‫ إنه لو تحلي بالمعجزة القوم التمكنوا من اإلتيان‬: ‫بها لكي ال يقول قاتل فيما بعد‬

‫ دليل صدقي وصحة ما جئت به هو عجزكم عن اإلتيان بمثل هذا األمر‬: ‫والتحدي يكون بالقول الصريح بأن يقول الرسول‬
‫ ورسوالً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم‬... « ، ، ‫ وهذا هو الغالب في معجزات الرسل عليهم الصالة والسالم‬، ‫الذي أفعله‬
‫بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن هللا وأبرئ األكمه واألبرص وأحيي الموتى‬
‫ بإذن هللا واليكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك آلية لكم إن كنتم مؤمنين ﴾ آل عمران‬/

‫كما يكون التحدي ( بالقوة ) حيث ال يكون هنالك تحد ظاهر ألن المقام‬

‫ ومن هذا القبيل الخوارق التي وقعت على يد رسول ہللا ﷺ وهو بين‬، ‫اليستدعيه ولكن لو وجد تحد ال فهم المتحدي به‬
‫ ومثل ذلك‬،‫ فمثال نبع الماء بين أصابع رسول هللا ﷺ لم يكن في مضمار أمد إلثبات رسالة‬، ‫أصحابه وهم مؤمنون به‬
‫ وحنين الجذع إليه فقد وقعت هذه الخوارق في جو إيماني وفي مجتمع إسالمي‬،‫تسبيح الحصى في يده‬

، ‫وقـد فـرق بعض العلماء بين الخارقة التي يتـحـدى بهـا الرسـول الـقـوم ويجعلها آية صـدقـه وبرهان صحة رسالته‬
، ) ‫ فأطلقوا على النوع األول اسم ( المعجزات‬: ‫وبين الخارقة التي التقترن بالتحدي وتقع بين المؤمنين برسالة الرسول‬
) ‫واطلقوا على النوع الثاني اسم ( دالئل النبوة‬

) ‫ يقول ابن حجر في فتح الباري في شرح ( باب عالمات النبوة‬:

‫ والقرق بينها أن المعجزة‬،‫العالمات جمع عالمة وعبر عنها المصنف لكون مايورده من ذلك أعم من المعجزة والكرامة‬
‫ ألنه يشترط فيها أن يتحدى النبي من يكذبهـ‬،‫أخص‬

Supaya pembunuh itu tidak berkata nanti: Jika orang ramai mempunyai mukjizat, nescaya
mereka dapat melakukannya.

Dan cabarannya adalah dengan kata-kata yang terus terang bahawa Rasul berkata: Bukti
keikhlasan saya dan kesahihan apa yang saya datangi adalah ketidakupayaan anda untuk
mengemukakan perkara seperti yang saya lakukan, dan ini adalah majoriti dalam mukjizat
bagi para Rasul ‘Alaihim Salawatu Wasallam“…Dan dia menjadi seorang rasul kepada Bani
Israel, (yang akan menegaskan kepada mereka): “Sesungguhnya aku telah datang kepada
kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) daripada Tuhan kamu, iaitu aku boleh
bentukkan tanah liat untuk kamu seperti seekor burung, kemudian aku meniupnya lalu ia
menjadi seekor burung (yang hidup) dengan izin Allah. Aku juga boleh menyembuhkan
orang yang buta dan orang yang berpenyakit sopak dan aku boleh menghidupkan kembali
orang yang mati dengan izin Allah. Aku juga boleh memberitahu kepada kamu tentang apa
yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah kamu. Sesungguhnya perkara-
perkara yang demikian itu, mengandungi satu tanda (mukjizat) bagi kamu, jika kamu orang
yang beriman.” (Surah al Imran ayat 49).

Sebagai cabaran (dengan kekerasan) di mana tidak ada cabaran yang jelas kerana
penyebutnya.

Dia tidak membangkitkannya, tetapi jika dia menemui cabaran, dia tidak memahami orang
yang dicabar dengannya.Antara fenomena paranormal yang berlaku, di tangan Rasulullah
s.a.w, di antara kalangan sahabatnya dan mereka beriman kepadanya. Sebagai contoh, air
pancut keluar diantara jari-jari Rasulullah s.a.w, tidak berada dalam perjalanan jangka
‫‪panjang untuk membuktikan mesej, dan seperti itu memuji kerikil di tangannya. Dan‬‬
‫‪kerinduan belalai kepadanya, kerana kejadian paranormal ini berlaku dalam suasana iman dan‬‬
‫‪dalam masyarakat Islam.‬‬

‫‪Sebahagian ulama membezakan antara mukjizat yang Rasul mencabar manusia dan‬‬
‫‪menjadikannya sebagai tanda keikhlasan dan bukti kesahihan risalahnya, dan mukjizat yang‬‬
‫‪tidak dikaitkan dengan cabaran dan berlaku di kalangan orang yang beriman kepada risalah‬‬
‫‪Rasul: maka mereka menamakan jenis pertama nama (mukjizat), dan mereka memanggil‬‬
‫‪jenis kedua nama (bukti nubuwah).‬‬

‫‪Ibn Hajar berkata di dalam Fath al-Bari dalam penjelasan (Bab Tanda-tanda Nubuwah):‬‬

‫‪Tanda-tanda itu adalah jamak dari suatu tanda dan penyusun menyatakannya kerana apa‬‬
‫‪yang disebutnya itu lebih umum daripada mukjizat dan martabat, dan perbezaan antara‬‬
‫‪mereka adalah bahawa mukjizat itu lebih spesifik, kerana ia diperlukan kepada Nabi bagi‬‬
‫‪orang yang medustakan mereka.‬‬

‫ـ أن يسـتـشـهـد بـهـا مـدعي الرسالة على هللا عز وجل ‪ :‬أي يجعلهـا الرسول دليـل صـدق رسالته إلثبـاتـهـا وينسب هذا‬
‫األمر إلى هللا عز وجل فيقول مثالً ‪ :‬آيتي أن يقلب هللا سبحانه وتعالى هذه العصا ثعبانا ً ‪ ،‬أو أن يحيي هللا سبحانه وتعالى هذا‬
‫الميت عند قولي له (قم)‬

‫تأخر األمر المعجز عن دعوى الرسالة ‪ :‬ألنه بمثابة الشاهد ‪ ،‬وال يقوم الشاهد إال بعد قيام الدعوى ‪ ،‬أما إذا تقدم على‬
‫دعوى الرسالة ‪ ،‬فيكون من قبيل ( اإلرهاص ) ‪ ،‬وهي األمور التي تتقدم على الرسالة وتمهد لها كتظليل السحابة لرسول‬
‫هللا ﷺ وهو في سفره إلى الشام قبل البعثة‬

‫إمكان وقوع المعجزة‬

‫إن النواميس الطبيعية التي يسير عليها الكون والتي يخضع لها اإلنسان في أغلب شؤونه وحياته المعاشية هي من‬
‫صنع خالق الكون ومبدعه وواضع نظمه وأسسه ‪ .‬فاهلل سبحانه وتعالى له القدرة المطلقة والسلطان الذي اليحد في إبقاء‬
‫السنن أو تغييرها‬

‫إن الذي أوجـد الماء من العـدم المطلق ال يعـجـز أن يجعله ينبع من بين أصابع اإلنسان‪ ،‬والذي خلق الجاذبية في الكون‬
‫والكواكب وجعل األجسام الثقيلة تسقط باتجاه مركزها ‪ ،‬اليستغرب منه أن يرفع تأثير هذه الجاذبيةـ عن بعض األجسام‬
‫لتتخلص من نفوذها وتصعد إلى السماء ‪ ،‬فيكون في هذه الحالة وتلك معجزة ألحد أصفيائه من البشر ‪ ،‬ودليل صدق على‬
‫رسالته‬

‫إن العقل السليم الذي يؤدي بصاحبه إلى اإليمان باهلل ذي القوة المطلقة الخالق المدير المهيمن على الكون بأسره ال‬
‫يستبعد حدوث األمو الخارقة لهذه األسباب والسنن مادامت الحياة واإلنسان والكون خاضعا إلرادة الذي إذا أراد شيئا أن‬
‫يقول له كن فيكون‬

‫‪6- Bahawa penuntut risalah tentang Allah Yang Maha Kuasa menyebutnya: iaitu, Rasul‬‬
‫‪menjadikannya bukti ketulusan risalahnya untuk membuktikannya dan menisbahkan perkara‬‬
‫‪ini kepada AllahYang Maha Kuasa, maka dia berkata, sebagai contoh: Tandaku ialah bahawa‬‬
Allah Yang Maha Kuasa mengubah tongkat ini menjadi ular, atau AllahYang Maha Kuasa
menghidupkan orang mati ini apabila Aku berkata kepadanya (Qom)

7- Perkara yang melumpuhkan itu ditangguhkan untuk tuntutan mesej: kerana ia seperti saksi,
dan saksi itu tidak muncul sehingga selepas tuntutan itu ditetapkan, tetapi jika ia mendahului
tuntutan mesej, maka ia seperti (al-Irhas), dan ia adalah perkara-perkara yang mendahului
risalah dan bersedia untuknya sebagaimana awan menaungi Rasulullah s.a.w, semasa beliau
dalam perjalanan ke Syam sebelum misi.

Kemungkinan keajaiban

Undang-undang alam di mana alam semesta beroperasi, dan yang mana manusia tunduk
dalam kebanyakan urusan dan kehidupan sara hidupnya, adalah kerja Pencipta alam semesta,
penciptanya, dan penetap sistem dan asasnya. Allah Yang Maha Esa mempunyai kekuasaan
dan kekuasaan mutlak yang tidak membatasi pemeliharaan atau perubahan Sunnah.

Dia yang menciptakan air dari ketiadaan mutlak tidak mampu menyebabkannya keluar
dari antara jari-jari manusia, dan Dia yang menciptakan graviti di alam semesta dan planet-
planet dan membuat benda-benda berat jatuh ke arah pusat mereka, tidaklah mengherankan
bagi-Nya untuk hilangkan kesan graviti ini pada beberapa badan supaya mereka
menghilangkan pengaruhnya dan naik ke langit, supaya dia berada dalam keadaan ini
Keadaan ini adalah mukjizat bagi salah seorang daripada umatnya yang suci, dan bukti
keikhlasan risalahnya.

Fikiran yang sihat yang membawa pemiliknya percaya kepada Allah dengan kuasa mutlak,
Pencipta, Penguasa, Penguasa seluruh alam, tidak menolak berlakunya perkara-perkara ghaib
kerana alasan dan norma ini, selagi hayat manusia, dan alam semesta tunduk kepada
kehendak orang yang, jika dia menginginkan sesuatu, berkata kepadanya, “Jadilah,” maka
jadilah ia.

‫وال ينكر األمور الخارقة للعادة عامة ومعجزات األنبياء خاصة إال أحد‬
‫ اثنين‬:
- ‫ فمثل هذا‬، ‫ ويقول إنما نحيا ونموت وما يهلكنا إال الدهر‬، ‫إنسان ملحد ينكر كل ماغاب عن الحواس فهو كافر بالغيب‬
‫يحتاج إلى عملية فكرية جذرية لإليمان بخالق الكون والحياة واإلنسان‬.

‫ ومن هذه النوعـيـة كـل‬، ‫ـ أو إنسان يؤمن بإله مـحـدود الـقـدرة عـاجـز عن التـصـرف في الكون والمخلوقات حسب إرادته‬
‫ هؤالء يحتاجون إلى معرفة‬، ‫ وأملتها عليهم شهواتهم وأهواؤهم‬، ‫من اتخذ من دون هللا أربابا وأوثانا ً وآلهة ابتدعوها‬
‫ األلوهية الحقة ومستلزماتها من صفات الكمال المطلق‬،
‫والتنزه عن النقص والعجز الذي ال يليق بخصائص األلوهية‬

‫إن الموجة العقلية المنبثقة عن مناهج الفالسفة الماديين قد أثرت على تفكير كثير من علماء المسلمين المعاصرين الذين‬
‫ والتي نقلت إلينا نقالً ال يتطرق إليه‬،‫حاولوا تفسير الخوارق التي ظهرت على يد األنبياء والمرسلين عليهم الصالة والسالم‬
‫ حاولوا تفسير تلك الخوارق تفسيراً ماديا ً خاضعا ً لألسباب والسنن الكونية مما يفرغها عن مضمونها ويعطل‬، ‫أدنى شك‬
‫داللتها التي ترد هذه الخارقة من أجل إثباتها أال وهي إثبات صدق الرسول في دعوى الرسالة وتلقي الوحي من المأل‬
‫األعلى‬

‫ والطير األبابيل بجراثيم الطاعون أو األمراض المعدية‬، ‫إن من يفسر فلق البحر موسى عليه السالم بالمد والجزر‬
،‫ إن هؤالء يسيئون إلى قـضـيـة اإليمان بالغيب وبخـالق الكون وبرسل هللا المصطفين‬، ‫ وغير ذلك من الخوارق‬... ‫الوبائية‬
 ‫وإال فما االمانع عقال من وقوع المعجزات على يد أناس لهم صلة باهلل ذي‬،‫وكذلك يسيشون إلى تفكيرهم وإيمانهم وعقيدتهم‬
‫القوة غير المحدودة؟ أناس اصطافهم هللا سبحانه وتعالى للقيام بدورالسفارة بينه وبين‬

Tidak ada yang mengingkari perkara-perkara luar biasa secara umum, dan mukjizat para nabi
khususnya, kecuali satu dua:

-Orang yang atheis menafikan segala yang tidak terdapat dalam pancaindera, jadi dia tidak
percaya kepada yang ghaib, dan mengatakan bahawa kita hidup dan mati, dan tidak ada apa-
apa selain masa yang memusnahkan kita.

-Atau orang yang beriman kepada Tuhan yang mempunyai kekuasaan yang terbatas yang
tidak mampu untuk memusnahkan alam semesta dan makhluk menurut kehendaknya, dan
dari jenis ini ada setiap orang yang mengambil tuhan-tuhan, berhala, dan tuhan-tuhan selain
Allah yang mereka ciptakan, dan keinginannya serta kehendak yang ditentukan kepada
mereka, orang-orang ini perlu mengetahui ketuhanan yang sebenar dan keperluan sifat-sifat
kesempurnaan mutlak, dan kebebasan daripada ketidaksempurnaan dan ketidakupayaan, yang
tidak sesuai dengan ciri-ciri ketuhanan

Gelombang mental yang terpancar daripada kaedah para ahli falsafah materialis telah
mempengaruhi pemikiran ramai sarjana Islam kontemporari yang telah cuba menjelaskan
perkara ghaib yang muncul di tangan para nabi dan rasul, salam dan rahmat ke atas mereka.
ia daripada kandungannya dan mengganggu kepentingannya bahawa mukjizat ini
dibentangkan untuk membuktikannya, iaitu untuk membuktikan kebenaran Rasul dalam
tuntutan risalah dan menerima wahyu daripada Yang Maha Tinggi.

Sesiapa yang menafsirkan terbelahnya laut, Musa a.s, dengan pasang surut, dan burung
Ababil dengan kuman wabak atau wabak penyakit berjangkit ... dan perkara-perkara ghaib
yang lain, mereka menyinggung masalah kepercayaan kepada yang ghaib, pencipta alam
semesta, dan utusan-utusan Allah yang terpilih, serta mereka menyesatkan pemikiran, iman
dan kepercayaan mereka, jika tidak apa yang menjadi bantahan Akal daripada berlakunya
mukjizat di tangan orang yang berkaitan dengan Tuhan kuasa yang tidak terbatas. ? Orang
yang dipilih oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk memainkan peranan sebagai kedutaan antara
baginda dan baginda

‫خلقه لتبليغهم أحكام دينه الحنيف وشرعـه القـويم وقد أيدهم بكل مايسهل عليهم مهمتهم من الحجج والبراهين ويظهرهم على‬
‫خصومهم المعاندين‬

‫وجه داللة المعجزة على صدق الرسول‬

‫ليس المقصود بالمعجزة إثبات العجز للخلق لذاته من غير ترتب مطلب‬
‫ وهو إقامة الحجة على أن‬. ‫ بل المقصود الزم هذا العجز‬، ‫على هذا العجز‬
‫هذا االدعاء حق وأن الرسول الذي جاء به رسول صدق‬

، ‫ إن هذا الكالم كالم رب العالمين‬، ‫فإعجاز القرآن الناس أن يأتوا بمثله يراد من وراء ذلك إقامة الحجة على الخلق كافة‬
‫ وكذلك الشأن في جميع‬، ‫ وإن األوامر والنواهي التي يحملها هي سبيل النجاة‬، ‫وإن الرسول الذي أرسل به يبلغ عن ربه‬
‫ وذلك ألن بعثة النبي‬، ‫ ليؤمن بهم الناس ويتبعوهم‬، ‫ هو إبراز صدق من ظهرت على يديهـ‬، ‫معجزات األنبياء السابقين‬
‫ سوى‬، ‫ وال يقول نفسه وال بشيء آخر‬، ‫ ألنه ال يتميز من الكاذب بصورته‬،‫التصح من غير أن يؤتى داللة ويؤيد بآية‬
‫) وإصدار هللا لهـا عند ذلك يعد‬1( ‫ وأنه مبلغ عن هللا سبحانه وتعالى‬، ‫البرهان الذي يظهر على يديه فيستدل به على صدقه‬
، ‫ فإن تأييدـ الكاذب تصـديق له‬، ‫ ومن المحال على هللا سبحانه وتعالى أن يؤيد الكاذب‬، ‫تأييداً منه له في تلك الدعوى‬
‫ وقارن‬، ‫ فمتى ظهرت المعجزة وهي مما ال يقدر عليه البشر‬، ‫ هو محال على هللا سبحانه وتعالى‬، ‫وتصـديـق الكاذب كـذب‬
‫ وإن كـان هـذا العلم قـد‬، ‫ علم بالضرورة أن هللا ما أظهرها إال تصـديقـا ً لمن ظهرت على يديه‬،‫ظهورها دعوى النبوة‬
‫) ما كان لبشر أن يؤتيه هللا لكتب وٱلحكم والنبوة ثم يقول للناس‬٢( ‫يـقـارنـه اإلنكار مكابرة‬

Dia menciptakannya untuk memberitahu mereka tentang ketetapan agamanya yang benar dan
syariatnya yang lurus, dan Dia telah menyokong mereka dengan segala yang memudahkan
tugas hujah dan dalil mereka dan menjadikan mereka menang atas penentang mereka yang
keras kepala.

Tanda mukjizat tentang kebenaran Rasul:

Maksud keajaiban itu bukanlah untuk membuktikan ketidakupayaan penciptaan untuk

kepentingannya sendiri, tanpa tuntutan untuk ketidakupayaan ini untuk diikuti, tetapi niatnya
adalah untuk memerlukan ketidakupayaan ini. Ia mewujudkan hujah bahawa dakwaan ini
adalah benar dan bahawa utusan yang datang dengannya adalah utusan yang benar.

Keajaiban Al-Qur'an adalah untuk manusia membuat sesuatu yang serupa

dengannya.Apa yang ada di balik itu adalah untuk menegakkan hujjah terhadap seluruh
makhluk, bahwa ucapan ini adalah ucapan Tuhan semesta alam, dan bahwa Rasul. yang
diutus dengan membawanya memberitahu bagi pihak Tuhannya, dan bahawa perintah dan
larangan yang dibawanya adalah jalan kepada keselamatan, dan begitu juga dengan semua
mukjizat nabi-nabi terdahulu, ia adalah Menunjukkan keikhlasan orang-orang di atasnya.
yang tangan-Nya nampak, supaya orang-orang beriman kepada mereka dan mengikuti
mereka, dan yang demikian itu adalah kerana tidak sah dakwah Nabi tanpa dia diberi dalil
dan disokong oleh satu ayat, kerana dia tidak dibezakan daripada pendusta olehnya. imej, dan
dia tidak mengatakan dirinya sendiri atau apa-apa yang lain, kecuali bukti yang muncul di
tangannya dan menyimpulkan kebenarannya. Dan bahawa dia berkomunikasi bagi pihak
Allah, Maha Suci Dia (1) dan Allah mengeluarkannya pada masa itu. dianggap sebagai
pengesahan daripada-Nya dalam tuntutan itu, dan mustahil bagi Allah, Maha Suci-Nya, untuk
menyokong pendusta, kerana menyokong pendusta adalah pengesahannya, dan membenarkan
pendusta adalah dusta, yang mustahil bagi Allah. , Maha Suci Dia, maka apabila mukjizat itu
muncul dan ia adalah sesuatu yang manusia tidak mampu, dan membandingkan
penampilannya dengan dakwaan nubuwwah, dia mengetahui keperluan bahawa Tuhan tidak
menunjukkannya melainkan sebagai pengesahan yang di yang tangannya muncul, walaupun
pengetahuan ini boleh dibandingkan dengan penyangkalan dengan kesombongan (2) Tidak
wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya al-Kitab, al-Hikmah dan
kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia

‫ وال يأمركم أن تتخذوا‬. ‫كونوا عباداً لي من دون هللا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون‬
‫المالئكة والنبيين أربابا ً أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون‬

“Hendaklah kamu menyembahku (sebagai sembahan) selain Allah”. Akan tetapi (dia
berkata): “Hendaklah kamu menjadi "rabbaniyyin", kerana kamu sentiasa mengajarkan isi
kitab Allah itu dan kerana kamu selalu mempelajarinya. Dan dia tidak pula patut menyuruh
kamu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan-tuhan. Patutkah dia menyuruh kamu
melakukan kekufuran selepas kamu menjadi orang Islam? (Surah al Imran ayat 79,80)