A reforma protestante

Por: Juberto Santos

Foi o movimento que rompeu a unidade do Cristianismo centrado pela Igreja de Roma. Esse movimento parte das grandes transformaes econmicas, sociais, culturais e polticas ocorridas na Europa nos sculos XV e XVI, que enfraqueceram a Igreja permitindo o surgimento de novas doutrinas religiosas Protestantes. A Igreja estava em crise, a burguesia crescia em importncia, o nacionalismo desenvolviase nos Estados modernos e o Renascimento Cultural despertava a liberdade de Crtica. O aumento populacional somado s transformaes que vm junto com esse aumento acarreta em um baque entre a Igreja e essas transformaes. Os intelectuais das cidades pensam hipteses, passam a ter idias, problemas que antes no existiam. O termo Igreja Catlica posterior ao Conclio de Trento, uma forma de diferenciao perante os protestantes. Antes s existia a Cristandade. A esse movimento de diviso no cristianismo e surgimento das novas doutrinas d-se o nome de REFORMA e reao da Igreja, realizando modificaes internas e externas, de CONTRA-REFORMA. Contudo, esse movimento foi precedido por vrias manifestaes nos sculos anteriores, mas nenhuma delas conseguiu o rompimento definitivo com a Igreja Romana. Dentre elas, vemos: - Heresias Medievais (Arianismo, Valdenses, Albigenses); - Querela de Investiduras (disputas entre os papas e os imperadores da Alemanha a partir de 1074, pelo direito de nomear bispos e abades. S se resolve no sculo XII); - Cisma do Ocidente (Ocorrido em 1378, em que a Igreja passa a ser governada por TRS papas ela se unifica em 1417); - Movimentos Reformadores John Wiclif (1320? -1384) e Jonh Huss (1369-1415;. Os primeiros questionamentos so referentes questo das Indulgncias (documentos assinados pelo papa, que absolviam o comprador de alguns pecados cometidos, diminuindo o tempo de sua pena no purgatrio, era um comrcio em vista da salvao); a Simonia {comercializao de coisas sagradas (Cargos eclesisticos, cobrana por sacramentos, objetos...)}; o celibato, culto s imagens, excesso de sacramentos, atitude mundana do Alto Clero, dentre outras. Havia um abismo muito grande entre o que a Igreja pregava e o que fazia. A REFORMA LUTERANA A regio da atual Alemanha no est centralizada, agrria e feudal. A Igreja possui um tero das terras. H descontentamento geral. Vendo tantos abusos por parte do Clero, o monge agostiniano Martinho Lutero (1483-1546) no se calou. Elaborou 95 teses e afixou-as na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, em 1517. A maioria era contra as indulgncias. Principalmente as indulgncias visando construo da Baslica de So Pedro. Apoiado pela nobreza alem, Lutero pde divulgar suas idias, calcada em dois princpios que se constituiriam no ncleo de sua doutrina: A Salvao somente pela f e no pelas prticas religiosas e a Inutilidade dos Mediadores (Clero). Em Junho de 1518 foi aberto o processo contra Lutero, com base na publicao das suas 95 Teses. Alegava-se que este incorria em heresia, a ser examinado pelo processo. Nas aulas que dava na Universidade de Wittenberg, espies registram os comentrios negativos de Lutero sobre a excomunho. Depois disso, em agosto de 1518, o processo alterado para heresia notria. Lutero convidado para ir a Roma, onde desmentiria sua doutrina. Lutero recusa-se a faz-lo, alegando razes de sade e pretende uma audincia em territrio alemo. O seu pedido foi aceito, ele foi convidado para uma audincia com o cardeal Caetano de Vio (Toms Caetano), durante a reunio das cortes (Reichstag) imperiais de Augsburg. Entre 12 e 14 de Outubro de 1518, Lutero fala a Caetano. Este pede-lhe que revogue a sua doutrina. Lutero recusa-se a faz-lo. Do lado romano, o caso pareceu terminado. Por causa da morte de Imperador Maximiliano I (Janeiro de 1519), houve uma pausa de dois anos. Aps a escolha de Carlos V como imperador (26 de junho de 1519), o processo de Lutero voltar a ser reatado. Em junho de 1520 reaparece a ameaa no escrito "Exsurge Domini", em Janeiro de 1521 a bula "Decet Romanum Pontificem". Com ela foi excomungado Lutero.

Ele queima publicamente a carta do papa (Bula papal), traduz a Bblia para o Alemo e fica abrigado na Saxnia. Em abril de 1523, Lutero ajudou 12 freiras a escapar do cativeiro do convento de Nimbschen. Entre essas freiras encontrava-se Catarina von Bora, com quem se casou em 13 de junho de 1525. Dessa unio saram seis filhos: Johannes, Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul e Margaretha. Em 1546, no dia 18 de fevereiro, aos 62 anos, Martinho Lutero faleceu. Eis suas reivindicaes e crticas principais: Substituio do Latim pelo idioma alemo nos cultos religiosos; Questiona a grande quantidade de sacramentos (Preserva dois sacramentos: batismo e eucaristia); Livre interpretao da Bblia; Contra o Celibato; Rejeita a Hierarquia Religiosa da Igreja de Roma; pregava a Salvao pela f; Negava a Transubstanciao afirmava a Consubstanciao (misturados); Pecado Original: Marca do gnero Humano (nem Cristo, nem o Batismo o retiram); O Luteranismo expandiu-se basicamente no Sacro Imprio Romano-Germnico e nos pases escandinavos (Sucia, Noruega e Dinamarca), regies essencialmente rurais, pouco desenvolvidas em termos comerciais. Atravs de suas idias, eles desapropriam as terras da Igreja. A REFORMA CALVINISTA Joo Calvino (1509-1564) era francs, que inicia sua ruptura em Genebra, Sua, por volta de 1536. L comea a publicar estudos sistemticos sobre a nova religio. Funda uma nova doutrina que expande a Reforma. A burguesia dessa cidade havia adotado os princpios da reforma para lutar contra seu governante, o catlico Duque de Savia, o que favoreceu a atuao do reformador. Ele divergia de Lutero em alguns pontos, principalmente na questo da Salvao. Diferente de Lutero (salvao pela f), ele defendia a idia de que a f no era suficiente, uma vez que o homem j nasce predestinado, ou seja, escolhido por Deus para a vida eterna ou para a sua condenao. Calvino tornou-se todo-poderoso, conseguindo impor sua doutrina, interferir nos costumes, nas crenas e na prpria organizao poltico-administrativa da cidade. O Calvinismo propagou-se rapidamente atingindo a Frana, a Holanda, a Inglaterra e a Esccia. Eis algumas de suas teorias e questionamentos: - A riqueza material era um sinal da graa divina sobre o indivduo. Essa teoria assimilada pela burguesia local, que justificava no s seu comrcio, como tambm as atividades financeiras e o lucro a elas associado. Ele justifica as atividades econmicas at ento condenadas pela Igreja romana. - Grande rigidez na moral - Questiona a Liturgia da Missa (simplifica com o Sermo, a orao e a leitura da Bblia). - Questiona o uso das Imagens (houve quebra-quebra nas parquias locais) - Acaba com os jogos, dana ida ao teatro... - O homem que no quer trabalhar, no merece comer. afirma. - Livre Interpretao da Bblia; - Nega o culto aos santos e a Virgem; - Questiona a autoridade do Papa; - Defende a separao entre a Igreja e o Estado; - Questiona o Celibato do clero; - Questiona a Transubstanciao (prope uma presena material, o Cristo est presente, mas no materialmente). - Ele cria um conselho para reger a vida religiosa em Genebra de 12 ancios. Eles julgavam, ditavam regras. Consistrio de Genebra. - A doutrina afirma que no h certeza da salvao; A REFORMA ANGLICANA Os ingleses, durante a poca dos Tudor, tambm criticavam os abusos da Igreja Romana, a ineficincia dos tribunais eclesisticos e o favoritismo na distribuio de cargos pblicos para membros do Clero, alm de queixar-se do pagamento e do envio de dzimos para Roma. Durante o governo de Henrique VIII (1509-1547), a burguesia fazia presso para o aumento do poder do parlamento. O rei, necessitando aumentar as riquezas do Estado, confisca as terras da Igreja, o que gera desentendimentos com o Papa. Isso se agrava quando o monarca solicita a anulao do casamento com Catarina de Arago. Ele no tinha sucessores masculinos, temia que seu trono casse em mos espanholas. Toda a nao, com medo deste fato, apia esse pedido. O Papa Clemente

VII nega o pedido. O Rei rompe com o papado e faz uma reforma na Igreja Inglesa. Obriga seus membros a reconhec-lo como chefe supremo e a jurar-lhe fidelidade e obedincia. Obtm do clero ingls o divrcio e se casa com uma dama da corte, Ana Bolena. O Papa tenta intimid-lo excomungando-o, mas no adianta. Em 1534, Henrique VIII decreta o Ato de Supremacia, que consolida a separao entre a Inglaterra e o papa. Torna-se o chefe da Igreja de seu pas. A Reforma anglicana, na prtica, apresenta poucas modificaes com a Igreja romana: Questiona o Culto aos santos; A autoridade mxima o Rei e no o papa; Questiona o culto s relquias; Prega a popularizao da leitura da Bblia. A Reforma anglicana resolveu, na prtica, dois problemas para a monarquia: a questo da herana do trono e com a venda das terras da Igreja para a burguesia e nobreza, d um suporte financeiro para a Coroa. O Anglicanismo se consolida no reinado de Elizabeth I, filha de Henrique VIII, que renova seu direito de soberania real sobre a Igreja, alm de fixar os fundamentos da doutrina e do culto anglicano na Lei dos 39 Artigos, em 1563.

OBSERVAO - O Calvinismo tambm criou razes na Inglaterra. Seus adeptos, os puritanos, iriam entrar em choque com os anglicanos, gerando inmeros conflitos no sculo XVII, que levaram s imigraes macias para a regio da Nova Inglaterra, na Amrica do Norte.

THOMAS MNTZER (1489 - 1525) Liderou uma revolta em 1524 com camponeses da regio do Reno. Alm de atacar a Igreja pela cobrana de dzimos, passam a reivindicar a reforma agrria e a abolio dos privilgios feudais. Ele afirmava ser Luterano. O movimento se espalhou por vrias regies alems com assaltos a castelos, queima dos mosteiros e roubo de colheitas. A essas manifestaes, seguiu-se uma represso violenta, apoiada por Lutero em prol da Nobreza alem. Mntzer foi preso e decapitado e houve o massacre de milhares de camponeses. Ele foi um dos grandes pregadores do ANABATISMO (os convertidos so batizados na idade adulta, mesmo j sendo batizados quando criana). Tinham a necessidade de rebatizar os indivduos, de separar a Igreja e o Estado, de abolir as imagens e o culto dos santos, queria uma igualdade absoluta entre os homens, viver com simplicidade, pois todos eram inspirados pelo Esprito Santo. Uma das principais questes de sua formulao teolgica a igualdade. Atravs do sacrifcio de Cristo na cruz todos os homens se tornaram iguais perante Deus e livres do jugo do pecado. Com base nisso, Mntzer coloca no mesmo patamar tanto os senhores como os servos e criticado por Lutero, uma vez que estaria reduzindo a liberdade a algo meramente carnal. Esse trao do pensamento de Mntzer (associado ao lema "omnia sunt communia") foi interpretado por alguns como uma formulao pr-socialista. No entanto, o que est em questo algo muito diferente do socialismo do sculo XIX e preocupao em se viver, em todos os sentidos, segundo a natureza humana do Filho de Deus. Com a decapitao do telogo Thomas Mntzer, a 27 de maio de 1525, terminou a Guerra dos Camponeses, responsvel pela morte de pelo menos cinco mil pessoas na regio da Alemanha. Seus adeptos foram fortemente reprimidos seja nos Estados Catlicos, Luteranos ou Calvinistas. A CONTRA-REFORMA

"A situao da igreja catlica, em meados do sculo XVI, era bastante difcil: ela perdera metade da Alemanha, toda a Inglaterra e os pases escandinavos; estava em recuo na Frana, nos Pases Baixos, na ustria, na Bomia e na Hungria. A Contra-Reforma, ou Reforma catlica, foi uma barreira colocada pela Igreja contra a crescente onda do protestantismo.

O avano do Protestantismo, no s neste momento, levou a Igreja Romana a se reorganizar. Foi um movimento de reao ao protestantismo. A Igreja precisava se auto-reformar ou no sobreviveria, pois precisava, ainda, evitar que outras regies virassem protestantes. Esse movimento de reforma interna j existia, mas nesse momento que ele aprofundado. Entre 1545 e 1563, foi convocado o CONCLIO DE TRENTO, pelo papa Paulo III (1534-1549) onde houve reafirmaes e mudanas. O Conclio de Trento

foi o mais longo da histria da Igreja: chamado Conclio da Contra-Reforma. Emitiu numerosos decretos disciplinares. O conclio especificou claramente as doutrinas catlicas quanto salvao, os sacramentos e o cnone bblico, em oposio aos protestantes e estandardizou a missa atravs da igreja catlica, abolindo largamente as variaes locais. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina", com base no nome da cidade de Trento, onde o conclio teve lugar. Regula tambm as obrigaes dos bispos e confirma a presena de Cristo na Eucaristia. So criados seminrios como centros de formao sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assemblia conciliar. institudo o ndice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisio. Eleito Papa em 13 de Outubro de 1534, procurou reformar a Igreja. Paulo III provou a criao da Companhia de Jesus de Incio de Loyola em 1540. Convocou o Conclio de Trento em 1545. Excomungou Henrique VIII de Inglaterra, mas no conseguiu travar a Reforma Protestante. Concedeu a Inquisio em Portugal a D. Joo III. Lanou as bases da Contra-Reforma. Aps a morte de Paulo III, assume o pontificado o papa Jlio III (1550-1555). Em 1536 foi nomeado cardeal-bispo de Palestrina pelo Papa Paulo III, a quem serviu em importantes legaes; ele foi o primeiro a presidir ao Conclio de Trento, abrindo a primeira sesso em Trento, em 13 de Dezembro de 1545, com uma breve orao. Durante o conclio, foi o lder do partido papal contra o imperador Carlos V, com quem entrou em conflito por variadas vezes, especialmente quando, em 26 de Maro de 1547, transferiu o Conclio para Bolonha. Foi sucedido pelo papa Marcelo II (9 de abril de 1555 - 1 de maio de 1555), que faleceu provavelmente por causa de sua constituio dbil e pela fadiga acumulada ao fim de 21 dias de pontificado. Essa nova eleio papal atrasou as reformas. Foi eleito para seu lugar o papa Paulo IV (1555-1559). Foi nomeado cardeal em 1536 e aps o curtssimo pontificado de Marcelo II, foi eleito papa em 23 de maio de 1555, apesar da decidida oposio dos cardeais do partido ligado ao imperador Carlos V. Mesmo com idade avanada, o papa, que assumiu o nome de Paulo IV, dedicou seus anos de governo, sobretudo organizao da Inquisio romana, fundada por Paulo III graas sua sugesto, e reconstruo administrativa e moral das altas hierarquias catlicas. Foi Papa de 25 de Dezembro de 1559, o papa Pio IV (1559-1565), sendo o 225 papa. Contaminado pelo nepotismo, mudou a poltica anti-imperial do Papa anterior, Paulo IV e conseguiu concluir o conclio de Trento (1562-1563) cujos decretos comearam a ser aplicados nos ltimos dois anos de seu pontificado. Publicou um novo ndice de Livros Proibidos em 1564 e reformou o Sacro Colgio. A pedido do imperador, permitiu a Eucaristia sob as duas espcies a alemes, austracos e hngaros em 1564 para frear o avano do protestantismo. Fracassou porem esse seu intento no leste da Alemanha, Frana e Inglaterra, embora se abstivesse de excomungar a Rainha Elizabeth I. Condenou a Simonia. O Conclio acabou sendo dividido em trs perodos: 1 Perodo (1545-48) Celebraram-se 10 sesses, promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradio, o pecado original, a justificao e os sacramentos em geral e vrios decretos de reforma; 2 Perodo (1551-52) Celebraram-se 6 sesses, continuando a promulgar-se, simultaneamente, decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral, a eucaristia, a penitncia, e a extrema-uno. A guerra entre Carlos V e os prncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento; 3 Perodo (1562-63) Convocado pelo Papa Pio IV, foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga, Seripando, Osio, Simonetta e Sittico. Estiveram ainda no conclio os cardeais Cristoforo Madruzzo, bispo de Trento e Carlos Guise. O Papa enviou os nncios Commendone e Delfino aos prncipes protestantes do imprio reunidos em Naumburgo, e Martinengo Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao conclio. Neste perodo realizaram-se 9 sesses, em que se promulgaram importantes decretos doutrinais, mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 naes.

Os Papas da Contra-Reforma

Papa Paulo III

Papa Jlio II

Papa Marcelo II

Papa Paulo IV

Papa Pio IV

Eis as mais importantes resolues vistas no Conclio de Trento: - Esclarece a Doutrina; - Conserva os sete Sacramentos e confirma os Dogmas; - Afirma a presena real de Cristo na Eucaristia, a Transubstanciao; - Inicia a redao de um Catecismo; - Criao de Seminrios para a formao de sacerdotes; - Reafirma o Celibato, a venerao aos Santos e a Virgem; - Aprova os Estatutos da Companhia de Jesus, criada antes do Conclio por Incio de Loyola; - Mantm o Latim como lngua do Culto e traduo oficial das Sagradas Escrituras; - Organizou a disciplina do clero: os padres deveriam estudar e formar-se em seminrios. No poderiam ser padres antes dos 25 anos, nem bispos antes dos 30 anos; - Reafirmava a infalibilidade do papa e o dogma da Transubstanciao; - Confirma como texto autntico, a traduo de So Jernimo, no sculo IV; - Fortalece a Hierarquia e, portanto a unidade da Igreja Catlica, ao afirmar a supremacia do Papa como Pastor Universal de toda a Igreja - Rev a prtica das Indulgncias, condenando os abusos. - Rev a Simonia - Reorganizou o tribunal da Inquisio ou Santo Ofcio, que fica encarregado de combater a Reforma; - Criao do ndex (ndice), encarregada da censura de obras impressas, lista de livros cuja leitura era proibida aos fiis; ATENO Essas deliberaes vistas em Trento foi uma resposta s acusaes de Lutero e demais protestantes. Muitos pontos foram reafirmados utilizando apenas a Bblia para tal. Muitos se perguntam como eles refletiram sobre essas questes e como preparam a sua posio perante tais fatos. Eis dois exemplos de como os bispos responderam a essas duas acusaes: -- Questionando a Transubstanciao: Essa questo diz respeito presena real de Jesus na Eucaristia, na Hstia e no Vinho sendo transformados em Corpo e Sangue de Jesus. Bem, o que os bispos assinalaram o que est escrito nos Evangelhos, principalmente nos fatos ocorridos na ltima ceia, onde se l: Isto o meu corpo (...). Isto o meu sangue (...) fazei sempre isso em minha memria (Mt 26, 26-28) E o que foi analisado exatamente o sentido desses trechos, onde foi dito que o po deixa de ser po, da mesma forma que o vinho deixa de ser vinho. H a transformao da substncia. Assim, eles rebatem as definies de Lutero, que achava que ali havia po e corpo misturados, vinho e sangue misturados (Consubstanciao); e tambm refutam a viso de Calvino, o qual afirmava que no muda as formas, e que em nossos coraes saberamos que era sangue e corpo. -- Questionando os 7 Sacramentos: Essa questo diz respeito s crticas de Lutero e demais reformadores assinalando o Excesso de Sacramentos. Lutero assinala que apenas dois seriam necessrios (Batismo e Ceia). Bem, o Conclio respondeu tambm utilizando as Escrituras, focando que os sete sacramentos foram institudos por Jesus Cristo. Foi visto que durante a vida e obra de Jesus, ele foi assinalando cada um deles. Batismo: O prprio Jesus foi Batizado por Joo Batismo; Eucaristia: Jesus, na ltima ceia, a institui junto com seus discpulos. Confisso: Jesus assinala que a quem os discpulos perdoarem os pecados eles sero perdoados e a quem eles no perdoarem, eles sero retidos; Matrimnio: Jesus nasceu dentro de uma famlia, vivenciou e cresceu

com seus pais e no episdio ocorrido nas Bodas de Can da Galilia, onde vemos a presena dele prestigiando a festa de casamento e vemos Jesus atendendo ao pedido de sua me para ajudar na questo do vinho. Ordem: Jesus foi o maior de todos os sacerdotes e ele escolheu doze pessoas para segui-lo, para aprenderem com ele seus ensinamentos e, aps sua morte, continuaram essa misso; Crisma: o Sacramento do Esprito Santo. Ele foi institudo no dia de Pentecostes, onde Jesus aparece em meio aos seus discpulos e sopra sobre eles o Esprito Santo; Uno dos Enfermos: Jesus curou muitas pessoas, tanto fisicamente quanto espiritualmente. E tais atos foram passados aos seus discpulos, os quais passaram a curar os doentes e a evangelizar aos pecadores. Os sculos se passam... As orientaes do Conclio de Trento guiaram os catlicos de todo o mundo durante 400 anos. Houve o Conclio Vaticano I (08/12/1869 - 20/10/1870), convocado pelo Papa PIO IX (1846-1878), mas que foi interrompido devido Guerra Franco-Alem que havia iniciado. As maiores mudanas comeariam a acontecer apenas em 1962, quando o papa Joo XXIII convocou o Conclio Vaticano II (11/10/1962 a 07/12/1965), para redefinir as posies da Igreja e adequ-la s necessidades e desafios do mundo contemporneo.