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Ensayo Breve Texto Modelo
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El género musical del reguetón ha persistido a lo largo del tiempo y en diferentes espacios
geográficos. Desde el popular cantante Ramón Luis Ayala Rodríguez en Puerto Rico (“Daddy
Yankee”) hasta el actual artista José Álvaro Osorio Balvín en Colombia (“J. Balvin”) o Rosalía Vila
Tobella en España (“La Rosalía”), la música en cuestión ha roto ciertamente fronteras, y se ha
constituido en un fenómeno, socialmente, activo (o presente) en el mundo entero. Este género
musical, sin embargo, no ha estado exento de crítica, y se ha visto como cierta forma de
discriminación (véase Benavides, 2007; Neira y Carazo, 2010). Más exactamente, se le ha acusado
como un tipo de música que transmite, exclusivamente, estereotipos sociales basados en diferencias
de género (o sexo, véase Gallucci, 2008). Entre estos estereotipos, se ha propuesto, principalmente,
que la mujer es representada como una cosa en el discurso de la música urbana (cfr. Domínguez
Chenguayen, 2020). En este texto, partimos de la siguiente polémica: ¿es realmente sexista el género
musical del reguetón? Particularmente, pensamos que que el género tiene un doble rostro musical;
por expresarlo de otra forma, una especie de hipocresía textual. En adelante, desarrollamos esta
posición.
Pensamos que el género musical urbano tiene un doble cariz en cuanto al sexismo, dado que
la representación discursiva de la mujer en tanto objeto no es permanente, sino variable (o flexible).
Por una parte, se han reportado discursos musicales en los que la mujer es representada como una
cosa o conceptualizada metafóricamente (Benavides, 2007; Ramírez Noreña, 2012). Por ejemplo, la
canción Gata celosa de Héctor “El Father” y Tito “El Bambino” animaliza metafóricamente a la
mujer, y le confiere un rol instintivo, salvaje (Neira y Carazo, 2010). Por otra parte, sin embargo, el
sexismo en el discurso musical está subordinado al artista. En el texto musical Criminal, por ejemplo,
la participación de Nati Natasha retrata a la mujer como un sujeto activo, con volición y margen de
acción, en contraste con el hombre (que es el objeto, el delito que la mujer, en el discurso musical,
comete, véase Domínguez Chenguayen, 2020). Así, el reguetón es como la cabeza de Jano en la
mitología romana: una entidad con dos caras, en este caso, musicales.
En conclusión, podemos señalar, por el momento, que el género musical del reguetón tiene un
doble rostro en cuanto a la representación discursiva de la mujer. Sí, existe un contenido sexista, pero
existe también un contenido distinto, dado que la construcción musical de este género es un hecho
flexible o variable, como hemos ya indicado. Dicho esto, habría que relativizar ciertas creencias
colectivas en torno a este género musical, abandonar ciertos prejuicios, entre otras creencias
categóricas, respecto de su contenido. Así, el sexismo constituye una especie de fábula (o discurso
ficticio) atribuido exclusivamente a este género musical urbano.
Referencias
Benavides, C. (2007). Los estereotipos femeninos en los videos musicales del género
reggaetón: una cuestión de género. Revista Estudios, 20, 187-200.
http://dx.doi.org/10.18002/cg.v0i7.915
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Gallucci, M. J. (2008). Análisis de la mujer en el discurso del reggaeton. Opción, 24(55), 84-
100. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1012-15872008000100006
Neira, A. y Carazo, L. E. (2010). Dale mi loba que tú eres la killa. Análisis de las marcas
valorativas de la imagen femenina en el reguetón [Trabajo de Grado, Universidad de Cartagena].
Repositorio de la Universidad de Cartagena.
https://repositorio.unicartagena.edu.co/handle/11227/382
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Criterios de evaluación
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Normas Redacta el texto con un Redacta el texto con un Redacta el texto sin
ortográficas empleo pleno de las normas empleo parcial de las emplear las normas
ortográficas. normas ortográficas. ortográficas.
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Cuestiones éticas*
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