Johannes Fichtenbauer O Mistério da Oliveira Judeus e gentios juntos para a volta de Cristo 1 Edigéo, Americana/SP Impacto Publicagées 2016Este livro é uma compilagio de palestras dadas por Johannes em virias cidades ddo Brasil (Curitiba, Monte Mor e Barueri (SP), Belo Horizonte e Rio de Jancio) em setembro de 2015. Copyright © 2016 Impacto Publicases 1 edigao: 2016 Transerigdo de dudios: Samuel Carregar Cascadi Addapiagio e montagem de textos: Laie Roberto K. Casal (uizcacaldieeer.com be) Revisio Mauricio Bronzatto, Renata Balarini Coelho. Eedigio final: (Christopher Walker Capa e Diagramasto: Eduardo Caglione de Oliveira Publicado no Brasil por IMPACTO PUBLICAGOES w.evistaimpacto.com.be contato@revistaimpactocom.br / (19) 3462.9893 GRUPO NEWS ‘ww w.geuponews.com.br IRMANDADE EVANGELICA DE MARIA ‘wwwwccanaan.orgbe Probid a eprodugs wot ow parcial deste vo em a auorizagioesctitados editors, Capitulo 1 Por que se importar com Israel?. ... Capitulo 2 plano original Capitulo 3 (© que aconteceu com o plano na Hist6ria? Capitulo 4 O milagre da ressurreigio Capitulo 5 desafio para os gentios. oo) Nota sobre o autor.Capitulo 1 POR QUE SE IMPORTAR COM ISRAEL? ipossfvel entender a Biblia com o seu relato do plano E= Deus vem desenvolvendo com a humanidade na "Terra sem compreender 0 papel do povo e da nacio de Isracl. Os judeus sempre estiveram no centro de tudo o que Deus estava fazendo, desde o chamado de Abraio até o final do Antigo Testamento, ¢ ainda em todo o perfodo registrado no Novo ‘Testamento, no primeiro século da era crista. No entanto, nao seria exagero dizer que a relagéo entre judeus ¢ gentios dentro da comunidade de fé, da nova nacio espiritual que nasceu como fruto da vinda do Filho de Deus a esta ‘Terra, tem sido uma das questées mais mal compreendidas e ignoradas durante os 2 mil anos de sua historia, Nosso objetivo nestas paginas é buscar uma perspectiva mais equilibrada e biblica do Corpo de Jesus dentro do contexto do plano de Deus como um todo. Tentaremos oferecer um entendimento mais profundo de como a Igreja deve funcionar dentro do propésito original e como ela sempre permanecerd disfuncional enquanto faltar um dos6} Omsremo on ouver ‘componentes essenciais. Procuraremos olhar para as Escrituras € para a Histéria a fim de fazer uma andlise mais correta da situagao trdgica que herdamos do passado e que persiste ainda hoje. O Deus pe IsracL Como introducéo a0 nosso tema, contarei duas histérias, uma ficticia e uma verdadeira. Certo dia, 0 rabino mais importante de Jerusalém visitou o papa em Roma. Quando chegou ao escritério do pontifice, a primeira coisa que viu foi um grande telefone vermelho em cima da mesa. Logo, deduziu que era a “linha direta” com 0 Altissimo. Nao pensou duas vezes ¢ pediu: “Bu poderia usar seu telefone por um instante?” papa respondeu: “Por favor, tenha muito cuidados essa ligagio é muito caral”. Entdo, 0 rabino pegou o telefone ¢ comegou a falar Falou, falou, falou por muito tempo sem pressa alguma. © papa comecou a ficar nervoso e a olhar para o relégio. almente, 0 rabino desligou, agradecendo muito ¢ dizendo que havia sido uma conversa maravilhosa. Para 0 papa, foi um horror, pois a conta certamente seria muito alta. Um ano depois, o papa foi visitar esse mesmo rabino em Jerusalém e, para sua surpresa, lé também havia um telefone vermelho. Entio ele pensou: “Ah, ele fez uma ligagio muito Tonga com o meu. Agora, farei o mesmo com o dele”. Assim, seguindo 0 mesmo exemplo do rabino, 0 papa também falow ao telefone por muito tempo. Apesar disso, 0 rabino nao ficou nem um pouco nervoso durante a conversa. Finalmente, 0 papa desligou e desculpou-se: “Rabino, me perdoe, sinto muito pela demora’. Potém, 0 rabino virou-se para ele, sorriu ¢ disse: “Néo se preocupe. Para nés, aqui em Jerusalém, falar com Deus é chamada local!”. A segunda hist6ria diz respeito a uma mistica famosa, Marthe Robin, que viveu na Franga e passou grande parte da vida paralisada, presa a uma cama, Por causa de sua espiritualidade ¢ comunhao com Deus, muitos lideres importantes, além de multidées de pessoas comuns, a procuravam para receber conselhos e orag6es. Isso continuou até sua morte, em 1981, com quase 80 anos de idade. ‘Ainda jovem, no ano de 1920, ela reve uma visio de Adolf Hitler. E claro que cla nada sabia a respeito dele, nem mesmo © nome, porque ele ainda nao era conhecido. Ela sé sabia que se tratava de tum jovem alemao que estava diante de Satands, perguntando que teria de fazer para ganhar dominio sobre ‘© mundo. O diabo respondeu que, se Ihe entregasse todos os judeus, em contrapartida ganharia poder sobre todas as nag6es. Depois da visio, Marthe contou & sua familia que, um dia, um jovem alemao venderia a alma ao diabo “em troca do cexterminio do povo judeu’”. ‘As duas histérias, tanto a ficticia quanto a da visto de Marthe, revelam uma verdade muito importante, Da perspectiva de Deus, todas as coisas importantes que acontecem na Terra tém relagéo com Israel. © Deus que setvimos sempre sera o “Deus de Israel”. Nao adoramos um deus qualquer (mesmo sendo ele 0 tinico), mas o Deus que se apresentou ao homem, desde o inicio de sua histéria, como 10 Deus de Abraio, Isaque ¢ Jacé. Isso é algo muito especial ¢ relevante. Néo cremos num Deus neutro, sem cor ot8 OnssteRoD4 ouverR identificagio. Um dos maiores teélogos luteranos do século 20 disse a seguinte frase: “A questio que mais determina 0 funcionamento da Igteja e 0 seu futuro é a sta relagio com Israel” A igreja dos gentios nunca alcangaré um nivel pleno de envolvimento com o plano de Deus na Terra sem entender que cla serve ao Deus de Israel. Isso tem implicagées em todas as dreas da nossa fé, na nossa vida pessoal de oragio, na adoragéo conjunta, na forma como evangelizamos, na nossa teologia, vida familiar, educagio dos filhos, vida de igreja € muito mais. Duas CoNvERSOES “Mas por que Isracl2”, voc’ pergunta. “Por que Deus escolheu este povo tio pequeno, um grupo de pessoas insignificantes localizadas numa pequena drea entre a Africa, a Europa e a ‘Arabia? Por que eles e no nds?” Vocé esti com citime? Estd pensando, como tantos outros, que teria sido melhor se ele tivesse escolhido povo brasileiro, os alemaes, 0s ingleses, os italianos ou os americanos? Talvez, Deus deveria ter esperado algumas centenas de anos para escolher outro povo, mais capacitado, com mais potencial para servir aos seus propésitos. Precisamos entender a questio do chamado do povo de Israel de forma muito clara. Pode até ser natural sentir citime da escolha de Deus, mas nao seria uma reagio inteligente, pois estarfamos desconsiderando 0 fato de que Deus é totalmente soberano quanto a suas escolhas. Suas decisées sao inegociveis. Se questionarmos a Deus sobre isso, ele poderia muito bem nos responder: “Olhe aqui, fui eu quem deu vida Por oUESE mPORTAR CoM Iseagl? 9 a voct ¢ a todos os povos. f minha decisio quem eu escolho a fungio que determino para cada um”. Entao, quando aceitamos esse chamado de Israel, estamos concordando com a sabedoria e a soberania de Deus. Deus escolheu esse pequeno povo ou grupo étnico para ser a “menina de seus olhos” (Ze 2.8). Ele chamou Israel para set uma nagio sacerdoral para todas as outras, no porque era um povo bom, melhor que os outros, mas simplesmente porque ele assim decidiu. Eles n4o possufam nenhuma qualidade capaz de colocé-los num patamar acima de outros. Foi simplesmente a deciséo soberana de Deus. E para nos relacionarmos com Deus de maneira saudavel, precisamos ter um relacionamento saudavel com Istael. Deus decidiu que todos os principais passos para desenvolver a histéria da salvagio da humanidade seriam mediados pelo povo de Israel. Diante da dificuldade que a Igreja tem para entender aceitar 0 papel de Isracl no plano de Deus, eu acredito que 16s, como cristos gentios, precisamos de uma “segunda conversio” para conhecer melhor quem Deus é ¢ como podemos coopera com seu plano de redencao. ‘Vamos esclarecer algo desde o inicio a fim de evitar mal- entendidos: nao estamos falando sobre salvacio, justificagéo ou vida eterna. A primeira conversio é quando reconhecemos Jesus como 0 Senhor da nossa vida. Quando ele nos recebe, perdoando os pecados e concedendo seu Espirito para habitar no nosso interior, nao falta absolucamente nada para completar sua dédiva perfeita. A maioria dos cristéos 86 conhece essa dimensio da converséo, uma experiéncia individual entre a pessoa ¢ Deus. Mesmo contando com a ajuda de outros cristios e trazendo algum envolvimento com a igreja, é essencialmente uma dimensio vertical da converséo.10 Omsreniooa ouverea Para que nossa salvacio seja completa, porém, no sentido de inserir-nos no plano de Deus, precisamos também da dimensio horizontal, com 0 povo de Deus. O homem precisa de restauragao, nao apenas no seu relacionamento com Deus, mas também com outras pessoas numa esfera muito mais ampla, chamada reino de Deus. Para isso, precisamos entender © papel de Israel. Precisamos de uma segunda conversio, hoje, porque a mensagem do Evangelho anunciada em quase todas as igrejas apenas leva 0 pecador a entender sua necessidade individual, ‘mas nfo a enxergar o plano divino para a humanidade como ‘um todo, para a ctiagéo e para o universo. Quando percebo que Jesus nao é apenas Senhor da minha vida individual, mas também da humanidade ¢ do curso de eventos, comeco a enxergar por que ele é 0 Deus de Israel. Se quisermos entender seu plano para todos os povos, precisaremos entender 0 relacionamento de Deus com Israel ¢ a estratégia para unir judeus e gentios num sé povo ¢ implantar o reino. Para isso, precisamos de uma nova conversio de coracéo, Todo cristo precisa entender 0 intento original de Deus, suas escolhas ¢ estratégias a0 longo da Historia e abracé-las de todo 0 coracio. No Oriente Médio, no mundo arabe, ha uma cultura crista bem desenvolvida. Os cristios de Id, por séculos, pagam um alto prego para manter a fé em Cristo. Existem muitas igrejas vivas nessas regides, mas quase todas compartilham do mesmo problema — seu relacionamento com os judeus nao é saudavel porque muitas nao conseguem aceitar 0 fato de Israel ser a “menina dos olhos de Deus”. Existe essa debilidade em sua fé e, por isso, nao encontram liberdade plena, sofrem divisées internas ¢ s4o mais propensas a submeter-se ao terror islamico do que a fazer aquilo que, de fato, é a vontade de Deus. Por Que se mporTaR teed MINHA JORNADA PESSOAL ‘Vou contar um pouco da minha hist6ria para exemplificar 0 que quero dizer com uma segunda conversio. No meu caso, © caminho para alcangar 0 quebrantamento € uma nova perspectiva foi muito softido. Hoje, estou com quase 60 anos, ¢ 0 meu primeiro cencontro com Deus foi aos 7. Tive o privilégio de nascer numa familia catdlica em que nfo se dava énfase a doutrinas ou dogmas particulares, mas a orar juntos c ler a Palavra de Deus. ‘Meu desejo inicial era ser padre. Infelizmente, apesar desses fatores positivos, perdi minha fé aos 12 anos por causa de uma ctise muito intensa com meu pai. No vacuo emocional que a crise gerou no meu interior, ¢ até mesmo como uma espécie de reacio vingativa, apeguei-me 20 meu av6 materno, que passou a exercer, no lugar do meu pai, uma influéncia muito forte sobre mim. Recebi dele uma visio de mundo muito diferente. Isso nao teria sido um fator tio negativo se nao fosse um detalhe muito grave: meu avé era um nazista convicto, um verdadeiro discipulo de Hitler. Embora jé estivéssemos nos anos 60 (20 anos apés a morte de Hitler), meu avé continuava fiel aos seus ideais. Durante os anos da Segunda Guerra, enquanto servia 0 Partido Nacional Socialista (nazista) em tempo integral como responsavel pela administragio das finangas na nossa regio, um alto oficial nazista chegou a ele e Ihe disse: “Queremos que vooé assuma a administragao financeira do departamento de exterminio dos judeus em toda a regiéo da Austria”. Meu avo ficou empolgado, Era sua chance de fazer uma grande carreira, ¢ ainda Ihe ofereceram muito dinheiro para ocupar esse cargo. Entretanto, quando chegou em casa € contou a proposta & minha avé (que era uma catélica convicta), ela12 Onnsréno on ouverna “Se voce accitar esse cargo, cu vou me divorciar de vooé!”. Gragas a Deus, meu av amava a esposa ¢ considerava mais importante manter 0 casamento do que crescer na carreira ou servir 0 partido nazista, e as maos da minha familia ficaram limpas do sangue judeu. Ihe respondeu imediatamente, sem meios-termo Contudo, como punigao por essa decisio, o Partido enviou meu avd para servir como soldado na linha de frente na guerra e minha avé para um hospital psiquidtrico. Apesar de ter softido assim nas méos dos naristas, meu avd manteve sua fidelidade absoluta aos ideais de Hitler, mesmo depois da guerra, Continuava idolatrando-o. Em minha jovem ingenuidade dos 12 anos, quando me liguei a ele, passei a absorver como esponja toda a sua filosofia demonfaca. “Esta é uma grande ideologia”, eu pensava. “Nés, 0 povo alemio, ainda vamos dominar 0 mundo inteiro. Passei a odiar os judeus, convicto de que todos os problemas do mundo eram causados por eles. Cria que estavam manipulando o mundo pela politica, pela economia ¢ pela midia, que haviam roubado o direito do meu povo alemao de s importante do mundo. Por isso, ser a primeira nagao, a mai precisdvamos elimind-los, Era um citime terrivel e pecaminoso que se transformou num perigoso poder demoniaco. O nazismo de Hitler nao era apenas mais um sistema ou teoria politica, mas também uma verdadeira forga maligna. Comega a crescet no coragio, a envenené-lo ¢ a transformé-lo numa ‘outra pessoa, Vocé passa a servir 0 proprio diabo. Essa fase de influéncia do avé durou mais ou menos tres anos. Foi pouco tempo, mas intenso o suficiente para me fazer uma “lavagem cerebral” © me levar a mergulhar “de cabeca” nesse caminho. Por aue se mrostarcon Iseagi? 15 ‘Algum tempo depois, pela graca de Deus, quando eu estava com 17 anos, um milagre aconteceu. Tive uma nova experiéncia com Jesus, juntamente com minha futura esposa, numa igreja cevangélica independente. Recomecei a ler a Biblia. Depois de algum tempo, saimos do meio evangélico € nos unimos aos catélicos. Nao foi uma deciséo propria, mas uma ordem de Deus: “Volte para a sua igreja’. Na época, nao entendemos a razao disso, nem foi uma decisdo facil, mas obedecemos. Logo, muitas coisas comegaram a acontecer. Iniciamos um grupo de oragao da Renovacao Carismatica e uma comunidade carismatica em Viena; fiz teologia e comecei a me destacar no cendtio cristo na Austria. Em pouco tempo, eu era um dos principais lideres de avivamento no pais e digi grandes reunides de adoragio, Anos mais tarde, tornei-me © presidente de todos os lideres carismaticos em nosso pais, tanto catélicos quanto evangélicos, sendo eu um leigo catélico (diécono). Foi uma grande surpresa. Entretanto, havia algo em mim que néo mudara. Por fora, cu vivia como um cristio dedicado, sabia adorat, pregar ¢ dizer todas as palavras certas. Bu fazia essas coisas com sinceridade, pois tivera uma experiéncia real, Estava vivendo uma dimensio do ctistianismo, porém sem a verdade completa e sem uma conversio total. Eu até ensinava tcologia crista, mas, por dentro, o dio pelos judeus permanecia como um veneno agindo no coragao. Eu continuava achando que os judeus eram responsiveis por todos os males do mundo. Concordava com a ideia de que os alemées tinham mesmo de se livrar dos judeus. ‘Ainda alimentava, no meu interior, essa ideologia demoniaca. Eu ja estava numa posicéo ministerial muito alta na Austria, mas 0 meu relacionamento com Israel era mal resolvido. Embora ninguém soubesse dessa minha atitude,14 Omsrenio oa ouvEIRA ela limitava minha liberdade de ministrar. Na mente, talvez nfo, mas no coragio eu sabia que algo nfo estava em ordem, Quando amigos chegavam até mim e perguntavam: “O que hd de errado?”, eu dizia: “Nada, estd tudo bem”. Chegou, entao, o ano de 1995 que marcava 50 anos do fim da guerra. Os lideres carismdticos na Austria decidiram que, como ato memorial e de arrependimento pelos pecados dos cristios cometidos contra os judeus, todos os lideres, juntamente com as respectivas congregagées, fariam uma ‘marcha desde a fronteira com a Hungria por toda a extensio do pafs. A ideia era seguir a mesma trajetéria da chamada “Marcha da Morte”, feita nos tiltimos dias da guerra. Os nazistas haviam reunido todos os judeus que conseguiram, cerca de 250 mil, ¢ os conduziram desde a fronteira, como se fossem animais, atravessando 0 pais, até um dos campos de concentragao mais horriveis que existia (Mauthausen). O objetivo era que © maximo possivel de judeus morresse durante aquela marcha. Dessa forma, como demonstracio de arrependimento, os lideres cristios decidiram que farfamos a mesma marcha que 60s judeus fizeram 50 anos antes, ¢ eu, sendo o presidente do grupo, obviamente teria de participar. Durante a marcha, 0 povo chorou, expressou sentimentos de tristeza, fez. oragdes de arrependimento e cantou. E lé estava eu no meio deles! “O que estou fazendo aqui? Nao consigo me relacionar com nada disso” Tocavam um shofar a cada cinco quilémetros, ¢ isso fazia com que eu sentisse 0 meu corpo se consumindo, Parecia que aquele som esttidente traspassava todo 0 meu corpo da cabega aos pés. Era como se Deus estivesse batendo & porta do meu coracio. Mas 0 sentimento de perturbagao interior crescia a QUE SE monTaR COM ISRAEL? 45 ponto de quase me enlouquecer. Ao mesmo tempo, sem que eu percebesse, aquele som estava purificando meu interior, me curando e me libertando da forca demoniaca que ainda tinha acesso & minha vida. Eu sabia que havia chegado a hora de mudar. O poder de Deus estava invadindo aquela area reservada da minha vida e, quando finalmente cedi, comecei a chorar. Chorei por horas dias até que todo aquele lixo demoniaco saiu de mim, Foi um choro de profunda limpeza e putificagéo. De repente, meu mundo mudou. Eu era convertido havia mais de 20 anos, mas, a partir daquele momento, comecei a ver Jesus sob uma ética diferente. Ele era Jesus, o judeu! Olhei também para os apéstolos e reconheci: “Esse & Pedro, 0 judeu; Joio, 0 judeu; Maria, a judia”, Passeia ver todo o povo de Deus sob uma luz judaica. Foi uma mudanga verdadeiramente milagrosa! Quando cchegamos ao final da marcha, no campo de concentrasio, fiz a seguinte oragio a Deus: “Assim como fui uma maldigéo para o povo judeu, a partir de agora quero ser uma béngéo para cles”. Poucos meses depois, Deus comecou a responder a essa oracio a me usar nesse sentido. No meu caso, houve uma mudanga marcante ¢ radical que transformou o rumo da minha vocacio e ministério. Estou relatando minha experiéncia aqui para deixar claro que existem duas formas diferentes de cristianismo: uma que tenta desenvolver sua misséo divina sem Israel e outra, ainda bem menor, mas muito mais poderosa, profundamente arraigada a suas origens cofn Israel ¢ aberta a manter a unidade ¢ 0 relacionamento com 0 povo judeu hoje. E. por isso que ensino a respeiro de uma segunda conversio, pois acredito que todo cristio deve passar por ela. Para alguns, seré uma experiéncia ‘mais traumiticas para outros, mais suave.Capitulo 2 O PLANO ORIGINAL DANacAo DE ISRAEL PARA A NAGAO ELEITANA NOVA ALIANCA ‘Vamos examinar agora, de maneira bem resumida, a base biblica para esse papel fundamental que Israel tem no plano divino de salvagio. Tudo comecou com Abraao. Em Génesis 12, encontramos o chamado de Abraao e a promessa que Deus Ihe deu como propésito permanente para sua descendéncia. “Disse o Senhor a Abrio: [...] De ti farei uma grande nagéo, ¢ te abengoarei, ¢ te engrandecerei ‘0 nome. Sé tu uma béngéo! Abengoarei os que te abengoarem e amaldicoarei os que te amaldicoarem; em ti serio benditas todas as familias da terra” (wv. 1-3). Com essa promessa, Deus determinou que todas as grandes béngos da humanidade, as curas c restauragées das nacGes ¢ até da criagéo — em sintese, a salvagao — estariam relacionadas com Israel a partir daquele momento. O plano de Deus para a nagio era que se tornasse 0 “mediador da salvagao” para todos os demais povos da Terra (0 que foi Onsiooncna, 17 confirmado por Deus a todo 0 povo no monte Sinai em Bxodo 19.5,6) Isso nfo foi anulado na Nova Alianga, pois Jesus como Messias afirmou ter sido enviado inicialmente somente “as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mt 15.24). O apéstolo Paulo também afirmou que a salvacio era: ‘primeiro do judew ¢ também do grego” (Rm 1.16). Ble fazia questéo de sempre anunciar 0 Evangelho em cada cidade primeiro nas sinagogas para os judeus e s6 depois para os gentios. Como foi que a nagio de Israel cumpriu seu chamado no Antigo Testamento? A histéria relatada nas Escrituras mostra que, vex apés vez, século apés século, 0 povo escolhido de Deus nio foi fiel. Tiveram uma histéria de idolatria, homicidio, adultério e quebra da Lei ¢ da alianga. Ao invés de ser um povo santo e separado, os israclitas queriam ser como as demais nag6es. Disseram: “Nés no gostamos dessa alianca. Ela faz com que sejamos diferentes, ¢ nao queremos ser diferentes. Queremos ter um rei, queremos béngéos materiais, queremos determinar nosso préprio caminho. Nao queremos ser um povo sacerdotal que faz. mediagéo entre ‘Deus ¢ as nacées”. Deus ficou muito triste com isso. Ele rentou de tudo: enviou profetas, exerceu varios graus de disciplina, insistiu com cles geracio apés geracio. No fim, depois do cativeiro, havia apenas um pequeno remanescente que clamava pela Xinica solugio posstvel: que o Messias viesse para mudar a situagao horrivel na‘qual 0 povo se encontrava, Contudo, quando o Messias, Yeshua de Nazaré, finalmente veio, no foi da maneira como eles esperavam. Jesus nao assumiu 0 papel politico de alguém capaz de resolver todos os problemas da na¢io, derrotar os romanos ¢ levar Israel a18 tornar-se importante outra vez. Nao! Ele veio para cumprit a Tord com o seu préprio corpo, levar liberdade de coragio (nio politica), viver o pleno significado da Lei e obedecer até A morte. Por causa disso, a maioria dos judeus 0 rejeitou: “Nao s. Ble nao pode ter sido enviado por acreditamos nesse Mess Deus”. Eo crucificaram. Mais uma ves, sobrou apenas um grupo muito pequeno de remanescentes santos ~ 0s apéstolos, a familia de Jesus € ais alguns discfpulos ¢ pessoas préximas — que continuow nessa visio apés a ressurreiga0. Bles entendiam que o Messias que fora rejeitado, crucificado ¢ ressuscitara era aquele que traria salvacio para o mundo. Porém, no inicio nem cles compreenderam bem essa questio de salvacéo para 0 mundo, pois achavam que seria apenas para o povo judew. Quando comegaram a sair de Jerusalém para levar as boas- novas a Judeia, Samaria ¢ outras nag6es, iam de uma sinagoga 4 outa, Pregavam para os judeus que 0 Messias tinha vindo de uma forma diferente daquela que esperavam, mas que era, de fato, o cumprimento das promessas. Entretanto, a maioria dos judeus nfo queria ouvir nada a esse respeito. Em cada uma das sinagogns, havia apenas um pequeno grupo de dois, cinco ou dex que ouvia a mensagem e dizia: “Isto € certo. Tocou meu coragio ¢ agora acredito no Messias”. No entanto, algo dramético aconteceu: alguns desses apéstolos messinicos comegaram a reconhecer que a mensagem de salvacéo que levavam néo era somente para © povo judeu. Entenderam isso porque viram que alguns gentios se aproximavam, recebiam a mensagem € reagiam muito mais rapidamente do que os judeus. Tinham sede de Deus e ansiavam pela liberdade que Jesus veio trazer. Entio, os apéstolos concluiram: “Esta mensagem nao € s6 para 0s Onancomena 19 judeus, mas para todos aqueles que buscam a Deus em todas as nagées. A cura que Jesus providenciou na cruz para a humanidade caida é para os gentios também” ‘Alguns outros nao concordaram: “Nao, isso nao é possivel. Nio podemos dividir 0 nosso Messias com os outros povos. Nés somos um povo separado, diferente, um povo sacerdotal. Nao temos nada a ver com cles. Se eles querem ter 0 nosso Messias, precisam vir, juntar-se a nés e ser judeus também”. Em todas as cartas do Novo ‘Testamento, percebemos essas vores discordantes. DEFINIGAO DA RELAGAO ENTRE OS DOIS POVOS Historicamente falando, esse conflito foi tio grande que quase dividiu o povo de Deus. Na carta de Paulo aos Gilatas, observa- se que havia forte divergéncia entre cles, inclusive na relagio entre Pedro © Paulo. Para resolver as diferencas, os apéstolos decidiram fazer uma conferéncia, posteriormente chamada pelos historiadores de “Primeiro Concilio de Jerusalém”. Ali uma importante deciséo teria de ser tomada a respeito do conflito fundamental sobre a natureza da nova igreja. Havia dois partidos principais com posigées opostas nesse concilio. Em primeiro lugar, havia 0 “Partido de Jerusalém’ ou o “Partido da Tord”, liderado por Tiago, irmao de Jesus, que defendia que ninguém poderia seguir 0 Messias judaico sem antes se tornar um judeu. Em oposigio, © “Partido das Missées”, liderado por Paulo ¢ Barnabé, dizia que, quando o Espirito Santo tocava 0 coracéo de um gentio, cle tinha liberdade para se unir ao povo de Israel sem se tornar judeu. Para isso, ele nao era sujeito a toda a Lei, nem precisava ser circuncidado ou obedecer aos preceitos judaicos de alimentagao.20 Owsrémo na ouveins Depois de alguns argumentos ¢ testemunhos no inicio do coneflio, de repente Tiago apresentou uma solugao. Apesar de ‘er inicialmente a favor da lei judaica para todos, ele mudou sua posicio. Entendeu que nao seria correto colocar um fardo excessivo sobre os gentios, obrigando-os a guardar toda a Lei, quando o Espirito Santo queria levar as boas-novas até 20s confins da Terra. Por isso, apresentou uma proposta, accita pelos demais apdstolos, para que os gentios tivessem apenas © dever de seguir as leis que fossem necessérias para que conseguissem se relacionar bem com os iemos judeus. Se fosse de outra forma, os crentes judeus e gentios nunca conseguiriam fazer parte de uma mesma congregacio, nem, dentre outras coisas, tomar a ceia juntos. A proposta de Tiago apresentou apenas quatro crtérios a serem seguidos pelos cristios gentios: “Abstenham.se das contaminagées dos tdolos, da prostituigdo, da carne de animais sufocados e do sangue” (At 15.20) © Primeiro Coneilio de Jerusalém terminou, € um novo capitulo se iniciou para 0 povo de Deus. A partir daquele dia, o Corpo do Messias possuia dois componentes. Era um s6 povo, mas com dois componentes, Havia 0 componente judaico-messiinico, que no Novo Testamento era chamado de “a Igreja da Circuncisio” (veja Bf 2.11); € existia 0 componente gentilico, que era formado por todos os crentes gentios das outras nagdes. O componente messianico da igreja Continuaria vivendo um estilo de vida totalmente judaico, ¢ 0 componente gentilico ficaria livre para expressar 0 Evangelho de acordo com o estilo particular de suas respectivas nagoes. ‘Ainda que fossem dois componentes diferentes, eram apenas uum povo u Para entender a relagéo entre as duas partes do Corpo de Cristo, precisamos ler a carta de Paulo aos Romanos, capitulos 9a 11, Esses capitulos sio pouco conhecidos pelos cristios. Orunoomona, 2 Vocé quase nunca ouve uma pregagio sobre esse assunto. No entanto, vemos ali que os gentios s6 podem ter plena liberdade para patticipar do plano redentor de Deus para a humanidade ¢ toda a criagéo quando estio unidos com Israel, em harmonia, como parte do mesmo povo. Evidentemente, no estou me referindo & salvacio individual, mas & possibilidade de cumprir um papel na historia da redengdo que ainda esta sendo escrita. Nao podemos ver a consumacio desta histéria sem a participagio dos nossos irméos judeus. Nossa entrada na histéria de Deus s6 foi possivel gragas ao fato de termos sido inseridos cspiritualmente na comunidade de Israel (conforme Paulo afirma também em Efésios 2.11-16). Em outras palavras, os judeus so a ponte que conecta os gentios a Deus. Para demonstrar essa verdade, Paulo usa a figura da oliveira, que é a nagio de Istael, na qual os gentios foram enxertados como galhos de oliveira “brava” ou “silvestre” (Rm 11.17). De acordo com essa alegoria, nossa vida em Deus (coletivamente, como povo) depende da mediacéo de estarmos ligados ao tronco ¢ as raizes da drvore, que representam a nagio de Israel. Nossa participagio no plano de Deus depende das raizes judaicas. Sem as raizes, ndo temos plena conexio com a sequéncia histérica do projeto de Deus. Para fazer parte da nagéo santa, do povo escolhido ou da hist6ria da salvagio, num sentido espiritual, os gentios precisam também se tornar parte de Israel, da tinica oliveira, Paulo nao estava,dizendo que os gentios deveriam tornar-se judeus, pois, nesse caso, nfo teriam como levar as nagdes & converséo. Mas precisariam fazer parte do povo judeu de uma maneira espiritual, ou seja, ser participantes da comunidade de Israel.22 Omen és, gentios, fazemos parte do povo judeu, mas no somos judeus, pois nao é isso que Deus quer. Usar um quipd ou seguir os costumes judaicos 140 tornaré ninguém vin verdadeiro seguidor do Messias. Tentar impor a cultura judaica sobre os gentis nfo é o que dessjamos. Nao devemos Tira dos judeus o que é deles nem nos rornar iguais @ eles tas procurar nos Felacionar em unidade ¢ harmonia com les, O que Paulo quis mostrar em Romanos 11 é ques stim 1 contribuigio judaico-messidnica, a igreja dos gentios fica amputada € nao pode ter saiide espiritual, pois nao vive partir de suas ratzes. Foi por meio de judeus, dos primeiros cristios, que os gentios foram enxertados na oliveira. E assim {que nos tornamos herdeiros das béngdos prometidas a Abraao (Rm 9.4,5; G13.6-14). Veja sabe que ndo é tu que sustentas d raiz, masa raiz, & 11° (v.18). ‘Nés somos dependentes de Israel. Deus nunca teve a intengio de faver separagéo entre a parte judaica ea parte gentlica da Igreja. Ele sempre entendeu que existe uma s8Igreja formada por ambos os povos. “Nao te glories contra os ramos; porém, sete gloviares, Portanto, durante toda a histéria da salvagéo, tanto n° ‘Antigo Testamento, quanto na Nova Aliansa, Israel sempre ddesempenhou um papel central. [sso se tornou extremamente comerero em Jesus porque, sendo Filho de Deus, cle se manifestou em vida como um judeu, nascido em Israel, € dasa conexiio judaica continuou com a geracéo dos primeiros discipulos. Nao foi por acidente que todos os discipulos, no principio da Igreja, eram judeus. A primeira congregagio em Jerusalém mostrou come Deus pretendia que Israel cumprisse seu papel para abengoar 0 mundo, Levando o Evangelho no poder do Espirit, os israelitas Orunoomonat 23 serviram como uma mediacio entre Jesus e os povos das nagbes. Mas, no plano de Deus, eles também precisavam da entrada dos gentios paia completar seu chamamento. Sem nds, 0s discipulos gentios das nagées, Israel nunca conseguiré cumprir 0 seu papel no mundo; mas nés, sem (5 judeus messidnicos de Israel, também no podemos ser missiondrios eficazes para as nossas prdprias nagdes. E por jsso que Deus, por intermédio de Jesus, derrubou esse muro de separacio entre os crentes judeus ¢ os crentes gentios. Essa éa mensagem de Efésios 2. Em Cristo, todos os que estavam distantes foram aproximados pelo sangue dele. Ele fez dos dois uma s6 Igreja composta dos gentios ¢ judeus que cressem em Jesus; derrubou 0 muro de separagio e reconciliou os dois povos num s6 Corpo (v. 14).Capitulo 3 © QUE ACONTECEU COM O PLANO NAHISTORIA? judeus € gentios com a finalidade de completar 0 propésito divino ¢ restaurar a humanidade nao permaneceu em funcionamento por muito tempo. Algo terrivel aconteceu logo no inicio da historia da Igreja. O diabo sabia que, se essa unidade entre judeus € gentios continuasse, cle “perderia 0 jogo”. Na verdade, ele ja havia perdido 0 jogo quando Jesus morreu na cruz e ressuscitou. No entanto, se conseguisse separar a mensagem da salvagao da sua realidade, de mancira quea proclamagao fosse totalmente desvinculada do contexto de unidade entre judeus ¢ gentios, ele nao precisaria se preocupar (por um tempo) com a vit6ria na cruz. [== esse plano maravilhoso de uniéo entre Falar sobre a obra de Jesus na cruz, sem a unio do Corpo entre judeus e gentios, traz salvagio numa base individual. £ claro que Satands nao quer perder nenhum de seus “siiditos", mas conseguir impedir 0 avango concreto do reino j4 € motivo de grande satisfagao para ele. O diabo sabe que, quando judeu OcueAcoNTECTY CON OPLANONALISTORA? 25 ¢ gentio estio unidos, funcionando juntos na mesma Igreja, o reino de Deus é vitorioso. £ essa unio que transformard 0 mundo no reino de Deus, fazendo com que a vit6ria de Jesus na cruz se torne relevante e pratica para a humanidade. £ por isso que Satands lutou desde o prinejpio justamente para impedir tal unio. Portanto, embora de fato j4 tenha sido derrotado, ele ainda faz. com que mundo o sirva como seu senhor, pois 0 fundamento do governo satinico sobre a Terra é confundir € impedir o relacionamento entre a Igreja e Israel. PRIMEIRA DIVISAO NA IGREJA Isso pode lhe parecer exagero. Sera que essa questio messianica 6 de fato, a chave nas méos de Satands para fechar a porta para o avango da Igreja? Eu realmente acredito que sim. Vamos dar uma breve olhada na Histéria para entender melhor como Satands implementou sua estratégia ¢ bombardeou a relagio entre a Igreja e os judeus messiainicos. A forca principal desse “bombardeio” se fez sentir em meio a duas guerras na Palestina entre os judeus e o Império Romano. No ano 6 d.C., aproximadamente 40 anos apés a morte de Jesus, os judeus protestaram contra os romanos ¢ desencadearam uma guerra longa e sangrenta, Os romanos vieram sob 0 comando de Tito, sitiaram a cidade de Jerusalém ¢, depois de esmagar a rebelifo no ano 70, destruiram o ‘Templo. Foi 0 cumprimento das profecias de Jesus em Mateus 24 Lucas 21. Isso gerou grande édio dos judeus contra os romanos. Virias décadas depois, por volta do ano 132 d.C., os judeus iniciaram uma segunda revolta, liderada por um homem chamado Bar Kolthba. Esse homem disse aos judeus26 © Omsrena Da ouveira que o Messias nio era Yeshua de Nazaré, mas ele proprio, fe que sua missio era destruir 0s romanos. Os romanos voltaram, dessa vez sob a lideranga do imperador Adriano, destruiram toda a cidade de Jerusalém, tiraram os judeus de Israel e declararam que a terra nfo seria mais chamada Judeia sim Palestina (“pais dos filisteus”). Os romanos arrancaram os judeus de li e os deixaram sem patria. Apés essa revolta, a didspora dos judeus foi total, pois foram espalhados por todas as nag6es. Israel néo existia mais como na¢io. Como consequéncia dessas guerras, os judeus passaram a odiar muito mais os romanos ¢ todos aqueles que eram vistos como seus colaboradores. Os romanos também odiavam os judeus ¢ queriam esmagar totalmente essa “pequena tribo”, pois eram 0 tinico povo “teimoso” 0 suficiente para protestar contra seu poderoso império. Todos os outros se submetiam, mas essa pequena tribo nao parava de causar problemas. Nenhum outro povo havia Ihes causado tanta dor de cabega. Para os judeus messinicos, a situagao era ainda pior, pois ficaram no meio do fogo cruzado, alvos de édio de ambas as partes. Do lado dos judeus, os messianicos foram até culpados pela derrota para os romanos. Eles haviam-se recusado a lurar contra Roma, dizendo que o Espirito Santo Ihes mostrara que Deus estava julgando 0 povo judeu por sua descrenga. Por isso, os messiinicos foram considerados colaboradores dos romanos € traidores, mesmo isso nao sendo verdade. Muitos messiinicos foram mortos pelos judeus tradicionais. ‘Além disso, 0 movimento messifnico estava enfraquecido porque seus integrantes, ao invés de manter a unidade entre si dividiram-se em varios grupos. VEACONTECEUCOMO PLANO NA HISTORA? 27 Ji do lado dos romanos, os messianicos eram considerados judeus como quaisquer outros que precisavam ser esmagados e espalhados pelo mundo para nunca mais causar problemas. Eram tratados como persone non grate. Por volta do ano 92, algum tempo depois da destruigio do Templo, houve um sinodo em Jamnia, uma cidade prdxima a Jafa (hoje parte de Tel Aviv) no Mar Mediterrinco, que reuniu a maioria dos rabinos, tanto de Israel quanco da didspora. O tema era: “Como o judaismo sobreviverd sem um templo?”. Consideraram que havia apenas duas opgdes: ou continuariam com uma grande variedade de grupos judaicos, ‘© que faria com que perdessem sua identidade como povo € no sobrevivessem a difspora; ou unitiam o judaismo em torno de um sistema muito rigido de leis ¢ excluiriam todos os grupos dissidentes, inclusive os messianicos, Como decidiram pela segunda opeio, 0 sinodo terminou por excluir © grupo messiinico do povo de Israel. A partir dessa época, a regra passou a ser: “Se um judeu acredita que Yeshua é 0 Messias, automaticamente deixa de ser judeu”. Esse principio vigora até os dias de hoje. Se alguém tem sangue judeu ¢ quer voltar para a nagio de Israel, eles Ihe perguntam: “Qual é a sua f@”, Se a pessoa responder que acredita em Buda ou que nao acredita em nada, nio terd problemas; porém, se disser que acredita em Jesus Cristo, nao receberd visto permanente, pelo menos como cidadao judeu. © que aconteceu com os judeus messidnicos? Perderam sua patria, perderam seu direito de nacionalidade e nao foram, mais considerados como povo judeu, pelo menos oficialmente. ‘Mas a situacao ficaria ainda pior. Diante do clima antijudaico que se instalou em todo © Império Romano, ser judeu ou ter qualquer tipo de28 Omsrenio os ouvern vinculo com eles era muito perigoso. Entéo, os cristios gentios disseram: “E melhor nao nos misturarmos com esses judeus messianicos porque jé temos muitos problemas com 0 Império Romano, e teremos mais ainda se nos associarmos a eles. Assim, é melhor nos afastarmos de todos os judeus, sejam messianicos ou nao”. A consequéncia disso foi que os bispos gentios deixaram de convidar os bispos judeus para seus sinodos. Convocavam reunides para decidir sobre teologia ¢ desenvolver aspectos determinantes do cristianismo incipiente, mas nao convidavam os lideres messidnicos para participar do proceso. Eram completamente ignorados, pois, para os ctistios gentios, cra mais seguro nao se associar com os judeus. A partir dese momento, a Igreja foi tirando do culto todos os elementos judaicos, celebrando sua adoracio a Deus de uma forma diferente. Eliminaram misicas judaicas e expurgaram do ensinamento qualquer resquicio de influéncia judaica. Tornaram a separagéo consciente ¢ definitiva, fazendo questio de mostrar que eram completamente distintos. O resultado foi que, por volta de 250 d.C., quase nao havia mais congregacoes messidnicas fora da Judeia. Foram derrotados por trés grupos contrarios A sua existéncia: os romanos, os judeus tradicionais e, agora, os cristéos. Os poucos grupos que restaram viviam secretamente ¢ néo tinham forca suficiente para protestar contra qualquer coisa. ANOVA TEOLOGIA Por volta do ano 200 d.C., algo ainda pior aconteceu. Os tedlogos gentios comecaram a dizer: “Precisamos WTECEU COM 0 PLAWO NA HisTO wr 29 racionalizar tudo isso”, ou seja, dar uma teoria a uma pritica que ja estava acontecendo. Foi a partir dai que surgiu a “Teologia da Substituicao”. De acordo com essa teologia, Deus ficou muito irado com os juddeus por terem matado o Messias na cruz.¢, por isso, cencerrou sua alianga com Israel. Por nao serem mais 0 povo da alianga, os judeus perderam seus direitos de nascimento e, como povo, foram destituidos da graga divina, Nao eram mais povo escolhido, mas estavam em estado de pecado, sob condenacio de Deus. No lugar deles, havia um novo povo escolhido, a Igreja. “A Igreja é 0 novo Israel; ela substitui Israel.” Isso significava que todas as béngaos e promessas que Deus fizeraa Israel no Antigo Testamento passavam a pertencer & igreja gentilica, e todas as maldigées recairiam sobre Israel, 0 povo judeu. De repente, os judeus foram transformados em inimigos de Deus, inimigos do homem ¢ inimigos da Tgreja. Isso nao teria sido tao ruim se nao fosse o fato de que eram os melhores tedlogos da época (conhe jos como pais da Igreja) que estavam por tras desses pensamentos. Quero colocar aqui alguns exemplos. A Carta a Barnabé é um documento bem antigo, escrito por volta do ano 100 d.C. Embora nao seja oficialmente biblico ou inspirado por Deus, é um documento muito importante do tempo apostdlico, escrito por autor désconhecido, provavelmente alguém muito proximo dos apéstolos, talvez um discipulo. Nessa carta, lemos que os judeus perderam seu direito de nascenga e foram excluidos do povo de Deus ¢ da Igreja por terem assassinado a Cristo.30 Omstémio ba ours Inaneu pe Lyon (de acordo com alguns, discipulo de Pedro) foi um dos tedlogos mais importantes de seu tempo. Ele disse que nao era permitido aos cristaos qualquer tipo de importante era limpar a relagdo com os judeus, ¢ que © ma Igreja de qualquer elemento judaico. OnIcenes, um dos famosos pais da Igreja oriental, por volta de 254 d.C. usou a terminologia “Antigo Israel” “Novo Israel”, Ele disse que o Antigo Israel era da carne que o Novo Istael nao precisava mais da carne, pois era 0 Israel do Espirito. Assim: “Pertencemos ao Novo Israel € nao precisamos do sangue judeu; € suficiente ser batizado nas 4guas, pois 0 Espirito veio e tomou o lugar do sangue”. Amprosio, famoso bispo do século 4 que exerceu muita influéncia sobre Agostinho, afirmou que nao era suficiente dizer aos judeus que nao pertenciam ao povo de Deus, mas que a Igreja também precisava representar 6 jutzo de Deus sobre eles. Este seria um papel da Igreja Ambrésio era um homem muito santo, um grande lider da Igteja. Por que, entéo, tamanha cegueira? Ele mesmo pegou uma tocha, foi até diversas casas de judeus ¢ as incendiou. Ele dizia que quanto mais sofrimentos se impusessem aos judeus, mais humildes, propensos ¢ abertos ao Evangelho se tornariam. Agostino, um dos pais que mais exerceram influéncia sobre a Igreja em toda a sua histéria, afirmou que nao era permitido aos cristios matar os judeus. Entretanto, afirmou que Deus precisava manter os judeus vivos para tusé-los como exemplo negativo de juizo divino sobre um povo que 0 abandona. Com isso, os cristéos se sentiram autorizados a perseguir os judeus, ainda que nao os matassem. Cou PLANONAHSTORA? 31 © que eu quero dizer com esses exemplos é que esses teélogos tinham grandes revelagées a respeito do reino, mas, quando entravam no assunto sobre os judeus, eram completamente cegos. O diabo fomentava isso, pois sabia que, enquanto os cristos nado compreendessem a questo judaica, cle continuaria livre para agit no mundo. E importante entender que hoje, assim como naquela época, pessoas muito dedicadas a Deus, que sio queridas ao coragio de Deus, também possuem pontos cegos que podem até mesmo anular aquilo que fazem ou dizem de positivo. Ser uma pessoa muito dedicada a Deus nio implica, necessariamente, estar protegido desses pontos cegos. Sempre somos tentados a cret como 0s outros ou a fazer do nosso sistema o tinico verdadeiro, ¢ isso pode nos desequilibrar e conduzir 20 erro, Joko Criséstomo foi o principal pai da Igreja do Oriente. Ele era chamado “Boca de Ouro”. £ isso que “Cris6stomo” significa, porque ele foi um pregador extraordinério, muito conhecido por seus esforgos evangelisticos. Milhares de pessoas entregaram a vida a Cristo ao ouvi-lo pregar o Evangelho. No entanto, ele odiava os judeus € pregou oito sermées contra eles. Dizia ao povo: “Nao tome café com eles, nio visite suas sinagogas, néo receba suas visitas, evite qualquer tipo de contato para nao ser infectado pela doenca judaica’, Para ele, os judeus eram uma influéncia totalmente pecaminosa. ensino dos pais da Igreja teve consequéncia sobre as normas ¢ os principios estabelecidos para nortear os cristaos. Foi por orientagéo deles que houve a “purificagio” dos elementos judaicos no cristianismo. Quanto mais passava 0 tempo, mais essas leis e regulamentagoes se tornavam rigidas. Por exemplo, o imperador Constantino, que livrou a Igreja32 Osémo oa ouvere da perseguigdo e tornou o cristianismo oficial, afirmou: “Nao acredito mais nos deuses pagios. Acredito que Cristo € a solucéo para esses problemas. Eu quero que todo 0 Império fique sujeito a Cristo”. Nés também desejarfamos que os presidentes ¢ chefes de estado dissessem 0 mesmo; entretanto, 0 prego foi alto nesse caso. Ele disse: “Sim, Cristo ¢ a unidade do nosso Império, mas sou eu que represento essa unidade, € voces, bispos cristaos, devem fazer 0 que eu mandar”. Constantino era extremamente antijudaico. Ele dizia: “Eu quero que vocés se separem completamente dos judeus, inclusive de suas festas”. Isso porque, até aquele momento, parte da Igreja continuava celebrando as festas judaicas — Pascoa, Pentecostes ou Festa da Colheita ¢ Festa dos Tabernaculos. Ele dizia: “A data da Pascoa precisa ser celebrada_ Jonge daquela que consta no calendétio judaico”. Em coneilios posteriores, foi pior. Por exemplo, apés 0 Coneilio da Calcedénia, se um homem se casasse com uma mulher de linhagem judaica, o que nao era mais permitido, cle teria a possibilidade de divorciar-se dela ¢ casar-se com outta, Os judeus nao poderiam ter qualquer vinculo com os cristaos, As autoridades poderiam, inclusive, tirar os filhos de uuma familia de judeus para serem criados como crist4os. No Segundo Concilio de Niceia em 787 4.C., fot criada ‘uma lei de alta importincia que dizia: “Uma ver que um judew se tomna cristo, ele precisa negar cudo aquilo que for judaico, cortar os lagos com sua familia judaica e negar sua heranga’. Isso significava que ele ndo poderia manter habitos secretos como celebrar 0 sébado, circuncidar os filhos, deixar de comer carne de porco e assim por diante. Sabemos, pela Histétia, 0 horror que essa lei causou. Quando os judeus foram expulsos da Espanha e, depois, Cour aconreceu comortanonaHsTOMN? 33 de Portugal em 1492, muitos se sentiram obrigados a set batizados ¢ tornar-se cristéos. Com isso, porém, seus problemas nao foram climinados. A Inquisi¢io chegou fe, com base na decisio de Niceia, obrigou os novos convertidos (chamados cristios novos) a negar qualquer Jaco com o judaismo. Eles cram vigiados pelos vizinhos. Tudo era observado: o que guardavam no celeiro, 0 que fariam na época da Pascoa, se vestiam algo de modo diferente, se acendiam luzes no shabat etc. Se isso ocorresse, as autoridades eram comunicadas, e muitos eram presos, torturados e até mortos. Nao estamos falando sobre fatos hist6ricos distantes que nao afetaram nosso passado, As consequéncias chegaram a0 Novo Mundo, as Américas, porque muitas dessas familias judaicas fugiram para as colénias da Espanha e de Portugal ¢ esconderam sua identidade, levando uma vida dupla. Ficavam com a mente muito confusa, pois pensavam: “O que 1nés somos? Cristios? Judeus? Se somos judeus, nao podemos falar. Precisamos ensinar 0s nossos filhos a néo falar nada que faca com que 0s outros saibam disso, porque a policia secreta da Igreja nos descobrira”. Era terrivel. CONSEQUENCIAS DA NOVA TEOLOGIA A Teologia da Substituicao, portanto, trouxe duas consequéncias muito tragicas. A primeira foi que abriu 0 caminho para a perseguigao de todos os judeus. Quando a Igteja comecou a dizer que os judeus eram seres humanos de segunda classe, estes se tornaram nao apenas inimigos de Cristo, mas também da Igreja e da propria humanidade, Nao estou mais me referindo a igreja judaica-messidnica, pois essa j4 nao existia; estava morta. Estou falando do34 Omstémio pa ouvena judaismo ortodoxo. Suas sinagogas foram queimadas, seus direitos de nascenca ¢ cidadania foram revogados. Eles precisavam se esconder e viver isolados em guetos. Depois, a partir da Idade Média, passaram a sofrer perseguicoes organizadas ¢ a ser assassinados. Tudo era feito em nome de Jesus ¢ do cristianismo. Os préprios cristios se organizavam nas cidades para maté-los ¢ destruir suas propriedades. Os judeus que viviam no centro da Europa nao se entiam seguros € comecaram a fugir para o sul da Europa como Espanha e Portugal, ou para o leste, como Ucrania, Moldavia e Polnia. Porém, o mal os seguia a todas as partes. Espanha ¢ Portugal chegaram a ter uma populagéo de mais de 600 mil judeus antes que fossem expulsos ou obrigados a se converter. No leste, também foram perseguidos desde o século 16 até o século 19. Chegamos, entéo, ao século 20, quando os nazistas mataram 6 milhées de judeus nos campos de concentragio durante a Segunda Guerra, Porém, isso nao foi um acidente ‘ou um acontecimento isolado, mas o resultado de uma longa ¢ ininterrupta histéria de alienagao. E foram os cristéos que prepararam o caminho pata isso com mil anos de ensinamento propaganda antijudaica. Muitas igrejas, inclusive, apoiaram a causa nazista. © terror nazista nao era algo diretamente ctistio, mas foram os cristéos que roubaram dos judeus a sua dignidade ¢ deixaram 0 caminho aberto para os nazistas dizerem: “Se eles nio séo seres humanos como nés, vamos matéclos nas edmaras de gis’. A segunda consequéncia da Teologia da Substituic¢io foi a eliminacéo total da igreja judaica-messidnica. Este processo levou alguns anos, até que, por volta de 250 d.C., Cove aconreceu COMO PLANONAHISTORA? 35, ndo havia praticamente mais nenhuma congregacio de judeus messianicos. Nao tinham mais direito de existir, Nao eram aceitos nem por judeus nem por cristaos. Talvez. os evangélicos pensem: “Mas tudo isso é uma hist6ria catélica que no nos diz respeito, Nés nos separamos dos catélicos € comecamos algo novo; por isso estamos livres disso, nao temos culpa”, Contudo, néo é to facil assim, porque mesmo se dissermos que os pecados dos nossos antepassados nao foram cometidos por nés, ainda assim herdamos o fruto de suas ages. Além disso, os protestantes tém sua propria culpa, pois lideres como Lutero nio sé perseguiram os judeus como também justificaram tais atrocidades com pregagbes ¢ escritos que influenciariam geragées futuras. Portanto, toda a Igreja precisa se arrepender desses pecados, nao apenas alguns setores, As palavras do profeta Malaquias no tltimo livro do Velho ‘Testamento nio estio ali por acaso. Falando sobre a preparacao para os tiltimos acontecimentos da Histéria, Deus promete: “Ele {ministério de Elias] converterd 0 coragéo dos pais aos ‘fills ¢ 0 coracao dos filhos a seus pais, para que eu ndo venha ¢ fira a terra com maldicao” (MI 4.6). Uma das razdes dessas palavras é que nao poderemos resolver os grandes problemas da humanidade se sempre fingirmos que foram “cles”, ¢ nio 1iés, os culpados. Somente quando comegarmos a voltar 0 coracio um para o outro, suportando o peso do pecado que todos nés concebemos, os netos sentindo os pecados dos avés, & que poderemos salvar e curar o mundo. Precisarhos entender que tudo isso foi uma catéstrofe nio somente para os judeus, mas também para a Igreja. A igteja dos gentios se tornou to ferida, desorientada e incompleta por causa de tudo isso quanto 0 povo judeu. Essa separagio entre os judeus ¢ os gentios foi a primeira divisto da Igreja,36 Ormstémo Da ouN Nio foi apenas uma separagéo, mas uma eliminagao total da existéncia da igreja judaica. Apés esse acontecimento, ocorrido entre o segundo € 0 terceiro séculos, intimeras outras divisées se seguiram, porque o virus estava instalado ¢ seguia ‘o mesmo modelo da Teologia da Substituigao. Ainda que aparentemente nao pareca ter tal efeito, essa teologia opera dentro do principio fundamental da divisio. Veja como esse virus maligno se manifesta. Uma igteja mais antiga, de repente, aos olhos de um grupo dissidente, “nao é digna o suficiente para continuar sendo a Igteja de Cristo; devido aos erros, nao representa mais quem Deus é”. Isso pode até ser verdade. Porém, o que acontece em seguida 6 que se forma uma igreja mais nova que dedlara: “Agora, nds tomamos o seu lugar. Nés é que somos a verdadeira Igreja de Cristo, somos 0 novo povo de Deus, Nés vamos substituir vocts”. Isso dura até surgir outro grupo, uma igreja mais nova que afirma conhecer melhor a Deus ¢ possuir uma adoragio melhor, mais direito de ocupar a posigao. E assim 0 ciclo vai se repetindo, até que, hoje, chegamos a mais de 33 mil diferentes denominagées no mundo, sendo que a maiotia acredita representar o verdadeiro povo de Deus. Aquelas que se dividiram mais recentemente é que se consideram as mais certas, O tinico problema é que nao conseguem manter 0 seu lugar por muito tempo. Essas divis6es vém de um pecado estrutural que herdamos quando nos separamos da igreja judaica. A perda do componente judaico nao s6 causou todas essas divisoes, mas também produziu iniimeras outras consequéncias negativas. Se é verdade que somos espiritualmente judeus € que a nossa identidade como ctistéos (sendo gentios) reside no fato de DMORANONAHSTORA? 37 termos sido enxertados na Oliveira, entio a Teologia da Substituiga0 nos roubou do nosso préprio fundamento. (CAPACIDADE DE INTERPRETAR AS ESCRITURAS Perder essa parte judaica da Igreja significa perder a heranga que temos em Abraio. A igreja das nagées perdeu sua mentalidade ou perspectiva judaica. Como podemos ler as Escrituras hebraicas se nao temos nos olhos uma lente hebraica? Sem entender a mentalidade judaica original, ficamos cegos ¢ lemos as Escrituras de forma errada, interpretando o pensamento judaico de uma forma gentilica. Foi Jerdnimo, um dos pais latinos da Igreja, do quarto século, mais conhecido pelo trabalho (que levou 30 anos) de traduzir a Biblia para 0 latim, que disse: “Sé posso saber como interpretar o Antigo Testamento depois que passar 20 anos estudando com um rabino judaico” © que os tedlogos cristaos fizeram depois que essa mentalidade judaica foi esquecida? Disseram: “A visio judaica nio nos fax falra. ‘Temos a mentalidade grega (ou romana, ou alema). Nao tem problema”. Contudo, isso trouxe muitos problemas sim. Trouxe falta de entendimento ¢ interpretagao errada das Escrituras, Foi assim que surgiram debates interminaveis entre tedlogos c divisées entre as igrejas, porque cada um tinha uma mentalidade diferente em relagio as Escrituras. Hoje, 500 anos apés a Reforma, podemos ver nos documentos histéricos que tema mais debatido entre eles dizia respeito 4 interpretagéo correta de passagens das Escrituras. Martinho Lutero falou para a Igreja Catélica: “A maneira como vocés interpretam as Escrituras nao é correta. Vocés precisam da mentalidade judaica, ¢ eu tenho essa38 Onisremo na ouveina mentalidade”, Provavelmente, em algumas éreas ele estava mais préximo da verdade, mas em outras, néo. Seus seguidores foram ainda piores, pois disseram: “Martinho Lutero nao entendia nada”, e fizeram interpretagdes totalmente diferentes, as vezes acertando mais, mas outras se afastando mais. Assim, a separagio entre a igreja dos gentios ¢ a igreja dos judeus foi a raiz. de todo 0 nosso atual problema ecuménico. Cada igteja acredita ter a mentalidade hebraica ¢, na verdade, 0 que tem é apenas sua propria mentalidade, porque somente os judeus podem dizer 0 que a mensagem judaica significa, Por isso, ew acredito que todo o empenho em favor de unidade na Igreja seré imitil se essa primeira divisio nao for curada, A Igreja cristé é maravilhosa, é uma obra divina de diversidade, perseveranga ¢ fidelidade. Ela guardou a fé em Jesus ao longo de todos os séculos. Seu restemunho ao Deus ‘tino é real. O Espirito Santo tem agido continuamente 20 longo da Histéria, Porém, tudo isso ainda é incompleto € incapaz de cumprit 0 grande objetivo final de Deus. Nossos esforcos em favor da unidade sao débeis ¢ impotentes. Nunca aleangaremos plena unidade no Corpo de Cristo sem curar essa primeira divisio. © problema, porém, € que néo somos capazes de produzir essa cura, Precisamos de ajuda. F claro que a primeira divisio s6 pode ser curada se nosso parceiro judaico voltar, Ocorre que a igreja judaica morreu, desapareceu no terceiro século. Durante a maior parte dos 17 séculos desde entio, ficamos sem cles. E nem nos preocupamos muito com isso. Achamos que estamos indo bem. Jé nos acomodamos no novo cenério. © cue aconeceu con OMANONAHSTORA? 38 Agora, porém, o Espirito Santo esté batendo & nossa porta. Ele estd anunciando uma nova etapa, uma nova fase da gpraga. Jesus nao voltara A Terra até que a Noiva seja restaurada 2 sua plenitude. Ela precisa estar unida, integra novamente, ‘com as duas partes, judeus e gentios. Os céus vao reter Jesus ‘0 tempo necessério para que terminemos nossa ligio de casa. Estamos vivendo um tempo de graga para isso agora. Mas se do estendermos a mao para nos apropriar dessa graca, esse tempo poderd se transformar num momento de juizo. Quero que voce veja nisso um futuro promissor, nao de juizo. Nosso Deus estd nos dando esperanga e tempo para levar a histéria & sua consumagio, completando tudo o que falta para que Jesus possa voltar como Noivo. Portanto, se quisermos compreender as Escrituras em sua perspectiva ¢ sentido original ¢ se quisermos lutar em favor da unidade da Igreja, é fundamental que essa raiz judaica seja restaurada para nés. Se nfo houver uma ressurreigio da igreja judaica-messidnica, poderemos até fazer © nosso melhor, mas indo ser o suficiente; ndo encontraremos a cura do Corpo de Cristo. Precisamos do restabelecimento da igreja judaica para que haja uma cura em todas essas divis6es que nos debilitaram. E s6 Deus pode realizar 0 milagre da ressurreigio!Capitulo 4 O MILAGRE DA RESSURREIGAO grande fildsofo francés, Voltaire, um agnéstico, era um amigo intimo do imperador da Prissia, Frederico II, 0 Grande. Eles passavam bastante tempo juntos, discutindo todos os problemas do mundo de sua época, 0 século 18. Os dois tinham essencialmente a mesma convicgio de que néo era possivel acreditar na existéncia de Deus. Um dia, porém, Frederico estava um pouco inseguro sobre a questéo ¢ perguntou a Voltaire: “Vocé conhece algum motivo razoavel para se supor que Deus existe?” O filésofo parou para pensar um momento ¢, entao, Ihe respondeu: “Os judeus, meu senhor; 0s judeus poderiam ser esse motivo”. E muito interessante que um fildsofo agnéstico que nao se convencera por nenhum outro argumento tenha achado que 0 dnico indicio plausivel da existéncia de Deus era a histéria dos judeus. Oma DaRessumReickO A QUATRO RABINOS E UM PROPOSITO Durante aproximadamente 1.400 anos, entre os séculos 4 18, ndo houve um corpo judaico-messiinico na Terra. De repente, no final do século 17, de forma muito soberana ¢ sobrenatural, o Espirito Santo comegou a trazé-lo de volta, ¢ os judeus messianicos ressurgiram dos mortos. © primeiro acontecimento de que temos noticia foi numa pequena cidade no sul da Polénia, Pintschof (perto de Cracévia), por volta do ano de 1680, Havia quatro rabinos muito conhecidos, ortodoxos e tradicionais, que buscavam a Deus € que moravam em locais bem diferentes e distantes um do outro. Um morava em Pintschof, outro era o rabino- chefe de Constantinopla, o terceiro era da regiio que hoje é a Repiiblica Tcheca e 0 quarto era da Eslovaquia. De maneira sobrenatural ¢ inesperada, os urés rabinos que eram de outras regides receberam uma diregao clara do Espirito Santo para ir a essa pequena cidade na Polénia. Deus mostrou-lhes que tinha algo especial esperando-os ali. Apesar de nao terem muita nogio do Espirito Santo ou de sua maneira de falar com 0 homem, a diregao que receberam foi muita clara. Cada um saiu do seu lugar, e, mesmo vindo de distincias bem variadas, todos chegaram ao destino no mesmo dia e na mesma hora! ‘Ao se encontrar, descobriram que compartilhavam 0 mesmo sentimento. Todos estavam profundamente frustrados com a situagéo do povo judeu. Estavam envolvidos em virias atividades, cortiam cegamente de um lugar para outro, sem saber exatamente para onde iam ou que caminho deveriam seguir. A tinica coisa clara era que a nagao judaica nao tinha futuro, nio havia nenhuma perspectiva no horizonte. Algo muito forte teria de acontecer.42 Onstémo 04 01 Depois de conversar, decidiram estudar novamente as Escrituras judaicas, especialmente as profecias, para encontrar ali uma esperanga. E, ja que estavam ali para buscar respostas, resolveram: “Vamos dar uma olhada também no Novo ‘Testamento ctistio. Nao € 0 nosso livro, nem é permitido para os judeus, mas vamos Ié-lo”. De repente, enquanto 0 liam, 0 véu caiu de seus olhos, ¢ viram que as profecias do Antigo Testamento haviam-se cumprido no Novo na pessoa de Jesus Cristo. Disseram: “Nés estavamos errados. Esse Yeshua de Nazaré é, de fato, 0 nosso Messias”. Esses rabinos, bem conhecidos em seus circulos, estavam agora diante de um grande problema, Por um lado, enxergavam a verdade, mas, por outro, sabiam que se falassem a respeito dessa verdade, seriam mortos. Entenderam que deveriam fazer exatamente 0 que os apéstolos fizeram: batizar-se. Porém, se fossem para uma igreja crista, nao seriam mais judeus. Decidiram, entio, ir para um lugar escondido ¢ batizar um ao outro. Nao passaram a fazer parte de uma igreja de gentios, pois para les era extremamente importante permanecer como judeus, mesmo crendo em Yeshua. Apesar de todos eles serem rabinos bem conhecidos em seus respectivos circulos, o tempo ainda nao estava maduro para que divulgassem publicamente sua fé. Cada um comegou a formar pequenas células secretas de judeus que criam no Messias. Também, escreveram cartas sobre sua experiéncia para amigos de diversos lugares da Europa, desde Londres até Constantinopla, ¢ foram surgindo pequenos grupos nas casas. Dessa forma, iniciou-se uma rede “escondida” de judeus que criam em Jesus — tudo isso secretamente, porque se viesse a0 conhecimento ptiblico, as autoridades judaicas exterminariam 0 movimento. (© mack Oa ressunReI¢ko PRINCIPIOS DO MOVIMENTO JUDAICO-MESSIANICO Mais adiante, aproximadamente 60 anos depois, chegamos a outro personagem importante, Um conde alemao, chamado Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, estava trabalhando intensamente para reconciliar grupos cristios na Alemanha, nna Franga ¢ em outros lugares onde tinha influéncia. Ele foi um dos verdadeiros pioneiros do ecumenismo espiritual na histéria da Igreja. Ele fundou 0 Movimento Morivio que, provavelmente, foi a primeira comunidade ecuménica do mundo, Desde a sua juventude, sempre havia sido um homem dedicado a unidade crista. Noano de 1742, ele teve uma experiéncia muito profunda, em que seus olhos foram abertos para compreender claramente que todo 0 seu esforco de reconciliagao entre os cristaos seria «em vao se a primeira divisio da Igreja (entre judeus e gentios) nao fosse curada, Assim, quando ficou sabendo dessa rede subrertinea de células de judeus messidnicos, ele entendeu que Deus havia ressuscitado a igreja judaico-messianica ¢ que era a sua responsabilidade, com a influéncia que tinha, juntar as duas partes, Para isso, convidou alguns judeus messianicos para formar uma congregacao ¢ iniciar um relacionamento com as congregagses gentilicas. Foi numa base experimental e aconteceu em dois lugares: na sua propriedade na Alemanha ¢, também, em Amsterda, nos Paises Baixos. Foi a primeira unio entre judeus e gentios na Igreja desde 0 quarto século, Foi algo maravilhoso ¢ genuino, mas, infelizmente, com a morte de Zinzendorf, 0 Movimento Mordvio ‘morreu, € @ unio entre judeus e gentios também, Ainda nao era o tempo de avancar mais. Entretanto, sua visio e seu ideal nao desapareceram44 Omstémo 04 ouvera Passaram-se mais de 200 anos para que 0 fruto dessa visio surgisse com mais forca ¢ sustentabilidade. No século 19, muitos grupos protestantes foram despertados para © interesse no futuro de Israel. Ao estudar as Escrituras, compreenderam que nunca haveria uma consumagao escatolégica de todas as profecias e do plano de Deus sem 0 retorno dos judeus. Assim, muitas congregages protestantes, principalmente na Inglaterra e nos Estados Unidos, mas também no continente europeu, comegaram a ter grande interesse em convidar os judeus a se tornarem seguidores de Cristo. Os cristéos protestantes haviam tido uma terrivel experiéncia com Napoledo quando este invadiu a Europa ¢ diziam: “Se um homem pode fazer isso, os dias do anticristo nao devem estar distantes”. Consideravam Napoleio um precursor do anticristo. Pensavam: “Se isso j4 aconteceu, precisamos nos apressar para que os judeus se convertam a Cristo, pois o fim dos tempos est chegando” Muitas congregagses, entao, comegaram a desenvolver © que chamamos de “movimento hebraico cristio”, ou seja, os judeus que aceitavam Yeshua como 0 Messias formavam congregacées judaicas em vez de tornar-se crentes gentilicos, Era um conceito muito novo para misses na época. Até entio, quando um judeu quisesse ret no Messias, cle teria de se tornar um cristéo gentilico, A partir dessa época (século 19), porém, pela primeira ver, era permitido continuar vivendo como judeu, mesmo crendo em Jesus. Havia grupos hebraicos anglicanos, batistas ¢ outros. Isso, embora muito positivo, ainda nao era, de fato, uma solucao, porque as congregagies desses judeus messianicos permaneciam debaixo do “guarda- chuva” ou da tutela de igrejas gentilicas. sumeerio AS Um préximo passo estava para acontecer na Moldavia, uma regio da Riissia, no final do século 19. Um judeu mercador chamado Joseph Rabinowitz, que morava em Kishinev, uma cidade da Moldavia, estava muito preocupado com 0 ambiente de antissemitismo em toda aquela regio. Por isso, comegou a ajudar jovens judeus a emigrar da Riissia para a Palestina a fim de fugir da perseguicéo. Desde muito tempo antes disso, os judeus ali viviam sob muita presséo, sem perspectiva para o futuro, principalmente porque a propria Igreja Ortodoxa era extremamente antissemitica. Em uma de suas viagens até Jerusalém, caminhando no Monte das Oliveiras, Rabinowitz teve uma experiéncia religiosa muito marcante. Ele viu Yeshua como judeu vindo em sua diregao e dizendo: “Eu sou aquele que vocé procura, eu sou a solucio para o seu problema”. Ele se convenceu na hora de que Yeshua era 0 Messias. A partir desse momento, sua vida mudou. Ele decidiu nao trabalhar mais para levar judeus & Palestina, mas investir todo tempo, energia e recursos na evangelizacio de judeus com 0 propésito de ganhé-los para o Mesias. Aqueles que foram alcancados em sua cidade de Kishinev formaram (por volta de 1890) a primeira congregagao de judeus messianicos sem vinculo com tuma igreja crista desde os tempos primitivos. Isso marcou © nascimento do movimento judaico-messianico na era moderna, pois nfo estava sob a diregio de qualquer igreja gentilica, Ainda que fosse um experimento tinico, 0 conceito j4 estava langado. O principio era formar congregagbes judaico- messianicas que tivessem independéncia das denominagdes cristas. Embora nao tivessem um relacionamento institucional com igrejas gentilicas, estavam ligadas a elas num sentido muito mais profundo,46 Onsrtmo oa ouveina Mesmo assim, demorou cerca de 50 anos, depois da Segunda Guerra, para que o movimento messidnico tivesse um crescimento significativo, O Senhor ainda precisava preparar o mundo ¢ a Igreja para entender que precisavam abrir espaco para este novo mover. Ao mesmo tempo, esse inicio do século 20 foi a pior época da Histéria para o judafsmo, pois © antissemitismo continuou crescendo em varias partes do mundo ¢ atingiu seu climax durante 0 dominio nazista na Europa. FATORES DE CRESCIMENTO NO SECULO 20, Ao final da Guerta, seis milhées de judeus haviam sido mortos. Todo o judaismo ¢ 0 mundo inteiro estavam em choque. Abriu-se, entio, uma pequena janela no tempo que fer. com que todos dissessem: “Nés precisamos de um Estado de Israel independente”. Foi, realmente, uma oportunidade inédita, porque a ONU, pela primeira e iltima vez até agora, entrou em agéo para votar pela criagio de um novo Estado Para os judeus, foi um acontecimento que mudou toda a sua perspectiva ¢ Ihes deu uma esperanga para o futuro, Assim, em 1948, quando Israel foi estabelecido, muitos judeus se voltaram a Yeshua como o Messias. Outros que secretamente ja cram seguidores de Jesus decidiram fazer de sua f8 algo piblico, tanto em Israel quanto em muitos lugares na América ena Europa. Foi um grande recomeso. © impulso de crescimento messiinico ficou ainda mais forte apés a Guerra dos Seis Dias em 1967. O recém-nascido: Estado de Israel estava correndo risco de vida porque todas as nagées drabes, com seu poder militar, queriam aniquili-lo totalmente e matar ou expulsar todos os judeus de 14. Em junho de 1967, os tanques dos drabes surgiram de todos os Ormacneoasessumerio 47 lados, ¢ um milagre inesperado aconteceu. O pequeno Davi teve vitéria sobre o grande Golias. Todas as acronaves do Egito foram destruidas em um s6 dia. A batalha contra os tanques da Siria no noste de Israel também foi vencida embora com muitas perdas. A grande quantia de dinheiro investida pela ‘Arabia Saudita nessa guerra foi totalmente desperdigada. © ponto culminante da guerra foi quando os judeus retomaram a cidade antiga de Jerusalém do dominio érabe. O imperador romano Adriano, em 135 d.C., havia dectetado que os judeus nunca mais voltariam a possuir ou governar Jerusalém e a terra de Israel. Mas, em 1967, os judeus entraram na cidade histérica e a tornaram sua capital. E dificil descrever 0 tipo de esperanga que isso gerou nos judeus. Eles olhavam para as profecias do Antigo Testamento e viam nesse acontecimento 0 cumprimento das promessas de Deus. Todos os judeus ao redor do mundo foram imensamente motivados por essa vitéria. A guerra durou apenas seis dias e, no sétimo, os soldados celebraram 0 Shabat. As noticias correram © mundo, ¢ todos se perguntavam: “Como tal coisa pode ter acontecido?”. Os lideres politicos diziam: “Eles néo tinham chance alguma!”, Esse acontecimento, pela primeira vez em séculos, fez. com que os judeus se sentissem extremamente orgulhosos. Diziam: “Deus nao nos abandonou. Aqueles seis milhdes ndo morreram em vao. Nés estamos aqui agora, ¢ as antigas profecias esto se cumprindo”. Das cinco principais profecias do Antigo Testamento sobre Israel, quatro ja haviam-se cumprido. Veja: (1) os judeus possuirao a terra de Isracl novamente como seu proprio Estado independente (“Quem jamais ouviu tal coisa? [..] Pode, ‘acaso, nascer uma terra num sé dia? Ou nasce uma nagao de uma 36 vex?” ~ Is 66.8; veja também Is 11.11-15; Jr 32.37-415EE 48 Osten oa ouverna Ez 36.8-15; Am 9.11-15); (2) 0s judeus voltarao para sua terra, saindo dos quatro cantos do planeta, do norte, do sul, do leste e do oeste (Is 43.5,6); (3) a tetra rida ¢ desértica se transformard num imenso jardim verde (de fato, hoje Israel € tum jardim verdejante, enquanto todos os paises a0 seu redor sio verdadeiros desertos — Is 35.1,2; 41.18-20); (4) antes do fim dos tempos, Jerusalém sera liberta do dominio dos gentios ¢ sera a capital de Israel (Ze 1.17; 2.45 12.1-9); (5) 0 povo de Israel, antes da consumacio final, olhard para aquele que traspassaram ¢ se lamentard por ele como se lamenta a morte de um filho tinico (Zc 12.10). Essa quinta profecia é a tinica aque est faltando: a conversio de Israel ao seu Messi. “Todas essas promessas estavam se cumprindo. Em 1948, existia mais ou menos um milhao ¢ meio de judeus em Israel ¢,20 final da Guerra dos Seis Dias, j4 havia aproximadamente 5 milhoes. Antes de 1967, Jerusalém nao era uma cidade judaica, mas, apés 0 conflito, os judeus a tomaram de volta. Quando vocé chega ao Oriente Médio, nao importa em qual pais (Tarquia, Siria, Jordinia ou Egito), quase tudo é deserto. No meio de toda essa imensa aridez, existe um pequeno jardim vigoso e verdejante. Fa terra dos judeus, com drvores vigosas, enormes plantagées de flores, pomares carregados de frutas — quase lembrando o Brasil Mesmo com todo o orgulho judaico, aqueles dentre eles que buscavam a Palavra de Deus reconheceram que algo estava acontecendo € dissetam: “Se Deus esté cumprindo todas as outras profecias, precisamos nos atentar para a quinta também. Vamos olhar novamente para a histéria de Jesus; talvez seja cle mesmo o Mesias”. A profecia de Zacarias € muito clara: olhario para aquele que traspassaram. Nao é muito dificil perceber a quem a profecia esté se referindo. COnwacne paressumeicko 49 Assim, neste clima espiritual, depois da Guerra de Seis Dias, milhares e milhares de judeus, a maioria jovens universitérios, voltaram-se para Jesus, principalmente na América, onde o movimento jé estava fundando suas préprias congregagoes. O mo de conversées em Israel foi mais lento, mas também aconteceu (além de ter ocorrido nos paises europcus, como Inglaterra ¢ Franca). Na antiga Unio Soviética, depois que caiu a cortina de ferro, milhates de judeus também colocaram sua fé em Yeshua. Assim, osanos depois de 1967 foram degrande crescimento para os judeus messidnicos, Hoje, € um movimento bem estabelecido. Ainda ¢ relativamente pequeno, mas intenso. Talvez, haja em torno de 300 mil judeus messianicos em todo ‘0 mundo, mas sua influéncia € muito mais forte do que se pode imaginar simplesmente a partir dos ntimeros. Os 300 mil judeus messianicos possuem um impacto compativel a 3 milhoes de judeus que ndo tém muita conviccao ¢ nao lutam por uma causa, Os messianicos possuem fogo, dedicagio ¢ paixio pelo Senhor. Vemos isso no fato de alguns partidos rabinicos terem medo dos messidnicos por serem muito influentes, enérgicos ¢ lutarem por um objetivo bem definido: levar todos os judeus a crer em Jesus. JUDEUS MESSIANICOS NO MUNDO HOJE Existem congregacées messidnicas em praticamente todos os lugares onde ha alguma concentragio de judeus. Calcula-se que haja algo como 15 a 18 mil judeus messinicos em cerca de 130 congregagées em Israel, 350 congregages nos Estados Unidos ¢ outras tantas na Rissia (onde o movimento cresceu rapidamente apés o fim da Unido Soviética). Oriundos da Rassia, também, existem aproximadamente 5 mil messianicos50 Om na Alemanha. Uma das maiores congregagées esté na Ucrinia, ‘mas existem muitas menores em varios outros paises da Europa. Podemos encontré-los também na Asia. E interessante observar que muitos grupos secretos de judeus estio assumindo sua identidade, afirmando que sio descendentes das dez.tribos perdidas (apés 0 cativeiro na Assiria). Mas, 20 invés de simplesmente se afirmar como judeus tradicionais, alguns estao tomando posigio como judeus que seguem o ‘Mesias. Existem grupos messiinicos assim na Africa do Sul ¢ em alguns outros lugares na Africa e na Asia. H& congregagées também na Etidpia, 0 que nao é de se espantar, porque esse foi o Unico pais no mundo que desenvolyeu um relacionamento amigivel com 0 povo de Israel nos tempos antigos. De acordo com tradigées cextrabiblicas, Salomio, filho de Davi, teve um caso amoroso com a rainha de Sabé, da Etidpia, e um menino chamado Meneleque foi getado, Como consequéncia, houve o reinado de uma familia hebraica na Eriépia que permaneceu até & década de 1960. Eu visitei o palicio desse rei e via estrela de Davi em quase todas as paredes. A familia real é extremamente orgulhosa de sua origem judaica, ¢ toda a regido tem clara influéncia de costumes e priticas dos judeus. ‘Ainda que a Igreja Ortodoxa Copta seja muito forte ali, cla imita varios ritos ¢ costumes judaicos. Por exemplo, as mulheres precisam seguir as leis sanitérias judaicas, 0 povo no come carne de porco, existem leis semelhantes is mosaicas a respeito de heranga, as igrejas coptas so construidas num modelo semelhante 20 do templo em Jerusalém, com 0 Santo dos Santos no centro, além de virias outras caracteristicas. Tudo isso proporciona um ambiente muito favordvel para 0 crescimento do movimento messianico. Onwacne oa nessunneicko BL Uma HISTORIA ESPECIAL: DESCENDENTES JUDAICOS NA América po SUL Hoje, a regio que mais tem potencial de ctescimento para 0 movimento messianico, fora da Ucrinia ¢ dos paises da ex- ‘Unido Soviética, é a América do Sul. Por qué? Porque vivem aqui muitos descendentes dos judeus da Peninsula Ibérica, que foram perseguidos em Portugal e Espanha ou expulsos de li, a partir de 1492, como vitimas da Inquisigio. Os monarcas catdlicos da Espanha ¢ de Portugal decidiram tirar 0 melhor proveito possivel dos judeus que viviam ali. Tomaram muito dinheiro emprestado para financiar suas guerras, s6 que, em ver de pagar a divida depois, decidiram dizer aos judeus credores: “Vocés s6 terio 0 dinheiro de volta se aceitarem batizar-se e tornar-se cristios”. O resultado disso foi um horror. Havia aproximadamente 600 mil judeus naquela época, dos quais cerca de 200 mil! disseram: “Nés nao seremos batizados”, Estes foram expulsos do pais. Mesmo os 400 mil que aceitaram ser batizados nao foram deixados em paz. As autoridades disseram a eles, entéo chamados de cristos novos: “Muito bom, mas ainda nio confiamos em vocts, pois sio recém-convertidos. Voots no receberio o dinhciro de volta até que os acompanhemos por uns 20 anos”. Esse “acompanhamento” se chamava Santa Inguisiga A partir de entao, essas familias judaicas recém-batizadas foram aterrorizadas. Organizou-se todo um sistema de controle ao redor delas para que nao vivessem, de fato, o que queriam viver. Levavam uma vida dupla, ou seja, por fora eram 1 No existe consenso entre historiadore sobre estes niimeros (coral de judeus que viviam na Penns bérica na Epo, nimero de judeus expubosenimero de judeus “brigade a toxnar-se exists),