রবী নােথর ‘িনঝেরর ভ ’ কিবতার আেলাচনা

কিবতার াপট : “সদর ীেটর রা াটা যখােন িগয়া শষ হইয়ােছ সইখােন বাধ
কির ী-ই ু েলর বাগােনর গাছ দখা যায়। একিদন সকােল বারা ায় দাঁড়াইয়া আিম
সইিদেক চািহলাম। তখন সই গাছ িলর প বা রাল হইেত সূেযাদয় হইেতিছল। চািহয়া
থািকেত থািকেত হঠাৎ এক মুহূেতর মেধ আমার চােখর উপর হইেত যন একটা পদা
সিরয়া গল। দিখলাম, একিট অপ প মিহমায় িব সংসার সমা , আনে এবং সৗ েয
সব ই তরি ত। আমার দেয় ের ের য একটা িবষােদর আ াদন িছল তাহা এক
িনিমেষই ভদ কিরয়া আমার সম িভতরটােত িবে র আেলাক একবাের িব ু িরত হইয়া
পিড়ল। সইিদনই ‘িনঝেরর পভ ’ কিবতািট িনঝেরর মেতাই যন উৎসািরত হইয়া
বিহয়া চিলল। লখা শষ হইয়া গল িক জগেতর সই আন েপর উপর তখেনা
যবিনকা পিড়য়া গল না।”
রবী নাথ িলেখিছেলন… জীবন ৃিতেত ‘িনঝেরর ভ ’ িনেয়। পড়েত পড়েত মেন হয়,
কত বদেল গেছ সব… দু’ দুেটা িব যু , াধীনতা, সা দািয়কতা, জাতীয়তাবাদ… এই য
ব বহার — “প বা রাল হইেত সূ েযাদয়” আজ সখােন সকােলর মুত মােত ন িমস
করা সভ তা। অথচ আমােদর ভাষাটাও তির হয়িন। িনেজর িণ ও সময়েক িচি ত
করেত পারা এক িবষয়, ি েটনশন আেরক। ফেল, িনঝেরর ভ আজেকর িদেন কমন
হেত পাের, তা বাঝার জন হাত পাতেতই হয় এমনই এক ত েণর কােছ য িনভার,
ভিণতাহীন… শ।

আমরা পলাম িব পেক।

রবী নােথর ‘িনঝেরর ভ ’ কিবতার নামকরেণর সাথকতা িবচার কর

কিবতার নামকরণ একটা পূণ িবষয়। িবিভ দৃ েকাণ থেক এই নামকরণ। করা হয়। যমন—
িবষয়ব অনুসাের, কান চিরে র নাম অনুসাের, িকংবা ভাবব গ্লন ু া বা ভাবসেত র অিভব
অনুসাের নামকরণ করা হেয় থােক। তাই নামকরণেথেকই বাঝা যায় য কিব কীভােব নামকরণ
কেরেছন। এছাড়া আর একটা িদক হয় য কিবতার িবষয়ব কী হেত পাের তার একটা ইি ত
পাওয়া যায়। কারণ নামকরণ কিবতার একটা আেলাক িশখাও বেট। রবী নােথর ‘িনঝেরর ভ '
কিবতা টর নামকরণ কতখািন সাথক তার িবচার দরকার।

‘িনঝর’ শে র সাধারণ অথ ‘ঝরনা’ বা ‘পাহািড় জলধারা'। এই ঝরনা বা পাহািড় জলধারা আপন

গিতেত চেল—অিবরাম তার গিতধারা। এই জলধারা একসময় গতানুগিতকতায় পিরণত হয়। ছেক বাঁধা
জীবেন পিরণত হয়। জীবন হয় অব । বাঁধা জীবন ব দশা া হয়। কিবর মেন হয় এ জীবন যন
পাষাণ কারাগাের ব র মেতা। এ এক অ কার হার মেতা— যখােন বাইেরর জীবেনর কােনা
স ক থােক না। জগেতর কােনা আেলা পৗ েছায় না।

1
িক এই ‘িনঝেরর’ একিদন ‘ ভ ’ হয়; িন া দশা ঘুেচ িগেয় ‘জাগরণ’ ঘেট। ‘ ভাত রিবর কর’
এবং ‘ ভািত পািখর গােন কিবর চতনার ার খুেল যায়। পাষাণ-কারা ভেঙ কিব বিরেয় আসেত চান
বাইেরর আেলার জগেত। অ কার হাভ ের তাঁর াণ হেয় আেছ—তােক মু র আ ঙনায়
আনেত কিব দয় ব াকুল হেয় উেঠেছ। িতিন যন াণ খুেল বিরেয় আসেত পারেছন। তাই িতিন
বেলেছন—

‘এমিন িনেজর কােছ খুেলিছ িনেজর াণ,

এমিন পেরর কােছ েনিছ িনেজর গান।'

তাই ােণর আেবগ, ােণর বাসনা আর ধের রাখা যাে না। বল বেগ মু ঝরনার জল যমন
বািহত হয় তমিন কিবও বাইের বিরেয় আসেত চান। কিবর ভাষায়—

‘বািহিরেত চায়, দিখেত না পায়

কাথায় কারার ার।'

কারণ িতিন কারামু হেয়েছন, হামু হেয়েছন— এখন িতিন আেলার জগেত চেল এেসেছন।
িন ামু হেয় জাগরণ অব ায় উপনীত হেয়েছন—‘জািগয়া উেঠেছ াণ।' সখােন িতিন াণ ঢেল
দেবন, সাধ-বাসনা চিরতাথ করেবন। িতিন কৃিতর সােথ িমেশ যেত চান। কিব স া আর িব স া
যন একা হেয় উঠেছ এই উ ু জাগরেণ। িব চরাচর তাঁর কােছ ধরা িদেয়েছ। িতিন তাঁর মেধ
িনেজেক মেল ধেরেছন— ােণর আেবগ ঢেল িদেয়েছন।

সুতরাং ‘িনঝেরর ভ ’ কিবতার নামকরণ অতীব সাথক। কিবতা ট পক ও ব না ক।

এ ট রবী নােথর কিব িতভার মাড় ঘুরােনা উপলি র কিবতা। জাগরেণর কিবতা। িন াভে র
কিবতা। সু অব া থেক মু অব ায় উপনীত হওয়ার কিবতা। তাই বলা যায় কিবতা টর নামকরণ
যথাথ ও সাথক।

‘িনঝেরর ভ ’ ও ‘ থম িদেনর সূয’ : পুনিবচার

বগম আকতার কামাল

রবী নােথর ভাতসংগীত কাব টর ( কাশকাল বশাখ ১২৯০) দীঘ কিবতা ‘িনঝেরর
ভে ’ ‘আ জ এ ভােত রিবর কর’ – এই কাব পঙ েত রিব তথা সূযেক সংবিধত করার
য উ িসত গীতময়তা তা িমেল যায় জীবেনর শষ কাব শষ লখার ‘ থম িদেনর সূয’
কিবতার সূেযর সে । তেব শেষা কিবতা ট অিতসংহত, সংবৃত, ম বাণীর মেতা। এই দুই
কােব র কিবতাদু ট িমিলেয় পড়েল আমরা রবী কাব াদেশর একটা বৃ ায়ন রচনার লখিচ
পাই – যা আং টর মেতা গাল – ও শষ একই, য- কােনা জায়গায় যন ও শষ হেত
পাের। সারাজীবেনর অিভ তার জ টল সংে ষ, উপিনষদ-ঈ রভাবনা, পা াত দশনিচ ার
অিভঘাত, সামা জক-রাজৈনিতক-সাং ৃ িতক বা বতায় গেড়-ওঠা তাঁর চতন শষ পয
নানা বাঁক ঘুের, পিরবতন- পা েরর মধ িদেয় এই সূয- িতমার এক ট অপিরবতনীয় সূ
বঁেধ িদেয়িছল। এর সে জিড়েয় আেছ তাঁর বদেল-যাওয়া কালেচতনা – ণকােলর উ াস
আর িনত পিরবতনশীল – ‘সবিকছ চিলয়ােছ িনর র পিরবতনেবেগ,/ সই তা কােলর ধম।’
( শষ লখা, ২নং কিবতা) অপিরবতনীয় সূ ট তাই শষ পয অিবকল িছল না।

‘িনঝেরর ভ ’ রবী নােথর আ জাগৃিত ও চতন িব ােরর আর কাল। কিবতা ট

লখার সময় িতিন িছেলন জ ািতির নাথ ঠাকুেরর সে জাদুঘেরর কােছ দশ ন র সদর
2
ি েটর এক বাসায়। সখােন একিদন ‘এক অভূ তপূব আন -আেবগ’ তাঁর চতনায় নতন সুর
স ার কের দয়। িতিরশ বছর পের িলিখত জীবন ৃিত ত তাঁর ভােষ সই সুেরর কথা আেছ –

সদর ি েটর রা টা যখােন িগয়া শষ হইয়ােছ সইখােন বাধ কির ী- ু েলর বাগােনর গাছ
দখা যায়, একিদন সকােল বারা ায় দাঁড়াইয়া আিম সইিদেক চািহলাম। তখন সই
গাছগাছািলর প া রাল হইেত যন একটা পদা সিরেয় গল। দিখলাম, এক ট অপ প
মিহমায় িব সংসার সমা , আনে এবং সৗ েয সব ই তরি ত। আমার দেয় ের
ের য-একটা িবষােদর আ াদন িছল তাহা এক িনিমেষই ভদ কিরয়া আমার সম
িভতরটােত িবে র আেলাক এেকবাের িব িরত হইয়া পিড়ল। সই িদন ‘িনঝেরর ভ ’
কিবতা ট িনঝেরর মেতাই যন উৎসািরত হইয়া বিহয়া চিলল। লখা শষ হইয়া গল, িক
জগেতর সই আন েপর উপর তখেনা যবিনকা পিড়য়া গল না। এমনই হইল আমার
কােছ তখন কহই এবং িকছই অি য় রিহল না।

(জীবন িৃ ত, ১৩৫৪, পৃ ২৮০)

এই আক ক চতন -উ ীলন এবং সৗ য-আন লােভর িদব দৃ তা রামাি ক কিবতার

epiphany বা দবমুহেূ তর মেতাই এক ট ব াপার। ঋে েদর ঋিষরাও এভােব কৃিত দশেনর
আক ক উ াসেন াকম উ ারণ কেরিছেলন। রবী নাথ তাঁর কাব যা ার ার
পযােয় উ াস আর িনতরি ত িদব মুহেূ তর আিবভাব দখেত পান সদর ি েটর বারা ায়
দাঁিড়েয় ভােত। এর আেগ কিবকািহিন, শশবসংগীত বা স াসংগীত ইত াকার অপিরণত
কােব র আেধয় িছল কৃিত-িবে দ, যৗবনেবদনা, একািক , আবার কৃিতর সে িমলন –
এসব ভাববুদ্বুদ। ‘িনঝেরর ভে ’ ঘেট তাঁর আ জাগরণ ও ছ ত উ ারণ – একইসে ।
এরকম এিপফ ািনর আেরা নমুনা পাব পরবত কােলর প পুট কােব র থম কিবতায়। তখন
কিব া ও ি তধী, তবু িব েলাক িনেয় িব য়াপ্লুত :

দাঁিড়েয় রইেলম ি র হেয়।

এ াজটা িনঃশ পেড় রইল মা টেত,

পৃিথবী কমন উ ুখ হেয় আেছ

তার সকল কথা থািমেয় িদেয়।

ম রচনার যুেগ জ হয় িন,

ম ত হেয় উঠল না ম

উদাে অনুদাে

এমন সময় িপছন িফের তািকেয় দিখ

সামেন পূণচ ,

ব ু র অক াৎ হািসর মেতা।

3
…অপূব সুর যিদন বেজিছল

ঠক সইিদন আিম িছেলম জগেত,

বলেত পেরিছেলম –

আ য।

(প পুট, ১নং)

এখােন চাঁদ পক ট ব ব ত হেলা। কারণ প পুেট কিব অেনক বিশ পিরণত ও

আ ৈজবিনক। চাঁদ তা অবেচতন মেনরই দ াতক। কিব আ ৈজবিনকতার বীণায়
পূণচে র হাস মুখ দেখ সুরসংগীত সৃ র আিদমুহেূ ত ল হেয় যান। িক শষ লখায় কিব
চাঁদ নয় – সূয ব করেছন, যখন ‘মৃত র িনপুণ িশ িবকীণ আঁধােরর’ মুেখামুিখ এেস
দাঁিড়েয়েছন। তেব কন ও কান তাৎপেয সূেযর কথা এেলা? না-িক এ আর ‘িনঝেরর
ভে ’র সূয ব নয়, অন অথ িনেদশক? দুেয়র মেধ কােনারকম যাগসূ আেছ িক?

এই কিবতা ট কােশর পরপরই অ হায়ণ ১২৮৯ ব াে অ য়চ চৗধুরীর ‘অিভমািননী

িনঝিরণী’ কিবতা ট কািশত হয়। ভাতকুমার মুেখাপাধ ায় রবী জীবনী ও রবী সািহত
েবশক ে র থম খে য-তথ দন তােত ধারণা জ ায়, অ য়চ চৗধুরী
রবী কিবতা ট পেড় আেবগাপ্লুত হেয় িনেজর কিবতা ট লেখন। ভাতসংগীেতর থম
সমােলাচক ভূ েদব মুেখাপাধ ায় রবী নাথেক সে াধন কেরন ‘আযকিব’ নােম। সূয-উপাসক
বিদক আযেদর অনু প ব না কিবতা টেত খুেঁ জ পান। ( ব , জীবন িৃ ত, পিরচয়
অংশ, ২৫৭-৬০) ঊনিবংশ শতা ীর সমাজিচ ক ও জাতীয় ঐিতেহ র একজন ব া
িহেসেব ভূ েদেবর মেধ আয ঐিতেহ র েণাদনা ওই অিভধার িনণায়ক িছল। রবী নাথও
াচীন উপিনষেদ িনত সত স ান কেরেছন, ১৯০১ সােল লখা নেবেদ র কিবতায় তার
া র আেছ। িক থম মহাযু থেক িতিন মশ পিরবতমান, শষ লখায় তাই দিখ
উপিনষেদর না িনক অংশেক িনজ কাব িনর সে িমিলেয়েছন। িনত তার আদশ
অেনকখািন খেস পেড়েছ। সূযব নার পিরবেত সূযেক ব বহার কেরেছন অ ও স ার
তীক েপ।

দুই

এেদেশ উপিনেবশ বা বতায় জ া ও বিধত িশি ত িণর ায় সকল কিব-

সািহিত েকরই িছল জীবন িনেয় সীমাব তার বাধ, দশজ মূল ঐিতহ -িশকড় থেক
িব তার এবং িচ িবকােশর নানা অ রােয় সংকুিচত মনমানিসকতা। রবী নাথও এর
ব িত ম িছেলন না, তদুপির তাঁর িছল সনাতন িহ ু সমাজ-িব তা, আপন মেনাৈদিহক
মেযৗনতা- সৗ েযর জেন আকুলতা, িছল ািধকারেবাধ ও আ িব ােরর আকা া। তাঁর
সংেবদনশীল মন এসব থেক িন মেণর পথ খুজ ঁ িছল। সই পথ টই হেলা ‘িনঝেরর
ভে ’র উ ুখর গিতময়তায় িনেজেক চলচ ল কের তালা। কবলই কি ত মায়ায় রিচত
মেনােদেশর ব থািববশ- চতনা। িচ িবকাশ ঘটােত পাের না, তার জেন েয়াজন বাইেরর
িব েলােকর সং শ, তার সে া ক বাঝাপড়া, ‘আঘাত-সংঘাত মােঝ’ এেস দাঁড়ােনা।
‘িনঝর’ এখােন কিবর মেনােদশ যা অলীক রিচত িবেভার িছল। ভাবাকুলতায় িছল
আ । ভােতর সূযিকরণ েশ ধু নয়, পািখর গােনও ভ হেলা। এই
‘ ভাতিবহেগর’ সুর অিত দূর আকাশ থেক ভেস এেলা। রবী -ভাবাদেশ আকােশর তাৎপয
4
ব তর। আকাশ অেথ িচ াকাশ, ঘটাকাশ ছাড়াও অসীমতার দ াতনা আেন। সীমাব
বা বতার িবপরীত দ াতক তাই আকাশ। আর রইল গান – ‘কী গান গাইল র।’ – বাংলা
কিবতার জগৎ তা অিধক িনময় – িচে র চেয়। রবী নাথও ছিব ও গান কােব র আেগ
কিবতায় িন-িচে র সাথক যুগলব তা রচনা করেত পােরনিন। জীবনান বাংলা কিবতার
িনময়তােক িচ ময়তায় পা র কের িদেলন সাথকভােব। িনময়তায় কিবতা ব কিবর
পারেসানার রেক যমন ধারণ করেত পাের, তমিন কিবতার ছ কাঠােমার দুবলতােক দূর
করেত পাের। চযাপদ, মধ যুেগর কিবতা এজেন ই সুর ধান, যােত ছে র মা ার সমতা না
থাকেলও সুের তা ভিরেয় দওয়া যায়। িক ‘িনঝেরর ভে ’র মা া অসম নয় িবিচ ,
বক গঠেনও িবিভ ছাঁদ ও কাঠােমা রেয়েছ। তাই বলা চেল ‘ ভাতিবহেগর’ সুর অন
কােনা ইশারার দ াতক। ‘অিতদূর দূর’ শ দু টও রাবী ক অসীমতার সূচক। এই অসীমতা
হে আ স সারণশীলতা – ব তা ভেঙ সীমােক বািড়েয় তালা। এ ট রবী নােথর
ভাবদশেনর মূল সূ । সুর তার সৃ র পােথয়।

শ ৈ েতর েয়াগ ঘ টেয় রিব সাংগীিতক আকুলতা রচনা কেরন – ‘আঁধার হায় িময়া
িময়া/ গভীর হায় নািময়া নািময়া/ আকুল হইয়া কাঁিদয়া কাঁিদয়া/ ছঁ েয়েছ আমার াণ।’
এখােন হা হে কিবর মেনােদশ। য়াপেদর বারংবার েয়াগ ঘ টেয় সুেরর স য়তা
বাঝােনা হে , একইসে কিবর ােণরও গিতশীলতা। পািখর তান াণ ছঁ েয় গল – এরকম
ভাবেবািধ রবী কিবতায় িবপুল, িডকশনেক নতন ধারায় িনেয় আেসন িতিন, যখােন
ক নাকুশল িচে র িনভার ভাষা তির হয় এবং কিবতােক িনেক ক কের তােল।
ভােতর ‘পথহারা রিবকর’ আর কােনা আ য় না পেয় ‘আমার ােণর ’পর’ আলয় গেড়
তেলেছ। এ-ভাবনায় কিবর একিদেক আ জাগরণ আেরক িদেক অহংেবােধর কাশ ঘেটেছ।
ভাত রিবকর ধু রবী নাথেকই শ করেছ। যমন ট দিখ সানার তরী কােব র
‘িন ে শ’ কিবতায় তিরচািলকা ধু কিবেকই তিরেত ঠাঁই দয় – সকল লােকর মাঝ থেক।
এ হে িনেজই িনেজর উে াধন ঘটােনার পিরক । িনেজর মেনা হার আঁধার সিলেল
‘এক ট কণকেরখা’ হেয় সূযিকরণ পিতত হেলা, কিবর আেবগ অ কারাগার- ঘার ভেঙ
‘জািগয়া উ ঠেছ াণ’।

পদী ও সমপদীর সমাহাের দীঘ কিবতা ট ঢউেয়র মেতা ভাসেছ, কখেনা তীের আছেড়
পড়েছ। য-তীর ট হেলা কিবর মেনা হা। যখােন িতিন ‘আপনার মােঝ আপিন’ বাঁধা
রেয়েছন। হতাশাম আ ব নজজিরত কিবর এতিদন িছল ‘আকােশেত নাই আেলা,/ পিড়য়া
মেঘর ছায়া জল হল কােলা।’ – মাহ, ব তার জেন ই আকােশ তথা চতনায় এতিদন আেলা
দখা দয়িন। আজেক য জাগরণ ও গিতশীলতা এেলা তা িক িনেজর মেনা হা থেক নয়,
তা এেলা বাইেরর সূযিকরণ থেক, িব েলাক থেক। এখেনা রবী নাথ অ েরর আেলার িদশা
পানিন, যা পেয়েছন শষ কাব চত েয়। সূযও নয় এখােন জ ািতপু , তেজাময়তা, এই সূয
িনছকই আেলার উৎস, সৃ র াণদাতা। এ-সূে আেরক ট দ াতেকর ৃিত মেন আেস। স ট
হেলা মাতৃগেভর অ কাের িশ র জ লােভর ঘটনা। কিবও সৃ কৃিতর অংশ, সূযিকরেণ
কারার আগল ভদ কের নতন কের জ ােত চাইেছন। আ িববর থেক বিরেয় আসেত
চাইেছন। তাহেল দখা যাে ‘জ ’ হে ‘িনঝেরর ভে ’র িত পক (allegory) এেক
reberth archetype-ও বলা যেত পাের। জিবক জে র পের এ হে সৃ শীল স া েপ
পুনজ । কিবর িনছক ভাবাকুলতা থেক াণেলােকর িদেক যা া। আেলােকর িদেক
অিভগমন।

চার ন র বক ট উ াস, ক ন, উ ন, তর ায়েনর িন- িত িন আর িচ লতার

চল িব – ‘মািতয়া যখন উ ঠেছ পরান/ িকেসর আঁধার, িকেসর পাষাণ।/ উথিল যখন উ ঠেছ

5
বাসনা,/ জগেত তখন িকেসর ডর।’ বেগা ােম কিব এখন ধু মেনা হার কারা ভেঙ বরই
হনিন, িনভয় ও িনভারও হেয়েছন। আর জগেতর সে ঘটেছ নবপিরচয়। ‘জগৎ দিখেত
হইব বািহর/ আ জেক কেরিছ মেন,/ দিখব না আর িনেজির পন,/ বিসয়া ঘেরর কােণ।’
আ নািভেক থেক মুখ িফিরেয় জগৎ দখার এই বাসনাই রবী নােথর িডজায়ার, যা তাঁেক
রামাি কতার ক েগ পথ হারােত দয়িন। জগেতর িবপুল াণ বাহ আর াণী- জব-
অৈজব – সকেলর সে তাঁর আ ীয়তার ব ন, মানবৈম ী, ক ণা ধারায় অিভিষ িতিন।
আমােদর মেন আেস ‘জীবন যখন কােয় যায়,/ ক ণা-ধারায় এেসা।’ – এই গান।
রবী কিবতা-গােনর রণাদা ীও (the spirit of muse) ক ণাময়ী। এবং আেরক মা ায়
রহস ময়ী। এসবই অবশ পরবত পযােয়র ভাবনা।

িতন

িবপুল াণােবেগ কিব িব িব ারী, মহাসাগেরর কলতােন িনম েনর আকা ায় উে িলত।
কন এই াণােবগ? সীমাব তার কারাগার ভেঙ িদি িদেক িব ােরর বাসনা জেগেছ ওই
পািখর গােন, রিবর িকরণ েশ। ‘এেসেছ রিবর কর’ – বাক ট থক। একিদেক এই রিব
হে সূয – ভাতসূয, আ জাগৃিতর িদশাময়তা, আেরক িদেক ‘রিব’ হে য়ং কিবস া।
কারাগারব বা ব জীবেনর অ ে স ার জাগরণ – য-স া অনুভূিম ও িদগ –
দুেয়র মেধ ই আ িব ারী। ‘িনঝেরর ভ ’ তাই িন ল অ ে র জ চলচ ল
চৈরেবিত। স ার মেধ উ রেণর এরকম আন ত, সবব াপী িব ারকামী বােধর জেন ই
রবী নাথ জগৎযু আন বাদী কিব।

স ার এ-ধরেনর উে াধেনর সংহত সমাি ঘেটেছ শষ লখা কােব র ‘ থম িদেনর সূয’

কিবতায়।

আেলাচনার সুিবধার জেন পুেরা কিবতা ট উদ্ধত

ৃ করা যাক :

থম িদেনর সূয

কেরিছল

স ার নতন আিবভােব –

ক তিম।

মেলিন উ র।

বৎসর বৎসর চেল গল,

িদবেসর শষ সূয

শষ জািরন প মসাগরতীের,

িন স ায় –

ক তিম।

6
পল না উ র

এখােন দু ট সূেযর পক আেছ, যা িভ াথক। িচর বাহী অ – যা অিবরত পা েরর

মধ িদেয় স ার জ দয়। কিব যিদন থম চতন ও ছ ময় কিবতা আিব ার করেলন
তখন অ িব েয় অিভভূ ত হেয় স ার পিরচয় জানেত চাইেছ। িক সবদা পা রশীল
স ােক ি র কােনা পিরচেয় িচি ত করা যায় না। এ ট নানা পী। জীবেনর শষ াে এেস
এই স া িবপুলকায় হয়, িহর য় আ তার প পায়। ছাট ছাট বােক ম বাণীর মেতা কিব
উ ারণ করেছন তাঁর অিভ তাধৃত জীবনপুে র শষ পিরণামেক। এখন স া হেয় উেঠেছ
সূয িতম এবং কের জীবেন অ ে র প ট কী? ব স া য-অ েক িঘের প িবত,
পা িরত ও পিরণত হেলা সই অ যা িছল ‘ থম িদেনর সূয’ তােক স া পী িদবেসর
শষ সূয জীবেনর অস ায়মান মুহেূ ত অ েক বুেঝ িনেত চাইেছ। অ ে র সেবা মা া
এতিদন জীবন ও সৃ েক গেড়েছ। এখন এই শ ময়, াণময় অ ে র প জানােবাঝার
সংহত উ ারেণ কিবতা ট িনেটাল প িনেয়েছ। িক অ েকও বাঝা গল না ‘ ক তিম।/
পল না উ র।’ এক উ রিবহীন িনর র শূন তাই যন কিবর াপ হেলা। দীঘ জীবেন
াণময়েদেহর ব বিচ ময় কাশলীলা আর পরমস ায় আ রবী নাথ তেব িক শেষ
এেস অে য়বােদ চেল গেলন? অ ও স া – কােনাটােকই আমরা শষপয জানেত
পাির না। য-সূযিকরেণ কিব ‘িনঝেরর ভে ’ িছেলন িব িপপাসু, আতী জীবনরসপােন
উ ুখ, আজ জীবেনর উপাে এেস িতিন কী হািরেয় ফলেলন সসব পরমতা, জীবনবী ণ,
দয়া া-উৎসারী বাক ছ সুর? থম িদেনর সূয আর শষ িদবেসর সূয – এখন অ ও
স ার পর রাও যন আর নই। কিব িবমূঢ়, উ রিবহীন।

‘ থম িদেনর সূয’ িনেয় সমােলাচনা সািহেত অেনক মত ও মতা র রেয়েছ, ব অমের

চ বত -স ািদত কিবতা-পিরচয় ট। আমরা খুব সহজভােব দুই সূেযর নামকরণ করেত
চেয়িছ ও কিবতার অথ অনুধাবন কেরিছ। অ ও স ার ান ধু অ জত হেত পাের
মা , িক এেদর প বাঝা যায় না। এ যন আধুিনক দাশিনক সাে র মেতা
জ াসা, িবিয়ং অ া নািথংেনস – স া ও শূন তা ব াখ া কের িযিন দশনশাে নতন িদক
উে াচন কেরেছন। রবী নাথ অনু প দাশিনক তােলনিন বেট, তেব তাঁর অি েম
উ ািরত এই দুই সূয দাশিনকতারই তীকায়ন, যমন গীতা িল ত অ ে র িবরেহর দশন
খুেঁ জ পেয়েছন জগ াথ চ বত , তাঁর গীতা িল : অ িবরহ ে – সাে র তে র
আেলােক।