Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • El Evangelio Del Reino U2

    Uploaded by

    Nelly Itzayana Bonfil blanco
    10 views14 pages

    Original Title

    El Evangelio Del Reino u2

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    10 views14 pages

    El Evangelio Del Reino U2

    Uploaded by

    Nelly Itzayana Bonfil blanco

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 14
    George Eldon Ladd EL EVANGELIO del REINO Estudios biblicos acerca del reino de Dios por George Eldon Ladd, profesor de Teologia biblica en el Seminario Teoldgico Fuller Traducide por George A. Lockward 5. Editorial Vida 6 La justicia del reino de Dios ‘nel Sermén del Monte nuestro Sefior describe 1a justia del reino. La importancia de este eino de justicia se halla en Mateo 5:20. “Por- que os digo que si vuestra justcia no fuere mayor que lade los eseribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” El Sermén de! Monte bosqueja las cond ciones necesarias para entrar al reino de los cielos, Este versiculo redne los aspectos futuros y actuales del reino. Los requisitos para la entrada al reino futura es tener una justicia presente, justicia que exceda a la de fos escribas y farigeos. {Qué clase de justicia es esta? La justicia requerida para la entrada a Ia esfera futura del reino de Dios es la justiciaresultante del reinado de Dios en nuestras vidas. El reino de Dios nos da lo que exige; de otra manera no podamos obtenerlo. La justicia que Dios pide es la justica del reino de Dios que Dios imparte conforme viene a gobernar nuestras vidas desde dentro de nosotros. En el texto citado la justia ahora demandada se establece en contraste con la justcia de los escribas y fariseos. Esto es importante porque los escribas y fariseos estaban profundamente interesados en [a Justicia. Los escribas eran profesionales estudiosos de religion, Ellos eran hombres que dedicaban todo su 104 EI evangelio del reino tiempo, como los profesores de seminarios teol6gi- 0s, a estudiar las Escrituras y cuyo principal objetivo cera la definicion de la justica. Los fariseos eran los «que habjan aceptado las ensefianzas de los escribas, los disefpulos que ponian en practica las ensenanzas de los escribas con el fin de aleanzar una vida de justia, Los escribas y sus disciptlos estaban motivados ppor la nica preocupacion de lograr justia. Sin embargo, nuestro Sefor dice que Sus discipulos eben tener una justicia que exceda la de los fariseos. 4Cémo puede lograrse esto? Los escribas habian desarrollado un enorme cuerpo de leyes para definie To que eza justo y lo que era injusto, Dedicaban mayor atencién y estudio 2 la definicién de la justicia que cualquiera de nosotros. Por ejemplo, la ley dice que los hombres no deben, trabajar en dia de reposo. Si la justicia consiste en la obediencia a la ley, la ley debe ser explicita. Entonces surge la cuGstidn siguiente: (Qué es trabajar? Si la conformidad con la voluntad de Dios se define en. términos de ley, entonces uno debe saber exactamen- te cudndo est obedeciendo a la ley y cuando la viola Los escribas y fariseos no dejaban nada al juicio probado ni a la orientacion del Espiritu Santo. Desea- ban definiciones de lo que era correcto v de lo que no lo era, en toda situacion posible, Por consiguiente habian compilado un gran cuerpo de tradici6n para suministrar esta necesaria definicion de la justiia, compilacin que debia ser incorporada en la Mishns y mds tarde en el Talmud. Qué es trabajo? Permitasenosilustrar el problema, Alllegar a mi casa después de haber adorado en dia de reposo veo una hoja seca sobre un rosal al lado del amino. Me detengo y recojo la hoja seca. jHe trabajado? Probablemente no. Luego veo una rama La justcia del reino de Dios 105 seca y la rompo. He realizado un trabajo? Luego veo ‘otra rama que no puedo arrancar, asi que saco mi cortaplumas y la corto, :He violado el reposo? Toda- via hay otra ama tan grande como mi dedo pulgar, demasiado grande para mi cuchilla, de modo que bbusco mis tjeras podadorasy la recorto de golpe. He trabajado? La accién final es que podé todos mis rosales Si vivo en términos legales, debo tener una regla- rmentacion de la ley de Dios mediante la cual pueda saber cuando estoy cumpliendo la voluntad de Dios, porque mi salvacién depende de eso. Debo saber qué € trabajo y qué no lo eso, ‘He aqui una ilustracion presente de la erudicién. rabinica. Un hombre ria pollos. En el reposo una de sus gallinas pone un huevo. 2Es justo comerse el huevo o es injusto? (Hay trabajo en esa operacién 0 no Io hay? Para los escribas, éste era un serio problema y los rabinos discutieron Ia cuestion y arribaron ala siguiente decisién: Si un hombre craba pollos con el propésito de producir huevos para ‘comerlos y las gallinas ponian huevos en dia de reposo, esto comprendia trabajo y comer el huevo significaba violar el repaso. Pero si criaba pollos con ‘otro propésito y acontecia que las gallinas ponian huevos en dia de reposo, no habia trabajo comprendi- do en este hecho; los huevos podian comerse sin viola el reposo. Esto puede resultar humoristico para nosotros; pero desde el punto de vista de los judios ‘ortodoxos cuya salvacion dependia del cumplimiento de la ley, las condiciones de Ja salvacién no eran ‘materia sible, Jestis dijo: "Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis al eino de ls cielos.” {Cusl es esa mayor justicia del reino? La respuesta se encuentra en las especficas ilustraciones 106 EI enangelio del reino gue acerca de la justicia diera nuestro Sefior, las cuales comprenden cierto ntimero de principios © eyes’ Primero, tenemos la Ley de la ia. “Oisteis que fue dicho a los antiguos: No mataris; y cualquiera que matare seré culpable de juicio" (Mateo 5:21). La ley del Antiguo Testamento, la tradicion rabinica, y 1a legislacién moderna reconacen que hay diferentes clases de homicidios. El asesinato premeditado no es ‘gual al homicidio accidental; y aunque ambos tienen como resultado la muerte de una victima inocente, hay diferencia en la motivacién del acto y por consiguiente diferencia en el grado de culpabilidad aque la ley toma en cuenta, Testis fue mucho mas lejos. “Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, sera culpable de juici, y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, sera culpable ante el conciio; y cualquiera {que le diga: Fatuo, quedars expuesto al infierno de fuego" (Mateo 5:22). La version. RV (1909) cambia completamente el sentido al dicho al traducie "Cual- {quiera que se enojare locamente con sui hermano” La RV (1960) dice: “La ira es pecado'; la RV (1909) dice: “La ira injustificada es pecado.” La explicacion de cesta divergencia es sencilla. Si sted lee estas palabras fen las Biblias griegas mas antiguas existentes, no fencontraré la palabra “locamente”” Esta palabra no std en el texto, pero fue insertada por copistas porque el lenguaje de nuestro Sefor parecia ser demasiado radical. Quién puede evitar enojarse algunas veces? Con seguridad el Sefior no podia significar que el enojo condena al hombre a la perdicion. Debio haberse referido al enojo loco injus- tiicado, al enojo que no proviene de provocacion. El dicho aparentemente severo de los mas antiguos textos griegos fue suavizado con la adicién de una La justicia del reino de Dios 107 sola palabra griega eile, traducida en la versién antigua “locamente’’. Sin embargo, eso no fue lo que dijo el Seor. “Cualquiera que esté enojado con su hermano, estara en peligro de juiio.” Esto es lo que se lee en los manuscritos griegos més antiguos que no estuvieron al alcance de los traductores de la versién de 1908, “"Cualquiera que diga a su hermano, Raca, estaré en peligro de ser llevado ante el conclio”, por ejemplo, staré expuesto a juicio y condenacién ante la corte. Roca, es del arameo, ia palabra podia significar: ‘Cabeza vacia”, pero mo. sabemos suficiente del ‘idioma arameo ‘para estar seguros de cual es su significado. En todo caso, es una palabra emocional- ‘mente fuerte, una expresidn de ira; y esto es cuanto se necesita para que la comprendamos, ““Cualquiera que diga: Eres necio, estard en peligro

    You might also like