Foucault, filósofo del espacio

María InésCarda Canal*

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FOUCAULT sin duda, el filósofo de estesiglo que trae nuevamente ES, a la reflexión el espacio,continuando la preocupación ciertos hiStode riadoresque, como Marc Bloch y Braudel, realizaronla historia de los espacios ruraleso marítimos. El siglo XVIII cerró parala fuosofíael derechoa hablardel mundo, del cosmos;ya el espaciono seráeje de su reflexión, la físicateórica y experimentalse haráncargode su análisis. El discursofilosófico fijó su mirada en el tiempo, siendosu objeto de pensamientoy descalificando espacio"que aparecedel lado del al entendimiento, de lo analítico, lo conceptual,lo muerto, lo yerto, lo inerte",! mientrasque dellado deltiempo estará proyecto,el progreel so,la vida. Foucaultretorna esta vieja reflexiónya abandonada para centraren ellasu discurrir, donde el espacioadquiereuna fuerzainusitadacomo problema histórico político, sin olvidar el tiempo que encuentra

¡.

* Profesora-investigadora, Departamento de Políticay Cultura, UAM-Xochimilco. I Michel Foucault, "Loeil du pouvoir" (1976), en Dits et ¿crits(1954-1988),Tomo III (1976-1979), NRF,Ed. Gallimard, Paris, 1994,p. 193.Véaseen la misma perspectiva "Questions a Michel Foucault sur la géographie" (1976), en Dits et ¿crits, t. III (1976-1979), pp. 28-40. "Seránecesariohaceruna crítica de esta descalificación del espacioque reina desdehacevariasgeneraciones. ¿Ha comenzadoen Bergsono antes?El espacio es lo que estaba muerto, fijado, no dialéctico, inmóvil. Por el contrario, el tiempo era rico, fecundo, vivo, dialéctico" (traducción al español:"Preguntasa Michel Foucault sobre geografía',en Michel Foucault, Microftsicadelpodet; Ed. La Piqueta, Madrid, 1979, p.11?).

VERSiÓN UAM-X' 9' MtXICO'1999' PP43-68

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V E R S I Ó N.

E S T U DIO

S

D E C O M U N I C A C I Ó N y

P O LIT

I CAl

siempre suelo de arraigo, lugar de concreción, y este entrelazarniento llevará al autor a explorar "eseentrecruzamiento fatal del tiempo con el espacio".2 La noción de espacio recorre toda su obra, desde su primer texto Enfennedad mental y personalidad, hasta los dos últimos tomos de la Historia de /4 Sexualidad, siendo sorprendente su aplicación a dominios muy diferentes, lo que hace posible que Edward Soja3 discurra alrededor de "la ambivalente espacialidad de Michel Foucault", cuya visión del espacio, de una extraordinaria brillantez, fue capaz de opacar las visiones tradicionales en tanto constructo mental o forma física. Para Foucault serásiempre "espaciovivido", una espacialidad creada socialmente. Es a partir de esta conceptualización, y sólo a partir de ella, que podrá hacer evidente la estrecha e indisoluble relación entre poder y saber, lo que hace explícito en 1976: Seme ha reprochadobastanteestasobsesiones espaciales, en efecy to, me han obsesionado.Pero, a través de ellas,creo haber descubierto lo que en el fondo buscaba,las relacionesque pueden existir entre poder y saber.Desde el momento en que se puede analizar el saberen términos de regi6n, de domin~o,de implantaci6n, de desplazamiento, de transferencia,se puede comprenderel procesomediante el cual el saberfunciona como un poder y reconducea él los efectos[...] Metaforizar las transformacionesdel discurso por medio de un vocabulario temporal conducenecesariamente la utilizaci6n a del modelo de la conciencia individual, con una temporalidad propia. Intentar descifrarlo,por el contrario, a travésde metáforasespaciales, estratégicas, permite captar con precisi6n los puntos en los que los discursosse transforman en, a través de y a partir de las

2 Mimel Foucault, "Des espaces autres" (1967), en Dits et écríes, cit.,Tomo N op. (1980-1988), p. 753 (Foucaultno autorizala publicación de estetexto sino hastael

añode 1984).
3Edward w: Soja,Posmodern Geographies. Reassertion The ofSpacein Critical Social Theor)lVerso, London-New York, 1990, pp. 16-21.

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cuadros en los que marca sus ejes provocando un efecto de superficie. Su palabra toma forma plástica y. 17. el espacioesfundamenes tal en todo ejercicio del poder". entretejiendo las figuras que produce. Su pluma da pinceladas. N (1980-1988): Sí. no es consecutivo. adquiere visibilidad. Véasetambién "Espace. en Dits et écrits.COMUNICACiÓN Y polITICA relacionesde poder [. tapices y pinturas. forma. produce manchas que penniten ver emerger las formas de un fondo que traga y opaca. un espacio textual donde surgen y circulan figuras diversas.savoir et pouvoir" (entrevistacon Paul Rabinow) (1982). se tejen en 4Michel Foucault. cit. 5Edward W Soja. p. arraigo. en dispositivo.5 La escritura de Michel Foucault construye. fondo que pronto se transforma en forma impositiva sofocando toda figura que intente hacer su aparición. El tiempo en su obra se espacial encuentra suelo. "Preguntasa Michel Foucaultsobre la geografía". 45 . en saber. no fluye..4 La construcción de una nueva mirada del espacio y la singular manera de establecer su relación con el tiempo provocó. las destruye. 282. seagita en las almas. cual si quisiesedelinear el contorno de la sombra que dejaron las construcciones de Occidente en el orden del lenguaje y el pensamiento y en los regímenes de conducción. plasma paisajes y escenografías. iza.op. tímidas o espectaculares. seinscribe en los cuerpos. sino que las quiebra. El tiempo. cit. pp.op. a su vez. las convierta en fantasmas o alucinaciones. en verdad. "un poderoso argumento contra el historicismo y contra los tratamientos del espacio que prevalecen en las ciencias humanas. Microfísica en del poder. neutralizadas por un fondo que se conviene en máquina. lasconsume.. indirectamente.. 116-118. sin que por ello fije las imágenes. El espacio fundamental en toda forma de vida comunitaria. las ubica en el circuito interminable de la imaginación y las presenta en el punto efímero de su existencia a la esperade su destrucción y en el movimiento de su alteración para constituirse en otras. Op. en la obra de Foucault. p. diluidas.] La descripciónespacializante los hechos de del discurso desembocaen el análisis de los efectosde poder que estánligados a ellos. cit. Juego continuo entre formas que. t.. fotos. emergen para ser encerradas..mapas y cartografías.

6 Michel Foucault. de inicio y fin. una diacronía en la sincronía hecha de deslizamientos. Historia de fa locura en fa épocac/tisica. Del espacio del poder al del arte de la existencia. hecha de saltos. 46 . tres registros temporales cual si fuesen los sedimentos espacialesde toda temporalidad. Del espacio del cuerpo y la mirada al del lenguaje y el pensamiento. ya que "la continuidad no es más que el fenómeno de una discontinuidad". El tiempo ha encontrado su dimensión espacial. constituyendo los sedimentos.FCE. Tres ritmos diferentes que se entrelazan. redes estratégicasque buscan la continuidad o luchan por su ruptura. Tomo 1. 1976. ESTUDIOS DE COMUNICACiÓN Y POLíTICA ella tres ritmos diferentes con su propia cronología y periodización.de ejercicio del poder y formas disímiles de resistencia. promover un tipo de experiencia hasta esemomento inédita. los pone en relación y tensión. que trabajan uno para el otro. superpone unos a los otros. un otro saber.VERSiÓN. continuidad que le permitirá registrar las regularidades y repeticiones. de rupturas que rompen una continuidad y que buscan constituir otra forma: un sujeto diferente. es decir. de quiebres. los cortes topológicos de una cultura. provoca vasoscomunicantes entre ellos. sacara la luz lo visible y lo enunciable. fisuras. Un tiempo diacrónico que hace la historia. La historia será el paso de una discontinuidad a otra. construye paisajes: del espacio del sueño al de la enfermedad mental para elaborar el espacio de la locura y de su experiencia. el placer y la amistad. 168. México. rupturada por la aparición de un nuevo quiebre que permita la emergencia de una experiencia diferente. Un tiempo sincrónico inscrito en un espacio y acotado por los Uffibrales de quiebre y ruptura. Foucault dibuja espacios.p. el campo de visibilidad propuesto por un espacio en esetiempo dado. tensiones y relacionesde fuerza constantes. una otra verdad. el tiempo de una continuidad entre dos discontinuidades.6 entendida éstacomo la aparición de una otra forma que se esfuerzapor continuar hasta ser quebrada. y finalmente. para cerrar el ciclo con los espacios-otros: las heterotopías.

9 La muerte es el sentido absoluto del suefio. su primer texto publicado. en el suelo familiar. El espacio del suefio responde a coordenadas que delimitan su paisaje: el eje horizontal de lo cercano y lo lejano. en la tierra natal. Le Reveet la Existence"(1954). un deslizarse más allá de esa apertura infinita y un mantenerse más acá de ella. en el momento te. 102. El paisaje del suefio es espacio vivido. cit. 102.95.? paradójicamente abierto y cerrado por esa línea lejana del horizonte.COMUNICACiÓN Y POLITICA El espacio del sueño.8 El tiempo del suefio no es el pasado sino lo por venir. p. no como el fin de la vida sino como el cumplimiento de la existencia. de repenmantes... en la casa natal". 9Jb. la enfermedad como experiencia El sueño En la Introducción mental y la locura al sueño y la existencia de Binswanger (1954). pleno de cruces y bifurcaciones. en Dits el écrits. 47 .Tomo 1 (1954-1969). 7Michel Foucault. la ondulación interminable de la luminosidad y la oscuridad y el eje vertical de la ascensión y la caída.. El espacio del sueño no es geométrico ni tampoco geográfico. No rememora el pasado. la lírica que se alimenta del paso de la luz a la sombra. Cada coordenada produce formas específicas de expresión: la épica que emerge en el eje horizontal. 8 Jbidem. y la trágica que se resuelve en el eje vertical de la ascensión y la caída.p. (1). surge el espacio onírico como el lugar donde se revela el sentido mismo de la existencia."Introduction Ul Binswanger.o. vuelven a caer. o que "a lá manera del camino de Guerdel desvío más largo. es un paisaje: "se da originariamente como distancia de plenitudes coloreadas o de lejanías perdidas en el horizonte". de encrucijadas y rutas inesperadas que convergen siempre en un mismo punto del horizonte. p. el sueño anuncia la muerte. recuerda lo que ad-vendrá: "muestra el momento en que concluye su plenitud en un mundo presto a clausurarse".

pero de las cimas no se desciende sino con vértigo y en estrepitosa caída.deslizamiento lo familiar a de lastierrasde exploracióny conquista. En este primer texto aparece su preocupaciónpor el espacio.en tanto.V E R S I Ó N. del retorno y de la nueva partida. El eje vertical de la ascensión la caídapropone el arribo a las y mismascimasa lasque sellegabajo el fragorde la exaltación. lo que setiene a la mano. En estepaisaje moviel miento sólo seda en la horizontalidad.familiaridad.buscacerrarse sobresí mismo. p. siguiendolas reflexionesde Binswangery Minkowski. El tiempo no fluye.p. movimiento que serenuevaincansablemente la forma de la repebajo tición.!!En esteespaciomarcadopor el pasoconstantede la luz a lassombrasy de éstaa aquéllas. ya haciendoevidente que la existencialogra su figuración en el espacio onírico a travésdel cual seexpresa: paisaje un figurado a trescoordenadasque pre-anuncianla muerte corno cumplimiento de la existencia. lo/b. La enfermedad mental En Enfermedad mentaly personalidad (1954) vuelve sobre el espacio.corno suelode exploración y conquista.. 48 . ahora del enfermo mental.!O La ondulación interminable de la luminosidad y la oscuridadproduce tan sólo "el movimiento de las figuras y de los sonidos. 102. donde encuentro y pérdida constituyenuna unidad indisoluble. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P O LiT I C A El eje horizontal propone un interminable ir y venir de lo lejano a lo cercano. tiempo es el rítmico y escandido. capazde manifestarla trascendencia vertical del destino. "Su tiempo es por esencia nostálgico.Lo lejanocornola aperturay lo esquivo.lo cercano. cornolo que prometedescanso.la ausencia siemprepromesade retorno y el es retorno su pérdida.. seconsumeen un instanteque conjugavida y muerte.parainiciar el camino de regreso.IO? II/b. reanudándose supropio con origen".sigue el flujo yel reflujo de susapariciones".

absoluto. 49 . . el presente se encuentra aplastado por un pasado que fue capaz de aniquilarlo.Enfermedad M. í t L l r' la locura como experiencia En la Historia de la locura en la épocac/dsica(1961) buscará. Todo esquieto. fotográfico. lJ Ibidem. '. en una especiede cuasi-espacioen el que los ejesde referencia son fluidos y móviles". El presente se anula en un pasado que no existe y en un futuro que no será.sumergiéndose el enfermo en "un espacio mítico. Las distancias desaparecen. no existe conexión alguna entre ellos. es sólo un destino. semezclan.p. seacercan y se alejan.. Inicio en su obra de la producción de paisajes de encierro y de clausura: cárcel del movimiento sin respiro.13 O en otros casos. en un total aislamiento. 72. Esta experiencia no seconstituye de una vez definitivamente. lo introducen en un espacioprivado con su propia temporalidad. 12En este espacio vivido los objetos pierden su lugar geográfico y su perspectiva. un desierto abierto sin salida. originales. Universos propios. sehan perdido las relaciones entre los objetos que lo habitan. a través de Ull minucioso trabajo de archivo. El tiempo vivido se altera a su vez. 1987. el estatismo lo caracteriza. el tiempo ya no se proyecta. y Paid6sStudio. al tiempo que el futuro gira sin reconocimiento. tampoco transcurre. pierde sentido. mental personalidad. un mar agitado. en una angustiante rigidez. "sedesplazan sin movimiento y finalmente se fusionan en un horizonte sin perspectiva". México. 73.p. sus coordenadaslo alejan del mundo social. mostrar la locura como una experiencia que tiñe el paisaje de Occidente a partir de fines del siglo XVII. vive sus r 1 12 Foucault.el espacio se convierte en insular y rígido.COMUNICACiÓN y POLíTICA r El espacio vivido del enfermo toma formas propias. el pasadose amontona sin secuenciasy el porvenir no contiene promesas. En un espacio es momentáneo. En el otro. mundo clauso de la rigidez absoluta. ya no se engarza con el pasado para lograr darle significación.

p. cit. nuevas prácticas y nuevos diseños. "sin loco. el erotismo y la muerte. crítica o ilusoria para convertirse en enfermedad mental.Torno 11. resaltando la diferencia. nuevosobjetos y nuevossujetosde conocimiento. nuevas sensacionesy sentimientos. como experiencia-límite. la producción. en el orden de las cosas. más tarde. capaz de arrancar al sujeto de sí mismo conduciéndolo a su propia aniquilación o disolución. descrita. Historia de la locura. no sin sobresaltos. sentidos. E S T U DIO S D E CO M U N I C A C I Ó N y P O LIT I C A avatares:sediluye su forma trágica. sería monotonía vacía. la razón se vería privada de su realidad. aburrimiento de sí misma. vividos. compartida por los sujetos que vivencian un espacio y un tiempo. con quien entabla relaciones estrechas. Su discurrir sobre esta idea lleva la impronta de Nierzsche y muy especialmente de BatailIe y Blanchot. cada discontinuidad produce un nuevo tipo de experiencia: nuevos saberes. La locura. confinarla en el encierro. La experiencia será siempre singular y colectiva. diferenciada de la razón. incluso. Espacio y experiencia seconstituyen en unidad. es nominada.14 La idea de experiencia implica espacio y tiempo. 50 . localizada en el Hospital Psiquiátrico. por fin.op. en cuanto experiencia-límite en Occidente. Cercada en el asilo será. "va a entrar en un espacio técnico cada vez mejor controlado: en los hospitales la fannacología ha transformado las salasde agitados en grandes acuarios tibios". es la forma en que los fenómenos son pensados. actuados por sujetos arraigados a un suelo. donde se pone en juego el límite y la transgresión. Así. ubicada. La historia sedelinea como el paso. 14 Michel Foucault. quienes la piensan en su forma más radical. en patología de una normalidad. el lenguaje y su ausencia.. 15Ibidem. de una experiencia a otra. p.Torno 11.15 La experiencia occidental buscó excluir la locura. lnstaurada en enfermedad comienza a ser cercada.v E R S I Ó N. animal desierto que presentaría su propia contradicción". indisolubles. de otra sensibilidad que marcará el espacio. en un momento histórico dado. producir el gesto de rechazo que evita contagios y confusiones y este gesto de exclusión no fue más que para recluirla. 11. emerge. 339.

entre la voz activa y la voz pasiva. en Microflsicadel la Poder. rodear.la genealogía. de qué tierra viene. se entrega pasivamente a la mirada voraz que lo recorre y le otorga su claridad. de SigloXXI. fabricó para ellos el encierro. ha sido consumada la escisión entre sujeto que mira y objeto que es mirado.. 51 .. La Piqueta. pp. Mirada y cuerpo se entrelazan.. el cuerpo se abre. Madrid. tiene el poder de traer a la luz lUlaverdad que no recibe sino en la medida en que él la ha dado a la luz". "el ojo se convierte en el depositario y en la fuente de la claridad. Foucault. detuvo por siempre su peregrinar.. No se sabe en qué tierra desembarcará. historia" (1971). Una arqueologfa de la mirada médica (1963). 1979..COMUNICACiÓN y POLITICA Esta experiencia quiso inscribir la locura en un espacio delimitado. lo ilumina con la fuerza de su visibilidad. retenido en los lugares de paso: "Es el Pasajero por excelencia [. F1 espacio del cuerpo y la mirada Con El nacimiento de la clfnica. El espacio es traspasado por la luz. 1966. lo hace objeto. penetrar. "Nietzsche. sacarla de ese no-lugar en que se encontraba adscrita a fines de la Edad Media.El nacimientode la clinica. México.16 Occidente les construyó un suelo de arraigo. 6-7. entre dos tierras que no pueden pertenecerle".. cuando desembarca. creando el universo médico de la enfermedad mental. Una arqueologia la mirada médica. su reflexión sobre el espacio se centra en el cuerpo: "superficie de inscripción de los sucesos [.] lugar de disociación del Yo [. 16 Tomo l. lo convierte en un espacio a recorrer. donde el loco tenía como lugar el espacio móvil del tránsito absoluto. ya del hospital. 14-15 Ed. tampoco se sabe..] el prisionero del viaje. ya del asilo.1? La medicina moderna retiene el cuerpo con su mirada. lb. p.18 El punto de luz que hace visible las cosas se desplaza del objeto al sujeto que ejerce la mirada. Sólo tiene verdad y patria en esa extensión infecunda.] volumen en perpetuo derrumbamiento". 18 Michel Foucault. 1? Michel. prisionero del umbral. pp. 26.

20 El ojo clínicodescubre parentesco un nuevosentidoque le un con prescriben normay suestructura su epistemológica: esya el oído no tendidohaciaun lenguaje. La miradaclínicase especializa espacializarse. lb. El espacio el lugarde imposiciónde la mies radaque buscaborrar de él y de los objetosque lo habitantoda noche. el índiceque palpalasprofundidades.al tiempo que esdesplegado capas en sucesivas haciendo del interior una exterioridad. desolladas su verdad de en objetosdescarnados.V E R S I Ó N. p. del a su vez."La certezamédicano seconstituyea partir de la individualidad completamenteobservada. "Mirada que toca.el hospitalario. quiere rasgar de y todo velo tras el cual seocultan las cosasy dejarlasdesnudas.El carácter idealdel espacio de la enfermedadesdestruidoparavolverseun espacio empírico. sino de una multiplicidad enteramenterecorrida de hechosindividuales". 147. La clínicateje el espacio darleforma de espectáculo. capazasíde registrarregularidades.produciéndose una identificación del espaciode la enfermedadcon el organismoenfermo. que permite. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P O LiT I C A entremirar y sermirado. 52 . es De aquíla metáfora tactoporla cuallosmédicos a definirsin del van 19 lbidem.I9 La mirada clínica sedirige a un espaciolocalizadoconvertido en objeto: el cuerpo. encuentra suslímites en los límites del espacio cuerpoenfermo y produce. La mirada no espuramentevisual sino que la integranotros sentidos como el tacto yel oído. un nuevo espacio. oye y además. 20 pp. por no esencia necesidad. facilita e incentiva la repeticiónde la mirada. al produce una escena teatral e implanta una escenografía que facilita el encuentro entremédicoy pacientedondeseanicula la interrogacióny el examen.233-234.Inaugura el desplazamiento un espacio de ideala un espacio real-corporal.encontrarel cuerpo al al enfermo como el lugar de localizaciónde la enfermedad.. y ve". El espacioconformado y legitimado en el ámbito de la medicina modernaadquierenuevas dimensiones: atravesado la luminosidad por y bajo la égida de la mirada se impone un lenguajeque nomina y describe. despoblarlos fantasmas mitos.

"La medicina del siglo XIX ha estado obsesionada por esteojo absoluto que da carácterde cadáver a la vida y vuelve a encontrar en el cadáverla endeble nervadura rota de la vida".21 La mirada es parlanchina.p. 1997.COMUNICACiÓN y POLíTICA cesarlo que essuvistazo. 53 . Esta mirada revela taInbién "su eficacia en las estrategiasde poder: construir la visibilidad de la indiferencia [. Y Cisneros. luz y lenguaje. transformar lo interno en externo.Y por el hechomismo. más visual.23 21lb. Su consigna "Abrid algunos cadáveres"quiere traer a la superficie aquello que permanece oculto tras la piel. 236. Esta consigna de Bichat pone a la mirada clínica bajo la égida de la muerte dotada. 1. pp. México. 265-266. ubica a la muerte como fuente de claridad.l. la experiencia clínica va a abrirsea un nuevo espacio:el espacio tangible del cuerpo. de ahí la metáfora del "ojo que hablaría'.). exige la palabra que adquiere un nuevo tono. Para vencer esta imposibilidad y romper con su impotencia.Los intelectuales losdilemas y politicos elsiglo XX. t. Esa mirada estámarcada por las característicasde la visión: no puede penetrar en las profundidades del cuerpo. integra a los ejestopológicos la dimensión de la luz. en Triana.L.que es al mismo tiempo esa masaopaca en la cual se ocultan secretos de inv~sibles lesionesy el misterio mismo de los orígenes. en cuerpos calculables. p. un entrelazo entre visión.para modelar los actos y los gestos. roasi espacial. 176. seriales". no es capazde perforar la piel..22 La mirada clínica hace del espacio lugar de observación. desdeeste momento. 'htualidad y saberen Foucault: la inquietud como filosotla del horiwnte político".. en Baca. para delinear incluso los perfiles para convertirlos en efigies. 22 lbidem.] Revela la capacidadde la norma para forjar los cuerpos como imágenes.. 23 RayrnundoMier. mirada. la advertencia de Bichat en el prólogo a su Anatomia general tiene la importancia de violentar lo imposible. de un gran poder de iluminación y convertida en el apriori concreto de la experiencia médica. FLACSO. lo profundo en superficial. produciéndose. El lenguaje se apresura a prestar suspalabras para hacer legible lo que seve. (comp. con la experiencia médica. locuaz.

y. "Lenguaje y Literatura" (SegundaSesión. Paidósl¡CE. en un espacio. El lenguaje está inmerso en diferentes tipos de espacialidades: las configuraciones culturales complejas que aparecenen una cultUra en un momento dado. En ellas realiza una serie de afirmaciones sorprendentes:"Creo que nadie había soñado que el lenguaje. p. . de un paradigma. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P O L ¡ TIC A La noción de espacioelaborada por Foucault va adquiriendo. 1964). no era cosade tiempo sino de espacio[. que por lo demás son casitodos empíricos.sólo hay signo significante mediante una serie de operaciones definidas en un conjunto. la espacialidad del lenguaje de la obra. en dispositivo. Introducción de Angel Gabilondo. .Universidad Autónoma de Barcelona. es decir.despuésde todo. finalmente.1996. en De lenguaje y literatura. con la mirada clínica.el orden de las palabrasobedece a exigenciasarquitectónicas espaciales. 96. .logrando una consistencia que presagia la emergencia de las relaciones de poder que.24 lo es por varias razones: y . 54 .el valor semántico de cada palabra o de cada expresión está definido por el desglosede un cuadro.] De hecho lo que ahora se estádescubriendo. y por mil caminos.. un nuevo espesor. lo convertirán en máquina. así lo que permite a un signo ser signo no es el tiempo sino el espacio. 24 M.. Foucault es invitado a dar dos conferencias en Bruselas que tituló Lenguaje y literatura. a una sintaxis. inmersas y actuantes en él. &pacio del lenguaje y del pensamiento Del knguaje En 1964.cada elemento del lenguaje sólo tiene sentido en la red de una sincronía. la espacialidad interior a la propia obra que provoca configuraciones singulares. es que el lenguaje es espacio".V E R S I Ó N. Foucault.

"la reflexión del escritor sobre el uso social de su forma y la elección que asume [.] la escritura es. confundidos por momentos. . hacen del lenguaje un espacio en el que toda palabra estáinscrita. monetarios. espaciosque constituyen los sedimentossemioMgicos que son el basamento espacial de todo texto o discurso. la elección del área social en el seno de la cual el escritor decide situar la Naturaleza de su lenguaje". 1991. que más tarde setransformará al serpensado desde las relaciones de fuerza. I 55 .'Siglo XXI.. esejuego de espejos que aparece en el discurso como un desgarrón. sociales.m a una forma. p.entrelazados. una forma propia de combinar los signos verbales. México. por lo tanto.. 22. Estos sedimentos semiológicos. como si en toda palabra escrita. La palabra sedimento lleva inscrita en sí misma su carácter espacial.existe en toda sociedad en un momento dado un estado de signos de diversos tipos: lingüísticos. Espacios superpuestos.todo texto está inmerso en lo que Roland Barthes denomina escritura. Se debe establecer cuáles son los elementos que aCtúan como valores significantes en cada obra ya qué reglas obedecen en su circulación. económicos. esencialmente la moral de la forma. capas que contienen en sí los sedimentos de sentido que todo discurso carga. en los cuales toda textualidad está inmersa.los signos de implicación o autoimplicación implícitos en toda obra literaria. Los signos de implicación y auto implicación en la obra literaria lo llevan a reflexionar sobre eseredoblamiento del lenguaje en sí mismo.toda obra posee una estructura interna. Foucault encuentra cuatro sedimentos semioMgicos: . 25 Roland Barthes.COMUNICACiÓN y POLíTICA Cada una de estasespacialidadesproduce figuras propias: figuras de la culmra. espacios que la amarr. en orden discursivo.El grado cerode la escritura. religiosos. la manera en que la obra sere-presenta. como si en todo discurso pudiese hacerseun corte transversal y observar las capasque lo constituyen. de la obra misma y del lenguaje utilizado por ella. .2s . etc.bajo cierta forma al interioF de sí misma.

251. Del pensamiento Dos nociones atan el pellsamiento al espacio: la episteme yel archivo. Cada desgarrónse hace espejo de sí y vuelve a abrirse en otro espejo en que serefleja sin cesar. 252. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P O L ¡ TIC A como si la textura hubiese sido rota y bajo la desgarradura de la piel se presentara en miniatura el mismo discurso. (1954-1969). sin detención ni parada. seguir sin término la palabra. "la obra del lenguaje no sería otra cosaque avanzar profundamente en ese impalpable espesordel espejo. suscitar el doble de esedoble que esya la escritura. el espacio infinito". el pensamien26Michel Foucault. La muerte. el espejo yel doble. contarse a sí mismo.27 El espacio del lenguaje es también espectral.por un vacío que lo corroe. p. ya que ante "la pared negra de la muerte" que le aparececomo freno. si el lenguaje esespacio antes que tiempo. 56 .26 Sobre la línea de la muerte el lenguaje se refleja a sí mismo.consumido por una nada que quisiera ocultarse. la palabra y el discurso. se repite en un juego sin fin ni medida a fin de cubrir con palabrasla inexorable presencia de la muerte.e langagea l'infmi" (1963). no puede más que dejar su marca. se encuentra ante sí como ante un espejo. donde la muerte no sólo es el principio y origen del lenguaje. Tomo 1 27Ibidem. producir sus signos. inscribir su grafía. En Las palabras y las cosas(1966) desarrolla la noción de espacio del pensamiento. cit. "f. en Dits et Icrits. secontinúa de manera ilimitada y se representa a sí mismo. volverse charlatán. op.. Reduplicación atropellada. o mejor en él.r v E R S I Ó N. mantenerla más allá de la muerte que la condena y liberar el fluir de un murmullo". sino que "el límite de la muerte abre ante el lenguaje. descubrir así un infinito posible e imposible.p. el amontonamiento infinito de las palabras cruzan el espacio del lenguaje a partir de fines del siglo XVII. volverse a contar una y otra vez en un apresuramiento y velocidad sin medida. insistente.

una presencia. del análisis de los diferentes sedimentos de sentido que la constituyen. adquieren materialidad. enmarcada entre dos cortes epistemológicos o mutaciones del saber. el lenguaje se entrecruza con el espacio". esaconfiguración subyacente y nopensadadel saber. sólo "emplazamientos" del discurso.29 La epiStemees esesuelo común. 28Michel Foucault.p.de un cuadro "que permita al pensamiento llevar a cabo un ordenamiento de los seres. se hacen existentes y actuantes. un lugar. sin suelo de arraigo. 1968. Este orden se convierte en la sintaxis del pensamiento. Las palabras y las cosas (Una arqueologia de las ciencias humanas). a la cual podrá llegarse a travésde la arqueología. en la red nopensadaa través de la cual se miran las cosasy también son enunciadas. ya que no sólo "sedicen" pocas cosas. Por su parte. esella misma un espacio de saber. p. 29 Ibidem. "La incomodidad que hace reír al leer a Borges se transparenta sin duda en el profundo maleStar de aquellos cuyo lenguaje está arruinado: han perdido 'lo común' del lugar y del nombre". 57 . a su vez. lugares vacíos ocupados alternativamente por unos o bien otros.un agrupamiento nominal por el mal sedesignan sussemejanzas susdiferencias-allí donde.COMUNICACiÓN Y POLITICA to.28 Para hacer explícito este lugar común del pensaIniento y del lenguaje utiliza el texto de Borges El idioma analfuco deJohn Witkins que deja flotando las palabras sin ese espacio común. su modalidad de orden que funciona como condición de posibilidad y apriori histórico. para que pueda darse. una formulación sin sujeto trascendental que la emita. El enunciado es Ull "se dice". de allí su repetición y regularidad. desdeel fony do de los tiempos. México. de una mesa. 3. la noción de archivo es desarrollada en La arqueologla del saber (1969). sin un yo que la pronuncie. donde anuncia que sólo considerará los enunciados que aparecencomo acontecimiento-cosa en el mismo momento de su formulación. Se hallan inmersos.sino que "pocascosaspueden serdichas". 4.una repartición en clases. un caInpo epistemológico. La episteme. entonces. SigloXXI. requiere de un lugar común. en una espacio de rareza.

Siglo XXI. 192. y resis- entre espacio un juego de ejercicios una tensión constante.. dirá Foucault: son todos esos sistemas enunciados(acontecimientos una parde por te. no se amonni que desasegún figuras o se piero se conlos tonen confusamente. hasta las pequeñas de la sala de clase. disefia muros y fronteras. de allí que. pp. un estado de guerra. dimensiones disímiles construyen en su producción &pacios "Podría historia de poder escribirse toda una historia de los espacios -que desde las grandes del hábitat. p. elsistema que rigela apariciónde los enunciados como acontecimientossingulares[. hacieny poder. op. en 1976. parezcan distintas.3o es El archivo es lo que permite que todas las cosas dichas sin rupturas. económico-políticas"31 la estrecha e indisoluble es una trama de relaciones. se'da en el espesor de las prácenunciados como donde emergen sistemas que instauran y como cosas. toma enunciados el espacio se hace magnitud. volumen. estrategias hospitalaria. se implanta en un suelo. es lo que hace posible que establezcan ciertas el archivo relaciones regularidades. pasando por las de los poderes-. México. el sistemade su funcionamiento. se inscribe en los cuerpos. La arqueologiade/saber. consistencia. Es la ley de lo que puedeserdicho. y cosaspor otra) los que propongo llamar archivo. El poder se arrai- ga. 218-219. adquiere peso. 1970. 30 Mimd 31 Mimel Foucault. adquiere visibilidád.] eslo que define el modo de actualidad del enunciado-cosa.V E R S 16 N. 221. o de la organización implantaciones do evidente El poder tencias. 'Le oei/ du pouvoir'. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C 16 N Y P oLí TIC A El archivo ticas disQlfsivas acontecimientos es un volumen complejo. Foucault. -dirá relación Foucault tácticas de la arquitectura sería a la vez una de la geopolítica institucional. que se agrupen múltiples y se mantengan se extiende que dan conforme trae. marca su territorio: tiene la materialidad de una fuerza. Con no sigan una linealidad al azar.. 58 . según la trama constante. cit.

si bien ambos se imbrican. va mostrando el encierro como el espacio propio de la sociedad disciplinaria. los coaccionó a ritmos precisos. de lo opaco y lo transparente. produce el paisaje disciplinario de la modernidad. en que la luz se convierte en estrategiade dominación y la figura arquitectónica del panóptico en alegoría de la sociedadmoderna. una imagen y un concepto: la sociedad disciplinaria y el dispositivo. les asignó lugares y les distribuyó funciones y. Otra vez la mirada y la escisiónque exige entre sujeto y objeto. En Vigilar y castigar (1975) emerge la imagen de la sociedad disciplinaria. uno a uno. lo cercó. para discurrir sobre su relación con el espacio. se entregan a la mirada. obedientes. implantó a los sereshumanos en su interior obligándolos a la permanencia. maquinaria que supo convocar a los sujetos individualmente. La modernidad sehizo cargo delespacio:lo disefió. ligándolos a susdiferentes engranajes a fin de fijarlos en espacioscerrados haciendo más efectivo su control y vigilancia. aptos para trabajar. construye fotografías. La Sociedad Disciplinaria pensó y construyó un aparato de vigilar: el Panóptico. Es desdeestaimagen. figura arquitectónica que no sólo permite sino que exige el poder de análisis y el arte de la observación. jamás fija sino consumida por la fuerza de Ulla pulsación constante. en el plano de la luminosidad los sometidos. a la repetición regulada de sus gestos. que puede emerger la conceptualización. pinturas. puso límites y fronteras entre un lugar y otro para evitar mezclas y confusiones. grabados. retengamos. encierro imprescindible para el ejercicio de la disciplina. Es claro y explícito sobre este proceso en su ya clásico texto El sujetoy elpoder: 59 . Este texto. se requieren uno al otro. Dos campos claramente delimitados por este juego de ejercicio del poder: en la sombra el poder vigila y oculta su faz. de una máquina gigantesca que inscribe cuerpos y los hace instrumentos dóciles.COMUNICACiÓN Y POLITICA De todo su intenso trabajo alrededor de la cuestión del poder. lo ocupó. al mismo tiempo que estableceuna nueva distribución de las luces y las sombras. entre mirar y sermirado. pero ahora atravesada definitivamente por relaciones de poder. dos registros diferentes de análisis y de teorización. más que narrar. transidos de luz. además.

33 Tras este término intenta ubicar tres componentes: . Lo primero que debe revisarse lo que llamaré las "necesidades es conceptUales". Con ello quiero decir que la conceptUalización deno bería fundirse en una teoría del objeto: el objeto conceptUalizado no esel criterio único de UnabuenaconceptUalización. México. jeu de MichelFoucaulc" "Le (1977). estaconceptualización Y implica un pensamiento crítico-una revisiónconstante.228. no se le puede tomar como basede un trabajo analítico. instituciones. "El dispositivo en sí mismo. 1988. medidas administrativas.un conjunto heterogéneo de discursos. Tomo III (1976-1979).Dreyfus y E Rabinow.en H. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P OLí TIC A ¿Necesitamos teoría delpoder?Puestoque una teoríasuponeuna una objetivación previa. 33 Michel Foucaulc.en Dits et écrits. Michel¡"Oucau/t:: allá del estructuralismo hermenéutica. es decir 10dicho y 10no-dicho como un entramado de elementos.V E R S I Ó N.p.. leyes. proposiciones filosóficas."El sujeto y el poder" (1979). pp. El dispositivo es descrito por Foucault en una entrevista realizada en 1977 por un grupo de psicoanalistasde Le champfreudien. 298-329. es la red que puede establecerseentre esoselementos. decisiones reglamentarias. 60 . instalaciones arquitectónicas. bajo el título El juego de Michel Foucault. sólo desdela imagen pacientemente diseñada de la Sociedad Disciplinaria podrá emerger el dispositivo en tanto necesidad conceptUal. Peroestetrabajo analítico no puedellevarsea cabo sin una conceptualización progresiva. cit." 32Michel Foucault. después de la aparición del primer tomo de la Historia de la sexualidad La voluntad de saber (1976) y que fue publicada en la Revista Omicar? Bu/letin périodique du champfreudien. mds y la UNAM. Necesitamos conocerlascondiciones históricas motivannuestra que conceptualización. morales y filantrópicas. Necesitamos conciencia una históricade nuestra circunstancia actuaV2 La conceptualización es un proceso que requiere del conocimiento de las condiciones históricas. enunciados científicos. op.

entramado y entrelazo de elementos sean discursivos o no. Michi!l Foucault.Gedisa. una máquina siempre en proceso. en Balbier. en el siglo XIX. 1990. de allí que el dispositivo El dispositivo posee una función estratégica dominante. formación. un espacio. 155-163.pp. El dispositivo siempre es estratégico. en desequilibrio permanente. o también reinterpretarla a fin de permitir su entrada en un nuevo campo de racionalidad. 34Gilles Deleuze. El dispositivo es -dirá Deleuze-34 una especie de ovillo o madeja. sea el programa de la institución. en tanto red. en dos espacios delimitados: la Biblioteca y el Museo. es decir el discurso que establece. y líneas de subjetivización en que la relación de fuerza se afecta a sí misma. cubre un suelo. logra inscribirse. i!t al. de la literatura y la pintura.la naturaleza de la relación entre esos elementos heterogéneos. La Biblioteca y el Museo El espacio de la creación estética.Todos los elementos entrelazados y en juego constituyen una formación que responde. ni saber ni poder. tiene como finalidad una cierta manipulación en su interior. da vida y movimiento con sus relaciones y tensiones constantes a una espacialidad. en sí. 61 . y que no son. a una urgencia. del arte. implicando el saber. es decir el juego de todos estos elem~ntos sean discursivos o no. Líneas de fuerza que implican el poder y se entrecruzan con el saber. "¿Qué es un dispositivo?".COMUNICACiÓN y POLfTICA . un territorio. Deleuze. de las relaciones de fuerza que se dan inscrito en el juego del poder ligado al saber.filósofo.. o los elementos de ese discurso que permiten justificar o bien ocultar una práctica. sino el plus del dispositivo que tiene que ver con el proceso de individuación.Barcelona. con líneas de diferente namraleza que constituyen sus dimensiones: curvas de visibilidad y de enunciación provocando máquinas de hacer ver y hacer hablar. en un momento dado. .

sóloexisteen la medida en que no es másque un fragmento. del lenguajeen el límite. a Heiligen Antonius (La tentation de Saint Antoine) (1964)" en Dits et écrits.A su vez. el por murmullo interminable de lo escrito. cit... 62 .esa especiede desdoblamiento. libro a libro. la obra "esesacosaextrañaal interior del lenguaje.] las hablasacumuladas la historia y el sistema en mismo dela lengua"..35 Cuatro figurasla cruzany la sostienen: transgresión. biblioteca la que la mantieneal interior delmurmullo de 10 escrito. La Biblioteca. (1954-1969). 1964). p..esaconfiguración del lenguajeque sedetienesobresí. ya que la hace flotar más allá de la vida y la existencia. que constituye el espacio que le espropio y que retieneen eseespacio derrael me del murmullo.de doble fantasmal de que recorre 10escrito. siendo el lenguaje"el murmullo de todo lo que se pronuncia [.encuentra sulugar en los anaqueles polvorientosde la Biblioteca.fragmen35 Foucault. la figura de lo prohibido. en op. a su vez. "~eyliteran1d' (Primera sesión. es la relaciónactiva. 36 Foucault. delantey por detrásde ella. Die Versunchungdes M. 297. que espesa transparencia los signosy de las la de palabras..] nacede la superficieen blanco y negro de los signos impresos. Estas cuatro figuras distribuyen el espaciopropio de la literatura..y que erige asícierto volumen opacoy enigmático". soñados -retornados. Delenguaje. un trozo que tiene existencia porque pulsaa su alrededor. espacioespectral. p. "(Sans titre) Postface Flaubert (G). E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P O LiT I C A La obra literaria continúa el murmullo de lo ya escrito.64. de la palabraasesina. soñantes.la muerte. cit.V E R S I Ó N.y el simulacro.36 Le corresponderá Flauben serla figura primera capazde hacer a evidenteestarelaciónsimbióticaentre la literatura.produce el imaginario que "seextiendeentre los signos. La literatura no es ni el lenguaje ni la obra. en el intersticio de de lasrepeticiones de loscomentarios:nacey seforma enel entre-dos y de los textos [. M. "entre la obra en el momento en que sehace y el lenguaje mismo". que se inmoviliza.alimentala imaginación. la imaginacióny la Biblioteca y las tentaciones SanAntonio será"el sueñode los otros de libros: todoslos demás libros.. Tomo 1 op.del volumen cerradoy polvoriento que seabre con un reyudo de palabras 0Ividadas".

Roussel..4o La Biblioteca y el Museo. bién acercados por él a la imaginaria y centellante satisfacción del deseo. p. La biblioteca resplandece". 299. Flaubert y Manet han hecho existir."por primera vez en el arte europeo lastelas han sido pintadas [.. en tanto cada tela pintada es un fragmento del espacio cuadriculado de la Pintura misma. El espacio pictórico está claro y directamente delimitado por los ejesverticales y horizontales. primer semestre 1997.. de 39 Michel Foucault. El Déjeuner sur l'herbe y la Olympia fueron las primeras pinturas de museo. n..] para dar testimonio [. Borges. cada obra literaria pertenece al murmullo indefinido de lo escrito. Revista Fifoso~ fta. los libros y las telas". mirada que seconvierte en la fuente de luz. 38Véase Michel Foucault. cit.. "La pintura de Manet" (1971).COMUNICACiÓN Y POLíTICA f tados.p. 298. Biblioteca y Museo construyen el paisaje estético del siglo XIx.. en el arte mismo. Si bien Flaubert es la primera figura de este fenómeno de Biblioteca. se acompaña del Museo.. 40Ibidem. Pound. y el modo de ser y de parentesco que adquieren los cuadros en ellos". ambos "resaltan un hecho esencial de nuestra cultura: cada cuadro pertenece desde entonces a la gran superficie cuadriculada de la pintura. 37Ibidem.combinados. desplazados. Manet 10 será del Museo. puestosa distancia por el sueño y tami. provocando un efecto de pura superficie. "Postfacea Flaubert.37 La Biblioteca fantástica.39 Flaubert es a la Biblioteca lo que Manet al Museo. Después el libro de Mallarmé será posible.38 La luz del cuadro le llega de frente. i I ! ! 63 . luego Joyce. el otro pinta en relación a lo ya pintado. es un espacio cercado que no olvida nunca que su ser y su límite es la representación. en El. de tal manera que la distancia desaparece y la profundidad ya no es objeto de percepción. op. representala representación. uno escribe en relación a lo ya escrito. Kakfa. 298. para hacer manifiesta la existencia de los museos. Sevilla/Barcelona. cual si hubiese sido otorgada por el espectador con su mirada. cuna de la imaginación y resguardo del imaginario. ! 1. La pintura hace del cuadro-objeto su materialidad. 22.p.] de una relación nueva y sustancial de la pintura con ella misma.

El sujeto resistedesdeel mismo momento en que esarrojado al mundo.} esmedirseconsigomismo". El sujeto no sólo resistea los embates exterior. transformándose un acto singular del sujeto que resiste..V E R S I Ó N.la capacidad los sujetos de paraenfrentarse él.seencarnaen los cuerpos.41 41 Michel Foucault. p.susafectosy afecciones. La resistencia aparececomo acto intransitivo y al mismo tiempo obstinadodel sujetoque emergecomo fuerzaresistente.Es. de La resistencia la respuesta los sujetosal ejercicio del poder es de sobresuscuerpos. Si el poder esuna relación. en tan singular como nacer o morir. a diálogo.entonces.la amistadyel arte de la existencia Para llegar a la producción de espacios placer y del espaciode la de amistadcomo modo devida esnecesario retomaruna nociónde fundamental importancia que se inscribe a lo largo de todo su quehacer reflexivo: la resistencia.ahora. 1986. compromisoy luchaentre laspartesque constitUyen su interioridad.tiene materialidad.es imprescindiblever la otra carade su ejercicio. sino que es capaz utilizar esafuerzadeteniendosupasoy transformarlaenenerde gíaque devuelve ahorahaciael exterior. Historia dela sexualidadSiglo XXI. "el adversarioque debe combatirseno representa otro poderontológicamente extraño [. sobresusactosy acciones. Esa fuerza que singularizaal sujeto para detenerlos embates del exterior y que convierteen energía paraafectarsu medio. 66. en un continuo enfrentamiento. ella seinscribeel ejercicio de la en libertad.. yes en estacapacidad de reaccióndonde seconstituyecomo sujeto y seconstruyeel tiempo de su experiencia. 64 . "El uso de los placeres". La lucha tiene lugar. en México. oponiendo una del fuerza contraria y semejantea la que seejercesobre él.entre uno y uno mismo en el interior dividido. E S T U DIO S D E CO M UN I C A C I Ó N y P O LiT I C A &pacio del placer. "Donde hay poder hay resistencia". encuentra la forma de afectarse sí misma.para escapar su insidiosaacción. parareutilizar a susfuerzas. La resistencia actúa. capazno sólo de serafectadosino también de afectarel espacio que lo circunda. La resistencia tiene aún otra forma: la relacióndel sujeto consigo mismo. en la basefísica y material de los sujetos.pacto.

. GallagheryA. el modo de cuidarlo. el ejede w espey y. se instauran nuevas formas de relación.COMUNICACiÓN Y POLíTICA Esta relación del sujeto consigo mismo se centra alrededor de cuatro ejes: el eje material. como estilo. N (1980-1988).. El espacio social sehalla teñido de relaciones de poder. el juego y que involucra. pero también de las más diversasformas de resistenciaque imprimen al espacio movimiento y creatividad.forma parte de nuestras conductas. la manera de descifrarse de saberse finalmente.que hace de los espacioszonasde guerra y también de creación. 65 . las modificaciones producidas en sus seressingulares responden a valores estéticos y a criterios de estilo. que Foucault puede reflexionar sobre el placer y la amistad. donde sepone en ejercicio el humor. necesidadesy exigencias. La fuente de la creación sehalla en esa capacidad actuante de los sujetos en resistir en todos los campos.en que seinscriben susanhelosfuturos que estructuran su presente.pouvoir et la politique de la identité". El ejedel saber.la forma de buscar la verdad sobre sí mismo.la relación con las reglas morales que estructuran susconductas y suspensamientos. cit. El sexo no es una fatalidad. La sexualidad es algo que creamos nosotros mismos -ella es nuestra propia creación [. de hacer uso de susplaceres.42 I 42Michel Foucault. p. nuevas formas de amor y nuevas formas de creación. "Une interview: sexe.735. Wilson en Toronto. El eje ético.] Debemos comprender que con nuestros deseos. a través de ellos. la ironía. la sexualidad. t. rabie. la risa. 1982. de la libertad que somos capaces de gozar.de responder a sus deseos. sin final. op. de preocuparse de él. en tanto espacios abiertos por la fuerza resistente de los sujetosenvueltos en una guerra sin principio. es una posibilidad de acceder a una vida creativa -dirá Foucault en 1984. Si bien la tarea que realizan los sujetos para transformarse en su propio ser es un trabajo eminentemente ético. entrevistarealizadapor B. en Ditetécrits. del ejercicio de la fuerza. sin duda. la relación del sujeto con su cuerpo. Es desde esta capacidad resistenteentendida como fuerza creativa y estética. a sus inclinaciones..

seironiza. los dolores y sufrimientos. p. por tanto.. las alegrías. La propuesta es abrir espaciosde placer. p.abandonar los discursos sobre el deseo que han impregnado nuestra cultura desde siglos. CIt. en la erotización de las relacionesestratégicasimpuestas por la cultura."De la amitié cornmemoJe de vie" (1981).V E R S I Ó N. en "inventar de la A a la Z una relación aún sin forma. « lb. el sometimiento servil semetamorfosea en juego. N (1980-1988).44 La agresión. ya que "obliga. . bajo su efecto. op. espaciosdonde el placer pueda desarrollar todas sus posibilidades. la camaradería. 743. para preconizar la creación de placeresnuevos en donde el deseovendrá por añadidura.. en todos los frentes.43 Inventar. lugar en que seconjuga el placer del cuerpo con los afectos intensos. ~5Michel Foucault. la tiranía. al cambio de las relaciones de poder [. 164.. desdelos conocidos a aquellos por conocer. de los sabidos a los impensables e insospechados. E S T U DIO S D E C O M U N 1 C A C I Ó N y P O LiT I C A Arribar a la sexualidad como forma de creación lleva implícito un proceso en que la resistenciaaparececomo la fuerza superior a todas las implicadas. la profesión. que es la amistad: es decir la suma de todas las cosas a través de las cuales se pueden dar placer uno al otro". también. capazde crear nuevas posibilidades de placer que no habían sido imaginadas hasta el momento.~7 66 . "es una puesta en escenade las estructuras de poder por un juego estratégico capazde procurar un placer sexual o físico".45 Espacio de placer y de amistad se conjuntan. fuera de relaciones institucionalizadas como la familia. la comida y el sexo. De allí la importancia de las innovaciones producidas por un cúmulo de prácticas. los saberesy confidencias. en todos los campos.. el espacio de la amistad para transformarlo en un modo de vida. en que el cuerpo sea utilizado como fuente posible de una multitud de placeres. Abrir. sevive como humorada. la ternura. ~3lbidem.. 741. el trabajo.] La resistencia es la palabra clavede esta dinámica" .. Wla forma de compartir los tiempos. en Dits etlcrits. la fidelidad. transformándoseen una invención de placeresal utilizar ciertas partes extravagantesdel cuerpo erotizándolas. Posibilidades de placer inscritas en el juego.t. p. más allá de su construcción tradicional que considerabacomo únicas vías posiblesla bebida. tales como las llevadas a cabo por la "sub-cultura sado-masoquista".

suerte f ~6 Ibide-m. "Les espaces autres".. de estatus. de ninguna manera. o bien como emplazamientos que r.47 Estos espaciospueden ser utópicos. es inventar un modo de vida.los espacios afueradel sujeto.46 Los espacios otros. pero bajo un modo tal que suspenden. como el del sueño o el del enfermo mental. la amistad entre los hombres fue puesta bajo sospecha la homosexualidad se transformó en un problema policiay co. ~ como espacios abiertos e infinitos. jurídico y médico. por ellos. indican relaciones entre un punto y otro. conjunto de emplazamientos disímiles que no pueden reducirse unos a otros.reflejadas o reflexionadas". o bien pueden ser heterotopías.r El emplazamiento es la forma en que vivimos hoy el espacio. efectivos. entre un elemento y otro ~ capazde establecer redes. cit. Volver a recrear e inventar el espacio de la amistad como espacio de placerse convierte en una tarea política. sin lugar real. Esta vivencia actual hace evidente su carácterheterogéneo. En el siglo XVIII. la eclosión de espaciosotros que tienen "la curiosa propiedad de estar en relación con todos los demás emplazamientos. fr 67 . p. neutralizan o invierten el conjunto de las relaciones que seencuentran. contra-emplazamientos. y me parece que un modo de vida puede dar lugar a una cultura y a una ética".y también externos. f 47 Michel Foucault. 755. tanto en las palabras como en los gestos.op. también. en tanto que el universo femenino pudo resguardareste espacio de afecciones muy intensas. lugares reales. Pero la vivencia actual pennite. p. capaz de generar una cultura nueva. tramas. vivenciados del segúnel momento histórico como conjuntos jerarquizados de lugares. generar serializaciones. Puede dar lugar a relaciones intensas que no se asemejan a ninguna de aquellas que están institucionalizadas. de actividad socialdiferente.COMUNICACiÓN y POLíTICA. que no pueden. "Un modo de vida puede compartirse con individuos de edad. 165. designadas.diferente. superponerse. Las heterotopías Losespaciospueden ser internos.

jardín clauso que colorea el paisaje cultural cual brote que pugna por surgir.V E R S I Ó N. diferentes. la metamorfosis. de esosespacios-otrosque conjuntan todos los espaciosexistentespara refutarlos. Pequeñas islas o jardines que guardando en sí las mil una formas que toman los emplazamientos reales. inscrita en la impaciencia de una libertad que no puede cederse y en la obstinación de una voluntad que impertinentemente busca el movimiento. La producción de heterotopías se insinúa como tarea política urgente. que sehacevisible en la cartamarítima. Un lugar fuera de todo lugar. Producción sin descansode heterotopías." que VIVImos. la estética. el placer. 68 . otra manera. el doble.las hace otras. E S T U DIO S D E C O M U N I C A C I Ó N y P OLí TIC A de utopías realizadas capacesde poner en vilo y desmentir todos los otros emplazamientos reales de una cultura. otra función. "una especie de refutación a la vez mítica y real del espacio en . el arte.. corta su ligazón con ellas para lograr que adquieran otro valor. la amistad. cual punto que emerge de un fondo azulado que no supo borrarla. la transformación. espacios en que la utopía se vuelve performativa. acto de imaginación y resistenciaque siguen criterios de estilo. para mostrar su inoperancia y miseria. habitados por el encuentro. Las heterotopías adquieren la forma del absoluto: isla desierta fuera del mundo. el espejo. para refutar toda rutina y toda cotidianidad.

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