Professional Documents
Culture Documents
Actividad 19 - DPCC 4
Actividad 19 - DPCC 4
SITUACION SIGNIFICATIVA:
I. NOCIONES GENERALES:
LA DIVERSIDAD CULTURAL
La Diversidad cultural, hace referencia a la variedad de diferentes
identidades y manifestaciones que caracterizan a las sociedades y a los
grupos que componen la humanidad.
COLEGIO NACIONAL DE CIENCIAS Y ARTES
“LA VICTORIA DE AYACUCHO”
Fundado el 16 de Julio de 1831. Ascensión - Huancavelica.
La Diversidad Cultural:
Tanto si examinamos la historia de la humanidad como si nos fijamos en el
presente, constatamos la existencia de una gran diversidad de culturas. Esta
diversidad es el resultado de las distintas maneras que los seres humanos han
ideado para habitar el mundo, y se manifiesta a través de los distintos idiomas,
creencias religiosas, tipos y técnicas de cultivo de la tierra, en el arte, en la música,
en la estructura social, en la alimentación y en otros muchos aspectos concretos
de la vida de los pueblos.
Hablamos de culturas diversas en lugar de culturas diferentes, porque lo
“diferente” se define siempre como diferente de lo establecido por la cultura
dominante, mientras que hablar de culturas “diversas” no presupone que haya un
modelo cultural a partir del cual se establecen las diferencias. La diversidad
implica que se reconoce al otro como “otro”, ya sea un individuo, una comunidad,
un pueblo o un país.
El Evolucionismo:
De la misma forma que se ha producido una evolución biológica, también se ha
efectuado una evolución cultural. Hay especies biológicas más antiguas que
otras y también existen culturas más primitivas que otras. Dentro de esta teoría
podemos diferenciar dos tendencias:
a) La unilineal, que entiende que todas las culturas han de pasar por los mismos
estadios evolutivos. Eso implica poder clasificar las culturas como inferiores
o superiores, desde la vida salvaje hasta la civilización.
b) La multilineal, que propone que la evolución de las culturas sigue procesos
diferentes en cada una, por lo que solo se puede hablar de culturas diversas
y es imposible una graduación como la anterior.
El Difusionismo:
La diversidad cultural no aparece por la acción de cada cultura por
separado, sino como resultado de los contactos e influencias mutuas de
unas culturas sobre otras. Por eso, se diferencia entre culturas difusoras,
las que han expandido su forma de vida, y culturas receptoras, las que han
adoptado pautas de comportamiento de las anteriores. En diverso grado,
toda cultura es difusora y receptora: la cultura latina, por ejemplo, fue
receptora respecto a la griega, pero al mismo tiempo difusora respecto a
los pueblos de Hispania, Galia, Germania, etc.
La Antropología simbólica:
Cada cultura puede entenderse como un sistema de símbolos que forman una red
o trama de significados compartida por los miembros de esa sociedad. Las
diversas culturas son, por lo tanto, diversas redes simbólicas construidas por
distintos grupos humanos para entender el mundo que los rodea y organizar la
convivencia entre ellos.
El Etnocentrismo:
El etnocentrismo es la actitud de quienes juzgan a las demás culturas
desde la suya propia, considerándola “la mejor”. Dos rasgos definen al
etnocentrista: la incapacidad para comprender a quienes no comparten
su cultura y la pretensión de ensalzar su forma de vida despreciando las
demás. Esta actitud fomenta fenómenos como la xenofobia (odio al
extranjero), el racismo (rechazo a determinadas etnias) y la asimilación
cultural (que implica la imposición de la cultura dominante sobre las
dominadas).
Un claro ejemplo de etnocentrismo fue la situación colonial que
padecieron por varios siglos los pueblos originarios del continente
americano. Esta condición nació de una conquista y se desarrolló a
partir de la relación entre pueblo dominador y pueblo dominado. El
primero, en nombre de una superioridad étnica y cultural, dominó al
segundo con el objetivo de extender las pautas culturales de su
civilización en la creencia de que eran mejores.
En su libro La antropología como disciplina científica, la antropóloga
Mirtha Lischetti cita a un funcionario francés de fines del siglo XIX que
refleja el pensamiento etnocentrista: “No es natural, no es justo que los
pueblos civilizados occidentales vivan en espacios restringidos, donde
acumulan maravillas de la ciencia, el arte, la civilización, dejando la
mitad del mundo a pequeños grupos de hombres incapaces e
ignorantes”.
COLEGIO NACIONAL DE CIENCIAS Y ARTES
“LA VICTORIA DE AYACUCHO”
Fundado el 16 de Julio de 1831. Ascensión - Huancavelica.
El Relativismo Cultural:
El relativismo cultural entiende que las costumbres y los valores de todos los
pueblos son igualmente válidos. Por ello, esta actitud pretende analizar las
distintas culturas desde ellas mismas, sin aplicarles criterios, valores o normas
procedentes de otras. Se trata de una actitud, en principio, positiva, porque
manifiesta respeto por todas las formas de vida humana. Pero, por otra parte,
considera las culturas como espacios cerrados, compartimientos estancos que
no pueden ser valorados más que desde su interior. Esto dificulta o imposibilita
la comunicación entre individuos de diferentes culturas, así como que unas
culturas puedan aprender de otras la manera de resolver ciertos problemas.
Toda crítica o sugerencia de cambio, realizada desde una cultura diferente, será
considerada como una “contaminación” cultural o como una intromisión
injustificada.
No podemos olvidar que en cada cultura siempre hay aspectos que merece la
pena conservar y otros que desearíamos que desaparecieran y sería preferible
que no hubieran existido.
Discriminar qué rasgos de cada cultura deben conservarse no es fácil y los
criterios para diferenciarlos son muy difíciles de encontrar y de acordar entre
todos. Aun así, parece claro que merecen conservarse y profundizarse aquellos
aspectos de una cultura que contribuyen a la humanización de la vida de las
personas, porque hacen que la vida sea más justa y feliz, más completa y más
digna de ser vivida.
ACTIVIDADES
1.- A partir de la lectura de la información presentada en las diversas fuentes, analizamos y respondemos las
siguientes interrogantes:
a. ¿A que llamamos cultura? Explique.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
b. El término cultura desde una perspectiva antropológica, ¿a qué hace referencia? Comente y argumente.
.....................................................................................................................................................................................................
c. ¿Para qué es fundamental el entorno en el que se forma y desarrolla el grupo humano? Fundamente.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
d. ¿Qué expresa y como se manifiesta la diversidad cultural? Argumente.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
e. Elabore un organizador de conocimiento sobre las diferentes explicaciones de la diversidad cultural.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…
f. Explique las diversas posiciones sobre la superioridad de una cultura respecto a otra.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…
g. Según tu parecer, ¿Crees que existan culturas superiores e inferiores? Comente y argumente.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…
DPCC 4° - /EDMEL/