ANTROPOLOGIA ESTRUCTURAL solamente puede ser aprovechado a plazos. Dicho de otra manera, Ja muerte debe ser integrada a la vida para que la agricultura sea sible. oslipm Ia versign Parsons, se pasa de la caza a Ja agricultura, mien- teas que la versin Stevenson procede en orden inverso. Todas las demés diferencias entre las tres versiones pueden ser puestas en corre- Jacidn con estas estructuras fundamentales. Las tres versiones des- ccriben la gran guerra librada por los antepasados de los 2ufi contra tin pueblo’ mitico, los kyanakwe, introduciendo en el relato varia- cciones significativas que consisten: 1) en le alianza o la hostilidad de los doses; 2) en que se concede la victoria final a uno u otro ‘campo; 3) en Ja funcién simbélica atribuida a los kyanakwe, descritos ‘como eazadores (tienen entonces arcos con cuerda hecha de ten- ‘ones animales), ya como agricultores (sus arcos estén entonces armados con fibras vegetales cusiune aRsoxs STEVENSON ona [See | yaa al qe [aos = [et soni | es So, ew me dyecior fw | ar eas [Mes | See Same Sate Tox hombres, solos, que vulizan everdas de ten- ones (antes de reempla- zarlas por fibras) aides, que | Tos Kyanakwe, solos, que hombres, | utlzan vlizan cuerdas de’ ten- doses” ] cucrdas de | dones Como Ia fibra vegetal (agricultura) es siempre superior a la cuerda die tendones (oan), y como (en menor medida) la alianza de Tos dioses es preferible ‘a su hostilidad, resulta que, en la versién Cushing, ef hombre esté en una situacién doblemente desventajosa (dioses hostile, everdas de tendons); en una situaciba doblemente ‘ventajosa aparece en la versién Stevenson (dioses propicios, euerda de fibres) mientras que la. versién Parsons ustta una situaciéo fintermediaria (dioses propicios, pero cuerdas de tendones, porque Ja humanidad primitiva vive de la caza). Cushing Persons = ss + Stevenson La versién de Bunzel ofrece la misma estructura que 1a de Cushing, pero difiere de ésta (asi como de Ja versién Stevenson} ‘en cuanto a que estas dos versiones presentan la emergencia como ¢! 202 TCPSTAUCTHBA DE Tas verne resultado de los esfucrzos de los hombres para escapar a su condicién miserable en las entraiias de la tierra, mientras'que Ja versién Bunzel trata la emergeneia como consecuencia de un llamado, lanzado a los hombres por las potencias de las regiones superiores. Asimismo, enire Bunzel por una parte y Stevenson y Cushing por otra, los pro- cedimientos empleados para la emergencia se suceden en orden simé- trico e inverso. En Stevenson y Cushing, desde las plantas hasta los animales; en Bunzel, de los mamiferos a los insectos, y de los insec- tos a Tas plantas, En todos los mitos de Jos pueblo occidentales, el planteo logico del problema es el mismo: el punto de partida y el punto de lle- gada del razonamiento son inequtvocos, y la ambigiiedad aparece fen la etapa intermedia: VIDA (= CRECIMIENTO) Empleo (mecinico) del reino ves etal, tomando en cuenta solo el Srcinienta, 7 Empleo alimenticio del reino ve- ena geal lnitado a Tas plantas She Fests, Empleo alimenticio del reino ye- eames alge, sac fr lt estes tas plantas ctv, Errles’alindatete del oie tat (po equ contradic. SCMCUMTURA ‘nal lnitado a for snimales cat - de) Desincelin del reno anioal,ex- GUERRA tendido a los hombres. MUERTE. (= DE-CRECIMIENTO) La aparicién de un término contradictorio en pleno centro del proceso dialéetico esti relacionada con la emergencia de una doble serie de pares dioscuros, cuya funcién consiste en operar une medi ‘ign entre ambos polos: 1, & mensajeros 2 bufones cere- 2 doses de Js dvnoe rovsles iene 2. yar homoné. hermanos ” ‘or diese (eens Tan Fogo or (2 her y sour manos) emana) Irulesd neta) © sea una serie de variantes combinatorias que cumplen la misma funciéa en contextos diferentes. Se comprende asf por qué los bufo- nes pueden, ea el ritual pueblo, tener atribuidas funciones guerreras, 203