CAPITULO 1

INTRODUCCION

Uno de los temas que más ha impactado la mente de la gente, es lo referente a la

batalla de Armagedón. Por aproximadamente ciento setenta años han escrito del tema

muchos autores. Los más destacados son Urias Smith, Elena G. de White, Luis Were, Hans

K. LaRondelle, Jon Paulien, entre otros.

Si bien es cierto que existen muchos autores que ha escrito sobre el tema en

cuestión, existen también puntos de vistas muy particulares. Eso ha provocado que en

ocasiones haya desacuerdos entre los mismos autores adventistas.

El propósito de este estudio es describir, y evaluar cuál es el significado de cada

autor respecto al tema del Armagedón, así como clasificar a cada uno de ellos en el periodo

de influencia que corresponda.

La metodología será la Bibliográfica. Se utilizará la información documental

existente en la Biblioteca de la Universidad de Montemorelos. Se analizarán, solo los

estudios que se han realizado sobre el tema, por medio de autores adventistas.

Para poder comprender mejor el tema de estudio, se ha organizado en tres capítulos

que marcan tres enfoques y tres periodos de interpretación.

Finalmente se hará una conclusión que presentará de manera resumida lo estudiado

en la investigación.

1
 CAPITULO 2

ENFOQUE HISTÓRICO Y TEOLÓGICO – EXEGÉTICO DEL ARMAGEDÓN

Guillermo Miller

Creía, “que el Éufrates representaba al pueblo turco y que secamiento del rio era la

disminución de poder de Turquía. Las primeras cinco plagas estaban en el pasado. La sexta

era el secamiento del Éufrates. Y la séptima ocurriría en el segundo advenimiento, el cual

creía que era entre 1843 y 1844”.1

Los reyes del oriente eran las naciones de Europa. “Bajo la sexta plaga estos reyes

invadirían Norteamérica y pelearían la batalla del Armagedón. La batalla seria primero

militar y luego espiritual”.2 Años después altero su opinión y llego a pensar que el rey del

norte era el papado.

Hiram Edson

Interpreta que Cristo entra al lugar santísimo del santuario celestial el 22 de octubre

de 1844. “A fines de la década de 1840 y hasta el otoño de 1850, creía que los judíos

1
Donald Ernest Mansell. Los adventistas y el armagedón. (Buenos Aires, Argentina: Asociación
Casa Editora Sudamericana. 2006). 15.
2
Ibíd.

2
regresarían a Jerusalén. Estando en Jerusalén se pelearía la batalla del Armagedón en la

cual estaría envuelta Rusia, el rey del norte”.3

Jaime White

El 21 de enero de 1862 en la Review declaro “la gran batalla no es entre nación y

nación, sino entre la tierra y el cielo, durante la cual las naciones serán destruidas por la

gloria ardiente del segundo advenimiento”.4 Esta es la única referencia que el hace al

Armagedón.

En cuanto al lugar de reunión solo dijo que sería situada donde Cristo hace su

descenso en su segunda venida. El Armagedón “no es meramente un conflicto armado

entre las naciones en algún lugar de palestina que sería interrumpido por la segunda venida

de Cristo, sino la destrucción de las fuerzas del mal por Cristo y su ejército celestial en la

segunda venida”.5

Urias Smith

Interpreto, que el Éufrates simboliza la nación que ocupa el territorio otomano turco.

El Armagedón se lucharía en Jerusalén.

El 5 de noviembre de 1867, señala la posibilidad de otra interpretación de Daniel

11:45. Sugiriendo cautelosamente que “todas las partes anticiparon el rápido

derrumbamiento del papado y del mahometismo”.6

3
Ibíd., p. 17.
4
Ibíd., p. 23.
5
Ibid., p. 26.
6
Ibíd., p. 29.

3
 Ya que estaban en crisis estos poderes, pero aun no habían sido derrotados. Por esos

permitió que el papado o el mahometismo pudieran cumplir la profecía. “El fin de Turquía

prepara el terreno para la batalla del Armagedón”.7

Los tres espíritus inmundos salen para congregar a las naciones para la gran batalla.

“Antes que los espíritus una autoridad tan absoluta sobre la especia humana como para

congregarla para la batalla contra el Rey de reyes y Señor de señores”.8

Estos espíritus obraran en tres grandes divisiones religiosas de la humanidad.

“Representadas por el dragón, la bestia y el falso profeta. Es decir el paganismo, el

catolicismo romano y el protestantismo apostata”9

A continuación presentamos un grafico que ilustra los cambios de interpretación que

ha tenido el Armagedón.

1846 1857 1867 1881 1924 1952 1972 1995

CREENCIAS ACERCA DEL ARMAGEDON
Armagedón como
una batalla
espiritual
Armagedón como
una batalla
religiosa-militar
Armagedón como
una batalla física

Figura 1. Cambios de Interpretación del Armagedón.

Fuente: Donald Ernest Mansell. Los adventistas y el armagedón. (Buenos Aires, Argentina:
Asociación Casa Editora Sudamericana. 2006).

7
Urias Smith. Las profecías de daniel y del apocalipsis. (Moutain View, California: Publicaciones
Interamericanas. 1949), 323.
8
Ibíd.
9
Ibíd., p. 324.

4
 Mervin Maxwell

Los tres espíritus de demonios realizan señales, milagros. En Apocalipsis 13 leemos

acerca de grandes señales, hasta hacer bajar fuego del cielo frente a las personas. “Los

espíritus de demonios obran milagros con el fin de persuadirnos a adorar a la bestia y

reunirnos en el Armagedón para combatir”.10

Elena G. de White

Elena White, nunca mostro resentimiento por las diferencias de interpretación entre

su esposo y Smith.

Por el contrario no escatimo sus alabanzas del libro de Smith. “Daniel and

Revelation es una instrucción preciosa e insto a los colportores adventistas a que los

vendieran porque había sido un medio para traer muchas almas preciosas a un

conocimiento de la verdad”.11

“Esto no quería decir que estaba de acuerdo con todo lo que había en el libro de

Smith. Había notables diferencias de interpretación”.12

Elena White mira después hacia adelante al tiempo cuando el pueblo remanente de

Dios tendrá “una experiencia religiosa completamente distinta”. 13.

10
C. Mervin Maxwell. Dios revela el futuro, tomo dos, el mensaje de Apocalipsis. (Nampa, Idaho:
Publicaciones Interamericanas, 1989). 444.
11
Los adventistas y el armagedón. P. 118.
12
Ibíd.
13
Ibíd., p. 120.

5
 Ella dice “¿No debería el pueblo de Dios ocupar su lugar como intrépidos y

valerosos soldados de Jesucristo, para hacer frente al problema que debe venir, sus vidas

escondidas con Cristo en Dios? (Carta 112, de 1890)”.14

“El acto capital que coronara el gran drama del engaño será el mismo Satanás se

dará por el Cristo”. 15 La única salvaguarda será estudiando las escrituras.

Podemos percibir un lenguaje claro militar, para describir un conflicto espiritual.

“Se inventaran mortíferos instrumentos bélicos. Barcos serán sepultados en la gran

profundidad con su cargamento viviente. Todos lo que no tienen el espíritu de la verdad se

unirán bajo el liderazgo satánico, (Carta 79, año 1900)”.16

Stephen Haskell

La bestia y su imagen tratan de controlar todas las naciones. Satanás trabaja de una

manera nunca antes conocida. Los principios que hicieron de Roma el gobierno más

opresor se reviven y se fortalecen. El poder milagroso del espiritismo aumenta la

resistencia a la opresión.

Paganismo (el dragón), el papado (la bestia), y el protestantismo caído (el falso

profeta), unen las manos. “Alentados” por los espíritus inmundos, esta triple alianza emite

decretos, y el mismo Satanás se aparece en persona.17

Cuadro I Éufrates Reyes del Espíritus Armagedón

Oriente Inmundos
14
Los adventistas y el armagedón. p. 123.
15
Elena G. de White. Conflicto de los Siglos. (Mountain View, California: Publicaciones
interamericanas, 1954). 682.
16
Ibíd., p. 131.
17
Stephen N. Haskell, The story of the Seer of patmos, (Nashville, TE: Southern Publishing
Association, 1977), 282, 283.

6
Guillermo Pueblo turco Naciones de Norteamérica
Miller Europa

Josías Lich Rio literal Jerusalén

Hiram Edson Rio literal 144, 000 Jerusalén

viajando a Asia

Jaime White Cristo Agentes de Donde Cristo hace

Satanás su descenso

Urias Smith Territorio El Espiritismo Jerusalén

Otomano Turco “Valle de Josafat”

CAPITULO 3

ENFOQUE TEOLÓGICO Y EXEGÉTICO – HISTÓRICO DEL ARMAGEDÓN

Leroy E. Froom

“El secamiento del Éufrates representa la declinación de esos poderes. Las plagas

eran eventos históricos que ocurrieron en el pasado o estaban en proceso de cumplimiento.

Se entendió al Armagedón como una batalla literal en el medio oriente. Cristo vendría y

destruiría a las naciones en guerra”. 18

Luis F. Were

18
Ibíd.

7
 El Armagedón es empleado simbólicamente en una escena mundial, así que el

Éufrates que es mencionado en la misma descripción debe también tener una aplicación

simbólica.19

Roy Allan Anderson

Como es sabido, esta pequeña criatura hiberna, es decir, que desaparece por un

tiempo, sólo para volver y nos perturban con su croar. Así que el paganismo y el

espiritismo desaparecido, por así decirlo, por un tiempo, al menos en el mundo occidental,

pero estos están reapareciendo bajo muchos disfraces. A través de la influencia combinada

de espiritismo, el catolicismo de Roma, y el protestantismo apóstata, el mundo será

dirigido, no a la paz, sino a la guerra.20

Hans K. LaRondalle

Cuadro 2 Éufrates Reyes del Espíritus Armagedón

Oriente Inmundos
Leroy E. From La declinación Batalla literal en el
de los poderes medio oriente

19
Luis F. Were, Bible Principles of Interpretation Establish Truth and Safeguard Against Las-Day
Errors (Melbourne, Vic. Australia: The Author, s-f), 43.
20
Roy Alan, Anderson, Unfolding the Revelation: Evangelistic Studies for Public Presentation.
(Mountain View, CA: Pacific Press, 1953), 166.

8
 Luis F. Were Espiritual Espiritual Espiritual Espiritual

Hans K. Pueblos que Cristo Guerra Espiritual

LaRondlle Retiran su lealtad Huestes
Satánicas

El Armagedón no es una guerra mundial de naciones. “Si no es la participación

dramática de Dios, el juicio de su guerra santa contra Babilonia. Guerrear contra Dios es

hacer guerra contra el pueblo de Dios y es la razón por la cual Dios interviene”.21

Una retirada ten abrupta de la lealtad a Babilonia por todos los pueblos y naciones,

representa el secamiento de las aguas del Éufrates. Es lo que representa la sexta plaga.22

CAPITULO 4

ENFOQUE EXEGÉTICO Y TEOLÓGICO – HISTÓRICO DEL ARMAGEDÓN

Loron Wade

21
Hans K. LaRondalle. Las profecías del fin. (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2009), 396.
22
Ibíd., p. 397.

9
 El Dragón, es el diablo y Satanás. (Apocalipsis 12:9). “Representa aquellas formas

de religión en que la obra de Satanás se manifiesta en tiempos modernos de una manera

más desenmascarada, ósea a través del ocultismo”. 23

La bestia “representa aquellos adeptos dentro la comunión romana que sigue

ciegamente cada una de las tradiciones que se les han enseñado”. 24

El falso profeta, representa una potencia religiosa. Las palabras tienes nombre de que

vives y estás muerto (Apocalipsis 3:1). Representan a los protestantes que se apartaron.

Jonh Paulien

En Apocalipsis vamos a encontrar “un Ciro escatológico, representado a los reyes del

oriente, deseca el curso del Éufrates escatológico, luego conquista la Babilonia

escatológica para liberar al Israel escatológico y construir una nueva Jerusalén”.25

“La subestructura narrativa fundamental de la batalla del Armagedón hunde sus

raíces en el relato veterotestamentaio de la caída de Babilonia ante Ciro”.26

“En la confrontación escatológica, encontraremos invertido el resultado del monte

Carmelo. En Apocalipsis el fuego cae en el altar indebido”.27 Por tal razón en la batalla del

Armagedón incluirá mucho engaño donde Satanás y sus aliados terrenales son los

protagonistas. Cuando usamos este método al interpretar Apocalipsis, se aclaran muchas

cosas que antes eran misteriosas.

23
Loren Wade. El futuro del mundo revelado en el apocalipsis. (Miami, Florida: APIA, 1987), 200.
24
Ibíd.
25
Jon Paulien. El armagedón esta a las puertas. (Barcelona, España: Editorial Safeliz, 2009). 149.
26
Ibíd.
27
Ibíd., p.81.

10
 El llamamiento a la fidelidad en medio de la batalla del Armagedón es una petición

de Dios. “El Armagedón tiene un fuerte componente espiritual. ¡Es una batalla por la

mente!“.28

La expresión “reyes del oriente” de este pasaje representa la confederación de los

santos. “Tiene el mismo significado que remanente, que los 144,000, que la gran multitud

y que los santos”.29

“Así el dragón, la bestia y el falso profeta representan la coalición religiosa, estos

tres conforman Babilonia, la gran confederación religiosa del tiempo del fin”.30 Salen a

reunir a los reyes del mundo.

Donald Ernest Mansell

Las armas en el Armagedón, “es un conflicto espiritual, las armas refieren

claramente iniquidad que abunda, no al abundante armamento militar. Son más bien armas

espirituales del maligno”. 31

El descenso del ángel de Apocalipsis 18 simboliza es el derramamiento de la lluvia

tardía, antes del fin del tiempo de gracia. “La batalla termina cuando se derrama sobre los

impíos la séptima copa y Dios interviene para libar a su pueblo”. 32

“La sexta plaga es claramente el Armagedón, el secamiento del Éufrates simbólico y

con todo el Armagedón está relacionado con esta plaga. La batalla no se pelea bajo a sexta

28
Ibíd., p. 160.
29
Ibíd., p. 184.
30
Ibíd., p. 185.
31
Los adventistas y el Armagedón. p. 132.
32
Ibíd., p. 129.

11
plaga; más bien, la reunión de las fuerzas del mal alcanza su culminación critica bajo esta

plaga”. 33

“Ciro el grande fue un tipo de Cristo, Darío el medo, quien conquisto Babilonia con

Ciro representa al Padre. En su segunda venida”. 34 Entonces los reyes del oriente son la

gloria del Padre y el Hijo.

Ranko Stefanovic

Tiene un contexto histórico al río que sustentaba babilonia. Pero en el Apocalipsis

debe ser entendido simbólicamente, y simboliza los poderes nacionales del mundo.35

Jesús describe su retorno a la tierra como de la dirección del nacimiento del sol

(Mateo 24:27-31). ¿Quiénes son esos reyes del “sol naciente”? El hecho que ellos sean

referidos como viniendo del “nacimiento del sol” sugieren que deben ser de alguna manera

relacionados con Cristo.

La bestia de la tierra ya no es mencionada en el libro después del capítulo 13 pero

se conoce como el falso profeta, un miembro de la trinidad satánica. El falso profeta es

otro nombre de la bestia de la tierra en su nuevo rol. (1 Juan 4:1; 2 Juan 7).

Cuadro III Éufrates Reyes del Espíritus Armagedón

Oriente Inmundos
Loron Wade Cristo Formas de
Religión

John Paulin Escatológico Confederación Coalición Mental y Espiritual

de los Santos Religiosa

33
Ibíd., p.130.
34
Ibíd., p. 134.
35
Ranko, Stefanovic, Revelation of Jesus Christ. Commentary on the book of Revelation. (Berrien
Spring, MI: Andrews University Press, 2002), 485.

12
 Donald E. Escatológico Padre y el Hijo Confederación Espiritual
Mansell Maligna

Ranko Poderes del Cristo Trinidad Espiritual

Stefanovic Mundo Satánica

Los tres demonios a manera de ranas de la sexta plaga son los últimos intentos de

Satanás para falsificar la obra de Dios, parecen ser la contraparte mala de los tres ángeles

de Apocalipsis 14.36

El engaño es el método de Satanás de la persuasión. Parece que el espiritismo se

convertirá en parte del engaño final "que es para barrer el mundo".37

Escuelas de interpretación

Preteristas

“La batalla de Armagedón es una alusión a la derrota climática de Israel por los

romanos o tanto como fue Waterloo para Napoleón, o Gettysburg para la confederación”.38

Historicistas

El imperio romano bajo el auspicio del papado se precipitará un día al final del

tiempo, la guerra de Meguido.

Futuristas
36
Ibíd.
37
Ibid., p. 491, 493.
38
Pate Marvin C. Reading revelation: a comparison of four interpretive traslations of the
apocalypse. (Berrien Spring MI: The Arthur. 2009), 137.

13
 “El ejército chino (los reyes del oriente; Apocalipsis 16:12); el Anticristo y el

imperio romano revivido, se trasladará la sede de las Naciones Unidas y la Unión Europea

a la Nueva Babilonia (Apocalipsis 17:12-18); y Rusia pone fin a su aliado Irán (Ezequiel

38-39). Estos tres se colocarán en el Medio Oriente para hacerse cargo de Israel”. 39

Idealista

Los antecedentes históricos de la sexta plaga, se remonta al primer siglo, al miedo o

expectativa de que los partos cruzaran el río Éufrates desde el este y atacar a Roma

Occidental, dirigido por Nerón revivido.

Cuadro IV Preteristas Historicistas Futuristas Idealistas

39
Ibíd.

14
 Fue en el El imperio El ejército La invasión
Armagedón de romano bajo el Chino, Unión potencial
la derrota de auspicio del Europea y Rusia significará el
Jerusalén por papado se pelearan y antes Armagedón
los Romanos precipitará un que lo hagan, de Roma.
que Cristo viene día al final del Cristo regresará Dios juzgara a
Apocalipsis
como un ladrón tiempo, la en poder y Napoleón
16:16
a destruir la guerra de gloria en el Revivido
ciudad apóstata. Meguido. Monte de los
Olivos y
derrotará a los
tres imperios
enemigos en el
Armagedón.

15
 CAPITULO 5

CONCLUSION

Como resumen podemos decir que hay dos interpretaciones en las que coinciden la

mayoría. La primera interpretación, el gran río Éufrates representa el imperio otomano; el

secamiento de sus aguas, el debilitamiento gradual de ese imperio. Los reyes del oriente

simbolizan las naciones del Oriente; y el Armagedón, el valle literal de Meguido en el

norte de Palestina. Por lo tanto, el debilitamiento del imperio otomano se considera como

una preparación del camino para que las naciones orientales vengan a combatir contra las

del Occidente en el valle de Meguido.

La segunda interpretación, el Éufrates representaba a los pueblos sobre las cuales

domina la Babilonia simbólica; y el secamiento de sus aguas indican que le quitan su

apoyo a Babilonia. Los reyes del oriente simbolizan a Cristo y los que le acompañan; y el

Armagedón, la última batalla del gran conflicto entre Cristo y Satanás, que se librará en el

campo de batalla de esta tierra.  De manera que el retiro del apoyo humano a la Babilonia

simbólica se considera como la eliminación de la última barrera para su derrota y castigo

finales.

La primera opinión, la batalla del Armagedón comenzará como un conflicto esencialmente

político, pero llegará a su clímax con la aparición de Cristo y los ejércitos del cielo. 

16
 La segunda opinión dice que la batalla del Armagedón comenzará cuando los

poderes religiosos y políticos de la tierra, unidos, comiencen su ataque final contra el

pueblo remanente de Dios.

Se concluye este trabajo presentando 8 puntos de correcta interpretación de la

Adventista del Séptimo Día:

1. Que será la última gran batalla de la historia de esta tierra y que aún está
en el futuro.

2. Que será la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

3. Que el gran río Éufrates simboliza gentes.

4. Que los tres espíritus inmundos representan al papado, al

protestantismo apóstata y al espiritismo.

5. Que estos tres espíritus son los instrumentos que reunirán a las naciones
para la batalla.

6. Que los instrumentos de la reunión, tres espíritus inmundos son de

naturaleza religiosa, y las fuerzas que se congregarán son políticas y
militares.

7. Que estarán implicadas todas las naciones de la tierra.

8. Que Cristo y los ejércitos del cielo finalmente intervendrán y terminarán

la batalla.

Esperamos que al leer esta investigación haya contribuido para su conocimiento

espiritual e intelectual.

17
 BIBLIOGRAFIA

Anderson, Roy Alan.Unfolding the Revelation: Evangelistic Studies for Public

Presentation. Mountain View, CA: Pacific Press, 1953.

Haskell, Stephen N. The Story of the Seer of Patmos, Nashville, TN: Southern Publishing

Association, 1977.

LaRondalle, Hans K. Las Profecías del Fin. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa

Editora Sudamericana, 2009.

Mansell, Donald Ernest. Los Adventistas y el Armagedón. Buenos Aires, Argentina:

Asociación Casa Editora Sudamericana, 2006.

Marvin, Pate C. Reading Revelation: a Comparison of Four Interpretive Traslations of the

Apocalypse. Berrien Spring MI: The Arthur, 2009.

Maxwell, C. Mervin. Dios revela el futuro, tomo dos, el Mensaje de Apocalipsis. Nampa,

Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1989.

Paulien, Jon. El Armagedón esta a las Puertas. Barcelona, España: Editorial Safeliz, 2009.

Smith, Urias. Las Profecías de Daniel y del Apocalipsis. Moutain View, California:

Publicaciones Interamericanas, 1949.

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Berrien Spring, MI: Andrews University Press, 2002.

18
Wade, Loren. El futuro del Mundo Revelado ene le Apocalipsis. Miami, Florida: APIA,

1987.

Were Luis F. Bible Principles of Interpretation Establish Truth and Safeguard Against

Las-Day Errors. Melbourne, Vic. Australia: The Author, s-f.

White, Elena G. Conflicto de los Siglos. Mountain, California: Publicaciones

Interamericanas, 1954.

19