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Darle a un texto un Autor es imponerle un seguro, proveerlo de un significado tltimo, cerrar Ia escritura Esta concepcién le viene muy bien a la critica, que entonces pre- tende dedicarse a Ia importante tarea de descubrir al Autor (0 a sus hipéstasis: 1a sociedad, la historia, Ia psique, la libertad) bajo Ia obra: una ver hallado el Autor, el texto se «explica», el critico hha alcanzado la victoria; as{ pues, no hay nada asombroso en el hecho de que, histéricamente, el imperio del Autor haya sido también el del 0, ni tampoco en el hecho de que la critica (por nueva que sea) caiga desmantelada a Ia vez que el Autor. En la escritura multiple, efectivamente, todo est4 por desenredar, pero nada por descifrar; puede seguirse la estructura, se Ia puede reseguir (como un punto de media que se corre) en todos sus nudos y todos sus niveles, pero no hay un fondo; el espacio de Ia escritura ha de recorrerse, no puede atravesarse; Ia escritura instaura sentido sin cesar, pero siempre acaba por evaporarlo: procede a una exencién sistematica del sentido. Por eso mismo, Ja literatura (seria mejor decir In escritura, de ahora en adelan- te), al rehusar la asignacién al texto (y al mundo como texto) de un «secreto», es decir, uh sentido tiltimo, se entrega a una activie dad que se podria llamar contrateolégica, revolucionaria en sen- tido propio, pues rehusar la detencién del sentido, es, en defi va, rechazar a Dios y a sus hipéstasi , a xaz6n, la ciencia, la ley. Volvamos a la frase de Balzac. Nadie (es decir, ninguna «per- sona») In esta diciendo: gu fuente, su voz, no es el auténtico lugar de Ia escritura, sino'la lectura, Otro ejemplo, muy preciso, puede i 1 LA MUERTE DEL AUTOR ayudar a comprenderlo: rec han sacedo ala luz la naturaleza constitutivamente ambigua de Ia tragedia gricga; en ésta, el texto esté tefido con palabras de doble sentido, que eada individuo comprende de manera ulate ral (precisamente este perpetuo malentendido constituye lo «tr4- fico); no obstante, existe alguien que entiende cada una de Tas alabres en su duplicidad, y ademés entiende, por decirlo as, Incluso la sordera de los personajes que estin hablando ante él ese alguien es, precisamente, cl lector (en este cas0 el oyente). De esta mancra se desvela el senti¢o total dela escritura: un texto esté formado por escrituras multiples, procedentes de varias cul- turas y que, unas con otras, establecen un didlogo, una parodia, tuna contestacién; pero existe un lugar en el que se recoge toda tsa multiplicidad, y ese lugar no es el autor, como hasta hoy se ha dicho, sino el lector: el lector es el espacio mismo en que se ingeriben, sin que se pierda ni una, todas las citas que consti- ttyen una escritura; la unidad del texto no estd en su origen, sino en su destino, pero este destino ya no puede seguir siendo perso- nal: el lector es un hombre sin historia, sin blografia, sin psico- Togia; él es tan slo ese alguien que mantiene reunidas en un mismo campo todas las huellas que constituyen el escrito. ¥ ésta ts Ia r22n por Ia cual nos resulta risible ofr eSmo se condena Ta neva escrtra en nombre de un humanismo que se erige, hip6- tamente, en campedn de los derechos del lector. La erftiea ld. siea no se ha ocupado nunca del lector; para ella no hay en la I Tatura otro hombre que el que Ia escrie, Hoy en dia estamos om- pezando a no caer en la trampa de esa especie de antifrass gracias a In que In buena sociedad recrimina soberbiamente en favor de lo que precisamente fgnoran- a la escritura hay que darle I miento del lector se paga con Ia muerte del Autor. 1968, Manteia,