mak nee eee Diew «en ce sens que tout bie vi ext humainement bow es el sent le Die” ae Diew et que tout com) ‘ rachetés dela terre» qu tesuivent partout ova (Ap 14), Le mont Sion est tile come ue Inge dt Het oft trouvent les eroyants dees le TAgneays = pa comme le le dela ville concrete de Jerse ‘grande wile» (Ap 118). ais out le ve, la lle sainte = Adige la Jérsalem nouvelle; ch, Tauteve reprend Fappeli tion jive ‘de Jérnatem, et sit lex textes prophétiques (Fs 63118; Dn 81013; 24 12.31XX), avec de Jens dane le aacours apocsyp Fappliquer la communausé ves chrétensfidales mal ex preuves qui crent un temps tinité (Ap 1112) 1s grande ile» elle et elie ot Te dev Emons sont tués par Ia bet: lle eat «appelée, dans un sens spin Soniome et aypte, i meine ot ke Seen a ei erueite = (hp 118). Dans Apocalypse, «grande vile» designe Babytone Rome (Ap 16.19; 1718; 1810.9; pour Babylone la grande ‘Ap 148; 16.195 175; 182), et par consé ‘oppose adoration de PAgucas ese temoins fest Ia Jerusalem erresire en devient le symbole tragique’™. ‘Au chapitre 20 oi ext question de ce qu est appelé le il est fait mention de la «wile biemaime » = ls montérent sur toute la surface dela ere ets investiven te camp des saints et fa sile bien-aimée» (Ap 208). aur comprendre Texpression aut sens littl de laJerusalem physique? Aprés Fallsion critique & celleci (Ap 11.8), cela Semble-diliie: par aillews, Tappositon dhs camp es saints» = référence au campemtents des Iraltes an desert 4 Pere Pipes. Aft de sion, Comvmenaie dh Nowa Tests tem XI Geen sr cee top. BST HTS Pte pp Frnt eine 279 de fa «ile Bienalnge» combine deus epaques et dee Ides, celles dela petégrination et celled lasddennacnioe mite done pour une comprehension mages eatin, Te dd chapitre 20 ile wn eat niversel (Ap 30.8, station de cieéiens et om de veonan me nage ee de Ane Tsar (PIR, pour décrite la Jérusalem d'slor, mais applique tty © fasant Fexpéricnce de oppesiion i detaite wine” i. apres ta chute de Jérsalem, Jean de Patmos accord ps de role spécifique alae las le prow on 1 Faventr; Pusan ay langage smbsigue tive wniverselle clive a nde a perspee- che une application ta sille de 1a concentration su il teres fit place la concen tration sur Ta noweleJénnalem exchatlogigics els sl pour prouser Iaccomplssement erable es themstque te [Eprophti éerotestanentai relate ferent cliretiens. méme sisson comme Jan dante plan jue ‘doivent pas egardet eu aire ae nse la Jean physique, mals dent ancontate repr eh want ates faton de a feral none Et comme le dit Gary M. Burge : = Contvarement 3 eset sgrement courant au sein da judas testanration humaine Ae Jerusalem ou de la Jude ne one aucun rte dans a tesa ation dela terre, « En résumé: kes ment avcune dimension théologique ala ville de Jerusalem en Jue. Elle et histor {quement et symboliquement le point ce dpa ehrétienne. Is en prennent dstaice par une spirtuaisaion (érusalem eéteste, den hau, nowelle) déignat soit Ete de a isin eae ar ke ea Be ee oiyene Be Scene eratesoit Pespace Le temple Les apétres et les premiers chrétiens, juilS pal énistes, ont fr é le temple de Jérusal c cet égard avec due récit du 3.1, 11; 5.12, 21, 42); ils se sanhédrin grat were est accusé par de ce nazoréen, de cf 1 R827). it accept jon d'un temple, mais Vid y réduire sa présence ou I'y enfermer re 1 chez les prophétes. Etienne «s'opposait & Testament, Amsterdam, JH. Kok/NY. WiL. Walker, Jus ad the Holy Cis 7. be soph. mains hu bouche de Lensem| Iongue évocati Abraham, Jésus le son rdle que la temple et Mais Paul développe en fa quée a des personnes*! C'est Te sanctuaire (naos) de vous? Si quelqu'un di ‘détruira; car le sanc vous, vous étes » (1 pour le sanetuaire (na0s) de\chetés A un prix. ns votre corps » (1 Co 6.19-20), pour ine ‘onps, traversé par feste de V'Esprit et Peeuvre d é vers laquelle e voit par ex« lites : itemple de Jérusa ind Paul éc je temple sert, ede Vide paiens de celui qui est voné a la perdition, qu’on adore, (naos) de Di ne Dieu » (2 23-4"), ie (Es 14.13; Ez 28.2; Dn 9.27; 11.3 évoque le temple radicale TL faut now nest pas suivie de sa Vannihilation de Dieu, a cause L’apotre part de envers le temple une relation fo Chri Dans Pépitre aux Hébreux, on trou pement (chap. 71 Les pits de Pat Rigaus. Saint282 De ttt ita commen de discipon tee nt des étres humains, et 1? 2.7). Sia Qumran le (PL) q Te temple eux que sont appliquées les paroles ent alors pour les tribus du royaume dit Ai qui Pierre s'adres culte nonvean neuf p. 203288"A frwaton, au nple 985 yparition de tiser Ia présenc été donnée (Ap 11.1-2). Jean emploie ici "image d’un temple terrestre, vu i ir extérieure. Le temple de Jérusalen pas 6té protégé justement, ce La mention de «ceux qui y adorent», d c de Jean, ne laisse jenne qui est désign malgré les assauts dont elle est la (Ap 11.2), assauts qui font allusion au temple détruit de Jérvs ny a pas d le Jérusalem, mais la pro- judas differences apparaisse: temple est velle, a temple de pierres n'est ni Pour les Eglises d’Asi bon a la suite de I'Agne: exprime cette glorification tet p. 100. WD, Davies, The Gospel and the Land, p55.communal des dsp de I’Apocalypse, les mn de Jérusalem et d ‘Apocalypse de Jean (ap 78:10) se de Jean, histoire et la parti ne sont pas niées (les 144000, 12000 de chaque ti d'Israél, ef Ap 7.48), pu c ses héritiers, directs ou symbo- mn perpétuel aspects géograpl bon exemple de probl 2. Sad ee ies ies tana atom au temple 987 yement des au question Christocentrisme sation, « e1 cacur de ces et Faction du Messi du pays. Les cn’yaura de bier nun accomp! ses p sence tains aspects de ces promesses est la tension entre le « d (géographie du salut), \core advent dans sa pl est alors « eschatologisé » dat ses frontigres géopolitiques, ni au pre i. Ce qui est attendu car inaccom| se développe par Gary M. Burge, fous and the Land, p. 129-130, 7 faite pu Pete freien, ope plus de temph vue territori se dégage dans fait vole en ée eres. C pays aussi fe Dien. igeiques Foi et Tere. Exquisse d'une synthe, Chars, Excess, 2010oceuper, sacré de tienes qui constitn iarcionisme. Mais comme p concernant le role de la Loi ritorialité géographi 1 christocentrisme réso 's, les positions sionistes chréti ‘expression d'une dévalorisation christologique. donc « typologisé Vespace dans | logique, cette ceuvre d'Israél, vo essentielle pou "Isra tere d le rétab issement d'Israél2.22) car sre; le Mes liquue pas que I le laisser » pour décrire la man % est appliqué au croyant individ sac partout dans le monde, cette 1 concept de temple décr ta Pra, temple ser d'autres for fond 100, Stuart Murray, Bilical Interpretation i the Anabopts 1 293rer Paccomp! a woie estalors dégag ultérieure (vingt sigcles ype Tiuéral des textes ¥ demeure de Nowvea ties territor es par les sior mnt pas au ta majeur : cel 113. Dan Epp in ie Ti Epp Wea 14 a Chapin, La ee prose eis 298238ansformée. sont des d son mode ire des sécarte quiest ises de professants, on ne peut so Jésus, etsa vi thiguedela crc La yotout Etat, y recou doit renoncer aux interpt jement la violence. al sionisme it A Etat d'Israél depuis 19 ‘est pas compa la théologi jonisme? LesQuant 2. diet sp s‘opposer' Dans leur pos S‘opposer a le désire, ix: « Pere, pa Lc 28.34). repérer, effet de la now Teeuvre duu MessiLa dimension d‘inaccomplissement des prop comprise selon la logique introduite et inauguréep, plissement~ comme dans un rapport entre gra Royaume dé é tion politique territoriale et géographique, sera. pay selon les mémes modalités, 4 savoir par la pleine sance du Messie Seigneur, sans restauration quele 2 De nombreux thémes associés peuvent étre iny dans le Nouvean Testament pour confirmer le dossier 1, laterre, a Jérusalem e "en mentionne qu le retour du peuple d'Israé nationale sont présentés clés tat d'une conditio, c (Dt 80.1-5) éthiques, ecclés ans p