Ciclo PREMIUM El Texto Habilidad Verbal

PREGUNTAS PROPUESTAS

Comprensión de textos Arguedas afirma que quizá con él se cierra un

ciclo y se abre otro en Perú: «se cierra el de la ca-
TEXTO landria consoladora, del azote, del arrieraje, del
odio impotente, de los fúnebres “alzamientos”,
La teología cristiana ha sido con frecuencia una
del temor a Dios y del predominio de ese Dios y
disciplina inocua en el conjunto de los saberes,
sus protegidos, sus fabricantes» y se abre el ciclo
beligerante frente a los avances científicos, legiti-
«de la luz y de la fuerza liberadora invencible del
madora de los poderes establecidos, ajena a la
hombre de Vietnam, el de la calandria de fuego,
marcha de la historia, poco sensible a los sufri-
el del Dios liberador».
mientos humanos, y muro de contención de las
En aquellas conferencias, Gutiérrez habló de la
revoluciones sociales y políticas. La teología lati-
teología como inteligencia del compromiso. A Ar-
noamericana de la liberación ha venido a que-
guedas le dedica su obra más influyente en el pa-
brar dicha imagen, situando el cristianismo en la
norama teológico cristiano de las cuatro últimas
vanguardia de los movimientos sociales que
décadas, la ya citada Teología de la liberación.
luchan por la transformación de la sociedad de
Perspectivas, que define la teología como re-
todas las opresiones, también de la religiosa.
flexión crítica de la praxis histórica a la luz de la
Todo comenzó con unas conferencias del sacer-
Palabra, como teología de la transformación libe-
dote peruano Gustavo Gutiérrez en Chimbote
radora de la historia de la humanidad, que no se
(Perú) en 1968. A ellas asistió su compatriota el
limita a pensar el mundo, sino que es un momen-
escritor y antropólogo José María Arguedas, que
to del proceso a través del cual el mundo es
en El zorro de arriba y el zorro de abajo define a
transformado, abriéndose al don del reino de
Gutiérrez como «el teólogo del Dios liberador» y
Dios.
lo contrapone al «cura del Dios inquisidor» de su
propia novela Todas las sangres. En un texto fe-
chado en Santiago de Chile el 20 de agosto de PREGUNTA 1
1969, Arguedas recuerda a Gutiérrez que le Medularmente el texto presenta
había leído en Lima las «páginas de Todas las
A) las coincidencias literarias entre el escritor
sangres en que el sacristán y cantor de San Pedro
José María Arguedas y el teólogo Gustavo
de Lahuaymarca, quemada ya su iglesia y refu-
Gutiérrez
giado entre los comuneros de las alturas, le repli-
B) la apreciación de José María Arguedas sobre
ca a un cura del Dios inquisidor con argumentos
la Teología de la Liberación de Gustavo Gu-
muy semejantes a los de las lúcidas y patéticas
tiérrez.
conferencias pronunciadas, hace poco, en Chim-
C) las concomitancias teológicas entre el teólogo
bote». Llega, incluso, a establecer una similitud
Gustavo Gutiérrez y el escritor José María Ar-
entre esas conferencias y las palabras y actitudes
guedas.
del sacristán y cantor de San Pedro de Todas las
D) la semejanza entre las perspectivas políticas
sangres. El propio Gutiérrez considera al sacris-
de José María Arguedas y Gustavo Gutiérrez.
tán de San Pedro «precursor de la teología de la
E) la contraposición entre el teólogo del Dios li-
liberación» y dedica a Arguedas el libro Teología
berador y el cura del Dios inquisidor en Todas
de la liberación. Perspectivas (edición peruana
las Sangres.
de 1971; edición española de 1972), que se abre
con el texto de Todas las sangres al que se refería
el escritor peruano.
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PREGUNTA 2
En el texto, el término PATÉTICAS connota
A) melodramáticas.
B) ridículas.
C) patidifusas.
D) conmovedoras.
E) fúnebres.
PREGUNTA 3
Se desprende del texto, con respecto a la Teolo-
gía latinoamericana de la liberación, que ésta
busca liberar a la humanidad
A) únicamente de la opresión económica.
B) fundamentalmente del yugo político.
C) no sólo de la opresión económica.
D) esencialmente del pecado personal.
E) básicamente de la opresión religiosa.
PREGUNTA 4
No se condice con lo afirmado por el autor res-
pecto de la teología de Gutiérrez, que ésta privile-
gie
A) la inteligencia del compromiso.
B) la ortopraxis cristiano católica.
C) la reflexión crítica de la praxis histórica.
D) la transformación liberadora
E) la especulación metafísica.
PREGUNTA 5
Si la teología de Gustavo Gutiérrez se transfor-
mara en una teología cristiana tradicional, proba-
blemente
A) fomentaría la indagación y los avances cientí-
ficos.
B) seria legitimadora de los poderes establecidos.
C) trataría de estar al día con los avances históri-
cos.
D) pondría en cuestión la legitimidad del sistema.
E) estaría al frente de los movimientos sociales.
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TEXTO
Hasta el Vaticano llegaron noticias del trabajo de
un forense español, José Antonio Lorente, quien,
a través de la organización DNA-ProKids había
logrado reunificar a 620 madres con sus hijos
desaparecidos y evitar más de 200 adopciones
ilegales tomando muestras de ADN. El banco ge-
nético en 16 países de Asia y Latinoamérica
supera hoy las 9.200 muestras.
El pasado mayo, el obispo Sánchez Sorondo
canciller de la Academia Pontificia de las Cien-
cias viajó a España y conoció a Lorente. Habla-
ron de DNA-Prokids y del interés del Vaticano en
la aplicación de la ciencia en la lucha contra la
trata de personas y especialmente, de menores,
cotejando el ADN de los niños que van a ser
dados en adopción o que están abandonados
por las calles, explotados laboral o sexualmente,
con el de los padres que denunciaron en algún
momento la desaparición de sus hijos.
“Cuando monseñor Sánchez Sorondo me habló
del interés del Papa Francisco, sentí mucha emo-
ción. Tanta, que me quedé un poco bloqueado,
no me lo podía creer”, recuerda Lorente. “Luego
pensé que podía ser el revulsivo que necesitamos
para extender el trabajo a otros lugares en los
que todavía no hemos podido trabajar, como
India, Laos, Camboya, Bolivia, Panamá o inclu-
so África entera. Lo vi como una oportunidad”.
Apenas un mes después, respondiendo a la ur-
gencia que le había transmitido el Papa, Sánchez
Sorondo invitó a Lorente a un seminario el 1 y 2
de noviembre en el Vaticano con expertos de 13
países y distintas organizaciones (la ONU, la Co-
misión Europea...) para “establecer una agenda
para combatir dicho crimen atroz”.
El forense, director de Identificación Genética de
la Universidad de Granada, científico visitante
durante dos años en la Academia del FBI en
Quantico (Virginia, EEUU), y responsable de la
exhumación e identificación en 2006 de los
restos de Cristóbal Colón, creó DNA-Prokids en
2004 con un programa piloto en México y Gua-
temala, siendo éste último el único país que,
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desde 2010, obliga por ley a realizar pruebas de
ADN y mantener un banco genético de todos los
niños no identificados, así como de los padres
que han denunciado la desaparición de sus hijos.
En el laboratorio de la Universidad de Granada,
Lorente ha realizado también pruebas genéticas
de hombres y mujeres españolas, ya adultos, que
creían haber sido robados siendo niños, todas
con resultado negativo.
Lorente está convencido de que el control cientí-
fico que facilita disponer de un banco de ADN de
niños y padres conseguirá poner “las cosas
mucho más difíciles a quienes trafican con meno-
res para venderlos en adopciones ilegales
cuando son pequeños o para explotarlos laboral
o sexualmente cuando son más mayores”.
El objetivo del seminario organizado por el Vati-
cano es, precisamente, impulsar una agenda de
trabajo de lucha contra la trata y la explotación
infantil que use todas las herramientas al alcance
y, especialmente, la ciencia.
Cada año se estima que cerca de dos millones de
personas son víctimas del tráfico sexual, el 70%
niñas. Algunos expertos, señala el programa,
creen que “en pocos años” la trata de personas
superará el tráfico de drogas y de armas y se con-
vertirá en "la actividad criminal más lucrativa del
mundo".
PREGUNTA 6
Medularmente el texto aborda
A) el renovado entusiasmo por el mecenazgo en
la investigación científica por parte del Vatica-
no y el Papa.
B) el interés del Vaticano y del propio Papa Fran-
cisco por la niñez abandonada en todos los
rincones del mundo.
C) la preocupación de la Academia Pontificia de
Ciencias del Vaticano por la investigación del
ADN.
D) los logros del forense José Antonio Lorente en
la investigación y aplicación del ADN, en la
lucha contra el delito.
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E) el interés del Vaticano en el trabajo del forense
José Antonio Lorente, para la lucha contra la
trata de niños.
PREGUNTA 7
En el texto, el término TRATA connota
A) discurrir.
B) relación.
C) gestión.
D) comercio.
E) manejo.
PREGUNTA 8
Se deduce de la labor que realiza en el Vaticano
el obispo Sánchez Sorondo, que en ésta ciudad
A) habitan mayoritariamente sacerdotes, monjas,
obispos y cardenales.
B) se realizan profundas investigaciones en diver-
sas ciencias teológicas.
C) realizan investigaciones sacerdotes y laicos en
distintas áreas de la ciencia.
D) se llevan a cabo seminarios, charlas, talleres,
foros, simposios y congresos.
E) se coordina y dirige la lucha internacional en
contra del tráfico de menores.
PREGUNTA 9
No se condice con lo sostenido en relación al tra-
bajo del forense Lorente, que éste
A) labore en la organización DNA-ProKids.
B) se use en la lucha contra la trata de niños.
C) investiga en la universidad de Granada.
D) también realiza pruebas genéticas en adultos.
E) se extiende por todos los continentes.
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PREGUNTA 10
Si el Vaticano no se preocupara en absoluto por
enfrentar problemas que sufre el mundo como la
trata de personas, probablemente
A) se dedicaría a luchar a favor de los derechos
de los inmigrantes.
B) trabajaría en fomentar la educación de los sec-
tores más pobres.
C) crearía instituciones de albergue y atención a
los adultos mayores.
D) se centraría en el cuidado de los asuntos espi-
rituales de sus fieles
E) su labor giraría en torno a la defensa de los de-
rechos humanos.
TEXTO
Desde la más remota antigüedad egipcia sentían
verdadera veneración por el saber, no por puro
saber; sino porque el escriba, hombre instruido,
ejercía autoridad sobre las demás clases sociales
y tenía la anhelada posibilidad de ocupar una
función del estado, mientras que los demás
tenían que trabajar con el sudor de su frente. «El
pobre hombre ignorante, cuyo nombre nadie
conoce, es como el asno abrumado por la carga
y guiado por el escriba», dice un proverbio del
Antiguo Egipto. «El sabio instruido está repleto
gracias a su saber. ¡Qué feliz es su vida, compara-
da con la del campesino! Mirad y ved lo que
sucede al que tiene que vivir de la tierra: el gor-
gojo destruye la mitad de la cosecha, y el hipopó-
tamo, la otra mitad. Los campos están llenos de
ratones, las langostas invaden la tierra, los gorrio-
nes comen los granos. ¡Pobre campesino! Y
luego llega el escriba para cobrar el impuesto.
Sus acompañantes van provistos de palos.
‘Dadnos el grano’, dicen. Y si no hay grano, apa-
lean al campesino y lo meten en prisión. Su
mujer y sus hijos también son encarcelados en su
presencia.»
Un manual escolar hace igualmente una descrip-
ción espantosa de la vida del soldado y la com-
para con la del escriba. El militar recibe palizas
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desde su juventud: «Se le arroja al suelo y se le
golpea como a las hojas de papiro. ¡Y luego las
campañas del desierto y de las montañas! Tiene
que llevar el pan y el agua sobre su espalda,
como si fuera un burro. Solo bebe agua hedion-
da. Y frente al enemigo es como un pájaro en el
lazo. Cuando vuelve a casa, se parece al árbol
roído por la carcoma. Es un enfermo y tiene que
guardar cama. Le han robado sus vestidos y han
huido sus servidores».
Para alcanzar la envidiable situación del escriba,
el muchacho tiene que conseguir primero la esti-
mación de sus superiores. Es el leit motiv de casi
todas las "doctrinas de sabiduría" enseñadas en la
escuela. Pero en los manuales también hay otros
textos de mayor elevación moral y que sobrepa-
san con mucho esta sabiduría escolar. Según la
antigua literatura, el dominio de sí mismo era
una cualidad muy estimada en Egipto. Desde los
tiempos más lejanos, el tacto y la delicadeza, aun
con los ingratos, eran considerados como un
deber.
PREGUNTA 11
La expresión COMO UN PÁJARO EN EL LAZO
alude a la
A) agilidad de las tropas del Antiguo Egipto.
B) vulnerabilidad del soldado en el combate.
C) ferocidad del ejército del Antiguo Egipto.
D) destreza del soldado egipcio en la batalla.
E) sujeción del militar en el Antiguo Egipto.
PREGUNTA 12
El tema central del texto es
A) la trascendencia de la sabiduría en el Antiguo
Egipto.
B) el envidiable estatus del escriba en el Antiguo
Egipto.
C) la oposición entre las labores del escriba y el
soldado.
D) la estimación de la sabiduría en las antiguas
culturas.
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E) la opresión de las clases menos favorecidas en PREGUNTA 15

Egipto.
PREGUNTA 13
Es incongruente sostener que, en el Antiguo
Egipto, el saber era
A) estimado por los individuos de clases humil-
des.
B) percibido como una vía para el ascenso social.
C) un bien muy preciado por múltiples razones.
D) concebido por todos como un fin en sí mismo.
E) apreciado esencialmente por su utilidad prác-
tica.
Si las funciones del escriba no implicaran prerro-
gativas de clase,
A) ser soldado habría constituido la mayor aspi-
ración de todo joven egipcio.
B) ser escriba no habría sido el objetivo más pre-
ciado en el Antiguo Egipto.
C) se habría tenido una mayor deferencia por el
saber en el Antiguo Egipto.
D) conseguir el estatus de escriba habría sido el
caro ideal para todo egipcio.
E) la condición de campesino habría sido la más
codiciada entre los jóvenes.

PREGUNTA 14
Se colige que la ponderación de la labor del es-
criba se efectúa desde una perspectiva
A) metafísica.
B) estética.
C) gnoseológica.
D) pragmática.
E) teorética.

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