IESTA. Introducción a la filosofía.

Raul Gómez Diaz. 15 de noviembre del 2022.

Todo por ti Dios mío, todo por tu amor.
Instituto de Estudios Superiores “Tomás de Aquino”
Licenciatura en Filosofía.

LFDI-47 INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA. Lic. Jesús Enrique Gutiérrez López

Presenta: Raúl Gómez Díaz, 403422008, 1° Cuatrimestre.
Tuxtla Gutiérrez, Chis. 15 de noviembre de 2022.

TEMA 3: FILOSOFÍA, CIENCIA Y VIDA.

UNIDAD Y DIVERSIDAD
DE LA EXPERIENCIA
EJERCICIO 1. VOCABULARIO
identifica el significado de las siguientes palabras y expresiones usadas:

 Unidad y heterogeneidad de la experiencia humana: en el que hay dos tipos de

experiencia, las invariables y las que se han acumulado a lo largo de la historia y
que estas se han unido para formar el conocimiento humano. Dos tipos de
experiencia en el que uno le sirve a la otra para mejorar el conocimiento de otra e ir
progresando, para ofrecer una respuestas más simples y racionales que las
anteriores, conlleva una superior a la otra.
 Fragmentación del saber: es la manera en la que se vio la necesidad de
dimensionar y circunscribiéndose de forma independientes las ciencias particulares
de las que salieron del tronco común. Esta fragmentación se ve como una división y
al mismo tiempo una especialización de cada saber, en el que por un lado se ve
como un magnífico desarrollo del conocimiento humano en la época moderna y
contemporánea, se ha convertido en un factor de riqueza en el progreso material y
cultural. La otra parte es causa de la limitación humana, en el que no quiere
enfocarse en una visión de conjunto, para ella es fácil dejar a un lado la relación y el
origen de las otras ciencias. Las causas serian, solo tener una visión materialista y
abandonar la trascendencia de las ciencias.
 Mundo de la vida: se refiriere a la experiencia cotidiana. A la realidad material en
el cual existimos y se da los procesos de conocimiento para resultados
comprobables y aplicables, exacta y compartible para todos en especial a la vida
misma y de los demás.
 Interdisciplinariedad: es la relación de la exploración de las diversas dimensiones
de la realidad de las ciencias que se ha impuesto al científico actual como una
necesidad de dialogo y, no quedarse en un solo valor en un tema complejo. Pero, sin
embargo, esto casi no se da de forma real o total si no de forma parcial ya que solo
mueve a cierto ámbito de la realidad. Como ya se dicho, si establece relación, pero
no a relaciones universales de todo el saber y cuando lo hace solo termina
invadiendo des ocultando al otro, sin reconocer su heterogeneidad.
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 Dignidad de la persona: no es tratar con cualquier cosa, sino con la persona misma
que no tiene precio ni es una cosa técnica. Que posee importancia y seriedad,
merece respeto, incomparable a otro ser. El por ser persona es un ser libre, no
parcial sino total, llena de riqueza insondable que no se agota, es mundo ya que
tiene su biografía, pensamientos y sentimientos, de ilusiones y decepciones. Muchos
han tratado de rebajarlo en el lugar en el que está por manipulaciones políticas,
científicas o de ingeniería social. Por tanto, es importante una seria moral del
cuidado del planeta para las generaciones futuras y que desgraciadamente los
conocimientos han caído en manos equivocadas y que han terminado con la vida de
personas en concreto.
 Problema filosóficos o absolutos: alcanza objetivos, de cuestiones independientes
de los medios contingentes de las ciencias derivadas. De nuestro entorno
circunstancial, se requiere más que comprobación y demostración, han de
experimentarse y comprenderse en primera persona o sea de forma personal cuyos
métodos son muy variables. Por el carácter hondamente personal y que afecta
globalmente al sentido de la vida lo hace absoluto y merecedor de máxima atención,
es superior a alas otras ciencias. Por tanto, toma en cuenta todos los campos de las
experiencias hasta religiosas, ya que conecta lo filosófico sentido último de la vida,
como lo teológico que en su totalidad se toca los problemas en relación con la vida.
 Erudición o cientificismo en filosofía: esta corriente es un peligro para la filosofía.
Ya que se les ha dado un alto auge y prestigio a las ciencias experimentales y que en
una buena parte es legítimo, pero provoca una tentación muy seductora y próxima.
Son aquellos científicos radicales que no aceptan fácilmente la filosofía y que el fin
último se encuentra en las ciencias experimentales. Además, si se llega a caer
fuertemente en la filosofía la desvitaliza y que puede llegar a matar lo humano,
perdiendo el sentido de la vida humana lo esencial y superior, abandonando el ideal
de unidad, reduciendo a la persona en ignorancia. Por último, como consecuencia la
filosofía solo sería historiografía, arqueología o un mero pasatiempo que no
fructífera.
EJERCICIO 2. GUÍA DE ESTUDIO
contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son las ventajas y los peligros de las ciencias particulares? La ventaja
seria que hasta el día de hoy se ha tenido un gran avance en el desarrollo del
conocimiento humano y claramente se vio en gran medida en las épocas moderna y
contemporánea. Es reconocido como factor de riqueza en el progreso de dos
ámbitos el material y la cultural, ha llegado hasta el punto de que hoy los sociólogos
han dicho que somos la “sociedad del conocimiento”.
2. ¿Por qué o en qué sentido es necesaria hoy la vuelta a la experiencia? Es
necesaria que ya que en un momento parecer que se ha perdido el sentido de la
búsqueda de la verdad. Solo al querer someterse a loas pies de las ciencias
experimentales, una radicalización en ella. Y, por otra parte, ante la abundancia de
los campos de conocimiento se ha vuelto una inmensa grandeza en el que es difícil
asimilar el autentico provecho que deja cada ciencia y el único objetivo que tiene
buscar el sentido ultimo de las cosas.
3. ¿Cómo se puede discernir y jerarquizarla la información y los conocimientos
disponibles hoy? Es detenerse, cribar, ponderar y priorizar, y con mucha sabiduría
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con una paciente labor que solo se logra con mucha experiencia y si es posible con
la ayuda de un maestro. Todo esto ayuda a evitar la distracción ante las muchas
técnicas que nos absorben y dejar en el olvido muchos problemas filosóficos que
han quedado en el olvido; además evitar el fenómeno de la prisa, la fugacidad
superficial y tener una mayor contemplación en la búsqueda de la verdad mediante
una experiencia mejor.
4. ¿Cómo puede lograrse una unidad entre los distintos saberes? Se requiere la
necesidad del dialogo y la relación entre ciencias diversas. Se ha dicho que llegue
hasta la interdisciplinariedad como un modo imperativo de uso para el científico
actual, y tener una visión general y compleja de las otras ciencias. Además, no caer
en la parcialidad ya que es lo que mas se ha visto en esta época, es decir, se necesita
de la totalidad y no universalidad de todos los ámbitos ya que caemos en la
heterogeneidad de las cosas.
5. ¿Por qué o en qué sentido la persona humana goza de prioridad? Esta llena de
riquezas intimas. Y, sociales las cuales son su biografía en la que escribe su historia
personal y se considera como “sagrada” que por su propia consideración puede
darse a público, de sus pensamientos y sentimientos, de ilusiones y decepciones.
Porque no se trata de cualquier cosa, sino que posee una dignidad tan alta de suma
importancia y seriedad, mereciendo respeto haciéndolo diferente a cualquier otra
cosa del cosmos o sociedad.
6. ¿Qué significa que los problemas filosóficos son objetivos y absolutos? Por que
siguen un fin especifico, único en el que, es comprobable externamente a todos.
Persigue el objetivo de la búsqueda incesante del sentido de la vida humana que
merece una máxima atención; pero existe otro fin absoluto que es buscar la causa
ultima de todas las cosas en la que la filosofía solo es un impulso a investigar la
trascendencia.
7. ¿Qué significa que los problemas filosóficos deben comprenderse en primera
persona? Por que afecta ala persona misma de acuerdo a la actitud del método. Si
quiere comprender lo que es externo debe comprenderse a si mismo entrando en su
propio interior.
8. ¿Por qué la filosofía no progresa del mismo modo que las ciencias?
9. ¿Por qué es perjudicial para la filosofía imitar a las ciencias particulares?
EJERCICIO 2. COMENTARIO DE TEXTO
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CONTENIDOS APRENDIDOS: