Introducción del ensayo sobre el amor

El amor en su significado y ejecución es un sentimiento abstracto, se ha debatido mucho a lo

largo de los años sobre lo que es el amor y lo que representa, grandes filósofos nos han dado los
conceptos/definiciones más interesantes de la palabra, por lo que en este artículo hablaremos de
lo que significa el amor para varios grandes filósofos y pensadores a lo largo de nuestra historia.

Desarrollo del ensayo sobre el amor filosofico

En primer lugar, hablaremos de Platón, cuya teoría del amor es la más intrigante y la que más
interés ha despertado a lo largo de la historia porque representa el amor de una manera muy
peculiar. Debemos saber que este filósofo partió del dualismo, es decir, que para él la realidad
consistía en dos sustancias mezcladas y separadas: la materia y el espíritu. Para este filósofo, el
amor se entiende como el mayor estado de éxtasis humano y al mismo tiempo como un estado de
relativa insatisfacción, que experimentamos cuando sabemos que algo más allá de la materia nos
llama, pero que al mismo tiempo no se nos dará plenamente. Para Platón, el amor es "el impulso
que nos lleva a querer trascender la materia en la experiencia de algo", lo que significa que en
última instancia, en esencia, la teoría del amor de Platón es una teoría de la imposibilidad de
obtener lo que se ama. Aristóteles, uno de los pioneros de la filosofía, fue discípulo de Platón y
aunque éste es famoso por sus ideas y teorías sobre la ciencia y la filosofía política, también tenía
una teoría sobre lo que era el amor y para este filósofo griego el amor existía de una sola forma y
se basaba en que las personas destinadas a estar juntas fueron una vez la misma persona, para la
cual el alma después de la muerte se dispersaba por el mundo y finalmente en nacimiento como
otra persona, lo que significa que tan pronto como uno se encuentra con una persona que una vez
perteneció.

Continuando nuestro recorrido, inevitablemente tenemos que detenernos en una época de nuestra
historia en la que el concepto de amor adquirió quizás su mayor cenit y significado, y estamos
hablando de la era cristiana, y sí, habrá quien diga que desde el punto de vista filosófico esta
época no cabe aquí, pero si tenemos en cuenta que la filosofía se define como el estudio de los
diferentes problemas de la existencia humana, y si la concepto no es el más importante para el ser
humano, sería irrefutable e incluso deshonesto. Así, el nuevo símbolo del amor ya no es la pasión
sin fin del alma en busca de la luz, ni la dualidad propuesta por Platón, sino el matrimonio de
Jesucristo y la Iglesia, el amor al prójimo, incluso el amor al "enemigo", un amor que es bueno
cuando es el amor de Dios y malo cuando es puramente humano en su inclinación.

Siguiendo con las épocas posteriores, llegamos a la época medieval posterior al cristianismo,
donde encontramos a San Agustín, quizás el mayor exponente de la filosofía de su tiempo, y en el
caso de esta figura podemos observar tres actitudes ante el amor, en primer lugar el amor en el
sentido de anhelo, que podríamos decir que es la primera etapa del amor, en segundo lugar el
amor que surge desnudo ante la presencia de Dios, y por último el sentimiento por el prójimo.
Para Agustín, todo el mensaje de la Biblia podía reducirse a dos preceptos: el amor a Dios y el
amor al prójimo.

Entramos en la era de la filosofía moderna, donde nos encontramos con grandes figuras como
Descartes, Locke, Hobbes y Kant. Descartes nunca habló de amor, y combatió la sensualidad en
el racionalismo cartesiano porque creía que todas las pasiones eran estados del alma, pero que
eran causadas por el cuerpo, e insistió en que había una conexión entre ellas. Su definición de las
pasiones es la siguiente: Percepción, o sentimiento, las emociones del alma, causadas y
sostenidas por ciertos movimientos del espíritu. Según Descartes, las principales pasiones son la
admiración, el amor y el odio (que impulsan a unir o desunir lo que parece beneficioso o
perjudicial); el deseo, la alegría y la tristeza. Más allá de esto, Descartes no aportó mucho al
concepto de amor. Para el filósofo John Locke, las pasiones consistían en el placer y el dolor, y
definía el amor como la contemplación del placer (físico y emocional) que alguien puede
proporcionarnos. Hobbes define el amor en su Leviatán y afirma que surge del miedo a no ser
reconocido, a la soledad y a la indiferencia: "Llamamos amor a alguien a un deseo por él". Por
último, Immanuel Kant habla del "amor propio"; para Kant, "el amor propio es el principio que
hace de la felicidad la razón decisiva de la arbitrariedad", y la felicidad es "la conciencia de
placer que acompaña constantemente al ser racional".

Finalmente llegamos a la época moderna de la filosofía, donde encontramos a Freud, Sartre y

Nietzsche como las figuras más representativas de esta llamada última gran época de la filosofía.
Para Freud, el amor es el instinto de vida, para él es el instinto de conservación y sexualidad, se
opone al instinto de muerte, al instinto de destrucción, a la tendencia a volver a un estado
inorgánico y sin vida. Freud encontró un interesante concepto de amor en el mito de Narciso, ya
que en este mito es condenado a enamorarse de la imagen de sí mismo reflejada en las aguas del
estanque, por rechazar el amor del eco; una expresión clásica del amor y el culto al ego, el deleite
en el propio interior, que obliga a replegarse en el egocentrismo y la indiferencia hacia los demás,
del que hay que salir para tener una vida plena. y descubrir así, si se puede decir, el amor a sí
mismo.

Jean-Paul Sartre, el exponente del existencialismo, tenía una extraña visión del amor, aún más
extraña hoy en día de lo que hemos visto antes, pero primero debemos entender el
existencialismo de Sartre, que es "esencialmente" ateo, es decir, Dios no existe y por lo tanto no
hay una "naturaleza" inherentemente humana que sea común al hombre. Es primordial en
relación con la naturaleza del hombre, con su existencia concreta. Dado que Dios no existe, no
hay ninguna norma o ley que obligue al hombre a comportarse de una determinada manera
condicionada. El hombre está "destinado a ser libre". Así, Sartre reconoce que nuestra vida
consciente depende de nuestros modos corporales de aceptación. El cuerpo nos hace vulnerables
a la mirada del otro. El amor para Sartre es un intento de dominar la libertad del amado
convirtiéndolo en un objeto irresistible, fascinante, incluso mágico; es decir, el amor para Sartre
no es más que algo material y sexual.

Kierkegaard veía el amor de dos maneras: por un lado, como una ilusión, y por otro, como un
sentimiento que anula o absorbe la moral. Para él, la manifestación más elevada del amor es el
amor romántico, definido como un encuentro directo entre los tocados o elegidos por el amor.

Nietzsche veía el amor como una trampa que perpetúa el parentesco. Cuando Nietzsche habla del
amor en sus escritos, se refiere a él como la única salvación del individuo, ese acto que en su
punto más alto es la sublimación del amor erótico entre dos personas. En su obra "Todo es
demasiado humano", Nietzsche considera que el amor es un asunto de suma importancia. Este
amor refleja la completa igualdad entre los amantes, la ausencia de toda jerarquía entre ellos: "El
amor es voluntarioso, el miedo se evita. Es el hecho de que uno no puede ser amado y respetado
por la misma persona al mismo tiempo, al menos no al mismo tiempo. Porque el que respeta
reconoce la autoridad, es decir, el temor; su estado es de temor respetuoso. Pero el amor no
reconoce ningún poder, nada que divida, señale, defina la superioridad o la inferioridad jerárquica
(Nietzsche, traducción 1986, p. 321)".

Por último, vemos cómo Nietzsche ve el amor como una especie de salvación que lleva a
buscarse a sí mismo y a encontrarse en el otro, dejando espacio para la decepción y espacio para
la victoria en lo que se llama amor, ya sea el amor al otro o el amor a sí mismo, sabiendo que es
una acción desde un amor que está más allá del bien y del mal.