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    Mario A. Rojas Convergencia dela divergencia en E| rey se acerca a su templo En una entrevista de reciente publicaci6n,’ a propésito de su novela El rey se acerca a su templo (1978), José Agustin sugiere que el principio gene- rativo de la estructura formal y sem4ntica de esta obra es la dindmica in- teraccién de dos fuerzas polarizantes y totalizadoras que se correlacionan con las paridades Apolo/Dionisios de la mitologia griega y el Yang/Yin de la simbologia de la antigua China. En referencia a los personajes pro- tagonistas de Hl rey se acerca a su templo (desde aqui en adelante El rey), nos dice Agustin: “Ernesto y Salvador son como dos modelos de héroes, diria yo, Uno es el dionisiaco y el otro es mas apolineo, ése lleva los as- pectos de la luz y el otro los aspectos de la oscuridad (...) los dos perso- najes representan los polos opuestos de una totalidad, el Yin y el Yang”? A continuacién nos proponemos ver cémo estas polaridades, interpretadas ya como fuerzas arquetipicas, energéticas, simbélicas, psicolégicas 0 como procesos universales, configuran la novela tanto a nivel de la historia como del discurso. En su Nacimiento de la tragedia, Nietzche confiere a la dualidad Apo- 1o/Dionisios una nueva dimensién sem4ntica que abre posibilidades inter- pretativas no s6lo del arte, sino de la cultura en general.* Revitalizando Ja figura de Dionisios, Nietzche propone una visién de la cultura griega clisica un tanto diferente a la tradicional que veia en ésta una pura manifestacién apolinea. A la mesura y control reflejado en la escultura griega, a la ilusoria perfeccién formal, al principio de la indi- vidualidad, era necesario atraer su complemento, a Dionisios, que con su reverberante masica e intoxicante embriaguez, irrumpe en el mundo helénico atacando el principio de unidad y propulsando, con Ja ruptura de todo limite, el caos, la hibridez y ambivalencia. A pesar de que Nietzche se autoapela e] Ultimo iniciado y discipulo de Dionisios, considera las po- laridades Apolo/Dionisios como necesariamente complementarias. 1 John M. Kirk, “Entrevista con José Agustin”, Hispania, 63 (1980), p. 589. gg, LUC! Guerra-Cunningham, et ak, "Jos ‘Agustin’, Hispamerica, 22 Gi 1979), PY Rriedrick Nietzche, The Birth of Tragedy, Vol. 1 de The Ct sted Works of Friedick Nietache, ed. Oscar Levy (New York: Russell and Russell, Mario A. Rojas (Chile) recibié el titulo de profesor por la taetiask e cane Ja maestria en lingiistica de Ball State University y el doctorado de Tempe University (Bstados Unidos). Ensefia en la Catholic University of America (Washington, D. C.). Colabord en TC 22/23 con un ensayo sobre Neruda. Bl rey se acerca a su templo 189 La constante irrupcién de las fuerzas dionisia: manifi dularmente en la historia cuando, cada cierto tiempo, ecmrgea toy juveniles, que provistos de una nueva sensibilidad vital se rebelan contre los e6digos ideologicos, morales y estéticos vigentes, y atacan frontal- mente el principio de unidad que asegura la estabilidad y cohesion social. Asi es como surge la “subcultura del rock” que, en busca de nuevas ca- tegorias de pensamiento y acci6n, rompe la armonia apolinea institucio- nalizada, generando una discontinuidad y asonancia ae son sefiales im falibles de la reentrada de Dionisios en la historia. Agustin pertenece a la generacién del rock cuya influencia en su obra se percibe, no sdlo en el registro de aquellos aspectos superficiales que distinguen dicha subcultura, tales como moda en el vestir, aficién a la musica y drogas sicodélicas,® sino mas profundamente en Ja incesante busqueda de sus personajes de nuevas formas de existencia y nuevos va- lores ideolégicos y morales. Siguiendo los principios composicionales de la estética del rock,* Jas primeras obras de Agustin La tumba (1964), De perfil (1966) y Abolicién de la propiedad (1969) son fundamentalmente dionisiacas, caracteristica que se observa no s6lo a nivel de la historia con personajes y motivos de la subcultura rock, sino también en el estrato lingitistico. E] lenguaje juvenil —como lo enfatiza el propio Agustin— no se reproduce como mero calco documental, sino plasmado artisticamente por medio de transformaciones y combinaciones morfo-fonéticas que ori- ginan palabras hibridas, que como sintesis disyuntiva rompen la aparente consistencia y unidad apolinea de] signo lingilistico, poniendo en relieve el potencial cruzamiento de significantes y significados impertinentes al sistema de la lengua.” La dualidad Apolo/Dionisios se entronca a otro paradigma simbélico atin mas antiguo. Se trata del Yang y el Yin del taoismo chino, segtin el cual en todo micro o macrouniverso subyacen fuerzas antipodas que en constante dinamismo se influyen mutuamente en busca de] “centro mag- press, Sitfontoe K. Spears, Dionysius and the City (New York: Oxford University 88, 7 ’’Sobre el impacto de la subcultura del rock en la Hamada “literatura de la onda”, ver: Parménides Garcia Saldafia, Bn la ruta de la onda (México: Didge- nes, 1972); Margo Glantz, Onda y escritura en Mézico: jovenes de 20 a 30 (México: Siglo XXI. 1971, y de la misma autora, su prdlogo a Xorge del Campo, ed., Narrutiva de México (Siglo XXI, 1969). * Cf. Mario A. Rojas, ‘José Agustin y el

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