El Sutra del Corazén = » el budismo mabayana se considera que este texto —datado hacia el siglo 1v de nuestra era— hha alcan- _.. zado la expresién mas sublime del Prajnaparamita, la sabiduria perfecta. Se canta o recita a diario en las comunidades mahayana. Esta referido a Avalokiteshvara, uno de los bodhisattvas mas importantes de esta corriente, simbolo de la Gran Compasién. Su presencia en un texto tan abstracto lo hace mas accesible. El bodbisattva —«el ser que ha alcanzado la iluminacién»— es aque- lla persona que aspira al nirvana, pero que renuncia a entrar en él hasta que todos los seres también estén iluminados. La nocién clave de este sutra es, tal y como sucede en todo el budismo, el «vacio» 0 «vacuidad» (sunyata), el cual carece de cualquier similitud con la «nada» occidental; ésta es sinénimo de aniquilacién y muerte, mientras que el sunyata (de la rafz su-, «hinchar», y que se aplica al vientre materno en gestacién) es un estado o dimensién de la realidad que esta mas alla de toda forma y que, a su vez, contiene y posibilita la manifestacién de todas las formas. Sélo aquel que ha extinguido la avidez del deseo es capaz de alcan- zar esta Tierra Pura. Los cinco agregados (skandas) que 27LAPRAMDARMMAMANANRAAARAMRAMAAARAAHRRHARARARDHmenciona el texto son la base de la antropologia budista: el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, los impulsos de la voluntad y la conciencia forman un todo compac- to que nos da la sensacién ilusoria de un yo separado de la realidad. El bodbisattva Avalokiteshvara, abismado en profunda sabiduria perfecta, reconocié que los cinco agregados son vacfo y asf trascendio todo dolor. Forma no es sino vacio, vacio no es sino forma. Forma verdaderamente es vacio, vacfo es verdaderamente forma. Lo mismo vale para las sensaciones y el entendimiento, la voluntad y la conciencia. Las formas de todas las cosas son vacio. No nacen, no mueren. No son puras ni impuras, no disminuyen ni aumentan. ’ De ahi que en el vacfo no haya forma, ’ ni sensaciones, ni entendimiento, ni voluntad, ni conciencia. Ni ojo, ni ofdo, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente, ni color, ni tono, ni olor, ni gusto, ni nada que se pueda tocar ni imaginar, ‘ ni un 4mbito de los sentidos, » ni uno del pensamiento, ‘ 22