Lăng mộ của Nefertari

Nghĩ về một câu chuyện liên quan đến những kẻ cướp mộ, cuộc hành trình vào thế giới ngầm và chuyện tình
lãng mạn giữa một nữ hoàng quyến rũ và một vị vua quyền lực. Điều này nghe có vẻ giống như bộ phim bom tấn
mới nhất của Hollywood, nhưng đó là một kịch bản được lấy thẳng từ sách lịch sử. Câu chuyện bắt đầu với Ramesses
Đại đế, người được biết là đã cai trị Ai Cập từ năm 1279 trước Công nguyên. đến năm 1213 trước Công nguyên
Ramesses có nhiều phi tần, nhưng người vợ yêu quý nhất của ông là Nữ hoàng Nefertari. Cô được biết đến với vẻ
đẹp của mình và nhiều tượng đài Ai Cập được xây dựng để vinh danh cô. Nefertari có nhiều biệt danh bao gồm
"khuôn mặt xinh đẹp", "người đẹp có hai chiếc lông vũ" và "làm hài lòng các vị thần". Khi Nữ hoàng Nefertari qua
đời, Ramesses đã ra lệnh xây dựng một trong những ngôi mộ đặc biệt nhất của Ai Cập cho bà.
Lăng mộ của Nefertari nằm ở Thung lũng Nữ hoàng của Ai Cập, nơi có hơn 70 ngôi mộ được trang trí lộng
lẫy của các nữ hoàng, công chúa và các thành viên khác của giới quý tộc. Lăng mộ của Nữ hoàng Nefertari được
coi là ấn tượng nhất trong số đó. Nó được gọi là Nhà nguyện Sistine của Ai Cập cổ đại vì đồ trang trí đẹp mắt và tác
phẩm nghệ thuật chi tiết. Khi được một nhà Ai Cập học người Ý phát hiện vào năm 1904, lăng mộ của Nefertari đã
bị những kẻ cướp mộ cướp phá từ lâu. Họ đã đánh cắp gần như tất cả kho báu quý giá được chôn cùng với nữ hoàng,
bao gồm cả quan tài và xác ướp của bà. Tuy nhiên, ngôi mộ là một khám phá cực kỳ quan trọng. Những bức tranh
tráng lệ trên các bức tường của lăng mộ là một trong những bức tranh chi tiết và được bảo quản tốt nhất ở Ai Cập
cổ đại. Những câu chuyện mà những bức tranh này kể về cuộc hành trình của Nữ hoàng Nefertari vào thế giới ngầm
đã làm sáng tỏ niềm tin của người Ai Cập cổ đại về cái chết và thế giới bên kia.
Người Ai Cập cổ đại đã phát triển các nghi lễ chôn cất phức tạp và trang trí các ngôi mộ công phu vì họ tin
vào cuộc sống sau khi chết. Những nghi lễ này được thiết kế để giúp người quá cố đi vào thế giới bên kia một cách
an toàn và hy vọng tìm thấy thiên đường ở thế giới bên kia. (Đây là một trong những lý do tại sao trộm mộ được coi
là một tội ác ghê tởm ở Ai Cập cổ đại. Những kẻ cướp bóc không chỉ lấy của cải vật chất mà còn được cho là đã
đánh cắp cơ hội được sang thế giới bên kia yên bình của người đã khuất). Người Ai Cập cổ đại tin rằng khi người ta
chết, họ cưỡi con thuyền của thần Ra băng qua hồ lửa. Khi sang đến bờ bên kia, họ phải đối mặt với rất nhiều thử
thách và thử thách trên hành trình xuống âm phủ.
Nếu bạn đến thăm lăng mộ của Nefertari ngày hôm nay, trước tiên bạn sẽ bước xuống tảng đá nơi xây dựng
lăng mộ. Tiếp theo, đi vào phòng chờ, hoặc tiền đình, và chú ý đến trần nhà lớn được sơn màu xanh đậm và có
những ngôi sao năm cánh bằng vàng. Trên bức tường phía đông, chú ý một ô cửa lớn. Thần Osiris đứng bên trái và
Anubis ở bên phải lỗ hổng đó. Những vị thần này gắn liền với quá trình ướp xác và thế giới bên kia, và trong thần
thoại Ai Cập, chúng đóng một vai trò quan trọng trong hành trình của những người đã khuất. Sau đó băng qua
ngưỡng cửa vào căn phòng tiếp theo và xem những bức tranh vẽ cảnh Nefertari được dâng lên các vị thần chào đón.
Đi quanh phòng và dành một chút thời gian để xem xét bức tranh lộng lẫy về nữ hoàng đang chơi trò senet
với một đối thủ vô hình. Có lẽ đối thủ của cô là định mệnh? (Senet là một trò chơi trên bàn cờ của người Ai Cập cổ
đại, và đôi khi những bàn cờ trong trò chơi senet được đặt trong các ngôi mộ để bảo vệ cho cuộc hành trình ở thế
giới bên kia.) bông tai bạc. Đầu của cô ấy được trang trí bằng chiếc mũ kền kền của một nữ hoàng. Những bức tranh
khác trong phòng mô tả cảnh Nefertari dâng lễ vật đặc biệt cho các vị thần. Quay trở lại phòng chờ, sau đó băng qua
bức tường phía bắc, nơi bạn sẽ thấy một cầu thang.
Đi xuống cầu thang, và bạn sẽ thấy mình đang ở trong căn phòng chôn cất lớn. Có một thời, quan tài bằng đá
granit đỏ của nữ hoàng nằm giữa căn phòng này. Bây giờ hãy nghiên cứu kỹ các họa tiết và hình tượng trang trí về
cái chết và thế giới bên kia trên tường và trần nhà. Một số trong số chúng minh họa các ý tưởng từ Cuốn sách của
người chết, một văn bản tang lễ của người Ai Cập cổ đại chứa đựng những câu thần chú được sử dụng để giúp đỡ
người chết trên hành trình đến thế giới ngầm. Một số cảnh kể về cuộc gặp gỡ của Nefertari với các vị thần và quái
vật, và trong một số trường hợp, chúng cung cấp thông tin về các nghi lễ liên quan đến thế giới bên kia. Những hình
ảnh này cũng cung cấp thông tin về vai trò đặc biệt của nhiều vị thần chính và phụ quan trọng trong thời của Nefertari
trong thời kỳ của Ai Cập được gọi là Vương quốc mới. Trên cửa phòng chôn cất, hãy để ý hình ảnh của Nefertari
hiện ra từ đường chân trời, được tái sinh dưới dạng đĩa mặt trời. Trước khi rời khỏi phòng chôn cất, hãy nhìn kỹ vào
các bức tường. Chúng được trang trí bằng những bài thơ mà Ramesses đã viết cho vợ mình. Anh ấy được cho là đã
viết dòng này, "Tình yêu của tôi là duy nhất - không ai có thể sánh được với cô ấy, vì cô ấy là người phụ nữ đẹp
nhất còn sống. Chỉ cần lướt qua, cô ấy đã đánh cắp trái tim tôi."
 Năm 1806, cô bé 9 tuổi Isabella Baumfree và gia đình cô sống trên khu đất của Charles Ardinburgh ở Hạt
Ulster ở New York. Khi Ardinburgh qua đời, Isabella tìm thấy mẹ mình trong nước mắt.
"Mau-mau, điều gì làm bạn khóc?" Isabella hỏi.
“Ôi con ơi, mẹ đang nghĩ đến các anh chị em của con đã bị bán đi,” mẹ cô trả lời.
Ngay sau đó, Isabella cũng bị tách khỏi mẹ. Cô ấy đã được bán đấu giá - cùng với những nô lệ, ngựa và gia
súc khác - và được mua với giá 100 đô la. Cô bị bán đi bán lại, từ chủ này sang chủ khác, cho đến khi được trả tự
do vào năm 1828.
Các sinh viên lịch sử biết đến Isabella nhiều hơn qua cái tên mà cô ấy chọn khi trưởng thành-Sojourner Truth.
Truth là một người theo chủ nghĩa bãi nô. Cô ấy đã lên tiếng chống lại chế độ nô lệ. Nhưng điều mà một số người
có thể không biết là Truth là một trong số hàng nghìn nô lệ bị mua bán và cưỡng bức lao động ở miền Bắc.
Alan Singer, giáo sư giáo dục tại Đại học Hofstra, nói với Senior Edition: “Nhiều người ngạc nhiên khi bạn
nói về chế độ nô lệ ở miền Bắc. "Chúng tôi liên kết chế độ nô lệ với miền Nam, mặc dù nơi nhập khẩu nô lệ lớn
nhất - sau Nam Carolina - là Thành phố New York."
Các nhà sử học đang bắt đầu đưa chế độ nô lệ ở miền Bắc trở thành tâm điểm chú ý. Hiệp hội lịch sử New
York gần đây đã trình bày một cuộc triển lãm về chế độ nô lệ ở bang đó. Ca sĩ, người đi khắp đất nước để nói chuyện
với sinh viên về chế độ nô lệ ở miền Bắc, muốn mọi người nhớ rằng chế độ nô lệ là một thể chế quốc gia.
Việc buôn bán nô lệ đã giúp tài trợ cho cuộc Cách mạng Công nghiệp ở nhiều thành phố lớn phía Bắc, chẳng
hạn như Boston và Thành phố New York. Cách mạng Công nghiệp là thời kỳ tăng trưởng nhanh chóng trong việc
sử dụng máy móc vào đầu những năm 1800. Nhiều doanh nghiệp Hoa Kỳ khởi nghiệp bằng lợi nhuận từ hàng hóa
do nô lệ sản xuất và buôn bán nô lệ.
Singer nói, điều quan trọng là phải hiểu chế độ nô lệ đã ảnh hưởng đến toàn bộ đất nước như thế nào, bởi vì
tác động của nó kéo dài qua sự phân biệt đối xử. Ông nói với Senior Edition: “Trẻ em coi chế độ nô lệ là điều gì đó
đã xảy ra trong quá khứ sâu xa. "Tôi muốn bọn trẻ biết rằng chúng ta vẫn đang sống với những ảnh hưởng của xã
hội nô lệ đó."
 Xung đột người Mỹ bản địa
Trước khi định cư châu Âu ở Bắc Mỹ. Các bộ lạc người Mỹ bản địa sinh sống ở các khu vực cụ thể của Lục
địa. Văn hóa, ẩm thực, truyền thống và tín ngưỡng của họ được gói gọn trong môi trường của họ. Ví dụ, người da
đỏ vùng đồng bằng săn trâu và sử dụng toàn bộ con vật để làm thức ăn. quần áo, nơi ở. hàng nhà bếp, và các vật liệu
quan trọng khác. Mặc dù người ta tin rằng người Mỹ bản địa đã tham gia vào các trận chiến giữa các bộ lạc trước
khi người châu Âu định cư, nhưng sự hiện diện của người châu Âu đã giúp tạo ra những xung đột và hoàn cảnh sẽ
tác động đáng kể đến cuộc sống của người Mỹ bản địa trên khắp lục địa.
Trong suốt thế kỷ 16 và 17, người châu Âu đã đi thuyền qua Đại Tây Dương với hy vọng định cư trên vùng
đất mới và khai thác tài nguyên. Bắc Mỹ dường như là một giấc mơ: những khu rừng tươi tốt, nhiều hồ nước ngọt,
hứa hẹn về vàng (mặc dù phải mất một thời gian dài vàng mới thực sự được tìm thấy) và những vùng đất mới chưa
được khám phá đã thu hút các nhà thám hiểm châu Âu đến lục địa này. Họ mang theo cây trồng và công nghệ mới.
Họ cũng mang theo những căn bệnh gây ra cái chết cho nhiều người Mỹ bản địa. Những người định cư đến đây đã
trở nên miễn nhiễm với những căn bệnh như vậy bởi vì những căn bệnh đặc biệt đó đã có ở Á-Âu trong hơn 5 thế
kỷ. Các bộ lạc người Mỹ bản địa đã không xây dựng khả năng miễn dịch đối với các bệnh nhiễm trùng này, bao
gồm cả bệnh đậu mùa. Một số ước tính rằng trong các trận dịch đậu mùa ở Bắc Mỹ, 80 đến 90 phần trăm số ca tử
vong là một phần của quần thể người Mỹ bản địa.
Đã có nhiều trường hợp người Mỹ bản địa buôn bán trong hòa bình với người châu Âu. Người Mỹ bản địa
đã sử dụng tốt một số công nghệ mà người châu Âu mang đến, chẳng hạn như các công cụ bằng kim loại. Người
Mỹ bản địa thường trao đổi thực phẩm hoặc quyền săn bắn vùng đất. Tuy nhiên, các cuộc chiến tranh thường nổ ra
do tranh chấp về các thỏa thuận giữa người Mỹ bản địa và người châu Âu.
Ví dụ, ở Jamestown, Virginia, những người định cư châu Âu đã trải qua thời kỳ hòa bình với người Mỹ bản
địa khi họ có thể đạt được thỏa thuận. Mặc dù những người định cư, những người đã thành lập Jamestown vào năm
1607, phải phụ thuộc vào người Mỹ bản địa để có một số thực phẩm và tài nguyên, nhưng họ cũng thường coi người
bản địa là những người nên bị chinh phục. Khi thời kỳ khó khăn đến với những người định cư vào năm 1608 và
nhiều người trong số họ không có nhiều thức ăn, họ đã gây áp lực buộc người bản địa phải cho họ thức ăn. Những
cuộc xâm lược này đã bắt đầu một loạt các cuộc xung đột hiện được gọi chung là Chiến tranh Anglo-Powhatan, kéo
dài vài thập kỷ với hàng nghìn người Mỹ bản địa chết hoặc phải di dời.
Hậu quả của việc người châu Âu đến Bắc Mỹ đôi khi ảnh hưởng tiêu cực đến mối quan hệ ngay cả giữa các
bộ lạc người Mỹ bản địa. Người Mỹ bản địa đột nhiên tranh giành để chia sẻ tài nguyên với những nhóm người hoàn
toàn mới, những người được tiếp cận với vũ khí mạnh mẽ, công nghệ để xây dựng những tòa nhà kiên cố và khả
năng kêu gọi quân tiếp viện từ cách xa hàng nghìn dặm. Các mối quan hệ mà các bộ lạc người Mỹ bản địa đã xây
dựng với nhau trở nên mong manh khi áp lực ngày càng tăng đến từ những người định cư châu Âu đe dọa phá hủy
lối sống của họ. Điều này đã gây ra nhiều cuộc giao tranh giữa các bộ lạc để tranh giành đất đai ngày càng trở nên
khan hiếm khi người châu Âu tiếp tục định cư xa hơn về phía Tây. Vào thời điểm này, đất đai vừa là tiền tệ vừa là
kế sinh nhai. Nếu các bộ lạc bị buộc rời khỏi vùng đất của họ, họ cần phải tìm một nơi khác để đến hoặc học cách
sống với những người châu Âu đã tiếp quản và nắm quyền, điều này hầu như không thể trong nhiều thời điểm.
 Các pharaoh của Ai Cập cổ đại
Một pharaoh là một nhà lãnh đạo chính trị và tôn giáo của Ai Cập cổ đại. Anh ấy - hoặc ít thường xuyên hơn
là cô ấy - được hưởng hai danh hiệu: 'Chúa tể của hai vùng đất' và 'Thầy tế lễ thượng phẩm của mọi ngôi đền'. 'Hai
vùng đất' đề cập đến sự thống nhất của Thượng và Hạ Ai Cập, xảy ra trong Vương triều thứ nhất vào khoảng năm
3150 TCN. Vua Menes (nay được cho là Vua Narmer) là người đầu tiên được miêu tả đội hai chiếc vương miện của
Ai Cập. Từ pharaoh là dạng Hy Lạp của 'pero' hoặc 'per-a-a', có nghĩa đen là 'ngôi nhà lớn', ám chỉ nơi ở của hoàng
gia. Danh hiệu kính cẩn lần đầu tiên xuất hiện trong thời kỳ mà ngày nay được gọi là Thời kỳ Vương quốc mới
1570-1069 trước Công nguyên. Trước đó, các pharaoh được gọi là vua và được gọi là 'Bệ hạ' bởi cả các thành viên
trong triều đình và các chức sắc nước ngoài. Một truyền thống bắt đầu trong thời kỳ này và được duy trì trong thời
kỳ Pharaon là các nhà cai trị nước ngoài gọi nhà vua hoặc pharaoh là 'Anh trai'.
Thời gian trôi qua, pharaoh được coi là một vị thần trên trái đất, một loại trung gian giữa các vị thần và con
người. Người ta tin rằng sau khi chết, một pharaoh trở thành Osiris, vị thần của người chết. Như vậy, có lẽ vai trò
quan trọng của họ trong xã hội Ai Cập cổ đại là một vai trò tôn giáo. Cụ thể, mỗi pharaoh giám sát việc xây dựng
các tượng đài và đền thờ vĩ đại để tỏ lòng tôn kính với các vị thần, cũng như các bức tượng kỷ niệm thành tích của
chính họ. Chính pharaoh đã chọn vị trí của các ngôi đền và thực hiện các nghi lễ tôn giáo.
Ngoài các nhiệm vụ tôn giáo, pharaoh còn có các nghĩa vụ dân sự như ban hành luật, thu thuế và quyết định
công việc phải làm, và ông sở hữu tất cả đất đai trong nước. Theo Joshua J. Mark (www.ancient.eu), trách nhiệm
chính của pharaoh là duy trì Ma'at hay Universal Harmony, và chiến tranh là một phần thiết yếu của việc này. Cùng
với việc bảo vệ biên giới, việc tấn công các vùng đất lân cận để giành lấy tài nguyên thiên nhiên có thể được coi là
cần thiết vì lợi ích của sự hòa hợp.
Hầu hết các pharaoh là nam giới. Trong Khám phá Ai Cập cổ đại, Ian Shaw lưu ý rằng chỉ có hai hoặc ba
phụ nữ là pharaoh, mặc dù nhiều phụ nữ nắm giữ quyền lực đáng kể với tư cách là 'người vợ vĩ đại', người vợ đầu
tiên của vị pharaoh trị vì. Hatshepsut, nữ pharaoh đầu tiên, người cai trị từ năm 1473 đến năm 1458 trước Công
nguyên đã ghi dấu ấn của mình trong lịch sử. Owen Jarus chỉ ra rằng những bức tượng mô tả Hatshepsut, tên của
bà có nghĩa là 'quan trọng nhất của những người phụ nữ quý tộc', là một vị vua nam hoàn chỉnh với bộ râu. Cô ấy
được nhớ đến với những dự án xây dựng của mình, những dự án đầy tham vọng hơn những dự án của tổ tiên cô
ấy. Chúng bao gồm một số đài tưởng niệm và Cung điện Ma'at. Cô ấy được chôn cất tại Thung lũng của các vị vua
trong một khu phức hợp tang lễ khổng lồ. Tuy nhiên, trí nhớ của cô không được tôn vinh. Nhà Ai Cập học Joyce
Tyldesley tuyên bố ngôi mộ của bà đã bị cháu trai và người kế vị của bà, Thutmose 111, phá hoại, người muốn ghi
công cho những thành tựu của bà. Xác ướp của Hatshepsut được phát hiện vào năm 2007. Bà qua đời ở tuổi 50,
hói đầu và mắc bệnh tiểu đường. Bất chấp việc lăng mộ của bà bị xúc phạm, lịch sử vẫn ghi nhớ bà như một nhà
lãnh đạo vĩ đại.
Ở Ai Cập cổ đại, vương quyền thường được truyền từ cha sang con trai. Tuy nhiên, những thay đổi lãnh đạo
không phải lúc nào cũng diễn ra trong hòa bình, cũng như không phải lúc nào cũng diễn ra theo truyền thống. Một
số, như Hatshepsut, chiếm đoạt quyền lực một cách bất hợp pháp, và khi họ làm như vậy, họ thường tuyên bố quyền
thiêng liêng. Đôi khi các thái tử đã chuẩn bị trước cho vai trò tương lai của họ bằng cách được bổ nhiệm làm đồng
nhiếp chính, điều này sẽ giúp họ quen với tầm quan trọng của vai trò của mình. Lễ lên ngôi là những sự kiện lớn, kỷ
niệm một khởi đầu mới. Người ta hy vọng triều đại mới sẽ chấm dứt cái ác và sự bất công. Pharaoh có quyền lực to
lớn, nhưng không phải là tuyệt đối. Để đạt được mục tiêu của mình, pharaoh thường ban tặng quyền lực và của cải
cho những người có thể giúp đỡ mình, chẳng hạn như các nhà lãnh đạo quân sự, các thành viên của chức tư tế và
giới thượng lưu ghi chép.
Thông tin mới về các pharaoh vẫn đang được đưa ra ánh sáng. Một khu chôn cất mới, có tiềm năng quan
trọng như Thung lũng của các vị vua, được phát hiện vào năm 2014 bởi các nhà khảo cổ học từ Đại học Pennsylvania
ở Hoa Kỳ. Nhà khảo cổ học người Đan Mạch Kim Ryholt lần đầu tiên suy đoán về sự tồn tại của một triều đại đã
mất của Ai Cập cổ đại, trong khi nhà Ai Cập học huyền thoại Flinders Petrie đã phát hiện ra địa điểm này vào năm
1902 nhưng chưa bao giờ khai quật nó, vì tin rằng ngôi mộ có kích thước quá khiêm tốn nên không có ý nghĩa gì.
Việc phát hiện ra xác ướp của Vua Senebkay tại địa điểm này ở Abydos, cách Thung lũng của các vị vua khoảng
100km về phía tây bắc, là bằng chứng xác thực đầu tiên về một triều đại pharaon khác.
 Theo nhà khảo cổ học trong dự án, Forster Mueller, có nhiều vị vua hơn và do đó chắc chắn có nhiều ngôi
mộ gần đó hơn. Mặc dù ngôi mộ đã bị phá hoại bởi những kẻ cướp bóc cổ đại, nhóm nghiên cứu từ Pennsylvania
đã cố gắng ghép hầu hết bộ xương của Vua Senebkay lại với nhau. Một thành viên khác của dự án, Josef Wegner,
thừa nhận rằng những gì họ đang hy vọng là một ngôi mộ nguyên vẹn bằng cách nào đó đã trốn thoát khỏi những
kẻ cướp bóc, mặc dù thực tế đó là những mảnh vỡ mà họ đang tìm kiếm. Họ đã giải mã tên của Senebkay từ những
chữ tượng hình được tìm thấy bên trong ngôi mộ. Vị vua 3.600 tuổi cao 1,75m vào thời điểm đó và qua đời ở độ
tuổi cuối 40. Bằng chứng về triều đại thứ ba của các pharaoh là một khám phá thú vị cho tất cả những ai quan tâm
đến lịch sử Ai Cập cổ đại. Ngay cả trong thế kỷ 21, các pharaoh vĩ đại vẫn có thể tiết lộ nhiều bí mật hơn.
 Vào đầu những năm 1920, những người định cư đến Alaska để tìm vàng. Họ đi bằng thuyền đến các thị trấn
ven biển Seward và Knik, rồi từ đó đi bằng đường bộ vào các cánh đồng vàng. Con đường mà họ sử dụng để đi vào
đất liền ngày nay được gọi là Đường mòn Iditarod, một trong những Đường mòn Lịch sử Quốc gia do Quốc hội Hoa
Kỳ chỉ định. Đường mòn Iditarod nhanh chóng trở thành một con đường chính ở Alaska, vì thư từ và vật tư được
vận chuyển qua con đường này. Mọi người cũng sử dụng nó để đi từ nơi này sang nơi khác, bao gồm cả các linh
mục, bộ trưởng và thẩm phán phải đi lại giữa các làng. Vào mùa đông, phương tiện di chuyển duy nhất của những
người định cư xuống con đường mòn này là bằng xe chó kéo.
Sau khi cơn sốt tìm vàng kết thúc, nhiều người tìm vàng quay trở lại nơi họ xuất phát, và đột nhiên việc di
chuyển trên Đường mòn Iditarod ít đi nhiều. Sự ra đời của máy bay vào cuối những năm 1920 có nghĩa là các đội
chó không còn là phương thức vận chuyển tiêu chuẩn nữa, và tất nhiên với việc máy bay chở thư và vật tư, nói chung
nhu cầu đi lại trên bộ ít hơn. Cú đánh cuối cùng đối với việc sử dụng các đội chó là sự xuất hiện của xe trượt tuyết.
Vào giữa những năm 1960, hầu hết người dân Alaska thậm chí còn không biết đến sự tồn tại của Đường mòn
Iditarod hoặc các đội chó đã đóng một vai trò quan trọng trong các khu định cư ban đầu của Alaska. Dorothy G.
Page, một nhà sử học tự lập, đã nhận ra rằng có rất ít người biết về việc sử dụng chó kéo xe làm động vật lao động
trước đây và về vai trò của Đường mòn Iditarod trong lịch sử đầy màu sắc của Alaska. Để nâng cao nhận thức về
khía cạnh này của lịch sử Alaska, cô đã nảy ra ý tưởng tổ chức một cuộc đua chó kéo xe qua Đường mòn Iditarod.
Cô ấy đã trình bày ý tưởng của mình với một người đam mê xe trượt tuyết nhiệt tình, tên là Joe Redington, Sr.
Nhiều người đã làm việc để biến Cuộc đua Chó kéo xe trên Đường mòn Iditarod đầu tiên thành hiện thực vào
năm 1967. Câu lạc bộ Những người săn chó Aurora, cùng với những người đàn ông từ Trại trưởng thành ở Sutton,
đã giúp giải quyết tình trạng phát triển quá mức trong nhiều năm từ 9 dặm đầu tiên của Đường mòn Iditarod. Để thu
hút sự quan tâm đến cuộc đua, một chiếc ví trị giá 25.000 đô la đã được cung cấp, trong đó Joe Redington quyên
góp một mẫu đất của mình để giúp gây quỹ. Cuộc đua ngắn, dài khoảng 27 dặm, được tổ chức lần thứ hai vào năm
1969.
Sau hai cuộc đua thành công đầu tiên này, mục tiêu là kéo dài cuộc đua thêm một chút đến thị trấn ma Iditarod
vào năm 1973. Tuy nhiên, vào năm 1972, Quân đội Hoa Kỳ đã mở lại đường mòn như một cuộc tập trận mùa đông,
và vì vậy vào năm 1973, quyết định đã được đưa ra tham gia cuộc đua đến tận thành phố Nome—hơn 1.000 dặm.
Có nhiều người tin rằng điều đó là không thể thực hiện được và thật điên rồ khi gửi một nhóm thợ săn đến vùng
hoang dã Alaska rộng lớn, không có người ở. Nhưng cuộc đua đã đi! 22 thợ rèn đã hoàn thành vào năm đó và cho
đến nay đã có hơn 400 người hoàn thành nó.