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    Wheeler - Max Weber Ciencia Racionalidad Objetivdad

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    Max Weber: ciencia, racionalidad y objetividad Cristina Wheeler Todas las ciencias sociales son contextos objetivos de significado de contextos subjetivos de significado. Alfred Schiitz Max Weber: notas biograficas y contexto de produccién Max Weber nacié el 21 de abril de 1864 en Erfut, Alemania. Su padre era jurista y pro- yenia de una familia de industriales y comerciantes textiles de Westfalia. Por parte de su én luterana y su madre provenia de una familia hugo- padre la familia adscribia a la reli hota, con una préctica de inspiracion calvinista. Su infancia estuvo signada por los vaivenes politicos de Alemania y por el aconteci- niento que fue la unificacién politica bajo el liderazgo de Prusia y la figura de Bismarck Marianne Weber, en su biografia de Max Weber, relata dos episodios ocurridos en la adolescencia de su marido: antes de cumplirlgs 14 aitos, escribié Maz ~evidentemente como istorieos "segiin numerosas fuentes”, uno Acerca osiciones del «A principios de 1877, tardio regalo de Navidad- dos ensayos hi del curso de la historia de Alemania, con especial atencién a las p emperador y del Papa; el ofro, Acerca del periodo imperial romano desde Cons- tantino hasta la emigracién de naciones [. «-] Dos arios después, una vex mas cerca de la Navidad, escribié “Observaciones sobre el caricter étnico, el desarrollo y la historia de las naciones indoeuropeas”. Este ensayo ya incluye los resultados de un pensamiento asi, Intenta llegar a una comprension original: en la “filosofia de la historia’, por decirlo de toda la historia de las naciones civilizadas y trata de aclarar las “leyes que rigen este desarrollo” [p> * inquietudes del joven Weber, que estan desarrollo de Alemania, particularmente politica que deberia ser tenida en rd notas de Marianne Weber exponen la’ ta fiteeta relacién con 1a preocupaci6u por el uestiones relacionadas con la estructura econémica Y — Weber cher, M: Biografta de Max Weber. México: FCE, 1995: 96. ee idad. Un recorric dernidad 2 10 posmadernidad. Un record bor a soay, -reorta Sociotgon: de la moderne Pe aaa snecesarios para el creche alemiy 9 jos neces gra producciOn: indagar oh bia py, anuncian los inte! a7} a sll Vez se pued. Podey, Sreiales, 108 fps te i rreate en la «historia ota tng nt nacion, las clases dagar compren! le las ya liter a cesidad de indagar ©°rr ves que rigen ese desarrollo, aCioneg aque sues Ia necesidad oa Fy ; fectos de civilizadas» a cambi roducir los ‘i en cuenta para Pr ses que iban a guia rogicas centrales se desprenden de este parrafy mol gi Dos cuestiones ePisTT dd un sujeto que Puede comprender y plante / Veber: la biografia de Weber: de pensar Ia historia como sible un conocimiento obje extraido ar la nec se ras discplinas sociales y fimalmente la deg yeti Pp Spo. tivo de lo social. Po os superiores en Ia Universidad de Heidelberg. byt fia y Teologia. Sigui6 sus estudios en la Unt si urs En 1882 comenzé sus esti 7 : : ° 4 . . Derecho, Historia, aay esta tiltima universidad concluy6 su carrera y ¢4 dades de Berlin y Gotinga- ir. * Sbteniendo en 1886 el cargo de Referenda é fesor de Economia en las universid Jin (1893), fue mas tarde prot n : Pee ‘saey ee (189%) y Munich (1919). Fue editor, durante algunos ae del Archio fitr Sovialwissenschapt und Soxialpolitik. ades de sho y comienza una investigacién acerca dela En 1889 aprucba el Doctorado de Derecho y E e situ. cién del campinado en Prusia Oriental. Su tesis doctoral es supervisada por Levin Goldschni Yel tensa refiere a las formas juridicas de empresas que surgen en Italia en el medioevo tad En 1891 publica La historia agraria romana y su significado para el derecho piiblico y civil, Este estudio le permite ser aprobado para enseilar Derecho romano, germénico y comercial En 1892 se casa con Marianne Schnitger. * Al afio siguiente ocupa un cargo de Prof sor de Economia politica en la Universidad de Friburgo. La preocupaci6n, por esos aiios, estuvo puesta en problemas rurales, y particularmente en los problemas del trabajo rural En 1894 se traslada a Freiburg y dicta su primer curso sobre Nationaloekonomie. Comiex- za su vida académica analizando la economia agraria de Alemania del este, su estructura estamental y su economfa precapitalista. ° Al estudiar las razones de la fuga de granjeros de las zonas rurales del este de Ale mania, Weber ya notaba que los impulsos ideologicos eran tan decisivos como los ec006- * Primer paso para la carrera de abogado, * Revista sobre ciencias sociales y politica social **Sobre la historia de las com “En 1894 escribe Weber tale (Enpens ries de cana anger denny ‘Arges ee is le colonos arge1 igrantes ch Argentina, Ey ae i vias de iste una edi tinos), que planteaba la cuestion de las cole ra ot a edicién de este trabaj a Sociedad al Ciencias Society as t2te Abajo publicado en la Revista Marx Weber: ciencia, racionalidad y objetividad / Cristina Wheeler picos, En su segunda investigacién sobre la situacion econémica de los trabajadores de fas granjas, apuntaba a investigar ademas de la situacién econdmica de la poblacién rural tr stuacién moral y religiosa, y Ia interaccibn de los diferentes factorest Marianne We. per aclara que Weber no se proponta reemplazar la vision materialista de la historia por oura espirtualista: «deseaba iluminar en cada fenomeno importante la interrelacion de las Fan eterogéneas que formaban I existenciass* a 1897 fue un afio dramatico que lo marcé intensamente, ya que murié su padre y una enfermedad lo obligé a retirarse por algin tiempo. Esta situacién se prolongé hasta 1008, affo en el que retomé su tarea de investigacién y dirigié una importante revista cientifica: Archiv fiir Sozialwissenschaft und Soxialpolitik. En esta revista publica en 1904 la primera parte de una de sus obras mis famosas: La ética protestante y el espiritu del capitalismo. En 1904 viaja a los Estados Unidos para participar en un Congreso cientifico y permanece algunas semanas en ese pais. Tal como comenta Marianne Weber, adquirié material para poder describir las formas antiguas y nuevas de estratificacién social de Ia sociedad de- mocritica. Pudo ver los efectos formadores de las sectas religiosas, asi como su creciente reemplazo por érdenes y clubes de toda indole. * Los primeros aiios del siglo xx encontraron a Weber preocupado por el destino de Alemania. Problemas de politica exterior y también los problemas internos que se agudi zaron en 1906, se evidencian en la Carta que le escribié el 14 de diciembre de ese afio a su amigo Friedrich Naumann, en relacién con la posibilidad de disolver el Reichtag. Su con- seo, y allies donde se nota con mucha claridad la angustia de Weber por la posibilidad de quedar aislados e involucrados en una manera de gobernar del Kaiser que si bien es perso- nal, es tolerada por los alemanes: «ningiin hombre y ningiin partido que en algiin sentido cultive los ideales democraticos y los de politica nacional puede asumir la responsabilidad por ese régimen, cuya continuidad pone en peligro toda nuestra posicién internacional, ins que todos los problemas coloniales de cualquier indole». La crisis se fue agudizando, Yn frase que es toda una definicion, es la que recuperamos en este espacio: un pueblo que nunca decide mostrarle la puerta a un monarca 0 al menos imponerle mayores frenos, se sentencia a si mismo a la tutela politica» * tar Economia y Sociedad. Esta obra fue publicada, en su forma completa, después de su muerte, por su mujer Marianne ‘Weber. Universidad de Munich: El ofizioy la vocacién del han sido editadas con distintos formatos, ght, 1918 dict6 dos conferencias en a ‘abio y El oficio y la vocacién del politico. Ambas 'y la vocaci6n del politico. h i * distintos titulos y en distintos a En Ja primera de las conferencias presenta las ot Facteristicas de la ciencia y del trabajo cientifico. Dedica un punto central a a relcin de la ciencia con los valores En la segunda conferencia analiza el contenio ) Tie A dela actividad politica, Resalta la nocién de vocacion politica. Psto s°" Weber, he ‘Quirié buena parte del material que se plasmaria en “tatificacién social. También produjo reflexiones a¢© *eligiosas Webes, M; Biognyia de Maz Waber. México: FCE, 1996: 39% pee mea sobre las formas antiguas y nuevas de articulos rea de los efeetos formadores de ciertas sectas 83. ~~ Teoria Sociolégica: de la modernidad a la posmodernidad. Un recorrido por Gutores y text tos muy profunda con su posicién respecto a lo que debian hacer la politica y los Politic, el contexto alemén en el que se estaba moviendo. cos En el affo 1918 también ingresa como miembro fundador del Partido Demécr, min. Participa activamente del la vida partidario politica, contribuye a la pre la constitucién de Weimar y también participa de las negociaciones previas a Tratado de Versalles. ata Ale. Paracion de Ja firma de} El 14 de junio de 1920 muere en Munich. '° En los afios sucesivos, su viuda dedica su tiempo a la preparacién y publicacion de Economia y Sociedad y a la biografia de sy marido. Este breve anélisis de su historia personal debe ser puesto en el contexto histérico en el cual Weber realiz6 su obra. Eric Hobsbawm plantea en La era del capital que durante la década de 1860 aparece una nueva palabra en el vocabulario econémico y politico del mundo: «capitalismo». Se configura una nueva sociedad, con un desarrollo econdmico radicado en la empresa privada competitiva y en el éxito del mercado. Todo ello sostenido por una burguesia con energia, mérito ¢ inteligencia. " Coincidimos con Hawthorn en sostener que la historia de Alemania entre 1848 y 1919 es la historia de los fracasos politicos de las clases medias en el curso del crecimiento del poder nacional y luego, hacia fines del perfodo, de los desfallecientes éxitos en medio de la derrota de la nacién y de la renovada humillacién. En ese contexto Weber vive, participa activamente, escribe y cristaliza su obra. En su conferencia inaugural como profesor de Economia en Freiburg, se define como «un integrante de las clases burguesas [...] Me siento como tal y he sido educado en sus opiniones ¢ ideales.» * Frase elocuente que lo define en su pensamiento y accion. Esta apreciacién del autor sostiene la idea que es a partir de una situacin biogrifi- ca particular, que incorpora el «mundo exterior», que se realiza un intercambio entre objeto y sujeto, que tiene caracteristicas particulares y marca de manera explicita la necesidad de fundar una ciencia objetiva, neutra. Quiza esta nocién de neutralidad valo- rativa es la mas compleja y la que ha sido mas duramente criticada. No obstante ello, st discusién respecto de la posibilidad del conocimiento en las ciencias sociales (particu larmente la Sociologia y la Historia) ha dejado abierta una discusién que atin contin‘s en nuestros dias. El recorrido biografico marca la estructura de pensamiento enraizada en Kant ¥ al movimiento neokantiano. Su involucramiento politico establece una dimension 41° 2° pone en ta obligaciOWde pensar y reflexionar acerca del rol del intelectual en nuest™ tiempo. . sus ” La Biografia de Max Weber publicada por Marianne Weber es una fuente importante pa™# conoee preocupaciones y el contexto en el cual las fue desarrollando. " Hobsbawn, E: La era del capital. Buenos Aires: Critica, 1998:13. * Hawthorn, Geoffrey: Iuminismo y desesperacién. Buenos Aires: Nueva Vision, 1994155: “ a - Marx Weber: ciencia, racionalidad y objetividad / Cristina Wheeler la concepcién metodoldgica y epistemolégica weberiana Antecedentes Max Weber es bien conocido por sus obras sobre Sociologia, Economia, Historia de las religiones. Sin embargo, buena parte de su trabajo estuvo dedicado a la reflexién meto- dologica y a la elaboraci6n de instrumentos que posibilitaran el conocimiento, en las con- ticiones de rigurosidad y objetividad que eran imprescindibles para pensarlo como parte del conocimiento cientifico, Su pensamiento est4 asentado sobre la discusién metodolégica que se instalé en el 4mbito tniversitario aleman sobre finales del siglo xix y princi sta discus Tanta dos ees: el metodo y el valor de Tas ciencias. Dicho de otra manera: era necesario Gferenciar las ciencias de la naturaleza (Naturwissenschaften) y las ciencias sociales (Kul- turwissenschaften). _———— Este debate fue iniciado por algunos neokantianos*tomo reaccién contra el positivis- mo, él centificismo y el marxismo. Su intencién era defender el mundo de Tos valore “Wemporales. Windelband y Rickert acuerdan.en que.lograr distinguir las ciencias sociales dglas.naturales:es poner de relieve es de hecho objetiva, pero no S Ja presenta correctamente. La clasificacion debe estar basada en criterios metodolégicos y eR conceptos légicos seguros. «El princi lasificacion es el caracter formal de sus metas de conocimiento- Unas ciencias empiricas investigan leyes generales, otras hechos histéricos especiales: expresado esto en el len- guaje de Ia logica formal, tenemos que la meta de unas es el juicio general, apodictico la se otras la afirmacion especial, asertiva” a De esto se deduce que, a juicio de este auton nocimiento de la realidad una de dos cosas: lo especial bajo ta form determinada por la Historia. Unas son ‘ciencias de leyes, otras de acaecimientos; a paamrarascnseTh Toxquosucede-ticthPte, Jas segundas lo que ha suce: dido-algttia' vez. En el primer caso, el pensamiento cientifico es ~*! S¢ nos permite acuilar nuevos términos técnicos— nomotético; en el segundo caso, idiogréfico. we = pasa. Windelband cabe yu. nopo- s empfricas buscan en el co- las ciencia: nneral bajo la forma de ley natural olo En el anélisis de estas alternativas, es importante destacar que seen cine minnorshetrpuniansnnantnndaanasnnes@e® tétion-y-paralelamenterdeotraidiografioar el caracter de en comin ins ncias de hechos sw de una experiel” Jabor e 1a Historia tienen nde experie! necesitan como base través de wna !: naturaleza y la d gnifica que ambas arrancal ‘Ambas clases de ciencias » riticamente tamizada y contrastada a La investigacion de la ciencias empiricas; esto si trados por la percepcion. « cia cientificamente depurada, c1 conceptual». " «Exactamente lo mismo que el investigador tiene que educar cuidadosamente Sis ‘para poder apreciar las suiles diferencias que se ofrecen en la conformacién de afines, para poder mangjar con éxito el microscopio, para poder comprobaT con toda la simultaneidad entre un golpe de péndulo y la colocacién de la agja, se ere ita en 315. 13 Windelban ‘ndelband, W: Preludiosflosficos. Buenos Aires: Santiago Rueda Editor, 194°: MWindelband, W: Opctl: 217. Como cia al antece is i “ mo referencia al antecedente que Windelband brinda a la producci6o weberiana eo nado en el estructura metodolégico-epistemol6 metodolégico-epistemolégica, parece suficiente el material seleccio iemcia de la naturale P bargo seria de suma utilidad la lectura completa del texto Historia ena diseusion epocal, y también en el estilo y lenguaje especifi Pela Windelband, W: Op. Cit: $19. gene coperens del et ara tt 86 Marx Weber: ciencia, racion, calidad y objetividad / Cristina Wheeler otro campo, habituarse laboriosamente a distinguir las caracteristicas de un manuscrito, a observar el estilo de un escritor, a Captar el horizonte espiritual Y la 6rbita de intereses de una fuente hist6rica. La naturaleza no suele revelarnos ni lo uno ni lo otro, o nos lo revela del modo més imperfecto."” Y si Iq tradicién del trabajo cientifico ofrece en ambas direccio~ nes multitud de finos y sutiles ardides téeni smi f Cos que el aprendiz: de la ciencia tiene que saber asimilarse précticamente, hay que tener en Cuenta que cada uno de estos métodos especiales descansa, de una parte, sobre puntos de vista objetivos descubiertos 38, por lo menos hipo- téticamente admitidos, y por otra parte sobre concatenaciones légicas, no pocas veces muy complicadas, «Y otra vez nos encontramos con la ramos con la observacin de que, hasta ahora eLinterés de la logica se_ ha orientado mucho mas hacia lo nomotético que hacia lo idiogréfico. Existen minuciosas in- vestigactones logicas sobre la importancia metodolégica de los instrumentos de precisiOn, sobre |a teoria del experimento, sobre el concepto de la probabilidad a base de méiltiples observacio- ‘nes en torno al mismo objeto, y sobre otras cuestiones por el estilo.En.cambio, la-Filosofia-no acprastada,.nimuchormenos; ‘atencién a los problemas paral metodologia distovica, Esto se halla relacionado, indudablemente, con el hecho, implicito en la naturaleza En su anilisis, crane ea eaten eNET Cenc dete atraena = uandorse-tratade{@lor'st Yos hechosemel-plano'del-conotimiente. S] Una, investiga leyes; la otra, indaga formas y fi Particular a lo general, y laeHistoriasequedas amarosamenter."° ZozT ue. iguras. Las Ciencias naturales parten de lo con-lo-particulamyause-dediewamodelatlor Un elemento aclara esta posicion: en las Ciencia: trabajo de obser- vaciOn, 7 Sta SVE para Considerar wn caso especifico de un concepto genérico-s@buscan wonclusiones generales y leyes. En el caso de la Historia, el trabajo del investigador es Intindi eva Waa Tira del pasado. De ahi g No podemos dejar de mk widea de que la labor sientifica conocimiento nerales que ex; ithde a producir Partiendo de una Goncepcién del mundo que nos es brindada por leyes ge- presan la esencia de lo real. Windelband-pusolos.cimientos de una Filosofia. Couvebide-como-teoria dela -cultura..Almorit.en.1915,Rickert-continud-en-su-Gatedrade. laUnivensidad.de Heidelberg. Es destacable la fuerza que le imprime Windelband a su Pensamiento, para establecer lanecesidad de Profindizar la investigacién acerca de la importancia metodol6gica en las nits historicas. Sugiere que hay mayor interés en lo nomotético que en lo idiografico. Sto es un punto a profundizar. wat negritas son nestras Winde : clband, W: Op, cit: $20. “ase expuesta por Windelband en Preludios filoséficos. 7 modernidad. Un recorrido por autores y textos Teoria Sociolégica: de la modernidad a la pos! son Dilthey: comprension y hermenéutica do histbrico sostiene que «las ciencias del. te el cual se trata de alcanzar un conoci- jvencias humanas en el mundo histérieo © En El mu scitivo median ion de las Vi ‘Wilhelm Dilthey (1893-1911). espiritu constituyen wn nexo cogno: miento real y objetivo dela concatenaci social.» * o una copia de la realidad. El conocimiento se tual. Emrlas Ciencias del vyel pensar concep! Bie Pisitulo acontecido y-lo-que aconteceestén-siomPre -referidos a ma tramade valores Teag aera ee conocimiento trata de penetrar esa trama y en! ese intent Se hace cada véz mis objetivo, pero no pierde por esto st naturaleza: la.que.cs.s6lo.puede.experimentarse porsimpatia, reconstruyéndolo, uniendo-y-separando -err wr nexo de-conceptos: El mundo histérico no se presenta com produce por la observacién, la comprensiOn | espiritu, la pregunta es: ¢Cual es su naturale- de Ciencias de la naturaleza y junto a éstas se entre siy que conforman las siguien- del Derecho y-del-Estado, Ciencias spcidn filos6fica del-mundo. En esta demarcaci6n de las Ciencias del za? Por un lado, se reconoce la existencia observa el desarrollo de conocimientos entrelazado: tes disciplinas:-Mistoria,-Economia politica. Ciencias. de-ta-Religion;biteratura-y-Roesia-Ante-y-Misica,-Conce| La afinidad entre estos conocimientos esta en el hecho de que todos se refieren a los hombres, a sus relaciones entre si y con la naturaleza exterior. ‘Todas'se fundan en yaigovivenciasy-oxpresiones.de-sivancias-y-en-la-comprension- de-esta-expresifn. Esto hace { que el método de las Ciencias del espiriti’se manifieste diferente al de las Ciencias na- NMC curales | | Las ciencias de la naturaleza brindan explicacién, mientras que las ciencias del espiritu | [apelan «la comprensign. Las cencias de Ia naturaleza tienen objetividad, las del espiritn tienen un margen muy grande de subjetividad. Por eso, aun cuando Dilthey buscé por wn tiempo el fundamento de las ciencias del espiritu en la Metafisica, abandon6 esa empress Piso 8 buscarlo en Ia psicologia; * después lo buscar’ en la Hermenéutica. Durante | eho tiempo, Dilthey creyé que la Psicologia podria proporcionar el fundamento de las | i | I fe a Te a jwe-él-llama-critieade-la-razén histérica.olo.que es lo mismo, 4 ‘elec pial my So el sujeto hace posible un saber i . La hermenéutica es la téc1 le la inte; le testi escritos; la compre! ca de la imtegracion de testimonios escritos; , sion es el proceso: al T cual se Tega a conarerta vida psiquica partiendo,ae 5" ndo. ” La vida de Dilthey coi ey coincide con la de Nietzsche, aa Kant {que se inicia en Marburgo. ® Dilthey, W: El mundo hist6rico, . 1 indo hist6rico, México: FCI Dilthey, W: Introduccion a las ciencias del pasa }_ Publicé el primer tomo de esta obra; el seg Ja de Wundt y con el movimiento de vuelt ptritu. México: FCE, Tenfa Dilthey 80 afios (1889) u2""° jindo tomo munca se publicd, tt 83. Marx Weber: ciencia, racionalidad y objetividad / Cristina Wheeler nanifestaciones sensiblemente dadas. Esto nos Ileva a lasinten acién. Como vemos, ‘A problema epistemolsgico es siempre’ el mismo: eémexk ae im lograp-wn-saber.universalmente wdlidorpartiendo-de.experioncias, Pietro Rossi, en la Introduccién a los Ensayos sobre metodologia sociolégica de Max We- ber, expone: «El punto de partida de las ciencias del espiritu ser, en consecuencia, segtin afirma Dilthey en la Introducci6n a Las ciencias del espiritu (1883), tteErlebais-e1'seinme- iatersslavexperiencia-vivida que-el hombre tiene de-swmundosy su procedimiento fun- damental, segiin precisard luego en los escritos mas maduros del periodo 1905-11, ha de sehalarse en la relacién entre el plano inmediato del Releven, la expresion en la cual éste se objetiva histéricamente, y la “comprensién” que recoge tal objetivaci6n remitiéndola a su origen. Por ello estas-disciptinas emplean categorias-que-constituyen-la:traducci6m a taminosrabstractos.dedas formas-estructurales de la vida —categorias.como las de valoy, significado, fin=;.ellas-crean métodos particulares para-remontarse desde cada manifes- lagiinchistéricamenterdetorminada-hasta-el expiritu de los-hombres que la prodigeron, én lo.cual.consiste.el.procedimiento de Ja.comprension, anélogo-al-de-la-introspeccién. Las Gencias de la.naturaleza; en- cambio; se-valen de la categoria de-causn y, a través de la dilucidacién de las relaciones causales, edifican un sistema de leyes: pero el mundo que indagan permanece siempre extraito al hombre, es un mundo con ei cual el hombre se encuentra en constante relaci6n, pero al cual reconoce como distinto de st e inteligible s6lo con otros instrumentos»» * o Ema Introduccién a La esencia de la Filosofia de Dilthey, Eugenio Pucciarelli * expone y ‘Sspiaitu del tiempo, que actia sobre todos los individuos de tifa épota,"se-dejarsentir-en Todas-lassmamifestaciones de Ia cultura. Hay wn hilo, un entramnado que abarca todas las productiones de cath epoca, Para conocer a uit iidividuo, para interpretar una época o las ‘creaciones culturales, es preciso acudir a la Historia. Hay un doble juego entre conciencia humana y conciencia historica. eae nae et peroasnense: modifica con el tiempo. Vive en Ta historia y se siente ser histérico. i ——_ "Weber, M: Ensayos sobre metodologta sociolégica. Buenos Aires: Amorrortu, 1997: 1 “ Engenio Pucciarelli, Nacido en La Plata el 26 de agosto de 1907. Se gradué de Doctor en Medicina ¥ de Profesor en Filosofia. Entre sus maestros se contaron Pedro Henriquez Urefia, Alejandro Korn y Francisco Romero, Obtuvo en 1987 el grado de Doctor en Filosofia por la Universidad Nacional de La Plata, con ima tesis sobre Dilthey bajo la direccién de Romero. Su actividad docente se prolongé durante asi cinco décadas en las Universidades de Tucumén, La Plata y Buenos Aires, ¢ incluy6 cursos en las de Puerto Rico y Caracas. En la Universidad de Buenos Aires dirigié el Instituto de Filosofia y la revista Cuadernos de Filosofia, y fue designado Profesor Emérito, Fue Investigador Emérito en el Consejo Nar sional de Invest |, y Miembro titular de la Academia Nacional fi tigaciones Cientificas y Técnicas (CONICET), Ciencias Morales y Politicas,y de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, en la que ocupo ‘leargo de Presidente, y fund6 y dirigié el Centro de Estudios Filos6ficos que hoy lleva su nombre, y la evista Escritos de Filosofia, Falleci6 el 3 de enero de 1995. vesiarelli, E: Introduecién. En: Dilthey, W: La esencia de la filosfia. Buenos Aires: Losada, 208%: 20-21, 89 Sociolbgica: dela modernidad 0 12 posmodernidad. Un recorrido bor autores y tex Teoria Sociol 2 do histérico, desde Ja mirada de ‘Rickert, es que la Bistos, dela individualidad de cualquiera cosas o procesog inados puntos. deviate, desde los cuales toma ue j_ tificos, ya exactos y cientificos. Y estos puntos de vig, inde ninguna otra ciencia generalizadoray, = El problema esencial del méto* no es «uma narracién o descripcion | agehistortarestéedirigidaypon.detes mentos conceptuales, ya sea precien! no puede tomarlos ni de la psicologia, | . s lidad lo que esté diciendo es que . -onsa en este problema, en real ue est 10 €5 que no basta enor end frandes grupos segrin sus direcciones logicas fundamen |{] comdividir alas clei istoria>, sino que ademas hay que afiadir diferencias materiales» ee oe aeneepttalmente la realidad de que se ocupa. En rigor, Rickert anal | Esto implica exponer (*™'jenomina principio de la conceptuacién histérica, este tema especifico y ole Be-significaciowenittrabdewr obj senate pe aereteeay por —T que la real. i ist6rico, ido de k d ‘deramos desde el punto de vista historico, la miramos siempre en el sentido de | aed «individual. En su preocupacion por conectar Cultura e Historia, Rickert plantea que aan calidad, para las Ciencias hstorcas,esté conformada por elementos esenciales y elementos | |. inesenciales, Dicho de otra manera: a realidad consta de individualidades que tienen wna si cacién historica y de individualidades que simplemente expresan tna diferencia con las demés, | «Elprineipio-de-seleccién-de-lo esencial para esta ciencia es el concepto'de cultura y “afinan- | do.més.la.perspectiva” son los valores que.residen en la cultura y la referencia a ellos los que constituyen-el-concepto de una individualidad hist6rica apta para ser expuesta» ** i El siguiente texto nos recuerda de alguna manera a Max Weber: «El historiador, en realidad, no tiene que decidir si las cosas son o no son valiosas; debe limitarse a exponer lo que realmente ha sido, pues es un tebrico y no un pprécticas * ar El parrafo anterior lleva directamente a dos posturas weberianas, que importan signi- ficativamente desde una lectura metodologica y epistemoldgica, y que se relacionan con Ja objetividad y con la actitnd del cientifico. En los Ensayos metodolégicos (ensayo de 1904) y en El Politico y el cientffico encontramos frases de ‘Weber que se acercan e identifican co este planteo rickertiano. a al problema de los valores, que es el trasfondo de esta discusion, Rickert neo © qué no son realidades. Sw éSencia consiste en su vigencla, no en suFeatfacticided Pero los valores se entrelazan con las real elementos: un bien y una valoracién, lidades y de esos enlaces podemos obtener 40s La validez de los v. lores no ae a jene que valorar ni positive ni =o £8 problema histérico, y el historiador no tiene 4! 1 F] Seis Ie os. La avaloracidn earn ett amente. El proceder avalorativo significa establece 104 ‘@ permanece en el terreno de la comprobacién de los hechos —______ " Rickert, H: Op. cit: 119, ” Retoma el concepto kanti iano di * Rickert, H: Op. cit: 138, “eraleza © Rickert, H: Op. cit: 144 tle _ Marx Weber: ciencia, racionalidad y objetividad / Cristina Wheeler Enel pensamiento de Rickert se destaca asimismo —y en relacin con la objetividad— el janteo sobre 1a smivensalidadde TOs Valores: cuiltivalés, Blehistoriador-no-referiré-ons_ tf a un Valor cualquiera, “sind qué suporidya 16 Gite-suisinterlocutores reconocen-en ne valores, por ejemplo: los valores universales de la religion, el Estado, el Derecho, la moralidad, el arte, la Ciencia, Isruniversalidad-de-los‘valores-culturales-es-la-quevevita-el-capricho-individwabenla cassoapinneion-historica: Sobre-elta-se-apoya 1a objetividadkde-los conceptos HistOricos, «Lo hist6ricamente esencial no ha de ser importante s6lo para éste 0 aquel individuo aisla- do: debe serlo para todos.» ** Una forma simple y valiosa de acercarse a la produccién de este autor, desde el proble- ma que nos ocupa, consiste en incorporar la lectura del capitulo x1x de Ciencia cultural y ciencia natural: «La objetividad de la historia de la cultura». Conocer significa juzgar, significa reconocer un valor. No un valor para un determina- do yo individual, sino un valor que debe valer para todos y en todos los tiempos. El juicio no podria ser distinto de lo que es. Se supone que vale eternamente. Es un imperativo, una necesidad. Este imperativo es reconocido como legitimo y aceptado conscientemente. En este imperativo (deber ser) consiste la verdad del juicio. e ‘oe —-“Riickertdistingue tres esferas en el. mundo.humano:realidad; valores'y-signifieacion..Ae 8" cadqesferarle-corresponde.una actividad.que se desarrolla-en él hombre: explican-enten--» ‘derysignificar. En este mundo compuesto por los elementos que mencionamos anterior- mente, el historiador efectita (necesariamente) una seleccién, y el criterio de esa seleccién est4 constituido por los valores propios de la civilizaci6n. ‘osuenodtione-valoresinsighis ivanteshist6ricamente. Pero, este criterio de seleccién no Te permite al historiador emitir uicios . La validez del jlicios de valor. El valor es presupuesto pero no creado por la Histo conocimiento depende de Ta validez absoluta de los valores a que se refiere. Max Weber: realidad, objeto y criterios de cientificidad en las ciencias sociales + Sobre la base de la discusién metodolégica que caracteriz6 a la Alemania de fines del siglo XOX Max Weber construye su idea de ciencia y sus criterios de cientificidad. La obra de Weber le da fuerza y direcci6n a estas formulaciones anteriores al constituir la Sociologia como disciplina cientifica y facilitarle las herramientas que requeria para su tarea. Weber Tompe con las ideologias que influyen sobre el juicio del cientffico, ya sean politicas 0 mo- rales, y define s la Sociologia como descripci6n de la vida social. Segiin Alfred Schiitz, ‘Weber reduce todas las clases de relaciones y estructuras sociales, todas las objetivaciones culturales, todos los dominios del espiritu objetivo, a las formas mas elementales de conducta individual. Todos los complejos fenémenos del mundo social retienen sin duda su significa- ?— Nilert Hi Op cts 168, 93 ‘Teoria Sociologia: dela modernidad a la posmodernidad. Un recorrido por autores y try | 01 : se os individuosimplicados atribuyen a 51 propio. a ign és Io tinico sujeto a la | enna ignificado a que ésta apunta son veto eat | Levan del ni ae ade interprear las acciones de las invidunt sion [...]] El propésiio it. dan significado a los fenémenos sociales © 7 | rend social y la manera en que 22 HF Sate En sus emunciados Weber retoma los conceptos de significado subjetivo y objetiyy ee isicos de su sociologia comprensiva-, la distinci6n fundamental entre ciencias culty. Se etn to Ie permite definir el objeto propio de las ciencins y i leza, y es acei_rales y ciencias de la naturaleza, ; 0 | ken sociales asi como las condiciones de cientificidad requeridas por las mismas. do, pero éste es prectsamente el El criterio de diferenciacién entre las ciencias se basa en la distincién de » Una idea central en el pensamiento del autor es la necesidad de eliminar el equivoco de pensar que wn método individwalista siguifica una valoracién individnalista, asi como también pensar que una construccion conceptual de caracter inevitablemente racionalista significa una creencia en el predominio de los motivos racionales o una valoraci6n positiva del racionalismo «[...] La investigaciin empirico-sociolégica siempre comienza con una pregunta Qué motivos determinaron y determinan a los funcionarios y miembros de esa comunidad a conducirse de tal modo que ella pudo suygir y subsiste® El problema de la causalidad y de la objetividad er conocimiento auténtico mediante acumu- Esto es debido a que no hay una causalidad . i 6 sal en las Cien- individual. Si bien Weber concibe la posibilidad de una explicaciOn a 8, reconoce que hay que superar tna dificultad que se Presents p i fa del conocimiento estricta relacién con la concepcion de realidad y la teoria de pula Historia y la Sociologia no puede habs scién de hechos 0 registro de los mismos Economia y sociedad. México: FCE, 2005: 15. 99 | un campo de posibilidad, 6gica: de la modernidad a la posmoder 9 Por aut tores tag Teoria Socit e autor. Hay que recordar que cuang, inconmensurable; y cuando piensa gh, ‘te humana puede nd; e hw puede conocer una pane ie dee, que esté en el trasfondo d Ja realidad la caracteriza cognoscente, lo hace ente realidad infinita. jn causal, para Weber, 20 €8 identica a generalizacion de lye, , ey La explicaci : E J vilido proponer «conexiones causales adecuadasy,«()°™ éptica también es posible .o consiste en reconocer Un acontecimiento como ne mente determinado por una serie causal de acontecimientos anteriores. Mas bien, Wet piensa a explicacén causal en términos de islar en una situacion historica deterniggt |, mostrar las condiciones que han hecho posible, en esa sin, arte pili J situa. ea renidir en favor dena posibilidad y una vez logrado esto, encontrar el significa, ee design, Todo lo anterior implica plantear la nocién de posibilided objet fy este sentido, la posibilidad es pensar que los acontecimientos por producirse iste : ceneeolable base real Para que esto ocurra, para que haya tn reconocimiento de ob ve ee nevenare constrair conceptos tipico-ideales que acentien o leven al lntela ‘uniformidades repetibles en un gran niimero de fenémenos empfricos. :Cémo consti estos conceptos? Ne La explicacion causal se, Tipos ideales relic oe es bees a ata deben construir y empler sone | ideales». No porque sean pad diferente a otras disciplinas, y sugiere Hamarlos «tips ese. No porgue sean condiciones a as cules deba tenderse, sino porque cart como aproximaciones empiricas a un conjunto de rasgos ql el estudioso propon impli ore e, 1 gnosciti sgaudiose a vpn para simplificar congnoscitivamente las variaciones concretas f= . Ninguna de las variaciones rel leja los tipos ideales. El investigador d . Lo. debe poder Somer aaa variedad que la realidad concreta prest!4) iancion de las tipologi gias, Para superar Ja di tislamiente gerertp ticultad Renee en cuanto imi ni al conocimiento, apela a un proce cin y constrecs Se Y construccig ead ie cién de fendémenos significativos ¥ relevant od casos es 8 abstractos que ori fer accion de culgen gs tna acci6 ceiba pede est rientan cualquier accion de mes — ar ori j i OFF in =". Por otra parte, «i ntada por la tradicion o por et atest J fea Para “te, si el actor indaga respecto a las alternat oe lo ne — Bro de 7 ir define Tague mei? mu maVoFey su finalided y alli define Ta que melo® cost Probabilj eine Te Sie ee ut Bi & Valores o Farm aces So Facional coy areg = ‘xito con menores costos, slo mines, 100 Prelerenciag 5 » Md. Marx Weber: ciencia, racionalidad Y objetividad / Cristina Wheeler an anilisis causal, «Para captar los encadenamientos reate eno Io son». Estas coistrucciones son los tipon ale xistencia real y stv funcion es metodolégica, Es la he: B J (nos dice), constritimos otros ales; son ideales porque no tienen rramicnta que utiliza el investigador para captar las relaciones que se establecen entre los fendmenos estudiados Utihieg juicios de posibilidad que se confrontan con la experiencia Yel saber acumulado EI conjunto de condiciones necesarias para Ta aparicion de un aconteciniiciteTocalizaday wnelata un juicio de posibilidad, puede constituir la causalidad adecuada para ese acontecimiento (adecuado es opuesto a accidental). Hay que pensar, entonces, que si bien hay un primer momento donde prima el interés del investigador, su orientacion cultural, su forma de seleccionar aypectos de la realidad y que es constitutivo del objeto . hay un segundo momento que tiene que ver con Ia aplicacion del método descrito anteriormente, y que no es arbitrario y no lo debe ser. Deben obtenerse resultados cientficos a partir de una eleccion subjetiva, mediante procedimientos sometidos a verifcacion y que se impongan a todos. El Ensayo de 1904 sobre La oljelfordad de la ciencia sonal y la politica social, contiene todos los elementos que fiteron mencionados anteriormente. La Sociologia construye conceptos-tipo y procura encontrar reglas generales del acaecer. En su pureza conceptual, esta constr 1 intelectual no puede ser hallada en la realidad mediante la observaci6n, es wma utopi 1 investigador Ia utiliza para determinar, en cada caso particular, si esta realidad se acerca 0 se separtrtle esa coustruiccién. Sirve para realzar lo particular. También permite formular hipétesis que nos llevan a construir conceptos y categorias, que se utilizaran en el proceso de teorizacion y explicacion. Lo que no permite ¢s fornnular leyes comparables con las de las ciencias naturales. Plantea Weber: «Las leyes. de la sociologia son esperanzas confirmadas por la accién al ver producirse una accidu en presencia de un determinado estado de cosas, posibilidades que son comprengibles a partir de motivos tipicos de los actores y del sentido que estos le den a su accion. oO Considerando el tipo ideal como una construccién obtenida mediante «el realce con- ceptual de ciertos elementos de la realidad», su relaci6n con los hechos empiricos cousiste, fe iierdo a Weber, en volver comprensible pragmaticamente las conexiones de sentido ue operan en el tipo ideal En el ambito de la investigaci6n debemos considerar que el tipo ideal no es wna hi- Pétesis (aunque puede sefiaar la orientacién a la formulacién de hipétesis), uo es una ¢xposicién de la realidad, no es un promedio. En este fltimo punto, Max Weber aclara que el concepto de «economia urbana» no es un promedio de los principios econémicos fistentes de hecho en la totalidad de las ciudades observacas, sino que es wn tipo ideal “obtenido mediante el realce unilatreral de uno o de varios puntos de vista, y la reunion dean ni itud de fendmenos singulares, difusos y discretos, que se presentan en mayor tnedida eu unas partes mis que en otras o que aparecen de nianera esporddica, fendmienos ‘We encajan en aquellos puntos de vista, escogidos tnilateralmente, ent un euadro concep- tual en 98 unitarion 3G bedal ee un erceg Le porble, "Weber, M: tbudem. 49 101 bb / ble & \ndividuelraio por el contraria, tiene que . . eal Feo men “alidad histérica. Por eso, la definitiva determinacién conceptual no pued® an EF calidad historia, 220, Sino al térmiino de Ta tnvestagacton; Con otras Palabras, slo ene cu @ al ( 1 -y como resulla de la misma, 4 cordluvius | 84 el modo més adecuado a los ONE NOE ES ~~ Teoria Sociolégica: de la modernidad a Ia posmodernidad. Un reco ride bor Storey ety En sintesis, el tipo ideal: = No se encuentra en la realidad + Es una utopia ; * Permite comprobar, en cada caso singular, en qué medida Ia ealidad s, i se aleja de ese cuadro ideal = Son puramente légicos ; , / * Es una construccion de conexiones suficientemente motivadas (objetivame, bles) y adecuadas respecto de nuestro saber nomolégico, te ps * No es una copia de hechos objetivos + Es un medio para conocer fendmenos culturales concretos cién causal y su significacion * Es un concepto limite puramente ideal, que permite medir fin de esclarecer determinados elementos significativos de Xen OR SU Conexién, cons Y comparar la Tealidad Su contenido empty Una vez que obtiene esta definicién clara del tipo de ideal Y de su utilizacién, Wel Plantea tanto en los Ensayos de 1904 como en La ética protestante y el esptritu del capitals mma que una definicign de acuerdo con el esquema genus prozimumn y diffeatia esis es un absurdo. Es imposible determinar de esta m: janera y tampoco es posible hacer «us resolucion descriptiva» de conceptos en sus componentes (lo que interesa es cudles tela elementos valen como esenciales) En el Capitulo II de La ética con el concepto «es; cién de tipo ideal: protestante y el espiritu del capitalismo aparece, en relat Piritu del capitalismo», la siguiente reflexi6n ilustrativa dela concep «Stes posible encontrar un objeto al que resulte aplicable aquella denominaciin, <6 pot ser widualidad hist6rica, esto ¢s, un complejo de conexiones en la realidad | ae que nosotros agrupamos conceptualmente en wn toda, desde el punto de vita deiBit a id AR calorateorar bien; este Toncepto HETOPIZO no puede definirse (0 delimiter) Vk wdadch arreglo al esquema genus proximming B fs . - tenidd ximun, differentia specifica, puesto que por red . | se refiere a un fendmeno cuya significacién radica en su peculiaridad individual: s ¥ de companerse o reconstruirse con dstnts elements ta 5 cxencial de la misma, quedaré claro cud es el mejor modo defo e ident " puntos de vista que nos interesan) lo que Ci espiritu del capitalismoy, “© os Elotro aspecto interesante que surge de la lectura de los textos metodol@ gre sk nla posi (testis A by dal. * Genero préximo, diferencia especifca, - Fi 36 Weber, M: La ética protestantey ‘sptritu del capitalismo, La Plata: Derramat, 2006 102 di Marx Weber: ciencia, racionalidad y objetividad / Cristina Wheeler Finalmente, Weber introduce a la discusion epistemolégica un tema at en disputa, esel de los valores. En el campo de las ciencias culturales «descripcién» se opone a «va- Sony. 2 Joracion»- eda claro que, para el autor, estas ciencias constatan o describen la realidad empiri- ca. No hay ninguna posibilidad de introducir juicios valorativos. Ya en el Ensayo de 1904 sobre La objetividad de las ciencias sociales habia realizado planteos de este tenor. La valo- racion es propia del hombre, pero sale fuera de la tarea de la ciencia, Sin embargo, forma parte de Ja tarea descriptiva de la ciencia la consideracién de los conflictos a que conduce Jaelecci6n de fines, que son conflictos entre valores o esferas de valores. La relatividad no excluye el conflicto. Un ejemplo de lo anterior es la dicotomia entre moral de conviccién j soral de responsabilidad Los valores sélo estan presentes al comienzo de la investigacién o al final de ésta. Nun ca podran introducirse durante Ta produccion cientifica ya que son racionalmente insos- tenibles frente a terceros y son arbitrariamente subjetivos. Sélo los hechos de la realidad son capaces de fundar una objetividad del conocimiento, y constituyen el dominio propio del trabajo cientifico. Valores y hechos deben circular por carriles diferentes, No hay lugar para los juicios de valor en el dominio propio de la ciencia. Esta posicién de Max Weber es un punto de discusién significativo a la hora de pensar la situaci6n de las Ciencias sociales y sus criterios de cientificidad. ** Notas finales El objetivo de lo expuesto anteriormente es netamente pedagégico. El intento fue siste- matizar lecturas, realizar aportes en cuanto a la posibilidad de reconstruir el pensamiento weberiano en clave metodolégica. De alli la necesidad de completar esta lectura con los textos del autor. Se sugieren los estrictamente relacionados con el tema. Sin embargo, no puede dejar de leerse Ia ética protestante y el espiritu del capitalismo, obra en la que aparece claramente identificado el problema, donde hay una estricta construccién metodolégica el problema de investigacién y una aplicacién de su propuesta de herramienta metodo logica -tipo ideal— que ayuda a la comprensién de su posicion epistemologico metodol6- sica y el punto vir, capitulo 1x, de Economia y sociedad. Alli desarrolla, en el anélisis de 1a domiiacion no Tepitima, Ia Upologia de Tas ciudades y es un excelente ejemplo de la Construccién de conceptos. Lo Esta dicotomia esta en la base de toda Ia produccién weberiana, r 24.0 el Ensayo de 1917 sobre In “avalorabilidad’ de la Sociologia y 1a Economia. “te pomant Carlos Strasser, en su obra La razén cientffica en politica y sociologia, toca este tena & PAFLE CS Pel implicitos del sis, teorfas). Es una lectura clara y precisa, que 8 del c« i alot ‘eptos, hipétesis, onocimiento (valores, conceP Mesulth muy interesante ala hora de pensar alterna .ctura de los capitulos 1, 3 y 8 pero puede retomarse con mayor fuer- ava tinge 2% 894 Posici6n opuesta a la weberiana y que *Y criterios de produccién cientificos. Es recomendable la le 103 ‘Teoria Sociologica: de la modernidad a la posmodernidad. Un recorrido por autores, texts La propuesta weberiana deja algunos presupuestos epistemolégicos claros y otros dis mencionar: cutibles, Entre los que aparecen claramente planteados podemos ion de realidad infinita | | an ae tin mnua puede sr entendida ycomprendia por el suet cogno. 5) los valores del investigador no desaparecen del proceso de conocimiento. A partir de sus intereses, recorta lo cognoscibley le da significado cognitivo. El sujeto no inter- preta la realidad sociocultural en términos valorativos exclusivos y personales, sino que supone un punto de vista de si; ‘ificacion. comp artido con otros 4) la no emision de juicios de valor es garantia de objetividad Entre los puntos discutibles propuestos por Weber destacamos uno: la cuestién de la neutralidad valorativa. Es casi imposible plantear la tarea de las Ciencias sociales hoy sin poner en discusién esta vision dura de la construccién cientifica sin implicaciones valo- rativas. Gianfranco Poggi comienza un anélisis acerca de la concepcién weberiana del proce- so histérico social con la siguiente reflexion producida por T. Burgerr en su obra Mar Weber's theory of concept formation History, laws and ideal types: cl Web | aia concepeién weberiana de la sociologta encuentra su sentido y su identidad en la lobar | contraposicién a la historiografia alemana de inspiraci6n historicista e interesada sobre todo en las vicisitudes politicas, reducidas a meras secuencias de eventos y reconducidas | al obrar de cada tno de los autores de decisiones (.....] Las reflexiones metodol6gicas de Weber, en lo que respecta al tipo ideal, estén sustentadas por su conviccién de que la his- toriografia no debe ocuparse s6lo de sucesos y acciones particulares sino que debe prestar atencién a la influencia que ejercen caracteristicas “estructurales” y fenémenos colectivos en el curso de los desarrollos histéricos. Por eso su sociologia debe verse sobre todo como una tentativa de conceptualizar sobre la base del individualismo metodolégico, aspectos estructurales y colectivos descuidados por los guardianes de la tradicién historiogréfica dominante»» ® _ Estas reflexiones que requieren mayor profundizacién tienden a sostener espa- (os de intercambio que ayuden a pensar cémo se construyé el campo cientffico eu Iegitinede pa ny cules son las condiciones de validez del conocimiento que es atl or los integrantes el campo For ta sociedad.

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