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    Innumerables refugiados estén ahora leyendo SALVACION también los etro# litres meneionaios en Tos ‘pfigings anteriores, euro ENEMIGOS, GOBIERNO, RIQUEsAS Resetiton por e) Jaen Rilherford, ¢ indieando ol vétds. aero liv pasa Son refugiodas a la vide. Be epeitan et Torna de ibeo hen sobrepasado in mares de 390/000,000 de jeaplages en enema Gals bro tiene una bert prosrkatidn ax camo anche calor intrtnsees. Gomiision dade ¥ eusdormac on pot tanelies, 440 pina o ray 3 gravis & enlots. Icom ae Saleen, Emriginy Gablerno y Biqucta se mundarg frames de pene #-enaiquicr dines par maa cede BLA Udulke}, Per ends ejempline Be de Hoga su paid 6 WATCHTOWER 117 Adams St. Brooklyn, N.Y, U.SA+ we Méxieo, DoT mente} Buea, proves GeEeidbaes we eetstnion eater ak thease arentond Hes tag potarcs fos cheeos fos aurea So tm eases espaol, lot lots S'Siageneentecemeste ted wise Uh endra vida eterna en ia lerra ea pur siti ex molestada far Tos opts ores. ¢dholéaes son estos refugiads? Se unlit usted a tua flag parm. ob fone ef tere aae aeseaT (Dabo Tontenicla de ese foliete 16 sie rministrasa, prea a0 cf, sta Infos fineion que peacele se Ea Fuente smatoritattea. 10S BDITORES Anwar! a F. Revimntoas “metagees" Spneieh Deneeuod Reataraioos, 1940 *Y Pulsie.o Pa WATCHTOWER ~ Busur axp Trace Sostery, Ine Asoeinelén Internaetonsi de Estrliantes de la Biba Brooktyn, NX, HU. A. Svevusacss ‘Lonviees, stésieo, Bhienos izes, Dovonto, Silo Pato, Salinsog) stenlia, Deena, Shange, y otras cludades, Heche on los Ketadas Unies de Anise Bade to the Ualled States of America Refugiados “:POR QUE hey tanta gente que ‘nuye de sus hogates y en vano busca sun Tugar de seguridad? Bn casi {o- das las naciones multitudes han sill arrojadas de tu suelo natal yevagan tla yenhira por toda la tiger. Casi fode la gomte porooe temer la pit dida de fodo Jo que posse, ¢A dinde iremos a parar Un grupo do sinceros agrieultores, sigquiendo la antie ~ gua costumbre, se hallahan sentados al derredor de In taliente estufa en la tienda. dot puedo, diseutiendo low toontecimientos del dia, y las anteriores preguntas con- erniente a los refugiades oe hallaban bajo considern- ign. Th eristinno, enya esperanza ee halla enterumpente entrada en el Gobierno ‘Teoeritico, entré a Ia tiends, +g inmediataments el grupa do agrienliores le pidié que expresara su opinidn con espacio a laa proguiitas ente- ores. En contestacién el cristiano Tlamé In stencién Joa indisputables heches fieicos y cité muchos textos de Ja [Biblia en apoyo de Ja conckusi6n. 1] resumen de su Yespuesia se exprest a continuacién Usledes ce Rallan plenamente consctentes del hecho de que en ningiin tiempo de la historia el mundo se Tabla hallado en Ins deplorables condiciones en que ahora ‘se encuentra, Desde el final de In Guerra Mundial en 1918 Jos ayes continuamente han aumentade eobre In gente, [Ea todas las sacionss hay ahora muchos refu- ‘gindos en bneca de un Inger en el que puedan morar fn seguridad y puedin (ener unn razonable oportuni- dad para disfrutar de alguns comodidades, Tiene que + RUFUGIADOS admitirse el hecho de que dentro dis pose «l nimero de refugiados irremisiblemente aumentats, y ete solo he: cho aumsenta la perplejidad de muchos que actualmente Gisfrutan de alguna pes y seguridad, Ustedes ee cuentam entre Ins que desean oblence Ia mejor soformaeién com espesto aa causa de les dolores que han sobrevenido ‘ala gento, De olza manera no me hubieran preguniado acerca de los refugiados. Dastando ver gue la justicla ‘pravalezca entre les hombres, dcherian ustedes sor dilie ienies en conocer la verdad, y al hncerlo ast con toda slividad entenderia el porqid hay tantos refnginds, feuil c@ In rasta par In eual en el cereano fatuzo los Aoloces sobre lx humanided iefia en aumento, y eudl send el fin de todo. eae, ‘Tehovh preconceis Ins difieultades que corenrian. a los que le sicven ¢ hizo provisiin para su instruccidn a. fin ds que pudieran andar cn In senda recta, ezcaparan al enernigo y eneontraran el lugar de completo refugio. Preconacié oOo lns deinanios atacarian a su econsegrado. pueblo y ome atacan a fos que sirven a ly a su reind. En la actualidad esta revelando n todos esos fieles sus medfos de proteceién, refugio y sulvncién. Preconoclé ¥ Predijo cl tiempo de angustia que vendria sobre ol undo, 0 s82 Ia condicién en que ahora ee Ballan to- das las nnefones, A lox que le aman da In absoluta segu Fidadl de que si ponen completamente sn confianza ea 41 y le obedacen tendrin proleecién y no quedarin desi- usionados, “De menera que los que coneeen tu nombre ppougan su confiamza en é{, porque Ef no has abandonato ft Jon que te burcam, oh Jehovd.”” (Selma 8:10, Béth- erham) Ta gente de buena voluntnd hacia Dios, que ahora te halle en la tierra, y que también es identifi- cada con el nombre de Jontdab (2 Reyes 10; 15-28) y fud represeniada por Joantin (1 Samual 18: 1-14) REFUGIADOS Be f% han dado enenta del Todopaderoso Diow y de que st Palatira es Ia dnien guia segura y verdadera. (Balmo 119: 105) Todos loa consagrades, tanto dal 12340, coin les que formarin la “grande muchedumbro” (Apoealip- is 7:9-17), deben ahora estar alerta y eer diligentes en todo tiempo pars evitar los laz0s del enemigo y hallar seguridad y refugio, coma lo he provisto el Altisime, CRISIS: MEDIAL Las diferentes naciones se hallan frente 2 frente con a més grande érisic de todos los tiempos. Los foctores ominantes de tadae tea naciones pastcen presentir In prozimidad del desastre. Rehusando prestar ateneidn a Je Palabra dé Dios, se hallon en tinieblas con resposto f lo que esti por acontecer. Cada wuacién ea semejante anno que anda asustado en la obscuridad. La fuerza controlante quie ahora impele a las naciones actua, fanto ofensira eome defonsivaments, es el temor. Los visibles gohernentes do laa naciones 2 hallea en estade de gran perplejidad, presintiendo que algim poder invi- sible las empaja ripidainente hacia ol gram punto cule minante. No vacilan en decir que las preseites nacion nes no podria sobrevivir a mones que ve alle un re media seguro, y ningiine de ellos parece tener conoei- ienlo de ose Femedio. Loa pronosticadares politicos se sfuerzan por predecir el fuluro, pero madie tiene ver. adera confianen en alguna de esns prafecias politics roligionns, Se hallan en una dowoepevatign inental, y lea artes que un gran pao mortuerio cuelga sobre ellea Pprosugifindoles desastre, El Seiior preconact6 este tiempo de engustia y 1o predijo ven Jee siguientes palabras “Sobre Ia tierra angustia de aaciones ex perplejidad =; desfallesiends Ios hombres de tomoz.” — Lucas 21:25, 26. 6 REFUGIADOS Tas clementos gobernnntes de Tas naciones de In tle: ya pasan poe alto esa proféticas palabras del Sefior y ns dlemis profectas, Ins cuales dan a conocer al dili- estudiante de la Palabra de Dios que invisibles fuerms estin empujana a las naciones al punto cule miinanto mis grande de todas Ins edades. Concerniente ‘a c=08 porlercs invieiblas, el Seftor ice, “Salen & tos eyes [polorss dominantes] de Ia tierra para juntazlos 4. Ia gran baialla del Dios Todopaderoso [esto es, el aged6n].” 2 ena os esta fuerza o pader invisible? EI Sefior conteatn que es el poder de iniquidd, of Diebla, “el principe de Tos demonios,” y sus asociadas demonios, quienes, estando ellos mismos ciegos al prapbsito de Dins, Ta gonte arédila al hoyo de la destenceiGn, (Apocalipsis 16:13.16) Todas Ins maciones de Ia tierra a In actualidad 2 hallan bajo In influenein y control de los domonios, Hl teniot ha condutide a estos paieres Bominantes al lhso de Toe demsnias y los ha hoch que ciegamente husquen un Ingar de refugio, el cual na plie~ en encantrar—Praverbios 29: 25. PRENTE A LA MUERTE ‘Todas las nneiones se hellan frente a frente eon Ia muerte, y en la guerre universal del Armagedén, esto ce, “In batalla dol gran aia del Dios. Tadopodoraso,” todas Ins naciones moririn, Tea no serit In “muerte” de las naciones a manos de otras naciones, sina In muerte ‘administenda por ol ido Peder el cielo: “Lae Potesiadex Superiores” (Iomanos 13:1}; Jchowd Dios ¥ Cristo Jesas conatitusendo esas potestadea, La batalla Gel xran dia del Dion Todopoderazo ert peleain por Tehavi y Cristo Testis, apoyados por todos los santos fingeles el cielo, Jovantailos conten el Diablo y demis demonies y sus apoyadores en la tierra que eoutin‘ian REFUGIADOS + de parte de los infeuos. Todss Ins naeiones sufren el misino desting 0 tienen el mismo tin por cuanto todas ti del lado snapropind, esto es, on el lado que ser& derrofado, Todas Tas nacionea eatin en eontea del GO- BIERNO ‘TEOORATICO, o se, el gobierno © rena al Todopederoed Dios, En le batalla del Armagedéin torias exis naciones dejarin eternamente de existi ; como esti eserito: “Se volkorim Ins inieuas al infierna, y tox das las nacionés quo se alvidan de Dios” (Salmo 9: 17) “Los inienoe setin vueltos a Sheol, y todas las nociones que olvidan a Dios.""—Veraién Rewiseda Ameritana, ‘En e24 batalla del gran dla del Dios ‘Todopoderaso. Jes democracias no sobrevivirin a lon gohiern nisias, nozistas, mondrquices mi imperial gua de gobierno amano dojart para siempre de exist Unieamente la TEOCRACIA cobrevivirs. Les indiepue tables hechos ponen horn de manifissto que todas laa aaciones han olvidado a Dios, el Todopoderoso, “euyo nombre e& Jehovii” (Salma 8}: 18) ‘Todas estas nacio- nes son visiblemente gobernadas por elementos politicas, comerciales y ultraroligiosss pero totus estin bajo el central de la invisible hueste do demonios, y «1 Toda- paderoso Dios dice que el fin de ellas sord el “inferno”. Bu juicio comcornionte a Ins naciones de la tierra, antin- Giallo cin ol texto anterior, brevemente ea: “Sigan a la lestruceién:? LA GENTE La gente dé lis varios naciones, bajo el control ao los potleres dominates, 9g halla en gran angustia, tenor ¥ trepidacién, Se halla sobrecogidn de un temer a Ta muerte quo va siempre en awnento, y exe mortal ene- migo Je acosa on todus dlirestiones: Stuecto en el mar, por medio de submarines, terpedes, mortiferas min 8 MEPUGIADOS hidroplanos y baress de guerra; muerte en In tierra a cata dé bornbas arrojadas desde lo alto, y muerte pro- utonte de muchos otras instrumentos de euerra mnarte de hambre cousada por los bloquens y 16 ppuestas eolrs los alimentos, La teorla y prictiea de Ins hiawiones es al ofecto de que los que pelen ticnen quo ‘alimentarse en. tanto que los quo permantcea cu casn coman poco o casi nada, La gente ce halla temerosa de Iq muerte natural o por accidents. Se halla en cows ftante temor de los gingaters politicos, riligiveat ¥ de fs, Se les atioja como a hestias brutas de sue tlerras hatales y de sus hegates quo han construfdo, Crules dlietndores es ordenan que salgan, & irrensiblemente tienen qué shedeser. Come refugindos hujen de la pre- sencia de los crucles gobernantes, Millones de elles salen ‘ol desiierro, sin tener on dénde reelinar su eabeza y sin In posibitidad de obtsacr alimento ni abrigo, y siguen fin aabar a d6nde, y se enfrentan con ef futuro en cor plota desesperacién, Bl temor a la rhuerte los tiene em continua ozobra. La condici6n de la gente, tat como en Ta actualidad ee contempla, fué hace mucho tiempo Qesctita por el Seftor Testis en. las siguientes palabras: “Porgué Inbré grande eprieto ecbre Je tiorra.”—Lneas 2L:23, ‘Lag anteriores palabras dal Sefior Jess describen ln condiciém que en ol tiempo actual eriste en_todas las naciones Ge In tierra, Aun en los Estades Unidos hay millones que reeihen ayuda dol gobierao x tomen que aun esta pegueia ayuda lea sea metimeds, y. sean djedes a merle de hambre. Ln gente no vo ln via de fereape por euanto ha sido mantonida en ignorancia ‘aun sc halla en ignorancia oon respecte a 18 bondadoca provisibn hechs por Dios park Jes que plonamente con- fian en él. Bsa ignorancia se debe a que el Digblo y 63 REFUGTADOS 8 religiosos represontantes en la tierra han quitato a ta genie cl eonccimiento de la Palabra de Dios. Tehovi Dios prodijo Ta angustia presente en las siguieates palabras: “Pinicbles eubririn Ia tierra y densns tinioblas tas ma- stones? (Isafas 32) Por medio de mucho mirhido temor el Dithle ha heeko eacr a le lumanidnd en su lazo religioso. Hfallandoce te gonto jgznaranto de ln pro- visidn de Dios, slguo a los ciegor guia politicos roligiosos BUSCANDO REFUGLO Numorosas personne estin buscindo In vin de escape, pero, estando ciogas, no pueden encontrarla. Un ejern- ‘Blo notable de esto es lo dicho por un finale colum- hista asericano, Heyrood Brow. 11 imes de Nueva York del 21 de icienibre de 1929, ropartande el fune- tal de Mz. Broun, dice: “Dirigiéadoso a tas razones por- que 4l dosed hacense catélieo, Mr, Broun did cuatro [rarones].... Ta tercera ol temor & la muerte. . La cuarta raxin, usando las palabras de Mz. Brow, +; «Nada hay mfs ridienlo que el individualiemo . . ai siquiera puedo vet In raz6n por la cual el ‘Todopo eroso Dios se intorosaria en mi onteién individual, 0 rai eacrificio individual... Creo que esa corpo- in ecpiritual es la Iglesia Catélica.” A causa del temor ese hombre buscaka lugar de seguridad, y ol Dia- blo Jo condujo al sistema religioso catilics, En eonexitn on esto téngase presente las palaliras del Todopaderos9 Dios, que la “religin ea wn laze", por cuanta In roli- gin «3 producto del Diablo. (Beuteronomio 7:16) Desde tiempo fimemorial el Diablo ha wedo la reli= gidn y las prictices religiwas pata entrampar a loa hombres, esos temerasos caen en el lazo del Diablo, exae- tamente cowie el Seiiar lo predijo—Pzorerblas 29: 25. w REPUGIADOS Bn ningan tiempo le retigién fa servido de protee- cién contra Ia mucrto, Aun Ta Namada “Religion Cris- fiana” ha sido el medio urada por €) Table pars hneor que los hombres caigan en su, lie y ast eonducirlos 2 ta destenecidn, El eonsienzo de Ja prictica religiosn fue un Aeeso Innnano de eecapar de la macrte y dé Hegar a se? sahios como demwnioe. El Todopsdersse Dio claramente rmwnest6 a Ia primert pareja humana con respeclo @ ua la coria infligida la pena de mnerte por It volun- tariosa violncifn desu ley. (Ciéirsis 2:17) Bl gran en- dor, la antiga Serpiente y Diablo, el prlacipe de Jos demonias, ofreeié +n religion a Adin y a Eva eouo Inedio para escapar dc In maherte- Les dijo: “De soxure que ne morinéie; autea hien, sabe Dios que en el dia que comietes de & fen violusién a eu ley}, ruestros ojes acelin fbicrtos, y seréis como dinses [los demisiias asocindos con Satands).” ((énesis 8: 4,8) Esto ea. si el hombre fadopiaba In veligién de Satanda y la practieaba, escar parla In muerte y sezla snblo coma ol Diablo y sis ink- cos asociadoe, que en las Hscritwras © designan coma demonios. Pero la religién no eumninistrd proteceiém para ‘Adin y Bea, y nunca ha sido proteceién para nadia. Hi tomar y ef deseo eodicior de ser sahios como Loe demwnios, condujeron a Adin y Bra al laze del Diablo, y murieron, ya cavsn de su pecado todn la simiente de alos heres la mmerie—Romanos 8 12, Tas ninciones dominantes de la tietim em la aetna peactican la Hamada “religion eristiana”, y lox Tideres ferronos inveciin ‘mse religiéin! como medio de protec eidn y salvacién, Sin emborgo, la roligiin ne aumins- fenrd. protecein ni comstituir’ la via de eseape en la atalla del gran dia det | co, que Tapia monte oe aproxitna. Hine). incha del Armnogetin ninguna macién scrt protegida a causa de la religion, ruciapos i ni Dios salvar @ nado individualmento por ser religion, 32 sen sincero practicante de la religiin 0 mal religio= hista. Tat relizidm nunca ha profegido al hownbine contra In muerte, Un gran rligionista, apoyado par el sistema 80 de la orgaaizacidn catdlico-romana, Neva eabo In guerma en Bspaiia desde 1926 hasta 1938, y en ella gran multitud de personas muvieran, Casi tedds os ha- In religiin entdlico-romana, Esa 1el gana para los polneos ni ebseaedloraeus, gente ques Nallaba firmerente adherida al sistema religioso cat6- Hica y a la prictica de él. La Palnbra de Diss con toda Slgridad indica qe los prncticantes de In roligién, y la religién misma sorfin dastrufios en Iq Datalta del Arma. gedén, DESPUES DE LA MURITE ‘Toda persona puede ahora ver que la rel fege contra In muerie. A fin de engniiar me a los te- rmerosoe, el Dinble, por medio de la teligién ensefiada por sus representanies, impone sobre Ia Inumanidad un fraude aicional, induckéndola a creer que la religiin 3 unn protec después de la muerte, abriendo ef ca- mine que eonduce a la eterna felicidad. 2s la religion nun pasaporto para Ia eterna felicidad? ;Fs Ia religion un medio de protectin y escape de los formentos eter nos del catélico “infierno” 0 del “purgatorio” enactiados por exe sistema religioso? ;Fn dénio pede hallars> ta correcta. cantestacién a esta prezunta? Nadic ha vuelto del purgaterio o del infierno para dar ltslimonio sabre el particular, Ta doctrina del “tormento en el purgi- torio” o en el infierno noe mfe que la ensefianza ie Ranbres imperfectos. Hea doctrina nose holla cn ta 18 REFUGIADOS Biblia, Tl cardenal Gibbons, noiabte autoridad cnt6tica, gu mu libro tilnlado The Faith of Our Faliers (La Fe o Nuestros Padres], ywizinas 205 a 208, dice: “La Talesia Catélica ensci qu, adomis de un lugar de tore onto eterno para los inienar y de eterno sleseanso pata Jos justos, existe en In vide fatora wn estado interme. diario del castigo temporatio, deeignade pare. los que Tran rmigeto en pecada venial, o que no ban satisfecho 1a justicin de Dios por los pecadlos ya pentonades, Bila [a iglesia] tambiée nos enstiin que, aun enantio las ale rae cansignadas a este estado intermediario caradnmente Hamade purgatorio, no pucilen ayudarse a af mists, puaden ser aoxiliadas por las Caraciones} de los fielos fn la tiorra, La existencia del purgatorio naturalmente fmaplica ¢] dogma correlativo—Ia utilidad de oraz por Tos muertos?” “Su. alma serd finalmente salvada pera su- rich temporariamente, en las purifiexdorns lamas del Purgateris. Esta intorprotacién no es min, Bs la vos unfiniine de lox Padres de la Cristiandad.” En comparaciin cen las fradiciones y ensefinnsas de Jos hombres eousidérense ahore lor mandamienios de shove Dies y las Palabras de Cristo Fests, quien bablé con toda auloridad proseidente alel Fedepoderaco Dios. Dirigiéndose n los maestros. religiosos, que ensediaban tradiciones de hombres, Jess dijo: “gPor qué poslis el rmandamiento de Dies por wieelea tradiciin? Wo, Aal hahéig invelidado la palabra de Dios por viee- ia tradie\n. | Hipforitact adinirablemenie prafetia’: de vorotros Jeafas, dicianda; ste puehlo eon los Inbios me hhonras pero su conuzén esti Jojoe de mf: més en vano nie rinden culte, enseiiando doctrinas que san preceptas de hombres"—Maieo 16: 1-9, ‘Diesen crear y eguit Ins exsefianeas tradieionales de ‘hombres imperiecies que prnetican In religién por pag, REEUGIADOS a ©. profiere snguir las antoriiatives palabras del Sefor Temcriste? Hecuere, ynies. Ins palabins dle In Bxcris tara; "Y esti es In vida ete ati, solo Dios verdadero, ya Jean Suan 17:3 DESTINO Algunos religionistas insisten en que el Tosepovterosn Dios predestin6 Ia condieién final de toda eciatura hue wlan y qué por coneiguiente algunos tienen que ir ol "purgatorio”, otros al “eielo” y otres al “infiemno" cual ellos inierpretan coma el ““ormento eterno”, Sin Gmbargo, cons doctrinas son eheolutamente falses. Dios ba predestinado © predeterminado que un fijo y. limi- tndo nitmero de crinturas humanas, que mantienen sa fntegridad ‘hacia €1, vivan elernamente con dJesucristo en el ciclo como erinturas espirituales: y ha hecho pre- visién para que otra compaiia que no eonsta de um m mero fijo y que recile Ix aprobacién de Dios a cam a 5H fidelidad hacia él bajo prueba ccvera, viva cterna- mente en Ia ticrra. Dios no predetermina evil serd el Gestino individual. Dios presenta ante los hombres sus reglas fijas, y los-que le obedeoen entram ala vida elerne, ¥ los gue Je desstevecen quoilan muertos, Dios no hace de persons. (Hechas 10: 34) El hombre, por consiguiente, tiene mucho que ver con su propio. dese timo. A fedos Jog que han convenida en servir al 'Todo- poderosn Dioa, él dice! “Afien que pongo dolante da ti hhoy la vidn y el bien, In muerte y el mal. Hoy mismo amo por testigas contra yosotios a los cielos y a le tiorre, de que pongo dolante ae ti la vida y In muerte, Jn bendiciin y In maldicidn; eacoge pues In vida, para que vivas ti 7 tu simiente-” (Deuleronomio 80; 15, 18) “El que eree on el Hijo, tiene la vide eterna, mis el uu REFUGIADOS que no oledece al Tijo no veri ta vida, sino que la iza de Dios pernianece sobre €.” (Juan 3:96) “¥ extn et Ja vida eterna, que te concrcan a ti, solo Dios verda- duro, ya Jesueristo a quien tu enviaste”—Juan 18: Dios permite a los hombres que eseojan la vid 2 la innertes por conriguienta, el Homibre determina #0 prox pia destin por medio del curso que decide tomar, “Tas ‘ojos de Jehavd eskin sobre los justos, y sus ofdes aten- tos a su clamor, El vostro de Jehovd # eamtra tos que cobra sal, para cortar de lt tierra la memoria de ellos. (Sabino 34: 15,16) Et Todopodero-o Dios es In fuente dela vida, (Salmo 36:9) La salaeiin pectencee n Dion jor medio de Cristo Jess, (Salma 3:8) Ne hay atro welio de salvacién para lx vida —Hechos 4:12 jCorrors usted el riesgo de seguir las tradicionales ensefinmzas de las teligiesas, 0 ge dejeri guiar por la Palabra del Toilopoderazo Dios? Ta religiém es pro- ‘ueto de los demonios, que In usan para enfeompar a Jos hombres, alcjarlos de Dios y eowlueizios a la dese truecién, Los que abrazan y siguen Ins tradicionales yy religinsas encofianzas de lox homes encoutrarin que ‘su fin serd In destruccitn pox cnanto Ia religisin as eon- 5 un deeatio a la Palabra del Todor pederaee Dies. Que lo petsnna ceeoja a quiém desea sex ial Sefior 0 a los demonios. Esa miema proporicién se puen delante de las istactitns, quicnes Rabian paetado hhaeer Ie velumiad de Dios; ¥ ea es la regia fija de Dioa concerniente a toda persona que ba de recibir vida, José que ze hallala devticado n Jehova Dios y que ontaba con su aprobacion, bajo incpiractOn de Jehovd {jo # los istaclitus: “Ahora pues temed « Jehavé, y set ‘idle a € con sinceridad y desechad los dieses [los dion sea o demoniss quc pot media de la religién eorrompie- ron ala gente on is tierra demonizada de la que Dios REPUGIADOS 15 sac6 a su fiel siervo Abraham] que sireieron miestros pulses al otto Indo del rig [esto 4, al aten Indo del rio Entries, Vers 3,3], y en Egipto servid a Jehoxi.” Tose 24:14. ECuil, pues, es In segue gain par contestaeidn es, Ta Palnbea do: Bis, dha. (Tuna 1717) “Lampara es an y luz. a mi camino.” (Salmo 119:205) Por tanta, lin Hegaio el tiempa, por cuanto Ia mae granule erisis eat presente, para que todos escojan a quien servir, ai a In relixidin ensefada por el Diablo, » al Tocoyoleroso Dios ya au Rey Cristo desis, 1 hombre? La, a eual es Ia sor u palabra, “PURGATORIO" E INFIERNO Los religionistes ensefian Ia doctrina del “purgatoria”” y dol “inflerno”. Para comprobar quo esa emeesianes tel goss tuvo sn origen con el Diablo, nitess la siguiente prueba hibliza. Ta astuto cnemigo de Dias cabia ray Dien erie era necesario hacer ereer al hombre que ia reli- iin es consistent, que nadie podria estar eonscionte en el “purgatorio® @ en el tormento del infierno a me- nos de que continuara viviends, Fué el Diablo qaien auuncié al hombre In doctrina de ‘Ne hay muerte’. (Genesis 4:4) Sizciendo een ensoiianzn, loz marstros religions informaton a la genfe que toda persona tiene un slut immortal, Ta palabra “iumertal” indica qne est alma ne puode morit; que por consiguionte el alma tiene que contimiar vivienlo en algim lugar despats e To qe se Mama muerte. Doro la Biblia anmestza_ que tolo hombre ca un alma, por euanto alma es ana eyia- ture viviente, “Dins faring el organisnro 0 cuerpa del hombre del polvo de la tierra, y sopld em sus narices aliento de vida, y el hombre vino a ser alia siviemte,” —Génesis 2:7. 16 REPUGIADOS ‘Torlas los animales son alana, estas es, {ailos gon eria- furas sivientes, (Nimeras 21:28) Al ome, esto es, fl alma, Dies dijo: “EL dia que pocares morinds.” (Ge eis 221%} EI hombre o alma peo’ y el reaultade £48 Jn miverte, Como Jehovd claranente lo declara: “Et filma quo pecnra eon ted seguridad morirs.” (Ercquiel 48:4,20) “jCual os ol hombre que vivirk y mo. ver6 n Hvar ax alma del poder det se- Salmo 89: 48 La dostrina religinsa de Ta “inmortalidnd de todas Jas alas” iné introducida por Sotanfs, y es uma the ira, Concerniente al Diablo, et Seiior Jesiis dies: icutivoea, y padre Ue mentitas, por euanto no hay ver wd en G°” (Tuan 8:44) So dednee, pues, que la dac- tina de la “inherente inmertalidad del hombre” toda- sin es nna mentiza, no importa quien In ensefie 7 por ‘exanto los roligiowe ensefian esa doctrina, ensefian algo alselutamente falso. Fué inteodueia por la rain que re lula necosnrio apoyar la mentira eriginal del Diablo Al efseto de que no hay muerte, y la doctrina de le “inmortatidad” ska usado como medio para engafiar a gran nifwero ds personas, Hea deettina no puede #- ites por nadie cin correr poligro. ‘Las savERTOS 2 Fstiny conscientes les muertos? La Palabra ile Dios reanesta esa pregunta: “Porué los vives saben que han ‘We morir; poro los mmertoa nada saben ya, ni tienen aqui mas galarikn ; yorqe ya se ba cehado ol elvide a memoria do ellos. Todo: eimm{o hnllare que hacer tu name, Muto con tus fuerza; porque no hay obra ni ‘eanpresn, ni cinnia, ni sabieturia en el sepullero @ dence vas!" (Telesiaatis 926,10) “Ponjue cn Ja nruerto no hay memoria de ti; en el sepulcro gquién te alabari?” REPUGIADOS 7 (Salmo 6:5) “Io los muertos deboriin alabav a Jehovd, ni todos los que bajan al silencio.” —Salnio 145: 17. EI hecho de que las tradiciones religiosas enatindas ‘por todos los gilas retigiows de plano contradicon la Palabra de Dice, tal como so presenta en In Biblia, ex pruchs conehiyente de que esos religionistas eneefian la Tontira del Diabla, No hay wn solo texto en la Biblia, que apoyo lx dactring de que el hornbre so halla conse ionte después de la muerte, “Bl hombre fud de la ticrra” y es la eriatura mas elovaa de In creaeién ani- mal. (1 Corintios 15:47; Genesis 1:26) Los hombres, mueren a eansa del pecndo cometide pox Adin, y la muertt, por hescneia, pasa a todes les homanos, Les Tiacabres mueren Io mismo que los denis. animales: “Porque lo que sucede alos hijos de los hombres, lo misma sucede a las Testing; es decir, un misino aliento tienen (adee elloe; de mods quo minum proeteinencia ‘icne el hombre sobre la lestia; jporque todo es vant- dad! ‘Todos van a un arismo lugar; pues que todae som lel polva, y tors toran otra vex al paleo,” (Belosinst és 3: 19,20) Esta declaracién esta en exacta armonia con sl juieio del ‘Todopoderose Dios promuncindo en contra de Adin: “Porque polvo eres yal polwo tornarés.”— loess 3:19, ‘romnenTo Tos religlonistas ensefian que el infferno es 1m Tugar fle tormento y tortura eternos y que en las “llamas del infiorno” lay almes son atormentadas sin posbilidad de esaye, Exactamente lo opnesta y on contradiceién a tradicional doctrina religicsa, lo DBiblie dice que el Hioro es wna condicién de tinieblas, de no ekistencta, en donde nnn se eabe y en Ia cual todos los que mnezen entran. Le palabra hebrea Sheol se traduee “infierno” y 8 REPUGIADOS ropetidas venos se {raduee foanbifa “sepaleuo” Tae mismo Ia pilabia griewa Madea se traduee “infiome” » “sopnl- cera”. ‘Tanta Ia palaben “inficens® como Ta. palabra "se pulera” significan Ia candicién o estalo de ninerte en Monde allulamente no lay eouciencis 1 vida, A com macidu se presentant alginine ejemplos Débticas: Fob, uum sierv@ do Dive, que conta com su aprobaciia, aufria cenforinedad ffsien y auzislia mental de. las enales seaba ser Tibrado, ie manost qne divigid al Totapode- Tove Dios la sigtionte oraciin: “;Qnien mo diera que ine enealiriosos en la sepaltera. que mie escaniteras basta que calme in ina, que mie pusieses plazo para acordarte de ani?" (Hoh 14213) “Ann cuando expere, el sogulere fe: mi cast, on las tinicblas tengo fendide si lech” (Joh 17:13) Tanto en dtos cor em muchos textos de las Fseritunts “iepnlezo” e “infierno" ee trae ducen de la niieia palabra original Sheol. Con respecto a la palabra griega Hades, que tami se tradure *infigrae” ¥ “eeptloro”, notese To siguiente: Bl Solor Fests fas vinerta y entesrado en el eepalere Oo tumba, (Mateo 27: 60) Jesis por consiguiente eetuve muerte en el “inflerno”, Skeok, Hodes, la tumba. EL apéelol Pedro, despate de recibir ol espisitn santa, ha- B16 autoritativamente bajo inapiracién del Todopoderase Dios, Cié la profeeia ooézita. por mandato do Wios (Sal- mio 16; 10), aplicindela a Cristo Jomis, (Parue no de- javis mi alma entre los muertos (hadea) ni yermititie que in santo ven corrapeidn.” “Rnepero sfonde él protein Fconpcienult que son juramenta Te haba jorado Dios, que del fruto de sus lomos, se seniaria Uno sobre su frono, @l. previendo esto, habté con respect de Ia res grein del Mesias, que 4 no hubiege de sor dejado fone wos tert cuerpo linbiese de ver eartup: tion,” (HTochos 2:27, 80, 81) Ademias, est REEUGLADOS 19 cate Jest Ie ha neencitado Dios, de fo etal todos nos lottos somos testigos."—Heckos 2: #2 Evidentemente Testis estuva en el “infi¢rin’, este #3 Ja tniha, In condicién de niverte, y pemanect’ en esa condicién de muerte, hasta que Dios lo Tevantd de los muertos, De manera’ gue la palabra “infierne” ha presentada a la gente en falees euents de Ja gran crisis que répidamenta sp aproxima, y estando en tinichlas con reepects al pro- plsito de Dios, ciegamente se dicen el no al otro, “Did es més roligién.” Da esa manera prochnn quo taias las naciones estin contra LA TROCRACLA, que dominaré al mundo en justicia. (Tenia 9: 6,7) La proche ind! yiulable ee al efecto do que todas las naciones han alv dade a Dios y por completo hnn eedédo a Ja influencia fe los demonies y por consiguiente lus naciones son. ini- as. Concernieite al fin que tendzin, el Sefor, dice: “Bp Ja ela de sus misma manos fué enredado él iai- ‘euo2” "Todas ella hen delerminado si propio. des prefirienda seguir el curse de In religiéa 0 demoniema $9 velvgrin Lo inieios al intierna, y todas Tes naci- nice que se olvidan de Digs! (Selme 9: 15-17) odes ellos pereoerin en el Armazedse. En Ia acluntidad Je gente ex intimideda, regimented y oprimida por despiadndos gobernantes, pore al fin de fos erucles dietadorce cold & lag puertas. 2 dia de tbe= raci6n para los refugindos que eon de buena yoluntad havin Jehovk tambign est& cereano, Jehové Dios ha esta REFUGIADeS aL blecide eu trono de juieio y Cristo Tests, el gran Tunez, leva a cabo ol juicio, A las personas de buens volomted hacia Dios, que se hullan dedicedas a Gt y a ett organi= acién, y que continéan fieles, Dios ha prometido reéu- io y seguridad en el tiempo de angustia: “ehori coef refogio para el oprimido, réfngio tayo ¢n lov tiemgos de anguetia, ¥ eonfiarém en ti Ins que eonooen tu nom bre; porque munen hus desampatado a los que te. burenn, cob Fehork® (Salmo 9:9, 10) Tos retugintlns debon in- madistamente huir al Sefior y servirle, Tos files de buena yoluntad tienen ahora’ une tarea que cumplir y el mandamicnto concerniente. clos e3: *\Cantad a Jchovd, al que habia en Sida! publicad entre laa paciones sus haraias!” (Salmo 9:11) Flena- mente confiando en cl Sefior y sabiondo que dl es au ‘esperanen y calvecidn, moran eh su orgenizieién, y com findan cantando: “| Entraableiments te amo, ah Jekort, fortaleza min jJchové e8 mi reca y mi fortaleza, y mi Bbertador! [mi Dioe ox mi roca; en A conflaré! mi escudo y el cuerno de mi calvaciOn y mi torre alte, A Tebork, digmo de toda alubynen, clamaré y ast soré sal- ‘vado de mis enemigos.”—Salmo 18: 1-3. El refugio se prover pata los refagindos;; para los que eanfian on el Sefior, y que ficlmente le sirven, Si se daw cuenta de la verdad j obedecen a Jchor’, los efugiados allarin proteccién 7 vivitie. El cristiano a continuactén dijo al grupo de agricul- tores-que le habian hesho la pregunta: Si ustedes ereen gue Jebord es el Todopoderoso y que le Biblia es au Polabra de verdad, y desean mis informaciin, puedo ‘apularles, Tengo aqui unes libros que centeston muchas desconcerlantos proguntas que en Ie actaalidad confron: tan a las pereonas pensantes, Entre estos libros se cuen- 1 EPFUGTADOS Lan tos titutndes Gobiomo, Rigarsas y Seleucid yvatios Irsbliean ean el dng ala gente Ae Intena volontd 4 sheer el sig tirade de las nn gustioens cons erm, jcnltorse tows alguns de de abiener nes exiaientes on. EE peyjuctio grupa de slag Ilias, wannilestanda eu ae mayor ilunrinaeiin, AGRICULTOR; “Mle he zontide muy inleresado en To dqve sted aeafa de deer, pao iengo una pregunta quo Tacerles gQu patria decirme cot teepecto al Kombro fiea en eCinfiven’-y al meaidigo en ef sean de Abraieme No puch eso que hay un Snfierno en donde Yes hom ies eatin conseientes? y go watestra e8e paenje de Ina “Keeritiras qe aljones va al bidierno pr ser nmi ricas® Noeotion ayeiciltores somes pubres, Qué jmsari. com nosotros?” [Lanse las signioutes pizinas y ee fending Ia contes- actin Mblisn acerca el hombre ico y del memigo.| ae El Pobre Consolado EOWA es “el Padze de Ins mifcoricontins y el Divs de toda concolaciin”. (2 Corintion 3) Bl es quien abate a les epee re ensulann y enentza a Tox obeden Sina que ies 2 el Suez: a éste alate, y @ aquél

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