Tradisi Retorika

Oleh : Imam Firmansyah

Pengertian Retorika
Retorika atau dalam bahasa Inggris retorika, bersumber dari kata kunci latin Retorika
yang berarti ilmu bicara. Cleanth Brooks dan Robert Penn Warren dalam bukunya
“ Modern Retoric ” mendefinisikan retorika sebagai seni menggunakan bahasa secara
efektif atau seni penggunaan bahasa secara efektif.
Pengertian itu menunjukkan bahwa retorika mempunyai pengertian sempit: mengenai
bicara, dan pengertian luas: penggunaan bahasa baik lisan maupun tulisan. Oleh karena itu ada
sementara orang yang mengartikan retorika sebagai Public Speaking atau pidato di depan
umum; banyak juga yang menutup bahwa retorika bukan saja berarti pidato di depan umum,
tetapi juga termasuk seni menulis.
Salah satu tokoh retorika pada zaman Yunani, adalah Aristoteles yang hingga kini
pendapatnya banyak dikutip. Berlainan dengan tokoh–tokoh lainnya yang memandang retorika
sebagai seorang seni. Aristoteles memasukkannya sebagai bagian dari filsafat. Demikian
Aristoteles, selanjutnya ia berkata bahwa keindahan bahasa hanya digunakan untuk empat hal,
yaitu yang bersifat : Membenarkan ( korektif ), Memintah ( instruktif ), Mendorong ( sugestif )
dan Mempertahankan ( devensif ).
Dalam membedakan bagian-bagian struktur pidato , Aristoteles hanya membaginya
menjadi tiga bagian, yakni pendahuluan, badan,dan kesimpulan. Bagi
Aristoteles, retorika adalah seni persuasi . Lalu ia melarang bahwa dalam retorika suatu uraian
harus singkat, jelas, dan meyakinkan.
Tradisi retorika memberi perhatian pada aspek proses pembuatan pesan
atau simbol . Prinsip utama disini adalah bagaimana menggunakan simbol yang tepat dalam
menyampaikan maksud. Dalam media yang berkaitan dengan proses pembuatan kebijakan
keredaksian, merancang acara program, merancang grafis. Prinsipnya bahwa pesan yang tepat
akan dapat mencapai maksud komunikator. Kemampuan dalam merancang pesan yang
memadai menjadi perhatian yang penting dalam kajian komunikasi .
Faktor-faktor nilai , ideologi , budaya, dan sebagainya yang hidup dalam
suatu organisasi media atau dalam diri individu merupakan faktor yang menentukan dalam
proses pembuatan pesan. Bahwa pesan dihasilkan melalui proses yang melibatkan nilai-nilai,
kepentingan, pandangan hidup tertentu dari manusia yang menghasilkan pesan.
Tradisi retorika dapat menjelaskan baik dalam kontek komunikasi antar personal
maupun komunikasi massa. Sepanjang memberi perhatian terhadap bagaimana proses-proses
merancang isi pesan yang memadai sehingga proses komunikasi dapat berlangsung secara
efektif.
Daya tarik logis dan emosional menjadi ciri khusus teori-teori retorika . Tradisi ini
memandang bahwa aktivitas seorang komunikator diatur oleh seni dan metode. Hal ini
didasarkan pada anggapan bahwa kita itu sangat kuat dan berkuasa. Oleh karena
itu, informasi memang penting dalam keputusan pembuatan sehingga komunikasi dapat
dievaluasi dan diperbaiki. Adapun varian dari tradisi ini dapat dibagi menajdi beberapa zaman
yaitu :
1. Era klasik , dimana terjadi pertarungan antara dua aliran, yaitu sophis dan filosof yang
mana aliran sophis penutupan bagaimana kita dapat berargumen untuk memenangkan suatu
perkara melalui retorika tidak peduli apakah itu benar atau tidak dan menentang aliran filosif
yang menganggap bahwa Retorika hanya digunakan untuk berdialog untuk mendapatkan
kebenaran yang mutlak.
2. Era Abad pertengahan , dimana studi tentang retorika berfokus pada pengaturan gaya,
namun retorika pada abad pertengahan dicela karena dianggap sebagai ilmu penyembahan
berhala dan tidak perlu dipelajari karena agama Kristen dapat mengungkapkan
kebenarannya sendiri.
3. Era Renaissance , dimana masa ini dianggap sebagai kelahiran kembali retorika sebagai
suatu seni.
4. Masa Pencerahan , dimana retorika menjadi sarana untuk menyampaikan suatu
kebenaran. Hal ini menjadikan retorika kembali menjadi citra yang baik seperti saat ini.
5. Era Kontemporer , era ini ditandai dengan pemanfaatan media massa untuk
menyampaikan suatu pesan baik secara verbal maupun visual pada media massa.
6. Postmodernisme , dimana aliran ini merupakan alternatif yang dimulai dari asumsi dan
acuan nilainilai yang berbeda, untuk menghasilkan suatu retorika yang berbeda pula.

Saat ini, kata retorika sering mengalami penyempitan makna-kosong atau kata-kata
ornamen yang berlawanan dengan tindakan . Bagaimanapun, dalam keadaan yang
sesungguhnya, kajian retorika mempunyai sejarah yang berbeda di belahan Barat , abad ke-5
sebelum Masehi di Yunani. Kajian retorika secara umum didefinisikan sebagai simbol yang
digunakan manusia.
Pada awalnya ilmu ini berhubungan dengan persuasi , sehingga retorika adalah seni
menyusun argumentasi dan pembuatan naskah pidato . Kemudian, berkembang sampai
meliputi proses “ adjusting ideas to people and people to ideas ” dalam segala jenis
pesan. Fokus dari retirika telah diperluas bahkan lebih cakupan segala cara manusia dalam
menggunakan simbol untuk mempengaruhi lingkungan disekitarnya dan untuk membangun
dunia tempat tinggal.

Gagasan Utama Dari Tradisi Retorika

Pusat dari tradisi retorika adalah kelima karya agung retorika-penemuan, penataan, gaya,
pelangi, dan daya ingat. Semua ini adalah element-element dalam mempersiapkan
sebuah pidato , sedangkan pidato orang Yunani dan Roma kuno berhubungan dengan ide-ide
penemuan, pengaturan ide, memilih bagaimana membingkai ide-ide tersebut dengan bahasa,
serta pada akhinya, isu dibawa dan daya ingat. Dengan perubahan pada retorika, kelima karya
agung ini telah mengalami perluasan kenyamanan.
Penemuan sekarang mengacu pada konseptualisasi-proses saat kita menentukan makna
dari simbol melalui interprestasi, tanggapan terhadap fakta yang tidak mudah kita tentukan
pada apa yang telah ada, tetapi menciptakannya melalui penekanan dari kategori-kategori yang
kita gunakan. Penyusunan adalah pengaturan simbol-simbol-menyusun informasi dalam
perbedaannya diantara orang-orang, simbol-simbol, dan konteks yang terkait.
Gaya berhubungan dengan semua anggapan yang terkait dalam penyajian dari
semua simbol tersebut, mulai memilih sistem simbol sampai makna yang kita berikan kepada
semua simbol tersebut, sebagaimana dengan semua sifat dari simbol, mulai dari kata-kata
dan tindakan sampai pada busana dan perabotan. Penyampaian menjadi perwujudan dari
simbol-simbol dalam bentuk fisik, mencakup pilihan non-verbal untuk berbicara, menulis, dan
memediasikan pesan. Akhirnya, daya ingat tidak lagi mengacu pada penghafalan pidato tetapi
dengan cangkupan yang lebih besar dalam mengingat budaya sebagaimana dengan
proses persepsi yang berpengaruh pada bagaimana kita menyimpan dan mengolah informasi
Tanpa mengesampingkan pemiliahan simbol dan media, retorika melibatkan sebuah
retorika atau simbol pengguna yang menciptakan sebuah teks atau artefak khusus untuk
audensi, bermasalah dengan situasional desakan ragam. Banyak orang memandang retorika
sebagai sinonim istilah komunikasi dan keputusan untuk menggunakan istilah retorika
bergantung pada filosofi filosofis yang Anda identifikasi.
Pada kenyataannya, kita tidak perlu dicurigai pada pembahasan retorika karena
mempunyai tradisi yang terpisah dari teori komunikasi dan kita tidak dapat membahas
keduanya. Sementara itu, retorika sangat penting untuk ilmu komunikasi, sehingga kita
memasukannya sebagai sebuah tradisi pada bab ini.

Keanekaragaman dalam Tradisi Retorika

Retorika mempunyai makna yang berbeda dalam periode yang berbeda sehingga
menyababkan kekacauan dalam permaknaan kata. Kita akan mengidentifikasi beberapa
periode tersebut untuk mengungkap beragam kemungkinan dari tradisi retorika: klasik,
pertengahan, Renaisans, Pencerah, Kontemporer, dan post-modern.
Asal retorika pada zaman klasik, dari abad ke-5 sampai abad ke-1 sebelum masehi,
didominasi oleh usaha-usaha untuk mempertegas dan menyusun peraturan dari seni
retorika. Guru-guru pengembara disebut Sofis melarang seni berdebat di sisi kedua sisi ada
sebuah kasuas insruksi retorika paling awal di Yunani.
Plato tidak menyukai pendekatan Sofis relativistik terhadap pengetahuan yang meyakini
adanya kemungkinan ideal atau kebenaran absolut. Dialog-dialog Plato tentang retorika telah
menyelamatkan sebagian besar bidang retorika dari nama buruk. Aristoteles, murid Plato,
mengambil pendekatan yang lebih pragmatis lagi terhadap seni, mengaturnya dalam buku
catatan kuliahnya yang telah disusun menjadi apa yang kita kenal sebagai Rhetorika. Tulisan
tentang retorika seorang Yunani telah dipublikasikan dan diperinci oleh orang Romawi,
termasuk Isocrates, Quintilian, dan Cicero.
Zaman pertengahan (400-1400 Masehi) memandang kajian retorika yang fokus pada
permasalahan penyusunan dan gaya. Retorika zaman pertengahan telah melindungi praktik dan
seni pagan, serta berlawanan dengan Kristen yang melihat kebenaran itu sendiri sebagai sebuah
keyakinan. Augustine, seorang pelajar retorika yang pindah agama menjadi Kristen,
mengembalikan tradisi retorika dengan bukunya On Christian Doctrine. Dalam bukunya, ia
berpendapat bahwa penceramah harus dapat mengajar, menyenangka, dan bertindak konsepsi
Cicero terhadap kewajiban seorang orator.
Orientasi pragmatis terhadap retorika pertengahan juga buktilain kegunaan dari retorika
Zaman pertengahan-untuk penulisan surat. Penulisan surat menjadi sangat penting sebagai
sarana pencatatan karena banyak keputusan yang dibuat secara pribadi dalam dekrit dan
surat. Masalah tentang gaya ditekankan dalam mengadaptasi pengadaptasian pelapisan,
bahasa, dan format untuk audiensi khusus.
 Renaissance (sekitar 1300-1600 Masehi) yang disokong oleh Zaman pertengahan,
memandang sebuah kelahiran kembali dari retorika sebagai filosofi seni. Para penganut
Humanisme yang tertarik dan berhubungan dengan semua aspek dari manusia, biasanya
menemukan kembali teks retorika klasik dalam sebuah usaha pengenalan dunia manusia.
Rasionalisme telah menjadi tren yang dimulai selama zaman Renaisans, tetapi
karakteristiknya secara khusus pada retorika periode berikutnya-Zaman Pencerah (1600-1800
Masehi) . Selama era ini, para pemikir seperti Rene Descartes mencoba menemukan apa yang
dapat diketahui secara absolut dan objektif oleh pikiran manusia. Francis Bacon,
mencari penunjuk petunjuk dengan penelitian empiris, berpendapat bahwa kewajiban retorika
adalah untuk “lebih baik menerapkan alasan dengan merancang agar sesuai dengan
keinginan.” Logika atau pengetahuan juga terpisah dari bahasa dan retorika hanya menjadi
cara unyuk menyampaikan kebenaran yang diketahui. Perpecahan ini-memisahakan isi
dari perhatianretorika-ditambahkan pada definisi-definisi negatif retorika yang terjadi saat ini.
Fokus pada rasional selama Zaman Pencerahan juga berarti bahwa selagi
retorika dibatasi karena gayanya memunculkan gerakan belles lettres-yang artinya harfianya
surat-surat indah atau menarik . Belles lettres mengacu pada karya sastra dan semua karya seni
murni-retorika, puisi, drama, musik, dan bahkan berkebun-dan semua ini dapat di uji
menurut estetika estetika yang sama. Dengan ketertarikan dalam gaya, selera, dan estetika
tidak mengherankan jika sebuah gerakan seni deklamasi melarang penghafalan
serta sistem gerak tubuh dan gerakan untuk pembicaraan juga muncul ke permukaan.
Para pendeklamasi memiliki dua tujuan utama: untuk memulihkan peraturan-aturan yang
memicu yang sebagian besar diabaikan sejak era klasik, untuk menigkatkan gaya penarikan
yang buruk dari penjual pada masa tersebut; dan untuk berkontribusi secara ilmiah untuk
memahami manusia dengan mempelajari pengaruh-pengaruh dari berbagai aspek ketertarikan
pada pikiran audiensi.
Abad ke-20-dan retorika kontemporer yang mengiringinya-menunjukan sebuah
peningkatan pertumbuhan dalam retorika ketika jumlah, jenis, dan pengaruh simbol-simbol
meningkat. Ketika sebuah abad dimulai dengan penekanan pada nilai berbicara di muka umum
bagi masyarakat yang ideal, penemuan media massa menghadirkan fokus baru secara visual
dan verbal. Retorika mengalihkan fokusnya dari simbol pidato ke semua jenis
pengguna . Selama masa dua perang dunia, lembaga-lembaga media massa dibangun untuk
mempelajari propaganda, mulai meneliti periklanan, dan pesan-pesan melalui media
massa. Saat ini, televisi dan film-film, papan iklan dan video game, situs-situs internet dan
komputer grafis diteliti oleh para ahli retorika, sama banyaknya seperti naskah-naskah yang
tidak saling berhubungan. Secara harfiah, tidak ada bentuk penggunaan simbol yang tidak
dapat diteliti oleh para akademisi retorika.
Hal yang paling penting, periode kontemporer nampaknya juga kembali pada sebuah
pemahaman mengenai retorika sebagai epistemika—sebagai sebuah cara untuk mengetahui
dunia, bukan hanya sebuah cara untuk menyampaikan sesuatu tentang dunia. Sebagian besar
ahli teori retorika saat ini menganut paham pada beberapa tingkatan dengan gagasan bahwa
manusia menciptakan dunia-dunia mereka melalui simbol-simbol bahwa dunia yang kita kenal
merupakan salah satu yang ditawarkan kepada kita oleh bangsa kita. Bentuk kuat posisi ini
menyatakan bahwa kondisi-kondisi material di sekitar kita kurang penting dibandingkan
dengan kata-kata yang kita gunakan untuk menyebutkan kenyataan dan bahwa mengubah tanda
sesuatu atau simbolsecara harfiah dapat menghasilkan sebuah dunia lain dengan menciptakan
sebuah sudut pandang yang berbeda atau tutik yang lebih lemah hanya
menyatakan peran penting yang dimainkan kita melakukan pendekatan terhadap dunia.
Kecenderungan lain yang muncul pada akhir abad ke-20 pada awal awal abad ke-21 telah
menjadi jembatan antara retorika post-modernisme, terutama pada apresiasi post-modern dan
penilaian persepsi yang berbeda. Sebagai contoh, ahli-ahli teori retorika post-modern
mengistimewakan pernyataan ras, kelas, gender, dan seksualitas ketika mereka masuk ke dalam
pengalaman kehidupan khusus seseorang dari mencari teori-teori yang luas dan pewnjelasan-
penjelasan mengenai retorika. Penganut paham feminis dan praktik-pratik retorika gender
seringkali masuk dalam bigang post-modern, sama seperti teori queer (ganjil), pada kondisi
para akad4emis retorikamenampilkan fitur-fitur yang berbeda dari menghadirkan keganjilan
publik dan bentuk-bentuk retorika lain untuk memahami perbedaan-perbedaan yang
ditawarkan oleh queef rethor. Pembuatan semua jenis retorika pengganti-Afrosentris,
Afrosentris, suku asli Amerika, suku Aborigin- merupakan bagian priyek post-modern dan
telah membantu dalam mengubah karakter konterporer tradisi retorika.
Selanjutnya, retorika jauh berbeda dengan tanpa arti, kosong, atau pembicaraan
ornamental. Hal ini merupakan seni dasar dan praktik komunikasi manusia. Ketika retorika
berhubungan dengan praktik pidato menurut standar tunggal yang dikembangkan di Yunani,
saat ini kita mengetahui ke beradaaan banyak ahli pidato yang masing-masing menawarkan
subut pandang yang berbeda dalam penggaunaan simbol . Akan tetapi, karena buku ini
berfokus pada teori-teori komunikasi dalam bidang ilmu , kita tidak akan memasukkan
banyak teoriyang secarta tradisional di anggap retorik. Jadi, kita memiliki satu bagian untuk
tradisi retorik ketika kita melewati beragam konteks komunikasi; teori-teori retorik tersebut
akan dicangkup dalm tradisi lain yang sesuai.

Tujuan Retorika
Tujuan retorika ialah persuasi yang dimaksudkan dalam persuasi dalam hubungan ini
ialah yakinnya pendengar akan kebenaran gagasan hal yang dibicarakan pembicara. Artinya
bahwa tujuan retorika ialah membina saling pengertian yang mengembangkan kerjasama
dalam menumbuhkan kedamian dalam kehidupan bermasyarakat lewat kegiatan bertutur.

Fungsi Retorika
Adapun fungsi retorika yang diantaranya yaitu:
• Membimbing penutur mengambil keputusan yang tepat.
• Membimbing penutur secara lebih baik memahami masalah kejiwaan manusia pada
umumnya dan kejiwaan penanggap tutur yang akan dan sedang dihadapi.
• Membimbing penutur menemukan ulasan yang baik.
• Membimbing penutur mempertahankan diri serta mempertahankan kebenaran dengan
alasan yang masuk akal.