aver2021 Por qué vive divide of mando musulmén ou —— Por qué vive dividido el mundo musulman eo 8 Elislamismo es una fe dividida desde sus inicios. Las dos principales ramas del islam son los chiltas y los sunies. ¢Cémo ‘surgieron, en qué se iferencian y por qué suelen estar en conficto? Como un érbol que se bifurca en la raiz, el islam se dividié casi tan pronto como comenzé su existencia. La divisién del mundo islamico en dos denominaciones, sunies y chiltas, surgié casi de inmediato despues de la muerte del profeta Mahoma. Ambos ‘grupos nacieron de una crue! disputa por ol liderazgo de la comunidad musuimana, y las consecuencias de ese antiquo Ccontlicto todavia se sienten profundamente hoy en dia. Las diferencias entre los musulmanes sun‘es y sus hermanos chiftas se ‘encuentran en ol relato de os primeros dias de la religion Mahoma es el lider indiscutble del movimiento que eres. En el 610 d,C., cuando tenia 40 aos, abandoné su vida como comerciante en La Meca para predicar una nueva y simple revelacén: que hay un Dios, Ala, y que el verdadero camino consiste on la “sumisién” (slam en érabe) a. Mahoma y sus primeros seguidores, ‘que se lamaban a si mismos los “que se someten" (muslim), fueron perseguidos por sus ideas y expulsados de La Meca, Liegaron a Medina, donde Mahoma fue bien recibido como un hombre sabio. Alli, la fe encontré muchos nuevos conversos, y en el 630, Mahoma pudo marchar de regreso a La Meca ala cabeza de un ejército y tomar la ciudad donde habia nacido. En unos afios, sus ideas y sus soldados habian conquistado la mayor parte de la peninsula ardbiga y el proplo Mahoma habla ‘sido reconocido como profeta, Mas que eso, era el “sello de los profetas’, el ultimo y el mas grande de una linea que iba de Jesiis y el rey David hasta Abraham, Moisés y Adan. En 632, Mahoma enfermé y murié, Debido a su destacada posicién, fue dificil saber qu’én podia sucederlo, y el propio Mahoma no habia dejade claras instrucciones al respecto, Por lo general, se acordaba que el siguiente lider provendria del circulo intimo del Profeta. Pero cuando se traté el asunto, comenzaron a surgir diferencias sobre qué significaba la sucesién. hitps:wwn selecciones.com.arlselecciones!sabias-quelpor-que-vive-dviido-elmunde-musulman 18aver2021 Por qué vive divide of mando musulmén Lealtad partidaria La mayoria de los discipulos y tenientes que habfan servido a Mahoma, los hombres que habian estado con él desde los dificiles comienzos de la fe, pensaban que el nuevo lider debia ser la persona que mas estrechamente segula el ejemplo de Mahoma (sunna, de donde surge la voz “sunt”, que significa "precedente" o “forma” en arabe). La persona no serfa un lider ‘spiritual que rivalizara con el Profeta, sino la cabeza politica de la comunidad istémica y el comandante del ejército musulman. ‘Su candidato era Abu Bakr, un amigo personal de Mahoma y padre de la esposa del Profeta, Aisha. Una faccién mucho mas pequefia, que constaba sobre todo de miembros de la familia de Mahoma, pensaba que la sucesién debia seguir la linea de sangre del Profeta. Su defensor era el primo de Mahoma, Ali, también uno de los primeros convertidos a lanueva fo. Para los “seguidores de Ali" (shi’ at Al, de donde surge la voz “chifta"), habia un factor atin més importante que el lazo de sangre: Ali estaba casado con la hija de Mahoma, Fatima, de modo que sus hijos eran los niatos det Profeta. Los chiftas velan luna dinastia de descendientes de Mahoma que se extendia hacia el futuro, un eterno vinculo viviente con el Profeta, Poco después de la muerte de Mahoma, se convocé a una reunién en Medina para discutirla sucesién. La reunién tomé la forma de luna especie de parlamento de ancianos en la ciudad, y asistieron muchos antiguos amigos de Mahoma. ‘Tanto Abu Bakr como All estuvieron ausentes, pero Abu Bakr se enteré de la reunién y corrié al lugar donde se estaba llevando ‘a cabo. Habié a los reunidos e hizo una recomendacién general respecto de que el nuevo lider debia ser un hombre que Pudiera unir a todo el mundo musulmén, no solo alguien que resultara aceptable para la gente de Medina. Fuera su intencién 0 no, como resultado de su discurso, lo eligieron en el momento, y todos los presentes le juraron lealtad. Se convirtié en el primer callfa, una palabra que deriva de Khalifa, el término arabe para “sucesor’ ‘Ambas partes estaban de acuerdo en que Ali se hallaba profundamente constemado porque lo hablan dejado de lado y ni siquiera le habian consultado respecto de la sucesién, Pero desde ese punto, las versiones se vuelven mas partidarias. Los ‘sunies dicen que Ali se reconcilié con Abu Bakr, le juré su lealtad y acto como consejero de él y de los siguientes dos califas. Los relatos chiltas dicen que, si Ali juré lealtad —algo que no esta probado-, lo hizo bajo amenazas y coaccién, y solo para ‘mantener la unidad dentro de la umma, la comunidad musulmana como un todo. Hay una tradicién chiita que dice que la ‘esposa embarazada de All, Fatima, fue lastimada cuando los hombres de Abu Bakr Ia obligaron a entrar a su casa, que perdi6, ‘el bebé como resultado de esto y murié poco después por las heridas. Elistam oculto Lo cierto es que, desde el comienzo del mandato de Abu Bake, los que apayaban a Ali se sinieron una minoria oprimida dentro dle un mundo suni mas amplio. Esta sensacién de lucha se reforz con los hechos posteriores. Al fue ignorado como sucesor dos veces mas. Aunque se conviié en el cuart calf, fue asesinado en 661. califato volvé a manos de los sunies y se desaté una guerra abierta entre las dos facciones. El hijo de A, Husein, continué la lucha contra Yazid, el calfa suni sgobernante, pero Husein y sus partdarios fueron masacrados en la batalla de Karbala en 680, en una heroica resistencia junto rio Eutrates, en lo que hoy es el centro de Iraq La muerte de Husein se ha convertido en el punto central de la leyenda chita; se lo considera un mértir inovente en una causa justa. Tanto Husein como Ali empezaron a ser reverenciados como imanes, que en este contexto es una figura similar a un ‘santo cristiano. La mayoria de los chiltas cree que hubo una sucesién de doce imanes divinos, que el timo de ellos fue “ocultado” (escondido de Ia vista por Ala) en el aio 874, y que regresard algin dia para levantar a sus seguidores y hacerlos. ‘entrar en una nueva era, Se podria decir que esta creencia es un corolario natural de una fe basada en una historia de desheredamiento (y es similar, aunque pocos musulmanes aprobarian la ‘comparacién, con el anhelo de un Mesias del pueblo judio). Hasta el regraso del iman oculto, la vida espiritual de los, musulmanes chiftas esté regulada por una jerarquia de clérigos. En a cima de esta jerarquia se encuentran los ayatolas (titulo 4rabe que significa “signo de Dios’), figuras de alto nivel, educadas, andlogas a los arzobispos o cardenales cristianos. Una edad dorada No se deberia extender a analogia, pero la visién suni de estas creencias chiltas no diflere de la vision protestante del catolicismo. Para un sun, la reverencia que los chiftas brindan a los doce imanes es casi idélatra, y el sistema clerical es una ‘complicacién innecesaria de la sencilla fe musulmana. Seguin la forma de pensar sun, un iman es un lider de oracién y un intérprete de la ley, hitps:wwn selecciones.com.arlselecciones!sabias-quelpor-que-vive-dviido-elmunde-musulman 23aver2021 Por qué vive divide of mando musulmén funciones que puede cumplir cualquier musulmén calficado. La visi6n meritocratica se relaciona con la posicién suni respecto de la sucesién de Abu Bakr, pero también esté arraigada en la perspectiva suni de la historia posterior del islam. Los afios en los que se forjé la melancélica visién chifta del mundo son totalmente diferentes desde la perspectiva sunt. Para éstos, los primeros siglos después de la muerte de Mahoma fueron una especie de edad dorada. Una dinastia sunt, los (Omeyas, goberné un imperio ~desde su base en Damasco, en la actual Siria~ que se extendia desde Espafia y pasaba por Africa y Persia. Aun cuando este imperio cay6, el poder sun persistié a través de los Abasidas y, finalmente, en el Imperio ‘otomano. Como resultado de este éxito politico, la versién suni de la fe islémica se convirtié en la doctrina de la mayoria de los musulmanes alrededor del mundo. Hoy, entre el 85 y el 90% de los musulmanes son sunies. Los chiltas constituyen ahora una minoria dentro del islam, como siempre lo han sido. Pocos paises tienen una mayoria chifta; entre ellos, Irén, Iraq, Bahrein y Azerbaiyan. En Iran, el ayatolé Jomeini tomé el anhelo chilta de justicia espiritual y lo convirtié en una teologia revolucionaria {que exigia justicia politica. Cuando Jomeinillegé al poder en 1979, impuso la jerarqula clerical chilta sobre la infraestructura del gobierno. Irin se convirtié en un pais gobernado por la ley islémica (Sharia), aunque durante el gobierno de Jomeini y sus sucesores, el pais no fue tanto una repiblica religiosa como una teocracia totalitaria Polarizacién y moderacién En Iraq, la mayorfa chilta fue brutalmente tratada por Saddam Hussein. Era suni y goberné a través de una elite militar formada, sobre todo, por sunies. En 2003, Saddam y su gobiemo fueron derrocados por una invasién de fuerzas ‘estadounidenses y briténicas, que luego fue incapaz de impedir que los oprimidos chiltas se vengaran de sus opresores. El resultado ha sido un ciclo continuo de luchas civiles. Los sucesos en estos paises han tenido el desafortunado efecto de resucitar una sospecha histérica respecto del islam en el mundo occidental. Juzgar al istam por estas manifestaciones ‘extremistas serfa tan injusto como evaluar a la cristiandad sobre la base del violento sectarismo que tuvo lugar en Irlanda del Norte. Después de todo, muchos sunies y chiftas no estan inclinados siquiera a usar esas denominaciones que los diferencian: prefieren ser conocidos simplemente como musulmanes, aquellos que se rindieron a la voluntad de Dios, ECudles son las otras formas del islam? Sunios y chitas juntos constituyen fa vasta mayoria de los musulmanes en todo ef mundo. Pero hay otras ereencias y précticas dentro del slam, otras formas de someterse a Ala. El sufismo es una tradicién reflexva, mistica. Al igual que las érdenes mondisticas dentro del cistianismo, surgié como una reaccién ala riqueza y al poder de la sociedad musulmana en los primeros tiempos de su expansién. Como los ascetas budistas, los suffes usan técnicas de repeticién metédica para induc el ‘estado de éxtasis espirtual conocido como sukr 0 “intoxicacién’. Por ejemplo, pueden recitar el nombre de Ala una y otra vez. La secta turca conacida en Occidente como los “derviches bailarines" son suffes, y su danza es una préctica meditaiva y simbélica para alcanzar e! amor desinteresado. Las tragiciones suffes también son dominantes en ol norte de Attica. En el extremo opuesto del espectro religioso, esta ol wahhabismo, una interpretacién estricta y austera del islam, que recibié su nombre de un erudite musulmén llamado Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. Este deploraba lo que vefa como un relajamiento ‘moral de los musulmanes y hablé en contra de la veneracién de santuarios y de la cioga devacién a textos mediovales no cordnicos, Considers que eran distracciones de la verdad central del islam: que no hay otro Dios mas que Ala, En muchos ssentidos, el wahhabismo es un tipo de islam puritano. Al igual que el puritanismo en la Inglaterra del siglo XVIII, fue un movimiento politico miitante, ademas de un credo religioso inflexible. Losseguidores de al-Wahhab arrasaron con santuarios ‘sunies y chiltas, Uno de los primeros aliados de al-Wahhab fue Muhammad lbn Saud, un jefe tribal arabe cuyos descendientes serfan gobernantes de Arabia Saudita. E1 wahhabismo sigue siendo la rama mas influyente del islam en ese pais. Hay otras grupos menores en el islam; por ejemplo, los ismailies en la India; los mahdistas en Sudan; los alauitas en Sica; los, zaydies en Yemen; los jariyies e ibadies en Oman y partes de Argelia y Tunez, y los drusos en Libano y Siria hitps:wwn selecciones.com.arislecciones!sabias-quelpor-que-vive-dviido-elmunde-musulman 33