L1IMPUISSANCE DANS QUATRE P I E C E S DE J E A N BARBEAU

by

JOHN EDWARD L ' A B B E

B.A., The U n i v e r s i t y of British Columbia, 1970

A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILMENT OF

THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF

MASTER OF ARTS

in

THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES

(Department of French)

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THE UNIVERSITY OF B R I T I S H COLUMBIA

A u g u s t 19 81

© J O H N EDWARD L ' A B B E , 19 81
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D e p a r t m e n t o f FRENCH

The U n i v e r s i t y o f B r i t i s h Columbia
2075 Wesbrook P l a c e
Vancouver, Canada
V6T 1W5

DE-6 (2/79)
 ii

ABSTRACT

Cette these c o n s t i t u e une e t u d e t h e m a t i q u e s u r l ' i m p u i s -

s a n c e dans q u a t r e p i e c e s de J e a n Barbeau: L e Chemin de L a c r o i x ,

(1970), Goglu (1970), Ben-Ur (1971) e t Une B r o s s e (1975).

Cette impuissance est celle de p e r s o n n a g e s incapables

d'ameliorer leur s i t u a t i o n malheureuse a 1 ' i n t e r i e u r d'une

s o c i e t e opprimante. Notre analyse developpe trois themes q u i

font ressortir c e t t e impuissance: l a femme, l a v i o l e n c e e t

1'inaction q u i entrainent l'echec.

L introduction
1
relive l e s etapes de l a c r e a t i o n dramatique

chez Barbeau e t c e r t a i n s d e t a i l s biographiques qui 1 ont 1

influence. Un p a r a l l S l e est etabli e n t r e s o n i n t e n t i o n de

c r e e r un t h e a t r e p o p u l a i r e e t u t i l i t a i r e , c e , en s ' i m p l i q u a n t

c o n c r § t e m e n t dans l a r e a l i t e quebecoise, et l a philosophie

p r o n e e p a r l e g r o u p e de P a r t i p r i s . Le premier c h a p i t r e examine

les rapports q u i existent entre l e s personnages feminins et les

protagonistes masculins. Les r o l e s que 1 a u t e u r a s s i g n e aux

1

femmes s o n t l e ssuivants: l a femme-objet, l a femme dominatrice,

la p r o s t i t u e e e t l a femme i d e a l i s e e . Q u e l l e que s o i t s a

fonction, elle incarne l a s t e r i l i t e sentimentale e t physique,

aussi est-elle i n s t r u m e n t a l e a. 1 e m a s c u l a t i o n
1
et a 1'alienation

des heros.

Le deuxieme c h a p i t r e t r a i t e de l a v i o l e n c e p h y s i q u e ou

psychologique que l e s p e r s o n n a g e s e m p l o i e n t pour se f a i r e

valoir. A plusieurs r e p r i s e s , l e s f r u s t r a t i o n s qu'eprouvent

l e s hommes s e x t e r i o r i s e n t p a r
1
l a force physique. La contrainte

mentale, les i n j u r e s et l e s menaces a b o n d e n t e t v i s e n t a

denigrer c e u x q u i en sont victimes. Puisque les agresseurs

d e m o n t r e n t l e u r s u p e r i o r i t y en s'imposant, l a violence equivaut

a un defoulement d e r i s o i r e q u i souligne 1 i m p u i s s a n c e des

1
etres

a changer l e u r s c o n d i t i o n s sociales. Le dernier chapitre montre

que l e s personnages, l o r s q u ' i l s ne reussissent pas a se defouler

v i o l e m m e n t , s ' e v a d e n t dans l e s o m m e i l , l e s e x e ou l e reve pour

o u b l i e r p e n d a n t un c e r t a i n temps l ' e n f e r de leur existence.

L inaction,
1
c'est-a-dire l a r e s i g n a t i o n aux injustices, accentue

1'impasse de l e u r v i e d'echecs. I I n'y a pas de sortie, done

l ' a v e n i r e s t bloque pour ces depossedes infortunes.

En conclusion, c e t t e e t u d e r e v § l e que l a femme, en tant

qu instrument
1
d'aliSnation, l a violence, en tant que moyen de

defoulement, et 1'inaction paralysante menent a 1 ' e c h e c total

des protagonistes. Les h e r o s ne se r e n d e n t pas compte que leurs

miseres f o n t p a r t i e de l a souffrance g e n e r a l e de leur milieu et

s isolent
1
dans l e u r e n f e r personnel. De ce fait, i l ne semble

pas y avoir d'avenir p o s s i b l e pour l a s o c i e t e quebecoise telle

que Jean Barbeau l a v o i t dans ces quatre pi§ces. Le message que

le dramaturge a d r e s s e a ses compatriotes est l a p r i s e de con-

science de l e u r impuissance g l o b a l e , lucidite qui devrait

entrainer une action collective susceptible de changer 1'etat

l a m e n t a b l e de leur peuple.
 iv

TABLE DES MATIERES

Page

INTRODUCTION 1

CHAPITRE I : L a Femme comme i n s t r u m e n t d ' a l i e n a t i o n . . 12

CHAPITRE I I : L a V i o l e n c e comme moyen de d e f o u l e m e n t . . 42

CHAPITRE I I I : L 1 I n a c t i o n , 11echec et l'avenir 66

CONCLUSION 86

BIBLIOGRAPHIE 93
 V

REMERCIEMENTS

Je t i e n s a r e m e r c i e r Mme F r a n g o i s e I q b a l d 1 a v o i r

s u g g e r e l e t h e a t r e de J e a n B a r b e a u coirane s u j e t d'etude et

d ' a v o i r p r e t e s o n a s s i s t a n c e p e n d a n t l a r e d a c t i o n de cette

these.. Je suis r e c o n n a i s s a n t a u s s i a Mme R a o u l de sa

lecture attentive. '

 1

INTRODUCTION

Une e t u d e de 1 o e u v r e
1
de J e a n B a r b e a u necessite quelques

details biographiques, son theatre refletant un m i l i e u qu'il

connait intimement, c e l u i des p e t i t e s gens dont i l f a i t partie.

Son univers theatral, etroitement l i e a l a societe quebecoise,

d e v i e n t e n somme une r e c h e r c h e s u r c e t t e societe.

Jean Barbeau e s t ne dans une f a m i l l e m o d e s t e , l e 10

fevrier 19 45, a Saint-Romuald, en b a n l i e u e de Quebec. Ses

parents etaient de "bons C a n a d i e n s francais" q u i n'exergaient

aucune i n f l u e n c e s u r 1 ' e n t o u r a g e e t q u i n e p r o u v a i e n t aucun

1

desir de s o r t i r de " l e u r v i e n e e p o u r un p e t i t pain". De s o n

p§re, chauffeur d autobus 1

quivivait toujours dans 1'incertitude

d'un e m p l o i sans s e c u r i t e , Barbeau retient surtout 1 image de

1

sa r e s i g n a t i o n , de s a d o c i l i t e envers l a r e l i g i o n et les elites

politiques. "C'etait c e g e n r e de bonhomme, de p e r s o n n a g e

absolument n e u t r a l i s e p a r d e s v a l e u r s m o r a l e s , un l a i s s e pour

compte comme Goglu,""'" d i t - i l , lors d' une e n t r e v u e a v e c Donald

Smith.

Puisque l e p§re e t l a mere s o n t l e p l u s souvent representees

s o u s un a s p e c t n e g a t i f dans s e s p i e c e s , i lserait f a c i l e de

c o n c l u r e que l ' a u t e u r ne r e s p e c t e n u l l e m e n t 1 i n s t i t u t i o n
1

familiale. II insiste cependant qu'il ne h a i t pas l a f a m i l l e

mais qu'il a b e a u c o u p de d i f f i c u l t e s a l a p r e n d r e comme telle

et a l adissocier du c o n t e x t e . Pour lui, l a famille comprend

la religion et l e proletariat avec t o u t c e que c e l a impose

 2

de contraintes e c o n o m i q u e s e t de renoncement. I I s'y interesse

2

sur le plan social e t non au niveau affectif.

Son p g r e n ' a y a n t pas l e s moyens de le faire instruire, le

jeune Barbeau f a i t croire qu'il a l a vocation r e l i g i e u s e pour

pouvoir poursuivre ses etudes. Au College de Levis, i l fait

un c o u r s c l a s s i q u e d o n t i l g a r d e peu de souvenirs heureux.

L'"ex-futur-pretre" p a r l e de l a haine q u ' i l ressent contre ce

3

s y s t e m e s c o l a i r e ou l'on e n t r a v a i t l e s d e s i r s de liberte. Le

m e p r i s d'une e d u c a t i o n repressive, administree par un clerge

borne, r e s t e r a toujours avec l u i .

C ' e s t p o u r t a n t au c o l l e g e , en 1964, que Barbeau v o i t sa

premiere piece de theatre, La C a n t a t r i c e chauve d ' l o n e s c o , celle

4

qui a ete " l e declencheur" de sa carridre theatrale. II se

decide desormais a f a i r e du theatre. En 1965, lorsque son

professeur de f r a n c a i s d e f i e ses etudiants d ' e c r i r e une piece,

B a r b e a u , a v e c deux de ses camarades, c r e e e t monte C a i n et Babel

(mars 19 66) qui remporte l e p r e m i e r p r i x d'un festival de

theatre des colleges classiques. L'annee s u i v a n t e , une deuxigme

piece collective, La Geole, e s t jouee.

A l ' U n i v e r s i t e L a v a l , Barbeau, i n s c r i t 3. l a f a c u l t e des

lettres, s'associe a l a T r o u p e des Treize qui presente sa

premiere piece " s o l o " , E t C o e t e r a , en mars 1968. Cette piice,

qui se rend jusqu'a l a f i n a l e du D o m i n i o n Drama Festival,

r e m p o r t e deux t r o p h e e s . Par l a s u i t e , Jean Barbeau r e v i e n t a

la creation collective, c'est-a-dire a des textes ecrits en

collaboration et qui ont comme p r i n c i p e "d improviser

1
a partir
5
d'un canevas sous l a s u p e r v i s i o n d'un animateur." C'est
 3

l ' e p o q u e du t h e a t r e de 1 i m p r o v i s a t i o n
1
e t Jean Royer c l a s s e

B a r b e a u comme "un d e s p r e m i e r s e c r i v a i n s de t h e a t r e a diriger

des creations collectives",^ t a n d i s que p o u r M i c h e l Beaulieu

ce d r a m a t u r g e e s t un " p i o n n i e r " a u q u e l on " d o i t l a premiere

creation collective au Quebec." Les pieces en q u e s t i o n ,

toujours j o u e e s avec l a Troupe des T r e i z e , s o n t L e s Temps

tranquilles, creee en novembre 196 8, e t L e Frame all-dress,

creee en novembre 1969.

Au cours d e s annees 1969-70, l e s e x p e r i e n c e s , l e s change-

ments e t l e s evenements s e m u l t i p l i e n t p o u r B a r b e a u . D'abord,

en 1969, i l y a l ' " O s t i d c h o " de R o b e r t C h a r l e b o i s , Louise

Forestier e t Yvon Deschamps, s p e c t a c l e de v a r i e t e s q u i

1'influence a opter p o u r l e j o u a l dans s e s e c r i t s . Emerveille

et enchante p a r 1'expression d i r e c t e de c e s a r t i s t e s , i l se

rend compte que l a s e u l e f a g o n de t r a d u i r e l a r e a l i t e de s o n

peuple s e r a i t de f a i r e p a r l e r 1'idiome q u o t i d i e n a ses person-

g
nages. Peu a p r e s , i l q u i t t e s e s e t u d e s p a r c e que 1'ambiance

universitaire l'etouffait, l e s cours l'ennuyaient e t 1'absence

9

de lien reel avec l e m i l i e u environnant l e decourageait. En

meme temps, i l d e l a i s s e l a c r e a t i o n c o l l e c t i v e , laquelle etait

devenue p o u r l u i un c u l - d e - s a c e t un t r a v a i l difficile a cause

du manque de " c o n t i n u i t e dans un g r o u p e d ' e t u d i a n t s q u i se

renouvelle d'annee en annee.""^ II choisit done l'ecriture

"directe et personnelle". Barbeau t e n t e e n s u i t e 1'experience

radiophonique e t e c r i t q u e l q u e s programmes d r a m a t i q u e s d'une

demi-heure pour l a s e r i e "Atelier" de R a d i o - C a n a d a . En 19 70,

en c o l l a b o r a t i o n avec s e s amis, l e s comediens Dorothy Berryman,

 4

Marc L e g a u l t , C l a u d e Septembre e t l e p e i n t r e C l a u d e F l e u r y , i l

fonde l e Theatre q u o t i d i e n de Quebec (T.Q.Q.), "ne d u b e s o i n de

manger, d ' e c r i r e e t d ' e t r e j o u e . E n mars de l a meme annee,

au j o u r du j e u d i s a i n t , c e t t e troupe cree L e Chemin de L a c r o i x

au C h a n t a u t e u i l , b o i t e a c h a n s o n s de Quebec. D e s o r m a i s , on

peut c o n s i d e r e r B a r b e a u comme d r a m a t u r g e p r o f e s s i o n n e l

puisqu'il reussit a v i v r e de s o n t h e a t r e .

Depuis lors, l e nombre de s e s p i S c e s prolifere: Goglu,

Manon L a s t c a l l , Tripez-vous, vous? e t Joualez-moi d'amour

(19 7 0 ) ; 0-71, S o l a n g e , Ben-Ur, L ' H e r b e a l a p u c e (19 71);

Knock-out t e c h n i q u e a u d e b u t de l a d e u x i i m e p e r i o d e (19 7 2 ) ;
12

Theatre de l a m a i n t e n a n c e , L e C h a n t du S i n k e t L a Coupe

Stainless (19 7 3 ) ; C i t r o u i l l e e t Une B r o s s e (19 7 5 ) . En c o l l a -

b o r a t i o n avec l e ' c e l S b r e dramaturge quebecois, Marcel Dube,

Barbeau e c r i t D i t e s - l e avec des f l e u r s e n 19 76. Enfin, trois

nouveaux t e x t e s sont p u b l i e s e n 19 79: Une M a r q u i s e de Sade

et un l e z a r d nomme K i n g Kong, L e J a r d i n de la. m a i s o n b l a n c h e

* 13
et s a d e r n i e r e p i e c e E m i l e e t une n u i t , q u i inaugure l a

saison au t h e a t r e du R i d e a u Vert.

Bien qu'il continue a ecrire pour l e t h e a t r e , Jean Barbeau

n'aime p a s v i v r e a u c e n t r e du monde a r t i s t i q u e de M o n t r e a l ou

de Quebec. I I habite depuis 19 71 a Amos e n A b i t i b i ou i l p e u t

prendre ses distances vis-a-vis de l a v i e t u r b u l e n t e d'une

existence metropolitaine. A Amos, i l s ' i n t e r e s s e "au monde

ordinaire" e n s i n t e g r a n t dans s o n m i l i e u i m m e d i a t p a r s o n
1

travail comme s e c r e t a i r e de l a c o o p e r a t i v e a l i m e n t a i r e , comme

animateur c u l t u r e l a l aPolyvalente e t comme p r e s i d e n t de.

 o
14
l ' e x e c u t i f r e g i o n a l du P a r t i quebecois. C'est precisement

ce "monde o r d i n a i r e " quebecois q u i e s t l e s u j e t e t l ' o b j e t de

ses pieces.

En 19 79, Barbeau c o n s t a t e q u ' i l d i s t i n g u e t r o i s etapes

dans sa c a r r i e r e l i t t e r a i r e : l e t r a v a i l en equipe, l e t r a v a i l

i n d i v i d u e l q u i a s u b i une c e r t a i n e i n f l u e n c e de ses c o l l o g u e s

et l e t r a v a i l p e r s o n n e l . D'abord, en f a i s a n t du t h e a t r e

c o l l e c t i f , q u i s'interesse surtout au cote s o c i a l de l a v i e ,

il s ' e s t apergu qu'on s ' a r r e t e a c e r t a i n s thSmes, a c e r t a i n s

sujets f a c i l e s a explorer. I I s'en e s t done degage pour e c r i r e

s e u l en examinant de plus pres l a s o c i e t e dans l a q u e l l e i l

vivait. Maintenant, comme auteur "davantage s e u l " , i l e t u d i e

l ' i n d i v i d u dans l a s o c i e t e p l u t o t que l e f a i t s o c i a l en t a n t

que tel. I I e s t a l a recherche du moi dans un monde en marche

15

q u i e s t l e Quebec.

A i n s i , l e s i n f l u e n c e s p r i n c i p a l e s s u r l'oeuvre de Jean

Barbeau sont l e s s u i v a n t e s : son enfance dans une f a m i l l e

modeste, son e d u c a t i o n r e p r e s s i v e , l a r e v e l a t i o n du t h e a t r e

d'lonesco (1964), l ' e x p r e s s i o n d i r e c t e en j o u a l de l'"Ostidcho"

e t son t r a v a i l c o l l e c t i f menant a une recherche personnelle.

A ces i n f l u e n c e s , i l f a u t a j o u t e r quelques evenements p o l i -

tiques: l e s l o i s 6 3 e t 22 s u r 1'etat de l a langue f r a n c a i s e

au Quebec, l e s outrages de l a l o i des mesures de Guerre en

octobre 19 70 e t a u s s i l e s e l e c t i o n s du 15 novembre 19 76 q u i

voient 1'accession au pouvoir du P a r t i quebecois.

Lorsqu'on l u i a demande q u e l changement l e s r e s u l t a t s de

ces e l e c t i o n s pouvaient p r o d u i r e en l u i en t a n t qu'ecrivain,

 6

Barbeau a declare q u ' i l ne p o u v a i t p l u s e c r i r e comme auparavant

p u i s q u e l a " c r o u t e de p e s s i m i s m e " q u i provenait de l a s i t u a t i o n

politique exasperante avait disparu. D'apres lui, ce nouvel

optimisme, ayant a u t a n t d'impact que l e s evenements d'octobre

'70, que l e s l o i s 22 o u 63, s e r a i t un s t i m u l a n t createur "dirige

16

vers l e b l a n c , pas v e r s l e n o i r " des ann§es precedentes.

Deux ans p l u s t a r d p o u r t a n t , B a r b e a u semble nuancer s a

pensee quand on l u i a demande s ' i l ecrivait differemment depuis

le 15 novembre. I I a a l o r s repondu:
Pas v r a i m e n t . J e n ' e c r i s pas d i f f e r e m m e n t . S a u f que,
p e u t - e t r e l e f o c u s a change un p e u . Ca me t e n t e e n c o r e
p l u s q u ' a v a n t d ' e l a r g i r mes h o r i z o n s . . . J e a n Duceppe
d i t s o u v e n t que l e s a u t e u r s q u e b e c o i s p o r t e n t l e Quebec
s u r l e u r d o s e t que c ' e s t un l o u r d f a r d e a u p o u r eux. I I
a raison.17

Cette " c r o u t e de p e s s i m i s m e " , cette tonalite noire f a c e au

present e t a l'avenir, nous nous p r o p o s o n s de l a r e l e v e r dans

q u a t r e pi§ces choisies d u r a n t l a p e r i o d e 19 70-19 75. Dans L e

Chemin de L a c r o i x (1970)., G o g l u (1970) , Ben-Ur (1971) e t Une

Brosse (19 75) , nous avons degage c e r t a i n s th§mes qui soulignent

l e pessimisme indeniable des o e u v r e s . Ces a s p e c t s — l a femme,

la v i o l e n c e e t 1 ' i n a c t i o n — f o r m e n t un t o u t q u i c o n t r i b u e a

creer l e monde i m p u i s s a n t q u i e s t c e l u i de B a r b e a u . Adrien

Gruslin, en p a r l a n t du " p r o f o n d p e s s i m i s m e " du t h e a t r e de J e a n

Barbeau, r a p p o r t e l e s mots de 1 ' a u t e u r a ce s u j e t e t au s u j e t

de 1 impuissance:
1

A v e c G o g l u , Ben-Ur' e t Une B r o s s e , on a p r a t i q u e m e n t
une t r i l o g i e , me d i t 1 ' a u t e u r ne a S a i n t Romuald.
. . . Meme c o n s t a t d ' i m p u i s s a n c e . Ben-Ur e s t , c e
qu'on p o u r r a i t a p p e l e r , une o e u v r e de j e u n e s s e , e l l e
a u r a i t du v e n i r en p r e m i e r . Au d e b u t de l a p i e c e ,
l e p e r s o n n a g e e s t age e n t r e 16 e t 20 a n s . G o g l u e t
 Godbout e n o n t 25-26, j u s t e 1'age ou Ben-Ur s ' a c h i v e .
Une B r o s s e , c ' e s t G o g l u e t Godbout, a v e c q u e l q u e s
annees e n p l u s e t d e v e n u s chomeurs, q u i p r e n n e n t un
coup. . . . Dans chaque c a s , 1 i m a g i n a i r e i n t e r v e n a i t .
1

Nous d i s t i n g u o n s done un t r a i t commun dans l e s q u a t r e oeuvres

choisies pour c e t t e e t u d e — c e l u i de 1 ' i m p u i s s a n c e .

Le t h e a t r e de J e a n B a r b e a u e s t un t h e a t r e q u e b e c o i s , e'est-

a-dire un t h e a t r e b a s e s u r l a r e a l i t e q u e b e c o i s e e t e c r i t e n
19

"quebecois". L'idee d'un t h e a t r e (ou de l a l i t t e r a t u r e e n

general) base s u r l ' a c t u a l i t e q u e b e c o i s e ne r e p r e s e n t e r i e n de

revolutionnaire chez Barbeau; au c o n t r a i r e , l e c o n c e p t e s t

i n s t a u r e n e t t e m e n t dans l a p h i l o s o p h i e p r o n e e p a r l a r e v u e Parti

pris publiee entre l e s annees 196 3-1968. Cette revue opte "pour

un e n r a c i n e m e n t dans une r e a l i t e e t un p r e s e n t qu'il faut desor-

mais a p p e l e r quebecois, releguant aux a r c h i v e s de l ' h i s t o i r e c e

symbole de l a d o u b l e a l t e r i t e que c o n s t i t u e n t l e s mots canadien-
20

francais." En e f f e t , Barbeau f a i t ses debuts (196 6) a u moment

ou Parti pris e x i s t e e n c o r e e t , dans s e s e c r i t s , nous entendons

l'echo de l a d e f i n i t i o n que f o u r n i t c e t t e r e v u e de c e q u ' e s t

l'ecrivain partipriste—"celui q u i s'est interroge sur l e s

21

rapports entre l'ecriture et le reel."

Si B a r b e a u s e b o r n e , dans l e s p i § c e s e c r i t e s entre l e s

annees 19 70 e t 19 75, a t r a i t e r " l e s p r o b l e m e s q u e b e c o i s t r § s

22 23
localises" a t r a v e r s un t h e a t r e " d e c u l t i v e " , c'est q u ' i l
avoue f r a n c h e m e n t s o n i n t e n t i o n de " s ' i m p l i q u e r c o n c r e t e m e n t
24 • -
dans l a s o c i e t e q u e b e c o i s e " . I I p a r l e de s a c o n c e p t i o n t r e s
"utilitaire" du t h e a t r e ; i l veut s e f a i r e comprendre p a r l e

Q u e b e c o i s moyen, a t r a v e r s un t h e a t r e q u i , comme l u i , a l e s
 8
25
"pieds surterre". Comme l ' a d i t L i s e G a u v i n , a p r o p o s d e s

partipristes, "l'ecrivain quebecois, s'il pretend se d e f i n i r

par s a quete passionnee du r e e l , doit se t o u r n e r vers l'homme

26
concret, quotidien." En ce q u i c o n c e r n e l e c h o i x de l a l a n g u e

et des s u j e t s , 1 ' i n f l u e n c e de P a r t i pris peut t r e s b i e n se v o i r

chez l e dramaturge. B e l a i r p a r l e de "th§mes t o u j o u r s constants"

du n o u v e a u t h e a t r e q u e b e c o i s e t e n nomme un p r e s e n t dans l e s

pieces, s u r t o u t dans Ben-Ur, " l a prise e n c h a r g e de nos v a l e u r s

27

culturelles".

Quant a s a c o n c e p t i o n "utilitaire" du t h e a t r e , B a r b e a u fait

categoriquement partie de c e "nouveau t h e a t r e " q u e b e c o i s q u i

voit son r o l e comme r e v e l a t e u r de " l a s o c i e t e q u e b e c o i s e a elle-
28

meme". Dans l e s p i e c e s a n a l y s e e s , i l n'est pas etonnant alors

d'entendre l e s Q u e b e c o i s o r d i n a i r e s q u i s e s e r v e n t de 1 i d i o m e
1

quebecois pour r e v e l e r l e u r s probl§mes p e r s o n n e l s , sociaux e t

culturels—un theatre quotidien. Toutefois, ces pieces a

message e x p o s e n t l e s p r o b l e m e s q u i a g i t e n t c e t t e s o c i e t e s a n s

proposer de v e r i t a b l e s s o l u t i o n s aux m i s § r e s . L e c h e m i n de

Barbeau e s t peuple de c o l o n i s e s , d ' a l i e n e s , de chomeurs e t de

desesperes qui sont tous impuissants. Gruslin remarque que l e

t h e a t r e de B a r b e a u e s t "toujours l a meme h i s t o i r e " , qu'il peint

" 1 ' i m p u i s s a n c e endemique d'un d e s t i n i n d i v i d u e l sans cesse con-

29

fondu avec n o t r e h i s t o i r e collective." Pour s e s personnages,

il n'y a p a s de s o r t i e ; quoi q u ' i l s fassent, leur lutte est

vouee a l ' e c h e c . Ceux q u i s e r e f u g i e n t dans 1 ' i n a c t i o n

s a b a n d o n n e n t a u meme t r i s t e
1
sort. Ce p r o f o n d pessimisme
 9

s'av§re l e p l u s noir et l e plus d e c o n c e r t a n t au moment ou

l'effet miroir recherche par 1'auteur l a i s s e entrevoir l'avenir.

Dans c e t t e e t u d e t h e m a t i q u e , nous a l l o n s m o n t r e r que rien

ne change dans 1 ' u n i v e r s t h e a t r a l de Jean Barbeau. C'est un

univers statique, rempli de p e s s i m i s m e e t d ' i m p u i s s a n c e , ou les

dominateurs et l e s domines r e s t e n t des adversaires. Les heros,

asservis a leur condition m i s e r a b l e , ne s o n t que des condamnes

a mort.

/
 10

Notes

^ Donald Smith, "Jean Barbeau, dramaturge," Lettres

q u e b e c o i s e s , no 5 ( f e v . 1 9 7 7 ) , p. 34.
2
A u r e l i e n B o i v i n e t Andre G a u l i n , "Jean Barbeau,"
Quebec f r a n c a i s , no 35 ( o c t . 1 9 7 9 ) , p. 35.
3
M i c h e l B e a u l i e u , "Quebec a s o n a u t e u r a s u c c e s , "
P e r s p e c t i v e s : L a P r e s s e , 13, no 16 (17 a v r i l 1 9 7 1 ) , 17.
4
B o i v i n e t G a u l i n , p. 33.
5
B e a u l i e u , p . 18.
6
J e a n R o y e r , "Le c h e m m de J e a n B a r b e a u , " L ' A c t i o n , 28
mars 19 70, p. 13.
7
B e a u l i e u , p. 17.
Q

M i c h e l B e l a i r , "Jean Barbeau: un e n f a n t de l'Ostidcho,"

Le D e v o i r , 17 mars 1973, p. 19.
9

S m i t h , p. 34.

R o y e r , p. 13.

Ibid.
12
C r e e e en 19 73, c e t t e p i e c e ne s e r a p u b l i e e qu'en 19 79.
13
P o u r l a m a i s o n d ' e d i t i o n des p i e c e s p u b l i e e s , voir
notre b i b l i o g r a p h i e a l a page 93.
1 4
S m i t h , pp. 34-35.
15
B o i v i n e t G a u l i n , p . 33.
16
S m i t h , p. 35.
17
B o i v i n e t G a u l i n , p . 34.
18
A d r i e n G r u s l i n , " J e a n B a r b e a u : Un t h e a t r e q u i t r a c e un
c e r t a i n v i s a g e du Quebec," L e D e v o i r , 7 a v r i l 19 79, p . 19.
19 .
B e a u l i e u , p. 17.
20
L i s e Gauvin, " P a r t i P r i s " l i t t e r a i r e (Montreal: Les
P r e s s e s de l ' U n i v e r s i t e de M o n t r e a l , 1 9 7 5 ) , p . 22.
 11

2 1
Ibid., p. 34.
22
Denis S a i n t - J a c q u e s , "Le Theatre qu'on p u b l i e : N o u v e l l e s
p i e c e s de J e a n B a r b e a u , " L e t t r e s q u e b e c o i s e s , no 16 ( h i v e r
1979-1980), p . 28.
23
Royer, p . 13.
24
B e l a i r , p. 19.
25
M a r t i a l D a s s y l v a , "Jean Barbeau, sa plomberie e t c e l l e
des a u t r e s , " L a P r e s s e , 17 mars 19 7 3 , p . D 4 .
26
G a u v i n , p . 48.
27
M i c h e l B e l a i r , Le Nouveau T h e a t r e q u e b e c o i s ( M o n t r e a l :
L e m e a c , 19 7 3 ) , p . 6 1 .
2 8
I b i d . , p. 65.
29
Gruslm, p. 19.
 12

CHAPITRE I

L a Femme comme i n s t r u m e n t d 1 a l i e n a t i o n

A l a l e c t u r e des quatre pieces de J e a n B a r b e a u , nous sommes

frappe par l a facon t r § s b r u t a l e dont 1'auteur represente les

relations e n t r e l'homme e t l a femme. Ces r a p p o r t s comprennent

non s e u l e m e n t la sexualite, mais a u s s i les liens emotionnels

entre les deux sexes,- l e s q u e l s sont depourvus d'amour. II est

interessant de c o n s t a t e r , comme l ' a f a i t Adrien Gruslin, que

11univers d r a m a t i q u e de B a r b e a u n 1 a c c o r d e pas a l a femme la

place p r i n c i p a l e , sauf dans l e m o n o l o g u e de S o l a n g e et la piece

Citrouille:

C e l u i q u i a e c r i t L e C h e m i n de L a c r o i x p r i v i l e g i e l e s v
etres alienes masculins. Les opprimes f e m i n i n s auxquels
i l touche sont i n v a r i a b l e m e n t moins a p p r o f o n d i s . 1

Meme s i l e dramaturge favorise les personnages masculins, les

femmes de s o n t h e a t r e d e v i e n n e n t neanmoins i n s t r u m e n t a l e s a

l ' e c h e c des h e r o s e t s e r v e n t a accentuer leur a l i e n a t i o n et

l e u r impuis s ance.

Dans s o n e s s a i i n t i t u l e L a J e u n e s s e du Quebec e n revolu-

t i o n , J a c q u e s L a z u r e n o t e que " l a femme, s e l o n l e s analyses

penetrantes de W i l h e l m R e i c h , a ete et est encore, dans le

c o n t e x t e de l a m o r a l i t e s e x u e l l e b o u r g e o i s e , t e n u e dans un e t a t
2

d'inferiority par rapport a l'homme." B i e n que B a r b e a u trouve

ses sujets dramatiques dans le "monde o r d i n a i r e " d u Quebec,

c'est-a-dire dans l a c l a s s e o u v r i S r e , i l r e s t e que certaines

valeurs bourgeoises y ont penetre. Les r o l e s a s s i g n e s aux

femmes, y c o m p r i s leur comportement s e x u e l , o n t e t e e t a b l i s p a r

une societe d ' o r i e n t a t i o n masculine. Toutes l e s divergences a

la norme d e v i e n n e n t insupportables. En r e g a r d a n t de p r § s c e s

roles, nous pouvons d i s t i n g u e r q u a t r e categories importantes:

la femme-objet, l a femme d o m i n a t r i c e , l a p r o s t i t u e e e t l a femme

idealisee. ,

La femme-objet s e r a i t celle pour q u i l e personnage masculin

ne m a n i f e s t e aucune t e n d r e s s e , aucune a f f e c t i o n . Un sentiment

reel e x i s t e , mais i l e s t d i r i g e vers 1 i n d i v i d u lui-meme e t n o n

1

vers 1'autre, done, c ' e s t 1 ' e x p l o i t a t i o n a cause des carences

affectives e t des b e s o i n s . L a femme l u i e s t u t i l e pour l a

simple r a i s o n q u ' e l l e peut e t r e manipulee, ce q u i permet

d'affirmer l a superiority du m a l e .

Dans L e Chemin de L a c r o i x , M o n i q u e , amie de Rod L a c r o i x ,

represente l e type l e p l u s developpe de l a femme-objet. Lorsque

Lacroix l a presente, i l e s tevident q u ' i l l a c o n s i d § r e comme une

possession: "Elle, c ' e s t ma f i l l e . . . lafille que j e s o r s

3

steady... avec." L a c r o i x n ' e m p l o i e p a s s o n prenom p o u r l a

p r e s e n t e r e t y r e c o u r t rarement pendant l e r e s t e de l a p i § c e .

II s'adresse a elle presque toujours par l e b i a i s d u " t u " , du

"elle" o u p a r une v a r i e t e de noms i n j u r i e u x tels que " g n a i s e u s e "

(p. 23) o u " i n n o c e n t e " (p. 4 0 ) . C ' e s t comme s i Monique n ' a v a i t

d'identite que p a r r a p p o r t a l u i e t l e s s e r v i c e s qu'elle va l u i

r e n d r e en f a i s a n t f o n c t i o n d'appui et d'illustration a u c o u r s de

son recit. L a c r o i x d i t qu'"a v a c o l l a b o r e r . . . c o b o r o r e r . . . en

tout cas... a va d i r e l a meme c h o s e que moe" ( p . 2 0 ) . De p r i m e

abord, i l semble que l e p e r s o n n a g e de M o n i q u e n ' a u r a pas de

substance et q u ' e l l e agira t o u t s i m p l e m e n t comme a c c e s s o i r e o u

marionnette. D ' a i l l e u r s , pour s o u t e n i r c e t t e i m p r e s s i o n , son

amie M o n i q u e l u i s e r t de b o u c e m i s s a i r e a u moment o u L a c r o i x

se trompe, a u t o u t d e b u t de s o n " s h o w " , e n f a i s a n t signe a ses

deux compagnons de s 1 a g e n o u i l l e r pour entonner l a chanson:

LACROIX: H e u ! . . . On s ' e s t f o u r r e s . . . C ' e t a i t pas t o u t

d ' s u i t e l a c h a n s o n . . . F a l l a i t que j ' v o u s d i s e , avant...
(Montrant Monique.) C ' e s t pas d ' s a f a u t e , a l ' e
d i s t r a i t e . . . Des a f f a i r e s de meme, c a 1 ' e n a r v e ( p . 2 1 ) .

C'etait p o u r t a n t Monique q u i a v a i t remarque l'erreur et, pour

cette raison, e l l e ne s 1 e t a i t p a s agenouillee immediatement,

etonnee des gestes imperatifs de L a c r o i x . L a c r o i x ne t a r d e pas

a s ' e x c u s e r aux s p e c t a t e u r s de l a p a r t de s o n a m i e ; ainsi, i l la

r e n d r e s p o n s a b l e de l a c o n f u s i o n e t , en l a t r a i t a n t de distraite

et d'enervee, i l projette sur e l l e ses propres sentiments,

c ' e s t - a - d i r e s o n manque d ' a s s u r a n c e e t son m a l a i s e devant

l'auditoire. Quand e l l e e s s a i e de p r o t e s t e r de s o n innocence,

Lacroix la fait taire sur-le-champ.

Petit a petit, neanmoins, le vrai caractere de M o n i q u e

commence a se deployer. Elle se m o n t r e v u l g a i r e p a r son langage

seme de j u r o n s , i m p a t i e n t e e t meme m e n a c a n t e lorsqu'elle est

contrariee, amusante l o r s q u ' e l l e i n t e r v i e n t dans l e . r e c i t avec

ses commentaires images e t sa verve, enfin, naivement insensible

et e g o i s t e e n ce q u i c o n c e r n e s o n i n f i d e l i t e . Qu'elle soit

commune, i m p a t i e n t e , m e n a g a n t e i m p o r t e p e u a L a c r o i x . Ce q u i

l e vexe e t finit par l'ecoeurer chez Monique s o n t , d'une part,

s o n s e n s de 1'humour, l e q u e l d e n i g r e son h i s t o i r e , d ' a u t r e part,

 15

sa t r o m p e r i e , l a q u e l l e e s t i m p a r d o n n a b l e s e l o n l a r § g l e du

d o u b l e s t a n d a r d que L a c r o i x a c c e p t e comme n o r m e .

Des l a p r e m i § r e s t a t i o n , M o n i q u e , p e u t - e t r e p o u r se faire

valoir, t r a i t e r a a l a legSre les evenements que L a c r o i x v a

raconter:

THIERRY: Premiere s t a t i o n : L a c r o i x e s t amene a u p o s t e ,

pour y e t r e i n t e r r o g e . . .
MONIQUE: A u t r e m e n t d i t , L a c r o i x e s t condamne a m o r t . . .
LACROIX: C ' e s t ga. . . Sors l e punch t u - s u i t e ! Gnaiseuse..
MONIQUE: Ben q u o i I Meme pas, l ' d r o i t d ' f a i r e une j o k e . . .
LACROIX: V e u x - t u ma p l a c e . . . L a v e u x - t u ma p l a c e ? . . .
C ' e s t pas 1 ' t e m p s d ' f a i r e des blagues...
MONIQUE: Quand on v a u t pas une b l a g u e , on v a u t pas
grand-chose (p. 2 3 ) .

E l l e ne s e m b l e pas etre faite pour jouer l e r o l e d'une femme

qui a c c e p t e t o u t e t q u i ne d i t r i e n . Ceci rend b i e n epineux

les rapports e n t r e Monique et Rod. M a l g r e 1 ' o p p o s i t i o n de son

ami, e l l e ne manque g u § r e l ' o c c a s i o n de b r o d e r l e recit,

souvent d'une fagon maligne e t s p i r i t u e l l e :

THIERRY: Deuxigme s t a t i o n : Lacroix est i n t e r r o g e . . .

LACROIX: Interroge! Fagon d ' p a r l e r l M a n i § r e de v o i r !
I n t e r r o g e , c ' e s t un b i e n g r a n d m o t . . .
MONIQUE: Quatre s y l l a b e s (p. 3 0 ) .

Ou e n c o r e :

LACROIX: Y ' a v a i t un f l i c , d ' a b o r d . . . q u i a u r a i t f e r m e

l ' t i r o i r pour m ' e c r a s e r l e s j o i n t u r e s . . . Eux a u t r e s ,
y ' a p p e l a i e n t ga un " p e n s e z - y d e u x f o i s " . . . P i s l a ,
y m'ont e n c o u r a g e . . . Encourage! Fagon d ' p a r l e r !
M a n i i r e de v o i r ! E n c o u r a g e , c ' e s t un b i e n g r a n d
mot...
MONIQUE: Encourage... quatre s y l l a b e s . . .
LACROIX: A r r e t e g a , t ' e s p l a t t e (p. 31).

Elle persiste a faire des plaisanteries a l a troisieme station

o u L a c r o i x tombe p o u r l a p r e m i e r e fois:
 16

MONIQUE: Une c h u t e , deux dans t r o i s a f i n i r . . . Dans

l e c o i n g a u c h e , w e i g h i n g one h u n d r e d a n d two p o u n d s ,
Rod L a c r o i x . . .
LACROIX: Qu'osse t u f a i s l a . . .
MONIQUE: J t r o u v e c a p l u s 1 ' f u n de meme ( p . 3 7 ) .
1

Par s o n manque de s e r i e u x envers l a tragedie de L a c r o i x , elle

reussit a reduire l erecit au niveau d'une b l a g u e , d'une e x a -

g e r a t i o n pour l e s p e c t a t e u r , et fait de s o n ami un f a r c e u r .

Cet effet voulu de 1 a u t e u r donne e n c o r e p l u s

1
de f o r c e a l a f i n

de l a pi§ce l o r s q u e Lacroix, conscient de s o n e t a t d ' a l i e n a t i o n

et d e x p l o i t a t i o n , se tourne vers
1
l'auditoire et crie:

J ' s u i s pogne p o u r e t r e un c l o w n , p a r c e q u e , p o u r l e
monde, l e s g a r s comme moe, c ' e s t d e s b o u f f o n s . . . On
p e u t p a s n ' a v o i r de p e i n e , nous a u t r e s . . . On p e u t p a s . . .
Quand on v e u t v o u s p a r l e r de nous a u t r e s , de n o t r e
marde... vous r i e z . . . P o u r vous h u m e c t e r l e s y e u x ,
f a u d r a i t p a r l e r du V i e t - n a m B i a f r a , des A r a b e s , des
C h i n o i s , p i s d e s bebe p h o q u e s . . . Ben v o u s v a l e z p a s
m i e u x q u ' e l l e ( p . 82),.

Aux y e u x de Rod, l a femme assume l e r o l e d'un s p e c t a t e u r indif-

ferent a l atragedie de l'homme; l'homme d e v i e n t un a c t e u r a

ne pas e t r e p r i s au s e r i e u x . L a r a g e de L a c r o i x q u i se d i r i g e

vers l'auditoire, desormais implique dans l e j e u , p r o d u i t un

g r a n d m a l a i s e e t met e n r e l i e f l'isolement du h e r o s .

Au s u j e t de 1 ' a t t i t u d e s e x u e l l e du h e r o s , L a c r o i x fait

partie de c e s hommes pour q u i l a r S g l e du double s t a n d a r d e s t

a c c e p t e e e t meme c o n s i d e r e e comme un d r o i t . Done, l a femme,

e n c o r e une f o i s , e s t releguee au r61e d ' o b j e t pour satisfaire

la force motrice de l a l i b i d o . J a c q u e s L a z u r e remarque que

"comme o b j e t sexuel, l a femme e s t s o u v e n t d e v a l u e e . E l l e n'a

pas l edroit a u x memes formes de comportement s e x u e l que

l'homme."^ Quand M o n i q u e a p p r e n d que s o n ami 1 ' a v a i t trompee

 17

avec " l a p ' t i t Simard", e l l e l e confronte avec s a d e c o u v e r t e .

Lacroix n ' e n e p r o u v e aucun remords de c o n s c i e n c e e t a f f i r m e s a

position:

LACROIX: M'a s o r t i r a v e c q u i m'a v o u l o i r , o k a y ?

MONIQUE: E s s a i e g a p o u r l e f u n . . .
LACROIX: M'a l ' e s s a y e r g a r t a i n , p i s p a s p l u s t a r d
qu'a s o i r . . .
MONIQUE: S i t u f a i s ga, j t e t r i p e . . .
1 1

LACROIX: T u m ' f a i s p a s p e u r , okay?

MONIQUE: T o e non p l u s . . . o k a y ? (pp. 4 7 - 4 8 ) .

P u i s q u e s e s menaces n ' o n t aucun effet s u r l u i , Monique s ' y p r e n d

autrement pour e x t e r i o r i s e r s a col§re a u moment o u l a l i a i s o n de

Rod avec " l a p ' t i t Latulippe" l u i e s t exposee:

MONIQUE, en c o l e r e : A i e ! . . . C t e maudite gosseuse

1

de L a t u l i p p e . . . E l l e , quand m'a l a r ' v o i r , m'a y ' e n

d e s s o u f f l e r un d ' s e s g r o s t e t o n s m a l f a i t e s (p. 5 2 ) .

En d i r i g e a n t a i n s i s a haine contre l a L a t u l i p p e , Monique essaie

inconsciemment de d e t r u i r e 1'image que c e t t e femme l u i r e n v o i e ,

celle de l a femme-objet, categorie ou e l l e se sent deja classee.

I I y a un t r o i s i ^ m e incident q u i souligne l e manque d ' e g a r d

de Rod L a c r o i x a l ' e n d r o i t de Monique. Celui-ci avoue avec

desinvolture devant e l l e q u ' i l s ' e t a i t e p r i s de l a g a r d e fran-

gaise. Insultee et blessee, Monique s e r e t i r e de l a s c d n e :

MONIQUE: T r o u v e z - e n un a u t r e p o u r f a i r e t e s b l o n d e s . . .
Moe, j ' j o u e p u s .
LACROIX: F a i s p a s l a f o l l e . . . C ' e s t j u s t e un j e u . . .
MONIQUE: Non...
LACROIX: M o n i q u e . . . Ma... V i e n s i c i t t e . . . L a i s s e f a i r e ,
t o e . . . C ' e s t l a d e r n i § r e f o i s que t u m ' f a i s h o n t e
d e v a n t l'monde, l a d e r n i l r e (p. 6 2 ) .

De n o u v e a u , Rod blame s a " f i l l e " pour quelque chose dont i l e s t

responsable; tout c e q u i s e p a s s e de mauvais retombe s u r

Monique.
 18

Il faudra examiner bri^vement une d e r n i e r e a v e n t u r e que

L a c r o i x a eue p e n d a n t s o n a d o l e s c e n c e , celle avec "la p'tite

Bellavance". A 1 ' a i d e de s o n ami Simon, L a c r o i x a v a i t assomme

cette jeune f i l l e a coups de b a t o n de b a s e b a l l p a r c e qu'elle

ne voulait pas b a i s s e r s a c u l o t t e . P u i s q u ' e l l e r e f u s a i t de

jouer l e j e u e t de r e m p l i r s o n r o l e d'objet sexuel, l e s deux

gargons r e c o u r e n t a l a v i o l e n c e pour a f f i r m e r l e u r virilite.

Lacroix, l u i , trouve 1 ' a f f a i r e amusante e t i l semble f i e r de

lui-meme, c o n v a i n c u qu'elle avait merite son s o r t :

LACROIX: . . . Aiel On l ' a sonnee v r a i . . . A s ' e n

a i jamais r'mis... Depuis c'temps-la, a l ' e pas
mal c a s a q u e . . . C ' e s t d ' s a f a u t e , a u s s i (p. 4 8 ) .

Par son a t t i t u d e envers l e sexe f e m i n i n , L a c r o i x d e v i e n t l e

stereotype du male p o u r q u i l a femme n ' e s t qu une1

possession,

un o b j e t pour s a t i s f a i r e ses d e s i r s e t ses besoins.

L a p l a c e q u ' o c c u p e l a femme dans l a v i e de L a c r o i x e s t

d'une i m p o r t a n c e p r i m o r d i a l e , c a r , au moment o u i l s ' a p e r g o i t

que Monique l ' a trompe, i l e s t c o m p l § t e m e n t atterre. Jacques

Lazure remarque q u e :

C'est b i e n s u r c e t t e d i s s o c i a t i o n c h e z l a femme e n t r e
l e s e n s u e l e t l e s e n t i m e n t a l que r e p o s e l a norme du
double standard. E l l e implique a l a f o i s l a conception
d'une i n f e r i o r i t y de l a femme, a q u i l ' o n r e f u s e l e s
memes d r o i t s e t p r i v i l e g e s q u i s o n t 1'apanage de l'homme,
e t l a v i s i o n d'une s u p e r i o r i t y m o r a l e , s e n t i m e n t a l e e t
m y s t i q u e de l a femme qu'on ne v o u d r a i t p a s v o i r t e r n i r
c h e z e l l e en l u i p e r m e t t a n t d ' a c c o m p l i r l e s memes a c t e s
s e x u e l s que l'homme.5

Ce que L a c r o i x p r o n e c h e z l u i comme a c c e p t a b l e , i l l e condamne

maintenant c h e z Monique comme l a p i r e des t r a h i s o n s .

Remis d u c h o c i n i t i a l de s o n i n f i d e l i t e , L a c r o i x a recours

a l a v i o l e n c e comme p r e m i e r e r e a c t i o n :
 19

LACROIX: . . . T u s a i s , l a c r i s s e de r i n c e que j ' t ' a i

donnee l a s e m a i n e p a s s e e , p i s que j ' s a v a i s p a s p o u r -
q u o i . . . B e n , j ' t ' e n r ' d o n n e r a i s une a u t r e p a r e i l l e . . .
Me s e m b l a i t a u s s i q u ' i l e t a i t a r r i v e q u e l q u e c h o s e ,
que t u l a m e r i t a i s c e t t e v o l e e - l a . . . Hum! J'sais
pas c ' q u i me r e t i e n t ( p . 7 0 ) .

II est e v i d e n t i c i que l e h e r o s avait f a i t p r e u v e de force

physique p l u s i e u r s fois auparavant p o u r s ' a s s u r e r de sa

domination sur Monique. I I p a s s e e n s u i t e de l a c o l e r e a la

desillusion a u moment o u i l e x p r i m e s e s sentiments face a la

d u p l i c i t e de M o n i q u e :

LACROIX: . . . g ' a e t e l a p l u s g r a n d e h o n t e de ma
v i e . . . D e v a n t une femme, c ' e s t pas p a r e i l . . . C^a s e r t
a de q u o i . . . J ' p e n s a i s que ga s e r v a i t a de q u o i . . .
J ' p e n s a i s que j ' e t a i s l e s e u l homme a u monde a
m 1 d e s h a b i l l e r d e v a n t t o e . . . Des a c c r o i r e s que t u t e
f a i s , de meme

S i on m ' a v a i t d i t , moe, q u ' e n v e n a n t c o n t e r comment

j ' a i p e r d u mes i l l u s i o n s s u r l a j u s t i c e , j ' p e r d a i s
c e l l e s que j ' a v a i s g a r d e e s s u r 1 ' a m o u r ( p . 7 1 ) .

Mais, comme nous 1 ' a v o n s m o n t r e , L a c r o i x t r a i t e s e s femmes,

Bellavance, S i m a r d , L a t u l i p p e e t M o n i q u e comme des possessions,

des objets pour f a i r e v a l o i r sa s u p e r i o r i t y m a s c u l i n e . L'amour

sentimental est entierement absent dans ses rapport sexuels,

done, l a douleur q u ' i l ressent serait c e l l e de l ' o r g u e i l blesse

e t non c e l l e de 1'amour p e r d u . Dans c e s e n s , i l se sentirait

emascule, aliene et impuissant v i s - a - v i s de l a femme, car

M o n i q u e , dans sa t r o m p e r i e , a u r a i t f a i t de l u i un c o c u .

Le t y p e de l a f e m m e - o b j e t n e / s e t r o u v e pas dans Goglu^

a c a u s e du c o m p l e x e d ' i n f e r i o r i t e du p r o t a g o n i s t e , lequel l u i

v i e n t de 1 ' i m p o r t a n c e q u ' i l donne a l a b e a u t e physique dont i l

est depourvu et q u ' i l estime e s s e n t i e l pour a t t i r e r 1'attention

d'une femme. ]
"J'sus let," 7
dit-il a deux r e p r i s e s comme
 20

rationalisation de s o n i n s u c c ^ s . Ses r e l a t i o n s avec l autre

1

s e x e se l i m i t e n t a des r e n c o n t r e s a v e c des p r o s t i t u e e s , ou

e n c o r e a des f a n t a s m e s a p r o p o s de femmes idealisees.

P o u r Ben-Ur, l u i a u s s i crible de c o m p l e x e s , s o n nom et tout

ce que ce nom implique s o n t I l a s o u r c e de s e s d i f f i c u l t e s avec

la femme. Cependant, l a femme-objet existe dans cette piece

l o r s q u e Ben fait vivre s e s h e r o s de bandes dessinees et invente

le heros quebecois.

D'abord, i l y a M i l e F e l l o w dans 1 ' e p i s o d e du Lone Ranger.

Elle figure simplement p o u r m e t t r e en v a l e u r l a "vision coura-

g e u s e " de P o l y d o r S w i n g g a t e e t sa s u p e r i o r i t y parmi l e s hommes.

Quelques citations du t e x t e s e r v e n t d ' e x e m p l e s : "Monsieur

g

S w i n g g a t e , vous etes transcendant"; " . . . que ferez-vous seul,

a v e c une faible femme e t v o t r e s i n o b l e i d e a l . . . ? " (p. 6 4 ) ;

"Oh... vous p a s s e r e z a l ' h i s t o i r e , Monsieur... Et l e s enfants

a p p r e n d r o n t v o t r e nom a l'ecole... On vous e l e v e r a une statue"

(p. 6 4 ) ; "Vous ne vous en d o u t e z p e u t - e t r e pas mais vous faites

o e u v r e de p r o p h § t e " (p. 6 4 ) ; ". . . Et tous l e s americains

p o u r r o n t un j o u r vous dire leur fiere chandelle, e t i l s vous

devront l e chapeau b i e n bas" (p. 6 4 ) .

Dans 1 " e p i s o d e de Z o r r o , C o n c h i t a fait fonction de femme-

o b j e t pour Renato et Pedrito, l e s deux b a n d i t s . Prisonniere,

elle sert de p i o n au moment ou e l l e e s t menacee de v i o l devant

son p§re, s ' i l ne s i g n e pas l e p a p i e r q u i demande 1 ' a n n u l a t i o n

de 1 a n n e x i o n a v e c l e s E t a t s - U n i s .
1
Le "Segnor M o r a l e s " e s t

soumis a un chantage:
 21

RENATO: . . . Pedrito, tou l'aimes Conchita...

PEDRITO: O h . . . que s i . . .
RENATO: Y'e te l a donne...
PEDRITO: Y ' e peux l a p r e n d r e . . . ?

V i e n s , p e t i t e . . . n ' a i e pas p e u r . . . P e d r i t o e s t
oune e x p e r t a v e c l e s femmes. Y'e s a i s . . . Y'e
s e n s un p o q u i t o l e f o u m i e r . . . m a i s c ' e s t d o u
f o u m i e r de c h e z M o r a l e s . . . T o u n ' e n f e r a s pas
de d i f f e r e n c e ( p p . 9 3 - 9 4 ) .

Pendant 1 ' e p i s o d e d ' A n t i - P o l , la fille et la vieille dame

representent l a femme-objet, en p r o p a g e a n t 1 ' i d e a l du m a r i a g e

bourgeois t r a d i t i o n n e l o u l a femme e s t soumise aux d e s i r s de

1'homme:

GAR^ON: Mon p l u s c h e r s o u h a i t , c ' e s t q u ' i l s e

r e a l i s e . . . ; nous m a r i e r , v i v r e h e u r e u x . . . M o i , j e
t r a v a i l l e r a i s , t o i , t u t i e n d r a i s ma m a i s o n , p r e -
p a r e r a i s mes r e p a s , t ' o c c u p e r a i s de nos e n f a n t s . . .
FILLE: Oh o u i . . . C ' e s t ce que j e v e u x de t o u t c o e u r
( p . 101) .

DAME: Je v e n a i s v o i r s i l e s jeunes q u i montent

s a u r a i e n t p r e n d r e l a p l a c e que nous l e u r a v o n s p r e -
p a r o l e . . . J ' a i e u p e u r , j e 1' a v o u e , m a i s , g r a c e a" c e
c h a r m a n t c o u p l e , j e s a i s m a i n t e n a n t que 1 1 a v e n i r
e s t e n t r e bonnes mains (p. 1 0 5 ) .

A l'interieur d u m a r i a g e d e c r i t i c i , l a femme p e u t s'epanouir

u n i q u e m e n t dans les l i m i t e s imposees par l e m a r i . La jeune

fille et la vieille dame a c c e p t e n t v o l o n t i e r s l e s valeurs et

les r o l e s t r a d i t i o n n e l s , p u i s q u ' e l l e s ne v o i e n t d ' a u t r e b u t §.

l e u r v i e que l e u r u t i l i t e §. 1'homme.

Dans Une B r o s s e , l a f e m m e - o b j e t e n t r e dans l a conversation

des d e u x h e r o s , m a i s e l l e n ' e s t pas vue s u r s c e n e . Marcel qui

g u i g n a i t l a v o i s i n e d e p u i s q u e l q u e temps e s s a i e d ' e x p l i q u e r

"le nombre de k l e e n e x i n h a b i t u e l " q u i se t r o u v e dans sa

poubelle. Croyant q u ' e l l e s o u f f r a i t d'un c h a g r i n d'amour, i l

fait voir sa grande c h a r i t e en d i s a n t : "Pauvre p e t i t e crotte.

Q u ' e l l e v i e n n e done me v o i r . J ' v a l a c o n s o l e r , moi... Hum!
9

Une belle p'tite p e a u comme c a . " M a r c e l semble s'mteresser

b e a u c o u p aux femmes q u i o n t de l a p e i n e , c a r G a s t o n fait

allusion a une v e u v e que M a r c e l e s t c e n s e " c o n s o l e r " en s e c r e t

(p. 5 4 ) . Ainsi, pour satisfaire ses impulsions libidineuses,

il offrirait a c e s dames l ' o u b l i dans l e s e x e , non p a s q u ' i l

se preoccupe v r a i m e n t de l e u r s o l i t u d e o u de l e u r m a l h e u r , i l

veut uniquement s e s e r v i r d'elles.

L o r s q u ' i l p a r l e de l a j e u n e fille a l a " v o i x douce" q u i

faisait une e n q u e t e s u r l a main-d'oeuvre, Gaston, de s o n c o t e ,

s e v a n t e de s e s p r o u e s s e s s e x u e l l e s a s o n a m i :
GASTON: 1
J l u i a i d i t que j ' a v a i s l a m a i n d r o i t e a u s s i
m o b i l e que l a main g a u c h e , que s i e l l e me c r o y a i t
pas, e l l e a v a i t j u s t e a p a s s e r a l a maison... J ' l u i
p r o u v e r a i s c a . . . une main dans s a b r a s s i e r e , e t 1 ' a u t r e
dans s e s c u l o t t e s (pp. 6 3 - 6 4 ) .

Par ce genre de p l a i s a n t e r i e , l e s deux h e r o s cherchent a se

prouver mutuellement leur v i r i l i t e , mais, pour l e spectateur,

ceci fait ressortir l e u r manque de d e l i c a t e s s e , d'egard e t de

sentiment envers l a femme. Pour c e s hommes, 1 ' e x e c u t i o n de

1'acte s e x u e l e s t l e s e u l moyen d ' a f f i r m e r l a masculinite et

c ' e s t p o u r q u o i M a r c e l s e choque au moment oil G a s t o n l u i rappelle

q u ' i l ne " m o n t a i t " pas s o u v e n t s a femme (p. 5 0 ) . Gaston se

f a c h e a u s s i quand M a r c e l 1'accuse d'§tre a n o r m a l , p u i s q u ' o n ne

l'avait j a m a i s v u a v e c une femme Cp. 8 1 ) . La querelle qui

resulte en v i e n t aux m a i n s a p r e s les ripostes suivantes:

MARCEL: A p a r t de c a , m o i , j e bande...
GASTON: M o i a u s s i . . .
MARCEL: Prouve l e
GASTON: S i t u l ' a v a i s dans l a g u e u l e , t u c h a n t e r a i s
pas O Canada... m a i s 6 t e - l a de d ' l a . . .
 23

MARCEL: C ' e s t g a q u i c h a n t e , t e s c o p i n e s de 1 ' a s s u r a n c e

chomage, quand t u v a s l e s s u c e r p o u r a v o i r une j o b . . .
GASTON: Ma t e f a i r e r a v a l e r g a , mon t o r y e u x . . .
MARCEL: T e s pas c a p a b l e (p. 8 2 ) .
1

Dans l e monde t h e a t r a l de B a r b e a u , l e s males e x p r i m e n t un

besoin f o n d a m e n t a l de d e m o n t r e r leur v i r i l i t e . Par consequent,

un c e r t a i n comportement acceptable ressort assez nettement

l o r s q u e nous r e g a r d o n s de p r e s l e s q u a t r e p i e c e s : 1. Un homme

ne d o i t jamais montrer s e s l a r m e s — " m a i s g a m'a p e r m i s de

brailler sans q u ' i l s s'en apergoivent" (Lacroix, p. 40);

2. Un homme ne p e u t p a s e t r e d e m o n s t r a t i f e n v e r s un a u t r e

homme—"Aie! A r r e t e g a . . . On v a p a s s e r p o u r d e s f i f i s . . . "

(Goglu, p. 116),--"Mais lache-moi... F i f i ! . . . Au t a p e t t e !

Au t a p e t t e ! ( B r o s s e , p . 4 6 ) ; 3. I I ne d o i t pas e t r e cultive—

"La culture... C ' e s t des a f f a i r e s de t a p e t t e s , g a " (Ben, p . 49);

4. I I d o i t etre courageux e t e n g a g e — " T r e v e de b a v a r d a g e s . . .

Si t o u n ' e s p a s oune hombre, v a - t - e n " , — " M a i s b a t s - t o i done

comme un homme..." (Ben, p p . 90, 9 7); 5. I I d o i t gagner s a

vie—"Moi, etre un homme, j ' s e r a i s p a s en p e i n e . . . M a i s vous

e t e s p a s d e s hommes" ( B r o s s e , p . 7 6 ) ; 6. I I d o i t parler

franchement—"Dis c e que t as a d i r e ,
1
s i t ' e s un homme" (Brosse,

p. 8 1 ) ; 7. E n f i n , i ldoit se montrer s u p e r i e u r a l a femme,

comme nous avons v u dans 1 ' a n a l y s e de l a femme-objet. La

virilite du h e r o s s ' a m o i n d r i t s e l o n l e defaut d'un o u p l u s de

ces crit^res.

Il e s t a n o t e r que l e p e r s o n n a g e du p§re e s t p r e s q u e

toujours a b s e n t dans l e s o e u v r e s de B a r b e a u . Dans L e Chemin

de L a c r o i x , l e personnage d u p e r e n ' a p p a r a i t que p a r r a p p o r t

a Simon. Celui-ci, pour i n d i q u e r a Lacroix jusqu'a quel point

 24

s o n d e v o i r de p o l i c i e r p a s s e a v a n t t o u t , l u i raconte fiirement

comment i l a f a i t m e t t r e en p r i s o n " l e p ' t i t v i e u x , e c r a s e sur

l'trottoir" (p. 51) qui etait son p d r e . Pour G o g l u , i l n'est

q u e s t i o n n i de p e r e n i de m § r e , c a r nous a p p r e n o n s indirectement

qu'il a p e r d u ses parents a un t r e s j e u n e age (p. 106). E n ce

qui c o n c e r n e Une B r o s s e , les parents ne s o n t jamais mentionnes.

Dans B e n - U r , p a r c o n t r e , l e p § r e , b i e n q u ' i l ne f i g u r e pas sur

scene par sa presence p h y s i q u e , se f a i t e n t e n d r e une f o i s par

1 ' i n t e r m e d i a i r e d ' u n e v o i x du c h o e u r (p. 12). Certains aspects

de s o n c a r a c t e r e s o n t e x p o s e s , s u r t o u t dans le dialogue entre

le fils et l a mire. L e s s o u v e n i r s de l a j e u n e s s e de B e n s o n t

r e m p l i s d ' u n g r a n d m e p r i s a 1 ' e n d r o i t de s o n p e r e q u i est

toujours absent a c a u s e de s a s o i - d i s a n t fatigue e t q u i ne sort

de s a p e r p e t u e l l e l e t h a r g i e que p o u r b a t t r e son f i l s chaque fois

que c e l u i - c i l e derange dans s o n s o m m e i l :

BEN: L u i , i l p e u t b e n manger un c h a r . . . Y ' e s t t o u j o u r s

f a t i g u e . . . Les s e u l e s f o r c e s q u ' y ' a jamais pu t r o u v e r ,
c ' e t a i t p o u r me m a u d i r e des v o l e e s ( p . 17) . . . . . . .

F a t i g u e , o u a i s . . . J ' 1 ' a i jamais connu a u t r e m e n t . . .

F a t i g u e ou b i e n done, en C a l v . . . (p. 1 8 ) .

A u moment ou l a m § r e p r e n d l a p a r t de s o n e p o u x , elle rappelle

a B e n que s o n p § r e n ' a j a m a i s manque de p o u r v o i r aux b i e n s

m a t e r i e l s de s a famille. Mais, p o u r B e n , c e c i ne c o m b l e g u i r e

le vide ressenti en l u i :

BEN: C ' e s t pas t o u t e , g a , l e c o n f o r t m a t e r i e l . . . Y ' a

d ' a u t r e s c h o s e s dans l a v i e . D ' a u t r e c h o s e que t ' a
j a m a i s e u e , p i s m o i non p l u s . . . J ' m e d'mande comment
t u f a i s pour 1'aimer e n c o r e . . . Tu t r o u v e s q u ' i l t ' a
pas a s s e z f a i t e b r a i l l e r , j ' s u p p o s e . . . ? ( p . 1 8 ) .
 25

L a b s e n c e du p e r e , t a n t
1
au n i v e a u p h y s i q u e qu'au niveau

affectif, n ' a p u que m a r q u e r p r o f o n d e m e n t Ben. C'est ainsi

qu'emerge 1 ' i m p o r t a n c e de l a mere, c e q u i c o n d u i t a s ' a t t a r d e r

au deuxieme t y p e de femme, l a femme d o m i n a t r i c e . '

Qu'est-ce que Mme T h e b e r g e , m § r e de B e n - U r , represente?

La-dessus, i l n'y a p a s l i e u de s e t r o m p e r , c a r Barbeau l a

decrit en d e t a i l :

VOIX 1: V i e u x p r o t o t y p e de l a m § r e d e v o u e e , d'une
a b n e g a t i o n e x e m p l a i r e ; s e r e t r o u v e e n c o r e de nos
j o u r s , mais, a tendance a d i s p a r a i t r e ; d ' u t i l i t e
r e s t r e i n t e , ne p e u t p l u s s e r v i r e f f i c a c e m e n t ;
d i f f i c u l t y de t r o u v e r d e s p i e c e s de r e c h a n g e .
C ' e s t b i e n c o n n u , on ne p e u t r e m p l a c e r l e c o e u r
d'une maman, 1 ' a f f e c t i o n d'une maman, l a t e n d r e s s e '
d'une maman ( p . 1 6 ) .

Si l e pere de Ben a v a i t e t e l e p r o t o t y p e du p § r e d e v o u e , l a

m § r e de Ben s e c l a s s e r a i t parmi l e s femmes-objets p u i s q u e son

identite se r y d u i r a i t a e t r e e p o u s e , melre e t menag^re, c e , e n

1

fonction des v a l e u r s t r a d i t i o n n e l l e s du m a r i a g e d e j a notees

dans l e t a b l e a u d ' A n t i - P o l . D'autre part, puisqu'elle a du

se s u b s t i t u e r au p § r e q u i a v a i t f u i p o u r une r a i s o n o u une

autre ses responsabilites familiales, elle devient 1'influence

majeure durant l a jeunesse de B e n . C'est l a mere q u i a donne

le nom de J o s e p h B e n o i t Urbain a son f i l s , ce, nom q u i l ' a f a i t

tant souffrir. C'est a" e l l e que Ben v a p o u r s e f a i r e consoler

lorsque l e s e n f a n t s s e moquent de l u i . C'est elle qui le

p r o t § g e de l a v i o l e n c e de s o n p £ r e . C'est e l l e q u i s e r t de

c o n s e i l l d r e pour son f i l s lorsqu'il a b e s o i n de s e c o n f i e r §.

quelqu'un. C'est e l l e quivoit i . c e que s o n f i l s soit "un b o n

catholique". De c e t t e f a c o n , Mme T h e b e r g e e x e r c e un p o u v o i r
 26

c o n s i d e r a b l e s u r son f i l s en r a t i o n a l i s a n t l ' e n f e r de l e u r

e x i s t e n c e au moyen de l a r e l i g i o n dont e l l e e s t imbue. Son

a u t o r i t e diminue peu a peu, a mesure que Ben prend c o n s c i e n c e

de son e t a t d ' a l i e n e , r e j e t t e l a r e s i g n a t i o n prechee p a r s a

mire e t d e c i d e de se b a t t r e pour a m e l i o r e r son s o r t . Dans un

d e r n i e r e f f o r t pour i n f l u e n c e r son f i l s , e l l e e s s a i e de p r o -

voquer chez l u i un sentiment de c u l p a b i l i t e 3 son egard

p u i s q u ' i l a accepte un t r a v a i l dangereux e t peu remunere & l a

Brook s :
1

LA MERE: . . . P i s t a mire, la-dedans... T'as pas

pense a t a mire... J e me s u i s desamee pour e l e v e r
cet e n f a n t - l a . . . Le monde e s t i n g r a t . . . j a u r a i s
1

l e d r o i t d ' v i e i l l i r en p a i x , i l me semble... Ben

non! I I f a l l a i t q u ' i l s'trouve une j o b , avec un
f u s i l , ou i l peut s ' f a i r e t u e r n'importe quand...
J vas e t r e encore p r i s pour m ' i n q u i e t e r . . . P i s q u i
1

va s ' i n q u i e t e r de moe? Qui va s'occuper d'moe...

J v a s e t r e t o u t e s e u l e comme un p ' t i t c h i e n
1

" b a r b e t t e " . . . Qu'est-ce q u i va m'rester moe? (p. 43).

Dans l a v i e de Ben, l a domination de l a mire va ceder a

c e l l e de son amie, Diane, q u i d e v i e n t p a r l a s u i t e s a femme.

Les experiences avec l e s jeunes f i l l e s que Ben a eues a 1'age

de d i x - s e p t ans n ' e t a i e n t pas parmi l e s p l u s heureuses. Nicole

a v a i t r e f u s e carrement de s o r t i r avec l u i e t , quand Ben a

rencontre Diane pour l a p r e m i i r e f o i s , i l c r o y a i t q u ' e l l e se

moquait de l u i . "A cause de c ' t e maudit nom-la, j ' s u i s meme

pas capable d ' a v o i r une v i e s e n t i m e n t a l e comme t o u t 1'monde,"

(p. 27) a v o u e - t - i l au Cure V e r r e t . Sa p i i t r e image de l u i -

meme, que Ben a t t r i b u e a son prenom, e s t a l a source de son

complexe d ' i n f e r i o r i t e e t de ses d i f f i c u l t e s avec l e s femmes.

Plus t a r d , i l r e u s s i t a s ' a f f i r m e r l o r s q u ' i l e n f i l e son uniforme

 27

de g a r d e , a s s u r e p a r M. V e r r e t que l e s a d m i r a t r i c e s ne

manqueraient pas. Quand i l r e n c o n t r e D i a n e de n o u v e a u , B e n

croit 1 i m p r e s s i o n n e r en l a f l a t t a n t
1
e t e n s e v a n t a n t de

1 importance
1
de s o n t r a v a i l a l a Brook's. I I ignore cependant

que D i a n e ne t e m o i g n e d'aucun s e n s c r i t i q u e e t n ' a t t e n d que

le mariage: 1

CHOEUR: Ben-Ur, l e j e u n e homme q u i v o u l a i t c h a n g e r de

prenom, e t D i a n e , l a j e u n e f i l l e q u i v o u l a i t c h a n g e r
de nom, v i r e n t l e u r i d y l l e n a i t r e s u r 1'autobus de \
l a l i g n e 63. Tous l e s j o u r s , i l l a v o y a i t c h e z
Domberg; t o u s l e s j o u r s , e l l e a t t e n d a i t s o n c h e v a l i e r
s e r v a n t de l a B r o o k ' s . Ne d u t r a n s p o r t en commun,
c e t amour d e v a i t d e b o u c h e r s u r d e s p r o j e t s de v i e e n
commun ( p . 4 7 ) .

L'idylle ne t a r d e p a s a s ' e c r o u l e r p o u r l e heros lorsque

D i a n e , a s s u r e e de s o n amour, d e p l o i e son v e r i t a b l e caractire.

Elle veut l u i imposer s a v o l o n t e s u r t o u t e s choses pour

pouvoir r e a l i s e r ses aspirations, q u i sont l o i n d'etre realistes

p o u r un "commis" de c h e z Domberg:

DIANE: . . . M o i , j ' a i d e c i d e que j e me m a r i e r a i s

en b l a n c , a v e c une r o b e l o n g u e , 1 ' e g l i s e p a c t e e de
monde, de f l e u r s p a r t o u t , d u c h a n t , l ' A v e M a r i a de
S c h u b e r t j o u e a u v i o l o n . . . A p a r t de c a , j ' v e u x
a v o i r d e s c a d e a u x de n o c e s , j ' v e u x f a i r e un shower...
A p r i s l e s n o c e s , j ' v e u x une b e l l e r e c e p t i o n a v e c du
champagne, dans un g r a n d h o t e l , p i s l e v o y a g e de
n o c e s i . A c a p u l c o ( p . 4 7) .

Elle cherche, p a r son d e s i r de n o c e s somptueuses, a paraitre

p l u s q u ' e l l e n ' e s t e t , de c e t t e m a n i i r e , a s e d i s t i n g u e r de l a

masse p o p u l a i r e d o n t e l l e fait partie.

II e n v a de meme e n c e q u i c o n c e r n e s o n f u t u r m a r i q u i s e

c o n t e n t e des s o i - d i s a n t avancements que s a compagnie l u i o f f r e

s a n s augmenter s o n s a l a i r e . C o n s c i e n t e que Ben s e f a i t

exploiter, elle reussit a l a longue p a r s e s arguments a l e

 28

c o n v a i n c r e de l a n e c e s s i t e de l a c u l t u r e pour a m e l i o r e r leur

situation financiere et sociale:

DIANE: De l a c u l t u r e , mon c h e r , de l a c u l t u r e . . .
A v e c d ' l a c u l t u r e , a u j o u r d ' h u i , t u peux p a s s e r
partout

C ' e s t de l a c u l t u r e q u ' i l t e f a u t . . . P i s M i k e v e u t
t'en vendre... Ach§te-s-y, s a c u l t u r e , p i s avec ga,
ton p r o j e t va passer

A v e c d ' l a c u l t u r e , t u v a s a v o i r de 1'avancement,
p i s a v e c de 1'avancement, on v a p o u v o i r s e m a r i e r
(p. 4 9 ) .

Naive e t f a c i l e a duper, e l l e p e n s e que l a c u l t u r e se vend.

Elle s'est f a i t enjoler, tout comme Ben l e s e r a , p a r Mike, l e

stereotype par excellence du c o l p o r t e u r sans s c r u p u l e s . A la

fin de l a p r e m i e r e p a r t i e de l a p i e c e , Ben s a b a n d o n n e a s o n
1

destin:

BEN: C ' e s t t r o p t a r d . . . Anyway, j ' a i s i g n e . . .

DIANE: <^a v e u t - t u d i r e que...
BEN: Que j ' v a s e t r e o b l i g e de p a y e r s o i x a n t e p i a s t r e s
p a r mois p e n d a n t deux a n s , qu'on p o u r r a p a s s ' m a r i e r
t o u t de s u i t e , ' p i s que...
DIANE: P i s que q u o i ?
BEN: P i s que B e n - U r , l e p a u v r e p ' t i t Ben-Ur a s a m § r e ,
i l e s t p a s e n c o r e m o r t (p. 5 6 ) .

Ses mots "Ben-Ur a s a m § r e " ne s o n t p a s s a n s i m p o r t a n c e , car.

c e l a s u g g § r e que l e h e r o s s ' a p e r g o i t jusqu'a quel point l a

femme a e x e r c e s o n a u t o r i t e s u r s a v i e , l a mere, p a r s a r e s i -

gnation r e l i g i e u s e , Diane, p a r ses ambitions aveugles. Le c i e l

que Diane l u i a v a i t promis devient l a continuation de l ' e n f e r

de son e x i s t e n c e . "C'est t o i q u i v o u l a i s que j'me c u l t i v e ?

Endure," (p. 57) c r i e - t - i l a s a femme du h a u t du g r e n i e r , s o n

refuge.

/
 29

T o u t a u l o n g de l a d e u x i § m e p a r t i e , Diane sera 11 agent

q u i r a m e n e r a Ben a l a t r i s t e realite l o r s de s e s essors dans

l e royaume de 1 ' i m a g i n a i r e . Pour c e t t e raison, i l se demande

pourquoi i l s ' e s t marie e t , plus t a r d , i l contemple l e divorce:

BEN: Un homme e s t raeme p l u s c a p a b l e d 1 a v o i r des

l o i s i r s e n p a i x . . . Quand c ' e s t pas l e s c r e a n c i e r s ,
c ' e s t l e s r e p a s . . . q u a n d c ' e s t pas l e s r e p a s ,
c ' e s t l e p ' t i t q u i c h i a l e , ou q u i a f a i t e d a n s
sa c o u c h e . . . p i s quand c ' e s t pas l e p ' t i t c ' e s t
1 ' a u t r e . . . Une v r a i e m a i s o n de f o u s . . . ? A h . . .
s i ga c o u t a i t pas s i c h e r de d i v o r c e r . . . P i s meme
s i ga c o u t a i t pas c h e r , j ' s e r a i s bene t r o p n i a i s e u x
p o u r l e f a i r e (p. 7 5 ) .

I I se r e n d compte l u i - m e m e de s o n i m p u i s s a n c e vis-a-vis de la

femme p u i s q u ' i l ne se sent pas capable d'autodetermination.

Malgre l e u r defaut d1argent, D i a n e , de s o n c o t e , demeure aussi

ambitieuse qu'elle 1 ' e t a i t auparavant. Elle rappelle a son

epoux q u ' i l l u i a v a i t p r o m i s une c a p e de v i s o n :

BEN: Me s e m b l a i t . . . J e l ' a t t e n d a i s c e l l e - l a . . .
J ' s a v a i s que t u r a t e r a i s pas 1 ' o c c a s i o n de me l a
remettre sur l e n e z . . . J ' t ' a v e r t i s , f a i s a t t e n t i o n . . .
Un j o u r , t ' a u r a s p e u t - e t r e une s u r p r i s e ( p . 8 7 ) .

I I s ' a g i t du j o u r o u Ben p a s s e a 1 ' a c t i o n en t u a n t l e bandit.

A l a f i n de l a p i e c e , D i a n e e t Mme T h e b e r g e f o n t une derniere

a p p a r i t i o n s u r scene e t m e t t e n t en v a l e u r l e u r c o n t r i b u t i o n a

l ' e c h e c de Ben-Ur:

DIANE: A h B e n . . . J ' s u i s a s s e z c o n t e n t e de ce q u i
nous a r r i v e . . . Un v o y a g e a A c a p u l c o . . . Y p e n s e s - t u ?
L e r e v e de ma v i e que j ' v a s p o u v o i r r e a l i s e r . . .
J ' t ' a d m i r e , mon Ben

LA MERE: L a , j ' s u i s f i e r e de t o i , mon B e n o i t . . . T a

p h o t o e s t s u r t o u t e s l e s g a z e t t e s . . . Tu vas p a s s e r
a l a t e l e v i s i o n . . . S i t o n p e r e v i v a i t e n c o r e , mon
D i e u q u ' i l s e r a i t f i e r de t o i ( p . 1 0 7 ) .
 30

Voila" ses impressions des deux femmes q u i s e m a t e r i a l i s e n t

devant s e s y e u x au c o u r s de son d e l i r e — D i a n e q u i reve toujours

a ses d e s i r s grandioses, l a mire qui trouve sa g l o i r e grace a

l'heroisme de son fils, sans o u b l i e r de s'excuser religieusement

p o u r 1 a b s e n c e du p i r e ,
1
un p i r e qui e t a i t longtemps mort pour

Ben.

La femme d o m i n a t r i c e s e t r o u v e e g a l e m e n t dans l e t a b l e a u

de T a r z a n . II s'agit de l a Soeur M i s e r i c o r d e . Tout comme

pour l a mire de Ben, sa seule f o r c e motrice r e s i d e dans l a

philosophie du catholicisme. Par s a p a r o d i e de l a vocation

m i s s i o n n a i r e , Barbeau r i d i c u l i s e les attitudes colonisatrices

prises au nom de la religion. C'est au nom du "nick", du

"nack" e t du "pady w a c k " q u e l a r e l i g i e u s e v a e x e r c e r sa

volonte s u r 1 ' i n d i g i n e n o i r q u i se s e n t d e j a emascule:

SOEUR MISERICORDE: D'abord, c h e f . . . d i s a t e s

g u e r r i e r s q u ' i l s a p p o r t e n t mes b a g a g e s

C h a r l e y , v a p o r t e r mes b a g a g e s dans une h u t t e . . .

E t v o u s , a p p r o c h e z . . . que j e commence v o t r e e d u -
c a t i o n . . . E t pas de r e c h i g n a g e . . . S i vous c r o y e z
que c ' e s t f a c i l e , d e t r o m p e z - v o u s . . . L a c i v i l i s a t i o n ,
ga s ' a p p r e n d en t r a v a i l l a n t . . . e t en c h a n t a n t
(pp. 86, 8 7 ) .

Ainsi, l a femme s e m o n t r e s u p e r i e u r e a l'homme p u i s q u ' i l doit

lui o b e i r sans question.

B e a u c o u p moins i m p o r t a n t e s , m a i s neanmoins p r e s e n t e s dans

deux des p i e c e s de B a r b e a u , s o n t l e s commires. Dans B e n - U r ,

elles reussissent a denigrer l e pire de Ben avant qu'il ne nous

s o i t meme c o n n u :

UNE VOIX: Theberge, y'a f a i t e b a p t i s e r , h i e r . . .

UNE VOIX: Mon doux... £'a du l e f a t i g u e r . . . Ah...
Ah... Ah... (p. 1 0 ) .
 31

Dans G o g l u , c'est l a Morin q u i colporte l e s r a g o t s du q u a r t i e r :

GODBOUT: . . . P i s v ' l a l a Morin l a placoteuse...

T o u t e l a p a r o i s s e v a e t r e au c o u r a n t que t ' a s
b r a i l l e . . . A r r e t e . . . (Godbout i n q u i e t , s e met a
c h a n t e r une c h a n s o n , e t s a l u e l a M o r i n e n meme
temps...) OufJ a s ' e s t a p e r g u de r i e n , l a
v i p l r e (p. 1 1 3 ) .

L a p e u r que c e t t e femme i n s p i r e §. c e s deux hommes p r o v i e n t de

sa capacite d ' a b a i s s e r aux y e u x d e s a u t r e s c e u x que v i s e n t s e s

commerages m a l i c i e u x .

L a d e r n i ^ r e dans l a c a t e g o r i e d e s femmes d o m i n a t r i c e s

s e r a i t Mme B r i s s o n , l a femme de M a r c e l dans Une B r o s s e . Elle

ne p a r a i t jamais s u r s c e n e , mais s a p r e s e n c e e s t evoquee £

plusieurs reprises par l e sprotagonistes. M o i n s d e l i c a t e que

son m a r i , e l l e viderait l e s p o i s s o n s que M a r c e l s e p r o p o s e

d'attraper, puisque ce genre de t r a v a i l l u i donne l a n a u s e e

(p. 27) . Ce s e r a i t l e t y p e de femme a c a r i a t r e q u i passe son

temps a g r o n d e r son mari e t , pour cette raison, Marcel essaie

de faire taire Gaston au c o u r s de s o n a n a l y s e " o r d u r o l o g i q u e " ,

de p e u r que s e s s e c r e t s ne l u i s o i e n t devoiles. Pendant cette

meme a n a l y s e , G a s t o n reveTe une c e r t a i n e influence de l a

religion catholique s u r l a c o n d u i t e de l ' e p o u s e de M a r c e l ,

p u i s q u ' e l l e ne p r e n d p a s de c o n t r a c e p t i f s et qu'elle a un

abonnement aux e n c y c l i q u e s p a p a l e s . Cependant, e l l e n'a pas

voulu d'enfants e t a l a i s s e l e soin a son mari de p r e n d r e l e s

precautions necessaires. Se p l i a n t 1 l a v o l o n t e de s a femme,

Marcel s e r a i t i m p u i s s a n t en c e q u i c o n c e r n e l a sexualite,

puisque l a p r o g e n i t u r e , t e m o i g n a g e de s a v i r i l i t e , l u i est

r e f u s e e e t , comme p o u r Goglu, elle e s t dans un s e n s , "crissee

a l'eau" (Goglu, p. 118). De p l u s , l ' e p o u s e de M a r c e l manifeste

un p e n c h a n t p o u r l e g i n e t les produits de beaute":

MARCEL: Madame se f a i t un masque de b e a u t e . . . A v e c

de l a b o u e t t e , de l a b o u s e de b o u s e de v a c h e , j ' s a i s
plus t r o p . . . Dire q u ' e l l e a jamais voulu a v o i r
d ' e n f a n t s , p o u r pas a v o i r b e s o i n de r a m a s s e r du
c a c a . . . P i s a u j o u r d ' h u i , e l l e s ' e n met d a n s l a
f a c e . . . Quand madame a s o n m a s q u e , madame r e p o n d
pas a u t e l e p h o n e ( p p . 6 2 , 6 3 ) .

D o n e , Madame e p r o u v e un b e s o i n de s ' e v a d e r de s o n r o l e de

grondeuse dans l ' a l c o o l ou l e s cosmetiques.

A l a f i n de l a p r e m i e r e p a r t i e , Marcel f a i t voir une

derniere fois sa peur f a c e a son epouse l o r s q u e Gaston insiste

pour q u ' i l ne r e p o n d e pas a l a sonnerie incessante du telephone:

MARCEL: Q a . . . ga se p e u t p a s . Qu'est-ce que...

q u ' e s t - c e que ma v i e i l l e d i r a i t de ga? ( p . 6 8 ) .

Mme B r i s s o n e s t toujours une p r e s e n c e m e n a g a n t e dans l a vie

de M a r c e l , mais sa mechancete ne se l i m i t e pas a son epoux.

Apres a v o i r t r a i t e s o n a m i de " p o l l u t i o n n a i r e " , G a s t o n l u i

demande s ' i l r e n t r a i t c h e r c h e r sa femme p o u r q u ' e l l e v i e n n e le

disputer (p. 45). Aussi, q u a n d G a s t o n a c c u s e M a r c e l de l a m a l -

proprete de s a m a i s o n , c e t t e h a r p i e s e r t de menace p o u r r e p r i m e r

les commentaires de G a s t o n (p. 65). T a n t p o u r M a r c e l que pour

les a u t r e s , Mme B r i s s o n e s t une m e g e r e , done, l e t y p e de femme

dominatrice par excellence.

Il c o n v i e n t m a i n t e n a n t de p a s s e r a u t r o i s i e m e type de

femme d a n s 1 ' o e u v r e de B a r b e a u , la prostituee. Au c o u r s d'une

entrevue, B a r b e a u avoue q u ' o n l u i a v a i t souvent demande pourquoi

la putain figurait tant dans s o n t h e a t r e . A cette question, i l

n'hesite pas a repondre:

 33

J e me s e r s s o u v e n t a u s s i de c l o c h a r d s , d ' i v r o g n e s ,
p a r c e que c e s o n t d e s p e r s o n n a g e s q u i s o n t dans l a v i e -
theatrale. Un c l o c h a r d , c ' e s t un p e r s o n n a g e q u i a d e j a
s o n masque; i l s i g n i f i e d e j a q u e l q u e c h o s e , c ' e s t un
p e r s o n n a g e q u i e s t e n d e h o r s d e s normes comme l a p u t a i n .
Ces p e r s o n n a g e s - l a , on p e u t l e u r f a i r e f a i r e n ' i m p o r t e
quoi. On n ' a p a s b e s o i n de l e u r i n v e n t e r une h i s t o i r e ,
tout l e u r e s t permis. Ce s o n t s o u v e n t d e s p e r s o n n a g e s
declencheurs.10

Par d e f i n i t i o n , l aprostituee e s t une femme q u i v e n d son corps

pour gagner sa vie. Puisqu'elle fait commerce d u s e x e , elle

est p l a c e e e n marge de l a s o c i e t e a tous l e s n i v e a u x , mais elle

lui sert de d e f o u l e m e n t . Ses t r a i t s distinctifs ou "son

masque", comme d i t B a r b e a u , comportent des vetements, des a c c e s -

soires e t une a l l u r e n o n c h a l a n t e , e n somme, d e s a p p a r e n c e s q u i

la differencient d e s a u t r e s femmes de l a s o c i e t e .

D i s s a p r e m i e r e e n t r e e dans Une B r o s s e , l e r o l e d'Adele

est clair. La facon grossiere dont M a r c e l l a t r a i t e a i n s i que

les indications sceniques q u i font du l a m p a d a i r e un symbole

explicite de 1 ' e r e c t i o n ne p e r m e t t e n t p a s d'en d o u t e r :

Quand e l l e p a s s e p r i s du l a m p a d a i r e , c e l u i - c i , q u i
e t a i t un p e u c r o c h e , e t t o r d u , s e r e d r e s s e , d r o i t
vers l e c i e l . Puis, Adile disparue, i l s'affaisse
(p. 4 9 ) .

Lorsqu'elle revient sur seine, e l l e doit p a y e r de s a p e r s o n n e

les plaisanteries vulgaires e t l e s compliments i r o n i q u e s de

M a r c e l e t de G a s t o n . Elle s e m o n t r e neanmoins c a p a b l e de s e

defendre:

MARCEL: J ' s u i s b e n v i t e s u r mes p a t i n s .

ADELE: Ouais? Ben a s o i r , ti-nomme, t u p a t i n e s s u r
l a b o t t i n e , p e r m e t s - m o i de t e l e d i r e . Ramassez
vos t r a i n e r i e s , p i s a l l e z vous c o u c h e r . Vous
empechez q u e l q u ' u n de t r a v a i l l e r .
MARCEL: E t de g a g n e r m a l h o n n e t e m e n t s a v i e .
 34

ADELE: M a l h o n n e t e m e n t o u p a s , j ' l a gagne ma v i e ,

m o i . . . J 1 v i s pas a u c r o c h e t de l a s o c i e t e . . . j'me
l a i s s e pas e n t r e t e n i r p a r p e r s o n n e .
GASTON: C ' e s t t o i q u i d i s ga?
MARCEL: V a - t - y f a l l o i r se m e t t r e a v o l e r , a f a i r e
des h o l d - u p , p o u r e t r e c o n s i d e r e ?
ADELE: M o i , e t r e un homme, j ' s e r a i s pas e n p e i n e . . .
M a i s v o u s e t e s p a s des h o m m e s . . . x

GASTON: C ' e s t r e n d u , M a r c e l , que meme l e s p u t a i n s

nous c r a c h e n t d e s s u s (p. 7 6 ) .

Cette repartie reflete les attitudes de l a s o c i e t e a la fois

envers la prostituee et l e chomeur. A d e l e , p a r ses remarques,

met l e s protagonistes e n marge de l a s o c i e t e e t meme a un

n i v e a u p l u s bas qu'elle.

En d e p i t des supplications insistantes des deux amis,

A d e l e ne v e u t pas avoir affaire a ces deux i v r o g n e s , uniquement

parce q u ' i l s sont depourvus d'argent:

GASTON-: Comment t u c h a r g e s p o u r une p a s s e ?

ADELE: C ' e s t pas d a n s t e s m o y e n s , mon chum.
GASTON: Attends! On p e u t n e g o c i e r g a , comtesse.
ADELE: J'negocie pas...
GASTON: C'est ben l ' e n t r e p r i s e p r i v e e (p. 79).

N e a n m o i n s , d a n s l a p a r o d i e que f a i t Barbeau du compromis

gouvernemental, Marcel et Gaston r e u s s i s s e n t , en m e t t a n t en

commun l e u r s ressources, a acheter les services d'Adele.

Celle-ci, q u i v e n a i t de d i r e q u ' e l l e ne f r a y a i t p a s avec du

monde comme e u x , renonce a ses " p r i n c i p e s " de f i e r t e pour

"treize piastres", une m o n t r e e t un b i l l e t de l o t e r i e o l y m p i q u e .

A l a l o n g u e , M a r c e l se r e n d compte j u s q u ' a quel point Ad§le v i t

de l a m i s e r e des a u t r e s en l e u r v e n d a n t l e p l a i s i r physique

pour p o u v o i r echapper pendant quelques moments a l e u r etat

d'exploites. C'est alors que M a r c e l , avec l'aide de s o n a m i ,

va se v e n g e r d ' e l l e , en l u i p a s s a n t l e p o l i c i e r mort qu'elle

 35

pense simplement ivre. Que s o n c l i e n t soit c o n s c i e n t ou pas,

peu importe a Ad§le s i e l l e e s t payee pour s e s s e r v i c e s . Elle

serait prete a faire n importe quoi

1
a v e c n ' i m p o r t e q u i p o u r de

1'argent. Marcel met f i n a 1 e x p l o i t a t i o n

1
commerciale du sexe

en tuant Adele q u i en e s t l e s y m b o l e .

P e n d a n t l e t a b l e a u d A n t i - P o l de Ben-Ur, H i p 2 j o u e l e
1

role de l a p u t a i n . E n s ' o p p o s a n t aux v a l e u r s bourgeoises

traditionnelles, e l l e e t s e s amis p r e c o n i s e n t l e s m e r i t e s de

1'amour l i b r e e t r e j e t t e n t toutes l e s r e g i e s que l a s o c i e t e

considerent sacrees. Comme p o u r A d d l e , l e s p r i n c i p e s cedent

la place a 1 argent:
1

HIP 2: . . . C ' e s t l ' s o i r o u j ' v a s c o u c h e r a v e c l e

g a r d i e n de n u i t de l ' e d i f i c e a b u r e a u x . . . F a u t p a s
que j e l e manque... C ' e s t comme g a qu'on p e u t manger
t o u t e l a s e m a i n e (p. 1 0 0 ) .

II serait f a c i l e de c o n c l u r e que H i p 4 gagne s o n p a i n de l a

meme f a g o n . H i p 1 e t 3, l e s h i p p i e s m a l e s , v i v e n t aux depens

de l e u r s a m i e s , done, en un s e n s , i l s ne s o n t que "des soute-

neurs. Les "Hips" se trouvent, e u x a u s s i , en marge de l a

societe.

Dans G o g l u , l a g r o s s e S o p h i e p a s s e pour l a "guidoune" du

quartier. Lorsque Goglu raconte comment Godbout 1'avait

attachee a une v i e i l l e p o r t e d ' a u t o dans l e d e p o t o i r e t comment

"toute l a gang 1 ' a v a i t m i s , un a p r S s 1 autre"

1
( p . 92) , nous

avons d ' a b o r d 1'impression qu'il s ' a g i t e n c o r e une f o i s d'une

"p'tit Bellavance", femme-objet e t v i c t i m e de l a v i o l e n c e ,

mais, sans d e l a i , Goglu reveTe l e penchant q u ' e l l e a pour l e

sexe: " P i s , a n a v a i t pas a s s e z ,

1
l a grosse ecoeurante"
 36

(p. 9 2 ) . L o r s q u e Godbout s u g g i r e a G o g l u que s o n " p r o b l e m e "

serait facilement regie par l a grosse Sophie, celui-ci

proteste:

GOGLU: J ' v e u x pu l a v o i r , c ' t e g r o s s e c h i e n n e - l a ;

maudite s a l e ecoeurante. Quant a e t r e o b l i g e
d ' v ' n i r dans s a g r o s s e p l o t t e s a l e , j a i m e a u t a n t
1

m ' c r o s s e r (p. 1 1 2 ) .

G o g l u d e t e s t e S o p h i e p a r c e que s o n c o n t a c t avec 1'autre sexe se

limite a c e g e n r e de femme en r a i s o n d u complexe d'inferiority

dont i l s o u f f r e . Les l i a i s o n s qu'ont eues G o g l u e t Godbout

s'arretent toujours a des " p l o t t e s " e t des " p l e u r i n e s " . Ni

amour n i s e n t i m e n t ne s o n t i m p l i q u e s dans c e s r e n c o n t r e s

passageres. P o u r t a n t , G o g l u r e v e de 1 amour d'une femme,

1

passion q u ' i l n ' a j a m a i s connue dans s a v i e . I I s'apergoit

que S o p h i e , p o u r q u i l e s e x e n ' e s t qu'un a c t e g r a t u i t , l u i

renvoie 1'image de 1'absence d ' a f f e c t i o n q u i l e hante.

Pour m a i n t e n i r l e p a r a l l i l e et 1'inversion a v e c l e "Chemin

de l a croix" du C h r i s t , B a r b e a u a du c r e e r un p e r s o n n a g e q u i

serait l e c o n t r a i r e de l a V i e r g e M a r i e , moddle supreme de l a

vertu. Ainsi, a l a quatriime station, Rod L a c r o i x r e t r o u v e s a

mere, R i t a , "une m a u d i t e guidoune a trente s o u s , q u i marche

a v e c n ' i m p o r t e q u i " (p. 4 7 ) . E l l e ne m a n i f e s t e p a s p l u s de

sentiments pour son f i l s que p o u r un de s e s c l i e n t s e t , quand

Lacroix l u i rappelle l a promesse q u ' e l l e l u i avait faite de ne

plus faire de p r o s t i t u t i o n , elle repond sans vergogne qu'"une

promesse, c'est rien qu'une p r o m e s s e . . . Si y avait

1
f a l l u que

j'tienne toutes l e s promesses que j 1

a i faites... j'serais bonne

soeur" (p. 4 4 ) . R i t a fait p r e u v e de c a r e n c e s a f f e c t i v e s a

 37

l'egard de s o n f i l s t a n t p a r son a t t i t u d e c a v a l i e r e envers son

arrestation que p a r s o n comportement o b s c e n e . L'humiliation

que subit Lacroix a c a u s e de s a mere, en a p p r e n a n t qu'elle

c o u c h e de p l e i n g r e avec l e s p o l i c i e r s qui l a laissent libre

de faire son m e t i e r en echange de s e s f a v e u r s , n'est depassee

que par l a honte, l'angoisse et l a colere qui j a i l l i s s e n t au

moment ou l e s p o l i c i e r s s e moquent d ' e l l e e t en meme temps

de l u i :

LACROIX: L a , j ' a i v u r o u g e . . . T o u t e ma c i r c u l a t i o n
s a n g u i n e s ' e s t a r r e t e e . . . Moe, j ' p o u v a i s e n p r e n d r e ,
m a i s ma mere... R e s p e c t e z done ma mere, au m o i n s ,
bande de c o c h o n s ( p . 6 8 ) . ,

M a i s comment r e s p e c t e r une m § r e q u i , "pactee n o i r " , fornique

a v e c un p o l i c i e r devant son f i l s ? M a l g r e t o u t , L a c r o i x ne h a i t

pas s a m§re e t , a p l u s i e u r s r e p r i s e s , l o r s q u ' i l e s t question de

remarques d e r o g a t o i r e s a son s u j e t , i l r e s s e n t un b e s o i n de l a

defendre. Que L a c r o i x , en d e l i r e lors de s a t r o i s i e m e chute,

voit l a sainte Vierge, l ' a n t i t h e s e de s a p r o p r e mere, n ' e s t p a s

surprenant alors!

En dernier lieu, i l r e s t e a e x a m i n e r l a femme i d e a l i s e e ,

inventee p a r deux d e s p r o t a g o n i s t e s , L a c r o i x e t Goglu. Dans

Le Chemin de L a c r o i x , 1' i n f i r m i S r e f r a n c a i s e c o r r e s p o n d a" c e

type. Elle a v a i t b e a u c o u p i m p r e s s i o n n e Rod, d ' a b o r d , parce

qu'elle etait l a "patronne" des a u t r e s infirmidres, ensuite,

parce q u ' e l l e a v a i t ete " r e s i s t a n t e " durant l a g u e r r e e t qu'on

lui a v a i t d e c e r n e des " l e g i o n s d'honneur". Ces q u a l i t e s , p o u r

Lacroix, l u i donnaient l'envergure d'une v e d e t t e et l a distin-

guaient n e t t e m e n t des femmes q u ' i l a v a i t connues. "J'avais

 38

q u a s i m e n t e n v i e d'y d i r e : Va c h e r c h e r G r o n d i n q u ' i l me greffe

un autre coeur; celui-la, j 1

t e l'donne," (p. 61) d i t - i l . La

reticence du h e r o s s ' e x p l i q u e e n f o n c t i o n de 1 i n a c c e s s i b i l i t y
1

de l a "garde". En p l u s d'etre prisonnier a u s e n s p r o p r e du

mot, L a c r o i x est prisonnier de s a c l a s s e s o c i a l e q u i 1'empeche

de s ' a v e n t u r e r h o r s de s e s b o r n e s . L'infirmiere frangaise

devient done, e n g r a n d e p a r t i e , une c r e a t i o n de s o n imagination

et fait davantage r e s s o r t i r 1'alienation e t l'isolement du

heros.

Dans G o g l u , " l e s bonnes p ' t i t e s f i l l e s " e t l a "poly-

tesienne" representent l a femme i d e a l i s e e . Pour Goglu, l e s

premieres font p a r t i e "des j e u n e s que t u d i r a i s . q u e c ' e s t du

bon monde" (p. 9 4 ) . P u i s q u e G o g l u p o s s e d e d e s i d e e s precongues

sur leur conduite, i l a de l a d i f f i c u l t y a accepter qu'elles

se b a i g n a i e n t nues a v e c l e u r s amis e t que "ga s ' p r o m ' n a i t tout

nu, l ' u n d'vant 1 ' a u t r e , comme s i c ' e t a i t n a t u r e l " (p. 94).

Il a t t r i b u e r a i t ce genre d ' e x h i b i t i o n n i s m e aux " p l o t t e s " du

quartier. De p l u s , i l ne l e s c o n s i d e r e point comme d e s e t r e s

sexuels, m a i s p l u t o t comme d e s m o d e l e s de v e r t u . " C ' e t a i t des

bonnes p ' t i t e s f i l l e s . . . des f i l l e s que t u j u r e r a i s j a m a i s qu'y

f o n t g a , " (p. 95) a v o u e - t - i l a Godbout. Comme L a c r o i x , Goglu

perd v i t e ses i l l u s i o n s . La d i s t i n c t i o n p o l a r i s e e qu'il avait

faite entre l e s "bonnes p ' t i t e s f i l l e s " e t l e s autres s'est

brouillee.

En c e q u i c o n c e r n e l a s e x u a l i t y , G o g l u e t Godbout souffrent

d'un complexe i n c u l q u e par l a religion catholique q u i ne p e r m e t

des relations sexuelles que p o u r l a p r o c r e a t i o n , a l'interieur

 39

du m a r i a g e . En v e r t u de c e c o n t e x t e restreint, tout autre

comportement s e x u e l , e t i q u e t e p e c h e , e s t i n a d m i s s i b l e . Malgre

le changement dans l e s moeurs s e x u e l l e s , e f f e c t u e e n d e p i t d e s

contraintes du c a t h o l i c i s m e , l e s deux h e r o s ne p e u v e n t p a s

secouer l e joug qui l e u r a e t e impose. L e s e x e demeure e t

demeurera t o u j o u r s q u e l q u e c h o s e de s o r d i d e e t de h o n t e u x pour

eux:

GOGLU: C r e - l e , c r e - l e p a s , g a s ' a p p r e n d meme dans

les e c o l e s , astheure...
GODBOUT: Au m o i n s , l e s j e u n e s v o n t s a v o i r comment
d i r e g a . . . D i r e g a p r o p r e . . . Nous a u t r e s , comment
on v o u d r a i t d i r e que c ' e s t l a p l u s b e l l e c h o s e du
monde, on p o u r r a i t p a s . . . On l a s a l i r a i t r i e n qu'en
l a d i s a n t (p. 1 1 2 ) .

Goglu, bloque par s a r e l i g i o n , son m i l i e u e t s a l a i d e u r

physique, recourt a l a fantaisie pour a t t e n u e r ses besoins de

la c h a i r e t du c o e u r . I I s e f a b r i q u e un p a r a d i s a. deux, un

monde de f r a i c h e u r , d ' i n n o c e n c e e t d'amour:

GOGLU: J'me v o y a i s s u r une l i e . . . a v e c du b e a u s a b l e

g r i s , d e s p a l m i e r s , de l ' e a u p r o p r e , une e s p § c e de
s e n t e u r de j o n c p a r t o u t . . . Y f a i s a i t c h a u d m a i s p a s
t r o p . . . j u s s e assez pour e t r e ben... J ' e t a i s couche
a 1'ombre, t o u t nu... Y a v a i t une f i l l e q u i s ' b a i g n a i t ,
1

dans mer... A s o r t a i t d ' l ' e a u . . . t o u t n u e , e l l e a u s s i .

C ' e t a i t une p o l y t e s i e n n e , comme on v o i t s o u v e n t dans
les f i l m s . A s ' a p p r o c h a i t d'moe, t o u t e m o u i l l e e ,
avec s e s grands ch'veux n o i r s t o u t e c o l l e s s u a
p e a u . . . A l ' e t a i t p a s g e n e e , moe non p l u s ( p . 1 0 9 ) .

Cette femme i d e a l i s e e , i n a c c e s s i b l e , sauf dans un monde

onirique, accentue 1'impuissance de G o g l u dans s e s r a p p o r t s

avec 1'autre sexe. Dans l e f a u x e s p o i r de r e t r o u v e r un j o u r

la femme de s e s r e v e s , l e h e r o s ne r e n o n c e j a m a i s a son

fantasme. I I s'y accroche comme a q u e l q u ' u n q u i s e r a i t

authentiquement sien.
 40

Nous avons v u que l e s p e r s o n n a g e s feminins dans l ' u n i v e r s

dramatique des p i e c e s etudiees peuvent se d i v i s e r en q u a t r e

categories. Qu'elle soit femme-objet comme Monique ( L a c r o i x ) ,

femme d o m i n a t r i c e comme Mme T h e b e r g e e t D i a n e (Ben) o u l a

femme de M a r c e l ( B r o s s e ) , p r o s t i t u e e comme R i t a ( L a c r o i x ) ou

Adele (Brosse), femme i d e a l i s e e comme l a " p o l y t e s i e n n e "

(Goglu), l a femme s e r t toujours a m e t t r e en r e l i e f l e manque

d'amour, de s e n t i m e n t s a f f e c t i f s , de v i r i l i t e e t de puissance

qu'eprouvent l e s p e r s o n n a g e s m a l e s de B a r b e a u . L'alienation

devient absolue.
 41

Notes

^ A d r i e n G r u s l i n , ". . . e t l e s t y p e s de femraes dans

1 o e u v r e de J e a n B a r b e a u , " Le D e v o i r , 7 j u i n 19 75, p.
1
18.

J a c q u e s L a z u r e , L a J e u n e s s e du Quebec en revolution:
E s s a i d ' i n t e r p r e t a t i o n ( M o n t r e a l : L e s P r e s s e s de l'Universite
du Quebec, 1 9 7 1 ) , p. 106.
3
J e a n B a r b e a u , Le Chemm de L a c r o i x , 2e e d . ( M o n t r e a l :
L e s E d i t i o n s Lemeac, 19 7 7 ) , p. 19. Une i n f o r m a t i o n b i b l i o -
g r a p h i q u e c o m p l e t e s e r a donnee l o r s de l a p r e m i e r e r e f e r e n c e
a chaque p i § c e . L e s pages s e r o n t d e s o r m a i s i n d i q u e e s a p r e s
chaque c i t a t i o n .
4

L a z u r e , p. 106.
5
Ibid.

^ P o u r S o p h i e , v o i r pp. 35, 36 de c e t t e etude.

J e a n B a r b e a u , G o g l u , 2e e d . ( M o n t r e a l : L e s E d i t i o n s
7

Lemeac, 1 9 7 7 ) , pp. 96, 113.

8
J e a n B a r b e a u , Ben-Ur ( M o n t r e a l : L e s E d i t i o n s Lemeac,
1971) , p. 63.
9 '
J e a n B a r b e a u , Une B r o s s e ( M o n t r e a l : L e s E d i t i o n s
Lemeac, 19 7 5 ) , p. 49.
A u r e l i e n B o i v i n e t Andre G a u l i n , "Jean Barbeau,"
Quebec f r a n c a i s , no 35 ( o c t . 1 9 7 9 ) , p. 34.

V
 42

CHAPITRE I I

La V i o l e n c e comme moyen de d e f o u l e m e n t

Dans s o n a r t i c l e sur l e theatre v i o l e n t de B a r b e a u ,

Yves B o l d u c s i g n a l e qu'"une d e s t e n d a n c e s i m p o r t a n t e s du

nouveau t h e a t r e quebecois consiste a faire ressortir l'univers

des violences quotidiennes de t o u t e s sortes a 1 o e u v r e dans l a

1

societe."^ Dans l e s p i e c e s choisies, l a violence e s t intense,

f r e q u e n t e e t v a r i e e , mais son i n c a p a c i t e d'effectuer un c h a n g e -

ment dans l a c o n d i t i o n s o c i a l e ou p e r s o n n e l l e des personnages

s avere
1
deconcertante. Bien sur, i l y a des personnages q u i

emploient l a f o r c e p h y s i q u e ou 1 i n t i m i d a t i o n pour
1
maintenir

le s t a t u quo o u p o u r s ' i m p o s e r , tels The Lone R a n g e r , Tarzan,

Zorro et Anti-Pol dans Ben-Ur, e t l e s p o l i c i e r s dans L e Chemin

de Lacroix e t Une B r o s s e . P o u r eux, l a v i o l e n c e peut tout

regler, tout equilibrer. Nous avons m e n t i o n n e que B a r b e a u

2

decrit " 1 ' i m p u i s s a n c e endemique" dans s o n o e u v r e , l a violence,

elle aussi, devient endemique. B a r b e a u lui-meme affirme

qu'"animees du b e s o i n de m o n t r e r 1 e x p l o i t a t i o n de l a v i c t i m e ,
1

toutes mes p i e c e s , jusqu'a maintenant, o n t t r a d u i t avant tout

3

une meditation sur l a violence."

La gamme d e s c r i m e s b r u t a u x commis p a r s e s p e r s o n n a g e s

comme moyen d ' e c h a p p e r a l e u r i m p u i s s a n c e n ' e s t qu'un moyen

illusoire p a r c e que l a v i o l e n c e , t a n t p h y s i q u e que p s y c h o l o -

gique, aboutit a l'echec. La violence ne change n i 1 ' i n j u s t i c e

 43

sociale, n i l e rang social, n i l aperception de s o i . Chez

B a r b e a u , un a c t e violent entraine d'autres actes violentsq u i

m§nent f i n a l e m e n t a un d e s o r d r e total comme dans Une B r o s s e . '

"Barbeau i s concerned w i t h t h e k i n d o f mythology . . . whereby

4

v i o l e n c e begets v i o l e n c e , " d i t Max D o r s i n v i l l e .

Pris dans un c e r c l e v i c i e u x , l e s p e r s o n n a g e s doivent

endurer 1 e n f e r de l e u r e x i s t e n c e .
1
l i s travaillent pour des

salaires d'exploites ou b i e n i l s choment, c h a c u n s e t r o u v a n t

" l e p l u s b a s de l a gang". S'ils tentent de " c a s s e r les liens"

qui l e s "tyrannisent" p a r l a force physique, s ' i l choisissent

1 " i n a c t i o n , peu importe, c a r "ga ne c h a n g e r a p a s g r a n d - c h o s e , "

(p. 116) d i t G o g l u . I l s sont o b l i g e s de s e r e s i g n e r comme Ben

qui c o n c l u t que "quand t ' e s ne p o u r un p ' t i t pain, t'es p a s ne

pour les patates frites" ( p . 30) .

Meme 1 ' a u t o d e s t r u c t i o n , violence ultime, e s t vouee a

l'echec. L o r s q u e G o g l u c o n t e m p l e l e s u i c i d e , Godbout lui fait

v o i r que 1 ' o p t i o n n ' e x i s t e pas pour l u i . Comme l ' a remarque

S i d n e y K a t z dans un a r t i c l e s u r l a v i o l e n c e :
L o w e r - c l a s s i n d i v i d u a l s view t h e a c t o f s e l f - d e s t r u c t i o n
as u n m a s c u l i n e , p a s s i v e a n d an a d m i s s i o n o f d e f e a t .
T h e r e f o r e , i f s u i c i d e i s d e c i d e d o n , i t ' s more a c c e p t a b l e
i f t h e a c t o f a n n i h i l a t i o n i s p e r f o r m e d by an o u t s i d e
agent.^

Ces pauvres v i c t i m e s de B a r b e a u , a l i e n e e s e t d e p o s s e d e e s ,

restent f i g e e s devant l e u r impasse. Elles n'ont pas l e c h o i x .

Dans c e s o e u v r e s , a u moment o u i l s a g i t de 1 ' a c t i o n ,

1
violente

en general, toute une c o n f u s i o n entre etre et paraitre surgit.

L'emploi repete des images de masques, d ' u n i f o r m e s e t de

costumes a i n s i que l e s i d e e s de c l o w n e t de b o u f f o n soulignent

 44

cette confusion et l e tragique de l a s i t u a t i o n des p e r s o n n a g e s

opprimes. L'incapacite de s a v o i r au j u s t e q u i on e s t , s i on

est "bon" ou "mechant", " t r a i t r e " ou " s a u v e u r " , "dominateur"

ou "domine", "homme" ou " p a t e m o l l e " , engendre l a f r u s t r a t i o n

et l a peur q u i f o n t e c l a t e r l a v i o l e n c e .

P o u r un moment, l a v i o l e n c e , t a n t p h y s i q u e que p s y c h o -

logique, semble s o u l a g e r l'angoisse des p e r s o n n a g e s , violence

egalant defoulement. Elle signifie 1"action, 1'action implique

la virilite, lavirilite s i g n a l e l a c r e a t i o n et, un changement.

Pourtant, l a violence chez Barbeau c o n d u i t a l a stagnation de

l'ordre etabli, a l a r e s i g n a t i o n e t a 1 ' e v a s i o n d'une realite

penible. L evasion
1
de l a r e a l i t e fait penser immediatement

aux Hippies p a s s i f s dans Ben-Ur, l e s q u e l s p r e c o n i s e n t l a con-

testation a c t i v e , m a i s q u i r e s t e n t a s s i s a fumer l e u r "joint".

L ' a r r i § r e - g o u t de l a r e s i g n a t i o n e s t amer e t r e p o u s s a n t .

Partout dans c e s q u a t r e p i e c e s , on f l a i r e l a "charogne", l e

"founder", "l'eau s a l e " , e t l e s "vidanges". C'est l a puanteur

de l a decheance des jeunes hommes—Ben, L a c r o i x , Goglu, Godbout,

Marcel et G a s t o n — q u i vieillissent avant l e u r temps. l i s s'y

resignent et i l s pourrissent. L e monde de B a r b e a u , c ' e s t l e

monde de l a "dompe", de l a "swomp", de l a " s c r a p p e " e t d u

"depotoir". C ' e s t un monde a j e t e r . Y a-t-il une i l l u s t r a t i o n

de c e monde q u i s o i t plus frappante que l a p i e c e Une B r o s s e ou

G a s t o n , amateur d ' " o r d u r o l o g i e " , s'occupe a a n a l y s e r l e s

dechets pour d e v o i l e r l e s s e c r e t s l e s plus intimes d e s gens de

son m i l i e u ; ou M a r c e l , " p o l l u t i o n n a i r e " , p a s s e s o n temps a

d o n n e r des coups de t a p e t t e aux mouches e t a j e t e r negligemment

ses anneaux de " c a n e t t e s " de b i § r e s u r l e t r o t t o i r ? Pour l a -

societe, ce sont d e s chomeurs d e g e n e r e s ; M a r c e l e s t "un t o r c h o n

qu'on j e t t e a l a poubelle, quand i l e s t u s e " ( p . 6 9 ) , t o u t

comme G a s t o n . A l a longue, i l s prennent conscience que l a

s o c i e t e elle-meme e s t v i c i e e , que " l a c h a r o g n e a t t i r e l a

charogne" (p. 38).

Dans l ' o e u v r e d e Barbeau, l a v i o l e n c e physique se reveTe

omnipresente. L e s personnages p r i n c i p a u x , males e t domines,

sont frustres et l e s pieces traitent de l e u r b e s o i n de s e

prouver. S i m p o s e r a un a u t r e
1
c o n s t i t u e l a fagon l a plus facile

p o u r eux de s e m e t t r e e n v a l e u r . L e Chemin de L a c r o i x fournit

une serie d'illustrations vivantes de l a b r u t a l i t e des p o l i c i e r s

dont l'uniforme suffit a faire autorite et a justifier

1'injustice sociale quis abat

1
s u r l e heros.

Simon (joue p a r T h i e r r y ) , ancien ami de Rod, f a i t voir

jusqu'a quel p o i n t son r o l e de p o l i c i e r passe avant t o u t lorsque

Lacroix l u i demande de l e s e c o u r i r :

LACROIX T'es mon a m i , comme g a . . .

THIERRY Pas p l u s . . .
LACROIX J c o m p r e n d s p u s , moe, l a . . .
1

THIERRY J ' s u i s dans p o l i c e , moe...

LACROIX Q a change r i e n . . .
THIERRY A i e I A i e ! A i e ! . . . C^a change t o u t e . . .
LACROIX Comment g a ?
THIERRY £coute. Rodolphe... J ' a i pas d ' a f f a i r e a
f a i r e de f a v e u r a p e r s o n n e .

J ' p e u x p a s . . . I c i t t e , p o u r a v o i r de 1'avancement,
f a u t que t u t ' m e l e s de t e s a f f a i r e s . . . M a i s , j ' v a s
f a i r e une c h o s e p o u r t o e . . . J u s t e m e n t , j'm'en v i e n s
p r e n d r e mon s e r v i c e , p i s y m ' e n v o i e n t p o u r t ' i n t e r r o g e r .
LACROIX: C ' e s t - t u v r a i . . . Bonyeux! J ' s u i s sauve...
THIERRY: <^a f a i t que... Quand g a v a e t r e mon t o u r de
f e s s e r . . . m'a y a l l e r m o l l o . . . (pp. 5 0 - 5 2 ) .
 46

A c a u s e de s e s a m b i t i o n s d'avancement dans l a p o l i c e e t de s o n

desir d'etre estime p a r s e s c o n f r e r e s , Simon ne t i e n t pas s a

promesse. Les p o l i c i e r s de B a r b e a u c r a i g n e n t de p e r d r e leur

s u p r e m a t i e s u r l a masse p o p u l a i r e d o n t i l s f o n t n e t t e m e n t

partie, done, i l s a b u s e n t constamment d e s l o i s qui les abritent.

Apris 1 attaque contre

1
les policiers, i l s selectionnent Lacroix

comme bouc e m i s s a i r e p a r m i ceux q u i s e s o n t souleves contre

eux. Sans meme s a v o i r s ' i l e t a i t m§le 1 c e t i n c i d e n t , i l s se

vengent s u r l u i . L a c r o i x , q u i s e m o n t r e e g a l e m e n t c o u p a b l e de

ce g e n r e de d e f o u l e m e n t , b a t M o n i q u e , f r a p p e l a B e l l a v a n c e d'un

b a t o n de b a s e b a l l , j e t t e l e s enfants "dans l ' c a v r e a u a b o i s ,

toue douze" (p. 36) p o u r e t a b l i r sa superiority masculine.

Dans G o g l u , l a meme s o r t e de v i o l e n c e i r r a i s o n n e e s e x p o s e
1

lorsque Goglu raconte l ev i o l de l a g r o s s e Sophie. Ce c e r c l e

v i c i e u x de f o r c e p h y s i q u e s e r e p u t e continuellement. En c e q u i

c o n c e r n e Ben-Ur, l a v i o l e n c e p h y s i q u e d e v i e n t p l u s v a r i e e , m a i s

non moins c r u e l l e . I I y a l e p§re q u i b a t s o n f i l s p a r c e que

ce d e r n i e r d e r a n g e s o n s o m m e i l , l e groupe d'enfants q u i apprend

a se deguiser et a faire l a guerre comme l e s a d u l t e s dans l a

societe quie s t l aleur, les"p'tits gars" riches contre l e s

p a u v r e s , munis de f u s i l s e t de f i l c h e s , q u i se camouflent en

cowboys e t e n I n d i e n s e t q u i s'amusent a s e b a t t r e e t a f a i r e

s e m b l a n t de m o u r i r . Ces d e r n i e r s f i n i s s e n t p a r ne p l u s diffe-

rencier clairement entre l e "mechant" e t l e "bon". De c e t t e

facon, ces enfants font 1'apprentissage des c o n d u i t e s e t

a t t i t u d e s q u i gouverneront l e u r v i e adulte. Que f a u t - i l pour

g a g n e r s i t o u t l e monde change de c o t e , s ' h a b i l l e de l a

 47

"mauvaise c o u l e u r " o u p o r t e un masque t r o m p e u r ? Comme

l ' e x p l i q u e Ben:

. . . M o i , a v e c l a gang du q u a r t i e r , j f a i s a i s t o u j o u r s
1

l e bon... J ' a i jamais s u p o u r q u o i , mais l e s p ' t i t s gars

v o u l a i e n t j a m a i s que j e f a s s e l e mechant... S u r t o u t
q u ' a v e c eux a u t r e s , j ' a v a i s b e n p l u s e n v i e de f a i r e l e
mechant que l e b o n ; . . J ' f a i s a i s l ' b o n , p i s j ' p e r d a i s
toujours

Quand on a l l a i t j o u e r c h e z l e s p ' t i t s r i c h e s , n o t r e
g a n g , o n f a i s a i t t o u j o u r s l e s m e c h a n t s . . . L§., j ' e t a i s
content. C^a m ' d o n n a i t une c h a n c e de m ' e x p r i m e r , , comme
on d i t . . . L e s r i c h e s , eux a u t r e s , p a r c e q u ' i l s e t a i e n t
mieux e q u i p e s , i l s f a i s a i e n t l e s b o n s . Mais, ga
s ' p a s s a i t b i z a r r e m e n t dans 1 ' q u a r t i e r r i c h e . . . L a - b a s ,
c ' e t a i t l e s bons q u i g a g n a i e n t . J ' e t a i s jamais s u r l e
bon b o r d . . . P i s , c h o s e e n c o r e p l u s b i z a r r e , l e s m e c h a n t s
avec moi r ' v i r a i e n t c a p o t , p i s d e v e n a i e n t t o u t e s bons.
P o u r a v o i r l e d r o i t de s e s e r v i r de l ' a r m e d'un p ' t i t
g a r s r i c h e , de temps e n temps... M o i , j'me r e t r o u v a i s
e n c o r e une f o i s t o u t s e u l de mon c o t e (pp. 5 9 - 6 0 ) .

Dds l ' e n f a n c e , ce heros o u a n t i - h e r o s de B a r b e a u e s t condamne

a 1'insucc§s. L e j e u de d e g u i s e m e n t s l e c o n f o n d ; neanmoins,

il sait avec certitude qu'il e s ttoujours perdant. Encore dans

Ben-Ur, m a i s dans l a s p h e r e de l a f i c t i o n , c e s o n t T h e Lone

Ranger, T a r z a n e t Zorro, l e s super-heros de b a n d e s d e s s i n e e s ,

qui perpetrent l a violence. Justiciers, i l s appuient l e s

colonisateurs a m e r i c a i n s e t 1 ' e x p l o i t a t i o n de 1 ' i n d i g e n e . II

f a u t compter parmi eux a u s s i A n t i - P o l , l e super-heros fabrique

p a r Ben lui-meme.

Au cours de 1 ' e p i s o d e du Lone R a n g e r , S a g o u i n Racaille,

cheyenne q u i t e n t e d ' e l i m i n e r l a d o m i n a t i o n des " v i s a g e s p a l e s " ,

est t u e comme t r a i t r e . Sagouin, en e f f e t , aurait pu sauver s e s

freres s'ils n ' a v a i e n t pas , p l i e devant l a puissance colonisa-

trice. En a c c e p t a n t l e s v a l e u r s des A m e r i c a i n s , l e s cheyennes

finissent p a r absorber celles-ci. I l s se s e r v e n t des crit§res

 48

etrangers, lesquels l e u r ont ete imposes au d e p a r t , pour juger

les actions d ' u n des leurs. Ainsi se p r o d u i t une double

a l t e r i t e ou l e s domines a g i s s e n t en d o m i n a t e u r s sur eux-memes.

De n o u v e a u , l e bon e s t t r a i t e en mechant. Jean B o u t h i l l e t t e ,

dans son e s s a i i n t i t u l e Le C a n a d i e n f r a n g a i s et son double,

d e d u i t que " c ' e s t a c e p o i n t de r e n c o n t r e du s y s t e m e e t de

n o t r e c o n d i t i o n que se d e v o i l e un r e n v e r s e m e n t p s y c h i q u e fatal:

nous nous v o y o n s a v e c les y e u x de 1'Autre.

Pendant 1'aventure de T a r z a n , Sam, m o t i v e p a r s o n interet

purement p e r s o n n e l , s'en prend a C h a r l e y , l e porteur noir,

pour l e soumettre a sa volonte:

BEN: E t Sam l e T e r r i f i q u e se m i t a f r a p p e r l e p a u v r e
C h a r l e y . . . I l e t a i t b i e n connu pour sa s e v e r i t e envers
l e s n o i r s q u i t r a v a i l l a i e n t a son s e r v i c e . On
c r a i g n a i t ses e l a n s b e s t i a l s , sa c o l e r e s o u r n o i s e . . .
E t , pendant q u ' i l j e t a i t son d e v o l u e t d e v e r s a i t sa
b i l e s u r l e p a u v r e p o r t e u r , des ombres i n q u i e t a n t e s
s ' a n i m a i e n t a u t o u r d ' e u x (p. 7 8 ) .

II s ' a g i t des Sukulus q u i attaquent les intrus. A leur tour,

ils sont subjugues par Tarzan e t , enfin, seront forces d'adopte

l a culture et l a r e l i g i o n du c o l o n i s a t e u r . L a m o r t du "traitre

sauveur" d a n s 1 ' e p i s o d e de Z o r r o r e j o i n t c e l l e de Sagouin

Racaille. L e j u s t i c i e r des dominateurs, "Zorro, p a r une e s p e c e

de t o u r de p a s s e - p a s s e , a v e c une e s p e c e de d e h a n c h e m e n t bizarre

degaine son mousquet e t t i r e s u r R e n a t o , qui s'ecroule" (p. 9 7)

A u s u j e t de l a q u a t r i e m e a v e n t u r e de l a p i e c e , Anti-Pol,

c o s t u m e e n a g e n t de l a B r o o k ' s , p a r l a n t a l a f r a n c a i s e et pre-

conisant les p r i n c i p e s des puissances c o l o n i s a t r i c e s , vaporise

les " H i p s " avec ses " d e u x b o n b o n n e s de d e s o d o r i s a n t en aerosol"

(pp. 103-104). Ce v e n g e u r d u s t a t u quo q u e b e c o i s est a meme

d'ecraser 1 ' o p p o s i t i o n aux v a l e u r s opprimantes:

ANTI-POL: Anti-Pol a entendu... Anti-Pol accourt...

C e l u i q u i p u r i f i e l ' a i r ambiant, n e t t o i e , f r o t t e ,
c i r e , t u e t o u s l e s germes de p o l l u t i o n , p o l l u t i o n
de l ' a i r , p o l l u t i o n de l ' e a u , de l a t e r r e , du
s i l e n c e , des i d e e s , de l a m o r a l e , de l a t r a n q u i l l i t e . . .
A n t i - P o l l u t t e s u r t o u s l e s f r o n t s , e t i l n ' a u r a de
c e s s e que l e j o u r o u l a p u r e t e r e v i e n d r a s u r c e t t e
t e r r e (p. 1 0 3 ) .

C r e a t i o n de B e n , A n t i - P o l , super-heros quebecois, devient la

synthese de t o u t e s les valeurs a m e r i c a i n e s que Ben a v a i t

absorbees depuis son enfance a l a l e c t u r e de s e s bandes

dessinees. C h a c u n des q u a t r e tableaux finit a u meme p o i n t :

les heros reussissent a supprimer 1'antagonisme contre 11ordre

social etabli.

Au moment o u Ben p a s s e a 1 ' a c t i o n e t a s s a s s i n e un v o l e u r ,

il d e c o u v r e que s o n h o m i c i d e ne f a i t que p e r p e t u e r une societe

stagnante. T u e r c e h o r s - l a - l o i ne r e g i e pas les injustices

massives d o n t l a p l u p a r t des hommes s o u f f r e n t . Ben se rend

compte que c e m e u r t r e e s t un a c t e g r a t u i t , pas un a c t e heroxque

comme l e f a i t croire la societe. Ne p o u v a n t pas accepter son

acte v i o l e n t , Ben se r e t i r e completement e t s'etend sur le

sofa, comme s o n p e r e a v a n t lui. I I refuse de p a r t i c i p e r a

l a v i e dans un monde o u A i l ne g a g n e r a jamais. " L ' c o e u r me

leve," (p. 107) dit-il.

T a n t a u p l a n de l a r e a l i t e q u o t i d i e n n e q u ' a u p l a n de

l'irreel, Une B r o s s e d e b o r d e de v i o l e n c e p h y s i q u e . Le systeme

s o c i a l q u i e x p l o i t e Gaston et Marcel l e s h u m i l i e et "ce q u i

nourrit l a r e v o l t e , ce n ' e s t pas l a pauvrete, c'est

 50
7
1'humiliation," a f f i r m e M a r c L a u r e n d e a u dans les Quebecois

violents. L a p i e c e e n t i e r e se compose de p e n s e e s v i o l e n t e s ,

d'expressions verbales de r a n c o e u r e t s u r t o u t de v i o l e n c e

destructrice. La b e l l e bagarre entre les deux a m i s , Gaston

et Marcel, qui disputent leur v i r i l i t e ne r e s o u t rien:

G a s t o n l e j e t t e p a r m i l e s o r d u r e s , e t se met a t a p e r
dessus. Mais i l s ' a r r e t e . M a r c e l se t i e n t l a b o u c h e
entre les mains. Gaston l e r e l e v e , l e secoue, l u i
t e n d s o n m o u c h o i r , que 1 ' a u t r e p r e n d p o u r s ' e s s u y e r
les l e v r e s . . .

GASTON: J ' t ' a i t ' y f a i t mal? (Marcel secoue n e g a t i v e -

ment l a t e t e . . .) T u m' as f a i t p e r d r e l e s . . . (I_l y
p e n s e , e t l e d i t en r i a n t . ) ...pedales...

M a r c e l se met a r i r e aussi•(pp. 82-83).

S'etant defoules, G a s t o n e t M a r c e l se c a l m e n t un p e u a v a n t de

dechainer leur colSre contre l a societe repressive qui les

etouffe. S i L a c r o i x e t G o g l u s ' i n q u i d t e n t du monde q u i remarque

l e u r . a i r b o u f f o n , v o i l a G a s t o n e t M a r c e l q u i en p r o f i t e n t . De

nouveau, c ' e s t l e dilemme e t r e / p a r a i t r e , mais pousse au

p a r o x y s m e dans Une B r o s s e ou l e clown t r i s t e d e v i e n t clown-

assassin.

P e n d a n t l a p r e m i e r e s c e n e des deguisements, les deux

protagonistes assaillent de r e p r o c h e s l e gouvernement e t le

systeme economique dont i l s s o n t v i c t i m e s . Camoufles en s a c s

a ordures, s y m b o l e de 1 ' o p i n i o n p u b l i q u e s u r l e s chomeurs,

Marcel et Gaston jouent p l u s i e u r s r o l e s e n m a n i p u l a n t comme

des " m a r i o n n e t t e s g e a n t e s " de g r a n d s sacs p l e i n s d'ordures,

lesquels engendrent l e s politiciens. Ainsi se d e r o u l e un

combat l o u f o q u e q u i d e v i e n t de p l u s e n p l u s t r o u b l a n t . Le
 51

Premier M i n i s t r e , Monsieur C a p i t a l , un n a r r a t e u r , un depute e t

un e l e c t e u r se transforment en Mad-Dog M a r c e l e t K i l l e r Gaston:

I l s r o u l e n t tous l e s deux par t e r r e . Frappent l e s s a c s ,

o r i e n t , h u r l e n t , e t avec une rage q u i n'a p l u s r i e n de
loufoque, i l s eventrent l e s sacs e t l e s v i d e n t de l e u r
contenu

I l s devorent l e s ordures... I l s e p a r p i l l e n t l e r e s t e .
Quand i l s ont termine, l a scene ressemble a un v e r i t a b l e
champ de b a t a i l l e . . . E s s o u f l e s , Marcel e t Gaston
s'etendent s u r l e s marches.

MARCEL: Pas p i r e . . . pour des p ' t i t s vieux qu'on veut

mettre a l e u r pension.
GASTON: Pas p i r e pantoute...
MARCEL: qa f a i t du b i e n .
GASTON: O u i , ga f a i t du b i e n (p. 90).

Ce deuxidme defoulement mene a un t r o i s i e m e au moment ou l e s

f r u s t r a t i o n s de Gaston e t de Marcel s " ' e x t e r i o r i s e n t dans un

crescendo de "meurtres surrealistes". Les symboles d ' e x p l o i -

t a t i o n e t de domination sont f u s i l l e s : un p o l i c i e r , une

p r o s t i t u e e , l a femme de M a r c e l , l e l a i t i e r , l e c h a u f f e u r de

taxi. Finalement, Marcel e t Gaston t i r e n t au hasard s u r des

personnes i m a g i n a i r e s , mettant f i n a t o u t 1'ordre social.

Cette o r g i e de v i o l e n c e au n i v e a u de l ' i r r e e l ne r e p r e s e n t e

qu'un defoulement a deux. Les heros ne semblent pas v o u l o i r

se reconnaxtre comme agents de d e s t r u c t i o n p u i s q u ' i l s eprouvent

un b e s o i n de garder 1 ' i n c o g n i t o . Pour completer l e u r aspect

clownesque, i l s se m a q u i l l e n t l e s pommettes, l e nez e t l a

bouche du sang de l e u r s v i c t i m e s . "J'me deguise en... en

Honte . . . ," (p. 106) d i t M a r c e l . Apres a v o i r trouve l e u r

courage au fond de " c a n e t t e s " de b i d r e , " i l s se d e l i v r e n t , en

somme, de d e s i r s s e c r e t s q u i couvent dans l e u r s u b c o n s c i e n t :

 52

ils f o n t de b e a u x m e u r t r e s e t maison nette, a v a n t que d ' § t r e

g

degrises completement e t d ' a l l e r dormir."

Si l a piece se t e r m i n a i t a u moment de l a t u e r i e , nous

pourrions croire que l e p h e n i x d'un n o u v e l o r d r e s o c i a l naitrait

des c e n d r e s de l a d e s t r u c t i o n . Cependant, Jean Royer, dans

1' i n t r o d u c t i o n de l a pieice o b s e r v e que 1 ' e x p e r i e n c e cathartique

des h e r o s n ' a m e l i o r e p a s l a r e a l i t e dans l a q u e l l e i l s se

trouvent:
Le t e l e p h o n e n ' a p a s Sonne. L a s i t u a t i o n n'a pas
change. M a r c e l e t G a s t o n s o n t t o u j o u r s chomeurs.
Au b o u t de l e u r r e v e , i l s ne s o n t p a s au b o u t de
leur peine. 'C^a s e n t b o n l e m a t i n ' , a p r S s une n u i t
de b r o s s e . M a i s l e l a m p a d a i r e e s t t o u j o u r s l a . E t ,
comme on d i t : ' l e s v i d a n g e s ne s o n t p a s p a s s e e s '
(p. 19) .

A part l a v i o l e n c e p h y s i q u e dans l e s q u a t r e pieces,

Barbeau d e p e i n t l a v i o l e n c e p s y c h o l o g i q u e que p e r p e t r e n t l a

societe et les individus qui l a soutiennent. Ses h e r o s

d e v i e n n e n t des e t r e s catalogues par cette societe qui l e s

place soit a u b a s de l ' e c h e l l e , soit en marge d ' e l l e - m e m e :

Lacroix, chomeur e t p r i s o n n i e r ; Goglu, handicape physique;

Ben, r a t e ; M a r c e l e t Gaston, chomeurs e t i v r o g n e s . Ce t y p e

de v i o l e n c e , q u i s e m a n i f e s t e sous forme de c o n t r a i n t e mentale,

d'injures e t de menaces, am§ne l a frustration, l a peur, 1'incer-

titude d'identite due au d e c a l a g e e n t r e e t r e e t p a r a i t r e e t ,

enfin, 1'impuissance face a l a s i t u a t i o n sociale. L'humiliation

de l a victime e s t assuree.

Un exemple f r a p p a n t de l a c o n t r a i n t e m e n t a l e se t r o u v e

au d e b u t de Ben-Ur quand l e c h o e u r c h a h t e un poeme venimeux,

v e s t i g e de l ' e n f a n c e de B e n :
 53

CHOEUR: V a t ' c a c h e r , Ben-Ur,

l partie
r e
Les vidanges passent;
Ferme t a g u e u l e , Ben-Ur,
Ou on t ' l a c a s s e ;
Tous l e s j o u r s , f a u t q u ' t ' e n d u r e s
P a r c e que t ' a s p a s l'mot d ' p a s s e
Tous l e s j o u r s , l a t o r t u r e ,
J u s q u ' a c e que t u l a c h e s .

Va t ' c a c h e r , Ben-Ur,
Les vidanges passent;
Ferme t a g u e u l e , Ben-Ur,
Ou o n t ' l a c a s s e ;
Tu v a u x meme p a s l a p e i n e
Qu'on s ' b a i s s e p o u r t ' r a m a s s e r
T'es r i e n qu'un v i e u x 5 c e n n e s
S u r un t r o t t o i r c r o t t e .

2 e
partie V a t ' c a c h e r , Ben-Ur,
Enl§ve t a c r a s s e ;
Ferme t a g u e u l e , Ben-Ur,
Pis debarrasse;
Dans l e s b r a s de t a m i r e
Dans l e s j u p e s du c u r e
Va c o n t e r t e s m i s § r e s
P ' t i t l § c h e - c u l mal-aime (.p. 14).

II n'est pas etonnant que l e p e t i t Ben, e n j o u a n t aux cowboys

et aux I n d i e n s , soit tout designe pour mourir; i l serait pre-

f e r a b l e de f e i n d r e l a m o r t que d ' e c o u t e r de t e l l e s cruautes.

A l'age de v i n g t e t un a n s , Ben n ' e s t "pas p l u s a v a n c e " qu'il

ne l'etait a d i x - s e p t ans p a r c e qu'une p i § t r e image de l u i -

meme l u i a e t e i n c u l q u e e d§s l ' e n f a n c e . A l a q u e t e d'un e m p l o i ,

ce p e r s o n n a g e de B a r b e a u ne r e n c o n t r e que l e s r e f u s , l a decep-

tion e t l'echec. C e c i , en c o n j o n c t i o n a v e c un p§re q u i

1'ignore, une m § r e q u i p r e c o n i s e l a patience e t q u i debite

des platitudes religieuses au l i e u d'essayer de comprendre

l ' a n g o i s s e de s o n f i l s , fait de s a v i e un " e n f e r " . Son e t a t

de domine ne s ' a m e l i o r e p o i n t avec l e mariage. I I e s t condamne

a 1'enfer de s o n p r o p r e f o y e r a v e c une femme q u i p r o f i t e de l u i ,

qui l u i r a p p e l l e s e s i n s u c c e s e t q u i p r o d u i t un e n f a n t q u i
 54

"chiale" sans c e s s e . Se refugiant dans l e g r e n i e r , Ben perpetue

la tradition de s o n p § r e . Aux y e u x de l a societe, i l n'a pas

d importance,
1
aux y e u x des siens, Ben e s t un r a t e j u s q u ' a ce

qu'il elimine un i n d i y i d u que l a societe e s t i m e une menace pour

elle.

Chomeur, done m e p r i s a b l e , Rod Lacroix poursuit aussi son

chemin dans un e n f e r terrestre. Devenu p r i s o n n i e r e t en con-

sequence marginal, Lacroix d o i t endurer l a cruaute excessive

des " b o e u f s " q u i p r o f i t e n t du systSme j u d i c i a i r e . Ces sadiques

ne se c o n t e n t e n t pas de l a t o r t u r e p h y s i q u e de leur victime,

ils veulent l a mortifier:

LACROIX: . . . J ' a v a i s douze p a i r e s d'yeux q u i me

t r a n s p e r g a i e n t , q u i me d e s h a b i l l a i e n t . . . C^a d o i t
e t r e c a q u i l e u r a donne 1 ' i d e e de me d e s h a b i l l e r
pour v r a i .

M ' i n s u l t e r , me f r a p p e r , r i r e de moe, r i r e de ma
mere, j ' p o u v a i s p r e n d r e g a . . . Ca p e u t s e n d u r e r ,
1

s u r t o u t quand t ' e s pogne p o u r f. e n d u r e r . . . M a i s

1

de me v o i r d e s h a b i l l e , d e v a n t l e monde... g'a e t e
l a p l u s g r a n d e h o n t e de ma v i e (pp. 7 0 - 7 1 ) .

Du debut de l a pi§ce j u s q u ' a l a f i n , Rodolphe Lacroix est soumis

a une contrainte mentale continuelle. Que ce s o i t M o n i q u e q u i

se moque de l u i e t q u i l e g r u g e , que ce s o i t Thierry, son "chum"

qui corrige sans c e s s e son frangais et qui l e force a avouer

publiquement que sa m§re couche volontiers avec les policiers,

le r e s u l t a t est 1'humiliation t o t a l e du h e r o s . L ' a p o g e e de sa

detresse s e resume p a r l e s a c r e "Tabarnac!" (p. 84) au moyen

duquel L a c r o i x admet que tout est f i n i pour l u i puisqu'il a

maintenant un "dossier".

La contrainte mentale q u i s'opSre sur Goglu e s t p l u t o t

sous-entendue. Puisque l a l a i d e u r p h y s i q u e de ce h e r o s l e
 55

complexe terriblement, nous pouvons c o n c l u r e que l e s gens de

son m i l i e u 1'auraient maltraite, 1'auraient ostracise depuis

l'enfance. Done, un p a r a l l e T e e n t r e G o g l u e t Ben s ' e t a b l i t

en r a i s o n de l e u r m i s e r a b l e image de s o i , image que 1'entourage

leur renvoie. L'insuccis de G o g l u a v e c l a femme depend non

seulement de s a l a i d e u r , m a i s largement des c o n t r a i n t e s de l a

religion, laquelle l u i a inculque son a t t i t u d e malsaine s u r l a

sexualite. P o u r G o g l u , l e s e x e e q u i v a u t Si un b e s o i n malpropre

e t v i d e d'amour; i l l ' a s s o c i e constamment a d e s p r o s t i t u e e s .

Au sujet d u s u i c i d e , G o g l u n'a meme p a s l e " d r o i t " a

1 ' a u t o d e t e r m i n a t i o n , c a r Godbout l u i r a p p e l l e l e s l o i s de

1 Eglise:
1

GODBOUT: A p a r t de g a (.la h o n t e ) , s i t u t ' s u i c i d e s ,

t ' a u r a s pas d ' e n t e r r e m e n t . . . C ' e s t 1 ' e n f e r d i r e c t .
GOGLU: M a u d i t e marde! J ' a v a i s p a s p e n s e a g a (p. 1 0 6 ) .

A i n s i h a n d i c a p e , i l ne p e u t s e l i b e r e r de s e s c h a i n e s que dans

l ' o n i r i s m e e t l a masturbation, defoulement ephemere.

Dans Une B r o s s e , l a v i e de G a s t o n e t M a r c e l e s t r e g l e e

par l a c o n t r a i n t e mentale. Leur dominateur, 1'assurance-

chomage, l e s t i e n t i m m o b i l i s e s , a a t t e n d r e s a n s c e s s e un coup

de t e l e p h o n e q u i c h a n g e r a l e u r vie. L ' a p p e l du g o u v e r n e m e n t

est cense l e s r e v e i l l e r de l e u r i n e r t i e en l e u r donnant du

travail. L ' a p p e l ne v i e n t p a s . Dans une p r i s e de c o n s c i e n c e

croissante, Gaston se r e n d compte q u ' i l s sont opprimes et,a

moins de f a i r e quelque chose, d e s t i n e s a rester figes toute

la vie:

i
 56

GASTON: M a r c e l ? I I v i e n t de me p a s s e r une i d e e
f o l l e . . . On d i r a i t que... que j ' commence a" v o i r
c l a i r e dans l e u r j e u . L e s e c a i l l e s v i e n n e n t de
me tomber des y e u x . L e s o r e i l l e s v i e n n e n t de me
deboucher .

Ton age, ga i m p o r t e peu. I l s t e mettent a l a

retraite. T'es t r o p j e u n e p o u r a v o i r t a p e n s i o n .
M a i s t u t e m o r f o n d s en 1 ' a t t e n d a n t . . . T ' a p p r e n d s
3 etre vieux. T'es i n s c r i t a l ' e c o l e de l a
vieillesse. E t t o n d i p l o m e , ga v a e t r e t o n a c t e
de d e e d s . . . a q u a r a n t e - c i n q ans (pp. 6 6 - 6 7 ) .

Sa lucidite r e p r e s e n t e i c i l a cruaute mentale par e x c e l l e n c e .

Dans l e s ' q u a t r e p i e c e s , l e s personnages debitent toute une

litanie d'injures. Ces injures souvent grossieres, generalement

venimeuses, r e l e v e n t du d e f o u l e m e n t . P a r e x e m p l e , Ben est un

"ti-bebe lala" pour les enfants d'ecole (p. 1 1 ) , un "p'tit

t a b a r n a c de c h i a l e u x " pour son pere (p. 1 2 ) . Les "boeufs" dans

Le Chemin de L a c r o i x t r a i t e n t Rod de "Bum! Innocent! Gnaiseuxi

Ecoeurant! Cave! Smatte!" (p. 3 3 ) . Encore, Lacroix est un

"Son of a b i t c h . . . Son of a horse... F i l s de chienne... Crotin

d'bordel... Restant d ' b o t t e " ( p . 68). Sam, dans Ben-Ur, h u r l e

c e s mots c r u e l s a Charley:

SAM: T r i p l e buse... Double c r e t i n . . . Simple idiot

Debout, s a l e negre... Simple p a r e s s e u x , double

f a i n e a n t , t r i p l e l o q u e (pp. 76-77).

Goglu, en p a r l a n t de l a grosse Sophie, la traite de "c'te grosse

c h i e n n e - l a ; maudite s a l e ecoeurante" (p. 1 1 2 ) . Dans Une Brosse,

Gaston s e moque d ' A d e l e en l a surnommant "comtesse" (p. 75).

A son t o u r , c e t t e "putain" appelle Gaston et Marcel "mes damnes

salops" (p. 9 1 ) . L ' i d e e de l'hypocrisie leur etant insuppor-

t a b l e , M a r c e l e t Gaston se p r e o c c u p e n t aussi de 1'etre et du

paraitre dans l e u r s insultes. Gaston attaque l a "proprete

 57

hypocrite" Cp. 65) de c h e z M a r c e l , a p p e l l e s o n ami un "mauvais

chomeur", un "ch6meur h y p o c r i t e " (p. 8 2 ) . M a r c e l , l u i , accuse

G a s t o n de ne p a s e t r e un "chomeur n o r m a l " (p. 8 1 ) . Dans l e

monde de B a r b e a u , quand on s e s e n t " l e p l u s b a s de l a gang",

cela fait du b i e n de l a n c e r des i n j u r e s §. q u e l q u ' u n d'autre.

Cette violence verbale v i s e Ii s ' i m p o s e r a sa victime, mais,

p u i s q u e c h a c u n e s s a i e de s e f a i r e valoir en i n s u l t a n t 1 a u t r e ,
1

le r e s u l t a t e s t un d e f o u l e m e n t d e r i s o i r e ou t o u t l e monde tourne

en rond.

L univers
1
de B a r b e a u e s t un u n i v e r s de menaces l e p l u s

souvent v i o l e n t e s . T o u t l e monde a g i t ou s e g a r d e d ' a g i r p a r

suite de menaces r e l i g i e u s e s , politiques, s o c i a l e s ou econo-

miques. L a mere de Ben marmonne d e s p l a t i t u d e s e t r e c i t e d e s

prieres en a u t o m a t e f a c e & une r e a l i t e e f f r o y a b l e p a r c e que

son "poids", c'est l a religion. L a femme de M a r c e l ne p r e n d

pas de mesures a n t i - c o n c e p t i o n n e l l e s , c a r e l l e e s t abonnee aux

encycliques papales. P o u r G o g l u e t Godbout, l a p e u r de 1 ' e n f e r

e t e r n e l venue de l e u r e d u c a t i o n religieuse l e s empeche d'avoir

une a t t i t u d e saine envers l a s e x u a l i t e e t de s ' a u t o d e t e r m i n e r .

Ben s e s e n t menace p a r M i k e au moment ou c e l u i - c i p a r l e de l a

culture; Ben c r o i t que s o n a m i t i e a v e c D i a n e e t s o n a v e n i r meme

sont compromis a c a u s e des mots f a c i l e s de M i k e . "Don't w o r r y ,

boy," (p. 52) d i t M i k e , v e n d e u r de l a " c u l t u r e a n g l a i s e " .

Celui-ci a u r a i t pu se s e r v i r du j a r g o n a n g l a i s , "man", a u l i e u

du mot "boy". Ce mot i m p l i q u e un r a p p o r t de m a i t r e a esclave,

de d o m i n a t e u r a domine, c e q u i e s t e x a c t e m e n t l ' e f f e t que

recherche Barbeau.
 58

Ce c o n c e p t e s t r e n f o r c e dans l e s scenes du Lone R a n g e r ,

de T a r z a n e t de Z o r r o q u i m o n t r e n t que t o u s les heros de B e n ,

en e t a n t les justiciers de l a p u i s s a n c e gouvernante et des

colonisateurs, s o n t v r a i m e n t des traitres envers les indigenes.

The L o n e R a n g e r , dont 1 ' i d e n t i t e est cachee d e r r i e r e un m a s q u e ,

menace les I n d i e n s en disant:

LONE RANGER: Quant a v o u s , c h e y e n n e s , que c e l a v o u s

s e r v e de l e g o n . . . Ne v o u s l a i s s e z p l u s e n t r a i n e r
d a n s des a v e n t u r e s s a n s f o i n i l o i p a r c e u x q u i
c r o i e n t que l a g u e r r e r e g i e t o u s l e s p r o b l e m e s
(p. 7 3 ) .

Tarzan, a y a n t dompte l e s A f r i c a i n s , met e n r e l i e f l a confusion

qui existe entre l e bon e t le mechant:

TARZAN: . . . Ainsi perissent les traitres qui tra-

h i s s e n t leurs semblables

Quant a t o i , Sam, t o n c r i m e n ' a de nom d a n s aucune

l a n g u e . . . T r a h i r ses e m p l o y e u r s , t r a h i r ses h o t e s ,
t o u t c e l a m e r i t e un c h a t i m e n t e x e m p l a i r e ( p . 8 4 ) .

Dans l a s c e n e de Z o r r o , l e b r o u i l l a g e du b o n e t d u m e c h a n t

devient d'autant p l u s p e r c e p t i b l e que l e s adversaires portent

tous les deux un m a s q u e :

ZORRO: L ' u n de n o u s v a p e r d r e s o n m a s q u e , e t c e ne
s e r a pas m o i . . .
RfCNATO: T r e v e de m a s c a r a d e . . . En g a r d e , Z o r r o . . .
ZORRO: T r e v e de p a r o l e . . . En g a r d e , b a n d i d o . . . r e n e g a t

E n l e v e t o n masque que 1 ' o n v o i t t o n v i s a g e de faux

jeton

Tu es p r i s , de l a V a c a . . . e t t u s e r a s p e n d u , p o u r
haute t r a h i s o n . . .
RENATO: Y ' e n ' a i p a s t r a h i . . . Y ' e ne s o u i s pas oune
b a n d i d o . ' . . Y ' a i v o u l o u que l a C a l i f o r n i a s o i t oune
pays l i b r e . . .
ZORRO: Un p a y s o u a u r a i e n t r e g n e s 1 ' i n j u s t i c e e t
1 ' a r b i t r a i r e . . . T r e v e de c a u c h e m a r . . . T o n c r i m e
m e r i t e r a i t un c h a t i m e n t i m m e d i a t ( p . 9 5 ) .
 59

C'est a u nom du progress que l e s c h e y e n n e s d e v r o n t accepter l e

c h e m i n de f e r e t l a r e s e r v e ; c ' e s t au nom de l a c i v i l i s a t i o n

que l a c u l t u r e des Sukulus sera transformed p a r c e l l e des

Blancs e t l ar e l i g i o n du grand "Pady wack"; c ' e s t a u nom de

l ' e c o n o m i e e t d u d e v e l o p p e m e n t que l a C a l i f o r n i e s e r a annexee

et exploitee p a r les Americains. L a l o i du p l u s f o r t rSgne

en souveraine.

L a menace que p o s e n t les policiers dans L e Chemin de

Lacroix devient e x p l i c i t e l o r s q u e Rod r a c o n t e comment i l s ' e s t

fait arreter a 1 improviste:

1

LACROIX, a T h i e r r y : P o l i c i e r s ? . . . P o l i c i e r s . . . Quand
deux p o l i c i e r s m'ont f e s s e , p i s v a r g e a coup d ' m a t r a q u e ,
sans a v e r t i s s e m e n t , sans r i e n . . . en sauvages... J a i 1

meme p a s e u 1'temps m'en a p e r c e v o i r ; j a i meme p a s 1

eu 1'temps d ' l e u d i r e que j a v a i s r i e n f a i t e . . . Bang!

1

Une g o r n o t t e s u a y e u l e , un coup d ' b a t t e d ' i n c o t e s ,

p i s j'me s u s e c r a s e comme un t a s d'marde s u 1 t r o t t o i r 1 1

(p. 2 1 ) .

L a meme s o r t e de v i o l e n c e e n p u i s s a n c e se v o i t dans Une B r o s s e

ou l e lampadaire e s t une o r e i l l e indiscrete. Sans avertisse-

ment, l e s deux a m i s , a b a s o u r d i s , entendent l a v o i x d'un p o l i c i e r

venant du haut du l a m p a d a i r e . C e t t e v o i x l e s assure q u ' i l s se

font surveiller sans cesse:

POLICIER: V i n g t - q u a t r e heures sur v i n g t - q u a t r e .

F a i t e s - v o u s en pas. L e monde, on s'en o c c u p e
(p. 3 9 ) .

Les policiers dans L e Chemin de L a c r o i x , t o u t a u s s i b i e n que

ceux dans Une B r o s s e , c o n s t i t u e n t une p r e s e n c e qui determine

les gestes e t p a r o l e s des p e r s o n n a g e s . Comme c e l u i d e s

cheyennes, des Sukulus e t des C a l i f o r n i e n s , l e monde de Rod,

de G a s t o n e t de M a r c e l ne s e r a p l u s libre.
 60

Les gardes de l a B r o o k ' s dont Ben d e v i e n t membre s o n t une

menace c o n s t a n t e a v e c leurs uniformes, leurs fusils e t leurs

camions b l i n d e s . Encore une f o i s , l e costume s e r t 1 donner

une autre i d e n t i t e en derobant l a v r a i e n a t u r e de 1'homme q u i

le porte: b o n o u mechant? C ' e s t un c a m o u f l a g e magnifique.

Ben n ' a p l u s l e meme c a r a c t § r e , c a c h e derriere son uniforme:

LE CURE: T i e n s . . . R e g a r d e - t o i . . . On a j e t e c e v i e i l
homme; j e t e p r e s e n t e l e n o u v e l homme... C ' e s t p a s
beau, ga

C h e r c h e s - e n done d e s c o m p a g n i e s q u i t ' h a b i l l e n t d e s
p i e d s a l a t e t e ; q u i t e d o n n e n t un h a b i t q u i p e u t
t r a n s f o r m e r t a v i e , du j o u r a u l e n d e m a i n

L e s gens q u i t e c o n n a i s s e n t , quand i l s v o n t t e v o i r
p a s s e r dans l a r u e , i l s v o n t s e demander: Est~ce
que c ' e s t b i e n B e n o i t U r b a i n T h e b e r g e , g a . . . Mon
doux... Q u ' i l a c h a n g e . . .
BEN: . . . Ah, j ' p e n s e que l a t r a n s f i g u r a t i o n de
N o t r e - S e i g n e u r , g ' a du s e p a s s e r de meme ( p . 3 8 ) .

Ben se v o i t maintenant comme 1 i n c a r n a t i o n

1
de l a v i o l e n c e e n
1

puissance; une b e l l e imitation de t o u s s e s " h e r o s " d e s b a n d e s

dessinees avec leurs v a l e u r s de d o m i n a t e u r s .

Meme m o r t s , l e s personnages de B a r b e a u ne s e s e n t i r a i e n t

pas libres. I I y a l e commerage q u i s e r t de menace p e n d a n t

toute l e u r v i e e t q u i c o n t i n u e r a meme apr§s l e u r m o r t , jugeant

leurs actions a l a l u m i e r e d e s p r e j u g e s e t de l a p e u r de l a

classe dominee. Ben e s t v i c t i m e du qu'en d i r a - t - o n des son

bapteme r

UNE VOIX: Ben-Ur... C ' e s t p a s p o s s i b l e d ' a p p e l e r un

e n f a n t d'meme... A q u o i y ' o n t p e n s e , done?
UNE VOIX: Ca v a e t r e ma b e l l e - s o e u r , quand e l l e v a
apprendre g a . . . E l l e q u i e s t s i r i c a n e u s e . . .
UNE VOIX: G a r d e z g a p o u r v o u s . . . Ou, e n t o u t c a s ,
d i t e s p a s que c ' e s t moi q u i v o u s a i a p p r i s l a
n o u v e l l e (pp. 1 0 - 1 1 ) .
 61

Dans G o g l u , l e "bonhomme B o i l y " Cpp. 99-101) en e s t v i c t i m e

apres s a mort. Une s o c i e t e de d o m i n e s , composee d ' i n d i v i d u s

sans s i t u a t i o n , s e d e f o u l e en r a b a c h a n t l a v i e de q u e l q u ' u n

qui ne p e u t plus se defendre. L a menace de l a m e d i s a n c e c o n -

ditionne G o g l u q u i s e g a r d e de c o n s i d e r e r l e s u i c i d e comme

a c t e v a l a b l e a c a u s e d e s j u g e m e n t s que l a s o c i e t e p o r t e r a i t

sur l u i apres s a mort:

GOGLU: . . . I n q u i S t e - t o e p a s , l e monde t en t r o u v e r o n t
1

b i e n des r a i s o n s . . . Y d i r o n t : pauvre t i - g a r s , y'a

perdu ses parents d bonne heure... y ' a pas e t e t r o p
1

j c h a n c e u x . . . Ou b e n . . . J'm'en d o u t a i s . . . J ' a i t o u j o u r s
. d i t qu'y e t a i t p a s f i n , f i n , f i n . . . P i s l a , y v i e n d r o n t
a mon e n t e r r e m e n t , un o e i l humide, p i s 1 a u t r e s u r l a
1

f a m i l l e , en a y a n t l ' a i r de d i r e : vous a v e z pas h o n t e

d ' a v o i r un s u i c i d e dans l a f a m i l l e (pp. 1 0 5 - 1 0 6 ) .

L'idee du s u i c i d e evoque 1 ' a u t o d e s t r u c t i o n . Sans cesse,

ces quatre pieces presentent une s o c i e t e d o n t l e s membres

dirigent leurs t e n d a n c e s v i o l e n t e s c o n t r e eux-memes etl e s

leurs: l e p§re c o n t r e son f i l s , 1'ami c o n t r e s o n a m i , l e

gouvernement e t l a p o l i c e contre l e s citoyens e t , finalement,

l'individu contre lui-meme. I I en e s t a i n s i parce que c e s

domines ne v o i e n t r i e n dans l a s o c i e t e q u i v a i l l e l a peine

d'etre garde, ameliore, change o u r e c o n s t r u i t . Ceci semble

faire e c h o aux p a r o l e s de R o b e r t - G u y S c u l l y au c o u r s d'une

conference donnee a W a s h i n g t o n :

S c u l l y d e p i c t e d Quebec as v i c t i m i z e d b y h i s t o r y , b u t
he went much f u r t h e r t h a n t h e u s u a l p o l i t i c a l s p e e c h e s
and a r g u e d t h a t t h i s v i c t i m i z a t i o n h a d p s y c h o l o g i c a l l y
c r i p p l e d the Quebecois. He s a i d t h a t h i s t o r y h a d made
them i n t o f e a r f u l b u l l i e s , who s h u t o u t t h e w o r l d as
much as p o s s i b l e and p r e y on one a n o t h e r m e r c i l e s s l y .

He went on t o d e s c r i b e a s q u a l i d and b a c k w a r d s o c i e t y
i n which c r i m i n a l s a r e c a s u a l l y g l o r i f i e d and t h e
p o l i c e a r e thugs.^
 62

Les membres de l a s o c i e t e que d e p e i n t B a r b e a u , e n ne v o u l a n t

rien conserver, se resignent aux abus de l e u r s o c i e t e o u s en1

evadent. I l s ne c o n s i d S r e n t comme v a l a b l e s que l e s v a l e u r s

des d o m i n a t e u r s . Malgre t o u t , l e s domines ne p e u v e n t p a s

jouer l e meme j e u que l e s d o m i n a t e u r s p a r c e que l e s g a g n a n t s

persistent a changer l e s r e g i e s du j e u a l e u r gre. Le choix,

comme l e m o n t r e n t Lacroix, B e n , G o g l u , Godbout, Gaston e t

Marcel, c ' e s t de f e i n d r e l a mort o u de c o l l a b o r e r avec l e cote

des gagnants.

Dans l e c a s d e s p e r s o n n a g e s que p r e s e n t e B a r b e a u , l e

c h o i x n ' e s t v r a i m e n t p a s un c h o i x - — m o u r i r C s ' e v a d e r , s e
i

resigner, c'est l a meme c h o s e ) o u s e v e n d r e aux d o m i n a t e u r s .

Quoi q u ' i l s fassent, c'est l e "suicide collectif", l a f i n de

leur c u l t u r e , vivement illustres dans 1'aventure des Sukulus

et T a r z a n de Ben-Ur. Q u ' e l l e d i s p a r a i s s e ou s e vende, l a

s o c i e t e meurt. L e manque d ' a v e n i r constitue un l e i t m o t i v dans

les p i e c e s de B a r b e a u . Obsede p a r 1 ' a v e n i r , l e d r a m a t u r g e l e

j u x t a p o s e constamment a v e c d e s images d'autodestruction indi-

v i d u e l l e ou c o l l e c t i v e . Ainsi, trois t y p e s de p e r s o n n a g e s

choisissent l e "suicide collectif": i l y a l e s vendus,

collaborateurs avec l a p u i s s a n c e d o m i n a t r i c e , les exploiteurs,

c e u x q u i e m p l o i e n t l a meme methode que l e s d o m i n a t e u r s pour

"gagner leur c r o u t e " mais q u i ne s ' i n t e r e s s e n t q u ' a eux-memes,

et les suicides.

Parmi l e s vendus, se trouvent lespoliciers dans L e Chemin

de L a c r o i x e t Une B r o s s e , l e s g a r d e s de l a B r o o k ' s a i n s i que

les Indiens, lesAfricains et les Californiens, traitres a

 63

leur heritage q u i f i g u r e n t dans l e s bandes dessinees de Ben-Ur.

Toujours dans Ben-Ur, M i l e Fellows, P e t i t - S a u t , Tonto, l e Chef

a f r i c a i n , Angel, P e d r i t o , C o n c h i t a , l e "garcon b i e n " e t son

amie, l a v i e l l e dame se c l a s s e n t a u s s i parmi l e s vendus, de

meme que, dans Le Chemin de L a c r o i x , Rodolphe L a c r o i x , qui

decide de s ' a l i g n e r avec l e s p o l i c i e r s . Les p i r e s d'entre

eux sont ceux que Ben consid§re comme des "heros", The Lone

Ranger, Tarzan, Zorro e t A n t i - P o l , car i l s a s s u r e n t 1 a p p l i - 1

c a t i o n des l o i s des dominateurs.

Quant aux e x p l o i t e u r s , 1 ' i n t e r e t p e r s o n n e l l e s pousse a

abuser de l e u r peuple simplement pour 1 argent ou l a g l o i r e :

1

l e s p r o s t i t u e e s , AdeTe dans Une Brosse e t R i t a dans Le_ Chemin

de L a c r o i x ; dans Ben-Ur, Mike, l e cure V e r r e t , Swinggate, Sam,

l e S o r c i e r a f r i c a i n , Morales, Hip 2 q u i couche avec l e gardien

de n u i t , e t l a Soeur M i s e r i c o r d e q u i chante l a g l o i r e de son

Dieu.

La t r o i s i e m e categorie, l e s s u i c i d e s , . n ' e s t pas grande

puisque l a d e c i s i o n d e f i n i t i v e n'est jamais p r i s e par ces

personnages. I l n'y a que des reveurs de s u i c i d e ou des

s u i c i d e s symboliques. Goglu reve de se j e t e r a l'eau, mais

il ne l e f a i t pas. Les s u i c i d e s symboliques optent pour l a

r e s i g n a t i o n e t se r e f u g i e n t dans 1.' evasion p l u t o t que de faire

face aux abus des dominateurs e t d ' a g i r collectivement pour

ameliorer leur situation sociale. Parmi ce groupe se retrouvent

l e s parents de Ben et Ben lui-m§me, Monique dans Le Chemin de

L a c r o i x , Godbout et Goglu, e t , avant l e u r p r i s e de conscience

aidee par l ' a l c o o l , Gaston e t M a r c e l dans Une Brosse.

 64

L a c t i o n ou 1 ' i n a c t i o n
1
de t o u s c e s p e r s o n n a g e s , vendus,

exploiteurs ou s u i c i d e s , finissent par renforcer l a puissance

des d o m i n a t e u r s e t p a r a v i l i r l a v i e des domines:

Quand t ' e s domine-e

Tu peux j a m a i s d i r e t o u t - o u - h a u t - a u . . .
Que dans l a p o l i c e , on commet des i n j u s t i c e s (Lacroix,
p. 23) .

Sans 1 ' o c c a s i o n n i un r e e l desir de changement, i l n ' e s t pas

e t o n n a n t que l e s personnages de B a r b e a u p e n s e n t constamment a

l'avenir, mot souvent repete par p l u s i e u r s de s e s personnages

principaux. I l s s'en i n q u i § t e n t s a n s c e s s e e t se demandent ce

qu'il sera. Dans n o t r e d e r n i e r chapitre, nous nous proposons

d'examiner, dans l'optique de 1'inaction, l ' a v e n i r q u i se

degage de l ' u n i v e r s d r a m a t i q u e de Barbeau.

Nous avons v u que l e s q u a t r e p i e c e s de B a r b e a u mettent

en l u m i e r e l a violence physique e t psychologique. Dans un

tel monde, l e s p e r s p e c t i v e s d'avenir sont retrecies:

"... 1 ' h u m i l i a t i o n v e c u e " e t l e " d e s e s p o i r q u a n t a l'avenir"

font paraitre " l e recours a l a violence" comme "normal".''"^

La violence detruit tout a l a f i n d'Une B r o s s e . La violence

est compietement d e m o r a l i s a n t e dans Goglu. Les personnages

de B a r b e a u se d e f o u l e n t l e s uns contre l e s autres dans une

orgie de v i o l e n c e p u i s q u ' i l s sont incapables d'agir ensemble

d'une m a n i e r e constructive. La s o c i e t e de B a r b e a u se d e v o r e

et fait disparaitre l a v i g u e u r p h y s i q u e e t m o r a l e de ses

membres. Nous sommes s p e c t a t e u r s d'une s o c i e t e composee

d'impuissants.
 65

Notes

Y v e s B o l d u c , " J e a n B a r b e a u ou l a m i s e a m o r t du h e r o s
v a i n c u , " L i v r e s e t a u t e u r s q u e b e c o i s 1972 ( M o n t r e a l : E d i t i o n s
J u m o n v i l l e , 1 9 7 3 ) , p . 353.
2
Voir p. 8 de 1 ' i n t r o d u c t i o n a c e t t e etude.
3
R a p p o r t e p a r A l a i n P o n t a u t , D i c t i o n n a i r e c r i t i q u e du
t h e a t r e q u e b e c o i s ( M o n t r e a l : L e m e a c , 19 7 2 ) , p . 1 5 .
4
Max D o r s m v i l l e , "The C h a n g i n g L a n d s c a p e o f Drama i n
Quebec," D r a m a t i s t s i n Canada: S e l e c t e d Essays (Vancouver:
U n i v e r s i t y o f B . C . P r e s s , 1972), p . 192.
5
S i d n e y K a t z , " L o o k i n g f o r T r o u b l e , " Q u e s t , 9 , no 4
(June, J u l y , Aug. 1980), 52.
^ J e a n B o u t h i l l e t t e , Le C a n a d i e n f r a n g a i s e t s o n d o u b l e
( M o n t r e a l : L ' H e x a g o n e , 19 7 2 ) , p . 4 5 .
7
M a r c L a u r e n d e a u , L e s Q u e b e c o i s v i o l e n t s , 2e e d .
(Quebec: B o r e a l E x p r e s s , 1 9 7 4 ) , p . 8 9 .
g
M a r t i a l D a s s y l v a , " J e a n B a r b e a u e t l ' a u - d e l a du r e e l
q u e b e c o i s , " L a P r e s s e , l e 10 m a i 1 9 7 5 , p . D 1 4 .
9
R a p p o r t e p a r R o b e r t F u l f o r d , " N o t e b o o k : The C u l t u r a l
C r u c i f i x i o n o f R o b e r t - G u y S c u l l y , " S a t u r d a y N i g h t , 9 2 , no 5
( J u n e 1977) , 7. -
Laurendeau, pp. 173-174.
 66

CHAPITRE I I I

L Inaction,
1
l'echec e t l'avenir

La s o c i e t e que B a r b e a u expose dans c e s q u a t r e p i e c e s

subsiste dans un p r e s e n t denue d ' e s p o i r e t d ' o p t i m i s m e . Si

nous resumons c e q u i p r e c e d e , nous nous a p e r c e v o n s que l e s

h e r o s , sans e x c e p t i o n , doivent faire f a c e a 1'impasse puis-

qu'ils s o n t t o u j o u r s p e r d a n t s dans une s o c i e t e c o n q u i s e , dans

un monde marque p a r un complexe d'inferiority e t par l a peur.

Le d r a m a t u r g e , au c o u r s d'une e n t r e v u e , a p a r l e de s o n e f f o r t

conscient de d e m o n t r e r 1 impuissance:
1

C ' e s t un theme que j ' a i e s s a y e d ' a b o r d e r de t o u s l e s

c o t e s , sous t o u t e s l e s f a c e t t e s . J ' a i vraiment f a i t ,
a p a r t i r de mes i n t u i t i o n s e t de mes e m o t i o n s , une
e s p e c e de t a b l e a u d ' i m p u i s s a n c e p a r c e que c ' e s t a i n s i
que j e v o y a i s e t que j e v o i s e n c o r e l e s Q u e b e c o i s . 1

Comment survivre de j o u r e n j o u r a p r S s a v o i r p r i s con-

s c i e n c e de s a c o n d i t i o n de m a l h e u r e u x depossede? Barbeau

n ' o f f r e que deux c h o i x : l a v i o l e n c e ou b i e n 1 ' e v a s i o n d'une

realite accablante. Q u e l l e que s o i t l a decision des h e r o s , i l s

restent figes sur place; i l s ne c h a n g e n t rien a leur situation.

L e u r v i e e s t un e c h e c e t i l s d o i v e n t s'y r e s i g n e r . Cette

i m p u i s s a n c e dans l e p r e s e n t c o n s t i t u e , comme nous l e v e r r o n s ,

un mauvais presage pour l'avenir.

D'abord, i l y a Ben-Ur e t s o n p e r e q u i i l l u s t r e n t 1'evasion

totale devant l a realite brutale. Le c y c l e e f f r o y a b l e selon

lequel s e d e r o u l e l a v i e d'un p e r s o n n a g e t y p i q u e du monde de

Barbeau se repute de p i § c e en p i e c e : un bebe n a i t et est

baptise au son de rires cyniques, en vieillissant, i l est

ignore ou fesse par son pere, domine p a r s a m§re e t son cure,

m a l t r a i t e par ses amis, par ses employeurs, par l'assurance-

chomage e t p a r sa femme, e n f i n , mecompris p a r son monde, i l

fuit la realite. Ben-Ur l a i s s e chialer son propre bebe comme

son pSre 1'avait laisse chialer et s'etend " s u r l e d i v a n oil

dormait son p§re" (p. 1 0 8 ) . Sa v i e , une serie d'echecs,

aboutit a l'echec final d'etre un m o r t v i v a n t . Comme 1 ' o b s e r v e

l e h e r o s de Goglu: "Nous a u t r e s , on e s t morts" (p. 1 1 1 ) . Le

p d r e de Ben, autant une a b s e n c e p h y s i q u e s u r s c § n e que dans l a

vie de son fils, est typique du m o r t v i v a n t . Le plus et le

moins que nous p u i s s i o n s d i r e de l u i , c'est q u ' i l est toujours

"fatigue".

Ben, lui-meme, a t r o p b i e n a p p r i s l e s legons de sa

jeunesse; i l fuit la realite en se r e f u g i a n t dans des bandes

dessinees qui l u i offrent une v i e toute a u t r e que la sienne.

L a v i e de Ben, c'est l a contrainte a l'ecole, l a menace du pere

qui exige l e s i l e n c e pour son sommeil e c h a p p a t o i r e et 1'inaction

pronee par l a m § r e q u i p a r d o n n e t o u t au nom de la religion.

Au moyen de 1'evasion dans l e monde des super-heros, Ben trouve

1'action e t l a conquete. M a i s Ben e s t p r i s o n n i e r de son nom:

"Sur l e s fonds ( s i c ) baptismaux j ' e t a i s deja classe" (p. 10).

Le cure souligne 1 ' i d e e de sa c a p t i v i t e en insistant que ce

n'est pas l a peine d'agir contre son destin: "Ca s'efface

pas" (p. 27) .

 68

Captif de s a r e a l i t e sociale, i l l e devient aussi de ses

bandes d e s s i n e e s . Puisqu'il a absorbe l e s contes heroiques,

Ben se f a i t a 1 i d e e de
1
l a domination. I I s ' h a b i t u e aux fusils,

aux menaces e t a l a m o r t j u s q u ' a u p o i n t ou i l mine une v i e mi-

reelle, mi-fantaisiste. En e f f e t , Ben ne distingue point

clairement entre l a r e a l i t e et 1 ' i l l u s i o n qui a graduellement

pris controle de s a v i e . Comme un somnambule, i l menace un

v o l e u r pour l u i faire "peur" (un m o t - c l e f dans l e s a v e n t u r e s de

bandes d e s s i n e e s ) , l e t u e e t , e n c o r e une fois, doit s evader

1
de

la realite de s o n a c t i o n . PremiSrement, i l s e v a d e de
1
l a vie

d'echecs qui est l existence

1
du "pauvre p ' t i t Ben-Ur a s a m§re".

Maintenant,, i l s' evade de s a n o u v e l l e identite, Ben-Ur,

assassin, en s'endormant.

D i a n e , s a femme, a s e s i l l u s i o n s , elle a u s s i , pour faire •

passer les jours d'une e x i s t e n c e impuissante. Pendant qu'elle

travaille comme "commis"" c h e z Domberg, e l l e r e v e au mariage

comme moyen d ' a m e l i o r e r s a p o s i t i o n sociale e t de changer, non

seulement s o n nom, mais son d e s t i n aussi. Elle desire se

distinguer des masses p o p u l a i r e s p a r des n o c e s de luxe. Prise

au p i § g e des apparences, e l l e veut p a r a i t r e ce q u ' e l l e n'est

pas en v e r i t e . S ' i l f a u t payer pour s'evader de la realite,

elle est prete a le faire. Diane p r o j e t t e ses ambitions s u r

Ben et l u i f a i t a c h e t e r 1'"American Encyclopedia", convaincue

que 1'achat de l a "culture anglaise" serait l a fagon l a plus

efficace de d e v e n i r membre de l a classe dominante. De plus,

elle l u i fait p r o m e t t r e de l u i p r o c u r e r une "cape de vison"

qui mettrait l a dernie"re t o u c h e a s o n i d e n t i t e de g r a n d e dame

 69

si recherchee. Le costume l u i donnerait 1'illusion d avoir

1

depasse les siens. Diane s a i t s evader e t l e saura p r o b a b l e -

1

ment t o u j o u r s , c a r , au moment ou Ben se tourmente a cause de

l'assassinat du v o l e u r , e l l e ne p e n s e qu'a l a realisation de

son voyage a Acapulco. Elle e s t t r a n s p o r t e e de joie puisqu'elle

fera partie des gens bien.

Dans l e s p i e c e s de B a r b e a u , q u e l q u e s p e r s o n n a g e s tentent

de s e v a d e r au moyen de
1
1 ' a l c o o l ou des d r o g u e s . Au c o u r s de

son analyse "ordurologique", G a s t o n r e v e T e l e s e c r e t de Mme

Brisson a son m a r i :

GASTON: . . . J ' s a i s pas s i t u t ' e s a p e r c u que t a

femme s i f f l e un q u a r a n t e o n c e s de g i n p a r s e m a i n e ,
d i s c r e t e m e n t , p e n d a n t que t ' e c r a b r o u i l l e s des
mouches s u r l e p e r r o n . . .
MARCEL: Han?
GASTON, m o n t r a n t l a p i d c e a c o n v i c t i o n : Si elle est
a s s e z w i s e p o u r c a m o u f l e r l e s c o r p s m o r t s , ga l u i
a r r i v e d ' o u b l i e r un b o u c h o n . . . <£a d o i t e t r e p o u r
9 a q u ' e l l e r o n f l e (p. 5 1 ) .

Mme Brisson applique aussi l a methode d ' e v a s i o n de M. Theberge,

p e r e de B e n — l e s o m m e i l . Comme ce d e r n i e r , l ' e p o u s e de M a r c e l

n'apparait j a m a i s s u r sc§ne e t , comme l u i , elle constitue une

p r e s e n c e menacante. En somme, l e s deux o n t c h o i s i de se

retirer de l e u r v i e i n s u p p o r t a b l e .

L'alcool e s t l a p r e m i e r e pensee de Godbout comme moyen

star d ' e c h a p p e r a une vie statique. L e s deux, G o g l u e t Godbout,

sont atteints d'aboulie; leur desir e t l e u r v o l o n t e de faire

q u o i que ce s o i t se t r o u v e n t paralyses:

GOGLU: . . . Moe, s i j ' a v a i s e t e l e m o i n d r e m e n t

p a s s a b l e , j ' s ' r a i s pas i c i t t e , a p a r d e mon...
temps, a r ' g a r d e r c o u l e r l'meme m a u d i t f l e u v e
d e p u i s q u i n z e ans, p i s S compter l e s b a t e a u x
q u i m o n t e n t ou q u i d e s c e n d e n t . . .
 70

GODBOUT: Q u ' e s t - c e que t u f ' r a i s , d ' a b o r d ?

GOGLU: J ' s e p a s , mais j ' s ' r a i s p a s i c i t t e . . .
GODBOUT: Ou q u t u s ' r a i s ?
1

GOGLU: T ' e s t a n n a n t , t o e , a v e c t e s m a u d i t e s q u e s t i o n s . . .
GODBOUT: T o e , t as t r o p d a m b i t i o n s . . . C ' e s t un c o u r s
1 1

c l a s s i q u e que t ' a u r a i s ' du f a i r e . . . (IJ. s e l i v e . ..)

S a l u t ben...
GOGLU: Euh!... Qu'osse q u ' t u f a i s ?
GODBOUT: J ' s e p a s .
(

GOGLU: T u v a s p a s t ' c o u c h e r , d'bonne h e u r e de meme...?

GODBOUT: J ' s e p a s
GOGLU: Ou t u v a s , d ' a b o r d ?
GODBOUT: T ' e s t a n n a n t , t o e , a v e c t e s m a u d i t e s
q u e s t i o n s (pp. 9 6 - 9 7 ) .

Cette conversation illustre leur f a i b l e s s e mentale e t physique.

Une "belle brosse" a Montreal s e r a i t l a solution que p r o p o s e

Godbout pour surmonter 1'impasse. Mais p o u r q u o i iraient-ils

- se s o u l e r a M o n t r e a l quand l e u r champ d ' a c t i o n (ou p l u t o t

d'inaction) estl aville de Quebec? I l s croient sans doute

pouvoir laisser leurs problemes derriire eux e n c h a n g e a n t

d'endroit. Un d e p l a c e m e n t de c e g e n r e ne f e r a i t que c h a n g e r

l e m a l de p l a c e e t n ' e l i m i n e r a i t pas l a d e t r e s s e . En t o u t c a s ,

il e s t d o u t e u x que l e s deux p r o t a g o n i s t e s fassent l e voyage,

c a r Godbout semble i n c a p a b l e de s e d e c o l l e r du "banc d e s

v i e u x " ; meme s o n t a x i ne l e m § n e n u l l e p a r t . Goglu, l u i , se

plaint d'etre p r i s , fige a u b o r d du f l e u v e chaud e t s a l e . I l s

ne s ' e n t r ' a i d e n t p a s . R i e n ne l e s a t t i r e . N i G o g l u n i Godbout

ne p e u v e n t s'evader; i l s y pensent; c'est tout ce q u ' i l s font.

Ce s o n t M a r c e l e t G a s t o n , l e s deux chomeurs d'Une B r o s s e ,

q u i m e t t e n t en a c t i o n l a s u g g e s t i o n de Godbout, en se s o u l a n t

demesurement. Chaque coup de t e l e p h o n e , q u i l e s p l o n g e plus

profondement dans l e desespoir, l e s plonge plus profondement

aussi dans leur ivresse. Leur e b r i e t e l e s aide a s'evader

 71

de l a d o u l e u r des echecs repetes et les conduit a 1'action,

comme 1 ' o n t fait les b a n d e s d e s s i n e e s de B e n , t a n d i s que les

evasions des autres personnages l e s menent a 1'inaction.

L ' a c t i o n de Ben e s t presque inconsciente et le force a chercher

un r e f u g e dans l e s o m m e i l ; 1 ' a c t i o n de G a s t o n e t de M a r c e l

s 1 a c c o m p l i t pendant q u ' i l s "sont complgtement i v r e s e t (qu')ils

nagent en p l e i n e e u p h o r i e " (p. 73). Ce d e f o u l e m e n t les force

aussi a c h e r c h e r l a t r a n q u i l l i t e du s o m m e i l .

Dans B e n - U r , les quatre h i p p i e s f i n i s s e n t par s1echapper

de l a r e a l i t e e n fumant de l a m a r i h u a n a . Ces "hips" detruisent

verbalement l e s valeurs de l a s o c i e t e bourgeoise et s'attaquent

physiquement au " g a r c o n b i e n " q u i r e p r e s e n t e ces valeurs.

Pourtant, ils sont aussi incapables d ' a c t i o n c o l l e c t i v e que

les a u t r e s p e r s o n n a g e s de B a r b e a u . Les "hips" s'evadent

l a c h e m e n t dans l ' o u b l i d u " j o i n t " a u l i e u de t r a d u i r e leurs

croyances en a c t i o n :

HIP 1: O u a i s . . . M o i , j ' p e n s e que j 1 v a s r e t o u r n e r

a l ' e c o l e , j u s t e pour ecoeurer l e s a u t o r i t e s . . .
HIP 4 : (^a me donne une i d e e , g a . . . P o u r q u o i on i r a i t
pas c o n t e s t e r q u e l q u e c h o s e a u j o u r d ' h u i ?
HIP 3 : Ce s ' r a i t l ' f u n . . . Me s e m b l e que ga f a i t
longtemps q u ' o n a pas c o n t e s t e . . .
HIP 2 : A l l o n s v e r s l ' e g l i s e . . . S ' i l y a des n o c e s ,
on r i r a des p e n d u s ( p . 1 0 1 ) .
Une a u t r e methode d ' e v a s i o n r e n c o n t r e e dans l e s pieces de

Barbeau, c'est la gratification orale. Joseph E. McGrath, dans

son l i v r e sur l a psychologie s o c i a l e , e x p l i q u e que " F r e u d and

his followers interpret behaviors s u c h as smoking, n a i l biting,

verbal sarcasm, a n d c o m p u l s i v e e a t i n g o r d r i n k i n g as forms o f

3
regression to the o r a l stage (of c h i l d h o o d d e v e l o p m e n t ) , "
 72

ceci en r a i s o n de 1 ' i n s e c u r i t y f a c e aux c o n t r a i n t e s de l a

societe. Dans G o g l u , i l y a une d i s c u s s i o n s u r l a p i p e de

Godbout, l a q u e l l e l u i procure une c e r t a i n e t r a n q u i l l i t e :

GOGLU: . . . L e monde q u i fument l a p i p e , a f o r c e

de fumer, g a l e s a m e l i o r e . . .
GODBOUT: Hein!
GOGLU: C ' e s t comme s i l a b o u c a n e que t u r e s p i r e s . . .
A t t e n d s un p e u . . . Comment y d i s a i t g a , l u i . . . L a
p i p e p r o v o q u e l a s a g e s s e . . . dans l a b o u c h e du
s a g e . . . e t ferme c e l l e de 1 ' i m b e c i l e . . .
GODBOUT: J'te r'mercie.
GOGLU: Non, l e s a g e . . . c ' e s t t o e . . . De fumer l a p i p e ,
ga t ' a t r a n q u i l l i s e . . . P i s moe, j ' d e v r a i s commencer
g a , p a r c e que g a m ' e m p e c h e r a i t de d i r e des g n a i s e r i e s
(p. 107) .

Godbout, q u i t r o u v e du calme e t de l a s e c u r i t e en fumant s a

pipe, suggSre 1'evasion de l e u r m i s e r e par l anourriture aussi.

GODBOUT: V i e n s - t ' e n , G o g l u . . . On... On v a a l l e r v o i r

l a game de S o f t b a l l , p i s a p r § s , on i r a manger d e s
hots-dogs ( s i c ) , p i s d e s p a t a t e s f r i t e s . . . Un b o n
( s i c ) p a t a t e a q u i n z e , g a v a t ' f a i r e du b i e n ( p . 1 1 4 ) .

II propose a i n s i l e s aliments comme moyen p o s s i b l e de s o u l a g e r

les tristes problSmes q u i rongent son copain. Goglu, conscient

de s o n e x i s t e n c e morne, reprend:

GOGLU: L e S o f t b a l l , l e s p a t a t e s f r i t e s , l e b o r d d u
f l e u v e ; l e b o r d du f l e u v e , l e s p a t a t e s f r i t e s , l e
S o f t b a l l . . . On t o u r n e e n r o n d , m a u d i t qu'on t o u r n e
en r o n d ( p . 1 1 4 ) .

C e l a ne l'empeche p a s c e p e n d a n t d ' a l l e r "teter un c o k e chez

ti-Paul" ( p . 8 8 ) , s e l o n s o n humeur.

Dans Ben-Ur, l e h e r o s se detourne de l a r e a l i t e a v e c "un

c h i p , un Mae West e t un c o k e " ( p . 5 8 ) . Sa m § r e aussi,

d'ailleurs, a un p e n c h a n t p o u r l e s "chips" e t l a "bouteille

de coke" (p. 4 3 ) , l e s q u e l s f o n t p a r t i e de s a v i e q u o t i d i e n n e .

Le mot " t e t e r " qu'emploie Goglu e t l e mot " b o u t e i l l e " dont s e

 73

s e r t Mme T h e b e r g e s o u l i g n e r a i e n t l a r e g r e s s i o n a l a phase

o r a l e du developpement pour r e m p l i r le vide ressenti par eux.

Le sexe e n t r e egalement p a r m i l e s evasions. Chercher

l'oubli de l ' a n g o i s s e s p i r i t u e l l e dans une s e n s a t i o n physique

n ' a p p o r t e p o u r t a n t q u ' u n r e p i t peu s a t i s f a i s a n t et passager.

L e p r o b l § m e a r e g l e r n ' e s t pas de p r o u v e r q u ' o n " b a n d e " comme

l e c r o i e n t M a r c e l e t G a s t o n , m a i s de r e g l e r l e s injustices

sociales et d'effacer 1'oppression q u i gache leur vie.

D'un ton i r o n i q u e , parodiant les mots de P . E . T r u d e a u ,

Barbeau mentionne 1 ' a c t i o n c o l l e c t i v e :

GARCON: N o u s , l e s j e u n e s , nous ne c r o y o n s pas que

l a c o n t e s t a t i o n peut r e g l e r tous les p r o b l d m e s . . .
C e r t e s , i l f a u t c o n t e s t e r , mais en r e s t a n t t o u j o u r s
o u v e r t s au d i a l o g u e . . . A y o n s c o n f i a n c e e n c e u x q u i
nous d i r i g e n t . . . e t t r a v a i l l o n s , a v e c e u x , m a i n
dans l a m a i n , p o u r b a t i r un monde m e i l l e u r , un
monde ou 1'amour a u r a s e s d r o i t s . . . un monde o u
t o u s e t c h a c u n p o u r r o n t v i v r e h a r m o n i e u s e m e n t dans
une s o c i e t e j u s t e ( B e n - U r , p . 1 0 5 ) .

Mais l a s o c i e t e de B a r b e a u , depossedee, a l i e n e e , dominee,

menacee e t t o t a l e m e n t c o m p l e x e e , a besoin d'avoir confiance

en e l l e - m e m e , non en " c e u x " q u i 1 ' o n t m i s e dans un p a r e i l etat.

L ' e v a s i o n de c e t t e c o n d i t i o n de p a r i a a t r a v e r s l e sexe signifie

un a u t r e e c h e c . L'acte sexuel "ne d u r e q u ' u n m o m e n t " ; l a con-

dition reste. Ces e t r e s se sentent plus seuls que j a m a i s , car

l'acte p h y s i q u e , dans l e monde de B a r b e a u , e s t completement

detache des valeurs affectives.

Comme nous a v o n s v u dans n o t r e p r e m i e r c h a p i t r e , les

prostituees, v e h i c u l e s d 1 e v a s i o n c h a r n e l l e , s o n t de simples

objets meprises q u i f a c i l i t e n t l e defoulement physique. Addle

 74

(Une Brosse), Rita (Lacroix) e t l a grosse Sophie (Goglu) sont

detestees p a r ceux q u i p a i e n t leurs services puisqu'elles

exploitent l e s p u l s i o n s s e x u e l l e s des hommes sans apporter

1'amour q u ' i l s recherchent.

M o n i q u e , dans L e Chemin de L a c r o i x , s e s e r t du s e x e pour

transcender s o n e t a t de dominee. Elle ne montre n i amour n i

affection p o u r s o n ami Rod a u c o u r s de l a p i S c e , m a i s e l l e l u i

appartient. Neanmoins, e l l e t e n t e une e v a s i o n de s o n e t a t de

dominee l o r s q u ' e l l e c o u c h e a v e c Simon, membre de l a c l a s s e d e s

dominateurs. En s ' a c c o u p l a n t avec ce p o l i c i e r , elle peut se

fabriquer 1"illusion d'avoir rejoint l a classe puissante.

Il e x i s t e un a u t r e t y p e d'evasion amoureuse, un melange

de s e x e e t de s e n t i m e n t dans l a s p h e r e de l a f a n t a i s i e . Les

personnages revent a un amour q u ' i l s savent inexistant dans

leur societe. Rod L a c r o i x songe a f r a n c h i r l a l i g n e q u i separe

le domine e t l e d o m i n a t e u r . I I s ' i m a g i n e amoureux de s o n .

infirmiere, femme f r a n g a i s e e t " r e s i s t a n t e " , done, i l e s t

p e r m i s de c r o i r e que L a c r o i x , p r i s o n n i e r b a t t u , s ' e v a d e dans

le domaine de l ' i r r e e l en r e v a n t a l a c o n q u e t e de c e t t e "garde"

qui l e soigne. Mais s i e l l e l u i permet d ' o u b l i e r temporaire-

ment s a t o r t u r e , c'est e l l e c e p e n d a n t q u i met f i n a s o n e v a s i o n

)

des qu'elle l e renvoie a ses bourreaux. Dans s o n i m a g i n a t i o n ,

G o g l u t e n t e de f a i r e appel a 1'amour s e n t i m e n t a l q u i l u i

manque. I I s e c r e e une h i s t o i r e d'amour dans un p a r a d i s

terrestre, mais l a g r o s s i d r e t e de s o n compagnon f a i t eclater

p o u r un moment s a b e l l e fantaisie (p. 1 1 0 ) . Son s e u l e x u t o i r e ,

la masturbation, n'est qu'un g e s t e d'impuissance.

 75

Chez B a r b e a u , l'evasion, qu'elle soit a t t e i n t e par le

sommeil, 1'alcool, les drogues, la gratification orale, le

sexe ou l e s fantaisies, aboutit a l'echec personnel. Une p r i s e

de c o n s c i e n c e e s t l a premiere etape vers 1'action, l'evasion

est l a f i n de t o u t e a c t i o n a v a n t q u ' e l l e ne commence. Quelques

personnages, modeles de l a r e s i g n a t i o n f a c e a l e u r condition

d'alienes, acceptent t o t a l e m e n t ce q u i l e u r a r r i v e au p o i n t

meme de r a t i o n a l i s e r l e u r s i t u a t i o n .

Dans B e n - U r , l a m § r e du h e r o s compare l e s peines de son

fils a celles de J e s u s - C h r i s t et preche l a r e s i g n a t i o n face aux

miseres:

LA MERE: Pense a N o t r e S e i g n e u r , c ' q u ' e n d u r e , ces

j o u r s - c i t t e . . . Q u ' e s t - c e que c ' e s t t a p ' t i t e souf-
f r a n e e , a c o t e de l a s i e n n e ?

T'as l e coeur s e n s i b l e , t ' a s 11ecorce t e n d r e , t r o p

t e n d r e , t r o p t e n d r e , B e n o i t . . . Des f o i s , ga nous s e r t
p a s , c ' e s t pas a c c o m m o d a n t , m a i s , a u b o u t t e , t ' a u r a s
t a r e c o m p e n s e . . . Quand j ' s e r a i a u c i e l ( p p . 1 7 - 1 8 ) .

Mme T h e b e r g e , "esclave de l a v a i s s e l l e e t du c h a p e l e t " (p. 16),

a c c e p t e ce que l a v i e l u i o f f r e . P u i s q u ' e l l e ne se p o s e jamais

de q u e s t i o n s sur r i e n , e l l e p e u t t o u t j u s t i f i e r a u nom de la

religion. Dans un moment de f a i b l e s s e cependant, elle s'apitoie

s u r son p r o p r e s o r t , enumerant l e s activites q u i composent sa

v i e monotone:

LA MERE: . . . Mes c h i p s p i s ma b o u t e i l l e de coke

Hubert q u i r o n f l e sur l e sofa
Mes r e u n i o n s d ' f i l l e s d'Isabelle
Le t e l e p h o n e e t l a T . V . . . .

Les r o m a n s - f e u i l l e t o n s , l a F e t e - D i e u
Et l a v i e i l l e s s e a p e t i t feu
L e s g r a n d s m e n a g e s , Madame V e r r e a u l t
E t l e s p ' t i t s j o u r n a u x §. p o t i n s . . .
 76

T o u t e s e u l e s u r ma c h a i s e b e r g a n t e
J ' v a s p a r l e r a u b a s que j ' r e p r i s e
Au b o n D i e u q u i s a i t c que j ' e n d u r e
1

A l a p e r r u c h e dans s a c a g e . . . (pp. 4 3 - 4 4 ) .

Ces elements se r e d u i s e n t a d e s mots j u x t a p o s e s e t d e v i e n n e n t

le resume d'une e x i s t e n c e s a n s s u i t e , sans coherence, sans

signification.

Dans G o g l u , Godbout, q u i remarque l'air mecontent de s o n

ami, 1'accuse d avoir

1
"trop d'ambitions" e t essaie de l e c o n -

vaincre q u ' i l poss^de juste assez pour e t r e "content":

GODBOUT: . . . t u f a i s t o n a f f a i r e sans n u i r e a
p e r s o n n e , t u fumes r a i s o n n a b l e m e n t , t ' a s une bonne
j o b , j u s t e a s s e z d ' i n s t r u c t i o n , un c h a r p a s p i r e . . .
Qu'osse qu'y t ' f a u t p l u s ? ( p . 1 0 7 ) .

Godbout ne s e r e n d p a s compte que s e s c r i t e r e s de b o n h e u r sont

ceux d'un m a l h e u r e u x r e s i g n e pour q u i r i e n n'a d ' i m p o r t a n c e .

Puisqu'il accepte l a misSre, 1'ennui, l a d e p o s s e s s i o n , le

d e s e s p o i r e t 1 ' i m p u i s s a n c e comme s o n s o r t immuable, i l n ' e s t

v r a i m e n t p l u s qu'un "mannequin dans un t a x i " q u i ne r e s s e n t p a s

"des e n v i e s d'homme" (p. I l l ) au n i v e a u e m o t i f . Impuissant a

ressentir, i n c a p a b l e meme de p a r l e r des s u j e t s q u i l e touchent,

1 ' a p a t h i q u e Godbout, fige s u r l e b a n c , p i p e dans l a bouche,

r e g a r d e p a s s e r l ' e a u e t l e s b a t e a u x sans s e p l a i n d r e de r i e n .

Au c o u r s de 1 ' a v e n t u r e de T a r z a n , i l y a e g a l e m e n t des t r a i t s

de r e s i g n a t i o n chez C h a r l e y , p o r t e u r n o i r dans Ben-Ur. N'ayant

aucun choix, celui-ci se l a i s s e injurier, m a l t r a i t e r e t dominer

compl§tement p a r Sam. Lorsqu'il se t r o u v e sous les directives

de l a Soeur M i s e r i c o r d e , i l s e c o n t e n t e de l u i o b e i r sans

questions, "car i l s a i t que c ' e s t l a seule solution" (p. 86).

Vue a t r a v e r s Mme T h e b e r g e , Godbout e t Charley, l a resignation

 77

comme moyen d ' e x i s t e r dans une r e a l i t e o p p r i m a n t e donne

1 ' i m p r e s s i o n de p r o d u i r e des personnes deshumanisees. L a mere

de B e n d e b i t e les details de s a v i e m a c h i n a l e m e n t , G o d b o u t est

un " m a n n e q u i n " e t C h a r l e y n ' e s t q u ' une b e t e de s o m e . Claire-

ment, se resigner, c'est se r e f r o i d i r les sens (Goglu, p. 111).

L'evasion et l a r e s i g n a t i o n ne p r o v o q u e n t a u c u n c h a n g e m e n t
r

dans la societe ou v i v e n t l e s personnages de B a r b e a u . Le

dramaturge c r e e un monde o u 1 ' a c t i o n comme 1 ' i n a c t i o n se

terminent par l ' e c h e c . P e r s o n n e ne r e u s s i t a y echapper:

"tous les personnages connaissent l ' e c h e c d'une fagon ou d'une
4

autre." P u i s q u e c e theme e s t a l a b a s e de 11impuissance

i n d i v i d u e l l e et collective, l'echec individuel aussi bien que

l'echec c o l l e c t i f menent a 1 ' i m p u i s s a n c e globale dans les quatre

pieces choisies. A u n i v e a u de l ' e c h e c c o l l e c t i f , B a r b e a u decrit

la defaite des I n d i e n s , des A f r i c a i n s , des insurges mexicains et

l a n e u t r a l i s a t i o n des h i p p i e s dans B e n - U r . Le p e u p l e cheyenne

v e u t t r i o m p h e r de s o n e t a t de d o m i n e : " n u , affame, sans force,

sans arme". I I espdre chasser 1'homme b l a n c , " v o l e u r de terre",

et r e c o n q u e r i r "ses terres, son o r g u e i l e t sa virilite"

(pp. 65-66). Les cheyennes v o u d r a i e n t surmonter 1'impuissance,

mais leurs souhaits ne s e r e a l i s e r o n t jamais a c a u s e de la

puissance menagante des Blancs.

Quant a u x A f r i c a i n s , l a t r i b u p r i m i t i v e des Sukulus se

laisse conquerir par l e pouvoir c o l o n i s a t e u r et par l e babillage

r e l i g i e u x de l a S o e u r M i s e r i c o r d e . Ces i n d i g e n e s abandonnent

l e u r d r o i t a 1 ' a u t o d e t e r m i n a t i o n a u p r o f i t des B l a n c s du "poste-

frontiere le plus pr§s" (p. 84). Victimes de l e u r impuissance,

 78

ils connaissent l'echec t o t a l et d e v i e n n e n t l a p r o i e des mots:

"Cette t r i b u sera transformee... Vous ne l a r e c o n n a i t r e z plus"

(p. 86). L ' e c h e c des Californiens est aussi dechirant que

celui des cheyennes. Le r e n e g a t R e n a t o , l u c i d e comme Sangouin

Racaille, desire l u t t e r p o u r l e d r o i t de l a C a l i f o r n i e a

1'autodetermination. I l v o i t c l a i r e m e n t que l e s riches tels

Morales et sa fille Conchita sont des exploiteurs des pauvres

et q u ' i l s sont prets a "vendre" l a C a l i f o r n i e au p l u s puissant

exploiteur, les E t a t s - U n i s , pour s ' e n r i c h i r davantage. Dans

un d e r n i e r e f f o r t pour " c a s s e r l e s liens qui (les) tyrannisent"

(p. 90), i l se fait tuer par Zorro. Son camarade P e d r i t o ,

p o l t r o n de l a p i r e e s p e c e , l§che les b o t t e s des dominateurs

pour sauver sa peau:

PEDRITO: P a r d o n n e z s e g n o r M o r a l e s . . . Y ' e me s o u i s
l a i s s e e n t r a x n e r . . . On m ' a v a i t f a i t m i r o i t e r
p l o u s i e u r s p r o m e s s e s a mes y e u x i n c r e d o u l e s . . .
Y ' a i ete f a i b l e . . . Y ' i m p l o r e votre p a r d o n . . . Oh,
y ' e v e u x r e c e v o i r oune c h a t i m e n t y o u s t e . . . m a i s
y'implore votre pardon...
MORALES a P e d r i t o , q u i e s t a s e s g e n o u x : L§ve-toi,
P e d r i t o . . . Y ' e ne§ v e u x pas t e p o u n i r . . . C e t t e
a v e n t u r a t ' a u r a a p p r i s q u e , q u a n d on e s t v a l e t de
f e r m e , on ne p e u t e t r e a u t r e c h o s e . . . Y ' a des
hombres q u i p o s s e d e n t l a t e r r e , e t y ' a dqs hombres
q u i t r a v a i l l e n t pour eux (p. 9 6 ) .

L ' e c h e c des h i p p i e s e s t du a A n t i - P o l q u i n e u t r a l i s e leurs

idees seditieuses avant q u ' i l s nefassent quelque chose contre

le statu quo. Leur crime, c ' e s t d ' e t r e non-conformistes:

ANTI-POL: H a l t e . . . Voyous,,mecreants, motards,

c r o t t e s . . . Y ' e n a u r a pas d " f e s t i v a l p o p . . .

Vous ne p o l l u e r e z p l u s j a m a i s n i l e s esprits,
n i les coeurs...
TOUS: Jamais, A n t i - P o l . . .
 ANTI-POL: V o u s v o u s c o n d u i r e z comme des c i t o y e n s
responsables. . . ?
TOUS: T o u j o u r s A n t i - P o l . . . Nous l e j u r o n s . . .
ANTI-POL: A l l e z c h e z l e b a r b i e r , e t ne p e c h e z p l u s . . .
(Les h i p p i e s s ' e n v o n t comme des a u t o m a t e s )
(pp. 104-105).

Comme G o g l u , q u i s 1 a v o u e " t a n n e d ' e t r e t o u t s e u l comme

un c h i e n " (Goglu, p. 113), p l u s i e u r s personnages de B a r b e a u

s o n t condamnes a la solitude spirituelle. Victimes d'echecs

continuels, ils s'apercoivent q u ' i l s ne p o u r r o n t j a m a i s rien

changer. G a s t o n , L a c r o i x e t Ben se trouvent contrecarres par

la bureaucratie. Gaston, "debosseleur", refuse "une job"

comme r a m a s s e u r de b l e u e t s (Brosse, p. 60), done, i l perd ses

prestations d'assurance-chomage. Lacroix, arrete par hasard

sur l a rue S a i n t - J e a n , a Quebec, r a c o n t e son a v e n t u r e pour

p o u v o i r manger (Lacroix, p. 10), car i l est un p a r i a aux y e u x

de ses employeurs:

LACROIX: . . . T ' s e , un g a r s s ' e c o e u r e , p i s t o u t

c ' q u i v e u t , c ' e s t de r ' p r e n d r e v l a v i e n o r m a l e . . .
La v i e normale! Quand j ' s u s r ' t o u r n e s u a j o b ,
l e p a t r o n m'a s a c r e d e h o r s . . .
THIERRY: J ' g a r d e pas d ' b a g n a r d s dans ma s h o p
(Lacroix, p. 79).
A y a n t avoue son m e p r i s p o u r l a s o c i e t e , " l a majorite silen-

cieuse", i l devient aussi p a r i a pour e l l e . "Lacroix n'a pas

le c h o i x e n t r e deux r o u t e s , deux cheminements, mais e n t r e deux

5

pietinements: ecraser ou e t r e e c r a s e . " Cependant, puisqu'il

a m a i n t e n a n t un d o s s i e r , i l ne p e u t pas " r e n t r e r dans la

police" pour " e c r a s e r " . E*chec. Lacroix n' appartient nulle

part. Ainsi, i l serait f a c i l e de l e v o i r comme l e v o l e u r dans

Ben-Ur.
 80

En c e q u i c o n c e r n e B e n , i l s ' a g i t d ' u n e v i e d'echecs.

Lorsqu'il joue avec ses amis ou l e s " p ' t i t s r i c h e s " , Ben n'est

jamais du bon c o t e . Son r e v e d ' u n programme d ' e x p a n s i o n a

C a r o l l Lake (Ben, p . 51) est un p r o j e t i n c o h e r e n t q u i ne sera

jamais realise. C o n g e d i e de s o n t r a v a i l , i l ne r e c o i t jamais

de p r e s t a t i o n s , c a r s o n " b o s s " a o u b l i e de l u i f a i r e "un

livret" (Ben, p. 30). Puisqu'il ne se s e n t pas b i e n dans "sa

peau" (Ben, p . 106), i l s'approprie volontiers l ' i d e n t i t e d'un

g a r d e de s e c u r i t e e t t r o u v e l a s o n " c o u r a g e " de t i r e r sur le

voleur. II s'apergoit t r o p t a r d que " v o l e r des v o l e u r s , c'est

pas du v o l " (Ben, p . 42); dans c e t t e societe, a tous les coups,

on p e r d . Ben e s t et sera t o u j o u r s un e c h e c a m b u l a n t . Quoi

qu'ils fassent, l e s personnages de B a r b e a u d o i v e n t e n v i s a g e r

un o r d r e q u i m i l i t e c o n t r e l e u r s a s p i r a t i o n s e t leurs tentatives

d'amelioration. A l i e n e s e t g o u v e r n e s p a r une p u i s s a n c e omni-

s c i e n t e q u i c o n t r o l e l e u r v i e , y compris l e u r o p i n i o n d'eux-'

memes, i l s s e j u g e n t s e l o n l e s v a l e u r s imposees par leurs

dominateurs. Ces p e r s o n n a g e s sont emascules.

P u i s q u e l e manque de f o r c e d e f i n i t i n t e l l e c t u e l l e m e n t et

physiquement l e s personnages de B a r b e a u , q u ' e n e s t - i l du theme

de l ' a v e n i r dans c e t t e s i t u a t i o n d'impuissance? Pour Lacroix,

l ' a v e n i r est r e v e l e p e n d a n t s o n r e q u i s i t o i r e a l a f i n de

1'oeuvre. Dans B e n - U r , 1 ' i d e e de l ' a v e n i r r e v i e n t souvent dans

les aventures a l l e g o r i q u e s et preoccupe l e heros juste avant

qu'il ne s ' e n d o r m e . Pour Goglu, c'est 1 ' i n q u i e t u d e de ce

qu'il a u r a a r a c o n t e r aux e n f a n t s , t a n d i s que d a n s Une B r o s s e ,

 81

les images d ' u n a v o r t o n e t d ' u n e t e t e sans corps traduisent

la v u e de l ' a v e n i r t r o n q u e que p r e s e n t e B a r b e a u .

A l a f i n d u Chemin de L a c r o i x , l e h e r o s resume l e c u l -

d e - s a c en d e c l a r a n t i r o n i q u e m e n t :

LACROIX: ... . . Q a v a e t r e b e a u , l ' a v e n i r , a v e c v o u s

a u t r e s . . . Ca v a done e t r e b e a u . . . B e n , moe, j e s u i s
ecoeure d ' a t t e n d r e apres vous a u t r e s , e c o e u r e . . .
E c o e u r e . . . F i n i e s , l e s f o l i e s . . . Un g a r s a t o u j o u r s
b e n l ' d r o i t de s ' a u t o - d e r t e r m i n e r ( s i c ) ( p p . 8 2 - 8 3 ) .

Dans B e n - U r , les scenes d ' a v e n t u r e s basees sur l e s "comics"

t r a i t e n t p r e s q u e e n t i e r e m e n t des idees de 1 ' i m p u i s s a n c e dans le

p r e s e n t e t de s e s repercussions sur l ' a v e n i r . Les cheyennes

ont un a v e n i r de " m u t i s m e " ( p . 66) dans une r e s e r v e d o m i n e e

par les colonisateurs blancs. Quant a u x A f r i c a i n s , i l devien-

dront " d ' h o n n e t e s d e f r i c h e u r s de l a b r o u s s e , glorifiant Pady-

wack de l e s avoir crees" (p. 86), c1est-a-dire, esclaves des

c o l o n i s a t e u r s b l a n c s e n c o r e une f o i s . Pour l e s Californiens,

c ' e s t un a v e n i r de d o m i n a t i o n e t d 1 e x p l o i t a t i o n s o u s l'egide

des A m e r i c a i n s e t , pour l a s o c i e t e a c t u e l l e dans l a scene

d'Anti-Pol, un a v e n i r de s o u m i s s i o n a u x v a l e u r s e t a u x lois

des d o m i n a t e u r s .

Un a u t r e a s p e c t r e s s o r t des p i e c e s e t s e r a t t a c h e au t h § m e

de l ' a v e n i r manque: i l s ' a g i t des e n f a n t s . II est interessant

de n o t e r que 1 ' e n f a n t n ' a p p a r a i t jamais s u r s c e n e dans le

t h e a t r e de B a r b e a u , b i e n q u ' o n p a r l e s o u v e n t du b r u i t agacant

qu'il fait. Dans L e Chemin de L a c r o i x , Rod ne p e u t pas

s u p p o r t e r l e b r u i t des e n f a n t s . L a r e a c t i o n de L a c r o i x envers

eux est de p e r d r e " l a b o u l e t u - s u i t e " (p. 36). Pour l u i , l e s

enfants ne r e p r e s e n t e n t q u ' u n f a r d e a u dans s o n p r e s e n t deja

 82

difficile. S u r v i v r e dans l e p r e s e n t incomprehensible et

brutal constitue l e maximum q u ' i l puisse f a i r e . Toujours dans

cette pi§ce, i l y a l a p e t i t e B e l l a v a n c e , devenue "casaque"

par s u i t e des actions v i o l e n t e s du jeune L a c r o i x . Quelque

chose de t y p i q u e c h e z l e s p e r s o n n a g e s de B a r b e a u se revllle i c i .

L a c r o i x n ' e p r o u v e aucune e m o t i o n , aucun r e g r e t , aucun sentiment

f a c e a ce q u ' i l a fait. La pensee q u ' i l a detruit la possi-

bility d ' u n a v e n i r n o r m a l p o u r l a B e l l a v a n c e n ' e n t r e p o i n t dans

son esprit.

Dans Ben--Ur, l e s enfants sont des e t r e s assommants tant

p o u r Ben que p o u r s o n p i r e a v a n t lui. Cependant, le heros

s'inquiete de 1 ' h e r i t a g e q u ' i l laissera aux s i e n s a u moment

ou i l d e c h i r e s e s " l i v r e s de comiques":

BEN: J ' p e u x pas f a i r e g a . . . Q u ' e s t - c e q u ' i l s v o n t

f a i r e , les autres Ben-Ur, apres m o i . . . ? Sur q u o i
i l s v o n t se d e f r u s t r e r . . . ? Avec q u o i i l s vont
r e v e r (p. 1 0 8 ) .

Les enfants m e n t i o n n e s d a n s Une B r o s s e ne s o n t p l u s de veri-

tables e t r e s humains. L'un d'entre eux n ' e s t q u ' u n e "petite

t e t e q u i p l e u r e a p r § s ses parents" (p. 41). Le corps de cet

enfant a ete ampute p a r s u i t e de l a n e g l i g e n c e de l a societe.

Sa p u i s s a n c e physique perdue, 1 ' a d u l t e de l ' a v e n i r d e v i e n t

une t e t e i m p u i s s a n t e . De p l u s , G a s t o n t r o u v e un a v o r t o n q u 1 o n '

a jete a la poubelle:

GASTON: En v o i l a un q u i se c o u p e r a j a m a i s l e s p i e d s ,
sur notre t r o t t o i r . I l s l u i o n t meme pas donne l a
c h a n c e d ' a v o i r des p i e d s ( p . 7 0 ) .

L a femme de M a r c e l r e f u s e d ' a v o i r des enfants parce que les

excrements l u i repugnent. Alors, M a r c e l j e t t e son a v e n i r en

meme temps que s a "capote" (p. 50) a la poubelle.

 83

L a meme h i s t o i r e s e r e p r o d u i t p o u r G o g l u , q u i , s a n s femme

et sans l'espoir d'en a v o i r u n e , j e t t e au l o i n son avenir:

G o g l u s e l§ve e t j e t t e s o n k l e e n e x a 1'eau...
GODBOUT: Qu'osse-tu f a i s l a ?
GOGLU, dans un s o u p i r : E n c o r e un p ' t i t b e b i que
j ' v i e n s d ' c r i s s e r a 1 e a u (pp. 117-118).
1

Ce sont G o g l u e t Godbout q u i r e s u m e n t l a verite c r u e l l e du

p a s s e e t du p r e s e n t , une v e r i t e q u i s ' a p p l i q u e a tous l e s heros

de Barbeau:

GOGLU: . . . Tiens'. P r e n d s nous a u t r e s , l a . . .

Moe p i s t o e , i c i t t e . . . Qu'osse qu'on v a r a c o n t e r
a nos e n f a n t s , p l u s t a r d ? Qu'osse qu'on v a l e u
raconter? E s - t u c a p a b l e de m ' l ' d i r e ?
GODBOUT: J e l ' s e - t u , moe...
GOGLU: Ca t ' i n q u i e t e p a s , c a , t o e ?
GODBOUT: Non...
GOGLU: Moe, j ' j o n g l e a c a d e s n u i t t e s de temps...
J' a i rien a conter... ' a l ' a i r un p e u b e t e a d i r e ,
m a i s j ' a i r i e n a c o n t e r , r i e n de c ' q u i s ' a p p e l l e
r i e n . . . On d i r a i t qu'y m'est r i e n a r r i v e . . .
GODBOUT: R i e n a r r i v e . . . de c o n t a b l e (pp. 9 1 - 9 2 ) .

B a r b e a u empeche l e s e n f a n t s ou l e s " e n f a n t s manques"

d ' a v o i r une i d e n t i t e . E n t a n t que s y m b o l e s de l ' a v e n i r , i l

faut conclure que l a v i s i o n de B a r b e a u e s t b i e n pessimiste

la-dessus. Ses p e r s o n n a g e s a d u l t e s ne f o n t r i e n p o u r assurer

de meilleures conditions a leurs h e r i t i e r s dont 1'existence

meme e s t d o u t e u s e . Sans action collective, i l s e p e u t , comme

l e p r e v o i t Gaston, q u ' i l n'y a i t qu'une s o c i e t e de " m o n s t r e s "

(Brosse, p p . 32-33) ou b i e n une s o c i e t e de " r o b o t s " q u i o n t

une ressemblance s i n i s t r e avec l e s hommes du p r e s e n t :

GASTON: . . . I I v a p e u t - e t r e meme y a v o i r d e s
robots...
MARCEL: (£a c h a n g e r a p a s g r a n d c h o s e
 84

GASTON: . . . Un r o b o t , c ' e s t p a s r e g a r d a n t . Q a
se p l a i n t p a s . C^a s i g n e p a s de p e t i t i o n s . Q a
vote pas.
MARCEL: Nous a u t r e s , l a - d e d a n s ? On v a s e l a i s s e r
p r e n d r e nos j o b s , sans r i e n f a i r e .
GASTON: V a b e n f a l l o i r a c c e p t e r (pp. 8 4 - 8 5 ) .

La deshumanisation prevue pour l'avenir e s t deja v i s i b l e dans

le present, c a r i l y a p e u de d i f f e r e n c e e n t r e l e s robots e t

les h e r o s de B a r b e a u .

Dans c e s p i e c e s de B a r b e a u , l e s personnages sont pris au

piege. I l s o n t un p a s s e comble d ' e c h e c s e t un a v e n i r deja

condamne p a r l ' e c h e c du p r e s e n t . A c a u s e de 1 ' a l i e n a t i o n e t

de l a depossession, i l s optent pour l'evasion et l aresignation.

Quoi q u ' i l s f a s s e n t au n i v e a u individuel, i l s se h e u r t e n t

toujours a 1'impasse. I I n'y a aucun e s p o i r d'un a v e n i r

revitalise, a moins que l e s i n d i v i d u s c e s s e n t de " f a i r e un

geste d'impuissance" (Ben, p. 17) e t commencent a travailler

ensemble pour l e b i e n commun. L e message de B a r b e a u e s t c l a i r ,

c'est celui que p a r t a g e n t et preconisent l a p l u p a r t d e s drama-

turges quebecois contemporains:

E t r e e f f i c a c e , c ' e s t a r r i v e r a m o n t r e r aux gens l e s

mecanismes des s y s t e m e s q u i l e s e n t o u r e n t ; l e u r d i r e
que, s ' i l s o n t d e s p r o b l e m e s , i l s ne s o n t p a s t o u t
seuls: t o u t l e monde s u b i t l a meme e x p l o i t a t i o n , e t
que, s ' i l s s ' u n i s s e n t , t o u t p e u t c h a n g e r . 7
 35

Notes

Aurelien B o i v i n e t Andre G a u l i n , "Jean Barbeau,"

Quebec f r a n c a i s , no 35 ( o c t . 1979), p . 34.
2
Ben a aussi l a meme i l l u s i o n ; v o i r Ben-Ur, p . 17.
3
Joseph E. McGrath, S o c i a l P s y c h o l o g y : A B r i e f I n t r o -
d u c t i o n , 2nd e d . ( T o r o n t o : H o l t , R i n e h a r t and W i n s t o n , 1966) ,
p. 55.
4
Yves B o l d u c , " J e a n B a r b e a u ou l a m i s e a m o r t du h e r o s
v a i n c u , " L i v r e s e t a u t e u r s q u e b e c o i s 1972 ( M o n t r e a l : E d i t i ons
J u m o n v i l l e , 1 9 7 3 ) , p . 361.
5
L a u r e n t M a i l h o t , "Le Chemin de L a c r o i x , G o g l u e t Ben-Ur
de J e a n B a r b e a u , " L i v r e s e t a u t e u r s q u e b e c o i s 1971 ( M o n t r e a l :
E d i t i o n s J u m o n v i l l e , 1 9 7 2 ) , p. 112.
g
C e t t e image, q u i t r a d u i t 1 i m p u i s s a n c e , s e r e t r o u v e dans
1

Goglu l o r s q u e l e h e r o s d i t a Godbout: "Toe, quand t ' e s s o r t i

de t o n t a x i , on d i r a i t que t as l e s jambes c o u p e e s au r a s
1

1 ' c o r p s " ; v o i r G o g l u , p . 10 3.
7
R a p p o r t e p a r J a c q u e s Cotnam, Le T h e a t r e q u e b e c o i s :
i n s t r u m e n t de c o n t e s t a t i o n s o c i a l e e t p o l i t i q u e ( M o n t r e a l :
F i d e s , 1 9 7 6 ) , p . 98.
 86

CONCLUSION

En a n a l y s a n t L e Chemin de L a c r o i x , G o g l u , Ben-Ur e t Une

B r o s s e , nous avons v u que l e s p e r s o n n a g e s de J e a n Barbeau

souffrent d'impuissance. Au c o u r s de 1 ' e t u d e , nous avons

degage t r o i s elements p r i n c i p a u x de s e s p i e c e s q u i m e t t e n t

en r e l i e f cette impuissance: l a femme, l a v i o l e n c e e t

1 ' i n a c t i o n menant a un a v e n i r manque.

Dans 1 u n i v e r s d r a m a t i q u e
1
de B a r b e a u , l e s h e r o s ne com-

p r e n n e n t p a s ou r e f u s e n t de c o m p r e n d r e l e r o l e p a r a l y s a n t que

joue chacun de c e s t r o i s elements dans l e u r v i e . Barbeau

d e p e i n t un monde s a n s e s p o i r , s a n s v o l o n t e — u n monde de p e r s o n -

nages i m p u i s s a n t s e t a c c a b l e s p a r une v i e d ' e c h e c s . Ces

malheureux vivent sous l e controle d'une p u i s s a n c e colonisatrice

e t en s o n t p r i s o n n i e r s . Dans c e t t e societe de d o m i n e s , l e s

individus s o n t a v e u g l e s p a r l e u r p r o p r e m i s e r e e t ne v o i e n t p a s

plus loin que l e s l i m i t e s de l e u r e n f e r p e r s o n n e l . Une s o c i e t e

de p e r s o n n a g e s desesperes n'est point une c o l l e c t i v i t e q u i

travaille ensemble p o u r m e t t r e f i n au c e r c l e vicieux compose

d'abus e t d ' e c h e c s . L ' i m p u i s s a n c e des p e r s o n n a g e s les fige

sur place e t l e s t i e n t isoles dans l ' a n g o i s s e perpetuelle.

Il e s t e v i d e n t que l e t h e a t r e de B a r b e a u est contestataire

et q u ' i l depeint l a societe q u e b e c o i s e des annees '60 e t '70.

Le d r a m a t u r g e c r e e un t h e a t r e p o p u l a i r e e n r a c i n e dans l a r e a l i t e

quebecoise. I I observe son m i l i e u avec s e s d e f a u t s e t s e s

faiblesses e t en f a i t 1'illustration dans s e s o e u v r e s theatrales.

 87

A l'interieur des p i e c e s c h o i s i e s , i l s u b s i s t e des t r a i t s

de theatre d improvisation.
1
A p a r t Goglu, pidce qui parait

etre plus travaillee du p o i n t de v u e de l a s t r u c t u r e , du mouve-

ment e t du d i a l o g u e , les trois autres oeuvres p a r t i c i p e n t

b e a u c o u p de l a c r e a t i o n c o l l e c t i v e . Ses p i e c e s semblent etre

des pieces a t h g s e d o n t l e message e s t un p e u p e r i m e m a i s q u i

gardent toujours la vivacite du d i a l o g u e e t l a f o r c e de l e u r

pessimisme.

D e p u i s L e Chemin de L a c r o i x (19 70) jusqu'a- Une B r o s s e

(19 7 5 ) , aucun changement ne s e r e v e l e dans l a v u e p e s s i m i s t e

de Barbeau face a l a s o c i e t e quebecoise. Les personnages

de Barbeau a b o u t i s s e n t toujours a u meme p o i n t : l'echec e t

1'impuissance. P o u r que l a s o c i e t e change s a c o n d i t i o n de

colonise, d i t B a r b e a u a t r a v e r s c e s o e u v r e s , i l f a u t que chaque

personnage q u i t t e s a c e l l u l e d'isolement pour r e c o n n a i t r e l a

mis§re g e n e r a l e . I I f a u t a d m e t t r e que l a d o m i n a t i o n les force

a v i v r e dans un r a p p o r t maitre/esclave. En q u i t t a n t l e u r

solitude e g o i s t e , l e s personnages p o u r r a i e n t se reunir e t a g i r

collectivement afin d'extirper les injustices sociales. Sans

action collective, i l n'y a p a s d ' a v e n i r pour eux.

Le dramaturge a c h o i s i de r e p r e s e n t e r l e Q u e b e c o i s moyen.

Ses personnages p r i n c i p a u x sont masculins: Rod L a c r o i x , Ben-Ur,

G o g l u , Godbout, M a r c e l e t Gaston. Dans l e s o e u v r e s , l ' i d e e de

regagner l a v i r i l i t e o u de f a i r e un homme de s o i e s t nettement

enoncee. Chez l e s h e r o s , l a conscience de l e u r v e r i t a b l e

i m p u i s s a n c e donne p l u s de f o r c e a u f o n d tragique des oeuvres,

meme s i 1 ' a u t e u r s e s e r t d ' e l e m e n t s de l a c o m e d i e dans s e s

 88

pieces. Toutefois, le rire provoque e s t rarement franc, car

son t h e a t r e e s t un m i r o i r q u i r e f l a t e la realite crue, souvent

brutale, de son peuple. L e s s e n c e de

1
chaque h e r o s de Barbeau,

c'est 1 ' i m p u i s s a n c e e t l e s images de la virilite, de la

sterilite e t de 1'impuissance sont etroitement liees chez l e

dramaturge.

Dans Le Chemin de L a c r o i x , l a femme d e v i e n t l a personni-

fication de la sterilite en t a n t que femme-objet. Puisque son

amie Monique r e f u s e de jouer le role de femme-objet, Lacroix

se s e n t e m a s c u l e e t t r a h i . Illustration i n q u i e t a n t e de la

v i o l e n c e physique et psychologique, c e t t e p i d c e met en jeu des

p e r s o n n a g e s q u i se defoulent l'un contre 1 ' a u t r e p o u r se faire

valoir. Contrecarre par l e s y s t e m e , Rod Lacroix doit se

resigner a sa s o l i t u d e impuissante. La r e v e l a t i o n de son

dossier s i g n a l e l'echec total qu'exprime avec beaucoup d'effi-

cacite son juron final.

Dans Ben-Ur, l a femme, r e p r e s e n t e e par l a m§re e t Diane,

est s t e r i l e sur le plan a f f e c t i f , 1'amour e s t a b s e n t . II y a

b e a u c o u p de v i o l e n c e dans l a p i d c e : abus p s y c h o l o g i q u e de Ben

par son pere et par ses amis d ' e n f a n c e , v i o l e n c e physique

pendant l e s scenes f a n t a i s i s t e s . Les Theberge—pere, mdre,

Ben et Diane—trouvent l e u r c o n d i t i o n de domines insupportable:

l a mire incarne l a r e s i g n a t i o n t a n d i s que les trois autres

choisissent l ' e v a s i o n de la realite ecrasante. L'avenir dans

Ben-Ur e s t b l o q u e comme l e m o n t r e l e recommencement du cycle

d'evasion dans l a f a m i l l e Theberge.

 89

Les t r o i s elements se v o i e n t p l u s f a c i l e m e n t dans G o g l u

a c a u s e de l a b r i e v e t e de 1 1 o e u v r e e t de 1 1 a b s e n c e de change-

ments de d e c o r e t d'effets speciaux. I l n'y a n i la multi-

plicity d'evenements q u i se t r o u v e dans B e n - U r , ni la haine

q u i e n g l o u t i t L e Chemin de L a c r o i x . Dans G o g l u , Barbeau

presente s u r t o u t deux t y p e s de femme: la prostituee et la

femme i d e a l i s e e , deux symboles de l a s t e r i l i t e e m o t i o n n e l l e

et physique. La v i o l e n c e e x i s t e s u r t o u t au n i v e a u p s y c h o l o -

gique: G o g l u songe au s u i c i d e , car i l est desespere face a

sa v i e d'echecs et d1 a l i e n a t i o n . Les deux amis essaient

d'echapper a leur impuissance: G o g l u , p a r un amour o n i r i q u e

e t G o d b o u t a u moyen de s a p i p e e t d'une brosse reyee. La f i n

de G o g l u r a t i f i e un e c h e c s a n s e q u i v o q u e . Dans un g e s t e

d'impuissance, Goglu j e t t e son a v e n i r a l'eau.

La d e r n i e r e p i £ c e , Une B r o s s e , m o n t r e l a femme comme

simple objet de d e f o u l e m e n t p h y s i q u e (le sexe s t e r i l e ) et de

defoulement psychologique (victime d ' i n j u r e s ) . A u t a n t que

l a premiere p i e c e , L e C h e m i n de L a c r o i x , c e t t e oeuvre deborde

de v i o l e n c e aux deux n i v e a u x . Gaston et M a r c e l , ensanglantes,

t u e n t au n i v e a u de l ' i r r e e l les symboles de l e u r d o m i n a t i o n .

L e u r a c t i o n a b o u t i t a 1'impasse; i l s ne r e u s s i s s e n t pas a

changer les conditions sociales. Leur " b e l l e brosse" et leur

defoulement physique les tranquillisent. Ils peuvent dormir

en a c c e p t a n t calmement ce q u i l e s entoure jusqu'a c e que la

necessite de se defouler s u r g i s s e de n o u v e a u . Une B r o s s e

contient l'exemple le plus frappant de 1 ' e v a s i o n i n t e n t i o n n e l l e

dans l e s pieces de B a r b e a u e t u d i e e s ci-haut. Gaston et Marcel

 90

reussissent a transcender l a frontidre du r e e l e t a se d e f o u l e r

dans l e r e v e . I I y a des e l e m e n t s d'irreel dans l e s a u t r e s

pieces aussi: l a conquete esperee de l ' i n f i r m i e r e francaise

dans L e Chemin de L a c r o i x , l e s aventures fantaisistes de Ben-Ur

a i n s i que l e r e v e de l a " p o l y t e s i e n n e " e t de l a " b e l l e i l e "

dans G o g l u . Cependant, ces e p i s o d e s d e v a s i o n n ' a p p o r t e n t pas

1

le c a l m e que donne l a b r u t a l i t e onirique dans Une B r o s s e .

Quant a l ' a v e n i r i n d i q u e dans l a p i e c e , i l e s t deja decide.

Un f o e t u s s e t r o u v e dans une p o u b e l l e , M a r c e l e t s a femme

n'auront pas d ' e n f a n t s e t l a longue attente continuera. C'est

un t a b l e a u de n a t u r e m o r t e : l e s personnages sont impuissants

a changer q u o i que c e s o i t . L'impuissance determine l'avenir,

r i e n ne changera.

Toute action dans c e s q u a t r e p i d c e s de Jean B a r b e a u e s t

vouee a l ' e c h e c p a r c e que s e s p e r s o n n a g e s ne v o i e n t p a s p l u s

loin que l e u r s p r o p r e s s o u f f r a n c e s e t i g n o r e n t que l e u r peine

fait partie de l ' a n g o i s s e g l o b a l e de l a s o c i e t e . S ' i l y a de

1 ' a c t i o n chez Barbeau, c ' e s t une a c t i o n individuelle qui sert

de defoulement. C'est 1'impuissance en a c t i o n p o u r ainsi dire.

L'action collective n ' e n t r e p a s en j e u dans 1 ' u n i v e r s theatral

de Barbeau.

Si un h e r o s de B a r b e a u a l a c h a n c e , plutot l a malchance,

d'etre lucide au s u j e t de s a c o n d i t i o n de domine impuissant—

L a c r o i x , Ben, Sagouin Racaille, Renato, Goglu, M a r c e l e t

Gaston—il d o i t prendre une d e c i s i o n . Condamne a s a s o l i t u d e

l u c i d e p a r une s o c i e t e p a r a l y s e e p a r l a p e u r et 1'insecurity,

il peut choisir soit un moyen d ' e v a s i o n — s u r t o u t l e s e x e , l e

 91

sommeil, la fantaisie—soit l a violence—defoulement physique

ou p s y c h o l o g i q u e . Isoles, l e s heros d o i v e n t se r e s i g n e r a

leur sort immuable.

"Pognes dans l e meme b a t e a u " , l e s p e r s o n n a g e s de Barbeau

flottent et tournent "en rond". Depuis Le Chemin de L a c r o i x

j u s q u ' a Une Brosse en p a s s a n t par Goglu e t Ben-Ur, i l n'y a

aucun changement dans l e u r condition de v i c t i m e s e t aucun

e s p o i r p o u r une liberation dans l ' a v e n i r . Dans c e s p i d c e s , l e

d r a m a t u r g e e x p o s e une s o c i e t e de domines q u i s o n t prisonniers,

non seulement des dominateurs, mais a u s s i e t p e u t - e t r e davantage

de leur propre impuissance. E s t - c e que Jean Barbeau veut faire

passer l'idee "qu'on e s t mal pris e t qu'on l e s e r a p e u t - e t r e

toujours"? 1

i
 Notes

Rapporte p a r M i c h e l i n e Lachance, "Jean Barbeau:

'Je v i e n s du bon p e u p l e e t j e n ' a i p a s de message a l u i
a p p o r t e r ' , " Quebec P r e s s e , 18 mars 1973, p . 21.
 93

BIBLIOGRAPHIE

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 94

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