Fase3 – La administración de lo público en el territorio

Briyith Tatiana Bogoya Zubieta

Cód: 1020781692

Tutor
Lina Samaris Silva

Administración pública 112033A_1144

Universidad Nacional Abierta y Distancia UNAD

Escuela ECACEN
Bogotá DC
Noviembre 2022
Del mito como mentira al estudio del mito
Cuantos mitos encontramos entre el escuchado dicho "mitos sobre consulta con indígenas y afros"
o "mitos sobre el proceso de paz" siendo cada uno de estos paradójicos.

Estos mitos van más allá de ciertos puntos fundamentales, ya sean desde los puntos de vista de la
ciencia y la razón.

Para Tylor la ciencia se dedica, entre muchas cosas, a hacer inaceptables los mitos, ya que entre
ciencia y mito se repelen o enfrentan de gran manera, siendo estos incompatibles, donde ambas
(ciencia y mitos) ofrecen respuestas y explicaciones directas a todos los eventos

Lo anterior en resumidas cuentas se evidencia como el resultado de la mezcla de mito y ciencia

van alrededor de lo ficticio y lo primitivo, los mitos tienen la capacidad de crear modelos de
conducta humana y entregar significado y valor a la existencia.

El autor indica que, en su opinión, el mito relata el acontecimiento sobre historias sagradas desde
sus inicios y fin, siempre es un relato de creación con su respectivo inicio, nudo y desenlace.

El mito no se presenta solamente en las historias de magia, sino también en el medio político.

Uno de los mitos hallados es la obre escrita por SOREL en 1908, titulada, "reflexiones sobre la
violencia" el autor cree que es necesario hacer fluir el sentimiento de las necesidades de una
huelga general, capaz de generar caos en cuento a bloqueo políticos, siendo este mito un
instrumento opuesto a la razón garantizando un movimiento proletario social.

Platón, también imagina un estado organizado en pro a la justicia y no deja lugar a mitos.

Un mito político genera un gran significado y debates al ser compartidos en grupo y que le indique
las condiciones específicas políticamente.

Traducción

How many myths do we find among those who have heard said "myths about consultation with
indigenous and Afro-descendants" or "myths about the peace process" each of these being
paradoxical.

These myths go beyond certain fundamental points, whether from the points of view of science
and reason.

For Tylor, science is dedicated, among many things, to making myths unacceptable, since between
science and myth they repel or confront each other in a great way, these being incompatible,
where both (science and myths) offer answers and direct explanations to all events

The foregoing in short is evidenced as the result of the mixture of myth and science that goes
around the fictitious and the primitive, myths have the ability to create models of human behavior
and provide meaning and value to existence.

The author indicates that, in his opinion, the myth relates the event on sacred stories from its
beginnings and end, it is always a creation story with its respective beginning, middle and end.

The myth is not only presented in magic stories, but also in the political environment.
One of the myths found is the work written by SOREL in 1908, titled "reflections on violence" the
author believes that it is necessary to make the feeling of the needs of a general strike flow,
capable of generating chaos in terms of political blockade, this myth being an instrument opposed
to reason guaranteeing a social proletarian movement.

Plato also imagines a state organized in favor of justice and leaves no room for myths.

A political myth generates great meaning and debates when shared in a group and that indicates
the specific conditions politically.