Los instrumentos que, libre de influencias foráneas,

conformaban los conjuntos típicos en distintos espacios de

la cultura popular de antaño eran elementos musicales
aculturados y adecuado a las necesidades del lugar, los que
en forma indirecta se caracterizaban para amenizar fiestas,
serenatas y bailes populares. Por citar alguna de las
producciones tenemos varias piezas populares adecuadas a
esta conformación Campamento Cerro León,Tres de mayo,
Arroyos y Esteros, polca Maria. Varios de estos temas se
desconoce la autoría o no estan bien individualizados, estas
conformaciones eran contratadas para las fiestas
patronales, corrida de toros, procesiones, la carrera de la
sortija y diversos actos de caracter popular que eran
animados con la Banda Popular o Hyekue. 
El repertorio habitual traía un listado de las piezas que
interpretaban los diversos grupos desde antes de la guerra
grande  agregando la Diana MBaja y Camapaento Cerro
león . Los grupos no sobrepasaban 5 personas, incluyendo
la trompeta,el trombón, la tuba, redoble, bombo. La
pequeña pero ruidosa agrupación era la mas cotizada para
las fiestas de entonces y era definida como la banda
hyekue.  
Esta particularidad en la conformación de un conjunto, que
se define como un grupo o banda de músicos con
personalidad propia , es la que mas se presta para hallarle
una perfecta ubicación dentro del contexto grupal
tradicional, ya que en su constante estado, donde los
instrumentos se cirscunscriben a los cambios permanentes
que se producen en la construcción de los mismos, hace
que esta conformación tan peculiar perdure con el paso del
tiempo. 
Banda Campesina o Koygua 
Si la bandita Hyekue fue la que recorría las aldeas
campesinas, allí donde podía amenizar los juegos en las
funciones patronales, la banda koygua era posterior a
aquella que luego generó esta nueva modalidad compuesta
con mayor cantidad de integrantes  
Si la bandita Hyekue fue la que recorría las aldeas
campesinas, allí donde podía amenizar los juegos en las
funciones patronales, la banda koygua era posterior a
aquella que luego generó esta nueva modalidad compuesta
con mayor cantidad de integrantes. 
Asi, los municipios del interior, casi en su mayoría,
contaban con una agrupación bien organizada, con una
estructura insturmental más completa, conformada con
varios instrumentos como:el requinto o clarinete en Mi
Bemol, Clarinete en Si Bemol, Flautas, trompetas,
trombones, tuba, bombo, platillo y tambores.Los
integrantes constituían jóvenes aprendices y contratados,
que en algunos casos tocaban por música y hasta con
directores que enseñaban distintos instrumentos y a la vez
los conocimientos musicales. Para que esto sea posible, los
comerciantes de los pueblos contribu´ian con dinero y se
vanagloriaban con esas bandas popularesque con calidad
interpretativa, competían entre los distintos estamentos
comunales. 
Por mencionar a los pueblos del interior que contaban con
esas bandas campesinas, que cumplían actuaciones en
retretas, en las fiestas patronales, actos especiales e
inclusive en intercambios entre sus similares en el interior
del país, se encuentra Paraguarí, Karapegua, Yvicu´i ,
Encarnación, Cnel Bogado, Pilar, Guarambare, San Ignacio,
Villeta, San josé de los Arroyos. 
 
El tratamiento de los aires nacionales, dentro de los
diversos géneros, y dentro de los estilos caracteristicos de
nuestra peculiaridad musical, es uno de los objetivos
cardinales dentro de la actividad cotidiana. Este medio
sonoro que se encuadra dentro de las necsidades de
difusión, es quizás uno de los mejores medios para
incursionar dentro de las diversidades rítmicas de la música
paraguaya. Por eso es considerado como un de los que
mejor pueden representar la semblanza de la identidad
nacional en el ámbito de la música. 
 

 
Menciona helio Vera en su libro El país de la sopa dura
trattado de paraguayología .  
LA música se defiende en reductos cada vez más aislados.
El gusto popular oscila entre la adhesión al rock,
firmemente isnstalado en las clases medias; y la
`cachaca`, que impera si rival en los sectores populares. 
La antigua serenata, otrora poblada de arpas y guitarras,
es sacudida hoy por la estridencia de los mariachis, con sus
intérpretes disfrazados de mexicanos, que apenas pueden
equilibrar sobre las cabezas unos enormes sombreros
bordados. 
El desconocimiento fruto de la inexistencia de investigación
de campo  
 
Caasi todas estas ceremonias son fortalecidas por
elementos del folkrore, relacionados con los ciclos vitales
de las personales y de las colectividades: el velorio, el
velorio del angelito, la fiesta de San Juan con sus reiteradas
invocaciones, la novena paha (terminación de la novena_,
la fiesta kamba raánga el kurusu ára y varias otras.  
 
edes estructurales- contenidos culturales, trasfondo
histórico-práctica 
social, es donde se va perfilando la identidad de esa unidad
socio-cultural. Todo ello in- 
dica el perfil provisorio, transitorio y casi efímero de esta
realidad, pues durante el proce- 
so se va perdiendo referentes y adquiriendo otros, y ello
sucede sin que necesariamente 
se haya perdido la Identidad. Sólo y en cambio en los casos
límites, sobre los cuales exis- 
ten múltiples referencias se dan genocidios o etnocidio 
      Lo que hoy significa para muchos aficionados
del tipo poco reflexivo y mal informado, sin
perspectiva histórica, una manifestación decadente
e imperfecta, fuera de lugar, en aquellos lejanos
tiempos y también hasta hace muy poco, ha sido el
orgullo de cada poblado, el elemento de cohesión
social, el vehículo que modificaba como las modas el
gusto, presentando nuevos repertorios.
El método de formación musical y de manejo de repertorio de
estas formaciones estaba basado en la repetición, donde los que
ya sabían algo lo iban repitiendo de oído a los nuevos
aprendices, quienes dominaban el repertorio gracias a las
numerosas prácticas.