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A CIRCULAÇAO DAS FO
ARTES POR TATEIS,
ARQUITECTURA E URBANISMO
Rafael Moreira e Alexandra Curvelo
«Mandou um rei dos cristãos do Ocidente, gue
são os nossos irmãos Frangues, a estas partes da In-
dia navios poderosos; e demoraram um ano no mar
até chegarem. Primeiro vieram à região meridio-
nal, para lá das partes do Cux, ou seja da Abissínia,
e chegaram depois a esta terra da Índia. E compra-
ram pimenta e outras coisas e foram-se para sua
terra. E abriram o caminho e aprenderam-no bela-
mente. [00'] E a terra deles, dos ditos Frangues, cha-
ma-se Portugal [00.]. E o seu rei chama-se Manuel -
de quem seja sempre Emanuel o guarda!» (Tho-
maz, 1991: 139). Assim descrevia em 1504 um mon-
ge siríaco do Malabar, ao seu patriarca na Mesopo-
tâmia, a notícia da chegada de Vasco da Gama a
Calecut, em tom de naturalidade e até simpatia,
longe dos extremos da euforia portuguesa e da hos-
tilidade muçulmana, reflectindo um ponto de vista
que devia ser compartilhado por larga percentagem
da população. E o curioso neste texto pouco co-
nhecido é que, mais do que a mera busca de «cris-
tãos e especiarias» ou a violência e crueldade de
que se tem rodeado o feito do Gama, o que dele
melhor ressalta é o facto (decerto logo percebido
pelas comunidades cristãs nestorianas do Sul da Ín-
dia) de se ter aberto uma nova rota, um caminho
regular de contacto com a cristandade ocidental
pelo qual, além dos interesses mercantis e políticos,
tornava-se enfim possível um convívio frutuoso
pela, via do diálogo cultural e artístico.
E assim que aquilo a que podemos chamar as
«artes luso-orientais» - e, concretamente, o com-
plexo fenómeno baptizado com o nome de «estilo
indo-português» quando da Exposição de Arte Or-
namental no Museu de South Kensington (Victoria
and Albert) em Londres em 1881, e da que no ano
seguinte daria origem ao Museu Nacional de Arte
Antiga, termo logo adoptado pela erudição nacio-
nal (Viterbo, 1893) - deve ser entendido não ape-
nas em sentido geográfico, mas sobretudo social e
histórico. De facto, elas estão imediata e intima-
mente relacionadas com a vida quotidiana dos por-
tugueses no Oriente, com a percepção das suas
gentes, climas e costumes e os novos hábitos ad-
quiridos, tanto quanto com o acesso directo ao
acervo imenso de riquezas que durante séculos ha-
via alimentado o imaginário europeu sobre o mun-
do para lá dos confins do Oceano.
532
/
Os reinóis levavam (ou procr~-'
vida de luxo e ostenta cão mal d
Boa Esperança, vingando os anos -== -;rri-r-.::
pátria. Um viajante francês que .:.~ ::::::::i
tre 1608 e 16n, Pyrard de Laval, ;- . ~ S
dalgos (ou tidos como tal) andavam ~
portados da Pérsia e da Arábia,
Bengala, da China ou da Pérsia, reeie
ouro, prata, aljôfar e pedras preciosas, <,~
se deslocavam a cavalo, faziam-no de ~
lanquim, acompanhados por numerosa se
pajens, lacaios e escravos, os quais ~
pa e espada. Também as damas se :;~"",,,--
palanquins de seda seguidas por escra-.
um cerimonial que se tornava pan::iC!-'~.~~
borado em determinadas ocasiões, coe;
missa. Neste caso, saíam com as resoecz
criadas e escravas cobertas de pulseiras (Y-! - -~~
de ouro, levando para o interior rio = ~
alcatifa para estender no chão sobre a 0="- '':WO~G
lavam uma esteira, almofadas de velu
do, uma cadeira, o leque, a bolsa de ~~-
livro de orações, um lenço e OUITOS o::.j:=~
como indispensáveis. Era um estilo de Y;-=',
a arte não andava nunca dissociada com
bilitante e símbolo de status social.
TIPOLOGIAS E
PERIODIZAÇÀO
A cobiça, roçando a avidez, na
objectos de carácter oriental (a que se =--=
conotações de luxo, comodidade, podezí
za acima do vulgar) foi desde cedo in: -5;: -;
nunca cessou de aumentar, tanto por ~-= .:
der régio quanto pela classe senhorial e ~
tadas, ou até mesmo pelos próprios <:"f--"-"$Z;;;--'~-
Existia um interesse genuíno de ap,-o.:- "'-?i='
«exótico» como meio de ascender ao C02::e~
to universal e ao contacto directo co
da de no seu todo (uma atitude de que ~
tre nós sintomas desde Damião de Góis ~ _
de Faria e Sousa e à constituicào das ""';--'-;";:--:c,"oo
lecções e museus); mas por trás des~ ~.
manismo podem encontrar-se morivações ::.e
ordem - que não se excluem enrre si. --
em paralelo - tais como a questão do gosto, o de-
sejo de ostentação ou a procura de uma forma de
entesouramento seguro.
A necessidade de constantes deslocações e a
consciência da fragilidade e carácter provisório da
presença lusa em muitas das zonas do Indico e do
mar da China determinaram em larga medida as ti-
pologias do que se pode designar, globalmente, por
arte luso-oriental. A característica mais comum aos
objectos fabricados no Oriente durante o período
da permanência portuguesa reside, precisamente,
no seu carácter «portátil», mais do que no facto de
serem executados em materiais e estilos tidos por
exóticos a um olhar europeu.' Facilmente transpor-
táveis, destinados a fins de ordem prática tais como
o recheio doméstico ou alfaias religiosas, eles cons-
tituem uma categoria à parte, bem distinta tanto
das artes orientais quanto das ocidentais, na medida
em que aliam formas e funções tipicamente portu-
guesas a uma gramática decorativa híbrida. Estas
peças, que testemunham melhor do que qualquer
texto escrito o encontro de culturas e de modos ci-
vilizacionais diversos, são o fruto de uma sociedade
dinâmica e de forte personalidade. Não eram ne-
cessariamente realizadas somente em solo oriental,
nem por artistas orientais a trabalhar em territórios
sob o domínio ou submetidos a influência lusa; po-
diam, também, ser produzidas por artistas portu-
gueses indianizados ou sujeitos a modelos e padrões
orientais, ou mesmo por artistas locais que, tendo
Dama num palanquim em Coa, in Jan Huygen van Linschoten,
Indien, Amesterdão, 1614 (BN)
vindo a Lisboa, aqui permaneciam alguns anos tra-
balhando directamente para a corte.
Deste contexto complexo de mobilidade total
de obras, formas e artistas decorre a dificuldade de
classificar e, sobretudo, fixar critérios de definição
do que constituem as diferentes modalidades e va-
riáveis do conceito, mais vasto e abrangente, de ar-
te luso-oriental. Algumas tentativas para distinguir,
subdividindo-as e compartimentando-as, as várias
manifestações artísticas consoante as regiões geo-
gráficas a que estariam supostamente associadas de-
ram lugar ao surgimento recente de termos mistos,
tais como o «cingalo-português» (de Ceilão), o «si-
no-português», o «luso-malaio» ou até o «luso-
-persa». Embora úteis quando se trata de estudar os
materiais e os locais ou áreas de origem e de exe-
cução, trata-se, porém, de categorias extrínsecas à
obra de arte, com escassa aplicabilidade, e que em
última instância podem levar a uma visão redutora
de um fenómeno muito mais vasto e multifa-
cetado.
Se no panorama da arte luso-oriental dos sécu-
los XVI e XVII são frequentes as peças que assumem
uma identidade própria, isto é, em que se verifica
uma perfeita simbiose e hibridismo formais, tal sig-
nifica que, de acordo com o que foi referido, o ti-
po de colonização efectuado pelos Portugueses no
Oriente foi determinante para o nascimento e pos-
terior desenvolvimento dessas novas formas de ex-
pressão. É, por isso, revelador que, no conjunto das
Itinerarium ofte Schipvaert naer Oost ofte Portugaels
.~
, I
533
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Ilha de Angedilla e aspecto do litoral entre Coa e Onor
artes luso-orientais, seja o dito «indo-português» a
corrente artística que assume, de longe, uma maior
individualidade e aquela em que melhor se pode
constatar o diálogo formal e de linguagens decora-
tivas resultante da miscigenação cultural, sem equi-
valente na literatura - mas sim na música e até na
culinária, que falam mais aos sentidos -, produto
refinado de uma sociedade luso-oriental verdadei-
ramente integrada.
Sob essa categoria (que é uma vivência mais do
que um estilo) se inclui um número considerável
de peças chegadas até aos nossos dias, hoje dispersas
por igrejas, museus e colecções particulares em
Portugal e no estrangeiro - de que é tarefa urgen-
te estabelecer o inventário -, raramente in sítu,
cobrindo um arco temporal que vai do final do sé-
culo xv ao século XIX (em rigor, até 1961) e um
sem-fim de objectos cuja beleza e diversidade não
cessam de surpreender. Atingindo o apogeu a partir
do último quartel de Quinhentos e durante todo o
século XVII - em que a convivialidade luso-
-indiana, e em particular goesa, parecia destinada a
perdurar para sempre, até ser posta à prova pela
pressão de inimigos internos e das potências euro-
peias rivais, começando a abrir brechas na sua au-
to confiante identidade -, mas mostrando já sinais
de decadência e de esgotamento criativo ao longo
do século XVIII, o universo visual indo-português
534
apresenta uma originalidade bem vincada e incon-
fundível, que irá, ter reflexos na cultura artística
tanto do Brasil, Africa e ilhas atlânticas - com o
ainda mal definido «indo-açoriano» (Martins, 1981) -
quanto da própria metrópole. Mas nem tudo ~ que
é orientalizante ou idealmente ligado à rnítica lndia
cabe nos seus limites: peças como a série de 26 ta-
peçarias encomendadas por D. Manuel à Flandres
para agradecer à Virgem do Restelo o sucesso do
Gama, desaparecidas, e suas prováveis réplicas, fa-
mosas até ao século XVII, de cortejos de girafas e
elefantes ou o desembarque em Calecut (conquan-
to conhecidas em antigos inventários como «à ma-
neira de Portugal e da India»); ou cenas costum-
bristas da vida de São Francisco Xavier, como na
sacristia de São Roque em Lisboa, e tantos martí-
rios e fundos de retratos seiscentistas, não passam
de visões do orientalismo fantasioso que desde
sempre alimentou o imaginário, ocidental, nada
tendo a ver de autêntico com a lndia.
Papel fundamental na evolução dessa nova arte
coube, sim, à sucessão sequencial de contextos e
épocas ao longo das quais ela definiu a sua persona-
lidade: o faseamento de uma progressão muito rá-
pida que nos permite estabelecer filiações, formas
de contacto ou influências e uma cronologia relati-
va (já que são muito raras as peças datadas). A um [e-G:-
primeiro momento, que coincide com a chegada rie ~

dos Portugueses, e que se pauta pela curiosidade
suscitada de imediato pelo novo mundo que lhes
era dado ver, traduzi da no desejo de adquirir ob-
jectos evocadores dessas paragens lendárias, seguiu-
-se a paulatina afirmação de uma clientela abastada,
que, ao estipular as suas próprias encomendas, abriu
caminho ao fenómeno de «asmas e estética» -
mais que de colonização - que viria a culminar
nas diversas manifestações dessa arte sem par na
Europa até ao barroco, a qual constituiu uma das
mais ricas e originais contribuições de Portugal pa-
ra a arte universal.
o ENCONTRO ESTÉTICO:
ENTRE COMPRAS
E OFERTAS
o terreno estava preparado, com a prévia ex-
periência adquirida nas costas africanas, e seguiu a
mesma sequência lógica dos entrepostos da Serra
Leoa e Mina: após a acção exploratória das feitorias,
seguiram-se as primeiras encomendas de carácter
específico, em quantidade e riqueza crescentes, até
se atingir, com o estabelecimento de núcleos po-
pulacionais estáveis, o nível de exigência e de cul-
tura visual capaz de se pautar por uma verdadeira
alteração no gosto e nos padrões de apreciação e
percepção dos valores. Acresce que, no Oriente, o
contacto com altíssimas civilizações (porventura su-
periores à própria Europa) fez rodear esse encontro
dos requintes de uma etiqueta e de regras de com-
portamento a que os nossos rudes nautas não esta-
vam habituados.
Datam logo de 1498 os primeiros testemunhos
da compra de objectos em sistema de mercado li-
vre, nomeadamente de porcelana chinesa (cujo lo-
cal de origem se ignorava), de que Vasco da Gama
trouxe algumas peças para oferecer aos seus monar-
cas. Em simultâneo, os potentados locais enviavam
para Lisboa ofertas destinadas ao rei, encontrando-
-se no inventário do «guarda-roupa» de D. Manuel
e em cartas de quitação inúmeras referências a todo
o tipo de artefactos orientais chegados à corte no
final do século xv e inícios do seguinte. Dentre as
peças mencionadas - além das páreas em ouro do
rei de Quíloa plasmadas por Gil Vicente na custó-
dia de Belém - destacam-se punhais ornados de
rubis e diamantes, anéis e brocados de seda da Chi-
na, para além de objectos que o monarca adquiria
através dos seus feitores e intermediários tais como
porcelanas e cerâmicas chinesas, jóias, peças de ou-
ro e prata, madeiras exóticas e até desenhos, como
um Caderno de pimturas dos Chyns que parecem samtos
(Freire, 1904: 381-415).
Em 1513 o rei reservava-se o direito a escolher
um quarto das mercadorias que vinham a bordo
das naus que apartavam a Lisboa vindas da India,
tendo na mesma data oferecido a D. Maria uma sé-
rie de produtos exóticos. A própria rainha viria a
A ClRCLL-\Ç.:"O
reunir uma colecção de peças do Oriente: no ;
ventário datado de 1517-1518 em que se meneio ~
os objectos pessoais guardados na Casa da lina e-
pois do seu falecimento referem-se, por exem~ lo.
relicários, espelhos, pratas, uma pulseira de madre-
pérola com o seu estojo, uma pequena caixa de
marfim, fieiras de colares de inúmeras pedras (ága-
tas, âmbar-negro, olho-de-gato), colares de ouro
indianos, jóias com rubis e diamantes ou de laca e
pérolas. Também as suas filhas - a imperatriz Isa-
bel de Espanha, mulher de Carlos V, e Beatriz de
Sabóia - levaram nos seus dotes muitas jóias reali-
zadas na Índia (Gschwend, 1996: 90). O dote da
duquesa de Sabóia D. Beatriz incluía colares de ru-
bis, âmbar e pérolas, 79 pulseiras de esmeraldas, ru-
bis «barrocos», isto é, não lapidados (decerto das
minas do Pegu, os melhores do mundo), pérolas e
olho-de-gato, 14 anéis de rubis, esmeraldas e dia-
mantes, bem como um cinto cravado de pérolas,
rubis e diamantes. O maior sob esse aspecto, feito
para impressionar a Europa, seria o dote reunido
em 1565 por D. Maria de Bragança (hoje espalha-
do entre Nápoles e Viena), perita no conheci-
mento de gemas graças às ofertas do seu tio vice-
-rei (1558-1561), D. Constantino de Bragança.
Através do enorme acervo da literatura de via-
gem e das cartas-rnissivas vindas do Oriente, depa-
ramo-nos a cada passo com menções a presentes
enviados para a corte. Segundo Gaspar Correia, o rei
de Melinde mandou ao monarca português «um co-
lar de ouro largo com pedrarias e pérolas e um cai-
xão muito lavrado de lavores de prata e marfim,
cheio de panos brancos e de seda e de fio de ouro,
que nunca os nossos tais viram, dizendo elRey que
eram para a Rainha, com vinte anéis de pedraria de
outro tanto preço como o colar. E deu aos capitães
também jóias de ouro e panos de sortes, tudo de
muito preço» (Correia, 1858: 1, 132). Não se tratava
de um caso isolado, mas de prática corrente entre
soberanos.
Outras ofertas partiam de fidalgos em serviço
oficial no Índico, constituindo o produto do saque
após a tomada de Malaca o episódio exemplar das
riquezas que afluíam a Lisboa. Escreve Gaspar Cor-
reia que nas naus «vinha carregado todo o rico des-
pojo de Malaca, e moços e meninas fermosas, e
mormente que o governador trazia, para mandar à
Rainha D. Maria e a elRei, as mais ricas coisas que
nunca foram vistas [.. .]».
A carga da Flor de la Mar, que naufragou ao lar-
go de Java em 1511, ficou como um tópico dessas ri-
quezas inimagináveis. Sabemos que se destinavam a
D. Manuel quatro perfumadores de ouro em forma
de leão cobertos de pedras preciosas, três alcatifas da
Pérsia, um saio de brocado, estofos de veludo, o an-
dar do rei de Calecut e uma adaga persa. Manso de
Albuquerque informava o rei de que os presentes
mandados pelo rei de Sião - uma espada, um rubi
e uma taça de ouro, símbolos de aliança e amizade
- escaparam do naufrágio e em breve chegariam a
535
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Menino Jesus Salvador do Mundo, cristal de rocha montado
em ouro com rubis e scifiras do Ceilão, séc. XVII (Colecção
Particular)
Lisboa, acrescentando que, apesar de alguns estragos,
ele próprio os mandara consertar (Correia, 1858: n,
parte I, 268-270; Pato, 1884: 58).
A obra-prima do género terá sido a famosa sela
e conjunto de arreios que o senado da Câmara de
Goa mandou executar em 1565 para D. Sebastião,
em ouro maciço coberto de pedrarias, que, após
demorada e custosíssima execução, foi pesada e
avaliada por Miguel de Holanda, irmão de Francis-
co de Holanda e tesoureiro das rendas da cidade, e
que já em 1571 deslumbrava em Lisboa o legado
papal, cardeal Alexandrino (Alves, 1935). Goa subia
então ao auge da fama e poder, materializados nes-
sa oferta à altura das expectativas postas no jovem
rei-cavaleiro.
536
Não custa, pois, acreditar, com Sousa Viterbo.
que «todos traziam a sua recordação do Oriente e
não havia ninguém que não gerasse no cérebro um
dos sonhos d'As Mil e Uma Noites» (Viterbo, 1893: 4..
desviando em proveito próprio uma parte desse
«páctolo» que circulava através da rede de cumpli-
cidades e o complicado sistema de presentes de Es-
tado e suas retribuições, base das relações diplomá-
ticas e mercantis, ou até pessoais, em todo o espaço
índico.
OS MECANISMOS
DA ENCOMENDA
Após as importações, ou puró e simples esbn-
lho, para uso próprio, ofertas de cortesia, pagamen-
to de promessas a santuários, lembranças ou p:rra
revenda, logo começaram a afluir as peças especial-
mente encomendadas aos artífices locais para
específicos e com formatos adequados às necessioa-
des europeias que o artesão devia ser capaz de co-
piar, interpretar e decorar a seu modo (e era-o
sempre, com incrível habilidade e bom gOSto.
Num primeiro momento, em que prevaleceu a en-
comenda laica de ocasião, trataram-se de execuzzr
réplicas dos utensílios de viajante que todo o po::--
tuguês trazia consigo, tais como baús de roupa, oe-
jectos de mesa - pratos, garrafas, escudelas, g07"":';
de água, taças de pé para fruta -, cantis de tiracoi
para as caminhadas, arque tas para papéis e dinheiro,
mesas de camarote desdobráveis, oratórios de sns-
pender no convés para a§ orações em comum :=
missas improvisadas, etc. E comovedor como essas
peças de uso quotidiano e materiais humildes. c'
mo o barro e o estanho, de formas absolutamecre
inéditas nunca vistas até então no Oriente, se me-
tamorfoseiam nas mãos do artista indiano ou chínés
em obras de arte dotadas de nova vida, como q:::~
descobrindo-lhes uma alma que o Ocidente ~::~
sabia existir.
São os «caixões» ou arcas entalhadas em
lim e policromas, de que se fizera uma especialica-
de a cidade de Cochim (Felgueiras, 1994), o~
existia, mesmo, uma Rua dos Caixeiros; as GlÇ2S a::.
fruteiras de aparato revestidas de madrepêrola, =
técnica de escamas nacaradas típica do reino 2
Cambaia, que decerto já se encomendavam na =-=-
ve feitoria que funcionou em Diu de 1513 a :::~
antes da ocupação definitiva em 1535, pois já :::::::
1529 Francisco I de França comprava «un cb::].:-=
marquetê à feuillages de nacre de pede» feito =z
lndia mas proveniente de Portugal (idem. =~;=;
135); pratos nacarados - um deles datado de 156S-
e os cofres de tartaruga e nácar do Guzarate ou ~
filigrana de prata de Goa, tampos de mesa e m-
com embutidos de Chaul, tecidos. ricos e 05 -==-
meiros bordados de temática europeia, erc .. C. -
origem a uma verdadeira indústria de alto arteszca
to para uma privilegiada clientela portuguesa, :

mesmo tempo, começavam a surgir as baixelas per-
sonalizadas em porcelana que se encomendavam
em Malaca, de que nos chegaram as escudelas de
Pêro de Faria legendadas em português em 1541 por
um ceramista chinês - a mais antiga porcelana no-
minal ~ datada em toda a Europa -, as garrafas de
Jorge Alvares, o descobridor do Japão, cronografa-
das de 1552, os gomis com esfera armilar destinados
a D. Manuel e D. João III, os grandes pratos armo-
riados (como um com o brasão de D. João de Al-
meida, capitão de Macau em 1570); e alfaias religio-
sas com letras e emblema dos Jesuítas, que se
multiplicam a partir dos meados do século, e jarros
com os dos Agostinhos desde 1585. Particularmente
significativo desse processo de transposição das for-
mas são as garrafas brasonadas de Filipe II, de que
se conhece uma dezena de exemplares, datáveis de
1580-1598, em que a forma é a de um cantil de via-
gem e as armas reais foram copiadas de uma moeda
corrente, mas toda a restante decoração é de carác-
Garrafa de porcelana com as armas de Filipe II (I de Portugal),
China, cercade 1580-1590 (ColecçãoAlpoim Calvão)
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
ter plenamente chinês, pondo assim em evidência
o recurso à imitação de protótipos metálicos (Ma-
tos, 1992: 101).
A situação divergia nas metades ocidental e
oriental do Indico, e sobretudo no Extremo
Oriente. Aqui, nesse «império-sombra» (Winius)
onde predominava a iniciativa privada sobre um
longínquo controlo pelos vice-reis, não se tinha
acesso directo às oficinas régias e aos fornos cerâ-
micas que trabalhavam em regime de exclusividade
para a corte imperial, tendo de repousar em inter-
mediários, em negócios nas feiras sazonais do Cam-
boja e Sião, nos monopolistas de Malaca e Macau
ou l}a boa vontade de altos funcionários corruptos.
Na India as condições eram outras: os anos de con-
vívio criaram uma vasta mão-de-obra familiarizada
com o gosto europeu, hábil em produzir os artigos
com maior procura. A crescente demanda levará,
mesmo, no decorrer do século XVII, ao estabeleci-
mento de uma extensa rede fornecedora, centrali-
zada em Coa, com «bazares» e centros produtores
especializados em determinados tipos de géneros.
Assim, em torno a 1630 compravam-se algodões,
sedas e bordados em Surrate (Cambaia) - a escá-
pula do Império Mogol - e havia em Diu «exce-
lentes marceneiros de escritórios, que fazem mui
bons», e em Damão 200 tecelões activos, além da
melhor madeira de teca para a construção naval; as
oficinas de Tana (Bombaim) eram célebres pelos
seus «excelentes escritórios, contadores e bofetes,
com marchetes de paus pretos e marfim, muito
mais duráveis que de nenhuma outra parte deste
Estado», tal como entre os mouros de Chaul de
Cima havia «muitos oficiais tecelões de sedas, que
se fazem de toda a sorte, marceneiros de obras de
escritórios e marchetaria, de que há muita abun-
dância». De Cochim, já em franco declínio pela
concorrência holandesa, traziam-se peças e barcas
em pau de angelim, «as melhores e mais perdurá-
veis que de toda a outra parte do mundo», além de
jóias de pedraria e aljôfar; e de Porto Novo (Nega-
patão) e São Tomé de Meliapor (Madrasta) «muita
copia de roupas pintadas» ou de estamparia, muito
apreciadas por não desbotarem, e os famosos rubis
do reino de Pegu (na realidade das minas de Mo-
gok, na Alta Birrnânia). Coa, com os seus mais de
500 oficiais mecânicos, era a grande placa giratória
que concentrava, imitava e reexportava «toda a sor-
te de fazendas» do Oriente inteiro: «dourados de
Japão e China, escritórios e contadores de Diu e
todo o norte, colchas lavradas e camas de Diu,
Chaul, Bengala, China [...] curiosidades de Ceilão,
de cabides de lanças, alabardas, imagens de marfim,
peças de cristal [...] e da China louça de toda a sor-
te, a melhor que há no mundo» (porcelana), «muita
seda, assim em peças como em rama, e muitos
dourados», e até peças de tartaruga e ouro trazidas
de Manila, nas Filipinas; além de enormes carrega-
mentos de pedras preciosas das «minas novas» des-
cobertas em 1620 no reino de Colconda e explora-
537
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
das pelo vice-rei conde de Linhares, que «houve
nau que levava duas arrobas» (30 quilos) «de dia-
mantes» (Bocarro, 1992: n, passim).
Ainda não foi notado que os maiores centros
de produção da arte indo-portuguesa parecem ter
coincidido com as zonas de mais forte cristianiza-
ção, quase podendo circunscrever-se à área de irra-
diação dos principais institutos religiosos, como a
Sé de Diu (colégio jesuíta de São Paulo, 1601), o
dos Agostinhos em Tana (que aí tinham o seu
maior convento fora de Goa, em estreito contacto
com as missões de Bengala, Arracão, Pegu e Pér-
sia), dos Dominicanos em Chaul (Nossa Senhora
de Guadalupe, 1551-1575) e as casas dos Jesuítas em
Goa: verdadeiras «empresas», senhoras de vasto po-
der económico e social - uma intuição que ganha
foros de verosimilhança ao constatar-se que foram,
também, intensos focos de aculturação (já em 1569
os Dominicanos indicavam o «pai de cristãos na ci-
dade de Chaul», o líder espiritual das comunidades
nativas). A comprovar-se esta hipótese, as principais
ordens religiosas teriam, assim, tido um papel notá-
vel no fomento do hibridismo artístico, quer vei-
culando ou tramitando encomendas vindas da me-
trópole, quer através do controlo exercido sobre os
artífices locais. E maior força, ainda, teriam nas
ilhas do Leste, onde eram praticamente a única pre-
sença estruturada, chegando a importar pedreiros e
materiais da costa do Malabar para a execução das
suas igrejas, conventos e fortificações privativas, co-
mo Solor (1566) e Ende (1595) junto a Timor.
O papel de encomendante que as missões por-
tuguesas do Oriente assumiram neste processo,
sobretudo no âmbito do espírito catequético da
Contra-Reforma, revela-se, pois, a todos os níveis
fundamental para o entendimento do despontar e im-
plantação das manifestações artísticas luso-orientais,
designadamente do indo-português, devido à escassez
de peças de culto e consequente decisão de recorrer à
mão-de-obra local, até como meio de propaganda
e introjecção psicológica nas comunidades nativas.
Já uma carta de Afonso de Albuquerque a D. Ma-
nuel, a I de Abril de 1512, revela bem até que pon-
to era indispensável o apelo ao poder régio para a
obtenção dos objectos de culto associados à presen-
ça portuguesa: a par de alguns pormenores curio-
sos, como a alusão ao Paço de Sintra enquanto pa-
radigma de riqueza e luxo - porém incomparável
com as preciosidades existentes no Oriente -, re-
conhece que «a igreja de Malaca há mester de um
retábulo da Anunciação de Nossa Senhora e seja ri-
co, porque há aí mais ouro e azul em Malaca que
nos paços de Sintra; e um pontifical bem o merece
Malaca; damascos, sedas e brocados mande vossa
alteza ao vosso feitor que gaste bem deles, que em
Malaca se acharão em abastança» (Pato, 1884: 53-
-54). De igual modo terá sido obtido o excepcional
retábulo sobre madeira com cenas da Vida e Martí-
rios de Santa Catarina, executado antes de 1540 em
Lisboa pelo pintor régio Garcia Fernandes para a
538
Sé de Goa (onde ainda se pode admirar). e ':._
constitui um ponto alto da pintura porruguesa c
Renascimento, porém sem qualquer traço de ~-
fluência oriental, muito embora a padroeira da
dade fosse, deveras significativamente,
=-
natural -::
Alexandria.
A referência mais antiga que conhecemos 2 ~
retábulo pintado na India data de 1516, ano em ç::=
o padre Diogo de Morais, vigário de Calecuz, ;--
formava o rei de que um certo D. João da C:-=
conhecia um pintor capaz de realizar um cou_:'=
retabular sobre a Paixão de Cristo. D. João zs.
Cruz era um mercador e ourives (chatim) que. ç::-
viado para Portugal pelo rei de Calecut e
para observar os modos da corte e aprender a '~ -
gua portuguesa, se converteu ao catolicismo. aàr:-
tando então esse nome (Pissurlencar, 1936'. o\;'
do episódio se revestir de contornos curiosos. -~
sabemos, contudo, se o pintor referido seria de c=-
gem indiana ou portuguesa, como o eram
outros que por lá laboraram - além de flam~'::L~
e até italianos -, de que é exemplo Amónio ?:E-
reira, pintor da infanta D. Isabel, que de 1565
esteve em Goa a realizar alguma importante
(Serrão, 1994: 107).
Casos há, porém, que não deixam rna.rge;= ~
dúvidas: em 1548 a Confraria de Nossa Senhora .:
Rosário de Goa pedia um retábulo maior ?~ ~
sua capela, alegando que o que lá se encontrava :::-
nha sido executado por artistas locais, 5e::J.':'
óleos e as tintas de má qualidade. Seria. car::....---=..
certamente nativo o habilidoso ilurninador q'"..!e::
meados do século reuniu num álbum 40 c~:.._,
coloridos de tipos humanos do Estado da c -
dos cafres aos chins - o chamado Côdice Czs
tense (Matos, 1985) -, porventura o mesmo ?~_
homem da terra que tinha grande narura, ~= ,,=-
gundo Gaspar Correia, executou em 1# soe ~ ~
direcção, e por encomenda de D. João de (2,,-=.
galeria de retratos dos vice-reis. Era-o, sem ~-:.
o que assinou em caracteres etíopes o retrate ~
turno de Luís de Camões, oferecido em I
ce-rei por alguns amigos que com ele haviam _
vivido em Goa, e· que bem pode ter rv':-;:>-,n
também imagens religiosas.
Numa carta enviada a D.João III em ~O~:3:::-
bro de 1545 pelo padre Miguel Vaz, o antigo ~:7-
rio-geral da India dá conta da existência de ?
res gentios em Goa que pintavam im2~ ,~~
Cristo, da Virgem e de santos, vendendo-os '""''''?
de porta em porta: «Em Goa acustumavam os c:c'--
tores gentios pintar imagens de Nosso
Nossa Senhora e dos outros santos e vendê-los =-
las portas. Defendi-lhes isto o mais que ?~ c-
provisões também dos governadores. _b=
havia um que era dos outros mocadão. :rr
principal deles e que olha pelo que fazem, C= :::'
de habilidade neste mester de pintar e o -=.-
oficial de todos. Este, porque tinha dado .
se vir comigo, a este Reino ver-se com

oficiais que cá há e acabar de aprender e fazer-se
também cristão, pintava nas igrejas e casas de por-
tugueses retábulos. Fez em Goa muitos em que ga-
nhou bem sua vida» (Azevedo, 1959: 101). O hábito
hindu da venda de amuletos domésticos era, assim,
cristianizado e bem aceite, até pela própria Igreja.
Sintomática da generalização desta prática e do
sucesso alcançado por artistas autóctones, é a deci-
são tomada no primeiro concílio provincial de Goa
no ano de 1567, em que se estatuiu a proibição a
qualquer cristão de encarregar pintores «infiéis» de
pintar ou debuxar imagens e tudo o mais relacio-
nado com o culto divino. A medida estendia-se
também a ourives, fundidores e latoeiros que ela-
borassem objectos e artefactos utilizados no interior
dos templos católicos. Mas os sucessivos decretos
mostram que a proibição não surtiu efeito e as au-
toridades fechavam os olhos, até pela ausência de
alternativas. O mesmo devia suceder com os raros
escultores de imaginária de vulto, cujo estilo parece
claramente indianizado. Se o Mestre Inácio que em
1675 esculpiu as estátuas da fachada da igreja dos
Teatinos devia ser um pedreiro português, de estilo
mais rude que o do que em 1610 fizera a imagem
de Vasco da Gama para o Arco dos Vice-Reis, já o
Mestre Sequeira que 15 anos antes realizara uma
efémera «estátua de esteiras» para o altar-mor e os
À esquerda: estátua de Vasco da Cama, Coa, 1610. À direita: igreja dos Teatinos, Velha Coa, 1656-1661
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
«oleiros» anónimos que modelaram e pintaram as
22 imagens de santos e o apostolado dos nichos das
naves eram seguramente nativos, como se depreen-
de dos seus baixos salários.
A encomenda religiosa incidia igualmente em
alfaias litúrgicas, tais como a paramentaria, frontais
de altar e toalhas de missa. A sua ornamentação ca-
racteriza-se pela densidade decorativa e, em alguns
casos, por não apresentar motivos cristãos reconhe-
cíveis. Não havia pejo em utilizar vestimentas bor-
dadas de simbologia idólatra, nomeadamente de
origem chinesa. Simultaneamente, cortinas e col-
chas «cristianizam-se» pela inclusão de temas bíbli-
cos, símbolos eucarísticos, emblemática das ordens
religiosas e armas episcopais, servindo assim aos ob-
jectivos de propaganda do Padroado português, já
abertamente contestado em Roma pela Propaganda
Fide e por outras ordens. Essa fusão de duas lingua-
gens decorativas - a europeia e a oriental - co-
mo instrumento de persuasão e argumento em fa-
vor da superioridade das missões portuguesas, com
o exclusivo nacional que se pretendia manter, deu
lugar à encomenda de muitos dos mais belos
exemplares. Cite-se, COlTlO exemplo, uma colcha
em bordado policromo do Museu Nacional de Ar-
te Antiga cujo motivo central é o monograma dos
Agostinhos - a águia bicéfala poisada num cora-
539
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
ção trespassado por duas setas - e em que os ân-
gulos do campo e da barra são preenchidos por
najinas, divindades do panteão hindu associadas à
água, com corpo de mulher e cauda de serpente.
Por ironia, a Igreja da Contra-Reforma tinha de
abrir o seu imenso potencial de encomendante às
influências e gostos locais, como forma de preservar
o seu papel e importância na sociedade luso-oriental.
A mesma ambiguidade de atitudes tinha vivido, afi-
nal, o Estado (e em breve, ao longo de todo o sécu-
lo XVII, também a sociedade civil) desde os primeiros
tempos da presença activa na Índia, percorrido por
tendências contraditórias só conciliáveis no terreno
fraternal da arte. A esses caminhos inócuos, no dile-
ma entre a inclusão e a exclusão, procurou acolher-
-se uma via de resposta que os eventos económicos
e políticos não podiam dar. O «indo-português» apa-
rece-nos, assim, como a conciliação pela arte, im-
possível nos outros campos, e que só o diálogo de
estéticas e o aprofundar de uma cultura visual co-
mum podia tornar frutífera: a começar pelo género
artístico de maior valor comercial, e por isso mesmo
potencialmente mais polémico.
OURIVESARIA
Se são numerosas as referências escritas a ouri-
ves indianos que, logo após a chegada dos Portu-
gueses ao Indico, começaram a trabalhar para essa
nova clientela receptiva e ainda pouco exigente,
mas ávida de ouro e pedrarias até à cupidez - sem
nunca, porém, chegar aos extremos dos conquista-
dores espanhóis no Novo Mundo ... -, estão
igualmente bem documentados ourives indianos
que, vindos ao reino, aqui produziram obras desti-
nadas à realeza.
De todos os casos, o mais conhecido é o de
Raulu Xete (ou Chatim, do nome da casta social a
que pertencia), mocadão dos ourives de Goa que
veio a Portugal em 1518, aqui permanecendo dois
anos ao serviço do rei D. Manuel, que, nos seus
próprios dizeres, «mandou que lhe fizesse algumas
obras e jóias as quais lhe eu fiz e acabei o melhor
que pude posto que fossem de feição e nosso uso
da Índia» (Pissurlencar, 1936: 3). O facto não seria
de todo inesperado, dada a presença na Índia de la-
pidários e comerciantes de gemas e pedraria, italia-
nos e judeus, desde antes da chegada dos Portugue-
ses, como o veneziano Niccolo de Conti, que
visitou a costa do Malabar no século xv, e o judeu
magrebino Monçaide, que acolheu os nossos em
Calecut aos gritos de «Buena ventura! Muitos ru-
bis, muitas esmeraldas!»; mas é significativo que
fosse o próprio monarca a encomendar jóias para si
e para a rainha com a indicação de que estas deve-
riam ser feitas segundo o modelo das que eram
usadas pelos rajás indianos. Tal como o é que ele
fizesse acompanhar a armada de Vasco da Gama de
três lapidários romanos. Um papel essencial coube,
sem dúvida, à apaixonante figura do enigmático
540
Gaspar da Gama, ou da Índia, mercador de ~~
judeu de Alexandria, de origem polaca, fixado ~
Calecut e contratado em Angediva, ao largo -""
Goa, como intérprete de Vasco da Gama, a c:-=~.
acompanhou na viagem de regresso a Lisboa, (0;,::---
do-se cristão e o mais importante agente info
e conselheiro dos Portugueses na sua política ori~
(Lipiner, 1987). Diga-se, incidentalrnente, que. ::.:::::-
do também acompanhado Pedro Alvares Cabra, -
sua viagem de 1500 e vindo a criar fortes ince;
no Brasil, terá sido este poliglota especialista ~
gemas, pedras e materiais preciosos a primem:
soa em toda a história universal a obter urna ::-=::--
cepção global da «economia-mundo» e seus -~
nismos comerciais e financeiros; da Eurooa
Oriente e ao Pacífico, depois verificada «no ~-=-_-
no» pela viagem de Magalhães.
A excelência e aptidão dos ourives ine
tornou-se rapidamente reconhecida, quer Il2 =:.:;-
trópole, quer em Goa, onde dominavam o co=,--
cio na Rua Direita, agindo também como C2 --
tas e banqueiros. Aí viriam a adquirir estam: -
privilegiado que em 1558 o seu mocadão (o~
principal que detinha uma posição similar ao .!
de oficio), ao receber o baptismo, teve corno '..
drinho o próprio vice-rei, D. Constantino éz 3
gança, e adoptou o nome de Sebastião de Br:=.:r ;
em homenagem ao novo rei de Portugal ~
1991b: 106).
Na vastíssima produção da ourivesaria = -
-portuguesa, dirigi da maioritariamente à ~~.
lusa, destacam-se os objectos religiosos tais _
cálices, píxides, oratórios, relicários e cofres, ~
inúmeros conventos portugueses recebido r~.•-::;
de alfaias desse tipo. Um dos conjuntos
.portantes foram as pratas oferecidas em 1)_ _
padre André Coutinho ao Convento do C.,-,
Vidigueira, vila condal dos Gama: um P0rI2-?=
filigrana, um oratório-relicário e uma es
de missa, guardadas na casa das relíquias c2 :.: _
assim associadas à memória de D. Vasco éz S.
(Orey, 1996: 157). O mesmo alcance simbôf -,::,w:::-
ve ser atribuído às dádivas em ouro e pêroízs -
por Afonso de Albuquerque ao Convemo ==
mela, sede da Ordem de Santiago da qual e=;:
leiro.
A importação de objectos luso-orier: ",.."_
oferta a instituições religiosas, a familiares ~ T-_
tornou-se ao longo dos séculos XVI e XYII ...-"
tica comum da realeza, nobreza e burguesi
da, obrigando a uma demanda crescente éz ?:=
materiais. A sua fartura não abrandou, sec:::-_ c~
a crise que se seguiu ao desastre de Alcácer
Da lista de presentes enviados pelo
D. Henrique ao xarife de Marrocos conszavzza
chas de Bengala «de montaria», um pa\";~~50 6=:
fetá branco, da China, decorado com ::-;-
animais e plantas, couros de Sinde e ai--
isto é, leitos baixos de pernas articulacas =
mente desmontáveis. Dois destes são ~ -.;;;-•..•...

Cofre em teca e madrepérola, Porto (Colecção Maria Helena
L. Cunha Campos)
mente descritos pelas fontes da época, referindo-se
que um era de madrepérola com a cabeceira parti-
da em duas peças com balaústres, cravado com pre-
gos de prata, e quatro travessas de pau de angelim
lacadas de vermelho, ao passo que o outro, em ou-
ro e prata, tinha vindo da China (Sousa, 1948: 521).
Um tópico especial, que não pode deixar de
ser lembrado, é o da numismática considerada co-
mo forma de arte. De facto, a numária luso-indiana
constitui um capítulo «de características únicas no
mundo» (XVII Exposição - Torre de Belém: 148),
com as espécies cunhadas em ouro, prata, cobre ou
calaim saídas das casas da Moeda de Cochim, Goa,
Malaca e Ceilão, dos belíssimos «sâo-tornês» feitos
sob gravuras de Francisco de Holanda a outros
com nomes extravagantes (bazarucos, xarafins, par-
daus, tangas), resultado do aportuguesamento dos
sistemas monetários locais (Gomes, 1992). Esse ma-
terial circulante corria as rotas e feiras como meio
de afirmação da supremacia lusa, numa época em
que o português era «língua franca» em todo o
:;.. --
Oriente, a ponto de durante o século XVII os mer-
cadores holandeses terem de recorrer à nossa moe-
da e a intérpretes portugueses para se fazerem en-
tender e aceitar.
Os cofres constituem, no conjunto da ourivesa-
ria civil indo-portuguesa, e ao contrário da joalha-
ria, o grupo numericamente mais importante, o
que pode ser devido à sua reutilização religiosa en-
quanto receptáculo de hóstias e relíquias. Podendo
assumir as mais variadas formas e uma ampla gama
de materiais, cofres, bocetas e caixas surgem cons-
tantemente mencionados nos inventários e quita-
ções da época. Executados em filigrana de ouro ou
de prata, em tartaruga, marfim ou madrepérola, ba-
seavam-se em protótipos ocidentais, mas as técnicas
de trabalho e decoração eram as dos artistas orien-
tais, o que é visível particularmente nos fechos, pe-
gas e argolas laterais. O cofre de prata e madrepé-
rola sobre armação de teca, datável da segunda
metade do século XVI e pertencente a uma colec-
ção privada do Porto, é um exemplo ímpar da in-
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
serção de motivos decorativos imbuídos de exotis-
mo associados a imagens de origem europeia: a
pega, concebida como duas cabeças de lagarto liga-
das por uma secção quadrangular, constitui, junta-
mente com a fechadura e as dobradiças, o elemen-
to no qual se inserem temas figurados. Na placa
central representa-se um elefante transportando
uma pipa e sobre a lingueta em forma de lagarto a
cabeça de um anjo. Tal como as dobradiças, com
dois medalhões que encerram os perfis de um corte-
são e uma cortesã, pertencem a uma tradição deco-
rativa específica do Renascimento europeu (A He-
rança [. . .J: n.o 12).
Estes exemplos de artes sumptuárias deviam ser
frequentes nos interiores civis portugueses, sobre-
tudo de âmbito palaciano. Conhece-se grande nú-
mero de peças, hoje em colecções e museus; e as
listas dos inventários revelam autênticos tesouros
que formavam o recheio dos «gabinetes» e câmaras
dos palácios tardo-quinhentistas e seiscentistas. Em
particular, a rainha D. Catarina surge como uma
ávida e sagaz coleccionadora de obras de cunho
oriental, sobretudo durante o período da sua re-
gência (1557-1562), comprando vorazmente e en-
viando aos vice-reis incessantes ordens de compra e
encomendas de peças taras, tais como jarras de
Martabão (Birmânia) para os jardins de Almeirim,
porcelanas e pinturas sobre seda chinesas, botões de
prata japoneses, baixelas de mesa com amuletos
profilácticos e talheres em marfim, abanos de penas
ou de lâminas ebúrneas, peças de âmbar e laca, e
quantidades ingentes de pedras preciosas para a
confecção de jóias: os cofres e as arcas encouradas
da sua «recârnara» deviam conter, senão uma colec-
ção nos moldes das que o espírito do humanismo
científico já fazia surgir nas cortes europeias
(Gschwend, 1996: 83), pelo menos um verdadeiro
mostruário ambulante das preciosidades e curiosi-
dades extraordinárias que o Oriente cada vez mais
proporcionava a Portugal.
N esse contexto, assume especial significado o
aparecimento de pequenas utilidades e de modas
associadas a uma nova concepção de luxo e bem-
-estar como expressão de estatuto social: além da
prataria e jóias, alfaias domésticas, objectos de toilet-
te, adereços, utensílios vários - como os «foles e
boiões da China» que D. Catarina encomendava
em 1567 para a sua botica -, objets de vertu, peças
de vestuário, adorno e cosmética. O Códice Casana-
tens e ilustra bem esses hábitos de conforto e osten-
tação no mundo luso-oriental ao representar uma
cena de interior de uma casa portuguesa em Or-
muz, com a família num banquete, servido por
criadas, em taças de prata, sentada em cadeirões à
mesa no centro de uma piscina de águas perfuma-
das: um requinte impensável em Portugal. Desses
costumes galantes, que a alta sociedade de Goa cul-
tivava com alardes de luxo só comparável a Vene-
za, é sintoma um artefacto que faz então o seu apa-
recimento: o leque, ou «abano léquio» (por se
541
 - ------------ -----,- .. -

o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE

Púlpito, teca entalhada e policromada, arte indo-portuguesa, Coa, sécs. XVII-XVIII (Fundação Medeiros e A

542
julgar originário das ilhas Léquias, ou de Riu-Kiu),
que D. Catarina já possuía desde antes dos meados
do século. Esses pequenos abanas de mão desdo-
bráveis eram usados no Japão, donde na realidade
provinham, como signos da autoridade imperial;
e, conhecidos na corte portuguesa - a partir da
qual, após os anos de 1560-1570, se difundem pelas
corres de toda a Europa -, aqui assumiram o rnes-
. cada, antes de o seu uso se vulgarizar.
será fútil ob ervarmos (Moreira, 1995) que
- ~_ .. '" -~ '::'ha do rei D. Ma-
-o Inverno de 1551 em Almeirim
Anzónio Moro, e o da princesa
- mãe de D. Sebastião, feito em
:X>~Crisróvâo de Morais, contêm as
-:::====:;;s.~_=-:;:: .-~ ções de leques modernos na ar-
-'-'~........:_ ~ -=!mraIldo, tal como nas imagens de
==:-~:;01ik:5:-;:: aeses que os devem ter inspirado,
-C-'''''':::;--Ai> _ ~ , dessas herdeiras do trono por-
_ - a riqueza das jóias e os es-
":"'-0_ mas também o porte de simples
-===- -- - de que Portugal foi pioneiro
- _ !rem gestual a que dava-lugar,
~-~6":0- como atributo de excelência
sobre as terras do Sol-Nascente.
~tw.u-:.;':,"'5: de éb01l0 e marfim, arte indo-portuguesa, séc. XVII (MNAA)
o mesmo efeito da ourivesaria, que elevava a rea-
leza acima do comum dos mortais, podia obter-se
através de objectos «de virtude», sintomas da cres-
cente familiarização com uma cultura da diferença.
MOBILIÁRIO
A abundância de excelentes madeiras no
Oriente e uma mão-de-obra habilidosa e barata
propiciavam as encomendas de móveis com idênti-
co sentido de apropriação do exótico. Dadas as di-
mensões dessas peças, é natural que começassem
por ser encomendadas pelas grandes casas religiosas,
que nas suas propriedades podiam obter os mate-
riais necessários e dispunham em seu redor, nas al-
deias de catecúmenos ou nos bairros urbanos cres-
cidos à sombra das igrejas, de exércitos de bons
artífices entre servos e escravos, fazendo mesmo
disso um estímulo de ascensão social para lá do rí-
gido sistema de castas.
No vasto conjunto do mobiliário litúrgico, as
peças realizadas seguindo tipologias ocidentais, ou
até islâmicas - como é o caso das estantes de mis-
sal indo-portuguesas e namban, cujo modelo adop-
tado foi o dos suportes para leitura do Corão e não
543
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Ventó, teca lacada a negro, pintura poliaoma e metal
amarelo, arte indo-portuguesa, Sinde ou Cambaia, séc.
(MNAA)
o das estantes europeias (De Coa a Lisboa. [. . .J: 104)
-, caracterizam-se pela sua enorme diversidade de
inspiração, tendo chegado até nós arcas, escritórios,
cadeiras, arcazes de sacristia, púlpitos e retábulos.
A sua adaptação a um novo tipo de vida religiosa e,
inclusivamente, ao próprio clima, levou ,a que hou-
vesse ajustamentos de algum pormenor. E o caso das
cadeiras de braços com palhinha no espaldar e no as-
sento, algo que é específico dos móveis de sentar
goeses, os quais se distinguem dos modelos europeus
por serem baixos, sem apoio para os braços e com as
dimensões necessárias para se poder estar sentado
com as pernas cruzadas (Via Orientalis, [. ..]: II 5)
Mas é no dualismo da decoração que reside o
maior interesse destes acessórios, em que às armas
das respectivas ordens religiosas se pode associar
um vocabulário estranho ao léxico europeu, ou em
que, simplesmente, foi conferido pelo artista autóc-
tone um carácter local aos elementos estrangeiros.
O arcaz em teca com embutidos de ébano e mar-
fim e escudetes de metal amarelo do Museu Na-
cional de Arte Antiga é particularmente interessan-
te a esse respeito, na medida em que apresenta um
tipo de decoração tipicamente indiana na parte da
frente do móvel, com motivos vegetalistas cujos
enrolamentos florais invadem e se sobrepõem ao
desenho dos corpos de tigres sentados.
Se neste exemplar os embutidos de diferentes
materiais servem de arquitectura à ornamentação
da peça, no púlpito de teca entalhada e policroma-
da (de que se perderam o espaldar e o baldaquino)
hoje na Fundação Medeiros e Almeida, em Lisboa,
cuja caixa é suportada por cariátides aqui substituí-
544
das por najinas, toda a decoração profusa da ~'::'
em que folhas de acanto e flores de lótus in,~-"~
os espaços não deixando vazio algum, é re?i::-:;-
pela policromia exuberante dos vermelhos. ,-=::::3
e dourados. A mesma concepção de preenchi ~-
to ornamental e intromissão de elementos
aparece nos magníficos arcazes, ainda ia sim. G;s
==
cristias da Sé e do Bom Jesus em Velha Goa.
refulge o trabalho dos latoeiros seiscentisras: e
talha dourada dos púlpitos e retábulos que ?
tuam o interior branco de igrejas como a dos
tinos e a dos Jesuítas.
Também o mobiliário civil obedece
cial a iguais critérios, sendo as encome
sobretudo no Guzarate, em Tana (Bornb
Chaul, a norte de Goa, onde a floresta rrm:-icr' :', -
necia as melhores espécies de madeiras: -a :;:-~
ébano, o angelim, o sissó. Inspirados na es...:::.-
dos altares e em modelos reinóis, os móveis - -••.-
-portugueses são o resultado do enconrro de " ~-
ções decorativas europeias, indianas e j,'i:=::::7S
podendo desta forma apresentar um belo
geométrico de tipo muçulmano, incluir ei,=---,
da arte hindu ou ainda representar cenas cora 2 .::.::_-
XVIII
ração de portugueses (XVII Exposição - Jer:.,
68). Bem representativo desta conjugação ê= ==
e de estilos é o ventó (pequeno cofre para .5~ ,-
Museu Nacional de Arte Antiga, fabricam = --
lacada de negro com pintura policromada :: -
gens de metal amarelo trabalhado e dourado. ~~.•.,~-
zido em Sinde ou em Cambaia. No exrericr, .=
porta com dobradiças laterais escondia e ~}!O-=.:
gavetas do interior, a decoração é consLi<1i~-"!' .:
pintura de composições florais de margaridas
lhas, rosas e de folhas verdes. Interiormente. 2S -
gavetas mostram cenas alusivas a caçadas a ?é :: ~
valo num cenário pontuado por edificios 0-=,"'==
(um castelo, uma igreja, um com-emo e
percorrido por figuras que trajam à maneira .== .:
tuguese~ ou envergam o hábito de frades =-,-,.
nhos. E um tipo de figuração e temâzi
curiosamente, só encontra paralelo em ce::-~
de iluminura mogol (Via Orientalis, [oo.]: ~
De entre os móveis civis o contador f=. ;_
velmente, o mais característico e inCOrID'7",~
todos. No seu revestimento predominam os
chetados de ébano sobre teca, sendo a .:...-----=_
partimentada por gavetas que, aparerr
iguais, na verdade têm diferentes tamani;
fim utilizado nos pinos que ponteiam o ffi=- - ~=:-
para fixar os embutidos formam, jl1"";;c=l~
estes, a decoração da peça; mas é
recortes que servem de suporte e
pés da mesa que ela atinge o seu ~
vimento e requinte. Particularmente : =~~-::ss=::::"""",-:
o facto de em certos tipos mais t.2.I'C:os::,==
res dimensões permanecer a re=n;~i,;,,-.~ -
carácter portátil através da inserção .:..::~-:::_
que denunciam claramente a sua iffi:;,,;-
peças móveis.
 A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS

Contador, teca, sissó e mosfim, arte indo-portuguesa, Coa, séc. XVII (MAB)

545
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Aptas a guardar instrumentos para a escrita -
o tinteiro, o areeiro, as penas ou aparos e o pa-
pel-, as gavetas e escrivaninhas eram objectos de
dimensões reduzidas, facilmente transportáveis,
aliando a utilidade à riqueza do material usado na
sua feitura e revestimento. Ligados ainda ao acto de
escrever, e complementares entre si, encontramos
«escritórios» ou móveis com múltiplas gavetas e es-
caninhos com portas em forma de tampas de car-
teira; e escrivaninhas de tamanho mais reduzido do
que as anteriores, mas cuja beleza em nada era in-
ferior à sua vertente mais prática (Ferrão, 1990: IV,
259)·
Ao contrário das habitações indianas, pratica-
mente desprovidas de mobiliário, a vida quotidiana
dos nobres e portugueses no Oriente, e sobretudo
na Índia, era, como vimos, envolta numa ostenta-
ção que se pretendia reveladora da importância so-
cial que detinham. O testamento de Baltasar Jorge
de Valdez, juiz da Alfândega de Diu que morreu
no segundo cerco à fortaleza em 1546, publicado
por Gabriel Pereira, é um dos documentos mais
instrutivos a esse respeito que conhecemos: nele
constam vestidos e tecidos orientais, duas caixas la-
cadas da China, 34 escudos defensivos fabricados
em Cochim, porcelanas chinesas, terrinas douradas
de Diu, um búzio para beber, um cofre de madre-
pérola e oito abanos, sendo dois chineses e dois
persas. A tão rico quadro apenas falta o revestimen-
to de tecidos para imaginarmos todo o fausto exó-
tico em que vivia.
A
TEXTEIS
A vinda de ourives para Portugal, a que atrás
aludimos, não foi um facto isolado; é, também,
quase certa a presença de bordadeiras indianas em
Lisboa. Os testemunhos escritos referem-se às
«muitas mulheres grandes lavrandeiras de bastidor»
(Albuquerque, 1973: rr, 218) que vinham na Flor de
la Mar naufragada em 15II, mas a intenção de Albu-
querque foi sem dúvida concretizada noutras oca-
siões.
Os têxteis, nome genérico usado por comodi-
dade para designar todo um mundo de objectos
tecidos e bordados - colchas, goderins (colchas
estofadas como edredãos), panos de armar ou col-
gaduras, guarda-portas, «panos pintados» (decerto
algodões estampados, como chintz ou chitas), alca-
tifas de estrado, tapetes - contam-se entre os ob-
jectos encomendados em maior número a artistas
indianos. No seu Livro das Grandezas de Lisboa,
Frei Nicolau de Oliveira refere a chegada de gode-
rins orientais ao porto de Lisboa no ano de 1620,
afirmando não haver nenhum navio vindo da Índia
que não trouxesse pelo menos 400 deles (Via
Orientalis: 105).
Os principais centros de bordados indianos lo-
calizavam-se nas costas setentrionais, concretamen-
te no reino de Cambaia a oeste e em Bengala a les-
546
te, zonas famosas pela finura dos seus algodões, das
sedas e das quase transparentes cambraias de linho
(nome que revela a sua origem, em Cambaia o
Surrate) e pela mestria com que aí se manufactura-
vam e ornamentavam as peças. Daí provinham as
cobertas de cama tão apreciadas na Europa pelas
cores fortes, variedade de pontos e utilização de fio
de seda (por vezes importado da China) e finas là-
minas de ouro e prata. Normalmente o bordado
era composto a partir de um medalhão inserido no
rectângulo central da colcha, circundada por uma
larga barra com elementos vegetalistas. No entanto,
as encomendas variavam consoante o gosto de cada
um, podendo ser mais «orientalizante», o que se
traduzia numa exuberante policromia, ou, ao con-
trário, mais próximas dos padrões europeus mono-
cromáticos com a utilização do branco, amarelo e
carmesim, típico das bordadeiras de Bengala (VUl
Orienialis, [. . .J: 105-107).
Nessas colchas, panos de armar e guarda-portas
encontram-se inúmeros exemplos em que o dese-
nho central é baseado, ou mesmo copiado, a partir
de ilustrações dos textos bíblicos, sobretudo do
Antigo Testamento, ou em imagens alusivas a len-
das e textos clássicos greco-latinos, nomeadamente
episódios das Metamorfoses de Ovídio, obra tão pró-
xima da mitologia hindu. O humanismo cristão e a
cultura local encontram-se, assim, em curiosas
coincidências e paralelos.
O preenchimento dos espaços deixados em
branco em torno do tema central era, na sua maio-
ria, constituído por motivos indianos, nomeada-
mente por divindades hindus, padrões geométricos
e motivos vegetalistas, havendo exemplos de col-
chas em que alguns dos desenhos se inspiraram em
monumentos locais. E o caso de um fragmento que
repete modelos de arquitecturas da capital do Gu-
zarate, importante centro fornecedor de tecidos e
de bordados para a clientela portuguesa em geral, e
goesa em particular, de onde devia partir a maior
parte das encomendas, sobretudo durante os sécu-
los XVII e XVIII (Via Otienialis, [. . .J: 140) .
Temas como a «Justiça de Salomão», no que é
uma referência clara à justiça da Coroa pç>rtuguesa
e dos seus representantes no Estado da lndia, ou
cenas da mitologia clássica, como a lenda de Ac-
téon ou os trabalhos de Hérculos (Pereira, 1988;
Via Orientalis, [... J: 105-106), eram utilizados para
definir e exaltar a gesta lusíada. Surgem também
batalhas da Antiguidade e guerras bíblicas, com as
respectivas legendas explicativas em português, cujas
ilustrações foram retiradas de gravuras incluídas em
obras como as Antiquitatum Judaicorum de Flávio Jo-
sefo, numa edição impressa em Basileia em 1540,
ou os episódios das guerras púnicas incluídos nas
Décadas de Tito Lívio, cuja publicação ilustrada
aparecida em Veneza em 1520 serviu de base para o
desenho da composição de um pano de porta bor-
dado no Guzarate um século mais tarde.
Dessas belíssimas peças historiadas destacam-se
 A CIRCULAÇÃO DAS FOR.\IAS

das
--~O

~-'-= ou

-= ::1.0
- .!a-
caao
~--. O

__ -_:o,

= se
-
:: ;]-
- ::lO-
~=-O e
~ .I.a

Colcha, linho bordado a seda, arte indo-portuguesa, segundo terço do séc. XVII (MNAA)

547
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Pano de armar ou guarda-porta, tcifetás de seda e algodão, bordados a sedas policromas, arte indo-portuguesa,
sécs. XVI-XVII (MNAA)
as que relatam acontecimentos da actualidade, co-
mo a colcha da antiga Colecção James Hyde (San-
tos [s. d.]: III, 204-209) onde uma série de quadros,
sobrepostos como numa prancha de banda dese-
nhada, descreve os episódios cruciais da Restaura-
ção e a aclamação de D. João IV em 1640. Igual-
mente dos meados de Seiscentos datará outro tipo
de panos armoriados com brasões de família ou
pessoais, que iriam conhecer larga fortuna.
548
Pode-se admitir que, numa
protótipos e códigos de leitura da La
-medieval e renascentista, essas notáveis -:-=.
brativas e honoríficas tivessem por ~-=~-;~
tas de circunstância ou a comemoraçâo -=- -
personificados, numa variedade de regis
do épico ao burlesco (os panos «de Cs_
Índia», de sabor camoniano), passando pc; ~
do quotidiano, alegorias morais (as --

Sentidos, etc.) ou jocosas e até cenas de claro con-
teúdo erótico. Um goderim do último quartel do
século XVII, do Museu do Caramulo, representa
Vulcano surpreendendo a sua mulher Vénus no
leito com Marte, segundo uma gravura de edição
quinhentista de Ovídio, destinando-se, com ironia
ou sentido de humor, a algum presente de núpcias
(Moreira, 1991: 238).
Talvez baseado, ao invés, em obras orientais,
tais como miniaturas turco-persas, um conhecido
pano de armar (ou guarda-porta) do Museu Nacio-
nal de Arte Antiga, que tem figurado em várias ex-
posições, representa uma caçada na barra. Isto o
aproxima das colchas mono cromáticas de Bengala
de um tipo muito característico, que nos inven-
tários dos séculos XVI e XVII aparece designado
por «de montaria».
Os cantos da barra são preenchidos por animais
heráldicos e a tarja é decorada com bordados vege-
talistas estilizados, constituindo este último o ele-
mento que divide dois momentos de uma batalha,
ou duas batalhas diversas. Da esquerda surge um
numeroso exército constituído por tropas de infan-
taria, cavalaria e artilharia, enquanto do lado direi-
to, ocupando a altura total do pano, trava-se luta
acesa. Particularmente interessante é o facto de se
haverem incluído pormenores descritivos do palco
da acção - um cenário densamente arborizado
percorrido por um rio - e da fortaleza que está a
ser tomada, dentro da qual se perfilam armas e sol-
dados. Mas o mais curioso é que, pelos estandartes,
indumentária e armamentos, as duas forças em
combate parecem ser ocidentais, o que constitui
um dado intrigante (Pinto, 1995: 180-181).
Também no Oriente documenta-se a existência
de panos com a ilustração de exércitos e batalhas, o
que pode indiciar uma confluência de fontes de
inspiração. Entre os presentes enviados pelo rei
de Java ao conquistador de Malaca contava-se «um
pano muito comprido em que vinha pintado o
modo em que o Rei vai à guerra, com suas carre-
tas, cavalos e alifantes armados com seus castelos de
madeira [...] e tudo isto muito bem pintado» (Al-
buquerque, 1973: n, 181). De Java a Cambaia e à
distância de dois séculos, o fosso cultural não era,
afinal, tão grande.
PORCELANA
Embora os têxteis tenham suscitado uma curio-
sidade e interesse crescentes, as porcelanas contam-
-se entre as peças mais cobiçadas e procuradas pela
clientela europeia. Entre Fevereiro de 15II e Abril
de 1514, período durante o qual João de Sá ocuppu
o cargo de tesoureiro das especiarias da Casa da In-
dia em Lisboa, deram entrada nos armazéns reais
692 peças. Contudo, é preciso ter em linha de
conta que, à semelhança do mobiliário, tecidos e
outros produtos, as porcelanas não estavam sujeitas
ao monopólio régio, o que significa que os parti-
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
culares eram livres de os trazer sem que estes tives-
sem que ficar registados (Dias, 1996: 38). Embarca-
das no Oriente com destino a Lisboa e, daí, para o
resto da Europa, as porcelanas eram contadas em
corjas, isto é, em grupos de 20 unidades cada um,
estimando-se que cada nau trouxesse entre 2000 a
3000 corjas de porcelana, o que dá uma média de
cerca de 50 000 peças transportadas por cada nau
(XVII Exposição - jerónimos lI). Refira-se ainda
que em 1522 o regulamento do porto de Lisboa au-
torizava. que um terço da carga de cada navio fosse
composto ,por porcelana (Matos, 1993).
Se na India os serviços de porcelana faziam par-
te do uso quotidiano (os doentes do Hospital Real
em Goa eram servidos em pratos de porcelana), no
reino ela era apanágio da realeza e nobreza, tornan-
do-se indispensável em qualquer festividade ou re-
cepção oficial. Assim, e de acordo com a descrição
de De Marchi, um viajante italiano que se encon-
trava em Portugal em 1565, por ocasião do casa-
mento da princesa D. Maria, neta de D. Manuel,
com Alexandre Farnese, foram utilizadas baixelas
de porcelana azul e branca num sumptuoso jantar
durante o qual foram servidas iguarias confecciona-
das por cozinheiros indianos e, simbolicamente,
água do Ganges, do Indo e de outros rios africanos
e das Molucas (Bertini, 1991: 89). Extremamente
curioso é também o episódio que teve lugar em
Itália no ano de 1563, data em que D. Frei Bartolo-
meu dos Mártires se encontrava na corte papal du-
rante o Concílio de Trento. Num dos banquetes
oferecidos, o embaixador português criticou junto
do papa Pio IV a utilização de baixelas de ouro e
de prata, afirmando que deveriam ser substituídas
por serviços de porcelana, mais conformes ao espí-
rito da Contra-Reforma, realçando que este,s, fa-
zendo-se na China, chegavam a Lisboa via India.
De facto, poucos anos volvidos, baixelas de porce-
lana chinesa estavam a uso comum na corte de
Roma. Singularmente, cerca de 50 anos antes
Afonso de Albuquerque escrevia ao rei D. Manuel
a pedir que lhe enviasse baixelas de prata porque as
de porcelana por ele usadas a bordo do navio se
partiam com muita facilidade (Correia, 1858: n,
parte I, 409).
Se, como foi anteriormente referido, data do
início do século XVI a encomenda das primeiras
porcelanas para uso pessoal com a inscrição do no-
me do proprietário, paralelamente, embora tendo
por trás o poder régio no papel de encomendador,
surge a porcelana azul e branca com a inscrição das
armas reais e da esfera armilar, a divisa de D. Ma-
nuel L Estas peças personalizadas que se baseavam
em desenhos fornecidos pelos portugueses, deno-
tam na sua larga maioria a dificuldade por parte dos
artistas chineses em reproduzir de forma fiel, tanto
os elementos heráldicos e as cenas figurativas, co-
mo a própria grafia ocidental. Particularmente inte-
ressante e revelado r da incapacidade de compreen-
são do motivo fornecido, e da sua consequente
549
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
deturpação, é o gornil de porcelana azul e branca
da dinastia Ming, período Jiajing, datável de 1550-
-1566. Nesta peça em que o artista associou moti-
vos decorativos de tradição chinesa - as chamas
que ornamentam o bico, os painéis de lótus simpli-
ficados e estilizados no pé e as folhas que decoram
o bolbo -, a uma gramática ornamental islâmica
patente no medalhão lobulado que acompanha a
silhueta oval do corpo do objecto, figura o brasão
de armas atribuído a António Peixoto, navegador
português que, com António da Mota e Francisco
Zeimoto, terá sido o primeiro europeu a aportar
ao Japão em 1543. Contudo, ao não ter entendido
o desenho original do brasão encimado por elmo
de grades e paquife, o artista reinterpretou-o, con-
vertendo o elmo em barrete e o paquife em folha-
gens (Matos, 1993: 47).
As encomendas eram feitas via Malaca (e, a
partir da criação do entreposto de Macau cerca de
1567, cada vez mais por esta cidade de mercadores
e contrabandistas) às oficinas chinesas da zona de
Cantão, não se tendo ainda atingido os grandes
fornos porcelaneiros de Jingdezhen, que trabalha-
vam em exclusivo para a casa imperial: o que signi-
ficava uma menor qualidade de fabrico, mas tam-
bém preços mais convidativos e uma melhor
facilidade de acesso. E assim que o enigma da ori-
gem da porcelana (que se imaginava feita de con-
chas moídas e cascas de ovos!) foi cabalmente escla-
Gomi/, porcelana azul e branca, China, Jingdezhen ?,
dinastia Ming, período Jiajing, 1550-1566 (Fundação
Medeiros e Almeida)
550
recido pelos Portugueses séculos antes da res
Europa: já Frei Gaspar da Cruz, 1)0 seu Tratad •. _
que se contém as cousas da China (Evora, 1569). ~
crevia o caulino e explicava em pormenor o ~
moroso processo de fabrico.
A importação maciça a partir de meados do ;..::-
culo XVI invadiu o país em cifras impossíveis ~.
calcular, sendo reexportada para toda a Euro
em 1580 só a Rua Nova dos Mercadores, em T
boa, contava com seis lojas de porcelana chia
em 1620 elas eram já 17. Mas há que ter em c
que se tratava de produção comum de exporraçã
quase em série - como podemos ver no admirá
tecto da Sala das Porcelanas do Palácio de
em Lisboa, uma das maiores colecções que exis::~
fora da China. As melhores peças fora do ,~-.:: ,..
com características pessoais, como os grandes jJ::
com as armas do vice-rei Matias de Albuquer ~
(1591-1597) ou as garrafas brasonadas de D.~-\i
Vilas-Boas, de 1640 a 1650, continuavam a obter
por encomendas específicas, que desaparecem :-L'-.
o fim da dinastia Ming (1644) e a crescente conccr-
rência holandesa, para só reaparecerem meio s'
mais, tarde, sob a forma da policroma «Comp~
das Indias» de produção massificada, com a ---
da chinoiserie e o estilo barroco.
MARFINS
Também os escultores de marfim tiveram zc;
so, quer a gravuras trazidas da Europa ou a irn2':-=-
impressas em Goa, quer à escultura europeia, o .;
deu origem à produção de obras de carácter l:.:::..--:. -
do com a progressiva inclusão de motivos ?~-
em imagens sagradas, ou à transformação s::
rnica dos personagens através dos traços do
penteado e do tratamento das vestes. A ?
marfim esculpido (Museu Nacional de Arre _~ _
cujo desenho se inspira numa gravura de _-\2:~-~
Dürer datada de 15II e em trabalhos de ~.l~
Schongauer, constitui um exemplo paradigrar
Igualmente excepcionais são o miniatural ~::-~
(46 cm de altura) da Colecção Hipólito !ta?
meados do século XVII, decerto destinado
oratório privado ou de navio (De Coa a li;
n.? 21); e o baixo-relevo em marfim que se _
tra hoje no Museu Municipal de Viana do C.,zs.::=
o qual apresenta como tema iconográfico
goria ao amor profano e ao amor divino. o r
ro representado como Cupido, e o segundo
rioso, munido de arco e flechas. As l~,-=-;;-;
latim repartidas pela composição incluem, r:
to inferior, versos alusivos à submissão ;3
profano, logo impuro, ao amor divino e 2. ~~.~
da de dos fiéis em abrir o seu coração"
topo, a, inscrição «Mostras de quem RI
quem Es), incita à reflexão sobre o cam'-;-:=>
mar (Via Orientalis, [. . .]: 156-157).
Identicamente elaborados e iconosra - . M
sincréticos são os cofres do Ceilão - -.::~~-.,J..,..-=-.-.=..

Placa com a Natividade, marfim, arte cingalo-portuguesa,
Ceilão, fins do séc. XVI (MNAA)
bricados em Goa por artesãos cingaleses - com
alusões a episódios da história contemporânea, em
que o rei D. João III surge como uma das figuras
representadas (Keil, 1938); e os oratórios, como o
-~- que se encontra hoje na Colecção de W. Cudel1,
formado por inúmeras peças que, encaixadas, for-
mam a árvore de Jessé, associada à ascendência da
Virgem a partir dos reis de Judá, nomeadamente de
Jessé, pai de David. Na base da árvore (que neste
caso é uma palmeira e não o tradicional carvalho)
representou-se a figura reclinada de Jessé com rosto
de feições orientais e de cujo braço esquerdo parte
o tronco em que, no centro, está figurada Nossa
Senhora. Encimarido a Virgem orante, coroada e
com o crescente lunar a seus pés, surgem Deus Pai
e a pomba do Espírito Santo. As imagens dos oito
reis de Judá estão simetricamente colocadas em re-
lação ao centro da composição - o tronco da pal-
meira - dispondo-se quatro de cada lado.
Porém, de entre as imagens sagradas trabalhadas
em marfim esculpido, uma das mais apreciadas e
procuradas foi, de facto, a do Bom Pastor. Na ge-
neralidade, os Meninos Jesus Bom Pastor feitos em
marfim ou cristal de rocha surgem representados
com os olhos semicerrados e a mão na face, tal co-
mo Buda na Primeira Meditação. Estas peças foram
inspiradas pelas estatuetas de Malines, muito co-
A CIRCULAÇÃO DAS FO~ ~\S
nhecidas em Portugal e levadas em grandes quanti-
dades para o Oriente, e que se caracterizavam pela
sua pequena dimensão e particularidades anatómi-
cas, tais como a cabeça esférica, o pescoço baixo e
as ancas redondas e salientes. Livremente interpre-
tadas, as peculiaridades referidas foram mantidas
pelos artistas locais, alterando-se, contudo, certos
pormenores, como o tratamento dos penteados e
do baixo-ventre, de acordo com as representações
mais comuns de Buda. Foi, porém, nas peanhas
destas estatuetas que os artistas indianos e cingaleses
puderam associar de uma forma imaginativa elemen-
tos da arte indiana a motivos da religião católica, do
hinduísmo e do budismo (Via Oiientalis, r..J: 126,
151-154). Trabalhadas como um monte rochoso es-
calonado, nelas se incluíam de forma exuberante
motivos zoomórficos, fitomórficos e arquitectóni-
cos a par de cenas alegóricas e sagradas.
Talvez o exemplo mais ilustrativo desse entre-
cruzamento de influências em todas as direcções
seja o escultor beneditino «brasileiro» Frei Agosti-
nho da Piedade, que nas primeiras décadas do sé-
culo XVII copiava fielmente em barro, no seu mos-
teiro de Salvador da Bahia, as preciosas imagens
ebúrneas do Menino-Deus que as naus da carreira
da lndia deixavam de regresso ao fazer escala na ci-
dade - como o exemplar, assinado, que se guarda
na residência abacial do mosteiro de Olinda, de
cerca de 1620 -, exprimindo a nova atenção dada
pela Contra-Reforma às cenas da infância e vida
doméstica de Jesus (Sagradas Famílias, Santas Mães,
Fugas para o Egipto, etc.), de uma espiritualidade
refrescante e amorosa. Ou o caso do entalhado r aço-
riano Sebastião Rodrigues, que, além da pequena
estatuária inspirada nos modelos de Malines, segun-
do dados recentes (Martins, 1997= 149) fabricava em
Angra «caixas, mesas e escritórios com o seus ornatos
fantasiosos de aves e outros animais do paraíso» -
uma clara descrição do mobiliário indo-português
chegado à Terceira pelas naus de Goa -, tendo
emigrado para o Brasil, de onde um seu filho, tam-
bém escultor, regressou à ilha natal, passando de se-
guida a Lisboa em 1642. Nessas idas e vindas, quan-
tos desses artistas que se esforçavam por reproduzir
em materiais preciosos as peças que de tão remotas
paragens lhes vinham ter às mãos - e tanto mais
apreciadas quanto mais estranhas e «fantasiosas»-
não terão seguido o mesmo percurso, numa diáspora
artística de acentuado sabor luso-oriental!
A identificação das imagens de culto cristãs
com as de religiões orientais também se encontra
presente nas estatuetas de marfim ou de porcelana
sino-portuguesas, em que as representações da Vir-
gem com o Menino apresentam semelhanças curio-
síssimas com a imagem de Kuan- Yi, bodhisattva fe-
minino normalmente representado, tal como Nossa
Senhora, com contas de rezar e uma criança ao colo
(Rlj1exos.r. .J: 105). A imaginária sino-portuguesa,
embora menos importante do que as suas congéneres
da lndia e do Ceilão sob um ponto de vista mera-
551
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Oratório com árvore de Jessé, maifim, teca e sissó, arte
indo-portuguesa, Coa?, séc. XVII (Colecção W. CudeU)
mente quantitativo, não é menos relevante, supon-
do-se mesmo que haveria oficinas de artistas chine-
ses ~ trabalhar marfim importado de vários pontos
do Indico em Macau e em Cantão.
o JAPÃO: ARTE NAMBAN E
ARTE KIRISHTAN
o designado «século cristão» no Japão, cujas
balizas cronológicas correspondem ao período da
presença portuguesa no arquipélago (1543-1639),foi
marcado, a nível artístico, por duas manifestações
distintas: a arte namban e a arte kirishtan. Se a pri-
meira é o reflexo mediato do impacte causado pela
chegada dos Portugueses na população autóctone, a
segunda está estreitamente relacionada com a acção
missionária desenvolvida pelos padres jesuítas.
552
Os Namban-jin, ou seja, homens bárbaros -c:=-
dos do Sul, nome pelo qual ficaram conhecié
primeiros europeus que desembarcaram no P
Sol-Nascente, assim como a grande nau de
fazia o percurso de Goa a Macau, Cantão e ~.
qui e cujas dimensões colossais surpreenderac;
Nipónicos, tornaram-se num dos motivos d
vos dos biombos então realizados, igualm
nhecidos como namban byobu (biombos ~
Nestas armações desdobráveis, o grande b
gro cujo volume, altura dos mastros e gro
cabos eram pintados com enorme exagero
va, juntamente com a representação de :lr,,~
comerciantes e marinheiros lusos e escravos l!~
o tema central (Pinto, 1988a: 10). -
Porém, de um ponto de vista técnico e L --
co, estes biombos inserem-se plenamente Ll2
rente pictórica japonesa: não só os pigmentos ~-
zados são os tradicionais, nunca se emp~
por exemplo, a pintura a óleo, como ~
mente revelam as principais características da famo-
sa escola de Kano na clareza de composição, rique-
za cromática e fundos dourados sobre os quais se
recortam as silhuetas, sem qualquer preocupação
ou tentativa de respeitar as leis ocidentais à ?
pectiva e do claro-escuro. Apenas ao níve, -=.,
mática retratada é que os biombos namban se '-.:.::..-
tinguem da restante produção artística da esc
Kano e de outras escolas decorativas da p;r-::!' ~
ponesa, nisto residindo a sua singularidade .[;~
Gutiérrez, 1994: 54). Tal como havia sucedic
século atrás no Benim, aqui os Portugueses ~-_
objecto e não o sujeito da arte.
A par dos biombos namban, justamente _
derados como os objectos mais represenrazi
primeiro encontro da cultura europeia com
nesa, também as lacas constituem uma ou
festação artística que testemunha, quer o e5?<~
descoberta civilizacional, quer, sobretudo. 2
fluência portuguesa na arte nipónica, onde
sidade pelos «bárbaros» suscitou uma vere
moda, corrente entre as elites do Japão li>
além do banimento do cristianismo.
As designadas lacas namban podem ser, e= -=:;..-
mos gerais, agrupadas em duas categorias b---;or;
as que se destinavam ao mercado japonês e zs '~
obedeciam a encomendas feitas, tanto por
dores portugueses, como pela Companhia C=_
Embora as peças encomendadas pelos jesuícas
sempre se destinassem ao serviço litúrgico, .==----
ram a denominação mais genérica de «lacas~
(Pinto, 1990b: 40).
Tal como nos biombos namban, os Por=...--::e'j~
e as cargas transportadas pelo grande barco -; _
surgem uma vez mais como a principal tem2':~
corativa de grande número destas peças, as _
encontram directamente relacionadas com a.c&-:.
de natureza comercial e com a acção dos 1'3""::-
rios europeus. Estes objectos, revestidos a IIr.
do Japão) e decorados com madrepérola e o
 A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS

cante é sem dúvida o da edificação do Castelo de

Azuchi, um marco na história das fortificações ja-
ponesas, edifício que foi considerado já na época
como um dos mais extraordinários daquele tempo.
Iniciado em 1576 e acabado de construir em 1579, o
modelo arquitectónico adoptado foi fornecido pe-
los Jesuítas através de desenhos de castelos euro-
peus. De acordo com as descrições contidas nas
rnissivas enviadas para Roma pelos padres da Com-
panhia de Jesus, a construção era «[...] do ponto de
vista da sua arquitectura, força, riqueza e grandiosi-
dade, comparável aos melhores edifícios da Euro-
pa». As muralhas de pedra alcançavam nalguns
pontos cerca de 14 metros e, no centro do recinto,
erguia-se um torreão de sete andares cujo aspecto
era <<[. .. ] mais notável e esplêndido do que o das
nossas torres» (García Gutiérrez, 1994: 35-36).
Também o dáirnio (senhor feudal) de Satsuma,
Shimazu Takashima, que obteve informações sobre
a Europa através de Anjiro, o intérprete japonês
que tinha acompanhado São Francisco Xavier des-
de Goa, foi um dos principais protagonistas no epi-
sódio que, segundo fontes documentais, testemu-
nha a primeira introdução de uma obra de arte
ocidental no Japão. Trata-se de uma pintura da
Virgem que havia. sido trazida do «velho continente»,
pintura essa oferecida a Takashima e que agradou

soare cobre e caixa lacada com embutidos de madrepérola, Japão, final do séc. XVI (FRESS)

553
 I ,
tanto ao dáimio e à sua mãe, que imediatamente pe-
diram para se fazer uma cópia (Cartas dosJesuítas [. ..],
199r fi. 36).
Poucos anos volvidos, mais precisamente em
1561, Catarina da Austria enviava outro quadro da
Virgem com o Menino como presente para Y ukinaga,
dáimio de Uto e, já na década de oitenta, a embai-
xada de quatro jovens dáimios representantes dos
senhores de Bungo, Omura e Arima, que visitaram
entre 1584 e 1586 a cidade de Lisboa, a corte de Fi-
lipe II de Espanha (então já rei de Portugal) e a
Santa Sé, levaram para o Japão livros, atlas, pinturas
e gravuras europeias (Sullivan, 1973).
Se na altura do episódio passado com Shimazu
Takashima não foi possível encontrar meios nem
pessoas capazes de realizar uma cópia da imagem da
Virgem com o Menino, poucos anos volvidos essa não
seria uma tarefa impossível de se concretizar. Pelo
contrário, ela seria quase obrigatória: haja em vista
o culto obsessivo, quase fetichista, que os primeiros
missionários jesuítas dedicaram ao ícone medieval
de origem bizantina (século IX) da «Virgem com o
Menino» venerada sob o nome de Nossa Senhora
do Pópulo, ou Salus Populí Romani, que se tinha
por a vera efígie de Maria retratada pelo apóstolo-
-pintor São Lucas, exposto na Basílica de Santa
Maria Maggiore em Roma (onde ainda se conser-
va, no altar-mor da Capela Paolina, feita proposita-
damente em 1605). Copiada em réplicas de série
desde a Contra-Reforma, os Jesuítas encarregaram-
-se de a difundir por todo o mundo não cristão,
como que sublinhando a analogia da sua actividade
com a dos primeiros mártires dos tempos paleocris-
tãos. A feição primitiva da pintura (muito atenuada
nas cópias) actuaria qual amuleto na protecção
contra os perigos - como os que o Beato lnácio
de Azevedo enfrentou na sua viagem para o Brasil
554
em 1570, em que foi morto num ataque de piratas
apesar de empunhar uma «Virgem de São Lucas»,
cópia feita do original em Roma, em 1569, para a
rainha D. Catarina, que já em 1561, como vimos,
enviara outra para o xógum japonês - mas sobre-
tudo pela sua acção devota (hoje diríamos «psico-
pedagógica»), infundindo pelo simples olhar a vir-
tude da fé aos incrédulos. Não havia casa jesuítica
que a não tivesse ou nova missão que a não reque-
resse. Vemo-la, mesmo, nas sacristias de sés, em re-
licários (como o da Vidigueira), em medalhas, on-
de quer que a graça da fé pudesse faltar ou vacilar.
Nos seminários e colégios dos Jesuítas erguidos
em vários pontos do arquipélago nipónico, os alu-
nos japoneses estudavam, a par da religião e do la-
tim, pintura e gravura. Não admira, pois, que esta
fosse uma das primeiras imagens a ser cuidadosa e
repetidamente copiada; como, aliás, sucedia no co-
légio de Macau, tendo o padre Matteo Ricci con-
seguido introduzir uma em 1601 na cidade proibida
de Pequim, onde a própria imperatriz a tinha ex-
posta nos seus aposentos. Tal como nos tempos he-
róicos do cristianismo, seria um primeiro passo pa-
ra a conversão de toda a corte imperial, pelos
poderes da pintura; e o mesmo se esperava conse-
guir no Japão. Ambos, como se sabe, falharam,
criando mais problemas do que os que soluciona-
ram; e a arte kirishtan (scristã») foi um dos mais
belos legados dessa experiência frustrada.
A destacar um nome de entre os inúmeros pa-
dres que leccionavam ao serviço da Companhia de
Jesus no Japão, é sem dúvida o do italiano Giovan-
ni Niccolo que, chegado a Nagasáqui em 1583-
fundou em 1585 a Academia de São Lucas onde en-
sinou a jovens japoneses convertidos ao cristianis-
mo pintura a óleo, pintura a fresco e gravura. De
entre os seus discípulos alcançaram notoriedade

o Kimura, que se tornou pintor, impressor
ista, e Shiozuka, referido como pintor, orga-
e mestre de coro. Manuel Pereira e Jacob Ni-
_ o o dos seus pupilos, partiram mais tarde pa-
- China, rendo sido dos primeiros artistas a
- ~ aos seminaristas chineses as técnicas euro-
- - - da pintura e da gravura.
"amada Emosaku, aluno de Niccolo em Ari-
-" e rrou ao serviço do dáirnio de Shimabara, pa-
__ ':.. em pintou quadros a óleo à maneira européia.
. ~ . obras destacam-se uma pintura do arcanjo
. tiQUel, provavelmente baseada numa gravura
.: :imeuao Jerome WierL'C, e os biombos com a
~Lacào de cavaleiros cristãos e muculmanos
~ =- '::!!1lTaÇlOde um monarca europeu corri mem-
. .::.a respectiva corte inseridos numa arquitectu-
-'; ~izante. Reconhecido como artista de gran-
=-= ::::lé::-o, foi levado por Matsudaira para Edo,
J= '::cou a trabalhar sob vigilância apertada, ten-
zinuado a pintar ao estilo da pintura ociden-
.. em rratar temáticas cristãs (Sullivan, 1973).
.-~ 614 esteve aberto em Nagasáqui um colégio
.z ; se ensinava arte ocidentaL Depois, com as per-
.:-=.;:ões ao cristianismo, os centros de aprendizagem
seu progressivamente encerrados, o que não
~=:s.::!...porém, que o ensino e a prática da pintura
o. Obras como A Virgem e os Mistérios
o o Retrato de São Francisco Xavier, ambos
. ':""=:-0 c., de 1623, ou as bandeiras da Batalha
~..uc.......,~.,
ild. decoradas com temática cristã
·0 somem provas evidentes do que foi
:;:;:;;:::::;::;.Dlü:i:.=:~ arirmado (García Gutiérrez, 1994: 50).
~ sezunda metade do século XVII, o
-se definitivamente ao exterior, tendo
.•.•.•.
cessârio esperar cerca de duas centenas de
-:.ae o reencontro fosse possíveL Seria pe-
;:...~~" - a asrronornia, as matemáticas, o
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
J.
~ .J
t-'
,
~,
i
t}, I~t
Par de biombos com mapa-múndi e imagens de estrangeiros,
Japão, início do séc. XVII (IMA)
emprego da perspectiva e seus resultados praticos
- que os persistentes soldados de Cristo consegui-
riam obter acesso à complexa mentalidade chinesa
e japonesa, com a publicação do tratado de Andrea
Pozzo De Perspectiva Pictorum et Architectorum em
tradução ilustrada (Shih Shue, ou seja «Lições de
Visualidade», Pequim, 1725; 2.a ed.: 1735) ou da Hi-
dráulica (Pequim, 1612) de Sabatino de Ursis, morto
em Macau em 1620. Outro método de rnissionação
que os jesuítas italianos ao serviço de Portugal ex-
ploraram com grande êxito - a começar pelo mais
inteligente de todos, o notável Matteo Ricci, que já
em 1584 fazia gravar o seu primeiro mapa-múndi
chinês - foi o conhecimento científico da terra e a
curiosidade pelo aspecto das suas gentes e cidades.
CIÊNCIA E ARTE AO
SERVIÇO DA IGREJ-S\: OS
BIOMBOS CARTOGRAFICOS
Conscientes da eficácia que derivava das quali-
dades pictóricas e da acessibilidade visual da carto-
grafia, os Jesuítas desde o início da sua presença no
Oriente tiveram noção de que poderiam utilizar os
mapas como veículo único para a aproximação dos
missionários à esfera do poder.
No longínquo Japão os objectos mais conheci-
dos e divulgados são, sem dúvida, os que evocam a
chegada dos Portugueses ao arquipélago nipónico e
os contactos que estabeleceram com os autóctones .
Porém, existe um outro conjunto de peças que di-
fere da arte namban na medida em que se baseia na
ciência europeia, mais concretamente na cartografia
555
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
de raiz portuguesa, tendo-se utilizado para esse
efeito obras que traduziam, à época, os mais recen-
tes conhecimentos geográficos no Ocidente como,
por exemplo, o Theatrum Orbis Terrarum da autoria
de Abraão Ortélio. Em paralelo com o ensino teó-
rico da cartografia e astronomia, os Jesuítas incenti-
varam, como já referimos, o estudo da pintura oci-
dental que, a avaliar por uma carta de Francisco
Pasio datada de Setembro de 1594, foi particular-
556
mente bem sucedido. Nesta missiva a':: . :-
que os pintores e artistas japoneses que R-r-':= -
vura em cobre tomavam-se cada dia mais ~
sendo os seus trabalhos «pouco inferiores 2Ô5 c".=
trazem de Roma» (Boxer [s. d.]: 205).
Assim, se por detrás da realização dos ~:...:-:.------
carta gráficos podemos detectar uma clara
por parte dos Japoneses de informar e ser ~.--~.~-
dos, a que não foram decerto alheias ql!.
 A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS

Par de biombos com mapa-múndi e imagens de Lisboa,

Roma, Sevilha e Constantinopla, Japão, início do séc. XVll
(KCM)

tar que surgem indicados os nomes das diversas re-

giões e províncias, das principais vias terrestres, do
monte Fuji, da cordilheira de Honxu e do lago Bi-
wa. Contudo, nomes de cidades tão importantes
como Osaca ou Myako (nome que designava
Quioto, a antiga capital) são omitidos, ao passo que
há referência a Hakata, Nagóia e Nagasáqui, ou se-
ja, centros urbanos directamente relacionados com
a Guerra da Coreia, o comércio português e as
missões jesuítas (Okamoto, 1964: 26-27).
A semelhança do que havia sucedido na China
com os padres jesuítas e, sobretudo, com Matteo
Ricci, nalguns destes biombos o Japão surge no
exacto centro da representação do mundo, sendo
igualmente estabelecidas relações directas entre a
geografia e a astronomia através da introdução de
pequenos círculos em que se fazem representar os
pólos, a Terra, a Via Láctea e a explicação visual
dos eclipses do Sol e da Lua, o que revela, quer o
interesse da civilização nipónica por estas matérias,
quer a influência decisiva das aulas dos Jesuítas na
divulgação destes ramos do saber.
Todavia, os exemplares mais interessantes do
ponto de vista da história da arte, são os biombos
que testemunham a inter-relação entre a aprendiza-
gem da geografia e astronomia europeias e a pintura
ocidental. Esta conjugação deu origem a um con-
junto de biombos em que' os mapa-múndi são
acompanhados por imagens caracterizadoras e evo-
cadoras dos quatro continentes através da inserção
de pinturas de factos históricos de importância polí-
tico-religiosa, de imagens dos habitantes das diversas
regiões do globo e da vista de cidades. Este conjun-
to tem como um dos exemplares de maior valor o
par de biombos de seis folhas datado do início do
século XVII em que o mapa-múndi surge acompa-
nhado por uma ilustração da Batalha de Lepanto
(1571), evento emblemático da vitória da Cristanda-
de sobre o Islão. Se neste caso as figuras apresentam
paralelos com pinturas realizadas a partir de modelos
europeus nas aulas dos Jesuítas, já as imagens dos pa-
res de biombos que ilustram os povos da Terra re-
metem para uma outra fonte de inspiração, mais
concretamente para as personagens que preenchem
as margens e os contornos dos mapas-múndi im-
pressos nos Países Baixos, nomeadamente nas obras
de Jodocus Hondius e de Willem Blaeu. O mesmo
sucede com o par de biombos de oito folhas com a
vista de quatro grandes cidades europeias - Lisboa,
Sevilha, Roma e Constantinopla-, imagens estas
baseadas na obra Civitatis Orbis Terrarum da autoria
de Georg Braun e Francisco Hogenberg. Em época
posterior, já em finais do século XVII, surgiram
biombos inteiramente dedicados à representação de
cidades japonesas, destacando-se neste repertório a
cidade de Nagasáqui que, fundada pelos Portugue-

557
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
.'
'~
N~ a ~.\lt
-y{~ ~!'\
\i)~
"'/'
Par de biombos com mapa-múndi
Japão, início do séc. XVII (NBK)
ses, era um ponto comercial estrategIco em cUJo
porto fundeava o grande navio de Macau.
Era certo que mesmo após a expulsão dos Por-
tugueses do Japão haveria quem acalentasse a espe-
rança de que o trabalho realizado levasse, em úl-
tima instância, a uma nova abertura da civilização
japonesa à europeia. Foi esta, pelo menos, a ideia
expressa pelo autor da História da Introdução do Crís-
tianismo na China em relação ao «Reino do Meio»:
«E estando isto continuamente nas salas do Rei,
pode-se esperar que este Rei ou o seu filho, ou
outros parentes seus, venham um dia a querer saber
ou perguntar aos Nossos, estando eles assim tão fe-
chados sem falar com ninguém. Ou então, ao ve-
rem o seu reino tão pequeno por comparação com
~~h
_ ..• .;. ...:
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.~~'lI *''' ni,
558
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.t:,"'J'..,"'t ,"
~
~,
.!tIf. j
e imagens de estrangeiros, tantos outros, pode ser que percam "-
se dignem a darem com outros rei
(D'Elia 1942-1949: Ir, doc. 893,
o ORIENTE EM POR--
Mantendo quase sempre o seu =--=
partir de finais do século XVI e, so
toda a centúria de Seiscentos, começ
zados em Portugal objectos que. j,,':;~~
arte do Oriente, adquiriram caracrer:s::
que os distinguem das peças encomeczsd .~ ,_
tadas. Estamos já perante um «efeito C;: __ •
fenómeno de perfeita simbiose e:,-;-l!'"
--."
derá ser considerado um aporrugu~
luso-oriental e a sua consequeme =~.--.::-
neralização, em que se cria algo de no
tível apenas à arte europeia ou à :~.c=:::::

_ -O caso da porcelana chinesa, deu-se no fim do
XVI início à fabricação em Lisboa de louça vi-
~ imirando a da China. A faiança feita pelos olei-
~ foi posteriormente exportada para o resto
- ~ do rendo sofrido rapidamente a concorrência
::.c "- . ingleses e holandeses. São inúmeros os seus
_:!aresao longo de todo o século XVII, os quais,
- .: - 2. sua especificidade, pertencem já à arte portu-
e não às artes luso-orientais.
_'- yar do mobiliário, é nos têxteis que encon-
- os exemplos mais evidentes da assimilação e
-=.::.=çào de motivos orientais reinterpretados
_ ;a:;:cisras
e artesãos portugueses. As colchas de
'-._~_l_ Branco e os tapetes de Arraiolos são, a este
=== . 2 ~ rova concludente da apropriação da gra-
- - decorativa das civilizações do Indico e da
- z: .?clariz.ação em Portugal.
~ iosamente, é o modelo dos têxteis que ser-
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
ve de referente às manifestações artísticas então ori-
ginadas. Nomeadamente, mesmo no campo da
azulejaria, os frontais de altar em azulejo são, na
verdade, perfeitos substitutos dos panos de altar
bordados. Seguindo padrões orientais, surgem neste
tipo de obras representações de pagodes, árvores da
vida, animais e flora exóticos que tudo indica se-
rem cópias de modelos asiáticos.
Não será de admirar que, além destes, outros
exemplos da «invasão luso-oriental» na arte portu-
guesa do século XVII venham um dia a ser compro-
vados, desde têxteis caseiros (como as chitas), cer-
tos géneros da ourivesaria popular (a filigrana) e
muitos motivos dos bordados típicos (Viana do Cas-
telo, Guimarães), até temas mais eruditos, como os
Par de biombos com mapa-múndi e pintura da Batalha de
Lepanto, Japão, início do séc. XVII (MAK)
559
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE

torneados, ou «torcidos», do mobiliário e alguns pa-

drões multicolores de azulejos (as camélias). Poderá,
também, dever-se a sugestões do Oriente o sucesso de
formas tidas habitualmente por castiçamente origi-
nais, como o revestimento integral dos interiores
pela azulejaria «de tapete», ou mesmo, quem sabe,
pela talha dita de «estilo nacional» (1675-1725), de
origens ainda não totalmente esclarecidas. O ideal
da igreja «forrada de ouro» exprime um pendor es-
tético com que os mecenas bem se podiam ter vi-
sualmente (e ideologicamente) familiarizado à vista
dos templos orientais, até ao pormenor das tribunas
corn o «trono» para a exposição do Santíssimo, sem
paralelo na arte europeia, mas tão afins das pirâmi-
des de degraus em que repousa o Buda. Tantas ca- Frontal de altar, azulejos portugueses segmui
pelas do litoral português com cúpulas de feitios oriental, séc. XVII (MNAA)
extravagantes (São Sebastião da Ericeira, cabo Espi-
chel, Senhora do Socorro em Vila do Conde - civilizacionais resultaram na criacào de i.9
fundada ~m 1599-1603 por um «piloto-mo r da car- mente novo e sem paralelos, eco de 1=; ~~
reira da lndia, China e japão») são óbvias reminis- de um gosto que, da costa oriental afric;;:::;. _
cências de toma-viagem, de imagens fixadas na reti- foram marcados pela sumptuosidade e ?O=" ~
na ao longo de uma vida de trabalho que se quiseram invulgar, que a Europa não nos dava, ::::2S
de algum modo trazer para o país de origem. premacia no Oriente tomava acessíveis e =s-:--rz::r:·
E o fim de um ciclo e, simultaneamente, a sua te atraentes, de modo a poderem ser ~.;,.;
apoteose final, em que o entendimento e o diálogo arte nacional em busca de uma ider::-'.-=".'"'-e
~

À esquerda:Pedra Barreto de Resende, Fortaleza e Vila de ARQUITECTURA l\lILIT.'-'-

Cananor, in António Bocarro, Livro das Plantasde tôdas as
fortalezas,cidadese povoações do Estado da Índia Ao invés das obras de pequeno po"= -
Oriental, 1635 (BPADE). A direita: Fortaleza de Diu, 1546 transportar e adequadas à viagem, ou -

560

reduzi relativamente às suas similares euro-
:--== - rezábulos, altares, cadeirais, púlpitos, arcazes,
:;!::- - de cavalete, a escultura devocional ou de-
,-0-:::7,,- :-3 _ a arte da construção parece ter optado,
:::::l~do português e muito em particular no
-~-e_ ~ elo extremo oposto: a grande escala, o
- - '= amplitude próprio a impressionar e a riva-
com as artes congéneres locais. Era uma arqui-
ara ficar», símbolo de uma vontade férrea
:ixaç:lO e permanência duradoura, ao mesmo
- .:-'0 que componente essencial na europeização
zz :;::r., m tanto urbana como rural. A Coroa (se-
==~" pela Igreja) não olhava a meios quando se
_~ de manifestar a sua presença, numa afirma-
- '= superioridade dos princípios éticos e estéti-
_ s que a regiam face aos das potências vizinhas.
:h" sua maior visibilidade, tomava-se impossível
":::-0= o entido político dessas intervenções.
Tal norma construtiva é notória desde o come-
.,. _ com as primeiras fortificações destinadas a pro-
~ as feirorias comerciais e a garantir a segurança
.: _ reis aliados. a indefinição (ou polémica) de
~ 2...;cas dó início da época manuelina, se o pri-
~~-o vice-rei, D. Francisco de Almeida, favoreceu
construção de um número tão reduzido quanto
i: ' el de grandes fortalezas - de que resta o
Czszelo de ant'Angelo em Cananor (assim bapti-
..: . imodestamente, em 1507 em lembrança da
~Cência dos papas em Roma) -, acabaria por
~ecer a visão mais moderna de Afonso de Al-
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
buquerque: uma cadeia de fortes de onde podiam
partir rapidamente agéis surtidas anfíbias, tirando o
máximo partido da artilharia de fogo embarcada
que era o segredo da sua supremacia fulgurante,
mas de mediano tamanho. Mesmo assim, seriam
enormes para os padrões portugueses do tempo,
como a fortaleza de Goa (15IO) ou a de Ormuz, na
estratégica entrada do golfo Pérsico (1515), devidas
ambas ao talento do mestre-de-obras Tomás Fernan-
des. A de Malaca (15II), no estreito de Singapura, era
conhecida por «A Famosa» pela sua torre de mena-
gem que superava os 30 metros de altura: um arra-
nha-céus à beira-mar, a competir com as torres das
mesquitas numa marca insolente da soberania lusa.
Mesmo as primeiras defesas abaluartadas, obe-
decendo a outras concepções e escala e a outro ti-
po de desenho, mantiveram esse singular gosto pela
grandiosidade, das muralhas de Diu (1546), devidas
ao talento de D. João de Castro, aos baluartes da
Mina (1548) e Salvador da Bahia (1549), desenhados
pelo arquitecto Miguel de Arruda, ou a ainda hoje
impressionante Fortaleza de São Sebastião na ilha
de Moçambique. Aliás, é notório o esforço de in-
vestimento em construções: o censo de 1535 em
Goa contabilizou como tributáveis seis pedreiros
(um dos quais da terra) e dois carpinteiros, contra
nenhum pintor ou escultor (Moreira, 1995). Não se
mediam despesas a fim de estar em dia com as últi-
mas novidades do estrangeiro: fazia-se, mesmo,
aquilo que os engenheiros italianos (essa nova elite
561
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
de especialistas de saber técnico, altamente disputa-
dos, que domina o campo a partir dos meados do
século XVI) propunham nas gravuras dos seus tratados
impressos, mas ninguém em Itália tinha a coragem
- ou os meios - de construir. E assim que no
«Forte português» do Bahrein, que visava controlar
o interior do golfo Pérsico, o engenheiro Inofre de
Carvalho realizou em 1560 um tipo de duplo baluar-
te ilustrado na obra de Maggi e Castriotto 01eneza,
1554), que faz pasmar tanto pela audácia da realização
técnica como pela rapidez com que circulou a infor-
mação (Moreira, 1988: 197). Também a nova mura-
lha de Goa, com baluartes «de orelhões» de dimen-
são colossal, iniciada em 1567 sob a traça enviada do
reino e só concluída no século XVII, fechava pelo la-
do de terra toda a ilha, delimitando um perímetro
urbano de quase dez quilómetros.
O reinado de D. Sebastião foi particularmente
propício a esse tipo de actividades, a ponto de em
1569 o próprio rei mandar suspender qualquer des-
pesa pública com as obras reais (incluindo a nova
capela-mar do Mosteiro dos Jerónimos, que teve
de ser concluída às custas da rainha-viúva D. Cata-
rina!) a fim de as concentrar em obras militares.
Após quatro décadas de pacifismo joanino, a época
sebástica assistiu àcrise generalizada do império em
todas as frentes. A permanente luta contra o Islão
juntaram-se a ameaça turca em Marrocos (o grande
objectivo conseguido travar, à custa do sacrifício da
nação, em Alcácer Quibir. ..) e os desgastantes ata-
ques de corsários das potências europeias rivais, os
«hereges» Holandeses, Ingleses e Franceses.
Impunha-se uma mudança radical de estratégia:
em vez de concentrar forças em centros isolados e
distantes, mas vulneráveis - apesar da indiscutível
superioridade militar dos Portugueses nos mares do
562
Índico durante todo o século XVI - tratava-se "'"'"
ra de erguer linhas defensivas que constitlúss..""::..
uma barreira intransponível pela inter-relaçâo ~
pontos em permanente contacto, criando uma ~=
fortificada mais eficiente em romper um a.sséC
prolongado do inimigo (jâ familiarizado com o
das armas de fogo), em pontos capazes de se apa-
rem mutuamente em caso de perigo. Assim se
neou uma teia de linhas de fortificações interligaczs
de modo ágil e coeso - sem ser monolítico -
usando diferentes tácticas adequadas a vastas regiões
do globo: os diversos «Atlânticos» Norte ~ Sul
mar de Adém, o golfo de Cambaia, os «lndic
Ocidental e Oriental, etc.
O grande eixo fortificado, verdadeira espinha
dorsal de todo o sistema, era a costa oeste do Ia-
dostão que se estendia da Província do Norte, coe;
capital em Baçaim (a antecessora, pelas funções co-
mo pela grandeza, da actual Bombaim), até às cos-
tas do Malabar e Coromandel e a ilha de Ceilão. 2-
sul. Era em tomo desse eixo - com o seu centro
natural em Goa - que tudo girava e a que tudo
conduzia. Não par acaso, a partir desse momento.
nos anos 1560-1570, começa a surgir a percepção uni-
târia expressa pela designação oficial de «Estado da
India», ao mesmo tempo que circulava no Orien
Próximo, espalhando-se do Cairo e Alexandria paI2.
toda a Europa, uma onda de notícias sobre a preten-
sa intenção do vice-rei D. Constantino de Bragança
proclamar a sua autonomia; desligando-se de Portu-
gal (Aubin, 1996: 410).
Boatos, é claro, pois nunca como então a uni-
\bde era vital. Após o desbarate do reino hindu de
Bisnaga na Batalha de Talicota em 1565, os senho-
res muçulmanos vitoriosos aliam-se, do Turco ao
Achém em Java, para esmagar de vez o poderio

"""","~._c--.~ês.iavesrindo contra Malaca e Goa (Tho-
- =99-. E a reacçào é, como não podia deixar
-= ser, -~ ::a íole já claramente colonial, fincando pé
~o arravês de obras defensivas que preten-
-- '=C:=,ir urna fronteira inexpugnável, mais ou
-~ . coi cidepre com a ampla zona de interesses
_._ ~ da lndia (incluindo a escala no Brasil,
..••• :m:::u;.-.;.- FuJ do porto dominado pelo Forte de Jesus, 1593
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
À esquerda: Fortaleza da Aguada, Bardez. À direita:
pormenor da Porta da Terra, Coa, cerca de 1590
ameaçada pela pirataria francesa). Nào é, talvez, exa-
gero dizermos que nesses anos se desenha o esboço
de uma «Primeira Guerra Mundial» resultante de
uma coalizão antiportuguesa nos dois oceanos.
O breve período sebástico é, assim, pontuado
por episódios construtivos nem sempre grandiosos,
mas de extrema importância pela sua clara decisão
de resistência em todas as frentes e de posse da terra.
Da expulsão dos Franceses do Rio de Janeiro e forti-
ficação do litoral sul-brasileiro (Barra e Bertioga em
Santos, cerca de 1560) contra as investidas espanholas,
à defesa do golfo Pérsico e à expansão em Ceilão,
até à fundação semioficial de Macau, sucedem-se
os episódios de bravura heróica - de que foi par-
tícipe Luís de Camões - e rápidos esforços fortifi-
cativos, como o tapar de brechas numa barreira,
em que se notabilizaram nomes como os dos enge-
nheiros Inofre de Carvalho (cerca abaluartada de
Ormuz, entre outras) e Simão de Ruão, filho do
escultor de Coimbra João de Ruão (baluartes de
Onor, 1568). A nova muralha de Goa - hoje der-
ruída - foi, sem dúvida, a grande realização dessa
época em que as dificuldades superavam os meios.
Gozando da situação inversa, a época dos Fili-
pes realizou pela primeira vez na história, pensada e
passada à pedra, uma efectiva estratégia à escala pla-
netária. O predomínio absoluto dos técnicos italia-
nos - que desde 1565-1570 D. Sebastião começara
563
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
a contratar para servi-lo em Portugal e Marrocos,
como Filipe Terzi -, pagos a peso de ouro, varre
o país numa onda irresistível, criando um cosmo-
politismo novo que favorece o gosto matemático
por linhas puras, de execução rápida e espaços ra-
cionalizados: é um primeiro «estilo internacional»,
que se estenderá à arquitectura religiosa com o no-
me de «estilo chão», isto é, simples e plano, fácil de
exportar e expedito na acção. A mesma simplicida-
de dará lugar a obras militares de rara beleza geo-
métrica e grande eficiência, cujas dimensões ainda
hoje causam pasmo.
Com fonte nos tratados especialistas italianos
mais correntes (em Portugal parecem ter sido os
Quattro Libri, 1554, de Maggi e Castriotto, e L'Ar-
chítettura, 1567, de Pietro Cataneo, os preferidos), os
mesmos modelos são ,adaptados aos mais diversos
lugares e tamanhos. E assim que a Fortaleza dos
Três Reis Magos (1603) na barra da cidade de Na-
tal, no Nordeste brasileiro - aliás uma das mais
pitorescas e belas realizações da arquitectura militar
portuguesa -, traçada inicialmente em terra e ma-
deira em 1598 pelo engenheiro Gaspar Sampere
(Galvão, 1979), apresenta uma planta antropomórfi-
ca idêntica à da Fortaleza de Jesus em Mornbaça
(1593), obra do primeiro engenheiro-mor da lndia,
Giovanni Battista Cairati (ou João Baptista Caira-
to). Curioso - e decerto explicável por razões se-
melhantes - é que ao longo do século XVII o
Oriente tenha mostrado maior apego ao tipo de
Forte de São Marcelo, ou do Mar, São Salvador da Bahia,
planta triangular (de que o meínor "'~
dúvida, a Fortaleza de São ~eró~"
de 1615; Bocarro, 1992: 11. 86.- c,..~ ~
dística erudita como a ideal ::' .
mar, no que correspondería ao ::õ'
lista de Cairato (1583-1596; e co
dor-mor das fortificações da Í:::22> .= . c
da Fonseca (1612-164°), que co~---..,-=--: = ~- -
França e Alemanha; enqU2.:l:O=0 3~
preferência pelas tipologias C~ .~ i r--;;~-
Bugio lisboeta (Spannochi.. 1590 _
E a época em que os litorais c
çambique a Mascate, de Ceílâo 25 :\kf--..:;
brem de fortificações de (Ocos cs--.-...-r-- h-..:::
tios, tal como no-las apresem:a o .!.
mandado fazer por Filipe fi; e ~c:,
gosto bem «indo-português- s:
do e traço ingénuo das represenzacô
nista-mor António Bocarro e ~ ;' n •
dro Barreto de Resende em 1655. ==
uma dezena de cópias apesar Co~-::= ~---
cial. Simultaneamente, e ram.hé= :J
régia, o sargento-mar Diogo ce ê _
executava o Livro que Dá R.ez3.J. i::. t:::;.
(1612-1613) com 18 mapas e pia:iT,?<; ~ ~
leiras. Mas a história desras 020 é :io ~=----
da: se, na maior parte, devem ser J ~
genheiro-mor do Brasil Ff21lD_"::
Mesquita (1603-1643), autor 00 iS?="~
do Mar em Salvador (1622) e do ~!<s=--;:;
1622
 A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS

Estamos já dentro daquilo .a que, sem exagero,

C IDADE DE COCHIM. pode ser chamada uma genuína arquitectura indo-
-portuguesa: um estilo peculiar que, das artes por-
táteis e decorativas, através da talha em madeira
policroma e dourada dos púlpitos, portas e cance-
las, passa para a espacialidade dos edifícios, como
começamos a ver no interior das amplas sacristias,
sem paralelo em Portugal, nas naves de alto pé-
-direito decoradas com finos relevos em estuque,
corredores laterais e vastas galerias para a circulação
do ar, e alpendres para protecção contra o sol. Essa
fusão ou hibridismo de modelos europeus, cultos
ou populares, com o decorativismo indígena, tem a
sua melhor realização na igreja paroquial rural de
Santana de Talaulim (1681), atribuída ao goês padre
Francisco do Rego (c. 1635-1686), e abre caminho à
plena simbiose de formas que dominará o século
.J Cxhim (Paço Ducal de Vila Viçosa) seguinte (Pereira, 1995).
E, ainda, de Júlio Simão - por ele assinado e
o Rio de Janeiro, entre outros, pouco se datado, como perfeito arquitecto do Renasci-
--= se) re o seu antecessor, o luso-italiano Baccio mento - o único exemplo de arte pública ainda
(159 -1603), que explorou o litoral me- existente em Velha Goa: o Arco dos Vice-Reis
o icente) e toda a costa norte. (1597), que comemora o primeiro centenário da
de nome brilha, então, no Oriente: o viagem de Vasco da Gama ao monumentalizar a
- "- "5üJ-'uso-goes Júlio Simão (que julgamos filho
. ". Ruão), engenheiro-mor da lndia de Interior da Sé de Coa, 1563"1619
s: :6_ Reforrnador infatigável das muralhas
C:': . íalaca, São Tomé de Meliapor (Ma-
" eL: •• cabe-lhe, sem dúvida, a autoria da
::c" da época: a Fortaleza da Aguada à en-
"o de Goa (1604), dirigida mais contra o
olandês que já começava a fustigar estas
e contra os locais. Uma vasta cidadela
"0 a foz do Mandovi, cruzando fogos
:: rte " Ponta de Gaspar Dias que também
,..,.,~~"~_ --98), rodeada de fossos, muros e coura-
-==sren o até ao mar e por uma muralha que
'.::u:::::J:rr:<C:;r rodo o promontório, numa extensão de
__ = seis uilómerros. E a maior fortificação marí-
~~ r , erguida por portugueses - com a co-
o ~ ~ leza do monte Brasil, em Angra, nos
~annochi, 1590), embora esta caiba mais
-"::ri-o espanhol por fechar; com os complexos
-, -:...sivos de Cartagena das lndias e Havana, o
--.:-i-o estratégico do Atlântico orte que prore-
=... ?" raria as frotas da prata americana.
_-o ecurso da sua longa carreira, Júlio Simão
-.-f: esaidou em Portugal e Espanha) desenvolveu
=:;.,.::;.eÍ...-a muito personalizada, tanto no mo-
.::..::- nceber o espaço como na sua decoração,
_'=--'-' .....•.•-o motivos em escalas diferentes e com-
- :':;.;rmeme, em raro equilíbrio de formas
_ _ ::-." 00" um purismo geométrico adequado
,,.....-"-n...: Contra-Reforma com um apurado
zaamenração, que une influências eru-
::x~~:!.S e clássicas, a temas hindus, com tal
_ ropusemos dar-lhe o nome de
~":-5. _\.:.~llO de Menezes», em hornena-
--===S?O e Goa e governador que foi o
. ~~ ido mecenas (Moreira, 1995: 404).

565
 99S

JI/lX 'J?S Op lvulf 'VO:) Jp SOUVJSPUVJd sop V(JAOl Vp JOUJ-vpdvJ vp JOUJ]UI

3:GVGll 3'01 VO OlNawY OIlSmO O


=-==-:> ~ ~ Ribeira num arco de triunfo colhi-
= - vura do tratado de Sérlio (Moreira,
_ ::_ _ ~ 0_ em dórica encimada pela estátua do
_ ~::s<obridor. Monumento querido pelo pró-
_-= Filipe Il, marca a entrada triunfal no cais
'::'=;e:;:ili;Ir'queprivativo dos vice-reis e na Rua
_-=-=- como imagem de marca da urbe que era,
~ ~-- . a dourada «Roma do Oriente».
_~ QUITECTURA RELIGIOSA
_·:.H do da arquitectura militar, a construção
=--_ 2z figura de parente pobre: quase passa desa-
~e::-..e' i Além de alguns edificios de maiores
=_- = 5Ões em Goa, de onde terá vindo para o rei-
~ gosto pelos telhados pontiagudos «em
..;::"u,",--«>, que caracteriza o nosso século XVII (Ribei-
_ . -96r; Carita, 1995), é apenas nas ilhas atlânticas e
B_ ~. que, pelas características do povoamento
:: - :recur.;os estáveis da economia do açúcar, se er-
== residências particulares de maior porte e sur-
5= nma arquitectura original adaptada às peculiari-
~ do clima e dos materiais. E de salientar que o
-~5 amigo edificio que se conserva no Brasil é um
:: ......!" de latifundiário: a Casa da Torre de Garcia de
~ (cerca de 1580: capela hexagonal, não a restante
de planta em U, já setecentista). A demorada
:;resença dos holandeses de Nassau no Nordeste açu-
zeiro - sobretudo no Recife, que substitui a
?lrrnguesa Olinda como centro de maior significa-
. - também contribuiu para a difusão de novas
:OIlIldS construtivas, quer nas «casas esguias» típicas
;:2S cidades da Holanda, quer na arte militar pós-
-renascentista, de que Portugal saberá tirar todo o
?2frido quando as guerras da Restauração com a
::nportação de mão-de-obra e de engenheiros ve-
.cran9s dessas campanhas contra Maurício de Nas-
sau. E, por isso, no reino que iremos encontrar a
repercussão da obra dos engenheiros holandeses no
Brasil, ao reformularem-se «à moderna» as defesas
::ionteiriças contra a Espanha. Mesmo na capital,
Salvador, os palacetes senhoriais (como o Solar
Berquó, datado de 1691, ou a casa de Gregório de
_ latos, anterior a 1687) e as quintas e «engenhos»
'Solar do Unhão, posterior a 1584) fazem papel de
excepção, não alcançando expressão significativa
antes dos últimos anos do século XVII.
Em contrapartida, a arquitectura eclesiástica
promovida pelas grandes ordens religiosas domina
do alto o panorama das artes, tanto em quantidade
quanto em qualidade. Não cabe aqui tentar, se-
quer, um inventário de quantas igrejas e conventos
se ergueram por esse mundo fora, com ou sem
apoio oficial, por iniciativa privada de religosos ou
financiados por irmandades e ricos mercadores lo-
cais, nas condições mais difíceis e longínquas - do
Amazonas ao rio da Prata, do Zambeze às ilhas in-
donésias e japonesas -, por vezes mesmo em ter-
reno hostil onde as forças portuguesas não chega-
vam, como os portos de Bengala à Birmânia ou no
A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS
Ruínas da abside da igreja da Fortaleza de São Tiago de
Sirião, Birmânia
actual Paquistão (caso do antigo empono de Tatá,
na foz do Indo) e o interior do planalto iraniano.
A saga heróica desses missionários ficou escrita em
edificações, na sua imensa maioria hoje desapareci-
das ou em ruínas, que muitas vezes só pelo exame
da escassa documentação gráfica podemos vislum-
brar: como, por exemplo, as inúmeras igrejas, colé-
gios e seminários erguidos no Japão durante o
«século cristão» selado com o martírio em 1639
(Bourdon, 1994).
Pelas suas características próprias, o período fili-
pino - gozando da solidez ideológica de um im-
pério cristão «onde o Sol nunca se punha» - foi a
idade de ouro dessas edificações religiosas, que se
multiplicaram ao pOl}to de ser necessário pôr-lhe
cobro, no Estado da India, com a proibição após a
Restauração de qualquer nova fundação, fosse sob
que pretexto fosse. A braços com crescentes pro-
blemas económicos, as cidades não comportavam
mais templos ou mosteiros com suas cercas, nem
parecia sensato deixá-los crescer ao acaso fora das
zonas de mais estrita segurança. Apenas no Extre-
mo Oriente, dominado pela iniciativa privada de
aventureiros ou colonos à margem da lei, a instala-
ção de missões ficou entregue ao critério das res-
pectivas ordens (como os Dominicanos em todo o
Sueste asiático), algumas prosperando graças a um
feliz conjunto de circunstâncias, como a Igreja de
Santiago na feitoria de Sirião (1612), no reino do
Pegu, actual Myanmar (Birmânia), ou as da cidade
de Malaca após a sua conquista pelos Holandeses,
em 1641 (Hoyt, 1993; Guimarães e Ferreira, 1996).
Ainda hoje, em raras comunidades cristãs do inte-
rior da lndonésia, é possível encontrar nomes, ora-
ções, festas e imagens portuguesas com os seus te-
souros de prata seiscentista (França, 1988).
Nada reflecte melhor essa realidade do que
uma visita às ruínas de Velha Goa: a cidade desapa-
receu, dizimada por epidemias e tragada pela vege-
tação tropical dos palmares (a sua lenta transferên-
cia para a vizinha Pangim dá-se ao longo do século
567
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE

À esquerda: Igreja do Bom Jesus de Velha Coa, 1594-1605. À direita: fachada da Igreja de São Frandsca, G:.

XVIII, conquanto só oficializada em 1843), e hoje só São Francisco -, e que inspirara já

ai permanece de pé a mole imensa, quase desmesu- da arquitectura religiosa portuguesa a l"r":'~~
rada, de alguns poucos edifícios religiosos. Por eles chada da perdida Igreja de São P~'--
podemos seguir a evolução artística da antiga capi- (Carlo Spínola, S. J., 1602), que 5_:_·
tal, desde o estilo manuelino de Albuquerque (ves- mais grandioso a arte missionâría j~
tígios na Igreja de São Francisco, 1526) à transição em qualquer lugar do mundo. ~!~~~ ?
ao Primeiro Renascimento (Priorado de Nossa Se- do barroco triunfou para logo a seg
nhora do Rosário, cerca de 1540, atribuível a Tomás deixar absorver, inexoravelmezre. 5('_
Femandes) e ao Alto Renascimento «à romana» (por- tradições artísticas locais.
tal da igreja jesuíta de São Paulo, 1560; sé catedral, Um percurso totalmente ~~~=-r
1562, que julgamos ser de Inofre de Carvalho sob contramos no Brasil. De facro. ~ L
traças de Miguel de Arruda), até ao classicismo mero de construções que re=
contra-reformista das ruínas de Santo Agosti- rior à eclosão barro quizance ~~ ,. -= .....
nho (1572) e do Convento de Santa Mónica (1606) século XVII.
- o único feminino em toda a Ásia - e a casa Se fizermos uma lista das o:'~
professa da basílica jesuítica do Bom Jesus (1594), datando da fase anterior ao S!::
onde jaz o corpo de São Francisco Xavier. acompanhou a real subida ao ='
Merecem menção à parte, entre os edifícios em 1683, ficaremos surpreenciza •.•1L7_ t"'~-=-
subsistentes, a notabilíssima igreja conventual de só com o seu reduzidíssimo ' e::-:
Nossa Senhora da Divina Providência, dos Teati- ultrapassa as duas dezenas - c
nos, réplica de São Pedro do Vaticano e do San- nhez dos materiais e dos es
tuário da Ghiara (Réggio nell'Emilia), erguida em das casas, colégios e mis:sõeS' -= _
1656-1672 pelo reggiano padre Carlo Ferrarini; e a pela interessante Nossa Sr-c "-= '=-.
nova fachada de São Francisco, talvez do seu auxi- da, da autoria de ITanCsL --
liar leigo Francesco Milazzo (Moreira, 1995). Neles mos de nos contentar co= = --..:;
.•
penetra o barroco romano que dominará o século ra cada ordem: São Beczo 60 !:l -
XVIII, cada vez mais adaptando-se às formas locais Teresa de Salvador.
- como se adverte nas torrinhas octogonais de Olinda, Santo Anrôni

568
 A CIRCULAÇÃO DAS FORMAS

__~is ern São Luís, ou as matrizes de Olinda e

-~ çn - esta tida por a mais antiga igreja COllS-
=--=~ no Brasil, mas na realidade não anterior ao
=~Co quartel do século XVII. Tudo mudará, po-
. ~ da conjuntura altamente favorável re-
: __=~=- da pelo reinado pedrino, numa viragem
__ ~ e ocupa o volume seguinte.

AS CIDADES:
D_\ PERIFERIA AO CENTRO
_-ia podemos terminar este relance sem uma
~ __. ncia àquilo que constituiu, porventura, o me-
-=- _ lesado deixado pela arte e cultura portuguesas
- resto do mundo. Se a língua parece estar em re-
o e o universo das artes confinado a museus
z colecções ou em imparável processo de ruína,
co ienado a perder-se a médio prazo, só as cidades
:= -r...laS fundadas por Portugal, e logo apropriadas
~ " . populações locais, resistem e parecem gozar
-:~ oa saúde. São hoje capitais populosas, megaló-
;-ales como São Paulo e Bombaim, ou portos de
:::-= e tráfego, onde já ninguém parece capaz de
~embrar a remota origem lusitana; e, no entanto,
~" esrá escrita no terreno e na morfologia urbana,
bem parente na escolha do sítio, no desnível da
,...: de alta» e da «baixa», nas ladeiras e elevadores
emes, no traçado tendencialmente rectilíneo
ruas e desenho irregular dos largos e praças, no Ruínas da Igreja de São Paulo, Macau, 1602·1640
carácter familiar da paisagem a um virar de esquina,
quanras vezes até no próprio nome e na toponímia
.ocal. . queta que real) para servir de padrão pelo qual to-
1 agasáqui era, em 1580, um lugarejo de pobres das as outras deviam ser edificadas. A força da nossa
. scadores quando o seu senhor, convertido ao arte de fazer cidades foi tal que esse próspero por-
crisrianismo, decidiu doá-la aos Jesuítas a fim de aí to, capital do Norte do Brasil desde 1621, conti-
se estabelecerem, longe do convívio com a popula- nuou a crescer até ao século xx segundo as mesmas
ção nativa. Em poucos anos era uma das mais ricas directrizes, sendo hoje, como tantas outras de ori-
e populosas cidades da região, com uma malha viá- gem lusa, «património da Humanidade». Na sua sé,
ria quase regular descendo em curva suave para o de final de Seiscentos, guarda-se um raro crucifi-
mar, ao mesmo tempo que um grande centro de xo indo-português, que devia pertencer às alfaias
cultura cosmopolita e de ensino; e continuou a ser, trazidas em 1679 pelo primeiro bispo, oferecidas
mesmo após a proibição da religião cristã e expul- pelo rei. ,
são dos Portugueses, a única porta por onde eram A carreira da India instaurara uma circulacão
ermitidos os contactos, na ilha artificial de Deshi- nào apenas de bens comerciais, mas também' de
ma (o antigo porto português), com qualquer in- pessoas, obras de arte, ideias e formas. Com pontos
íluência do estrangeiro até ao século XlX. de apoio nas escalas marítimas e entrepostos, neles
o extremo oposto do mundo, às portas da vir-se-iam a desenvolver núcleos de população ra-
Arnazónia, São Luís do Maranhão era outra cidade, pidamente defendidos e urbanizados, dando ori-
fundada em 1615 sobre um forte francês (de que, gem a circuitos civilizacionais, com ramificações
caso excepcional, conservou o nome) constituída da Amazónia ao Japão, percorridos por intensos
com o fim de servir à penetração no interior hostil fluxos de energia criadora. A partir do último ter-
da tórrida floresta equatorial. Já no fim desse ano o ço do século XVI, a sangrenta talassocracia rnanue-
engenheiro que dirigira a expulsão dos ocupantes, lina - que não teria passado de um cordão de
Francisco de Frias de Mesquita, deixava feito o pla- praças-fortes e colónias à maneira dos mundos
no (e talvez as linhas abertas no solo) de uma grego e púnico, segundo o modelo recriado na
«cidade bem arruada», com as ruas traçadas direita- Idade Média por Pisanos, Genoveses e Venezianos
mente em quadrícula igual unindo a acrópole do - era claramente substituído por um «império ur-
paço e da matriz à zona baixa portuária da praia; e bano» baseado na cidade como estilo de vida, lu-
um modelo de casa (mais provavelmente em ma- gar fisico do poder e centro de produção, corisu-

569
o QUESTIONAMENTO DA IDENTIDADE
Retrato de Camões, conhecido como «retrato de Coal>,
aguarela sobre papel, Coa, 1581
mo e transporte de bens, tanto materiais quanto
culturais.
Essa rede de cidades, hierarquizada e centraliza-
da nas capitais regionais e na corte, lançou um
manto de civilização moderna - híbrida, mestiça,
mas fortemente ancorada na matriz europeia -
que cobriu meio mundo e ao abrigo do qual pros-
peraram formações diversas sobre um fundo co-
mum. O Livro das Fortalezas da india dá-nos, em
1635, o quadro dessa fascinante multiplicidade em
permanente contacto e interacção, sempre «em
movimento» (Russel1-Wood, 1992), de que as ma-
nifestações artísticas ditas indo-portuguesas consti-
tuem o fruto mais maduro disseminado pela Africa,
atingindo o Brasil e chegando a impor-se na me-
trópole, qual nova Graecia capta. Não havia no sé-
culo XVII em Portugal igreja recôndita ou interior
modesto onde não pudesse ser vista alguma peça
dali procedente. A vivacidade do seu colorido, o
traço ingénuo mas subtil, a variedade de formas
percorrendo todas as gamas expressivas, do utilitá-
rio à ostentação e ao requinte, permitindo uma rá-
pida assimilação e agradando a todos os gostos,
570
conquistou a arte culta e fez mesmo ressoar =:
familiares nas mais velhas tradições da arte po~
A «periferia» superava o próprio «centro», re:;:-==':
ao seu encanto e baixo preço. Abalado pelas
do império e pela perda da independência, o~
mundo visual do seiscentismo refez a sua 1'-;,:".-
e, paradoxalmente, melhor reencontrou a co - r"-
ça na sua identidade, foi nos fumos que lhe c:-=:-
vam do Índico, do «brinco» mais precioso às :.. ~ -
gangas desembarcadas às toneladas.
O intercâmbio era quase imediato a ~~1-7'
de muitas milhas e meses de viagem. Se as
mas realizações dos artífices luso-orientais ~j _
percutiam sobre os decoradores do Nordeste '-O
leiro ou os marceneiros dos Açores, em s
contrário o marfim africano embarcava-se err; _
çambique ou Mombaça para as oficinas da h-"~,.~
conforme recentes pesquisas (Silva, 1992), já ::
culo XVI alguns lapidários compravam as ~
menos valiosas da América do Sul para re\t:=':~-:
como autênticos rubis e esmeraldas do Pegt; := ~.::c-
Ião aos ourives de Goa. Como exemplo
ilustrativos que conhecemos, da deambulaç
obras de arte por esses circuitos interculnzrais,
mindo significados diferentes consoante C!J-
texto, é o caso do esplêndido cofre em Deu ~
parente e cristal de rocha da Igreja da G. ~
Lisboa. De clássico estilo italiano da segunda -~~
de do século XVI, conta-nos Frei António b ?=-
ficação na sua Crónica da Ordem dos Eremitas iz S.
to Agostinho (Lisboa, 1656: n, II2-II3) <!.::.= -
fabricado em Veneza por encomenda de
res sírios. Durante dois anos correram as 00_
ropeias tentando, em vão, vendê-lo aos :.
Portugal, Inglaterra e ao imperador. De vo
neza, passou em Alepo, Bagdade e Baçorâ, 2G"":-v::6::
por ser adquirido pelo rei de Orrnuz e <L _
seu vizir persa, que o ofereceu em cortesia
-rei D. Aleixo de Meneses (1608-1609),a:!~
de Goa. Negando um pedido de Filipe III àe -:C~_
nha, que o cobiçava para guardar as jóias da ~
ele remeteu-o ao seu convento de Lisboa, o==-="2.-
nalmente, foi colocado em r6IO no «tronos e::: ,.:.::-
graus do altar-mor. Está hoje no Museu ~~
de Arte Antiga.
Assim se estabeleceu uma verdadeira Jwir.i ~
tica portuguesa, base de futuros desenvolviz;
em que a componente ocidental volta a p~.-
rar, deslocando o eixo para o Atlântico. E ~
luz dessa intensa vida urbana alargada aos
do globo se pode compreender que o
maior da língua nacional, Os Lusíadas, co-;c-"~-
em 1570, pudesse teF sido pensado e es
dades coloniais do Indico, e que o «impe
prosa portuguesa», padre António Vieira, re;:::,,:.
suas melhores obras no Maranhão e B;i --
morreu em r69T o século por excelência =-
sicos compostos nas mais remotas paragens ~'f::::&::
- um facto absolutamente inimaginável ~ .::::=.,-
quer outra grande potência europeia.
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