Nama : M Zainul Fakhri

Kelas : XI MIPA 2

LGBT dan Hak sebagai manusia

1. Latar belakang

L GBT adalah singkatan dari Lesbian, gay, bisexual, dan transgender. LGBT ramai
dibahas dalam media beberapa dekade kebelakang. Hal ini dipicu karena maraknya
media-media yang mengangkat isu komunitas LGBT yang meminta kesetaraan hak.
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
Dalam ilmu hubungan internasional dan resolusi PBB fenomena LGBT masuk
kedalam salah satu isu global tentang Hak Asasi Manusia (HAM) yang secara spesifik
pelanggaran HAM berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender. Hal inilah yang
dijadikan landasan oleh kaum LGBT dalam menuntut hak-hak mereka dengan
mengatasnamakan Hak Asasi Manusia.
Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
Alasan mengapa komunitas LGBT menginginkan kesetaraan hak tidak lain karena
banyak nya masalah masalah sosial termasuk Kesehatan pada komunitas LGBT. Lesbian, gay
dan biseksual adalah masalah identitas seks (sexual identity), sedangkan transgender adalah
masalah identitas gender (gender identity). Kebanyakan individu komunitas LGBT
merupakan penganut hippie dan liberalisme yang sangat bebas menyebabkan banyak
masalah kesehatan yang diantaranya yaitu penyakit terkait perilaku seks, merokok dan
pemakaian narkoba, serta masalah psikologi seperti depresi maupun bunuh diri. Dalam
kehidupan bersosialisai komunitas LGBT juga bermasalah seperti stigma buruk dari
masyarakat dan diskriminasi.
Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
2. Sejarah
Komunitas LGBT mulai berpengaruh pada akhir perang dunia II (1945-1969),
sejumlah kelompok yang menuntut hak bagi homoseksual muncul atau keluar dari bayang-
bayang di seluruh dunia Barat, di Inggris, Prancis, Jerman, Belanda, negara-negara
Skandinavia dan Amerika Serikat. Kelompok-kelompok ini biasanya lebih memilih istilah
homophile untuk homoseksual, Yang menekankan cinta seks.
Pada masa perang dingin muncul komunitas hippie yang menyuarakan cinta damai
dan anti perang “make love not war”. Banyak komunitas hippie juga merupakan bagian
komunitas LGBT. pada saat aksi mereka dalam meminta kedamaian juga meminta Hak Asasi
Manusia untuk komunitas LGBT juga dikarenakan gaya hidup hippie menjadi popular dikala
itu semakin banyak gerakan sosial untuk menerima komunitas LGBT.
K k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k kk k
k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k kk k k k k k k k k k k k k k kkk k k k k k k
k k k k k kk k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k kk k k k k k k k k k k k kk k k k k k
kkkkk

3. LGBT di Indonesia
Nama : M Zainul Fakhri
Kelas : XI MIPA 2

Dalam perhitungan melalui media sosial, dari Facebook saja sudah tercatat sebesar 6
juta pengguna Facebook di Indonesia termasuk penganut LGBT. Data itu baru berasal dari
sosial media. Beberapa lembaga survey juga mencatat bahwa Indonesia memiliki sekitar 3%
penganut LGBT, yang berarti dari sekitar 250 juta penduduk Indonesia ada sekitar 7,5 juta
penduduk Indonesia yang menganut LGBT, berarti setidaknya daari 100 orang Penduduk
Indonesia 3 diantaranya penganut LGBT.
LGBT di Indonesia sendiri setidaknya sudah ada sejak era 1960-an. Ada juga yang
menyebut sudah ada sejak 1920-an. Namun, pendapat paling banyak menyebut fenomena
LGBT ini sudah mulai ada sekitar dekade 1960-an. Lalu, LGBT berkembang pada dekade
1980-an, 1990-an, dan meledak pada era 2.000-an hingga sekarang.
LGBT itu sebenarnya sudah ada di Indonesia hanya saja tidak disebut bahwa itu
adalah LGBT, jadi di Makassar itu sebenarnya mereka mengenal 5 jenis gender, ada laki-laki,
ada perempuan, calalai, calabai, dan bisu. Calalai dan calabai ini merupakan transgender, jadi
calalai ini yang merupakan laki-laki tapi berdandan seperti perempuan, sementara calabai
perempuan berdandan seperti laki-laki, dan bisu itu sendiri bisa jadi calalai ataupun calabai,
tapi dia yang memiliki kedudukan tertinggi, bisu memiliki kekuatan khusus dan terpilih
secara khusus juga, seperti mendapatkan wangsit.
Namun pada saat Islam masuk praktik tersebut masih berjalan, kemudian dalam orde
baru praktik itu berusaha untuk dimusnahkan sehingga peran bisu, calalai dan calabai
tergantikan oleh tokoh agama, baby sitter, hingga akhirnya mereka mendapatkan
diskriminasi, seperti dibuang, diasingkan dari masyarakat. Pada masa reformasi mereka
mendapatkan perannya kembali namun dengan kedudukan yang tinggi lagi seperti dahulu.
Di daerah Jawa Timur juga ada praktik seperti itu, disana dikenal dengan sebutan
gemblak yang merupakan pasangan dari warog. Dalam kisahnya warok sendiri merupakan
salah satu penari dalam seni reog, warog berperan sebagai pengawal/punggawa Raja Klana
Sewandana. Warog sendiri memiliki istri dan anak.
Pada zaman dahulu warog dipercaya supaya kekuatan yang dimiliki tetap bertahan
maka warog harus melakukan hubungan seksual dengan gemblak yang notabennya gemblak
ini adalah laki-laki. Namun tidak seterusnya atau selamanya mereka menjadi pasangan. Jadi
gemblak ini ada untuk menjaga kekuatannya warog sehingga warog harus bertanggungjawab
terhadap hidup gemblak.
Pada waktu orde baru praktik-praktik seperti ini juga dihapuskan. Walau sudah
dilarang namun sebenarnya diam-diam mereka yang tetap melakukan kegiatan tersebut.
Seiring berjalannya waktu muncul organisasi-organisasi dan advokasi LGBT di
Indonesia, diawali dengan dengan berdirinya organisasi seperti Himpunan Wadam Djakarta
(HIWAD) dan Wanita Adam (WADAM). Organisasi ini kemudian mendapat protes keras
dari MUI.
Kemudian pada tahun 1982, penganut homoseksual di Indonesia mendirikan Lambda
Indonesia dan pada tahun 1986 berdiri Persatuan Lesbian Indonesia. Pada tahun yang sama,
berdiri juga kelompok kerja Lesbian dan Gay Nusantara (GAYa Nusantara).
Nama : M Zainul Fakhri
Kelas : XI MIPA 2

Pada tahun 1998, sudah memasuki era reformasi, LGBT mendapatkan momentumnya.
Organisasi-organisasi LGBT semakin berani untukmenyuarakan suaranya. Berdasarkan data
dari dialog laporan yang bertajuk “hidup sebagai LGBT di Asia” terdapat beberapa kongres
lanjutan tingkat internasional.

4. Hak Asasi Manusia komunitas LGBT di Indonesia saat ini

Pada era informasi saat ini dimana kebebasan telekomunikasi menjadi aspek penting
Dalam kehidupan untuk menerima informasi menembus jarak dimanfaatkan juga oleh
komunitas LGBT untuk menyuarakan hak mereka agar bisa diterima oleh masyarakat umum.
Sebagian besar masyarakat menolak keberadaan LGBT, khususnya di sekitar lingkungan
rumah. Masyarakat umumnya melihat keberadaan LGBT sebagai suatu hal yang negatif,
abnormal, dan kesalahan. Penolakan dan pandangan tersebut didasarkan atas ajaran agama
yang dianut sebagian besar oleh masyarakat di Indonesia dan juga karena ada anggapan kuat
bahwa Indonesia ialah negara religius. Selain itu juga, minimnya interaksi atau informasi
tentang LGBT juga semakin menguatkan pandangan tersebut. Selama ini informasi yang
diterima adalah LGBT orang-orang yang melulu berkaitan dengan perbuatan dosa.
Latar belakang pengetahuan di atas sangat menentukan sikap masyarakat terhadap
LGBT di lingkungan tempat tinggal mereka. Masyarakat umumnya memberikan kecaman
dan menjauhi dari segala kegiatan sosial (pengucilan). Sebagian besar menganggap LGBT
sebagai penyakit yang harus dihilangkan dan juga menakutkan bagi orang karena bisa
menular. Pendapat tersebut didasari atas pengaruh mayoritas penduduk Indonesia yang
beragama Islam, ajaran agama dimana Allah menghancurkan kaum LGBT (kisah nabi Luth).
Oleh karena itu masyarakat takut akan terkena bencana akibat keberadaan mereka.
Meskipun begitu, komunitas LGBT tidak henti-henti nya menyebarkan pola pikir
mereka agar bisa dinormalisasi oleh masyarakat umum. Dimedia sosial banyak masyarakat
Indonesia yang menyatakan diri nya sendiri sebagai bagian dari komunitas LGBT, dan
mereka bangga akan hal tersebut. Mereka menyebut orang-orang yang menolak mereka
sebagai Homophobia dan argument selalu sama yaitu mengutip dari salah satu kitab
psikologi yang dianggap suci oleh para penganut LGBT, buku tersebut berjudul The
Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders yang biasa dikenal menjadi buku
DSM. Buku ini merupakan terbitan American Psychiatric Association. Buku DSM ini
biasanya digunakan oleh para aktivis hak asasi manusia dan para penganut LGBT Buku itu
digunakan bagi para penganut LGBT dalam menguatkan pernyataan bahwa LGBT tidaklah
menyimpang dan menguatkan tujuan mereka. Bukuini disusun oleh tujuh orang dan lima
orang dari mereka merupakan penganut LGBT.
Nama : M Zainul Fakhri
Kelas : XI MIPA 2

5. Penutup
LGBT merupakan kelainan psikologis dan menyimpang dari norma konvensional
masyarakat khususnya di Indonesia, masyarakat Idonesia tidak akan pernah menerima
atau menormalisasi eksistensi komunitas LGBT karena selain menyimpang dari norma
juga melanggar larangan Agama dan hal itu tidak boleh sampai terjadi.
Kita bisa melawan Komunitas LGBT dengan upaya untuk melawan advokasi LGBT
adalah dengan melawan kampanye-kampanye LGBT dengan kampanye-kampenye,
sedangkan media dilawan dengan media secara konsisten dan berkelanjutan. Sebagai
contoh perlu adanya Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) anti LGBT, wartawan yang
memberitakan tentang perlawanan LGBT, penulis yang menulis tentang bahaya LGBT,
dan cendekiawan baik itu ilmuwan maupun tokoh agama yang melakukan diskusi publik
tentang anti LGBT sehingga mampu mempengaruhi opini publik.

Daftar Pustaka

 SEJARAH PERKEMBANGAN LGBT (LESBIAN, GAY, BISEKSUAL,

TRANSGENDER)
 Meilanny budiarti Santoso, 2014, LGBT DALAM PERSPEKTIF HAK
ASASI MANUSIA, Yogyakarta
 PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP LESBIAN, GAY,
BISEKSUAL DAN TRANSGENDER (LGBT) DI JAKARTA, BOGOR,
DEPOK DAN TANGERANG, 2015