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  • Hessen Teoria Del Conocimiento

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    J. HESSEN TEORIA DEL CONOCIMIENTO PO FRANCISCO ROMERO ystrma roto FLACSO arcentina BIBLIOTEGA DE GIENOIAS SOCIALES EDITORIAL LOSADA, Ss. BUENOS AIRES A. icén expresmente astortida para 1a BIBLIOTECA CLASICA Y CONTEMPORANEA Queda hecho el deptite que marca Ix ey 1.728 Merca y coractersticesgrifcasregstradas for ta Oficina de Potentes 9 Mavens de la Nacién © Baia J Loma, 5.8. woprimers edi usré Ia eubiores Stevo Bauorasant InipReso EN La ARGENTINA PRINTED 18 ARGENTINA Se terming de imprimis et aia $2 Ge seprcmtre de 1071 en Tos ‘Fastennd Geancos Anticon, ‘Pecumae $53, Bunos Alves FLACSO arcenvina BIBLIOTEOA DE GIENGIAS SOCIALES NOTIGIA PRELIMINAR, La primera edicién en espatol de ete bro 16 pe buch Race ost in lesen de In evs dO Sinte yaseh agernds Gente hace Geampoy el poles {ter dasinis Neste bien pronto ia called Se fe bre, te sto cteepetonay s'apttad para iicier nos Sides probit de ia fooweoldgin, a reaicton tiena's tEnar an dare que probabllnente no hubiern Poll ser eotmado_ por'nigan oto libro ft colseclbn cemafea a gue ie obra ew cilciin erjinal pertencce se inicio em 1998 con in Introd SEE LE itcnopia de loys Mller, em redaceisn que fee” inego! eomaiderbiemeace,extendiday tgutd, te Wiumee’y c contiauacion stro de Mlle Ia Pico Toute Yor dow excelentes Moron de Mier hay te iticlon cateliana: Loe propoaton el $cetionar cores de cant elenenclevado que for gram Eex‘cratadon, pore compleras on lo posble y rigofoas Sai at pao, ciante osponcloncaeaicay, my pre (dn Ropectica 7 conse oe coeaes fila fata fneorporar os resultados ane reciemes 2e ls Widigacins El atte de In colecion stemans, dup Eedetn is scoglia depenesds toe volomenes ta. lace a copanl scsigun que ts Teliacon sgl de‘corea a ae intenciones Deve dedarare que ol prtente Moro, més que wna tcoria “del tomociosenta, cx una, ineroducciot os PRblemas que ol conociaionte planten #1 waro Pano: Pratt ter Ptr etna ven Daten rama de tales cuestiones, los diferentes puntos de vista y lar varias soluciones propuentas, Se. recogen tn dl ton precisign y fidelidad, con una seguridad ¥ Sina eficacta didactica que revclan tanto In hondura Y velsacion del fildsof> como la destreza Y In. voc Edn del maestro. Quien sélo desce una vision de onjumto, 1a halleié aq desarsollada en manera pet fects, Al lector que intente aivontar textos que €xpo nen y profundizin el tema segin uma direcetdn deter finds ia Critica dela rain pura, por ejemplo las. paginas de Hessen le allanarin el"camino ios {indole los principales plantcos “del arunto’ en sus puntos capitales, com Jo que dispondra de una no Elon previa y orlentadora de la aetivod que aspira a comprender en ris detalles y desarrollos, y al mismo Tiempo podra tener presente, para el conwaste Yin critics, fas restantes setitudes posibles cobre los mis. ‘ios problemas Fidsen nacié en 1889; su Teoria del conacimicnto cs fruto de sus leeciones em Ia Universidad de’ Golo. Sia, Figura entre los pensadores catolicos de Alema: hia, Ha publicado: La fundamentacion del conock Inlento.stgin Sam Agustin (1916); La filosofia de Dios segin San Agustin (1919); BY conocimiento in nediato de Dios segiin San Agustin (1919)3 La filo Tofta de la religion del neokantismo (1919) 5 La priteba Ggustiniana de la existencia de’ Dios (1980); Teorla Zt conocimiento agustiniana y tomista (1921); Doc fring de la trinidad de Hegel (1921); Filosof. pee nti y escoldatica (1922) 1 Corrientes filosdficas con tempordneas (1922) San Agustin ys significecion Getual (1984) 5 La Yaoria de ‘las eelogoriar def. von Farimann 9m significaciin para la filosofia actual (1924); Le concepeiin det mundo de Santo. Tomds (1925); Feorie del conocimlento (1926) El princi Phot’ canst’ 9): metndo de la metal Sica (1982); 1 problema de la” substancia en ta ilo sofia moderna (1982) ; Los ualores de santidad (1958), etcetera. eae PROLOGO La expasiciin que ofrecemos de ls teorls det cono- cimionto ha surgido “de ls testioncsCades, por at utor en le Universidad de’ Colonia. Esto explics st forma ‘elemental. El exfuctzo del autor se Tee cue Fexado ‘no tanto a ofrecer lanas soluciones como & exponer clan razonarlamente el Sento de foe bre Biemas'y las dstintns postbiliades de revtoctin. sie Temincte natiralments a deserter un examen ico 7 adopier wna pottcidn: Ht ator compare con Nicola Harumann i conoleciom de gue alten Sentida del conacimiento filovsice noes tanto ret ‘er enigmas como descubrir porientor” ‘La presente exposiciin de In torts del conocimiento sg didn ae et deat es pu dea in primer término, porge pone ef método fenomene ‘ele a seri don de conacimtona, Bn te rindo luge, porque planten wna diusion detent Cl problems tela ifatedny sue no suclen sya fa indi de las exposicioner Windimente, porque, dete cle la teria especial det conocimtento, nderads te legencrat Gjald ek presente trabsjo contribuye a fomentar et interés, hoy redivio, por las cusetiohes Tssbfcas Joma Hasse INTRODUCCION 1. LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA La teoria del conocimiento es sina discipline floss fica” Para definir su posicign en el todo que es Is filosolia, necesitamos parc de tna definiclon sen. dal de ésta. Pero yedmo llegar a esta definicion? ¢Que Inetodo debemon empleat para. definir 1a esencia de Ti itosofia? Se podria intentar, ante todo, obtener una defini ida Srencial ‘de In losin, partiendo. de la signi ficacign de Ia\ palabra. La palabra filosofia proce dein lengua griega ¥ vale canto como amar a la Sbiduris, 0, 1a que quiere decir lo mismo, deseo de Eber, de’ conocithiento. Ex palmario que ext ssa Beacién etimoldgica de Ta palabra filolofia es dems iad general para extrser de ella una definicién een. Gal, Ey mencater_cvidentemente elegir otto metodo. Podriapensarse en recoger las distintas definicio nes ceenciales que Tos fildsofos hian dado de Ta filo. tolls, en el curso de ia historia; y comparsndolas unas fon ‘otras, obtener una definiclon exhaustiva, Pero Tampoco exte procedimiento conduce. al fin. buscado. as detiniciones eiencisles que encontrsmor en ta historia de ls filosofia discrepan tanto, muchse veces, unas de otras, que. parece completamente. imposible extraer de las ia definicién esencial a de Ir losota, Compress, por eferplo, I denicion de In filosotia que Gan Platon y avistdtelee que. deft fen Ta flosolia como la clencls, pura y simplemente con la delinicion de los estoicos y de los epictreon para quienes Ia filosofin es wna aspiracién a fa virtwd S's la felicidad, respectivamente, O. compircse 12 detinielén que en Ia Baad Moderna da dela filoso- Hla Cristian Wolff ~que Ia define como scientia possi bilium, quatenus ease porsunt— con la definicién que a Friedrich Uberweg en au conocido Tretado de his foria de ta filocofia, seg’ la cual tx filosofla es “Ia iencia de lor principios". Teles divergencias hacen vano el imtento de encontrar por este camino una defi hiciga esencial de Ia flosotls, Atal definicion slo ie llega, pues, prescindiendo de dichas definiciones enearandose con el contenido hiswrico de la filosotia inisma. Este contenido ‘nos da el material de que pore ‘os racar el concepto esencial de Ia Bilorofia, Ha sido Wilhelm Ditthey el que ba empleado por primera ver ite metodo, ena ensayo tobre La esenete de Ta filo Sofia. Aqui le seguiremos, con cierta ibertad, inten fando, sin embargo, a in ver desarrollar sas) pens. Pero el procedimiento que acabamos de seialar pa rece Westinado al fracaso, porque tropiera con una Alificaltad de principio, Se tratm de extracr del com tenido histérico de Is flosofia el coneepto de su csen ‘Ga, Mas para poder bablar de un contenido bistorieo Ge 1a flosofia' mecesitamos ~parece—poseer yaa Concepto de la filosotia. Necesitamos saber lo que es 1 titosotia, para sacar su concepto de los hechos. En Ta definicion ‘Gencial de Ta filosofi, dada In forma en {que queremos obtenerla, parece haber, pucs, Un circu Ih che procedimento. parece, pues, por esta dificul tad, condenado al fracato. Sin embargo, no es ast. La dificultad sefialada des- aparece, #1 se. piensa que no partimos de un concepto Reinido de la Gloss, sino de la representacton gene- fal que toda persona culta tiene de lia. Como indica Ditthey: "Lo primero que debemos intentar es descu- brie un contenido objetivo comin em todor aquellos sistemas, a Ia vista de lor cuales se forma Ia represen facign general de la Blosofia” Estos sistemas existen, en efecto. Acerca de muchos producos del pensamiento cabe dudar de que deban Eomiderarse como filosofia. Pero. toda duda de esta capecie enimudece tratindose de otros mumerosos sist ts. Desde ou printers aparicién, la humanidad los ba Considerade siempre como prodscios flovoticos del cx pita a wnt clon Ia Goencia misma de i foo. la. Tales sistemas son los de Ploton y artotcles, Des cartes y Leibnis, Kant y Hlegel. 1 profandizamos e& ‘los, Hallamos clertos raagos escneiales communes, & Pe: Sar de todas Ins diferencias que’ preentan. Enconire Thos en todos clloe una tendéncia = la wniversaidad, lina ovientacién hacia Ia toralidad de lor objeto. ED conurarte con Ia actitud del especiallsts, caya wzaila 2 dirige siempre’ un tector mayor o menor dele fotalidad de los objetos del conocimiento, ‘allan jot un punso de vista universal o que abarea 1a tote lided de las cosse, Dichos sistemas presentan, pues, € caricier de la universalidad. A Gxie se afade un’ se undo rasgo esencial comun, La actitad del Bldsofo Sate In totalidad de lov objetor ex una actitud inte. Leotuel, una actitud del pensamionto, 1 filosofo tata Me conocer, de saber. Es por esencia un expiite cog foscente. Como notas exenciales ‘de. toda filosotta ae ppresentan, segdin esto: 12, Ia erientacion hacia In tota fidad de ios objetos; 2 el caricter racional, cognos itive, de exta offentacién, ‘Gon esto hemos logrado un concepto crencial de la filosofia, aunque muy formal ain. Enriqyucceremos el contenido de este concepto, consideranda los distintos inten, no sieladamente, sino en sit conexi6n histo rea, Se’trata, por tanto, de abrazar con 1a mirada le Toad evoluctin historia de Ta fiosotla. en ss Tasgo8 Principales. Desde este punto de vista nos resultaran Eomprensibles las contradictorias definiciones de Ta filguofia, a que hemos aludido hace un snomento. ‘Se ba’ designado, no sin razén, a Sdcrates como el creador de Ia flocofia occidental. En €1 se manifieta Glaramente Ia expresn sctitud teriea del e=piita grie- go. Sus pemamientos y aspiraciones se enderezan a EXisiear th vida humana sobre la rellezién, sobre el st- ber, Sderates intena hacer de toda accion humana una SeciGm consciente, un saber. ‘rata. de clevar 12 vida, fon todor sts contenidos, a la concienein.flosotia Ent tendencia lega a su pleno desarrollo en su mist mo discipulo, Plain. La feflexion flosotica se extien- Se on este al contenido total de la conciencia humana Note dirigesdlo's los objetos practicos,a los valores Y Bias viredic, come acatcta fas mas de Iss veces ed Socrates, sino tambien al conocimiento cientifica. La actividad del eatadista, del poeta, del hombre de. cien ia, se tornan por igual objet de la reflexion Host fick. La filosotla se presenta, segin est, en Sderates, todavia mss en Platon, como una auorrefiexion del Spiritu sobre sus aupremos valores weSricos y précticos, Sobre los valores de to verdadero, 1o bueno 10 bello La filosofin de Aristdceles presenta un aapecto dis tinto. 1 eapiritu de dristételes te dirige preferente mente al conocimiento clentifico y'a'su objeto: el ser En el centro de am flosofla se halla una clencia uni versal del ser In “filovofia primera” o metafisiea, como te liam) mis tarde. Esta clencia nos inseruye acerca Ge la esencia de las cosas, ns conexiones y el principio tiltimo de la realidad, Si Ia filoroiasocrdtico-plaronica puede caracterizarse como una concepeidn det espirit, Ecberd decinse de dvitdteles que au flosofia se presen: ta ante todo como una concepeign del universo. 1a filocofiatorns a ser reflexién del esprit sobre st iismo en la época posaristotélica, con los estotcoe y Tor Epiciiveos. Sin embargo, la concepeiéin socritico;pats flea sure un empequetecimiento, puesto gue sola Imente las cuestiones précticas entran en el ceculo ual de Ia conciencia Hiloséfiea. La flosofia xe presents, fegin la frae de Cicerdn, como “Ia muestra de Ia vida, in inventors de las leyes, la gua de toda virwe™ Se hha convertido ~dicho brevemente en una Filosofia de In vida Al comienzo de la Edad Moderna volvemes a mar char por las vise dela concepeion atistotélics. Los ss. tema tle Descortes, Spinoza 7 Leibniz revelan todos 1a ‘isma direccion hacia el conocimiento del rund ob- jetivo, que hemos descubierto en el Estagirits. La ilo- {ctia be presenta de un modo

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