Житие Антихриста Святополк Сураз

Топос 1. 1. Варианты Рожден от блуда Трагические события в судьбе

Рождение рождения Рожден от монахини – гречанки, Спирьки Расторгуева – следствие его
Мифологема Антихриста: 1)которую на Русь привел князь блудного, греховного
имени «отъ жены Святослав своему сыну Ярополку. происхождения. («Я – сураз <…>
жидовки, отъ Гречанка очень красива. Ярополка Мать меня в подоле принесла»)
колена Данова» убивает Владимир в борьбе за В словаре В. Даля «сураз», с
(В Апокалипсисе княжеский престол. Он взял жену пометкой «сиб.» - «небрачно
колено Даново убиенного, уже беременную рожденный», а также «бедовый
исключено из Святополком. Т.е. преступный князь случай, удар, огорчение».
числа является таковым из-за матери- Выражение «сураз за суразом» -
«запечатленных» монахине, совершившей поневоле «беда за бедой». В словаре М.
колен великий грех: «От греховьнаго бо Фасмера зафиксировано значение
Израилевых) корени золъ плодъ бываеть» «сураз» - «несчастье». Кличка
2. От монахини От рождения Святополк лишен Спирьки – синоним несчастья и
3. От блудницы выбора между добром и злом: беды. Избранный вариант дает
4. От инцеста «Обаче и матере моея грехъ да не реализацию мифологемы «имя есть
В сущности: Антихрист оцеститься и съ правьдьными не судьба».
рождается от блудной, напишюся, нъ да потреблюся отъ
греховной, незаконной книгъ живущиихъ»
связи. Антихрист –Мифологема имени:
«человек греха, сын Святополк в паримиях был заменен
погибели» на «поганополк»
«поганус» - язычник
Окаянный – проклятый, отлученный
от церкви
Таким образом, Святополк
Окаянный - оксюморон
Мотив рождения от блуда
предопределяет зло в характере
героя, объясняет его злые,
греховные поступки и действия,
злую судьбу
Топос 2. Антихрист – лжеучитель Захватив княжеский престол, Спирька – изгой, трагический
«Злая и лжепророк, мучитель, Святополк старается завоевать персонаж. У него «все не как у
судьба» «дух заблуждения», признание киевлян лестью и добрых людей!» «Тридцать шесть
«лжец», «человек в подкупами: «и нача даяти имь лет – ни семьи, ни хозяйства
маске» добродетели, имение» настоящего». Мать Спирьки ждала,
обольститель, «ложные Свои истинные намерения что «прибьется к их дому» какая-
чудеса», «искони Святополк прикрывает ложными нибудь вдова или разведенка (мысль
человекоубийца», словами (человек в маске). Так, он автора о соединении одной
главная характеристика - призывает Бориса в Киев, несостоявшейся судьбы с другой,
гордыня обманывая – обещая наследство и такой же несостоявшейся судьбой)
мир: «Льстьно, а не истину Отверженность Спирьки – «Он
глаголя» явился, как если бырваный черный
Святополк – лжец, обольститель и человек из-за дерева с топором
убийца. вышагнул…»
«Жизнь Спирьки скособочилась
рано». Спирька «рос дерзким, не
слушался старших, хулиганил,
дрался…Мать в конец измучилась
с ним…» Спирьке пришлось
бросить школу (Только подходило
«Анна унд Марта баден», у него
болела душа — опять пойдет: «Нет,
это поразительно!.. Вылитый
маленький Байрон». Спирьке это
надоело. Однажды старушка завела
по обыкновению:

— Невероятно, никто не поверит:

маленький Бай…

— Да пошла ты к… — И Спирька
загнул такой мат, какого постеснялся
бы пьяный мужик.) Потом ему
было суждено попасть в тюрьму
( После войны. С дружком, таким же
отпетым чухонцем, перехватили на
тракте сельповскую телегу из
соседнего села, отняли у возчика
ящик водки…). Первое преступление
Спирька совершает в бане. Баня –
опасное, нечистое место в
мифологии (Спирька успел схватить
ружье, убежал в баню, и его почти
двое суток не могли взять —
отстреливался)
Поведение героя определяет мотив
блуда. «Знает свое место –
матерщинничать»
Спирька очень красив «Спирьке
Расторгуеву — тридцать шестой, а
на вид — двадцать пять, не больше.
Он поразительно красив: в субботу
сходит в баню, пропарится, стащит
с недельную шоферскую грязь,
наденет свежую рубаху — молодой
бог!»
Спирька – не «злой человек», он
«неожиданно добрый» («Пришел —
такой же размашисто-красивый,
дерзкий и такой же неожиданно
добрый. Добротой своей он
поражал, как и красотой. Мог снять
с себя последнюю рубаху и отдать
— если кому нужна. Мог в свой
выходной поехать в лес, до вечера
пластаться там, а к ночи привезти
машину дров каким-нибудь одиноким
старикам. Привезет, сгрузит,
зайдет в избу.»)
В судьбе Спиреньки воплощено не
только блудное, но и ангельское
начало. Зло – в его судьбе, добро – в
его душе. Например, он помогает
двадцатитрехлетней вдове Нюре,
 которая осталась с 2 маленькими
«ребятишками».
Спирька не может найти в себе зла
даже к «лютому врагу», учителю
Сергею Юрьевичу, который его
избил («Его вдруг поразило, и даже
отказался так понимать себя: не
было настоящей, всепожирающей
злобы учителя <…> он понял, что не
находит в себе зла к учителю. Ее бы
он догадался подумать и про всю
свою жизнь, он тоже понял бы,
вспомнил бы, что вообще никогда
никому не желал зла. Но он так не
подумал, а отчаянно сопротивлялся,
вызывал в душе злобу.»)

Топос 3. Смерть, гнев Божий, Смерть Святополка – наказание Самоубийство.

«Злая Возмездие Божье + смрад. («возмездие» Бога). Ярослав, в Рожденный от блуда Спирька
смерть» Конечная участь данном случае, орудие Божьей заблудился в жизни и кончил злой,
(«возмездие» Антихриста: мести. Бог преследует злодея – греховной смертью: «Вообще,
Божие) 1. «Господь Иисус убийцу до самой могилы : «И собственнная жизнь вдруг
убьет [его] духом нападе на нь бесъ, и раслабеша опостылела, показалась чудовищно
уст Своих и кости его, яко не мощи ни на кони лишенной смысла. И в этом Спирька
 истребит седети, и несяхуть его на все больше утверждался. Временами
явлением носилехъ…гонимъ гневъмъ он даже испытывал к себе мерзость.
пришествия Божиемь» Такого никогда не было с ним. В
Своего» Когда Антихрист умирает, от него душе наступил покой, но какой-то
2. Живой, идет смрад, зловонный запах: «И мертвый покой, такой покой, когда
брошенный в есть могыла его и до сего дьне, и заблудившийся человек до конца
«озеро огненное, сходить отъ нее смрадъ зълыи на понимает, что он заблудился, и
горящее серою» показание чловекомъ» садится на пенек. Не кричит больше,
3. Покончить с не ищет тропинку, садится и сидит, и
собой все.»
бросившись вниз Спирька застрелился в красивом
с высокой горы, месте. Он не решается застрелиться
при приближении на кладбище, где не место
Христа (мотив самоубийцам, нечистым,
самоубийства) «заложным» покойникам. Он
совершает самоубийства в лесу,
среди природы. Перед смертью он
слушает птиц, вспоминает
племянницу – знак прорыва
ангельской стороны Спирьки к чему-
то безграничному, светлому.