UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAÑETE UNIVERSIDAD

NACIONAL DE CAÑETE
ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD F - M01.010VPA - 008

INTEGRANTES Horas de Lucha

Mancha Manrique, Lizbeth
Manuel Gonzáles
Mansilla Retamozo, Angelica
Martínez Pachas, Dennis Prada
Rebatta Mendoza, Micaela
Vilcapuma Cortez, Ronaldo

DOCENTE
Dr. Almeyda Chumpitaz Francisco Tomás

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAÑETE - UNDC - 2022

LOS PARTIDOS Y LA UNION
NACIONAL
Conferencia dada el 21 de agosto de 1898

Crítica de los partidos políticos y demás

agrupaciones que en esos años hicieron de la
política peruana un fin de lucro olvidando sus fines y
ahora no son más que partidos que se han
degenerado.
 lA UNIÓN NACIONAL
Agrupación política de orientación radical fue fundada por
Manuel Gonzáles Prada, buscaba ser uno de los conductores
de los destinos del país, ser un Partido diferente de los demás.

los partidos
Partido Civil: dirigido por la oligarquía limeña; "civilistas". MGP los critica duramente
pues sostiene que este Partido “es hoy para muchos el arte de comer en todas las
mesas y meter las manos en todos los sacos”.
Unión Cívica: mounstruo de varias cabezas: civilistas-cívicos-coalicionistas-demócratas;
creado por el Congreso.
Partido Democráta: Pierolismo. Fundado por Nicolás de Piérola, aliado del Partido Civil.
Partido Constitucional: Cacerismo. Fundado por Andrés Avelino Cáceres.
El intelectual y el
obrero
¿Resentimiento político
¿Resentimiento político
oo crítica?
crítica?

González Prada es, así, el primer gran

modernizador del Perú en corregir los males de la
sociedad desde el nivel de las raíces (radicalismo)
[…].Es obvio que González Prada se presenta en
contra de las ideas conservadoras, lo exterior en él
es lo político social y lo interior es el sentimiento.
En González Prada hay romanticismo, positivismo,
anarquismo, etc. […] por eso intentaremos ubicarlo
dentro de sus tradiciones filosóficas, el positivismo
y la anarquía (Ward, 1998, p. 1-7)
Políticos tradicionales=
podredumbre política

Un mal que sufren algunos pensadores es que

creen que sólo ellos tienen la pura razón y los
demás deben asentar sus peticiones ¿Qué
persigue un revolucionario? Influir en las
multitudes y que actúen de acuerdo a ello. Al
principio, éstos parecen audaces y avanzados,
pero al final resultan ser tímidos y retrógrados
en las horas de lucha porque cuando apenas se
enfrentan al “ogro” al igual que los
revolucionarios franceses, se guillotinan unos a
otros porque unos avanzan y los otros quieren
rendirse. El descrédito de una revolución empieza
el mismo día de su triunfo; y los deshonrados son
sus propios caudillos (González, 1905)
 “el
“el intelectual
intelectual yy el
el
Intelectuales y obreros
obrero”
obrero” como
como parte
parte de
de un
un
trabajando en equipo
aporte
aporte ideológico
ideológico

“Su discurso « El intelectual y el obrero » “Cuando preconizamos la unión o alianza de

abogaba por la unión de todos los
trabajadores sin distinción de clase social, en
la perspectiva de la futura revolución, y
definía el papel limitado que le corresponde al
intelectual en su relación con las masas (...)
Esa primera celebración de la solidaridad
i0nternacional de los trabajadores constituyó
un hito en la evolución del obrerismo peruano
hacia el sindicalismo” (Delhom, 2005, p. 365).
la inteligencia con el trabajo no pretendemos
que a título de una jerarquía ilusoria, el
intelectual se erija en tutor o lazarillo del
obrero. A la idea que el cerebro ejerce función
más noble que el músculo, debemos el régimen
de las castas: desde los grandes imperios de
Oriente, figuran hombres que se arrogan el
derecho de pensar, reservando para las
muchedumbres la obligación de creer y
trabajar.” (González, 1905, p. 23).
 Conferencia dada el 25 de setiembre de 1904 en la Loggia
Stella d'Italia

«Una mujer no era pura ni candorosa sin

haber atravesado el Catolicismo.» (Balzac)

El Catolicismo, al decretar la fe
pasiva, nos mantiene
emparedados en el Dogma, como
al cadáver en un ataúd de plomo;
la más intransigente y absurda
de las comuniones protestantes,
al declarar el libre examen, deja
una ventana siempre abierta
para evadirse al racionalismo.
 Se repite a manera de axioma que la Religión Cristiana emancipó a la
mujer. Como la libertad del esclavo, no se debe al Cristianismo, sino a
la Filosofía.

Según la ortodoxia: Debido a:

La mujer está obligada a habitar con Al mal punto de vista que
el marido y a seguirle por donde él se tenía de la mujer.
tenga por conveniente residir La creencia en la
La mujer no puede presentarse en superioridad del hombre
juicio sin autorización del marido.
Negación de la mujer

«Nadie tanto como la mujer debería rechazar una

religión que la deprime hasta mantenerla en
perdurable infancia o tutela indefinida…la víctima
bendice el arma y combate a favor del victimario.»

El hombre, el esclavismo a la mujer como no

comprendido o ignorado, dejando que su
mujer sea humillada bajo el clero
Se considera como el primer paso para emanar un ambiente de
justicia y bondad, sin recurrir a la violencia o intimidación

La mujer de América del Norte es la mujer

norteamericana. Ella formaría no sólo
cien Américas, sino crearía mil universos.
Cada esposa fecunda lleva en sus entrañas
el germen de futuras humanidades,
llamadas a expandirse en la
individualidad consciente o condenadas a
vegetar en el gregarismo religioso.
(Tocqueville)
 A mediados del siglo XIX. Derrocados
los reyezuelos y los grandes duques,
realizadas las proezas legendarias de
los Mil, faltaba mucho para consumar
la independencia y unidad

ALIANZAS EXTERNAS VENCIDA AUSTRIA

Los políticos llamaron Exigieron la

prodigio de habilidad posesión de
y astucia: Venecia.
"ALIANZA DE VICTOR Consolidarse
MANUEL Y a un Italia
NAPOLEÓN III. con su capital
Roma.
 "El papado es en Italia como el hierro en la Mas el Emperador francés
herida, los revolucionarios piden la abolición proclama el Roma intangible y
del Poder temporal, claman por el pretende que los Mazzini,
afianzamiento de la nacionalidad con la Cavour y los Garibaldi acepten
reintegración de los Estados Pontificios." la inviolabilidad del territorio
avasallado por la iglesia.
Se generan conflictos contro su
aliado, pues sus actos no les
generaba confianza, por lo
contrario, recriminación t
protestas.

Víctor Manuel:
Detona la guerra franco- "AQUÍ ESTOY Y AQUÍ ME
prusiana. QUEDO".
 ITALIA ES UNA, PERO NO
ESTÁ UNIFICADA.
Al querer
recuperar más
territorios, se
olvidaron de
“La voz del irredentismo no deja de
los suyos.
repercutir. Si antes se clamaba por
Venecia y los Estados Pontificios,
hoy se clama por el Trentino y ITALIA HIERVE Y
Trieste, confesando que la unidad SE AGITA
nacional no puede considerarse
Surge el centralismo.
como un hecho sino el día en que se
Revolución futura.
adquiera o se recupere las
Buscaban a un país
fronteras naturales.” (Prada, 1908) sabio y moderno.
 “El Papa no se humilla ni se esfuma como una
simple unidad en el censo de Roma; se destaca, se
yergue como un adversario que blasona de
representar los elevados intereses morales,
mientras el Rey personifica los bajos intereses
materiales.” (Prada, 1908)

EL GOBIERNO Y LA "Quien se declara hijo de la

IGLESIA iglesia, tiene que reconocer
como padre al sumo pontífice."
SE SOMETE O
PRETESTA ANTE
ELLA. “El ideal del catolicismo se resume así:
el trono en Roma, el Sumo Pontífice en
Reconocen a la iglesia
el trono, el Universo a los pies del Sumo
como religión del estado.
Pontífice.” (Prada, 1908)
¡Gracias!