Professional Documents
Culture Documents
جامع المتون العلمية
جامع المتون العلمية
Uploaded by
Me yoCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
جامع المتون العلمية
جامع المتون العلمية
Uploaded by
Me yoCopyright:
Available Formats
ا ا ا
ﻳـﺎ ©ﻣـﻠﹾـﺘـﻘﹶـﻰ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳ ـﺚِ® ﺗـﺤِـﻴ ـﺔﹰ
ﻣـﻘﹾـﺮﻭﻧـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺑِـﺎﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﺍﻟﹾـﻌِـﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ
ﻟِـﻠﱠ ـ ـﻪِ ﻣِـﻨ ـ ـﻚ ﺟـﻤِـﻴ ـ ـﻞﹸ ﺻـﻨ ـ ـﻊٍ ﺷـﺎﺋِ ـ ـﻊ
ﻓِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـﻮﻥِ ﻣِﻨ ـﻪ ﺣ ـﺪِﻳﺚﹸ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﻟِ ـﺴﺎﻥِ
ﺇِﻥﱠ ﺍﻷُﻟﹶـﻰ ﺟـﺤـﺪﻭﺍ ﻋـﻼﹶﻙ ﺗـﺴـﺨـﻄﹸـﻮﺍ
ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪﺭ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ــﺪِ ﺍﻟـﺪﻳـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻟﻔﻲ
www.ahlalhdeeth.com
-ﺃﺫﻛﺎﺭ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )ﺑﺘﺼﺮﻑ( .......................................................................................ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ
-ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ )ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ( ﺑﺘﺼﺮﻑ .......................................................................ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ
-ﺣﺼﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ )ﺑﺘﺼﺮﻑ( ..............................................................................ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻭﻫﻒ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ
-ﲢﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ....................................................................................ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﳉﻤﺰﻭﺭﻱ
-ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ .............................................................ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﺰﺭﻱ
-ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ..............................................................................ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻄﻴﱯ
-ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ .............................................................................ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ
-ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳊﺒﲑ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ...........................................ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﱘ
-ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ .........................................................................................ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
-ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﻳﺔ( ...............................................................ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
-ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ...........................................................................................ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ
-ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .........................................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺃﺻﻮﻝ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ...............................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﺍﻟﻜﻔﺮ ،ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ،ﺍﻟﺸﺮﻙ .........................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ...............................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ................................................................. .......................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺭﺑﻊ .............................................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ .................................................................................................. ............ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ........................................................................ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻜﻤﻲ
-ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ..................ﳎﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ )ﺧﺎﺻﺔ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ(
-ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ .....................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
-ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ...................................................................................................ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ
-ﻣﱳ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ...........................................................................................ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ......................................................................................................................ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ
-ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺘﻤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ..........................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﶈﺴﻲ
-ﳌﻌﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ...........................................................................................ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﻘﺪﺭﺳﻲ
-ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ .............................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﲏ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ
-ﳔﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺛﺮ ................................................................................ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ
-ﻣﱳ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ............................................................................ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﱐ
-ﺗﻴﺴﲑ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ )ﺑﺘﺼﺮﻑ( ...............................................................................ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ
-ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ................................................................ .............................................ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
-ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ..........................................................................ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ
-ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ..................................................................... ..............ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺍﳉﻮﻳﲏ
-ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺇﱃ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ...........................................................ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ
-ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ...................................................................................... ...........ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ
-ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .........................................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ
-ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ......................................................................................ﺃﻧﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻔﻀﻔﺮﻱ
-ﺍﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ...............................................................................................................ﳏﻤﺪ ﺍﻟﱪﻫﺎﱐ
-ﺍﻟﺮﺣﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ .........................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺣﱯ
) -ﺗﺘﻤﺔ( ﻣﱳ ﺍﻟﺮﺣﺒﻴﺔ ......................................................................................ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳋﻠﻴﻔﻲ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ
-ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﰲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﻘﻨﻊ ......................................................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺠﺎﻭﻱ
-ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻮ .................................................................................ﺃﰊ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ
-ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ......................................................................................ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ
-ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺑﻞ ﺍﻟﺼﺪﻯ ...........................................................................ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ
-ﻧﻈﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ .............................................................................................ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
-ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ................................................................................... ...........ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺠﺎﻭﻱ
-ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ..................................................................................................ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﳌﺮﺩﺍﻭﻱ
-ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﳌﺮﻭﻧﻖ ﰲ ﻓﻦ ﺍﳌﻨﻄﻖ ..............................................................................ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷﺧﻀﺮﻱ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ
-ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﺀ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ............................................................................................ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
-ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ........................................................................ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ
-ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﺬﻧﻮﺑﺎ ................................................................ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺮﺻﺮﻱ!!
-ﺗﻔﺖ ﻓﺆﺍﺩﻙ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﺘﺎ .................................................................................ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺘﺠﻴﱯ ﺍﻹﻟﺒﲑﻱ
-ﻣﺎ ﱄ ﻭﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻐﻴﱵ ............................................................................ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻜﻤﻲ
-ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﺀ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻧﻘﺼﺎﻥ ................................................................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺴﱵ
-ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ................................................................................ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ t
-ﻣﻦ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .........................................................................................ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
-ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ ...................................................................................................ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﺮﺩ
-ﺃﻣﻦ ﺍﳌﻨﻮﻥ ﻭﺭﻳﺒﻬﺎ ﺗﺘﻮﺟﻊ .....................................................................................................ﺃﺑﻮ ﺫﺅﻳﺐ ﺍﳍﺬﱄ
-ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻮﺕ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎ ................................................................................................ ............ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ
-ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎﺩ ﻓﻘﻠﱯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺘﺒﻮﻝ .................................................................................................ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ
-ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺗﺄﰐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ...........................................................................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﳌﺘﻨﱯ
-ﻟﻜﻞ ﺷﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﰎ ﻧﻘﺼﺎﻥ )ﻣﺮﺛﻴﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ( ............................................................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﻧﺪﻱ
-ﻛﻠﻴﲏ ﳍﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻧﺎﺻﺐ .......................................................................................................ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ
-ﺻﻮﺕ ﺻﻔﲑ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ............................................................................................................ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌِﺠﻞ ﺍﳌﺎﺟﻦ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
) (١ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺑﻨـﺎ ﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﺑِﻤـﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﺘﻨـﺎ ﻭﺭﺯﻗﹾﺘﻨـﺎ ﻭﻫـﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﺃﹶﻧﻘﹶـﺬﹾﺗﻨﺎ ﻭﻓﹶﺮﺟـﺖ ﻋﻨـﺎ ،ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ،ﻭﻟﹶـﻚ
ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺑِﺎﻷَﻫﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﹶﺎﺓِ ،ﻛﹶﺒﺖ ﻋﺪﻭﻧﺎ ﻭﺑﺴﻄﹾﺖ ﺭِﺯﻗﹶﻨﺎ ﻭﺃﹶ ﹾﻇﻬﺮﺕ ﺃﹶﻣﻨﻨﺎ ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻓﹸﺮﻗﹶﺘﻨﺎ ﻭﺃﹶﺣﺴﻨﺖ ﻣﻌﺎﻓﹶﺎﺗﻨـﺎ ،ﻭﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣـﺎ
ﺳﺄﹶﻟﹾﻨﺎﻙ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ ﺣﻤﺪﺍ ﻛﹶﺜِﻴﺮﺍ ،ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻧِﻌﻤﺔٍ ﺃﹶﻧﻌﻤﺖ ﺑِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﻓِـﻲ ﻗﹶـﺪِﻳﻢٍ ﺃﹶﻭ ﺣـﺪِﻳﺚٍ ﺃﹶﻭ ﺳِـﺮ
ﺃﹶﻭ ﻋﻼﹶﻧِﻴﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺧﺎﺻﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻋﺎﻣﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺣﻲ ﺃﹶﻭ ﻣﻴﺖٍ ﺃﹶﻭ ﺷﺎﻫِﺪٍ ﺃﹶﻭ ﻏﹶﺎﺋِﺐٍ ،ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺿِﻴﺖ ،ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﹶﻰ ﻧﺒِﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺁﻟِـﻪِ ﻭﺻـﺤﺒِﻪِ ﻭﺳـﻠﱠﻢ .ﺃﹶﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﻓِﻄﹾـﺮﺓِ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹶﻠِﻤـﺔِ ﺍﻹِﺧـﻼﹶﺹِ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺩِﻳـﻦِ ﻧﺒِﻴﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪٍ r
ﺸﺮِﻛِﻴﻦ .ﺃﹶﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﹶﺻـﺒﺢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﹶﺄﻟﹸﻚ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻣِﻠﱠﺔِ ﺃﹶﺑِﻴﻨﺎ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺣﻨِﻴﻔﹰـﺎ ﻣـﺴﻠِﻤﺎ ﻭﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـ
ﺧﻴﺮ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻓﹶﺘﺤﻪ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻭﻧﻮﺭﻩ ﻭﺑﺮﻛﹶﺘﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ .ﺃﹶﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﹶﺻﺒﺢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ،ﺭﺏ ﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﻭﺧﻴـﺮ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ،ﺭﺏ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﺴﻞِ ﻭﺳﻮﺀِ ﺍﻟﹾﻜِﺒﺮِ ،ﺭﺏ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏٍ
ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻭﻋﺬﹶﺍﺏٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑِـﻚ ﺃﹶﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑِـﻚ ﺃﹶﻣـﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑِـﻚ ﻧﺤﻴـﺎ ﻭﺑِـﻚ ﻧﻤـﻮﺕ ﻭﺇِﻟﹶﻴـﻚ ﺍﻟﻨـﺸﻮﺭ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺃﹶﺻـﺒﺢ ﺑِـﻲ ﻣِـﻦ
ﻧِﻌﻤﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﺄﹶﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻘِﻚ ﻓﹶﻤِﻨﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻚ ﻓﹶﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟـﺸﻜﹾﺮ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﹶﺄﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾـﻮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴـﺔﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵ ِﺧﺮﺓِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾﻮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔﹶ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭﺩﻧﻴﺎﻱ ﻭﺃﹶﻫﻠِﻲ ﻭﻣﺎﻟِﻲ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺳـﺘﺮ ﻋـﻮﺭﺍﺗِﻲ ﻭﺁﻣِـﻦ ﺭﻭﻋـﺎﺗِﻲ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺣﻔﹶﻈﹾﻨِـﻲ
ﻣِﻦ ﺑﻴﻦِ ﻳﺪﻱ ﻭﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻔِﻲ ﻭﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻲ ﻭﻋﻦ ﺷِﻤﺎﻟِﻲ ﻭﻣِﻦ ﻓﹶﻮﻗِﻲ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻌﻈﹶﻤﺘِـﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻏﹾﺘـﺎﻝﹶ ﻣِـﻦ ﺗﺤﺘِـﻲ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﹶﺄﻟﹸﻚ ﻋِﻠﹾﻤـﺎ
ﻧﺎﻓِﻌﺎ ﻭﺭِﺯﻗﹰﺎ ﻃﹶﻴﺒﺎ ﻭﻋﻤـﻼﹰ ﻣﺘﻘﹶـﺒﻼﹰ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻧـﺖ ﺭﺑـﻲ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﺧﻠﹶﻘﹾﺘﻨِـﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻋﺒـﺪﻙ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِﻙ ﻭﻭﻋـﺪِﻙ ﻣـﺎ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺖ،
ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ،ﺃﹶﺑﻮﺀُ ﻟﹶـﻚ ﺑِﻨِﻌﻤﺘِـﻚ ﻋﻠﹶـﻲ ﻭﺃﹶﺑـﻮﺀُ ﻟﹶـﻚ ﺑِـﺬﹶﻧﺒِﻲ ﻓﹶـﺎ ﹾﻏﻔِﺮ ﻟِـﻲ ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺍﻟـﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻓﹶـﺎﻃِﺮ
ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻋــﺎﻟِﻢ ﺍﻟﹾﻐﻴـﺐِ ﻭﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓِ ﺭﺏ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻭﻣﻠِﻴﻜﹶـﻪ ،ﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻭﺷـﺮ
ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﻭﺷِﺮﻛِﻪِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻗﹾﺘﺮِﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺳﻮﺀًﺍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺟﺮﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺴﻠِﻢِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻬـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺰﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻌﺠـﺰِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﺴﻞِ
ﻀﻠِﻚ ﻋﻤـﻦ ﺳِـﻮﺍﻙ .ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤـﺎﺕِ ﻭﺍﻟﹾﺠﺒﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﻞِ ﻭﺿﻠﹶﻊِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻭﻏﹶﻠﹶﺒﺔِ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻛﹾﻔِﻨِﻲ ﺑِﺤﻼﹶﻟِﻚ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﻣِﻚ ﻭﺃﹶﻏﹾﻨِﻨِـﻲ ﺑِﻔﹶـ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔِ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻴﻄﹶﺎﻥٍ ﻭﻫﺎﻣﺔٍ ﻭﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﻴﻦٍ ﻻﹶﻣﺔٍ .ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻻﹶ ﻳﺠـﺎﻭِﺯﻫﻦ ﺑـﺮ ﻭﻻﹶ ﻓﹶـﺎﺟِﺮ ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻣـﺎ
ﺧﻠﹶﻖ ﻭﺫﹶﺭﺃﹶ ﻭﺑﺮﺃﹶ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺰِﻝﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓِﻴﻬﺎ ،ﻭﻣِﻦ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﺫﹶﺭﺃﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ،
ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻓِﺘﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻛﹸﻞﱢ ﻃﹶﺎﺭِﻕٍ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﺎﺭِﻗﹰﺎ ﻳﻄﹾﺮﻕ ﺑِﺨﻴـﺮٍ ﻳـﺎ ﺭﺣﻤـﻦ .ﻳـﺎ ﺣـﻲ ﻳـﺎ ﻗﹶﻴـﻮﻡ ﺑِﺮﺣﻤﺘِـﻚ ﺃﹶﺳـﺘﻐِﻴﺚﹸ ،ﺃﹶﺻـﻠِﺢ
ﻟِﻲ ﺷﺄﹾﻧِﻲ ﻛﹸﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﻜِﻠﹾﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻃﹶﺮﻓﹶﺔﹶ ﻋﻴﻦٍ ) (٣ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻖ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ .ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺎﺕِ ﻣِـﻦ
ﻀﺮ ﻣ ـﻊ ﺍﺳ ـﻤِﻪِ ﺷ ـﻲﺀٌ ﻓِــﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ ﻭﻫ ـﻮ ﺍﻟ ـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠِ ـﻴﻢ .ﺭﺿِ ـﻴﺖ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺭﺑــﺎ ﺷ ـﺮ ﻣــﺎ ﺧﻠﹶ ـﻖ .ﺑِ ـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ ـ
ﻭﺑِﺎﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﺩِﻳﻨﺎ ﻭﺑِﻤﺤﻤﺪٍ rﻧﺒِﻴﺎ ﻭﺭﺳﻮﻻﹰ .ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻩِ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﹾﻘِـﻪِ ﻭﺭِﺿـﺎ ﻧﻔﹾـﺴِﻪِ ﻭﺯِﻧـﺔﹶ ﻋﺮﺷِـﻪِ ﻭﻣِـﺪﺍﺩ ﻛﹶﻠِﻤﺎﺗِـﻪِ .ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﹾﻘِﻪِ ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭِﺿﺎ ﻧﻔﹾﺴِﻪِ ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺯِﻧﺔﹶ ﻋﺮﺷِﻪِ ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﺪﺍﺩ ﻛﹶﻠِﻤﺎﺗِﻪِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺑﺪﻧِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻲ
ﺳﻤﻌِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺑﺼﺮِﻱ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾـﺮِ ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺃﹶﻧﺖ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺻـﺒﺤﺖ ﻣِﻨـﻚ ﻓِـﻲ ﻧِﻌﻤـﺔٍ ﻭﻋﺎﻓِﻴـﺔٍ ﻭﺳـﺘﺮٍ ﻓﹶـﺄﹶﺗِﻢ ﻧِﻌﻤﺘـﻚ ﻋﻠﹶـﻲ ﻭﻋﺎﻓِﻴﺘـﻚ ﻭﺳـﺘﺮﻙ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِـﺮﺓِ )(٤,٣,٢,١
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺻﺒﺤﺖ ﺃﹸﺷﻬِﺪﻙ ﻭﺃﹸﺷﻬِﺪ ﺣﻤﻠﹶﺔﹶ ﻋﺮﺷِﻚ ﻭﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘﻚ ﻭﺟﻤِﻴﻊ ﺧﻠﹾﻘِﻚ ﺑِﺄﹶﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﻭﺣـﺪﻙ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ
ﻟﹶﻚ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻚ (٧) ﺣﺴﺒِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺗﻮﻛﱠﻠﹾـﺖ ﻭﻫـﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ ) (١٠٠,١٠,١ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮٍ ) (١٠٠ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻩِ .ﺃﹶﺳـﺘ ﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﺗـﻮﺏ
ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ) (١٠ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ﻭﺳﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﺒِﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ.
ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ
-١ﳏﻞ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ :ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ﻭﻗﺒـﻞ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﺍﳌـﺴﺎﺀ :ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﻭﻗﺒـﻞ ﻏـﺮﻭﺏ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﻓﻴﻬﻤـﺎ
ﻭﺍﺳﻊ.
-٢ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﻮﺍﺱ :ﻫﻲ ﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ،ﻣﺜﺎﻟﻪ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ﻭﺳﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﺒِﻴﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪٍ®:
ﻳﻘﺎﻝ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻭ ©ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ® :ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ،ﻭ ©ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫـﻮ
ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮٍ® :ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ .ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘـﺼﺎﻥ،
ﻭﺇﻻﹼ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻭﺟﻪ.
-٣ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ،ﻭﲢﺼﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺿﺎﻕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﳉﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﺮﻳﻂ.
-٤ﻫﺬﻩ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ،ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ:
ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ
ﺃﹶﻣﺴﻴﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹾﺮﺓِ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﺃﹶﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹾﺮﺓِ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ
ﺃﹶﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺃﹶﻣﺴﻰ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﹶﺻﺒﺢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻟِﻠﱠﻪِ
ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴـﺮ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶـﺔِ ﻓﹶﺘﺤﻬــﺎ ﻭﻧـﺼﺮﻫﺎ ﻭﻧﻮﺭﻫــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـ ـﻢ ﺇِﻧ ــﻲ ﺃﹶﺳـ ـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴـ ـﺮ ﻫـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴـ ـﻮﻡِ ﻓﹶﺘﺤـ ـﻪ ﻭﻧـ ـﺼﺮﻩ ﻭﻧ ــﻮﺭﻩ
ﻭﺑﺮﻛﹶﺘﻬﺎ ﻭﻫﺪﺍﻫﺎ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺑﺮﻛﹶﺘﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ
ﺭﺏ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶـﺔِ ﻭ ﺧﻴـﺮ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺭﺏ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ
ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ
ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺑِ ـﻚ ﺃﹶﻣ ـﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﺃﹶﺻ ـﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﺤﻴــﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﻤ ـﻮﺕ ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺑِ ـﻚ ﺃﹶﺻ ـﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﺃﹶﻣ ـﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﺤﻴــﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﻤ ـﻮﺕ
ﻭﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺍﻟﹾﻤﺼِﻴﺮ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺴﻰ ﺑِﻲ ﻣِﻦ ﻧِﻌﻤﺔٍ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﹶﺻﺒﺢ ﺑِﻲ ﻣِﻦ ﻧِﻌﻤﺔٍ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻣﺴﻴﺖ ﻣِﻨﻚ ﻓِﻲ ﻧِﻌﻤﺔٍ ﻭﻋﺎﻓِﻴﺔٍ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺻﺒﺤﺖ ﻣِﻨﻚ ﻓِﻲ ﻧِﻌﻤﺔٍ ﻭﻋﺎﻓِﻴﺔٍ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻣﺴﻴﺖ ﺃﹸﺷﻬِﺪﻙ ﻭﺃﹸﺷﻬِﺪ ﺣﻤﻠﹶﺔﹶ ﻋﺮﺷِﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺻﺒﺤﺖ ﺃﹸﺷﻬِﺪﻙ ﻭﺃﹸﺷﻬِﺪ ﺣﻤﻠﹶﺔﹶ ﻋﺮﺷِﻚ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
-١ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨﻴﺎﺕِ ﻭﺇِﻧﻤـﺎ
ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣﺮِﺉٍ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫِﺠﺮﺗﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﻓﹶﻬِﺠﺮﺗﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫِﺠﺮﺗﻪ ﻟِﺪﻧﻴﺎ
ﻳﺼِﻴﺒﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﻳﻨﻜِﺤﻬﺎ ﻓﹶﻬِﺠﺮﺗﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ ﺑِﺎﻟﹾﺒﺼﺮﺓِ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﻬﻨِـﻲ ،ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾـﺖ ﺃﹶﻧـﺎ ﻭﺣﻤﻴـﺪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟﹾﺤِﻤﻴﺮِﻱ ﺣﺎﺟﻴﻦِ ﺃﹶﻭ ﻣﻌﺘﻤِﺮﻳﻦِ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻘِﻴﻨﺎ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣِﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺴﹶﺄﻟﹾﻨﺎﻩ ﻋﻤـﺎ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ ،ﻓﹶﻮﻓﱢﻖ ﻟﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏِ ﺩﺍﺧِﻼﹰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪ ،ﻓﹶﺎﻛﹾﺘﻨﻔﹾﺘﻪ ﺃﹶﻧـﺎ ﻭﺻـﺎﺣِﺒِﻲ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ
ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺷِﻤﺎﻟِﻪِ ،ﻓﹶﻈﹶﻨﻨﺖ ﺃﹶﻥﱠ ﺻـﺎﺣِﺒِﻲ ﺳـﻴﻜِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻼﹶﻡ ﺇِﻟﹶـﻲ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ :ﺃﹶﺑـﺎ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ! ﺇِﻧـﻪ ﻗﹶـﺪ ﹶﻇﻬـﺮ
ﻗِﺒﻠﹶﻨﺎ ﻧﺎﺱ ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻳﺘﻘﹶﻔﱠﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ - ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﻣِﻦ ﺷ ﹾﺄﻧِﻬِﻢ - ﻭﺃﹶﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻗﹶـﺪﺭ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﻣـﺮ ﺃﹸﻧـﻒ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺖ ﺃﹸﻭﻟﹶِﺌﻚ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒِﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻲ ﺑﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻨﻬﻢ ﻭﺃﹶﻧﻬﻢ ﺑﺮﺁﺀُ ﻣِﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳﺤﻠِـﻒ ﺑِـﻪِ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻥﱠ
ﻷَﺣﺪِﻫِﻢ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹸﺣﺪٍ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﻔﹶﻘﹶﻪ ﻣﺎ ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣِﻨـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺣـﺪﺛﹶﻨِﻲ ﺃﹶﺑِـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠـﺎﺏِ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋِﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡٍ ،ﺇِﺫﹾ ﻃﹶﻠﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺟـﻞﹲ ﺷـﺪِﻳﺪ ﺑﻴـﺎﺽِ ﺍﻟﺜﱢﻴـﺎﺏِ ﺷـﺪِﻳﺪ ﺳـﻮﺍﺩِ ﺍﻟـﺸﻌﺮِ،
ﻻﹶ ﻳﺮﻯ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺛﹶﺮ ﺍﻟﺴﻔﹶﺮِ ﻭﻻﹶ ﻳﻌﺮِﻓﹸﻪ ﻣِﻨﺎ ﺃﹶﺣﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺟﻠﹶﺲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﺄﹶﺳﻨﺪ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴﻪِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴـﻪِ ﻭﻭﺿـﻊ ﻛﹶﻔﱠﻴـﻪِ
ﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺨِﺬﹶﻳﻪِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﻋـﻦ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـ
ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺗﻘِــﻴﻢ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺗـﺆﺗِﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶــﺎﺓﹶ ﻭﺗـﺼﻮﻡ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﻭﺗﺤـﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖ ﺇِﻥﹾ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺖ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ
ﺳﺒِﻴﻼﹰ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺻـﺪﻗﹾﺖ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﺠِﺒﻨـﺎ ﻟﹶـﻪ ﻳـﺴﺄﹶﻟﹸﻪ ﻭﻳـﺼﺪﻗﹸﻪ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﻋـﻦ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ
ﻭﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘِ ـﻪِ ﻭﻛﹸﺘﺒِ ـﻪِ ﻭﺭﺳ ـﻠِﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴ ـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِ ـﺮِ ﻭﺗ ـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶ ـﺪﺭِ ﺧﻴ ـﺮِﻩِ ﻭﺷ ـﺮﻩِ" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﺻ ـﺪﻗﹾﺖ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻓﹶ ـﺄﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﻋ ـﻦ
ﺍﻹِﺣﺴﺎﻥِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﹶﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ"ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﺎ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑِﹶﺄﻋﻠﹶﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟـﺴﺎﺋِﻞِ" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﻋـﻦ ﺃﹶﻣﺎﺭﺗِﻬـﺎ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠِـﺪ ﺍﻷَﻣـﺔﹸ ﺭﺑﺘﻬـﺎ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺮﻯ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶـﺎﺓﹶ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﺔﹶ ﺭِﻋﺎﺀَ ﺍﻟﺸﺎﺀِ ﻳﺘﻄﹶﺎﻭﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥِ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﻓﹶﻠﹶﺒِﺜﹾﺖ ﻣﻠِﻴﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِـﻲ":ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ !ﺃﹶﺗـﺪﺭِﻱ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺴﺎﺋِﻞﹸ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺗﺎﻛﹸﻢ ﻳﻌﻠﱢﻤﻜﹸﻢ ﺩِﻳﻨﻜﹸﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺑﻨِﻲ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶـﻰ ﺧﻤـﺲٍ :ﺷـﻬﺎﺩﺓِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ
ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺇِﻗﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻭﺇِﻳﺘﺎﺀِ ﺍﻟﺰﻛﹶـﺎﺓِ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺞ ﻭﺻـﻮﻡِ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ:
©ﺑﻨِﻲ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﻤﺲٍ :ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﻜﹾﻔﹶﺮ ﺑِﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﺇِﻗﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻭﺇِﻳﺘﺎﺀِ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓِ ﻭﺣﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖِ ﻭﺻـﻮﻡِ
ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌـﺼﺪﻭﻕ© :ﺇِﻥﱠ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺧﻠﹾﻘﹸﻪ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻦِ ﺃﹸﻣﻪِ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻋﻠﹶﻘﹶﺔﹰ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻣﻀﻐ ﹰﺔ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻓﹶﻴﻨﻔﹸﺦ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ،ﻭﻳـﺆﻣﺮ ﺑِـﺄﹶﺭﺑﻊِ ﻛﹶﻠِﻤـﺎﺕٍ :ﺑِﻜﹶﺘـﺐِ ﺭِﺯﻗِـﻪِ ﻭﺃﹶﺟﻠِـﻪِ ﻭﻋﻤﻠِـﻪِ ﻭﺷـﻘِﻲ ﺃﹶﻭ
ﺳﻌِﻴﺪ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﻏﹶﻴﺮﻩ !ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑِﻌﻤﻞِ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ﺣﺘـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺇِﻻﱠ ﺫِﺭﺍﻉ ﻓﹶﻴـﺴﺒِﻖ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏ ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑِﻌﻤﻞِ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻓﹶﻴﺪ ﺧﻠﹸﻬﺎ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑِﻌﻤﻞِ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬـﺎ
ﺇِﻻﱠ ﺫِﺭﺍﻉ ﻓﹶﻴﺴﺒِﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏ ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑِﻌﻤﻞِ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ﻓﹶﻴﺪﺧﻠﹸﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣﺮِﻧﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﺎ ﻟﹶـﻴﺲ ﻓِﻴـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ
ﺭﺩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻣِﻨﻪ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻣﻦ ﻋﻤِﻞﹶ ﻋﻤﻼﹰ ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺭﺩ.®
-٦ﻭﻋ ـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ ـﻼﹶﻝﹶ ﺑ ـﻴﻦ ﻭﺇِﻥﱠ
ﺸﺘﺒِﻬﺎﺕ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﻛﹶﺜِﻴﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺍﺗﻘﹶﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕِ ﺍﺳﺘﺒﺮﺃﹶ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻭﻋِﺮﺿِﻪِ ﻭﻣﻦ ﻭﻗﹶـ ﻊ
ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕِ ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ،ﻛﹶﺎﻟﺮﺍﻋِﻲ ﻳﺮﻋـﻰ ﺣـﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻤـﻰ ﻳﻮﺷِـﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺗـﻊ ﻓِﻴـﻪِ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﻟِﻜﹸـﻞﱢ ﻣﻠِـﻚٍ ﺣِﻤـﻰ
ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﺣِﻤــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣﺤﺎﺭِﻣـﻪ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠـﺴﺪِ ﻣـﻀﻐﺔﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﹶﺤﺖ ﺻـﻠﹶﺢ ﺍﻟﹾﺠـﺴﺪ ﻛﹸﻠﱡـﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶـﺴﺪﺕ ﻓﹶـﺴﺪ
ﺍﻟﹾﺠﺴﺪ ﻛﹸﻠﱡﻪ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﻫِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑـﻦ ﺧﺎﺭﺟـﺔ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨـﺼِﻴﺤﺔﹸ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨـﺎ:
ﻟِﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟِﻜِﺘﺎﺑِﻪِ ﻭﻟِﺮﺳﻮﻟِﻪِ ﻭﻷَﺋِﻤﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘِﻬِﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹸﻣِـﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِـﻞﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺘـﻰ ﻳـ
ﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ
ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻳﻘِﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﻳ ﺆﺗـﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﹶـﺎﺓﹶ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹸـﻮﺍ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻋـﺼﻤﻮﺍ ﻣِﻨـﻲ ﺩِﻣـﺎﺀَﻫﻢ
ﻭﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻬﻢ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺤﻖ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ،ﻭﺣِﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻓﻘﺎﻝ"© :ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ !ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺮﺽ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ
ﺍﻟﹾﺤﺞ ﻓﹶﺤﺠﻮﺍ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﺃﹶﻛﹸﻞﱠ ﻋﺎﻡٍ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟ ،ﻓﹶـﺴﻜﹶﺖ ﺣﺘـﻰ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬـﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻟﹶـ ﻮ
ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻧﻌﻢ ﻟﹶﻮﺟﺒﺖ ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ،"ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺫﹶﺭﻭﻧِﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺘﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﺈِﻧﻤـﺎ ﻫﻠﹶـﻚ ﻣـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺑِﻜﹶﺜﹾـﺮﺓِ ﺳـﺆﺍﻟِﻬِﻢ
ﻭﺍﺧﺘِﻼﹶﻓِﻬِﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﺒِﻴﺎﺋِﻬِﻢ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﺮﺗﻜﹸﻢ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻓﹶـ ﹾﺄﺗﻮﺍ ﻣِﻨـﻪ ﻣـﺎ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻧﻬﻴـﺘﻜﹸﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀٍ ﻓﹶـﺪﻋﻮﻩ ®"ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ !ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻃﹶﻴـﺐ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺒـﻞﹸ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﻴﺒـﺎ ،ﻭﺇِﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﻴﻦ ﺑِﻤﺎ ﺃﹶﻣـﺮ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺳـﻠِﻴﻦ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ) :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﺮﺳـﻞﹸ ﻛﹸﻠﹸـﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻄﱠﻴﺒـﺎﺕِ ﻭﺍﻋﻤﻠﹸـﻮﺍ ﺻـﺎﻟِﺤﺎ ﺇِﻧـﻲ ﺑِﻤـﺎ
ﺗﻌﻤﻠﹸـﻮﻥﹶ ﻋﻠِـﻴﻢ ،(ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ) :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﻛﹸﻠﹸـﻮﺍ ﻣِـﻦ ﻃﹶﻴﺒـﺎﺕِ ﻣـﺎ ﺭﺯﻗﹾﻨـﺎﻛﹸﻢ ،"(ﺛﹸـﻢ ﺫﹶﻛﹶـﺮ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻳﻄِﻴـﻞﹸ ﺍﻟـﺴﻔﹶﺮ
ﺃﹶﺷ ـﻌﺚﹶ ﺃﹶﻏﹾﺒ ـﺮ ﻳﻤ ـﺪ ﻳﺪﻳ ـﻪِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ ﻳــﺎ ﺭﺏ ﻳــﺎ ﺭﺏ ،ﻭﻣﻄﹾﻌﻤ ـﻪ ﺣ ـﺮﺍﻡ ﻭﻣ ـﺸﺮﺑﻪ ﺣ ـﺮﺍﻡ ﻭﻣﻠﹾﺒ ـﺴﻪ ﺣ ـﺮﺍﻡ ﻭﻏﹸ ـﺬِﻱ
ﺑِﺎﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ،ﻓﹶﺄﹶﻧﻰ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟِ ﹶﺬﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﺣﻔﻈـﺖ ﻣـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺩﻉ ﻣـﺎ
ﻳﺮِﻳﺒـﻚ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣــﺎ ﻻﹶ ﻳﺮِﻳﺒـﻚ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟـﺼﺪﻕ ﻃﹸﻤﺄﹾﻧِﻴﻨـﺔﹲ ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺬِﺏ ﺭِﻳﺒـﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﻗــﺎﻝ :ﺣــﺪﻳﺚ
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣِـﻦ ﺣـﺴﻦِ ﺇِﺳـﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺀِ ﺗﺮﻛﹸـﻪ ﻣــﺎ ﻻﹶ
ﻳﻌﻨِﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺣﺘـﻰ ﻳﺤِـﺐ ﻷَﺧِﻴـﻪِ ﻣـﺎ
ﻳﺤِﺐ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻻﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤِﺐ ﻟِﺠـﺎﺭِﻩِ ﺃﹶﻭ ﻷَﺧِﻴـﻪِ ﻣـﺎ ﻳﺤِـﺐ
ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻪِ®.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﺩﻡ ﺍﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﻳـ
ﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ
ﺇِﻟﹶ ـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻭﺃﹶﻧ ــﻲ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺣ ـﺪﻯ ﺛﹶ ـﻼﹶﺙٍ :ﺍﻟﺜﱠﻴ ـﺐ ﺍﻟﺰﺍﻧِ ــﻲ ﻭﺍﻟ ـﻨﻔﹾﺲ ﺑِ ــﺎﻟﻨﻔﹾﺲِ ﻭﺍﻟﺘ ــﺎﺭِﻙ ﻟِﺪِﻳﻨِ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶ ــﺎﺭِﻕ
ﻟِﻠﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨﺒِﻲ :r ﺃﹶﻭﺻِﻨِﻲ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﻐﻀﺐ ،"ﻓﹶﺮﺩﺩ ﻣِـﺮﺍﺭﺍ
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﻐﻀﺐ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ ﺧﻴـﺮﺍ ﺃﹶﻭ
ﻟِﻴـﺼﻤﺖ ،ﻭﻣـﻦ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹾـﺮِﻡ ﺟــﺎﺭﻩ ،ﻭﻣـﻦ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹾـﺮِ ﻡ
ﺿـﻴﻔﹶﻪ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﳍﻤــﺎ© :ﻣـﻦ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳـﺆﺫِﻱ ﺟــﺎﺭﻩ ،®ﻭﳌــﺴﻠﻢ© :ﻓﹶﻠﹾﻴﺤـﺴِﻦ ﺇِﻟﹶــﻰ
ﺟﺎﺭِﻩِ® ،ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼِﻞﹾ ﺭﺣِﻤﻪ.®
-١٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﺣﻔﻈﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،r
ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻛﹶﺘ ـﺐ ﺍﻹِﺣ ـﺴﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﺷ ـﻲﺀٍ ،ﻓﹶ ـﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﻠﹾ ـﺘﻢ ﻓﹶﹶﺄﺣ ـﺴِﻨﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘِﺘﻠﹶ ـﺔﹶ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹶﺑﺤ ـﺘﻢ ﻓﹶﹶﺄﺣ ـﺴِﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﱢﺑﺤ ـﺔﹶ،
ﻭﻟﹾﻴﺤِﺪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺷﻔﹾﺮﺗﻪ ﻭﻟﹾﻴﺮِﺡ ﺫﹶﺑِﻴﺤﺘﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ.
-١٨ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺟﻨــﺪﺏ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻔــﺎﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﱄ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﺗـﻖِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﺣﻴﹸﺜﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﻭﺃﹶﺗﺒِﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﺔﹶ ﺗﻤﺤﻬﺎ ﻭ ﺧـﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑِﺨﻠﹸـﻖٍ ﺣـﺴﻦٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﻭﻗـﺎﻝ :ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ.
-١٩ﻭﻋﻨ ـﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻛﻨــﺖ ﺧﻠــﻒ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻮﻣــﺎ ،ﻓﻘــﺎﻝ© :ﻳــﺎ ﻏﹸ ـﻼﹶﻡ !ﺇِﻧــﻲ ﺃﹸﻋﻠﱢﻤ ـﻚ
ﻛﹶﻠِﻤﺎﺕٍ :ﺍِﺣﻔﹶﻆﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤﻔﹶ ﹾﻈﻚ ﺍِﺣﻔﹶﻆﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠِﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺄﹶﻝﹾ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳـﺘﻌﻨﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ،
ﻭﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷُﻣﺔﹶ ﻟﹶـﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻮﻙ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻮﻙ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪ ﻛﹶﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ ،ﻭﻟﹶـﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻀﺮﻭﻙ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻟﹶـﻢ ﻳـﻀﺮﻭﻙ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪ ﻛﹶﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ،ﺭﻓِﻌـﺖ ﺍﻷَﻗﹾـﻼﹶﻡ ﻭﺟﻔﱠـﺖ ﺍﻟـﺼﺤﻒ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﺑﻠﻔـﻆ© :ﻛﹸﻨـﺖ ﺭﺩِﻳـﻒ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻳـﺎ ﻏﹸـﻼﹶﻡ ﺃﹶﻭ ﻳـﺎ ﻏﹸﻠﹶـﻴﻢ !ﺃﹶﻻﹶ
ﺃﹸﻋﻠﱢﻤـﻚ ﻛﹶﻠِﻤــﺎﺕٍ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻬِـﻦ"؟ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ :ﺑﻠﹶــﻰ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺍِﺣﻔﹶـﻆﹾ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤﻔﹶ ﹾﻈـﻚ ﺍِﺣﻔﹶـﻆﹾ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺠِـﺪﻩ ﺃﹶﻣﺎﻣـﻚ،
ﺗﻌﺮﻑ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀِ ﻳﻌﺮِﻓﹾﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸﺪﺓِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳﹶﺄﻟﹾﺖ ﻓﹶﺎﺳﺄﹶﻝﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻗﹶـﺪ ﺟـﻒ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶـﻢ
ﺑِﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﺎﺋِﻦ ،ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﻛﹸﻠﱠﻬﻢ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﹶﻌﻮﻙ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹾﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﺪِﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﺇِﻥﹾ
ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹾﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﺪِﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﺒﺮِ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﹾﺮﻩ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﹶﺜِﻴـﺮﺍ،
ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮِ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﺏِ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻌﺴﺮِ ﻳﺴﺮﺍ"®.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒـﺪﺭﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﻥﱠ ﻣِﻤـﺎ
ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣِﻦ ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓِ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﺘﺤﻲِ ﻓﹶﺎﻓﹾﻌﻞﹾ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓﹶﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ.®
-٢١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥﹸ ﺑـﻦ ﻗﹶﻮﻗﹶـﻞٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑـﺔﹶ ﻭﺣﺮﻣـﺖ ﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻡ ﻭﺃﹶﺣﻠﹶﻠﹾـﺖ ﺍﻟﹾﺤـﻼﹶﻝﹶ ﺃﹶﺃﹶﺩﺧـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﻧﻌـﻢ®"
ﺭﻭﺍﻩ ﻣ ــﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳ ــﺔ© :ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـ ـﺖ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـ ـﻠﱠﻴﺖ ﺍﻟـ ـﺼﻠﹶﻮﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑ ــﺎﺕِ ﻭﺻـ ـﻤﺖ ﺭﻣـ ـﻀﺎﻥﹶ ﻭﺃﹶﺣﻠﹶﻠﹾـ ـﺖ ﺍﻟﹾﺤـ ـﻼﹶﻝﹶ
ﻭﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ﻭﻟﹶﻢ ﺃﹶﺯِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﹶﺃﹶﺩﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻻﹶ ﺃﹶﺯِﻳﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ®.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻗﹸﻞﹾ ﻟِﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻗﹶـﻮﻻﹰ
ﻻﹶ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻝﹸ ﻋﻨـﻪ ﺃﹶﺣـﺪﺍ ﺑﻌـﺪﻙ ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴـﺮﻙ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻗﹸـﻞﹾ ﺁﻣﻨـﺖ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻘِﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﻗــﺎﻝ ﺣــﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺣﺪﺛﹾﻨِﻲ ﺑِﺄﹶﻣﺮٍ ﺃﹶﻋﺘﺼِﻢ ﺑِﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻞﹾ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻘِﻢ ،"ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!
ﻣﺎ ﺃﹶ ﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﹶﻲ؟ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺑِﻠِﺴﺎﻥِ ﻧﻔﹾﺴِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻫﺬﹶﺍ"®.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﻄﱡﻬـﻮﺭ
ﺷ ـﻄﹾﺮ ﺍﻹِﻳﻤــﺎﻥِ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻤ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـﻪِ ﺗﻤ ـﻸُ ﺍﻟﹾﻤِﻴ ـﺰﺍﻥﹶ ،ﻭﺳ ـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـﻪِ ﺗﻤــﻶﻥِ ﺃﹶﻭ ﺗﻤ ـﻸُ ﻣــﺎ ﺑ ـﻴﻦ ﺍﻟ ـﺴﻤﻮﺍ ِ
ﺕ
ﺿﻴﺎﺀٌ ،ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺣﺠـﺔﹲ ﻟﹶـﻚ ﺃﹶﻭ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ،ﻛﹸـﻞﱡ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻳ ﻐـﺪﻭ ﻓﹶﺒـﺎﻳِﻊ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻧﻮﺭ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﺑﺮﻫﺎﻥﹲ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮِ
ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﻤﻌﺘِﻘﹸﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﻣﻮﺑِﻘﹸﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻳـﺎ
ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﺇِﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻭﺟﻌﻠﹾﺘـﻪ ﺑﻴـﻨﻜﹸﻢ ﻣﺤﺮﻣـﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗ ﹶﻈـﺎﻟﹶﻤﻮﺍ ،ﻳـﺎ ﻋِﺒـﺎﺩِﻱ! ﻛﹸﻠﱡﻜﹸـﻢ ﺿـﺎﻝﱞ ﺇِﻻﱠ ﻣـ ﻦ
ﻫﺪﻳﺘﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻬﺪﻭﻧِﻲ ﺃﹶﻫﺪِﻛﹸﻢ ،ﻳﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﻛﹸﻠﱡﻜﹸﻢ ﺟﺎﺋِﻊ ﺇِﻻﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﺘﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻄﹾﻌِﻤﻮﻧِﻲ ﺃﹸﻃﹾﻌِﻤﻜﹸﻢ ،ﻳﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﻛﹸﻠﱡﻜﹸﻢ
ﻋﺎﺭٍ ﺇِﻻﱠ ﻣﻦ ﻛﹶﺴﻮﺗﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻜﹾﺴﻮﻧِﻲ ﺃﹶﻛﹾﺴﻜﹸﻢ ،ﻳﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﺗﺨﻄِﺌﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻏﹾﻔِﺮ ﺍﻟﺬﱡﻧﻮﺏ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ
ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻔِﺮﻭﻧِﻲ ﺃﹶﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ،ﻳﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﺗﺒﻠﹸﻐﻮﺍ ﺿـﺮﻱ ﻓﹶﺘـﻀﺮﻭﻧِﻲ ﻭﻟﹶـﻦ ﺗﺒﻠﹸ ﻐـﻮﺍ ﻧﻔﹾﻌِـﻲ ﻓﹶﺘﻨﻔﹶﻌـﻮﻧِﻲ ،ﻳـﺎ ﻋِﺒـﺎﺩِﻱ!
ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﺁﺧِﺮﻛﹸﻢ ﻭﺇِﻧـﺴﻜﹸﻢ ﻭﺟِـﻨﻜﹸﻢ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺗﻘﹶـﻰ ﻗﹶﻠﹾـﺐِ ﺭﺟـﻞٍ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﻣـﺎ ﺯﺍﺩ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓِـﻲ ﻣﻠﹾﻜِـﻲ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻳﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ! ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﺁﺧِﺮﻛﹸﻢ ﻭﺇِﻧﺴﻜﹸﻢ ﻭﺟِﻨﻜﹸﻢ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﺠﺮِ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﺭﺟـﻞٍ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻣـﺎ ﻧﻘﹶـﺺ ﺫﹶﻟِـﻚ
ﻣِ ـﻦ ﻣﻠﹾﻜِــﻲ ﺷ ـﻴﺌﹰﺎ ،ﻳ ـﺎ ﻋِﺒــﺎﺩِﻱ! ﻟﹶ ـﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭﻟﹶﻜﹸ ـﻢ ﻭﺁﺧِ ـﺮﻛﹸﻢ ﻭﺇِﻧ ـﺴﻜﹸﻢ ﻭﺟِ ـﻨﻜﹸﻢ ﻗﹶــﺎﻣﻮﺍ ﻓِــﻲ ﺻ ـﻌِﻴﺪٍ ﻭﺍﺣِ ـﺪٍ ﻓﹶ ـﺴﹶﺄﻟﹸﻮﻧِﻲ
ﻓﹶﺄﹶﻋﻄﹶﻴﺖ ﻛﹸﻞﱠ ﺇِﻧﺴﺎﻥٍ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﹶﺺ ﺫﹶﻟِﻚ ﻣِﻤﺎ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﻤـﺎ ﻳـﻨﻘﹸﺺ ﺍﻟﹾﻤِﺨـﻴﻂﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺩﺧِـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﺤـﺮ ،ﻳـﺎ ﻋِﺒـﺎﺩِﻱ!
ﺇِﻧﻤﺎ ﻫِﻲ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﹸﻜﹸﻢ ﺃﹸﺣـﺼِﻴﻬﺎ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﺛﹸـﻢ ﺃﹸﻭﻓﱢـﻴﻜﹸﻢ ﺇِﻳﺎﻫـﺎ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﻭﺟـﺪ ﺧﻴـﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻏﹶﻴـﺮ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓﹶـﻼﹶ
ﻳﻠﹸﻮﻣﻦ ﺇِﻻﱠ ﻧﻔﹾﺴﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻧﺎﺳﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺏِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ :r ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺫﹶﻫـﺐ
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺪﺛﹸﻮﺭِ ﺑِﺎﻷُﺟﻮﺭِ ،ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻧﺼﻠﱢﻲ ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻧﺼﻮﻡ ﻭﻳﺘـﺼﺪﻗﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻔﹸـﻀﻮﻝِ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻟِﻬِﻢ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻭ ﻟﹶـﻴ
ﺲ
ﻗﹶﺪ ﺟﻌـﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻣـﺎ ﺗـﺼﺪﻗﹸﻮﻥﹶ؟ ،ﺇِﻥﱠ ﺑِﻜﹸـﻞﱢ ﺗـﺴﺒِﻴﺤﺔٍ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ ﻭﻛﹸـﻞﱢ ﺗﻜﹾﺒِﻴـﺮﺓٍ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ ﻭﻛﹸـﻞﱢ ﺗﺤﻤِﻴـﺪﺓٍ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ ﻭﻛﹸـﻞﱢ
ﺗﻬﻠِﻴﻠﹶﺔٍ ﺻﺪﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﹶﻣﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﻭﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﹶﺮٍ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﻓِـﻲ ﺑـﻀﻊِ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸﻢ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺿـﻌﻬﺎ ﻓِـﻲ ﺣـﺮﺍﻡٍ ﺃﹶﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭِﺯﺭ؟،ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﻳـﺄﺗِﻲ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ ﺷـﻬﻮﺗﻪ ﻭﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻟﹶـﻪ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺃﹶﺟـﺮ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺘﻢ ﻟﹶـﻮ ﻭ
ﺿﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤﻼﹶﻝِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺟﺮﺍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻓﹶﻜﹶ ﹶﺬﻟِﻚ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ
-٢٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹸﻞﱡ ﺳﻼﹶﻣﻰ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ﻛﹸـﻞﱠ
ﻳﻮﻡٍ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟـﺸﻤﺲ :ﺗﻌـﺪِﻝﹸ ﺑـﻴﻦ ﺍﻹِﺛﹾﻨـﻴﻦِ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﺗﻌِـﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﺩﺍﺑﺘِـﻪِ ﻓﹶﺘﺤﻤِﻠﹸـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺃﹶﻭ ﺗﺮﻓﹶـﻊ ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ
ﺸﻴﻬﺎ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﺗﻤِـﻴﻂﹸ ﺍﻷَﺫﹶﻯ ﻋـﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳـﻖِ ﻣﺘﺎﻋـﻪ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤـﺔﹸ ﺍﻟﻄﱠﻴﺒـﺔﹸ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﻛﹸـﻞﱡ ﺧﻄﹾـﻮﺓٍ ﺗﻤـ ِ
ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﲰﻌﺎﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻗﹶﻤـﺖ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِﺎﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﺳـﻨﺔﹰ،
ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻬِﺠﺮﺓِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ،ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫـﺎﺟﺮ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﺄﹶﻝﹾ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺷـﻲﺀٍ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺴﺄﹶﻟﹾﺘ ﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺒِﺮ ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺍﻟﹾﺒِﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻙ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ﻭﻛﹶﺮِﻫـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄﱠﻠِـﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻙ ﻓِـﻲ ﺻـﺪﺭِﻙ .®ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻋـﻦ
ﻭﺍﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹸﺭِﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺃﹶﺩﻉ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒِﺮ ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢِ ﺇِﻻﱠ ﺳـﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻨـﻪ،
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻋِﻨﺪﻩ ﺟﻤﻊ ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ ﺃﹶﺗﺨﻄﱠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﻭﺍﺑِـﺼﺔﹸ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﻟﹶﻴـﻚ ﻳـﺎ ﻭﺍﺑِـﺼﺔﹸ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ:
ﺃﹶﻧﺎ ﻭﺍﺑِﺼﺔﹸ ﺩﻋﻮﻧِﻲ ﺃﹶﺩﻧﻮ ﻣِﻨﻪ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺇِﻟﹶـﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺩﻧـﻮ ﻣِﻨـﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟِـﻲ":ﺍﹸﺩﻥﹸ ﻳـﺎ ﻭﺍﺑِـﺼﺔﹸ ﺍﹸﺩﻥﹸ ﻳـﺎ ﻭﺍﺑِـﺼﺔﹸ"،
ﻓﹶﺪﻧﻮﺕ ﻣِﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺖ ﺭﻛﹾﺒﺘِﻲ ﺭﻛﹾﺒﺘﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻳﺎ ﻭﺍﺑِﺼﺔﹸ ﺃﹸﺧﺒِـﺮﻙ ﻣـﺎ ﺟِﺌﹾـﺖ ﺗـﺴﹶﺄﻟﹸﻨِﻲ ﻋﻨـﻪ ﺃﹶﻭ ﺗـﺴﹶﺄﻟﹸﻨِﻲ؟" ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ:
ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺟِﺌﹾـﺖ ﺗـﺴﹶﺄﻟﹸﻨِﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﺒِـﺮ ﻭﺍﻹِﺛﹾـﻢِ" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﻧﻌـﻢ ،ﻓﹶﺠﻤـﻊ ﺃﹶﺻـﺎﺑِﻌﻪ ﺍﻟـﺜﱠﻼﹶﺙﹶ ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ
ﻳﻨﻜﹸ ـﺖ ﺑِﻬــﺎ ﻓِــﻲ ﺻ ـﺪﺭِﻱ ،ﻭﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ":ﻳــﺎ ﻭﺍﺑِ ـﺼﺔﹸ ﺍﺳ ـﺘﻔﹾﺖِ ﻗﹶﻠﹾﺒ ـﻚ ﻭﺍﺳ ـﺘﻔﹾﺖِ ﻧﻔﹾ ـﺴﻚ ،ﺍﻟﹾﺒِ ـﺮ ﻣــﺎ ﺍﻃﹾﻤ ـﹶﺄﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻴ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾ ـﺐ
ﻭﺍﻃﹾﻤﺄﹶﻧﺖ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲ ،ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻙ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭﺗﺮﺩﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭِ ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻓﹾﺘﺎﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﹶﻓﹾﺘﻮﻙ.®"
-٢٨ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺣﺠﺮ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻗـﺎﻻ© :ﺃﹶﺗﻴﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻌِﺮﺑـﺎﺽ ﺑـﻦ ﺳـﺎﺭِﻳﺔﹶ ،ﻭﻫـﻮ ﻣِﻤـﻦ
ﻧﺰﻝﹶ ﻓِﻴﻪِ) :ﻭﻻﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣﺎ ﺃﹶﺗﻮﻙ ﻟِﺘﺤﻤِﻠﹶﻬﻢ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻻﹶ ﺃﹶﺟِﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻤِﻠﹸﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪِ( ،ﻓﹶﺴﻠﱠﻤﻨﺎ ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺃﹶﺗﻴﻨـﺎﻙ ﺯﺍﺋِـﺮِﻳ ﻦ
ﻭﻋﺎﺋِﺪِﻳﻦ ﻭﻣﻘﹾﺘﺒِﺴِﻴﻦ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺮﺑﺎﺽ :ﺻﻠﱠﻰ ﺑِﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡٍ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨـﺎ ﻣﻮﻋِﻈﹶـﺔﹰ ﺑﻠِﻴﻐـﺔﹰ،
ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣِﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ﻭﻭﺟِﻠﹶﺖ ﻣِﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻛﹶـﹶﺄﻥﱠ ﻫـﺬِﻩِ ﻣﻮﻋِﻈﹶـﺔﹸ ﻣـﻮﺩﻉٍ ﻓﹶﻤـﺎﺫﹶﺍ ﺗﻌﻬـﺪ
ﺇِﻟﹶﻴﻨﺎ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻭﺻِﻴﻜﹸﻢ ﺑِﺘﻘﹾـﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟـﺴﻤﻊِ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋـﺔِ ﻭﺇِﻥﹾ ﻋﺒـﺪﺍ ﺣﺒـﺸِﻴﺎ ،ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻌِـﺶ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﺑﻌـﺪِﻱ ﻓﹶـﺴﻴﺮﻯ
ﺍﺧﺘِﻼﹶﻓﹰــﺎ ﻛﹶﺜِﻴ ـﺮﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶ ـﻴﻜﹸﻢ ﺑِ ـﺴﻨﺘِﻲ ﻭﺳ ـﻨﺔِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶــﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤﻬ ـﺪِﻳﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺷِ ـﺪِﻳﻦ ،ﺗﻤ ـﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬــﺎ ﻭﻋ ـﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ﺑِﺎﻟﻨﻮﺍﺟِ ـﺬِ،
ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻷُﻣـﻮﺭِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻛﹸـﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶـﺔٍ ﺑِﺪﻋـﺔﹲ ﻭﻛﹸـﻞﱠ ﺑِﺪﻋـﺔٍ ﺿـﻼﹶﻟﹶﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ
ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-٢٩ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓِـﻲ ﺳـﻔﹶﺮٍ ،ﻓﹶﺄﹶﺻـﺒﺤﺖ ﻳﻮﻣـﺎ ﻗﹶﺮِﻳﺒـﺎ ﻣِﻨـﻪ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴِﻴﺮ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﺑِﻌﻤﻞٍ ﻳﺪﺧِﻠﹸﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﻳﺒﺎﻋِﺪﻧِﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﹶﺄﻟﹾﺘﻨِﻲ ﻋـ ﻦ
ﻋﻈِﻴﻢٍ ﻭﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻴﺴِﻴﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﺸﺮِﻙ ﺑِﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﺗﻘِـﻴﻢ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺗـﺆﺗِﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶـﺎﺓﹶ ﻭﺗـﺼﻮﻡ
ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻭﺗﺤﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖ ،"ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹶﺩﻟﱡـﻚ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺑـﻮﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺨﻴـﺮِ؟ ،ﺍﻟـﺼﻮﻡ ﺟﻨـﺔﹲ ﻭﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﺗﻄﹾﻔِـﺊﹸ ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴﺌﹶـﺔﹶ ﻛﹶﻤـﺎ
ﻳﻄﹾﻔِﺊﹸ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺻﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻣِﻦ ﺟـﻮﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ" ،ﺛﹸـﻢ ﺗـﻼﹶ) :ﺗﺘﺠـﺎﻓﹶﻰ ﺟﻨـﻮﺑﻬﻢ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﻀﺎﺟِﻊِ ﻳـﺪﻋﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬـﻢ
ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻭﻃﹶﻤﻌﺎ ﻭﻣِﻤﺎ ﺭﺯﻗﹾﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻼ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺎ ﺃﹸﺧﻔِـﻲ ﻟﹶﻬـﻢ ﻣِـﻦ ﻗﹸـﺮﺓِ ﺃﹶﻋـﻴﻦٍ ﺟـﺰﺍﺀً ﺑِﻤـﺎ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﹸـﻮﻥﹶ(،
ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺧﺒِﺮﻙ ﺑِﺮﺃﹾﺱِ ﺍﻷَﻣـﺮِ ﻛﹸﻠﱢـﻪِ ﻭﻋﻤـﻮﺩِﻩِ ﻭﺫِﺭﻭﺓِ ﺳـﻨﺎﻣِﻪِ؟" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺑﻠﹶـﻰ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺭﺃﹾﺱ ﺍﻷَﻣـﺮِ
ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺫِﺭﻭﺓﹸ ﺳﻨﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬﺎﺩ ،"ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺧﺒِﺮﻙ ﺑِﻤﻼﹶﻙِ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻛﹸﻠﱢـﻪِ؟" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺑﻠﹶـﻰ ﻳـﺎ ﻧﺒِـﻲ
ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ ،ﻓﹶﺄﹶﺧـ ـﺬﹶ ﺑِﻠِـ ـﺴﺎﻧِﻪِ ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﻛﹸـ ـﻒ ﻋﻠﹶﻴـ ـﻚ ﻫـ ـﺬﹶﺍ" ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـ ـﺖ :ﻳ ــﺎ ﻧﺒِـ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ! ﻭﺇِﻧ ــﺎ ﻟﹶﻤﺆﺍﺧـ ـﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﻤ ــﺎ ﻧـ ـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑِـ ـﻪِ؟،
ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﹶﺛﻜِﻠﹶﺘ ـﻚ ﺃﹸﻣ ـﻚ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺎﺫﹸ ،ﻭﻫ ـﻞﹾ ﻳﻜﹸ ـﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓِــﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺭِ ﻋﻠﹶــﻰ ﻭﺟــﻮﻫِﻬِﻢ ﺃﹶﻭ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣﻨــﺎﺧِﺮِﻫِﻢ ﺇِﻻﱠ ﺣ ـﺼﺎﺋِﺪ
ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨﺘِﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-٣٠ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺛﻌﻠﺒــﺔ ﺍﳋــﺸﲏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﹶـﺮﺽ ﻓﹶـﺮﺍﺋِﺾ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗـﻀﻴﻌﻮﻫﺎ،
ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ ،ﻭﺣﺮﻡ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻨﺘﻬِﻜﹸﻮﻫﺎ ،ﻭﺳﻜﹶﺖ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻏﹶﻴﺮ ﻧِﺴﻴﺎﻥٍ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﺒﺤﹸﺜـﻮﺍ
ﻋﻨﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ.
-٣١ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺭﺟـﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!
ﺩﻟﱠﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻞٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻤِﻠﹾﺘﻪ ﺃﹶﺣﺒﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺣﺒﻨِﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺍِﺯﻫـﺪ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﺤِﺒـﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺍﺯﻫﺪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳﺪِﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻳﺤِﺒﻮﻙ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺿﺮﺭ ﻭﻻﹶ ﺿِﺮﺍﺭ ،ﻣﻦ ﺿﺎﺭ ﺿﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻕ ﺷﻖ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻣﻮﺻـﻮﻻﹰ ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﻣﺮﺳـﻼﹰ ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ،ﻭﰲ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
-٣٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣـﻦ ﺭﺃﹶﻯ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﻣﻨﻜﹶـﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻐﻴـﺮﻩ ﺑِﻴـﺪِﻩِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﺒِﻠِﺴﺎﻧِﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﺒِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻭﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﺿﻌﻒ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻮ ﻳﻌﻄﹶـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑِـﺪﻋﻮﺍﻫﻢ ﻻﹶﺩﻋـﻰ ﻧـﺎﺱ ﺩِﻣـﺎﺀَ
ﺭِﺟﺎﻝٍ ﻭﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻬﻢ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ© :ﻟﹶـ ﻮ
ﻳﻌﻄﹶــﻰ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑِـﺪﺍﻋﻮﺍﻫﻢ !ﻻﹶﺩﻋــﻰ ﺭِﺟــﺎﻝﹲ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻝﹶ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﻭﺩِﻣــﺎﺀَﻫﻢ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺔﹸ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻋِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻴﻤِـﻴﻦ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣـﻦ
ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ.®
-٣٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺤﺎﺳـﺪﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺎﺟـﺸﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺒﺎﻏﹶـﻀﻮﺍ
ﻭﻻﹶ ﺗﺪﺍﺑﺮﻭﺍ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺒِﻊ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻴﻊِ ﺑﻌﺾٍ ،ﻭﻛﹸﻮﻧـﻮﺍ ﻋِﺒـﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺇِ ﺧﻮﺍﻧـﺎ ،ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢ ﺃﹶ ﺧـﻮ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢِ ﻻﹶ ﻳﻈﹾﻠِﻤـﻪ ﻭ ﹶﻻ
ﻳﺨﺬﹸﻟﹸﻪ ﻭﻻﹶ ﻳﺤﻘِﺮﻩ ،ﺍﻟﺘﻘﹾﻮﻯ ﻫﻬﻨﺎ -ﻭﻳﺸِﻴﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻﺪﺭِﻩِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕٍ -ﺑِﺤﺴﺐِ ﺍﻣﺮِﺉٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻘِـﺮ ﺃﹶﺧـﺎﻩ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢ ،ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﹸﻪ ﻭﻋِﺮﺿﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ"© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺃﹶﺟﺴﺎﺩِﻛﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻﻮﺭِﻛﹸﻢ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑِﻜﹸﻢ ،"ﻭﺃﹶﺷـﺎﺭ ﺑِﺄﹶﺻـﺎﺑِﻌِﻪِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺻـﺪﺭِﻩِ® ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ
ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻﻮﺭِﻛﹸﻢ ﻭﺃﹶﻣﻮﺍﻟِﻜﹸﻢ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻋﻤﺎﻟِﻜﹸﻢ.®
-٣٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻧﻔﱠﺲ ﻋﻦ ﻣـﺆﻣِﻦٍ ﻛﹸﺮﺑـﺔﹰ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﺮﺏِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﱠـﺲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻛﹸﺮﺑـﺔﹰ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﺮﺏِ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ،ﻭﻣـﻦ ﻳـﺴﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﻌـﺴِﺮٍ ﻳـﺴﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِـﺮﺓِ ،ﻭﻣـﻦ ﺳـﺘﺮ
ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِﺮﺓِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِـﻲ ﻋـﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪِ ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪ ﻓِـﻲ ﻋـﻮﻥِ ﺃﹶﺧِﻴـﻪِ ،ﻭﻣـﻦ ﺳـﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹰـﺎ
ﻳﻠﹾﺘﻤِﺲ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠﹾﻤﺎ ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺑِﻪِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻗﹶﻮﻡ ﻓِﻲ ﺑﻴﺖٍ ﻣِـﻦ ﺑﻴـﻮﺕِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳﺘﻠﹸـﻮﻥﹶ ﻛِﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺔﹸ ﻭﺣﻔﱠـﺘﻬﻢ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶـﺔﹸ ﻭﺫﹶﻛﹶـﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓِـﻴﻤﻦ ﻋِﻨـﺪﻩ،
ﻭﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇِﻻﱠ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺴﻜِﻴﻨﺔﹸ ﻭﻏﹶ ِ
ﻭﻣﻦ ﺑﻄﱠﺄﹶ ﺑِﻪِ ﻋﻤﻠﹸﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺮِﻉ ﺑِﻪِ ﻧﺴﺒﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺮﻭﻱ ﻋـﻦ ﺭﺑـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ ﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛﹶﺘـﺐ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﺎﺕِ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﹶﺎﺕِ ﺛﹸﻢ ﺑﻴﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻫﻢ ﺑِﺤﺴﻨﺔٍ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻌﻤﻠﹾﻬﺎ ﻛﹶﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﺪﻩ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹰ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻫﻮ ﻫـ ﻢ
ﺑِﻬﺎ ﻓﹶﻌﻤِﻠﹶﻬﺎ ﻛﹶﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺳـﺒﻌِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺿِـﻌﻒٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﺿـﻌﺎﻑٍ ﻛﹶﺜِﻴـﺮﺓٍ ،ﻭﻣـﻦ ﻫـﻢ ﺑِـﺴﻴﺌﹶﺔٍ ﻓﹶﻠﹶـﻢ
ﻳﻌﻤﻠﹾﻬﺎ ﻛﹶﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﺪﻩ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹰ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻫﻮ ﻫﻢ ﺑِﻬﺎ ﻓﹶﻌﻤِﻠﹶﻬﺎ ﻛﹶﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶـﻪ ﺳـﻴﺌﹶﺔﹰ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﺯﺍﺩ
ﻣﺴﻠﻢ© :ﻭﻣﺤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﻳﻬﻠِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻫﺎﻟِﻚ.®
-٣٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻣـﻦ ﻋـﺎﺩﻯ ﻟِـﻲ ﻭﻟِﻴـﺎ
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺁﺫﹶﻧﺘﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺤﺮﺏِ ،ﻭﻣﺎ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇِﻟﹶﻲ ﻋﺒﺪِﻱ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻲ ﻣِﻤﺎ ﺍﻓﹾﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻋﺒـﺪِﻱ ﻳﺘﻘﹶـﺮﺏ ﺇِﻟﹶـ ﻲ
ﺑِﺎﻟﻨﻮﺍﻓِﻞِ ﺣﺘﻰ ﺃﹸﺣِﺒﻪ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣﺒﺒﺘـﻪ ﻛﹸﻨـﺖ ﺳـﻤﻌﻪ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳـﺴﻤﻊ ﺑِـﻪِ ﻭﺑـﺼﺮﻩ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳﺒـﺼِﺮ ﺑِـﻪِ ﻭﻳـﺪﻩ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻳـﺒﻄِﺶ ﺑِﻬـﺎ
ﻭﺭِﺟﻠﹶﻪ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳﻤﺸِﻲ ﺑِﻬﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺳﹶﺄﻟﹶﻨِﻲ ﻷُﻋﻄِﻴﻨﻪ ﻭﻟﹶﺌِﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﹶﻧِﻲ ﻷُﻋِﻴﺬﹶﻧﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻋﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸـﻪ ﺗـﺮﺩﺩِﻱ
ﻋﻦ ﻧﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻦِ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮﻩ ﻣﺴﺎﺀَﺗﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺿﻊ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶـﺄﹶ ﻭﺍﻟﻨـﺴﻴﺎﻥﹶ ﻭﻣـﺎ
ﺍﺳﺘﻜﹾﺮِﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺑﻠﻔﻆ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ.®
-٤٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِﻤﻨﻜِﺒِـﻲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻛﹸـﻦ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﹶﹶﺄﻧـﻚ
ﻏﹶﺮِﻳ ـﺐ ﺃﹶﻭ ﻋــﺎﺑِﺮ ﺳ ـﺒِﻴﻞٍ" ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﺑ ـﻦ ﻋﻤ ـﺮ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ ـﺴﻴﺖ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﻨﺘﻈِ ـﺮ ﺍﻟ ـﺼﺒﺎﺡ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ ـﺒﺤﺖ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﻨﺘﻈِ ـﺮ
ﺿﻚ ﻭﻣِﻦ ﺣﻴﺎﺗِﻚ ﻟِﻤﻮﺗِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀَ ،ﻭﺧﺬﹾ ﻣِﻦ ﺻِﺤﺘِﻚ ﻟِﻤﺮِ
-٤١ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ
ﺣﺘـﻰ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻫـﻮﺍﻩ ﺗﺒﻌــﺎ ﻟِﻤـﺎ ﺟِﺌﹾـﺖ ﺑِـﻪِ ﻻﹶ ﻳﺰِﻳـﻎﹸ ﻋﻨـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﻭﺍﳌﻘﺪﺳــﻲ ،ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ :ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺠﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
-٤٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ :ﻳـﺎ
ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ !ﺇِﻧﻚ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨِﻲ ﻭﺭﺟﻮﺗﻨِﻲ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِﻴـﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹸﺑـﺎﻟِﻲ ،ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ !ﻟﹶـﻮ ﺑﻠﹶﻐـﺖ ﺫﹸﻧﻮﺑـ
ﻚ
ﻋﻨﺎﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔﹶﺮﺗﻨِﻲ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﹶﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹸﺑﺎﻟِﻲ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ !ﺇِﻧﻚ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺗﻴﺘﻨِﻲ ﺑِﻘﹸﺮﺍﺏِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻘِﻴﺘﻨِـﻲ
ﻻﹶ ﺗﺸﺮِﻙ ﺑِﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻷَﺗﻴﺘﻚ ﺑِﻘﹸﺮﺍﺑِﻬﺎ ﻣﻐﻔِﺮﺓﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
-٤٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻟﹾﺤِﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﺍﺋِﺾ ﺑِﹶﺄﻫﻠِﻬﺎ ﻓﹶﻤﺎ ﺑﻘِـﻲ ﻓﹶﻬـﻮ ﻷَﻭﻟﹶـﻰ
ﺭﺟﻞٍ ﺫﹶﻛﹶﺮٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﻭﺃﹶﻧﻬﺎ ﺳﻤِﻌﺖ ﺻﻮﺕ ﺇِﻧﺴﺎﻥٍ ﻳـﺴﺘ ﹾﺄﺫِﻥﹸ
ﻓِﻲ ﺑﻴﺖِ ﺣﻔﹾﺼﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻫـﺬﹶﺍ ﺭﺟـﻞﹲ ﻳـﺴﺘ ﹾﺄﺫِﻥﹸ ﻓِـﻲ ﺑﻴﺘِـﻚ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺃﹸﺭﺍﻩ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺎ ﻟِﻌـﻢ
ﺣﻔﹾﺼﺔﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔِ ،ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔﹸ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﹾﻮِﻻﹶﺩﺓﹸ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٥ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﺳ ـﻤِﻊ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻋــﺎﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـﺘﺢِ ﻭﻫ ـﻮ
ﺑِﻤﻜﱠﺔﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﺣـﺮﻡ ﺑﻴـﻊ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻴﺘـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺨِﻨﺰِﻳـﺮِ ﻭﺍﻷَﺻـﻨﺎﻡِ" ،ﻓﹶﻘِﻴـﻞﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺷـﺤﻮ ﻡ
ﺍﻟﹾﻤﻴﺘﺔِ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﻳﻄﹾﻠﹶﻰ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﹸﻦ ﻭﻳﺪﻫﻦ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻮﺩ ﻭﻳﺴﺘﺼﺒِﺢ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻫﻮ ﺣـﺮﺍﻡ ،"ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋِﻨﺪ ﺫﹶﻟِﻚ":ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺷﺤﻮﻣﻬﺎ ﺟﻤﻠﹸﻮﻩ ﺛﹸﻢ ﺑﺎﻋﻮﻩ ﻓﹶﹶﺄﻛﹶﻠﹸﻮﺍ ﺛﹶﻤﻨﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٦ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌـﺪﻱ ﻛـﺮﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻣـﺎ ﻣـﻸَ ﺁﺩﻣِـﻲ
ﻭِﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣِﻦ ﺑﻄﹾﻦٍ ،ﺑِﺤﺴﺐِ ﺍﺑـﻦِ ﺁﺩﻡ ﺃﹸﻛﹸـﻼﹶﺕ ﻳﻘِﻤـﻦ ﺻـﻠﹾﺒﻪ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻣﺤﺎﻟﹶـﺔﹶ ﻓﹶﺜﹸﻠﹸـﺚﹲ ﻟِﻄﹶﻌﺎﻣِـﻪِ ﻭﺛﹸﻠﹸـﺚﹲ ﻟِـﺸﺮﺍﺑِﻪِ
ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟِﻨﻔﹶﺴِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-٤٧ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻣـﻦ ﻛﹸـﻦ ﻓِﻴـﻪِ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻨﺎﻓِﻘﹰﺎ ﺧﺎﻟِﺼﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓِﻴﻪِ ﺧﻠﱠﺔﹲ ﻣِﻨﻬﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓِﻴﻪِ ﺧﻠﱠﺔﹲ ﻣِﻦ ﻧِﻔﹶﺎﻕٍ ﺣﺘﻰ ﻳـﺪﻋﻬﺎ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺣـﺪﺙﹶ ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻋﺎﻫﺪ ﻏﹶﺪﺭ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﹶﺧﻠﹶﻒ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﹶﺠﺮ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓِﻴﻪِ ﺧﺼﻠﹶﺔﹲ ﻣِـﻨﻬﻦ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻓِﻴـﻪِ ﺧـﺼﻠﹶﺔﹲ
ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﻔﹶﺎﻕِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٤٨ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲr
ﺑﻌﺜﹶﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦِ ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋﻦ ﺃﹶﺷـﺮِﺑﺔٍ ﺗـﺼﻨﻊ ﺑِﻬـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻭﻣـﺎ ﻫِـﻲ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﺒِﺘـﻊ ﻭﺍﻟﹾﻤِـﺰﺭ - ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ ﻷَﺑِـﻲ ﺑـﺮﺩﺓﹶ :ﻣـﺎ
ﺍﻟﹾﺒِﺘ ـﻊ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻧﺒِﻴ ـﺬﹸ ﺍﻟﹾﻌ ـﺴﻞِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤِ ـﺰﺭ :ﻧﺒِﻴ ـﺬﹸ ﺍﻟ ـﺸﻌِﻴﺮِ -ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻛﹸ ـﻞﱡ ﻣ ـﺴﻜِﺮٍ ﺣ ـﺮﺍﻡ ®"ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﻟﻔــﻆ ﻣــﺴﻠﻢ:
©ﺑﻌﺜﹶﻨِﻲ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻧﺎ ﻭﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦِ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻳـﺼﻨﻊ ﺑِﺄﹶﺭﺿِـﻨﺎ ﻳﻘﹶـﺎﻝﹸ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤِـﺰﺭ
ﻣِﻦ ﺍﻟﺸﻌِﻴﺮِ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺒِﺘﻊ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻌﺴﻞِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺴﻜِﺮٍ ﺣﺮﺍﻡ.®"
-٤٩ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺗﻮﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﺣﻖ ﺗﻮﻛﱡﻠِﻪِ ﻟﹶﺮﺯِﻗﹾﺘﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻄﱠﻴﺮ ﺗ ﻐﺪﻭ ِﺧﻤﺎﺻﺎ ﻭﺗﺮﻭﺡ ﺑِﻄﹶﺎﻧﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-٥٠ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑ ـﻦ ﺑــﺴﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِﻴــﺎﻥِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ ـﺪﻫﻤﺎ :ﻣ ـﻦ ﺧﻴ ـﺮ
ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝِ ﻳــﺎ ﻣﺤﻤـﺪ؟! ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﻣـﻦ ﻃﹶــﺎﻝﹶ ﻋﻤـﺮﻩ ﻭﺣـﺴﻦ ﻋﻤﻠﹸـﻪ ،"ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧـﺮ :ﺇِﻥﱠ ﺷـﺮﺍﺋِﻊ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻗﹶـ ﺪ
ﻛﹶﺜﹸﺮﺕ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﺒﺎﺏ ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑِﻪِ ﺟﺎﻣِﻊ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻟِﺴﺎﻧﻚ ﺭﻃﹾﺒﺎ ﻣِﻦ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ
ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
-١ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮﻭﻧِﻲ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮﻛﹸﻢ ﻭﺍﺷﻜﹸﺮﻭﺍ ﻟِﻲ ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹾﻔﹸﺮﻭﻥِ() ،ﻳﺂ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫِﻛﹾـﺮﺍ ﻛﹶِﺜﻴـﺮﺍ(،
)ﻭﺍﻟﺬﱠﺍﻛِﺮِﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ﻭﺍﻟﺬﱠﺍﻛِﺮﺍﺕِ ﺃﹶﻋﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻐﻔِﺮﺓﹰ ﻭﺃﹶﺟﺮﺍ ﻋﻈِﻴﻤـﺎ() ،ﻭﺍﺫﹾﻛﹸـﺮ ﺭﺑـﻚ ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ﺗـﻀﺮﻋﺎ ﻭِ ﺧﻴﻔﹶـﺔﹰ ﻭﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﻬـﺮِ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﺑِﺎﻟﹾﻐﺪﻭ ﻭﺍﻵﺻﺎﻝِ ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹸﻦ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓِﻠِﻴﻦ .(ﻭﻗﺎﻝ © :rﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳـﺬﹾﻛﹸﺮ ﺭﺑـﻪ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳـﺬﹾﻛﹸﺮ ﺭﺑـﻪ ﻣﺜﹶـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤـﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻴـﺖِ® .ﻭﻗـﺎﻝ
© :rﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﻧﺒﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑِﺨﻴﺮِ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟِﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ ﻋِﻨﺪ ﻣﻠِﻴﻜِﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗِﻜﹸﻢ؟ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣِـﻦ ﺇِﻧﻔﹶـﺎﻕِ ﺍﻟـ ﱠﺬﻫﺐِ ﻭﺍﻟﹾـﻮﺭِﻕِ؟ ﻭ ﺧﻴـﺮ ﻟﹶﻜﹸـﻢ
ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ﻓﹶﺘﻀﺮِﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ ﻭﻳﻀﺮِﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ؟® ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺑﻠﻰ ،ﻗﺎﻝ© :ﺫِﻛﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ® .ﻭﻗـﺎﻝ © :rﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻧـﺎ
ﻋِﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪِﻱ ﺑِﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧِﻲ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪِ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧِﻲ ﻓِـﻲ ﻣـﻺٍ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗـﻪ ﻓِـﻲ ﻣـﻺٍ ﺧﻴـﺮٍ ﻣِـﻨﻬﻢ،
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇِﻟﹶﻲ ﺷِﺒﺮﺍ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺫِﺭﺍﻋﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇِﻟﹶﻲ ﺫِﺭﺍﻋﺎ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﺑﺎﻋـﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗـﺎﻧِﻲ ﻳﻤـﺸِﻲ ﺃﹶﺗﻴﺘـﻪ ﻫﺮﻭﻟﹶـﺔﹰ® .ﻭﻋـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ
ﺑﺴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥﹼ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ! ﺇﻥ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﻋﻠﻲ ،ﻓﺄﺧﱪﱐ ﺑـﺸﻲﺀ ﺃﺗـﺸﺒﺖ ﺑـﻪ؟ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳـﺰﺍﻝﹸ
ﻟِﺴﺎﻧﻚ ﺭﻃﹾﺒﺎ ﻣِﻦ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® .ﻭﻗﺎﻝ © :rﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺣﺮﻓﹰﺎ ﻣِﻦ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺑِﻪِ ﺣﺴﻨﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻨﺔﹸ ﺑِﻌﺸﺮِ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟِﻬﺎ ،ﻻﹶ ﺃﹶﻗﹸـﻮﻝﹸ )ﺍﹶﻟﹶـﻢ (ﺣـﺮﻑ،
ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺃﹶﻟِﻒ ﺣﺮﻑ ﻭﻻﹶﻡ ﺣﺮﻑ ﻭﻣِﻴﻢ ﺣﺮﻑ .®ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻭﳓﻦ ﰲ ﺍﻟـﺼﻔﱠﺔِ ﻓﻘـﺎﻝ:
©ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻳﺤِﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﺪﻭ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑﻄﹾﺤﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﻘِﻴـﻖِ ،ﻓﹶﻴـ ﹾﺄﺗِﻲ ﻣِﻨـﻪ ﺑِﻨـﺎﻗﹶﺘﻴﻦِ ﻛﹶﻮﻣـﺎﻭﻳﻦِ ﻓِـﻲ ﹶﻏﻴـﺮِ ﺇِﺛﹾـﻢٍ ﻭﻻﹶ ﻗﹶﻄِﻴﻌـﺔِ ﺭﺣِـﻢٍ؟® ،ﻓﻘﻠﻨـﺎ :ﻳـﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ! ﻧﺤِﺐ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻳﻐﺪﻭ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﻓﹶـﻴﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻭ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﺁﻳﺘـﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﻛِﺘـﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ ،ﺧﻴـﺮ ﻟﹶـﻪ ﻣِـﻦ ﻧـﺎﻗﹶﺘﻴﻦِ
ﻭﺛﹶﻼﹶﺙﹲ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻪ ﻣِﻦ ﺛﹶﻼﹶﺙٍ ﻭﺃﹶﺭﺑﻊ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻪ ﻣِﻦ ﺃﹶﺭﺑﻊٍ ،ﻭﻣِﻦ ﺃﹶﻋﺪﺍﺩِﻫِﻦ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ® .ﻭﻗـﺎﻝ © :rﻣـﻦ ﻗﹶﻌـﺪ ﻣﻘﹾﻌـﺪﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳـ ﹾﺬﻛﹸﺮِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓِﻴـﻪِ ﻛﹶﺎﻧـﺖ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗِﺮﺓﹲ ،ﻭﻣﻦ ﺍﺿﻄﹶﺠﻊ ﻣﻀﺠﻌﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗِﺮﺓﹲ® .ﻭﻗﺎﻝ © :rﻣﺎ ﺟﻠﹶﺲ ﻗﹶـﻮﻡ ﻣﺠﻠِـﺴﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺬﹾﻛﹸﺮﻭﺍ
ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓِﻴـﻪِ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺼﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶــﻰ ﻧﺒِـﻴﻬِﻢ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺗِـﺮﺓﹰ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺷـﺎﺀَ ﻋـﺬﱠﺑﻬﻢ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷــﺎﺀَ ﻏﹶﻔﹶـﺮ ﻟﹶﻬـﻢ .®ﻭﻗـﺎﻝ © :rﻣــﺎ ﻣِـﻦ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﻳﻘﹸﻮﻣـﻮﻥﹶ ﻣِـﻦ
ﻣﺠﻠِﺲٍ ﻻﹶ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﺎﻣﻮﺍ ﻋﻦ ﻣِﺜﹾﻞِ ﺟِﻴﻔﹶﺔِ ﺣِﻤﺎﺭٍ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﺣﺴﺮﺓﹰ®.
-٢ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺎﺗﻨـﺎ ﻭﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﻨـﺸﻮﺭ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـ
ﻚ
ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ،ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻭﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻠِـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ
ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ،ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋﺎﻓﹶﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺟﺴﺪِﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻭﺣِﻲ ﻭﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟِﻲ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِﻩِ) ،ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺧﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﺍ ﺧﺘِﻼﻑِ
ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ﻵﻳﺎﺕٍ ﻷُﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒﺎﺏِ( ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.
-٣ﺩﻋﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺴﺎﻧِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﻭﺭﺯﻗﹶﻨِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﹶﻏﻴﺮِ ﺣﻮﻝٍ ﻣِﻨﻲ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓٍ.
-٤ﺩﻋﺎﺀ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺃﹶﻧﺖ ﻛﹶﺴﻮﺗﻨِﻴﻪِ ،ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻣِﻦ ﺧﻴﺮِﻩِ ﻭ ﺧﻴﺮِ ﻣﺎ ﺻﻨِﻊ ﻟﹶﻪ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮﻩِ ﻭﺷـﺮ ﻣـﺎ
ﺻﻨِﻊ ﻟﹶﻪ.
-٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ :ﺗﺒﻠﹶﻰ ﻭﻳﺨﻠِﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﺍِﻟﹾﺒﺲ ﺟﺪِﻳﺪﺍ ﻭﻋِﺶ ﺣﻤِﻴﺪﺍ ﻭﻣﺖ ﺷﻬِﻴﺪﺍ.
-٦ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﺛﻮﺑﻪ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ.
-٧ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳋﻼﺀ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺨﺒﺚِ ﻭﺍﻟﹾﺨﺒﺎﺋِﺚِ.
-٨ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ :ﻏﹸﻔﹾﺮﺍﻧﻚ.
-٩ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ.
-١٠ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻭﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺟﻌﻠﹾﻨِـﻲ
ﻣِﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑِﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻄﹶﻬﺮِﻳﻦ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻙ ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻚ.
-١١ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﱰﻝ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻮﻛﱠﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺿِـﻞﱠ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺿـﻞﱠ
ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺯِﻝﱠ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺯﻝﱠ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻇﹾﻠِﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻇﹾﻠﹶﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺟﻬﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳﺠﻬﻞﹶ ﻋﻠﹶﻲ.
-١٢ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﱰﻝ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺠﻨﺎ ﻭﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻮﻛﱠﻠﹾﻨﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻟِﻴﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠِﻪِ.
-١٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻓِﻲ ﻟِﺴﺎﻧِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻓِﻲ ﺳﻤﻌِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻓِﻲ ﺑـﺼﺮِﻱ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﻣِـﻦ ﻓﹶـﻮﻗِﻲ ﻧـﻮﺭﺍ
ﻭﻣِﻦ ﺗﺤﺘِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻋﻦ ﺷِﻤﺎﻟِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻣِـﻦ ﺃﹶﻣـﺎﻣِﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﻣِـﻦ ﺧﻠﹾﻔِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ،ﻭﺍﺟﻌـﻞﹾ ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﺃﹶﻋﻈِـﻢ ﻟِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ
ﻭﻋﻈﱢﻢ ﻟِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻋﻄِﻨِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﺍﺟﻌـﻞﹾ ﻓِـﻲ ﻋـﺼﺒِﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﻓِـﻲ ﻟﹶﺤﻤِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﻓِـﻲ ﺩﻣِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﻓِـﻲ
ﺷﻌﺮِﻱ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻓِﻲ ﺑﺸﺮِﻱ ﻧﻮﺭﺍ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟِﻲ ﻧﻮﺭﺍ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒﺮِﻱ ﻭﻧﻮﺭﺍ ﻓِﻲ ﻋِﻈﹶﺎﻣِﻲ ﻭﺯِﺩﻧِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﺯِﺩﻧِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ﻭﺯِﺩﻧِـﻲ ﻧـﻮﺭﺍ ،ﻭﻫـﺐ ﻟِـﻲ
ﻧﻮﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺭٍ.
-١٤ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﺠﺪ :ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻢِ ﻭﺑِﻮﺟﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﻳﻢِ ﻭﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﻳﻢِ ﻣِﻦ ﺍﻟ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟـﺮﺟِﻴﻢِ ،ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻓﹾﺘﺢ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘِﻚ.
-١٥ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﻣِـﻦ ﻓﹶـﻀﻠِﻚ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻋـﺼِﻤﻨِﻲ ﻣِـﻦ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺮﺟِﻴﻢِ.
ﺍﻟ
-١٦ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻷﺫﺍﻥ :ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺇﻻﹼ ﰲ ©ﺣﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻭﺣﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶـﻼﹶﺡِ® ،ﻓﻴﻘـﻮﻝ :ﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ.
ﺿــﻴﺖ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺭﺑــﺎ ﻭﺑِﻤﺤﻤـﺪٍ
ﰒ ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻘــﺐ ﺍﻷﺫﺍﻥ :ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺭﺳــﻮﻟﹸﻪ ﺭِ
ﺭﺳﻮﻻﹰ ﻭﺑِﺎﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﺩِﻳﻨـﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺻـﻞﱢ ﻭﺳـﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻧﺒِﻴﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪٍ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺏ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓِ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺔِ ﻭﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤـﺔِ ﺁﺕِ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﺍﻟﹾﻮﺳِـﻴﻠﹶﺔﹶ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀِﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﺑﻌﺜﹾﻪ ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ ﺇِﻧﻚ ﻻﹶ ﺗﺨﻠِﻒ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻌﺎﺩ ،ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺮﺩ.
-١٧ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ :ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻙ ﻭﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻚ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺟﺪﻙ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﹶﻏﻴﺮﻙ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﻋِﺪ ﺑﻴﻨِﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻱ ﻛﹶﻤﺎ
ﺑﺎﻋﺪﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮِﻕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻧﻘﱢﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻱ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻨﻘﱠﻰ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﺍﻷَﺑﻴﺾ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍ ﹾﻏـﺴِﻠﹾﻨِﻲ ﻣِـﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳـﺎﻱ ﺑِـﺎﻟﺜﱠﻠﹾﺞِ
ﺸﺮِﻛِﻴﻦ ،ﺇِﻥﱠ ﺻـﻼﹶﺗِﻲ ﻭﻧـﺴﻜِﻲ ﻭﻣﺤﻴـﺎﻱ ﻭﻣﻤـﺎﺗِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﺩِ .ﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﺣﻨِﻴﻔﹰﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻦ ،ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻭﺑِﺬﹶﻟِﻚ ﺃﹸﻣِﺮﺕ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻤﻠِﻚ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻋﺒـﺪﻙ ،ﻇﹶﻠﹶﻤـﺖ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﹾﺖ ﺑِ ﹶﺬﻧﺒِﻲ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﺫﹸﻧـﻮﺑِﻲ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺍﻟـﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ،ﻭﺍﻫـﺪِﻧِﻲ ﻷَﺣـﺴﻦِ ﺍﻷَﺧـﻼﹶﻕِ ﻻﹶ ﻳﻬـﺪِﻱ ﻷَﺣـﺴﻨِﻬﺎ ﺇِﻻﱠ
ﺃﹶﻧﺖ ،ﻭﺍﺻﺮِﻑ ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﹶﻬﺎ ﻻﹶ ﻳﺼﺮِﻑ ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﹶﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﻟﹶﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻛﹸﻠﱡﻪ ﺑِﻴﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﹶﻴﺲ ﺇِﻟﹶﻴـﻚ ،ﺃﹶﻧـﺎ ﺑِـﻚ ﻭﺇِﻟﹶﻴـﻚ،
ﺗﺒﺎﺭﻛﹾﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻴﺖ ،ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻚ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺏ ﺟِﺒﺮﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻭﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹶ ﻭﺇِﺳﺮﺍﻓِﻴﻞﹶ ﻓﹶﺎﻃِﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﻟﹾ ﻐﻴﺐِ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓِ
ﺃﹶﻧﺖ ﺗﺤﻜﹸﻢ ﺑﻴﻦ ﻋِﺒﺎﺩِﻙ ﻓِﻴﻤﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻳﺨﺘﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻟِﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠِﻒ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﺑِِﺈﺫﹾﻧِﻚ ﺇِﻧﻚ ﺗﻬﺪِﻱ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣﺴﺘﻘِﻴﻢٍ.
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻛﹶﺒِﲑﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻛﹶﺒِﲑﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻛﹶﺒِﲑﺍ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ،ﻭﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻜﹾـﺮﺓﹰ ﻭﺃﹶﺻِـﻴﻼﹰ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ ﻧﻔﹾﺨِﻪِ ﻭﻧﻔﹾﺜِﻪِ ﻭﻫﻤﺰِﻩِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺃﹶﻧﺖ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣـﻦ ﻓِـﻴﻬِﻦ ،ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ )ﺛﻼﺛﹰﺎ( ،ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟ
ﺃﹶﻧﺖ ﻗﹶﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﻦ ﻓِﻴﻬِﻦ ،ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺃﹶﻧﺖ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﻦ ﻓِﻴﻬِﻦ ،ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟﹶـﻚ ﻣﻠﹾـﻚ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ
ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﻦ ﻓِﻴﻬِﻦ ،ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﺃﹶﻧﺖ ﻣﻠِـﻚ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻭﻭﻋـﺪﻙ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻭﻗﹶﻮﻟﹸـﻚ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻭﻟِﻘﹶـﺎﺅﻙ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹸ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻨﺒِﻴﻮﻥﹶ ﺣﻖ ﻭﻣﺤﻤﺪ r ﺣﻖ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﻖ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺗﻮﻛﱠﻠﹾـﺖ ﻭﺑِـﻚ ﺁﻣﻨـﺖ ﻭﺇِﻟﹶﻴـﻚ
ﺃﹶﻧﺒﺖ ﻭﺑِﻚ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺣﺎﻛﹶﻤﺖ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺧﺮﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺳﺮﺭﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻨﺖ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻡ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻤـﺆﺧﺮ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺇِﻟﹶﻬِﻲ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ.
-١٨ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭﺑـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ )ﺛﻼﹰﺛـﺎ( ،ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻙ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ،ﺳـﺒﻮﺡ ﻗﹸـﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶـ ِﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻭﺡِ ،ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺠﺒﺮﻭﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻜﹸﻮﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺒﺮِﻳﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻈﹶﻤﺔِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻟﹶـﻚ ﺭﻛﹶﻌـﺖ ﻭﺑِـﻚ ﺁﻣﻨـﺖ ﻭﻟﹶـﻚ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻤﺖ ﺧـﺸﻊ ﻟﹶـﻚ ﺳـﻤﻌِﻲ
ﻭﺑﺼﺮِﻱ ﻭﻣﺨﻲ ﻭﻋﻈﹾﻤِﻲ ﻭﻋﺼﺒِﻲ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﹶﻞﱠ ﺑِﻪِ ﻗﹶﺪﻣِﻲ.
-١٩ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛـﻮﻉ :ﺳـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟِﻤـﻦ ﺣﻤِـﺪﻩ ،ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ،ﺣﻤـﺪﺍ ﻛﹶِﺜﻴـﺮﺍ ﻃﹶﻴﺒـﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰـﺎ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻣِـﻞﹾﺀَ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﻣِـﻞﹾ َﺀ
ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣِﻞﹾﺀَ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ﻣِﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺑﻌﺪ ،ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﱠﺜﻨﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺪِ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻭﻛﹸﻠﱡﻨﺎ ﻟﹶﻚ ﻋﺒﺪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﻣﺎﻧِﻊ ﻟِﻤـﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ﻭﻻﹶ ﻣﻌﻄِـﻲ
ﻟِﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶﻊ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﺪ ﻣِﻨﻚ ﺍﻟﹾﺠﺪ.
-٢٠ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭﺑﻲ ﺍﻷَﻋﻠﹶـﻰ )ﺛﻼﹰﺛـﺎ( ،ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻙ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ،ﺳـﺒﻮﺡ ﻗﹸـﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶـﺔِ
ﻭﺍﻟﺮﻭﺡِ ،ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺠﺒﺮﻭﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻜﹸﻮﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺒﺮِﻳﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻈﹶﻤﺔِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﻚ ﺳﺠﺪﺕ ﻭﺑِﻚ ﺁﻣﻨﺖ ﻭﻟﹶﻚ ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ﺳﺠﺪ ﻭﺟﻬِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ
ﺧﻠﹶﻘﹶﻪ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻭﺷﻖ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﻟِﻘِﲔ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ﺫﹶﻧﺒِـﻲ ﻛﹸﻠﱠـﻪ ﺩِﻗﱠـﻪ ﻭﺟِﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﻭﻟﹶـﻪ ﻭﺁﺧِـﺮﻩ ﻭﻋﻼﹶﻧِﻴﺘـﻪ ﻭﺳِـﺮﻩ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿﺎﻙ ﻣِﻦ ﺳﺨﻄِﻚ ﻭﺑِﻤﻌﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ ﻣِﻦ ﻋﻘﹸﻮﺑﺘِﻚ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻨﻚ ﻻﹶ ﺃﹸﺣﺼِﻲ ﹶﺛﻨﺎﺀً ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﹾﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻚ.
-٢١ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﳉﻠــﺴﺔ ﺑــﲔ ﺍﻟــﺴﺠﺪﺗﲔ :ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِــﻲ ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِــﻲ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِــﻲ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِــﻲ ﻭﺍﻫـﺪِﻧِﻲ ﻭﺍﺟﺒﺮﻧِــﻲ ﻭﻋــﺎﻓِﻨِﻲ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨِــﻲ
ﻭﺍﺭﻓﹶﻌﻨِﻲ.
-٢٢ﺩﻋﺎﺀ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ :ﺳـﺠﺪ ﻭﺟﻬِـﻲ ﻟِﻠﱠـﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶـﻪ ﻭﺷـﻖ ﺳـﻤﻌﻪ ﻭﺑـﺼﺮﻩ ﺑِﺤﻮﻟِـﻪِ ﻭﻗﹸﻮﺗِـﻪِ )ﻓﹶﺘﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﺣـﺴﻦ ﺍﻟﹾﺨـﺎﻟِﻘِﲔ ،(ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺍﻛﹾﺘﺐ ﻟِﻲ ﺑِﻬﺎ ﻋِﻨﺪﻙ ﺃﹶﺟﺮﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻲ ﺑِﻬﺎ ﻭِﺯﺭﺍ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻬﺎ ﻟِﻲ ﻋِﻨﺪﻙ ﺫﹸﺧﺮﺍ ﻭﺗﻘﹶﺒﻠﹾﻬﺎ ﻣِﻨﻲ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﻘﹶﺒﻠﹾﺘﻬﺎ ﻣِﻦ ﻋﺒﺪِﻙ ﺩﺍﻭﺩ.
-٢٣ﺍﻟﺘــﺸﻬﺪ :ﺍﻟﺘﺤِﻴــﺎﺕ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟـﺼﻠﹶﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴﺒــﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺃﹶﻳﻬــﺎ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻭﺭﺣﻤـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎﺗـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨــﺎ ﻭﻋﻠﹶــﻰ ﻋِﺒــﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤِﲔ ،ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ.
-٢٤ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ rﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘـﺸﻬﺪ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺻـﻞﱢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻛﹶﻤـﺎ ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴ ﻢ
ﺇِﻧﻚ ﺣﻤِﻴﺪ ﻣﺠِﻴﺪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﺭِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺇِﻧﻚ ﺣﻤِﻴﺪ ﻣﺠِﻴـﺪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺻﻞﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟِﻪِ ﻭﺫﹸﺭﻳﺘِﻪِ ﻛﹶﻤﺎ ﺻﻠﱠﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟِـﻪِ ﻭﺫﹸﺭﻳﺘِـﻪِ ﻛﹶﻤـﺎ ﺑﺎﺭﻛﹾـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺁﻝِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺇِﻧﻚ ﺣﻤِﻴﺪ ﻣﺠِﻴﺪ.
-٢٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﲑ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣِﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻭﻣِـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺤﻴـﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﻤـﺎ ِ
ﺕ
ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻓِﺘﻨﺔِ ﺍﻟﹾﻤـﺴِﻴﺢِ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔِ ﺍﻟﹾﻤـﺴِﻴﺢِ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝِ ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔِ
ﺍﻟﹾﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﻤﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺄﹾﺛﹶﻢِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮﻡِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﻇﹶﻠﹶﻤﺖ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻇﹸﻠﹾﻤﺎ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ﻭﻻﹶ ﻳﻐﻔِﺮ ﺍﻟﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ
ﻣﻐﻔِﺮﺓﹰ ﻣِﻦ ﻋِﻨﺪِﻙ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻣﺎ ﻗﹶـﺪﻣﺖ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﺧـﺮﺕ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﺳـﺮﺭﺕ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻨـﺖ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﺳـﺮﻓﹾﺖ
ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻨﻲ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻡ ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﹾﻤـﺆﺧﺮ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻋِﻨـﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫِﻛﹾـﺮِﻙ ﻭﺷـﻜﹾﺮِﻙ ﻭﺣـﺴﻦِ ﻋِﺒﺎﺩﺗِـﻚ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ
ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﺨﻞِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﺒﻦِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺭﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭﺫﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺑِﻌِﻠﹾﻤِـﻚ ﺍﻟﹾ ﻐﻴـﺐ ﻭﻗﹸـﺪﺭﺗِﻚ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـﻖِ ﺃﹶﺣﻴِﻨِـﻲ ﻣـﺎ ﻋﻠِﻤـﺖ ﺍﻟﹾﺤﻴـﺎﺓﹶ ﺧﻴـﺮﺍ ﻟِـﻲ ﻭﺗـﻮﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺿـﺎ ﻭﺍﻟﹾﻐـﻀﺐِ ﻭﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺼﺪ ﺸﻴﺘﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ﻐﻴﺐِ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓِ ﻭﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﻛﹶﻠِﻤـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺮ ﻋﻠِﻤﺖ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹶ ﺧﻴﺮﺍ ﻟِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧ
ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ِﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻧﻌِﻴﻤﺎ ﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶﺪ ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻗﹸﺮﺓﹶ ﻋﻴﻦٍ ﻻﹶ ﺗﻨﻘﹶﻄِﻊ ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎﺀَ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻀﺎﺀِ ﻭﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑـﺮﺩ ﺍﻟﹾﻌـﻴﺶِ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺕِ
ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻟﹶﺬﱠﺓﹶ ﺍﻟﻨﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺟﻬِﻚ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟِﻘﹶﺎﺋِﻚ ﻓِـﻲ ﹶﻏﻴـﺮِ ﺿـﺮﺍﺀَ ﻣـﻀِﺮﺓٍ ﻭﻻﹶ ﻓِﺘﻨـﺔٍ ﻣـﻀِﻠﱠﺔٍ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺯﻳﻨـﺎ ﺑِﺰِﻳﻨـﺔِ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻨـﺎ ﻫـﺪﺍﺓﹰ
ﻣﻬﺘﺪِﻳﻦ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻳﺎ ﺃﹶﻟﻠﱠﻪ ﺑِﺄﹶﻧﻚ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِﺪ ﺍﻷَﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﻠِﺪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻮﻟﹶـﺪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﹶـﻪ ﻛﹸﻔﹸـﻮﺍ ﺃﹶﺣـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ﺫﹸﻧـﻮﺑِﻲ
ﺇِﻧـﻚ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸــﻮﺭ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑِـﹶﺄﻥﱠ ﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﻭﺣـﺪﻙ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻚ ،ﺍﻟﹾﻤﻨــﺎﻥﹸ ﻳــﺎ ﺑـﺪِﻳﻊ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ
ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻳﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﻼﹶﻝِ ﻭﺍﻹِﻛﹾﺮﺍﻡِ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﹶﻴﻮﻡ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑِﹶﺄﻧﻲ ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻷَﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﻠِﺪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﻟﹶﺪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟﹶﻪ ﻛﹸﻔﹸﻮﺍ ﺃﹶﺣﺪ.
-٢٦ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ﺛﻼﺛﹰﺎ( ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻭﻣِﻨﻚ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﺗﺒﺎﺭﻛﹾـﺖ ﻳـﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠـﻼﹶﻝِ ﻭﺍﻹِﻛﹾـﺮﺍﻡِ .ﹶﻻ
ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ،ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻻﹶ ﻣـﺎﻧِﻊ ﻟِﻤـﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ﻭﻻﹶ ﻣﻌﻄِـﻲ ﻟِﻤـﺎ ﻣﻨﻌـﺖ
ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶﻊ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﺪ ﻣِﻨﻚ ﺍﻟﹾﺠﺪ .ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ
ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ـﻪِ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶ ـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻭﻻﹶ ﻧﻌﺒ ـﺪ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳــﺎﻩ ﻟﹶ ـﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤ ـﺔﹸ ﻭﻟﹶ ـﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـﻀﻞﹸ ﻭﻟﹶ ـﻪ ﺍﻟﱠﺜﻨــﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ ـﺴﻦ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶ ـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻣﺨﻠِ ـﺼِﲔ ﻟﹶ ـﻪ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ ﻭﻟﹶ ـﻮ ﻛﹶ ـﺮِﻩ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ .ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ) ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ( ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ .ﰒ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﳌﻌﻮﺫﺍﺕ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ .ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻳﺤﻴِـﻲ
ﻭﻳﻤِﻴـﺖ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶــﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ) ﻋـﺸﺮﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌﻐــﺮﺏ ﻭﺍﻟـﺼﺒﺢ( .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﻋِﻠﹾﻤـﺎ ﻧﺎﻓِﻌــﺎ ﻭﺭِﺯﻗﹰـﺎ ﻃﹶﻴﺒـﺎ ﻭﻋﻤـﻼﹰ ﻣﺘﻘﹶـﺒﻼﹰ )ﺑﻌــﺪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﺮ(.
-٢٧ﺩﻋﺎﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ :ﻗﺎﻝ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻌﻠﱢﻤﻨـﺎ ﺍ ِﻻﺳـﺘِﺨﺎﺭﺓﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻷُﻣـﻮﺭِ ﻛﹸﻠﱢﻬـﺎ
ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻌﻠﱢﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ،ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻫـﻢ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺑِـﺎﻷَﻣﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﻛﹶـﻊ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﹶﻏﻴـﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳـﻀﺔِ ﺛﹸـﻢ ﻟِﻴﻘﹸـﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﺘﺨِﻴﺮﻙ
ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ ﻭﺃﹶﺳﺘﻘﹾﺪِﺭﻙ ﺑِﻘﹸﺪﺭﺗِﻚ ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻣِﻦ ﻓﹶﻀﻠِﻚ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻢِ ﻓﹶﺈِﻧﻚ ﺗﻘﹾﺪِﺭ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻗﹾﺪِﺭ ﻭﺗﻌﻠﹶﻢ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻋـﻼﱠﻡ ﺍﻟﹾﻐﻴـﻮﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨـﺖ
ﺗﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻷَﻣﺮ) ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ( ﺧﻴﺮ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭﻣﻌﺎﺷِﻲ ﻭﻋﺎﻗِﺒﺔِ ﺃﹶﻣﺮِﻱ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺎﺟِـﻞِ ﺃﹶﻣـﺮِﻱ ﻭﺁﺟِﻠِـﻪِ -ﻓﹶﺎﻗﹾـﺪﺭﻩ ﻟِـﻲ ﻭﻳـﺴﺮﻩ
ﻟِﻲ ﺛﹸﻢ ﺑﺎﺭِﻙ ﻟِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﺗﻌﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻷَﻣـﺮ ﺷـﺮ ﻟِـﻲ ﻓِـﻲ ﺩِﻳﻨِـﻲ ﻭﻣﻌﺎﺷِـﻲ ﻭﻋﺎﻗِﺒـﺔِ ﺃﹶﻣـﺮِﻱ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻓِـﻲ ﻋﺎﺟِـﻞِ ﺃﹶﻣـﺮِﻱ ﻭﺁﺟِﻠِـﻪِ -
ﺿـﻨِﻲ ﺑِـﻪِ® ،ﻭﻣـﺎ ﻧـﺪﻡ ﻣـﻦ ﺍﺳـﺘﺨﺎﺭ ﺍﳋـﺎﻟﻖ ﻭﺷـﺎﻭﺭ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﹶﺎﺻﺮِﻓﹾﻪ ﻋﻨﻲ ﻭﺍﺻﺮِﻓﹾﻨِﻲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺍﻗﹾﺪﺭ ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﺣﻴـﺚﹸ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺭِ
ﻭﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﺃﻣﺮﻩ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﺷﺎﻭِﺭﻫﻢ ﻓِﻲ ﺍﻷَﻣﺮِ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋﺰﻣﺖ ﻓﹶﺘﻮﻛﱠﻞﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ(.
-٢٨ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ :ﰎ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻤﺪﺍ ،ﻭﻳﻐﲏ ﻋﻨﻬﺎ )ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ( ﺍﳌﻠﻒ ﺍﳌﺮﻓﻖ :ﺃﺫﻛﺎﺭ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.
-٢٩ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻡ :ﻳﺠﻤﻊ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﻔﹸﺚﹸ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ﻓﹶﻴﻘﹾﺮﺃﹶ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ) :ﺍﳌﻌﻮﺫﺍﺕ( ،ﺛﹸﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﺑِﻬِﻤﺎ ﻣﺎ ﺍِﺳﺘﻄﹶﺎﻉ ﻣِﻦ ﺟﺴﺪِﻩِ ،ﻳﺒـﺪﺃﹸ ﺑِﻬِﻤـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺭﺃﹾﺳِﻪِ ﻭﻭﺟﻬِﻪِ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﻗﹾﺒـﻞﹶ ﻣِـﻦ ﺟـﺴﺪِﻩِ )ﺛﻼﹰﺛـﺎ( ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﺁﻳـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِـﻲ ﻭﺍﻵﻳﺘـﻴﻦِ ﺍﻷَ ِﺧﻴـﺮﺗﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﺳـﻮﺭﺓِ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـﺮﺓِ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺑِﺎﺳـﻤِﻚ ﺭﺑـﻲ
ﻭﺿﻌﺖ ﺟﻨﺒِﻲ ﻭﺑِـﻚ ﺃﹶﺭﻓﹶﻌـﻪ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺃﹶﻣـﺴﻜﹾﺖ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻓﹶﺎﺭﺣﻤﻬـﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭﺳـﻠﹾﺘﻬﺎ ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾﻬـﺎ ﺑِﻤـﺎ ﺗﺤﻔﹶـﻆﹸ ﺑِـﻪِ ﻋِﺒـﺎﺩﻙ ﺍﻟـﺼﺎﻟِﺤِﻴﻦ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻚ
ﺧﻠﹶﻘﹾﺖ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺗﻮﻓﱠﺎﻫﺎ ،ﻟﹶﻚ ﻣﻤﺎﺗﻬـﺎ ﻭﻣﺤﻴﺎﻫـﺎ ،ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣﻴﻴﺘﻬـﺎ ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾﻬـﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣﺘﻬـﺎ ﻓﹶـﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻬـﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴـﺔﹶ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﻗِﻨِﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﻚ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻌﺚﹸ ﻋِﺒﺎﺩﻙ) ﺛﻼﺛﹰﺎ( .ﺑِﺎﺳـﻤِﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻣـﻮﺕ ﻭﺃﹶﺣﻴـﺎ .ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ )ﺛﻼﹰﺛـﺎ ﻭﺛﻼﺛـﲔ( ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ) ﺃﺭﺑﻌـﺎ
ﻭﺛﻼﺛــﲔ( .ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺭﺏ ﺍﻟ ـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟ ـﺴﺒﻊِ ﻭﺭﺏ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌ ـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌﻈِــﻴﻢِ ،ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﺭﺏ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﺷ ـﻲﺀٍ ،ﻓﹶــﺎﻟِﻖ ﺍﻟﹾﺤ ـﺐ ﻭﺍﻟﻨ ـﻮﻯ ،ﻭﻣﻨ ـﺰِﻝﹶ
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓِ ﻭﺍﻹِﻧﺠِﻴﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶﺎﻥِ :ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﺃﹶﻧـﺖ ﺁﺧِـﺬﹲ ﺑِﻨﺎﺻِـﻴﺘِﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻷَﻭﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻗﹶﺒﻠﹶـﻚ ﺷـﻲﺀٌ ،ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻵﺧِـﺮ
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲﺀٌ ،ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻓﹶﻮﻗﹶﻚ ﺷﻲﺀٌ ،ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃِﻦ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺩﻭﻧـﻚ ﺷـﻲﺀٌ ،ﺍﻗﹾـﺾِ ﻋﻨـﺎ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻨـﺎ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾـﺮِ .ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﻨﺎ ﻭﺳﻘﹶﺎﻧﺎ ﻭﻛﹶﻔﹶﺎﻧﺎ ﻭﺁﻭﺍﻧﺎ ،ﻓﹶﻜﹶﻢ ﻣِﻤﻦ ﻻﹶ ﻛﹶﺎﻓِﻲ ﻟﹶﻪ ﻭﻻﹶ ﻣﺆﻭِﻱ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﻟﹾ ﻐﻴﺐِ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓِ ،ﻓﹶﺎﻃِﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ،
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﻭﺷِـﺮﻛِﻪِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻗﹾﺘـﺮِﻑ ﻋﻠﹶـﻰ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﺭﺏ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻭﻣﻠِﻴﻜﹶﻪ ،ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ،ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﺍﻟـ
ﺳــﻮﺀًﺍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺟ ـﺮﻩ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣ ـﺴﻠِﻢٍ .ﺛﹸ ـﻢ ﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹸ ﺳــﻮﺭﺗﻲ ﺍﻟ ـﺴﺠﺪﺓِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾ ـﻚِ ،ﺛﹸ ـﻢ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺃﹶﺳ ـﻠﹶﻤﺖ ﻧﻔﹾ ـﺴِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ ـﻚ ،ﻭﻓﹶﻮﺿ ـﺖ ﺃﹶﻣ ـﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ ـﻚ،
ﻭﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ،ﻭﺃﹶﻟﹾﺠﺄﹾﺕ ﻇﹶﻬﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻴﻚ :ﺭ ﹾﻏﺒﺔﹰ ﻭﺭﻫﺒﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ،ﻻﹶ ﻣﻠﹾﺠﺄﹶ ﻭﻻﹶ ﻣﻨﺠﺎ ﻣِﻨﻚ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ،ﺁﻣﻨﺖ ﺑِﻜِﺘﺎﺑِﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾـﺖ،
ﻭﺑِﻨﺒِﻴﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭﺳﻠﹾﺖ.
ﺸﻴﺎﻃِﻴﻦِ -٣٠ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺑﻠِﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔ :ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕِ ﻣِﻦ ﻏﹶ
ﻀﺒِﻪِ ﻭﻋِﻘﹶﺎﺑِﻪِ ﻭﺷﺮ ﻋِﺒﺎﺩِﻩِ ،ﻭﻣِـﻦ ﻫﻤـﺰﺍﺕِ ﺍﻟـ
ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥِ.
-٣١ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﻠﺐ ﻟﻴﻼﹰ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻬﺎﺭ ،ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳﺰ ﺍﻟﹾ ﻐﻔﱠﺎﺭ.
-٣٢ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻢ :ﻳﻨﻔﹸﺚﹸ ﻋﻦ ﻳـﺴﺎﺭِﻩِ ﺛﹶﻼﹶﹰﺛـﺎ ،ﻭﻳـﺴﺘﻌِﻴﺬﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻣِـﻦ ﺍﻟـ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﺭﺃﹶﻯ )ﺛﻼﹰﺛـﺎ( ،ﻭﻳﺘﺤـﻮﻝﹸ
ﻋﻦ ﺟﻨﺒِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻡ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺤﺪﺙﹾ ﺑِﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﺍ.
-٣٣ﺩﻋﺎﺀ ﻗﻨﻮﺕ ﺍﻟﻮﺗﺮ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ ،ﻭﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﹶﻴﺖ ،ﻭﺗﻮﻟﱠﻨِﻲ ﻓِـﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﱠﻴـﺖ ،ﻭﺑـﺎﺭِﻙ ﻟِـﻲ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ،ﻭﻗِﻨِـﻲ
ﻀﻴﺖ ،ﻓﹶﺈِﻧﻚ ﺗﻘﹾﻀِﻲ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾـﻀﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ،ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺬِﻝﱡ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﹶﻴـﺖ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻌِـﺰ ﻣـﻦ ﻋﺎﺩﻳـﺖ ،ﺗﺒﺎﺭﻛﹾـﺖ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻴـﺖ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻗﹶ
ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿﺎﻙ ﻣِﻦ ﺳﺨﻄِﻚ ،ﻭﺑِﻤﻌﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ ﻣِﻦ ﻋﻘﹸﻮﺑﺘِﻚ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻨﻚ ،ﻻﹶ ﺃﹸﺣﺼِﻲ ﹶﺛﻨﺎﺀً ﻋﻠﹶﻴﻚ ،ﺃﹶﻧﺖ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﹾﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻚ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ
ﺇِﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ،ﻭﻟﹶﻚ ﻧﺼﻠﱢﻲ ﻭﻧﺴﺠﺪ ،ﻭﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻭﻧﺤﻔِﺪ ،ﻧﺮﺟﻮ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﻧﺨـﺸﻰ ﻋـﺬﹶﺍﺑﻚ ،ﺇِﻥﱠ ﻋـﺬﹶﺍﺑﻚ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮِﻳﻦ ﻣﻠﹾﺤـﻖ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﺎ
ﻧﺴﺘﻌِﻴﻨﻚ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔِﺮﻙ ،ﻭﻧﹾﺜﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻭﻻﹶ ﻧﻜﹾﻔﹸﺮﻙ ،ﻭﻧﺆﻣِﻦ ﺑِﻚ ﻭﻧﺨﻀﻊ ﻟﹶﻚ ،ﻭﻧﺨﻠﹶﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﹾﻔﹸﺮﻙ.
-٣٤ﺍﻟــﺬﻛﺮ ﻋﻘــﺐ ﺍﻟــﺴﻼﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﺗﺮ :ﺳ ـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﻠِ ـﻚِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـﺪﻭﺱِ ،ﺛﹶ ـﻼﹶﺙﹶ ﻣ ـﺮﺍﺕٍ ﻳﻤ ـﺪ ﺑِﻬــﺎ ﺻ ـﻮﺗﻪ ﻓِــﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶ ـﺔِ ﻭﻳﺮﻓﹶ ـﻊ ،ﻭﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺭﺏ
ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔِ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡِ.
-٣٥ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳍﻢ ﻭﺍﳊﺰﻥ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﻋﺒـﺪﻙ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺪِﻙ ﺍﺑـﻦ ﺃﹶﻣﺘِـﻚ ،ﻧﺎﺻِـﻴﺘِﻲ ﺑِﻴـﺪِﻙ ،ﻣـﺎﺽٍ ﻓِـﻲ ﺣﻜﹾﻤـﻚ ،ﻋـﺪﻝﹲ ﻓِـﻲ ﻗﹶـﻀﺎﺅﻙ ،ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸ
ﻚ
ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺍﺳﻢٍ ﻫﻮ ﻟﹶﻚ ،ﺳﻤﻴﺖ ﺑِﻪِ ﻧﻔﹾﺴﻚ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﺘـﻪ ﻓِـﻲ ﻛِﺘﺎﺑِـﻚ ﺃﹶﻭ ﻋﻠﱠﻤﺘـﻪ ﺃﹶﺣـﺪﺍ ﻣِـﻦ ﺧﻠﹾﻘِـﻚ ﺃﹶﻭ ﺍﺳـﺘﺄﹾﺛﹶﺮﺕ ﺑِـﻪِ ﻓِـﻲ ﻋِﻠﹾـﻢِ ﺍﻟﹾ ﻐﻴـﺐِ ﻋِﻨـﺪﻙ :ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺠﻌـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ﺭﺑِﻴـﻊ ﻗﹶﻠﹾﺒِــﻲ ﻭﻧــﻮﺭ ﺻـﺪﺭِﻱ ﻭﺟِـﻼﹶﺀَ ﺣﺰﻧِــﻲ ﻭﺫﹶﻫــﺎﺏ ﻫﻤــﻲ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﻋــﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻬـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺰﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻌﺠـﺰِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﺴﻞِ
ﻭﺍﻟﹾﺠﺒﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﻞِ ﻭﺿﻠﹶﻊِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻭﻏﹶﻠﹶﺒﺔِ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝِ.
-٣٦ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺏ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻢ ﺍﻟﹾﺤﻠِﻴﻢ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺭﺏ ﺍﻷَﺭِ
ﺽ
ﻭﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﻳﻢِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﺃﹶﺭﺟﻮ ،ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻜِﻠﹾﻨِﻲ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻃﹶﺮﻓﹶـﺔﹶ ﻋـﻴﻦٍ ،ﻭﺃﹶﺻـﻠِﺢ ﻟِـﻲ ﺷـ ﹾﺄﻧِﻲ ﻛﹸﻠﱠـﻪ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ .ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺃﹶﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ،ﺇِﻧﻲ ﻛﹸﻨﺖ ﻣِﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦ .ﺃﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺑﻲ ﻻﹶ ﺃﹸﺷﺮِﻙ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ.
-٣٧ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﺎ ﻧﺠﻌﻠﹸﻚ ﻓِﻲ ﻧﺤـﻮﺭِﻫِﻢ ،ﻭﻧﻌـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮﻭﺭِﻫِﻢ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻧـﺖ ﻋـﻀﺪِﻱ ﻭﻧـﺼِﻴﺮِﻱ،
ﺑِﻚ ﺃﹶﺣﻮﻝﹸ ﻭﺑِﻚ ﺃﹶﺻﻮﻝﹸ ﻭﺑِﻚ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹸ .ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻧِﻌﻢ ﺍﻟﹾﻮﻛِﻴﻞﹸ.
-٣٨ﺩﻋــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺧــﺎﻑ ﻇﻠــﻢ ﺍﻟــﺴﻠﻄﺎﻥ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ،ﻭﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ :ﻛﹸـﻦ ﻟِـﻲ ﺟــﺎﺭﺍ ﻣِـﻦ) ﻓﹸـﻼﹶﻥِ ﺑـﻦِ ﻓﹸـﻼﹶﻥٍ(،
ﻭﺃﹶﺣﺰﺍﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺧﻼﹶﺋِﻘِﻚ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﺮﻙ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﺣﺪ ﻣِﻨﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﻳﻄﹾﻐﻰ ،ﻋﺰ ﺟﺎﺭﻙ ﻭﺟﻞﱠ ﹶﺛﻨﺎﺅﻙ ،ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ .ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ،ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻋـﺰ ﻣِـﻦ ﺧﻠﹾﻘِـﻪِ
ﺟﻤِﻴﻌﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﺰ ﻣِﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻭﺃﹶﺣﺬﹶﺭ ،ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ ،ﺍﻟﹾﻤﻤـﺴِﻚِ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶﻌـﻦ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺇِﻻﱠ ﺑِِﺈﺫﹾﻧِـﻪِ،
ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻋﺒـﺪِﻙ) ﻓﹸـﻼﹶﻥٍ( ﻭﺟﻨــﻮﺩِﻩِ ﻭﺃﹶﺗﺒﺎﻋِـﻪِ ﻭﺃﹶﺷـﻴﺎﻋِﻪِ ،ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺠِـﻦ ﻭﺍﻹِﻧـﺲِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻛﹸـﻦ ﻟِــﻲ ﺟــﺎﺭﺍ ﻣِـﻦ ﺷـﺮﻫِﻢ ،ﺟـﻞﱠ ﹶﺛﻨــﺎﺅﻙ ﻭﻋـﺰ ﺟــﺎﺭﻙ،
ﻭﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍِﺳﻤﻚ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﹶﻏﻴﺮﻙ) ﺛﻼﺛﹰﺎ(.
-٣٩ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﻨﺰِﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﺳﺮِﻳﻊ ﺍﻟﹾﺤِﺴﺎﺏِ :ﺍِﻫﺰِﻡِ ﺍﻷَﺣﺰﺍﺏ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِﻫﺰِﻣﻬﻢ ﻭﺯﻟﹾﺰِﻟﹾﻬﻢ.
-٤٠ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻗﻮﻣﺎﹰ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻛﹾﻔِﻨِﻴﻬِﻢ ﺑِﻤﺎ ﺷِﺌﹾﺖ.
-٤١ﺩﻋــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺃﺻــﺎﺑﻪ ﺷــﻚ ﰲ ﺍﻹﳝــﺎﻥ :ﻳـﺴﺘﻌِﻴﺬﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻭﻳﻨﺘﻬِــﻲ ﻋﻤــﺎ ﺷـﻚ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻭﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺁﻣﻨـﺖ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺭﺳـﻠِﻪِ ،ﻭﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ) :ﻫـﻮ ﺍﻷَﻭﻝﹸ
ﻭﺍﻵﺧِﺮ ﻭﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﻃِﻦ ﻭﻫﻮ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ.(
-٤٢ﺩﻋﺎﺀ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻛﹾﻔِﻨِﻲ ﺑِﺤﻼﹶﻟِﻚ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﻣِﻚ ،ﻭﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻨِﻲ ﺑِﻔﹶﻀﻠِﻚ ﻋﻤﻦ ﺳِﻮﺍﻙ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻬـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺰﻥِ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺰِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺴﻞِ ﻭﺍﻟﹾﺠﺒﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﻞِ ﻭﺿﻠﹶﻊِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻭﻏﹶﻠﹶﺒﺔِ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝِ.
-٤٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ :ﺗﻌﻮﺫﹾ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨﻪ ،ﻭﺍﺗﻔِﻞﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻳﺴﺎﺭِﻙ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ.
-٤٤ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﺳﻬﻞﹶ ﺇِﻻﱠ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﹾﺘﻪ ﺳﻬﻼﹰ ،ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺗﺠﻌﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤﺰﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷِﺌﹾﺖ ﺳﻬﻼﹰ.
-٤٥ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎﹰ :ﻣﺎ ﻣِﻦ ﻋﺒﺪٍ ﻳ ﹾﺬﻧِﺐ ﺫﹶﻧﺒﺎ ﻓﹶﻴﺤﺴِﻦ ﺍﻟﻄﱡﻬﻮﺭ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﹶﻴﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ،ﺛﹸـﻢ ﻳـﺴﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺇِﻻﱠ ﻏﹶﻔﹶـﺮ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ.
-٤٦ﺩﻋﺎﺀ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻭﺳﺎﻭﺳﻪ :ﺍ ِﻻﺳﺘِﻌﺎﺫﹶﺓﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨﻪ ﻭﺍﻷَﺫﹶﺍﻥﹸ ﻭﺍﻷَﺫﹾﻛﹶﺎﺭ ﻭﻗِﺮﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ.
-٤٧ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺃﻭ ﻏﹸﻠِﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ :ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﻓﹶﻌﻞﹶ.
-٤٨ﻨﺌﺔ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ :ﺑـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻮﻫـﻮﺏِ ﻟﹶـﻚ ،ﻭﺷـﻜﹶﺮﺕ ﺍﻟﹾﻮﺍﻫِـﺐ ،ﻭﺑﻠﹶـﻎﹶ ﺃﹶﺷـﺪﻩ ﻭﺭﺯِﻗﹾـﺖ ﺑِـﺮﻩ .ﻭﻳـﺮﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻬﻨـﺄﹸ
ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﺭﺯﻗﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ ﻭﺃﹶﺟﺰﻝﹶ ﺛﹶﻮﺍﺑﻚ.
-٤٩ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺃﹸﻋِﻴﺬﹸﻛﹸﻤﺎ ﺑِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔِ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻴﻄﹶﺎﻥٍ ﻭﻫﺎﻣﺔٍ ﻭﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﻴﻦٍ ﻻﹶﻣﺔٍ.
-٥٠ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤــﺮﻳﺾ ﰲ ﻋﻴﺎﺩﺗــﻪ :ﻻﹶ ﺑ ـﺄﹾﺱ ﻃﹶﻬــﻮﺭ ﺇِﻥﹾ ﺷــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ،ﰒ ﻳﻘــﻮﻝ ﺳــﺒﻊ ﻣــﺮﺍﺕ :ﺃﹶﺳ ـﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺍﻟﹾﻌﻈِــﻴﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌ ـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌِ ﻈــﻴﻢِ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺸﻔِﻴﻚ.
-٥١ﻓﻀﻞ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻋـﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺃﹶ ﺧـﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢ ﻣـﺸﻰ ﻓِـﻲ ﺧِﺮﺍﻓﹶـﺔِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ﺣﺘـﻰ ﻳﺠﻠِـﺲ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶـ
ﺲ
ﻏﹶﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹸ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹸﺪﻭﺓﹰ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺳـﺒﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﻟﹾـﻒ ﻣﻠﹶـﻚٍ ﺣﺘـﻰ ﻳﻤـﺴِﻲ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣـﺴﺎﺀً ﺻـﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺳـﺒﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﻟﹾـﻒ ﻣﻠﹶـﻚٍ ﺣﺘـﻰ
ﻳﺼﺒِﺢ.®
-٥٢ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ ﻭﺃﹶﻟﹾﺤِﻘﹾﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﺮﻓِﻴﻖِ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ .ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِ ﱠﻻ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ .ﻭﰲ
ﺍﳊﺪﻳﺚ :ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋِﻨﺪ ﻣﻮﺗِﻪِ ﻳﺪﺧِﻞﹸ ﻳﺪﻳﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻓﹶﻴﻤﺴﺢ ﺑِﻬِﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻝﹸ© :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤﻮﺕِ ﻟﹶﺴﻜﹶﺮﺍﺕٍ®.
-٥٣ﺗﻠﻘﲔ ﺍﶈﺘﻀﺮ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺧِﺮ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻪِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ®.
-٥٤ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﲟﺼﻴﺒﺔ :ﺇِﻧﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺇِﻧﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺭﺍﺟِﻌﻮﻥﹶ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹸﺟﺮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻣﺼِﻴﺒﺘِﻲ ﻭﺃﹶﺧﻠِﻒ ﻟِﻲ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻨﻬﺎ.
-٥٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺇﻏﻤﺎﺽ ﺍﳌﻴﺖ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ) ﻟِﻔﹸﻼﹶﻥٍ( ﻭﺍﺭﻓﹶﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪِﻳﻴﻦ ﻭﺍﺧﻠﹸﻔﹾـﻪ ﻓِـﻲ ﻋﻘِﺒِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾ ﻐـﺎﺑِﺮِﻳﻦ ﻭﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟﹶﻨـﺎ ﻭﻟﹶـﻪ ﻳـﺎ
ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ﻭﺍﻓﹾﺴﺢ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ ﻭﻧﻮﺭ ﻟﹶﻪ ﻓِﻴﻪِ.
-٥٦ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ ،ﻭﻋﺎﻓِﻪِ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺃﹶﻛﹾﺮِﻡ ﻧﺰﻟﹶﻪ ﻭﻭﺳﻊ ﻣﺪﺧﻠﹶﻪ ،ﻭﺍﻏﹾﺴِﻠﹾﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻠﹾ ِﺞ
ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﺩِ ،ﻭﻧﻘﱢﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺎﻳﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻧﻘﱠﻴﺖ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﺍﻷَﺑﻴﺾ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲِ ،ﻭﺃﹶﺑﺪِﻟﹾﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻦ ﺩﺍﺭِﻩِ ،ﻭﺃﹶﻫﻼﹰ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻠِﻪِ ،ﻭﺯﻭﺟﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِـﻦ
ﺯﻭﺟِ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﺩﺧِﻠﹾ ـﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔﹶ ،ﻭﺃﹶﻋِ ـﺬﹾﻩ ﻣِ ـﻦ ﻋ ـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ ـﺮِ ﻭﻋ ـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻨــﺎﺭِ .ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺍﻏﹾﻔِ ـﺮ ﻟِﺤﻴﻨــﺎ ﻭﻣﻴﺘِﻨــﺎ ،ﻭﺷــﺎﻫِﺪِﻧﺎ ﻭﻏﹶﺎﺋِﺒِﻨــﺎ ،ﻭﺻ ـ ِﻐﻴﺮِﻧﺎ ﻭﻛﹶﺒِﻴﺮِﻧــﺎ،
ﻀﻠﱠﻨﺎ
ﻭﺫﹶﻛﹶﺮِﻧﺎ ﻭﺃﹸﻧﺜﹶﺎﻧﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﻴﺘـﻪ ﻣِﻨـﺎ ﻓﹶﹶﺄﺣﻴِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ،ﻭﻣـﻦ ﺗﻮﻓﱠﻴﺘـﻪ ﻣِﻨـﺎ ﻓﹶﺘﻮﻓﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻻﹶ ﺗﺤﺮِﻣﻨـﺎ ﺃﹶﺟـﺮﻩ ﻭﻻﹶ ﺗـ ِ
ﺑﻌﺪﻩ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻥﱠ )ﻓﹸﻼﹶﻥﹶ ﺑﻦ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ( ﻓِﻲ ﺫِﻣﺘِﻚ ،ﻭﺣﺒﻞِ ﺟِﻮﺍﺭِﻙ ،ﻓﹶﻘِﻪِ ﻣِﻦ ﻓِﺘﻨﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻭﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ،ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶـﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﺤـﻖ ،ﻓﹶـﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶـﻪ
ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﹶﻣﺘِﻚ ،ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺣﻤﺘِﻚ ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﹶﻏﻨِـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺬﹶﺍﺑِـﻪِ ،ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣﺤـﺴِﻨﺎ ﻓﹶـﺰِﺩ ﻓِـﻲ
ﺣﺴﻨﺎﺗِﻪِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴِﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ.
-٥٧ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻔﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻋِﺬﹾﻩ ﻣِﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﹾﻪ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﹶﺮﻃﹰـﺎ ﻭﺳـﻠﹶﻔﹰﺎ ﻭﺃﹶﺟـﺮﺍ .ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺟﻌﻠﹾـﻪ ﻓﹶﺮﻃﹰـﺎ ﻭﺫﹸﺧـﺮﺍ
ﻟِﻮﺍﻟِﺪﻳﻪِ ،ﻭﺷﻔِﻴﻌﺎ ﻣﺠﺎﺑﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺛﹶﻘﱢﻞﹾ ﺑِﻪِ ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻋﻈِﻢ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺟﻮﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻟﹾﺤِﻘﹾﻪ ﺑِـﺼﺎﻟِﺢِ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ ، ﻭﺍﺟﻌﻠﹾـﻪ ﻓِـﻲ ﻛﹶﻔﹶﺎﻟﹶـﺔِ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ،
ﻭﻗِـﻪِ ﺑِﺮﺣﻤﺘِــﻚ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠﺤِــﻴﻢِ ،ﻭﺃﹶﺑﺪِﻟﹾـﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺧﻴـﺮﺍ ﻣِـﻦ ﺩﺍﺭِﻩِ ،ﻭﺃﹶﻫـﻼﹰ ﺧﻴـﺮﺍ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻷَﺳـﻼﹶﻓِﻨﺎ ﻭﺃﹶﻓﹾﺮﺍﻃِﻨــﺎ ﻭﻣـﻦ ﺳـﺒﻘﹶﻨﺎ
ﺑِﺎﻹِﻳﻤﺎﻥِ.
-٥٨ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ :ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻭﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﻭﻛﹸﻞﱡ ﺷﻲﺀٍ ﻋِﻨﺪﻩ ﺑِﺄﹶﺟﻞٍ ﻣﺴﻤﻰ )ﻓﹶﻠﹾﺘـﺼﺒِﺮ ﻭﻟﹾﺘﺤﺘـﺴِﺐ ،(ﺃﹶﻋﻈﹶـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﺟـﺮﻙ ﻭﺃﹶﺣـﺴﻦ
ﻋﺰﺍﺀَﻙ ﻭﻏﹶﻔﹶﺮ ﻟِﻤﻴﺘِﻚ.
-٥٩ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﻘﱪ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺳﻨﺔِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ .r
-٦٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻴﺖ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﹶﺛﺒﺘﻪ.
-٦١ﺩﻋــﺎﺀ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒــﻮﺭ :ﺍﻟ ـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶ ـﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻫ ـﻞﹶ ﺍﻟ ـﺪﻳﺎﺭِ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤ ـ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ ﻭﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ،ﻭﺇِﻧــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺷــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺑِﻜﹸ ـﻢ ﻻﹶﺣِﻘﹸــﻮﻥﹶ ،ﻭﻳ ـﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻘﹾﺪِﻣِﻴﻦ ﻣِﻨﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﺄﹾﺧِﺮِﻳﻦ ،ﺃﹶﺳﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔﹶ.
-٦٢ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺢ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮﻫﺎ .ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭ ﺧﻴـﺮ ﻣـﺎ ﺃﹸﺭﺳِـﻠﹶﺖ ﺑِـﻪِ،
ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺃﹸﺭﺳِﻠﹶﺖ ﺑِﻪِ.
-٦٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﻋﺪ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺴﺒﺢ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺑِﺤﻤﺪِﻩِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻣِﻦ ﺧِﻴﻔﹶﺘِﻪِ.
-٦٤ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﺳـﻘِﻨﺎ ﹶﻏﻴﹰﺜـﺎ ﻣﻐِﻴﹰﺜـﺎ ﻣﺮِﻳﹰﺌـﺎ ﻣﺮِﻳﻌـﺎ ﻧﺎﻓِﻌـﺎ ﹶﻏﻴـﺮ
ﺿـﺎﺭ ﻋـﺎﺟِﻼﹰ ﹶﻏﻴـﺮ ﺁﺟِـﻞٍ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺳﻖِ ﻋِﺒﺎﺩﻙ ﻭﺑﻬﺎﺋِﻤﻚ ﻭﺍﻧﺸﺮ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﺃﹶﺣﻲِ ﺑﻠﹶﺪﻙ ﺍﻟﹾﻤﻴﺖ.
-٦٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﳌﻄﺮ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺻﻴﺒﺎ ﻧﺎﻓِﻌﺎ.
-٦٦ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﻄﺮ :ﻣﻄِﺮﻧﺎ ﺑِﻔﹶﻀﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺣﻤﺘِﻪِ.
-٦٧ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺀ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺣﻮﺍﻟﹶﻴﻨﺎ ﻭﻻﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻵﻛﹶﺎﻡِ ﻭﺍﻟﻈﱢﺮﺍﺏِ ﻭﺑﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻷَﻭﺩِﻳﺔِ ﻭﻣﻨﺎﺑِﺖِ ﺍﻟ
ﺸﺠﺮِ.
-٦٨ﺩﻋﺎﺀ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻫِﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺑِﺎﻷَﻣﻦِ ﻭﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ ﻭﺍﻟﺴﻼﹶﻣﺔِ ﻭﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ،ﻭﺍﻟﺘﻮﻓِﻴـﻖِ ﻟِﻤـﺎ ﺗﺤِـﺐ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺗﺮﺿـﻰ ،ﺭﺑﻨـﺎ
ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
-٦٩ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ :ﺫﹶﻫﺐ ﺍﻟﻈﱠﻤﺄﹸ ﻭﺍﺑﺘﻠﱠﺖِ ﺍﻟﹾﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﹶﺒﺖ ﺍﻷَﺟﺮ ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑِﺮﺣﻤﺘِـﻚ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻭﺳِـﻌﺖ
ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐﻔِﺮ ﻟِﻲ.
-٧٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻃﹶﻌﺎﻣﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻧـﺴِﻲ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻭﻟِـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻭﻟِـ ِﻪ
ﻭﺁﺧِﺮِﻩِ® ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺃﹶﻃﹾﻌِﻤﻨﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻨﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺳﻘﹶﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺒﻨﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑـﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨـﺎ ﻓِﻴـﻪِ
ﻭﺯِﺩﻧﺎ ﻣِﻨﻪ.®
-٧١ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﻨِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺭﺯﻗﹶﻨِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﹶﻏﻴﺮِ ﺣـﻮﻝٍ ﻣِﻨـﻲ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓٍ .ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺣﻤـﺪﺍ ﻛﹶِﺜﻴـﺮﺍ
ﻃﹶﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓِﻴﻪِ ،ﹶﻏﻴﺮ ﻣﻜﹾﻔِﻲ ﻭﻻﹶ ﻣﻮﺩﻉٍ ﻭﻻﹶ ﻣﺴﺘ ﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺭﺑﻨﺎ.
-٧٢ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻬﻢ ﻓِﻴﻤﺎ ﺭﺯﻗﹾﺘﻬﻢ ،ﻭﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻬﻢ ﻭﺍﺭﺣﻤﻬﻢ.
-٧٣ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﺳﻘﺎﻩ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻃﹾﻌِﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﻨِﻲ ﻭﺃﹶﺳﻖِ ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻘﹶﺎﻧِﻲ.
-٧٤ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺑﻪ ﺃﺣﺪ :ﺇِﻧﻲ ﺻﺎﺋِﻢ ،ﺇِﻧﻲ ﺻﺎﺋِﻢ.
-٧٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ :ﺃﹶﻓﹾﻄﹶﺮ ﻋِﻨﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋِﻤﻮﻥﹶ ﻭﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﻃﹶﻌﺎﻣﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺑﺮﺍﺭ ﻭﺻﻠﱠﺖ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ.
-٧٦ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟـﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺣـﻀﺮ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻭﱂ ﻳﻔﻄـﺮ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋِـﻲ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺠِـﺐ ،ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺻـﺎﺋِﻤﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﻞﱢ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﻣﻔﹾﻄِﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻄﹾﻌﻢ.®
-٧٧ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻤﺮ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻓِﻲ ﹶﺛﻤﺮِﻧﺎ ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻓِﻲ ﻣﺪِﻳﻨﺘِﻨﺎ ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻓِﻲ ﺻﺎﻋِﻨﺎ ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻓِﻲ ﻣﺪﻧﺎ.
-٧٨ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻄﺎﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻄﹶﺲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺧﻮﻩ ﺃﹶﻭ ﺻﺎﺣِﺒﻪ :ﻳﺮﺣﻤـﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ
ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﻳﻬﺪِﻳﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺼﻠِﺢ ﺑﺎﻟﹶﻜﹸﻢ.®
-٧٩ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﻋﻄﺲ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻳﻬﺪِﻳﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺼﻠِﺢ ﺑﺎﻟﹶﻜﹸﻢ.
-٨٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺝ :ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻜﹸﻤﺎ ﻓِﻲ ﺧﻴﺮٍ.
-٨١ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺘﺰﻭﺝ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﺃﹶﻭ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺧﺎﺩِﻣﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭ ﺧﻴﺮ
ﻣﺎ ﺟﺒﻠﹾﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﹾﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺑﻌِﻴﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﺄﹾﺧﺬﹾ ﺑِﺬِﺭﻭﺓِ ﺳﻨﺎﻣِﻪِ ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻞﹾ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ.®
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﹾﺘﻨﺎ. -٨٢ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻭﺟﻨﺐِ ﺍﻟ
-٨٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻐﻀﺐ :ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺮﺟِﻴﻢِ.
-٨٤ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﺒﺘﻠﻰ :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋﺎﻓﹶﺎﻧِﻲ ﻣِﻤﺎ ﺍﺑﺘﻼﹶﻙ ﺑِﻪِ ﻭﻓﹶﻀﻠﹶﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻤﻦ ﺧﻠﹶﻖ ﺗﻔﹾﻀِﻴﻼﹰ.
-٨٥ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻠﺲ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﺪ ﻟِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﻠِﺲِ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِﺪِ ﻣِﺎﺋﹶـﺔﹸ ﻣـﺮﺓٍ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺒـﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـﻮﻡ© ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ
ﻭﺗﺐ ﻋﻠﹶﻲ ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸﻮﺭ.®
-٨٦ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻠﺲ :ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻙ ،ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻚ.
-٨٧ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻚ :ﻭﻟﹶﻚ.
-٨٨ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﺻﻨﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ :ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ.
-٨٩ﻣﺎ ﻳﻌﺼﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ :ﻣﻦ ﺣﻔِﻆﹶ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻭﻝِ ﺳـﻮﺭﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬـﻒ ﻋـﺼِﻢ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝِ .ﻭﺍﻻﺳـﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻦ ﻓﺘﻨﺘـﻪ
ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ.
-٩٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺃﺣﺒﻚ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺃﹶﺣﺒﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣﺒﺒﺘﻨِﻲ ﻟﹶﻪ.
-٩١ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎﻟﻪ :ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫﻠِﻚ ﻭﻣﺎﻟِﻚ.
-٩٢ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﺃﻗﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ :ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫﻠِﻚ ﻭﻣﺎﻟِﻚ ،ﺇِﻧﻤﺎ ﺟﺰﺍﺀُ ﺍﻟﺴﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ.
-٩٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺷﺮِﻙ ﺑِﻚ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻭﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻟِﻤﺎ ﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ.
-٩٤ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻚ :ﻭﻓِﻴﻚ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
-٩٥ﺩﻋﺎﺀ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻄﲑﺓ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﻃﹶﻴﺮ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﻴﺮﻙ ،ﻭﻻﹶ ﺧﻴﺮ ﺇِﻻﱠ ﺧﻴﺮﻙ ،ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﹶﻏﻴﺮﻙ.
-٩٦ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ) :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳﺨﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻣﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﻣﻘﹾﺮِﻧِﻴﻦ ،ﻭﺇِﻧﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﹶﻤﻨﻘﹶﻠِﺒﻮﻥﹶ( ،ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ
ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﻇﹶﻠﹶﻤﺖ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ،ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِﺮ ﺍﻟﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ.
-٩٧ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ) :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳﺨﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻣﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﻣﻘﹾﺮِﻧِﻴﻦ ،ﻭﺇِﻧﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺑﻨـﺎ ﻟﹶﻤﻨﻘﹶﻠِﺒـﻮﻥﹶ( ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺇِﻧﺎ ﻧﺴﺄﹶﻟﹸﻚ ﻓِﻲ ﺳﻔﹶﺮِﻧﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒِﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﹾﻮﻯ ،ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞِ ﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻫﻮﻥﹾ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺳﻔﹶﺮﻧﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺍﻃﹾﻮِ ﻋﻨـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟـﺼﺎﺣِ
ﺐ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻔﹶﺮِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻷَﻫﻞِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﻭﻋﺜﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴﻔﹶﺮِ ﻭﻛﹶﺂﺑـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻨﻈﹶـﺮِ ﻭﺳـﻮﺀِ ﺍﻟﹾﻤﻨﻘﹶﻠﹶـﺐِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝِ ﻭﺍﻷَﻫـﻞِ .ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺟـﻊ
ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﻦ ﻭﺯﺍﺩ ﻓِﻴﻬِﻦ :ﺁﻳِﺒﻮﻥﹶ ﺗﺎﺋِﺒﻮﻥﹶ ﻋﺎﺑِﺪﻭﻥﹶ ﻟِﺮﺑﻨﺎ ﺣﺎﻣِﺪﻭﻥﹶ.
ﺸﻴﺎﻃِﻴﻦِ ﻭﻣـﺎ -٩٨ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟﺴﺒﻊِ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻠﹾـﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻷَﺭﺿِـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﻗﹾﻠﹶﻠﹾـﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻟـ
ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻠﹾﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡِ ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺭﻳﻦ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺧﻴﺮ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔِ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ.
-٩٩ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻮﻕ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ،ﻳﺤﻴِـﻲ ﻭﻳﻤِﻴـﺖ ﻭﻫـﻮ ﺣـﻲ ﻻﹶ ﻳﻤـﻮﺕ ،ﺑِﻴـﺪِﻩِ
ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ.
-١٠٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺲ ﺍﳌﺮﻛﻮﺏ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ.
-١٠١ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ :ﺃﹶﺳﺘﻮﺩِﻋﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﺗﻀِﻴﻊ ﻭﺩﺍﺋِﻌﻪ.
-١٠٢ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ :ﺃﹶﺳﺘﻮﺩِﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩِﻳﻨـﻚ ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺘـﻚ ﻭﺧـﻮﺍﺗِﻴﻢ ﻋﻤﻠِـﻚ ،ﺯﻭﺩﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﺘﻘﹾـﻮﻯ ،ﻭﻏﹶﻔﹶـﺮ ﺫﹶﻧﺒـﻚ ،ﻭﻳـﺴﺮ ﻟﹶـﻚ ﺍﻟﹾﺨﻴـﺮ
ﺣﻴﺚﹸ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ.
-١٠٣ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ ﺳﲑ ﺍﻟﺴﻔﺮ :ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ :ﻛﹸﻨﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻌﺪﻧﺎ ﻛﹶﺒﺮﻧﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻧﺰﻟﹾﻨﺎ ﺳﺒﺤﻨﺎ.
-١٠٤ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﺤﺮ :ﺳﻤِﻊ ﺳﺎﻣِﻊ ﺑِﺤﻤﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺣﺴﻦِ ﺑﻼﹶﺋِﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﺭﺑﻨﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻨﺎ ﻭﺃﹶﻓﹾﻀِﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻋﺎﺋِﺬﹰﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ.
-١٠٥ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﻣﱰﻻﹰ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ :ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕِ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ.
-١٠٦ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ :ﻳﻜﹶﺒﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﺮﻑٍ ﻣِﻦ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺗﻜﹾﺒِﻴﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ،
ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ،ﺁﻳِﺒـﻮﻥﹶ ﺗـﺎﺋِﺒﻮﻥﹶ ﻋﺎﺑِـﺪﻭﻥﹶ ﺳـﺎﺟِﺪﻭﻥﹶ ﻟِﺮﺑﻨـﺎ ﺣﺎﻣِـﺪﻭﻥﹶ ،ﺻـﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻋـﺪﻩ ﻭﻧـﺼﺮ ﻋﺒـﺪﻩ
ﻭﻫﺰﻡ ﺍﻷَﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣﺪﻩ.
-١٠٧ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻜﺮﻫﻪ :ﻛﹶﺎﻥﹶ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺍﻷَﻣﺮ ﻳﺴﺮﻩ ﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺑِﻨِﻌﻤﺘِـﻪِ ﺗـﺘِﻢ ﺍﻟـﺼﺎﻟِﺤﺎﺕ ،®ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺍﻷَﻣﺮ ﻳﻜﹾﺮﻫﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺎﻝٍ®.
-١٠٨ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ :rﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻣﻦ ﺻـﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶـﻲ ﺻـﻼﹶﺓﹰ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺑِﻬـﺎ ﻋـﺸﺮﺍ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸـﻮﺍ ﻗﹶﺒـﺮِﻱ
ﻋِﻴﺪﺍ ﻭﺻﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺻﻼﹶﺗﻜﹸﻢ ﺗﺒﻠﹸ ﻐﻨِـﻲ ﺣﻴـﺚﹸ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ،®ﻭﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺒﺨِﻴـﻞﹸ ﻣـﻦ ﺫﹸﻛِـﺮﺕ ﻋِﻨـﺪﻩ ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻳـﺼﻞﱢ ﻋﻠﹶـﻲ ،®ﻭﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻣﻼﹶﺋِﻜﹶـﺔﹰ
ﺳﻴﺎﺣِﻴﻦ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻳﺒﻠﱢﻐﻮﻧِﻲ ﻣِﻦ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ،®ﻭﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣﺪٍ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻲ ﺇِﻻﱠ ﺭﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻭﺣِﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ.®
-١٠٩ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻻﹶ ﺗﺪﺧﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺣﺘـﻰ ﺗﺆﻣِﻨـﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺆﻣِﻨـﻮﺍ ﺣﺘـﻰ ﺗﺤـﺎﺑﻮﺍ ﺃﹶﻭﻻﹶ ﺃﹶﺩﻟﱡﻜﹸـﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺷـﻲﺀٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹾﺘﻤـﻮ ﻩ
ﺗﺤﺎﺑﺒﺘﻢ :ﺃﹶﻓﹾﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺛﹶـﻼﹶﺙﹲ ﻣـﻦ ﺟﻤﻌﻬـﻦ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺟﻤـﻊ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥﹶ :ﺍﻹِﻧـﺼﺎﻑ ﻣِـﻦ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ﻭﺑـﺬﹾﻝﹸ
ﺍﻟﺴﻼﹶﻡِ ﻟِﻠﹾﻌﺎﻟﹶﻢِ ﻭﺍﻹِﻧﻔﹶﺎﻕ ﻣِﻦ ﺍﻹِﻗﹾﺘﺎﺭِ® .ﻭﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺟﻼﹰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ :r ﺃﹶﻱ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﺧﻴﺮ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﺗﻄﹾﻌِﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﻦ ﻋﺮﻓﹾـﺖ
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮِﻑ.®
-١١٠ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ.
-١١١ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳌﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻓﹶﹶﺄﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣِﻦٍ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﻓﹶﺎﺟﻌﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ ﻟﹶﻪ ﻗﹸﺮﺑﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ.
-١١٢ﺩﻋﺎﺀ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﻴﻖ ﺍﳊﻤﺎﺭ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻤِﻌﺘﻢ ﺻِﻴﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻜﹶﺔِ :ﻓﹶﺎﺳﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦ ﻓﹶـﻀﻠِﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻧﻬـﺎ ﺭﺃﹶﺕ ﻣﻠﹶﻜﹰـﺎ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﻤِﻌﺘﻢ ﻧﻬِﻴـﻖ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ،ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺷﻴﻄﹶﺎﻧﺎ.
ﺍﻟﹾﺤِﻤﺎﺭِ :ﻓﹶﺘﻌﻮﺫﹸﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟ
-١١٣ﺩﻋﺎﺀ ﻧﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻤِﻌﺘﻢ ﻧﺒﺎﺡ ﺍﻟﹾﻜِﻼﹶﺏِ ﻭﻧﻬِﻴﻖ ﺍﻟﹾﺤﻤِﻴﺮِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ :ﻓﹶﺘﻌﻮﺫﹸﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨﻬﻦ ،ﻓﹶﺈِﻧﻬﻦ ﻳﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻻﹶ ﺗﺮﻭﻥﹶ.
-١١٤ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺪﺡ ﺍﳌﺴﻠﻢ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﺎﺩِﺣﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ﻻﹶ ﻣﺤﺎﻟﹶﺔﹶ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺃﹶﺣﺴِﺐ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺣـﺴِﻴﺒﻪ ،ﻭﻻﹶ ﺃﹸﺯﻛﱢـﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﺃﹶﺣﺴِﺒﻪ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺫﹶﺍﻙ :ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ.
-١١٥ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺯﻛﻲ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﺗﺆﺍﺧِ ﹾﺬﻧِﻲ ﺑِﻤﺎ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ ،ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻤﺎ ﻳ ﹸﻈﻨﻮﻥﹶ.
-١١٦ﻛﻴﻒ ﻳﻠﱯ ﺍﶈﺮﻡ ﰲ ﺍﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ :ﻟﹶﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﺒﻴﻚ ،ﻟﹶﺒﻴﻚ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻚ ﻟﹶﺒﻴـﻚ ،ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤـﺔﹶ ،ﻟﹶـﻚ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ،ﻻﹶ
ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻚ.
-١١٧ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ :ﻃﹶﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴﺖِ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌِﻴﺮٍ ،ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﺮﻛﹾﻦ ﺃﹶﺷﺎﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪﻩ ﻭﻛﹶﺒﺮ.
-١١٨ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﻭﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ :ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗِﻨﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻭﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮﺓِ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻭﻗِﻨﺎ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭِ.
-١١٩ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ :ﻟﹶﻤﺎ ﺩﻧﺎ rﻣِﻦ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ﻗﹶﺮﺃﹶ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟـﺼﻔﹶﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺮﻭﺓﹶ ﻣِـﻦ ﺷـﻌﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﺃﹶﺑـﺪﺃﹸ ﺑِﻤـﺎ ﺑـﺪﺃﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻪِ®،
ﻓﹶﺒﺪﺃﹶ ﺑِﺎﻟﺼﻔﹶﺎ ﻓﹶﺮﻗِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻮﺣﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﹶﺒﺮﻩ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ،ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ
ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ،ﺃﹶﻧﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻫـﺰﻡ ﺍﻷَﺣـﺰﺍﺏ ﻭﺣـﺪﻩ ،®ﺛﹸـﻢ ﺩﻋـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﻫـﺬﹶﺍ ﹶﺛـﻼﹶﺙﹶ ﻣـﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸـﻢ ﻧـﺰﻝﹶ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾﻤـﺮﻭﺓِ ﺣﺘــﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧـﺼﺒﺖ ﻗﹶـﺪﻣﺎﻩ ﻓِــﻲ ﺑﻄﹾـﻦِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺩِﻱ ﺳـﻌﻰ ،ﺣﺘــﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻌِﺪﺗﺎ ﻣـﺸﻰ ،ﺣﺘــﻰ ﺃﹶﺗــﻰ
ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓﹶ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓِ ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ.
-١٢٠ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﺩﻋﺎﺀُ ﻳﻮﻡِ ﻋﺮﻓﹶﺔﹶ ،ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﺃﹶﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒِﻴﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻲ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﻟﹶـﻪ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ.
-١٢١ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮﺍﻡ :ﺛﹸﻢ ﺭﻛِﺐ r ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﻮﺍﺀَ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﹾﻤﺸﻌﺮ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ :ﻓﹶـﺪﻋﺎﻩ ﻭﻛﹶﺒـﺮﻩ ﻭﻫﻠﱠﻠﹶـﻪ ﻭﻭﺣـﺪﻩ،
ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺰﻝﹾ ﻭﺍﻗِﻔﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺳﻔﹶﺮ ﺟِﺪﺍ ،ﻓﹶﺪﻓﹶﻊ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ.
-١٢٢ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ ﺭﻣﻲ ﺍﳉﻤﺎﺭ ﻣﻊ ﻛـﻞ ﺣـﺼﺎﺓ :ﻳﻜﹶﺒـﺮ ﻛﹸﻠﱠﻤـﺎ ﺭﻣـﻰ ﺑِﺤـﺼﺎﺓٍ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﹾﺠِﻤـﺎﺭِ ﺍﻟـﺜﱠﻼﹶﺙِ ﺛﹸـﻢ ﻳﺘﻘﹶـﺪﻡ ﻭﻳﻘِـﻒ ﻳـﺪﻋﻮ ﻣـﺴﺘﻘﹾﺒِﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔِ ﺭﺍﻓِﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﺠﻤﺮﺓِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔِ ﺃﹶﻣﺎ ﺟﻤﺮﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺒﺔِ ﻓﹶﻴﺮﻣِﻴﻬﺎ ﻭﻳﻜﹶﺒﺮ ﻋِﻨﺪ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺼﺎﺓٍ ﻭﻳﻨﺼﺮِﻑ ﻭﻻﹶ ﻳﻘِﻒ ﻋِﻨﺪﻫﺎ.
-١٢٣ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﺭ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ.
-١٢٤ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﺮﻩ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺃﹶﻣﺮ ﻳﺴﺮﻩ ﺃﹶﻭ ﻳﺴﺮ ﺑِﻪِ ﺧﺮ ﺳﺎﺟِﺪﺍ ،ﺷﻜﹾﺮﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ.
-١٢٥ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺲ ﻭﺟﻌﺎ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ :ﺿﻊ ﻳﺪﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗﺄﹶﻟﱠﻢ ﻣِﻦ ﺟﺴﺪِﻙ ،ﻭﻗﹸﻞﹾ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻭﻗﹸﻞﹾ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕٍ :ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ
ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻗﹸﺪﺭﺗِﻪِ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺃﹶﺟِﺪ ﻭﺃﹸﺣﺎﺫِﺭ.
-١٢٦ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣِﻦ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺃﹶﻭ ﻣِﻦ ﻧﻔﹾـﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻣِـﻦ ﻣﺎﻟِـﻪِ ﻣـﺎ ﻳﻌﺠِﺒـﻪ :ﻓﹶﻠﹾﻴـﺪﻉ ﻟﹶـﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺒﺮﻛﹶـﺔِ،
ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﺣﻖ.
-١٢٧ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺮ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣِﻨﻚ ﻭﻟﹶﻚ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺗﻘﹶﺒﻞﹾ ﻣِﻨﻲ.
-١٢٨ﻣﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟـﺮﺩ ﻛﻴـﺪ ﻣـﺮﺩﺓ ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ :ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤـﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻻﹶ ﻳﺠـﺎﻭِﺯﻫﻦ ﺑـﺮ ﻭﻻﹶ ﻓﹶـﺎﺟِﺮ ،ﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﺧﻠﹶـﻖ ﻭﺫﹶﺭﺃﹶ
ﻭﺑﺮﺃﹶ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺰِﻝﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓِﻴﻬﺎ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺫﹶﺭﺃﹶ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ ،ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻓِـﺘﻦِ
ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ،ﻭﻣِﻦ ﺷﺮ ﻛﹸﻞﱢ ﻃﹶﺎﺭِﻕٍ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﺎﺭِﻗﹰﺎ ﻳﻄﹾﺮﻕ ﺑِﺨﻴﺮٍ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ.
-١٢٩ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺰﻉ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
-١٣٠ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻧـﻲ ﻷَﺳـﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﺗـﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﻣِـﻦ ﺳـﺒﻌِﻴﻦ ﻣـﺮﺓﹰ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ
ﺍﻟﻨﺎﺱ !ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻧﻲ ﺃﹶﺗﻮﺏ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﻣﺮﺓٍ® ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺳـﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ ﺍﻟﹾﺤـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴـﻮﻡ
ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ،ﻏﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒِ® ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮﺏ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪِ ﻓِﻲ ﺟﻮﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺖ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻤﻦ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺗِﻠﹾﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔِ ﻓﹶﻜﹸﻦ ،®ﻭﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣِﻦ ﺭﺑﻪِ ﻭﻫﻮ ﺳـﺎﺟِﺪ ﻓﹶـﺄﹶﻛﹾﺜِﺮﻭﺍ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀَ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻧـﻪ
ﻟﹶﻴﻐﺎﻥﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ،ﻭﺇِﻧﻲ ﻷَﺳﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﻣﺮﺓٍ®.
-١٣١ﻓــﻀﻞ ﺍﻟﺘــﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ ﻭﺍﻟﺘــﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜــﺒﲑ :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨﱯ © :rﻣـﻦ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻩِ ﻓِــﻲ ﻳـﻮﻡٍ ﻣِﺎﺋﹶـﺔﹶ ﻣـﺮﺓٍ :ﺣﻄﱠـ
ﺖ
ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻩ ،ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺯﺑﺪِ ﺍﻟﹾﺒﺤـﺮِ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱢ
ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ،ﻋـﺸﺮ ﻣِـﺮﺍﺭٍ :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤـﻦ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔﹶ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺲٍ ﻣِـﻦ ﻭﻟﹶـﺪِ ﺇِﺳـﻤﺎﻋِﻴﻞﹶ® ،ﻭﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶﻠِﻤﺘــﺎﻥِ ﺧﻔِﻴﻔﹶﺘـﺎﻥِ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱢـﺴﺎﻥِ ﹶﺛﻘِﻴﻠﹶﺘــﺎﻥِ ﻓِــﻲ
ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰﺍﻥِ ﺣﺒِﻴﺒﺘﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻩِ ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﻷَﻥﹾ ﺃﹶﻗﹸـﻮﻝﹶ ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ :ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻲ ﻣِﻤﺎ ﻃﹶﻠﹶﻌﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗـﺎﺹ :ﻛﹸﻨـﺎ ﻋِﻨـﺪ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ© :ﺃﹶﻳﻌﺠِـﺰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺴِﺐ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡٍ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﺣﺴﻨﺔٍ® ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﺳﺎﺋِﻞﹲ ﻣِﻦ ﺟﻠﹶﺴﺎﺋِﻪِ :ﻛﹶﻴﻒ ﻳﻜﹾﺴِﺐ ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﺣﺴﻨﺔٍ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﻳﺴﺒﺢ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺗﺴﺒِﻴﺤﺔٍ ﻓﹶﻴﻜﹾﺘـﺐ
ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﺣﺴﻨﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻳﺤﻂﱡ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﺧﻄِﻴﺌﹶﺔٍ® ،ﻭﻗﺎﻝ © :rﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻢِ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻩِ ﻏﹸﺮِﺳﺖ ﻟﹶﻪ ﻧﺨﻠﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ® ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﻳﺎ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲٍ! ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹶﺩﻟﱡﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﻨﺰٍ ﻣِﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ؟® ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﺑﻠﹶﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ© :ﻗﹸـﻞﹾ ﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ® ،ﻭﻗـﺎﻝ:
©ﺃﹶﺣـﺐ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻼﹶﻡِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﺭﺑـﻊ :ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ،ﻻﹶ ﻳـﻀﺮﻙ ﺑِـﺄﹶﻳﻬِﻦ ﺑـﺪﺃﹾﺕ ،®ﻭﻗـﺎﻝ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ ﺃﰊ
ﻭﻗﺎﺹ :ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻋﻠﱢﻤﻨِﻲ ﻛﹶﻼﹶﻣﺎ ﺃﹶﻗﹸﻮﻟﹸﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ© :ﻗﹸـﻞﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ﻛﹶﺒِﻴـﺮﺍ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛﹶِﺜﻴﺮﺍ ،ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ،ﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﺤﻜِـﻴﻢِ® ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬـﺆﻻﹶﺀِ ﻟِﺮﺑـﻲ ﻓﹶﻤـﺎ ﻟِـﻲ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ© :ﻗﹸـﻞﹾ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ ﻭﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨِﻲ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﻃـﺎﺭﻕ ﺑـﻦ ﺃﺷـﻴﻢ ﺍﻷﺷـﺠﻌﻲ :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻢ ﻋﻠﱠﻤـﻪ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ،ﺛﹸـﻢ
ﺃﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺪﻋﻮ ﺑِﻬﺆﻻﹶﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺎﺕِ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِـﻲ ﻭﺍﻫـﺪِﻧِﻲ ﻭﻋـﺎﻓِﻨِﻲ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨِـﻲ® ،ﻭﻗـﺎﻝ © :rﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹶ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ،
ﻭﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،®ﻭﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﺎﺕ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ®.
-١٣٢ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻳﺴﺒﺢ :ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻌﻘِﺪ ﺍﻟﺘﺴﺒِﻴﺢ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ®.
-١٣٣ﻣــﻦ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﳋــﲑ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺟـﻨﺢ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣـﺴﻴﺘﻢ :ﻓﹶﻜﹸﻔﱡــﻮﺍ ﺻِـﺒﻴﺎﻧﻜﹸﻢ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟـ
ﺸﻴﺎﻃِﲔ ﺗﻨﺘـﺸِﺮ ﺣِﻴﻨﺌِـﺬٍ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻐﻠﹶﻘﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻭﻛﹸﻮﺍ ﻗِﺮﺑﻜﹸﻢ ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺫﹶﻫﺐ ﺳﺎﻋﺔﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻓﹶﺨﻠﱡﻮﻫﻢ ،ﻭﺃﹶﻏﹾﻠِﻘﹸﻮﺍ ﺍﻷَﺑﻮﺍﺏ ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﺧﻤﺮﻭﺍ ﺁﻧِﻴﺘﻜﹸﻢ ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻃﹾﻔِﺌﹸﻮﺍ ﻣﺼﺎﺑِﻴﺤﻜﹸﻢ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺩﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺳﻠﹶﻴﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺭِﻱ: -١ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺭﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺭﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻐـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـﻮِ ﺭ
ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﺍﻟﹾﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻠﱢـﻴـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺩِ -٣ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨـﻈﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِﻠﹾـﻤـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺷﻴﺨِﻨ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﻤﻴﻬِـ ـ ـ ـﻲ ®ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻤ ـ ـ ــﺎﻝِ -٤ﺳـﻤـﻴـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑ©ﺗﺤﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻷَﻃﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ®
ﻭﺍﻷَﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻭﺍﻟـﺜﱠـﻮﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٥ﺃﹶﺭﺟ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟـﻄﱡـﻼﱠﺑـ ـ ـ ـــﺎ
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺣﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡٍ ،ﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﺗـﺒـﻴِـﻴـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﻟِﻠـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻦ ﻭﻟِﻠـﺘـﻨـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ:
ﻟِﻠﹾﺤـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺭﺗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓﹶﻠﹾـﺘـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ: -٢ﻓﹶ ـ ـــﺎﻷَﻭﻝﹸ) :ﺍﻹِﻇﹾﻬـ ـ ــﺎﺭ (ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﺮﻑِ
ﻣـﻬـﻤـﻠﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ® © -٣ﻫﻤـ ــﺰ ®ﻓ©ﻫـ ــﺎﺀٌ® ،ﺛﹸ ـ ــﻢ© ﻋـ ــﻴﻦ ﺣ ـ ــﺎﺀُ®
ﻓِـ ـ ــﻲ© :ﻳﺮﻣﻠﹸ ـ ــﻮﻥﹶ® ،ﻋِﻨـﺪﻫـ ـ ــﻢ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺛﹶﺒﺘـ ـ ــﺖ -٤ﻭﺍﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ) :ﺇِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻡ (ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺘـﺔٍ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ
ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺑِـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺑ©ﻳﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ®ﻋـﻠِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٥ﻟﹶﻜِﻨﻬ ـ ـ ـــﺎ ﻗِ ـ ـ ــﺴﻤـﺎﻥِ :ﻗِـ ـ ـ ــﺴـﻢ ﻳـﺪﻏﹶـﻤ ـ ـ ـــﺎ
ﺗـﺪﻏﹶـ ـ ـ ـﻢ :ﻛ©ﺩﻧﻴـ ـ ــﺎ® ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ© ﺻِ ـ ـ ـﻨﻮﺍﻥٍ® ﺗـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﻜِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ© :ﺍﻟ ـ ـ ـﻼﱠﻡِ® ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺍ® ،ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹶـﺮﺭﻧـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻭﺍﻟـﺜﱠـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ :ﺇِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻏﹸـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
©ﻣِﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺑِـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٨ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـــﺎﻟِﺚﹸ) :ﺍﻹِﻗﹾـ ــﻼﹶﺏ (ﻋِﻨ ـ ــﺪ© ﺍﻟﹾﺒ ـ ــﺎﺀِ®:
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻟِﻠﹾـﻔﹶـﺎﺿِـ ـ ـ ـ ــﻞِ -٩ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِ ـ ـ ـﻊ) :ﺍﻹِﺧﻔﹶ ـ ــﺎﺀُ( ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺿِ ـ ـ ـﻞِ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﻛِـﻠﹾـ ـ ـﻢِ ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﻴـ ـ ـﺖِ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺿﻤﻨﺘﻬ ـ ــﺎ: -١٠ﻓِـ ـﻲ ﺧﻤ ـﺴﺔٍ ﻣِـ ـﻦ ﺑﻌـ ـﺪِ ﻋ ـﺸﺮٍ ﺭﻣﺰﻫ ــﺎ
ﺩﻡ ﻃﹶﻴﺒ ـ ــﺎﹰ ﺯِﺩ ﻓِ ـ ــﻲ ﺗـﻘﹶ ـ ــﻰ ﺿ ـ ــﻊ ﻇﹶﺎﻟِﻤـ ـــﺎ® © -١١ﺻِﻒ ﺫﹶﺍ ﹶﺛﻨﺎ ﻛﹶـﻢ ﺟـﺎﺩ ﺷـﺨﺺ ﻗﹶـﺪ ﺳـﻤﺎ
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩﺗﲔ
ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻼ© :ﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻏﹸﻨـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١ﻭﻏﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧـﻮﻧ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺷ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ
ﻻﹶ ﺃﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻟﹶـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾـﺤِـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺗـﺴﻜﹸﻦ ﺗﺠِـﻲﺀ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬِﺠــﺎ
)ﺇِﺧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٌ ﺇِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭﺇِﻇﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ (ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ -٢ﺃﹶﺣﻜﹶـﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺿﺒـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ:
ﻭﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ© :ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹾـﻮِﻱ ®ﻟِﻠﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ -٣ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻹِﺧـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﺇِﺩﻏﹶﺎﻣ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺻـﻐِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮﺍ® ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶﺘـ ـ ـ ــﻰ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ :ﺇِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺑِـﻤِـﺜﹾـﻠِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ ﻭﺳﻤﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﺷـﻔﹾـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ® -٥ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـ ـ ـ ــﺚﹸ :ﺍﻹِﻇﹾﻬ ـ ـ ـــﺎﺭ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﺒـﻘِـﻴـ ـ ـ ــﺔﹾ
ﻟِـﻘﹸـﺮﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﻻﺗـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻓﹶـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑِ -٦ﻭﺍﺣـﺬﹶﺭ ﻟﹶـﺪﻯ ©ﻭﺍﻭٍ® ﻭ© ﻓﹶﺎ® ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﺘﻔِـﻲ
ﺣﻜﻢ ﻻﻡ ﺃﻝ ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺃﹸﻭﻻﹶﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺇِﻇﹾـﻬـﺎﺭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻓﹶﻠﹾـﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ِ
ﻑ -١ﻟِـ ـ ـﻼﹶﻡِ )ﺃﹶﻝﹾ( ﺣ ـ ــﺎ ﹶﻻﻥِ ﻗﹶﺒـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷَﺣـ ـ ـﺮﻑِ:
ﻣِ ـ ـ ـﻦ© :ﺃﹶﺑ ـ ـ ـﻎِ ﺣـﺠ ـ ـ ـﻚ ﻭﺧ ـ ـ ـﻒ ﻋﻘِﻴﻤ ـ ـ ـﻪ® -٢ﻗﹶﺒ ـ ـﻞﹶ ﺃﹶﺭﺑ ـ ـﻊٍ ﻣ ـ ـﻊ ﻋـ ـﺸـﺮﺓٍ ﺧ ـ ـﺬﹾ ﻋِﻠﹾﻤ ـ ـﻪ
ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ،ﻭﺭﻣـﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ: -٣ﺛﹶـﺎﻧِﻴﻬِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺇِﺩﻏﹶـﺎﻣـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻊ
ﺩﻉ ﺳ ـ ـ ــﻮﺀَ ﻇﹶ ـ ـ ــﻦ ﺯﺭ ﺷـﺮِﻳـﻔ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟِﻠﹾﻜﹶ ـ ـ ــﺮﻡ® © -٤ﻃِ ـﺐ ﺛﹸ ـﻢ ﺻِ ـﻞﹾ ﺭﺣﻤ ـﺎﹰ ﺗﻔﹸ ـﺰ ﺿِ ـﻒ ﺫﹶﺍ ﻧِﻌ ـﻢ
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡ ﺍﻷُﺧـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺳﻤﻬ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺷـﻤـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﺔﹾ -٥ﻭﺍﻟـ ـ ـ ــﻼﱠﻡ ﺍﻷُﻭﻟﹶ ـ ـ ـــﻰ ﺳﻤﻬ ـ ـ ـــﺎ :ﻗﹶـﻤـﺮِﻳـ ـ ـ ــﺔﹾ
ﻓِ ـﻲ ﻧﺤــﻮِ© :ﻗﹸـﻞﹾ ﻧﻌـﻢ ®ﻭ© ﻗﹸﻠﹾﻨــﺎ® ﻭ© ﺍﻟﹾﺘﻘﹶــﻰ® -٦ﻭﺃﹶﻇﹾـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻥﱠ )ﻻﹶﻡ ﻓِﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ( ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﰲ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ
ﺣـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ© :ﻓﹶﺎﻟﹾﻤِﺜﹾـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻥِ® ﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ﻖ -١ﺇِﻥﹾ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـﺼﻔﹶـﺎﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺨ ـ ــﺎﺭِﺝِ ﺍﺗـﻔﹶـ ـ ـ ﻖ
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻔﹶـﺎﺕِ ﺍﺧـﺘـﻠﹶـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳﻠﹶﻘﱠﺒـ ـ ـ ـ ـــﺎ: -٢ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺨـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗـﻘﹶـﺎﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺨ ـ ـ ــﺮﺝٍ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼﻔﹶـﺎﺕِ ﺣـﻘﱢـﻘﹶـ ـ ـــﺎ: © -٣ﻣﺘﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺑﻴﻦِ® ،ﺃﹶﻭ ﻳـﻜﹸـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺗـﻔﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱟ :ﻓﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻐِـﻴـﺮ ﺳـﻤـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ © -٤ﺑِﺎﻟﹾﻤﺘﺠﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـﺴﻴﻦِ® ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺳـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻛﹶـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺍﻓﹾـﻬـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٥ﺃﹶﻭ ﺣ ـ ـﺮﻙ ﺍﻟﹾﺤﺮﻓﹶـ ــﺎﻥِ ﻓِ ـ ـﻲ ﻛﹸ ـ ـﻞﱟ ﻓﹶﻘﹸ ـ ـﻞﹾ:
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﺪ
ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻭﻻﹰ© :ﻃﹶـﺒِـﻴـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ: -١ﻭ) ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ــﺪ :(ﺃﹶﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻓﹶـﺮﻋِـ ـ ـ ــﻲ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﻭﻻﹶ ﺑِـﺪﻭﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑ ﺗـﺠـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٢ﻣـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﺗـﻮﻗﱡ ـ ـ ـﻒ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺳـﺒ ـ ـ ـﺐ
ﺟ ـ ـ ـــﺎ ﺑـﻌـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ــﺪ :ﻓﹶﺎﻟﻄﱠﺒِﻴﻌِـ ـ ـ ــﻲ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹾ -٣ﺑـﻞﹾ ﺃﹶﻱ ﺣـﺮﻑٍ ﻏﹶﻴـﺮِ ﻫﻤ ـﺰٍ ﺃﹶﻭ ﺳﻜﹸ ـﻮﻥﹾ
ﺳﺒـ ـ ـ ـﺐ ،ﻛﹶﻬﻤـ ـ ـ ـﺰٍ ﺃﹶﻭ ﺳﻜﹸ ـ ـ ــﻮﻥٍ ﻣـ ـ ـ ـﺴـﺠـﻼﹶ -٤ﻭﺍﻵﺧـ ـ ـﺮ© :ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﻋِـ ــﻲ ®ﻣﻮﻗﹸـ ـــﻮﻑ ﻋـﻠﹶـ ـــﻰ
ﻣِ ـﻦ ﻟﹶﻔﹾـ ـﻆِ© :ﻭﺍﻱٍ® ،ﻭﻫـ ـﻲ ﻓِــﻲ) :ﻧﻮﺣِﻴﻬــﺂ( ) -٥ﺣـﺮﻭﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :(ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻓﹶـﻌِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ،ﻭﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـﺢ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻒٍ :ﻳﻠﹾـﺘ ـ ـ ـ ـﺰﻡ -٦ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـﺴﺮ ﻗﹶﺒـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻴ ــﺎ ﻭﻗﹶﺒـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾ ـﻮﺍﻭِ ﺿـ ـﻢ:
ﺇِﻥِ ﺍﻧـﻔِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱟ ﺃﹸﻋـﻠِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺍﻟﻠﱢـﻴ ـ ـ ـﻦ ﻣِﻨﻬـ ـ ــﺎ© :ﺍﻟﹾﻴ ـ ــﺎ ﻭﻭﺍﻭ ®ﺳﻜﹶﻨـ ـ ــﺎ
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺪ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ـ ــﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯ ﻭﺍﻟﻠﱡ ـ ـ ـ ـﺰﻭ ﻡ -١ﻟِﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭ ﻡ
ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭﺫﹶﺍ ﺑِﻤﺘ ـ ـ ـ ــﺼِـﻞﹾ :ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪ © -٢ﻓﹶﻮﺍﺟِ ـﺐ :®ﺇِﻥﹾ ﺟ ــﺎﺀَ ﻫﻤـ ـﺰ ﺑﻌـ ـﺪ ﻣـ ـﺪ
ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﺑِـﻜِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ © -٣ﻭﺟـ ـ ــﺎﺋِﺰ :®ﻣـ ـ ــﺪ ﻭﻗﹶـ ـ ــﺼـﺮ ﺇِﻥﹾ ﻓﹸـ ـ ــﺼِـﻞﹾ
ﻭﻗﹾـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛ)ﺗـﻌـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ،ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻌِﻴـﻦ( -٤ﻭﻣِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺫﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥﹸ
ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹾ :ﻛ)ﺀَﺍﻣﻨـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ( ﻭ) ﺇِﻳﻤﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ( ﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٥ﺃﹶﻭ ﻗﹸـ ـ ـ ـﺪﻡ ﺍﻟﹾﻬﻤـ ـ ـ ـﺰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺫﹶﺍ
ﻭﺻ ـ ـ ـ ــﻼﹰ ﻭﻭﻗﹾـﻔ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ــﺪ ﻃﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ © -٦ﻭﻻﹶﺯِﻡ :®ﺇِﻥِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺃﹸﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ
ﻭﺗِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ) :ﻛِﻠﹾﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺣﺮﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ (ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻡ ﻻﹶﺯِﻡٍ ﻟﹶـﺪﻳـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ: -٢ﻛِـﻼﹶﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣـﺨـﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻣـﺜﹶـﻘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻣ ـ ــﻊ ﺣ ـ ـ ـﺮﻑِ ﻣ ـ ــﺪ ﻓﹶﻬ ـ ـ ـﻮ :ﻛِﻠﹾﻤِ ـ ــﻲ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﻊ -٣ﻓﹶ ـ ـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﺑِﻜِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺳـﻜﹸـ ـ ـ ـــﻮﻥﹲ ﺍﺟـﺘـﻤ ـ ـ ـ ــﻊ
ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺳـﻄﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶﺤـﺮﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤ﺃﹶﻭ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺛﹸـﻼﹶﺛِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﻭﺟِـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻣـﺨـﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺪﻏﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻛِـﻼﹶﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺜﹶـﻘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺩﻏِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﻩ ،ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ﺍﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ -٦ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﺯِﻡ ﺍﻟﹾـﺤـﺮﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺭ
ﻭ© ﻋﻴـ ـ ـﻦ :®ﺫﹸﻭ ﻭﺟﻬﻴـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻟﻄﱡ ـ ــﻮﻝﹸ ﺃﹶﺧـ ـ ـﺺ -٧ﻳﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺣ ـﺮﻭﻑ© :ﻛﹶـﻢ ﻋـﺴﻞﹾ ﻧﻘﹶـﺺ®
ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ﺪﻩ :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻃﹶـﺒِـﻴـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ -٨ﻭﻣـﺎ ﺳِﻮﻯ ﺍﻟﹾﺤـﺮﻑِ ﺍﻟﺜﱡﻼﹶﺛِﻲ ﻻﹶ ©ﺃﹶﻟِـﻒ®
ﻓِـ ــﻲ ﻟﹶـﻔﹾـ ــﻆِ© :ﺣ ــﻲ ﻃﹶـ ــﺎﻫِﺮٍ® ﻗﹶـ ــﺪِ ﺍﻧﺤ ــﺼـﺮ -٩ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ :ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻓﹶـﻮﺍﺗِـ ـ ـ ـﺢِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﻮﺭ
©ﺻِ ـ ـﻠﹾﻪ ﺳ ـ ـﺤﻴﺮﺍ ﻣ ـ ـﻦ ﻗﹶﻄﹶﻌ ـ ـﻚ ®ﺫﹶﺍ ﺍﺷـﺘـﻬـ ـ ـﺮ -١٠ﻭﻳﺠﻤ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶـﻮﺍﺗِ ـ ـ ـﺢ ﺍﻷَﺭﺑ ـ ـ ـﻊ ﻋـ ـ ـﺸـﺮ:
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗـﻤـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻨـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍ ﺍﻟـﻨـﻈﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ
ﺗـﺎﺭِﻳـﺨـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﺑـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻯ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﺘﻘِﻨﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٢ﺃﹶﺑـﻴـﺎﺗـ ـ ـ ـﻪ© :ﻧ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ـﺪﺍ® ﻟِـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﻨﻬ ـ ـ ــﻰ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﺍﻷَﻧـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٣ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉٍ ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺳـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ -٤ﻭﺍﻵﻝِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺐِ ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
©ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـﺰﺭِﻱ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﺎﻓِـﻌِـﻲ®: -١ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺭﺍﺟِ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻔﹾـ ـ ـ ـﻮِ ﺭﺏ ﺳـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ِﻊ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻄﹶـﻔﹶـﺎﻩ -٢ﺍﻟﹾـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺻـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻣـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺉِ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـﺤِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٣ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻗﹶـﺎﺭِﺋِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻪ® -٤ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ :ﺇِﻥﱠ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ©ﻣـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻭﻉِ ﺃﹶﻭﻻﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ: -٥ﺇِﺫﹾ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻟِـﻴـﻠﹾـﻔِـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِـﺄﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺢِ ﺍﻟﻠﱡـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ -٦ﻣـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺝ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹶـﺎﺕِ
ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺭﺳِـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِـﻒِ -٧ﻣﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭِﻱ ﺍﻟـﺘـﺠـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺍﻗِ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ
ﻭ© ﺗ ــﺎﺀِ® ﺃﹸﻧﺜﹶـ ــﻰ ﻟﹶـ ــﻢ ﺗﻜﹸـ ــﻦ ﺗﻜﹾﺘ ــﺐ ﺑ©ﻫـ ــﺎ® -٨ﻣِـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﻣﻘﹾﻄﹸ ـ ــﻮﻉٍ ﻭﻣـﻮﺻ ـ ــﻮﻝٍ ﺑِﻬ ـ ــﺎ
ﺑﺎﺏ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﺨـﺘـ ـ ـ ــﺎﺭﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺧـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـ ﺮ -١ﻣـﺨ ـ ــﺎﺭِﺝ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ــﺮﻭﻑِ) :ﺳ ـ ـﺒﻌﺔﹶ ﻋـ ــﺸﺮ(
ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀِ ﺗـﻨـﺘـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢ﻟِﻠﹾـﺠ ـ ـ ـﻮﻑِ© :ﺃﹶﻟِـ ـ ـﻒ ﻭﺃﹸﺧﺘﺎﻫ ـ ــﺎ® ،ﻭﻫِ ـ ـ ـﻲ
ﻭﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺳـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻓ©ﻋﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ® -٣ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﻷَﻗﹾ ـ ـﺼـﻰ ﺍﻟﹾﺤـﻠﹾـ ـ ـﻖِ© :ﻫﻤ ـ ـﺰ ﻫ ـ ــﺎﺀُ®
ﺃﹶﻗﹾـ ــﺼـﻰ ﺍﻟﻠﱢـ ــﺴـﺎﻥِ ﻓﹶ ـ ــﻮﻕ ،ﺛﹸ ـ ــﻢ© ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ــﺎﻑ:® -٤ﺃﹶﺩﻧ ـ ــﺎﻩ© :ﻏﹶ ـ ـﻴﻦ ﺧﺎﺅﻫـ ــﺎ® ،ﻭ© ﺍﻟﹾﻘﹶـ ــﺎﻑ:®
ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀﺎﺩ ®ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﺎﻓﹶـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﺫﹾ ﻭﻟِﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٥ﺃﹶﺳﻔﹶـ ـﻞﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺳ ـﻂﹸ :ﻓ©ﺟِ ـﻴﻢ ﺍﻟ ـﺸﻴﻦ ﻳ ــﺎ®
ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡ :®ﺃﹶﺩﻧـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻤـﻨـﺘـﻬـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﺍ َﻷﺿـ ـ ـ ـﺮﺍﺱ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺃﹶﻭ ﻳﻤﻨـﺎﻫ ـ ـ ــﺎ
ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ® :ﻳـﺪﺍﻧِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِـﻈﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﺩﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٧ﻭ© ﺍﻟﻨــﻮﻥﹸ® :ﻣِ ـﻦ ﻃﹶﺮﻓِـ ـﻪِ ﺗﺤ ـﺖ ﺍﺟﻌﻠﹸـ ـﻮﺍ
ﻋـﻠﹾﻴـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺜﱠﻨـﺎﻳـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﻔِﻴﺮ ®ﻣـ ـ ـ ـﺴﺘﻜِـﻦ: -٨ﻭ© ﺍﻟﻄﱠـ ــﺎﺀُ ﻭﺍﻟ ـ ـﺪﺍﻝﹸ ﻭﺗـ ــﺎ® :ﻣِـﻨـ ـ ـﻪ ﻭﻣِـ ـ ـﻦ
ﻭ© ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺍﻝﹸ ﻭﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻟِﻠﹾـﻌـﻠﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٩ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶ ـ ـ ـﻮﻕِ ﺍﻟﺜﱠﻨـﺎﻳـ ـ ــﺎ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻔﹾـﻠﹶﻰ
ﻓ©ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ــﺎ® ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻃﹾـ ـ ـﺮﺍﻑِ ﺍﻟﺜﱠﻨـﺎﻳـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺸﺮِﻓﹶـﻪ -١٠ﻣِ ــﻦ ﻃﹶﺮﻓﹶﻴﻬِﻤـــﺎ ،ﻭﻣِ ــﻦ ﺑﻄﹾــﻦِ ﺍﻟــﺸﻔﹶـﻪ:
ﺸـﻮﻡ ﻭ© ﻏﹸﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® :ﻣـﺨـﺮﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١١ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹶـﺘـﻴـﻦِ© :ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﺀٌ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻴﻢ®
ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ
ﻣـﻨـﻔﹶـﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺼﻤﺘـﺔﹲ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺪ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ: -١ﺻِﻔﹶـﺎﺗﻬ ـ ـ ــﺎ :ﺟـﻬ ـ ـ ــﺮ ﻭﺭِﺧ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ــﺴﺘﻔِـ ﹾﻞ
ﺷـﺪِﻳـﺪﻫـ ـ ــﺎ ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ــﻆﹸ© :ﺃﹶﺟِ ـ ــﺪ ﻗﹶ ـ ــﻂٍ ﺑﻜﹶ ـ ــﺖ® -٢ﻣﻬﻤـﻮﺳﻬ ـ ـﺎ© :ﻓﹶﺤﺜﱠـ ـﻪ ﺷـ ـﺨﺺ ﺳـ ـﻜﹶﺖ®
ﻭﺳﺒـ ـﻊ ﻋﻠﹾـ ـﻮٍ© :ﺧ ـﺺ ﺿ ـﻐﻂٍ ﻗِ ـﻆﹾ® ﺣـ ـﺼـﺮ -٣ﻭﺑﻴ ـ ـﻦ ﺭِﺧ ـ ـﻮٍ ﻭﺍﻟـ ـﺸـﺪِﻳـﺪِ© :ﻟِـ ـﻦ ﻋﻤـ ـﺮ®
ﻭ© ﻓﹶ ـ ـﺮ ﻣِ ـ ـﻦ ﻟﹸ ـ ـﺐ :®ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾـﻤـﺬﹾﻟﹶـﻘﹶـ ـ ـﻪ -٤ﻭ© ﺻ ــﺎﺩ ﺿ ــﺎﺩ ﻃﹶ ــﺎﺀُ ﻇﹶ ــﺎﺀٌ® :ﻣـﻄﹾـﺒـﻘﹶـ ــﻪ
ﻗﹶـﻠﹾـﻘﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ© :ﻗﹸﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ® ،ﻭﺍﻟﻠﱢـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ: -٥ﺻـﻔِـﻴـﺮﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﺻ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻭﺯﺍﻱ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ®
ﻗﹶـﺒـﻠﹶـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺍﻻِﻧـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻑ ﺻﺤﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ: © -٦ﻭﺍﻭ ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٌ® ﺳﻜﱢـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻧـﻔﹶـﺘـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻟِﻠﺘﻔﹶـ ـ ـﺸـﻲ© :ﺍﻟـ ـ ـﺸﻴﻦ© ،®ﺿـ ـ ـﺎﺩﺍ® :ﺍﺳﺘﻄِ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻓِـ ــﻲ ©ﺍﻟ ــﻼﱠﻡِ ﻭﺍﻟ ــﺮﺍ® ،ﻭﺑِﺘﻜﹾﺮِﻳـ ــﺮٍ ﺟﻌِـ ــﻞﹾ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـﻮﺩِ® ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹶ :ﺁﺛِـ ـ ـ ـ ـ ﻢ -١ﻭﺍﻷَﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﺑِﺎﻟـﺘـﺠـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ :ﺣﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻻﹶﺯِ ﻡ
ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻻﹶ
ﻭﺯِﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﺩﺍﺀِ ﻭﺍﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓِ -٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﹰ :ﺣِـﻠﹾـﻴـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻭﺓِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺻِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺤـﻘﱠـﻬـﺎ -٤ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ :ﺇِﻋﻄﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﺣـﻘﱠـﻬ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﻟﻠﱠـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻧـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻛﹶـﻤِـﺜﹾـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﻭﺭﺩ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻷَﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺑِﺎﻟﻠﱡـﻄﹾ ـ ـ ــﻒِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﻄﹾ ـ ـ ــﻖِ ﺑِ ـ ـ ــﻼﹶ ﺗـﻌ ـ ـ ــﺴـﻒِ -٦ﻣﻜﹶﻤـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻜﹶـﻠﱡـ ـ ـ ـﻒِ
ﺇِﻻﱠ ﺭِﻳـﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺉٍ ﺑِـﻔﹶـﻜﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٧ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺮﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻖ
ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـﺎﺫِﺭﻥﹾ ﺗـﻔﹾـﺨِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻆِ© :ﺍﻷَﻟِ ـ ـ ـ ـﻒِ® -١ﻓﹶﺮﻗﱢﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻔِـﻼﹰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ
ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳊﺮﻭﻑ
ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،(ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻻﹶﻡ) :ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ، -١ﻭﻫـﻤـ ـ ــﺰ) :ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـ ــﺪ ،ﺃﹶﻋـ ـ ــﻮﺫﹸ ،ﺍِﻫﺪِﻧـ ـ ــﺎ،
ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴ ـ ـﻢ :ﻣِ ـ ـﻦ) ﻣﺨﻤـ ـﺼﺔٍ( ﻭﻣِ ـ ـﻦ) ﻣـ ـﺮﺽ( -٢ﻭﻟﹾﻴﺘﻠﹶﻄﱠـ ـ ـﻒ ،ﻭﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺍﻟ ـ ـﻀـ(
ﻭﺍﺣ ـ ـﺮِﺹ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟـ ـﺸـﺪﺓِ ﻭﺍﻟﹾﺠﻬ ـ ـﺮِ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ: -٣ﻭﺑ ـ ـﺎﺀَ) :ﺑ ـ ـﺮﻕٍ ،ﺑﺎﻃِ ـ ـﻞٍ ،ﺑِﻬِ ـ ـﻢ ،ﺑِ ــﺬِﻱ(
ﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ،ﺍﺟـﺘـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ،ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ( -٤ﻓِﻴﻬ ــﺎ ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻴ ــﻢِ :ﻛ)ﺣــﺐ ،ﺍﻟــﺼﺒﺮِ،
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ــﻦ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻮﻗﹾـ ـ ــﻒِ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑـﻴـﻨـ ـ ــﺎ -٥ﻭﺑـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻘﹶـﻠﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ :ﺇِﻥﹾ ﺳﻜﹶﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺳِـﻴ ـ ـ ـ ـﻦ) :ﻣـ ـ ـ ـﺴﺘﻘِﻴـﻢ ،ﻳـ ـ ـ ـﺴﻄﹸـﻮ ،ﻳـ ـ ـ ـﺴﻘﹸـﻮ( -٦ﻭﺣ ـ ـﺎﺀَ) :ﺣـ ـﺼﺤﺺ ،ﺃﹶﺣﻄﹾـ ـﺖ ،ﺍﻟﹾﺤـ ـﻖ(
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺀﺍﺕ
ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـﺴـﺮِ :ﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﺳﻜﹶﻨ ـ ـ ـ
ﺖ -١ﻭﺭﻗﱢـ ـ ـ ـﻖِ© :ﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺍﺀَ® ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹸـ ـ ـ ـﺴِـﺮ
ﺕ
ﺃﹶﻭ ﻛﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﺴـﺮﺓﹸ :ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺴـﺖ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺒﻞِ :ﺣـﺮﻑِ ﺍﺳﺘِﻌ ـﻼﹶ
ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺗـﻜﹾـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺪﺩ -٣ﻭﺍﻟﹾﺨـ ـﻠﹾﻒ ﻓِـ ـﻲ) :ﻓِ ـﺮﻕٍ( ﻟِﻜﹶ ـﺴﺮٍ ﻳﻮﺟـ ـﺪ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻼﻣﺎﺕ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـﺢٍ ﺍﻭ ﺿ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻛ)ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ( -١ﻭﻓﹶـﺨ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟـ ـ ـﻼﱠﻡ ®ﻣِ ـ ـ ـﻦِ ﺍِﺳ ـ ـ ـﻢِ )ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـﻪِ(
ﺍﻻِﻃﹾـﺒـ ــﺎﻕ ﺃﹶﻗﹾـ ــﻮﻯ ﻧﺤـ ــﻮ© :ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻌ ــﺼﺎ® -٢ﻭﺣـ ـﺮﻑ ﺍﻻِﺳﺘِﻌـ ـﻼﹶﺀِ :ﻓﹶﺨـ ـﻢ ،ﻭﺍﺧﺼ ـﺼﺎ
)ﺑ ـ ـﺴﻄﹾﺖ ،(ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـﻒ ﺑ)ﻧﺨﻠﹸﻘﻜﱡ ـ ـﻢ :(ﻭﻗﹶـ ـ ـﻊ -٣ﻭﺑﻴ ـ ـﻦِ ﺍﻻِﻃﹾﺒ ـ ـﺎﻕ ﻣِ ـ ـﻦ) :ﺃﹶﺣﻄﹾـ ـﺖ (ﻣ ـ ـﻊ
ﺃﹶﻧﻌﻤ ـ ـ ـﺖ (ﻭ) ﺍﻟﹾﻤﻐ ـ ـ ـﻀﻮﺏِ( ﻣـ ـ ـ ـﻊ) ﺿ ـ ـ ـﻠﹶﻠﹾﻨﺎ( -٤ﻭﺍﺣـﺮِﺹ ﻋـﻠﹶـﻰ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥِ ﻓِ ـﻲ) :ﺟﻌﻠﹾﻨـﺎ،
ﺧـ ـ ــﻮﻑ ﺍﺷﺘِﺒـﺎﻫِـ ـ ــﻪِ :ﺑ)ﻣﺤﻈﹸ ـ ــﻮﺭﺍ ،ﻋ ـ ــﺼﻰ( -٥ﻭﺧـﻠﱢ ـ ـﺺِ ﺍﻧﻔِﺘ ـ ـﺎﺡ) :ﻣﺤـ ـﺬﹸﻭﺭﺍ ،ﻋـ ـﺴﻰ(
ﻛ)ﺷِـﺮﻛِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ (ﻭ) ﺗﺘـﻮﻓﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ،ﻓِﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ( -٦ﻭﺭﺍﻉِ ﺷِ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺓﹰ ﺑ©ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻑٍ® ﻭﺑ©ﺗـ ـ ـ ـ ــﺎ®:
ﺑﺎﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ
ﺃﹶﺩﻏِ ـ ـﻢ :ﻛ)ﻗﹸ ـ ـﻞﹾ ﺭﺏ (ﻭ) ﺑ ـ ـﻞ ﻻﱠ( ،ﻭﺃﹶﺑِـ ـ ـﻦ: -١ﻭﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻲ© ﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞٍ ﻭﺟِـ ـ ـﻨﺲٍ® ﺇِﻥﹾ ﺳـﻜﹶ ـ ـ ـﻦ
ﺳـﺒـﺤـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻻﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺰِﻍﹾ ﻗﹸـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﺏ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ( ) -٢ﻓِﻲ ﻳﻮﻡِ( ﻣﻊ) ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻭﻫـﻢ (ﻭ) ﻗﹸـﻞﹾ ﻧﻌـﻢ،
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ
ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـﺰ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﻈﱠـ ـ ـ ـﺎﺀِ® ،ﻭﻛﹸﻠﱡﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﺠِ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀﺎﺩ ®ﺑِﺎﺳﺘِﻄﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻣـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺝِ:
ﺃﹶﻳﻘِ ـ ـﻆﹾ( ﻭ) ﺃﹶﻧﻈِ ـ ـﺮ ،ﻋﻈﹾ ـ ـﻢ ،ﻇﹶﻬ ـ ـﺮِ ،ﺍﻟﻠﱠﻔﹾـ ـﻆِ، -٢ﻓِﻲ) :ﺍﻟﻈﱠﻌﻦِ ،ﻇِﻞﱡ ،ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ ،ﻋﻈﹾﻢ ،ﺍﻟﹾﺤِﻔﹾـﻆِ،
ﺍﻏﹾﻠﹸ ـ ـ ـﻆﹾ ،ﻇﹶ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ،ﻇﹸﻔﹾ ـ ـ ـﺮٍ ،ﺍﻧﺘﻈِ ـ ـ ـﺮ ،ﻇﹶﻤ ـ ـ ـﺎ، -٣ﻇﹶﺎﻫِــﺮ ،ﻟﹶﻈﹶــﻰ ،ﺷـﻮﺍﻅﹸ ،ﻛﹶﻈﹾــﻢٍ ،ﻇﹶﻠﹶﻤــﺎ،
)ﻋِـ ـﻀِﻴﻦ) ،(ﻇﹶـ ـﻞﱠ( ﺍﻟﻨﺤ ـ ـﻞِ ﺯﺧ ـ ـﺮﻑٍ :ﺳ ـ ـﻮﺍ -٤ﺃﹶﻇﹾﻔﹶﺮ ،ﻇﹶﻨـﺎ (:ﻛﹶﻴـﻒ ﺟـﺎ ،ﻭ) ﻋِـﻆﹾ( ﺳِـﻮﻯ:
ﻛﹶﺎﻟﹾﺤِﺠ ـ ـ ـ ـﺮِ) ،ﻇﹶﻠﱠـ ـ ـ ـﺖ :(ﺷﻌ ـ ـ ـ ـﺮﺍ) ،ﻧﻈﹶ ـ ـ ـ ـﻞﱡ، -٥ﻭ) ﻇﹶﻠﹾـ ــﺖ ،ﻇﹶﻠﹾـ ــﺘﻢ ،(ﻭﺑِ ـ ــﺮﻭﻡٍ )ﻇﹶﻠﱡـ ــﻮﺍ(:
ﻭ) ﻛﹸﻨـ ـ ـ ـﺖ ﻓﹶﻈـ ـ ـ ـﺎ( ،ﻭﺟـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﻊ) ﺍﻟﻨﻈﹶـ ـ ـ ــﺮِ(: -٦ﻳﻈﹾﻠﹶﻠﹾـ ــﻦ ،ﻣﺤﻈﹸ ـ ــﻮﺭﺍ( ﻣ ـ ــﻊ) ﺍﻟﹾﻤﺤﺘﻈِـ ــﺮِ(
ﻭ) ﺍﻟﹾﻐ ـ ـﻴﻆﹸ( :ﻻﹶ ﺍﻟﺮﻋـ ـ ـﺪ ،ﻭﻫـ ـ ـﻮﺩ :ﻗﹶـﺎﺻِـ ـ ـﺮﻩ -٧ﺇِﻻﱠ ﺑ)ﻭﻳ ـ ـﻞﹲ ،ﻫ ـ ـﻞﹾ( ،ﻭﺃﹸﻭﻟﹶـ ـ ـﻰ )ﻧﺎﺿِ ـ ـﺮﻩ(
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ )ﻇﹶﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ( :ﺍﻟﹾـﺨِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﺳـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٨ﻭ) ﺍﻟﹾﺤ ـﻆﱡ( ﻻﹶ )ﺍﻟﹾﺤـ ـﺾ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻟﻄﱠﻌـ ـﺎﻡِ(
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ
)ﺃﹶﻧﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻇﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ،ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﻈﱠـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ( -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻼﹶﻗﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹸ :ﻻﹶﺯِ ﻡ
ﻭﺻـ ـ ـ ــﻒ© ﻫ ـ ـ ــﺎ®) :ﺟِـﺒـﺎﻫﻬـ ـ ـ ــﻢ ،ﻋﻠﹶﻴﻬِـ ـ ـ ــﻢ( -٢ﻭ) ﺍﺿﻄﹸﺮ (ﻣﻊ) ﻭﻋﻈﹾﺖ (ﻣـﻊ) ﺃﹶﻓﹶـﻀﺘﻢ(
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪﺩﺗﲔ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ
©ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻴﻢٍ® ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ ،ﻭﺃﹶﺧـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ: -١ﻭﺃﹶﻇﹾـﻬِ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻐﻨ ـ ـ ـﺔﹶ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ© ﻧـ ـ ـﻮﻥٍ® ﻭﻣِ ـ ـ ـ ﻦ
©ﺑ ـ ـﺎﺀٍ® :ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘـ ـ ـﺎﺭِ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺩﺍ © -٢ﺍﻟﹾﻤِـ ـ ـ ـﻴﻢ ®ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـﺴـﻜﹸـﻦ ﺑِﻐﻨ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﺪﻯ
ﻭﺍﺣ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻟﹶ ـ ـ ـﺪﻯ ©ﻭﺍﻭٍ ﻭﻓﹶـ ـ ـﺎ® ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨـﺘـﻔِ ـ ـ ـﻲ -٣ﻭﺃﹶﻇﹾﻬِـﺮﻧﻬـ ـ ـ ـﺎ :ﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﺎﻗِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺣـ ـ ـ ـﺮﻑِ
ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﺇِﻇﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺍِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭﻗﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺇِﺧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺗﻨـ ـ ـ ـﻮِﻳﻦٍ ﻭﻧـ ـ ـ ـﻮﻥٍ® ﻳـﻠﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻰ:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻟ ـ ـ ـﻼﱠﻡِ® ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺍ® ﻻﹶ ﺑِـﻐـﻨـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـﺰِﻡ -٢ﻓﹶﻌِﻨـ ـﺪ ﺣ ـﺮﻑِ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾ ـﻖِ :ﺃﹶﻇﹾﻬِـ ـﺮ ،ﻭﺍﺩﻏِـ ـﻢ:
ﺇِﻻﱠ ﺑِـﻜِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻛ©ﺩﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻋﻨﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ® -٣ﻭﺃﹶﺩﻏِـﻤ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِـﻐـﻨ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ© :ﻳـ ـ ـ ــﻮﻣِﻦ®
ﺍﻻِﺧـﻔﹶ ـ ــﺎ :ﻟﹶ ـ ــﺪﻯ ﺑﺎﻗِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺮﻭﻑِ ﺃﹸﺧِ ـ ــﺬﹶﺍ -٤ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـﻠﹾﺐ :ﻋِﻨـ ـ ـﺪ© ﺍﻟﹾﺒ ـ ـﺎ® ﺑِﻐﻨـ ـ ـﺔٍ ،ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ
ﻭﺟـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺮ :ﺛﹶـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻻﹶﺯِﻡ ﻭﻭﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ
ﺳـﺎﻛِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـﺎﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦِ ،ﻭﺑِﺎﻟﻄﱡـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﻳـﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ © -٢ﻓﹶــﻼﹶﺯِﻡ :®ﺇِﻥﹾ ﺟ ــﺎﺀَ ﺑﻌ ــﺪ ﺣ ــﺮﻑِ ﻣ ــﺪ
ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹰ ﺇِﻥﹾ ﺟـﻤِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﻜِـﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ © -٣ﻭﻭﺍﺟِـ ـ ـﺐ :®ﺇِﻥﹾ ﺟ ـ ـ ـﺎﺀَ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﻫـﻤ ـ ـ ـﺰﺓِ
ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـ ـﺮﺽ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻭﻗﹾـﻔ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﺠـﻼﹶ © -٤ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺋِﺰ :®ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ
ﻻﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻮﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻑِ: -١ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﺠـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻙ ﻟِﻠﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭ ِ
ﻑ
ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ© :ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻑٍ ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻦ® -٢ﻭﺍﻻِﺑـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ ﺇِﺫﹶﻥﹾ
ﺗـﻌـﻠﱡ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺃﹶﻭ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻣـﻌـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻰ :ﻓﹶﺎﺑـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ -٣ﻭﻫـ ـ ـﻲ ﻟِﻤـ ـ ـﺎ ﺗـ ـ ـﻢ ،ﻓﹶـ ـ ـﺈِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﻮﺟـ ـ ـ ِﺪ
ﺇِﻻﱠ ﺭﺅﻭﺱ© ﺍﻵﻱِ® ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٤ﻓﹶﺎﻟﺘـ ـ ــﺎﻡ ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِ ـ ـ ــﻲ ،ﻭﻟﹶﻔﹾﻈـ ـ ــﺎﹰ :ﻓﹶﺎﻣﻨﻌـ ـ ـ ـﻦ
ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻄﹶـﺮﺍ ،ﻭﻳـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻗﹶـﺒـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻗﹶـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺢ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻻﹶ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـﺐ -٦ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓِـﻲ© ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ® ﻣِـﻦ ﻭﻗﹾ ـﻒٍ ﻳﺠِـﺐ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻝ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺼﺤـﻒِ ﺍﻹِﻣـ ـ ـﺎﻡِ ﻓِﻴﻤـ ـ ـﺎ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ـﻰ -١ﻭﺍﻋـ ـ ـﺮِﻑ ﻟِﻤﻘﹾﻄﹸـ ـ ـﻮﻉٍ ﻭﻣﻮﺻـ ـ ـﻮﻝٍ ﻭﺗـ ـ ـﺎ:
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ) :ﻣـﻠﹾـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶ( ﻭ) ﻻﹶ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻻﱠ( -٢ﻓﹶﺎﻗﹾـﻄﹶ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِﻌـ ـ ـ ـﺸـﺮِ ﻛﹶﻠِﻤ ـ ـ ـ ـﺎﺕٍ© :ﺃﹶﻥ ﻻﱠ®
ﻳـ ـﺸﺮِﻛﹾـﻦ ،ﺗـ ـﺸـﺮِﻙ ،ﻳﺪﺧﻠﹶ ـ ـﻦ ،ﺗﻌﻠﹸ ـ ـﻮﺍ ﻋﻠﹶـ ـﻰ، -٣ﻭ) ﺗﻌﺒـ ـﺪﻭﺍ( :ﻳﺎﺳِﻴ ـ ـﻦ ﺛﹶ ـ ـﺎﻧِﻲ ﻫ ـ ـﻮﺩ) ،ﻻﹶ
ﺑِﺎﻟﺮﻋ ــﺪِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘ ــﻮﺡ ﺻِ ــﻞﹾ .ﻭ© ﻋــﻦ ﻣــﺎ®: -٤ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـ ـﻮﺍ ،ﻻﹶ ﺃﹶﻗﹸـ ـﻮﻝﹶ( © .ﺇﻥ ﻣــﺎ®:
ﺧـﻠﹾـ ـ ــﻒ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻘِﻴـ ـ ــﻦ© . ﺃﹶﻡ ﻣ ـ ــﻦ :®ﺃﹶﺳـ ـ ــﺲ ) -٥ﻧﻬﻮﺍ( ﺍﻗﹾﻄﹶﻌـﻮﺍ © .ﻣِـﻦ ﻣـﺎ® :ﺑِـﺮﻭﻡٍ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎ
ﻭ© ﺃﹶﻥ ﻟﱠــﻢِ® :ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘ ــﻮﺡ . ﻛﹶــﺴـﺮ© ﺇِﻥﱠ ﻣــﺎ®: -٦ﻓﹸﺼﻠﹶﺖِ ،ﺍﻟﻨﺴـﺎ ،ﻭﺫِﺑـﺢٍ © .ﺣﻴـﺚﹸ ﻣـﺎ® .
ﻭﺧـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻷَﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ،ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻗﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٧ﺍﻷَﻧﻌـ ـ ـﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘـ ـ ـﻮﺡ) :ﻳ ـ ـﺪﻋﻮﻥﹶ( ﻣﻌـ ـ ـﺎ
)ﺭﺩﻭﺍ( ﻛﹶـﺬﹶﺍ )ﻗﹸﻞﹾ ﺑِﺌﹾﺴﻤﺎ( ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺻﻞﹶ ﺻِﻒ: -٨ﻭ© ﻛﹸـ ـﻞﱢ ﻣـ ـﺎ®) :ﺳـ ـﺄﹶﻟﹾﺘﻤﻮﻩ ،(ﻭﺍﺧﺘﻠِ ـ ـﻒ:
)ﺃﹸﻭﺣِ ـﻲ ،ﺃﹶﻓﹶ ـﻀﺘﻢ ،ﺍﺷ ـﺘﻬﺖ) ،(ﻳﺒﻠﹸ ـﻮ( :ﻣـﻌـ ـﺎ ) -٩ﺧﻠﹶﻔﹾﺘﻤﻮﻧِﻲ( ﻭ) ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ(© .ﻓِﻲ ﻣﺎ® ﺍﻗﹾﻄﹶﻌـﺎ:
)ﺗﻨﺰِﻳـ ـ ـ ـﻞﹸ( ﺷـﻌ ـ ـ ـ ـﺮﺍ .ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫِﻱ :ﺻِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﺛﹶـﺎﻧِ ـ ـﻲ) ﻓﹶﻌﻠﹾـ ـﻦ ،ﻭﻗﹶﻌـ ـﺖ ،ﺭﻭﻡ (ﻛِ ـ ـﻼﹶ:
ﻓِ ــﻲ :ﺍﻟــﺸﻌـﺮﺍ ﺍﻷَﺣ ــﺰﺍﺏِ ،ﻭﺍﻟﻨــﺴـﺎ :ﻭﺻِــﻒ ) -١١ﻓﹶﺄﹶﻳﻨﻤــﺎ( ﻛﹶﺎﻟﻨﺤــﻞِ :ﺻِ ــﻞﹾ ،ﻭﻣﺨﺘ ــﻠِﻒ
ﻧﺠﻤ ـ ـﻊ) ﻛﹶـ ـﻴﻼﹶ( :ﺗﺤﺰﻧ ـ ـﻮﺍ ،ﺗﺄﹾﺳ ـ ـﻮﺍ ﻋﻠﹶ ـ ـﻰ، -١٢ﻭﺻِــﻞﹾ )ﻓﹶـﺈِﻟﱠﻢ :(ﻫــﻮﺩ) ﺃﹶﻟﱠـﻦ( :ﻧﺠﻌـﻞﹶ،
)ﻋ ـﻦ ﻣ ـﻦ (ﻳ ـﺸـﺂﺀُ ،ﻣـ ـﻦ ﺗﻮﻟﱠـ ـﻰ )ﻳ ـﻮﻡ ﻫ ـﻢ( -١٣ﺣـ ـ ـﺞ ،ﻋﻠﹶﻴ ـ ـﻚ ﺣ ـ ـﺮﺝ . ﻭﻗﹶـﻄﹾـﻌـﻬـ ـ ـﻢ:
ﺗﺤِﻴـ ـ ـ ـﻦ (ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﻣـ ـ ـ ـﺎﻡِ :ﺻِـ ـ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﻭﻫـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٤ﻭ) ﻣـ ـﺎﻝِ ﻫ ـ ـﺬﹶﺍ( .ﻭ) ﺍﻟﱠﺬِﻳ ـ ـﻦ ،ﻫ ـ ـﺆﻵ،
ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣِـ ـ ـﻦ) ﺍﻝﹾ ﻭﻫـ ــﺎ ﻭﻳـ ــﺎ( :ﻻﹶ ﺗـﻔﹾـ ـ ـﺼِـﻞِ -١٥ﻭ) ﻭﺯﻧﻮﻫـ ـ ـ ـﻢ (ﻭ) ﻛﹶﺎﻟﹸﻮﻫـ ـ ـ ـﻢ :(ﺻِـ ـ ـ ـﻞِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺀﺍﺕ
ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻑِ ﺭﻭﻡٍ ﻫ ـ ـ ـ ـﻮﺩ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺎﻑ ﺍﻟﹾـﺒـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺮ ﻩ -١ﻭ) ﺭﺣﻤـ ـﺖ :(ﺍﻟﺰﺧـ ـﺮﻑِ ﺑ©ﺍﻟﺘـ ـﺎ® ﺯﺑ ـ ـﺮ ﻩ
ﻣﻌـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺧِﻴـ ـ ـ ـﺮﺍﺕ ،ﻋـﻘﹸـ ـ ـ ـﻮﺩ ﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـﺎﻥِ) :ﻫ ـ ـ ـﻢ( ) -٢ﻧِﻌﻤ ـﺖ :(ﻫ ــﺎ ،ﺛﹶ ـﻼﹶﺙﹸ ﻧﺤـ ـﻞٍ ،ﺇِﺑﺮﻫـ ـﻢ:
ﻋِـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻥﹶ ) .ﻟﹶﻌﻨ ـ ـ ـ ــﺖ :(ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ -٣ﻟﹸـﻘﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹸ ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶـﺎﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻛﹶﺎﻟـﻄﱡـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ
ﺗﺤ ـﺮِﻳﻢ) . ﻣﻌ ـﺼِﻴﺖ (ﺑ©ﻗﹶ ـﺪ ﺳ ـﻤِﻊ :®ﻳﺨ ـﺺ -٤ﻭ) ﺍﻣ ـﺮﺃﹶﺕ :(ﻳﻮﺳـ ـﻒ ﻋِﻤـ ـﺮﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـﺼﺺ
ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻼ ،ﻭﺍﻻﹶﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻏﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ) -٥ﺷ ـﺠﺮﺕ :(ﺍﻟ ـﺪﺧﺎﻥِ ) .ﺳ ـﻨﺖ :(ﻓﹶﺎﻃِـ ـﺮِ
ﻓِﻄﹾـ ـ ــﺮﺕ ﺑﻘِﻴـ ـ ــﺖ ﻭﺍﺑﻨـ ـ ــﺖ . ﻭ) ﻛﹶﻠِﻤ ـ ــﺖ:( ) -٦ﻗﹸـﺮﺕ :(ﻋﻴــﻦٍ ) .ﺟﻨـﺖ (ﻓِـﻲ :ﻭﻗﹶﻌــﺖ
ﺟﻤﻌـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ :ﺑ©ﺍﻟﺘ ـ ـ ـﺎﺀِ® ﻋـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٧ﺃﹶﻭﺳـ ـﻂﹶ ﺍﻷَﻋـ ـﺮﺍﻑِ ،ﻭﻛﹸ ـﻞﱡ ﻣـ ـﺎ ﺍﺧﺘـ ـﻠِﻒ
ﺑﺎﺏ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﺛﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـﺚﹲ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـﻞِ ﻳ ـ ـ ـﻀـﻢ -١ﻭﺍﺑﺪﺃﹾ ﺑ©ﻫﻤﺰِ ﺍﻟﹾﻮﺻﻞِ® ﻣِـﻦ ﻓِﻌـﻞٍ ﺑِـﻀﻢ:
ﺍﻷَﺳﻤـ ـ ـﺎﺀِ ﻏﹶﻴـ ـ ـﺮ ﺍﻟـ ـ ـﻼﱠﻡِ :ﻛﹶ ـ ـﺴﺮﻫـﺎ ،ﻭﻓِـ ـ ـﻲ: -٢ﻭﺍﻛﹾـﺴِـﺮﻩ :ﺣـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺴﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺘﺢِ ،ﻭﻓِــﻲ
ﻭ) ﺍﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹶﺓٍ( ﻭ) ﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ( ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ) ﺍﺛﹾﻨﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ( ) -٣ﺍﺑــﻦٍ( ﻣ ــﻊ) ﺍﺑﻨــﺖِ ،ﺍﻣــﺮِﺉٍ( ﻭ) ﺍﺛﹾﻨــﻴﻦِ(
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻢ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ©ﺭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ®ﻓﹶـﺒـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﹾﺤـﺮﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭﺣ ـ ـ ــﺎﺫِﺭِ ©ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـﻒ ®ﺑِﻜﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻟﹾﺤـﺮﻛﹶـ ـ ـ ـ ﻪ
ﺇِﺷ ـ ـ ـــﺎﺭﺓﹰ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ــﻀـﻢ ﻓِ ـ ـ ـــﻲ :ﺭﻓﹾـ ـ ـ ــﻊٍ ﻭﺿـ ـ ـ ــﻢ -٢ﺇِﻻﱠ ﺑِﻔﹶﺘـ ـ ـ ـ ـﺢٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﻨ ـ ـ ـ ـﺼـﺐٍ ،ﻭ© ﺃﹶﺷِـ ـ ـ ـ ـﻢ®
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉِ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ ﺗـﻘﹾـﺪِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺗﻘﹶـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﻧﻈﹾﻤِ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﻣ ـ ــﻦ ﻳﺤ ـ ـﺴِـﻦِ ©ﺍﻟﺘﺠﻮِﻳ ـ ـﺪ ®ﻳﻈﹾﻔﹶـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﺮﺷـ ـ ـﺪ -٢ﺃﹶﺑﻴـﺎﺗﻬ ـ ــﺎ© :ﻗﹶ ـ ــﺎﻑ ﻭﺯﺍﻱ ®ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌ ـ ــﺪﺩ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻼﹶﺓﹸ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻼﹶﻡ -٣ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ
ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺗـﺎﺑِـﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣِـﻨـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٤ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ــﻪِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺃﹶﺣﻤ ـ ـ ـ ــﺪ ®ﻳـﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻮ ﺭﺣـﻤ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺠِﻴ ـ ـ ـ ــﺐِ: -١ﻗﹶ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﻴ ـ ـ ـﺮ© ﺃﹶﺣﻤ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻄﱢﻴﺒِ ـ ـ ـﻲ
ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹶ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺍ ﻟِﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻼﹶ
ﻣـﻮﻓﱢـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺭﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩِﻩِ -٣ﻫـ ـ ـﺪﻯ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـﻦ ﺷـ ـ ـﺎﺀَ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻋِـﺒـ ـ ـﺎﺩِﻩِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻬـﺎﺷِـﻤِ ـ ـ ـ ــﻲ© ﺃﹶﺣﻤ ـ ـ ـ ــﺪﺍ® -٤ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺳـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻗﹶـﺎﺭِﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻣـﻘﹾـﺮِﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ -٥ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ
ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻣـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕٍ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻔِـﻴـﺪِ -٦ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ :ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻧﻈﹶﻤ ـ ـﺖ ﻓِ ـ ـﻲ© ﺍﻟﺘﺠﻮِﻳـ ـﺪِ®
ﻳـﺒـﻐِـ ـ ـ ـﻲ ﻗِـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻮﺟـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺴـﻦ -٧ﻓﹶﻠﹾـﻴـﺘـﻔﹶـﻬـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻹِﺗﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧﻠﹾﻘِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِﺎﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻄﹶـﻔﹶـﻰ ﻭﺻﺤﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٨ﻭﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶـ ـ ـ ـﻀـﻼﹰ ﻳﻨـ ـ ـ ـﺸـﺮ ﺍﻟـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺑﺎﺏ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ
©ﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻊ ﻭﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻭﻥﹶ® ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻣـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ِﺀ -١ﻭﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﻟِﻠﹾـﻬِـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ:
ﺑِﺄﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻣـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯﺍ ،ﺍﺫﹾ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺕ: -٢ﺃﹶﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﻬﻤـ ـ ــﺰﺓﹸ® ﻟﹶﻜِ ـ ـ ــﻦ ﺳـﻤـﻴ ـ ـ ــﺖ:
ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺑِﺎﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺃﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ: -٣ﺑِﻬ ــﺎ ﻓِ ــﻲ ﺍﻻِﺑﺘِــﺪﺍﺀِ ﺣﺘﻤ ــﺎﹰ ،ﻭﻫ ــﻲ ﻓِ ــﻲ
ﻣـﻤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻬـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﺓِ -٤ﻭﺩﻭﻥﹶ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﺓٍ ،ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﹾـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺓِ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﻟِـﺘـﺨـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٥ﺑـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻳ ـ ـ ـﺴﺘﻌِﻴـﺮﻭﻥﹶ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺻـ ـ ـ ـﻮﺭﺓﹶ ﻣـ ـ ـ ـﺎ
ﺇِﺷﺒـ ـ ـ ـﺎﻉِ ﻓﹶﺘﺤـ ـ ـ ـﺔٍ ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺻﺎﻓﹶـ ـ ـ ـﻰ ﺃﹶﻣِـ ـ ـ ـﻦ® -٦ﻭ© ﺍﻷَﻟِ ـ ـﻒ ®ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺪ ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻨ ـ ـﺸـﺄﹸ ﻣِـ ـ ـﻦ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻻِﺑـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ ﺗـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٧ﻓﹶﻠﹶـﻔﹾـﻈﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺓﹰ :ﻣﻤـﺘـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ
ﺗﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻓﹶﺎﺣـﺘـﺎﺟـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟِﺤـ ـ ـ ـ ــﺮﻑٍ ﻗﹸﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ -٨ﺇِﺫﹾ ﺗﻠﹾـ ـ ـ ـﺰﻡ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺘـ ـ ـ ـﺢ ﻟِﻤـ ـ ـ ـﺎ
ﺃﹶﻱ ﻟﹶـﻔﹾـﻈﹸـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﻼﱠﻡِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٩ﻓﹶﺎﺧﺘِ ـ ـﻴﺮﺕِ ©ﺍﻟـ ـﻼﱠﻡ ®ﻭﻗﹶﺎﻟﹸ ـ ـﻮﺍ :ﻻﹶﻡ ﺃﹶﻟِ ـ ـﻒ
ﺃﹶﻱ ﻻﹶﻡِ ©ﺍﹶﻝﹾ® ﺑِﺄﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﺗـﺤـﺮﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ -١٠ﺇِﺫﹾ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺗﻮﺻﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻟِـ ـ ـ ـﻼﹶﻡٍ ﺳـﻜﹶـﻨـ ـ ـ ـﺖ
ﻣـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻥﱠ ©ﻻﹶ® ﺣـ ـ ـﺮﻑ ﻟﹶـ ـ ـﻪ ﻣـﻌـ ـ ـﻨﻰ ﺃﹸﻟِـ ـ ـﻒ -١١ﺃﹶﻱ ﻫﻤـ ـﺰﺓٍ ،ﻓﹶﻌﻜﹶ ـﺴﻮﺍ ﺫﹶﺍ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷَﻟِـ ـﻒ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ؟ ﻳـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ© :ﻻﹶ® -١٢ﻓﹶﻤ ـﻦ ﻳﻜﹸ ـﻦ ﻋـ ـﻦ© ﺃﹶﻟِ ـﻒٍ® ﻗﹶـ ـﺪ ﺳﺌِـ ـﻼﹶ:
ﻓِ ـ ــﻲ :ﺑ ـ ــﺎ ﻭﺗ ـ ــﺎ ﻭﺛﹶ ـ ــﺎ ﻭﺣ ـ ــﺎ ﻭﺧ ـ ــﺎ ﻭﻳ ـ ــﺎ -١٣ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ــﺪ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ــﺼـﺮ :ﺟﻤِﻴﻌ ـ ـ ــﺎﹰ ﺭﻭِﻳ ـ ـ ــﺎ
ﻫﻤـ ـ ـ ـﺰﺓﹰ ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺩﻉ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﺗـ ـ ـ ـﺮِﺩ -١٤ﻭﺭﺍ ﻭﻃﹶـ ـ ـﺎ ﻭﻇﹶـ ـ ـﺎ ﻭﻓﹶـ ـ ـﺎ ﻭﻫـ ـ ـﺎ ،ﻓﹶـ ـ ـﺰِﺩ
ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻌ ـ ـ ـﺪ© ﺍﻟـ ـ ـﺰﺍﻱ ®ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـﺮﺩ -١٥ﻭﻟﹸﻐـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ــﺼـﺮِ :ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾـ ـ ــﺮ ﻭﺭﺩ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀَ ©ﺯِﻱ ®ﺩﻭﻥﹶ ©ﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ® ﻓﹶﺎﻧـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ -١٦ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﺰﺍﻱ ﺑ©ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﺀٍ® ﺃﹶﺷﻬ ـ ـ ـ ــﺮ
ﻳـﻌـﻨ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺃﹶﺳـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻑِ ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ -١٧ﻭﻗﹶﻮﻟﹸﻬـ ــﻢ ﻓِـ ــﻲ ﺫِﻱ :ﺣـ ــﺮﻭﻑ ،ﺇِﻧﻤـ ــﺎ
ﻓﹶـﺘِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺃﹶﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻅﹲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻰ -١٨ﺃﹶﻣـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺮﻭﻑ ﻭﻫِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ــﺴـﻤـﻰ:
ﺃﹶﺣـﻮﺍﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ® ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ: -١٩ﻭﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﺣـ ـ ـﺮﻑٍ ﻭﺍﺣِـ ـ ـﺪٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻷَﻟِـ ـ ـﻒ:
ﺃﹶﻭ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺓٍ ﺗـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺔِ -٢٠ﺳﺎﻛِـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻭ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ﺑِـﻔﹶـﺘـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ
ﻭﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺫﹶﺍ ﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻬِـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﺀ -٢١ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﺏ ﺏِ ﺏ ﺇِﺏ ®ﻟِﻠﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﺀ
ﺗـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺳـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ -٢٢ﻭﺳ ـ ـ ـﺎﻍﹶ ﺍﻻِﺑـﺘِ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑِﻬ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺟ ـ ـ ـﺎﺯ ﺃﹶﻥﹾ
ﻟِﻠﹾـﺤـ ـ ـ ـﺮﻑِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻭﻗﹾ ـ ـ ــﻒٍ ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﺗ ـ ـ ــﺼـﺎﻝِ -٢٣ﻓﹶـ ـ ـ ــﺴِـﺖ ﻋـ ـ ـ ــﺸـﺮﺓﹰ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻷَﺣـ ـ ـ ــﻮﺍﻝِ
ﻭﺯِﺩ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻟِـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ -٢٤ﺇِﻥﹾ ﺧﻔﱢـ ـﻒ ﺍﻟﹾﺤـ ـﺮﻑ ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷـ ـﺪﺩﺍ
ﺑِﻬ ـ ـﺎﺀِ ﺳﻜﹾ ـ ـﺖٍ ،ﻧﺤ ـ ـﻮ© :ﻛﹸـ ـﻪ ﻭﻛِـ ـﻪ ﻭﻛﹶـ ـﻪ® -٢٥ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺄﹾﺕِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻧﻄﹶﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺤـﺮﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻓﹶـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹰ ﻣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺭﺓﹰ ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹶﻥﹾ -٢٦ﻭﺇٍﻥﹾ ﺗ ــﺮِﺩ ﻧﻄﹾﻘ ــﺎﹰ ﺑِﻤ ــﺎ ﻣِﻨﻬ ــﺎ ﺳﻜﹶ ــﻦ:
ﻭﻻﹶ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺧـﻔﱢـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ :ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﱠـﻦِ -٢٧ﻭﺍﻟﹾﺒـ ـ ــﺪﺀُ ﺑِﺎﻟﺘ ـ ــﺸـﺪِﻳـﺪِ :ﻏﹶﻴـ ـ ــﺮ ﻣﻤﻜِـ ـ ــﻦِ
ﺣـﺮﻓﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺳـﺎﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻤـﻦِ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ -٢٨ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭِﺯﺍﻥِ
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣِـﺜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ -٢٩ﻣِﺜﹶـ ـ ـ ـﺎﻝﹸ ﻫـﻤ ـ ـ ــﺰٍ ﺷـ ـ ـ ـﺪﺩﻭﺍ© :ﺳ ـ ـ ــﺆﺍﻝﹸ®
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮٍ ،ﻭﺑِﻴـ ـ ـ ـ ـﺎﺀٍ ﻗﹸـﻠِـﺒـ ـ ـ ـ ـﺖ -٣٠ﻭﺃﹶﻫﻤﻠﹸ ـ ــﻮﺍ ﺍﺳﺘِﻌﻤ ـ ــﺎﻝﹶ ©ﻭﺍﻭٍ® ﺳﻜﹶﻨ ـ ــﺖ
ﻓﹶـﻘﹶـﻠﹾـﺒـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺍﻭﺍ :ﻟﹶﺪﻳﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻧـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٣١ﻭﻫﻜﹶـﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺗـﺴﻜﹸﻦِ ©ﺍﻟﹾﻴــﺎ® ﺑﻌــﺪ ﺿــﻢ
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـﻘﹶـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ :ﻟِـﻔﹶـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻩ -١ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﹸ ـ ـ ـﻮﺍ ﺃﹶﻳ ـ ــﻀـﺎﹰ ©ﺣﺮﻭﻓ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺯﺍﺋِ ـ ـ ـﺪ ﻩ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺗِ ـ ـ ـﻠﹾﻚ :ﻛﹶﺎﻟﹾﻬـﻤ ـ ـ ـﺰﺓِ ﺣِـﻴ ـ ـ ـﻦ ﺳﻬﻠﹶ ـ ـ ـﺖ -٢ﻛﹶﻘﹶ ـ ـ ـﺼـﺪِ ﺗﺨﻔِﻴـ ـ ـ ـﻒٍ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺗﻔﹶـﺮﻋـ ـ ـ ـﺖ
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﺎﺩِ :ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـﺰﺍﻱِ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶﺎﻟﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ -٣ﻭﺃﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ :ﻛﹶﺎﻟﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ ﺇِﺫﹾ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹸ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺍﺑـﺘِـﺪﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺷـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺿـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٤ﻭﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ :ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻮﺍﻭِ ﻛ©ﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ،ﻣِﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻏﹸـﻠﱢـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٥ﻭﺍﻷَﻟِ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﺮﺍﻫ ـ ـ ـ ـﺎ :ﻓﹸـﺨـﻤ ـ ـ ـ ـﺖ
ﻗﹸﻠﹾ ـ ـ ــﺖ :ﻛﹶ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺍﻟﹾﻤِـﻴ ـ ـ ــﻢ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳﻈﹾﻬ ـ ـ ــﺮ -٦ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـﻮﻥﹶ :ﻋـﺪﻭﻫ ـ ـ ـﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻈﹾﻬِ ـ ـ ـﺮﻭﺍ
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺜﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹸ ،ﻭﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓﹶـﺮﻋِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ: -١ﻭﺍﻟﹾـﺤـﺮﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕ :ﻭﺭﺩﺕ ﺃﹶﺻـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺓﹲ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺔٍ ﻛ©ﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® -٢ﻭﻫـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹸﻣِـﻴـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻧﻘﹾـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﹰ ﺃﹶﻭِ ﺍﺷـﺒـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ: -٣ﻭﻋِﻨـ ـ ــﺪ ﻧﻄﹾـ ـ ــﻖِ ﺍﻟﹾﺤـﺮﻛﹶـ ـ ــﺎﺕِ :ﻓﹶﺎﺣـ ـ ــﺬﹶﺭﺍ
ﺃﹶﻭ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﹸـﻮﻥٍ :ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﺮﺿِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٤ﺑِﻤ ـ ـ ـ ـﺰﺝِ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﻀِـﻬـﺎ ﺑِـ ـ ـ ـﺼـﻮﺕِ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺾِ
ﻳﺠـ ـ ــﻮﺯ ﻓِـ ـ ــﻲ© ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﻋِـ ـ ــﻲ® ﺍﻟﱠـ ـ ــﺬِﻱ ﺗﻘﹶـﺪﻣـ ـ ــﺎ -٥ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﺰﺝ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻬـﺎ ﺑِﺒﻌـ ـ ـ ـ ـﺾٍ :ﺇِﻧﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ ﺍﻧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -٦ﻭﺣﻴ ـﺚﹸ ©ﺃﹶﺷ ـﺒﻌﺖ ®ﻓﹶـﻘﹶـ ـﺪ ﻭﻟﱠـ ـﺪﺕ :ﻣـ ـﺪ
ﺣ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ،ﻧـﺤ ـ ـ ـ ــﻮ© :ﺇِﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺳـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ® -٧ﺃﹶﻋﻨِ ـ ـ ـﻲ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ©ﻫ ـ ـ ـﺎﺀَ® ﺍﻟـ ـ ـﻀﻤِـﻴﺮِ ﺑﻌﺪﻣ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٨ﻓﹶـﺘـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ :ﺑِـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻭٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻣِـﻨـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﻨـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺱ -٩ﻭﺍﻟﻨﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺺ :ﺭﻭﻡ ﺃﹶﻭ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺧـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺱ
ﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺍﻭ ﻳ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﺣ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـﻒِ -١٠ﺑ ـ ـﻞﹾ ﻫ ـ ـﻮ ﻣﺨﺘ ـ ـﺺ :ﻛﹶـ ـﺮﻭﻡِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـﺮﻑِ
ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ) :ﺑـﺎﺭِﺋِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ (ﻭ) ﻻﹶ ﺗـﺄﹾﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ( -١١ﻭﺍﻻِﺧﺘِـ ـ ــﻼﹶﺱ ﻓِـ ـ ــﻲ) :ﻧِﻌِﻤـ ـ ــﺎ ،ﺃﹶﺭِﻧـ ـ ــﺎ(
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﺨِـ ـ ـ ـ ــﺼـﻤـﻮﻥﹶ( ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـ ـ ــ ﱠ
ﻼ -١٢ﻭ) ﻻﹶ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ ،ﻻﹶ ﻳـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻱ ﺇِﻻﱠ،
ﻟِﻠﹾﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺑِﺎﻻِﺧﺘِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺱِ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﻜﹾـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٣ﻭﻗﹶ ـ ــﺪ ﻳﻌـﺒ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﻋ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﺮﻙِ ﺍﻟـ ــﺼـﻠﹶﻪ
ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺗـﺤـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻚٍ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -١٤ﻷَﻥﱠ ﻭﺻـﻠﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻗﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺭﺍ
ﺇِﻻﱠ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹶـﺘـﻴـﻦِ ﺿـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١٥ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﻮﻡٍ ﻓﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﺘِﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ:
ﻳـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺍﻟﹾﻤـﻔﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺡ :ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﺍﻓﹾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -١٦ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻧﺨِﻔﹶـ ـ ــﺎﺽٍ :ﺑِﺎﻧـﺨِـﻔﹶـ ـ ــﺎﺽٍ ﻟِﻠﹾﻔﹶـ ـ ــﻢِ
ﻳـ ـ ـ ــﺸـﺮﻛﹸﻬـﺎ ﻣـﺨ ـ ـ ـ ــﺮﺝ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﹾـﺤـﺮﻛﹶ ـ ـ ـ ــﻪ -١٧ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﺮﻭﻑ ﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺤـﺮﻛﹶـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﺍﻟﹾـﻴـ ـ ـ ـﺎﺀُ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻣﺨـﺮﺟِﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋـ ـ ـ ـﺮِﻑ -١٨ﺃﹶﻱ ﻣﺨ ــﺮﺝ ﺍﻟﹾ ــﻮﺍﻭِ ﻭﻣﺨ ــﺮﺝ ﺍﻷَﻟِ ــﻒ
ﺷِـﻔﹶـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻀـﻢ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـﺤـﻘﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -١٩ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـﺎﺭِﺉ ®ﻟﹶ ـ ـ ـﻦ ﺗﻨﻄﹶﺒِﻘﹶ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﻟﹾـﻮﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺍﻟـﻨـﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٠ﺑِﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻨـﺘـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺿـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺇِﺗﻤـ ـ ـ ـﺎﻡ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱟ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ـ ـﺎ ،ﺍﻓﹾـﻬـﻤـ ـ ـ ـﻪ ﺗ ـ ـ ـﺼِـﺐ -٢١ﻛﹶ ـﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﻓﹶﺘـ ـﺢٍ ﻭﺫﹸﻭ ﻛﹶ ـﺴـﺮٍ :ﻳﺠِـ ـﺐ
ﺃﹶﻗﹾﺒـ ــﺢ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ــﻰ ﻣِـ ــﻦ ﺍﻟﻠﱠﺤـ ــﻦِ ﺍﻟﹾﺠﻠِـ ــﻲ -٢٢ﻓﹶـ ــﺎﻟﻨﻘﹾﺺ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻟﹶـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﺘـﺄﹶﻣـ ـ ـﻞِ:
ﻭﺍﻟﻠﱠـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺗـﻐـﻴِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٢٣ﺇِﺫﹾ ﻫـ ـ ــﻮ :ﺗـﻐـﻴِـ ـ ــﻴﺮ ﻟِـ ـ ــﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺮﻑِ
ﻭﺍﻧـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﻜﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺑِـﻜﹸـﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٢٤ﻓﹶـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ :ﺭﺩﻩ ﻷَﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﻭﻻﹶ ﺗـﺤـﺮﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛ)ﺃﹶﻧﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﺍِﻫﺪِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ( -٢٥ﻭﺣـﻘﱢ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﺳﻜﱢﻨ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡ ﺃﹶﻇﹾـﻬِـﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٢٦ﻭﻫﻜﹶ ـ ـﺬﹶﺍ) :ﺍﻟﹾﻤﻐـ ـﻀﻮﺏِ( ﻣ ـ ـﻊ) ﻇﹶﻠﱠﻠﹾﻨ ــﺎ(
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﻴـﻦِ ﻭﻓﹶـﺘـﺤـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ -١ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺗـﺤـﺮِﻳـﻜﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ
ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹲ ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﻳـﻠﹾـﺰﻣـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﹸـﻮﻥﹸ: -٢ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺑـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺏٍ ﻭﺏ ®ﺗـﻨـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﻭﻣ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺻ ـ ـ ـﻮﺭﺓٍ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺮﺳ ـ ـ ـﻢِ -٣ﻣـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹰ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﻻﹶ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢٍ :ﻓﹶﺎﻗﹾـﻠِـﺒـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻟِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٤ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻـﻞِ ﺃﹶﹾﺛﺒِﺘﻬﺎ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾـﻒِ ﺍﺣﺬِﻓﹶﺎ
ﻓﹶﻤﻄﹾـﻠﹶﻘ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـﻒِ ﺣﺘﻤ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣـﺬِﻓﹶ ـ ـ ـﺖ -٥ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ©ﻫـ ـ ـ ـﺎﺀَ® ﺗـﺄﹾﻧِﻴـ ـ ـ ـﺚٍ ﺗﻠﹶـ ـ ـ ـﺖ
ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـﻮ© ﻣـ ـ ـ ـﺂﺀً® :ﻗِـ ـ ـ ـﻒ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِﺎﻷَﻟِـ ـ ـ ـﻒ -٦ﻣِ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟ ـ ـﻞِ ﺫﹶﺍﻙ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳـ ـﺼـﻮﺭ ﺑِﺎﻷَﻟِ ـ ـﻒ
ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ـﻆٍ :ﺑِﻨـ ـ ـﻮﻥٍ ﺭﺳِﻤـ ـ ـﺖ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺼﺤـﻒِ -٧ﻫـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻫـ ـﻢ ﻗﹶـ ـﺪ ﺻـ ـﻮﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﻨ ـﻮِﻳﻦ ﻓِـ ـﻲ
ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِﻠﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ،ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻑ -٨ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ) :ﻛﹶﺄﹶﻳ ـ ـ ـ ـﻦ ،(ﻭﺑِﻨ ـ ـ ـ ـﻮﻥٍ ﻳـﻮﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻭ) ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴﻔﹶﻌـﺎﹰ( ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺕ :ﺗـﻨـﻮِﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٩ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ ﻟِﻠﺘـﻮﻛِﻴ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ) :ﻳﻜﹸﻮﻧ ـ ـ ـ ـﺎ(
ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ) :ﺇِﺫﹰﺍ( ،ﻭﺃﹶﻋـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤـﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١٠ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻟِﻔـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺮ ﻭﻗﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﳍﻤﺰﺍﺕ
ﻫﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹸ ﻗﹶﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ،ﻧﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺃﹶﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻴـﻦِ® -١ﻭﻫﻤـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹲ ﺗﺜﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤـﺎﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﻦِ:
ﻫﻤـ ـ ـﺰﺓﹸ ﻭﺻـ ـ ـﻞٍ ،ﻧﺤـ ـ ـﻮ ﻗﹶـ ـ ـﻮﻟِﻚ© :ﺍﻟ ـ ـﻨﻤﻂﹾ® -٢ﻭﻫﻤ ـ ـ ـﺰﺓﹲ ﺗﺜﹾﺒ ـ ـ ـﺖ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـﺪﺀِ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـﻂﹾ:
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﹶﻝﹾ® ﺗﻔﹾﺘـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻛ)ﺍﻷَﻧﺒـ ـ ـ ـ ـﺂﺀِ( -٣ﺗﻜﹾـ ـ ـﺴـﺮ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـﺪﺀِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺳﻤ ـ ـ ـﺎﺀِ
ﺛﹶـﺎﻟِـﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺿـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹸـﺰﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ :ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـ ﻢ -٤ﻭﻛﹸـ ـﺴِـﺮﺕ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـﻞِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـﻀـ ﻢ
ﻫﻤـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹸ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻔﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ :ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـﺪِﻝﹾ ،ﺳﻬـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -٥ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ـﺰ ﻭﺻ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺇِﻥﹾ ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺩﺧ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻛ)ﺃﹶﺗﺨﺬﹾﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺮﻯ( ﻭ) ﺃﹶﺻﻄﹶﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ( -٦ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﻫﻤـ ـ ـﺰ© ﺍﹶﻝﹾ® ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎﺣـﺬِﻓﹶـ ـ ـﺎ
ﺇِﺑـﺪﺍﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻛ©ﺀَﺍﺕِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻃﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺐ® -٧ﻭﺁﺧِ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻬﻤﺰﻳ ـ ـﻦِ ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـﺴﻜﹸـﻦ :ﻭﺟ ـ ـﺐ
ﻭ) ﺍﺅﺗﻤِ ـﻦ ،ﺍﺋﹾﺘ ــﻮﻧِﻲ ،ﺍﺋﹾــﺖِ( :ﺣـ ـﺎﻝﹶ ﺍﻻِﺑـﺘِ ــﺪﺍ -٨ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ) :ﻭﺃﹸﻭﺗِﻴﻨـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺇِﻳﺘـ ـ ـ ـﺂﺀِ( ،ﺍﻋـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ
ﺑﺎﺏ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺪ
ﺳﻜﹸـﻮﻧﻬ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ــﺪِ ﻓﹶﺘ ـ ــﺢٍ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﻋ ـ ــﺮِ
ﻑ -١ﻭﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺪ© ﺛﹶـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹲ® ﺍﻷَﻟِـ ـ ـ ـﻒ:
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍ ﺗﻠﹶ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﺿـﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﻟِﻴ ـ ـ ـ ـﺎ -٢ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺳـﺎﻛِـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻭﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺇِﻥﹾ ﻭﺟِ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـﺪِﻩِ ،ﻭﻗﹸ ـ ـ ـﻞﹾ ﻭﺟ ـ ـ ـﺐ: -٣ﻭﺍﻟﹾﻬﻤ ـ ـ ـﺰ ﻭﺍﻟـ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥﹸ ©ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺪ ®ﺳﺒ ـ ـ ـﺐ
ﺑِﻜِـﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯ :ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ -٤ﺇِﻥﹾ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻛِﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺪ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺣـﺘِ ـ ـ ـﻢ -٥ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﻰ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺳﻜﹸ ـ ـ ـﻮﻥٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶ ـ ـ ـﺰِﻡ
ﻭﻣـﻈﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﺨـﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺠـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٦ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺪﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻣـﺜﹶـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻓﹶـﺤـﺬﹾﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٧ﻭﻣ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﻰ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺳﻜﹸ ـ ـ ـﻮﻥٍ ﺍﻧـﻔﹶ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ
©ﻷَﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻱ® :ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺛﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٨ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻩ© ﺗ ـ ـ ـ ـﺎﺀٌ® ﺷ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺕ
ﻓﹶـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﺍ -٩ﻷَﻥﱠ ﺍﻻِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻃﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻟِﻠﹾﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ــﻒِ :ﻓﹶﺎﻟـﺘـﺜﹾـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻳﺮﺗ ـ ـ ـ ــﻀـﻰ -١٠ﻭﻣ ـ ـ ـﺎ ﺗ ـ ـ ـﻼﹶﻩ ﺳـﺎﻛِ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻋـﺮﺿ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻡِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -١١ﻣـ ـ ـﻊ ﺍﻟ ـ ـﺴﻜﹸـﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤﺤـ ـ ـﺾِ ﻭﺍﻹِﺷﻤـ ـ ـﺎﻡِ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٢ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـﺮ ﺍﻵﺧِ ـ ـﺮ ﻫﻤـ ـ ـﺰﺍ ﻛ)ﺍﻟ ـ ـﺴﻤﺂ(:
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺽٍ :ﻓﹶـﺜﹶـﻠﱢـ ـ ـ ـ ــﺚﹾ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺴـﺠـﻼﹶ -١٣ﻭﻣـ ـ ـﺎ ﺗـ ـ ـﻼﹶﻩ ﻣﺪﻏﹶـ ـ ـﻢ© ﻻِﺑـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﻼﹶ®
ﻭﻣـﺪﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻱ® ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀَﺍﺕِ: -١٤ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻩ ﻣـﺪﻏﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟـﺰﻳـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ®
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺷـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -١٥ﻳﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـﺘ ـ ـ ـ ـﻤﺎﹰ ،ﺇِﺫﹾ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﻟﹶﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻛِـﻦِ ﻭﻗﹾـﻔـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ © -١٦ﻭﺍﺑـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﻼﹶ® ﻳﺮﺍﻫﻤ ـ ـ ـﺎ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤـﺪﻏﹶ ـ ـ ـﻢ
ﺃﹶﻭ ﺳـﺎﻛِ ـ ـ ــﻦٍ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻓﹶـﺎﻣ ـ ـ ــﺪﺩ ﻭﺍﻗﹾ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﺍ -١٧ﻭﻣـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـﻰ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻗﹶﺒـ ـ ـﻞِ ﻫﻤـ ـ ـﺰٍ ﻏﹸـ ـ ـﻴﺮﺍ
ﻓﹶﺎﻗﹾـ ـ ـ ـﺼـﺮ ،ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـﺾ ﻋـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻣِﻤـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺗـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -١٨ﻭﻣـ ــﺪ ﺣﺠـ ــﺰٍ ﺑﻴـ ــﻦ ﻫﻤﺰﻳـ ــﻦِ ﻓﹶ ــﺼـﻞﹾ:
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﻃﹶـﺒِـﻴـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﻟﹶﺪﻳﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﻗﹸـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ -١٩ﻭﻣ ـ ـﺎ ﺧ ـ ـﻼﹶ ﻋ ـ ـﻦ ﺳـ ـﺒﺐٍ ﻣِﻤ ـ ـﺎ ﺫﹸﻛِ ـ ـﺮ
ﺑﺎﺏ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﻠﲔ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـﺪِ ﻓﹶﺘﺤ ـ ـ ـﺔٍ ﻛﹶ ـ ـ ـ© :ﻗﹶ ـ ـ ـﻮﻝِ ﻏﹶﻴﺮِﻧ ـ ـ ـﺎ® -١ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﹾـﻴـ ـ ـ ـ ـﺎﺀُ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺳـﻜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺗـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥٍ ﻭﺻِـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٢ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻴـﺎﻥِ :ﺣـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ﺍﻟﻠﱢـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻭﻻﹶ
ﻭﻣـﺪﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ©ﻻِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ® ﺗـﻠﹾـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٣ﻭﺛﹸـﻠﱢـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﺽٍ ﻟِﻠﹾـﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ
ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﻭﻟِﻠﹾـﻤـﻜﱢ ـ ـ ـ ــﻲ) :ﻫﺎﺗﻴ ـ ـ ـ ــﻦِ ،ﺍﻟﱠﺬﹶﻳ ـ ـ ـ ــﻦِ( -٤ﻭﺍﻣ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﻭﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻂﹾ ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﻻﹶﺯِﻡٍ ﻛ©ﻉ®
©ﻻِﺑـ ـ ــ ِﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ــﻼﹶ® ﻭﺑـﻴـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﻟﹶﺰِﻣـ ـ ــﺎ © -٥ﻭﺍﻟﻨـ ـﺸﺮ ®ﺳ ـ ـﻮﻯ ﺑﻴ ـ ـﻦ ﻋ ــﺎﺭِﺽٍ ،ﻭﻣ ـ ـﺎ
ﻓﹶﺎﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﺿـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺍﻛﹾـ ـ ـ ـﺴِـﺮِ ﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـﺎ ﻣﻮﺻِـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦ﻭﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻻﹶﺯِﻡٍ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﺳـﺎﻛِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺭﺳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻟِﻠـﺘـﻨـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ: -١ﺃﹶﺭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺃﹶﺣـﻜﹶـﺎﻣـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟِﻠـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻥ
ﻻﹶ ﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺑـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥٍ® ﻭﻻﹶ ©ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻭﻥﹶ® -٢ﺍﻻِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـﺎﻡ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﺮﻑِ© :ﻳﺮﻣﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ®
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣـﻌـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺷﺘﻬـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٣ﻭﺗـﺮﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﹾـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ :ﻻﹶﻡٍ ﻭﺭﺍ
ﻭﺃﹶﻇﹾـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻥﹾ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﺍﻟﹾـﺤـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٤ﻟﹶﻜِـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺣـ ـ ـﺮﻑِ ©ﻳﻨﻤـ ـ ـﻮ® :ﻧﺒﻘِـ ـ ـﻲ
ﺃﹶﻻﹶ ﻫ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻋ ـ ـ ـ ـﺎﻝٍ ﺣ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻏﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺩٍ ﺧ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻭﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻚ ﺳِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـﺮﺍﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻭﻻﹶ:
ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺑِﺎﻟﹾـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻚ :ﺍﻟﹾـﻤِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٦ﻭﺍﻗﹾﻠِﺒﻬﻤـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ــﻦ ﻗﹶﺒـ ـ ــﻞِ ©ﺑـ ـ ــﺎﺀٍ® ﻣِﻴﻤـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﺧـﻔﹶـﻮﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﻐـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺭﺩ -٧ﻭﻋِﻨـ ـ ـﺪ ﺑﺎﻗِـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣـ ـ ـﺮﻑِ ﺍﻟﹾﻬِﺠـ ـ ـﺎﺀِ :ﻗﹶـ ـ ـﺪ
ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱢ ﻣِـﻴ ـ ـ ــﻢٍ ﺷ ـ ـ ــﺪﺩﺕ ،ﺃﹶﻭ ﻧ ـ ـ ــﻮﻥِ -٨ﻭﺃﹶﻇﹾـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻐـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ :ﺑِﺎﻟـﺘـﺒـﻴِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻟﹶـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٩ﻛﹶﻘﹶـﻮﻟِﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻫ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻏﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾ ـ ـ ــﻮﺍﻭِ ﺑِﺎﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ــﻒِ ﻭ) ﻥﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶـ ـ ــﻢ( -١ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـﻮﻥﹸ ﻣِـ ـ ـﻦ) ﻳ ـ ـﺲِ( ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶـ ـ ـﻢ ﻣﺪﻏﹶـ ـ ـ ﻢ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺭﺗـﻴـﻦِ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠِﻴﻤِﻲ -٢ﻛﹶ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻣِ ـ ــﻦ) :ﻃﹶـ ــﺲِ( ﻋِﻨ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﻤِـﻴ ـ ــﻢِ
ﺑِـﻜِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻻﹶ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯ ﺍﻻِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ: -٣ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ :ﺭﺍﺀٌ ﻭﻻﹶ ﻻﹶﻡ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺑ©ﺃﹶﻧﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭٍ® ﻭ© ﻳﻨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺯﻧﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ®: -٤ﻟﹶ ـ ـ ـﻮ ﻭﻗﹶـﻌ ـ ـ ـﺎ ،ﻛﹶﺎﻟﹾ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ ﻭﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـﺎ :ﺣﺘﻤ ـ ـ ـﺎ
ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻓِ ـ ـﻲ© :ﻫﻨﻤـ ـﺮِﺵٍ® ﻭﻓِ ـ ـﻲ ©ﺍﻧﻤﺤـ ـﻖ® -٥ﻭﻧﺤﻮِﻫــﺎ ،ﻭﻓِــﻲ ©ﺍﻧﻤﺤ ـﻰ® :ﺍﻟﹾﻮﺟﻬــﺎﻥِ ﺣ ـﻖ
ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻲ( ﻭ) ﻋﻨ ـ ـ ـ ـﻲ( ﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ) ،ﻭﻻﹶ ﻳﺤ ـ ـ ـ ـﺰﻥﱠ( -٦ﻭﻳـﺠِـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻹِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ) :ﺀَﺍﻣﻨـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻣِﺜﹾـﻠِﻬـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ© ﺑـ ـ ـ ـﺎﺀٍ® ﺃﹸﺧﻔِﻴـ ـ ـ ـﺖ: -١ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـﺴﻜﹸـﻦِ ﺍﻟﹾﻤِﻴـ ــﻢ :ﻭﺟـ ــﻮﺑﺎﹰ ﺃﹸﺩﻏﻤـ ــ
ﺖ
ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺃﹸ ﹾﻇﻬِـ ـﺮﺕ ﺣﺘﻤ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻮﻓِ ـ ـﻲ -٢ﺑِـﻐـﻨـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭﻋﻨـ ـ ـ ــﺪ ﺑـﺎﻗِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ:
ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ ﻭﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ -٣ﻭﻟﹾﻴﺤـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭِ ﺍﻟـﺘـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﻔﺨﻤﺔ
ﻭﺗِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ© ﺳـﺒـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﺀ -١ﻭﻓﹶـﺨـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ِﺀ
ﻇﹸﻬـ ـ ــﻮﺭ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻌـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ :ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶ ـ ـ ـﺴـﺮٍ ﻳﻘﹶـ ـ ـ ـﻊ -٢ﻳﺠﻤﻌﻬـﺎ© :ﻗِﻆﹾ ﺧـﺺ ﺿـﻐﻂٍ® ،ﻭﺍﻣﺘﻨ ـﻊ
ﻟِﻠﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹶـﺘـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣﺨﻄِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٣ﻭﻣـﺪﻋِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﻧـﺎﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑِﺎﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻂِ
ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﱠـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﺃﹸﻋـﺠِـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻫـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻭﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻤﻄﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣِﻨﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻛﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ :ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﻭﺍﻹِﻣـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﻓﹶـﺨ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﻼﱠﻡ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ© ﺍﻟﹾﺠـﻼﹶﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ®
ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـﺪﻳـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻣـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ -٦ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻔﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑـﻌـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹸﻣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ
ﻭﺫﹶﺍﺕ ﺗ ـ ـ ـ ـﺴﻜِـﻴـﻦٍ ﺗﻠﹶ ـ ـ ـ ـﺖ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍ ﺟ ـ ـ ـ ـ ﹶ
ﻼ -١ﻭﺭﻗﱢـ ـ ـﻖِ ©ﺍﻟـ ـ ـﺮﺍ® ﺫﹶﺍﺕ ﻛﹶ ـ ـﺴـﺮٍ ﻣ ـ ـﺴﺠـ ﹶ
ﻼ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـﺮﻑِ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻌ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﻣﻮﺻ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﻣـﺆﺻ ـ ـ ـﻼﹰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻛِﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﻭﺧ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭ) ﻓِـﺮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ( ﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑِ -٣ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ــﻒ ﻓِ ــﻲ) ﻓِــﺮﻕٍ( ﻟِﻜﹶــﺴﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶ ــﺎﻑِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺓﹰ ﺍﻭ ﻣـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﻻﹰ ﺍﻭ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺳـﻜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـﺖ -٤ﻭﻓِـﻲ ﺳﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾـﻒِ ©ﺭﻗﱢﻖ ®ﺇِﻥﹾ ﺗﻠﹶـﺖ:
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻛِـﻦٍ ﻛ)ﻋـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻘِﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ( -٥ﻭﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـﻀـﺮ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ :ﺑـﻴـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﺴـﺮِ
ﻭﻻﹶ ﺗـﻜﹶـﺮﺭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ -٦ﻭﺭﻭﻣـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﻛﹶـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﺍﻻِﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ
ﻓﹶﺤـﻜﹾﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺍﻟـﺘـﻔﹾـﺨِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟﺘﺤﻘِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٧ﻭﻣـ ـ ـﺎ ﺧﻠﹶـ ـ ـﺖ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻣﻮﺟِـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﺘـﺮﻗِﻴـ ـ ـﻖِ
ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ
ﻭﻻﹶﻡ© ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ® ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺀِ: -١ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻌ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ِﺀ
ﻓﹶﺎﺣﻜﹸ ـ ـﻢ ﻟﹶﻬ ـ ـﺎ ﺑِﻤ ـ ـﺎ ﺗﻠﹶ ـ ـﺖ ،ﻛﹶﻤ ـ ـﺎ ﻭﺻِ ـ ـﻒ -٢ﻓﹶﺮﻗﱢـﻘﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻷَﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ:
ﻭﺑـﻌـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺭﻗﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ :ﺭﻗﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻓﹶـﻔﹶـﺨـﻤـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪﻣﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹸﺨﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺭﺩﻩ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ© ﻧ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻩِ® :ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـﺰﺭِﻱ -٤ﻭﺃﹶﻃﹾﻠﹶـ ـ ــﻖ ﺍﻟﺘـﺮﻗِﻴـ ـ ــﻖ ﻓِﻴﻬـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﺠﻌﺒ ـ ــﺮِﻱ®
ﺗـﺮﻗِـﻴـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻻﹶﻡٍ ﻓﹸـﺨـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٥ﻭﻛﹶـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻓِـ ـ ـﻲ© ﺗﻤﻬِﻴـ ـ ـﺪِﻩِ® ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻟﹾﺰﻣـ ـ ـﺎ:
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹶ© :ﺇِﻥﱠ ﺣـﻜﹾﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺘـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ® -٦ﻟﹶﻜِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﺭﺟـﻌـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻻﹶ ﺑِـﺘـﺮﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﻢِ -٧ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗﻮﺻـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺑِﺎﻟﺘـﻔﹾـﺨِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﺑﺎﺏ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ
ﻟِﻜﹶـﻮﻧِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺇِﻥﹾ ﺳﻜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ :ﻣـﻘﹶـﻠﹾـﻘﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭ ﺧﻤـ ـﺴـﺔﹲ ﺗـ ـﺴﻤـﻰ ©ﺣـ ـﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﻘﹶﻠﹶ ــﻪ:®
ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺑـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﻎﹾ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـﻒِ -٢ﻳﺠﻤﻌﻬ ـ ـ ـ ـﺎ© :ﻗﹸـﻄﹾ ـ ـ ـ ـﺐ ﺟ ـ ـ ـ ـﺪٍ® ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻑ
ﻟِـﻜﹶـﻮﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺩﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹸﺩﻏِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹶـﻠﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﺑﺎﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ
ﺳـﺎﻛِـﻨـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ ﺣـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻣـ ـ ـ ـ ﺪ -١ﻭﺃﹶﻭﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻤِـﺜﹾـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺃﹶﺩﻏِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻥﹾ ﻭﺭ ﺩ
ﻻﹶ ﻛ©ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﻗﹶـﺎﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻭﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻰ® -٢ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـﻪ) :ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺩﺧﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ( ﻭ) ﺑـ ـ ــﻞ ﻻﱠ(
ﺣﻜﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻟِﻠﹾـﻤِـﺜﹾـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺣﻜﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟﹶﺰِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻭﺍﺣﻜﹸـ ـ ـﻢ ﻟِﻤـ ـ ـﺎ ﺗﺠـﺎﻧ ـ ـﺴـﺎ :ﺑِﻤِﺜﹾـ ـ ـﻞِ ﻣـ ـ ـﺎ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺗـﻔﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﻤـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺝٍ ﺩﻭﻥﹶ ﺻِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻭﺍﻟﹾﻤﺘـﺠـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻥِ ﻧِﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﹾﻤﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻪ:
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ــﺪﺍﻝِ ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺗـ ـ ـ ــﺎﺀٍ ﻛ©ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺗﺮﻛﹾـﺘـ ـ ـ ــﻢ® -٥ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـﺬﱠﺍﻝِ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻇﹶـ ـ ـ ـﺎﺀٍ ﻛ)ﺇِﺫ ﻇﱠﻠﹶﻤ ـ ـ ـﺘﻢ(
ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ( ،ﻭ) ﺩﻋـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ( ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ) ﺃﹶﺛﹾﻘﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺖ( -٦ﻭﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺩﺍﻝٍ ﻭﻃﹶ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛ)ﺁﻣﻨ ـ ـ ـ ـﺖ
)ﺑ ـ ـﻞ ﺭﺍﻥﹶ ،ﻗﹸ ـ ـﻞ ﺭﺏ ،(ﻓﹶﻘِﻴـ ـﺴـﻮﺍ ﻭﺍﻓﹾﻬﻤ ـ ـﻮﺍ -٧ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺭﺍﺀٍ ﻛ©ﻫ ـ ـ ـ ـﻞ ﺭﺃﹶﻳﺘ ـ ـ ـ ـﻢ®
)ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـﻚ (ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗـﺠـﺎﻧ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺟِ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٨ﻟﹶﻜِــﻦ ﺃﹶﺗ ــﻰ ﺍﻟﹾﺨِــﻼﹶﻑ ﻓِ ــﻲ) :ﻳﻠﹾﻬــﺚﹾ( ﻟﹶ ــﺪﻯ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ) :ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺏ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻢ( -٩ﻭﺃﹶ ﹾﻇﻬِ ـ ـﺮﻥﹾ) :ﺳﺒﺤ ـ ـﻪ ،ﻣﻌ ـ ـﻪ ،ﻗﹸـ ـﻞﹾ ﻧﻌ ـ ـﻢ(
ﻭﺇِﻥﹾ ﺣـﺬﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﹾـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ﺍﻟﹾـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺀ ) -١٠ﻳِﺌـ ـﺴﻦ :(ﺃﹶ ﹾﻇﻬِ ـ ـﺮ ﻗﹶﺒﻠﹶ ـ ـﻪ ﻳ ـ ـﺎ )ﺍﹶﻟﻼﱠﺋِ ــﻲ(
ﻓﹶﺎﻇﹾﻬِـ ـ ــﺮ ﻭﺃﹶﺩﻏِـ ـ ــﻢ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻃﺮِﻳـ ـ ــﻖِ ©ﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺸـﺮِ® -١١ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﻟِـﺒـﺰﻳـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻱ®:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ) ﻣﺎﻟِﻴـ ـ ـ ـﻪ ،ﻫﻠﹶ ـ ـ ـﻚ ﻋﻨـ ـ ـ ـﻲ( :ﺃﹶﻇﹾـﻬـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ -١٢ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍﻙ) :ﻓﹶﺎﺻـ ـﻔﹶﺢ ﻋـ ـﻨﻬﻢ ،(ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶ ـ ـﺮ
ﻭﻣِـ ـ ـ ــﻦ) :ﺑ ـ ـ ــﺴﻄﹾﺖ ،(ﻭﺍﺑـ ـ ـ ــﻖِ ﺇِﻃﹾـﺒـﺎﻗﹶـﻬـ ـ ـ ــﻤﺎ -١٣ﻭﺍﻟﻄﱠــﺎﺀَ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﺘـ ـﺎ ﻣِ ـﻦ) ﺃﹶﺣﻄﹾ ـﺖ :(ﺃﹶﺩﻏِﻤــﺎ
ﻭﻻﹶ ﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺻِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻠﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻑِ ) -١٤ﻧﺨﻠﹸﻘﻜﱡ ـ ـ ـﻢ :(ﺃﹶﺩﻏِ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـﻼﹶ ﺧِـ ـ ــﻼﹶﻑِ
ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﻻﻡ )ﺍﻝ(
ﻧِ ـ ـ ــﺼـﻒٍ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ــﺮﻭﻑِ ﺩﻭﻥﹶ ﻧِ ـ ـ ــﺼـ ِ
ﻒ -١ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﹶﻝﹾ® ﺃﹶﺩﻏِﻤﻨﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ﻲ
©ﺟـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺧـﻮﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻏِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ® -٢ﻓﹶﺄﹶﺣـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻹِﻇﹾﻬـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟـﺘـﺮﻛِـﻴـ ـ ـ ــﺐ:
ﺳﻤ ـ ـ ــﻮﺍ ،ﻭﺑِﺎﻟﺸـﻤ ـ ـ ــﺴِـﻴـﺔِ :ﺃﹶﻟﱠ ـ ـ ــﺖ ﺃﹸﺩﻏِﻤـ ـ ــﺖ -٣ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـﻤـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﺔِ :ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻇﹾﻬِـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ
ﻭﻗﹶﺒ ـ ــﻞﹶ ﻫـﻤ ـ ــﺰِ ﺍﻟﹾﻮﺻ ـ ــﻞِ :ﻛﹶـ ــﺴﺮﻫـﺎ ﻋ ـ ــﺮِﻑ -٤ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻘﹶﻊ ﺫِﻱ ©ﺍﻟﻼﱠﻡ ®ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻞِ :ﺍﻷَﻟِﻒ
ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﻗﻒ
ﻓﹶـﻘِ ـ ـ ــﻒ ﺑِ ـ ـ ــﻪِ ﺣـﺘـﻤ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﻭﺣﻴ ـ ـ ــﺚﹸ ﺗﻠﹾﻔِ ـ ـ ــﻲ: -١ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺟﻌِ ـ ـﻞﹶ ©ﺍﻟـ ـﺴﻜﹸﻮﻥﹸ® ﺃﹶﺻـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ِ
ﻒ
ﻭﺃﹶﺷـﻤِـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ــﻀـﺎﹰ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـ ـ ـ ــﺮﺍﻩ ﺿـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢ﻣـﺤـﺮﻛ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِﺎﻟـ ـ ــﻀـﻢ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـ ـ ــﺴـﺮِ :ﺭﻡ
ﻭﻗﹾـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺑِﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺔِ -٣ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺮﻭﻡ :ﺍﻻِﺗـﻴـ ـ ـ ـﺎﻥﹸ ﺑِﺒﻌـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـﺴـﺮﺓِ
ﺗ ـ ـ ـﺴﻜﱢـﻦ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ــﻀﻤـﻮﻡ :ﺍﻻِﺷـﻤـ ـ ـ ـﺎﻡ ،ﺍﻓﹾﻬﻤ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺿﻤ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟـ ـ ـﺸﻔﹶـﺎﻩ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺑـﻌـﻴ ـ ـ ـﺪِ ﻣـ ـ ــﺎ
ﺭﻭﻡ ﻭﻻﹶ ﺇِﺷـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺩﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻓِﻲ ﻋـﺎﺭِﺽِ ﺍﻟﺸﻜﹾﻞِ ©ﻭﻣِﻴﻢِ® ﺍﻟﹾﺠﻤـﻊِ ﻻﹶ
ﺃﹶﺭﺩﺕ ﻭﻗﹾـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻻﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِﺎﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ -٦ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© ﻫ ـ ـ ـﺎ® ﺍﻟﺘﺄﹾﻧِﻴ ـ ـ ـﺚِ :ﺇِﻥﹾ ﺑِﺎﻟﹾﻬ ـ ـ ـﺎﺀِ
ﺃﹶﻭ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻣـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺷـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻀﻤِﻴﺮِ :ﺍﻟﹾﻤﻨﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﻧﻜﹶﺴﺮ -٧ﻓِﻲ ©ﻫﺎ® ﺍﻟ
ﺭﻭﻡ ،ﺇِﺫِ ﺍﻟـﺘـﺤـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺽ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ) -٨ﻳﻮﻣﺌِ ـ ـ ـﺬٍ ،ﺣِﻴﻨﺌِ ـ ـ ـﺬٍ( :ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻮﻗﹾ ـ ـ ـﻒِ ﻻﹶ
ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ،ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟـﺘـﻨـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻧﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٩ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ :ﻻﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﱢـﻨـﺎ
ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ
ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﺧِـﻴ ـ ـ ـﺮِ :ﺍﺳﺘﻌﻤِ ـ ـ ـﻼﹶ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣ ـ ـ ـﺮِ
ﻑ © -١ﻭﺍﻟـﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹِﺷـﻤﺎﻡ ®ﻓِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻــﻞِ ﻭﻓِــﻲ
ﺑِﺎﻟﹾﺤـﺘ ـ ـ ــﻢِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ) :ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ــﻚ ﻻﹶ ﺗـﺄﹾﻣﻨ ـ ـ ــﺎ( -٢ﻓﹶـﺒِـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟِﻠﹾـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻓﹶﺎﻗﹾـﺮﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻛﹶـﻬ ـ ـ ـ ــﻒٍ ،ﻭﻋـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ :ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻡ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺭﺩﺍ © -٣ﻭﺷـ ـﻌﺒﺔﹲ® :ﺃﹶﺷ ـ ـﻢ ﻓِـ ــﻲ) ﻟﹶـ ـﺪﻧِﻲ( ﻟﹶـ ــﺪﻯ
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ :ﻛﹶـﻤـﻮﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻑٍ ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺠـﻼﹶ -٤ﻭﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺩﻏﹶـﻤـ ـ ــﻪ© ﻓﹶﺘـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ــﻼﹶ®
ﻭﻗﹾـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﻍﹸ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺫﹶﺍ ﺍﻹِﺩﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -٥ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻡِ ﻭﺍﻹِﺷـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ:
©ﻣِﻴ ـ ـ ــﻢٍ ﻭﻓﹶ ـ ـ ــﺎ® ﺣﺎﻟﹶ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻻِﺩﻏﹶ ـ ـ ــﺎﻡِ :ﺍﻣﺘـﻨ ـ ـ ــﻊ -٦ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻻِﺷﻤ ـ ـ ـﺎﻡ ﻣ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـﺎﺀِ® ﻭﻣ ـ ـ ـﻊ
ﻣـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﻥﹶ ﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜِـﻴـﻦِ ﻻﹶ ﻣـﺆﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٧ﻭﺍﺷﻤِـ ــﻢ ﺑِﻐـ ــﻴﺮِ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾـ ــﻒِ :ﻓِﻴﻤـ ــﺎ ﺫﹸﻛِـ ــﺮﺍ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ© :ﻫِـﺪﺍﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﻋـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻇﹶﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ® -١ﻭﺗـ ـ ـﻢ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧِ ـ ـﺼـﻒِ ﺟﻤـ ـ ـﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧِـ ـ ـﺮﻩ
ﺃﹶﺭﺷـﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻛﹶـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻤ ـ ـ ــﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺑِﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـﻖ ﻫ ـ ـ ـﺪﻯ -٣ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡٍ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺐِ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹶ ﺗـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﻲ -٤ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ ،ﻭﺍﻵﻝِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ،ﻭﺃﺷـﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﳊـﻖ ﺍﳌـﺒﲔ ،ﻭﺃﺷـﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪﺍ
ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﲔ ،ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ :ﻓﻬـﺬﻩ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ
ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﻟﻪ ﺍﳍﻤﻢ ،ﻓﻔﻴﻪ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﻪ ﻫﺪﻱ ﺇﱃ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ.
-١ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ:
ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﱰﻝ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ،ﲰﻌﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﲰﻌـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻣـﻦ ﺟﱪﻳـﻞ ﻭﲰﻌـﻪ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ
ﳏﻤﺪ .rﻭﻫﻮ :ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻠﻮﻩ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻓﺘﲔ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻭﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻭﳏﻔﻮﻇﹰﺎ ،ﻭﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ:
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻨﻪ ﺑـﺪﺃ ﻭﺇﻟﻴـﻪ ﻳﻌـﻮﺩ .ﻭﻫـﻮ :ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺣﺮﻭﻓـﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ،ﻟـﻴﺲ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﻭﻻ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﺩﻭﻥ ﺍﳊـﺮﻭﻑ.
ﻭﺑــﺪﻋﻮﺍ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻧـﻪ ﻓﹶــﺎﺽ ﻋﻠﹶــﻰ ﻧﻔﹾـﺲِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾـﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻌــﺎﻝِ ﺃﹶﻭ ﹶﻏﻴـﺮِﻩِ® ﻛﺎﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﻭﺍﻟــﺼﺎﺑﺌﻴﺔ ،ﺃﻭ ©ﺃﹶﻧـﻪ ﻣﺨﻠﹸــﻮﻕ ﻓِــﻲ ﺟِـﺴﻢٍ ﻣِـﻦ
ﺍﻷَﺟﺴﺎﻡِ® ﻛﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ،ﺃﻭ ©ﻓِﻲ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺃﹶﻭ ﺟِﺴﻢٍ ﺁﺧﺮ ﹶﻏﻴﺮِﻫِﻤـﺎ® ﻛﺎﻟﻜﻼﺑﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ ،ﺃﻭ ©ﺃﹶﻧـﻪ ﺣـﺮﻭﻑ ﻭﺃﹶﺻـﻮﺍﺕ
ﻗﹶﺪِﻳﻤ ـﺔﹲ ﺃﹶﺯﻟِﻴ ـﺔﹲ® ﻛﺎﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ ،ﺃﻭ ©ﺃﹶﻧ ـﻪ ﺣــﺎﺩِﺙﹲ ﻗﹶــﺎﺋِﻢ ﺑِ ـﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻣﻤﺘﻨِ ـﻊ ﻓِــﻲ ﺍﻷَﺯﻝِ® ﻛﺎﳍﺎﴰﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴــﺔ .ﻭﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶﻔﹾﻈِــﻲ ﺑِــﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ
ﻣﺨﻠﹸﻮﻕ ®ﻓﺠﻬﻤﻲ ،ﺃﻭ © ﹶﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﹸﻮﻕٍ® ﻓﻤﺒﺘﺪﻉ.
-٢ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻧﺰﻭﻟﻪ:
ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ :ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻣﺪﱐ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﻜـﻲ ﻭﺍﺳـﺘﺜﲏ ﺁﻳـﺎﺕ ،ﻭﻣﻨـﻪ :ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻲ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﹸﻧﺰﻝ© :ﺍِﻗﹾﺮﺃﹾ® ﰒ ﺍﳌﺪﺛﺮ ،ﻭﺁﺧﺮﻩ :ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.
-٣ﺇﻧﺰﺍﻟﻪ:
ﺃﹸﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲨﻠﺔ :ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺃﹸﻧﺰﻝ ﻣﻨﺠﻤﺎﹰ :ﲝـﺴﺐ ﺍﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ .ﻳﻠﻘﻴـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟـﻨﱯ rﰲ
ﻣﺜﻞ© :ﺻﻠﹾﺼﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺠﺮﺱِ® ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ© :ﺻﻮﺭﺓِ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ،®ﻭﺛﺒﺖ :ﺃﻧﻪ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﳌﻌﺎﱐ
ﺍﳌﺘﻔﻘﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛ ـ©ﻫﻠﹸـﻢ ﻭﺃﹶﻗﹾﺒِـﻞﹾ® .ﻭﻛﺘـﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﻗـﺎﻉ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﰲ ﻋﻬـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ،ﰒ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻒ ﰲ ﻋﻬـﺪ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ،ﰒ ﲨـﻊ ﻋﺜﻤـﺎﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﺍﺣﺪ .ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ :ﺃﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﺭﲰﻬـﺎ ،ﻭﻣﺘـﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺿـﺔ ﺍﻷﺧـﲑﺓ .ﻭﺗﺮﺗﻴـﺐ :ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺑـﺎﻟﻨﺺ،
ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ.
-٤ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻟﻪ:
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻋﺎﻣـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺧـﺎﺹ ،ﻭﻣﻨـﻪ) :ﺇِﻥِ ﺍﺭﺗﺒـﺘﻢ .ﻓﹶﹶﺄﻳﻨﻤـﺎ ﺗﻮﻟﱡـﻮﺍ ﻓﹶـﺜﹶﻢ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ(.
-٥ﻋﺎﻣﻪ ﻭﺧﺎﺻﻪ:
ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺃﻗــﺴﺎﻡ :ﻣﻨــﻪ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻮﻣــﻪ ﻛــ)ﺣﺮﻣـﺖ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﻬــﺎﺗﻜﹸﻢ ،(ﻭﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ ﺍﳋــﺼﻮﺹ ﻛــ)ﺍﻟﱠـ ِﺬﻳﻦ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬـﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ،(
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ :ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﳌﺨــﺼﻮﺹ ﻭﻫــﻮ ﻛــﺜﲑ ،ﺇﺫ ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺎﻡ ﺇﻻﹼ ﻭﻗــﺪ ﺧ ـﺺ .ﻭﺍﳌﺨــﺼﺺ :ﺇﻣــﺎ ﻣﺘــﺼﻞ ﻭﻫــﻮ ﲬــﺴﺔ ﺃﺣــﺪﻫﺎ ﺍﻻﺳــﺘﺜﻨﺎﺀ،
ﻭﺍﳌﻨﻔﺼﻞ :ﻛﺂﻳﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺇﲨﺎﻉ .ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﳐﺼـﺼﺎ ﻟﻌﻤـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻛ ـ)ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﻄﹸـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳـﺔﹶ( ،ﺧـﺺ:
©ﺃﹸﻣِﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ.®
-٦ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ:
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ( ،ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ) :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺑﺪﻟﹾﻨﺎ ﺁﻳﺔﹰ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔٍ( .ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛـﺔ :ﻣـﺎ ﻧـﺴﺦ
ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﲟﻌﲎ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﻭﻣﻨﻪ) :ﻓﹶﻴﻨﺴﺦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﹾﻘِﻲ ﺍﻟ
ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻛﻌﺸﺮ ﺭﺿﻌﺎﺕ ،ﺃﻭ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺩﻭﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺂﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻢ ،ﺃﻭ ﺣﻜﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﺗﻼﻭﺗﻪ .ﻭﺻـﻨﻔﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻭﻫـﻮ ﻗﻠﻴـﻞ ،ﻭﻻ
ﻳﻘﻊ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻟﻮ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳋﱪ.
-٧ﺍﶈﻜﻢ ﻭﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ:
ﺍﶈﻜـﻢ :ﳝﻴـﺰ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩﺓ ،ﻭﺍﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ :ﻳـﺸﺒﻪ ﻫـﺬﺍ ﻭﻳـﺸﺒﻪ ﻫــﺬﺍ ،ﻭﺍﻟـﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠـﻮﻢ ﺯﻳـﻎ ﻳﺘﺒﻌـﻮﻥ ﻣـﺎ ﺗـﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨـﻪ )ﺍﺑﺘِ ﻐـﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻔِﺘﻨـﺔِ(
ﻟﻴﻔﺘﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ) ،ﻭﺍﺑﺘِﻐﺎﺀَ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ( ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﺷﺮﺍﻃﻬﺎ) ،ﻭﻣـﺎ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠﹶـﻪ(
ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺻﻔﺘﻪ) ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳِﺨﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣﻨﺎ ﺑِﻪِ( ﻭﱂ ﻳﻨﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ) :ﻟِﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗِﻪِ( .ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ:
©ﻭﹶﺛﺒﺖ ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺎﺑِﻪِ ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﺧﺼﻮﺹِ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎﺕِ ،ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻠﹶﻒِ ﺟﻌﻠﹶﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺎﺑِﻪِ ﺍﻟـﺪﺍﺧِﻞِ ﻓِـﻲ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻵﻳـﺔِ®،
ﻭﻋِﻨﺪﻫﻢ ﻗِﺮﺍﺀَﺗﻬﺎ :ﺗﻔﹾﺴِ ﲑﻫﺎ ،ﻭﺗﻤﺮ ﻛﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَﺕ ﺩﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻧِﻲ ،ﻻﹶ ﺗﺤـﺮﻑ ﻭﻻﹶ ﻳﻠﹾﺤـﺪ ﻓِﻴﻬـﺎ ،ﻭﻛﹸـﻞﱡ ﹶﻇـﺎﻫِﺮٍ :ﺗـﺮِﻙ ﹶﻇـﺎﻫِﺮﻩ
ﻟِﻤﻌﺎﺭِﺽٍ ﺭﺍﺟِﺢٍ ،ﻛﹶﺘﺨﺼِﻴﺺ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻡ ﻭﺗﻘﹾﻴِﻴﺪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻄﹾﻠﹶﻖِ ،ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑِﻪ ﻻِﺣﺘِﻤﺎﻟِﻪِ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦِ ،ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﺠﻤﻞﹸ .ﻭﺇِﺣﻜﹶﺎﻣﻪ :ﺭﻓﹾﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓِﻴـﻪِ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴﺲ ﺑِﻤﺮﺍﺩٍ.
-٨ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ:
ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻧﻔﺲ ﻭﻗـﻮﻉ ﺍﳌﺨـﱪ ﺑـﻪ ،ﻭﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺴﻠﻒ :ﺗﻔـﺴﲑ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ،ﻭﻋﻨـﺪ ﺍﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻬـﺔ
ﻭﳓﻮﻫﻢ :ﻫﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﺇﱃ ﺍﳌﻌـﲎ ﺍﳌﺮﺟـﻮﺡ ﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻳﻘﺘـﺮﻥ ﺑـﻪ ،ﺃﻭ ﲪـﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ ﳏﺘﻤـﻞ ﻣﺮﺟـﻮﺡ .ﻭﻣـﺎ ﺗﺄﻭﻟـﻪ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻣـﺮ ،ﻭﺍﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ ﻟﻺﺧﺒـﺎﺭ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻵﺧـﺮ ،ﻭﺍﳉﻬﻤﻴـﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ© :ﻭﻃﹶﻮﺍﺋِـﻒ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﻠﹶﻒِ ﺃﹶﺧﻄﹶﺌﹸـﻮﺍ ﻓِـﻲ
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔِﻲ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﹾﺛﺒﺘﻮﻩ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺩﻭﺩ :ﻫﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِـﻢِ ﻋـﻦ ﹶﻇـﺎﻫِﺮِﻩِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺎﻟِﻒ ﹶﻇـﺎﻫِﺮﻩ .®ﻗـﺎﻝ© :ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹸـﻞﹾ
ﺃﹶﺣﺪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻠﹶﻒِ :ﻇﹶﺎﻫِﺮ ﻫﺬﹶﺍ ﹶﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍﺩٍ ،ﻭﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﺬِﻩِ ﺍﻵﻳﺔﹸ ﺃﹶﻭ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹸ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ،ﻣﻊ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﻗﹶﺪ ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓِـﻲ
ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻷَﺣﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﻭﻓﹶﺔِ ﻋﻦ ﻋﻤﻮﻣِﻬﺎ ﻭ ﹶﻇﻮﺍﻫِﺮِﻫﺎ ،ﻭﺗﻜﹶﻠﱠﻤﻮﺍ ﻓِﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺸﻜﹶﻞﹸ ﻣِﻤﺎ ﻗﹶﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﺘﻨﺎﻗِﺾ.®
-٩ﻧﻔﻲ ﺍﺎﺯ:
ﺻــﺮﺡ ﺑﻨﻔﻴــﻪ ﺍﶈﻘﻘــﻮﻥ ،ﻭﱂ ﳛﻔــﻆ ﻋــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺑــﻪ ،ﻭﺇﳕــﺎ ﺣــﺪﺙ ﺗﻘــﺴﻴﻢ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻭﳎــﺎﺯ :ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻘــﺮﻭﻥ
ﺍﳌﻔــﻀﻠﺔ ،ﻓﺘــﺬﺭﻉ ﺑــﻪ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴــﺔ :ﺇﱃ ﺍﻹﳊــﺎﺩ ﰲ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ .ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺸﻴﺦ© :ﻭﻟﹶ ـﻢ ﻳ ـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺍﻟ ـﺮﺏ ﺑِ ـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺭﺳــﻮﻟﹸﻪ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺻ ـﺤﺎﺑﻪ ﻭﻻﹶ
ﺍﻟﺘﺎﺑِﻌﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﺑِِﺈﺣﺴﺎﻥٍ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔِ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾِ ﺍﻵﻳﺎﺕِ :ﻫـﺬﹶﺍ ﻣِـﻦ ﻣﺠـﺎﺯِ ﺍﻟﻠﱡﻐـﺔِ ،ﻭﻣـﺮﺍﺩﻩ :ﺃﹶﻥﱠ ﻫـﺬﹶﺍ ﻣِﻤـﺎ ﻳﺠـﻮﺯ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﻠﱡﻐﺔِ ﻟﹶﻢ ﻳﺮِﺩ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘﻘﹾﺴِﻴﻢ ﺍﻟﹾﺤﺎﺩِﺙﹶ ،ﻻﹶ ﺳِﻴﻤﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﺯ ﻳﺼِﺢ ﻧﻔﹾﻴﻪ ،ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻳﺼِﺢ ﺣﻤﻞﹸ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻧِﻴﺔِ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣِﺜﹾـﻞِ ﺫﹶﻟِـﻚ،
ﻭﻻﹶ ﻳﻬﻮﻟﹶﻨﻚ ﺇِﻃﹾﺒﺎﻕ ﺍﻟﹾﻤﺘﺄﹶﺧﺮِﻳﻦ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻓﹶﺈِﻧﻬﻢ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻃﹾﺒﻘﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣِﻨﻪ .®ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﲬﺴﲔ ﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑﺎـﺎﺯ،
ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﱰﹼﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.
-١٠ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ:
ﺍﳌﻌﺠــﺰﺓ :ﺃﻣــﺮ ﺧــﺎﺭﻕ ﻟﻠﻌــﺎﺩﺓ ﻣﻘــﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤــﺪﻱ ﺳــﺎﱂ ﻋـﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿــﺔ ،ﻭﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠــﺰ ﺃﺑـﺪﺍ ،ﺃﻋﺠــﺰ ﺍﻟﻔــﺼﺤﺎﺀ ﻣــﻊ ﺣﺮﺻــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ
ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ،ﻭﻗﺪ ﲢﺪﺍﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ :ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲝﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﺓ .ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺟﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺇﻋﺠـﺎﺯﻩ ﻣﻨـﻬﺎ :ﺃﹸﺳـﻠﻮﺑﻪ
ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﻋﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻭﻏـﲑ ﺫﻟـﻚ ،ﺣـﱴ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ© :ﺇِﻥﱠ ﻟِﻘﹶﻮﻟِـﻪِ
ﻟﹶﺤﻼﹶﻭﺓﹰ ﻭﺇِﻥﱠ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻄﹶﻼﹶﻭﺓﹰ® .ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﺑﺪﻳﻌﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﳐﺎﻃﺒﺎﺗﻪ :ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑﺓ.
-١١ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ:
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﻪ ،ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ :ﳑـﺎ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﻬـﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ،ﺿـﺮﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗـﺬﻛﲑﺍ ﻭﻭﻋ ﹰﻈـﺎ ،ﻭﻫـﻲ ﺗـﺼﻮﺭ ﺍﳌﻌـﺎﱐ
ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ.
-١٢ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ:
ﺍﻟﻘﺴﻢ :ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﺨـﱪ ﻭﺗﻮﻛﻴـﺪ ﻟـﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﲟﻌﻈـﻢ .ﻭﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﺴﻢ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳـﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻮﻓﺔ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ ﻭﺑﺂﻳﺎﺗـﻪ ﺍﳌـﺴﺘﻠﺰﻣﺔ
ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ :ﺗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﻭﺗـﺎﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺣـﻖ ،ﻭﺗـﺎﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺣـﻖ ،ﻭﺗـﺎﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉـﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﻋـﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴـﺪ،
ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺇﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻀﻤﺮ ،ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ :ﻗﺴﻢ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ) :ﻟﹶﺘﺒﻠﹶﻮﻥﱠ( ،ﻭﻗﺴﻢ ﺩﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻌـﲎ
ﳓﻮ) :ﻭﺇِﻥﹾ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﺇِﻻﱠ ﻭﺍﺭِﺩﻫﺎ(.
-١٣ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ:
ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻧﻮﻋــﺎﻥ :ﺧــﱪ ﻭﺇﻧــﺸﺎﺀ ،ﻭﺍﳋــﱪ :ﺩﺍﺋــﺮ ﺑــﲔ ﺍﻟﻨﻔــﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒــﺎﺕ ،ﻭﺍﻹﻧــﺸﺎﺀ :ﺃﻣــﺮ ﺃﻭ ــﻲ ﺃﻭ ﺇﺑﺎﺣــﺔ .ﻭﺍﳋــﱪ :ﻳﺪﺧﻠــﻪ ﺍﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ،ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ :ﺇﻣﺎ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ) (١ﻓﺎﻹﺧﺒـﺎﺭ ﻋـﻦ ﺍﳋـﺎﻟﻖ :ﻫـﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻭﻣـﺎ ﻳﺘـﻀﻤﻨﻪ ﻣـﻦ ﺃﲰـﺎﺀ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ) (٢ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ :ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼﺺ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳋﱪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴـﻪ :ﺍﳋـﱪ ﻋـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻭﺃﹸﳑﻬـﻢ ﻭﻣـﻦ
ﻛﺬﻢ ،ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.
-١٤ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ:
ﺃﺻﺢ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ) (١ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻓﻤﺎ ﺃﹸﲨﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﹸﺴﺮ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﺁﺧـﺮ ،ﻭﻣـﺎ ﺍﹸﺧﺘـﺼﺮ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ ﻓﻘـﺪ
ﺑﺴﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ) (٢ﻓﺈﻥ ﱂ ﲡﺪﻩ ﻓﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﺈﺎ ﺷﺎﺭﺣﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻪ ) (٣ﻓﺈﻥ ﱂ ﲡﺪﻩ ﻓـﺎﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻓـﺈﻢ
ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺷـﺎﻫﺪﻭﻩ ﻭﳌـﺎ ﳍـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ،ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﻛـﱪﺍﺅﻫﻢ ﻛﺎﳋﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺍﳌﻬـﺪﻳﲔ ﻛـﺎﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ) (٤ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﲡﺪﻩ ﻓﻘـﺪ ﺭﺟـﻊ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺇﱃ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ،ﻛﻤﺠﺎﻫـﺪ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺒﲑ ﻭﻋﻜﺮﻣـﺔ
ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﻣﺴﺮﻭﻕ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ،ﻭﻛﻤﺎﻟـﻚ ﻭﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋـﻲ ﻭﺍﳊﻤـﺎﺩﻳﻦ ﻭﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ،
ﻭﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ© :ﻭﻗﹶـﺪ ﻳﻘﹶـﻊ ﻓِـﻲ ﻋِﺒـﺎﺭﺍﺗِﻬِﻢ ﺗﺒـﺎﻳﻦ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﻟﹾﻔﹶـﺎﻅِ،
ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻻﹶ ﻋِﻠﹾﻢ ﻋِﻨﺪﻩ ﺍِ ﺧﺘِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻛﹶـﺬﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻣِـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺸﻲﺀِ ﺑِﻼﹶﺯِﻣِـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻧِ ﻈﻴـﺮِﻩِ ،ﻭﻣِـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳـﻨﺺ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺸﻲﺀِ
ﺑِﻌﻴﻨِﻪِ ،ﻭﻳﺮﺟِﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹸﻐﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔِ ﺃﹶﻭ ﻟﹸﻐﺔِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏِ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻜﹶﻠﱠـﻢ ﺑِﻤـﺎ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟﹸﻐـﺔﹰ ﻭﺷـﺮﻋﺎ :ﻓﹶـﻼﹶ ﺣـﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻭﻳﺤـﺮﻡ ﺑِﻤﺠـﺮﺩِ
ﺍﹶﻟـﺮﺃﹾﻱِ® .ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﺍﻟﺘﻔﹾـﺴِﻴﺮ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔِ ﺃﹶﻭﺟـﻪٍ :ﻭﺟـﻪ ﺗﻌﺮِﻓﹸـﻪ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺏ ﻣِـﻦ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬــﺎ ،ﻭﺗﻔﹾـﺴِﻴﺮ ﻻﹶ ﻳﻌـﺬﹶﺭ ﺃﹶﺣـﺪ ﺑِﺠﻬﺎﻟﹶﺘِـﻪِ ،ﻭﺗﻔﹾـﺴِﻴﺮ
ﻳﻌﻠﹶﻤﻪ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀُ ،ﻭﺗﻔﹾﺴِﻴﺮ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ.®
-١٥ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ:
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ :ﻣﺜـﻞ ﺗﻔـﺴﲑ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻭﻛﻴـﻊ ﻭﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻭﺩﺣـﻴﻢ ،ﻭﺗﻔـﺴﲑ ﺃﲪـﺪ ﻭﺇﺳـﺤﺎﻕ ﻭﺑﻘـﻲ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺍﳌﻨـﺬﺭ
ﻭﺳــﻔﻴﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻭﺳــﻨﻴﺪ ،ﻭﺗﻔــﺴﲑ ﺍﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﺃﰊ ﺣــﺎﰎ ﻭﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﻷﺷ ـﺞ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳــﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﻛــﺜﲑ.
ﻭﺣﺪﺙ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ :ﺗﺄﻭﻟﻮﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ،ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﺂﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺬﻫﺒـﻬﻢ ،ﻭﺗـﺎﺭﺓ ﻳﺘـﺄﻭﻟﻮﻥ ﻣـﺎ ﳜـﺎﻟﻒ
ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ،ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ© :ﻭﺃﹶﻋﻈﹶﻤﻬﻢ ﺟِﺪﺍﻻﹰ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺰِﻟﹶـﺔﹸ ،ﻭﻗﹶـﺪ ﺻـﻨﻔﹸﻮﺍ
ﺗﻔﹶﺎﺳِ ـﻴﺮ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹸﺻــﻮﻝِ ﻣ ـﺬﹾﻫﺒِﻬِﻢ ،ﻣِﺜﹾ ـﻞﹶ ﺗﻔﹾ ـﺴِﲑِ ﺍِﺑ ـﻦِ ﻛﹶﻴ ـﺴﺎﻥﹶ ﺍﻷَﺻ ـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺠﺒــﺎﺋِﻲ ﻭﻋﺒ ـﺪِﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻬﻤ ـﺪﺍﻧِﻲ ﻭﺍﻟﺮﻣــﺎﻧِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـﺸﺎﻑِ ،ﻭﻭﺍﻓﹶﻘﹶﻬ ـﻢ
ﻣﺘﺄﹶﺧﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﻔِﻴﺪِ ﻭﺃﹶﺑِﻲ ﺟﻌﻔﹶﺮٍ ﺍﻟﻄﱡﻮﺳِﻲ ،ﺍِﻋﺘﻘﹶﺪﻭﺍ ﺭﺃﹾﻳﺎ ﺛﹸﻢ ﺣﻤﻠﹸـﻮﺍ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶـﺎﻅﹶ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﻣِـﻨﻬﻢ ﺣـﺴﻦ ﺍﻟﹾﻌِﺒـﺎﺭﺓِ ﻳـﺪﺱ ﺍﻟﹾﺒِـﺪﻉ ﻓِـﻲ
ﻛﹶﻼﹶﻣِـﻪِ ﻛﹶـﺼﺎﺣِﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺸﺎﻑِ ،ﺣﺘـﻰ ﺇِﻧـﻪ ﻳـﺮﻭﺝ ﻋﻠﹶـﻰ ﺧﻠﹾـﻖٍ ﻛﹶـﺜِﲑٍ® .ﻭﺫﻛـﺮ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺗﻔﹾـﺴِﲑ ﺍِﺑـﻦِ ﻋﻄِﻴـﺔﹶ ﻭﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟِـﻪِ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻢ ﻣِـﻦ ﺗﻔﹾـﺴِﲑِ
ﺍﻟﺰﻣﺨﺸﺮِﻱ :ﻟﹶﻜِﻨﻪ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘِﲔ ،ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨِﻲ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻗﹶﺮﺭﻭﺍ ﺃﹸﺻﻮﻟﹶﻬﻢ ﺑِﻄﹸـﺮﻕٍ ﻣِـﻦ ﺟِـﻨﺲِ
ﻣﺎ ﻗﹶﺮﺭﺕ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺰِﻟﹶﺔﹸ® .ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻄﺌﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ© :ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓِﻴﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻮﻋﺎﻅِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀِ ﻭ ﹶﻏﻴﺮِﻫِﻢ ،ﻳﻔﹶﺴﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺑِﻤﻌـﺎﻥٍ
ﺻﺤِﻴﺤﺔٍ ﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻤﺎ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻩ ﺃﹶﺑـﻮ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺴﻠﹶﻤِﻲ ﻓِـﻲ ﺣﻘﹶـﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﺘﻔﹾـﺴِﲑِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻭﻩ ﻣـﺎ
ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻥٍ ﺑﺎﻃِﻠﹶﺔﹲ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄِ ﻓِﻲ ﺍﻟـﺪﻟِﻴﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺪﻟﹸﻮﻝِ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﺣﻴـﺚﹸ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻗﹶـﺼﺪﻭﻩ ﻓﹶﺎﺳِـﺪﺍ® .ﻭﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ:
ﻣﻦ ﻋﺪﻝ ﻋﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ :ﻛﺎﻥ ﳐﻄﺌﹰﺎ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑـﻞ ﻣﺒﺘـﺪﻋﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﳎﺘﻬـﺪﺍ ﻣﻐﻔـﻮﺭﺍ
ﻟﻪ ﺧﻄﺆﻩ ،ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ :ﺑﻴﺎﻥ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.
-١٦ﺳﺒﺐ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ:
ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ،ﻭﺍﳌﻨﻘﻮﻝ :ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﻻ ،ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ :ﻭﺇﺫﺍ ﺟـﺎﺀ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺘﲔ ﺃﻭ ﺟﻬـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
ﺗﻮﺍﻁﺀ ﻓﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺗﻌـﺪﺩﺕ ﻃﺮﻗﻬـﺎ .ﻭﺧـﱪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻘﺘـﻪ ﺍﻷﻣـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮﻝ :ﺃﻭﺟـﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ،ﻭﺍﳌﻌﺘـﱪ ﰲ ﻗﺒـﻮﻝ ﺍﳋـﱪ:
ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻟﻪ ﺃﺩﻟﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﺪﻕ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﻟﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟـﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ ﻭﺍﻟﺰﳐـﺸﺮﻱ
ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﺍﻟﺴﻠﻒ ،ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻘﻼﹰ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ :ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﺳـﻜﻦ ﳑـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ.
ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ :ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻻ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ،ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺻﺤﺘﻪ ﳑﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ :ﻓـﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻣـﺎ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻓﻴﻌﺘﻘـﺪ ﻛﺬﺑـﻪ ،ﻭﻣـﺎ ﱂ
ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺷﺮﻋﻨﺎ :ﻻ ﻳـﺼﺪﻕ ﻭﻻ ﻳﻜـﺬﺏ ،ﻭﻏﺎﻟﺒـﻪ ﻻ ﻓﺎﺋـﺪﺓ ﻓﻴـﻪ .ﻭﺍﳋﻄـﺄ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﰲ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ :ﻣـﻦ ﺟﻬـﺘﲔ ﺣـﺪﺛﺘﺎ ﻋﻤـﻦ ﺗﻘـﺪﻡ
ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ،ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﻣﻌﺎﱐ ﲪﻠﻮﺍ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﺃﻭ ﻓـﺴﺮﻭﻩ ﲟﺠـﺮﺩ ﻣـﺎ ﻳـﺴﻮﻍ
ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻩ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﲝﺎﻝ ،ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻔﻘﻬـﺔ :ﻟـﻀﻌﻒ ﺁﺛـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺠـﺰ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ ،ﺣـﱴ ﻛـﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺻﺤﺘﻪ .ﻭﻗﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ :ﳋﻔـﺎﺀ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟـﺬﻫﻮﻝ ﻋﻨـﻪ ،ﻭﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻌـﺪﻡ ﲰﺎﻋـﻪ ،ﻭﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻠﻐﻠـﻂ ﰲ
ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺭﺍﺟﺢ.
-١٧ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ:
ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ :ﻛﺸﻒ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ،ﻗﻴﻞ :ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟـﻮﺟﻴﺰﺓ ﻭﻛـﺸﻒ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ،ﻭﺑﻌـﻀﻪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ
ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ .ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ :ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺷـﺮﻑ ﺻـﻨﺎﻋﺔ
ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﺍﳌﻌﺘﲏ ﺑﻐﺮﻳﺒﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ :ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ،ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ،ﻭﻣﻨﻪ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻭﺿـﻊ ﻟـﻪ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﻭﻣـﺎ ﻳﻌـﻮﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺍﻟﺘـﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻭﺍﻟﺘـﻨﻜﲑ ،ﻭﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌـﻞ.
ﻭﺃﻭﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻏﺮﻳﺒﻪ :ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ .ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ :ﻣﻜﻤﻠﺔ ﳌـﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﺃﻭ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﻭﻣـﺎ
ﻭﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺭ .ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ :ﻓﺈـﺎ ﺗﻔـﺴﺮ ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺗـﺒﲔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﲡﻮﺯ :ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﺸﺎﺫﺓ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ.
-١٨ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ:
ﺗﺴﺘﺤﺐ :ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ،ﻭﺍﻹﻛﺜـﺎﺭ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ ﺍﻟـﺬﻛﺮ .ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴـﻞ :ﺃﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﺮﻋﺔ ﻣـﻊ
ﺗﺒﻴﲔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻭﺃﺷﺪ ﺗﺄﺛﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳊﺮﻭﻑ :ﺣﻘﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﺗﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺇﺳـﺮﺍﻑ ﻭﻻ ﺗﻌـﺴﻒ ﻭﻻ
ﺗﻜﻠﻒ .ﻭﻳﺴﻦ :ﲢﺴﲔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺘـﺮﱎ ﲞـﺸﻮﻉ ﻭﺣـﻀﻮﺭ ﻗﻠـﺐ ﻭﺗﻔﻜـﺮ ﻭﺗﻔﻬـﻢ ،ﻳﻨﻔِـﺬﹸ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﺇﱃ ﺍﻷﲰـﺎﻉ ﻭﺍﳌﻌـﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ .ﻗـﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ©ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺑِﺄﹶﺻﻮﺍﺗِﻜﹸﻢ :ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺴِﲔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻧﻢ ﺑِﺨﺸﻮﻉٍ ﻭﺣﻀﻮﺭِ ﻗﹶﻠﹾﺐٍ ،ﻻﹶ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﹾﻬِﻤﺔِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﺎ ﺣﺠِـﺐ ﺑِـﻪِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﺍﹶﻟﻨـﺎﺱِ،
ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻮﺳﻮﺳﺔِ ﻓِﻲ ﺧﺮﻭﺝِ ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﻑِ ﻭﺗﺮﻗِﻴﻘِﻬﺎ ﻭﺗﻔﹾﺨِﻴﻤِﻬﺎ ﻭﺇِﻣﺎﻟﹶﺘِﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻨﻄﹾﻖِ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺪ ﺍﻟﻄﱠﻮِﻳﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺼِﲑِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺳﻂِ ،ﺷﻐﻠﹸﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻮﺻﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻔﺼﻞ
ﺿﺠﺎﻉِ ﻭﺍﻹِﺭﺟﺎﻉِ ﻭﺍﻟﺘﻄﹾﺮِﻳﺐِ ،ﻭ ﹶﻏﻴﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ ﻣِﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﹾﺾٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ ﻐﻴِﲑِ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﺘﻼﹶﻋﺐِ ﺑِﻪِ ،ﺣﺎﺋِﻞﹲ ﻟِﻠﹾﻘﹸﻠﹸـﻮﺏِ ﻗﹶـﺎﻃِﻊ ﻟﹶﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻓﹶﻬـﻢِ ﻭﺍﻹِ
ﻣﺮﺍﺩِ ﺍﻟﺮﺏ ﻣِﻦ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻪِ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺄﹶﻣـﻞﹶ ﻫـﺪﻱ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺇِﻗﹾـﺮﺍﺭﻩ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﻛﹸـﻞﱢ ﻟِـﺴﺎﻥٍ ﻋﻠﹶـﻰ ﻗِـﺮﺍﺀَﺗِﻬِﻢ ،ﺗﺒـﻴﻦ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘﻨﻄﱡـﻊ ﺑِﺎﻟﹾﻮﺳﻮﺳـﺔِ ﻓِـﻲ
ﺸﺒِﻪ ﺍﻟﹾ ِﻐﻨـﺎﺀَ ،ﻭﺍﺳـﺘﺤﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺍﻟﹾﻘِـﺮﺍﺀَﺓﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺼﺤﻒِ ،ﻭﻳـﺴﺘﺤﺐ ﺇِﺧﺮﺍﺝِ ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﻑِ ﻟﹶﻴﺲ ﻣِﻦ ﺳﻨﺘِﻪِ® .ﻭﻗﺎﻝ© :ﻳﻜﹾـﺮﻩ ﺍﻟـﺘﻠﹾﺤِﲔ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳـ
ﺍﻟﹾﺨﺘﻢ ﻛﹸﻞﱠ ﺃﹸﺳﺒﻮﻉٍ ،ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀُ ﺑﻌـﺪﻩ ،ﻭﺗﺤـﺴِﲔ ﻛِﺘﺎﺑـﺔِ ﺍﻟﹾﻤـﺼﺤﻒِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺨـﺎﻟِﻒ ﺧـﻂﱠ ﻣـﺼﺤﻒِ ﻋﹾﺜﻤـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ ﻭﺍﻭٍ ﺃﹶﻭ ﻳـﺎﺀٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻟِـﻒٍ ﺃﹶﻭ ﹶﻏﻴـﺮِ
ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺤﺪِﺙِ ﻣﺴﻪ ،ﻭﺳﻔﹶﺮ ﺑِﻪِ ﻟِﺪﺍﺭ ﺣﺮﺏٍ ،ﻭﻳﺠِﺐ ﺍِﺣﺘِﺮﺍﻣﻪ ،®ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﹾﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻤِﻦِ ﺍﻟﹾﻌﻈِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴِ ﻢ -١ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻳِ ﻢ
ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﺣﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® -٢ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻼﹶﻡ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻣﺪﺍ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉٍ ﻭﻛﹶﺎﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐٍ ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﻊِ -٣ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺒِﻪِ ﻭﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻌِﻲ
ﻧِﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺇِﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ -٤ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻃﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻳﻘِﻬِﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺴِﻴﺮ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋِﻴﺎ ﺑِﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹾ ﻋﻠﹸﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻙ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡِ -٦ﻋِﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ ﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﹾﻌﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡِ
ﻭﺗﺒﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻻﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِﻼﹶ -٧ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﻋِﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹲ ﺗﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِﻼﹶ
ﻭﻛﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺫﹶﺍ ﺍﻷَﺩﺍﺀُ ﺑِﺎﻟﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻥِ -٨ﻭﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻷَﺣـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ
ﻭﺍﻟﹾﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ: -٩ﻭﺍﻟﻨﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩ
ﺸﻬِﻴﺮِ ﺑ©ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻢِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١٠ﻣﻘﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﺻ ـ ـ ــﺎﺣِﺐِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ـ ـ ــﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑِ ـ ـ ـﻲ
ﺧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﻥﹶ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻠﹸﻮﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺭﻭِﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١١ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ :ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣِﺌِﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺔﹲ ﻳﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺁﻻﹶﻑِ -١٢ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻓِﻲ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﺒِﻴﻦ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺘﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -١٣ﻭﻟﹾﺘ ـ ـ ـﻀﺮِﺏِ ﺍﻟﹾﻤﺠﻤـ ـ ــﻮﻉ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺃﹶﺭﺑﻌ ـ ـ ـﺔِ
ﺑِﺮﺍﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺭِ -١٤ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ:
ﺑِ ـ ـ ـ ـﺴِﻔﹾﺮِﻩِ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﺑِﺎﺳ ـ ـ ـ ـﻢِ ©ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ــﺎﻭِﻱ® -١٥ﻭ© ﺍﻟﹾﻤﺮﺯﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻭِﻱ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻴﻮﻃِﻲ ®ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻤﺮﻗﱢﺶِ -١٦ﻭﺑﻌـ ـﺪﻩ© ﺃﹶﺑ ــﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـﺮﺝ ®ﻭ© ﺍﻟﺰﺭﻛﹶـ ـﺸِﻲ®
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﺨﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻹِﻟﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻡ -١ﻭﺍﻟﹾ ـ ـﻮﺣﻲ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻷَﺻ ـ ـﻞِ :ﻫ ـ ـﻮ ﺍﻹِﻋ ـ ـﻼﹶ ﻡ
ﻣﻮﺳﻮِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻥِ ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ -٢ﻭﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭِﺱ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦِ ،ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔِﻲ ﻭﻳﺠﺘﺒِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﺮﻉِ :ﺇِﻋ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـﻪِ ﻟِﻠﻨﺒِـ ـ ــﻲ
ﻓﹶﻬﺎﻛﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺩﺓﹰ ﻭﻣﺘﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ: -٤ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺣﻲ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻉ ﺗﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺗﻘﹸﻮﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺪﻳﻘﹶﺔﹸ® ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎﺩِﻗﹶﻪ -٥ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺣﻲ ﺑِﺮﺅﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻗﹶﻪ
ﺩﻟِﻴﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© :ﻭﺃﹶﺟﻤِﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺐِ® -٦ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ :ﺇِﻟﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِﻠﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺣِﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏٍ ،ﺃﹶﻛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ -٧ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺍﻟﺘﻜﹾﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺭﺍﺀِ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻼﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺃﹶﻭ ﺗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺍ -٨ﺩﻟِﻴﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣﺜﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑ)ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻮﺭﻯ(
ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ــﻮﺏِ ©ﺟِﺒﺮِﻳ ـ ـ ــﻞﹶ® ﺑِ ـ ـ ــﻼﹶ ﻧﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻝِ -٩ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ :ﺍﻟﺘﻜﹾﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻢ ﻟِﻠﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺣِﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻊٍ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺱِ -١٠ﻓﹶﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ :ﺻﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹶﺔﹰ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺠﺮﺱِ
ﺟِﺒﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻓﹶﻼﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١١ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛِﻔﹶﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹸﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓِ ﺍﻟﹾﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -١٢ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻀﻰ ﺭﻭﺍﻫﻤـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﻴﺨﺎﻥِ®
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﲰﺎﺅﻩ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻬِﻢ ﻣﻐﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺃﹶﻭ ﻧﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﻭﻋـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥﹶ ﺟـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِ
ﺱ
ﻭﻭﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ -٢ﺑِﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺍﻟﹾﻤﻌﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺰ
ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ــﺼﺤﻒِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘ ـ ـ ـ ــﻮﺏِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺒِـ ـ ـ ــﻴﻦِ -٣ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷَﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ
ﻭﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸِﺊﹸ ﺍﻟﺘﻌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻼﹶﻭﻩ® -٤ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻨﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺎﻭﻩ
ﻭﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ©ﺍﻟﹾﻜِﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ®ﻭ© ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® -٥ﺃﹶﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﺅﻩ :ﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺮﻫﺎ ©ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹸ®
ﺑِﺨﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺔٍ® ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮﺩ ﻻﹶ ﻳﻌﻨِﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﺗﺰِﻳ ـ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺧﻤ ـ ـ ـﺴِﻴﻨﺎ
ﻓﹶﺘﺒﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹸ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻌِﻴﻦ ﺃﹶﻭ ﻳﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٧ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺾ :ﺯﺍﺩ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻟِﺘﻬﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻝ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﻣﻌﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭ ِﻝ
ﻭﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺤﻔﹶﻈﹶﻦ ﺃﹸﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹸ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ :ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺟﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﺢ ،ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺪِﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ــﺎ: © -٣ﻧﺰﻭﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺀِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ®
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝﹸ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺣِﺒﺮِﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٤ﺧﻠِﻴﻠِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍِﻧﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺎﺭ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻇﹸﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭ -٥ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺣﻜﹶـ ـ ــﻰ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺠﻤﻬـ ـ ــﻮﺭ
ﻣِﺜﹾـ ـﻞﹸ© :ﺍﻟـ ـﺴﻴﻮﻃِﻲ ®ﺳ ــﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻭ© ﺍِﺑـ ـﻦِ ﺣﺠـ ـﺮ® -٦ﻭﺃﹶﻛﱠ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹸـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻷَﺛﹶ ـ ـ ـﺮ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻃﹾﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﻨﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﺎﻋﺎ -٧ﻭ© ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻃﹸﺒِ ـ ـﻲ ®ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺣﻜﹶ ـ ــﻰ :ﺍﻹِﺟﻤﺎﻋ ـ ــﺎ
ﺃﹸﻧﺒِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫِﻻﹰ ﻋﻠِﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٨ﻭﺛﹶﺎﻧِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹲ ﺗﻨﺠِﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﻓﹶﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹾ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻖ -٩ﻭﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ــﻠﹸﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ ـ ـ ـ ــﺔِ© :ﺍﻟﺘﻔﹾﺮِﻳ ـ ـ ـ ــﻖ®
ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺐ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺙِ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﻭﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١٠ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍِﺻـ ـ ـ ـﻄِﻼﹶﺡٍ© :ﻣﻨـ ـ ـ ـﺰﻝﹲ ﻣﻔﹶﺮﻗﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻐﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ -١١ﻭﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻧﺤ ـ ـ ـ ـﻮ ﺁﻳ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﻛﹶﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ (ﻭﻟﹾﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻊِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٢ﻭﺭﺑﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﺭﺓٍ ﺗﻤﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻓِـ ـ ـ ــﻲ )ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻖ (ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ ـ ـ ـ ـﺖ ﺫﹶﺍ ﻣِ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺱِ -١٣ﻓِﻲ )ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺛﹶﺮِ ،ﺍﻟﻨـﺼﺮِ( ﻛﹶـﺬﹶﺍﻙ) ﺍﻟﻨـﺎﺱِ(
ﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻴﻮﻃِﻲ ®ﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺛﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -١٤ﻭ) ﺍﻟﹾﻤﺮﺳــﻼﹶﺕِ ،ﻟﹶــﻢ ﻳﻜﹸــﻦ (ﻭ) ﺗﺒــﺖ(
ﻟِﻴﺜﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -١٥ﻭﺣِﻜﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺘﻨﺠِـ ـ ـ ـ ـﻴﻢِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻗﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ:
ﻭﻓﹶﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟِﻜﹶﻮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺰﺍﺩِ -١٦ﻭﻳـ ـ ـ ــﺴﻬﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻔﹾـ ـ ـ ــﻆﹸ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌِﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ
ﻭﺳـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﺓِ )ﺍﻷَﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ( ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺪﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ -١٧ﺩﻟِﻴﻠﹸﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻮﺭﺓِ )ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ(
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ
ﻣﻌﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡ ﺯﺍﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ﺮ -١ﺃﹶﻭﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻭﺍﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺑِﺎﻟﻨﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ــﺦِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻮﺥِ -٢ﻣﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹲ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﺥِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻴﻮﺥِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘِﻴﻢ ﺟـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﺴﺮ -٣ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻔِﻴﺪ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﺮٍ ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯِﻱ -٤ﻭﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻴﺮﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻱ
ﻣﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٥ﻭﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ ﻟِﻠﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِﻴﻒِ
ﻣﺜﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻭﺍﻟﻨﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٦ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻭﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ
)ﺇِﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹾ( ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺩﻟِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٧ﻭﺭﺟ ـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﺠﻤﻬـ ـ ـ ــﻮﺭ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰِﻳ ـ ـ ـ ـﻞِ:
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻖٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻰ ﻭﻏﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﺮِ -٨ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻒ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﻭﺍﺧِ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺁﻱِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦِ -٩ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺾ ﺑِﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ:
ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳌﺪﱐ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﺫﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻇﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِﺮ ﻟِﻠﹾﻤﻌﺘﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -١ﻗﹸﺮﺁﻧﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧِﻲ
ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹸﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ؟ -٢ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍِﺧـ ـ ـ ـﺘِﻼﹶﻑِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ
ﺩﻭﻥﹶ ﺍِﻋﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ ﺣﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ؟ -٣ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺑِﺤﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﹶﺒِﻴﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮ ﻀﻬﻢ ﻳﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻟِﻠﹾﻤﻜﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ ﻀﻬﻢ ﺑ)ﺍﻟﻨـ ـ ـ ــﺎﺱِ( -٥ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳﻨـ ـ ـ ــﺎﺩﻯ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ
ﻭﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﻋِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘِﻦِ -٦ﻭﺑ)ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ( :ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧِﻲ
ﻋﻼﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻕِ ﻋِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓِ -٧ﻭﺍﻷَﺻـ ـﻞﹸ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﺰﻣ ــﺎﻥِ :ﻭﻗﹾـ ـﺖ ﺍﻟﹾﻬِﺠـ ـﺮﺓِ
ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِﻳﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓﹰ ﻟﹶﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺒِﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ: -٨ﻭﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﺩﻭﺍ ﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻭ) ﺍﻟﹾﻤﺎﺋِ ـ ـ ـ ـﺪﻩ (ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻋـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺳـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻛ)ﺍﻟﹾﺒﻘﹶ ـ ـ ــﺮﻩ (ﻭ) ﺁﻝِ ﻋِﻤ ـ ـ ــﺮﺍﻥﹶ ،ﺍﻟﻨ ـ ـ ــﺴﺎ(
ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺏٍ( ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺭِ ) -١٠ﺃﹶﻧﻔﹶ ـ ـ ــﺎﻝِ ،ﺗﻮﺑـ ـ ـ ـﺔٍ( ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ) ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﻮﺭِ،
ﻭ) ﻻﹶ ﺗﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻣﻮﺍ ،ﺍﻟﺘﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻳﻢِ( ﻓﹶﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻤِﻊ -١١ﺑ)ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﺢِ( ﻭ) ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺪِ( ﺛﹸـﻢ) ﻗﹶـﺪ ﺳـﻤِﻊ(
ﻃﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕٍ( ﻭ) ﺍﻟﹾﻤﻤﺘﺤِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ (ﻭ) ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺮِ( ) -١٢ﻣﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ،ﺟﻤﻌـ ـ ـ ــﺔٍ( ﻭ) ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ــﺸﺮِ،
ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺛِﻨﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮ: -١٣ﻭﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹸـ ـ ـﻮﺍ ﻓِ ـ ــﻲ ﻋِـ ـ ـﺪﺓٍ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻮﺭ
ﻭ) ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻒ (ﻭ) ﺍﻟﺘﻄﹾﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ( ﻟِﻠﹾﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -١٤ﻛ)ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤـ ـﻪ (ﻭ) ﺍﻟﺮﻋـ ـﺪِ( ﻭ) ﺍﻟـ ـﺮﺣﻤﻦِ(
ﺯﻟﹾﺰﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺹٍ( ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍِﻗﹾﺘـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ ) -١٥ﺗﻐ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻦٍ ،ﺑﻴﻨـ ـ ـ ـ ـﺔٍ( ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ) ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ،
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫِﻕٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﺮِ -١٦ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ) ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶـ ـ ـ ـﻖ (ﻭ) ﺍﻟﻨ ـ ـ ــﺎﺱِ( ﻟِﻠﹾﺨﺒِﻴـ ـ ـ ـﺮِ
ﻳﻨﺒِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻬﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﻛِﻲ -١٧ﻭﻣـ ــﺎ ﻋ ـ ـﺪﺍ ﻣـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـﻀﻰ :ﻣﻜﱢ ـ ـﻲ
ﻭﺑِﺎﻟﹾﻘِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ -١٨ﻭﻳﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟﹾﺠﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻨﻘﹸﻮﻝِ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱰﻭﻝ
ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻣﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹶ ﺍﻷَﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﺎ ِ
ﺏ -١ﺗﻜﹶﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﱠﺍﻕ ﺑِﺎﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ ِ
ﺏ
ﻛ©ﺍِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﻨِﻲ® ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻣﺜﹶﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺃﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺾ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛِﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﺭﺩﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋﺮِﻳﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮِﻳﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺄﹾﻧِﻪِ ،ﻓﹶﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺒﻚ ﺍﻟﹾﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ -٤ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻧـ ـ ـ ـﺰِﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹸ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺟِﻴِ ﺢ -٥ﻭﻳﻌ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝﹸ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴﺢِ:
ﻧﺰﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹸﻮﻋﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﺫﹶﺍ: -٦ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾــﻒ ﻓِ ــﻲ ﻗﹶــﻮﻝِ ﺍﻟـ ـﺼﺤﺎﺑِﻲ© :ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ
ﺃﹶﻭ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺲ ﺩﺍﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺪِ؟ -٧ﻧﻈﹶ ـ ـﺮﺕ ﻫ ـ ـﻞﹾ ﺟ ـ ـﺮﻯ ﻣﻘﹶـ ــﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺴﻨﺪِ؟
ﻭﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻳﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺪ -٨ﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ ©ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ـ ـ ــﻲ ®ﻗﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ :ﻣ ـ ـ ــﺴﻨﺪ
ﻭﺣﻘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮﻻﹶ -٩ﺑِﻌﻜﹾـ ـ ـ ــﺲِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ــﺰﻭﻻﹶ
ﺣﻜﹶﺎﻫﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﻨﻤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻱ ®ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺪﺩ -١٠ﻓﹶﻜﹸﻠﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﺫﹶﺍﻙ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺪ
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﺢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺪﺍ ﻣﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ -١١ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻊٍ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﺑِﺄﹶﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒﺔِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸِﻴﺮِ -١٢ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ــﺴِﻴﺮِ
ﺣﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻮﻃِﻲ ®ﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺑِﻨﻘﹾﻠِـ ـ ـ ـ ــﻪِ -١٣ﺃﹶﻭ ﻳﻌﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِﺪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂﺧﺮٍ ﺃﹶﻭ ﻣِﺜﹾﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺣﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ y
ﻛِﻔﹶﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻴﻈﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺒﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﹶﻥ -١ﻭﺃﹶﻭﺟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁ ﹶﻥ
ﻟِﻜﹶﻮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓِﻆﹶ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٢ﻭﻳﻘﹾﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺑِﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﺫﹶﻭﻭﺍ ﻋﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝٍ ﻭﺫﹶﻭﻭﺍ ﻧﺠﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻩ ﺛﹸﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺎﺑﻪ
ﻟﹶﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﺒﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ ®ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩ -٤ﻭﺍﺳﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺍﻕ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛﹶﻬﻢ ﻣﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ: -٥ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓِﻆﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻬﻢ
©ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻌﻮﺩﻫﻢ ®ﻣﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻢ © -٦ﺃﹸﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻬﻢ ®ﻭ© ﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﻢ ®ﻭ© ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻢ®
ﻭ© ﺍﺑـ ـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ــﺴﻜﹶﻦ ®ﻛﹸﻔِﻴـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ــﻦ ﻋﻨ ـ ـ ــﺎﺀِ © -٧ﻣﻌـ ـ ـ ــﺎﺫﹸﻫﻢ ®ﻭﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ©ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺩﺍﺀِ®
ﺑِﺄﹶﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪٍ ﺗﻄﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺑِﺎﺳﺘِﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٨ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻭﺍ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏ ﺫﹶﺍ ﺍﻹِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻜﹶﺎﻝِ
ﻭﺟﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﺃﹶﺩﺭﻯ -٩ﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮﻫﺎ :ﺃﹶﻻﱠ ﺗﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮﺍ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺣﻲ
©ﺃﹸﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﻭﺍﻷَﺭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﺣﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺏ -١ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺣﻲ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹸﺘـ ـ ـ ــﺎ
ﺏ
©ﺣﻨﻈﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻭ© ﺧﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸِﻴﺮﻩ -٢ﻭ© ﺯﻳـ ـ ـ ــﺪ ®ﻭ© ﺍﻟﺰﺑﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ®ﻭ© ﺍﻟﹾﻤﻐِﻴـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ®
ﻭ© ﻋﻤـ ـ ـ ـ ــﺮﻭ® ﺛﹸـ ـ ـ ـ ــﻢ© ﺛﹶﺎﺑِـ ـ ـ ـ ــﺖ ®ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺍ © -٣ﻣﻌﺎﻭِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ®ﻭ© ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﺮ ،ﻳﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ®
ﲨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺼﺮِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﻠِﻴﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺔِ ©ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﺪﻳﻖِ® -١ﻭﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـﻬﺮ ﺍﻟﹾﺠﻤ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘِﻴ ـ ـ ـ ـﻖِ:
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺩﻭﻥِ ﻣﻨﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻻﹶ ﻧﻜِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺸﻬِﻴﺮِ -٢ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻴﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤﻒِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺨﻪ ﻟِﺤﺮﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺟﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ© ﻋﺜﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺪ
ﺣﺬﹶﻳﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٤ﻟِﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﻧﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ:
ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ
ﺩﻟِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻳﻌﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ: -١ﺭﻭﻯ ©ﺍﻟﹾﺒﺨ ـ ــﺎﺭِﻱ® ﻣـ ــﺴﻨﺪﺍ ﻭ© ﻣـ ـ ـﺴﻠِﻢ®
ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺒﻌﺔٍ ﻣﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣﺔﹰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﺣﺮِ
ﻑ -٢ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻌﺮِ ِ
ﻑ
ﺑِﺄﹶﻧﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟِﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺗِﺮﺍ -٣ﻭﻗﹶ ـ ــﺪ ﺣﻜﹶـ ـ ــﻰ ©ﺃﹶﺑـ ـ ــﻮ ﻋﺒﻴ ـ ــﺪٍ® ﻧﺎﺷِ ـ ــﺮﺍ:
ﺗﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻋِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧﻈﹾﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺋِﻢ -٤ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـ ـﻒ ﻓِ ـ ــﻲ ﻣﻌﻨ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺮﺍﺩِ ﻗﹶ ـ ــﺎﺋِﻢ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻗﹶﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺍﻻِﻋﺘِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ: -٥ﻭﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻝﹸ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩِ
ﻭﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ: -٦ﺑِﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻊ ﻟﹸﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕٍ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺗﻔﹶﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻷَﺟﻠِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ -٧ﻣﻘﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻳﻘﹸـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﺑ ـ ـ ــﻞﹾ ﻣﻌـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻟِﻴﻞﹶ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٨ﻓﹶ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴﺢ ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍ َﻷﻇﹾﻬـ ـ ـ ـﺮ
ﺗﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮِ ﻟ©ﻟﹾﺠﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ® -٩ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﺘﺤﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻓ©ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ® ﺛﹸﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ©ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِﻲ® -١٠ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺄﹾ ﻣﻌﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ:
ﻭ© ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓِﻊ ®ﻭ© ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻛﹶﺜِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ® ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻢ -١١ﻭ© ﺣﻤ ـﺰﺓﹲ® ﻭ© ﺍﻟﹾﻴﺤ ـﺼﺒِﻲ ®ﻭ© ﻋﺎﺻِ ـﻢ®
ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻷَﺋِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﻀﻬﻢ ﻳﺰِﻳـ ـ ـ ــﺪ ﻓﹶـ ـ ـ ــﻮﻕ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺴﺒﻌﺔِ -١٢ﻭﺑﻌـ ـ ـ ــ
ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﻳﻌﻘﹸـ ـ ــﻮﺏ ®ﻣِﻤ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺳ ـ ـ ـﻠﹶﻒ -١٣ﻓﹶﻬ ـ ــﺎﻛﹶﻬﻢ© :ﻳﺰِﻳـ ـ ـﺪ ®ﻳﺘﻠﹸـ ـ ـﻮﻩ© ﺧﻠﹶـ ـ ـﻒ®
ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣﺒﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِ® -١٤ﻭﻗﹸـ ـ ـﻞﹾ :ﺷـ ـ ـ ﹸﺬﻭﺫﹲ ﻏﹶﻴـ ـ ـﺮ ﺗِﻠﹾـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﺸﺮِ
ﻭﺇِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﹶﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِﺮ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٥ﻭﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺆ ﺍِﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﻼﹶﻓِﻬِﻢ ﺗﻨﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮِ ﻭﺍﻹِﻇﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﻟِﻠﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺀِ -١٦ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻹِﺩﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﻭﺍﻷَﺩﺍﺀِ
ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ
ﻣﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻣﻌﻠﹸﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺮ: -١ﻭﻗِ ـ ـﺴﻤﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـﺮﺁﻥِ ﻣِ ـ ـﻦ ﺣﻴ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟ ـ ـﺴﻮ ﺭ
ﻋِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺤـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﻢِ ©ﺳـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓِ® -٢ﺃﹶﺭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣﺎﺋﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﺓِ
ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺎ ﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹰ ،ﻭﺍﻟﹾﻤِﺌﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ -٣ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ــﺴﻮِﻳﺮ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ:
ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻷَﺧِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹸﻮﺍ -٤ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻞﹸ
ﻭﺛﹶﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ــﺚِ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻝﹶ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺍﻹِﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ -٥ﻭﺍﻷَﺻـ ـﻞﹸ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗِﻴـ ـﺐِ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـﻒ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍِﺧﺘِﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺭ© ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ــﺎﻓِﻆِ® ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﻒِ -٦ﻭﺭﺟﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗﺮﺗِﻴﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻗِﻴﻔِﻲ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺔِ ﺍﻵﻻﹶﻑِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِﻲ -٧ﻭﺃﹶﺟﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓِ ﺍﻵﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ:
ﻭﺃﹶﺟﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻵﻱِ ﻟِﻠﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ: -٨ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤِﺌﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ﺍِﺛﹾﻨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻇﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِﺮٍ ﻣﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ -٩ﺑِﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﺘﻮﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻟِﻠﺘﺮﺗِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ
ﺍﶈﻜﻢ ﻭﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺃﹶﻭ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺎﺑﻪ ®ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ -١ﻭﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ــﺎﺏِ ﻣـ ــﺎ ﻳﻘﹶـ ــﺎﻝﹸ© :ﻣﺤﻜﹶ ـ ـﻢ®
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ©ﻣﺤﻜﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ® -٢ﻭﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺁﻱ ®ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝﱡ ﺃﹶﻧﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ:
ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺑِﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﺬﹾﻛﹶﺎﺭِﻩِ ﺍﻟﹾﻤﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩِ -٣ﺩﻟِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺁﻳ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻫـ ـ ـ ــﻮﺩِ®
ﻀﻤﻨﻮﺍ ﺟﻤِﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺑﻬﺎ®
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ -٤ﺑـ ــﻞﹾ ﻓِﻴـ ــﻪِ ©ﺁﻱٍ® ﺛﹸﻤـ ــﺔﹶ ﺍِﺣﺘﺠـ ــﻮﺍ ﺑِﻬ ـ ــﺎ:
ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ ﺑِ ـ ـ ـﺴﻮﺭﺓٍ ﻭﻫ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻟﺰﻣ ـ ـ ـﺮ® -٥ﺩﻟِﻴﻠﹸـ ـ ــﻪ ﻣِـ ـ ــﻦ ﻗﹶ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺧـ ـ ــﻼﱠﻕِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ــﺸﺮ:
ﺑ©ﺁﻝِ ﻋِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹶ® ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌﻴﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٦ﻭﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺁﻱ ®ﺗﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻴﻦِ:
ﻭﺍﻟﹾﺠﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺧﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـﺮﺽ -٧ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻻﹶ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺽ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎﺣﺔﹰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ -٨ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣﺤﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻹِﺗﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟِﻤﺤﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﻢٍ ﻗﹸﻠﹾﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻭﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻳﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺎﺑﻬﺎ
ﻓﹶﻬ ـ ـ ــﻮ ﺍِﺧ ـ ـ ــﺘِﻼﹶﻑ ﺟـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ــﻮﻟﹶﻴﻦِ: -١٠ﺃﹶﻣ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـ ــﺬِﻱ ﻳﺤـ ــﻮِﻱ ﻛِـ ــﻼﹶ ﺍﻷَﻣـ ــﺮﻳﻦِ
ﻓﹶﺎﻟﹾﺠـ ـ ـﻞﱡ ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﺍﻟﹾـ ـ ـﻮﺍﻭ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺗﻜﹸ ـ ــﻮﻥﹶ -١١ﻋ ـ ـﻦ ﻗﹶﻮﻟِ ـ ـﻪِ ﺳ ـ ـﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﺍﻟﺮﺍﺳِ ـ ـﺨﻮﻥﹶ(
ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ،ﻓﹶﺎﻟﺘﻮﺟِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻑِ -١٢ﻣﻮﺿـ ـ ـ ــﻮﻋﺔﹰ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻮﻗِـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﺳـ ـ ـ ـﺘِﺌﹾﻨﺎﻑِ
ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﻳﻌﻠﹶـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﺘﺄﹾﻭِﻳـ ـ ـ ــﻞﹶ ﻧﻔﹾـ ـ ـ ــﺲ ﻋﺎﺭِﻓﹶـ ـ ـ ــﻪ® -١٣ﻭﺍﻟﹾ ـﺒﻌﺾ ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ© :ﺍﻟﹾ ـﻮﺍﻭ ﺃﹶﺻ ـﻼﹰ ﻋﺎﻃِﻔﹶ ـﻪ
ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﻓﹶﺈِﻧﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﻞﹸ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِ ﻲ -١ﻭﺣﻘﱢـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﻔﹶﺎ ِ
ﺕ
ﻭﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻌﻠﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺑِﺪﻋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٢ﺃﹶﻃﹾﻠِـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴﻔِﻴـ ـ ـ ـ ــﺔِ
ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻓﹶﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﺍﺀِ -٣ﻛﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ©ﻣﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻚٍ® ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻻِﺳـ ـ ـ ـ ـﺘِﻮﺍﺀِ
ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ ﺑِﺎﻹِﻳﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺯ -١ﺃﹸﻧﺒِﻴـ ـ ـ ـﻚ ﻣ ـ ـ ــﺎﺫﹶﺍ ﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﻋﺠ ـ ـ ــﺎ ِﺯ
ﺇِﻋﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻩِ ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻨﺒِﻪِ: -٢ﺗﻨﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻟﹸﻬﻢ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺑِﻠﹶﻔﹾﻈِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋِﻪِ ﻭﻋِﻠﹾﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٣ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹶ ﻣﻌﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺑِﻜﹸﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﺓٍ ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣﻘﹶﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٤ﻭﺗﻌﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣِﺜﹶﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ® ،ﻭﻟﹾﺘﻨ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋِﻠﹾﻤِ ـ ـ ـ ـ ِﻪ -١ﺗـ ـ ـﺸﺒِﻴﻪ ﺷـ ـ ـﻲﺀٍ ﺑِﺎﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﻓِ ـ ــﻲ ﺣﻜﹾﻤِـ ـ ـﻪِ:
ﻭﻫﺎﻛﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﺬﻛﹸﻮﺭﺓﹰ ﻛﹶﺎﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻲ: -٢ﻭﺛﹶﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻉ ﻟِﻸَﻣﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺡِ ﻭﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻛِﻴﺮِ ﻭﺍﻟﺘﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻳﺢِ -٣ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ ﺍﻷَﻣﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ :ﺑ©ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺮِﻳﺢِ®
ﻭﻫ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ــﻲ ﺗﺤﻴِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﻔﹸـ ـ ـ ــﻮﺱ ﺍﻵﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ـ ـﺪﻋﻮﻧﻬﺎ :ﺑ©ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻨـ ـ ـ ــﻪ®
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗ ـ ـ ـ ـﺼﺮِﻳﺢٍ ﺑﻠﹶﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﺃﹶﻭ ﺻِ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻪ -٥ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻷَﻣﺜﹶـ ـ ــﺎﻝِ :ﻫِ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻟﹾﻤﺮﺳ ـ ـ ـﻠﹶﻪ®
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻼﹶ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِﻼﹰ ﻣﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻣﺎ
ﻭﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻐﺔﹸ ﺍﻟﹾﻴﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ: -٢ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ــﻲ© :ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻴﻤِﻴﻦِ®
ﻭﻣﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻢٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺇِﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٣ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻢٍ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻛﹸﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻨﻈﹾﻢِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٤ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉ ﺍﻟﹾﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٥ﻭﻣﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻢ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ:
ﺃﹶﻭ ﻣﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻤﺎ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺾِ ﻣﺨﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ -٦ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻤﺎ :ﺑِﺬﹶﺍﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ
ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻤﺮﺍ -٧ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹰ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣﻈﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﺮﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺐ -١ﻣـ ـ ـﻦ ﻳﻄﹾﻠﹸـ ـ ـﺐ ﺍﻟﺘﻌﺮِﻳـ ـ ـﻒ ﻟﹶـ ـ ـﻴﺲ ﻳﺘﻌـ ـ ـ
ﺐ
ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧﺠِﻴ ـ ـ ـ ــﺐ ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ــﻮ ﺧﻴ ـ ـ ـ ــﺮ -٢ﻓﹶﺎﻷَﺻ ـ ــﻞﹸ© :ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺒﻨـ ـ ــﻰ ﻋﻠﹶﻴ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻐﻴ ـ ــﺮ®
ﺑ©ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻒِ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ﻭﺍﻟﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻳﺮِ® -٣ﻭﻋﺮﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﺑِﺎﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮِ:
ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍِﺧﺘِﻴ ـ ـ ــﺎﺭﺍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸﻔِـ ـ ـ ـﻲ -٤ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺑ©ﺍﻟﺘﺄﹾﻭِﻳ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩﻑِ®
ﻣﻌﻠﹸﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻇِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐِ -٥ﻭﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺘﻌﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺑِﺎﻟﺘﺮﻛِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ
ﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮِ ﻻﹶ ﻇﹸﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ -٦ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ :ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ
ﻭﻳﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﺍﻟﺘﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﺮ -٧ﻷَﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤﺢ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ
ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺑ©ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹾﺛﹸﻮﺭِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ® -١ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎﺩِﺭ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮِ ﻟِﻠﹾﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ:
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﺢ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻨﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٢ﻭﺍﻷَﺧ ـ ـ ـ ــﺬﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ــﺄﹾﺛﹸﻮﺭِ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ــﻞﹸ
ﺸﻬﻮﺭﺓﹲ ﺑِﺎﻟﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻮِﺭﺍﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ: ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ -٣ﺃﹶﻧﻮﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِﻤِﺜﹾﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِﻴﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭ ﺍﻟﹾﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ -٤ﻓﹶﺨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹸ
ﻟِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻬﻞﹶ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻭﺍﻟﹾﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٥ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ
ﺃﹸﻭﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٦ﺛﹸ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﱠ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻟ ـ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔِ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺑِﺎﺟﺘِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٧ﻭﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎﺩِﺭِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻼﹶﺩِ:
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺩ ﻓﹶﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹾ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِﻳﺖ ﺭﺃﹾﻱ: -٨ﻭﺭﺑﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹾﻱ®
ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻟِﻠﹾﻔﹸﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ -٩ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍ ﺍﻟـ ـ ـﺮﺃﹾﻱ ﻋﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻷُﺻ ـ ــﻮﻝِ
ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻣﻮﻡ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﻡ -١٠ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﺑِـ ـ ــﺎﻟﺮﺃﹾﻱِ ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻌِﻤ ـ ـ ـﻲ
ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳌﻔﺴﺮ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِ ﺮ -١ﻭﺟﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻭﻁِ ﻟِﻠﹾﻤﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮِ:
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣﺤﺮﻓﹰـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ -٢ﻭﻟﹾﻴﺘـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟﺘﺤﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ
ﻭﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﺚِ ﻭﺍﻟﻨﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ -٣ﻭﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻌﻠﹶﻢِ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِﻴﺮ ﻭﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ
ﻳﻤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻳﻦ ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠﻼﹶﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٤ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﻨﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﺍﻟﻠﱢﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﺑِﻜﹶﻮﻧِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﻄﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﺒِﻴﻦ ﺑﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻭﻳﻨﺒﻐِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻡ ﺍﻵﺩﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻟﹾﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺢِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺪِﻳﻘﹶﺎ -٦ﻓﹶﻠﹾﻴﺨﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﻼﹰ ﺧﻠِﻴﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻣﺒﺬﹸﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻓِﻲ: -١ﻭﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻷَﺳ ـ ـ ــﺒﺎﺏِ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺨِ ـ ـ ــﻼﹶﻑِ
ﻭﺃﹶﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻹِﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺏِ ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺩ
ﺕ -٢ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺍﺕِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ
ﺕ
ﺑِﺠﻤﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ ﻻِﻋﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺩِﻩِ -٣ﻭﻻِﺣﺘِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩِﻩِ
ﻭﺑﻠﹾﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻟِﻴﻞِ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺍﻹِﻃﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻕ ﻭﺍﻟﺘﻘﹾﻴِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ
ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩ ،ﺛﹸﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻹِﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺭ -٥ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺦ ﻭﺍﻹِﺣﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭﺍﻹِﻇﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗﻜﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡ -٦ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺹ ،ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ــﻮﻡ
ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟﺘﺤﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻤﻄﹾﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ
ﺏ -١ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺩ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ ﺑِﺎﻷُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹸﻮِ
ﺏ
ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺍﻟﹾﻤﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻲ -٢ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ :ﺑِﺎﻹِﺟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻭﺭﺑﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺭﻭﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٣ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِﻴﺮ :ﺑِﺎﻟﹾﻤﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉِ
ﺍﳋﺘﺎﻡ
ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِ ﻢ ﺍﻹِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻡ -١ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺨِﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ :ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻞﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻼﹶ ِﻡ
ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻊٍ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٢ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺒِﻪِ ﺍﻷَﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤِﺌﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ،ﺩﺍﻓِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ -٣ﺑﺎﻟِﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺃﹶﺑﻴﺎﺗﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺍِﺛﹾﻨﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﺃﹶﺩﺧـﻠﹸ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ©ﺁﻳ ـ ـ ـﺎﹰ® ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـﺲ ﺗـﻨـﺤ ـ ـ ـﺼِـ ﺮ -١ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓِـﻲ© ﺍﻟﹾﻤﻨﺴﻮﺥِ® ﻣِ ـﻦ ﻋ ـﺪٍ ﺩ
ﻋِـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻳـﻦ ﺣـﺮﺭﻫ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـﺬﱠﺍﻕ ﻭﺍﻟﹾـﻜﹸـﺒ ـ ـ ــﺮ: -٢ﻭﻫ ـ ـﺎﻙ ﺗـﺤـﺮِﻳ ـ ـﺮ© ﺁﻱٍ® ﻻﹶ ﻣـﺰِﻳ ـ ـﺪ ﻟﹶـﻬ ـ ـﺎ
ﻳـﻮﺻِ ـ ـﻲ ﻷَﻫـﻠِـﻴ ـ ـﻪِ ﻋِـﻨ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـﻮﺕِ ﻣـﺤـﺘ ـ ـﻀـﺮ -٣ﺁﻱِ ﺍﻟـﺘـﻮﺟـﻪِ ﺣـﻴـﺚﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﺮﺀُ ﻛﹶ ـﺎﻥﹶ ،ﻭﺇِﻥﹾ
ﻭﻓِـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِـﻤـﻄِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﻡِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻬِـﺮ -٤ﻭﺣـﺮﻣـﺔﹸ ﺍﻷَﻛﹾـﻞِ ﺑـﻌـﺪ ﺍﻟـﻨ ـﻮﻡِ ﻣ ـﻊ ﺭﻓﹶ ـﺚٍ
ﻭﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ ﻗِـﺘـ ـ ـ ـﺎﻝﹲ ﻟِـﻸُﻟﹶـ ـ ـ ـﻰ ﻛﹶـﻔﹶـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ -٥ﻭﺣ ــﻖ ﺗـﻘﹾ ــﻮﺍﻩ :ﻓِـﻴـﻤ ــﺎ ﺻ ــﺢ ﻓِ ــﻲ ﺃﹶﺛﹶ ـ ـﺮٍ
ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـﺪﺍﻥﹶ ﺣـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـﺲِ ﻭﺍﻟﹾـﻔِـﻜﹶـ ـ ـ ـﺮ -٦ﻭﺍﻻِﻋـﺘِـ ـ ـ ـﺪﺍﺩ ﺑِـﺤـ ـ ـ ـﻮﻝٍ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺻِـﻴـﺘِـﻬـ ـ ـ ـﺎ
ﻛﹸـﻔﹾ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﺇِﺷـﻬـﺎﺩﻫـ ـ ــﻢ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺼـﺒـﺮ ،ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـﺮ -٧ﻭﺍﻟﹾـﺤِـﻠﹾـﻒ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺒـﺲ ﻟِﻠـﺰﺍﻧِـﻲ ،ﻭﺗ ـﺮﻙ ﺃﹸﻭﻟِــﻲ
ﻭﻣـ ـﺎ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻤـ ـﺼـﻄﹶـﻔﹶـﻰ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾـ ـﺪِ ﻣـﺤـﺘـﻈﹶـ ـﺮ -٨ﻭﻣـﻨ ـ ـ ـ ــﻊ ﻋـﻘﹾ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻟِ ـ ـ ـ ــﺰﺍﻥٍ ﺃﹶﻭ ﻟِـﺰﺍﻧِـﻴ ـ ـ ـ ــﺔٍ
ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻗِـﻴـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺍﻟـﻠﱠـﻴـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻄﹶـﺮ -٩ﻭﺩﻓﹾـﻊ ﻣـﻬـﺮٍ ﻟِـﻤ ـﻦ ﺟ ـﺎﺀَﺕ ،ﻭﺁﻳ ـﺔﹸ ﻧـﺠ ـ ـ
ﻭﺁﻳ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻘِ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـﻀـﻠﹶـﻰ ﻟِـﻤ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـﻀـﺮﻭﺍ -١٠ﻭﺯِﻳـﺪ :ﺁﻳـﺔﹸ ﺍﻻِﺳـﺘِـﺌﹾـﺬﹶﺍﻥِ ﻣِـﻤــﺎ ﻣـﻠﹶـﻜﹶ ـﺖ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ :ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻭﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﲬﺴﺔ ﻭﲬﺴﲔ ﻧﻮﻋﺎ.
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ:
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺍﳌﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ rﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ :ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﺍﳌﺘﺮﲨـﺔ ﺗﻮﻗﻴﻔﹰـﺎ ،ﻭﺃﻗﻠـﻬﺎ ﺛـﻼﺙ ﺁﻳـﺎﺕ ،ﻭﺍﻵﻳـﺔ :ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ
ﻛﻠﻤــﺎﺕ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﺘﻤﻴــﺰﺓ ﺑﻔــﺼﻞ .ﰒ ﻣﻨــﻪ ﻓﺎﺿــﻞ :ﻭﻫــﻮ ﻛــﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﻣﻔــﻀﻮﻝ :ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ﻏــﲑﻩ ،ﻭﲢــﺮﻡ ﻗﺮﺍﺀﺗــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴــﺔ ﻭﺑــﺎﳌﻌﲎ،
ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻻ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ.
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ:
-١ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﱰﻭﻝ ،ﻭﻫﻲ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ:
© -ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳌﺪﱐ® ﺍﻷﺻﺢ :ﺃﻥ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﳍﺠـﺮﺓ ﻣﻜـﻲ ،ﻭﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺪﱐ .ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﻭﺛـﻼﺙ ﺗﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ ﻭﺑـﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋـﺪ ﻭﺍﳊـﺞ
ﻭﺍﻟﻨــﻮﺭ ﻭﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻭﺗﺎﻟﻴﺎﻫــﺎ ﻭﺍﳊﺪﻳــﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤــﺮﱘ ﻭﻣــﺎ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟﻘــﺪﺭ ﻭﺍﻟﺰﻟﺰﻟــﺔ ﻭﺍﻟﻨــﺼﺮ ﻭﺍﳌﻌﻮِﺫﺗــﺎﻥ ،ﻗﻴــﻞ :ﻭﺍﻟــﺮﲪﻦ
ﻭﺍﻹﻧــﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺧــﻼﺹ ﻭﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ،ﻭﻗﻴــﻞ :ﻧﺰﻟــﺖ ﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻣــﺮﺗﲔ .ﻭﻗﻴــﻞ :ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻋــﺪ ﻭﺍﳊــﺞ ﻭﺍﳊﺪﻳــﺪ ﻭﺍﻟــﺼﻒ ﻭﺍﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ
ﻭﺍﳌﻌﻮﺫﺗﺎﻥ ﻣﻜﻴﺎﺕ.
© -ﺍﳊﻀﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﻱ® ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺜﲑ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺁﻳـﺔ ﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ ﰲ ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ ﺑـﺬﺍﺕ ﺍﳉـﻴﺶ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺪﺍﺀ) ،ﻭﺍﺗﻘﹸـﻮﺍ ﻳﻮﻣـﺎ ﺗﺮﺟﻌـﻮﻥﹶ(
ﲟــﲎ ،ﻭ )ﺁﻣ ـﻦ ﺍﻟﺮﺳ ـﻮﻝﹸ( ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫــﺎ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻔــﺘﺢ ،ﻭ )ﻳ ـﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻧﻚ ﻋ ـﻦِ ﺍﻷَﻧﻔﹶ ـﺎﻝِ( ﻭ )ﻫ ـﺬﹶﺍﻥِ ﺧ ـﺼﻤﺎﻥِ( ﺑﺒــﺪﺭ ،ﻭ )ﺍﻟﹾﻴ ـﻮﻡ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹾ ـﺖ ﻟﹶﻜﹸ ـﻢ
ﺩِﻳﻨﻜﹸﻢ (ﺑﻌﺮﻓﺎﺕ) ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻋﺎﻗﹶﺒﺘﻢ (ﺑﺄﹸﺣﺪ.
© -ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﻲ® ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺜﲑ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ )ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻗﹸـﻞﹾ ﻷَﺯﻭﺍﺟِـﻚ ﻭﺑﻨﺎﺗِـﻚ ﻭﻧِـﺴﺂﺀِ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ (ﻭﺁﻳـﺔ
)ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺧﻠﱢﻔﹸﻮﺍ(.
© -ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻲ® ﺍﻷﻭﻝ :ﻛﺂﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻛﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﰲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
© -ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﻲ® ﻛﺂﻳﺔ )ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺧﻠﱢﻔﹸﻮﺍ( ﻧﺰﻟﺖ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﻤﺔ ،ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ :ﻛﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ.
© -ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱰﻭﻝ® ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ ﻓﻤﺮﻓﻮﻉ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻼ ﺳﻨﺪ ﻓﻤﻨﻘﻄﻊ ،ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻓﻤﺮﺳﻞ ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﺑـﻼ
ﺳﻨﺪ ﺭﺩ ،ﻭﺻﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ :ﻛﻘﺼﺔ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭ )ﻋﺴﻰ ﺭﺑﻪ ﺇِﻥﹾ ﻃﹶﻠﱠﻘﹶﻜﹸﻦ.(
© -ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ® ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻧﻪ) :ﺍِﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑِﺎﺳﻢِ ﺭﺑﻚ (ﰒ ﺍﳌﺪﺛﺮ ،ﻭﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ )ﻭﻳﻞﹲ ﻟِﻠﹾﻤﻄﹶﻔﱢﻔِﻴﻦ ،(ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.
© -ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ® ﻗﻴﻞ :ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭﻗﻴﻞ) :ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺍﺀﺓ ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ،ﻭﻗﻴـﻞ:
ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ.
-٢ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﺪ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ:
© -ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ® ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﻗﻴﻞ :ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻛﺎﳌﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﳍﻤﺰﺓ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ .ﻭﻻ ﻳﻘـﺮﺃ ﺑﻐـﲑ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﺇﻥ ﺟـﺮﻯ ﳎـﺮﻯ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻭﺇﻻﹼ
ﻓﻘﻮﻻﻥ .ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺭﺿﻬﺎ ﺧﱪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻗﺪﻡ ،ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳋﻂ.
© -ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﱯ ®rﻋﻘﺪ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﺑﺎﺑﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺃ) :ﻣﻠِﻚِ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ،ﺍﻟﺼﺮﺍﻁﹶ ،ﻻﹶ ﺗﺠـﺰِﻱ ﻧﻔﹾـﺲ ،ﻧﻨـﺸِﺰﻫﺎ،
ﻓﹶﺮﻫﻦ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐـﻞﱠ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟـﻨﻔﹾﺲ ﺑِـﺎﻟﻨﻔﹾﺲِ ﻭﺍﻟﹾﻌـﻴﻦ ،ﻫـﻞﹾ ﺗـﺴﺘﻄِﻴﻊ ﺭﺑـﻚ ،ﺩﺭﺳـﺖ ،ﻣِـﻦ ﺃﹶﻧﻔﹶـﺴِﻜﹸﻢ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠِـﻚ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹸ ﻛﹸـﻞﱠ ﺳـﻔِﻴﻨﺔٍ
ﺻﺎﻟِﺤﺔٍ ،ﺳﻜﹾﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑِﺴﻜﹾﺮﻯ ،ﻣِﻦ ﻗﹸﺮﺍﺕ ﺃﹶﻋﻴﻦٍ ،ﻭﺍﻟﺬﱠﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ﺫﹸﺭﻳﺘِﻬِﻢ ،ﺭﻓﹶﺎﺭِﻑ ﻭﻋﺒﺎﻗِﺮِﻱ.(
© -ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ® ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺃﹸﰊ ﻭﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟـﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﻣﻌـﺎﺫ ﻭﺃﺑـﻮ ﺯﻳـﺪ ،ﰒ ﺃﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻭﺍﺑـﻦ
ﻋﺒــﺎﺱ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺴﺎﺋﺐ .ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ :ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘــﺎﻉ ﻭﺍﻷﻋــﺮﺝ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻭﻋﻄــﺎﺀ ﻭﺍﳊــﺴﻦ ﻭﻋﻠﻘﻤــﺔ
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﻣﺴﺮﻭﻕ ،ﻭﺇﻟﻴﻬﻢ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-٣ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺍﺀ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ:
© -ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ® ﻳﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺘﺤـﺮﻙ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮﻥ ،ﻭﻳـﺰﺍﺩ ﺍﻹﴰـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟـﻀﻢ ،ﻭﺍﻟـﺮﻭﻡ ﻓﻴـﻪ ،ﻭﺍﻟﻜـﺴﺮ ﺍﻷﺻـﻠﻴﲔ ،ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺍﳍـﺎﺀ
ﺍﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎﺀ .ﻭﻭﻗﻒ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻱ ﻣﻦ )ﻭﻳﻜﹶﺄﹶﻥﱠ( ،ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻑ ،ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻻﻡ ﳓﻮ) :ﻣﺎﻝِ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝِ(.
© -ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ® ﺃﻣﺎﻝ ﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ :ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻳﺎﺋﻲ ،ﻭ )ﺃﹶﻧﻰ( ﲟﻌﲎ ﻛﻴﻒ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﺇﻻﹼ ﺣﱴ ﻭﻟﺪﻯ ﻭﺇﱃ ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﻣـﺎ
ﺯﻛﻰ.
© -ﺍﳌــﺪ® ﻫــﻮ ﻣﺘــﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔــﺼﻞ ،ﻭﺃﻃــﻮﳍﻢ ﻓﻴﻬﻤــﺎ :ﻭﺭﺵ ﻓﺤﻤــﺰﺓ ﻓﻌﺎﺻــﻢ ﻓ ـﺎﺑﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻓﺎﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ ﻓــﺄﺑﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ،ﻭﻻ ﺧــﻼﻑ ﰲ ﲤﻜــﲔ
ﺍﳌﺘﺼﻞ ﲝﺮﻑ ﻣﺪ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ.
© -ﲣﻔﻴﻒ ﺍﳍﻤﺰﺓ® ﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﻧﻘﻞ ،ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﲟﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺣﺮﻑ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ.
© -ﺍﻹﺩﻏــﺎﻡ® ﻫــﻮ ﺇﺩﺧــﺎﻝ ﺣــﺮﻑ ﰲ ﻣﺜﻠــﻪ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑــﺔ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻤــﺘﲔ ،ﻭﱂ ﻳــﺪﻏﻢ ﺃﺑــﻮ ﻋﻤــﺮﻭ ﺍﳌﺜــﻞ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ﺇﻻﱠ ﰲ )ﻣﻨﺎﺳِـﻜﹶﻜﹸﻢ(
ﻭ )ﻣﺎ ﺳﻠﹶﻜﹶﻜﹸﻢ.(
-٤ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ:
© -ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ® ﻭﻣﺮﺟﻌﻪ ﺍﻟﻨﻘﻞ.
© -ﺍﳌﻌﺮﺏ® ﻛﺎﳌﺸﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﻞ ﻭﺍﻷﻭﺍﻩ ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ،ﻭﲨﻌﺖ ﳓﻮ ﺳﺘﲔ ،ﻭﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ.
© -ﺍﺎﺯ® ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺣﺬﻑ ،ﺗﺮﻙ ﺧﱪ ،ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻣﺜﲎ ﻭﲨﻊ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻟﻔﻆ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﻐﲑﻩ ،ﻭﻋﻜـﺴﻪ ،ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ ،ﺇﺿـﻤﺎﺭ ،ﺯﻳـﺎﺩﺓ ،ﺗﻜﺮﻳـﺮ،
ﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﺄﺧﲑ ،ﺳﺒﺐ.
© -ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ® ﺍﻟﻘﺮﺀ ﻭﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻨﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﻭﺍﳌﻮﱃ ﻭﺍﻟﻐﻲ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ.
© -ﺍﳌﺘﺮﺍﺩﻑ® ﻣﻨﻪ :ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻭﺍﳊﺮﺝ ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ ،ﻭﺍﻟﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ،ﻭﺍﻟﺮﺟﺰ ﻭﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ.
© -ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ® ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺗﻪ ،ﳓﻮ) :ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﹶﹶﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ) ،(ﻭﺁﻳﺔﹲ ﻟﱠﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹸ ﻧﺴﻠﹶﺦ ﻣِﻨﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.(
© -ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ® ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺃﺩﺍﺗﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻣﺜﹾﻞ ﻭﻣﺜﹶﻞ ﻭﻛﹶﺄﻥﹼ ،ﻭﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻛﺜﲑﺓ.
-٥ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ:
© -ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ® ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺰﻳﺰ ،ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻﹼ )ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ) ،(ﺧﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﻧﻔﹾﺲٍ ﻭﺍﺣِﺪﺓٍ(.
© -ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺭﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺍﳋـﺼﻮﺹ® ﺍﻷﻭﻝ ﻛـﺜﲑ ،ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻛﻘﻮﻟـﻪ) :ﺃﹶﻡ ﻳﺤـﺴﺪﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﺍﻟﱠـ ِﺬﻳﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬـﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،(
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﳎﺎﺯ ،ﻭﺃﻥ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻘﻠﻴﺔ ،ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ :ﲞﻼﻑ ﺍﻷﻭﻝ.
© -ﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ® ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻛﺜﲑ ،ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻫﺎ ﻭﺁﺣﺎﺩﻫﺎ.
© -ﻣــﺎ ﺧ ـﺺ ﻣﻨــﻪ ﺍﻟــﺴﻨﺔ® ﻫــﻮ ﻋﺰﻳــﺰ ،ﻭﱂ ﻳﻮﺟــﺪ ﺇﻻﹼ ﻗﻮﻟــﻪ) :ﺣﺘــﻰ ﻳﻌﻄﹸ ـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳ ـﺔﹶ ،ﻭﻣِ ـﻦ ﺃﹶﺻ ـﻮﺍﻓِﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻌــﺎﻣِﻠِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ،ﺣــﺎﻓِﻈﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶ ـﻰ
ﺍﻟ ـﺼﻠﹶﻮﺍﺕِ( ،ﺧ ـﺼﺖ© :ﺃﹸﻣِ ـﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِ ـﻞﹶ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ،ﻭﻣ ـﺎ ﺃﹸﺑِ ـﻴﻦ ﻣِ ـﻦ ﺣ ـﻲ ﻓﹶﻤﻴ ـﺖٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺤِ ـﻞﱡ ﺍﻟ ـﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﻟِﻐﻨِ ـﻲ ،ﻭﺍﻟﻨﻬ ـﻲ ﻋ ـﻦِ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓِ
ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺮﻭﻫﺔِ®.
© -ﺍﻤﻞ® ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﻀﺢ ﺩﻻﻟﺘﻪ ،ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺒﲔ ﺧﻼﻓﻪ.
© -ﺍﳌﺆﻭﻝ® ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻟﺪﻟﻴﻞ.
© -ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ® ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﰲ :ﺻﻔﺔ ﻭﺷﺮﻁ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻭﻋﺪﺩ.
© -ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﺍﳌﻘﻴﺪ® ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﲪﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻛ©ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺎﺭ®.
© -ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ® ﻛﺜﲑ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻓﻨﺎﺳـﺨﻪ ﺑﻌـﺪﻩ ﺇﻻﹼ ﺁﻳـﺔ ﺍﻟﻌـﺪﺓ ،ﻭﺍﻟﻨـﺴﺦ :ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﻭﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ
ﻭﻷﺣﺪﳘﺎ.
© -ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻭﺍﺣـﺪ® ﻣﺜﺎﳍﻤـﺎ© :ﺁﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻮﻯ® ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ ـﺎ ﻏـﲑ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ،ﻭﺑﻘﻴـﺖ ﻋـﺸﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ،
ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺎﻋﺔ.
-٦ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ:
© -ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ® ﻭﻳﺄﺗﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ) :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺧﻠﹶﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺷـﻴﺎﻃِﻴﻨِﻬِﻢ (ﻣـﻊ ﺍﻵﻳـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ،ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻷَﺑـﺮﺍﺭ ﻟﹶﻔِـﻲ ﻧﻌِـﻴﻢٍ،
ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠﺎﺭ ﻟﹶﻔِﻲ ﺟﺤِﻴﻢٍ(.
© -ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻭﺍﻹﻃﻨﺎﺏ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ® ﺗﺄﰐ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ) :ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘِـﺼﺎﺹِ ﺣﻴـﺎﺓﹲ( ،ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ) :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﺃﹶﻗﹸـﻞ ﻟﱠـﻚ ،(ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ:
)ﻭﻻﹶ ﻳﺤِﻴﻖ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺮ ﺍﻟﺴﻴﺊﹸ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺄﹶﻫﻠِﻪِ(.
© -ﺍﻟﻘﺼﺮ® ﻳﺄﰐ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ) :ﻭﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇِﻻﱠ ﺭﺳﻮﻝﹲ(.
-٧ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ:
© -ﺍﻷﲰــﺎﺀ® ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺃﲰــﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ ﲬــﺴﺔ ﻭﻋــﺸﺮﻭﻥ :ﺁﺩﻡ ﻭﻧــﻮﺡ ﻭﺇﺩﺭﻳــﺲ ﻭﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻭﺇﺳــﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘــﻮﺏ ﻭﻳﻮﺳــﻒ ﻭﻟــﻮﻁ
ﻭﻫـﻮﺩ ﻭﺻـﺎﱀ ﻭﺷـﻌﻴﺐ ﻭﻣﻮﺳـﻰ ﻭﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﻳـﻮﺏ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻜﻔـﻞ ﻭﻳـﻮﻧﺲ ﻭﺇﻟﻴــﺎﺱ ﻭﺍﻟﻴـﺴﻊ ﻭﺯﻛﺮﻳـﺎ ﻭﳛـﲕ ﻭﻋﻴــﺴﻰ
ﻭﳏﻤﺪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ :ﺟﱪﻳـﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ﻭﻫـﺎﺭﻭﺕ ﻭﻣـﺎﺭﻭﺕ ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﻭﺍﻟـﺴﺠﻞ ﻭﻗﻌﻴـﺪ ،ﻭﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﻢ :ﺇﺑﻠـﻴﺲ ﻭﻗـﺎﺭﻭﻥ ﻭﻃـﺎﻟﻮﺕ
ﻭﺟﺎﻟﻮﺕ ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻭﺗﺒﻊ ﻭﻣﺮﱘ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﺰﻳﺮ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻻ
ﻏﲑ.
© -ﺍﻟﻜﲎ® ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﺃﰊ ﳍﺐ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻯ.
© -ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ® ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ :ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ،ﺍﳌﺴﻴﺢ :ﻋﻴﺴﻰ ،ﻓﺮﻋﻮﻥ :ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ.
© -ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ® ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ :ﺣﺰﻗﻴﻞ ،ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ )ﻳﺲ( :ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ،ﻓﱴ ﻣﻮﺳﻰ :ﻳﻮﺷـﻊ ﺑـﻦ ﻧـﻮﻥ ،ﺍﻟـﺮﺟﻼﻥ
ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ :ﻳﻮﺷﻊ ﻭﻛﺎﻟﺐ ،ﺃﹸﻡ ﻣﻮﺳﻰ :ﻳﻮﺣﺎﻧِﺬ ،ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ :ﺁﺳﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺰﺍﺣﻢ ،ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻬﻒ :ﻫﻮ ﺍﳋﻀﺮ ،ﺍﻟﻐﻼﻡ ﰲ ﻗـﺼﺘﻪ:
ﺣﻴــﺴﻮﺭ ،ﺍﳌﻠــﻚ :ﻫـﺪﺩ ﺑــﻦ ﺑـﺪﺩ ،ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐــﺎﺭ :ﺍﻟــﺼﺪﻳﻖ ،ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ :ﺍﻃﻔــﲑ ﺃﻭ ﻗﻄﻔــﲑ ،ﺍﻣﺮﺃﺗــﻪ :ﺭﺍﻋﻴــﻞ .ﻭﻫــﻲ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻛــﺜﲑ ﻭﱂ
ﻳﺴﺘﻮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﲏ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﺴﺘﻘﻞ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﺭﺩﺍ ِﻥ -١ﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻙ ﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻔﹸﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻥ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡٍ ﺩﺍﺋِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻩ © -٢ﻣﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ® ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻋِﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ -٣ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺒِﻪِ ،ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ:
ﺑِﺪﺍﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﺤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﺿـ ـ ـ ـ ـﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ®
ﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱢﺑﺎ ﻧِﻈﹶﺎﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏﹶﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ -٥ﺃﹶﻓﹾﺮﺩﺗﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧﻈﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﻨﻘﹶﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ®
ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ -٦ﻭﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻬﺪِﻱ ﻭﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻌِﻴﻦ
ﺣﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ
ﻛِﺘﺎﺑِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ِﻝ © -١ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﺒﺤـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﻮﺍ ِﻝ
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﺮﺕ) ﺃﹶﻧﻮﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ (ﻳﻘِﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﻧﺤـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ® ،ﺑِ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺨﻤﺲِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻤـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﻨﺎ:
ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ©ﺧﺎﺗِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺗﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ -٣ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺔﹲ ©ﻋﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ®
ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺾِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـﺼﺺ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣﻌﻠِﻤـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ -٤ﻭﻗﹶﺒﻠﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻣﻘﹶﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ®
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻭﻣِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻹِﻋﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﺭﺓٍ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ﹾﻞ -١ﻓﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـﺪٍ ﻧـ ـ ـ ـﺰ ﹾﻝ
ﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺙﹸ ﺁﻱٍ ﻷَﻗﹶﻠﱢﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔﹾ -٢ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﺭﺓﹸ© :ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ®
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶﻠِﻤ ـ ـ ـ ــﺎﺕٍ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ . ®ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻀﻮﻟﹶﺔﹾ: -٣ﻭﺍﻵﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ© :ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﻟﹶﺔﹾ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٤ﻣِﻨـ ـ ــﻪ ﻋﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ــﻮﻝِ ﻟﹶـ ـ ــﻪ :ﻛ)ﺗﺒـ ـ ــﺖ(
ﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓﹲ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺟﻢ -٥ﺑِﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺗﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺮﺃﹶﻱِ ﻻﹶ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻓﹶﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺭﺍ -٦ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮﺍ:
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﱰﻭﻝ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳌﺪﱐ
ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ــﺪﻧِﻲ :ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺪﻫﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ــﺴﻞﹾ -١ﻣﻜﱢﻴ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻫِﺠ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ﻧ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ
ﺃﹶﺧِﻴﺮﺗﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ )ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ (ﺗﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ -٢ﻓ©ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻧِﻲ ®ﺃﹶﻭﻟﹶﺘـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺀَﺓﹲ ،ﻭﺍﻟﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ،ﻭﺍﻟﹾﻘِﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ( ) -٣ﻣﺎﺋِـ ـ ــﺪﺓﹲ( ﻣـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗﻠﹶـ ـ ــﺖ) ،ﺃﹶﻧﻔﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹸ
ﻗِﻴﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﺯﻟﹾﺰﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ -٤ﻭﺗﺎﻟِﻴﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭ) ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ،ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮ
ﻭﺳِـ ـ ـ ـﺮ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ )ﺍﻟﺘﺤـ ـ ـ ـﺮِﻳﻢِ( ﻭﻫـ ـ ـ ـﻲ ﺩﺍﺧِﻠﹶـ ـ ـ ـﺔﹾ -٥ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ،ﻭﺍﻷَﺣـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺏ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺎﺩِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ(
ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ -٦ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻫـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟﹾﻤﻜِـ ـ ـ ـﻲ®
ﺍﳊﻀﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﻱ
ﻣﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺓﹲ( ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﺕِ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺶٍ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻠﹶﻢِ -١ﻭ ©ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻔﹶﺮِﻱ :®ﻛ)ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻤﻢِ،
ﻛﹸ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻐﻤِ ـ ـ ـ ــﻴﻢِ ،ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻘﹾﺘﻔِـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢ﺃﹶﻭ ﻫِ ـ ـﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴ ـ ـﺪﺍﺀِ ،ﺛﹸ ـ ـﻢ) ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـﺘﺢ (ﻓِـ ــﻲ:
ﻭ) ﺗﺮﺟﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ( ،ﺃﹶﻭﻝِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺑِﻤِﻨ ـ ـ ـ ــﻰ) :ﺍﺗﻘﹸـ ـ ـ ــﻮﺍ( ﻭﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ) ﻳﻮﻣ ـ ـ ـ ــﺎ(
ﻵﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻮﺭﺓِ ،ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌﹸﻮﻝﹸ -٤ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺢٍ) :ﺁﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ(
)ﻫ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻥِ ﺧ ـ ـ ــﺼﻤﺎﻥِ( ،ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪ ﺗﺒ ـ ـ ــﻊ -٥ﻭﻳـ ـ ـﻮﻡ ﺑـ ـ ـﺪﺭٍ :ﺳـ ـ ـﻮﺭﺓﹸ )ﺍﻷَﻧﻔﹶ ـ ــﺎﻝِ( ﻣـ ـ ـﻊ
ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗِﺒﻮﺍ ﺑِﻤِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻗِﺒﺘﻢ:( -٦ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ )ﺍﻟﹾﺤﻤِﻴـ ـ ـ ـﺪِ( ،ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ) ﺇِﻥﹾ ﻋ ـ ـ ــﺎﻗﹶﺒﺘﻢ
)ﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻟﹶﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺩِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻜﹸﻢ( -٧ﺑِﺄﹸﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ،ﻭﻋﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕٍ ﺭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻮﺍ:
ﻭ© ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺮِﻱ :®ﻭﻗﹸﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶﺜِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٨ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫﺎﻫﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻱ
ﻭﺁﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺃﹶﻱ) ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﱢ( -١ﻭﺳ ـ ـﻮﺭﺓﹸ )ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـﺘﺢِ( ﺃﹶﺗ ـ ـﺖ ﻓِـ ــﻲ ©ﺍﻟﻠﱠﻴ ـ ـﻞِ®
ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ) ﻷَﺯﻭﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـﻚ ،(ﻭﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـ ـﺘﻢ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻬﻞﹾ -٢ﻭﻗﹶﻮﻟﹸ ـ ـ ـ ـﻪ) :ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻳﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ(
ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺖ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒِـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ -٣ﺃﹶﻋﻨِ ـ ــﻲ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ــﻲ ﻓِﻴﻬ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺒﻨ ـ ــﺎﺕ ،ﻻﹶ ﺍﻟﱠﺘِـ ــﻲ
ﺃﹶﻱ) ﺧﻠﱢﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ( ﺑِﺘﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻳﻘِﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ) :ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻳﻦ(
ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺑ©ﺍﻟﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ® ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻻﹶ -٥ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻟِﻠﹶﻴﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ . ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻲ
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸﺘﺎﺋِﻲ :ﻛ)ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِ( ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﺸﺔِ -١ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻔِﻴﺔﹲ :ﻛ)ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ( ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﻲ
ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧﻮﻣِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻴ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺃﹸﻡ ﺳ ـ ـ ـ ــﻠﹶﻤﺔﹾ -١ﻛ)ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ( ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹾ:
ﻟِﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ ﺭﺅﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﻧﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ :ﻭﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻳﻠﹾﺤﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯِﻝﹸ ﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﺍﻟ ﺮﺅﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱰﻭﻝ
ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻤﻢ ﻧﺤﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍِﺳﺘِﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺭﺍ -١ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻒ ﺍﻷَﺋِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔﹶﺎﺭﺍ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﺪٍ :ﻓﹶﻤﻨﻘﹶﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢ﻣـ ــﺎ ﻓِﻴـ ـﻪِ ﻳـ ـﺮﻭﻯ ﻋـ ـﻦ ﺻـ ـﺤﺎﺑِﻲ :ﺭﻓِ ــﻊ
ﺃﹶﺷـ ـ ـ ـ ـﻴﺎ :ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻹِﻓﹾﻜِﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗِـ ـ ـ ـ ـﺼﺔِ -٣ﺃﹶﻭ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻌِﻲ :ﻓﹶﻤﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺖِ
ﺧﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻼﹶﺓِ -٤ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻌﻲِ ،ﻭﺍﻟﹾﺤِﺠ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺁﻳ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ
ﺃﹶﻭﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﻳﻜﹾﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ) -١ﺍِﻗﹾـ ـ ـ ـﺮﺃﹾ( ﻋﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﺢ ﻓ)ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺪﺛﱢﺮ:(
ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻌﻜﹾﺲِ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭِ ﺍﻟﹾﻬِﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹾ -٢ﺃﹶﻭﻟﹸـ ـ ـ ـ ﻪ) :ﺍﻟﺘﻄﹾﻔِﻴـ ـ ـ ـﻒ ،(ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ) ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـ ـ ـ ـﺮﺓﹾ(
ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ
ﻗِﻴ ـ ـ ــﻞﹶ) :ﺍﻟﺮﺑـ ـ ـ ــﺎ( ﺃﹶﻳ ـ ـ ــﻀﺎ ،ﻭِﻗﻴ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻏﹶﻴ ـ ـ ــﺮﻩ -٣ﻭ )ﺁﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ( ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ :ﺍﻷَﺧِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺳﺘﺔ
ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ
ﻓ©ﻣﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺗِﺮ ،®ﻭﹶﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺲ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ: -١ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﺒﻌﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـﺮﺍﺀُ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ﺪ ﻧﻘﹶﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ:
ﻣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺍﻟﺘﻔﹶﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺮِ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ: -٢ﺑِﻐﻴـ ـ ـﺮِﻩِ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـﻢِ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﺠـ ـ ـ ِﺮ
ﻗﹶﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻮﻉ -٣ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻟﹶﻴﻦِ ،ﺇِﻥﹾ ﻋﺎﺭﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤﺮﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉ:
ﺗﺘﺒﻌﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔِ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ© :ﺍﻵﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ®ﻛﹶﺎﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ
ﻣِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻌﻮﻥﹶ ﻭﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻄِﺮ ﺸﺘﻬِﺮ -٥ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـ ـﺚﹸ© :ﺍﻟـ ـﺸﺎﺫﹸ® ﺍﻟﱠـ ـﺬِﻱ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳـ ـ
ﻭﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺔﹸ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﺎﺩِ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﻳﻨﺠﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ: -٦ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺲ ﻳﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹸ ﺑِﻐﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﻭﻝِ
ﻭِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕ ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﱢ ﺸﻬﺮﺓِ ﺍﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀﺒﻂِ -٧ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ
ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﱯ rﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻨﻪ
ﺑﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﺑ)ﻣﻠِـ ـ ـ ـ ـﻚِ( -١ﻭﻋﻘﹶـ ـ ـﺪ© ﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺎﻛِﻢ ®ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺴﺘﺪﺭﻙِ:
ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ) :ﻻﹶ ﺗﺠ ـ ـ ـﺰِﻱ( ﺑِﺘـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ــﺎ ﻣﺤ ـ ـ ـﺮِﺯ -٢ﻛﹶـ ـ ــﺬﹶﺍ) :ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺮﺍﻁﹶ ،ﺭﻫـ ـ ــﻦ ،ﻭﻧﻨـ ـ ـ ـﺸِﺰ(
ﻭ) ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻌﻴﻦِ( :ﺑِﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻷُﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎ ﺑِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺢِ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ) :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠ(
ﺑِﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺘﺢِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻣﻌﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻩ :ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻋﻈﹶﻤِﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ) -٤ﺩﺭﺳــﺖ ،ﺗــﺴﺘﻄِﻴﻊ) ،(ﻣِــﻦ ﺃﹶﻧﻔﹶــﺴِﻜﹸﻢ:(
ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ) ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻔِﻴﻨﺔٍ( ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﱠﺕِ ) -٥ﺃﹶﻣـ ـ ــﺎﻣﻬﻢ (ﻗﹶﺒـ ـ ـﻞﹶ )ﻣﻠِـ ـ ـﻚ) ،(ﺻـ ـ ــﺎﻟِﺤﺔِ(
)ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺕ ﺃﹶﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦٍ( ﻟِﺠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻰ ) -٦ﺳ ـ ـﻜﹾﺮﻯ ﻭﻣـ ــﺎ ﻫ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـﺴﻜﹾﺮﻯ( ﺃﹶﻳ ـ ـﻀﺎ
)ﺭﻓﹶﺎﺭِﻓﹰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗِﺮِﻱ :(ﺟﻤﻌﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ) -٧ﻭﺍﺗﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻬﻢ (ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ) ﺫﹸﺭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﻬِﻢ(
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﲝﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻗﺮﺍﺋﻪ
ﻭﻻِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻌﻮﺩٍ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌﺪ -١ﻋﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻋﺜﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹸ ،ﺃﹸﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫﹲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ: -٢ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑـ ــﻮ ﺯﻳ ـ ـﺪٍ ،ﺃﹶﺑـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﺪﺭﺩﺍ ،ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ
ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱٍ ،ﺍِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋِﺐٍ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ: -٣ﻋ ـ ـ ـ ـﻨﻬﻢ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﻫﺮﻳ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ،ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺍِﺑـ ـ ـ ــﻦِ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ© ﺗـ ـ ـ ــﺎﺑِﻌِﻲ ®ﻓﹶﺎﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻣِـ ـ ـ ـﻨﻬﻢ ﺫﹸﻛِـ ـ ـ ـﺮ: -٤ﺑِـ ـ ـ ـﺬﹶﻳﻦِ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ .ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺷـ ـ ـ ـﻬِﺮ
ﻭﺍﻷَﻋـ ـ ـ ــﺮﺝ ﺑـ ـ ـ ــﻦ ﻫﺮﻣـ ـ ـ ــﺰٍ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺷـ ـ ـ ــﺎﻋﻮﺍ -٥ﻳﺰِﻳـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﻱ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ
ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻦ ،ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩ ،ﺯِﺭ ،ﻋﻠﹾﻘﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ -٦ﻣﺠﺎﻫِـ ـ ـ ـﺪ ،ﻋﻄﹶـ ـ ـ ــﺎ ،ﺳـ ـ ـ ـﻌِﻴﺪ ،ﻋِﻜﹾﺮِﻣ ـ ـ ــﺔﹾ
ﺭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺔٍ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻻﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -٧ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴﺮﻭﻕ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻋﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺍﺀ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ
ﻭﺣﻜﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﻢ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺎ -١ﻭﺍﻻِﺑﺘِ ـ ـ ـﺪﺍ :ﺑِﻬﻤ ـ ـ ـﺰِ ﻭﺻ ـ ـ ـﻞٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶ ـ ـ ـﺸﺎ
ﺃﹶﻭ ﺍِﻛﹾﺘِﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺐِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ -٢ﻣِـ ــﻦ ﻗﹸـ ــﺒﺢٍ ﺃﹶﻭ ﻣِـ ــﻦ ﺣـ ــﺴﻦٍ ﺃﹶﻭ ﺗﻤ ـ ــﺎﻡِ
ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻻِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﻡ :ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻢ ﺍﻟﹾﺤﺮﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ -٣ﻭﺑِﺎﻟ ـ ـ ـﺴﻜﹸﻮﻥِ :ﻗِ ـ ـ ـﻒ ﻋﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺤﺮﻛﹶ ـ ـ ـﺔﹾ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺢ :ﺫﹶﺍﻥِ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺣﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻈِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺮﻭﻡ :ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـﻞﹸ ﻛﹶ ـ ـ ـﺴﺮٍ ﺃﹸﺻ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭ) ﻭﻳﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﹶﺄﻥﱠ( ﻟِﻠﹾﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺋِﻲ ﻭﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ: -٥ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻬـ ــﺎ ﺍﻟﱠﺘِـ ــﻲ ﺑِﺎﻟﺘـ ــﺎﺀِ ﺭﺳـ ـﻤﺎ ﺧﻠﹾ ــﻒ
ﻀﻬﻢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣﻤ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻑٍ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ -٦ﻣِﻨﻬـ ــﺎ ﻋﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻴـ ــﺎ ،ﻭﺃﹶﺑـ ــﻮ ﻋﻤ ــﺮٍﻭ ﻋﻠﹶـ ــﻰ
ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ــﻮﻝِ( ،ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﻮﺍﻟِﻲ: -٧ﻭﻭﻗﹶﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡِ ﻧﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ) :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻝ
ﻭﺷِـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻪِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻧﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﻗِﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ -٨ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺑِﻘِﻴﻦ ،ﻓﹶﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹶﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﺍﻹﻣـﺎﻟـﺔ
ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ــﻠﹸﻪ ﺍِﺳـ ـ ـ ــﻤﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ــﺎ ﹶﻻ -١ﺣﻤ ـ ـ ـ ــﺰﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻜِ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺋِﻲ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﹶﻻ
)ﺣﺘــﻰ ،ﺇِﻟﹶــﻰ ،ﻟﹶ ـﺪﻯ ،ﻋﻠﹶــﻰ ،ﺯﻛﹶــﻰ( ﺍِﻟﹾﺘ ـﺰِﻡ: ) -٢ﺃﹶﻧــﻰ( ﺑِﻤﻌﻨــﻰ ﻛﹶﻴ ـﻒ ،ﻣــﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻴــﺎ ﺭﺳِ ـﻢ
ﺇِﻻﱠ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻌﺾٍ ﻟِﻤﺤﻠﱢﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍِﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِﻝِ -٣ﺇِﺧﺮﺍﺟﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺳِ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻫﻤﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻤِ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﺍﻟـﻤـ ـﺪ
ﻭﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺓﹸ ،ﻭﺭﺵ ﺃﹶﻃﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﹸﻝ -١ﻧﻮﻋ ـ ــﺎﻥِ :ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻮﺻـ ــﻞﹸ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻔﹾـ ــﺼ ﹸﻞ
ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻜِـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِﻲ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـﹶﺄﺑﻮ ﻋﻤـ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﺣـ ـ ـ ـﺮِﻱ -٢ﻓﹶﻌﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ،ﻓﹶﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺍِﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﺮِ
ﻃﹸ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـﻦ ﺧﻠﹾﻔﹸ ﻬ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﹶ ـ ـ ـﺼِﻞﹾ -٣ﻭﺣـ ـ ـﺮﻑ ﻣـ ـ ـﺪ ﻣﻜﱠﻨـ ـ ـﻮﺍ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﺘـ ـ ـﺼِﻞﹾ
ﲣﻔﻴﻒ ﺍﳍﻤﺰ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺟِـ ـ ـ ـﻨﺲِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻠﹶﺘـ ـ ـ ـﻪ ،ﻛﹶﻴﻔﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺭﺩ -١ﻧﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻓﹶﺈِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻘﹶﺎﻁﹲ ﻭﺇِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝﹲ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪْ
ﻭﺭﺏ ﻫﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺰٍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻮﺍﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻘﹶﻂﹾ -٢ﻧﺤ ـ ـ ـﻮ) :ﺃﹶﺋِﻨ ـ ـ ــﺎ( ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺗ ـ ـ ـﺴﻬِﻴﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـﻂﹾ
ﺇِﺫﹾ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻄﹸﻬﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﹸﻛﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺐِ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺀِ -٣ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺫﹶﺍ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺮﻣﺰِ ﻭﺍﻹِﻳﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ
ﺣ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺑِﻤِﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞٍ :ﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻹِﺩﻏﹶـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻳﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١ﻓِـ ـ ــﻲ ﻛِﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻛِﻠﹾﻤﺘ ـ ـ ـﻴﻦِ ﺇِ ﹾﻥ ﺩﺧ ـ ـ ـﻞﹾ
ﺇِﻻﱠ ﺑِﻤﻮﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌﻴﻦِ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺎ ،ﻋﻠِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻟﹶﻜِ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑـ ــﻮ ﻋﻤ ـ ـﺮٍﻭ ﺑِﻬـ ــﺎ :ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـﺪِ ﻏﻤﺎ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﳌﻌﺮﺏ
ﻣ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎﺀَ ﻛ)ﺍﻟﹾﻤِـ ـ ـﺸﻜﹶﺎﺓِ( ﻓِ ـ ــﻲ ©ﺍﻟﺘﻌﺮِﻳـ ـ ـﺐِ® -١ﻳﺮﺟـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟِﻠﻨﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ©ﺍﻟﹾﻐﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﺐِ®
ﻛﹶ ـ ـ ـ ــ ﹶﺬﻟِﻚ) ﺍﻟﹾﻘِ ـ ـ ـ ــﺴﻄﹶﺎﺱ (ﻭﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ــﺪﻝﹸ ) -٢ﺃﹶﻭﺍﻩ ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﺠِﻞﱡ( ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ) ﺍﻟﹾﻜِﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ(
ﺟﻤﻬـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻫﻢ ﺑِ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻮﻓﹾﻖِ ،ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍِﺣـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭﺍ -٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﻭﻧﺤﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻧﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺍﻟـﻤـﺠ ـﺎﺯ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺟﻤـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﻥﹾ ﻳﺠـ ـ ـ ـﺰ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺁﺧـ ـ ـ ـﺮِ -١ﻣِﻨﻬ ــﺎ ﺍِﺧﺘِـ ـﺼﺎﺭ ﺍﻟﹾﺤـ ـﺬﹾﻑِ ،ﺗـ ـﺮﻙ ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـﺮِ
ﻋﻘﹶ ـ ـ ـﻞﹶ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺿِ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﻋﻜﹾ ـ ـ ـﺲ ﺫِﻱ -٢ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ
ﺯِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹲ ،ﺗﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﻢ ﺃﹶﻭ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹾﺧِﻴﺮ -٣ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﺐ ،ﺍﻟﹾﺘِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ،ﺍﻟﺘﻜﹾﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺍﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻙ
ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏ ،ﺍﻟﹾﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎﺭِﻉ ،ﻭﺭﺍ -١ﻗﹸ ـ ـﺮﺀٌ ،ﻭﻭﻳ ـ ـﻞﹲ ،ﻧِ ـ ـﺪ ،ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـﻮﻟﹶﻰ ،ﺟ ـ ـﺮﻯ
ﺍﻟـﻤـﺘـﺮﺍﺩﻑ
ﻭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮٍ( ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﺤﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾ ﹸﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ -١ﻣِ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﻣ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ﺪ ﺟ ـ ــﺎ َﺀ ﻛ)ﺍﻹِﻧ ـ ـﺴﺎﻥِ
ﺭِﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺭِﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ (ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﺍﺏ -٢ﻭ) ﺍﻟﹾﺒﺤ ـ ــﺮِ ﻭﺍﻟﹾ ـ ــﻴﻢ ،(ﻛﹶ ـ ــﺬﹶﺍ) :ﺍﻟﹾﻌ ـ ــﺬﹶﺍﺏ
ﺍﻻﺳﺘﻌـ ـﺎﺭﺓ
ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻛ)ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺕِ( ﻭﻛ)ﺍﻟﹾﺤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ(: -١ﻭﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺒِﻴﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺃﹶﺩﺍﺓِ
ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻳﻦِ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻛ)ﺳ ـ ـ ـ ـﻠﹾﺦِ ﺍﻟﻠﱠﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ( -٢ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻬﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻭﺿِ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩِ ،ﻛﹶﻤِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ـﻪ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـﺸﺒِﻴﻪ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻼﱠ -١ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍِﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﺮﺍﻙِ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺩﻻﱠ
ﺃﹶﺩﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛﹶﺜِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻭﻗﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻁﹸ ﻫﻬﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺍِﻗﹾﺘِﺮﺍﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ
ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ
ﺑِﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻲﺀٍ( ،ﺃﹶﻱ ﻋﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻢ ﺫﹶﺍ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ -١ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺰ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻮﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ) :ﻭﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ( ،ﻓﹶﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻩ ﺩﻭﻥﹶ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﺲٍ -٢ﻭﻗﹶﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ) :ﺧﻠﹶﻘﹶﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ
ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ
ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ :ﻧﺤ ـ ـ ـ ــﻮ) ﻳﺤ ـ ـ ـ ــﺴﺪﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺳـ ـ ـ ـ ــﺎ( -١ﻭﺃﹶﻭﻝﹲ :ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻗﹶﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
©ﻣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ،®ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ -٢ﻭﺃﹶﻭﻝﹲ ©ﺣﻘِﻴﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ® ،ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ
ﻭﺃﹶﻭﻝﹲ :ﻗﹶﻄﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ©ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ® -٣ﻗﹶﺮِﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ :ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ©ﻋﻘﹾﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹾ®
ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﻭﻝﹲ :ﻟِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ــﺎﻥِ :ﺟـ ـ ـ ــﺎﺯ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣﺎ ﺧﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗﻤِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻟِﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣﻨﻌـ ـ ـ ــﺎ -١ﺗﺨﺼِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺔٍ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻗﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓﹶﺒِ©ﺍﻟﹾ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺮﺍﻳـ ـ ـ ــﺎ® :ﺧ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺖِ )ﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ( -٢ﺁﺣﺎﺩﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻏﹶﻴﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀُ
ﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻛ)ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ( ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻑِ ،ﺃﹶﻭ ﻛ)ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ( -١ﻭﻋ ـ ـ ـﺰ ،ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻮﺟ ـ ـ ـﺪ ﺳِ ـ ـ ـﻮﻯ ﺃﹶﺭﺑﻌ ـ ـ ـﺔِ:
ﻭ) ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﻠِﻴﻦ :(ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹶﻮﺍﺕِ )ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓِ ﹸﻈﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ(
ﺧ ـ ـ ـ ـﺺ ،ﻭﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـﻀﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـﺺ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻼﹶﻫـ ـ ـ ــﺎ: -٣ﺣ ـ ـ ـﺪِﻳﺚﹸ ©ﻣـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺑِ ـ ـ ـﻴﻦ ®ﻓِـ ـ ــﻲ ﺃﹸﻭﻻﹶﻫـ ـ ــﺎ:
ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺭﺩﺕ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺎﺑِﻼﹶ® -٤ﻟِﻘﹶﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ© :ﺃﹸﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِﻼﹶ
ﺣِـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﻼﹶﺓِ® ،ﻭ© ﺍﻟﺰﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ ﻟِﻠﹾﻐﻨِـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٥ﻭﺧـ ـ ـ ـ ـﺼﺖِ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ© :ﺍﻟﻨﻬـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺍﻟـﻤـﺠـﻤـﻞ
ﻛ)ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺀِ( ،ﺇِ ﹾﺫ ﺑﻴﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِﺎﻵﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ -١ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ﻦ ﺑِﻮﺍﺿِـ ـ ـ ـ ِﺢ ﺍﻟﺪﻻﹶﻟﹶـ ـ ـ ـﺔِ:
ﺍﻟـﻤ ـﺆﻭﻝ
ﻛ)ﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ( ،ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ :ﺃﹸ ﻭﻻﹶ -١ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻦ ﻇﹶـ ـ ـ ــﺎﻫِ ٍﺮ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺪﻟِﻴِ ﻞ ﻧ ـ ـ ـ ـﺰِﻻﹶ
ﺍﻟـﻤـﻔـﻬـﻮﻡ
ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺫﹸﻭ ﺗﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹸﻒٍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -١ﻣﻮﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣﻨﻄﹸﻮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛ)ﺃﹸﻑ(
ﻭ) ﻧﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ( :ﻟِﻠﹾﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﻭﺭﺩ -٢ﻭﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺫﹶﺍ© :ﺷـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﻭﻏﹶﺎﻳـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـ ـ ـ ـﺪﺩ®
ﻭﻏﹶﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَﺕ ﺑِﻨﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ )ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ -٣ﻭﺍﻟ ـ ــﺸﺮﻁﹸ) :ﺇِﻥﹾ ﻛﹸ ـ ــﻦ ﺃﹸﻭﻻﹶﺕِ ﺣﻤ ـ ــﻞِ(
ﻭﻛ)ﺍﻟﺜﱠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻴﻦ :(ﻟِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ -٤ﻟِﺰﻭﺟِﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻧِﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡِ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ(
ﺍﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ ﻭﺍﻟـﻤـﻘـﻴـﺪ
ﺃﹶﻣﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺤﻜﹾﻢ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺧِـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -١ﻭﺣﻤ ـ ـ ـ ـ ﹸﻞ ﻣﻄﹾﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﻀﺪ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹸﻭﻻﹶﻫﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ )ﻣﺆﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ( ﺇِﺫﹾ ﻭﺭﺩﺕ -٢ﻛﹶﺎﻟﹾﻘﹶﺘـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻟﻈﱢﻬ ـ ـ ــﺎﺭِ ﺣﻴـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻗﹶﻴـ ـ ـ ـﺪﺕ:
ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺮِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻴﺎﻡِ :ﺣﻜﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﺗﻘﹾﺘﻔِـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻭﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﻻﹶ ﻳﻤﻜِ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶﺎﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـﻀﺎﺀِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ
ﻭﺍﺷـ ـ ـ ـ ـﺘﻬﺮﺕ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀﺨﻢِ ﻭﺍﻹِﻛﹾﺜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -١ﻛﹶ ـ ـﻢ ﺻ ـ ـﻨﻔﹸﻮﺍ ﻓِـ ــﻲ ﺫﹶﻳ ـ ـﻦِ ﻣِ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳ ـ ـﻔﹶﺎﺭِ
ﺗﺮﺗِﻴﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺛﹶﺒﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٢ﻭﻧﺎﺳِ ـ ـ ـﺦ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪِ ﻣﻨ ـ ـ ـﺴﻮﺥٍ ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ:
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺀُ( ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٣ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓِ) :ﻻﹶ ﻳﺤِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ
ﺃﹶﻭ ﺑِﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ)ﺁﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ( ﺍﻟﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺔِ -٤ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺦ :ﻟِﻠﹾﺤﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﻭﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻼﹶﻭﺓِ
ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣِـ ـ ـ ـﻨﻬﻢ ﺑِﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻧﺰﻟﹶ ـ ـ ــﺖ ﺇِﻻﱠ © ﻋﻠِ ـ ـ ــﻲ® -١ﻛ)ﺁﻳ ـ ـﺔِ( ﺍﻟﻨﺠ ـ ـﻮﻯ :ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﻌﻤ ـ ـﻞِ
ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻻﹶ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﺓﹲ ﺃﹶﻳﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٢ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺔﹰ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑﻘِﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗﻤﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ،ﻭﻫﻮ ﺳﺘﺔ
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ
ﺑﺤﺜﹸﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳﻄﹾﻠﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -١ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـﺼﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻮﺻـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ
ﺁﺧِﺮِﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻼﹶ: -٢ﻣِﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭﻝٍ) :ﺇِﺫﹶﺍ ﺧﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ( ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺇِﺫﹾ ﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِﻠﹶﺖ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻩ -٣ﻣـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ﻋﻨﻬـ ـ ــﺎ ،ﻭﺗِﻠﹾ ـ ـ ـﻚ) ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـﻪ:(
ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻ ـ ـ ـﻞِ )ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺠـ ـ ــﺎﺭ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺟﺤِ ـ ـ ـﻴﻢِ( -٤ﻭ) ﺇِﻥﱠ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﻟﹶﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻢِ(:
ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻭﺍﻹﻃﻨﺎﺏ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ
ﻣِﺜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺍﻻِﻳﺠ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺨﻔﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺜﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ) -١ﻭﻟﹶﻜﹸ ــﻢ ﺍﻟﹾﺤﻴـ ــﺎﺓﹸ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘِ ــﺼﺎﺹِ( ﻗﹸ ــﻞﹾ:
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺇِﻛﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻫ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ــﺮ -٢ﻟِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻘِـ ـ ـ ــﻲ ﻛ)ﻻﹶ ﻳﺤِﻴ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺮ(
ﻭﻫِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﺏ -٣ﻧﺤ ـ ــﻮ) ﺃﹶﻟﹶ ـ ــﻢ ﺃﹶﻗﹸ ـ ــﻞﹾ ﻟﹶ ـ ــﻚ :(ﺍﻹِﻃﹾﻨـ ـ ــﺎﺏ
ﺍﻟـﻘـﺼـﺮ
ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺇِﻻﱠ ﺭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹲ( ،ﻋﻠِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺑﺤﺜﹸـ ـ ـ ـﻪ ،ﻛ)ﻣ ـ ـ ــﺎ
ﺍﳋﺎﲤﺔ :ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ
ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩ ،ﻭﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﺢ ،ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻌﻴﺐ ،ﻣﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﻰ -١ﺇِﺳـ ـ ـﺤﺎﻕ ،ﻳﻮﺳـ ـ ـﻒ ،ﻭﻟﹸـ ـ ـﻮﻁﹲ ،ﻋِﻴـ ـ ـﺴﻰ
ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹾـ ـ ـ ــﻞِ ،ﻳـ ـ ـ ــﻮﻧﺲ ،ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﻳﻌﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺏ -٢ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥﹸ ،ﺩﺍﻭﺩ ،ﺍِﺑﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏ
ﻭﺍﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻊ ،ﺇِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎ ﺇِﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﺁﺩﻡ ،ﺇِﺩﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ،ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺡ ،ﻳﺤﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺗﻜﹾﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٤ﻭﺯﻛﹶﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎ ﺇِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﻋِﻴﻞﹸ
ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ
ﻗﹶﻌِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺠِﻞﱡ ،ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -١ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﺕ ،ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﺕ ،ﻭﺟِﺒﺮﺍﺋِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺃﲰﺎﺀ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ
ﺇِﺑﻠِ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ،ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥﹸ ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹸﻮﺕ -١ﻟﹸﻘﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ،ﺗﺒـ ـ ـ ـ ــﻊ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﻃﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹸﻮﺕ
ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥﹸ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺧﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻢ ،ﻋِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻥﹸ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺑﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﻜﹸﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﺍﻟﹾﻌﺰﻯ -٣ﻣِ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴـ ــﺮِ ﺯﻳـ ــﺪٍ ﻣِـ ــﻦ ﺻِـ ــﺤﺎﺏٍ ﻋـ ــﺰﺍ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻧﻴﻦِ ،ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﺍﺏ -٤ﻛﹶﻨـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـﺐٍ © .ﺍﻷَﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ــﺎﺏ:®
ﻋِﻴـ ـ ـ ـﺴﻰ ،ﻭﺫﹶﺍ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـﻞِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺴِﻴﺢ -٥ﻭﺇِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﻪ ﺇِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜﹶﻨﺪﺭ ،ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﺢ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺁﻝِ ﻓِﺮﻋ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳﻜﹾـ ـ ـ ـﺘﻢ: -٦ﻓِﺮﻋـ ــﻮﻥﹸ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴ ـ ـﺪ . ﺛﹸ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺒﻬﻢ:®
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳﺤِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٧ﺇِﻳﻤﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻭﺍِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﻪ ﺣِﺰﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻭﻳﻮﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ :ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٨ﺃﹶﻋﻨِ ـ ـﻲ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻳ ـ ـﺴﻌﻰ :ﺍِﺳ ـ ـﻤﻪ ﺣﺒِﻴ ـ ـﺐ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﺪﺓِ: -٩ﻭﻫ ـ ــﻮ ﻓﹶﺘـ ـ ــﻰ ﻣﻮﺳـ ـ ــﻰ ﻟﹶ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟ ـ ــﺴﻔِﻴﻨﺔِ
ﻳﻮﺣﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﺍِﺳـ ـ ـ ـ ــﻤﻬﺎ ،ﻛﹸﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﹾﺒﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻛﹶﺎﻟﹶ ـ ـ ـﺐ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻳﻮﺷ ـ ـ ـﻊ ،ﺃﹸﻡ ﻣﻮﺳـ ـ ــﻰ:
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻬﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـﺪِﺭ -١١ﻭﻣ ـﻦ ﻫ ـﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒ ـﺪ ﻟﹶ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ ـﻒِ :ﺍﻟﹾﺨ ـﻀِﺮ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻗﹶﻮﻟِـ ـ ـ ـﻪِ) :ﻛﹶ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻭﺭﺍﺀَﻫـ ـ ـ ـﻢ ﻣﻠِـ ـ ـ ـﻚ:( -١٢ﺃﹶﻋﻨِــﻲ ﺍﻟﹾﻐـﻼﹶﻡ :ﻭﻫـﻮ ﺣﻴـﺴﻮﺭ ،ﺍﻟﹾﻤﻠِـﻚ
ﻏﹶ ـ ـ ــﺎﺭٍ :ﻫ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼﺪﻳﻖ ،ﺃﹶﻋﻨِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻔِ ـ ـ ــﻲ -١٣ﻫ ـ ـ ـﺪﺩ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺼﺎﺣِﺐ ﻟِﻠﺮﺳـ ـ ــﻮﻝِ ﻓِـ ـ ــﻲ
ﻭ© ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻬﻢ ®ﻭﺭﻭﺩﻩ :ﻛﹶﺜِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١٤ﺇِﻃﹾﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ،ﺃﹶﻭ ﻗِﻄﹾﻔِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺟﻤِﻴﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻓﹶﺎﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﺪﻩ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧِﺤﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١٥ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻮﻋِﺐ© ﺍﻟﺘﺤﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ®
ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِﺤﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻣﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭ ِﺭ -١ﻓﹶﻬﺎﻛﹶﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺭِ
ﻱ
ﻓﹶﺄﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠِﺢِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِﺭﺗﺎ -٢ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِﺨﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻇﹶﻔِﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻋﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺓِ -٣ﻭﻭﺟﺒ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺫﹶﺍ ﺻ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺗِﻲ
ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗِﻴ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻋﻪ -٤ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒِﻪِ ﻣﻌﻤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗﺒﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
@@@
ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺎﻋﺪﺗﻪ
-١ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ،ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻥ
ﲢﺼﺮ ،ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻳـﺂ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘـﺎﺏِ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻛﹶﻠِﻤـﺔٍ ﺳـﻮﺁﺀِ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺑﻴـﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﻻﱠ ﻧﻌﺒـﺪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻻﹶ ﻧـﺸﺮِﻙ ﺑِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﺘﺨِـﺬﹶ
ﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺗﻮﻟﱠﻮﺍ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑِﹶﺄﻧﺎ ﻣﺴﻠِﻤﻮﻥﹶ(.
ﺑﻌ
-٢ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ ﻓﻴـﻪ ﻭﺗﻜﻔـﲑ ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ ،ﻓـﻼ ﻳـﺘﻢ ﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺇﻻﹼ ـﺬﺍ ،ﻭﻫـﻮ
ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻧﺬﺭﻭﺍ ﻗـﻮﻣﻬﻢ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺑﻌﹾﺜﻨـﺎ ﻓِـﻲ ﻛﹸـﻞﱢ ﺃﹸﻣـﺔٍ ﺭﺳـﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒـﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨِﺒـﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻏﹸﻮﺕ،(
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﺂ ﺃﹶﺭﺳﻠﹾﻨﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻚ ﻣِﻦ ﺭﺳﻮﻝٍ ﺇِﻻﱠ ﻧﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻧﻪ ﻵ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻵﱠ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺎﻋﺒﺪﻭﻥِ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﺫﹾﻛﹸـﺮ ﺃﹶ ﺧـﺎ ﻋـﺎﺩٍ ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻧـﺬﹶﺭ
ﻗﹶﻮﻣﻪ ﺑِﺎﻷَﺣﻘﹶﺎﻑِ ﻭﻗﹶﺪ ﺧﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻨﺬﹸﺭ ﻣِﻦ ﺑﻴﻦِ ﻳﺪﻳﻪِ ﻭﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻔِﻪِ ﺃﹶﻻﱠ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﻳﻮﻡٍ ﻋﻈِﻴﻢٍ(.
ﺃﺻﻮﻝ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ
-١ﺍﻟـﺮﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ :ﻛﻤـﻦ ﺍﻋﺘﻘـﺪ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻓﻘـﲑ ﺃﻭ ﻇـﺎﱂ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﺫﺏ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑــﻨﱯ ،ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘـﺪ ﺟـﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺒـﺪ ﻣـﻊ ﺍﻟﻠﱠــﻪ
ﻏﲑﻩ.
-٢ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ :ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺃﻭ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﻘـﲑ ﺃﻭ ﻇـﺎﱂ ﺃﻭ ﲞﻴـﻞ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻ
ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
-٣ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ :ﻛﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ.
-٤ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﺎﻟﺸﻚ :ﻛﻤﻦ ﻳﺸﻚ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ،ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻔﺮ
-١ﻛﻔﺮ ﺃﻛﱪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼﺔ ،ﻭﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:
-ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ) :ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ ﻣِﻤﻦِ ﺍﻓﹾﺘﺮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬِﺑﺎ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺬﱠﺏ ﺑِﺎﻟﹾﺤﻖ ﻟﹶﻤﺎ ﺟﺂﺀَﻩ ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺜﹾﻮﻯ ﻟِﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ.(
-ﻛﻔﺮ ﺍﻹﺑﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻟِﻠﹾﻤﻶﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ﻷَﺩﻡ ﻓﹶﺴﺠﺪﻭﺍ ﺇِﻵﱠ ﺇِﺑﻠِﻴﺲ ﺃﹶﺑﻰ ﻭﺍﺳﺘﻜﹾﺒﺮ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ.(
-ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻚ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﹼﻦ) :ﻭﺩﺧﻞﹶ ﺟﻨﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﹶﺎﻟِﻢ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺂ ﺃﹶﻇﹸﻦ ﺃﹶﻥ ﺗﺒِﻴﺪ ﻫﺬِﻩِ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻭﻣﺂ ﺃﹶﻇﹸﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺔﹰ ﻭﻟﹶـﺌِﻦ ﺭﺩِﺩﺕ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺭﺑﻲ ﻷَﺟِﺪﻥﱠ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﹶﻠﹶﺒﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﻭِﺭﻩ ﺃﹶﻛﹶﻔﹶﺮﺕ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶﻚ ﻣِﻦ ﺗﺮﺍﺏٍ ﺛﹸﻢ ﻣِﻦ ﻧﻄﹾﻔﹶﺔٍ ﺛﹸﻢ ﺳﻮﺍﻙ ﺭﺟـﻼﹰ ،ﻟﹶﻜِﻨـﺎ
ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺑﻲ ﻭﻵ ﺃﹸﺷﺮِﻙ ﺑِﺮﺑﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ(.
-ﻛﻔﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ) :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮﻭﺍ ﻋﻤﺂ ﺃﹸﻧﺬِﺭﻭﺍ ﻣﻌﺮِﺿﻮﻥﹶ(.
-ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ) :ﺫﹶﻟِﻚ ﺑِﺄﹶﻧﻬﻢ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺛﹸﻢ ﻛﹶﻔﹶﺮﻭﺍ ﻓﹶﻄﹸﺒِﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﻓﹶﻬﻢ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻘﹶﻬﻮﻥﹶ(.
-٢ﻛﻔﺮ ﺃﺻﻐﺮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ) :ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺜﹶﻼﹰ ﻗﹶﺮﻳﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺀَﺍﻣِﻨﺔﹰ ﻣﻄﹾﻤِﺌﻨﺔﹰ ﻳ ﹾﺄﺗِﻴﻬﺎ ﺭِﺯﻗﹸﻬﺎ ﺭﻏﹶﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣﻜﹶـﺎﻥٍ
ﻓﹶﻜﹶﻔﹶﺮﺕ ﺑِﹶﺄﻧﻌﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺄﹶﺫﹶﺍﻗﹶﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺒﺎﺱ ﺍﻟﹾﺠﻮﻉِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻮﻑِ ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻟﹶﻈﹶﻠﹸﻮﻡ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭ.(
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
-١ﻧﻔﺎﻕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ،ﻭﻫﻮ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑـﻪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ،ﺃﻭ ﺑﻐـﺾ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻐـﺾ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ
ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺃﻭ ﺍﳌـﺴﺮﺓ ﺑﺎﳔﻔـﺎﺽ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻻﻧﺘـﺼﺎﺭ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ،ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻷﻧـﻮﺍﻉ ﺍﻟـﺴﺘﺔ :ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ
ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
-٢ﻧﻔﺎﻕ ﻋﻤﻠﻲ ،ﻭﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺗﻤـﻦ ﺧـﺎﻥ ،ﻭﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﻭﻥ ﻧﻔﺎﻕ ،ﳊﺪﻳﺚ© :ﺃﹶﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﹸـﻦ ﻓِﻴـﻪِ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣﻨﺎﻓِﻘﹰـﺎ ﺧﺎﻟِـﺼﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻓِﻴـﻪِ ﺧـﺼﻠﹶﺔﹲ ﻣِـﻨﻬﻦ
ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻓِﻴـﻪِ ﺧـﺼﻠﹶﺔﹲ ﻣِـﻦ ﻧِﻔﹶــﺎﻕٍ ﺣﺘــﻰ ﻳـﺪﻋﻬﺎ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺣـﺪﺙﹶ ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻋﺎﻫـﺪ ﻏﹶـﺪﺭ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻋـﺪ ﺃﹶﺧﻠﹶـﻒ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺧﺎﺻـﻢ ﻓﹶﺠـﺮ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺁﻳﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓِﻖِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹲ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺪﺙﹶ ﻛﹶﺬﹶﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﹶﺧﻠﹶﻒ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺅﺗﻤِﻦ ﺧﺎﻥﹶ®.
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ
-١ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼـﺔ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺃﹶﻥ ﻳـﺸﺮﻙ ﺑِـﻪِ ﻭﻳﻐﻔِـﺮ ﻣـﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟِﻤـﻦ ﻳـﺸﺂﺀُ ﻭﻣـﻦ ﻳـﺸﺮِﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺿـﻞﱠ ﺿـﻼﹶ ﹰﻻ
ﺑﻌِﻴﺪﺍ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﻳﺎﺑﻨِﻲ ﺇِﺳﺮﺁﺀِﻳﻞﹶ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻜﹸﻢ ﺇِﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮِﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﻭﻣـﺄﹾﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ
ﻭﻣﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ ﻣِﻦ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭٍ( ،ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:
ﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ،ﻟِﻴﻜﹾﻔﹸـﺮﻭﺍ ﺑِﻤـﺂ ﺀَﺍﺗﻴﻨـﺎﻫﻢ -ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ) :ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﻛِﺒﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﺩﻋﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺨﻠِﺼِﲔ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻧﺠﺎﻫﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫـﻢ ﻳـ
ﻭﻟِﻴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﻓﹶﺴﻮﻑ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ(.
-ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ) :ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮِﻳﺪ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯِﻳﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮﻑ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﺃﹶﻋﻤـﺎﻟﹶﻬﻢ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﻫـﻢ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻻﹶ ﻳﺒﺨـﺴﻮﻥﹶ ،ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ
ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺧِﺮﺓِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺣﺒِﻂﹶ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺑﺎﻃِﻞﹲ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ(.
-ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ) :ﺍﺗﺨﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻣﺂ ﺃﹸﻣِﺮﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻬﺎ ﻭﺍﺣِﺪﺍ ﻵﱠ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﺗﻔـﺴﲑﻫﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﺇﺷـﻜﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﻫـﻮ :ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﰲ ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺩﻋـﺎﺅﻫﻢ ﺇﻳـﺎﻫﻢ،
ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺍﻟﻨﱯ rﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ) :ﺍﺗﺨﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺣﺒـﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒـﺎﻧﻬﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑـﺎ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( ،ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ :ﺇﻧـﺎ ﻟـﺴﻨﺎ
ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ،ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﺤﺮﻣﻮﻧﻪ؟ ،ﻭﻳﺤِﻠﱡﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺣـﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﹶﺘﺤِﻠﱡﻮﻧـﻪ؟® ،ﻓﻘﻠـﺖ :ﺑﻠـﻰ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻓﹶﺘِﻠﹾـﻚ ﻋِﺒـﺎﺩﺗﻬﻢ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-ﺷﺮﻙ ﺍﶈﺒﺔ) :ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻳﺤِﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﹶﺤﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺃﹶﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍ ﺇِﺫﹾ
ﻳﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﺓﹶ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺷـﺪِﻳﺪ ﺍﻟﹾﻌـﺬﹶﺍﺏِ ،ﺇِﺫﹾ ﺗﺒـﺮﺃﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺍﺗﺒِﻌـﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌـﻮﺍ ﻭﺭﺃﹶﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌـﺬﹶﺍﺏ ﻭﺗﻘﹶﻄﱠﻌـﺖ ﺑِﻬِـﻢ
ﺍﻷَﺳﺒﺎﺏ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌـﻮﺍ ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻨـﺎ ﻛﹶـﺮﺓﹰ ﻓﹶﻨﺘﺒـﺮﺃﹶ ﻣِـﻨﻬﻢ ﻛﹶﻤـﺎ ﺗﺒـﺮﺀُﻭﺍ ﻣِﻨـﺎ ﻛﹶـﺬﹶﻟِﻚ ﻳـﺮِﻳﻬِﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻋﻤـﺎﻟﹶﻬﻢ ﺣـﺴﺮﺍﺕٍ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﻭﻣـﺎ ﻫـﻢ
ﺑِﺨﺎﺭِﺟِﲔ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ(.
-٢ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼـﺔ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ) :ﻓﹶﻤـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﺮﺟـﻮﺍ ﻟِﻘﹶـﺂﺀَ ﺭﺑـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻌﻤـﻞﹾ ﻋﻤـﻼﹰ ﺻـﺎﻟِﺤﺎ ﻭﻻﹶ ﻳـﺸﺮِﻙ ﺑِﻌِﺒـﺎﺩﺓِ ﺭﺑـﻪِ ﺃﹶﺣـﺪﺍ(،
ﻭﻣﻨﻪ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ© :ﻣﻦ ﺣﻠﹶﻒ ﺑِ ﻐﻴﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺷﺮﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ© :ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓِﻲ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣﺔِ ﺃﹶﺧﻔﹶﻰ ﻣِﻦ ﺩﺑِﻴﺐِ ﺍﻟﻨﻤﻠﹶﺔِ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﺀِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﻔﹶﺎﺓِ ﺳـﻮﺩﺍﺀِ ﻓِـﻲ ﻇﹸﻠﹾﻤـﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ،ﻭﻫـ ﻮ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﻓﹸﻼﹶﻥﹶ ﻭﺣﻴﺎﺗِﻲ ،ﻭﺗﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﻛﹸﻠﹶﻴﺒﺔﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﻷَﺗﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﱡﺼﻮﺹ ﻭﻟﹸﻮﻻﹶ ﺍﻟﹾـﺒﻂﱡ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﺍﺭِ ﻷَﺗـﻰ ﺍﻟﻠﱡـﺼﻮﺹ ،ﻭﻗﹶـﻮﻝﹸ
ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻟِـﺼﺎﺣِﺒِﻪِ :ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺷِـﺌﹾﺖ ،ﻭﻗﹶـﻮﻝﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ :ﻟﹶـﻮﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻓﹸـﻼﹶﻥﹶ ،ﻻﹶ ﺗﺠﻌـﻞ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺎ ،ﻫـﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱡـﻪ ﺑِـﻪِ ﺷِـﺮﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ
ﺣﺎﰎ ،ﻭﻛﻔﺎﺭﺗﻪ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺷـﺮِﻙ ﺑِـﻚ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ،ﻭﺃﹶﺳـﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻣِـﻦ ﺍﻟـ ﱠﺬﻧﺐِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ .ﻭﻟﻌـﻞ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳋﻔﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﺎﻥ :ﺃﻛﱪ ﻭﺃﺻﻐﺮ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﰲ.
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻮﺍﻗﺾ:
ﺸﺮِﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺪِ -١ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ،ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺃﹶﻥ ﻳـﺸﺮﻙ ﺑِـﻪِ ﻭﻳﻐﻔِـﺮ ﻣـﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟِﻤـﻦ ﻳـﺸﺂﺀُ ﻭﻣـﻦ ﻳـ
ﺍﻓﹾﺘﺮﻯ ﺇِﺛﹾﻤﺎ ﻋﻈِﻴﻤﺎ( ،ﻭﻗﺎﻝ) :ﺇِﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮِﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺣـﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﻭﻣـﺄﹾﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﻣـﺎ ﻟِﻠﻈﱠـﺎﻟِﻤِﲔ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻧـﺼﺎﺭٍ( ،ﻭﻣﻨـﻪ ﺍﻟـﺬﺑﺢ
ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻠﺠﻦ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﱪ.
-٢ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻳﺴﺄﳍﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﻛﻔﺮ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ.
-٣ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻔﹼﺮ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺃﻭ ﺷﻚ ﰲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺻﺤﺢ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ :ﻛﻔﺮ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ.
-٤ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻏﲑ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﱯ rﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻳـﻪ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺣﻜـﻢ ﻏـﲑﻩ ﺃﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺣﻜﻤـﻪ ،ﻛﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔـﻀﻠﻮﻥ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴـﺖ
ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ :ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.
-٥ﻣــﻦ ﺃﺑﻐــﺾ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﳑــﺎ ﺟــﺎﺀ ﺑــﻪ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ rﻭﻟــﻮ ﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ :ﻛﻔــﺮ ﺇﲨﺎﻋــﺎ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﺫﹶﻟِـﻚ ﺑِـﺄﹶﻧﻬﻢ ﻛﹶﺮِﻫـﻮﺍ ﻣــﺂ ﺃﹶﻧـﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻓﹶﹶﺄﺣﺒﻂﹶ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﹶﻬﻢ.(
-٦ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑـﺸﻲﺀ ﻣـﻦ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ rﺃﻭ ﺛـﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺑـﻪ :ﻛﻔـﺮ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺃﹶﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺀَﺍﻳﺎﺗِـﻪِ ﻭﺭﺳـﻮﻟِﻪِ ﻛﹸﻨـﺘﻢ
ﺗﺴﺘﻬﺰِﺀُﻭﻥﹶ ،ﻻﹶ ﺗﻌﺘﺬِﺭﻭﺍ ﻗﹶﺪ ﻛﹶﻔﹶﺮﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺇِﳝﺎﻧِﻜﹸﻢ.(
-٧ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ،ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺿﻲ ﺑﻪ :ﻛﻔﺮ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﱢﻤﺎﻥِ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣﺪٍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹸﻮﻵ ﺇِﻧﻤـﺎ ﻧﺤـﻦ
ﻓِﺘﻨﺔﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻜﹾﻔﹸﺮ.(
-٨ﻣﻈــﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌــﺸﺮﻛﲔ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻣــﻦ ﻳﺘ ـﻮﻟﱠﻬﻢ ﻣــﻨﻜﹸﻢ ﻓﹶِﺈﻧ ـﻪ ﻣِ ـﻨﻬﻢ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻻﹶ ﻳﻬ ـﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـﻮﻡ
ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ.(
-٩ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ،rﻛﻤﺎ ﻭﺳﻊ ﺍﳋﻀﺮ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ :ﻓﻬـﻮ
ﻛﺎﻓﺮ.
-١٠ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ ﻣِﻤـﻦ ﺫﹸﻛﱢـﺮ ﺑِﺂﻳـﺎﺕِ ﺭﺑـﻪِ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻋـﺮﺽ ﻋﻨﻬـﺂ
ﺇِﻧﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮِﻣِﲔ ﻣﻨﺘﻘِﻤﻮﻥﹶ(
ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺾ :ﺑﲔ ﺍﳍﺎﺯﻝ ﻭﺍﳉﺎﺩ ﻭﺍﳋﺎﺋﻒ ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻜﺮﻩ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺮﺍ ﻭﻣـﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻭﻗﻮﻋﺎ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﺬﺭﻫﺎ ﻭﳜﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺃﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺧﻠﻘـﻪ
ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﺍﻋﻠﻢ ﺭﲪﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ! ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮ ﺑﺎﻟﻄـﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺑﻌﹾﺜﻨـﺎ
ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣﺔٍ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨِﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ ،(ﻓﺄﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﻬﻮ© :ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺗﺘﺮﻛﻬـﺎ
ﻭﺗﺒﻐﻀﻬﺎ ﻭﺗﻜﻔﹼﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺗﻌﺎﺩﻳﻬﻢ® ،ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻓﻬﻮ© :ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫـﻮ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﳌﻌﺒـﻮﺩ ﻭﺣـﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﻣـﻦ ﺳـﻮﺍﻩ ،ﻭﲣﻠـﺺ
ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺗﻨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻭﲢﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺗـﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭﺗـﺒﻐﺾ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﻭﺗﻌـﺎﺩﻳﻬﻢ® ،ﻭﻫـﺬﻩ
ﻣﻠﹼﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺳﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷُﺳﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ) :ﻗﹶﺪ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﺃﹸﺳـﻮﺓﹲ ﺣـﺴﻨﺔﹲ ﻓِـﻲ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ
ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻘﹶﻮﻣِﻬِﻢ ﺇِﻧﺎ ﺑﺮﺀَﺁﺅﺍ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻭﻣِﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﻔﹶﺮﻧﺎ ﺑِﻜﹸﻢ ﻭﺑﺪﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴـﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻌـﺪﺍﻭﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐـﻀﺂﺀُ ﺃﹶﺑـﺪﺍ ﺣﺘـﻰ
ﺗﺆﻣِﻨﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺣﺪﻩ.(
ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻋﺎﻡ ،ﻓﻜﻞ ﻣـﺎ ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺿـﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻣـﻦ ﻣﻌﺒـﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﺒـﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻄـﺎﻉ ﰲ ﻏـﲑ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ :ﻓﻬـﻮ
ﻃﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﲬﺴﺔ:
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﺇِﻧـﻪ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻋـﺪﻭ -١ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟـﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﻋﺒــﺎﺩﺓ ﻏــﲑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﺃﹶﻋﻬـﺪ ﺇِﻟﹶـﻴﻜﹸﻢ ﻳــﺎﺑﻨِﻲ ﺀَﺍﺩﻡ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﺗﻌﺒـﺪﻭﺍ ﺍﻟـ
ﻣﺒِﲔ ،ﻭﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒﺪﻭﻧِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺻِﺮﺍﻁﹲ ﻣﺴﺘﻘِﻴﻢ.(
-٢ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﳉﺎﺋﺮ ﺍﳌﻐﻴﺮ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﺗـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﺀَﺍﻣﻨـﻮﺍ ﺑِﻤـﺂ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴـﻚ ﻭﻣـﺂ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹶ ﻣِـﻦ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥ ﻳﻀِﻠﱠﻬﻢ ﺿﻼﹶﻻﹰ ﺑﻌِﻴﺪﺍ(. ﻗﹶﺒﻠِﻚ ﻳﺮِﻳﺪﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﺤﺎﻛﹶﻤﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕِ ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹸﻣِﺮﻭﺍ ﺃﹶﻥ ﻳﻜﹾﻔﹸﺮﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻭﻳﺮِﻳﺪ ﺍﻟ
-٣ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﻦ ﻟﱠﻢ ﻳﺤﻜﹸﻢ ﺑِﻤﺂ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ(.
-٤ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﻟﹾﻐﻴﺐِ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻈﹾﻬِﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻏﻴﺒِﻪِ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﺇِﻻﱠ ﻣـﻦِ ﺍﺭﺗـﻀﻰ ﻣِـﻦ ﺭﺳـﻮﻝٍ
ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻳﺴﻠﹸﻚ ﻣِﻦ ﺑﻴﻦِ ﻳﺪﻳﻪِ ﻭﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻔِﻪِ ﺭﺻﺪﺍ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻋِﻨﺪﻩ ﻣﻔﹶﺎﺗِﺢ ﺍﻟﹾ ﻐﻴﺐِ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﺂ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺒـﺮ ﻭﺍﻟﹾﺒﺤـﺮِ ﻭﻣـﺎ
ﺗﺴﻘﹸﻂﹸ ﻣِﻦ ﻭﺭﻗﹶﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﻭﻻﹶ ﺣﺒﺔٍ ﻓِﻲ ﻇﹸﻠﹸﻤﺎﺕِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﺭﻃﹾﺐٍ ﻭﻻﹶ ﻳﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻲ ﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣﺒِﲔٍ(.
-٥ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻭﻫــﻮ ﺭﺍﺽٍ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻣـﻦ ﻳﻘﹸـﻞﹾ ﻣِـﻨﻬﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺇِﻟﹶـﻪ ﻣــﻦ ﺩﻭﻧِـﻪِ ﻓﹶـﺬﹶﺍﻟِﻚ ﻧﺠﺰِﻳـﻪِ ﺟﻬـﻨﻢ
ﻛﹶﺬﹶﺍﻟِﻚ ﻧﺠﺰِﻱ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ.(
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻵ ﺇِﻛﹾﺮﺍﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻗﹶﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣِﻦ ﺍﻟﻐـ ﻲ
ﻓﹶﻤﻦ ﻳﻜﹾﻔﹸﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕِ ﻭﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺮﻭﺓِ ﺍﻟﹾﻮﺛﹾﻘﹶﻰ ﻻﹶ ﺍﻧﻔِﺼﺎﻡ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﻤِﻴﻊ ﻋﻠِﻴﻢ .(ﺍﻟﺮﺷﺪ :ﺩﻳـﻦ ﳏﻤـﺪ ،rﻭﺍﻟﻐـﻲ:
ﺩﻳﻦ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ .ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟـﻮﺛﻘﻰ :ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﻫـﻲ ﻣﺘـﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﻨﻔـﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒـﺎﺕ :ﺗﻨﻔـﻲ ﲨﻴـﻊ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻋـﻦ ﻏـﲑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺗﺜﺒﺖ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻻﻙ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻚ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻚ ﳑﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﹸﻋﻄﻲ
ﺷﻜﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺻﱪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ .ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺭﺷﺪﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ! ﺃﻥ ﺍﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻠـﺔ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ :ﺃﻥ
ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﳐﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻣـﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾـﺖ ﺍﻟﹾﺠِـﻦ ﻭﺍﻹِﻧـﺲ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒـﺪﻭﻥِ( ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓـﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺧﻠﻘـﻚ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗـﻪ،
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺇﻻﹼ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ،ﻛﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻻ ﺗـﺴﻤﻰ ﺻـﻼﺓ ﺇﻻﹼ ﻣـﻊ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺩﺧـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ
ﻓﺴﺪﺕ ﻛﺎﳊﺪﺙ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ .ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻂ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻓﺴﺪﻫﺎ ﻭﺃﺣﺒﻂ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻣـﻦ ﺍﳋﺎﻟـﺪﻳﻦ
ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ،ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴـﻪ:
)ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِﺮ ﺃﹶﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑِﻪِ ﻭﻳﻐﻔِﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻟِﻤﻦ ﻳﺸﺂﺀُ( ،ﻭﺫﻟﻚ ﲟﻌﺮﻓﺔ ©ﺃﺭﺑﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ® ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ:
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ:
ﺃﻥ ﺗﻌﻠــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠــﻬﻢ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،rﻣﻘـﺮﻭﻥ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻮ ﺍﳋــﺎﻟﻖ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻕ ﺍﳌــﺪﺑﺮ ،ﻭﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﱂ ﻳﺪﺧﻠــﻬﻢ ﰲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻣـﻦ ﻳـﺮﺯﻗﹸﻜﹸﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺂﺀِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﺃﹶﻣـﻦ ﻳﻤﻠِـﻚ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷَﺑـﺼﺎﺭ ﻭﻣـﻦ ﻳﺨـﺮِﺝ ﺍﻟﹾﺤـﻲ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖِ
ﻭﻳﺨﺮِﺝ ﺍﻟﹾﻤﻴﺖ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺤﻲ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷَﻣﺮ ﻓﹶﺴﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗﺘﻘﹸﻮﻥﹶ(.
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
ﺃﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﻣﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻫﻢ ﻭﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻻﹼ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ،ﻓﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﹸﻭﺍ ﻣِﻦ ﺩﻭﻧِﻪِ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺂ َﺀ
ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻘﹶﺮﺑﻮﻧﺂ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺯﻟﹾﻔﹶﻰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤﻜﹸﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓِﻴﻪِ ﻳﺨﺘﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﻬـﺪِﻱ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻛﹶـﺎﺫِﺏ ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭ ،(ﻭﺩﻟﻴـﻞ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﻣِـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﺎ ﻻﹶ ﻳـﻀﺮﻫﻢ ﻭﻻﹶ ﻳـﻨﻔﹶﻌﻬﻢ ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ ﻫـﺆﻵﺀِ ﺷـﻔﹶﻌﺎ ﺅﻧﺎ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( .ﻭﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺷـﻔﺎﻋﺘﺎﻥ:
ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﳌﻨﻔﻴﺔ :ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ
ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺃﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍ ﻣِﻤﺎ ﺭﺯﻗﹾﻨﺎﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻞِ ﺃﹶﻥ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﻳﻮﻡ ﻻﹶ ﺑﻴﻊ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻻﹶ ﺧﻠﱠﺔﹲ ﻭﻻﹶ ﺷﻔﹶﺎﻋﺔﹲ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ ﻫـﻢ ﺍﻟﻈﱠـﺎﻟِﻤﻮﻥﹶ( ،ﻭﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﳌﺜﺒﺘـﺔ:
ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﻣﻜﹾﺮﻡ ﺑﺎﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﳌـﺸﻔﻮﻉ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻹﺫﻥ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻣـﻦ ﺫﹶﺍ
ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺸﻔﹶﻊ ﻋِﻨﺪﻩ ﺇِﻻﱠ ﺑِِﺈﺫﹾﻧِﻪِ(.
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﹸﻧﺎﺱ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺍﻢ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒـﺪ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒـﺪ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤـﺮ ،ﻭﻗﺎﺗﻠـﻬﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﱂ ﻳﻔـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻗﹶـﺎﺗِﻠﹸﻮﻫﻢ
ﺣﺘــﻰ ﻻﹶ ﺗﻜﹸــﻮﻥﹶ ﻓِﺘﻨـﺔﹲ ﻭﻳﻜﹸــﻮﻥﹶ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻛﹸﻠﱡـﻪ ﻟِﻠﱠـﻪِ( ،ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟــﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻣِـﻦ ﺀَﺍﻳﺎﺗِـﻪِ ﺍﻟﱠﻠﻴـﻞﹸ ﻭﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤـﺮ ﻻﹶ
ﺗ ـﺴﺠﺪﻭﺍ ﻟِﻠ ـﺸﻤﺲِ ﻭﻻﹶ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻤ ـﺮِ ﻭﺍﺳ ـﺠﺪﻭﺍ ﻟِﻠﱠ ـﻪِ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶﻬ ـﻦ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ ـﺘﻢ ﺇِﻳــﺎﻩ ﺗﻌﺒ ـﺪﻭﻥﹶ( ،ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻻﹶ ﻳ ـﺄﹾﻣﺮﻛﹸﻢ ﺃﹶﻥ
ﺗﺘﺨِﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤﻶﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﻨﺒِﻴِﻦ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑﺎ( ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳـﺎ ﻋِﻴـﺴﻰ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﺀَﺃﹶﻧـﺖ ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻟِﻠﻨـﺎﺱِ ﺍﺗﺨِـﺬﹸﻭﻧِﻲ ﻭﺃﹸﻣـﻲ
ﺇِ ﹶﻻﻫﻴﻦِ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﻴﺲ ﻟِﻲ ﺑِﺤﻖ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹸﻠﹾﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋﻠِﻤﺘﻪ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ﻣـﺎ
ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ﺇِﻧـﻚ ﺃﹶﻧـﺖ ﻋـﻼﱠﻡ ﺍﻟﹾﻐﻴـﻮﺏِ( ،ﻭﺩﻟﻴـﻞ ﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮﻥﹶ ﻳﺒﺘﻐـﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑﻬِـﻢ ﺍﻟﹾﻮﺳِـﻴﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳﻬـﻢ ﺃﹶﻗﹾـﺮﺏ
ﻭﻳﺮﺟــﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺘ ـﻪ ﻭﻳﺨــﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻋﺬﹶﺍﺑ ـﻪ ،(ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻷﺷــﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺣﺠــﺎﺭ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﺃﹶﻓﹶ ـﺮﺃﹶﻳﺘﻢ ﺍﻟﱠ ـﻼﹶﺕ ﻭﺍﻟﹾﻌ ـﺰﻯ ،ﻭﻣﻨــﺎﺓﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶ ـﺔﹶ ﺍﻷُﺧ ـﺮﻯ(،
ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺇﱃ ﺣـﻨﲔ ﻭﳓـﻦ ﺣـﺪﺛﺎﺀ ﻋﻬـﺪ ﺑﻜﻔـﺮ ،ﻭﻟﻠﻤـﺸﺮﻛﲔ ﺳـﺪﺭﺓ
ﻳﻌﻜﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻳﻨﻮﻃﻮﻥ ﺎ ﺃﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ،ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﻧﻮﺍﻁ ،ﻓﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﺴﺪﺭﺓ ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ! ﺍﺟﻌـﻞ ﻟﻨـﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﻧـﻮﺍﻁ ﻛﻤـﺎ ﳍـﻢ
ﺫﺍﺕ ﺃﻧﻮﺍﻁ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺇِﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻦ ،ﻗﹸﻠﹾﺘﻢ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﻨﻮﺍ ﺇِﺳﺮﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻟِﻤﻮﺳﻰ :ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﱠﻨﺂ ﺇِ ﹶﻻﻫﺎ
ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺀَﺍﻟِﻬﺔﹲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﺗﺠﻬﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻟﹶﺘﺮﻛﹶﺒﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﻗـﺎﻝ:
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺃﻏﻠﻆ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟـﲔ ،ﻷﻥ ﺍﻷﻭﻟـﲔ ﻳـﺸﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﺧـﺎﺀ ﻭﳜﻠـﺼﻮﻥ ﰲ ﺍﻟـﺸﺪﺓ ،ﻭﻣـﺸﺮﻛﻮ ﺯﻣﺎﻧﻨـﺎ ﺷـﺮﻛﻬﻢ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺭﻛِﺒـﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾـﻚِ ﺩﻋـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣﺨﻠِـﺼِﻴﻦ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻧﺠـﺎﻫﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺒـﺮ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫـﻢ
ﻳﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ( ،ﲤﺖ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻋﻠﻢ ﺭﲪﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ! ﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻌﻠـﻢ ﺃﺭﺑـﻊ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ،ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻫـﻮ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻧﺒﻴـﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺩﻳـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﻟـﺔ،
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻴﻪ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢِ :ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ،ﺇِﻥﱠ
ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِﻲ ﺧﺴﺮٍ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟـﺼﺎﻟِﺤﺎﺕِ ﻭﺗﻮﺍﺻـﻮﺍ ﺑِـﺎﻟﹾﺤﻖ ﻭﺗﻮﺍﺻـﻮﺍ ﺑِﺎﻟـﺼﺒﺮِ( ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :ﻟـﻮ ﻣـﺎ
ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻻﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔِﺮ ﻟِ ﹶﺬﻧﺒِﻚ ،(ﻓﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ.
ﺍﻋﻠﻢ ﺭﲪﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ! ﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﻭﻣـﺴﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠـﻢ ﺛـﻼﺙ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ـﻦ ،ﺍﻷﻭﱃ :ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺧﻠﻘﻨـﺎ ﻭﺭﺯﻗﻨـﺎ ﻭﱂ
ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ ﳘﻼﹰ ،ﺑﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻻﹰ ،ﻓﻤﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻧـﺎ ﺃﹶﺭﺳـﻠﹾﻨﺎ ﺇِﻟﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺭﺳـﻮﻻﹰ
ﺷﺎﻫِﺪﺍ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺭﺳﻠﹾﻨﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﺮﻋﻮﻥﹶ ﺭﺳﻮﻻﹰ ،ﻓﹶﻌـﺼﻰ ﻓِﺮﻋـﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝﹶ ﻓﹶﺄﹶﺧـ ﹾﺬﻧﺎﻩ ﺃﹶﺧـﺬﹰﺍ ﻭﺑِـﻴﻼﹰ( .ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ :ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻ ﻳﺮﺿـﻰ ﺃﻥ ﻳـﺸﺮﻙ
ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ،ﻻ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﻭﻻ ﻧﱯ ﻣﺮﺳﻞ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺎﺟِﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻓﹶـﻼ ﺗـﺪﻋﻮ ﻣـﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﺣـﺪﺍ( .ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ :ﺃﻥ
ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻭﺣﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻻﹶ ﺗﺠِـﺪ ﻗﹶﻮﻣـﺎ
ﻳ ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥﹶ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹶﻪ ﻭﻟﹶـﻮ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﺁﺑـﺎﺀَﻫﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑﻨـﺎﺀَﻫﻢ ﺃﹶﻭ ﺇِﺧـﻮﺍﻧﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﻋـﺸِﲑﺗﻬﻢ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﻛﹶﺘـﺐ ﻓِـﻲ
ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥﹶ ﻭﺃﹶﻳﺪﻫﻢ ﺑِﺮﻭﺡٍ ﻣِﻨﻪ ﻭﻳـﺪﺧِﻠﹸﻬﻢ ﺟﻨـﺎﺕٍ ﺗﺠـﺮِﻱ ﻣِـﻦ ﺗﺤﺘِﻬـﺎ ﺍﻷَﻧﻬـﺎﺭ ﺧﺎﻟِـﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿـﻮﺍ ﻋﻨـﻪ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ
ﺣِﺰﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺣِﺰﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻮﻥﹶ(.
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺭﺷﺪﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ! ﺃﻥ ﺍﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﳐﻠﺼﺎ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﻭﺑـﺬﻟﻚ ﺃﹶﻣـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺧﻠﻘﻬـﻢ
ﳍﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﺖ ﺍﻟﹾﺠِﻦ ﻭﺍﻹِﻧـﺲ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒـﺪﻭﻥِ( ،ﻭﻣﻌـﲎ ﻳﻌﺒـﺪﻭﻥِ :ﻳﻮﺣـﺪﻭﻥ ،ﻭﺃﻋﻈـﻢ ﻣـﺎ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻪ ©ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ® ﻭﻫـﻮ
ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻰ ﻋﻨﻪ ©ﺍﻟﺸﺮﻙ® ﻭﻫﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﻏﲑﻩ ﻣﻌﻪ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ(.
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :ﻣﺎ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟
ﻓﻘﻞ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪﺍ .rﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :ﻣﻦ ﺭﺑﻚ؟ ،ﻓﻘﻞ :ﺭﰊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﺑـﺎﱐ ﻭﺭﺑـﻰ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺑﻨﻌﻤـﻪ،
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻦ ،(ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺎﻟﹶﻢ ،ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ
ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ .ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :ﰈ ﻋﺮﻓﺖ ﺭﺑﻚ؟ ،ﻓﻘﻞ :ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ :ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ،ﻭﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ :ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣِﻦ ﺁﻳﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹸ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤـﺮ ﻻﹶ ﺗـﺴﺠﺪﻭﺍ ﻟِﻠـﺸﻤﺲِ
ﻭﻻﹶ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻤﺮِ ﻭﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶﻬﻦ ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺇِﻳﺎﻩ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻓِـﻲ ﺳِـﺘﺔِ
ﺃﹶﻳﺎﻡٍ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﻳﻐﺸِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹶ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﻪ ﺣﺜِﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤـﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠـﻮﻡ ﻣـﺴﺨﺮﺍﺕٍ ﺑِـﺄﹶﻣﺮِﻩِ ﺃﹶﻻﹶ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـﻖ ﻭﺍﻷَﻣـﺮ ﺗﺒـﺎﺭﻙ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻦ .(ﻭﺍﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻋﺒـﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﹸـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶﻜﹸـﻢ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻣِـﻦ ﻗﹶـﺒﻠِﻜﹸﻢ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸـﻢ
ﺗﺘﻘﹸﻮﻥﹶ ،ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟﻌﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓِﺮﺍﺷﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﺑِﻨﺎﺀً ﻭﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻣﺎﺀً ﻓﹶﺄﹶﺧﺮﺝ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﺜﱠﻤﺮﺍﺕِ ﺭِﺯﻗﹰﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸـﻮﺍ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻧـﺪﺍﺩﺍ
ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ( ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺍﳋﺎﻟﻖ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟـﱵ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﺎ ،ﻣﺜـﻞ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ ،ﻭﻣﻨـﻪ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﳋـﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒـﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒـﺔ
ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺎ :ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟِﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺣﺪﺍ( ،ﻓﻤﻦ ﺻﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣـﺸﺮﻙ ﻛـﺎﻓﺮ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻﹶ ﺑﺮﻫﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺑِﻪِ ﻓﹶِﺈﻧﻤﺎ ﺣِﺴﺎﺑﻪ ﻋِﻨﺪ ﺭﺑـﻪِ ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻠِـﺢ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ( ،ﻭﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ© :ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀُ ﻣـﺦ
ﺍﻟﹾﻌِﺒﺎﺩﺓِ® ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺑﻜﹸـﻢ ﺍﺩﻋـﻮﻧِﻲ ﺃﹶﺳـﺘﺠِﺐ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳـﺴﺘﻜﹾﺒِﺮﻭﻥﹶ ﻋـﻦ ﻋِﺒـﺎﺩﺗِﻲ ﺳـﻴﺪﺧﻠﹸﻮﻥﹶ ﺟﻬـﻨﻢ ﺩﺍﺧِـﺮِﻳﻦ،(
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺨﺎﻓﹸﻮﻫﻢ ﻭﺧﺎﻓﹸﻮﻥِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻣ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﺟﻮﺍ ﻟِﻘﹶـﺎﺀَ ﺭﺑـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻌﻤـﻞﹾ
ﻋﻤﻼﹰ ﺻﺎﻟِﺤﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﺸﺮِﻙ ﺑِﻌِﺒﺎﺩﺓِ ﺭﺑﻪِ ﺃﹶﺣﺪﺍ( ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺘﻮﻛﱠﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﻣـ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﻗـﺎﻝ) :ﻭﻣـﻦ ﻳﺘﻮﻛﱠـﻞﹾ
ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ ﺣـﺴﺒﻪ ،(ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒــﺔ ﻭﺍﳋــﺸﻮﻉ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﺇِﻧﻬـﻢ ﻛﹶــﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺴﺎﺭِﻋﻮﻥﹶ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴـﺮﺍﺕِ ﻭﻳـﺪﻋﻮﻧﻨﺎ ﺭ ﹶﻏﺒــﺎ ﻭﺭﻫﺒــﺎ
ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻟﹶﻨﺎ ﺧﺎﺷِﻌِﲔ ،(ﻭﺩﻟﻴـﻞ ﺍﳋـﺸﻴﺔ ﻗﻮﻟـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﺨـﺸﻮﻫﻢ ﻭﺍﺧـﺸﻮﻧِﻲ( ﺍﻵﻳـﺔ ،ﻭﺩﻟﻴـﻞ ﺍﻹﻧﺎﺑـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﺃﹶﻧِﻴﺒـﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑﻜﹸـﻢ
ﻭﺃﹶﺳـﻠِﻤﻮﺍ ﻟﹶـﻪ (ﺍﻵﻳــﺔ ،ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﺇِﻳــﺎﻙ ﻧﻌﺒـﺪ ﻭﺇِﻳــﺎﻙ ﻧـﺴﺘﻌِﲔ ،(ﻭﰲ ﺍﳊــﺪﻳﺚ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳـﺘﻌﻨﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ® ،ﻭﺩﻟﻴــﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﺮﺏ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶـﻖِ( ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﺮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ( ،ﻭﺩﻟﻴـﻞ ﺍﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﺫﹾ ﺗـﺴﺘﻐِﻴﺜﹸﻮﻥﹶ ﺭﺑﻜﹸـﻢ
ﻓﹶﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﹶﻜﹸﻢ (ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥﱠ ﺻﻼﺗِﻲ ﻭﻧﺴﻜِﻲ ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ ﻭﻣﻤﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ،ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻭﺑِـﺬﹶﻟِﻚ
ﺃﹸﻣِﺮﺕ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ،(ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ© :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺫﹶﺑﺢ ﻟِ ﻐﻴﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻨﺬﹾﺭِ ﻭﻳﺨـﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻳﻮﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﺷﺮﻩ ﻣﺴﺘﻄِﲑﺍ(.
ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ:
ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺙﹸ ﻣﺮﺍﺗﺐ :ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ،
ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﳍﺎ ﺃﺭﻛﺎﻥ .ﻓﺄﺭﻛﺎﻥ ©ﺍﻹﺳﻼﻡ® ﲬﺴﺔ :ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻـﻮﻡ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻓﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺷﻬِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﹾﻤﻼﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢِ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘِـﺴﻂِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ
ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳﺰ ﺍﻟﹾﺤﻜِﻴﻢ ،(ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ،ﻻ ﺇﻟﻪ :ﻧﺎﻓﻴﺎ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠـﻪ :ﻣﺜﺒﺘـﺎ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ،ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻷَﺑِﻴـﻪِ ﻭﻗﹶﻮﻣِـﻪِ
ﺇِﻧﻨِﻲ ﺑﺮﺍﺀٌ ﻣِﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮﻧِﻲ ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﺳﻴﻬﺪِﻳﻦِ ،ﻭﺟﻌﻠﹶﻬﺎ ﻛﹶﻠِﻤﺔﹰ ﺑﺎﻗِﻴﺔﹰ ﻓِـﻲ ﻋﻘِﺒِـﻪِ ﻟﹶﻌﻠﱠﻬـﻢ ﻳﺮﺟِﻌـﻮﻥﹶ( ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻳـﺎ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘـﺎﺏِ
ﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣِـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺗﻮﻟﱠـﻮﺍ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ ﺗﻌﺎﻟﹶﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﻠِﻤﺔٍ ﺳﻮﺍﺀٍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﻻﱠ ﻧﻌﺒﺪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﻧﺸﺮِﻙ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﺨِﺬﹶ ﺑﻌ
ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑِﹶﺄﻧـﺎ ﻣـﺴﻠِﻤﻮﻥﹶ( .ﻭﺩﻟﻴـﻞ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺟـﺎﺀَﻛﹸﻢ ﺭﺳـﻮﻝﹲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻜﹸﻢ ﻋﺰِﻳـﺰ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣـﺎ ﻋﻨِـﺘﻢ
ﺣﺮِﻳﺺ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨِﲔ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣِﻴﻢ ،(ﻭﻣﻌﲎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ :ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻭﺗـﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﺧـﱪ ﻭﺍﺟﺘﻨـﺎﺏ ﻣـﺎ
ﻋﻨــﻪ ــﻰ ﻭﺯﺟــﺮ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺒــﺪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺇﻻﹼ ﲟــﺎ ﺷــﺮﻉ .ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟــﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛــﺎﺓ ﻭﺗﻔــﺴﲑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :ﻭﻣــﺎ ﺃﹸﻣِ ـﺮﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒ ـﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ
ﻣﺨﻠِﺼِﲔ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﹶﺎﺀَ ﻭﻳﻘِﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ ﻭﻳﺆﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭﺫﹶﻟِﻚ ﺩِﻳﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻤﺔِ( ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﻛﹸﺘِـﺐ
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹸﺘِﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻜﹸﻢ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﺘﻘﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﳊﺞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺣِـﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖِ ﻣـﻦِ ﺍﺳـﺘﻄﹶﺎﻉ
ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺳﺒِﻴﻼﹰ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﻏﻨِﻲ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ.(
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ© :ﺍﻹﳝﺎﻥ® ﻭﻫﻮ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻓﺄﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻭﺍﳊﻴـﺎﺀ ﺷـﻌﺒﺔ
ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺳﺘﺔ :ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳـﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻵﺧـﺮ ﻭﺑﺎﻟﻘـﺪﺭ ﺧـﲑﻩ ﻭﺷـﺮﻩ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛـﺎﻥ
ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟﹶﻴﺲ ﺍﻟﹾﺒِﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻟﱡﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﹸﻢ ﻗِﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮِﻕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏِ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻟﹾﺒِﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻼﺋِﻜﹶـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺘـﺎﺏِ
ﻭﺍﻟﻨﺒِﻴﲔ ،(ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻧﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﺧﻠﹶﻘﹾﻨﺎﻩ ﺑِﻘﹶﺪﺭٍ(.
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ© :ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ® ﺭﻛﻦ ﻭﺍﺣﺪ :ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳـﺮﺍﻙ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺗﻘﹶﻮﺍ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺤﺴِﻨﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺗﻮﻛﱠﻞﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢِ ،ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺮﺍﻙ ﺣِﲔ ﺗﻘﹸﻮﻡ ،ﻭﺗﻘﹶﻠﱡﺒﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺎﺟِﺪِﻳﻦ ،ﺇِﻧﻪ ﻫـﻮ
ﺍﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠِﻴﻢ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣﺎ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺷ ﹾﺄﻥٍ ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻠﹸﻮ ﻣِﻨﻪ ﻣِـﻦ ﻗﹸـﺮﺁﻥٍ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﻤﻠﹸـﻮﻥﹶ ﻣِـﻦ ﻋﻤـﻞٍ ﺇِﻻﱠ ﻛﹸﻨـﺎ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺷـﻬﻮﺩﺍ ﺇِﺫﹾ ﺗﻔِﻴـﻀﻮﻥﹶ ﻓِﻴـﻪِ
ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﺭﺑﻚ ﻣِـﻦ ﻣِﺜﹾﻘﹶـﺎﻝِ ﺫﹶﺭﺓٍ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺻـﻐﺮ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ ﻛِﺘـﺎﺏٍ ﻣـﺒِﲔٍ( .ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺴﻨﺔ :ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﳓـﻦ ﻋﻨـﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺫﺍﺕ ﻳـﻮﻡ ،ﺇﺫ ﻃﻠـﻊ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺭﺟـﻞ ﺷـﺪﻳﺪ
ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻻ ﻳﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨـﺎ ﺃﺣـﺪ ،ﺣـﱴ ﺟﻠـﺲ ﺇﱃ ﺍﻟـﻨﱯ ،rﻓﺄﺳـﻨﺪ ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ ﺇﱃ ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ
ﻭﻭﺿﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ
ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺗﻘِﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺗ ﺆﺗِﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻭﺗﺤﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﺇِﻥِ ﺍﺳﺘﻄﹶﻌﺖ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺳﺒِﻴﻼﹰ® ،ﻗﺎﻝ :ﺻﺪﻗﺖ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ
ﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻭﻳـﺼﺪﻗﻪ .ﻗـﺎﻝ :ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﻋـﻦ ﺍﻹﳝـﺎﻥ؟ ،ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘِـﻪِ ﻭﻛﹸﺘﺒِـﻪِ ﻭﺭﺳـﻠِﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻭﺗـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ﺧﻴـﺮِﻩِ
ﻭﺷﺮﻩِ® ،ﻗﺎﻝ :ﺻﺪﻗﺖ .ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ؟ ،ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﻜﹸـﻦ ﺗـﺮﺍﻩ ﻓﹶِﺈﻧـﻪ ﻳـﺮﺍﻙ .®ﻗـﺎﻝ :ﻓـﺄﺧﱪﱐ
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ،ﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺆﻭﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑِﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋِﻞِ® ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﺭﺎ؟ ،ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠِﺪ ﺍﻷَﻣـﺔﹸ ﺭﺑﺘﻬـﺎ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺮﻯ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶـﺎﺓﹶ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﺔﹶ ﺭِﻋﺎﺀَ ﺍﻟﺸﺎﺀِ ﻳﺘﻄﹶﺎﻭﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥِ® .ﻗﺎﻝ :ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻣﻠﻴـﺎ ،ﰒ ﻗـﺎﻝ ﱄ© :ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ !ﺃﹶﺗـﺪﺭِﻱ ﻣـﻦِ ﺍﻟـﺴﺎﺋِﻞﹸ؟® ،ﻗﻠـﺖ :ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ،ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺗﺎﻛﹸﻢ ﻳﻌﻠﱢﻤﻜﹸﻢ ﺩِﻳﻨﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﳏﻤﺪ :r
ﻭﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻭﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ،ﻭﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛـﻼﺙ ﻭﺳـﺘﻮﻥ ﺳـﻨﺔ ،ﻣﻨـﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌـﻮﻥ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ،ﻭﺛـﻼﺙ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﻧﺒﻴـﺎ
ﺭﺳﻮﻻﹰ ،ﻧﱯﺀ ﺑـ©ﺇِﻗﹾﺮﺃﹾ® ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺑـ©ﺍﻟﹾﻤﺪﺛﱢﺮِ® ،ﻭﺑﻠﺪﻩ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺬﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﻭﻳـﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺪﺛﱢﺮ ،ﻗﹸﻢ ﻓﹶﹶﺄﻧﺬِﺭ ،ﻭﺭﺑـﻚ ﻓﹶﻜﹶﺒـﺮ ،ﻭِﺛﻴﺎﺑـﻚ ﻓﹶﻄﹶﻬـﺮ ،ﻭﺍﻟﺮﺟـﺰ ﻓﹶـﺎﻫﺠﺮ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻤـﻨﻦ ﺗـﺴﺘﻜﹾﺜِﺮ ،ﻭﻟِﺮﺑـﻚ ﻓﹶﺎﺻـﺒِﺮ ،(ﻭﻣﻌـﲎ
)ﻗﹸﻢ ﻓﹶﹶﺄﻧﺬِﺭ :(ﻳﻨﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻳـﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ) ،ﻭﺭﺑـﻚ ﻓﹶﻜﹶﺒـﺮ :(ﺃﻱ ﻋﻈﱢﻤـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ) ،ﻭِﺛﻴﺎﺑـﻚ ﻓﹶﻄﹶﻬـﺮ :(ﺃﻱ ﻃﻬـﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻙ) ،ﻭﺍﻟﺮﺟﺰ ﻓﹶﺎﻫﺠﺮ :(ﺍﻟﺮﺟﺰ :ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ،ﻭﻫﺠﺮﻫﺎ :ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﺍ ﻋـﺸﺮ ﺳـﻨﲔ ﻳـﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ،
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ،ﻭﺻﻠﻰ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﹸﻣﺮ ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.
ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ :ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻫـﻲ ﺑﺎﻗﻴـﺔ
ﻀﻌﻔِﲔ ﻓِـﻲ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺗﻮﻓﱠـﺎﻫﻢ ﺍﻟﹾﻤﻼﺋِﻜﹶـﺔﹸ ﻇﹶـﺎﻟِﻤِﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻬِﻢ ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓِـﻴﻢ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻛﹸﻨـﺎ ﻣﺴﺘـ
ﻀﻌﻔِﲔ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺃﹶﺭﺽ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﺳِﻌﺔﹰ ﻓﹶﺘﻬﺎﺟِﺮﻭﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻣﺄﹾﻭﺍﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺳﺎﺀَﺕ ﻣﺼِﲑﺍ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘ
ﻭﺍﻟﹾﻮِﻟﹾـﺪﺍﻥِ ﻻﹶ ﻳـﺴﺘﻄِﻴﻌﻮﻥﹶ ﺣِﻴﻠﹶـﺔﹰ ﻭﻻﹶ ﻳﻬﺘـﺪﻭﻥﹶ ﺳـﺒِﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﻋـﺴﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻔﹸـﻮ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻔﹸـﻮﺍ ﻏﹶﻔﹸــﻮﺭﺍ( ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻳــﺎ
ﻋِﺒﺎﺩِﻱ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭﺿِﻲ ﻭﺍﺳِﻌﺔﹲ ﻓﹶِﺈﻳﺎﻱ ﻓﹶﺎﻋﺒﺪﻭﻥِ( ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲟﻜـﺔ
ﱂ ﻳﻬﺎﺟﺮﻭﺍ ﻧﺎﺩﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﳍﺠـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻗﻮﻟـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻨﻘﹶﻄِـﻊ ﺍﻟﹾﻬِﺠـﺮﺓﹸ ﺣﺘـﻰ ﺗﻨﻘﹶﻄِـﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔﹸ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﻘﹶﻄِـﻊ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣِﻦ ﻣﻐﺮِﺑِﻬﺎ®.
ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ :ﺃﻣﺮ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊـﺞ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ ﻋـﻦ ﺍﳌﻨﻜـﺮ ،ﻭﻏـﲑ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ،ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺗـﻮﰲ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺩﻳﻨـﻪ ﺑـﺎﻕٍ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﺩﻳﻨـﻪ ﻻ ﺧـﲑ ﺇﻻﹼ
ﺩﻝﹼ ﺍﻷُﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻻ ﺷﺮ ﺇﻻﹼ ﺣﺬﺭﻫﺎ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺬﹼﺭ ﻣﻨﻪ :ﺍﻟـﺸﺮﻙ
ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺄﺑﺎﻩ ،ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ،ﻭﺍﻓﺘﺮﺽ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻻﻧﺲ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ
ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇِﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﺟﻤِﻴﻌﺎ( ،ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹾﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺩِﻳﻨﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ
ﻧِﻌﻤﺘِﻲ ﻭﺭﺿِﻴﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻹِﺳﻼﻡ ﺩِﻳﻨﺎ( ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ rﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻧﻚ ﻣﻴﺖ ﻭﺇِﻧﻬﻢ ﻣﻴﺘـﻮﻥﹶ ،ﺛﹸـﻢ ﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﻋِﻨـﺪ ﺭﺑﻜﹸـﻢ
ﺗﺨﺘﺼِﻤﻮﻥﹶ( ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻳﺒﻌﺜـﻮﻥ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻣِﻨﻬـﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﻨـﺎﻛﹸﻢ ﻭﻓِﻴﻬـﺎ ﻧﻌِﻴـﺪﻛﹸﻢ ﻭﻣِﻨﻬـﺎ ﻧﺨـﺮِﺟﻜﹸﻢ ﺗـﺎﺭﺓﹰ ﺃﹸﺧـﺮﻯ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻧﺒﺘﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻧﺒﺎﺗﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻌِﻴـﺪﻛﹸﻢ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﻳﺨـﺮِﺟﻜﹸﻢ ﺇِﺧﺮﺍﺟـﺎ( ،ﻭﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺒﻌـﺚ :ﳏﺎﺳـﺒﻮﻥ ﻭﳎﺰﻳـﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤـﺎﳍﻢ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟِﻴﺠﺰِﻱ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺃﹶﺳﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻤﺎ ﻋﻤِﻠﹸـﻮﺍ ﻭﻳﺠـﺰِﻱ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺃﹶﺣـﺴﻨﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺤـﺴﻨﻰ( ،ﻭﻣـﻦ ﻛـﺬﺏ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ ﻛﻔـﺮ ،ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
)ﺯﻋـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶـﺮﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـﻦ ﻳﺒﻌﺜﹸــﻮﺍ ﻗﹸـﻞﹾ ﺑﻠﹶــﻰ ﻭﺭﺑــﻲ ﻟﹶﺘﺒﻌـﺜﹸﻦ ﺛﹸـﻢ ﻟﹶﺘﻨﺒـ ﺆﻥﱠ ﺑِﻤــﺎ ﻋﻤِﻠﹾـﺘﻢ ﻭﺫﹶﻟِـﻚ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳـﺴِﲑ ،(ﻭﺃﺭﺳــﻞ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﲨﻴــﻊ ﺍﻟﺮﺳــﻞ
ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺭﺳﻼﹰ ﻣﺒﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬِﺭِﻳﻦ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺣﺠـﺔﹲ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻞِ( ،ﻭﺃﻭﳍـﻢ ﻧـﻮﺡ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﳏﻤﺪ rﻭﻫﻮ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﳍﻢ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻧﺎ ﺃﹶﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﻧــﻮﺡٍ ﻭﺍﻟﻨﺒِ ـﻴﲔ ﻣِ ـﻦ ﺑﻌ ـﺪِﻩِ( ،ﻭﻛــﻞ ﺃﹸﻣــﺔ ﺑﻌــﺚ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﺭﺳــﻮﻻﹰ ﻣــﻦ ﻧــﻮﺡ ﺇﱃ ﳏﻤــﺪ :ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺒــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻭﺣــﺪﻩ ﻭﻳﻨــﻬﺎﻫﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺑﻌﹾﺜﻨﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣﺔٍ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨِﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻏﹸﻮﺕ ،(ﻭﺍﻓﺘـﺮﺽ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﺎ ﲡﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻄﺎﻉ.
ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﲬﺴﺔ :ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻋﺒِﺪ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺽ ،ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﺩﻋـﻰ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﻣــﻦ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻐﻴــﺐ ،ﻭﻣــﻦ ﺣﻜــﻢ ﺑﻐــﲑ ﻣــﺎ ﺃﻧــﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻻﹶ ﺇِﻛﹾـﺮﺍﻩ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦِ ﻗﹶـﺪ ﺗﺒـﻴﻦ ﺍﻟﺮﺷـﺪ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻐـﻲ ﻓﹶﻤـﻦ ﻳﻜﹾﻔﹸـﺮ
ﺑِﺎﻟﻄﱠــﺎﻏﹸﻮﺕِ ﻭﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺪِ ﺍﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑِــﺎﻟﹾﻌﺮﻭﺓِ ﺍﻟﹾـﻮﺛﹾﻘﹶﻰ ﻻﹶ ﺍﻧﻔِـﺼﺎﻡ ﻟﹶﻬــﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﻤِﻴﻊ ﻋﻠِــﻴﻢ ،(ﻭﻫــﺬﺍ ﻫــﻮ ﻣﻌــﲎ )ﻻ ﺇﻟــﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠــﻪ( ،ﻭﰲ
ﺍﳊــﺪﻳﺚ© :ﺭﺃﹾﺱ ﺍﻷَﻣـﺮِ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ ﻭﻋﻤــﻮﺩﻩ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ ﻭﺫِﺭﻭﺓﹸ ﺳـﻨﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬــﺎﺩ ﻓِــﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ® ،ﻭﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺃﻋﻠــﻢ ،ﻭﺻــﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ ﻭﺁﻟــﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺭﺍﺽٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﺪﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﻌِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺃﹸ ﺑِﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻌِـﻴـﻨـﺎ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻭﺍﺟـﺘـﺒـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـﺪﺍﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻭِﻱ ﻋﻤﻠِ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺃﹶﺳـﺘـﻐـﻔِـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ -٣ﺃﹶﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺃﹶﺷـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻭﺃﹶﺳـﺘـﻤِـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟﹸـﻄﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ -٤ﻭﺃﹶﺳـﺘـﻌِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﺮﺿـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺷـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩﺓﹶ ﺍﻹِﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺹِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ: -٥ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﺇِﻧِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِﺎﻟﹾـﻴـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﺷـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣ ـ ــﻦ ﺟ ـ ــﻞﱠ ﻋـ ــﻦ ﻋـﻴ ـ ــﺐٍ ﻭﻋـ ــﻦ ﻧـﻘﹾ ـ ــﺼـﺎﻥِ -٦ﺑِﺎﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﻖ ﻣ ﹾﺄﻟﹸ ـ ـ ــﻮﻩ ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ ©ﺍﻟﺮﺣـﻤـ ـ ـ ـﻦِ®
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟـﺎﺀَﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟﹾـﺒـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﻭﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ -٧ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺧـﻠﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ©ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ®
ﺑِـﺎﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﻭﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻭﺩِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -٨ﺭﺳـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ
ﻭﺍﻵﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺐ ﺩﻭﺍﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺳـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٩ﺻـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺭﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﻣـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ﺍﻟـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ -١٠ﻭﺑـﻌ ـ ـﺪ :ﻫ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﻈﹾ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻷُﺻـ ــﻮﻝِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻣـﺘِـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﺳـﺆﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻤـﻤـﺘـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -١١ﺳـﺄﹶﻟﹶـﻨِـ ـ ـ ــﻲ ﺇِﻳـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻻﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِـ ـ ـ ــﻲ
ﻣـﻌـﺘـﻤِ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺍﻟﹾﺒـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـــﻲ: -١٢ﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـﻊ ﻋﺠ ـ ـﺰِﻱ ﻭﻣـ ـﻊ ﺇِﺷﻔﹶﺎﻗِ ـ ـﻲِ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﲟﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﺑﺄﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﲟﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺁﺩﻡ ﻭﲟﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺋﺮ ﺇﻟﻴﻪ
ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺘ ـ ـ ـ ـﺮﻙِ ﺍﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻖ ﺳ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ﹶ
ﻼ -١ﺍِﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﺟ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﻭﺑِـﺎﻹِﻟﹶـ ـ ـ ـﻬِـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﻳـ ـ ـ ـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩﻭﻩ -٢ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺧﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻖ :ﻟِـﻴـﻌـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﻩ
ﺁﺩﻡ :ﺫﹸﺭﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﱠﺭ® -٣ﺃﹶﺧ ـ ـﺮﺝ ﻓِﻴﻤـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻣـ ـﻀـﻰ ﻣِ ـ ـﻦ ﻇﹶﻬ ـ ـﺮِ
ﻻﹶ ﺭﺏ ﻣـﻌـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺑِـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -٤ﻭﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶ ﺍﻟﹾﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ،ﻭﺑِﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻻﹶ -٥ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪ ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺭﺳـﻠﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺭﺳـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭﻳ ـ ـﻨ ـ ـﺬِﺭﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻳ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـﺮﻭﻫ ـ ـﻢ -٦ﻟِﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻌـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻳﺬﹶﻛﱢـﺮﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
©ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ﺃﹶﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣـﺠـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺰ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻛﹶ ـ ـﻲ ﻻﹶ ﻳﻜﹸـ ــﻮﻥﹶ ﺣﺠ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﻨـ ــﺎﺱِ ،ﺑ ـ ـﻞﹾ
ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑِـﺬﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﻤِـﻴـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ -٨ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﻗﹾـﻬـﻢ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺷِـﻘﹶـ ـ ـ ـــﺎﻕِ:
ﻭﺫﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙﹸ ﻋـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭِ -٩ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﺝٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﻭﻻﹶﺯﻡ ﺍﻹِﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺽ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﻹِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -١٠ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺑِﺎﻟﹾﻜِـﺘـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻛﹶـﺬﱠﺑـ ـ ـ ــﺎ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻮﺟِـﺐ ﻟِﻠﹾﺨِ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻱِ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١١ﻓﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻧﺎﻗِـ ـ ـ ــﺾ ﻛِـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺍﻟﹾـﻌـﻬـﺪﻳـ ـ ـ ــﻦِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻧﻮﻋﲔ
ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ
ﻣـﻌـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺑِﺎﻟـﺘـﻮﺣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻧـﻮﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ،ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻔﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢ﺇِﺫﹾ ﻫـ ـ ـﻮ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻷَﻭﺍﻣِـ ـ ـﺮِ ﺃﹶﻋـﻈﹶـ ـ ـﻢ
ﺃﹶﺳـﻤـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﺴﻨـﻰ ﺻِـﻔﹶـﺎﺗِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﺇِﺛﹾـﺒـ ـ ـ ــﺎﺕ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺟ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ﹶ
ﻼ
ﺍﻟﹾـﺨـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉ ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺭ -٤ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺍﻟﹾـﺠـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻷَﻛﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻣـﺒـﺪِﻋـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣِـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﺳـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٥ﺑـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ ﺍﻟﹾﺒﺮﺍﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـﺸِـﺊﹸ ﺍﻟﹾﺨـﻼﹶﺋِـ ـ ـ ــﻖِ
ﻭﺍﻵﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﺒـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻧـﺘِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٦ﺍﻷَﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﺑـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ
ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻤـﺪ ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﻴـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠِﻲ -٧ﺍﻷَﺣـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻷَﺯﻟِـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍ َﻷﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ ﻭﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ ﺸـﺎﻥِ -٨ﻋـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻗﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻋـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻩِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻛﹶـﻴـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٩ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـﻮﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِـﻌِـﻠﹾـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣـﻬـﻴـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ -١٠ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺫﹶﺍ ﻣـﻄﱠـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﻟﹶـﻴـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ ﻟِﻠﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـﻮﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١١ﻭﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻟِﻠﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﻩِ -١٢ﻓﹶـﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺩﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻩِ
ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺒِـﻬـﻪ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ -١٣ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻗﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ
ﻭﻻﹶ ﻳـﻜﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟﹾـﺤِـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻِـﻔﹶـﺎﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٤ﻻﹶ ﺗـﺒـﻠﹸـ ـ ـ ــﻎﹸ ﺍﻷَﻭﻫ ـ ـ ـــﺎﻡ ﻛﹸـﻨـ ـ ـ ــﻪ ﺫﹶﺍﺗِـ ـ ـ ــﻪِ
ﻭﻻﹶ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٥ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻕٍ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﻔﹾـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻻﹶ ﻳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻭﺣـﺎﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ -١٦ﻣـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺩ ﺑِﺎﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻭﺍﻹِﺭﺍﺩﻩ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺄﹾ ﺃﹶﺿـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﻌـﺪﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٧ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺄﹾ ﻭﻓﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠِـﻪِ
ﻭﺫﹶﺍ ﻣـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﻭﺫﹶﺍ ﻃﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٨ﻓﹶﻤِﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻘِـﻲ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻌِـﻴـﺪ
ﻳ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻮﺟِـﺐ ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻗﹾـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻫـﺎ -١٩ﻟِـﺤِـﻜﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺑﺎﻟِـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻫـﺎ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻈﱡـﻠﹸﻤـ ـ ــﺎﺕِ ﻓﹶ ـ ـ ـﻮﻕ ﺻ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟـ ـ ـﺼـﺨـﺮِ® -٢٠ﻭﻫ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻳ ـ ـﺮﻯ ﺩﺑِـﻴ ـ ـﺐ© ﺍﻟ ـ ـﺬﹶﺭ®
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻌِـﻪِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻟِﻸَﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺕِ -٢١ﻭﺳـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻟِﻠﹾـﺠـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻭﺍﻹِﺧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ
ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻁﹶ ﻋِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِﺎﻟﹾـﺠـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﻔِﻲ -٢٢ﻭﻋِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﻤ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﺧـﻔِ ـ ـ ــﻲ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺛﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺅﻩ ﺗـﻌـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﻐـﻨِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِﺬﹶﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺳﺒﺤـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻛﹸـﻠﱡـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻔﹾـﺘـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٢٤ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻲﺀٍ ﺭِﺯﻗﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ ﺑِـﺨـﻠﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٥ﻛﹶﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻣﻮﺳـ ـ ـ ــﻰ® ﻋـﺒ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺗﻜﹾﻠِﻴﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٢٦ﻛﹶـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺀِ
ﻭﺍﻟﹾﺒﺤـ ـ ـ ــﺮ ﺗﻠﹾﻘﹶ ـ ـ ـــﻰ ﻓِـﻴـ ـ ـ ــﻪِ ﺳـﺒـﻌـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺃﹶﺑﺤـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٢٧ﻟﹶـ ـ ـﻮ ﺻ ـ ــﺎﺭ ﺃﹶﻗﹾﻼﹶﻣـ ـ ـﺎﹰ ﺟﻤِﻴـ ـ ـﻊ ﺍﻟ ـ ـﺸﺠـﺮِ
ﻓﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٢٨ﻭﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺗـﻜﹾـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱢ ﺁﻥِ:
ﺑِـﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© :ﻛﹶـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻝﹾ -٢٩ﻭﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ) ﻛِﺘ ـ ـ ــﺎﺑِﻪِ( ﺍﻟﹾﻤﻔﹶ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ
ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِـﻤـﺨـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻕٍ ﻭﻻﹶ ﺑِـﻤـﻔﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -٣٠ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤﺼﻄﹶﻔﹶﻰ ﺧﻴﺮِ ﺍﻟﹾ ـﻮﺭﻯ
ﻳـﺘـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻊ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻵﺫﹶﺍﻥِ® -٣١ﻳﺤـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ،ﻭﺑِﺎﻟﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ
ﻭﺑِﺎﻷَﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ ﺧـﻄﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻄﱠـﺮ -٣٢ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺑِﺎﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ ﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـﻨـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺩﻭﻥﹶ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﻱﺀِ ﺍﻟﹾـﺨـﻠِـﻴـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ِﻪ -٣٣ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫِﻱ ﻣﺨـﻠﹸﻮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺣـﻘِـﻴـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺻـﻔِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻭﺍﻟﹾـﺤـﺪﺛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٣٤ﺟﻠﱠ ـ ـ ــﺖ ﺻِـﻔﹶـ ـ ـــﺎﺕ ﺭﺑـﻨـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻟﹶﻜِﻨﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾـﻤـﺘـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﻱ -٣٥ﻓﹶﺎﻟـﺼـﻮﺕ ﻭﺍﻷَﻟﹾﺤــﺎﻥﹸ :ﺻـﻮﺕ ﺍﻟﹾﻘﹶــﺎﺭِﻱ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻕ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣٦ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺒ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟـﺘـﺒـﺪِﻳ ـ ـ ـ ــﻼﹶ
©ﺑِـﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣٧ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶـﺎﺕ ﻋـﻦ ﺧﻴ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤ ـﻼﹶ:
ﻳﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﻫـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻓﹶـﻴـﻘﹾـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٣٨ﻓِـ ـ ــﻲ ﺛﹸﻠﹸ ـ ـ ـﺚِ ﺍﻟﻠﱠﻴ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺧِﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻳـﻨ ـ ـ ـﺰِﻝﹸ
ﻳﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶـﺮِﻳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻟِﻠﹾـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﺭﻩ -٣٩ﻫ ـ ـﻞﹾ ﻣِ ـ ـﻦ ﻣـ ـﺴِـﻲﺀٍ ﻃﹶﺎﻟِ ـ ـﺐٍ ﻟِﻠﹾﻤﻐﻔِ ـ ـﺮﻩ
ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـﺴﺘـﺮ ﺍﻟﹾـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﻳـﻌـﻄِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِـﻞﹾ® -٤٠ﻳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻟﹾـﺨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺋِـﻞﹾ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺀُ ﻟِﻠﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺀِ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝِ -٤١ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﺠِ ـ ـ ـ ـــﻲﺀُ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﺼـﻞِ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻭﺱِ ﺑِﺎﻷَﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ -٤٢ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻯ® ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺇِﻧـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ -٤٣ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩ ﺭﺅﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻭﻻﹶ ﺇِﺑـﻬ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ: -٤٤ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﻛﹶﺎﻟ ـ ـ ـﺸـﻤـﺲِ ﺻﺤ ـ ـ ـﻮﺍ ﻻﹶ ﺳﺤـ ـ ــﺎﺏ ﺩﻭﻧﻬـ ـ ــﺎ -٤٥ﺭﺅﻳـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳـﻤـﺘـﺮﻭﻧﻬ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﻠﹶـﺔﹰ ،ﻭﺣـﺠِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺃﹶﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺅﻩ -٤٦ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﺑِﺎﻟـ ﺮﺅﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺃﹶﻭﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺅﻩ
ﺃﹶﺛﹾـﺒـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻵﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ -٤٧ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟـ ـ ـﺼﻔﹶـﺎﺕِ®
ﻓﹶـﺤـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻴـﻢ ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٤٨ﺃﹶﻭ ﺻـ ـ ـ ـﺢ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ــﻮﻝﹸ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻋﺘِﻘﹶـﺎﺩِﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﻀـﺖ -٤٩ﻧﻤِـﺮﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـﺮِﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ
ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗـﻜﹾـﻴِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٥٠ﻣِـ ـ ــﻦ ﻏﹶﻴـ ـ ــﺮِ ﺗﺤـﺮِﻳـ ـ ــﻒٍ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﻄِـﻴـ ـ ــﻞِ
ﻃﹸـ ـ ـ ـﻮﺑﻰ ﻟِﻤـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻬـﺪﻳِـﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻫـﺘـ ـ ـ ـﺪﻯ -٥١ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﻗﹶﻮﻟﹸﻨـ ـ ــﺎ :ﻗﹶ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺃﹶﺋِـﻤ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـﺪﻯ
©ﺗـﻮﺣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺇِﺛﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕٍ® ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺗـﺮﺩِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ -٥٢ﻭﺳ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـﻮﻉِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺘـﻮﺣِـﻴ ـ ـ ـﺪِ:
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻟﹾﺘﻤِﺲِ ﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﹾـﻤـﻨِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٥٣ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻓﹾ ـ ـﺼـﺢ ﺍﻟﹾﻮﺣـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺒِﻴـ ـ ـﻦ ﻋﻨـ ـ ـﻪ
ﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻞﱟ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻕٍ ﻣـﻌـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٥٤ﻻﹶ ﺗـﺘـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝﹶ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺩِ
ﻣِـﺜﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭﺓٍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٥٥ﻓﹶﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺩ ﺫﹶﺍ ﺍﻟـﺘـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ:
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺇِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺵِ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ -١ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺛﹶـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـﻮﻋ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻣـﻌـﺘـﺮِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِـﺤـﻘﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻻﹶ ﺟـﺎﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٢ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺇِﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ
ﺭﺳـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻳـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹶﻭﻻﹶ -٣ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺭﺳ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ ﺍﻟﹾـﻔﹸـﺮﻗﹶـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺘـﺒـﻴـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻗِـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـﻮﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٥ﻭﻛﹶﻠﱠـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺠـﺘـﺒ ـ ـ ــﻰ:
ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﺟـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺩِﻗﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺟِـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -٦ﺣﺘـ ـ ــﻰ ﻳﻜﹸـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺍﻟـﺪﻳ ـ ـ ـﻦ ﺧﺎﻟِـ ـ ـﺼـﺎﹰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ﻪ
ﺑِـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ،ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺺ ﺍﻟﹾﻜِـﺘ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻭﺻِـﻔﹸ ـ ـ ــﻮﺍِ -٧ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺃﹸﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـﻠﱢـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍِ
ﻓﹶـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻌـﺎﺩﻩ ﺸﻬـﺎﺩﻩ( -٨ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣﻮﺗـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟﹶـﻔﹾـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ )ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ
ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹰ ﺑِـﻤـﻘﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻫـﺎ -٩ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻌـﺘـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣﻌـﻨـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِ ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﺝٍ ﺁﻣِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـــﻮﻝِ ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ــﻞِ ﻭﻣـــﺎﺕ ﻣﺆﻣِﻨـــﺎ:
ﺩﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻳـﻘِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ: -١١ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﱠ ﻣـﻌـﻨـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ © -١٢ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِﺎﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻳـﻚِ ﻭﺍﻟـﻨـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ® -١٣ﺑِﺎﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺯﻕِ ﻭﺑِﺎﻟـﺘـﺪﺑِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹِ ﺍﻟﹾـﻮﺣـ ـ ـ ـﻲِ ﺣـﻘ ـ ـ ــﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺸـﺮﻭﻁٍ ©ﺳﺒﻌـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـﻴـ ـ ـ ـﺪﺕ -١٤ﻭﺑِ ـ ـ ـ
ﺑِﺎﻟـﻨـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ،ﺇِﻻﱠ ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻜﹾﻤِﻠﹸﻬـﺎ: -١٥ﻓﹶﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻨـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻗﹶﺎﺋِـﻠﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻭﺍﻻِﻧـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩﺭِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -١٦ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢ ﻭﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ
ﻭﻓﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺣـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٧ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﺪﻕ ﻭﺍﻹِﺧ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺹ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺤـﺒ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ
ﻟِـﻜﹸـ ـ ـ ــﻞﱢ ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺮﺿ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺴـﺎﻣِـ ﻊ -١ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻌِـﺒ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹸ ﻫِـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﺳـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ﻊ
ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻑ ﺗـﻮﻛﱡـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹲ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺍﻟـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀُ -٢ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﺪِﻳﺚِ© :ﻣﺨﻬ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺪﻋ ـ ـ ــﺎﺀُ®
ﻀـﻮﻉ ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺔﹲ ﺇِﻧـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺸـﻮﻉ -٣ﻭﺭﻏﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻭﺭﻫـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﺳـﺘِـﻐـﺎﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻭﺍﻻِﺳـﺘِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫﹶﺓﹸ ﻭﺍﻻِﺳـﺘِـﻌـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶﺎﻓﹾﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ــﺪِﻳﺖ ﺃﹶﻭﺿ ـ ـ ـ ــﺢ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻟِـﻚ -٥ﻭﺍﻟـﺬﱠﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﺭ ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻚ
ﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ،ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺃﹶﻗﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ﻀـﻬـﺎ ﻟِﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ: -٦ﻭﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺃﻛﱪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺧـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ ،ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻳـﻐـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮ -١ﻭﺍﻟ ـ ــﺸـﺮﻙ ﻧﻮﻋ ـ ـــﺎﻥِ :ﻓﹶ ـ ــﺸِـﺮﻙ© ﺃﹶﻛﹾﺒـ ـ ــﺮ®
ﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻮﻳـﺎﹰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﻫِـﻲ -٢ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﺗﺨ ـ ـ ــﺎﺫﹸ ﺍﻟﹾـﻌـﺒـ ـ ـ ـﺪِ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ
ﻟِـﺠـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﻭ ﻟِـﺪﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ -٣ﻳـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﻩ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮ
ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾـﻤـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﺭ -٤ﺃﹶﻭ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻱ ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻻﹶ ﻳـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﺭ
ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﻈﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾـﻤـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ: -٥ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺟـﻌـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِـﺬﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻉ -٦ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻐـﻴـ ـ ـ ـﺐِ ﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﻄﱠـ ـ ـ ـﻠِﻊ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺮﻩ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺧِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡ ﺍﻷَﻧـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٧ﻭﺍﻟﱠﺜ ــﺎﻥِ :ﺷِ ـﺮﻙ© ﺃﹶﺻﻐـ ـﺮ ،®ﻭﻫـ ـﻮ :ﺍﻟﺮﻳ ــﺎ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺤـﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٨ﻭﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺇِﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻡ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ
ﺃﹶﻭ ﺣـﻠﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻋـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـﺬﱢﺋﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِ
ﺏ -١ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﺜِـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑِـﻮﺩﻋـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻧ ـ ـ ـ ـــﺎ ِ
ﺏ
ﺃﹶﻭ ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﺃﹶﻭ ﺗـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﺭِ ﻀـﻮٍ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـﺴـﻮﺭِ -٢ﺃﹶﻭ ﺧﻴ ـ ـ ـﻂٍ ﺃﹶﻭ ﻋـ ـ ـ
ﻭﻛﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻷَﻱ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻛﹶـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﺗـﻌـﻠﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻓﹶـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺧـﺎﻟِـ ـ ـ ـﺺِ ﺍﻟﻮﺣـﻴـﻴـ ـ ـ ـﻦِ: -٤ﺛﹸـ ـ ــﻢ ﺍﻟﺮﻗﹶ ـ ـــﻰ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺣـﻤـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻋـﻴـ ـ ــﻦِ
ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻻﹶ ﺍﺧـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳـﻨـﻴـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﻓﹶ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻣِ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـﺪﻱِ ©ﺍﻟﻨﺒِـ ـﻲ ®ﻭﺷِﺮﻋﺘِ ـ ـﻪِ
ﺸـﻴـﻄﹶـﺎﻥِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻭِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺱ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٦ﺃﹶﻣـ ـ ـــﺎ ﺍﻟـﺮﻗﹶـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺠﻬـﻮﻟﹶ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻌـ ـ ـــﺎﻧِﻲ:
©ﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ®ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣِـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻓﹶـﺎﺣـﺬﹶﺭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻭﻓِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺟ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـﻪ
ﻟﹶـﻌـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﹾـﻜﹸـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٨ﺇِﺫﹾ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹸـﻮﻟﹸ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡِ ﻟﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﻩ ﻓﹶﺎﻟﹾـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ -٩ﺃﹶﻭ ﻫ ـ ـﻮ ﻣِ ـ ـﻦ ﺳِﺤ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻴﻬـ ــﻮﺩِ ﻣﻘﹾﺘﺒ ـ ـﺲ
ﻻﹶ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻑِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻭﺗـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺄﹶﻯ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٠ﻓﹶـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭﺍ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﺭِ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺁﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕٍ ﻣـﺒـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ: -١١ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺍﻟﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋِﻢِ® ﺍﻟﹾﻤـﻌـﻠﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻀﻬـﻢ ﺃﹶﺟـﺎﺯﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻟﹾـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓﹶﺒﻌ ـ ـ ـ ـ -١٢ﻓﹶﺎﻻِﺧﺘِـ ـ ــﻼﹶﻑ ﻭﺍﻗِـ ـ ــﻊ ﺑـﻴـ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ــﺴـﻠﹶﻒ
ﻓﹶـﺈِﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ©ﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ®ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -١٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻣِﻤ ـ ــﺎ ﺳِـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﹾﻮﺣﻴـﻴـ ـ ـﻦِ:
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺒﻌـ ـ ـﺪِ ﻋـ ـ ـﻦ ﺳِﻴﻤ ـ ــﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶ ـ ــﻰ ﺍﻹِﺳـ ـ ـﻼﹶﻡِ -١٤ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺇِﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﻤـﺔﹸ ﺍﻷَﺯﻻﹶﻡِ
ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﱪﻙ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﺑﻘﻌﺔ ﺃﻭ ﻗﱪ ﺃﻭ ﳓﻮﻫﺎ
ﻳﺘﺨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﻴﺪﺍ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺳﻨﻴﺔ ﻭﺑﺪﻋﻴﺔ ﻭﺷﺮﻛﻴﺔ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺩٍ ﺃﹶﻭ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻚ: -١ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻋـﻤـ ـ ــﺎﻝِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟـ ـ ـﺸـﺮِ ﻙ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﺄﺫﹶﻥِ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳـﻌـﻈﱠـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻣـ ــﺎ ﻳﻘﹾـ ـﺼـﺪ ﺍﻟﹾﺠﻬـ ــﺎﻝﹸ ﻣِ ـ ـﻦ ﺗﻌﻈِـ ـﻴﻢِ ﻣـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﺒﻌـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺠـﺮِ -٣ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻠﹸ ـ ـ ـ ــﺬﹾ ﺑِـﺒـﻘﹾـﻌ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺣـﺠ ـ ـ ـ ــﺮِ
ﻋِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ :ﻛﹶـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻋـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺍﻷَﻭﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٤ﻣـﺘـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹰﺍ ﻟِـﺬﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﻤـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ: -٥ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ) ﺍﻟﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹸ( ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻡِ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻪِ ﺗـﺬﹾﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓﹰ ﺑِﺎﻵﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ -٦ﻓﹶـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﻧـ ـ ــﻮﻯ ﺍﻟـﺰﺍﺋِـ ـ ــﺮ ﻓِﻴﻤ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺿﻤـ ـ ــﺮﻩ
ﺑِـﺎﻟﹾـﻌـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹾـﺢِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻻﱠﺕِ -٧ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟـﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭﻟِﻸَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺕِ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻫـﺠـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻛﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴﻔﹶﻬـﺎ: -٨ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﺷ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﺮﺣـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻧﺤـﻮﻫـ ـ ــﺎ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻦِ ﺍﻟﹾﻤـﺜﹾـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴﺤـﻪ -٩ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺘِﻠﹾﻚ© :ﺳﻨـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺻـﺮِﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِـﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺮﺣـﻤ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺟ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -١٠ﺃﹶﻭ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪ ﺍﻟـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀَ ﻭﺍﻟـﺘـﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ
ﺑـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻱِ ﺫِﻱ ﺍﻟـﺮﺳـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١١ﻓ©ﺑِﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻣـﺤـﺪﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺿـﻼﹶﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ
©ﺃﹶﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ®ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻌـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺟﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٢ﻭﺇِﻥﹾ ﺩﻋـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒـ ـ ــﻮﺭ ﻧﻔﹾـ ـ ـﺴـﻪ :ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـﺪ
ﺻـﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻻﹶ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹰ ،ﻓﹶـﻴـﻌـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١٣ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺎﻟﹶﻰ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﺇِﻻﱠ ﺍِﺗـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫﹶ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠـﺮﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١٤ﺇِﺫﹾ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﺫﹶﻧـ ـ ـﺐٍ ﻣـﻮﺷِـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻐﻔﹾـ ـ ـﺮﺍﻥِ:
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﺍﳌﻔﺮﻁ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ
ﺃﹶﻭِ ﺍﺑـﺘـﻨ ـ ـ ـــﻰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ــﻀﺮِﻳـﺢِ ﻣ ـ ـ ــﺴـﺠِـﺪ: -١ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ ـ ـ ـﺮِ ﺳِـﺮﺍﺟ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻦِ ﺍﻟﹾـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩِ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭﻯ -٢ﻓﹶـﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﺟِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺍ
ﻓﹶـﺎﻋِـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﺴـﻨـﻦ -٣ﻛﹶ ـ ـﻢ ﺣ ـ ـﺬﱠﺭ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘـ ــﺎﺭ ﻋ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﻌ ـ ـﻦ
ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺍﺩ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻕ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﺒـﺮِ -٤ﺑ ـ ـﻞﹾ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻧﻬـ ــﻰ :ﻋ ـ ـﻦ ﺍﺭﺗِﻔﹶـ ــﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ ـ ـﺮِ
ﺑِ ـ ـ ــﹶﺄﻥﹾ ﻳـ ـ ــﺴـﻮﻯ ،ﻫﻜﹶ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺻ ـ ـ ــﺢ ﺍﻟﹾـﺨـﺒ ـ ـ ــﺮ -٥ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـﺮٍ ﻣ ـ ـ ـﺸـﺮِﻑٍ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـﺮ:
ﻓﹶـﻐـﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﺑـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِﺎﺳـﺘِـﺠـﺮﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٦ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺭ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻃﹾـﺮﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻣ ـ ـــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻬ ـ ـــﻰ ﻋـﻨـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻟﹶـ ـ ــﻢ ﻳﺠﺘﻨِﺒـ ـ ـ ـﻮﺍ -٧ﻓﹶـﺨـﺎﻟﹶـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﺟـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹰ ﻭﺍﺭﺗﻜﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﻭﺭﻓﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِـﻨـﺎﺀَﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻭﺍ -٨ﻓﹶﺎﻧـﻈﹸ ـ ـ ـ ـﺮ ﺇِﻟﹶﻴﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻏﹶـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ
ﻻﹶ ﺳِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ -٩ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﻴـﺪِ ﻭﺍﻵﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻭﺍﻷَﺣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِ
ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀٍ ﻓﹶـﻮﻗﹶـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ -١٠ﻭﻟِﻠﹾـﻘﹶـﻨـﺎﺩِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻋﻠﹶﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ
ﻭﺍﻓﹾـﺘـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِﺎﻷَﻋـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ -١١ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﻮﺍ ﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻓِﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺃﹸﻭﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴِـﻴـﺐِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋِﺮِ -١٢ﺑ ـ ـﻞﹾ ﻧﺤ ـ ـﺮﻭﺍ ﻓِ ـ ـﻲ ﺳﻮﺍﺣِﻬـ ــﺎ ﺍﻟﻨﺤـ ــﺎﺋِﺮِ
ﻭﺍﺗـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸﻭﺍ ﺇِﻟﹶـﻬـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻫـﻮﺍﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -١٣ﻭﺍﻟﹾﺘﻤ ـ ـﺴـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟ ـ ــﺎﺕ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻣﻮﺗ ـ ــﺎﻫﻢ
ﻀﻬـﻢ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﺻـ ـــﺎﺭ ﻣِ ـ ــﻦ ﺃﹶﻓﹾـﺮﺍﺧِ ـ ـ ـﻪِ ﺑ ـ ــﻞﹾ ﺑﻌـ ــ -١٤ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺻ ـ ــﺎﺩﻫﻢ ﺇِﺑﻠِﻴـ ـ ـﺲ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻓِﺨ ـ ــﺎﺧِﻪِ
ﺑِﺎﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻝِ ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲِ ﻭﺑِﺎﻟﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻥِ -١٥ﻳـﺪﻋـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋِـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓِ ﺍﻷَﻭﺛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻭﺃﹶﻭﺭﻁﹶ ﺍﻷُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ -١٦ﻓﹶﻠﹶﻴـ ـ ـﺖ ﺷِـﻌـ ـ ـﺮِﻱ ﻣـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑ ـ ــﺎﺡ ﺫﹶﻟِـ ـ ـﻚ
ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻜﹸـﻮ ﻣِـﺤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -١٧ﻓﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﻄﱠـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﻭﺍﻹِﻧـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ
ﻭﺃﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﺎﻫﻨﺎﹰ
ﻟﹶـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﻩ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ -١ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﺤـﺮ© ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ®ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـﺄﹾﺛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ
ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶ ــﻮﻥِ ،ﻻﹶ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟ ــﺸـﺮﻋـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﻬـ ــﺮﻩ -٢ﺃﹶﻋﻨِـ ــﻲ ﺑِ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘﻘﹾ ـ ـﺪِﻳﺮِ :ﻣـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻗﹶ ـ ـﺪﺭﻩ
ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ© ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٣ﻭﺍﺣﻜﹸ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـﺴـﺎﺣِـﺮِ :ﺑِﺎﻟﺘﻜﹾﻔِﻴ ـ ـ ـﺮِ
ﻣِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺘـﺮﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻭﺻـﺤـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ: -٤ﻛﹶﻤـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻨـﺔِ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺼـﺮﺣـﻪ
©ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﻘﹶـﺘـﻠِـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺭﻭِﻱ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٥ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺟـﻨ ـ ـ ـﺪﺏٍ ،ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺛﹶ ـ ـ ـﺮ:
ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﻓِـﻴـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ــﻮﻯ ﻣـﺮﺷِـ ـ ـ ــﺪٍ ﻟِﻠـ ـ ـ ــﺴـﺎﻟِـﻚِ -٦ﻭﺻ ـ ـ ـﺢ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺣﻔﹾـ ـ ـﺼـﺔﹶ ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﻣـﺎﻟِ ـ ـ ـﻚِ
©ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﻨﺠـ ـ ـ ــﻮﻡِ® ﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺍﻧـﺘـﺒِ ـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻫـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﻭﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻧـﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺷـﻌـﺒِـ ـ ـ ـ ــﻪ:
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺤـ ٍﺮ ﻣِـﺜﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶـﻴـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻊ -٨ﻭﺣِﻠﱡـ ـ ـ ــﻪ ﺑ©ﺍﻟﹾﻮﺣـ ـ ـ ــﻲِ® ﻧـ ـ ـ ــﺼـﺎ ﻳ ـ ـ ــﺸـﺮ
ﻉ
ﺑِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮ -٩ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـﺼـﺪﻕ ﻛﹶﺎﻫِﻨـ ـ ـﺎﹰ :ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـﺪ ﻛﹶـﻔﹶـ ـ ـﺮ
ﻓﺼﻞ ﳚﻤﻊ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺗﺐ :ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾـ ـ ـﻪ ،ﻭﺍﻓﹾـﻬـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـﻪِ ﺫﹶﺍ ﺍﺷﺘﻤـ ـ ـ ﹾﻞ -١ﺍِﻋﻠﹶـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳـ ـ ـﻦ© :ﻗﹶـ ـ ـﻮﻝﹲ ﻭﻋﻤـ ـ ـﻞﹾ®
ﺇِﺫﹾ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀَﻩ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺄﹶﻟﹸـﻪ ﺟِـﺒـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -٢ﻛﹶـﻔﹶـ ـ ـــﺎﻙ ﻣـ ـ ـــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﻗﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟـﺮﺳـ ـ ـــﻮﻝﹸ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀَﺕ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـﻤِـﻴـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺸﺘﻤِﻠﹶـﻪ: -٣ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ )ﻣﺮﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـﺐٍ( ﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙٍ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﻪ
ﻭﺍﻟﹾـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣـﺒـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺃﹶﺭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ -٤ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ﻭﺍﻹِﻳـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻭﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ
ﺧـﻤ ـ ـ ـﺲٍ ،ﻓﹶﺤﻘﱢ ـ ـ ـﻖ ﻭﺍﺩﺭِ ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻘِ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻓﹶﻘﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ــﻰ ©ﺍﻹِﺳـ ـ ـﻼﹶﻡ ®ﻣﺒﻨِـ ـ ـﻲ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﺍﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘِـﻴـﻢ ﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ -٦ﺃﹶﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ــﺎ :ﺍﻟﺮﻛﹾـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺳ ـ ـ ــﺎﺱ ﺍﻷَﻋـﻈﹶـ ـ ـ ـﻢ
ﺑِﺎﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺓِ ﺍﻟﹾﻮﺛﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻﹶ ﺗـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻢ -٧ﺭﻛﹾـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـﺸﻬـﺎﺩﺗﻴﻦِ ،ﻓﹶﺎﺛﹾﺒـ ـ ـﺖ ﻭﺍﻋﺘ ـ ـﺼِـﻢ
ﻭﹶﺛـﺎﻟِـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺗـﺄﹾﺩِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﺰﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ -٨ﻭﺛﹶـﺎﻧِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺇِﻗﹶـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ
ﻭﺍﻟﹾﺨ ـ ــﺎﻣِﺲ :ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـﺞ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـﺴﺘﻄِـﻊ -٩ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِ ـ ـ ــﻊ :ﺍﻟـ ـ ــﺼﻴـﺎﻡ ﻓﹶﺎﺳـﻤ ـ ـ ــﻊ ﻭﺍﺗـﺒِ ـ ـ ــﻊ
ﺳِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺃﹶﺭﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ: -١٠ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﻠﹾﻚ ﺧﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔﹲ ،ﻭ© ﻟِﻺِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ®:
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺻِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -١١ﺇِﻳـﻤـﺎﻧـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝِ
ﻭﻛﹸـﺘـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺰﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻤـﻄﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -١٢ﻭﺑِﺎﻟﹾـﻤـﻼﹶﺋِـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻩ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗـﻔﹾـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻭﻻﹶ ﺇِﻳـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ -١٣ﻭﺭﺳـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺓِ ﻟِﻸَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﺃﹶﻥﱠ ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١٤ﺃﹶﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ـﻢ ﻧـ ـ ــﻮﺡ ﺑِ ـ ـ ـﻼﹶ ﺷ ـ ـ ـﻚ ،ﻛﹶـﻤـ ـ ــﺎ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺳـ ـ ـﻮﺭﺓِ )ﺍﻷَﺣـ ـ ـﺰﺍﺏِ ﻭﺍﻟ ـ ـﺸﻮﺭﻯ( ﺗـ ـ ـﻼﹶ -١٥ﻭﺧﻤ ـﺴـﺔﹲ ﻣِﻨﻬـ ـﻢ :ﺃﹸﻭﻟﹸ ــﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌـ ـﺰﻡِ ﺍﻷُﻟﹶــﻰ
ﻭﻻﹶ ﺍﺩﻋـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺑِـﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻟﹾـﻤـﻮﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -١٦ﻭﺑِﺎﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﺃﹶﻳـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺩِ
ﺑِﻜﹸ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺻ ـ ـﺢ ﻋ ـ ـﻦ ﺧﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾ ـ ـﻮﺭﻯ -١٧ﻟﹶﻜِﻨﻨ ـ ـ ــﺎ ﻧـﺆﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻣـﺘِـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻭﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻁﹲ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٨ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺫِﻛﹾ ـ ـ ـﺮِ ﺁﻳـ ـ ــﺎﺕٍ ﺗﻜﹸـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬـ ـ ــﺎ
ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺪِﻩِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﻌِـﺒـ ـ ـ ـــﺎﺩِ ﺣـﺘِـﻤـ ـ ـ ـــﺎ -١٩ﻭﻳﺪﺧـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻹِﻳﻤ ـ ـــﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـ ـ ــﻮﺕِ ﻭﻣ ـ ـــﺎ
©ﻣـﺎ ﺍﻟـﺮﺏ؟ ،ﻣــﺎ ﺍﻟﺪﻳ ـﻦ؟ ،ﻭﻣــﺎ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝﹸ؟® -٢٠ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼ ﻣـﻘﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺆﻭﻝﹸ:
ﺑِـﺜﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻝِ :ﺍﻟﱠـﺬِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺁﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ -٢١ﻭﻋِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺍ ﻳـﺜﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾﻤﻬـﻴـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِﺩﻩ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ -٢٢ﻭﻳﻮﻗِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺗ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻋِﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـﻚ
ﻭﺑِـﻘِـﻴـﺎﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﺸـﻮﺭِ -٢٣ﻭﺑِﺎﻟﻠﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻟﹾـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻳـﻘﹸـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻔﹾ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ© :ﺫﹶﺍ ﻳ ـ ـ ـﻮﻡ ﻋ ـ ـ ـﺴِـﺮ® -٢٤ﻏﹸ ـ ـ ـ ـﺮﻻﹰ ﺣﻔﹶـ ـ ـ ــﺎﺓﹰ ﻛﹶﺠ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩٍ ﻣـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـﺸِـﺮ
ﺟﻤِﻴﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹾـﻮِﻳـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻔﹾـﻠِـﻲ -٢٥ﻭﻳﺠﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻖ ﻟِﻴ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺼـﻞِ
ﻭﻳـﻌـﻈﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻝﹸ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺏ -٢٦ﻓِ ـ ــﻲ ﻣﻮﻗِـ ـ ـﻒٍ ﻳﺠِـ ـ ـﻞﱡ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺨﻄﹾـ ـ ـﺐ
ﻭﺍﻧـﻘﹶـﻄﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻋـﻼﹶﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ ِ
ﺏ ﻀـﺮﻭﺍ ﻟِﻠﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﺽِ ﻭﺍﻟﹾﺤِ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ ِ
ﺏ -٢٧ﻭﺃﹸﺣـ ـ ـ ـ ـ ِ
ﻭﺍﻧـﻌـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﺒـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٢٨ﻭﺍﺭﺗﻜﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺳـﺠـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻷَﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ
ﻭﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ــﺺ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺫِﻱ ﺍﻟـﻈﱡـ ـ ـ ــﻠﹾﻢِ ﻟِﻠﹾﻤﻈﹾـﻠﹸ ـ ـ ـــﻮﻡِ -٢٩ﻭﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻩ ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻡِ
ﻭﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻭﺍﻷَﺷـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٣٠ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭﺕِ ﺍﻟﹾـﻤـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻙ ﻟِﻸَﺟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ
ﻭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺕِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺀَﺁﺕ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺋِـﺢ -٣١ﻭﺷﻬِـ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺡ
ﻭﺍﻧﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺸـﻒ ﺍﻟﹾﻤﺨـﻔِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺎﺋِـﺮ -٣٢ﻭﺍﺑـﺘـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻫﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻚ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍﺋِـﺮ
ﺗـﺆﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﻴـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻤـﺎﻝِ -٣٣ﻭﻧ ـ ـ ـ ــﺸِـﺮﺕ ﺻـﺤـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺍﻷَﻋـﻤ ـ ـ ـ ـــﺎﻝِ
ﻛِـﺘـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻯ ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭٍ ﻋِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٣٤ﻃﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﺑﻰ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﺄﹾﺧـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﻴـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻭﺭﺍﺀَ ﻇﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻟِﻠﹾـﺠـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺻـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣٥ﻭﺍﻟﹾـﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻟِﻶﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻤـﺎﻝِ
ﻳـﺆﺧـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻮﻯ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣٦ﻭﺍﻟﹾ ـ ـ ـﻮﺯﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘِـ ـ ـﺴـﻂِ ﻓﹶ ـ ـ ـﻼﹶ ﻇﹸـﻠﹾ ـ ـ ـﻢ ﻭﻻﹶ
ﻭﻣـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻑٍ ﺃﹶﻭﺑـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـﺪﻭﺍﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣٧ﻓﹶـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـــﺎﺝٍ ﺭﺍﺟِـ ـ ـ ـ ــﺢٍ ﻣِـﻴـﺰﺍﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﻧـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٣٨ﻭﻳﻨـ ـ ـ ـﺼـﺐ ﺍﻟﹾﺠِ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻣـﺘِ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ
ﺑِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒِـﻬِـﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻋـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٣٩ﻳـﺠـ ـ ـ ــﻮﺯﻩ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ــﺎﺱ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِﻑٍ ﻳـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ -٤٠ﻓﹶـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺠـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﺯٍ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺠِﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣـﻮﺟـﻮﺩﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻻﹶ ﻓﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻟﹶـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤١ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻭﺍﻟﹾﺠـﻨ ـ ـ ـ ـﺔﹸ :ﺣ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﻭﻫﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﻳـ ـ ـﺸـﺮﺏ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷُﺧ ـ ـ ـﺮﻯ ﺟﻤِـﻴ ـ ـ ـﻊ ﺣِـﺰﺑِ ـ ـ ـﻪِ -٤٢ﻭﺣ ـ ـﻮﺽ ﺧﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـﻖِ :ﺣ ـ ـﻖ ،ﻭﺑِ ـ ـﻪِ
ﻭﺗـﺤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺟﻤِﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ -٤٣ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻟِـ ـ ـ ـﻮﺍﺀُ ﺣﻤـ ـ ـ ـﺪٍ ﻳـﻨـ ـ ـ ـﺸـﺮ
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻪ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻜﹶـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤٤ﻛﹶــﺬﹶﺍ :ﻟﹶــﻪ© ﺍﻟـﺸﻔﹶﺎﻋـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﻈﹾﻤــﻰ® ﻛﹶﻤــﺎ
ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻗﹸـﺒ ـ ـ ـ ــﻮﺭِﻱ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻓﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -٤٥ﻣِـ ـﻦ ﺑﻌـ ـﺪِ ﺇِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ ،ﻻﹶ ﻛﹶﻤ ــﺎ ﻳـ ـﺮﻯ
ﻓﹶـ ـ ـ ـﺼـﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـﻀـﺎﺀِ ﺑﻴـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤـﻮﻗِـ ـ ـ ـﻒِ -٤٦ﻳـ ـ ـﺸﻔﹶـﻊ ﺃﹶﻭﻻﹰ :ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺮﺣـﻤ ـ ـ ـﻦِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ
ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱢ ﺃﹸﻭﻟِـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ــﺰﻡِ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ــﺪﺍﺓِ ﺍﻟﹾﻔﹸ ـ ـ ــﻀـﻼﹶ -٤٧ﻣِـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﻬ ـــﺎ ﺍﻟﻨ ـــﺎﺱ ﺇِﻟﹶ ـــﻰ
ﺩﺍﺭِ ﺍﻟـﻨـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻷُﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺡِ -٤٨ﻭﺛﹶﺎﻧِﻴ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻳـ ـ ـ ـﺸﻔﹶـﻊ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺳـﺘِـﻔﹾـﺘـ ـ ـ ــﺎﺡِ
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺘـﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ -٤٩ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻫـﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹶـﺎﻋـﺘـﺎﻥِ:
ﻣـﺎﺗ ـ ـ ــﻮﺍ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺩِﻳـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -٥٠ﻭﹶﺛـﺎﻟِـﺜـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ :ﻳـ ـ ـ ـ ــﺸـﻔﹶـﻊ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻡِ
ﻓﹶـﺄﹸﺩﺧِـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ -٥١ﻭﺃﹶﻭﺑـﻘﹶـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹶـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹸ ﺍﻵﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﺑِﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﺽِ ﺫِﻱ ﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ -٥٢ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺮﺟـ ـ ــﻮﺍ ﻣِﻨﻬـ ـ ــﺎ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺠِـﻨـ ـ ــﺎﻥِ
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺫِﻱ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺡٍ ﻭﻭﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٥٣ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹶـﻊ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﺟـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٥٤ﻭﻳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺝ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ
ﻓﹶﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻓﹶـﻴـﺤـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻭﻳـﻨـﺒِـﺘـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥٥ﻓِـ ـ ـ ـــﻲ ﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﺤـﻴـ ـ ـ ـــﺎﺓِ ﻳﻄﹾﺮﺣﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺣ ـ ـ ــﺐ ﺣـﻤِـﻴ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟـ ـ ــﺴﻴـﻞِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺣﺎﻓﹶـﺎﺗِ ـ ـ ــﻪِ -٥٦ﻛﹶـﺄﹶﻧﻤ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳﻨﺒـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـﻴـﺌﹶـﺎﺗِـ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﻓﹶـﺄﹶﻳـﻘِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺭ -٥٧ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩِﺱ© :ﺍﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭِ®
ﻭﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾﻜِـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻄﹶـﺮ -٥٨ﻓﹶـﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲﺀٍ ﺑِـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﺀٍ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪﺭ
ﻋـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣِـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶ -٥٩ﻻﹶ ﻧـ ـ ـﻮﺀَ ﻻﹶ ﻋـ ـ ـﺪﻭﻯ ﻭﻻﹶ ﻃِـﻴـ ـ ـﺮ ﻭﻻﹶ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺃﹶﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ -٦٠ﻻﹶ ﻏﹶ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻻﹶ ﻫـﺎﻣ ـ ـ ـﺔﹶ ﻻﹶ ﻭﻻﹶ ﺻـﻔﹶ ـ ـ ـﺮ
ﻭﺗِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺃﹶﻋـﻼﹶﻫـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟـﺮﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٦١ﻭﺛﹶﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹲ ﻣـﺮﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ®
ﺣـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ -٦٢ﻭﻫـ ـﻮ :ﺭﺳ ــﻮﺥ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾ ـﺐِ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺮﻓﹶ ــﺎﻥِ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻓﺎﺳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻠﺔ
ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻧﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﺮﻏﺮ
ﻭﻧـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻪ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻻﱠ ِ
ﺕ -١ﺇِﻳـﻤـﺎﻧـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﺎﻟـﻄﱠـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِ
ﺕ
ﻫ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـﺖ ﻛﹶﺎﻷَﻣ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻙِ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻟـﺮﺳ ـ ـ ـ ـﻞِ؟ -٢ﻭﺃﹶﻫـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺗـﻔﹶـﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻹِﻳـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٣ﻭ© ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـﻖ ®ﺍﻟﹾـﻤِـﻠﱢـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـﺼﻴـﺎﻥِ:
ﺇِﻳـﻤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺯﺍﻝﹶ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻧـﺘِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺹِ -٤ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ ﺍﻟﹾﻔِـ ـ ـ ـﺴـﻖِ ﻭﺍﻟﹾﻤـﻌـﺎﺻِـ ـ ـ ــﻲ
ﻣـﺨـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻟِﻠﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٥ﻭﻻﹶ ﻧـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﺇِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﺇِﻥﹾ ﺷـ ـ ــﺎ ﻋـﻔﹶـ ـ ــﺎ ﻋـﻨ ـ ـ ـﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷـ ـ ــﺎ ﺁﺧ ـ ـ ـﺬﹶﻩ: -٦ﺗﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸِـﻴـﺌﹶـﺔِ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻨـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻩ
ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺝ ﺇِﻥﹾ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٧ﺑِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺪﺭِ ﺫﹶﻧـﺒِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﺠِـﻨ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻨـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ــﺶِ ﺍﻟﹾـﺤِ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﺏ ﻋـﺬﱢﺑـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٩ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـﺮﺽ ﺗﻴـ ـﺴِﻴﺮ ﺍﻟﹾﺤِـ ـﺴـﺎﺏِ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨﺒـ ــﺎ
ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﺳـﺘِـﺤـﻼﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺟـﻨـ ـ ـ ـ ـــﻰ -١٠ﻭﻻﹶ ﻧﻜﹶﻔﱢـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌـﺎﺻِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـﺆﻣِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ:
ﻛﹶﻤـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـــﻰ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ــﺸـﺮﻋـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶـﻬ ـ ـ ــﺮﻩ -١١ﻭﺗﻘﹾﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﺍﻟﺘﻮﺑ ـ ـ ـ ـﺔﹸ® ﻗﹶﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐـﺮﻏﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻓﹶﺒِﻄﹸﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻤـﺲِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻐـﺮِﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٢ﺃﹶﻣ ـ ـــﺎ ﻣﺘ ـ ـــﻰ ﺗـﻐـﻠﹶـ ـ ــﻖ ﻋـ ـ ــﻦ ﻃﹶﺎﻟِﺒِﻬ ـ ـــﺎ:
ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ rﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺃﻧﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺃﲨﻌﲔ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺫﺏ
ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺬﱠﺑِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ،ﺩﻭﻥﹶ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻳﻨﺘﻤِـ ـ ـ ـ ــﻲ -١ﻧـﺒِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫﺎﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ
ﻭﺭﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﹾـﻌـﺎﻟﹶـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ -٢ﺃﹶﺭﺳـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺮﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻫِـﺠـﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻟِـﻄﹶـﻴـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻩ -٣ﻣـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﺑِـﻤـﻜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾـﻤـﻄﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺩﻋ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺳـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٤ﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴـ ـ ـ ـﻦ :ﺑـ ـ ـ ـﺪﺃﹶ ﺍﻟﹾﻮﺣـ ـ ـ ـﻲ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ
ﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـﺄﹾﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ® -٥ﻋ ــﺸـﺮ ﺳِﻨِﻴـ ــﻦ© :ﺃﹶﻳﻬ ـــﺎ ﺍﻟﻨ ـــﺎﺱ ﺍﻋﺒـ ــﺪﻭﺍ
ﻳـﺨـﻠﹸ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑِـﺬِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺭﺑـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ -٦ﻭﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒـ ـ ـﻞﹶ ﺫﹶﺍﻙ :ﻓِـ ـ ـﻲ ﻏﹶ ـ ــﺎﺭِ ﺣِـ ـ ـﺮﺍ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺖ ﻟِـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡِ: -٧ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺧﻤـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡِ
ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ© ﺍﻟﹾﺨﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ®ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٨ﺃﹶﺳـ ـ ـﺮﻯ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶﻴـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹶـ ـ ـﻢ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪِ ﻣِﻌـ ـ ـ ـﺮﺍﺝِ ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻧـﻘﹶـ ـ ـ ـﻀـﺖ: -٩ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡٍ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺖ
ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ـﺴـﻠِﻢٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺻـﺤِـﺒ ـ ـ ــﺎ -١٠ﺃﹸﻭﺫِﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻬِﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓِ ﻧﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﻳـﺜﹾـﺮِﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸِـﻴـﻌـﺔِ ﺍﻟﹾـﻜﹸـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻼﹶﻝِ -١١ﻭﺑـﻌـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻛﹸـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺑِﺎﻟﹾـﻘِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻭﺩﺧـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﹾﻢِ ﻣـﺬﹾﻋِـﻨِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٢ﺣـﺘـ ـ ـ ـــﻰ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻟِﻠـﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻣﻨﻘﹶـﺎﺩِﻳﻨـ ـ ـ ـــﺎ
ﻭﺍﺳـﺘـﻨـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶ ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺠﻬـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٣ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻎﹶ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡ ﺩِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻭﺍﺳـﺘـﻘﹶـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ: -١٤ﻭﺃﹶﻛﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺳـﺒـﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺮﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻷَﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٥ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ـﻀـﻪ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺑِـﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﺍﻟﹾـﻤـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® ﺑِﺎﻟﹾـﻜِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﺸـﻬـﺪ ﺑِﺎﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﺭﺗِـﻴـ ـ ـ ــﺎﺏِ: -١٦ﻧ ـ ـ ـ ـ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹸﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِﻻﹶ -١٧ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑـﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻎﹶ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺭﺳِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹰ :ﻓﹶـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺫِﺏ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺩﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٨ﻭﻛﹸ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـﻦ ﻣِ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـﺪِﻩِ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺍﺩﻋـ ــﻰ
ﻭﺃﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﻃﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕِ -١٩ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ــﻮ ﺧِـﺘـ ـ ـ ـــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺑِﺎﺗـﻔﹶـ ـ ـ ـــﺎﻕِ
ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲟﺤﺎﺳﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻧِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﻳـﻖ® -١ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﺍﻟﹾﺨـﻠِـﻴـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻔِـﻴـ ﻖ
ﺷـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺦ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﺎﺟِـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ -٢ﺫﹶﺍﻙ ﺭﻓِـﻴ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻐـ ـ ــﺎﺭِ
ﺟِـﻬ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺗـﻮﻟﱠ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺑِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻪِ ﺗـﻮﻟﱠ ـ ـ ـ ـــﻰ:
ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺩِﻉ ﺍﻟـﻨـﺎﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏِ -٤ﺛﹶـﺎﻧِـﻴـ ـ ــﻪِ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ــﻀـﻞِ ﺑِـ ـ ــﻼﹶ ﺍﺭﺗِﻴ ـ ـــﺎﺏِ
ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻇﹶـﺎﻫ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻧ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﺸﻬﻢ :ﺃﹶﺑــﺎ ﺣﻔﹾـﺺٍ ©ﻋﻤــﺮ® -٥ﺃﹶﻋﻨِــﻲ ﺑِــﻪِ ﺍﻟـ
ﻭﻣـﻮﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻔﹸـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺡ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ -٦ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِﻡ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜِـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻔﱠـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﺤِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﻭﺍﻟﹾﺤـﻴ ـ ـ ـ ـــﺎ ،ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٧ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﻋﺜﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ﺫﹸﻭ ﺍﻟـﻨـﻮﺭﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺳـﺘـﺤـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺋِﻚ ﺍﻟﺮﺣـﻤـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٨ﺑﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻡِ ﺟـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ
ﺑِـﻜﹶـﻔﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺑـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ -٩ﺑـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷَﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ
ﺃﹶﻋﻨِـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﻣـ ـ ــﺎﻡ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﻖ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـﺪﺭِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـﻠِﻲ -١٠ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِ ـ ـﻊ© :ﺍﺑـ ـﻦ ﻋـ ـﻢ ®ﺧﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻟﺮﺳـ ــﻞِ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺭﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀِـﻲ ﻓﹶـﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ -١١ﻣـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺧـﺎﺭِﺟِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻕِ
ﻫـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥﹶ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻮﺳـ ـ ـ ــﻰ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ -١٢ﻣـ ـ ـﻦ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻟِﻠﺮﺳ ـ ــﻮﻝِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻣﻜﹶ ـ ــﺎﻥِ:
ﻳﻜﹾﻔِـ ـ ــﻲ ﻟِﻤ ـ ـ ـﻦ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺳ ـ ـ ـﻮﺀِ ﻇﹶ ـ ـ ـﻦ ﺳـﻠِـﻤـ ـ ــﺎ -١٣ﻻﹶ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧـﺒـ ـ ـﻮﺓٍ ،ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـﺪ ﻗﹶﺪﻣـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ــﺎ
ﻭﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼﺤـﺐِ® ﺍﻟﹾﻜِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻩ © -١٤ﻓﹶﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺔﹸ® ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﻤﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻩ
ﻭﺗـﺎﺑِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩﺓﹸ ﺍﻷَﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ © -١٥ﻭﺃﹶﻫ ـ ـﻞﹸ ﺑﻴ ـ ـﺖِ® ﺍﻟﹾﻤـ ـﺼﻄﹶﻔﹶﻰ ﺍﻷَﻃﹾﻬـ ــﺎﺭ
ﺃﹶﺛﹾـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺧـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻷَﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ -١٦ﻓﹶﻜﹸﻠﱡﻬـ ـ ـ ــﻢ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﻣـﺤـﻜﹶـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـــﺮﺁﻥِ
ﻭﻏﹶـﻴـﺮِﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﺄﹶﻛﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﺨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ -١٧ﻓِـ ـ ــﻲ) :ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـﺢِ ﻭﺍﻟﹾﺤﺪِﻳ ـ ـ ـﺪِ ﻭﺍﻟﹾﻘِﺘـ ـ ــﺎﻝِ(
ﺻِـﻔﹶـﺎﺗـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﻌـﻠﹸـﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﻞِ -١٨ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـﻮﺭﺍﺓِ ﻭﺍﻹِﻧﺠِﻴـ ـ ـ ـﻞِ:
ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺳ ـ ــﺎﺭ ﺳﻴـ ـ ـﺮ ﺍﻟ ـ ـﺸﻤـﺲِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻗﹾﻄﹶ ـ ــﺎ ِﺭ -١٩ﻭﺫِﻛﹾﺮﻫ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ـﻲ© ﺳﻨ ـ ـ ـﺔِ® ﺍﻟﹾﻤﺨﺘـ ـ ــﺎﺭِ:
ﺑﻴﻨﻬ ـ ـ ــﻢ ،ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـ ـ ـــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ -٢٠ﺛﹸـ ـﻢ ﺍﻟ ـﺴﻜﹸﻮﺕ :ﻭﺍﺟِـ ـﺐ ﻋﻤ ــﺎ ﺟـ ـﺮﻯ
ﻭﺧـﻄﹶـﺆﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻐـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺍﻟﹾـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏ -٢١ﻓﹶـﻜﹸـﻠﱡـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﺠـﺘـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ
ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ
ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺇِﺻـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻭﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺹ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١ﺷـ ـ ـﺮﻁﹸ ﻗﹸﺒ ـ ــﻮﻝِ ©ﺍﻟ ـ ـﺴﻌـﻲِ® ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺘﻤِﻌ ـ ــﺎ
ﻣـﻮﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﺭﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻩ -٢ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺵِ ﻻﹶ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ
ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺭﺩ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٣ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻒ© ﻟِﻠﹾـﻮﺣﻴﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ®
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺩﻩ ﺇِﻟﹶـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺟـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺨِ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻧ ـ ـ ـﺼِـﺒـﺎ:
ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِﺎﻷَﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺱِ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٥ﻓ©ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺇِﻧﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ :ﺑِﺎﻟـﻨـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﺠـﻤـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺖ -١ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻧـﺘـﻬـﻴـ ـ ـ ـ ـ
ﺖ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺒـﺎﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ -٢ﺳـﻤـﻴـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﱠـﻢِ ﺍﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻤِ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺑـﺘِـﺪﺍﺋِـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻭﺍﻟﹾﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻧـﺘِـﻬـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﺟـﻤِـﻴـﻌِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘﺮ ﻟِﻠﹾـﻌـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏِ -٤ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻐـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ ﺍﻟـﺬﱡﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏِ
ﺗﻐـ ـ ــﺸـﻰ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـــﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ــﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٥ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﺩﺓِ ﺍﻷَﺋِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻝِ -٦ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻵﻝِ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺕِ ﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺑِﺎﻟﹾـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ -٧ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﻡ ﺳـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ
ﺟﻤِﻴﻌِﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺳـﺘِـﺜﹾـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -٨ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻭﺻِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ
ﺗﺄﹾﺭِﻳﺨﻬـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﻐـﻔﹾ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹸ® ﻓﹶﺎﻓﹾﻬ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﺩﻉ ﻟِـ ـ ــﻲ -٩ﺃﹶﺑﻴـﺎﺗﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﻳـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ®ﺑِﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
@@@
ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ
-١ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ:
ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺫﹶﻟِﻚ ﺑِﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩﻭﻧِﻪِ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃِﻞﹸ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ ،(ﻭﻫﻲ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ :ﺇﺛﺒﺎﺕ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻭﻧﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳـﻮﺍﻩ .ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ :ﺍﺳـﻢ
ﺟــﺎﻣﻊ ﻟﻜــﻞ ﻣــﺎ ﳛﺒــﻪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻭﻳﺮﺿــﺎﻩ ﻣــﻦ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ ،ﻭﲢﻘﻴﻘﻬــﺎ ﻳﻜــﻮﻥ :ﺑﻄﺎﻋــﺔ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ،ﺑﺎﻣﺘﺜــﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣــﺮﻩ
ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ.
-٢ﺇﻋﺮﺍﺎ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ© :ﻻﹶ® ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ،ﻭ ©ﺇِﻟﹶﻪ ®ﺍﲰﻬﺎ ﻣﺒﲏ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ،ﻭﺧﱪﻫـﺎ ﳏـﺬﻭﻑ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ :ﺣـﻖ ،ﺃﻱ :ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺣـﻖ ،ﻭ ©ﺇِ ﱠﻻ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﱪ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ .ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﱪﻫﺎ ﲟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻓﻘﻂ :ﻓﻬﻮ ﻏﻠﻂ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻧﻌـﺖ ﺍﲰﻬـﺎ ﲝـﻖ :ﻓـﻼ
ﺑـﺄﺱ ،ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ :ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺣﻘﹰــﺎ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠـﻪ .ﻷﻧـﻪ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣﻌﺒـﻮﺩﺍﺕ ﻛـﺜﲑﺓ ﻣـﻦ ﺍﻷﺻــﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﺿـﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ،ﻭﻟﻜــﻦ
ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ،ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺭﻛﲏ© :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ.®
-٣ﺃﺭﻛﺎﺎ:
-ﺍﻟﻨﻔﻲ :ﻭﻫﻮ ﻧﻔﻲ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ.
-ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ :ﻭﻫﻮ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺑﺎﻃﻞ.
-٤ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ:
-ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺠﻬﻞ) :ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ.(
-ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺎ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ) :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﺛﹸـﻢ ﻟﹶـﻢ ﻳﺮﺗـﺎﺑﻮﺍ ﻭﺟﺎﻫـﺪﻭﺍ ﺑِـﺄﹶﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ
ﻭﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩِﻗﹸﻮﻥﹶ(.
-ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺮﺩ) :ﺇِﻧﻬﻢ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﻵ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺴﺘﻜﹾﺒِﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺋِﻨﺎ ﻟﹶﺘﺎﺭِﻛﹸﻮﺍ ﺀَﺍﻟِﻬﺘِﻨﺎ ﻟِﺸﺎﻋِﺮٍ ﻣﺠﻨﻮﻥِ(.
-ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺘﺮﻙ) :ﻭﺃﹶﻧِﻴﺒﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺳﻠِﻤﻮﺍ ﻟﹶﻪ.(
-ﺍﻟﺼﺪﻕ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﻜﺬﺏ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ) :ﺍﻟﹶﻢ ،ﺃﹶﺣﺴِﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﺮﻛﹸـﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ ﺀَﺍﻣﻨـﺎ ﻭﻫـﻢ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﺘﻨـﻮﻥﹶ ،ﻭﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻓﹶﺘﻨـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻣِـﻦ
ﻗﹶﺒﻠِﻬِﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﻌﻠﹶﻤﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺻﺪﻗﹸﻮﺍ ﻭﻟﹶﻴﻌﻠﹶﻤﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ.(
-ﺍﻹﺧﻼﺹ ،ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺸﺮﻙ) :ﻭﻣﺂ ﺃﹸﻣِﺮﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺨﻠِﺼِﲔ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﹶﺂﺀَ(.
-ﺍﶈﺒﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﳌﺎ ﺩﻟﱠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺍﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ) :ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻳﺤِﺒـﻮﻧﻬﻢ ﻛﹶﺤـﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨـﻮﺍ
ﺃﹶﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ(.
-ﺍﻟﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺑﻌﹾﺜﻨﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣﺔٍ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨِﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ.(
ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻣـﺤـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺍﻧـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺹ ﻭﺻِﺪﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻊ
ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻟِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﹶﺛـﺎﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹸ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
-٥ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ:
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ :ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
-ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻄﻠﱯ ﺍﻟﻘﺼﺪﻱ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ :ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
-ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺍﳋــﱪﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤــﻲ ﺍﻹﻋﺘﻘــﺎﺩﻱ :ﻭﻫــﻮ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻭﺍﻹﺛﺒــﺎﺕ ،ﻭﻫــﻮ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻷﲰــﺎﺀ ﻭﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ،ﻭﻫــﻮ ﺇﺛﺒــﺎﺕ
ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟــﺮﺏ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻭﺃﲰﺎﺋــﻪ ﻭﺗﻜﻠﻤــﻪ ﺑﻜﺘﺒــﻪ ﳌــﻦ ﺷــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎﺩﻩ ،ﻭﺇﺛﺒــﺎﺕ ﻋﻤــﻮﻡ ﻗــﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗــﺪﺭﻩ ﻭﺣﻜﻤﺘــﻪ،
ﻭﺗﱰﻳﻬﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ.
ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:
-ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ :ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﰲ ﻗﺪﱘ ﺍﻟـﺪﻫﺮ ﻭﺣﺪﻳﺜـﻪ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻹﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺍﳉـﺎﺯﻡ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻭﺍﻹﻋﺘـﺮﺍﻑ
ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺫﻭ ﺍﻷُﻟﻮﻫﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ ﺃﲨﻌــﲔ ﻭﺇﺧــﻼﺹ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻠﱠــﻪ ،ﻭﺇﻓــﺮﺍﺩﻩ ﻭﺣــﺪﻩ ﲜﻤﻴــﻊ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺓ ﻛﻠــﻬﺎ :ﻛﺎﻟــﺪﻋﺎﺀ
ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ،ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ،ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ،ﻭﺍﻟـﺬﺑﺢ
ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
-ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ :ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﱂ ﻳﺪﺧِﻠـﻬﻢ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻭﻗﺎﺗﻠـﻬﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﺍﺳـﺘﺒﺎﺡ
ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﳋﻠﻖ ﻭﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﻭﻏﲑﻩ.
-ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ :ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺛﺒـﺎﺕ ﻣـﺎ ﺃﺛﺒﺘـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ rﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻭﻻ ﲤﺜﻴﻞ ،ﻭﻧﻔـﻲ ﻣـﺎ ﻧﻔـﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ rﻣﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺛﺒﻮﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺿﺪﻩ ﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ.
@@@
ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ
-١ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ:
ﺍﻹﻗــﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺍﳉــﺎﺯﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﺑــﺄﻥ ﳏﻤ ـﺪﺍ :ﻋﺒ ـﺪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ ،ﺃﺭﺳــﻠﻪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺇﱃ ﲨﻴ ـﻊ ﺍﳋﻠــﻖ ﻛﺎﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺍﳉــﻦ
ﻭﺍﻹﻧﺲ .ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ :ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻰ ﻭﺯﺟﺮ ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻻﹼ ﲟﺎ ﺷﺮﻉ.
-٢ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ:
ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﹸﺼﻲ ﺑﻦ ﻛِﻼﹶﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﹸـﺆﻱ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﻓِﻬـﺮ
ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮِ ﺑﻦ ﻛِﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻣﺪﺭِﻛﹶﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧِﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪِ ﺑـﻦ ﻋـﺪﻧﺎﻥ ،ﻗـﺎﻝ ﰲ ﺍﻟـﺰﺍﺩ© :ﺇِﻟﹶـﻰ ﻫﻬﻨـﺎ ﻣﻌﻠﹸـﻮﻡ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻣﺘﻔﹶﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑِﻴﻦ ﻭﻻﹶ ِﺧﻼﹶﻑ ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻟﹾﺒﺘﺔﹶ ،ﻭﻣﺎ ﻓﹶﻮﻕ ﻋﺪﻧﺎﻥﹶ ﻣﺨﺘﻠﹶﻒ ﻓِﻴﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺧِﻼﹶﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺪﻧﺎﻥﹶ ﻣِـﻦ ﻭﻟﹶـﺪِ ﺇِﺳـﻤﺎﻋِﻴﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ .®ﻭﺃﹸﻣﻪ :ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ،ﻭﺑﻨﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﻋﺸﲑﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ.
-٣ﺃﲰﺎﺋﻪ:
ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ©ﳏﻤﺪ® ﻭﺑﻪ ﲰﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺻﺮﳛﺎ ،ﻭﺃﲪﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ،ﻭﺍﳌﺘﻮﻛـﻞ ﻭﺍﳌـﺎﺣﻲ ﻭﺍﳊﺎﺷـﺮ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻗـﺐ ﻭﺍﳌﹸﻘﹶﻔﱢـﻲ،
ﻭﻧﱯ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻧﱯ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﻧﱯ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻭﺍﻷﻣﲔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ،ﻭﺍﳌﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺒﺸﲑ ﻭﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﺳِـﻢ ﻭﺍﻟـﻀﺤﻮﻙ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ،ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ،ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ،ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ،ﻗـﺎﻝ ﰲ ﺍﻟـﺰﺍﺩ© :ﻭﻛﹸﻠﱡﻬـﺎ ﻧﻌـﻮﺕ
ﺸﺘﻘﱠﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺻِـﻔﹶﺎﺕٍ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺔٍ ﺑِـﻪِ ﺗﻮﺟِـﺐ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤـﺪﺡ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻤـﺎﻝﹶ® .ﻭﺃﲰﺎﺋـﻪ rﻧﻮﻋ ـﺎﻥ:
ﻟﹶﻴﺴﺖ ﺃﹶﻋﻼﹶﻣﺎ ﻣﺤﻀﺔﹰ ﻟِﻤﺠﺮﺩِ ﺍﻟﺘﻌﺮِﻳﻒِ ،ﺑﻞﹾ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀٌ ﻣ
) (١ﺧﺎﺹ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ :ﻛﻤﺤﻤﺪ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺐ ﻭﺍﳊﺎﺷﺮ ﻭﺍﳌﻘﻔﻲ ﻭﻧﱯ ﺍﳌﻠﺤﻤـﺔ ) (٢ﻣـﺎ ﻳـﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻏـﲑﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ ،ﻓﻬﻮ ﳐﺘﺺ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﺻﻠﻪ :ﻛﺮﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻧﺒﻴـﻪ ﻭﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻫِﺪ ﻭﺍﳌﺒـﺸﺮ ﻭﺍﻟﻨـﺬﻳﺮ ﻭﻧـﱯ ﺍﻟﺮﲪـﺔ
ﻭﻧﱯ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.
-٤ﺻﻔﺘﻪ:
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﹾﻘﹰﺎ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻦ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘـﺼﲑ ،ﻭﻻ ﺑـﺎﻟﻨﺤﻴﻒ ﻭﻻ ﺑﺎﳉـﺴﻴﻢ ،ﻭﻻ ﺑـﺎﻵﺩﻡ ﻭﻻ ﺑـﺎﻷﺑﻴﺾ ﺍﻷﻣﻬـﻖ،
ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ،ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺪﺭ ،ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ،ﻗﻠﻴﻞ ﳊﻢ ﺍﻟﻌﻘﺒﲔ ،ﻣﺒﺴﻮﻁ ﺍﻟﻜﻔﲔ ﻟﻴﻨﺘﺎﻥ ،ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﻴﺎﺿـﺎ
ﺸﺮﺑﺎ ﲝﻤﺮﺓ ﰲ ﺑﻴﺎﺽ ﺳﺎﻃﻊ ،ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻠﻴﺤﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻔﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻧﻒ ،ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴـﻨﲔ ﰲ ﺑﻴﺎﺿـﻬﻤﺎ ﻣﺰﻫﺮﺍ ﻣ
ﻋﺮﻭﻕ ﲪﺮ ﺭِﻗﹶﺎﻕ ،ﻛﺚﹾ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﻬﺎ .ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺳﻮﺩ :ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﹸﺫﻧﻴﻪ ،ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﲔ ﺃﹸﺫﻧﻴﻪ ﻭﻋﺎﺗﻘﻪ ،ﻭﻗﺪ ﳝﺘﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﱴ
ﻣﻨﻜﺒﻴــﻪ ،ﳝﻴــﻞ ﻟــﻮﻥ ﺷــﻌﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳊﻤــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺃﺛــﺮ ﺍﻟﻄﻴــﺐ ،ﻗ ـﺪﺭ ﺷــﻴﺒﻪ ﰲ ﺃﻭﺍﺧــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ ﺑﻌــﺸﺮﻳﻦ ﺷــﻌﺮﺓ ﻣﻮﺯﻋــﺔ ﰲ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻭﲢــﺖ ﺍﻟﻔــﻢ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻏﲔ .ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻜﹶﻔﱠﺄﹸ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﺘﻔـﺖ ﺃﻟﺘﻔـﺖ ﲜﻤﻴﻌـﻪ ،ﻛـﺜﲑ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ،ﳛﻤـﻞ ﰲ ﺃﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻔـﻪ ﺍﻟﻴـﺴﺮﻯ ﺧـﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ،
ﻭﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﳎﺘﻤﻊ ﻛﺎﻟﺰﺭ.
-٥ﺧﺘﺎﻧﻪ:
ﺍﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﻓﻘﻴــﻞ :ﺃﻧــﻪ ﻭﻟــﺪ ﳐﺘﻮﻧــﺎ ﻣــﺴﺮﻭﺭﺍ ،ﻭﻗﻴــﻞ :ﺃﻧـﻪ ﺧـﺘِﻦ ﻳــﻮﻡ ﺷـﻖ ﻗﻠﺒــﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻇِﹾﺌـﺮِﻩِ ﺣﻠِﻴﻤــﺔ ،ﻭﻗﻴــﻞ :ﺃﻥ ﺟــﺪﻩ
ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺧﺘﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﺑﻌﻪ ،ﻭﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻭﲰﺎﻩ ﳏﻤﺪﺍ.
-٦ﻣﺮﺿﻌﺎﺗﻪ:
) (١ﺛﹸﻮﻳﺒﺔ ﻣﻮﻻﺓ ﺃﰊ ﳍﺐ ،ﺃﺭﺿﻌﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻷﺳـﺪ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣـﻲ ﺑﻠـﱭ ﺍﺑﻨـﻬﺎ ﻣـﺴﺮﻭﺡ ،ﻭﺃﺭﺿـﻌﺖ ﻣﻌﻬﻤـﺎ ﻋﻤـﻪ
ﲪﺰﺓ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ) (٢ﻭﺣﻠﻴﻤﺔﹸ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺫﺅﻳﺐ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ،ﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﺑﻠﱭ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺧﻲ ﺃﹸﻧﻴﺴﺔ ) (٣ﻭﺟﺪﺍﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺸﻴﻤﺎﺀ
ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑــﻦ ﺭﻓﺎﻋــﺔ ﺍﻟـﺴﻌﺪﻱ ،ﺃﺭﺿــﻌﺖ ﻣﻌــﻪ ﺃﺑــﺎ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﻛــﺎﻥ ﻋﻤــﻪ ﲪــﺰﺓ ﻣـﺴﺘﺮﺿﻌﺎ ﰲ ﺑــﲏ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ،
ﻓﺄﺭﺿﻌﺖ ﺃﹸﻣﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺃﹸﻣﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﲪﺰﺓ ﺭﺿﻴﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ :ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﻮﻳﺒﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ.
-٧ﺣﻮﺍﺿﻨﻪ:
) (١ﺃﹸﻣﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ) (٢ﻭﺛﹸﻮﻳﺒـﺔ ﻣـﻮﻻﺓ ﺃﰊ ﳍـﺐ ) (٣ﻭﺣﻠﻴﻤـﺔﹸ ﺍﻟـﺴﻌﺪﻳﺔ ) (٤ﻭﺍﻟـﺸﻴﻤﺎﺀ ﺍﺑﻨﺘﻬـﺎ ﻭﻫـﻲ ﺃﹸ ﺧﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟ ﺮﺿـﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧـﺖ
ﺗﺤﻀﻨﻪ ﻣﻊ ﺃﹸﻣﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻭﻓﹾﺪ ﻫﻮﺍﺯِﻥ ﻓﺒﺴﻂ ﳍﺎ ﺭِﺩﺍﺀﻩ ﻭﺃﺟﻠـﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﺭﻋﺎﻳـﺔﹰ ﻟِﺤﻘﹼﻬـﺎ ) (٥ﻭﺃﹸﻡ ﺃﳝـﻦ ﺑﺮﻛﹶـﺔ ﺍﳊﺒـﺸﻴﺔ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﻳﺘﻪ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣِﺒﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﱵ ﺩﺧـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻭﻋﻤـﺮ ﺑﻌـﺪ
ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ rﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ،ﻓﻘﺎﻻ ﳍﺎ© :ﻳﺎ ﺃﹸﻡ ﺃﹶﻳﻤﻦ !ﻣﺎ ﻳﺒﻜِﻴﻚِ ﻓﹶﻤﺎ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧﻴـﺮ ﻟِﺮﺳـﻮﻟِﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﺇِﻧـﻲ ﻷَﻋﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻣـﺎ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺧﻴـﺮ
ﻟِﺮﺳﻮﻟِﻪِ ،ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹶﺑﻜِﻲ ِﻻﻧﻘِﻄﹶﺎﻉِ ﺧﺒﺮِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻓﹶﻬﻴﺠﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﻜﹶﺎﺀِ ﻓﹶﺒﻜﹶﻴﺎ®.
-٨ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ:
) (١ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﳍﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ
ﺳﻨﲔ ) (٢ﰒ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﱵ ﻭﻫﺒـﺖ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ ) (٣ﰒ ﺗـﺰﻭﺝ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ
ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺷﻮﺍﻝ ،ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ ﻭﺑﲎ ﺎ ﰲ ﺷﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ
ﺑﻜﺮﺍ ﻏﲑﻫﺎ ) (٤ﰒ ﺗﺰﻭﺝ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ :ﺃﻧﻪ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﰒ ﺭﺍﺟﻌﻬـﺎ ) (٥ﰒ ﺗـﺰﻭﺝ ﺯﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ ﺧﺰﳝـﺔ ﺑـﻦ
ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﻟﻘﻴﺴﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ،ﻭﺗﻮﻓﻴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﺑﻌـﺪ ﺿـﻤﻪ ﳍـﺎ ﺑـﺸﻬﺮﻳﻦ ) (٦ﰒ ﺗـﺰﻭﺝ ﺃﹸﻡ ﺳـﻠﻤﺔ ﻫﻨـﺪ ﺑﻨـﺖ ﺃﰊ ﺃﹸﻣﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﺔ
ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ،ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨـﺘﲔ ﻭﺳـﺘﲔ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻳﺰﻳـﺪ ،ﻭﻫـﻲ ﺁﺧـﺮ ﻧـﺴﺎﺋﻪ ﻣﻮﺗـﺎﹰ ) (٧ﰒ ﺗـﺰﻭﺝ ﺯﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ ﺟﺤـﺶ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﺃﺳـﺪ ﺑـﻦ
ﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻗﹶـﻀﻰ ﺯﻳـﺪ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻭﻃﹶـﺮﺍ ﺯﻭﺟﻨﺎﻛﹶﻬـﺎ( ،ﻭﺗﻮﻓﻴـﺖ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺳـﻨﺔ ﻋـﺸﺮﻳﻦ،
ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﳊﻮﻗﹰﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ) (٨ﰒ ﺗﺰﻭﺝ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﹾﻤـﺼﻄﹶﻠِﻘِﻴﺔﹶ ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺎﻳﺎ ﺑـﲏ ﺍﳌـﺼﻄﻠﻖ،
ﻓﺠﺎﺀﺗﻪ ﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ،ﻓﺄﺩﻯ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ) (٩ﰒ ﺗـﺰﻭﺝ ﺃﹸﻡ ﺣﺒﻴﺒـﺔ ﺭﻣﻠﹶـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺃﰊ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳـﺔ ،ﻭﻗﻴـﻞ
ﻫﻨﺪ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ،ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ﺩﻳﻨـﺎﺭ ،ﻭﺳـﻴﻘﺖ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎﻙ ،ﻭﻣﺎﺗـﺖ ﰲ ﺃﻳـﺎﻡ ﺃﺧﻴﻬـﺎ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ) (١٠ﰒ ﺗﺰﻭﺝ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ،ﺳﻴﺪ ﺑـﲏ ﺍﻟﻨـﻀﲑ ﻣـﻦ ﻭﻟـﺪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺃﺧـﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ) (١١ﰒ
ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﳍِﻼﻟﻴﺔ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﲟﻜﺔ ﰲ ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻞﹼ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ،ﻭﻗﱪﻫـﺎ
ﺑﺴﺮِﻑ.
-٩ﺳﺮﺍﺭﻳﻪ:
ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﳌﻘﻮﻗﺲ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻣِﻴﻨﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﻂ ﻣﻊ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ،ﻭﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﲨﻴﻠﺔ
ﺃﺻـﺎﺎ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟــﺴﱯ ،ﻭﺟﺎﺭﻳـﺔ ﻭﻫﺒﺘــﻬﺎ ﻟـﻪ ﺯﻳﻨــﺐ ﺑﻨـﺖ ﺟﺤــﺶ .ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺭﳛﺎﻧــﺔ ﺑﻨـﺖ ﺯﻳــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺍﻟﻨـﻀﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻇﻴــﺔ )(١
ﻓﻘﻴﻞ :ﺃﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻴﺖ ﻳـﻮﻡ ﻏـﺰﻭﺓ ﺑـﲏ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻓﺎﺻـﻄﻔﺎﻫﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻟﻨﻔـﺴﻪ ،ﻓﺄﻋﺘﻘﻬـﺎ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬـﺎ ﰒ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﺗﻄﻠﻴﻘـﺔ ﰒ
ﺭﺍﺟﻌﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ) (٢ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﻞ ﺃﹶﻣﺘﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﺆﻫﺎ ﲟﻠـﻚ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﺣـﱴ ﺗـﻮﰲ ﻋﻨـﻬﺎ،
ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺭﻱ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ.
-١٠ﺃﻭﻻﺩﻩ:
ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻭﺑــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳﻜــﲎ ،ﻣــﺎﺕ ﻃﻔـﻼﹰ ،ﻭﻗﻴــﻞ :ﻋــﺎﺵ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺭﻛــﺐ ﺍﻟﺪﺍﺑــﺔ ﻭﺳــﺎﺭ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨﺠِﻴﺒــﺔ ،ﰒ ﺯﻳﻨــﺐ ﻭﻗﻴــﻞ :ﻫــﻲ ﺃﺳــﻦ ﻣــﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﰒ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﻭﺃﹸﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ :ﺇﺎ ﺃﺳﻦ ﻣﻦ ﺃﹸﺧﺘﻴﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺫﹸﻛِﺮ ﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﻗﹶﻴـﺔﹶ ﺃﹶﺳـﻦ
ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺙِ ﻭﺃﹸﻡ ﻛﹸﻠﹾﺜﹸﻮﻡٍ ﺃﹶﺻﻐﺮﻫﻦ ،®ﰒ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ،ﻭﻛﻠـﻬﻢ ﻣـﻦ ﺧﺪﳚـﺔ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﹶـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺯﻭﺟـﺔ ﻏﲑﻫـﺎ .ﰒ ﻭﻟـﺪ ﻟـﻪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺘِﻪ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﳍﺠـﺮﺓ ،ﻭﻣـﺎﺕ ﻃﻔـﻼﹰ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔﻄـﺎﻡ .ﻭﻛـﻞﹼ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺗـﻮﻓﱢﻲ ﻗﺒﻠـﻪ ﺇﻻﹼ ﻓﺎﻃﻤـﺔ :ﻓﺈـﺎ ﺗـﺄﺧﺮﺕ
ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ.
-١١ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ:
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻐﺮﻫﻢ ﺳﻨﺎ ،ﻭﲪﺰﺓ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﳍـﺐ ﻭﻫـﻮ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻌﺰﻯ ،ﻭﺍﻟـﺰﺑﲑ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻭﺿـﺮﺍﺭ ﻭﻗﹸـﺜﹶﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ،ﻭﺍﳌﻐﲑﺓ ﻭﻟﻘﺒﻪ ﺣﺠﻞ ،ﻭﺍﻟﻐﻴﺪﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﻭﻗﻴﻞ ﻧﻮﻓﻞ ،ﻭﺍﳌﻘﻮﻡ ﻭﺍﳊـﺎﺭﺙ ﻭﻗﻴـﻞ ﳘـﺎ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﺻـﻔﻴﺔ ﺃﹸﻡ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ،
ﻭﺃﹸﻡ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﻭﻋﺎﺗﻜﺔ ﻭﺃﺭﻭﻯ ﻭﺑﺮﺓ ﻭﺃﹸﻣﻴﻤﺔ .ﻭﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ :ﺇﻻﹼ ﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺻﻔﻴﺔ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﻭﺃﺭﻭﻯ.
-١٢ﻣﻼﺑﺴﻪ:
ﻟﺒﺲ ﻋِﻤﺎﻣﺔ ﺗﺴﻤﻰ :ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﹾﺒﺲ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻮﺓ ،ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻮﺓ ﺑﻐﲑ ﻋﻤﺎﻣﺔ ،ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺑﻐﲑ ﻗﻠﻨﺴﻮﺓ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻢ ﺃﺭﺧﻰ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﻪ .ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ :ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﺣـﺐ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﻛﹸﻤـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳـﻎ .ﻭﻟـﺒﺲ ﺍﳉﹸﺒـﺔﹶ ﻭﺍﻟﻔﹶـﺮﻭﺝ ﻭﻫـﻮ
ﺿ ـﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﹸﻤــﲔ ،ﻭﻟــﺒﺲ ﺍﻹﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟــﺮﺩﺍﺀ .ﻭﻟــﺒﺲ ﺍﳋﻤﻴــﺼﺔ ﺍﳌﹸﻌﻠﹶﻤــﺔ
ﺷــﺒﻪ ﺍﻟﻘﹶﺒــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺮﺟﻴــﺔ ﻭﻟــﺒﺲ ﺍﻟﻘﺒــﺎﺀ ﺃﻳ ـﻀﺎ ،ﻭﻟــﺒﺲ ﰲ ﺍﻟــﺴﻔﺮ ﺟﺒــﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺎﺫﹶﺟﺔ .ﻭﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﻔﹶﺮﻭﺓ ﺍﳌﻜﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪﺱ ،ﻭﻟﺒﺲ ﺍﳋﻔﲔ ﻭﺍﳋﺎﰎ .ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ.
-١٣ﺩﻭﺍﺑﻪ:
ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ :ﺍﻟﺴﻜﺐ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﻝ ﻓـﺮﺱ ﻣﻠﻜـﻪ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﻏـﺮ ﳏﺠـﻼﹰ ﻃﻠﹶـﻖ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﻛﹸﻤﻴﺘـﺎ ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﻛـﺎﻥ ﺃﺩﻫـﻢ .ﻭﺍﳌﹸﺮﺗﺠـﺰ :ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺷﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﻬﺐ .ﻭﺍﻟﻠﱡﺤﻴﻒ ﻭﺍﻟﻠﱢﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻈﱠﺮِﺏ ﻭﺳﺒﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ
ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻓﻘﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ ﺳﻜﹾﺐ ﻟﹸﺤﻴﻒ ﺳﺒﺤﺔﹲ ﻇﹶﺮِﺏ ،ﻟِﺰﺍﺯ ﻣﺮﺗﺠﺰ ﻭﺭﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﹶﺳﺮﺍﺭ .®ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻐـﺎﻝ :ﺩﻟﹾـﺪﻝ
ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﺷــﻬﺒﺎﺀ ﺃﻫــﺪﺍﻫﺎ ﻟــﻪ ﺍﳌﻘــﻮﻗﺲ ،ﻭﻓـﻀﺔ ﺃﻫــﺪﺍﻫﺎ ﻟــﻪ ﻓــﺮﻭﺓ ﺍﳉــﺬﺍﻣﻲ ،ﻭﺑﻐﻠــﺔ ﺷــﻬﺒﺎﺀ ﺃﻫــﺪﺍﻫﺎ ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ﺃﻳﻠــﺔ ،ﻭﺃﺧــﺮﻯ ﺃﻫــﺪﺍﻫﺎ ﻟــﻪ
ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭﻣﺔ ﺍﳉﻨﺪﻝ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺑﻐﻠﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﺍﳊﻤﲑ :ﻋﻔـﲑ ﻭﻛـﺎﻥ ﺃﺷـﻬﺐ ﺃﻫـﺪﺍﻩ ﻟـﻪ ﺍﳌﻘـﻮﻗﺲ ﻣﻠـﻚ
ﺍﻟﻘﺒﻂ ،ﻭﲪﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﻟﻪ ﻓﺮﻭﺓ ﺍﳉﺬﺍﻣﻲ ،ﻭﺫﹸﻛِﺮ ﺃﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻨﱯ rﲪﺎﺭﺍ ﻓﺮﻛﺒﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺍﻹﺑـﻞ :ﺍﻟﻘـﺼﻮﺍﺀ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﱵ
ﻫــﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻭﺍﻟﻌــﻀﺒﺎﺀ ﻭﺍﳉـﺪﻋﺎﺀ .ﻭﻏﹶـﻨِﻢ ﻳــﻮﻡ ﺑـﺪﺭ ﲨـﻼﹰ ﻣﻬﺮِﻳــﺎ ﻷﰊ ﺟﻬــﻞ ،ﰲ ﺃﻧﻔــﻪ ﺑـﺮﺓﹲ ﻣــﻦ ﻓــﻀﺔ ،ﻓﺄﻫــﺪﺍﻩ ﻳــﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﻟﻴﻐــﻴﻆ ﺑــﻪ
ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ .ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﲬﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻟِﻘﹾﺤﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻬﺮِﻳﺔ ﺃﺭﺳﻞ ـﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻣـﻦ ﻧﻌـﻢ ﺑـﲏ ﻋﻘﻴـﻞ .ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻣﺎﺋـﺔ
ﺷﺎﺓ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﺪ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻭﻟﱠﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻤﺔ ﺫﺑﺢ ﻣﻜﺎﺎ ﺷﺎﺓ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﺃﻋﻨﺰ ﻣﻨﺎﺋﺢ ،ﺗﺮﻋﺎﻫﻦ ﺃﹸﻡ ﺃﳝﻦ.
-١٤ﺳﻼﺣﻪ ﻭﺃﺛﺎﺛﻪ:
ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻴﺎﻑ ﺗﺴﻌﺔ :ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﻭﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﻭﺍﳊﺘﻒ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﺏ ﻭﺍﳌِﺨﺬﹶﻡ ﻭﺍﻟﻌـﻀﺐ ،ﻭﻣـﺄﺛﻮﺭ ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﻝ ﺳـﻴﻒ ﻣﻠﻜـﻪ ﻭﺭﺛـﻪ ﻣـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ،ﻭﺫﻭ
ﺍﻟﻔِﻘﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ﻭﻗﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺣﻠﻘﺘﻪ ﻭﺫﺅﺍﺑﺘﻪ ﻭﺑﻜﺮﺍﺗﻪ ﻭﻧﻌﻠﹸﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺔ ﻭﺗﻨﻔﱠﻠـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺪﺭ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﹸﺭﻱ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ،ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻌﻞﹸ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﻣـﺎ ﺑـﲔ ﺫﻟـﻚ ﺣﻠـﻖ ﻓـﻀﺔ .ﻭﺳـﺒﻌﺔ ﺃﺩﺭﻉ :ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮِﺷـﺎﺡ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﳊﻮﺍﺷـﻲ ﻭﺍﻟـﺴﻌﺪﻳﺔ ﻭﻓـﻀﺔ
ﳋﺮﻧِﻖ ،ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﻉ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺭﻫﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﺻـﺎﻋﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻌﲑ ﻟﻌﻴﺎﻟـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍ ِ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ .ﻭﺳﺘﺔ ﺃﻗﻮﺍﺱ :ﺍﻟﺰﻭﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ،ﻭﺍﻟﻜﹶﺘﻮﻡ ﻛﹸﺴِﺮﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﹸﺣﺪ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﻌﺒﺔ ﺗﺪﻋﻰ :ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﺱ :ﺍﻟﺰﻟـﻮﻕ ﻭﺍﻟﻔﹸﺘـﻖ .ﻭﲬـﺴﺔ ﺃﺭﻣـﺎﺡ :ﺍﳌﹸﺜﹾـﻮِﻱ ﻭﺍﳌﹸﹾﺜﻨِـﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻨـﺰﺓ .ﻭﻣِﻐﻔﹶـﺮ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳌﻮﺷﺢ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﺒﻮﻍ ﺃﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻮﻍ .ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺟِﺒﺎﺏ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ،ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ :ﺟﺒﺔ ﺳـﻨﺪﺱٍ ﺃﺧـﻀﺮ.
ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﺭﺍﻳــﺔ ﺳــﻮﺩﺍﺀ ﻳﻘــﺎﻝ ﳍــﺎ :ﺍﻟﻌﻘــﺎﺏ ،ﻭﻛــﺎﻥ ﻟــﻪ ﻓﹸــﺴﻄﺎﻁ ﻳــﺴﻤﻰ :ﺍﻟﻜــﻦ ﻭﻣِﺤﺠــﻦ ﻗﹶـﺪﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺃﻃــﻮﻝ ﳝــﺸﻲ ﺑــﻪ ﻭﻳﺮﻛــﺐ ﺑــﻪ
ﻭﻳﻌﻠﻘﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻩ ،ﻭﻣِﺨﺼﺮﺓ ﺗﺴﻤﻰ :ﺍﻟﻌﺮﺟﻮﻥ .ﻭﻗـﻀﻴﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻮﺣﻂ ﻳـﺴﻤﻰ :ﺍﳌﻤـﺸﻮﻕ ،ﻗﻴـﻞ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﺘﺪﺍﻭﻟـﻪ
ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ .ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺪﺡ ﻳﺴﻤﻰ :ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﻐﻨﻴﺎ ،ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻀﺒﺐ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ ،ﻭﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻋﻴﺪﺍﻥ
ﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻳﺒﻮﻝ ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ .ﻭﺭﻛـﻮﺓ ﺗـﺴﻤﻰ :ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭ ،ﻭﺗـﻮﺭ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺎﺭﺓ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣﻨـﻪ ،ﻭﻣِﺨـﻀﺐ ﻣـﻦ ﺷـﺒﻪٍ ﻭﻗﻌـﺐ ﻳـﺴﻤﻰ:
ﺍﻟﺴﻌﺔ ،ﻭﻣﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﹾﺮ .ﻭﻣﺪﻫﻦ ﻭﺭﺑﻌﺔ ﳚﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺁﺓ ﻭﺍﳌﺸﻂ ،ﻗﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﹸﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟـﺬﱠﺑﻞﹸ ،ﻭﻣﻜﺤﻠـﺔ ﻳﻜﺘﺤـﻞ ﻣﻨـﻬﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻋﲔ ﺑﺎﻹﲦﺪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺍﳌﻘﺮﺍﺿـﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻮﺍﻙ .ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻗـﺼﻌﺔ ﺗـﺴﻤﻰ :ﺍﻟﻐـﺮﺍﺀ ،ﳍـﺎ ﺃﺭﺑـﻊ ﺣﻠـﻖ ﳛﻤﻠـﻬﺎ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻭﺻﺎﻉ ﻭﻣﺪ ﻭﻗﻄﻴﻔﺔ ،ﻭﺳﺮﻳﺮ ﻗﻮﺍﺋﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺝ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﻟﻪ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ،ﻭﻓﺮﺍﺵ ﻣﻦ ﺃﺩﻡٍ ﺣﺸﻮﻩ ﻟﻴﻒ.
-١٥ﺧﺪﺍﻣﻪ:
ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﳊﻮﺍﺋﺠﻪ ،ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﻟﻨﻌﻠـﻪ ﻭﺳـﻮﺍﻛﻪ ،ﻭﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺍﳉﻬـﲏ ﻟﺒﻐﻠﺘـﻪ ﻳﻘـﻮﺩ ﺑـﻪ ﰲ ﺍﻷﺳـﻔﺎﺭ ،ﻭﺃﺳـﻠﻊ ﺑـﻦ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﺮﺍﺣﻠﺘﻪ ،ﻭﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﻟﻨﻔﻘﺎﺗﻪ ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ،ﻭﻣﻌﻴﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ ﳋﺎﲤﻪ ،ﻭﺃﳝﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﳌﻄﻬﺮﺗـﻪ ،ﻭﺳـﻌﺪ ﻣﻮﻟﻴـﺎ ﺃﰊ
ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ،ﻭﺃﹸﻡ ﺃﳝﻦ ﻣﻮﻟﻴﺎ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻭﺃﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ :ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺃﻧﺴﺔ ﻣﻮﻟﻴﺎﻩ.
-١٦ﺣﺮﺍﺳﻪ:
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺣﺮﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﺣﲔ ﻧﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺣﺮﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﺃﹸﺣﺪ ،ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ﺣﺮﺳـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺍﳋﻨـﺪﻕ،
ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺳﻪ .ﻭﺣﺮﺳﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻏﲑ ﻫﺆﻻﺀ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌـﺼِﻤﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ( ﺧـﺮﺝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺎ ﻭﺻﺮﻑ ﺍﳊﺮﺱ.
-١٧ﻣﺆﺫﻧﻴﻪ:
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ :ﺑــﻼﻝ ﺑــﻦ ﺭﺑــﺎﺡ ﻭﻫــﻮ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،rﻭﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﻜﺘــﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺷــﻲ ﺍﻟﻌــﺎﻣﺮﻱ ﺍﻷﻋﻤــﻰ ،ﻭﺑﻘﺒــﺎﺀ :ﺳــﻌﺪ
ﺍﻟﻘﺮﻅ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ،ﻭﲟﻜﺔ :ﺃﺑﻮ ﳏﺬﻭﺭﺓ ﻭﺍﲰﻪ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﻣﻐﲑﺓ ﺍﳉﻤﺤﻲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻳﺜﲏ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ،ﲞﻼﻑ ﺑﻼﻝ.
-١٨ﺧﻄﺒﺎﺋﻪ ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻪ:
ﺧﻄﻴﺒﻪ :ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﴰﺎﺱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ .ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻪ :ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻭﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺣﺴﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ،ﻭﺍﻷﺧـﲑﺍﻥ ﻣـﻦ
ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.
-١٩ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ:
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛـﺔ ﺑـﻦ ﺷـﺮﺍﺣﻴﻞ ﺣِـﺐ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺃﻋﺘﻘـﻪ ﻭﺯﻭﺟـﻪ ﻣﻮﻻﺗـﻪ ﺃﹸﻡ ﺃﳝـﻦ ﻓﻮﻟـﺪﺕ ﻟـﻪ ﺃﹸﺳـﺎﻣﺔ ،ﻭﺃﺳـﻠﻢ ﻭﺃﺑـﻮ ﺭﺍﻓـﻊ ﻭﺛﻮﺑـﺎﻥ
ﻭﺣﻨﲔ ﻭﺳﻨﺪﺭ ﻭﻭﺍﻗﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﻗﺪ ﻭﻗﺴﺎﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺴﻴﺐ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ ﻭﺃﻓﻠـﺢ ﻭﻋﺒﻴـﺪ ،ﻭﺃﺑـﻮ ﻛﹶﺒـﺸﺔ ﺳـﻠﹶﻴﻢ ،ﻭﺷـﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﲰـﻪ ﺻـﺎﱀ ،ﻭﺭﺑـﺎﺡ
ﻧﻮﰊ ،ﻭﻳﺴﺎﺭ ﻧﻮﰊ ﻭﻫﻮ ﻗﺘﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ،ﻭﻣِﺪﻋﻢ ﻭﻛِﺮﻛِﺮﺓﹶ ﻧﻮﰊ ،ﻭﺃﳒﺸﺔ ﺍﳊﺎﺩﻱ ،ﻭﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺑـﻦ ﻓـﺮﻭﺥ ﻭﺍﲰـﻪ ﻣﻬـﺮﺍﻥ ،ﻭﺃﹶﻧـﺴﺔ ﻭﻳﻜـﲎ ﺃﺑـﺎ
ﻣِﺸﺮﺡ ،ﻭﻃﻬﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﺴﺎﻥ ،ﻭﺫﻛﻮﺍﻥ ﻭﻣﻬﺮﺍﻥ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﻗﻴﻞ :ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻃﻬﻤﺎﻥ ،ﻭﻓﻀﺎﻟﺔ ﳝﺎﱐ ،ﻭﻣـﺄﺑﻮﺭ ﺧـﺼﻲ .ﻭﻣـﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﻣﺎﺭﻳﺔ ﻭﺭﳛﺎﻧﺔ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﻭﺭﺿﻮﻯ ﻭﺭﺯﻳﻨﺔ ﻭﺃﹸﻡ ﺿﻤﲑﺓ ،ﻭﺳﻠﻤﻰ ﺃﹸﻡ ﺭﺍﻓﻊ ،ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ ،ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﻋﺴﻴﺐ.
-٢٠ﻛﺘﺎﺑﻪ:
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ،ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﹸﻬﲑﺓ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﻭﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﺭﻗﻢ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ
ﺑﻦ ﴰﺎﺱ ،ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻷُﺳﻴﺪﻱ ﻭﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ،ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ،ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ :ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺃﺧﺼﻬﻢ ﺑﻪ.
-٢١ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﺑﻌﻮﺛﻪ ﻭﺳﺮﺍﻳﺎﻩ:
ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ :ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺳﺮﺍﻳﺎﻩ ﻭﺑﻌﻮﺛﻪ :ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ .ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ،ﻗﺎﺗﻞ ﰲ
ﺗﺴﻊ :ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ﻭﺍﳋﻨﺪﻕ ﻭﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﻖ ﻭﺧﻴﱪ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺣﻨﲔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻗﺎﺗﻞ ﰲ ﺑﲏ ﺍﻟﻨـﻀﲑ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑـﺔ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﻣـﻦ
ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺧﻴـﱪ ،ﻭﺍﻟﻜــﱪﻯ ﺳـﺒﻊ :ﺑــﺪﺭ ﻭﺃﺣـﺪ ﻭﺍﳋﻨـﺪﻕ ﻭﺧﻴــﱪ ﻭﺍﻟﻔـﺘﺢ ﻭﺣــﻨﲔ ﻭﺗﺒـﻮﻙ .ﻭﺟـﺮﺡ ﰲ ﺃﹸﺣــﺪ ،ﻭﻗﺎﺗﻠـﺖ ﻣﻌــﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﰲ ﺑــﺪﺭ
ﻭﺣــﻨﲔ ،ﻭﻧﺰﻟــﺖ ﰲ ﺍﳋﻨــﺪﻕ ،ﻭﺍﻟﻔــﺘﺢ :ﰲ ﺑــﺪﺭ ﻭﺣــﻨﲔ ،ﻭﻗﺎﺗــﻞ ﺑــﺎﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﻄــﺎﺋﻒ ،ﻭﲢـﺼﻦ ﰲ ﺍﳋﻨــﺪﻕ :ﰲ ﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ .ﻭﰲ ﺷــﺄﻥ
ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻓﺒﺪﺭ :ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ،ﻭﺃﹸﺣﺪ :ﺁﺧـﺮ ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻏﹶـﺪﻭﺕ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻫﻠِـﻚ ﺗﺒـﻮﺉ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﲔ ﻣﻘﹶﺎﻋِـﺪ ﻟِﻠﹾﻘِﺘـﺎﻝِ( ﺇﱃ
ﻗﺒﻴﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺑﻴﺴﲑ ،ﻭﺍﳋﻨﺪﻕ ﻭﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﺧﻴﱪ :ﺻﺪﺭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ،ﻭﺑـﲏ ﺍﻟﻨـﻀﲑ :ﺍﳊـﺸﺮ ،ﻭﺍﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻭﺧﻴـﱪ :ﺍﻟﻔـﺘﺢ ،ﻭﺫﻛـﺮ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺻـﺮﳛﺎ
ﰲ :ﺍﻟﻨﺼﺮ.
-٢٢ﺿﺮﺍﺑﻪ ﻭﺣﺪﺍﺗﻪ:
ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ،ﻭﺍﳌﻘـﺪﺍﺩ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ،ﻭﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ،ﻭﻋﺎﺻـﻢ
ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﻗﻠﺢ ،ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﰊ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭﻱ ﻣﻨـﻪ rﲟﱰﻟـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﲑ ،ﻭﻭﻗﻒ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ .ﻭﺣﺪﺍﺗـﻪ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﳛـﺪﻭﻥ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ rﰲ ﺍﻟـﺴﻔﺮ :ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ،ﻭﺃﳒﺸﺔ ،ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ ،ﻭﻋﻤﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ.
-٢٣ﺃﻣﺮﺍﺋﻪ:
) (١ﺑﺎﺫﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﺎﺳﺎﻥ ،ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺮﺍﻡ ﺟـﻮﺭ ،ﺃﻣـﺮﻩ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﻛﻠﱢﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﺕ ﻛـﺴﺮﻯ ،ﻓﻬـﻮ ﺃﻭﻝﹸ ﺃﻣـﲑ ﰲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﺃﻭﻝﹸ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺠﻢ ) (٢ﰒ ﺃﻣﺮ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﺕ ﺑـﺎﺫﺍﻥ ﺍﺑﻨـﻪ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺫﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻨﻌﺎﺀ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍـﺎ ) (٣ﰒ
ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺷﻬﺮ ) (٤ﻭﻭﻟﱠﻰ ﺍﳌﻬﺎﺟِﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴـﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣـﻲ ﻛِﻨـﺪﺓ ﻭﺍﻟـﺼﺪِﻑ ،ﻓﺘـﻮﰲ rﻭﱂ ﻳـﺴِﺮ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﺒﻌﺜﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ) (٥ﻭﻭﻟﱠﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺣـﻀﺮﻣﻮﺕ ) (٦ﻭﻭﻟﱠـﻰ ﺃﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺯﺑﻴـﺪ
ﻭﻋﺪﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ) (٧ﻭﻭﻟﱠﻰ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺍﳉﹶﻨﺪ ) (٨ﻭﻭﱃ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺮﺏ ﻧﺠـﺮﺍﻥ ) (٩ﻭﻭﻟﱠـﻰ ﺍﺑﻨـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺗﻴﻤـﺎﺀ ) (١٠ﻭﻭﻟﱠـﻰ
ﻋﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﺃﹶﺳِﻴﺪ ﻣﻜﺔ ،ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻮﺳـﻢ ﺑـﺎﳊﺞ ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎﻥ ،ﻭﻟـﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ) (١١ﻭﻭﻟﱠـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺍﻷﲬـﺎﺱ
ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺎ ) (١٢ﻭﻭﻟﱠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ) (١٣ﻭﻗـﺪ ﻭﻟﱠـﻰ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕِ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛـﺜﲑﺓ ،ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻟﻜـﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻝٍ
ﻳﻘﺒﺾ ﺻﺪﻗﺎﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺜﺮ ﻋﻤﺎﻝﹸ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ.
-٢٤ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻋﻮﺗﻪ:
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﰒ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻋﺸﲑﺗﻪ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ ،ﰒ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻗﻮﻣﻪ ،ﰒ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻗﻮﻡٍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻃﺒﺔ ،ﰒ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﲨﻴﻊ ﻣـﻦ
ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ،ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ.
-٢٥ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ:
) (١ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ،ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻷﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﳌﺎ ﻭﺟﻬـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﻞ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ
) (٢ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ
ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﺴﻨﺪﺍ ﻣﺘﺼﻼﹰ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ :ﰲ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﻭﺍﻟـﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﻕ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺲ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ© :ﻻﹶ
ﺷﻚ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﺘﺒﻪ ،ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀُ ﻛﹸﻠﱠﻬﻢ ﺑِﻤﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﻣﻘﹶﺎﺩِﻳﺮِ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕِ® ) (٣ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺯﻫـﲑ ) (٤ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻋﻨـﺪ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
-٢٦ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﻮﻙ:
ﳌﺎ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ :ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻠﻪ ،ﻓﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ© :ﺇِﻧﻬﻢ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﻛِﺘﺎﺑﺎ ﺇِ ﱠﻻ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ® ،ﻓﺎﲣﺬ ﺧﺎﲤﹰﺎ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺔ ،ﻭﻧﻘـﺶ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺳـﻄﺮ :ﳏﻤـﺪ ﺳـﻄﺮ ﻭﺭﺳـﻮﻝ ﺳـﻄﺮ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﻄﺮ ،ﻭﺧـﺘﻢ ﺑـﻪ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺇﱃ
ﺍﳌﻠﻮﻙ ،ﻭﺑﻌﺚ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ) (١ﻓﺄﻭﳍﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺃﻣﻴـﺔ ﺍﻟـﻀﻤﺮﻱ ،ﺑﻌﺜـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ ﻭﺍﲰـﻪ ﺃﺻـﺤﻤﺔ ﺑـﻦ
ﺃﲜﺮ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﹼﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ (٢) rﻭﺩِﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻜﻠﹾـﱯ ﺇﱃ ﻗﻴـﺼﺮ ،ﻣﻠـﻚ ﺍﻟـﺮﻭﻡ ﻭﺍﲰـﻪ ﻫﺮﻗـﻞ ،ﻭﻫـﻢ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ
ﻭﱂ ﻳﻔﻌﻞ ) (٣ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﺇﱃ ﻛﺴﺮﻯ ،ﻭﺍﲰﻪ ﺃﺑﺮﻭﻳﺰ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ ﺑـﻦ ﺃﻧﻮﺷـﺮﻭﺍﻥ ،ﻓﻤـﺰﻕ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﻨﱯ ،rﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ
© :rﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﻣ ـﺰﻕ ﻣﻠﹾﻜﹶ ـﻪ ،®ﻓﻤــﺰﻕ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻣﻠﻜــﻪ ﻭﻣﻠــﻚ ﻗﻮﻣــﻪ ) (٤ﻭﺣﺎﻃــﺐ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﺑﻠﺘﻌــﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﹸﻘﹶــﻮﻗِﺲ ،ﻭﺍﲰــﻪ ﺟــﺮﻳﺞ ﺑــﻦ ﻣﻴﻨــﺎﺀ ﻣﻠــﻚ
ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺒﻂ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺧـﲑﺍ ﻭﻗـﺎﺭﺏ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﱂ ﻳـﺴﻠﻢ ،ﻭﺃﻫـﺪﻯ ﻟﻠـﻨﱯ rﻣﺎﺭﻳـﺔ ﻭﺃﺧﺘﻴﻬـﺎ ﺳـﲑﻳﻦ ﻭﻗﻴـﺴﺮﻯ ،ﻓﺘـﺴﺮﻯ ﻣﺎﺭﻳـﺔ
ﻭﻭﻫﺐ ﺳﲑﻳﻦ ﳊﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺃﻟﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝٍ ﺫﻫﺒـﺎ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺛﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﺎﻃﻲ ﻣـﺼﺮ ،ﻭﺑﻐﻠـﺔ ﺷـﻬﺒﺎﺀ ﻭﻫـﻲ
ﺩﻟﹾﺪﻝ ،ﻭﲪﺎﺭﺍ ﺃﺷﻬﺐ ﻭﻫﻮ ﻋﻔﲑ ،ﻭﻏﻼﻣﺎ ﺧﺼﻴﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣـﺄﺑﻮﺭ ﻭﻗﻴـﻞ :ﻫـﻮ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻢ ﻣﺎﺭﻳـﺔ ،ﻭﻓﺮﺳـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻠـﺰﺍﺯ ،ﻭﻗـﺪﺣﺎ ﻣـﻦ ﺯﺟـﺎﺝ
ﻭﻋﺴﻼﹰ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺿﻦ ﺍﻟﹾﺨﺒِﻴﺚﹸ ﺑِﻤﻠﹾﻜِﻪِ ﻭﻻﹶ ﺑﻘﹶﺎﺀَ ﻟِﻤﻠﹾﻜِﻪِ® ) (٥ﻭﺷﺠﺎﻉ ﺑﻦ ﻭﻫـﺐ ﺍﻷﺳـﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﳊـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﺷـﻤِﺮ ﺍﻟﻐـﺴﺎﱐ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﳕﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﻟِﺠﺒﻠﹶـﺔ ﺑـﻦ ﺍﻷﻳﻬـﻢ ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﺗﻮﺟـﻪ ﳍﻤـﺎ ﻣﻌـﺎ ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﺗﻮﺟـﻪ ﳍﺮﻗـﻞ ﻣـﻊ ﺩِﺣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ) (٦ﻭﺳـﻠِﻴﻂﹶ ﺑـﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ﺇﱃ ﻫﻮﺫﹶﺓ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﻌﺜﻪ ﺇﱃ ﻫﻮﺫﺓ ﻭﺇﱃ ﺛﹸﻤﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺃﺛـﺎﻝ ﺍﳊﻨﻔـﻲ ،ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﻠﻢ ﻫـﻮﺫﺓ ﻭﺃﺳـﻠﻢ ﲦﺎﻣـﺔ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ) (٧ﰒ ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﰲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ،ﺇﱃ ﺟﻴﻔﺮ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺑﲏ ﺍﳉﹸﻠﹶﻨـﺪﻯ ﺍﻷﺯﺩﻳـﲔ ﺑﻌﻤـﺎﻥ ،ﻓﺄﺳـﻠﻤﺎ ﻭﺻـﺪﻗﺎ
ﻭﺧﻠﱠﻴــﺎ ﺑــﲔ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺑــﲔ ﺍﻟــﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﳊﻜــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻬﻢ ،ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰﻝ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻬﻢ ﺣــﱴ ﺑﻠﻐﺘــﻪ ﻭﻓــﺎﺓﹸ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ (٨) rﰒ ﺑﻌــﺚ ﺍﻟﻌــﻼﺀ ﺑــﻦ
ﺍﳊﹶﻀﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑـﻦ ﺳـﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﺒـﺪﻱ ﻣﻠـﻚ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ،ﻗﺒـﻞ ﻣﻨـﺼﺮﻓﻪ ﻣـﻦ ﺍﳉِﻌﺮﺍﻧـﺔ ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ،ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﻭﺻـﺪﻕ ) (٩ﰒ ﺑﻌـﺚ
ﺍﳌﻬــﺎﺟﺮ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴــﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣــﻲ ﺇﱃ ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻛﹸــﻼﻝ ﺍﳊِﻤــﲑﻱ ﺑــﺎﻟﻴﻤﻦ ،ﻓﻘــﺎﻝ :ﺳــﺄﻧﻈﺮ ﰲ ﺃﻣــﺮﻱ ) (١٠ﰒ ﺑﻌــﺚ ﺃﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﻙ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻴـﻊ ﺍﻷﻭﻝ ،ﺩﺍﻋـﻴﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﻋﺎﻣـﺔ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺘﺎﻝ ) (١١ﰒ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ،ﻭﻭﺍﻓـﺎﻩ ﲟﻜـﺔ ﰲ ﺣﺠـﺔ ﺍﻟـﻮﺩﺍﻉ ) (١٢ﰒ ﺑﻌـﺚ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺇﱃ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﹶﻼﻉ ﺍﳊِﻤﲑﻱ ﻭﺫﻱ ﻋﻤﺮﻭ ،ﻳﺪﻋﻮﳘﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﺄﺳﻠﻤﺎ ﻭﺗـﻮﰲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﺟﺮﻳـﺮ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ) (١٣ﰒ
ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﻟﻀﻤﺮﻱ ﺇﱃ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺑﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ﺃﺧـﻲ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ،ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﻠﻢ
) (١٤ﰒ ﺑﻌﺚ ﺇﱃ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳉﹸﺬﹶﺍﻣﻲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﱂ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﻭﺓ ﻋﺎﻣﻼﹰ ﻟﻘﻴﺼﺮ ﲟﻌـﺎﻥ ،ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﻭﻛﺘـﺐ
ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ rﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ،ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ،ﻭﻫـﻲ ﺑﻐﻠـﺔ ﺷـﻬﺒﺎﺀ ﻳﻘـﺎﻝ ﳍـﺎ :ﻓـﻀﺔ ،ﻭﻓـﺮﺱ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ :ﺍﻟﻈﱠـﺮﺏ ،ﻭﲪـﺎﺭ
ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻳﻌﻔﻮﺭ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺃﻥ ﻋﻔﲑﺍ ﻭﻳﻌﻔﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺑﻌﺚ ﺃﺛﻮﺍﺑﺎ ﻭﻗﹶﺒﺎﺀً ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺱ ﻣﺨـﻮﺹٍ ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ ،ﻓﻘﺒـﻞ ﻫﺪﻳﺘـﻪ ﻭﻭﻫـﺐ ﳌـﺴﻌﻮﺩ ﺑـﻦ
ﺳﻌﺪ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺸﺎ ) (١٥ﰒ ﺑﻌﺚ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ،ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻭﻣـﺴﺮﻭﺡ ﻭﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﲏ ﻋﺒـﺪ ﻛﹸـﻼﻝ ﻣـﻦ
ﲪﲑ.
-٢٧ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﱪﻩ:
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻧﻮﻋﺎﻥ ،ﺍﻷﻭﱃ :ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ،ﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﳍـﻢ ،ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺼﺪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪﻫﻢ
ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ،ﻭﻟﺘﺬﻛﺮ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ© :ﻭﻗﹶـﺪ ﺍﺗﻔﹶـﻖ ﺍﻷَﺋِﻤـﺔﹸ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻮ ﻧﺬﹶﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺎﻓِﺮ ﺇِﻟِﻰ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ rﺃﹶﻭ ﻗﹶﺒﺮِ ﹶﻏﻴﺮِﻩِ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻧﺒِﻴﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟِﺤِﻴﻦ ،ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻮﻓِﻲ ﺑِﻨـﺬﹾﺭِﻩِ ،ﺑـﻞﹾ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ .®ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ:
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺷﺮﻛﻴﺔ ﻭﺑﺪﻋﻴـﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ) (١ﻣـﻦ ﻳـﺴﺄﻝ ﺍﳌﻴـﺖ ﺣﺎﺟﺘـﻪ ،ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﻷﺻـﻨﺎﻡ ) (٢ﻣـﻦ ﻳـﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ
ﺑﺎﳌﻴﺖ ،ﻛﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ :ﺃﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴـﻚ ﺃﻭ ﲝـﻖ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻓـﻼﻥ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒـﺪﻉ ﺍﶈﺪﺛـﺔ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛـﱪ،
ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺨﺮِﺝ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﳜﺮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ) (٣ﻣﻦ ﻳﻈـﻦ ﺃﻥ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ ﻣـﺴﺘﺠﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺃﻧـﻪ ﺃﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺍﳌـﺴﺠﺪ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ.
-٢٨ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ:
ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ© :ﻗﹶﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻧﺤﻮ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﻣﻌﺠِﺰﺓ® ،ﻓﻤﻨﻬﺎ :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌـﺮﺍﺝ ،ﻭﺿـﺮﺑﻪ ﺟﺒـﻞ ﺃﹸﺣـﺪ
ﺑﺮﺟﻠﻪ ﳌﺎ ﺭﺟﻒ ﺑﻪ ﻓﺴﻜﻦ ،ﻭﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻟﻪ ﻭﺻﻴﺎﺡ ﺍﳉﺬﹾﻉ ،ﻭﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ ﻟﻨـﺼﺮﻩ ،ﻭﻋـﺼﻤﺘﻪ
ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ .ﻭﺷـﻔﺎﺀ ﻋـﻴﲏ ﻋﻠـﻲ ﳌـﺎ ﺑـﺼﻖ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻭﺳـﺎﻕ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺍﻷﻛـﻮﻉ ﳌـﺎ ﻧﻔـﺚ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻭﺟـﱪ ﺳـﺎﻕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ
ﻋﺘﻴﻚ ﺍﳌﻨﻜﺴﺮﺓ ﳌﺎ ﻣﺴﺤﻬﺎ ،ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﻷُﻡ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻬﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ،ﻭﻧﺒﻮﻉ ﺍﳌـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﺃﺻـﺎﺑﻌﻪ ﻛﻤـﺎ ﺣـﺼﻞ ﰲ
ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﺗﺒﻮﻙ ،ﻭﺑﺼﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﲑ ﻓﹶﻴﺸﺒِﻊ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳋﻨﺪﻕ ،ﻭﻛﺬﺍ ﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﺃﺩﺭﻛﻪ ﺳـﺮﺍﻗﺔ ﺑـﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ ،ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ.
-٢٩ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ:
ﻫﻲ :ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻐﲑ ﲜﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻀﺮﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
-ﺷــﻔﺎﻋﺔ ﻣﺜﺒﺘــﺔ :ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﱵ ﺗﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ،ﺑــﺸﺮﻁ ) (١ﺇﺫﻧــﻪ ﻟﻠــﺸﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﻳــﺸﻔﻊ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻣــﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳـﺸﻔﹶﻊ ﻋِﻨـﺪﻩ ﺇِﻻﱠ
ﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣـﻦ ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶـﻪ
ﺑِِﺈﺫﹾﻧِﻪِ( (٢) ،ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﻭﺍﳌﺸﻔﻮﻉ ﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻻﹶ ﻳﺸﻔﹶﻌﻮﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤﻦِ ﺍﺭﺗﻀﻰ ،ﻳﻮﻣﺌِـﺬٍ ﻻﱠ ﺗﻨﻔﹶـﻊ ﺍﻟـ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺭﺿِﻲ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﻮﻻﹰ(.
-ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻧـﻪ ﻭﺭﺿـﺎﻩ ﻭﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﻔـﺎﺭ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﻤﺎ ﺗﻨﻔﹶﻌﻬﻢ ﺷﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﺸﺎﻓِﻌِﲔ ،(ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ rﰲ ﲣﻔﻴﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﻤﻪ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ.
-٣٠ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ:
-ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻪ ،ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ،ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻟـﻪ) :ﻓﹶـﺂﻣِﻨﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺍﻷُﻣﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻛﹶﻠِﻤﺎﺗِﻪِ ﻭﺍﺗﺒِﻌﻮﻩ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥﹶ(.
-ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ) :ﻓﹶﻠﹾﻴﺤﺬﹶﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻣﺮِﻩِ ﺃﹶﻥ ﺗﺼِﻴﺒﻬﻢ ﻓِﺘﻨﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﻳﺼِﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺃﹶﻟِﻴﻢ.(
-ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﲣﺎﺫﻩ ﻗﺪﻭﺓ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺪﻳﻪ) :ﻟﱠﻘﹶـﺪ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻓِـﻲ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹸﺳـﻮﺓﹲ ﺣـﺴﻨﺔﹲ ﻟﱢﻤـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﺮﺟـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ
ﺍﻷَﺧِﺮ ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺜِﲑﺍ(.
-ﳏﺒﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺀَﺍﺑﺂﺅﻛﹸﻢ ﻭﺃﹶﺑﻨﺂﺅﻛﹸﻢ ﻭﺇِﺧﻮﺍﻧﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻜﹸـﻢ ﻭﻋـﺸِ ﲑﺗﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻣـﻮﺍﻝﹲ
ﺍﻗﹾﺘﺮﻓﹾﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺗِﺠﺎﺭﺓﹲ ﺗﺨﺸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛِﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺂ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﻭﺟِﻬﺎﺩٍ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻠِﻪِ ﻓﹶﺘﺮﺑﺼﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑِﺄﹶﻣﺮِﻩِ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﻬﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ.(
-ﺍﺣﺘﺮﺍﻣــﻪ ﻭﺗــﻮﻗﲑﻩ ﻭﻧــﺼﺮﺗﻪ ،ﻭﺫﻟــﻚ ﻋﻨــﺪ ﺫﻛــﺮ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻭﲰــﺎﻉ ﺍﲰــﻪ ﻭﺳــﲑﺗﻪ ،ﻭﺗﻌﻠــﻢ ﺳــﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﻭﻧــﺼﺮﺎ) :ﻟِﺘﺆﻣِﻨـﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ـﻪِ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﻭﺗﻌﺰﺭﻭﻩ ﻭﺗﻮﻗﱢﺮﻭﻩ.(
-ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻶﺋِﻜﹶﺘﻪ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻳﺂ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺳﻠﱢﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠِﻴﻤﺎ(.
-ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﱃ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ) :ﻓﹶﻼﹶ ﻭﺭﺑﻚ ﻻﹶ ﻳ ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺣﺘـﻰ ﻳﺤﻜﱢﻤـﻮﻙ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺷـﺠﺮ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺛﹸـﻢ ﻻﹶ ﻳﺠِـﺪﻭﺍ ﻓِـﻲ
ﻀﻴﺖ ﻭﻳﺴﻠﱢﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠِﻴﻤﺎ(. ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﺣﺮﺟﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﹶ
-ﺇﻧﺰﺍﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻼ ﻏﻠﻮ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﲑ ،ﻓﻬﻮ ﺑﺸﺮ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻭﻻ ﻟﻐـﲑﻩ ﻧﻔﻌـﺎ ﻭﻻ ﺿـﺮﺍ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻵﱠ ﺃﹶﻣﻠِـﻚ ﻟِﻨﻔﹾـﺴِﻲ ﻧﻔﹾﻌـﺎ
ﻭﻻﹶ ﺿﺮﺍ ﺇِﻻﱠ ﻣﺎ ﺷﺂﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ.(
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
-١ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻭﻣﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﺖ ﺍﻟﹾﺠِﻦ ﻭﺍﻹِﻧﺲ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒﺪﻭﻥِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺑﻌﹾﺜﻨﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣـﺔٍ ﺭﺳـﻮﻻﹰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋﺒـﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨِﺒـﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻏﹸﻮﺕ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ:
)ﻭﻗﹶﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﹶﻻﱠ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇِﻵﱠ ﺇِﻳﺎﻩ ﻭﺑِﺎﻟﹾﻮﺍﻟِﺪﻳﻦِ ﺇِﺣﺴﺎﻧﺎ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻮﺍ ﺃﹶﺗـﻞﹸ
ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻻﱠ ﺗﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ( ﺍﻵﻳﺎﺕ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻭﺻِـﻴﺔِ ﻣﺤﻤـﺪٍ rﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺧﺎﺗﻤـﻪ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹾﺮﺃﹾ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺗﻌﺎﻟﹶﻮﺍ ﺃﹶﺗﻞﹸ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻻﱠ ﺗـﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ( ،ﺇﹶﻟﹶـﻰ ﻗﹶﻮﻟِـﻪِ) :ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻫـﺬﹶﺍ ﺻِـﺮﺍﻃِﻲ ﻣـﺴﺘﻘِﻴﻤﺎ ﻓﹶـﺎﺗﺒِﻌﻮﻩ ﻭﻻﹶ
ﺗﺘﺒِﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞﹶ(® .ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺖ ﺭﺩِﻳـﻒ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋﻠﹶـﻰ ﺣِﻤـﺎﺭٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟِـﻲ":ﻳـﺎ ﻣﻌـﺎﺫﹸ! ﺃﹶﺗـﺪﺭِﻱ ﻣـﺎ ﺣـﻖ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﺒﺎﺩِ؟ ﻭﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﹾﻌِﺒﺎﺩِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺣـﻖ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌِﺒـﺎﺩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺒـﺪﻭﻩ ﻭﻻﹶ ﻳـﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ،
ﻭﺣـﻖ ﺍﻟﹾﻌِﺒــﺎﺩِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻌـﺬﱢﺏ ﻣـﻦ ﻻﹶ ﻳـﺸﺮِﻙ ﺑِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻓﹶـﻼﹶ ﺃﹸﺑـﺸﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﺒـﺸﺮﻫﻢ ﻓﹶﻴﺘﻜِﻠﹸـﻮﺍ"®
ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.
-٢ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻠﹾﺒِﺴﻮﺍ ﺇِﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻷَﻣﻦ ﻭﻫـﻢ ﻣﻬﺘـﺪﻭﻥﹶ( .ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣـﻦ ﺷـﻬِﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹸﻪ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻋِﻴـﺴﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﻭﻛﹶﻠِﻤﺘﻪ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺭﻭﺡ ﻣِﻨﻪ ،ﻭﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹸ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﻖ ،ﺃﹶﺩﺧﻠﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞِ® ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ .ﻭﳍﻤـﺎ ﰲ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ﻣـﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻳﺒﺘﻐِـﻲ ﺑِـﺬﹶﻟِﻚ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ® .ﻭﻋـﻦ ﺃﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﳋـﺪﺭﻱ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﻋﻠﱢﻤﻨِﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸـﺮﻙ ﻭﺃﹶﺩﻋـﻮﻙ ﺑِـﻪِ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻗﹸـﻞﹾ ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﻛﹸﻞﱡ ﻋِﺒﺎﺩِﻙ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﻭﻋـﺎﻣِﺮﻫﻦ ﹶﻏﻴـﺮِﻱ ﻭﺍﻷَﺭﺿِـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺒﻊ ﻓِـﻲ ﻛِﻔﱠـﺔٍ ﻭﻻﹶ
ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﻛِﻔﱠﺔٍ ،ﻣﺎﻟﹶﺖ ﺑِﻬِﻦ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ .ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ:
ﺸﺮِﻙ ﺑِـﻲ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﻷَﺗﻴﺘـﻚ
ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ !ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﺗﻴﺘﻨِـﻲ ﺑِﻘﹸـﺮﺍﺏِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺧﻄﹶﺎﻳـﺎ ﺛﹸـﻢ ﻟﹶﻘِﻴﺘﻨِـﻲ ﻻﹶ ﺗـ
ﺑِﻘﹸﺮﺍﺑِﻬﺎ ﻣﻐﻔِﺮﺓﹰ®.
-٣ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎﺏ:
ﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ( .ﻋـﻦ ﺸﺮِﻛِﲔ ،(ﻭﻗـﺎﻝ) :ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻫـﻢ ﺑِـﺮﺑﻬِﻢ ﻻﹶ ﻳـ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹸﻣﺔﹰ ﻗﹶﺎﻧِﺘﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺣﻨِﻴﻔﹰﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ
ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺖ ﻋِﻨﺪ ﺳﻌِﻴﺪِ ﺑﻦِ ﺟﺒﻴﺮٍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﻛﹶﺐ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﻧﻘﹶﺾ ﺍﻟﹾﺒﺎﺭِﺣﺔﹶ؟ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺃﹶﻧﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺃﹶﻣـﺎ
ﺇِﻧﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻛﹸﻦ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺓٍ ﻭﻟﹶﻜِﻨﻲ ﻟﹸﺪِﻏﹾﺖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺻﻨﻌﺖ؟ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺍﺳﺘﺮﻗﹶﻴﺖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ؟ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺣـﺪِﻳﺚﹲ ﺣـﺪﹶﺛﻨﺎﻩ
ﺸﻌﺒِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺛﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒِﻲ؟ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺣﺪﹶﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﺑﻦِ ﺣﺼﻴﺐٍ ﺍﻷَﺳﻠﹶﻤِﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺭﻗﹾﻴـﺔﹶ ﺇِﻻﱠ ﻣِـﻦ ﻋـﻴﻦٍ ﺃﹶﻭ ﺣﻤـﺔٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ: ﺍﻟ
ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﺎ ﺳـﻤِﻊ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺣـﺪﹶﺛﻨﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱٍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻋﺮِﺿـﺖ ﻋﻠﹶـﻲ ﺍﻷُﻣـﻢ ،ﻓﹶﺮﺃﹶﻳـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻭﻣﻌـﻪ ﺍﻟـﺮﻫﻴﻂﹸ
ﻭﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻟﺮﺟﻼﹶﻥِ ﻭﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻟﹶﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺃﹶﺣﺪ ،ﺇِﺫﹾ ﺭﻓِﻊ ﻟِﻲ ﺳﻮﺍﺩ ﻋﻈِﻴﻢ ﻓﹶ ﹶﻈﻨﻨﺖ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ،ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟِﻲ :ﻫـﺬﹶﺍ ﻣﻮﺳـﻰ rﻭﻗﹶﻮﻣـﻪ،
ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻷُﻓﹸﻖِ ،ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳﻮﺍﺩ ﻋﻈِﻴﻢ ،ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟِﻲ :ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻷُﻓﹸﻖِ ﺍﻵﺧﺮِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳﻮﺍﺩ ﻋﻈِﻴﻢ ،ﻓﹶﻘِﻴـﻞﹶ ﻟِـﻲ :ﻫـﺬِﻩِ ﺃﹸﻣﺘـﻚ ﻭﻣﻌﻬـﻢ
ﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻳﺪﺧﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺑِ ﻐﻴﺮِ ﺣِﺴﺎﺏٍ ﻭﻻﹶ ﻋﺬﹶﺍﺏٍ" ،ﺛﹸﻢ ﻧﻬﺾ ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﻣﻨﺰِﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﺨﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓِـﻲ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳـﺪﺧﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﺑِ ﻐﻴـﺮِ
ﺣِﺴﺎﺏٍ ﻭﻻﹶ ﻋﺬﹶﺍﺏٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻬﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺻـﺤِﺒﻮﺍ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r؟ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺑﻌـﻀﻬﻢ :ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻭﻟِـﺪﻭﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻭﻟﹶـﻢ
ﺿــﻮﻥﹶ ﻓِﻴـﻪِ؟" ،ﻓﹶـﺄﹶ ﺧﺒﺮﻭﻩ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻫـﻢِ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻻﹶﻳـﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ؟ ،ﻭﺫﹶﻛﹶـﺮﻭﺍ ﺃﹶﺷـﻴﺎﺀَ ،ﻓﹶﺨـﺮﺝ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻣــﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺗﺨﻮ
ﻳﺴﺘﺮﻗﹸﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻜﹾﺘﻮﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺘﻄﹶﻴﺮﻭﻥﹶ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺭﺑﻬِﻢ ﻳﺘﻮﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻋﻜﱠﺎﺷﺔﹸ ﺑﻦ ﻣِﺤﺼﻦٍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻌﻠﹶﻨِﻲ ﻣِﻨﻬﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧـﺖ
ﻣِﻨﻬﻢ ،"ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﺭﺟﻞﹲ ﺁﺧﺮ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻌﻠﹶﻨِﻲ ﻣِﻨﻬﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺳﺒﻘﹶﻚ ﺑِﻬﺎ ﻋﻜﱠﺎﺷﺔﹸ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ:
ﻭﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺃﹶﻥ ﻳـﺸﺮﻙ ﺑِـﻪِ ﻭﻳﻐﻔِـﺮ ﻣـﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟِﻤـﻦ ﻳـﺸﺂﺀُ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴـﻞ) :ﻭﺍﺟﻨﺒﻨِـﻲ ﻭﺑﻨِـﻲ ﺃﹶﻥ ﻧﻌﺒـﺪ
ﺍﻷَﺻﻨﺎﻡ .(ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ© :ﺃﹶﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷَﺻﻐﺮ ،ﻓﹶﺴﺌِﻞﹶ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺮﻳﺎﺀُ® .ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ r
ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧِﺪﺍ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺭ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻟﹶﻘِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ
ﻳﺸﺮِﻙ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻘِﻴﻪ ﻳﺸﺮِﻙ ﺑِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺭ.®
-٥ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸﻞﹾ ﻫﺬِﻩِ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ ﺃﹶﺩﻋﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﺼِﲑﺓٍ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﳌﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﺫﹰﺍ ﺇﱃ ﺍﻟـﻴﻤﻦ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ© :ﺇِﻧﻚ ﺗ ﹾﺄﺗِﻲ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹸﻦ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺷﻬﺎﺩﺓِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻳﺔ :ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﺣـﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ -ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻫﻢ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋﻮﺍ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ ﻓﹶﺄﹶﻋﻠِﻤﻬﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻓﹾﺘﺮﺽ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﹶﻮﺍﺕٍ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳﻮﻡٍ ﻭﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻫـﻢ ﺃﹶﻃﹶـﺎﻋﻮﺍ ﻟِـﺬﹶﻟِﻚ ﻓﹶـﺄﹶﻋﻠِﻤﻬﻢ
ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻓﹾﺘﺮﺽ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ ﺗﺆﺧـﺬﹸ ﻣِـﻦ ﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻴـﺎﺋِﻬِﻢ ﻓﹶﺘـﺮﺩ ﻋﻠﹶـﻰ ﻓﹸﻘﹶـﺮﺍﺋِﻬِﻢ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻫـﻢ ﺃﹶﻃﹶـﺎﻋﻮﺍ ﻟِـﺬﹶﻟِﻚ ﻓﹶِﺈﻳـﺎﻙ ﻭﻛﹶـﺮﺍﺋِﻢ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻟِﻬِﻢ ،ﻭﺍﺗـﻖِ ﺩﻋـﻮﺓﹶ
ﺍﻟﹾﻤﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣِﺠﺎﺏ ®ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ .ﻭﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒـﺮِ":ﻷُﻋﻄِـﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳـﺔﹶ
ﻏﹶﺪﺍ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺤِﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻭﻳﺤِﺒﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ،ﻳﻔﹾﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻳﺪﻳﻪِ" ،ﻓﹶﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻭﻛﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺘﻬﻢ ﺃﹶﻳﻬـﻢ ﻳﻌﻄﹶﺎﻫـﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺃﹶﺻـﺒﺤﻮﺍ
ﺸﺘﻜِﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪِ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺳـﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻓﹶـﺄﹸﺗِﻲ
ﻏﹶﺪﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻄﹶﺎﻫﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻦ ﻋﻠِﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ؟" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻫﻮ ﻳـ
ﺑِﻪِ ﻓﹶﺒﺼﻖ ﻓِﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪِ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﺒﺮﺃﹶ ﻛﹶﹶﺄﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﺑِﻪِ ﻭﺟﻊ ،ﻓﹶﹶﺄﻋﻄﹶـﺎﻩ ﺍﻟﺮﺍﻳـﺔﹶ ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻧﻔﹸـﺬﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭِﺳـﻠِﻚ ﺣﺘـﻰ ﺗﻨـﺰِﻝﹶ ﺑِـﺴﺎﺣﺘِﻬِﻢ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﺩﻋﻬـﻢ
ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻭﺃﹶ ﺧﺒِـﺮﻫﻢ ﺑِﻤــﺎ ﻳﺠِـﺐ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﻣِـﻦ ﺣـﻖ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺗﻌــﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻷَﻥﹾ ﻳﻬـﺪِﻱ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻚ ﺭﺟـﻼﹰ ﻭﺍﺣِـﺪﺍ ،ﺧﻴـﺮ ﻟﹶـﻚ ﻣِـﻦ ﺣﻤـﺮ
ﺍﻟﻨﻌﻢِ"® ،ﻳﺪﻭﻛﻮﻥ :ﺃﻱ ﳜﻮﺿﻮﻥ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺃﹶﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺑﻬِﻢ ﺍﻟﹾﻮﺳِﻴﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳﻬﻢ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ (ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻷَﺑِﻴﻪِ ﻭﻗﹶﻮﻣِﻪِ ﺇِﻧﻨِـﻲ
ﺑﺮﺁﺀٌ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮﻧِﻲ ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﺳﻴﻬﺪِﻳﻦِ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺍﺗﺨـﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺣﺒـﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒـﺎﻧﻬﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑـﺎ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( ﺍﻵﻳـﺔ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻣِـﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻳﺤِﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﹶﺤﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪِ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻛﹶﻔﹶـﺮ
ﺑِﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺣﺮﻡ ﻣﺎﻟﹸﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻭﺣِﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ® ،ﻭﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ :ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ.
-٧ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﳓﻮﳘﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶـﺮﺀَﻳﺘﻢ ﻣـﺎ ﺗـﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣِـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭﺍﺩﻧِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻀﺮ ﻫـﻞﹾ ﻫـﻦ ﻛﹶﺎﺷِـﻔﹶﺎﺕ ﺿـﺮﻩِ( ﺍﻵﻳـﺔ .ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺑـﻦ
ﺍﳊﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺭﺃﹶﻯ ﺭﺟﻼﹰ ﻓِﻲ ﻳﺪِﻩِ ﺣﻠﹾﻘﹶﺔﹲ ﻣِﻦ ﺻﻔﹾﺮٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﻫِﻨﺔِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻧﺰِﻋﻬﺎ ﻓﹶِﺈﻧﻬـﺎ ﻻﹶ
ﺗﺰِﻳﺪﻙ ﺇِﻻﱠ ﻭﻫﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻧﻚ ﻟﹶﻮ ﻣﺖ ﻭﻫِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻣـﺎ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺤـﺖ ﺃﹶﺑـﺪﺍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﺑـﺴﻨﺪ ﻻ ﺑـﺄﺱ ﺑـﻪ .ﻭﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﻣـﻦ
ﺗﻌﻠﱠﻖ ﺗﻤِﻴﻤﺔﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺃﹶﺗﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺗﻌﻠﱠـﻖ ﻭﺩﻋـﺔﹰ ﻓﹶـﻼﹶ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻪ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ© :ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﱠـﻖ ﺗﻤِﻴﻤـﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺷـﺮﻙ .®ﻭﻻﺑـﻦ ﺃﰊ ﺣـﺎﰎ ﻋـﻦ
ﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ(®. ﺣﺬﻳﻔﺔ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺭﺟﻼﹰ ﻓِﻲ ﻳﺪِﻩِ ﺧﻴﻂﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺤﻤﻰ ،ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻌﻪ ﻭﺗﻼﹶ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ) :ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣِﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻫﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻭﻫﻢ ﻣ
-٨ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ:
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺸﲑ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺑﻌـﺾِ ﺃﹶﺳـﻔﹶﺎﺭِﻩِ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺳـﻞﹶ ﺭﺳـﻮﻻﹰ :ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﺒﻘﹶـﻴﻦ ﻓِـﻲ ﺭﻗﹶﺒـ ِﺔ
ﺑﻌِﻴﺮٍ ﻗِﻼﹶﺩﺓﹲ ﻣِﻦ ﻭﺗﺮٍ ﺃﹶﻭ ﻗِﻼﹶﺩﺓﹲ ﺇِﻻﱠ ﻗﹸﻄِﻌﺖ .®ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﻗﹶـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﹶـﺔﹶ ﺷِـﺮﻙ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ :ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﲔ ،ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓـﺮﺧﺺ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺴﻠﻒ،
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ :ﻫﻲ ﺍﻟـﱵ ﺗـﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌـﺰﺍﺋﻢ ﻭﺧـﺺ ﻣﻨـﻬﺎ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻣـﺎ ﺧـﻼ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ،ﻓﻘﺪ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻣﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﻤﺔ .ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ :ﺷﻲﺀ ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧـﻪ ﳛﺒـﺐ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺇﱃ
ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ .ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻋﻜﹶـﻴﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﱠـﻖ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻭﻛِـﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪـﺪ ﻋـﻦ ﺭﻭﻳﻔـﻊ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﱄ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳـﺎ ﺭﻭﻳﻔِـﻊ !ﻟﹶﻌـﻞﱠ ﺍﻟﹾﺤﻴـﺎﺓﹶ ﺳـﺘﻄﹸﻮﻝﹸ ﺑِـﻚ ،ﻓﹶـﺄﹶ ﺧﺒِﺮِ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﹶﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻘﹶـﺪ ﻟِﺤﻴﺘـﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻘﹶﻠﱠـﺪ ﻭﺗـﺮﺍ ﺃﹶﻭِ ﺍﺳـﺘﻨﺠﻰ ﺑِﺮﺟِﻴـﻊِ ﺩﺍﺑـﺔٍ ﺃﹶﻭ
ﻋﻈﹾﻢٍ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ rﺑﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻨﻪ .®ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻗﹶﻄﹶﻊ ﺗﻤِﻴﻤﺔٍ ﻣِﻦ ﺇِﻧـﺴﺎﻥٍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻛﹶﻌـﺪﻝِ ﺭﻗﹶﺒـﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻛﻴـﻊ ،ﻭﻟـﻪ ﻋـﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﹾﺮﻫﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋِﻢ ﻛﹸﻠﱢﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻭﻏﹶﻴﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ®.
-٩ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﱪﻙ ﺑﺸﺠﺮ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﻭﳓﻮﳘﺎ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺃﹶﻓﹶﺮﺀَﻳﺘﻢ ﺍﻟﻼﱠﺕ ﻭﺍﻟﹾﻌﺰﻯ( ﺍﻵﻳﺎﺕ .ﻋﻦ ﺃﰊ ﻭﺍﻗـﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﻟﹶـﻰ
ﺣﻨﻴﻦِ ﻭﻧﺤﻦ ﺣﺪﺛﹶﺎﺀُ ﻋﻬﺪٍ ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮٍ ،ﻭﻟِﻠﹾﻤﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﺳِﺪﺭﺓﹲ ﻳﻌﻜِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﻭﻳﻨﻮﻃﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬﺎ ﺃﹶﺳـﻠِﺤﺘﻬﻢ ﻳﻘﹶـﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬـﺎ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧـﻮﺍﻁٍ ،ﻓﹶﻤﺮﺭﻧـﺎ ﺑِـﺴِﺪﺭﺓٍ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁٍ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ﺇِﻧﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ،ﻗﹸﻠﹾـﺘﻢ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ
ﺑِﻴﺪِﻩِ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﻨﻮﺍ ﺇِﺳﺮﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻟِﻤﻮﺳﻰ :ﺍﺟﻌﻞ ﻟﱠﻨﺂ ﺇِ ﹶﻻﻫﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺀَﺍﻟِﻬﺔﹲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﺗﺠﻬﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻟﹶﺘﺮﻛﹶﺒﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥﱠ ﺻﻼﹶﺗِﻲ ﻭﻧﺴﻜِﻲ ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ ﻭﻣﻤﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ،ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ (ﺍﻵﻳـﺔ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻓـﺼﻞ ﻟِﺮﺑـﻚ ﻭﺍﻧﺤـﺮ.(
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﺛﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﺑﺄﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ© :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺫﹶﺑﺢ ﻟِ ﻐﻴﺮِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻭﻟﹶﻌـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻦ ﻟﹶﻌـﻦ ﻭﺍﻟِﺪﻳـﻪِ ،ﻭﻟﹶﻌـﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺁﻭﻯ ﻣﺤﺪِﺛﹰﺎ ،ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﹶﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻷَﺭﺽِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﻋﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺷـﻬﺎﺏ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺩﺧـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ
ﺭﺟﻞﹲ ﻓِﻲ ﺫﹸﺑﺎﺏٍ ﻭﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺟﻞﹲ ﻓِﻲ ﺫﹸﺑﺎﺏٍ" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻛﹶﻴﻒ ﺫﹶﻟِﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺮ ﺭﺟﻼﹶﻥِ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡٍ ﻟﹶﻬﻢ ﺻـﻨﻢ ﻻﹶ ﻳﺠـﺎﻭِﺯﻩ
ﺃﹶﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺮﺏ ﻟﹶﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻷَﺣﺪِﻫِﻤﺎ :ﻗﹶـﺮﺏ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻟﹶـﻴﺲ ﻋِﻨـﺪِﻱ ﺷـﻲﺀٌ ﺃﹸﻗﹶـﺮﺏ ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶـﻪ :ﻗﹶـﺮﺏ ﻭﻟﹶـﻮ ﺫﹸﺑﺎﺑـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺮﺏ ﺫﹸﺑﺎﺑـﺎ ﻓﹶﺨﻠﱠـﻮﺍ
ﺳﺒِﻴﻠﹶﻪ ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻶﺧﺮِ :ﻗﹶﺮﺏ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﻷُﻗﹶﺮﺏ ﻷَﺣـﺪٍ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ ،ﻓﹶـﻀﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﹶـﻪ ﻓﹶـﺪﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ"® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ.
-١١ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺬﺑﺢ ﷲ ﲟﻜﺎﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻻﹶ ﺗﻘﹸﻢ ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﺑﺪﺍ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻧـﺬﹶﺭ ﺭﺟـﻞﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺤـﺮ ﺇِﺑِـﻼﹰ ﺑِﺒﻮﺍﻧـﺔﹶ ،ﻓﹶـﺴﺄﹶ ﹶﻝ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺛﹶﻦ ﻣِﻦ ﺃﹶﻭﺛﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﻳﻌﺒﺪ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻋِﻴﺪ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻴﺎﺩِﻫِﻢ؟" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ
ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ":rﺃﹶﻭﻑِ ﺑِﻨ ـﺬﹾﺭِﻙ ،ﻓﹶِﺈﻧ ـﻪ ﻻﹶ ﻭﻓﹶ ــﺎﺀَ ﻟِﻨ ـﺬﹾﺭٍ ﻓِ ــﻲ ﻣﻌ ـﺼِﻴﺔِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻭﻻﹶ ﻓِﻴﻤ ــﺎ ﻻﹶ ﻳﻤﻠِ ـﻚ ﺍﺑ ـﻦ ﺁﺩﻡ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑ ــﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺇﺳ ــﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠ ــﻰ
ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ.
-١٢ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻨﺬﹾﺭِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣﺂ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹾﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﹶﻘﹶﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻧﺬﹶﺭﺗﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﹾﺭٍ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻠﹶﻤﻪ ،(ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻧﺬﹶﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄِﻴﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻄِﻌﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻧﺬﹶﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺼِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻌﺼِﻪِ®.
-١٣ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭِﺟﺎﻝﹲ ﻣﻦ ﺍﻹِﻧـﺲِ ﻳﻌـﻮﺫﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺮِﺟـﺎﻝٍ ﻣـﻦ ﺍﻟﹾﺠِـﻦ ﻓﹶـﺰﺍﺩﻭﻫﻢ ﺭﻫﻘﹰـﺎ( ،ﻋـﻦ ﺧﻮﻟـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺣﻜـﻴﻢ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣﻦ ﻧﺰﻝﹶ ﻣﻨﺰِﻻﹰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕِ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ ،ﻟﹶﻢ ﻳـﻀﺮﻩ ﺷـﻲﺀٌ ﺣﺘـﻰ
ﻳﺮﺗﺤِﻞﹶ ﻣِﻦ ﻣﻨﺰِﻟِﻪِ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٤ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﻏﲑﻩ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻻﹶ ﺗﺪﻉ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶﻌﻚ ﻭﻻﹶ ﻳﻀﺮﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﻓﹶﻌﻠﹾـﺖ ﻓﹶﺈِﻧـﻚ ﺇِﺫﹰﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻈﱠـﺎﻟِﻤِﲔ ،ﻭﺇِﻥ ﻳﻤﺴـﺴﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻀﺮ
ﻓﹶـﻼﹶ ﻛﹶﺎﺷِـﻒ ﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ (ﺍﻵﻳــﺔ ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻓﹶــﺎﺑﺘﻐﻮﺍ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟـﺮﺯﻕ ﻭﺍﻋﺒـﺪﻭﻩ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻭﻣـﻦ ﺃﹶﺿـﻞﱡ ﻣِﻤــﻦ ﻳـﺪﻋﻮﺍ ﻣِــﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣــﻦ ﻻﱠ
ﻳﺴﺘﺠِﻴﺐ ﻟﹶﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺃﹶﻣـﻦ ﻳﺠِﻴـﺐ ﺍﻟﹾﻤـﻀﻄﹶﺮ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋـﺎﻩ ﻭﻳﻜﹾـﺸِﻒ ﺍﻟـﺴﻮﺀَ( .ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩﻩ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ
ﺯﻣﻦِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻣﻨﺎﻓِﻖ ﻳﺆﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﻴﻦ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌـﻀﻬﻢ :ﻗﹸﻮﻣـﻮﺍ ﺑِﻨـﺎ ﻧـﺴﺘﻐِﻴﺚﹸ ﺑِﺮﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻣِـﻦ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻖ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ
ﻳﺴﺘﻐﺎﺙﹸ ﺑِﻲ ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﺎﺙﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ"®.
-١٥ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﺃﹶﻳﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻳﺨﻠﹸﻖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻠﹶﻘﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﻄِﻴﻌﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﻧﺼﺮﺍ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩﻭﻧِﻪِ ﻣﺎ ﻳﻤﻠِﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻣِـﻦ
ﻗِﻄﹾﻤِﲑٍ( .ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺃﻧـﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺷـﺞ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳـﻮﻡ ﺃﹸﺣـﺪٍ ﻭﻛﹸـﺴِﺮﺕ ﺭﺑﺎﻋِﻴﺘـﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻛﹶﻴـﻒ ﻳﻔﹾﻠِـﺢ ﻗﹶـﻮﻡ ﺷـﺠﻮﺍ
ﻧﺒِﻴﻬﻢ ،"ﻓﹶﻨﺰﻟﹶﺖ) :ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻚ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻣﺮِ ﺷﻲﺀٌ(® .ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺳـﻤِﻊ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶـﻊ ﺭﺃﹾﺳـﻪ
ﻣِـﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸ ـﻮﻉِ ﻓِ ـﻲ ﺍﻟﺮﻛﹾﻌ ـﺔِ ﺍﻷَﺧِﻴ ـﺮﺓِ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ":ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺍﻟﹾﻌ ـﻦ ﻓﹸﻼﹶﻧــﺎ ﻭﻓﹸﻼﹶﻧــﺎ ﻭﻓﹸﻼﹶﻧــﺎ" ،ﺑﻌ ـﺪﻣﺎ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺳ ـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻟِﻤ ـﻦ ﺣﻤِ ـﺪﻩ ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﻟﹶ ـﻚ
ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ،"ﻓﹶﺄﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ) :ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻚ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻣﺮِ ﺷﻲﺀٌ(® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦِ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﻭﺳﻬﻴﻞِ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮٍﻭ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺎﺭِﺙِ ﺑـﻦِ ﻫِـﺸﺎﻡٍ،
ﻓﹶﻨﺰﻟﹶﺖ) :ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻚ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻣﺮِ ﺷﻲﺀٌ(® .ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻡ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺣـﲔ ﺃﻧـﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ) :ﻭﺃﹶﻧـﺬِﺭ
ﻋﺸِﲑﺗﻚ ﺍﻷَﻗﹾﺮﺑِﲔ ،(ﻗﺎﻝ© :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﹸﺮﻳﺶٍ -ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻠِﻤﺔٍ ﻧﺤﻮﻫﺎ -ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻜﹸﻢ ﻻﹶ ﺃﹸ ﹾﻏﻨِﻲ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻳﺎ ﺑﻨِـﻲ ﻋﺒـﺪِﻣﻨﺎﻑٍ ﻻﹶ
ﺃﹸ ﹾﻏﻨِﻲ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ﻻﹶ ﺃﹸ ﹾﻏﻨِﻲ ﻋﻨﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻳﺎ ﺻـﻔِﻴﺔﹸ ﻋﻤـﺔﹶ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻻﹶ ﺃﹸ ﹾﻏﻨِـﻲ ﻋﻨـﻚِ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻳﺎ ﻓﹶﺎﻃِﻤﺔﹸ ﺑِﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪٍ rﺳﻠِﻴﻨِﻲ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖِ ﻣِﻦ ﻣﺎﻟِﻲ ﻻﹶ ﺃﹸ ﹾﻏﻨِﻲ ﻋﻨﻚِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ®.
-١٦ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﺣﺘﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹸﺰﻉ ﻋﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ .(ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ
ﻀﻌﺎﻧﺎ ﻟِﻘﹶﻮﻟِﻪِ ،ﻛﹶﹶﺄﻧﻪ ﺳِﻠﹾﺴِﻠﹶﺔﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﺻـﻔﹾﻮﺍﻥٍ ﻳﻨﻔﹸـﺬﹸﻫﻢ ﺿﺮﺑﺖِ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺑِﹶﺄﺟﻨِﺤﺘِﻬﺎ ﺧ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﻣﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ
ﺫﹶﻟِﻚ ،ﺣﺘﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹸﺰﻉ ﻋﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺑﻜﹸﻢ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ ،ﻓﹶﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﺴﺘﺮِﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊِ ،ﻭﻣﺴﺘﺮِﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊِ
ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﹶﻮﻕ ﺑﻌﺾٍ -ﻭﺻﻔﹶﻪ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑِﻜﹶﻔﱢﻪِ ﻓﹶﺤﺮﻓﹶﻬﺎ ﻭﺑﺪﺩ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻌِﻪِ -ﻓﹶﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺔﹶ ﻓﹶﻴﻠﹾﻘِﻴﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣـﻦ ﺗﺤﺘـﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻠﹾﻘِﻴﻬـﺎ ﺍﻵﺧـﺮ
ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣـﻦ ﺗﺤﺘـﻪ ،ﺣﺘــﻰ ﻳﻠﹾﻘِﻴﻬــﺎ ﻋﻠﹶــﻰ ﻟِـﺴﺎﻥِ ﺍﻟـﺴﺎﺣِﺮِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻜﹶــﺎﻫِﻦِ ،ﻓﹶﺮﺑﻤــﺎ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶـﻪ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺏ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹾﻘِﻴﻬــﺎ ﻭﺭﺑﻤــﺎ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻫــﺎ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺪﺭِﻛﹶـﻪ،
ﻓﹶﻴﻜﹾﺬِﺏ ﻣﻌﻬﺎ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﻛﹶ ﹾﺬﺑﺔٍ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ :ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ؟ ،ﻓﹶﻴﺼﺪﻕ ﺑِﺘِﻠﹾـﻚ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤـﺔِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺳـﻤِﻌﺖ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ®.
ﻭﻋــﻦ ﺍﻟﻨــﻮﺍﺱ ﺑــﻦ ﲰﻌــﺎﻥ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺗﻌــﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳــﻮﺣِﻲ ﺑِــﺎﻷَﻣﺮِ ﺗﻜﹶﻠﱠ ـﻢ ﺑِــﺎﻟﹾﻮﺣﻲِ ﺃﹶﺧ ـﺬﹶﺕِ
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻣِﻨـﻪ ﺭﺟﻔﹶـﺔﹲ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﻋـﺪﺓﹲ ﺷـﺪِﻳﺪﺓﹲ ﺧﻮﻓﹰـﺎ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺳـﻤِﻊ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺻـﻌِﻘﹸﻮﺍ ﻭﺧـﺮﻭﺍ ﻟﻠﱠـﻪِ ﺳـﺠﺪﺍ،
ﻓﹶﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ ﻓﹶﻴﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦ ﻭﺣﻴِﻪِ ﺑِﻤﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻤﺮ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶـﺔِ ﻛﹸﻠﱠﻤـﺎ ﻣـﺮ ﺑِـﺴﻤﺎﺀٍ ﺳـﺄﹶﻟﹶﻪ ﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘﻬـﺎ:
ﻣﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ؟ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺟِﺒﺮِﻳـﻞﹸ ،ﻓﹶﻴﻨﺘﻬِـﻲ ﺟِﺒﺮِﻳـﻞﹸ ﺑِـﺎﻟﹾﻮﺣﻲِ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺣﻴﺚﹸ ﺃﹶﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ®.
-١٧ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ:
ﻭﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟــﻞ) :ﻭﺃﹶﻧـﺬِﺭ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﺨــﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳﺤـﺸﺮﻭﺍ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺭﺑﻬِـﻢ ﻟﹶـﻴﺲ ﻟﹶﻬـﻢ ﻣــﻦ ﺩﻭﻧِـﻪِ ﻭﻟِـﻲ ﻭﻻﹶ ﺷـﻔِﻴﻊ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻟِﻠﱠـﻪِ
ﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺟﻤِﻴﻌﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻣﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺸﻔﹶﻊ ﻋِﻨﺪﻩ ﺇِﻻﱠ ﺑِِﺈﺫﹾﻧِﻪِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻛﹶﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﹶﻚٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻻﹶ ﺗ ﻐﻨِﻲ ﺷﻔﹶﺎﻋﺘﻬﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺍﻟ
ﺑﻌﺪِ ﺃﹶﻥ ﻳ ﹾﺄﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﻤﻦ ﻳﺸﺂﺀُ ﻭﻳﺮﺿﻰ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻗﹸﻞِ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻻﹶ ﻳﻤﻠِﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻣِﺜﹾﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺫﹶﺭﺓٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ
ﺍﻷَﺭﺽِ( ﺍﻵﻳﺘﲔ .ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ :ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ،ﻓﻨﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﻗﺴﻂ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ :ﻓﺒﲔ ﺃﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺇﻻﹼ ﳌـﻦ ﺃﺫﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺮﺏ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ) :ﻭﻻﹶ ﻳـﺸﻔﹶﻌﻮﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤـﻦِ ﺍﺭﺗـﻀﻰ( ،ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺍﻟــﱵ ﻳﻈﻨــﻬﺎ ﺍﳌــﺸﺮﻛﻮﻥ :ﻫــﻲ ﻣﻨﺘﻔﻴــﺔ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻧﻔﺎﻫــﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ،ﻭﺃﺧــﱪ ﺍﻟــﻨﱯ © :rﺃﹶﻧ ـﻪ ﻳ ـ ﹾﺄﺗِﻲ ﻓﹶﻴ ـﺴﺠﺪ ﻟِﺮﺑ ـﻪِ ﻭﻳﺤﻤ ـﺪﻩ ،®ﻻ ﻳﺒــﺪﺃ
ﺸﻔﹶﺎﻋﺘِﻚ؟، ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﻭﻻﹰ ،ﰒ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ© :ﺍِﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻚ ﻭﻗﹸﻞﹾ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺳﻞﹾ ﺗﻌﻂﹶ ﻭﺍﺷﻔﹶﻊ ﺗﺸﻔﱠﻊ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺑِـ
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﺎﻟِﺼﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ"® ،ﻓﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻻ ﺗﻜـﻮﻥ ﳌـﻦ ﺃﺷـﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ :ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ،ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳍـﻢ ﺑﻮﺍﺳـﻄﺔ ﺩﻋـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺃﺫﻥ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻳـﺸﻔﻊ ،ﻟﻴﻜﺮﻣـﻪ ﻭﻳﻨـﺎﻝ ﺍﳌﻘـﺎﻡ ﺍﶈﻤـﻮﺩ ،ﻓﺎﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺍﻟﱵ ﻧﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﺮﻙ ،ﻭﳍـﺬﺍ ﺃﺛﺒـﺖ ﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺈﺫﻧـﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿـﻊ ،ﻭﻗـﺪ ﺑـﲔ ﺍﻟـﻨﱯ rﺃـﺎ ﻻ ﺗﻜـﻮﻥ ﺇﻻ ﻷﻫـﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ
ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ.
-١٨ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﺇِﻧﻚ ﻻﹶ ﺗﻬﺪِﻱ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺒﺒﺖ (ﺍﻵﻳﺔ .ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺃﹶﺑﺎ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹸ ،ﺟﺎﺀَﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
rﻓﹶﻮﺟﺪ ﻋِﻨﺪﻩ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻬﻞِ ﺑﻦ ﻫِﺸﺎﻡٍ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﺑﻦِ ﺍﻟﹾﻤﻐِـﲑﺓِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻳـﺎ ﻋـﻢ ﻗﹸـﻞﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛﹶﻠِﻤـﺔﹰ ﺃﹸﺣـﺎﺝ
ﻟﹶ ـﻚ ﺑِﻬــﺎ ﻋِﻨ ـﺪ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ" ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻻﹶ ﻟﹶ ـﻪ :ﺃﹶﺗﺮﻏﹶ ـﺐ ﻋ ـﻦ ﻣِﻠﱠ ـﺔِ ﻋﺒ ـﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ؟ ،ﻓﹶﹶﺄﻋــﺎﺩ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻓﹶﹶﺄﻋــﺎﺩﺍ ،ﻓﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﺁﺧِ ـﺮ ﻣــﺎ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻫ ـﻮ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣِﻠﱠ ـﺔِ
ﻋﺒﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ،ﻭﺃﹶﺑﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ":r ﻷَﺳﺘ ﻐﻔِﺮﻥﱠ ﻟﹶﻚ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺃﹸﻧﻪ ﻋﻨـﻚ ،"ﻓﹶـﹶﺄﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ) :ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ
ﺸﺮِﻛِﲔ ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﻗﹸﺮﺑﻰ( ،ﻭﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺑِـﻲ ﻃﹶﺎﻟِـﺐٍ) :ﺇِﻧـﻚ ﻻﹶ ﺗﻬـﺪِﻱ ﻣـﻦ ﺃﹶﺣﺒﺒـﺖ ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔِﺮﻭﺍ ﻟِﻠﹾﻤ
ﻳﻬﺪِﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺂﺀُ(®.
-١٩ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻛﻔﺮ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ) :ﻳﺂ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﻻﹶ ﺗﻐﻠﹸـﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺩِﻳـﻨِﻜﹸﻢ .(ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﰲ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
)ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻻﹶ ﺗ ﹶﺬﺭﻥﱠ ﺀَﺍﻟِﻬﺘﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﺗ ﹶﺬﺭﻥﱠ ﻭﺩﺍ ﻭﻻﹶ ﺳﻮﺍﻋﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﻐﻮﺙﹶ ﻭﻳﻌﻮﻕ ﻭﻧﺴﺮﺍ( ،ﻗـﺎﻝ© :ﻫـﺬِﻩِ ﺃﹶﺳـﻤﺎﺀُ ﺭِﺟـﺎﻝٍ ﺻـﺎﻟِﺤِﻴﻦ ﻣِـﻦ ﻗﹶـﻮﻡِ ﻧـﻮﺡٍ،
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻣِﻬِﻢ :ﺃﹶﻥِ ﺍﻧﺼِﺒﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣﺠﺎﻟِـﺴِﻬِﻢ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻠِـﺴﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺃﹶﻧـﺼﺎﺑﺎ ﻭﺳـﻤﻮﻫﺎ ﺑِﺄﹶﺳـﻤﺎﺋِﻬِﻢ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸـﻮﺍ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻫﻠﹶﻜﹸﻮﺍ ﺃﹶﻭﺣﻰ ﺍﻟ
ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫﻠﹶﻚ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻭﻧﺴِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ ﻋﺒِﺪﺕ .®ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻠﹶﻒِ :ﻟﹶﻤﺎ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻜﹶﻔﹸـﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﻗﹸﺒـﻮﺭِﻫِﻢ
ﺛﹸﻢ ﺻﻮﺭﻭﺍ ﺗﻤﺎﺛِﻴﻠﹸﻬﻢ ﺛﹸﻢ ﻃﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﻢ ﺍﻷَﻣﺪ ﻓﹶﻌﺒﺪﻭﻫﻢ .®ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﻄﹾﺮﻭﻧِـﻲ
ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﻃﹾﺮﺕِ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ،ﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹶﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ ،ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ :ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹸﻪ ®ﺃﺧﺮﺟـﺎﻩ .ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﹾﻐﻠﹸﻮ !ﻓﹶِﺈﻧﻤﺎ ﺃﹶﻫﻠﹶـﻚ ﻣـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻐﻠﹸـﻮ .®ﻭﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ©ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻄﱢﻌﻮﻥﹶ" ،ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ®.
-٢٠ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻋﺒﺪﻩ:
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﻟِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﻨِﻴﺴﺔﹰ ﺭﺃﹶﺗﻬﺎ ﺑِـﺄﹶﺭﺽِ ﺍﻟﹾﺤﺒـﺸﺔِ ﻭﻣـﺎ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﺼﻮﺭِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻗﹶﻮﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣﺎﺕ ﻓِﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ ﻣـﺴﺠِﺪﺍ ﻭﺻـﻮﺭﻭﺍ ﻓِﻴـﻪِ ﺗِﻠﹾـﻚ ﺍﻟـﺼﻮﺭ ،ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ
ﺷِﺮﺍﺭ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖِ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ"® ،ﻓﻬﺆﻻﺀ ﲨﻌﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﲔ :ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ .ﻭﳍﻤـﺎ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻟﹶﻤـﺎ ﻧـﺰِﻝﹶ ﺑِﺮﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻃﹶﻔِـﻖ
ﻳﻄﹾﺮﺡ ﺧﻤِﻴﺼﺔﹰ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺟﻬِـﻪِ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻏﹾـﺘﻢ ﺑِﻬـﺎ ﻛﹶـﺸﻔﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻭﻫـﻮ ﻛﹶـﺬﹶﻟِﻚ":ﻟﹶﻌﻨـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩِ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﺍﺗﺨـﺬﹸﻭﺍ ﻗﹸﺒـﻮﺭ ﺃﹶﻧﺒِﻴـﺎﺋِﻬِﻢ
ﻣﺴﺎﺟِﺪ ،"ﻳﺤﺬﱢﺭ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﻮﺍ ،ﻭﻟﹶـﻮﻻﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻷُﺑـﺮِﺯ ﻗﹶﺒـﺮﻩ ﻏﹶﻴـﺮ ﺃﹶﻧـﻪ ﺧـﺸِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺨـﺬﹶ ﻣـﺴﺠِﺪﺍ® ﺃﺧﺮﺟـﺎﻩ .ﻭﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺟﻨـﺪﺏ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ ﲞﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ© :ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺑﺮﺃﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻲ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﺧﻠِﻴـﻞﹲ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ
ﻗﹶﺪِ ﺍﺗﺨ ﹶﺬﻧِﻲ ﺧﻠِﻴﻼﹰ ﻛﹶﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺧﻠِﻴﻼﹰ ،ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹸﻨﺖ ﻣﺘﺨِﺬﹰﺍ ﻣِﻦ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺧﻠِـﻴﻼﹰ ﻻﺗﺨـﺬﹾﺕ ﺃﹶﺑـﺎ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﺧﻠِـﻴﻼﹰ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﻣـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒﻠﹶﻜﹸﻢ
ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻗﹸﺒﻮﺭ ﺃﹶﻧﺒِﻴﺎﺋِﻬِﻢ ﻭﺻﺎﻟِﺤِﻴﻬِﻢ ﻣﺴﺎﺟِﺪ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺘﺨِﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟِﺪ ،ﻓﹶـِﺈﻧﻲ ﺃﹶﻧﻬـﺎﻛﹸﻢ ﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ،®ﻓﻘـﺪ ـﻰ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﺁﺧـﺮ
ﺣﻴﺎﺗــﻪ ،ﰒ ﺇﻧــﻪ ﻟﻌــﻦ ﻭﻫــﻮ ﰲ ﺍﻟــﺴﻴﺎﻕ ﻣــﻦ ﻓﻌﻠــﻪ ،ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳـﺒﻦ ﻣــﺴﺠﺪ ،ﻭﻫــﻮ ﻣﻌــﲎ ﻗﻮﳍــﺎ© :ﺧـﺸِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺨـﺬﹶ
ﻣﺴﺠِﺪﺍ® ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻴﺒﻨﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻗﱪﻩ ﻣﺴﺠﺪﺍ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗـﺼﺪﺕ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻓﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺍﲣـﺬ ﻣـﺴﺠﺪﺍ ،ﺑـﻞ ﻛـﻞ ﻣﻮﺿـﻊ
ﻳﺼﻠﹼﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪﺍ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ © :rﺟﻌِﻠﹶﺖ ﻟِﻲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻣﺴﺠِﺪﺍ ﻭﻃﹶﻬﻮﺭﺍ® .ﻭﻷﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦ ﺷِﺮﺍﺭِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﺗﺪﺭِﻛﹸﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭﻫﻢ ﺃﹶﺣﻴﺎﺀٌ ،ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟِﺪ ،®ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
-٢١ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﺼﲑﻫﺎ ﺃﻭﺛﺎﻧﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﺭﻭﻯ ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃــﺄ ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻻﹶ ﺗﺠﻌـﻞﹾ ﻗﹶﺒـﺮِﻱ ﻭﹶﺛﻨــﺎ ﻳﻌﺒـﺪ ،ﺍﺷـﺘﺪ ﻏﹶـﻀﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶــﻰ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﺍﺗﺨـﺬﹸﻭﺍ ﻗﹸﺒــﻮﺭ
ﺃﹶﻧﺒِﻴﺎﺋِﻬِﻢ ﻣﺴﺎﺟِﺪ .®ﻭﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ)© :ﺃﹶﻓﹶﺮﺀَﻳﺘﻢ ﺍﻟﻼﱠﺕ ﻭﺍﻟﹾﻌﺰﻯ( ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹸﺖ ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻮِﻳﻖ ﻓﹶﻤـﺎﺕ
ﻓﹶﻌﻜﹶﻔﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ® ،ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳉﻮﺯﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻠﹸـﺖ ﺍﻟـﺴﻮِﻳﻖ ﻟِﻠﹾﺤـﺎﺝ .®ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ:
©ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺯﺍﺋِﺮﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺨِﺬِﻳﻦ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟِﺪ ﻭﺍﻟﺴﺮﺝ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ.
-٢٢ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ rﺟﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺳﺪﻩ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺟﺂﺀَﻛﹸﻢ ﺭﺳﻮﻝﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ ﻋﺰِﻳﺰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻣﺎ ﻋﻨِﺘﻢ (ﺍﻵﻳﺔ .ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ﻗﹸﺒﻮﺭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸـﻮﺍ ﻗﹶﺒـﺮِﻱ ﻋِﻴـﺪﺍ ،ﻭﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻲ ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺻـﻼﹶﺗﻜﹸﻢ ﺗﺒﻠﹸ ﻐﻨِـﻲ ﺣﻴـﺚﹸ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ
ﺣﺴﻦ ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ .ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺠِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﹸﺮﺟﺔﹲ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻋِﻨﺪ ﻗﹶﺒﺮِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻴـﺪﺧﻞﹶ ﻓِﻴﻬـﺎ
ﻓﹶﻴﺪﻋﻮ ،ﻓﹶﻨﻬﺎﻩ ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺣـﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺣـﺪِﻳﺜﹰﺎ ﺳـﻤِﻌﺘﻪ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺑِـﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻱ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﺘﺨِـﺬﹸﻭﺍ ﻗﹶﺒـﺮِﻱ ﻋِﻴـﺪﺍ ﻭﻻﹶ ﺑﻴـﻮﺗﻜﹸﻢ
ﻗﹸﺒﻮﺭﺍ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺗﺴﻠِﻴﻤﻜﹸﻢ ﻳﺒﻠﹸ ﻐﻨِﻲ ﺃﹶﻳﻨﻤﺎ ﻛﹸﻨﺘﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ.
-٢٣ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺃﹸﻭﺗﻮﺍ ﻧﺼِﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﻳ ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﺒﺖِ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕِ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻫـﻞﹾ ﺃﹸﻧﺒـﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑِـﺸﺮ
ﻣﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ﻣﺜﹸﻮﺑﺔﹰ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﻦ ﻟﱠﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻏﹶﻀِﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻣِﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﻘِﺮﺩﺓﹶ ﻭﺍﻟﹾﺨﻨﺎﺯِﻳﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻏﹶﻠﹶﺒـﻮﺍ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣﺮِﻫِﻢ ﻟﹶﻨﺘﺨِ ﹶﺬﻥﱠ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻣﺴﺠِﺪﺍ( .ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻟﹶﺘﺘﺒِﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠِﻜﹸﻢ
ﺣـﺬﹾﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺬﱠﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸـﺬﱠﺓِ ﺣﺘـﻰ ﻟﹶـﻮ ﺩﺧﻠﹸـﻮﺍ ﺟﺤـﺮِ ﺿـﺐ ﻟﹶـﺪﺧﻠﹾﺘﻤﻮﻩ ،"ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺁﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻤـﻦ؟"® ﺃﺧﺮﺟــﺎﻩ.
ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺯﻭﻯ ﻟِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳـﺖ ﻣـﺸﺎﺭِﻗﹶﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭِﺑﻬـﺎ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺳـﻴﺒﻠﹸﻎﹸ
ﻣﻠﹾﻜﹸﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﻭِﻱ ﻟِـﻲ ﻣِﻨﻬـﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﻄِﻴـﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨـﺰﻳﻦِ ﺍﻷَﺣﻤـﺮ ﻭﺍﻷَﺑـﻴﺾ ،ﻭﺇِﻧـﻲ ﺳـﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑـﻲ ﻷُﻣﺘِـﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻬﻠِﻜﹶﻬـﺎ ﺑِـﺴﻨﺔٍ ﺑِﻌﺎﻣـﺔٍ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳـﺴﻠﱢﻂﹶ
ﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﺮﺩ ،ﻭﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘـﻚ ﻷُﻣﺘِـﻚ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣِﻦ ﺳِﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺒِﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇِﻧﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶ
ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺃﹸﻫﻠِﻜﹶﻬﻢ ﺑِﺴﻨﺔٍ ﺑِﻌﺎﻣﺔٍ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣِﻦ ﺳِـﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻬِﻢ ﻓﹶﻴـﺴﺘﺒِﻴﺢ ﺑﻴـﻀﺘﻬﻢ ،ﻭﻟﹶـﻮِ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﻣـﻦ ﺑِﹶﺄﻗﹾﻄﹶﺎﺭِﻫـﺎ ﺣﺘـﻰ
ﻀﻠﱢﲔ، ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠِﻚ ﺑﻌـﻀﺎ ﻭﻳـﺴﺒِﻲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﺎ® .ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﱪﻗـﺎﱐ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﺇِﻧﻤـﺎ ﺃﹶ ﺧـﺎﻑ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺍﻷَﺋِﻤـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤـ ِ
ﺸﺮِﻛِﲔ ،ﻭﺣﺘـﻰ ﺗﻌﺒـﺪ ﻓِﹶﺌـﺎﻡ ﻣِـﻦ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹸـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘـﻰ ﻳﻠﹾﺤـﻖ ﺣـﻲ ﻣِـﻦ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤـ
ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﺍﻷَﻭﺛﹶﺎﻥﹶ ،ﻭﺇِﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻛﹶـﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛﹸـﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬـﻢ ﻳـﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧـﻪ ﻧﺒِـﻲ ،ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺧـﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒِـﻴﲔ ﻻﹶ ﻧﺒِـﻲ ﺑﻌـﺪِﻱ ،ﻭﻻﹶ ﺗـﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـﺔﹲ ﻣِـﻦ
ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓﹰ ،ﻻﹶ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ﻭﻻﹶ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ®.
-٢٤ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﺮ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﻋﻠِﻤـﻮﺍ ﻟﹶﻤـﻦِ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻩ ﻣﺎﻟﹶـﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺧِـﺮﺓِ ﻣِـﻦ ﺧـﻼﹶﻕٍ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻳ ﺆﻣِﻨـﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﺒـﺖِ ﻭﺍﻟﻄﱠـﺎﻏﹸﻮﺕِ( ،ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮ:
©ﺍﻟﹾﺠِﺒﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ© :ﺍﻟﻄﱠﻮﺍﻏِﻴـﺖ ﻛﹸﻬـﺎﻥﹲ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻨـﺰِﻝﹸ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺍﻟـﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓِـﻲ ﻛﹸـﻞﱢ ﺣـﻲ ﻭﺍﺣِـﺪ .®ﻋـﻦ ﺃﰊ
ﺸﺮﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ـﻪِ
ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ©ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗــﺎﻝ":ﺍﺟﺘﻨِﺒــﻮﺍ ﺍﻟـﺴﺒﻊ ﺍﻟﹾﻤﻮﺑِﻘﹶــﺎﺕِ" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻣـﺎ ﻫـﻦ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟـ
ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻗﹶﺘﻞﹸ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺎﻟﹾﺤﻖ ﻭﺃﹶﻛﹾـﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑـﺎ ﻭﺃﹶﻛﹾـﻞﹸ ﻣـﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻴﺘِـﻴﻢِ ﻭﺍﻟﺘـﻮﻟﱢﻲ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣـﻒِ ﻭﻗﹶـﺬﹾﻑ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺼﻨﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨـﺎﺕِ
ﺿـﺮﺑﺔﹲ ﺑِﺎﻟـﺴﻴﻒِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﻗـﺎﻝ :ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧـﻪ ﻣﻮﻗـﻮﻑ .ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓِﻼﹶﺕِ"® .ﻭﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﺣﺪ ﺍﻟـﺴﺎﺣِﺮِ
ﲜﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏِ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﹶﻥﹾ ﺍِﻗﹾﺘﻠﹸـﻮﺍ ﻛﹸـﻞﱠ ﺳـﺎﺣِﺮٍ ﻭﺳـﺎﺣِﺮﺓٍ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹾﻨـﺎ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﺳـﻮﺍﺣِﺮ .®ﻭﺻـﺢ
ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺑِﻘﹶﺘﻞِ ﺟﺎﺭِﻳﺔٍ ﻟﹶﻬﺎ ﺳﺤﺮﺗﻬﺎ ﻓﹶﻘﹸﺘِﻠﹶﺖ ،®ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺻـﺢ ﻋـﻦ ﺟﻨـﺪﺏ ،ﻗـﺎﻝ ﺃﲪـﺪ :ﻋـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ .r
-٢٥ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮ:
ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ© :ﺣﺪﹶﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮٍ ﺣﺪﹶﺛﻨﺎ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻼﹶﺀِ ﺣﺪﹶﺛﻨِﻲ ﻗﹶﻄﹶﻦ ﺑﻦ ﻗﹶﺒِﻴﺼﺔﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑِﻴﻪِ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤِﻊ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺎﻓﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﻄﱠﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﱢﻴـﺮﺓﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺠِﺒـﺖِ" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻋـﻮﻑ :ﺍﻟﹾﻌِﻴﺎﻓﹶـﺔﹸ ﺯﺟـﺮ ﺍﻟﻄﱠﻴـﺮِ ﻭﺍﻟﻄﱠـﺮﻕ ﺍﻟﹾﺨـﻂﱡ ﻳﺨـﻂﱡ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻭﺍﻟﹾﺠِﺒـﺖ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ® ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴـﺪ ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺍﳌـﺴﻨﺪ ﻣﻨـﻪ .ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ :ﺇِﻧﻪ ﺍﻟـ
ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦِ ﺍﻗﹾﺘﺒﺲ ﺷـﻌﺒﺔﹰ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨﺠـﻮﻡِ ﻓﹶﻘﹶـﺪِ ﺍﻗﹾﺘـﺒﺲ ﺷـﻌﺒﺔﹰ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﺤﺮِ ﺯﺍﺩ ﻣـﺎ ﺯﺍﺩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﺻـﺤﻴﺢ.
ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ© :ﻣﻦ ﻋﻘﹶﺪ ﻋﻘﹾﺪﺓﹰ ﺛﹸﻢ ﻧﻔﹶﺚﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﺤﺮ ﻭﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺷﺮﻙ ﻭﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻛِـﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ® .ﻭﻋـﻦ
ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻻﹶ ﻫـﻞﹾ ﺃﹸﻧﺒـﺌﹸﻜﹸﻢ ﻣـﺎ ﺍﻟﹾﻌـﻀﺔﹸ؟ ،ﻫِـﻲ ﺍﻟﻨﻤِﻴﻤـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻟﹶـﺔﹸ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ .ﻭﳍﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥِ ﻟﹶﺴِﺤﺮﺍ®.
-٢٦ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﳓﻮﻫﻢ:
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﺮﺍﻓﹰـﺎ ﻓﹶـﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀٍ ﻓﹶـﺼﺪﻗﹶﻪ ﺑِﻤـﺎ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻟﹶـﻢ
ﺗﻘﹾﺒﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﺻﻼﹶﺓﹲ ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﻳﻮﻣﺎ® .ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺗﻰ ﻛﹶﺎﻫِﻨﺎ ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻪ ﺑِﻤﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑِﻤﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ
ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ®rﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .ﻭﻟﻸﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﺗـﻰ ﻋﺮﺍﻓﹰـﺎ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻫِﻨـﺎ
ﻓﹶـﺼﺪﻗﹶﻪ ﺑِﻤــﺎ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﻛﹶﻔﹶـﺮ ﺑِﻤــﺎ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ،®rﻭﻷﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑـﺴﻨﺪ ﺟﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﻣﺜﻠــﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎﹰ .ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺑــﻦ
ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻣِﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻴﺮ ﺃﹶﻭ ﺗﻄﹸﻴﺮ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻬﻦ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹸﻬﻦ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻭ ﺳﺤﺮ ﺃﹶﻭ ﺳﺤِﺮ ﻟﹶﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺗـﻰ ﻛﹶﺎﻫِﻨـﺎ ﻓﹶـﺼﺪﻗﹶﻪ
ﺑِﻤﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑِﻤﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ®rﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﺟﻴـﺪ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ© :ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺗﻰ® ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ :ﺍﻟﻌﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲟﻘﺪﻣﺎﺕ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺮﻭﻕ ﻭﻣﻜـﺎﻥ
ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ،ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ :ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﱪ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﻴﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﻟﺬﻱ ﳜﱪ ﻋﻤـﺎ ﰲ ﺍﻟـﻀﻤﲑ .ﻭﻗـﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :ﺍﻟﻌﺮﺍﻑ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﻭﺍﳌﻨﺠﻢ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﳓﻮﻫﻢ ﳑﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ـﺬﻩ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﰲ
ﻗﻮﻡ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﺎﺩ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ© :ﻣﺎ ﺃﹶﺭﻯ ﻣﻦ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺧﻼﹶﻕٍ®.
-٢٧ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ:
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﺑـﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﺌِﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻮ ﻣِﻦ ﻋﻤـﻞِ ﺍﻟـ
ﺟﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﺳﺌِﻞﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﻋﻨﻬﺎ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺍِﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ ﻳﻜﹾـﺮﻩ ﻫـﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱠـﻪ .®ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻟِـﺴﻌِﻴﺪِ ﺑـﻦِ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐِ :ﺭﺟﻞﹲ ﺑِﻪِ ﻃِﺐ ﺃﹶﻭ ﻳﺆﺧﺬﹸ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗِﻪِ ،ﺃﹶﻳﺤﻞﱡ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﻭ ﻳﻨﺸﺮ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺑﺄﹾﺱ ﺑِﻪِ ﺇِﻧﻤﺎ ﻳﺮِﻳﺪﻭﻥﹶ ﺑِـﻪِ ﺍﻹِﺻـﻼﹶﺡ ،ﻓﹶﹶﺄﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﹶـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻨﻪ ﻋﻨﻪ .®ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤـﻞﱠ ﺍﻟـﺴﺤﺮ ﺇِﻻﱠ ﺳـﺎﺣِﺮ .®ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻘـﻴﻢ :ﺍﻟﻨـﺸﺮﺓ ﺣـﻞ ﺍﻟـﺴﺤﺮ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺴﺤﻮﺭ ،ﻭﻫـﻲ
ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺣﻞ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﳛﻤـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺍﳊـﺴﻦ ،ﻓﻴﺘﻘـﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ ﻭﺍﳌﻨﺘـﺸﺮ ﺇﱃ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﲟـﺎ ﳛـﺐ،
ﻓﻴﺒﻄﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.
-٢٨ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﲑ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺃﹶﻵ ﺇِﻧﻤﺎ ﻃﹶﺂﺋِﺮﻫﻢ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺃﹶﻛﹾﹶﺜـﺮﻫﻢ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤـﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻃﹶـﺂﺋِﺮﻛﹸﻢ ﻣﻌﻜﹸـﻢ (ﺍﻵﻳـﺔ .ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻋﺪﻭﻯ ﻭﻻﹶ ﻃِﻴﺮﺓﹶ ﻭﻻﹶ ﻫﺎﻣﺔﹶ ﻭﻻﹶ ﺻﻔﹶﺮ ®ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ،ﺯﺍﺩ ﻣـﺴﻠﻢ© :ﻭﻻﹶ ﻧـﻮﺀَ ﻭﻻﹶ ﻏﹸـﻮﻝﹶ® .ﻭﳍﻤـﺎ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻻﹶ ﻋﺪﻭﻯ ﻭﻻﹶ ﻃِﻴﺮﺓﹶ ﻭﻳﻌﺠِﺒﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺄﹾﻝﹸ" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺄﹾﻝﹸ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤـﺔﹸ ﺍﻟﻄﱠﻴﺒـﺔﹸ"® .ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ
ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ :ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻄﲑﺓ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻓﻘﺎﻝ© :ﺃﹶﺣﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺄﹾﻝﹸ ﻭﻻﹶ ﺗـﺮﺩ ﻣـﺴﻠِﻤﺎ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ
ﻣــﺎ ﻳﻜﹾ ـﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞِ :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﻻﹶ ﻳـ ﹾﺄﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺤ ـﺴﻨﺎﺕِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﻭﻻﹶ ﻳ ـﺪﻓﹶﻊ ﺍﻟـﺴﻴﺌﹶﺎﺕِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ ـﺖ ﻭﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸ ـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﻚ .®ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ":ﺍﻟﻄﱢﻴﺮﺓﹸ ﺷِﺮﻙ ﺍﻟﻄﱢﻴﺮﺓﹸ ﺷِﺮﻙ"ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻣِﻨﺎ ﺇِﻻﱠ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﹾﺬﻫِﺒﻪ ﺑِﺎﻟﺘﻮﻛﱡﻞِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ،ﻭﺟﻌـﻞ ﺁﺧـﺮﻩ
ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ .ﻭﻷﲪــﺪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ"© :ﻣـﻦ ﺭﺩﺗـﻪ ﺍﻟﻄﱢﻴـﺮﺓﹸ ﻋـﻦ ﺣﺎﺟﺘِـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺷـﺮﻙ ،"ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻓﹶﻤـﺎ ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹸ ﺫﹶﻟِـﻚ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﺧﻴﺮ ﺇِﻻﱠ ﺧﻴﺮﻙ ﻭﻻﹶ ﻃﹶﻴـﺮ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﻴـﺮﻙ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﹶﻏﻴـﺮﻙ .®"ﻭﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﺇِﻧﻤـﺎ ﺍﻟﻄﱢﻴـﺮﺓﹸ ﻣـﺎ
ﺃﹶﻣﻀﺎﻙ ﺃﹶﻭ ﺭﺩﻙ.®
-٢٩ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ:
ﺸﻴﺎﻃِﻴﻦِ ﻭﻋﻼﹶﻣـﺎﺕٍ ﻳﻬﺘـﺪﻯ ﺑِﻬـﺎ ،ﻓﹶﻤـﻦ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ© :ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻟِﺜﹶﻼﹶﺙٍ :ﺯِﻳﻨﺔﹰ ﻟِﻠﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺭﺟﻮﻣﺎ ﻟِﻠـ
ﺿـﺎﻉ ﻧـﺼِﻴﺒﻪ ﻭﺗﻜﹶﻠﱠـﻒ ﻣـﺎ ﻻﹶ ﻋِﻠﹾـﻢ ﻟﹶـﻪ ﺑِـﻪِ® ،ﻭﻛـﺮﻩ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﺗﻌﻠـﻢ ﻣﻨـﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ﻭﱂ ﻳـﺮﺧﺺ ﺍﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻓﻴـﻪ: ﺗﺄﹶﻭﻝﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِ ﻐﻴﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﺧﻄﹶـﺄﹶ ﻭﺃﹶ
ﺫﻛــﺮﻩ ﺣــﺮﺏ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ،ﻭﺭﺧــﺺ ﰲ ﺗﻌﻠــﻢ ﺍﳌﻨــﺎﺯﻝ :ﺃﲪــﺪ ﻭﺇﺳــﺤﺎﻕ .ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﻻﹶ ﻳـﺪﺧﻠﹸﻮﻥﹶ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ :ﻣﺪﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮٍ ﻭﻗﹶﺎﻃِﻊ ﺍﻟﺮﺣِﻢٍ ﻭﻣﺼﺪﻕ ﺑِﺎﻟﺴﺤﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
-٣٠ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺀ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺗﺠﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﺭِﺯﻗﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻜﹶ ﱢﺬﺑﻮﻥﹶ( .ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺑﻊ ﻓِـﻲ
ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻣِﻦ ﺃﹶﻣﺮِ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﻻﹶ ﻳﺘﺮﻛﹸﻮﻧﻬﻦ :ﺍﻟﹾﻔﹶﺨﺮ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺣـﺴﺎﺏِ ﻭﺍﻟﻄﱠﻌـﻦ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﻧـﺴﺎﺏِ ﻭﺍﻻﺳﺘِـﺴﻘﹶﺎﺀُ ﺑِـﺎﻟﻨﺠﻮﻡِ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣـﺔﹸ® ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﻨﺎﺋِﺤـﺔﹸ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻣﻮﺗِﻬﺎ :ﺗﻘﹶﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺳِﺮﺑﺎﻝﹲ ﻣِﻦ ﻗﹶﻄِﺮﺍﻥٍ ﻭﺩِﺭﻉ ﻣِﻦ ﺟﺮﺏٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ .ﻭﳍﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺍﳉﻬـﲏ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻰ ﻟﹶﻨﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ﺑِﺎﻟﹾﺤﺪﻳﺒِﻴـﺔِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺇِﺛﹾـﺮِ ﺳـﻤﺎﺀٍ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶـﺔِ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺍﻧـﺼﺮﻑ ﺃﹶﻗﹾﺒـﻞﹶ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻞﹾ ﺗﺪﺭﻭﻥﹶ ﻣﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺑﻜﹸﻢ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺻﺒﺢ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ ﻣﺆﻣِﻦ ﺑِﻲ ﻭﻛﹶﺎﻓِﺮ ،ﻓﹶﹶﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻄِﺮﻧـﺎ
ﺑِﻔﹶﻀﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺣﻤﺘِﻪِ ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ ﻣﺆﻣِﻦ ﺑِﻲ ﻭﻛﹶﺎﻓِﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮﻛﹶﺐِ ،ﻭﺃﹶﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻄِﺮﻧﺎ ﺑِﻨﻮﺀِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶـﺬﹶﺍ ﻓﹶـﺬﹶﻟِﻚ ﻛﹶـﺎﻓِﺮ ﺑِـﻲ ﻭﻣـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮﻛﹶـﺐِ®.
ﻭﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻭﻓﻴﻪ© :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺻﺪﻕ ﻧﻮﺀُ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻨﺰﻟﹶﺖ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻵﻳﺔﹸ) :ﻓﹶـﻶ
ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ ﺑِﻤﻮﺍﻗِﻊِ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡِ( ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ) :ﻭﺗﺠﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﺭِﺯﻗﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻜﹶ ﱢﺬﺑﻮﻥﹶ(®.
-٣١ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻳﺤِﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﹶﺤـﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺀَﺍﺑـﺂﺅﻛﹸﻢ ﻭﺃﹶﺑﻨـﺎﺅﻛﹸﻢ (ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ) :ﺃﹶﺣـﺐ
ﺇِﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﻛﹸـﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣـﺐ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ
ﻣِﻦ ﻭﻟﹶﺪِﻩِ ﻭﻭﺍﻟِﺪِﻩِ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺃﹶﺟﻤﻌِﲔ ®ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ .ﻭﳍﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺛﹶﻼﹶﺙﹲ ﻣﻦ ﻛﹸﻦ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺟﺪ ﺑِﻬِﻦ ﺣﻼﹶﻭﺓﹶ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ :ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻣِﻤﺎ ﺳِﻮﺍﻫﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤِﺐ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀَ ﻻﹶ ﻳﺤِﺒﻪ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌـﻮﺩ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـﺮِ ﺑﻌـﺪ ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻧﻘﹶـﺬﹶﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣِﻨـﻪ
ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺬﹶﻑ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻻﹶ ﻳﺠِﺪ ﺃﹶﺣﺪ ﺣﻼﹶﻭﺓﹶ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ ﺣﺘﻰ® ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ .ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ:
©ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺃﹶﺑﻐﺾ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻭﺍﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻋﺎﺩﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶﺈِﻧﻤﺎ ﺗﻨﺎﻝﹸ ﻭﻻﹶﻳـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑِـﺬﹶﻟِﻚ ،ﻭﻟﹶـﻦ ﻳﺠِـﺪ ﻋﺒـﺪ ﻃﹶﻌـﻢ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﻭﺇِﻥﹾ
ﻛﹶﺜﹸﺮﺕ ﺻﻼﹶﺗﻪ ﻭﺻﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻛﹶـﺬﹶﻟِﻚ ،ﻭﻗﹶـﺪ ﺻـﺎﺭﺕ ﻋﺎﻣـﺔﹸ ﻣﺆﺍﺧـﺎﺓﹸ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻣـﺮِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺫﹶﻟِـﻚ ﻻﹶ ﻳﺠـﺪِﻱ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)© :ﻭﺗﻘﹶﻄﱠﻌﺖ ﺑِﻬِﻢ ﺍﻷَﺳﺒﺎﺏ (ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻤﻮﺩﺓﹸ®.
-٣٢ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻳﺨﻮﻑ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺂﺀَﻩ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺨﺎﻓﹸﻮﻫﻢ ﻭﺧﺎﻓﹸﻮﻥِ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻣ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺇِﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤـﺮ ﻣـﺴﺎﺟِﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﻦ ﺀَﺍﻣـﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ )ﺇِﻧﻤﺎ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﺍﻟ
ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻷَﺧِﺮِ ﻭﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻠﹶﻮﺓﹶ ﻭﺀَﺍﺗﻰ ﺍﻟﺰﻛﹶﻮﺓﹶ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺨﺶ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻌﺴﻰ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺃﹶﻥ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺘﺪِﻳﻦ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ
ﺀَﺍﻣﻨﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺁ ﺃﹸﻭﺫِﻱ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺟﻌـﻞﹶ ﻓِﺘﻨـﺔﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻛﹶﻌـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( .ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﳋـﺪﺭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﺇِﻥﱠ ﻣِـﻦ ﺿـﻌﻒِ ﺍﻟﹾﻴﻘِـﻴﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﺿِـﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑِﺴﺨﻂِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤﻤـﺪﻫﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭِﺯﻕِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺬﹸﻣﻬﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﺆﺗِـﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺇِﻥﱠ ﺭِﺯﻕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳﺠـﺮﻩ ﺣِـﺮﺹ ﺣـﺮِﻳﺺٍ ﻭﻻﹶ
ﺿـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﺴﺨﻂِ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪﻳﺮﺩﻩ ﻛﹶﺮﺍﻫِﻴـﺔﹸ ﻛﹶـﺎﺭِﻩٍ® .ﻭﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦِ ﺍﻟﹾـﺘﻤﺲ ﺭِ
ﻭﺃﹶﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻣﻦِ ﺍﻟﹾﺘﻤﺲ ﺭِﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺑِﺴﺨﻂِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﺨِﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺃﹶﺳﺨﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
-٣٣ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻭﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﺘﻮﻛﱠﻠﹸـﻮﺍ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﻣـ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﺇِﻧﻤــﺎ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨــﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺟِﻠﹶـﺖ ﻗﹸﻠﹸــﻮﺑﻬﻢ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻠِﻴـﺖ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺀَﺍﻳﺎﺗـﻪ
ﺯﺍﺩﺗﻬﻢ ﺇِﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺭﺑﻬِﻢ ﻳﺘﻮﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻳﺂ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻦِ ﺍﺗﺒﻌﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣـﻦ ﻳﺘﻮﻛﱠـﻞﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﻓﹶﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ .(ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ)© :ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻧِﻌـﻢ ﺍﻟﹾﻮﻛِﻴـﻞﹸ( ﻗﹶﺎﻟﹶﻬـﺎ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﺣِـﻴﻦ ﺃﹸﻟﹾﻘِـﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ،
ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ r ﺣِﻴﻦ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﹶﺰﺍﺩﻫﻢ ﺇِﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻧِﻌـﻢ ﺍﻟﹾﻮﻛِﻴـﻞﹸ(® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٣٤ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻣِﻨﻮﺍ ﻣﻜﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺄﹾﻣﻦ ﻣﻜﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺍﻟﹾﺨﺎﺳِﺮﻭﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣﻦ ﻳﻘﹾﻨﻂﹸ ﻣِﻦ ﺭﺣﻤـﺔِ ﺭﺑـﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟـﻀﺂﻟﱡﻮﻥﹶ( .ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ©ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺋِﺮِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﺄﹾﺱ ﻣِﻦ ﺭﻭﺡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻷَﻣﻦ ﻣِﻦ ﻣﻜﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ"® .ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺋِﺮِ :ﺍﻹِﺷﺮﺍﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻷَﻣﻦ ﻣِﻦ ﻣﻜﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﻨﻮﻁﹸ ﻣِﻦ ﺭﺣﻤﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﺄﹾﺱ ﻣِـﻦ ﺭﻭﺡِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ.
-٣٥ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﻦ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳﻬﺪِ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ،(ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ© :ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺗﺼِﻴﺒﻪ ﺍﻟﹾﻤﺼِﻴﺒﺔﹸ ﻓﹶﻴﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻣِﻦ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻴﺮﺿﻰ ﻭﻳﺴﻠِﻢ.®
ﻭﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﹾﺛﻨﺘــﺎﻥِ ﻓِــﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺱِ ﻫﻤــﺎ ﺑِﻬِ ـﻢ ﻛﹸﻔﹾ ـﺮ :ﺍﻟﻄﱠﻌـﻦ ﻓِــﻲ ﺍﻟﻨ ـﺴﺐِ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣ ـﺔﹸ ﻋﻠﹶــﻰ
ﺍﻟﹾﻤﻴﺖِ® .ﻭﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻣِﻨﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨـﺪﻭﺩ ﻭﺷـﻖ ﺍﻟﹾﺠﻴـﻮﺏ ﻭﺩﻋـﺎ ﺑِـﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴـﺔِ® .ﻭﻋـﻦ ﺃﻧـﺲ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻌﺒﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻋﺠﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻌﺒـﺪِﻩِ ﺍﻟـﺸﺮ ﺃﹶﻣـﺴﻚ ﻋﻨـﻪ ﺑِ ﹶﺬﻧﺒِـﻪِ
ﺿـﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺍﻓِﻲ ﺑِﻪِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺇِﻥﱠ ﻋِﻈﹶﻢ ﺍﻟﹾﺠﺰﺍﺀِ ﻣﻊ ﻋِﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺒﻼﹶﺀِ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣـﺐ ﻗﹶﻮﻣـﺎ ﺍﺑـﺘﻼﹶﻫﻢ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﺭِ
ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﺨِﻂﹶ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺴﺨﻂﹸ® ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٣٦ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻧﻤﺂ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣـﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ ﻳـﻮﺣﻰ ﺇِﻟﹶـﻲ ﺃﹶﻧﻤـﺂ ﺇِﻻﹶﻫﻜﹸـﻢ ﺇِﻟﹶـﻪ ﻭﺍﺣِـﺪ (ﺍﻵﻳـﺔ .ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ:
©ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶ ﹾﻏﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﹶﺎﺀِ ﻋﻦِ ﺍﻟﺸﺮﻙِ ،ﻣﻦ ﻋﻤِـﻞﹶ ﻋﻤـﻼﹰ ﺃﹶﺷـﺮﻙ ﻣﻌِـﻲ ﻓِﻴـﻪِ ﹶﻏﻴـﺮِﻱ ﺗﺮﻛﹾﺘـﻪ ﻭﺷِـﺮﻛﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ .ﻭﻋـﻦ
ﺃﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ":ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺧﺒِـﺮﻛﹸﻢ ﺑِﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺃﹶﺧـﻮﻑ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﻋِﻨـﺪِﻱ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴِﻴﺢِ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝِ؟" ،ﻗﹶـﺎﻟﹶﻮﺍ :ﺑﻠﹶـﻰ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟـﺸﺮﻙ
ﺍﻟﹾﺨﻔِﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻓﹶﻴﺼﻠﱢﻲ ﻓﹶﻴﺰﻳﻦ ﺻﻼﹶﺗﻪ ﻟِﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣِﻦ ﻧﻈﹶﺮِ ﺭﺟﻞٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ.
-٣٧ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮِﻳﺪ ﺍﻟﹾﺤﻴﻮﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯِﻳﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮﻑ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﹶﻬﻢ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻬﺎ ﻻﹶ ﻳﺒﺨﺴﻮﻥﹶ ،ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻬـﻢ
ﻓِﻲ ﺍﻷَﺧِﺮﺓِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺣﺒِﻂﹶ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺑﺎﻃِﻞﹲ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ( .ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ :r
©ﺗﻌِﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭِ ﺗﻌِﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢِ ﺗﻌِﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺨﻤِﻴﺼﺔِ ﺗﻌِﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺨﻤِﻴﻠﹶﺔِ ،ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﻋﻄِﻲ ﺭﺿِﻲ ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻂﹶ ﺳـﺨِﻂﹶ ،ﺗﻌِـﺲ ﻭﺍﻧـﺘﻜﹶﺲ
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺷِﻴﻚ ﻓﹶﻼﹶ ﺍﻧـﺘﻘﹶﺶ ،ﻃﹸـﻮﺑﻰ ﻟِﻌﺒـﺪٍ ﺁﺧِـﺬٍ ﺑِﻌِﻨـﺎﻥِ ﻓﹶﺮﺳِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﺃﹶﺷـﻌﺚﹶ ﺭﺃﹾﺳـﻪ ﻣ ﻐﺒـﺮﺓٍ ﻗﹶـﺪﻣﺎﻩ ،ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺮﺍﺳـﺔِ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﹾﺤِﺮﺍﺳﺔِ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﹶﺔِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﹶﺔِ ،ﺇِﻥِ ﺍﺳﺘ ﹾﺄﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺆﺫﹶﻥﹾ ﻟﹶﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷﻔﹶﻊ ﻟﹶﻢ ﻳﺸﻔﱠﻊ.®
-٣٨ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﰲ ﲢﺮﱘ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﲣﺬﻫﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ:
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻳﻮﺷِﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﺰِﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺣِﺠﺎﺭﺓﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ! ،ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻭﺗﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑـﻮ
ﺑﻜﹾﺮٍ ﻭﻋﻤﺮ .®ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ© :ﻋﺠِﺒﺖ ﻟِﻘﹶﻮﻡٍ ﻋﺮﻓﹸـﻮﺍ ﺍﻹِﺳـﻨﺎﺩ ﻭﺻِـﺤﺘِﻪِ ﻳـﺬﹾﻫﺒﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺃﹾﻱِ ﺳـﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ) :ﻓﹶﻠﹾﻴﺤـﺬﹶﺭِ
ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻣﺮِﻩِ ﺃﹶﻥ ﺗﺼِﻴﺒﻬﻢ ﻓِﺘﻨﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﻳﺼِﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺃﹶﻟِﻴﻢ ،(ﺃﹶﺗﺪﺭِﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻔِﺘﻨﺔﹸ؟ ،ﺍﻟﹾﻔِﺘﻨﺔﹸ ﺍﻟﺸﺮﻙ ،ﻟﹶﻌﻠﱠـﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺩ ﺑﻌـﺾ ﻗﹶﻮﻟِـﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶـﻊ
ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎِ ﻓﹶﻴﻬﻠﹶﻚ .®ﻭﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ©ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻵﻳـﺔِ) :ﺍﺗﺨـﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺣﺒـﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒـﺎﻧﻬﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑـﺎ ﻣـﻦ
ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ( ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ :ﺇِﻧﺎ ﻟﹶﺴﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﺤﺮﻣﻮﻧﻪ؟ ﻭﻳﺤِﻠﱡﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﺤِﻠﱡﻮﻧﻪ؟" ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﺑﻠﹶـﻰ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ ﻋِﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-٣٩ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺀَﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑِﻤﺂ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻭﻣﺂ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻚ ﻳﺮِﻳـﺪﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﺤـﺎﻛﹶﻤﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻏﹸﻮﺕِ ﻭﻗﹶـﺪ ﺃﹸﻣِـﺮﻭﺍ ﺃﹶﻥ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥ ﻳ ـﻀِﻠﱠﻬﻢ ﺿ ـﻼﹶﻻﹰ ﺑﻌِﻴ ـﺪﺍ( ﺍﻵﻳــﺎﺕ ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴ ـﻞﹶ ﻟﹶﻬ ـﻢ ﻻﹶ ﺗﻔﹾ ـﺴِﺪﻭﺍ ﻓِــﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻗﹶــﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧﻤــﺎ ﻧﺤ ـﻦ ﻳﻜﹾﻔﹸ ـﺮﻭﺍ ﺑِ ـﻪِ ﻭﻳﺮِﻳ ـﺪ ﺍﻟ ـ
ﻣﺼﻠِﺤﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻻﹶ ﺗﻔﹾﺴِﺪﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺑﻌﺪ ﺇِﺻﻼﹶﺣِﻬﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺃﹶﻓﹶﺤﻜﹾﻢ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﻳﺒﻐﻮﻥﹶ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫﻮﺍﻩ ﺗﺒﻌﺎ ﻟِﻤﺎ ﺟِﺌﹾﺖ ﺑِﻪِ® ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﺭﻭﻳﻨـﺎﻩ ﰲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺠﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﱯ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻞٍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻘِﻴﻦ ﻭﺭﺟـﻞٍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩِ ﺧـﺼﻮﻣﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩِﻱ :ﻧﺘﺤـﺎﻛﹶﻢ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ،ﻋـﺮﻑ ﺃﹶﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹶ ﺍﻟﺮﺷـﻮﺓﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻤِﻴـﻞﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢِ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻖ :ﻧﺘﺤـﺎﻛﹶﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ،ﻟِﻌِﻠﹾﻤِـﻪِ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮﺷـﻮﺓﹶ
ﻭﻳﻤِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢِ ،ﻓﹶﺎﺗﻔﹶﻘﹶـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗِﻴـﺎ ﻛﹶﺎﻫِﻨـﺎ ﻓِـﻲ ﺟﻬﻴﻨـﺔﹶ ﻓﹶﻴﺘﺤﺎﻛﹶﻤـﺎ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ،ﻓﹶﻨﺰﻟﹶـﺖ) :ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﺗـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥﹶ( ﺍﻵﻳـﺔ® .ﻭﻗﻴـﻞ:
©ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓِﻲ ﺭﺟﻠﹶﻴﻦِ ﺍِﺧﺘﺼﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ :ﻧﺘﺮﺍﻓﹶﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧﺮ :ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﻌﺐٍ ﺑﻦِ ﺍﻷَﺷﺮﻑِ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺮﺍﻓﹶﻌﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﻤـﺮ ،ﻓﹶـﺬﹶﻛﹶﺮ
ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺼﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﺽ ﺑِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ :rﺃﹶﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﹶﻀﺮﺑﻪ ﺑِﺎﻟﺴﻴﻒِ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ.®
-٤٠ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻫﻢ ﻳﻜﹾﻔﹸﺮﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺮﺣﻤﻦِ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ© :ﺣﺪﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑِﻤـﺎ ﻳﻌﺮِﻓﹸـﻮﻥﹶ ﺃﹶﺗﺮِﻳـﺪﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶـﺬﱠﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ؟® .ﻭﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻃـﺎﻭﻭﺱ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺭﺟـﻼﹰ ﺍِﻧـﺘﻔﹶﺾ ﻟﹶﻤـﺎ ﺳـﻤِﻊ ﺣـﺪِﻳﺜﹰﺎ ﻋـﻦِ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﻔﹶﺎﺕِ ﺍِﺳـﺘِﻨﻜﹶﺎﺭﺍ ﻟِـﺬﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻣـﺎ ﻓﹶـﺮﻕ ﻫـﺆﻻﹶﺀِ؟ ﻳﺠِـﺪﻭﻥﹶ ﺭِﻗﱠـﺔﹰ ﻋِﻨـﺪ ﻣﺤﻜﹶﻤِـﻪِ ﻭﻳﻬﻠﹶﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻋِﻨـﺪ ﻣﺘـﺸﺎﺑِﻬِﻪِ® .ﻭﳌـﺎ ﲰﻌـﺖ
ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﲪﻦ :ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻬﻢ) :ﻭﻫﻢ ﻳﻜﹾﻔﹸﺮﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺮﺣﻤﻦِ( ﺍﻵﻳﺔ.
-٤١ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻳﻌﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﻧِﻌﻤﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﻜِﺮﻭﻧﻬﺎ( ،ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ© :ﻫﻮ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﺎﻟِﻲ ﻭﺭِﺛﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋِﻲ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋـﻮﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ:
©ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮﻻﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ© :ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﺑِﺸﻔﹶﺎﻋﺔِ ﺁﻟِﻬﺘِﻨﺎ® .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟـﺬﻱ
ﻓﻴﻪ ©ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺻـﺒﺢ ﻣِـﻦ ﻋِﺒـﺎﺩِﻱ ﻣـﺆﻣِﻦ ﺑِـﻲ ﻭﻛﹶـﺎﻓِﺮ ®ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻗـﺪ ﺗﻘـﺪﻡ :ﻭﻫـﺬﺍ ﻛـﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻳـﺬﻡ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣـﻦ
ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺴﻠﻒ :ﻫـﻮ ﻛﻘـﻮﳍﻢ ©ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﺍﻟـﺮﻳﺢ ﻃﹶﻴﺒـﺔﹰ ﻭﺍﻟﹾﻤـﻼﱠﺡ ﺣﺎﺫِﻗﹰـﺎ® ﻭﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ ﳑـﺎ ﻫـﻮ ﺟـﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑ.
-٤٢ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸﻮﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ( ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ© :ﺍﻷَﻧﺪﺍﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﹶﺧﻔﹶﻰ ﻣِـﻦ ﺩﺑِﻴـﺐِ ﺍﻟﻨﻤـﻞِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﻔﹶﺎﺓٍ ﺳـﻮﺩﺍﺀَ
ﻓِﻲ ﻇﹸﻠﹾﻤﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ،ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﻓﹸﻼﹶﻥﹶ ﻭﺣﻴﺎﺗِﻲ ،ﻭﺗﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﻛﹸﻠﹶﻴﺒﺔﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﻷَﺗﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﱡﺼﻮﺹ ﻭﻟﹶﻮﻻﹶ ﺍﻟﹾﺒﻂﱡ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﺍﺭِ ﻷَﺗـﻰ
ﺍﻟﻠﱡﺼﻮﺹ ،ﻭﻗﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟِﺼﺎﺣِﺒِﻪِ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺷِﺌﹾﺖ ،ﻭﻗﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻓﹸﻼﹶﻥﹶ ،ﻻﹶ ﺗﺠﻌﻞﹾ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱡﻪ ﺑِـﻪِ ﺷِـﺮﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺑــﻦ ﺃﰊ ﺣــﺎﰎ .ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺍﳋﻄــﺎﺏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣ ـﻦ ﺣﻠﹶ ـﻒ ﺑِ ﻐﻴ ـﺮِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻘﹶ ـﺪ ﻛﹶﻔﹶ ـﺮ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺷ ـﺮﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺣــﺴﻨﻪ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ .ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ© :ﻷَﻥﹾ ﺃﹶﺣﻠِـﻒ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻛﹶﺎﺫِﺑــﺎ ﺃﹶﺣـﺐ ﺇِﻟﹶـﻲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺣﻠِـﻒ ﺑِﻐﻴـﺮِﻩِ ﺻـﺎﺩِﻗﹰﺎ® .ﻭﻋــﻦ
ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺷﺎﺀَ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹸﻢ ﺷﺎﺀَ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﻳﻜﹾـﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ :ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑِـﻚ ،ﻭﻳﺠـﻮﺯ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹶ :ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺛﹸـﻢ ﺑِـﻚ ،®ﻗـﺎﻝ:
©ﻭﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹸﻢ ﻓﹸﻼﹶﻥﹶ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻓﹸﻼﹶﻥﹶ®.
-٤٣ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﱂ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺤﻠِﻔﹸـﻮﺍ ﺑِﺂﺑـﺎﺋِﻜﹸﻢ ،ﻣـﻦ ﺣﻠﹶـﻒ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﺪﻕ ،ﻭﻣـﻦ ﺣﻠِـﻒ ﻟﹶـﻪ
ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﺽ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﺽ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ.
-٤٤ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺷﺌﺖ:
ﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ،ﺗﻘﹸﻮﻟﹸــﻮﻥﹶ ﻣــﺎ ﺷــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺷِـﺌﹾﺖ، ﻋــﻦ ﻗﺘﻴﻠــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻳﻬﻮﺩِﻳــﺎ ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﺗﻨـﺪﺩﻭﻥﹶ ﻭﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﺗـ
ﻭﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻌﺒﺔِ ،ﻓﹶﹶﺄﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻠِﻔﹸـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌﺒـﺔِ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺛﹸـﻢ ﺷِـﺌﹾﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ
ﻭﺻﺤﺤﻪ .ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ :r ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺷِـﺌﹾﺖ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺃﹶﺟﻌﻠﹾﺘﻨِـﻲ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺪﻻﹰ! ﺑﻞﹾ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ .®"ﻭﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺃﺧـﻲ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻷﻣﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﻛﹶـﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﺗﻴـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﻧﻔﹶـﺮٍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩِ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻷَﻧﺘﻢ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻋﺰﻳﺮ ﺍِﺑﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻷَﻧﺘﻢ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺷﺎﺀَ ﻣﺤﻤـﺪ،
ﺛﹸﻢ ﻣﺮﺭﺕ ﺑِﻨﻔﹶﺮٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﻷَﻧﺘﻢ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧﻜﹸـﻢ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ :ﺍﻟﹾﻤـﺴِﻴﺢ ﺍِﺑـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﻷَﻧـﺘﻢ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡ ﻟﹶـﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧﻜﹸـﻢ
ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺷـﺎﺀَ ﻣﺤﻤـﺪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺃﹶﺻـﺒﺤﺖ ﺃﹶﺧﺒـﺮﺕ ﺑِﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶﺧﺒـﺮﺕ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗﻴـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﺗـﻪ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﻞﹾ ﺃﹶ ﺧﺒـﺮﺕ ﺑِﻬـﺎ
ﺃﹶﺣﺪﺍ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺤﻤِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺛﹾﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻃﹸﻔﹶـﻴﻼﹰ ﺭﺃﹶﻯ ﺭ ﺅﻳـﺎ ﺃﹶ ﺧﺒـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶ ﺧﺒـﺮ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ،ﻭﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﻗﹸﻠﹾـﺘﻢ
ﻛﹶﻠِﻤﺔﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﻨﻌﻨِﻲ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ.®"
-٤٥ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﻫِﻲ ﺇِﻻﱠ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﻧﺤﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻠِﻜﹸﻨﺂ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺪﻫﺮ (ﺍﻵﻳـﺔ .ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ :ﻳ ﺆﺫِﻳﻨِﻲ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ !ﻳﺴﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ،ﺃﹸﻗﹶﻠﱢﺐ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹶ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻻﹶ
ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻫﺮ.®
-٤٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﳓﻮﻩ:
ﰲ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺧﻨـﻊ ﺍﺳـﻢٍ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺭﺟـﻞﹲ ﺗـﺴﻤﻰ ﻣﻠِـﻚ ﺍﻷَﻣـﻼﹶﻙِ ،ﻻﹶ ﻣﺎﻟِـﻚ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ®ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ :ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺷﺎﻫﺎﻥﹾ ﺷﺎﻩ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺃﹶ ﹾﻏﻴﻆﹸ ﺭﺟﻞٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻭﺃﹶ ﺧﺒﺜﹸﻪ .®ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺧﻨﻊ :ﻳﻌﲏ ﺃﻭﺿﻊ.
-٤٧ﺑﺎﺏ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺍﻻﺳﻢ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ:
ﻋﻦ ﺃﰊ ﺷﺮﻳﺢ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻭﻓﹶﺪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﻊ ﻗﹶﻮﻣِﻪِ ﺳـﻤِﻌﻬﻢ ﻳﻜﹾﻨﻮﻧـﻪ ﺑِـﹶﺄﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶـﻢِ ،ﻓﹶـﺪﻋﺎﻩ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻫ ـﻮ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶ ـﻢ ﻭﺇِﻟﹶﻴ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾ ـﻢ ،ﻓﹶﻠِ ـﻢ ﺗﻜﹾﻨــﻰ ﺃﹶﺑــﺎ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶ ـﻢِ؟" ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﻗﹶ ـﻮﻣِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹸــﻮﺍ ﻓِــﻲ ﺷ ـﻲﺀٍ ﺃﹶﺗ ـﻮﻧِﻲ ﻓﹶﺤﻜﹶﻤ ـﺖ ﺑﻴ ـﻨﻬﻢ ﻓﹶﺮﺿِ ـﻲ ﻛِ ـﻼﹶ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻘﹶﻴﻦِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻣـﺎ ﺃﹶﺣـﺴﻦ ﻫـﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻤـﺎ ﻟﹶـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶـﺪِ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻟِـﻲ ﺷـﺮﻳﺢ ﻭﻣـﺴﻠِﻢ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻤـﻦ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮﻫﻢ؟"،
ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺷﺮﻳﺢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﹶﺄﻧﺖ ﺃﹶﺑﻮ ﺷﺮﻳﺢٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ.
-٤٨ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﺰﻝ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻟﹶﺌِﻦ ﺳﺄﹶﻟﹾﺘﻬﻢ ﻟﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻦ ﺇِﻧﻤﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﹾﻌﺐ (ﺍﻵﻳﺔ .ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﺃﺳـﻠﻢ ﻭﻗﺘـﺎﺩﺓ،
ﺩﺧﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻓِﻲ ﻏﹶﺰﻭﺓِ ﺗﺒﻮﻙٍ :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﻨﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻗﹸﺮﺍﺋِﻨﺎ ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﺃﹶﺭﻏﹶﺐ ﺑﻄﹸﻮﻧﺎ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾﺬﹶﺏ ﺃﹶﻟﹾﺴﻨﺎ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺟـﺒﻦ
ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱢﻘﹶﺎﺀِ ،ﻳﻌﻨِﻲ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟِﻚٍ :ﻛﹶﺬﹶﺑﺖ ﻭﻟﹶﻜِﻨﻚ ﻣﻨﺎﻓِﻖ ﻷُﺧﺒِﺮﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶـﺬﹶﻫﺐ
ﻋﻮﻑ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻟِﻴﺨﺒِﺮﻩ ﻓﹶﻮﺟﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺳﺒﻘﹶﻪ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﻗﹶـﺪ ﺍِﺭﺗﺤـﻞﹶ ﻭﺭﻛِـﺐ ﻧﺎﻗﹶﺘـﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ:
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﺇِﻧﻤﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﺘﺤﺪﺙﹸ ﺣﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺮﻛﹾﺐِ ﻧﻘﹾﻄﹶﻊ ﺑِﻪِ ﻋﻨﺎﺀَ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻛﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﹰـﺎ ﺑِﻨـﺴﻌﺔِ ﻧﺎﻗﹶـﺔِ
ﺭﺳ ـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤِﺠ ـﺎﺭﺓﹶ ﺗﻨﻜﹸ ـﺐ ﺭِﺟﻠﹶﻴ ـﻪِ ،ﻭﻫ ـﻮ ﻳﻘﹸ ـﻮﻝﹸ :ﺇِﻧﻤ ـﺎ ﻛﹸﻨ ـﺎ ﻧﺨ ـﻮﺽ ﻭﻧﻠﹾﻌ ـﺐ ،ﻓﹶﻴﻘﹸ ـﻮﻝﹶ ﻟﹶ ـﻪ ﺭﺳ ـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ) :rﺃﹶﺑِﺎﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻭﺀَﺍﻳﺎﺗِ ـﻪِ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺗﺴﺘﻬﺰِﺀُﻭﻥﹶ( ،ﻣﺎ ﻳﻠﹾﺘﻔِﺖ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻣﺎ ﻳﺰِﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ®.
-٤٩ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻭﻟﹶﺌِﻦ ﺃﹶﺫﹶﻗﹾﻨـﺎﻩ ﺭﺣﻤـﺔﹰ ﻣﻨـﺎ ﻣِـﻦ ﺑﻌـﺪِ ﺿـﺮﺁﺀَ ﻣـﺴﺘﻪ ﻟﹶﻴﻘﹸـﻮﻟﹶﻦ ﻫـﺬﹶﺍ ﻟِـﻲ( ﺍﻵﻳـﺔ ،ﻗـﺎﻝ ﳎﺎﻫـﺪ© :ﻫـﺬﹶﺍ ﺑِﻌﻤﻠِـﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻣﺤﻘﹸـﻮﻕ ﺑِـﻪِ® ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺒــﺎﺱ© :ﻳﺮِﻳـﺪ ﻣِـﻦ ﻋِﻨـﺪِﻱ® .ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺇِﻧﻤــﺂ ﺃﹸﻭﺗِﻴﺘـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﻋِﻠﹾـﻢٍ ﻋِﻨـﺪِﻱ( ،ﻗــﺎﻝ ﻗﺘــﺎﺩﺓ© :ﻋﻠﹶـﻰ ﻋِﻠﹾـﻢٍ ﻣِﻨـﻲ ﺑِﻮﺟـﻮﻩِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﺳِـﺐِ® ،ﻭﻗــﺎﻝ
ﺁﺧﺮﻭﻥ© :ﻋﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻫﻞﹲ® ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﲎ ﻗـﻮﻝ ﳎﺎﻫـﺪ© :ﺃﹸﻭﺗِﻴﺘـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺷـﺮﻑٍ® .ﻭﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﻧـﻪ ﲰـﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ r
ﻳﻘﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹰ ﻣِﻦ ﺑﻨِﻲ ﺇِﺳﺮﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺃﹶﺑﺮﺹ ﻭﺃﹶﻗﹾـﺮﻉ ﻭﺃﹶﻋﻤـﻰ ،ﻓﹶـﺄﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﺘﻠِـﻴﻬﻢ ﻓﹶﺒﻌـﺚﹶ ﺇِﻟﹶـﻴﻬِﻢ ﻣﻠﹶﻜﹰـﺎ ،ﻓﹶـﹶﺄﺗﻰ ﺍﻷَﺑـﺮﺹ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺷـﻲﺀٍ
ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮﻥﹲ ﺣﺴﻦ ﻭﺟِﻠﹾﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﻳ ﹾﺬﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺪ ﻗﹶ ِﺬﺭﻧِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑِﻪِ ،ﻓﹶﻤﺴﺤﻪ ﻓﹶ ﹶﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺬﹶﺭﻩ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄِﻲ ﻟﹶﻮﻧﺎ ﺣﺴﻨﺎ
ﻭﺟِﻠﹾﺪﺍ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﻱ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝِ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻚ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻹِﺑِـﻞﹸ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـﺮ - ﺷـﻚ ﺇِﺳـﺤﺎﻕ - ﻓﹶـﺄﹸﻋﻄِﻲ ﻧﺎﻗﹶـﺔﹰ ﻋـﺸﺮﺍﺀَ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺑـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ
ﻓِﻴﻬﺎ .ﻓﹶﹶﺄﺗﻰ ﺍﻷَﻗﹾﺮﻉ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ ﻭﻳ ﹾﺬﻫﺐ ﻋﻨـﻲ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻗﹶـﺪ ﻗﹶـ ِﺬﺭﻧِﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶﻤـﺴﺤﻪ ﻓﹶـ ﹶﺬﻫﺐ ﻋﻨـﻪ
ﻭﺃﹸﻋﻄِﻲ ﺷﻌﺮﺍ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝِ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴـﻚ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـﺮ ﺃﹶﻭ ﺍﻹِﺑـﻞﹸ ،ﻓﹶـﺄﹸﻋﻄِﻲ ﺑﻘﹶـﺮﺓﹰ ﺣـﺎﻣِﻼﹰ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺑـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ ﻓِﻴﻬـﺎ .ﻓﹶـﹶﺄﺗﻰ
ﺍﻷَﻋﻤﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻲ ﺑﺼﺮِﻱ ﻓﹶﹸﺄﺑﺼِﺮ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﹶﻤﺴﺤﻪ ﻓﹶﺮﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺑﺼﺮﻩ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺄﹶﻱ ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝِ
ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻐﻨﻢ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄِﻲ ﺷﺎﺓﹰ ﻭﺍﻟِﺪﺍ .ﻓﹶﹸﺄﻧﺘِﺞ ﻫﺬﹶﺍﻥِ ﻭﻭﻟﱠﺪ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻬﺬﹶﺍ ﻭﺍﺩٍ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ ﻭﻟِﻬـﺬﹶﺍ ﻭﺍﺩٍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـﺮِ ﻭﻟِﻬـﺬﹶﺍ ﻭﺍﺩٍ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻐﻨﻢِ® .ﻗﺎﻝ© :ﺛﹸﻢ ﺇِﻧﻪ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻷَﺑﺮﺹ ﻓِﻲ ﺻﻮﺭﺗِﻪِ ﻭﻫﻴﹶﺌﺘِﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺟﻞﹲ ﻣِﺴﻜِﲔ ﻗﹶﺪِ ﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻌﺖ ﺑِـﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺒـﺎﻝﹸ ﻓِـﻲ ﺳـﻔﹶﺮِﻱ ﻓﹶـﻼﹶ ﺑـﻼﹶﻍﹶ ﻟِـﻲ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ
ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹸﻢ ﺑِﻚ ،ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻋﻄﹶـﺎﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻠﹾـﺪ ﺍﻟﹾﺤـﺴﻦ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺎﻝﹶ ﺑﻌِـﲑﺍ ﺃﹶﺗﺒﻠﱠـﻎﹸ ﺑِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺳـﻔﹶﺮِﻱ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﺤﻘﹸـﻮﻕ ﻛﹶـﺜِﲑﺓﹲ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ :ﻛﹶﹶﺄﻧﻲ ﺃﹶﻋﺮِﻓﹸﻚ !ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺃﹶﺑﺮﺹ ﻳﻘﹾﺬﹶﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﹶﻘِﲑﺍ ﻓﹶﹶﺄﻋﻄﹶﺎﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻧﻤﺎ ﻭﺭِﺛﹾـﺖ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝﹶ ﻛﹶـﺎﺑِﺮﺍ ﻋـﻦ
ﻛﹶﺎﺑِﺮٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﻛﹶﺎﺫِﺑﺎ ﻓﹶﺼﻴﺮﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ .ﻭﺃﹶﺗﻰ ﺍﻷَﻗﹾﺮﻉ ﻓِﻲ ﺻـﻮﺭﺗِﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﻣـﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِﻬـﺬﹶﺍ ،ﻭﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﻣـﺎ ﺭﺩ
ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻫـﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨـﺖ ﻛﹶﺎﺫِﺑــﺎ ﻓﹶـﺼﻴﺮﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣــﺎ ﻛﹸﻨـﺖ .ﻭﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻷَﻋﻤــﻰ ﻓِــﻲ ﺻــﻮﺭﺗِﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺭﺟـﻞﹲ ﻣِـﺴﻜِﻴﻦ ﻭﺍﺑـﻦ ﺳـﺒِﻴﻞٍ ﻗﹶـﺪِ
ﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻌﺖ ﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺒﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﺳﻔﹶﺮِﻱ ﻓﹶـﻼﹶ ﺑـﻼﹶﻍﹶ ﻟِـﻲ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺛﹸـﻢ ﺑِـﻚ ،ﺃﹶﺳـﺄﹶﻟﹸﻚ ﺑِﺎﻟﱠـﺬِﻱ ﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺑـﺼﺮﻙ ﺷـﺎﺓﹰ ﺃﹶﺗﺒﻠﱠـﻎﹸ ﺑِﻬـﺎ ﻓِـﻲ ﺳـﻔﹶﺮِﻱ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﻋﻤﻰ ﻓﹶﺮﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻲ ﺑﺼﺮِﻱ ،ﻓﹶﺨﺬﹾ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻻﹶ ﺃﹶﺟﻬﺪﻙ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﺃﹶﺧ ﹾﺬﺗﻪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣـﺴِﻚ
ﻣﺎﻟﹶﻚ ﻓﹶِﺈﻧﻤﺎ ﺍﺑﺘﻠِﻴﺘﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺳﺨِﻂﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﺎﺣِﺒﻴﻚ ®ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ.
-٥٠ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻓﹶﻠﹶﻤﺂ ﺀَﺍﺗﺎﻫﻤﺎ ﺻﺎﻟِﺤﺎ ﺟﻌﻼﹶ ﻟﹶﻪ ﺷﺮﻛﹶﺂﺀَ ﻓِﻴﻤﺂ ﺀَﺍﺗﺎﻫﻤﺎ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ :ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻐـﲑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛﻌﺒـﺪﻋﻤﺮ
ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ،ﺣﺎﺷﺎ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ .ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻤﺎ ﺗﻐﺸﺎﻫﺎ ﺁﺩﻡ ﺣﻤﻠﹶﺖ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻫﻤﺎ ﺇِﺑﻠِﻴﺲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ:
ﺇِﻧ ـﻲ ﺻ ـﺎﺣِﺒﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺧﺮﺟﺘﻜﹸﻤ ـﺎ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ،ﻟﹶﺘﻄِﻴﻌ ـﺎﻧِﻲ ﺃﹶﻭ ﻷَﺟﻌﻠﹶ ـﻦ ﻟﹶ ـﻪ ﻗﹶﺮﻧِ ـﻲ ﺃﹶﻳ ـﻞٍ ﻓﹶﻴﺨ ـﺮﺝ ﻣِ ـﻦ ﺑﻄﹾﻨِ ـﻚ ﻓﹶﻴ ـﺸﻘﱠﻪ ،ﻭﻷَﻓﹾﻌﻠﹶ ـﻦ ﻭﻷَﻓﹾﻌﻠﹶ ـﻦ
ﻳﺨﻮﻓﹾﻬﻤﺎ ،ﺳﻤﻴﺎﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﹾﺤﺎﺭِﺙﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﺑﻴﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄِﻴﻌﺎﻩ ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻣﻴﺘﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺣﻤﻠﹶـﺖ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴـﺔﹶ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻫﻤـﺎ ﺃﹶﻳـﻀﺎ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧـﺎ ﺻـﺎﺣِﺒﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻓﹶﻌﻠﹾـﺖ ﻣـﺎ
ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ،ﻟﹶﺘﻔﹾﻌﻠﹶﻦ ﺃﹶﻭ ﻷَﻓﹾﻌﻠﹶﻦ ﻳﺨﻮﻓﹾﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺑﻴﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄِﻴﻌﺎﻩ ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻣﻴﺘﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺣﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹶ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻫﻤﺎ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻟﹶﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹶﻬﻤﺎ ﺣـﺐ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶـﺪِ
ﻓﹶﺴﻤﻴﺎﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﹾﺤﺎﺭِﺙﹶ ،ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ) :ﺟﻌﻼﹶ ﻟﹶـﻪ ﺷـﺮﻛﹶﺂﺀَ ﻓِﻴﻤـﺂ ﺀَﺍﺗﺎﻫﻤـﺎ(® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺣـﺎﰎ .ﻭﻟـﻪ ﺑـﺴﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻝ:
©ﺷﺮﻛﹶﺎﺀَ ﻓِﻲ ﻃﹶﺎﻋﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻓِﻲ ﻋِﺒﺎﺩﺗِﻪِ® ،ﻭﻟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ©ﻓِـﻲ ﻗﹶﻮﻟِـﻪِ) :ﻟﹶـﺌِﻦ ﺀَﺍﺗﻴﺘﻨـﺎ ﺻـﺎﻟِﺤﺎ( ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺷـﻔﹶﻘﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ
ﺇِﻧﺴﺎﻧﺎ® ،ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﻏﲑﳘﺎ.
-٥١ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻭﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻷَﺳﻤﺂﺀُ ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﻰ ﻓﹶﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑِﻬﺎ ﻭﺫﹶﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹾﺤِﺪﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳﻤﺂﺋِﻪِ ﺳﻴﺠﺰﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ( ،ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣـﺎﰎ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻳﻠﹾﺤِﺪﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳـﻤﺂﺋِﻪِ :ﻳـﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ® ،ﻭﻋﻨـﻪ© :ﺳـﻤﻮﺍ ﺍﻟﱠـﻼﹶﺕ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﻟﹶـﻪ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺰﻯ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳـﺰ ،®ﻭﻋـﻦ ﺍﻷﻋﻤـﺶ:
©ﻳﺪﺧِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﻴﺲ ﻣِﻨﻬﺎ®.
-٥٢ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﻋِﺒـﺎﺩِﻩِ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ ﻭﻓﹸﻼﹶﻥٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ":r ﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ.®"
-٥٣ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ:
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻘﹸﻮﻟﹶﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِـﻲ ﺇِﻥﹾ ﺷِـﺌﹾﺖ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨِـﻲ
ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ ،ﻟِﻴﻌﺰِﻡِ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹶ ﻓﹶِﺈﻧـﻪ ﻻﹶ ﻣﻜﹾـﺮِﻩ ﻟﹶـﻪ .®ﻭﳌـﺴﻠﻢ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋـﺎ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻘﹸـﻞِ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ﺇِﻥﹾ ﺷِـﺌﹾﺖ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﻟِﻴﻌـﺰِﻡِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹶ
ﻭﻟﹾﻴﻌﻈﱢﻢِ ﺍﻟﺮ ﹾﻏﺒﺔﹶ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﺘﻌﺎﻇﹶﻤﻪ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ.®
-٥٤ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺃﻣﱵ:
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻘﹸـﻞﹾ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ :ﺃﹶﻃﹾﻌِـﻢ ﺭﺑـﻚ ﻭﺿـﻰﺀْ ﺭﺑـﻚ ﺍﺳـﻖِ ﺭﺑـﻚ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ
ﺳﻴﺪِﻱ ﻣﻮﻻﹶﻱ .ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻋﺒﺪِﻱ ﺃﹶﻣﺘِﻲ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻞﹾ ﻓﹶﺘﺎﻱ ﻭﻓﹶﺘﺎﺗِﻲ ﻭﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ®.
-٥٥ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ:
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦِ ﺍﺳـﺘﻌﺎﺫﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﹶﺄﻋِﻴـﺬﹸﻭﻩ ،ﻭﻣـﻦ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶـﺄﹶﻋﻄﹸﻮﻩ ،ﻭﻣـﻦ ﺩﻋـﺎﻛﹸﻢ
ﻓﹶﹶﺄﺟِﻴﺒﻮﻩ ،ﻭﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰـﺎ ﻓﹶﻜﹶـﺎﻓِﺌﹸﻮﻩ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﺠِـﺪﻭﺍ ﻣـﺎ ﺗﻜﹶﺎﻓِﺌﹸﻮﻧـﻪ ﻓﹶـﺎﺩﻋﻮﺍ ﻟﹶـﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺮﻭﺍ ﺃﹶﻧﻜﹸـﻢ ﻗﹶـﺪ ﻛﹶﺎﻓﹶـﺄﹾﺗﻤﻮﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.
-٥٦ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻻ ﺍﳉﻨﺔ:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﺑِﻮﺟﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ.
-٥٧ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻮ:
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻣﺮِ ﺷﻲﺀٌ ﻣﺎ ﻗﹸﺘِﻠﹾﻨﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻹِﺧﻮﺍﻧِﻬِﻢ ﻭﻗﹶﻌﺪﻭﺍ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋﻮﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻗﹸﺘِﻠﹸـﻮﺍ(.
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﺣـﺮِﺹ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻚ ﻭﺍﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﺠـﺰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻـﺎﺑﻚ ﺷـﻲﺀٌ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ®. ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻘﹸﻞﹾ :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻲ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻗﹸﻞﹾ :ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﻓﹶﻌﻞﹶ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻟﹶﻮ ﺗﻔﹾﺘﺢ ﻋﻤﻞﹶ ﺍﻟ
-٥٨ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ:
ﻋﻦ ﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﻳﺢ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﹾﺮﻫﻮﻥﹶ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﺎ ﻧـﺴﺄﹶﻟﹸﻚ ﻣِـﻦ
ﺧﻴﺮِ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺮﻳﺢِ ﻭ ﺧﻴﺮِ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭ ﺧﻴﺮِ ﻣﺎ ﺃﹸﻣِﺮﺕ ﺑِﻪِ ،ﻭﻧﻌﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺮﻳﺢِ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺃﹸﻣِﺮﺕ ﺑِﻪِ® ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٥٩ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
)ﻳ ﹸﻈﻨﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﹶﻏﻴﺮ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﻦ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫﻞ ﻟﱠﻨﺎ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻣﺮِ ﻣِﻦ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻷَﻣﺮ ﻛﹸﻠﱠﻪ ﻟِﻠﱠﻪِ( ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺍﻟﻈﱠﺂﻧﲔ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻇﹶـ ﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺀِ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺩﺁﺋِﺮﺓﹸ ﺍﻟﺴﻮﺀِ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﻓﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺼﺮ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﻣـﺮﻩ ﺳﻴـﻀﻤﺤﻞ،
ﻭﻓﺴﺮ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘـﻪ ،ﻓﻔـﺴﺮ ﺑﺈﻧﻜـﺎﺭ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﻭﺇﻧﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ،ﻭﺇﻧﻜـﺎﺭ ﺃﻥ ﻳـﺘﻢ ﺃﻣـﺮ ﺭﺳـﻮﻟﻪ rﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬـﺮﻩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻨﻪ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻇﻦ ﺍﻟـﺴﻮﺀ :ﻷﻧـﻪ ﻇـﻦ ﻏـﲑ ﻣـﺎ
ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲝﻜﻤﺘﻪ ﻭﲪﺪﻩ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ،ﻓﻤﻦ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊـﻖ ﺇﺩﺍﻟـﺔ ﻣـﺴﺘﻘﺮﺓ ﻳـﻀﻤﺤﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺍﳊـﻖ،
ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ،ﺃﻭ ﺃﻧﻜـﺮ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪﺭﻩ ﳊﻜﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﳊﻤـﺪ ،ﺑـﻞ ﺯﻋـﻢ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﳌـﺸﻴﺌﺔ
ﳎﺮﺩﺓ ﻓﺬﻟﻚ) :ﻇﹶﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮﻭﺍ ﻓﹶﻮﻳﻞﹲ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮﻭﺍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ( ،ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻈﻨـﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ﻇـﻦ ﺍﻟـﺴﻮﺀ ﻓﻴﻤـﺎ ﳜـﺘﺺ ـﻢ ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ
ﺑﻐﲑﻫﻢ ،ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﲰﺎﺋـﻪ ﻭﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻭﻣﻮﺟـﺐ ﺣﻜﻤﺘـﻪ ﻭﲪـﺪﻩ ﻭﻭﻋـﺪﻩ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ .ﻓﻠـﻴﻌﱳ ﺍﻟﻠﺒﻴـﺐ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺢ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺬﺍ ،ﻭﻟﻴﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ،ﻭﻟﻮ ﻓﺘﺸﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﺸﺖ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻌﻨﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻣﻼﻣﺔ ﻟـﻪ ﻭﺃﻧـﻪ
ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛـﺬﺍ ،ﻓﻤـﺴﺘﻘﻞ ﻭﻣـﺴﺘﻜﺜﺮ ،ﻭﻓـﺘﺶ ﻧﻔـﺴﻚ ﻫـﻞ ﺃﻧـﺖ ﺳـﺎﱂ؟) ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺗـﻨﺞ ﻣِﻨﻬـﺎ ﺗـﻨﺞ ﻣِـﻦ ﺫِﻱ ﻋﻈِﻴﻤـﺔٍ ،ﻭﺇِﻻﱠ
ﻓﹶِﺈﻧﻲ ﻻﹶ ﺇِﺧﺎﻟﹸﻚ ﻧﺎﺟِﻴﺎ(.
-٦٠ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ:
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﺍِﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻷَﺣﺪِﻛﹸﻢ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹸﺣﺪٍ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹶﻪ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣـﺎ ﻗﹶﺒِﻠﹶـﻪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ® ،ﰒ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺍﻹِﻳﻤﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﻭﻛﹸﺘﺒِﻪِ ﻭﺭﺳﻠِﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭﺗﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ
ﺧﻴﺮِﻩِ ﻭﺷﺮﻩِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻨﻪ© :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ !ﺇِﻧـﻚ ﻟﹶـﻦ ﺗﺠِـﺪ ﻃﹶﻌـﻢ ﺣﻘِﻴﻘﹶـﺔﹶ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﺣﺘـﻰ
ﺗﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻣﺎ ﺃﹶﺻﺎﺑﻚ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟِﻴﺨﻄِﺌﹶﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹶﻙ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟِﻴﺼِﻴﺒﻚ ،ﺳﻤِﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻟﹶﻪ :ﺍﻛﹾﺘﺐ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺏ ﻭﻣﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛﹾﺘﺐ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻛﹾﺘﺐ ﻣﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ" ،ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺳﻤِﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﻣـﻦ
ﻣﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻏﻴﺮِ ﻫﺬﹶﺍ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣِﻨﻲ"® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﲪﺪ© :ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶـﻢ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻛﹾﺘـﺐ ،ﻓﹶﺠـﺮﻯ ﻓِـﻲ ﺗِﻠﹾـﻚ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔِ ﺑِﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﺎﺋِﻦ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻭﻫﺐ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ :rﻓﹶﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ﺧﻴـﺮِﻩِ ﻭﺷـﺮﻩِ ﺃﹶﺣﺮﻗﹶـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑِﺎﻟﻨﺎﺭِ® .ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺃﹸﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﹶﻌﺐٍ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ :ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺷﻲﺀٌ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ،ﻓﹶﺤـﺪﹾﺛﻨِﻲ ﺑِـﺸﻲﺀٍ
ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﹾﺬﻫِﺒﻪ ﻣِﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﺬﱠﺏ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺳـﻤﺎﻭﺍﺗِﻪِ ﻭﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺃﹶﺭﺿِـﻪِ ﻋـﺬﱠﺑﻬﻢ ﻭﻫـﻮ ﹶﻏﻴـﺮ ﻇﹶـﺎﻟِﻢٍ ﻟﹶﻬـﻢ ،ﻭﻟﹶـﻮ ﺭﺣِﻤﻬـﻢ ﻛﹶﺎﻧـﺖ
ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﹶﻬﻢ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟِﻬِﻢ ،ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹾﺖ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹸﺣﺪٍ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﻗﹶﺒِﻠﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ ،ﻭﺗﻌﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻣـﺎ ﺃﹶﺻـﺎﺑﻚ
ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟِﻴﺨﻄِﺌﹶﻚ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹶﻙ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟِﻴﺼِﻴﺒﻚ ،ﻭﻟﹶﻮ ﻣﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻏﻴﺮِ ﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﺪﺧﻠﹾﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺣ ﹶﺬﻳﻔﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻴﻤﺎﻥِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ ﻓﹶﺤﺪﹶﺛﻨِﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻭﺳـﻠﱠﻢ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
-٦١ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺼﻮﺭﻳﻦ:
ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ ﻣِﻤﻦ ﺫﹶﻫـﺐ ﻳﺨﻠﹸـﻖ ﻛﹶﺨﻠﹾﻘِـﻲ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﺨﻠﹸﻘﹸـﻮﺍ ﺫﹶﺭﺓﹰ
ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﺨﻠﹸﻘﹸﻮﺍ ﺣﺒـﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﺨﻠﹸﻘﹸـﻮﺍ ﺷـﻌِﻴﺮﺓﹰ® ﺃﺧﺮﺟـﺎﻩ .ﻭﳍﻤـﺎ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺷـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻋـﺬﹶﺍﺑﺎ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫِﺌﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺨﻠﹾﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® .ﻭﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻛﹸـﻞﱡ ﻣـﺼﻮﺭٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ،
ﻳﺠﻌﻞﹸ ﻟﹶﻪ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺻﻮﺭﺓٍ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻧﻔﹾﺲ ﻳﻌﺬﱠﺏ ﺑِﻬـﺎ ﻓِـﻲ ﺟﻬـﻨﻢ .®ﻭﳍﻤـﺎ ﻋﻨـﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﻣـﻦ ﺻـﻮﺭ ﺻـﻮﺭﺓﹰ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﹸﻠﱢـﻒ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻨﻔﹸﺦ ﻓِﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑِﻨﺎﻓِﺦٍ® .ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳍﻴﺎﺝ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ﻋﻠِﻲ :ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹶﺑﻌﺜﹸﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﹶﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ r؟ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗـﺪﻉ ﺻـﻮﺭﺓﹰ
ﺸﺮِﻓﹰﺎ ﺇِﻻﱠ ﺳﻮﻳﺘﻪ.®
ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﻤﺴﺘﻬﺎ ﻭﻻﹶ ﻗﹶﺒﺮﺍ ﻣ
-٦٢ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻠﻒ:
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﺣﻔﹶﻈﹸﻮﺍ ﺃﹶﻳﻤﺎﻧﻜﹸﻢ ،(ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﹾﺤﻠِﻒ ﻣﻨﻔﹶﻘﹶﺔﹲ ﻟِﻠـﺴﻠﹾﻌﺔِ
ﻣﻤﺤﻘﹶﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻜﹶﺴﺐِ® ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ .ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻬـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻻﹶ ﻳـﺰﻛﱢﻴﻬِﻢ ﻭﻟﹶﻬـﻢ ﻋـﺬﹶﺍﺏ
ﺸﺘﺮِﻱ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭﻻﹶ ﻳﺒِﻴﻊ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﺃﹶﻟِﻴﻢ :ﺃﹸﺷﻴﻤِﻂﹲ ﺯﺍﻥٍ ،ﻭﻋﺎﺋِﻞﹲ ﻣﺴﺘﻜﹾﺒِﺮ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻀﺎﻋﺘﻪ ﻻﹶ ﻳ
ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻗﹶﺮﻧِﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ﺛﹸـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹸـﻮﻧﻬﻢ - ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻋِﻤـﺮﺍﻥﹸ:
ﻓﹶـﻼﹶ ﺃﹶﺩﺭِﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻗﹶﺮﻧِـﻪِ ﻗﹶـﺮﻧﻴﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﹰﺛــﺎ -ﺛﹸـﻢ ﺇِﻥﱠ ﺑﻌـﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻣــﺎ ﻳـﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘـﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻳﺨﻮﻧــﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳ ﺆﺗﻤﻨــﻮﻥﹶ ﻭﻳﻨـﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ
ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓِﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ .®ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ© :ﻋـﻦ ﻋﺒِﻴـﺪﺓﹶ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦِ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲr
ﻗﹶﺎﻝﹶ ":ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻗﹶﺮﻧِﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠِﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﺗﺴﺒِﻖ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺃﹶﺣﺪِﻫِﻢ ﻳﻤِﻴﻨﻪ ﻭﻳﻤِﻴﻨﻪ ﺷـﻬﺎﺩﺗﻪ ،"ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ:
ﻀﺮِﺑﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻬﺪِ ﻭﻧﺤﻦ ﺻِﻐﺎﺭ.® ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳ
-٦٣ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﻧﺒﻴﻪ:
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺃﹶﻭﻓﹸﻮﺍ ﺑِﻌﻬﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﻘﹸﻀﻮﺍ ﺍﻷَﻳﻤﺎﻥﹶ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛِﻴﺪِﻫﺎ( ﺍﻵﻳﺔ .ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪﺓ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺼﻴﺐ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ
ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﺮ ﺃﹶﻣِﻴﺮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻴﺶٍ ﺃﹶﻭ ﺳﺮِﻳﺔٍ ﺃﹶﻭﺻﺎﻩ ﻓِﻲ ﺧﺎﺻﺘِﻪِ ﺑِﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺧﻴـﺮﺍ ،ﺛﹸـ ﻢ
ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﻏﹾـﺰﻭﺍ ﺑِﺎﺳـﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓِــﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻗﹶــﺎﺗِﻠﹸﻮﺍ ﻣـﻦ ﻛﹶﻔﹶـﺮ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ،ﺍﻏﹾـﺰﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻐﻠﱡــﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻐـﺪِﺭﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻤﺜﹸﻠﹸــﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹾﺘﻠﹸــﻮﺍ ﻭﻟِﻴـﺪﺍ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘِﻴـﺖ
ﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﻓﹶﺎﺩﻋﻬﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺙِ ﺧِﺼﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ ﺧِﻼﹶﻝٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻳﺘﻬﻦ ﻣﺎ ﺃﹶﺟـﺎﺑﻮﻙ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒـﻞﹾ ﻣِـﻨﻬﻢ ﻭﻛﹸـﻒ ﻋـﻨﻬﻢ (١) ،ﺍﺩﻋﻬـﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻋﺪﻭﻙ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ
ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺟﺎﺑﻮﻙ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒﻞﹾ ﻣِﻨﻬﻢ ﻭﻛﹸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺩﻋﻬﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝِ ﻣِﻦ ﺩﺍﺭِﻫِﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺩﺍﺭِ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺎﺟِﺮِﻳﻦ ،ﻭﺃﹶ ﺧﺒِـﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﻌﻠﹸـﻮﺍ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓﹶﻠﹶﻬـﻢ
ﻣﺎ ﻟِﻠﹾﻤﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺑـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺤﻮﻟﹸـﻮﺍ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻓﹶـﺄﹶ ﺧﺒِﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﻳﻜﹸﻮﻧـﻮﻥﹶ ﻛﹶـﹶﺄﻋﺮﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﻳﺠـﺮِﻱ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ
ﺣﻜﹾﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺠﺮِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻟﹶﻬـﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾ ﻐﻨِﻴﻤـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﻲﺀِ ﺷـﻲﺀٌ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺎﻫِـﺪﻭﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ (٢) ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻫـﻢ ﺃﹶﺑـﻮﺍ
ﻓﹶـﺴﻠﹾﻬﻢ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳـﺔﹶ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻫـﻢ ﺃﹶﺟــﺎﺑﻮﻙ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒـﻞﹾ ﻣِـﻨﻬﻢ ﻭﻛﹸـﻒ ﻋـﻨﻬﻢ (٣) ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻫـﻢ ﺃﹶﺑـﻮﺍ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻗﹶــﺎﺗِﻠﹾﻬﻢ .ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺎﺻـﺮﺕ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺣِـﺼﻦٍ
ﻓﹶﺄﹶﺭﺍﺩﻭﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠﻌﻞﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﺫِﻣﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺫِﻣﺔﹶ ﻧﺒِﻴﻪِ ،ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺠﻌﻞﹾ ﻟﹶﻬﻢ ﺫِﻣﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﺫِﻣﺔﹶ ﻧﺒِﻴﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻬـﻢ ﺫِﻣﺘـﻚ ﻭﺫِﻣـﺔﹶ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑِﻚ ،ﻓﹶـﺈِﻧﻜﹸﻢ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﻔِﺮﻭﺍ ﺫِﻣﻤﻜﹸﻢ ﻭﺫِﻣﻢ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑِﻜﹸﻢ ﺃﹶﻫﻮﻥﹸ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﻔِـﺮﻭﺍ ﺫِﻣـﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺫِﻣـﺔﹶ ﺭﺳـﻮﻟِﻪِ .ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺎﺻـﺮﺕ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺣِـﺼﻦٍ ﻓﹶـﺄﹶﺭﺍﺩﻭﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨـﺰِﻟﹶﻬﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﺣﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻨﺰِﻟﹾﻬﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺣﻜﹾـﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺃﹶﻧـﺰِﻟﹾﻬﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺣﻜﹾﻤِـﻚ ،ﻓﹶﺈِﻧـﻚ ﻻﹶ ﺗـﺪﺭِﻱ ﺃﹶﺗـﺼِﻴﺐ ﺣﻜﹾـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓِـﻴﻬِﻢ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ؟"® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٦٤ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ:ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺣـﺪﺙ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟِﻔﹸـﻼﹶﻥٍ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺘﺄﹶﻟﱠﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺃﹶﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻔﹸﻼﹶﻥٍ؟ ،ﻓﹶِﺈﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟِﻔﹸﻼﹶﻥٍ ﻭﺃﹶﺣﺒﻄﹾﺖ ﻋﻤﻠﹶﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ :ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺑﺪ ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ© :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻟﹶﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑِﻜﹶﻠِﻤﺔٍ ﺃﹶﻭﺑﻘﹶﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁ ِﺧﺮﺗﻪ.®
-٦٥ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ:
ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻋﺮﺍﺑِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺟﻬِﺪﺕ ﺍﻷَﻧﻔﹸﺲ ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺎﻝﹸ ﻭﻧﻬِﻜﹶﺖ ﺍﻷَﻣـﻮﺍﻝﹸ
ﻭﻫﻠﹶﻜﹶـﺖ ﺍﻷَﻧﻌــﺎﻡ ﻓﹶﺎﺳﺘـﺴﻖِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶﻨــﺎ ،ﻓﹶِﺈﻧــﺎ ﻧﺴﺘـﺸﻔِﻊ ﺑِـﻚ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻧﺴﺘـﺸﻔِﻊ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻭﻳﺤـﻚ ﺃﹶﺗـﺪﺭِﻱ ﻣــﺎ
ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ؟" ،ﻭﺳﺒﺢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍﻝﹶ ﻳﺴﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻋﺮِﻑ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﻭﺟـﻮﻩِ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑِﻪِ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻭﻳﺤـﻚ ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﺴﺘـﺸﻔﹶﻊ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺃﹶﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻘِﻪِ ،ﺷ ﹾﺄﻥﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻋﻈﹶﻢ ﻣِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻭﻳﺤﻚ ﺃﹶﺗﺪﺭِﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ،ﺇِﻥﱠ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻤﺎﻭﺍﺗِﻪِ ﻟﹶﻬﻜﹶﺬﹶﺍ" ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺑِﹶﺄﺻـﺎﺑِﻌِﻪِ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒـﺔِ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﻭﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻴﺌِﻂﱡ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻃِﻴﻂﹶ ﺍﻟﺮﺣﻞِ ﺑِﺎﻟﺮﺍﻛِﺐِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻮﻕ ﻋﺮﺷِﻪِ ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻓﹶﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭﺍﺗِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ.
-٦٦ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ rﲪﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺳﺪﻩ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻙ:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﲑ ﻗـﺎﻝ© :ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾـﺖ ﻓِـﻲ ﻭﻓﹾـﺪِ ﺑﻨِـﻲ ﻋـﺎﻣِﺮٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨـﺎ :ﺃﹶﻧـﺖ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺒـﺎﺭ ﻙ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﻀﻠﹸﻨﺎ ﻓﹶﻀﻼﹰ ﻭﺃﹶﻋ ﹶﻈﻤﻨﺎ ﻃﹶﻮﻻﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻜﹸﻢ ﺃﹶﻭ ﺑﻌﺾِ ﻗﹶﻮﻟِﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺠﺮِﻳﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻭﺃﹶﻓﹾ
ﺟﻴﺪ .ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ :r ﻳـﺎ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻭﺍﺑـﻦ ﺳـﻴﺪِﻧﺎ ﻭﻳـﺎ ﺧﻴﺮﻧـﺎ ﻭﺍﺑـﻦ ﺧﻴﺮِﻧـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ،ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﺃﹸﺣِﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﻓﹶﻌﻮﻧِﻲ ﻓﹶﻮﻕ ﻣـﺎ ﺭﻓﹶﻌﻨِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ !ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﻬﻮِﻳﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟ
ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ.
-٦٧ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﻀﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻣﻄﹾﻮِﻳﺎﺕ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻤـﺎ ﻳـﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ( .ﻋـﻦ )ﻭﻣﺎ ﻗﹶﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻖ ﻗﹶﺪﺭِﻩِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﻗﹶﺒ
ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺟﺎﺀَ ﺣﺒـﺮ ﻣِـﻦ ﺍﻷَﺣﺒـﺎﺭِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ !ﺇِﻧـﺎ ﻧﺠِـﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺠﻌـﻞﹸ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ
ﺸﺠﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ ﻭﺍﻟﺜﱠـﺮﻯ ﻋﻠﹶـﻰ ﺇِﺻـﺒﻊٍ ﻭﺳـﺎﺋِﺮ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺋِـﻖِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺇِﺻـﺒﻊٍ ،ﻓﹶﻴﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠِـﻚ، ﺿﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻭﺍﻟ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻭﺍﻷَﺭِ
ﻓﹶﻀﺤِﻚ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺕ ﻧﻮﺍﺟِﺬﹸﻩ ﺗﺼﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻟِﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤﺒﺮِ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺮﺃﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ) :rﻭﻣـﺎ ﻗﹶـﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺣـﻖ ﻗﹶـﺪﺭِﻩِ( ﺍﻵﻳـﺔ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ
ﳌــﺴﻠﻢ© :ﻭﺍﻟﹾﺠِﺒــﺎﻝﹶ ﻭﺍﻟ ـﺸﺠﺮ ﻋﻠﹶــﻰ ﺇِﺻ ـﺒﻊٍ ﻭﺍﻟﹾﻤــﺎﺀَ ﻭﺍﻟﺜﱠ ـﺮﻯ ﻋﻠﹶــﻰ ﺇِﺻ ـﺒﻊٍ ﻭﺳــﺎﺋِﺮ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـﻖِ ﻋﻠﹶــﻰ ﺇِﺻ ـﺒﻊٍ ،ﺛﹸ ـﻢ ﻳﻬ ـﺰﻫﻦ ﻓﹶﻴﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧــﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠِ ـﻚ ﺃﹶﻧــﺎ
ﺍﻟﹾﻤﻠِﻚ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻳﺠﻌﻞﹸ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻭﺍﻟﺜﱠﺮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻭﺳﺎﺋِﺮ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖِ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺻـﺒﻊٍ® ﺃﺧﺮﺟـﺎﻩ .ﻭﳌـﺴﻠﻢ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﻳﻄﹾﻮِﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸﻫﻦ ﺑِﻴـﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨـﻰ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠِـﻚ
ﺿﲔ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸﻫﻦ ﺑِﺸِﻤﺎﻟِﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠِﻚ ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻜﹶﺒﺮﻭﻥﹶ®. ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻜﹶﺒﺮﻭﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻄﹾﻮِﻱ ﺍﻷَﺭِ
ﻭﺭﻭﻱ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻣ ـﺎ ﺍﻟ ـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟ ـﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷَﺭﺿ ـﻮﻥﹶ ﺍﻟ ـﺴﺒﻊ ﻓِ ـﻲ ﻛﹶ ـﻒ ﺍﻟ ـﺮﺣﻤﻦِ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺨﺮﺩﻟﹶ ـﺔٍ ﻓِ ـﻲ ﻳ ـﺪِ
ﺃﹶﺣﺪِﻛﹸﻢ .®ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ :ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ :ﺣﺪﺛﲏ ﺃﰊ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ
ﺍﻟـﺴﺒﻊ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِــﻲ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶـﺪﺭﺍﻫِﻢ ﺳـﺒﻌﺔٍ ﺃﹸﻟﹾﻘِﻴـﺖ ﻓِــﻲ ﺗـﺮﺱٍ® .ﻗــﺎﻝ :ﻭﻗــﺎﻝ ﺃﺑــﻮ ﺫﺭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﻣــﺎ
ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺤﻠﹾﻘﹶﺔٍ ﻣِﻦ ﺣﺪِﻳﺪٍ ﺃﹸﻟﹾﻘِﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﻇﹶﻬﺮﻱ ﻓﹶﻼﹶﺓٍ ﻣِﻦ ﺍﻷَﺭﺽِ® .ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀَ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻠِﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻋﺎﻡٍ ،ﻭﺑﻴﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺳﻤﺎﺀٍ ﺧﻤﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻋﺎﻡٍ ،ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀَ ﺍﻟـﺴﺎﺑِﻌﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِـﻲ ﺧﻤـﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻋـﺎﻡٍ ،ﻭﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِـﻲ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﺧﻤﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻋﺎﻡٍ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺵ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﻻﹶ ﻳﺨﻔﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻤـﺎﻟِﻜﹸﻢ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ ﻣﻬـﺪﻱ ﻋـﻦ ﲪـﺎﺩ ﺑـﻦ
ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺯِﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻭﺍﺋـﻞ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ :ﻗﺎﻟـﻪ ﺍﻟـﺬﻫﱯ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻗـﺎﻝ:
ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻕ .ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻫﻞﹾ ﺗﺪﺭﻭﻥﹶ ﻛﹶﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴِﻴﺮﺓﹸ ﺧﻤﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺳﻨﺔٍ ،ﻭﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺳـﻤﺎﺀٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺳـﻤﺎﺀٍ ﻣـﺴِﻴﺮﺓﹸ ﺧﻤـﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺳـﻨﺔٍ ،ﻭﻛِﺜﹶـﻒ ﻛﹸـﻞﱢ ﺳـﻤﺎﺀٍ ﻣـﺴِﻴﺮﺓﹸ
ﺧﻤﺴِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺳﻨﺔٍ ،ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺍﻟﺴﺎﺑِﻌﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺑﺤـﺮ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﺳـﻔﹶﻠِﻪِ ﻭﺃﹶﻋـﻼﹶﻩ ﻛﹶﻤـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶـﻮﻕ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻭﻟﹶـﻴﺲ
ﻳﺨﻔﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻤﺎﻝِ ﺑﻨِﻲ ﺁﺩﻡ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﳍﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ،ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺷﻬﻴﺪﺍ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ
ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺇﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﺍ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻣﺰﻳﺪﺍ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ© :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ ﻭﻛﺘﺒـﻪ ﻭﺭﺳـﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺚ
ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ® ،ﻭﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻭﲟﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑـﻪ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﳏﻤـﺪ
rﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ،ﻭﻣﻦ ﻏـﲑ ﺗﻜﻴﻴـﻒ ﻭﻻ ﲤﺜﻴـﻞ .ﺑـﻞ ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ) :ﻟﹶـﻴﺲ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِـﻪِ ﺷـﻲﺀٌ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒـﺼِﲑ ،(ﻓـﻼ
ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻻ ﳛﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋـﻦ ﻣﻮﺍﺿـﻌﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻠﺤـﺪﻭﻥ ﰲ ﺃﲰـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺁﻳﺎﺗـﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻴﻔـﻮﻥ ﻭﻻ ﳝﺜﻠـﻮﻥ ﺻـﻔﺎﺗﻪ
ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﲰﻲ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﻒﺀ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﺪ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﲞﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻭﺑﻐـﲑﻩ ،ﻭﺃﺻـﺪﻕ
ﻗﻴﻼﹰ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ .ﰒ ﺭﺳﻠﻪ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ ﻣﺼﺪﻗﻮﻥ ،ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ،ﻭﳍـﺬﺍ ﻗـﺎﻝ) :ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭﺑـﻚ
ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌِﺰﺓِ ﻋﻤﺎ ﻳﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﺳﻠِﲔ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ،(ﻓﺴﺒﺢ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋﻤـﺎ ﻭﺻـﻔﻪ ﺑـﻪ ﺍﳌﺨـﺎﻟﻔﻮﻥ ﻟﻠﺮﺳـﻞ ،ﻭﺳـﻠﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻗـﺎﻟﻮﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﻌﻴـﺐ .ﻭﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗـﺪ ﲨـﻊ ﻓﻴﻤـﺎ ﻭﺻـﻒ ﻭﲰـﻰ ﺑـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﲔ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒـﺎﺕ ،ﻓـﻼ
ﻋﺪﻭﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑـﻪ ﺍﳌﺮﺳـﻠﻮﻥ ،ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﺻـﺮﺍﻁ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ﻭﺍﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ
ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ.
ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪﻝ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ) :ﻗﹸﻞﹾ ﻫـﻮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﺣـﺪ،
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ،ﻟﹶﻢ ﻳﻠِﺪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﻟﹶﺪ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ ﻛﹸﻔﹸﻮﺍ ﺃﹶﺣﺪ ،(ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺃﻋﻈﻢ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ،ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮﻝ) :ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻮﻡ ﻻﹶ ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻩ ﺳِﻨﺔﹲ ﻭﻻﹶ ﻧﻮﻡ ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻣﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺸﻔﹶﻊ ﻋِﻨﺪﻩ ﺇِﻻﱠ ﺑِِﺈﺫﹾﻧِﻪِ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﻳـﺪِﻳﻬِﻢ
ﻭﻣﺎ ﺧﻠﹾﻔﹶﻬﻢ ﻭﻻﹶ ﻳﺤِﻴﻄﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺸﻲﺀٍ ﻣِﻦ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻤﺎ ﺷﺎﺀَ ﻭﺳِﻊ ﻛﹸﺮﺳِﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻭﻻﹶ ﻳـﺆﻭﺩﻩ ﺣِﻔﹾﻈﹸﻬﻤـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠِـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢ،(
ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺣﱴ ﻳـﺼﺒﺢ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻫـﻮ ﺍﻷَﻭﻝﹸ ﻭﺍﻵﺧِـﺮ
ﻭﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﻃِﻦ ﻭﻫﻮ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻋﻠِـﻴﻢ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﺗﻮﻛﱠـﻞﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺤـﻲ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳﻤـﻮﺕ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠِـﻴﻢ ﺍﻟﹾﺤﻜِـﻴﻢ،(
)ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﻜِﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺒِﻴﺮ ،ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻳﻠِﺞ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ ﻳﻨـﺰِﻝﹸ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣـﺎ ﻳﻌـﺮﺝ ﻓِﻴﻬـﺎ() ،ﻭﻋِﻨـﺪﻩ ﻣﻔﹶـﺎﺗِﺢ ﺍﻟﹾ ﻐﻴـﺐِ ﻻﹶ
ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﻭﺍﻟﹾﺒﺤﺮِ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻘﹸﻂﹸ ﻣِﻦ ﻭﺭﻗﹶﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬـﺎ ﻭﻻﹶ ﺣﺒـﺔٍ ﻓِـﻲ ﻇﹸﻠﹸﻤـﺎﺕِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﺭﻃﹾـﺐٍ ﻭﻻﹶ ﻳـﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ
ﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣﺒِﻴﻦٍ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻤِﻞﹸ ﻣِﻦ ﺃﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭﻻﹶ ﺗﻀﻊ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻪ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻟِﺘﻌﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﺣـﺎﻁﹶ
ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻋِﻠﹾﻤﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﺓِ ﺍﻟﹾﻤﺘِﲔ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻟﹶﻴﺲ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﺒـﺼِﲑ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻧِﻌِﻤﺎ ﻳﻌِﻈﹸﻜﹸﻢ ﺑِﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳﻤِﻴﻌﺎ ﺑﺼِﲑﺍ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻟﹶﻮﻻﹶ ﺇِﺫﹾ ﺩﺧﻠﹾﺖ ﺟﻨﺘﻚ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻟﹶـﻮ ﺷـﺎﺀَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﻣﺎ ﻳﺮِﻳﺪ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑﻬِﻴﻤﺔﹸ ﺍﻷَﻧﻌﺎﻡِ ﺇِﻻﱠ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﹶﻏﻴﺮ ﻣﺤِﻠﱢﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪِ ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺣـﺮﻡ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺿﻴﻘﹰﺎ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﹶﹶﺄﻧﻤﺎ ﻳـﺼﻌﺪ ﻳﺤﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﻳﺮِﻳﺪ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻓﹶﻤﻦ ﻳﺮِﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻬﺪِﻳﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟِﻺِﺳﻼﹶﻡِ ﻭﻣﻦ ﻳﺮِﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻀِﻠﱠﻪ ﻳﺠﻌﻞﹾ ﺻﺪﺭﻩ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺃﹶﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤِـﺐ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺴِﻨِﲔ) ،(ﻭﺃﹶﻗﹾـﺴِﻄﹸﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤِـﺐ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾـﺴِﻄِﲔ) ،(ﻓﹶﻤـﺎ ﺍﺳـﺘﻘﹶﺎﻣﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻘِﻴﻤﻮﺍ
ﻟﹶﻬﻢ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤِﺐ ﺍﻟﹾﻤﺘﻘِﲔ) ،(ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤِﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑِﲔ ﻭﻳﺤِﺐ ﺍﻟﹾﻤﺘﻄﹶﻬﺮِﻳﻦ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺗﺤِﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺗﺒِﻌﻮﻧِﻲ ﻳﺤﺒِـﺒﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ،(
ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻓﹶﺴﻮﻑ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻘﹶﻮﻡٍ ﻳﺤِﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤِﺒﻮﻧﻪ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤِـﺐ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﻘﹶـﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻠِﻪِ ﺻـﻔﺎ ﻛﹶـﺄﹶﻧﻬﻢ ﺑﻨﻴـﺎﻥﹲ ﻣﺮﺻـﻮﺹ،(
ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸــﻮﺭ ﺍﻟﹾـﻮﺩﻭﺩ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢِ() ،ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﺳِـﻌﺖ ﻛﹸـﻞﱠ ﺷـﻲﺀٍ ﺭﺣﻤـﺔﹰ ﻭﻋِﻠﹾﻤــﺎ() ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺑِــﺎﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨِﲔ
ﺭﺣِﻴﻤﺎ() ،ﻭﺭﺣﻤﺘِﻲ ﻭﺳِﻌﺖ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ() ،ﻛﹶﺘﺐ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ() ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ) ،(ﻓﹶﺎﻟﻠﱠـﻪ ﺧﻴـﺮ ﺣﺎﻓِ ﹰﻈـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺃﹶﺭﺣـﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺣِﻤِﲔ ،(ﻗﻮﻟﻪ) :ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ) ،(ﻭﻣﻦ ﻳﻘﹾﺘﻞﹾ ﻣ ﺆﻣِﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﹶﺠـﺰﺁﺅﻩ ﺟﻬـﻨﻢ ﺧﺎﻟِـﺪﺍ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﻏﹶـﻀِﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻭﻟﹶﻌﻨـﻪ،(
ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﺫﹶﻟِ ـﻚ ﺑِ ـﺄﹶﻧﻬﻢ ﺍﺗﺒﻌــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺃﹶﺳ ـﺨﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻭﻛﹶﺮِﻫــﻮﺍ ﺭِﺿ ـﻮﺍﻧﻪ) ،(ﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﺁﺳ ـﻔﹸﻮﻧﺎ ﺍﻧﺘﻘﹶﻤﻨــﺎ ﻣِ ـﻨﻬﻢ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻭﻟﹶﻜِ ـﻦ ﻛﹶ ـﺮِﻩ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺍﻧﺒِﻌــﺎﺛﹶﻬﻢ
ﻓﹶﺜﹶ ـﺒﻄﹶﻬﻢ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻛﹶﺒ ـﺮ ﻣﻘﹾﺘــﺎ ﻋِﻨ ـﺪ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺃﹶﻥ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻻﹶ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸــﻮﻥﹶ( .ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻫ ـﻞﹾ ﻳﻨ ﹸﻈ ـﺮﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻳ ـﺄﹾﺗِﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻓِــﻲ ﻇﹸﻠﹶ ـﻞٍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﹾﻐﻤــﺎﻡِ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭﻗﹸﻀِﻲ ﺍﻷَﻣﺮ) ،(ﻫﻞﹾ ﻳﻨﻈﹸﺮﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﺗﺄﹾﺗِﻴﻬﻢ ﺍﻟﹾﻤﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﻭ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﺭﺑﻚ ﺃﹶﻭ ﻳ ﹾﺄﺗِﻲ ﺑﻌﺾ ﺁﻳـﺎﺕِ ﺭﺑـﻚ) ،(ﻛﹶـﻼﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻛﱠـﺖِ ﺍﻷَﺭ
ﺽ
ﺩﻛﺎ ﺩﻛﺎ ،ﻭﺟﺎﺀَ ﺭﺑﻚ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﺻـﻔﺎ ﺻـﻔﺎ() ،ﻭﻳـﻮﻡ ﺗـﺸﻘﱠﻖ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﹾﻐﻤـﺎﻡِ ﻭﻧـﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﻼﺋِﻜﹶـﺔﹸ ﺗِ ﱰﻳـﻼﹰ( .ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻳﺒﻘﹶـﻰ ﻭﺟـﻪ ﺭﺑـﻚ ﺫﹸﻭ
ﺍﻟﹾﺠﻼﻝِ ﻭﺍﻹِﻛﹾﺮﺍﻡِ() ،ﻛﹸﻞﱡ ﺷﻲﺀٍ ﻫﺎﻟِﻚ ﺇِﻻﱠ ﻭﺟﻬﻪ .(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﹶﻥ ﺗﺴﺠﺪ ﻟِﻤﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﺖ ﺑِﻴـﺪﻱ) ،(ﻭﻗﹶﺎﻟﹶـﺖِ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ﻳـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣﻐﻠﹸﻮﻟﹶـﺔﹲ
ﻏﹸﻠﱠﺖ ﺃﹶﻳﺪِﻳﻬِﻢ ﻭﻟﹸﻌِﻨﻮﺍ ﺑِﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺑﻞﹾ ﻳﺪﺍﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﹶﺘﺎﻥِ ﻳﻨﻔِﻖ ﻛﹶﻴـﻒ ﻳـﺸﺎﺀ( .ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﺍﺻـﺒِﺮ ﻟِﺤﻜﹾـﻢِ ﺭﺑـﻚ ﻓﹶﺈِﻧـﻚ ﺑِﹶﺄﻋﻴﻨِﻨـﺎ() ،ﻭﺣﻤﻠﹾﻨـﺎﻩ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺫﹶﺍﺕِ ﺃﹶﻟﹾﻮﺍﺡٍ ﻭﺩﺳﺮٍ ،ﺗﺠﺮِﻱ ﺑِﹶﺄﻋﻴﻨِﻨﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﱢﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹸﻔِﺮ) ،(ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻴـﺖ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﻣﺤﺒـﺔﹰ ﻣِﻨـﻲ ﻭﻟِﺘـﺼﻨﻊ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻴﻨِـﻲ( .ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻗﹶـﺪ ﺳـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺸﺘﻜِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﺤﺎﻭﺭﻛﹸﻤﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳـﻤِﻴﻊ ﺑـﺼِﲑ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻟﱠﻘﹶـﺪ ﺳـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗﹶـﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺠﺎﺩِﻟﹸﻚ ﻓِﻲ ﺯﻭﺟِﻬﺎ ﻭﺗ
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘِﲑ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻴـﺎﺀ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺃﹶﻡ ﻳﺤـﺴﺒﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧـﺎ ﻻﹶ ﻧـﺴﻤﻊ ﺳِـﺮﻫﻢ ﻭﻧﺠـﻮﺍﻫﻢ ﺑﻠﹶـﻰ ﻭﺭﺳـﻠﹸﻨﺎ ﻟﹶـﺪﻳﻬِﻢ ﻳﻜﹾﺘﺒـﻮﻥﹶ() ،ﺇِﻧﻨِـﻲ ﻣﻌﻜﹸﻤـﺎ
ﺃﹶﺳﻤﻊ ﻭﺃﹶﺭﻯ() ،ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺑِﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺮﻯ() ،ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳـﺮﺍﻙ ﺣِـﲔ ﺗﻘﹸـﻮﻡ ،ﻭﺗﻘﹶﻠﱡﺒـﻚ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺟِﺪِﻳﻦ ،ﺇِﻧـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠِـﻴﻢ) ،(ﻭﻗﹸـﻞِ ﺍﻋﻤﻠﹸـﻮﺍﹾ
ﻓﹶـﺴﻴﺮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻤﻠﹶﻜﹸـﻢ ﻭﺭﺳــﻮﻟﹸﻪ ﻭﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨــﻮﻥﹶ( .ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻭﻫـﻮ ﺷـﺪِﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤِﺤــﺎﻝِ( ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻭﻣﻜﹶـﺮﻭﺍ ﻭﻣﻜﹶـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺧﻴـﺮ ﺍﻟﹾﻤــﺎﻛِﺮِﻳﻦ،(
ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻣﻜﹶـﺮﻭﺍ ﻣﻜﹾـﺮﺍ ﻭﻣﻜﹶﺮﻧـﺎ ﻣﻜﹾـﺮﺍ ﻭﻫـﻢ ﻻﹶ ﻳـﺸﻌﺮﻭﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺇِﻧﻬـﻢ ﻳﻜِﻴـﺪﻭﻥﹶ ﻛﹶﻴـﺪﺍ ﻭﺃﹶﻛِﻴـﺪ ﻛﹶﻴـﺪﺍ( .ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺇِﻥ ﺗﺒـﺪﻭﺍﹾ ﺧﻴـﺮﺍ ﺃﹶﻭ
ﺗﺨﻔﹸﻮﻩ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻔﹸﻮﺍﹾ ﻋﻦ ﺳﻮﺀٍ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻔﹸﻮﺍ ﻗﹶﺪِﻳﺮﺍ() ،ﻭﻟﹾﻴﻌﻔﹸﻮﺍ ﻭﻟﹾﻴﺼﻔﹶﺤﻮﺍ ﺃﹶﻻﹶ ﺗﺤِﺒﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﹸـﻮﺭ ﺭﺣِـﻴﻢ .(ﻭﻗﻮﻟـﻪ:
)ﻭﻟِﻠﱠ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌِ ـﺰﺓﹸ ﻭﻟِﺮﺳــﻮﻟِﻪِ ﻭﻟِﻠﹾﻤ ـ ﺆﻣِﻨِﲔ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺇﺑﻠــﻴﺲ) :ﻓﹶﺒِﻌِﺰﺗِ ـﻚ ﻷﻏﹾ ـﻮِﻳﻨﻬﻢ ﺃﹶﺟﻤﻌِ ـﲔ .(ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﺗﺒــﺎﺭﻙ ﺍﺳ ـﻢ ﺭﺑ ـﻚ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺠــﻼﻝِ
ﻭﺍﻹِﻛﹾﺮﺍﻡِ( .ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻓﹶﺎﻋﺒﺪﻩ ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ ﻟِﻌِﺒﺎﺩﺗِﻪِ ﻫﻞﹾ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﻟﹶﻪ ﺳـﻤِﻴﺎ() ،ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﱠـﻪ ﻛﹸﻔﹸـﻮﺍ ﺃﹶﺣـﺪ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﺠﻌﻠﹸـﻮﺍﹾ ﻟِﻠﹼـﻪِ ﺃﹶﻧـﺪﺍﺩﺍ ﻭﺃﹶﻧـﺘﻢ
ﺗﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ() ،ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻣﻦ ﻳﺘﺨِﺬﹸ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍ ﻳﺤِﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﹶﺤﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﻗﹸﻞِ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺨِﺬﹾ ﻭﻟﹶﺪﺍ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ
ﻟﱠﻪ ﺷﺮِﻳﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚِ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ ﻭﻟِﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﱡﻝﱠ ﻭﻛﹶﺒﺮﻩ ﺗﻜﹾﺒِﲑﺍ() ،ﻳﺴﺒﺢ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪِﻩِ ﻟِﻴﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ﻧﺬِﻳﺮﺍ ،ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ ﻣﻠﹾـﻚ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺘﺨِﺬﹾ ﻭﻟﹶﺪﺍ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ ﺷﺮِﻳﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚِ ﻭﺧﻠﹶﻖ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﻓﹶﻘﹶﺪﺭﻩ ﺗﻘﹾﺪِﻳﺮﺍ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦ ﻭﻟﹶﺪٍ ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ ﺇِﻟﹶﻪٍ
ﺇِﺫﹰﺍ ﻟﱠ ﹶﺬﻫﺐ ﻛﹸﻞﱡ ﺇِﻟﹶﻪٍ ﺑِﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﻭﻟﹶﻌـﻼﹶ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺑﻌـﺾٍ ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻤـﺎ ﻳـﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻋـﺎﻟِﻢِ ﺍﻟﹾ ﻐﻴـﺐِ ﻭﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓِ ﻓﹶﺘﻌـﺎﻟﹶﻰ ﻋﻤـﺎ ﻳـﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ(،
)ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻀﺮِﺑﻮﺍﹾ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻷَﻣﺜﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﻻﹶ ﺗﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ() ،ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻧﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺑـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶـﻮﺍﺣِﺶ ﻣـﺎ ﻇﹶﻬـﺮ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺑﻄﹶـﻦ ﻭﺍﻹِﺛﹾـﻢ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐـﻲ ﺑِ ﻐﻴـﺮِ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﺃﹶﻥ ﺗﺸﺮِﻛﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺰﻝﹾ ﺑِﻪِ ﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎ ﻭﺃﹶﻥ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﺎ ﻻﹶ ﺗﻌﻠﹶﻤـﻮﻥﹶ( .ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﺍﺳـﺘﻮﻯ() ،ﺛﹸـﻢ
ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ( ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ .ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻳﺎ ﻋِﻴﺴﻰ ﺇِﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﱢﻴﻚ ﻭﺭﺍﻓِﻌﻚ ﺇِﻟﹶﻲ) ،(ﺑﻞ ﺭﻓﹶﻌﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻪ() ،ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻳـﺼﻌﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِـﻢ ﺍﻟﻄﱠﻴـﺐ
ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹸ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ) ،(ﻳﺎ ﻫﺎﻣﺎﻥﹸ ﺍﺑﻦِ ﻟِﻲ ﺻﺮﺣﺎ ﻟﱠﻌﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑﻠﹸﻎﹸ ﺍﻷَﺳﺒﺎﺏ ،ﺃﹶﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻓﹶﺄﹶﻃﱠﻠِﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻪِ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺇِﻧﻲ َﻷ ﹸﻇﻨﻪ ﻛﹶﺎﺫِﺑﺎ(،
ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺃﹶﺃﹶﻣِﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑِﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺗﻤﻮﺭ ،ﺃﹶﻡ ﺃﹶﻣِﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﹶﻥ ﻳﺮﺳِﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺣﺎﺻِﺒﺎ ﻓﹶـﺴﺘﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ
ﻛﹶﻴﻒ ﻧﺬِﻳﺮِ() .ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻓِﻲ ﺳِﺘﺔِ ﺃﹶﻳﺎﻡٍ ﺛﹸـﻢ ﺍﺳـﺘﻮﻯ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻠِـﺞ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣـﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ
ﻭﻣﺎ ﻳﱰِﻝﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﺼِﲑ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻣـﺎ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻣِـﻦ ﻧﺠـﻮﻯ ﺛﹶﻼﺛﹶـﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ
ﺭﺍﺑِﻌﻬﻢ ﻭﻻﹶ ﺧﻤﺴﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻫﻮ ﺳﺎﺩِﺳﻬﻢ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺩﻧﻰ ﻣِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺇِﻻﱠ ﻫـﻮ ﻣﻌﻬـﻢ ﺃﹶﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﺛﹸـﻢ ﻳﻨﺒـﺌﹸﻬﻢ ﺑِﻤـﺎ ﻋﻤِﻠﹸـﻮﺍ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﺇِﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺑِﻜﹸ ـﻞﱢ ﺷ ـﻲﺀٍ ﻋﻠِــﻴﻢ) ،(ﻻﹶ ﺗﺤ ـﺰﻥﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻣﻌﻨــﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﺇِﻧﻨِــﻲ ﻣﻌﻜﹸﻤــﺎ ﺃﹶﺳ ـﻤﻊ ﻭﺃﹶﺭﻯ() ،ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻣ ـﻊ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻳﻦ ﺍﺗﻘﹶــﻮﺍﹾ ﻭﺍﻟﱠ ـﺬِﻳﻦ ﻫــﻢ
ﻣﺤﺴِﻨﻮﻥﹶ() ،ﻭﺍﺻـﺒِﺮﻭﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺼﺎﺑِﺮِﻳﻦ) ،(ﻛﹶـﻢ ﻣـﻦ ﻓِﺌﹶـﺔٍ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶـﺔٍ ﻏﹶﻠﹶﺒـﺖ ﻓِﺌﹶـﺔﹰ ﻛﹶـﺜِﲑﺓﹰ ﺑِـِﺈﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺼﺎﺑِﺮِﻳﻦ .(ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻣـﻦ
ﺃﹶﺻـﺪﻕ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺣـﺪِﻳﺜﹰﺎ() ،ﻭﻣـﻦ ﺃﹶﺻـﺪﻕ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻗِــﻴﻼﹰ() ،ﻭﺇِﺫﹾ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳــﺎ ﻋِﻴـﺴﻰ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ) ،(ﻭﺗﻤـﺖ ﻛﹶﻠِﻤـﺔﹸ ﺭﺑـﻚ ﺻِـﺪﻗﹰﺎ ﻭﻋـﺪﻻﹰ(،
)ﻭﻛﹶﻠﱠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﹾﻠِﻴﻤﺎ() ،ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛﹶﻠﱠـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ) ،(ﻭﻟﹶﻤـﺎ ﺟـﺎﺀ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟِﻤِﻴﻘﹶﺎﺗِﻨـﺎ ﻭﻛﹶﻠﱠﻤـﻪ ﺭﺑـﻪ) ،(ﻭﻧﺎﺩﻳﻨـﺎﻩ ﻣِـﻦ ﺟﺎﻧِـﺐِ ﺍﻟﻄﱡـﻮﺭِ ﺍﻷَﻳﻤـﻦِ
ﺸﺠﺮﺓ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ﻭﻗﹶﺮﺑﻨﺎﻩ ﻧﺠِﻴﺎ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺇِﺫﹾ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﹶﻥِ ﺍﺋﹾﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ) ،(ﻭﻧﺎﺩﺍﻫﻤﺎ ﺭﺑﻬﻤﺎ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺃﹶﻧﻬﻜﹸﻤﺎ ﻋﻦ ﺗِﻠﹾﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟ
)ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻨﺎﺩِﻳﻬِﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻳﻦ ﺷـﺮﻛﹶﺂﺀِﻱ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﺗﺰﻋﻤـﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﻳـﻮﻡ ﻳﻨـﺎﺩِﻳﻬِﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻣـﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟﺒـﺘﻢ ﺍﻟﹾﻤﺮﺳـﻠِﲔ) ،(ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣـﺪ ﻣـﻦ
ﺸﺮِﻛِﲔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﹶﺄﹶﺟِﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪِ() ،ﻭﻗﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺮِﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥﹶ ﻛﹶﻼﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﺤﺮﻓﹸﻮﻧﻪ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِ ﻣﺎ ﻋﻘﹶﻠﹸﻮﻩ ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﹾﻤ
ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ() ،ﻳﺮِﻳﺪﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳﺒﺪﻟﹸﻮﺍ ﻛﹶﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹸﻞﹾ ﻟﱠﻦ ﺗﺘﺒِﻌﻮﻧﺎ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻜﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻞﹸ() ،ﻭﺍﺗﻞﹸ ﻣـﺎ ﺃﹸﻭﺣِـﻲ ﺇِﻟﹶﻴـﻚ ﻣِـﻦ ﻛِﺘـﺎﺏِ ﺭﺑـﻚ ﻻ ﻣﺒـﺪﻝﹶ
ﻟِﻜﹶﻠِﻤﺎﺗِﻪِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﻘﹸﺺ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻨِﻲ ﺇِﺳﺮﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫﻢ ﻓِﻴﻪِ ﻳﺨﺘﻠِﻔﹸـﻮﻥﹶ() ،ﻭﻫـﺬﹶﺍ ﻛِﺘـﺎﺏ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨـﺎﻩ ﻣﺒـﺎﺭﻙ) ،(ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨـﺎ
ﺸﻴﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ() ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺑﺪﻟﹾﻨﺎ ﺁﻳﺔﹰ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔٍ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑِﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹶﻧﺖ ﻣﻔﹾﺘﺮٍ ﺑ ﹾﻞ
ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﺒﻞٍ ﻟﱠﺮﺃﹶﻳﺘﻪ ﺧﺎﺷِﻌﺎ ﻣﺘﺼﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﺧ
ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻫﻢ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ ،ﻗﹸﻞﹾ ﻧﺰﻟﹶﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪﺱِ ﻣِﻦ ﺭﺑﻚ ﺑِﺎﻟﹾﺤﻖ ﻟِﻴﹶﺜﺒﺖ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﹾ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺑـﺸﺮﻯ ﻟِﻠﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ،ﻭﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻧﻌﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ
ﺇِﻧﻤﺎ ﻳﻌﻠﱢﻤﻪ ﺑﺸﺮ ﻟﱢﺴﺎﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﻠﹾﺤِﺪﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻋﺠﻤِﻲ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻟِﺴﺎﻥﹲ ﻋﺮﺑِﻲ ﻣﺒِﲔ .(ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ﻧﺎﺿِﺮﺓﹲ ،ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑﻬـﺎ ﻧـﺎﻇِﺮﺓﹲ() ،ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻷَﺭﺍﺋِﻚِ ﻳﻨﻈﹸﺮﻭﻥﹶ() ،ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ ﺃﹶﺣﺴﻨﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﻰ ﻭﺯِﻳﺎﺩﺓﹲ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ) :ﻟﹶﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﻟﹶﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰِﻳﺪ ،(ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺜﲑ،
ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻬﺪﻯ ،ﻣﻨﻪ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﰒ ﰲ ﺳــﻨﺔ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،rﻓﺎﻟــﺴﻨﺔ ﺗﻔــﺴﺮ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﺗﺒﻴﻨــﻪ ﻭﺗــﺪﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺗﻌــﱪ ﻋﻨــﻪ ،ﻭﻣــﺎ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺑــﻪ ﺭﺑــﻪ ﻋﺰﻭﺟــﻞ ﻣــﻦ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ :ﻭﺟﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﻓﻤـﻦ ﺫﻟـﻚ :ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ © :rﻳﻨـﺰِﻝﹸ ﺭﺑﻨـﺎ ﺇﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ ﺣِﻴﻦ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺛﹸﻠﹸﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ،ﻓﹶﻴﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻮﻧِﻲ ﻓﹶﺄﺳـﺘﺠِﻴﺐ ﻟﹶـﻪ؟ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺄﹶﻟﹸﻨِﻲ ﻓﹶﹸﺄﻋﻄِﻴـﻪ؟ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘ ﻐﻔِﺮﻧِﻲ ﻓﹶـﺄﹶﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶـﻪ؟®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ © :rﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﺷﺪ ﻓﹶﺮﺣﺎ ﺑِﺘﻮﺑﺔِ ﻋﺒﺪِﻩ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻦِ ﺍﻟﺘﺎﺋِﺐِ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸﻢ ﺑِﺮﺍﺣِﻠﹶﺘِـﻪِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ © :rﻳـﻀﺤﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺭﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻳﻘﹾﺘﻞﹸ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻛِﻼﻫﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ© :ﻋﺠِـﺐ ﺭﺑﻨـﺎ ﻣِـﻦ ﻗﹸﻨـﻮﻁِ ﻋِﺒـﺎﺩِﻩِ ﻭﻗﹸـﺮﺏِ ﺧﻴـﺮِﻩِ ،ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶـﻴﻜﹸﻢ
ﺃﹶﺯﻟﲔ ﻗﹶﻨِﻄِﲔ ،ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﻳﻀﺤﻚ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺮﺟﻜﹸﻢ ﻗﹶﺮِﻳﺐ ®ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ © :rﻻﹶ ﺗـﺰﺍﻝﹸ ﺟﻬـﻨﻢ ﻳﻠﹾﻘﹶـﻰ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﻫِـﻲ ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﻫـﻞﹾ ﻣِـﻦ
ﻣﺰِﻳـﺪٍ؟ ﺣﺘــﻰ ﻳـﻀﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌِـﺰﺓِ ﻓِﻴﻬــﺎ ﺭِﺟﻠﹶـﻪ - ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ :ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ﻗﹶﺪﻣـﻪ - ﻓﹶﻴﻨـﺰﻭِﻱ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺇﻟﹶــﻰ ﺑﻌـﺾٍ ،ﻓﹶﺘﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﻗﹶــﻂ ﻗﹶــﻂ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻳﺎ ﺁﺩﻡ !ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ .ﻓﹶﻴﻨﺎﺩِﻱ ﺑِﺼﻮﺕٍ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳـﺄﹾﻣﺮﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨـﺮِﺝ ﻣِـﻦ ﺫﹸﺭﻳﺘِـﻚ ﺑﻌﹰﺜـﺎ ﺇﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﻣﺎ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣﺪٍ ﺇﻻﱠ ﺳﻴﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥﹲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ© :ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِـﻲ
ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ ،ﺗﻘﹶ ـﺪﺱ ﺍﺳ ـﻤﻚ ،ﺃﹶﻣ ـﺮﻙ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ،ﻛﹶﻤــﺎ ﺭﺣﻤﺘ ـﻚ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ ﺍﺟﻌ ـﻞﹾ ﺭﺣﻤﺘ ـﻚ ﻓِــﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ،ﺍﻏﹾﻔِ ـﺮ ﻟﹶﻨــﺎ ﺣﻮﺑﻨــﺎ
ﻭ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻧﺎ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺭﺏ ﺍﻟﻄﱠﻴﺒِﲔ ،ﺃﹶﻧﺰِﻝﹾ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻣِﻦ ﺭﺣﻤﺘِﻚ ،ﻭﺷِﻔﹶﺎﺀً ﻣِﻦ ﺷِﻔﹶﺎﺋِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟِـﻊِ ،ﻓﹶﻴﺒـﺮﺃﹶ® ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﺃﹶﻻﹶ ﺗ ﹾﺄﻣﻨﻮﻧِﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻣِﲔ ﻣﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺵ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶـﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ،ﻭﻫـﻮ
ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ© :ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺃﹶﻧـﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﺃﹶﻧـﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻋﺘِﻘﹾﻬـﺎ ﻓﹶِﺈﻧﻬـﺎ ﻣ ﺆﻣِﻨـﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ .ﻭﻗﻮﻟـﻪ© :ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹸ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣﻌـﻚ ﺣﻴﺜﹸﻤـﺎ ﻛﹸﻨـﺖ ®ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓِ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺒﺼﻘﹶﻦ ﻗِﺒﻞﹶ ﻭﺟﻬِﻪِ ﻭﻻﹶ ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗِﺒﻞﹶ ﻭﺟﻬِﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎﺭِﻩِ ﺃﹶﻭ ﺗﺤـﺖ ﻗﹶﺪﻣِـﻪِ®
ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ © :rﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵِ ﺍﻟﹾﻌﻈِــﻴﻢِ ،ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﺭﺏ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻓﹶــﺎﻟِﻖ ﺍﻟﹾﺤـﺐ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻯ،
ﻣﻨﺰِﻝﹶ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓِ ﻭﺍﻹِﻧﺠِﻴﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷـﺮ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ ﻛﹸـﻞﱢ ﺩﺍﺑـﺔٍ ﺃﹶﻧـﺖ ﺁﺧِـﺬﹲ ﺑِﻨﺎﺻِـﻴﺘِﻬﺎ ،ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻷَﻭﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻗﹶﺒﻠﹶـﻚ ﺷـﻲﺀٌ
ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺍﻵﺧِﺮ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲﺀٌ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻓﹶﻮﻗﹶـﻚ ﺷـﻲﺀٌ ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﹾﺒـﺎﻃِﻦ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﺩﻭﻧـﻚ ﺷـﻲﺀٌ ،ﺍﻗﹾـﺾِ ﻋﻨـﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻨِـﻲ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ rﳌـﺎ ﺭﻓـﻊ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺻـﻮﺍﻢ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ© :ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ !ﺃﺭﺑِﻌـﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻜﹸﻢ ،ﻓﹶـﺈِﻧﻜﹸﻢ ﻻﹶ ﺗـﺪﻋﻮﻥﹶ ﺃﹶﺻـﻢ ﻭﻻﹶ
ﻏﹶﺎﺋِﺒﺎ ،ﺇِﻧﻤﺎ ﺗـﺪﻋﻮﻥﹶ ﺳـﻤِﻴﻌﺎ ﺑـﺼِﲑﺍ ﻗﹶﺮِﻳﺒـﺎ ،ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬﻱ ﺗﺪﻋﻮﻧـﻪ ﺃﹶﻗﹾـﺮﺏ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸﻢ ﻣِـﻦ ﻋﻨـﻖِ ﺭﺍﺣِﻠﹶﺘِـﻪِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻗﻮﻟـﻪ© :ﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﺳـﺘﺮﻭﻥﹶ
ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺪﺭِ ،ﻻﹶ ﺗﻀﺎﻣﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺭ ﺅﻳﺘِـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈﻥِ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﺗﻐﻠﹶﺒـﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﻼﺓٍ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﻃﹸﻠﹸـﻮﻉِ ﺍﻟـﺸﻤﺲِ ﻭﺻـﻼﺓٍ ﻗﹶﺒـﻞﹶ
ﻏﹸﺮﻭﺑِﻬﺎ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﻌﻠﹸﻮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .ﺇﱃ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﳜﱪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻋـﻦ ﺭﺑـﻪ ﲟـﺎ ﳜـﱪ ﺑـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴـﺔ ﺃﻫـﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﲟﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ،ﻭﻣﻦ ﻏـﲑ ﺗﻜﻴﻴـﻒ ﻭﻻ ﲤﺜﻴـﻞ ،ﺑـﻞ
ﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﰲ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳـﻂ ﰲ ﺍﻷﻣـﻢ .ﻓﻬـﻢ ﻭﺳـﻂ ﰲ ﺑـﺎﺏ ﺻـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﲔ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ
ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ،ﻭﻫﻢ ﻭﺳﻂ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﲔ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ،ﻭﰲ ﺑﺎﺏ ﻭﻋﻴـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﲔ ﺍﳌﺮﺟﺌـﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﰲ ﺑﺎﺏ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﲔ ﺍﳊﺮﻭﺭﻳـﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ﻭﺑـﲔ ﺍﳌﺮﺟﺌـﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴـﺔ ،ﻭﰲ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺑـﲔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻭﺗـﻮﺍﺗﺮ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺃﲨـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻠﻒ ﺍﻷﻣـﺔ ،ﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻌﻬـﻢ ﺃﻳﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ،ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻢ ﻋـﺎﻣﻠﻮﻥ ،ﻛﻤـﺎ ﲨـﻊ ﺑـﲔ ﺫﻟـﻚ ﰲ
ﻗﻮﻟﻪ) :ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻓِﻲ ﺳِﺘﺔِ ﺃﹶﻳﺎﻡٍ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻳﻠِﺞ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣـﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻭﻣـﺎ ﻳﻨـﺰِﻝﹸ
ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﹸـﻮﻥﹶ ﺑـﺼِﲑ ،(ﻭﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﲎ ﻗﻮﻟـﻪ )ﻭﻫـﻮ ﻣﻌﻜﹸـﻢ :(ﺃﻧـﻪ ﳐـﺘﻠﻂ ﺑـﺎﳋﻠﻖ،
ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳋﻠﻖ ،ﺑﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻦ
ﺃﺻﻐﺮ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻫـﻮ ﻣـﻊ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ ﻭﻏـﲑ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ ﺃﻳﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ،ﻭﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓـﻮﻕ ﻋﺮﺷـﻪ ﺭﻗﻴـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺧﻠﻘـﻪ
ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻄﻠﹼﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ .ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ :ﺣﻖ
ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﲢﺮﻳﻒ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺼﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓِﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ( :ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﺗﻈﻠـﻪ ﺃﻭ
ﺗﻘﻠﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺈﲨـﺎﻉ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗـﺪ ﻭﺳـﻊ ﻛﺮﺳـﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻫـﻮ ﳝـﺴﻚ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ
ﺗﺰﻭﻻ ،ﻭﳝﺴﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻧﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻣﺮﻩ.
-٣ﻓﺼﻞ:
ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ :ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ﳎﻴـﺐ ،ﻛﻤـﺎ ﲨـﻊ ﺑـﲔ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ) :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﺄﹶﻟﹶﻚ ﻋِﺒـﺎﺩِﻱ ﻋﻨـﻲ ﻓﹶـِﺈﻧﻲ ﻗﹶﺮِﻳـﺐ
ﺃﹸﺟِﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓﹶ ﺍﻟﺪﺍﻉِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋﺎﻥِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺘﺠِﻴﺒﻮﺍ ﻟِﻲ ﻭﻟﹾﻴﺆﻣِﻨـﻮﺍ ﺑِـﻲ ﻟﹶﻌﻠﱠﻬـﻢ ﻳﺮﺷـﺪﻭﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬﻱ ﺗﺪﻋﻮﻧـﻪ ﺃﹶﻗﹾـﺮﺏ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸﻢ ﻣِـﻦ
ﻋﻨﻖِ ﺭﺍﺣِﻠﹶﺘِﻪِ® ،ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ ﻭﻣﻌﻴﺘﻪ :ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﻠـﻮﻩ ﻭﻓﻮﻗﻴﺘـﻪ ،ﻓﺈﻧـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠـﻪ ﺷـﻲﺀ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﻧﻌﻮﺗﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺩﻧﻮﻩ ،ﻗﺮﻳﺐ ﰲ ﻋﻠﻮﻩ.
-٤ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﱰﻝ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ،ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ rﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻛﻼﻡ ﻏﲑﻩ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﻭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ،
ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻛﺘﺒﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ،ﱂ ﳜﺮﺝ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺇﳕـﺎ ﻳـﻀﺎﻑ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺇﱃ
ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺒﺘﺪﺋﹰﺎ ،ﻻ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﺆﺩﻳﺎﹰ .ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ،ﻟـﻴﺲ ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ،ﻭﻻ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﺩﻭﻥ
ﺍﳊﺮﻭﻑ.
-٥ﻓﺼﻞ:
ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺑﻜﺘﺒﻪ ﻭﲟﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺑﺮﺳـﻠﻪ :ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﺮﻭﻧـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋﻴﺎﻧـﺎ ﺑﺄﺑـﺼﺎﺭﻫﻢ،
ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺻﺤﻮﺍ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﺎ ﺳﺤﺎﺏ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻻ ﻳﻀﺎﻣﻮﻥ ﰲ ﺭﺅﻳﺘﻪ .ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻋﺮﺻـﺎﺕ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﰒ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.
-٦ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ rﳑﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌـﻮﺕ ،ﻓﻴﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺑﻔﺘﻨـﺔ ﺍﻟﻘـﱪ ﻭﺑﻌـﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘـﱪ ﻭﻧﻌﻴﻤـﻪ،
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ :ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳝﺘﺤﻨﻮﻥ ﰲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ،ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟـﻞ© :ﻣـﻦ ﺭﺑـﻚ؟ ﻭﻣـﺎ ﺩِﻳﻨـﻚ؟ ﻭﻣـﻦ ﻧﺒِﻴـﻚ؟® ،ﻓﻴﺜﺒـﺖ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﳌﺆﻣﻦ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﰊ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﲏ ﻭﳏﻤﺪ rﻧﺒﻴﻲ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺗﺎﺏ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻫـﺎﻩ ﻫـﺎﻩ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ،
ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻘﻠﺘـﻪ ،ﻓﻴـﻀﺮﺏ ﲟﺮﺯﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳـﺪ ،ﻓﻴـﺼﻴﺢ ﺻـﻴﺤﺔ ﻳـﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ،ﻭﻟـﻮ ﲰﻌﻬـﺎ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ
ﻟﺼﻌﻖ .ﰒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﺬﺍﺏ ،ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ،ﻓﺘﻌـﺎﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺇﱃ ﺍﻷﺟـﺴﺎﺩ .ﻭﺗﻘـﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺃﺧـﱪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟـﺮﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺣﻔـﺎﺓ ﻋـﺮﺍﺓ ﻏـﺮﻻﹰ ،ﻭﺗـﺪﻧﻮ ﻣﻨـﻬﻢ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﻠﺠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻌـﺮﻕ ،ﻓﺘﻨـﺼﺐ ﺍﳌـﻮﺍﺯﻳﻦ ،ﻓﺘـﻮﺯﻥ ـﺎ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ) ،ﻓﹶﻤـﻦ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶـﺖ ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨـﻪ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﻫـﻢ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤـﻮﻥﹶ ،ﻭﻣـﻦ ﺧﻔﱠـ
ﺖ
ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨﻪ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺧﺴِﺮﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻓِﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟِﺪﻭﻥﹶ( ،ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ،ﻭﻫﻲ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﻓﺂﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ ،ﻭﺁﺧـﺬ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺇِﻧﺴﺎﻥٍ ﺃﹶﻟﹾﺰﻣﻨﺎﻩ ﻃﹶﺎﺋِﺮﻩ ﻓِﻲ ﻋﻨﻘِﻪِ ﻭﻧﺨﺮِﺝ ﻟﹶﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﻛِﺘﺎﺑـﺎ ﻳﻠﹾﻘﹶـﺎﻩ
ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ ،ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻛِﺘﺎﺑﻚ ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﻨﻔﹾـﺴِﻚ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺣـﺴِﻴﺒﺎ( ،ﻭﳛﺎﺳـﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﳋﻼﺋـﻖ ،ﻭﳜﻠـﻮ ﺑﻌﺒـﺪﻩ ﺍﳌـﺆﻣﻦ ﻓﻴﻘـﺮﺭﻩ ﺑﺬﻧﻮﺑـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻭﺻـﻒ
ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓـﻼ ﳛﺎﺳـﺒﻮﻥ ﳏﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻮﺯﻥ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﺳـﻴﺌﺎﺗﻪ ،ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺣـﺴﻨﺎﺕ ﳍـﻢ ،ﻭﻟﻜـﻦ ﺗﻌـﺪ ﺃﻋﻤـﺎﳍﻢ
ﻓﺘﺤﺼﻰ ﻓﻴﻮﻗﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﺎ ﻭﳚﺰﻭﻥ ﺎ .ﻭﰲ ﻋﺮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ ﻟﻠﻨﱯ ،rﻣﺎﺅﻩ ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﻭﺃﺣﻠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ،ﺁﻧﻴﺘﻪ ﻋﺪﺩ ﳒﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ ،ﻣﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ.
ﻭﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﻣﻨـﺼﻮﺏ ﻋﻠـﻰ ﻣــﱳ ﺟﻬـﻨﻢ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﳉــﺴﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑـﲔ ﺍﳉﻨــﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ،ﳝـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﺃﻋﻤــﺎﳍﻢ ،ﻓﻤﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ﳝـﺮ
ﻛﻠﻤـﺢ ﺍﻟﺒـﺼﺮ ،ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻣـﻦ ﳝـﺮ ﻛـﺎﻟﱪﻕ ،ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻣـﻦ ﳝـﺮ ﻛـﺎﻟﺮﻳﺢ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﻣــﻦ ﳝـﺮ ﻛــﺎﻟﻔﺮﺱ ﺍﳉـﻮﺍﺩ ،ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻣـﻦ ﳝـﺮ ﻛﺮﻛـﺎﺏ ﺍﻹﺑــﻞ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻭ ﻋﺪﻭﺍ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺸﻲ ﻣﺸﻴﺎ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﺣـﻒ ﺯﺣﻔﹰـﺎ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ﳜﻄـﻒ ﺧﻄﻔﹰـﺎ ﻭﻳﻠﻘـﻰ ﰲ ﺟﻬـﻨﻢ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﳉـﺴﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻟﻴـﺐ ﲣﻄـﻒ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﺄﻋﻤـﺎﳍﻢ ،ﻓﻤـﻦ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺩﺧـﻞ ﺍﳉﻨـﺔ .ﻓـﺈﺫﺍ ﻋـﱪﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ :ﻭﻗﻔـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﻗﻨﻄـﺮﺓ ﺑـﲔ ﺍﳉﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ،
ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻫـﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧﻘـﻮﺍ ﺃﹸﺫﻥ ﳍـﻢ ﰲ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﳉﻨـﺔ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑـﺎﺏ ﺍﳉﻨـﺔ ﳏﻤـﺪ ،rﻭﺃﻭﻝ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ
ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢ ﺃﹸﻣﺘﻪ.
ﻭﻟﻪ rﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺙ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ) (١ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﻓﻴـﺸﻔﻊ ﰲ ﺃﻫـﻞ ﺍﳌﻮﻗـﻒ ﺣـﱴ ﻳﻘـﻀﻰ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ،ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺍﺟـﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ
ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ) (٢ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻓﻴﺸﻔﻊ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ
ﺍﳉﻨــﺔ ،ﻭﻫﺎﺗــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﻔﺎﻋﺘﺎﻥ ﺧﺎﺻــﺘﺎﻥ ﻟــﻪ ) (٣ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ :ﻓﻴــﺸﻔﻊ ﻓــﻴﻤﻦ ﺍﺳــﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ،ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟــﻪ ﻭﻟــﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺒــﻴﲔ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ،ﻭﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ .ﻭﳜﺮﺝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ﺑﻐﲑ
ﺷﻔﺎﻋﺔ ،ﺑﻞ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ،ﻭﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻀﻞﹲ ﻋﻤﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﻴﻨـﺸﺊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﳍـﺎ ﺃﻗﻮﺍﻣـﺎ ﻓﻴﺪﺧﻠـﻬﻢ ﺍﳉﻨـﺔ .ﻭﺃﺻـﻨﺎﻑ ﻣـﺎ
ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺫﻟـﻚ :ﻣـﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳌﱰﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ :rﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻭﻳﻜﻔﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺍﺑﺘﻐﺎﻩ ﻭﺟﺪﻩ.
ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ ،ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺘﲔ ،ﻛﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺷﻴﺌﲔ )(١
ﻓﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﺍﻟﻘـﺪﱘ ﺍﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ ﻣﻮﺻـﻮﻑ ﺑـﻪ ﺃﺯﻻﹰ ﻭﺃﺑـﺪﺍ ،ﻭﻋﻠـﻢ ﲨﻴـﻊ ﺃﺣـﻮﺍﳍﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻵﺟﺎﻝ ،ﰒ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ© ،ﻓﹶﺄﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ :ﺃﹸﻛﹾﺘـﺐ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﻛﹾﺘﺐ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹸﻛﹾﺘﺐ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻛﹶـﺎﺋِﻦ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ® ،ﻓﻤـﺎ ﺃﺻـﺎﺏ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌـﻪ ،ﻭﻣـﺎ ﺃﺧﻄـﺄﻩ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻴـﺼﻴﺒﻪ،
ﺟﻔﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﻃﻮﻳﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻷَﺭﺽِ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﻛِﺘـﺎﺏٍ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳﺴِﲑ ،(ﻭﻗﺎﻝ) :ﻣﺎ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﻣِﻦ ﻣﺼِﻴﺒﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻜﹸﻢ ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ ﻛِﺘـﺎﺏٍ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺒـﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺒﺮﺃﹶﻫـﺎ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳـﺴِﲑ،(
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ :ﻓﻘﺪ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﺍﻟﻠـﻮﺡ ﺍﶈﻔـﻮﻅ ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠـﻖ ﺟـﺴﺪ ﺍﳉـﻨﲔ
ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜﹰﺎ ،ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ،ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ© :ﺍﻛﹾﺘﺐ ﺭِﺯﻗﹶﻪ ﻭﺃﹶﺟﻠﹶﻪ ﻭﻋﻤﻠﹶﻪ ﻭﺷﻘِﻲ ﺃﹶﻡ ﺳﻌِﻴﺪ ®ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻗﺪﳝﺎ ،ﻭﻣﻨﻜﺮﻭﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﻠﻴـﻞ ) (٢ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ :ﻓﻬـﻲ ﻣـﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺬﺓ ﻭﻗﺪﺭﺗـﻪ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻠﺔ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ ،ﻭﺃﻧـﻪ ﻣـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﻣـﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣـﻦ ﺣﺮﻛـﺔ ﻭﻻ ﺳـﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﲟـﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩﺍﺕ ﻭﺍﳌﻌـﺪﻭﻣﺎﺕ ،ﻓﻤـﺎ ﻣـﻦ ﳐﻠـﻮﻕ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ ﻭﻻ ﺭﺏ ﺳﻮﺍﻩ .ﻭﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ ﻭﻃﺎﻋـﺔ ﺭﺳـﻠﻪ ،ﻭـﺎﻫﻢ ﻋـﻦ
ﻣﻌــﺼﻴﺘﻪ ،ﻭﻫــﻮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﳛــﺐ ﺍﳌــﺘﻘﲔ ﻭﺍﶈــﺴﻨﲔ ﻭﺍﳌﻘــﺴﻄﲔ ،ﻭﻳﺮﺿــﻰ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨــﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠــﻮﺍ ﺍﻟــﺼﺎﳊﺎﺕ ،ﻭﻻ ﳛــﺐ ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻻ
ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ،ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤـﺸﺎﺀ ،ﻭﻻ ﻳﺮﺿـﻰ ﻟﻌﺒـﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ،ﻭﻻ ﳛـﺐ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ .ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻓـﺎﻋﻠﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺧـﺎﻟﻖ
ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻭﺍﳌﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ،ﻭﻟﻠﻌﺒـﺎﺩ ﻗـﺪﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻤـﺎﳍﻢ ﻭﳍـﻢ ﺇﺭﺍﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺧـﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﺧـﺎﻟﻖ
ﻗﺪﺭﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟِﻤﻦ ﺷـﺎﺀَ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﺘﻘِﻴﻢ ،ﻭﻣـﺎ ﺗـﺸﺎﺀُﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺸﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ ،(ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭ :ﻳﻜﺬﺏ ﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲰﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻣﺠﻮﺱ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣﺔِ® ،ﻭﻳﻐﻠـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻹﺛﺒـﺎﺕ ،ﺣـﱴ ﺳـﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒـﺪ
ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ،ﻭﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﺎ.
-٧ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ :ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ،ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﳉـﻮﺍﺭﺡ ،ﻭﺃﻥ
ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻭﻳـﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌـﺼﻴﺔ .ﻭﻫـﻢ ﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻻ ﻳﻜﻔـﺮﻭﻥ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﲟﻄﻠـﻖ ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ ﻭﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ ،ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﺍﳋـﻮﺍﺭﺝ ،ﺑـﻞ
ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺁﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ) :ﻓﹶﻤـﻦ ﻋﻔِـﻲ ﻟﹶـﻪ ﻣِـﻦ ﺃﹶ ِﺧﻴـﻪِ ﺷـﻲﺀٌ ﻓﹶﺎﺗﺒـﺎﻉ ﺑِـﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ( ،ﻭﻗـﺎﻝ:
)ﻭﺇِﻥﹾ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺘﺎﻥِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨِﲔ ﺍﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻﻠِﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺑﻐﺖ ﺇِﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺒﻐِﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻔِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣـﺮِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻓﹶﺎﺀَﺕ ﻓﹶﺄﹶﺻﻠِﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺪﻝِ ﻭﺃﹶﻗﹾـﺴِﻄﹸﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤِـﺐ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾـﺴِﻄِﲔ) ،(ﺇِﻧﻤـﺎ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨـﻮﻥﹶ ﺇِﺧـﻮﺓﹲ ﻓﹶﺄﹶﺻـﻠِﺤﻮﺍ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﺧـﻮﻳﻜﹸﻢ .(ﻭﻻ ﻳـﺴﻠﺒﻮﻥ
ﺍﻟﻔﺎﺳــﻖ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱢـﻲ ﺍﺳــﻢ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ،ﻭﻻ ﳜﻠﺪﻭﻧــﻪ ﰲ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﻮﻝ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ،ﺑــﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳــﻖ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﺳــﻢ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ،ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ:
)ﻓﹶﺘﺤﺮِﻳﺮ ﺭﻗﹶﺒﺔٍ ﻣ ﺆﻣِﻨﺔٍ( ،ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﳌﻄﻠﻖ ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺟِﻠﹶـﺖ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑﻬﻢ
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻠِﻴﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺯﺍﺩﺗﻬﻢ ﺇِﳝﺎﻧﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺭﺑﻬِﻢ ﻳﺘﻮﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺰﻧِﻲ ﺍﻟﺰﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ ﻳﺰﻧِﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣِﻦ ،ﻭﻻ ﻳـﺴﺮِﻕ ﺍﻟـﺴﺎﺭِﻕ
ﺸﺮﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣِﻦ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻨﺘﻬِﺐ ﻧﻬﺒﺔﹰ ﺫﹶﺍﺕ ﺷـﺮﻑٍ ﻳﺮﻓﹶـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺃﹶﺑـﺼﺎﺭﻫﻢ
ﺣِﲔ ﻳﺴﺮِﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣِﻦ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﺣِﲔ ﻳ
ﺣِﲔ ﻳﻨﺘﻬِﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣِﻦ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻓﺎﺳـﻖ ﺑﻜﺒﲑﺗـﻪ ،ﻓـﻼ ﻳﻌﻄـﻰ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﻄﻠـﻖ،
ﻭﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻻﺳﻢ.
-٨ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺃﺻـﻮﻝ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ :ﺳـﻼﻣﺔ ﻗﻠـﻮﻢ ﻭﺃﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻷﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،rﻛﻤـﺎ ﻭﺻـﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻪ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
)ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺟﺎﺀُﻭﺍ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِﻫِﻢ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻹِ ﺧﻮﺍﻧِﻨﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺳﺒﻘﹸﻮﻧﺎ ﺑِﺎﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻌـﻞﹾ ﻓِـﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻨـﺎ ﻏِـﻼﹰ ﻟِﻠﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺭﺑﻨـﺎ ﺇِﻧـﻚ
ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣِﻴﻢ ،(ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﱯ rﰲ ﻗﻮﻟﻪ© :ﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑِﻲ! ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﻧﻔﹶـﻖ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﺃﹸﺣـﺪٍ ﺫﹶﻫﺒـﺎ ﻣـﺎ ﺑﻠﹶـﻎﹶ ﻣـﺪ
ﺃﹶﺣﺪِﻫِﻢ ﻭﻻ ﻧﺼِﻴﻔﹶﻪ ،®ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨـﺎﻉ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒـﻬﻢ ،ﻭﻳﻔـﻀﻠﻮﻥ ﻣـﻦ ﺃﻧﻔـﻖ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔـﺘﺢ -
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ -ﻭﻗﺎﺗﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺎﺗﻞ ،ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ،ﻭﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻷﻫـﻞ ﺑـﺪﺭ
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ© :ﺍﻋﻤﻠﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺘﻢ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﹶﻜﹸﻢ ،®ﻭﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﺣـﺪ ﺑـﺎﻳﻊ ﲢـﺖ ﺍﻟـﺸﺠﺮﺓ ﻛﻤـﺎ ﺃﺧـﱪ ﺑـﻪ
ﺍﻟﻨﱯ ،rﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋـﺔ ،ﻭﻳـﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﳌـﻦ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،r
ﻛﺎﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﴰﺎﺱ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻭﻳﻘﺮﻭﻥ ﲟﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻭﻏﲑﻩ© :ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﱠ ﺧﻴﺮ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣﺔِ ﺑﻌﺪ ﻧﺒِﻴﻬﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺛﹸﻢ ﻋﻤﺮ ،®ﻭﻳﺜﻠﺜﻮﻥ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﻭﻳﺮﺑﻌﻮﻥ ﺑﻌﻠﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻢ ،ﻛﻤـﺎ ﺩﻟـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ،ﻭﻛﻤﺎ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﱘ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ .ﻣـﻊ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻗـﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔـﻮﺍ ﰲ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﻋﻠـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ -ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ؟ ،ﻓﻘﺪﻡ ﻗﻮﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺳﻜﺘﻮﺍ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻮﺍ ﺑﻌﻠﻲ ،ﻭﻗـﺪﻡ ﻗـﻮﻡ ﻋﻠﻴـﺎ ،ﻭﻗـﻮﻡ
ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ،ﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻣﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﰒ ﻋﻠـﻲ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﻋﻠـﻲ :ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻦ ﺍﻷﺻـﻮﻝ
ﺍﻟﱵ ﻳﻀﻠﹼﻞ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﱵ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ
:rﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰒ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ :ﻓﻬﻮ ﺃﺿﻞﹼ ﻣﻦ ﲪﺎﺭ ﺃﻫﻠﻪ.
ﻭﳛﺒﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻭﻳﺘﻮﻟﻮﻢ ،ﻭﳛﻔﻈﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،rﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ ﻳـﻮﻡ ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ© :ﺃﹸﺫﹶﻛﱢـﺮﻛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻓِﻲ ﺃﹶﻫﻞِ ﺑﻴﺘِﻲ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﻋﻤﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻗﺮﻳﺶ ﳚﻔـﻮ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ ،ﻓﻘـﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﺑِﻴـﺪِﻩِ! ﻻﹶ ﻳ ﺆﻣِﻨـﻮﻥﹶ
ﺣﺘــﻰ ﻳﺤِﺒــﻮﻛﹸﻢ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻭﻟِﻘﹶﺮﺍﺑﺘِــﻲ® ،ﻭﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻨِــﻲ ﺇِﺳـﻤﺎﻋِﻴﻞﹶ ،ﻭﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣِـﻦ ﺑﻨِــﻲ ﺇﺳـﻤﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻛِﻨﺎﻧـﺔﹶ ،ﻭﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣِـﻦ ﻛِﻨﺎﻧـﺔﹶ
ﻗﹸﺮﻳﺸﺎ ،ﻭﺍﺻﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣِﻦ ﻗﹸـﺮﻳﺶٍ ﺑﻨِـﻲ ﻫﺎﺷِـﻢٍ ،ﻭﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﺎﻧِﻲ ﻣِـﻦ ﺑﻨِـﻲ ﻫﺎﺷِـﻢٍ® .ﻭﻳﺘﻮﻟﹼـﻮﻥ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺃﹸﻣﻬـﺎﺕ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ
ﺑﺄﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﺃﹸﻡ ﺃﻛﺜـﺮ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣـﻦ ﺁﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻭﻋﺎﺿـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣـﺮﻩ ،ﻭﻛـﺎﻥ ﳍـﺎ ﻣﻨـﻪ
ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻓﹶﻀﻞﹸ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻛﹶﻔﹶﻀﻞِ ﺍﻟﱠﺜﺮِﻳـﺪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺳـﺎﺋِﺮِ
ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡِ®.
ﻭﻳﺘﱪﺅﻭﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﺴﺒﻮﻢ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺆﺫﻭﻥ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺑﻘـﻮﻝ ﺃﻭ ﻋﻤـﻞ.
ﻭﳝﺴﻜﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﺏ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﺯﻳـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻭﻧﻘـﺺ
ﻭﻏﻴﺮ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ ،ﺇﻣـﺎ ﳎﺘﻬـﺪﻭﻥ ﻣـﺼﻴﺒﻮﻥ ﻭﺇﻣـﺎ ﳎﺘﻬـﺪﻭﻥ ﳐﻄﺌـﻮﻥ ،ﻭﻫـﻢ ﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﻻ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﺃﻥ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌـﺼﻮﻡ ﻋـﻦ ﻛﺒـﺎﺋﺮ ﺍﻹﰒ ﻭﺻـﻐﺎﺋﺮﻩ ،ﺑـﻞ ﳚـﻮﺯ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻧﻮﺏ ﰲ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ،ﻭﳍـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻮﺍﺑﻖ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻣـﺎ
ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥ ﺻﺪﺭ ،ﺣﱴ ﺇﻧـﻪ ﻳﻐﻔـﺮ ﳍـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻴﺌﺎﺕ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻐﻔـﺮ ﳌـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ،ﻷﻥ ﳍـﻢ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﲤﺤـﻮ
ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﳌﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻭﻥِ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺪ ﻣِﻦ ﺃﹶﺣـﺪِﻫِﻢ ﺇﺫﹶﺍ ﺗـﺼﺪَﻕ ﺑِـﻪِ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹶ
ﻣِﻦ ﺟﺒﻞِ ﺃﹸﺣﺪٍ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﻣِﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،®ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺫﻧﺐ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗـﺎﺏ ﻣﻨـﻪ ﺃﻭ ﺃﺗـﻰ ﲝـﺴﻨﺎﺕ ﲤﺤـﻮﻩ ،ﺃﻭ ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ
ﺑﻔﻀﻞ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﳏﻤﺪ rﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﺒﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻔﹼﺮ ﺑﻪ ﻋﻨـﻪ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟـﺬﻧﻮﺏ
ﺍﶈﻘﻘــﺔ ،ﻓﻜﻴــﻒ ﺑــﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟــﱵ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻬــﺎ ﳎﺘﻬــﺪﻳﻦ :ﺇﻥ ﺃﺻــﺎﺑﻮﺍ ﻓﻠــﻬﻢ ﺃﺟــﺮﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄــﺆﻭﺍ ﻓﻠــﻬﻢ ﺃﺟــﺮ ﻭﺍﺣــﺪ ،ﻭﺍﳋﻄــﺄ ﻣﻐﻔــﻮﺭ .ﰒ ﺇﻥ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﺰﺭ ﻣﻐﻤﻮﺭ ﰲ ﺟﻨﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭﳏﺎﺳـﻨﻬﻢ ،ﻣـﻦ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻪ
ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺳـﲑﺓ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺑﻌﻠـﻢ ﻭﺑـﺼﲑﺓ ،ﻭﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ :ﻋﻠـﻢ
ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻻ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ،ﻭﺃﻢ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﺍﻟـﱵ ﻫـﻲ ﺧـﲑ ﺍﻷُﻣـﻢ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ.
ﻭﻣــﻦ ﺃﺻــﻮﻝ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺴﻨﺔ :ﺍﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮﺍﻣــﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴــﺎﺀ ،ﻭﻣــﺎ ﻳﺠــﺮﻱ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺃﻳــﺪﻳﻬﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺍﺕ ،ﰲ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ
ﻭﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ،ﻛﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻷُﻣﻢ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻋﻦ ﺻﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻷُﻣﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
-٩ﻓﺼﻞ:
ﰒ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ :ﺇﺗﺒــﺎﻉ ﺁﺛــﺎﺭ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺑﺎﻃﻨــﺎ ﻭﻇــﺎﻫﺮﺍ ،ﻭﺇﺗﺒــﺎﻉ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟــﲔ ﻣــﻦ ﺍﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﻭﺇﺗﺒﺎﻉ ﻭﺻـﻴﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺣﻴـﺚ ﻗـﺎﻝ© :ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺑِـﺴﻨﺘِﻲ ﻭﺳـﻨﺔِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶـﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷِـﺪِﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺪِﻳﲔ ﻣِـﻦ ﺑﻌـﺪِﻱ ،ﺗﻤـﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬـﺎ
ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟﻨﻮﺍﺟِﺬِ ،ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻷُﻣﻮﺭِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔٍ ﺑِﺪﻋﺔﹲ ،ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪﻋﺔٍ ﺿﻼﻟﹶﺔﹲ® .ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻛـﻼﻡ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ،rﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﻛـﻼﻡ ﺃﺻـﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻭﻳﻘـﺪﻣﻮﻥ ﻫـﺪﻱ ﳏﻤـﺪ rﻋﻠـﻰ ﻫـﺪﻱ
ﻛــﻞ ﺃﺣــﺪ ،ﻭﳍــﺬﺍ ﲰــﻮﺍ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻟــﺴﻨﺔ ،ﻭﲰــﻮﺍ ﺃﻫــﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ ،ﻷﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻫــﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤــﺎﻉ ﻭﺿــﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻟﻔــﻆ
©ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ® ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﺍﲰﺎ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺘﻤﻌﲔ .ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﻭﻫـﻢ ﻳﺰﻧـﻮﻥ ـﺬﻩ
ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ،ﳑـﺎ ﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻹﲨـﺎﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻨـﻀﺒﻂ :ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﺇﺫ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﰲ ﺍﻷُﻣﺔ.
-١٠ﻓﺼﻞ:
ﰒ ﻫﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻـﻮﻝ :ﻳـﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨـﻬﻮﻥ ﻋـﻦ ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻮﺟﺒـﻪ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻭﻳـﺮﻭﻥ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﳊـﺞ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭﺍﳉﹸﻤـﻊ
ﻭﺍﻷﻋﻴــﺎﺩ ﻣــﻊ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺀ ﺃﺑــﺮﺍﺭﺍ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭ ﻓﺠــﺎﺭﺍ ،ﻭﳛــﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺎﺕ ،ﻭﻳــﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻟﻸُﻣــﺔ ،ﻭﻳﻌﺘﻘــﺪﻭﻥ ﻣﻌــﲎ ﻗﻮﻟــﻪ :r
©ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻦ ﻟِﻠﹾﻤﺆﻣِﻦِ ﻛﹶﺎﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺻﻮﺹِ ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺷـﺒﻚ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﺻـﺎﺑِﻌِﻪِ® ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ © :rﻣﺜﹶـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﲔ ﻓِـﻲ ﺗـﻮﺍﺩﻫِﻢ ﻭﺗـﺮﺍﺣﻤِﻬِﻢ
ﻭﺗﻌﺎﻃﹸﻔِﻬِﻢ ﻛﹶﻤﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺠﺴﺪِ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺷﺘﻜﹶﻰ ﻣِﻨـﻪ ﻋـﻀﻮ ﺗـﺪﺍﻋﻰ ﻟﹶـﻪ ﺳـﺎﺋِﺮ ﺍﻟﹾﺠـﺴﺪِ ﺑـﺎﻟﹾﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟـﺴﻬﺮِ® ،ﻭﻳـﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟـﺼﱪ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟـﺸﻜﺮ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﲟﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ،ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﳏﺎﺳﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ،ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟـﻪ © :rﺃﹶﻛﹾﻤـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ ﺇِﻳﻤﺎﻧـﺎ
ﺃﹶﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﹸﻘﹰﺎ® ،ﻭﻳﻨﺪﺑﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻚ ﻭﺗﻌﻔـﻮ ﻋﻤـﻦ ﻇﻠﻤـﻚ ،ﻭﻳـﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺻـﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣـﺎﻡ
ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳌﻤﻠﻮﻙ ،ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﳋﻴﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﳋﻠﻖ ﲝﻖ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ،ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﲟﻌﺎﱄ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻔـﺴﺎﻓﻬﺎ ،ﻭﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧـﻪ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻭﻏـﲑﻩ :ﻓﺈﳕـﺎ ﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ
ﻣﺘﺒﻌﻮﻥ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻫﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻪ ﳏﻤﺪﺍ .rﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘـﻪ ﺳـﺘﻔﹾﺘﺮِﻕ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺛﹶﻼﺙٍ ﻭﺳﺒﻌِﲔ ﻓِﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻﱠ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ ﻭﻫِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ® ،ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻣـﺎ ﺃﹶﻧـﺎ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ
ﻭﺃﹶﺻ ـﺤﺎﺑِﻲ® ،ﺻــﺎﺭ ﺍﳌﺘﻤــﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳــﻼﻡ ﺍﶈــﺾ ﺍﳋــﺎﻟﺺ ﻋــﻦ ﺍﻟ ـﺸﻮﺏ :ﻫــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ .ﻭﻓــﻴﻬﻢ ﺍﻟــﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟــﺸﻬﺪﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ،ﺃﻭﻟـﻮ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺐ ﺍﳌـﺄﺛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ،ﻭﻓـﻴﻬﻢ ﺍﻷﺑـﺪﺍﻝ ،ﻭﻓـﻴﻬﻢ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﲨﻊ ﺍﳌـﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫﺪﺍﻳﺘـﻬﻢ ﻭﺩﺭﺍﻳﺘـﻬﻢ ،ﻭﻫـﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﺍﳌﻨـﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻝ ﻓـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﻻﹶ ﺗـﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓﹰ ،ﻻﹶ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﻭﻻﹶ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ® .ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺇﺫ
ﻫﺪﺍﻧﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺭﲪﺔ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﻢ! ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻠﹼﺔ :ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﻭﺃﰊ ﻳﻮﺳـﻒ ﻳﻌﻘـﻮﺏ
ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﺃﰊ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑـﻪ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﻧﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟـﻪ ﻭﻻ ﺷـﻲﺀ ﻣﺜﻠـﻪ ﻭﻻ ﺷـﻲﺀ ﻳﻌﺠـﺰﻩ ﻭﻻ ﺇﻟـﻪ ﻏـﲑﻩ ،ﻗـﺪﱘ ﺑـﻼ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻼ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ،ﻻ ﻳﻔﲎ ﻭﻻ ﻳﺒﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ،ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ،ﺣـﻲ ﻻ ﳝـﻮﺕ
ﻗﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ،ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺭﺍﺯﻕ ﺑﻼ ﻣﺆﻭﻧﺔ ،ﳑﻴﺖ ﺑﻼ ﳐﺎﻓﺔ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ ،ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ ﻗـﺪﳝﺎ ﻗﺒـﻞ ﺧﻠﻘـﻪ ،ﱂ ﻳـﺰﺩﺩ ﺑﻜـﻮﻢ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ .ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺃﺯﻟﻴﺎﹰ :ﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﺑـﺪﻳﺎ ،ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﺬ ﺧﻠـﻖ ﺍﳋﻠـﻖ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺩ ﺍﺳـﻢ ©ﺍﳋـﺎﻟﻖ®
ﻭﻻ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﺳﻢ ©ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ® ،ﻟﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺮﺑﻮﺏ ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﻻ ﳐﻠﻮﻕ .ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳏﻴﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎ:
ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻗﺒﻞ ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﻢ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﳋـﺎﻟﻖ ﻗﺒـﻞ ﺇﻧـﺸﺎﺋﻬﻢ ،ﺫﻟـﻚ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻗـﺪﻳﺮ ﻭﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﲑ
ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﲑ ،ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ) :ﻟﹶﻴﺲ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒﺼِﻴﺮ .(ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻗﺪﺭ ﳍـﻢ ﺃﻗـﺪﺍﺭﺍ ﻭﺿـﺮﺏ ﳍـﻢ
ﺁﺟﺎﻻﹰ ،ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻘﻬﻢ ،ﻭﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻘﻬﻢ ،ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭـﺎﻫﻢ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ ،ﻭﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ
ﳚﺮﻱ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻩ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ،ﻭﻣـﺸﻴﺌﺘﻪ ﺗﻨﻔـﺬ ﻻ ﻣـﺸﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﺷـﺎﺀ ﳍـﻢ :ﻓﻤـﺎ ﺷـﺎﺀ ﳍـﻢ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺸﺄ ﱂ ﻳﻜـﻦ .ﻳﻬـﺪﻱ ﻣـﻦ ﻳـﺸﺎﺀ
ﻭﻳﻌﺼﻢ ﻭﻳﻌﺎﰲ ﻓﻀﻼﹰ ،ﻭﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﳜﺬﻝ ﻭﻳﺒﺘﻠﻲ ﻋﺪﻻﹰ ،ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮﻥ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺑﲔ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎﻝٍ ﻋـﻦ ﺍﻷﺿـﺪﺍﺩ
ﻭﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ،ﻻ ﺭﺍﺩ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ ﻭﻻ ﻏﺎﻟﺐ ﻷﻣﺮﻩ ،ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﺃﻳﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻼﹰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ.
ﻭﺇﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﺘﱮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺣﺒﻴـﺐ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ،
ﻭﻛﻞ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻐﻲ ﻭﻫﻮﻯ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺇﱃ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳉﻦ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺭﻯ :ﺑـﺎﳊﻖ ﻭﺍﳍـﺪﻯ ﻭﺑـﺎﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟـﻀﻴﺎﺀ .ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻛـﻼﻡ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﺑﻼ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻮﻻﹰ ،ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺣﻴﺎ ،ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻘﹰﺎ ،ﻭﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﻟﻴﺲ
ﲟﺨﻠــﻮﻕ ﻛﻜــﻼﻡ ﺍﻟﱪﻳــﺔ .ﻓﻤــﻦ ﲰﻌــﻪ ﻓــﺰﻋﻢ ﺃﻧــﻪ ©ﻛــﻼﻡ ﺍﻟﺒــﺸﺮ® ﻓﻘــﺪ ﻛﻔــﺮ ،ﻭﻗــﺪ ﺫﻣــﻪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻭﻋﺎﺑــﻪ ﻭﺃﻭﻋــﺪﻩ ﺑــﺴﻘﺮ ،ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ:
)ﺳﹸﺄﺻﻠِﻴﻪِ ﺳﻘﹶﺮ ،(ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺴﻘﺮ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ) :ﺇِﻥﹾ ﻫﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒﺸﺮ ،(ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﺃﻳﻘﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻝ ©ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮ® ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ.
ﻭﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﲟﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﺒـﺸﺮ :ﻓﻘـﺪ ﻛﻔـﺮ ،ﻓﻤـﻦ ﺃﺑـﺼﺮ ﻫـﺬﺍ ﺍﻋﺘـﱪ ،ﻭﻋـﻦ ﻣﺜـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﺍﻧﺰﺟـﺮ ،ﻭﻋﻠـﻢ ﺃﻧـﻪ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ ﻟـﻴﺲ
ﻛﺎﻟﺒﺸﺮ.
ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺣﻖ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻭﻻ ﻛﻴﻔﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻄـﻖ ﺑـﻪ ﻛﺘـﺎﺏ ﺭﺑﻨـﺎ) :ﻭﺟـﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌِـﺬٍ ﻧﺎﺿِـﺮﺓﹲ ،ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑﻬـﺎ ﻧـﺎﻇِﺮﺓﹲ( ،ﻭﺗﻔـﺴﲑﻩ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﻠﻤﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،rﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ،ﻻ
ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺄﻭﻟﲔ ﺑﺂﺭﺍﺋﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺘﻮﳘﲔ ﺑﺄﻫﻮﺍﺋﻨﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻠِﻢ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ :ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺳﻠﱠﻢ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ rﻭﺭﺩ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﺷـﺘﺒﻪ
ﻋﻠﻴــﻪ ﺇﱃ ﻋﺎﳌــﻪ .ﻭﻻ ﺗﺜﺒــﺖ ﻗــﺪﻡ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺇﻻﹼ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﺍﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﺳﺘـﺴﻼﻡ ،ﻓﻤــﻦ ﺭﺍﻡ ﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﺣﻈــﺮ ﻋﻨــﻪ ﻋﻠﻤــﻪ ﻭﱂ ﻳﻘﻨــﻊ ﺑﺎﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ
ﻓﻬﻤــﻪ :ﺣﺠﺒــﻪ ﻣﺮﺍﻣــﻪ ﻋــﻦ ﺧــﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻭﺻــﺎﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻭﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ،ﻓﻴﺘﺬﺑــﺬﺏ ﺑــﲔ ﺍﻟﻜﻔــﺮ ﻭﺍﻹﳝــﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ
ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ،ﻣﻮﺳﻮﺳﺎ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﺷﺎﻛﹰﺎ ﺯﺍﺋﻐﺎ ،ﻻ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ ﻭﻻ ﺟﺎﺣﺪﺍ ﻣﻜﺬﺑﺎﹰ .ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﳌﻦ
ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻮﻫﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﻭﳍﺎ ﺑﻔﻬﻢ ،ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ :ﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﻭﻟـﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻭﻋﻠﻴـﻪ
ﺩﻳــﻦ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻣــﻦ ﱂ ﻳﺘــﻮﻕ ﺍﻟﻨﻔــﻲ ﻭﺍﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ :ﺯﻝ ﻭﱂ ﻳــﺼﺐ ﺍﻟﺘﱰﻳــﻪ ،ﻓــﺈﻥ ﺭﺑﻨــﺎ ﺟــﻞ ﻭﻋــﻼ ﻣﻮﺻــﻮﻑ ﺑــﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴــﺔ ،ﻣﻨﻌــﻮﺕ
ﺑﻨﻌﻮﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴـﺔ ،ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﱪﻳـﺔ .ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﻛـﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ،ﻻ ﲢﻮﻳـﻪ ﺍﳉﻬـﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺖ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎﺕ.
ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺣﻖ ،ﻭﻗﺪ ﺃﹸﺳﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﱯ rﻭﻋﺮﺝ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻘﻀﺔ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ،ﰒ ﺇﱃ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﻼ ،ﻭﺃﻛﺮﻣـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﲟـﺎ
ﺷﺎﺀ ،ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﻭﺣـﻰ) :ﻣـﺎ ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﺍﻟﹾﻔﹸـﺆﺍﺩ ﻣـﺎ ﺭﺃﹶﻯ ،(ﻓـﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻭﺍﻷﻭﱃ .ﻭﺍﳊـﻮﺽ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻏﻴﺎﺛﹰﺎ ﻷﻣﺘﻪ :ﺣﻖ ،ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺩﺧﺮﻫﺎ ﳍﻢ :ﺣﻖ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ،ﻭﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧـﺬﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺫﺭﻳﺘـﻪ:
ﺣﻖ .ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺰﻝ :ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲨﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﻭﻻ ﻳـﻨﻘﺺ
ﻣﻨﻪ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ ،ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟـﺸﻘﻲ
ﻣﻦ ﺷﻘﻲ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ :ﺳﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﱂ ﻳﻄﻠـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻣﻠـﻚ ﻣﻘـﺮﺏ ﻭﻻ ﻧـﱯ ﻣﺮﺳـﻞ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻤـﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰲ
ﺫﻟﻚ :ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ،ﻓﺎﳊﺬﺭ ﻛﻞ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻃـﻮﻯ ﻋﻠـﻢ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻣﻪ ﻭﺎﻫﻢ ﻋـﻦ ﻣﺮﺍﻣـﻪ ،ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ) :ﻻﹶ ﻳـﺴﺌﹶﻞﹸ ﻋﻤـﺎ ﻳﻔﹾﻌـﻞﹸ ﻭﻫـﻢ ﻳـﺴﺌﹶﻠﹸﻮﻥﹶ( ،ﻓﻤـﻦ ﺳـﺄﻝ :ﻟِـﻢ ﻓﻌـﻞ؟ ﻓﻘـﺪ ﺭﺩ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
ﻓﻬﺬﻩ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ :ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻮﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ،ﻭﻫـﻲ ﺩﺭﺟـﺔ ﺍﻟﺮﺍﺳـﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠﻤـﺎﻥ :ﻋﻠـﻢ ﰲ
ﺍﳋﻠــﻖ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻭﻋﻠــﻢ ﰲ ﺍﳋﻠــﻖ ﻣﻔﻘــﻮﺩ ،ﻓﺈﻧﻜــﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﳌﻮﺟــﻮﺩ ﻛﻔــﺮ ﻭﺍﺩﻋــﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﳌﻔﻘــﻮﺩ ﻛﻔــﺮ ،ﻭﻻ ﻳﺜﺒــﺖ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﺑﻘﺒــﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠــﻢ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻭﺗﺮﻙ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ .ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺭﻗﻢ ،ﻓﻠﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ
ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ©ﻛﺎﺋﻦ® ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﲑ ﻛﺎﺋﻦ :ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟـﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ ﻛﻠـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲﺀ ﻛﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴـﻪ ﺃﻧـﻪ ©ﻏـﲑ ﻛـﺎﺋﻦ® ﻟﻴﺠﻌﻠـﻮﻩ
ﻛﺎﺋﻨﺎﹰ :ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ .ﺟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺧﻄﺄ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻪ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ :ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ ﻋﻠﻤـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﻛـﺎﺋﻦ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ،ﻓﻘـﺪﺭ ﺫﻟـﻚ ﺗﻘـﺪﻳﺮﺍ ﳏﻜﻤـﺎ ﻣﱪﻣـﺎ ،ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﻣﻌﻘـﺐ ﻭﻻ
ﻣﺰﻳﻞ ،ﻭﻻ ﻣﻐـﲑ ﻭﻻ ﳏـﻮﻝ ،ﻭﻻ ﻧـﺎﻗﺺ ﻭﻻ ﺯﺍﺋـﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ﰲ ﲰﻮﺍﺗـﻪ ﻭﺃﺭﺿـﻪ .ﻭﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺪ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺃﺻـﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺍﻹﻋﺘـﺮﺍﻑ
ﺑﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘــﻪ ،ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ) :ﻭﺧﻠﹶ ـﻖ ﻛﹸ ـﻞﱠ ﺷ ـﻲﺀٍ ﻓﹶﻘﹶ ـﺪﺭﻩ ﺗﻘﹾ ـﺪِﻳﺮﺍ( ،ﻭﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣ ـﺮ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻗﹶ ـﺪﺭﺍ
ﻣﻘﹾﺪﻭﺭﺍ( ،ﻓﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺻﺎﺭ ﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﺼﻴﻤﺎ ،ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻘﻴﻤﺎ ،ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺳﺮﺍ ﻛﺘﻴﻤﺎ،
ﻭﻋﺎﺩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻛﹰﺎ ﺃﺛﻴﻤﺎ .ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺣﻖ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣـﺎ ﺩﻭﻧـﻪ ﳏـﻴﻂ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗـﻪ ،ﻭﻗـﺪ ﺃﻋﺠـﺰ ﻋـﻦ
ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ.
ﻭﻧﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﲣﺬ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠـﻴﻼﹰ ﻭﻛﻠـﻢ ﻣﻮﺳـﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤـﺎ ،ﺇﳝﺎﻧـﺎ ﻭﺗـﺼﺪﻳﻘﹰﺎ ﻭﺗـﺴﻠﻴﻤﺎﹰ .ﻭﻧـﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳌﱰﻟـﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ .ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ :ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ rﻣﻌﺘـﺮﻓﲔ ،ﻭﻟـﻪ
ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺧﱪ ﻣﺼﺪﻗﲔ .ﻭﻻ ﳔﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻ ﳕﺎﺭﻱ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧـﺰﻝ ﺑـﻪ
ﺍﻟــﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣــﲔ ﻓﻌﻠﻤــﻪ ﺳــﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳــﻠﲔ ﳏﻤـﺪﺍ ،rﻭﻫــﻮ ﻛــﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻻ ﻳــﺴﺎﻭﻳﻪ ﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﻛــﻼﻡ ﺍﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ ،ﻭﻻ ﻧﻘــﻮﻝ ﲞﻠﻘــﻪ ﻭﻻ
ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ ،ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ :ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﻧﺮﺟـﻮ
ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ :ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺘـﻪ ،ﻭﻻ ﻧـﺄﻣﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧـﺸﻬﺪ ﳍـﻢ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ،ﻭﻧـﺴﺘﻐﻔﺮ ﳌـﺴﻴﺌﻴﻬﻢ ﻭﳔـﺎﻑ
ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻘــﻨﻄﻬﻢ .ﻭﺍﻷﻣــﻦ ﻭﺍﻹﻳــﺎﺱ ﻳــﻨﻘﻼﻥ ﻋــﻦ ﻣﻠــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ،ﻭﺳــﺒﻴﻞ ﺍﳊــﻖ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻷﻫــﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ ،ﻭﻻ ﳜــﺮﺝ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺇﻻﹼ
ﲜﺤﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ .ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ :ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ،ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻛﻠـﻪ
ﺣﻖ ،ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻰ ﻭﳐﺎﻓـﺔ ﺍﳍـﻮﻯ ﻭﻣﻼﺯﻣـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻭﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻛﻠـﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺃﻃﻮﻋﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ .ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ :ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ
ﻭﺷﺮﻩ ﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻝ ،ﻭﳓﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ،ﻭﻧﺼﺪﻗﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﻪ.
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ rﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﻠﺪﻭﻥ :ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺣﺪﻭﻥ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗـﺎﺋﺒﲔ ،ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻟﻘـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﺎﺭﻓﲔ،
ﻭﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ) :ﻭﻳﻐﻔِﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻟِﻤﻦ ﻳـﺸﺂﺀُ( ،ﻭﺇﻥ
ﺷﺎﺀ ﻋﺬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪﻟﻪ ،ﰒ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﺮﲪﺘـﻪ ﻭﺷـﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﲔ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ،ﰒ ﻳﺒﻌـﺜﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨـﺔ .ﻭﺫﻟـﻚ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ
ﻣــﻮﱃ ﺃﻫــﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ،ﻭﱂ ﳚﻌﻠــﻬﻢ ﰲ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻳﻦ ﻛﺄﻫــﻞ ﻧﻜﺮﺗــﻪ :ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺧــﺎﺑﻮﺍ ﻣــﻦ ﻫﺪﺍﻳﺘــﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻨــﺎﻟﻮﺍ ﻣــﻦ ﻭﻻﻳﺘــﻪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬــﻢ ﻳــﺎ ﻭﱄ ﺍﻹﺳــﻼﻡ
ﻭﺃﻫﻠﻪ :ﻣﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﻧﻠﻘﺎﻙ ﺑﻪ.
ﻭﻧﺮﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﻻ ﻧﱰﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻨـﺔ ﻭﻻ ﻧـﺎﺭ ،ﻭﻻ ﻧـﺸﻬﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ
ﺑﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﺑﻨﻔﺎﻕ :ﻣﺎ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻧﺬﺭ ﺳـﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ .ﻭﻻ ﻧـﺮﻯ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺔ
ﳏﻤﺪ ،rﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻒ .ﻭﻻ ﻧﺮﻯ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭﻭﺍ ،ﻭﻻ ﻧـﺪﻋﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧـﱰﻉ ﻳـﺪﺍ ﻣـﻦ
ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ،ﻭﻧﺮﻯ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻣﺮﻭﺍ ﲟﻌﺼﻴﺔ ،ﻭﻧﺪﻋﻮﺍ ﳍـﻢ ﺑﺎﻟـﺼﻼﺡ ﻭﺍﳌﻌﺎﻓـﺎﺓ .ﻭﻧﺘﺒـﻊ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ
ﻭﳒﺘﻨﺐ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭﺍﳋﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ ،ﻭﳓـﺐ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻭﻧـﺒﻐﺾ ﺃﻫـﻞ ﺍﳉـﻮﺭ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧـﺔ ،ﻭﻧﻘـﻮﻝ :ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﻋﻠـﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﺷـﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ
ﻋﻠﻤﻪ .ﻭﻧﺮﻯ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﲔ :ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳊﻀﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ،ﻭﺍﳊـﺞ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻣﺎﺿـﻴﺎﻥ ﻣـﻊ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺮﻫﻢ
ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ :ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻀﻬﻤﺎ.
ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﲔ .ﻭﻧﺆﻣﻦ ﲟﻠـﻚ ﺍﳌـﻮﺕ ﺍﳌﻮﻛـﻞ ﺑﻘـﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ،ﻭﺑﻌـﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘـﱪ
ﳌــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻪ ﺃﻫـﻼﹰ ،ﻭﺳــﺆﺍﻝ ﻣﻨﻜــﺮ ﻭﻧﻜــﲑ ﰲ ﻗــﱪﻩ ﻋــﻦ© :ﺭﺑـﻪِ ﻭﺩِﻳﻨِـﻪِ ﻭﻧﺒِﻴـﻪِ® ،ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀﺕ ﺑــﻪ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻭﻋــﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﻘﱪ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ .ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻭﺟـﺰﺍﺀ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ،
ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ،ﻭﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﻭﺍﳌﻴـﺰﺍﻥ .ﻭﺍﳉﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﳐﻠﻮﻗﺘـﺎﻥ ﻻ ﺗﻔﻨﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴـﺪﺍﻥ ،ﻓـﺈﻥ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺧﻠﻖ ﳍﻤﺎ ﺃﻫﻼﹰ ،ﻓﻤـﻦ ﺷـﺎﺀ ﻣﻨـﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨـﺔ ﻓـﻀﻼﹰ ﻣﻨـﻪ ﻭﻣـﻦ ﺷـﺎﺀ ﻣﻨـﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻋـﺪﻻﹰ ﻣﻨـﻪ،
ﻭﻛﻞﹲ ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺎ ﻓﺮﻍ ﻟﻪ ﻭﺻﺎﺋﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ .ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻘـﺪﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ،ﻭﺍﻹﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟـﱵ ﳚـﺐ ـﺎ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻦ ﳓـﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻮﺻـﻒ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻕ ﺑـﻪ :ﺗﻜـﻮﻥ ﻣـﻊ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻹﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳـﻊ ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳـﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ :ﻓﻬـﻲ ﻗﺒـﻞ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠﱢﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻧﻔﹾﺴﺎ ﺇِﻻﱠ ﻭﺳﻌﻬﺎ( .ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛـﺴﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،ﻭﱂ
ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﻛﻠﻔﻬـﻢ ،ﻭﻫـﻮ ﺗﻔـﺴﲑ ©ﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ® .ﻧﻘـﻮﻝ :ﻻ ﺣﻴﻠـﺔ ﻷﺣـﺪ ﻭﻻ
ﲢﻮﻝ ﻷﺣﺪ ﻭﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻷﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺇﻻﹼ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻻ ﻗـﻮﺓ ﻷﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ :ﺇﻻﹼ ﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ،ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺍﳌﺸﻴﺌﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻏﻠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺍﳊﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻳﻔﻌﻞ ﻣـﺎ
ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﺃﺑﺪﺍﹰ) :ﻻﹶ ﻳﺴﺌﹶﻞﹸ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺌﹶﻠﹸﻮﻥﹶ( .ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺻـﺪﻗﺎﻢ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻟﻸﻣـﻮﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳـﺴﺘﺠﻴﺐ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ،ﻭﳝﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺷﻲﺀ ،ﻭﻻ ﻏﲎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ:
ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﲔ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ.
ﻭﳓــﺐ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻭﻻ ﻧﻔــﺮﻁ ﰲ ﺣــﺐ ﺃﺣــﺪ ﻣﻨــﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﺘــﱪﺃ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻣﻨــﻬﻢ ،ﻭﻧــﺒﻐﺾ ﻣــﻦ ﻳﺒﻐــﻀﻬﻢ ﻭﺑﻐــﲑ ﺍﳋــﲑ
ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ،ﻭﻻ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻﹼ ﲞﲑ .ﻭﺣﺒﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ،ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔـﺎﻕ ﻭﻃﻐﻴـﺎﻥ .ﻭﻧﺜﺒـﺖ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ r
ﺃﻭﻻﹰ :ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﻀﻴﻼﹰ ﻟﻪ ﻭﺗﻘﺪﳝﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻴـﻊ ﺍﻷﻣـﺔ ،ﰒ ﻟﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ،ﰒ ﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﰒ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻫﻢ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﻮﻥ .ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﲰـﺎﻫﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ r
ﻭﺑــﺸﺮﻫﻢ ﺑﺎﳉﻨــﺔ :ﻧــﺸﻬﺪ ﳍــﻢ ﺑﺎﳉﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪ ﳍــﻢ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻭﻗﻮﻟــﻪ ﺍﳊــﻖ ،ﻭﻫــﻢ :ﺃﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻭﻋﻤــﺮ ﻭﻋﺜﻤــﺎﻥ ﻭﻋﻠــﻲ ﻭﻃﻠﺤــﺔ
ﻭﺍﻟــﺰﺑﲑ ﻭﺳــﻌﺪ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻭﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮﻑ ﻭﺃﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪﺓ ﺑــﻦ ﺍﳉــﺮﺍﺡ -ﻭﻫــﻮ ﺃﻣــﲔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻣــﺔ -ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻢ ﺃﲨﻌــﲔ .ﻭﻣــﻦ
ﺃﺣــﺴﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﰲ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻭﺃﺯﻭﺍﺟــﻪ ﺍﻟﻄــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺩﻧــﺲ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗــﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳــﲔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺭﺟــﺲ :ﻓﻘــﺪ ﺑــﺮﺉ ﻣــﻦ
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ .ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﺃﻫﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻷﺛﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ :ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﳉﻤﻴـﻞ ،ﻭﻣـﻦ
ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺑﺴﻮﺀ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ .ﻭﻻ ﻧﻔﻀﻞ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣـﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ،ﻭﻧﻘـﻮﻝ :ﻧـﱯ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻓـﻀﻞ
ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﻧﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﻢ ،ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﻢ.
ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ :ﻣـﻦ ﺧـﺮﻭﺝ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ ،ﻭﻧـﺰﻭﻝ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻧـﺆﻣﻦ ﺑﻄﻠـﻮﻉ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻣـﻦ
ﻣﻐﺮﺎ ،ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ .ﻭﻻ ﻧﺼﺪﻕ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﺮﺍﻓﹰﺎ ،ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﲨـﺎﻉ ﺍﻷﻣـﺔ.
ﻭﻧﺮﻯ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻘﹰﺎ ﻭﺻﻮﺍﺑﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺯﻳﻐﺎ ﻭﻋـﺬﺍﺑﺎ ،ﻭﺩﻳـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺣـﺪ ﻭﻫـﻮ ﺩﻳـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ،ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟـﺪﻳﻦ
ﺿــﻴﺖ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ ﺩِﻳﻨــﺎ( .ﻭﻫــﻮ ﺑــﲔ :ﺍﻟﻐﻠــﻮ ﻭﺍﻟﺘﻘــﺼﲑ ،ﻭﺑــﲔ ﺍﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴــﻞ ،ﻭﺑــﲔ ﺍﳉــﱪ
ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ ،(ﻭﻗــﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﺭِ
ﻭﺍﻟﻘـﺪﺭ ،ﻭﺑـﲔ ﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﻹﻳــﺎﺱ .ﻓﻬـﺬﺍ ﺩﻳﻨﻨـﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧـﺎ ﻇــﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨـﺎ ،ﻭﳓـﻦ ﺑـﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺧــﺎﻟﻒ ﺍﻟـﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧـﺎﻩ ﻭﺑﻴﻨــﺎﻩ.
ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﳜﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ،ﻭﻳﻌﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﺩﻳـﺔ ،ﻣﺜـﻞ :ﺍﳌـﺸﺒﻬﺔ
ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﳉﱪﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳـﺔ ،ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺧـﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻭﺣـﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟـﻀﻼﻟﺔ ،ﻭﳓـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﺑـﺮﺍﺀ ﻭﻫـﻢ ﻋﻨـﺪﻧﺎ
ﺿﻼﻝ ﻭﺃﺭﺩﻳﺎﺀ ،ﻭﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
@@@
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ
-١ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﺛﺒﺎﺎ ﻭﻧﻔﻴﻬﺎ:
-ﺻــﻔﺎﺕ ﺛﺒﻮﺗﻴــﺔ :ﻭﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺃﺛﺒﺘــﻪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺒﺘــﻪ ﻟــﻪ ﺭﺳــﻮﻟﻪ ،rﻭﻛﻠــﻬﺎ ﺻــﻔﺎﺕ ﻣــﺪﺡ ﻭﻛﻤــﺎﻝ ﳚــﺐ ﺇﺛﺒﺎــﺎ ،ﻛﺎﻹﺳــﺘﻮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﱰﻭﻝ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺳﻠﺒﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،rﻭﻛﻠﻬﺎ ﺻـﻔﺎﺕ ﻧﻘـﺺ ﺗﻨﻔـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻳﺜﺒـﺖ ﺿـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﻛﺎﳌﻮﺕ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﺄﰐ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ ،ﻣﺜﻞ© :ﻻﹶ ﻭﻣﺎ ﻭﻟﹶﻴﺲ.®
-٢ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ:
-ﺻﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﺼﻔﹰﺎ ﺎ ،ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﳓﻮﻩ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﲟـﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﺪﺭﺗـﻪ ،ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﻓﻌﻠـﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﱂ ﻳﻔﻌﻠـﻬﺎ ،ﻛـﺎﻟﱰﻭﻝ ﻭﺍـﻲﺀ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺐ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ .ﻭﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻣﻨﺘـﻬﻰ ﻭﻻ ﺣـﺼﺮ ﳍـﺎ ،ﻭﻫـﻲ ﻧﻮﻋـﺎﻥ :ﻻﺯﻣـﺔ ﻛﺎﻹﺳـﺘﻮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﱰﻭﻝ ﻭﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻣﺘﻌﺪﻳـﺔ ﻛـﺎﳋﻠﻖ ﻭﺍﻹﻋﻄـﺎﺀ ﻭﳓـﻮﻩ .ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻗﻴﺎﻣﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺬﺍﺕ ﺗـﺴﻤﻰ ﺻـﻔﺎﺕ ﺫﺍﺕ،
ﻭﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ ﲟـﺎ ﻳﻨـﺸﺄ ﻋﻨـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ ﺗـﺴﻤﻰ ﺻـﻔﺎﺕ ﺃﻓﻌـﺎﻝ :ﻛـﺼﻔﺔ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ،ﻓﻜـﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﺻـﻠﻪ
ﻭﻧﻮﻋﻪ ﺻﻔﺔ ﺫﺍﺕ ،ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﺣﺎﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺻﻔﺔ ﻓﻌﻞ.
-٣ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺛﺒﻮﺎ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ:
-ﺻﻔﺎﺕ ﺧﱪﻳﺔ ،ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﲰﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﻠﻴـﺔ :ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﻻ ﺳـﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﺇﺛﺒﺎـﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﳋـﱪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻭ ﻋـﻦ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ،rﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﲰﻌﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﻨﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻛﺎﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻛﺎﳋﻠﻖ ﻭﺍﻹﻋﻄﺎﺀ.
-٤ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ:
ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ :ﺷﺒﻬﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻠﻘﻪ ،ﻭﺍﳌﻌﻄﻠﺔ :ﻧﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﺃﻭ ﻭﺻـﻔﻪ ﺑـﻪ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ ،ﺯﺍﻋﻤـﲔ
ﺃﻥ ﺇﺛﺒﺎـﺎ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺗـﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﲞﻠﻘـﻪ ،ﻓﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻃـﺮﰲ ﻧﻘـﻴﺾ ﻣـﻊ ﺍﳌـﺸﺒﻬﺔ .ﻭﻫـﻢ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ ﻣﺘﻔـﺎﻭﺗﻮﻥ :ﻓﺎﳉﻬﻤﻴـﺔ :ﻳﻨﻔـﻮﻥ
ﺍﻷﲰــﺎﺀ ﻭﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ﲨﻴﻌــﺎ ،ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ :ﻳﺜﺒﺘــﻮﻥ ﺍﻷﲰــﺎﺀ ﳎــﺮﺩﺓ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻭﻳﻨﻔــﻮﻥ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ﻛﻌﻠــﻴﻢ ﺑــﻼ ﻋﻠــﻢ ،ﻭﺍﻷﺷــﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳــﺔ:
ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺳـﺒﻊ ﺻـﻔﺎﺕ ﻓﻘـﻂ ،ﻳـﺴﻤﻮﺎ© :ﺻِـﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﻌـﺎﻧِﻲ ،®ﻭﻳـﺪﻋﻮﻥ ﺛﺒﻮـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ،ﻭﻫـﻲ :ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒـﺼﺮ ﻭﺍﻟـﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ :ﻓﻴﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﻴﻬﺎ.
-٥ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ:
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
-ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.
-ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﺕ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﻌﺎﺫ ﺎ ﻭﳛﻠﻒ ﺎ.
-ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.
-ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﺼﻔﺔ ﻭﻻ ﻋﻜﺲ.
-ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻭﻻﺑﺪ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺗﻨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﲨﺎﻝ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﳍﺎ.
-ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲟﻮﺟﺒﻪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ.
-ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ rﻣﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺛﺒﻮﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺿﺪﻩ ﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺗﺜﺒﺖ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺣﺎﺩﺍﹰ.
-ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،rﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻭﻻ ﲤﺜﻴﻞ.
-ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ :ﺇﻣﺎ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺎ ﺃﻭ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﳍﺎ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻭﺻﻒ ﺩﺍﻝﱟ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
-ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺎ ﻛﺎﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﳌﻮﺟﻮﺩ.
-ﻣﻌــﺎﱐ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﻭﺗﻔﹶ ـﺴﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻻ ﳎــﺎﺯ ﻭﻻ ﺍﺳــﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬــﺎ ﺃﻟﺒﺘــﺔ ،ﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ
ﻓﻤﺠﻬﻮﻟﺔ.
-ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟـﻪ ﺭﺳـﻮﻟﻪ rﻭﻻ ﻳﻨﻔـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﻧﻔـﺎﻩ
ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ .r
-ﻣﺎ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻗﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻬـﻮ ﳐﻠـﻮﻕ ،ﻓﻠـﻴﺲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ
ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ.
-ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻤﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺮﺩ ﺇﺛﺒﺎﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﻴﻬﺎ ،ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﹸﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻃـﻞ ﻳـﱰﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺭﺩ ،ﻭﺇﻥ ﺃﹸﺭﻳـﺪ
ﺑﻪ ﺣﻖ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹸﺒِﻞﹶ ،ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ
ﺍﻤﻞ ﺍﳊﺎﺩﺙ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﻌﺒﻮﺩِﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﻤﺠِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِ ِﺮ -١ﺍﻟﹾﺤﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِ ِﺮ
ﻣﻄِﻴﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻬﻢ ﻭﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻴﺎﻥِ -٢ﻣﻔِـ ـ ـ ـ ـﻴﺾِ ﺍﻹِﻧﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﻧـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻥِ
ﺇِﺭﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻫﻢ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -٣ﻭﺧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ:
ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻳﻢِ -٤ﻭﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻞﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻼﹶﺓِ ﻭﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻠِﻴﻢِ
ﺯﻧﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺣﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗﻐﻴِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٥ﻣﺒﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻉِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﺮِ
ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِﺤِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻥِ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺎﻥِ -٦ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒِﻪِ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﺒﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺣﺘﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶﺋِﻞِ -٧ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﻓﹶﺨـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﺋِﻞِ
ﺸﻬﻢِ ﻧﺠ ـ ـ ـ ــﻞِ ©ﺳ ـ ـ ـ ــﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻤِﻴﻤِـ ـ ـ ـ ــﻲ® ﺍﻟ ـ ـ ـ ــ -٨ﻣﺠﻤﻮﻋـ ـ ـﺔﹰ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ـ ـﻮﻝِ ﻋـ ـ ــﺎﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻬـ ـ ـﻢِ
ﻭﺟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﺍﻟﻨﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢِ ﻣﻨﺰِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٩ﺭﺍﺟِـ ـ ـ ـﻴﻦ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻵﻫِﻨ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻐﻔﹾﺮﺍﻧ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ
ﻓِـ ـ ــﻲ ﺣِﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﻫ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤـ ـ ــﺎﺕِ ﺍﻟﺮﺍﺋِ ـ ـ ـﺪﻩ -١٠ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺈِﻧﻨِﻲ ﺭﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ
ﻣﻮﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺍﻟﺘﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِﻴﺮﺍ -١١ﻟِـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻧﻈﹶﻤـ ـ ـ ـﺖ ﻧﻈﹾﻤِ ـ ـ ــﻲ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـﺴِﻴﺮﺍ
ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻬِﻴﻞﹶ ﺣِﻔﹾﻈِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﻄﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﺏِ -١٢ﻟﹶﻌﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗﻔﹾﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺍﻟﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -١٣ﻭﺇِﻧﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺘﺰﻣـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ® -١ﺇِﻋـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ ﺃﹶﺧِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ:
ﻭﺩِﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍِﺳﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻼﹶﻣﻨﺎ ﻟِﻠﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -٢ﻓﹶ ـ ــﺎﻟﺮﺏ :ﻣـ ـ ـﻦ ﺭﺑ ـ ــﻰ ﺟﻤِﻴـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـ ـﻖِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫﺎﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻷَﻭﺍﻩِ -٣ﺭﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟﹸﻨﺎ :ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺣﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِﻳﻒ ﻣﺤﻜﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ: -١ﻗﹶﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ©ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ® ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺷِ ـ ـ ـ ــﺮﻙٍ ،ﻭﺗﻜﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺟ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٢ﻋِﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹸ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ
ﺑﻐ ـ ـ ـ ـﺾٍ ،ﻭﺗﻜﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺻ ـ ـ ـ ـﻨﻊ -٣ﻭﺑﻌ ـ ــﺪﻩ :ﺍﻹِﻧ ـ ــﺬﹶﺍﺭ ﻣِ ـ ــﻦ ﺷِ ـ ــﺮﻙٍ ﻭﻣ ـ ــﻊ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻻﹶ ﺗﻔﹾﻜِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٤ﻭﻻﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﺢ ﺃﹸﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺘﻜﹾﻔِﻴﺮِ
ﺷﺮﻭﻁ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﻟِﺘﻨﺠِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻮﻋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ: -١ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﺔﹲ ﻟِﻜِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ©ﺍﻟﺘﻮﺣِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ®
ﺻِـ ـ ـ ـ ـﺪﻕ ،ﻭﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺹ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺫﹾﻋ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ -٢ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﻤﻌﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﻻِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﻴﻘﹶﺎﻥﹸ
ﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﺣﺮِﺹ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺗﺮﺳِ ـ ـ ـ ـﻴﺦِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻧﻘﹸـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٣ﻭﺣﺒﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻢ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻜﹸﻒ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺃﹶﻛﹾﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٤ﻭﻛﹸﻠﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺩﻟِﻴﻠﹸﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻮﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺑِﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﺓٍ® ﺁﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ: -١ﻭﻳﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺀُ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ
ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻐﺾ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻉِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ِﺀ -٢ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻙِ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺤﺮِ ،ﻭﺍﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺘِﻬﺰﺍ ِﺀ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻌﻮﻥِ ﻭﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﹾﻬﻢ ﺫﹶﺍﺀِ -٣ﻭﻣِﺜﹾﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻹِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩ ﻟِﻸَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ:
ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﺗﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِﻴﻞﹸ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦِ -٤ﻭﺍﻟ ـ ـﺴﺎﺩِﺱ :ﺍﻹِﻋ ـ ـﺮﺍﺽ ﻋ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟ ـ ـﺪﻳﻦِ
ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﺍﻹِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺩﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺩﻋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٥ﻭﺛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِﻦ :ﻭﺍﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻄﹶﺔﹲ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟﻌِﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺖ
ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻛﹶﻪ ﻭﻛﹸﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺍِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻜﹶﻦ -٦ﻭﺑﻌ ـ ــﺪﻩ :ﺍﻟﺘ ـ ــﻮﺍﻧِﻲ ﻋ ـ ــﻦ ﺗﻜﹾﻔِﻴ ـ ــﺮِ ﻣ ـ ــﻦ
ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺠﻮﺍﺯِ ﻟِﻠﹾﻌِﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٧ﻭﻋﺎﺷِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺀِ ﺍﻻِﻋﺘِﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ
ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ ـ ـ ـﻀﺮِ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻣﻮﺳـ ـ ــﻰ ﺑِﻠﹶﺤ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ــﻮﻝِ -٨ﺧ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺟﻬﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷِ ـ ـ ـ ـﺮﻋﺔِ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ــﻮﻝِ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺃﹸﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺒِﻄﹶﺖ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋِﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺠِﻴ ـ ـ ـ ـ ــ ِﺪ -١ﺛﹶﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ©ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻡ ®ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ
ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ،ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺭﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺤﻖ -٢ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹲ :ﺇِﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩﻩ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﺨﻠﹾﻖِ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻴﻘِﻦ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻉ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺟﺎﺣِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻋِﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹰ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺪﺍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠ ــﺎﻧِﻲ :ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎﺀَﺕ ﺑِـ ـﻪِ ﻛﹸـ ـﻞﱡ ﺍﻟﻨـ ـﺬﹸﺭ
ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻄﱡﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ ﻛﹸﻠﱢﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻭﺍﻷَﻧﺒِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀْ -٥ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺟـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺑِـ ـ ـ ـﺸﺄﹾﻧِﻪِ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـﺪﺍﺀْ
ﺗﻮﺣِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﺀِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻔﹶﺎﺕِ -٦ﻳﻠِﻴﻬِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺇِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩﻩ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺍﺕِ
ﺗﻌﻄِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺃﹶﻭ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺒِﻴﻪٍ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹾﻴِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٧ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻻِﺛﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﺑِـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺗﺤﺮِﻳـ ـ ـ ـ ــﻒِ
ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
©ﺷِـ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ®ﺧﺒِﻴـ ـ ـ ـ ــﺚﹲ ﻟِﻠﹾﻌـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﺏِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ -١ﻭﺿِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗﻮﺣِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ
ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺸﺮﻙ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ــﻐﺮ ،ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺍﻟﹾﺨﻔِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻣﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎ ﺗﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ:
ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ :ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺧﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ -٣ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ
ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻟﹾﻤﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒِﻂﹸ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺍﻷَﻛﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻓﹶﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭﻧﺎ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻃﹶﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻈﹸﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٥ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ﺩﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺪِ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶﺭﺑﻊ ﺗﺮﺩِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻟِﻠﹾﻤﺬﹶﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٦ﻭﻣِﺜﹾﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻹِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻁﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﺃﹶﻋﺎﺫﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦِ -٧ﻭ© ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـ ـﺮ ®ﻓِ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻨﺺ ﺃﹶﺗ ــﻰ ﻗِـ ـﺴﻤﻴﻦِ:
ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻻﹶ ﻳﺨـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺝ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ -٨ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻦِ :ﻛﹸﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤـ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﻭﻛﹸﻠﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺔﹸ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ: -٩ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ :ﺧﻤـ ـ ـ ـ ـﺴﺔﹲ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻡِ
ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﻨﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕ ،ﻭﺍﻹِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -١٠ﺗﻜﹾ ـﺬِﻳﺐ ،ﺍِﻋ ـﺮﺍﺽ ﻛﹶ ـﺬﹶﺍ ،ﻭﺍﻟﻈﱠ ـﻦ ﻋ ـﻦ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾـ ـ ـ ـﺐِ ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻫﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗِـ ـ ـ ـﺴﻤﺎﻥِ -١١ﻭﻣِﺜﹾﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﻨﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻕ ®ﺍِﺛﹾﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻭﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺔﹲ ﺃﹶﻧﻮﺍﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ: -١٢ﻓﹶـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟﻨـ ـ ــﺎﺭ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺣﺘﻤـ ـ ــﺎ ﺗﺠِ ـ ـ ـﺪ
ﺗﻜﹾﺬِﻳﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺗﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻳﺐ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ -١٣ﺑﻐ ـﺾ ﺍﻟﺮﺳ ــﻮﻝِ ،ﺑﻐــﺾ ﺑﻌ ـﺾِ ﺍﻟﻨﻘﹾــﻞِ
ﻛﹶﺮﺍﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺮِ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ -١٤ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮﺓﹲ ﺑِﺨﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦِ
ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧﻤـ ـ ـ ــﺴﺔٍ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﺖ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﺧﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺭ: -١٥ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ :ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭ
ﻭﻳﺨﻠِـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟﹾﻮﻋ ـ ـ ـ ــﺪ ،ﻳﺨـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ -١٦ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﺙﹶ ﺍﻟﻨـ ــﺎﺱ ﻭﺩﻭﻣـ ــﺎ ﻳﻜﹾ ــﺬِﺑﻦ
ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧﺎﺻـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺛﹸـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻔﹾﺠـ ـ ـ ـ ــﺮ -١٧ﻭﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﺫِﻱ ﻋﻬـ ـ ــﺪٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳﻐـ ـ ــﺪﺭ
ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻤﻨﻌﻮ ِ
ﺕ -١ﻓﹶـ ـ ــﺮﺽ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ــﻚ :ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـ ـ ــﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠ ـ ـ ــﺎﻏﹸﻮ ِ
ﺕ
ﺇِﻵﻫِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻃﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏﹸﻮﺕ ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٢ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩٍ ﻭﻣﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉٍ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣﺘﺒﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺭﺍﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺇِﻥﹾ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗﹶﺾ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻣﺎﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺭﺅﻭﺳ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـﻮﻥِ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـﻼﹰ ﺧﻤ ـ ـ ـﺴﻪ: -٤ﺃﹶﻧﻮﺍﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶﺜِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹲ ﻻﹶ ﺗﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻪ
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩٍ ﻭﺭﺍﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٥ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻄﹶﺎﻥٍ ﺇِﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﻠﹾﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛِﻢ ﺑِﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﺎﻫِﻲ -٦ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹶ ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻉ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺑِﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟِﻠﹾﻐﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻗﹰﺎ ﻳﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺩﺟ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹸﻭﺏٍ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺰﻋﻢ:
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻣﺆﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹶﺬﻟﱠﻼﹰ ﻟِﻠﹾﻔﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ِﻢ -١ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺨِﺘـ ـ ــﺎﻡ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟ ـ ـ ـﻨﻈﹾ ِﻢ
ﻭﻋﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻰ ©ﻓﹶﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻳﻦِ® -٢ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻩ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺬﻟِﻴﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻤﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ
ﻓﹶﻮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﹾﻤﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺩﻭﻥﹶ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣ﻓﹶﺄﹶﺣﻤـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﺒ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـ ـ ـ ـﺪِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺑﻜﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺷـﺄﻥ ﻋـﻦ ﺷـﺄﻥ ،ﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻷﺷـﺒﺎﻩ
ﻭﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ﻭﺗﱰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻭﻧﻔﺬ ﺣﻜﻤـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،ﻻ ﲤﺜﻠـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﺑـﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﻻ ﺗﺘﻮﳘـﻪ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺑﺎﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ) :ﻟﹶـﻴﺲ
ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷﻲﺀٌ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒﺼِﲑ ،(ﻟﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ) :ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺍﺳﺘﻮﻯ ،ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﻣـﺎ ﻓِـﻲ
ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﱠﺮﻯ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﺠﻬﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﻓﹶِﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟـﺴﺮ ﻭﺃﹶﺧﻔﹶـﻰ( ،ﺃﺣـﺎﻁ ﺑﻜـﻞ ﺷـﻲﺀ ﻋﻠﻤـﺎ ،ﻭﻗﻬـﺮ ﻛـﻞ ﳐﻠـﻮﻕ ﻋـﺰﺓﹰ
ﻭﺣﻜﻤﺎ ،ﻭﻭﺳﻊ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﲪﺔﹰ ﻭﻋﻠﻤﺎﹰ) :ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻳﺪِﻳﻬِﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﹾﻔﹶﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤِﻴﻄﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤﺎ( ،ﻣﻮﺻﻮﻑ ﲟﺎ ﻭﺻﻒ ﺑـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻭﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴـﻪ ﺍﻟﻜــﺮﱘ .ﻭﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺻــﺢ ﻋــﻦ ﺍﳌــﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎﺕ ﺍﻟــﺮﲪﻦ :ﻭﺟــﺐ
ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ،ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌـﺮﺽ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﺮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ،ﻭﻣـﺎ ﺃﺷـﻜﻞ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ :ﻭﺟـﺐ ﺇﺛﺒﺎﺗـﻪ ﻟﻔ ﹰﻈـﺎ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳌﻌﻨﺎﻩ ،ﻭﻧﺮﺩ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻭﳒﻌﻞ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻠﻪ ،ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ
ﺍﳌﺒﲔ ،ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺍﻟﺮﺍﺳِﺨﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣﻨﺎ ﺑِﻪِ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِـﻦ ﻋِﻨـﺪِ ﺭﺑﻨـﺎ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﰲ ﺫﻡ ﻣﺒﺘﻐـﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ ﺗﱰﻳﻠـﻪ:
)ﻓﹶﹶﺄﻣﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﺯﻳﻎﹲ ﻓﹶﻴﺘﺒِﻌﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣِﻨﻪ ﺍﺑﺘِﻐﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻔِﺘﻨﺔِ ﻭﺍﺑﺘِﻐﺎﺀَ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ ﻭﻣـﺎ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،(ﻓﺠﻌـﻞ ﺍﺑﺘﻐـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﻋﻼﻣـﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﻎ ،ﻭﻗﺮﻧﻪ ﺑﺎﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﻡ ،ﰒ ﺣﺠﺒﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺃﻣﻠﻮﻩ ،ﻭﻗﻄﻊ ﺃﻃﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻗﺼﺪﻭﻩ ،ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﻣـﺎ ﻳﻌﻠﹶـﻢ ﺗﺄﹾﻭِﻳﻠﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ.(
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﻨـﺰِﻝﹸ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺳـﻤﺎﺀِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ® ﻭ ©ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻳﺮﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ،ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ© :ﻧﺆﻣِﻦ ﺑِﻬﺎ ﻭﻧﺼﺪﻕ ﺑِﻬﺎ ،ﻻﹶ ﻛﹶﻴﻒ ﻭﻻﹶ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻭﻻﹶ ﻧﺮﺩ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣِﻨﻬﺎ ،ﻭﻧﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺀَ
ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﺣﻖ ، ﻭﻻﹶ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻭﻻﹶ ﻧﺼِﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣِﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑِﻪِ ﻧﻔﹾـﺴﻪ ،ﺑِـﻼﹶ ﺣـﺪ ﻭﻻﹶ ﻏﹶﺎﻳـﺔٍ) :ﻟﹶـﻴﺲ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِـﻪِ ﺷـﻲﺀٌ
ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒـﺼِﲑ ،(ﻭﻧﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻛﹶﻤــﺎ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،ﻭﻧـﺼِﻔﹸﻪ ﺑِﻤــﺎ ﻭﺻـﻒ ﺑِـﻪِ ﻧﻔﹾـﺴﻪ ، ﻻﹶ ﻧﺘﻌـﺪﻯ ﺫﹶﻟِـﻚ ، ﻭﻻﹶ ﻳﺒﻠﹸﻐـﻪ ﻭﺻـﻒ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻِـﻔِﻴﻦ ، ﻧـﺆﻣِﻦ
ﺸﻨﺎﻋﺔٍ ﺷـﻨﻌﺖ ، ﻭﻻﹶ ﻧﺘﻌـﺪﻯ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳﺚﹶ ،ﻭﻻﹶ ﻧﻌﻠﹶـﻢ ﻛﹶﻴـﻒ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻛﹸﻠﱢﻪ ﻣﺤﻜﹶﻤِﻪِ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑِﻬِﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﻧﺰِﻳﻞﹸ ﻋﻨﻪ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟِـ
ﻛﹸﻨﻪ ﺫﹶﻟِﻚ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺘﺼﺪِﻳﻖِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝِ rﻭﺗﹾﺜﺒِﻴﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ® .ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺁﻣﻨـﺖ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ
ﻭﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺮﺍﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺁﻣﻨﺖ ﺑِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺮﺍﺩِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ®.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﳋﻠﻒ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻣﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﳌـﺎ ﻭﺭﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﰲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺘﺄﻭﻳﻠﻪ .ﻭﻗﺪ ﺃﹸﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻗﺘﻔﺎﺀ ﻵﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻹﻫﺘﺪﺍﺀ ﲟﻨﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﺣﺬﱢﺭﻧﺎ ﺍﶈﺪﺛﺎﺕ ﻭﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃـﺎ ﻣـﻦ
ﺍﻟــﻀﻼﻻﺕ ،ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻨﱯ © :rﻋﻠﹶ ـﻴﻜﹸﻢ ﺑِ ـﺴﻨﺘِﻲ ﻭﺳ ـﻨﺔِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶــﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷِ ـﺪِﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬ ـﺪِﻳﲔ ﻣِ ـﻦ ﺑﻌ ـﺪِﻱ ،ﻋ ـﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ﺑِﺎﻟﻨﻮﺍﺟِ ـﺬِ ،ﻭﺇِﻳــﺎﻛﹸﻢ
ﻭﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻷُﻣﻮﺭِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔٍ ﺑِﺪﻋﺔﹲ ﻭﻛﹸﻞﱡ ﺑِﺪﻋﺔٍ ﺿﻼﹶﻟﹶﺔﹲ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺍﺗﺒِﻌـﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺒﺘـﺪِﻋﻮﺍ ﻓﹶﻘﹶـﺪ
ﻛﹸﻔِﻴﺘﻢ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ© :ﻗِﻒ ﺣﻴﺚﹸ ﻭﻗﹶﻒ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ،ﻓﹶﺈِﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻭﻗﹶﻔﹸـﻮﺍ ،ﻭﺑِﺒـﺼﺮٍ ﻧﺎﻓِـﺬٍ ﻛﹶﻔﱡـﻮﺍ،
ﻭﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﺸﻔِﻬﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺃﹶﻗﹾﻮﻯ ،ﻭﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﻀﻞِ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﺃﹶﺣﺮﻯ ،ﻓﹶﻠﹶﺌِﻦ ﻗﹸﻠﹾﺘﻢ :ﺣﺪﺙﹶ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﺣﺪﺛﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻒ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻭﺭﻏِﺐ
ﻋﻦ ﺳﻨﺘِﻬِﻢ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭﺻﻔﹸﻮﺍ ﻣِﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻔِﻲ ،ﻭﺗﻜﹶﻠﱠﻤـﻮﺍ ﻣِﻨـﻪ ﺑِﻤـﺎ ﻳﻜﹾﻔِـﻲ ،ﻓﹶﻤـﺎ ﻓﹶـﻮﻗﹶﻬﻢ ﻣﺤـﺴﺮ ،ﻭﻣـﺎ ﺩﻭﻧﻬـﻢ ﻣﻘﹶـﺼﺮ ،ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻗﹶـﺼﺮ ﻋـﻨﻬﻢ ﻗﹶـﻮﻡ
ﻓﹶﺠﻔﹸﻮﺍ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﻫﻢ ﺁﺧﺮﻭﻥﹶ ﻓﹶﻐﻠﹸـﻮﺍ ،ﻭﺇِﻧﻬـﻢ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟﹶﻌﻠﹶـﻰ ﻫـﺪﻯ ﻣـﺴﺘﻘِﻴﻢٍ® ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ:
©ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺑِﺂﺛﹶﺎﺭِ ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻒ ﻭﺇِﻥﹾ ﺭﻓﹶﻀﻚ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻭﺇِﻳـﺎﻙ ﻭﺁﺭﺍﺀِ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝِ ﻭﺇِﻥﹾ ﺯﺧﺮﻓﹸـﻮﻩ ﻟﹶـﻚ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ® ،ﻭﻗـﺎﻝ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷﺩﺭﻣـﻲ
ﻟﺮﺟــﻞ ﺗﻜﻠــﻢ ﺑﺒﺪﻋــﺔ ﻭﺩﻋــﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬــﺎ© :ﻫ ـﻞﹾ ﻋﻠِﻤﻬــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻭﺃﹶﺑــﻮ ﺑﻜﹾ ـﺮٍ ﻭﻋﻤ ـﺮ ﻭﻋﹾﺜﻤــﺎﻥﹶ ﻭﻋﻠِ ـﻲ ﺃﹶﻭ ﻟﹶ ـﻢ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻫــﺎ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻟﹶ ـﻢ
ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻫﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺸﻲﺀٌ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻤـﻪ ﻫـﺆﻵﺀِ ﺃﹶﻋﻠِﻤﺘـﻪ ﺃﹶﻧـﺖ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ :ﻓﹶـِﺈﻧﻲ ﺃﹶﻗﹸـﻮﻝﹸ ﻗﹶـﺪ ﻋﻠِﻤﻮﻫـﺎ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻓﹶﻮﺳِـﻌﻬﻢ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻤـﻮﺍ ﺑِـﻪِ ﻭﻻﹶ
ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺳِﻌﻬﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺸﻲﺀٌ ﻭﺳِـﻊ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺧﻠﹶﻔﹶـﺎﺀُﻩ ﻻﹶ ﻳـﺴِﻌﻚ ﺃﹶﻧـﺖ؟ ،ﻓﹶـﺎﻧﻘﹶﻄﹶﻊ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﺎﺿِﺮﺍ :ﻻﹶ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻌﻪ ﻣـﺎ ﻭﺳِـﻌﻬﻢ® ،ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﺴﻌﻪ ﻣـﺎ ﻭﺳـﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻣﺮﺍﺭﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟـﺎﺀﺕ :ﻓـﻼ
ﻭﺳــﻊ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻓﻤﻤــﺎ ﺟ ـﺎﺀ ﻣــﻦ ﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﺰﻭﺟــﻞ) :ﻭﻳﺒﻘﹶــﻰ ﻭﺟ ـﻪ ﺭﺑ ـﻚ ،(ﻭﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌــﺎﱃ) :ﺑ ـﻞﹾ ﻳ ـﺪﺍ ﻩ
ﻣﺒﺴﻮﻃﹶﺘﺎﻥِ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ) :ﺗﻌﻠﹶـﻢ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ:
)ﻭﺟﺎﺀَ ﺭﺑﻚ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻫﻞﹾ ﻳﻨﻈﹸﺮﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗِﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿـﻮﺍ ﻋﻨـﻪ ،(ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻳﺤِـﺒﻬﻢ
ﻭﻳﺤِﺒﻮﻧﻪ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ) :ﻭﻏﹶﻀِﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﹶﺳﺨﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،(ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻛﹶﺮِﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻧﺒِﻌﺎﺛﹶﻬﻢ.(
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻳﻨﺰِﻝﹸ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺳـﻤﺎﺀِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ® ،ﻭﻗﻮﻟـﻪ© :ﻳﻌﺠـﺐ ﺭﺑـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺸﺎﺏ ﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻟﹶـﻪ
ﺻﺒﻮﺓﹲ® ،ﻭﻗﻮﻟﻪ© :ﻳﻀﺤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺛﹸﻢ ﻳﺪ ﺧﻼﹶﻥِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ® ،ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﺃﺷـﺒﻬﻪ ﳑـﺎ ﺻـﺢ ﺳـﻨﺪﻩ ﻭﻋـﺪﻟﺖ ﺭﻭﺍﺗـﻪ:
ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻧﺮﺩﻩ ﻭﻻ ﳒﺤﺪﻩ ﻭﻻ ﻧﺘﺄﻭﻟﻪ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﳜﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮﻩ ،ﻭﻻ ﻧـﺸﺒﻬﻪ ﺑـﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ ﻭﻻ ﺑـﺴﻤﺎﺕ ﺍﶈـﺪﺛﲔ ،ﻭﻧﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﲑ) :ﻟﹶـﻴﺲ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِـﻪِ ﺷـﻲﺀٌ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒـﺼِﲑ ،(ﻭﻛـﻞ ﻣـﺎ ﲣﻴـﻞ ﰲ ﺍﻟـﺬﻫﻦ ﺃﻭ ﺧﻄـﺮ ﺑﺎﻟﺒـﺎﻝ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻼﻓﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺍﺳﺘﻮﻯ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺀَﺃﹶﻣِﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ( ،ﻭﻗـﻮﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺭﺑﻨـﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺗﻘﹶﺪﺱ ﺍِﺳﻤﻚ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ© :ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍِﻋﺘِﻘﹾﻬﺎ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﻣ ﺆﻣِﻨﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ
ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ rﳊﺼﲔ© :ﻛﹶﻢ ﺇِﻟﹶﻬﺎ ﺗﻌﺒﺪ؟® ،ﻗﺎﻝ :ﺳﺒﻌﺔ! ﺳـﺘﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻭﺍﺣـﺪﺍ ﰲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ
ﻟِﺮ ﹾﻏﺒﺘِﻚ ﻭﺭﻫﺒﺘِﻚ؟® ،ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶﺎﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﺘﺔﹶ ﻭﺍﻋﺒﺪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹸﻋﻠﱢﻤﻚ ﺩﻋﻮﺗﻴﻦِ® ،ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﺍﻟـﻨﱯ
rﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻟﹾﻬِﻤﻨِــﻲ ﺭﺷـﺪِﻱ ﻭﻗِﻨِــﻲ ﺷـﺮ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ® .ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻣــﻦ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻟــﻨﱯ rﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ© :ﺃﹶﻧﻬـﻢ
ﻳـﺴﺠﺪﻭﻥﹶ ﺑِــﺎﻷَﺭﺽِ ﻭﻳﺰﻋﻤــﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻬﻬ ـﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺴﻤﺎﺀِ® ،ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑــﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﻣــﺎ ﺑ ـﻴﻦ ﺳـﻤﺎﺀٍ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺳ ـﻤﺎﺀٍ
ﻣـﺴِﲑﺓﹶ ﻛﹶـﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶـﺬﹶﺍ® ،ﻭﺫﻛــﺮ ﺍﳋــﱪ ﺇﱃ ﻗﻮﻟــﻪ© :ﻭﻓﹶـﻮﻕ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺍﻟﹾﻌـﺮﺵ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﹶـﻮﻕ ﺫﹶﻟِـﻚ ،®ﻓﻬــﺬﺍ ﻭﻣــﺎ ﺃﺷــﺒﻬﻪ ﳑــﺎ ﺃﲨــﻊ ﺍﻟــﺴﻠﻒ
ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ﻭﻗﺒﻮﻟﻪ ،ﻭﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﺮﺩﻩ ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻭﻻ ﲤﺜﻴﻠﻪ ،ﺳـﺌﻞ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺃﻧـﺲ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ :ﻳـﺎ
ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ! )ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵِ ﺍﺳﺘﻮﻯ( ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻮﻯ؟ ،ﻓﻘﺎﻝ© :ﺍﻻﺳﺘِﻮﺍﺀُ ﹶﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﻮﻝٍ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻴﻒ ﹶﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﹸﻮﻝٍ ﻭﺍﻹِﻳﻤﺎﻥﹸ ﺑِـﻪِ ﻭﺍﺟِـﺐ
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝﹸ ﻋﻨﻪ ﺑِﺪﻋﺔﹲ® ،ﰒ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺮﺝ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻗﺪﱘ ﻳﺴﻤِﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ،ﲰﻌـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻭﺍﺳـﻄﺔ،
ﻭﲰﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﻠﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻪ ،ﻭﻳﺄﺫﻥ ﳍﻢ ﻓﻴﺰﻭﺭﻭﻧـﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻛﹶﻠﱠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﹾﻠِﻴﻤﺎ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺇِﻧﻲ ﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﻴﺘﻚ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺑِﺮِﺳـﺎ ﹶﻻﺗِﻲ ﻭﺑِﻜﹶﻼﹶﻣِـﻲ( ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻣِﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﹶﻠﱠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،(ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺒﺸﺮٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﻭﺣﻴﺎ ﺃﹶﻭ ﻣِﻦ ﻭﺭﺍﺀِ ﺣِﺠﺎﺏٍ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
ﺃﹶﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮﺩِﻱ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﺭﺑﻚ ،(ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﺇِﻧﻨِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺎﻋﺒﺪﻧِﻲ( ،ﻭﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺃﺣـﺪ ﻏـﲑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻮﺣﻲِ ﺳﻤِﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ® ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻭﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑﻦ ﺃﻧـﻴﺲ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻳﺤـﺸﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺋِـﻖ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﻋـﺮﺍﺓﹰ ﺣﻔﹶـﺎﺓﹰ ﻏﹸـﺮﻻﹰ ﺑﻬﻤـﺎ ﻓﹶﻴﻨـﺎﺩِﻳﻬِﻢ ﺑِـﺼﻮﺕٍ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻛﹶﻤـﺎ
ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺏ :ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠِﻚ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟـﺪﻳﺎﻥﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻭﺍﺳﺘـﺸﻬﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻵﺛـﺎﺭ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹰ ﺭﺃﹶﻯ
ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓﹶﻬﺎﻟﹶﺘـﻪ ﻓﹶﻔﹶـﺰِﻉ ﻣِﻨﻬـﺎ ،ﻓﹶﻨــﺎﺩﺍﻩ ﺭﺑـﻪ :ﻳـﺎ ﻣﻮﺳــﻰ! ،ﻓﹶﹶﺄﺟـﺎﺏ ﺳـﺮِﻳﻌﺎ ﺍِﺳﺘِﹾﺌﻨﺎﺳـﺎ ﺑِﺎﻟـﺼﻮﺕِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﻟﹶﺒﻴـﻚ !ﺃﹶﺳـﻤﻊ ﺻـﻮﺗﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺭﻯ
ﻣﻜﹶﺎﻧـﻚ ،ﻓﹶـﺄﹶﻳﻦ ﺃﹶﻧـﺖ؟ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧــﺎ ﻓﹶﻮﻗﹶـﻚ ﻭﺃﹶﻣﺎﻣـﻚ ﻭﻋـﻦ ﻳﻤِﻴﻨِـﻚ ﻭﻋـﻦ ﺷِـﻤﺎﻟِﻚ ،ﻓﹶﻌﻠِـﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟـﺼﻔﹶﺔﹸ ﻻﹶ ﺗﻨﺒﻐِــﻲ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺗﻌــﺎﻟﹶﻰ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ:
ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺇِﻟﹶﻬِﻲ ،ﺃﹶﻓﹶﻜﹶﻼﹶﻣﻚ ﺃﹶﺳﻤﻊ ﺃﹶﻡ ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺭﺳﻮﻟِﻚ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻞﹾ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ®.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ :ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ،ﻭﻫـﻮ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﳌـﺒﲔ ﻭﺣﺒﻠـﻪ ﺍﳌـﺘﲔ ﻭﺻـﺮﺍﻃﻪ ﺍﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺗﱰﻳـﻞ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ،ﻧـﺰﻝ ﺑـﻪ
ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ ،ﻣﱰﻝ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ ،ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ،ﻭﻫﻮ ﺳﻮﺭ ﳏﻜﻤﺎﺕ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ
ﻭﺣﺮﻭﻑ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ،ﻣﻦ ﻗـﺮﺃﻩ ﻓﺄﻋﺮﺑـﻪ :ﻓﻠـﻪ ﺑﻜـﻞ ﺣـﺮﻑ ﻋـﺸﺮ ﺣـﺴﻨﺎﺕ ،ﻟـﻪ ﺃﻭﻝ ﻭﺁﺧـﺮ ﻭﺃﺟـﺰﺍﺀ ﻭﺃﺑﻌـﺎﺽ ،ﻣﺘﻠـﻮ ﺑﺎﻷﻟـﺴﻨﺔ ﳏﻔـﻮﻅ ﰲ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺑﺎﻵﺫﺍﻥ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ،ﻓﻴﻪ ﳏﻜﻢ ﻭﻣﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻭﻧﺎﺳـﺦ ﻭﻣﻨـﺴﻮﺥ ﻭﺧـﺎﺹ ﻭﻋـﺎﻡ ﻭﺃﻣـﺮ ﻭـﻲ) :ﻻﹶ ﻳ ﹾﺄﺗِﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃِـ ﹸﻞ
ﻣِﻦ ﺑﻴﻦِ ﻳﺪﻳﻪِ ﻭﻻﹶ ﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻔِﻪِ ﺗﻨﺰِﻳﻞﹲ ﻣِﻦ ﺣﻜِﻴﻢٍ ﺣﻤِﻴﺪٍ( ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻗﹸﻞﹾ ﻟﹶﺌِﻦِ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖِ ﺍﻹِﻧﺲ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗﻮﺍ ﺑِﻤِﺜﹾـﻞِ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ
ﻻﹶ ﻳ ﹾﺄﺗﻮﻥﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟِﺒﻌﺾٍ ﻇﹶﻬِﻴﺮﺍ( ،ﻭﻫـﻮ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛﻔـﺮﻭﺍ) :ﻟﹶـﻦ ﻧـﺆﻣِﻦ ﺑِﻬـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ(،
ﻭﻗــﺎﻝ ﺑﻌــﻀﻬﻢ) :ﺇِﻥﹾ ﻫـﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶـﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒـﺸﺮِ( ،ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﺳﹸﺄﺻـﻠِﻴﻪِ ﺳـﻘﹶﺮ ،(ﻭﻗــﺎﻝ ﺑﻌــﻀﻬﻢ :ﻫــﻮ ﺷــﻌﺮ! ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﻣــﺎ
ﺸﻌﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐِﻲ ﻟﹶﻪ ﺇِﻥﹾ ﻫﻮ ﺇِﻻﱠ ﺫِﻛﹾﺮ ﻭﻗﹸـﺮﺁﻥﹲ ﻣﺒِـﻴﻦ ،(ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻔـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻧـﻪ ﺷـﻌﺮ ﻭﺃﺛﺒﺘـﻪ ﻗﺮﺁﻧـﺎﹰ :ﱂ ﻳﺒـﻖ ﺷـﺒﻬﺔ ﻟِـﺬﻱ ﻟـﺐ ﰲ ﺃﻥ ﻋﻠﱠﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﻭﺁﻳﺎﺕ ،ﻷﻥ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ :ﺇﻧﻪ ﺷﻌﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰﻭﺟﻞ) :ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻓِﻲ ﺭﻳﺐٍ ﻣِﻤﺎ ﻧﺰﻟﹾﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪِﻧﺎ ﻓﹶﺄﹾﺗﻮﺍ ﺑِﺴﻮﺭﺓٍ ﻣﻦ ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﺷﻬﺪﺍﺀَﻛﹸﻢ ﻣِـﻦ ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ( ،ﻭﻻ ﳚـﻮﺯ ﺃﻥ
ﻳﺘﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﻻ ﻳﻌﻘﻞ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺘﻠﹶـﻰ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨـﺎ ﺑﻴﻨـﺎﺕٍ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻻﹶ ﻳﺮﺟـﻮﻥﹶ ﻟِﻘﹶﺎﺀَﻧـﺎ ﺍﺋﹾـﺖِ
ﺑِﻘﹸﺮﺁﻥٍ ﹶﻏﻴﺮِ ﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ ﺑﺪﻟﹾﻪ ﻗﹸﻞﹾ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺑﺪﻟﹶﻪ ﻣِﻦ ﺗِﻠﹾﻘﹶﺎﺀِ ﻧﻔﹾﺴِﻲ( ،ﻓﺄﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺑـﻞﹾ
ﻫﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻓِﻲ ﺻﺪﻭﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺃﹸﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ ،(ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺇِﻧـﻪ ﻟﹶﻘﹸـﺮﺁﻥﹲ ﻛﹶـﺮِﱘ ،ﻓِـﻲ ﻛِﺘـﺎﺏٍ ﻣﻜﹾﻨـﻮﻥٍ ،ﻻﹶ ﻳﻤـﺴﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﻬـﺮﻭﻥﹶ( ،ﺑﻌـﺪ
ﺃﻥ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻛﹶﻬـﻴﻌِﺺ (ﻭ )ﺣـﻢِ ،ﻋِـﺴِﻖ ،(ﻭﺍﻓﺘـﺘﺢ ﺗـﺴﻌﺎ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻮﺭﺓ ﺑـﺎﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﻘﻄﻌـﺔ ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ :r
©ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﹶﺄﻋﺮﺑﻪ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺣﺮﻑٍ ﻣِﻨﻪ ﻋـﺸﺮ ﺣـﺴﻨﺎﺕٍ ،ﻭﻣـﻦ ﻗﹶـﺮﺃﹶﻩ ﻭﻟﹶﺤـﻦ ﻓِﻴـﻪِ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﺑِﻜﹸـﻞﱢ ﺣـﺮﻑٍ ﺣـﺴﻨﺔﹲ® ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟــﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ© :ﺍِﻗﹾ ـﺮﺀُﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـﺮﺁﻥﹶ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ﹾﺄﺗِﻲ ﻗﹶ ـﻮﻡ ﻳﻘِﻴﻤــﻮﻥﹶ ﺣﺮﻭﻓﹶ ـﻪ ﺇِﻗﹶﺎﻣ ـﺔﹶ ﺍﻟ ـﺴﻬﻢِ ﻻﹶ ﻳﺠــﺎﻭِﺯ ﺗ ـﺮﺍﻗِﻴﻬِﻢ ﻳﺘﻌﺠﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺃﹶﺟ ـﺮﻩ ﻭﻻﹶ
ﻳﺘﺄﹶﺟﻠﹸﻮﻧﻪ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺇِﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﺃﹶﺣﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻨﺎ ﻣِﻦ ﺣِﻔﹾﻆِ ﺑﻌﺾِ ﺣﺮﻭﻓِﻪِ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ:
©ﻣﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑِﺤﺮﻑٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑِﻪِ ﻛﹸﻠﱢﻪ ،®ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ،ﻭﻻ ﺧـﻼﻑ ﺑـﲔ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ
ﺃﻥ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺁﻳﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﹰﺎ ﻣﺘﻔﻘﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ :ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻭﻑ.
-٣ﻓﺼﻞ:
ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﻢ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﺄﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﻜﻠﻤﻬـﻢ ﻭﻳﻜﻠﻤﻮﻧـﻪ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﺟـﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌِـﺬٍ ﻧﺎﺿِـﺮﺓﹲ ،ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑﻬـﺎ
ﻧﺎﻇِﺮﺓﹲ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻛﹶﻼﱠ ﺇِﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺑﻬِﻢ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ﻟﱠﻤﺤﺠﻮﺑﻮﻥﹶ( ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺠـﺐ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﰲ ﺣـﺎﻝ ﺍﻟـﺴﺨﻂ :ﺩﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﺮﻭﻧـﻪ
ﰲ ﺣـﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿــﻰ ،ﻭﺇﻻﹼ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻓــﺮﻕ ،ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﺳـﺘﺮﻭﻥﹶ ﺭﺑﻜﹸـﻢ ﻛﹶﻤـﺎ ﺗـﺮﻭﻥﹶ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤـﺮ ﻻﹶ ﺗـﻀﺎﻣﻮﻥﹶ ﻓِــﻲ ﺭ ﺅﻳﺘِـﻪِ®
ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻠﺮﺅﻳﺔ ﻻ ﻟﻠﻤﺮﺋﻲ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﲑ.
-٤ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﺎﻝ ﳌـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ،ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺷـﻲﺀ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗـﻪ ،ﻭﻻ ﳜـﺮﺝ ﺷـﻲﺀ ﻋـﻦ ﻣـﺸﻴﺌﺘﻪ ،ﻭﻟـﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺷـﻲﺀ
ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻭﻻ ﻳـﺼﺪﺭ ﺇﻻﹼ ﻋـﻦ ﺗـﺪﺑﲑﻩ ،ﻭﻻ ﳏﻴـﺪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﺍﳌﻘـﺪﻭﺭ ،ﻭﻻ ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻣـﺎ ﺧـﻂ ﰲ ﺍﻟﻠـﻮﺡ ﺍﳌـﺴﻄﻮﺭ ،ﺃﺭﺍﺩ ﻣـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﱂ
ﻓﺎﻋﻠﻮﻩ ،ﻭﻟﻮ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﳌﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ،ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻌـﻮﻩ ﲨﻴﻌـﺎ ﻷﻃـﺎﻋﻮﻩ ،ﺧﻠـﻖ ﺍﳋﻠـﻖ ﻭﺃﻓﻌـﺎﳍﻢ ،ﻭﻗـﺪﺭ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬـﻢ ﻭﺁﺟـﺎﳍﻢ ،ﻳﻬـﺪﻱ ﻣـﻦ
ﻳﺸﺎﺀ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻭﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﲝﻜﻤﺘﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻻﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺇِﻧـﺎ ﻛﹸـﻞﱠ ﺷـﻲﺀٍ ﺧﻠﹶﻘﹾﻨـﺎﻩ
ﺑِﻘﹶﺪﺭٍ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﺧﻠﹶـﻖ ﻛﹸـﻞﱠ ﺷـﻲﺀٍ ﻓﹶﻘﹶـﺪﺭﻩ ﺗﻘﹾـﺪِﻳﺮﺍ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻣـﺎ ﺃﹶﺻـﺎﺏ ﻣِـﻦ ﻣـﺼِﻴﺒﺔٍ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻜﹸﻢ ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ
ﺿـﻴﻘﹰﺎ
ﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒـﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺒﺮﺃﹶﻫـﺎ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻓﹶﻤـﻦ ﻳـﺮِﺩِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻬﺪِﻳـﻪ ﻳـﺸﺮﺡ ﺻـﺪﺭﻩ ﻟِﻺِﺳـﻼﻡِ ﻭﻣـﻦ ﻳـﺮِﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻀِﻠﱠﻪ ﻳﺠﻌـﻞﹾ ﺻـﺪﺭﻩ
ﺣﺮﺟﺎ( ،ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﺃﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﱯ © :rﻣﺎ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥﹸ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻣﻼﹶﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﻭﻛﹸﺘﺒِـﻪِ ﻭﺭﺳـﻠِﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ
ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭﺗﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ ﺧﻴﺮِﻩِ ﻭﺷﺮﻩِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹸ :ﺻﺪﻗﹾﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺁﻣﻨﺖ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭِ ﺧﻴﺮِﻩِ ﻭﺷـﺮﻩِ ﻭﺣﻠﹾـﻮِﻩِ ﻭﻣـﺮﻩِ®،
ﻀﻴﺖ .®ﻭﻻ ﳒﻌـﻞ ﻗـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻗـﺪﺭﻩ: ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ rﺍﻟـﺬﻱ ﻋﻠﻤـﻪ ﺍﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑـﻪ ﰲ ﻗﻨـﻮﺕ ﺍﻟـﻮﺗﺮ© :ﻭﻗِﻨِـﻲ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﻗﹶـ
ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ،ﺑﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﻭﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳊﺠﺔ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
)ﺭﺳﻼﹰ ﻣﺒﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬِﺭِﻳﻦ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺣﺠـﺔﹲ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻞِ( .ﻭﻧﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﺎ ﺃﻣـﺮ ﻭـﻰ ﺇﻻﹼ ﺍﳌـﺴﺘﻄﻴﻊ
ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻭﺃﻧﻪ ﱂ ﳚﱪ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺍﺿﻄﺮﻩ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ ﻃﺎﻋﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠﱢـﻒ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻧﻔﹾـﺴﺎ ﺇِﻻﱠ ﻭﺳـﻌﻬﺎ( ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﺳـﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ،(ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ ﺗﺠـﺰﻯ ﻛﹸـﻞﱡ ﻧﻔﹾـﺲٍ ﺑِﻤـﺎ ﻛﹶـﺴﺒﺖ ﻻﹶ ﻇﹸﻠﹾـﻢ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ ،(ﻓـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺒـﺪ ﻓﻌـﻼﹰ
ﻭﻛﺴﺒﺎ ،ﳚﺰﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻴﺌﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ.
-٥ﻓﺼﻞ:
ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ :ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﻋﻘﺪ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ،ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻭﻣﺎ ﺃﹸﻣِـﺮﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴﻌﺒـﺪﻭﺍ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺨﻠِﺼِﻴﻦ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﹶﺎﺀَ ﻭﻳﻘِﻴﻤـﻮﺍ ﺍﻟـﺼﻼﺓﹶ ﻭﻳﺆﺗـﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﹶـﺎﺓﹶ ﻭﺫﹶﻟِـﻚ ﺩِﻳـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻤـﺔِ( ،ﻓﺠﻌـﻞ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﺇﺧـﻼﺹ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻭﺇﻗـﺎﻡ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘـﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ :ﻛﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ .ﻭﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥﹸ ﺑِـﻀﻊ ﻭﺳـﺒﻌﻮﻥﹶ ﺷـﻌﺒﺔﹰ ،ﺃﹶﻋﻼﹶﻫـﺎ ﺷـﻬﺎﺩﺓﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ،
ﻭﺃﹶﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇِﻣﺎﻃﹶﺔﹸ ﺍﻷَﺫﹶﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ® ،ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻓﹶﺰﺍﺩﺗﻬﻢ ﺇِﻳﻤﺎﻧﺎ( ،ﻭﻗﺎﻝ) :ﻟِﻴـﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇِﻳﻤﺎﻧـﺎ( ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻳﺨﺮﺝ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑﺮﺓٍ ﺃﹶﻭ ﺧﺮﺩﻟﹶﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺫﹶﺭﺓٍ ﻣِﻦ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ® ،ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼﹰ.
-٦ﻓﺼﻞ:
ﻭﳚﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ :ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ rﻭﺻﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﺎ ،ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ،ﻭﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ
ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻨﺎﻩ ﻭﺟﻬﻠﻨﺎﻩ ﻭﱂ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ،ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻈﺔﹰ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺃﻧﻜﺮﺗـﻪ ﻭﺃﻛﱪﺗـﻪ ﻭﱂ
ﺗﻨﻜﺮ ﺍﳌﻨﺎﻣﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕِ ﻟﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻟِﻴﻘﹾﺒِﺾ ﺭﻭﺣِﻪِ :ﻟﹶﻄﹶﻤﻪ ﻓﹶﻔﹶﻘﹶﺄﹶ ﻋﻴﻨـﻪ ،ﻓﹶﺮﺟـﻊ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺑـﻪِ ﻓﹶـﺮﺩ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻋﻴﻨﻪ ،®ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ :ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻪ ﻭﺧـﺮﻭﺝ ﻳـﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣـﺄﺟﻮﺝ
ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺻـﺢ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﻘـﻞ .ﻭﻋـﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘـﱪ ﻭﻧﻌﻴﻤـﻪ ﺣـﻖ ،ﻭﻗـﺪ ﺍﺳـﺘﻌﺎﺫ ﺍﻟـﻨﱯ rﻣﻨـﻪ
ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ،ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﱪ ﺣﻖ ،ﻭﺳﺆﺍﻝ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﲑ ﺣﻖ ،ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﻖ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﻳﻨﻔﺦ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ
ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ) :ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫﻢ ﻣِﻦ ﺍﻷَﺟﺪﺍﺙِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺑﻬِﻢ ﻳﻨﺴِﻠﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﳛﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻔﺎﺓﹰ ﻋـﺮﺍﺓﹰ ﻏـﺮﻻﹰ ﺑﻬﻤـﺎ ،ﻓﻴﻘﻔـﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﻗـﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ
ﺣـﱴ ﻳـﺸﻔﻊ ﻓـﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ،rﻭﳛﺎﺳـﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ،ﻭﺗﻨـﺼﺐ ﺍﳌـﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﺗﻨـﺸﺮ ﺍﻟـﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ،ﻭﺗﺘﻄـﺎﻳﺮ ﺻـﺤﻒ ﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺇﱃ
ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ) :ﻓﹶﹶﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﹸﻭﺗِﻲ ﻛِﺘﺎﺑﻪ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ،ﻓﹶﺴﻮﻑ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺣِـﺴﺎﺑﺎ ﻳـﺴِﻴﺮﺍ ،ﻭﻳﻨﻘﹶﻠِـﺐ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ﻣـﺴﺮﻭﺭﺍ ،ﻭﺃﹶﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹸﻭﺗِـﻲ ﻛِﺘﺎﺑـﻪ
ﻭﺭﺍﺀَ ﻇﹶﻬﺮِﻩِ ،ﻓﹶﺴﻮﻑ ﻳﺪﻋﻮ ﺛﹸﺒﻮﺭﺍ ،ﻭﻳﺼﻠﹶﻰ ﺳﻌِﻴﺮﺍ( .ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻪ ﻛﻔﺘـﺎﻥ ﻭﻟـﺴﺎﻥ ﺗـﻮﺯﻥ ﺑـﻪ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ) :ﻓﹶﻤـﻦ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶـﺖ ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨـﻪ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِـﻚ ﻫـﻢ
ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻮﻥﹶ ،ﻭﻣﻦ ﺧﻔﱠﺖ ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨﻪ ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺧﺴِﺮﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻓِﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟِﺪﻭﻥﹶ( .ﻭﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ rﺣﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ،ﻣـﺎﺅﻩ ﺃﺷـﺪ
ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ،ﻭﺃﺑﺎﺭﻳﻘﻪ ﻋﺪﺩ ﳒـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ،ﻣـﻦ ﺷـﺮﺏ ﻣﻨـﻪ ﺷـﺮﺑﺔ ﱂ ﻳﻈﻤـﺄ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺃﺑـﺪﺍ .ﻭﺍﻟـﺼﺮﺍﻁ ﺣـﻖ ،ﳚـﻮﺯﻩ
ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﻳﺰﻝﹼ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ،ﻭﻳﺸﻔﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ rﻓﻴﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻪ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ ،ﻓﻴﺨﺮﺟـﻮﻥ ﺑـﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻗـﻮﺍ ﻭﺻـﺎﺭﻭﺍ
ﻓﺤﻤﺎ ﻭﲪﻤﺎ ،ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﻨـﺔ ﺑـﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﻟـﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻭﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺷـﻔﺎﻋﺎﺕ ،ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﻻﹶ ﻳـﺸﻔﹶﻌﻮﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤـﻦِ ﺍﺭﺗـﻀﻰ
ﺸﻴﺘِﻪِ ﻣﺸﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ( ،ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﲔ .ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ :ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ،ﻓﺎﳉﻨﺔ ﻣﺄﻭﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻋﻘـﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﻣِﻦ ﺧ
ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﳐﻠﹼﺪﻭﻥ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮِﻣِﲔ ﻓِﻲ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟِﺪﻭﻥﹶ ،ﻻﹶ ﻳﻔﹶﺘﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻪِ ﻣﺒﻠِﺴﻮﻥﹶ( ،ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ
ﻛﺒﺶ ﺃﻣﻠﺢ ،ﻓﻴﺬﺑﺢ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﰒ ﻳﻘﺎﻝ© :ﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ﺧﻠﹸﻮﺩ ﻭﻻﹶ ﻣﻮﺕ ، ﻭﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﺧﻠﹸﻮﺩ ﻭﻻﹶ ﻣﻮﺕ.®
-٧ﻓﺼﻞ:
ﻭﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﳝﺎﻥ ﻋﺒﺪٍ ﺣﱴ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﺑـﲔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻﹼ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﹸﻣﺔ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﹸﻣﺘﻪ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻟـﻮﺍﺀ ﺍﳊﻤـﺪ ﻭﺍﳌﻘـﺎﻡ ﺍﶈﻤـﻮﺩ ﻭﺍﳊـﻮﺽ ﺍﳌـﻮﺭﻭﺩ ،ﻭﻫـﻮ ﺇﻣـﺎﻡ
ﺍﻟﻨﺒــﻴﲔ ﻭﺧﻄﻴﺒــﻬﻢ ﻭﺻــﺎﺣﺐ ﺷــﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ،ﺃﹸﻣﺘــﻪ ﺧــﲑ ﺍﻷُﻣــﻢ ﻭﺃﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺧــﲑ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻟــﺴﻼﻡ .ﻭﺃﻓــﻀﻞ ﺃﹸﻣﺘــﻪ :ﺃﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰒ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﰒ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ،ﳌﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻧﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺣﻲ :ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺛﹸﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﹸﻢ ﻋﹾﺜﻤﺎﻥﹸ ﺛﹸﻢ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﺫﹶﻟِﻚ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻨﻜِﺮﻩ ،®ﻭﺻﺤﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ © :ﺧﻴﺮ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣﺔِ ﺑﻌﺪ ﻧﺒِﻴﻬﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺛﹸﻢ ﻋﻤﺮ ،ﻭﻟﹶـﻮ ﺷِـﺌﹾﺖ ﺳـﻤﻴﺖ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـﺚﹶ® ،ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟـﺪﺭﺩﺍﺀ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ r
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﻃﹶﻠﹶﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻻﹶ ﹶﻏﺮﺑﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒِﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺳﻠِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣِﻦ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑﻜﹾﺮٍ® ،ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻖ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﱠـﻪ :ﺑﺎﳋﻼﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﻨﱯ
،rﻟﻔﻀﻠﻪ ﻭﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﱯ rﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻢ ،ﻭﺇﲨـﺎﻉ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘﺪﳝـﻪ ﻭﻣﺒﺎﻳﻌﺘـﻪ،
ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ .ﰒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻭﻋﻬـﺪ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﰒ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻟﺘﻘـﺪﱘ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻪ ،ﰒ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﻋـﺼﺮﻩ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﻭﻥ ﺍﳌﻬـﺪﻳﻮﻥ ،ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻓﻴﻬﻢ© :ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑِﺴﻨﺘِﻲ ﻭﺳﻨﺔِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷِﺪِﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪِﻳﲔ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِﻱ ،ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟﻨﻮﺍﺟِﺬِ® ،ﻭﻗﺎﻝ © :rﺍﻟﹾﺨِﻼﹶﻓﹶﺔﹸ ﻣِﻦ ﺑﻌـﺪِﻱ
ﺛﹶﻼﹶﺛﹸﻮﻥﹶ ﺳﻨﺔﹰ® ،ﻓﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ .ﻭﻧﺸﻬﺪ ﻟﻠﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﳉﻨﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺍﻟﻨﱯ rﻓﻘـﺎﻝ© :ﺃﹶﺑـﻮ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ
ﻭﻋﻤ ـﺮ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﻋﹾﺜﻤــﺎﻥﹸ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﻋﻠِ ـﻲ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﻃﹶﻠﹾﺤ ـﺔﹸ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴ ـﺮ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﺳ ـﻌﺪ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ ﻭﺳ ـﻌِﻴﺪ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨ ـﺔِ
ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑﻦ ﻋﻮﻑٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ﻭﺃﹶﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪﺓﹶ ِﺑـﻦِ ﺍﻟﹾﺠـﺮﺍﺡِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ® .ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﺍﻟـﻨﱯ rﺑﺎﳉﻨـﺔ ﺷـﻬﺪﻧﺎ ﻟـﻪ ـﺎ ،ﻛﻘﻮﻟـﻪ:
©ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏِ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ® ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ© :ﺇِﻧﻪ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ®.
ﻭﻻ ﳒﺰﻡ ﻷﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ :ﲜﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﺎﺭ ،ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺟﺰﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،rﻟﻜﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ ﻭﳔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻲﺀ ،ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ
ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ،ﻭﻻ ﳔﺮﺟﻪ ﻋـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺑﻌﻤـﻞ ،ﻭﻧـﺮﻯ ﺍﳊـﺞ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻣﺎﺿـﻴﲔ ﻣـﻊ ﻃﺎﻋـﺔ ﻛـﻞ ﺇﻣـﺎﻡ ﺑـﺮﺍ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭ ﻓـﺎﺟﺮﺍ،
ﻭﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺧﻠﻔﻬـﻢ ﺟـﺎﺋﺰﺓ ،ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﺲ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺛﹶـﻼﹶﺙﹲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺻـﻞِ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥِ :ﺍﻟﹾﻜﹶـﻒ ﻋﻤـﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻧﻜﹶﻔﱢـﺮﻩ
ﺑِ ﹶﺬﻧﺐٍ ﻭﻻﹶ ﻧﺨﺮِﺟﻪ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﺑِﻌﻤﻞٍ ،ﻭﺍﻟﹾﺠِﻬﺎﺩ ﻣﺎﺽٍ ﻣﻨﺬﹸ ﺑﻌﹶﺜﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﺗِـﻞﹶ ﺁﺧِـﺮ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝِ ،ﻻﹶ ﻳﺒﻄِﻠﹸـﻪ ﺟـﻮﺭ ﺟـﺎﺋِﺮٍ
ﻭﻻﹶ ﻋﺪﻝﹸ ﻋﺎﺩِﻝٍ ،ﻭﺍﻹِﻳﻤﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻷَﻗﹾﺪﺍﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ :ﺗﻮﱄ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،rﻭﳏﺒﺘـﻬﻢ ﻭﺫﻛـﺮ ﳏﺎﺳـﻨﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺘـﺮﺣﻢ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﳍﻢ ،ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺷـﺠﺮ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ،ﻭﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﻓـﻀﻠﻬﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ،ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ
ﺟـﺎﺀُﻭﺍ ﻣِـﻦ ﺑﻌـﺪِﻫِﻢ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ ﺭﺑﻨـﺎ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟﹶﻨـﺎ ﻭﻹِ ﺧﻮﺍﻧِﻨـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺳـﺒﻘﹸﻮﻧﺎ ﺑِﺎﻹِﻳﻤـﺎﻥِ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻌـﻞﹾ ﻓِـﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻨـﺎ ﻏِـﻼﹰ ﻟِﻠﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ( ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ:
)ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﹶﺷِﺪﺍﺀُ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺭﺣﻤﺂﺀُ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،(ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑِﻲ! ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶـﻖ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ
ﺃﹸﺣﺪٍ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﺪ ﺃﹶﺣﺪِﻫِﻢ ﻭﻻﹶ ﻧﺼِﻴﻔﹶﻪ.®
ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺴﻨﺔ :ﺍﻟﺘﺮﺿــﻲ ﻋــﻦ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﺃﹸﻣﻬــﺎﺕ ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ،ﺍﳌﻄﻬــﺮﺍﺕ ﺍﳌــﱪﺁﺕ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺳــﻮﺀ .ﺃﻓــﻀﻠﻬﻦ :ﺧﺪﳚــﺔ ﺑﻨــﺖ
ﺧﻮﻳﻠﺪ ،ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﱵ ﺑﺮﺃﻫﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﺯﻭﺝ ﺍﻟـﻨﱯ rﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ،ﻓﻤـﻦ ﻗـﺬﻓﻬﺎ ﲟـﺎ ﺑﺮﺃﻫـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣﻨـﻪ:
ﻓﻘــﺪ ﻛﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻠﱠــﻪ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ،ﻭﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺧــﺎﻝ ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻭﻛﺎﺗــﺐ ﻭﺣــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،ﺃﺣــﺪ ﺧﻠﻔــﺎﺀ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻢ .ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺴﻨﺔ :ﺍﻟــﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﺑﺮﻫﻢ ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ ،ﻣﺎ ﱂ ﻳـﺄﻣﺮﻭﺍ ﲟﻌـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻃﺎﻋـﺔ ﻷﺣـﺪ ﰲ ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﻭﱄ
ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻭﺭﺿــﻮﺍ ﺑــﻪ ،ﺃﻭ ﻏﻠﺒــﻬﻢ ﺑــﺴﻴﻔﻪ ﺣــﱴ ﺻــﺎﺭ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻭﲰــﻲ ﺃﻣــﲑ ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ :ﻭﺟﺒــﺖ ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻭﺣﺮﻣــﺖ ﳐﺎﻟﻔﺘــﻪ
ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺷﻖ ﻋﺼﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ :ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻬﻢ ،ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳉـﺪﺍﻝ ﻭﺍﳋـﺼﻮﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ،ﻭﺗـﺮﻙ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ ﻭﺍﻹﺻـﻐﺎﺀ ﺇﱃ
ﻛﻼﻣﻬﻢ ،ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﻋﺔ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺘﺴﻢ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ :ﻣﺒﺘﺪﻉ ،ﻛﺎﻟﺮﺍﻓـﻀﺔ ﻭﺍﳉﻬﻤﻴـﺔ ﻭﺍﳋـﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳـﺔ ﻭﺍﳌﺮﺟﺌـﺔ
ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻢ ،ﻓﻬﺬﻩ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﺪﻉ ،ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻬﺎ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﻓـﺮﻭﻉ ﺍﻟـﺪﻳﻦ
ﻛﺎﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﺭﺑﻊ :ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺬﻣﻮﻡ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺭﲪﺔ ،ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﳏﻤـﻮﺩﻭﻥ ﰲ ﺍﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ،ﻣﺜـﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩﻫﻢ،
ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ،ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ .ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﻭﳛﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﳚﻌﻠﻨـﺎ ﳑـﻦ
ﻳﺘﺒﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﳛﺸﺮﻧﺎ ﰲ ﺯﻣﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻤﺎﺕ ،ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺁﻣﲔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺁﺧـﺮ ﺍﳌﻌﺘﻘـﺪ ،ﻭﺍﳊﻤـﺪ ﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ،ﻭﺻـﻠﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎﹰ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺐ ﺍﻷَﺳـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺏِ ﻭﺍﻷَﺭﺯﺍ ِ
ﻕ -١ﺍﻟﹾﺤـﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟﹾـﺒـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ــ ﻲ
ﻗﹶـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻷَﺷـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ -٢ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﺭ ﻣـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ
ﺳﺒﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﺤـﻜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙﹸ -٣ﺩﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺖ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـﻮﺩِﻩِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺩِﺙﹸ
ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻛﹶﻨ ـ ـ ـﺰِ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـﺪﻯ -٤ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺳـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻥِ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻯ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺭِ -٥ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ
ﻛﹶﺎﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻉِ ﻟِﻠﺘـﻮﺣِـﻴ ـ ـ ـ ـﺪِ ،ﻓﹶﺎﺳﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﻧﻈﹾﻤِ ـ ـ ـ ـﻲ -٦ﻭﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ :ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸـ ـ ـ ــﻞﱠ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ــﻢِ
ﻟِـﻌـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻟِـﻔﹶـﻬـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎِ -٧ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌِـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳـﻨـﺒـﻐِـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻛﹶـﺠـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻘﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﻌـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ -٨ﻓﹶـﻴـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻻﹶ
ﺃﹶﻥ ﻳـﻌـﺘـﻨـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺳﺒـ ـ ـ ــﺮِ ﺫﹶﺍ ©ﺑِﺎﻟﻨﻈﹾـ ـ ـ ــﻢِ® -٩ﻭﺻـ ـ ــﺎﺭ ﻣِـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ــﺎﺩﺓِ ﺃﹶﻫـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ــﻢِ:
ﻳـ ـ ـ ـﺮﻭﻕ ﻟِﻠ ـ ـ ـﺴﻤـﻊِ ﻭﻳـ ـ ـ ـﺸـﻔِـﻲ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻇﹶﻤ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴﻬـﻞﹸ ﻟِﻠﹾـﺤِـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻆِ ،ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺃﹸﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﺓﹰ ﻭﺟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹰ ﻣـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -١١ﻓﹶﻤِ ـ ـﻦ ﻫﻨـ ـ ـﺎ ﻧﻈﹶﻤـ ـ ـﺖ ﻟِـ ـ ـﻲ© ﻋﻘِﻴـ ـ ـﺪﻩ®
ﻭﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏٍ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺧـﺎﺗِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻧ ﹶﻈﻤﺘﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳِﻠﹾﻜِـﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـﻘﹾ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻔِـﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪ -١٣ﻭﺳﻤﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺓِ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀِـﻴـﻪ
ﺇِﻣ ـ ـ ـﺎﻡِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﻖ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـﺪﺭِ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـﻠِﻲ -١٤ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻋﺘِﻘﹶـ ـﺎﺩِ ﺫِﻱ ﺍﻟ ـﺴـﺪﺍﺩِ ©ﺍﻟﹾﺤﻨﺒﻠِ ـﻲ®
ﺭﺏ ﺍﻟﹾﺤِﺠ ـ ـﻰ ﻣﺎﺣِ ـ ـﻲ ﺍﻟﺪﺟ ـ ـﻰ ©ﺍﻟـ ـﺸﻴﺒﺎﻧِﻲ® -١٥ﺣﺒـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﻼﹶ ﻓﹶـ ـ ـﺮﺩِ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺑـ ـ ـﺎﻧِﻲ
ﻓﹶﻤـ ـ ـ ــﻦ ﻧـﺤـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻨـﺤـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ــﺮِﻱ -١٦ﻓﹶـﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺇِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻭﺍﻟﹾﻌﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﺍﻟﹾـﻐـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹸ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻧـﺠ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺿ ـ ـ ـ ـﺎ -١٧ﺳﻘﹶـ ـﻰ ﺿﺮِﻳﺤـ ـﺎﹰ ﺣﻠﱠـ ـﻪ ﺻ ـﻮﺏ ﺍﻟﺮﺿـ ـﺎ
ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻝﹶ ﺍﻟﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻥِ ﺃﹶﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﺠـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٨ﻭﺣـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻷَﺋِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻰ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـﺸـ ﺮ -١ﺍﻋﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﻫﺪِﻳ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـﻪ ﺟ ـ ـ ـﺎﺀَ ©ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ®
ﺑِـ ـ ـ ـﻀﻌـﺎﹰ ﻭﺳﺒﻌِﻴ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻋﺘِﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺩﺍ ،ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺤِ ـ ـ ـ ـﻖ: -٢ﺑِ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺫِﻱ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺳ ـ ـ ـ ـﻮﻑ ﺗـﻔﹾـﺘ ـ ـ ـ ـﺮِﻕ
ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـﻎٍ ﻭﺟـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻣـ ـﺎ ﻛﹶـ ـﺎﻥﹶ ﻓِـ ـﻲ ﻧﻬـ ـﺞِ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻄﹶﻔﹶﻰ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓِـﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﺇِﻻﱠ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺛﹶ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺺ ﺟـﺰﻣ ـ ـ ـﺎﹰ ﻳﻌﺘﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗـﻌـﻄِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻭﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺒِـﻴـﻪِ -٥ﻓﹶﺄﹶﺛﹾـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹ ﺑِﺎﻟﺘـﻨـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺃﹶﻭ ﺻـ ـ ـ ـﺢ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺧـﺒـ ـ ـ ـﺎﺭِ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺛِـﻘﹶـ ـ ـ ـﺎﺕِ -٦ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻵﻳـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺟ ـ ـﺎﺀَ ،ﻓﹶﺎﺳﻤ ـ ـﻊ ﻣِ ـ ـﻦ ﻧِﻈﹶﺎﻣِ ـ ـﻲ ﻭﺍﻋﻠﹶﻤ ــﺎ -٧ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻷَﺣـﺎﺩِﻳ ـ ـ ـ ــﺚِ :ﻧـﻤِ ـ ـ ـ ــ ﺮﻩ ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻟِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﻣـﻔﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺟـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ -٨ﻭﻻﹶ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺫﹶﺍﻙ ﺑِﺎﻟﹾـﻌـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺗـﻌـﻄِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ -٩ﻓﹶﻌِﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻧﺎ ﺍﻹِﺛﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺧـﻠِـﻴـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻛﹶـﺬﹶﺍﺗِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺇِﺛﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ: -١٠ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﻔﹶـﺎﺕِ
ﻭﺧ ـ ـ ـﺎﺽ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺑـﺤ ـ ـ ـ ِﺮ ﺍﻟﹾﻬ ـ ـ ـﻼﹶﻙِ ﻭﺍﻓﹾـﺘـ ـ ــﺮ
ﻯ -١١ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻌ ـ ـ ـﺪﻯ ﻭﺍﺳﺘﻄﹶ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﻭﺍﺟﺘ ـ ـ ـﺮ
ﻯ
ﻓِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺣ ـ ـ ـﺴـﻦ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻧـﺤـ ـ ـ ـﺎﻩ ﺫﹸﻭ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـﺮ -١٢ﺃﹶﻟﹶ ـ ـﻢ ﺗ ـ ـﺮ ﺍﺧﺘِ ـ ـﻼﹶﻑ ﺃﹶﺻﺤ ـ ـﺎﺏِ ﺍﻟﻨﻈﹶـ ـﺮ
ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻓﹶﺎﻗﹾـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٣ﻓﹶﺈِﻧـﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ
ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺍﻹِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ﺑِﺎﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺪِﻳـ ِﺪ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻭﻻﹶ ﺷِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭﻻﹶ ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٢ﺑِـﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻻﹶ ﻧـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺃﹶﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺅﻩ ﺛﹶـﺎﺑِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـﻈِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﺻِـﻔﹶـﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﹶـﺬﹶﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻗﹶـﺪِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺃﹶﺩِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻭﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻟﹶﻜِﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻖ© ﺗﻮﻗِﻴﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺭﺍﺩﺓﹲ ﻭﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻗﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ -٥ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﺤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺭﺍﺩﺓﹲ ،ﻓﹶـﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﺳـﺘـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٦ﺑِـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺓٍ ﺗـﻌـﻠﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِﻤﻤﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺑِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺷـ ـ ـ ـ ـﻲﺀٍ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺧـﻠِـﻴـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ -٧ﻭﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻌـﻠﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺑِﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻮﻉٍ ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ -٨ﻭﺳـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ ﻭﺍﻟﺘـﻨـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ: -١ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺟـ ـ ــﺎﺀَ ﻣـ ـ ــﻊ ﺟِـﺒـﺮِﻳـ ـ ــﻞِ
ﺃﹶﻋـﻴـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ ﺑِﺎﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢ﻛﹶـﻼﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻄِﻴﻌـﻮﺍ ©ﺳـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓﹰ® ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺜﹾـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٣ﻭﻟﹶ ـﻴﺲ ﻓِـ ـﻲ ﻃﹶـ ـﻮﻕِ ﺍﻟﹾـ ـﻮﺭﻯ ﻣِ ـﻦ ﺃﹶﺻـ ـﻠِﻪِ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻋ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻭﻻﹶ ﺟِ ـ ـ ـﺴـﻢٍ! ﺗـﻌ ـ ـ ـﺎﻟﹶﻰ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـﻼﹶ -١ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺭﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﺠـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻻﹶ
ﻣِ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـﺮِ ﻛﹶﻴ ـ ـﻒٍ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺗﻌ ـ ـﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺤ ـ ـﺪ -٢ﺳﺒﺤﺎﻧـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺳـﺘـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺭﺩ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻻﹶ ﻳـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻِـﻔﹶـﺎﺗِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٣ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﺤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹸ ﻋِـﻠﹾـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻓﹶـﺜﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﻤـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ: -٤ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺟ ـ ـ ـﺎﺀَ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺪﻟِﻴ ـ ـ ـﻞِ
ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻩِ ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﻬـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﺣـﻤ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻧﺤ ـ ـ ـ ـﻮِﻫﺎ ﻛﹶـﻮﺟـﻬِ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﺧـﻠﹾـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶـﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ -٦ﻭﻋـﻴـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ
ﻗﹶـﺪِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻝِ -٧ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﺮ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹶـﺎﺕِ ﻭﺍﻷَﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ
ﺭﻏﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻷَﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻎِ ﻭﺍﻟـﺘـﻌـﻄِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٨ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻛﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺗـﺄﹾﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻓِـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٩ﻧـﻤِـﺮﻫـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـﺖ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾـ ـ ـ ـﺮِ
ﻗﹶ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺳـﺘـﺤ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﻮﺕ ﺣ ـ ـ ـﻘﺎ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـ ـﻰ -١٠ﻭﻳ ـ ـﺴﺘﺤِﻴـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻬـ ـ ـﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻌﺠـ ـ ـﺰ :ﻛﹶﻤـ ـ ـﺎ
ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻓﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻯ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻻﹶﻩ -١١ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻧﻘﹾـ ـ ـ ـﺺٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻌـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓﹶـﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗـ ﹾﻘـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺐ ﻓِـﻴ ـ ـ ــ ِﻪ ﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ــﺰﻡ
-١ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳﻄﹾﻠﹶـ ـ ـ ـ
ﻟِـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺤِﺠـ ـ ـﻰ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻗﹶـ ـ ـﻮﻝِ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ﻦ -٢ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﻜﹾـﺘـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺑِﺎﻟـﻈﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ
ﻳﻄﹾﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋِﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﻳﻜﹾﻔِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـﺰﻡ ﺇِﺟﻤ ـ ـﺎﻋﺎﹰ ﺑِﻤ ـ ـﺎ
ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻤـﻮﻥﹶ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٤ﻓﹶﺎﻟﹾـﺠـﺎﺯِﻣـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺔ
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻷَﺳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹶـﺎﺕِ: -١ﻭﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻷَﺷـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺍ ِ
ﺕ
ﻭﺿـ ـ ـ ــﻞﱠ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺛﹾـﻨـ ـ ـ ــﻰ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘِـ ـ ـ ــﺪﻡ -٢ﻣـﺨـﻠﹸـﻮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﺮﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺣـﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻻﹶ ﺍﺿـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭٍ -٣ﻭﺭﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﺨـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِﺎﺧـﺘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭٍ
ﻛﹶﻤـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـﻰ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨـ ـ ـﺺ ،ﻓﹶﺎﺗﺒـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـﺪﻯ -٤ﻟﹶﻜِـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺨـﻠﹸ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻖ ﺳ ـ ـ ـ ـﺪﻯ
ﻟﹶـﻜِـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻵﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ © -٥ﺃﹶﻓﹾـﻌـﺎﻟﹸـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ® ﻣﺨـﻠﹸـﻮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃﹶـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺿِـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩ: -٦ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﻔﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩ
ﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٧ﻟِﺮﺑـﻨ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺿـﻄِ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ
ﻣِـ ــﻦ ﻏﹶـﻴـ ــﺮِ ﻣـ ــﺎ ﺫﹶﻧـ ــﺐٍ ﻭﻻﹶ ﺟـ ــﺮﻡٍ ﺟـ ــﺮﻯ -٨ﻭﺟ ـ ـ ــﺎﺯ ﻟِﻠﹾـﻤـﻮﻟﹶ ـ ـ ــﻰ :ﻳﻌ ـ ـ ــﺬﱢﺏ ﺍﻟﹾ ـ ـ ــﻮﺭﻯ
ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـﻌـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻻﹶ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺄﹶﻝﹸ -٩ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻣِـﻨ ـ ـ ــﻪ ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﻟﹶﻰ ﻳـﺠـﻤ ـ ـ ــﻞﹸ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱢﺏ ﻓﹶـﺒِـﻤـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﻋـﺪﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٠ﻓﹶ ـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﻳـﺜِ ـ ـ ــﺐ ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ــﻪ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﻓﹶ ـ ـ ــﻀـﻠِـﻪِ
ﻭﻻﹶ ﺍﻟـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡ ،ﻭﻳ ـ ـ ـﺢ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻔﹾـﻠِـ ـ ــﺢِ -١١ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـﻢ ﻳﺠِـ ـ ـﺐ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـﻪِ ﻓِﻌـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻷَﺻﻠﹶـ ـ ـﺢِ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝﹶ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻳـﻌـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ -١٢ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺷ ـ ـ ـﺎﺀَ ﻫ ـ ـ ـﺪﺍﻩ ﻳﻬﺘ ـ ـ ـﺪِﻱ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﺃﹶﻭ ﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ ،ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻤـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ -١ﻭﺍﻟﹾـ ـ ــﺮﺯﻕ :ﻣـ ـ ــﺎ ﻳـﻨـﻔﹶـ ـ ــﻊ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ــﻼﹶﻝِ
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣـﺨـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺭِﺯﻕِ -٢ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺭﺍﺯِﻕ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻟﹾـﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ
ﺃﹶﻭ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻓﹶﺒِـﺎﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ -٣ﻭﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻤـ ـ ـ ـﺖ ﺑِﻘﹶﺘﻠِـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـﺸـﺮ
ﺷ ـ ــﻲﺀٌ ،ﻓﹶ ـ ــﺪﻉ ﺃﹶﻫ ـ ــﻞﹶ ﺍﻟـ ــﻀـﻼﹶﻝِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻄﹶ ـ ــﻞﹾ -٤ﻭﻟﹶ ــﻢ ﻳـﻔﹸـ ـ ـﺖ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺭِﺯﻗِـ ـ ـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺍﻷَﺟـ ـ ـﻞﹾ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺫﻟﻚ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﻩ ﻃﹶـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻭﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍ -١ﻭﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩِ ﻃﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ:
ﺣـﺘـﻤـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻳﺘﺮﻛﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋﻨـ ـ ـ ـﻪ ﺯﺟـ ـ ـ ـﺮ -٢ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺮ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓﹶـﻮﺍﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺣـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﻩ -١ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ ﺃﹶﻭ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻩ:
ﺑِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ ،ﻭﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎ -٢ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـﺲ ﻭﺍﺟِﺒـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌﺒـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﺮﺿـ ـ ـﺎ
ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـﻘﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ -٣ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـﻌـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﻌـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻐِـﻴـﺮﻩ ﺐ ﺑِﺎﻟﹾـﻜﹶـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
-١ﻭﻳﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ﻖ ﺍﻟﹾـﻤـﺬﹾﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺑِﻤـﻮﺑِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﺍﻟـﺬﱠﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﻭﺍﻟﹾـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻴـﺎ ِﻥ -٢ﻻﹶ ﻳـﺨـ ـ ـ ـﺮﺝ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺮﺀُ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ـﺎﻥِ:
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮ ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـﻮﺑ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻭﻭﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺘـﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻛﹶﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞِ -٤ﻭﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻮﻟﹶـ ـ ـ ـﻰ ﺑِﻤﺤـ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﻀـﻞِ
ﻓﹶـﻴـﺮﺗـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷِـﺮﻛِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩِ -٥ﻣـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﺘـ ـ ـﺐ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻛﹸـﻔﹾـ ـ ـﺮِﻩِ ﺑِ ـ ـﻀِـﺪﻩِ
ﻓﹶـﺄﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻣـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺽ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾـﻌـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٦ﻭﻣـ ـﻦ ﻳﻤـ ـﺖ ﻭﻟﹶـ ـﻢ ﻳﺘـ ـﺐ ﻣِـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶ ـﺎ:
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ــﺸـﺄﹾ ﺃﹶﻋـﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻭﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹶ ﺍﻟـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﻓﹶـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـ ـ ـﺸـﺄﹾ ﻳﻌﻔﹸـ ـ ـﻮ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷـ ـ ـﺎﺀَ ﺍﻧﺘﻘﹶـ ـ ـﻢ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻭﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟـﻄﱠـﻮﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺎﻓِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﻭﺯِ ﻭﺍﻟـﺰﻧـﺎﺩِﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻧـﻜﹾـﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٢ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺩﺍﻉٍ ﻹِﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻉٍ :ﻳـﻘﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺫﹶﺍﻉ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻧِـﻪِ -٣ﻷَﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﺒ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺇِﻳـﻤـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻧِـﻴـﺎﺗِـﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻵﺧِ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -٤ﻛﹶـﻤـﻠﹾـﺤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﺳـﺎﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﺳـﺎﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ــﺮﻯ ©ﻟِﻠﹾﻌﻴ ـ ـ ـ ــﻠﹶﺒﻮﻧِﻲ ®ﺍﻫـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ -٥ﻗﹸﻠﹾ ـ ـ ـﺖ :ﻭﺇِﻥﹾ ﺩﻟﱠ ـ ـ ـﺖ ﺩﻻﹶﺋِ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـﺪﻯ
ﻣـ ـ ـﺎ ﻛﹶـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻬﺘـ ـ ـﻚ ﻋـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳﺘـﺎﺭِﻫِـ ـ ـﻢ -٦ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺫﹶﺍﻉ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳـﺮﺍﺭِﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑـﺎﻃِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٧ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻟِﻠﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻧـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﺟـﺎﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﻣـﻠﹾـﺤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣـﻨـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٨ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺯِﻧـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﻕِ
ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٩ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﻪ ﻟِﻠـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ:
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﺗـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﺘـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻭﻳـﻨـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟﺰﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١ﺇِﻳـﻤـﺎﻧـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹲ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺼـﺪ ﻭﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﺷـ ـ ـ ـﻚ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻤِـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﺳـﺘـﺒِـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﻳـﻤـﺎﻧِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﺜﹾﻨِـﻲ
ﻭﻧـﻘﹾـﺘـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻵﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭ ،ﻻﹶ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷَﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٣ﻧـﺘـﺎﺑِـ ـ ــﻊ ﺍﻷَﺧﻴـ ـ ــﺎﺭ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻫـ ـ ــﻞِ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ــﺮ
ﻭﻻﹶ ﻗﹶـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﻄﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ -٤ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ :ﺇِﻳـﻤـﺎﻧـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﺨـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ
ﻭﻧـﺤـﻮِﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟـﻄﱠـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ -٥ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻤـﻞﹸ ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻗﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥٍ ﻗﹶـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶـﺎﺑـﺤـﺜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٦ﻓﹶﻔِﻌﻠﹸﻨ ـ ـ ـ ـﺎ ﻧـﺤ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﺮﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻮﻉِ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـﺪﺙﹸ
ﺍﺛﹾـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺣـﺎﻓِـﻈﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻟِﻸَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -٧ﻭﻭﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ:
ﻛﹶﻤ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ـﺺ ﻣِ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻣﺘِ ـ ـﺮﺍ -٨ﻓﹶﻴﻜﹾـﺘـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻛﹸ ـ ـ ـ ــﻞﱠ ﺃﹶﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﰲ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ
ﺃﹶﻭ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀَ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺘـﻨـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻵﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ: -١ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـﺢ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺎ ِﺭ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹶﺍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ -٢ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـﺘـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺯﺥِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶـﻮﻧِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﺨـﻠﹸـﻮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻓﹶﺎﺳﺘﻔﹾﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ
ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻣـ ـ ـﺮِ ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـﺎﺏِ :ﺣـ ـ ـﻖ ﻻﹶ ﻳـ ـ ـﺮﺩ -٤ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـﺎ ﻋـ ـ ـﻦ ﺳـﻴـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـ ـﻖِ ﻭﺭﺩ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓﹶـﻜﹸـﻠﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ®ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺷِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻁِ -١ﻭﻣ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ـﺺ ﻣِ ـ ـﻦ ﺃﹶﺷ ـ ـﺮﺍﻁِ
ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﻤﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِﻱ ﻭﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﺢ -٢ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺍﻹِﻣ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺍﻟﹾـﺨـﺎﺗ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺢ
ﺑِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺏِ ©ﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝِ -٣ﻭﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻟِﻠـﺪﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ
ﻓﹶـﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻛﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ ﺍﻟﹾـﻜﹶـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٤ﻭﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺮ ﻳﺄﹾﺟـ ـ ـ ـﻮﺝ ﻭﻣـﺄﹾﺟـ ـ ـ ـﻮﺝ :ﺃﹶﺛﹾـﺒِـ ـ ـ ـﺖِ
ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﺬﹾﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ -٥ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣِـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺁﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟـﺪﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﺕِ ﺃﹶﺟـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ــﺸـﻬـﻮﺭِ -٦ﻃﹸﻠﹸ ـ ـ ـﻮﻉ ﺷـﻤ ـ ـ ـﺲِ ﺍﻷُﻓﹸ ـ ـ ـﻖِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺩﺑ ـ ـ ـﻮﺭِ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺤـﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٧ﻭﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻵﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ :ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ
ﻭﺳـﻄﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ ﺁﺛﹶـﺎﺭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻷَﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭ -٨ﻓﹶﻜﹸﻠﱡﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺻـﺤـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻷَﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـﺎﺭ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺸـﺮِ ﺟـﺰﻣـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻔﹾـ ـ ـ ـﺦِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼـﻮﺭِ -١ﻭﺍﺟـ ـ ـ ــﺰِﻡ ﺑِﺄﹶﻣـ ـ ـ ــﺮِ ﺍﻟﹾﺒﻌـ ـ ـ ــﺚِ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ــﺸـﻮﺭِ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﻒِ ﻭﺍﻟﹾـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻥِ ﻟِﻠـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏِ -٢ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻮﻑ ﺍﻟﹾـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻟِﻠﹾﺤِـ ـ ـ ـﺴـﺎﺏِ
ﻓﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺎ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻧ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﻔﹶـﺎ -٣ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟ ـﺼـﺮﺍﻁﹸ ﺛﹸـ ـﻢ ﺣـ ـﻮﺽِ ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻄﹶﻔﹶﻰ
ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻧﺤ ـ ـ ـﺎ ﺳـﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟـ ـ ـﺴـﻼﹶﻣﺔِ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـﺮﺩ -٤ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﺩ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﻮﺽِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﻮﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸﻔﹶـﺎﻋـﻪ -٥ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻣﻄِﻴﻌـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺍﻗﹾـ ـ ـﻒ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋـ ـ ـﻪ
ﻛﹶـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـﺎﺏِ ﺍﻟﹾـﻮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ -٦ﻓﹶﺈِﻧﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺛﹶـﺎﺑِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻄﹶـﻔﹶـﻰ
ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﱠـﺘِـ ـ ـ ـﻲ ﺧـ ـ ـ ـﺼـﺖ ﺑِـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِ -٧ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻛﹶﺎﻟـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺩﺍﺭِ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭٍ ﺃﹶﻭ ﻧـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ -١ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺇِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥٍ ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺟِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ:
ﻓﹶﺎﻟـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﻭﺍﻓﹾـﺘـ ـ ـ ـ ــﺮﻯ -٢ﻫﻤـ ـﺎ ﻣ ـﺼِﻴﺮ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـﻖِ ﻣِـ ـﻦ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﺍﻟﹾـ ـﻮﺭﻯ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺩﺧـﻠﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ -٣ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـﺼـﻰ ﺑِﺬﹶﻧﺒِ ـ ـ ـﻪِ :ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺨـﻠﹶ ـ ـ ـﺪِ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﻧـﺔﹲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻔﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٤ﻭﺟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﻨـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻟِﻸَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ
ﻭﺟـﻮﺩِﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺃﹶﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٥ﻭﺍﺟ ـ ـ ـﺰِﻡ ﺑِ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـﺎﺭ :ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﻨ ـ ـ ـﺔِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ
ﻟِﺮﺑـﻨ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺷـﻴ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻏﹶـﺒ ـ ـ ـ ـﺮ -٦ﻓﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﻨﻌِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟـﻨـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﻰ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ــﺺ ﻭﺍﻷَﺧـﺒـ ـ ـ ــﺎﺭِ -٧ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﻳـﻨـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ®ﺑِﺎﻷَﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ
ﺇِﻻﱠ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻜﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱢﺏِ -٨ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﺤـﺠـ ـ ـ ـ ــﺐِ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺎ
ﻭﻟﹸـﻄﹾـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﺮِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ: -١ﻭﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶ ِﻡ
ﻣـﺒـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻠﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺑِﺎﻟـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ -٢ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﺷـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـ ـ ـﻖ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـ ـﻮﻝِ
ﺣـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺫﹸﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓﹲ ﻛﹶـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓِ -٣ﻭﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹸ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹸﻛﹾـ ـ ـ ـ ــﺮِﻡ ﺑِﺎﻟـﻨـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮﺓِ:
ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐِ ﻭﺍﻟـﺘـﻬـﺬِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹸـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ ﺓ -٤ﻭﻻﹶ ﺗـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹸ ﺭﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﻨـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ﺓ
ﻟِﻤ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـﺸـﺎ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺧﻠﹾـﻘِ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺟ ـ ـ ـﻞﹾ -٥ﻟﹶﻜِﻨﻬـ ـ ـﺎ ﻓﹶ ـ ـﻀـﻞﹲ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻮﻟﹶـ ـ ـﻰ ﺍﻷَﺟـ ـ ـﻞﹾ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠِـﻪِ ﺗـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺀُ -٦ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﺗـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻷَﻧـﺒـ ـ ـ ـﺎﺀُ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﻋـﻼﹶﻧـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻷُﻣـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﺣﺘ ـ ـ ـﻰ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺨـﺎﺗ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺧﺘ ـ ـ ـﻢ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻭﺑـﻌـﺜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﺮِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -١ﻭﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻤـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﺣـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻭﻻﹶ ﺍﻋـﻮِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺝِ -٢ﻭﻣـﻌـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺁﻥِ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻤِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺝِ
ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺧـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻓﹶـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻩ ﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠﹶـﻪ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻛﹶـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹲ ﺗـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺋِـﻲ ﺕ ﺧـﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻷَﻧـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
-١ﻭﻣـﻌـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺍ
ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻧ ـ ـﺸِﻘﹶـﺎﻕ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـﺪﺭِ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ِﺮ ﺍﻣﺘِـ ـ ـﺮﺍ ﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـﻪِ ﻣﻌﺠِ ـ ـ ـﺰ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـﻮﺭﻯ -٢ﻣِﻨﻬ ـ ــﺎ :ﻛﹶ ـ ـ ـ ﹶ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻧـﺒِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾﻤﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺙﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -١ﻭﺃﹶﻓﹾـ ـ ـﻀـ ﹸﻞ ﺍﻟﹾﻌـﺎﻟﹶ ـ ـ ـﻢِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻣﺘِ ـ ـ ـﺮﺍ:
ﻓﹶﺎﻟـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﻧـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡِ -٢ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻷَﻓﹾـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ :ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺰﻡِ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻣِ ــﻦ ﻛﹸ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـﺎ ﻧﻘﹾ ـ ـﺺٍ ﻭﻣِـ ـﻦ ﻛﹸﻔﹾ ـ ـﺮٍ ﻋـ ـﺼِـﻢ -١ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺳـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻟِـﻮﺻـﻔِـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﻕِ ﻭﺍﻷَﻣـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻓﹾـ ـ ـ ـﻚٍ ﻭﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺧِـﻴـﺎﻧـ ـ ـ ـﻪ
ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﻭﺍﻟـﻨـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺡ ﻣِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻷَﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٣ﻭﺟـﺎﺋِ ـ ـ ـﺰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺣ ـ ـ ـﻖ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻟـﺮﺳ ـ ـ ـﻞِ:
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـﻀـﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ :ﻛ©ﺍﻟـ ـ ـﺼـﺪﻳﻖِ® -١ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺑِﺎﻟـﺘـﺤـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ© :ﻋﺜﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ﻓﹶﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙِ ﺍﻟﹾـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٢ﻭﺑﻌ ـ ـﺪﻩ© :ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـﺎﺭﻭﻕ ®ﻣِ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻓﹾﺘِ ـ ـﺮﺍ
ﻧِـﻈﹶـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ© :ﻟِﻠﹾﺒﻄِﻴـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ــﺰﻉ® -٣ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶﺎﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ﺣﻘِﻴﻘ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳﻤ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻣـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺝِ ﺍﻷَﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﻭﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡِ -٤ﻣﺠ ـ ـ ـ ـﺪﻝِ ﺍﻷَﺑـﻄﹶ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﻣـﺎﺿِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺰﻡِ
ﻣﺠﻠِـﻲ ﺍﻟﺼـﺪﻯ ،ﻳـﺎ ﻭﻳ ـﻞﹶ ﻣـﻦ ﻓِﻴـﻪِ ﺍﻋﺘ ـﺪﻯ -٥ﻭﺍﻓِـﻲ ﺍﻟﻨــﺪﻯ ﻣﺒـﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻬـﺪﻯ ﻣـﺮﺩِﻱ ﺍﻟﹾﻌِـﺪﻯ
ﻭﻣـ ـ ــﻦ ﺗـﻌـ ـ ــﺪﻯ ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ــﺪ ﻛﹶـ ـ ــﺬﹶﺏ -٦ﻓﹶـﺤـﺒـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶﺤﺒﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺣـﺘـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﹰ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺐ
ﻓﹶـﺄﹶﻫـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺭٍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺠـﺮﻩ -٧ﻭﺑﻌـ ـ ــﺪ© ﻓﹶﺎﻷَﻓﹾ ـ ــﻀﻞﹸ® :ﺑـﺎﻗِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌ ـ ــﺸـﺮﻩ
ﻭﺍﻷَﻭﻝﹸ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻟِﻠـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤﺤﻜﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٨ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺃﹸﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﺒـﻖِ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻧﻜﹾﺘـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﻨﺘِﻴﺠـ ـ ـ ـﻪ -٩ﻭﻋﺎﺋِـ ــﺸـﺔﹾ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌِـﻠﹾ ـ ــﻢِ ﻣ ـ ــﻊ ﺧﺪِﻳﺠ ـ ــﻪ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻑ ﻭﺍﻹِﺻـﺎﺑ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ﻲ ﺍﻟﹾـ ﹶﻔ ـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ﻭﺍﹾﻟﻤﻌ ـ ـ ـ ـﺮﻭ ِ ﺲ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ﻲ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﻛﹶﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺑـﻪ:
-١ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـ
ﻭﻋـﺎﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﻭﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭﺍ -٢ﻓﹶﺈِﻧﻬ ـ ـ ــﻢ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺷـﺎﻫ ـ ـ ــﺪﻭﺍ ©ﺍﻟﹾﻤﺨﺘ ـ ـ ــﺎﺭﺍ®
ﺩِﻳ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻬ ـ ـ ــﺪﻯ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺳـﻤ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﺩﻳـﺎﻧ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺟـﺎﻫـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـﺘـ ـ ـ ـﻰ ﺑﺎﻧـ ـ ـ ـﺎ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻀﻠِﻬِـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـﺸﻔِـﻲ ﻟِﻠﹾـﻐـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻣﺤﻜﹶ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﺘـﻨﺰِﻳ ـ ـ ـﻞِ:
ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﻭﺍﻷَﺷـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٥ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺣـﺎﺩِﻳـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻵﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ
ﻋـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـﻀِـﻪِ ،ﻓﹶﺎﻗﹾـﻨـ ـ ـﻊ ﻭﺧـ ـ ـﺬﹾ ﻋـ ـ ـﻦ ﻋِﻠﹾـ ـ ـﻢِ -٦ﻣـ ـﺎ ﻗﹶـ ـﺪ ﺭﺑـ ـﺎ ﻣِـ ـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤِﻴـ ـﻂﹶ ﻧﻈﹾﻤِـ ـﻲ
ﺑِﻔﹶـ ـ ـ ـﻀﻠِﻬِـﻢ ﻣـﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮ ﺗ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ -٧ﻭﺍﺣـﺬﹶﺭ ﻣِــﻦ© ﺍﻟﹾﺨـﻮﺽِ® ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻗﹶــﺪ ﻳـﺰﺭِﻱ:
ﻓﹶﺎﺳـﻠﹶـ ـ ـ ـﻢ ،ﺃﹶﺫﹶﻝﱠ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻫـﺠـ ـ ـ ـﺮ -٨ﻓﹶﺈِﻧ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺟـﺘِـﻬ ـ ـ ـ ـﺎﺩٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـﺪﺭ
ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗـﺎﺑِـﻌـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻃﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٩ﻭﺑﻌـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻓﹶﺎﻟـﺘـﺎﺑِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻋِـﻨـﺎ ﻭﻧـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ: -١ﻭﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ©ﺧـ ـ ـﺎﺭِﻕٍ® ﺃﹶﺗ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـﻦ ﺻ ـ ــﺎﻟِﺢِ
ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ،ﻓﹶـﺎﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻟِﻸَﺩِﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ -٢ﻓﹶـﺈِﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺮﺍﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﺍﻟﱠـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹶﺍﻙ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ -٣ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻧـﻔﹶـﺎﻫ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟـ ـ ـﻀـﻼﹶﻝِ:
ﻓِ ـ ـﻲ ﻛﹸ ـ ـﻞﱢ ﻋـ ـﺼـﺮٍ ،ﻳ ـ ـﺎ ﺷﻘﹶ ـ ـﺎ ﺃﹶﻫـ ـﻞِ ﺍﻟﺰﻟﹶ ـ ـﻞﹾ -٤ﻷَﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـﻬِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓﹲ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻙِ ﺭﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﺷـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـﺮ -١ﻭﻋِﻨ ـ ـ ـ ـﺪﻧﺎ ﺗـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﻞﹸ ﺃﹶﻋﻴ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـﺸـﺮ:
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻌـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﻭﺍﺟـﺘـ ـ ـ ـﺮﻯ -٢ﻗﹶـ ـﺎﻝﹶ :ﻭﻣـ ـﻦ ﻗﹶـ ـﺎﻝﹶ ﺳِ ـﻮﻯ ﻫـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻓﹾﺘـ ـﺮﻯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺎ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱢ ﻋ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﻛﹶ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻋ ـ ـ ـﻦ© ﺇِﻣ ـ ـ ـﺎﻡِ® -١ﻭﻻﹶ ﻏِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻷُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ِﻡ
ﻭﻳـﻌـﺘـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِﺎﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭِ ﻭﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺩِ -٢ﻳ ـ ـ ـ ـﺬﹸﺏ ﻋـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺫِﻱ ﺟـﺤ ـ ـ ـ ـﻮﺩِ
ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ ﻣـﻈﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡٍ ﻭﻗﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻛﹸـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٣ﻭﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑٍ ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙِ ﻧـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﻑِ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣِـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺝِ -٤ﻭﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـﺬِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻲﺀِ ﻭﺍﻟﹾـﺨـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺝِ
ﻭﻗﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ،ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻉِ -٥ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﻪ :ﺑِﺎﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻭﺍﻹِﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻉِ
ﻋـﺪﺍﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟـﺪﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٦ﻭﺷـﺮﻃﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾـﺤـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻣـﻜﹶـﻠﱠـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺫﹶﺍ ﺧِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓٍ ﻭﺣـﺎﻛِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣِـ ـ ــﻦ© ﻗﹸـﺮﻳـ ـ ــﺶٍ® ﻋﺎﻟِﻤـ ـ ــﺎ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻤﻨـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻓﹶـﻴـﺤـﺘـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ -٨ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻄِـﻴـﻌـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺮ
ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ــﻞ
ﻓﹶﺮﺿ ـ ـ ـﺎ ﻛِـﻔﹶـﺎﻳ ـ ـ ـﺔٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻭﻋ ـ ـ ـﺎ -١ﻭﺍﻋﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬ ـ ـ ـﻲ ﻣـﻌ ـ ـ ـﺎ:
ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﺮﻃﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺄﹾﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٢ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ :ﺗـﻌـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻟِﻤﻨﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﺍﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﻨـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻥِ -٣ﻓﹶﺎﺻـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻭﺯِﻝﹾ ﺑِﺎﻟﹾـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﻭﺍﻟِﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻥِ
ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﻰ ﻣِﻤ ـ ـ ـﺎ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﻳﻘﹾـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟﹾﻌﺠ ـ ـ ـﺐ -٤ﻭﻣ ـ ـﻦ ﻧﻬ ـ ـﻰ ﻋﻤ ـ ـﺎ ﻟﹶ ـ ـﻪ ﻗﹶ ـ ـﺪِ ﺍﺭﺗﻜﹶ ـ ـﺐ:
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻓﹶـﺎﺩﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٥ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﺑِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻪِ ﻓﹶـﺬﹶﺍﺩﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺭﺓﹲ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟﹾـﺒـﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﻥ -١ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭِﻙ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﻥ
ﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺇِﺧﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭ ﺻـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻭﺍﻟـﻨـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٢ﻭﻗﹶـ ـ ـﺎﻝﹶ ﻗﹶـ ـ ـﻮﻡ ﻋِﻨـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺻﺤـ ـ ـﺎﺏِ ﺍﻟﻨﻈﹶـ ـ ـﺮ:
ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻣـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ ﻛﹶـﺎﺷِـ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﺘﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـﺪ ﻭﻫ ـ ـ ـﻮ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـﻞﹸ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱢ ﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـﻢِ:
ﺃﹶﻧـﺒـ ـ ـ ـﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺬﻭﺍﺕِ ©ﻓﹶﺎﻟﺘـ ـ ـ ـﺎﻡ ®ﺍﺳﺘﺒِـ ـ ـ ـﻦ -٤ﻭﺷﺮﻃﹸـ ـ ـﻪ :ﻃﹶـ ـ ـﺮﺩ ﻭﻋﻜﹾـ ـ ـﺲ ،ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﺇِﻥﹾ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© ﺭﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻟﹾﺠِـﻨ ـ ـ ـﺲِ ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺨـﺎﺻ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶﻨﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﺟـﻬ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻗﹶـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـﺢ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻬِﺠ ـ ـ ـ ـﺎ -٦ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﻣﻌﻠﹸ ـ ـ ـ ـﻮﻡٍ® ﺑِﺤِ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺣِـﺠ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺽ ﻣـﻔﹾـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٧ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ﻓﹶﺠـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹶ ﺍﻟﹾﻤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٨ﻭﺍﻟﹾﺠِ ـ ـ ـﺴـﻢ :ﻣ ـ ـ ـﺎ ﺃﹸﻟﱢ ـ ـ ـﻒ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺟ ـ ـ ـﺰﺃﹶﻳﻦِ
ﻭﺿِ ـ ـ ــ ﺪﻩ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ــﺎﺯ ،ﻓﹶﺎﺳـﻤ ـ ـ ــﻊ ﺯﻛﹾـﻨِ ـ ـ ــﻲ -٩ﻭﻣـ ـ ــﺴﺘﺤِﻴـﻞﹸ ﺍﻟ ـ ـ ــﺬﱠﺍﺕِ ﻏﹶﻴ ـ ـ ــﺮ ﻣـﻤـﻜِ ـ ـ ــﻦِ
ﻭﺍﻟﹾﻤِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻔِـﻴـﺾ -١٠ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ــﻀـﺪ ﻭﺍﻟﹾﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻭﺍﻟـﻨـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ
ﻓﹶـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧـﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧﻨﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -١١ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻋِـﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺤـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻖ
ﻟِﻤﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺞِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟـﺘـﺤـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻖ -١ﻭﺍﻟﹾﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﻮﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻖ
ﻛﹶﺎﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ -٢ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﱢﻤﺎﹰ ﻟِـﻤـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ
ﻣـﻮﺍﻓِـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺃﹶﺋِـﻤـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺳـﻠﹶـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻻﹶ ﺃﹶﻋـﺘـﻨِـ ـ ـ ــﻲ ﺑِﻐﻴـ ـ ـ ــﺮِ ﻗﹶـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺍﻟ ـ ـ ــﺴـﻠﹶـﻒِ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻣﺒـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻬـ ـ ـ ـﺪﻯ -٤ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﺴـﺖ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶﻮﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﺑِـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﻘﹶـﻠﱢـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﻌـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺫِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺯﻝﹾ -٥ﺻﻠﱠـ ـ ـﻰ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـﺎ ﻗﹶـﻄﹾـ ـ ـﺮ ﻧـ ـ ـﺰﻝﹾ
ﻭﺭﺍﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻷَﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭ -٦ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻧـﺠـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺑِﻬﺪﻳِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﺪﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـﻮﺭ
ﻣﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻥِ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـ ـ ـ ـ ــﻮﻯ ﻭﻳـﻨـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﺼﻔﹶـﺎ -٧ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺧـﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ ﺣـﻘـ ـ ـ ـﺎ :ﺑِﻨـ ـ ـ ـﺺ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺎﺭِﻉِ -٨ﻭﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻭﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻟِﻠـﺘـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ
ﻭﺍﻟﹾـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﻟـﺘـﻜﹾـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ -٩ﻭﺭﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﺮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ
ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟِـﻤـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻤـﺔِ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -١٠ﺗـﻬ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﺘﺒﺠِﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻹِﻧـﻌ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟـﺘـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﺋِـﻤـ ـ ـ ـ ـﺔِ -١١ﺃﹶﺋِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺓِ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﻭﻣـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚٍ ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻨـﻮﺍﻥِ -١٢ﻻﹶ ﺳِﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟـﻨـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ
ﺗﻘﹾﻠِﻴ ـ ـ ــﺪ ﺣـﺒ ـ ـ ــﺮٍ ﻣﻨﻬ ـ ـ ــﻢ ،ﻓﹶﺎﺳﻤ ـ ـ ــﻊ ﺗـﺨ ـ ـ ــﻞﹾ -١٣ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻻﹶﺯِﻡ ﻟِﻜﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺩﺍﺭﺕِ ﺍﻷَﻓﹾ ـ ـ ــﻼﹶﻙ ﺃﹶﻭ ﻧـﺠ ـ ـ ــﻢ ﺳ ـ ـ ــﺮﻯ -١٤ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﻧﺤـ ـ ـﺎ ﻟِ ـ ـﺴﺒﻠِﻬِـﻢ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـ ـ ـﻮﺭﻯ
ﻣﺠـﺎﻧِﺒ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻠﹾـﺨ ـ ـ ـﻮﺽِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶ ـ ـ ـﻒ -١٥ﻫـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـﻲ ﻷَﺭﺑ ـ ـ ـ ـﺎﺏِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻠﹶـﻒ
ﺗـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻣـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡِ -١٦ﺧﺬﹾﻫـ ـ ــﺎ ﻫﺪِﻳـ ـ ــﺖ ﻭﺍﻗﹾـﺘـﻔِـ ـ ــﻲ ﻧِﻈﹶـ ـ ــﺎﻣِﻲ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﻗﺪﻳﺮﺍ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳـﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﺎﻓـﺔ ﺑـﺸﲑﺍ ﻭﻧـﺬﻳﺮﺍ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻝ ﳏﻤـﺪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ©ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚِ® ﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﻭﺑﺴﻄﺖ ﻭﺍﺧﺘـﺼﺮﺕ ،ﻓـﺴﺄﻟﲏ ﺑﻌـﺾ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺃﻥ ﺃﹸﳋﺺ ﻟﻪ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﺝ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )ﻓﺄﻗﻮﻝ( ﺍﳋﱪ :ﺇﻣـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻟـﻪ ﻃـﺮﻕ ﺑـﻼ
ﻋﺪﺩ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﻣـﻊ ﺣـﺼﺮٍ ﲟـﺎ ﻓـﻮﻕ ﺍﻻﺛـﻨﲔ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺣـﺪ ،ﻓـﺎﻷﻭﻝ :ﺍﳌﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺍﳌﻔﻴـﺪ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻴﻘـﻴﲏ ﺑـﺸﺮﻭﻃﻪ ،ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫـﻮ
ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﹰﺎ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼﻓﹰﺎ ﳌﻦ ﺯﻋﻤﻪ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ :ﺁﺣﺎﺩ ،ﻭﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﺩ :ﻟﺘﻮﻗﻒ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﺭﻭﺍـﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻗـﺪ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻨﻈـﺮﻱ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺍﺋﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ .ﰒ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺃﻭ ﻻ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﻄﻠﻖ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻨﺴﱯ ﻭﻳﻘﻞﹼ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺧــﱪ ﺍﻵﺣــﺎﺩ© :ﺑﻨﻘــﻞ ﻋــﺪﻝ ﺗــﺎﻡ ﺍﻟــﻀﺒﻂ ﻣﺘــﺼﻞ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﻏــﲑ ﻣﻌﻠــﻞ ﻭﻻ ﺷــﺎﺫ® ﻫــﻮ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗــﻪ ،ﻭﺗﺘﻔــﺎﻭﺕ ﺭﺗﺒـﻪ ﺑﺘﻔــﺎﻭﺕ ﻫــﺬﻩ
ﺍﻷﻭﺻــﺎﻑ ،ﻭﻣــﻦ ﰒ ﻗـﺪﻡ ﺻــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﰒ ﻣــﺴﻠﻢ ﰒ ﺷــﺮﻃﻬﻤﺎ .ﻓــﺈﻥ ﺧــﻒ ﺍﻟــﻀﺒﻂ :ﻓﺎﳊــﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗــﻪ ،ﻭﺑﻜﺜــﺮﺓ ﻃﺮﻗــﻪ ﻳــﺼﺤﺢ ،ﻓــﺈﻥ
ﺟﻤﻌﺎ :ﻓﻠﻠﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻗﻞ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ،ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺍﻭﻳﻬﻤﺎ :ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻘـﻊ ﻣﻨﺎﻓﻴـﺔ ﳌـﻦ ﻫـﻮ ﺃﻭﺛـﻖ ،ﻓـﺈﻥ ﺧﻮﻟـﻒ
ﺑــﺄﺭﺟﺢ :ﻓــﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﶈﻔــﻮﻅ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺍﻟــﺸﺎﺫ ،ﻭﻣــﻊ ﺍﻟــﻀﻌﻒ :ﻓــﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﳌﻌــﺮﻭﻑ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺍﳌﻨﻜــﺮ .ﻭﺍﻟﻔــﺮﺩ ﺍﻟﻨــﺴﱯ :ﺇﻥ ﻭﺍﻓﻘــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻓﻬــﻮ
ﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﱳ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ،ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﺬﻟﻚ ﻫـﻮ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ .ﰒ )ﺍﳌﻘﺒـﻮﻝ( ﺇﻥ ﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿـﺔ :ﻓﻬـﻮ ﺍﶈﻜـﻢ ،ﻭﺇﻥ
ﻋﻮﺭﺽ ﲟﺜﻠﻪ :ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺃﻭ ﻻ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺎﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﰒ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ.
ﰒ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺴﻘﻂ ﺃﻭ ﻃﻌﻦ ،ﻓﺎﻟﺴﻘﻂ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺃﻭ ﻏﲑ
ﺫﻟﻚ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ :ﺍﳌﻌﻠﻖ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺳـﻞ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ :ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺑـﺎﺛﻨﲔ ﻓـﺼﺎﻋﺪﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘـﻮﺍﱄ ﻓﻬـﻮ ﺍﳌﻌـﻀﻞ ﻭﺇﻻﹼ ﻓـﺎﳌﻨﻘﻄﻊ ،ﰒ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻭ ﺧﻔﻴﺎ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ :ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﺪﻟﺲ ﻭﻳﺮﺩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﲢﺘﻤـﻞ ﺍﻟﻠﱡﻘـﻲ ﻛ ـ©ﻋـﻦ ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ®
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﳋﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﱂ ﻳﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ.
ﰒ ﺍﻟﻄﻌــﻦ :ﺇﻣــﺎ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻟﻜــﺬﺏ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻤﺘــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﻓﺤــﺶ ﻏﻠﻄــﻪ ﺃﻭ ﻏﻔﻠﺘــﻪ ﺃﻭ ﻓــﺴﻘﻪ ﺃﻭ ﻭﳘــﻪ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺘــﻪ ﺃﻭ ﺟﻬﺎﻟﺘــﻪ ﺃﻭ
ﺑﺪﻋﺘﻪ ﺃﻭ ﺳﻮﺀ ﺣﻔﻈﻪ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ :ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ :ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﻱ ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ﻭﺍﳋـﺎﻣﺲ .ﰒ ﺍﻟـﻮﻫﻢ :ﺇﻥ ﺍﻃﱡﻠِـﻊ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻭﲨﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻓﺎﳌﻌﻠﹼﻞ .ﰒ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ :ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻤﺪﺭﺝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ،ﺃﻭ ﺑﺪﻣﺞ ﻣﻮﻗـﻮﻑ ﲟﺮﻓـﻮﻉ ﻓﻤـﺪﺭﺝ ﺍﳌـﱳ،
ﺃﻭ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﲑ ﻓﺎﳌﻘﻠﻮﺏ ،ﺃﻭ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺭﺍﻭٍ ﻓﺎﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ،ﺃﻭ ﺑﺈﺑﺪﺍﻟـﻪ ﻭﻻ ﻣـﺮﺟﺢ ﻓﺎﳌـﻀﻄﺮﺏ :ﻭﻗـﺪ ﻳﻘـﻊ ﺍﻹﺑـﺪﺍﻝ ﻋﻤـﺪﺍ
ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ،ﺃﻭ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﺎﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﶈﺮﻑ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﱳ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩﻑ :ﺇﻻﹼ ﻟﻌﺎﱂ ﲟﺎ ﻳﺤﻴﻞ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻓـﺈﻥ
ﺧﻔﻲ ﺍﳌﻌﲎ :ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﱃ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﺸﻜﻞ .ﰒ ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ :ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻗﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻧﻌﻮﺗﻪ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻪ ﻟﻐـﺮﺽ
ﻭﺻﻨﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻮﺿﺢ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﻼﹰ ﻓﻼ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻭﺻﻨﻔﻮﺍ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻮﺣـﺪﺍﻥ ،ﺃﻭ ﻻ ﻳـﺴﻤﻰ ﺍﺧﺘـﺼﺎﺭﺍ ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺒـﻬﻤﺎﺕ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒـﻞ
ﺍﳌﺒﻬﻢ :ﻭﻟﻮ ﺃﹸﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ،ﻓﺈﻥ ﺳﻤﻲ ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﻭﺍﺣـﺪ ﻋﻨـﻪ :ﻓﻤﺠﻬـﻮﻝ ﺍﻟﻌـﲔ ،ﺃﻭ ﺍﺛﻨـﺎﻥ ﻓـﺼﺎﻋﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻮﺛﹼـﻖ :ﻓﻤﺠﻬـﻮﻝ
ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ .ﰒ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ :ﺇﻣﺎ ﲟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﲟﻔﺴﻖ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ :ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺇﱃ ﺑﺪﻋﺘـﻪ
ﰲ ﺍﻷﺻﺢ ،ﺇﻻﹼ ﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﺑﺪﻋﺘﻪ :ﻓﲑﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﺑﻪ ﺻﺮﺡ ﺍﳉﻮﺯﻗﺎﱐ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﰒ ﺳﻮﺀ ﺍﳊﻔﻆ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺯﻣﺎ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ،ﺃﻭ ﻃﺎﺭﺋﹰﺎ ﻓﺎﳌﺨﺘﻠﻂ ،ﻭﻣﱴ ﺗﻮﺑﻊ ﺳﻲﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﲟﻌﺘﱪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﻭﺍﳌـﺪﻟﺲ :ﺻـﺎﺭ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﺣـﺴﻨﺎ ﻻ ﻟﺬﺍﺗـﻪ
ﺑﻞ ﺑﺎﻤﻮﻉ.
ﰒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ :ﺍﻟﻨﱯ rﺗﺼﺮﳛﺎ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺃﻭ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳـﺮﻩ ،ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻛـﺬﻟﻚ :ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻟﻘـﻲ
ﺍﻟــﻨﱯ rﻣﺆﻣﻨــﺎ ﺑــﻪ ﻭﻣــﺎﺕ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﻟــﻮ ﲣﻠﻠــﺖ ﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺻــﺢ ،ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﻲ :ﻭﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻟﻘــﻲ ﺍﻟــﺼﺤﺎﰊ ﻛــﺬﻟﻚ .ﻓــﺎﻷﻭﻝ:
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸﺧﲑﻳﻦ :ﺍﻷﺛـﺮ .ﻭﺍﳌـﺴﻨﺪ :ﻣﺮﻓـﻮﻉ ﺻـﺤﺎﰊ ﺑـﺴﻨﺪ
ﻇــﺎﻫﺮﻩ ﺍﻻﺗــﺼﺎﻝ ،ﻓــﺈﻥ ﻗــﻞ ﻋــﺪﺩﻩ :ﻓﺈﻣــﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺘــﻬﻲ ﺇﱃ ﺍﻟــﻨﱯ rﺃﻭ ﺇﱃ ﺇﻣــﺎﻡ ﺫﻱ ﺻــﻔﺔ ﻋﻠﻴــﺔ ﻛــﺸﻌﺒﺔ ،ﻓــﺎﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻌﻠــﻮ ﺍﳌﻄﻠــﻖ ،ﻭﺍﻟﺜــﺎﱐ
ﺍﻟﻨﺴﱯ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺷﻴﺦ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ،ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ :ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ ﺷـﻴﺦ ﺷـﻴﺨﻪ ﻛـﺬﻟﻚ،
ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ :ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻊ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺃﺣـﺪ ﺍﳌـﺼﻨﻔﲔ ،ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﳌـﺼﺎﻓﺤﺔ :ﻭﻫـﻲ ﺍﻻﺳـﺘﻮﺍﺀ ﻣـﻊ ﺗﻠﻤﻴـﺬ
ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﻨﻒ ،ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ :ﺍﻟـﱰﻭﻝ .ﻓـﺈﻥ ﺗـﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻭﻣـﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﺍﻟـﺴﻦ ﻭﺍﻟﻠﹼﻘـﻲ :ﻓﻬـﻮ ﺍﻷﻗـﺮﺍﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﻛـﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ :ﻓﺎﳌﺪﺑﺞ ،ﻭﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻤﻦ ﺩﻭﻧﻪ :ﻓﺎﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﺎﻏﺮ ،ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ،ﻭﰲ ﻋﻜﺴﻪ ﻛﺜﺮﺓ ،ﻭﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺭﻭﻯ
ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﻓﻬﻮ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﻼﹼﺣـﻖ ،ﻭﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﻋـﻦ ﺍﺛـﻨﲔ ﻣﺘﻔﻘـﻲ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﱂ
ﻳﺘﻤﻴﺰﺍ :ﻓﺒﺎﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺍﳌﻬﻤﻞ ،ﻭﺇﻥ ﺟﺤﺪ ﻣﺮﻭﻳﻪ ﺟﺰﻣﺎﹰ :ﺭﺩ ،ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻻﹰ :ﻗﹸﺒـﻞ ﰲ ﺍﻷﺻـﺢ ،ﻭﻓﻴـﻪ© :ﻣـﻦ ﺣـﺪﺙﹶ ﻭﻧـﺴِﻲ،®
ﻭﺇﻥ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﰲ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ :ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ.
ﻭﺻﻴﻎ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﲰﻌﺖ ﻭﺣﺪﺛﲏ ﰒ ﺃﺧﱪﱐ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺮﺉ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺃﻧـﺎ ﺃﲰـﻊ ﰒ ﺃﻧﺒـﺄﱐ ﰒ ﻧـﺎﻭﻟﲏ ﰒ ﺷـﺎﻓﻬﲏ ﰒ ﻛﺘـﺐ ﺇﱄﹼ ﰒ ﻋـﻦ
ﻭﳓﻮﻫﺎ ،ﻓﺎﻷﻭﻻﻥ :ﳌﻦ ﲰﻊ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺈﻥ ﲨﻊ ﻓﻤﻊ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺃﻭﳍﺎ :ﺃﺻـﺮﺣﻬﺎ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬـﺎ ﰲ ﺍﻹﻣـﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ :ﳌـﻦ
ﻗﺮﺃ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﲨﻊ :ﻓﻜﺎﳋﺎﻣﺲ .ﻭﺍﻹﻧﺒﺎﺀ :ﲟﻌﲎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ،ﺇﻻﹼ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ :ﻓﻬﻮ ﻟﻺﺟﺎﺯﺓ ﻛ ـ©ﻋـﻦ ،®ﻭﻋﻨﻌﻨـﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ :ﳏﻤﻮﻟـﺔ
ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺴﻤﺎﻉ ﺇﻻﹼ ﻣــﻦ ﻣــﺪﻟﺲ ،ﻭﻗﻴــﻞ :ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﺛﺒــﻮﺕ ﻟﻘﺎﺋﻬﻤــﺎ ﻭﻟــﻮ ﻣــﺮﺓ ﻭﻫــﻮ ﺍﳌﺨﺘــﺎﺭ ،ﻭﺃﻃﻠﻘــﻮﺍ ﺍﳌــﺸﺎﻓﻬﺔ :ﰲ ﺍﻹﺟــﺎﺯﺓ ﺍﳌــﺘﻠﻔﻆ ــﺎ،
ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﺒﺔ :ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﺎ ،ﻭﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ :ﺍﻗﺘﺮﺍﺎ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﺍﻹﺟـﺎﺯﺓ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﺷـﺘﺮﻃﻮﺍ:
ﺍﻹﺫﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﰲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻓـﻼ ﻋـﱪﺓ ﺑـﺬﻟﻚ :ﻛﺎﻹﺟـﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻭﻟﻠﻤﺠﻬـﻮﻝ ﻭﻟﻠﻤﻌـﺪﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺻـﺢ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﺫﻟﻚ.
ﰒ )ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ( ﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺃﲰـﺎﺅﻫﻢ ﻭﺃﲰـﺎﺀ ﺁﺑـﺎﺋﻬﻢ ﻓـﺼﺎﻋﺪﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﺃﺷﺨﺎﺻـﻬﻢ :ﻓﻬـﻮ ﺍﳌﺘﻔـﻖ ﻭﺍﳌﻔﺘـﺮﻕ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘـﺖ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺧﻄـﺎ
ﻭﺍﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻧﻄﻘ ـﺎﹰ :ﻓﻬــﻮ ﺍﳌﺆﺗﻠــﻒ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠــﻒ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘــﺖ ﺍﻷﲰــﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔــﺖ ﺍﻵﺑــﺎﺀ ﺃﻭ ﺑــﺎﻟﻌﻜﺲ :ﻓﻬــﻮ ﺍﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ،ﻭﻛــﺬﺍ ﺇﻥ ﻭﻗــﻊ ﺫﻟــﻚ
ﺍﻻﺗﻔــﺎﻕ :ﰲ ﺍﻻﺳــﻢ ﻭﺍﺳــﻢ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺧــﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻨــﺴﺒﺔ ،ﻭﻳﺘﺮﻛــﺐ ﻣﻨــﻪ ﻭﳑــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﻣﻨــﻬﺎ :ﺃﻥ ﳛــﺼﻞ ﺍﻻﺗﻔــﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺷــﺘﺒﺎﻩ ﺇﻻﹼ ﰲ
ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﲔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺧﺎﲤﺔ:
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻬـﻢ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻭﻣـﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭﻭﻓﻴـﺎﻢ ﻭﺑﻠـﺪﺍﻢ ﻭﺃﺣـﻮﺍﳍﻢ :ﺗﻌـﺪﻳﻼﹰ ﻭﲡﺮﳛـﺎ ﻭﺟﻬﺎﻟـﺔﹰ ،ﻭﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺍﳉـﺮﺡ :ﻭﺃﺳـﻮﺅﻫﺎ
ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑـ©ﺃﹶﻓﹾﻌﻞ® ﻛﺄﻛﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﰒ ﺩﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﻭﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﻛـﺬﹼﺍﺏ ،ﻭﺃﺳـﻬﻠﻬﺎ :ﻟـﲔ ﺃﻭ ﺳـﻲﺀ ﺍﳊﻔـﻆ ﺃﻭ ﻓﻴـﻪ ﻣﻘـﺎﻝ .ﻭﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ:
ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑ ـ©ﺃﹶﻓﹾﻌـﻞ® ﻛـﺄﻭﺛﻖ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﰒ ﻣـﺎ ﺗﺄﻛـﺪ ﺑـﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺻـﻔﺘﲔ :ﻛﺜﻘـﺔ ﺛﻘـﺔ ﺃﻭ ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ ،ﻭﺃﺩﻧﺎﻫـﺎ :ﻣـﺎ ﺃﺷـﻌﺮ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣـﻦ
ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻛﺸﻴﺦ ،ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ :ﻣﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺄﺳﺒﺎﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ .ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ :ﺇﻥ ﺻﺪﺭ ﻣﺒﻴﻨـﺎ
ﻣﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺧﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ :ﻗﹸﺒﻞ ﳎﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ.
ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ :ﻛﹸـﲎ ﺍﳌـﺴﻤﲔ ﻭﺃﲰـﺎﺀ ﺍﳌﻜـﻨﲔ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﲰـﻪ ﻛﻨﻴﺘـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻛﻨﻴﺘـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﻛﺜـﺮﺕ ﻛﻨـﺎﻩ ﺃﻭ ﻧﻌﻮﺗـﻪ ،ﻭﻣـﻦ
ﻭﺍﻓﻘﺖ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﺃﻭ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻛﻨﻴﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺃﹸﻣﻪ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳـﺴﺒﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍﺗﻔــﻖ ﺍﲰــﻪ ﻭﺍﺳــﻢ ﺃﺑﻴــﻪ ﻭﺟــﺪﻩ ﺃﻭ ﺍﺳــﻢ ﺷــﻴﺨﻪ ﻭﺷــﻴﺦ ﺷــﻴﺨﻪ ﻓــﺼﺎﻋﺪﺍ ،ﻭﻣــﻦ ﺍﺗﻔــﻖ ﺍﺳــﻢ ﺷــﻴﺨﻪ ﻭﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻋﻨــﻪ .ﻭﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﻷﲰــﺎﺀ ﺍــﺮﺩﺓ
ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ ،ﻭﺗﻘـﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﻭﺍﻷﻭﻃـﺎﻥ :ﺑـﻼﺩﺍ ﺃﻭ ﺿـﻴﺎﻋﺎ ﺃﻭ ﺳـﻜﻜﹰﺎ ﺃﻭ ﳎـﺎﻭﺭﺓﹶً ،ﻭﺇﱃ ﺍﻟـﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭﺍﳊِـﺮﻑ:
ﻭﻳﻘــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻻﺗﻔــﺎﻕ ﻭﺍﻻﺷــﺘﺒﺎﻩ ﻛﺎﻷﲰــﺎﺀ ﻭﻗــﺪ ﺗﻘــﻊ ﺃﻟﻘﺎﺑــﺎ ،ﻭﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺫﻟــﻚ .ﻭﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﳌــﻮﺍﱄ ﻣــﻦ ﺃﻋﻠــﻰ ﻭﻣــﻦ ﺃﺳــﻔﻞ :ﺑــﺎﻟﺮﻕ ﺃﻭ
ﺑﺎﳊﻠﻒ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ،ﻭﺳﻦ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ،ﻭﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻋﺮﺿـﻪ ﻭﲰﺎﻋـﻪ
ﻭﺇﲰﺎﻋﻪ ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻪ :ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ .ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳـﺒﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﻭﻗـﺪ ﺻـﻨﻒ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ
ﺷــﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺃﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﺍﻟﻔ ـﺮﺍﺀ ،ﻭﺻــﻨﻔﻮﺍ ﰲ ﻏﺎﻟــﺐ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻧــﻮﺍﻉ ،ﻭﻫــﻲ ﻧﻘــﻞ ﳏــﺾ ﻇــﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﻣــﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ،
ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﻣﺘﻌﺴﺮ ،ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ ﳍﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺎﺎ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ،ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﻫﻮ.
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻧـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹸﺭﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹶ
ﻼ -١ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺼـﻠﱢﻴـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـــﻰ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -٢ﻭﺫِﻱ ﻣِـ ـ ـﻦ© ﺃﹶﻗﹾـ ــﺴﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـﺪِﻳﺚِ® ﻋِ ـ ــﺪﻩ
ﺇِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩﻩ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺬﱠ ﺃﹶﻭ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ -٣ﺃﹶﻭﻟﹸﻬـ ـ ـﺎ ﺍﻟ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢ :ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـﺎ ﺍﺗ ـ ـﺼـﻞﱠ
ﻣـﻌـﺘـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺿـﺒـﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻧـﻘﹾـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٤ﻳﺮﻭِﻳـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ﺿـﺎﺑِـ ـ ـ ـﻂﹲ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻣِﺜﹾﻠِـ ـ ـ ـﻪِ
ﺭِﺟـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻻﹶ ﻛﹶﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺤِـﻴـﺢِ ﺍﺷـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺕ -٥ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـﺴـﻦ :ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـﺮﻭﻑ ﻃﹸﺮﻗ ـ ـﺎﹰ ﻭﻏﹶـ ــﺪﺕ
ﻓﹶﻬـ ـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ــﻀﻌِﻴـﻒ ،ﻭﻫـ ـ ــﻮ ﺃﹶﻗﹾ ـ ــﺴـﺎﻣـﺎﹰ ﻛﹶـﺜﹸـ ـ ــﺮ -٦ﻭﻛﹸـ ـﻞﱡ ﻣـ ـﺎ ﻋـ ـﻦ ﺭﺗﺒـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﺤ ـﺴﻦِ ﻗﹶ ـﺼـﺮ:
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊٍ :ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹾـﻄﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ -٧ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹸﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـﻒ ﻟِﻠﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﹾﻤـﺮﻓﹸ ـ ـ ـ ـﻮﻉ
ﺭﺍﻭِﻳـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـﺘـ ـ ـ ـﻰ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺒِـ ـ ـ ـﻦ -٨ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺴﻨـﺪ :ﺍﻟﹾﻤﺘ ـ ـ ـﺼِـﻞﹸ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ـﺎﺩِ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ
ﺇِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩﻩ ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ -٩ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﻊِ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺭﺍﻭٍ ﻳـﺘـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ
ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞﹸ© :ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻧـﺒـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـ ـﻰ® -١٠ﻣﺴﻠﹾﺴﻞﹲ ﻗﹸـﻞﹾ :ﻣـﺎ ﻋـﻠﹶــﻰ ﻭﺻ ـﻒٍ ﺃﹶﺗ ـﻰ
ﺃﹶﻭ© ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺣـﺪﺛﹶـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎ® -١١ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـﺪﺛﹶﻨِﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ®
ﻣ ـ ـ ـ ـﺸـﻬـﻮﺭ :ﻣ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻋـﺰِﻳـ ـ ـ ـﺰ :ﻣـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﺍﺛﹾﻨﻴـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻣـﺒـﻬ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺭﺍﻭٍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ -١٣ﻣﻌﻨﻌـ ـ ـﻦ :ﻛﹶﻌـ ـ ـﻦ ﺳﻌِﻴـ ـ ـﺪٍ ﻋـ ـ ـﻦ ﻛﹶـ ـ ـﺮﻡ
ﻭﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻻﹶ -١٤ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶـﻠﱠ ـ ـ ـﺖ ﺭِﺟـﺎﻟﹸ ـ ـ ـﻪ :ﻋ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻗﹶـ ـ ـ ـﻮﻝٍ ﻭﻓِـﻌـ ـ ـ ـﻞٍ :ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻮ ﻣـﻮﻗﹸـ ـ ـ ـﻮﻑ ﺯﻛِـ ـ ـ ـﻦ -١٥ﻭﻣ ـ ـﺎ ﺃﹶﺿﻔﹾﺘ ـ ـﻪ ﺇِﻟﹶ ـ ـﻰ ﺍﻷَﺻﺤ ـ ـﺎﺏِ ﻣِ ـ ـﻦ
ﻭﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ :ﻏﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺭﻭﻯ ﺭﺍﻭٍ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻂﹾ -١٦ﻭﻣﺮﺳ ـ ـ ـﻞﹲ :ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـ ـ ـﺼﺤـﺎﺑِـﻲ ﺳﻘﹶ ـ ـ ـﻂﹾ
ﺇِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩﻩ :ﻣـﻨـﻘﹶـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ -١٧ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺘـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ ﺑِﺤـ ـ ـ ـﺎﻝِ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣـﺪﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﹰ :ﻧـﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ -١٨ﻭﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ :ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﺎﻗِـﻂﹸ ﻣِﻨـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺛﹾﻨـ ـ ـ ـﺎﻥِ
ﻳﻨﻘﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﻮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑ©ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻭ© ﺃﹶﻥﹾ® -١٩ﺍﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻹِﺳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻁﹸ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺦِ ﻭﺃﹶﻥﹾ
ﺃﹶﻭﺻـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻻﹶ ﻳـﻨـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٢٠ﻭﺍﻟـﺜﱠـ ـ ـﺎﻥِ :ﻻﹶ ﻳ ـ ـﺴﻘِﻄﹸـﻪ ﻟﹶﻜِـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـﺼِـﻒ
ﻓﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺫﱡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﺏ :ﻗِ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻥِ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢١ﻭﻣ ـ ـ ـﺎ ﻳﺨـﺎﻟِ ـ ـ ـﻒ ﺛِﻘﹶ ـ ـ ـﺔﹲ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﻭﻗﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ ﻟِﻤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ :ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻢ -٢٢ﺇِﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝﹸ ﺭﺍﻭٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻭٍ :ﻗِـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ
ﺃﹶﻭ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺃﹶﻭ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ -٢٣ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـﻴـﺪﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِﺜِﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ
ﻣـﻌـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻋِـﻨـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٢٤ﻭﻣـ ـ ـ ـﺎ ﺑِﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ـﺔٍ ﻏﹸـﻤـ ـ ـ ـﻮﺽٍ ﺃﹶﻭ ﺧـﻔﹶـ ـ ـ ـﺎ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻄﹶـﺮِﺏ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻫـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٢٥ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺧـﺘِـ ـ ـ ــﻼﹶﻑِ ﺳـﻨـ ـ ـ ــﺪٍ ﺃﹶﻭ ﻣـﺘـ ـ ـ ــﻦِ:
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺾِ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـﺎﻅِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ ﺍﺗـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﺖ -٢٦ﻭﺍﻟﹾﻤﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚِ :ﻣ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـﺖ
ﻣـﺪﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ،ﻓﹶﺎﻋـﺮِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺣـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺍﻧـﺘـﺨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٧ﻭﻣ ـ ـﺎ ﺭﻭﻯ ﻛﹸ ـ ـﻞﱡ ﻗﹶﺮِﻳ ـ ـﻦٍ ﻋ ـ ـﻦ ﺃﹶﺧِ ـ ـﻪ:
ﻭﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻕ -٢٩ﻣﺘﻔِ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟﹶﻔﹾﻈ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻭﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎﹰ :ﻣـﺘـﻔِ ـ ـ ـ ــﻖ
ﻭﺿِـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ :ﻣـﺨـﺘـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﻓﹶﺎﺧـ ـ ـ ـ ـﺶ ﺍﻟﹾﻐـ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻂﹾ -٣٠ﻣـﺆﺗـﻠِ ـ ـ ـ ـﻒ :ﻣﺘﻔِ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـﻂﱢ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻂﹾ
ﺗـﻌـﺪِﻳـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺤـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟـﺘـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ -٣١ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶ ـ ـ ــﺮ :ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ــﺮﺩ ﺑِ ـ ـ ــﻪِ ﺭﺍﻭٍ ﻏﹶ ـ ـ ــﺪﺍ
ﻭﺃﹶﺟـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻔِـﻪِ ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -٣٢ﻣﺘـﺮﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻪ :ﻣ ـ ـ ـﺎ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـﺪ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻧﻔﹶ ـ ـ ـﺮﺩ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﻓﹶـﺬﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉ -٣٣ﻭﺍﻟﹾـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﺏ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺼﻨـﻮﻉ
ﺳـﻤـﻴـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ© :ﻣﻨﻈﹸﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴﻘﹸـﻮﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٣٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـﺖ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠـﻮﻫ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﻨ ـ ـ ـﻮﻥِ
ﺃﹶﺑـﻴـﺎﺗـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑِﺨـﻴـﺮٍﺧـﺘِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ -٣٥ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﻮﻕ ﺍﻟـﺜﱠـﻼﹶﺛِـﻴ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِﺄﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ــﻊٍ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﺖ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ :ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺎ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﱳ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺩ ،ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ :ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﱳ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺩ ،ﻭﲦﺮﺗﻪ :ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻢ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ،ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ :ﻣـﺎ ﺃﹸﺿـﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟـﻨﱯ rﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﺃﻭ
ﺻﻔﺔ ،ﻭﺍﳋﱪ :ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﱯ rﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻨـﻪ ﺃﻭ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻩ ،ﻭﺍﻷﺛـﺮ :ﻣـﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻭﻗﻴـﻞ:
ﻣﺎ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ .ﻭﺍﻟﺴﻨﺪ :ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﻮﺻﻠﺔ ﻟﻠﻤﱳ ،ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻭﻗﻴـﻞ :ﻋـﺰﻭ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺴﻨﺪﺍ ،ﻭﺍﳌﱳ :ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ :ﻛﻞ ﻛﺘـﺎﺏ ﺟﻤِـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣﺮﻭﻳـﺎﺕ ﻛـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻩ
ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺳـﻨﺪﺍ ،ﻭﺍﳌـﺴﻨِﺪ :ﻣـﻦ ﻳـﺮﻭﻱ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﺳـﻮﺍﺀ ﺃﻛـﺎﻥ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ ﺃﻡ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺇﻻﹼ ﳎـﺮﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ.
ﻭﺍﶈﺪﺙ :ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ ،ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺍﺎ ،ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ :ﻣـﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﻤﺤـﺪﺙ ﻋﻨـﺪ
ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﻞ ﺃﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻨﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣـﺎ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﻃﺒﻘـﺔ ﺃﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ﳚﻬﻠـﻪ ،ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ :ﻣـﻦ ﺃﺣـﺎﻁ ﻋﻠﻤـﺎ ﲜﻤﻴـﻊ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻴﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.
-١ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﱪ:
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻕ ﺑﻼ ﺣﺼﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻌﲔ ﻓﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻕ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻌﲔ
ﻓﺂﺣــﺎﺩ ) (١ﻓــﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ :ﻣــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋــﺪﺩ ﻛــﺜﲑ ﺗﺤﻴــﻞ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺓ ﺗﻮﺍﻃــﺆﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜــﺬﺏ ،ﻭﺷــﺮﻭﻃﻪ :ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻳــﻪ ﻋــﺪﺩ ﻛــﺜﲑ ﻻ ﻳﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻋــﺸﺮﺓ
ﺃﺷـﺨﺎﺹ ،ﻭﺃﻥ ﺗﻮﺟـﺪ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻜﺜـﺮﺓ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ،ﻭﺃﻥ ﺗﺤﻴـﻞ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺓ ﺗﻮﺍﻃـﺆﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜـﺬﺏ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣـﺴﺘﻨﺪ ﺧــﱪﻫﻢ
ﺍﳊِﺲ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ،ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻟﻔﻈﻲ :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ،ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ :ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺗـﻮﺍﺗﺮ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻈـﻪ.
ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ :ﻛﺤﺪﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ﻭﺍﳌـﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋﻔـﲔ ﻭﻏﲑﳘـﺎ (٢) .ﻭﺍﻵﺣـﺎﺩ :ﻣـﺎ ﱂ ﳚﻤـﻊ ﺷـﺮﻭﻁ ﺍﳌﺘـﻮﺍﺗﺮ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ:
ﻳﻔﻴــﺪ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻨﻈــﺮﻱ .ﻭﻳﻨﻘــﺴﻢ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌــﺔ ﺃﻗــﺴﺎﻡ ،ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻋــﺪﺩ ﻃﺮﻗــﻪ :ﺍﳌــﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳــﺐ ،ﻭﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﻮﺗــﻪ ﻭﺿــﻌﻔﻪ:
ﺍﳌﻘﺒــﻮﻝ ﻭﺍﳌــﺮﺩﻭﺩ ،ﻭﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻣــﻦ ﺃﹸﺳــﻨﺪ ﺇﻟﻴــﻪ :ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳــﻲ ﻭﺍﳌﺮﻓــﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﻗــﻮﻑ ﻭﺍﳌﻘﻄــﻮﻉ ،ﻭﺃﻧــﻮﺍﻉ ﻣــﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑــﲔ ﺍﳌﻘﺒــﻮﻝ
ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﺩ :ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ.
-٢ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ:
©ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ® ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ :ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ،ﻭﻏﲑ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ :ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ
ﻏﲑ ﺷﺮﻭﻁ ﺗﻌﺘﱪ ،ﻓﻴﺸﻤﻞ :ﻣﺎ ﻟﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﺻﻼﹰ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻣﻨـﻪ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊـﺴﻦ
ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺾ :ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮﺭ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺃﺧﺺ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﺃﻋﻢ ﻣﻨﻪ© .ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ® :ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﺛﻨﲔ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻨﺪ© .ﻭﺍﻟﻐﺮﻳـﺐ® :ﻣـﺎ ﻳﻨﻔـﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘـﻪ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﻳـﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﹶـﺮﺩ ،ﻭﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﳌﻮﺿـﻊ ﺍﻟﺘﻔـﺮﺩ ﻓﻴـﻪ ﺇﱃ ) (١ﻏﺮﻳـﺐ
ﻣﻄﻠﻖ ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﻣﻄﻠﻖ :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺳﻨﺪﻩ ) (٢ﻭﻏﺮﻳﺐ ﻧﺴﱯ ﺃﻭ ﻓﺮﺩ ﻧﺴﱯ :ﻭﻫـﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻳـﻪ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺭﺍﻭ
ﰲ ﺃﺻــﻞ ﺳــﻨﺪﻩ ﰒ ﻳﻨﻔــﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘــﻪ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣــﺪ ﻋــﻦ ﺃﻭﻟﺌــﻚ ﺍﻟــﺮﻭﺍﺓ .ﻭﻳﻨﻘــﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ ﻟﻠــﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌــﱳ ﺇﱃ ) (١ﻏﺮﻳــﺐ ﻣﺘﻨــﺎ ﻭﺇﺳــﻨﺎﺩﺍ :ﻭﻫــﻮ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻔـﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻣﺘﻨـﻪ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣـﺪ ) (٢ﻭﻏﺮﻳـﺐ ﺇﺳـﻨﺎﺩﺍ ﻻ ﻣﺘﻨـﺎﹰ :ﻭﻫـﻮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻣﺘﻨـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻧﻔـﺮﺩ
ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ ﺁﺧﺮ.
-٣ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﺩ:
©ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ® :ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﺻـﺪﻕ ﺍﳌﺨـﱪ ﺑـﻪ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﻭﺟـﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ،ﻭﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺇﱃ :ﺻـﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗـﻪ ﻭﻟﻐـﲑﻩ ﻭﺣـﺴﻦ
ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﻟﻐﲑﻩ ﻭﳏﺘﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﳏﻔﻮﻅ ،ﻭﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻏﲑ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ :ﻛـﺎﶈﻜﻢ ﻭﳐﺘﻠـﻒ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻧﺎﺳـﺨﻪ ﻭﻣﻨـﺴﻮﺧﻪ،
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﻌﻨﻌﻦ ﻭﺍﳌﺆﻧﻦ© .ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﺩ® :ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﺻﺪﻕ ﺍﳌﺨﱪ ﺑﻪ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﻻ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ ﻭﻻ ﳚـﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ .ﻭﺗﺮﺟـﻊ ﺃﺳـﺒﺎﺏ
ﺭﺩﻩ ﺇﱃ (١) :ﺳــﻘﻂ ﻣــﻦ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ،ﻭﻫــﻮ ﻧﻮﻋــﺎﻥ :ﺳــﻘﻂ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭﻣﻨــﻪ ﺍﳌﻌﻠــﻖ ﻭﺍﳌﺮﺳــﻞ ﻭﺍﳌﻌــﻀﻞ ﻭﺍﳌﻨﻘﻄــﻊ ،ﻭﺳــﻘﻂ ﺧﻔــﻲ ﻭﻣﻨــﻪ ﺍﳌــﺪﻟﺲ
ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﳋﻔﻲ ) (٢ﻭﻃﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﳌﺘﺮﻭﻙ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﳌﻌﻠﹼﻞ ﻭﺍﳌﺪﺭﺝ ﻭﺍﳌﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘـﺼﻞ ﺍﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ
ﻭﺍﳌﻀﻄﺮﺏ ﻭﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ ،ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﺸﺮﺓ :ﲬﺴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜـﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤـﺔ ﺑـﻪ ﻭﺍﻟﻔـﺴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﻟـﺔ ،ﻭﲬـﺴﺔ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻭﻫﻲ ﻓﺤﺶ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ.
-٤ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠﺔ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺣﺠـﺔ ﳚـﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ،ﻭﻻ ﳚـﺰﻡ
ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺮﺩ :ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰒ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ،ﻭﻛﻼﳘـﺎ ﱂ
ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺰﻣﺎﻩ ،ﻭﻗﺪ ﻓﺎﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻛﺜﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊـﺎﻛﻢ
ﻭﻏﲑﻫﺎ .ﻭﺍﶈﻜﻮﻡ ﺑﺼﺤﺘﻪ :ﻣﺎ ﺭﻭﻳﺎﻩ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﺘﺼﻞ .ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ﺳﺒﻌﺔ :ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﰒ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ،ﰒ ﻣـﺎ
ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﰒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ،ﰒ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﱂ ﳜﺮﺟـﻪ ،ﰒ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻁ ﻣـﺴﻠﻢ
ﻭﱂ ﳜﺮﺟﻪ ،ﰒ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ .ﻭﻣﻌﲎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﺗﻔـﺎﻕ ﺍﻟـﺸﻴﺨﲔ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺘﻪ ،ﻭﺣـﺪﻳﺚ
ﺻﺤﻴﺢ :ﺃﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﻣﻘﻄـﻮﻉ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ﰲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻷﻣـﺮ ﳉـﻮﺍﺯ ﺍﳋﻄـﺄ ﻭﺍﻟﻨـﺴﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ،ﻭﺣـﺪﻳﺚ ﻏـﲑ
ﺻﺤﻴﺢ :ﺃﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﳉﻮﺍﺯ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﳋﻄﺄ© .ﻭﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ
ﻟﻐﲑﻩ® :ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻣﺮﺗﺒﺘﻪ :ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ.
-٥ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ:
ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺍﺗــﺼﻞ ﺳــﻨﺪﻩ ﺑﻨﻘــﻞ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﺧــﻒ ﺿــﺒﻄﻪ ﻋــﻦ ﻣﺜﻠــﻪ ﺇﱃ ﻣﻨﺘــﻬﺎﻩ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺷــﺬﻭﺫ ﻭﻻ ﻋﻠــﺔ ،ﻭﺣﻜﻤــﻪ :ﻛﺎﻟــﺼﺤﻴﺢ ﰲ
ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ .ﻭﻟﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺟﻌﻠـﻬﺎ ﺍﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﻣـﺮﺗﺒﺘﲔ ﻓﻘـﺎﻝ© :ﻓﹶـﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﻣﺮﺍﺗِـﺐِ ﺍﻟﹾﺤـﺴﻦ :ﺑﻬـﺰ
ﺑﻦ ﺣﻜِﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ،ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺳـﻠﹶﻤﺔ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ،ﻭﺍﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ
ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤِﻲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝﹸ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﻗِﺴﻢ ﻣﺘﺠﺎﺫﹶﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺔِ ﻭﺍﳊﹸﺴﻦ ،ﻓﺈﻥﱠ ﻋِـﺪﺓﹰ ﻣـﻦ ﺍﳊﹸﻔﱠـﺎﻅ ﻳـﺼﺤﺤﻮﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻄـﺮﻕ
ﻭﻳﻨﻌﺘﻮﺎ ﺑﺄﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﱏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .ﰒ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﺃﻣﺜﻠـﺔﹲ ﻛـﺜﲑﺓ ﻳﺘﻨـﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺤـﺴﻨﻮﺎ ﻭﺁﺧـﺮﻭﻥ ﻳـﻀﻌﻔﻮﺎ ،ﻛﺤـﺪﻳﺚ
ﺍﳊﺎﺭﺙِ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮﺓ ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﹶﺭﻃﹶﺎﺓ ﻭ ﺧﺼﻴﻒ ﻭﺩﺭﺍﺝٍ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﻭﺧﻠﻖٍ ﺳِـﻮﺍﻫﻢ® .ﻭﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﺃﻭ
ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﺩﻭﻥ ﻫـﺬﺍ ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺣـﺴﻦ ،ﻭﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﺻـﺤﻴﺢ :ﳛﺘﻤـﻞ ﺃﺣـﺪ ﺃﻣـﺮﻳﻦ ) (١ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺇﺳـﻨﺎﺩﺍﻥ
ﻓﺄﻛﺜﺮ :ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ ) (٢ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ :ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻨـﺪ ﻗـﻮﻡ
ﺁﺧﺮﻳﻦ© .ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ® :ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻃﺮﻗﻪ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺳـﺒﺐ ﺿـﻌﻔﻪ ﻓـﺴﻖ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻛﺬﺑـﻪ ،ﻭﻣﺮﺗﺒﺘـﻪ :ﺃﺩﱏ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ
ﻟﺬﺍﺗﻪ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ.
-٦ﺧﱪ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﺍﶈﺘﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺋﻦ:
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺎﻁ ﻭﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ،ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ) (١ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟـﺸﻴﺨﺎﻥ ﳑـﺎ ﱂ
ﻳﺒﻠﻎ ﺣـﺪ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺗﺮ ) (٢ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻃـﺮﻕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨـﺔ ﺳـﺎﳌﺔ ﻛﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺿـﻌﻒ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻞ ) (٣ﺍﳋـﱪ ﺍﳌﺴﻠـﺴﻞ ﺑﺎﻷﺋﻤـﺔ ﺍﳊﻔـﺎﻅ
ﺍﳌﺘﻘﻨﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺧﱪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻵﺣـﺎﺩ ،ﻓﻠـﻮ ﺗﻌـﺎﺭﺽ ﺍﳋـﱪ ﺍﶈﺘـﻒ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﺋﻦ ﻣـﻊ ﻏـﲑﻩ
ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻗﺪﻡ ﺍﳋﱪ ﺍﶈﺘﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﺋﻦ.
-٧ﺍﶈﻜﻢ ﻭﳐﺘﻠﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﺍﶈﻜـﻢ :ﻫـﻮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺍﳌﻘﺒـﻮﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﻠِﻢ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿــﺔ ﻣﺜﻠـﻪ ،ﻭﺍﳌﺨﺘﻠـﻒ :ﻫــﻮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﳌﻘﺒــﻮﻝ ﺍﳌﻌـﺎﺭﺽ ﲟﺜﻠـﻪ ﻣــﻊ ﺇﻣﻜـﺎﻥ ﺍﳉﻤــﻊ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﻘﺒﻮﻟﲔ (١) :ﺟﻤِﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻭﺟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻤﺎ ) (٢ﻓﺈﻥ ﱂ ﳝﻜـﻦ ﻭﻋﻠِـﻢ ﺍﻟﻨﺎﺳـﺦ :ﻗـﺪﻡ
ﻭﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ ) (٣ﻓــﺈﻥ ﱂ ﻳﻌﻠــﻢ :ﻋﻤــﻞ ﺑــﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ) (٤ﻓــﺈﻥ ﱂ ﻳﺘــﺮﺟﺢ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻵﺧــﺮ :ﺗﻮﻗــﻒ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻤــﺎ ﺣــﱴ ﻳﻈﻬــﺮ ﻟﻨــﺎ
ﻣﺮﺟﺢ.
-٨ﻧﺎﺳﺦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ:
ﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺣﻜﻤـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻣﺘﻘـﺪﻣﺎ ﲝﻜـﻢ ﻣﻨـﻪ ﻣﺘـﺄﺧﺮ ،ﻭﻫـﻮ ﻋﻠـﻢ ﻣﻬـﻢ ﺻـﻌﺐ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ© :ﺃﹶﻋﻴـﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬـﺎﺀَ ﻭﺃﹶﻋﺠـﺰﻫﻢ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻌﺮِﻓﹸﻮﺍ ﻧﺎﺳِﺦ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧِﻪِ® .ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺑﺄﺣـﺪ ﺃﻣـﻮﺭ :ﺇﻣـﺎ ﺑﺘـﺼﺮﻳﺢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،rﺃﻭ ﺑﻘـﻮﻝ ﺻـﺤﺎﰊ ،ﺃﻭ ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ،ﺃﻭ
ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻹﲨﺎﻉ.
-٩ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺻﻔﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻔﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻃﻪ ،ﻭﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﺿﻌﻔﻪ ﲝﺴﺐ ﺷﺪﺓ ﺿﻌﻒ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻭﺧﻔﺘﻪ .ﻭﳚﻮﺯ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑﻴﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺸﺮﻃﲔ ) (١ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ) (٢ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ :ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﺃﻧـﻪ ﻳـﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺑـﺸﺮﻭﻁ
) (١ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻀﻌﻒ ﻏــﲑ ﺷــﺪﻳﺪ ) (٢ﻭﺃﻥ ﻳﻨــﺪﺭﺝ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﲢــﺖ ﺃﺻــﻞ ﻣﻌﻤــﻮﻝ ﺑــﻪ ) (٣ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﻘــﺪ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ ﺛﺒﻮﺗــﻪ ﺑــﻞ
ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻁ .ﻭﻟﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ :ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰒ ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ ﰒ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﰒ ﺍﳌﻌﻠﻞ ﰒ ﺍﳌﺪﺭﺝ ﰒ ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ ﰒ ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ.
-١٠ﺍﳌﻌﻠﻖ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬﻑ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺃ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺭﺍﻭ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻮﺍﱄ ،ﻭﻣـﻦ ﺻـﻮﺭﻩ :ﺃﻥ ﳛـﺬﻑ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﺃﻭ ﺇﻻﹼ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ ﺃﻭ ﺇﻻﹼ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ (١) :ﻓﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳉﺰﻡ ﻛﻘﺎﻝ ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﻭﺣﻜﹶﻰ :ﻓﻬﻮ ﺣﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ
) (٢ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﻛﻘﻴﻞ ﻭﺫﹸﻛِﺮ ﻭﺣﻜِﻲ :ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﻩٍ.
-١١ﺍﳌﺮﺳﻞ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ،ﻭﺻـﻮﺭﺗﻪ ﻋﻨـﺪ ﺍﶈـﺪﺛﲔ :ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ© :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻭ ﻓﹶﻌـﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻓﹸﻌِـﻞﹶ
ﻀﺮﺗِﻪِ ﻛﹶﺬﹶﺍ® ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ :ﺃﻥ ﻛـﻞ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻣﺮﺳـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﻭﺟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋـﻪ .ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺣﻜﻤـﻪ (١) :ﺿـﻌﻴﻒ ﺑِﺤ
ﻣﺮﺩﻭﺩ :ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻭﺣﺠﺘﻬﻢ ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﲝﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ
ﺻﺤﺎﰊ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ :ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨـﻪ ﻭﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ،ﺑـﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﳌﺮﺳـﻞ ﺛﻘـﺔ ﻭﻻ
ﻳﺮﺳـﻞ ﺇﻻﹼ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ ،ﻭﺣﺠﺘـﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺜﻘــﺔ ﻻ ﻳـﺴﺘﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ ،rﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﲰﻌــﻪ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ ) (٣ﻳـﺼﺢ ﺑـﺸﺮﻭﻁ :ﻋﻨــﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ،ﻭﻫـﻲ :ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﳌﺮﺳِـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﲰـﻰ ﻣـﻦ ﺃﺭﺳـﻞ ﻋﻨـﻪ ﲰـﻰ ﺛﻘـﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺷـﺎﺭﻛﻪ ﺍﳊﻔـﺎﻅ
ﺍﳌﺄﻣﻮﻧﻮﻥ ﱂ ﳜﺎﻟﻔﻮﻩ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﻨﺪﺍ ﺃﻭ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻏـﲑ ﺭﺟـﺎﻝ
ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻗﻮﻝ ﺻﺤﺎﰊ ﺃﻭ ﻳﻔﱵ ﲟﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ :ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ r
ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ،ﺇﻣﺎ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺑﻪ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺻﺤﻴﺢ ﳏﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ.
-١٢ﺍﳌﻌﻀﻞ:
ﻫﻮ ﻣـﺎ ﺳـﻘﻂ ﻣـﻦ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺇﺛﻨـﺎﻥ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻮﺍﱄ ،ﻭﳚﺘﻤـﻊ ﻣـﻊ ﺍﳌﻌﻠـﻖ ﰲ ﺻـﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ :ﺇﺫﺍ ﺣـﺬﻑ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺃ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺭﺍﻭﻳـﺎﻥ
ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ،ﻭﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﲔ ) (١ﺇﺫﺍ ﺣﺬﻑ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴـﺎﻥ ﻓﻬـﻮ ﻣﻌـﻀﻞ ) (٢ﻭﺇﺫﺍ ﺣـﺬﻑ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺃ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺭﺍﻭ
ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻖ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻕ.
-١٣ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺟﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ :ﺍﺳﻢ ﻋﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﺎ ﻋـﺪﺍ
ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ ) (١ﺣﺬﻑ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻖ ) (٢ﺣﺬﻑ ﺁﺧـﺮ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻷﻧـﻪ ﻣﺮﺳـﻞ ) (٣ﺣـﺬﻑ ﺍﺛـﻨﲔ ﻣﺘـﻮﺍﻟﻴﲔ ﻣـﻦ ﺃﻱ ﻣﻜـﺎﻥ ﻛـﺎﻥ
ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻀﻞ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻕ.
-١٤ﺍﳌﺪﻟﺲ:
ﻫﻮ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻋﻴﺐ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﲢﺴﲔ ﻟﻈﺎﻫﺮﻩ ،ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ ) (١ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻤﻦ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ
ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳـﺬﻛﹸﺮ ﺃﻧـﻪ ﲰﻌـﻪ ﻣﻨـﻪ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﻣﻜـﺮﻭﻩ ﺟـﺪﺍ .ﻭﻣﻨـﻪ ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ :ﻭﻫـﻮ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ ﰒ ﺇﺳـﻘﺎﻁ ﺭﺍﻭ
ﺿﻌﻴﻒ ﺑﲔ ﺛﻘﺘﲔ ﻟﻘﻲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺃﺷﺪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ) (٢ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ :ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﲰﻌﻪ
ﻣﻨﻪ ﻓﻴـﺴﻤﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﻨﻴـﻪ ﺃﻭ ﻳﻨـﺴﺒﻪ ﺃﻭ ﻳـﺼﻔﻪ ﲟـﺎ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑـﻪ ﻛـﻲ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﺃﺧـﻒ ﻛﺮﺍﻫـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻝ .ﻭﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﻜـﻢ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺪﻟﱢﺲ :ﺇﻥ ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻗﹸﺒِﻠﺖ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻛﹶﺴﻤِﻌﺖ ﻭﳓﻮﻫـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳـﺼﺮﺡ ﺑﺎﻟـﺴﻤﺎﻉ ﱂ ﺗﻘﺒـﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻛﻌـﻦ ﻭﳓﻮﻫـﺎ .ﻭﻳﻌـﺮﻑ
ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ :ﺑﺈﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﺪﻟﱢﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﻣﺜﻼﹰ ،ﺃﻭ ﻧﺺ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺘﺒﻊ.
-١٥ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﳋﻔﻲ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﻋﻤـﻦ ﻟﻘﻴـﻪ ﺃﻭ ﻋﺎﺻـﺮﻩ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣﻨـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ ﳛﺘﻤـﻞ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻉ ﻭﻏـﲑﻩ ﻛﻘﹶـﺎﻝﹶ ،ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺑﺄﺣـﺪ ﺃﻣـﻮﺭ ﺛﻼﺛـﺔ ) (١ﻧـﺺ
ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﱂ ﻳﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ) (٢ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺣـﺪﺙ ﻋﻨـﻪ ﺃﻭ
ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ) (٣ﳎﻲﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺷﺨﺺ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ.
-١٦ﺍﳌﻌﻨﻌﻦ ﻭﺍﳌﺆﻧﻦ:
ﺍﳌﻌﻨﻌﻦ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ :ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺸﺮﻭﻁ ) (١ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻨﻌِﻦ ﻣﺪﻟـﺴﺎ ،ﻭﺃﻥ
ﳝﻜﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ :ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻛﺘﻔﺎﺀ ﻤﺎ ) (٢ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻭﺍﶈﻘﻘﲔ :ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ )(٣
ﻭﺯﺍﺩ ﺃﰊ ﺍﳌﻈﻔﹼﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ :ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ) (٤ﻭﺯﺍﺩ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ :ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ .ﻭﺍﳌﺆﻧﻦ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ :ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻓـﻼﻥ ﺃﻥ
ﻓﻼﻧﺎ ﻗﺎﻝ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ :ﻓﻘﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻭﲨﺎﻋﺔ :ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺣـﱴ ﻳﺘـﺒﲔ ﺍﺗـﺼﺎﻟﻪ ،ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ :ﺃﹶﻥﱠ ﻛﻌـﻦ ﻭﻣﻄﻠﻘـﻪ ﳏﻤـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ.
-١٧ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ:
ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﳌﺨﺘﻠﻖ ﺍﳌﺼﻨﻮﻉ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ،ﻭﻻ ﲢـﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻷﺣـﺪ ﻋﻠِـﻢ ﺣﺎﻟﹶـﻪ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻌـﲎ
ﻛــﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﻣــﻊ ﺑﻴــﺎﻥ ﻭﺿــﻌﻪ ،ﻭﻟﻠﻮﺿــﺎﻋﲔ ﻃــﺮﻕ ﰲ ﺻــﻴﺎﻏﺔ ﺍﳊــﺪﻳﺚ :ﺇﻣــﺎ ﺃﻥ ﻳﻨــﺸﺊ ﺍﻟﻮﺿــﺎﻉ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﺃﻭ ﻳﺄﺧــﺬ ﻛﻼﻣــﺎ ﻟــﺒﻌﺾ
ﺍﳊﻜﻤــﺎﺀ ﻭﻏﲑﻫــﻢ ﰒ ﻳــﻀﻊ ﻟــﻪ ﺇﺳــﻨﺎﺩﺍ ﻭﻳﺮﻭﻳــﻪ .ﻭﻳﻌــﺮﻑ ﺑــﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨــﻬﺎ :ﺇﻗــﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺍﺿــﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ ﺃﻭ ﻣــﺎ ﻳــﺘﱰﻝ ﻣﱰﻟــﺔ ﺇﻗــﺮﺍﺭﻩ ،ﺃﻭ ﻗﺮﻳﻨــﺔ ﰲ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﻭﻱ .ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﲔ ) (١ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﻛﺄﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻣﻴـﺴﺮﺓ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺭﺑـﻪ ) (٢ﺍﻻﻧﺘـﺼﺎﺭ
ﻟﻠﻤــﺬﻫﺐ :ﻛﺄﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺍﳋــﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟــﺸﻴﻌﺔ ) (٣ﺍﻟﻄﻌــﻦ ﰲ ﺍﻹﺳــﻼﻡ :ﻛﺄﺣﺎﺩﻳــﺚ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗــﺔ ) (٤ﺍﻟﺘﺰﻟﱡــﻒ ﺇﱃ ﺍﳊﻜــﺎﻡ :ﻛﻘــﺼﺔ ﻏﻴــﺎﺙ ﺑــﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻣﻊ ﺍﳌﻬﺪﻱ ) (٥ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ :ﻛﺎﻟﻘﺎﺹ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ) (٦ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ :ﻛﻔﻌـﻞ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺩﺣﻴـﺔ
ﻭﲪﺎﺩ ﺍﻟﻨﺼِﻴﱯ.
-١٨ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ:
ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ :ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺭﺍﻭ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ،ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺎﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ ) (١ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺟﻬﺘـﻪ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ) (٢ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ،ﻟﻜـﻦ ﱂ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻜـﺬﺏ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ .ﻭﺍﳌﻨﻜـﺮ:
ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ،ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ :ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.
-١٩ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ:
ﺍﻟﺸﺎﺫ :ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﳐﺎﻟﻔﹰـﺎ ﳌـﻦ ﻫـﻮ ﺃﻭﱃ ﻣﻨـﻪ ،ﻭﻳﻘـﻊ ﺍﻟـﺸﺬﻭﺫ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﺪ ﻭﰲ ﺍﳌـﱳ ،ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﺍﻟـﺮﺩ .ﻭﻳﻘﺎﺑﻠـﻪ ﺍﶈﻔـﻮﻅ :ﻣـﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻷﻭﺛﻖ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ،ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ.
-٢٠ﺍﳌﻌﻠﹼﻞ:
ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﻃﱡﻠِﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺔ ﺗﻘﺪﺡ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ :ﺳﺒﺐ ﻏﺎﻣﺾ ﺧﻔِﻲ ﻗﺎﺩﺡ ﰲ ﺻـﺤﺔ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﺻﻄﻼﺣﻲ :ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻜﺬﺏ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺃﻭ ﺳـﻮﺀ ﺣﻔﻈـﻪ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﲟﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻻ ﺗﻘـﺪﺡ
ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺈﺭﺳﺎﻝ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ .ﻭﻳﺘﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺷـﺮﻭﻁ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻇـﺎﻫﺮﺍ ،ﻭﻳـﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻠـﺔ:
ﺑﺘﻔﺮﺩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﻏﲑﻩ ﻟﻪ ﻭﻗﺮﺍﺋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﰲ ﺍﳌﱳ .ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﻗﺪ ﺗﻘﺪﺡ ﰲ ﺍﳌﱳ ﻣـﻊ ﻗـﺪﺣﻬﺎ ﻓﻴـﻪ،
ﻭﻗــﺪ ﺗﻘــﺪﺡ ﰲ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﺧﺎﺻــﺔ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺍﳌــﱳ ﺻــﺤﻴﺤﺎﹰ .ﻭﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﳌﻌﻠﹼــﻞ :ﲨــﻊ ﻃــﺮﻕ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﺭﻭﺍﺗــﻪ،
ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﺿﺒﻄﻬﻢ ﻭﺍﺗﻘﺎﻢ ،ﰒ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻟﺔ.
-٢١ﺍﳌﺪﺭﺝ:
ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﹸﻏﻴـﺮ ﺳــﻴﺎﻕ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﺃﻭ ﺃﹸﺩﺧِـﻞﹶ ﰲ ﻣﺘﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣﻨــﻪ ﺑــﻼ ﻓــﺼﻞ ،ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﰲ ﺁﺧــﺮ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻭﰲ ﺃﻭﻟــﻪ ﻭﻭﺳــﻄﻪ ﻗﻠــﻴﻼﹰ،
ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ :ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺃﻭ ﺷﺮﺡ ﻟﻔﻆ ﻏﺮﻳﺐ .ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ) (١ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ) (٢ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺍﳌﻄﻠﻌـﲔ ) (٣ﺇﻗـﺮﺍﺭ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻧﻔـﺴﻪ ﺃﻧـﻪ ﺃﺩﺭﺝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ) (٤ﺍﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ ﺫﻟـﻚ .ﻭﺣﻜﻤـﻪ :ﺣـﺮﺍﻡ
ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﲑ ﳑﻨﻮﻉ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ.
-٢٢ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ:
ﻫـﻮ ﺇﺑــﺪﺍﻝ ﻟﻔــﻆ ﺑــﺂﺧﺮ ﰲ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﺃﻭ ﺍﳌــﱳ ﺑﺘﻘــﺪﱘ ﺃﻭ ﺗــﺄﺧﲑ ﻭﳓــﻮﻩ ،ﻭﺃﺳــﺒﺎﺑﻪ (١) :ﻗــﺼﺪ ﺍﻹﻏــﺮﺍﺏ ﻟﲑﻏــﺐ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺣﺪﻳﺜــﻪ
ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﲔ ) (٢ﻗﺼﺪ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﶈﺪﺙ ﻭﲤﺎﻡ ﺿﺒﻄﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺸﺮﻁ
ﺃﻥ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻔﻀﺎﺽ ﺍﻠﺲ ) (٣ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻐﻠﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺜـﺮ ﺫﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ
ﳜِﻞﱡ ﺑﻀﺒﻄﻪ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻕ.
-٢٣ﺍﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ:
ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺍﻭٍ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ .ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﳘﺎﹰ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺰﺩﻫﺎ ﺃﺗﻘﻦ ﳑـﻦ ﺯﺍﺩﻫـﺎ ،ﻭﺃﻥ
ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ .ﻭﻳﻌﺘـﺮﺽ ﻋﻠـﻰ ﺇﺩﻋـﺎﺀ ﻭﻗـﻮﻉ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﺑﺈﻋﺘﺮﺍﺿـﲔ (١) :ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺍﳋـﺎﱄ ﻋـﻦ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ
ﲝﺮﻑ )ﻋﻦ (ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ :ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ) (٢ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣـﺼﺮﺣﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻤﺎﻉ :ﺃﹸﺣﺘﻤـﻞ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﲰﻌـﻪ
ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﰒ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ،ﻭﻫﺬﺍ ﳑﻜﻦ .ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺄﺎ ﻭﻫﻢ ﺇﻻﹼ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
-٢٤ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ:
ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺭﻭِﻱ ﻋﻠــﻰ ﺃﻭﺟــﻪ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻣﺘــﺴﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘــﻮﺓ ،ﻭﻳﻨﻘــﺴﻢ ﺇﱃ :ﻣــﻀﻄﺮﺏ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﻭﻣــﻀﻄﺮﺏ ﺍﳌــﱳ ،ﻭﻭﻗﻮﻋــﻪ ﰲ ﺍﻟــﺴﻨﺪ ﺃﻛﺜــﺮ،
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺘﺤﻘﻘﻪ ) (١ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ) (٢ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘـﻮﺓ ،ﲝﻴـﺚ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﺗـﺮﺟﻴﺢ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹸﺧﺮﻯ .ﻭﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣﺪ :ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺟـﻪ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ،ﻭﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ :ﺑـﺄﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﻛـﻞ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ
ﻭﺟﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻕ.
-٢٥ﺍﳌﺼﺤﻒ:
ﻫﻮ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ .ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ (١) :ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺇﱃ :ﺗـﺼﺤﻴﻒ ﰲ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻭﰲ
ﺍﳌﱳ ) (٢ﻭﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻨﺸﺌﻪ ﺇﱃ :ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺑﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﲰﻊ ) (٣ﻭﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻈﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ :ﺗﺼﺤﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﻭﰲ
ﺍﳌﻌﲎ .ﻭﻗﺴﻤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ) (١ﺍﳌﹸﺼﺤﻒ :ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻧﻘﻂ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﻂ ) (٢ﺍﳌﹸﺤـﺮﻑ:
ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺷﻜﻞ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﻂ .ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺇﻥ ﻗﻞﱠ ﺗـﺼﺤﻴﻔﻪ ،ﺃﻣـﺎ ﺇﻥ
ﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺘﻪ .ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻴﻪ :ﺃﺧﺬ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻒ ،ﻭﻋـﺪﻡ ﺗﻠﻘﻴـﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎﻕ.
-٢٦ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﻱ:
ﻫﻲ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋـﲔ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﺣﺎﻟـﻪ ،ﻭﺳـﺒﺒﻬﺎ :ﻛﺜـﺮﺓ ﻧﻌـﻮﺕ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻗﻠـﺔ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﺃﻭ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻳﺢ ﺑﺈﲰـﻪ .ﻭﺍﻬـﻮﻝ :ﻣـﻦ ﱂ
ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺻﻔﺘﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ) (١ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻌﲔ :ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺇﲰـﻪ ﻭﱂ ﻳـﺮﻭِ ﻋﻨـﻪ ﺇﻻﹼ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﺣﻜـﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ :ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻘﺒـﻮﻝ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ
ﻭﺛﱢﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ) (٢ﳎﻬـﻮﻝ ﺍﳊـﺎﻝ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭ :ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺇﺛﻨـﺎﻥ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻭﱂ ﻳﻮﺛﹼـﻖ ،ﻭﺣﻜـﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﺎﻟـﻪ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ :ﺍﻟـﺮﺩ ) (٣ﺍﳌﹸـﺒﻬﻢ :ﻣـﻦ ﱂ
ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺈﲰﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ :ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﲰﻪ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﹶﺑﻬﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻛﺄﺧﱪﱐ ﺍﻟﺜﻘﺔ :ﻓﻼ ﺗﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﳊﺪﻳﺜﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﺎﺹ ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺒﻬﻢ :ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﻭٍ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺈﲰﻪ.
-٢٧ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ:
ﻫــﻲ ﺍﳊــﺪﺙ ﰲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﻛﻤــﺎﻝ ،ﺃﻭ ﻣــﺎ ﺍﺳــﺘﺤﺪﺙ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﻨﱯ rﻣــﻦ ﺍﻷﻫــﻮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ .ﻭﻫــﻲ ﻧﻮﻋــﺎﻥ ) (١ﺑﺪﻋــﺔ ﻣﻜﻔــﺮﺓ:
ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺮﺩ ) (٢ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻔﺴﻘﺔ :ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺸﺮﻃﲔ :ﺃﻻﹼ ﻳﻜـﻮﻥ
ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ ،ﻭﺃﻻﹼ ﻳﺮﻭﻱ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﺝ ﺑﺪﻋﺘﻪ.
-٢٨ﺳﻮﺀ ﺍﳊﻔﻆ:
ﻫﻮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﺟﺢ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻄﺌﻪ ،ﻭﻫـﻮ ﻧﻮﻋـﺎﻥ ) (١ﺇﻣـﺎ ﺃﻥ ﻳﻨـﺸﺄ ﺳـﻮﺀ ﺍﳊﻔـﻆ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻭﻳﻼﺯﻣـﻪ ﰲ
ﲨﻴﻊ ﺣﺎﻻﺗﻪ ،ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺧﱪﻩ ﺍﻟﺸﺎﺫ :ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﺍﻟـﺮﺩ ) (٢ﻭﺇﻣـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺳـﻮﺀ ﺍﳊﻔـﻆ ﻃﺎﺭﺋﹰـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺇﻣﺎ ﻟﻜﱪﻩ ﺃﻭ ﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﺼﺮﻩ ﺃﻭ ﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻛﺘﺒﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﳌﺨﺘﻠﻂ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ :ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﳌﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺧﺘﻼﻁ ﻭﲤﻴﺰ ﺫﻟﻚ،
ﻭﺍﻟﺮﺩ ﳌﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ.
-٢٩ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻣﻊ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻳﻔﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ (١) :ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ،ﺃﻣـﺎ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ (٢) rﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ﲞﻼﻓﻪ ) (٣ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺛﺒﻮﺗـﻪ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺗﺮ ﲞﻼﻓـﻪ.
ﻭﻟﺮﺍﻭﻳﻪ ﺻﻴﻐﺘﺎﻥ ) (١ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ) (٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳـﻮﻟﻪ .rﻭﻋـﺪﺩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ :ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ.
-٣٠ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ:
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ :ﻣﺎ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ rﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺻـﻔﺔ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ :ﻗـﻮﱄ ﻭﻓﻌﻠـﻲ ﻭﺗﻘﺮﻳـﺮﻱ ﻭﻭﺻـﻔﻲ .ﻭﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ :ﻣـﺎ
ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﻗـﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ،ﻭﻗـﺪ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤـﺎ ﺟـﺎﺀ ﻋـﻦ ﻏـﲑ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻟﻜـﻦ ﻣﻘﻴـﺪﺍ .ﻭﻳـﺴﻤﻲ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺧﺮﺳـﺎﻥ:
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺧﱪﺍ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﺃﺛﺮﺍ ،ﺃﻣﺎ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﻓﻴﺴﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ :ﺃﺛﺮﺍ .ﻭﻟﻠﻤﻮﻗﻮﻑ ﺻﻮﺭ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺣﻜﻤـﺎ ) (١ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ
ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻗﻮﻻﹰ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻺﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻐـﺔ ﺃﻭ ﺷـﺮﺡ ﻏﺮﻳـﺐ ) (٢ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ
ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ :ﺃﹸﻣِﺮﻧﺎ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬﺍ ) (٣ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ :ﻣﺎ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻺﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ) (٤ﺃﻥ ﳜﱪ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺃﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ
ﺃﻭ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻜﺬﺍ :ﻓﺈﻥ ﺃﺿﺎﻓﻪ ﺇﱃ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻀِﻔﻪ ﻓﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ) (٥ﺃﻥ
ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋﻨـﺪ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ :ﻳﺮﻓﹶﻌـﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﻤِﻴـﻪ ﺃﻭ ﻳﺒﻠﹸـﻎ ﺑــﻪ ﺃﻭ ﺭِﻭﺍﻳـﺔ ) (٦ﺃﻥ ﻳﻔـﺴﺮ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔـﺴﲑﺍ ﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑـﺴﺒﺐ ﻧـﺰﻭﻝ ﺁﻳــﺔ.
ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺃﺻﻼﹰ ،ﻷﻧﻪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺻﺤﺎﺑﺔ ،ﻟﻜﻨـﻪ ﻳﻘـﻮﻱ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻥ ﺛﺒﺘـﺖ ﺻـﺤﺘﻪ ،ﻷﻥ ﺣـﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ :ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ ﻛﺎﳌﺮﻓﻮﻉ.
-٣١ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺩﻭﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ،ﻭﻗـﺪ ﺃﻃﻠﻘـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﶈـﺪﺛﲔ ﻛﺎﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ﻭﻏﲑﳘـﺎ :ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑـﻪ
ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮﺭ .ﻭﺣﻜﻤﻪ :ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗـﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﻓﻌـﻪ ،ﻛﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋﻨـﺪ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ :ﻳﺮﻓﻌـﻪ،
ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺮﺳﻞ.
-٣٢ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ:
ﺍﳌﹸﺴﻨﺪ :ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺇﱃ ﺍﻟـﻨﱯ .rﻭﺍﳌﺘـﺼﻞ :ﻣـﺎ ﺍﺗـﺼﻞ ﺳـﻨﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰـﺎ ،ﻭﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺇﺫﺍ ﺍﺗـﺼﻠﺖ
ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ :ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻹﻃـﻼﻕ ،ﺃﻣـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ﻓﺠـﺎﺋﺰ ،ﻭﺍﻟﻨﻜﺘـﺔ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺃـﺎ ﺗـﺴﻤﻰ ﻣﻘـﺎﻃﻴﻊ ،ﻓـﺈﻃﻼﻕ ﺍﳌﺘـﺼﻞ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﲟﺘﻀﺎﺩﻳﻦ ﻟﻐﺔ.
-٣٣ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ:
ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺯﺍﺋﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﳊﺪﻳﺚ ﻣـﺎ ﻋﻤـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﺍﻵﺧـﺮﻭﻥ ﻟـﺬﻟﻚ ﺍﳊـﺪﻳﺚ .ﻭﺗﻘـﻊ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ :ﰲ
ﺍﳌﱳ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ،ﻭﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺃﻭ ﻭﺻﻞ ﻣﺮﺳﻞ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﱳ :ﻭﻗﺪ ﻗـﺴﻤﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﻼﺡ ﺇﱃ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) (١ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺛﻖ :ﻓﻤﻘﺒﻮﻟﻪ ) (٢ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻨﺎﻓﻴـﺔ ﳌـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﺃﻭ
ﺍﻷﻭﺛﻖ :ﻓﻤﺮﺩﻭﺩﻩ ) (٣ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺛﻖ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻌﺎﻡ :ﻓﻤﻘﺒﻮﻟﻪ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﻜﻤﻬـﺎ
ﰲ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﻋﻨــﺪ ﺗﻌــﺎﺭﺽ ﺍﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﻊ ﺍﻹﺭﺳــﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓــﻊ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﻗــﻒ ) (١ﺍﳊﻜــﻢ ﳌــﻦ ﻭﺻــﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻌــﻪ ﺃﻱ ﻗﺒﻮﳍــﺎ :ﻋﻨــﺪ ﲨﻬــﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬــﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ) (٢ﺍﳊﻜﻢ ﳌﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺃﻭ ﻭﻗﻔﻪ ﺃﻱ ﺭﺩﻫﺎ :ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ) (٣ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻸﻛﺜـﺮ :ﻋﻨـﺪ ﺑﻌـﺾ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
) (٤ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻸﺣﻔﻆ :ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ.
-٣٤ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ:
ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ :ﺗﺘﺒﻊ ﻃﺮﻕ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﺭﺍﻭ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻫﻞ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﻻ ،ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ ﻭﻳـﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ :ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺬﻱ
ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﺭﻭﺍﺓﹶ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻭﻣﻌﲎ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ،ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ :ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴـﻪ ﺭﻭﺍﺗـﻪ
ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻭﻣﻌﲎ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﺎﰊ .ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺻـﻄﻼﺡ ﺁﺧـﺮ ) (١ﻓﺎﻟﺘـﺎﺑﻊ :ﺃﻥ
ﲢﺼﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﲢﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ) (٢ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ :ﺃﻥ ﲢﺼﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔـﺮﺩ
ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﲢﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ .ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠـﻖ ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻛﻤـﺎ ﻳﻄﻠـﻖ ﺍﻟﻌﻜـﺲ ،ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﺳـﻬﻞ :ﻷﻥ ﺍﳍـﺪﻑ ﻣﻨـﻬﻤﺎ
ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ :ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻏـﲑﻩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،ﻭﻫـﻲ ﻧﻮﻋـﺎﻥ
) (١ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺎﻣﺔ :ﺃﻥ ﲢﺼﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ) (٢ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺎﺻﺮﺓ :ﺃﻥ ﲢﺼﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
-٣٥ﺭﺍﻭﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﺃﲨﻌــﻮﺍ :ﻋﻠــﻰ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﺷــﺮﻃﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳــﻴﺎﻥ ) (١ﺍﻟﻌﺪﺍﻟــﺔ :ﺑــﺄﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣــﺴﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐــﺎ ﻋــﺎﻗﻼﹰ ﺳــﻠﻴﻤﺎ ﻣــﻦ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔــﺴﻖ
ﻭﺧﻮﺍﺭﻡ ﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ،ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻣـﺮﻳﻦ :ﺇﻣـﺎ ﺑﺘﻨـﺼﻴﺺ ﻣﻌـﺪﻟِﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺇﻣـﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺿـﺔ ﻭﺍﻟـﺸﻬﺮﺓ ،ﻭﻳـﺮﻯ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﱪ :ﺃﻥ ﻛـﻞ ﺣﺎﻣـﻞ
ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ﺣـﱴ ﻳﺘـﺒﲔ ﺟﺮﺣـﻪ ﳊـﺪﻳﺚ© :ﻳﺤﻤِـﻞﹸ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺧﻠﹶـﻒٍ ﻋﺪﻭﻟﹸـﻪ ﻳﻨﻔﹸـﻮﻥﹶ ﻋﻨـﻪ
ﺗﺤﺮِﻳﻒ ﺍﻟﹾﻐـﺎﻟِﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘِﺤـﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺒﻄِﻠِـﻴﻦ ﻭﺗﺄﹾﻭِﻳـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠـﺎﻫِﻠِﻴﻦ ،®ﻭﺭﺃﻳـﻪ ﻫـﺬﺍ ﻏـﲑ ﻣﺮﺿـﻲ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ :ﻷﻥ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﱂ ﻳـﺼﺢ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻓـﺮﺽ
ﺻﺤﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ :ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﻋﺪﻭﻟﻪ ،ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣـﻦ ﳛﻤـﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻋـﺪﻝ ) (٢ﺍﻟـﻀﺒﻂ :ﺑـﺄﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺜﻘﺎﺕ ﻭﻻ ﺳﻲﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﻻ ﻓﺎﺣﺶ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﻻ ﻣﻐﻔﻼﹰ ﻭﻻ ﻛﺜﲑ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ،ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺿـﺒﻄﻪ :ﲟﻮﺍﻓﻘﺘـﻪ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﺍﳌﺘﻘـﻨﲔ
ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻻ ﺗﻀﺮ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ ﳍـﻢ .ﻭﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﺍﳉـﺮﺡ :ﺇﻻﹼ ﻣﻔـﺴﺮﺍ ،ﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ :ﻓﻴﻘﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺫﻛـﺮ ﺳـﺒﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ
ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ .ﻭﻳﺜﺒﺘﺎﻥ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﺭﺍﻭٍ ﻓﺎﳌﻌﺘﻤﺪ :ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳉﺮﺡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺴﺮﺍ .ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻋـﻦ ﺷـﺨﺺ :ﻻ
ﺗﻌﺘﱪ ﺗﻌﺪﻳﻼﹰ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ،ﻛﻤـﺎ ﺃﻥ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟﻌـﺎﻟِﻢ ﻭﻓﹸﺘﻴـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻭﻓـﻖ ﺣـﺪﻳﺚ :ﻟـﻴﺲ ﺣﻜﻤـﺎ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ،ﻭﻟـﻴﺲ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ ﻟـﻪ :ﻗـﺪﺣﺎ ﰲ
ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻻ ﰲ ﺭﻭﺍﺗﻪ .ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﻖ :ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ .rﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺃﺟﺮﺍ ) (١ﻓﻌﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﰊ ﺣﺎﰎ :ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ) (٢ﻭﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦ ﻭﻏﲑﻩ :ﺍﻟـﺮﺩ ) (٣ﻭﺃﻓـﱴ ﺃﺑـﻮ ﺇﺳـﺤﺎﻕ
ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ :ﳌﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﳉﻮﺍﺯ .ﻭﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﺭﻭﺍﻳـﺔ :ﻣـﻦ ﻋـﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘـﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﲰﺎﻋـﻪ ﺃﻭ ﺇﲰﺎﻋـﻪ ،ﻭﻻ
ﻣــﻦ ﻋــﺮﻑ ﺑﻘﺒــﻮﻝ ﺍﻟــﺘﻠﻘﲔ ﰲ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ،ﻭﻻ ﻣــﻦ ﻋــﺮﻑ ﺑﻜﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﺴﻬﻮ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘــﻪ .ﻭﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﺙ ﻭﻧـﺴﻲ :ﻣــﺮﺩﻭﺩﻩ ﺇﻥ ﻧﻔــﺎﻩ ﻧﻔﻴــﺎ
ﺟﺎﺯﻣﺎ ،ﻭﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﰲ ﻧﻔﻴﻪ .ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎﺩﺣﺎ ﰲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ.
-٣٦ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ:
ﺳــﺘﺔ ) (١ﺃﺭﻓﻌﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺩﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐــﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ ﺃﻭ ﻛــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﻭﺯﻥ ©ﺃﹶﻓﹾﻌــﻞ® :ﻛﺈﻟﻴــﻪ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﺒــﺖ ﺃﻭ ﺃﺛﺒــﺖ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ) (٢ﰒ ﻣــﺎ
ﺗﺄﻛﺪ ﺑﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ :ﻛﺜﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﺃﻭ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ) (٣ﰒ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﺩﺍﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴـﻖ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺗﻮﻛﻴـﺪ :ﻛﺜﻘـﺔ
ﺃﻭ ﺣﺠﺔ ) (٤ﰒ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ :ﻛﺼﺪﻭﻕ ﺃﻭ ﳏﻠﱡﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺃﻭ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑ ﺍﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ) (٥ﰒ ﻣـﺎ
ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﺩﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠــﺮﻳﺢ :ﻛــﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﺭﻭﻯ ﻋﻨــﻪ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ) (٦ﰒ ﻣــﺎ ﺃﹶﺷـﻌﺮ ﺑــﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺠــﺮﻳﺢ :ﻛــﺼﺎﱀ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺃﻭ
ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ .ﻭﺣﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭﱃ :ﳛﺘﺞ ﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻗـﻮﻯ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌـﺔ ﻭﺍﳋﺎﻣـﺴﺔ :ﻻ ﳛـﺘﺞ
ﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻭﳜﺘﱪ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :ﻻ ﳛﺘﺞ ﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ.
-٣٧ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ:
ﺳﺘﺔ ) (١ﺃﺳﻬﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﲔ :ﻛﻠﲔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﻓﻴـﻪ ﻣﻘـﺎﻝ ) (٢ﰒ ﻣـﺎ ﺻـﺮﺡ ﺑﻌـﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ﺑـﻪ ﻭﺷـﺒﻬﻪ :ﻛـﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﻻ
ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ) (٣ﰒ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻌﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻭﳓـﻮﻩ :ﻛـﻼ ﻳﻜﺘـﺐ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺃﻭ ﻻ ﲢـﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ ﺃﻭ ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪﺍ ﺃﻭ ﻭﺍﻩٍ
ﲟﺮﺓ ) (٤ﰒ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ :ﻛﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺃﻭ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺳﺎﻗﻂ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ) (٥ﰒ ﻣـﺎ
ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﳓﻮﻩ :ﻛﻜﺬﺍﺏ ﺃﻭ ﺩﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﻭﺿـﺎﻉ ) (٦ﰒ ﻣـﺎ ﺩﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﻜـﺬﺏ :ﻛﺈﻟﻴـﻪ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ ﰲ ﺍﻟﻜـﺬﺏ ﺃﻭ
ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ .ﻭﺣﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳌـﺮﺗﺒﺘﲔ ﺍﻷﻭﻟﹶـﻴﲔ :ﻻ ﳛـﺘﺞ ـﻢ ﻭﻟﻜـﻦ ﻳﻜﺘـﺐ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﻟﻼﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﺑﻘﻴـﺔ
ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ :ﻻ ﳛﺘﺞ ﻢ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ.
-٣٨ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﲢﻤﻠﻪ ﻭﺻﻴﻎ ﺍﻷﺩﺍﺀ:
ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﺒﻜﲑ ﺑﺴﻤﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻳﺼﺢ ﲰﺎﻋﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ :ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠـﻮﻍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟـﻚ
ﻟﻸﺩﺍﺀ ،ﻭﻃﺮﻕ ﲢﻤﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ) (١ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻟﻔـﻆ ﺍﻟـﺸﻴﺦ :ﻭﻫـﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﻋﻨـﺪ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ،ﻭﻟﻔـﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﲰﻌـﺖ ﻭﺣـﺪﺛﲏ
) (٢ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻭﻳـﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﺍﶈـﺪﺛﲔ ﻋﺮﺿـﺎ ،ﻭﻫـﻲ ﺃﺩﱏ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻟﻔـﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﺃﺧﱪﻧـﺎ ﺃﻭ ﻗـﺮﺃﺕ ﺃﻭ
ﻗﹸﺮﺉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ) (٣ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ :ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑـﺔﹰ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬـﺎ ﲬـﺴﺔ :ﺃﻥ ﳚﻴـﺰ ﺍﻟـﺸﻴﺦ
ﻣﻌﻴﻨــﺎ ﳌﹸﻌ ـﻴﻦِ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﻨــﺎ ﺑﻐــﲑ ﻣﻌــﲔ ﺃﻭ ﻏــﲑ ﻣﻌــﲔ ﺑﻐــﲑ ﻣﻌــﲔ ﺃﻭ ﲟﺠﻬــﻮﻝ ﺃﻭ ﻬــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻹﺟــﺎﺯﺓ ﻟﻠﻤﻌــﺪﻭﻡ ،ﻭﺣﻜــﻢ ﺍﻟﻨــﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﺃﻭ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺇﺟﺎﺯﺓ ) (٤ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ ﻭﻫـﻲ
ﻧﻮﻋــﺎﻥ ،ﻣﻘﺮﻭﻧــﺔ ﺑﺎﻹﺟــﺎﺯﺓ :ﻭﻫــﻲ ﺃﻋﻠــﻰ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻹﺟــﺎﺯﺓ ﻣﻄﻠﻘﹰــﺎ ﻭﺃﺩﱏ ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻭﲡــﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ــﺎ ،ﻭﳎ ـﺮﺩﺓ ﻋــﻦ
ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ :ﻭﻫﻲ ﻻ ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﻧﺎﻭﻟﲏ ﺃﻭ ﻧﺎﻭﻟﲏ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻭﺇﺟﺎﺯﺓ
) (٥ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ :ﻭﻻ ﺗــﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺔﹸ ﻻﻋﺘﻤــﺎﺩ ﺍﳋـﻂﱢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻫــﻲ ﻧﻮﻋــﺎﻥ :ﻣﻘﺮﻭﻧــﺔ ﺑﺎﻹﺟــﺎﺯﺓ :ﻭﻫــﻲ ﰲ ﺍﻟــﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘــﻮﺓ ﻛﺎﳌﻨﺎﻭﻟــﺔ
ﺍﳌﻘﺮﻭﻧﺔ ﻭﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺎ ،ﻭﳎﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ :ﻭﻫﻲ ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻﺷـﻌﺎﺭﻫﺎ ﲟﻌـﲎ ﺍﻹﺟـﺎﺯﺓ ،ﻭﻟﻔـﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﻛﺘـﺐ
ﺇﱄﱠ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﲏ ﺃﻭ ﺃﺧﱪﱐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ) (٦ﺍﻹﻋﻼﻡ :ﻭﻻ ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺷﻴﺨﻲ ﺑﻜـﺬﺍ ) (٧ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ :ﻭﻻ
ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﺃﻭﺻﻰ ﺇﱄﱠ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﲏ ﻭﺻـﻴﺔ ) (٨ﺍﻟﻮِﺟـﺎﺩﺓ :ﻭﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺍﳌﻨﻘﻄـﻊ ﺍﻟـﺬﻱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻧـﻮﻉ ﺍﺗـﺼﺎﻝ،
ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻷﺩﺍﺀ :ﻭﺟﺪﺕ ﲞﻄﻪ ﺃﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﲞﻄﻪ ﻛﺬﺍ.
-٣٩ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺿﺒﻄﻪ:
ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛﺎﺗﺒــﻪ :ﺃﻥ ﻳــﺼﺮﻑ ﳘﺘــﻪ ﺇﱃ ﺿــﺒﻄﻪ ﻭﲢﻘﻴﻘــﻪ ﺷــﻜﻼﹰ ﻭﻧﻘﹾﻄﹰــﺎ ﻳــﺆﻣﻦ ﻣﻌﻬﻤــﺎ ﺍﻟﻠﱠ ـﺒﺲ ،ﻭﻳ ـﺸﻜِﻞ ﺍﳌﹸ ـﺸﻜِﻞ ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﺃﲰــﺎﺀ
ﺍﻷﻋﻼﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄـﻪ ﻭﺍﺿـﺤﺎ ،ﻭﺃﻻﹼ ﻳـﺼﻄﻠﺢ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺍﺻـﻄﻼﺣﺎ ﺧﺎﺻـﺎ ﺑﺮﻣـﺰٍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﻭﺃﻥ ﳛـﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ © ®rﻭﻻ
ﻳـﺴﺄﻡ ﻣـﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫـﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻴـﺪ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﲟـﺎ ﰲ ﺍﻷﺻـﻞ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻧﺎﻗـﺼﺎ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺿـﻲ ﻭﺍﻟﺘـﺮﺣﻢ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﳚﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ :ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄﺻﻞ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ .ﻭﻗـﺪ ﺍﺻـﻄﻠﺢ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ
ﻛﹸﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ :ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣـﺰ ﰲ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻷﺩﺍﺀ ،ﻛﺤـﺪﺛﻨﺎ :ﺛﻨـﺎ ﺃﻭ ﻧـﺎ ،ﻭﺃﺧﱪﻧـﺎ :ﺃﻧـﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﻧـﺎ ،ﻭﲢﻮﻳـﻞ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﺇﱃ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺁﺧـﺮ:
ﲝﺮﻑ ﺍﳊﺎﺀ ،ﻭﺣﺬﻑ ﻛﻠﻤﺔ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﲔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺃﹶﻧﻪ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮﻩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻤﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ.
-٤٠ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ) (١ﺍﳉﺎﻣﻊ :ﻛﺘﺎﺏ ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ،ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﳓﻮﻩ ) (٢ﺍﳌﺴﻨﺪ :ﻛﺘﺎﺏ ﳚﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﻣﺮﻭﻳـﺎﺕ ﻛـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻴـﻪ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ) (٣ﺍﻟﺴﻨﻦ :ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻨﻔﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ) (٤ﺍﳌﻌﺠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰـﺎﺀ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻏﺎﻟﺒﺎ ) (٥ﺍﻟﻌﻠﻞ :ﻛﺘﺎﺏ ﲨﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﳌﻌﻠﻮﻟـﺔ ﻣـﻊ ﺑﻴـﺎﻥ ﻋﻠﻠـﻬﺎ ) (٦ﺍﳉـﺰﺀ :ﻛﺘـﺎﺏ ﺻـﻐﲑ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ
ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﺭﺍﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺃﻭ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿـﻮﻉ ﻭﺍﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘـﺼﺎﺀ ) (٧ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ :ﻛﺘـﺎﺏ ﺫﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ
ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻃﺮﻑ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﻪ ،ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﱳ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘـﻮﻥ ،ﺇﻣـﺎ ﻣـﺴﺘﻮﻋِﺒﺎ ﺃﻭ ﻣﻘﻴـﺪﺍ ﳍـﺎ ﺑـﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘـﺐ )(٨
ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ :ﻛﺘﺎﺏ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﳑﺎ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷـﺮﻃﻪ ) (٩ﺍﳌـﺴﺘﺨﺮﺝ :ﻛﺘـﺎﺏ ﺧـﺮﺝ ﻓﻴـﻪ
ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺭﲟﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ.
-٤١ﺻﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﲡﻮﺯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺇﺫﺍ ﻗـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻤـﻞ ﻭﺍﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﲟـﺎ ﺗﻘـﺪﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻭﻁ ،ﻭﺇﻥ ﻏـﺎﺏ
ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﻏﺎﻟﺒـﺎﹰ .ﻭﲡـﻮﺯ ﻋﻨـﺪ
ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ :ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺜﻘﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﻌﻪ ﻭﺿﺒﻄِﻪِ ﻭﺍﶈﺎﻓﻈـﺔِ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،
ﻭﺍﺣﺘﺎﻁ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ،ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﻛﺎﻟﺒـﺼﲑ ﺍﻷُﻣـﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﳛﻔـﻆ .ﻭﲡـﻮﺯ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
ﺑــﺎﳌﻌﲎ ﰲ ﻏــﲑ ﺍﳌــﺼﻨﻔﺎﺕ :ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﻗﻄــﻊ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﺑــﺄﺩﺍﺀ ﺍﳌﻌــﲎ ،ﺑــﺸﺮﻁ :ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻋﺎﳌﹰــﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔــﺎﻅ ﻭﻣﻘﺎﺻــﺪﻫﺎ ،ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺒﲑﺍ ﲟﺎ ﻳﺤﻴﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ :ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳌـﺼﻨﻔﺔ :ﻓـﻼ ﲡـﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺑـﺎﳌﻌﲎ.
ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﺤﻦ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ :ﻋﺪﻡ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ.
-٤٢ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻣﱳ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻓـﻦ ﻣﻬـﻢ ﺟـﺪﺍ ،ﻳﻘﹾـﺒﺢ ﺟﻬﻠﹸـﻪ ﺑﺄﻫـﻞ ﺍﳊـﺪﻳﺚ،
ﻟﻜﻦ ﺍﳋﻮﺽ ﻓﻴﻪ ﺻﻌﺐ .ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺗﻔﺴﲑﻩ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻔﺴﺮﺍ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ.
-٤٣ﺁﺩﺍﺏ ﺍﶈﺪﺙ:
ﻣﱴ ﺗﺄﻫﻞ ﺍﶈﺪﺙ ﻭﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ :ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﻱ ﺳِﻦ ﻛـﺎﻥ ،ﻭﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠـﻰ ﺑـﺂﺩﺍﺏ ﺃﺑﺮﺯﻫـﺎ ) (١ﺗـﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻴـﺔ
ﻭﺇﺧﻼﺻﻬﺎ ،ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟـﺸﻬﺮﺓ ) (٢ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻛـﱪ ﳘـﻪ ﻧـﺸﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻣﺒﺘﻐﻴـﺎ
ﺟﺰﻳــﻞ ﺍﻷﺟــﺮ ) (٣ﺃﻻﹼ ﳛــﺪﺙ ﲝــﻀﺮﺓ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺃﻭﱃ ﻣﻨــﻪ ﺳـﻨﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻤــﺎ ) (٤ﺃﻥ ﻳﺮﺷــﺪ ﻣــﻦ ﺳــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﻫــﻮ ﻳﻌﻠــﻢ ﺃﻧــﻪ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ :ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ ) (٥ﺃﻻﹼ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻴﺔ ،ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺮﺟـﻰ ﻟـﻪ ﺻـﺤﺘﻬﺎ ) (٦ﺃﻥ ﻳﻌﻘـﺪ ﳎﻠـﺴﺎ
ﻹﻣــﻼﺀ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻫـﻼﹰ ﻟــﺬﻟﻚ ،ﻓــﺈﻥ ﺫﻟــﻚ ﺃﻋﻠــﻰ ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ .ﻭﻳــﺴﺘﺤﺐ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺣــﻀﻮﺭ ﳎﻠــﺲ ﺍﻹﻣــﻼﺀ ) (١ﺃﻥ
ﻳﺘﻄﻬــﺮ ﻭﻳﺘﻄﻴــﺐ ﻭﻳــﺴﺮﺡ ﳊﻴﺘــﻪ ) (٢ﺃﻥ ﳚﻠــﺲ ﻣﺘﻤﻜﻨــﺎ ﺑﻮﻗــﺎﺭ ﻭﻫﻴﺒــﺔ ،ﺗﻌﻈﻴﻤــﺎ ﳊــﺪﻳﺚ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ (٣) rﺃﻥ ﻳﻘﹾﺒِــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﳊﺎﺿــﺮﻳﻦ
ﻛﻠــﻬﻢ ،ﻭﻻ ﳜــﺺ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘــﻪ ﺃﺣـﺪﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﺣــﺪ ) (٤ﺃﻥ ﻳﻔﺘــﺘﺢ ﳎﻠــﺴﻪ ﻭﳜﺘﻤــﻪ ﺑﺘﺤﻤﻴــﺪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﺍﻟــﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ ﻋﻠــﻰ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ r
ﻭﺩﻋــﺎﺀ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑﺎﳊــﺎﻝ ) (٥ﺃﻥ ﳚﺘﻨــﺐ ﻣــﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻠــﻪ ﻋﻘــﻮﻝ ﺍﳊﺎﺿــﺮﻳﻦ ،ﺃﻭ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ) (٦ﺃﻥ ﳜــﺘﻢ ﺍﻹﻣــﻼﺀ ﲝﻜﺎﻳــﺎﺕ
ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ،ﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻃﺮﺩ ﺍﻟﺴﺄﹶﻡ.
-٤٤ﺁﺩﺍﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ) (١ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ) (٢ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ﻃﻠﺒـﻪ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻞ ﺇﱃ
ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ) (٣ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ) (٤ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺒﻄﻪ ﺍﳊـﺪﻳﺚ
ﻭﻓﻬﻤﻪ ) (٥ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻭﻳﻔﺮﻍ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ) (٦ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺭﺟﺢ ﺷﻴﻮﺥ ﺑﻠﺪﻩ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻭﺩِﻳﻨـﺎ ) (٧ﺃﻥ
ﻳﻌﻈﻢ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻮﻗﱢﺮﻩ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺭﺿﺎﻩ ﻭﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﺎﺋﻪ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ) (٨ﺃﻥ ﻳﺮﺷﺪ ﺯﻣـﻼﺀﻩ ﻭﺃﺧﻮﺍﻧـﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠـﺐ ﺇﱃ
ﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻋﻨـﻬﻢ ) (٩ﺃﻻﹼ ﳝﻨﻌـﻪ ﺍﳊﻴـﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻜِﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻌﻲ ﰲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ ،ﻭﺃﺧـﺬ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻟـﻮ ﳑـﻦ ﻫـﻮ
ﺩﻭﻧــﻪ ﰲ ﺍﻟــﺴﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﱰﻟــﺔ ) (١٠ﻋــﺪﻡ ﺍﻻﻗﺘــﺼﺎﺭ ﻋﻠــﻰ ﲰــﺎﻉ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﻭﻓﻬﻤــﻪ ) (١١ﺃﻥ ﻳﻘــﺪﻡ ﰲ ﺍﻟــﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟــﻀﺒﻂ
ﻭﺍﻟﺘﻔﻬﻢ :ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰒ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰒ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﰒ ﻣﺎ ﲤﺲ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ :ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﳉﻮﺍﻣـﻊ
ﻛﻤﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻛﻌﻠﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﺍﳉـﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻻﺑـﻦ ﺃﰊ
ﺣﺎﰎ ،ﻭﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ،ﻭﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ.
-٤٥ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ:
ﺍﻟﻌﺎﱄ :ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞﹼ ﻋﺪﺩ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺳـﻨﺪ ﺁﺧـﺮ ﻳـﺮِﺩ ﺑـﻪ ﺫﻟـﻚ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌـﺪﺩ ﺃﻛﺜـﺮ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻗـﺴﺎﻡ :ﻭﺍﺣـﺪ ﻋﻠـﻮ ﻣﻄﹾﻠﹶـﻖ ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ
ﻧِﺴﱯ ) (١ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻈﻴﻒ :ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻠﻬﺎ ) (٢ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻـﺤﻴﺢ
ﻧﻈﻴﻒ :ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ (٣) rﺍﻟﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳌﻌﺘﻤـﺪﺓ :ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ
ﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺷﻴﺦ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺑﻌـﺪﺩ ﺃﻗـﻞ ﳑـﺎ ﻟـﻮ ﺭﻭﻯ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻋﻨـﻪ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺷﻴﺦِ ﺷـﻴﺦِ ﺃﺣـﺪ ﺍﳌـﺼﻨﻔﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺑﻌـﺪﺩ ﺃﻗـﻞ ﳑـﺎ ﻟـﻮ ﺭﻭﻯ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻋﻨـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﺎﻭﺍﺓ:
ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﺇﱃ
ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻊ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ) (٤ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﺑﺘﻘـﺪﻡ ﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ) (٥ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﺑﺘﻘـﺪﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻉ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻴﺦ .ﻭﺍﻟﻨـﺎﺯﻝ :ﺍﻟـﺬﻱ ﻛﺜـﺮ ﻋـﺪﺩ
ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺳﻨﺪ ﺁﺧﺮ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻗﻞ ،ﻭﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺿﺪ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮ .ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺃﻓـﻀﻞﹸ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ :ﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫﺍ ﲤﻴﺰ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ :ﻛﺄﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺃﻭﺛـﻖ
ﺃﻭ ﺃﺣﻔﻆ ﺃﻭ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﱄ.
-٤٦ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ:
ﻫﻮ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﺓ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ) (١ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ :ﺍﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﺃﻭ ﻣﻌــﺎ ) (٢ﺍﳌﺴﻠــﺴﻞ ﺑــﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟــﺮﻭﺍﺓ :ﺍﻟﻘﻮﻟﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ) (٣ﺍﳌﺴﻠــﺴﻞ ﺑــﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ :ﺑﺰﻣﺎــﺎ ﺃﻭ ﲟﻜﺎــﺎ ﺃﻭ ﺑــﺼﻴﻎ
ﺍﻷﺩﺍﺀ .ﻭﺃﻓــﻀﻠﻪ :ﻣــﺎ ﺩﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﺗــﺼﺎﻝ ﰲ ﺍﻟــﺴﻤﺎﻉ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻟﺘــﺪﻟﻴﺲ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ :ﺍﺷــﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠــﻰ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻀﺒﻂ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﻭﺍﺓ .ﻭﻻ ﻳــﺸﺘﺮﻁ
ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ :ﻓﻘــﺪ ﻳﻨﻘﻄــﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠــﺴﻞ ﰲ ﻭﺳــﻄﻪ ﺃﻭ ﺁﺧــﺮﻩ ،ﻭﻳﻘــﺎﻝ ﰲ ﻫــﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟــﺔ :ﻫــﺬﺍ ﻣﺴﻠــﺴﻞ ﺇﱃ ﻓــﻼﻥ .ﻭﻻ
ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ :ﻓﻘﻠﹼﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﻠـﺴﻞ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻠـﺴﻞ ﺃﻭ ﺿـﻌﻒ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺃﺻـﻞ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ.
-٤٧ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﺎﻏﺮ:
ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘـﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌِﻠﹾـﻢ ﻭﺍﳊﻔـﻆ ،ﻛﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ ﻋـﻦ ﺗﺎﺑﻌِﻴـﻪِ.
ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ) (١ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻛﱪ ﺳﻨﺎ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﹶﺮﻭِﻱ ﻋﻨﻪ ) (٢ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻛﱪ ﻗﹶﺪﺭﺍ ﻻ ﺳـﻨﺎ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ﻋﻨـﻪ )(٣
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻛﱪ ﺳﻨﺎ ﻭﻗﹶﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ .ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺃﻻﹼ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﻭِﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﺍﻷﻏﻠـﺐ،
ﻭﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﹰ.
-٤٨ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ:
ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻨﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺏ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﺃﻭ ﺧﻄﹰﺎ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺻـﻞ ﺃﻥ
ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻻﺑﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ :ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺧﺬﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﹶﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴِﻦ.
-٤٩ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ:
ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ .ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ :ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﳉـﺪ،
ﻷﻧﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﲰﻪ .ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟـﺪﻩ ﺃﻭ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻓﻤـﺎ ﻓﻮﻗـﻪ.
ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ) (١ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﳉﺪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺎﲰﻪ ) (٢ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﹶﺪ :ﻫﻞ ﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻻﺑﻦ ﺃﻭ ﺟﺪ ﺍﻷﺏ.
-٥٠ﺍﳌﺪﺑﺞ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ:
ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ :ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴِﻦ ﻭﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ،ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﻷﻗـﺮﺍﻥ :ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﻳﻨﲔ ﻋـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ .ﻭﺍﳌﹸـﺪﺑﺞ :ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨـﺎﻥ ﻛـﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ.
-٥١ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺇﺛﻨﺎﻥ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻭﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ .ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻼﻭﺓ ﻋﻠﻮ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ،ﻭﺃﻻﹼ ﻳﻈـﻦ
ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻼﹼﺣﻖ.
-٥٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:
ﻫـﻮ ﻣــﻦ ﻟﻘــﻲ ﺍﻟــﻨﱯ rﻣــﺴﻠﻤﺎ ﻭﻣــﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﻟــﻮ ﲣﻠﻠــﺖ ﺫﻟــﻚ ﺭِﺩﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺻـﺢ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ :ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﳌﺘــﺼﻞ ﻣــﻦ ﺍﳌﺮﺳــﻞ.
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ :ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺃﻭ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺻﺤﺎﰊ ﺃﻭ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺃﻭ ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻋـﺪﻻﹰ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺩﻋـﻮﺍﻩ
ﳑﻜﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋـﺪﻭﻝ :ﺑﺈﲨـﺎﻉ ﻣـﻦ ﻳﻌﺘـﺪ ﺑـﻪ .ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻋـﺪﺩ ﻃﺒﻘـﺎﻢ ،ﻓﻜـﻞﹲ ﻗـﺴﻤﻬﻢ ﺣـﺴﺐ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩﻩ :ﺇﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﺒﻖ ﺇﱃ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻭﻏﲑﻫـﺎ .ﻭﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎﻙ ﺇﺣـﺼﺎﺀ ﺩﻗﻴـﻖ ﻟﻌـﺪﺩﻫﻢ ،ﻭﺃﺷـﻬﺮ ﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺃﰊ ﺯﺭﻋـﺔ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ© :ﻗﹸـﺒِﺾ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﻣﺎﺋﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﻭﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﻣِﻤﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻭﺳﻤِﻊ ﻣِﻨﻪ .®ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ ﻫﻢ :ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﺑـﻦ
ﺍﻟــﺰﺑﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ،ﻭﺃﻓــﻀﻠﻬﻢ :ﺃﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﰒ ﻋﻤــﺮ ﰒ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﰒ ﻋﻠ ـﻲ ﰒ ﺍﻟﻌــﺸﺮﺓ ﰒ ﺃﻫــﻞ ﺑــﺪﺭ ﰒ ﺃﻫــﻞ ﺃﹸﺣــﺪ ﰒ ﺃﻫــﻞ ﺑﻴﻌــﺔ
ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ .ﻭﺃﻭﳍﻢ ﺇﺳﻼﻣﺎﹰ :ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﺪﳚﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﱄ ﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﺭﺛـﺔ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻼﻝ .ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ :ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺲ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﺘﻴـﺎ :ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﻋﻤـﺮ
ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺃﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﻮﺗﺎﹰ :ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ،ﰒ ﺃﺑـﻮ
ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﲟﻜﺔ.
-٥٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ:
ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺤﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ :ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺼﻞ ،ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ
ﰲ ﻋﺪﺩ ﻃﺒﻘﺎﻢ :ﻓﻜﻞﹲ ﻗﺴﻤﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ .ﻭﺍﳌﺨـﻀﺮﻡ :ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻭﺯﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻭﺃﺳـﻠﻢ ﻭﱂ ﻳـﺮﻩ ،ﻭﺍﳌﺨـﻀﺮﻣﻮﻥ:
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻋـﺪﻫﻢ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﻨﺤـﻮ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺷﺨـﺼﺎ ،ﻭﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺃـﻢ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺃﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ
ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ .ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ :ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ :ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌـﺴﻴﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ
ﳏﻤﺪ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﻭﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎﺭ ،ﻭﺟﻌـﻞ ﺍﺑـﻦ
ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﺪﻝ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ :ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ،ﻭﺟﻌـﻞ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺰﻧـﺎﺩ ﺑـﺪﳍﻤﺎ :ﺃﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ .ﻭﺃﻓـﻀﻞ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ :ﻋﻨـﺪ ﺃﻫـﻞ
ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﹸﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﹶﺮﱐ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ ،ﻭﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﻣـﻦ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ :ﺃﻥ
ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ .ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺎﺕ :ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺳِﲑﻳﻦ ﻭﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﰒ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ.
-٥٤ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ:
ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﰲ ﻛـﻞ ﻃﺒﻘـﺔ ،ﻭﻫـﻮ ﻓـﻦ ﻣﻬـﻢ ﺃﻓـﺮﺩﻩ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ،ﻭﻣـﻦ
ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺥٍ ﺃﺧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺏ.
-٥٥ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﻕ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻖ ﺃﲰـﺎﺀ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻭﺃﲰـﺎﺀ ﺁﺑـﺎﺋﻬﻢ ﻓـﺼﺎﻋﺪﺍ ﺧﻄـﺎ ﻭﻟﻔ ﹰﻈـﺎ ﻭﲣﺘﻠـﻒ ﺃﺷﺨﺎﺻـﻬﻢ ،ﻭﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻔـﻖ :ﺃﲰـﺎﺅﻫﻢ ﻭﻛﻨـﺎﻫﻢ ﺃﻭ
ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﻭﻧِﺴﺒﺘﻬﻢ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ .ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﻋﺪﻡ ﻇﻦ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﲔ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻊ ﺃﻢ ﲨﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻛﲔ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ
ﻛﺄﺣﺪﳘﺎ ﺛﻘﺔ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ .ﻭﳛﺴﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ :ﺇﺫﺍ ﺍﺷـﺘﺮﻙ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳـﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﻛـﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻋـﺼﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﺍﺷـﺘﺮﻛﻮﺍ ﰲ ﺑﻌـﺾ
ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ :ﻓﻼ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ.
-٥٦ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺆﺗﻠﻒ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻒ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﲎ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺧﻄﺎ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻟﻔﻈﹰﺎ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ :ﺗﻜﻤـﻦ ﰲ ﲡﻨـﺐ ﺍﳋﻄـﺄ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻉ ﻓﻴـﻪ.
ﻭﺃﻛﺜـﺮﻩ :ﻻ ﺿـﺎﺑﻂ ﻟـﻪ ﻟﻜﺜـﺮﺓ ﺍﻧﺘــﺸﺎﺭﻩ ،ﻭﺇﳕـﺎ ﻳـﻀﺒﻂ ﺑـﺎﳊﻔﻆ ﻛـﻞ ﺍﺳــﻢ ﲟﻔـﺮﺩﻩ ،ﻭﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺿــﺎﺑﻂ :ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـﻮﻡ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻜﺘــﺎﺏ
ﺧﺎﺹ ﺃﻭ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﺻﺔ.
-٥٧ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﻖ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﺃﲰـﺎﺀ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻟﻔ ﹰﻈـﺎ ﻻ ﺧﻄـﺎ ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ :ﺗﻜﻤـﻦ ﰲ ﺿـﺒﻂ ﺃﲰـﺎﺀ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ،
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺎ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﻭﺍﻟـﻮﻫﻢ .ﻭﺃﻫـﻢ ﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ ) (١ﺃﻥ ﳛـﺼﻞ ﺍﻻﺗﻔـﺎﻕ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﺍﺳـﻢ ﺍﻷﺏ ،ﺇﻻﹼ
ﰲ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﲔ ) (٢ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻷﺏ ﺧﻄﺎ ﻭﻟﻔ ﹰﻈـﺎ ،ﻟﻜـﻦ ﳛـﺼﻞ ﺍﻹﺧـﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻘـﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ :ﺇﻣـﺎ ﰲ
ﺍﻹﲰﲔ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
-٥٨ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻬﻤﻞ:
ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﻱ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋـﻦ ﺷﺨـﺼﲔ ﻣـﺘﻔﻘﲔ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﻓﻘـﻂ ﺃﻭ ﻣـﻊ ﺍﺳـﻢ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ ،ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻴـﺰﺍ ﲟـﺎ ﻳﺨـﺺ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ
ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻹﳘﺎﻝ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺛﻘﺔ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﺛﻘﺘﲔ ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻔﲔ :ﻓﻼ ﻳﻀﺮ .ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑـﲔ ﺍﳌﺒـﻬﻢ :ﺃﻥ
ﺍﳌﻬﻤﻞ ﺫﹸﻛِﺮ ﺇﲰﻪ ﻭﺍﻟﺘﺒﺲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ،ﻭﺍﳌﺒﻬﻢ ﱂ ﻳﺬﹾﻛﹶﺮ ﺇﲰﻪ.
-٥٩ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ:
ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹸﺑﻬِﻢ ﺇﲰـﻪ ﰲ ﺍﳌـﱳ ﺃﻭ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺃﻭ ﳑـﻦ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ،ﻭﻣـﻦ ﻓﻮﺍﺋـﺪﻩ ) (١ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻹـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﺪ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ،ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ) (٢ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﺍﳌـﱳ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـﺴﺎﺋﻞ
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﹶﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﻓـﻀﻠﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻜـﺲ ﻓﻴﺤـﺼﻞ ﲟﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻣﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻈـﻦ ﺑﻐـﲑﻩ ﻣـﻦ ﺃﻓﺎﺿـﻞ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ.
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺒﻬﻢ :ﺑﻮﺭﻭﺩﻩ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﺑﺘﻨﺼﻴﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻪ .ﻭﻫـﻮ ﺃﻗـﺴﺎﻡ ) (١ﺃﺷـﺪﻫﺎ ﺭﺟـﻞ ﺃﻭ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ) (٢ﰒ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ :ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻷﺥ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻭﺇﺑﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ) (٣ﰒ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﺔ :ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﳋﺎﻝ ﻭﺍﳋﺎﻟـﺔ ﻭﺃﺑﻨـﺎﺅﻫﻢ ﻭﺑﻨـﺎﻢ
) (٤ﰒ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ :ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻷﻣﺔ.
-٦٠ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ:
ﻫﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳـﺮﻭِ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻢ ﺇﻻﹼ ﺭﺍﻭٍ ﻭﺍﺣـﺪ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﳎﻬـﻮﻝ ﺍﻟﻌـﲔ ،ﻭﺭﺩ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎﹰ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.
-٦١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺃﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ:
ﻫــﻮ ﺭﺍﻭٍ ﻭﺻِ ـﻒ ﺑﺄﲰــﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻟﻘــﺎﺏ ﺃﻭ ﻛﹸﻨــﻰ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺨﺺ ﻭﺍﺣــﺪ ﺃﻭ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ .ﻭﻣــﻦ ﻓﻮﺍﺋــﺪﻩ ) (١ﻋــﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒــﺎﺱ ﰲ ﺃﲰــﺎﺀ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺘﻌﺪﺩﻭﻥ ) (٢ﻭﻛﺸﻒ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ.
-٦٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ:
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﹸﻔﹾﺮﺩﺍﺕ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﻛﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻘﺐ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺃﲰﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﻨﻄـﻖ ـﺎ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ :ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﰲ
ﺗﻠﻚ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ.
-٦٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻜﻨﺎﻫﻢ:
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﺃﻥ ﻧﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻜﻨﺎﻫﻢ ﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻻﺳﻢ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ .ﻭﻣـﻦ ﻓﻮﺍﺋـﺪﻩ :ﺃﻻﹼ ﻳﻈـﻦ ﺍﻟـﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺛﻨﲔ ،ﺇﺫ ﺭﲟﺎ ﻳﺬﹾﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﲰﻪ ﻏﲑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ،ﻭﻣﺮﺓ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﺍﻟـﱵ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ـﺎ ،ﻓﻴـﺸﺘﺒﻪ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟـﻪ
ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻴﻈﻨﻪ ﺷﺨﺼﲔ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ.
-٦٤ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ:
ﺍﻟﻠﱠﻘﺐ :ﻛﻞ ﻭﺻﻒ ﺃﹶﺷﻌﺮ ﺑﺮِﻓﹾﻌﺔ ﺃﻭ ﺿﻌﺔ ﺃﻭ ﻣـﺎ ﺩﻝ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ ،ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑـﻪ :ﺍﻟﺘﻔﺘـﻴﺶ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺃﻟﻘـﺎﺏ ﺍﶈـﺪﺛﲔ ﻭﺭﻭﺍﺓ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ :ﻋﺪﻡ ﻇﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺃﺳﺎﻣﻲ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻟﹸﻘﱢﺐ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ .ﻭﻫـﻮ ﻗـﺴﻤﺎﻥ )(١
ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﳌﹸﻠﹶﻘﱠﺐ ﺑﻪ ) (٢ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ :ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﻪ.
-٦٥ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﲔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ:
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻛـﺎﻷُﻡ ﻭﺍﳉﹶـﺪ ،ﺃﻭ ﻏﺮﻳـﺐ ﻛـﺎﳌﹸﺮﺑﻲ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﰒ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﺳـﻢ ﺃﺑﻴـﻪ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ:
ﺩﻓﻊ ﺗﻮﻫﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ.
-٦٦ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ:
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻏـﺰﻭﺓ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺻـﻨﻌﺔ ﻟﻌـﺎﺭﺽ ﻋـﺮﺽ ﳍـﻢ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻴـﺴﺖ
ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
-٦٧ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ:
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﲰﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻭﻓﻴﺎﻢ .ﻭﻣـﻦ ﻓﻮﺍﺋـﺪﻩ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﺗـﺼﺎﻝ ﺍﻟـﺴﻨﺪ
ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ .ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ) (١ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺳﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ٦٣ﺳﻨﺔ ) (٢ﻭﻗﹸﺒِﺾ r ﺿﺤﻰ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻟﺜﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺧﻠﺖ ﻣـﻦ
ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ١١ﻫـ ) (٣ﻭﻗﺒﺾ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﲨﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ١٣ﻫـ ) (٤ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳـﻨﺔ ٢٣ﻫ ـ ) (٥ﻭﻗﹸﺘِـﻞ ﻋﺜﻤـﺎﻥ
ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ٣٥ﻫـ ،ﻭﻋﻤﺮﻩ ٨٢ﻭﻗﻴﻞ ٩٠ﺳﻨﺔ ) (٦ﻭﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٤٠ﻫـ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ٦٣ﺳـﻨﺔ ) (٧ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﻋﺎﺷـﺎ
ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎﺗﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ٥٤ﻫـ ،ﻭﳘﺎ :ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﻭﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ.
-٦٨ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ:
ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ :ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻑ ﺃﻭ ﻋﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﻛﺘﺐ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ .ﻭﺣﻜﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ :ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ :ﺗﻜﻤـﻦ ﰲ ﲤﻴﻴـﺰ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟـﱵ
ﺣﺪﺙ ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻟﺮﺩﻫﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﳍﺎ .ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺇﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻁ.
-٦٩ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ:
ﺍﻟﻄﺒﻘــﺔ :ﻗــﻮﻡ ﺗﻘــﺎﺭﺑﻮﺍ ﰲ ﺍﻟــﺴﻦ ﻭﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﻓﻘــﻂ ،ﻭﻣﻌــﲎ ﰲ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ :ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺷــﻴﻮﺥ ﻫــﺬﺍ ﻫــﻢ ﺷــﻴﻮﺥ ﺍﻵﺧــﺮ ﺃﻭ
ﻳﻘﺎﺭﺑﻮﺍ ﺷﻴﻮﺧﻪ .ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ :ﺍﻷﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺗـﺪﺍﺧﻞ ﺍﳌﺘـﺸﺎﲔ ﰲ ﺍﺳـﻢ ﺃﻭ ﻛﻨﻴـﺔ ﻭﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ ،ﻭﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻠـﻰ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻨﻌﻨـﺔ.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﲟﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﻭﻓﻴﺎﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ.
-٧٠ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻮﺍﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
ﺍﳌﹶﻮﻟﹶﻰ :ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﹸﺤﺎﻟﹶﻒ ﺃﻭ ﺍﳌﹸﻌﺘﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻏﲑﻩ .ﻭﻣـﻦ ﻓﻮﺍﺋـﺪﻩ :ﺍﻷﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﺒﺲ ،ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﳌﻨـﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ
ﻧﺴﺒﺎ ﺃﻭ ﻭﻻﺀً ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻻﺀ ﻋﻤﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺍﲰﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻧﺴﺒﺎﹰ.
-٧١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ:
ﺍﻟﺜﻘﺔ :ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﻟـﻀﺎﺑﻂ ،ﻭﺍﻟـﻀﻌﻴﻒ :ﺍﺳـﻢ ﻋـﺎﻡ ﻳـﺸﻤﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻃﻌـﻦ ﰲ ﺿـﺒﻄﻪ ﺃﻭ ﻋﺪﺍﻟﺘـﻪ ،ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞﱢ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﳊـﺪﻳﺚ،
ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ.
-٧٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭﻃﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺑﻠﺪﺍﻢ:
ﺍﻟﻮﻃﻦ :ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﻟـﺪ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻘـﻴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻭﺍﻟﺒﻠـﺪ :ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ ﺍﻟـﱵ ﻳﻮﻟـﺪ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻘـﻴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ .ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ:
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﻣﺪﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﻟِﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻗـﺎﻣﻮﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﻓﻮﺍﺋـﺪﻩ :ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑـﲔ ﺍﻻﲰـﲔ ﺍﳌـﺘﻔﻘﲔ ﰲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪﻳﻦ
ﳐــﺘﻠﻔﲔ .ﻭﻣــﻦ ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺑﻠــﺪﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻧﺘــﺴﺎﺏ :ﻓﻠــﻪ ﺃﻥ ﳚﻤــﻊ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻣﺒﺘـﺪًِﺍ ﺑﺎﻟﺒﻠــﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﰒ ﺑﺎﻟﺜــﺎﱐ ﺍﳌﻨﺘﻘــﻞ ﺇﻟﻴــﻪ ،ﻓﻴﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻭﻟِــﺪ ﰲ
ﺣﻠﹶﺐ ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ :ﻓﻼﻥ ﺍﳊﻠﱯ ﰒ ﺍﳌﻜﻲ ،ﻭﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺷﺎﺀ .ﻭﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺔ ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻟﺒﻠـﺪﺓ :ﻓﻠـﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘـﺴﺐ ﺇﱃ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺇﱃ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ ﻣﻨـﻬﺎ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺓ .ﻭﺍﳌـﺪﺓ ﺍﻟـﱵ ﺇﻥ ﺃﻗﺎﻣﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﺨﺺ ﰲ ﺑﻠـﺪ
ﻧﺴِﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ :ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏ ﻓﹶـﻌـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻋـﺘـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ -١ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﻭﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺳـﺘـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ
ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺓٍ ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡٍ ﺳـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٢ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻣﻨﻈﹸﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺿـﻤـﻨـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻋِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ©ﺃﹶﻟﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺗـﺤـﻜِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺭ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﹾـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻭﺍﻹِﻳـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ ﻭﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻕِ -٤ﻓﹶـﺎﺋِﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺃﹶﻟﹾـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ©ﺍﻟﹾـﻌِـﺮﺍﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ®
ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹶﺬﻭِﻱ ﺍﻹِﻳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٥ﻭﺍﻟِﻠﱠ ـ ـ ــﻪ ﻳﺠ ـ ـ ــﺮِﻱ ﺳـﺎﺑِ ـ ـ ــﻎﹶ ﺍﻹِﺣ ـ ـ ــﺴـﺎﻥِ:
ﺣﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ
ﻳ ـ ـ ــﺪﺭﻯ ﺑِـﻬـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺣ ـ ـ ــﻮﺍﻝﹸ ﻣـﺘ ـ ـ ــﻦٍ ﻭﺳـﻨ ـ ـ ــﺪ® -١ﻋِﻠﹾـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـﺚِ© :ﺫﹸﻭ ﻗﹶﻮﺍﻧِﻴـ ـ ـﻦ ﺗﺤـ ـ ـ ﺪ
©ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻭﺩ® -٢ﻓﹶﺬﹶﺍﻧِـ ـ ـ ـ ـﻚ :ﺍﻟﹾﻤﻮﺿـ ـ ـ ــﻮﻉ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺩ:
ﻣﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ® ،ﻛﹶﺎﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـﻨﺎﺩِ :ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٣ﻭﺍﻟ ـ ـ ــﺴﻨﺪ© :ﺍﻹِﺧﺒ ـ ـ ـــﺎﺭ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻃﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ــﻖِ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ® .ﻭ) ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺪِﻳﺚﹶ( ﻗﹶـﻴـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ: -٤ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺘﻦ© :ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﻧﺘﻬـ ـ ــﻰ ﺇِﻟﹶﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻨـﺪ
ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻭﺗـﻘﹾـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـْﺮﺍ® ،ﻭﻧﺤـﻮﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٥ﺑ©ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺿِﻴـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻟِﻠـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹰ ﺃﹶﻭ
ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻟِﻠﹾـﻤـﻮﻗﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻑِ ﻭﺍﻟﹾﻤـﻘﹾـﻄﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻉِ® -٦ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻻﹶ ﻳـﺨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺮﻓﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻉِ
ﻭﺷـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ ﺭِﺩﻑ :ﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻭﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٧ﻓﹶﻬ ـ ــﻮ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺬﹶﺍ ﻣ ـ ـ ـﺮﺍﺩِﻑ :ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ :ﺻـﺤِـﻴ ـ ـ ـ ــﺢٍ ﻭﺿـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻭﺣـ ـ ـ ــﺴـﻦ -٨ﻭﺍﻷَﻛﹾﹶﺜـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ ﻗﹶ ـ ـﺴﻤـﻮﺍ ﻫـ ـ ـﺬِﻱ )ﺍﻟ ـ ـﺴﻨﻦ(
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺑِﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻋ ـ ـ ـ ــﺪﻝٍ ﺿـﺎﺑِ ـ ـ ـ ــﻂٍ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣِـﺜﹾـﻠِ ـ ـ ـ ــ ِﻪ -١ﺣ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ© :ﻣـ ـ ــﺴﻨـﺪ ﺑِﻮﺻـﻠِ ـ ـ ـ ـ ِﻪ
ﻭﺍﻟﹾﺤـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـﺼﺤـﺔِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﻀﻌـﻒِ ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ: -٢ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ــﺬﱠ ﻭﻻﹶ ﻣـﻌـﻠﱠ ـ ـ ـ ــﻼﹶ®
ﻛِـﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﻣ ـ ـ ـﺴـﻠِﻢٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ـ ـ ــﻲ ،ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ: -٣ﻇﹶـﺎﻫِ ـ ــﺮِﻩِ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾ ـ ــﻊ ،ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـــﺎ ﺣ ـ ـ ـﻮﻯ
ﻗﹶـﻄﹾـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﺇِﻣـ ـ ـ ـــﺎﻡٍ ﺟـﻨـﺤـ ـ ـ ـــﺎ -٤ﻣـ ــﺎ ﺍﻧﺘﻘﹶ ـ ـﺪﻭﺍ ،ﻓﹶـ ــﺎﺑﻦ ﺍﻟـ ـﺼـﻼﹶﺡِ ﺭﺟﺤـ ــﺎ
ﻇﹶـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺫﹸﻭ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮِﻳـﺐِ -٥ﻭﺍﻟﻨـ ـ ــﻮﻭِﻱ :ﺭﺟـ ـ ــﺢ ﻓِـ ـ ــﻲ© ﺍﻟﺘﻘﹾـ ـ ــﺮِﻳﺐِ®
ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ :ﻏﹶـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ -٦ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـﺲ ﺷـ ـ ـﺮﻃﹰﺎ ﻋـ ـ ـﺪﺩ ،ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﺷـ ـ ـﺮﻁﹾ
ﺑِـﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٧ﻭ) ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـﻒ (ﺑِﺎﻟﹾﺤﻜﹾ ـ ـﻢِ ﻟِﻤـﺘ ـ ـﻦٍ ﺃﹶﻭ ﺳﻨ ـ ـﺪ
ﻟِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕِ ©ﻋـ ـ ـ ـ ـﺸﺮٍ® ﺿـﻤـﻨـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٨ﻭﺁﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﺣـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻓﹶﺎﺿﻄﹶـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ
ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﻓِـﻌِـﻲ ﻓﹶـﺄﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻩ -٩ﻓﹶﻤـ ـ ــﺎﻟِﻚ :ﻋـ ـ ــﻦ ﻧـﺎﻓِـ ـ ــﻊٍ ﻋـ ـ ــﻦ ﺳـﻴـ ـ ــﺪِﻩ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ ،ﺃﹶﻭ ﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﺒِ ـ ـ ـ ـﻪ -١٠ﻭﺍﺑ ـﻦ ﺷِﻬ ــﺎﺏٍ :ﻋـ ـﻦ ﻋﻠِـ ـﻲ ﻋـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـ ـﻪ
ﻫ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺒـ ـ ــﺎﺱٍ ،ﻭﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻤ ـ ـ ـﺮ -١١ﺃﹶﻭ ﻋـ ـﻦ ﻋﺒﻴﺪِﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ :ﻋ ـﻦ ﺣﺒـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﺒ ـﺸـﺮ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻗﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -١٢ﻭﺷﻌـﺒ ـ ـ ـﺔﹲ :ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻋﻤ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦِ ﻣ ـ ـ ـﺮﻩ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﻴ ـ ـ ـ ــﻮﺥٍ ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ -١٣ﺃﹶﻭ ﻣـ ـــﺎ ﺭﻭﻯ ﺷـﻌـﺒ ـ ــﺔﹸ :ﻋ ـ ــﻦ ﻗﹶﺘـ ـــﺎﺩﻩ
ﻋـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -١٤ﺛﹸـ ـﻢ ﺍﺑـ ـﻦ ﺳِ ـﻴﺮِﻳﻦ :ﻋ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤﺒـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻌـ ـﻠِﻲ
ﻋﻠﹾﻘﹶﻤـ ـ ـ ـﺔٍ ﻋـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦِ ﻣ ـ ـ ـﺴﻌـﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ــﺴـ ﻦ -١٥ﻛﹶـﺬﹶﺍ ﺍﺑـﻦ ﻣِﻬ ـﺮﺍﻥﹶ :ﻋ ـﻦِ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻋ ـ ﻦ
ﻋـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺔٍ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﺫﹸﻭ ﻓِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ: -١٦ﻭﻭﻟﹶ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺎﺳِ ـ ـ ـﻢِ :ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻋ ـ ـ ـﻦ
ﺑـ ـ ـ ــﻞﹾ ﺧـ ـ ـ ــﺺ :ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ــﺼـﺤـﺐِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾـﺒِـ ـ ـ ــﻼﹶﺩِ® © -١٧ﻻﹶ ﻳﻨﺒﻐِـ ـــﻲ ﺍﻟﺘﻌﻤِ ـ ــﻴﻢ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـــﺎﺩِ
ﺍِﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ــﻲ ﺧـﺎﻟِـ ـ ـ ـﺪٍ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶـﻴـ ـ ـ ـﺲٍ ﻧـﻤ ـ ـ ــﺎ -١٨ﻓﹶﺄﹶﺭﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻟِﻠـ ـ ـ ـﺼـﺪﻳـﻖِ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ -١٩ﻭﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ :ﻓﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﺏٍ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ
ﺁﺑـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﺇِﻥﹾ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺭﺍﻭٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻦ -٢٠ﻭﺃﹶﻫ ـﻞِ ﺑﻴ ـﺖِ ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ :ﺟﻌﻔﹶـ ـﺮ ﻋـ ـﻦ
ﺳـﻌِـﻴـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﺰﻧ ـ ـ ــﺎﺩِ ﺣﻴـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻋـ ـ ـ ـﻦ -٢١ﻭﻷَﺑِـ ـ ـ ــﻲ ﻫـﺮﻳ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ :ﺍﻟـﺰﻫ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ
ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٢ﻋـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻋـ ـ ـﺮﺝٍ ،ﻭﻗﻴـ ـ ـﻞﹶ :ﺣﻤ ـ ــﺎﺩ ﺑِﻤ ـ ــﺎ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ،ﻭﻟِﻠﹾـﻤـﺪِﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ: -٢٣ﻟِﻤﻜﱠ ـ ـ ـﺔٍ :ﺳﻔﹾﻴـ ـ ــﺎﻥﹸ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻋﻤ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﻭﺫﹶﺍ
ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﻣِـﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓِ -٢٤ﺍﺑـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـــﻲ ﺣـﻜِـﻴـ ـ ــﻢِ ﻋـ ـ ــﻦ ﻋﺒِﻴـ ـ ــﺪﺓِ
ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ :ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻟِﻠﹾـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٢٥ﻭﻣـ ــﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﻌﻤ ـ ـﺮ ﻋ ـ ـﻦ ﻫﻤـ ــﺎﻡِ ﻋ ـ ـﻦ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ ﻓﹶـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﺇِﺗـﻘﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٦ﻟِﻠ ـ ـ ـﺸـﺎﻡِ :ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋِـ ـ ـ ـﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـﺴـﺎﻧـﺎ
ﺿﻤﻨﺘﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـﺮﺣِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٢٧ﻭﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺮﺍﺟِـ ـ ـ ـﻢ ﺗـﻌـ ـ ـ ـﺪ
ﻣـﺴ ـﺄﻟـﺔ
ﺍِﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷِﻬ ـ ـ ـ ــﺎﺏٍ ،ﺁﻣِـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﺮ® -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺟـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻭﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ:
ﺟـﻤـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ ﺫﹸﻭ ﺍﻗﹾـﺘِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺏِ: -٢ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾـﺠـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ©ﻟِﻸَﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏِ®
ﻭﻣـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾـﻤـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻙِ -٣ﻛﹶﺎﺑـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺟـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﺞٍ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﻢٍ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﻟِﻚِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ® ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻂِ :ﺍﻟﹾـﺒـﺨـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٤ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾـﺠـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺑِﺎﻗﹾـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ
ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـﺼـﻮﺍﺏِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ :ﺃﹶﻓﹾ ـ ـﻀـﻞﹸ -٥ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻩِ ،ﻭﺍﻷَﻭﻝﹸ
ﺗـﺮﺗِـﻴـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭﻭﺿـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﺣـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﻀـﻞﹾ ﻣـ ـ ـ ــﺴـﻠِﻤـﺎﹰ :ﻓﹶﺈِﻧﻤـ ـ ـ ـــﺎ
ﻓﹶـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻧـﺤـﻮﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺮﺍ -٧ﻭﺍﻧـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴﺮﺍ
ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ ،ﻭﻟِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻗﹸـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٨ﻭﻟﹶﻴ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـﻲ© ﺍﻟﹾﻜﹸﺘـ ـﺐِ® ﺃﹶﺻ ـ ـﺢ ﻣِﻨﻬﻤـ ــﺎ
ﻟِﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻠِـﻢٍ ،ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺷـﺮﻃﹶـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻣ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﺫﹶﻳ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﺒـﺨـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ ،ﻓﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻁِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺘﻰ ﻏﹶـﻴـﺮِﻫِـﻤـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁﹶ ﺃﹶﻭﻝٍ ،ﻓﹶـﺜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳـﺠـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭِﻳـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻗﹸـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١١ﻭﺭﺑﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـﺮِﺽ ﻟِﻠﹾـﻤـﻔﹸـ ـ ـ ــﻮﻕِ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﻟﹶـﺪﻳـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟﹾـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻭﺍﻹِﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩِ -١٢ﻭ© ﺷـ ـﺮﻁﹸ® ﺫﹶﻳـ ـﻦِ :ﻛﹶـ ـﻮﻥﹸ ﺫﹶﺍ ﺍﻹِﺳـﻨ ــﺎﺩِ
ﺃﹶﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻭﺍﻟـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻜﹾـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٣ﻭﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ ﺍﻷَﻭﻝِ ﺑِﺎﻟـﺘـﺤـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻭﻓِـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺍﻟـﺘـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻑِ -١٤ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻢٍ :ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻵﻻﹶﻑِ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻧـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡٍ® :ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﺮ -١٥ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ) ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ( :ﻓﹶـﻮﺗ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺃﹶﺧ ـ ـﺬﹰﺍ ﻣِـ ـﻦ© ﺍﻟﹾﺤ ــﺎﻛِﻢِ® ﺃﹶﻱ ﻓِ ـ ـﻲ :ﺍﻟﹾﻤـ ـﺪﺧﻞِ -١٦ﻣـ ـ ـﺮﺍﺩﻩ :ﺃﹶﻋﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ،ﻓﹶﺎﺣﻤِـ ـ ـﻞِ
ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﺻـ ـ ـ ــﺢ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ــﺰﺭ ،®ﻓﺎﻗﹾـﺒـﻠﹾـ ـ ـ ــﻪ ﻭﺩِ ﹾﻥ -١٧ﺍﻟﻨ ـ ـﻮﻭِﻱ© :ﻟﹶـ ـﻢ ﻳﻔﹸ ـ ـﺖِ ﺍﻟﹾﺨﻤـ ـﺴـﺔﹶ ﻣِ ـ ـ ﻦ
ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻮِﻱ® :ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺭٍ ﻭﻭﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ -١٨ﻭﺍﺣﻤِـ ـﻞﹾ ﻣﻘﹶـ ــﺎﻝﹶ ©ﻋـ ـﺸـﺮ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـﻒِ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـﻒِ
ﻭﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻣـ ـ ـ ـ ـﺼﻨـﻒٍ® ﺑِﺠﻤﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺺ: -١٩ﻭﺧ ــﺬﹾﻩ ﺣﻴــﺚﹸ ©ﺣ ــﺎﻓِﻆﹲ® ﻋﻠﹶﻴ ــﻪِ ﻧ ــﺺ
ﻭﺃﹶﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘِـﻲ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﺤـﺎﻛِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٢٠ﻛﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺧـﺰﻳﻤ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻭﻳﺘﻠﹸ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـ ـﺴـﻠِﻤـﺎ
ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣـﻨـﺎﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﻣـﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -٢١ﻭﻛﹶـ ـ ــﻢ ﺑِـ ـ ــﻪِ ﺗـ ـ ــﺴـﺎﻫـﻞﹲ ،ﺣـﺘ ـ ـــﻰ ﻭﺭﺩ
ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ ،ﺇِﻻﱠ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻒٍ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺩﺩﺍ® -٢٢ﻭﺍﺑـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـﺼﻼﹶﺡِ ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﻣ ـ ــﺎ ﺗﻔﹶـ ـ ـﺮﺩﺍ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـﺼﺮِﻧـﺎ ،ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺟـﻨـﺤ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٣ﺟـﺮﻳـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍِﻣﺘِﻨ ـ ــﺎﻉِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـﺼﺤﺤـﺎ
ﻓﹶﺎﺣﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﻫـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺩﻯ ﺍﻟﻨﻈﹶ ـ ـ ـ ـﺮ -٢٤ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﺟـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﻩ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺑـ ـ ــﻞﹾ ﺷﺮﻃﹸـ ـ ــﻪ ﺧـ ـ ــﻒ ،ﻭﻗﹶـ ـ ــﺪ ﻭﻓﹶ ـ ـــﻰ ﺑِـ ـ ــﻪِ -٢٥ﻣ ـ ــﺎ ﺳﺎﻫـ ـ ـﻞﹶ ©ﺍﻟﹾﺒ ـ ـﺴﺘِﻲ ®ﻓِـ ـ ـﻲ ﻛِﺘﺎﺑِـ ـ ـﻪِ
©ﻳ ـ ــﺮﻭِﻱ ﺃﹶﺣـﺎﺩِﻳ ـ ــﺚﹶ ﻛِﺘـ ـــﺎﺏٍ ﺣﻴ ـ ــﺚﹸ ﻋ ـ ــﻦ -٢٦ﻭ) ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﺤِﻴﺤﻴﻦِ ﺑِﹶﺄﻥﹾ:
ﻣﺠﺘﻤِﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺷـﻴـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ® -٢٧ﻻﹶ ﻣِ ـ ــﻦ ﻃﹶـﺮِﻳ ـ ــﻖِ ﻣ ـ ــﻦ ﺇِﻟﹶﻴ ـ ــﻪِ ﻋﻤ ـ ــﺪﺍ
ﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﻛﹶﺜِﻴ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﻓﹶﺎﺟﺘﻨِ ـ ـ ـ ـﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـﻀِـﻒِ: -٢٨ﻓﹶﺮﺑﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻔﹶـﺎﻭﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـﻨﻰ ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ
ﺑِﺬﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ© ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ -٢٩ﺇِﻟﹶـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩﺍ:
ﻓﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺫﹶﺍ ﻳـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣٠ﻭﺍﺣـﻜﹸ ـ ـ ــﻢ© ﺑِـ ـ ــﺼِﺤـﺔٍ® ﻟِﻤـ ـ ـــﺎ ﻳﺰِﻳ ـ ـ ــﺪ:
ﺃﹸﺑﻬِـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻫـﻤِـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ،ﺃﹶﻭ ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـــﺎﻉ ﺫِﻱ: -٣١ﻭﻛﹶـﺜﹾـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ ﺍﻟﻄﱡـ ـ ـ ـﺮﻕِ ،ﻭﺗﺒﻴِﻴـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ
ﺃﹸﻋِـ ـ ـ ــﻞﱠ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ــﺼـﺤِـﻴـﺢِ :ﻣِﻨـ ـ ـ ــﻪ ﺳﻠِﻤ ـ ـ ـــﺎ -٣٢ﺗﺪﻟِﻴـ ـ ـ ـﺲٍ ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺘﻠِـ ـ ـ ـﻂٍ ،ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ــﺎ
ﺧـﺎﺗـﻤـﺔ
ﻋ ـ ـ ــﺮﺽ ﻋـﻠﹶـ ـ ـــﻰ ﺃﹶﺻ ـ ـ ــﻞٍ ،ﻭﻋِ ـ ـ ــﺪﺓٍ ﻧ ـ ـ ــﺪِﺏ -١ﻷَﺧ ـ ـ ِﺬ ©ﻣـ ـﺘﻦٍ® ﻣِ ـ ـﻦ ﻣـ ـﺼﻨـﻒٍ :ﻳﺠِ ـ ـﺐ
©ﺭِﻭﺍﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺍ :ﻏﹸـﻠﱢـﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﻟِﻨﻘﹾـ ـ ـﻞٍ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـﺚِ ﺷـ ـ ـﺮﻃﹶﺎ
ﺍﳊﺴﻦ
ﺑِـﻨـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺿـﺒـﻄﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭ ﹶﻻ -١ﺍﻟﹾﻤﺮﺗ ـ ـﻀـﻰ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺣـ ـ ـﺪﻩِ© :ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺗ ـ ـﺼـ ﹶ
ﻼ
ﻣﺮﺍﺗِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺍﻻِﺣـﺘِـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺝ ﻳـﺠـﺘـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ: -٢ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ﻭﻻﹶ ﻋـﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ،ﻭﻟﹾـﻴـﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ
ﻓﹶ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺗـ ــﻰ ﻣِ ـ ـﻦ© ﻃﹸـ ـﺮﻕٍ® ﺃﹸﺧ ـ ـﺮﻯ ﻳﻨﻤِـ ــﻲ: -٣ﺍﻟﹾـﻔﹸـﻘﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﻳﺮﻗﹶـ ــﻰ ﺇِﻟﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺤـ ـﺴـﻦِ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻭﺳِﻤـ ــﺎ: -٤ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ﺃﹶﻱ ﻟِﻐـﻴـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ،ﻛﹶـﻤ ـ ـ ــﺎ
ﺗـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﺃﹶﻭ ﺟـﻬـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻭﺍ: © -٥ﺿـﻌﻔﺎﹰ® ﻟِـﺴـﻮﺀِ ﺍﻟﹾﺤِﻔﹾـﻆِ ﺃﹶﻭ ﺇِﺭﺳــﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻟِـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻖٍ ﺃﹶﻭ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻣـﺘـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٦ﻣﺠِﻴﺌﹶ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺟِـﻬ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹸﺧ ـ ـ ـﺮﻯ ،ﻭﻣـ ـ ــﺎ
ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺮ ﻛﹶﺎﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ -٧ﻳـﺮﻗﹶ ـ ـ ـــﻰ ﻋـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻹِﻧـﻜﹶ ـ ـ ـــﺎﺭِ ©ﺑِﺎﻟﺘﻌـ ـ ـ ــﺪﺩِ®
ﻟِﻠـﺪﺍﺭﻗﹸﻄﹾﻨِ ـ ـ ـ ــﻲ :ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻈِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٨ﻭ) ﺍﻟﹾﻜﹸـﺘـ ـ ـ ـﺐ (ﺍﻷَﺭﺑـ ـ ـ ـﻊ ﺛﹸـﻤـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﻨـﻦ
©ﺫﹶﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺑِـﻪ -٩ﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛِـﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﻟِـﺢ ،®ﻓﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺼـﻼﹶﺡِ ﺟـﻌ ـ ـ ـ ــﻼﹶ: -١٠ﻭﻣ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻭﻫـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻗﹸـ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻻﹶ
ﻟﹶـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯِ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ -١١ﻣ ــﺎ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳ ـﻀﻌﻔﹾﻪ ﻭﻻﹶ ﺻـ ـﺢ© ﺣ ـﺴﻦ®
ﻗﹸﻠﹾﻨـ ـ ـ ــﺎ :ﺍﺣـﺘِـﻴـﺎﻃ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣـ ـ ـ ـﺴﻨـﺎﹰ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻓﹶ ــِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹶ ــﻞﹾ© :ﻗﹶــﺪ ﻳﺒﻠﹸــﻎﹸ ﺍﻟــﺼﺤﺔﹶ ﻟﹶ ــﻪ®
ﻳﺠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺟـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺼﺤِﻴـﺢِ ﺍﻟﻨـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -١٣ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹶ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻓﹶﻤـ ـ ـﺴـﻠِﻢ ﻳـﻘﹸـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﻻﹶ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣِـﻔﹾـﻈِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻻﹶ ﻳﺮﺗﻘِ ـ ـ ـ ــﻲ -١٤ﻓﹶﺎﺣـﺘ ـ ـ ـ ـــﺎﺝ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ــﺰِﻝﹶ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﻕِ
ﺑِﺎﻟﹾﺤ ـﺴـﻦِ ،ﻣِﺜﹾ ـﻞﹶ ﻣــﺎ ﻗﹶ ـﻀﻰ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺿِ ـﻴﻪ؟® -١٥ﻫـ ـ ـﻼﱠ ﻗﹶ ـ ـﻀـﻰ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻄﱠﺒﻘﹶ ـ ــﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴـ ـ ـﻪ
ﻣــﺎ ﺻـ ـﺢ ،ﻓﹶــﺎﻣﻨﻊ ﺃﹶﻥﹾ ﻟِ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺤ ـﺴﻦِ ﻳﺤـ ـﻂﹾ -١٦ﺃﹸﺟِـ ـ ـﺐ :ﺑِ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﻣـ ـ ـﺴـﻠِﻤـﺎﹰ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﺷـ ـ ـﺮﻁﹾ
ﺿـﻌِـﻴـﻔِـﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﻐـ ـ ـ ـ ــﻮِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ: -١٧ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹶـﻞﹾ© :ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦِ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ﻣـﻊ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺳ ـ ـ ـﻨﻦٍ؟® ،ﻗﹸﻠﹾﻨـ ـ ــﺎ :ﺍﺻﻄِ ـ ـ ـﻼﹶﺡ ﻳﻨﺘﻤـ ـ ــﻰ -١٨ﻣ ـ ـ ـﺼـﺎﺑِﺤـﺎﹰ ،ﻭﺟﻌـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤِ ـ ـ ـﺴـﺎﻥﹶ ﻣ ـ ـ ــﺎ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـﻀـﻌِـﻴـﻒ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺪ -١٩ﻳـ ـﺮﻭِﻱ ﺃﹶﺑــﻮ ﺩﺍﻭﺩ :ﺃﹶﻗﹾـ ـﻮﻯ ﻣ ــﺎ ﻭﺟـ ـﺪ
ﺗـﺮﻛ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ . ﻭ) ﺍﻵﺧ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ( ﺃﻟﹾـﺤـﻘﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺍ: -٢٠ﻭﺍﻟﻨـ ـﺴﺌِـﻲ :ﻣ ـ ـﻦ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳﻜﹸﻮﻧ ـ ـﻮﺍ ﺍﺗﻔﹶﻘﹸ ـ ـﻮﺍ
ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﺑِـﻬِ ـ ـ ـ ــﻢ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ــِﺈﻥﱠ ﻓِـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ـــﻮ ﻭﻫ ـ ـ ـ ــﻦ -٢١ﺑِﺎﻟﹾﺨﻤ ـﺴـﺔِ ﺍﺑ ـﻦ ﻣﺎﺟـ ـﺔٍ ،ﻗِﻴ ـﻞﹶ© :ﻭﻣـ ـﻦ
ﺻـﺤِـﻴـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ،ﻭﺍﻟﺪﺍﺭِﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﺘﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٢٢ﺗ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻫـﻞﹶ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ــﺎ:
ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ :ﻷَﺣـﻤ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻭﺍﻟﹾﺤـﻨـﻈﹶـﻠِـ ـ ـ ـــﻲ -٢٣ﻭﺩﻭﻧﻬـ ـ ـ ـــﺎ© :ﻣـ ـ ـ ــﺴـﺎﻧِـﺪ ،®ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻠِـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻣـﺴ ـﺄﻟـﺔ
)ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ــﻦٍ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣِـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ،ﻭﺍﺳﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻜِـﻼﹶ -١ﺍﻟﹾﺤـﻜﹾـ ـ ــﻢ ﺑِﺎﻟ ـ ــﺼﺤـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺴـﻦِ ﻋـﻠﹶ ـ ـــﻰ
ﻭﺻـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟ ـ ـ ـﻀﻌِﻴـﻒِ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﻧﻜﹾـ ـ ـ ـﺮ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـﻢ -٢ﻓﹶﻘِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻳﻌﻨِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ® ،ﻭﻳﻠﹾ ـ ـ ـ ـﺰﻡ
ﻭﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﺷـ ـ ـﻲﺀٌ ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻭﺻـ ـ ـﻒ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻧﻔﹶـ ـ ـﺮﺩ -٣ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺑِﺎﻋﺘِﺒـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻨـﺪ®
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻭٍ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻟِﻠـﺪﻧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٤ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻣـ ـ ــﺎ ﺗﻠﹾﻔﹶـ ـ ــﺎﻩ ﻳﺤ ـ ـ ـﻮِﻱ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻴـ ـ ــﺎ
ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺭﺃﹾﻱ ﻳﻠﹾﺘﺒِـ ـ ـ ـ ـﺲ® -٥ﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﺻﺤِﻴـ ـ ـﺢٍ ﺣ ـ ـﺴـﻦ :ﻻﹶ ﻳﻨﻌﻜِـ ـ ـﺲ®
ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ ،ﻭﺍﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺫﹸﻭ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ® -٦ﻭﺻـﺎﺣِـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﻨﺨـﺒـ ـ ـ ـﺔِ© :ﺫﹶﺍ ﺇِﻥِ ﺍﻧﻔﹶـ ـ ـ ـﺮﺩ
ﺸـﺎﻥِ: ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻷَﻫـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ -٧ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻟِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﻌـﻨـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻟِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻩِ ،ﻟﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﺍﻟـﺘـﺮﺟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ -٨ﺃﹶﻱ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ ﻟِـﺬﹶﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺻـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻙ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺭﺩ -٩ﺃﹶﻭ ﺣ ـ ـﺴـﻦ :ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻳـﺤـ ـ ـﺪ
ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦِ ،ﺩﻭﻥﹶ ©ﺍﻟﹾﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﻟِﻠـﻨـﻘﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ: -١٠ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﺤـﺔِ )ﻟِﻺِﺳﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ(
ﻟِﻠﹾﻤﺘ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻃﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻖ ﺫﹸﻭ ﺣِـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﻧـﻤِـ ـ ـ ــﻲ -١١ﻟِـﻌِـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺬﹸﻭﺫٍ ،ﻭﺍﺣـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻟِـﺢ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩﺍ -١٢ﻭ© ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ® ﻳﻄﹾﻠِﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ :ﺟـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺸﺒﻬـﺎﺕٍ® ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ ﻭﻗﹶـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ©ﻣـ ـ ـ ـ ـ -١٣ﻭﻫـ ـ ــﺬِﻩِ ﺑـﻴـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ــﺼﺤِﻴـﺢِ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺴـﻦ
ﺃﹶﻭ ﻳ ـ ـ ـﺸﻤـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺴـﻦ ؟ ،ﻧِـ ـ ـ ـﺰﺍﻉ ﺛﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـﺖ -١٤ﻭﻫـ ـ ـﻞﹾ ﻳﺨـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ©ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِ ـ ـﺖ®
ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ )ﻣﺮﺍﺗِ ـ ـ ـ ـﺐٍ( ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟـﻌِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١ﻫـﻮ© :ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋـﻦ ﺻِﻔﹶـﺔِ ﺍﻟﹾﺤـﺴﻦِ ﺧ ـﻼﹶ®
ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﹶـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻻﹶ ﻳـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ -٢ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡِ :ﻓﹶـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـﻌـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ
ﺻـﺪﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -٣ﺛﹸ ـ ـﻢ ﻋ ـ ـﻦِ ©ﺍﻟـ ـﺼﺪﻳﻖِ® ﺍﻷَﻭﻫـ ــﻰ ﻛﹶـ ــﺮﻩ:
ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺙِ ﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻲ -٤ﻭﺍﻟﹾﺒـﻴ ـ ـ ـﺖِ :ﻋﻤ ـ ـ ـﺮﻭ ﺫﹶﺍ ﻋ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ـ ـ ـﻲ
ﺩﺍﻭﺩ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻩِ ،ﺃﹶﻱ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٥ﻭﻷَﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ :ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِﻱ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ،ﻭﺍﻋـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﻷَﺳـﺎﻧِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪِ ©ﺍﻟﹾـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ:® -٦ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ :ﺩﺍﻭﺩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﺍﻙ :ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺮﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ -٧ﺣﻔﹾـ ـﺼـﺎﹰ ﻋﻨﻴ ـ ـﺖ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـﺪﻧِﻲ ﻋ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶـ ـﻢ
ﺍﳌﺴﻨﺪ
ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺃﹶﻭﻝﹲ ،ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺍﻟـﺘـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -١ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ــﺴـﻨـﺪ© :ﺍﻟﹾﻤﺮﻓﹸ ـ ـ ـــﻮﻉ ﺫﹶﺍ ﺍﺗـ ـ ـ ــﺼـﺎﻝِ®
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻭﺍﳌﻘﻄﻮﻉ
ﻣِـ ـ ـﻦ ﺗﺎﺑِـ ـ ـﻊٍ .ﺃﹶﻭ ﺻﺎﺣِـ ـ ـﺐٍ© :ﻭﻗﹾﻔـ ـ ـﺎﹰ® ﺭﺃﹶﻭﺍ -١ﻭﻣـ ــﺎ ﻳـ ـﻀـﺎﻑ ﻟِﻠﻨﺒِـ ـﻲ© :ﺍﻟﹾﻤﺮﻓﹸ ــﻮﻉ ®ﻟﹶ ـ ـ ﻮ
ﺫﹶﻳـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻭﺟﻌـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﺮﻓﹾـ ـ ـ ـﻊِ :ﻟِﻠﹾﻮﺻـ ـ ـ ـﻞِ ﻗﹸﻔِ ـ ـ ــﻲ -٢ﺳ ـ ـ ـﻮﺍﺀٌ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺻـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾﻄﹸـ ـ ــﻮﻉ ﻓِ ـ ـ ـﻲ
ﻭﺍﻟﹾـﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ :ﺇِﻥﹾ ﻗﹶـﻴـﺪﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻮﻉ -٣ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﻀـﻒ ﻟِـﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـﻊٍ© :ﻣﻘﹾﻄﹸـ ـ ـ ــﻮﻉ®
ﻧﺤـ ـ ـ ـﻮ© :ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴﻨـﺔِ® ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺻﺤـﺎﺑِ ـ ـ ــﻲ -٤ﻭﻟﹾﻴﻌـ ـﻂﹶ ﺣﻜﹾـ ـﻢ) ﺍﻟﺮﻓﹾ ـﻊِ( ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟ ـﺼـﻮﺍﺏِ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻋﻬ ـ ـ ـﺪِﻩِ® ،ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺿـﺎﻓﹶ ـ ـ ـﺔٍ ﻋ ـ ـ ـﺮﻯ -٥ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺃﹸﻣِﺮﻧ ــﺎ® ،ﻭﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﻛﹸﻨ ــﺎ ﻧ ـ ـﺮﻯ
ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻳﺤِـﻪِ ﺑِﻌِـﻠﹾﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻧﻔِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٦ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬـ ـ ـﺎ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺨـﻔﹶ ـ ــﻰ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ
ﺑِﺎﻟﻈﱡﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ® ،ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺻـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻭﻧﺤـ ـ ـ ــﻮ© :ﻛﹶﺎﻧـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻳﻘﹾـﺮﻋ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﺑـﺎﺑـ ـ ـ ــﻪ
ﻳـﻘﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ،ﺇِﺫﹾ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﻟِـ ـ ـ ـﻒٍ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺣـﻤِـ ـ ـ ـﻼﹶ -٨ﻭﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـــﻰ ﻭﻣِـﺜﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ــﻪ :ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺃﹾﻱِ ﻻﹶ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳﺒ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝِ ،ﺃﹶﻭ ﺭﺃﹾﻳ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﻰ -٩ﻭﻫﻜﹶ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺗﻔﹾـ ــﺴِـﻴـﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﺻﺤِﺒـ ـــﺎ
ﻭﺧ ـ ـ ـ ـﺺ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧِـﻼﹶﻓِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺣـﻜِ ـ ـ ـ ـﻲ -١٠ﻭﻋﻤ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺤ ــﺎﻛِﻢ ﻓِـ ــﻲ© :ﺍﻟﹾﻤـ ـﺴﺘﺪﺭﻙِ®
ﺸﻬـﻮﺭِ ©ﻭﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـﺼـﻰ ﺍﻟﹾﻬ ـ ــﺎﺩِﻱ ®ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ -١١ﻭ© ﻗﹶـ ـ ــﺎﻝﹶ® ﻻﹶ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶﺎﺋِ ـ ـ ـﻞٍ ﻣﺬﹾﻛﹸـ ـ ــﻮﺭِ
ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ،ﻳـﺒـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹾ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻳـﺮﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٢ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﻳـﺮﻓﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻳـﻨـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ
ﻻﹶ ©ﺭﺍﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ®ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺍﻷَﻭﻝﹸ: -١٣ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫﹶﺍ ﻣِ ـ ـ ـﻦ) ﺗـﺎﺑِﻌِ ـ ـ ـﻲ :(ﻣﺮﺳ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﺿِ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻻﹶ ﻳـﺨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٤ﺻـﺤ ـ ـ ـ ـﺢ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﻮﻭِﻱ© ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﻔﹶـ ـ ـ ــﺎ®
ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻭﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ﻭﺍﳌﻌﻀﻞ
ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ :ﺍﻟﹾﻤـﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـ ﹸﻞ -١ﻣـﺮﻓﹸـﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﻮﻗﹸـﻮﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﺫﹾ ﻳﺘـ ـ ـ ـ ـﺼِـ ﹸﻞ
©ﻣﻨﻘﹶﻄِـ ـ ـ ـﻊ ،®ﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺃﹶﻭ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِـﺐ ﻗﹶـ ـ ـ ـﻂﹾ -٢ﻭﻭﺍﺣِ ـ ـ ــﺪ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ــﻞﹶ ﺍﻟـ ـ ــﺼﺤـﺎﺑِـﻲ ﺳﻘﹶ ـ ـ ــﻂﹾ:
ﺗـﻮﺍﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭ© ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹲ® :ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻭﻻﹶ -٣ﻣﻨﻘﹶﻄِـ ـ ــﻊ :ﻣِـ ـ ــﻦ ﻣـﻮﺿِـﻌـ ـ ــﻴﻦِ ﺍﺛﹾﻨـ ـ ــﻴﻦِ ﻻﹶ
ﻭﻣـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑِﺎﻟـﺘـﺎﺑِـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻗِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﻣِﻨ ـ ـﻪ :ﺣ ـ ـﺬﹾﻑ ﺻﺎﺣِ ـ ـﺐٍ ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ
ﺍﳌﺮﺳﻞ
ﺫِﻱ ﻛِـﺒ ـ ــﺮٍ ﺃﹶﻭ ﺳـﻘﹾ ـ ــﻂِ ﺭﺍﻭٍ® ﻗﹶ ـ ــﺪ ﺣﻜﹶ ـ ــﻮﺍ -١ﺍﻟﹾﻤـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ© :ﺍﻟﹾﻤـﺮﻓﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻉ ﺑِﺎﻟﺘـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺃﹶﻭ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻷَﺋِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﺜﱠـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹸﺔ -٢ﺃﹶﺷـﻬـﺮﻫ ـ ـ ـــﺎ :ﺍﻷَﻭﻝﹸ .ﺛﹸـ ـ ـ ــﻢ) ﺍﻟﹾﺤﺠـ ـ ـ ــﺔﹸ(
ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺸـﺎﻓِـﻌِـﻲ ﻭﺃﹶﻫـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟﹾﺨـﺒـ ـ ـ ـ ــﺮِ: -٣ﻭﺭ ﺩﻩ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺍﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺑِـﻤـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺁﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﻭ ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪِ © -٤ﻧـﻌـ ـ ـ ــﻢ ﺑِـ ـ ـ ــﻪِ ﻳـﺤـﺘـ ـ ـ ــﺞ ﺇِﻥﹾ ﻳﻌﺘ ـ ـ ـ ـﻀِـﺪِ:
ﻗﹶـﻴ ـ ـ ـﺲٍ® .ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ) ﺷـﺮﻭﻃِ ـ ـ ـﻪِ( ﻛﹶﻤـ ـ ــﺎ ﺭﺃﹶﻭﺍ: -٥ﺃﹶﻭ ﻗﹶ ـ ـ ـﻮﻝِ ﺻﺎﺣِ ـ ـ ـﺐٍ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﺠﻤﻬـ ـ ــﻮﺭِ ﺃﹶﻭ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺣـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٦ﻛﹶـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺭﺳـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻛِـﺒ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﻛﹶـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـﻲِ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﻠﱠﺤ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺑِﺎﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺷﻴـﻮﺧِ ـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺿﻌﻔﹶـ ـ ــﺎ
ﻛﹶـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣِـﻊٍ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺗ ـ ـ ـ ـﻀـﺢ: -٨ﻭﻣﺮﺳﻞﹸ )ﺍﻟﺼﺎﺣِﺐِ( ﻭﺻـﻞﹲ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺻﺢ
ﺭﺁﻩ ﻻﹶ ﻣـﻤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﻻﹶ ﺗـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺫِﻱ -٩ﺇِﺳـﻼﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺓٍ ،ﻭﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ
ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣـﻨـﻘﹶـﻄِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ،ﺃﹶﻭ ﻣـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -١٠ﻭﻗﹶـﻮﻟﹸﻬـ ـ ـ ـﻢ© ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺭﺟـ ـ ـ ـﻞٍ® :ﻣﺘ ـ ـ ـﺼِـﻞﹸ
ﺣـﺎﻣِﻠﹸ ـ ـ ـﻬﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻳ ـ ـ ـﺪﺭﻯ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺗـ ـ ـﺴـﻢ -١١ﻛﹶـﺬﹶﺍﻙ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭﺟـﺢِ :ﻛﹸﺘﺐ ﻟﹶﻢ ﻳـﺴﻢ
ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻴـﺮﻓِـﻲ ﻣـﻌـﻨـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻟﹾﻴﺠﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٢ﻭ© ﺭﺟـ ـ ـﻞﹲ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـﺼﺤـﺎﺏِ® :ﻭﺃﹶﺑ ـ ــﻰ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺛِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻟِﻠﹾـﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﻭﺍﻹِﺭﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ) -١٣ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻡِ( ﺍﻟـﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻛﹶﺎﻻِﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﻝِ
ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪﻡ ﺃﹶﺣـﻔﹶـﻈ ـ ـ ـ ــﺎﹰ .ﻭﺍﻷَﺷـﻬ ـ ـ ـ ــﺮ: -١٤ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻋﻜﹾ ـ ـ ـﺴـﻪ ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺍﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـﺮ
ﺃﹶﻫـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻭﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٥ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻻﹶ ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـﺪﺡ ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـﻲ
ﻓﹶﺎﺣﻜﹸ ـ ـﻢ ﻟﹶ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗـ ـﻀـﻰ ﺑِﻤـ ــﺎ ﻣـ ـﻀـﻰ -١٦ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـﻦ© ﻭﺍﺣِ ـ ـﺪٍ® ﺗﻌﺎﺭﺿ ـ ــﺎ:
ﺍﳌﻌﻠﻖ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺁﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻩِ :ﻣـﻌـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ﻖ -١ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻹِﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻄﹾـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ﻖ
ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺑِ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﻐـﺔِ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ـﺰﻡِ® ﺧـ ـ ـ ـ ـﺬِ: -٢ﻭﻓِ ـ ــﻲ )ﺍﻟ ـ ـﺼﺤِﻴﺢِ( ﺫﹶﺍ ﻛﹶﺜِﻴـ ـ ـﺮ ،ﻓﹶﺎﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﺿـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﻻﹶ ﺗـﻬِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﺻِـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑِ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶـﻔِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﺢ :ﺍﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺗ ـ ـ ــﺼـﺎﻻﹶ -٤ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺨِـﻪِ ﺑ©ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶ®
ﻓﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﻭﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺳـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹸ -٥ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻬـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﺪﻯ ©ﺳِ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ®ﺿﺎﺑِ ـ ـ ـﻂﹸ:
ﺍﳌﻌﻨﻌﻦ
ﺑِـﻮﺻـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺇِﻥِ ﺍﻟﻠﱢـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﻳـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ -١ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﺭﻭﻯ ﺑ©ﻋـ ـ ـﻦ ®ﻭ© ﺃﹶﻥﱠ® ﻓﹶﺎﺣﻜﹸ ـ ـ ـ ِﻢ
ﻭﻗِﻴـ ـ ـﻞﹶ© :ﺃﹶﻥﱠ® ﺍﻗﹾﻄﹶ ـ ـﻊ ،ﻭﺃﹶﻣـ ــﺎ ©ﻋ ـ ـﻦ ®ﺻِ ـ ـﻼﹶ -٢ﻭﻟﹶ ـ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ــﻦ ﻣـﺪﻟﱢ ـ ـ ــﺴـﺎﹰ .ﻭﻗِﻴ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻻﹶ
ﻀﻬـﻢ :ﻃﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﺻِـﺤـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹾ ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ -٣ﻭﻣـ ـ ـ ـﺴﻠِـﻢ :ﻳـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻁﹾ ﺗـﻌـﺎﺻ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻂﹾ
ﻭﺍﺳـﺘـﻌـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ :ﺇِﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺓﹰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻀﻬـﻢ :ﻋِـﺮﻓﹶـﺎﻧـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻷَﺧـ ـ ـ ـﺬِ ﻋـ ـ ـ ـﻦ
-٤ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ
ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹲ ،ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﻗﹶﻄﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ -٥ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺭﻭﻯ:
ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ
ﻣـﻌـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ٍﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺤـﺪﺛﹾـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺑِـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ: ﺲ )ﺍﻻِﺳـ ـﻨﺎﺩِ( :ﺑِـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻋ ـ ـ ﻦ -١ﺗﺪﻟِﻴ ـ ـ
ﻛ©ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻭ© ﺃﹶﻥﱠ® ،ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶ® -٢ﻳـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِﻠﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﻳـﻮﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻻﹶ:
ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺗـﻌـﺎﺻـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ﻊ -٣ﻭﻗِـﻴـ ـ ـﻞﹶ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـﺴﻤـ ﻊ
ﻗﹶـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﺩﺍﺓﹸ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ -٤ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﻴـﺦ ﻓﹶﻘﹶـ ـ ـ ـﻂﹾ
©ﺣـﺪﺛﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـــﺎ® ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻠﹸـﻪ ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍ -٥ﻭﻣِﻨـ ـ ـﻪ :ﻋـﻄﹾـ ـ ـﻒ ،ﻭﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺬﹾﻛﹸـ ـ ـﺮﺍ
ﻓﹶـﺎﻋِـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ﻭﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٦ﻭ) ﻛﹸـﻠﱡ ـ ـ ـﻪ :(ﺫﹸﻡ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﺟ ـ ـ ـﺮِﺡ
ﺑِﺎﻟﹾﻮﺻـ ـ ـ ــﻞِ ،ﻓﹶﺎﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺻﺤﺤـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٧ﻭﺍﻟﹾﻤـﺮﺗـ ـ ـ ـﻀـﻰ :ﻗﹶﺒـﻮﻟﹸﻬ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺻﺮﺣ ـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﻓﹶـﺤـﻤـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺛﹸـﺒـﻮﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٨ﻭﻣـ ــﺎ ﺃﹶﺗﺎﻧـ ــﺎ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـﺼﺤِﻴﺤﻴﻦِ ﺑ©ﻋـ ـﻦ:®
ﺇِﺳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻁﹸ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺷـﻴـﺨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻳـﺜﹾـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٩ﻭﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮﻩ© ﺍﻟﺘﺠـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮِﻳـﺔﹸ®:
ﻭﺩﻭﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺗـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ© ﺷﻴـ ـ ـ ـ ـﺦٍ® ﻳﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺼِـﺢ: -١٠ﻛﹶﻤِﺜﹾ ـ ـﻞِ ©ﻋـ ـﻦ ،®ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻗﹶﻄﹾﻌـ ـﺎﹰ ﻳﺠ ـ ـﺮﺡ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِـﻜﹶـﻮﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻒ: -١١ﺑِـﻮﺻـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻔﹶـﺔٍ ﻻﹶ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ
ﻓﹶـﺄﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻛﹶﺎﺳـﺘِـﻜﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -١٢ﻓﹶﻘِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺟ ـ ـ ـ ـﺮﺡ ،ﺃﹶﻭ ﻟِﻼﺳﺘِ ـ ـ ـ ـﺼـﻐـﺎﺭِ:
ﺍِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻰ ﺁﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺒِـﻴـﻬـﺎ -١٣ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺇِﻋﻄﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﺷـﻴ ـ ـ ـ ــﻮﺥٍ ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﳋﻔﻲ ،ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ
ﺑ©ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎﻉِ ﻭﺍﻟﻠﱢـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ® -١ﻭﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻹِﺭﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﺨﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ:
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺑِـﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺷـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺺٍ ﻭﺍﻉِ -٢ﻭﻣِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺤـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻧـﻘِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ
ﻳﻘﹾـ ــﻀـﻰ ﻋـﻠﹶـ ـــﻰ ©ﺍﻟﺰﺍﺋِ ـ ــﺪِ® ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﻭﻫِﻤـ ـــﺎ -٣ﻭﺑِـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓٍ ﺗـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ . ﻭﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺳﻤـﺎﻋـ ـ ــﻪ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺫﹶﻳـ ـ ــﻦِ ﻣ ـ ـــﺎ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺣـﻤـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻗﹶـﺮِﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﺍﺣـﺘـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ،ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛِـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -٥ﻭﺇِﻧـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ :ﺑِﺎﻹِﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِ
ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ
ﻣـﺨـﺎﻟِـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ،®ﻭﺍﻟﹾﻤـﺠـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ: -١ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻟـ ــﺸـ ﹸﺬﻭﺫِ© :ﻣـ ـــﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﹾﻤـﻘﹾـﺒـ ـــﻮ ﹸﻝ
ﻟﹶ ـ ـﻮ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﺨﺎﻟِ ـ ـﻒ ،ﻗِﻴ ـ ـ ﹶﻞ :ﺃﹶﻭ ﺿـ ـﺒﻄﺎﹰ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـﺪ -٢ﺃﹶﺭﺟ ـ ـﺢ ﻣﺤﻔﹸـ ــﻮﻅﹲ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﻣـ ــﺎ ﺍﻧﻔﹶ ـ ـﺮﺩ
ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ
ﻣﺨـﺎﻟِﻔ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ،ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻧﺨﺒ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ﺪ ﺣﻘﱠﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶ ـ ــﺮ© :ﺍﻟﱠ ـ ــﺬِﻱ ﺭﻭﻯ ﻏﹶﻴ ـ ــﺮ ﺍﻟـﺜﱢـﻘﹶ ـ ــ ﻪ
ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﹾﻤـﻨـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺫِ :ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶﻯ -٢ﻗﹶـﺎﺑـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ﻪ :ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺭﺃﹶﻯ
ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ
ﺭﺍﻭٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟﹾـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِ ِ
ﺏ -١ﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺘ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻙِ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﺗـ ـ ـ ـﺼِـ ِ
ﺐ
ﺃﹶﻭ ﻓِ ـ ـ ـﺴـﻖٍ ،ﺃﹶﻭ ﻏﹶـﻔﹾـﻠﹶ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺃﹶﻭ ﻭﻫ ـ ـ ـﻢٍ ﻛﹶـﺜﹸ ـ ـ ـﺮ -٢ﺃﹶﻭ ﻋـﺮﻓﹸـ ـ ــﻮﻩ ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﺛﹶ ـ ـ ـﺮ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ
ﺭﺍﻭٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺒـﻂٍ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ: -١ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﺮﺩ ﺇِﻣـ ـ ــﺎ ©ﻣﻄﹾﻠﹶ ـ ـ ـﻖ :®ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﻧﻔﹶ ـ ـ ـﺮﺩﺍ
ﺃﹶﻭ ﺑـﻠﹶـ ـ ـﻎﹶ ﺍﻟ ـ ـﻀﺒـﻂﹶ :ﺻﺤِﻴـ ـ ـﺢ ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻋـ ـ ـﻦ -٢ﺭﺩ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ
ﺑِـﺜِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻥٍ ﺃﹶﻭ ﺑـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣ﻭﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﻧِـ ـ ـ ــﺴﺒِـﻲ ®ﺑِـﻘﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻳﻌﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺪ:
ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺇِﻥﹾ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺍ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩ -٤ﻓﹶـﻴـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺍﻷَﻭﻝﹸ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩٍ ﻭﺭﺩ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻃﹶـﺮِﻳـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِ: © -١ﺍﻷَﻭﻝﹸ® :ﺍﻟﹾﻤﻄﹾـﻠﹶـ ـ ـ ــﻖ ﻓﹶـ ـ ـ ــﺮﺩﺍ ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ــﺬِﻱ
ﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ© :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﻧ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﺭﺁﻩ: -٢ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾـﻌـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ® ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﻛﹾـﺜﹶ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﻟﹶـﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺿ ـ ـ ـ ـﺢ: -٣ﻗﹶـ ـﻮﻡ ﻳ ـﺴﺎﻭِﻱ ©ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﺘﻔِﻴﺾ ®ﻭﺍﻷَﺻـ ـﺢ:
ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﺤـﺔٍ ﻭﺿـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻒٍ ﻳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻢ -٤ﺣ ـ ـ ـﺪ© ﺗـﻮﺍﺗ ـ ـ ـﺮٍ® .ﻭ) ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱞ( ﻳﻨﻘﹶـ ـ ـﺴِـﻢ:
ﻭﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ© ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ®ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ: -٥ﻭﺍﻟﹾﻐ ـــﺎﻟِﺐ :ﺍﻟ ــﻀﻌـﻒ ﻋـﻠﹶ ـــﻰ ©ﺍﻟﹾﻐﺮِﻳ ـ ـﺐِ®
ﻭﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮﻯ ﻏﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣـﺘ ـ ـ ـ ــﻦٍ ﻻﹶ ﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ -٦ﻓِـ ـ ـــﻲ ﻣـﺘـﻨِ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺳﻨ ـ ـ ــﺪٍ ،ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ـــﺎﻥِ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ــﺎﺱِ :ﻣِـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴـ ـ ـﺮِ ﺷـ ـ ـﺮﻭﻁٍ ﺗﻌﺘﺒـ ـ ـﺮ ﺸﻬـﻮﺭ ®ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﺷﺘﻬ ـ ـ ـﺮ -٧ﻭﻳﻄﹾ ـ ـ ـﻠﹶﻖ© ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ
ﺇِﺣـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﺟﺘِﻤـﺎﻋِﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺬِﺏ: -٨ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ
ﺑِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻱ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩ -٩ﻓ©ﺍﻟﹾﻤﺘـﻮﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ . ®ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺩﻭﺍ:
ﻳﺤﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺃﹶﺭﺑـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭ ﺳـﺒـﻌِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺑِﺎﺛﹾﻨـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـﺸـﺮ ﺃﹶﻭ ﻋِ ـ ـﺸﺮِﻳﻨـﺎ:
ﻀـﻬـﻢ :ﻋِـﺰﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻀﻬـﻢ ﻗﹶـ ـ ـﺪِ ﺍﺩﻋ ـ ــﻰ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ :ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﺪﻡ -١١ﻭﺑﻌ ـ ـ
ﻭﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﻣـﺆﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ®ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﺮ -١٢ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏ :ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻭﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓﹸ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻧـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺎ: -١٣ﺧﻤ ـﺲ ﻭﺳﺒﻌــﻮﻥﹶ ﺭﻭﻭﺍ© :ﻣـﻦ ﻛﹶـ ﹶﺬﺑﺎ®
ﻭﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـﻮﺽِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺴـﺢِ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴـ ـ ـ ـﻦِ® -١٤ﻟﹶﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚﹸ© :ﺍﻟﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻟِﻠﹾـﻴـﺪﻳ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﺎﺑِـﻖِ® ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﺠِ ـ ـ ـ ـﺪ -١٥ﻭﻻِﺑ ــﻦِ ﺣِﺒ ـــﺎﻥﹶ© :ﺍﻟﹾﻌﺰِﻳـ ــﺰ ﻣ ـــﺎ ﻭﺟِـ ــﺪ
ﺸـﻬـﻮﺭِ® ﺫﹸﻭ ﻭﺻـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١٦ﻭﻟِﻠﹾﻌـ ـ ـ ـﻼﹶﺋِﻲ© :ﺟ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺄﹾﺛﹸ ـ ـ ــﻮﺭِ
ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ
ﻫـ ـ ـ ــﻞﹾ ﺷ ـ ـ ـــﺎﺭﻙ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺮﺍﻭِﻱ ﺳِـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ ﻓِـﻴـ ـ ـ ــﻪِ؟ © -١ﺍﻻِﻋﺘِﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ :®ﺳـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺮﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ
ﺃﹶﻭ ﺷـﻴـﺨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻭ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ© :ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻊ ®ﺃﹸﺛِـ ـ ـ ـ ـﺮ -٢ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـﺸـﺎﺭِﻛﹾـﻪ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻋـﺘـﺒِـ ـ ـ ـﺮ
ﻓ©ﺷﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،®ﻭﻓﹶـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ© :ﺍﻧﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ® -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻤـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻭﺭﺩ:
ﻣـﺘـﺎﺑِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻋﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﻌـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٤ﻭﺭﺑﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺪﻋـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِﺎﻟﹾﻤـﻌـﻨـ ـ ـ ــﻰ:
ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ
ﻣِـﻤ ـ ـ ـ ــﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻧـﺎﻗِ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــ ﻢ -١ﻭﻓِــﻲ ﺯِﻳــﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶــﺎﺕِ )ﺍﻟﹾﺨﻠﹾـﻒ (ﺟ ـﻢ:
ﻭﻗِﻴـ ـ ـﻞﹶ© :ﺇِﻥﹾ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﻣﺠﻠِـ ـ ـﺲٍ ﺣﻤـ ـ ـﻞﹾ: -٢ﹶﺛـﺎﻟِﺜﹸﻬ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺗﻘﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻻﹶ ﻣِﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ
ﺗـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻳـﺘـﻮﻗﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® -٣ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭِ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺎﻥﹸ ﻳـﺪﻋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ:
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺭﻭﻯ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻼ ﻋ ـ ـ ـ ـﺪﺩ: -٤ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻛﹾ ـ ـ ـﺜﹶﺮ ﺣـﺬﹾﻓﹶﻬـ ـ ــﺎ :ﺗ ـ ـ ـﺮﺩ®
ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻣِﺜﹾـﻠِﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ــﺎﺩﺓٍ :ﻻﹶ ﺗـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـﻞﹸ® © -٥ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳﺤـﺬِﻓﹸﻬـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﻳﻐﻔﹸ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺧ ـ ـ ـﺬﹾ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﺗﻐﻴ ـ ـ ـﺮ ﻧﻈﹾﻤـ ـ ــﺎ® -٦ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻻﹶ ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﺗـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣﻜﹾﻤـ ـ ـ ــﺎ®
©ﺇِﻥﹾ ﺧـﺎﻟﹶـﻔﹶـ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﺜﱢﻘﹶ ـ ـ ــﺎﺕِ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻲ :ﺭ ﺩ -٧ﻭﺍﺑـ ـﻦ ﺍﻟـ ـﺼـﻼﹶﺡِ ﻗﹶـ ــﺎ ﹶﻝ ﻭﻫ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤ ـ ـﺪ:
ﺃﹶﻭ ﺧﺎﻟﹶـ ـﻒ ﺍﻹِﻃﹾ ـﻼﹶﻕ :ﻓﹶﺎﻗﹾﺒـ ـﻞﹾ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـﺢ® -٨ﺃﹶﻭ ﻻﹶ :ﻓﹶـﺨ ـ ـﺬﹾ ﺗِ ـ ـ ﹾﻠﻚ ﺑِﺈِﺟﻤـ ــﺎﻉٍ ﻭﺿ ـ ـﺢ
ﺍﳌﻌﻞ
ﺗـﻘﹾ ـ ـ ـ ـﺪﺡ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺻِـﺤـﺘِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣِ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ
ﺖ -١ﻭﻋِﻠﱠ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـﺚِ© :ﺃﹶﺳﺒـ ـ ــﺎﺏ ﺧﻔﹶ ـ ـ ـ
ﺖ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺤ ـ ـ ـ ـﺪﺩِ ©ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ـﻞﱠ® ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺍﻣ ـ ـ ـ ـﻪ: -٢ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶـﻮﻧِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺴـﻼﹶﻣـﻪ®
ﺻِـﺤـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺗـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ -٣ﻣ ـ ـــﺎ ﺭِﻱﺀَ ﻓِـﻴـ ـ ــﻪِ ﻋِـﻠﱠـ ـ ــﺔﹲ ﺗﻘﹾـ ـ ــﺪﺡ ﻓِـ ـ ــﻲ
ﻭﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻒِ ،ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ) ﻗﹶﺮﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـﻦٍ( ﻓﹶﻴﻬﺘـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ: -٤ﻳـﺪﺭِﻛﹸﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺤـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹸ :ﺑِﺎﻟـﺘـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩِ
ﺗـﺪﺍﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﺪِﻳـﺜﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺣﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٥ﻟِﻠﹾـﻮﻫ ـ ـ ـﻢِ ﺑِﺎﻹِﺭﺳـ ـ ــﺎﻝِ ،ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـﻒِ ،ﺃﹶﻭ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻔِـﻪِ ،ﺃﹶﻭ ﺭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶـﺄﹶﻋـﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﺑِﺤﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻳـﻘﹾـ ـ ـﻮﻯ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻈﹸـ ـ ـﻦ ﻓﹶﻘﹶ ـ ـﻀـﻰ:
ﻭﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ ،ﻭﺍﻟﹾـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ -٧ﻭﺍﻟﹾﻮﺟـ ـﻪ ﻓِـ ـﻲ ﺇِﺩﺭﺍﻛِﻬ ــﺎ :ﺟﻤ ـﻊ ﺍﻟﻄﱡـ ـﺮﻕ
ﻭﻛﹶﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚِ ©ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـﺴﻤﻠﹶـﻪ ®ﻓِ ـ ـ ــﻲ :ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺴﻨـﺪِ -٨ﻭﻏﹶـﺎﻟِﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻗﹸـﻮﻋﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﻨﺪِ
ﻟِـﻌـ ـ ـ ــﺸـﺮﺓٍ ،ﻛﹸـ ـ ـ ــﻞﱞ ﺑِﻬ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ــﻠﹶﻞﹾ -٩ﻭﻧ ـ ـ ـﻮﻉ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺎﻛِﻢ) ﺃﹶﺟﻨـ ـ ــﺎﺱ (ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـﻠﹶﻞﹾ:
ﻳـﺒ ـ ـ ـ ـﺪِﻝﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹰ ﺑِﻤـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭٍ ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ -١٠ﻭﻣِـﻨ ـ ــﻪ :ﻣـ ـــﺎ ﻟﹶﻴ ـ ــﺲ ﺑِﻘﹶـ ـــﺎﺩِﺡٍ ،ﻛﹶ ـ ــﹶﺄﻥﹾ
ﻛﹶﺎﻟﹾـﻘﹶـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻟِﻠﹾـﻤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ -١١ﻭﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ© :ﺑِﺎﻟﹾـﺠـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ®
ﻭﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻗِـﻴـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺡِ: -١٢ﻭﺍﻟﹾﻔِ ـ ـﺴـﻖِ ﻭﺍﻟﹾﻜِـ ـ ـﺬﹾﺏِ ﻭﻧـ ـ ـﻮﻉِ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺮﺡِ
ﺻ ـ ـﺢ ﻣﻌ ـ ـﻞﱞ ،ﻭﻫـ ـﻮ ﻓِ ـ ـﻲ© ﺍﻟـ ـﺸﺎﺫِ® ﺣﻜﹶ ـ ـﻮﺍ -١٣ﻛﹶﻮﺻـ ـ ـﻞِ ﺛﹶﺒـ ـ ـﺖٍ ،ﻓﹶﻌـ ـ ـﻠﹶﻰ ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺭﺃﹶﻭﺍ:
©ﺍﻟﺘﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ® ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻪ ﺑِﺎﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ -١٤ﻭﺍﻟﻨ ـ ـﺴـﺦ :ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺩﺭﺟـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـﻠﹶﻞِ
ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـﺪٍ ﺃﹶﻭ ﻓﹶ ـ ـ ـﻮﻕ ،ﻣﺘﻨ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺳﻨ ـ ـ ـ ﺪ © -١ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹶـ ـ ـﺖ ﻭﺟﻮﻫـ ـ ـﻪ ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻭﺭ ﺩ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟِﺘـ ـ ـ ـﻀﻌِﻴـﻒِ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚِ :ﻣـﻮﺟِ ـ ـ ـ ـﺐ -٢ﻭﻻﹶ ﻣﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ®ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻄﹶـﺮِﺏ
ﻟِﺜِﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺻـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻄﹶـﺮِﺏ -٣ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺎ ﺍ ﺧﺘﻠﹶﻔﹸـﻮﺍ ﻓِ ـﻲ ﺍِﺳ ـﻢٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺏ
ﻭﺍﻻِﺿﻄِ ـ ـ ـﺮﺍﺏ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺴـﻦ® -٤ﺍﻟﺰﺭﻛﹶ ـ ـﺸِـﻲ© :ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـﻠﹾﺐ ﻭﺍﻟ ـ ـﺸـﺬﹸﻭﺫﹸ ﻋـ ـ ـﻦ
ﺑـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻧـﻜﹾـ ـ ـ ـﺮ ﺿِـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻭ ﺷـ ـ ـ ـﺬﹸﻭﺫﹸﻩ ﻭﺿـ ـ ـ ـﺢ ﻀﻬـﺎ ﺭﺟـ ـ ـﺢ
-٥ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـﺲ ﻣِﻨـ ـ ـﻪ :ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﺑﻌ ـ ـ
ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ
ﺇِﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺈِﺑ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻝِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﺷـﺘـﻬ ـ ـ ـ ــﺮ: © -١ﺍﻟﹾﻘﹶـﻠﹾﺐ ®ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺘﻦِ ﻭﻓِﻲ ﺍﻹِﺳـﻨﺎﺩِ :ﻗﹶ ـ ﺮ
ﺃﹶﻭ ﺟﻌـ ـ ـ ــﻞِ ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـــﺎﺩِ ﺣـﺪِﻳـ ـ ـ ــﺚٍ ﺍﺟـﺘـﺒ ـ ـ ـــﻰ: -٢ﺑِـﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻧـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻟِـﻴـﻐـﺮِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﻤـﺘـﺤِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛﹶﺄﹶﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺑﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩ ﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٣ﻵﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﻋـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻪِ :ﺇِﻏﹾـﺮﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ
ﻭﻗﹶـ ـ ــﺪ ﻳﻜﹸ ـ ـــﻮﻥﹸ ©ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ــﻠﹾﺐ ®ﺳﻬـ ـ ــﻮﺍ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶـ ـ ــﻪ -٤ﻭﻫ ـ ـ ــﻮ ﻳـ ـ ــﺴﻤـﻰ ﻋِﻨـﺪﻫ ـ ـ ــﻢ :ﺑِﺎﻟـ ـ ــﺴـﺮِﻗﹶـﻪ
ﺍﳌﺪﺭﺝ
ﺃﹶﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂٍ ﺃﹶﻭ ﻃﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ -١ﻭﻣـ ـ ـﺪﺭﺝ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺘﻦِ© :ﺑِـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳﻠﹾﺤـ ـ ـﻖ ﻓِـ ـ ـﻲ
ﻳﻌـ ـ ـﺮﻑ :ﺑِﺎﻟﺘﻔﹾ ـ ـﺼِﻴـﻞِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺃﹸﺧـ ـ ـﺮﻯ ،ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ: -٢ﻛﹶـ ـ ــﻼﹶﻡ ﺭﺍﻭٍ ﻣ ـ ـــﺎ ﺑِـ ـ ــﻼﹶ ﻓﹶـ ـ ــﺼـﻞٍ® ،ﻭﺫﹶﺍ
ﻋِـﺮﻓﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻪ :ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻂٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻭﻟِـﻬـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٣ﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺭﺍﻭٍ ﺃﹶﻭ ﺇِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡٍ ،ﻭﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪٍ ﻟِـﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ® ،ﻭﺫﹶﺍ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ: -٤ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺝ ﺍﻹِﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ© :ﻣﺘﻨـ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ﺭﻭﻯ
ﺃﹶﻭ ﺑـﻌ ـ ـ ــﺾ ﻣـﺘ ـ ـ ــﻦٍ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺳِ ـ ـ ــﻮﺍﻩ ﻳـ ـ ــﺸﺘﺒِـﻪ -٥ﻃﹶـ ـ ـﺮﻑٍ ﺑِﺈِﺳﻨ ـ ــﺎﺩٍ :ﻓﹶـ ـ ـﻴﺮﻭِﻱ ﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـﻞﱠ ﺑِـ ـ ـﻪ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ :ﻫـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﺆﺗـﻠِـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺟـﻤـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣـﺨـﺘـﻠِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ :ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴـﺮ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣـﺢ -٧ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫﹶﺍ :ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﺡ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻭﺫِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ﻟِـﻌـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﺣـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ِﺮ -١ﺍﻟﹾﺨـﺒ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺿـ ـ ـ ــﻮﻉ :ﺷ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـ ـ ِﺮ
ﻟِﻮﺿﻌِ ـ ـ ـ ــﻪِ .ﻭ) ﺍﻟﹾﻮﺿ ـ ـ ـ ــﻊ (ﻓِﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻋـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـــﺎ: -٢ﻓِـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻱ ﻣـﻌ ـ ـ ـﻨﻰ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻭﺍﺻِـﻔﹶـ ـ ــﺎ
ﻭﺭِﻛﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﺑِـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٣ﺇِﻣ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﺎﻻِﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺤـﻜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺗـﺄﹾﻭِﻳـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ: -٤ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻭِﻱ ﻗﹶـﺎﻃِﻌـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻭﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﻻﹶ ﻳـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﻫـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﺣﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟـﺪﻭﺍﻋِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﺋﹾﺘـﻠﹶﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ـﻠِﻪِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣﻘِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﺻـﻐِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ﺷـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٦ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻋ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻈِـﻴ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻭ ﻭﻋِﻴ ـ ـ ـﺪ
©ﺃﹸﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﻮﺿـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺇِﻥﹾ ﻳﻨﺠـ ـ ـ ـ ـﻞِ: -٧ﻭﻗﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﹾﻌـﻠﹶﻤـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻤ ـ ـ ـ ـﻞِ:
ﺧـﺎﻟﹶـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﻧـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶ® -٨ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺑﺎﻳـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﻘﹸ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ،ﺃﹶﻭ ﻣـﻨـﻘﹸ ـ ـ ــﻮﻻﹶ
ﺸـﻬـﻮﺭﺓﹲ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪ ﺟـﻮﺍﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٩ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـﺴـﺮﻭﺍ ﺍﻷَﺧِ ـ ـ ـ ـﻴﺮ :ﺣﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳـﻔﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻗﹶـﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ :ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺩ ﺸﻬﺪ -١٠ﻭﻓِ ــﻲ ﹸﺛﺒ ــﻮﺕِ ©ﺍﻟﹾﻮﺿ ـﻊِ® ﺣﻴ ـﺚﹸ ﻳ ـ
ﺩِﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﺭﺃﹾﻱٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﺍ ﻀﻬـﻢ ﻟِﻴﻔﹾ ـ ـ ـﺴِـﺪﺍ -١١ﻭ) ﺍﻟﹾـﻮﺍﺿِﻌ ـ ـ ــﻮﻥﹶ( :ﺑﻌ ـ ـ ـ
ﻟِﻸُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻮﺍﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ -١٢ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺗﻜﹶـ ـ ـﺴـﺒﺎﹰ ،ﻭﺑﻌ ـ ـ ـﺾ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺭﻭﻯ
ﻣﺤﺘـ ـ ـ ـ ــﺴِﺒِﻴـﻦ ﺍﻷَﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ -١٣ﻭﺷﺮﻫ ـ ـ ـﻢ© ﺻﻮﻓِﻴ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻭﺿﻌ ـ ـ ـﻮﺍ:
ﺣـﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﺑـﺎﻧـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﻭﻟﹸـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻫِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -١٤ﻓﹶـﻘﹸـﺒِـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ﺭﻛﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻧﺎﹰ ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ــﻢ
ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﻭﺍﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛِـﺘـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ -١٥ﻛﹶﺎﻟﹾﻮﺍﺿِﻌِـ ـ ـﻴﻦ ﻓِ ـ ــﻲ ©ﻓﹶ ـ ـﻀﺎﺋِﻞِ ﺍﻟ ـ ـﺴﻮﺭ®
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﻩ :ﻣـﺨـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻹِﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ -١٦ﻭﺍﻟﹾﻮﺿــﻊ ﻓِــﻲ© ﺍﻟﺘﺮﻏِﻴـﺐِ® ﺫﹸﻭ ﺍﺑﺘِــﺪﺍﻉِ
©ﺑِـﻜﹸـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﺑِـﻮﺿـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﺪِ® -١٧ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺰﻡ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺦ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻀـﻬـﻢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶـﻔﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: ﻭﺍﺿِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺿ ــﻮﻉِ® :ﻣِﻤ ــﺎ ﺍﺧﺘﻠﹶﻘﹶـ ــﺎ -١٨ﻭﻏﹶﺎﻟِ ـ ـﺐ© ﺍﻟﹾﻤﻮ
ﻭﻗﹸـﻮﻋـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪٍ ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ -١٩ﻛﹶ ـ ـﻼﹶﻡ ﺑﻌ ـ ـﺾِ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻤ ــﺎ ،ﻭﻣِﻨ ـ ـﻪ :ﻣـ ــﺎ
ﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻮﺿـ ـ ــﻮﻉِ ،ﺣﺘـ ـ ــﻰ ﻭﻫﻤـ ـ ــﺎ: -٢٠ﻭﻓِـ ــﻲ ﻛِﺘـ ــﺎﺏِ ﻭﻟﹶ ـ ـﺪِ ©ﺍﻟﹾﺠـ ـﻮﺯِﻱ ®ﻣـ ــﺎ
ﺿﻤﻨﺘـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛِﺘـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻲ© :ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ® -٢١ﻣِ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ﻭﺍﻟـ ـﻀﻌِﻴـﻒِ ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـﺴﻦ
ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ©ﺣ ـ ـ ـﺪِﻳﺚﹲ® ﻣِ ـ ـ ـﻦ :ﺻﺤِﻴ ـ ـ ـﺢِ ﻣـ ـ ـﺴﻠِـﻢِ -٢٢ﻭﻣِـ ـ ــﻦ ﻏﹶـﺮِﻳـ ـ ــﺐِ ﻣ ـ ـــﺎ ﺗـ ـ ــﺮﺍﻩ ﻓﹶﺎﻋـ ـ ــﻠﹶﻢِ
ﺧـﺎﺗـﻤـﺔ
ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻨﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺝ ﺿ ـ ـ ـ ـﻢ -١ﺷﺮ ﺍﻟـﻀﻌِﻴﻒِ© :ﺍﻟﹾﻮﺿـﻊ ﻓﹶـﺎﻟﹾﻤﺘﺮﻭﻙ ،ﺛﹸ ـﻢ
ﻭﺁﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺭﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٢ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ :ﺍﻟﹾﻤـﻘﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺏ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﻀﻄﹶـﺮِﺏ®
ﺃﹶﻭ ﻭﺍﻫِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺣـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﻌـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ: -٣ﻭﻣ ـ ـﻦ ﺭﻭﻯ )ﻣﺘـ ــﻨﺎﹰ( ﺻﺤِﻴﺤ ـ ـﺎﹰ :ﻳﺠ ـ ـﺰِﻡ
ﻭﺗﺮﻛﹶـ ـ ــﻪ ﺑـﻴ ـ ـــﺎﻥﹶ ©ﺿﻌـ ـ ــﻒٍ® ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺭﺿـ ـ ــﻮﺍ: -٤ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻩِ :ﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ
ﻻﹶ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻭﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ ﻭﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝِ -٥ﻓِ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾﻮﻋـ ـ ــﻆِ ﺃﹶﻭ ﻓﹶ ـ ــﻀـﺎﺋِﻞِ ﺍﻷَﻋـﻤ ـ ـــﺎﻝِ
ﺿـﻌـﻔـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺭﺃﹶﻯ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ) ﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺪٍ( ﻭﺭﺍﻡ ﺃﹶﻥﹾ: -٦ﻭﻻﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ ـ ـ ـﺸـﺘـﺪ ﺿﻌ ـ ـ ـﻒ . ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ـﻦ
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻨـﺪٍ ،ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻑ ﻣـﺠِ ـ ـ ـ ـ ــﻲﺀِ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﺍ -٧ﻳﻘﹸـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺘﻦِ ©ﺿ ـ ـﻌِﻴﻒ :®ﻗﹶﻴـ ـ ـﺪﺍ
ﺗـ ـ ـ ـ ـﻀﻌِﻴﻔﹶـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﺣـﺎﹰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻣـﺠـﺘـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٨ﻭﻻﹶ ﺗـ ـﻀﻌـﻒ© ﻣﻄﹾﻠﹶﻘـ ـﺎﹰ® ﻣـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﺗﺠِ ـ ـﺪ
ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﺩ
ﻋ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ﻭﺿﺒ ـ ـ ـ ـﻂﹲ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣـ ـ ـ ــﺴـﻠِـﻤـﺎ -١ﻟِﻨـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـﻞِ ©ﺍﻷَﺧﺒ ـ ـ ــﺎﺭِ® ﺷـﺮﻃﹶـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻫﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺀَﺓٍ ،ﻭﻻﹶ ﻣـﻐـﻔﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﻣﻜﹶـﻠﱠﻔ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﺮﺗﻜِ ـ ـ ـﺐ ﻓِ ـ ــﺴـﻘﺎﹰ ،ﻭﻻﹶ
ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـﺮﻭِ ﻣِﻨـ ـ ـ ـﻪ ،ﻋـﺎﻟِﻤـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺴـﻘﹸـﻂﹸ: -٣ﻳﺤـﻔﹶـ ـ ـ ـﻆﹸ ﺇِﻥﹾ ﻳﻤـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻛِﺘـﺎﺑـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻳ ـ ـ ـﻀﺒِـﻂﹸ
ﺇِﻥﹾ ﹶﻏـﺎﻟِـﺒـﺎﹰ ﻭﺍﻓﹶـﻖ ﻣـﻦ ﺑِـﻪِ ﻭﺻِ ـﻒ ﺇِﻥﹾ ﻋ ـﺪﻝﹶ -٤ﺇِﻥﹾ ﻳ ـ ـﺮﻭِ ﺑ ــﺎﻟﹾﻤﻌﻨﻰ© ،ﻭﺿـ ـﺒﻄﹸﻪ ®ﻋ ـ ـﺮِﻑ:
©ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِـ ـ ـﺪ ®ﻳﻜﹾﻔِ ـ ــﻲ ﺃﹶﻭ ﺟـ ـ ـﺮﺡ ﺑِـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱠ © -٥ﻭﺍﹾﺛﻨــﺎﻥِ® ﻣ ـﻦ ﺯﻛﱠ ــﺎﻩ ﻋ ـﺪﻝﹲ ،ﻭﺍﻷَﺻـ ـﺢ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ :ﻭﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺡ ﺸﻬـﻮﺭﺍ ،ﻭﺯﺍﺩ© ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ® -٦ﺃﹶﻭ ﻛﹶـ ـــﺎﻥﹶ ﻣـ ــ
ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺭﺃﹶﻭﺍ :ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﻋ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﹸﻇـﻬـ ـ ــﻮﺭِ ﺟ ـ ـ ـﺮﺡٍ ،ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـﻮﺍ
ﻳـﻮﺛﱠ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺈِﺟـﻤـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮِﺡ ﺃﹸﻧﺜﹶـ ـ ـ ــﻰ، -٨ﻗﹶـﺒﻮﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻟِ ـ ـ ـﻢٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـﺢ
ﻭﻓِـ ــﻲ ﺍﻷُﻧﺜﹶ ــﻰ :ﺧِ ـ ـﻼﹶﻑ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺯﻛِ ـ ـﻦ ﺃﹶﻛﹾـﺜﹶ ـ ـﺮ -٩ﻭﻳﻘﹾﺒ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﺘﻌـﺪِﻳ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻋﺒ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﻪ: -١٠ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ ﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺡ :ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻋـﺪﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِـﻮﺟـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺯﻛﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻩ -١١ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـ ـ ـ ــﺎﺏ ®ﺃﹶﻭ ﻧـﻔﹶـ ـ ـ ــﺎﻩ
ﻋـﻨ ـ ـ ـﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـﺪﻝﹸ ،ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻮ ﺧ ـ ـ ـﺺ ﺑِ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -١٢ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـﺲ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍ َﻷﻇﹾﻬـ ـ ـﺮِ ©ﺗﻌ ـ ـﺪِﻳﻼﹰ® ﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹶﻭ© ﺛِﻘﹶ ـ ــﺔﹲ® ،ﺃﹶﻭ© ﻛﹸـ ــﻞﱡ ﺷﻴ ـ ــﺦٍ ﻟِ ـ ــﻲ ﻭﺳِـ ــﻢ -١٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹸـ ـﻞﹾ© :ﺣ ـ ـﺪﺙﹶ ﻣ ـ ـﻦ ﻻﹶ ﺃﹶﺗﻬِ ـ ـﻢ®
ﻻﹶ ﻳﻜﹾـﺘـﻔﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ،ﻓﹶﺎﻋ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻢِ -١٤ﺑِﺜِﻘﹶ ـ ـ ــﺔٍ® ،ﺛﹸ ـ ـ ــﻢ ﺭﻭﻯ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣﺒـﻬ ـ ـ ــﻢِ:
ﻗﹶﻠﱠ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻻﹶ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺒِ ـ ـ ـ ـﻦ® -١٥ﻭﻳﻜﹾﺘﻔﹶ ــﻰ ﻣِ ــﻦ ﻋـــﺎﻟِﻢٍ ﻓِ ــﻲ ﺣ ــﻖ ﻣ ــﻦ
ﻓﹶـﺘ ـ ـ ــﻮﻯ ﺑِﻤـ ـ ـــﺎ ﻓِـﻴ ـ ـ ــﻪِ ،ﻛﹶﻌﻜﹾـ ـ ــﺴِـﻪِ ﻭﺿ ـ ـ ــﺢ -١٦ﻭﻣــﺎ ﺍﻗﹾﺘـﻀﻰ ﺗـﺼﺤِﻴﺢ© ﻣـﺘﻦٍ® ﻓِ ـﻲ ﺍﻷَﺻـﺢ
ﺗـﺒـﻄِـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺍﻟﹾـﻮﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻟِﻺِﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ -١٧ﻭﻻﹶ ﺑـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ :ﺣـﻴـﺜﹸـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ﻭﺫِﻱ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝِ -١٨ﻭﻻﹶ ﺍﻓﹾـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻕ ﺍﻟﹾﻌـﻠﹶﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ:
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺆﺛﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﻓﹶـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٩ﻭﻳﻘﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﺍﻟﹾﻤﺠﻨـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ® ﺇِﻥﹾ ﺗـﻘﹶـﻄﱠـﻌ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻋﻨ ـﻪ ﺳِ ـﻮﻯ ﺷ ـﺨﺺٍ ،ﻭﺟﺮﺣ ـﺎﹰ ﻣ ــﺎ ﺣـ ـﻮﻯ® -٢٠ﻭﺗﺮﻛﹸ ـ ـﻮﺍ ﻣﺠﻬ ــﻮﻝﹶ ﻋ ـ ـﻴﻦٍ© :ﻣـ ــﺎ ﺭﻭﻯ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِ ﺇِﻻﱠ ﻟِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﻝٍ :ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺩ -٢١ﺛﹶﺎﻟِﹸﺜﻬـ ــﺎ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﻣ ـ ـﻦ ﻋﻨ ـ ـﻪ ﺍﻧﻔﹶ ـ ـﺮ ﺩ
ﺣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺫﹶﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﻧـﺨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﺭﺁﻩ -٢٢ﺭﺍﺑِـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺇِﻥﹾ ﺯﻛﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ
ﺑِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢِ :ﻛﹶـﻨـﺠ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ﻭﺑِ ـ ـ ـ ـﺮ -٢٣ﺧﺎﻣِـﺴﻬـﺎ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣِﻤـﻦ ﻗﹶــﺪ ﺷﻬِــﺮ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﺎﻃِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻳـﺠـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ © -٢٤ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ــﺎﻟِﺚﹸ® ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـﺢ :ﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻳﻘﹾﺒ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻇﹶـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ﻭﺑـﺎﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢٥ﻭﻓِــﻲ ﺍﻷَﺻـ ـﺢ :ﻳﻘﹾﺒ ـﻞﹸ ©ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﺘﻮﺭ ®ﻓِـ ـﻲ
ﺩﻭﻥﹶ ﺍﺳـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐٍ :ﻣِـﻠﹾـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٦ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺮﻓﹾﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺣـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® ﻟِـﻌـﺪﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻗﹶـﺒـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺭﺃﹶﻭﺍ -٢٧ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹸ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـﺮﻧِﻲ ﻓﹸ ـ ـ ـﻼﹶﻥﹲ ﺃﹶﻭ
ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺳﻤـﺎﻫﻤ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻻﹶ ﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٢٨ﻓﹶـ ــِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹸـ ــﻞﹾ© :ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴـ ــﺮﻩ ®ﺃﹶﻭ ﻳﺠﻬـ ــﻞِ
ﹶﺛـﺎﻟِـﺜﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺬِﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠﻼﹶ -٢٩ﻭﻛﹶـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺒِـﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭﻣـ ـ ــﻦ ﺩﻋ ـ ـــﺎ ،ﻭﻣـ ـ ــﻦ ﺳِـﻮﺍﻫـ ـ ــﻢ ﻧﺮﺗ ـ ــﻀِـﻲ: -٣٠ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻳ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﺍﻟﺮﺍﻓِـ ـ ـ ـﻀِﻲ®
ﻟِﺮﺃﹾﻳِـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺇِﺳـﺤـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٣١ﻗﹶـﺒـﻮﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻻﹶ ﺇِﻥﹾ ﺭﻭﻭﺍ :ﻭِﻓﹶـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬِﺏِ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚِ :ﻓﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﻨـﺒ ـ ـ ـ ـﻞِ -٣٢ﻭﻣ ـ ـﻦ© ﻳﺘـ ـﺐ ®ﻋ ـ ـﻦ ﻓِـ ـﺴﻘِـﻪِ :ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹾﺒـ ـﻞِ
ﻗﹶـﺒـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺆﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﺍ: -٣٣ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﻴـﺮﻓِـﻲ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ :ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ
©ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻭِﻱ :®ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ -٣٤ﻋـ ــﻦ ﻛﹸـ ــﻞﱢ ﻣ ـــﺎ ﻣِـ ــﻦ ﻗﹶـﺒـ ــﻞِ ﺫﹶﺍ ﺭﻭﺍﻩ
ﺩﻟِـﻴـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺷـﺮﺣِﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻣـﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٣٥ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻷَﻭﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ :ﺃﹶﺭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ
ﺇِﺳـﻘﹶـﺎﻃﹸ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻉٍ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪﺡ -٣٦ﻭﻣـﻦ ﻧﻔﹶﻰ ﻣــﺎ ﻋﻨ ـﻪ ﻳـﺮﻭﻯ :ﻓﹶﺎﻷَﺻ ـﺢ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻧ ـ ـ ـ ـﺴِـﻲ :ﻓﹶـ ـ ـ ـﺼﺤﺤـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺆﺧ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٣٧ﺃﹶﻭ ﻗﹶـ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﻻﹶ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸ ـ ـ ـﺮﻩ ®ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـﻮ ﺫﹶﺍ
ﺟـﻤـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﺁﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ :ﺳـﻤـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٣٨ﻭﺁﺧِـ ـ ـ ـﺬﹲ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚِ :ﻳـﻘﹾـ ـ ـ ـﺪﺡ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶـ ـ ـ ـﺴﺒِـﻪِ ،ﻓﹶﺎﺧـﺘِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻗﹸـﺒِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٣٩ﻭﺁﺧـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ :ﺟـ ـ ـ ـﻮﺯﻭﺍ ﻟِﻤـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﻐِـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻛﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡٍ ﺃﹶﻭ ﻛﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙِ ﺃﹶﺻـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺃﹸﺭﺩﺩﺍ -٤٠ﻣـ ـﻦ© ﻳﺘـ ـﺴﺎﻫﻞﹾ® ﻓِ ـ ـﻲ ﺳـ ـﻤﺎﻉٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺩﺍ
ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸﻭﺫﹸﻩ ،ﺃﹶﻭ ﺳـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻩ ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺃﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮ: -٤١ﻭﻗﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﺘـﻠﹾﻘِ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ،ﻭﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺜﹸﺮ
©ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ـﻪ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ـﺮ: -٤٢ﻣِـ ــﻦ ﺣِﻔﹾﻈِـ ـ ـﻪِ ،ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ ﺟﻤﺎﻋـ ـ ـﺔﹲ ﻛﹸـ ـ ـﺒﺮ:
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻋـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤٣ﻳ ـ ـ ــﺮﺩ ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ـــﺎ ﺭﻭﻯ® ،ﻭﻗﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻋـﺘِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ: © -٤٤ﻭﺃﹶﻋﺮﺿـ ـ ـ ـﻮﺍ® ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻫـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻷَﺯﻣ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭ ﺑـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺳِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻠﹶـﺔِ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٤٥ﻟِﻌـ ـ ـﺴـﺮِﻫـﺎ ،ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶ ـ ـ ـﻮﻥِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺮﺍﺩِ:
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﹶﺛﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺛﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤٦ﻓﹶﻠﹾﻴﻌﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺗـﻜﹾـﻠِـﻴـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺮ
ﺷـﻴـﻮﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺿـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹸ ﺍﻷَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٤٧ﻭﻟﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻮﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻷَﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ
ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® ﺍﻟﺘـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـ ِﻞ -١ﻭﺃﹶﺭﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ــﺎﻅِ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ) ﺍﻟﺘﻌ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﻞِ(
ﺃﹶﻭ ﻧـﺤ ـ ـ ـ ــﻮِﻩِ ﻧـﺤ ـ ـ ـ ــﻮ© :ﺇِﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻨﺘﻬـ ـ ـ ـــﻰ® -٢ﻛ©ﺃﻭﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ® ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺷﺒﻬﻬ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﻠﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﻤـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭ ﺩ -٣ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ :ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻣِـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺮ ﺩ
ﺃﹶﻭ ﺣﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹲ ،ﺃﹶﻭ ﺿـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِﻂﹲ ،ﺃﹶﻭ ﺣﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ® -٤ﻳﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ© :ﺛﹶﺒـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻣﺘﻘِـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﺃﹶﻭ ﺛِﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ
ﺑـ ـ ـ ــﺄﹾﺱ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺧِـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺭ . ®ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -٥ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﺻ ـ ـ ـ ـﺪﻭﻕ ،ﺃﹶﻭ ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ﹾﺄﻣﻮﻥﹲ ،ﻭﻻﹶ
ﺷـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺦ :®ﻣﻜﹶﺮﺭﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹾ © -٦ﻣﺤﻠﱡـ ـﻪ ﺍﻟـ ـﺼـﺪﻕ ،ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻨ ـ ـﻪ ،ﻭﺳ ـ ـﻂﹾ
ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻪ ،ﺻـﺎﻟِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻣـﻘﹶـﺎﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٧ﻭ© ﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ،ﺃﹶﻭ ﻣﻘﹶﺎﺭِﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺇِﻟﹶـ ــﻰ :ﺻ ـ ـﺪﻭﻕٍ ©ﺳـ ــﻮﺀُ ﺣِﻔﹾ ـ ـﻆٍ ،ﺃﹶﻭ ﻭﻫ ـ ـﻢ® -٨ﻭﻣِﻨ ـ ـﻪ :ﻣ ـ ـﻦ ﻳﺮﻣـ ــﻰ ﺑِﺒِ ـ ـﺪﻉٍ ،ﺃﹶﻭ ﻳـ ـﻀـﻢ
ﻻﹶ ﺑ ـ ـ ـﺄﹾﺱ ﺑِ ـ ـ ـﻪ ،ﺻﻮﻳﻠِ ـ ـ ـﺢ ،ﻣﻘﹾﺒـ ـ ــﻮﻝﹸ® ﻋ ـ ـ ـﻦ -٩ﻳﻠِﻴـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـ ـﺸِﻴﺌﹶـﺔٍ ©ﺃﹶﺭﺟ ـ ـ ــﻮ ﺑِـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ
ﺑ©ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬِﺏٍ ﻭﺍﻟﹾـﻮﺿـ ـ ـ ـ ـﻊِ® ﻛﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺻـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﺃﹶﺳـ ـﻮﺃﹸ )ﺍﻟﺘﺠـ ـﺮِﻳﺢِ( ﻣـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻭﺻِﻔﹶـ ــﺎ:
ﻭﺳـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ ،ﻭﻫـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ،ﻻﹶ ﻳﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١١ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ© :ﺑِﺬﹶﻳ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺗﻬﻤـ ـ ـﻮﺍ ،ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻧﻈﹶ ـ ـ ـﺮ
ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِﺎﻟﺜﱢﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ® .ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺳـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ: -١٢ﻭﺫﹶﺍﻫِـ ـ ـ ـﺐ ،ﻭﺳـ ـ ـ ـﻜﹶﺘﻮﺍ ﻋﻨـ ـ ـ ـﻪ ،ﺗ ـ ـ ـ ـﺮِﻙ
ﺇِﺭﻡِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﺍﻩٍ ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ،ﺭﺩﺍ © -١٣ﺃﹶﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺣـﺪِﻳﺜﹶـ ـ ـ ـﻪ ،ﺿﻌِﻴـ ـ ـ ـﻒ ﺟِـ ـ ـ ـﺪﺍ،
ﻛﹶﻤﻨﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ،ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻄﹶﺮِﺑِـﻪ -١٤ﻟﹶـﻴﺲ ﺑِـﺸﻲﺀٍ® .ﺛﹸــﻢ© :ﻻﹶ ﻳﺤـﺘﺞ ﺑِــﻪ،
©ﺿﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﺃﹶﻭ ﺿﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﻣﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹲ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٥ﻭﺍﻩٍ ،ﺿﻌِﻴ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﺿﻌﻔﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺍ® .ﻳﻠِﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ:
ﺗـﻜﹶـﻠﱠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ،ﺳـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺊﹸ ﺣِﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ ،ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -١٦ﻳﻨﻜِـ ـﺮ ﻭﻳﻌ ـﺮِﻑ ،ﻓِﻴـ ـﻪِ ﺧﻠﹾ ـﻒ ،ﻃﹶﻌﻨـ ـﻮﺍ،
ﺑِـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ،ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ،ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺮﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -١٧ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِـﺤـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ،
ﲢﻤﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺃﹶﻭ© ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻘِـﻪِ® ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺭﻭﻯ ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -١ﻭﻣــﻦ© ﺑِﻜﹸﻔﹾـ ـﺮٍ® ﺃﹶﻭ© ﺻِ ــﺒﺎﹰ® ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺣﻤ ـ ـ ﹶ
ﻼ
ﻻﹶ ©ﺳِـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻟِﻠﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـﻞِ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـﺮ: -٢ﻳﻘﹾﺒﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﺠﻤﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭ . ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻬِـﺮ:
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺿـﺒـﻄﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ،ﻭﺭ ﺩﻩ ﺍﻟﹾـﺠـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﺗـﻤـﻴِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻩ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺨِـﻄﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻧـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥﹶ :ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺫﹶﺍ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝِ -٤ﻭﻣ ـ ــﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻋـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـﻦِ ﺣﻨﺒـ ـ ـﻞِ
ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺳـﺘـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ -٥ﻭﻏﹶـﺎﻟِﺒـ ـ ـﺎﹰ :ﻳﺤ ـ ـﺼـﻞﹸ ﺇِﻥﹾ ©ﺧﻤ ـ ـﺲ ®ﻏﹶﺒـ ـ ـﺮ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﻗﹶـﺒـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ®ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٦ﻭﻛﹶﺘﺒ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺿﺒﻄﹸ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺣﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﺳـﺘـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ
)ﺳﻤـ ـ ــﺎﻉ ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﺍﻟـ ـ ـﺸﻴـﺦِ( ،ﺃﹶﻣﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ: -١ﺃﹶﻋﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻭﺟـ ـ ــﻮﻩِ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳـﺮِﻳ ـ ـ ـﺪ ﺣﻤ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﺳِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋـﺮﻓﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ: -٢ﻣِـ ـﻦ ﺣِﻔﹾـ ـﻆٍ ﺃﹶﻭ ﻣِـ ـﻦ ﻛﹸﺘـ ـﺐٍ ،ﻭﻟﹶ ـﻮ ﻭﺭﺍ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﺳـﻤِـﻌـ ـ ـ ـ ـﺖ ®ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺩﺍﺀِ ﺃﹶﺷـﺒـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻣـﻌـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺭﺩ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﺷﻌﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
©ﺃﹶﻧـﺒـﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ،ﻧـﺒـﺄﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ: -٤ﻭﺑﻌـ ـ ـﺪﻩ :ﺍﻟﺘﺤﺪِﻳـ ـ ـﺚﹸ ﻓﹶﺎﻹِﺧﺒ ـ ــﺎﺭ . ﺛﹸـ ـ ـﻢ:
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻤـﺬﹶﺍﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺕِ :ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ © -٥ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ ﻟﹶﻨـ ـ ــﺎ® .ﻭﺩﻭﻧ ـ ـ ـﻪ© :ﻟﹶﻨ ـ ــﺎ ﺫﹶﻛﹶ ـ ـ ـﺮ®
ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﺇِﻥﹾ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـــﻮﻡِ ﺃﹶﺧﺒـ ـ ـ ـ ــﺮﺍ ﻀﻬـﻢ ﻗﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﺳﻤِﻌـ ـ ـ ـﺖ ®ﺁﺧِـ ـ ـ ـﺮﺍ -٦ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ
ﻗﹶـﺮﺃﹾﺗـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣِـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﺃﹶﻭ ﻛِـﺘـ ـ ـ ــﺎﺏٍ ﺃﹶﻭ: -٧ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺍ) :ﻗِ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓﹲ( ﻋـﺮﺿـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺩﻋـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﻳـﺤـﻔﹶـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﺛِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻤِـ ﻊ -٨ﺳﻤِﻌ ـ ــﺖ ﻣِ ـ ــﻦ ﻗﹶـ ـــﺎﺭٍ ﻟﹶ ـ ــﻪ ،ﻭﺍﻟﹾﻤـ ــﺴﻤِـ ﻊ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ﺛِـﻘﹶـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺮﺍ -٩ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣـﺴـﻚ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻤِﻊ ﺃﹶﺻ ـﻼﹰ ،ﺃﹶﻭ ﺟ ـﺮﻯ
ﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹰﺍ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺃﹶﻟﹾـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟـﻨـﺰﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﺍﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ :ﺇِﺟـﻤـﺎﻋ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﺳـﺎﻭﺗ ـ ـ ــﻪ ﺃﹶﻭ ﺗـﺄﹶﺧ ـ ـ ــﺮﺕ :ﺧـﻠﹾ ـ ـ ــﻒ ﺣﻜﹶ ـ ـ ــﻮﺍ -١١ﻭﻛﹶـﻮﻧﻬ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺭﺟـ ـ ـ ـﺢ ﻣِﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺃﹶﻭ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭﻝٍ ﺇِﻥﹾ ﺗـﺬﹾﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ: -١٢ﻭﻓِ ــﻲ ﺍﻷَﺩﺍ ﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ© :ﻗﹶـ ـﺮﺃﹾﺕ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶـ ـﺮﺍ®
ﻭﻻﹶ ©ﺳـﻤِـﻌـ ـ ـ ـ ـﺖ ®ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﺘﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻰ -١٣ﻣـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ©ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓﹰ® ،ﻻﹶ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳﻄﹾﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﻻﹶ ﺍﻟﺘﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ -١٤ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺗ ـ ـﻀـﻰ :ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـ ـ ـﺚﹸ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺧﺒ ـ ــﺎﺭِ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉٍ ﺑِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ©ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® -١٥ﻭﺍﺳﺘﺤ ـ ـ ــﺴﻨـﻮﺍ :ﻟِﻤـﻔﹾـ ـ ـ ــﺮﺩٍ ©ﺣﺪﺛﹶﻨِ ـ ـ ـــﻲ®
ﻭﺇِﻥﹾ ﺳـﻤِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻗﹶـﺎﺭِﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ©ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١٦ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﺤ ـ ـ ـ ــﺪﺙﹾ ﺟـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ©ﺣﺪﺛﹶﻨـ ـ ـ ـــﺎ®
ﺃﹶﻭ ﻣ ــﺎ ﻳﻘﹸ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟ ـﺸﻴﺦ :ﻭﺣـ ـﺪ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷَﺳـ ـﺪ -١٧ﻭﺣﻴـﺚﹸ ©ﺷﻚ ®ﻓِـﻲ ﺳﻤﺎﻉٍ ﺃﹶﻭ ﻋ ـﺪﺩ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ© ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﺷﻴ ـ ـ ـﺦٍ® ﻓﹶـ ـ ــﺎﺭِﻕٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒ ـ ـ ـﺪﻻﹶ: -١٨ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﺠ ـ ـ ـﻮﺯ ﻣِ ـ ـ ـﻦ© ﻣـ ـ ـﺼﻨـﻒٍ® ﻭﻻﹶ
ﻳﺠ ـ ـ ـ ـﻮﺯ :ﺇِﻥﹾ ﺳ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺣـﻈِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ © -١٩ﺃﹶﺧﺒ ـﺮ ®ﺑِﺎﻟﺘﺤﺪِﻳـ ـﺚِ ﺃﹶﻭ ﻋﻜﹾ ـﺲ ،ﺑﻠﹶ ــﻰ
ﻟﹶﻔﹾﻈ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛﹶـﻔﹶـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳﻨﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٠ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻘِـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻊ
ﺑ©ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹾﺕ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® -٢١ﹶﺛـﺎﻟِﺜﹸﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺃﹶﻭ ﻳـﺮﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺍﻟـ ـ ـﺸﻴـﺦ ،ﺃﹶﻭ ﺧـ ـ ـﺼـﺺ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﺃﹶﻭ ﺭﺟ ـ ـ ـﻊ: -٢٢ﻭﻟﹾﻴ ـ ـ ـﺮﻭِ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﺴﻤﻌـﻪ :ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻮ ﻣـﻨ ـ ـ ـﻊ
ﹶﺛـﺎﻟِﺜﹸـ ـ ـ ــﻬﺎ :ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﻧـﺎﺳِـ ـ ـ ــﺦٍ ﻳـﻔﹾـﻬـ ـ ـ ــﻢ ﺻـ ـ ـ ــﺢ -٢٣ﻣِ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـﺮِ ﺷ ـﻚ ،ﻭﺍﻟ ـﺴﻤﺎﻉ :ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷَﺻ ـﺢ
ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﺣـﺪﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺧﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ® -٢٤ﺭﺍﺑِﻌﻬ ـ ـ ــﺎ :ﻳﻘﹸ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ©ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺣ ـ ـ ـﻀـﺮﺕ®
ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻉ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉ ،ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﻫـﻴـﻨـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٥ﻭﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ـﻒ ﻳﺠـ ـ ـﺮِﻱ :ﺣﻴﺜﹸﻤ ـ ــﺎ ﺗﻜﹶﻠﱠﻤ ـ ــﺎ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛِﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻛِﻠﹾـﻤـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺗﺨﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٢٦ﺃﹶﻭ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺍﻟ ـ ــﺴـﺎﻣِـﻊ ،ﻟﹶﻜِـ ـ ــﻦ ﻳﻌﻔﹶ ـ ـــﻰ:
ﺟـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻧـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺺٍ ﻳـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٧ﻭﻳـ ـ ـ ـﺴﺘﺤـﺐ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺠِـﻴ ـ ـ ـ ـﺰ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺴﻤِـﻊ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣِـﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻤـﻠِـﻴـﻪِ: -٢٨ﻭﺟ ـ ـ ــﺎﺯ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻤﻠِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡِ ﻗﹶـ ـ ــﺎﻝﹶ© :ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻳـﺤـﻈﹶ ـ ـ ـﻞﹸ® -٢٩ﻟِﻸَﻗﹾـﺪﻣِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻛﹶـﻠِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ،ﻓﹶﻤِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻔﹾـﻬِـﻢ -٣٠ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾ ــﻒ ﻳﺠ ــﺮِﻱ :ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻬ ــﻢ
ﻓﹶـﻘِـﻴـ ـ ـ ــﻞﹶ© :ﻻﹶ ﻳـ ـ ـ ــﺮﻭِﻱ ﺑِﻬ ـ ـ ـــﺎ® ،ﻭﺿـﻌـﻔﹶ ـ ـ ـــﺎ -٣١ﹶﺛـﺎﻟِـﺜﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ) :ﺇِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺓﹲ( ﻭﺍﺧﺘـﻠِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻋﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ -٣٢ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـﻦ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻖ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻳـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣٣ﻣِـ ــﻦ ﺍﻟـ ــﺴﻤـﺎﻉِ® ،ﻭﺍﻟﺘـ ــﺴـﺎﻭِﻱ :ﻧﻘِ ـ ــﻼﹶ
ﻭﺍﺳـﺘـﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺃﹸﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱٍ :ﻟِﻠﹾـﺨـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ -٣٤ﻭﺃﹶﻧﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻉِ :ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﹶـﻒ
ﺃﹶﻭ ﺫﹶﺍ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﻩ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺃﹶﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® © -٣٥ﻋﻴ ـ ـ ـﻦ ®ﻣـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺟـ ـ ــﺎﺯ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠـ ـ ــﺎﺯ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻩِ :ﺻﺤـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺭﺩ ﻭﺍﻋـﺘـﻤِـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣٦ﻓﹶــِﺈﻥﹾ ©ﻳﻌﻤــﻢ ®ﻣﻄﹾﻠﹶﻘــﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣ ــﻦ ﻭﺟِ ــﺪ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺤـﻦ ﻛ©ﺍﻟﹾﻌـﻠﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ® -٣٧ﻣـــﺎ ﻟﹶ ــﻢ ﻳﻜﹸ ــﻦ ﻋﻤﻮﻣــﻪ ﻣ ــﻊ ﺣــﺼـﺮِ:
ﻛﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹸﻭ ﺍِﺷﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻙٍ :ﺃﹶﺑـﻄِـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -٣٨ﻭ© ﺍﻟﹾﺠﻬـ ـﻞﹶ® ﺑِﺎﻟﹾﻤﺠـ ــﺎﺯِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠـ ــﺎﺯِ ﻟﹶ ـ ـ ﻪ
ﺗـ ـ ــﺴﻤِﻴـﺔٍ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ــﺼﻔﱢـﺢ ﻣـ ـ ـــﺎ ﺟﻤ ـ ـ ــﻊ -٣٩ﻭﻻﹶ ﻳ ـ ـﻀـﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬـ ـ ـﻞﹸ :ﺑِﺎﻷَﻋـﻴ ـ ــﺎﻥِ ﻣـ ـ ـﻊ
©ﺃﹶﺟـ ـﺰﺕ ﻣ ـ ـﻦ ﺷـ ــﺎﺀَ ،ﻭﻣ ـ ـﻦ ﺷـ ــﺎﺀَ ﻋﻠِـ ــﻲ® -٤٠ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﺢ ﺃﹶﺑﻄﹶﻠﹸـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹸـ ـ ـ ـﻞِ:
ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺕ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀَ ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ® ﺭﺃﹶﻭﺍ -٤١ﻭﺻﺤﺤ ـ ـ ـﻮﺍ© :ﺃﹶﺟﺰﺗ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻥﹾ ﺷـ ـ ــﺎﺀَ ،ﺃﹶﻭ
ﹶﺛـﺎﻟِـﺜﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﻟِﻤـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩٍ ﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٤٢ﻭﺍﻹِﺫﹾﻥﹸ ©ﻟِﻠﹾﻤﻌــﺪﻭﻡِ® ﻓِ ــﻲ ﺍﻷَﻗﹾــﻮﻯ :ﺍﻣﺘﻨ ــﻊ
ﻭﻛﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ ﺫﹶﺍ ﻭﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٤٣ﻭﺻـﺤـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺟـﻮﺍﺯﻫـ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﻟِﻄِﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌـﺪِﻫ ـ ـ ــﺎ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـﻘﹸـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻻﹶ ﺗﺒﻄِﻠﹸـ ـ ـ ـﻪ: -٤٤ﻭﻣﻨﻌﻬـ ـ ــﺎ :ﺑِﻤـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤﺠِﻴ ـ ـ ـﺰ© ﻳﺤﻤِ ـ ـ ـﻠﹸﻪ®
ﻣِﻤ ـ ـــﺎ ﺳﻤِﻌـ ـ ــﺖ ﺃﹶﻭ ﻳ ـ ــﺼِـﺢ ﻣ ـ ـــﺎ ﺳﻠﹶـ ـ ــﻚ® © -٤٥ﺃﹶﺟـ ـﺰﺕ ﻣ ــﺎ ﺻ ـﺢ ﻭﻣ ــﺎ ﻳ ـﺼِﺢ ﻟﹶـ ـﻚ
ﺃﹶﻭ ﺻـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺍ -٤٦ﻓِـ ــﻲ ﻣِﺜﹾ ـ ـﻞِ ﺫﹶﺍ :ﻻﹶ ﺗـﺪﺧِ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺠ ـــﺎﺯﺍ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﺍﻣـﺘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ -٤٧ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﺃﹶﻯ ﺇِﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺓﹶ ©ﺍﻟﹾـﻤـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ®
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﱠ ﻧـﺎﻭِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶـﻴـﻬـﻤِـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤٨ﻭﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻬ ـ ـ ــﺎ© :ﺃﹶﺟﺰﺗـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـﺰﺕ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ®
ﺭﺩ :ﻓﹶـﻌِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﺡٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٤٩ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﺷﺮﻃ ـ ـ ـﺎﹰ ©ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـ ـ ــﻮﻝﹸ® ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ
ﻭﺷـﺮﻃﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻯ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻛﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٥٠ﻭﺍﺳﺘﺤـ ـ ـﺴِﻨﺖ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻟِ ـ ـ ـﻢٍ ﻟِﻤـﺎﻫِ ـ ـ ـﺮِ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـﻄِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺤ ـ ـ ـ ـﺪﺙﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ: -٥١ﺭﺍﺑِـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋِﻨـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ) :ﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭﻟﹶﻪ(
ﻟِﻠ ـ ـ ــﺸﻴـﺦِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ــﻢِ ﻟِﻜﹶﻴﻤ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﻨـﻈﹸـ ـ ـ ــﺮﻩ: -٥٢ﻣِﻠﹾﻜـ ـ ــﺎﹰ ﺗﻠِ ـ ـــﻲ ﺇِﻋ ـ ـــﺎﺭﺓﹲ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺤ ـ ــﻀِـﺮﻩ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼـﻮﺭﺗﻴـﻦِ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ© ﺭِﻭﺍﻳـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻓﹶـ ـ ـ ـﺪِﻥﹾ -٥٣ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻩ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﺫِﻥﹾ
ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺫِﻱ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻝﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻋـﺎ® -٥٤ﻭﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹸﺬﻭﺍ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ :ﺇِﺟـﻤـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺗـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺳـﺒـﻘﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺓﹰ ﻭﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٥٥ﻭﺁﺧـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻀﻠﹸﻮﻫـﺎ ،ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـﺢ:
ﻭﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭِﻱ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﺩﻯ -٥٦ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ :ﺇِﻥﹾ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭﻝﹶ ﻭﺍﺳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ -٥٧ﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟِـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻣـﺘِـﻴ ـ ـ ــﺎﺯِ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺃﹶﻯ :ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﻠﹾـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -٥٨ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺣ ـ ــﻀـﺮﻩ ﻣـ ـ ــﻦ ﻳﻌﺘﻤِـ ـ ـ ـﺪ
ﺻ ـ ـ ـ ـﺢ ،ﻭﻳ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺑـﺎﻧـ ـ ـ ــﺎ -٥٩ﻓﹶـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـﻘﹸـ ـ ـ ـﻞﹾ ©ﺃﹶﺟﺰﺗـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ ـ ـ ــﺎ®:
©ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺳـﻤـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® ﻓﹶﻮِﻓﹶـﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺑـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦٠ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭِﻝﹾ ﻻﹶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺫﹾﻥِ ،ﻭﻻﹶ
ﻳـ ـ ـ ـ ﹾﺄﺫﹶﻥﹾ :ﻓﹶﻔِ ـ ـ ــﻲ ﺻِﺤﺘِﻬ ـ ـ ــﺎ ﺧـﻠﹾـ ـ ـ ـﻒ ﻳ ـ ـ ـﻀـﻢ -٦١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹸ ــﻞﹾ ©ﻫ ــﺬﹶﺍ ﺳ ــﻤﺎﻋِﻲ® ﺛﹸ ــﻢ ﻟﹶ ــﻢ
©ﺃﹶﻧـﺒـﺄﹶﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﻧـﺎﻭﻟﹶـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٦٢ﻭﻣ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻨـ ـ ـــﺎﻭﻝﹾ ﺃﹶﻭ ﻳﺠ ـ ـ ــﺰ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸ ـ ـ ــﻞِ:
ﺃﹶﺫِﻥﹶ® ﺃﹶﻭ ﺷـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻭﺭﺃﹶﻭﺍ -٦٣ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﺑ ـ ـ ــﺎﺡ ،ﺃﹶﻭ ﺳـ ـ ـ ـﻮﻍﹶ ،ﺃﹶﻭ
©ﺣـﺪﺛﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻣـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٦٤ﹶﺛـﺎﻟِـﺜﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤﺤـﺎﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِﺩﺍ
ﻀـﻬـﻢ :ﻳﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻪ ﺑ©ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍ® ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ -٦٥ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻗﹶﻴ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻣﺠـ ـ ــﺎﺯٍ ﻗﹶـ ـ ـﺼـﺮﺍ
ﺷـﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،®ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـﻮﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻓﹶﻠﹾﻴﺠﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻀﻬـﻢ :ﻳـﺮﻭِﻱ ﺑِﻨﺤ ـﻮِ ©ﻟِـﻲ ﻛﹶﺘـﺐ، -٦٦ﻭﺑﻌ
©ﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـﺮ ®ﺇِﻥﹾ ﺇِﺳـﻨـ ـ ــﺎﺩ ﺟ ـ ـ ـﺰﺀٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺳﻤِ ـ ـ ـﻊ -٦٧ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻻِﻗﹾﺘِ ـ ـ ـﺮﺍﺡِ :ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘ ـ ـ ـﺎﹰ ﻻﹶ ﻳﻤﺘﻨِ ـ ـ ـﻊ
ﺳﻤـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺮ ﻙ ﺸ
ﻚ -٦٨ﻭ© ﻋ ـﻦ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ® ﺟــﻮﺩﻭﺍ ﻓِﻴﻤ ــﺎ :ﻳــ
ﻳـﻐِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺃﹶﻭ ﻳﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺮ ﺃﹶﻭ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــ ﹾﺄﺫﹶﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ: -٦٩ﺧﺎﻣِـ ـ ـﺴﻬـﺎ) :ﻛِﺘﺎﺑ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـ ـ ـﺸﻴـﺦِ( ﻟِﻤ ـ ـ ـﻦ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ــﻲ :ﻛﹶﻤ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـــﺎﻭﻝﹶ ﺣـﻴ ـ ـ ــﺚﹸ ﺍﻣـﺘـ ـ ـــﺎﺯﺍ -٧٠ﻳﻜﹾﺘـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻨـ ـ ـ ــﻪ ،ﻓﹶﻤﺘ ـ ـ ـــﻰ ©ﺃﹶﺟ ـ ـ ـــﺎﺯﺍ®
ﺻِـﺤـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻭﺇِﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺓﹰ ﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٧١ﺃﹶﻭ© ﻻﹶ® ﻓﹶﻘِﻴ ـﻞﹶ :ﻻﹶ ﺗ ـﺼِﺢ ،ﻭﺍﻷَﺻ ـﺢ:
ﻛﹶـﺎﺗِـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺷـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹾ -٧٢ﻭﻳﻜﹾﺘﻔِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘــﻮﺏ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌـﺮِﻑ ﺧ ـﻂﹾ
ﻛِﺘـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ،ﻭﺍﻟﹾﻤـﻄﹾـﻠِـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٧٣ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِﻴﻘﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﺣـﺪﺛﹶﻨِـ ـ ـ ــﻲ ،ﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـ ـﺮﻧِﻲ
ﺭِﻭﺍﻳـﺘِـ ـ ـ ـ ــﻲ® ،ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺇِﺫﹾﻥٍ ﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﺫﹶﻯ -٧٤ﺍﻟ ـ ـﺴـﺎﺩِﺱ) :ﺍﻹِﻋ ـ ـﻼﹶﻡ (ﻧﺤـ ـ ـﻮ© :ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ
ﻭﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺮﻭِﻱ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـﻈﹶـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٧٥ﻓﹶـ ـ ـ ــﺼﺤﺤـﻮﺍ :ﺇِﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـــﺎﺀَﻩ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻻﹶ
ﻭِﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓٍ( ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻗﹸـﻔِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٧٦ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾـﻒ :ﻳﺠـﺮِﻱ ﻓِ ـﻲ) ﻭﺻِـﻴﺔٍ ،ﻭﻓِــﻲ
ﻧـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻭﺟ ـ ـ ــﻮﺏ ﻋـﻤـ ـ ـ ـﻞٍ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤـ ـ ـ ـﺪ -٧٧ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ©ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶـ ـ ـﺔِ® ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻨﺪ:
ﺑِﺨﻄﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻇﹶـﻨـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ® -٧٨ﻳـﻘﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭِﺟـ ـ ـ ــﺎﺩﺓٍ© :ﻭﺟ ـ ـ ـ ـﺪﺕ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺨـﺔٍ ﺗﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ -٧٩ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺮِ ﺧﻂﱟ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ® ،ﻣﺎ ﻟﹶـﻢ ﺗﺮﺗـﺐِ
ﺑ©ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻳ ـ ـ ـ ـﺪﻟﱢﺲ ،ﺃﹶﻭ ﺑ©ﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـ ـﺮ :®ﺭﺩﺗ ـ ـ ـ ــﺎ -٨١ﻭﻛﹸﻠﱡـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣـﻨـﻘﹶـﻄِـ ـ ـ ـ ـﻊ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻭِﺟ ـ ـ ـــﺎﺩﺓﹰ® ،ﻓﹶـﻘﹸـ ـ ـ ــﻞﹾ :ﺃﹶﺗ ـ ـ ـــﻰ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺁﺧـ ـ ـ ــﺮﺍ -٨٢ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹶ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻓﹶﻤـ ـ ـﺴﻠِـﻢ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻧ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺿﺒﻄﻪ
ﺛﹸـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ــﻮﺍﺯ ،ﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ ﺇِﺟﻤﺎﻋـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻭﻓﹶ ـ ـ ـــﻰ -١ﻛِﺘـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـﺚِ :ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﺧﺘـﻠِﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ
©ﻻﹶ ﺗﻜﹾﺘﺒ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـﻲ ،®ﻓﹶﺎﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻒ ﻧﻤِـ ـ ـ ــﻲ -٢ﻣـ ـ ـ ـﺴﺘﻨـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻨ ـ ـ ـ ـﻊِ :ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻣـ ـ ـ ـﺴﻠِـﻢِ
ﻭﺁﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ ﻋـﻠﱠـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ© :ﺑِﺎﻟﹾـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻑِ ﻀـﻬـﻢ ﺃﹶﻋـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑِﺎﻟﹾـﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ
-٣ﻓﹶـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻷَﻣـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺫﹶﺍ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺦ -٤ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﺧـﺘِ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻁٍ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ® ﻓﹶﺎﻧﺘـ ـ ـ ـﺴـﺦ
ﻵﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺎﻧـﻪ ﻻﹶ ﺫِﻱ ﺧـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٥ﺍﻟﹾﻜﹸـ ـ ـﻞﱠ ﻓِ ـ ــﻲ ﺻﺤِﻴﻔﹶـ ـ ـﺔٍ® ،ﻭﻗِﻴ ـ ــﻞﹶ :ﺑ ـ ــﻞﹾ
ﻟِﻠ ـ ـ ـﻀﺒـﻂِ ﺑِﺎﻟﻨﻘﹾـ ـ ـ ـﻂِ ﻭﺷﻜﹾـ ـ ـ ـﻞِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـﺠِـ ـ ـ ـﻢ -٦ﺛﹸ ـ ـﻢ ﻋـﻠﹶ ـــﻰ )ﻛﹶﺎﺗِﺒِـ ــﻪِ( ﺻـ ــﺮﻑ ﺍﻟﹾﻬِﻤـ ــﻢ:
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻟﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﺃﹸﻛﱢـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٧ﻭﻗِﻴـ ـ ــﻞﹶ :ﺷﻜﹾـ ـ ــﻞﹸ ﻛﹸﻠﱢـ ـ ــﻪِ ﻟِـ ـ ــﺬِﻱ ﺍﺑﺘِـ ـ ــﺪﺍ
ﻣـﻘﹶـﻄﱢـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣـﺮﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟِﻠـﻨـﺎﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٨ﻭﺍﺿﺒِﻄﹾــﻪ :ﻓِــﻲ ﺍﻷَﺻــﻞِ ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺷِــﻲ
ﻭﻻﹶ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﺭﺓٍ ﺗـﺪﻗﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٩ﻭﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـﻂﱠ :ﺣﻘﱢـ ـ ـ ـﻖ ﻻﹶ ﺗﻌـ ـ ـ ـﻠﱢﻖ ﺗﻤ ـ ـ ـﺸـﻖِ
ﺑِﻨﻘﹾﻄِﻬ ـ ـ ـــﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶـﺘـ ـ ـ ــﺐِ ﺣـ ـ ـ ــﺮﻑٍ ﺃﹶﺳـﻔﹶـﻠﹶـ ـ ـ ــﻪ -١٠ﻭﻳﻨﺒﻐِ ــﻲ ﺿ ـﺒﻂﹸ© :ﺍﻟﹾﺤ ـﺮﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤﻬﻤﻠﹶ ـﻪ®
ﺃﹶﻭ ﻓﹶـﺘـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺃﹶﻭ ﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓٍ ﻋـﻼﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١١ﺃﹶﻭ ﻫﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓٍ ،ﺃﹶﻭ ﻓﹶـﻮﻗﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﻦِ ﺃﹶﺛﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـﻠﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٢ﻭﺍﻟ ـﻨﻘﹾﻂﹸ ﺗﺤ ـﺖ© ﺍﻟ ـﺴﻴﻦِ® ﻗِﻴ ـﻞﹶ :ﺻ ـﻔﱠﺎ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺑﻄﹾﻨِﻬـ ـ ــﺎ .ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـﻼﱠﻡ ®ﻻﹶﻣ ـ ـ ـﺎﹰ ﺻـﺤِـﺒـ ـ ــﺎ -١٣ﻭ© ﺍﻟﹾﻜﹶــﺎﻑ ®ﻟﹶـﻢ ﺗﺒ ـﺴﻂﹾ ﻓﹶﻜﹶــﺎﻑ ﻛﹸﺘِﺒ ــﺎ
ﻭﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱢ ©ﺃﹶﺛﹶـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ® ﻳـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻞﹸ: -١٤ﻭﺍﻟﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﺳِـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺃﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ
ﻭﻛﹶـﺮِﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑٍ ﻳـﻮﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -١٥ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭﺓٍ ،ﻭﻋِﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﺗﻌﺠـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﻭﺍﻟﺮﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌـﻈِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٦ﻭﺍﻛﹾﺘ ـ ـ ــﺐ :ﺛﹶﻨـ ـ ـــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺍﻟﺘـ ـ ــﺴـﻠِﻴﻤـﺎ
ﻭﻟﹶـ ـ ـﻮ ﺧـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻷَﺻـ ـ ـﻞﹸ ،ﺧِـ ـ ـﻼﹶﻑ© ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـﺪِ® -١٧ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺮﻣِـﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﺗﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩِ
ﺑِﺄﹶﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺃﹶﻭ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻉِ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻗﹶـﺎﺑـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٨ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣﺘﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ) :ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـﺎﺑﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ(
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻧـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﺃﹶﻧـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -١٩ﻭﺧﻴـﺮﻫـ ـــﺎ :ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺷﻴﺨِ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﺫﹾ ﻳـ ـ ـﺴﻤـﻊ
ﺇِﻥﹾ ﺛِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻗﹶـﺎﺑـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـﻘﹾـﺘـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ -٢٠ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﻳﻜﹾﺘﻔﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻧـ ـ ـﺴﺨـﺔٍ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﻣﻌِﻴ ـ ـ ـﻦٍ© :ﻳـﺠِ ـ ـ ـﺐ® -٢١ﻭﻧﻈﹶ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺴـﺎﻣِـﻊِ ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـﻨ ـ ـ ـ ــﺪﺏ
ﻳﻨ ـ ـﺴـﺦ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻـ ـ ـﻞٍ ﺿـﺎﺑِـ ـ ـﻂﹲ ،ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﻟﹾﻴﺒِـ ـ ـﻦ -٢٢ﺇِﻥﹾ ﻟﹶــﻢ ﻳﻘﹶـــﺎﺑِﻞﹾ :ﺟـــﺎﺯ ﺃﹶﻥﹾ ﻳــﺮﻭِﻱ ﺇِﻥﹾ
ﻭﺳـﺎﻗِـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ© :ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺝ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞِ -٢٣ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫﹶﺍ ﻣﻌﺘﺒ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ :ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻳﻤﻨـ ـ ـــﻰ ﺑِﻐﻴ ـ ـ ــﺮِ ﻃﹶ ـ ـ ــﺮﻑِ ﺳـﻄﹾ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﺍﻋﺘﻠﹶـ ـ ـــﻰ -٢٤ﻣﻨﻌﻄِﻔ ـ ـ ـﺎﹰ® ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻣﻮﺻ ـ ـ ــﻮﻻﹰ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ
ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻛِـﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻨِ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٥ﻭﺑﻌـ ـﺪﻩ© :ﺻ ـﺢ ،®ﻭﻗِﻴ ـﻞﹶ :ﺯِﺩ© ﺭﺟ ـﻊ®
ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﺿﺒ ـ ـﺐ ﺧ ـ ـﻮﻑ ﻟﹶﺒ ـ ـﺲِ ﻣـ ــﺎ ﺳﻘﹶ ـ ـﻂﹾ -٢٦ﻭﺧﺮﺟ ـ ـﻦ ﻟِﻐﻴ ـ ـﺮِ ﺃﹶﺻ ـ ـﻞٍ :ﻣِ ـ ـﻦ ﻭﺳ ـ ـﻂﹾ
ﻣـﻌـ ـ ـ ـﺮِﺽِ ﺷـ ـ ـ ـﻚ© :ﺻـ ـ ـ ـﺢ ®ﻓﹶﻮﻗﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹸﻔِ ـ ـ ــﻲ -٢٧ﻣـﺎ ﺻﺢ ﻓِـﻲ ﻧﻘﹾـﻞٍ ﻭﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫ ـﻮ ﻓِ ـﻲ
ﺿـﺒـ ـ ـ ـﺐ ﻭﻣـ ـ ـ ـﺮﺽ ﻓﹶﻮﻗﹶـ ـ ـ ـﻪ© ﺻ ـ ـ ــﺎﺩ ®ﺗﻤـ ـ ـ ـﺪ -٢٨ﺃﹶﻭ ﺻــﺢ ﻧﻘﹾــﻼﹰ ﻭﻫ ــﻮ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨ ــﻰ ﻓﹶــﺴﺪ:
ﻀـﻬـﻢ© :ﺃﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٢٩ﻛﹶ ــﺬﹶﺍﻙ :ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾــﻊِ ﻭﻓِ ــﻲ ﺍﻹِﺭﺳـــﺎﻝِ
ﻀﻬـﻢ ﻭﺍﺧﺘ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢ ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ -٣٠ﻟِﻌﻄﹾ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺃﹶﺳﻤـ ـ ـ ــﺎﺀٍ ﺑِـ ـ ـ ـﺼـﺎﺩٍ ﺑﻴﻨﻬ ـ ـ ـ ـﻢ®
ﺣ ـ ــﻚ ﺃﹶﻭِ ﺍﺿ ـ ـ ـﺮِﺏ ﻭﻫ ـ ــﻮ ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ــﻰ ،ﻭﺭﺃﹶﻭﺍ: -٣١ﻭﻣــﺎ )ﻳﺰِﻳ ـﺪ (ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘــﺎﺏِ :ﻓﹶــﺎﻣﺢ ﺃﹶﻭ
ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺑـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻳـﻔﹾـ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻣﻜﹾﺘ ـ ـ ــﻮﺏِ ﻀﺮﻭﺏِ -٣٢ﻭﺻ ـ ـ ـﻼﹰ ﻟِﻬ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـﻂﱢ ﺑِﺎﻟﹾﻤـ ـ ـ
ﺻِـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺠـﺎﻧِﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺃﹶﻭ ﻫﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺻِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ: -٣٣ﻣﻨﻌﻄِﻔ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻃﹶﺮﻓﹶﻴ ـ ـ ـﻪِ® ،ﺃﹶﻭ ﻛﹸﺘِ ـ ـ ـﺐ
ﺯِﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹸ ﺍﻷَﺳـﻄﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ :ﺳِـﻤـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٣٤ﺑِـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻒِ ﺩﺍﺭﺓٍ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺗـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﺍ
ﺃﹶﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺃﹶﻭ© ﺯﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® ﻀﻬﻢ ﻳﻜﹾﺘـ ـﺐ© :ﻻﹶ® ﺃﹶﻭ© ﻣِـ ـﻦ ®ﻋـﻠﹶـ ــﻰ -٣٥ﻭﺑﻌـ ـ
ﻓﹶﺎﻟﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـﻲ ﺍﺿ ـ ـ ـﺮِﺏ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﺑﺘِ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ ﺍﻷَﺳﻄﹸ ـ ـ ـﺮِ -٣٦ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـﻚ ﺍﻟ ـ ـﻀـﺮﺏ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻣﻜﹶـ ـ ـﺮﺭِ:
ﻭﺍﻟﹾﻮﺻ ـ ـ ـﻒ ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﻀـﺎﻑ ﺻِ ـ ـ ـﻞﹾ ﻻﹶ ﺗﻘﹾﻄﹶﻌـ ـ ــﺎ -٣٧ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺧِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ :ﺃﹶﻭﻻﹰ ،ﺃﹶﻭ ﻭﺯﻋ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﹶﻻﻥِ ﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺎ -٣٨ﻭﺣﻴـ ــﺚﹸ ﻻﹶ ،ﺃﹶﻭ ﻭﻗﹶـﻌ ـــﺎ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻷَﺛﹾﻨ ـــﺎ:
ﻣـﺆﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻛِـﺘـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -٣٩ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ ﻳـ ـ ـ ـ ــﻀـﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋِـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ
ﻳﻨﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻣِﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـﻌـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹸﻋـﻠِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤٠ﻣﻠﹾﺤِ ـ ـ ـ ـﻖ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺯﺍﺩ ﺑِﻬـ ـ ـ ــﺎﻣِﺶٍ ،ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﺫﹶﺍ ﻭﺫﹶﺍ ﺑِـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓٍ ﻭﺑـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٤١ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﻴـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺭﺍﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﻣـﺒـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺩﺛﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٤٢ﻭ) ﻛﹶـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـﻮﺍ( ©ﺣﺪﺛﹶﻨـ ـ ـ ــﺎ :ﺛﹶﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻧـ ـ ـ ــﺎ
ﺣـﺪﺛﹶـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﺎ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣـﺪﺛﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤٣ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺧﻨـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻭﺣـﺬﹾﻓﹸـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـﻂﱢ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـﻮﺩ -٤٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻓـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺛﹶﻨ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﺗﻔﹾـ ـ ـ ـﺮﺩ
ﻓﹶﻘِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺻ ـ ـ ـﺢ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺫﹶﺍ ﺍﻧـﻔﹶ ـ ـ ـﺮﺩ -٤٥ﻭﻛﹶﺘﺒ ـ ـ ـﻮﺍ ©ﺡ ®ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﺗﻜﹾﺮِﻳ ـ ـ ـﺮِ ﺳﻨ ـ ـ ـﺪ
ﺃﹶﻭ ﺣـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻭﻗﹶـﻮﻟﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ -٤٦ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚِ ،ﺃﹶﻭ ﻟِﺘﺤـ ـ ـ ـﻮِﻳﻞٍ ﻭﺭ ﺩ
ﻭﻳﺬﹾﻛﹸـ ـ ـ ـﺮِ ﺍِﺳـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﻴـﺦِ ﻧـﺎﺳِﺒـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺟـﻠِـ ـ ـ ـﻲ -٤٧ﻭﻛﹶـﺎﺗِـ ـ ـ ـ ـﺐ) ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـﺴﻤِﻴـﻊِ( :ﻓﹶﻠﹾﻴﺒ ـ ـ ـ ـﺴﻤِـﻞِ
ﻵﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﻟﹾـﻴـﺘـﺠـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﻫـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤٨ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺴـﻮﻕ ﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻭﻣـﺘـﻨـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﻮﺿِـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀً ﺃﹶﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻊ -٤٩ﻭﻳﻜﹾﺘـ ـﺐ :ﺍﻟﺘـ ــﺎﺭِﻳﺦ ﻣـ ـﻊ ﻣ ـ ـﻦ ﺳﻤِﻌ ـ ـﻮﺍ
ﻟِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ،ﻭﻋـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺒـﻄِـﻪِ -٥٠ﻭﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣـﻮﺛﹸـﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِﺨﻄﱢ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺗ ـ ـ ــﺼﺤِﻴﺤِـﻪِ ،ﻭﺣـ ـ ـ ــﺬﹾﻑ ﺑـﻌـ ـ ـ ــﺾٍ ﺣـﻈِـ ـ ـ ــﻼﹶ -٥١ﺃﹶﻭ ﺛِﻘﹶ ـ ـﺔٍ ،ﻭﺍﻟـ ـﺸﻴﺦ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﺤـ ـﺘﺞ ﺇِﻟﹶـ ــﻰ
ﺑِـﺨـﻄﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﱠ ﺑِﺎﻟـﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥٢ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﺳﻤـ ـ ــﺎﻉ ﺍﻟﹾﻐﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻛِﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـﻪِ
ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﱟ ﺃﹶﻭ ﺭِﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻓﹶﻠﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٥٣ﻧـﻠﹾـﺰِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ
ﺳـﻤـﺎﻋـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪِ ﻋـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻳﺤ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ -٥٤ﻭﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِﻉِ ﺍﻟﹾﻤﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻨـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺻﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺣِـﻔﹾـﻈ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻉ ﻟﹶﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺬﹾﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ -١ﻭﻣ ـﻦ ﺭﻭﻯ ﻣِ ـﻦ© ﻛﹸﺘـ ـﺐٍ® ﻭﻗﹶـ ـﺪ ﻋ ـﺮِ
ﻱ
ﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭ ﺿـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ: -٢ﺃﹶﻭ ﻏﹶ ـ ــﺎﺏ© ﺃﹶﺻـ ـ ـﻞﹲ® ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴِﻴـ ـ ـﺮ
ﻓﹶـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯ ﺍﻟﹾـﺠـﻤـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﺭ ﺸـﻬـﻮﺭ ﻀﺒِﻄﹾﻬﻤـﺎ ﻣـﻌـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
-٣ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻳـ ـ ـﺴﻤِـﻊ ﻓِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﺍﻟـ ـ ـﺸﻴـﺦ ﺃﹶﻭ ﻳـ ـ ـﺴﻤـﻊ ﻟﹶ ـ ـ ـﻦ: -٤ﻭﻣـ ــﻦ ﺭﻭﻯ ﻣِـ ــﻦ) ﻏﹶﻴ ــﺮِ ﺃﹶﺻ ــﻠِﻪِ( ﺑِـ ــﹶﺄﻥﹾ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺯﻩ ،ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻞﹶ ©ﺍﻟﹾـﺨـﻄِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ:® -٥ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﻭﻩ ،ﻭﺭﺃﹶﻯ ©ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺏ:®
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻩ ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﺍﻟﹾـﻤـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ -٦ﺇِﻥِ ﺍﻃﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﹶﺄﻥﱠ ﺃﹶﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤـﻮﻉ
ﻭﺣِـﻔﹾـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻳﻌﺘﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ -٧ﻣ ـ ـﻦ ﻛﹸﺘﺒ ـ ـﻪ :ﺧِ ـ ـﻼﹶﻑ© ﺣِﻔﹾﻈِـ ـﻪِ® ﻳﺠِ ـ ـﺪ
ﺣِـﻔﹾـﻈـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﺍﻟﹾﺠﻤـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـﺪ -٨ﻛﹶـ ــﺬﹶﺍ ﻣِـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺸﻴـﺦِ ﻭﺷـ ــﻚ :ﻭﺍﻋﺘﻤـ ــﺪ
ﻣـ ـﻦ ﻳـ ـﺮﻭِﻱ )ﺑِــﺎﻟﹾﻤﻌﻨﻰ( ﺧِ ـﻼﹶﻑ ﻗﹶـ ـﺪ ﻗﹸﻔِ ــﻲ: -٩ﻛﹶﻤ ـــﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧـﺎﻟﹶـ ــﻒ ﺫﹸﻭ ﺣِﻔﹾـ ــﻆٍ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ
ﹶﺛـﺎﻟِـﺜﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺯ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩِﻑِ -١٠ﻓﹶﺎﻷَﻛﹾـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ :ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﻭﺍ ﻟِﻠﹾـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻑِ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ــﻞﹶ :ﺇِﻥﹾ ﻳـﻨ ـ ـ ــﺲ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ــﻞﹶ :ﺇِﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶ ـ ـ ــﺮ -١١ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻭﺟ ـ ـ ـﺐ ﻋِﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺎﹰ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻨـﻒٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺗـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ -١٢ﻭﻗِﻴـﻞﹶ :ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻮﻗﹸﻮﻑِ ،ﻭﺍﻣﻨﻌ ـﻪ ﻟﹶـﺪﻯ:
ﺸـﻚ ﻓِﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺑـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺷـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ -١٣ﻭﻗﹸ ـ ـﻞﹾ ﺃﹶﺧِﻴ ـ ـﺮﺍ© :ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤ ــﺎ ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ® ﻭﻣـ ــﺎ
ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳﺨِـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ــﺎﻕِ :ﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـﺮِ -١٤ﻭﺟـﺎﺋِ ـ ـ ـﺰ :ﺣﺬﹾﻓﹸ ـ ـ ـﻚ ﺑﻌ ـ ـ ـﺾ© ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ـﺮِ®
ﻓﹶـ ـ ــﻼﹶ ﻳﻜﹶﻤـ ـ ـ ـﻞﹾ :ﺧـ ـ ـ ـﻮﻑ ﻭﺻـ ـ ـ ـﻒٍ ﺑِﺨـ ـ ـ ـﻠﹶﻞﹾ -١٥ﻭﺍﻣﻨـ ـ ـ ـﻊ ﻟِـ ـ ـ ـﺬِ ﺗﻬﻤـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ،ﻭﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﺘـﺨـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -١٦ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾـﻒ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘﻘﹾﻄِﻴﻊِ :ﻓِ ـﻲ ﺍﻟﺘـﺼﻨِﻴﻒِ
ﺧـﻮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺘـﺒـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -١٧ﻭﺍﺣـ ـﺬﹶﺭ ﻣِـ ـﻦ) ﺍﻟﻠﱠﺤ ـﻦِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ ـﺼﺤِﻴﻒِ(
ﻭﺧـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻓﹾـ ـ ـ ـﻮﺍﻩِ ﻻﹶ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻜﹸـﺘـ ـ ـ ـﺐ -١٨ﻓﹶﺎﻟﻨﺤ ـ ـﻮ ﻭﺍﻟﻠﱡﻐ ـ ـﺎﺕ :ﺣـ ـﻖ ﻣـ ـﻦ ﻃﹶﻠﹶـ ـﺐ
ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏِ ﻣﻌـﺮﺑ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـﻮﻯ -١٩ﻓِ ـــﻲ ﺧﻄﹶـ ــﺈٍ ﻭﻟﹶﺤـ ــﻦٍ ©ﺃﹶﺻ ــﻞٍ® ﻳـ ــﺮﻭﻯ
ﺗﻤـ ــﺢ ﻣِـ ــﻦ© ﺍﻷَﺻ ــﻞِ® ﻋـﻠﹶ ـــﻰ ﻣ ـــﺎ ﺍﻧﺘﺨِـ ــﻼﹶ ) -٢٠ﹶﺛـﺎﻟِﺜﹸﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ( :ﺗـ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ﻛِﻠﹶﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـــﺎ ،ﻭﻻﹶ
ﺻـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺶٍ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻥِ: -٢١ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﺃﹶﺑﻘِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺒـﺒـﺎﹰ ،ﻭﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ــ ِﻦ
ﻭﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﺳِـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ -٢٢ﺗﻘﹾ ـ ـﺮﺃﹾﻩ ﻗﹶ ـ ـﺪﻡ :ﻣـ ـﺼﻠﹶﺤـﺎﹰ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻭﻟﹶـ ــﻰ
ﻛ©ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ® ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ :ﺯِﺩ ﻭﻻﹶ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ -٢٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻚ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻗِﻂﹸ® ﻻﹶ ﻳـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺇِﺗـﻴـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ،ﻭﺃﹶﻟﹾـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ: -٢٤ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻣـ ـ ــﺎ ﻏﹶـﺎﻳ ـ ـ ـﺮ ﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳﻌ ـ ـ ـﻠﹶﻢ
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻳـﻠﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﻖ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏِ © -٢٥ﻳﻌﻨِ ــﻲ® ،ﻭﻣـ ــﺎ ﻳـ ـﺪﺭﺱ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ــﺎﺏِ
ﻣـﻌـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻭﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـﺪﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺸـﻚ ﻭﺍﺳﺘﺜﹾﺒ ـ ـ ـﺖ ﻣِ ـ ـ ـﻦ -٢٦ﻛﹶﻤـ ـ ــﺎ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻳـ ـ ـ
ﻳ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﺿﺤ ـ ـ ـﻮﺍ ﺇِﺫﹾ ﻳـ ـ ـﺴـﺄﹶﻝﹸ -٢٧ﻭﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـﻪِ ©ﻛﹶﻠِﻤـ ـ ــﺎﺕ ®ﺗ ـ ـ ـﺸـﻜِﻞﹸ:
ﺗـﻮﺍﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻌﻨـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆﹲ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺗﺤ ـ ـ ـ ـﺪ -٢٨ﻭﻣ ـﻦ ﺭﻭﻯ ﻣﺘﻨ ـﺎﹰ ﻋ ـﻦ) ﺍﺷ ـﻴﺎﺥٍ( ﻭﻗﹶـ ـﺪ
ﻳـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺧـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺻـﻪ :ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢٩ﻣـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮﺍ ﺑِﻠﹶﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ
©ﻭﺍﺗﺤ ــﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ــﻰ® ،ﻋـﻠﹶ ـــﻰ ﺧﻠﹾـ ــﻒٍ ﺣﻜﹶـ ــﻮﺍ -٣٠ﻭﻗﹶ ــﺎﻝﹶ© :ﻗﹶ ـﺪ ﺗﻘﹶﺎﺭﺑ ــﺎ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾ ـﻆِ® ﺃﹶﻭ
ﻣ ـ ــﻊ© ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ® ﺃﹶﻭ© ﻗﹶ ـ ــﺎﻻﹶ® :ﻓﹶ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺃﹶﺣـ ــﺴـﻦ -٣١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِﻠﹶـﻔﹾـﻈِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ
ﺑِﺄﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ،ﺍﺣـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ: -٣٢ﻭﺇِﻥﹾ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـﻢ© ﻛِﺘﺎﺑ ـ ـ ـﺎﹰ® ﻗﹸﻮﺑِـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻣـﺨـﺘـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘِـﻞﱟ ﻭﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣٣ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺯﻩ ﻭﻣـﻨـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻭﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻼﹶ:
ﻓﹶ ـ ـ ـﻮﻕ ﺷﻴـ ـ ــﻮﺥٍ ﻋﻨﻬ ـ ـ ـﻢ ،ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺒ ـ ـ ـﻦ: -٣٤ﻭﻻﹶ ﺗـﺰِﺩ ﻓِﻲ :ﻧـﺴﺐٍ ﺃﹶﻭ ﻭﺻـﻒِ ﻣـﻦ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ: -٣٥ﺑِﻨﺤـ ـ ــﻮ ©ﻳﻌﻨِـ ـ ــﻲ® ﺃﹶﻭ ﺑ©ﺃﹶﻥﱠ® ﻭﺑ©ﻫـ ـ ــﻮ®
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ــﺼـﻞﹸ :ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﻗﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﹾﻤـﺬﹾﻛﹸـ ـ ـ ـــﻮﺭِ -٣٦ﺃﹶﺟِ ـ ـﺰﻩ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺒ ــﺎﻗِﻲ ﻟﹶ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﺠﻤﻬ ــﻮﺭِ
©ﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،®ﻭﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ :ﺟـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﺭﺃﹶﻭﺍ © -٣٧ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ® ﻓِــﻲ ﺍﻹِﺳـﻨﺎﺩِ :ﻗﹸﻠﹾﻬــﺎ ﻧﻄﹾﻘـﺎﹰ ﺃﹶﻭ
ﻧﺪﺑـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻋِـ ـﺪ ﻓِـ ـﻲ ﻛﹸــﻞﱢ ©ﻣ ـﺘﻦٍ® ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷَﺳ ــﺪ -٣٨ﻭﻧـ ـ ـ ـﺴـﺦ) ﺇِﺳـ ـ ــﻨﺎﺩﻫﺎ( ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺗـﺤ ـ ـ ــﺪ:
ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻕٍ ﺃﹶﺩﺭﺟـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﻭﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ® -٣٩ﻻﹶ ﻭﺍﺟِﺒ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـﺪﺀُ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺒِ ـ ـ ـ ـﻪِ
©ﻣـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩﺍ® ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤٠ﻭﺟ ــﺎﺯ ﻣـ ـﻊ ﺫﹶﺍ :ﺫِﻛﹾـ ـﺮ ﺑﻌـ ـﺾٍ ﺑِﺎﻟ ـﺴﻨﺪ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ :ﻻﹶ ﻳـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤١ﻭﺍﻟﹾﻤـﻴـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻌِﻴـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ: ) -٤٢ﻭﺳـ ــﺎﺑِﻖ (ﺑِﺎﻟﹾﻤﺘـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺑﻌـ ـ ـﺾِ ﺳـﻨـ ـ ـﺪ
ﺟـ ـ ـ ـﻮﺍﺯﻩ ،ﻛﹶﺒﻌـ ـ ـ ـﺾِ ﻣﺘـ ـ ـ ـﻦٍ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﺢ -٤٣ﺣِﻴﻨﺌِ ـ ـ ـ ــﺬٍ ﺗﻘﹾـﺪِﻳ ـ ـ ـ ــﻢ ﻛﹸﻠﱢ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﺭﺟ ـ ـ ـ ــﺢ
ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻣـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹲ ،ﻓﹶـﺎﺗـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﻻﹶ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ © -٤٤ﻭﺍﺑـ ـ ــﻦ ﺧﺰﻳﻤ ـ ـ ــﺔﹶ® :ﻳـﻘﹶ ـ ـ ــﺪﻡ ﺍﻟـ ـ ــﺴﻨـﺪ
ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ ﻭﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤٥ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻮ ﺭﻭﻯ )ﺑِ ـ ـ ـﺴﻨﺪٍ( ﻣـﺘـﻨـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ
ﻻﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِ ©ﺑِﺎﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ® ﺣـﺪِﻳـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶـﺒـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤٦ﺑـ ـﻞﹾ ﻗﹶـ ــﺎﻝﹶ ﻓِﻴـ ـﻪِ© :ﻧﺤـ ـﻮﻩ ®ﺃﹶﻭ© ﻣِﺜﹾﻠﹶـ ـﻪ®
ﺫﹶﺍ ﻣـﻴـ ـ ـ ــﺰﺓٍ ،ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻻﹶ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ© ﻧﺤـ ـ ـ ــﻮِﻩِ® -٤٧ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﺟـ ــﺎﺯ ﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـﺮﻭِﻩِ
ﻭ© ﻣِـﺜﹾـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ®ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ ﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤٨ﺍﻟﹾﺤ ــﺎﻛِﻢ :ﺍﺧ ـﺼﺺ© ﻧﺤ ـﻮﻩ ®ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌﻨ ــﻰ
ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻭﻣـﺘـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® ،ﻓﹶﻠﹾـﻴـﺬﹾﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٤٩ﻭﺍﻟﹾﻮﺟ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـ ـ ــﻮﻝﹶ© :ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـﻞﹶ ﺧﺒ ـ ـ ـﺮِ
©ﻭﺫﹶﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺚﹶ® ﺃﹶﻭ© ﺑِﻄﹸـﻮﻟِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ®: -٥٠ﻭﺇِﻥﹾ )ﺑِﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻪِ( ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻗﹶـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ:
ﺇِﻥﹾ ﻳـﻌـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺍ -٥١ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﺍ
ﺣـﺪِﻳـﺜﹶـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® ﺍِﺋﹾـ ـ ـ ـﺖِ ﺑِﺎﻟﹾﺨﺒـ ـ ـ ـﺮ -٥٢ﻭﻗﹸـ ـ ـﻞﹾ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻷَﻭﻝِ© :ﻗﹶ ـ ــﺎﻝﹶ :ﻭﺫﹶﻛﹶـ ـ ـﺮ
©ﺭﺳﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،®ﻭﺍﻟﹾـﻌـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ -٥٣ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻝﹶ ﺑ©ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ:®
ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣﺘﻤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﺮﻩ: -٥٤ﻭﺳـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺑِ ـ ـ ــﺎﻟﹾﻮﻫﻦِ® ﻛﹶﺎﻟﹾﻤـﺬﹶﺍﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻩ:
ﺇِﺣـﺪﺍﻫـﻤ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ــﺬﹾﻑ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ــﺢ -٥٥ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﺟﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ﺛِﻘﹶﺘ ـ ـ ـ ـﻴﻦِ ﺃﹶﻭ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮِﺡ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ــﻀـﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺁﺧـ ـ ـ ــﺮٍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ــﻢ ﺟـﻤـ ـ ـ ــﻞﹾ: -٥٦ﻭﻣ ـﻦ ﺭﻭﻯ ©ﺑﻌ ـﺾ ®ﺣ ـﺪِﻳﺚٍ ﻋ ـﻦ ﺭﺟ ـﻞﹾ
ﻣﻴـ ـ ـﺰٍ :ﺃﹶﺟِـ ـ ـﺰ ،ﻭﺣـ ـ ـﺬﹾﻑ ﺷﺨـ ـ ـﺺٍ ﺣﻈِـ ـ ـﻼﹶ: -٥٧ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﻳ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣـﺒـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭﺣـﻴ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺟ ـ ـ ـ ــﺮﺡ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ــﺪٍ :ﻻﹶ ﺗـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٥٨ﻣـﺠـﺮﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶ
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﶈﺪﺙ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺢِ ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻃﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ: -١ﻭﺃﹶﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻠﹸﻮﻡِ© :ﻋِﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﺛﹶ ـ ـ ـ ـﺮِ®
ﻧ ــﺸـﺮِ ﺍﻟﹾﺤـ ــﺪِﻳﺚِ ،ﺛﹸـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ ﻳﺤﺘـ ــﺞ ﺇِﻟﹶ ـــﻰ: -٢ﻗﹶﻠﹾﺒ ـ ـﺎﹰ ﻣِـ ـﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴـ ــﺎ ،ﻭﺯِﺩ ﺣِﺮﺻ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ
ﻭﺭﺩ ﻟِﻸَﺭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﻧـﺎﺻِـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹾ -٣ﻣ ــﺎ ﻋِﻨـ ـﺪﻩ :ﺣـ ـﺪﺙﹶ ﺷﻴﺨـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـﺪﺙﹾ
ﺃﹶﻋـﻠﹶ ـ ـــﻰ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻻِﺳـﻨ ـ ـــﺎﺩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ـــﺎ ﺟﻬِـ ـ ــﻼﹶ® -٤ﻭﺍﺑ ـ ـﻦ ﺩﻗِﻴ ـ ـﻖِ ﺍﻟﹾﻌِﻴ ـ ـﺪِ© :ﻻﹶ ﺗﺮﺷِـ ـﺪ ﺇِﻟﹶـ ــﻰ
ﻓﹶـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻛﹸـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺧِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﺍﻷَﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ -٥ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـﺪﺙﹾ ﻭﻫـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻙ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ:
ﻋﻬـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﺙﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺼـﺤـﺎﺏ -٦ﻫ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻷَﺭﺟ ـ ـ ـ ــﺢ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ــﺼـﻮﺍﺏ
ﻳﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ©ﺍﻹِﺟﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ® -٧ﻭﻓِ ـ ـــﻲ ﺍﻟ ـ ــﺼﺤـﺎﺏِ :ﺣـ ـ ــﺪﺙﹶ ﺍﻷَﺗـﺒ ـ ـــﺎﻉ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ ﻛِـﻔﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ -٨ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌـﻴـ ـ ـﻦِ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻧﻔﹶـ ـ ـﺮﺩﺍ
ﻟِﻬـ ـ ـ ـ ـﺮﻡٍ ﺃﹶﻭ ﻟِﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻒِ :ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﻒ -٩ﻭﻣـ ـﻦ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻟﹾﺤـ ـﺪِﻳﺚِ ﺗﺨﻠِﻴﻄ ـﺎﹰ ﻳﺨـ ـﻒ
ﻧِـﻴـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻓﹶـﺈِﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻑ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺢ -١٠ﻭﻣ ـﻦ ﺃﹶﺗــﻰ :ﺣـ ـﺪﺙﹾ ﻭﻟﹶـ ـﻮ ﻟﹶ ـﻢ ﺗﻨ ـﺼﻠِﺢ
©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـﻠﹶـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -١١ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـﺪ ﺭﻭﻳـﻨ ـ ـــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻛِـﺒ ـ ـــﺎﺭٍ ﺟِﻠﱠـ ـ ــﻪ:
ﻭﺍﻟـﻄﱢـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺍﻙ ﻭﺍﻟـﺘـﺒـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١٢ﻭ) ﻟِﻠﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺪِﻳﺚِ( :ﺍﻟﹾﻐـ ـ ـ ـﺴـﻞﹸ ﻭﺍﻟﺘﻄﹶﻬ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻭﻫـﻴـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻣـﺘـﻜِـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -١٣ﻣـ ــﺴـﺮﺣـﺎﹰ ،ﻭﺍﺟﻠِ ـ ــﺲ ﺑِـ ــﺼـﺪﺭٍ ﺑِـ ــﺄﹶﺩﺏ
ﺻـﻮﺗـ ـ ــﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ــﺚِ :ﻓﹶﺎﺯﺑـ ـ ــﺮﻩ ﻭﺩﻉ -١٤ﻭﻻﹶ ﺗـﻘﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﻷَﺣ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﻓﹶـ ـ ـ ــﻊ
ﺃﹶﻭ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻄﱠـﺮِﻳـ ـ ـﻖِ ﺃﹶﻭ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺣ ـ ــﺎﻝٍ ﺷﻨِـ ـ ـﻊ -١٥ﻭﻻﹶ ﺗﺤـ ـ ـﺪﺙﹾ :ﻗﹶـﺎﺋِﻤـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـﻀﻄﹶﺠِـﻊ
ﺑِﺎﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﻭﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻴـﻢِ -١٦ﻭﺍﻓﹾﺘﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ©ﺍﻟﹾﻤﺠﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ®ﻛﹶﺎﻟﺘﺘﻤِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ:
ﻭﻟﹾـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣﻘﹾﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻋـﻠﹶـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٧ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀَﺓٍ ﻵﻱٍ ﻭﺩﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳـﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِﺄﹸﺳـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉٍ :ﻟِﻼِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ ﺍﺋﹾـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ -١٨ﻭﺭﺗـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳـ ـ ـﺚﹶ ،ﻭﺍﻋﻘِـ ـ ـﺪ ﻣﺠﻠِ ـ ـﺴـﺎ
ﻭﺯِﺩ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻳـﻜﹾـﺜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﻋـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٩ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺗـﺨِـ ـ ـ ـﺬﹾ ©ﻣ ـ ـ ـﺴﺘﻤﻠِﻴﺎﹰ® ﻣﺤ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ
ﻭﺍﺳـﺘـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺖِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺱ ﻟِﻜﹶﻴﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻔﹾﻬﻤـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٢٠ﻳـﺒـﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣِـﻊ ﺃﹶﻭ ﻳـﻔﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﱢـﻴـﺎﹰ ،ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺍﻙ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِﺩ: -٢١ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺪﻩ :ﺑـ ـ ـ ــﺴﻤـﻞﹶ ﺛﹸ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﺤـﻤ ـ ـ ـ ــﺪ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸﻴـﺦ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻧـﺘِـﻬـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـﻪِ: © -٢٢ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ ،ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﻗﹸﻠﹾـﺖ ®ﻣـﻊ ﺩﻋﺎﺋِ ـ ِﻪ
ﻣـﺘـﺮﺟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺷـﻴـﻮﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻷَﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩﺍ © -٢٣ﺣـﺪﺛﹶﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِﺩ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ:
ﺃﹶﻭ ﺣِـﺮﻓﹶـ ـ ـ ــﺔٍ :ﻻﹶ ﺑـ ـ ـ ــﺄﹾﺱ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻌِـ ـ ـ ــﺐِ -٢٤ﻭﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺐِ
ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ــﻞﱢ ﺷـﻴـ ـ ـ ــﺦٍ ﺃﹶﺛﹶـ ـ ـ ــﺮﺍ ،ﻭﻳـﺠـﻌـ ـ ـ ــﻞﹸ: -٢٥ﻭﺍﺭﻭِ ﻓِـﻲ) ﺍﻻِﻣﻼﹶ( ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥٍ ﻋﺪﻟﹸﻮﺍ
ﻭﻋـﺎﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺮ© ﻣﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ® ﺍﺧـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٢٦ﺃﹶﺭﺟـﺤـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﻘﹶـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭِ
ﻭﺿـﺒـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻜِـﻼﹰ ﻭﻋِـﻠﱠـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٧ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻋـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻩ ﻭﺻِـﺤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﺭﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﹰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﺎﺟـﺮﺍﺕِ -٢٨ﻭﺍﺟـﺘـﻨِ ـ ـ ـ ـﺐِ :ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺸـﻜِﻞﹶ ﻛﹶﺎﻟـ ـ ـ ـﺼﻔﹶـﺎﺕِ
ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻻِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ® ﺑِﺎﻻِﺗـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ -٢٩ﻭﺍﻟﺰﻫـ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻣﻜﹶ ـ ـ ــﺎﺭِﻡِ ﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـﻼﹶﻕِ:
ﻭﻣـﺘـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺧـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٣٠ﻭﺍﺧـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑِﺎﻹِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺩِ ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺩِﺭِ
ﻭﻗﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻹِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀَ :ﺣِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻜﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٣١ﺃﹶﻭ ﺣـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـﻆﹲ ﺑِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﺸﻐـﻞﹸ
ﻣـﺴ ـﺄﻟـﺔ
ﺑ©ﺣﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ® ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺐ :ﻧـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎ -١ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻭﺻﻔﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎ:
ﻳـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ،ﻭﺍﻟﺘـﻌـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻟﺘـﺠـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ -٢ﻭﻫـ ـ ـﻮ :ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ
ﻳ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ ﺍﻷَﺳـﺎﻧِـﻴ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻫِـﻤـ ـ ـ ــﺎ -٣ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻔﹶـ ـ ـﻆﹶ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻨـﺔﹶ ﻣـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـﺢ ﻭﻣـ ـ ــﺎ
ﻭﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻹِﻋ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻝﹸ ﻓِـﻴـﻬـ ـ ـ ـــﺎ ﻧـﻬِـﺠـ ـ ـ ـــﺎ -٤ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓﹸ ﺯﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺃﹶﻭ ﻣـﺪﺭﺟ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺮﺍﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟـﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ -٥ﻳـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ ﺍﺻﻄِـ ـ ـ ـﻼﹶﺡ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴـ ـ ـ ـﺰﺍ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﺨـﻄِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ :ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻺِﻃﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕِ -٦ﻓِـ ـ ـ ـــﻲ ﺛِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻀﻌـﻒِ ﻭﺍﻟﻄﱢـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ
ﻳـﻔﹸـﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻣِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺻ ـ ـ ـ ـﺮﺡ ﺍﻟﹾﻤِـ ـ ـ ـﺰﻱ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣـ ـ ـ ـﺴﺘﻜﹾﺜﹶـﺮﻩ -٨ﻭﺩﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺙﹲ® :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮﻩ
ﻣـﻘﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ ﻻﹶ ﻋِﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑ©ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴﻨِﺪِ® -٩ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺳـﻤـﺎﻋِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻤﺠ ـ ـ ـ ــﺮﺩِ
ﺃﹶﺋِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺚِ ﻗِـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺒـﻮﺍ -١٠ﻭﺑ©ﺃﹶﻣِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻟﹶـﻘﱠـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ:
ﺁﺩﺍﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻡ ﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞِ: -١ﻭﺻـﺤ ـ ـ ـ ــﺢِ ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤِ ـ ـ ـ ــ ِﻞ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺩ ﺍﺭﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﻞِ: -٢ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞِ ﻣِ ـ ـﺼـﺮِﻙ :ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﻠِﻲ ﻓﹶﺎﻟﹾﻌـ ـ ـﻠِﻲ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺦ ﺑـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻻﹶ ﺗـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٣ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـﻞِ ،ﻭﺍﻋﻤ ـ ـﻞﹾ ﺑِﺎﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﺗﺮﻭِﻳ ـ ـﻪِ
ﻭﺍﻟﹾﻜِﺒ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـﺬﹸﻝﹾ ﻣـ ـ ــﺎ ﺗﻔﹶـ ـ ــﺎﺩ ،ﻭﺍﻛﹾﺘ ـ ـ ـﺐِ: -٤ﻭﻻﹶ ﻳﻌـﻮﻗﹶﻨ ـ ـ ــﻚ ﺍﻟﹾﺤﻴـ ـ ـــﺎ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻃﹶﻠﹶ ـ ـ ــﺐِ
ﻻﹶ ﻛﹶـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﻮﺥِ ﻻِﻓﹾـﺘِـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -٥ﻟِﻠﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻝِ ﻻِﺳـﺘِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ
ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﺧ ـ ـ ـﺬﹾ ،ﻭﻣﻬﻤـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـﺮﻭِ ﻋﻨ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶﺎﻧـﻈﹸ ـ ـ ـﺮِ -٦ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـﺪﻙ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢ :ﻻﹶ ﺗـﺆﺧ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻭﻳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓﹶـﻔﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶِ® -٧ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﻭﻭﺍ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻗﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺶِ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟِﻼِﻧـﺘِـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏِ ﺩﺍﻉِ -٨ﻭﺗـﻤ ـ ـ ـ ـﻢِ )ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ــﺎﺏ (ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻉِ
ﻭﻗﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ :ﺃﹶﻋـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﺳـﺘـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ﺪ -٩ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﺘﺨِـ ـ ـ ـ ـﺐ :ﻋـﺎﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺩ
ﺃﹶﻭ ﻟِـﺬﹶﻫـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏِ ﻓﹶـﺮﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻓﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٠ﻭﻋﻠﱠﻤ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻟِﻠﹾﻤﻘﹶـﺎﺑﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﹶـﻬـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﻛﹶـﻤـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﹾـﺤِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِ -١١ﻭﺳـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ــﻊ© ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ــﺚِ® ﺑِﺎﻗﹾﺘِ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﺭِ
ﻭﻓِـﻘﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻩ ﻭﻟﹸـﻐـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ :ﺿـﻌـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺻِـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺭِﺟـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻋِـﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٣ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـﺸﻜِـﻞٍ ﻭﺃﹶﺳﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﻭﺃﹶﺻـﻠِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡ -١٤ﻭﺍﻗﹾ ـﺮﺃﹾ ©ﻛِﺘﺎﺑ ـﺎﹰ® ﺗ ـﺪﺭِ ﻣِﻨ ـﻪ ﺍ ِﻻﺻ ـﻄِﻼﹶﺡ:
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻧِﻴـﺪ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﻳـﻐـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -١٥ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ :ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤـﺎﺡ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻨـﺎ
©ﺟـ ـ ـﻮﺍﺯ ﻛﹶﺘـ ـ ـﻢٍ ﻋـ ـ ـﻦ ﺧِـ ـ ـﻼﹶﻑِ ﺍﻷَﻫـ ـ ـﻞِ ،ﺃﹶﻭ -١٦ﻭﺍﺣﻔﹶﻈﹾ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﺘﻘِﻨ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺫﹶﺍﻛِ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺭﺃﹶﻭﺍ:
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﺫﹶﺍ )ﺃﹸﻫـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺖ :(ﺻـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺗـﻤـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٧ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳﻨﻜِ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏ ﺇِﻥﹾ ﻳـﺬﹶﻛﱠ ـ ـ ـﺮِ®
ﻭﺇِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺽ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﻜِـﻔﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٨ﻭﻳـﺒـ ـ ـﻖِ ﺫِﻛﹾـ ـ ـﺮﺍ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻏﹶﺎﻳـ ـ ـﻪ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ :ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪ ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ ﻀﻬـﻢ :ﻳـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِﺎﻷَﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏِ -١٩ﻓﹶﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑ ﻳﺠﺘﺒِـ ـ ـ ـ ـﻲ -٢٠ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹸ :ﺑِﺎﻷَﺳﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺏِ
©ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﻃﹾ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻑ ﺃﹶﻭ ﺷﻴﻮﺧـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ -٢١ﻭﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ :ﻣـﻌـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹲ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺭﺃﹶﻭﺍ:
ﻭﺍﺣ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺧ ـ ـ ـﺮﺍﺝِ :ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻻِﻧـﺘِـﻘﹶـ ـ ــﺎ -٢٢ﺃﹶﺑﻮﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺗﺮﺍﺟِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻃﹸﺮﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﻛﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉِ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ :ﺧـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -٢٣ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﻳـﺜﹶ ـ ـ ـ ـــﺎﺏ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﺉ ﺍﻵﺛﹶ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِ
ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ِﺩ -١ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺧـ ـ ـ ـ ـﺼـﺖِ ﺍﻷُﻣـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ :ﺑِﺎﻹِﺳـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺩ
ﻳـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝﹶ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـﻄِـ ـ ـ ـ ـﻦ -٢ﻭﻃﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺍﻟﹾﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻮ :ﺳـﻨـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ
ﻗﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺃﹶﻭ© ﺇِﻣـ ـ ـ ــﺎﻡٍ® ﺃﹶﻭ: -٣ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻮﻩ) ﺧﻤ ـ ـ ـ ـﺴﺔﹰ( ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺃﹶﻭﺍ:
ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻝﹸ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺫﹶﺍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻃﹶـﺮِﻳـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺭﺩ -٤ﺑِﻨِـ ـ ـ ـ ـﺴﺒـﺔٍ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﻛِـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﺏٍ® ﻣﻌﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺃﹶﻭ ﺷﻴ ـ ـ ـ ـﺦِ ﺷﻴ ـ ـ ـ ـﺦٍ :ﺑ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ،ﺃﹶﻭ ﻭﺍﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻪ: -٥ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ ﻟِـ ـ ـ ـ ـﺸﻴﺨِـﻪِ :ﻣـﻮﺍﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﺩ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻓﹶـﺤـﺎﺕ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٦ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـﺪﺩٍ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺴـﺎﻭﺍﺓﹸ ،ﻭﺇِﻥﹾ
ﻋـﺎﻣـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺗﻘﹶ ـ ـ ــﻀـﺖ ،ﺃﹶﻭ ﺳِـ ـ ـ ــﻮﻯ ﻋِ ـ ـ ــﺸـﺮِﻳﻨـﺎ -٧ﻭﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ© ﺍﻟﹾـﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ® ﺃﹶﻭ ﺧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴﻨـﺎ
ﻧـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻪ ،ﻓﹶـﺨـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔﹰ ﻣﺠـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٨ﻭﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺎﻉِ® ) .ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻝﹸ(:
ﻟﹶـﻜِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﻋﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® ﻳـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ -٩ﻭﺇِﻧﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ــﺬﹶﻡ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻨـﺠـﺒِـ ـ ـ ــﺮ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺰِﻝﹸ ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٠ﻭﻻِﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺣِـﺒـ ـ ـ ــﺎﻥٍ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺍﻹِﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡ® -١١ﻓﹶ ـ ـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮﻯ ﻟِﻠﹾـﻤـﺘ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻓﹶﺎﻷَﻋ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡ
ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﺎﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺻِﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﺃﹶﻭ ﺣـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺇِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ ﺭِﺟـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﺃﹶﻭِ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎ® -٢ﻗﹶـﻮﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻓِـﻌـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻛِﻠﹶﻴﻬِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩِﻩِ :ﺯِﻳ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺒـﻂِ ﺯﻛِـ ـ ـ ـ ـ ــ ﻦ -٣ﻭﺧﻴـ ـﺮﻩ :ﺍﻟ ـﺪﺍﻝﱡ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻟﹾﻮﺻ ـﻒِ ،ﻭﻣِـ ـ ﻦ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧِـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻭﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻮﺻـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٤ﻭﻗﹶﻠﱠﻤ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺴﻠﹶـﻢ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﺴـﻠﹾ ـ ـ ـ ــﺴـﻞِ
ﻭﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﻣـﺴـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻞﹲ ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹸـﻘﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻛ©ﺃﹶﻭﻟِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻔﹾـﻴـﺎﻥﹶ ﺍﻧﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﺃﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮ ®ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﻥِ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻡ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺻـﻨـ ـ ـ ــﻒ ﻓِﻴـ ـ ـ ــﻪِ© :ﻣﻌﻤـ ـ ـ ــ ﺮ
ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺘـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺯﻭﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٢ﻭ© ﺍﺑ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺛِﻴ ـ ـﺮِ® ﺍﻵﻥﹶ :ﺃﹶﻋﻠﹶ ـ ــﻰ ،ﻭﻟﹶﻘﹶـ ـ ـﺪ
ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻻﹶ ﺗـﻘﹶـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٣ﻓﹶﺎﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺑِـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺗـﺨـ ـ ـ ــﺾ ﺑِﺎﻟﻈﱠـ ـ ـ ــﻦ
ﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺑِـﻲ ،ﻭﺭﺍﻭٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤ﻭﺧﻴـ ـ ـﺮﻩ :ﻣ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎﺀَ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻃﹶﺮِﻳـ ـ ـﻖٍ ،ﺃﹶﻭ
ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﶈﺮﻑ
ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﹸـﻄﹾـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺃﹶﻳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻨِـﻴـ ِ
ﻒ -١ﻭﺍﻟﹾﻌـ ـﺴﻜﹶﺮِﻱ :ﺻـﻨ ـ ـﻒ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘـ ـﺼﺤِﻴـ ِ
ﻒ
ﺃﹶﻭ ﺷـﻜﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ© :ﻣﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ® -٢ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻧﻘﹾﻄﹸـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻣ ـ ـ ـ ـﺼﺤـﻒ®
ﻭﺳـﺎﻣِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﻣـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ :ﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﻣـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳﺤﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻰ© :ﻣﺰﺍﺣِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹶـﻪ -٤ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﹶﺄﻭﻝﹲ© :ﻣـﺮﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ®ﺻـﺤـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺻـﺤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـــﺎﻝﹶ© :ﺍﻟﹾﺤﻄﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٥ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ© :ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻘﱢـﻘﹸـﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﺷـﻌـﺒ ـ ـ ــﺔﹸ ﻗﹶـ ـ ـــﺎﻝﹶ© :ﻣﺎﻟِ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻋﺮﻓﹸﻄﹶ ـ ـ ــﻪ® -٦ﻭﺛﹶﺎﻟِـ ـ ـ ــﺚﹲ :ﻛ©ﺧﺎﻟِـ ـ ـ ــﺪِ ﺑـ ـ ـ ــﻦِ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤـ ـ ـ ــﻪ®
ﺻـﺤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ©ﺍﻟﹾﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ® ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ــﺾ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٧ﻭﺭﺍﺑِـ ـ ـ ـﻊ :ﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺣـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺚِ ©ﺍﺣﺘﺠـ ـ ـ ـﺮﺍ®
ﻇﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻋـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻋﻨ ـ ـ ـ ـﺰﻩ® -٨ﻭﺧﺎﻣِـ ـ ــﺲ :ﻣِﺜﹾـ ـ ــﻞﹸ ﺣﺪِﻳـ ـ ــﺚِ ©ﺍﻟﹾﻌﻨـ ـ ــﺰﻩ®
ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ
ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾـﺤــﺪ© :ﺭﻓﹾـﻊ ﺣﻜﹾـﻢِ ﺷـﺮﻉٍ ﺑِﺨِﻄﹶــﺎﺏ® -١ﺍﻟﻨ ـ ـﺴـﺦ :ﺭﻓﹾـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭ ﺑﻴ ـ ــﺎﻥﹲ ،ﻭﺍﻟ ـ ـﺼـﻮﺍ
ﺏ
ﻀـﻬـﻢ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٢ﻓﹶـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶـﺈِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺻـﺎﺣِـﺒِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـﺖ . ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮ: -٣ﻳﻌ ـ ـ ـﺮﻑ :ﺑِﺎﻟﻨـ ـ ـ ـﺺ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺎﺭِﻉِ ﺃﹶﻭ
ﺃﹸﺟﻤِ ـ ـ ـ ـﻊ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻮﻓﹾ ـ ـ ـ ـﻖ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺎﺳِ ـ ـ ـ ـﺦِ ﺩﻝﹾ -٤ﺻـ ـ ـﺢ ﺣﺪِﻳـ ـ ـﺚﹲ ﻭﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺗـ ـ ـﺮﻙِ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـﻞﹾ
ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﶈﻜﻢ ﻭﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ
ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺎﻓِﻌِـﻲ ،ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﻮﻉِ ﺣـﻔِـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـﻦ ﺻـﻨـ ـ ـﻒ ﻓِـ ـ ـﻲ) ﺍﻟﹾﻤﺨﺘﻠِ ـ ـﻒِ(:
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـﻄﹶـﺮ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻓﹶـﺤـﻘﱢ ـ ـ ـ ـﻖِ -٢ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـﻬِـ ـ ـ ـ ــﻢ ،ﻭﺟﻤِﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﻔِـ ـ ـ ـ ــﺮﻕِ
ﻓِـﻘﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻭﺣـﺪِﻳـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺍﻋﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٣ﻭﺇِﻧﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺼﻠﹸـﺢ ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻﹶ ﺗـﻨـﺎﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٤ﻭﻫ ـ ـ ـﻮ© :ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـﺚﹲ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺑـ ـ ــﺎﻩ ﺁﺧ ـ ـ ـﺮ®
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻟِﻠـﻄﱠـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻭﺫﹶﺍ ﻻِﺳـﺘِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٥ﻛﹶﻤﺘ ـ ــﻦِ ©ﻻﹶ ﻋـ ـ ـﺪﻭﻯ® ﻭﻣﺘ ـ ــﻦِ ©ﻓِـ ـ ـﺮﺍ®:
ﻳﻘﹸـ ـ ــﻮﻝﹸ ©ﻣﺨـ ـ ـﺼـﻮﺹ ﺑِﻬ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® :ﻣـ ـ ــﺎ ﻭﻫ ـ ـ ـﻦ -٦ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺑـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺳـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺭِﻳﻌـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـﻦ
ﺃﹶﻭ ﻻﹶ :ﻓﹶﺮﺟ ـ ـ ـ ــﺢ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻳـﺨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ :ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٧ﺃﹶﻭ ﻻﹶ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺈِﺫﹾ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻢ ﻧـﺎﺳِ ـ ـ ـ ـﺦ ﻗﹸﻔِ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺗﺮﺟـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ــﻲ :ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ِﻢ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺪِﻳﺚِ ©ﺍﻟﹾﺤـ ــﺎﻛِﻢ® -٨ﻭﻏﹶﻴ ـ ـﺮ ﻣـ ــﺎ ﻋـ ـﻮﺭِﺽ ﻓﹶﻬ ـ ـﻮ) :ﺍﻟﹾﻤﺤﻜﹶـ ـﻢ(
ﺗـ ﹾﺄﻭِﻳـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻜﹶـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﹶـﻢِ -٩ﻭﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺫﹸﻭ )ﺗ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺑﻪٍ( ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻌـ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻢِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺣـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ© :ﺃﹸﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹸ® -١٠ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ــﺚِ© :ﺇِﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـﻐـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ®
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌـﻜﹾـﺒـ ـ ـ ـ ــﺮِﻱ :®ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـﺒـ ـ ـ ـ ــﺐِ ﺍﻵﺛﹶ ـ ـ ـ ـــﺎ ِﺭ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻟﱠـ ـ ـ ـﻒ© ﺍﻟﹾـﺠـﻮﺑ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﻱ
ﻣـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِﻠﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٢ﻭﻫ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶﻤـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺳـﺒ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـﺮﺁﻥِ:
ﺳـﺒـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻭﻗﹶـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ: -٣ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺣـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺚِ© :ﺇِﻧﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﻋﻤـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ®
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺛﹶ ـ ـ ـﻢ ﺫِﻛﹾ ـ ـ ـﺮ© ﺍِﻣ ـ ـ ـﺮﺃﹶﺓٍ® ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺻـﻠﹶ ـ ـ ـﺢ -٤ﻣﻬـﺎﺟِـ ـ ـ ـﺮ© ﻷُﻡ ﻗﹶ ـ ـ ـﻴﺲٍ® ﻛﹶـ ـ ـ ـﻲ ﻧﻜﹶـ ـ ـ ـﺢ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻃﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹾ® -١ﺣـﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑِﻲ© :ﻣﺴﻠِﻤﺎﹰ ﻻﹶﻗﹶـﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮ ﹾﻝ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻃﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻝٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٢ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ :ﺍﻷَﺗﺒ ـ ـ ـــﺎﻉ ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟ ـ ـ ــﺼﺤـﺎﺑـﺔِ
ﻋـ ـ ـ ــﺎﻡٍ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻣ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻙ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـﺼـﺮِ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮ -٣ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﻣـ ـﻊ ﻃﹸ ــﻮﻝٍ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﺍﻟﹾ ﻐـ ـﺰﻭِ ﺃﹶﻭ
ﺗـﺨـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺓﹸ .ﻭ© ﺍﻟﹾـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺭﺃﹶﻭﺍ: -٤ﻭﺷﺮﻃﹸ ـ ـﻪ :ﺍﻟﹾﻤـ ـﻮﺕ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟـ ـﺪﻳﻦِ ﻭﻟﹶ ـ ـﻮ
ﻧ ـ ــﺸـﺮِﻁﹾ ©ﺑﻠﹸﻮﻏـ ـ ــﺎﹰ® ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ــﺢ ﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـــﺎ -٥ﺩﺧـﻮﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺩﻭﻥﹶ ﻣـﻼﹶﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺷـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓٍ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺻـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺐٍ ﺁﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ -٦ﻭﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤﺒـﺔﹸ® :ﺑِﺎﻟﺘـﻮﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺩﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻣـﻌـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻝﹸ -٧ﺃﹶﻭ ﺗـﺎﺑِـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ :ﻳﻘﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ
ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﻮﻭِﻱ© :ﺃﹶﺟﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻌـﺘ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪ® -٨ﻭﻫ ـ ـ ــﻢ :ﻋ ـ ـ ــﺪﻭﻝﹲ ﻛﹸـﻠﱡﻬ ـ ـ ــﻢ ﻻﹶ ﻳـ ـ ــﺸﺘﺒِـﻪ
ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻫـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ،ﻳـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٩ﻭ) ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺜِ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ( ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺭِﻭﺍﻳـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻷَﺛﹶـ ـ ـ ـﺮ:
ﻭﺟـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺯﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٠ﻭﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻛﹶﺎﻟﹾـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ
ﻭﻧـﺠـﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻭﺯﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻬ ـ ـ ـ ـــﺎﺩِﻱ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١١ﻭﺍﻟﹾﺒﺤ ـ ـﺮ :ﺃﹶﻭﻓﹶـ ــﺎﻫﻢ© ﻓﹶﺘـ ــﺎﻭﻯ® ،ﻭﻋﻤـ ـ ـﺮ
ﺸـﺮﻭﻥﹶ ﻻﹶ ﺗـﻘﹶـﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺑـﻌـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١٢ﺛﹸ ـ ـﻢ ﺍﺑ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـﺴﻌـﻮﺩٍ ،ﻭﺯﻳـ ـ ـﺪ ،ﻭﻋﻠِـ ـ ـﻲ
ﺸـﺮﻭﻥﹶ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِـﺎﺋﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ -١٣ﻭﺑﻌـﺪﻫ ـ ـ ـﻢ :ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﻞﱠ ﻓِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﺟِ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻋﻬـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﻨﺒِـ ـ ـ ـﻲ - ﺯﻳـ ـ ـ ـﺪ ،ﻣـﻌ ـ ـ ــﺎﺫﹲ ،ﻭﺃﹸﺑـ ـ ـ ـﻲ -١٤ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻔﹾﺘِـﻲ :ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶـﺎ ،ﺍﺑـﻦ ﻋـﻮﻑٍ -ﺃﹶﻱ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ﺍﻟـﺜﱠـﻼﹶﺛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻓﹶـﺒـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -١٥ﻭﺟﻤ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹶ® ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋِ ـ ـ ـ ـﺪﻩ
ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﻭﺍﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻛﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ،ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥﹾ ﺸـﺎﻥﹾ: -١٦ﻭ© ﺷـ ـﻌﺮﺍﺀُ® ﺍﻟﹾﻤـ ـﺼﻄﹶﻔﹶﻰ ﺫﹶﻭﻭ ﺍﻟـ ـ
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺷـﺘِـﻬـ ـ ـ ــﺎﺭٍ ﻳﺠ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ -١٧ﻭﺍﻟﹾﺒﺤـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﺑﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﺮِﻭ
ﻭﻏﹶـﻠﱠـﻄﹸ ـ ـ ـﻮﺍ :ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮ ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ -١٨ﺩﻭﻥﹶ ﺍﺑ ـ ـﻦِ ﻣ ـ ـﺴﻌﻮﺩٍ :ﻟﹶﻬـ ـ ـﻢ© ﻋﺒﺎﺩِﻟﹶ ـ ـﻪ®
ﻋـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -١٩ﻭ© ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺪ :®ﻻﹶ ﻳﺤـ ـ ـ ـﺼﺮﻫـﻢ ،ﺗﻮﻓﱢ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﺒﺨـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ ،ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺍﻹِﺻـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ®: -٢٠ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ ©ﺍﻟﹾﺠـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ® ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤـﺎﺑـﺔِ:
ﻟﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺘـﻪ ﻣـﺠـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ،ﻓﹶﻠﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻔﹶـﺪ -٢١ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـ ـ ـﺮ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺟﻤـ ـ ـﻊٍ ﻭﺗﺤﺮِﻳـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـﺪ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻭﺯﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺛِ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮ -٢٢ﻭﻫ ـﻢ) ﻃِﺒــﺎﻕ (ﻗِﻴـ ـﻞﹶ :ﺧﻤ ـﺲ ،ﻭﺫﹸﻛِ ـ ﺮ
ﻳـﻠِـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ :ﺃﹶﺻـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺩﺍﺭِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺓِ -٢٣ﻓﹶﺎﻷَﻭﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﺃﹶﺳـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِﻤـﻜﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺛﹾـﻨـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺒ ـ ـ ـ ــﺔِ -٢٤ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ ﻟِﻠﹾـﺤـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺔِ
ﻓﹶـﺄﹶﻫـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺭٍ ،ﻭﻳـﻠِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺎ: -٢٥ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺎﺟِـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِـﻘﹸـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻣ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـﺪ ﺻـ ـﻠﹾﺢٍ ﻫﺎﺟ ـ ـﺮﻭﺍ ،ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ ﺿ ـ ـﻢ: -٢٦ﻣِ ـ ـﻦ ﺑﻌﺪِﻫـ ــﺎ ،ﻓﹶﺒﻴﻌـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺮﺿ ـ ـﻮﺍﻥِ ،ﺛﹸ ـ ـﻢ
ﻭ© ﺍﻷَﻓﹾـ ــﻀـﻞﹸ® :ﺍﻟـ ــﺼﺪﻳـﻖ ﺇِﺟﻤﺎﻋ ـ ــﺎﹰ ﺣﻜﹶ ـ ــﻮﺍ -٢٧ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِﻤـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺼِﺒﻴـﺎﻥﹲ ﺭﺃﹶﻭﺍ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﹶﻻﻥِ :ﻋـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٢٨ﻭﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺪ ،ﻭﻋـﺜﹾـﻤـ ـ ـ ـــﺎﻥﹲ ﻳﻠِ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻓﹶـﺄﹸﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﺒـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟـﺰﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٩ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﺮ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓِ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﺒـﺪﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶﻘِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﺒـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣٠ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺑِﻘﹸـﻮﻥﹶ® ﻟﹶﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑـﺪﺭِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺢٍ ﺃﹶﺳـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٣١ﻭﻗِﻴـ ـ ــﻞﹶ :ﺃﹶﻫـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺘ ـ ــﻴﻦِ ،ﺃﹶﻭ ﻫﻤ ـ ـــﻮ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺟـﻤـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻧـﺘِـﻈﹶـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣٢ﻭﺍﺧﺘـﻠﹶﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ©ﺃﹶﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺇِﺳﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ:
ﺻِـﺪﻳـﻘﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٣٣ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳـﻠﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺮﺟـ ـ ـــﺎﻝِ:
ﻋـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻕ :ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝﹲ ﺍﺷـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٣٤ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟﻨـﺴـﺎ :ﺧﺪِﻳﺠـﺔﹲ ،ﻭﺫِﻱ ﺍﻟـﺼﻐﺮ:
ﺧـﺪِﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﻳـﻖِ -٣٥ﻭﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﻞﹸ ©ﺍﻷَﺯﻭﺍﺝِ® ﺑِﺎﻟﺘﺤﻘِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ:
ﻋـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺔٍ ﻭﺍﺑـﻨـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻗﹸﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣٦ﻭﻓِﻴﻬِﻤـ ـ ــﺎ ،ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬـ ـ ــﺎ :ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـﻒ . ﻭﻓِـ ـ ــﻲ
ﻭﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ) ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ( ﺑِﺎﺗـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ -٣٧ﻳﻠِﻴﻬِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺔﹸ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﺒـﻮﺍﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺑِـﻤـﻜﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٣٨ﻣـﻮﺗ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺃﹶﺑـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻄﱡﻔﹶﻴ ـ ـ ـﻞِ ﻭﻫ ـ ـ ـﻮ ﺁﺧِ ـ ـ ـﺮ
ﺑِﺒـ ـ ــﺼـﺮﺓٍ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺑِـ ـ ـــﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶـ ـ ـــﻰ ﺣـﺒِ ـ ـ ــﺲ: -٣٩ﺑِﻄﹶﻴﺒ ـ ـﺔﹶ :ﺍﻟـ ـﺴﺎﺋِـﺐ ﺃﹶﻭ ﺳﻬ ـ ـﻞﹲ ،ﺃﹶﻧ ـ ـﺲ:
ﺟـﺤـﻴـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﻡ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻﻮﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ: -٤٠ﺑِﻜﹸﻮﻓﹶـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻋﻤـ ـ ـ ـﺮﻭ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑ ـ ـ ــﻮ
ﻣِـ ـﺼـﺮ :ﺍﺑـ ـﻦ ﺟ ـ ـﺰﺀٍ ،ﻭﺍﺑـ ـﻦ ﺍﻷَﻛﹾ ـ ـﻮﻉِ :ﺑ ـ ـﺪﺍ -٤١ﺍﻟﹾﺒـﺎﻫِﻠِ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻭِ ﺍِﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺑ ـ ـ ـﺴـﺮٍ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﺪﻯ
ﺑِﺄﹶﺻـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟﹾـﻜِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ: -٤٢ﻭﺍﻟﹾﺤﺒ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺑِﺎﻟﻄﱠـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـﻒِ ،ﻭﺍﻟﹾﺠﻌ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ:
ﺭﻭﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ،ﺍﻟﹾـﻬِـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱ :ﺑِﺎﻟﹾـﻴـﻤـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٤٣ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﺱ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺟـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ ،ﺑِﺒﺮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺔِ:
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺳِـﺠِـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﺎﻥﹶ ﺍﻷَﺧِـ ـ ـ ـ ــﻴﺮ :ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ -٤٤ﻭﻗﹸـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ :ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤﺮﻗﹶﻨـﺪﺍ
ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻮﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺇِﻻﱠ ﻣـﺮﺛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® -٤٥ﺍﻟﻨـ ـ ـﻮﻭِﻱ© :ﻣ ـ ــﺎ ﻋﺮﻓﹸـ ـ ـﻮﺍ ﻣـ ـ ـﻦ ﺷﻬِـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٤٦ﻭﺍﻟﹾﺒﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ ﺯﺍﺩ :ﺃﹶﻥﱠ ©ﻣـﻌـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﺣـﺎﺭِﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ،ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـــﻮ ﻗﹸـﺤـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٤٧ﻭﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺗـﻮﺍﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺍ ﺻـﺤـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻩ ﺃﹶﺳـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺛِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٤٨ﻭﻣـﺎ ﺳِـﻮﻯ ©ﺍﻟﺼﺪﻳـﻖِ® ﻣِﻤـﻦ ﻫﺎﺟ ـﺮﺍ:
ﺻِﺪﻳﻘِﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳـﻬـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٤٩ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـﺲ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺻﺤﺎﺑـ ـ ـﺔٍ ©ﺃﹶﺳ ـ ـﻦ ®ﻣِـ ـ ـﻦ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻـﻮﺭﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺟِـﺒـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٥٠ﺃﹶﺟﻤـﻠﹸﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﺩِﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺍﻟﹾﺠﻤِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـ ِﻞ -١ﻭﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻣﻔﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ® ﻋِﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺫﹶﺍ ﻭﺍﻷَﻭﻝِ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺧـﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔٍ ،ﺃﹶﻭﻟﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻩ -٢ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑِﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ )ﻃﹶﺒﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ :(ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻩ
ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺣـﺎﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ® ﻛﹶـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٣ﻭﺫﹶﺍﻙ© ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻴﺲ ®ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ــﺮ
ﻭﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻱ ،ﻭﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ -٤ﻭﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـﻄﱢـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ :ﻻﹶﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ
ﻓﹶﺎﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺐِ .ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌـﻤ ـ ـ ـ ــﻞﹸ: -٥ﻭﺧﻴـﺮﻫـ ـ ـ ـﻢ :ﺃﹸﻭﻳـ ـ ـ ـﺲ ،ﺃﹶﻣ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﻓﹾ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ:
ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻋﺒﻴـﺪﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻩ -٦ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ©ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴﺒﻌـﻪ®
ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺄﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﺧـﺎﺭِﺟـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺭٍ ،ﻗﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ© ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎ® ﻣـﻌـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻭﺯﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ -٨ﻭﺑِﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺳِـﻴـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺃﹸﻡ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺩﺍ:
ﻧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺮﻙ ﻀـﺮﻣـﻮﻥﹶ® :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻙ -٩ﻭﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﻤﺨـ ـ ـ ـ ـ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺃﹶﻭﻩ ،ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﻭﺍﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٠ﻳﻠِﻴﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺍﻟﹾﻤـﻮﻟﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗِـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﺻـﺤـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِـﻐـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂٍ ﺃﹶﻭ ﺩﺍﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١١ﻭﻣِﻨﻬﻤ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـﺪ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺗـﺒ ـ ــﺎﻉِ:
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻷَﺗـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ ﺇِﺫﹾ ﺣﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻭﺭﺩ -١٢ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾ ـﺲ ﻭﻫﻤـ ـﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺘﺒــﺎﻉ ﻗﹶـ ـﺪ ﻳﻌـ ـﺪ:
ﻭ© ﺧـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ®ﺁﺧِـﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ -١٣ﻭ© ﻣﻌﻤـ ـ ـﺮ ®ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـﻦ ﻣِﻨﻬـ ـ ـﻢ ﻗﹶ ـ ـﻀـﻰ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـﺴـﻦ ﺃﹶﻭ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍﻟﹾﻤِﻘﹾ ـ ـ ـﺪﺍ ِﺭ -١ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﹾﻜِﺒ ـ ـ ــﺎﺭ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺻِـﻐ ـ ـ ــﺎﺭِ:
ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶـﻠﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ -٢ﺃﹶﻭ ﻓِـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ:
ﻭﺗـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ ﺍﻷَﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻉِ -٣ﻭﻣِﻨـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﺧـ ـ ـﺬﹸ ﺍﻟ ـ ـﺼﺤـﺐِ ﻋـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺗﺒ ـ ــﺎﻉِ
ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﻚٍ ،ﻭﻳـﺤـﻴ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِﻱ® -٤ﻛ©ﺍﻟﹾﺒﺤ ـ ـﺮِ ﻋ ـ ـﻦ ﻛﹶﻌ ـ ـﺐٍ® ،ﻭﻛ©ﺍﻟﺰﻫ ـ ـﺮِﻱ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺻـﺤـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻇﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻟِﻠﹾـﻔﹶـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻦ -١ﻭﻣــﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟـﺼﺤﺐ ﻋـﻦِ ﺍﻷَﺗﺒــﺎﻉِ ﻋـ ﻦ
ﻭﻣـﻨـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩِ :ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺐ -٢ﺃﹶﻟﱠ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـﻆﹸ ©ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴـ ـ ـ ـﺐ®
ﺸـﺮﻭﻥﹶ ﺃﹶﺛﹶـ ـ ـ ـﺮ ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـ ﻮ ﺫﹶﺍ :ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺟ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻋِـ ـ ـ ـ -٣ﻛ©ﺳ ــﺎﺋِﺐٍ ﻋـ ـﻦِ ﺍِﺑــﻦِ ﻋﺒـ ـﺪٍ ﻋــﻦ ﻋﻤـ ـﺮ®
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ
ﻭﻋِـﻠﹾـﻤـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪ ﻟِﻠﹾـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻥ -١ﻭﻭﻗﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺭِﻭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ِﻥ
ﺇِﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝﹸ ©ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺑِﺎﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ ،ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺃﹶﻭﺍ: -٢ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻈﹶ ـ ـﻦ ﺍﻟﺰﻳ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺳﻨـ ــﺎﺩِ ﺃﹶﻭ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻦ ﺩﺍﺋِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻏﹶـﺎﻟِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٣ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـﻚ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺳﻨ ـ ــﺎﺩِ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺗﻘﹶـﺎﺭﺑ ـ ــﺎ
ﻭﺧـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔﹲ ،ﻭﺑـﻌـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺩِ -٤ﻭﻓِـ ــﻲ ﺍﻟـ ـﺼﺤـﺎﺏِ :ﺃﹶﺭﺑ ـ ـﻊ ﻓِ ـ ـﻲ© ﺳـ ـﻨﺪِ®
ﺻـﺎﺣِـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﻣـﺪﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ®ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٥ﻓﹶ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺭﻭﻯ ﻛﹸ ـ ـﻞﱞ ﻣِ ـ ـﻦ) ﺍﻟﹾﻘِـ ـﺮﻧﻴﻦِ( ﻋ ـ ـﻦ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺭﻭﻯ ﺍﻟـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻕ -٦ﻓﹶﻤِﻨ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـﺼﺤـﺐِ :ﺭﻭﻯ ﺍﻟـ ـﺼﺪﻳـﻖ
ﻭﻋـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ،ﻭﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﺭ -٧ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﺒ ـ ــﺎﻉِ :ﻋـ ـ ـﻦ ﻋﻄﹶ ـ ــﺎﺀِ ﺍﻟﺰﻫـ ـ ـﺮِ
ﻱ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺦ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺣـﺪﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﺘـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ -٨ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﺭﺍﻭِﻳـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣـﺘـﺤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻮِﻳـﺎﹰ ،ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـﺠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ: -٩ﻭﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺪﺑ ـ ـ ـ ـﺞِ ©ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﻠﹸـ ـ ـ ــﻮﺏ®
ﻭﺫﹶﺍ ﻋ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـﻮﺭِﻱ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺎﻟِ ـ ـ ـﻚ ﺳـﻠﹶ ـ ـ ـﻚ -١٠ﻣﺎﻟِـ ـﻚ ﻋـ ـﻦ ﺳﻔﹾﻴ ــﺎﻥﹶ ﻋـ ـﻦ ﻋﺒ ـﺪِﺍﻟﹾﻤﻠِﻚ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻌـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎ: -١ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠِـﻢ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺌِـﻲ :ﺻـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﺥٍ ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻧﺘ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ -٢ﻛﹶــﻲ ﻻﹶ ﻳــﺮﻯ ﻋِﻨــﺪ ﺍﺷــﺘِﺮﺍﻙٍ ﻓِ ــﻲ ﺍِﺳــﻢِ ﺃﹶﺏ
ﺃﹶﻭﻻﹶﺩ© ﺳِـﻴـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺑِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩٍِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪِ -٣ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ﺭﻭﻭﺍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺷـﻬِـﺪﻭﻫ ـ ـ ــﺎ ﺳﺒـ ـ ـ ـﻊ :ﺃﹶﺑـﻨ ـ ـ ــﺎ ©ﻋـﻔﹾـ ـ ـ ـﺮﺍ® -٤ﻭﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ
©ﺣ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺙٍ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﻤِـﻲ ®ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻣﺤ ـ ـ ـ ـﺴِـﻦ -٥ﻭﺗِ ـ ـ ـ ـﺴﻌـﺔﹲ ﻣـﻬـﺎﺟِـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ :ﻫـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑـﻨ ـ ـ ـ ــﻮ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻛ©ﻭﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ -١ﻭﺃﹶﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺫِﻱ ﺃﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ
ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺟـ ـ ـ ـﺪﻩِ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻮ© :ﻣﻌ ـ ـ ــﺎﻝٍ® ﻻﹶ ﺗﺤـ ـ ـ ـﺪ -٢ﻭﺍﻟﹾـ ــﻮﺍﺋِﻠِﻲ ﻓِ ـ ــﻲ ﻋﻜﹾـ ــﺴِﻪِ® ،ﻓﹶ ـ ــِﺈﻥﹾ ﻳ ـ ــﺰِﺩ
ﻳ ـ ـﺴﻤـﻰ .ﻭ) ﺍﻵﺑ ـ ــﺎﺀُ( ﻗﹶـ ـ ـﺪِ ﺍﻧـﺘـﻬـ ـ ـﺖ ﺇِﻟﹶ ـ ــﻰ: -٣ﺃﹶﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺃﹶﺏ ﻭﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻻﹶ
ﻣـﺠـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻷَﺭﺑـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪِ -٤ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ﻭﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ®
ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺟـ ـ ـ ـﺪﻩِ :ﻓﹶﺎﻷَﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـﺮﻭﻥﹶ ﺍﺣـﺘـ ـ ـ ـﺞ ﺑِـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﻣـ ــﺎ ﻟِﻌﻤ ـ ـﺮِﻭ ﺑ ـ ـﻦِ ﺷﻌﻴ ـ ـﺐٍ ﻋ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـﻪ
ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﺑِﺎﻹِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﺡِ ﻭﺍﺳـﺘِـﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏِ -٦ﺣـﻤ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻟِﺠ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤـﺎﺑِـﻲ
ﺃﹶﻳـﻬـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺭﺟـ ـ ـ ـ ـﺢ ؟ ،ﻭﺍﻷُﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ :ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـ ـﻒ -٧ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻧـ ـ ـﺴﺨـﺔﹸ ©ﺑﻬ ـ ـ ـﺰٍ® ،ﻭﺍﺧﺘﻠِ ـ ـ ـﻒ
ﻋ ـ ـﻦ ﺃﹸﻣﻬـ ــﺎ ،ﻣِﺜﹾ ـ ـﻞﹶ ﺣﺪِﻳ ـ ـﺚِ© :ﻣـ ـﻦ ﺳـ ـﺒﻖ® -٨ﻭﺍﻋـ ـﺪﺩ ﻫﻨ ــﺎ :ﻣـ ـﻦ ﺗـ ـﺮﻭِ ﻋ ـﻦ ﺃﹸﻡ ﺑِﺤـ ـﻖ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ
©ﻣـ ـ ـﻦ ﻳـ ـ ـﺮﻭِ ﻋﻨـ ـ ـﻪ ﺍﺛﹾﻨ ـ ــﺎﻥِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـﻮﺕ ﻭﻓﹶ ـ ــﺎ -١ﻓِ ـ ـــﻲ ﺳـﺎﺑِـ ـ ــﻖٍ ﻭﻻﹶﺣِـ ـ ــﻖٍ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺻﻨﻔﹶ ـ ـــﺎ:
ﻛﹶﻤـﺎﻟِـ ـ ــﻚٍ ﻋـﻨـ ـ ـ ـﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺰﻫـ ـ ــﺮِﻱ ،ﻭﻣِـ ـ ـ ـﻦ: -٢ﻟِﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻭﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺯﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ®
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻥﹲ ،ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ﺛﹸـﻠﹾـﺜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣ﻭﻓﹶـﺎﺗِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﻤِـﻲ:
ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ،ﻭﺗـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﻦ ﻋـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻳﺠﺘﺒـ ـ ـ ـ ــﻰ -٤ﻭﻣِـ ـ ـﻦ ﻣﻔﹶ ـ ــﺎﺩِ ﺍﻟﻨـ ـ ـﻮﻉِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﺤ ـ ـﺴﺒـﺎ
ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠﹶﻔِـﻲ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻥﹲ ﻭﻧِـ ـ ـ ـ ـﺼـﻒ ﻳـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻯ -٥ﺑﻴـ ــﻦ© ﺃﹶﺑِـ ــﻲ ﻋﻠِ ــﻲ ®ﻭ© ﺍﻟ ــﺴﺒﻂِ® ﺍﻟﻠﱠـ ــﺬﹶﺍ
ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﰒ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻋﻨ ـ ـ ـﻪ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـﻮﻯ -١ﻭﻣ ـ ــ ﻦ ﺭﻭﻯ ﻋ ـ ــﻦ ﺭﺟ ـ ــﻞٍ ،ﺛﹸـ ــﻢ ﺭﻭﻯ
ﺃﹶﻭِ ﺍﻧـﻘِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉٍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ -٢ﺃﹶ ﹾﻥ ﻻﹶ ﻳـﻈﹶ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺯِﻳـ ـ ـ ـــﺎﺩﻩ
ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻥ
ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـﺮﻭِ ﻋﻨ ـ ـ ـﻪ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـﺪٍ® ،ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ: -١ﺻـ ـ ـﻨﻒ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺣـ ـ ـﺪﺍﻥِ :ﻣـ ـ ـﺴﻠِﻢ ﺑ©ﺃﹶﻥﹾ
ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﻻﹶ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺻـﺤـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻝ -٢ﻣـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩِﻩِ :ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮ ِﻝ
ﺇِﻻﱠ ﺍﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍِﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺗـﻐـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ: -٣ﻣِﺜﹶـﺎﻟﹸ ـ ـ ــﻪ :ﻟﹶ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ــﺮﻭِ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ــﺴـﻴـﺐِ
ﻭﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺷـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ :ﺇِﻻﱠ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﻌـﺒِـﻲ -٤ﻋﻤــﺮٍﻭ ﺳِــﻮﻯ :ﺍﻟﹾﺒــﺼﺮِﻱ ،ﻭﻻﹶ ﻋــﻦ ﻭﻫ ــﺐِ
ﻛﹶـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ© ،ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛِﻢ ®ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻏﹶـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟـﺼﺤِﻴﺤﻴﻦِ :ﺻِـﺤﺎﺏ ﻣِ ـﻦ ﺃﹸﻭﻟﹶــﻰ
ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻭ ﺇﻻﹼ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ
ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺩٍ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪٍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭ -١ﻭﻟِﻠﹾـﺒـﺨـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﻱ© ﻛِﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ®ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮِﻱ:
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﺑِـﺄﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻓﹶـﺪِﺭﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -٢ﻭﻫ ـ ــﻮ ﺷﺒِﻴ ـ ــﻪ ﻣـ ـــﺎ ﻣـ ــﻀـﻰ ،ﻭﻳﻔﹾﺘ ـ ــﺮِﻕ:
ﻓِـﻲ© ﺍﻟﹾﺨـﻒ ®ﻻﹶ ﻏﹶﻴ ـﺮ ،ﻓﹶﻜﹸـﻦ ﻣِﻤـﻦ ﺣ ـﻮﻯ -٣ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞﹸ© :ﺃﹸﺑ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋِـﻤـ ـ ـ ــﺎﺭﺓٍ® ﺭﻭﻯ
ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﻭ ﺇﻻﹼ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ
ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ــﺪٍ ،ﻭﻫـ ـ ـ ــﻮ ﻇﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ــﻒ ﺟـ ـ ـ ــ ﱠ
ﻼ -١ﻭﻣِـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺮﻭِﻱ ﺇِ ﱠﻻ
ﻭﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺗـﺒـ ـ ـ ــﺎﻉِ -٢ﻛﹶﺎﺑـ ــﻦِ ﺃﹶﺑِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـﺸـﺮِﻳـﻦ ﻋـ ــﻦ ﺃﹶﻭﺯﺍﻋِـ ـ ـﻲ
ﻋﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟـﺰﻫ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺑِﻬِﻤـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺍﺑـ ــﻦِ ﺃﹶﺑِ ـــﻲ ﺛﹶـ ــﻮﺭٍ ﻋـ ــﻦِ ﺍﻟﹾﺤﺒ ــﺮِ ،ﻭﻣ ـــﺎ
ﻣﻦ ﺃﺳﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶﻮﻧِ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ© ﻣ ـ ــﺎﺕ ®ﻓِ ـ ـ ـ ﻲ ﺣـﻴـﺎﺗِ ـ ـ ـ ِﻪ -١ﻭﺍﻋـ ــ ﻦ ﺑِﻤ ــﻦ ﻗﹶـ ــﺪ ﻋـ ــﺪ ﻣِ ــﻦ© ﺭﻭﺍﺗِ ــﻪِ®
ﻭﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓٍ ،ﺧـﺪِﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٢ﻳ ـ ـﺪﺭﻯ ﺑِ ـ ـﻪِ ﺍﻹِﺭﺳـ ــﺎﻝﹸ ،ﻧﺤ ـ ـﻮ :ﺟﻌﻔﹶ ـ ـﺮِ
ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﻨﻌﻮﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ
ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﺇِﺭﺍﺩﺓﹶ ﺍﻟﹾـﺨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺃﹶﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﻒ© ﺍﻷَﺯﺩِﻱ ®ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺻِﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ:
ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ :ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺩﺭﺍﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـﺘـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ -٢ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻋـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻋِﻠﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ
ﺧﻤـ ـ ـ ـ ـﺴِﻴـﻦ ﻭﺟـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺍﺳﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻘﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﺏ -٣ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹸـﻮﺏ®
ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺃﹶﺳـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﺀً ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻟﹾـﻘﹶـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻛﹸـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـ ﻢ -١ﻭﺍﻟﹾﺒـﺮﺫﹶﻋِ ـ ـــﻲ ﺻـﻨـ ـ ــﻒ© :ﺃﹶﻓﹾ ـ ــﺮﺍﺩ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶ ـ ــﻢ®
ﻭﺷـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ،ﺻـﻨـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺢِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺮِ -٢ﻛﹶﺄﹶﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻭﻛﹶﺠـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ،ﺳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ
ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـﺮﺍﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ :ﺍﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﻣـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ،ﻭﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺪِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶ ـ ــﺴـﺮِ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴـ ـ ــﻢِ ،ﻭﻓﹶﺘﺤﻬـ ـ ــﺎ ﺟﻠِ ـ ـــﻲ -٤ﺳﻔِﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻣِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹶ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝِ:
ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﲎ
ﻳـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ®ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ ﺗـﻮﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺍﻋ ـ ـ ــﻦ ﺑِﺎﻷَﺳـﻤـ ـ ـــﺎ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻨـ ـ ـــﻰ :ﻓﹶﺮﺑﻤـ ـ ـــﺎ
ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﺯﺍﺩ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺫﹶﺍ :ﻛﹸـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ -٢ﻓﹶﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ©ﺍﻻِﺳـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺍﻟﹾﻜﹸﻨﻴـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ
ﺍِﺳـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـﺤ ـ ـ ـ ــﻮ© :ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـــﻲ ﺃﹸﻧـ ـ ـ ـــﺎﺱِ® -٣ﻭﻣـ ـ ـﻦ ﻛﹸـﻨِ ـ ــﻲ ﻭﻻﹶ ﻧـ ـ ـﺮﻯ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ــﺎﺱِ
ﻟﹸـﻘﱢ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ :ﻭﺭﺩ -٤ﻭﺗـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓﹰ :ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪﺩ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻨ ـ ـ ـ ـــﻰ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺪ
ﻻﹶ ﺍِﺳـ ـ ـ ـﻢٍ ﻭﻋﻜﹾـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ﻭﺫﹶﻳـ ـ ـ ـﻦِ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـﻒ: -٥ﻭﻣِﻨﻬﻤ ــﻮ ﻣ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـﻲ© ﻛﹸﻨ ــﺎﻫﻢ ®ﺍﺧﺘﻠِـ ـﻒ
ﺑِﻜﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﺳـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺇِﺣـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻋ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ -٦ﻛِـﻼﹶﻫﻤـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻣِﻨﻬـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﺷﺘﻬـ ـ ـ ــﺮ:
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻷﻟﻔﻴﺔ
ﻛﹸـﻨـﻴـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﺳـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﻣﺆﺗـﻠِﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١ﻭﺃﹶﻟﱠـ ـﻒ© ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴـ ـﺐ ®ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻭﻓﹶـ ــﺎ:
ﻓﹶـﺬﹶﺍﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻻﹶ ﻭﺍﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢ﻣِﺜﹾـ ـﻞﹸ© :ﺃﹶﺑِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِ ـﻢِ® ﻭﻫـ ـﻮ© ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِ ـﻢ®
ﺍِﺳـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﺑِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻏﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻧـﺘـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﻭﻓِ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻛﹸﻨﻴﺘـ ـ ـ ــﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﻟِـﻔﹶ ـ ـ ـــﺎ
ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻷَﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﺪﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،®ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٤ﻧﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﺃﹶﺑِـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـﺴﻠِـﻢٍ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦِ ﻣـ ـ ـﺴﻠِـﻢِ®
ﻧـﺤـ ـ ـ ــﻮ© :ﺳِـﻨ ـ ـ ـــﺎﻥﹸ ﺑـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـــﻲ ﺳِـﻨ ـ ـ ـــﺎﻥِ® -٥ﻭﺃﹶﻟﱠ ـ ـ ـ ـﻒ© ﺍﻷَﺯﺩِﻱ :®ﻋﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺲ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻭﻭﺍﻓﹶـﻘﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﺯﻭﺟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٦ﻭﺃﹶﻟﱠـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﹸـﻨـﻴـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺫﹶﺭ ﻭﺃﹸﻡ ﺫﹶﺭ® -٧ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ــﻞﹸ© :ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـــﻲ ﺑﻜﹾ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﺃﹸﻡ ﺑﻜﹾ ـ ـ ـ ــﺮِ®
ﻧﺤ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﻋ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ®ﻧ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺎ -٨ﻭﻓِ ــﻲ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ :ﻭﺍﻓﹶـ ـﻖ ﻓِـ ـﻲ ﺍِﺳﻤِـ ـﻪِ ﺍﻷَﺑ ــﺎ
ﻛ©ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺴﻦِ ﺑ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺴـﻦِ ﺑـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺴﻦِ® -٩ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺰِﺩ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ :ﻓﹶـﺤـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦِ
©ﻋِﻤـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹸ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻋِﻤـ ـ ـ ـﺮﺍﻥﹶ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻋِﻤﺮﺍﻧ ـ ـ ــﺎ® -١٠ﺃﹶﻭ ﺷﻴﺨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺷﻴﺨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﺎﻧـ ـ ـ ــﺎ:
©ﺭﺑِـﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ــﺲٍ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ® -١١ﺃﹶﻭ ﺍِﺳـ ـ ـ ـﻢ ﺷـﻴـ ـ ـ ـﺦٍ ﻷَﺑِﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﺄﹾﺗـ ـ ـ ـﺴِـﻲ:
ﻳـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﻭﺍﻟـﺘـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ -١٢ﺃﹶﻭ ﺷﻴﺨ ـ ــﻪ ﻭﺍﻟـ ــﺮﺍﻭِ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﺍﻟﹾﺠـ ـــﺎﺭِﻱ:
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻢ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺭﻭﻯ® ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ -١٣ﻣِﺜﹾ ـ ـﻞﹸ© :ﺍﻟﹾﺒﺨ ــﺎﺭِﻱ ﺭﺍﻭِﻳـ ـﺎﹰ ﻋـ ـﻦ ﻣـ ـﺴﻠِﻢِ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺭٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﻴـﺒـﺎﻧِـﻲ® -١٤ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟـﺼﺤِﻴﺢِ :ﻗﹶــﺪ ﺭﻭﻯ ©ﺍﻟـﺸﻴﺒﺎﻧِﻲ
ﻛ©ﺣِﻤﻴ ـ ـ ـ ــﺮِﻱ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺑـ ـ ـ ــﺸِﻴـﺮِ ﺍﻟﹾﺤِﻤﻴ ـ ـ ـ ــﺮِﻱ® -١٥ﺃﹶﻭِ ﺍﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﻓﹶـﺎﺩﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﺍﻟﹾﻤﻜﱢـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﻀﺮﻣِـﻲ® -١٦ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻠﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﻧـ ـ ـﺴـﺐٍ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺳﻤِـ ـ ــﻲ
ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ
ﻭﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾﻮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ،ﻭﺃﹸﻟﱢـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﺍﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻷَﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ :ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺘـﺔٍ :ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺟـﻌـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٢ﻛ©ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻡٍ ،ﻭﻗﹶﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ،ﻭﻏﹸﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ®
ﻭﻳـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ© ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِﻱ ®ﺫﹸﻭ ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ © -٣ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻝﹸ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻌِﻴـﻒِ® ﺳـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻥِ
ﻭﻳـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـﺲ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﻭﻕ ®ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـﻦ -٤ﻭﻳﻮﻧـ ـ ـ ـﺲ© ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﺬﹸﻭﺏ ®ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﻣﺘﻘِـ ـ ـ ـﻦ
ﺍﳌﺆﺗﻠﻒ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻒ
ﺧﻄـ ـ ـــﺎ ،ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـﻔﹾـﻈﹸ ـ ـ ــﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺧﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ
ﻒ -١ﺃﹶﻫ ـ ـﻢ ﺃﹶﻧـ ـ ـﻮﺍﻉِ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺪِﻳﺚِ :ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺋﹾﺘـ ـ ـﻠﹶ
ﻒ
ﻳـﻤـﻜِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺿـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺷـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﻭﺟﻠﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ :ﺑِﺎﻟـﻨـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻭﻻﹶ
ﻭﺍﻟـﺬﱠﻫـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ: -٣ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺻـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻋﺒـﺪﺍﻟﹾﻐﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻓﹶـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺃﹶﻱ ﺟـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭِ -٤ﺑِﺎﻟﹾﺠﻤـ ـ ـﻊِ ﻓِﻴـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـﺎﻓِـ ـ ـﻆﹸ ﺍﺑـ ـ ـﻦ ﺣﺠـ ـ ـﺮِ
ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺯﻭﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺧـ ـ ـ ـ ـﺮ: -٥ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ )ﺃﹶﻣـﺜِـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ( ﻣِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺧـﺘـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ
ﻭﺟـﺎﻫِـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ،ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ© :ﺃﹶﺳﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ® -٦ﺑﻜﹾـﺮِﻳﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﺮﻳـ ـ ـ ـﺢٍ© :ﺃﹶﺳ ـ ـ ـﻔﹶﻊ®
ﺃﹶﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﺠـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻴـ ِﺮ © -٧ﺃﹸﺳـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﻭﺑِﺎﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻐِﻴـﺮِ:
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺇِﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـﺬﱠﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٨ﻭﺃﹶﺧـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﺃﹸﺣـﻴـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺛﹶـﻌـﻠﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻛﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻭﻳـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉٍ ﻇﹸـﻬـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٩ﻭﺭﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺳـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ﻭﺯﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲٍ ﺻـﺎﺣِ ـ ـ ـ ـ ــﺐٍ ﺗـﻤِـﻴـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٠ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﻭﺍﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺛﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﺑـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ -١١ﻭﺍﻛﹾ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺳﻴ ـ ـ ـ ـﺪٍ® :ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺭِﻱ
ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ© :ﺃﹸﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ،ﺃﹶﻭ ﺁﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ® -١٢ﺛﹸـ ـﻢ ﺍﺑ ـﻦ ﻋِﻴ ـﺴﻰ ﻭﻫـ ـﻮ ﻓﹶـ ـﺮﺩ© :ﺃﹶﻣﻨ ـﻪ®
ﺑِﺎﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻴـﻦِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ -١٣ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـﻦ© ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـﺶِ® ﺍﻟ ـ ـ ـﺼﻨﻌـﺎﻧِﻲ:
ﻭﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺙِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮِ © -١٤ﺃﹶﺛﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺏ ®ﻧﺠ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻋﺘﺒ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺍﻷَﺯﻫ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺃﹸﺫﹶﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ© ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀُ® ﺍﺫﹾﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٥ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻋـﺎﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﺭِ ﻓ©ﺍﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﻱ® -١٦ﺇِﻟﹶ ـ ـــﻰ ﺑﺨ ـ ـــﺎﺭﻯ ﻧِ ـ ــﺴﺒـﺔﹸ ©ﺍﻟﹾﺒﺨ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ®
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﺍﻷَﻭﻝﹶ ﺑِﺎﻹِﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ -١٧ﻭﻟﹶﻴ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـﺼﺤـﺐِ ﻭﻻﹶ ﺍﻷَﺗﺒـ ــﺎﻉِ:
©ﺧـﺪِﻳ ـ ـ ـ ــﺞ ®ﺃﹶﻫﻤِ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﺫﹶﺍ ﻭﺻـﻐ ـ ـ ـ ــﺮِ -١٨ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺍﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞٍ ﻛﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﺭِﺑـﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻫـﻤِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺯﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ © -١٩ﺣِـ ـ ـ ــﺮﺍﺵ ®ﺑـ ـ ـ ــﻦ ﻣـﺎﻟِـ ـ ـ ــﻚٍ ﻛﹶـﻮﺍﻟِـ ـ ـ ــﺪِ
ﻭﻣ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻧ ـ ـﺼـﺎﺭِ ©ﺣ ـ ـﺮﺍﻡ ®ﻣِـ ـ ـﻦ ﻋﻠﹶـ ـ ـﻢ -٢٠ﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﻗﹸﺮﻳ ـ ـﺸِـﻲ© ﺣِ ـ ـﺰﺍﻡ ®ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﺟـ ـ ـﻢ
ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺃﹸﺳـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍِ ،ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻴـﺮ® -٢١ﺃﹸﻫﻤِـ ـ ـ ــﻞﹶ ﻟﹶﻴـ ـ ـ ــﺲ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ــﺮ© ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ــﻀﻴـﺮ®
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﺄﹾ ©ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻁﹲ ،ﺃﹶﻭ ﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻁﹸ® -٢٢ﻋِﻴ ـ ـ ـﺴـﻰ ﻭﻣ ـ ـ ـﺴﻠِـﻢ ﻫﻤ ـ ـ ــﺎ ©ﺣـﻨ ـ ـ ــﺎﻁﹸ®
ﺍِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺳـﻠﹶـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻭﺑ©ﺍﻟﹾﺤـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ® -٢٣ﻭﺻِ ـ ـ ـﻒ ﺃﹶﺑـ ـ ــﺎ ﺍﻟﻄﱠﻴـ ـ ـﺐِ ﺑ©ﺍﻟﹾﺠﺮِﻳ ـ ــﺮِﻱ®
ﻭﺻـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻭﻥٍ ©ﺍﻟﹾﺤﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ® -٢٤ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـ ــﺲ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺮﻭﺍﺓِ ﺑِﺎﻹِﻫـﻤ ـ ـ ـــﺎﻝِ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻩ :ﻓﹶـﺎﺿـﻤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺳـﻜﱢ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ © -٢٥ﺍﻟﹾﺨـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ® ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـ ـﺴـﻦِ
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ©ﺩﺅﺍﺩٍ® ﺍﻹِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩِﻱ -٢٦ﻋﻠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـﻨـﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ© ﺩﺅﺍﺩِ®
ﻧـﺤـﻮِﻳـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﺯﺭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ® © -٢٧ﺍﻟ ـ ـ ـﺪﺑﺮِﻱ® ﺇِﺳﺤ ـ ـ ــﺎﻕ ﻭ© ﺍﻟﺪﺭﻳ ـ ـ ـﺪِﻱ®
ﻣ ـ ــﻦ ﻗﹶـ ـــﺎﻝﹶ :ﺿ ـ ــﻢ© ﺭﻭﺡ ®ﺍﺑ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـــﺎﺳِﻢ -٢٨ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـ ـﺢِ ©ﺭﻭﺡ ®ﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﻭﺍﻫِـ ـ ـ ــﻢ
ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸـﻮﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻣِـﺜﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٩ﺍﺑ ـ ـ ــﻦ© ﺍﻟﺰﺑِﻴـ ـ ــﺮِ® ﺻـﺎﺣِ ـ ـ ــﺐ ﻭﻧﺠ ـ ـ ــﻠﹸﻪ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻣـﺘِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ © -٣٠ﺍﻟـ ــﺴﻔﹾﺮ ®ﺑِﺎﻟـ ــﺴﻜﹸـﻮﻥِ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺳﻤـ ـــﺎﺀِ
ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻗﹶـﺒِـﻴـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـﻜﹶـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣١ﻋﻤـ ـ ــﺮﻭ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـ ـ ــﻪِ ﻧﺠـ ـ ــﻼﹶ ©ﺳ ـ ــﻠِﻤﻪ®
ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻠﱠﻤِـﻲ ®ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻭﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ: -٣٢ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـﺪِ ﻋﺒﺪِﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ــﺎﻟِﻖِ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ®ﻛﹸـﻠﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺜﹶـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٣٣ﻓﹶﺘﺤـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻜﹾ ـ ـ ـﺴِـﺮﻩ ﻻﹶ ﻳﻌـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ
ﺑِﺎﻟﹾـﺨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹸﺧـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣٤ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺤـﺒ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﺒِﻴﻜﹶﻨ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺫِﻱ ﺍﻟـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩِ -٣٥ﺃﹶﺑِ ـ ـ ــﻲ ﻋﻠِ ـ ـ ــﻲ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺴﻔِـﻲ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﻴـﺪِﻱ
ﺳ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡٍ ﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣِ ـ ـ ـ ـﺸـﻜﹶـﻢٍ ﺧـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻒ ﻗﹸـﻔِـ ـ ـ ــﻲ -٣٦ﻭﺍﺑـ ـ ـﻦِ ﻣﺤﻤـ ـ ـﺪِ ﺑـ ـ ـﻦِ ﻧ ـ ــﺎﻫِﺾٍ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـﻮﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺁﺛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ © -٣٧ﺳ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻣﺔﹲ® ﻣـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﺓﹸ ﺑِﻨـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﻋـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ
ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﺠـﺮﺟـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ © -٣٨ﺷِ ـ ـ ـ ـﻴﺮِﻳﻦ ®ﻧِ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺓﹲ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺛﹶـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻩ ﻓﹶـﺎﻓﹶـﺘـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺛﹶـﻘﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ © -٣٩ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﺎﻣِﺮِﻱ ®ﺷﻴـ ـ ـ ـﺦ ﻧﺠـ ـ ـ ـﻞِ ﺣﻨﺒـ ـ ـ ـﻞِ
ﻭ© ﻋ ـ ـ ـﺴـﻞﹲ® ﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﻛﹾـ ـ ـ ـﻮﺍﻥﹶ ﺍﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـﺮﺩ -٤٠ﻭﺍﻛﹾ ـ ـﺴِـﺮ ﺃﹸﺑـ ـ ـﻲ ﺑـ ـ ـﻦ© ﻋِﻤـ ــﺎﺭﺓٍ® ﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـﺪ
ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﻡِ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹸـﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻋﺒـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻲ® -٤١ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﺒــﺼﺮﺓِ ©ﺍﻟﹾﻌﻴــﺸِﻲ ،®ﻭ© ﺍﻟﹾﻌﻨــﺴِﻲ®
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ©ﻋـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ® -٤٢ﺑِﺎﻟﻨ ـ ـ ــﻮﻥِ ﻭﺍﻹِﻋﺠ ـ ـ ــﺎﻡِ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﻏﹶﻨ ـ ـ ــﺎﻡ®
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺧـﺰﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ®© ،ﻛﹶﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ®ﻛﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ © -٤٣ﻗﹶﻤِﻴ ـ ـ ـﺮ ®ﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖ ﻋﻤـ ـ ـ ـﺮِﻭ ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـﺼﻐـﺮِ
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺳِـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺫﹶﺍ ©ﻣِ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺭ® -٤٤ﻭﻧﺠـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺮﺯﻭﻕٍ ﺭﺃﹶﻭﺍ ©ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺭ®
ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻓﹶﻠِـﻮﺟـﻬـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ -٤٥ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﻣ ـ ـ ـﺴﻴﺐٍ® ﻓﹶﺒﺎﻟﹾﻔﹶﺘـ ـ ـ ـﺢِ ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ
ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﹸـﻄﹾـﻨِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓﹶﺎﺳﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٤٦ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻮ ©ﻋﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ® ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﺃﹶﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٤٧ﻭﻟﹶﻴ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ ﻣِ ـ ـﻦ© ﺣـ ـﻀﻴﻦِ®
ﻭﺑـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺃﹶﻋـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺇِﺳـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٤٨ﻭﻟِﻠﹾﻘﹶـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻧِ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺒـﺔﹸ ©ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ®
ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻵﺧـﺮِﻳـ ـ ــﻦ ،ﻓﹶـﻬـ ـ ــﻮ ﺃﹶﺻـ ـ ــﻞﹲ ﻳﺤﺘـ ـ ــﺬﹶﻯ -٤٩ﻓِ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺪﻣ ـ ـ ـــﺎﺀِ ﻏﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ــﺐ ﺫﹶﺍﻙ ،ﻭﺫﹶﺍ
ﻟِـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﻮﻓﱢـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٥٠ﻭﻣِ ـ ـﻦ ﻫﻨـ ــﺎ ﺧ ـ ـﺺ ﺻﺤِﻴ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ــﻲ
ﻛﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻘﱠـﺤـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ © -٥١ﺃﹶﺧﻴ ـ ـﻒ ®ﺟـ ـ ـﺪ ﻣِﻜﹾ ـ ـﺮﺯٍ ،ﻭ© ﺍﻷَﻗﹾﻠﹶ ـ ـﺢ®
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ©ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺭ® -٥٢ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶـﻘﹸ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻳـ ـ ـﺴﺎﺭ®
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﺒﻴـﺪِﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ®ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٥٣ﺍﻟﹾﻤـﺎﺯِﻧِ ـ ــﻲ ﻭﺍﺑـ ـ ـﻦ ﺳﻌِﻴـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـﻀﺮﻣِـﻲ
ﻭﻗﹸـﻞﹾ© :ﻳـﺴﻴﺮ ®ﻓِ ـﻲ ﺍﺑـﻦِ ﻋﻤـﺮٍﻭ ﺃﹶﻭ© ﺃﹸﺳـﻴﺮ® -٥٤ﻭﺍﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭٍ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﹶﻌﺐٍ ﻗﹸـﻞﹾ© :ﺑﺸﻴﺮ®
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺷﻌـ ـ ـ ـﺚِ ﻧـﻮﻧـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺻـﻐـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ -٥٥ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺮِ ﺍﻟـﺜﱠـﻘﹶـﻔِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻜﹶﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
©ﺑـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺭ ،®ﻭ© ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻱ ®ﺑِﺎﻟﻨ ـ ـ ـ ــﻮﻥِ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٥٦ﻳﺤﻴـ ـــﻰ ﻭﺑِـ ــﺸـﺮ ﻭﺍﺑ ـ ــﻦ ﺻﺒـ ـــﺎﺡٍ ﺑِ ـ ــﺮﺍ
ﻛﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﻳـﺤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﻧﻤﻴﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٥٧ﻣـﺎﻟِـ ـ ـ ــﻚ ﻋـﺒـ ـ ـ ــﺪ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ــﺪٍ© ،ﺗﻤﻴﻠﹶ ـ ـ ــﻪ®
ﻭﺍﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻـﺎﻟِـﺤِـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻧﺒﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® -٥٨ﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻬـﻴـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ©ﺗﻴﻬ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ®
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺐ ﺑِﺎﻟﹾـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ©ﺗـﻐـﻠِـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٥٩ﻣﺤﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼـﻠﹾـﺖِ ©ﺗـ ـ ـ ـﻮﺯِﻱ®
ﺑِﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻱِ ،ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٦٠ﺃﹶﺑ ـ ــﻮ ©ﺣﺮِﻳ ـ ـﺰٍ® ﻭﺍﺑـ ـ ـﻦ ﻋﺜﹾﻤ ـ ــﺎﻥﹶ ﻳـ ـ ـﺮﻯ
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺔِ ©ﺍﻟﹾـﺠـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ® -٦١ﻳﺤﻴ ــﻰ ﻫ ـ ـﻮ ﺍﺑ ـ ـﻦ ﺑِـ ـﺸـﺮٍ ©ﺍﻟﹾﺤﺮِﻳـ ـﺮِﻱ®
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹸـﺪﺍﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺃﹶﺳِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ © -٦٢ﺟـﺎﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺟِﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻳـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻫِـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻝٍ ﻓﹶـﺎﻓﹾـﺘـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻭﻭﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ © -٦٣ﺣﻴـ ــﺎﻥﹸ® ﺑِﺎﻟﹾﻴ ـــﺎﺀِ ﺳِـ ـ ـﻮﻯ ﺍﺑـ ــﻦِ ﻣﻨﻘِـ ـ ـﺬِ
ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﻭﺍﻟﺘـﻮﺣِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـﻘﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٦٤ﺃﹶﺑﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻄِﻴ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻭﻣـﻮﺳـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﹾﻌﺮِﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺭﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﻜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺻـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٦٥ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎ ©ﺣـ ـ ـ ـﺼِﻴـﻦِ® ﺍﻷَﺳ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﻛﹶـﺒ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻡِ® ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮِﻳـﺮ © -٦٦ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ® ﺑِﺎﻟﹾﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺍﺑﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺟـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
©ﺣﺒﻴ ـ ـ ـﺐ ®ﺷﻴـ ـ ــﺦ ﻣـﺎﻟِ ـ ـ ـﻚٍ ﻭﺍﺑـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ــﺪِ
ﻱ -٦٧ﺍﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـﺬﹶﺍﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ©ﺧﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺲ ®ﻓﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ــ ِﺪ
ﻳـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺮ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻔﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶِ -٦٨ﻭﻛﹸﻨﻴ ـ ـ ـﺔﹲ ﻻِﺑ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﺰﺑﻴ ـ ـ ـﺮِ© ،ﺍﻟﹾﺠﺮﺷِـ ـ ـﻲ®
ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺀًﺍ ،ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺯ® -٦٩ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋﺒﻴـﺪﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓ©ﺍﻟﹾـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺯ®
©ﺭﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ®ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﻜﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ -٧٠ﺑِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺫٍ ﻭﺑِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮِ
ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﻋـﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺡ © -٧١ﺭﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ®ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺃﹶﻭﻻﹰ ©ﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡ®
ﻭﻋـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻳـﻜﹾـﻨ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻝِ® -٧٢ﻣﺤﻤـ ـ ـ ــﺪ ﻳﻜﹾﻨ ـ ـ ـــﻰ ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﺮﺟ ـ ـ ـــﺎﻝِ®
ﻭﺍﻛﹾـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ــﺪ ،ﻭﺍﺑـ ـ ـ ــﻦ ﺣـﻴ ـ ـ ـــﺎﻥﹾ © -٧٣ﺳﺮﻳـ ـ ـ ـﺞ ®ﺍﺑﻨ ـ ـ ــﺎ ﻳﻮﻧـ ـ ـ ـﺲٍ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤ ـ ـ ــﺎﻥﹾ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹲ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻩ ﻓ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸﻴﺒـﺎﻧِـﻲ® © -٧٤ﺳـ ـ ـ ـﻠِﻴﻢ ®ﺑِﺎﻟﺘﻜﹾﺒِﻴـ ـ ـ ــﺮِ ،ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ــﺴﻴﻨﺎﻧِﻲ®
ﻭﻋﺒـﺪﺍﻷَﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻛﹸـﻠﱡـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ© ﺳـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® -٧٥ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻭﺍﻟـﻨـﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻭﺍﺿـﻤـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻤ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻢٍ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـﻀﺤـﻰ © -٧٦ﺻـ ـ ـ ـﺒِﻴﺢ ®ﻭﺍﻟِ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﺮﺑِﻴ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻓﹶﺎﻓﹾﺘﺤـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺉ ﺍﻟﹾـﻜﹸـﻮﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ © -٧٧ﻋـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺵ ®ﺍﻟﺮﻗﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﺤِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻲ
ﻭﺍﺿﻤ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺲٍ ©ﻋﺒـ ـ ـ ــﺎﺩ ®ﺗـﺮﺷ ـ ـ ـ ـﺪِ -٧٨ﻭﺍﻓﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﺢ© ﻋﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓﹰ® ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﻋﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ® ﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﻗﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -٧٩ﻭﻓﹶﺘﺤـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺑـﺠـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻋﺒـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ®
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺼـﻐـﺮ© ﻋﺒﻴ ـ ـ ـ ــﺪ® -٨٠ﻭﺍﻟِ ـ ـ ـﺪ ﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـﺮٍ ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺣﻤﻴـ ـ ــﺪ
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀٍ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺪﻭﺳِـﻲ ©ﻋﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ® -٨١ﻭﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﻋﺒﺜﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ®
ﺳـﻔﹾـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻦٍ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺭِﻱ © -٨٢ﻋﻴﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻭﺍﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭِ
©ﻋﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻭِﻱ ﺍﻟـﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ © -٨٣ﻋﺘ ــﺎﺏ ®ﺑِﺎﻟﺘـ ــﺎ ﺍﺑـ ـﻦ ﺑـ ـﺸِﻴﺮِ ﺍﻟﹾﺠـ ـﺰﺭِﻱ
©ﻗﹶـﺎﺭِﻳـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺷـ ـ ـ ـ ـﺪﺩِ -٨٤ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳِـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ©ﺍﻟﹾﻌﻮﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩِ
ﺻـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥﹸ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻟِـﺠِـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﻣﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺯ® -٨٥ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋﺒﻴـﺪِﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﻣﺤـ ـ ـ ـ ـﺮِﺯ®
ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺩ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ© ﻣﻌﻘِـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ® -٨٦ﻭﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻣﻐﻔﱠ ـ ـ ـ ـﻞﹸ®
ﻭ© ﻣـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺑِﺎﻟﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺃﹸﻡ ﻳـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ © -٨٧ﻣﻌﻤ ـ ـ ـ ــﺮ ®ﻳ ـ ـ ـ ــﺸـﺪﺩ ﺍﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﺤﻴـ ـ ـ ـــﻰ
ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻱ ،ﻟﹶـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﻫـﺬﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® -٨٨ﺍِﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷﺮﺣﺒِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓﹶﻘﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻫﺰﻳ ـ ـ ـ ـﻞﹸ®
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﹾﺒِﺮِﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ® ،ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﺍ ©ﻳﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ® -٨٩ﻧﺠ ـ ـ ـﻞﹸ ﺃﹶﺑِـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ــﺮﺩﺓﹶ ﻗﹸ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﺑﺮﻳ ـ ــﺪ®
ﻓﹶـﺎﺿـﺒِـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺿـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹶ ﺣـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻆٍ ﺫﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -٩٠ﻫ ـ ـﺬﹶﺍ ﺟﻤِﻴ ـ ـﻊ ﻣـ ــﺎ ﺣ ـ ـﻮﻯ :ﺍﻟﹾﺒﺨـ ــﺎﺭِﻱ
ﻭﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻳـﻬـﻢ© ،®ﺟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ® -٩١ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴﻠِـﻢٍ :ﺧﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻒ© ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺭ®
©ﺟـﺎﺭِﻳـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺃﹶﺑ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻴـ ـ ـ ـﻢِ ﺳ ـ ـ ــﺎﺭ -٩٢ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺻـﺨﺮٍ ﻭﻋـﺪِﻱ ﺑـﻦ© ﺍﻟﹾﺨِﻴـﺎﺭ®
ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـــﻰ ©ﺣﻤﻴـ ـ ـ ــﻞﹸ® ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺇِﺻـﻐ ـ ـ ـــﺎﺭِ -٩٣ﺃﹶﻫﻤِـ ـ ـ ــﻞﹾ ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺼـﺮﺓٍ ﺍﻟﹾﻐِﻔﹶ ـ ـ ـــﺎﺭِﻱ®
©ﻋﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹶ® ﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﻣِـﻲ ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ -٩٤ﺻﻐـ ـ ـﺮ© ﺣﻜﹶﻴﻤ ـ ـﺎﹰ® ﺑ ـ ـﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠ ـ ـﻪِ ﺛﹸـ ـ ـﻢ
ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﹾﺒﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ® ﻫـﺎﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻓﹶـﺄﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩﻩ -٩٥ﻭﺍﻓﹾﺘ ـ ـ ـﺢ ﺃﹶﺑـ ـ ــﺎ ﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـﺮٍ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦ© ﻋﺒـ ـ ـﺪﻩ®
ﻳـﺤـﻴ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺨـﺰﺍﻋِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎﺽٍ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ ﺿﻤﻢ© ﻋﻘﹶﻴﻼﹰ® ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﻞِ ﻣـﻊ ﺃﹶﺑِـﻲ -٩٦ﻭﺍ
ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﻧﻘﹾﻄِـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻫﻜﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺤِﻤﻴـ ـ ـ ـﺮِﻱ © -٩٧ﻋﻴــﺎﺵ ®ﺑِﺎﻟﹾﻴـ ـﺎﺀِ ﺍﺑ ـﻦ ﻋﻤ ـﺮِﻭ ﺍﻟﹾﻌــﺎﻣِﺮِﻱ
ﻭﻛﹸـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍﺩِ © -٩٨ﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡ ®ﺑِﺎﻟﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺯِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀٍ ﺿـﺒـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩٩ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹶﻳـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﻃﱠ ـ ـ ــﺎ
ﻓِـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ــﺴـﻠِـﻢٍ ﻓﹶـ ـ ــِﺈﻥﱠ ﻓِﻴـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ــﻒ ﻗﹶـ ـ ــﺮ -١٠٠ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹸﺑﻬِ ـ ـﻢ ﻋ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻴـ ـﺴﺮ
ﻭ© ﻭﺍﻗِ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ®ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎﻑِ ﻓِـﻴـﻬـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -١٠١ﻭﺣﺪ© ﺯﺑﻴﺪﺍ® ﻣﺎ ﻋـﺪﺍ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﻠﹾﺖِ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺐٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١٠٢ﺑِﺎﻟﹾﻴ ـ ـ ــﺎﺀِ ©ﺍﻷَﻳﻠِ ـ ـ ـﻲ ®ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺷﻴﺒﺎﻧ ـ ـ ــﺎ
ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺑِ ـ ـ ـﻀـﻢ© ﺑ ـ ـ ـﺴـﺮٍ® ﺑـ ـ ـ ـﻦِ ﻣِـﺤـﺠـ ـ ـ ـﻦِ -١٠٣ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﺰِﺩ ﻣـﻮﻃﱠ ـ ـ ـ ـﺄﹲ ﺇِﻥﹾ ﺗﻔﹾﻄﹶ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﻕ
ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻴـﺎﺗـﻪ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻔﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻕ -١ﻭﺍﻋ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻤـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺧ ـ ـ ـﻄﺎ :ﻳـﺘـﻔِ ـ ـ ـ ﻖ
ﻭﺍﺷـﺘـﺮﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـﻴـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺭﺍﻭٍ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ -٢ﻻﹶ ﺳِـ ـ ـﻴﻤﺎ ﺇِﻥﹾ ﻳﻮﺟ ـ ـ ـﺪﺍ :ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ـﺼـﺮِ
ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹸـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺎ -٣ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـــﺎﺭﺓﹰ )ﻳـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ــﻖ :(ﺍﺳـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻭ© ﺃﹶﺣﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦِ ﺟﻌﻔﹶـ ـ ــﺮِ ﺑـ ـ ــﻦِ ﺣﻤـ ـ ــﺪﺍﻥﹾ® -٤ﻛ©ﺃﹶﻧـ ـ ـﺲِ ﺑـ ـ ـﻦِ ﻣﺎﻟِـ ـ ـﻚٍ® ﺧـﻤ ـ ـ ـﺲ ﺑـ ـ ــﺎﻥﹾ
ﺍﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻱ ﻭﺑـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِﻱ -٥ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥٍ ﺍﻟﹾـﺠـﻮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ®
ﺃﹶﻭ ﻛﹸـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻛﹶـﻌـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ﻭﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺃﹶﺏِ -٦ﺃﹶﻭ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﺳﻤِـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﺳـ ـ ـﻢِ ﺃﹶﺏٍ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـﺴﺐِ
ﻗﹶـﺒِـﻴـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِ :ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺯﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٧ﻧـﺤـ ـ ـﻮ© :ﻣﺤﻤـ ـ ـﺪِ ﺑ ـ ـﻦِ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠ ـ ـﻪِ® ﻣِـ ـ ـﻦ
©ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ــﻲ ﺻﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﺢٍ ﺻـﺎﻟِﺤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـﻢ -٨ﻛﹶــﺬﹶﺍ© :ﺃﹶﺑــﻮ ﺑﻜﹾـﺮِ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎﺵٍ® ،ﻭﺿــﻢ:
©ﺣﻤـ ـ ـــﺎﺩ :®ﻻِﺑ ـ ـ ــﻦِ ﺯﻳ ـ ـ ــﺪِ ﻭﺍﺑ ـ ـ ــﻦِ ﺳﻠﹶﻤ ـ ـ ــﻪ -٩ﻭ) ﺗــﺎﺭﺓﹰ( ﻓِــﻲ :ﺍﺳــﻢٍ ﻓﹶﻘﹶــﻂﹾ ﺛﹸـﻢ ﺍﻟـﺴﻤﻪ
ﺃﹶﻭ ﻋـ ـ ـ ــﺎﺭِﻡٍ :ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺯﻳ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺟـﻌِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﻓﹶـ ـِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺗ ــﻰ ﻋـ ـﻦِ ﺍﺑ ـﻦِ ﺣـ ـﺮﺏٍ ﻣﻬﻤـ ـﻼﹶ
ﺣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺝٍ ﺃﹶﻭ ﻋـﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ :ﻓﹶﺎﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺭﺃﹶﻭﺍ -١١ﺃﹶﻭ ﻫـﺪﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟـﺘـﺒـﻮﺫﹶﻛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻭ
ﻃﹶـﻴـﺒـ ـ ـ ـ ــﺔﹶ :ﻓﹶﺎﺑـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـــﻲ: -١٢ﻭﺣﻴﺜﹸﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﻃﹾـﻠِ ـ ـ ـ ـﻖ© ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ® ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺑِﻜﹸـﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﻌـﻮﺩٍ ﻳ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -١٣ﺑِﻤﻜﱠ ـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﺎﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴ ـ ـ ـﺮِ ،ﺃﹶﻭ ﺟ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺎﻡِ ﻣﻬﻤ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﻃﹾـﻠِـ ـ ـ ـﻖ :ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻤـ ـ ـ ـﺮِﻭ -١٤ﻭﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـﺼـﺮﺓِ :ﺍﻟﹾﺒﺤـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ ﻣِ ـ ـ ـﺼـﺮِ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺱٍ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻱٍ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ -١٥ﻭﻋ ـ ـﻦ© ﺃﹶﺑِ ــﻲ ﺣﻤ ـ ـﺰﺓﹶ® ﻳ ـ ـﺮﻭِﻱ ﺷﻌﺒ ـ ـﺔﹸ
ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳـﻄﹾـﻠﹶـ ـ ـ ـﻖ ﻳـﺪﻋ ـ ـ ــﻰ :ﻧ ـ ـ ـﺼـﺮﺍ -١٦ﺇِﻻﱠ ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹶ® ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻨﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® ﻣـﺨـﺘـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ -١٧ﻭﻣِﻨـ ـ ـﻪ :ﻣ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧ ـ ـﺴﺐٍ ﻛ©ﺍﻵﻣﻠِ ـ ـﻲ
ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎ ،ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩﻭﺍ: -١٨ﻭ) ﺍﻋ ــﺪﺩ (ﺑِﻬ ــﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ ــﻮﻉِ :ﻣـــﺎ ﻳﺘﺤِ ــﺪ
ﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖ ﻋﻤﻴـ ـ ـ ـﺲِ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺭِﺋﹶ ـ ـ ــﺎﺏٍ© :ﺃﹶﺳﻤ ـ ـ ــﺎ® -١٩ﻗِـ ـ ـ ـﺴﻤﻴـﻦِ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺸﺘﺮِﻛﹶـﺎﻥِ ﺇِﺳﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﻛ©ﻫِﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ® -٢٠ﻭﺍﻟﱠﺜ ــﺎﻥِ :ﻓِـ ـﻲ ﺍِﺳ ـﻢٍ ﻭﻛﹶ ـﺬﹶﺍ ﻓِـ ـﻲ ﺍِﺳــﻢِ ﺃﹶﺏِ
ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻋﻴ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـﺄﹶﻟﱠـﻔﹶـ ـ ـ ـــﺎ: -١ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﺘـ ـ ـ ـﺸـﺎﺑِـﻪِ ©ﺍﻟﹾﺨﻄِﻴـ ـ ـ ـﺐ ®ﺃﹶﻟﱠﻔﹶـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﻋﻜﹾ ـ ـﺴـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﻧﺤـ ـ ـﻮ ﺫﹶﺍ ﻛﹶﻤ ـ ــﺎ ﺍﺗ ـ ـﺼـ
ﻒ -٢ﻳﺘﻔِﻘﹶـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍ َﻷﺏ ﺍﺋﹾـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ
ﻒ
ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـــﻮﺏ© ،ﺣـﻴ ـ ـ ـ ـــﺎﻥﹲ ،ﺣـﻨ ـ ـ ـ ـــﺎﻥﹲ® :ﻋـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـــﺎ -٣ﻛ©ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺑ ـ ـ ـ ـﺸِﻴﺮٍ ،ﻭﺑ ـ ـ ـ ـﺸﻴﺮٍ® ﺳﻤﻴ ـ ـ ـ ــﺎ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺳـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞٍ® ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟـﻨـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٤ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺢ ®ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟـﻨـﻌـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﻫ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻴﺒـﺎﻧِـﻲ® -٥ﻭﻛﹶﺄﹶﺑِـ ـ ـ ــﻲ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـﺮٍﻭ ﻫ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸﻴﺒـﺎﻧِﻲ®
©ﺍﻟﹾﻤﺨـﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﺍﻟﹾﻤﺨـﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻫِـﻲ -٦ﻭﻛﹶـﻤـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋـﺒـﺪِﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺃﹶﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ® ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِﻱ -٧ﻭﻛ©ﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ® ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺭِﻱ
ﺍﳌﺸﺘﺒﻪ ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ
ﺱ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﻠﹸـ ـ ـ ــﻮ ِ
ﺏ ﺭﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـﹰﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻹِﻟﹾـﺒـ ـ ـ ــﺎ ِ ﻒ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﺸﺘﺒِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺏِ:
-١ﺃﹸﻟﱢـ ـ ـ ـ ـ
ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺒﺨـ ـ ــﺎﺭِﻱ ﺑ©ﺍﺑـ ـ ـﻦِ ﻣـ ـ ـﺴﻠِﻢِ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴ ـ ـ ـﺪ® -٢ﻛ©ﺍﺑ ــﻦِ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴ ــﺪِ ﻣ ــﺴﻠِﻢٍ® ﻟﹶﺒـ ــﺲ ﺷﺪِﻳـ ــﺪ
ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺃﺑﻴﻪ
ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻑ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـ
ﺐ -١ﻭﺍﺩﺭِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻟِﻐﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ©ﺃﹶﺏ ®ﻳﻨﺘـ ـ ـ ـﺴِﺐ:
©ﻣـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ® :ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ،ﻭﻟِﻠـﺘـﺒـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ: -٢ﻛﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ©ﺣـﻤـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® :ﻷُﻡ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺫﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻛﹸـﺘـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻭﺍﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻣِﻘﹾـ ـﺪﺍﺩ ﺑ ـﻦ© ﺍﻷَﺳ ـﻮﺩِ® ،ﺍﺑ ـﻦ© ﺟﺎﺭِﻳ ـﻪ:®
ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﻮﻥ ﺇﱃ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
ﻟِﻜﹶـﻮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭﺭ ،ﻭ© ﺍﻟـﺘـﻴـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١ﻭﻧ ـ ـ ـ ـﺴﺒـﻮﺍ ©ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِﻱ ®ﻭ© ﺍﻟﹾﺨﻮﺯِﻳـ ـ ـ ــﺎ®:
ﻭ© ﻣِـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ ﻣـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑﻨِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱِ® -٢ﻛﹶـﺬﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ© ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﱠﺍﺀُ® :ﻟِﻠﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﱠﺱِ
ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ
ﻂ ﺍﻟﻨﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣِﻨﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻋِـﻠﹾﻤـ ـ ـ ــﺎ
ﻟِﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﺤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ﹶ -١ﻭﺃﹶﻟﱠـﻔﹸـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﻣﺒﻬﻤ ـ ـ ـــﺎﺕِ ﺍﻷَﺳﻤ ـ ـ ـــﺎ:
ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ،ﺃﹶﺥٍ ،ﺯﻭﺝٍ ،ﻭﺃﹶﺷـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩٍ ﻭﺃﹸﻡ -٢ﻛﹶﺮﺟـ ـ ـ ــﻞٍ ،ﻭﺍﻣـ ـ ـ ــﺮﺃﹶﺓٍ ،ﻭﺍﺑـ ـ ـ ــﻦٍ ،ﻭﻋـ ـ ـ ــﻢ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ
ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻉِ ﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ،ﻓﹶـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ِ
ﻑ -١ﻣﻌﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﺜﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻌـﻒِ:
ﻟِﻜﹸـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺗـﻮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ -٢ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺴﻘِﻴـﻢ ،ﻭﺍﺭﺟِ ـ ـ ـ ـﻊِ
ﻭﺍﺣـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـﺮﺡِ :ﻷَﺟـ ـ ـ ـﻞِ ﻋِـﻠﱠـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻭﺟـ ـ ـ ــﻮﺯِ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ــﺮﺡ :ﻟِـ ـ ـ ــﺼـﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠـ ـ ـ ــﻪ
ﻀﻬِـﻢ :®ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ِ -٤ﻭ© ﺍﺭﺩﺩ ﻛﹶـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺑﻌـ ـ ـﺾِ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـﺼـﺮِ
ﺇِﺫﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﺑِـﺄﹶﻣـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﺍﺿِـ ـ ـ ـ ــﺢِ -٥ﻭﺭﺑـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺭﺩ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﺡِ:
ﺗـﻮﺛِﻴ ـ ـ ـﻖِ ﻣﺠ ـ ـ ـﺮﻭﺡٍ ،ﻭﺟ ـ ـ ـﺮﺡِ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـﻼﹶ® -٦ﺍﻟﺬﱠﻫﺒِ ـ ــﻲ© :ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺟﺘﻤـ ـ ـﻊ ﺍﺛﹾﻨ ـ ــﺎﻥِ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ
ﺭﺍﻭٍ ،ﻭﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـﺆﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﺯﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٧ﻭﺗﻌ ـ ـ ـﺮﻑ© ﺍﻟﺜﱢﻘﹶ ـ ـ ـﺔﹸ® :ﺑِﺎﻟﺘﻨـ ـ ـﺼِﻴـﺺِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ
ﻣﻠﹾﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺔﹶ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺘـﺨـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞِ -٨ﺃﹸﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﻟِﻠـﺜﱢـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ،ﺃﹶﻭ ﺗـﺨـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞِ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺜﱢـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﺳـﻘِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -١ﻭﺍﻟﹾـﺤـﺎﺯِﻣِ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺃﹶﻟﱠ ـ ـ ـ ـﻒ ﻓِﻴﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧﻠِﻄﹶـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺑِﺎﻋـﺘِـﺒ ـ ـ ـــﺎ ِﺭ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ــﻢ :ﻳـﻔﹶـ ـ ـ ــ
ﻚ ﺸـ
ﻚ -٢ﻣ ــﺎ ﺣﺪﹸﺛـ ـﻮﺍ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻻِﺧﺘِـ ـﻼﹶﻁِ ﺃﹶﻭ ﻳ ـ
ﻭﺫﹶﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮﻭﺍ ©ﺭﺑِـﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ﻟﹶـﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹸﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻛ©ﺍﺑﻨـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺑِ ـ ــﻲ ﻋﺮﻭﺑـ ـ ـﺔٍ® ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـﺴـﺎﺋِﺐِ®
ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ
ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺴـﻦ ﻭﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ــﺬِ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـﺨـﺘـﻠِـ ـ ـ ـ ــ
ﻒ -١ﻭﺍﻟـﻄﱠـﺒـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ:
ﻃﹶـﺒـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮٍ ﺭﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ -٢ﻓﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِـﺒـﻮﻥﹶ :ﺑِﺎﻋﺘِﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺤﺒـﺔِ
ﻋِـﻨـ ـ ـ ــﺪ ﺍﺗـﻔﹶ ـ ـ ـــﺎﻕِ ﺍﻻِﺳـ ـ ـ ــﻢِ ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺗـ ـ ـ ــﻼﹶ -٣ﻭﻣِ ـ ـ ــﻦ ﻣﻔﹶـ ـ ـــﺎﺩِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ــﻮﻉِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻔﹶ ـ ـ ــﺼـﻼﹶ
ﺃﻭﻃﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺑﻠﺪﺍﻢ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺏِ ﺍﻟﹾـﻌـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻭﺍﻷَﻭﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻞ -١ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶﺎﻧـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـﺴﺎﺏ© :ﻟِﻠﹾﻘﹶﺒـﺎﺋِـ ـ ـ ـﻞِ®
ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑ©ﺑـﻠﹾـﺪﺗـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻜﹸـﻦ: -٢ﻭﺍﻧﺘ ـ ـﺴﺒـﻮﺍ ﺇِﻟﹶ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـﺮﻯ® ﺇِﺫﹾ ﺳﻜﹶﻨـ ـ ـﻮﺍ
ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹾ ﺑِﺎﻷُﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺑ©ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٣ﻓﹶﺎﻧـ ـﺴـﺐ ﻟِﻤ ــﺎ ﺷِـ ـﺌﹾﺖ ﻭﺟﻤ ـ ـﻊ ﻳﺤـ ـﺴﻦ
ﻓﹶﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷِﺌﹾـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭ© ﻟِﻠﻨـﺎﺣِﻴـ ـ ـ ـ ـﺔِ® -٤ﻭﻣـ ـﻦ ﻳﻜﹸ ـ ـﻦ ﻣِـ ـﻦ© ﻗﹶﺮﻳـ ـﺔٍ® ﻣِـ ـﻦ ﺑﻠﹾ ـ ـﺪﺓِ:
ﻣـﺒـﺘـﺪِﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺫﹶﺍﻙ© ﺑِﺎﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺏِ® ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٥ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﻟِﻺِﻗﹾﻠِـ ـﻴﻢِ® ،ﺃﹶﻭِ ﺍﺟﻤـ ـﻊ :ﺑِ ــﺎﻷَﻋﻢ
ﻳﺒ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹸ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ .ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻦ: -٦ﻭﻧـﺎﺳِـ ـ ـ ــﺐ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﻗﹶﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻭﻃﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ:®
ﻳـﻨ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ ،ﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﺭﻭِ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻋ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ -٧ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ©ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ® ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻡِ:
ﺍﳌﻮﺍﱄ
ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺠـ ـ ـ ــﺎ ِﻝ -١ﻭﻟﹶـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹸﺔ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ:
ﻭﻻﹶﺀُ ﺇِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ،ﻛﹶـﻤِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ© :ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٢ﻭﻻﹶ ﻋـﺘـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭ ﹶﻻﺀُ ﺣِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ،ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﹾﻮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓِ® -١ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺍﻟﹾﻤـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ® ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ:
ﺑِـﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ© ﺳـﺎﺑِ ـ ـ ـ ــﻖٍ® ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳـﻤِـﻌـ ـ ـ ـــﺎ -٢ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﺒِﻴـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬِﺏ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﺩﻋ ـ ـ ــﻰ:
ﺛﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓﹶ© :ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﻮ ﺑﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺮٍ® ﻗﹸـﻔِـ ـ ـ ــﻲ ) -٣ﻣﺎﺕ (ﺑِﺈِﺣﺪﻯ ﻋـﺸﺮﺓﹶ© :ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،®ﻭﻓِـﻲ
ﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺧـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺲٍ ﻭﺛﹶـﻼﹶﺛِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ،ﻋﻠِـ ـ ـ ـ ــﻲ®: -٤ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـﺸﺮٍ© :ﻋﻤ ـ ـﺮ ،®ﻭ© ﺍﻷُﻣ ـ ـﻮِﻱ®:
ﺳِـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑـﻌـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺙﹸ -٥ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺭﺑﻌِ ـ ـ ـ ـﻴﻦ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﺍﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹸ:
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﺛﹶـﻼﹶﺛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦ﻭ© ﻃﹶﻠﹾﺤـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﺰﺑـ ـ ـ ـ ـﻴﺮِ® :ﻗﹸﺘِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
©ﻋﺎﻣِـ ـ ـ ـﺮ ،®ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪﻩ© ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـﻮﻑِ®: -٧ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ﺗـﻮﻓﱢـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ:
ﺇِﺣـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻭﺧﻤ ـ ـ ـﺴِﻴـﻦ© :ﺳﻌِﻴـ ـ ـ ـﺪ ،®ﻭﻗﹸﻔِ ـ ـ ــﻲ: -٨ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺛﹶـﻼﹶﺛِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِـﻌـﺎﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـــﻲ
ﻓﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺁﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ﻳـﻘِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ © -٩ﺳﻌـ ـ ـ ـﺪ :®ﺑِﺨﻤ ـ ـ ـﺴـﺔٍ ﺗﻠِ ـ ـ ــﻲ ﺧﻤ ـ ـ ـﺴِﻴﻨـﺎ
ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻳـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِـﺎﺋﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺗـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -١٠ﻭﻋِ ـ ــﺪﺓﹲ ﻣِ ـ ـ ـﻦ) ﺍﻟـ ـ ـﺼﺤـﺎﺏِ( ﻭﺻﻠﹸ ـ ـ ـﻮﺍ:
©ﺣـﻮﻳﻄِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ،ﻣـﺨـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® -١١ﺳِـﺘﻮﻥﹶ ﻓِ ـﻲ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ© :ﺣـﺴﺎﻥﹲ® ،ﻳﻠِـﻲ
ﻭﺁﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ© :ﻟﹶـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ -١٢ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺣﻜِﻴ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﺣﻤﻨ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﺳﻌِﻴ ـ ـ ـ ـﺪ®
ﻟﹶﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺝ ،ﺃﹶﻭﺱ ،ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ،ﻧـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻊ -١٣ﻋﺎﺻِـ ـ ــﻢ ،ﺳﻌـ ـ ــﺪ ،ﻧﻮﻓﹶـ ـ ــﻞﹲ ،ﻣﻨﺘﺠِـ ـ ــﻊ،
ﺃﹶﻥﹾ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺵ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﺏ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٤ﻧﺎﺑِﻐـ ـ ــﺔﹲ® .ﺛﹸﻤـ ـ ــﺔﹶ ©ﺣ ـ ــﺴـﺎﻥﹸ® ﺍﻧﻔﹶـ ـ ــﺮﺩ:
ﺑِـﻜﹶـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻋـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١٥ﺛﹸ ـ ــﻢ© ﺣﻜِﻴ ـ ــﻢ ®ﻣﻔﹾ ـ ــﺮﺩ :ﺑ ـ ــﹶﺄﻥﹾ ﻭﻟِ ـ ــﺪ
ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪِ ﺧـﻤ ـ ـ ــﺴِـﻴـﻦ ،ﻋـﻠﹶـ ـ ـــﻰ ﺗﻨـ ـ ـــﺎﺯﻉِ -١٦ﻭﻣـ ــﺎﺕ ﻣ ـ ـﻊ© ﺣـ ـﺴﺎﻥﹶ® :ﻋـ ــﺎﻡ ﺃﹶﺭﺑ ـ ـﻊِ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺇِﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ© :ﺳﻔﹾﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ) -١٧ﻟِـﻤِـﺎﺋﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ( ﻭﻧِـ ـ ـ ـ ـﺼﻔِﻬـﺎ© :ﺍﻟﻨﻌﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ®
ﻭ© ﺍﻟـ ـ ـ ــﺸـﺎﻓِﻌِـﻲ® :ﺍﻷَﺭﺑ ـ ـ ـ ــﻊِ ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ ﻗﹶـﺮﻧﻴﻨـ ـ ـ ـــﺎ -١٨ﻭ© ﻣﺎﻟِ ـ ـﻚ ®ﻓِـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﺘ ـ ـﺴـﻊِ ﻭﺍﻟ ـ ـﺴﺒﻌِﻴﻨـﺎ
©ﺇِﺳﺤـ ـ ــﺎﻕ ،®ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـﻀـﻰ: -١٩ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ﻭﺛﹶـﻼﹶﺛِﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ:
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـﺪِ ﺧﻤـ ـ ـﺴِﻴـﻦ ،ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـﺪ ﺧﻤـ ـ ـﺴـﺔِ: © -٢٠ﺃﹶﺣﻤ ــﺪ ،®ﻭ© ﺍﻟﹾﺠﻌﻔِ ــﻲ ®ﻋـ ــﺎﻡ :ﺳِﺘـ ــﺔِ
ﺳـﺒـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ © -٢١ﻣ ـﺴﻠِﻢ ،®ﻭ© ﺍﺑ ـﻦ ﻣﺎﺟ ـﺔٍ® ﻣِ ـﻦ ﺑﻌـ ـﺪِ:
ﻭ© ﺍﻟﺘﺮﻣِـ ـﺬِﻱ® ﻓِ ـ ـﻲ :ﺍﻟﺘـ ـﺴﻊِ ﺧ ـ ـﺬﹾ ﻣﻠﹾﺤ ـ ـﻮﺩﺍ -٢٢ﻭﺑﻌـ ـ ـﺪ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤـ ـ ـﺲِ© :ﺃﹶﺑـ ــﻮ ﺩﺍﻭﺩﺍ®
ﻋـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙٍ .ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﺧـﻤ ـ ـ ـ ـﺴـﺔِ: -٢٣ﻭ© ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮِﻱ® ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﺛﹶـﻼﹶﺛِﻤِـﺎﺋﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ
ﺧـﺎﻣِ ـ ـ ـﺲ ﻗﹶ ـ ـ ـﺮﻥٍ ﺧـﺎﻣِ ـ ـ ـﺲِ© :ﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺒﻴ ـ ــﻊِ® © -٢٤ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﹸﻄﹾﻨِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® ﻭﺛﹶﻤـﺎﻧِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻧﻌِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧـﻌـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ® :ﻟِﺜﹶـﻼﹶﺛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭِﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ © -٢٥ﻋﺒ ـ ـﺪﺍﻟﹾﻐﻨِﻲ® :ﻟِﺘِ ـ ـﺴﻌـﺔٍ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻗﹶ ـ ـﻀـﻰ
ﻣِـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـﺪِ ﺧﻤـ ــﺴِﻴـﻦ ،ﻣـﻌـ ـ ـﺎﹰ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺳﻨ ـ ــﺔِ: -٢٦ﻭﻟِﻠـﺜﱠـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ© :ﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘِـ ـ ـ ـ ــﻲ® ﻟِﺨﻤـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔِ
ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ )ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ (ﻧـﻈﹾـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻟﹾـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ © -٢٧ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ ،ﻭﺍﻟﹾﺨﻄِﻴ ـ ــﺐ ®ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻤﺰِﻳـ ـ ــﺔِ
ﺑِـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺓِ ﺍﻟﹾـﻤـﻬـﻴـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﱠﻡِ -٢٨ﻧﻈﹶﻤﺘﻬ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧﻤ ـ ـ ـ ـﺴـﺔِ ﺍﻷَﻳ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﻳـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ــﺎﺡِ! ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺷـﻬ ـ ـ ـﺮِ ﺭﺑِـﻴ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻵﺧِ ـ ـ ـﺮِ -٢٩ﺧﺘﻤﺘﻬـ ـ ــﺎ :ﻳ ـ ـ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺨﻤِﻴ ـ ـ ـﺲِ ﺍﻟﹾﻌـﺎﺷِ ـ ـ ـﺮِ
ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺛﹶـﻤـﺎﻧِـﻤِـﺎﺋﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِﻠﹾـﻬِـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓِ -٣٠ﻣِـ ــﻦ ﻋ ـــﺎﻡِ ﺇِﺣـ ــﺪﻯ ﻭﺛﹶﻤﺎﻧِﻴـ ــﻦ ،ﺍﻟﱠﺘِـ ــﻲ
ﺸـﻮ ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﻌـﻘﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ -٣١ﻧﻈﹾ ـ ـﻢ ﺑﺪِﻳ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻮﺻـ ـﻒِ ،ﺳﻬ ـ ـﻞﹲ ﺣﻠﹾ ـ ـﻮ
ﻭﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻬـﺎ :ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ﻭﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣٢ﻓﹶﺎﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻬ ـ ـ ــﺎ :ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻔﹾـ ـ ـ ـﻆِ ﻭﺍﻟﺘﻔﹾﻬِﻴـ ـ ـ ـﻢِ
ﻣـﻌـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻤـﺎﹰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٣٣ﻭﺃﹶﺣﻤ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪ :ﻋـﻠﹶـ ـ ـــﻰ ﺍﻹِﻛﹾـﻤـ ـ ـــﺎﻝِ
ﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻡ ﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕِ ،ﻭﺍﻟـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺧـﺘـ ـ ـ ـ ـﻢ -٣٤ﻣ ـ ـ ـﺼﻠﱢﻴـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ©ﻧﺒِـ ـ ـ ـﻲ ®ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـﻢ
@@@
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﺎﻩ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ© :ﻫـﻮ ﺍﻟﻄﱡﻬـﻮﺭ ﻣـﺎﺅﻩ ﺍﻟﹾﺤِـﻞﱡ ﻣﻴﺘﺘـﻪ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ ﻃﹶﻬـﻮﺭ ﻻﹶ ﻳﻨﺠـﺴﻪ ﺷـﻲﺀٌ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺃﲪﺪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ ﻻﹶ ﻳﻨﺠـﺴﻪ ﺷـﻲﺀٌ ﺇِﻻﱠ ﻣـﺎ
ﻏﹶﻠﹶﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺭِﻳﺤِﻪِ ﻭﻃﹶﻌﻤِﻪِ ﻭﻟﹶﻮﻧِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ،ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ© :ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﻃﹶﺎﻫِﺮ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻥﹾ ﺗﻐﻴﺮ ﺭِﻳﺤﻪ
ﺃﹶﻭ ﻃﹶﻌﻤﻪ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻮﻧﻪ ﺑِﻨﺠﺎﺳﺔٍ ﺗﺤﺪﺙﹸ ﻓِﻴﻪِ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ ﻗﹸﻠﱠﺘـﻴﻦِ ﻟﹶـﻢ ﻳﺤﻤِـﻞﹾ
ﺍﻟﹾﺨﺒﺚﹶ® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ© :ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺠﺲ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳ ﻐﺘـﺴِﻞﹸ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀِ ﺍﻟـﺪﺍﺋِﻢِ ﻭﻫـ ﻮ
ﺟﻨ ـﺐ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻻﹶ ﻳﺒــﻮﻟﹶﻦ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀِ ﺍﻟ ـﺪﺍﺋِﻢِ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳﺠ ـﺮِﻱ ﺛﹸ ـﻢ ﻳ ﻐﺘ ـﺴِﻞﹸ ﻓِﻴ ـﻪِ®،
ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻣِﻨﻪ ،®ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻭﻻﹶ ﻳ ﻐﺘﺴِﻞﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑﺔِ®.
-٦ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺻﺤﺐ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻧﻬـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﺗ ﻐﺘـﺴِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺑِﻔﹶـﻀﻞِ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ
ﺑِﻔﹶﻀﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ﻭﻟﹾﻴﻐﺘﺮِﻓﹶﺎ ﺟﻤِﻴﻌﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﻐﺘﺴِﻞﹸ ﺑِﻔﹶﻀﻞِ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔﹶ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻷﺻــﺤﺎﺏ ﺍﻟــﺴﻨﻦ© :ﺍِ ﹾﻏﺘـﺴﻞﹶ ﺑﻌـﺾ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓِــﻲ ﺟﻔﹾﻨـﺔٍ ،ﻓﹶﺠــﺎﺀَ ﻟِﻴ ﻐﺘـﺴِﻞﹶ ﻣِﻨﻬــﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ ﻟﹶـﻪ :ﺇِﻧــﻲ
ﻛﹸﻨﺖ ﺟﻨﺒﺎ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻻﹶ ﻳﺠﻨِﺐ ،®"ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻃﹶﻬـﻮﺭ ﺇِﻧـﺎﺀِ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶـﻎﹶ ﻓِﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾـﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐـﺴِﻠﹶﻪ ﺳـﺒﻊ
ﻣﺮﺍﺕٍ ﺃﹸﻭﻻﹶﻫﻦ ﺑِﺎﻟﺘﺮﺍﺏِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ© :ﻓﹶﻠﹾﻴﺮِﻗﹾﻪ ،®ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ© :ﺃﹸﺧﺮﺍﻫﻦ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻭﻻﹶﻫﻦ ﺑِﺎﻟﺘﺮﺍﺏِ®.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ ﰲ ﺍﳍـﺮﺓ© :ﺇِﻧﻬـﺎ ﻟﹶﻴـﺴﺖ ﺑِـﻨﺠﺲٍ! ﺇِﻧﻤـﺎ ﻫِـﻲ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﻄﱠﻮﺍﻓِﲔ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺟــﺎﺀَ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِـﻲ ﻓﹶﺒــﺎﻝﹶ ﻓِــﻲ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـﺔِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﺰﺟـﺮﻩ ﺍﻟﻨــﺎﺱ
ﻓﹶﻨﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺑﻮﻟﹶﻪ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِ ﹶﺬﻧﻮﺏٍ ﻣِﻦ ﻣﺎﺀٍ ﻓﹶﺄﹸﻫﺮِﻳﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹸﺣِﻠﱠ ـﺖ ﻟﹶﻨــﺎ ﻣﻴﺘﺘــﺎﻥِ ﻭﺩﻣــﺎﻥِ ،ﻓﹶﺄﹶﻣــﺎ
ﺍﻟﹾﻤﻴﺘﺘﺎﻥِ :ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﹾﺤﻮﺕ ،ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﺪﻣﺎﻥﹸ :ﻓﹶﺎﻟﻄﱢﺤﺎﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﺪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶـﻊ ﺍﻟـﺬﱡﺑﺎﺏ ﻓِــﻲ ﺷـﺮﺍﺏِ ﺃﹶﺣـﺪِﻛﹸ ﻢ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻐﻤِﺴﻪ ﺛﹸﻢ ﻟِﻴﻨﺰِﻋـﻪ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺣـﺪِ ﺟﻨﺎﺣﻴـﻪِ ﺩﺍﺀً ﻭﻓِـﻲ ﺍﻵﺧـﺮِ ﺷِـﻔﹶﺎﺀً® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﺇِﻧـﻪ
ﻳﺘﻘِﻲ ﺑِﺠﻨﺎﺣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺪﺍﺀُ®.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻣﺎ ﻗﹸﻄِﻊ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﻬِﻴﻤﺔِ ﻭﻫِﻲ ﺣﻴﺔﹲ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻴـﺖ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻵﻧﻴﺔ
-١ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻻﹶ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﻓِﻲ ﺁﻧِﻴـﺔِ ﺍﻟـ ﱠﺬﻫﺐِ ﻭﺍﻟﹾﻔِـﻀﺔِ ﻭﻻﹶ
ﺗ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺻِﺤﺎﻓِﻬﺎ ،ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮﺓِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﻡ ﺳــﻠﻤﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﻳ ـﺸﺮﺏ ﻓِــﻲ ﺇِﻧــﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻔِ ـﻀﺔِ ﺇِﻧﻤــﺎ
ﻳﺠﺮﺟِﺮ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻨِﻪِ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺑِـﻎﹶ ﺍﻹِﻫـﺎﺏ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﻃﹶﻬـﺮ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺇِﻫﺎﺏٍ ﺩﺑِﻎﹶ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﶈﺒﻖ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺩِﺑﺎﻍﹸ ﺟﻠﹸﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤﻴﺘﺔِ ﻃﹸﻬﻮﺭﻫﺎ® ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻣﺮ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِـﺸﺎﺓٍ ﻳﺠﺮﻭﻧﻬـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﺧـﺬﹾﺗﻢ ﺇِﻫﺎﺑﻬـﺎ"،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺇِﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔﹲ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻳﻄﹶﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻅﹸ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﳋﺸﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧﺎ ﺑِﺄﹶﺭﺽِ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﺃﹶﻫـﻞِ ﻛِﺘـﺎﺏٍ ،ﺃﹶﻓﹶﻨﺄﹾﻛﹸـﻞﹸ
ﻓِﻲ ﺁﻧِﻴﺘِﻬِﻢ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗﺠِﺪﻭﺍ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ ﻓﹶﺎ ﹾﻏﺴِﻠﹸﻮﻫﺎ ﻭﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻮﺿﺌﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﻣـﺰﺍﺩﺓِ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﻣـﺸﺮِﻛﹶﺔٍ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶـﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍِﻧﻜﹶـﺴﺮ ﻓﹶﺎﺗﺨـﺬﹶ ﻣﻜﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟـﺸﻌﺐِ ﺳِﻠﹾـﺴِﻠﹶﺔﹰ ﻣِـﻦ
ﻓِﻀﺔٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺑﻴﺎﺎ
-١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﺌِﻞﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮِ ﺗﺘﺨـﺬﹸ ﺧـﻼ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ"®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﺃﹶﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﺑـﺎ ﻃﹶﻠﹾﺤـﺔﹶ ﻓﹶﻨـﺎﺩﻯ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹶﻪ
ﻳﻨﻬﻴﺎﻧِﻜﹸﻢ ﻋﻦ ﻟﹸﺤﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺤﻤﺮِ ﺍﻷَﻫﻠِﻴﺔِ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺭِﺟﺲ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ © :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺑِﻤِﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺍﺣِﻠﹶﺘِـﻪِ ،ﻭﻟﹸﻌﺎﺑﻬـﺎ
ﻳﺴِﻴﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﺘِﻔﹶﻲ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳ ﻐـﺴِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨِـﻲ ﺛﹸـﻢ ﻳﺨـﺮﺝ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻓِـﻲ
ﺫﹶﻟِﻚ ﺍﻟﱠﺜﻮﺏِ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺛﹶﺮِ ﺍﻟﹾ ﻐﺴﻞِ ﻓِﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ© :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻛﹸﻨـﺖ ﺃﹶﻓﹾﺮﻛﹸـﻪ ﻣِـﻦ ﹶﺛـﻮﺏٍ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r
ﻓﹶﺮﻛﹰﺎ ﻓﹶﻴﺼﻠﱢﻲ ﻓِﻴﻪِ® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ© :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﺣﻜﱡﻪ ﻳﺎﺑِﺴﺎ ﺑِﻈﹸﻔﹸﺮِﻱ ﻣِﻦ ﹶﺛﻮﺑِﻪِ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻳ ﻐﺴﻞﹸ ﻣِﻦ ﺑﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠﺎﺭِﻳﺔِ ﻭﻳﺮﺵ ﻣِﻦ ﺑـﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻐـﻼﹶﻡِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﰲ ﺩﻡ ﺍﳊﻴﺾ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﺜﻮﺏ© :ﺗﺤﺘـﻪ ﺛﹸـﻢ
ﺗﻘﹾﺮﺻﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺎﺀِ ﺛﹸﻢ ﺗﻨﻀﺤﻪ ﺛﹸﻢ ﺗﺼﻠﱢﻲ ﻓِﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻟﹶـ ـﺖ ﺧﻮﻟﹶـ ـﺔﹸ :ﻳ ــﺎ ﺭﺳ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ! ﻓﹶـ ـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳـ ـﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟـ ـﺪﻡ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻳﻜﹾﻔِﻴﻚِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﻭﻻﹶ ﻳﻀﺮﻙِ ﺃﹶﺛﹶﺮﻩ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷﻖ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻷَﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑِﺎﻟﺴﻮﺍﻙِ ﻣﻊ
ﻛﹸﻞﱢ ﻭﺿﻮﺀٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
ﺿــﻮﺀٍ ،ﻓﹶ ﻐ ـﺴﻞﹶ ﻛﹶﻔﱠﻴ ـﻪِ ﺛﹶ ـﻼﹶﺙﹶ ﻣ ـﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸ ـﻢ ﻣ ـﻀﻤ
ﺾ -٢ﻭﻋــﻦ ﲪــﺮﺍﻥ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﹾﺜﻤــﺎﻥﹶ ﺭﺿِ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻋﻨ ـﻪ ﺩﻋــﺎ ﺑِﻮ
ﻭﺍﺳﺘﻨﺸﻖ ﻭﺍﺳﺘﻨﺜﹶﺮ ،ﺛﹸﻢ ﹶﻏﺴﻞﹶ ﻭﺟﻬﻪ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸﻢ ﹶﻏﺴﻞﹶ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﺮﻓﹶﻖِ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﻣـﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﻟﹾﻴـﺴﺮﻯ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﺛﹸﻢ ﻣﺴﺢ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﹶﻏﺴﻞﹶ ﺭِﺟﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌﺒﻴﻦِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺗﻮﺿﺄﹶ ﻧﺤﻮ ﻭﺿﻮﺋِﻲ ﻫﺬﹶﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻭﻣﺴﺢ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻪِ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺎﻝ© :ﻭﻣـﺴﺢ r ﺑِﺮﺃﹾﺳِـﻪِ ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒـﻞﹶ ﺑِﻴﺪﻳـﻪِ ﻭﺃﹶﺩﺑـﺮ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ© :ﺑﺪﺃﹶ ﺑِﻤﻘﹶﺪﻡِ ﺭﺃﹾﺳِﻪِ ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﺑِﻬِﻤﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻔﹶﺎﻩ ﺛﹸﻢ ﺭﺩﻫﻤﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑﺪﺃﹶ ﻣِﻨﻪ.®
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺎﻝ© :ﺛﹸﻢ ﻣﺴﺢ r ﺑِﺮﺃﹾﺳِـﻪِ ﻭﺃﹶﺩﺧـﻞﹶ ﺇِﺻـﺒﻌﻴﻪِ
ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺘﻴﻦِ ﻓِﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴﻪِ ﻭﻣﺴﺢ ﺑِﺈِﺑﻬﺎﻣﻴﻪِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳـﺘﻴﻘﹶﻆﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻣِـﻦ ﻣﻨﺎﻣِـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺴﺘﻨﺜِﺮ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﺒِﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﻴﺸﻮﻣِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟ
-٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳﺘﻴﻘﹶﻆﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻣِـﻦ ﻧﻮﻣِـﻪِ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻐﻤِـﺲ ﻳـﺪﻩ ﻓِـﻲ ﺍﻹِﻧـﺎﺀِ ﺣﺘـﻰ ﻳ ﻐـﺴِﻠﹶﻬﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ،
ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﺪﺭِﻱ ﺃﹶﻳﻦ ﺑﺎﺗﺖ ﻳﺪﻩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺿـﻮﺀَ ﻭﺧﻠﱢـﻞﹾ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷَﺻـﺎﺑِ ِﻊ
-٨ﻭﻋﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﱪﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺳـﺒِﻎﹾ ﺍﻟﹾﻮ
ﻭﺑﺎﻟِﻎﹾ ﻓِﻲ ﺍ ِﻻﺳﺘِﻨﺸﺎﻕِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺻـﺎﺋِﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ© :ﺇﺫﺍ
ﺗﻮﺿﺄﺕ ﻓﻤﻀﻤﺾ®.
ﺿ ــﻮﺀِ® ﺃﺧﺮﺟ ــﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ،
-٩ﻭﻋ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎﻥ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﻳﺨﻠﱢ ـﻞﹸ ﻟِﺤﻴﺘ ـﻪ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻮ
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﺯﻳـﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﺗـﻰ ﺑِﺜﹸﻠﹸﺜﹶـﻲ ﻣـﺪ ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ ﻳـﺪﻟﹸﻚ ﺫِﺭﺍﻋﻴـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١١ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻷُﺫﹸﻧﻴﻪِ ﻣﺎﺀً ﺧِﻼﹶﻑ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺃﹶﺧـﺬﹶ ﻟِﺮﺃﹾﺳِـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻭﻣﺴﺢ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻪِ ﺑِﻤﺎﺀٍ ﻏﹶﻴﺮ ﻓﹶﻀﻞِ ﻳﺪﻳﻪِ® ﻭﻫﻮ ﺍﶈﻔﻮﻅ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﻤِﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻳ ﹾﺄﺗﻮﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻏﹸـﺮﺍ
ﻣﺤﺠﻠِﲔ ﻣِﻦ ﺃﹶﺛﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻮﺿﻮﺀِ" ،ﻓﹶﻤﻦ ﺍِﺳﺘﻄﹶﺎﻉ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄِﻴﻞﹶ ﻏﹸﺮﺗﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌﻞﹾ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻌﺠِﺒﻪ ﺍﻟﺘـﻴﻤﻦ ﻓِـﻲ ﺗﻨﻌﻠِـﻪِ ﻭﺗﺮﺟﻠِـﻪِ ﻭﻃﹸﻬـﻮﺭِﻩ ﻭﻓِـﻲ
ﺷﺄﹾﻧِﻪِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻮﺿـﺄﹾﺗﻢ ﻓﺎﺑـﺪﺃﻭﺍ ﺑِﻤﻴـﺎﻣِﻨِﻜﹸﻢ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺗﻮﺿﺄﹶ ﻓﹶﻤﺴﺢ ﺑِﻨﺎﺻِـﻴﺘِﻪِ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻤﺎﻣـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻔﱠـﻴﻦِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺣﺞ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻗﺎﻝ © :rﺍِﺑـﺪﺅﻭﺍ ﺑِﻤـﺎ ﺑـﺪﺃﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳋﱪ.
-١٧ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻮﺿـﺄﹶ ﺃﹶﺩﺍﺭ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀَ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣﺮﻓﹶﻘﹶﻴـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻭﺿﻮﺀَ ﻟِﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳـﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍِﺳـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳓﻮﻩ ،ﻗـﺎﻝ ﺃﲪـﺪ:
ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ.
-١٩ﻭﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺼﺮﻑ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻔــﺼﻞ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻀﻤـﻀﺔِ
ﻭﺍﻻِﺳﺘِﻨﺸﺎﻕِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ© :ﺛﹸـﻢ ﺗﻤـﻀﻤﺾ r ﻭﺍﺳـﺘﻨﺜﹶﺮ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ،ﻳﻤـﻀﻤِﺾ ﻭﻳﻨﺜِـﺮ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻜﹶﻒ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻣِﻨﻪ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ© :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺩﺧﻞﹶ rﻳـﺪﻩ ﻓﹶﻤـﻀﻤﺾ ﻭﺍﺳﺘﻨـﺸﻖ ﻣِـﻦ
ﻛﹶﻒ ﻭﺍﺣِﺪﺓٍ ،ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٢ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺭﺟ ـﻼﹰ ﻭﻓِــﻲ ﻗﹶﺪﻣِ ـﻪِ ﻣِﺜﹾ ـﻞﹸ ﺍﻟﻈﱡﻔﹾ ـﺮِ ﻟﹶ ـﻢ ﻳ ـﺼِﺒﻪ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀُ!،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﺭﺟِﻊ ﻓﹶﹶﺄﺣﺴِﻦ ﻭﺿﻮﺀَﻙ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٢٣ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺘﻮﺿﺄﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺪ ﻭﻳ ﻐﺘﺴِﻞﹸ ﺑِﺎﻟﺼﺎﻉِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧﻤﺴﺔِ ﺃﹶﻣﺪﺍﺩٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺿـﻮﺀَ ﺛﹸـ ﻢ
-٢٤ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺣـﺪٍ ﻳﺘﻮﺿـﺄﹸ ﻓﹶﻴـﺴﺒِﻎﹸ ﺍﻟﹾﻮ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻭﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹸﻪ ،ﺇِﻻﱠ ﻓﹸﺘِﺤـﺖ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﺑـﻮﺍﺏ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑِﲔ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻄﹶﻬﺮِﻳﻦ.®
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﲔ
-١ﻋــﻦ ﺍﳌﻐــﲑﺓ ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹸﻨ ـﺖ ﻣ ـﻊ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻓﹶﺘﻮﺿ ـﺄﹶ ،ﻓﹶﹶﺄﻫﻮﻳ ـﺖ ﻷَﻧ ـﺰِﻉ ﺧﻔﱠﻴ ـ ِﻪ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺩﻋﻬﻤﺎ ﻓﹶـﺈِﻧﻲ ﺃﹶﺩ ﺧﻠﹾﺘﻬﻤـﺎ ﻃﹶـﺎﻫِﺮﺗﻴﻦِ" ،ﻓﹶﻤـﺴﺢ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤـﺎ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻟﻸﺭﺑﻌـﺔ ﻋﻨـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ
rﻣﺴﺢ ﺃﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻒ ﻭﺃﹶﺳﻔﹶﻠﹶﻪ ®ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑِﺎﻟﺮﺃﹾﻱِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺳـﻔﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨـﻒ ﺃﹶﻭﻟﹶـﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤـﺴﺢِ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻋـﻼﹶﻩ،
ﻭﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺧﻔﱠﻴﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﺄﹾﻣﺮﻧـﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨـﺎ ﺳـﻔﹾﺮﺍ :ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻧﻨـﺰِ
ﻉ
ﺧِﻔﹶﺎﻓﹶﻨﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳﺎﻡٍ ﻭﻟﹶﻴﺎﻟِﻴﻬﻦ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔٍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻣِﻦ ﻏﹶﺎﺋِﻂٍ ﻭﺑﻮﻝٍ ﻭﻧﻮﻡٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ
ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺟﻌـﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ ﺃﹶﻳــﺎﻡٍ ﻭﻟﹶﻴــﺎﻟِﻴﻬﻦ ﻟِﻠﹾﻤـﺴﺎﻓِﺮِ ﻭﻳﻮﻣــﺎ
ﻭﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤﻘِﻴﻢِ® ﻳﻌﲏ ﰲ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﲔ ،ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌـﺚﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺳـﺮِﻳﺔﹰ ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻫﻢ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤـﺴﺤﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺎﺋِﺐِ®
ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ©ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺧِﻴﻦِ® ﻳﻌﲏ ﺍﳋﻔﺎﻑ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻭﺃﻧـﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻮﺿـﺄﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻭﻟﹶـﺒِﺲ ﺧﻔﱠﻴـﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤـﺴﺢ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤـﺎ ﻭﻟﹾﻴـﺼﻞﱢ ﻓِﻴﻬِﻤـﺎ،
ﻭﻻﹶ ﻳﺨﻠﹶﻌﻬﻤﺎ ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺃﹶﻧـﻪ ﺭﺧـﺺ ﻟِﻠﹾﻤـﺴﺎﻓِﺮِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ ﺃﹶﻳـﺎﻡٍ ﻭﻟﹶﻴـﺎﻟِﻴﻬﻦ ﻭﻟِﻠﹾﻤﻘِـﻴﻢِ ﻳﻮﻣـﺎ
ﻭﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﻬﺮ ﻓﹶﻠﹶﺒِﺲ ﺧﻔﱠﻴﻪِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﻣﺴﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔﱠـﻴﻦِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ،"ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻳﻮﻣــﺎ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻭﻳـﻮﻣﻴﻦِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻭﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹰ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ﻭﻣــﺎ ﺷِـﺌﹾﺖ ®"ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ،
ﻭﻗﺎﻝ :ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ.
ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
-١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِﻩِ ﻳﻨﺘِ ﻈـﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀَ
ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻔِﻖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺘﻮﺿﺌﹸﻮﻥﹶ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺟﺎﺀَﺕ ﻓﹶﺎﻃِﻤﺔﹸ ﺑِﻨﺖ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣﺒﻴﺶٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮ ﹶﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧـﻲ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹲ ﺃﹸﺳـﺘﺤﺎﺽ ﻓﹶـﻼﹶ ﺃﹶﻃﹾﻬـﺮ ،ﺃﹶﻓﹶـﺄﹶﺩﻉ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺇِﻧﻤـﺎ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻋِـﺮﻕ ﻭﻟﹶـﻴﺲ ﺑِﺤـﻴﺾٍ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹶـﺖ
ﺣﻴﻀﺘﻚِ ﻓﹶﺪﻋِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺩﺑﺮﺕ ﻓﹶﺎ ﹾﻏﺴِﻠِﻲ ﻋﻨﻚِ ﺍﻟﺪﻡ ﺛﹸﻢ ﺻﻠﱢﻲ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺛﹸﻢ ﺗﻮﺿـﺌِﻲ ﻟِﻜﹸـﻞﱢ
ﺻﻼﹶﺓٍ® ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻤﺪﺍ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺖ ﺭﺟـﻼﹰ ﻣـﺬﱠﺍﺀً ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾـﺪﺍﺩ ﺑـﻦ ﺍﻷَﺳـﻮﺩِ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻮﺿﻮﺀُ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺑﻌـﺾ ﻧِـﺴﺎﺋِﻪِ ﺛﹸـﻢ ﺧـﺮﺝ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺘﻮﺿـﺄﹾ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺟـﺪ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺑﻄﹾﻨِـﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺷـﻜﹶﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ :ﺃﹶﺧﺮﺝ ﻣِﻨﻪ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ؟ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﹶﻭ ﻳﺠِﺪ ﺭِﻳﺤﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﺴﺴﺖ ﺫﹶﻛﹶﺮِﻱ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻳﻤـﺲ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻩ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ! ﺃﹶﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺿﻮﺀٍ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ":r ﻻﹶ ﺇِﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻀﻌﺔﹲ ﻣِﻨﻚ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ،ﻭﻗـﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ :ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺴﺮﺓ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺑﺴﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻣﺲ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿـﺄﹾ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻫﻮ ﺃﺻﺢ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺻـﺎﺑﻪ ﻗﹶـﻲﺀٌ ﺃﹶﻭ ﺭﻋـﺎﻑ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﻠﹶـﺲ ﺃﹶﻭ ﻣـﺬﹾﻱ:
ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﺼﺮِﻑ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿﺄﹾ ،ﺛﹸﻢ ﻟِﻴﺒﻦِ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻼﹶﺗِﻪِ ﻭﻫﻮ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻻﹶ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑﻩ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﺗﻮﺿـﺄﹸ ﻣِـﻦ ﻟﹸﺤـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻐـﻨﻢِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﹾ
ﺷِﺌﹾﺖ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻮﺿﺄﹸ ﻣِﻦ ﻟﹸﺤﻮﻡِ ﺍﻹِﺑِﻞِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﹶﻏـﺴﻞﹶ ﻣﻴﺘــﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﻐﺘـﺴِﻞﹾ ﻭﻣـﻦ ﺣﻤﻠﹶـﻪ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿﺄﹾ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ :ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺷﻲﺀ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻟِﻌﻤﺮِﻭ ﺑﻦِ ﺣﺰﻡٍ :ﺃﹶﻥﹾ
ﻻﹶ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻃﹶﺎﻫِﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻝ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣﻴﺎﻧِـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ،
ﻭﻋﻠﻘﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﺣﺘﺠﻢ ﻭﺻﻠﱠﻰ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄﹾ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﻟﻴﻨﻪ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﹾﻌ ـﻴﻦ ﻭِﻛﹶــﺎﺀُ ﺍﻟ ـﺴﻪِ ،ﻓﹶ ـﺈِﺫﹶﺍ ﻧﺎﻣ ـﺖ ﺍﻟﹾﻌﻴﻨــﺎ ِﻥ
ﺍِﺳـﺘﻄﹾﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﻮِﻛﹶــﺎﺀُ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﻣـﻦ ﻧــﺎﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿـﺄﹾ® ،ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻨــﺪ ﺃﰊ
ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ© :ﺍِﺳـﺘﻄﹾﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﻮِﻛﹶـﺎﺀُ® ،ﻭﰲ ﻛـﻼ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩﻳﻦ ﺿـﻌﻒ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ© :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻮﺿﻮﺀُ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻣﻀﻄﹶﺠِﻌﺎ® ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ ﺃﻳﻀﺎ.
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺗِﻪِ ﻓﹶﻴـﻨﻔﹸ ﺦ
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻳﺄﹾﺗِﻲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟ
ﻓِــﻲ ﻣﻘﹾﻌﺪﺗِـﻪِ ﻓﹶﻴﺨﻴـﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﺃﹶﻧـﻪ ﺃﹶﺣـﺪﺙﹶ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺤـﺪِﺙﹾ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻭﺟـﺪ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻨـﺼﺮِﻑ ﺣﺘــﻰ ﻳـﺴﻤﻊ ﺻـﻮﺗﺎ ﺃﹶﻭ ﻳﺠِـﺪ
ﺭِﻳﺤــﺎ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ،ﻭﺃﺻــﻠﻪ ﰲ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ،ﻭﳌــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﳓــﻮﻩ.
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺇِﻧـﻚ ﺃﹶﺣـﺪﺛﹾﺖ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ ﻛﹶـﺬﹶﺑﺖ ،®ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻭﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟـ
ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪِ®.
ﺑﺎﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ
-١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺀَ ﻭﺿﻊ ﺧﺎﺗﻤـﻪ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻝ.
-٢ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻛــﺎﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﺇﺫﺍ ﺩﺧــﻞ ﺍﳋــﻼﺀ ﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﻋــﻮﺫﹸ ﺑِ ـﻚ ﻣِ ـﻦ
ﺍﻟﹾﺨﺒﺚِ ﻭﺍﻟﹾﺨﺒﺎﺋِﺚِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳـﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨـﻼﹶﺀَ ،ﻓﹶﺄﹶﺣﻤِـﻞﹸ ﺃﹶﻧـﺎ ﻭﻏﹸـﻼﹶﻡ ﻧﺤـﻮِﻱ ﺇِﺩﺍﻭﺓﹰ ﻣِـﻦ
ﻣﺎﺀٍ ﻭﻋﻨﺰﺓﹰ ،ﻓﹶﻴﺴﺘﻨﺠِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺎﺀِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐـﲑﺓ ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺧـﺬِ ﺍﻹِﺩﺍﻭﺓﹶ" ،ﻓﹶـﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﺣﺘـﻰ ﺗـﻮﺍﺭﻯ
ﻋﻨﻲ ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍِﺗﻘﹸـﻮﺍ ﺍﻟﻼﱠﻋِﻨِـﻴﻦ !ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳﺘﺨﻠﱠـﻰ ﻓِـﻲ ﻃﹶﺮِﻳـ ِﻖ
ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺃﹶﻭ ﻓِﻲ ِﻇﻠﱢﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺯﺍﺩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ© :ﻭﺍﻟﹾﻤـﻮﺍﺭِﺩ ،®ﻭﻷﲪـﺪ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ© :ﺃﹶﻭ ﻧﻘﹾـﻊِ ﻣـﺎﺀٍ®
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺿﻌﻒ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ© :ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺤﺖِ ﺍﻷَﺷﺠﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤﺜﹾﻤِﺮﺓِ ﻭﺿﻔﱠﺔِ ﺍﻟﻨﻬﺮِ ﺍﻟﹾﺠـﺎﺭِﻱ® ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑـﻦ
ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺗ ﻐﻮﻁﹶ ﺍﻟﺮﺟﻼﹶﻥِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘـﻮﺍﺭ ﻛﹸـﻞﱡ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻣِﻨﻬﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣِﺒِﻪِ ﻭﻻﹶ
ﻳﺘﺤﺪﺛﹶﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻤﻘﹸﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻝ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻤـﺴِﻜﹶﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻩ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِـﻪِ ﻭﻫـﻮ
ﻳﺒﻮﻝﹸ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺘﻤﺴﺢ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺀِ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺘﻨﻔﱠﺲ ﻓِﻲ ﺍﻹِﻧﺎﺀِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻧﻬﺎﻧـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻧـﺴﺘﻘﹾﺒِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـﺔﹶ ﺑِﻐـﺎﺋِﻂٍ ﺃﹶﻭ ﺑـﻮﻝٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻧﺴﺘﻨﺠِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻴﻤِﲔِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺴﺘﻨﺠِﻲ ﺑِﺄﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣِﻦ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺣﺠﺎﺭٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺴﺘﻨﺠِﻲ ﺑِﺮﺟِﻴﻊٍ ﺃﹶﻭ ﻋﻈﹾﻢٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﻟﻠـﺴﺒﻌﺔ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﻻﹶ ﺗﺴﺘﻘﹾﺒِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ﺑِﻐﺎﺋِﻂٍ ﻭﻻﹶ ﺑﻮﻝٍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺷﺮﻗﹸﻮﺍ ﺃﹶﻭ ﹶﻏﺮﺑﻮﺍ®.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﹾﻐﺎﺋِﻂﹶ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺘﺘِﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-١٠ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺧـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﺎﺋﻂ ﻗـﺎﻝ© :ﻏﹸﻔﹾﺮﺍﻧـﻚ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﳋﻤـﺴﺔ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺍﻟﹾﻐــﺎﺋِﻂﹶ ﻓﹶ ـﺄﹶﻣﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺗِﻴ ـﻪ ﺑِﺜﹶﻼﹶﺛﹶ ـﺔِ ﺃﹶﺣﺠــﺎﺭٍ،
ﻓﹶﻮﺟﺪﺕ ﺣﺠﺮﻳﻦِ ﻭﻟﹶﻢ ﺃﹶﺟِﺪ ﺛﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ﺑِﺮﻭﺛﹶﺔٍ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﹶﺬﻫﻤﺎ ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺮﻭﺛﹶﺔﹶ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻫﺬﹶﺍ ﺭِﻛﹾـﺲ ®"ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ،
ﺯﺍﺩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ© :ﺍﺋﹾﺘِﻨِﻲ ﺑِﻐﻴﺮِﻫﺎ®.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻧﻬﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻨﺠﻰ ﺑِﻌﻈﹾﻢٍ ﺃﹶﻭ ﺭﻭﺙٍ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻬﻤـﺎ
ﻻﹶ ﻳﻄﹶﻬﺮﺍﻥِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍِﺳـﺘﻨﺰِﻫﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺒـﻮﻝِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻋﺎﻣـﺔﹶ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ ﻣِﻨﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﻟﻠﺤﺎﻛﻢ© :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﻮﻝِ® ،ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺀِ ﺃﹶﻥﱠ ﻧﻘﹾﻌﺪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻴـﺴﺮﻯ
ﻭﻧﻨﺼِﺐ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻳــﺰﺩﺍﺩ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺑــﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﺜﹸـﺮ ﺫﹶﻛﹶـﺮﻩ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ
ﻣﺮﺍﺕٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﻗﹸﺒـﺎﺀٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺇِﻧـﺎ ﻧﺘﺒِـﻊ ﺍﻟﹾﺤِﺠـﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ ©ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﺭﺓ®.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳉﻨﺐ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﹾﻤــﺎﺀُ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ،
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶـﺲ ﺑـﻴﻦ ﺷـﻌﺒِﻬﺎ ﺍﻷَﺭﺑـﻊِ ﺛﹸـﻢ ﺟﻬـﺪﻫﺎ
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﹾ ﻐﺴﻞﹸ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺰِﻝﹾ®.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﻡ ﺳــﻠﻤﺔ ©ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﻡ ﺳـﻠﹶﻴﻢٍ ﻭﻫِـﻲ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺃﹶﺑِــﻲ ﻃﹶﻠﹾﺤـﺔﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺴﺘﺤِﻲ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ﺍﻟﹾ ﻐﺴﻞﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺣﺘﻠﹶﻤﺖ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﺕِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ"® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓِ ﺗـﺮﻯ ﻓِـﻲ ﻣﻨﺎﻣِﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺮﻯ
ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺗ ﻐﺘـﺴِﻞﹸ"® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﺯﺍﺩ ﻣــﺴﻠﻢ© :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ ﺃﹸﻡ ﺳـﻠﹶﻴﻢ :ﻭﻫـﻞﹾ ﻳﻜﹸــﻮﻥﹸ ﻫـﺬﹶﺍ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ﻓﹶﻤِـﻦ ﺃﹶﻳـﻦ
ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺸﺒﻪ؟"®.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳ ﻐﺘﺴِﻞﹸ ﻣِﻦ ﺃﹶﺭﺑﻊٍ :ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑـﺔِ ﻭﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﻭﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣﺔِ ﻭﻣِﻦ ﹸﻏﺴﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻴﺖِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺃﺛﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻠﻢ© :ﻭﺃﹶﻣﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻐﺘـﺴِﻞﹶ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ © :ﹸﻏـﺴﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﻭﺍﺟِـﺐ ﻋﻠﹶــﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣﺤـﺘﻠِﻢٍ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺗﻮﺿـﺄﹶ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﻓﹶﺒِﻬــﺎ ﻭﻧِﻌﻤـﺖ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍِ ﹾﻏﺘﺴﻞﹶ ﻓﹶﺎﻟﹾ ﻐﺴﻞﹸ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹾﺮِﺋﹸﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺟﻨﺒـﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻰ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻌﻮﺩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿﺄﹾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺿﻮﺀًﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺯﺍﺩ ﺍﳊﺎﻛﻢ© :ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺃﹶﻧﺸﻂﹸ ﻟِﻠﹾﻌﻮﺩِ®.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻨـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ﺟﻨـﺐ ﻣِـﻦ ﻏﹶﻴـﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤـﺲ ﻣـﺎﺀً®
ﺃﺧﺮﺟﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻝ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِ ﹾﻏﺘـﺴﻞﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑـﺔِ ﻳﺒـﺪﺃﹸ :ﻓﹶﻴ ﻐـﺴِ ﹸﻞ
ﻳﺪﻳﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺮِﻍﹸ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺷِﻤﺎﻟِﻪِ ﻓﹶﻴ ﻐﺴِﻞﹸ ﻓﹶﺮﺟﻪ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄﹸ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻓﹶﻴﺪﺧِﻞﹸ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻌﻪ ﻓِﻲ ﺃﹸﺻﻮﻝِ ﺍﻟـﺸﻌﺮِ،
ﺛﹸﻢ ﺣﻔﹶﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃﹾﺳِﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺣﻔﹶﻨﺎﺕٍ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻓﹶﺎﺽ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋِﺮِ ﺟﺴﺪِﻩِ ،ﺛﹸﻢ ﹶﻏﺴﻞﹶ ﺭِﺟﻠﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﳌـﺴﻠﻢ،
ﻭﳍﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ© :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻓﹾﺮﻍﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﺟِﻪِ ﻓﹶﻐﺴﻠﹶﻪ ﺑِﺸِﻤﺎﻟِﻪِ ﺛﹸﻢ ﺿﺮﺏ ﺑِﻬﺎ ﺍﻷَﺭﺽ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓﹶﻤـﺴﺤﻬﺎ
ﺑِﺎﻟﺘﺮﺍﺏِ® ،ﻭﰲ ﺁﺧﺮﻩ© :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻨﺪِﻳﻞِ ﻓﹶﺮﺩﻩ ،®ﻭﻓﻴﻪ© :ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻳﻨﻔﹸﺾ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﺑِﻴﺪِﻩِ®.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧـﻲ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹲ ﺃﹶﺷـﺪ ﺷـﻌﺮ ﺭﺃﹾﺳِـﻲ ،ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﻘﹸـﻀ ﻪ
ﻟِ ﻐﺴﻞِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑﺔِ -ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻳﺔٍ :ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﻀﺔِ؟ -ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺇِﻧﻤـﺎ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻚِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤﺜِـﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺃﹾﺳِـﻚِ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﺣﺜﹶﻴـﺎﺕٍ ،ﺛﹸـﻢ
ﺗﻔِﻴﻀِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻴﻚِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻓﹶﺘﻄﹾﻬﺮِﻳﻦ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻧﻲ ﻻﹶ ﺃﹸﺣِﻞﱡ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪ ﻟِﺤﺎﺋِﺾٍ ﻭﻻﹶ ﺟﻨـﺐ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٥ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶ ﹾﻏﺘﺴِﻞﹸ ﺃﹶﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣِﻦ ﺇِﻧﺎﺀٍ ﻭﺍﺣِﺪٍ ،ﺗﺨﺘﻠِﻒ ﺃﹶﻳـﺪِﻳﻨﺎ ﻓِﻴـﻪِ
ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ© :ﻭﺗﻠﹾﺘﻘِﻲ®.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺗﺤـﺖ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻌﺮﺓٍ ﺟﻨﺎﺑـﺔﹰ ،ﻓﹶﺎ ﹾﻏـﺴِﻠﹸﻮﺍ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﹶﻧﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺒﺸﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺿﻌﻔﺎﻩ ،ﻭﻷﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳓﻮﻩ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺍﻭ ﳎﻬﻮﻝ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
-١ﻋـﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺃﹸﻋﻄِﻴـﺖ ﺧﻤـﺴﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻌﻄﹶﻬـﻦ ﺃﹶﺣـﺪ ﻗﹶﺒﻠِــﻲ:
ﻧـﺼِﺮﺕ ﺑِﺎﻟﺮﻋ ـﺐِ ﻣـﺴِﲑﺓﹶ ﺷ ـﻬﺮٍ ﻭﺟﻌِﻠﹶـﺖ ﻟِــﻲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻣـﺴﺠِﺪﺍ ﻭﻃﹶﻬــﻮﺭﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﻳﻤــﺎ ﺭﺟ ـﻞٍ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﺘـﻪ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ ـﺼﻞﱢ®
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻭﺟﻌِﻠﹶـﺖ ﺗﺮﺑﺘﻬـﺎ ﻟﹶﻨـﺎ ﻃﹶﻬـﻮﺭﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـﻢ ﻧﺠِـﺪِ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ® ،ﻭﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ© :ﻭﺟﻌِﻞﹶ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻟِﻲ ﻃﹶﻬﻮﺭﺍ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻤـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺑﻌﺜﹶﻨِـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓِـﻲ ﺣﺎﺟـﺔٍ ﻓﹶﺄﹶﺟﻨﺒـﺖ ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﺃﹶﺟِـﺪِ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀَ،
ﻓﹶﺘﻤﺮﻏﹾﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻌِﻴﺪِ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﻤـﺮﻍﹸ ﺍﻟﺪﺍﺑـﺔﹸ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗﻴـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶـﺬﹶﻛﹶﺮﺕ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻤـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻚ ﺃﹶﻥﹾ
ﺸﻤﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾـﻴﻤِﲔِ ﻭﻇﹶــﺎﻫِﺮ ﻛﹶﻔﱠﻴـﻪِ ﺗﻘﹸــﻮﻝﹶ ﺑِﻴـﺪﻳﻚ ﻫﻜﹶـﺬﹶﺍ" ،ﺛﹸـﻢ ﺿـﺮﺏ ﺑِﻴﺪﻳـﻪِ ﺍﻷَﺭﺽ ﺿـﺮﺑﺔﹰ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ ،ﺛﹸـﻢ ﻣـﺴﺢ ﺍﻟـ
ﻭﻭﺟﻬﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻭﺿﺮﺏ ﺑِﻜﹶﻔﱠﻴﻪِ ﺍﻷَﺭﺽ ﻭﻧﻔﹶﺦ ﻓِﻴﻬِﻤـﺎ ﺛﹸـﻢ ﻣـﺴﺢ ﺑِﻬِﻤـﺎ
ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻛﹶﻔﱠﻴﻪ®.
ﺿـﺮﺑﺘﺎﻥِ :ﺿـﺮﺑﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻮﺟـﻪِ ﻭﺿـﺮﺑﺔﹲ
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ
ﻟِﻠﹾﻴﺪﻳﻦِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﺮﻓﹶﻘﹶﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻗﻔﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﺼﻌِﻴﺪ ﻭﺿﻮﺀُ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺠِـﺪِ ﺍﻟﹾﻤـﺎ َﺀ
ﻋـﺸﺮ ﺳِـﻨِﲔ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻭﺟـﺪ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘـﻖِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻟﹾﻴﻤِـﺴﻪ ﺑـﺸﺮﺗﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘﻄــﺎﻥ ،ﻭﻟﻜــﻦ ﺻــﻮﺏ
ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﳓﻮﻩ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻼﹶﻥِ ﻓِﻲ ﺳﻔﹶﺮٍ ﻓﹶﺤﻀﺮﺕ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤـﺎ
ﺿـﻮﺀَ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻌِـﺪِ ﺍﻵﺧـﺮ،
ﻣﺎﺀٌ ،ﻓﹶﺘﻴﻤﻤﺎ ﺻﻌِﻴﺪﺍ ﻃﹶﻴﺒﺎ ﻓﺼﻠﻴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻭﺟﺪﺍ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺖِ ﻓﹶﺄﹶﻋﺎﺩ ﺃﹶﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺍﻟﹾﻮ
ﺛﹸ ـﻢ ﺃﹶﺗﻴــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻓﹶ ـﺬﹶﻛﹶﺮﺍ ﺫﹶﻟِ ـﻚ ﻟﹶ ـﻪ؟ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟِﻠﱠ ـﺬِﻱ ﻟﹶ ـﻢ ﻳﻌِ ـﺪ":ﺃﹶﺻ ـﺒﺖ ﺍﻟ ـﺴﻨﺔﹶ ﻭﺃﹶﺟﺰﺃﹶﺗ ـﻚ ﺻ ـﻼﹶﺗﻚ ،"ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ
ﻟِﻶﺧﺮِ":ﻟﹶﻚ ﺍﻷَﺟﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﺰﻭﺟــﻞ) :ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﻣﺮﺿــﻰ ﺃﹶﻭ ﻋﻠﹶــﻰ ﺳـﻔﹶﺮٍ( ،ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ
ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺑِﺎﻟﺮﺟﻞِ ﺍﻟﹾﺠِﺮﺍﺣﺔﹸ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻭﺡ ﻓﹶﻴﺠﻨِﺐ ﻓﹶﻴﺨﺎﻑ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻮﺕ ﺇِﻥﹾ ﺍِ ﹾﻏﺘﺴﻞﹶ :ﺗﻴﻤﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ،ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﻧﻜﹶﺴﺮﺕ ﺇِﺣﺪﻯ ﺯﻧﺪﻱ ،ﻓﹶﺴﹶﺄﻟﹶﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻧِﻲ :ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣـﺴﺢ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺋِﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﻭﺍﻩ ﺟﺪﺍ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﺷـﺞ ﻓﺎﻏﺘـﺴﻞ ﻓﻤـﺎﺕ© :ﺇِﻧﻤـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻪِ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻭﻳﻌـﺼِﺐ ﻋﻠﹶـﻰ ﺟﺮﺣِـﻪِ ﺧِﺮﻗﹶـﺔﹰ ﺛﹸـﻢ ﻳﻤـﺴﺢ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﻭﻳ ﻐـﺴِﻞﹶ ﺳـﺎﺋِﺮ ﺟـﺴﺪِﻩِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑـﺴﻨﺪ ﻓﻴـﻪ ﺿـﻌﻒ،
ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺗﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺑِـﺎﻟﺘﻴﻤﻢِ ﺇِﻻﱠ ﺻـﻼﹶﺓﹰ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ ،ﺛﹸـﻢ
ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟِﻠﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻷُﺧﺮﻯ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺎﻃِﻤﺔﹶ ﺑِﻨـﺖ ﺃﹶﺑِـﻲ ﺣﺒـﻴﺶٍ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﺗـﺴﺘﺤﺎﺽ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
":rﺇِﻥﱠ ﺩﻡ ﺍﻟﹾﺤ ـﻴﺾِ ﺩﻡ ﺃﹶﺳ ـﻮﺩ ﻳﻌ ـﺮﻑ ،ﻓﹶ ـﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِ ـﻚ ﻓﹶﺄﹶﻣ ـﺴِﻜِﻲ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓِ ،ﻓﹶ ـﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﺍﻵﺧ ـﺮ ﻓﹶﺘﻮﺿ ـﺌِﻲ
ﻭﺻﻠﱢﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ.
-٢ﻭﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﲰــﺎﺀ ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﻴﺲ ﻋﻨــﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻟِـﺘﺠﻠِﺲ ﻓِــﻲ ﻣِـﺮﻛﹶﻦٍ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﺕ ﺻـﻔﹾﺮﺓﹰ ﻓﹶـﻮﻕ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺀِ:
ﻓﹶﻠﹾﺘ ﻐﺘ ـﺴِﻞﹾ ﻟِﻠﻈﱡﻬ ـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻌ ـﺼﺮِ ﹸﻏ ـﺴﻼﹰ ﻭﺍﺣِ ـﺪﺍ ،ﻭﺗ ﻐﺘ ـﺴِﻞﹾ ﻟِﻠﹾﻤﻐ ـﺮِﺏِ ﻭﺍﻟﹾﻌِ ـﺸﺎﺀِ ﹸﻏ ـﺴﻼﹰ ﻭﺍﺣِ ـﺪﺍ ،ﻭﺗ ﻐﺘ ـﺴِﻞﹾ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺠ ـﺮِ ﻏﹸ ـﺴﻼﹰ،
ﻭﺗﺘﻮﺿﺄﹾ ﻓِﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺫﹶﻟِﻚ.®
-٣ﻭﻋﻦ ﲪﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹸﻨـﺖ ﺃﹸﺳـﺘﺤﺎﺽ ﺣﻴـﻀﺔﹰ ﻛﹶـﺒِﲑﺓﹰ ﺷـﺪِﻳﺪﺓﹰ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻴـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﺳـﺘﻔﹾﺘِﻴﻪِ؟،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻤﺎ ﻫِﻲ ﺭﻛﹾـﻀﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ،ﻓﹶﺘﺤﻴـﻀِﻲ ﺳِـﺘﺔﹶ ﺃﹶﻳـﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ ﺳـﺒﻌﺔﹰ ﺛﹸـﻢ ﺍِﻏﹾﺘـﺴِﻠِﻲ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺳـﺘﻨﻘﹶﺄﹾﺕِ ﻓـﺼﻠﻲ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔﹰ
ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹰ ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻭﺻﻮﻣِﻲ ﻭﺻﻠﱢﻲ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻳﺠﺰِﺋﹸـﻚ ،ﻭﻛﹶـ ﹶﺬﻟِﻚ ﻓﹶـﺎﻓﹾﻌﻠِﻲ ﻛﹶﻤـﺎ ﺗﺤِـﻴﺾ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀُ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻗﹶﻮِﻳﺖِ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﺧﺮِﻱ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺗﻌﺠﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺛﹸﻢ ﺗ ﻐﺘـﺴِﻠِﻲ ﺣِـﲔ ﺗﻄﹾﻬـﺮِﻳﻦ ﻭﺗـﺼﻠﱢﲔ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﺛﹸـﻢ
ﺗ ـﺆﺧﺮِﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐ ـﺮِﺏ ﻭﺗﻌﺠﻠِ ـﲔ ﺍﻟﹾﻌِ ـﺸﺎﺀِ ﺛﹸ ـﻢ ﺗ ﻐﺘ ـﺴِﻠِﲔ ﻭﺗﺠﻤﻌِ ـﲔ ﺑ ـﻴﻦ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺗﻴﻦِ :ﻓﹶــﺎﻓﹾﻌﻠِﻲ ،ﻭﺗ ﻐﺘ ـﺴِﻠِﲔ ﻣ ـﻊ ﺍﻟ ـﺼﺒﺢِ
ﻭﺗـ ـﺼﻠﱢﲔ ،"ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﻭﻫـ ـﻮ ﺃﹶﻋﺠـ ـﺐ ﺍﻷَﻣـ ـﺮﻳﻦِ ﺇِﻟﹶـ ـﻲ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤ ــﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻ ــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ ،ﻭﺣ ــﺴﻨﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋ ــﻦ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﻡ ﺣﺒِﻴﺒـ ـﺔﹶ ﺑِﻨـ ـﺖ ﺟﺤـ ـﺶٍ ﺷـ ـﻜﹶﺖ ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﺭﺳ ــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ rﺍﻟـ ـﺪﻡ،
ﻀﺘﻚِ ﺛﹸـﻢ ﺍِ ﹾﻏﺘـﺴِﻠِﻲ" ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧـﺖ ﺗ ﻐﺘـﺴِﻞﹸ ﻛﹸـﻞﱠ ﺻـﻼﹶﺓٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ .ﻭﰲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻣﻜﹸﺜِﻲ ﻗﹶﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﺗﺤﺒِـﺴﻚِ ﺣﻴـ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻭﺗﻮﺿﺌِﻲ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺻﻼﹶﺓٍ® ،ﻭﻫﻲ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻻﹶ ﻧﻌﺪ ﺍﻟﹾﻜﹸﺪﺭﺓﹶ ﻭﺍﻟﺼﻔﹾﺮﺓﹶ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻄﱡﻬـﺮِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ
ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ.
-٦ﻭﻋ ــﻦ ﺃﻧ ــﺲ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻴﻬ ــﻮﺩ ﻛﹶ ــﺎﻧﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺎﺿـ ـﺖ ﺍﻟﹾﻤـ ـﺮﺃﹶﺓﹸ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳﺆﺍﻛِﻠﹸﻮﻫ ــﺎ! ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـ ـﻲ
":rﺍِﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺡ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺄﹾﻣﺮﻧِﻲ ﻓﹶﺄﹶﺗﺰِﺭ ،ﻓﹶﻴﺒﺎﺷِﺮﻧِﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺣﺎﺋِﺾ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﰲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳــﺄﰐ ﺍﻣﺮﺃﺗــﻪ ﻭﻫــﻲ ﺣــﺎﺋﺾ ﻗــﺎﻝ© :ﻳﺘـﺼﺪﻕ
ﺑِﺪِﻳﻨﺎﺭٍ ﺃﹶﻭ ﻧِﺼﻒِ ﺩِﻳﻨﺎﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻭﺭﺟﺢ ﻏﲑﳘﺎ ﻭﻗﻔﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻟﹶـﻴﺲ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺎﺿـﺖ ﻟﹶـﻢ ﺗـﺼﻞﱢ ﻭﻟﹶـﻢ ﺗـﺼﻢ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻟﹶﻤــﺎ ﺟِﺌﹾﻨــﺎ ﺳـﺮِﻑ ﺣِـﻀﺖ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺍِﻓﹾﻌﻠِــﻲ ﻣــﺎ ﻳﻔﹾﻌـﻞﹸ
ﺍﻟﹾﺤﺎﺝ ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗﻄﹸﻮﻓِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴﺖِ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻬﺮِﻱ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻣﺎ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟِﻠﺮﺟـﻞِ ﻣِـﻦِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِـﻪِ ﻭﻫِـﻲ ﺣـﺎﺋِﺾ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﺎ
ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻹِﺯﺍﺭِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺿﻌﻔﻪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻧـﺖِ ﺍﻟﻨﻔﹶـﺴﺎﺀُ ﺗﻘﹾﻌـﺪ ﻓِـﻲ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑﻌـﺪ ﻧِﻔﹶﺎﺳِـﻬﺎ
ﺃﹶﺭﺑﻌِ ـﻴﻦ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﻟﻔــﻆ ﻟــﻪ© :ﻭﻟﹶ ـﻢ ﻳﺄﹾﻣﺮﻫــﺎ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺑِﻘﹶ ـﻀﺎﺀِ ﺻ ـﻼﹶﺓِ
ﺍﻟﻨﻔﹶﺎﺱِ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﻧﱯ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻭﻗﹾﺖ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺯﺍﻟﹶﺖ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﻛﹶـﺎ ﹶﻥ
ﻇِﻞﱡ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻛﹶﻄﹸﻮﻟِﻪِ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ،ﻭﻭﻗﹾﺖ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﺗـﺼﻔﹶﺮ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﻭﻗﹾـﺖ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ
ﻳﻐِﺐ ﺍﻟﺸﻔﹶﻖ ،ﻭﻭﻗﹾﺖ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻌِﺸﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧِﺼﻒِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﺍﻷَﻭﺳـﻂِ ،ﻭﻭﻗﹾـﺖ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ﻣِـﻦ ﻃﹸﻠﹸـﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ
ﺗﻄﹾﻠﹸـﻊ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳــﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌــﺼﺮ© :ﻭﺍﻟ ـﺸﻤﺲ ﺑﻴـﻀﺎﺀُ ﻧﻘِﻴ ـﺔﹲ® ،ﻭﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ
ﻣﻮﺳﻰ© :ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔِﻌﺔﹲ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺮﺯﺓ ﺍﻷﺳـﻠﻤﻲ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﺮﺟِـﻊ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺣﻠِـﻪِ ﻓِـﻲ
ﺃﹶﻗﹾ ـﺼﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨ ـﺔِ ﻭﺍﻟ ـﺸﻤﺲ ﺣﻴ ـﺔﹲ ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳ ـﺴﺘﺤِﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺆﺧﺮ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌِ ـﺸﺎﺀِ ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾ ـﺮﻩ ﺍﻟﻨ ـﻮﻡ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬــﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـﺪِﻳﺚﹶ
ﺑﻌـﺪﻫﺎ ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻨﻔﹶﺘِـﻞﹸ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻐـﺪﺍﺓِ ﺣِـﲔ ﻳﻌـﺮِﻑ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺟﻠِﻴـﺴﻪ ،ﻭﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﺑِﺎﻟـﺴﺘﲔ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶـﺔِ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ،
ﻭﻋﻨــﺪﳘﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ© :ﻭﺍﻟﹾﻌِ ـﺸﺎﺀَ ﺃﹶﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻭﺃﹶﺣﻴﺎﻧــﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺁﻫ ـﻢ ﺍِﺟﺘﻤﻌــﻮﺍ ﻋﺠ ـﻞﹶ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺁﻫ ـﻢ ﺃﹶﺑﻄﹶﹸﺌــﻮﺍ ﺃﹶﺧ ـﺮ،
ﻭﺍﻟـﺼﺒﺢ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳـﺼﻠﱢﻴﻬﺎ ﺑِﻐﻠﹶ ـﺲٍ® ،ﻭﳌــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳــﻰ© :ﻓﹶﺄﹶﻗﹶــﺎﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮ ﺣِـﲔ ﺍِﻧـﺸﻖ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ـﺮ
ﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ®.ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﹶ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﻳﻌﺮِﻑ ﺑﻌ
-٣ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻴﻨـﺼﺮِﻑ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ ﻭﺇِﻧـﻪ
ﻟﹶﻴﺒﺼِﺮ ﻣﻮﺍﻗِﻊ ﻧﺒﻠِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺃﹶﻋﺘﻢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ﺣﺘـﻰ ﺫﹶﻫـﺐ ﻋﺎﻣـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ،
ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﺼﻠﻰ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻮﻗﹾﺘﻬﺎ ﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷﻖ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘِﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺷﺘﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮ ﻓﹶﹶﺄﺑﺮِﺩﻭﺍ ﺑِﺎﻟﺼﻼﹶﺓِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺷِـﺪﺓﹶ
ﺍﻟﹾﺤﺮ ﻣِﻦ ﻓﹶﻴﺢِ ﺟﻬﻨﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﺭﺍﻓــﻊ ﺑــﻦ ﺧــﺪﻳﺞ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﺻ ـﺒِﺤﻮﺍ ﺑِﺎﻟ ـﺼﺒﺢِ ﻓﹶﺈِﻧ ـﻪ ﺃﹶﻋﻈﹶ ـﻢ
ﻷُﺟﻮﺭِﻛﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻠﹸـ ﻊ
ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺍﻟـﺼﺒﺢ ،ﻭﻣـﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐـﺮﺏ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ ®ﻣﺘﻔــﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳓﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ© :ﺳﺠﺪﺓﹰ® ﺑﺪﻝ ©ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ® ،ﰒ ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﻻﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺼﺒِ ﺢ
ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﻻﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﺣﺘـﻰ ﺗﻐِﻴـﺐ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻟﻔـﻆ ﻣـﺴﻠﻢ© :ﻻﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺑﻌـﺪ
ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ® .ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ© :ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﺳﺎﻋﺎﺕٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻨﻬﺎﻧـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧـﺼﻠﱢﻲ ﻓِـﻴﻬِﻦ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻧﻘﹾﺒـﺮ
ﻓِﻴﻬِﻦ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ :ﺣِﲔ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﺯِﻏﹶﺔﹰ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﺗﻔِـﻊ ،ﻭﺣِـﲔ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ﻗﹶـﺎﺋِﻢ ﺍﻟ ﱠﻈﻬِﻴـﺮﺓِ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺰﻭﻝﹶ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﺣِـﲔ
ﺗﺘﻀﻴﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟِﻠﹾ ﻐﺮﻭﺏِ® ،ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺑـﺴﻨﺪ ﺿـﻌﻴﻒ ﻭﺯﺍﺩ© :ﺇِﻻﱠ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ® ،ﻭﻛﺬﺍ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﳓﻮﻩ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳـﺎ ﺑﻨِـﻲ ﻋﺒـﺪِ ﻣﻨـﺎﻑٍ! ﻻﹶ ﺗﻤﻨﻌـﻮﺍ ﺃﹶﺣـﺪﺍ
ﻃﹶﺎﻑ ﺑِﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺃﹶﻳﺔﹶ ﺳﺎﻋﺔٍ ﺷﺎﺀَ ﻣِﻦ ﻟﹶﻴﻞٍ ﺃﹶﻭ ﻧﻬﺎﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﺸﻔﹶﻖ ﺍﻟﹾﺤﻤﺮﺓﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻـﺤﺢ ﺍﺑـﻦ
ﺧﺰﳝﺔ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻗﻔﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮ ﻓﹶﺠـﺮﺍﻥِ :ﻓﹶﺠـﺮ ﻳﺤـﺮﻡ ﺍﻟﻄﱠﻌـﺎ ﻡ
ﻭﺗﺤِ ـﻞﱡ ﻓِﻴ ـﻪِ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓﹸ ،ﻭﻓﹶﺠ ـﺮ ﺗﺤ ـﺮﻡ ﻓِﻴ ـﻪِ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓﹸ -ﺃﹶﻱ ﺻ ـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟ ـﺼﺒﺢِ -ﻭﻳﺤِ ـﻞﱠ ﻓِﻴ ـﻪِ ﺍﻟﻄﱠﻌــﺎﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ ،ﻭﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﳓﻮﻩ ،ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ© :ﺇِﻧـﻪ ﻳـﺬﹾﻫﺐ
ﻣﺴﺘﻄِﻴﻼﹰ ﻓِﻲ ﺍﻷُﻓﹸﻖِ® ،ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮ© :ﺇِﻧﻪ ﻛﹶﺬﹶﻧﺐِ ﺍﻟﺴﺮﺣﺎﻥِ®.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭﻝِ ﻭﻗﹾﺘِﻬـﺎ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.
ﺿـﻮﺍﻥﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﹶﻭﺳـﻄﹸﻪ ﺭﺣﻤـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﳏﺬﻭﺭﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾـﺖِ ﺭِ
ﻭﺁﺧِﺮﻩ ﻋﻔﹾﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﳓـﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﺳـﻂ،
ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺻ ـﻼﹶﺓﹶ ﺑﻌ ـﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ـﺮِ ﺇِﻻﱠ ﺳ ـﺠﺪﺗﻴﻦِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ© :ﻻﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺑﻌـﺪ ﻃﹸﻠﹸـﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ﺇِﻻﱠ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ® ،ﻭﻣﺜﻠـﻪ
ﻟﻠﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺛﹸﻢ ﺩﺧـﻞﹶ ﺑﻴﺘِـﻲ ﻓـﺼﻠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ،
ﻓﹶ ـﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺷ ـﻐِﻠﹾﺖ ﻋ ـﻦ ﺭﻛﹾﻌﺘ ـﻴﻦِ ﺑﻌ ـﺪ ﺍﻟﻈﱡﻬ ـﺮِ ﻓــﺼﻠﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻵﻥﹶ" ،ﻗﹸﻠﹾ ـﺖ :ﺃﹶﻓﹶﻨﻘﹾ ـﻀِﻴﻬِﻤﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺎﺗﺘﻨــﺎ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ"®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﲟﻌﻨﺎﻩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺭﺑـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻃﹶـﺎﻑ ﺑِـﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻧـﺎﺋِﻢ ﺭﺟـﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ
ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ - ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻵﺫﹶﺍﻥﹶ ﺑِﺘﺮﺑِﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﹾﺒِﻴﺮِ ﺑِﻐﻴﺮِ ﺗﺮﺟِﻴﻊٍ ،ﻭﺍﻹِﻗﹶﺎﻣﺔﹶ ﻓﹸﺮﺍﺩﻯ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻣﺖِ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ -ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
ﺃﹶﺻﺒﺤﺖ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻬﺎ ﻟﹶﺮﺅﻳـﺎ ﺣـﻖ ®"ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ
ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻗﺼﺔ ﻗﻮﻝ ﺑﻼﻝ ﰲ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ© :ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﺧﻴﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨـﻮﻡِ® .ﻭﻻﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻋـﻦ
ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ© :ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﺫﱢﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ ﺣﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﻼﹶﺡِ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﺧﻴﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡِ®.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﳏــﺬﻭﺭﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻋﻠﱠﻤ ـﻪ ﺍﻵﺫﹶﺍﻥﹶ ﻓﹶ ـﺬﹶﻛﹶﺮ ﻓِﻴ ـﻪِ ﺍﻟﺘﺮﺟِﻴ ـﻊ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ :ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻓﺬﻛﺮﻭﻩ :ﻣﺮﺑﻌﺎ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﻣِﺮ ﺑِـﻼﹶﻝﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺸﻔﹶﻊ ﺍﻵﺫﹶﺍﻥﹶ ﻭﻳـﻮﺗِﺮ ﺍﻹِﻗﹶﺎﻣـﺔﹶ ﺇِﻻﱠ ﺍﻹِﻗﹶﺎﻣـﺔﹶ® ﻳﻌـﲏ
ﻗﻮﻟﻪ :ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻣﺖِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﻼﹶﻻﹰ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺑِﻼﹶﻻﹰ ﻳ ﺆﺫﱢﻥﹸ ﻭﺃﹶﺗﺘﺒﻊ ﻓﹶﺎﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﺇِﺻﺒﻌﺎﻩ ﻓِـﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴـﻪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ© :ﻭﺟﻌـﻞﹶ ﺇِﺻـﺒﻌﻴﻪِ ﻓِـﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴـﻪِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻟﹶـﻮﻯ ﻋﻨﻘﹶـﻪ ﻟﹶﻤـﺎ ﺑﻠﹶـﻎﹶ
ﺣﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻳﻤِﻴﻨﺎ ﻭﺷِﻤﺎﻻﹰ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﺪِﺭ ،®ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﳏﺬﻭﺭﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻋﺠﺒﻪ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﹶﻌﻠﱠﻤﻪ ﺍﻵﺫﹶﺍﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪﻳﻦِ ﻏﹶﻴـﺮ ﻣـﺮﺓٍ ﻭﻻﹶ ﻣـﺮﺗﻴﻦِ ﺑِﻐﻴـﺮِ
ﺃﹶﺫﹶﺍﻥٍ ﻭﻻﹶ ﺇِﻗﹶﺎﻣﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﳓﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻏﲑﻩ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ© :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺫﱠﻥﹶ ﺑِـﻼﹶﻝﹲ ﻓـﺼﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻛﹶﻤـﺎ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺼﻨﻊ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺰﺩﻟِﻔﹶـﺔﹶ ﻓــﺼﻠﻰ ﺑِﻬــﺎ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀَ ﺑِـﹶﺄﺫﹶﺍﻥٍ ﻭﺍﺣِـ ٍﺪ
ﻭﺇِﻗﹶﺎﻣﺘﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ© :ﺟﻤـﻊ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ﻭﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀِ ﺑِﺈِﻗﹶﺎﻣـﺔٍ ﻭﺍﺣِـﺪﺓٍ® ،ﺯﺍﺩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ© :ﻟِﻜﹸـﻞﱢ
ﺻﻼﹶﺓٍ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﺎﺩِ ﻓِﻲ ﻭﺍﺣِﺪﺓٍ ﻣِﻨﻬﻤﺎ®.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻭﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻢ ﻗــﺎﻻ© :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ":rﺇِﻥﱠ ﺑِ ـﻼﹶﻻﹰ ﻳ ـ ﺆﺫﱢﻥﹸ ﺑِﻠﹶﻴ ـﻞٍ ﻓﹶﻜﹸﻠﹸــﻮﺍ
ﻭﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﺩِﻱ ﺍِﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﻜﹾﺘﻮﻡٍ" ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﹶﻋﻤﻰ ﻻﹶ ﻳﻨـﺎﺩِﻱ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ :ﺃﹶﺻـﺒﺤﺖ ﺃﹶﺻـﺒﺤﺖ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺇﺩﺭﺍﺝ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺇِﻥﱠ ﺑِـﻼﹶﻻﹰ ﺃﹶﺫﱠﻥﹶ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺟِـﻊ ﻓﹶﻴﻨـﺎﺩِﻱ ﺇِﻻﱠ
ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻧﺎﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺿﻌﻔﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻤِﻌﺘﻢ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀَ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﻣـﺎ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﺫﱢﻥﹸ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﰲ ﻓـﻀﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﳌـﺆﺫﻥ ﻛﻠﻤـﺔﹰ
ﻛﻠﻤﺔﹰ ﺳﻮﻯ ﺍﳊﻴﻌﻠﺘﲔ ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ®.
-١٢ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺍِﺟﻌﻠﹾﻨِﻲ ﺇِﻣﺎﻡ ﻗﹶـﻮﻣِﻲ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧـ
ﺖ
ﺇِﻣ ــﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻗﹾﺘ ـﺪِ ﺑِﺄﹶﺿ ـﻌﻔِﻬِﻢ ﻭﺍِﺗﺨِ ـﺬﹾ ﻣﺆﺫﱢﻧ ــﺎ ﻻﹶ ﻳﺄﹾﺧ ـﺬﹸ ﻋﻠﹶ ــﻰ ﺃﹶﺫﹶﺍﻧِ ـﻪِ ﺃﹶﺟ ـﺮﺍ"® ﺃﺧﺮﺟ ــﻪ ﺍﳋﻤ ــﺴﺔ ،ﻭﺣ ــﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﻀﺮﺕِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺆﺫﱢﻥﹾ ﻟﹶﻜﹸـﻢ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ®ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ ﻟـﺒﻼﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺫﱠﻧـﺖ ﻓﹶﺘﺮﺳـﻞﹾ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹶﻤـﺖ ﻓﹶﺎﺣـﺪﺭ،
ﻭﺍﺟﻌﻞﹾ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺫﹶﺍﻧِﻚ ﻭﺇِﻗﹶﺎﻣﺘِﻚ ﻗﹶﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻔﹾﺮﻍﹸ ﺍﻵﻛِﻞﹸ ﻣِﻦ ﺃﹶﻛﹾﻠِﻪِ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺿﻌﻔﻪ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳـ ﺆﺫﱢﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣﺘﻮﺿـﺊﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺿــﻌﻔﻪ
ﺃﻳﻀﺎ ،ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ.
-١٦ﻭﻋــﻦ ﺯﻳــﺎﺩ ﺑــﻦ ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻭﻣ ـﻦ ﺃﹶﺫﱠﻥﹶ ﻓﹶﻬ ـﻮ ﻳﻘِــﻴﻢ ،®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ﺃﻳـﻀﺎ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺃﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻧــﺎ ﺭﺃﹶﻳﺘـﻪ ﻳﻌﻨِــﻲ ﺍﻷَﺫﹶﺍﻥﹸ ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﻛﹸﻨـﺖ
ﺃﹸﺭِﻳﺪﻩ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺄﹶﻗِﻢ ﺃﹶﻧﺖ ®"ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺃﻳﻀﺎ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻤـ ﺆﺫﱢﻥﹸ ﺃﹶﻣﻠﹶـﻚ ﺑِـﺎﻷَﺫﹶﺍﻥِ ،ﻭﺍﻹِﻣـﺎﻡ ﺃﹶﻣﻠﹶـﻚ
ﺑِﺎﻹِﻗﹶﺎﻣﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﺿﻌﻔﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ.
-١٨ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﻳ ـﺮﺩ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀُ ﺑ ـﻴﻦ ﺍﻷَﺫﹶﺍﻥِ ﻭﺍﻹِﻗﹶﺎﻣ ـﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٨ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺣِـﲔ ﻳـﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺪﺍﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺏ ﻫـﺬِ ِﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓِ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔِ ﻭﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤـﺔِ ﺁﺕِ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﺍﻟﹾﻮﺳِـﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﻀِﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﺑﻌﺜﹾـﻪ ﻣﻘﹶﺎﻣـﺎ ﻣﺤﻤـﻮﺩﺍ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻭﻋﺪﺗـﻪ :ﺣﻠﱠـﺖ ﻟﹶـﻪ
ﺷﻔﹶﺎﻋﺘِﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ.
ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ
-١ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶـﺴﺎ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨـﺼﺮِﻑ
ﻭﻟﹾﻴﺘﻮﺿﺄﹾ ﻭﻟﹾﻴﻌِﺪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣ ـﻦ ﺃﹶﺻــﺎﺑﻪ ﻗﹶ ـﻲﺀٌ ﺃﹶﻭ ﺭﻋــﺎﻑ ﺃﹶﻭ ﻣ ـﺬﹾﻱ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﺼﺮِﻑ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻮﺿﺄﹾ ،ﺛﹸﻢ ﻟِﻴﺒﻦِ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻼﹶﺗِﻪِ ﻭﻫﻮ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻻﹶ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺃﲪﺪ.
-٣ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺣـﺎﺋِﺾٍ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺨِﻤـﺎﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﺇﻻ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺜـﻮﺏ ﻭﺍﺳِـﻌﺎ ﻓﹶــﺎﻟﹾﺘﺤِﻒ ﺑِـﻪِ -ﻳﻌﻨِــﻲ ﻓِــﻲ
ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ،ﻭﻟِﻤﺴﻠِﻢٍ :ﻓﹶﺨﺎﻟِﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﹶﺮﻓﹶﻴﻪِ -ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺿﻴﻘﹰﺎ ﻓﹶـﺎﺗﺰِﺭ ﺑِـﻪِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳍﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﻻﹶ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺜﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِﺪِ ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺎﺗِﻘِﻪِ ﻣِﻨﻪ ﺷﻲﺀٌ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺳـﹶﺄﻟﹶﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ :r ﺃﹶﺗـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓﹸ ﻓِـﻲ ﺩِﺭﻉٍ ﻭﺧِﻤـﺎﺭٍ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺇِﺯﺍﺭٍ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺳﺎﺑِﻐﺎ ﻳﻐﻄﱢﻲ ﹸﻇﻬﻮﺭ ﻗﹶﺪﻣﻴﻬﺎ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻗﻔﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓِـﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔٍ ﻣﻈﹾﻠﹶﻤـﺔٍ ،ﻓﹶﺄﹶﺷـﻜﹶﻠﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـ ﹸﺔ
ﻓﺼﻠﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻃﹶﻠﹶﻌﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻧﺤﻦ ﺻـﻠﱠﻴﻨﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻏﹶﻴـﺮِ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـﺔِ ،ﻓﹶﻨﺰﻟﹶـﺖ) :ﻓﹶﺄﹶﻳﻨﻤـﺎ ﺗﻮﻟﱡـﻮﺍ ﻓﹶـﺜﹶﻢ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ(® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺿﻌﻔﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣــﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ﻗِﺒﻠﹶـﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺍﺣِﻠﹶﺘِـﻪِ ﺣﻴـﺚﹸ ﺗﻮﺟﻬـ
ﺖ
ﺑِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻳﻮﻣِﺊﹸ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻪِ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻳـﺼﻨﻌﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑـﺔِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﻧـﺲ:
©ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳــﺎﻓﹶﺮ ﻓﹶ ـﺄﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻄﹶ ـﻮﻉ :ﺍِﺳ ـﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺑِﻨﺎﻗﹶﺘِ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶ ـﺔِ ﻓﹶﻜﹶﺒ ـﺮ ﺛﹸ ـﻢ ﺻ ـﻠﱠﻰ ﺣﻴ ـﺚﹸ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﺟ ـﻪ ﺭِﻛﹶﺎﺑِ ـﻪِ® ﻭﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ
ﺣﺴﻦ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ © :rﺍﻷَﺭﺽ ﻛﹸﻠﱡﻬــﺎ ﻣ ـﺴﺠِﺪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒ ـﺮﺓﹶ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤــﺎﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻠﹼﺔ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻠﱠﻰ ﻓِﻲ ﺳﺒﻊِ ﻣﻮﺍﻃِﻦ :ﺍﻟﹾﻤﺰﺑﻠﹶﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺰﺭﺓِ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﺓِ ﻭﻗﹶﺎﺭِﻋﺔِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺎﻡِ ﻭﻣﻌﺎﻃِﻦِ ﺍﻹِﺑِْﻞِ ﻭﻓﹶﻮﻕ ﹶﻇﻬﺮِ ﺑﻴﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺿﻌﻔﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺮﺛﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻻﹶ ﺗـﺼﻠﱡﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒـﻮﺭِ ﻭﻻﹶ
ﺗﺠﻠِﺴﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﻈﹸـﺮ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﺭﺃﹶﻯ ﻓِﻲ ﻧﻌﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺫﹰﻯ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺬﹶﺭﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤﺴﺤﻪ ﻭﻟﹾﻴﺼﻞﱢ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٣ﻭﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ :ﻗ ــﺎﻝ ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻃِــﺊﹶ ﺃﹶﺣــﺪﻛﹸﻢ ﺍﻷَﺫﹶﻯ ﺑِﺨﻔﱠﻴــﻪِ
ﻓﹶﻄﹶﻬﻮﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻻﹶ ﻳـﺼﻠﹸﺢ ﻓِﻴﻬـﺎ
ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ،ﺇِﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺴﺒِﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻜﹾﺒِﲑ ﻭﻗِﺮﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺃﺭﻗــﻢ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨــﺎ ﻟﹶﻨـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻋﻠﹶــﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻳﻜﹶﻠﱢـ ﻢ
ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ﺑِﺤﺎﺟﺘِﻪِ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﹶﺖ) :ﺣـﺎﻓِﻈﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﻠﹶﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻮﺳـﻄﹶﻰ ﻭﻗﹸﻮﻣـﻮﺍ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻗﹶـﺎﻧِﺘِﲔ ،(ﻓﹶﺄﹸﻣِﺮﻧـﺎ
ﺑِﺎﻟﺴﻜﹸﻮﺕِ ﻭﻧﻬِﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﺘﺴﺒِﻴﺢ ﻟِﻠﺮﺟﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔِﻴﻖ ﻟِﻠﻨﺴﺎﺀِ® ﻣﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ®.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﲑ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻠﱢﻲ ﻭﻓِـﻲ ﺻـﺪﺭِﻩِ ﺃﹶﺯِﻳـﺰ
ﻛﹶﺄﹶﺯِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﻤِﺮﺟﻞِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﻜﹶﺎﺀِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﺪﺧﻼﹶﻥِ ،ﻓﹶﻜﹸﻨـﺖ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻴﺘـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻳـﺼﻠﱢﻲ
ﺗﻨﺤﻨﺢ ﻟِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
-١٩ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾ ـﺖ ﻟِ ـﺒِﻼﹶﻝٍ :ﻛﹶﻴ ـﻒ ﺭﺃﹶﻳ ـﺖ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻳ ـﺮﺩ ﻋﻠﹶ ـﻴﻬِﻢ ﺣِ ـﲔ
ﻳﺴﻠﱢﻤﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﱢﻲ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ! ﻭﺑﺴﻂﹶ ﻛﹶﻔﱠﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻣِﻞﹲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﺑِﻨﺖِ ﺯﻳﻨﺐ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ
ﺿﻌﻬﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ ﺣﻤﻠﹶﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ®.
ﺳﺠﺪ ﻭ
-٢١ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸــﻮﺍ ﺍﻷَﺳـﻮﺩﻳﻦِ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ :ﺍﻟﹾﺤﻴـﺔﹶ
ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺮﺏ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﺑﺎﺏ ﺳﺘﺮﺓ ﺍﳌﺼﻠﻲ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﺟﻬــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗ ـﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻟﹶ ـﻮ ﻳﻌﻠﹶ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤــﺎﺭ ﺑ ـﻴﻦ ﻳ ـﺪِ
ﻱ
ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻠﱢﻲ ﻣــﺎﺫﹶﺍ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﻣِ ـﻦ ﺍﻹِﺛﹾ ـﻢِ ،ﻟﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘِ ـﻒ ﺃﹶﺭﺑﻌِ ـﲔ ﺧﻴ ـﺮﺍ ﻟﹶ ـﻪ ﻣِ ـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤ ـﺮ ﺑ ـﻴﻦ ﻳﺪﻳ ـﻪِ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ© :ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺧﺮِﻳﻔﹰﺎ®.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺳ ـﺌِﻞﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻓِــﻲ ﹶﻏ ـﺰﻭﺓِ ﺗﺒــﻮﻙ ﻋ ـﻦ ﺳ ـﺘﺮﺓِ ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻠﱢﻲ؟،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻣﺆﺧِﺮﺓِ ﺍﻟﺮﺣﻞِ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺳﱪﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟِﻴﺴﺘﺘِﺮ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓِﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ ﻭﻟﹶـﻮ
ﺑِﺴﻬﻢٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳﻘﹾﻄﹶـﻊ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺀِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺑـﻴ ﻦ
ﻳﺪﻳ ـﻪِ ﻣِﺜﹾ ـﻞﹸ ﻣ ـﺆﺧِﺮﺓِ ﺍﻟﺮﺣ ـﻞِ :ﺍﻟﹾﻤ ـﺮﺃﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﺤِﻤــﺎﺭ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾ ـﺐ ﺍﻷَﺳ ـﻮﺩ - ﺍﻟﹾﺤ ـﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴ ـﻪِ -ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾ ـﺐ ﺍﻷَﺳ ـﻮﺩِ ﺷ ـﻴﻄﹶﺎﻥﹲ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﳓﻮﻩ ﺩﻭﻥ© :ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾـﺐِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳓﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻭﻗﻴﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ :ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺻ ـﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺷ ـﻲٍ ﺀ
ﻳﺴﺘﺮﻩ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓﹶﺄﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﺣﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺘﺎﺯ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺪﻓﹶﻌﻪ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺑﻰ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹶﺎﺗِﻠﹾـﻪ ﻓﹶﺈِﻧﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻴﻄﹶﺎﻥﹲ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳﻦ.®
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺠﻌـﻞﹾ ﺗِﻠﹾﻘﹶـﺎﺀَ ﻭﺟﻬِـ ِﻪ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺠِﺪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨـﺼِﺐ ﻋـﺼﺎ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻓﹶﻠﹾـﻴﺨﻂﱠ ﺧﻄـﺎ ﺛﹸـﻢ ﻻﹶ ﻳـﻀ ﺮﻩ ﻣـﻦ ﻣـﺮ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻳـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﱂ ﻳﺼﺐ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻘﹾﻄﹶـﻊ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﺷـﻲﺀٌ ،ﻭﺍﺩﺭﺃﹾ ﻣـﺎ
ﺍِﺳﺘﻄﹶﻌﺖ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺸﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻧﻬــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞﹸ ﻣﺨﺘـﺼِﺮﺍ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ :ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﺮﺗﻪ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻌـﻞﹸ
ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩِ®.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸ ـﺪﻡ ﺍﻟﹾﻌ ـﺸﺎﺀُ ﻓﹶﺎﺑ ـﺪﺀُﻭﺍ ﺑِ ـﻪِ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـﺼﻠﱡﻮﺍ
ﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶــﺎﻡ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﻳﻤ ـﺴِ ﺢ
ﺍﻟﹾﺤﺼﻰ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﺗﻮﺍﺟِﻬﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﲪﺪ© :ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ ﺃﹶﻭ ﺩﻉ ،®ﻭﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ
ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ ﳓﻮﻩ ﺑﻐﲑ ﺗﻌﻠﻴﻞ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺍﻻِﻟﹾﺘِﻔﹶـﺎﺕِ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـ ﻮ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻣِﻦ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺻـﺤﺤﻪ© :ﺇِﻳـﺎﻙ ﻭﺍﻻِﻟﹾﺘِﻔﹶـﺎﺕ ﺍِﺧﺘِﻼﹶﺱ ﻳﺨﺘﻠِﺴﻪ ﺍﻟ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻫﻠﹶﻜﹶﺔﹲ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﻼﹶﺑﺪ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﺘﻄﹶﻮﻉِ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻳﻨـﺎﺟِﻲ ﺭﺑـﻪ،
ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺒﺰﻗﹶﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪِ ﻭﻻﹶ ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻋﻦ ﺷِﻤﺎﻟِﻪِ ﺗﺤﺖ ﻗﹶﺪﻣِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺃﹶﻭ ﺗﺤﺖ ﻗﹶﺪﻣِﻪِ®.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻗِـﺮﺍﻡ ﻟِﻌﺎﺋِـﺸﺔﹶ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﺳـﺘﺮﺕ ﺑِـﻪِ ﺟﺎﻧِـﺐ ﺑﻴﺘِﻬـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـ ﻲ
":rﺃﹶﻣِﻴﻄِــﻲ ﻋﻨــﺎ ﻗِﺮﺍﻣـﻚِ ﻫـﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻻﹶ ﺗـﺰﺍﻝﹸ ﺗـﺼﺎﻭِﻳﺮﻩ ﺗﻌـﺮِﺽ ﻟِــﻲ ﻓِــﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﺍﺗﻔﻘــﺎ ﻋﻠــﻰ
ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺃﻧﺒﺠﺎﻧﻴﺔ ﺃﰊ ﺟﻬﻢ ﻭﻓﻴﻪ© :ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺍﻟﹾﻬﺘﻨِﻲ ﻋﻦ ﺻﻼﹶﺗِﻲ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻟﹶﻴﻨﺘﻬِـﻴﻦ ﻗﹶـﻮﻡ ﻳﺮﻓﹶﻌـﻮﻥﹶ ﺃﹶﺑـﺼﺎﺭﻫﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﺗﺮﺟِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻻﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺑِﺤـﻀﺮﺓِ ﻃﹶﻌـﺎﻡٍ ﻭﻻﹶ ﻫـﻮ
ﻳﺪﺍﻓِﻌﻪ ﺍﻷَﺧﺒﺜﹶﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ! ﻓﹶ ـﺈِﺫﹶﺍ ﺗﺜﹶــﺎﺀَﺏ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﺘﺜﹶــﺎﺅﺏ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟ ـ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹾﻈِﻢ ﻣﺎ ﺍِﺳﺘﻄﹶﺎﻉ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ®.
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ
-١ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺃﹶﻣ ـﺮ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺑِﺒِﻨــﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﺎﺟِﺪِ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺪﻭﺭِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﻈﱠ ـﻒ
ﻭﺗﻄﹶﻴﺐ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺢ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻗﹶﺎﺗـﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ !ﺍِﺗﺨـﺬﹸﻭﺍ ﻗﹸﺒـﻮﺭ ﺃﹶﻧﺒِﻴـﺎﺋِﻬِ ﻢ
ﻣﺴﺎﺟِﺪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ® ،ﻭﳍﻤﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺎﺕ
ﻓِﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ ﻣﺴﺠِﺪﺍ® ،ﻭﻓﻴﻪ© :ﺃﹸﻭﻟﹶِﺌﻚ ﺷِﺮﺍﺭ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖِ®.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺑﻌ ـﺚﹶ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺧ ـﻴﻼﹰ ﻓﹶﺠــﺎﺀَﺕ ﺑِﺮﺟ ـﻞٍ ،ﻓﹶﺮﺑﻄﹸــﻮﻩ ﺑِ ـﺴﺎﺭِﻳﺔٍ ﻣِ ـﻦ
ﺳﻮﺍﺭِﻱ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮ ﺑِﺤﺴﺎﻥﹶ ﻳﻨﺸﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﻠﹶﺤـﻆﹶ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻗﹶـﺪ
ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﻧﺸﺪ ﻭﻓِﻴﻪِ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣِﻨﻚ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺳﻤِﻊ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﻨـﺸﺪ ﺿـﺎﻟﱠﺔﹰ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ :ﻻﹶ
ﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟِﺪ ﻟﹶﻢ ﺗﺒﻦ ﻟِﻬﺬﹶﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳـﺘﻢ ﻣـﻦ ﻳﺒِﻴـﻊ ﺃﹶﻭ ﻳﺒﺘـﺎﻉ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ :ﻻﹶ
ﺃﹶﺭﺑﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗِﺠﺎﺭﺗﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣـﺰﺍﻡ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹶـﺎﻡ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻭﺩ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺎﺟِﺪِ ﻭﻻﹶ ﻳـﺴﺘﻘﹶﺎﺩ ﻓِﻴﻬـﺎ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺃﹸﺻِﻴﺐ ﺳﻌﺪ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺨﻨـﺪﻕِ ،ﻓﹶـﻀﺮﺏ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺧﻴﻤـﺔﹰ
ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﻟِﻴﻌﻮﺩﻩ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻨــﻬﺎ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺴﺘﺮﻧِﻲ ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹶﻧﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾﺤﺒـﺸﺔِ ﻳﻠﹾﻌﺒــﻮﻥﹶ ﻓِــﻲ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻨــﻬﺎ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻭﻟِﻴـﺪﺓﹰ ﺳـﻮﺩﺍﺀَ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬــﺎ ﺧِﺒــﺎﺀٌ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧـﺖ ﺗـﺄﹾﺗِﻴﻨِﻲ ﻓﹶﺘﺤـﺪﺙﹸ
ﻋِﻨﺪِﻱ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﺒﺰﺍﻕ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ﺧﻄِﻴﺌﹶـﺔﹲ ﻭﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺗﻬـﺎ ﺩﻓﹾﻨﻬـﺎ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒـﺎﻫﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺎﺟِﺪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﺎ ﺃﹸﻣِـﺮﺕ ﺑِﺘـﺸﻴِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺎﺟِﺪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻋﺮِﺿ ـﺖ ﻋﻠﹶ ـﻲ ﺃﹸﺟــﻮﺭ ﺃﹸﻣﺘِــﻲ ﺣﺘــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـﺬﹶﺍﺓﹸ
ﻳﺨﺮِﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺧـﻞﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﺠﻠِـﺲ
ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺿـﻮﺀَ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﺳـﺘﻘﹾﺒِ ِﻞ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻤـﺖ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﺄﹶﺳـﺒِﻎِ ﺍﻟﹾﻮ
ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ،ﺛﹸﻢ ﺍِﻗﹾﺮﺃﹾ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻌﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ،ﺛﹸﻢ ﺍِﺭﻛﹶﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻤﺌِﻦ ﺭﺍﻛِﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺍِﺭﻓﹶﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘـﺪِﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ،ﺛﹸـﻢ
ﺍﹸﺳﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻤﺌِﻦ ﺳﺎﺟِﺪﺍ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﺭﻓﹶـﻊ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻤـﺌِﻦ ﺟﺎﻟِـﺴﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﹸﺳـﺠﺪ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻤـﺌِﻦ ﺳـﺎﺟِﺪﺍ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﺭﻓﹶـﻊ ﺣﺘـﻰ
ﺗﻄﹾﻤﺌِﻦ ﺟﺎﻟِـﺴﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﹸﺳـﺠﺪ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻤـﺌِﻦ ﺳـﺎﺟِﺪﺍ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﻓﹾﻌـﻞﹾ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓِـﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻚ ﻛﹸﻠﱢﻬـﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻤﺌِﻦ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ® ،ﻭﻣﺜﻠـﻪ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺭﻓﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ،
ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻷﲪﺪ© :ﻓﹶﺄﹶﻗِﻢ ﺻﻠﹾﺒﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟِﻊ ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ .®ﻭﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺭﻓﺎﻋـﺔ ﺑـﻦ ﺭﺍﻓـﻊ© :ﺇِﻧﻬـﺎ
ﻟﹶﻦ ﺗﺘِﻢ ﺻﻼﹶﺓﹸ ﺃﹶﺣﺪِﻛﹸﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺒِﻎﹶ ﺍﻟﹾﻮﺿﻮﺀَ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﻣـﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻜﹶﺒـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻳﺤﻤـﺪﻩ ﻭﻳﺜﹾﻨِـﻲ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ® ،ﻭﻓﻴﻬـﺎ© :ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣﻌـﻚ ﻗﹸـﺮﺁﻥﹲ ﻓﹶــﺎﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎﺣﻤـﺪِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻛﹶﺒـﺮﻩ ﻭﻫﻠﱢﻠﹾـﻪ ،®ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﺛﹸـﻢ ﺍِﻗﹾـﺮﺃﹾ ﺑِـﺄﹸﻡ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ﻭﺑِﻤــﺎ ﺷــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ،®
ﻭﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ© :ﺛﹸﻢ ﺑِﻤﺎ ﺷِﺌﹾﺖ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺒﺮ ﺟﻌﻞﹶ ﻳﺪﻳﻪِ ﺣ ﹾﺬﻭ ﻣﻨﻜِﺒﻴـﻪِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﺭﻛﹶﻊ ﺃﹶﻣﻜﹶﻦ ﻳﺪﻳﻪِ ﻣِﻦ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴﻪِ ﺛﹸﻢ ﻫﺼﺮ ﹶﻇﻬﺮِﻩِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﺍِﺳﺘﻮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﻌـﻮﺩ ﻛﹸـﻞﱡ ﻓﹶﻘﹶـﺎﺭٍ ﻣﻜﹶﺎﻧـﻪ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺳـﺠﺪ
ﻀﻬِﻤﺎ ،ﻭﺍﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺑِﺄﹶﻃﹾﺮﺍﻑِ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻊِ ﺭِﺟﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺲ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺟﻠﹶـﺲ
ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪِ ﻏﹶﻴﺮ ﻣﻔﹾﺘﺮِﺵٍ ﻭﻻﹶ ﻗﹶﺎﺑِ ِ
ﻋﻠﹶﻰ ﺭِﺟﻠِﻪِ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﻛﹾﻌﺔِ ﺍﻷَﺧِﲑﺓِ ﻗﹶﺪﻡ ﺭِﺟﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﻭﻗﹶﻌـﺪ
ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻘﹾﻌﺪﺗِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﺃﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟــﺼﻼﺓ ﻗــﺎﻝ:
©ﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﱠﺮ ﺍﻟـﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﺣﻨِﻴﻔﹰـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺃﹶﻧـﺎ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﲔ ﺇِﻥﱠ ﺻـﻼﹶﺗِﻲ ﻭﻧـﺴﻜِﻲ ﻭﻣﺤﻴـﺎﻱ
ﻭﻣﻤﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ﻭﺑِـ ﹶﺬﻟِﻚ ﺃﹸﻣِـﺮﺕ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻧـﺖ ﺍﻟﹾﻤﻠِـﻚ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ
ﺃﹶﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒـﺪﻙ ﻇﹶﻠﹶﻤـﺖ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﹾـﺖ ﺑِـﺬﹶﻧﺒِﻲ ﻓﹶـﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِـﻲ ﺫﹸﻧـﻮﺑِﻲ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِـﺮ ﺍﻟـﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ
ﻭﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻷَﺣﺴﻦِ ﺍﻷَﺧﻼﹶﻕِ ﻻﹶ ﻳﻬﺪِﻱ ﻷَﺣـﺴﻨِﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ ﻭﺍﺻـﺮِﻑ ﻋﻨـﻲ ﺳـﻴﹶﺌﻬﺎ ﻻﹶ ﻳـﺼﺮِﻑ ﻋﻨـﻲ ﺳـﻴﹶﺌﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﺖ
ﻟﹶﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻛﹸﻠﱡﻪ ﻓِﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﹶﻴﺲ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺃﹶﻧـﺎ ﺑِـﻚ ﻭﺇِﻟﹶﻴـﻚ ﺗﺒﺎﺭﻛﹾـﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻴـﺖ ﺃﹶﺳـﺘﻐﻔِﺮﻙ ﻭﺃﹶﺗـﻮﺏ
ﺇِﻟﹶﻴﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ®.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺒ ـﺮ ﻟِﻠ ـﺼﻼﹶﺓِ ﺳ ـﻜﹶﺖ ﻫﻨﻴ ـﺔﹰ ﻗﹶﺒ ـﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹶ ،ﻓﹶ ـﺴﺄﹶﻟﹾﺘ ﻪ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺑﺎﻋِﺪ ﺑﻴﻨِﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳـﺎﻱ ﻛﹶﻤـﺎ ﺑﺎﻋـﺪﺕ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻧﻘﱢﻨِـﻲ ﻣِـﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳـﺎﻱ
ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻨﻘﱠﻰ ﺍﻟﱠﺜﻮﺏ ﺍﻷَﺑﻴﺾ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِ ﹾﻏﺴِﻠﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻱ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﺩِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ© :ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻙ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍِﺳﻤﻚ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺟـﺪﻙ ﻭ ﹶﻻ
ﺇِﻟﹶﻪ ﻏﹶﻴـﺮﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺴﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻣﻮﺻـﻮﻻﹰ ﻭﻫـﻮ ﻣﻮﻗـﻮﻑ ،ﻭﳓـﻮﻩ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﻨـﺪ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟـﺮﺟِﻴﻢِ ﻣِـﻦ ﻫﻤـﺰِﻩِ ﻭﻧﻔﹾﺨِـﻪِ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﻓﻴﻪ© :ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘﻜﹾـﺒِﲑِ :ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟـﺴﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌﻠِـﻴﻢِ ﻣِـﻦ ﺍﻟـ
ﻭﻧﻔﹾﺜِﻪِ®.
-٦ﻭﻋ ــﻦ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﺎ ﻗﺎﻟ ــﺖ© :ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳ ـﺴﺘﻔﹾﺘِﺢ ﺍﻟــﺼﻼﹶﺓﹶ ﺑِ ــﺎﻟﺘﻜﹾﺒِﲑِ ،ﻭﺍﻟﹾﻘِــﺮﺍﺀَ ﹶﺓ
ﺑِـ)ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ،(ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻛﹶﻊ ﻟﹶﻢ ﻳﺸﺨِﺺ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺼﻮﺑﻪ ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺑـﻴﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶـﻊ
ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉِ ﻟﹶﻢ ﻳـﺴﺠﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺴﺘﻮِﻱ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶـﻊ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩِ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﺠﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺴﺘﻮِﻱ ﺟﺎﻟِـﺴﺎ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ"ﺍﻟﺘﺤِﻴﺔﹶ" ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻔﹾﺮِﺵ ﺭِﺟﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ﻭﻳﻨﺼِﺐ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔِ ﺍﻟـﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ،
ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﺘﺮِﺵ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺯِﺭﺍﻋﻴﻪِ ﺍِﻓﹾﺘِﺮﺍﺵ ﺍﻟﺴﺒﻊِ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﺑِﺎﻟﺘﺴﻠِﻴﻢِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻠﺔ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﺮﻓﹶـﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ ﺣـ ﹾﺬﻭ ﻣﻨﻜِﺒﻴـﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻓﹾﺘـﺘﺢ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻛﹶﺒﺮ ﻟِﻠﺮﻛﹸﻮﻉِ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﲪﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ ﺣﺘـﻰ
ﻳﺤﺎﺫِﻱ ﺑِﻬِﻤﺎ ﻣﻨﻜِﺒﻴﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹶﺒﺮ ،®ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ ﺍﳊـﻮﻳﺮﺙ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﳓـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻭﻟﻜـﻦ
ﻗﺎﻝ© :ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺎﺫِﻱ ﺑِﻬِﻤﺎ ﻓﹸﺮﻭﻉ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴﻪِ®.
-٨ﻭﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻮﺿـﻊ ﻳـﺪﻩ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨـﻰ ﻋﻠﹶـﻰ ﻳـﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻴـﺴﺮﻯ
ﻋﻠﹶﻰ ﺻﺪﺭِﻩِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺻﻼﹶﺓﹶ ﻟِﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﺮﺃﹾ ﺑِﺄﹸﻡ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ© :ﻻﹶ ﺗﺠـﺰِﻱ ﺻـﻼﹶﺓﹲ ﻻﹶ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺑِﻔﹶﺎﺗِﺤـﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺘـﺎﺏِ® ،ﻭﰲ ﺃﺧـﺮﻯ
ﻷﲪــﺪ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ":ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸ ـﻢ ﺗﻘﹾ ـﺮﺀُﻭﻥﹶ ﺧﻠﹾ ـﻒ ﺇِﻣــﺎﻣِﻜﹸﻢ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﻨــﺎ :ﻧِﻌ ـﻢ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸــﻮﺍ ﺇِﻻﱠ
ﺑِﻔﹶﺎﺗِﺤﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻻﹶ ﺻﻼﹶﺓِ ﻟِﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﺮﺃﹾ ﺑِﻬﺎ"®.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﺃﹶﺑﺎ ﺑﻜﹾﺮٍ ﻭﻋﻤﺮ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﹾﺘﺘِﺤﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺑِ ـ)ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺭ
ﺏ
ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ ®(ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﻻﹶ ﻳ ﹾﺬﻛﹸﺮﻭﻥﹶ )ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢِ( ﻓِـﻲ ﺃﹶﻭﻝِ ﻗِـﺮﺍﺀَﺓٍ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﺁﺧِﺮِﻫـﺎ®،
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ© :ﻻﹶ ﻳﺠﻬﺮﻭﻥﹶ ﺑِـ)ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ(® ،ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ:
©ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴِﺮﻭﻥﹶ® ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﻼﻓﹰﺎ ﳌﻦ ﺃﻋﻠﻬﺎ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻴﺖ ﻭﺭﺍﺀَ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫﺮﻳـﺮﺓﹶ ﻓﹶﻘﹶـﺮﺃﹶ) :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢِ(،
ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺮﺃﹶ ﺑِـﺄﹸﻡ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ﺣﺘــﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶـﻎﹶ )ﻭﻻﹶ ﺍﻟـﻀﺎﻟﱢﻴﻦ (ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺁﻣِـﲔ ،ﻭﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻛﹸﻠﱠﻤــﺎ ﺳـﺠﺪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶــﺎﻡ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸــﻮﺱِ :ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻠﱠﻢ :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ ﺇِﻧﻲ ﻷَﺷﺒﻬﻜﹸﻢ ﺻﻼﹶﺓﹰ ﺑِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ®rﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶـﺮﺃﹾﺗﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤـﺔِ ﻓﹶــﺎﻗﹾﺮﺀُﻭﺍ )ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢِ( ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺇِﺣﺪﻯ ﺁﻳﺎﺗِﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﻮﺏ ﻭﻗﻔﻪ.
-١٣ﻭﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶ ـﺮﻍﹶ ﻣِ ـﻦ ﻗِ ـﺮﺍﺀَﺓِ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـﺮﺁﻥِ ﺭﻓﹶ ـﻊ ﺻ ـﻮﺗﻪ ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺁﻣِ ـﲔ ®"ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﳓﻮﻩ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺟـﺎﺀَ ﺭﺟـﻞﹲ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻧـﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﺳـﺘﻄِﻴ ﻊ
ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺧﺬﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﺷﻴﺌﹰﺎ! ﻓﹶﻌﻠﱢﻤﻨِﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﺰِﺋﹸﻨِﻲ ﻣِﻨﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ
ﻭﻻﹶ ﺣ ـﻮﻝﹲ ﻭﻻﹶ ﻗﹸ ـﻮﺓﹰ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻠِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈِــﻴﻢِ"® ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺑِﻨـﺎ ،ﻓﹶﻴﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﻓِـﻲ
ﺍﻟ ـﺮﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻴ ـﻴﻦِ ﺑِﻔﹶﺎﺗِﺤ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺘــﺎﺏِ ﻭﺳــﻮﺭﺗﻴﻦِ ،ﻭﻳ ـﺴﻤِﻌﻨﺎ ﺍﻵﻳ ـﺔﹶ ﺃﹶﺣﻴﺎﻧــﺎ ،ﻭﻳﻄﹶ ـﻮﻝﹸ ﺍﻟﺮﻛﹾﻌ ـﺔﹶ ﺍﻷُﻭﻟﹶــﻰ ،ﻭﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹸ ﻓِــﻲ
ﺍﻷُﺧﺮﻳﻴﻦِ ﺑِﻔﹶﺎﺗِﺤﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧﺤـﺰﺭ ﻗِﻴـﺎﻡ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ،
ﻓﹶﺤﺰﺭﻧﺎ ﻗِﻴﺎﻣﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻴـﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮِ ﻗﹶـﺪﺭ) ﺍﻟﹶـﻢ ﺗﻨﺰِﻳـﻞﹸ( ﺍﻟـﺴﺠﺪﺓِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻷُﺧـﺮﻳﻴﻦِ ﻗﹶـﺪﺭ ﺍﻟﻨـﺼﻒِ ﻣِـﻦ
ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻴﻴﻦِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮِ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪﺭِ ﺍﻷُﺧﺮﻳﻴﻦِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ ،ﻭﺍﻷُﺧﺮﻳﻴﻦِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ ﻳﻄِﻴﻞﹸ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻴﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮِ ﻭﻳﺨﻔﱢـﻒ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ،
ﻭﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏِ ﺑِﻘِـﺼﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤﻔـﺼﻞ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀِ ﺑِﻮﺳـﻄِﻪِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ﺑِﻄﹸﻮﻟِـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓﹶ :ﻣـﺎ ﺻـﻠﱠﻴﺖ
ﻭﺭﺍﺀِ ﺃﹶﺣﺪٍ ﺃﹶﺷﺒﻪ ﺻﻼﹶﺓِ ﺑِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣِﻦ ﻫﺬﹶﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﻤِﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ﺑِـﺎﻟﻄﱡﻮﺭِ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻓِـﻲ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ )ﺍﻟﹶـﻢ
ﺗﻨﺰِﻳﻞﹸ( ﺍﻟﺴﺠﺪﺓﹶ ،ﻭ )ﻫﻞﹾ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥِ(® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ© :ﻳﺪِﱘ ﺫﹶﻟِﻚ.®
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻤـﺎ ﻣـﺮﺕ ﺑِـﻪِ ﺁﻳـﺔﹸ ﺭﺣﻤـﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻭﻗﹶـﻒ ﻋِﻨـﺪﻫﺎ
ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﻭﻻﹶ ﺁﻳﺔﹸ ﻋﺬﹶﺍﺏٍ ﺇِﻻﱠ ﺗﻌﻮﺫﹶ ﻣِﻨﻬﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻻﱠ ﻭﺇِﻧﻲ ﻧﻬِﻴﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻗﹾـﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ﺭﺍﻛِﻌـﺎ
ﺃﹶﻭ ﺳﺎﺟِﺪﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉ ﻓﹶﻌ ﱢﻈﻤﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟـﺮﺏ ،ﻭﺃﹶﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ ﻓﹶﺎﺟﺘﻬِـﺪﻭﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀِ ،ﻓﹶﻘﹶﻤِـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﹶﻜﹸـﻢ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ :ﻛـﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ ﰲ ﺭﻛﻮﻋـﻪ ﻭﺳـﺠﻮﺩﻩ© :ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻙ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻳﻜﹶﺒـﺮ ﺣِـﲔ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ،ﺛﹸـ ﻢ
ﻳﻜﹶﺒﺮ ﺣِﲔ ﻳﺮﻛﹶﻊ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﻤﻦ ﺣﻤِﺪﻩ"ﺣِـﲔ ﻳﺮﻓﹶـﻊ ﺻـﻠﹾﺒﻪ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸـﻮﻉِ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻭﻫـﻮ ﻗﹶـﺎﺋِﻢ":ﺭﺑﻨـﺎ
ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ،"ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹶﺒﺮ ﺣِﲔ ﻳﻬﻮِﻱ ﺳﺎﺟِﺪﺍ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹶﺒﺮ ﺣِﲔ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹶﺒﺮ ﺣِﲔ ﻳـﺴﺠﺪ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﻜﹶﺒـﺮ ﺣِـﲔ
ﻳﺮﻓﹶﻊ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻛﹸﻠﱢﻬﺎ ،ﻭﻳﻜﹶﺒﺮ ﺣِﲔ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻣِﻦ ﺍِﺛﹾﻨﺘﻴﻦِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻮﺱِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﺇﺫﺍ ﺭﻓـﻊ ﺭﺃﺳـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﻛـﻮﻉ ﻗـﺎﻝ:
©ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕِ ﻭﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣِﻞﹾﺀَ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ﻣِﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺑﻌﺪ ،ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﺜﱠﻨـﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠـﺪِ ﺃﹶﺣـﻖ
ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻭﻛﹸﻠﱡﻨﺎ ﻟﹶﻚ ﻋﺒﺪ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﻣﺎﻧِﻊ ﻟِﻤﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺖ ﻭﻻﹶ ﻣﻌﻄِﻲ ﻟِﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶـﻊ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠـﺪ ﻣِﻨـﻚ ﺍﻟﹾﺠـﺪ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹸﻣِـﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳـﺠﺪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺳـﺒﻌﺔِ ﺃﹶﻋﻈﹸـﻢٍ:
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺒﻬﺔِ ﻭﺃﹶﺷﺎﺭ ﺑِﻴﺪِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔِﻪِ ،ﻭﺍﻟﹾﻴﺪﻳﻦِ ﻭﺍﻟﺮﻛﹾﺒﺘﻴﻦِ ﻭﺃﹶﻃﹾﺮﺍﻑِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪﻣﻴﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﲝﻴﻨﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻓﹶﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪِ ﺣﺘﻰ ﻳﺒـﺪﻭ ﺑﻴـﺎﺽ ﺇِﺑِﻄﹶﻴـﻪِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺠﺪﺕ ﻓﹶﻀﻊ ﻛﹶﻔﱠﻴﻚ ﻭﺍﺭﻓﹶﻊ
ﻣِﺮﻓﹶﻘﹶﻴﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻛﹶﻊ ﻓﹶﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻌِﻪِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺠﺪ ﺿـﻢ ﺃﹶﺻـﺎﺑِﻌﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٣٠ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻛــﺎﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﺑــﲔ ﺍﻟــﺴﺠﺪﺗﲔ© :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺍِﻏﹾﻔِ ـﺮ ﻟِ ـﻲ
ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ ﻭﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻭﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣١ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳـﺼﻠﱢﻲ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ ﻭِﺗـﺮٍ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ
ﻟﹶﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮِﻱ ﻗﹶﺎﻋِﺪﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﻨﺖ ﺷﻬﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉِ ،ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﻴﺎ ٍﺀ
ﻣِﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏِ ﺛﹸﻢ ﺗﺮﻛﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻷﲪﺪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﳓـﻮﻩ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺁﺧـﺮ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻓﹶﺄﹶﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ﻓﹶﻠﹶـﻢ
ﻳﺰﻝﹾ ﻳﻘﹾﻨﺖ ﺣﺘـﻰ ﻓﹶـﺎﺭﻕ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ® ،ﻭﻋﻨـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﻨـﺖ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋـﺎ ﻟِﻘﹶـﻮﻡٍ ﺃﹶﻭ ﺩﻋـﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡٍ® ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻷَﺑِـﻲ :ﻳـﺎ ﺃﹶﺑـﺖِ! ﺇِﻧـﻚ ﻗﹶـﺪ ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﺧﻠﹾـ
ﻒ
ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺃﹶﺑِـﻲ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻋﹾﺜﻤـﺎﻥﹸ ﻭﻋﻠﹶـﻲ ،ﺃﹶﻓﹶﻜﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﹾﻨﺘـﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺑﻨـﻲ ﻣﺤـﺪﺙﹲ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻋﻠﻤﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﻗﻮﳍﻦ ﰲ ﻗﻨـﻮﺕ ﺍﻟـﻮﺗﺮ:
©ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِﻫﺪِﻧِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ ﻭﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﹶﻴﺖ ﻭﺗﻮﻟﱠﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﱠﻴـﺖ ﻭﺑـﺎﺭِﻙ ﻟِـﻲ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ﻭﻗِﻨِـﻲ ﺷـﺮ ﻣـﺎ
ﻗﹶـﻀﻴﺖ ﻓﹶِﺈﻧـﻚ ﺗﻘﹾـﻀِﻲ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾـﻀﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺇِﻧـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺰِﻝﱡ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﹶﻴـﺖ ﺗﺒﺎﺭﻛﹾـﺖ ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻴـﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ ،ﻭﺯﺍﺩ
ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ© :ﻭﻻﹶ ﻳﻌِـﺰ ﻣـﻦ ﻋﺎﺩﻳـﺖ ،®ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺁﺧـﺮ ﰲ ﺁﺧـﺮﻩ© :ﻭﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ،®
ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻌﻠﱢﻤﻨﺎ ﺩﻋﺎﺀً ﻧﺪﻋﻮ ﺑِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻨـﻮﺕِ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶﺓِ
ﺍﻟﺼﺒﺢِ® ،ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻒ.
-٣٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﺠﺪ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﺒـﺮﻙ ﻛﹶﻤـﺎ ﻳﺒـﺮ ﻙ
ﺍﻟﹾـﺒﻌِﲑ ،ﻭﻟﹾﻴـﻀﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ،ﻭﻫــﻮ ﺃﻗـﻮﻯ ﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﺍﺋـﻞ© :ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ
ﺳـﺠﺪ ﻭﺿـﻊ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴـﻪِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﻳﺪﻳـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ،ﻓــﺈﻥ ﻟــﻸﻭﻝ ﺷــﺎﻫﺪﺍ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ:
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ.
ﺸﻬﺪِ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﹾﻴـﺴﺮﻯ ﻋﻠﹶـﻰ
-٣٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻌﺪ ﻟِﻠﺘ
ﺭﻛﹾﺒﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ﻭﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨـﻰ ،ﻭﻋﻘﹶـﺪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹰ ﻭ ﺧﻤـﺴِﲔ ﻭﺃﹶﺷـﺎﺭ ﺑِﺈِﺻـﺒﻌِﻪِ ﺍﻟـﺴﺒﺎﺑﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ
ﻟﻪ© :ﻭﻗﹶﺒﺾ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻌﻪ ﻛﹸﻠﱠﻬﺎ ﻭﺃﹶﺷﺎﺭ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻠِﻲ ﺍﻹِﺑﻬﺎﻡ.®
-٣٧ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻓﻘـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸ ﻢ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﺘﺤِﻴﺎﺕ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﺼﻠﹶﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻭﺭﺣﻤـﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎﺗـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﻭﻋﻠﹶـﻰ
ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤِﲔ ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹸﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﻟِﻴﺘﺨﻴـﺮ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀِ ﺃﹶﻋﺠﺒـﻪ
ﺸﻬﺪ ،®ﻭﻷﲪـﺪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻴﺪﻋﻮ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻧﻘﹸﻮﻝﹸ ﻗﹶﺒﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﺮﺽ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺘـ
ﺸﻬﺪ ﻭﺃﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻠﱢﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،®ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺘ
ﺸﻬﺪ :ﺍﻟﺘﺤِﻴﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻛﹶﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﹶﻮﺍﺕ ﻟِﻠﱠﻪِ® ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ. ﻳﻌﻠﱢﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘ
-٣٨ﻭﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﻤِﻊ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺭِﺟـﻼﹰ ﻳـﺪﻋﻮ ﻓِـﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ ﻟﹶـﻢ ﻳﺤﻤـﺪِ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﻞﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻋﺠِﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ" ،ﺛﹸﻢ ﺩﻋﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺒﺪﺃﹾ ﺑِﺘﺤﻤِﻴﺪِ ﺭﺑـﻪِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻨـﺎ ِﺀ
ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﺛﹸ ـﻢ ﻳ ـﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺛﹸ ـﻢ ﻳ ـﺪﻋﻮ ﺑِﻤــﺎ ﺷــﺎﺀَ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﺸِﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪٍ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﻣﺮﻧـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻧﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ،ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻧﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ؟ ،ﻓﹶﺴﻜﹶﺖ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺻـﻞﱢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻛﹶﻤـﺎ
ﺻﻠﱠﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌـﺎﻟﹶﻤِﻴﻦ ﺇِﻧـﻚ
ﺣﻤِﻴـﺪ ﻣﺠِﻴـﺪ ،ﻭﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻛﹶﻤــﺎ ﻋﻠﱠﻤـﺘﻜﹸﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻓﻴــﻪ© :ﻓﹶﻜﹶﻴـﻒ ﻧـﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺇِﺫﹶﺍ ﻧﺤـﻦ
ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺗِﻨﺎ®.
ﺸﻬﺪ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺴﺘﻌِﺬﹾ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻣِـ ﻦ
-٤٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺗـ
ﺃﹶﺭﺑﻊٍ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺟﻬـﻨﻢ ﻭﻣِـﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻭﻣِـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺤﻴـﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﻤـﺎﺕِ ﻭﻣِـﻦ ﺷـﺮ
ﺸﻬﺪِ ﺍﻷَﺧِﻴﺮِ®.ﻓِﺘﻨﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢِ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺮﻍﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﺘ
-٤١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ :rﻋﻠﻤـﲏ ﺩﻋـﺎﺀً ﺃﺩﻋـﻮ ﺑـﻪ ﰲ ﺻـﻼﰐ؟،
ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹸ ـﻞﹾ ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﻇﹶﻠﹶﻤ ـﺖ ﻧﻔﹾ ـﺴِﻲ ﹸﻇﻠﹾﻤــﺎ ﻛﹶ ـﺜِﲑﺍ ﻭﻻﹶ ﻳﻐﻔِ ـﺮ ﺍﻟ ـﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ ـﺖ ﻓﹶــﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِــﻲ ﻣﻐﻔِ ـﺮﺓﹰ ﻣِ ـﻦ ﻋِﻨ ـﺪِﻙ
ﻭﺍﺭﺣﻤﻨِﻲ ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾ ﻐﻔﹸﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٢ﻭﻋــﻦ ﻭﺍﺋــﻞ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺴﻠﱢﻢ ﻋـﻦ ﻳﻤِﻴﻨِـﻪِ :ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎﺗﻪ ،ﻭﻋﻦ ﺷِﻤﺎﻟِﻪِ :ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎﺗﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.
-٤٣ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ© :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِ ﱠﻻ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ ،ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾـﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱢ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹶـﺪِﻳﺮ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻻﹶ ﻣـﺎﻧِﻊ ﻟِﻤـﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ﻭﻻﹶ
ﻣﻌﻄِﻲ ﻟِﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶﻊ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﺪ ﻣِﻨﻚ ﺍﻟﹾﺠﺪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٤ﻭﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﻭﻗــﺎﺹ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﺇﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻛــﺎﻥ ﻳﺘﻌــﻮﺫ ــﻦ ﺩﺑــﺮ ﺍﻟــﺼﻼﺓ:
©ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﺨﻞِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﺒﻦِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺭﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭﺫﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮِ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ
ﻓِﺘﻨﺔِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤٥ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻧـﺼﺮﻑ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ :ﺍِﺳـﺘﻐﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻭﻣِﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﺗﺒﺎﺭﻛﹾﺖ ﻳﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﻼﹶﻝِ ﻭﺍﻹِﻛﹾﺮﺍﻡِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺳﺒﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﺑﺮ ﻛﹸﻞﱢ ﺻﻼﹶﺓٍ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِـ
ﲔ
ﻭﺣﻤِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ ﻭﻛﹶﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ ﺗِﺴﻊ ﻭﺗِﺴﻌﻮﻥﹶ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺣـﺪﻩ
ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ :ﻏﹸﻔِﺮﺕ ﻟﹶﻪ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻩ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﺯﺑـﺪِ ﺍﻟﹾﺒﺤـﺮِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘﻜﹾﺒِﲑ ﺃﹶﺭﺑﻊ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛﹸﻮﻥﹶ®.
-٤٧ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ ﻟﻪ© :ﺃﹸﻭﺻِﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ! ﻻﹶ ﺗﺪﻋﻦ ﺩﺑﺮ ﻛﹸ ﱢﻞ
ﺻـﻼﹶﺓٍ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﻋِﻨــﻲ ﻋﻠﹶــﻰ ﺫِﻛﹾـﺮِﻙ ﻭﺷـﻜﹾﺮِﻙ ﻭﺣـﺴﻦِ ﻋِﺒﺎﺩﺗِـﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﺑــﺴﻨﺪ
ﻗﻮﻱ.
-٤٨ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﻗﹶـﺮﺃﹶ ﺁﻳـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺳِـﻲ ﺩﺑـﺮ ﻛﹸـﻞﱢ ﺻـﻼﹶ ٍﺓ
ﻣﻜﹾﺘﻮﺑﺔٍ ،ﻟﹶﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣِﻦ ﺩﺧﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ© :ﻭﻗﹸـﻞﹾ
ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﺪ.®
-٤٩ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻛﹶﻤـﺎ ﺭﺃﹶﻳﺘﻤـﻮﻧِﻲ ﺃﹸﺻـﻠﱢﻲ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥٠ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﱄ ﺍﻟــﻨﱯ © :rﺻ ـﻞﱢ ﻗﹶﺎﺋِﻤــﺎ ﻓﹶ ـِﺈﻥﹾ ﻟﹶ ـﻢ ﺗ ـﺴﺘﻄِﻊ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻋِﺪﺍ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﻌﻠﹶﻰ ﺟﻨﺐٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥١ﻭﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِﻤـﺮِﻳﺾٍ ﺻـﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶـﻰ ﻭِﺳـﺎﺩﺓٍ ﻓﹶﺮﻣـﻰ ﺑِﻬـﺎ ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺻـ ﱢﻞ
ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺇِﻥﹾ ﺍِﺳـﺘﻄﹶﻌﺖ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﹶﺄﻭﻣِﺊﹾ ﺇِﻳﻤــﺎﺀً ﻭﺍﺟﻌـﻞﹾ ﺳـﺠﻮﺩﻙ ﺃﹶﺧﻔﹶـﺾ ﻣِـﻦ ﺭﻛﹸﻮﻋِـﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺑــﺴﻨﺪ
ﻗﻮﻱ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺤﺢ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﻭﻗﻔﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﻏﲑﻩ
-١ﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﲝﻴﻨــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺻ ـﻠﱠﻰ ﺑِﻬِ ـﻢ ﺍﻟﻈﱡﻬ ـﺮ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻡ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺮﻛﹾﻌﺘﻴِ ﻦ
ﺍﻷُﻭﻟﹶﻴﻴﻦِ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺠﻠِﺲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺍﻧﺘﻈﹶﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗـﺴﻠِﻴﻤﻪ ﻛﹶﺒـﺮ ﻭﻫـﻮ ﺟـﺎﻟِﺲ ،ﻭﺳـﺠﺪ
ﺳـﺠﺪﺗﻴﻦِ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺴﻠﱢﻢ ﺛﹸ ـﻢ ﺳ ـﻠﱠﻢ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻭﻫــﺬﺍ ﻟﻔــﻆ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﳌــﺴﻠﻢ© :ﻳﻜﹶﺒ ـﺮ ﻓِــﻲ ﻛﹸ ـﻞﱢ
ﺳﺠﺪﺓٍ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟِﺲ ،ﻭﺳﺠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﻧﺴِﻰ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻮﺱِ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺇِﺣﺪﻯ ﺻـﻼﹶﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻌـﺸِﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﺛﹸـﻢ ﺳـﻠﱠﻢ،
ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧﺸﺒﺔٍ ﻓِﻲ ﻣﻘﹶﺪﻡِ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡِ ﺃﹶﺑـﻮ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻭﻋﻤـﺮ ﻓﹶﻬﺎﺑـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﻠﱢﻤـﺎﻩ ،ﻭﺧـﺮﺝ
ﺳﺮﻋﺎﻥﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻗﹸﺼِﺮﺕ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ؟ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﺪﻳﻦِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﻧـﺴِﻴﺖ ﺃﹶﻡ
ﻗﹸﺼِﺮﺕ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻧﺲ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻘﹾﺼﺮ ،"ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ ﻧﺴِﻴﺖ ،ﻓـﺼﻠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﺛﹸـﻢ ﺳـﻠﱠﻢ ،ﺛﹸـﻢ ﻛﹶﺒـﺮ ﻓﹶـﺴﺠﺪ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ
ﺳﺠﻮﺩِﻩِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻃﹾﻮﻝﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ،ﺛﹸﻢ ﻭﺿـﻊ ﺭﺃﹾﺳـﻪ ﻓﹶﻜﹶﺒـﺮ ﻓﹶـﺴﺠﺪ ﻣِﺜﹾـﻞﹶ ﺳـﺠﻮﺩِﻩِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻃﹾـﻮﻝﹶ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻓﹶـﻊ ﺭﺃﹾﺳـﻪ
ﻭﻛﹶﺒ ـﺮ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﳌــﺴﻠﻢ© :ﺻ ـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ ـﺼﺮِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻘــﺎﻝ"© :ﺃﹶﺻ ـﺪﻕ ﺫﹸﻭ
ﺍﻟﹾﻴﺪﻳﻦِ؟" ،ﻓﹶﹶﺄﻭﻣﺌﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻱ ﻧﻌﻢ ®ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ® ،ﻭﻫﻲ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﺘـﻰ
ﻳﻘﱠﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ.®
ﺸﻬﺪ
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻـﻠﱠﻰ ﺑِﻬِـﻢ ﻓﹶـﺴﻬﺎ ،ﻓﹶـﺴﺠﺪ ﺳـﺠﺪﺗﻴﻦِ ﺛﹸـﻢ ﺗـ
ﺛﹸﻢ ﺳﻠﱠﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺷـﻚ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ ﻓﹶﻠﹶـ ﻢ
ﺸﻚ ﻭﻟﹾﻴﺒﻦِ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﹶﻦ ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﻠﱢﻢ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻳﺪﺭِ ﻛﹶﻢ ﺻﻠﱠﻰ ﺃﹶﺛﹾﻼﹶﺛﹰﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ؟ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻄﹾﺮﺡِ ﺍﻟ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﻠﱠﻰ ﺧﻤﺴﺎ ﺷﻔﹶﻌﻦ ﻟﹶﻪ ﺻﻼﹶﺗﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﻠﱠﻰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻏِﻴﻤﺎ ﻟِﻠ
-٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﺳـﻠﱠﻢ ﻗِﻴـﻞﹶ ﻟﹶـﻪ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!
ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺷﻲﺀٌ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻭﻣﺎ ﺫﹶﻟِﻚ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻛﹶـﺬﹶﺍ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺜﹶﻨـﻰ ﺭِﺟﻠﹶﻴـﻪِ ﻭﺍﺳـﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـﺔﹶ ﻓﹶـﺴﺠﺪ
ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ ﺛﹸﻢ ﺳﻠﱠﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺑِﻮﺟﻬِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻮ ﺣﺪﺙﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻧﺒﺄﹾﺗﻜﹸﻢ ﺑِﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﺸﺮ
ﺃﹶﻧـﺴﻰ ﻛﹶﻤــﺎ ﺗﻨـﺴﻮﻥﹶ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻧـﺴِﻴﺖ ﻓﹶـﺬﹶﻛﱢﺮﻭﻧِﻲ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺷـﻚ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓِــﻲ ﺻـﻼﹶﺗِﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺤـﺮ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ ﻓﻠﹾﻴـﺘِﻢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺛﹸـﻢ
ﻟِﻴـﺴﺠﺪ ﺳـﺠﺪﺗﻴﻦِ"® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻓﹶﻠﹾﻴـﺘِﻢ ﺛﹸـﻢ ﻳـﺴﻠﱢﻢ ﺛﹸـﻢ ﻳـﺴﺠﺪ ،®ﻭﳌــﺴﻠﻢ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲr
ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡِ® ،ﻭﻷﲪﺪ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ:
©ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺗِﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺴﻠﱢﻢ ®ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺷـﻚ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻌﺘﻴِ ﻦ
ﻓﹶﺎﺳﺘﺘﻢ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤﺾِ ﻭﻟﹾﻴـﺴﺠﺪ ﺳـﺠﺪﺗﻴﻦِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﺘﺘِﻢ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ﻓﹶﻠﹾـﻴﺠﻠِﺲ ﻭﻻﹶ ﺳـﻬﻮ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻴﺲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﻦ ﺧﻠﹶـﻒ ﺍﻹِﻣـﺎﻡ ﺳـﻬﻮ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺳـﻬﺎ ﺍﻹِﻣـﺎﻡ
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﹾﻔﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﲜـﺪﺩ ﺍﳍـﺎﴰﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻟِﻜﹸـﻞﱢ ﺳـﻬﻮٍ ﺳـﺠﺪﺗﺎﻥِ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﻳـﺴﻠﱢﻢ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﺠﺪﻧﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ )ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀُ ﺍِﻧـﺸﻘﱠﺖ (ﻭ )ﺍِﻗﹾـﺮﺃﹾ
ﺑِﺎﺳﻢِ ﺭﺑﻚ ®(ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ)© :ﺹ (ﻟﹶﻴﺴﺖ ﻣِـﻦ ﻋـﺰﺍﺋِﻢِ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩِ ،ﻭﻗﹶـﺪ ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
rﻳﺴﺠﺪ ﻓِﻴﻬﺎ® ،ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺳﺠﺪ ﺑِﺎﻟﻨﺠﻢِ® ﺭﻭﺍﳘﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓِﻴﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺪﺍﻥ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻓﹸ ـﻀﻠﹶﺖ ﺳــﻮﺭﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤ ـﺞ ﺑِ ـﺴﺠﺪﺗﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ
ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻓﹶﻤـﻦ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﺠﺪﻫﻤﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻘﹾﺮﺃﹾﻫـﺎ®
ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ !ﺇِﻧﺎ ﻧﻤﺮ ﺑِﺎﻟﺴﺠﻮﺩِ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺳـﺠﺪ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺻـﺎﺏ ﻭﻣـﻦ ﻟﹶـﻢ
ﻳﺴﺠﺪ ﻓﹶﻼﹶ ﺇِﺛﹾﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻓﻴﻪ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ ﻳﻔﹾﺮِﺽ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺸﺎﺀَ® ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻣـﺮ ﺑِﺎﻟـﺴﺠﺪﺓِ ﻛﹶﺒـﺮ
ﻭﺳﺠﺪ ﻭﺳﺠﺪﻧﺎ ﻣﻌﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺑﻜــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟــﺎﺀَﻩ ﺃﹶﻣ ـﺮ ﻳ ـﺴ ﺮﻩ ﺧ ـﺮ ﺳــﺎﺟِﺪﺍ ﻟِﻠﱠ ـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﹶﺄﻃﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻓﹶـﻊ ﺭﺃﹾﺳـﻪ
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺟِﺒﺮِﻳﻞﹶ ﺁﺗﺎﻧِﻲ ﻓﹶﺒﺸﺮﻧِﻲ ﻓﹶﺴﺠﺪﺕ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺷﻜﹾﺮﺍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑﻌﺚﹶ ﻋﻠِﻴﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦِ® ﻓـﺬﻛﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،ﻗـﺎﻝ:
©ﻓﹶﻜﹶﺘﺐ ﻋﻠِﻲ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑِﺈِﺳﻼﹶﻣِﻬِﻢ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﹾﻜِﺘـﺎﺏ ﺧـﺮ ﺳـﺎﺟِﺪﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﻭﺃﺻـﻠﻪ
ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ
-١ﻋــﻦ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺍﻷﺳــﻠﻤﻲ ﺭﺿــﻰ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟِــﻲ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ":r ﺳ ـﻞﹾ" ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ـﺖ :ﺃﹶﺳ ـﹶﺄﻟﹸ
ﻚ
ﻣﺮﺍﻓﹶﻘﹶﺘﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴﺮ ﺫﹶﻟِﻚ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻫﻮ ﺫﹶﺍﻙ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶـﺄﹶﻋِﻨﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ﺑِﻜﹶﺜﹾـﺮﺓِ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩِ"® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺣﻔِﻈﹾـﺖ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋـﺸﺮ ﺭﻛﹶﻌــﺎﺕٍ :ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬـ ِﺮ
ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏِ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘِﻪِ ،ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻌِﺸﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘِﻪِ ،ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳍﻤﺎ© :ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘِﻪِ® ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶـﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮ ﻻﹶ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺇِﻻﱠ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ
ﺧﻔِﻴﻔﹶﺘﻴﻦِ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺪﻉ ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ ﻭﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐـﺪﺍﺓِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓِﻞِ ﺃﹶﺷﺪ ﺗﻌﺎﻫﺪﺍ ﻣِﻨﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻲ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﺭﻛﹾﻌﺘﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ ﺧﻴﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓِﻴﻬﺎ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﱯ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣﻦ ﺻﻠﱠﻰ ﺍِﹾﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﺭﻛﹾﻌـ ﹰﺔ
ﻓِﻲ ﻳﻮﻡٍ ﻭﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ :ﺑﻨِﻲ ﻟﹶﻪ ﺑِﻬِﻦ ﺑﻴﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ© :ﺗﻄﹶﻮﻋـﺎ® ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣـﺬﻱ ﳓـﻮﻩ ﻭﺯﺍﺩ© :ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ
ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬ ـﺮِ ﻭﺭﻛﹾﻌﺘ ـﻴﻦِ ﺑﻌ ـﺪﻫﺎ ﻭﺭﻛﹾﻌﺘ ـﻴﻦِ ﺑﻌ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻐ ـﺮِﺏِ ﻭﺭﻛﹾﻌﺘ ـﻴﻦِ ﺑﻌ ـﺪ ﺍﻟﹾﻌِ ـﺸﺎﺀِ ﻭﺭﻛﹾﻌﺘ ـﻴﻦِ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺻ ـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ـﺮِ®،
ﻭﻟﻠﺨﻤﺴﺔ ﻋﻨﻬﺎ© :ﻣﻦ ﺣﺎﻓﹶﻆﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭﺑﻊٍ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮِ ﻭﺃﹶﺭﺑﻊٍ ﺑﻌﺪﻫﺎ :ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭِ®.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺭﺣِـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍِﻣـﺮًﺍ ﺻـﻠﱠﻰ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻣﻐﻔــﻞ ﺍﳌــﺰﱐ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ ﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻗﹶﺒـﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏِ" ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻓِــﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶـﺔِ":ﻟِﻤـﻦ ﺷــﺎﺀَ" ،ﻛﹶﺮﺍﻫِﻴـﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺨِـ ﹶﺬﻫﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺳـﻨﺔﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺍﺑــﻦ
ﺣﺒﺎﻥ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻﻠﱠﻰ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏِ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ® ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺃﻧـﺲ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧـﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﺑﻌـﺪ ﹸﻏـﺮﻭﺏِ
ﺍﻟﺸﻤﺲِ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ rﻳﺮﺍﻧﺎ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺄﹾﻣﺮﻧﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ®.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﺨﻔﱢﻒ ﺍﻟﺮﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺍﻟﻠﱠﺘﻴﻦِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟـﺼﺒﺢِ ،ﺣﺘـﻰ
ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻗﹶﺮﺃﹶ ﺑِﺄﹸﻡ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ؟® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶـﺮﺃﹶ ﻓِـﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ )ﻗﹸـﻞﹾ ﻳـﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ( ﻭ )ﻗﹸـﻞﹾ
ﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﺪ ®(ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ﺍِﺿـﻄﹶﺠﻊ ﻋﻠﹶـﻰ ﺷِـﻘﱢﻪِ
ﺍﻷَﻳﻤﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺻـﻼﹶﺓِ
ﺍﻟﺼﺒﺢِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻀﻄﹶﺠِﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻨﺒِﻪِ ﺍﻷَﻳﻤﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﻣﺜﹾﻨـﻰ ﻣﺜﹾﻨـﻰ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺧـﺸِ ﻲ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢِ ﺻﻠﱠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ ﺗﻮﺗِﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﺻﻠﱠﻰ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻠﺨﻤـﺴﺔ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ© :ﺻـﻼﹶﺓﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ﻣﺜﹾﻨﻰ ﻣﺜﹾﻨﻰ® ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻀﺔِ ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻮِﺗﺮ ﺣﻖ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠِﻢٍ ،ﻣ ﻦ
ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﺗِﺮ ﺑِﺨﻤﺲٍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌﻞﹾ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﺗِﺮ ﺑِﺜﹶﻼﹶﺙٍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌﻞﹾ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﺗِﺮ ﺑِﻮﺍﺣِﺪﺓٍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌـﻞﹾ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﻔﻪ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻴﺲ ﺍﻟﹾﻮِﺗﺮ ﺑِﺤﺘﻢٍ ﻛﹶﻬﻴﺌﹶـﺔِ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑـﺔِ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﺳـﻨﺔﹲ ﺳـﻨﻬﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ®rﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﺎﻡ ﻓِﻲ ﺷـﻬﺮِ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﻧﺘ ﹶﻈـﺮﻭﻩ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺑِﻠﹶـﺔِ ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
ﻳﺨﺮﺝ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻲ ﺧﺸِﻴﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻮِﺗﺮ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻣـﺪﻛﹸﻢ ﺑِـﺼﻼﹶﺓٍ ﻫِـﻲ ﺧﻴـ ﺮ
ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﺣﻤﺮِ ﺍﻟﻨﻌﻢِ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻭﻣـﺎ ﻫِـﻲ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟﹾـﻮِﺗﺮ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻃﹸﻠﹸـﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ"®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﳓﻮﻩ.
-١٨ﻭﻋـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪﺓ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾـﻮِﺗﺮ ﺣـﻖ ﻓﹶﻤـﻦ ﻟﹶـﻢ ﻳـﻮﺗِﺮ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻣِﻨــﺎ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺴﻨﺪ ﻟﲔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻣﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﺰِﻳـﺪ ﻓِـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﻏﹶﻴـﺮِﻩِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺇِﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ ،ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺴﺄﹶﻝﹾ ﻋﻦ ﺣـﺴﻨِﻬِﻦ ﻭﻃﹸـﻮﻟِﻬِﻦ ،ﺛﹸـﻢ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗـﺴﺄﹶﻝﹾ ﻋـﻦ ﺣـﺴﻨِﻬِﻦ
ﻭﻃﹸﻮﻟِﻬِﻦ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹸ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﺗﻨﺎﻡ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻮﺗِﺮ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻳـﺎ ﻋﺎﺋِـﺸﺔﹸ! ﺇِﻥﱠ ﻋﻴﻨـﻲ
ﺗﻨﺎﻣﺎﻥِ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﺎﻡ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳍﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﹶﻌـﺎﺕٍ ﻭﻳـﻮﺗِﺮ ﺑِـﺴﺠﺪﺓٍ
ﻭﻳﺮﻛﹶﻊ ﺭﻛﹾﻌﺘﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ ،ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻋﺸﺮﺓﹶ®.
-٢٠ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﻋـﺸﺮﺓﹶ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ،ﻳـﻮﺗِﺮ ﻣِـﻦ
ﺫﹶﻟِﻚ ﺑِﺨﻤﺲٍ ﻻﹶ ﻳﺠﻠِﺲ ﻓِﻲ ﺷﻲﺀٍ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِﻫﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢١ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻭﺗـﺮ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶـﺎﻧﺘﻬﻰ ﻭِﺗـﺮﻩ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺴﺤﺮِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻻﹶ ﺗﻜﹸـﻦ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻓﹶﺘﺮﻙ ﻗِﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻭﺗِـﺮﻭﺍ ﻳـﺎ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭِﺗـﺮ ﻳﺤِـﺐ
ﺍﻟﹾﻮِﺗﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍِﺟﻌﻠﹸﻮﺍ ﺁﺧِﺮ ﺻﻼﹶﺗِﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭِﺗﺮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٥ﻭﻋــﻦ ﻃﻠــﻖ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻭِﺗـﺮﺍﻥِ ﻓِــﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﻮﺗِﺮ ﺑِ ـ)ﺳـﺒﺢِ ﺍِﺳـﻢ ﺭﺑـﻚ ﺍﻷَﻋﻠﹶـﻰ( ﻭ
)ﻗﹸ ـﻞﹾ ﻳــﺎ ﺃﹶﻳﻬــﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶــﺎﻓِﺮﻭﻥﹶ( ﻭ )ﻗﹸ ـﻞﹾ ﻫ ـﻮ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺃﹶﺣ ـﺪ ®(ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﻻﹶ ﻳ ـﺴﻠﱢﻢ ﺇِﻻﱠ ﻓِــﻲ
ﺁﺧِﺮِﻫِﻦ ،®ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﳓـﻮﻩ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻓﻴـﻪ© :ﻛﹸـﻞﱠ ﺳـﻮﺭﺓٍ ﻓِـﻲ ﺭﻛﹾﻌـﺔٍ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻷَﺧِـﲑﺓِ )ﻗﹸـﻞﹾ ﻫـﻮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺃﹶﺣﺪ (ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻮﺫﹶﺗﻴﻦِ®.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻭﺗِـﺮﻭﺍ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺼﺒِﺤﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ،
ﻭﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﺗِﺮ ﻓﹶﻼﹶ ﻭِﺗﺮ ﻟﹶﻪ.®
-٢٨ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻧـﺎﻡ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾـﻮِﺗﺮِ ﺃﹶﻭ ﻧـﺴِﻴﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﻞﱢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻـﺒﺢ ﺃﹶﻭ
ﺫﹶﻛﹶﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٢٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣـﻦ ﺧـﺎﻑ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ﻣِـﻦ ﺁﺧِـﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﻓﹶﻠﹾﻴـﻮﺗِﺮ
ﺸﻬﻮﺩﺓﹲ ﻭﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﺃﹶﻭﻟﹶﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻃﹶﻤِﻊ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﺁﺧِﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﻮﺗِﺮ ﺁﺧِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺻﻼﹶﺓﹶ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻣ
-٣٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶـﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺫﹶﻫـﺐ ﻛﹸـﻞﱡ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞِ
ﻭﺍﻟﹾﻮﺗﺮ ،ﻓﹶﹶﺄﻭﺗِﺮﻭﺍ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٣١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ ،ﻭﻳﺰِﻳﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺳﺌِﻠﹶﺖ :ﻫﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟـﻀﺤﻰ؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻻﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠِـﻲﺀَ ﻣِـﻦ
ﻣﻐِﻴﺒِﻪِ® ،ﻭﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﺳﺒﺤﺔﹶ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻭﺇِﻧﻲ ﻷُﺳﺒﺤﻬﺎ®.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺻﻼﹶﺓﹸ ﺍﻷَﻭﺍﺑِﲔ ﺣِﻴﻦ ﺗﺮﻣﺾ ﺍﻟﹾﻔِﺼﺎﻝﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺛِﻨﺘﻲ ﻋـﺸﺮﺓﹶ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﺑﻨـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺼﺮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻪ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑﻴﺘِﻲ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺛﹶﻤﺎﻧِﻲ ﺭﻛﹶﻌـﺎﺕٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋـﺔِ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹸ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶ ِﺓ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺬﱢ ﺑِﺴﺒﻊٍ ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔﹰ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ© :ﺑِﺨﻤﺲٍ ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺟﺰﺀًﺍ® ،ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋـﻦ
ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻗﺎﻝ© :ﺩﺭﺟﺔﹰ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﺑِﻴـﺪِﻩِ! ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻫﻤﻤـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﻣـ ﺮ
ﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﺑِﺤﻄﹶﺐٍ ﻓﹶﻴﺤﺘﻄﹶﺐ ،ﺛﹸﻢ ﺁﻣﺮ ﺑِﺎﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﻴ ﺆﺫﱠﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﻓﹶﻴﺆﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸ ﺧـﺎﻟِﻒ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭِﺟـﺎﻝٍ ﻻﹶ ﻳـ
ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻓﹶﺄﹸﺣﺮﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺠِﺪ ﻋﺮﻗﹰﺎ ﺳﻤِﻴﻨﺎ ﺃﹶﻭ ﻣِﺮﻣـﺎﺗﻴﻦِ ﺣـﺴﻨﺘﻴﻦِ
ﺸﻬِﺪ ﺍﻟﹾﻌِﺸﺎﺀَ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻟﹶ
-٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺛﹾﻘﹶـﻞﹸ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻘِﲔ ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀِ ﻭﺻـﻼﹶﺓﹸ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ ،ﻭﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ﻷَﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﹶﻮ ﺣﺒﻮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﻋﻤـﻰ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻟﹶـﻴﺲ ﻟِـﻲ ﻗﹶﺎﺋِـﺪ ﻳﻘﹸـﻮﺩﻧِﻲ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ؟ ،ﻓﹶﺮﺧﺺ ﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻟﱠـﻰ ﺩﻋـﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﻞﹾ ﺗـﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺪﺍﺀَ ﺑِﺎﻟـﺼﻼﹶﺓِ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺄﹶﺟِـﺐ®"
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀَ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕِ ﻓﹶﻼﹶ ﺻﻼﹶﺓﹶ ﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻣِـ ﻦ
ﻋﺬﹾﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺭﺟﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﻔﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺻﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟﺼﺒﺢِ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻـﻠﱠﻰ ﺭﺳـﻮ ﹸﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﺑِﺮﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﻠﱢﻴﺎ! ﻓﹶﺪﻋﺎ ﺑِﻬِﻤﺎ ،ﻓﹶﺠِﻲﺀَ ﺑِﻬِﻤﺎ ﺗﺮﻋﺪ ﻓﹶﺮﺍﺋِﺼﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ":ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﹸﻤﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺼﻠﱢﻴﺎ
ﻣﻌﻨﺎ؟" ،ﻗﹶﺎﻻﹶ :ﻗﹶﺪ ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﻓِﻲ ﺭِﺣﺎﻟِﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﻔﹾﻌـﻼﹶ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻴﺘﻤﺎ ﻓِـﻲ ﺭِﺣـﺎﻟِﻜﹸﻢ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾـﺘﻢ ﺍﻹِﻣـﺎﻡ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺼﻞﱢ:
ﻓﺼﻠﻴﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻧﺎﻓِﻠﹶﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻧﻤــﺎ ﺟﻌِـﻞﹶ ﺍﻹِﻣــﺎﻡ ﻟِﻴـﺆﺗﻢ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺒـ ﺮ
ﻓﹶﻜﹶﺒﺮﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹶﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹶﺒﺮ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻛﹶﻊ ﻓﹶﺎﺭﻛﹶﻌﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺮﻛﹶﻌﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﹶﻊ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟِﻤـﻦ ﺣﻤِـﺪﻩ:
ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺠﺪ ﻓﹶﺎﺳﺠﺪﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺴﺠﺪﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺠﺪ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻗِﻴﺎﻣـﺎ،
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻗﹶﺎﻋِﺪﺍ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻗﹸﻌﻮﺩﺍ ﺃﹶﺟﻤﻌِﲔ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺭﺃﹶﻯ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑِﻪِ ﺗـﺄﹶﺧﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺗﻘﹶـﺪﻣﻮﺍ
ﻓﹶﺎﺋﹾﺘﻤﻮﺍ ﺑِﻲ ﻭﻟﹾﻴ ﹾﺄﺗﻢ ﺑِﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺍِﺣﺘﺠـﺮ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺣﺠـﺮﺓﹰ ﺑِﺨـﺼﻔﹶﺔٍ ﻓـﺼﻠﻰ ﻓِﻴﻬـﺎ ،ﻓﹶﺘﺘﺒـﻊ
ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺭِﺟﺎﻝﹲ ﻭﺟﺎﺀُﻭﺍ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﺑِﺼﻼﹶﺗِﻪِ -ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴﻪِ -ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀِ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺻﻠﻰ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻄـﻮﻝ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ،ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺃﹶﺗﺮِﻳـ ﺪ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﻓﹶﺘﺎﻧﺎ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﻤﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﹶﺎﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑِﺎﻟﺸﻤﺲِ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ ﻭﺳﺒﺢ ﺍِﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻷَﻋﻠﹶـﻰ ﻭﺍِﻗﹾـﺮﺃﹾ ﺑِﺎﺳـﻢِ ﺭﺑـﻚ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳﻐﺸﻰ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ :ﰲ ﻗـﺼﺔ ﺻـﻼﺓ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ ،ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻓﹶﺠـﺎ َﺀ
ﺣﺘﻰ ﺟﻠﹶﺲ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑﻜﹾـﺮٍ ،ﻓﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺑِﺎﻟﻨـﺎﺱِ ﺟﺎﻟِـﺴﺎ ﻭﺃﹶﺑـﻮ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ،ﻳﻘﹾﺘـﺪِﻱ ﺃﹶﺑـﻮ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﺑِـﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ
،rﻭﻳﻘﹾﺘﺪِﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑِﺼﻼﹶﺓِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑﻜﹾﺮٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻡ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓﹶﻠﹾﻴﺨﻔﱢ ـﻒ ،ﻓﹶ ـِﺈﻥﱠ ﻓِــﻴﻬِﻢ
ﺍﻟﺼﻐِﲑ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ ﻭﺍﻟﻀﻌِﻴﻒ ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟﺔِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ﻛﹶﻴﻒ ﺷﺎﺀَ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑِﻲ :ﺟِﺌﹾﺘﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺣﻘـﺎ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﻟـﺼﻼﹶ ﹸﺓ
ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺆﺫﱢﻥﹾ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻭﻟﹾﻴﺆﻣﻜﹸﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻛﹸﻢ ﻗﹸﺮﺁﻧـﺎ" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻨ ﹶﻈـﺮﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺃﹶﺣـﺪ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﻗﹸﺮﺁﻧـﺎ ﻣِﻨـﻲ ،ﻓﹶﻘﹶـﺪﻣﻮﻧِﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺍِﺑـﻦ
ﺳِﺖ ﺃﹶﻭ ﺳﺒﻊِ ﺳِﻨِﲔ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳـﺆﻡ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡ ﺃﹶﻗﹾـﺮﺅﻫﻢ ﻟِﻜِﺘـﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈ ﹾﻥ
ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘِﺮﺍﺀَﺓِ ﺳﻮﺍﺀً ﻓﹶﹶﺄﻋﻠﹶﻤﻬﻢ ﺑِﺎﻟﺴﻨﺔِ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟـﺴﻨﺔِ ﺳـﻮﺍﺀً ﻓﹶﺄﹶﻗﹾـﺪﻣﻬﻢ ﻫِﺠـﺮﺓﹰ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻬِﺠـﺮﺓِ
ﺳﻮﺍﺀً ﻓﹶﺄﹶﻗﹾـﺪﻣﻬﻢ ﺳِـﻠﹾﻤﺎ -ﻭﻓِـﻲ ﺭِﻭﺍﻳـﺔٍ ﺳِـﻨﺎ ، -ﻭﻻﹶ ﻳـﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻓِـﻲ ﺳـﻠﹾﻄﹶﺎﻧِﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﻌـﺪ ﻓِـﻲ ﺑﻴﺘِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺗﻜﹾﺮِﻣﺘِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ© :ﻭﻻﹶ ﺗﺆﻣﻦ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِﻲ ﻣﻬﺎﺟِﺮﺍ ﻭﻻﹶ
ﻓﹶﺎﺟِﺮ ﻣﺆﻣِﻨﺎ® ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺍﻩ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧـﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺭﺻـﻮﺍ ﺻـﻔﹸﻮﻓﹶﻜﹸﻢ ﻭﻗﹶـﺎﺭِﺑﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺣـﺎﺫﹸﻭﺍ ﺑِﺎﻷَﻋﻨـﺎﻕِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٦ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺧﻴـﺮ ﺻـﻔﹸﻮﻑِ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝِ ﺃﹶﻭﻟﹸﻬــﺎ ﻭﺷـﺮﻫﺎ
ﺁﺧِﺮﻫﺎ ،ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﹸﻮﻑِ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺁﺧِﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺃﹶﻭﻟﹸﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔٍ ﻓﹶﻘﹸﻤـﺖ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎﺭِﻩِ،
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺑِﺮﺃﹾﺳِﻲ ﻣِﻦ ﻭﺭﺍﺋِﻲ ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻨِﻲ ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻘﹸﻤـﺖ ﻭﻳﺘِـﻴﻢ ﺧﻠﹾﻔﹶـﻪ ﻭﺃﹸﻡ ﺳـﻠﹶﻴﻢٍ ﺧﻠﹾﻔﹶﻨـﺎ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺑﻜــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﺍِﻧﺘﻬــﻰ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻭﻫ ـﻮ ﺭﺍﻛِ ـﻊ ،ﻓﹶﺮﻛﹶ ـﻊ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺼِﻞﹶ ﺇِﻟﹶــﻰ
ﺍﻟ ـﺼﻒ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶ ـﻪ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ":r ﺯﺍﺩﻙ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺣِﺮﺻــﺎ ﻭﻻﹶ ﺗﻌ ـﺪ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻓﻴــﻪ© :ﻓﹶﺮﻛﹶ ـﻊ ﺩﻭﻥﹶ
ﺍﻟﺼﻒ ﺛﹸﻢ ﻣﺸﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻒ.®
-٢٠ﻭﻋﻦ ﻭﺍﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺭﺃﹶﻯ ﺭﺟـﻼﹰ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺧﻠﹾـﻒ ﺍﻟـﺼ
ﻒ
ﻭﺣﺪﻩ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌِﻴﺪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ،ﻭﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻃﻠـﻖ:
©ﻻﹶ ﺻﻼﹶﺓﹶ ﻟِﻤﻨﻔﹶﺮِﺩٍ ﺧﻠﹾﻒ ﺍﻟﺼﻒ ،®ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺑﺼﺔ© :ﺇِﻻﱠ ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﺍِﺟﺘﺮﺭﺕ ﺭﺟﻼﹰ®.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﻤِﻌﺘﻢ ﺍﻹِﻗﹶﺎﻣﺔﹶ ﻓﹶﺎﻣـﺸﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓِ ﻭﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ
ﺍﻟﺴﻜِﻴﻨﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻮﻗﹶﺎﺭ ﻭﻻﹶ ﺗﺴﺮِﻋﻮﺍ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻢ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻓﹶﺎﺗﻜﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﺗِﻤﻮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﻣـﻊ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﺃﹶﺯﻛﹶـﻰ ﻣِـ ﻦ
ﺻ ـﻼﹶﺗِﻪِ ﻭﺣ ـﺪﻩ ،ﻭﺻ ـﻼﹶﺗﻪ ﻣ ـﻊ ﺍﻟ ـﺮﺟﻠﹶﻴﻦِ ﺃﹶﺯﻛﹶــﻰ ﻣِ ـﻦ ﺻ ـﻼﹶﺗِﻪِ ﻣ ـﻊ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞِ ،ﻭﻣــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ـﺮ ﻓﹶﻬ ـﻮ ﺃﹶﺣ ـﺐ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ
ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﻭﺭﻗﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﻣﺮﻫـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺆﻡ ﺃﹶﻫـﻞﹶ ﺩﺍﺭِﻫـﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ
ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﺳﺘﺨﻠﹶﻒ ﺍِﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﻜﹾﺘﻮﻡٍ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻋﻤﻰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﳓﻮﻩ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ،
ﻭﺻﻠﱡﻮﺍ ﺧﻠﹾﻒ ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻭﺍﻹِﻣـﺎﻡ ﻋﻠﹶـﻰ ﺣـﺎﻝٍ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﻨﻊ
ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـﺎ ﻓﹸﺮِﺿـﺖ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ،ﻓﹶـﺄﹸﻗِﺮﺕ ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟـﺴﻔﹶﺮِ ﻭﺃﹸﺗِﻤـ
ﺖ
ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤـﻀﺮِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ© :ﺛﹸـﻢ ﻫــﺎﺟﺮ ﻓﹶﻔﹸﺮِﺿـﺖ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ ،ﻭﺃﹸﻗِـﺮﺕ ﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟـﺴﻔﹶﺮِ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻷَﻭﻝِ® ،ﺯﺍﺩ
ﺃﲪﺪ© :ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﻭِﺗﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭِ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺗﻄﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺮﺍﺀَﺓﹸ®.
-٢ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾـﺼﺮ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻔﹶﺮِ ﻭﻳـﺘِﻢ ﻭﻳـﺼﻮﻡ ﻭﻳﻔﹾﻄِـﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ ،ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ،ﻭﻗﺎﻟﺖ© :ﺇِﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﹶﻲ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳ ـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻳﺤِ ـﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـﺆﺗﻰ ﺭﺧ ـﺼﻪ ﻛﹶﻤــﺎ ﻳﻜﹾ ـﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـﺆﺗﻰ
ﻣﻌﺼِﻴﺘﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺤِﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﺗﻰ ﻋﺰﺍﺋِﻤﻪ.®
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺧـﺮﺝ ﻣـﺴِﲑﺓﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ ﺃﹶﻣﻴـﺎﻝ ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺮﺍﺳِـﺦ ﺻـﻠﱠﻰ
ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣﻜﱠـﺔﹶ ،ﻓﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ
ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺣﺘﻰ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺗِـﺴﻌﺔﹶ ﻋـﺸﺮ ﻳﻘﹾـﺼﺮ ،®ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ© :ﺑِﻤﻜﱠـﺔﹶ ﺗِـﺴﻌ ﹶﺔ
ﻋ ـﺸﺮ ﻳﻮﻣــﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﺳ ـﺒﻊ ﻋ ـﺸﺮﺓﹶ® ،ﻭﰲ ﺃﺧــﺮﻯ© :ﺧﻤ ـﺲ ﻋ ـﺸﺮﺓﹶ® ،ﻭﻟــﻪ ﻋــﻦ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ© :ﺛﹶﻤﺎﻧِﻲ ﻋﺸﺮﺓﹶ® ،ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ© :ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﺑِﺘﺒﻮﻙ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻘﹾﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ® ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻭﺻﻠﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺭﺗﺤـﻞﹶ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺰِﻳـﻎﹶ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﺃﹶﺧـﺮ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﻭﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮِ ﺛﹸﻢ ﻧﺰﻝﹶ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺯﺍﻏﹶﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺗﺤِـﻞﹶ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﺛﹸـﻢ ﺭﻛِـﺐ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ ﺛﹸـﻢ ﺭﻛِـﺐ ،®ﻭﻷﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ ﻣـﺴﺘﺨﺮﺝ
ﻣﺴﻠﻢ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳﻔﹶﺮٍ ﻓﹶﺰﺍﻟﹶﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﺛﹸﻢ ﺍِﺭﺗﺤﻞﹶ®.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﺫ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِــﻲ ﹶﻏـﺰﻭﺓِ ﺗﺒــﻮﻙ ،ﻓﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌِﺸﺎﺀَ ﺟﻤِﻴﻌﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹾـﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹶ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻗﹶـﻞﱠ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔِ
ﺑﺮﺩٍ ﻣِﻦ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﺴﻔﹶﺎﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ،ﻛﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺧﻴـﺮ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳـﺎﺀُﻭﺍ ﺍِﺳـﺘﻐﻔﹶﺮﻭﺍ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﺳﺎﻓﹶﺮﻭﺍ ﻗﹶﺼﺮﻭﺍ ﻭﺃﹶﻓﹾﻄﹶﺮﻭﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﺮﺳـﻞ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌـﺴﻴﺐ ﻋﻨـﺪ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﳐﺘﺼﺮ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺑِﻲ ﺑﻮﺍﺳِﲑ ،ﻓﹶﺴﹶﺄﻟﹾﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ؟،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺻﻞﱢ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﻘﹶﺎﻋِﺪﺍ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﻌﻠﹶﻰ ﺟﻨﺐٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻋــﺎﺩ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻣﺮِﻳ ـﻀﺎ ،ﻓﹶ ـﺮﺁﻩ ﻳ ـﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶــﻰ ﻭِﺳــﺎﺩﺓٍ ،ﻓﹶﺮﻣــﻰ ﺑِﻬــﺎ
ﻭﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﺻ ـﻞﱢ ﻋﻠﹶ ــﻰ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺇِﻥﹾ ﺍِﺳ ـﺘﻄﹶﻌﺖ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶ ـﹶﺄﻭﻡِ ﺇِﻳﻤ ــﺎﺀً ،ﻭﺍﺟﻌ ـﻞﹾ ﺳ ـﺠﻮﺩﻙ ﺃﹶﺧﻔﹶ ـﺾ ﻣِ ـﻦ ﺭﻛﹸﻮﻋِ ـﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺻﺤﺢ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﻭﻗﻔﻪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻣﺘﺮﺑﻌﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ :ﺃﻤﺎ ﲰﻌﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻨـﱪﻩ:
©ﻟﹶﻴﻨﺘﻬِﻴﻦ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﻭﺩﻋِﻬِﻢ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺎﺕِ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻴﺨﺘِﻤﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻦ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓِﻠِﻴﻦ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺍﻷﻛـﻮﻉ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧـﺼﻠﱢﻲ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔﹶ ﺛﹸـﻢ ﻧﻨـﺼﺮِ
ﻑ
ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟِﻠﹾﺤِﻴﻄﹶﺎﻥِ ﻇِﻞﱞ ﻧـﺴﺘﻈِﻞﱡ ﺑِـﻪِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ ﳌـﺴﻠﻢ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧﺠﻤـﻊ ﻣﻌـﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺯﺍﻟﹶـﺖِ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺛﹸﻢ ﻧﺮﺟِﻊ ﻧﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶﻲﺀَ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻣـﺎ ﻛﹸﻨـﺎ ﻧﻘِﻴـﻞﹸ ﻭﻻﹶ ﻧﺘﻐـﺪﻯ ﺇِﻻﱠ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓِﻲ ﻋﻬﺪِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ .®r
-٤ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﺨﻄﹸـﺐ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎ ﻓﹶﺠـﺎﺀَﺕ ﻋِﻴـﺮ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻡِ ،ﻓﹶﺎﻧﻔﹶﺘـﻞﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﺇِﻻﱠ ﺍﹾﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﻣِـﻦ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌ ـ ِﺔ
ﻭﻏﹶﻴﺮِﻫﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻀِﻒ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﺃﹸﺧـﺮﻯ ﻭﻗﹶـﺪ ﺗﻤـﺖ ﺻـﻼﹶﺗﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ ،ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ
ﺻﺤﻴﺢ ،ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻯ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﻄﹸﺐ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﺠﻠِﺲ ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ﻓﹶﻴﺨﻄﹸـﺐ
ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻙ ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﻄﹸﺐ ﺟﺎﻟِﺴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺬﹶﺏ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺧﻄﹶـﺐ ﺍﺣﻤـﺮﺕ ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﻭﻋـ ﹶ
ﻼ
ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﻏﹶﻀﺒﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻛﹶﺄﹶﻧﻪ ﻣﻨﺬِﺭ ﺟـﻴﺶٍ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﺻـﺒﺤﻜﹸﻢ ﻭﻣـﺴﺎﻛﹸﻢ ،ﻭﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺃﹶﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺧﻴـﺮ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳﺚِ
ﻛِﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﹾﻬﺪﻱِ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﺷﺮ ﺍﻷُﻣﻮﺭِ ﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪﻋﺔٍ ﺿﻼﹶﻟﹶﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ:
©ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺧﻄﹾﺒﺔﹸ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ :ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺜﹾﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻋﻠﹶـﻰ ﺇِﺛﹾـﺮِ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻭﻗﹶـﺪ ﻋـﻼﹶ ﺻـﻮﺗﻪ ،®ﻭﰲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻣﻦ ﻳﻬﺪِﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻣﻀِﻞﱠ ﻟﹶﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠِﻞﹾ ﻓﹶﻼﹶ ﻫﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻪ ،®ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺿﻼﹶﻟﹶﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭِ®.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﻃﹸـﻮﻝﹶ ﺻـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ
ﻭﻗِﺼﺮ ﺧﻄﹾﺒﺘِﻪِ ﻣﺌِﻨﺔﹲ ﻣِﻦ ﻓِﻘﹾﻬِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻨﺖ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻣـﺎ ﺃﹶﺧـﺬﹾﺕ) ﻕ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ﺍﻟﹾﻤﺠِﻴـﺪِ( ﺇِﻻﱠ ﻋـﻦ ﻟِـﺴﺎﻥِ
ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻳﻘﹾﺮ ﺅﻫﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﺟﻤﻌﺔٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻨﺒﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧﻄﹶﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣ ـﻦ ﺗﻜﹶﻠﱠ ـﻢ ﻳ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌ ـﺔِ ﻭﺍﻹِﻣــﺎ ﻡ
ﻳﺨﻄﹸﺐ ﻓﹶﻬﻮ ﻛﹶﻤﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺤِﻤـﺎﺭِ ﻳﺤﻤِـﻞﹸ ﺃﹶﺳـﻔﹶﺎﺭﺍ ،ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻧـﺼِﺖ ﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻟﹶـﻪ ﺟﻤﻌـﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﻻ
ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟِﺼﺎﺣِﺒِﻚ ﺃﹶﻧﺼِﺖ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ ﻭﺍﻹِﻣﺎﻡِ ﻳﺨﻄﹸﺐ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻟﹶ ﻐﻮﺕ.®
-١١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺩﺧـﻞﹶ ﺭﺟـﻞﹲ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﻭﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳﺨﻄﹸـﺐ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺻـﻠﱠﻴﺖ؟"،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻢ ﻓﹶﺼﻞﱢ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹸ ﻓِــﻲ ﺻ ـﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌ ـﺔِ :ﺳــﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌ ـ ِﺔ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻨــﺎﻓِﻘِﲔ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪﻳﻦِ ﻭﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ:
ﺑِـ)ﺳﺒﺢِ ﺍﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ( ﻭ) ﻫﻞﹾ ﺃﹶﺗﺎﻙ ﺣﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﹾﻐﺎﺷِﻴﺔِ(®.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪ ﺛﹸـﻢ ﺭﺧـﺺ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﻦ
ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹶ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﻞﱢ ﺑﻌـﺪﻫﺎ
ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ :ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔﹶ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗـﺼِﻠﹾﻬﺎ ﺑِـﺼﻼﹶ ٍﺓ
ﺣﺘــﻰ ﺗﻜﹶﻠﱠـﻢ ﺃﹶﻭ ﺗﺨـﺮﺝ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻣﺮﻧــﺎ ﺑِـ ﹶﺬﻟِﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻧﻮﺻِـﻞﹶ ﺻـﻼﹶﺓﹰ ﺑِـﺼﻼﹶﺓٍ ﺣﺘــﻰ ﻧـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺃﹶﻭ ﻧﺨـﺮﺝ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦِ ﺍ ﹾﻏﺘـﺴﻞﹶ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔﹶ ﻓـﺼﻠﻰ ﻣـﺎ
ﻗﹸﺪﺭ ﻟﹶﻪ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺼﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﹾﺮﻍﹶ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﻣِﻦ ﺧﻄﹾﺒﺘِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻣﻌﻪ :ﻏﹸﻔِﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﺍﻷُﺧـﺮﻯ ﻭﻓﹶـﻀﻞﹸ
ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻳﺎﻡٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺫﹶﻛﹶﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻓِﻴـﻪِ ﺳـﺎﻋﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﻮﺍﻓِﻘﹸﻬـﺎ ﻋﺒـﺪ ﻣـﺴﻠِ ﻢ
ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋِﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ ﺇِﻳﺎﻩ ،"ﻭﺃﹶﺷﺎﺭ ﺑِﻴـﺪِﻩِ ﻳﻘﹶﻠﱢﻠﹸﻬـﺎ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﳌـﺴﻠﻢ:
©ﻭﻫِﻲ ﺳﺎﻋﺔﹲ ﺧﻔِﻴﻔﹶﺔﹲ®.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻫِﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻠِـﺲ ﺍﻹِﻣـﺎﻡ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹾـﻀﻰ
ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ :ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ،ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ ﻋﻨـﺪ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ
ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﹸﻏﺮﻭﺏِ ﺍﻟﺸﻤﺲِ® ،ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻛﺜـﺮ
ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻗﻮﻻﹰ ،ﺃﻣﻠﻴﺘﻬﺎ ﰲ :ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻀﺖِ ﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِـﻲ ﻛﹸـﻞﱢ ﺃﹶﺭﺑﻌِـﲔ ﻓﹶـﺼﺎﻋِﺪﺍ ﺟﻤﻌـﺔﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٢٠ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪﺏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳ ـﺴﺘﻐﻔِﺮ ﻟِﻠﹾﻤ ـﺆﻣِﻨِﲔ ﻭﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨــﺎﺕِ ﻛﹸ ـﻞﱠ
ﺟﻤﻌﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻟﲔ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹾﺒﺔِ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻭﻳﺬﹶﻛﱢﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹸ ﺣﻖ ﻭﺍﺟِﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠِﻢٍ ﻓِﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔٍ،
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹰ ﻣﻤﻠﹸﻮﻙ ﻭﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻭﺻﺒِﻲ ﻭﻣﺮِﻳﺾ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺎﻝ :ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻃﺎﺭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ :ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺴﺎﻓِﺮٍ ﺟﻤﻌﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻨﺒﺮِ ﺍﺳـﺘﻘﹾﺒﻠﹾﻨﺎﻩ
ﺑِﻮﺟﻮﻫِﻨﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺷﻬِﺪﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻣﺘﻮﻛﱢﺌﹰـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋـﺼﺎ ﺃﹶﻭ
ﻗﹶﻮﺱٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳋﻮﻑ
-١ﻋــﻦ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﺧـﻮﺍﺕ ﻋﻤــﻦ ﺻــﻠﻰ ﻣــﻊ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳــﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗــﺎﻉ ﺻــﻼﺓ ﺍﳋــﻮﻑ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـ ﹰﺔ
ﺻﻠﱠﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻭِﺟﺎﻩ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ،ﻓﺼﻠﻰ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ ﺛﹸﻢ ﺛﹶﺒﺖ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﻭﺃﹶﺗﻤـﻮﺍ ﻷَﻧﻔﹸـﺴِﻬِﻢ ﺛﹸـﻢ ﺍِﻧـﺼﺮﻓﹸﻮﺍ ﻓﹶـﺼﻔﱡﻮﺍ
ﻭِﺟﺎﻩ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ،ﻭﺟﺎﺀَﺕِ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶـﺔﹸ ﺍﻷُﺧـﺮﻯ ﻓـﺼﻠﻰ ﺑِﻬِـﻢ ﺍﻟﺮﻛﹾﻌـﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺑﻘِﻴـﺖ ﺛﹸـﻢ ﺛﹶﺒـﺖ ﺟﺎﻟِـﺴﺎ ﻭﺃﹶﺗﻤـﻮﺍ ﻷَﻧﻔﹸـﺴِﻬِﻢ ﺛﹸـﻢ
ﺳﻠﱠﻢ ﺑِﻬِﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺧﻮﺍﺕ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ © :ﹶﻏﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗِﺒﻞﹶ ﻧﺠﺪٍ ﻓﹶﻮﺍﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ﻓﹶﺼﺎﻓﹶﻔﹾﻨﺎﻫﻢ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎ ﻡ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺼﻠﱢﻲ ﺑِﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻣﺖ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹶﺖ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌـﺪﻭ ،ﻭﺭﻛﹶـﻊ ﺑِﻤـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻭﺳـﺠﺪ ﺳـﺠﺪﺗﻴﻦِ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﹸﻮﺍ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻞﱢ ،ﻓﹶﺠﺎﺀُﻭﺍ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ﺑِﻬِﻢ ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ ﻭﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ ﺛﹸﻢ ﺳﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻛﹸﻞﱡ ﻭﺍﺣِﺪٍ
ﻣِﻨﻬﻢ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻪِ ﺭﻛﹾﻌﺔﹰ ﻭﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺷـﻬِﺪﺕ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟﹾﺨـﻮﻑِ ،ﻓﹶـﺼﻔﱠﻨﺎ ﺻـﻔﱠﻴﻦِ :ﺻـ
ﻒ
ﺧﻠﹾﻒ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔِ ،ﻓﹶﻜﹶﺒـﺮ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻭﻛﹶﺒﺮﻧـﺎ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛﹶـﻊ ﻭﺭﻛﹶﻌﻨـﺎ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﺛﹸـﻢ
ﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉِ ﻭﺭﻓﹶﻌﻨﺎ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺍِﻧﺤﺪﺭ ﺑِﺎﻟﺴﺠﻮﺩِ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﻠِﻴﻪِ ،ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﹾﻤﺆﺧﺮ ﻓِﻲ ﻧﺤـﺮِ
ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﻠِﻴﻪِ® ﻓﺬﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺛﹸﻢ ﺳﺠﺪ ﻭﺳﺠﺪ ﻣﻌـﻪ ﺍﻟـﺼﻒ
ﺍﻷَﻭﻝﹸ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻣﻮﺍ ﺳﺠﺪ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷَﻭﻝِ ﻭﺗﻘﹶﺪﻡ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ® ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠـﻪ ،ﻭﰲ ﺁﺧـﺮﻩ:
©ﺛﹸﻢ ﺳﻠﱠﻢ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻭﺳـﻠﱠﻤﻨﺎ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻋﻴـﺎﺵ ﺍﻟﺰﺭﻗـﻲ ﻣﺜﻠـﻪ ﻭﺯﺍﺩ© :ﺃﹶﻧﻬـﺎ ﻛﹶﺎﻧـﺖ
ﺑِﻌﺴﻔﹶﺎﻥﹶ® ،ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻﻠﱠﻰ ﺑِﻄﹶﺎﺋِﻔﹶـﺔٍ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑِﻪِ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﺛﹸـﻢ ﺳـﻠﱠﻢ ،ﺛﹸـﻢ
ﺻﻠﱠﻰ ﺑِﺂﺧﺮِﻳﻦ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺛﹸﻢ ﺳﻠﱠﻢ ،®ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺻـﻠﱠﻰ ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟﹾﺨـﻮﻑِ ﺑِﻬـﺆﻻﹶﺀِ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﻭﺑِﻬـﺆﻻﹶﺀِ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹰ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﻀﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺻـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﺨـﻮﻑِ ﺭﻛﹾﻌـﺔﹲ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻱ ﻭﺟـﻪٍ
ﻛﹶﺎﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﺨﻮﻑِ ﺳﻬﻮ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ ﻳﻮﻡ ﻳﻔﹾﻄِﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍ َﻷﺿـﺤﻰ ﻳـﻮﻡ ﻳـﻀﺤﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﺸﻬِﺪﻭﺍ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺍﻟﹾﻬِـﻼﹶ ﹶﻝ
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﲑ ﺑـﻦ ﺃﻧـﺲ :ﻋـﻦ ﻋﻤﻮﻣـﺔ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﻛﹾﺒـﺎ ﺟـﺎﺀُﻭﺍ ﻓﹶـ
ﺑِﺎﻷَﻣﺲِ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﻄِﺮﻭﺍ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳ ﻐـﺪﻭﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﺼﻼﱠﻫﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻫـﺬﺍ ﻟﻔﻈـﻪ،
ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻻﹶ ﻳ ﻐﺪﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮِ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺗﻤـﺮﺍﺕٍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺃﲪﺪ© :ﻭﻳ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻬﻦ ﺃﹶﻓﹾﺮﺍﺩﺍ®.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪﺓ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻻﹶ ﻳﺨ ـﺮﺝ ﻳ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾ ـﺮِ ﺣﺘــﻰ ﻳﻄﹾﻌ ـﻢ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻄﹾﻌ ـﻢ ﻳ ـﻮﻡ
ﺍ َﻷﺿﺤﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﱢﻲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﺸﻬﺪﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﻴـ ـﺮ ﻭﺩﻋـ ـﻮﺓﹶ
-٥ﻭﻋ ــﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴ ــﺔ ﻗﺎﻟ ــﺖ© :ﺃﹸﻣِﺮﻧ ــﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨـ ـﺮِﺝ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﺗِـ ـﻖ ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـﻴﺾ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻴـ ـﺪﻳﻦِ ﻳـ ـ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ،ﻭﻳﻌﺘﺰِﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤﻴﺾ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱠﻰ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮٍ ﻭﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪﻳﻦِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨﻄﹾﺒﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻﻠﱠﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪِ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺼﻞﱢ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬـﺎ ﻭﻻﹶ ﺑﻌـﺪﻫﺎ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-٨ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺻ ـﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻴ ـﺪ ﺑِ ـﻼﹶ ﺃﹶﺫﹶﺍﻥٍ ﻭﻻﹶ ﺇِﻗﹶﺎﻣ ـﺔٍ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺻــﻠﻪ ﰲ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻻﹶ ﻳـﺼﻠﱢﻲ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺟـﻊ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣﻨﺰِﻟِـﻪِ ﺻـﻠﱠﻰ
ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-١٠ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﺨـﺮﺝ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾـﺮِ ﻭﺍ َﻷﺿـﺤﻰ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤـﺼﻠﱠﻰ ،ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ
ﺷﻲﺀٍ ﻳﺒﺪﺃﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺼﺮِﻑ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻡ ﻣﻘﹶﺎﺑِﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻔﹸﻮﻓِﻬِﻢ ﻓﹶﻴﻌِ ﹸﻈﻬﻢ ﻭﻳﺄﹾﻣﺮﻫﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﻧﱯ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﺘﻜﹾﺒِﲑ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮِ ﺳﺒﻊ ﻓِﻲ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ
ﻭﺧﻤﺲ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮﺓِ ،ﻭﺍﻟﹾﻘِﺮﺍﺀَﺓﹸ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻛِﻠﹾﺘﻴﻬِﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻭﺍﻗــﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜــﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹸ ﻓِــﻲ ﺍ َﻷﺿ ـﺤﻰ ﻭﺍﻟﹾﻔِﻄﹾـﺮِ ﺑِـ ـ)ﻕ( ،ﻭ
)ﺍﻗﹾﺘﺮﺑﺖ ®(ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪِ ﺧـﺎﻟﹶﻒ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳـﻖ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳓﻮﻩ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺪِﻡ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔﹶ ﻭﻟﹶﻬﻢ ﻳﻮﻣـﺎﻥِ ﻳﻠﹾﻌﺒـﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻗﹶـﺪ
ﺃﹶﺑﺪﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻬِﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻨﻬﻤﺎ ،ﻳﻮﻡ ﺍ َﻷﺿﺤﻰ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮِ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪِ ﻣﺎﺷِﻴﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻄﹶﺮ ﻓِﻲ ﻳﻮﻡِ ﻋِﻴﺪٍ ،ﻓﺼﻠﻰ ﺑِﻬِﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻـﻼﹶﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻴـﺪِ
ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻟﲔ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ
-١ﻋﻦ ﺍﳌﻐـﲑﺓ ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺍِﻧﻜﹶـﺴﻔﹶﺖِ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﻮﻡ ﻣـﺎ
ﺕ
ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﺍِﻧﻜﹶﺴﻔﹶﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟِﻤﻮﺕِ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﻥﱠ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤـﺮ ﺁﻳﺘـﺎﻥِ ﻣِـﻦ
ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻻﹶ ﻳﻨﻜﹶﺴِﻔﹶﺎﻥِ ﻟِﻤﻮﺕِ ﺃﹶﺣـﺪٍ ﻭﻻﹶ ﻟِﺤﻴﺎﺗِـﻪِ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻤﻮﻫﻤـﺎ ﻓﹶـﺎﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺻـﻠﱡﻮﺍ ﺣﺘـﻰ ﺗﻨﻜﹶـﺸِﻒ ®"ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﻠِﻲ ،®ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﻓﹶـﺼﻠﱡﻮﺍ ﻭﺍﺩﻋـﻮﺍ
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹾﺸﻒ ﻣﺎ ﺑِﻜﹸﻢ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺟﻬﺮ ﻓِﻲ ﺻﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹸـﺴﻮﻑِ ﺑِﻘِﺮﺍﺀَﺗِـﻪِ ،ﻓـﺼﻠﻰ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﺭﻛﹶﻌـﺎ ٍ
ﺕ
ﻓِــﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ﻭﺃﹶﺭﺑـﻊ ﺳـﺠﺪﺍﺕٍ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻫــﺬﺍ ﻟﻔــﻆ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻟــﻪ© :ﻓﹶﺒﻌـﺚﹶ ﻣﻨﺎﺩِﻳــﺎ ﻳﻨــﺎﺩِﻱ :ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ
ﺟﺎﻣِﻌﺔﹲ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺍِﻧﺨـﺴﻔﹶﺖِ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓـﺼﻠﻰ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﻗِﻴﺎﻣـﺎ
ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻧﺤـﻮﺍ ﻣِـﻦ ﻗِـﺮﺍﺀَﺓِ ﺳــﻮﺭﺓِ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶـﺮﺓِ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛﹶـﻊ ﺭﻛﹸﻮﻋــﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻓﹶـﻊ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻡ ﻗِﻴﺎﻣــﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴــﺎﻡِ
ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛﹶـﻊ ﺭﻛﹸﻮﻋــﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮﻛﹸــﻮﻉِ ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﺛﹸـﻢ ﺳـﺠﺪ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶــﺎﻡ ﻗِﻴﺎﻣــﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴــﺎﻡِ
ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﺛﹸﻢ ﺭﻛﹶﻊ ﺭﻛﹸﻮﻋﺎ ﻃﹶﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﻉِ ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻓﹶـﻊ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﻗِﻴﺎﻣـﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴـﺎﻡِ ﺍﻷَﻭﻝِ،
ﺛﹸـﻢ ﺭﻛﹶـﻊ ﺭﻛﹸﻮﻋــﺎ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻫـﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮﻛﹸــﻮﻉِ ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﺛﹸـﻢ ﺳـﺠﺪ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﻧـﺼﺮﻑ ﻭﻗﹶـﺪ ﺗﺠﻠﱠـﺖِ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻓﹶﺨﻄﹶـﺐ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺣِﲔ ﻛﹶﺴﻔﹶﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﹶﺛﻤـﺎﻥﹶ ﺭﻛﹶﻌـﺎﺕٍ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺭﺑـﻊِ
ﺳـﺠﺪﺍﺕٍ® ،ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻣﺜــﻞ ﺫﻟــﻚ ،ﻭﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺻـﻠﱠﻰ ﺳِـﺖ ﺭﻛﹶﻌــﺎﺕٍ ﺑِـﺄﹶﺭﺑﻊِ ﺳـﺠﺪﺍﺕٍ®،
ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ© :ﺻﻠﱠﻰ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ﺧﻤﺲ ﺭﻛﹶﻌﺎﺕٍ ﻭﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦِ ،ﻭﻓﹶﻌﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ.®
-٤ﻭﻋ ــﻦ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺱ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻣ ــﺎ ﻫﺒــﺖ ﺭِﻳــﺢ ﻗﹶــﻂﱡ ﺇِﻻﱠ ﺟﺜﹶ ــﺎ ﺍﻟﻨﺒِــﻲ r ﻋﻠﹶ ــﻰ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴـ ـﻪِ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﹾﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻌﻠﹶﻬﺎ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ.
-٥ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﺻ ـﻠﱠﻰ ﻓِــﻲ ﺯﻟﹾﺰﻟﹶ ـﺔٍ ﺳِ ـﺖ ﺭﻛﹶﻌــﺎﺕٍ ﻭﺃﹶﺭﺑ ـﻊ ﺳ ـﺠﺪﺍﺕٍ ،ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻫﻜﹶ ـﺬﹶﺍ ﺻ ـﻼﹶﺓﹸ
ﺍﻵﻳﺎﺕِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮﻩ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺧـﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻣﺘﻮﺍﺿِـﻌﺎ ﻣﺘﺒـﺬﱢﻻﹰ ﻣﺘﺨـﺸﻌﺎ ﻣﺘﺮﺳـﻼﹰ ﻣﺘـﻀﺮﻋﺎ،
ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪِ ﻟﹶﻢ ﻳﺨﻄﹸﺐ ﺧﻄﹾﺒﺘﻜﹸﻢ ﻫﺬِﻩِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﻮﺍﻧـﺔ
ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺷـﻜﹶﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹸﺤــﻮﻁﹶ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶـﺮِ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮ ﺑِﻤِﻨﺒـ ٍﺮ
ﻓﹶﻮﺿِﻊ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱠﻰ ،ﻭﻭﻋﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ،ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺣِﲔ ﺑﺪﺍ ﺣﺎﺟِﺐ ﺍﻟـﺸﻤﺲِ ،ﻓﹶﻘﹶﻌـﺪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻨﺒـﺮِ
ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ﻭﺣﻤِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻜﹸﻢ ﺷﻜﹶﻮﺗﻢ ﺟﺪﺏ ﺩِﻳﺎﺭِﻛﹸﻢ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﻣﺮﻛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺪﻋﻮﻩ ﻭﻭﻋـﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﺘﺠِﻴﺐ
ﻟﹶﻜﹸـﻢ ،"ﺛﹸـﻢ ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌــﺎﻟﹶﻤِﲔ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺍﻟـﺮﺣِﻴﻢِ ﻣﺎﻟِـﻚِ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟـﺪﻳﻦِ ،ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﻔﹾﻌـﻞﹸ ﻣــﺎ ﻳﺮِﻳـﺪ،
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻐﻨِﻲ ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀُ ،ﺃﹶﻧﺰِﻝﹾ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹶ ﻭﺍﺟﻌﻞﹾ ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﺖ ﻗﹸﻮﺓﹰ ﻭﺑﻼﹶﻏﹰـﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺣِﻴﻦٍ" ،ﺛﹸﻢ ﺭﻓﹶﻊ ﻳﺪﻳﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺰﻝﹾ ﺣﺘﻰ ﺭﺋِﻲ ﺑﻴﺎﺽ ﺇِﺑِﻄﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﺣﻮﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﹶﻇﻬﺮﻩ ﻭﻗﹶﻠﹶﺐ ﺭِﺩﺍﺀَﻩ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻓِـﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ،
ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒِـﻞﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻨــﺎﺱِ ﻭﻧـﺰﻝﹶ ﻭﺻـﻠﱠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘـﻴﻦِ ،ﻓﹶﺄﹶﻧـﺸﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺳـﺤﺎﺑﺔﹰ ﻓﹶﺮﻋـﺪﺕ ﻭﺑﺮﻗﹶـﺖ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻣﻄﹶـﺮﺕ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﻗﺎﻝ :ﻏﺮﻳﺐ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ،ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻓﻴﻪ© :ﻓﹶﺘﻮﺟﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـﺔِ
ﻳﺪﻋﻮ ﺛﹸﻢ ﺻﻠﱠﻰ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦِ ﺟﻬﺮ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺮﺍﺀَﺓِ® ،ﻭﻟﻠﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ© :ﻭﺣﻮﻝﹶ ﺭِﺩﺍﺀَﻩ ﻟِﻴﺘﺤـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺤﻂﹸ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ﻭﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﺋِﻢ ﻳﺨﻄﹸـﺐ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻳـﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻫﻠﹶﻜﹶﺖِ ﺍﻷَﻣﻮﺍﻝﹸ ﻭﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻌﺖِ ﺍﻟﺴﺒﻞﹸ ،ﻓﹶﺎﺩﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ ﻳﻐِﻴﺜﹸﻨﺎ ،ﻓﹶﺮﻓﹶﻊ ﻳﺪﻳﻪِ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨﺎ"® ﻓﺬﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻓﻴﻪ© :ﺍﻟﺪﻋﺎﺀُ ﺑِِﺈﻣﺴﺎﻛِﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺤِﻄﹸﻮﺍ ﻳﺴﺘﺴﻘِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻌﺒـﺎﺱِ ﺑـﻦِ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﺎ
ﻛﹸﻨﺎ ﻧﺴﺘﺴﻘِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺑِﻨﺒِﻴﻨﺎ ﻓﹶﺘﺴﻘِﻴﻨﺎ ،ﻭﺇِﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺑِﻌﻢ ﻧﺒِﻴﻨﺎ ﻓﹶﺎﺳﻘِﻨﺎ ،ﻓﹶﻴﺴﻘﹶﻮﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺻﺎﺑﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﻄﹶﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺤﺴﺮ ﺛﹶﻮﺑـﻪ ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﺻـﺎﺑﻪ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﺮِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻪ ﺣﺪِﻳﺚﹸ ﻋﻬﺪٍ ﺑِﺮﺑﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﻄــﺮ ﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺻ ـﻴﺒﺎ ﻧﺎﻓِﻌــﺎ®
ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﺩﻋﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺟﻠﱢﻠﹾﻨـﺎ ﺳـﺤﺎﺑﺎ ﻛﹶﺜِﻴﻔﹰـﺎ ﻗﹶـﺼِﻴﻔﹰﺎ ﺩﻟﹸﻮﻗﹰـﺎ
ﺿﺤﻮﻛﹰﺎ ،ﺗﻤﻄِﺮﻧﺎ ﻣِﻨﻪ ﺭﺫﹶﺍﺫﹰﺍ ﻗِﻄﹾﻘِﻄﹰﺎ ﺳﺠﻼﹰ ﻳﺎﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﻼﹶﻝِ ﻭﺍﻹِﻛﹾﺮﺍﻡِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺧﺮﺝ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻳﺴﺘـﺴﻘِﻲ ،ﻓﹶـﺮﺃﹶﻯ
ﻧﻤﻠﹶـﺔﹰ ﻣـﺴﺘﻠﹾﻘِﻴﺔﹰ ﻋﻠﹶــﻰ ﹶﻇﻬﺮِﻫـﺎ ﺭﺍﻓِﻌـﺔﹰ ﻗﹶﻮﺍﺋِﻤﻬــﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﺎ ﺧﻠﹾـﻖ ﻣِـﻦ ﺧﻠﹾﻘِـﻚ ﻟﹶـﻴﺲ ﺑِﻨــﺎ ﻏِﻨـﻰ ﻋـﻦ
ﺳﻘﹾﻴﺎﻙ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺭﺟِﻌﻮﺍ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﻘِﻴﺘﻢ ﺑِﺪﻋﻮﺓِ ﻏﹶﻴﺮِﻛﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍﺳﺘﺴﻘﹶﻰ ﻓﹶﺄﹶﺷﺎﺭ ﺑِ ﹶﻈﻬﺮِ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻴﻜﹸـﻮﻧﻦ ﻣِـﻦ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺃﹶﻗﹾـﻮﺍﻡ ﻳـﺴﺘﺤِﻠﱡﻮﻥﹶ
ﺍﻟﹾﺤِﺮ ﻭﺍﻟﹾﺤﺮِﻳﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺸﺮﺏ ﻓِﻲ ﺁﻧِﻴﺔِ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐِ ﻭﺍﻟﹾﻔِﻀﺔِ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻧﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻓِﻴﻬﺎ،
ﻭﻋﻦ ﻟﹸﺒﺲِ ﺍﻟﹾﺤﺮِﻳﺮِ ﻭﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝِ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻧﺠﻠِﺲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﻦ ﻟﹸﺒﺲِ ﺍﻟﹾﺤﺮِﻳـﺮِ ﺇِﻻﱠ ﻣﻮﺿِـﻊ ﺇِﺻـﺒﻌﻴﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛﹶـﻼﹶﺙٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺭﺑـﻊٍ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺭﺧﺺ ﻟِﻌﺒﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑﻦِ ﻋﻮﻑٍ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻤِﻴﺺِ ﺍﻟﹾﺤﺮِﻳﺮِ ﻓِﻲ
ﺳﻔﹶﺮٍ ﻣِﻦ ﺣﻜﱠﺔٍ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺑِﻬِﻤﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺴﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺣﻠﱠـﺔﹰ ﺳِـﻴﺮﺍﺀَ ،ﻓﹶﺨﺮﺟـﺖ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳـﺖ ﺍﻟﹾﻐـﻀﺐ ﻓِـﻲ
ﻭﺟﻬِﻪِ ،ﻓﹶﺸﻘﹶﻘﹾﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻧِﺴﺎﺋِﻲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﺣِﻞﱠ ﺍﻟـﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟﹾﺤﺮِﻳـﺮ ﻹِﻧـﺎﺙِ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﻭﺣـﺮﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹸﻛﹸﻮﺭِﻫِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤِﺐ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﻌﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﺒـﺪٍ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻯ ﺃﹶﺛﹶﺮ ﻧِﻌﻤﺘِﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﹸﺒﺲِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺴِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺼﻔﹶﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻯ ﻋﻠﹶـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﹶﺛـﻮﺑﻴﻦِ ﻣﻌـﺼﻔﹶﺮﻳﻦِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻣـﻚ
ﺃﹶﻣﺮﺗﻚ ﺑِﻬﺬﹶﺍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻬـﺎ ﺃﹶﺧﺮﺟـﺖ ﺟﺒـﺔﹶ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻣﻜﹾﻔﹸﻮﻓﹶـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻴـ ِ
ﺐ
ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻤــﻴﻦِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶــﺮﺟﻴﻦِ ﺑِﺎﻟــﺪﻳﺒﺎﺝِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑ ــﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺻ ــﻠﻪ ﰲ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻛﹶﺎﻧــﺖ ﻋِﻨــﺪ ﻋﺎﺋِــﺸﺔﹶ ﺣﺘ ــﻰ ﻗﹸﺒِــﻀﺖ
ﻀﺘﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻠﹾﺒـﺴﻬﺎ ،ﻓﹶـﻨﺤﻦ ﻧ ﻐـﺴِﻠﹸﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻤﺮﺿـﻰ ﻧﺴﺘـﺸﻔِﻲ ﺑِﻬـﺎ® ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔـﺮﺩ: ﻓﹶﻘﹶﺒ
©ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﺒﺴﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻮﻓﹾﺪِ ﻭﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ®.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻛﹾِﺜـﺮﻭﺍ ﺫِﻛﹾـﺮ ﻫـﺎﺫِﻡِ ﺍﻟﻠﱠـﺬﱠﺍﺕِ :ﺍﻟﹾﻤـﻮﺕِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺘﻤﻨـﻴﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺕ ﻟِـﻀﺮ ﻳﻨـﺰِﻝﹸ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﺑـﺪ
ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﺣﻴِﻨِﻲ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖِ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹸ ﺧﻴﺮﺍ ﻟِﻲ ،ﻭﺗﻮﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧﺖِ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹸ ﺧﻴﺮﺍ ﻟِﻲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ :ﻋ ــﻦ ﺍﻟ ــﻨﱯ rﻗ ــﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻤــﺆﻣِﻦ ﻳﻤ ــﻮﺕ ﺑِﻌــﺮﻕِ ﺍﻟﹾﺠﺒِــﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛ ــﺔ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻻ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻟﹶﻘﱢﻨــﻮﺍ ﻣﻮﺗــﺎﻛﹸﻢ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺍﻗﹾـﺮﺅﻭﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﻮﺗـﺎﻛﹸﻢ) ﻳـﺲ(® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺩﺧﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺷ ﻖ
ﺑﺼﺮﻩ ﻓﹶﺄﹶﻏﹾﻤﻀﻪ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺒِﺾ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮ ،"ﻓﹶﻀﺞ ﻧﺎﺱ ﻣِﻦ ﺃﹶﻫﻠِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ
ﺇِﻻﱠ ﺑِﺨﻴﺮٍ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹶ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ" ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻷَﺑِﻲ ﺳـﻠﹶﻤﺔﹶ ﻭﺍﺭﻓﹶـﻊ ﺩﺭﺟﺘـﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺪِﻳﲔ
ﻭﺍﻓﹾﺴِﺢ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ ﻭﻧﻮﺭ ﻟﹶﻪ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺍﺧﻠﹸﻔﹾﻪ ﻓِﻲ ﻋﻘِﺒِﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺣِﲔ ﺗﻮﻓﱢﻲ ﺳﺠﻲ ﺑِﺒﺮﺩٍ ﺣِﺒﺮﺓٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻧﻔﹾﺲ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻦِ ﻣﻌﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ﺑِﺪﻳﻨِﻪِ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾـﻀﻰ ﻋﻨـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ ﰲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﻘﻂ ﻋـﻦ ﺭﺍﺣﻠﺘـﻪ ﻓﻤـﺎﺕ© :ﺍ ﹾﻏـﺴِﻠﹸﻮﻩ
ﺑِﻤﺎﺀٍ ﻭﺳِﺪﺭٍ ﻭﻛﹶﻔﱢﻨﻮﻩ ﻓِﻲ ﹶﺛﻮﺑﻴﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﺍ ﹶﻏﺴﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻧﺪﺭِﻱ ﻧﺠـﺮﺩ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﻤﺎ ﻧﺠﺮﺩ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ؟® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-١٢ﻭﻋـﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴـﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺩﺧـﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻭﻧﺤـﻦ ﻧ ﻐـﺴﻞﹸ ﺍﺑﻨﺘـﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺍ ﹾﻏـﺴِﻠﹾﻨﻬﺎ
ﺛﹶﻼﹶﺛﹰــﺎ ﺃﹶﻭ ﺧﻤ ـﺴﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ـﺮ ﻣِ ـﻦ ﺫﹶﻟِ ـﻚ ﺇِﻥﹾ ﺭﺃﹶﻳ ـﺘﻦ ﺫﹶﻟِ ـﻚ ﺑِﻤــﺎﺀٍ ﻭﺳِ ـﺪﺭٍ ،ﻭﺍﺟﻌﻠﹾ ـﻦ ﻓِــﻲ ﺍﻵﺧِ ـﺮﺓِ ﻛﹶــﺎﻓﹸﻮﺭﺍ ﺃﹶﻭ ﺷ ـﻴﺌﹰﺎ ﻣِ ـﻦ
ﻛﹶﺎﻓﹸﻮﺭٍ" ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮ ﹾﻏﻨﺎ ﺁﺫﹶﻧﺎﻩ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻨﺎ ﺣِﻘﹾﻮﻩ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺷـﻌِﺮﻧﻬﺎ ﺇِﻳـﺎﻩ ®"ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ© :ﺍﺑـﺪﺃﹾﻥﹶ ﺑِﻤﻴﺎﻣِﻨِﻬـﺎ
ﻭﻣﻮﺍﺿِﻊِ ﺍﻟﹾﻮﺿﻮﺀِ ﻣِﻨﻬﺎ® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻓﹶﻀﻔﱠﺮﻧﺎ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﻗﹸﺮﻭﻥٍ ﻓﹶﹶﺄﻟﹾﻘﹶﻴﻨﺎﻩ ﺧﻠﹾﻔﹶﻬﺎ®.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻛﹸﻔﱢـﻦ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِــﻲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ ﺃﹶﹾﺛـﻮﺍﺏٍ ﺑِــﻴﺾٍ ﺳـﺤﻮﻟِﻴﺔٍ ﻣِـﻦ
ﻛﹸﺮﺳﻒٍ ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻴﻬﺎ ﻗﹶﻤِﻴﺺ ﻭﻻﹶ ﻋِﻤﺎﻣﺔﹲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻤـﺎ ﺗـﻮﻓﱢﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦِ ﺃﹸﺑـﻲ ﺟـﺎﺀٍ ﺍِﺑﻨـﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،r
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻋﻄِﻨِﻲ ﻗﹶﻤِﻴﺼﻚ ﺃﹸﻛﹶﻔﱢﻨﻪ ﻓِﻴﻪِ ،ﻓﹶﹶﺄﻋﻄﹶﺎﻩ ﺇِﻳﺎﻩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٥ﻭﻋـﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺒـﺴﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺛِﻴـﺎﺑِﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﺒﻴــﺎﺽ ،ﻓﹶِﺈﻧﻬـﺎ ﻣِـﻦ ﺧﻴـﺮِ
ﺛِﻴﺎﺑِﻜﹸﻢ ،ﻭﻛﹶﻔﱢﻨﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﻮﺗﺎﻛﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﻔﱠﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﺧـﺎﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺤـﺴِﻦ ﻛﹶﻔﹶﻨـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﺠﻤﻊ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺮﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺘﻠﹶـﻰ ﺃﹸﺣـﺪٍ ﻓِـﻲ ﹶﺛـﻮﺏٍ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ،ﺛﹸـﻢ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺃﹶﻳﻬﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﺧﺬﹰﺍ ﻟِﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ؟" ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺪﻣﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﺤﺪِ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳ ﻐﺴﻠﹸﻮﺍ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﻞﱢ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺍﻟـﻨﱯ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻻﹶ ﺗ ﻐـﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻔﹶـﻦِ ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻳـﺴﻠﹸﺐ ﺳـﺮِﻳﻌﺎ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗـﺎﻝ ﳍـﺎ© :ﻟﹶـﻮ ﻣـﺖ ﻗﹶﺒﻠِـﻲ ﻓﹶ ﻐـﺴﻠﹾﺘﻚِ® ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺎﻃِﻤـﺔﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﺃﹶﻭﺻـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻐـﺴﻠﹶﻬﺎ ﻋﻠِـﻲ ﺭﺿِـﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ rﺑﺮﲨﻬـﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ،ﻗـﺎﻝ© :ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻣـﺮ ﺑِﻬـﺎ
ﻓﺼﻠﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺩﻓِﻨﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹸﺗِـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑِﺮﺟـﻞٍ ﻗﹶﺘـﻞﹶ ﻧﻔﹾـﺴﻪ ﺑِﻤـﺸﺎﻗِﺺ ،ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻳـﺼﻞﱢ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﰲ ﻗـﺼﺔ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺍﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘﹸـﻢ ﺍﳌـﺴﺠﺪ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻓﹶـﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺒِـ ﻲ
،rﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎﺗﺖ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺁﺫﹶﻧﺘﻤﻮﻧِﻲ؟" ،ﻓﹶﻜﹶﹶﺄﻧﻬﻢ ﺻ ﻐﺮﻭﺍ ﺃﹶﻣﺮﻫـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺩﻟﱡـﻮﻧِﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻗﹶﺒﺮِﻫـﺎ" ،ﻓﹶـﺪﻟﱡﻮﻩ
ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ© :ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒـﻮﺭ ﻣﻤﻠﹸـﻮﺀَﺓﹲ ﻇﹸﻠﹾﻤـﺔﹰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻫﻠِﻬـﺎ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﻨﻮﺭﻫـﺎ
ﻟﹶﻬﻢ ﺑِﺼﻼﹶﺗِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ.®
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦِ ﺍﻟﻨﻌﻲِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﻌﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣﺎﺕ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻭﺧـﺮﺝ ﺑِﻬِـﻢ
ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱠﻰ ،ﻓﹶﺼﻒ ﺑِﻬِﻢ ﻭﻛﹶﺒﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﱯ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣﺎ ﻣِـﻦ ﺭﺟـﻞٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﻳﻤـﻮﺕ ﻓﹶﻴﻘﹸـﻮﻡ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺸﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ :ﺇِﻻﱠ ﺷﻔﱠﻌﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺟﻨﺎﺯﺗِﻪِ ﺃﹶﺭﺑﻌﻮﻥﹶ ﺭﺟﻼﹰ ﻻﹶ ﻳ
-٢٧ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻭﺭﺍﺀَ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﻣﺎﺗـﺖ ﻓِـﻲ ﻧِﻔﹶﺎﺳِـﻬﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻭﺳﻄﹶﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺻﻠﱠﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺑﻨﻲ ﺑﻴﻀﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٩ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺃﹶﺭﻗﹶـﻢ ﻳﻜﹶﺒـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺟﻨﺎﺋِﺰِﻧـﺎ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ ،ﻭﺇِﻧـﻪ ﻛﹶﺒـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺟﻨﺎﺯﺓٍ ﺧﻤﺴﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻜﹶﺒﺮﻫﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ.
-٣٠ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺒﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻬﻞِ ﺑﻦِ ﺣﻨﻴـﻒٍ ﺳِـﺘﺎ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻧـﻪ ﺑـﺪﺭِﻱ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣١ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻜﹶﺒ ـﺮ ﻋﻠﹶــﻰ ﺟﻨﺎﺋِﺰِﻧــﺎ ﺃﹶﺭﺑﻌــﺎ ،ﻭﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﺑِﻔﹶﺎﺗِﺤ ـﺔِ
ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻜﹾﺒِﲑﺓِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻴﺖ ﺧﻠﹶﻒ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒﺎﺱٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻨـﺎﺯﺓٍ ﻓﹶﻘﹶـﺮﺃﹶ ﻓﹶﺎﺗِﺤـﺔﹶ ﺍﻟﻜﹾﺘِـﺎﺏِ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟِﺘﻌﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺻﻠﱠﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻠﹶﻰ ﺟﻨﺎﺯﺓٍ ،ﻓﹶﺤﻔِﻈﹾﺖ ﻣِـﻦ ﺩﻋﺎﺋِـﻪِ:
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ ﻭﻋﺎﻓِﻪِ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﹶﻛﹾﺮِﻡ ﻧﺰﻟﹶﻪ ﻭﻭﺳﻊ ﻣﺪﺧﻠﹶﻪ ،ﻭﺍﻏﹾﺴِﻠﹾﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤـﺎﺀِ ﻭﺍﻟـﺜﱠﻠﹾﺞِ ﻭﺍﻟﹾﺒـﺮﺩِ ،ﻭﻧﻘﱢـﻪِ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺎﻳــﺎ ﻛﹶﻤــﺎ ﻧﻘﱠﻴـﺖ ﺍﻟﱠﺜـﻮﺏ ﺍﻷَﺑـﻴﺾ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﺲِ ،ﻭﺃﹶﺑﺪِﻟﹾـﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺧﻴـﺮﺍ ﻣِـﻦ ﺩﺍﺭِﻩِ ﻭﺃﹶﻫـﻼﹰ ﺧﻴـﺮﺍ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ،ﻭﺃﹶﺩﺧِﻠﹾـﻪ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﻗِﻪِ ﻓِﺘﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮِ ﻭﻋﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻨـﺎﺯﺓٍ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـ ﺮ
ﻟِﺤﻴﻨﺎ ﻭﻣﻴﺘِﻨﺎ ﻭﺷﺎﻫِﺪِﻧﺎ ﻭﻏﹶﺎﺋِﺒِﻨﺎ ﻭﺻﻐِ ِﲑﻧﺎ ﻭﻛﹶﺒِ ِﲑﻧﺎ ﻭﺫﹶﻛﹶﺮِﻧﺎ ﻭﺃﹸﻧﺜﹶﺎﻧﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﻴﺘﻪ ﻣِﻨﺎ ﻓﹶﺄﹶﺣﻴِﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻭﻣـﻦ
ﻀﻠﱠﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ. ﺗﻮﻓﱠﻴﺘﻪ ﻣِﻨﺎ ﻓﹶﺘﻮﻓﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﺗﺤﺮِﻣﻨﺎ ﺃﹶﺟﺮﻩ ﻭﻻﹶ ﺗِ
-٣٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻴﺘﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻴﺖِ ﻓﹶﺄﹶ ﺧﻠِﺼﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀَ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣٦ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺳـﺮِﻋﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺠﻨـﺎﺯﺓِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺗـﻚ ﺻــﺎﻟِﺤﺔﹰ ﻓﹶﺨﻴـﺮ
ﺗﻘﹶﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻚ ﺳِﻮﻯ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓﹶﺸﺮ ﺗﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺭِﻗﹶﺎﺑِﻜﹸﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻣـﻦ ﺷـﻬِﺪ ﺍﻟﹾﺠِﻨـﺎﺯﺓﹶ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﻗِﻴـﺮﺍﻁﹲ،
ﻭﻣـﻦ ﺷـﻬِﺪﻫﺎ ﺣﺘــﻰ ﺗـﺪﻓﹶﻦ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﻗِﻴﺮﺍﻃﹶــﺎﻥِ" ،ﻗِﻴـﻞﹶ :ﻭﻣــﺎ ﺍﻟﹾﻘِﲑﺍﻃﹶــﺎﻥِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﺒﻠﹶـﻴﻦِ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻤـﻴﻦِ"® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ،
ﻭﳌــﺴﻠﻢ© :ﺣﺘــﻰ ﺗﻮﺿـﻊ ﻓِــﻲ ﺍﻟﻠﱠﺤـﺪِ® ،ﻭﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻣـﻦ ﺗﺒِـﻊ ﺟﻨــﺎﺯﺓﹶ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺇِﻳﻤﺎﻧــﺎ ﻭﺍﺣﺘِـﺴﺎﺑﺎ ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣﻌـﻪ ﺣﺘــﻰ
ﻳﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻳﻔﹾﺮﻍﹶ ﻣِﻦ ﺩﻓﹾﻨِﻬﺎ :ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻳﺮﺟِﻊ ﺑِﻘِﲑﺍﻃﹶﻴﻦِ ،ﻛﹸﻞﱡ ﻗِﲑﺍﻁٍ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺃﹸﺣﺪٍ®.
-٣٨ﻭﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﺃﹶﺑﺎ ﺑﻜﹾﺮٍ ﻭﻋﻤﺮ ﻳﻤـﺸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻣـﺎﻡ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺎﺯﺓِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
-٣٩ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻧﻬِﻴﻨﺎ ﻋﻦِ ﺍﺗﺒﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺋِﺰِ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻢ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺯﺓﹶ ﻓﹶﻘﹸﻮﻣـﻮﺍ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﺗﺒِﻌﻬـﺎ ﻓﹶـﻼﹶ
ﻳﺠﻠِﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﻳﺰِﻳﺪ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖ ﻣِـﻦ ﻗِﺒـﻞِ ﺭِﺟﻠﹶـﻲِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻫﺬﹶﺍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-٤٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺿـﻌﺘﻢ ﻣﻮﺗـﺎﻛﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒـﻮﺭِ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ :ﺑِـﺴِ ﻢ
ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﻭﻋﻠﹶــﻰ ﻣِﻠﱠ ـﺔِ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ®rﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ ،ﻭﺃﻋﻠــﻪ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ.
-٤٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶـﺴﺮ ﻋﻈﹾـﻢِ ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖِ ﻛﹶﻜﹶـﺴﺮِﻩِ ﺣﻴــﺎ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ© :ﻓِﻲ ﺍﻹِﺛﹾﻢِ®.
-٤٤ﻭﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻭﻗـﺎﺹ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺍِﻟﹾﺤـﺪﻭﺍ ﻟِـﻲ ﻟﹶﺤـﺪﺍ ﻭﺍﻧـﺼِﺒﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﺒِﻦِ ﻧـﺼﺒﺎ ﻛﹶﻤـﺎ
ﺻ ـﻨِﻊ ﺑِﺮﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ®rﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﳓــﻮﻩ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﺭﻓِ ـﻊ ﻗﹶﺒ ـﺮﻩ ﻋ ـﻦِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻗﹶ ـﺪﺭ ﺷِ ـﺒﺮٍ®
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺼﺺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﻌﺪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ®.
-٤٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﹾﺜﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦِ ﻣ ﹾﻈﻌﻮﻥٍ ،ﻭﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺮ ﻓﹶﺤﺜﹶـﻰ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺣﹶﺜﻴﺎﺕٍ ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-٤٦ﻭﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶ ـﺮﻍﹶ ﻣِ ـﻦ ﺩﻓﹾ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻤﻴ ـﺖِ ﻭﻗﹶ ـﻒ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﺳﺘﻐﻔِﺮﻭﺍ ﻷَﺧِﻴﻜﹸﻢ ﻭﺳﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﺜﹾﺒِﻴﺖ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺍﻵﻥﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤٧ﻭﻋﻦ ﺿﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺴﺘﺤِﺒﻮﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﻮﻱ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖِ ﻗﹶﺒـﺮﻩ ﻭﺍﻧـﺼﺮ
ﻑ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻨﺪ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ :ﻳﺎ ﻓﹸﻼﹶﻥﹸ! ﻗﹸﻞﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻣﺮﺍﺕٍ ،ﻳﺎ ﻓﹸﻼﹶﻥﹸ! ﻗﹸﻞﹾ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺩِﻳﻨِـﻲ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡ
ﻭﻧﺒِﻲ ﻣﺤﻤﺪ ®r ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ،ﻭﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻄﻮﻻﹰ.
-٤٨ﻭﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺼﻴﺐ ﺍﻷﺳـﻠﻤﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻧﻬﻴـﺘﻜﹸﻢ ﻋـﻦ ﺯِﻳـﺎﺭِ ﺓ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭِ ﻓﹶﺰﻭﺭﻭﻫﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ© :ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺗـﺬﹶﻛﱢﺮ ﺍﻵﺧِـﺮﺓﹶ® ،ﺯﺍﺩ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ:
©ﻭﺗﺰﻫﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ®.
-٤٩ﻭﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠــﻪِ rﻟﹶﻌــﻦ ﺯﺍﺋِ ـﺮﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ ــﻮﺭِ® ﺃﺧﺮﺟ ــﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥٠ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶﻌـﻦ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﻨﺎﺋِﺤـﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺴﺘﻤِﻌﺔﹶ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-٥١ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻧﻨﻮﺡ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥٢ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖ ﻳﻌـﺬﱠﺏ ﻓِـﻲ ﻗﹶﺒـﺮِﻩِ ﺑِﻤـﺎ ﻧِـﻴﺢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﳍﻤﺎ ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.
-٥٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺷﻬِﺪﺕ ﺑِﻨﺘـﺎ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ r ﺗـﺪﻓﹶﻦ ،ﻭﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺟـﺎﻟِﺲ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ،
ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪِ ﺗﺪﻣﻌﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥٤ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗـﺪﻓِﻨﻮﺍ ﻣﻮﺗـﺎﻛﹸﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻀﻄﹶﺮﻭﺍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ© :ﺯﺟﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺒﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ®.
-٥٥ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﳌــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻧﻌ ـﻲ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﲔ ﻗﺘــﻞ ،ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨﱯ :r
©ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻵﻝِ ﺟﻌﻔﹶﺮٍ ﻃﹶﻌﺎﻣﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸ ﻐﻠﹸﻬﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٥٦ﻭﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪﺓ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳﻌﻠﱢﻤﻬ ـﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧﺮﺟــﻮﺍ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶــﺎﺑِﺮِ:
ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟـﺪﻳﺎﺭِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻨِﲔ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ،ﻭﺇِﻧــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺷــﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻜﹸـﻢ ﻟﹶﻼﹶﺣِﻘﹸــﻮﻥﹶ ،ﺃﹶﺳـﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶﻨــﺎ ﻭﻟﹶﻜﹸـﻢ
ﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﺑﻘﺒﻮﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻓﻘـﺎﻝ:
©ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭِ ،ﻳﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ،ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺳﻠﹶﻔﹸﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺑِﺎﻷَﺛﹶﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ.
ﻀﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ
-٥٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻷَﻣﻮﺍﺕ !ﻓﹶـِﺈﻧﻬﻢ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻓﹾـ
ﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﳓﻮﻩ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶﺘ ﺆﺫﹸﻭﺍ ﺍﻷَﺣﻴﺎﺀَ®.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
-١ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺑﻌ ـﺚﹶ ﻣﻌــﺎﺫﹰﺍ ﺭﺿِ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻋﻨ ـﻪ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾ ـﻴﻤﻦِ -ﻓﹶ ـﺬﹶﻛﹶ ﺮ
ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴﻪِ -ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶـﺪِ ﺍِﻓﹾﺘـﺮﺽ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﺗﺆﺧـﺬﹸ ﻣِـﻦ ﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻴـﺎﺋِﻬِﻢ ﻓﹶﺘـﺮﺩ ﻓِـﻲ ﻓﹸﻘﹶـﺮﺍﺋِﻬِﻢ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻛﹶﺘـﺐ ﻟﹶـﻪ :ﻫـﺬِﻩِ ﻓﹶﺮِﻳـﻀﺔﹸ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ
ﺿﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ،ﻭﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻟﹶﻪ ،ﻓِـﻲ ﺃﹶﺭﺑـﻊٍ ﻭﻋِـﺸﺮِﻳﻦ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ﻓﹶﻤـﺎ ﺩﻭﻧﻬـﺎ: ﻓﹶﺮ
ﺍﻟﹾﻐﻨﻢ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺧﻤﺲٍ ﺷﺎﺓﹲ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻭﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧﻤﺲٍ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ :ﻓﹶﻔِﻴﻬﺎ ﺑِﻨﺖ ﻣﺨﺎﺽٍ ﺃﹸﻧﺜﹶـﻰ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ
ﺗﻜﹸﻦ ﻓﹶﺎﺑﻦ ﻟﹶﺒﻮﻥٍ ﺫﹶﻛﹶﺮ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐـﺖ ﺳِـﺘﺎ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِـﲔ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺧﻤـﺲٍ ﻭﺃﹶﺭﺑﻌِـﲔ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ ﺑِﻨـﺖ ﻟﹶﺒـﻮﻥ ﺃﹸﻧﺜﹶـﻰ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐـﺖ ﺳِـﺘﺎ
ﻭﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳِﺘﲔ :ﻓﹶﻔِﻴﻬﺎ ﺣِﻘﱠﺔﹲ ﻃﹶﺮﻭﻗﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﻞِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ ﻭﺳِﺘﲔ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺧﻤـﺲٍ ﻭﺳـﺒﻌِﲔ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ ﺟﺬﹶﻋـﺔ،
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﺳِﺘﺎ ﻭﺳﺒﻌِﲔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗِـﺴﻌِﲔ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ ﺑِﻨﺘـﺎ ﻟﹶﺒـﻮﻥٍ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐـﺖ ﺇِﺣـﺪﻯ ﻭﺗِـﺴﻌِﲔ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻋِـﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣِﺎﺋﹶـﺔٍ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ
ﺣِﻘﱠﺘﺎﻥِ ﻃﹶﺮﻭﻗﹶﺘﺎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻞِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣِﺎﺋﹶﺔٍ :ﻓﹶﻔِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺑِﻨﺖ ﻟﹶﺒﻮﻥٍ ،ﻭﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺧﻤـﺴِﲔ ﺣِﻘﱠـﺔﹲ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻣﻌـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ :ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺸﺎﺀَ ﺭﺑﻬـﺎ .ﻭﻓِـﻲ ﺻـﺪﻗﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻐـﻨﻢِ ﺳـﺎﺋِﻤﺘِﻬﺎ :ﺇِﺫﹶﺍ
ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣِﺎﺋﹶﺔِ ﺷـﺎﺓٍ :ﺷـﺎﺓﹲ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋِـﺸﺮِﻳﻦ ﻭﻣِﺎﺋﹶـﺔٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣِـﺎﺋﹶﺘﻴﻦِ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ ﺷـﺎﺗﺎﻥِ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ
ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻣِﺎﺋﹶﺘﻴﻦِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﲦِﺎﺋﹶﺔٍ :ﻓﹶﻔِﻴﻬﺎ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﺷِﻴﺎﺓ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛِﻤِﺎﺋﹶﺔٍ ﻓﹶﻔِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣِﺎﺋﹶـﺔٍ :ﺷـﺎﺓﹲ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧـﺖ
ﺳﺎﺋِﻤﺔﹸ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻧﺎﻗِﺼﺔﹰ ﻣِﻦ ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺷﺎﺓٍ ﺷﺎﺓﹰ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ :ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻓِﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺸﺎﺀَ ﺭﺑﻬﺎ .ﻭﻻﹶ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻔﹶـﺮﻕٍ
ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹶﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤِﻊٍ ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ ،ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﺧﻠِﻴﻄﹶﻴﻦِ ﻓﹶِﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﺮﺍﺟﻌﺎﻥِ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑِﺎﻟﺴﻮِﻳﺔِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺨﺮﺝ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ ﻫﺮِﻣﺔ ﻭﻻﹶ ﺫﹶﺍﺕ ﻋﻮﺍﺭٍ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺸﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤـﺼﺪﻕ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﺮﻗﹶـﺔ ﺭﺑـﻊ ﺍﻟﹾﻌـﺸﺮِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﻜﹸـﻦ ﺇِﻻﱠ ﺗِـﺴﻌِﲔ ﻭﻣِﺎﺋﹶـﺔﹰ:
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻓِﻴﻬﺎ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺸﺎﺀَ ﺭﺑﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﻋِﻨﺪﻩ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠﺬﹶﻋـﺔِ ﻭﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻋِﻨـﺪﻩ ﺟﺬﹶﻋـﺔﹲ ﻭﻋِﻨـﺪﻩ
ﺣِﻘﱠﺔﹲ :ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﹾﺒﻞﹸ ﻣِﻨﻪ ﺍﻟﹾﺤِﻘﱠﺔﹸ ،ﻭﻳﺠﻌﻞﹸ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﺎﺗﻴﻦِ ﺇِﻥِ ﺍِﺳﺘﻴﺴﺮﺗﺎ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻭ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺩِﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﻋِﻨـﺪﻩ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹸ
ﺍﻟﹾﺤِﻘﱠـﺔِ ﻭﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻋِﻨـﺪﻩ ﺍﻟﹾﺤِﻘﱠـﺔﹸ ﻭﻋِﻨـﺪﻩ ﺍﻟﹾﺠﺬﹶﻋـﺔﹸ :ﻓﹶِﺈﻧﻬــﺎ ﺗﻘﹾﺒـﻞﹸ ﻣِﻨـﻪ ﺍﻟﹾﺠﺬﹶﻋـﺔﹸ ،ﻭﻳﻌﻄِﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﻤـﺼﺪﻕ ﻋِـﺸﺮِﻳﻦ ﺩِﺭﻫﻤــﺎ ﺃﹶﻭ
ﺷﺎﺗﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒـﻞ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑﻌﺜﹶـﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾـﻴﻤﻦِ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹶ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺛﹶﻼﹶﺛِـ
ﲔ
ﺑﻘﹶـﺮﺓﹰ ﺗﺒِﻴﻌــﺎ ﺃﹶﻭ ﺗﺒِﻴﻌـﺔﹰ ،ﻭﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺃﹶﺭﺑﻌِـﲔ ﻣـﺴِﻨﺔﹰ ،ﻭﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺣــﺎﻟِﻢٍ ﺩِﻳﻨــﺎﺭﺍ ﺃﹶﻭ ﻋﺪﻟﹶـﻪ ﻣﻌــﺎﻓِﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﻷﲪﺪ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﻭﺻﻠﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺗﺆﺧﺬﹸ ﺻـﺪﻗﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻣِﻴﺎﻫِﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻭﻻﹶ ﺗﺆﺧﺬﹸ ﺻﺪﻗﹶﺎﺗﻬﻢ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻲ ﺩﻭﺭِﻫِﻢ.®
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻓِﻲ ﻋﺒـﺪِﻩِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﻓﹶﺮﺳِـﻪِ
ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪِ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﺇِﻻﱠ ﺻﺪﻗﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮِ®.
-٦ﻭﻋﻦ ﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺳﺎﺋِﻤﺔِ ﺇِﺑِﻞٍ ﻓِﻲ ﺃﹶﺭﺑﻌِﲔ ﺑِﻨـ
ﺖ
ﻟﹶﺒﻮﻥٍ ،ﻻﹶ ﺗﻔﹶﺮﻕ ﺇِﺑِﻞﹲ ﻋـﻦ ﺣِـﺴﺎﺑِﻬﺎ ،ﻣـﻦ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻫـﺎ ﻣـﺆﺗﺠِﺮﺍ ﺑِﻬـﺎ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﺃﹶﺟـﺮﻩ ،ﻭﻣـﻦ ﻣﻨﻌﻬـﺎ ﻓﹶﺈِﻧـﺎ ﺁﺧِـﺬﹸﻭﻫﺎ ﻭﺷـﻄﹾﺮ ﻣﺎﻟِـﻪِ
ﻋﺰﻣﺔﹰ ﻣِﻦ ﻋﺰﻣﺎﺕِ ﺭﺑﻨـﺎ ،ﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻵﻝِ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻣِﻨﻬـﺎ ﺷـﻲﺀٌ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ،
ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ ـﺖ ﻟﹶ ـﻚ ﻣِﺎﺋﹶﺘــﺎ ﺩِﺭﻫ ـﻢٍ ﻭﺣــﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ
ﺍﻟﹾﺤﻮﻝﹸ :ﻓﹶﻔِﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔﹸ ﺩﺭﺍﻫِﻢ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺷﻲﺀٌ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻚ ﻋِﺸﺮﻭﻥﹶ ﺩِﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺣﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟﹾﺤـﻮﻝﹸ :ﻓﹶﻔِﻴﻬـﺎ
ﻧِﺼﻒ ﺩِﻳﻨـﺎﺭٍ ،ﻓﹶﻤـﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﹶﺒِﺤِـﺴﺎﺏِ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻭﻟﹶـﻴﺲ ﻓِـﻲ ﻣـﺎﻝٍ ﺯﻛﹶـﺎﺓﹲ ﺣﺘـﻰ ﻳﺤـﻮﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـﻮﻝﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻫـﻮ
ﺣﺴﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ© :ﻣﻦِ ﺍِﺳﺘﻔﹶﺎﺩ ﻣﺎﻻﹰ ﻓﹶـﻼﹶ ﺯﻛﹶـﺎﺓﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺣﺘـﻰ ﻳﺤـﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤـﻮﻝﹸ®
ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻗﻔﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻣِـﻞِ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ:
ﻭﻗﻔﻪ ﺃﻳﻀﺎ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣِـﻦ ﻭﻟِـﻲ ﻳﺘِﻴﻤـﺎ
ﻟﹶﻪ ﻣﺎﻝﹲ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺠِـﺮ ﻟﹶـﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺘﺮﻛﹾـﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗﺄﹾﻛﹸﻠﹶـﻪ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺿـﻌﻴﻒ ،ﻭﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ
ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗــﺎﻩ ﻗﹶ ـﻮﻡ ﺑِ ـﺼﺪﻗﹶﺘِﻬِﻢ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺎﺱ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓِـﻲ ﺗﻌﺠِﻴـﻞِ ﺻـﺪﻗﹶﺘِﻪِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺤِﻞﱠ ،ﻓﹶﺮﺧﺺ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻴﺲ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺧﻤـﺲِ ﺃﹶﻭﺍﻕٍ ﻣِـ ﻦ
ﺍﻟﹾ ـﻮﺭِﻕِ ﺻ ـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﻟﹶ ـﻴﺲ ﻓِﻴﻤــﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺧﻤ ـﺲٍ ﺫﹶﻭﺩٍ ﻣِ ـﻦ ﺍﻹِﺑِ ـﻞِ ﺻ ـﺪﻗﹶﺔﹲ ،ﻭﻟﹶ ـﻴﺲ ﻓِﻴﻤــﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺧﻤ ـﺴﺔِ ﺃﹶﻭﺳ ـﻖٍ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﺘﻤ ـﺮِ
ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺧﻤـﺴﺔِ ﺃﹶﻭﺳـﺎﻕٍ ﻣِـﻦ ﺗﻤـﺮٍ ﻭﻻﹶ ﺣـﺐ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹲ®،
ﻭﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ :ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﷲ :ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻓِﻴﻤــﺎ ﺳـﻘﹶﺖِ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴــﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻋﺜﹶﺮِﻳــﺎ
ﺍﻟﹾﻌﺸﺮ ،ﻭﻓِﻴﻤﺎ ﺳـﻘِﻲ ﺑِﺎﻟﻨـﻀﺢِ ﻧِـﺼﻒ ﺍﻟﹾﻌـﺸﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﺃﹶﻭ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑﻌـﻼﹰ ﺍﻟﹾﻌـﺸﺮ ،ﻭﻓِﻴﻤـﺎ ﺳـﻘِﻲ
ﺑِﺎﻟﺴﻮﺍﻧِﻲ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻨﻀﺢِ ﻧِﺼﻒ ﺍﻟﹾﻌﺸﺮِ®.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ ﳍﻤـﺎ© :ﻻﹶ ﺗﺄﹾﺧـﺬﹶﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶ ِﺔ
ﺇِﻻﱠ ﻣِـﻦ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻷَﺻـﻨﺎﻑِ ﺍﻷَﺭﺑﻌـﺔِ :ﺍﻟـﺸﻌِﲑِ ﻭﺍﻟﹾﺤِﻨﻄﹶـﺔِ ﻭﺍﻟﺰﺑِﻴـﺐِ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﻟﻠــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻋــﻦ
ﻣﻌﺎﺫ© :ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺜﱠﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﺒِﻄﱢﻴﺦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥﹸ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺐ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋﻔﹶﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ®rﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺜﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ :rﺇِﺫﹶﺍ ﺧﺮﺻـﺘﻢ ﻓﹶﺨـﺬﹸﻭﺍ ﻭﺩﻋـﻮﺍ
ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹶ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹶ ﻓﹶﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﻊ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٦ﻭﻋــﻦ ﻋﺘــﺎﺏ ﺑــﻦ ﺃﺳــﻴﺪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻣـﺮ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨـﺮﺹ ﺍﻟﹾﻌِﻨـﺐ ﻛﹶﻤــﺎ ﻳﺨـﺮﺹ
ﺍﻟﻨﺨﻞﹸ ﻭﺗﺆﺧﺬﹶ ﺯﻛﹶﺎﺗﻪ ﺯﺑِﻴﺒﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﺃﹶﺗـﺖِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻭﻣﻌﻬـﺎ ﺍِﺑﻨـﺔﹲ ﻟﹶﻬـﺎ ﻭﻓِـﻲ ﻳـﺪِ ﺍِﺑﻨﺘِﻬـﺎ
ﻣِ ـﺴﻜﹶﺘﺎﻥِ ﻣِ ـﻦ ﺫﹶﻫ ـﺐٍ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬــﺎ":ﺃﹶﺗﻌﻄِ ـﲔ ﺯﻛﹶــﺎﺓﹶ ﻫ ـﺬﹶﺍ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹶ ـﺖ :ﻻﹶ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳ ـﺴﺮﻙِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺴﻮﺭﻙِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺑِﻬِﻤــﺎ ﻳ ـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﺳِﻮﺍﺭﻳﻦِ ﻣِﻦ ﻧﺎﺭٍ؟" ،ﻓﹶﹶﺄﻟﹾﻘﹶﺘﻬﻤﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻗﻮﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳـﻠﻤﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻧﻬـﺎ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﺗﻠﹾـﺒﺲ ﺃﹶﻭﺿـﺎﺣﺎ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻫـﺐٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!
ﺃﹶﻛﹶﻨﺰ ﻫﻮ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺩﻳﺖِ ﺯﻛﹶﺎﺗﻪ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺑِﻜﹶﻨﺰٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺄﹾﻣﺮﻧﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮِﺝ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻱ
ﻧﻌ ﺪﻩ ﻟِﻠﹾﺒﻴﻊِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻟﲔ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺮﻛﹶﺎﺯِ ﺍﻟﹾﺨﻤﺲ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢١ﻭﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺟـﺪﻩ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗــﺎﻝ ﰲ ﻛـﱰ ﻭﺟــﺪﻩ ﺭﺟـﻞ ﰲ ﺧﺮﺑــﺔ© :ﺇِ ﹾﻥ
ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮﻳﺔٍ ﻣﺴﻜﹸﻮﻧﺔٍ ﻓﹶﻌﺮﻓﹾﻪ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮﻳﺔٍ ﻏﹶﻴـﺮِ ﻣـﺴﻜﹸﻮﻧﺔٍ ﻓﹶﻔِﻴـﻪِ ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﺮﻛﹶـﺎﺯِ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺲ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﺧـﺬﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌـﺎﺩِﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﻠِﻴـﺔِ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶﺮﺽ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮِ ﺻـﺎﻋﺎ ﻣِـﻦ ﺗﻤـﺮٍ ﺃﹶﻭ ﺻـﺎﻋﺎ ﻣِـ ﻦ
ﺷﻌِﲑٍ ،ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪِ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺮ ﻭﺍﻟـﺬﱠﻛﹶﺮِ ﻭﺍﻷُﻧﺜﹶـﻰ ﻭﺍﻟـﺼﻐِﲑِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﺒِﲑِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ،ﻭﺃﹶﻣـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺆﺩﻯ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺧـﺮﻭﺝِ
ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻻﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ© :ﺍ ﹾﻏﻨﻮﻫﻢ ﻋـﻦِ ﺍﻟﻄﱠـﻮﺍﻑِ
ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻧﻌﻄِﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺯﻣﺎﻥِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺻـﺎﻋﺎ ﻣِـﻦ ﻃﹶﻌـﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ ﺻـﺎﻋﺎ ﻣِـﻦ ﺗﻤـﺮٍ ﺃﹶ ﻭ
ﺻﺎﻋﺎ ﻣِﻦ ﺷﻌِﲑٍ ﺃﹶﻭ ﺻﺎﻋﺎ ﻣِﻦ ﺯﺑِﻴﺐٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺃﹶﻭ ﺻﺎﻋﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻗِـﻂٍ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑـﻮ ﺳـﻌِﻴﺪٍ :ﺃﹶﻣـﺎ ﺃﹶﻧـﺎ ﻓﹶـﻼﹶ
ﺃﹶﺯﺍﻝﹸ ﺃﹸﺧﺮِﺟﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺧﺮِﺟﻪ ﻓِﻲ ﺯﻣﻦِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻻﹶ ﺃﹸﺧﺮِﺝ ﺃﹶﺑﺪﺍ ﺇِﻻﱠ ﺻﺎﻋﺎ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻓﹶـﺮﺽ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺯﻛﹶـﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾـﺮِ ﻃﹸﻬـﺮﺓﹰ ﻟِﻠـﺼﺎﺋِﻢِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﻐـ ِﻮ
ﻭﺍﻟﺮﻓﹶﺚِ ﻭﻃﹸﻌﻤﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤﺴﺎﻛِﲔِ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺩﺍﻫﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﻬِﻲ ﺯﻛﹶﺎﺓﹲ ﻣﻘﹾﺒﻮﻟﹶﺔﹲ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺩﺍﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﻬِﻲ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺎﺕِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺳـﺒﻌﺔﹲ ﻳﻈِﻠﱡﻬـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓِـﻲ ﻇِﻠﱢـﻪِ ﻳـﻮﻡ ﻻﹶ ﻇِـﻞﱠ ﺇِﻻﱠ ﻇِﻠﱡـﻪ-
ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴﻪِ -ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺗﺼﺪﻕ ﺑِﺼﺪﻗﹶﺔٍ ﻓﹶﺄﹶﺧﻔﹶﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻﹶ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﺷِﻤﺎﻟﹸﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔِﻖ ﻳﻤِﻴﻨﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻛﹸـﻞﱡ ﺍِﻣـﺮِﺉٍ ﻓِـﻲ ﻇِـﻞﱢ ﺻـﺪﻗﹶﺘِﻪِ
ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠِﻢٍ ﻛﹶﺴﺎ ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﹶﺛﻮﺑﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺮﻱٍ :ﻛﹶـﺴﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣِـ ﻦ
ﺧﻀﺮِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ ،ﻭﺃﹶﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠِﻢٍ ﺃﹶﻃﹾﻌﻢ ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺟـﻮﻉٍ :ﺃﹶﻃﹾﻌﻤـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣِـﻦ ﺛِﻤـﺎﺭِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ،ﻭﺃﹶﻳﻤـﺎ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺳـﻘﹶﻰ ﻣـﺴﻠِﻤﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻤﺈٍ :ﺳﻘﹶﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺣِﻴﻖِ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘﻮﻡِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻟﲔ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻴﺪ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻴﺪِ ﺍﻟﺴﻔﹾﻠﹶﻰ ﻭﺍﺑـﺪﺃﹾ ﺑِﻤـﻦ
ﺗﻌــﻮﻝﹸ ،ﻭﺧﻴـﺮ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ ﻋـﻦ ﹶﻇﻬـﺮِ ﻏِﻨــﻰ ،ﻭﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻌﻔِﻒ ﻳﻌِﻔﱠـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻐﻦِ ﻳﻐﻨِـﻪِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗِﻴـﻞﹶ ﻳـﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﻱ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹸ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺟﻬـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘِـﻞﱢ
ﻭﺍﺑﺪﺃﹾ ﺑِﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝﹸ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺗﺼﺪﻗﹸﻮﺍ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻋِﻨـﺪِﻱ ﺩِﻳﻨـﺎﺭ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺗـﺼﺪ
ﻕ
ﺑِﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋِﻨﺪِﻱ ﺁﺧﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺗﺼﺪﻕ ﺑِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﻭﻟﹶـﺪِﻙ ،"ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻋِﻨـﺪِﻱ ﺁﺧـﺮ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺗـﺼﺪﻕ ﺑِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺧﺎﺩِﻣِﻚ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋِﻨﺪِﻱ ﺁﺧﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﺑﺼﺮ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹶـﺖِ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓﹸ ﻣِـﻦ ﻃﹶﻌـﺎﻡِ ﺑﻴﺘِﻬـﺎ ﻏﹶﻴـﺮ ﻣﻔﹾـﺴِﺪﺓٍ،
ﻀﻬﻢ ﺃﹶﺟـﺮﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬــﺎ ﺃﹶﺟﺮﻫــﺎ ﺑِﻤــﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹶـﺖ ،ﻭﻟِﺰﻭﺟِﻬــﺎ ﺃﹶﺟـﺮﻩ ﺑِﻤــﺎ ﺍِﻛﹾﺘـﺴﺐ ،ﻭﻟِﻠﹾﺨــﺎﺯِﻥِ ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻭﻻﹶ ﻳـﻨﻘﹸﺺ ﺑﻌـ
ﺑﻌﺾٍ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺟـﺎﺀَﺕ ﺯﻳﻨـﺐ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍِﺑـﻦِ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮ ﹶﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺑِﺎﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺣﻠِﻲ ﻟِﻲ ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗـﺼﺪﻕ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶـﺰﻋﻢ ﺍِﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ ﺃﹶﻧـﻪ ﻭﻭﻟﹶـﺪﻩ
ﺃﹶﺣـﻖ ﻣـﻦ ﺗـﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺻـﺪﻕ ﺍِﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ! ﺯﻭﺟـﻚِ ﻭﻭﻟﹶـﺪﻙِ ﺃﹶﺣـﻖ ﻣـﻦ ﺗـﺼﺪﻗﹾﺖِ ﺑِـﻪِ
ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﻣـﺎ ﻳـﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻳـﺴﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺄﹾﺗِﻲ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﻭﺟﻬِﻪِ ﻣﺰﻋﺔﹸ ﻟﹶﺤﻢٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻟﹶﻬﻢ ﺗﻜﹶﺜﱡـﺮﺍ ﻓﹶﺈِﻧﻤــﺎ
ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﺟﻤﺮﺍ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺘﻘِﻞﱠ ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﺴﺘﻜﹾﺜِﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻷَﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺣﺒﻠﹶـﻪ ﻓﹶﻴـﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺤﺰﻣـ ِﺔ
ﺍﻟﹾﺤﻄﹶ ـﺐِ ﻋﻠﹶــﻰ ﹶﻇﻬ ـﺮِﻩِ ﻓﹶﻴﺒِﻴﻌﻬــﺎ ،ﻓﹶﻴﻜﹸ ـﻒ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺑِﻬــﺎ ﻭﺟﻬ ـﻪ ،ﺧﻴ ـﺮ ﻟﹶ ـﻪ ﻣِ ـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﹶﻋﻄﹶــﻮﻩ ﺃﹶﻭ ﻣﻨﻌــﻮﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪﺏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﹾﻤـﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﻛﹶـﺪ ﻳﻜﹸـﺪ ﺑِﻬــﺎ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ
ﻭﺟﻬﻪ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎ ﺃﹶﻭ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣﺮٍ ﻻﹶ ﺑﺪ ﻣِﻨﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
ﺑﺎﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺤِﻞﱡ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﻟِﻐﻨِـﻲ ﺇِﻻﱠ ﻟِﺨﻤـﺴﺔٍ:
ﻟِﻌﺎﻣِﻞٍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺭﺟﻞٍ ﺍِﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑِﻤﺎﻟِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻏﹶﺎﺭِﻡٍ ﺃﹶﻭ ﻏﹶﺎﺯٍ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻭ ﻣِﺴﻜِﲔٍ ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻓﹶﺄﹶﻫـﺪﻯ ﻣِﻨﻬـﺎ
ﻟِﻐﻨِﻲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﻋﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋــﺪﻱ ﺑــﻦ ﺍﳋﻴــﺎﺭ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹶ ـﻴﻦِ ﺣ ـﺪﺛﹶﺎﻩ :ﺃﹶﻧﻬﻤــﺎ ﺃﹶﺗﻴــﺎ ﺭﺳ ـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳ ـﺴﺄﹶﻻﹶﻧِﻪِ ﻣِ ـ ﻦ
ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶﻠﱠـﺐ ﻓِﻴﻬِﻤــﺎ ﺍﻟﹾﺒـﺼﺮ ﻓﹶﺮﺁﻫﻤــﺎ ﺟﻠﹾـﺪﻳﻦِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﹾ ﺷِـﹾﺌﺘﻤﺎ! ﻭﻻﹶ ﺣـﻆﱠ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻟِﻐﻨِـﻲ ﻭﻻﹶ ﻟِﻘﹶـﻮِﻱ ﻣﻜﹾﺘـﺴِﺐٍ"®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﻮﺍﻩ ،ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻗﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ ﳐــﺎﺭﻕ ﺍﳍــﻼﱄ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹶ ﻻﹶ ﺗﺤِـﻞﱡ ﺇِ ﱠﻻ
ﻷَﺣﺪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔٍ :ﺭﺟﻞﹲ ﺗﺤﻤﻞﹶ ﺣﻤﺎﻟﹶﺔﹰ ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺼِﻴﺒﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﻤﺴِﻚ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎﺋِﺤﺔﹲ ﺍِﺟﺘﺎﺣﺖ
ﻣﺎﻟﹶﻪ ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﹶﺄﻟﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺼِﻴﺐ ﻗِﻮﺍﻣﺎ ﻣِﻦ ﻋﻴﺶٍ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﺻـﺎﺑﺘﻪ ﻓﹶﺎﻗﹶـﺔﹲ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﺤِﺠـﻰ
ﻣِﻦ ﻗﹶﻮﻣِﻪِ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺻﺎﺑﺖ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ﻓﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ،ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺼِﻴﺐ ﻗِﻮﺍﻣـﺎ ﻣِـﻦ ﻋـﻴﺶٍ ،ﻓﹶﻤـﺎ ﺳِـﻮﺍﻫﻦ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺄﹶﻟﹶﺔِ
ﻳﺎ ﻗﹶﺒِﻴﺼﺔﹸ ﺳﺤﺖ ﻳ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻬﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻬﺎ ﺳﺤﺘﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑــﻦ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹶ ﹶﻻ
ﺗﻨﺒﻐِﻲ ﻵﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ ،ﺇِﻧﻤﺎ ﻫِﻲ ﺃﹶﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻨﺎﺱِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﺇِﻧﻬﺎ ﻻﹶ ﺗﺤِﻞﱡ ﻟِﻤﺤﻤﺪٍ ﻭﻻﹶ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺸﻴﺖ ﺃﹶﻧﺎ ﻭﻋﹾﺜﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻔﱠﺎﻥﹶ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ،r
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨــﺎ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﻋﻄﹶﻴـﺖ ﺑﻨِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِـﺐِ ﻣِـﻦ ﺧﻤـﺲِ ﺧﻴﺒـﺮ ﻭﺗﺮﻛﹾﺘﻨــﺎ ،ﻭﻧﺤـﻦ ﻭﻫـﻢ ﺑِﻤﻨﺰِﻟﹶـﺔٍ ﻭﺍﺣِـﺪﺓٍ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﻧﻤﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ﻭﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷِﻢٍ ﺷﻲﺀٌ ﻭﺍﺣِﺪ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑﻌـﺚﹶ ﺭﺟـﻼﹰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ ﻣِـﻦ ﺑﻨِـﻲ ﻣﺨـﺰﻭﻡٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻷَﺑِـﻲ
ﺭﺍﻓِـﻊٍ :ﺍِﺻـﺤﺒﻨِﻲ ﻓﹶِﺈﻧـﻚ ﺗـﺼِﻴﺐ ﻣِﻨﻬــﺎ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﺣﺘــﻰ ﺁﺗِـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﺄﹶﺳـﺄﹶﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﺗــﺎﻩ ﻓﹶـﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻣـﻮﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡِ ﻣِـﻦ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ،ﻭﺇِﻧﺎ ﻻﹶ ﺗﺤِﻞﱡ ﻟﹶﻨﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻌﻄِـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺍﻟﹾﻌﻄﹶـﺎﺀَ ،ﻓﹶﻴﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻋﻄِـ ِﻪ
ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﺮ ﻣِﻨﻲ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺧﺬﹾﻩ ﻓﹶﺘﻤﻮﻟﹾﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﺼﺪﻕ ﺑِﻪِ ،ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀَﻙ ﻣِﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝِ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻏﹶﻴﺮ ﻣﺸﺮِﻑٍ ﻭﻻﹶ ﺳﺎﺋِﻞٍ ﻓﹶﺨـﺬﹾﻩ،
ﻭﻣﺎ ﻻﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺘﺒِﻌﻪ ﻧﻔﹾﺴﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹶـﺪﻣﻮﺍ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﺑِـﺼﻮﻡِ ﻳـﻮﻡٍ ﻭﻻﹶ ﻳـﻮﻣﻴﻦِ،
ﺇِﻻﱠ ﺭﺟﻞﹲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺼﻮﻡ ﺻﻮﻣﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻤﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺸﻚ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋـﺼﻰ ﺃﹶﺑـﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِـﻢِ ®r
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ
ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻤــﻮﻩ ﻓﹶ ـﺼﻮﻣﻮﺍ ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﺭﺃﹶﻳﺘﻤﻮﻩ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻄِﺮﻭﺍ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻏﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺪﺭﻭﺍ ﻟﹶﻪ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ© :ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺃﹸﻏﹾﻤِـﻲ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾـﺪﺭﻭﺍ ﻟﹶـﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛِـﲔ،®
ﻭﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻓﹶ ـﹶﺄﻛﹾﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِ ـﺪﺓﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛِ ـﲔ ،®ﻭﻟــﻪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﻓﹶ ـﹶﺄﻛﹾﻤِﻠﹸﻮﺍ ﻋِ ـﺪﺓﹶ ﺷ ـﻌﺒﺎﻥﹶ
ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ.®
-٤ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺗـﺮﺍﺀَﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﹾﻬِـﻼﹶﻝﹶ ،ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒﺮﺕ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻧـﻲ ﺭﺃﹶﻳﺘـﻪ،
ﻓﹶﺼﺎﻡ ﻭﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑِﺼِﻴﺎﻣِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٥ﻭﻋ ــﻦ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺱ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِﻴ ــﺎ ﺟ ــﺎﺀَ ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِــﻲ r ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ :ﺇِﻧ ــﻲ ﺭﺃﹶﻳــﺖ ﺍﻟﹾﻬِــﻼﹶﻝﹶ،
ﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶـﹶﺄﺫﱢﻥﹾ ﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺗـ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺗ
ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻳﺎ ﺑِﻼﹶﻝﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻮﻣﻮﺍ ﻏﹶﺪﺍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﺣﻔــﺼﺔ ﺃﻡ ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻟﹶـﻢ ﻳﺒﻴـﺖِ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮِ ﻓﹶـ ﹶ
ﻼ
ﺻِﻴﺎﻡ ﻟﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﱃ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻭﻗﻔﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ،
ﻭﻟﻠﺪﺍﺭﻗﻄﲏ© :ﻻﹶ ﺻِﻴﺎﻡ ﻟِﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻔﹾﺮِﺿﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺩﺧـﻞﹶ ﻋﻠﹶـﻲ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺫﹶﺍﺕ ﻳـﻮﻡٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﻞﹾ ﻋِﻨـﺪﻛﹸﻢ ﺷـﻲﺀٌ؟"،
ﻗﹸﻠﹾﻨــﺎ :ﻻﹶ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻓﹶ ـﺈِﻧﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﺻــﺎﺋِﻢ ،"ﺛﹸ ـﻢ ﺃﹶﺗﺎﻧــﺎ ﻳﻮﻣــﺎ ﺁﺧ ـﺮ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨــﺎ :ﺃﹸﻫ ـﺪِﻱ ﻟﹶﻨــﺎ ﺣ ـﻴﺲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺭِﻳﻨِﻴ ـﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻘﹶ ـﺪ ﺃﹶﺻ ـﺒﺤﺖ
ﺻﺎﺋِﻤﺎ" ،ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳـﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑِﺨﻴـﺮٍ ﻣـﺎ
ﻋﺠﻠﹸــﻮﺍ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾـﺮ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ :ﺃﹶﺣﺐ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻲ ﺃﹶﻋﺠﻠﹸﻬﻢ ﻓِﻄﹾﺮﺍ®.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺗـﺴﺤﺮﻭﺍ ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﺤﻮﺭِ ﺑﺮﻛﹶـﺔﹰ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟـﻀﱯ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﻄﹶـﺮ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻄِـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺗﻤﺮٍ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺠِﺪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻄِﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎﺀٍ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻃﹶﻬﻮﺭ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻮِﺻﺎﻝِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ:
ﻓﹶِﺈﻧﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻮﺍﺻِﻞﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻭﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻣِﺜﹾﻠِﻲ! ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺑِﻴﺖ ﻳﻄﹾﻌِﻤﻨِـﻲ ﺭﺑـﻲ ﻭﻳـﺴﻘِﻴﻨِﻲ" ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺃﹶﺑـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺘﻬـﻮﺍ ﻋـﻦِ
ﺍﻟﹾﻮِﺻﺎﻝِ ﻭﺍﺻﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﹸﻢ ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺍﻟﹾﻬِﻼﹶﻝﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻮ ﺗﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﹾﻬِﻼﹶﻝﹸ ﻟﹶـﺰِﺩﺗﻜﹸﻢ ،"ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﻨﻜﱢـﻞِ ﻟﹶﻬـﻢ ﺣِـﲔ ﺃﹶﺑـﻮﺍ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﻉ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺍﻟﺰﻭﺭِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ﺑِـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺠﻬـﻞﹶ ،ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﺣﺎﺟﺔﹲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺪﻉ ﻃﹶﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻘﹶﺒـﻞﹸ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺎﺋِﻢ ﻭﻳﺒﺎﺷِـﺮ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺎﺋِﻢ،
ﻭﻟﹶﻜِﻨﻪ ﺃﹶﻣﻠﹶﻜﹸﻜﹸﻢ ﻹِﺭﺑِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓِﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ®.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﺣﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮِﻡ ،ﻭﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﺗـﻰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺟـﻞٍ ﺑِـﺎﻟﹾﺒﻘِﻴﻊِ ﻭﻫـﻮ ﻳﺤـﺘﺠِﻢ ﻓِـﻲ
ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻓﹾﻄﹶـﺮ ﺍﻟﹾﺤــﺎﺟِﻢ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺠــﻮﻡ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ
ﺣﺒﺎﻥ.
-١٦ﻭﻋـﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣــﺎ ﻛﹸﺮِﻫـﺖِ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣـﺔﹸ ﻟِﻠـﺼﺎﺋِﻢِ :ﺃﹶﻥﱠ ﺟﻌﻔﹶـﺮ ﺑـﻦ ﺃﹶﺑِــﻲ
ﻃﹶﺎﻟِـﺐٍ ﺍِﺣـﺘﺠﻢ ﻭﻫـﻮ ﺻــﺎﺋِﻢ ،ﻓﹶﻤـﺮ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻓﹾﻄﹶـﺮ ﻫـﺬﹶﺍﻥِ" ،ﺛﹸـﻢ ﺭﺧـﺺ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑﻌـﺪ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣـﺔِ
ﻟِﻠﺼﺎﺋِﻢِ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻧﺲ ﻳﺤﺘﺠِﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﻗﻮﺍﻩ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﻛﹾﺘﺤﻞﹶ ﻓِﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ
ﺿﻌﻴﻒ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻧـﺴِﻲ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺎﺋِﻢ ﻓﹶﺄﹶﻛﹶـﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﺷـﺮِ
ﺏ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺘِﻢ ﺻﻮﻣﻪ ،ﻓﹶِﺈﻧﻤﺎ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﻘﹶﺎﻩ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﻓﹾﻄﹶـﺮ ﻓِـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﻧﺎﺳِـﻴﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﻗﹶـﻀﺎﺀَ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﻭﻻﹶ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺓﹶ® ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺫﹶﺭﻋـﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻲﺀُ ﻓﹶـﻼﹶ ﻗﹶـﻀﺎﺀَ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍﺳﺘﻘﹶﺎﺀَ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀﺎﺀُ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺃﲪﺪ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺧﺮﺝ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﺢِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻓِـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ،ﻓﹶـﺼﺎﻡ ﺣﺘـﻰ
ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻛﹸﺮﺍﻉ ﺍﻟﹾﻐﻤِﻴﻢِ ﻓﹶﺼﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺛﹸﻢ ﺩﻋﺎ ﺑِﻘﹶﺪﺡٍ ﻣِـﻦ ﻣـﺎﺀٍ ،ﻓﹶﺮﻓﹶﻌـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻧﻈﹶـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﺛﹸـﻢ ﺷـﺮِﺏ ،ﻓﹶﻘِﻴـﻞﹶ ﻟﹶـﻪ ﺑﻌـﺪ
ﺫﹶﻟِﻚ :ﺇِﻥﱠ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻗﹶﺪ ﺻﺎﻡ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻭﻟﹶِﺌﻚ ﺍﻟﹾﻌﺼﺎﺓﹸ ﺃﹸﻭﻟﹶِﺌﻚ ﺍﻟﹾﻌﺼﺎﺓﹸ"® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ© :ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﺷـﻖ
ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﻳﻨ ﹸﻈﺮﻭﻥﹶ ﻓِﻴﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ،ﻓﹶﺪﻋﺎ ﺑِﻘﹶﺪﺡٍ ﻣِﻦ ﻣﺎﺀٍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮِ ﻓﹶﺸﺮِﺏ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺟِـﺪ ﺑِـﻲ ﻗﹸـﻮﺓﹰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﻴﺎ ِﻡ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻔﹶﺮِ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻋﻠﹶﻲ ﺟﻨﺎﺡ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻫِﻲ ﺭﺧﺼﺔﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﺃﹶﺧـﺬﹶ ﺑِﻬـﺎ ﻓﹶﺤـﺴﻦ ﻭﻣـﻦ ﺃﹶﺣـﺐ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻮﻡ ﻓﹶﻼﹶ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﹶﻴﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺣﻤﺰﺓﹶ ﺑﻦ ﻋﻤﺮٍﻭ ﺳﺄﹶﻝﹶ®.
-٢٢ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺧ ـﺺ ﻟِﻠ ـﺸﻴﺦِ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـﺒِﲑِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﻄِ ـﺮ ﻭﻳﻄﹾﻌِ ـﻢ ﻋ ـﻦ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﻳ ـﻮﻡٍ
ﻣِﺴﻜِﻴﻨﺎ ،ﻭﻻﹶ ﻗﹶﻀﺎﺀَ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ.
-٢٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺟــﺎﺀَ ﺭﺟـﻞﹲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻫﻠﹶﻜﹾـﺖ ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!،
ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻭﻣــﺎ ﺃﹶﻫﻠﹶﻜﹶـﻚ؟" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻭﻗﹶﻌـﺖ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِــﻲ ﻓِــﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻫـﻞﹾ ﺗﺠِـﺪ ﻣــﺎ ﺗﻌﺘِـﻖ ﺭﻗﹶﺒـﺔﹰ؟" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬﻞﹾ ﺗﺴﺘﻄِﻴﻊ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦِ ﻣﺘﺘﺎﺑِﻌﻴﻦِ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬـﻞﹾ ﺗﺠِـﺪ ﻣـﺎ ﺗﻄﹾﻌِـﻢ ﺳِـﺘﲔ ﻣِـﺴﻜِﻴﻨﺎ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻻﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺟﻠﹶﺲ ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﻌﺮﻕٍ ﻓِﻴﻪِ ﺗﻤﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺗﺼﺪﻕ ﺑِﻬﺬﹶﺍ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﺮ ﻣِﻨﺎ! ﻓﹶﻤـﺎ ﺑـﻴﻦ ﹶﻻﺑﺘﻴﻬـﺎ ﺃﹶﻫـﻞﹸ
ﺑﻴـﺖٍ ﺃﹶﺣـﻮﺝ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻣِﻨـﺎ ،ﻓﹶـﻀﺤِﻚ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺣﺘـﻰ ﺑـﺪﺕ ﺃﹶﻧﻴﺎﺑـﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﺫﹾﻫـﺐ ﻓﹶﺄﹶﻃﹾﻌِﻤـﻪ ﺃﹶﻫﻠﹶـﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺴﺒﻌﺔ،
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳـﺼﺒِﺢ ﺟﻨﺒـﺎ ﻣِـﻦ ﺟِﻤـﺎﻉٍ ،ﺛﹸـﻢ ﻳ ﻐﺘـﺴِﻞﹸ
ﻭﻳﺼﻮﻡ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ© :ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﻀِﻲ®.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺻِﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟِﻴﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻣﺎ ﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻪ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻦ ﺻـﻮﻡِ ﻳـﻮﻡِ ﻋﺮﻓﹶـﺔﹶ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻳﻜﹶﻔﱢـ ﺮ
ﺍﻟﺴﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺎﺿِﻴﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴﺔﹶ" ،ﻭﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻦ ﺻِﻴﺎﻡِ ﻳﻮﻡِ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀَ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻳﻜﹶﻔﱢـﺮ ﺍﻟـﺴﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺎﺿِـﻴﺔﹶ" ،ﻭﺳـﺌِﻞﹶ ﻋـﻦ ﺻـﻮﻡِ ﻳـﻮﻡِ
ﺍﻻِﺛﹾﻨﻴﻦِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺫﹶﺍﻙ ﻳﻮﻡ ﻭﻟِﺪﺕ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺑﻌِﺜﹾﺖ ﻓِﻴﻪِ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋﻠﹶﻲ ﻓِﻴﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺻـﺎﻡ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗﺒﻌـﻪ ﺳِـﺘﺎ
ﻣِﻦ ﺷﻮﺍﻝٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺼِﻴﺎﻡِ ﺍﻟﺪﻫﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻣِﻦ ﻋﺒﺪٍ ﻳـﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺇِﻻﱠ ﺑﺎﻋﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِ ﹶﺬﻟِﻚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﻋﻦ ﻭﺟﻬِﻪِ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﺒﻌِﲔ ﺧﺮِﻳﻔﹰﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺼﻮﻡ ﺣﺘـﻰ ﻧﻘﹸـﻮﻝﹶ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻄِـﺮ ،ﻭﻳﻔﹾﻄِـﺮ ﺣﺘـﻰ
ﻧﻘﹸﻮﻝﹶ ﻻﹶ ﻳﺼﻮﻡ ،ﻭﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺍِﺳﺘﻜﹾﻤﻞﹶ ﺻِﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮٍ ﻗﹶﻂﱡ ﺇِﻻﱠ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ،ﻭﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺘﻪ ﻓِﻲ ﺷـﻬﺮٍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﻣِﻨـﻪ
ﺻِﻴﺎﻣﺎ ﻓِﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
ﺸﻬﺮِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳـﺎﻡٍ :ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﻋـﺸﺮﺓﹶ
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻧﺼﻮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻟ
ﻭﺃﹶﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﻭﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻟِﻠﹾﻤـﺮﺃﹶﺓِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺼﻮﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺷـﺎﻫِﺪ
ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ© :ﻏﹶﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻧﻬﻰ ﻋـﻦ ﺻِـﻴﺎﻡِ ﻳـﻮﻣﻴﻦِ :ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾـﺮِ ﻭﻳـﻮﻡِ
ﺍﻟﻨﺤﺮِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻧﺒﻴﺸﺔ ﺍﳍﺬﱄ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺸﺮِﻳﻖِ ﺃﹶﻳـﺎﻡ ﺃﹶﻛﹾـﻞٍ ﻭﺷـﺮﺏٍ ﻭﺫِﻛﹾـﺮٍ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻻ© :ﻟﹶـﻢ ﻳـﺮﺧﺺ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻳـﺎﻡِ ﺍﻟﺘـﺸﺮِﻳﻖِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺼﻤﻦ ،ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤـﻦ ﻟﹶـﻢ
ﻳﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﻬﺪﻱ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺨﺘﺼﻮﺍ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ ﺑِﻘِﻴـﺎﻡٍ ﻣِـﻦ ﺑـﻴﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻴـﺎﻟِﻲ،
ﻭﻻﹶ ﺗﺨﺘﺼﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔِ ﺑِﺼِﻴﺎﻡٍ ﻣِﻦ ﺑﻴﻦِ ﺍﻷَﻳﺎﻡِ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺻﻮﻡٍ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺼﻮﻣﻦ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ﺃﹶﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻧﺘـﺼﻒ ﺷـﻌﺒﺎﻥﹶ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗـﺼﻮﻣﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺃﲪﺪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺑﺴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗـﺼﻮﻣﻮﺍ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﺒﺖِ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻴﻤـﺎ
ﺍِﻓﹾﺘﺮِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺠِﺪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺇِﻻﱠ ﻟِﺤﺎﺀَ ﻋِﻨﺐٍ ﺃﹶﻭ ﻋﻮﺩ ﺷﺠﺮﺓٍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤﻀ ﻐﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮﺏ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ :ﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻳﺎﻡِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖِ ﻭﻳﻮ ﻡ
ﺍﻷَﺣﺪِ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺇِﻧﻬﻤـﺎ ﻳﻮﻣـﺎ ﻋِﻴـﺪٍ ﻟِﻠﹾﻤـﺸﺮِﻛِﲔ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺃﹸﺭِﻳـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸ ﺧـﺎﻟِﻔﹶﻬﻢ ®"ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ
ﺧﺰﳝﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺻـﻮﻡِ ﻳـﻮﻡِ ﻋﺮﻓﹶـﺔﹶ ﺑِﻌﺮﻓﹶـﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﻏـﲑ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺻﺎﻡ ﻣـﻦ ﺻـﺎﻡ ﺍﻷَﺑـﺪ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻻﹶ ﺻﺎﻡ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻓﹾﻄﹶﺮ.®
ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻗﹶـﺎﻡ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﺇِﻳﻤﺎﻧـﺎ ﻭﺍﺣﺘِـﺴﺎﺑﺎ ﻏﹸﻔِـﺮ ﻟﹶـﻪ ﻣـﺎ
ﺗﻘﹶﺪﻡ ﻣِﻦ ﺫﹶﻧﺒِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺧـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌـﺸﺮ - ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻌـﺸﺮ ﺍﻷَﺧِـﲑ ﻣِـﻦ
ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ -ﺷﺪ ﻣِﺌﹾﺰﺭﻩ ﻭﺃﹶﺣﻴﺎ ﻟﹶﻴﻠﹶﻪ ﻭﺃﹶﻳﻘﹶﻆﹶ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﺘﻜِﻒ ﺍﻟﹾﻌﺸﺮ ﺍﻷَﻭﺍﺧِـﺮ ﻣِـﻦ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ ﺣﺘـﻰ ﺗﻮﻓﱠـﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺛﹸـﻢ
ﺍﻋﺘﻜﹶﻒ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِﻩِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺘﻜِﻒ :ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮ ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ﻣﻌﺘﻜﹶﻔﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻟﹶﻴﺪﺧِﻞﹸ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻭﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﻓﹶﺄﹸﺭﺟﻠﹸـﻪ،
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﺇِﻻﱠ ﻟِﺤﺎﺟﺔٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﺘﻜِﻔﹰﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺸﻬﺪ ﺟِﻨـﺎﺯﺓﹰ ﻭﻻﹶ ﻳﻤـ
ﺲ -٦ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻜِﻒِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﺮِﻳﻀﺎ ﻭﻻﹶ ﻳ
ﺍﻣ ـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻭﻻﹶ ﻳﺒﺎﺷِ ـﺮﻫﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﺨ ـﺮﺝ ﻟِﺤﺎﺟ ـﺔٍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤــﺎ ﻻﹶ ﺑ ـﺪ ﻟﹶ ـﻪ ﻣِﻨ ـﻪ .ﻭﻻﹶ ﺍﻋﺘِﻜﹶــﺎﻑ ﺇِﻻﱠ ﺑِ ـﺼﻮﻡٍ ﻭﻻﹶ ﺍﻋﺘِﻜﹶــﺎﻑ ﺇِﻻﱠ ﻓِ ـﻲ
ﻣﺴﺠِﺪٍ ﺟﺎﻣِﻊٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ :ﻭﻗﻒ ﺁﺧﺮﻩ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻜِـﻒِ ﺻِـﻴﺎﻡ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻌﻠﹶـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻗﻔﻪ ﺃﻳﻀﺎ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭِﺟـﺎﻻﹰ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺏِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹸﺭﻭﺍ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻡِ ﻓِـﻲ
ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﺍﻷَﻭﺍﺧِـﺮِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺃﹶﺭﻯ ﺭﺅﻳــﺎﻛﹸﻢ ﻗﹶـﺪ ﺗﻮﺍﻃﹶـﺄﹶﺕ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺴﺒﻊِ ﺍﻷَﻭﺍﺧِـﺮِ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣﺘﺤﺮﻳﻬــﺎ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊِ ﺍﻷَﻭﺍﺧِﺮِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘـﺪﺭ© :ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹸ ﺳـﺒﻊٍ ﻭﻋِـﺸﺮِﻳﻦ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻗﻔﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ :ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻗﻮﻻﹰ ﺃﻭﺭﺩﺎ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺇِﻥﹾ ﻋﻠِﻤـﺖ ﺃﹶﻱ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔٍ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪﺭِ ﻣـﺎ
ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻴﻬـﺎ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻗﹸـﻮﻟِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻚ ﻋﻔﹸـﻮ ﺗﺤِـﺐ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾـﻮ ﻓﹶـﺎﻋﻒ ﻋﻨـﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﻏـﲑ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗـﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣـﺎﻝﹸ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ
ﻣﺴﺎﺟِﺪ :ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ﻭﻣﺴﺠِﺪِﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﺍﻷَﻗﹾﺼﻰ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ
ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓِ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺓﹲ ﻟِﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺞ
ﺍﻟﹾﻤﺒﺮﻭﺭ ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻪ ﺟﺰﺍﺀٌ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀِ ﺟِﻬــﺎﺩ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻦ
ﺟِﻬﺎﺩ ﻻﹶ ﻗِﺘﺎﻝﹶ ﻓِﻴﻪِ :ﺍﻟﹾﺤﺞ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِـﻲ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺧﺒِﺮﻧِـﻲ
ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓِ ﺃﹶﻭﺍﺟِﺒﺔﹲ ﻫِﻲ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺘﻤِﺮ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﻭﻗﻔـﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ
ﻀﺘﺎﻥِ®. ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ© :ﺍﻟﹾﺤﺞ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹸ ﻓﹶﺮِﻳ
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ© :ﻗِﻴﻞﹶ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻣـﺎ ﺍﻟـﺴﺒِﻴﻞﹸ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟـﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣِﻠﹶـﺔﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺻـﺤﺤﻪ
ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻟﹶﻘِـﻲ ﺭﻛﹾﺒــﺎ ﺑِﺎﻟﺮﻭﺣــﺎﺀِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻣـﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡ؟" ،ﻗﹶــﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻣﻦ ﺃﹶﻧـﺖ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ" ،ﻓﹶﺮﻓﹶﻌـﺖ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹲ ﺻـﺒِﻴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﺃﹶﻟِﻬـﺬﹶﺍ ﺣـﺞ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ
ﻭﻟﹶﻚِ ﺃﹶﺟﺮ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱٍ ﺭﺩِﻳﻒ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﺠـﺎﺀَﺕِ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣـﻦ ﺧـﺜﹾﻌﻢ،
ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶـﻀﻞﹸ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶﻴﻬــﺎ ﻭﺗﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ،ﻭﺟﻌـﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳـﺼﺮِﻑ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶـﻀﻞِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟـﺸﻖ ﺍﻵﺧـﺮِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳــﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺮِﻳـﻀﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋِﺒـﺎﺩِﻩِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﺞ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶـﺖ ﺃﹶﺑِـﻲ ﺷـﻴﺨﺎ ﻛﹶـﺒِﲑﺍ ﻻﹶ ﻳﺜﹾﺒـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣِﻠﹶـﺔِ ،ﺃﹶﻓﹶـﺄﹶﺣﺞ
ﻋﻨﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ،"ﻭﺫﹶﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺣﺠﺔِ ﺍﻟﹾﻮﺩﺍﻉِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣِـﻦ ﺟﻬﻴﻨـﺔﹶ ﺟـﺎﺀَﺕ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣـﻲ ﻧـﺬﹶﺭﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤـ ﺞ
ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺤﺞ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ،ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﺣﺞ ﻋﻨﻬﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ﺣﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖِ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﻚِ ﺩﻳﻦ ﺃﹶﻛﹸﻨـﺖِ ﻗﹶﺎﺿِـﻴﺘﻪ؟،
ﺍِﻗﹾﻀﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﺎﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺀِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٨ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻳﻤﺎ ﺻﺒِﻲ ﺣﺞ ﺛﹸﻢ ﺑﻠﹶـﻎﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻨـﺚﹶ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴـﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤـﺞ ﺣﺠـ ﹰﺔ
ﺃﹸﺧﺮﻯ ،ﻭﺃﹶﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪٍ ﺣﺞ ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻋﺘِﻖ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺞ ﺣﺠﺔﹰ ﺃﹸﺧﺮﻯ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ ،ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ،ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
-٩ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺳﻤِﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﺨﻄﹸـﺐ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﻻﹶ ﻳﺨﻠﹸـﻮﻥﱠ ﺭﺟـﻞﹲ ﺑِـﺎِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﺇِﻻﱠ ﻭﻣﻌﻬـﺎ ﺫﹸﻭ
ﻣﺤﺮﻡٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺴﺎﻓِﺮ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣـﻊ ﺫِﻱ ﻣﺤـﺮﻡٍ" ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﺭﺟـﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِـﻲ ﺧﺮﺟـﺖ ﺣﺎﺟـﺔﹰ،
ﻭﺇِﻧﻲ ﺍِﻛﹾﺘﺘِﺒﺖ ﻓِﻲ ﹶﻏﺰﻭﺓِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﻧﻄﹶﻠِﻖ ﻓﹶﺤﺞ ﻣﻊ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻚ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺳﻤِﻊ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺒﻴﻚ ﻋﻦ ﺷﺒﺮﻣﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻣﻦ ﺷـﺒﺮﻣﺔﹸ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﺃﹶﺥ ﻟِﻲ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺮِﻳﺐ ﻟِﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺣﺠﺠﺖ ﻋـﻦ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺣـﺞ ﻋـﻦ ﻧﻔﹾـﺴِﻚ ﺛﹸـﻢ ﺣـﺞ ﻋـﻦ ﺷـﺒﺮﻣﺔﹶ"®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﻔﻪ.
-١١ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺧﻄﹶﺒﻨــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻛﹶﺘ ـﺐ ﻋﻠﹶ ـﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﺤ ـﺞ ،"ﻓﹶﻘﹶــﺎ ﻡ
ﺍﻷَﻗﹾـﺮﻉ ﺑـﻦ ﺣــﺎﺑِﺲٍ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻓِــﻲ ﻛﹶـﻞﱢ ﻋــﺎﻡٍ ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻟﹶـﻮ ﻗﹸﻠﹾﺘﻬــﺎ ﻟﹶﻮﺟﺒـﺖ !ﺍﻟﹾﺤـﺞ ﻣـﺮﺓﹲ ﻓﹶﻤــﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﹶﻬـﻮ
ﺗﻄﹶﻮﻉ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﻗﱠﺖ ﻷَﻫﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﻠﹶﻴﻔﹶﺔِ ﻭﻷَﻫـﻞِ ﺍﻟـﺸﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺠﺤﻔﹶـ ﹶﺔ
ﻭﻷَﻫ ـﻞِ ﻧﺠ ـﺪٍ ﻗﹶ ـﺮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﻨــﺎﺯِﻝِ ﻭﻷَﻫ ـﻞِ ﺍﻟﹾ ـﻴﻤﻦِ ﻳﻠﹶﻤﻠﹶ ـﻢ ،ﻫ ـﻦ ﻟﹶﻬ ـﻦ ﻭﻟِﻤ ـﻦ ﺃﹶﺗــﻰ ﻋﻠﹶ ـﻴﻬِﻦ ﻣِ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـﺮِﻫِﻦ ﻣِﻤ ـﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﹾﺤ ـﺞ
ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹶ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻓﹶﻤِﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺃﹶﻧﺸﺄﹶ ،ﺣﺘﻰ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻣِﻦ ﻣﻜﱠﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﻗﱠﺖ ﻷَﻫﻞِ ﺍﻟﹾﻌِـﺮﺍﻕِ ﺫﹶﺍﺕ ﻋِـﺮﻕٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ،
ﻭﺃﺻــﻠﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺍﻭﻳــﻪ ﺷــﻚ ﰲ ﺭﻓﻌــﻪ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤـﺮ ﻫـﻮ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻭﻗﱠـﺖ
ﺫﹶﺍﺕ ﻋِﺮﻕٍ® ،ﻭﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﻗﱠﺖ ﻷَﻫﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮِﻕِ ﺍﻟﹾﻌﻘِﻴﻖ.®
ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﺻﻔﺘﻪ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋـﺎﻡ ﺣﺠـﺔِ ﺍﻟﹾـﻮﺩﺍﻉِ ،ﻓﹶﻤِﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶﻫـﻞﱠ ﺑِﻌﻤـﺮﺓٍ،
ﻭﻣِﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﱠ ﺑِﺤﺞ ﻭﻋﻤﺮﺓٍ ،ﻭﻣِﻨﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶﻫـﻞﱠ ﺑِﺤـﺞ ،ﻭﺃﹶﻫـﻞﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِـﺎﻟﹾﺤﺞ ،ﻓﹶﺄﹶﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶﻫـﻞﱠ ﺑِﻌﻤـﺮﺓٍ ﻓﹶﺤـﻞﱠ،
ﻭﺃﹶﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﱠ ﺑِﺤﺞ ﺃﹶﻭ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﹾﺤﺞ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹶ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺤِﻠﱡﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﺃﹶﻫﻞﱠ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﻻﱠ ﻣِﻦ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺗـﺎﻧِﻲ ﺟِﺒﺮِﻳـﻞﹸ ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ
ﺁﻣﺮ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑِﻲ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﹶﻌﻮﺍ ﺃﹶﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﺑِﺎﻹِﻫﻼﹶﻝِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺗﺠﺮﺩ ﻹِﻫﻼﹶﻟِﻪِ ﻭﺍ ﹾﻏﺘﺴﻞﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺳـﺌﻞ ﻣـﺎ ﻳﻠـﺒﺲ ﺍﶈـﺮﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ؟ ،ﻓﻘـﺎﻝ © :ﹶﻻ
ﺗﻠﹾﺒ ـﺴﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﻤ ـﺺ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾﻌﻤــﺎﺋِﻢ ﻭﻻﹶ ﺍﻟ ـﺴﺮﺍﻭِﻳﻼﹶﺕِ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾﺒ ـﺮﺍﻧِﺲ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾﺨِﻔﹶــﺎﻑ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺣ ـﺪ ﻻﹶ ﻳﺠِ ـﺪ ﺍﻟﻨﻌﻠﹶ ـﻴﻦِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾ ـﺒﺲ
ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴﻦِ ﻭﻟﹾﻴﻘﹾﻄﹶﻌﻬﻤﺎ ﺃﹶﺳﻔﹶﻞﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌﺒﻴﻦِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻠﹾﺒـﺴﻮﺍ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺜﱢﻴـﺎﺏِ ﻣـﺴﻪ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶـﺮﺍﻥﹸ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾـﻮﺭﺱ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﻃﹶﻴﺐ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻹِﺣﺮﺍﻣِﻪِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺮِﻡ ،ﻭﻟِﺤِﻠﱢـﻪِ ﻗﹶﺒـﻞﹶ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄﹸﻮﻑ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴﺖِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻨﻜِﺢ ﺍﻟﹾﻤﺤﺮِﻡ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻜِﺢ ﻭﻻﹶ ﻳﺨﻄﹸـﺐ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ :ﰲ ﻗﺼﺔ ﺻﻴﺪﻩ ﺍﳊﻤـﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣـﺸﻲ ﻭﻫـﻮ ﻏـﲑ ﳏـﺮﻡ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
rﻷَﺻﺤﺎﺑِﻪِ ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺮِﻣِﲔ":ﻫﻞﹾ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺣﺪ ﺃﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺷﺎﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺑِﺸﻲﺀٍ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻜﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﻘِﻲ ﻣِـﻦ
ﻟﹶﺤﻤِﻪِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺼﻌﺐ ﺑــﻦ ﺟﺜﺎﻣــﺔ ﺍﻟﻠﻴﺜــﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﺃﹶﻫ ـﺪﻯ ﻟِﺮﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺣِﻤــﺎﺭﺍ ﻭﺣ ـﺸِﻴﺎ ﻭﻫ ـﻮ
ﺑِﺎﻷَﺑﻮﺍﺀِ ﺃﹶﻭ ﺑِﻮﺩﺍﻥﹶ ،ﻓﹶﺮﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﺎ ﻟﹶﻢ ﻧﺮﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺎ ﺣﺮﻡ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺧﻤﺲ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻛﹸﻠﱡﻬﻦ ﻓﹶﺎﺳِـﻖ ﻳﻘﹾـﺘﻠﹾﻦ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﹾﺤِﻞﱢ ﻭﺍﻟﹾﺤﺮﻡِ :ﺍﻟﹾﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﹾﺤِﺪﺃﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺄﹾﺭﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺭ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﺣﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮِﻡ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺠــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺣﻤِﻠﹾ ـﺖ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤ ـﻞﹸ ﻳﺘﻨــﺎﺛﹶﺮ ﻋﻠﹶ ـﻰ
ﻭﺟﻬِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﺭﻯ ﺍﻟﹾﻮﺟﻊ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﺑِﻚ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﻯ! ﺗﺠِﺪ ﺷﺎﺓﹰ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺼﻢ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳـﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻃﹾﻌِـﻢ
ﺳِﺘﺔﹶ ﻣﺴﺎﻛِﲔ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣِﺴﻜِﲔٍ ﻧِﺼﻒ ﺻﺎﻉٍ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻤـﺎ ﻓﹶـﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻟِﻪِ rﻣﻜﱠـﺔﹶ ،ﻗﹶـﺎﻡ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓﹶﺤﻤِﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺛﹾﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣـﺒﺲ ﻋـﻦ ﻣﻜﱠـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻴـﻞﹶ ﻭﺳـﻠﱠﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻟﹶﻪ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻨِﲔ ،ﻭﺇِﻧﻬـﺎ
ﻟﹶﻢ ﺗﺤِﻞﱠ ﻷَﺣﺪٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠِﻲ ،ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ ﻟِﻲ ﺳﺎﻋﺔﹲ ﻣِﻦ ﻧﻬﺎﺭٍ ،ﻭﺇِﻧﻬﺎ ﻟﹶﻦ ﺗﺤِﻞﱠ ﻷَﺣﺪٍ ﺑﻌﺪِﻱ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻨﻔﱠﺮ ﺻـﻴﺪﻫﺎ ﻭﻻﹶ
ﻳﺨﺘﻠﹶــﻰ ﺷ ـﻮﻛﹸﻬﺎ ﻭﻻﹶ ﺗﺤِ ـﻞﱡ ﺳــﺎﻗِﻄﹶﺘﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤﻨ ـﺸِﺪٍ ،ﻭﻣ ـﻦ ﻗﹸﺘِ ـﻞﹶ ﻟﹶ ـﻪ ﻗﹶﺘِﻴ ـﻞﹲ ﻓﹶﻬ ـﻮ ﺑِﺨﻴ ـﺮِ ﺍﻟﻨﻈﹶ ـﺮﻳﻦِ" ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒــﺎﺱ :ﺇِﻻﱠ
ﺍﻹِﺫﹾﺧِﺮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻓﹶِﺈﻧﺎ ﻧﺠﻌﻠﹸﻪ ﻓِﻲ ﻗﹸﺒﻮﺭِﻧﺎ ﻭﺑﻴﻮﺗِﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻻﱠ ﺍﻹِﺫﹾﺧِﺮ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺣـﺮﻡ ﻣﻜﱠـﺔﹶ ﻭﺩﻋــﺎ ﻷَﻫﻠِﻬـﺎ،
ﻭﺇِﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻣﻜﱠﺔﹶ ،ﻭﺇِﻧﻲ ﺩﻋـﻮﺕ ﻓِـﻲ ﺻـﺎﻋِﻬﺎ ﻭﻣـﺪﻫﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠﹶـﻲ ﻣـﺎ ﺩﻋـﺎ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻷَﻫـﻞِ
ﻣﻜﱠﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔﹸ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﺮٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﹶﺛﻮﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﳊﺞ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ
-١ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺣ ـﺞ ،ﻓﹶﺨﺮﺟﻨــﺎ ﻣﻌ ـﻪ ﺣﺘــﻰ ﺃﹶﺗﻴﻨــﺎ ﺫﹶﺍ
ﺍﻟﹾﺤﻠﹶﻴﻔﹶﺔِ ،ﻓﹶﻮﻟﹶﺪﺕ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀُ ﺑِﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِ ﹾﻏﺘﺴِﻠِﻲ ﻭﺍﺳﺘﺜﹾﻔِﺮِﻱ ﺑِﹶﺜﻮﺏٍ ﻭﺃﹶﺣﺮِﻣِﻲ" ،ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ
ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛِـﺐ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺼﻮﺍﺀَ ﺣﺘــﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳـﺘﻮﺕ ﺑِـﻪِ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺪﺍﺀِ :ﺃﹶﻫـﻞﱠ ﺑِﺎﻟﺘﻮﺣِﻴـﺪِ"ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﻻﹶ
ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻚ ﻟﹶﺒﻴﻚ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔﹶ ﻟﹶﻚ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻚ ،"ﺣﺘـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻴﻨـﺎ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖ ﺍِﺳـﺘﻠﹶﻢ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻦ ،ﻓﹶﺮﻣـﻞﹶ
ﺛﹶﻼﹶﺛﹰــﺎ ﻭﻣـﺸﻰ ﺃﹶﺭﺑﻌــﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗــﻰ ﻣﻘﹶــﺎﻡ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻓــﺼﻠﻰ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﺟـﻊ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻦِ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻠﹶﻤﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﺧـﺮﺝ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺒــﺎﺏِ ﺇِﻟﹶــﻰ
ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ﻗﹶﺮﺃﹶ) :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓﹶ ﻣِﻦ ﺷﻌﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ("ﺃﹶﺑﺪﺃﹸ ﺑِﻤـﺎ ﺑـﺪﺃﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻪِ" ،ﻓﹶﺮﻗِـﻲ ﺍﻟـﺼﻔﹶﺎ ﺣﺘـﻰ
ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ﻓﹶﻮﺣﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﹶﺒﺮﻩ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻭﻟﹶـﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﹶﻧﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻫﺰﻡ ﺍﻷَﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣـﺪﻩ ،"ﺛﹸـﻢ ﺩﻋـﺎ ﺑـﻴﻦ
ﺫﹶﻟِﻚ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕٍ ،ﺛﹸﻢ ﻧﺰﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓِ ،ﺣﺘﻰ ﺍِﻧـﺼﺒﺖ ﻗﹶـﺪﻣﺎﻩ ﻓِـﻲ ﺑﻄﹾـﻦِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺩِﻱ ﺳـﻌﻰ ،ﺣﺘـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻌﺪﺗﺎ ﻣـﺸﻰ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓِ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓِ ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ -ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴﻪِ -ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭِﻳﺔِ ﺗﻮﺟﻬـﻮﺍ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﻨﻰ ،ﻭﺭﻛِﺐ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﺼﻠﻰ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮِﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌِﺸﺎﺀَ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮ ،ﺛﹸﻢ ﻣﻜﹶـﺚﹶ ﻗﹶﻠِـﻴﻼﹰ ﺣﺘـﻰ
ﻃﹶﻠﹶﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﹶﺄﹶﺟﺎﺯ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﺮﻓﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻮﺟﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﺔﹶ ﻗﹶﺪ ﺿـﺮِﺑﺖ ﻟﹶـﻪ ﺑِﻨﻤِـﺮﺓﹶ ﻓﹶﻨـﺰﻝﹶ ﺑِﻬـﺎ ،ﺣﺘـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺯﺍﻏﹶـﺖ ﺍﻟـﺸﻤﺲ
ﺃﹶﻣﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶـﺼﻮﺍﺀِ ﻓﹶﺮﺣِﻠﹶـﺖ ﻟﹶـﻪ ،ﻓﹶـﺄﹶﺗﻰ ﺑﻄﹾـﻦ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺩِﻱ ﻓﹶﺨﻄﹶـﺐ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺫﱠﻥﹶ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻗﹶـﺎﻡ ﻓـﺼﻠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻗﹶـﺎﻡ ﻓـﺼﻠﻰ
ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ ،ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺼﻞﱢ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛِـﺐ ﺣﺘــﻰ ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﹾﻤﻮﻗِـﻒ ،ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ ﺑﻄﹾـﻦ ﻧﺎﻗﹶﺘِـﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺼﻮﺍﺀِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟـﺼﺨﺮﺍﺕِ،
ﻭﺟﻌﻞﹶ ﺣﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺸﺎﺓِ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪِ ﻭﺍﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺰﻝﹾ ﻭﺍﻗِﻔﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﹶﺮﺑﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺫﹶﻫﺒﺖ ﺍﻟﺼﻔﹾﺮﺓﹸ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﺣﺘـﻰ
ﻏﹶ ــﺎﺏ ﺍﻟﹾﻘﹸـ ـﺮﺹ ﻭﺩﻓﹶـ ـﻊ ،ﻭﻗﹶـ ـﺪ ﺷـ ـﻨﻖ ﻟِﻠﹾﻘﹶـ ـﺼﻮﺍﺀِ ﺍﻟﺰﻣ ــﺎﻡ ،ﺣﺘ ــﻰ ﺇِﻥﱠ ﺭﺃﹾﺳـ ـﻬﺎ ﻟﹶﻴـ ـﺼِﻴﺐ ﻣـ ـﻮﺭِﻙ ﺭﺣﻠِـ ـﻪِ ،ﻭﻳﻘﹸ ــﻮﻝﹸ ﺑِﻴـ ـﺪِﻩِ
ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ":ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ !ﺍﻟﺴﻜِﻴﻨﺔﹶ ﺍﻟـﺴﻜِﻴﻨﺔﹶ" ،ﻛﹸﻠﱠﻤـﺎ ﺃﹶﺗـﻰ ﺣـﺒﻼﹰ ﺃﹶﺭﺧـﻰ ﻟﹶﻬـﺎ ﻗﹶﻠِـﻴﻼﹰ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺼﻌﺪ ،ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﹾﻤﺰﺩﻟِﻔﹶـﺔﹶ،
ﻓﺼﻠﻰ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀَ ﺑِـﹶﺄﺫﹶﺍﻥٍ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻭﺇِﻗﹶـﺎﻣﺘﻴﻦِ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﺒﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﺿـﻄﹶﺠﻊ ﺣﺘـﻰ ﻃﹶﻠﹶـﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠـﺮ،
ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮ ﺣِﲔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺑِﹶﺄﺫﹶﺍﻥٍ ﻭﺇِﻗﹶﺎﻣـﺔٍ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻛِـﺐ ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﹾﻤـﺸﻌﺮ ﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻡ ،ﻓﹶﺎﺳـﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶـﺔﹶ ﻓﹶـﺪﻋﺎﻩ
ﻭﻛﹶﺒﺮﻩ ﻭﻫﻠﱠﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺰﻝﹾ ﻭﺍﻗِﻔﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺳـﻔﹶﺮ ﺟِـﺪﺍ ،ﻓﹶـﺪﻓﹶﻊ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻠﹸـﻊ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﺗـﻰ ﺑﻄﹾـﻦ ﻣﺤـﺴﺮ ﻓﹶﺤـﺮﻙ
ﻗﹶﻠِــﻴﻼﹰ ،ﺛﹸـﻢ ﺳـﻠﹶﻚ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳـﻖ ﺍﻟﹾﻮﺳـﻄﹶﻰ ﺍﻟﱠﺘِــﻲ ﺗﺨـﺮﺝ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤـﺮﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒـﺮﻯ ،ﺣﺘــﻰ ﺃﹶﺗــﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤـﺮﺓﹶ ﺍﻟﱠﺘِــﻲ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟـﺸﺠﺮﺓِ
ﻓﹶﺮﻣﺎﻫﺎ ﺑِﺴﺒﻊِ ﺣﺼﻴﺎﺕٍ ،ﻳﻜﹶﺒﺮ ﻣﻊ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺼﺎﺓٍ ﻣِﻨﻬﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺣـﺼﻰ ﺍﻟﹾﺨـﺬﹾﻑِ ،ﺭﻣـﻰ ﻣِـﻦ ﺑﻄﹾـﻦِ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺩِﻱ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﻧـﺼﺮﻑ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻨﺤﺮِ ﻓﹶﻨﺤﺮ ،ﺛﹸﻢ ﺭﻛِﺐ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺄﹶﻓﹶﺎﺽ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ ،ﻓﺼﻠﻰ ﺑِﻤﻜﱠﺔﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄﻮﻻﹰ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺮﻍﹶ ﻣِﻦ ﺗﻠﹾﺒِﻴﺘِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺣـﺞ ﺃﹶﻭ ﻋﻤـﺮﺓٍ :ﺳـﺄﹶﻝﹶ
ﺿﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺫﹶ ﺑِﺮﺣﻤﺘِﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭِ
-٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻧﺤﺮﺕ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﻣِﻨـﻰ ﻛﹸﻠﱡﻬـﺎ ﻣﻨﺤـﺮ ،ﻓﹶـﺎﻧﺤﺮﻭﺍ ﻓِـﻲ
ﺭِﺣﺎﻟِﻜﹸﻢ ،ﻭﻭﻗﹶﻔﹾﺖ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﻋﺮﻓﹶﺔﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻣﻮﻗِﻒ ،ﻭﻭﻗﹶﻔﹾﺖ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﺟﻤﻊ ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻣﻮﻗِﻒ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻟﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺩ ﺧﻠﹶﻬﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻼﹶﻫﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﻣِﻦ ﺃﹶﺳـﻔﹶﻠِﻬﺎ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺪﻡ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑﺎﺕ ﺑِـﺬِﻱ ﻃﹸـﻮﻯ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﺒِﺢ ﻭﻳﻐﺘـﺴِﻞﹶ،
ﻭﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﺫﹶﻟِﻚ ﻋﻦِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ®r ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻘﹶﺒ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤﺠ ـﺮ ﺍﻷَﺳ ـﻮﺩ ﻭﻳ ـﺴﺠﺪ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊــﺎﻛﻢ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ.
-٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻣﻠﹸـﻮﺍ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ ﺃﹶﺷـﻮﺍﻁٍ ﻭﻳﻤـﺸﻮﺍ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺮﻛﹾﻨﻴﻦِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶ ـﻢ ﺃﹶﺭ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳ ـﺴﺘﻠِﻢ ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﺒﻴ ـﺖِ ﻏﹶﻴ ـﺮ ﺍﻟ ـﺮﻛﹾﻨﻴﻦِ ﺍﻟﹾﻴﻤــﺎﻧِﻴﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤﺠﺮ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ﺃﹶﻧـﻚ ﺣﺠـﺮ ﻻﹶ ﺗـﻀﺮ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﻔﹶـﻊ،
ﻭﻟﹶﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧﻲ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹶﺒﻠﹸﻚ ﻣﺎ ﻗﹶﺒﻠﹾﺘﻚ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻔﻴــﻞ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺃﹶﻳ ـﺖ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳﻄﹸــﻮﻑ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴ ـﺖِ ،ﻭﻳ ـﺴﺘﻠِﻢ ﺍﻟ ـﺮﻛﹾﻦ
ﺑِﻤِﺤﺠﻦٍ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤِﺤﺠﻦ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻃﹶـﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻣـﻀﻄﹶﺒِﻌﺎ ﺑِﺒـﺮﺩٍ ﺃﹶﺧـﻀﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﺇﻻ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬِﻞﱡ ﻣِﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻬِـﻞﱡ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻨﻜِـﺮ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﻳﻜﹶﺒـﺮ ﻣِﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺒـﺮ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻨﻜِـﺮ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌﺜﹶﻨِﻲ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶـﻞِ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓِـﻲ ﺍﻟـﻀﻌﻔﹶﺔِ ﻣِـﻦ
ﺟﻤﻊٍ ﺑِﻠﹶﻴﻞٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺍِﺳـﺘﺄﹾﺫﹶﻧﺖ ﺳـﻮﺩﺓﹸ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺰﺩﻟِﻔﹶـﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺪﻓﹶﻊ ﻗﹶﺒﻠﹶـﻪ،
ﻭﻛﹶﺎﻧﺖ ﺛﹶﺒِﻄﹶﺔﹰ -ﺗﻌﻨِﻲ ﺛﹶﻘِﻴﻠﹶﺔﹰ -ﻓﹶﹶﺄﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﻟﻨــﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺮﻣــﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠﻤـﺮﺓﹶ ﺣﺘــﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸ ـﻊ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ.
-١٦ﻭﻋـﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺃﹶﺭﺳـﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑِـﺄﹸﻡ ﺳـﻠﹶﻤﺔﹶ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹶ ﺍﻟﻨﺤـﺮِ ،ﻓﹶﺮﻣـﺖِ ﺍﻟﹾﺠﻤـﺮﺓﹶ ﻗﹶﺒـﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮِ ،ﺛﹸﻢ ﻣﻀﺖ ﻓﹶﺄﹶﻓﹶﺎﺿﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺷـﻬِﺪ ﺻـﻼﹶﺗﻨﺎ ﻫـﺬِﻩِ -ﻳﻌﻨِـﻲ
ﺑِﺎﻟﹾﻤﺰﺩﻟِﻔﹶﺔِ -ﻓﹶﻮﻗﹶﻒ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﻓﹶﻊ ،ﻭﻗﹶـﺪ ﻭﻗﹶـﻒ ﺑِﻌﺮﻓﹶـﺔﹶ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟﹶـﻴﻼﹰ ﺃﹶﻭ ﻧﻬـﺎﺭﺍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺗـﻢ ﺣﺠـﻪ ﻭﻗﹶـﻀﻰ ﺗﻔﹶﺜﹶـﻪ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﲔ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻻﹶ ﻳﻔِﻴـﻀﻮﻥﹶ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸـﻊ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ:
ﺃﹶﺷﺮِﻕ ﺛﹶﺒِﲑ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻓﹶﺎﺽ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻢ ﻗـﺎﻻ© :ﻟﹶـﻢ ﻳـﺰﻝِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳﻠﹶﺒـﻲ ﺣﺘـﻰ ﺭﻣـﻰ ﺟﻤـﺮﺓﹶ
ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺒﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٠ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺟﻌـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴـﺖ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎﺭِﻩِ ﻭﻣِﻨــﻰ ﻋـﻦ ﻳﻤِﻴﻨِـﻪِ ،ﻭﺭﻣــﻰ
ﺍﻟﹾﺠﻤﺮﺓﹶ ﺑِﺴﺒﻊِ ﺣﺼﻴﺎﺕٍ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻧﺰِﻟﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺳﻮﺭﺓﹸ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺭﻣـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﹾﺠﻤـﺮﺓﹶ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤـﺮِ ﺿـﺤﻰ ،ﻭﺃﹶﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺫﹶﻟِـﻚ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺯﺍﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﻣِﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﺮﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑِﺴﺒﻊِ ﺣﺼﻴﺎﺕٍ ،ﻳﻜﹶﺒﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺛﹶﺮِ ﻛﹸـ ﱢﻞ
ﺣﺼﺎﺓٍ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺘﻘﹶﺪﻡ ﺛﹸﻢ ﻳﺴﻬِﻞﹸ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻡ ﻓﹶﻴﺴﺘﻘﹾﺒِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻡ ﻃﹶﻮِﻳﻼﹰ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺮﻓﹶـﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﺮﻣِـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺳـﻄﹶﻰ ،ﺛﹸـﻢ
ﺸﻤﺎﻝِ ﻓﹶﻴﺴﻬِﻞﹸ ﻭﻳﻘﹸﻮﻡ ﻣﺴﺘﻘﹾﺒِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِﺒﻠﹶﺔِ ،ﺛﹸﻢ ﻳـﺪﻋﻮ ﻓﹶﻴﺮﻓﹶـﻊ ﻳﺪﻳـﻪِ ﻭﻳﻘﹸـﻮﻡ ﻃﹶـﻮِﻳﻼﹰ ،ﺛﹸـﻢ ﻳﺮﻣِـﻲ ﺟﻤـﺮﺓﹶ ﺫﹶﺍﺕِ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟ
ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺒ ـﺔِ ﻣِ ـﻦ ﺑﻄﹾ ـﻦِ ﺍﻟﹾ ـﻮﺍﺩِﻱ ﻭﻻﹶ ﻳﻘِ ـﻒ ﻋِﻨ ـﺪﻫﺎ ،ﺛﹸ ـﻢ ﻳﻨ ـﺼﺮِﻑ ﻓﹶﻴﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﻫﻜﹶ ـﺬﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳ ـﺖ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻳﻔﹾﻌﻠﹸ ـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٣ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺍِﺭﺣ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻤﺤﻠﱢﻘِ ـﲔ ،"ﻗﹶــﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹶ ـﺼﺮِﻳﻦ ﻳــﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ":ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺼﺮِﻳﻦ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﻗﹶـﻒ ﻓِـﻲ ﺣﺠـﺔِ ﺍﻟﹾـﻮﺩﺍﻉِ،
ﻓﹶﺠﻌﻠﹸﻮﺍ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻧﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺷﻌﺮ ﻓﹶﺤﻠﹶﻘﹾﺖ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺫﹾﺑـﺢ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﺫﹾﺑـﺢ ﻭﻻﹶ ﺣـﺮﺝ ،"ﻓﹶﺠـﺎﺀَ ﺁﺧـﺮ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻟﹶـﻢ
ﺃﹶﺷﻌﺮ ﻓﹶﻨﺤﺮﺕ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﻣِﻲ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﺭﻡِ ﻭﻻﹶ ﺣـﺮﺝ ،"ﻓﹶﻤـﺎ ﺳـﺌِﻞﹶ ﻳﻮﻣﺌِـﺬٍ ﻋـﻦ ﺷـﻲﺀٍ ﻗﹸـﺪﻡ ﻭﻻﹶ ﺃﹸﺧـﺮ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﻓﹾﻌـﻞﹾ
ﻭﻻﹶ ﺣﺮﺝ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺴﻮﺭ ﺑـﻦ ﳐﺮﻣـﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﺤـﺮ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻠِـﻖ ،ﻭﺃﹶﻣـﺮ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑﻪ
ﺑِ ﹶﺬﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻣﻴﺘﻢ ﻭﺣﻠﹶﻘﹾﺘﻢ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺣـﻞﱠ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﺍﻟﻄﱢﻴـﺐ
ﻭﻛﹸﻞﱡ ﺷﻲﺀٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺣﻠﹾﻖ ،ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﻳﻘﹶﺼﺮﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺎﺱ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺍِﺳـﺘ ﹾﺄﺫﹶﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
rﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴﺖ ﺑِﻤﻜﱠﺔﹶ ﻟﹶﻴﺎﻟِﻲ ﻣِﻨﻰ ﻣِﻦ ﺃﹶﺟﻞِ ﺳِﻘﹶﺎﻳﺘِﻪِ ،ﻓﹶﹶﺄﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٩ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺪﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﺭﺧـﺺ ﻟِﺮﻋــﺎﺓ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴﺘﻮﺗـﺔِ ﻋـ ﻦ
ﻣِﻨﻰ ،ﻳﺮﻣﻮﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﻣﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻐﺪِ ﻟِﻴﻮﻣﻴﻦِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﻣﻮﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﹾﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺍﺑـﻦ
ﺣﺒﺎﻥ.
-٣٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ © :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮِ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣١ﻭﻋﻦ ﺳﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺧﻄﹶﺒﻨـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﻮﻡ ﺍﻟـ ﺮﺅﻭﺱِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻟﹶـﻴﺲ
ﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭﺳﻂﹶ ﺃﹶﻳﺎﻡِ ﺍﻟﺘﺸﺮِﻳﻖِ"® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﳍـﺎ© :ﻃﹶﻮﺍﻓﹸـﻚِ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴـﺖِ ﻭﺑـﻴﻦ ﺍﻟـﺼﻔﹶﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺮﻭﺓِ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻚ
ﻟِﺤﺠﻚِ ﻭﻋﻤﺮﺗِﻚِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻣﻞﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻓﹶﺎﺽ ﻓِﻴـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ
ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬـﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺮ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐـﺮِﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌِـﺸﺎﺀَ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﻗﹶـﺪ ﺭﻗﹾـﺪﺓﹰ
ﺑِﺎﻟﹾﻤﺤﺼﺐِ ،ﺛﹸﻢ ﺭﻛِﺐ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ ﻓﹶﻄﹶﺎﻑ ﺑِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﻔﹾﻌﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ - ﺃﹶﻱ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝﹶ ﺑِﺎﻷَﺑﻄﹶﺢِ -ﻭﺗﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇِﻧﻤـﺎ ﻧﺰﻟﹶـﻪ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻷَﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻨﺰِﻻﹰ ﺃﹶﺳﻤﺢ ﻟِﺨﺮﻭﺟِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﻣِـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ ﺁﺧِـﺮ ﻋﻬـﺪِﻫِﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒﻴـﺖِ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧـﻪ ﺧﻔﱠـﻒ
ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﺤﺎﺋِﺾِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣٧ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺻﻼﹶﺓﹲ ﻓِـﻲ ﻣـﺴﺠِﺪِﻱ ﻫـﺬﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹸ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻟﹾـﻒِ ﺻـﻼﹶ ٍﺓ
ﻓِﻴﻤﺎ ﺳِﻮﺍﻩ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ،ﻭﺻﻼﹶﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﻣِﻦ ﺻﻼﹶﺓٍ ﻓِﻲ ﻣﺴﺠِﺪِﻱ ﺑِﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺻﻼﹶﺓٍ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺭ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺪ ﺃﹸﺣﺼِﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻓﹶﺤﻠﹶﻖ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻧِـﺴﺎﺀَﻩ ﻭﻧﺤـﺮ ﻫﺪﻳـﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺍِﻋﺘﻤﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻗﹶﺎﺑِﻼﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺩﺧ ـﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻋﻠﹶــﻰ ﺿ ـﺒﺎﻋﺔﹶ ﺑِﻨ ـﺖِ ﺍﻟﺰﺑﻴ ـﺮِ ﺑ ـﻦِ ﻋﺒ ـﺪِﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻠِﺐِ ﺭﺿِ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻋﻨﻬــﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧــﻲ ﺃﹸﺭِﻳـﺪ ﺍﻟﹾﺤـﺞ ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺷــﺎﻛِﻴﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﺣﺠــﻲ ﻭﺍﺷـﺘﺮِﻃِﻲ :ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻠﱢــﻲ ﺣﻴـﺚﹸ
ﺣﺒﺴﺘﻨِﻲ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ© :ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﺤﺠــﺎﺝِ ﺑـﻦِ ﻋﻤـﺮٍﻭ ﺍﻷَﻧـﺼﺎﺭِﻱ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻣـ ﻦ
ﻛﹸـﺴِﺮ ﺃﹶﻭ ﻋـﺮِﺝ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺣـﻞﱠ ﻭﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـﺞ ﻣِـﻦ ﻗﹶﺎﺑِـﻞٍ" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻋِﻜﹾﺮِﻣـﺔﹸ :ﻓﹶـﺴﹶﺄﻟﹾﺖ ﺍِﺑـﻦ ﻋﺒــﺎﺱٍ ﻭﺃﹶﺑــﺎ ﻫﺮﻳـﺮﺓﹶ ﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ؟،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻻﹶ :ﺻﺪﻕ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ
ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻭﻣﺎ ﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻪ
-١ﻋﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺳﺌِﻞﹶ :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻜﹶﺴﺐِ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻋﻤﻞﹸ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﺑِﻴﺪِﻩِ
ﻭﻛﹸﻞﱡ ﺑﻴﻊٍ ﻣﺒﺮﻭﺭٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤِﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻋـﺎﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺘﺢِ ﻭﻫـﻮ ﺑِﻤﻜﱠـﺔﹶ":ﺇِ ﱠﻥ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﺣﺮﻡ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻴﺘﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺨِﻨﺰِﻳﺮِ ﻭﺍﻷَﺻـﻨﺎﻡِ" ،ﻓﹶﻘِﻴـﻞﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺷـﺤﻮﻡ ﺍﻟﹾﻤﻴﺘـﺔِ ،ﻓﹶﺈِﻧـﻪ
ﺗﻄﹾﻠﹶﻰ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﹸﻦ ﻭﺗﺪﻫﻦ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻮﺩ ﻭﻳﺴﺘﺼﺒِﺢ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ،"ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋِﻨـﺪ
ﺫﹶﻟِﻚ":ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ !ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺷﺤﻮﻣﻬﺎ ﺟﻤﻠﹸﻮﻩ ﺛﹸﻢ ﺑﺎﻋﻮﻩ ﻓﹶﹶﺄﻛﹶﻠﹸﻮﺍ ﺛﹶﻤﻨﻪ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺧﺘﻠﹶـﻒ ﺍﻟﹾﻤﺘﺒﺎﻳِﻌــﺎﻥِ ﻟﹶـﻴﺲ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔﹲ :ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝﹸ ﻣﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﹾﻌﺔِ ﺃﹶﻭ ﻳﺘﺘﺎﺭﻛﹶﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﻬــﻰ ﻋـﻦ ﺛﹶﻤـﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾـﺐِ ﻭﻣﻬـﺮِ ﺍﻟﹾﺒﻐِـﻲ ﻭﺣﻠﹾـﻮﺍﻥِ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳـﺴِﲑ ﻋﻠﹶـﻰ ﺟﻤـﻞٍ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻋﻴـﺎ ،ﻓﹶـﺄﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﻴﺒﻪ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻓﹶﻠﹶﺤِﻘﹶﻨِﻲ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﺪﻋﺎ ﻟِﻲ ﻭﺿﺮﺑﻪ ،ﻓﹶﺴﺎﺭ ﺳﻴﺮﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺴِﺮ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺑِﻌﻨِﻴـﻪِ ﺑِﻮﻗِﻴـﺔٍ" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﻻﹶ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺑِﻌﻨِﻴـﻪِ"،
ﻓﹶﺒِﻌﺘـﻪ ﺑِﻮﻗِﻴـﺔٍ ﻭﺍﺷـﺘﺮﻃﹾﺖ ﺣﻤﻼﹶﻧـﻪ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻫﻠِــﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﺑﻠﹶﻐـﺖ ﺃﹶﺗﻴﺘـﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺠﻤـﻞِ ﻓﹶﻨﻘﹶـﺪﻧِﻲ ﺛﹶﻤﻨـﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﺭﺟﻌـﺖ ﻓﹶﺄﹶﺭﺳـﻞﹶ ﻓِــﻲ
ﺃﹶﺛﹶﺮِﻱ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺗﺮﺍﻧِﻲ ﻣﺎﻛﹶﺴﺘﻚ ﻵﺧﺬﹶ ﺟﻤﻠﹶﻚ؟ ،ﺧﺬﹾ ﺟﻤﻠﹶﻚ ﻭﺩﺭﺍﻫِﻤﻚ ﻓﹶﻬﻮ ﻟﹶـﻚ ®"ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ
ﳌﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻋﺘﻖ ﺭﺟﻞﹲ ﻣِﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﹶﻪ ﻋـﻦ ﺩﺑـﺮٍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﹶـﻪ ﻣـﺎﻝﹲ ﻏﹶﻴـﺮﻩ ،ﻓﹶـﺪﻋﺎ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﺒﺎﻋـﻪ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟـﻨﱯ rﻭﺭﺿـﻲ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶـﺄﹾﺭﺓﹰ ﻭﻗﹶﻌـﺖ ﻓِـﻲ ﺳـﻤﻦٍ ﻓﹶﻤﺎﺗـﺖ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻓﹶـﺴﺌِﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲr
ﻋﻨﻬﺎ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﹶﻬﺎ ﻭﻛﹸﻠﹸﻮﻩ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻓِﻲ ﺳﻤﻦٍ ﺟﺎﻣِﺪٍ®.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻌـﺖ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺄﹾﺭﺓﹸ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﻦِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﺟﺎﻣِ ـﺪﺍ ﻓﹶﹶﺄﻟﹾﻘﹸﻮﻫــﺎ ﻭﻣــﺎ ﺣﻮﻟﹶﻬــﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣﺎﻳِﻌــﺎ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﻘﹾﺮﺑــﻮﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻗــﺪ ﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ
ﻭﺃﺑﻮﺣﺎﰎ :ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺍﻟــﺰﺑﲑ ﻗــﺎﻝ© :ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﺟــﺎﺑِﺮﺍ ﻋـﻦ ﺛﹶﻤـﻦِ ﺍﻟـﺴﻨﻮﺭِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾـﺐِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺯﺟـﺮ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﻠﹾﺐ ﺻﻴﺪٍ®.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺟﺎﺀَﺗﻨِﻲ ﺑﺮِﻳﺮﺓﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻛﹶﺎﺗﺒﺖ ﺃﹶﻫﻠِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺗِﺴﻊٍ ﺃﹸﻭﺍﻕٍ ﻓِـﻲ ﻛﹸـ ﱢﻞ
ﻋــﺎﻡٍ ﺃﹸﻭﻗِﻴـﺔﹲ ﻓﹶـﺄﹶﻋِﻴﻨِﻴﻨِﻲ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾـﺖ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣـﺐ ﺃﹶﻫﻠﹸـﻚِ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻋـﺪﻫﺎ ﻟﹶﻬـﻢ ﻭﻳﻜﹸــﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶﺅﻙِ ﻟِــﻲ ﻓﹶﻌﻠﹾـﺖ ،ﻓﹶـﺬﹶﻫﺒﺖ ﺑﺮِﻳـﺮﺓﹸ ﺇِﻟﹶــﻰ
ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻬﻢ ﻓﹶﹶﺄﺑﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺠـﺎﺀَﺕ ﻣِـﻦ ﻋِﻨـﺪِﻫِﻢ ﻭﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺟـﺎﻟِﺲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﺇِﻧـﻲ ﻗﹶـﺪ ﻋﺮﺿـﺖ ﺫﹶﻟِـﻚ
ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻓﹶﹶﺄﺑﻮﺍ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀُ ﻟﹶﻬﻢ ،ﻓﹶـﺴﻤِﻊ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶـﺄﹶﺧﺒﺮﺕ ﻋﺎﺋِـﺸﺔﹸ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺧـﺬِﻳﻬﺎ ﻭﺍﺷـﺘﺮِﻃِﻲ
ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀَ ،ﻓﹶﺈِﻧﻤـﺎ ﺍﻟﹾـﻮﻻﹶﺀُ ﻟِﻤـﻦ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ،"ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹶـﺖ ﻋﺎﺋِـﺸﺔﹸ ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻡ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺧﻄِﻴﺒـﺎ ،ﻓﹶﺤﻤِـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺸﺘﺮِﻃﹸﻮﻥﹶ ﺷـﺮﻭﻃﹰﺎ ﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻓِـﻲ ﻛِﺘـﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ ،ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣِـﻦ ﻭﺃﹶﺛﹾﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻝﹸ ﺭِﺟـﺎﻝٍ ﻳـ
ﺷﺮﻁٍ ﻟﹶﻴﺲ ﻓِﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬﻮ ﺑﺎﻃِﻞﹲ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺷﺮﻁٍ ،ﻗﹶـﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﺣـﻖ ﻭﺷـﺮﻁﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻭﺛﹶـﻖ ،ﻭﺇِﻧﻤـﺎ ﺍﻟﹾـﻮﻻﹶﺀُ
ﻟِﻤﻦ ﺃﹶﻋﺘﻖ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ© :ﺍِﺷﺘﺮِﻳﻬﺎ ﻭﺃﹶﻋﺘِﻘِﻴﻬﺎ ﻭﺍﺷﺘﺮِﻃِﻲ ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀَ®.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻧﻬــﻰ ﻋﻤ ـﺮ ﻋ ـﻦ ﺑﻴ ـﻊِ ﺃﹸﻣﻬــﺎﺕِ ﺍﻷَﻭﻻﹶﺩِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺗﺒــﺎﻉ ﻭ ﹶﻻ
ﺗﻮﻫﺐ ﻭﻻﹶ ﺗﻮﺭﺙﹸ ،ﻟِﻴﺴﺘﻤﺘِﻊ ﺑِﻬﺎ ﻣـﺎ ﺑـﺪﺍ ﻟﹶـﻪ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻣـﺎﺕ ﻓﹶﻬِـﻲ ﺣـﺮﺓﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﻭﻗـﺎﻝ :ﺭﻓﻌـﻪ ﺑﻌـﺾ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻓﻮﻫﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻧﺒِﻴـﻊ ﺳـﺮﺍﺭِﻳﻨﺎ ﺃﹸﻣﻬـﺎﺕِ ﺍﻷَﻭﻻﹶﺩِ ،ﻭﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺣـﻲ ﻻﹶ ﻧـﺮﻯ ﺑِـ ﹶﺬﻟِﻚ
ﺑﺄﹾﺳﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻧﻬـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊِ ﻓﹶـﻀﻞِ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ،
ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺿِﺮﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠﻤﻞِ®.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﻋﺴﺐِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤﻞِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٥ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻧﻬــﻰ ﻋ ـﻦ ﺑﻴ ـﻊِ ﺣﺒ ـﻞِ ﺍﻟﹾﺤﺒﻠﹶ ـﺔِ ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺑﻴﻌــﺎ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌ ـﻪ ﺃﹶﻫ ـ ﹸﻞ
ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴ ـﺔِ ،ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞﹸ ﻳﺒﺘــﺎﻉ ﺍﻟﹾﺠ ـﺰﻭﺭ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨ ـﺘﺞ ﺍﻟﻨﺎﻗﹶ ـﺔﹸ ،ﺛﹸ ـﻢ ﺗﻨ ـﺘﺞ ﺍﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ ﺑﻄﹾﻨِﻬــﺎ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٦ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀِ ﻭﻋﻦ ﻫِﺒﺘِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺑﻴـﻊِ ﺍﻟﹾﺤـﺼﺎﺓِ ﻭﻋـﻦ ﺑﻴـﻊِ ﺍﻟﹾﻐـﺮﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١٨ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣ ـﻦِ ﺍِﺷ ـﺘﺮﻯ ﻃﹶﻌﺎﻣــﺎ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﻳﺒِﻌ ـﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻜﹾﺘﺎﻟﹶ ـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١٩ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻧﻬــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻋ ـﻦ ﺑﻴﻌﺘ ـﻴﻦِ ﻓِــﻲ ﺑﻴﻌ ـﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺑﻴﻌﺘﻴﻦِ ﻓِﻲ ﺑﻴﻌﺔٍ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﹶﻭﻛﹶﺴﻬﻤﺎ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎ®.
-٢٠ﻭﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺟـﺪﻩ ﻗــﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﺳـﻠﹶﻒ ﻭﺑﻴـﻊ ،ﻭ ﹶﻻ
ﺷـﺮﻃﹶﺎﻥِ ﻓِــﻲ ﺑﻴـﻊٍ ،ﻭﻻﹶ ﺭِﺑـﺢ ﻣــﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳـﻀﻤﻦ ،ﻭﻻﹶ ﺑﻴـﻊ ﻣــﺎ ﻟﹶـﻴﺲ ﻋِﻨـﺪﻙ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ
ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ﺑﻠﻔـﻆ© :ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊٍ
ﻭﺷﺮﻁٍ® ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ.
-٢١ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ :ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻪ.
-٢٢ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺍِﺑﺘﻌ ـﺖ ﺯﻳﺘــﺎ ﻓِــﻲ ﺍﻟ ـﺴﻮﻕِ ،ﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﺍِﺳ ـﺘﻮﺟﺒﺘﻪ ﻟﹶﻘِﻴﻨِــﻲ ﺭﺟ ـ ﹲﻞ
ﻓﹶﺄﹶﻋﻄﹶﺎﻧِﻲ ﺑِﻪِ ﺭِﺑﺤﺎ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺿﺮِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻳﺪِ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣِﻦ ﺧﻠﹾﻔِﻲ ﺑِﺬِﺭﺍﻋِﻲ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﻔﹶﺖ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻫـﻮ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺗﺒِﻌﻪ ﺣﻴﺚﹸ ﺍِﺑﺘﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﺯﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺣﻠِﻚ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﻬـﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒـﺎﻉ ﺍﻟـﺴﻠﹶﻊ
ﺣﻴ ـﺚﹸ ﺗﺒﺘــﺎﻉ ﺣﺘــﻰ ﻳﺤﻮﺯﻫــﺎ ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺭِﺣــﺎﻟِﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺑِﻴـﻊ ﺑِـﺎﻟﹾﺒﻘِﻴﻊِ ،ﻓﹶـﺄﹶﺑِﻴﻊ ﺑِﺎﻟـﺪﻧﺎﻧِﻴﺮِ ﻭﺁﺧـﺬﹸ ﺍﻟـﺪﺭﺍﻫِ ﻢ
ﻭﺃﹶﺑِﻴﻊ ﺑِﺎﻟﺪﺭﺍﻫِﻢِ ﻭﺁﺧﺬﹸ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧِﻴﺮ ،ﺁﺧﺬﹸ ﻫﺬﹶﺍ ﻣِـﻦ ﻫـﺬِﻩِ ﻭﺃﹸﻋﻄِـﻲ ﻫـﺬِﻩِ ﻣِـﻦ ﻫـﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻻﹶ ﺑـﺄﹾﺱ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺄﹾﺧ ﹶﺬﻫﺎ ﺑِﺴِﻌﺮِ ﻳﻮﻣِﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺘﻔﹶﺮﻗﹶﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﹸﻤﺎ ﺷﻲﺀٌ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢٤ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ rﻋﻦِ ﺍﻟﻨﺠﺶِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻤﺤﺎﻗﹶﻠﹶـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺰﺍﺑﻨـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺨـﺎﺑﺮﺓِ،
ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﱡﻨﻴﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻠﹶﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٢٦ﻭﻋــﻦ ﺃﻧ ــﺲ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻧﻬ ــﻰ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻋ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻤﺤﺎﻗﹶﻠﹶ ـﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺨﺎﺿ ـﺮﺓِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻼﹶﻣ ـﺴﺔِ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﺎﺑﺬﹶﺓِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺰﺍﺑﻨﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﻃـﺎﻭﺱ© :ﻋـﻦِ ﺍِﺑـﻦِ ﻋﺒـﺎﺱٍ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻻﹶ ﺗﻠﹶﻘﱠـﻮﺍ ﺍﻟﺮﻛﹾﺒـﺎﻥﹶ ﻭ ﹶﻻ
ﻳﺒِﻴﻊ ﺣﺎﺿِﺮ ﻟِﺒﺎﺩٍ" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻻﺑﻦِ ﻋﺒﺎﺱٍ :ﻣﺎ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﻭﻻﹶ ﻳﺒِﻴﻊ ﺣﺎﺿِﺮ ﻟِﺒﺎﺩٍ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻟﹶـﻪ ﺳِﻤـﺴﺎﺭﺍ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻠﹶﻘﱠﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠﻠﹶﺐ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺗﻠﹸﻘﱢﻲ ﻓﹶﺎﺷﺘﺮِﻱ ﻣِﻨـﻪ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﹶﻬﻮ ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻴﺎﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٩ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴﻊ ﺣﺎﺿِﺮ ﻟِﺒﺎﺩٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮﺍ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺒِﻴـﻊ ﺍﻟﺮﺟـ ﹸﻞ
ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻴﻊِ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺨﻄﹸﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺧِﻄﹾﺒﺔِ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺴﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻃﹶﻼﹶﻕ ﺃﹸ ﺧﺘِﻬﺎ ﻟِﺘﻜﹾﻔﹶﺄﹶ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻧﺎﺋِﻬﺎ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻻﹶ ﻳﺴﻢِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ®.
-٣٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻣـﻦ ﻓﹶـﺮﻕ ﺑـﻴﻦ ﻭﺍﻟِـﺪٍ ﺓ
ﻭﻭﻟﹶـﺪِﻫﺎ ﻓﹶـﺮﻕ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺑـﻴﻦ ﺃﹶﺣِﺒﺘِ ـﻪِ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﻟﻜــﻦ ﰲ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ
ﻣﻘﺎﻝ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ.
-٣١ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻧِــﻲ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺑِﻴ ـﻊ ﻏﹸﻼﹶﻣ ـﻴﻦِ ﺃﹶﺧ ـﻮﻳﻦِ،
ﻓﹶﺒِﻌﺘﻬﻤﺎ ﻓﹶﻔﹶﺮﻗﹾﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺕ ﺫﹶﻟِﻚ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺩﺭِﻛﹾﻬﻤـﺎ ﻓﹶﺎﺭﺗﺠِﻌﻬﻤـﺎ ﻭﻻﹶ ﺗﺒِﻌﻬﻤـﺎ ﺇِﻻﱠ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ.
-٣٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻏﹶـﻼﹶ ﺍﻟـﺴﻌﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶـﺎ ﹶﻝ
ﺍﻟﻨــﺎﺱ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ! ﻏﹶ ـﻼﹶ ﺍﻟ ـﺴﻌﺮ ﻓﹶ ـﺴﻌﺮ ﻟﹶﻨــﺎ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ":rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻫ ـﻮ ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻌﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶــﺎﺑِﺾ ﺍﻟﹾﺒﺎﺳِ ـﻂﹸ
ﺍﻟﺮﺍﺯِﻕ ،ﻭﺇِﻧﻲ ﻷَﺭﺟﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶـﻴﺲ ﺃﹶﺣـﺪ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﻨِـﻲ ﺑِﻤﻈﹾﻠِﻤـﺔٍ ﻓِـﻲ ﺩﻡٍ ﻭﻻﹶ ﻣـﺎﻝٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ
ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣٣ﻭﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤﺘﻜِ ـﺮ ﺇِﻻﱠ ﺧــﺎﻃِﺊﹲ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺼﺮﻭﺍ ﺍﻹِﺑِﻞﹶ ﻭﺍﻟﹾﻐـﻨﻢ ،ﻓﹶﻤـﻦِ ﺍِﺑﺘﺎﻋﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﹶﺈِﻧـ ﻪ
ﺑِﺨﻴﺮِ ﺍﻟﻨﻈﹶﺮﻳﻦِ ﺑﻌﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻠﹸﺒﻬﺎ ،ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻣﺴﻜﹶﻬﺎ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷـﺎﺀَ ﺭﺩﻫـﺎ ﻭﺻـﺎﻋﺎ ﻣِـﻦ ﺗﻤـﺮٍ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ© :ﻓﹶﻬـﻮ
ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻴــﺎﺭِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ ﺃﹶﻳــﺎﻡٍ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻟــﻪ ﻋﻠﻘﻬــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﺭﺩ ﻣﻌﻬــﺎ ﺻــﺎﻋﺎ ﻣِـﻦ ﻃﹶﻌــﺎﻡٍ ﻻﹶ ﺳـﻤﺮﺍﺀَ® ،ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ:
ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ.
-٣٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦِ ﺍِﺷـﺘﺮﻯ ﺷــﺎﺓﹰ ﻣﺤﻔﱠﻠﹶـﺔﹰ ﻓﹶﺮﺩﻫــﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺮﺩ ﻣﻌﻬــﺎ ﺻــﺎﻋﺎ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ© :ﻣِﻦ ﺗﻤﺮٍ®.
-٣٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﺒﺮﺓِ ﻃﹶﻌـﺎﻡٍ ،ﻓﹶﺄﹶﺩﺧـﻞﹶ ﻳـﺪﻩ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻓﹶﻨﺎﻟﹶـ
ﺖ
ﺃﹶﺻﺎﺑِﻌﻪ ﺑﻠﹶﻼﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻳﺎ ﺻﺎﺣِﺐ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡِ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻓﹶـﻼﹶ ﺟﻌﻠﹾﺘـﻪ ﻓﹶـﻮﻕ
ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡِ ﻛﹶﻲ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ،ﻣﻦ ﻏﹶﺶ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣِﻨﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٧ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺣـﺒﺲ ﺍﻟﹾﻌِﻨـﺐ ﺃﹶﻳـﺎ ﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻄﹶــﺎﻑِ ﺣﺘــﻰ ﻳﺒِﻴﻌ ـﻪ ﻣِﻤ ـﻦ ﻳﺘﺨِ ـﺬﹸﻩ ﺧﻤ ـﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶ ـﺪ ﺗﻘﹶﺤ ـﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻋﻠﹶــﻰ ﺑ ـﺼِﲑﺓٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄــﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﺑﺈﺳــﻨﺎﺩ
ﺣﺴﻦ.
ﻀﻤﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤــﺴﺔ،
-٣٨ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﹾﺨ ـﺮﺍﺝ ﺑِﺎﻟ ـ
ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ.
-٣٩ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ ﺩِﻳﻨﺎﺭﺍ ﻳﺸﺘﺮِﻱ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺿﺤِﻴﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﺷـﺎﺓﹰ ،ﻓﹶﺎﺷـﺘﺮﻯ
ﺷﺎﺗﻴﻦِ ،ﻓﹶﺒﺎﻉ ﺇِﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺑِﺪِﻳﻨﺎﺭٍ ،ﻓﹶﹶﺄﺗﺎﻩ ﺑِﺸﺎﺓٍ ﻭﺩِﻳﻨﺎﺭٍ ،ﻓﹶﺪﻋﺎ ﻟﹶﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺒﺮﻛﹶﺔِ ﻓِﻲ ﺑﻴﻌِﻪِ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻮ ﺍِﺷـﺘﺮﻯ ﺗﺮﺍﺑـﺎ ﻟﹶـﺮﺑِﺢ ﻓِﻴـﻪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﱂ ﻳﺴﻖ ﻟﻔﻈﻪ ،ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻣـﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ.
-٤٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺷِـﺮﺍﺀِ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﺑﻄﹸـﻮﻥِ ﺍﻷَﻧﻌـﺎﻡِ ﺣﺘـﻰ
ﺿـﺮﻭﻋِﻬﺎ ،ﻭﻋـﻦ ﺷِـﺮﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪِ ﻭﻫـﻮ ﺁﺑِـﻖ ،ﻭﻋـﻦ ﺷِـﺮﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺎﻧِﻢِ ﺣﺘـﻰ ﺗﻘﹾـﺴﻢ ،ﻭﻋـﻦ ﺷِـﺮﺍﺀِ
ﺗﻀﻊ ،ﻭﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﻣﺎ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺎﺕِ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹾﺒﺾ ،ﻭﻋﻦ ﺿﺮﺑﺔِ ﺍﻟﹾﻐﺎﺋِﺺِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺸﺘﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻏﹶـﺮﺭ®
-٤١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗ
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻗﻔﻪ.
-٤٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒـﺎﻉ ﺛﹶﻤـﺮﺓﹲ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻌـﻢ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺒـﺎ
ﻉ
ﺻﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻇﻬﺮٍ ﻭﻻﹶ ﻟﹶﺒﻦ ﻓِـﻲ ﺿـﺮﻉٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳـﻴﻞ:
ﻟﻌﻜﺮﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻗﻮﻱ ﻭﺭﺟﺤﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-٤٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤـﻀﺎﻣِﲔِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻼﹶﻗِـﻴﺢِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ،ﻭﰲ
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻴﺎﺭ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺃﹶﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﺃﹶﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺜﹾﺮﺗـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺒـﺎﻳﻊ ﺍﻟـﺮﺟﻼﹶﻥِ ﻓﹶﻜﹸـﻞﱡ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻣِﻨﻬﻤـﺎ
ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻴﺎﺭِ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻔﹶﺮﻗﹶﺎ ﻭﻛﹶﺎﻧﺎ ﺟﻤِﻴﻌﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺨﻴﺮ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺧﻴﺮ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻵﺧـﺮ ﻓﹶﺘﺒﺎﻳﻌـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓﹶﻘﹶـﺪ
ﻭﺟـﺐ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻊ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻔﹶﺮﻗﹶــﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒﺎﻳﻌــﺎ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺘـﺮﻙ ﻭﺍﺣِـﺪ ﻣِﻨﻬﻤــﺎ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻊ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﻭﺟـﺐ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻊ ®ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﳌﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟـﺪﻩ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺒـﺎﺋِﻊ ﻭﺍﻟﹾﻤﺒﺘـﺎﻉ ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻴـﺎﺭِ ﺣﺘـﻰ ﻳﺘﻔﹶﺮﻗﹶـﺎ،
ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺻﻔﹾﻘﹶﺔﹶ ﺧِﻴﺎﺭٍ ﻭﻻﹶ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹶﺎﺭِﻗﹶـﻪ ﺧـﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﺘﻘِﻴﻠﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﹶﺮﻗﹶﺎ ﻣِﻦ ﻣﻜﹶﺎﻧِﻬِﻤﺎ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻟِﻠﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺨﺪﻉ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻮﻉِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﺑﺎﻳﻌـﺖ
ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﻻﹶ ﺧِﻼﹶﺑﺔﹶ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎ
-١ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺁﻛِﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛِﻠﹶﻪ ﻭﻛﹶﺎﺗِﺒـﻪ ﻭﺷـﺎﻫِﺪﻳﻪِ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﻢ
ﺳﻮﺍﺀٌ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﺮﺑـﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﻭﺳـﺒﻌﻮﻥﹶ ﺑﺎﺑـﺎ ،ﺃﹶﻳـﺴﺮﻫﺎ ﻣِﺜﹾـ ﹸﻞ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﻨﻜِﺢ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞﹸ ﺃﹸﻣ ـﻪ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭﺑــﻰ ﺍﻟﺮﺑ ــﺎ ﻋِ ـﺮﺽ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻢِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑ ــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﳐﺘ ــﺼﺮﺍ ،ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ﺑﺘﻤﺎﻣ ــﻪ
ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺒِﻴﻌـﻮﺍ ﺍﻟـﺬﱠﻫﺐ ﺑِﺎﻟـﺬﱠﻫﺐِ ﺇِﻻﱠ ﻣِـﺜﹾ ﹰ
ﻼ
ﻀﻬﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺑﻌـﺾٍ، ﻀﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺒِﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮﺭِﻕ ﺑِﺎﻟﹾﻮﺭِﻕِ ﺇِﻻﱠ ﻣِﺜﹾﻼﹰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺸِﻔﱡﻮﺍ ﺑﻌ
ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺸِﻔﱡﻮﺍ ﺑﻌ
ﻭﻻﹶ ﺗﺒِﻴﻌﻮﺍ ﻣِﻨﻬﺎ ﻏﹶﺎﺋِﺒﺎ ﺑِﻨﺎﺟِﺰٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟـﺬﱠﻫﺐ ﺑِﺎﻟـﺬﱠﻫﺐِ ﻭﺍﻟﹾﻔِـﻀﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِـﻀِ ﺔ
ﻭﺍﻟﹾﺒﺮ ﺑِﺎﻟﹾﺒﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌِﲑ ﺑِﺎﻟﺸﻌِﲑِ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﺑِﺎﻟﺘﻤﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤِﻠﹾﺢ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻠﹾﺢِ ﻣِﺜﹾﻼﹰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ﺳـﻮﺍﺀً ﺑِـﺴﻮﺍﺀٍ ﻳـﺪﺍ ﺑِﻴـﺪٍ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﺧﺘﻠﹶﻔﹶـﺖ ﻫـﺬِﻩِ
ﺍﻷَﺻﻨﺎﻑ ﻓﹶﺒِﻴﻌﻮﺍ ﻛﹶﻴﻒ ﺷِﹾﺌﺘﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺪﺍ ﺑِﻴﺪٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟـﺬﱠﻫﺐ ﺑِﺎﻟـﺬﱠﻫﺐِ ﻭﺯﻧـﺎ ﺑِـﻮﺯﻥٍ ﻣِـﺜﹾﻼﹰ ﺑِﻤِﺜﹾـﻞٍ،
ﻭﺍﻟﹾﻔِﻀﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻀﺔِ ﻭﺯﻧﺎ ﺑِﻮﺯﻥٍ ﻣِﺜﹾﻼﹰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺯﺍﺩ ﺃﹶﻭ ﺍِﺳﺘﺰﺍﺩ ﻓﹶﻬﻮ ﺭِﺑﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺍِﺳـﺘﻌﻤﻞﹶ ﺭﺟـﻼﹰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺧﻴﺒـﺮٍ ،ﻓﹶﺠـﺎﺀَ ﻩ
ﺑِﺘﻤﺮٍ ﺟﻨِﻴﺐٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺃﹶﻛﹸﻞﱡ ﺗﻤﺮِ ﺧﻴﺒﺮ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ؟" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧـﺎ ﻟﹶﻨﺄﹾﺧـﺬﹸ ﺍﻟـﺼﺎﻉ
ﻣِﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻟﺼﺎﻋﻴﻦِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻻﹶ ﺗﻔﹾﻌـﻞﹾ! ﺑِـﻊِ ﺍﻟﹾﺠﻤـﻊ ﺑِﺎﻟـﺪﺭﺍﻫِﻢِ ،ﺛﹸـﻢ ﺍِﺑﺘـﻊ ﺑِﺎﻟـﺪﺭﺍﻫِﻢِ ﺟﻨِﻴﺒـﺎ"،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰﺍﻥِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻭﻛﹶ ﹶﺬﻟِﻚ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰﺍﻥﹸ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﺼﺒﺮﺓِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮِ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶـﻢ
ﻣﻜِﻴﻠﹸﻬﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻤﻰ ﻣِﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻧﻲ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﺳﻤﻊ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺍﻟﻄﱠﻌـﺎﻡ ﺑِﺎﻟﻄﱠﻌـﺎﻡِ
ﻣِﺜﹾﻼﹰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ" ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﻌﺎﻣﻨﺎ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ﺍﻟﺸﻌِﻴﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﺷـﺘﺮﻳﺖ ﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒـﺮ ﻗِـﻼﹶﺩﺓﹰ ﺑِـﺎِﺛﹾﻨﻲ ﻋـﺸﺮ ﺩِﻳﻨـﺎﺭﺍ ،ﻓِﻴﻬـﺎ ﺫﹶﻫـ
ﺐ
ﻭﺧـﺮﺯ ،ﻓﹶﻔﹶـﺼﻠﹾﺘﻬﺎ ﻓﹶﻮﺟـﺪﺕ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﻣِـﻦ ﺍِﺛﹾﻨـﻲ ﻋـﺸﺮ ﺩِﻳﻨـﺎﺭﺍ ،ﻓﹶـﺬﹶﻛﹶﺮﺕ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﺒـﺎﻉ ﺣﺘــﻰ
ﺗﻔﺼﻞ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊِ ﺍﻟﹾﺤﻴـﻮﺍﻥِ ﺑِـﺎﻟﹾﺤﻴﻮﺍﻥِ ﻧـﺴِﻴﺌﹶﺔﹰ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ rﺃﹶﻣـﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻬـﺰ ﺟﻴـﺸﺎ ﻓﹶﻨﻔِـﺪﺕ ﺍﻹِﺑِـﻞﹸ،
ﻓﹶ ـﺄﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧ ـﺬﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﻗﹶﻼﹶﺋِ ـﺺِ ﺍﻟ ـﺼﺪﻗﹶﺔِ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹸﻨ ـﺖ ﺁﺧ ـﺬﹸ ﺍﻟﹾﺒﻌِﻴ ـﺮ ﺑِــﺎﻟﹾﺒﻌِﻴﺮﻳﻦِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺇِﺑِ ـﻞِ ﺍﻟ ـﺼﺪﻗﹶﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊــﺎﻛﻢ
ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺒـﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻴﻨـﺔِ ﻭﺃﹶﺧـﺬﹾﺗ ﻢ
ﺃﹶﺫﹾﻧﺎﺏ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮِ ﻭﺭﺿِﻴﺘﻢ ﺑِﺎﻟﺰﺭﻉِ ﻭﺗﺮﻛﹾﺘﻢ ﺍﻟﹾﺠِﻬﺎﺩ :ﺳﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺫﹸﻻﹰ ﻻﹶ ﻳﻨﺰِﻋﻪ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﺟِﻌـﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺩِﻳـﻨِﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻣــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋﻨــﻪ ﻭﰲ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﻣﻘــﺎﻝ ،ﻭﻷﲪــﺪ ﳓــﻮﻩ ﻣــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻋﻄــﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻟــﻪ ﺛﻘــﺎﺕ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ
ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺷﻔﹶﻊ ﻷَﺧِﻴﻪِ ﺷﻔﹶﺎﻋﺔﹰ ﻓﹶﺄﹶﻫﺪﻯ ﻟﹶﻪ ﻫﺪِﻳﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶﺒِﻠﹶﻬـﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻈِﻴﻤﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏِ ﺍﻟﺮﺑﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﻘﺎﻝ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶﻌـﻦ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﺮﺍﺷِــﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺗـﺸِﻲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ
ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻧﻬـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦِ ﺍﻟﹾﻤﺰﺍﺑﻨـﺔِ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴـﻊ ﺛﹶﻤـﺮ ﺣﺎﺋِﻄِـﻪِ ﺇِ ﹾﻥ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﺨﻼﹰ ﺑِﺘﻤﺮٍ ﻛﹶﻴﻼﹰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺮﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴﻌﻪ ﺑِﺰﺑِﻴﺐٍ ﻛﹶﻴﻼﹰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯﺭﻋﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴﻌﻪ ﺑِﻜﹶﻴـﻞِ ﻃﹶﻌـﺎﻡٍ ،ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ
ﺫﹶﻟِﻚ ﻛﹸﻠﱢﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗـﺎﺹ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﻤِﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺳـﺌِﻞﹶ ﻋـﻦِ ﺍِﺷـﺘِﺮﺍﺀِ ﺍﻟﺮﻃﹶـ ِ
ﺐ
ﺑِﺎﻟﺘﻤﺮِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻨﻘﹸﺺ ﺍﻟﺮﻃﹶﺐ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳﺒِﺲ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﹶﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺍﳌـﺪﻳﲏ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻟِﺊِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـﺎﻟِﺊِ ،ﻳﻌﻨِـﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦِ ﺑِﺎﻟـﺪﻳﻦِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻳﺎ ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ
-١ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺭﺧـﺺ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻳـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒـﺎﻉ ﺑِﺨﺮﺻِـﻬﺎ ﻛﹶـﻴﻼﹰ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﺭﺧﺺ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺮِﻳﺔِ ﻳﺄﹾﺧ ﹸﺬﻫﺎ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ ﺑِﺨﺮﺻِﻬﺎ ﺗﻤﺮﺍ ﻳ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﻧﻬﺎ ﺭﻃﹶﺒﺎ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺭﺧﺺ ﻓِﻲ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻳﺎ ﺑِﺨﺮﺻِﻬﺎ ﻓِﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺧﻤﺴﺔِ
ﺃﹶﻭﺳﻖٍ ،ﺃﹶﻭ ﻓِﻲ ﺧﻤﺴﺔِ ﺃﹶﻭﺳﻖٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﺜﱢﻤﺎﺭِ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﺻـﻼﹶﺣﻬﺎ ،ﻧﻬـﻰ
ﺍﻟﹾﺒﺎﺋِﻊ ﻭﺍﻟﹾﻤﺒﺘﺎﻉ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻦ ﺻﻼﹶﺣِﻬﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺣﺘﻰ ﺗﺬﹾﻫﺐ ﻋﺎﻫﺘﻪ.®"
-٤ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻧﻬــﻰ ﻋ ـﻦ ﺑﻴ ـﻊِ ﺍﻟﺜﱢﻤــﺎﺭِ ﺣﺘــﻰ ﺗﺰﻫــﻰ ،ﻗِﻴ ـﻞﹶ :ﻭﻣــﺎ
ﺯﻫﻮﻫﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺗﺤﻤﺎﺭ ﻭﺗﺼﻔﹶﺎﺭ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌِﻨﺐِ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻮﺩ ،ﻭﻋـﻦ ﺑﻴـﻊِ ﺍﻟﹾﺤـﺐ
ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﺪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻮ ﺑِﻌﺖ ﻣِﻦ ﺃﹶﺧِﻴﻚ ﺛﹶﻤـﺮﺍ ﻓﹶﹶﺄﺻـﺎﺑﺘ ﻪ
ﺟﺎﺋِﺤﺔﹲ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺄﹾﺧﺬﹶ ﻣِﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﺑِﻢ ﺗﺄﹾﺧـﺬﹸ ﻣـﺎﻝﹶ ﺃﹶ ِﺧﻴـﻚ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺣـﻖ؟® ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻟـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻣﺮ ﺑِﻮﺿﻊِ ﺍﻟﹾﺠﻮﺍﺋِﺢِ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦِ ﺍِﺑﺘـﺎﻉ ﻧﺨـﻼﹰ ﺑﻌـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺆﺑﺮ ﻓﹶﹶﺜﻤﺮﺗﻬـﺎ ﻟِﻠﹾﺒـﺎﺋِﻊِ
ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑﺎﻋﻬﺎ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺸﺘﺮِﻁﹶ ﺍﻟﹾﻤﺒﺘﺎﻉ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺍﻟﺮﻫﻦ
-١ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶ ـﺪِﻡ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨ ـﺔﹶ ﻭﻫ ـﻢ ﻳ ـﺴﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِــﻲ ﺍﻟﺜﱢﻤــﺎﺭِ ﺍﻟ ـﺴﻨ ﹶﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻒ ﻓِـﻲ ﺗﻤـﺮٍ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺴﻠِﻒ ﻓِـﻲ ﻛﹶﻴـﻞٍ ﻣﻌﻠﹸـﻮﻡٍ ﻭﻭﺯﻥٍ ﻣﻌﻠﹸـﻮﻡٍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺃﹶﺟـﻞٍ ﻣﻌﻠﹸـﻮﻡٍ"® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻒ ﻓِﻲ ﺷﻲﺀٍ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺃﺑـﺰﻯ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻻ© :ﻛﹸﻨـﺎ ﻧـﺼِﻴﺐ ﺍﻟﹾﻤﻐـﺎﻧِﻢ ﻣـ ﻊ
ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﺗِﻴﻨــﺎ ﺃﹶﻧﺒــﺎﻁﹲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻧﺒــﺎﻁِ ﺍﻟـﺸﺎﻡِ ﻓﹶﻨـﺴﻠِﻔﹸﻬﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺤِﻨﻄﹶـﺔِ ﻭﺍﻟـﺸﻌِﲑِ ﻭﺍﻟﺰﺑِﻴـﺐِ -ﻭﻓِــﻲ ﺭِﻭﺍﻳـﺔٍ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺖِ -ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟﻞٍ ﻣﺴﻤﻰ ،ﻗِﻴﻞﹶ :ﺃﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﺯﺭﻉ؟ ،ﻗﹶﺎﻻﹶ :ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻧﺴﹶﺄﻟﹸﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺃﹶﻣﻮﺍﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻳﺮِﻳﺪ ﺃﹶﺩﺍﺀَﻫﺎ ﺃﹶﺩﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ،
ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺧ ﹶﺬﻫﺎ ﻳﺮِﻳﺪ ﺇِﺗﻼﹶﻓﹶﻬﺎ ﺃﹶﺗﻠﹶﻔﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺎ ﻗﹶـﺪِﻡ ﻟﹶـﻪ ﺑـﺰ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺸﺎﻡِ ،ﻓﹶﻠﹶـﻮ ﺑﻌﺜﹾـﺖ
ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹾﺕ ﻣِﻨﻪ ﹶﺛﻮﺑﻴﻦِ ﺑِﻨﺴِﻴﺌﹶﺔٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﻴﺴﺮﺓٍ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺳﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺎﻣﺘﻨﻊ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟ ﱠﻈﻬـﺮ ﻳﺮﻛﹶـﺐ ﺑِﻨﻔﹶﻘﹶﺘِـﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣﺮﻫﻮﻧـﺎ،
ﻭﻟﹶﺒﻦ ﺍﻟﺪﺭ ﻳﺸﺮﺏ ﺑِﻨﻔﹶﻘﹶﺘِﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎ ،ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺮﻛﹶﺐ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻨـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻐﻠﹶـﻖ ﺍﻟـﺮﻫﻦ ﻣِـﻦ ﺻـﺎﺣِﺒِﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺭﻫﻨـﻪ ،ﻟﹶـﻪ ﻏﹸﻨﻤـﻪ
ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻏﹸﺮﻣﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﺳﺘـﺴﻠﹶﻒ ﻣِـﻦ ﺭﺟـﻞٍ ﺑﻜﹾـﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺪِﻣﺖ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺇِﺑِـﻞﹲ ﻣِـ ﻦ
ﺇِﺑِﻞِ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺃﹶﺑﺎ ﺭﺍﻓِﻊٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﻀِﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺑﻜﹾﺮﻩ ،ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺑﻮ ﺭﺍﻓِﻊٍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺟِﺪ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺇِﻻﱠ ﺧِﻴـﺎﺭﺍ ﺭﺑﺎﻋِﻴـﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻋﻄِﻪِ ﺇِﻳﺎﻩ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺧِﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺃﹶﺣﺴﻨﻬﻢ ﻗﹶﻀﺎﺀً"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹸﻞﱡ ﻗﹶﺮﺽٍ ﺟﺮ ﻣﻨﻔﹶﻌﺔﹰ ﻓﹶﻬﻮ ﺭِﺑﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ
ﺃﰊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺳﺎﻗﻂ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﻭﺁﺧـﺮ ﻣﻮﻗـﻮﻑ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﻠﻴﺲ ﻭﺍﳊﺠﺮ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ :ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻣـ ﻦ
ﺃﹶﺩﺭﻙ ﻣﺎﻟﹶﻪ ﺑِﻌﻴﻨِﻪِ ﻋِﻨﺪ ﺭﺟﻞٍ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻏﹶﻴﺮِﻩِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺃﰊ
ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺑﻠﻔﻆ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞﹲ ﺑﺎﻉ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻠﹶﺲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍِﺑﺘﺎﻋﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺒِﺾِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺑﺎﻋـﻪ ﻣِـﻦ ﺛﹶﻤﻨِـﻪِ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻮﺟﺪ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺑِﻌﻴﻨِﻪِ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﻪِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﺸﺘﺮِﻱ ﻓﹶﺼﺎﺣِﺐ ﺍﻟﹾﻤﺘـﺎﻉِ ﺃﹸﺳـﻮﺓﹸ ﺍﻟﹾﻐﺮﻣـﺎﺀِ® ،ﻭﻭﺻـﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ
ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﺓ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻴﻨﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻓِﻲ ﺻـﺎﺣِﺐٍ
ﻟﹶﻨﺎ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻷَﻗﹾﻀِﻴﻦ ﻓِﻴﻜﹸﻢ ﺑِﻘﹶﻀﺎﺀِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻣـﻦ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶـﺲ ﺃﹶﻭ ﻣـﺎﺕ ﻓﹶﻮﺟـﺪ ﺭﺟـﻞﹲ ﻣﺘﺎﻋـﻪ ﺑِﻌﻴﻨِـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ
ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﻪِ"® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺿﻌﻒ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻮﺕ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻟﹶـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟِـﺪِ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻋِﺮﺿـﻪ ﻭﻋﻘﹸﻮﺑﺘـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻋﻠﻘﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﺻِﻴﺐ ﺭﺟﻞﹲ ﻓِﻲ ﻋﻬﺪِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓِـﻲ ﺛِﻤـﺎﺭٍ ﺍِﺑﺘﺎﻋﻬـﺎ
ﻓﹶﻜﹶﺜﹸﺮ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺗﺼﺪﻗﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ" ،ﻓﹶﺘﺼﺪﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺒﻠﹸﻎﹾ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻭﻓﹶـﺎﺀَ ﺩﻳﻨِـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻟِﻐﺮﻣﺎﺋِﻪِ":ﺧﺬﹸﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺇِﻻﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺣﺠـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﻌـﺎﺫٍ ﻣﺎﻟﹶـﻪ ،ﻭﺑﺎﻋـﻪ ﻓِـﻲ ﺩﻳـﻦٍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻣﺮﺳﻼﹰ ﻭﺭﺟﺢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻋﺮِﺿﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻮﻡ ﺃﹸﺣﺪٍ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺍِﺑﻦ ﺃﹶﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﺳﻨﺔﹰ ﻓﹶﻠﹶـ ﻢ
ﻳﺠِﺰﻧِﻲ ،ﻭﻋﺮِﺿﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺨﻨﺪﻕِ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺍِﺑـﻦ ﺧﻤـﺲ ﻋـﺸﺮﺓﹶ ﺳـﻨﺔﹰ ﻓﹶﺄﹶﺟـﺎﺯﻧِﻲ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ:
©ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠِﺰﻧِﻲ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﻧِﻲ ﺑﻠﹶﻐﺖ ®ﻭﺻﺤﺤﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
ﺿﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻳﻮﻡ ﻗﹸﺮﻳﻈﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺒﺖ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻭﻣـﻦ
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻋﺮِ
ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺒِﺖ ﺧﻠﱢﻲ ﺳﺒِﻴﻠﹸﻪ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﺖ ﻓِﻴﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺒِﺖ ﻓﹶﺨﻠﱢﻲ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺠـﻮﺯ ﻻِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﻋﻄِﻴـﺔﹲ ﺇِﻻﱠ ﺑِـِﺈﺫﹾ ِﻥ
ﺯﻭﺟِﻬﺎ® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ© :ﻻﹶ ﻳﺠﻮﺯ ﻟِﻠﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ﺃﹶﻣﺮ ﻓِﻲ ﻣﺎﻟِﻬﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣﻠﹶـﻚ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻋِـﺼﻤﺘﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻨﻦ
ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﻗﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ ﳐــﺎﺭﻕ ﺍﳍــﻼﱄ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹶ ﻻﹶ ﺗﺤِـﻞﱡ ﺇِ ﱠﻻ
ﻷَﺣﺪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔٍ :ﺭﺟﻞٍ ﺗﺤﻤﻞﹶ ﺣﻤﺎﻟﹶﺔﹰ ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺼِﻴﺒﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﻤﺴِﻚ ،ﻭﺭﺟﻞٍ ﺃﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎﺋِﺤﺔﹲ ﺍِﺟﺘﺎﺣﺖ
ﻣﺎﻟﹶﻪ ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺼِﻴﺐ ﻗِﻮﺍﻣﺎ ﻣِﻦ ﻋﻴﺶٍ ،ﻭﺭﺟﻞٍ ﺃﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﺤِﺠـﻰ
ﻣِﻦ ﻗﹶﻮﻣِﻪِ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺻﺎﺑﺖ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ﻓﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ،ﻓﹶﺤﻠﱠﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ
-١ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﳌﺰﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟـﺼﻠﹾﺢ ﺟـﺎﺋِﺰ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﲔ ﺇِ ﱠﻻ
ﺻ ـﻠﹾﺤﺎ ﺣ ـﺮﻡ ﺣ ـﻼﹶﻻﹰ ﻭﺃﹶﺣ ـﻞﱠ ﺣﺮﺍﻣــﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻤﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﺷ ـﺮﻭﻃِﻬِﻢ ﺇِﻻﱠ ﺷ ـﺮﻃﹰﺎ ﺣ ـﺮﻡ ﺣ ـﻼﹶﻻﹰ ﻭﺃﹶﺣ ـﻞﱠ ﺣﺮﺍﻣــﺎ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ،ﻭﺃﻧﻜــﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴــﻪ ﻷﻥ ﺭﺍﻭﻳــﻪ ﻛــﺜﲑ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻋــﻮﻑ ﺿــﻌﻴﻒ ،ﻭﻛﺄﻧــﻪ ﺍﻋﺘــﱪﻩ
ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻃﺮﻗﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻳﻤﻨﻊ ﺟﺎﺭ ﺟﺎﺭﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐـﺮِﺯ ﺧـﺸﺒﺔﹰ ﻓِـﻲ ﺟِـﺪﺍﺭِﻩِ"،
ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻣﺎ ﻟِﻲ ﺃﹶﺭﺍﻛﹸﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮِﺿِﲔ؟ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻷَﺭﻣِﻴﻦ ﺑِﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻛﹾﺘﺎﻓِﻜﹸﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻻِﻣـﺮِﺉٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹶ ﻋـﺼﺎ
ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺑِﻐﻴﺮِ ﻃِﻴﺐِ ﻧﻔﹾﺲٍ ﻣِﻨﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣﻄﹾـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻐﻨِـﻲ ﻇﹸﻠﹾـﻢ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺗﺒِـﻊ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻣﻠِﻲ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺒﻊ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﲪﺪ© :ﻓﹶﻠﹾﻴﺤﺘﻞﹾ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺗـﻮﻓﱢﻲ ﺭﺟـﻞﹲ ﻣِﻨـﺎ ﻓﹶ ﻐـﺴﻠﹾﻨﺎﻩ ﻭﺣﻨﻄﹾﻨـﺎﻩ ﻭﻛﹶﻔﱠﻨـﺎﻩ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺗﻴﻨـﺎ ﺑِـﻪِ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
،rﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺗﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ؟ ،ﻓﹶﺨﻄﹶﺎ ﺧﻄﹰﻰ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺩﻳـﻦ؟" ،ﻗﹸﻠﹾﻨـﺎ :ﺩِﻳﻨـﺎﺭﺍﻥِ ،ﻓﹶﺎﻧـﺼﺮﻑ ﻓﹶﺘﺤﻤﻠﹶﻬﻤـﺎ ﺃﹶﺑـﻮ ﻗﹶﺘـﺎﺩﺓﹶ،
ﻓﹶﹶﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ :ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭﺍﻥِ ﻋﻠﹶﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺃﹸﺣِﻖ ﺍﻟﹾﻐﺮِﻳﻢ ﻭﺑـﺮِﺉ ﻣِﻨﻬﻤـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻴـﺖ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ،
ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﻭﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﻳ ـﺆﺗﻰ ﺑِﺎﻟﺮﺟ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺘ ـﻮﻓﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦ،
ﻓﹶﻴﺴﺄﹶﻝﹸ":ﻫﻞﹾ ﺗﺮﻙ ﻟِﺪﻳﻨِﻪِ ﻣِﻦ ﻗﹶﻀﺎﺀٍ؟" ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺣﺪﺙﹶ ﺃﹶﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻭﻓﹶﺎﺀً ﺻـﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺻـﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﺎﺣِﺒِﻜﹸﻢ،"
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺘﻮﺡ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﻣِﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺗﻮﻓﱢﻲ ﻭﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺩﻳـﻦ ﻓﹶﻌﻠﹶـﻲ ﻗﹶـﻀﺎﺅﻩ ®"ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻓﹶﻤﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻭﻓﹶﺎﺀً®.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻛﹶﻔﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺣﺪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻧـﺎ ﺛﹶﺎﻟِـﺚﹸ ﺍﻟـﺸﺮِﻳﻜﹶﻴﻦِ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ
ﻳﺨﻦ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺧﺎﻥﹶ ﺧﺮﺟﺖ ﻣِﻦ ﺑﻴﻨِﻬِﻤﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋ ــﻦ ﺍﻟ ــﺴﺎﺋﺐ ﺑ ــﻦ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣ ــﻲ© :ﺃﹶﻧـ ـﻪ ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﺷـ ـﺮِﻳﻚ ﺍﻟﻨﺒِـ ـﻲ r ﻗﹶﺒـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻌﺜﹶـ ـﺔِ ،ﻓﹶﺠ ــﺎﺀَ ﻳـ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـﺘﺢِ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﺄﹶﺧِﻲ ﻭﺷﺮِﻳﻜِﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﺷـﺘﺮﻛﹾﺖ ﺃﹶﻧـﺎ ﻭﻋﻤـﺎﺭ ﻭﺳـﻌﺪ ﻓِﻴﻤـﺎ ﻧـﺼِﻴﺐ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺪﺭٍ® ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ
ﻭﻏﲑﻩ.
-٤ﻭﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺍﻟﹾﺨــﺮﻭﺝ ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﺧﻴﺒــﺮ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻴــﺖ ﺍﻟﻨﺒِــﻲ،r
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻭﻛِﻴﻠِﻲ ﺑِﺨﻴﺒﺮ ﻓﹶﺨﺬﹾ ﻣِﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔﹶ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﻘﹰﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﻋــﺮﻭﺓ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻗﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺑﻌ ـﺚﹶ ﻣﻌ ـﻪ ﺑِ ـﺪِﻳﻨﺎﺭٍ ﻳ ـﺸﺘﺮِﻱ ﻟﹶ ـﻪ ﺃﹸﺿ ـﺤِﻴﺔﹰ®
ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌﺚﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻤﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﺤﺮ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻭﺳِﺘﲔ ،ﻭﺃﹶﻣﺮ ﻋﻠِﻴﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺬﹾﺑﺢ ﺍﻟﹾﺒـﺎﻗِﻲ®
ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺴﻴﻒ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻭﺍﻏﹾﺪ ﻳﺎ ﺃﹸﻧـﻴﺲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓِ ﻫـﺬﹶﺍ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﺍِﻋﺘﺮﻓﹶﺖ ﻓﹶﺎﺭﺟﻤﻬﺎ® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ
-١ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﱄ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻗﹸـﻞِ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻭﻟﹶـﻮ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣـﺮﺍ® ﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ
-١ﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨـﺪﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻴـﺪِ ﻣـﺎ ﺃﹶﺧـﺬﹶﺕ ﺣﺘـﻰ ﺗﺆﺩﻳـﻪ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺩ ﺍﻷَﻣﺎﻧـﺔﹶ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﻦ ﺍِﺋﹾﺘﻤﻨـﻚ ﻭﻻﹶ ﺗﺨـﻦ ﻣـﻦ
ﺧﺎﻧﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﺃﻣﻴــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ":rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﺘ ـﻚ ﺭﺳ ـﻠِﻲ ﻓﹶ ـﹶﺄﻋﻄِﻬِﻢ ﺛﹶﻼﹶﺛِ ـﻴ ﻦ
ﻀﻤﻮﻧﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﻋﺎﺭِﻳﺔﹲ ﻣﺆﺩﺍﺓﹲ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺑﻞﹾ ﻋﺎﺭِﻳﺔﹲ ﻣـﺆﺩﺍﺓﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﺩِﺭﻋﺎﹰ" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﻋﺎﺭِﻳﺔﹲ ﻣ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺻــﻔﻮﺍﻥ ﺑــﻦ ﺃﻣﻴــﺔ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺍِﺳ ـﺘﻌﺎﺭ ﻣِﻨ ـﻪ ﺩﺭﻭﻋــﺎ ﻳ ـﻮﻡ ﺣﻨ ـﻴﻦٍ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻏﹶ ـﺼﺐ ﻳــﺎ ﻣﺤﻤ ـﺪ؟،
ﻀﻤﻮﻧﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪﺍ ﺿــﻌﻴﻔﹰﺎ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ
ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺑ ـﻞﹾ ﻋﺎﺭِﻳ ـﺔﹲ ﻣ ـ
ﻋﺒﺎﺱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺼﺐ
-١ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺍِﻗﹾﺘﻄﹶـﻊ ﺷِـﺒﺮﺍ ﻣِـﻦ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻇﹸﻠﹾﻤــﺎ
ﻃﹶﻮﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻳﺎﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻣِﻦ ﺳﺒﻊِ ﺃﹶﺭﺿِﲔ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻋِﻨـﺪ ﺑﻌـﺾِ ﻧِـﺴﺎﺋِﻪِ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺳـﻠﹶﺖ ﺇِﺣـﺪﻯ ﺃﹸﻣﻬـﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻨِ
ﲔ
ﻀﻤﻬﺎ ﻭﺟﻌـ ـﻞﹶ ﻓِﻴﻬـ ــﺎ ﺍﻟﻄﱠﻌـ ــﺎﻡ،
ﻣـ ـﻊ ﺧـ ــﺎﺩِﻡٍ ﻟﹶﻬـ ــﺎ ﺑِﻘﹶـ ـﺼﻌﺔٍ ﻓِﻴﻬـ ــﺎ ﻃﹶﻌـ ــﺎﻡ ،ﻓﹶـ ـﻀﺮﺑﺖ ﺑِﻴـ ـﺪِﻫﺎ ﻓﹶﻜﹶـ ـﺴﺮﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـﺼﻌﺔﹶ ،ﻓﹶـ ـ
ﻭﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﻛﹸﻠﹸــﻮﺍ" ،ﻭﺩﻓﹶــﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶــﺼﻌﺔﹶ ﺍﻟــﺼﺤِﻴﺤﺔﹶ ﻟِﻠﺮﺳ ــﻮﻝِ ﻭﺣــﺒﺲ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾــﺴﻮﺭﺓﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨ ــﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ ،ﻭﲰ ــﻰ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ :r ﻃﹶﻌﺎﻡ ﺑِﻄﹶﻌﺎﻡٍ ﻭﺇِﻧﺎﺀٌ ﺑِِﺈﻧﺎﺀٍ® ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺯﺭﻉ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺭﺽِ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺇِﺫﹾﻧِﻬِـ ﻢ
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻟﹶﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉِ ﺷﻲﺀٌ ﻭﻟﹶﻪ ﻧﻔﹶﻘﹶﺘﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ،ﻭﻳﻘـﺎﻝ :ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ
ﺿﻌﻔﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﻣِﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ :rﺇِﻥﱠ ﺭﺟﻠﹶﻴﻦِ ﺍِﺧﺘـﺼﻤﺎ
ﺇِﻟﹶــﻰ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِــﻲ ﺃﹶﺭﺽٍ ،ﻏﹶـﺮﺱ ﺃﹶﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻓِﻴﻬــﺎ ﻧﺨـﻼﹰ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻟِﻶﺧـﺮِ ،ﻓﹶﻘﹶـﻀﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِــﺎﻷَﺭﺽِ
ﻟِﺼﺎﺣِﺒِﻬﺎ ﻭﺃﹶﻣﺮ ﺻﺎﺣِﺐ ﺍﻟﻨﺨﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺮِﺝ ﻧﺨﻠﹶﻪ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻴﺲ ﻟِﻌِﺮﻕٍ ﻇﹶﺎﻟِﻢٍ ﺣﻖ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺣـﺴﻦ،
ﻭﺁﺧــﺮﻩ ﻋﻨــﺪ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺍﻟــﺴﻨﻦ ﻣــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻋــﺮﻭﺓ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ،ﻭﺍﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻭﺻــﻠﻪ ﻭﺇﺭﺳــﺎﻟﻪ ﻭﰲ ﺗﻌــﻴﲔ
ﺻﺤﺎﺑﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤـﺮ ﲟﻨـﻰ© :ﺇِﻥﱠ ﺩِﻣـﺎﺀَﻛﹸﻢ ﻭﺃﹶﻣـﻮﺍﻟﹶﻜﹸﻢ
ﻭﺃﹶﻋﺮﺍﺿﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﹶﺤﺮﻣﺔِ ﻳﻮﻣِﻜﹸﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺑﻠﹶﺪِﻛﹸﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺷﻬﺮِﻛﹸﻢ ﻫﺬﹶﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﻌﺔ
-١ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹶـﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِﺎﻟـﺸﻔﹾﻌﺔِ ﻓِـﻲ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺴﻢ،
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻌﺖِ ﺍﻟﹾﺤﺪﻭﺩ ﻭﺻﺮﻓﹶﺖ ﺍﻟﻄﱡﺮﻕ ﻓﹶﻼﹶ ﺷﻔﹾﻌﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣـﺴﻠﻢ© :ﺍﻟـﺸﻔﹾﻌﺔﹸ ﻓِـﻲ
ﻛﹸﻞﱢ ﺷِﺮﻙٍ :ﻓِﻲ ﺃﹶﺭﺽٍ ﺃﹶﻭ ﺭﺑﻊٍ ﺃﹶﻭ ﺣﺎﺋِﻂٍ ﻻﹶ ﻳـﺼﻠﹸﺢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒِﻴـﻊ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌـﺮِﺽ ﻋﻠﹶـﻰ ﺷـﺮِﻳﻜِﻪِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ:
©ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﺎﻟﺸﻔﹾﻌﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ® ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣـﻮﱃ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﺠـﺎﺭ ﺃﹶﺣـﻖ ﺑِـﺼﻘﹶﺒِﻪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺟــﺎﺭ ﺍﻟ ـﺪﺍﺭِ ﺃﹶﺣ ـﻖ ﺑِﺎﻟ ـﺪﺍﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻟﻪ ﻋﻠﺔ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﺠﺎﺭ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﺸﻔﹾﻌﺔِ ﺟـﺎﺭِﻩِ ،ﻳﻨﺘﻈﹶـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﻏﹶﺎﺋِﺒﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹸﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣِﺪﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﺸﻔﹾﻌﺔﹸ ﻛﹶﺤﻞﱢ ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﻝِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻭﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ،
ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﻻﹶ ﺷﻔﹾﻌﺔﹶ ﻟِﻐﺎﺋِﺐٍ® ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺽ
-١ﻋــﻦ ﺻــﻬﻴﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎﻥ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺛﹶ ـﻼﹶﺙﹲ ﻓِــﻴﻬِﻦ ﺍﻟﹾﺒﺮﻛﹶ ـﺔﹸ :ﺍﻟﹾﺒﻴ ـﻊ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺃﹶﺟ ـﻞٍ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺭﺿﺔﹸ ،ﻭﺧﻠﹾﻂﹸ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﺑِﺎﻟﺸﻌِﲑِ ﻟِﻠﹾﺒﻴﺖِ ﻻﹶ ﻟِﻠﹾﺒﻴﻊِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳـﺸﺘﺮِﻁﹸ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋﻄﹶـﺎﻩ ﻣـﺎﻻﹰ ﻣﻘﹶﺎﺭﺿـﺔﹰ :ﺃﹶﻥﹾ ﹶﻻ
ﺗﺠﻌﻞﹶ ﻣﺎﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﺒِﺪٍ ﺭﻃﹾﺒﺔٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺤﻤِﻠﹶﻪ ﻓِﻲ ﺑﺤﺮٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺰِﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻦِ ﻣﺴِﻴﻞٍ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻓﹶﻘﹶـﺪ
ﺿﻤِﻨﺖ ﻣﺎﻟِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٣ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ© :ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻌﻼﹶﺀِ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑﻦِ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﻋﻦ ﺃﹶﺑِﻴـﻪِ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩِ :ﺃﹶﻧـﻪ ﻋﻤِـﻞﹶ ﻓِـﻲ ﻣـﺎﻝٍ
ﻟِﻌﹾﺜﻤﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ® ،ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﺎﻣﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺧﻴﺒـﺮ ﺑِـﺸﻄﹾﺮِ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻣِـﻦ ﺛﹶﻤـ ٍﺮ
ﺃﹶﻭ ﺯﺭﻉٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳍﻤﺎ© :ﻓﹶﺴﹶﺄﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘِﺮﻫﻢ ﺑِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﻔﹸﻮﺍ ﻋﻤﻠﹶﻬﺎ ﻭﻟﹶﻬـﻢ ﻧِـﺼﻒ ﺍﻟﺜﱠﻤـﺮِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ
ﻟﹶﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻧﻘِﺮﻛﹸﻢ ﺑِﻬﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻣـﺎ ﺷِـﹾﺌﻨﺎ" ،ﻓﹶﻘﹶـﺮﻭﺍ ﺑِﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺃﹶﺟﻼﹶﻫـﻢ ﻋﻤـﺮ ،®ﻭﳌـﺴﻠﻢ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺿﻬﺎ ،ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺘﻤِﻠﹸﻮﻫﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﻭﻟﹶﻪ ﺷﻄﹾﺮ ﺛﹶﻤﺮِﻫﺎ®.
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺩﻓﹶﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳﻬﻮﺩِ ﺧﻴﺒﺮ ﻧﺨﻞﹶ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺃﹶﺭ
-٢ﻭﻋــﻦ ﺣﻨﻈﻠــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻗــﺎﻝ© :ﺳ ـﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺍﻓِ ـﻊ ﺑ ـﻦ ﺧ ـﺪِﻳﺞٍ ﺭﺿِ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻋﻨ ـﻪ ﻋ ـﻦ ﻛِ ـﺮﺍﺀِ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺑِﺎﻟ ـﺬﱠﻫِ
ﺐ
ﻭﺍﻟﹾﻔِﻀﺔِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺑـﺄﹾﺱ ﺑِـﻪِ ،ﺇِﻧﻤـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳـﺆﺍﺟِﺮﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤﺎﺫِﻳﺎﻧـﺎﺕِ ﻭﺃﹶﻗﹾﺒـﺎﻝِ
ﺍﻟﹾﺠﺪﺍﻭِﻝِ ﻭﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﻣِﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉِ ،ﻓﹶﻴﻬﻠِﻚ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻳﺴﻠﹶﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻳﺴﻠﹶﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻳﻬﻠِﻚ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﻛِﺮﺍﺀٌ ﺇِﻻﱠ ﻫﺬﹶﺍ،
ﻀﻤﻮﻥﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺑﺄﹾﺱ ﺑِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻓﻴـﻪ ﺑﻴـﺎﻥ ﳌـﺎ ﺃﲨـﻞ ﰲ ﺍﳌﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻓﹶﻠِ ﹶﺬﻟِﻚ ﺯﺟﺮ ﻋﻨﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻌﻠﹸﻮﻡ ﻣ
ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﺍﻟــﻀﺤﺎﻙ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﻬــﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻤﺰﺍﺭﻋـﺔِ ﻭﺃﹶﻣـﺮ ﺑِــﺎﻟﹾﻤﺆﺍﺟﺮﺓِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﺣﺘﺠﻢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣﺠﻤـﻪ ﺃﹶﺟـﺮﻩ ،ﻭﻟﹶـﻮ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻄِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹶﺴﺐ ﺍﻟﹾﺤﺠﺎﻡِ ﺧﺒِﻴﺚﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞﱠ :ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ ﺃﹶﻧـﺎ ﺧـﺼﻤﻬﻢ ﻳـﻮ ﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﺑِﻲ ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺪﺭ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺑﺎﻉ ﺣﺮﺍ ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ ﺛﹶﻤﻨﻪ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺍِﺳـﺘﺄﹾﺟﺮ ﺃﹶﺟِﻴـﺮﺍ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻮﻓﹶﻰ ﻣِﻨـﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻌﻄِـﻪِ
ﺃﹶﺟﺮﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺣـﻖ ﻣـﺎ ﺃﹶﺧـﺬﹾﺗﻢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺣﻘـﺎ
ﻛِﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻋﻄﹸـﻮﺍ ﺍﻷَﺟِﻴـﺮ ﺃﹶﺟـﺮ ﻩ
ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠِـﻒ ﻋﺮﻗﹸـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺒــﺎﺏ :ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ ﺃﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ،
ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﺎﻑ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦِ ﺍِﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﺃﹶﺟِﻴﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﻢ ﻟﹶﻪ ﺃﹸﺟﺮﺗـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ،ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ.
ﺑﺎﺏ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﺕ
-١ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ© :ﻋﻦ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹶ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬـﺎ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺃﹶﺭﺿـﺎ ﻟﹶﻴـﺴﺖ ﻷَﺣـﺪٍ ﻓﹶﻬـﻮ ﺃﹶﺣـﻖ
ﺑِﻬﺎ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺮﻭﺓﹸ :ﻭﻗﹶﻀﻰ ﺑِﻪِ ﻋﻤﺮ ﻓِﻲ ﺧِﻼﹶﻓﹶﺘِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﺣﻴـﺎ ﺃﹶﺭﺿـﺎ ﻣﻴﺘـﺔﹰ ﻓﹶﻬِـﻲ ﻟﹶـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ،
ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺭﻭﻱ ﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﻫﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ،ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺻـﺤﺎﺑﻴﻪ :ﻓﻘﻴـﻞ ﺟـﺎﺑﺮ ﻭﻗﻴـﻞ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﻗﻴـﻞ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻷﻭﻝ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺟﺜﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﱪﻩ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ
ﺣِﻤﻰ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟِﺮﺳﻮﻟِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺿـﺮﺭ ﻭﻻﹶ ﺿِـﺮﺍﺭ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺈ ﻣﺮﺳﻞ.
-٥ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺃﹶﺣـﺎﻁﹶ ﺣﺎﺋِﻄﹰـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺭﺽٍ ﻓﹶﻬِـﻲ
ﻟﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻣﻐﻔــﻞ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺣﻔﹶـﺮ ﺑِﺌﹾـﺮﺍ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﺃﹶﺭﺑﻌــﻮﻥﹶ ﺫِﺭﺍﻋــﺎ ﻋﻄﹶﻨــﺎ
ﻟِﻤﺎﺷِﻴﺘِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺑــﻦ ﻭﺍﺋــﻞ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻌـﻪ ﺃﹶﺭﺿــﺎ ﺑِﺤـﻀﺮﻣﻮﺕ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺣـﻀﺮ ﻓﹶﺮﺳِـﻪِ ،ﻓﹶـﺄﹶﺟﺮﻯ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺮﺱ ﺣﺘـﻰ ﻗﹶـﺎﻡ،
ﺛﹸﻢ ﺭﻣﻰ ﺳﻮﻃﹶﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻋﻄﹸﻮﻩ ﺣﻴﺚﹸ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﺍﻟﺴﻮﻁﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.
-٩ﻭﻋـﻦ ﺭﺟـﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺎﻝ © :ﹶﻏـﺰﻭﺕ ﻣـﻊ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶـﺴﻤِﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺍﻟﻨــﺎﺱ
ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺛﹶﻼﹶﺙٍ :ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻺِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺎﺕ ﺍﻹِﻧـﺴﺎﻥﹸ ﺍِﻧﻘﹶﻄﹶـﻊ ﻋﻨـﻪ ﻋﻤﻠﹸـﻪ ﺇِﻻﱠ ﻣِـﻦ
ﺛﹶﻼﹶﺙٍ :ﺻﺪﻗﹶﺔٍ ﺟﺎﺭِﻳﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻳﻨﺘﻔﹶﻊ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻭﻟﹶﺪٍ ﺻﺎﻟﹶﺢٍ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺻــﺎﺏ ﻋﻤـﺮ ﺃﹶﺭﺿــﺎ ﺑِﺨﻴﺒـﺮ ،ﻓﹶـﺄﹶﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳـﺴﺘﺄﹾﻣِﺮﻩ ﻓِﻴﻬــﺎ،
ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﺻـﺒﺖ ﺃﹶﺭﺿــﺎ ﺑِﺨﻴﺒـﺮ ﻟﹶـﻢ ﺃﹸﺻِـﺐ ﻣــﺎﻻﹰ ﻗﹶـﻂﱡ ﻫـﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶـﺲ ﻋِﻨـﺪِﻱ ﻣِﻨــﻪ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﹾ ﺷِـﺌﹾﺖ
ﺣﺒ ـﺴﺖ ﺃﹶﺻ ـﻠﹶﻬﺎ ﻭﺗ ـﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑِﻬــﺎ" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺘ ـﺼﺪﻕ ﺑِﻬ ـﺎ ﻋﻤ ـﺮ ﻏﹶﻴ ـﺮ ﺃﹶﻧ ـﻪ ﻻﹶ ﻳﺒــﺎﻉ ﺃﹶﺻ ـﻠﹸﻬﺎ ﻭﻻﹶ ﻳــﻮﺭﺙﹸ ﻭﻻﹶ ﻳﻮﻫ ـﺐ،
ﻓﹶﺘﺼﺪﻕ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀِ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺑﻰ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺮﻗﹶـﺎﺏِ ﻭﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﺑـﻦِ ﺍﻟـﺴﺒِﻴﻞِ ﻭﺍﻟـﻀﻴﻒِ ،ﻻﹶ ﺟﻨـﺎﺡ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﻦ
ﻭﻟِﻴﻬــﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﻛﹸ ـﻞﹶ ﻣِﻨﻬــﺎ ﺑِ ـﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻭﻳﻄﹾﻌِ ـﻢ ﺻ ـﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻏﹶﻴ ـﺮ ﻣﺘﻤ ـﻮﻝٍ ﻣــﺎﻻﹰ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﳌــﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ
ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺗﺼﺪﻕ ﺑِﺄﹶﺻﻠِﻪِ ﻻﹶ ﻳﺒﺎﻉ ﻭﻻﹶ ﻳﻮﻫﺐ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻳﻨﻔﹶﻖ ﺛﹶﻤﺮﻩ.®
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺑﻌـﺚﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋﻤـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔِ -ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴـﻪِ -
ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺧﺎﻟِﺪ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺍِﺣﺘﺒﺲ ﺃﹶﺩﺭﺍﻋﻪ ﻭﺃﹶﻋﺘﺎﺩﻩ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳍﺒﺔ
-١ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎﻩ ﺃﹶﺗﻰ ﺑِﻪِ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻧـﻲ ﻧﺤﻠﹾـﺖ ﺍِﺑﻨِـﻲ ﻫـﺬﹶﺍ
ﻏﹸﻼﹶﻣ ــﺎ ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﻟِ ــﻲ ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ ":rﺃﹶﻛﹸـ ـﻞﱡ ﻭﻟﹶـ ـﺪِﻙ ﻧﺤﻠﹾﺘـ ـﻪ ﻣِﺜﹾـ ـﻞﹶ ﻫـ ـﺬﹶﺍ؟" ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ
ﺸﻬِﺪﻩ ﻋﻠﹶــﻰ ﺻ ـﺪﻗﹶﺘِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻓﹶﻌﻠﹾ ـﺖ ﻫ ـﺬﹶﺍ ﺑِﻮﻟﹶ ـﺪِﻙ ":rﻓﹶﺎﺭﺟِﻌ ـﻪ ،®"ﻭﰲ ﻟﻔــﻆ© :ﻓﹶــﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﺃﹶﺑِــﻲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻟِﻴ ـ
ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﺗﻘﹸـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺍﻋـﺪِﻟﹸﻮﺍ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩِﻛﹸـﻢ ،"ﻓﹶﺮﺟـﻊ ﺃﹶﺑِـﻲ ﻓﹶـﺮﺩ ﺗِﻠﹾـﻚ ﺍﻟـﺼﺪﻗﹶﺔﹶ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌـﺴﻠﻢ ﻗـﺎﻝ":ﻓﹶﹶﺄﺷـﻬِﺪ ﻋﻠﹶـﻰ ﻫـﺬﹶﺍ ﻏﹶﻴـﺮِﻱ" ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳـﺴﺮﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻧـﻮﺍ ﻟﹶـﻚ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺒِـﺮ ﺳـﻮﺍﺀً؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶـﻰ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻼﹶ ﺇِﺫﹰﺍ"®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺍﻟﹾﻌﺎﺋِـﺪ ﻓِـﻲ ﻫِﺒﺘِـﻪِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹾـﺐِ ﻳﻘِـﻲﺀُ ﺛﹸـﻢ ﻳﻌـﻮﺩ ﻓِـﻲ
ﻗﹶﻴﺌِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻨﺎ ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﺴﻮﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻓِﻲ ﻫِﺒﺘِﻪِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐِ ﻳﺮﺟِﻊ ﻓِﻲ ﻗﹶﻴﺌِﻪِ®.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻢ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻟِﺮﺟـﻞٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻄِـ ﻲ
ﺍﻟﹾﻌﻄِﻴ ـﺔﹶ ﺛﹸ ـﻢ ﻳﺮﺟِ ـﻊ ﻓِﻴﻬــﺎ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟِ ـﺪ ﻓِﻴﻤــﺎ ﻳﻌﻄِــﻲ ﻭﻟﹶ ـﺪﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺍﻟﹾﻬﺪِﻳﺔﹶ ﻭﻳﺜِﻴﺐ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋ ــﻦ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺱ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻭﻫـ ـﺐ ﺭﺟـ ـﻞﹲ ﻟِﺮﺳ ــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ rﻧﺎﻗﹶـ ـﺔﹰ ،ﻓﹶﺄﹶﺛﹶﺎﺑـ ـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬ ــﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺭﺿِﻴﺖ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﺰﺍﺩﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺭﺿِﻴﺖ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﺰﺍﺩﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺭﺿِﻴﺖ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﻌﻤﺮﻯ ﻟِﻤـﻦ ﻭﻫِﺒـﺖ ﻟﹶـﻪ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ:
©ﺃﹶﻣﺴِﻜﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﺗﻔﹾﺴِﺪﻭﻫﺎ ،ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻤـﺮ ﻋﻤـﺮﻯ ﻓﹶﻬِـﻲ ﻟِﻠﱠـﺬِﻱ ﺃﹸﻋﻤِﺮﻫـﺎ ﺣﻴـﺎ ﻭﻣﻴﺘـﺎ ﻭﻟِﻌﻘِﺒِـﻪِ® ،ﻭﰲ
ﻟﻔــﻆ© :ﺇِﻧﻤــﺎ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـﺮﻯ ﺍﻟﱠﺘِــﻲ ﺃﹶﺟــﺎﺯ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ،rﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹶ :ﻫِ ـﻲ ﻟﹶ ـﻚ ﻭﻟِﻌﻘِﺒِ ـﻚ ،ﻓﹶﺄﹶﻣــﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻫِ ـﻲ ﻟﹶ ـﻚ ﻣــﺎ
ﻋِﺸﺖ ،ﻓﹶِﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟِﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻﺎﺣِﺒِﻬﺎ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻻﹶ ﺗﺮﻗِﺒـﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﻤِـﺮﻭﺍ ،ﻓﹶﻤـﻦ ﺃﹸﺭﻗِـﺐ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻋﻤِـﺮ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﻟِﻮﺭﺛﹶﺘِﻪِ®.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺣﻤﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﺱٍ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶﺄﹶﺿﺎﻋﻪ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ،ﻓﹶﻈﹶﻨﻨـﺖ ﺃﹶﻧـﻪ ﺑﺎﺋِﻌـﻪ
ﺑِﺮﺧﺺٍ ،ﻓﹶﺴﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﺒﺘﻌﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻛﹶﻪ ﺑِﺪِﺭﻫﻢٍ"® ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺗﻬﺎﺩﻭﺍ ﺗﺤـﺎﺑﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔـﺮﺩ،
ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺗﻬـﺎﺩﻭﺍ ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻬﺪِﻳـﺔﹶ ﺗـﺴﻞﱡ ﺍﻟـﺴﺨِﻴﻤﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ
ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳـﺎ ﻧِـﺴﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤﺎﺕِ! ﻻﹶ ﺗﺤﻘِـﺮﻥﱠ ﺟـﺎﺭﺓﹲ
ﻟِﺠﺎﺭﺗِﻬﺎ ﻭﻟﹶﻮ ﻓِﺮﺳِﻦ ﺷﺎﺓٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻭﻫـﺐ ﻫِﺒـﺔﹰ ﻓﹶﻬـﻮ ﺃﹶﺣـﻖ ﺑِﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﺜﹶـﺐ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻟﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ
-١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﺘﻤﺮﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶـﻮﻻﹶ ﺃﹶﻧـﻲ ﺃﹶﺧـﺎﻑ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔِ ﻷَﻛﹶﻠﹾﺘﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺍﳉﻬــﲏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺟــﺎﺀَ ﺭﺟ ـﻞﹲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ ،r ﻓﹶ ـﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ ـﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻘﹶﻄﹶ ـﺔِ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﻋـﺮِﻑ ﻋِﻔﹶﺎﺻـﻬﺎ ﻭﻭِﻛﹶﺎﺀَﻫـﺎ ﺛﹸـﻢ ﻋﺮﻓﹾﻬـﺎ ﺳـﻨﺔﹰ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺟـﺎﺀَ ﺻـﺎﺣِﺒﻬﺎ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﺸ ﹾﺄﻧﻚ ﺑِﻬـﺎ" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﻀﺎﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻐـﻨﻢِ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻫِﻲ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﻭ ﻷَﺧِﻴﻚ ﺃﹶﻭ ﻟِﻠﺬﱢﺋﹾﺐِ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﻀﺎﻟﱠﺔﹸ ﺍﻹِﺑِـﻞِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﺎ ﻟﹶـﻚ ﻭﻟﹶﻬـﺎ؟ ﻣﻌﻬـﺎ ﺳِـﻘﹶﺎ ﺅﻫﺎ ﻭﺣِـﺬﹶﺍ ﺅﻫﺎ ﺗـﺮِﺩ
ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﻭﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﹾﻘﹶﺎﻫﺎ ﺭﺑﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺁﻭﻯ ﺿﺎﻟﱠﺔﹰ ﻓﹶﻬﻮ ﺿﺎﻝﱞ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺮﻓﹾﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺸﻬِﺪ ﺫﹶﻭﻱ ﻋـﺪٍ ﻝ -٤ﻭﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﲪﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻟﹸﻘﹶﻄﹶـﺔﹰ ﻓﹶﻠﹾﻴـ
ﻭﻟﹾﻴﺤﻔﹶﻆﹾ ﻋِﻔﹶﺎﺻﻬﺎ ﻭﻭِﻛﹶﺎﺀَﻫﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﻳﻜﹾﺘﻢ ﻭﻻﹶ ﻳﻐﻴﺐ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺟﺎﺀَ ﺭﺑﻬﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﻬﺎ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺎﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳﺆﺗِﻴـﻪِ ﻣـﻦ
ﻳﺸﺎﺀُ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻟﹸﻘﹶﻄﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤﺎﺝ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪﻱ ﻛـﺮﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻻﹶ ﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﺫﹸﻭ ﻧـﺎﺏٍ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﺴﺒﺎﻉِ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻤﺎﺭ ﺍﻷَﻫﻠِﻲ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻘﹶﻄﹶﺔﹸ ﻣِﻦ ﻣﺎﻝِ ﻣﻌﺎﻫﺪٍ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻐﻨِﻲ ﻋﻨﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻟﹾﺤِﻘﹸـﻮﺍ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺮﺍﺋِﺾ ﺑِﹶﺄﻫﻠِﻬـﺎ ﻓﹶﻤـﺎ ﺑﻘِـﻲ ﻓﹶﻬـﻮ
ﻷَﻭﻟﹶﻰ ﺭﺟﻞٍ ﺫﹶﻛﹶﺮٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳـﺮِﺙﹸ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮ ﻭﻻﹶ ﻳـﺮِﺙﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻨـﺖ ﻭﺑﻨـﺖ ﺍﺑـﻦ ﻭﺃﺧـﺖ© :ﻗﹶـﻀﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻟِﻼِﺑﻨـﺔِ ﺍﻟﻨـﺼﻒ ﻭﻻِﺑﻨـﺔِ
ﺍﻻِﺑﻦِ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﹾﻤِﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺜﹶﻴﻦِ ﻭﻣﺎ ﺑﻘِﻲ ﻓﹶﻠِﻸُﺧﺖِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺘـﻮﺍﺭﺙﹸ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﻣِﻠﱠﺘـﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﺃﺳﺎﻣﺔ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺟﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍِﺑﻦ ﺍِﺑﻨِﻲ ﻣﺎﺕ !ﻓﹶﻤﺎ
ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻣِﻴﺮﺍﺛِﻪِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻚ ﺍﻟﺴﺪﺱ ،"ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻟﱠﻰ ﺩﻋـﺎﻩ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻟﹶـﻚ ﺳـﺪﺱ ﺁﺧـﺮ ،"ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻭﻟﱠـﻰ ﺩﻋـﺎﻩ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﱠ
ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺍﻵﺧﺮ ﻃﹸﻌﻤﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊـﺴﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ،
ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺟﻌﻞﹶ ﻟِﻠﹾﺠﺪﺓِ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺩﻭﻧﻬـﺎ ﺃﹸﻡ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﺨـﺎﻝﹸ ﻭﺍﺭِﺙﹸ ﻣـﻦ ﻻﹶ ﻭﺍﺭِﺙﹶ
ﻟﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺘﺐ ﻣﻌِﻲ ﻋﻤﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r
ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳــﻮﻟﹸﻪ ﻣـﻮﻟﹶﻰ ﻣـﻦ ﻻﹶ ﻣـﻮﻟﹶﻰ ﻟﹶـﻪ ،ﻭﺍﻟﹾﺨــﺎﻝﹸ ﻭﺍﺭِﺙﹸ ﻣـﻦ ﻻﹶ ﻭﺍﺭِﺙﹶ ﻟﹶـﻪ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ﺳــﻮﻯ ﺃﰊ
ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳـﺘﻬﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤﻮﻟﹸـﻮﺩ ﻭﺭﺙﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ
ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑـﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻟﹶـﻴﺲ ﻟِﻠﹾﻘﹶﺎﺗِـﻞِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤِـﲑﺍﺙِ
ﺷﻲﺀٌ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ،ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣﺎ ﺃﹶﺣـﺮﺯ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟِـﺪ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶـﺪ
ﻓﹶﻬﻮ ﻟِﻌﺼﺒﺘِﻪِ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀُ ﻟﹸﺤﻤـﺔﹲ ﻛﹶﻠﹸﺤﻤـﺔِ ﺍﻟﻨـﺴﺐِ ﻻﹶ ﻳﺒـﺎ
ﻉ
ﻭﻻﹶ ﻳﻮﻫـﺐ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺍﳊــﺴﻦ ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻳﻮﺳــﻒ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ،
ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻗﻼﺑــﺔ :ﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﻓﹾﺮﺿـﻜﹸﻢ ﺯﻳ ـﺪ ﺑـﻦ ﺛﹶﺎﺑِ ـﺖٍ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﻋﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ
-١ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣــﺎ ﺣـﻖ ﺍِﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﻟﹶـﻪ ﺷـﻲﺀٌ ﻳﺮِﻳـﺪ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻮﺻِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻳﺒِﻴﺖ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﻴﻦِ ،ﺇِﻻﱠ ﻭﻭﺻِﻴﺘﻪ ﻣﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹲ ﻋِﻨﺪﻩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﻧﺎ ﺫﹸﻭ ﻣﺎﻝٍ ﻭﻻﹶ ﻳﺮِﺛﹸﻨِﻲ ﺇِﻻﱠ ﺍِﺑﻨـﺔﹲ ﻟِـﻲ
ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ ،ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﺗـﺼﺪﻕ ﺑِﺜﹸﻠﹸﺜﹶ ـﻲ ﻣــﺎﻟِﻲ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﺗـﺼﺪﻕ ﺑِ ـﺸﻄﹾﺮِﻩِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ" ،ﻗﹸﻠﹾ ـﺖ :ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﺗـﺼﺪﻕ ﺑِﺜﹸﻠﹸﺜِ ـﻪِ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹸ ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹸ ﻛﹶﺜِﻴﺮ ،ﺇِﻧﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺬﹶﺭ ﻭﺭﹶﺛﺘﻚ ﺃﹶ ﹾﻏﻨِﻴﺎﺀَ ﺧﻴﺮ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺬﹶﺭﻫﻢ ﻋﺎﻟﹶﺔﹰ ﻳﺘﻜﹶﻔﱠﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣـﻲ ﺍﹸﻓﹾﺘﻠِﺘـﺖ ﻧﻔﹾـﺴﻬﺎ
ﻭﻟﹶـﻢ ﺗــﻮﺹِ ،ﻭﺃﹶﻇﹸﻨﻬــﺎ ﻟﹶـﻮ ﺗﻜﹶﻠﱠﻤـﺖ ﺗـﺼﺪﻗﹶﺖ ،ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻬــﺎ ﺃﹶﺟـﺮ ﺇِﻥﹾ ﺗـﺼﺪﻗﹾﺖ ﻋﻨﻬــﺎ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ®"ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ
ﳌﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻋﻄﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱠ ﺫِﻱ
ﺣﻖ ﺣﻘﱠﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻭﺻِﻴﺔﹶ ﻟِﻮﺍﺭِﺙٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ
ﺍﳉــﺎﺭﻭﺩ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺁﺧــﺮﻩ© :ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﺸﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻮﺭﺛﹶ ـﺔﹸ®
ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗـﺼﺪﻕ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺑِﺜﹸﻠﹸـﺚِ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻟِﻜﹸﻢ ﻋِﻨـﺪ
ﻭﻓﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ ﺯِﻳﺎﺩﺓﹰ ﻓِﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗِﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﻣـﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻯ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ
ﺿـﻤﺎﻥﹲ®
-١ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹸﻭﺩِﻉ ﻭﺩِﻳﻌـﺔﹰ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ
ﺸﺒﺎﺏِ! ﻣـﻦِ ﺍﺳـﺘﻄﹶﺎ
ﻉ -١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟـ
ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﺒﺎﺀَﺓﹶ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺰﻭﺝ ،ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺃﹶﻏﹶﺾ ﻟِﻠﹾﺒﺼﺮِ ﻭﺃﹶﺣﺼﻦ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮﺝِ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳـﺴﺘﻄِﻊ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴـﻪِ ﺑِﺎﻟـﺼﻮﻡِ ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻟﹶـﻪ ﻭِﺟـﺎﺀٌ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﲪﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻜِﻨـﻲ ﺃﹶﻧـﺎ ﺃﹸﺻـﻠﱢﻲ ﻭﺃﹶﻧـﺎﻡ
ﻭﺃﹶﺻﻮﻡ ﻭﺃﹸﻓﹾﻄِﺮ ﻭﺃﹶﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺭﻏِﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘِﻲ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣِﻨﻲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻨ ــﻪ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠــﻪِ rﻳــﺄﹾﻣﺮ ﺑِﺎﻟﹾﺒ ــﺎﺀَﺓِ ﻭﻳﻨﻬ ــﻰ ﻋــﻦِ ﺍﻟﺘﺒﺘــﻞِ ﻧﻬﻴ ــﺎ ﺷــﺪِﻳﺪﺍ،
ﻭﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮﺩﻭﺩ ﺍﻟﹾﻮﻟﹸﻮﺩ ﻓﹶـﺈِﻧﻲ ﻣﻜﹶـﺎﺛِﺮ ﺑِﻜﹸـﻢ ﺍﻷَﻧﺒِﻴـﺎﺀَ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ،ﻭﻟـﻪ
ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ :ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺗﻨﻜﹶﺢ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻷَﺭﺑـﻊٍ :ﻟِﻤﺎﻟِﻬـﺎ ﻭﻟِﺤـﺴﺒِﻬﺎ ﻭﻟِﺠﻤﺎﻟِﻬـﺎ
ﻭﻟِﺪِﻳﻨِﻬﺎ ،ﻓﹶﺎﻇﹾﻔﹶﺮ ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﺗﺮِﺑﺖ ﻳﺪﺍﻙ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ.
-٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻓﱠﺄﹶ ﺇِﻧﺴﺎﻧﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺰﻭﺝ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺑـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ ﻭﺑـﺎﺭﻙ ﻋﻠﹶﻴـﻚ
ﻭﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻜﹸﻤﺎ ﻓِﻲ ﺧﻴﺮٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﺸﻬﺪ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟـﺔِ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﻤـ ﺪ -٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﺘـ
ﻟِﻠﱠﻪِ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌِﻴﻨﻪ ﻭﻧـﺴﺘﻐﻔِﺮﻩ ﻭﻧﻌـﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻣِـﻦ ﺷـﺮﻭﺭِ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻨﺎ ،ﻣـﻦ ﻳﻬـﺪِﻩِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﹶـﻼﹶ ﻣـﻀِﻞﱠ ﻟﹶـﻪ ﻭﻣـﻦ ﻳـﻀﻠِﻞﹾ ﻓﹶـﻼﹶ
ﻫــﺎﺩِﻱ ﻟﹶ ـﻪ ،ﻭﺃﹶﺷ ـﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶ ـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻭﺃﹶﺷ ـﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤ ـﺪﺍ ﻋﺒ ـﺪﻩ ﻭﺭﺳــﻮﻟﹸﻪ ،ﻭﻳﻘﹾ ـﺮﺃﹸ ﺛﹶ ـﻼﹶﺙﹶ ﺁﻳــﺎﺕٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺧﻄﹶـﺐ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓﹶ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺍِﺳـﺘﻄﹶﺎﻉ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﻨﻈﹸﺮ ﻣِﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧِﻜﹶﺎﺣِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌـﻞﹾ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ،ﻭﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ .ﻭﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺃﰊ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِﺮﺟـﻞٍ ﺗـﺰﻭﺝ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ":ﺃﹶﻧﻈﹶـﺮﺕ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺍِﺫﹾﻫـﺐ ﻓﹶـﺎﻧﻈﹸﺮ
ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ"®.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺨﻄﹸـﺐ ﺑﻌـﻀﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶـﻰ ﺧِﻄﹾﺒـﺔِ ﺃﹶﺧِﻴـﻪِ،
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﹾﺨﺎﻃِﺐ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ﺃﹶﻭ ﻳ ﹾﺄﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺨﺎﻃِﺐ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺟﺎﺀَﺕِ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳـﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺟِﺌﹾﺖ ﺃﹶﻫﺐ ﻟﹶﻚ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ،ﻓﹶﻨﻈﹶﺮ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶـﺼﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﹶـﺮ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﺻـﻮﺑﻪ ،ﺛﹸـﻢ ﻃﹶ ﹾﺄﻃﹶـﺄﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺭﺃﹾﺳﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﹶﺕ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺃﹶﻧـﻪ ﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺾِ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﺟﻠﹶـﺴﺖ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﺭﺟـﻞﹲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺑِﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﹶـﻚ ﺑِﻬــﺎ ﺣﺎﺟـﺔﹲ ﻓﹶﺰﻭﺟﻨِﻴﻬــﺎ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬـﻞﹾ ﻋِﻨــﺪﻙ ﻣِـﻦ ﺷـﻲﺀٍ؟" ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﺫﹾﻫﺐ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠِﻚ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻫﻞﹾ ﺗﺠِﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ؟" ،ﻓﹶـﺬﹶﻫﺐ ﺛﹸـﻢ ﺭﺟـﻊ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﺎ ﻭﺟـﺪﺕ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺍﻧﻈﹸﺮ ﻭﻟﹶﻮ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣِﻦ ﺣﺪِﻳﺪٍ" ،ﻓﹶﺬﹶﻫﺐ ﺛﹸـﻢ ﺭﺟـﻊ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ
ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣِﻦ ﺣﺪِﻳﺪٍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺇِﺯﺍﺭِﻱ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻬﻞﹲ :ﻣﺎﻟﹸﻪ ﺭِﺩﺍﺀٌ -ﻓﹶﻠﹶﻬﺎ ﻧِـﺼﻔﹸﻪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻣـﺎ ﺗـﺼﻨﻊ
ﺑِﺈِﺯﺍﺭِﻙ؟ ،ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﺒِﺴﺘﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻣِﻨﻪ ﺷﻲﺀٌ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﺒِﺴﺘﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺷﻲﺀٌ" ،ﻓﹶﺠﻠﹶـﺲ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺣﺘـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶـﺎﻝﹶ
ﻣﺠﻠِﺴﻪ ﻗﹶﺎﻡ ،ﻓﹶﺮﺁﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﻮﻟﱢﻴـﺎ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮ ﺑِـﻪِ ﻓﹶـﺪﻋِﻲ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺟـﺎﺀَ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻣـﺎﺫﹶﺍ ﻣﻌـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻣﻌِــﻲ ﺳــﻮﺭﺓﹸ ﻛﹶ ـﺬﹶﺍ ﻭﺳــﻮﺭﺓﹸ ﻛﹶ ـﺬﹶﺍ ،ﻋ ـﺪﺩﻫﺎ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺗﻘﹾ ـﺮﺅﻫﻦ ﻋ ـﻦ ﹶﻇﻬ ـﺮِ ﻗﹶﻠﹾﺒِ ـﻚ؟" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻧﻌ ـﻢ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍِﺫﹾﻫ ـﺐ ﻓﹶﻘﹶ ـﺪ
ﻣﻠﱠﻜﹾﺘﻜﹶﻬﺎ ﺑِﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﺍِﻧﻄﹶﻠِـﻖ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺯﻭﺟﺘﻜﹶﻬـﺎ ﻓﹶﻌﻠﱢﻤﻬـﺎ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻘﹸــﺮﺁﻥِ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳ ــﺔ ﻟﻠﺒﺨ ــﺎﺭﻱ© :ﺃﹶﻣﻜﹶﻨﺎﻛﹶﻬ ــﺎ ﺑِﻤ ــﺎ ﻣﻌــﻚ ﻣِــﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸــﺮﺁﻥِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﻗ ــﺎﻝ":ﻣ ــﺎ
ﺗﺤﻔﹶﻆﹸ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓِ ﻭﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻠِﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻢ ﻓﹶﻌﻠﱢﻤﻬﺎ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﺁﻳﺔﹰ"®.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻋﻠِﻨـﻮﺍ ﺍﻟﻨﻜﹶــﺎﺡ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻧِﻜﹶـﺎﺡ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﻮﻟِﻲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺍﳌــﺪﻳﲏ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ ﻭﺃﻋــﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳــﺎﻝ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﲪــﺪ ﻋــﻦ ﺍﳊــﺴﻦ ﻋــﻦ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺼﲔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ© :ﻻﹶ ﻧِﻜﹶﺎﺡ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻮﻟِﻲ ﻭﺷﺎﻫِﺪﻳﻦِ®.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﻳﻤــﺎ ﺍِﻣ ـﺮﺃﹶﺓٍ ﻧﻜﹶﺤ ـﺖ ﺑِﻐﻴ ـﺮِ ﺇِﺫﹾﻥِ ﻭﻟِﻴﻬــﺎ
ﻓﹶﻨِﻜﹶﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃِﻞﹲ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺩﺧﻞﹶ ﺑِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﻬﺮ ﺑِﻤﺎ ﺍِﺳﺘﺤﻞﱠ ﻣِـﻦ ﻓﹶﺮﺟِﻬـﺎ ،ﻓﹶـِﺈﻥِ ﺍﺷـﺘﺠﺮﻭﺍ ﻓﹶﺎﻟـﺴﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹸ ﻭﻟِـﻲ ﻣـﻦ ﻻﹶ ﻭﻟِـﻲ
ﻟﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗـﻨﻜﹶﺢ ﺍﻷَﻳـﻢ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺴﺘﺄﹾﻣﺮ ،ﻭﻻﹶ ﺗـﻨﻜﹶﺢ
ﺍﻟﹾﺒِﻜﹾﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘ ﹾﺄﺫﹶﻥﹶ" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻛﹶﻴﻒ ﺇِﺫﹾﻧﻬﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﻜﹸﺖ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﺜﱠﻴ ـﺐ ﺃﹶﺣ ـﻖ ﺑِﻨﻔﹾ ـﺴِﻬﺎ ﻣِ ـﻦ ﻭﻟِﻴﻬــﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﺒِﻜﹾ ـ ﺮ
ﺗﺴﺘﺄﹾﻣﺮ ﻭﺇِﺫﹾﻧﻬﺎ ﺳﻜﹸﻮﺗﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ© :ﻟﹶـﻴﺲ ﻟِﻠﹾـﻮﻟِﻲ ﻣـﻊ ﺍﻟﺜﱠﻴـﺐِ ﺃﹶﻣـﺮ ﻭﺍﻟﹾﻴﺘِﻴﻤـﺔﹸ ﺗـﺴﺘﺄﹾﻣﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ
ﻧﻔﹾﺴﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻧﻬـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦِ ﺍﻟـﺸﻐﺎﺭِ ،ﻭﺍﻟـﺸﻐﺎﺭ :ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍِﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺰﻭﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﺍِﺑﻨﺘﻪ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪﺍﻕ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﺗﻔﻘﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ
ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺸﻐﺎﺭ :ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻧﺎﻓﻊ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺟﺎﺭِﻳﺔﹰ ﺑِﻜﹾﺮﺍ ﺃﹶﺗﺖِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺕ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﻫِـﻲ
ﻛﹶﺎﺭِﻫﺔﹲ ،ﻓﹶﺨﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ®r ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺃﻋﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻟِﻴـﺎﻥِ ﻓﹶﻬِـﻲ ﻟِـﻸَﻭﻝِ ﻣِﻨﻬﻤـﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪٍ ﺗﺰﻭﺝ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺇِﺫﹾﻥِ ﻣﻮﺍﻟِﻴـﻪِ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ
ﻋﺎﻫِﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺠﻤـﻊ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓِ ﻭﻋﻤﺘِﻬـﺎ ﻭﻻﹶ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓِ
ﻭﺧﺎﻟﹶﺘِﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳـﻨﻜِﺢ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺮِﻡ ﻭﻻﹶ ﻳـﻨﻜﹶﺢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺴﻠﻢ،
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻭﻻﹶ ﻳﺨﻄﹸﺐ ،®ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ© :ﻭﻻﹶ ﻳﺨﻄﹶﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪِ®.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺗـﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔﹶ ﻭﻫـﻮ ﻣﺤـﺮِﻡ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ
ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﻼﹶﻝﹲ®.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺣـﻖ ﺍﻟـﺸﺮﻭﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻮﻓﱠﻰ ﺑِـﻪِ ﻣـﺎ
ﺍِﺳﺘﺤﻠﹶﻠﹾﺘﻢ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻭﺝ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺧﺺ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﺎﻡ ﺃﹶﻭﻃﹶـﺎﺱٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺘﻌـﺔِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ
ﺃﹶﻳﺎﻡٍ ،ﺛﹸﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻌﺔِ ﻋﺎﻡ ﺧﻴﺒﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٦ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶﻌ ـﻦ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺍﻟﹾﻤﺤﻠﱢ ـﻞﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﻠﱠ ـﻞﹶ ﻟﹶ ـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ :ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٢٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳـﻨﻜِﺢ ﺍﻟﺰﺍﻧِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﻠﹸـﻮﺩ ﺇِﻻﱠ ﻣِﺜﹾﻠﹶـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٢٨ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻃﹶﻠﱠـﻖ ﺭﺟـﻞﹲ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰــﺎ ،ﻓﹶﺘﺰﻭﺟﻬــﺎ ﺭﺟـﻞﹲ ﺛﹸـﻢ ﻃﹶﻠﱠﻘﹶﻬــﺎ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺪﺧﻞﹶ ﺑِﻬﺎ ،ﻓﹶـﺄﹶﺭﺍﺩ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬـﺎ ،ﻓﹶـﺴﺌِﻞﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺬﹸﻭﻕ ﺍﻵﺧـﺮ ﻣِـﻦ
ﻋﺴﻴﻠﹶﺘِﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﹶﺍﻕ ﺍﻷَﻭﻝﹸ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ
ﻀﻬﻢ ﺃﹶﻛﹾﻔﹶـﺎﺀُ ﺑﻌـﺾٍ ،ﻭﺍﻟﹾﻤـﻮﺍﻟِﻲ
-١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻌـﺮﺏ ﺑﻌـ
ﻀﻬﻢ ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺎﺀُ ﺑﻌﺾٍ ،ﺇِﻻﱠ ﺣﺎﺋِـﻚ ﺃﹶﻭ ﺣﺠـﺎﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ،ﻭﰲ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺭﺍﻭ ﱂ ﻳـﺴﻢ ،ﻭﺍﺳـﺘﻨﻜﺮﻩ ﺃﺑﻮﺣـﺎﰎ ،ﻭﻟـﻪ ﺑﻌ
ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ :ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﳍﺎ© :ﺍِﻧﻜِﺤِﻲ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻳـﺎ ﺑﻨِـﻲ ﺑﻴﺎﺿـﺔﹶ! ﺃﹶﻧﻜِﺤـﻮﺍ ﺃﹶﺑـﺎ ﻫِﻨـﺪٍ ﻭﺍﻧﻜِﺤـﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ"،
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﺠﺎﻣﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺧﻴﺮﺕ ﺑﺮِﻳﺮﺓﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻭﺟِﻬـﺎ ﺣِـﻴﻦ ﻋﺘﻘﹶـﺖ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳـﻞ ،ﻭﳌـﺴﻠﻢ
ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺯﻭﺟﻬــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻋﺒ ـﺪﺍ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺣ ـﺮﺍ® ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺛﺒــﺖ ،ﻭﺻــﺢ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﻋﻨــﺪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺒﺪﺍ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻓﲑﻭﺯ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻤﺖ ﻭﺗﺤﺘِـﻲ ﺃﹸﺧﺘـﺎﻥِ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻃﹶﻠﱢﻖ ﺃﹶﻳﺘﻬﻤﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﹶﻏﻴﻼﹶﻥﹶ ﺑـﻦ ﺳـﻠﹶﻤﺔﹶ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻢ ،ﻭﻟﹶـﻪ ﻋـﺸﺮ ﻧِـﺴﻮﺓٍ ﻓﹶﺄﹶﺳـﻠﹶﻤﻦ ﻣﻌـﻪ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺘﺨﻴــﺮ ﻣِــﻨﻬﻦ ﺃﹶﺭﺑﻌ ــﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪ ــﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ ،ﻭﺻ ــﺤﺤﻪ ﺍﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎﻥ ﻭﺍﳊ ــﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﻋﻠ ــﻪ ﺍﻟﺒﺨ ــﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑ ــﻮ ﺯﺭﻋ ــﺔ
ﻭﺃﺑﻮﺣﺎﰎ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺭﺩ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺍِﺑﻨﺘﻪ ﺯﻳﻨﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹِ ﺑﻦِ ﺍﻟﺮﺑِﻴﻊِ ﺑﻌﺪ ﺳِﺖ
ﺳِﻨِﻴﻦ ﺑِﺎﻟﻨﻜﹶﺎﺡِ ﺍﻷَﻭﻝِ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺤﺪِﺙﹾ ﻧِﻜﹶﺎﺣﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺭﺩ ﺍِﺑﻨﺘـﻪ ﺯﻳﻨـﺐ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﺑِـﻲ ﺍﻟﹾﻌــﺎﺹِ ﺑِﻨِﻜﹶــﺎﺡٍ
ﺟﺪِﻳﺪٍ® ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺟﻮﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻓﹶﺘﺰﻭﺟﺖ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ!
ﺇِﻧﻲ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ﻭﻋﻠِﻤﺖ ﺑِﺈِﺳﻼﹶﻣِﻲ ،ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣِﻦ ﺯﻭﺟِﻬﺎ ﺍﻵﺧـﺮِ ﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺯﻭﺟِﻬـﺎ ﺍﻷَﻭﻝِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺠـﺮﺓ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺗـﺰﻭﺝ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﹾﻌﺎﻟِﻴـﺔﹶ ﻣِـﻦ ﺑﻨِـﻲ ﻏِﻔﹶـﺎﺭٍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
ﺸﺤِﻬﺎ ﺑﻴﺎﺿــﺎ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ":rﺍِﻟﹾﺒ ـﺴِﻲ ِﺛﻴﺎﺑ ـﻚِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻘِــﻲ ﺑِﹶﺄﻫﻠِ ـﻚِ" ،ﻭﺃﹶﻣ ـﺮ ﻟﹶﻬــﺎ
ﺩﺧﻠﹶ ـﺖ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﻭﻭﺿ ـﻌﺖِ ﺛﻴﺎﺑﻬــﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﺑِﻜﹶ ـ
ﺑِﺎﻟﺼﺪﺍﻕِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﳎﻬﻮﻝ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ ﻛﺜﲑﺍ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ :ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺭﺟـﻞٍ ﺗـﺰﻭﺝ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ،ﻓﹶـﺪﺧ ﹶﻞ
ﺑِﻬــﺎ ﻓﹶﻮﺟ ـﺪﻫﺎ ﺑﺮﺻــﺎﺀَ ﺃﹶﻭ ﻣﺠﻨﻮﻧ ـﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻣﺠﺬﹸﻭﻣ ـﺔﹰ :ﻓﹶﻠﹶﻬــﺎ ﺍﻟ ـﺼﺪﺍﻕ ﺑِﻤﺴِﻴ ـﺴِﻪِ ﺇِﻳﺎﻫــﺎ ،ﻭﻫ ـﻮ ﻟﹶ ـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣ ـﻦ ﻏﹶ ـﺮﻩ ﻣِﻨﻬ ـﺎ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ ،ﻭﺭﻭﻯ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ
ﳓﻮﻩ ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﺑِﻬﺎ ﻗﹶﺮﻥﹲ ﻓﹶﺰﻭﺟﻬﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻴﺎﺭِ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻣـﺴﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺮ ﺑِﻤـﺎ ﺍِﺳـﺘﺤﻞﱠ ﻣِـﻦ ﻓﹶﺮﺟِﻬـﺎ® ،ﻭﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﻌﻴﺪ
ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﻀﻰ ﺑِﻪِ ﻋﻤﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻨﻴﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺟﻞﹶ ﺳﻨﺔﹰ® ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﺑﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣﻠﹾﻌــﻮﻥﹲ ﻣـﻦ ﺃﹶﺗــﻰ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻓِــﻲ ﺩﺑﺮِﻫــﺎ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺟـﻞٍ ﺃﹶﺗـﻰ ﺭﺟـﻼﹰ ﺃﹶﻭ
ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻓِﻲ ﺩﺑﺮِﻫﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺃﻋﻞ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳـﺆﺫِﻱ
ﺿﻠﹶﻊٍ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻋﻮﺝ ﺷﻲﺀٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀﻠﹶﻊِ ﺃﹶﻋﻼﹶﻩ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺫﹶﻫﺒﺖ ﺗﻘِﻴﻤـﻪ
ﺟﺎﺭﻩ ،ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺧﻴﺮﺍ ،ﻓﹶِﺈﻧﻬﻦ ﺧﻠِﻘﹾﻦ ﻣِﻦِ
ﻛﹶـﺴﺮﺗﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﺮﻛﹾﺘـﻪ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺰﻝﹾ ﺃﹶﻋـﻮﺝ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻮﺻــﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻨـﺴﺎﺀِ ﺧﻴـﺮﺍ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﳌــﺴﻠﻢ© :ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﺍِﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑِﻬﺎ ﺍِﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﻭﺑِﻬﺎ ﻋِﻮﺝ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺫﹶﻫﺒﺖ ﺗﻘِﻴﻤﻬﺎ ﻛﹶﺴﺮﺗﻬﺎ ﻭﻛﹶﺴﺮﻫﺎ ﻃﹶﻼﹶﻗﹸﻬﺎ®.
-٤ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓِﻲ ﻏﹶﺰﺍﺓٍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶـﺪِﻣﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔﹶ ﺫﹶﻫﺒﻨـﺎ ﻟِﻨـﺪﺧﻞﹶ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻣﻬِﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗـﺪ ﺧﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶـﻴﻼﹰ -ﻳﻌﻨِـﻲ ﻋِـﺸﺎﺀً -ﻟِﻜﹶـﻲ ﺗﻤﺘـﺸِﻂﹶ ﺍﻟـﺸﻌِﺜﹶﺔﹸ ﻭﺗـﺴﺘﺤِﺪ ﺍﻟﹾﻤﻐِﻴﺒـﺔﹸ"® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻃﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻐﻴﺒﺔﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻄﹾﺮﻕ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ﻟﹶﻴﻼﹰ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺷـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻣﻨﺰِﻟﹶـﺔﹰ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ :ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻳﻔﹾﻀِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻪِ ﻭﺗﻔﹾﻀِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﺳِﺮﻫﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻣﺎ ﺣﻖ ﺯﻭﺝِ ﺃﹶﺣﺪِﻧﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺗﻄﹾﻌِﻤﻬـﺎ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛﹶﻠﹾ ـﺖ ،ﻭﺗﻜﹾ ـﺴﻮﻫﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻛﹾﺘ ـﺴﻴﺖ ،ﻭﻻﹶ ﺗ ـﻀﺮِﺏِ ﺍﻟﹾﻮﺟ ـﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹶ ـﺒﺢ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻬﺠ ـﺮ ﺇِﻻﱠ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴ ـﺖِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻌﻀﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧـﺖِ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗـﻰ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ﻣِـﻦ ﺩﺑﺮِﻫـﺎ ﻓِـﻲ ﻗﹸﺒﻠِﻬـﺎ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶﺪ ﺃﹶﺣﻮﻝﹶ ،ﻓﹶﻨﺰﻟﹶﺖ) :ﻧِﺴﺎﺅﻛﹸﻢ ﺣﺮﺙﹲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓﹶ ﹾﺄﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻰ ﺷِﺌﹾﺘﻢ ®(ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺄﹾﺗِﻲ ﺃﹶﻫﻠﹶـ ﻪ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﹾﺘﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹶﺪﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻭﻟﹶـﺪ ﻓِـﻲ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻟﹶـﻢ ﻳـﻀﺮﻩ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻭﺟﻨﺐِ ﺍﻟ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑِﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﺃﹶﺑﺪﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟ
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋــﺎ ﺍﻟﺮﺟ ـﻞﹸ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗ ـﻪ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻓِﺮﺍﺷِ ـﻪِ ﻓﹶﺄﹶﺑ ـﺖ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﺗﺠِﻲﺀَ ،ﻟﹶﻌﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒِﺢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ ﺳـﺎ ِﺧﻄﹰﺎ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ®.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻِﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻِﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷِﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷِﻤﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋ ــﻦ ﺟﺬﺍﻣ ــﺔ ﺑﻨ ــﺖ ﻭﻫ ــﺐ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻬﺎ ﻗﺎﻟ ــﺖ© :ﺣ ـﻀﺮﺕ ﺭﺳ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻓِ ــﻲ ﺃﹸﻧ ــﺎﺱٍ ،ﻭﻫ ـ ﻮ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧﻬﻰ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻐِﻴﻠﹶﺔِ ،ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡِ ﻭﻓﹶـﺎﺭِﺱ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻫـﻢ ﻳﻐِﻴﻠﹸـﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩﻫـﻢ ،ﻓﹶـﻼﹶ ﻳـﻀﺮ ﺫﹶﻟِـﻚ
ﺃﹶﻭﻻﹶﺩﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ" ،ﺛﹸﻢ ﺳﹶﺄﻟﹸﻮﻩ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻌﺰﻝِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺫﹶﻟِﻚ ﺍﻟﹾﻮﺃﹾﺩ ﺍﻟﹾﺨﻔِﻲ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﻟِـﻲ ﺟﺎﺭِﻳـﺔﹰ ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺃﹶﻋـﺰِ ﹸﻝ
ﻋﻨﻬـﺎ ،ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹶﻛﹾـﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤﻤِـﻞﹶ ،ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹸﺭِﻳـﺪ ﻣــﺎ ﻳﺮِﻳـﺪ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝﹸ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻴﻬــﻮﺩ ﺗﺤـﺪﺙﹸ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌـﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤـﻮﺅﺩﺓﹸ ﺍﻟـﺼﻐﺮﻯ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻛﹶﺬﹶﺑﺖ ﻳﻬﻮﺩ !ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻠﹸﻘﹶﻪ ﻣﺎ ﺍِﺳﺘﻄﹶﻌﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﺮِﻓﹶﻪ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺎ ﻧﻌﺰِﻝﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻳﻨﺰِﻝﹸ ،ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﹶﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻧﺒِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻨﻬﻨﺎ ﻋﻨﻪ.®
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻄﹸﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻧِﺴﺎﺋِﻪِ ﺑِ ﻐﺴﻞٍ ﻭﺍﺣِﺪٍ® ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ
-١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ © :rﺃﹶﻧﻪ ﺃﹶﻋﺘﻖ ﺻﻔِﻴﺔﹶ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻋِﺘﻘﹶﻬﺎ ﺻﺪﺍﻗﹶﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﹶﺄﻟﹾﺖ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹶ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒِﻲ :r ﻛﹶـﻢ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺻـﺪﺍﻕ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
r؟ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺪﺍﻗﹸﻪ ﻷَﺯﻭﺍﺟِﻪِ ﺛِﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﺃﹸﻭﻗِﻴﺔﹰ ﻭﻧﺸﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﺃﹶﺗـﺪﺭِﻱ ﻣـﺎ ﺍﻟـﻨﺶ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ:
ﻧِﺼﻒ ﺃﹸﻭﻗِﻴﺔٍ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ ﺧﻤﺴﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺩِﺭﻫﻢٍ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﺻﺪﺍﻕ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻷَﺯﻭﺍﺟِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻤﺎ ﺗﺰﻭﺝ ﻋﻠِﻲ ﻓﹶﺎﻃِﻤﺔﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺃﹶﻋﻄِﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﹰﺎ"،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺷﻲﺀٌ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺄﹶﻳﻦ ﺩِﺭﻋﻚ ﺍﻟﹾﺤﻄﹶﻤِﻴﺔﹸ؟"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﻧﻜﹶﺤـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﺪﺍ ٍ
ﻕ
ﺃﹶﻭ ﺣِﺒﺎﺀٍ ﺃﹶﻭ ﻋِﺪﺓٍ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻋِﺼﻤﺔِ ﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺡِ ﻓﹶﻬﻮ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻌﺪ ﻋِﺼﻤﺔِ ﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺡِ ﻓﹶﻬـﻮ ﻟِﻤـﻦ ﺃﹸﻋﻄِﻴـﻪ ،ﻭﺃﹶﺣـﻖ ﻣـﺎ ﺃﹸﻛﹾـﺮِﻡ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍِﺑﻨﺘﻪ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺧﺘﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ© :ﻋﻦِ ﺍﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻦ ﺭﺟﻞٍ ﺗﺰﻭﺝ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻔﹾﺮِﺽ ﻟﹶﻬﺎ ﺻـﺪﺍﻗﹰﺎ
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﺑِﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩٍ :ﻟﹶﻬـﺎ ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﺻـﺪﺍﻕِ ﻧِـﺴﺎﺋِﻬﺎ ﻻﹶ ﻭﻛﹾـﺲ ﻭﻻﹶ ﺷـﻄﹶﻂﹶ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻌِـﺪﺓﹸ
ﻭﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺮﺍﺙﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻣﻌﻘِﻞﹸ ﺑﻦ ﺳِﻨﺎﻥٍ ﺍﻷَﺷـﺠﻌِﻲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻗﹶـﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺑِـﺮﻭﻉ ﺑِﻨـﺖِ ﻭﺍﺷِـﻖٍ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﻣِﻨـﺎ
ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣﺎ ﻗﹶﻀﻴﺖ ،ﻓﹶﻔﹶﺮِﺡ ﺑِﻬﺎ ﺍِﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﻋﻄﹶـﻰ ﻓِـﻲ ﺻـﺪﺍﻕِ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﺳـﻮِﻳﻘﹰﺎ ﺃﹶﻭ
ﺗﻤﺮﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺍِﺳﺘﺤﻞﱠ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻭﻗﻔﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺃﹶﺟــﺎﺯ ﻧِﻜﹶــﺎﺡ ﺍِﻣ ـﺮﺃﹶﺓٍ ﻋﻠﹶــﻰ ﻧﻌﻠﹶ ـﻴﻦِ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﺧﻮﻟﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺭﺟـﻼﹰ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﺑِﺨـﺎﺗﻢٍ ﻣِـﻦ ﺣﺪِﻳـﺪٍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺮ ﺃﹶﻗﹶـﻞﱠ ﻣِـﻦ ﻋـﺸﺮﺓِ ﺩﺭﺍﻫِـﻢ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰـﺎ،
ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻘﺎﻝ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺧﻴ ـﺮ ﺍﻟ ـﺼﺪﺍﻕِ ﺃﹶﻳ ـﺴﺮﻩ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤـﺮﺓﹶ ﺑِﻨـﺖ ﺍﻟﹾﺠـﻮﻥِ ﺗﻌـﻮﺫﹶﺕ ﻣِـﻦ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺣِـﻴﻦ ﺃﹸﺩﺧِﻠﹶـ
ﺖ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ! ،ﺗﻌﻨِﻲ ﻟﹶﻤﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻋﺬﹾﺕِ ﺑِﻤﻌـﺎﺫٍ" ،ﻓﹶﻄﹶﻠﱠﻘﹶﻬـﺎ ﻭﺃﹶﻣـﺮ ﺃﹸﺳـﺎﻣﺔﹶ ﻓﹶﻤﺘﻌﻬـﺎ ﺑِﺜﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ ﺃﹶﹾﺛـﻮﺍﺏٍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺭﺍﻭ ﻣﺘﺮﻭﻙ ،ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺃﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ
-١ﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺭﺃﹶﻯ ﻋﻠﹶــﻰ ﻋﺒ ـﺪِﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑ ـﻦِ ﻋ ـﻮﻑٍ ﺃﹶﺛﹶ ـﺮ ﺻ ـﻔﹾﺮﺓٍ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧﻲ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻋﻠﹶـﻰ ﻭﺯﻥِ ﻧـﻮﺍﺓٍ ﻣِـﻦ ﺫﹶﻫـﺐٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻚ،
ﺃﹶﻭﻟِﻢ ﻭﻟﹶﻮ ﺑِﺸﺎﺓٍ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋِـﻲ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴﻤـﺔِ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﹾﺄﺗِﻬـﺎ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋﺎ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﺧﺎﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺠِﺐ ﻋﺮﺳﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﻧﺤﻮﻩ.®
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺷـﺮ ﺍﻟﻄﱠﻌــﺎﻡِ ﻃﹶﻌــﺎﻡ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴﻤـﺔِ ،ﻳﻤﻨﻌﻬــﺎ ﻣـﻦ
ﻳ ﹾﺄﺗِﻴﻬﺎ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﹾﺑﺎﻫﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺠِﺐِ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋِـﻲ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺠِـﺐ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺻــﺎﺋِﻤﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴـﺼﻞﱢ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ
ﻣﻔﹾﻄِﺮﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴﻄﹾﻌﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﳓﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ© :ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﻃﹶﻌِﻢ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺗﺮﻙ.®
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻃﹶﻌﺎﻡ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴﻤـﺔِ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻳـﻮﻡٍ ﺣـﻖ ،ﻭﻃﹶﻌـﺎﻡ ﻳـﻮِ ﻡ
ﺍﻟﺜﱠــﺎﻧِﻲ ﺳـﻨﺔﹲ ،ﻭﻃﹶﻌــﺎﻡ ﻳـﻮﻡِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِـﺚِ ﺳـﻤﻌﺔﹲ ،ﻭِﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﺳـﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺳــﺘﻐﺮﺑﻪ ،ﻭﺭﺟﺎﻟــﻪ ﺭﺟــﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺃﹶﻭﻟﹶﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾِ ﻧِﺴﺎﺋِﻪِ ﺑِﻤﺪﻳﻦِ ﻣِﻦ ﺷﻌِﻴﺮٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻗﹶــﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑـﻴﻦ ﺧﻴﺒـﺮ ﻭﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹶ ﻟﹶﻴــﺎﻝٍ ﻳﺒﻨــﻰ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺑِـﺼﻔِﻴﺔﹶ،
ﻓﹶ ـﺪﻋﻮﺕ ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻤِﲔ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻭﻟِﻴﻤﺘِ ـﻪِ ،ﻓﹶﻤــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬــﺎ ﻣِ ـﻦ ﺧﺒ ـﺰٍ ﻭﻻﹶ ﻟﹶﺤ ـﻢٍ ،ﻭﻣــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬــﺎ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣ ـﺮ ﺑِﺎﻷَﻧﻄﹶــﺎﻉِ
ﻓﹶﺒﺴِﻄﹶﺖ ،ﻓﹶﺄﹸﻟﹾﻘِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻷَﻗِﻂﹸ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺟﺘﻤﻊ ﺩﺍﻋِﻴـﺎﻥِ ﻓﹶﺄﹶﺟِـﺐ ﺃﹶﻗﹾﺮﺑﻬﻤـﺎ ﺑﺎﺑـﺎ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺳـﺒﻖ ﺃﹶﺣـﺪﻫﻤﺎ
ﻓﹶﺄﹶﺟِﺐِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳﺒﻖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺁﻛﹸﻞﹸ ﻣﺘﻜِﺌﹰﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ © :rﻳﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡ !ﺳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﹸـﻞﹾ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِـﻚ ﻭﻛﹸـﻞﹾ
ﻣِﻤﺎ ﻳﻠِﻴﻚ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹸﺗِـﻲ ﺑِﻘﹶـﺼﻌﺔٍ ﻣِـﻦ ﺛﹶﺮِﻳـﺪٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻛﹸﻠﹸـﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺟﻮﺍﻧِﺒِﻬـﺎ
ﻭﻻﹶ ﺗ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﻭﺳﻄِﻬﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒﺮﻛﹶﺔﹶ ﺗﻨﺰِﻝﹸ ﻓِﻲ ﻭﺳﻄِﻬﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻣـﺎ ﻋـﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻃﹶﻌﺎﻣـﺎ ﻗﹶـﻂﱡ ،ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺷـﺘﻬﻰ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺮِﻫﻪ ﺗﺮﻛﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸ ـﻞﹸ
ﺸﻤﺎﻝِ ﻓﹶ ـِﺈﻥﱠ ﺍﻟ ـ
-١٣ﻭﻋــﻦ ﺟ ـﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗ ـ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟ ـ
ﺸﻤﺎﻝِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑِﺎﻟ
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺷـﺮِﺏ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﺘـﻨﻔﱠﺲ ﻓِـﻲ ﺍﻹِﻧـﺎﺀِ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﳓﻮﻩ ﻭﺯﺍﺩ© :ﺃﹶﻭ ﻳﻨﻔﹸﺦ ﻓِﻴﻪِ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻘﹾـﺴِﻢ ﻓﹶﻴﻌـﺪِﻝﹸ ،ﻭﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ":ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻫـﺬﹶﺍ ﻗﹶـﺴﻤِﻲ
ﻓِﻴﻤــﺎ ﺃﹶﻣﻠِـﻚ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﻠﹸﻤﻨِــﻲ ﻓِﻴﻤــﺎ ﺗﻤﻠِـﻚ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻣﻠِـﻚ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﻟﻜــﻦ ﺭﺟــﺢ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻟﹶـﻪ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﺎﻥِ ﻓﹶﻤـﺎﻝﹶ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺇِﺣـﺪﺍﻫﻤﺎ ،ﺟـﺎﺀَ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻭﺷِﻘﱡﻪ ﻣﺎﺋِﻞﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﻨﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﻜﹾـﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﺜﱠﻴـﺐِ ﺃﹶﻗﹶـﺎﻡ ﻋِﻨـﺪﻫﺎ ﺳـﺒﻌﺎ ﺛﹸـﻢ
ﻗﹶﺴﻢ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﺜﱠﻴﺐ ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺴﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻟﹶﻤﺎ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑِﻚِ ﻋﻠﹶﻰ
ﺃﹶﻫﻠِﻚِ ﻫﻮﺍﻥﹲ ،ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖِ ﺳﺒﻌﺖ ﻟﹶﻚِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺳﺒﻌﺖ ﻟﹶﻚِ ﺳﺒﻌﺖ ﻟِﻨِﺴﺎﺋِﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺳـﻮﺩﺓﹶ ﺑِﻨـﺖ ﺯﻣﻌـﺔﹶ ﻭﻫﺒـﺖ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﻟِﻌﺎﺋِـﺸﺔﹶ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻳﻘﹾـﺴِﻢ
ﻟِﻌﺎﺋِﺸﺔﹶ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺳﻮﺩﺓﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻀﻨﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺑﻌـﺾٍ ﻓِـﻲ -٦ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹸ :ﻳﺎ ﺍِﺑﻦ ﺃﹸﺧﺘِﻲ! ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻻﹶ ﻳﻔﹶـﻀﻞﹸ ﺑﻌـ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺴﻢِ ﻣِﻦ ﻣﻜﹾﺜِﻪِ ﻋِﻨﺪﻧﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻞﱠ ﻳﻮﻡ ﺇِﻻﱠ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﹸـﻮﻑ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺟﻤِﻴﻌـﺎ ،ﻓﹶﻴـﺪﻧﻮ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﻣِـﻦ ﻏﹶﻴـﺮِ ﻣـﺴِﻴﺲٍ،
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫﻮ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﹶﻴﺒِﻴﺖ ﻋِﻨﺪﻫﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺩﺍﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻧِﺴﺎﺋِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﺪﻧﻮ ﻣِﻨﻬﻦ ®ﺍﳊﺪﻳﺚ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﺴﺄﹶﻝﹸ ﻓِــﻲ ﻣﺮﺿِـﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻣــﺎﺕ ﻓِﻴـﻪِ":ﺃﹶﻳـﻦ ﺃﹶﻧــﺎ
ﻏﹶﺪﺍ؟" ،ﻳﺮِﻳﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹶ ،ﻓﹶﹶﺄﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺚﹸ ﺷﺎﺀَ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑﻴﺖِ ﻋﺎﺋِﺸﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺳـﻔﹶﺮﺍ ﺃﹶﻗﹾـﺮﻉ ﺑـﻴﻦ ﻧِـﺴﺎﺋِﻪِ ،ﻓﹶـﹶﺄﻳﺘﻬﻦ ﺧـﺮﺝ
ﺳﻬﻤﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﺑِﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺠﻠِﺪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﺟﻠﹾﺪ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻠﻊ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹶ ﺛﹶﺎﺑِـﺖِ ﺑـﻦِ ﻗﹶـﻴﺲٍ ﺃﹶﺗـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ!
ﺛﹶﺎﺑِ ـﺖ ﺑ ـﻦ ﻗﹶ ـﻴﺲٍ ﻣــﺎ ﺃﹶﻋِﻴ ـﺐ ﻋﻠﹶﻴ ـﻪِ ﻓِــﻲ ﺧﻠﹸ ـﻖٍ ﻭﻻﹶ ﺩِﻳ ـﻦٍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻨــﻲ ﺃﹶﻛﹾ ـﺮﻩ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾ ـﺮ ﻓِــﻲ ﺍﻹِﺳ ـﻼﹶﻡِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ
":rﺃﹶﺗــﺮﺩﻳﻦ ﻋﻠﹶﻴــﻪِ ﺣﺪِﻳﻘﹶﺘــﻪ؟" ،ﻗﹶﺎﻟﹶــﺖ :ﻧﻌــﻢ ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠــﻪِ ":rﺍِﻗﹾﺒــﻞِ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﻘﹶــﺔﹶ ﻭﻃﹶﻠﱢﻘﹾﻬ ــﺎ ﺗﻄﹾﻠِﻴﻘﹶــﺔﹰ"® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻪ© :ﻭﺃﹶﻣﺮﻩ ﺑِﻄﹶﻼﹶﻗِﻬﺎ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹶ ﺛﹶﺎﺑِﺖِ ﺑﻦِ ﻗﹶـﻴﺲٍ ﺍِﺧﺘﻠﹶﻌـﺖ
ﻣِﻨـﻪ ،ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋِـﺪﺗﻬﺎ ﺣﻴـﻀﺔﹰ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋﻨــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ
ﺛﹶﺎﺑِﺖ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺩﻣِﻴﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻟﹶـﻮﻻﹶ ﻣﺨﺎﻓﹶـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺧـﻞﹶ ﻋﻠﹶـﻲ ﻟﹶﺒـﺼﻘﹾﺖ ﻓِـﻲ ﻭﺟﻬِـﻪِ® ،ﻭﻷﲪـﺪ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺜﻤﺔ© :ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﺧﻠﹾﻊٍ ﻓِﻲ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ®.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺑﻐـﺾ ﺍﻟﹾﺤـﻼﹶﻝِ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﻄﱠـﻼﹶﻕ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻃﹶﻠﱠﻖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻭﻫِﻲ ﺣﺎﺋِﺾ ﻓِﻲ ﻋﻬﺪِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶـﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻤـ ﺮ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣـﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﺍﺟِﻌﻬـﺎ ﺛﹸـﻢ ﻟﹾﻴﻤـﺴِﻜﹾﻬﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻄﹾﻬـﺮ ﺛﹸـﻢ ﺗﺤِـﻴﺾ ﺛﹸـﻢ ﺗﻄﹾﻬـﺮ ،ﺛﹸـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺷـﺎﺀَ
ﺃﹶﻣﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﻃﹶﻠﱠـﻖ ﻗﹶﺒـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤـﺲ ،ﻓﹶﺘِﻠﹾـﻚ ﺍﻟﹾﻌِـﺪﺓﹸ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺃﹶﻣـﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹶﻠﱠـﻖ ﻟﹶﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀُ"® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ
ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﳌــﺴﻠﻢ© :ﻣـﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﺍﺟِﻌﻬــﺎ ﺛﹸـﻢ ﻟﹾﻴﻄﹶﻠﱢﻘﹾﻬــﺎ ﻃﹶــﺎﻫِﺮﺍ ﺃﹶﻭ ﺣــﺎﻣِﻼﹰ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺃﺧــﺮﻯ ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻭﺣـﺴِﺒﺖ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺗﻄﹾﻠِﻴﻘﹶﺔﹰ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺖ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘﻬـﺎ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ ﺃﹶﻭ ﺍِﺛﹾﻨﺘـﻴﻦِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻣﺮﻧِـﻲ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﺃﹸﺭﺍﺟِﻌﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻣﻬِﻠﹶﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﺤِـﻴﺾ ﺣﻴـﻀﺔﹰ ﺃﹸﺧـﺮﻯ ،ﻭﺃﹶﻣـﺎ ﺃﹶﻧـﺖ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘﻬـﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﻋـﺼﻴﺖ ﺭﺑـﻚ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺃﹶﻣـﺮﻙ ﻣِـﻦ
ﻃﹶﻼﹶﻕِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻚ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ© :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ :ﻓﹶﺮﺩﻫـﺎ ﻋﻠﹶـﻲ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺮﻫـﺎ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻬـﺮﺕ
ﻓﹶﻠﹾﻴﻄﹶﻠﱢﻖ ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﻤﺴِﻚ.®"
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﻄﱠـﻼﹶﻕ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺃﹶﺑِـﻲ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻭﺳـﻨﺘﻴِ ﻦ
ﻣِﻦ ﺧِﻼﹶﻓﹶﺔِ ﻋﻤﺮ ﻃﹶﻼﹶﻕ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺙِ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠـﺎﺏِ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻗﹶـﺪ ﺍِﺳـﺘﻌﺠﻠﹸﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻣـﺮٍ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻟﹶﻬـﻢ
ﻀﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ؟ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﻀﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻧﺎﺓﹲ ،ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺃﹶﻣ
-٤ﻭﻋﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﺧﺒِﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺭﺟﻞٍ ﻃﹶﻠﱠﻖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺗﻄﹾﻠِﻴﻘﹶـﺎ ٍ
ﺕ
ﻀﺒﺎﻥﹶ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻠﹾﻌﺐ ﺑِﻜِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻇﹾﻬﺮِﻛﹸﻢ ،"ﺣﺘـﻰ ﻗﹶـﺎﻡ ﺭﺟـﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺟﻤِﻴﻌﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻏﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹶﻗﹾﺘﻠﹸﻪ؟® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻃﹶﻠﱠـﻖ ﺃﹶﺑـﻮ ﺭﻛﹶﺎﻧـﺔﹶ ﺃﹸﻡ ﺭﻛﹶﺎﻧـﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺭﺍﺟِـ ِﻊ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺗـﻚ ،"ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﺇِﻧــﻲ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘﻬــﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻗﹶـﺪ ﻋﻠِﻤـﺖ ﺭﺍﺟِﻌﻬــﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﰲ ﻟﻔــﻆ ﻷﲪــﺪ© :ﻃﹶﻠﱠـﻖ ﺃﹶﺑــﻮ
ﺭﻛﹶﺎﻧﺔﹶ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻓِﻲ ﻣﺠﻠِﺲٍ ﻭﺍﺣِﺪٍ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ،ﻓﹶﺤﺰِﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻓﹶِﺈﻧﻬـﺎ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ"® ﻭﰲ ﺳـﻨﺪﻫﺎ ﺍﺑـﻦ
ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻝ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﻛﹶﺎﻧﺔﹶ ﻃﹶﻠﱠﻖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﺳﻬﻴﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺘﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ:
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺑِﻬﺎ ﺇِﻻﱠ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ ،ﻓﹶﺮﺩﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ.®r
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺛﹶـﻼﹶﺙﹲ ﺟِـﺪﻫﻦ ﺟِـﺪ ﻭﻫـﺰﻟﹸﻬﻦ ﺟِـﺪ :ﺍﻟﻨﻜﹶـﺎ
ﺡ
ﻭﺍﻟﻄﱠﻼﹶﻕ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧـﺮ ﺿـﻌﻴﻒ:
©ﺍﻟﻄﱠﻼﹶﻕ ﻭﺍﻟﹾﻌِﺘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺡ ،®ﻭﻟﻠﺤﺎﺭﺙ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﻓﻌﻪ© :ﻻﹶ ﻳﺠـﻮﺯ ﺍﻟﻠﱠﻌِـﺐ
ﻓِﻲ ﺛﹶﻼﹶﺙٍ :ﺍﻟﻄﱠﻼﹶﻕ ﻭﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺡ ﻭﺍﻟﹾﻌِﺘﺎﻕ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﻦ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺒﻦ ®ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ﻣـﺎ
ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺿﻊ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄﹶ ﻭﺍﻟﻨـﺴﻴﺎﻥﹶ
ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﹾﺮِﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ :ﻻ ﻳﺜﺒﺖ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺣـﺮﻡ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ﻟﹶـﻴﺲ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ،ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ) :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻓِــﻲ
ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹸﺳﻮﺓﹲ ﺣﺴﻨﺔﹲ(® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻓﹶﻬِﻲ ﻳﻤِﻴﻦ ﻳﻜﹶﻔﱢﺮﻫﺎ®.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﺑﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻮﻥِ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹸﺩﺧِﻠﹶـﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺩﻧـﺎ ﻣِﻨﻬـﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ:
ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨﻚ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻋﺬﹾﺕِ ﺑِﻌﻈِﻴﻢٍ! ﺍِﻟﹾﺤﻘِﻲ ﺑِﹶﺄﻫﻠِﻚِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻃﹶـﻼﹶﻕ ﺇِﻻﱠ ﺑﻌـﺪ ﻧِﻜﹶـﺎﺡٍ ،ﻭﻻﹶ ﻋِﺘـﻖ ﺇِﻻﱠ
ﺑﻌ ـﺪ ﻣِﻠﹾ ـﻚٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ﻭﻫــﻮ ﻣﻌﻠــﻮﻝ ،ﻭﺃﺧــﺮﺝ ﺍﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﻋــﻦ ﺍﳌــﺴﻮﺭ ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ ﻣﺜﻠــﻪ
ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﻧـﺬﹾﺭ ﻻِﺑـﻦِ ﺁﺩﻡ ﻓِﻴﻤــﺎ ﹶﻻ
ﻳﻤﻠِﻚ ،ﻭﻻﹶ ﻋِﺘﻖ ﻟﹶﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻻﹶ ﻳﻤﻠِﻚ ،ﻭﻻﹶ ﻃﹶﻼﹶﻕ ﻟﹶﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻻﹶ ﻳﻤﻠِﻚ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ،ﻭﻧﻘـﻞ
ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺭﻓِـﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶـﻢ ﻋـﻦ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔٍ :ﻋـﻦِ ﺍﻟﻨـﺎﺋِﻢِ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺴﺘﻴﻘِﻆﹶ،
ﻭﻋـﻦِ ﺍﻟـﺼﻐِﻴﺮِ ﺣﺘــﻰ ﻳﻜﹾﺒـﺮ ،ﻭﻋـﻦِ ﺍﻟﹾﻤﺠﻨــﻮﻥِ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﻘِـﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳﻔِﻴـﻖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ
ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ
ﺸﻬِﺪ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ: -١ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﺌِﻞﹶ ﻋـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﻳﻄﹶﻠﱢـﻖ ﺛﹸـﻢ ﻳﺮﺍﺟِـﻊ ﻭﻻﹶ ﻳـ
ﺃﹶﺷﻬِﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﻃﹶﻼﹶﻗِﻬﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻌﺘِﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻـﺤﻴﺢ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺑﻠﻔـﻆ© :ﺃﹶﻥﱠ
ﺸﻬِﺪِﺸﻬِﺪ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺭﺟِـﻊ ﻓِـﻲ ﻏﹶﻴـﺮِ ﺳـﻨﺔٍ؟ ﻓﹶﻠﹾﻴـ ﻋِﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦٍ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺳﺌِﻞﹶ ﻋﻤﻦ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳ
ﺍﻵﻥﹶ® ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻭﻳﺴﺘﻐﻔِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻃﹶﻠﱠـﻖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻟِﻌﻤـﺮ":ﻣـﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﺍﺟِﻌﻬـﺎ"® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻳﻼﺀ ﻭﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ
-١ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺁﻟﹶــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻣِـﻦ ﻧِـﺴﺎﺋِﻪِ ﻭﺣـﺮﻡ ،ﻓﹶﺠﻌـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻡ ﺣـﻼﹶﻻﹰ
ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻟِﻠﹾﻴﻤِﻴﻦِ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺓﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﻀﺖ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔﹸ ﺃﹶﺷـﻬﺮٍ ﻭﻗﹶـﻒ ﺍﻟﹾﻤـ ﺆﻟِﻲ ﺣﺘـﻰ ﻳﻄﹶﻠﱢـﻖ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹶـﻊ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻄﱠﻼﹶﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﹶﻠﱢﻖ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎﺭ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺩﺭﻛﹾـﺖ ﺑِـﻀﻌﺔﹶ ﻋـﺸﺮ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺻـﺤﺎﺏِ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻛﹸﻠﱡﻬـﻢ
ﻳﻘِﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻟِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺇِﻳ ـﻼﹶﺀُ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴ ـﺔِ ﺍﻟ ـﺴﻨﺔﹶ ﻭﺍﻟ ـﺴﻨﺘﻴﻦِ ،ﻓﹶﻮﻗﱠ ـﺖ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺃﹶﺭﺑﻌ ـﺔﹶ
ﺃﹶﺷﻬﺮٍ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣِﻦ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔِ ﺃﹶﺷﻬﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺑِﺈِﻳﻼﹶﺀٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻇﹶﺎﻫﺮ ﻣِﻦِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻧـﻲ ﻭﻗﹶﻌـ
ﺖ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻛﹶﻔﱢﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻘﹾﺮﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﹾﻌـﻞﹶ ﻣـﺎ ﺃﹶﻣـﺮﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِـﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺭﺟـﺢ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ© :ﻛﹶﻔﱢﺮ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﺪ.®
-٦ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺩﺧﻞﹶ ﺭﻣﻀﺎﻥﹸ ﻓﹶﺨِﻔﹾﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺻِﻴﺐ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻲ ،ﻓﹶﻈﹶﺎﻫﺮﺕ ﻣِﻨﻬـﺎ،
ﻓﹶﺎﻧﻜﹶﺸﻒ ﻟِﻲ ﻣِﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀٌ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ ﻓﹶﻮﻗﹶﻌﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺣﺮﺭ ﺭﻗﹶﺒﺔﹰ" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻣﺎ ﺃﹶﻣﻠِﻚ ﺇِﻻﱠ ﺭﻗﹶﺒﺘِـﻲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦِ ﻣﺘﺘﺎﺑِﻌﻴﻦِ" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻭﻫﻞﹾ ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻃﹾﻌِﻢ ﻋِﺮﻗﹰﺎ ﻣِـﻦ ﺗﻤـﺮٍ ﺑـﻴﻦ
ﺳِﺘﻴﻦ ﻣِﺴﻜِﻴﻨﺎ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﻓﹸـﻼﹶﻥﹲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـﻮ ﻭﺟـﺪ ﺃﹶﺣـﺪﻧﺎ
ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎﺣِﺸﺔٍ ﻛﹶﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ؟ ،ﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑِﺄﹶﻣﺮٍ ﻋﻈِﻴﻢٍ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺳﻜﹶﺖ ﺳﻜﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠِﺒـﻪ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺃﹶﺗـﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺳـﹶﺄﻟﹾﺘﻚ ﻋﻨـﻪ ﻗﹶـﺪِ ﺍِﺑﺘﻠِﻴـﺖ ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶـﺄﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻵﻳـﺎﺕِ ﻓِـﻲ )ﺳـﻮﺭﺓِ ﺍﻟﻨـﻮﺭِ(،
ﻓﹶﺘﻼﹶﻫﻦ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻭﻋﻈﹶﻪ ﻭﺫﹶﻛﱠﺮﻩ ،ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﹶﻫﻮﻥﹸ ﻣِﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻵﺧِﺮﺓِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑﻌﹶﺜﻚ ﺑِـﺎﻟﹾﺤﻖ
ﻣــﺎ ﻛﹶـﺬﹶﺑﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺩﻋﺎﻫــﺎ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻓﹶﻮﻋ ﹶﻈﻬــﺎ ﻛﹶـ ﹶﺬﻟِﻚ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺑﻌﹶﺜـﻚ ﺑِــﺎﻟﹾﺤﻖ ﺇِﻧـﻪ ﻟﹶﻜﹶــﺎﺫِﺏ ،ﻓﹶﺒـﺪﺃﹶ
ﺸﻬِﺪ ﺃﹶﺭﺑﻊ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕٍ ﺛﹸﻢ ﺛﹶﻨﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﺑِﺎﻟﺮﺟﻞِ ﻓﹶ
-٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟِﻠﹾﻤﺘﻼﹶﻋِﻨـﻴﻦِ":ﺣِـﺴﺎﺑﻜﹸﻤﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ،ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻤﺎ
ﻛﹶﺎﺫِﺏ ،ﻻﹶ ﺳﺒِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻚ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎﻟِﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﺻﺪﻗﹾﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺑِﻤﺎ ﺍِﺳﺘﺤﻠﹶﻠﹾﺖ ﻣِـﻦ
ﻓﹶﺮﺟِﻬﺎ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﻛﹶﺬﹶﺑﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﺃﹶﺑﻌﺪ ﻟﹶﻚ ﻣِﻨﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺑـﺼِﺮﻭﻫﺎ ،ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﺟـﺎﺀَﺕ ﺑِـﻪِ ﺃﹶﺑـﻴﺾ ﺳـﺒِﻄﹰﺎ ﻓﹶﻬـﻮ ﻟِﺰﻭﺟِﻬـﺎ،
ﻭﺇِﻥﹾ ﺟﺎﺀَﺕ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻛﹾﺤﻞﹶ ﺟﻌﺪﺍ ﻓﹶﻬﻮ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻣـﺮ ﺭﺟـﻼﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻀﻊ ﻳـﺪﻩ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﹾﺨﺎﻣِـﺴﺔِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻓِﻴﻪِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟِﺒﺔﹲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﳌﺘﻼﻋﻨﲔ ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮﻏﹶﺎ ﻣِـﻦ ﺗﻼﹶﻋﻨِﻬِﻤـﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻛﹶـﺬﹶﺑﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣﺴﻜﹾﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻄﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﻣﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ®rﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﺟﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِﻲ ﻻﹶ ﺗﺮﺩ ﻳـﺪ ﻻﹶﻣِـﺲٍ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ":ﹶﻏﺮﺑﻬـﺎ" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧـﺎﻑ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺒﻌﻬـﺎ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺎﺳـﺘﻤﺘِﻊ ﺑِﻬـﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ
ﺛﻘ ــﺎﺕ ،ﻭﺃﺧﺮﺟ ــﻪ ﺍﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﻣ ــﻦ ﻭﺟ ــﻪ ﺁﺧ ــﺮ ﻋ ــﻦ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺱ ﺑﻠﻔ ــﻆ© :ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﻃﹶﻠﱢﻘﹾﻬ ــﺎ" ،ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﺃﹶﺻــﺒِﺮ ﻋﻨﻬ ــﺎ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﹶﺄﻣﺴِﻜﹾﻬﺎ"®.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ ﺣﲔ ﻧﺰﻟـﺖ ﺁﻳـﺔ ﺍﳌﺘﻼﻋـﻨﲔ© :ﺃﹶﻳﻤـﺎ ﺍِﻣـﺮﺃﹶ ٍﺓ
ﺃﹶﺩﺧﻠﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡٍ ﻣﻦ ﻟﹶﻴﺲ ﻣِﻨﻬﻢ :ﻓﹶﻠﹶﻴﺴﺖ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺷﻲﺀٍ ﻭﻟﹶﻦ ﻳﺪِ ﺧﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺟﻨﺘـﻪ ،ﻭﺃﹶﻳﻤـﺎ ﺭﺟـﻞٍ ﺟﺤـﺪ ﻭﻟﹶـﺪﻩ
ﻭﻫـﻮ ﻳﻨﻈﹸـﺮ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ :ﺍِﺣﺘﺠـﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻭﻓﹶـﻀﺤﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﺭﺅﻭﺱِ ﺍﻟﹾﺨﻼﹶﺋِـﻖِ ﺍﻷَﻭﻟِـﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧِـﺮِﻳﻦ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﻗﹶﺮ ﺑِﻮﻟﹶﺪِﻩِ ﻃﹶﺮﻓﹶـﺔﹶ ﻋـﻴﻦٍ ﻓﹶﻠﹶـﻴﺲ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔِﻴـﻪ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،ﻭﻫـﻮ
ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟ ـﻼﹰ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗِــﻲ ﻭﻟﹶ ـﺪﺕ ﻏﹸﻼﹶﻣــﺎ ﺃﹶﺳ ـﻮﺩ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻞﹾ ﻟﹶﻚ ﻣِﻦ ﺇِﺑِﻞٍ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﻟﹾﻮﺍﻧﻬﺎ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﻤﺮ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﻞﹾ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺃﹶﻭﺭﻕ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺄﹶﻧﻰ ﺫﹶﻟِﻚ؟"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﻧﺰﻋـﻪ ﻋِـﺮﻕ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻠﹶﻌـﻞﱠ ﺍِﺑﻨـﻚ ﻫـﺬﹶﺍ ﻧﺰﻋـﻪ ﻋِـﺮﻕ ®"ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﳌـﺴﻠﻢ:
©ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﺽ ﺑِﹶﺄﻥﹾ ﻳﻨﻔِﻴﻪ ،®ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ© :ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺍﻻِﻧﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﻣِﻨﻪ.®
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻹﺣﺪﺍﺩ
-١ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺳﺒﻴﻌﺔﹶ ﺍﻷَﺳﻠﹶﻤِﻴﺔﹶ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻧﻔِـﺴﺖ ﺑﻌـﺪ ﻭﻓﹶـﺎﺓِ ﺯﻭﺟِﻬـﺎ
ﺑِﻠﹶﻴﺎﻝٍ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﺎﺳﺘﺄﹾﺫﹶﻧﺘﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﻜِﺢ ،ﻓﹶﹶﺄﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻬـﺎ ﻓﹶﻨﻜﹶﺤـﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﺃﺻـﻠﻪ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ،ﻭﰲ
ﻟﻔﻆ© :ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﹶﺎﺓِ ﺯﻭﺟِﻬﺎ ﺑِﺄﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ® ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮِﻱ :ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺭﻯ ﺑﺄﹾﺳـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺰﻭﺝ
ﻭﻫِﻲ ﻓِﻲ ﺩﻣِﻬﺎ ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺮﺑﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻬﺮ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺃﹸﻣِـﺮﺕ ﺑﺮِﻳـﺮﺓﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺘـﺪ ﺑِـﺜﹶﻼﹶﺙِ ﺣِـﻴﺾٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ،ﻭﺭﻭﺍﺗـﻪ
ﺛﻘﺎﺕ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﰲ ﺍﳌﻄﻠﻘـﺔ ﺛﻼﺛﹰـﺎ© :ﻟﹶـﻴﺲ ﻟﹶﻬـﺎ ﺳـﻜﹾﻨﻰ ﻭﻻﹶ ﻧﻔﹶﻘﹶـﺔﹲ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋـﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴـﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺤِـﺪ ُﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹲ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﻴـﺖٍ ﻓﹶـﻮﻕ ﺛﹶـﻼﹶﺙٍ ﺇِ ﱠﻻ
ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻭﺝٍ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﺃﹶﺷﻬﺮٍ ﻭﻋﺸﺮﺍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻠﹾﺒﺲ ﹶﺛﻮﺑﺎ ﻣﺼﺒﻮﻏﹰﺎ ﺇِﻻﱠ ﹶﺛـﻮﺏ ﻋـﺼﺐٍ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹾﺘﺤِـﻞﹾ ﻭﻻﹶ ﺗﻤـﺲ ﻃِﻴﺒـﺎ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ
ﻃﹶﻬ ـﺮﺕ ﻧﺒ ـﺬﹶﺓﹰ ﻣِ ـﻦ ﻗﹸ ـﺴﻂٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻇﹾﻔﹶــﺎﺭٍ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻫــﺬﺍ ﻟﻔــﻆ ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ© :ﻭﻻﹶ
ﺗﺨﺘﻀِﺐ ،®ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻭﻻﹶ ﺗﻤﺘﺸِﻂﹾ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺟﻌﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻴﻨِﻲ ﺻﺒﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮ ﹸﻝ
ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺇِﻧـﻪ ﻳـﺸِﺐ ﺍﻟﹾﻮﺟـﻪ ،ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﺠﻌﻠِﻴـﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴـﻞِ ﻭﺍﻧﺰِﻋِﻴـﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﻬــﺎﺭِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﻤﺘـﺸِﻄِﻲ ﺑِﺎﻟﻄﱢﻴـﺐِ ﻭﻻﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻨــﺎﺀِ ﻓﹶﺈِﻧ ـﻪ
ﺧِﻀﺎﺏ ،"ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺑِﺄﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﻣﺘﺸِﻂﹸ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺑِﺎﻟﺴﺪﺭِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
-٦ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺍِﺑﻨﺘِـﻲ ﻣـﺎﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ،ﻭﻗﹶـﺪ ﺍِﺷـﺘﻜﹶﺖ
ﻋﻴﻨﻬﺎ ،ﺃﹶﻓﹶﻨﻜﹾﺤﻠﹸﻬﺎ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻃﹸﻠﱢﻘﹶـﺖ ﺧـﺎﻟﹶﺘِﻲ ﻓﹶـﺄﹶﺭﺍﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠـﺪ ﻧﺨﻠﹶﻬـﺎ ،ﻓﹶﺰﺟﺮﻫـﺎ ﺭﺟـﻞﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨـﺮﺝ،
ﻓﹶﺄﹶﺗﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺑﻞﹾ ﺟﺪﻱ ﻧﺨﻠﹶﻚِ ،ﻓﹶِﺈﻧﻚ ﻋﺴﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﺪﻗِﻲ ﺃﹶﻭ ﺗﻔﹾﻌﻠِﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻓﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﻓِﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺃﹶﻋﺒﺪٍ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹸﻮﻩ ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻓﹶـﺴﹶﺄﻟﹾ
ﺖ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﺟِﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠِﻲ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺯﻭﺟِﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻟِﻲ ﻣﺴﻜﹶﻨﺎ ﻳﻤﻠِﻜﹸﻪ ﻭﻻﹶ ﻧﻔﹶﻘﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ،"ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻛﹸﻨـﺖ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﹾﺤﺠﺮﺓِ ﻧﺎﺩﺍﻧِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻣﻜﹸﺜِﻲ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘِﻚِ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏ ﺃﹶﺟﻠﹶﻪ ،"ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓﹶﺎﻋﺘﺪﺩﺕ ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﺃﹶﺷـﻬﺮٍ ﻭﻋـﺸﺮﺍ،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﺑِﻪِ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟِﻚ ﻋﹾﺜﻤﺎﻥﹸ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟـﺬﻫﻠﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ
ﻭﻏﲑﻫﻢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺯﻭﺟِـﻲ ﻃﹶﻠﱠﻘﹶﻨِـﻲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ﻭﺃﹶﺧـﺎﻑ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻘﹾﺘﺤﻢ ﻋﻠﹶﻲ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮﻫﺎ ﻓﹶﺘﺤﻮﻟﹶﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﻠﹾﺒِﺴﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔﹶ ﻧﺒِﻴﻨﺎ ،ﻋِﺪﺓﹸ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﻮﻓﱢﻲ ﻋﻨﻬـﺎ
ﺳﻴﺪﻫﺎ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹸ ﺃﹶﺷﻬﺮٍ ﻭﻋﺸﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻷَﻗﹾﺮﺍﺀُ ﺍﻷَﻃﹾﻬﺎﺭ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻀﺘﺎﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻃﹶـﻼﹶﻕ ﺍﻷَﻣـﺔِ ﺗﻄﹾﻠِﻴﻘﹶﺘـﺎﻥِ ﻭﻋِـﺪﺗﻬﺎ ﺣﻴـ
ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ
ﻭﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﻓﺎﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺭﻭﻳﻔﻊ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤِﻞﱡ ﻻِﻣﺮِﺉٍ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﺍﻵﺧِـﺮِ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻘِﻲ ﻣﺎﺀَﻩ ﺯﺭﻉ ﻏﹶﻴﺮِﻩِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﺍﳌﻔﻘــﻮﺩ© :ﺗـﺮﺑﺺ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﺳِـﻨِﻴﻦ ،ﺛﹸـﻢ ﺗﻌﺘـﺪ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔﹶ ﺃﹶﺷـﻬﺮٍ ﻭﻋـﺸﺮﺍ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻘﹸـﻮﺩِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳ ﹾﺄﺗِﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥﹸ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺒِﻴﺘﻦ ﺭﺟﻞﹲ ﻋِﻨﺪ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧﺎﻛِﺤـﺎ
ﺃﹶﻭ ﺫﹶﺍ ﻣﺤﺮﻡٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺭﺟﻞﹲ ﺑِﺎِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﺇِﻻﱠ ﻣﻊ ﺫِﻱ ﻣﺤﺮﻡٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﺃﻭﻃﺎﺱ© :ﻻﹶ ﺗﻮﻃﹶﺄﹸ ﺣﺎﻣِـﻞﹲ ﺣﺘـﻰ ﺗـﻀﻊ ﻭ ﹶﻻ
ﻏﹶﻴ ـﺮ ﺫﹶﺍﺕِ ﺣﻤ ـﻞٍ ﺣﺘــﻰ ﺗﺤِــﻴﺾ ﺣﻴ ـﻀﺔﹰ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﰲ
ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻮﻟﹶﺪ ﻟِﻠﹾﻔِﺮﺍﺵِ ﻭﻟِﻠﹾﻌﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﺤﺠـﺮ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ ،ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﹾﻤﺼﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺼﺘﺎﻥِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﹸﻧ ﹸﻈﺮﻥﹶ ﻣﻦ ﺇِﺧﻮﺍﻧﻜﹸﻦ ،ﻓﹶِﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻋﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺟﺎﺀَﺕ ﺳﻬﻠﹶﺔﹸ ﺑِﻨﺖ ﺳﻬﻴﻞٍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺳﺎﻟِﻤﺎ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﻣﻌﻨـﺎ ﻓِـﻲ
ﺑﻴﺘِﻨﺎ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﹸﻎﹸ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺭﺿِﻌِﻴﻪِ ﺗﺤﺮﻣِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ ﺃﹶﺧﺎ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻌﻴﺲِ ﺟﺎﺀَ ﻳﺴﺘ ﹾﺄﺫِﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﺏِ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓﹶﺄﹶﺑﻴـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶـﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
ﺟﺎﺀَ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺻﻨﻌﺘﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻪ ﻋﻤﻚِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻨــﻬﺎ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻤــﺎ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹸ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ ﻋـﺸﺮ ﺭﺿـﻌﺎﺕٍ ﻣﻌﻠﹸﻮﻣــﺎﺕٍ ﻳﺤـﺮﻣﻦ ،ﺛﹸـﻢ
ﻧﺴِﺨﻦ ﺑِﺨﻤﺲٍ ﻣﻌﻠﹸﻮﻣﺎﺕٍ ،ﻓﹶﺘﻮﻓﱢﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﻫِﻲ ﻓِﻴﻤﺎ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﺃﺭﻳﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﺑﻨـﺔ ﲪـﺰﺓ ،ﻓﻘـﺎﻝ© :ﺇِﻧﻬـﺎ ﻻﹶ ﺗﺤِـﻞﱡ ﻟِـﻲ ،ﺇِﻧﻬـﺎ
ﺍِﺑﻨﺔﹸ ﺃﹶﺧِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔِ ،ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔِ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺤﺮﻡ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔِ ﺇِﻻﱠ ﻣـﺎ ﻓﹶﺘـﻖ ﺍﻷَﻣﻌـﺎﺀَ
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺎﻡِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺭﺿــﺎﻉ ﺇِﻻﱠ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺤ ـﻮﻟﹶﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﺑــﻦ ﻋــﺪﻱ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ،ﻭﺭﺟﺤﺎ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ.
-٩ﻭﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺭﺿـﺎﻉ ﺇِﻻﱠ ﻣــﺎ ﺃﹶﻧـﺸﺰ ﺍﻟﹾﻌﻈﹾـﻢ ﻭﺃﹶﻧﺒـﺖ
ﺍﻟﻠﱠﺤﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-١٠ﻭﻋ ــﻦ ﻋﻘﺒ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﺍﳊ ــﺎﺭﺙ© :ﺃﹶﻧـ ـﻪ ﺗـ ـﺰﻭﺝ ﺃﹸﻡ ﻳﺤﻴ ــﻰ ﺑِﻨـ ـﺖ ﺃﹶﺑِ ــﻲ ﺇِﻫ ــﺎﺏٍ ،ﻓﹶﺠ ــﺎﺀَﺕ ﺍِﻣـ ـﺮﺃﹶﺓﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـ ـﺖ :ﻗﹶـ ـﺪ
ﺃﹶﺭﺿﻌﺘﻜﹸﻤﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻛﹶﻴﻒ ﻭﻗﹶﺪ ﻗِﻴﻞﹶ؟" ،ﻓﹶﻔﹶﺎﺭﻗﹶﻬﺎ ﻋﻘﹾﺒﺔﹸ ﻓﹶﻨﻜﹶﺤﺖ ﺯﻭﺟﺎ ﻏﹶﻴﺮﻩ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺯﻳــﺎﺩ ﺍﻟــﺴﻬﻤﻲ ﻗــﺎﻝ© :ﻧﻬــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـﺴﺘﺮﺿﻊ ﺍﻟﹾﺤﻤﻘﹶــﻰ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻫــﻮ
ﻣﺮﺳﻞ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﺰﻳﺎﺩ ﺻﺤﺒﺔ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﺩﺧﻠﹶـﺖ ﻫِﻨـﺪ ﺑِﻨـﺖ ﻋﺘﺒـﺔﹶ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹸ ﺃﹶﺑِـﻲ ﺳـﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،r
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑــﺎ ﺳـﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺭﺟـﻞﹲ ﺷـﺤِﻴﺢ ﻻﹶ ﻳﻌﻄِﻴﻨِــﻲ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶـﺔِ ﻣــﺎ ﻳﻜﹾﻔِﻴﻨِــﻲ ﻭﻳﻜﹾﻔِــﻲ ﺑﻨِـﻲ ،ﺇِﻻﱠ ﻣــﺎ
ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ﻣِﻦ ﻣﺎﻟِﻪِ ﺑِﻐﻴﺮِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ،ﻓﹶﻬـﻞﹾ ﻋﻠَِـﻲ ﻓِـﻲ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻣِـﻦ ﺟﻨـﺎﺡٍ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺧـﺬِﻱ ﻣِـﻦ ﻣﺎﻟِـﻪِ ﺑِـﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻣـﺎ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻚِ
ﻭﻳﻜﹾﻔِﻲ ﺑﻨِﻴﻚِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺪِﻣﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔﹶ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﺎﺋِﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻨﺒﺮِ ﻳﺨﻄﹸ
ﺐ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻝﹸ":ﻳـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﻄِـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻴـﺎ ،ﻭﺍﺑـﺪﺃﹾ ﺑِﻤـﻦ ﺗﻌـﻮﻝﹸ :ﺃﹸﻣـﻚ ﻭﺃﹶﺑـﺎﻙ ﻭﺃﹸ ﺧﺘـﻚ ﻭﺃﹶﺧـﺎﻙ ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺩﻧـﺎﻙ ﻓﹶﺄﹶﺩﻧـﺎﻙ ®"ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟِﻠﹾﻤﻤﻠﹸﻮﻙِ ﻃﹶﻌﺎﻣﻪ ﻭﻛِﺴﻮﺗﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠﱠﻒ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻌﻤﻞِ ﺇِﻻﱠ ﻣﺎ ﻳﻄِﻴﻖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻣـﺎ ﺣـﻖ ﺯﻭﺟـﺔِ ﺃﹶﺣـﺪِﻧﺎ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻌِﻤﻬﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌِﻤﺖ ﻭﺗﻜﹾﺴﻮﻫﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻛﹾﺘﺴﻴﺖ ®"ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﳊـﺞ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻗـﺎﻝ ﰲ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:
©ﻭﻟﹶﻬﻦ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺭِﺯﻗﹸﻬﻦ ﻭﻛِﺴﻮﺗﻬﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹶﻔﹶـﻰ ﺑِـﺎﻟﹾﻤﺮﺀِ ﺇِﺛﹾﻤـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻀﻴﻊ ﻣـﻦ
ﻳﻘﹸﻮﺕ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ© :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺒِﺲ ﻋﻤﻦ ﻳﻤﻠِﻚ ﻗﹸﻮﺗﻪ.®
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﰲ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻋﻨـﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻧﻔﹶﻘﹶـﺔﹶ ﻟﹶﻬـﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ
ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ :ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻭﻗﻔﻪ ،ﻭﺛﺒﺖ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ :ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻴـﺪِ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻴـﺎ ﺧﻴـﺮ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻴـﺪِ ﺍﻟـﺴﻔﹾﻠﹶﻰ ﻭﻳﺒـﺪﺃﹸ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺑِﻤﻦ ﻳﻌﻮﻝﹸ ،ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ :ﺃﹶﻃﹾﻌِﻤﻨِﻲ ﺃﹶﻭ ﻃﹶﻠﱢﻘﹾﻨِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ :ﰲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻗﺎﻝ© :ﻳﻔﹶﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧـﺎﺩ ﻋﻨـﻪ ،ﻗـﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻟِـﺴﻌِﻴﺪِ ﺑـﻦِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻴﺐِ :ﺳـﻨﺔﹲ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺳـﻨﺔﹲ® ﻭﻫـﺬﺍ ﻣﺮﺳـﻞ
ﻗﻮﻱ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻧ ـﻪ ﻛﹶﺘ ـﺐ ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﺃﹸﻣ ـﺮﺍﺀِ ﺍﻷَﺟﻨــﺎﺩِ ﻓِــﻲ ﺭِﺟ ــﺎﻝٍ ﹶﻏــﺎﺑﻮﺍ ﻋ ـﻦ ﻧِ ـﺴﺎﺋِﻬِﻢ :ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺄﹾﺧ ـﺬﹸﻭﻫﻢ ﺑِ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳﻨﻔِﻘﹸــﻮﺍ ﺃﹶﻭ ﻳﻄﹶﻠﱢﻘﹸــﻮﺍ ،ﻓﹶ ـِﺈﻥﹾ ﻃﹶﻠﱠﻘﹸــﻮﺍ ﺑﻌﹸﺜــﻮﺍ ﺑِﻨﻔﹶﻘﹶ ـﺔِ ﻣــﺎ ﺣﺒ ـﺴﻮﺍ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰒ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺑﺈﺳــﻨﺎﺩ
ﺣﺴﻦ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺟــﺎﺀَ ﺭﺟ ـﻞﹲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ! ﻋِﻨ ـﺪِﻱ
ﺩِﻳﻨــﺎﺭ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﻔِﻘﹾ ـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﻧﻔﹾ ـﺴِﻚ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻋِﻨ ـﺪِﻱ ﺁﺧ ـﺮ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﻔِﻘﹾ ـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﻭﻟﹶ ـﺪِﻙ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻋِﻨ ـﺪِﻱ ﺁﺧ ـﺮ؟،
ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﻔِﻘﹾـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻫﻠِـﻚ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻋِﻨـﺪِﻱ ﺁﺧـﺮ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﻔِﻘﹸـﻪ ﻋﻠﹶــﻰ ﺧﺎﺩِﻣِـﻚ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻋِﻨـﺪِﻱ ﺁﺧـﺮ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧـﺖ
ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ :ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻣـﻦ ﺃﹶﺑـﺮ؟ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻣـﻚ ،"ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺛﹸـ ﻢ
ﻣﻦ؟ ﻗﹶـﺎﻝﹶ" :ﺃﹸﻣـﻚ ،"ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺛﹸـﻢ ﻣـﻦ؟ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹸﻣـﻚ ،"ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺛﹸـﻢ ﻣـﻦ؟ ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺑـﺎﻙ ﺛﹸـﻢ ﺍﻷَﻗﹾـﺮﺏ ﻓﹶـﺎﻷَﻗﹾﺮﺏ ®"ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻀﺎﻧﺔ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺍِﺑﻨِﻲ ﻫـﺬﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑﻄﹾﻨِـﻲ ﻟﹶـ ﻪ
ﻭِﻋــﺎﺀً ﻭﺛﹶ ـﺪﻳِﻲ ﻟﹶ ـﻪ ﺳِ ـﻘﹶﺎﺀً ﻭﺣِﺠ ـﺮِﻱ ﻟﹶ ـﻪ ﺣِ ـﻮﺍﺀً ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑ ـﺎﻩ ﻃﹶﻠﱠﻘﹶﻨِــﻲ ﻭﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺰِﻋ ـﻪ ﻣِﻨــﻲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ
":rﺃﹶﻧﺖِ ﺃﹶﺣﻖ ﺑِﻪِ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻨﻜِﺤِﻲ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶـﺖ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻥﱠ ﺯﻭﺟِـﻲ ﻳﺮِﻳـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺬﹾﻫﺐ ﺑِـﺎﺑﻨِﻲ،
ﻭﻗﹶﺪ ﻧﻔﹶﻌﻨِﻲ ﻭﺳﻘﹶﺎﻧِﻲ ﻣِﻦ ﺑِﺌﹾﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻋِﻨﺒﺔﹶ؟ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ":r ﻳـﺎ ﻏﹸـﻼﹶﻡ !ﻫـﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑـﻮﻙ ﻭﻫـﺬِﻩِ ﺃﹸﻣـﻚ ﻓﹶﺨـﺬﹾ
ﺑِﻴﺪِ ﺃﹶﻳﻬﻤﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ،"ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺑِﻴﺪِ ﺃﹸﻣﻪِ ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎﻥ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻢ ﻭﺃﹶﺑـﺖِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺴﻠِﻢ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻌـﺪ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺍﻷُﻡ ﻧﺎﺣِﻴـ ﹰﺔ
ﻭﺍ َﻷﺏ ﻧﺎﺣِﻴ ـﺔﹰ ﻭﺃﹶﻗﹾﻌ ـﺪ ﺍﻟ ـﺼﺒِﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ،ﻓﹶﻤــﺎﻝﹶ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺃﹸﻣ ـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺍِﻫ ـﺪِﻩِ" ،ﻓﹶﻤــﺎﻝﹶ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺃﹶﺑِﻴ ـﻪِ ﻓﹶﺄﹶﺧ ـﺬﹶﻩ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﻀﻰ ﰲ ﺍﺑﻨﺔ ﲪﺰﺓ ﳋﺎﻟﺘـﻬﺎ ،ﻭﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﺨﺎﻟﹶـﺔﹸ ﺑِﻤﻨﺰِﻟﹶـﺔِ
ﺍﻷُﻡ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﹾﺠﺎﺭِﻳﺔﹸ ﻋِﻨﺪ ﺧﺎﻟﹶﺘِﻬﺎ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨﺎﻟﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟِﺪﺓﹲ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗـﻰ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺧﺎﺩِﻣـﻪ ﺑِﻄﹶﻌﺎﻣِـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ
ﻳﺠﻠِﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﺎﻭِﻟﹾﻪ ﻟﹸﻘﹾﻤﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻟﹸﻘﹾﻤﺘﻴﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻋﺬﱢﺑﺖ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻓِﻲ ﻫِﺮﺓٍ ﺳـﺠﻨﺘﻬﺎ ﺣﺘـﻰ ﻣﺎﺗـﺖ ،ﻓﹶـﺪﺧﻠﹾﺖِ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓِﻴﻬـﺎ،
ﻻﹶ ﻫِﻲ ﺃﹶﻃﹾﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻘﹶﺘﻬﺎ ﺇِﺫﹾ ﻫِﻲ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ،ﻭﻻﹶ ﻫِﻲ ﺗﺮﻛﹶﺘﻬﺎ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻦ ﺧﺸﺎﺵِ ﺍﻷَﺭﺽِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﻳﺎﺕ
ﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـ ﻪ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﺩﻡ ﺍِﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﻳـ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺣﺪﻯ ﺛﹶﻼﹶﺙٍ :ﺍﻟﺜﱠﻴﺐ ﺍﻟﺰﺍﻧِﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﹾﺲ ﺑِﺎﻟﻨﻔﹾﺲِ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭِﻙ ﻟِﺪِﻳﻨِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶـﺎﺭِﻕ ﻟِﻠﹾﺠﻤﺎﻋـﺔِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﺎ :ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤِـﻞﱡ ﻗﹶﺘـﻞﹸ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ،ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ ﺇِﺣـﺪﻯ ﺛﹶـﻼﹶ ِ
ﺙ
ﺧِﺼﺎﻝٍ :ﺯﺍﻥٍ ﻣﺤﺼﻦ ﻓﹶﻴﺮﺟﻢ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﻳﻘﹾﺘـﻞﹸ ﻣـﺴﻠِﻤﺎ ﻣﺘﻌﻤـﺪﺍ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘـﻞﹸ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻓﹶﻴﺤـﺎﺭِﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻞﹸ ﺃﹶﻭ ﻳﺼﻠﹶﺐ ﺃﹶﻭ ﻳﻨﻔﹶﻰ ﻣِﻦ ﺍﻷَﺭﺽِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـﺎ ﻳﻘﹾـﻀﻰ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣ ـﻦ ﻗﹶﺘ ـﻞﹶ ﻋﺒ ـﺪﻩ ﻗﹶﺘﻠﹾﻨــﺎﻩ ،ﻭﻣ ـﻦ ﺟ ـﺪﻉ ﻋﺒ ـﺪ ﻩ
ﺟﺪﻋﻨﺎﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊـﺴﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ ﻋـﻦ ﲰـﺮﺓ ،ﻭﻗـﺪ ﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ
ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻭﻣﻦ ﺧﺼﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺧﺼﻴﻨﺎﻩ ،®ﻭﺻﺤﺢ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ.
-٥ﻭﻋـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄــﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻘﹶـﺎﺩ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟِـﺪ ﺑِﺎﻟﹾﻮﻟﹶـﺪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﺇﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮﺏ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻌﻠِﻲ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻫﻞﹾ ﻋِﻨﺪﻛﹸﻢ ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾـﻮﺣﻲِ ﻏﹶﻴـﺮ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻻﹶ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﺤﺒﺔﹶ ﻭﺑﺮﺃﹶ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔﹶ ،ﺇِﻻﱠ ﻓﹶﻬﻤﺎ ﻳﻌﻄِﻴﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺟﻼﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺼﺤِﻴﻔﹶﺔِ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ
ﻫ ـﺬِﻩِ ﺍﻟ ـﺼﺤِﻴﻔﹶﺔِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻌﻘﹾ ـﻞﹸ ﻭﻓِﻜﹶــﺎﻙ ﺍﻷَﺳِ ـﻴﺮِ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻘﹾﺘ ـﻞﹸ ﻣ ـﺴﻠِﻢ ﺑِﻜﹶــﺎﻓِﺮٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺁﺧـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻭﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ© :ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨـﻮﻥﹶ ﺗﺘﻜﹶﺎﻓﹶـﺄﹸ ﺩِﻣـﺎﺅﻫﻢ ﻭﻳـﺴﻌﻰ ﺑِـ ِﺬﻣﺘِﻬِﻢ ﺃﹶﺩﻧـﺎﻫﻢ،
ﻭﻫﻢ ﻳﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺳِﻮﺍﻫﻢ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﺘﻞﹸ ﻣﺆﻣِﻦ ﺑِﻜﹶﺎﻓِﺮٍ ﻭﻻﹶ ﺫﹸﻭ ﻋﻬﺪٍ ﻓِﻲ ﻋﻬﺪِﻩِ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺟﺎﺭِﻳﺔﹰ ﻭﺟِـﺪ ﺭﺃﹾﺳـﻬﺎ ﻗﹶـﺪ ﺭﺽ ﺑـﻴﻦ ﺣﺠـﺮﻳﻦِ ،ﻓﹶـﺴﹶﺄﻟﹸﻮﻫﺎ :ﻣـﻦ ﺻـﻨﻊ ﺑِـ ِ
ﻚ
ﻫﺬﹶﺍ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ؟ ،ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍ ﻳﻬﻮﺩِﻳﺎ ﻓﹶﹶﺄﻭﻣﺄﹶﺕ ﺑِﺮﺃﹾﺳِـﻬﺎ ،ﻓﹶﺄﹸﺧِـﺬﹶ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩِﻱ ﻓﹶـﺄﹶﻗﹶﺮ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺮﺽ
ﺭﺃﹾﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﺠﺮﻳﻦِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹸﻼﹶﻣﺎ ﻷُﻧﺎﺱٍ ﻓﹸﻘﹶـﺮﺍﺀَ ﻗﹶﻄﹶـﻊ ﺃﹸﺫﹸﻥﹶ ﻏﹸـﻼﹶﻡٍ ﻷُﻧـﺎﺱٍ ﺃﹶﻏﹾﻨِﻴـﺎﺀَ ،ﻓﹶـﹶﺄﺗﻮﺍ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠﻌﻞﹾ ﻟﹶﻬﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ ﻃﹶﻌـﻦ ﺭﺟـﻼﹰ ﺑِﻘﹶـﺮﻥٍ ﻓِـﻲ ﺭﻛﹾﺒﺘِـﻪِ ،ﻓﹶﺠـﺎﺀَ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـ ﻲ
rﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗِﺪﻧِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺣﺘـﻰ ﺗﺒـﺮﺃﹶ" ،ﺛﹸـﻢ ﺟـﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗِـﺪﻧِﻲ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹶـﺎﺩﻩ ،ﺛﹸـﻢ ﺟـﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﻋﺮﺟـﺖ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻗﹶـﺪ ﻧﻬﻴﺘـﻚ ﻓﹶﻌـﺼﻴﺘﻨِﻲ ﻓﹶﺄﹶﺑﻌـﺪﻙ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺑﻄﹶـﻞﹶ ﻋﺮﺟـﻚ ،"ﺛﹸـﻢ ﻧﻬــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ :rﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾـﺘﺺ ﻣِـﻦ
ﺟﺮﺡٍ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺮﺃﹶ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﻋﻞ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﻗﹾﺘﺘﻠﹶﺖِ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗـﺎﻥِ ﻣِـﻦ ﻫـﺬﹶﻳﻞٍ ،ﻓﹶﺮﻣـﺖ ﺇِﺣـﺪﺍﻫﻤﺎ ﺍﻷُﺧـﺮﻯ ﺑِﺤﺠـ ٍﺮ
ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﺘﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻨِﻬـﺎ ،ﻓﹶﺎﺧﺘـﺼﻤﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶـﻀﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ :rﺃﹶﻥﱠ ﺩِﻳـﺔﹶ ﺟﻨِﻴﻨِﻬـﺎ ﻏﹸـﺮﺓﹲ ﻋﺒـﺪ ﺃﹶﻭ
ﻭﻟِﻴﺪﺓﹲ ،ﻭﻗﹶﻀﻰ ﺑِﺪِﻳﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺎﻗِﻠﹶﺘِﻬﺎ ﻭﻭﺭﹶﺛﻬﺎ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺣﻤـﻞﹸ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑِﻐـﺔِ ﺍﻟﹾﻬـ ﹶﺬﻟِﻲ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻛﹶﻴﻒ ﻳﻐﺮﻡ ﻣﻦ ﻻﹶ ﺷﺮِﺏ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﻭﻻﹶ ﻧﻄﹶﻖ ﻭﻻﹶ ﺍِﺳﺘﻬﻞﱠ؟ ﻓﹶﻤِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻳﻄﹶـﻞﱡ! ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺇِﻧﻤـﺎ
ﻫﺬﹶﺍ ﻣِﻦ ﺇِ ﺧﻮﺍﻥِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻬﺎﻥِ" ،ﻣِﻦ ﺃﹶﺟﻞِ ﺳﺠﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳﺠﻊ ®ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻣﻦ ﺷﻬِﺪ ﻗﹶـﻀﺎﺀَ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨِـﻴﻦِ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶـﺎﻡ ﺣﻤـﻞﹸ ﺑـﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺑِﻐﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦِ ﻓﹶﻀﺮﺑﺖ ﺇِﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺍﻷُﺧﺮﻯ® ﻓﺬﻛﺮﻩ ﳐﺘﺼﺮﺍ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﻧـﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑِﻨـﺖ ﺍﻟﻨـﻀﺮِ ﻋﻤﺘـﻪ ﻛﹶـﺴﺮﺕ ﺛﹶﻨِﻴـﺔﹶ ﺟﺎﺭِﻳـﺔٍ ،ﻓﹶﻄﹶﻠﹶﺒـﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾـ ﻮ
ﻓﹶﹶﺄﺑﻮﺍ ،ﻓﹶﻌﺮﺿﻮﺍ ﺍﻷَﺭﺵ ﻓﹶﹶﺄﺑﻮﺍ ،ﻓﹶﹶﺄﺗﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶـﹶﺄﺑﻮﺍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻘِـﺼﺎﺹ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِﺎﻟﹾﻘِـﺼﺎﺹِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ
ﺃﹶﻧﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮِ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﺗﻜﹾﺴﺮ ﺛﹶﻨِﻴﺔﹸ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊِ؟ ،ﻻﹶ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑﻌﹶﺜﻚ ﺑِﺎﻟﹾﺤﻖ ﻻﹶ ﺗﻜﹾﺴﺮ ﹶﺛﻨِﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
":rﻳﺎ ﺃﹶﻧﺲ ﻛِﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻘِﺼﺎﺹ ،"ﻓﹶﺮﺿِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﻓﹶﻌﻔﹶﻮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﻥﱠ ﻣِﻦ ﻋِﺒـﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﻦ ﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻗﹾـﺴﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻷَﺑﺮﻩ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﻓِـﻲ ﻋِﻤﻴـﺎ ﺃﹶﻭ ﺭِﻣﻴـﺎ ﺑِﺤﺠـﺮٍ ﺃﹶﻭ
ﺳﻮﻁٍ ﺃﹶﻭ ﻋﺼﺎ :ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﻋﻘﹾﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺈِ ،ﻭﻣِﻦ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻋﻤﺪﺍ ﻓﹶﻬﻮ ﻗﹶﻮﺩ ،ﻭﻣﻦ ﺣﺎﻝﹶ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻗﻮﻱ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﺴﻚ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻭﻗﹶﺘﻠﹶـﻪ ﺍﻵﺧـﺮ :ﻳﻘﹾﺘـ ﹸﻞ
ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣﺴﻚ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﻭﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ،ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎﺕ ﺇﻻ
ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﺟﺢ ﺍﳌﺮﺳﻞ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﺑِﻤﻌﺎﻫﺪٍ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﻭﻓﹶـﻰ ﺑِﺬِﻣﺘِـﻪِ"®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻭﺍﻩ.
-١٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﻏﹸـﻼﹶﻡ ﻏِﻴﻠﹶـﺔﹰ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻋﻤـﺮ :ﻟﹶـﻮ ﺍِﺷـﺘﺮﻙ ﻓِﻴـﻪِ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺻـﻨﻌﺎﺀَ
ﻟﹶﻘﹶﺘﻠﹾﺘﻬﻢ ﺑِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺷﺮﻳﺢ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻓﹶﻤﻦ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﻟﹶـﻪ ﻗﹶﺘِﻴـﻞﹲ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﹶـﺎﻟﹶﺘِﻲ ﻫـﺬِﻩِ ﻓﹶﺄﹶﻫﻠﹸـﻪ ﺑـﻴ ﻦ
ﺧِﻴﺮﺗﻴﻦِ :ﺇِﻣـﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧـﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾـﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳﻘﹾﺘﻠﹸـﻮﺍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺃﺻـﻠﻪ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﰊ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﲟﻌﻨﺎﻩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶﺘـﺐ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺃﹶﻫ ـﻞِ ﺍﻟﹾ ـﻴﻤﻦِ -ﻓﹶ ـﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤ ـﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴ ـﻪِ -ﺃﹶﻥﱠ ﻣ ـﻦ ﺍِﻋﺘ ـﺒﻂﹶ ﻣﺆﻣِﻨــﺎ ﻗﹶ ـﺘﻼﹰ ﻋ ـﻦ ﺑﻴﻨ ـﺔٍ ﻓﹶﺈِﻧ ـﻪ ﻗﹶ ـﻮﺩ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺿــﻰ ﺃﹶﻭﻟِﻴــﺎﺀُ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻮﻝِ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲِ ﺍﻟﺪﻳﺔﹶ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹰ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻷَﻧﻒِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻭﻋِﺐ ﺟﺪﻋـﻪ ﺍﻟﺪﻳـﺔﹸ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﺴﺎﻥِ ﺍﻟﺪﻳـﺔﹸ ،ﻭﻓِـﻲ
ﺍﻟﺸﻔﹶﺘﻴﻦِ ﺍﻟﺪﻳﺔﹸ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱠﻛﹶﺮِ ﺍﻟﺪﻳﺔﹸ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻀﺘﻴﻦِ ﺍﻟﺪﻳـﺔﹸ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟـﺼﻠﹾﺐِ ﺍﻟﺪﻳـﺔﹸ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻴﻨـﻴﻦِ ﺍﻟﺪﻳـﺔﹸ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ
ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِﺪﺓِ ﻧِﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳـﺔِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺄﹾﻣﻮﻣـﺔِ ﺛﹸﻠﹸـﺚﹸ ﺍﻟﺪﻳـﺔِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﺋِﻔﹶـﺔِ ﺛﹸﻠﹸـﺚﹸ ﺍﻟﺪﻳـﺔِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﻘﱢﻠﹶـﺔِ ﺧﻤـﺲ ﻋـﺸﺮﺓﹶ ﻣِـﻦ
ﺍﻹِﺑِﻞِ ،ﻭﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺇِﺻﺒﻊٍ ﻣِﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻊِ ﺍﻟﹾﻴﺪِ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻋﺸﺮ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ ،ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﺧﻤﺲ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ،ﻭﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻮﺿِـﺤﺔِ
ﺧﻤـﺲ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻳﻘﹾﺘـﻞﹸ ﺑِــﺎﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓِ ،ﻭﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟـﺬﱠﻫﺐِ ﺃﹶﻟﹾـﻒ ﺩِﻳﻨــﺎﺭٍ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳــﻴﻞ،
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺃﲪﺪ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ.
ﺸﺮﻭ ﹶﻥ
ﺸﺮﻭﻥﹶ ﺣِﻘﱠـﺔﹰ ﻭﻋِـ
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺩِﻳـﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶـﺈِ ﺃﹶ ﺧﻤﺎﺳـﺎ :ﻋِـ
ﺸﺮﻭﻥﹶ ﺑﻨِــﻲ ﻟﹶﺒــﻮﻥٍ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺸﺮﻭﻥﹶ ﺑﻨــﺎﺕِ ﻟﹶﺒــﻮﻥٍ ﻭﻋِ ـ
ﺟﺬﹶﻋ ـﺔﹰ ﻭﻋِ ـﺸﺮﻭﻥﹶ ﺑﻨــﺎﺕِ ﻣﺨــﺎﺽٍ ﻭﻋِ ـ
ﺸﺮﻭﻥﹶ ﺑﻨِﻲ ﻣﺨﺎﺽٍ® ﺑﺪﻝ© :ﺑﻨِـﻲ ﻟﹶﺒـﻮﻥٍ® ،ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻗـﻮﻯ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻭﻋِ
ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ
ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺭﻓﻌﻪ© :ﺍﻟﺪﻳﺔﹸ ﺛﹶﻼﹶﺛﹸﻮﻥﹶ ﺣِﻘﱠﺔﹰ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛﹸﻮﻥﹶ ﺟﺬﹶﻋﺔﹰ ﻭﺃﹶﺭﺑﻌﻮﻥﹶ ﺧﻠِﻔﹶﺔﹰ ﻓِﻲ ﺑﻄﹸﻮﻧِﻬﺎ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩﻫﺎ®.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻋﺘـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ :ﻣـﻦ ﻗﹶﺘـﻞﹶ ﻓِـﻲ
ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻏﹶﻴﺮ ﻗﹶﺎﺗِﻠِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻟِﺬﹶﺣﻞِ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺩِﻳـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶـِﺈ
ﻭﺷِﺒﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻤـﺪِ ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟـﺴﻮﻁِ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺼﺎ :ﻣﺎﺋﹶـﺔﹲ ﻣِـﻦ ﺍﻹِﺑِـﻞِ ،ﻣِﻨﻬـﺎ ﺃﹶﺭﺑﻌـﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺑﻄﹸﻮﻧِﻬـﺎ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩﻫـﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻫـﺬِﻩِ ﻭﻫـﺬِﻩِ ﺳـﻮﺍﺀٌ" ،ﻳﻌﻨِـﻲ ﺍﻟﹾﺨﻨـﺼﺮ ﻭﺍﻹِﺑﻬـﺎﻡ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ© :ﺩِﻳـﺔﹸ ﺍﻷَﺻـﺎﺑِﻊِ ﺳـﻮﺍﺀٌ ﻭﺍﻷَﺳـﻨﺎﻥﹸ ﺳـﻮﺍﺀٌ ،ﺍﻟﺜﱠﻨِﻴـﺔﹸ ﻭﺍﻟـﻀﺮﺱ ﺳـﻮﺍﺀٌ® ،ﻭﻻﺑـﻦ
ﺣﺒﺎﻥ© :ﺩِﻳﺔﹸ ﺃﹶﺻﺎﺑِﻊِ ﺍﻟﹾﻴﺪﻳﻦِ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﹶﻴﻦِ ﺳﻮﺍﺀٌ ،ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺇﺻﺒﻊٍ®.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺭﻓﻌﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺗﻄﹶﺒـﺐ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺑِﺎﻟﻄﱢـﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰـﺎ ،ﻓﹶﹶﺄﺻـﺎ
ﺏ
ﻧﻔﹾﺴﺎ ﻓﹶﻤﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺿﺎﻣِﻦ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﲑﳘـﺎ ،ﺇﻻﹼ
ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﳑﻦ ﻭﺻﻠﻪ.
-٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﻮﺍﺿِﺢِ ﺧﻤﺲ ﺧﻤﺲ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ،
ﻭﺯﺍﺩ ﺃﲪﺪ© :ﻭﺍﻷَﺻﺎﺑِﻊ ﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﹸﻠﱡﻬﻦ ﻋﺸﺮ ﻋﺸﺮ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺑِﻞِ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ.
-٨ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻋﻘﹾﻞﹸ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﺬﱢﻣﺔِ ﻧِﺼﻒ ﻋﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﻟﻔـﻆ
ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﺩِﻳﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻫِﺪِ ﻧِـﺼﻒ ﺩِﻳـﺔِ ﺍﻟﹾﺤـﺮ ،®ﻭﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ© :ﻋﻘﹾـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺃﹶﺓِ ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﻋﻘﹾـﻞِ ﺍﻟﺮﺟـﻞِ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒﻠﹸـﻎﹶ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸـﺚﹶ ﻣِـﻦ
ﺩِﻳﺘِﻬﺎ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.
-٩ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻋﻘﹾﻞﹸ ﺷِﺒﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻤﺪِ ﻣﻐﻠﱠﻆﹲ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻋﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻌﻤﺪِ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﺘﻞﹸ ﺻﺎﺣِﺒﻪ ،ﻭﺫﹶﻟِﻚ ﺃﹶﻥﹾ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓﹶﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺩِﻣﺎﺀٌ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺮِ ﺿﻐِﻴﻨﺔٍ ﻭﻻﹶ ﺣﻤﻞِ ﺳِﻼﹶﺡٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ. ﻳﻨﺰﻭ ﺍﻟ
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺩِﻳﺘـﻪ
ﺍِﺛﹾﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﺣﺎﰎ :ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-١١ﻭﻋـﻦ ﺃﰊ ﺭﻣﺜــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺗﻴـﺖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻭﻣﻌِــﻲ ﺍِﺑﻨِـﻲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻣـﻦ ﻫـﺬﹶﺍ؟" ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺍِﺑﻨِــﻲ
ﻭﺃﹶﺷﻬﺪ ﺑِﻪِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻣﺎ ﺇِﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﺠﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻭﺍﺑـﻦ
ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ.
ﺑﺎﺏ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻣﺔ
-١ﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﺣﺜﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺭﺟــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻛــﱪﺍﺀ ﻗﻮﻣــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞٍ ﻭﻣﺤﻴـﺼﺔﹶ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮ ٍﺩ
ﺧﺮﺟﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﻣِﻦ ﺟﻬﺪٍ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﻢ ،ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ ﻣﺤﻴﺼﺔﹸ ﻓﹶﺄﹸﺧﺒِﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦِ ﺳـﻬﻞِ ﻗﹶـﺪ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﻭﻃﹸـﺮِﺡ ﻓِـﻲ ﻋـﻴﻦٍ ،ﻓﹶـﺄﹶﺗﻰ
ﻳﻬﻮﺩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧـﺘﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻗﹶﺘﻠﹾﺘﻤـﻮﻩ ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﺎ ﻗﹶﺘﻠﹾﻨـﺎﻩ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒـﻞﹶ ﻫـﻮ ﻭﺃﹶ ﺧـﻮﻩ ﺣﻮﻳـﺼﺔﹸ ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞٍ،
ﻓﹶـﺬﹶﻫﺐ ﻣﺤﻴـﺼﺔﹸ ﻟﹶﻴـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻛﹶﺒـﺮ ﻛﹶﺒـﺮ ،"ﻳﺮِﻳـﺪ ﺍﻟـﺴﻦ ،ﻓﹶـﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺣﻮﻳـﺼﺔﹸ ﺛﹸـﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠـﻢ ﻣﺤﻴـﺼﺔﹸ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺪﻭﺍ ﺻﺎﺣِﺒﻜﹸﻢ ﻭﺇِﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ﹾﺄﺫﹶﻧﻮﺍ ﺑِﺤـﺮﺏٍ" ،ﻓﹶﻜﹶﺘـﺐ ﺇِﻟﹶـﻴﻬِﻢ ﻓِـﻲ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻛِﺘﺎﺑـﺎ ،ﻓﹶﻜﹶﺘﺒـﻮﺍ:
ﺇِﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺎ ﻗﹶﺘﻠﹾﻨﺎﻩ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺤﻮﻳﺼﺔﹶ ﻭﻣﺤﻴﺼﺔﹸ ﻭﻋﺒﺪِ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞٍ":ﺃﹶﺗﺤﻠِﻔﹸـﻮﻥﹶ ﻭﺗـﺴﺘﺤِﻘﱡﻮﻥﹶ ﺩﻡ ﺻـﺎﺣِﺒﻜﹸﻢ؟"،
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺘﺤﻠِﻒ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻳﻬـﻮﺩ؟" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﻴـﺴﻮﺍ ﻣـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ،ﻓﹶـﻮﺩﺍﻩ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻣِـﻦ ﻋِﻨـﺪِﻩِ ،ﻓﹶﺒﻌـﺚﹶ ﺇِﻟﹶـﻴﻬِﻢ
ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﻧﺎﻗﹶﺔٍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻬﻞﹲ :ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺪ ﺭﻛﹶﻀﺘﻨِﻲ ﻣِﻨﻬﺎ ﻧﺎﻗﹶﺔﹲ ﺣﻤﺮﺍﺀُ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻗﹶﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺴﺎﻣﺔﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣـﺎ ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴـﺔِ ،ﻭﻗﹶـﻀﻰ
ﺑِﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱٍ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻧﺼﺎﺭِ ﻓِﻲ ﻗﹶﺘِﻴﻞٍ ﺍِﺩﻋﻮﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺣﻤﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﹶﺡ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣِﻨـﺎ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺧـﺮﺝ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋـﺔِ ﻭﻓﹶـﺎﺭﻕ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋـﺔﹶ ﻭﻣـﺎﺕ
ﻓﹶﻤِﻴﺘﺘﻪ ﻣِﻴﺘﺔﹲ ﺟﺎﻫِﻠِﻴﺔﹲ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺗﻘﹾﺘﻞﹸ ﻋﻤﺎﺭﺍ ﺍﻟﹾﻔِﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺒﺎﻏِﻴﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻫـﻞﹾ ﺗـﺪﺭِﻱ ﻳـﺎ ﺍِﺑـﻦ ﺃﹸﻡ ﻋﺒـﺪٍ ﻛﹶﻴـﻒ ﺣﻜﹾـ ﻢ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻴﻤﻦ ﺑﻐﻰ ﻣِﻦ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣﺔِ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﻳﺠﻬﺰ ﻋﻠﹶـﻰ ﺟﺮِﻳﺤِﻬـﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﺘـﻞﹸ ﺃﹶﺳِـﻴﺮﻫﺎ ﻭﻻﹶ
ﻳﻄﹾﻠﹶﺐ ﻫﺎﺭِﺑﻬﺎ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾﺴﻢ ﻓﹶﻴ ﺆﻫﺎ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻓﻮﻫﻢ ﻷﻥ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻛـﻮﺛﺮ ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﻭﻫـﻮ
ﻣﺘﺮﻭﻙ ،ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﳓﻮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ :ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺗﺎﻛﹸﻢ ﻭﺃﹶﻣـﺮﻛﹸﻢ ﺟﻤِﻴـﻊ
ﻳﺮِﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹶﺮﻕ ﺟﻤﺎﻋﺘﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻩ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﳉﺎﱐ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﳌﺮﺗﺪ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﻣﺎﻟِـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ ﺷـﻬِﻴﺪ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﻳﻌﻠﹶـﻰ ﺑـﻦ ﺃﹸﻣﻴـﺔﹶ ﺭﺟـﻼﹰ ،ﻓﹶﻌـﺾ ﺃﹶﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺻـﺎﺣِﺒﻪ،
ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻉ ﻳﺪﻩ ﻣِﻦ ﻓﹶﻤِﻪِ ﻓﹶﻨﺰﻉ ﺛﹶﻨِﻴﺘﻪ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻌﺾ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﺧـﺎﻩ ﻛﹶﻤـﺎ ﻳﻌـﺾ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤـﻞﹸ؟ ،ﻻﹶ
ﺩِﻳﺔﹶ ﻟﹶﻪ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ © :rﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣﺮًﺍ ﺍِﻃﱠﻠﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺇِﺫﹾﻥٍ ،ﻓﹶﺤﺬﹶﻓﹾﺘـ ﻪ
ﺑِﺤﺼﺎﺓٍ ﻓﹶﻔﹶﻘﹶﺄﹾﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺟﻨﺎﺡ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻷﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ© :ﻓﹶـﻼﹶ
ﺩِﻳﺔﹶ ﻟﹶﻪ ﻭﻻﹶ ﻗِﺼﺎﺹ.®
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ :rﺃﹶﻥﱠ ﺣِﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﺤـﻮﺍﺋِﻂِ ﺑِﺎﻟﻨﻬـﺎﺭِ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺣِﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﻤﺎﺷِﻴﺔِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺎﺷِـﻴﺔِ ﻣـﺎ ﺃﹶﺻـﺎﺑﺖ ﻣﺎﺷِـﻴﺘﻬﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴـﻞِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺧﺘﻼﻑ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﺫ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﺭﺟــﻞ ﺃﺳــﻠﻢ ﰒ ــﻮﺩ© :ﻻﹶ ﺃﹶﺟﻠِ ـﺲ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘﹾﺘ ـﻞﹶ ،ﻗﹶ ـﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ
ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ،ﻓﹶﺄﹸﻣِﺮ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻘﹸﺘِﻞﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺍﹸﺳﺘﺘِﻴﺐ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ.®
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺑﺪﻝﹶ ﺩِﻳﻨﻪ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺸﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻭﺗﻘﹶﻊ ﻓِﻴﻪِ ،ﻓﹶﻴﻨﻬﺎﻫـﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﻨﺘﻬِـﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ
-٧ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻋﻤﻰ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻟﹶﻪ ﺃﹸﻡ ﻭﻟﹶﺪ ﺗ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻌﻮﻝﹶ ،ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻪ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻨِﻬـﺎ ﻭﺍﺗﻜﹶـﺄﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻬـﺎ ،ﻓﹶﺒﻠﹶـﻎﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻻﹶ ﺍِﺷـﻬﺪﻭﺍ
ﺃﹶﻥﱠ ﺩﻣﻬﺎ ﻫﺪﺭ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻭﺩ
ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﱐ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻣِـﻦ ﺍﻷَﻋـﺮﺍﺏِ ﺃﹶﺗـﻰ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،r
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺃﹶﻧﺸﺪﻙ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶـﻀﻴﺖ ﻟِـﻲ ﺑِﻜِﺘـﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧـﺮ ﻭﻫـﻮ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶـﻪ ﻣِﻨـﻪ :ﻧﻌـﻢ ﻓﹶـﺎﻗﹶﺾِ ﺑﻴﻨﻨـﺎ
ﺑِﻜِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺃﹾﺫﹶﻥﹾ ﻟِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻗﹸﻞﹾ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﻥﱠ ﺍِﺑﻨِﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺴِﻴﻔﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻫـﺬﹶﺍ ﻓﹶﺰﻧـﻰ ﺑِﺎِﻣﺮﺃﹶﺗِـﻪِ ،ﻭﺇِﻧـﻲ ﺃﹸﺧﺒِـﺮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍِﺑﻨِــﻲ ﺍﻟ ـﺮﺟﻢ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﺘ ـﺪﻳﺖ ﻣِﻨ ـﻪ ﺑِﻤﺎﺋﹶ ـﺔِ ﺷــﺎﺓٍ ﻭﻭﻟِﻴ ـﺪﺓٍ ،ﻓﹶ ـﺴﹶﺄﻟﹾﺖ ﺃﹶﻫ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾ ـﻢِ ﻓﹶ ـﺄﹶ ﺧﺒﺮﻭﻧِﻲ :ﺃﹶﻧﻤــﺎ ﻋﻠﹶــﻰ ﺍِﺑﻨِ ـﻲ ﺟﻠﹾ ـﺪ ﻣﺎﺋﹶ ـﺔٍ
ﻭﺗﻐﺮِﻳﺐ ﻋﺎﻡٍ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓِ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮﺟﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻷَﻗﹾـﻀِﻴﻦ ﺑﻴﻨﻜﹸﻤـﺎ ﺑِﻜِﺘـﺎﺏِ
ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴـﺪﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻐـﻨﻢ ﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ،ﻭﻋﻠﹶــﻰ ﺍِﺑﻨِـﻚ ﺟﻠﹾـﺪ ﻣِﺎﺋﹶـﺔٍ ﻭﺗﻐﺮِﻳ ـﺐ ﻋــﺎﻡٍ ،ﻭﺍﻏﹾـﺪ ﻳــﺎ ﺃﹸﻧـﻴﺲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓِ ﻫـﺬﹶﺍ ،ﻓﹶ ـِﺈﻥﹾ
ﺍِﻋﺘﺮﻓﹶﺖ ﻓﹶﺎﺭﺟﻤﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺒــﺎﺩﺓ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺧـﺬﹸﻭﺍ ﻋﻨــﻲ ﺧـﺬﹸﻭﺍ ﻋﻨــﻲ ،ﻓﹶﻘﹶـﺪ
ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻦ ﺳﺒِﻴﻼﹰ :ﺍﻟﹾﺒِﻜﹾﺮ ﺑِﺎﻟﹾﺒِﻜﹾﺮِ ﺟﻠﹾﺪ ﻣِﺎﺋﹶﺔٍ ﻭﻧﻔﹾﻲ ﺳﻨﺔٍ ،ﻭﺍﻟﺜﱠﻴﺐ ﺑِﺎﻟﺜﱠﻴﺐِ ﺟﻠﹾﺪ ﻣِﺎﺋﹶﺔٍ ﻭﺍﻟﺮﺟﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺗـﻰ ﺭﺟـﻞﹲ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﻫـﻮ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺠِﺪِ،
ﻓﹶﻨﺎﺩﺍﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻧﻲ ﺯﻧﻴﺖ ،!ﻓﹶﺄﹶﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ،ﻓﹶﺘﻨﺤﻰ ﺗِﻠﹾﻘﹶـﺎﺀَ ﻭﺟﻬِـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺇِﻧـﻲ ﺯﻧﻴـﺖ،!
ﻓﹶﺄﹶﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺛﹶﻨﻰ ﺫﹶﻟِﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻣـﺮﺍﺕٍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﺷـﻬِﺪ ﻋﻠﹶـﻰ ﻧﻔﹾـﺴِﻪِ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﺷـﻬﺎﺩﺍﺕٍ ﺩﻋـﺎﻩ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،r
ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺑِـ ـﻚ ﺟﻨ ــﻮﻥﹲ؟" ،ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬـ ـﻞﹾ ﺃﹶﺣـ ـﺼﻨﺖ؟" ،ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ :ﻧﻌـ ـﻢ ،ﻓﹶﻘﹶ ــﺎﻝﹶ ﺭﺳ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ـﻪِ ":rﺍِﺫﹾﻫﺒ ــﻮﺍ ﺑِـ ـﻪِ
ﻓﹶﺎﺭﺟﻤﻮﻩ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹶﺗﻰ ﻣﺎﻋِﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟِﻚٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ":ﻟﹶﻌﻠﱠـﻚ ﻗﹶﺒﻠﹾـﺖ
ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻤﺰﺕ ﺃﹶﻭ ﻧﻈﹶﺮﺕ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺧﻄﹶـﺐ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑﻌـﺚﹶ ﻣﺤﻤـﺪﺍ ﺑِـﺎﻟﹾﺤﻖ ﻭﺃﹶﻧـﺰﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴـ ِﻪ
ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻤﺎ ﺃﹶﻧـﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺁﻳـﺔﹸ ﺍﻟـﺮﺟﻢِ ،ﻗﹶﺮﺃﹾﻧﺎﻫـﺎ ﻭﻭﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﻭﻋﻘﹶﻠﹾﻨﺎﻫـﺎ ،ﻓﹶـﺮﺟﻢ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﺭﺟﻤﻨـﺎ
ﺑﻌـﺪﻩ ،ﻓﹶﺄﹶﺧـﺸﻰ ﺇِﻥﹾ ﻃﹶـﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﻨــﺎﺱِ ﺯﻣــﺎﻥﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِـﻞﹲ :ﻣــﺎ ﻧﺠِـﺪ ﺍﻟـﺮﺟﻢ ﻓِـﻲ ﻛِﺘــﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶﻴـﻀِﻠﱡﻮﺍ ﺑِﺘـﺮﻙِ ﻓﹶﺮِﻳـﻀﺔٍ
ﺃﹶﻧﺰﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻢ ﺣﻖ ﻓِﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺣﺼِﻦ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀِ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻣـﺖ ﺍﻟﹾﺒﻴﻨـﺔﹸ ﺃﹶﻭ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﺒﻞﹸ ﺃﹶﻭ ﺍﻻِﻋﺘِﺮﺍﻑ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺯﻧ ـﺖ ﺃﹶﻣ ـﺔﹸ ﺃﹶﺣ ـﺪِﻛﹸﻢ ﻓﹶﺘﺒ ـﻴ ﻦ
ﺯِﻧﺎﻫﺎ :ﻓﹶﻠﹾﻴﺠﻠِﺪﻫﺎ ﺍﻟﹾﺤـﺪ ﻭﻻﹶ ﻳﺜﹶـﺮﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺯﻧـﺖ ﻓﹶﻠﹾﻴﺠﻠِـﺪﻫﺎ ﺍﻟﹾﺤـﺪ ﻭﻻﹶ ﻳﺜﹶـﺮﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺯﻧـﺖِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶـﺔﹶ
ﻓﹶﺘﺒﻴﻦ ﺯِﻧﺎﻫﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﺒِﻌﻬﺎ ﻭﻟﹶﻮ ﺑِﺤﺒﻞٍ ﻣِﻦ ﺷﻌﺮٍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻗِﻴﻤـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻭﺩ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻣﻠﹶﻜﹶـﺖ ﺃﹶﻳﻤـﺎﻧﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣِـﻦ ﺟﻬﻴﻨـﺔﹶ ﺃﹶﺗـﺖ ﻧﺒِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻭﻫِـﻲ ﺣﺒﻠﹶـﻰ ﻣِـ ﻦ
ﺍﻟﺰﻧﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻳﺎ ﻧﺒِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺣﺪﺍ ﻓﹶﺄﹶﻗِﻤﻪ ﻋﻠﹶﻲ ،ﻓﹶﺪﻋﺎ ﻧﺒِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻭﻟِﻴﻬـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺣـﺴِﻦ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻭﺿـﻌﺖ
ﻓﹶﺎﺋﹾﺘِﻨِﻲ ﺑِﻬﺎ" ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑِﻬﺎ ﻓﹶﺸﻜﱠﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺛِﻴﺎﺑﻬـﺎ ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻣـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﻓﹶﺮﺟِﻤـﺖ ﺛﹸـﻢ ﺻـﻠﱠﻰ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻋﻤـﺮ :ﺃﹶﺗـﺼﻠﱢﻲ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺒِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻗﹶﺪ ﺯﻧﺖ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺗﺎﺑﺖ ﺗﻮﺑﺔﹰ ﻟﹶﻮ ﻗﹸﺴﻤﺖ ﺑﻴﻦ ﺳـﺒﻌِﻴﻦ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻫـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﻟﹶﻮﺳِـﻌﺘﻬﻢ ،ﻭﻫـﻞﹾ
ﻭﺟﺪﺕ ﺃﹶﻓﹶﻀﻞﹶ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺟﺎﺩﺕ ﺑِﻨﻔﹾﺴِﻬﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ؟"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺭﺟـﻢ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺭﺟـﻼﹰ ﻣـﻦ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻢ ﻭﺭﺟـﻼﹰ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩِ ﻭﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻗﺼﺔ ﺭﺟﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﲔ :ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑـﻴﻦ ﺃﹶﺑﻴﺎﺗِﻨـﺎ ﺭﻭﻳﺠِـﻞﹲ ﺿـﻌِﻴﻒ ،ﻓﹶﺨﺒـ ﹶ
ﺚ
ﺿﺮِﺑﻮﻩ ﺣﺪﻩ ،"ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﺇِﻧـﻪ ﺃﹶﺿـﻌﻒ
ﺑِﺄﹶﻣﺔٍ ﻣِﻦ ﺇِﻣﺎﺋِﻬِﻢ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺫﹶﻟِﻚ ﺳﻌﺪ ﻟِﺮﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِ
ﺿـﺮِﺑﻮﻩ ﺑِـﻪِ ﺿـﺮﺑﺔﹰ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹰ" ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸـﻮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻣِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺧ ﹸﺬﻭﺍ ﻋِﺜﹾﻜﹶﺎﻻﹰ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹸ ﺷِﻤﺮﺍﺥٍ ﺛﹸﻢ ﺍِ
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ،ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻭﺻﻠﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻭﺟـﺪﺗﻤﻮﻩ ﻳﻌﻤـﻞﹸ ﻋﻤـﻞﹶ ﻗﹶـﻮﻡِ ﻟﹸـﻮﻁٍ ﻓﹶـﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﺍ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻮﻝﹶ ﺑِﻪِ ،ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶـﻰ ﺑﻬِﻴﻤـﺔٍ ﻓﹶـﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻩ ﻭﺍﻗﹾﺘﻠﹸـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺒﻬِﻴﻤـﺔﹶ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ،ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ
ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺿـﺮﺏ ﻭﻏﹶـﺮﺏ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑـﺎ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﺿـﺮﺏ ﻭﻏﹶـﺮﺏ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻭﻗﻔﻪ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻌـﻦ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜِـﻴﻦ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘـﺮﺟﻼﹶﺕِ
ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶ ﺧﺮِﺟﻮﻫﻢ ﻣِﻦ ﺑﻴﻮﺗِﻜﹸﻢ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍِﺩﻓﹶﻌـﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻭﺩ ﻣـﺎ ﻭﺟـﺪﺗﻢ ﻟﹶﻬـﺎ ﻣـﺪﻓﹶﻌﺎ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺿـﻌﻴﻒ ،ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ ﺑﻠﻔـﻆ:
©ﺍﺩﺭﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ﻣﺎ ﺍِﺳﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ®ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ
ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻠﻔﻆ© :ﺍﺩﺭﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻭﺩ ﺑِﺎﻟﺸﺒﻬﺎﺕِ®.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍِﺟﺘﻨِﺒﻮﺍ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺎﺫﹸﻭﺭﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻧﻬـﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺑِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺘﺘِﺮ ﺑِﺴِﺘﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟِﻴﺘـﺐ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ،ﻓﹶﺈِﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳﺒـﺪِ ﻟﹶﻨـﺎ ﺻـﻔﹾﺤﺘﻪ ﻧﻘِـﻢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﻛِﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﺰﻭﺟﻞﱠ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺈ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﺬﻑ
-١ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ© :ﻟﹶﻤﺎ ﻧﺰﻝﹶ ﻋﺬﹾﺭِﻱ ﻗﹶﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻨﺒﺮِ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺫﹶﻟِﻚ ﻭﺗـﻼﹶ
ﻀﺮِﺑﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ. ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻧﺰﻝﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﺑِﺮﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻭﺍِﻣﺮﺃﹶﺓٍ ﻓﹶ
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻟِﻌـﺎﻥٍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺷـﺮِﻳﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻤﺤﺎﺀَ ﻗﹶﺬﹶﻓﹶـ ﻪ
ﻫِـﻼﹶﻝﹸ ﺑـﻦ ﺃﹸﻣﻴـﺔﹶ ﺑِﺎِﻣﺮﺃﹶﺗِـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺍﻟﹾﺒﻴﻨـﺔﹶ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺤـﺪ ﻓِــﻲ ﻇﹶﻬـﺮِﻙ ®"ﺍﳊــﺪﻳﺚ ،ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻲ
ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾـﺖ ﺃﹶﺑـﺎ ﺑﻜﹾـﺮٍ ﻭﻋﻤـﺮ ﻭﻋﹾﺜﻤـﺎﻥﹶ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻣِـﻦ
ﻀﺮِﺑﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﻤﻠﹸﻮﻙ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺬﹾﻑِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ. ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺃﹶﺭﻫﻢ ﻳ
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣِـﻦ ﻗﹶـﺬﹾﻑ ﻣﻤﻠﹸﻮﻛﹶـﻪ ﻳﻘﹶـﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺤـﺪ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ
-١ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹾﻄﹶ ـﻊ ﻳ ـﺪ ﺳــﺎﺭِﻕٍ ﺇِﻻﱠ ﻓِــﻲ ﺭﺑ ـﻊِ ﺩِﻳﻨــﺎ ٍﺭ
ﻓﹶﺼﺎﻋِﺪﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﺗﻘﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻴﺪ ﻓِﻲ ﺭﺑـﻊِ ﺩِﻳﻨـﺎﺭٍ ﻓﹶـﺼﺎﻋِﺪﺍ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻷﲪـﺪ:
©ﺍِﻗﹾﻄﹶﻌﻮﺍ ﻓِﻲ ﺭﺑﻊِ ﺩِﻳﻨﺎﺭٍ ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹾﻄﹶﻌﻮﺍ ﻓِﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﹶﺩﻧﻰ ﻣِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶﻄﹶﻊ ﻓِﻲ ﻣِﺠﻦٍ ﺛﹶﻤﻨﻪ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺩﺭﺍﻫِﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻟﹶﻌـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺍﻟـﺴﺎﺭِﻕ !ﻳـﺴﺮِﻕ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻀﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﻄﹶـﻊ
ﻳﺪﻩ ﻭﻳﺴﺮِﻕ ﺍﻟﹾﺤﺒﻞﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﻄﹶﻊ ﻳﺪﻩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺗـﺸﻔﹶﻊ ﻓِـﻲ ﺣـﺪٍ ﻣِـﻦ ﺣـﺪﻭﺩِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟" ،ﺛﹸـﻢ ﻗﹶـﺎ ﻡ
ﻓﹶﺎﺧﺘﻄﹶـﺐ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻬــﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ !ﺇِﻧﻤــﺎ ﻫﻠﹶـﻚ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻣِـﻦ ﻗﹶـﺒﻠِﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻬـﻢ ﻛﹶــﺎﻧﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﺮﻕ ﻓِــﻴﻬِﻢ ﺍﻟـﺸﺮِﻳﻒ ﺗﺮﻛﹸــﻮﻩ ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﺳﺮﻕ ﻓِﻴﻬِﻢ ﺍﻟﻀﻌِﻴﻒ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺤﺪ ®"ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧـﺮ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﻛﹶﺎﻧـﺖِ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﺗﺴﺘﻌِﻴﺮ ﺍﻟﹾﻤﺘﺎﻉ ﻭﺗﺠﺤﺪﻩ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﻘﹶﻄﹾﻊِ ﻳﺪِﻫﺎ®.
-٥ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺎﺋِﻦٍ ﻭﻻﹶ ﻣﻨﺘﻬِـﺐٍ ﻭﻻﹶ ﻣﺨـﺘﻠِﺲٍ ﻗﹶﻄﹾـﻊ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻗﹶﻄﹾـﻊ ﻓِـﻲ ﺛﹶﻤـﺮٍ ﻭﻻﹶ ﻛﹶﺜﹶـﺮٍ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﺗِﻲ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑِﻠِﺺ ﻗﹶﺪِ ﺍﻋﺘـﺮﻑ ﺍﻋﺘِﺮﺍﻓﹰـﺎ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣﻌـ ﻪ
ﻣﺘــﺎﻉ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﻣــﺎ ﺇِﺧﺎﻟﹶـﻚ ﺳـﺮﻗﹾﺖ ،"ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶــﻰ ،ﻓﹶﺄﹶﻋــﺎﺩ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣـﺮﺗﻴﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰــﺎ ،ﻓﹶـﺄﹶﻣﺮ ﺑِـﻪِ ﻓﹶﻘﹸﻄِـﻊ،
ﻭﺟِﻲﺀَ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﺳﺘﻐﻔِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺗﺐ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺳﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺗﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪِ"ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﺴﺎﻗﻪ ﲟﻌﻨـﺎﻩ ﻭﻗـﺎﻝ
ﻓﻴﻪ© :ﺍﺫﹾﻫﺒﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻓﹶﺎﻗﹾﻄﹶﻌﻮﻩ ﺛﹸﻢ ﺍﺣﺴِﻤﻮﻩ ،®ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﺎﻝ :ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﻐـﺮﻡ ﺍﻟـﺴﺎﺭِﻕ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻗِـﻴﻢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺍﻟﹾﺤﺪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺑﲔ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﺎﰎ :ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ :rﺃﻧـﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻤـﺮ ﺍﳌﻌﻠـﻖ؟،
ﻓﻘﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﺑِﻔِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺫِﻱ ﺣﺎﺟﺔٍ ﻏﹶﻴﺮ ﻣﺘﺨِﺬٍ ﺧﺒﻨﺔﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺷـﻲﺀَ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ،ﻭﻣـﻦ ﺧـﺮﺝ ﺑِـﺸﻲﺀٍ ﻣِﻨـﻪ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﻐﺮﺍﻣـﺔﹸ
ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑ ـﺔﹸ ،ﻭﻣ ـﻦ ﺧ ـﺮﺝ ﺑِ ـﺸﻲﺀٍ ﻣِﻨ ـﻪ ﺑﻌ ـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﻭِﻳ ـﻪ ﺍﻟﹾﺠ ـﺮِﻳﻦ ﻓﹶﺒﻠﹶ ـﻎﹶ ﺛﹶﻤ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤِﺠ ـﻦ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾ ـﻊ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ﳌـﺎ ﺃﻣـﺮ ﺑﻘﻄـﻊ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﺮﻕ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻓـﺸﻔﻊ
ﻓﻴﻪ© :ﻫﻼﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ ﻗﹶﺒﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺄﹾﺗِﻴﻨِﻲ ﺑِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺟِﻲﺀَ ﺑِﺴﺎﺭِﻕٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻩ ،"ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ
ﺇِﻧﻤــﺎ ﺳ ـﺮﻕ ،!ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍِﻗﹾﻄﹶﻌــﻮﻩ ،"ﻓﹶﻘﹶﻄﹶ ـﻊ ،ﺛﹸ ـﻢ ﺟِــﻲﺀَ ﺑِ ـﻪِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ ـﺔِ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸــﻮﻩ ،"ﻓﹶ ـﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣِﺜﹾﻠﹶ ـﻪ ،ﺛﹸ ـﻢ ﺟِــﻲﺀَ ﺑِ ـﻪِ ﺍﻟﺮﺍﺑِﻌ ـﺔِ
ﻛﹶـ ﹶﺬﻟِﻚ ،ﺛﹸـﻢ ﺟِــﻲﺀَ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﹾﺨﺎﻣِ ـﺴﺔِ ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸــﻮﻩ ®"ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺳــﺘﻨﻜﺮﻩ ،ﻭﺃﺧــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ
ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﳓﻮﻩ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻨﺴﻮﺥ.
ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻜﺮ
-١ﻋﻦ ﺃﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺃﹶﺗـﻰ ﺑِﺮﺟـﻞٍ ﻗﹶـﺪ ﺷـﺮِﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮ ،ﻓﹶﺠﻠﹶـﺪﻩ ﺑِﺠﺮِﻳـﺪﺗﻴِ ﻦ
ﻧﺤ ـﻮ ﺃﹶﺭﺑﻌِ ـﻴﻦ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻭﻓﹶﻌﻠﹶ ـﻪ ﺃﹶﺑــﻮ ﺑﻜﹾ ـﺮٍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻋﻤ ـﺮ ﺍِﺳﺘ ـﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻋﺒ ـﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑ ـﻦ ﻋ ـﻮﻑٍ :ﺃﹶﺧ ـﻒ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻭﺩِ ﺛﹶﻤﺎﻧﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑِﻪِ ﻋﻤﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻗـﺼﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ© :ﺟﻠﹶـﺪ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮٍ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ﻭﻋﻤﺮ ﹶﺛﻤﺎﻧِﻴﻦ ،ﻭﻛﹸﻞﱞ ﺳﻨﺔﹲ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺣـﺐ ﺇِﻟﹶـﻲ ،®ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ
ﺷﻬِﺪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﻳﺘﻘﹶﻴﺄﹾ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﹾﺜﻤﺎﻥﹸ :ﺇِﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻘﹶﻴ ﹾﺄﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺷﺮِﺑﻬﺎ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ ﰲ ﺷـﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤـﺮ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺷـﺮِﺏ ﻓﹶﺎﺟﻠِـﺪﻭﻩ ،ﺛﹸـﻢ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺿﺮِﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻫـﺬﺍ ﺷﺮِﺏ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔِ ﻓﹶﺎﺟﻠِﺪﻭﻩ ،ﺛﹸﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷﺮِﺏ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ ﻓﹶﺎﺟﻠِﺪﻭﻩ ،ﺛﹸﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷﺮِﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑِﻌﺔِ ﻓﹶﺎ
ﻟﻔﻈﻪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺻﺮﳛﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺿﺮﺏ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﻖِ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻘﹶـﺎﻡ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻭﺩ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺴﺎﺟِﺪِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺃﹶﻧـﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺤـﺮِﻳﻢ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮِ ،ﻭﻣـﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺪِﻳﻨـﺔِ ﺷـﺮﺍﺏ ﻳـﺸﺮﺏ ﺇِﻻﱠ ﻣِـﻦ
ﺗﻤﺮٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻧـﺰﻝﹶ ﺗﺤـﺮِﻳﻢ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮِ ﻭﻫِـﻲ ﻣِـﻦ ﺧﻤـﺴﺔِ :ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻌِﻨـﺐِ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻌـﺴﻞِ
ﻭﺍﻟﹾﺤِﻨﻄﹶﺔِ ﻭﺍﻟﺸﻌِﻴﺮِ ،ﻭﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﻣﺎ ﺧﺎﻣﺮ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺴﻜِﺮٍ ﺧﻤﺮ ﻭﻛﹸﻞﱡ ﻣﺴﻜِﺮٍ ﺣﺮﺍﻡ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻗــﺎﻝ© :ﻣــﺎ ﺃﹶﺳـﻜﹶﺮ ﻛﹶﺜِﻴـﺮﻩ ﻓﹶﻘﹶﻠِﻴﻠﹸـﻪ ﺣـﺮﺍﻡ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳﻨﺒﺬﹸ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺰﺑِﻴﺐ ﻓِﻲ ﺍﻟـﺴﻘﹶﺎﺀِ ﻓﹶﻴـﺸﺮﺑﻪ ﻳﻮﻣـﻪ
ﻭﺍﻟﹾﻐﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻐﺪِ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴﺎﺀُ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ ﺷﺮِﺑﻪ ﻭﺳﻘﹶﺎﻩ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻫﺮﺍﻗﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶـﻢ ﻳﺠﻌـﻞﹾ ﺷِـﻔﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ ﻓِﻴﻤـﺎ ﺣـﺮﻡ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١١ﻭﻋــﻦ ﻭﺍﺋــﻞ ﺍﳊــﻀﺮﻣﻲ :ﺃﻥ ﻃــﺎﺭﻕ ﺑــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﺳــﺄﻝ ﺍﻟــﻨﱯ rﻋــﻦ ﺍﳋﻤــﺮ ﻳــﺼﻨﻌﻬﺎ
ﻟﻠﺪﻭﺍﺀ؟ ،ﻓﻘﺎﻝ© :ﺇِﻧﻬﺎ ﻟﹶﻴﺴﺖ ﺑِﺪﻭﺍﺀٍ ﻭﻟﹶﻜِﻨﻬﺎ ﺩﺍﺀٌ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﳘﺎ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﺮﺩﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺠﻠﹶﺪ ﻓﹶـﻮﻕ ﻋـﺸﺮﺓِ ﺃﹶﺳـﻮﺍﻁٍ
ﺇِﻻﱠ ﻓِﻲ ﺣﺪ ﻣِﻦ ﺣﺪﻭﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻗِﻴﻠﹸــﻮﺍ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﻬﻴﺌﹶــﺎﺕِ ﻋﹶﺜـﺮﺍﺗِﻬِﻢ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻭﺩ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﻷُﻗِﻴﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪٍ ﺣﺪﺍ ﻓﹶﻴﻤﻮﺕ ﻓﹶﺄﹶﺟِـﺪ ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ،ﺇِﻻﱠ ﺷـﺎﺭِﺏ
ﺍﻟﹾﺨﻤﺮِ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻟﹶﻮ ﻣﺎﺕ ﻭﺩﻳﺘﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣِـﻦ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﻣﺎﻟِـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ ﺷـﻬِﻴﺪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺏ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺗﻜﹸـﻮ ﹸﻥ
ﻓِﺘﻦ !ﻓﹶﻜﹸﻦ ﻓِﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﺗﻜﹸﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗِﻞﹶ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﲪﺪ ﳓﻮﻩ ﻋﻦ
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭ ﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻣـﺎﺕ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﻐـﺰ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺤـﺪﺙﹾ ﻧﻔﹾـﺴﻪ ﺑِـﻪِ
ﻣﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻌﺒﺔٍ ﻣِﻦ ﻧِﻔﹶﺎﻕٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺟﺎﻫِـﺪﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﺑِـﹶﺄﻣﻮﺍﻟِﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻟﹾـﺴِﻨﺘِﻜﹸﻢ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻗﹸﻠﹾـﺖ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ! ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀِ ﺟِﻬـﺎﺩ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻧﻌـﻢ ﺟِﻬـﺎﺩ ﻻﹶ
ﻗِﺘﺎﻝﹶ ﻓِﻴﻪِ :ﺍﻟﹾﺤﺞ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﺮﺓﹸ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺟــﺎﺀَ ﺭﺟ ـﻞﹲ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻳ ـﺴﺘﺄﹾﺫِﻧﻪ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻬــﺎﺩِ،
ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺣـﻲ ﻭﺍﻟِـﺪﺍﻙ؟" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻔِﻴﻬِﻤــﺎ ﻓﹶﺠﺎﻫِـﺪ ®"ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﻷﲪــﺪ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﰊ
ﺳﻌﻴﺪ ﳓﻮﻩ ﻭﺯﺍﺩ© :ﺍِﺭﺟِﻊ ﻓﹶﺎﺳﺘ ﹾﺄﺫِﻧﻬﻤﺎ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺫِﻧﺎ ﻟﹶﻚ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺒِﺮﻫﻤﺎ®.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﻟﺒﺠﻠــﻲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﻧــﺎ ﺑـﺮِﺉ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﻳﻘِــﻴﻢ ﺑـﻴﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺸﺮِﻛِﻴﻦ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻫِﺠﺮﺓﹶ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﺢِ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺟِﻬﺎﺩ ﻭﻧِﻴﺔﹲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﻟِﺘﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻛﹶﻠِﻤـﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻫِـﻲ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻴﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺴﻌﺪﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻨﻘﹶﻄِـﻊ ﺍﻟﹾﻬِﺠـﺮﺓﹸ ﻣــﺎ ﻗﹸﻮﺗِـﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻏﹶــﺎﺭ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﻋﻠﹶــﻰ ﺑﻨِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـﺼﻄﹶﻠِﻖِ ﻭﻫ ـﻢ ﻏﹶــﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺘ ـﻞﹶ ﻣﻘﹶــﺎﺗِﻠﹶﺘﻬﻢ ﻭﺳ ـﺒﻰ
ﺫﹶﺭﺍﺭِﻳﻬﻢ ،ﺣﺪﺛﹶﻨِﻲ ﺑِ ﹶﺬﻟِﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﺇﺫﺍ ﺃﻣـﺮ ﺃﻣـﲑﺍ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻴﺶ ﺃﻭﺻـﺎﻩ ﺑﺘﻘـﻮﻯ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﲟﻦ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺧـﲑﺍ ،ﰒ ﻗـﺎﻝ© :ﺍﹸ ﹾﻏـﺰﻭﺍ ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻗﹶـﺎﺗِﻠﹸﻮﺍ ﻣِـﻦ ﻛﹶﻔﹶـﺮ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ،ﺍﹸ ﹾﻏـﺰﻭﺍ ﻭ ﹶﻻ
ﺗﻐﻠﱡﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗ ﻐﺪﺭﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻤﺜﱢﻠﹸﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻘﹾﺘﻠﹸﻮﺍ ﻭﻟِﻴﺪﺍ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺖ ﻋـﺪﻭﻙ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﻓﹶـﺎﺩﻋﻬﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺛﹶـﻼﹶﺙِ ﺧِـﺼﺎﻝٍ،
ﻓﹶﹶﺄﻳﺘﻬﻦ ﺃﹶﺟﺎﺑﻮﻙ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒﻞﹾ ﻣِﻨﻬﻢ ﻭﻛﹸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺍﹸﺩﻋﻬﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺟـﺎﺑﻮﻙ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒـﻞﹾ ﻣِـﻨﻬﻢ ،ﺛﹸـﻢ ﺍﹸﺩﻋﻬـﻢ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺍﻟﺘﺤﻮﻝِ ﻣِﻦ ﺩﺍﺭِﻫِﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺩﺍﺭِ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺑﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻛﹶﺄﹶﻋﺮﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻦ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻬـﻢ
ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐﻨِﻴﻤﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻲﺀِ ﺷﻲﺀٌ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺎﻫِﺪﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻦ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻫﻢ ﺃﹶﺑﻮﺍ ﻓﹶﺎﺳﹶﺄﻟﹾﻬﻢ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳﺔﹶ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻫﻢ ﺃﹶﺟﺎﺑﻮﻙ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒـﻞﹾ
ﻣِﻨﻬﻢ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﺑﻮﺍ ﻓﹶﺎﺳﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻗﹶﺎﺗِﻠﹾﻬﻢ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺎﺻﺮﺕ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺣِﺼﻦٍ ﻓﹶﹶﺄﺭﺍﺩﻭﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠﻌـﻞﹶ ﻟﹶﻬـﻢ ﺫِﻣـﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺫِﻣـﺔﹶ ﻧﺒِﻴـﻪِ
ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻔﹾﻌﻞﹾ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺍِﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻬﻢ ﺫِﻣﺘﻚ ﻓﹶﺈِﻧﻜﹸﻢ ﺇِﻥﹾ ﺗﺨﻔِﺮﻭﺍ ﺫِﻣﻤﻜﹸﻢ ﺃﹶﻫﻮﻥﹸ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥﱠ ﺗﺨﻔِﺮﻭﺍ ﺫِﻣﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﻙ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﻨﺰِﻟﹶﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻔﹾﻌـﻞﹾ ﺑـﻞﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺣﻜﹾﻤِـﻚ ،ﻓﹶِﺈﻧـﻚ ﻻﹶ ﺗـﺪﺭِﻱ ﺃﹶﺗـﺼِﻴﺐ ﻓِـﻴﻬِﻢ ﺣﻜﹾـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﹶﻏﺰﻭﺓﹰ ﻭﺭﻯ ﺑِﻐﻴﺮِﻫﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﻣﻌﻘــﻞ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﻣﻘــﺮﻥ ﻗــﺎﻝ© :ﺷ ـﻬِﺪﺕ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶ ـﻢ ﻳﻘﹶﺎﺗِ ـﻞﹾ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭِ ﺃﹶﺧ ـ ﺮ
ﺍﻟﹾﻘِﺘــﺎﻝِ ﺣﺘــﻰ ﺗـﺰﻭﻝﹶ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺗﻬـﺐ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺡ ﻭﻳﻨـﺰِﻝﹶ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ ،ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﺻــﻠﻪ ﰲ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺟﺜﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﺌِﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﻳﺒﻴﺘـﻮﻥﹶ
ﻓﹶﻴﺼِﻴﺒﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻢ ﻭﺫﹶﺭﺍﺭِﻳﻬِﻢ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻢ ﻣِﻨﻬﻢ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﻟﺮﺟﻞ ﺗﺒﻌﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ© :ﺍِﺭﺟِﻊ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﺃﹶﺳﺘﻌِﻴﻦ ﺑِﻤﺸﺮِﻙٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺭﺃﹶﻯ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻘﹾﺘﻮﻟﹶـﺔﹰ ﻓِـﻲ ﺑﻌـﺾِ ﻣﻐﺎﺯِﻳـﻪِ ،ﻓﹶـﺄﹶﻧﻜﹶﺮ
ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸـﻮﺍ ﺷـﻴﻮﺥ ﺍﻟﹾﻤـﺸﺮِﻛِﻴﻦ ﻭﺍﺳـﺘﺒﻘﹸﻮﺍ ﺷـﺮ ﺧﻬﻢ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺗﺒﺎﺭﺯﻭﺍ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻣﻄﻮﻻﹰ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻧﻤﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻟﹶﺖ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻵﻳـﺔﹸ ﻓِﻴﻨـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ ﺍﻷَﻧـﺼﺎﺭِ ،ﻳﻌﻨِـﻲ) :ﻭﻻﹶ ﺗﻠﹾﻘﹸـﻮﺍ
ﺑِﺄﹶﻳـﺪِﻳﻜﹸﻢ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﹸﻜﹶـﺔِ( ،ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣـﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶـﺮ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣـﻦ ﺣﻤـﻞﹶ ﻋﻠﹶــﻰ ﺻـﻒ ﺍﻟـﺮﻭﻡِ ﺣﺘــﻰ ﺩﺧـﻞﹶ ﻓِــﻴﻬِﻢ ،®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺣﺮﻕ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻧﺨﻞﹶ ﺑﻨِﻲ ﺍﻟﻨﻀِﻴﺮِ ﻭﻗﹶﻄﹶﻊ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻐﻠﱡـﻮﺍ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾ ﻐﻠﹸـﻮﻝﹶ ﻧـﺎﺭ ﻭﻋـﺎﺭ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِﺮﺓِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻗﹶـﻀﻰ ﺑِﺎﻟـﺴﻠﹶﺐِ ﻟِﻠﹾﻘﹶﺎﺗِـﻞِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺃﺻـﻠﻪ
ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋـﻮﻑ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻗـﺼﺔ ﻗﺘـﻞ ﺃﰊ ﺟﻬـﻞ ﻗـﺎﻝ© :ﻓﹶﺎﺑﺘـﺪﺭﺍﻩ ﺑِـﺴﻴﻔﹶﻴﻬِﻤﺎ ﺣﺘـﻰ
ﻗﹶﺘﻼﹶﻩ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﺍﻩ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻳﻜﹸﻤـﺎ ﻗﹶﺘﻠﹶـﻪ؟ ﻫـﻞﹾ ﻣـﺴﺤﺘﻤﺎ ﺳـﻴﻔﹶﻴﻜﹸﻤﺎ؟" ،ﻗﹶـﺎﻻﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ:
ﻓﹶﻨﻈﹶﺮ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻛِﻼﹶﻛﹸﻤﺎ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ،"ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ rﺑِﺴﻠﹶﺒِﻪِ ﻟِﻤﻌﺎﺫِ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮِﻭِ ﺑﻦِ ﺍﻟﹾﺠﻤﻮﺡِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٣ﻭﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮﻝ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻧ ـﺼﺐ ﺍﻟﹾﻤﻨﺠﻨِﻴ ـﻖ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻫ ـﻞِ ﺍﻟﻄﱠــﺎﺋِﻒِ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳــﻴﻞ
ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ،ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺩﺧـﻞﹶ ﻣﻜﱠـﺔﹶ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺃﹾﺳِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤِﻐﻔﹶـﺮ ،ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻧﺰﻋـﻪ ﺟـﺎﺀَﻩ ﺭﺟـﻞﹲ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺑﻦ ﺧﻄﹶﻞٍ ﻣﺘﻌﻠﱢﻖ ﺑِﺄﹶﺳﺘﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌﺒﺔِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍﹸﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻩ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﺘـﻞﹶ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺪﺭٍ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹰ ﺻـﺒﺮﺍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳـﻴﻞ،
ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺪﻯ ﺭﺟﻠﹶﻴﻦِ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺑِﺮﺟـﻞٍ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺸﺮِﻛِﻴﻦ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٧ﻭﻋــﻦ ﺻــﺨﺮ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌﻴﻠــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳـﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﺣـﺮﺯﻭﺍ ﺩِﻣــﺎﺀَﻫﻢ
ﻭﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻬﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﺳﺎﺭﻯ ﺑﺪﺭ© :ﻟﹶﻮ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﻄﹾﻌـﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪِﻱ
ﺣﻴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻛﹶﻠﱠﻤﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﺍﻟﻨﺘﻨﻰ ﻟﹶﺘﺮﻛﹾﺘﻬﻢ ﻟﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺻ ـﺒﻨﺎ ﺳ ـﺒﺎﻳﺎ ﻳ ـﻮﻡ ﺃﹶﻭﻃﹶــﺎﺱٍ ﻟﹶﻬ ـﻦ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝ ﻓﹶﺘﺤﺮﺟــﻮﺍ،
ﻓﹶﺄﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ) :ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺇِﻻﱠ ﻣﺎ ﻣﻠﹶﻜﹶﺖ ﺃﹶﻳﻤﺎﻧﻜﹸﻢ ®(ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌﺚﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺳﺮِﻳﺔٍ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻓِﻴﻬِﻢ ﻗِﺒﻞﹶ ﻧﺠـﺪٍ ،ﻓﹶ ﻐﻨِﻤـﻮﺍ ﺇِﺑِـﻼﹰ
ﻛﹶﺜِﻴﺮﺓﹰ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺖ ﺳﻬﻤﺎﻧﻬﻢ ﺍِﺛﹾﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻌِﻴﺮﺍ ﻭﻧﻔﱢﻠﹸﻮﺍ ﺑﻌِﻴﺮﺍ ﺑﻌِﻴﺮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣١ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺴﻢ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒـﺮ ﻟِﻠﹾﻔﹶـﺮﺱِ ﺳـﻬﻤﻴﻦِ ﻭﻟِﻠﺮﺍﺟِـﻞِ ﺳـﻬﻤﺎ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﺃﹶﺳﻬﻢ ﻟِﺮﺟﻞٍ ﻭﻟِﻔﹶﺮﺳِﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﺳﻬﻢٍ ﺳﻬﻤﻴﻦِ ﻟِﻔﹶﺮﺳِﻪِ ﻭﺳﻬﻤﺎ ﻟﹶﻪ.®
-٣٢ﻭﻋﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻧﻔﹾـﻞﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺲِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺷﻬِﺪﺕ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﻔﱠـﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑـﻊ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺒـﺪﺃﹶﺓِ ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹸـﺚﹶ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳﻨﻔﱢـﻞﹸ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻳﺒﻌـﺚﹸ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﺮﺍﻳﺎ
ﻷَﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﺧﺎﺻﺔﹰ ،ﺳِﻮﻯ ﻗﹶﺴﻢِ ﻋﺎﻣﺔِ ﺍﻟﹾﺠﻴﺶِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣٥ﻭﻋﻨ ــﻪ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ© :ﻛﹸﻨ ــﺎ ﻧــﺼِﻴﺐ ﻓِ ــﻲ ﻣﻐﺎﺯِﻳﻨ ــﺎ ﺍﻟﹾﻌ ـﺴﻞﹶ ﻭﺍﻟﹾﻌِﻨ ـﺐ ﻓﹶﻨﺄﹾﻛﹸﻠﹸ ـﻪ ﻭﻻﹶ ﻧﺮﻓﹶﻌــﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺆﺧﺬﹾ ﻣِﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﺨﻤﺲ ،®ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣٦ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﺻـﺒﻨﺎ ﻃﹶﻌﺎﻣــﺎ ﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒـﺮ ،ﻓﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻳﺠِــﻲﺀُ
ﻓﹶﻴﺄﹾﺧﺬﹸ ﻣِﻨﻪ ﻣِﻘﹾﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﹾﻔِﻴﻪِ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺼﺮِﻑ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣٧ﻭﻋﻦ ﺭﻭﻳﻔﻊ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ:
ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺮﻛﹶﺐ ﺩﺍﺑﺔﹰ ﻣِﻦ ﻓﹶﻲﺀِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋﺠﻔﹶﻬﺎ ﺭﺩﻫـﺎ ﻓِﻴـﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﻳﻠﹾـﺒﺲ ﹶﺛﻮﺑـﺎ ﻣِـﻦ ﻓﹶـﻲﺀِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺣﺘـﻰ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹶﺧﻠﹶﻘﹶﻪ ﺭﺩﻩ ﻓِﻴﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻢ.
-٣٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﻳﺠِﻴﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴ ﻦ
ﻀﻬﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﰲ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺿـﻌﻒ ،ﻭﻟﻠﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ© :ﻳﺠِﻴـﺮ ﺑﻌ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﺃﹶﺩﻧـﺎﻫﻢ ،®ﻭﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺫِﻣـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ ﻳـﺴﻌﻰ ـﺎ
ﺃﹶﺩﻧﺎﻫﻢ ،®ﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ© :ﻳﺠِﻴـﺮ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺃﹶﻗﹾـﺼﺎﻫﻢ ،®ﻭﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻫـﺎﻧﺊ© :ﻗﹶـﺪ
ﺃﹶﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺟﺮﺕِ®.
-٣٩ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻷَﺧـﺮِﺟﻦ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻣِـﻦ ﺟﺰِﻳـﺮﺓِ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺏِ ﺣﺘﻰ ﻻﹶ ﺃﹶﺩﻉ ﺇِﻻﱠ ﻣﺴﻠِﻤﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤٠ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧـﺖ ﺃﹶﻣـﻮﺍﻝﹸ ﺑﻨِـﻲ ﺍﻟﻨـﻀِﻴﺮِ ﻣِﻤـﺎ ﺃﹶﻓﹶـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻟِﻪِ ،ﻣِﻤـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻮﺟِـ
ﻒ
ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤﻮﻥﹶ ﺑِﺨﻴـﻞٍ ﻭﻻﹶ ﺭِﻛﹶــﺎﺏٍ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧـﺖ ﻟِﻠﻨﺒِـﻲ r ﺧﺎﺻـﺔﹰ ،ﻓﹶﻜﹶــﺎﻥﹶ ﻳﻨﻔِـﻖ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻫﻠِـﻪِ ﻧﻔﹶﻘﹶـﺔﹶ ﺳـﻨﺔٍ ،ﻭﻣــﺎ ﺑﻘِـﻲ
ﻳﺠﻌﻠﹸﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﺍﻉِ ﻭﺍﻟﺴﻼﹶﺡِ ﻋﺪﺓﹰ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤١ﻭﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﺫ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ © :ﹶﻏﺰﻭﻧــﺎ ﻣـﻊ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺧﻴﺒـﺮ ﻓﹶﹶﺄﺻـﺒﻨﺎ ﻓِﻴﻬــﺎ ﻏﹶﻨﻤــﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺴﻢ ﻓِﻴﻨــﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹰ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﺑﻘِﻴﺘﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ ﻐﻨﻢِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻢ.
-٤٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻧﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﺧِـﻴﺲ ﺑِﺎﻟﹾﻌﻬـﺪِ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺣـﺒِﺲ ﺍﻟﺮﺳـﻞﹶ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٤٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﻗﹶﺮﻳﺔٍ ﺃﹶﺗﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﹶـﺄﹶﻗﹶﻤﺘﻢ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻓﹶـﺴﻬﻤﻜﹸﻢ
ﻓِﻴﻬﺎ ،ﻭﺃﹶﻳﻤﺎ ﻗﹶﺮﻳﺔٍ ﻋﺼﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺧﻤﺴﻬﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻫِﻲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳍﺪﻧﺔ
-١ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﺧ ﹶﺬﻫﺎ -ﻳﻌﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳﺔﹸ -ﻣِﻦ ﻣﺠـﻮﺱِ ﻫﺠـﺮ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺑﻌﺚٍ ﺧﺎﻟِﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟِﻴﺪِ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺃﹸﻛﹶﻴﺪِﺭِ ﺩﻭﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺪﻝِ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹸﻭﻩ ﻓﹶﺤﻘﹶﻦ ﺩﻣﻪ ﻭﺻﺎﻟﹶﺤﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠِﺰﻳﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌﺜﹶﻨِﻲ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦِ ،ﻭﺃﹶﻣﺮﻧِـﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺧـﺬﹶ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﻞﱢ ﺣـﺎﻟِﻢٍ
ﺩِﻳﻨﺎﺭﺍ ﺃﹶﻭ ﻋﺪﻟﹶﻪ ﻣﻌﺎﻓِﺮِﻳﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳌﺰﱐ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡِ ﻳﻌﻠﹸﻮ ﻭﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻰ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺒـﺪﺅﻭﺍ ﺍﻟﹾﻴﻬـﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﺑِﺎﻟـﺴﻼﹶﻡِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻟﹶﻘِﻴﺘﻢ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻓِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﻓﹶﺎﺿﻄﹶﺮﻭﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺿﻴﻘِﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺧﺮﺝ ﻋـﺎﻡ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺒِﻴـﺔِ -ﻓﹶـﺬﹶﻛﱢﺮ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳﺚﹶ ﺑِﻄﹸﻮﻟِـﻪِ ﻭﻓِﻴـﻪِ -
ﻫـﺬﹶﺍ ﻣـﺎ ﺻــﺎﻟﹶﺢ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺳـﻬﻴﻞِ ﺑـﻦِ ﻋﻤـﺮِﻭٍ ﻋﻠﹶــﻰ ﻭﺿـﻊِ ﺍﻟﹾﺤـﺮﺏِ ﻋـﺸﺮِ ﺳِـﻨِﻴﻦ ،ﻳـﺄﹾﻣﻦ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ
ﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧـﺲ ﻭﻓﻴـﻪ: ﻭﻳﻜﹸﻒ ﺑﻌ
©"ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻟﹶﻢ ﻧﺮﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀَﻛﹸﻢ ﻣِﻨﺎ ﺭﺩﺩﺗﻤـﻮﻩ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ" ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻧﻜﹾﺘـﺐ ﻫـﺬﹶﺍ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ﺇِﻧﻪ ﻣِﻦ ﺫﹶﻫﺐٍ ﻣِﻨﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻓﹶﺄﹶﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀَﻧﺎ ﻣِﻨﻬﻢ ﻓﹶﺴﻴﺠﻌﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺮﺟﺎ ﻭﻣﺨﺮِﺟﺎﹰ"®.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﻗﹶﺘـﻞﹶ ﻣﻌﺎﻫِـﺪﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺮﺡ ﺭﺍﺋِﺤـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺭِﻳﺤﻬــﺎ
ﻟِﻴﻮﺟﺪ ﻣِﻦ ﻣﺴِﲑﺓِ ﺃﹶﺭﺑﻌِﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻭﺍﻟﺮﻣﻲ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺑِﺎﻟﹾﺨﻴـﻞِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻗﹶـﺪ ﺃﹸﺿـﻤِﺮﺕ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺤﻔﹾﻴـﺎﺀِ ،ﻭﻛﹶـﺎ ﹶﻥ
ﺃﹶﻣﺪﻫﺎ ﺛﹶﻨِﻴﺔِ ﺍﻟﹾﻮﺩﺍﻉِ ،ﻭﺳﺎﺑﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ ﺗﻀﻤﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﺜﱠﻨِﻴﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣـﺴﺠِﺪ ﺑﻨِـﻲ ﺯﺭﻳـﻖٍ ،ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍِﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓِـﻴﻤﻦ
ﺳﺎﺑﻖ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ :ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺤﻔﹾﻴﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻨِﻴﺔِ ﺍﻟﹾﻮﺩﺍﻉ ﺧﻤﺴﺔِ ﺃﹶﻣﻴﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ ﺳِﺘﺔﹶ ،ﻭﻣِـﻦ ﺍﻟﺜﱠﻨِﻴـﺔِ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﺴﺠِﺪِ ﺑﻨِﻲ ﺯﺭﻳﻖٍ ﻣِﻴﻞ®.
-٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺳﺒﻖ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻴـﻞِ ﻭﻓﹶـﻀﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺮﺡ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻐﺎﻳـﺔِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺳـﺒﻖ ﺇِﻻﱠ ﻓِـﻲ ﺧـﻒ ﺃﹶﻭ ﻧـﺼﻞٍ ﺃﹶﻭ ﺣـﺎﻓِﺮٍ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٤ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﺩﺧـﻞﹸ ﻓﹶﺮﺳـﺎ ﺑـﻴﻦ ﻓﹶﺮﺳـﻴﻦِ ﻭﻫـﻮ ﻻﹶ ﻳـﺄﹾﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﺒِﻖ ﻓﹶـﻼﹶ
ﺑﺄﹾﺱ ﺑِﻪِ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣِﻦ ﻓﹶﻬﻮ ﻗِﻤﺎﺭ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﻳﻘﺮﺃ) :ﻭﺃﹶﻋِﺪﻭﺍ ﻟﹶﻬـﻢ ﻣـﺎ
ﺍِﺳﺘﻄﹶﻌﺘﻢ ﻣِﻦ ﻗﹸﻮﺓٍ(© ،ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﺓﹶ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﺓﹶ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮﺓﹶ ﺍﻟﺮﻣﻲ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻛﹸـﻞﱢ ﺫِﻱ ﻧــﺎﺏٍ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺴﺒﺎﻉِ ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻠﹶـﻪ ﺣـﺮﺍﻡ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻧﻬﻰ® ،ﻭﺯﺍﺩ© :ﻭﻛﹸﻞﱡ ﺫِﻱ ﻣِﺨﻠﹶﺐٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻄﱠﻴﺮِ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻟﹸﺤـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺮِ ﺍﻷَﻫﻠِﻴـﺔِ ،ﻭﺃﹾﺫﹶﻥﹾ ﻓِـﻲ
ﻟﹸﺤﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ© :ﻭﺭﺧﺺ.®
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﰱ ﻗﺎﻝ © :ﹶﻏﺰﻭﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺳﺒﻊ ﹶﻏﺰﻭﺍﺕٍ ﻧﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺩ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻗﺎﻝ© :ﻓﹶ ﹶﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ ﺑِﻮﺭِﻛِﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﻘﹶﺒِﻠﹶﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻧﻬــﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋ ـﻦ ﻗﹶﺘـﻞِ ﺃﹶﺭﺑـﻊِ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺏ :ﺍﻟﻨﻤﻠﹶ ـﺔﹸ
ﻭﺍﻟﻨﺤﻠﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻬﺪﻫﺪ ﻭﺍﻟﺼﺮﺩ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﻀﺒﻊ ﺻـﻴﺪ ﻫِـﻲ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧِﻌـﻢ ،ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ r؟،
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟِﺠـﺎﺑِﺮٍ :ﺍﻟـ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧِﻌﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻧـﻪ ﺳـﺌِﻞﹶ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﻨﻔﹸـﺬِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ) :ﻗﹸـﻞﹾ ﻻﹶ ﺃﹶﺟـﺪ ﻓِــﻲ ﻣــﺎ ﺃﹸﻭﺣِـﻲ ﺇِﻟﹶـ ﻲ
ﻣﺤﺮﻣــﺎ ﻋﻠﹶــﻰ ﻃﹶــﺎﻋِﻢٍ( ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺷ ـﻴﺦ ﻋِﻨ ـﺪﻩ :ﺳ ـﻤِﻌﺖ ﺃﹶﺑــﺎ ﻫﺮﻳ ـﺮﺓﹶ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺫﹸﻛِ ـﺮ ﻋِﻨ ـﺪ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺧِﺒﺜﹶ ـﺔﹶ ﻣِ ـﻦ
ﺍﻟﹾﺨﺒﺎﺋِﺚِ"® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻋﻦ ﺍﻟﹾﺠﻼﱠﻟﹶـﺔِ ﻭﺃﹶﻟﹾﺒﺎﻧِﻬـﺎ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﺇﻻ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ© :ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ ﻣِﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ®r ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻧﺤﺮﻧـﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓﹶﺮﺳـﺎ ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻠﹾﻨـﺎﻩ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹸﻛِﻞﹶ ﺍﻟﻀﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎﺋِﺪﺓِ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ®rﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹶﺒِﻴﺒـﺎ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺍﻟـﻀﻔﹾﺪﻉِ
ﻳﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﻓِﻲ ﺩﻭﺍﺀٍ؟ ،ﻓﹶﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﻠِﻬﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦِ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﻛﹶﻠﹾﺒـﺎ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﻠﹾـﺐ ﻣﺎﺷِـﻴﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺻـﻴﺪٍ ﺃﹶﻭ
ﺯﺭﻉٍ :ﺍِﻧﺘﻘﹶﺺ ﻣِﻦ ﺃﹶﺟﺮِﻩِ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡٍ ﻗِﻴﺮﺍﻁﹲ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣـﺎﰎ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﱄ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺳـﻠﹾﺖ ﻛﹶﻠﹾﺒـﻚ ﻓﹶـﺎﺫﹾﻛﹸﺮِ ﺍﺳـﻢ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﻣﺴﻚ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹾﺘـﻪ ﺣﻴـﺎ ﻓﹶﺎﺫﹾﺑﺤـﻪ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘـﻪ ﻗﹶـﺪ ﻗﹸﺘِـﻞﹶ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳﺆﻛﹶـﻞﹾ ﻣِﻨـﻪ ﻓﹶﻜﹸﻠﹾـﻪ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻭﺟـﺪﺕ ﻣـ ﻊ
ﻛﹶﻠﹾﺒِﻚ ﻛﹶﻠﹾﺒﺎ ﻏﹶﻴﺮﻩ ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹾ ،ﻓﹶِﺈﻧﻚ ﻻﹶ ﺗﺪﺭِﻱ ﺃﹶﻳﻬﻤـﺎ ﻗﹶﺘﻠﹶـﻪ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺭﻣﻴـﺖ ﺳـﻬﻤﻚ ﻓﹶـﺎﺫﹾﻛﹸﺮِ ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ
ﻏﹶﺎﺏ ﻋﻨﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺠِﺪ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺛﹶﺮ ﺳﻬﻤِﻚ ﻓﹶﻜﹸﻞﹾ ﺇِﻥﹾ ﺷِـﺌﹾﺖ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻭﺟﺪﺗـﻪ ﻏﹶﺮِﻳﻘﹰـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺀِ ﻓﹶـﻼﹶ ﺗﺄﹾﻛﹸـﻞﹾ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣـﺎﰎ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦ ﺻـﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤِﻌـﺮﺍﺽِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺑِﺤﺪﻩِ ﻓﹶﻜﹸﻞﹾ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺑِﻌﺮﺿِﻪِ ﻓﹶﻘﹸﺘِﻞﹶ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻭﻗِﻴﺬﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹾ"® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﻣﻴﺖ ﺑِﺴﻬﻤِﻚ ﻓﹶﻐﺎﺏ ﻋﻨﻚ ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻪ ﻓﹶﻜﹸﻠﹾـﻪ ﻣـﺎ
ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺘِﻦ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻠﻨﺒِﻲ :r ﺇِﻥﱠ ﻗﹶﻮﻣـﺎ ﻳ ﹾﺄﺗﻮﻧﻨـﺎ ﺑِـﺎﻟﻠﱠﺤﻢِ ﻻﹶ ﻧـﺪﺭِﻱ ﺃﹶﺫﹸﻛِـﺮ ﺍِﺳـﻢ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻡ ﻻﹶ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺳﻤﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻭﻛﹸﻠﹸﻮﻩ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ ﺍﳌﺰﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻧﻬـﻰ ﻋـﻦِ ﺍﻟﹾﺨـﺬﹾﻑِ ،ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻧﻬـﺎ ﻻﹶ
ﺗﺼِﻴﺪ ﺻﻴﺪﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﻜﹶﺄﹸ ﻋﺪﻭﺍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻨﻬﺎ ﺗﻜﹾﺴِﺮ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺗﻔﹾﻘﹶﺄﹸ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺘﺨِﺬﹸﻭﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻏﹶﺮﺿﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﹼ ﺍﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ ﺫﹶﺑﺤـﺖ ﺷـﺎﺓﹰ ﺑِﺤﺠـﺮٍ ،ﻓﹶـﺴﺌِﻞﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻋـﻦ ﺫﹶﻟِـﻚ؟،
ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑِﹶﺄﻛﹾﻠِﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﺎ ﺃﹸﻧﻬِـﺮ ﺍﻟـﺪﻡ ﻭﺫﹸﻛِـﺮ ﺍِﺳـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓﹶﻜﹸـﻞﹾ،
ﻟﹶﻴﺲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻈﱡﻔﹾﺮ :ﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﺴﻦ ﻓﹶﻌﻈﹾﻢ ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﻈﱡﻔﹸﺮ ﻓﹶﻤﺪﻯ ﺍﻟﹾﺤﺒﺶِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ© :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺷﻲﺀٌ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺻﺒﺮﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛﹶﺘـﺐ ﺍﻹِﺣـﺴﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﻛﹸـ ﱢﻞ
ﺷﻲﺀٍ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﻠﹾﺘﻢ ﻓﹶﹶﺄﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘِﺘﻠﹶﺔﹶ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹶﺑﺤﺘﻢ ﻓﹶﹶﺄﺣـﺴِﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﱢﺑﺤـﺔﹶ ،ﻭﻟﹾﻴﺤِـﺪ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺷـﻔﹾﺮﺗﻪ ﻭﻟﹾﻴـﺮِﺡ ﺫﹶﺑِﻴﺤﺘـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺫﹶﻛﹶـﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠـﻨِﲔِ ﺫﹶﻛﹶـﺎﺓﹸ ﺃﹸﻣـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻢ ﻳﻜﹾﻔِﻴـﻪِ ﺍِﺳـﻤﻪ ،ﻓﹶـِﺈﻥﹾ ﻧـﺴِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺴﻤ ﻲ
ﺣِﻴﻦ ﻳﺬﹾﺑﺢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﻢ ﺛﹸﻢ ﻟِﻴﺄﹾﻛﹸﻞﹾ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﰲ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎﻥ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺪﻭﻕ ﺿـﻌﻴﻒ
ﺍﳊﻔﻆ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻨـﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻣﺮﺍﺳـﻴﻠﻪ
ﺑﻠﻔﻆ© :ﺫﹶﺑِﻴﺤﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﺣﻼﹶﻝﹲ ،ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍِﺳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ®ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ
-١ﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻳـﻀﺤﻲ ﺑِﻜﹶﺒـﺸﻴﻦِ ﺃﹶﻣﻠﹶﺤـﻴﻦِ ﺃﹶﻗﹾـﺮﻧﻴﻦِ ،ﻭﻳـﺴﻤﻲ
ﻭﻳﻜﹶﺒﺮ ،ﻭﻳـﻀﻊ ﺭِﺟﻠﹶـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻِـﻔﹶﺎﺣِﻬِﻤﺎ® ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ© :ﺫﹶﺑﺤﻬﻤـﺎ ﺑِﻴـﺪِﻩِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ© :ﺳـﻤِﻴﻨﻴﻦِ® ،ﻭﻷﰊ
ﻋﻮﺍﻧﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ© :ﹶﺛﻤِﻴﻨﻴﻦِ® ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟـﺴﲔ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ ﳌـﺴﻠﻢ© :ﻭﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ،®ﻭﻟـﻪ ﻣـﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ© :ﺃﹶﻣﺮ ﺑِﻜﹶﺒﺶٍ ﺃﹶﻗﹾﺮﻥﹶ ﻳﻄﹶـﺄﹸ ﻓِـﻲ ﺳـﻮﺍﺩٍ ﻭﻳﺒـﺮﻙ ﻓِـﻲ ﺳـﻮﺍﺩٍ ﻭﻳﻨﻈﹸـﺮ ﻓِـﻲ ﺳـﻮﺍﺩٍ ﻟِﻴـﻀﺤﻲ
ﺑِـﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﺍِﺷـﺤﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳـﺔﹶ" ،ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﺧـ ﹶﺬﻫﺎ ﻓﹶﺄﹶﺿـﺠﻌﻪ ﺛﹸـﻢ ﺫﹶﺑﺤـﻪ ،ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺗﻘﹶﺒـﻞﹾ ﻣِـﻦ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﺁﻝِ
ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻣِﻦ ﺃﹸﻣﺔِ ﻣﺤﻤﺪٍ"®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹶـﻪ ﺳـﻌﺔﹲ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﻀﺢ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻘﹾـﺮﺑﻦ
ﻣﺼﻼﱠﻧﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺭﺟﺢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻏﲑﻩ ﻭﻗﻔﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺟﻨــﺪﺏ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺷـﻬِﺪﺕ ﺍ َﻷﺿـﺤﻰ ﻣـﻊ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ،rﻓﹶﻠﹶﻤــﺎ ﻗﹶـﻀﻰ
ﺻﻼﹶﺗﻪ ﺑِﺎﻟﻨﺎﺱِ ﻧﻈﹶﺮ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻨﻢٍ ﻗﹶﺪ ﺫﹸﺑِﺤﺖ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﻦ ﺫﹶﺑﺢ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺬﹾﺑﺢ ﺷـﺎﺓﹰ ﻣﻜﹶﺎﻧﻬـﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺫﹶﺑـﺢ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺬﹾﺑﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺳﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﱪﺍﺀ ﺑــﻦ ﻋــﺎﺯﺏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻡ ﻓﻴﻨــﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ،rﻓﻘــﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻻﹶ ﺗﺠــﻮﺯ ﻓِــﻲ
ﺿـﻬﺎ ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺟـﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺒـﻴﻦ ﹶﻇﻠﹾﻌﻬـﺎ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﺴِﻴﺮﺓﹸ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻻﹶ ﺗﻨﻘِـﻲ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ :ﺍﻟﹾﻌﻮﺭﺍﺀُ ﺍﻟﹾﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮِﻳﻀﺔﹸ ﺍﻟﹾﺒـﻴﻦ ﻣﺮ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﺗـ ﹾﺬﺑﺤﻮﺍ ﺇِﻻﱠ ﻣـﺴِﻨﺔﹰ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻓﹶﺘ ﹾﺬﺑﺤﻮﺍ ﺟﺬﹶﻋﺔﹰ ﻣِﻦ ﺍﻟﻀ ﹾﺄﻥِ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻧﺴﺘﺸﺮِﻑ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﻭﺍﻷُﺫﹸﻥﹶ ،ﻭﻻﹶ ﻧﻀﺤﻲ ﺑِﻌﻮﺭﺍ َﺀ
ﻭﻻﹶ ﻣﻘﹶﺎﺑﻠﹶـ ـﺔٍ ﻭﻻﹶ ﻣـ ـﺪﺍﺑﺮﺓٍ ﻭﻻﹶ ﺧﺮﻣ ــﺎﺀَ ﻭﻻﹶ ﺛﹶﺮﻣ ــﺎﺀَ® ﺃﺧﺮﺟ ــﻪ ﺃﲪ ــﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌ ــﺔ ،ﻭﺻ ــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ ــﺬﻱ ﻭﺍﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻧِــﻲ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾ ـﻮﻡ ﻋﻠﹶــﻰ ﺑﺪﻧِ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶ ـﺴﻢ
ﻟﹸﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﺟﻠﹸﻮﺩﻫﺎ ﻭﺟِﻼﹶﻟﹶﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﻛِﻴﻦِ ،ﻭﻻﹶ ﺃﹸﻋﻄِﻲ ﻓِﻲ ﺟِﺰﺍﺭﺗِﻬﺎ ﻣِﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ© :ﻧﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﺎﻡ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺒِﻴﺔِ :ﺍﻟﹾﺒﺪﻧﺔﹶ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔٍ ﻭﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ
-١ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِ ـﻲ r ﻋ ـﻖ ﻋ ـﻦ ﺍﻟﹾﺤ ـﺴﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـﺴﻴﻦِ ﻛﹶﺒ ـﺸﺎ ﻛﹶﺒ ـﺸﺎ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑـﻦ ﺍﳉـﺎﺭﻭﺩ ﻭﻋﺒـﺪﺍﳊﻖ ،ﻟﻜـﻦ ﺭﺟـﺢ ﺃﺑﻮﺣـﺎﰎ ﺇﺭﺳـﺎﻟﻪ ،ﻭﺃﺧـﺮﺝ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﻣـﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﳓﻮﻩ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻣـﺮﻫﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌـﻖ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻐـﻼﹶﻡِ ﺷـﺎﺗﺎﻥِ ﻣﻜﹶﺎﻓِﹶﺌﺘـﺎﻥِ ﻭﻋـﻦ
ﺍﻟﹾﺠﺎﺭِﻳﺔِ ﺷﺎﺓﹲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻛﺮﺯ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﺔ ﳓﻮﻩ.
-٣ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻛﹸﻞﱡ ﻏﹸﻼﹶﻡٍ ﻣﺮﺗﻬﻦ ﺑِﻌﻘِﻴﻘﹶﺘِـﻪِ ،ﺗـﺬﹾﺑﺢ ﻋﻨـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺳـﺎﺑِﻌِﻪِ
ﻭﻳﺤﻠﹶﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻧـﻪ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠـﺎﺏِ ﻓِـﻲ ﺭﻛﹾـﺐٍ ،ﻭﻋﻤـ ﺮ
ﻳﺤﻠِﻒ ﺑِﺄﹶﺑِﻴﻪِ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﺍﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻨﻬﺎﻛﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺤﻠِﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺂﺑﺎﺋِﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﺤﻠِـﻒ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ
ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﺼﻤﺖ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﻻﹶ ﺗﺤﻠِﻔﹸـﻮﺍ ﺑِﺂﺑـﺎﺋِﻜﹸﻢ
ﻭﻻﹶ ﺑِﺄﹸﻣﻬﺎﺗِﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ ﺑِﺎﻷَﻧﺪﺍﺩِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺤﻠِﻔﹸﻮﺍ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺤﻠِﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺻﺎﺩِﻗﹸﻮﻥﹶ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳﻤِﻴﻨـﻚ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺼﺪﻗﹸﻚ ﺑِـﻪِ ﺻـﺎﺣِﺒﻚ،®
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻧِﻴﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﺤﻠِﻒِ® ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺒــﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﲰــﺮﺓ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﻠﹶﻔﹾـﺖ ﻋﻠﹶــﻰ ﻳﻤِـﻴﻦٍ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳـﺖ ﻏﹶﻴﺮﻫــﺎ ﺧﻴـﺮﺍ
ﻣِﻨﻬﺎ :ﻓﹶﻜﹶﻔﱢﺮ ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻚ ﻭﺍﺋﹾﺖِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ ﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ© :ﻓﹶﺎﺋﹾـﺖِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻫـﻮ ﺧﻴـﺮ ﻭﻛﹶﻔﱢـﺮ
ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻚ ،®ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ© :ﻓﹶﻜﹶﻔﱢﺮ ﻋﻦ ﻳﻤِﻴﻨِﻚ ﺛﹸﻢ ﺍِﺋﹾﺖِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ،®ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺣﻠِﻒِ ﻋﻠﹶﻰ ﻳﻤِﻴﻦٍ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﹾ ﺷـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ،
ﻓﹶﻼﹶ ﺣِﻨﺚﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻳﻤِﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻻﹶ ﻭﻣﻘﹶﻠﱢﺐِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑِـﻲ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣـﺎ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺋِﺮ؟ -ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚﹶ ﻭﻓِﻴﻪِ -ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﺍﻟﹾ ﻐﻤﻮﺱ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﻘﹾﺘﻄِﻊ ﻣﺎﻝﹶ ﺍﻣﺮِﺉٍ ﻣﺴﻠِﻢٍ ﻫـﻮ ﻓِﻴﻬـﺎ
ﻛﹶﺎﺫِﺏ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٧ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻻﹶ ﻳﺆﺍﺧِﺬﹸﻛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﻐﻮِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳﻤﺎﻧِﻜﹸﻢ ،(ﻗﺎﻟﺖ© :ﻫـﻮ ﻗﹶـﻮﻝﹸ
ﺍﻟﺮﺟﻞِ :ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗِـﺴﻌﺎ ﻭﺗِـﺴﻌِﻴﻦ ﺍِﺳـﻤﺎ ،ﻣـﻦ ﺃﹶﺣـﺼﺎﻫﺎ
ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ :ﺃﻥ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺻﻨِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻔﹶﺎﻋِﻠِﻪِ:
ﺟﺰﺍﻙِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺑﻠﹶﻎﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺜﻨﺎﺀِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﺃﻧﻪ ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺬﺭ ،ﻭﻗﺎﻝ© :ﺇِﻧﻪ ﻻﹶ ﻳـﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺨﻴـﺮٍ ،ﻭﺇِﻧﻤـﺎ
ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺒﺨِﻴﻞِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١١ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﻨـﺬﹾﺭِ ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹸ ﻳﻤِـﻴﻦٍ® ﺭﻭﺍﻩ
ﻣــﺴﻠﻢ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻓﻴــﻪ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﻢ ®ﻭﺻــﺤﺤﻪ ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎﹰ© :ﻣِـﻦ ﻧـﺬﹶﺭ
ﻧﺬﹾﺭﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺴﻤﻪِ ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭﺗـﻪ ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹸ ﻳﻤِـﻴﻦٍ ،ﻭﻣـﻦ ﻧـﺬﹶﺭ ﻧـﺬﹾﺭﺍ ﻓِـﻲ ﻣﻌـﺼِﻴﺔٍ ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭﺗـﻪ ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹸ ﻳﻤِـﻴﻦٍ ،ﻭﻣـﻦ ﻧـﺬﹶﺭ ﻧـﺬﹾﺭﺍ ﻻﹶ
ﻳﻄِﻴﻘﹸﻪ ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭﺗﻪ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺓﹸ ﻳﻤِﻴﻦٍ® ﻭﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺻـﺤﻴﺢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﻔـﺎﻅ ﺭﺟﺤـﻮﺍ ﻭﻗﻔـﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ:
©ﻭﻣﻦ ﻧﺬﹶﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺼِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻌﺼِﻪِ® ،ﻭﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ© :ﻻﹶ ﻭﻓﹶﺎﺀَ ﻟِﻨﺬﹾﺭٍ ﻓِﻲ ﻣﻌﺼِﻴﺔٍ®.
-١٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﻧـﺬﹶﺭﺕ ﺃﹸﺧﺘِـﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻤـﺸِﻲ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺑﻴـﺖِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺣﺎﻓِﻴـﺔﹰ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ":r ﻟِـﺘﻤِ
ﺶ
ﻭﻟﹾﺘﺮﻛﹶﺐ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﻟﻠﺨﻤﺴﺔ© :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﺼﻨﻊ ﺑِﺸﻘﹶﺎﺀِ ﺃﹸ ﺧﺘِﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻣﺮﻫـﺎ ﻓﹶﻠﹾﺘﺨﺘﻤِـﺮ
ﻭﻟﹾﺘﺮﻛﹶﺐ ﻭﻟﹾﺘﺼﻢ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳﺎﻡٍ®.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﺍِﺳﺘﻔﹾﺘﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺭﺿِـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ
ﻧﺬﹾﺭٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﻪِ ﺗﻮﻓﱢﻴﺖ ﻗﹶﺒﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹾﻀِﻴﻪ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﻗﹾﻀِﻪِ ﻋﻨﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﺍﻟــﻀﺤﺎﻙ ﻗــﺎﻝ© :ﻧـﺬﹶﺭ ﺭﺟـﻞﹲ ﻋﻠﹶــﻰ ﻋﻬـﺪِ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺤـﺮ ﺇِﺑِـﻼﹰ ﺑِﺒﻮﺍﻧـﺔﹶ ،ﻓﹶـﺄﹶﺗﻰ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻫﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺛﹶﻦ ﻳﻌﺒﺪ؟" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻋِﻴـﺪ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻋﻴـﺎﺩِﻫِﻢ؟"،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻭﻑِ ﺑِﻨﺬﹾﺭِﻙ ،ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﻻﹶ ﻭﻓﹶﺎﺀَ ﻟِﻨﺬﹾﺭٍ ﻓِﻲ ﻣﻌﺼِﻴﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﻓِـﻲ ﻗﹶﻄِﻴﻌـﺔِ ﺭﺣِـﻢٍ ﻭﻻﹶ ﻓِﻴﻤـﺎ ﻻﹶ ﻳﻤﻠِـﻚ ﺍِﺑـﻦ
ﺁﺩﻡ ®"ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩﻡ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﺢِ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧﻲ ﻧﺬﹶﺭﺕ ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴـ
ﻚ
ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺻﻠﱢﻲ ﻓِﻲ ﺑﻴـﺖِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾـﺪِﺱِ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺻـﻞﱢ ﻫﻬﻨـﺎ" ،ﻓﹶـﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺻـﻞﱢ ﻫﻬﻨـﺎ" ،ﻓﹶـﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺷـ ﹾﺄﻧﻚ ﺇِﺫﹰﺍ"®
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝﹸ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻣﺴﺎﺟِﺪ:
ﻣﺴﺠِﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ﻭﻣﺴﺠِﺪِ ﺍﻷَﻗﹾﺼﻰ ﻭﻣﺴﺠِﺪِﻱ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺇِﻧﻲ ﻧـﺬﹶﺭﺕ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴـﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻋﺘﻜِـﻒ ﻟﹶﻴﻠﹶـﺔﹰ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻓﹶﹶﺄﻭﻑِ ﺑِﻨﺬﹾﺭِﻙ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ© :ﻓﹶﺎﻋﺘﻜﹶﻒ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ®.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ
-١ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﻘﹸﻀﺎﺓﹸ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ،ﺍِﹾﺛﻨﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻭﻭﺍﺣِـﺪ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ،
ﺭﺟﻞﹲ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻓﹶﻘﹶـﻀﻰ ﺑِـﻪِ ﻓﹶﻬـﻮ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﻋـﺮﻑ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺾِ ﺑِـﻪِ ﻭﺟـﺎﺭ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢِ ﻓﹶﻬـﻮ ﻓِـﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭِ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺮِﻑِ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻬﻞٍ ﻓﹶﻬﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻭﻟِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻀﺎﺀَ ﻓﹶﻘﹶـﺪ ﺫﹸﺑِـﺢ ﺑِﻐﻴـﺮِ ﺳِـﻜﱢﻴﻦٍ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٣ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﺤﺮِﺻـﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻹِﻣـﺎﺭﺓِ ﻭﺳـﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧﺪﺍﻣـﺔﹰ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ،ﻓﹶﻨِﻌﻢ ﺍﻟﹾﻤﺮﺿِﻌﺔﹸ ﻭﺑِﹾﺌﺴﺖِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻃِﻤﺔﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﻜﹶﻢ ﺍﻟﹾﺤﺎﻛِﻢ ﻓﹶﺎﺟﺘﻬـﺪ ﺛﹸـﻢ
ﺃﹶﺻﺎﺏ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﹶﺟﺮﺍﻥِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺣﻜﹶﻢ ﻓﹶﺎﺟﺘﻬﺪ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹶ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﹶﺟﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤﻜﹸـﻢ ﺃﹶﺣـﺪ ﺑـﻴﻦ ﺍِﺛﹾﻨـﻴﻦِ ﻭﻫـﻮ
ﻀﺒﺎﻥﹸ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻏﹶ
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ":rﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻘﹶﺎﺿﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﺭﺟﻼﹶﻥِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻘﹾﺾِ ﻟِـﻸَﻭﻝِ ﺣﺘـﻰ
ﺗـﺴﻤﻊ ﻛﹶـﻼﹶﻡ ﺍﻵﺧـﺮِ ،ﻓﹶـﺴﻮﻑ ﺗـﺪﺭِﻱ ﻛﹶﻴـﻒ ﺗﻘﹾـﻀِﻲ" ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻋﻠِـﻲ :ﻓﹶﻤــﺎ ﺯِﻟﹾـﺖ ﻗﹶﺎﺿِـﻴﺎ ﺑﻌـﺪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻧﻜﹸﻢ ﺗﺨﺘﺼِﻤﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻲ ،ﻭﻟﹶﻌـﻞﱠ ﺑﻌـﻀﻜﹸﻢ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻦ ﺑِﺤﺠﺘِﻪِ ﻣِﻦ ﺑﻌﺾٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻀِﻲ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﺤﻮٍ ﻣِﻤﺎ ﺃﹶﺳﻤﻊ ﻣِﻨﻪ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻗﹶﻄﹶﻌﺖ ﻟﹶﻪ ﻣِﻦ ﺣﻖ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺈِﻧﻤـﺎ
ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ ﻟﹶﻪ ﻗِﻄﹾﻌﺔﹰ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺍﻟـﻨﱯ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻛﹶﻴـﻒ ﺗﻘﹶـﺪﺱ ﺃﹸﻣـﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﺆﺧـﺬﹸ ﻣِـﻦ ﺷـﺪِﻳﺪِﻫِﻢ ﻟِـﻀﻌِﻴﻔِﻬِﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ :ﲰﻌــﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﻳ ـﺪﻋﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺎﺿِــﻲ ﺍﻟﹾﻌــﺎﺩِﻝِ ﻳ ـﻮ ﻡ
ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ،ﻓﹶﻴﻠﹾﻘﹶــﻰ ﻣِـﻦ ﺷِـﺪﺓِ ﺍﻟﹾﺤِـﺴﺎﺏِ ﻣــﺎ ﻳﺘﻤﻨــﻰ ﺃﹶﻧـﻪ ﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺾِ ﺑـﻴﻦ ﺍِﺛﹾﻨـﻴﻦِ ﻓِــﻲ ﻋﻤـﺮِﻩِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑــﻦ ﺣﺒــﺎﻥ ،ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻟﻔﻈﻪ© :ﻓِﻲ ﺗﻤﺮﺓٍ®.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻦ ﻳﻔﹾﻠِﺢ ﻗﹶﻮﻡ ﻭﻟﱠﻮﺍ ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﺍِﻣﺮﺃﹶﺓﹰ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺮﱘ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﻭﻻﱠﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻣﺮِ ﺍﻟﹾﻤـﺴﻠِﻤِﻴﻦ
ﻓﹶﺎﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘِﻬِﻢ ﻭﻓﹶﻘِﻴﺮِﻫِﻢ ﺍِﺣﺘﺠﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﻭﻥﹶ ﺣﺎﺟﺘِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺍﻟﺮﺍﺷِـﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺗـﺸِﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ،ﻭﺣـﺴﻨﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺰﺑﲑ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶـﻀﻰ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨـﺼﻤﻴﻦِ ﻳﻘﹾﻌـﺪﺍﻥِ ﺑـﻴﻦ
ﻳﺪﻱِ ﺍﻟﹾﺤﺎﻛِﻢِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ
-١ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺧﺒِﺮﻛﹸﻢ ﺑِﺨﻴﺮِ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀِ؟ ،ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺄﹾﺗِﻲ
ﺑِﺸﻬﺎﺩﺗِﻪِ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﹶﺄﻟﹶﻬﺎ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺧﻴـﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧِــﻲ ﺛﹸـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻳﻠﹸــﻮﻧﻬﻢ ﺛﹸـﻢ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ
ﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳ ﺆﺗﻤﻨـﻮﻥﹶ ﻭﻳﻨـ ﹸﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻮﻓﹸـﻮﻥﹶ ،ﻭﻳ ﹾﻈﻬـﺮ ﻓِـﻴﻬِﻢ
ﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺠــﻮﺯ ﺷـﻬﺎﺩﺓﹸ ﺧــﺎﺋِﻦٍ ﻭﻻﹶ
ﺧﺎﺋِﻨﺔٍ ﻭﻻﹶ ﺫِﻱ ﻏِﻤﺮٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺠﻮﺯ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻧِﻊِ ﻷَﻫﻞِ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﺗﺠـﻮﺯ ﺷـﻬﺎﺩﺓﹸ ﺑـﺪﻭِﻱ ﻋﻠﹶـﻰ ﺻـﺎﺣِﺐِ
ﻗﹶﺮﻳﺔٍ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﻄﺐ ﻓﻘﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻧﺎﺳﺎ ﻛﹶـﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺧـﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِـﺎﻟﹾﻮﺣﻲِ ﻓِـﻲ ﻋﻬـﺪِ
ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ،rﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ﻗﹶﺪ ﺍِﻧﻘﹶﻄﹶﻊ ،ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﻧﺄﹾﺧﺬﹸﻛﹸﻢ ﺍﻵﻥﹶ ﺑِﻤﺎ ﹶﻇﻬﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﻣِﻦ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟِﻜﹸﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﻋﻦِ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻧﻪ ﻋﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟـﺰﻭﺭِ ﻓِـﻲ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒـﺎﺋِﺮِ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ
ﺣﺪﻳﺚ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺮﺟﻞٍ":ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺸﻤﺲ؟" ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻧﻌـﻢ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻋﻠﹶـﻰ
ﻣِﹾﺜﻠِﻬﺎ ﻓﹶﺎﺷﻬﺪ ﺃﹶﻭ ﺩﻉ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﺄﺧﻄﺄ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﻀﻰ ﺑِﻴﻤِﻴﻦٍ ﻭﺷﺎﻫِﺪٍ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ .ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻠـﻪ :ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ
ﺣﺒﺎﻥ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ
-١ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻟﹶـﻮ ﻳﻌﻄﹶــﻰ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑِـﺪﻋﻮﺍﻫﻢ ﻻﹶﺩﻋــﻰ ﻧــﺎﺱ ﺩِﻣــﺎ َﺀ
ﺭِﺟﺎﻝٍ ﻭﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻬﻢ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦِ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ© :ﺍﻟﹾﺒﻴﻨﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻋِﻲ
ﻭﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ.®
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﻋﺮﺽ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡٍ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦ ﻓﹶﹶﺄﺳﺮﻋﻮﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻢ
ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴﻦِ ﺃﹶﻳﻬﻢ ﻳﺤﻠِﻒ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺃﹸﻣﺎﻣــﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻣـﻦ ﺍِﻗﹾﺘﻄﹶـﻊ ﺣـﻖ ﺍﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـ ﺪ
ﺃﹶﻭﺟـﺐ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﹶـﻪ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻭﺣـﺮﻡ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ" ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﺭﺟـﻞﹲ :ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻳـﺴِﻴﺮﺍ ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ؟ ،ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻭﺇِﻥﹾ
ﻗﹶﻀِﻴﺐ ﻣِﻦ ﺃﹶﺭﺍﻙٍ"® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺣﻠﹶـﻒ ﻋﻠﹶـﻰ ﻳﻤِـﻴﻦٍ ﻳﻘﹾﺘﻄِـﻊ ﺑِﻬـﺎ
ﻀﺒﺎﻥﹸ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻣﺎﻝﹶ ﺍﻣﺮِﺉٍ ﻣﺴﻠِﻢٍ ﻫﻮ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮ :ﻟﹶﻘِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻏﹶ
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰉ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹶـﻴﻦِ ﺍِﺧﺘـﺼﻤﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻓِـﻲ ﺩﺍﺑـﺔٍ ﻟﹶـﻴﺲ
ﻟِﻮﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﺑِﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧِـﺼﻔﹶﻴﻦِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪـﺪ ﻭﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﻟﻔﻈـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ:
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣﻦ ﺣﻠﹶﻒ ﻋﻠﹶﻰ ﻣِﻨﺒﺮِﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﺑِﻴﻤِﻴﻦٍ ﺁﺛِﻤﺔٍ ﺗﺒﻮﺃﹶ ﻣﻘﹾﻌﺪﻩ ﻣِـﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﻭﻻﹶ ﻳﻨﻈﹸـ ﺮ
ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻭﻻﹶ ﻳﺰﻛﱢﻴﻬِﻢ ﻭﻟﹶﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺃﹶﻟِﻴﻢ :ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﻀﻞِ ﻣﺎﺀٍ ﺑِـﺎﻟﹾﻔﹶﻼﹶﺓِ ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﻣِـﻦ ﺍِﺑـﻦِ ﺍﻟـﺴﺒِﻴﻞِ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﺑـﺎﻳﻊ ﺭﺟـﻼﹰ
ﺑِـﺴِﻠﹾﻌﺔٍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﹾﻌـﺼﺮِ ﻓﹶﺤﻠﹶـﻒ ﻟﹶـﻪ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻷَﺧـ ﹶﺬﻫﺎ ﺑِﻜﹶـﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶـﺬﹶﺍ ﻓﹶـﺼﺪﻗﹶﻪ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻏﹶﻴـﺮِ ﺫﹶﻟِـﻚ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﺑـﺎﻳﻊ ﺇِﻣﺎﻣــﺎ ﻻﹶ
ﻳﺒﺎﻳِﻌﻪ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ ﻣِﻨﻬﺎ ﻭﻓﹶﻰ ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻄِﻪِ ﻣِﻨﻬﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻒِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹶـﻴﻦِ ﺍِﺧﺘـﺼﻤﺎ ﻓِــﻲ ﻧﺎﻗﹶـﺔٍ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻛﹸـﻞﱡ ﻭﺍﺣِـﺪٍ ﻣِﻨﻬﻤــﺎ ﻧﺘِﺠـﺖ ﻋِﻨـﺪِﻱ
ﻭﺃﹶﻗﹶﺎﻣﺎ ﺑﻴﻨﺔﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﺑِﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻟِﻤﻦ ﻫِﻲ ﻓِﻲ ﻳﺪِﻩِ® .ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ r ﺭﺩ
ﺍﻟﹾﻴﻤِﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻃﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﹾﺤﻖ ®ﺭﻭﺍﳘﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﳘﺎ ﺿﻌﻒ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﺎ ﻗﺎﻟــﺖ© :ﺩﺧـﻞﹶ ﻋﻠﹶِـﻲ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺫﹶﺍﺕ ﻳـﻮﻡٍ ﻣـﺴﺮﻭﺭﺍ ﺗﺒـﺮﻕ ﺃﹶﺳــﺎﺭِﻳ ﺮ
ﻭﺟﻬِﻪِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﺗـﺮﻱ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣﺠـﺰﺯٍ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻟِﺠِﻲ؟ ،ﻧﻈﹶـﺮ ﺁﻧِﻔﹰـﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺯﻳـﺪِ ﺑـﻦِ ﺣﺎﺭِﺛﹶـﺔﹶ ﻭﺃﹸﺳـﺎﻣﺔﹶ ﺑـﻦِ ﺯﻳـﺪٍ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ :ﻫـﺬِﻩِ
ﻀﻬﺎ ﻣِﻦ ﺑﻌﺾٍ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﹶﻗﹾﺪﺍﻡ ﺑﻌ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻖ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﻳﻤــﺎ ﺍﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ﺍِﻣـﺮًﺍ ﻣـﺴﻠِﻤﺎﹰ :ﺍِﺳـﺘﻨﻘﹶﺬ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻜﹸـ ﱢﻞ
ﻀﻮﺍ ﻣِﻨـﻪ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ® ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣـﺬﻱ ﻭﺻــﺤﺤﻪ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣــﺔ© :ﻭﺃﹶﻳﻤــﺎ ﺍﻣـﺮِﺉٍ ﻣـﺴﻠِﻢٍ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ﻀﻮٍ ﻣِﻨـﻪ ﻋـ
ﻋـ
ﺍِﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦِ ﻣﺴﻠِﻤﺘﻴﻦِ ﻛﹶﺎﻧﺘﺎ ﻓِﻜﹶﺎﻛﹶﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ،ﻭﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣـﺮﺓ© :ﻭﺃﹶﻳﻤـﺎ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓٍ ﺃﹶﻋﺘﻘﹶـﺖ ﺍِﻣـﺮﺃﹶﺓﹰ
ﻣﺴﻠِﻤﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓِﻜﹶﺎﻛﹶﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭِ®.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﹶﺄﻟﹾﺖ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞِ ﺃﹶﻓﹾـﻀﻞﹸ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻳﻤـﺎﻥﹲ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺟِﻬـﺎﺩ ﻓِـﻲ
ﺳﺒِﻴﻠِﻪِ" ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻓﹶﺄﹶﻱ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺏِ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻋﻼﹶﻫﺎ ﺛﹶﻤﻨﺎ ﻭﺃﹶﻧﻔﹶﺴﻬﺎ ﻋِﻨﺪ ﺃﹶﻫﻠِﻬﺎ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ﺷِـﺮﻛﹰﺎ ﻟﹶـﻪ ﻓِـﻲ ﻋﺒـﺪٍ ،ﻓﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹶـ ﻪ
ﻣﺎﻝﹲ ﻳﺒﻠﹸﻎﹸ ﺛﹶﻤﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪِ ﻗﹸﻮﻡ ﻗِﻴﻤﺔﹶ ﻋﺪﻝٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻋﻄﹶﻰ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀَﻩ ﺣِﺼﺼﻬﻢ ﻭﻋﺘﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋﺘﻖ ﻣِﻨﻪ ﻣـﺎ ﻋﺘـﻖ®
ﺸﻘﹸﻮﻕٍ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ® ،ﻭﻗﻴـﻞ :ﺇﻥ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳍﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ© :ﻭﺇِﻻﱠ ﻗﹸـﻮﻡ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻭﺍﺳﺘـﺴﻌِﻲ ﻏﹶﻴـﺮ ﻣـ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﰲ ﺍﳋﱪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺠﺰِﻱ ﻭﻟﹶﺪ ﻭﺍﻟِﺪﻩ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠِﺪﻩ ﻣﻤﻠﹸﻮﻛﹰـﺎ
ﻓﹶﻴﻌﺘِﻘﹶﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻣ ـﻦ ﻣﻠﹶ ـﻚ ﺫﹶﺍ ﺭﺣِ ـﻢٍ ﻣﺤ ـﺮﻡٍ ﻓﹶﻬ ـﻮ ﺣ ـﺮ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪــﺪ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺭﺟﺢ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺎﻅ :ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
-٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﹶﻋﺘـﻖ ﺳِـﺘﺔﹰ ﻣﻤﻠﹸـﻮﻛِﻴﻦ ﻟﹶـﻪ ﻋِﻨـﺪ ﻣﻮﺗِـﻪِ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﹶـ ﻪ
ﻣﺎﻝﹲ ﻏﹶﻴﺮﻫﻢ ،ﻓﹶﺪﻋﺎ ﺑِﻬِﻢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻓﹶﺠﺰﺃﹶﻫﻢ ﺃﹶﺛﹾﻼﹶﺛﹰﺎ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺮﻉ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻓﹶـﺄﹶﻋﺘﻖ ﺍِﺛﹾﻨـﻴﻦِ ﻭﺃﹶﺭﻕ ﺃﹶﺭﺑﻌـﺔﹰ ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ ﻗﹶـﻮﻻﹰ
ﺷﺪِﻳﺪﺍ® ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹸﻨ ـﺖ ﻣﻤﻠﹸﻮﻛﹰــﺎ ﻷُﻡ ﺳ ـﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶ ـﺖ :ﺃﹸﻋﺘِﻘﹸ ـﻚ ﻭﺃﹶﺷ ـﺘﺮِﻁﹸ ﻋﻠﹶﻴ ـﻚ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺨﺪِﻡ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻣﺎ ﻋِﺸﺖ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻮﻻﹶﺀُ ﻟِﻤﻦ ﺃﹶﻋﺘﻖ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾـﻮﻻﹶﺀُ ﻟﹸﺤﻤـﺔﹲ ﻛﹶﻠﹸﺤﻤـﺔِ ﺍﻟﻨـﺴﺐِ ،ﻻﹶ ﻳﺒـﺎﻉ
ﻭﻻﹶ ﻳﻮﻫﺐ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ.
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﺑﺮ ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ
-١ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻼﹰ ﻣِﻦ ﺍﻷَﻧﺼﺎﺭِ ﺃﹶﻋﺘﻖ ﻏﹸﻼﹶﻣﺎ ﻟﹶﻪ ﻋﻦ ﺩﺑﺮٍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻟﹶـﻪ ﻣـﺎﻝﹲ ﻏﹶﻴـﺮﻩ ،ﻓﹶﺒﻠﹶـ ﹶﻎ
ﺫﹶﻟِﻚ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﻣﻦ ﻳـﺸﺘﺮِﻳﻪِ ﻣِﻨـﻲ؟" ،ﻓﹶﺎﺷـﺘﺮﺍﻩ ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪِﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑِﺜﹶﻤﺎﻧِﻤﺎﺋﹶـﺔِ ﺩِﺭﻫـﻢٍ® ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﰲ ﻟﻔـﻆ
ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ© :ﻓﹶﺎﺣﺘــﺎﺝ® ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ© :ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺩﻳـﻦ ﻓﹶﺒﺎﻋـﻪ ﺑِﺜﹶﻤﺎﻧِﻤﺎﺋﹶـﺔِ ﺩِﺭﻫـﻢٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻋﻄﹶــﺎﻩ ﻭﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﺍِﻗﹾـﺾِ
ﺩﻳﻨﻚ.®"
-٢ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﺗـﺐ ﻋﺒـﺪ ﻣــﺎ ﺑﻘِـﻲ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻣِـﻦ
ﻣﻜﹶﺎﺗﺒﺘِﻪِ ﺩِﺭﻫﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻹِﺣـﺪﺍﻛﹸﻦ ﻣﻜﹶﺎﺗـﺐ ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻋِﻨـﺪﻩ
ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﹶﻠﹾﺘﺤﺘﺠِﺐ ﻣِﻨﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻳﻮﺩﻯ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﺗـﺐ ﺑِﻘﹶـﺪﺭِ ﻣـﺎ ﻋﺘـﻖ ﻣِﻨـﻪ ﺩِﻳـﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤـﺮ،
ﻭﺑِﻘﹶﺪﺭِ ﻣﺎ ﺭﻕ ﻣِﻨﻪ ﺩِﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
-٥ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺃﺧﻲ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋِﻨـ ﺪ
ﻣﻮﺗِـﻪِ ﺩِﺭﻫﻤــﺎ ﻭﻻﹶ ﺩِﻳﻨــﺎﺭﺍ ﻭﻻﹶ ﻋﺒـﺪﺍ ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻣـﺔﹰ ﻭﻻﹶ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ،ﺇِﻻﱠ ﺑﻐﻠﹶﺘـﻪ ﺍﻟﹾﺒﻴـﻀﺎﺀَ ﻭﺳِـﻼﹶﺣﻪ ﻭﺃﹶﺭﺿــﺎ ﺟﻌﻠﹶﻬــﺎ ﺻـﺪﻗﹶﺔﹰ® ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﻳﻤـﺎ ﺃﹶﻣـﺔٍ ﻭﻟﹶـﺪﺕ ﻣِـﻦ ﺳـﻴﺪِﻫﺎ ﻓﹶﻬِـﻲ ﺣـﺮﺓﹲ
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﺭﺟﺢ ﲨﺎﻋﺔ :ﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗـﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺃﹶﻋـﺎﻥﹶ ﻣﺠﺎﻫِـﺪﺍ ﻓِـﻲ ﺳـﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻭ
ﻏﹶﺎﺭِﻣﺎ ﻓِﻲ ﻋﺴﺮﺗِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻣﻜﹶﺎﺗﺒﺎ ﻓِﻲ ﺭﻗﹶﺒﺘِﻪِ :ﺃﹶﻇﹶﻠﱠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻﹶ ﻇِﻞﱠ ﺇِﻻﱠ ﻇِﻠﱡﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺣﻖ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﺳِﺖ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺘـﻪ ﻓﹶـﺴﻠﱢ ﻢ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋـﺎﻙ ﻓﹶﺄﹶﺟِﺒـﻪ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳﺘﻨـﺼﺤﻚ ﻓﹶﺎﻧـﺼﺤﻪ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻄﹶـﺲ ﻓﹶﺤﻤِـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﹶـﺸﻤﺘﻪ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺮِﺽ ﻓﹶﻌـﺪﻩ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻣﺎﺕ ﻓﹶﺎﺗﺒﻌﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻧ ﹸﻈ ـﺮﻭﺍ ﺇِﻟﹶــﻰ ﻣ ـﻦ ﻫـﻮ ﺃﹶﺳ ـﻔﹶﻞﹶ ﻣِ ـﻨﻜﹸﻢ ﻭﻻﹶ
ﺗﻨ ﹸﻈﺮﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﹶﻮﻗﹶﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺟﺪﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗﺰﺩﺭﻭﺍ ﻧِﻌﻤﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺱ ﺑـﻦ ﲰﻌـﺎﻥ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ© :ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻋـﻦِ ﺍﻟﹾﺒِـﺮ ﻭﺍﻹِﺛﹾـﻢِ؟ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﺍﻟﹾﺒِـﺮ
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ ،ﻭﺍﻹِﺛﹾﻢ ﻣﺎ ﺣﺎﻙ ﻓِﻲ ﺻﺪﺭِﻙ ﻭﻛﹶﺮِﻫﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻄﱠﻠِﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨـﺘﻢ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹰ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﺘﻨـﺎﺟﻰ ﺍِﹾﺛﻨـﺎﻥِ ﺩﻭﻥﹶ
ﺍﻵﺧﺮِ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠِﻄﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻨﺎﺱِ ،ﻣِﻦ ﺃﹶﺟﻞِ ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ﻳﺤﺰِﻧﻪ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻘِـﻴﻢ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹶ ﻣِـﻦ ﻣﺠﻠِـﺴِﻪِ ﺛﹸـﻢ
ﻳﺠﻠِﺲ ﻓِﻴﻪِ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺗﻔﹶﺴﺤﻮﺍ ﻭﺗﻮﺳﻌﻮﺍ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻃﹶﻌﺎﻣﺎ ﻓﹶـﻼﹶ ﻳﻤـﺴﺢ ﻳـﺪﻩ
ﺣﺘﻰ ﻳﻠﹾﻌﻘﹶﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﻳﻠﹾﻌِﻘﹶﻬﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻟِﻴـﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟـﺼﻐِﻴﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﻴـﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺎﺭ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻋِﺪِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜِﻴﺮِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ© :ﻭﺍﻟﺮﺍﻛِﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺎﺷِﻲ®.
-٨ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻳﺠﺰِﺉ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣﺮﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ،
ﻭﻳﺠﺰِﺉ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺩ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺒﺪ ﺅﻭﺍ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑِﺎﻟـﺴﻼﹶﻡِ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻟﹶﻘﹶﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﻓﹶﺎﺿﻄﹶﺮﻭﻫﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺿﻴﻘِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻄﹶـﺲ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸـﻞِ :ﺍﻟﹾﺤﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـﻪِ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸـﻞﹾ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶ ﺧـﻮﻩ:
ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻞﹾ :ﻳﻬﺪِﻳﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻳﺼﻠِﺢ ﺑﺎﻟﹶﻜﹸﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١١ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺸﺮﺑﻦ ﺃﹶﺣﺪ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻧﺘﻌـﻞﹶ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺒـﺪﺃﹾ ﺑِـﺎﻟﹾﻴﻤِﻴﻦِ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻧـﺰﻉ ﻓﹶﻠﹾﻴﺒـﺪﺃﹾ
ﺑِﺎﻟﺸﻤﺎﻝِ ،ﻭﻟﹾﺘﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﻴﻤﻨﻰ ﺃﹶﻭﻟﹶﻬﻤﺎ ﺗﻨﻌﻞﹸ ﻭﺁﺧِﺮﻫﻤﺎ ﺗﻨﺰﻉ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٣ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻤ ـﺶِ ﺃﹶﺣ ـﺪﻛﹸﻢ ﻓِــﻲ ﻧﻌ ـﻞٍ ﻭﺍﺣِ ـﺪﺓٍ ،ﻭﻟﹾﻴﻨﻌِﻠﹾﻬﻤــﺎ
ﺟﻤِﻴﻌﺎ ﺃﹶﻭ ﻟِﻴﺨﻠﹶﻌﻬﻤﺎ ﺟﻤِﻴﻌﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻣـﻦ ﺟـﺮ ﺛﹶﻮﺑـﻪ ﺧـﻴﻼﹶﺀَ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺄﹾﻛﹸﻞﹾ ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺷﺮِﺏ ﻓﹶﻠﹾﻴﺸﺮﺏ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺑِﺸِﻤﺎﻟِﻪِ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺑِﺸِﻤﺎﻟِﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟ
-١٦ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹸﻞﹾ ﻭﺍﺷـﺮﺏ ﻭﺍﻟﹾـﺒﺲ ﻭﺗـﺼﺪﻕ
ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺮِ ﺳﺮﻑٍ ﻭﻻﹶ ﻣﺨِﻴﻠﹶﺔٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻭﺃﲪﺪ ،ﻭﻋﻠﹼﻘﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﺃﹶﺣـﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒـﺴﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺭِﺯﻗِـﻪِ ﻭﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻨﺴﺄﹶ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺃﹶﺛﹶﺮِﻩِ :ﻓﹶﻠﹾﻴﺼِﻞﹾ ﺭﺣِﻤﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳـﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﻗﹶـﺎﻃِﻊ ®ﻳﻌـﲏ ﻗـﺎﻃﻊ
ﺭﺣﻢ ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻋﻘﹸـﻮﻕ ﺍﻷُﻣﻬـﺎﺕِ
ﺴﺆﺍﻝِ ﻭﺇِﺿﺎﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻭﺃﹾﺩ ﺍﻟﹾﺒﻨﺎﺕِ ﻭﻣﻨﻌﺎ ﻭﻫﺎﺕِ ،ﻭﻛﹶﺮِﻩ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻗِﻴﻞﹶ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﻛﹶﺜﹾﺮﺓﹶ ﺍﻟ
-٤ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﺭِﺿﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺭِﺿﺎ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟِﺪﻳﻦِ ﻭﺳﺨﻂﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ
ﻓِﻲ ﺳﺨﻂِ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟِﺪﻳﻦِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴﺪِﻩِ! ﻻﹶ ﻳﺆﻣِﻦ ﻋﺒـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳﺤِـﺐ ﻟِﺠـﺎﺭِﻩِ
ﺃﹶﻭ ﻷَﺧِﻴﻪِ ﻣﺎ ﻳﺤِﺐ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﹶﺄﻟﹾﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﺃﹶﻱ ﺍﻟﺬﱠﻧﺐِ ﺃﹶﻋﻈﹶﻢ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠﻌـﻞﹶ ﻟِﻠﱠـ ِﻪ
ﻧِﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﹶﻘﹶﻚ ،"ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻱ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹾﺘﻞﹶ ﻭﻟﹶﺪﻙ ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻣﻌـﻚ ،"ﻗﹸﻠﹾـﺖ :ﺛﹸـﻢ ﺃﹶﻱ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺛﹸـﻢ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺰﺍﻧِﻲ ﺣﻠِﻴﻠﹶﺔﹶ ﺟﺎﺭِﻙ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺍﻟﻌــﺎﺹ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒــﺎﺋِﺮِ ﺷـﺘ ﻢ
ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻭﺍﻟِﺪﻳﻪِ" ،ﻗِﻴﻞﹶ :ﻭﻫﻞﹾ ﻳﺴﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻟِﺪﻳﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻧﻌﻢ ﻳﺴﺐ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻓﹶﻴـﺴﺐ ﺃﹶﺑـﺎﻩ ﻭﻳـﺴﺐ ﺃﹸﻣـﻪ ﻓﹶﻴـﺴﺐ
ﺃﹸﻣﻪ ®"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﻻﹶ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟِﻤﺴﻠِﻢٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻬﺠـﺮ ﺃﹶﺧـﺎﻩ ﻓﹶـﻮﻕ ﺛﹶـﻼﹶﺙِ
ﻟﹶﻴﺎﻝٍ ،ﻳﻠﹾﺘﻘِﻴﺎﻥِ ﻓﹶﻴﻌﺮِﺽ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻳﻌﺮِﺽ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻭﺧﻴﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳﺒﺪﺃﹸ ﺑِﺎﻟﺴﻼﹶﻡِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻛﹸﻞﱡ ﻣﻌﺮﻭﻑٍ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺤﻘِﺮﻥﱠ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻟﹶـﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶـﻰ
ﺃﹶﺧﺎﻙ ﺑِﻮﺟﻪٍ ﻃﹶﻠﹾﻖٍ® .ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﺒﺨـﺖ ﻣﺮﻗﹶـﺔﹰ ﻓﹶـﺄﹶﻛﹾﺜِﺮ ﻣﺎﺀَﻫـﺎ ﻭﺗﻌﺎﻫـﺪ
ﺟِﲑﺍﻧﻚ ®ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻧﻔﱠـﺲ ﻋـﻦ ﻣـﺆﻣِﻦٍ ﻛﹸﺮﺑـﺔﹰ ﻣِـﻦ ﻛﹸـﺮِ
ﺏ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ :ﻧﻔﱠﺲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﹸﺮﺑﺔﹰ ﻣِﻦ ﻛﹸﺮﺏِ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ ،ﻭﻣـﻦ ﻳـﺴﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﻌـﺴِﺮٍ ﻳـﺴﺮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِـﺮﺓِ،
ﻭﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧِـﺮﺓِ ،ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓِـﻲ ﻋـﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪِ ﻣـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪ ﻓِـﻲ ﻋـﻮﻥِ ﺃﹶﺧِﻴـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺩﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﻴﺮٍ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﺃﹶﺟـﺮِ ﻓﹶﺎﻋِﻠِـﻪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٣ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻗــﺎﻝ© :ﻣِـﻦ ﺍﺳـﺘﻌﺎﺫﹶﻛﹸﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻓﹶﺄﹶﻋِﻴـﺬﹸﻭﻩ ،ﻭﻣـﻦ
ﺳﹶﺄﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﹶﺄﻋﻄﹸﻮﻩ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺗﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻓِﺌﹸﻮﻩ ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺠِﺪﻭﺍ ﻓﹶﺎﺩﻋﻮﺍ ﻟﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ
-١ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ ﻭﺃﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ ﺇﱃ
ﺸﺘﺒِﻬﺎﺕ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﻛﹶـﺜِﲑ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ،ﻓﹶﻤـﻦِ ﺍﺗﻘﹶـﻰ ﺍﻟـﺸﺒﻬﺎﺕِ
ﺃﺫﻧﻴﻪ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﻼﹶﻝﹶ ﺑﻴﻦ ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ﺑﻴﻦ ،ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣ
ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍِﺳﺘﺒﺮﺃﹶ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻭﻋِﺮﺿِﻪِ ،ﻭﻣﻦ ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕِ ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻡِ ،ﻛﹶـﺎﻟﺮﺍﻋِﻲ ﻳﺮﻋـﻰ ﺣـﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻤـﻰ ﻳﻮﺷِـﻚ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻘﹶﻊ ﻓِﻴﻪِ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣﻠِﻚٍ ﺣِﻤﻰ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﺣِﻤﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﺤﺎﺭِﻣﻪ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠﺴﺪِ ﻣﻀﻐﺔﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻـﻠﹶﺤﺖ ﺻـﻠﹶﺢ
ﺍﻟﹾﺠﺴﺪ ﻛﹸﻠﱡﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴﺪﺕ ﻓﹶﺴﺪ ﺍﻟﹾﺠﺴﺪ ﻛﹸﻠﱡﻪ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻭﻫِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺗﻌِـﺲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻨﺎﺭِ ﻭﺍﻟـﺪﺭﻫﻢِ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻄِﻴﻔﹶـﺔِ ،ﺇِﻥﹾ
ﺃﹸﻋﻄِﻲ ﺭﺿِﻲ ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻂﹶ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﺽ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺧـﺬﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺑِﻤﻨﻜِﺒِـﻲ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻛﹸـﻦ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﹶﹶﺄﻧـ
ﻚ
ﻏﹶﺮِﻳ ـﺐ ﺃﹶﻭ ﻋــﺎﺑِﺮ ﺳ ـﺒِﻴﻞٍ" ،ﻭﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺍِﺑ ـﻦ ﻋﻤ ـﺮ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ ـﺴﻴﺖ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﻨﺘﻈِ ـﺮِ ﺍﻟ ـﺼﺒﺎﺡ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ ـﺒﺤﺖ ﻓﹶ ـﻼﹶ ﺗﻨﺘﻈِ ـﺮِ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀَ ،ﻭﺧﺬﹾ ﻣِﻦ ﺻِﺤﺘِﻚ ﻟِﺴﻘﹶﻤِﻚ ﻭﻣِﻦ ﺣﻴﺎﺗِﻚ ﻟِﻤﻮﺗِﻚ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٤ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺗـﺸﺒﻪ ﺑِﻘﹶـﻮﻡٍ ﻓﹶﻬـﻮ ﻣِـﻨﻬﻢ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٥ﻭﻋـﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻛﻨــﺖ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟــﻨﱯ rﻳﻮﻣـﺎ ،ﻓﻘــﺎﻝ© :ﻳــﺎ ﻏﹸـﻼﹶﻡ !ﺍِﺣﻔﹶـﻆِ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ
ﻳﺤﻔﹶﻈﹾـﻚ ،ﺍِﺣﻔﹶـﻆِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺠِـﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫـﻚ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﹶﺄﻟﹾﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺄﹶﻝﹾ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳـﺘﻌﻨﺖ ﻓﹶﺎﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠـﻪِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ،
ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻝ© :ﺟﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﺩﻟﱠﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻞٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻤِﻠﹾﺘـ ﻪ
ﺃﹶﺣﺒﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺣﺒﻨِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ":ﺍِﺯﻫﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺤِﺒﻚ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﺍﺯﻫـﺪ ﻓِﻴﻤـﺎ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻳﺤِﺒـﻚ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ®"ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻭﻗـﺎﺹ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻳﺤِـﺐ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪ
ﺍﻟﺘﻘِﻲ ﺍﻟﹾﻐﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻔِﻲ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣِﻦ ﺣﺴﻦِ ﺇِﺳﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀِ ﺗﺮﻛﹸـﻪ ﻣـﺎ ﻻﹶ ﻳﻌﻨِﻴـﻪِ®
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ.
-٩ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻳﻜﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻣـﻸَ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ﻭِﻋـﺎﺀً ﺷـﺮﺍ ﻣِـﻦ
ﺑﻄﹾﻦٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-١٠ﻭﻋــﻦ ﺃﻧــﺲ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻛﹸ ـﻞﱡ ﺑﻨِــﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﻄﱠــﺎﺀٌ ،ﻭﺧﻴ ـﺮ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠــﺎﺋِﻴﻦ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻮﻥﹶ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﻗﻮﻱ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﺼﻤﺖ ﺣِﻜﹾﻤﺔﹲ ﻭﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻭﺻﺤﺢ ﺃﻧﻪ :ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ
-١ﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻳــﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﹾﺤ ـﺴﺪ ،ﻓﹶ ـِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ ـﺴﺪ ﻳﺄﹾﻛﹸ ـﻞﹸ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﺎﺕِ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﹾﺤﻄﹶﺐ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﳓﻮﻩ.
ﺸﺪِﻳﺪ ﺑِﺎﻟ ـﺼﺮﻋﺔِ ،ﺇِﻧﻤــﺎ ﺍﻟ ـﺸﺪِﻳﺪ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﻳﻤﻠِ ـﻚ ﻧﻔﹾ ـﺴﻪ ﻋِﻨ ـﺪ
-٢ﻭﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻟﹶ ـﻴﺲ ﺍﻟ ـ
ﺍﻟﹾﻐﻀﺐِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ ﹸﻇﻠﹸﻤﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ© :ﺍِﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾـﻢ ﻇﹸﻠﹸﻤـﺎﺕ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ،ﻭﺍﺗﻘﹸـﻮﺍ
ﺍﻟﺸﺢ ﻓﹶﺈِﻧﻪ ﺃﹶﻫﻠﹶﻚ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٥ﻭﻋﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺃﹶ ﺧـﻮﻑ ﻣـﺎ ﺃﹶﺧـﺎﻑ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟـﺸﺮﻙ
ﺍﻷَﺻﻐﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀُ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺁﻳﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓِﻖِ ﺛﹶـﻼﹶﺙﹲ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺣـﺪﺙﹶ ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ
ﻭﻋﺪ ﺃﹶﺧﻠﹶﻒ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺋﹾﺘﻤِﻦ ﺧﺎﻥﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ© :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﹶﺠﺮ.®
-٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺳِﺒﺎﺏ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻓﹸﺴﻮﻕ ﻭﻗِﺘﺎﻟﹸﻪ ﻛﹸﻔﹾﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-٨ﻭﻋ ــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮﺓ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ :ﻗ ــﺎﻝ ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ © :rﺇِﻳ ــﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﻈﱠــﻦ ،ﻓﹶــِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠــﻦ ﺃﹶﻛﹾــﺬﹶﺏ
ﺍﻟﹾﺤﺪِﻳﺚِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﻭﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﻣـﺎ ﻣِـﻦ ﻋﺒـﺪِ ﻳـﺴﺘﺮﻋِﻴﻪِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺭﻋِﻴﺔﹰ ،ﻳﻤﻮﺕ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻏﹶﺎﺵ ﻟِﺮﻋِﻴﺘِﻪِ :ﺇِﻻﱠ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻭﻟِـﻲ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻣـﺮِ ﺃﹸﻣﺘِـﻲ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶـﺸﻖ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺎﺷﻘﹸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺠﻨﺐِ ﺍﻟﹾﻮﺟـﻪ ®ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-١٢ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟـﻼﹰ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻳــﺎ ﺭﺳــﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻭﺻِـﻨِﻲ ،ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﻐـﻀﺐ ،"ﻓﹶـﺮﺩﺩ ﻣِـﺮﺍﺭﺍ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻻﹶ ﺗﻐﻀﺐ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺭِﺟـﺎﻻﹰ ﻳﺘﺨﻮﺿـﻮﻥ ﻓِـﻲ ﻣـﺎﻝِ
ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻐﻴﺮِ ﺣﻖ ،ﻓﹶﻠﹶﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ :ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨﱯ rﻓﻴﻤــﺎ ﻳــﺮﻭﻱ ﻋــﻦ ﺭﺑــﻪ ،ﻗــﺎﻝ© :ﻳــﺎ ﻋِﺒــﺎﺩِﻱ! ﺇِﻧــﻲ ﺣﺮﻣـﺖ
ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺟﻌﻠﹾﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﻈﱠﺎﻟﹶﻤﻮﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ© :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ rﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺃﹶﺗـﺪﺭﻭﻥﹶ ﻣـﺎ ﺍﻟﹾﻐِﻴﺒـﺔﹸ؟" ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﹸ ﻪ
ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﺫِﻛﹾﺮﻙ ﺃﹶﺧﺎﻙ ﺑِﻤﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ،"ﻗِﻴﻞﹶ :ﺃﹶﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺧِـﻲ ﻣـﺎ ﺃﹶﻗﹸـﻮﻝﹸ؟ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِﻴـﻪِ ﻣـﺎ ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺍِﻏﹾﺘﺒﺘﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﻬﺘﻪ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٦ﻭﻋﻨ ــﻪ ﺭﺿ ــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ :ﻗ ــﺎﻝ ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠ ــﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺤﺎﺳ ـﺪﻭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺎﺟ ـﺸﻮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﺒﺎﻏﹶ ـﻀﻮﺍ ﻭ ﹶﻻ
ﺗ ـﺪﺍﺑﺮﻭﺍ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺒِ ـﻊ ﺑﻌ ـﻀﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶــﻰ ﺑﻴ ـﻊِ ﺑﻌ ـﺾٍ ،ﻭﻛﹸﻮﻧــﻮﺍ ﻋِﺒــﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪِ ﺇِ ﺧﻮﺍﻧــﺎ ،ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻢ ﺃﹶ ﺧــﻮ ﺍﻟﹾﻤ ـﺴﻠِﻢِ ﻻﹶ ﻳﻈﹾﻠِﻤ ـﻪ ﻭﻻﹶ
ﻳﺨﺬﹸﻟﹸﻪ ﻭﻻﹶ ﻳﺤﻘِﺮﻩ ،ﺍﻟﺘﻘﹾﻮﻯ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ -ﻭﻳﺸِﲑ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻﺪﺭِﻩِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣِﺮﺍﺭٍ -ﺑِﺤﺴﺐِ ﺍِﻣﺮِﺉٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻘِﺮ ﺃﹶﺧـﺎﻩ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢ ،ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻢِ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﹸﻪ ﻭﻋِﺮﺿﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٧ﻭﻋــﻦ ﻗﻄﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻛــﺎﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ rﻳﻘــﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬ ـﻢ ﺟﻨﺒﻨِــﻲ ﻣﻨﻜﹶ ـﺮﺍﺕِ
ﺍﻷَﺧﻼﹶﻕِ ﻭﺍﻷَﻋﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻷَﻫﻮﺍﺀِ ﻭﺍﻷَﺩﻭﺍﺀِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﺗﻤـﺎﺭِ ﺃﹶﺧـﺎﻙ ﻭﻻﹶ ﺗﻤﺎﺯِﺣـﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﻌِـﺪﻩ
ﻣﻮﻋِﺪﺍ ﻓﹶﺘﺨﻠِﻔﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.
-١٩ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺧ ـﺼﻠﹶﺘﺎﻥِ ﻻﹶ ﻳﺠﺘﻤِﻌــﺎﻥِ ﻓِــﻲ
ﻣﺆﻣِﻦٍ :ﺍﻟﹾﺒﺨﻞﹸ ﻭﺳﻮﺀُ ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻒ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ© :ﺍﻟﹾﻤـﺴﺘﺒﺎﻥِ ﻣـﺎ ﻗﹶـﺎﻻﹶ ﻓﹶﻌﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺒـﺎﺩِﺉِ ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻌﺘـﺪِ
ﺍﻟﹾﻤ ﹾﻈﻠﹸﻮﻡ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺮﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﺿﺎﺭ ﻣـﺴﻠِﻤﺎ ﺿـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺷـﺎﻕ
ﻣﺴﻠﱢﻤﺎ ﺷﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.
-٢٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺍﻟــﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﻳ ـﺒﻐِﺾ ﺍﻟﹾﻔﹶــﺎﺣِﺶ ﺍﻟﹾﺒ ـﺬِﻱﺀَ®
ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣــﺬﻱ ﻭﺻ ــﺤﺤﻪ ،ﻭﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺍﺑــﻦ ﻣ ــﺴﻌﻮﺩ ﺭﻓﻌــﻪ© :ﻟﹶ ـﻴﺲ ﺍﻟﹾﻤ ـﺆﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻄﱠﻌــﺎﻥِ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌ ــﺎﻥﹸ ﻭﻻﹶ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺣِﺶ ﻭﻻﹶ ﺍﻟﹾﺒﺬِﻱﺀَ® ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﻗﻔﻪ.
ﻀﻮﺍ ﺇِﻟﹶـﻰ
-٢٣ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻷَﻣﻮﺍﺕ ،ﻓﹶـِﺈﻧﻬﻢ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻓﹾـ
ﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﻮﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻻﹶ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻗﹶﺘﺎﺕ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻛﹶﻒ ﻏﹶﻀﺒﻪ ﻛﹶﻒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺬﹶﺍﺑﻪ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻻﹶ ﻳـﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﺧِـﺐ ﻭﻻﹶ ﺑﺨِﻴـﻞﹲ
ﻭﻻﹶ ﺳﻴﺊﹸ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻜﹶﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻓﺮﻗﻪ ﺣﺪﻳﺜﲔ ،ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
-٢٧ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺗـﺴﻤﻊ ﺣـﺪِﻳﺚﹶ ﻗﹶـﻮﻡٍ ﻭﻫـﻢ ﻟﹶ ـﻪ
ﻛﹶﺎﺭِﻫﻮﻥﹶ :ﺻﺐ ﻓِﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻴﻪِ ﺍﻵﻧﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ،ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٢٨ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻃﹸـﻮﺑﻰ ﻟِﻤـﻦ ﺷـﻐﻠﹶﻪ ﻋﻴﺒـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻴـﻮﺏِ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٢٩ﻭﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻣـﻦ ﺗﻌــﺎﻇﹶﻢ ﻓِــﻲ ﻧﻔﹾـﺴِﻪِ ﻭﺍﺧﺘــﺎﻝﹶ ﻓِــﻲ
ﻀﺒﺎﻥﹸ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ. ﻣِﺸﻴﺘِﻪِ :ﻟﹶﻘِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻏﹶ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ
-٣٠ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻌﺠﻠﹶـﺔﹸ ﻣِـﻦ ﺍﻟـ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ.
-٣١ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟـﺸﺆﻡ ﺳـﻮﺀُ ﺍﻟﹾﺨﻠﹸـﻖِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﲪـﺪ ،ﻭﰲ
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ.
-٣٢ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺍﻟــﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻌــﺎﻧِﻴﻦ ﻻﹶ ﻳﻜﹸﻮﻧــﻮﻥﹶ ﺷ ـﻔﹶﻌﺎﺀَ ﻭﻻﹶ
ﺷﻬﺪﺍﺀَ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٣٣ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻋﻴـﺮ ﺃﹶﺧـﺎﻩ ﺑِـﺬﹶﻧﺐٍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻤـﺖ ﺣﺘـﻰ
ﻳﻌﻤﻠﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ.
-٣٤ﻭﻋــﻦ ــﺰ ﺑــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ﻋــﻦ ﺃﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻭﻳـﻞﹲ ﻟِﻠﱠـﺬِﻱ ﻳﺤـﺪﺙﹸ ﻓﹶﻴﻜﹾـﺬِﺏ
ﻟِﻴﻀﺤﻚ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ،ﻭﻳﻞﹲ ﻟﹶﻪ ﺛﹸﻢ ﻭﻳﻞﹲ ﻟﹶﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻗﻮﻱ.
-٣٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶﻔﱠـﺎﺭﺓﹲ ﻣـﻦ ﺍِﻏﹾﺘﺒﺘـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺴﺘﻐﻔِﺮ ﻟﹶـﻪ ®ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊـﺎﺭﺙ ﺑـﻦ
ﺃﰊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ.
-٣٦ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺃﹶﺑﻐـﺾ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝِ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻷَﻟﹶـﺪ ﺍﻟﹾﺨـﺼِﻢ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ
-١ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﺼﺪﻕِ ،ﻓﹶـِﺈﻥﱠ ﺍﻟـﺼﺪﻕ ﻳﻬـﺪِﻱ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺍﻟﹾﺒِﺮ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒِـﺮ ﻳﻬـﺪِﻱ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔِ ،ﻭﻣـﺎ ﻳـﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻳـﺼﺪﻕ ﻭﻳﺘﺤـﺮﻯ ﺍﻟـﺼﺪﻕ ﺣﺘـﻰ ﻳﻜﹾﺘـﺐ ﻋِﻨـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺻِـﺪﻳﻘﹰﺎ،
ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ ﻳﻬﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠـﻮﺭِ ،ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠـﻮﺭ ﻳﻬـﺪِﻱ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ،ﻭﻣـﺎ ﻳـﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻳﻜﹾـﺬِﺏ
ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﺎ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻗﺎﻝ© :ﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﻈﱠﻦ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠـﻦ ﺃﹶﻛﹾـﺬﹶﺏ ﺍﻟﹾﺤـﺪِﻳﺚِ®
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٣ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺍﳋــﺪﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ":rﺇِﻳــﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﹾﺠﻠﹸــﻮﺱ ﺑِﺎﻟﻄﱡﺮﻗﹶــﺎﺕِ"،
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻣﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﺑﺪ ﻣِﻦ ﻣﺠﺎﻟِﺴِﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙﹸ ﻓِﻴﻬﺎ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ":ﻓﹶﺄﹶﻣـﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺑﻴـﺘﻢ ﻓﹶـﹶﺄﻋﻄﹸﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳـﻖ ﺣﻘﱠـﻪ ،"ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﻭﻣﺎ ﺣﻘﱡﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻏﹶﺾ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮِ ﻭﻛﹶﻒ ﺍﻷَﺫﹶﻯ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡِ ﻭﺍﻷَﻣﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺮِ"® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٤ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻳﺮِﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑِـﻪِ ﺧﻴـﺮﺍ ﻳﻔﹶﻘﱢﻬـﻪ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦِ® ﻣﺘﻔـﻖ
ﻋﻠﻴﻪ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻣِﻦ ﺷﻲﺀٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴـﺰﺍﻥِ ﺃﹶﺛﹾﻘﹶـﻞﹸ ﻣِـﻦ ﺣـﺴﻦِ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺀُ ﻣِﻦ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﻣِﻤــﺎ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻣِـﻦ ﻛﹶـﻼﹶﻡِ ﺍﻟﻨﺒِـﻮﺓِ
ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﺘﺢِ ﻓﹶﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮِﻱ ﺧﻴـﺮ ﻭﺃﹶﺣـﺐ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻣِـ ﻦ
ﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻦِ ﺍﻟـﻀﻌِﻴﻒِ ﻭﻓِــﻲ ﻛﹸـﻞﱟ ﺧﻴـﺮ ،ﺍِﺣـﺮِﺹ ﻋﻠﹶــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻚ ﻭﺍﺳـﺘﻌِﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﺠـﺰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻــﺎﺑﻚ ﺷـﻲﺀٌ ﻓﹶـﻼﹶ
ﺸﻴﻄﹶﺎﻥِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺗﻘﹸﻞﹾ :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻲ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻗﹸﻞﹾ :ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﻓﹶﻌﻞﹶ ،ﻓﹶِﺈﻥﱠ ﻟﹶﻮ ﺗﻔﹾﺘﺢ ﻋﻤﻞﹶ ﺍﻟ
ﻣﺴﻠﻢ.
ﺿـﻌﻮﺍ ﺣﺘـﻰ
-٩ﻭﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﲪﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻭﺣﻰ ﺇِﻟﹶﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﺍ
ﻻﹶ ﻳﺒﻐِﻲ ﺃﹶﺣﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪٍ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹾﺨﺮ ﺃﹶﺣﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﻗﺎﻝ© :ﻣـﻦ ﺭﺩ ﻋـﻦ ﻋِـﺮﺽِ ﺃﹶﺧِﻴـﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻐﻴـﺐِ ﺭﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻦ
ﻭﺟﻬِﻪِ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﻷﲪﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﳓﻮﻩ.
-١١ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻧﻘﹶﺼﺖ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ ﻣِﻦ ﻣـﺎﻝٍ ،ﻭﻣـﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻋﺒﺪﺍ ﺑِﻌﻔﹾﻮٍ ﺇِﻻﱠ ﻋِﺰﺍ ،ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺃﹶﺣﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺭﻓﹶﻌﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٢ﻭﻋــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻡ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﻳــﺎ ﺃﹶﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺱ !ﺃﹶﻓﹾـﺸﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ
ﻭﺻِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻷَﺭﺣﺎﻡ ﻭﺃﹶﻃﹾﻌِﻤﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ﻭﺻﻠﱡﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴﻞِ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧِﻴﺎﻡ ﺗﺪ ﺧﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺑِﺴﻼﹶﻡٍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
-١٣ﻭﻋـﻦ ﲤـﻴﻢ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻱ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ":rﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨـﺼِﻴﺤﺔﹸ"ﺛﹶﻼﹶﺛﹰـﺎ ،ﻗﹸﻠﹾﻨـﺎ :ﻟِﻤـﻦ ﻳــﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ":ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟِﻜِﺘﺎﺑِﻪِ ﻭﻟِﺮﺳﻮﻟِﻪِ ﻭﻷَﺋِﻤﺔِ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﲔ ﻭﻋﺎﻣﺘِﻬِﻢ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺗﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺣـﺴﻦ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٥ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺇِﻧﻜﹸـﻢ ﻻﹶ ﺗـﺴﻌﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑِـﺄﹶﻣﻮﺍﻟِﻜﹸﻢ ،ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﻟِﻴـﺴﻌﻬﻢ
ﺑﺴﻂﹸ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪِ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹸﻖِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٦ﻭﻋﻨــﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻦ ﻣِـﺮﺁﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻦِ® ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺃﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳــﻨﺎﺩ
ﺣﺴﻦ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِﻦ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳﺨـﺎﻟِﻂﹸ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻳـﺼﺒِ ﺮ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺫﹶﺍﻫﻢ :ﺧﻴﺮ ﻣِـﻦ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳﺨـﺎﻟِﻂﹸ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻻﹶ ﻳـﺼﺒِﺮ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺫﹶﺍﻫـﻢ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﺣـﺴﻦ ،ﻭﻫـﻮ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﻛﹶﻤـﺎ ﺃﹶﺣـﺴﻨﺖ ﺧﻠﹾﻘِـﻲ ﻓﹶﺤـﺴﻦ
ﺧﻠﹸﻘِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
-١ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻧـﺎ ﻣـﻊ ﻋﺒـﺪِﻱ ﻣـﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧِـﻲ
ﻭﺗﺤﺮﻛﹶﺖ ﺑِﻲ ﺷﻔﹶﺘﺎﻩ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻌﻠﻴﻘﹰﺎ.
-٢ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﺎ ﻋﻤِـﻞﹶ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻤـﻼﹰ ﺃﹶﻧﺠـﻰ ﻟﹶـﻪ ﻣِـﻦ
ﻋﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ :ﻣِﻦ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
-٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﺎ ﺟﻠﹶـﺲ ﻗﹶـﻮﻡ ﻣﺠﻠِـﺴﺎ ﻳـ ﹾﺬﻛﹸﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻻﱠ
ﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹸ ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻴﻤﻦ ﻋِﻨﺪﻩ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺣﻔﱠﺖ ﺑِﻬِﻢ ﺍﻟﹾﻤﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭﻏﹶ ِ
-٤ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﺎ ﻗﹶﻌﺪ ﻗﹶـﻮﻡ ﻣﻘﹾﻌـﺪﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳـﺬﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺼﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ ،r ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺣﺴﺮﺓﹰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣﺔِ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ.
-٥ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ ﻟﹶـﻪ
ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕٍ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤﻦ ﺃﹶﻋﺘﻖ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﺃﹶﻧﻔﹸﺲٍ ﻣِﻦ ﻭﻟﹶﺪِ ﺇِﺳﻤﺎﻋِﻴﻞﹶ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٦ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻣـﻦ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻩِ ﻣِﺎﺋﹶـﺔﹶ ﻣـﺮﺓٍ:
ﺣﻄﱠﺖ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻩ ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺯﺑﺪِ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٧ﻭﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﺑﻌﺪﻙِ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻛﹶﻠِﻤـﺎﺕٍ ﻟﹶـﻮ ﻭﺯِﻧـ
ﺖ
ﺑِﻤــﺎ ﻗﹸﻠﹾـﺖِ ﻣﻨـﺬﹸ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡِ ﻟﹶـﻮﺯﻧﺘﻬﻦ :ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻩِ ﻋـﺪﺩ ﺧﻠﹾﻘِـﻪِ ﻭﺭِﺿــﺎ ﻧﻔﹾـﺴِﻪِ ﻭﺯِﻧـﺔﹶ ﻋﺮﺷِـﻪِ ﻭﻣِـﺪﺍﺩ ﻛﹶﻠِﻤﺎﺗِـﻪِ®
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٨ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺎﻟِﺤﺎﺕ :ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِ ﱠﻻ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﺣـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸـﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠـﻪِ® ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ
ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٩ﻭﻋــﻦ ﲰــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪﺏ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠــﻪ © :rﺃﹶﺣـﺐ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻼﹶﻡِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻻﹶ
ﻳﻀﺮﻙ ﺑِﹶﺄﻳﻬِﻦ ﺑﺪﺃﹾﺕ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٠ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﱄ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻳـﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺑـﻦ ﻗﹶـﻴﺲٍ! ﺃﹶ ﹶﻻ
ﺃﹶﺩﻟﱡﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹶﻨﺰٍ ﻣِﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯِ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔِ :ﻻﹶ ﺣﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ© :ﻭﻻﹶ ﻣﻠﹾﺠـﺄﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺇِﻻﱠ
ﺇِﻟﹶﻴﻪِ®.
-١١ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻋـﻦ ﺍﻟـﻨﱯ rﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀَ ﻫـﻮ ﺍﻟﹾﻌِﺒـﺎﺩﺓﹸ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻠﻔﻆ© :ﺍﻟﺪﻋﺎﺀُ ﻣﺦ ﺍﻟﹾﻌِﺒﺎﺩﺓِ® ،ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﻓﻌﻪ© :ﻟﹶﻴﺲ
ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻛﹾﺮﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ® ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺍﻟـﺪﻋﺎﺀُ ﺑـﻴﻦ ﺍﻷَﺫﹶﺍﻥِ ﻭﺍﻹِﻗﹶﺎﻣـﺔِ ﻻﹶ ﻳـﺮﺩ ®ﺃﺧﺮﺟـﻪ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ.
-١٣ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺣﻴِﻲ ﻛﹶﺮِﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤِﻲ ﻣِـﻦ ﻋﺒـﺪِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺭﻓﹶﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻳﺪﻳﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺩﻫﻤﺎ ﺻِﻔﹾﺮﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٤ﻭﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﻣـﺪ ﻳﺪﻳـﻪِ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀِ ﻟﹶـﻢ ﻳﺮﺩﻫﻤــﺎ ﺣﺘــﻰ
ﻳﻤﺴﺢ ﺑِﻬِﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ :ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﳎﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻳﻘﺘـﻀﻲ
ﺃﻧﻪ :ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.
-١٥ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ © :rﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺑِﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘِﻴﺎﻣـﺔِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮﻫﻢ
ﻋﻠﹶﻲ ﺻﻼﹶﺓﹰ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-١٦ﻭﻋﻦ ﺷـﺪﺍﺩ ﺑـﻦ ﺃﻭﺱ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﺳـﻴﺪ ﺍﻻِﺳـﺘِﻐﻔﹶﺎﺭِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒـﺪ:
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ﺧﻠﹶﻘﹾﺘﻨِﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪِﻙ ﻭﻭﻋﺪِﻙ ﻣـﺎ ﺍِﺳـﺘﻄﹶﻌﺖ ،ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺷـﺮ
ﻣــﺎ ﺻ ـﻨﻌﺖ ﺃﹶﺑــﻮﺀُ ﻟﹶ ـﻚ ﺑِﻨِﻌﻤﺘِ ـﻚ ﻋﻠﹶ ـﻲ ﻭﺃﹶﺑــﻮﺀُ ﻟﹶ ـﻚ ﺑِ ـﺬﹶﻧﺒِﻲ ،ﻓﹶــﺎﻏﹾﻔِﺮ ﻟِــﻲ ﻓﹶﺈِﻧ ـﻪ ﻻﹶ ﻳﻐﻔِ ـﺮ ﺍﻟ ـﺬﱡﻧﻮﺏ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ ـﺖ ®ﺃﺧﺮﺟــﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
-١٧ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﻳـﺪﻉ ﻫـﺆﻻﹶﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤـﺎﺕِ ﺣِـﲔ ﻳﻤـﺴِﻲ
ﻭﺣِﻴﻦ ﻳﺼﺒِﺢ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔﹶ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِـﻲ ﻭﺩﻧﻴـﺎﻱ ﻭﺃﹶﻫﻠِـﻲ ﻭﻣـﺎﻟِﻲ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺳـﺘﺮ ﻋـﻮﺭﺍﺗِﻲ ﻭﺁﻣِـﻦ ﺭﻭﻋـﺎﺗِﻲ
ﻭﺍﺣﻔﹶﻈﹾﻨِـﻲ ﻣِـﻦ ﺑـﻴﻦِ ﻳـﺪﻱ ﻭﻣِـﻦ ﺧﻠﹾﻔِــﻲ ﻭﻋـﻦ ﻳﻤِﻴﻨِــﻲ ﻭﻋـﻦ ﺷِـﻤﺎﻟِﻲ ﻭﻣِـﻦ ﻓﹶـﻮﻗِﻲ ،ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِﻌ ﹶﻈﻤﺘِـﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻏﹾﺘــﺎﻝﹶ ﻣِـﻦ
ﺗﺤﺘِﻲ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١٨ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺯﻭﺍﻝِ
ﻧِﻌﻤﺘِﻚ ﻭﺗﺤﻮﻝِ ﻋﺎﻓِﻴﺘِﻚ ﻭﻓﹶﺠﺄﹶﺓِ ﻧِﻘﹾﻤﺘِﻚ ﻭﺟﻤِﻴﻊِ ﺳﺨﻄِﻚ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-١٩ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ
ﻏﹶﻠﹶﺒﺔِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻭﻏﹶﻠﹶﺒﺔِ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ﻭﺷﻤﺎﺗﺔِ ﺍﻷَﻋﺪﺍﺀِ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢٠ﻭﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻨﺒِﻲ r ﺭﺟـﻼﹰ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﹶﺄﻟﹸﻚ ﺑِـﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻧـ
ﻚ
ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻷَﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﻠِﺪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﻟﹶﺪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻟﹶـﻪ ﻛﹸﻔﹸـﻮﺍ ﺃﹶﺣـﺪ ،ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ":ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺳـﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺌِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋِﻲ ﺑِﻪِ ﺃﹶﺟﺎﺏ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
-٢١ﻭﻋــﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺭﺳــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ rﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻـﺒﺢ ﻳﻘﹸــﻮﻝﹸ":ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺑِـﻚ ﺃﹶﺻـﺒﺤﻨﺎ
ﻭﺑِ ـﻚ ﺃﹶﻣ ـﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﺤﻴــﺎ ﻭﺑِ ـﻚ ﻧﻤــﻮﺕ ﻭﺇِﻟﹶﻴ ـﻚ ﺍﻟﻨ ـﺸﻮﺭ ،"ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ ـﺴﻰ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻣِﺜﹾ ـﻞﹶ ﺫﹶﻟِ ـﻚ ،ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ ـﻪ ﻗﹶــﺎﻝﹶ":ﻭﺇِﻟﹶﻴ ـﻚ
ﺍﻟﹾﻤﺼِﻴﺮ ®"ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ.
-٢٢ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ ﺩﻋـﺎﺀِ ﺭﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ :rﺭﺑﻨـﺎ ﺁﺗِﻨـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣـﺴﻨﺔﹰ ﻭﻓِـﻲ
ﺍﻵﺧِﺮﺓِ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻭﻗِﻨﺎ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٣ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻳـﺪﻋﻮ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ﺧﻄِﻴﺌﹶﺘِـﻲ ﻭﺟﻬﻠِـﻲ ﻭﺇِﺳـﺮﺍﻓِﻲ
ﻓِﻲ ﺃﹶﻣﺮِﻱ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻨﻲ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍِﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِـﻲ ﺟِـﺪﻱ ﻭﻫﺰﻟِـﻲ ﻭﺧﻄﹶﺌِـﻲ ﻭﻋﻤـﺪِﻱ ﻭﻛﹸـﻞﱡ ﺫﹶﻟِـﻚ ﻋِﻨـﺪِﻱ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺍِﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ ﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺧﺮﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﺳﺮﺭﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻨﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻨﻲ ،ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـﺪﻡ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺆﺧﺮ ﻭﺃﹶﻧـﺖ
ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ ®ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
-٢٤ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺃﹶﺻـﻠِﺢ ﻟِـﻲ ﺩِﻳﻨِـﻲ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻫـ ﻮ
ﻋِﺼﻤﺔﹸ ﺃﹶﻣـﺮِﻱ ،ﻭﺃﹶﺻـﻠِﺢ ﻟِـﻲ ﺩﻧﻴـﺎﻱ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻣﻌﺎﺷِـﻲ ،ﻭﺃﹶﺻـﻠِﺢ ﻟِـﻲ ﺁﺧِﺮﺗِـﻲ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﻣﻌـﺎﺩِﻱ ،ﻭﺍﺟﻌـﻞﹾ ﺍﻟﹾﺤﻴـﺎﺓﹶ
ﺯِﻳﺎﺩﺓﹰ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺧﻴﺮٍ ،ﻭﺍﺟﻌﻞﹾ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﺭﺍﺣﺔﹰ ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﺮ ®ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
-٢٥ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ rﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍِﻧﻔﹶﻌﻨِـﻲ ﺑِﻤـﺎ ﻋﻠﱠﻤﺘﻨِـﻲ ﻭﻋﻠﱢﻤﻨِـﻲ ﻣـﺎ
ﻳﻨﻔﹶﻌﻨِﻲ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨِﻲ ﻋِﻠﹾﻤﺎ ﻳﻨﻔﹶﻌﻨِﻲ® ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﳓﻮﻩ ﻭﻗـﺎﻝ ﰲ ﺁﺧـﺮﻩ:
©ﻭﺯِﺩﻧِﻲ ﻋِﻠﹾﻤﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺎﻝٍ ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺣﺎﻝِ ﺃﹶﻫﻞِ ﺍﻟﻨﺎﺭِ® ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
-٢٦ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ rﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧـﻲ ﺃﹶﺳـﹶﺄﻟﹸﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺨﻴـﺮِ ﻛﹸﻠﱢـ ِﻪ
ﻋﺎﺟِﻠِﻪِ ﻭﺁﺟِﻠِﻪِ ﻣﺎ ﻋﻠِﻤﺖ ﻣِﻨﻪ ﻭﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﺃﹶﻋﻠﹶـﻢ ،ﻭﺃﹶﻋـﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺸﺮ ﻛﹸﻠﱢـﻪِ ﻋﺎﺟِﻠِـﻪِ ﻭﺁﺟِﻠِـﻪِ ﻣـﺎ ﻋﻠِﻤـﺖ ﻣِﻨـﻪ ﻭﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ
ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﻣِﻦ ﺧﻴﺮِ ﻣﺎ ﺳﹶﺄﻟﹶﻚ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﻧﺒِﻴﻚ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِﻚ ﻣِﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻋﺎﺫﹶ ﺑِﻪِ ﻋﺒـﺪﻙ ﻭﻧﺒِﻴـﻚ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮﻝٍ ﺃﹶﻭ ﻋﻤﻞٍ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ﻭﻣـﺎ ﻗﹶـﺮﺏ ﻣِﻨﻬـﺎ ﻣِـﻦ ﻗﹶـﻮﻝٍ ﺃﹶﻭ ﻋﻤـﻞٍ،
ﻭﺃﹶﺳﹶﺄﻟﹸﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠﻌﻞﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻗﹶﻀﺎﺀٍ ﻗﹶﻀﻴﺘﻪ ﻟِﻲ ﺧﻴﺮﺍ® ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.
-٢٧ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ © :rﻛﹶﻠِﻤﺘـﺎﻥِ ﺣﺒِﻴﺒﺘـﺎﻥِ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺧﻔِﻴﻔﹶﺘﺎﻥِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﺴﺎﻥِ ﺛﹶﻘِﻴﻠﹶﺘﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰﺍﻥِ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑِﺤﻤﺪِﻩِ ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻈِﻴﻢِ®.
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻫـﺬﻩ ﻭﺭﻗـﺎﺕ ﺗـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﺼﻮﻝ ﻣـﻦ ﺃﺻــﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ،ﻭﺫﻟـﻚ ﻣﺆﻟـﻒ ﻣــﻦ ﺟـﺰﺃﻳﻦ ﻣﻔـﺮﺩﻳﻦ ،ﻓﺎﻷﺻـﻞ :ﻣــﺎ ﻳـﺒﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻏــﲑﻩ،
ﻭﺍﻟﻔﺮﻉ :ﻣﺎ ﺑﲎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ :ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ .ﻭﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺳـﺒﻌﺔ :ﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ ﻭﺍﳌﻨـﺪﻭﺏ ﻭﺍﳌﺒـﺎﺡ
ﻭﺍﶈﻈــﻮﺭ ﻭﺍﳌﻜــﺮﻭﻩ ﻭﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳــﺪ ،ﻓﺎﻟﻮﺍﺟــﺐ :ﻣــﺎ ﻳﺜــﺎﺏ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻠــﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ ،ﻭﺍﳌﻨــﺪﻭﺏ :ﻣــﺎ ﻳﺜــﺎﺏ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻠــﻪ ﻭﻻ
ﻳﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ ،ﻭﺍﳌﺒــﺎﺡ :ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺜــﺎﺏ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻠــﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ ،ﻭﺍﶈﻈــﻮﺭ :ﻣــﺎ ﻳﺜــﺎﺏ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻠــﻪ،
ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻩ :ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻳﻌﺘﺪ ﺑـﻪ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺳـﺪ :ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺫ ﻭﻻ
ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ.
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﺍﳉﻬﻞ :ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺧـﻼﻑ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ.
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ :ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻜﺘﺴﺐ :ﻓﻬـﻮ ﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ،ﻭﺍﻟﻨﻈـﺮ :ﻫـﻮ ﺍﻟﻔﻜـﺮ
ﰲ ﺍﳌﻨﻈــﻮﺭ ﻓﻴــﻪ ،ﻭﺍﻻﺳــﺘﺪﻻﻝ :ﻃﻠــﺐ ﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ،ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻫــﻮ :ﺍﳌﺮﺷــﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﻄﻠــﻮﺏ ،ﻭﺍﻟﻈــﻦ :ﲡــﻮﻳﺰ ﺃﻣــﺮﻳﻦ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﺃﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻵﺧــﺮ،
ﻭﺍﻟﺸﻚ :ﲡﻮﻳﺰ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﺰﻳﺔ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ .ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ :ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺎ ،ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻔﻘﻪ :ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻤﻞ ﻭﺍﳌﺒﲔ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻭﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﳊﻈﺮ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﳌﻔﱵ ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﺘﻬﺪﻳﻦ.
ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜـﻼﻡ :ﺍﲰـﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺳـﻢ ﻭﻓﻌـﻞ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ﻭﺣـﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﺳـﻢ ﻭﺣـﺮﻑ ،ﻭﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺇﱃ:
ﺃﻣﺮ ﻭﻲ ﻭﺧﱪ ﻭﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭ ،ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ :ﲤﻦ ﻭﻋﺮﺽ ﻭﻗﺴﻢ ،ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ :ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﳎﺎﺯ (١) ،ﻓﺎﳊﻘﻴﻘـﺔ :ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ
ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒـﺔ ) (٢ﻭﺍـﺎﺯ :ﻣـﺎ ﲡـﻮﺯ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ .ﻭﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ:
ﺇﻣﺎ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﺮﻓﻴﺔ ،ﻭﺍﺎﺯ :ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ .ﻓﺎﺎﺯ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﻟﹶﻴﺲ
ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِ ـﻪِ ﺷ ـﻲﺀٌ( ،ﻭﺍــﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﻘــﺼﺎﻥ ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ) :ﻭﺳ ـﺌﹶﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳ ـﺔﹶ( ،ﻭﺍــﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ :ﻛـ ـ©ﺍﻟﹾ ﻐــﺎﺋِﻂِ® ﻓﻴﻤــﺎ ﳜــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺍﻹﻧــﺴﺎﻥ ،ﻭﺍــﺎﺯ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :ﺟِﺪﺍﺭﺍ ﻳﺮِﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻘﹶﺾ.(
ﻭﺍﻷﻣﺮ :ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﳑﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺏ ،ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ©ﺇﻓﹾﻌـﻞﹾ® ،ﻭﻫـﻲ ﻋﻨـﺪ ﺍﻹﻃـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺮﺩ
ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﺩﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺪﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺑﺎﺣـﺔ ﻓﻴﺤﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻻ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺍﻟﺘﻜـﺮﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺇﻻﹼ
ﺇﺫﺍ ﺩﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭ .ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﺑـﻪ ،ﻭﲟـﺎ ﻻ ﻳـﺘﻢ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺇﻻﹼ ﺑـﻪ :ﻛـﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟـﺼﻠﻮﺍﺕ ﺃﻣـﺮ
ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻓﹸﻌِﻞﹶ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ .ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ،ﻭﺍﻟـﺴﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟـﺼﱯ ﻭﺍﻨـﻮﻥ ﻏـﲑ
ﺩﺍﺧﻠﲔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﳐﺎﻃﺒﻮﻥ ﺑﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﲟﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) :ﻣـﺎ ﺳـﻠﹶﻜﹶﻜﹸﻢ ﻓِـﻲ ﺳـﻘﹶﺮ ،ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ
ﻟﹶﻢ ﻧﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱢﻴﻦ ،(ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻲ ﻋﻦ ﺿﺪﻩ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻣﺮ ﺑﻀﺪﻩ .ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ :ﺍﺳـﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺮﻙ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ ﳑـﻦ ﻫـﻮ ﺩﻭﻧـﻪ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ،ﻭﺗﺮﺩ ﺻﻴﻐﺔ ©ﺍﻷﻣﺮ® ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ :ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ :ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻋﻢ ﺷﻴﺌﲔ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺼﺮ ،ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ) (١ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ) (٢ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻌـﺮﻑ
ﺑﺎﻟﻼﻡ ) (٣ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺒﻬﻤﺔ :ﻛـ©ﻣﻦ ®ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﻘﻞ ©ﻭﻣﺎ® ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻘـﻞ ©ﻭﺃﹶﻱ ®ﰲ ﺍﳉﻤﻴـﻊ ©ﻭﺃﹶﻳـﻦ ®ﰲ ﺍﳌﻜـﺎﻥ ©ﻭﻣﺘـﻰ® ﰲ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ©ﻭﻣـﺎ®
ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻏﲑﻩ ) (٤ﻭ ©ﻻﹶ® ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺕ .ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻄـﻖ ،ﻭﻻ ﳚـﻮﺯ ﺩﻋـﻮﻯ ﺍﻟﻌﻤـﻮﻡ ﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻭﻣـﺎ
ﳚﺮﻱ ﳎﺮﺍﻩ .ﻭﺍﳋﺎﺹ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﲤﻴﻴﺰ ﺑﻌـﺾ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ،ﻭﻫـﻮ ﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﺘـﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔـﺼﻞ ،ﻓﺎﳌﺘـﺼﻞ :ﺍﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺸﺮﻁ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ .ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ :ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑـﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻲﺀ ،ﻭﻣـﻦ
ﺷﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ،ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳉـﻨﺲ ﻭﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ .ﻭﺍﻟـﺸﺮﻁ ﳚـﻮﺯ ﺃﻥ
ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ .ﻭﺍﳌﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻄﻠـﻖ ﻛ ـ©ﺍﻟﺮﻗﹶﺒـﺔﹾ® ﻗﻴـﺪﺕ ﺑﺎﻹِﻳﻤـﺎﻥ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿـﻊ ،ﻓﻴﺤﻤـﻞ ﺍﳌﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻘﻴـﺪ.
ﻭﳚﻮﺯ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﲣـﺼﻴﺺ ﺍﻟﻨﻄـﻖ
ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ .ﻭﻧﻌﲏ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ :ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .r
ﻭﺍﻤﻞ :ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ :ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺇﱃ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ .ﻭﺍﻟﻨﺺ :ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣـﺪﺍ،
ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺗﱰﻳﻠﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ .ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ :ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺃﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ ،ﻭﻳـﺆﻭﻝ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻳﺴﻤﻰ ©ﻇﹶﺎﻫِﺮﺍ ﺑِﺎﻟﺪﻟِﻴﻞِ®.
ﻭﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ :ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ،ﻓﺈﻥ ﺩﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﳛﻤـﻞ
ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺧﺘــﺼﺎﺹ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳــﺪﻝ ﻻ ﳜــﺼﺺ ﺑــﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ) :ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸـﻢ ﻓِــﻲ ﺭﺳــﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹸﺳـﻮﺓﹲ ﺣـﺴﻨﺔﹲ( ،ﻓﻴﺤﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ :ﳛﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺪﺏ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ :ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﻓﻴـﻪ .ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻭﺟـﻪ
ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ :ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ .ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ :ﻫـﻮ ﻗـﻮﻝ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻭﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻔﻌﻠﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﻏﲑ ﳎﻠﺴﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﻨﻜﺮﻩ :ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ،ﻳﻘﺎﻝ© :ﻧﺴﺨﺖِ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﱢﻞﱠ® ﺇﺫﺍ ﺃﺯﺍﻟﺘﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ© :ﻧـﺴﺨﺖ ﻣـﺎ ﻓِـﻲ ﻫـﺬﹶﺍ
ﺍﻟﹾﻜِﺘﺎﺏِ® ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﻭﺣﺪﻩ :ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﳋﻄﺎﺏ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻟـﻮﻻﻩ ﻟﻜـﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘـﺎ ﻣـﻊ
ﺗﺮﺍﺧﻴﻪ ﻋﻨﻪ .ﻭﳚﻮﺯ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﳊﻜﻢ ،ﻭﻧﺴﺦ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳـﻢ ،ﻭﻧـﺴﺦ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻦ ﻣﻌـﺎﹰ .ﻭﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺍﻟﻨـﺴﺦ ﺇﱃ ﺑـﺪﻝ ﻭﺇﱃ ﻏـﲑ
ﺑﺪﻝ ،ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻏﻠﻆ ﻭﺇﱃ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺃﺧـﻒ .ﻭﳚـﻮﺯ ﻧـﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ ،ﻭﻧـﺴﺦ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ ،ﻭﻧـﺴﺦ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ .ﻭﳚـﻮﺯ
ﻧﺴﺦ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﺑﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻧﺴﺦ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺑﺎﻵﺣﺎﺩ ﻭﺑﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻧﺴﺦ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﺑﺎﻵﺣﺎﺩ .ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﻄﻘﺎﻥ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ :ﺇﻣـﺎ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻋﺎﻣﲔ ﺃﻭ ﺧﺎﺻﲔ ،ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﺎﺻﺎ ،ﺃﻭ ﻛﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺧﺎﺻـﺎ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺁﺧـﺮ ) (١ﻓـﺈﻥ ﻛﺎﻧـﺎ
ﻋﺎﻣﲔ :ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲨﻊ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ،ﻓـﺈﻥ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻧـﺴﺦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻡ
ﺑﺎﳌﺘﺄﺧﺮ ) (٢ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﺧﺎﺻﲔ ) (٣ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻋﺎﻣـﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮ ﺧﺎﺻـﺎﹰ :ﻓـﻴﺨﺺ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺑﺎﳋـﺎﺹ ) (٤ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻛـﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ
ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ :ﻓﻴﺨﺺ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻵﺧﺮ.
ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻹﲨــﺎﻉ ﻓﻬــﻮ :ﺍﺗﻔــﺎﻕ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻌــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ ﺣﻜــﻢ ﺍﳊﺎﺩﺛــﺔ ،ﻭﻧﻌــﲏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬــﺎﺀ ،ﻭﻧﻌــﲏ ﺑﺎﳊﺎﺩﺛــﺔ ﺍﳊﺎﺩﺛــﺔ ﺍﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ،
ﻭﺇﲨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﺔ ﺣﺠﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ © :rﻻﹶ ﺗﺠﺘﻤِﻊ ﺃﹸﻣﺘِﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺿـﻼﹶﻟﹶﺔٍ® .ﻭﺍﻟـﺸﺮﻉ ﻭﺭﺩ ﺑﻌـﺼﻤﺔ ﺍﻷُﻣـﺔ ،ﻭﺍﻹﲨـﺎﻉ ﺣﺠـﺔ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﰲ ﺃﻱ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻥ .ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ ©ﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺷﺮﻁ® :ﻳﻌﺘﱪ ﻗﻮﻝ
ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﻢ ﻭﺗﻔﻘـﻪ ﻭﺻـﺎﺭ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ ،ﻓﻠـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌـﻮﺍ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﳊﻜـﻢ .ﻭﺍﻹﲨـﺎﻉ ﻳـﺼﺢ ﺑﻘـﻮﳍﻢ
ﻭﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ،ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ،ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻭﺳـﻜﻮﺕ ﺍﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ :ﻟـﻴﺲ
ﲝﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ :ﻓﺎﳋﱪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ .ﻭﺍﳋﱪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺁﺣﺎﺩ ﻭﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ) (١ﻓﺎﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻫـﻮ :ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻳـﻪ
ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﻃﺆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻣـﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻭ ﲰـﺎﻉ ﻻ ﻋـﻦ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩ
) (٢ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻫﻮ :ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻣﺴﻨﺪ ،ﻓﺎﳌﺴﻨﺪ ﻣـﺎ ﺍﺗـﺼﻞ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ،
ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﻏﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺠﺔ ﺇﻻﹼ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ،ﻓﺈﺎ ﻓﺘـﺸﺖ ﻓﻮﺟـﺪﺕ
ﻣــﺴﺎﻧﻴﺪ .ﻭﺍﻟﻌﻨﻌﻨــﺔ ﺗــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻗــﺮﺃ ﺍﻟــﺸﻴﺦ ﳚــﻮﺯ ﻟﻠــﺮﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﻘــﻮﻝ© :ﺣـﺪﹶﺛﻨِﻲ ﺃﻭ ﺃﹶ ﺧﺒﺮﻧِــﻲ® ،ﻭﺇﻥ ﻗــﺮﺃ ﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺸﻴﺦ
ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﺃﹶ ﺧﺒﺮﻧِﻲ® ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ :ﺣﺪﺛﲏ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ© :ﺃﹶﺟﺎﺯﻧِﻲ ﺃﻭ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧِﻲ ﺇِﺟﺎﺯﺓﹰ®.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻬـﻮ :ﺭﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺇﱃ ﺍﻷﺻـﻞ ﻟﻌﻠـﺔ ﲡﻤﻌﻬﻤـﺎ ﰲ ﺍﳊﻜـﻢ ،ﻭﻫـﻮ ﻳﻨﻘـﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ ) (١ﻗﻴـﺎﺱ ﻋﻠـﺔ ﻫـﻮ :ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ) (٢ﻭﻗﻴـﺎﺱ ﺩﻻﻟـﺔ ﻫـﻮ :ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﺑﺄﺣـﺪ ﺍﻟـﻨﻈﲑﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺧـﺮ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﺩﺍﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﻜـﻢ ﻭﻻ
ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ) (٣ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺷﺒﻪ ﻫﻮ :ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﳌﺮﺩﺩ ﺑﲔ ﺃﺻﻠﲔ ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﺄﻛﺜﺮﳘﺎ ﺷﺒﻬﺎ ﺑـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻁ ﺍﻟﻔـﺮﻉ :ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ
ﻟﻸﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﻷﺻﻞ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﳋﺼﻤﲔ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻌﻠﺔ :ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺩ
ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻻﺎ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻘﺾ ﻟﻔ ﹰﻈـﺎ ﻭﻻ ﻣﻌـﲎ ،ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻁ ﺍﳊﻜـﻢ :ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒـﺎﺕ .ﻭﺍﻟﻌﻠـﺔ ﻫـﻲ ﺍﳉﺎﻟﺒـﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻢ،
ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺍﻠﻮﺏ ﻟﻠﻌﻠﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻈﺮ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ) (١ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻈﺮ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺣﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻓﻴﺴﺘﻤـﺴﻚ ﺑﺎﻷﺻـﻞ ﻭﻫـﻮ ﺍﳊﻈـﺮ ) (٢ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑـﻀﺪﻩ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﺻـﻞ ﰲ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﺍﻹﺑﺎﺣـﺔ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﺣﻈـﺮﻩ
ﺍﻟﺸﺮﻉ .ﻭﻣﻌﲎ ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ :ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻨـﺪ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻲ .ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻓﻴﻘـﺪﻡ :ﺍﳉﻠـﻲ ﻣﻨـﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﻲ ،ﻭﺍﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻠﻈـﻦ ،ﻭﺍﻟﻨﻄـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ،ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺍﳉﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋﻔـﻲ ،ﻓـﺈﻥ ﻭﺟـﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻄـﻖ ﻣـﺎ ﻳﻐـﲑ
ﺍﻷﺻﻞ :ﻳﻌﻤﻞ ﺑـﺎﻟﻨﻄﻖ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻴﺴﺘـﺼﺤﺐ ﺍﳊـﺎﻝ .ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻁ ﺍﳌﻔـﱵ :ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋﺎﳌﹰـﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ ﺃﺻـﻼﹰ ﻭﻓﺮﻋـﺎ ﺧﻼﻓﹰـﺎ ﻭﻣـﺬﻫﺒﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﻟﺔ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،ﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﲟﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ :ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ
ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻴﻘﻠﹼﺪ ﺍﳌﻔﱵ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﻟِﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﹼﺪ.
ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ :ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ،ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ rﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ
ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗﺎﻟﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ ©ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﻛﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ® :ﻓﻴﺠـﻮﺯ ﺃﻥ ﻳـﺴﻤﻰ ﻗﺒـﻮﻝ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻘﻠﻴـﺪﺍ ﻻﺣﺘﻤـﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻋﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻬﻮ :ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﺑﻠـﻮﻍ ﺍﻟﻐـﺮﺽ ،ﻓﺎﺘﻬـﺪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻛﺎﻣـﻞ ﺍﻵﻟـﺔ ﰲ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﺟﺘﻬـﺪ ﰲ ﺍﻟﻔـﺮﻭﻉ
ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ :ﻛﻞ ﳎﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺼﻴﺐ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ :ﻛﻞ
ﳎﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻣﺼﻴﺐ ،ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﻀﻼﻟﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍـﻮﺱ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻭﺍﳌﻠﺤـﺪﻳﻦ .ﻭﺩﻟﻴـﻞ
ﻣﻦ ﻗﺎﻝ :ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳎﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻗﻮﻟﻪ © :rﻣﻦِ ﺍﺟﺘﻬـﺪ ﻓﹶﹶﺄﺻـﺎﺏ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﺃﹶﺟـﺮﺍﻥِ ﻭﻣـﻦِ ﺍﺟﺘﻬـﺪ ﻭﺃﹶﺧﻄﹶـﺄﹶ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ﺃﹶﺟـﺮ ﻭﺍﺣِـﺪ ،®ﻭﺟـﻪ
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ rﺧﻄﹼﺄ ﺍﺘﻬﺪ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺻﻮﺑﻪ ﺃﹸﺧﺮﻯ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ ﻭﺍﻟﺘـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺮِ ﻭﺍﻟﺘﻔﹾـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂِ: -١ﻗﹶـ ـ ــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﻴ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟـ ـ ـﺸـﺮﻑ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮِﻳﻄِـ ـ ــﻲ®
©ﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـــﻮﻝِ® ﻟِﻠﹾ ـ ـ ـ ــﻮﺭﻯ ﻭﺃﹶﺷـﻬ ـ ـ ـ ــﺮﺍ -٢ﺍﻟﹾﺤـﻤـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻇﹾـﻬـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺯﻛِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻃﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺣـﻤ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٣ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺳـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﻣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٤ﺃﹶﺻـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـــﻮﻝِ ﺃﹶﺷـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒ ـ ـ ـــﺎﺩِ
ﻣـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺉِ ﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺄﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ــﻪ ﺫﹸﻭ ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﺠـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -٦ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ﺍﻟﹾﺠـﻠِﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻓﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍِﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀً ﺩﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻋﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻟِـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ ©ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﺎﻓِﻌِـﻲ® ﻭﻫﻮﻧـ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹸﺘﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺻِـﻐ ـ ـ ـ ـــﺎﺭ ﺍﻟﹾﺤـﺠـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺃﹶﻭ ﻛِـﺒ ـ ـ ـ ـــﺎﺭﺍ -٨ﻭﺗـﺎﺑـﻌـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺱ ﺣﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺍ
ﺑ©ﺍﻟﹾـﻮﺭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ® ﻟِﻺِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡِ ﺍﻟﹾـﺤـﺮﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٩ﻭﺧﻴ ـ ـ ـﺮ ﻛﹸﺘﺒِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـ ـ ـﺼﻐـﺎﺭِ ﻣـ ـ ــﺎ ﺳﻤِ ـ ـ ـﻲ:
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﻼﹰ ﻟِـﺤِـﻔﹾـﻈِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻓﹶـﻬـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٠ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺳـﺌِـﻠﹾ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ـﺪﺓﹰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻧﻈﹾﻤِ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺷـﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻤِـﺪﺍ: -١١ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﺟِـ ـ ـ ـﺪ ﻣِﻤ ـ ـ ــﺎ ﺳـﺌِـﻠﹾـ ـ ـ ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺑِﺎﻟﹾـﻜِـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ -١٢ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭﺑـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺘـﻮﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍﺏِ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻟِﻠﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺟـﺰﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗﺮﻛﱠﺒ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﻫ ـ ـ ــﺎﻙ ﺃﹸﺻ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟﹶﻘﹶﺒ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺀَﺍﻥِ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍﻥِ -٢ﺍﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ:
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻉ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻳـﻨـﺒـﻨِـ ـ ـ ــﻲ -٣ﻓﹶﺎﻷَﺻـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺑـﻨِ ـ ـ ــﻲ
ﺟـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺍﺟـﺘِـﻬـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ ،ﺩﻭﻥﹶ ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻗﹶﻄﹾﻌِـ ـ ـ ــﻲ -٤ﻭﺍﻟﹾﻔِﻘﹾـ ـ ـﻪ :ﻋِﻠﹾـ ـ ـﻢ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﺣﻜﹾـ ـ ـﻢٍ ﺷﺮﻋِ ـ ــﻲ
ﺃﹸﺑِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻭﺍﻟﹾﻤﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻩ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻭﺍﻟﹾﺤﻜﹾ ـ ـ ـﻢ :ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـﺐ ﻭﻣـﻨ ـ ـ ـﺪﻭﺏ ﻭﻣـ ـ ــﺎ
ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﺎﻗِـ ـ ـ ــﺪٍ ﻫـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻥِ ﺃﹶﻭ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﻋـﺎﺑِـ ـ ـ ــﺪِ -٦ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺳِ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓِـﻌـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙِ ﺑِﺎﻟﹾـﻌِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ -٧ﻓﹶﺎﻟﹾـﻮﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ :ﺍﻟﹾﻤـﺤـﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺑِﺎﻟﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏِ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﺮﻛِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ -٨ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺪﺏ :ﻣـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻓِﻌـﻠِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ـﻮﺍﺏ
ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻭﺗـﺮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻭﻻﹶ ﻋِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ -٩ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺒـ ـ ــﺎﺡِ :ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺛﹶ ـ ـ ـﻮﺍﺏِ
ﻛﹶـﺬﹶﻟِـ ـ ــﻚ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺮﺍﻡ :ﻋﻜﹾـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـــﺎ ﻳﺠِـ ـ ــﺐ -١٠ﻭﺿــﺎﺑِﻂﹸ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾ ـﺮﻭﻩِ :ﻋﻜﹾ ـﺲ ﻣ ــﺎ ﻧ ـﺪِﺏ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻧـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﺫﹲ ﻭﺍِﻋـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺩ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١١ﻭﺿـﺎﺑِـ ـ ـ ـﻂﹸ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢِ :ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗﻌـﻠﱠﻘﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِـﻨـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ -١٢ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺳِـ ـ ـﺪ :ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﺗﻌﺘـ ـ ـﺪِﺩ
ﻟِﻠﹾﻔِﻘﹾ ـ ـ ــﻪِ ﻣﻔﹾﻬـﻮﻣ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﺑ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾ ـ ـ ــﻪ ﺃﹶﺧ ـ ـ ــﺺ -١٣ﻭﺍﻟﹾﻌِ ـ ـﻠﹾﻢ :ﻟﹶﻔﹾ ـ ـﻆﹲ ﻟِﻠﹾﻌﻤ ــﻮﻡِ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﺨ ـ ـﺺ
ﺇِﻥﹾ ﻃﹶـﺎﺑـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻟِـﻮﺻـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡِ -١٤ﻭﻋِﻠﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡِ
ﺧِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻭﺻـﻔِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٥ﻭﺍﻟﹾﺠﻬ ـﻞﹸ ﻗﹸـ ـﻞﹾ :ﺗ ـﺼـﻮﺭ ﺍﻟ ـﺸـﻲﺀِ ﻋـﻠﹶ ــﻰ
ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﻄـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﺮﻛﱠﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٦ﻭﻗِﻴـ ـ ـﻞﹶ :ﺣـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﺠﻬـ ـ ـﻞِ ﻓﹶﻘﹾـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـﻠﹾﻢِ
ﺗـﺮﻛِـﻴـﺒـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺭﺍ -١٧ﺑـﺴِﻴﻄﹸﻪ :ﻓِــﻲ ﻛﹸــﻞﱢ ﻣــﺎ ﺗﺤـﺖ ﺍﻟﺜﱠــﺮﻯ
ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻛﹾـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﺏٍ ﺣـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹲ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻷَﻭﻝﹸ: -١٨ﻭﺍﻟﹾﻌِـ ـ ــﻠﹾﻢ :ﺇِﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺎﺿـﻄِـ ـ ــﺮﺍﺭٍ ﻳﺤ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ
ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻢ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺬﻭﻕِ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﱠﻠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ -١٩ﻛﹶﺎﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺴﺘﻔﹶـﺎﺩِ ﺑِﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺱِ ﺍﻟﹾﺨﻤ ـ ـ ـ ـﺲِ:
ﻣـ ـ ـــﺎ ﻛﹶـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﻣـﻮﻗﹸـﻮﻓ ـ ـ ــﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـــﻰ ﺍِﺳـﺘِ ـ ـ ــﺪﻻﹶﻝِ -٢٠ﻭﺍﻟـ ـ ـﺴﻤـﻊِ ﻭﺍﻹِﺑـ ـ ـﺼـﺎﺭِ ،ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﺘـ ـ ــﺎﻟِﻲ:
ﻟﹶـﻨـ ـ ـ ـــﺎ ﺩﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣـﺮﺷِ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃﹸﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٢١ﻭﺣـ ـﺪ ﺍﻻِﺳ ـﺘِﺪﻻﹶﻝِ ﻗﹸـ ـﻞﹾ :ﻣ ــﺎ ﻳﺠﺘـ ـﻠﹶﺐ
ﻣـﺮﺟـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻷَﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷَﻣـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٢٢ﻭﺍﻟﻈﱠـ ـ ـ ـﻦ :ﺗﺠـﻮِﻳـ ـ ـ ـﺰ ﺍِﻣـ ـ ـ ـﺮِﺉٍ ﺃﹶﻣـﺮﻳـ ـ ـ ـﻦِ
ﻭﺍﻟﻄﱠـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤـﺮﺟ ـ ـ ــﻮﺡ ﻳ ـ ـ ـﺴﻤـﻰ ©ﻭﻫﻤ ـ ـ ــﺎ® -٢٣ﻓﹶﺎﻟﺮﺍﺟِـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻛﹸ ـ ــﻮﺭ© ﻇﹶﻨـ ــﺎ® ﻳ ـ ـﺴﻤـﻰ
ﻟِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﺳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ ﺸـﻚ :ﺗﺤـﺮِﻳـ ـ ـ ـﺮ ﺑِـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺭﺟﺤ ـ ـ ــﺎﻥِ -٢٤ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ
ﻟِﻠﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﻌـﺮِﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﻌﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ: -٢٥ﺃﹶﻣـ ــﺎ ©ﺃﹸﺻ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾـ ـﻪِ® ﻣﻌﻨـ ــﻰ ﺑِﺎﻟﻨﻈﹶ ـ ـﺮ
ﻛﹶﺎﻷَﻣـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻟﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ،ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﻪ -٢٦ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﻙ :ﻃﹸﺮﻕ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾـﻪِ ﺃﹶﻋﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﻤﻠﹶﻪ
ﻭﺍﻟﹾـﻌـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻷُﺻـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٢٧ﻭﻛﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺪﻝﱡ ﺑِﺎﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﻛﹸـﻠﱡـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ﺩ ﺸـﺮﻭﻥﹶ® ﺑﺎﺑـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺗ ـ ـ ــﺴـﺮ ﺩ -١ﺃﹶﺑـﻮﺍﺑﻬ ـ ـ ـــﺎ ©ﻋِ ـ ـ ــ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹲ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺗِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻚ :ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻡ ﺍﻟﹾـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ،ﺛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺆﻭﻝﹸ -٣ﺃﹶﻭ ﺧـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺃﹶﻭ ﻣـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭ ﻣـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺣﻜﹾﻤـ ـ ــﺎﹰ ﺳِـ ـ ــﻮﺍﻩ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ــﻪِ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺍﻧـﺘـ ـ ـ ـﺴـﺦ -٤ﻭﻣﻄﹾـﻠﹶ ـ ـ ـﻖ ﺍﻷَﻓﹾﻌـ ـ ــﺎﻝِ ،ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﺴِـﺦ
ﺣـﻈﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺑـﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٥ﻛﹶـ ﹶﺬﻟِ ـ ـ ـﻚ :ﺍﻹِﺟﻤـ ـ ــﺎﻉ ﻭﺍﻷَﺧﺒـ ـ ــﺎﺭ ﻣ ـ ـ ـﻊ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻭﺍﻟـﺘـﺮﺗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻟِﻸَﺩِﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٦ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺍﻟﹾـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـــﺎﺱ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟِﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺃﹶﺣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﺠـﺘـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٧ﻭﺍﻟﹾﻮﺻـ ـﻒ ﻓِـ ـﻲ ﻣﻔﹾـ ـﺖٍ ﻭﻣ ـﺴﺘﻔﹾﺖٍ ﻋﻬِـ ـﺪ
ﺑﺎﺏ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍِﺳﻤـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺃﹶﻭ ﺍِﺳ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻓِﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻛ©ﺍﺭﻛﹶﺒـ ـ ـ ـﻮﺍ® -١ﺃﹶﻗﹶ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ© ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ®ﺭﻛﱠﺒ ـ ـ ـﻮﺍ:
ﻭﺟ ـ ــﺎﺀَ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍِﺳ ـ ــﻢٍ ﻭﺣـ ـ ـﺮﻑٍ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ــﺪﺍ -٢ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻣِـ ـ ـﻦ ﻓِﻌـ ـ ـﻞٍ ﻭﺣـ ـ ـﺮﻑٍ ﻭﺟِـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﻟـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ﻭﺍﻻِﺳـﺘِـﺨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ -٣ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ ﺍﻟﹾـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ :ﻟِﻸَﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻟِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ -٤ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺛﹶـﺎﻧِﻴـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪِ ﺍِﻧﻘﹶ ـ ـ ـﺴـﻢ:
ﺣـﻘِـﻴـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭﺣـﺪﻫ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤِـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ: -٥ﻭﹶﺛـﺎﻟِـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯٍ ﻭﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻳﺠ ـ ـ ـﺮِﻱ ﺧِـﻄﹶﺎﺑ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍِﺻﻄِ ـ ـ ـﻼﹶﺡٍ ﻗﹸـﺪﻣـ ـ ــﺎ -٦ﻣِ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﻓِ ـ ـﻲ ﻣﻮﺿ ــﻮﻋِﻪِ ،ﻭﻗِﻴ ـ ـﻞﹶ :ﻣـ ــﺎ
ﻭﺍﻟﻠﱡـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ ﺍﻟﹾـﻮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻭﺍﻟﹾـﻌـﺮﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٧ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣـﻬـﺎ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﺷـﺮﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾـ ـ ـ ـﻆِ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻮﺿـﻮﻋِـ ـ ـ ـﻪِ ﺗﺠـ ـ ـ ـﻮﺯﺍ -٨ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻤـﺠـ ـ ـ ــﺎﺯ :ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﺠ ـ ـ ـ ـﻮﺯﺍ
ﺃﹶﻭ ﺍِﺳـﺘِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓٍ ،ﻛﹶـﻨـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺِ ©ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ® -٩ﺑِـﻨـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺٍ ﺃﹶﻭ ﺯِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺩﺓٍ ﺃﹶﻭ ﻧـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻛﹶﻤ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ــﻰ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾـ ـ ـ ـﺮِ ﺩﻭﻥﹶ ﻣِـﺮﻳـ ـ ـ ـﺔِ -١٠ﻭﻫ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺮﺍﺩ ﻓِ ـ ـﻲ© ﺳـ ـﺆﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳـ ـﺔِ®
ﻭﺍﻟﹾـﻐـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﹸﻝ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺤـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ -١١ﻭﻛﹶﺎﺯﺩِﻳـ ـــﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـــﺎﻑِ ﻓِ ـ ــﻲ© ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِ ـ ــﻪِ®
ﺾ® ﻳـﻌـﻨِ ـ ـ ـ ـــﻲ :ﻣ ـ ـ ـ ـــﺎﻻﹶ ©ﻳﺮِﻳـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻘﹶـ ـ ـ ـ ــ -١٢ﺭﺍﺑِـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻛﹶـﻘﹶـﻮﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﻌـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮ
ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﻣِـﻤـ ـ ـ ــﻦ ﻛﹶ ـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﻄﱠـﺎﻟِـ ـ ـ ــ ِ
ﺐ -١ﻭﺣ ـ ـ ــ ﺪﻩ :ﺍﺳـﺘِـﺪﻋـ ـ ـــﺎﺀُ ﻓِﻌ ـ ـ ــﻞٍ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ِ
ﺐ
ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺮِﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻧـﺘـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﺃﹸﻃﹾـﻠِﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﺑِـ ـ ـﺼِﻴﻐـﺔِ ©ﺍِﻓﹾﻌـ ـ ـﻞﹾ® ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻮﺟـ ـ ــﻮﺏ ﺣﻘﱢﻘﹶـ ـ ــﺎ
ﺇِﺑـﺎﺣـ ـ ـ ـﺔٍ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﻭ ﻧـ ـ ـ ـﺪﺏٍ :ﻓﹶـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻻﹶ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺩﻟِـﻴ ـ ـ ـﻞٍ ﺩﻟﱠﻨـ ـ ــﺎ ﺷـﺮﻋ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ
ﺑِـﺤـﻤـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩِ ﻣِـﻨـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﺑ ـ ـ ـﻞﹾ ﺻﺮﻓﹸ ـ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ــﻮﺏِ ﺣﺘِﻤـ ـ ــﺎ
ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـﻀِـﻲ ﺍﻟﺘﻜﹾـ ـ ـ ـﺮﺍﺭﺍ -٥ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺍ ﻭﻻﹶ ﺗِـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭﺍ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺑِﺎﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٦ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤﻨﺤﺘِـ ـ ـ ـﻢ:
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲﺀٍ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﻳـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ -٧ﻛﹶﺎﻷَﻣ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ :ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺿ ـ ـ ـ ـﻮ
ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـﺮﺝ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻬ ـ ـ ـ ـﺪﺓِ ﺍﻟﹾـﻮﺟـ ـ ـ ــﻮﺏِ -٨ﻭﺣـﻴـﺜﹸـﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺟِ ـ ـ ـ ــﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻄﹾﻠﹸـ ـ ـ ـــﻮﺏِ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ
ﻃﹶـﻠﹶـ ـ ـ
ﺐ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـﻮﻝِ ﻣِﻤـ ـ ـﻦ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﻣـ ـ ـ ﻦ -١ﺗﻌﺮِﻳﻔﹸ ـ ـﻪ :ﺍﺳﺘِﺪﻋـ ــﺎﺀُ ﺗ ـ ـﺮﻙٍ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻭﺟ ـ ـ
ﺐ
ﻭﺍﻗِ ـ ـ ــﻊ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺿِ ـ ـ ــﺪﻩِ ،ﻭﺍﻟﹾﻌـﻜﹾ ـ ـ ــﺲ ﺃﹶﻳـ ـ ــﻀـﺎﹰ -٢ﻭﺃﹶﻣـﺮﻧـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ــﺸـﻲﺀِ :ﻧـﻬ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻊ
ﻭﺟِ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـﺼـﺪ ﻣِﻨﻬـ ـ ــﺎ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺒـ ـ ــﺎﺡ ﻣـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺻِﻴﻐـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﻣـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـﻀـﺖ :ﺗـ ـ ـﺮِﺩ
ﻫِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻟِـﺘـﻬـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﺗـﻜﹾـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ -٤ﻛﹶﻤـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـﺖ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـﺼـﺪ ﻣِﻨﻬـ ــﺎ :ﺍﻟﺘـ ـﺴﻮِﻳﻪ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ
ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺩﺧـﻠﹸـ ـ ـ ــﻮﺍ ،ﺇِﻻﱠ ﺍﻟ ـ ـ ــﺼﺒِـﻲ ﻭﺍﻟ ـ ـ ــﺴـﺎﻫِـﻲ -١ﻭﺍﻟﹾﻤـﺆﻣِـﻨـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧِ ـ ـ ـ ـﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪِ:
ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶ ـ ـ ـــﺎﺏِ ﺩﺧـﻠﹸـ ـ ـ ــﻮﺍ: -٢ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠـﻨـ ـ ــﻮﻥِ :ﻛﹸﻠﱡﻬ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﺪﺧ ـ ـ ـﻠﹸﻮﺍ
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِـﺪﻭﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﻤـﻨـﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻉِ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻳﻌـﻪ
ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤِـﻴـﺤـﻬـﺎ ﺑِـﺪﻭﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ -٤ﻭﺫﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻹِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻉ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ
ﻣِ ـ ـﻦ ﻭﺍﺣِ ـ ـﺪٍ ﻣِ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـﺮِ ﻣـ ــﺎ ﺣـ ـﺼـﺮٍ ﻳ ـ ـﺮﻯ -١ﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ :ﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹲ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻛﹾـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﻟﹾـﺘـﻨـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶـﺎﻇﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ: -٢ﻣِـ ــﻦ ﻗﹶـﻮﻟِـﻬِـ ــﻢ© :ﻋﻤﻤ ــﺘﻬﻢ ﺑِﻤـ ــﺎ ﻣﻌِ ــﻲ®
ﺑِﺎﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ :ﻛ©ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ® -٣ﺍﻟﹾﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁِ ﻭﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺀِ -٤ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ،ﻭﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹸ ©ﺃﹶﻱ ®ﻓِﻴﻬِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻭﻟﹶﻔﹾ ـﻆﹸ ©ﻣ ـﻦ ®ﻓِـ ـﻲ ﻋﺎﻗِ ـﻞٍ ،ﻭﻟﹶﻔﹾ ـﻆﹸ ©ﻣــﺎ®
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﻣﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ® ﺍﻟﹾـﻤـﻮﺿـ ـ ـ ـ ــﻮﻉ ﻟِﻠـﺰﻣ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ -٦ﻭﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹸ ©ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟِﻠﹾـﻤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﺴﺘﻔﹾﻬِﻤـﺎ -٧ﻭﻟﹶﻔﹾـ ـﻆﹸ ©ﻻﹶ® ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﻨﻜِ ـﺮﺍﺕِ ،ﺛﹸـ ـﻢ© ﻣــﺎ®
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـﻞِ ،ﺑـ ـ ـﻞﹾ ﻭﻣ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـﺮﻯ ﻣﺠـ ـ ـﺮﺍﻩ -٨ﺛﹸـ ـ ـ ــﻢ© ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ــﻮﻡ ®ﺃﹸﺑـﻄِـﻠﹶـ ـ ـ ــﺖ ﺩﻋـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ:
ﺑﺎﺏ ﺍﳋﺎﺹ
ﻣِ ـ ـﻦ ﻭﺍﺣِ ـ ـﺪٍ ،ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـﻊ ﺣـ ـﺼـﺮٍ ﺟ ـ ـﺮﻯ -١ﻭﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ــﺎﺹ :ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ـ ـﻆﹲ ﻻﹶ ﻳﻌـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹶﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺗﻤﻴِﻴ ـ ـ ـ ـﺰ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺟـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺩﺧ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢ﻭﺍﻟﹾﻘﹶـ ـﺼـﺪ ﺑِﺎﻟﺘﺨـ ـﺼِﻴﺺِ ﺣﻴﺜﹸﻤـ ــﺎ ﺣـ ـﺼـﻞﹾ:
ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳﻴـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺁﻧِﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ ﻣـﻨـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ -٣ﻭﻣـ ـــﺎ ﺑِ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﺘﺨـ ــﺼِﻴـﺺ :ﺇِﻣـ ـــﺎ ﻣﺘـ ــﺼِـﻞﹾ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺍﻻِﺳـﺘِـﺜﹾـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻏﹶﻴﺮﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻧﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٤ﻓﹶﺎﻟ ــﺸـﺮﻁﹸ ﻭﺍﻟﺘﻘﹾﻴِﻴـ ــﺪ ﺑِﺎﻟﹾﻮﺻـ ــﻒِ :ﺍﺗ ــﺼـﻞﹾ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ﺑﻌ ـ ـ ـﺾ ﻣـ ـ ــﺎ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻧ ـ ـ ـﺪﺭﺝ -٥ﻭﺣـ ـ ـ ـﺪ ﺍ ِﻻﺳﺘِﺜﹾﻨ ـ ـ ــﺎﺀِ :ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﺧـ ـ ـ ـﺮﺝ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻐـﺮِﻗـﺎﹰ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦ﻭﺷﺮﻃﹸـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﻩ ﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻧـﻄﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺑِـ ـ ـ ـ ــﻪِ -٧ﻭﺍﻟﻨﻄﹾ ـ ـ ـﻖ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺳﻤـ ـ ــﺎﻉِ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻘﹸـﺮﺑِ ـ ـ ـﻪِ
ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ،ﻭﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳِـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ -٨ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺃﹶﻥﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺜﹾـﻨـﺎﻩ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁﹸ :ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻟِـﻈﹸـﻬـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ -٩ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺯ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻡ :ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﺜﹾـﻨـﻰ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺻ ـ ـ ـ ـﻒِ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹸـﻴ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١٠ﻭﻳﺤﻤـ ـ ـﻞﹸ ©ﺍﻟﹾﻤﻄﹾﻠﹶ ـ ـﻖ ®ﻣﻬﻤ ـ ــﺎ ﻭﺟِـ ـ ـﺪﺍ:
ﻣـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺑِﺎﻹِﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -١١ﻓﹶﻤﻄﹾﻠﹶـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﺘﺤـﺮِﻳـ ـ ـ ـﺮِ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻳﻤ ـ ـ ــﺎﻥِ:
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹸـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘﻜﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٢ﻓﹶﻴﺤﻤـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻄﹾﻠﹶـ ـ ـ ـﻖ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘﺤـﺮِﻳـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻭﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔٍ :ﺗـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺺ -١٣ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ـ ــﺎﺏ ﺑِﺎﻟﻜِﺘ ـ ــﺎﺏِ :ﺧﺼ ـ ـﺼـﻮﺍ
ﻭﻋﻜﹾـ ـ ـ ــﺴـﻪ :ﺍﺳـﺘـﻌـﻤِ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ــﺎﹰ -١٤ﻭﺧﺼـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔِ :ﺍﻟﹾﻜِـﺘـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺧ ـ ـ ــﺺ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﻴـ ـ ـ ــﺎﺱِ :ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱞ ﻣِـﻨـﻬـﻤـ ـ ـ ــﺎ -١٥ﻭﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ ﺑِﺎﻹِﺟﻤﺎﻉِ :ﻣﺨـﺼﻮﺹ ،ﻛﹶﻤ ـﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﻤﻞ ﻭﺍﳌﺒﲔ
ﻓﹶـﻤـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﺿـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹸ ﺍﻟﹾـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ: -١ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛﹶ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣﺤﺘـﺎﺟـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ ﺑـﻴ ـ ـ ــﺎﻥِ:
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﺠـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺍﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺡِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٢ﺇِﺧـﺮﺍﺟـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻹِﺷـﻜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﻴ ـ ـ ـ ـﺾِ ﻭﺍﻟﻄﱡﻬ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺴـﺎﺀِ -٣ﻛ©ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ـ ـ ـﺮﺀِ® ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ:
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺤـﺘـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻤـﻌـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٤ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺺ ﻋـﺮﻓـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ـ ـﻆٍ ﻭﺍﺭِﺩِ
ﺗـ ﹾﺄﻭِﻳـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗـﻨـﺰِﻳـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻌـﻠﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٥ﻛ©ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺭﺃﹶﻳ ـ ـﺖ ﺟﻌﻔﹶ ـ ـﺮﺍ® ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـﻞﹶ :ﻣ ـ ــﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﳌﺆﻭﻝ
ﻣﻌﻨـ ــﻰ ﺳِ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶ ـ ـﻪ ﻭﺿِ ـ ـ ﻊ -١ﻭﺍﻟﻈﱠـﺎﻫِ ـ ــﺮ :ﺍﻟﱠ ـ ــﺬِﻱ ﻳﻔِﻴ ـ ــﺪ ﻣـ ـــﺎ ﺳﻤِ ـ ــ ﻊ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻟِﻠـﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺠـﺎﻉِ -٢ﻛ©ﺍﻷَﺳ ـ ـ ـﺪِ® :ﺍﺳـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴﺒـﺎﻉِ
ﻣـﻔﹾـﻬـﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶـﺒِـﺎﻟـﺪﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﻭﻻﹶ -٣ﻭﺍﻟﻈﱠـﺎﻫِ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻛﹸـ ـ ــﻮﺭ ﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﺃﹶﺷﻜﹶ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻣـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺑِﺎﻟـﺪﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٤ﻭﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟـﺘـﺄﹾﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺟـﻤِـﻴـﻌـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣـﺮﺿِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹲﺔ ﺑـﺪِﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ©ﻃﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ®ﺻـﺎﺣِ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸﺮِﻳﻌـ ﻪ
ﻓﹶـﻄﹶـﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ،ﻓﹶـﻔِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ: -٢ﻭﻛﹸﻠﱡﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻰ :ﻗﹸـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺩﻟِـﻴـﻠﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﻛ©ﻭﺻﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻴـﺎﻣـﺎ® -٣ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﺨـ ـ ــﺼـﻮﺻِﻴـﺎﺕِ ﺣﻴ ـ ـ ــﺚﹸ ﻗﹶـﺎﻣـ ـ ـــﺎ
ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻣـﻮﻗﹸ ـ ـ ـــﻮﻑ ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ــﻞﹶ ﻣ ـ ـ ــﺴﺘﺤـﺐ: -٤ﻭﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﻘﹸ ـ ــﻢ ﺩﻟِﻴـﻠﹸﻬ ـ ــﺎ :ﻭﺟ ـ ــﺐ
ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻦ© ﺑِﻘﹸـﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺔٍ® ﻳ ـ ـ ـ ــﺴـﻤـﻰ -٥ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـﻘﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺣـﻘﱢـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻓِـﻌـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻟﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡ -٦ﻓﹶـﺈِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻘﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺡ
ﻛﹶـﻘﹶـﻮﻟِـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ :ﻓِﻌـ ـ ـ ــﻞﹲ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﻓﹸﻌِـ ـ ـ ــﻞﹾ -٧ﻭﺇِﻥﹾ ©ﺃﹶﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺮ ®ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﺟـﻌِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ :ﻓﹶـﻠﹾـﻴـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٨ﻭﻣـ ــﺎ ﺟ ـ ـﺮﻯ ﻓِ ـ ـﻲ ﻋـ ـﺼـﺮِﻩِ ﺛﹸ ـ ـﻢ ﺍﻃﱠﻠﹶ ـ ـﻊ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺦ
ﺣﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻩ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﻠﱢـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ ﻓِـﻴـﻬِـﻤـ ـ ـ ــﺎ -١ﺍﻟﻨ ـ ـ ــﺴـﺦ :ﻧـﻘﹾـ ـ ـ ــﻞﹲ ﺃﹶﻭ ﺇِﺯﺍﻟﹶـ ـ ـ ــﺔﹲ ،ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـــﺎ
ﺛﹸـﺒ ـ ـ ـ ــﻮﺕ ﺣﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺑِﺎﻟﹾـﺨِـﻄﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺑِـﻖِ -٢ﻭﺣـ ـ ـ ـ ﺪﻩ :ﺭﻓﹾـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺨِـﻄﹶ ـ ـ ــﺎﺏِ ﺍﻟﻼﱠﺣِـ ـ ـ ـﻖِ
ﻟﹶـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍﻙ ﺛﹶـﺎﺑِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ -٣ﺭﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـﻪٍ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﻰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﻩ
ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﺑﻌـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﺨِـﻄﹶ ـ ـ ـــﺎﺏِ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـــﻲ -٤ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﺮﺍﺧـ ـ ـ ـــﻰ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ـــﺎﻥِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻧ ـ ـ ـﺴـﺦ ﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـﻢِ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـ ـﻢِ -٥ﻭﺟ ـ ــﺎﺯ :ﻧ ـ ـﺴـﺦ ﺍﻟﺮﺳـ ـ ـﻢِ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـﻢِ
ﻭﺩﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺗـﺨـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٦ﻭﻧ ـ ـ ـﺴـﺦ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱟ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ــﺎ :ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـﺪﻝﹾ
ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺷـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻭﺟ ـ ــﺎﺯ ﺃﹶﻳ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻛﹶـ ـ ـﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـﺪﻝﹾ:
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔٍ :ﻓﹶـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺦ -٨ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ــﺎﺏِ :ﻳـﻨـ ـ ـ ــﺴـﺦ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔٍ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻋـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏ -٩ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـﺰ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨـ ـ ـ ـﺴـﺦ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ـ ــﺎﺏ
ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻓﹶـﻠﹾـﻴـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺦ -١٠ﻭﺫﹸﻭ ﺗـﻮﺍﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺑِـﻤِـﺜﹾـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺦ
ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ،ﻭﻋـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ﺣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﹰ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ -١١ﻭﺍﺧـﺘـ ـــﺎﺭ ﻗﹶ ـ ــﻮﻡ :ﻧـ ــﺴـﺦ ﻣـ ـــﺎ ﺗﻮﺍﺗ ـ ــﺮﺍ
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ
ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺃﹶﺭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﻡِ: -١ﺗـﻌـ ـ ـ ــﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﻄﹾﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺣﻜﹶـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﺃﹶﻭ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻧـﻄﹾـ ـ ـ ـﻖٍ ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـ ـ ـ ـﻒ ﻣِﻨﻬﻤ ـ ـ ــﺎ -٢ﺇِﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻤ ـ ـ ــﻮﻡ ﺃﹶﻭ ﺧـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹ ﻓِﻴﻬِﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹸـ ـ ـﻞﱞ ﻣِ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻮﺻﻔﹶﻴـ ـ ـﻦِ ﻓِ ـ ــﻲ ﻭﺟ ـ ــﻪٍ ﻇﹶﻬ ـ ــﺮ -٣ﺃﹶﻭ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻳـﻌـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻭﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣـﻜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﻤـ ـ ـ ـﻊ ﺑﻴـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌـﺎﺭﺿ ـ ـ ــﺎ ﻫﻨ ـ ـ ــﺎ
ﻣ ـ ـــﺎ ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ــﻦ ﺗـﺎﺭِﻳـ ـ ــﺦ ﻛﹸـ ـ ــﻞﱟ ﻳـﻌـ ـ ــﺮﻑ -٥ﻭﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻻﹶ ﺇِﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ :ﻓﹶﺎﻟـﺘـﻮﻗﱡـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻓﹶﺎﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻧـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺦ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻋﻠِﻤﻨـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹾ ـ ـ ـﺖ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱟ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ــﺎ:
ﺑِ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺨـ ـ ــﺼـﻮﺹِ ﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ــﻆﹶ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـــﻮﻡِ -٧ﻭﺧﺼ ـ ــﺼـﻮﺍ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻟِـ ـ ــﺚِ ﺍﻟﹾﻤﻌـ ـ ــﻠﹸﻮﻡِ:
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺷِـ ـ ـ ـﻖ ﺣـﻜﹾـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻟﻨﻄﹾـ ـ ـ ـﻖِ: -٨ﻭﻓِ ـ ـــﻲ ﺍﻷَﺧِﻴـ ـ ــﺮِ ﺷـﻄﹾـ ـ ــﺮ ﻛﹸـ ـ ــﻞﱢ ﻧـﻄﹾـ ـ ــﻖٍ
ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻀـﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻴـﻪِ ،ﻭﺍﻋﺮِﻓﹶﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻓﹶﺎﺧـ ـﺼـﺺ ﻋﻤـ ــﻮﻡ ﻛﹸ ـ ـﻞﱢ ﻧﻄﹾ ـ ـﻖٍ ﻣِﻨﻬﻤـ ــﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﻹﲨﺎﻉ
ﺃﹶﻱ ﻋـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺩﻭﻥﹶ ﻧـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ -١ﻫـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﺗﻔﹶ ـ ـ ــﺎﻕ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺃﹶﻫـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـﺼـﺮِ
ﺷﺮﻋـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛ©ﺣﺮﻣـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﺪﺙﹾ® -٢ﻋﻠﹶ ــﻰ ﺍﻋﺘِﺒ ــﺎﺭِ ﺣﻜﹾ ـﻢِ ﺃﹶﻣـ ـﺮٍ ﻗﹶـ ـﺪ ﺣـ ـﺪ ﹾ
ﺙ
ﻻﹶ ﻏﹶﻴﺮﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﺇِﺫﹾ ﺧﺼـ ـ ـ ـ ـﺼـﺖ ﺑِﺎﻟﹾـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻤـﻪ -٣ﻭﺍﺣـﺘ ـ ـﺞ :ﺑِﺎﻹِﺟﻤـ ــﺎﻉِ ﻣِ ـ ـﻦ ﺫِﻱ ﺍﻷُﻣ ـ ـﻪ
ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻋ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﺍﻗﹾـﺒـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺇِﺟـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻉٍ :ﻓﹶـﺤـﺠـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺃﹶﻱ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻧـﻌِـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻩِ ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻣ ـ ـ ـ ـﺸﺘـﺮﻁﹾ -٥ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻧﻘِـ ـ ـﺮﺍﺽ ﻋ ـ ـﺼـﺮِﻩِ :ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳـ ــﺸﺘـﺮﻁﹾ
ﺇِﻻﱠ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓﹶﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳـﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٦ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﺠ ـ ـ ـ ـﺰ ﻷَﻫـﻠِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺮﺟِـﻌ ـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻣِـﺜﹾـﻠﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶﻘِﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـﺠـﺘـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٧ﻭﻟﹾﻴﻌﺘﺒ ـ ـ ــﺮ ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ــﻪِ ﻗﹶ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻭﻟِ ـ ـ ــﺪ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺃﹶﻫـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺑِﺎﻷَﻓﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٨ﻭﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ ﺍﻹِﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ :ﺑِﺎﻷَﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ
ﻭﺑِﺎﻧـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺭٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳﻜﹸـﻮﺗِﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٩ﻭﻗﹶـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺑﻌـ ـ ـﺾٍ ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﺑﺎﻗِﻴﻬِـ ـ ـﻢ ﻓﹶـﻌـ ـ ـﻞﹾ
ﻋـﻠﹶ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﺠـﺪِﻳـ ـ ــﺪِ :ﻓﹶﻬـ ـ ــﻮ ﻻﹶ ﻳﺤﺘـ ـ ــﺞ ﺑِـ ـ ــﻪ -١٠ﺛﹸ ـ ـﻢ© ﺍﻟـ ـﺼﺤﺎﺑِﻲ® ﻗﹶﻮﻟﹸ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـﻦ ﻣﺬﹾﻫﺒِـ ـﻪ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻘﱢـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺿـﻌـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﻓﹶﻠﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -١١ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـﻢِ :ﺣـﺠ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِﻤـ ـ ــﺎ ﻭﺭﺩ
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ
ﺻِـ ـ ـﺪﻗﺎﹰ ﻭﻛِـ ـ ـﺬﹾﺑﺎﹰ ،ﻣِﻨـ ـ ـﻪ ﻧـ ـ ـﻮﻉ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻧﻘِـ ـ ـﻞﹾ: -١ﻭﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ :ﺍﻟﻠﱠـﻔﹾ ـ ـ ـﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤﻔِﻴ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤﺤﺘﻤِ ـ ـ ـ ﹾﻞ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻋـﺘـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺁﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ -٢ﺗـﻮﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻟِﻠﹾـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍ
ﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـﺜﹾـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻩ -٣ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﹶﺄﻭﻝﹸ ﺍﻟـﻨـﻮﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺭﻭﺍﻩ
ﻻﹶ ﺑِﺎﺟـﺘِـﻬ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺳﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻉٍ ﺃﹶﻭ ﻧﻈﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻋـﻨ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻭﺍﻟﹾﻜِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﺏ ﻣِﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟـﺘـﻮﺍﻃِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٥ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺟﻤـ ـ ـ ـﻊٍ ﺷﺮﻃﹸـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـﺴﻤﻌـﻮﺍ
ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـﻢ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـﻦ ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـﻦ ﺣـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٦ﺛﹶـﺎﻧِﻴﻬِﻤ ـ ـ ــﺎ :ﺍﻵﺣ ـ ـ ــﺎﺩ ﻳـﻮﺟِـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻮﻑ ﻳـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ــﻲ ﺫِﻛﹾ ـ ـ ـ ـﺮ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱟ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻟِﻤـﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺴـﻨـﺪٍ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﹸـ ـ ـ ــﺴِﻤـﺎ
ﻓﹶﻤـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻩ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪ -٨ﻓﹶﺤﻴﺜﹸﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ ﻳـﻔﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ:
ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺮﺍﺳِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﺤـﺎﺑِـﻲ :ﺗـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٩ﻟِﻼِﺣـﺘِـﺠ ـ ـ ـ ــﺎﺝِ :ﺻـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤﺮﺳـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻻِﺣـﺘِـﺠ ـ ـ ـ ــﺎﺝِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﻛﹶـ ــﺬﹶﺍ :ﺳﻌِﻴـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻤ ــﺴﻴـﺐِ ﺍﻗﹾﺒـ ــﻼﹶ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻜﹾـﻤِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗـﺒـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـــﺎ -١١ﻭﺃﹶﻟﹾﺤﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪِ :ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
©ﺣـﺪﺛﹶﻨِ ـ ـ ـ ــﻲ® ،ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ© :ﺃﹶﺧﺒـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ® -١٢ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺷﻴﺨـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺮﺍ:
ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺭﺍﻭِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ© :ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® -١٣ﻭﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﻘﹸ ـ ـﻞﹾ ﻓِ ـ ـﻲ ﻋﻜﹾـ ـﺴِﻪِ© :ﺣـ ـﺪﺛﹶﻨِﻲ®
ﻳـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ© :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺧـﺒـﺮﻧِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺇِﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯﻩ® -١٤ﻭﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـﺮﺃﹾ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺟـ ـ ــﺎﺯﻩ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ
ﻟِﻸَﺻ ـ ـ ـﻞِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـﻢٍ ﺻﺤِﻴ ـ ـ ـﺢٍ ﺷـﺮﻋِ ـ ـ ـ ﻲ -١ﺃﹶﻣ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾـﻘِـﻴ ـ ـ ـــﺎﺱ :ﻓﹶﻬـ ـ ـ ــﻮ ﺭﺩ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ــﺮِ
ﻉ
ﻭﻟﹾـﻴـﻌـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ: -٢ﻟِـﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺟـﺎﻣِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﺃﹶﻭ ﺷـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪٍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻋـﺘـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﺣـﻮﺍﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻟِـﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﺿِـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻭ ﺩِﻻﹶﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻣـﻮﺟِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِﻠﹾـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘِـﻠﱠـﻪ -٤ﺃﹶﻭﻟﹸﻬ ـ ـ ـــﺎ :ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﻛﹶ ـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﻓِـﻴـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ــﻪ
ﻛﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ© :ﺃﹸﻑ ®ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟِﻺِﻳـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ﻊ -٥ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﺑـﻪ ﻟِﻠﹾـﻮﺍﻟِﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻣـﻤـﺘـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻊ
ﺣـﻜﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻟﹶـﻜِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺩﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -٦ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ :ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻮﺟِ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﺘﻌـﻠِﻴ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺷﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻓﹶـﻴـﻌـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٧ﻓﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺪﻝﱡ ﺑِﺎﻟﻨـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺯﻛﹶـﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶـﺒـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎٍ® ،ﺃﹶﻱ ﻟِﻠـﻨـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ -٨ﻛﹶـﻘﹶـﻮﻟِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﻣـ ـ ـ ـــﺎﻝﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼﺒِـﻲ ﺗﻠﹾ ـ ـ ـ ــﺰﻡ
ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻋـﺘِـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺍ ﻭﺟِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٩ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ــﺮﻉ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺗـ ـ ـ ــﺮﺩﺩﺍ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻭﺻـﻔِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳ ـ ـ ـﺮﻯ -١٠ﻓﹶـﻴـﻠﹾـﺘـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶﻱ ﺫﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺑِﺎﻟﹾـﻤـ ـ ـ ــﺎﻝِ ،ﻻﹶ ﺑِﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻭﺻـ ـ ـ ــﺎﻑِ -١١ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺤ ـ ـ ـﻖ© ﺍﻟﺮﻗِﻴـ ـ ــﻖ ®ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺗـ ـ ــﻼﹶﻑِ
ﻣـﻨـﺎﺳِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻷَﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ -١٢ﻭﺍﻟ ـﺸﺮﻁﹸ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻘِﻴــﺎﺱِ :ﻛﹶ ـﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـﺮﻉِ
ﻣـﻨـﺎﺳِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟِﻠﹾـﺤـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺩﻭﻥﹶ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -١٣ﺑِـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹶ ﺟـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﻣـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻳـﻮﺍﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻤﻴـﻦِ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺭﺃﹾﻳـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٤ﻭﻛﹶـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻷَﺻـ ـ ــﻞﹸ ﺛﹶـﺎﺑِـﺘـ ـ ــﺎﹰ ﺑِﻤ ـ ـــﺎ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﻌـﻠﹸـﻮﻻﹶﺗِـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ -١٥ﻭﺷ ـ ـ ــﺮﻁﹸ ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱢ ﻋِـﻠﱠ ـ ـ ــﺔٍ :ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻄﱠ ـ ـ ــﺮِﺩ
ﻗِـﻴـ ـ ـ ــﺎﺱ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻧـﺘِـﻘﹶ ـ ـ ـــﺎﺽٍ ﻣ ـ ـ ــﺴﺠـﻼﹶ -١٦ﻟﹶ ــﻢ ﻳﻨــﺘﻘِﺾ ﻟﹶﻔﹾﻈ ــﺎﹰ ﻭﻻﹶ ﻣﻌﻨـــﻰ ،ﻓﹶ ــﻼﹶ
ﻋِـﻠﱠـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـﻔﹾـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺇِﺛﹾـﺒـﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٧ﻭﺍﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺷـﺮﻭﻃِـ ـ ـﻪِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺒﻌ ـ ــﺎ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﻳـﺠـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﺐ -١٨ﻓﹶﻬِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـــﻲ ﻟﹶـ ـ ــﻪ ﺣﻘِﻴﻘـ ـ ــﺎﹰ ﺗﺠﻠِـ ـ ــﺐ
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻈﺮ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ
ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑـﻌـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﻤﻘﹾﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻞ -١ﻻﹶ ﺣـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺑِـﻌـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻝ
ﺗﺤـﺮِﻳﻤﻬ ـ ـ ـــﺎ ،ﻻﹶ ﺑـﻌـ ـ ـ ــﺪ ﺣﻜﹾـ ـ ـ ــﻢٍ ﺷـﺮﻋِـ ـ ـ ــﻲ -٢ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺷـ ـﻴﺎﺀِ ﻗﹶﺒ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟـ ـﺸـﺮﻉِ:
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻧـﻬـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣـﺮﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ -٣ﺑ ـ ـ ــﻞﹾ ﻣـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﺣ ـ ـ ــﻞﱠ ﺍﻟ ـ ـ ــﺸـﺮﻉ ﺣﻠﱠﻠﹾﻨـ ـ ـــﺎﻩ
ﺷـﺮﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺗﻤ ـ ـ ـ ــﺴﻜﹾﻨـﺎ ﺑِـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ــﻞِ -٤ﻭﺣـﻴـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻧﺠِـ ـ ـ ـﺪ ﺩﻟِـﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺣِـ ـ ـ ـﻞﱢ:
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ :ﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸـﻠﹾـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ -٥ﻣﺴﺘـ ـ ـ ـ ــﺼﺤِﺒِﻴـﻦ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ﻻﹶ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ
ﺗﺤـﺮِﻳﻤﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺷـﺮﻋِـﻨـ ـ ـ ــﺎ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـﺮﺩ -٦ﺃﹶﻱ :ﺃﹶﺻﻠﹸﻬـ ـــﺎ ﺍﻟﺘﺤـﻠِﻴ ـ ــﻞﹸ ،ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـــﺎ ﻭﺭﺩ
ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯﻩ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮ ﻳـﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٧ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻨﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻊ
ﺑِﺎﻷَﺻـ ـ ـﻞِ ﻋـ ـ ـﻦ ﺩﻟِـﻴـ ـ ـﻞِ ﺣﻜﹾـ ـ ـﻢٍ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻓﹸﻘِـ ـ ـﺪ -٨ﻭﺣ ـ ـﺪ ﺍﻻِﺳﺘِـ ـﺼﺤـﺎﺏِ :ﺃﹶﺧ ـ ـﺬﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬِ ـ ـﺪ
ﺑﺎﺏ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺩﻟﺔ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِﺎﻋـﺘِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻞ -١ﻭﻗﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺩِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ :ﺍﻟﹾـﺠـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ﻲ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﻣـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ــﺪِ ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـ ــﻦ ،ﺃﹶﻱ ﻟِﻠﹾـﺤـﻜﹾ ـ ـ ـ ــﻢِ -٢ﻭﻗﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻣِﻨﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻣـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﻓﹶﻠﹾـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺆﺕ ﺑِﺎﻟﺘﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺺِ ﻻﹶ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﺨـ ـ ـ ـ ــﺼـﻮﺹِ ﻭﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـــﻮﻡِ:
ﻭﻗﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ :ﺟـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﺨـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٤ﻭﺍﻟﻨﻄﹾـ ـ ـﻖ :ﻗﹶـ ـ ـﺪﻡ ﻋـ ـ ـﻦ ﻗِﻴـﺎﺳِﻬِـ ـ ـﻢ ﺗـ ـ ـﻒِ
ﺃﹶﻭ ﺳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ :ﺗـﻐـﻴِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻻِﺳـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ -٥ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ــﻦ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﻨﻄﹾـ ــﻖِ ﻣِـ ــﻦ ﻛِﺘ ـــﺎﺏِ
ﻓﹶﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻻِﺳـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺪِﻻﱠ -٦ﻓﹶـﺎﻟـﻨـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺣـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺇِﺫﹰﺍ ،ﻭﺇِﻻﱠ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﱵ ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ
ﻳـﻌـ ـ ـ ــﺮِﻑ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺁﻱِ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘ ـ ـ ـــﺎﺏِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ــﺴﻨـ ﻦ -١ﻭﺍﻟـ ـﺸﺮﻁﹸ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘِ ــﻲ :ﺍﺟﺘِﻬ ــﺎﺩ ،ﻭﻫـ ـﻮ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﺸـﻮﺍﺭِﺩِ -٢ﻭﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓﹸـﺮﻭِﻋِ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟـ ـ ـ ــ
ﺗـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﺕ ،ﻭﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑٍ ﻣـﺜﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ -٣ﻣـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺬﹶﺍﻫِـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـﻲ
ﻭﺍﻟﻠﱡـﻐـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﱠـﺘِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ -٤ﻭﺍﻟﻨﺤ ـ ـﻮِ ﻭﺍﻷُﺻ ــﻮﻝِ ،ﻣ ـ ـﻊ ﻋِﻠﹾ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﺩﺏ
ﺑِـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻨﺒِـﻂﹸ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﻼﹶ
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﺤـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﺣـﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍﺓِ -٦ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻋِﻠﹾﻤِ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـﺴِﻴـﺮ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻵﻳـ ـ ــﺎﺕِ
ﻓﹶـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ :ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ -٧ﻭﻣـﻮﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ ﻭﺍﻟﹾـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑِ
ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻋـﺎﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻤـﻔﹾـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٨ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺷ ـ ـ ـﺮﻭﻁِ ﺍﻟـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﻞِ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺴﺘﻔﹾﺘِـﻲ:
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯ ﻛﹶـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻘﹶـﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٩ﻓﹶﺤﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣِﺜﹾﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺠـﺘـﻬِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺣـﺠـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـ ِﻞ -١ﺗﻘﹾﻠِﻴﺪﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻞ
ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺟـﻬـﻠِـﻨ ـ ـ ـــﺎ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ــﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﻗﹶـﺎﻟﹶـ ـ ـ ــﻪ -٢ﻭﻗِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻗﹶـﺒـﻮﻟﹸـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻘﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِﺎﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻢِ :ﺗـﻘﹾـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺧـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻓﹶﻔِـ ــﻲ ﻗﹶﺒـ ــﻮﻝِ ﻗﹶ ـ ـﻮﻝِ ©ﻃﹶـ ـﻪ ®ﺍﻟﹾﻤـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ
ﺟـﻤِـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻭﻗِـﻴ ـ ـ ـ ــﻞﹶ :ﻻﹶ ﻷَﻥﱠ ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﹶـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ
ﻣـﺠـﻬـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻧﻴ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـﺮٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶـ ـ ـﺼـ ﺪ -١ﻭﺣـ ـ ــ ﺪﻩ :ﺃﹶﻥﱠ ﻳﺒـ ـ ــﺬﹸﻝﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ــﺬِﻱ ﺍﺟـﺘـﻬـ ـ ــ ﺪ
ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـ ـ ـ ـﺮﻭﻉِ :ﻳـﻤـﻨـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶـ ـ ـ ـﺄﹾ -٢ﻭﻟﹾﻴﻨﻘﹶـ ـ ـ ـﺴِـﻢ :ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺻ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏٍ ﻭﺧـﻄﹶ ـ ـ ـ ـﺄﹾ
ﺇِﺫﹾ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮِﻳـﺐ ﻷَﺭﺑ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ ﺍﻟﹾـﺒِـ ـ ـ ـ ـﺪﻉ -٣ﻭﻓِ ــﻲ ﺃﹸﺻ ــﻮﻝِ ﺍﻟ ـﺪﻳﻦِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟـ ـﻪِ :ﺍﻣﺘﻨـ ـﻊ
ﻭﺍﻟـﺰﺍﻋِﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﺒـﻌـﺜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ -٤ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻨ ـ ـﺼـﺎﺭﻯ ﺣﻴـ ـ ـﺚﹸ ﻛﹸﻔﹾـ ـ ـﺮﺍ ﺛﹶﻠﱠﺜﹸـ ـ ـﻮﺍ
ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺍﻟﹾﻤﺠ ـ ـ ـﻮﺱ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﺩﻋـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﺻﻠﹶﻴ ـ ـ ـﻦِ -٥ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻥﹶ ﺭﺑـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑِﺎﻟﹾـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ
ﺃﹶﺟـﺮﻳـ ـ ــﻦِ ،ﻭﺍﺟـﻌـ ـ ــﻞﹾ ﻧِ ـ ــﺼﻔﹶـﻪ ﻣـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺧﻄﹶ ـ ـــﺎ -٦ﻭﻣـ ــﻦ ﺃﹶﺻ ـــﺎﺏ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـ ــﺮﻭﻉِ :ﻳﻌﻄﹶ ـــﻰ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺫﹶﺍﻙ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﻢِ ﺍﻻِﺟﺘِﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -٧ﻟِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻬـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃﹶﺑﻴـﺎﺗﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ© :ﺩﺭ ®ﻣﺤﻜﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧـﻈﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﺍﻟﹾـﻤـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ــ ﻪ
ﺛﹶـﺎﻧِـ ـ ــﻲ ﺭﺑِـﻴ ـ ـ ـﻊِ ﺷﻬ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺿ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ -٢ﻓِــﻲ ﻋــﺎﻡِ© :ﻃﹶــﺎﺀٍ® ﺛﹸـﻢ© ﻇﹶــﺎﺀٍ® ﺛﹸـﻢ© ﻓﹶـﺎ®
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳـﻼﹶﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٣ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺇِﺗـﻤـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻭﺣِـﺰﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﺆﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٤ﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﺟـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﺷـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ
ﻕ -١ﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻌـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻖ
ﻭﺍﻟﹾـﺤِـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟﹾـﺒـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺓِ ﺍﻟﹾـﻜﹶـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ -٢ﺫِﻱ ﺍﻟـﻨـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾﻐـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺮﺷِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺨـﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺳ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡٍ ﺩﺍﺋِ ـ ـ ـ ـﻢِ
ﺍﻟﹾـﺤـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻱ ﻣـﺮﺍﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾـﻔِـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٤ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ
ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺰِﻳـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﻚ ﻋﻨـ ـ ـ ـﻚ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺪﺭﻥﹾ -٥ﺍﻋﻠﹶـ ـ ــﻢ ﻫـﺪِﻳـ ـ ــﺖ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾـ ـ ــﻀـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤِـ ـ ــﻨﻦ:
ﻭﻳـﻮﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺍﻟﹾﻤـﻄﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺏِ -٦ﻭﻳﻜﹾـ ـ ــﺸِـﻒ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ــﻖ ﻟِ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﻠﹸ ـ ـ ــﻮﺏِ
ﺟـﺎﻣِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﻞِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻮﺍﺭِﺩِ -٧ﻓﹶﺎﺣـ ـ ـ ـﺮِﺹ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﻓﹶﻬﻤِـ ـ ـ ـﻚ ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـﺪِ
ﻭﺗـﻘﹾـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺳﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻓﱢـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ -٨ﻓﹶﺘـﺮﺗﻘِ ـ ـ ـﻲ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾ ـ ـ ـﻢِ ﺧﻴ ـ ـ ـﺮ ﻣﺮﺗﻘﹶ ـ ـ ـﻰ
ﻣِـ ـ ـﻦ ﻛﹸﺘـ ـ ـﺐِ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـﻠﹾﻢِ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺣ ـ ـﺼـﻠﹾﺘﻬـﺎ -٩ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ©ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﻧـﻈﹶـﻤـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ:
ﻭﺍﻟﹾـﻌـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻏﹸـﻔﹾـﺮﺍﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٠ﺟـﺰﺍﻫـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤـﻮﻟﹶـ ـ ـ ـﻰ ﻋﻈِﻴـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﺟـ ـ ـ ـﺮِ
ﻓـﺼـﻞ
ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺡ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩ ﻟِﻠﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﻞ -١ﺍﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ :ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﻟِـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﺮ ﺍﻟﹾﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﻞ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺟـﻠﹾﺒِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺀِ ﻟِﻠﹾـﻘﹶـﺒـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ © -٢ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﻣﺒﻨِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺼـﺎﻟِـﺢِ
ﻳـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﺍﻷَﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻟِـﺢِ -٣ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﺗـﺰﺍﺣـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻟِـﺢِ:
ﻳـﺮﺗـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻷَﺩﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٤ﻭﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻩ ﺗـﺰﺍﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻧـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﺮِ -٥ﻭﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﺮِﻳﻌـﺔِ ©ﺍﻟﺘﻴ ـ ـ ـﺴِـﻴﺮِ®
ﻭﻻﹶ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡٍ :ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﺿـﻄِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ -٦ﻭﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻗﹾـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭ
ﺑِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﻭﺭﻩ -٧ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﺤـﻈﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺭٍ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـﻀـﺮﻭﺭﻩ:
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻚ ﻟِﻠﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٨ﻭﺗـﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﺣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ© ﻟِﻠﹾﻴﻘِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ®
ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺜﱢـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺏ ﻭﺍﻟﹾـﺤِـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭﻩ -٩ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ© ﻣِﻴﺎﻫِﻨـ ـ ـ ـﺎ® :ﺍﻟﻄﱠﻬـ ـ ـ ـﺎﺭﻩ
ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻝﹸ :ﻟِﻠﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﻡِ -١٠ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺑـ ـ ـﻀـﺎﻉِ ﻭﺍﻟﹾﻠﹸﺤ ـ ـ ـﻮﻡِ
ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ -١١ﺗﺤـﺮِﻳﻤﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺣﺘـ ـ ـ ـﻰ ﻳـﺠِـ ـ ـ ـﻲﺀَ ﺍﻟﹾﺤِـ ـ ـ ـﻞﱡ
ﺣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻳـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲﺀَ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﻑ ﺍﻹِﺑـﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِ ـ ـ ـﻲ© ﻋﺎﺩﺍﺗِﻨـ ـ ـﺎ® ﺍﻹِﺑﺎﺣ ـ ـ ـﻪ:
ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺷـﺮﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣﺬﹾﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ -١٣ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ــﺸـﺮﻭﻋـﺎﹰ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺍﻷُﻣ ـ ـ ــﻮﺭِ:
ﻭﺍﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻟِﻠـﺰﻭﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -١٤ﻭﺳـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ :ﻛﹶﺎﻟﹾﻤـﻘﹶـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﺃﹶﺳـﻘﹶـﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻌـﺒـﻮﺩِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟـﺮﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹸ -١٥ﻭﺍﻟﹾﺨﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹸ ﻭﺍﻹِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺎﻥﹸ:
ﻭﻳـﻨـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺘـﺄﹾﺛِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻟﹶﻞﹾ -١٦ﻟﹶﻜِـ ــﻦ ﻣـ ــﻊ ﺍﻹِﺗِـ ــﻼﹶﻑِ ﻳﺜﹾﺒـ ــﺖ ﺍﻟﹾﺒـ ــﺪﻝﹾ
ﻳـﺜﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻻﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳـﺘـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻓﹶـﻮﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -١٧ﻭﻣِـ ــﻦ ﻣ ــﺴﺎﺋِـﻞِ ﺍﻷَﺣﻜﹶـ ــﺎﻡِ ﻓِـ ــﻲ ﺍﺗﺒِـ ــﻊ
ﺣﻜﹾ ـ ـﻢ ﻣِ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـﺸـﺮﻉِ ﺍﻟـ ـﺸﺮِﻳـﻒِ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﺤ ـ ـﺪ © -١٨ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـﺮﻑ ®ﻣﻌﻤ ـ ـ ـﻮﻝﹲ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺭﺩ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـﺎﺀَ ﺑِﺎﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍﻥِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺣِـﺮﻣـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ِﻪ -١٩ﻣـﻌـﺎﺟِ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺤﻈﹸـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ــﻞﹶ ﺁﻧِـ ـ ـ ــ ِﻪ
ﺃﹶﻭ ﺷـﺮﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹸﺬﻭ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩٍ ﻭﺧـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢٠ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗﻰ ©ﺍﻟﺘﺤﺮِﻳﻢ ®ﻓِـﻲ ﻧﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹾ
ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﺪﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺎﻉِ ﺑِﺎﻟﱠـﺘِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٢١ﻭﻣﺘـﻠِـ ـ ـ ـﻒ ﻣـﺆﺫِﻳـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـﺲ ﻳ ـ ـ ـﻀﻤـﻦ:
ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺠـﻤـ ـ ـ ـ ــﻊِ ﻭﺍﻹِﻓﹾـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩِ ﻛ©ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ــﻠِﻴﻢِ® -٢٢ﻭ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺗﻔِﻴـ ـ ـﺪ :ﺍﻟﹾﻜﹸ ـ ـﻞﱠ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـﻮﻡِ
ﺗﻌﻄِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ،ﺃﹶﻭ ﺳِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺎﻕِ ﺍﻟﻨﻬِـ ـ ـ ـ ـﻲ -٢٣ﻭﺍﻟﻨﻜِـ ـ ـ ـﺮﺍﺕ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺳِﻴـ ـ ـ ـﺎﻕِ ﺍﻟـﻨـﻔِـ ـ ـ ـﻲ:
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ،ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓﹶﺎﺳﻤﻌـ ـ ـ ــﺎ -٢٤ﻛﹶ ـﺬﹶﺍﻙ© ﻣ ـﻦ ®ﻭ© ﻣـ ـﺎ® ﺗﻔِﻴ ـﺪﺍﻥِ ﻣﻌـ ـﺎ:
ﻓﹶﺎﻓﹾﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻫـﺪِﻳـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﺮﺷـ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻳـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑ -٢٥ﻭﻣِـﺜﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻟﹾﻤـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺇِﺫﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑ
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻭﻁِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤـﻮﺍﻧِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗـﺮﺗـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٦ﻭﻻﹶ ﻳـﺘِـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـﻢ :ﺣﺘـ ـ ـﻰ ﺗﺠﺘﻤِـ ـ ـﻊ
ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺍﺳـﺘـﺤـ ـ ـ ــﻖ ﻣـﺎﻟﹶـ ـ ـ ــﻪ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﻌـﻤـ ـ ـ ــﻞﹾ -٢٧ﻭﻣ ـ ـﻦ ﺃﹶﺗ ـ ـﻰ ﺑِﻤ ـ ـﺎ ﻋﻠﹶﻴـ ـﻪِ ﻣِ ـ ـﻦ ﻋﻤ ـ ـﻞﹾ:
ﻭﻫـ ـ ـ ـﻲ :ﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻭﺟﺒـ ـ ـ ـﺖ ﻟِ ـ ـ ـﺸـﺮﻋِﻴـﺘِﻪ -٢٨ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﺣﻜﹾ ـ ـ ـﻢٍ® ﺩﺍﺋِ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻋِﻠﱠﺘِ ـ ـ ـﻪ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻭﺍﻟﻨﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺡِ ﻭﺍﻟﹾﻤـﻘﹶـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٢٩ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁٍ® ﻻﹶﺯِﻡ ﻟِﻠﹾـﻌـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ:
ﺃﹶﻭ ﻋـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ :ﻓﹶﺒـﺎﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺕ ،ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣٠ﺇِﻻﱠ ﺷـﺮﻭﻃـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣـﻠﱠـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣﺤـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺤـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﻕِ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﺘـﺰﺍﺣـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٣١ﺗـ ـ ـﺴﺘﻌﻤـﻞﹸ ©ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻋ ـ ـ ـﺔﹸ® ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤﺒﻬ ـ ـ ـﻢِ
ﻭﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺇِﺣـﺪﺍﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻓﹶﺎﺳـﺘـﻤِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣٢ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ــﺴـﺎﻭﻯ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ــﻼﹶﻥِ ﺍﺟﺘﻤﻌ ـ ـ ــﺎ:
ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻟﹾـﻤـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ ﻭﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﻞﹸ -٣٣ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﻣـ ـ ـ ـﺸﻐـﻮﻝٍ® ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـ ـ ـ ـﺸـﻐـﻞﹸ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉ ﺇِﻥ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻳـﻄﹶـﺎﻟِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣٤ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـﺆﺩِ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺧِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﺟِﺒ ـ ـ ـﺎ:
ﻛﹶﺎﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯِﻉ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻋِـﻲ ®ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻧـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻥِ -٣٥ﻭﺍﻟﹾ ــﻮﺍﺯِﻉ© ﺍﻟﻄﱠﺒﻌِ ــﻲ ®ﻋـ ــﻦِ ﺍﻟﹾﻌِ ــﺼﻴـﺎﻥِ:
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺀِ ﻭﺍﻟﹾـﺨِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍﻡِ -٣٦ﻭﺍﻟﹾﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ -٣٧ﺛﹸ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ــﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺳـ ـ ــﻼﹶﻡٍ ﺷـﺎﺋِـ ـ ــﻊِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﻌﻄِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﻮﺍﻝﹶ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻳ ـ ـ ـﺴﺘﺠـﺪِﻱ -١ﺍﻟﹾـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻌِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﻤﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ
ﻣـﻌِـﻴـ ـ ـ ــﻦِ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ــﺼﺒـﻮ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻮﺻـ ـ ـ ــﻮﻝِ -٢ﻣـﺜﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺍﻷَﺣـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺑِﺎﻷُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹸﻋﻄِ ـ ـ ـﻲ© ﺟﻮﺍﻣِ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِـ ـ ـﻢ® -٣ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻟ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻣـ ـ ـﻊ ﺳـ ـ ـﻼﹶﻡٍ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺗِـ ـ ـﻢ
ﻭﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩٍ ﻟِﺠـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺩﺭﻯ -٤ﻣﺤﻤـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﻤﺒﻌـ ـ ـ ـﻮﺙِ ﺭﺣﻤـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﺒـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩِﺡ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -٥ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻓﹶﺎﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢ ﺑـﺤـ ـ ـ ـ ـﻮﺭ ﺯﺍﺧِـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻟِـﻨـﻴـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺹ ﺗﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٦ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹸﺻـﻮﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬِـﻴـﻼﹶ
ﻓﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻔﹸـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ ﺍﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶ -٧ﺍﻏﹾـﺘـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ©ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶ®
ﺃﹶﺭﺟـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﺍﻟﹾـﺠِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻧ ـ ـ ـ ــﺰﻻﹶ -٨ﻭﻫ ـ ـﺎﻙ ﻣِ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻷُﺻ ــﻮﻝِ :ﺟـﻤ ـ ـﻼﹶ
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـﺲ ﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺳِـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﻈﹾـ ـ ـ ـﻢِ -٩ﻗﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻢِ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ
ﻭﻻِﻧـﺘِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺀِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ ﻋـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮ ﺭ © -١ﺍﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻦ ®ﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻟِـ ـ ـ ــﺴﻌـﺎﺩﺓِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـ ــﺸـ ﺮ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﻧـﺎ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻧـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـﻊٍ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺷﺮﻋ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣـﻤـﻨـﻮﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟِـ ـ ـ ـ ــﺪﺭﺀِ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾ ـ ـ ـ ــﺴـﺪﻩ -٣ﻭﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺗ ـ ـ ــﺴـﺎﻭِﻱ ﺿـ ـ ـ ــﺮﺭٍ ﻭﻣـﻨـﻔﹶـﻌـ ـ ـ ــﻪ:
ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺻـﻠِـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻋِـﻨـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ــﺎﺭِﺽٍ ﻃﹶـ ـ ـ ــﺮﺍ -٤ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶـﻠﱠـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍ
ﻓﹶﻠﹶﻴ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﺪﻳ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤﻨِﻴـ ـﻒِ ﻣِ ـ ـﻦ ﺷ ـ ـﻄﹶﻂﹾ -٥ﻓﹶﺎﺟـﻠِـ ـ ـﺐ ﻟِﺘﻴ ـ ـﺴِﻴـﺮٍ ﺑِﻜﹸـ ـ ـﻞﱢ ﺫِﻱ ﺷﻄﹶ ـ ــﻂﹾ
ﻭﺍﺟـﺘـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ :ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺤـﻈﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ -٦ﻭﻣ ـ ـﺎ ﺍﺳـ ـﺘﻄﹶﻌﺖ ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـﻞﹾ :ﻣِ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺄﹾﻣ ـ ـﻮﺭِ
ﺩﻟِـﻴـﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻪ© :ﻓِﻌـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ــﺴِـﻲﺀِ® ،ﻓﹶﺎﻓﹾﻬـ ـ ـ ـ ــﻢِ -٧ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ـﺸﺮﻉ ®ﻻﹶ ﻳﻠﹾـ ـ ـ ـﺰﻡ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـﻠﹾﻢِ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻧـﻈﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻓﹶﻠﹾـﺘـﻌـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٨ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ــﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶـﺮﻃﹾـ ـ ـ ــﺖ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻌـ ـ ـ ــﻠﹸﻢِ:
ﻳـﺒ ـ ـ ـ ــﺎﺡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻜﹾ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻩ :ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﺤـﺎﺟ ـ ـ ـ ــﺔِ -٩ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻉٍ :ﻓﹶﻠِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﻭﺭﺓِ
ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺯ ﻟِﻠﹾـﺤـﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﻛ©ﺍﻟﹾﻌـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ® -١٠ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ ﻟِﻠـﺬﱠﺭِﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ:
ﺃﹶﻭ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺪﻩ ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺩِ -١١ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻧـﻬِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﺃﹶﻭ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻭﻁِ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺪﺍ :ﺳـﻴـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٢ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻧـﻬـ ـ ـ ـ ــﻲٍ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻟِﻠـ ـ ـ ـ ــ ﱠﺬﻭﺍﺕِ
ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﺮ ،ﻓﹶﺎﻓﹾـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌِـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﺝٍ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻌِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻋِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩﺓﹰ :ﺇِﻻﱠ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺈﺫﹾﻥِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺭِﻉِ -١٤ﻭﺍﻷَﺻـﻞﹸ ﻓِ ـﻲ© ﺍﻷَﺷـﻴﺎﺀِ® ﺣِ ـﻞﱞ ،ﻭﺍﻣﻨـﻊِ
ﻟِﻸَﺻـ ـ ـ ــﻞِ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨـﻮﻋـﻴـ ـ ـ ــﻦِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ــﻢ ﺍﺗـﺒِـ ـ ـ ــﻊ -١٥ﻓﹶِﺈﻥﹾ ﻳﻘﹶـﻊ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾﻢِ ﺷ ـﻚ :ﻓﹶﺎﺭﺟِ ـﻊ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺏ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ :ﻋـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ -١٦ﻭﺍﻷَﺻـ ــﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﻣـ ــﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬـ ــﻲ :ﺣﺘِـ ــﻢ
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـﺮٍ :ﻓﹶﻬ ـ ـ ـﻮ ﻧ ـ ـ ـﺪﺏ ﻳﺠـﻠﹸ ـ ـ ـﻮ -١٧ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﺭﺗـ ـ ـ ـﺐ ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻓﹶـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١٨ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ©ﻟِﻠﻨﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -١٩ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺒـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺻﺎﻟِ ـ ـ ـﺢٍ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻈﹶـﺎﻟِ ـ ـ ـ ِﻢ -٢٠ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﺪﻡِ ﺍﻷَﻋﻠﹶ ـ ـ ــﻰ :ﻟﹶ ـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﺘـﺰﺍﺣ ـ ـ ــ ِﻢ
ﻭﺧـ ـ ـ ـﺬﹾ :ﺑِﻌـﺎﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺿِﻠﹶﻴـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻻﹶ ﺗﺨـ ـ ـ ـﻒ -٢١ﻭﺍﺩﻓﹶ ـ ـﻊ ﺧﻔِﻴـ ـﻒ ﺍﻟـ ـﻀـﺮﺭﻳﻦِ :ﺑِﺎﻷَﺧ ـ ـﻒ
ﻓﹶـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻐـﻠِـﻴـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٢ﺇِﻥﹾ ﻳﺠﺘﻤِـ ـﻊ ﻣ ـ ـﻊ© ﻣﺒِـ ـﻴﺢٍ® ﻣ ـ ـﺎ ﻣﻨ ـ ـﻊ:
ﺇِﻥﹾ ﻭﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﻳـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻳـﻤـﺘـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢٣ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺣـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻓﹶﻠِـﻌِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺗـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻻﹶ ﺷـﺮﻃِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ ﺍﻟﹾﻔﹸ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻕ ﻭﺍﻧـﺘـﺒِ ـ ـ ـ ــﻪ -٢٤ﻭﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻎِ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺳـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ :ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺒِـﻪ
ﺷـﺮﻭﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻣـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻡ -٢٥ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﻲﺀُ ﻻﹶ ﻳـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘِـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻭﻧﻔﹾـ ـ ــﺲ ﺍﻷَﻣـ ـ ــﺮِ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹸـ ـ ــﻮﺩِ :ﺍﻋﺘﺒـ ـ ــﺮﻭﺍ -٢٦ﻭ© ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـﻦ ®ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ ـ ـ ـﺎﺩﺓِ :ﺍﻟﹾﻤﻌﺘ ـ ـ ـﺒﺮ
ﻓﹶـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺉِ ﺍﻟـﺬﱢﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ،ﺻـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﺍﻟﹾﺨـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹾ -٢٧ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧـﻄﹶ ـ ـ ـ ـﺄﹾ:
ﻓﹶـﻠﹾـﻴـﻌِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹶ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ -٢٨ﻛﹶﺮﺟ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺻـﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻰ ﻗﹸﺒﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـ ـ ـﺖِ:
ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﻜﹸـﻮﻙ ﺗـﻜﹾـﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٢٩ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﻚ ﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـﻞِ :ﻻﹶ ﻳﺆﺛﱢـ ـ ـ ـﺮ
ﻟِـﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺱٍ ﻳـﺠِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﻟﹸﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻊ® -٣٠ﺃﹶﻭ ﺗﻚ ﻭﻫﻤﺎﹰ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ©ﻭﺳـﻮﺍﺱٍ® ﻓﹶـﺪﻉ:
ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺆﺛﱢ ـ ـ ـ ـﺮ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣١ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺣـ ـ ـﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟ ـ ـﻨﻔﹾﺲِ ﻣﻌﻔﹸـ ـ ـﻮ :ﻓﹶـ ـ ـﻼﹶ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻝﱠ ﺩﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻓﹶـﺎﺳـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٣٢ﻭﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟِﻠﹾـﻔﹶـ ـ ـ ــﻮﺭِ :ﻓﹶﺒـ ـ ـ ــﺎﺩِﺭِ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ــﻦ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻭﺫﹶﺍﻙ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -٣٣ﻭﺍﻷَﻣ ـ ـ ـﺮ ﺇِﻥﹾ ﺭﻭﻋِ ـ ـ ـﻲ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـﻞﹸ:
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸﻭ ﻛِـﻔﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹸﺛِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٣٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳ ــﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔِﻌــﻞﹸ ﻣ ــﻊ ﻗﹶﻄﹾ ــﻊِ ﺍﻟﻨﻈﹶ ــﺮ
ﻗﹶ ـ ـ ـﻮﻝٍ ﻟِﺮﻓﹾ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟـﻨـﻬ ـ ـ ـﻲِ ،ﺧ ـ ـ ـﺬﹾ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺗﻔِـ ـ ــﻲ -٣٥ﻭﺍﻷَﻣ ـ ـﺮ ﺑﻌ ـ ـﺪ ﺍﻟﻨﻬـ ـﻲِ :ﻟِﻠﹾﺤِ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﻓِ ـ ـﻲ
ﻭﺟـﻮﻫـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺭﺩﺕ -٣٦ﻭﺍﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ©ﻋِﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺩﺓﹰ® ﺇِﺫﹶﺍ ﺗﻨـﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺖ:
ﻭﺗـﺤـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﻨـﻮﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٣٧ﻟِﺘﻔﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔﹶ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻮﺟﻬﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻭﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ©ﺑِﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝِ® ﺍﻟﺮﺍﺷِـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﺨـﻠﹶﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣٨ﻭﺍﻟﹾ ـ ــﺰﻡ© ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶـ ــﺔﹶ® ﺍﻟﻨﺒِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ــﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ
ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﻳـﺨـﺎﻟِـ ـ ــﻒ ﻣِﺜﹾﻠﹶـ ـ ــﻪ ﻓﹶﻤـ ـ ــﺎ ﺭﺟـ ـ ــﺢ -٣٩ﻗﹶـﻮﻝﹸ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑِﻲ :ﺣﺠـﺔﹲ ﻋـﻠﹶــﻰ ﺍﻷَﺻ ـﺢ
ﻗﹸـﺮﺁﻧـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣـﺜﹶـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤٠ﻭﺣﺠـ ــﺔﹸ ©ﺍﻟﺘﻜﹾﻠِﻴ ــﻒِ® ﺧﺬﹾﻫـ ــﺎ ﺃﹶﺭﺑﻌـ ــﻪ:
ﻭﺍﻟـﺮﺍﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ :ﺍﻟﹾـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺱ ،ﻓﹶﺎﻓﹾـﻬـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤١ﻣِ ـ ـﻦ ﺑﻌﺪِﻫ ـ ـﺎ :ﺇِﺟﻤ ـ ـﺎﻉ ﻫ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻷُﻣ ـ ـﻪ
ﻭﺍﺳـ ـ ـﺪﺩ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺘـ ـ ـﺎﻝِ :ﺑـ ـ ـﺎﺏ ﺣِﻴﻠﹶﺘِـ ـ ـﻪ -٤٢ﻭﺍﺣﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺎﻣِﻞٍ :ﺑِـﻨِـﻴـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟـﺜﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ -٤٣ﻓ©ﺇِﻧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷَﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ®
ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ ﻭﺍﻋـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭٍ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤٤ﻭﻳـﺤ ـ ـ ــﺮﻡ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﻀِـﻲ ﻓِﻴﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺪﺍ:
ﺣـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹰ ،ﻓﹶـﻘﹶـﻄﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻣﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﻊ -٤٥ﻭ© ﺍﻟﻨﻔﹾﻞﹸ® ﺟ ـﻮﺯ ﻗﹶﻄﹾﻌـﻪ :ﻣ ـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹶ ـﻊ
ﺑِﺎﻟﹾﺠـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻹِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩِ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺎﻥِ -٤٦ﻭﺍﻹِﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻤـﺎﻥﹸ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻘﹸـﻄﹶـﺎﻥِ:
ﺗ ـ ـ ـﺴﻘِـﻂﹾ ﺿـﻤـﺎﻧـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺣﻘﹸـ ـ ـ ـﻮﻕٍ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤٧ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍ ﻓِـ ـﻲ ﺣـ ـﻖ ﻣـﻮﻻﹶﻧـ ـﺎ ،ﻭﻻﹶ
ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺗ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺩﻓﹾ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻷَﺫﹶﻯ -٤٨ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﻀﻤـﻮﻥﹲ :ﺇِﺫﹶﺍ
ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِـﻤِـﺜﹾـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺑِﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٤٩ﻭﻳ ـ ــﻀﻤـﻦ ﺍﻟﹾﻤِـﺜﹾﻠِـ ـ ــﻲ :ﺑِﺎﻟﹾﻤِﺜﹾـ ـ ــﻞِ ،ﻭﻣـ ـ ــﺎ
ﻀﻤﻮﻧـﺎﹰ ،ﻭﻋـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ﺿـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ﻦ ﻓﹶﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ -٥٠ﻭﻛﹸ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـﺎ ﻳﺤـ ـﺼـﻞﹸ ﻣِﻤ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺃﹸﺫِﻥﹾ:
ﻭﻋﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻪ ﺍﻟـﻈﱠـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻓﹶﺎﺳﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻗِﻴـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٥١ﻭﻣ ـ ـﺎ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺤـ ـﺴِـﻦِ :ﻣِ ـ ـﻦ ﺳﺒِﻴ ـ ـﻞِ
ﻓﹶـﺤـﺮﺭﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﻭﺩﻉِ ﺍﻟﹾـﻤـﺨـﺎﻃﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -٥٢ﺛﹸـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﻌﻘﹸـ ــﻮﺩ ®ﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻣﻌـ ـ ـﺎﻭﺿﻪ:
ﻓﹶـﺄﹶﻣـﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ ﺍﻟـﺘـﻔﹾـﺮِﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٥٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺒـﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺗـﻮﺛِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓﹶﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻓِـﻴـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ -٥٤ﻷَﻥﱠ ﺫِﻱ ﺇِﻥﹾ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﺖ ﻓﹶﻤـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺑِﺎﻟـ ـ ــﺸـﺮﻉِ ﻛﹶﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ــﺮﺯِ :ﻓﹶﺒِﺎﻟﹾـﻌ ـ ـ ــﺮﻑِ ﺍﺣ ـ ـ ــﺪﺩِ -٥٥ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـﻰ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـﺪﺩِ
ﻭﻧﺤـﻮﻫـ ـ ـﺎ ،ﻓِ ـ ــﻲ ﻗﹶـ ـ ـﻮﻝِ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺣﻘﱠﻘﹶ ـ ــﺎ -٥٦ﻣِ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ :ﺻِﻴﻐ ـ ـﺎﺕ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸ ـ ـﻮﺩِ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹶ ـ ـﺎ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻃﹸﻨـﺎ ﺍﻟﹾﻌـﺮﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹶﺎﻟﻠﱠـﻔﹾـﻈِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ -٥٧ﻭﺍﺟﻌ ــﻞﹾ ﻛﹶﻠﹶﻔﹾــﻆٍ ﻛﹸ ــﻞﱠ ﻋ ــﺮﻑٍ ﻣﻄﱠ ــﺮِﺩ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫِﻱ ﻭِﻻﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻛﹶﺎﻟﹾـﻤـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ -٥٨ﻭﺷ ـ ـﺮﻁﹸ ©ﻋﻘﹾـ ـﺪٍ® ﻛﹶﻮﻧ ـ ـﻪ :ﻣِ ـ ـﻦ ﻣﺎﻟِـ ـﻚِ
ﻛﹶـﻤـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺇٍ :ﻓﹶـﻌِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﻌﺘـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٥٩ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺭِﺿـ ـ ــﺎﻩ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮ ﻣﻌﺘـ ـ ــﺒﺮ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﺩﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺻِـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ :ﻻﹶ ﺗـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺪِﻱ -٦٠ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺩﻋ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻟِﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩِ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾـ ـ ـ ــﺪِ
ﺳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻉ ﺩﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ،ﻭﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺍﺳـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٦١ﻭﻛﹸـ ـ ـﻞﱠ ﻣـ ـ ـﺎ ﻳﻨﻜِـ ـ ـﺮﻩ ﺍﻟﹾﺤِـ ـ ـﺲ :ﺍﻣﻨﻌـ ـ ـﺎ
ﻭﻣـﻨـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ ﻳـﻤِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗـﻄِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ -٦٢ﺑـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺃﹶﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ :ﻟِﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﺪﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻣـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻓِﻴﻤـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻪ ﺣـ ـ ـﻆﱞ ﺣ ـ ـﺼـﻞﹾ -٦٣ﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﺃﹶﻣِﻴـ ـ ــﻦٍ ﻳـﺪﻋِـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ــﺮﺩ :ﻗﹸﺒِـ ـ ــﻞﹾ
ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻗﹶـﻮﻟﹸـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺣـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻒ -٦٤ﻭﺃﹶﻃﹾﻠِـ ـﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒــﻮﻝﹶ ﻓِـ ـﻲ ﺩﻋـ ـﻮﻯ :ﺍﻟﺘـ ـﻠﹶﻒ
ﻭﻻﹶ ﺗﺨ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـﻦ ﺧ ـ ـﺎﻥﹶ :ﻓﹶﻬ ـ ـﻮ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻫ ـ ـﻠﹶﻚ -٦٥ﺃﹶﺩ© ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـﺎﻥﹶ® ﻟِﻠﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ :ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـﻨﻚ
ﺷ ـ ـﺮﻋﺎﹰ ،ﻭﻟﹶ ـ ـﻮ ﺳِ ـ ـﺮﺍ :ﻛﹶـ ـﻀﻴـﻒٍ ﻓﹶﻬـ ـﻮ ﺣ ـ ـﻖ -٦٦ﻭﺟـﺎﺋِ ـ ـ ــﺰ ﺃﹶﺧ ـ ـ ــﺬﹸﻙ :ﻣ ـ ـ ــﺎﻻﹰ ﺃﹸﺳﺘﺤِ ـ ـ ــﻖ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﺳـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻻﹶﻣـﺘـﻨـ ـ ـ ـ ــﻊ: -٦٧ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﻳﺜﹾﺒـ ـ ــﺚﹸ ﺍﻟ ـ ــﺸـﻲﺀُ ﻟِﻐـ ـ ــﻴﺮﻩِ ﺗـﺒـ ـ ــﻊ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺗﺒـ ـ ـ ـ ـﺎﻉ ﺣـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻤـﺘـﻨِـ ـ ـ ـ ـﻊ -٦٨ﻛﹶﺤـﺎﻣِـ ـ ـﻞٍ ﺇِﻥﹾ ﺑِﻴـ ـ ـﻊ ﺣﻤﻠﹸﻬـ ـ ـﺎ :ﺍﻣﺘـ ـ ـﻨﻊ
ﺑِـﺬِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻩِ :ﻳـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﺪﻩ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪِ -٦٩ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﺷـ ـ ـ ـﺮﻁٍ® ﻣﻔﹾـ ـ ـ ـﺴِـﺪٍ ﻟِﻠﹾـﻌـﻘﹾ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟـﻄﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻕ ﻟِﻠـﺮﺣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٧٠ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻧِﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺡِ ﻗﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﺘﺤـﻠِﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـﺒِﻪ -٧١ﻟﹶﻜِـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـﻦ ﻳﺠﻬـ ـ ـﻞﹸ ﻗﹶ ـ ـﺼـﺪ ﺻﺎﺣِـ ـ ـﺒِﻪ
ﻓﹶﺄﹸﺟ ـ ــﺮِﻱ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾ ـ ــﺪ ﻋـﻠﹶـ ـــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﻇﹶﻬ ـ ــﺮ -٧٢ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻻﹶ ﻳـﻌـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻣـﺤـﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻋﻜﹾـ ـ ـ ـ ــﺴـﻪ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٧٣ﻭﺍﻟـ ــﺸـﺮﻁﹸ ﻭﺍﻟـ ــﺼـﻠﹾـﺢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﻠﱠﻼﹶ
ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻘِـﻂٍ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﻐِـﻞﹸ -٧٤ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ©ﻣـ ـ ـﺸﻐـﻮﻝٍ® ﻓﹶﻠﹶﻴ ـ ـ ـﺲ :ﻳـ ـ ـﺸﻐـﻞﹸ
ﻭﺭﺏ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﻮﻝٍ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺃﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﻼﹶ -٧٥ﻛﹶﻤﺒ ـ ـﺪﻝٍ ﻓِ ـ ـﻲ ﺣﻜﹾﻤِ ـ ـﻪِ ﺍﺟﻌ ـ ـﻞﹾ ﺑ ـ ـﺪﻻﹶ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞِ :ﻃِﻴـ ـ ـﺐِ ﻣـﺤـ ـ ـﺮِﻡٍ ﺫﹶﺍ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـﺪﺍ -٧٦ﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﺍﺳﺘِﺪﺍﻣـ ـ ـﺔٍ :ﻓﹶﺄﹶﻗﹾـ ـ ـﻮﻯ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺑـ ـ ـﺪﺍ
ﻓﹶﺎﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﻘﹶ ـ ـﻰ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﻣ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻋﻠِ ـ ـﻢ -٧٧ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣﻌﻠﹸ ـ ـ ـﻮﻡٍ ﻭﺟ ـ ـ ـﻮﺩﺍ ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـﺪﻡ:
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹸ ،ﻓﹶـﺎﺭﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺮﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ -٧٨ﻭﺍﻟﻨـﻔﹾ ـ ـ ــﻲ :ﻟِﻠﹾﻮﺟ ـ ـ ــﻮﺩِ ﺛﹸ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟـ ـ ــﺼـﺤـﺔﹸ
ﻟِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻛﹶﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻒِ ﺗﻌـﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺟﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٧٩ﻭﺍﻷَﺻـﻞﹸ ﻓِ ـﻲ© ﺍﻟﹾﻘﹶﻴـﺪِ® ﺍﺣﺘِـﺮﺍﺯ ،ﻭﻳﻘِ ـﻞﹾ
ﻟِـﻐـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﻈﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﺗـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺘـﺒِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٨٠ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺭ ﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﻓﹶﺎﺭﺟِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـﻴﺮ ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـﺰٍ :ﻗﹸـﺮﻋـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـﻮﺿـﺤـ ـ ـ ـ ـﻪ -٨١ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺒِـﻪ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪٍ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡٍ :ﻓﹶـﻤـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٨٢ﻭﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـﻦ ﺗﻌﺠـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟ ـ ـﺸـﻲﺀَ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ
ﻋـﻘﹸـﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺳـﻘﹶـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ: -٨٣ﻭﺿــﺎﻋِﻒِ ©ﺍﻟﹾﻐ ـﺮﻡ ®ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﻣـ ـﻦ ﺛﹶﺒـ ـﺘﺖ
ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺯٍ ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻝﱢ ﻛﹶـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٨٤ﻟِﻤـﺎﻧِ ـ ـ ـﻊٍ ،ﻛﹶـ ـ ـﺴـﺎﺭِﻕٍ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـ ـﺎ
ﻛﹶﻤِـﻴـﺘ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣﻜﹾﻤِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻃﹸﻬ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﺣِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٨٥ﻭﻛﹸ ـﻞﱡ ﻣـ ـﺎ ﺃﹸﺑِﻴـ ـﻦ ﻣِـ ـﻦ© ﺣ ـﻲ ®ﺟﻌِـ ـﻞﹾ:
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺫﹶﺍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺯِﻡٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِـﺒـﺎ -٨٦ﻭ© ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ® ﺗـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـﻲ :ﻟِﻠـ ـ ـ ـﺪﻭﺍﻡِ ﻏﹶـﺎﻟِﺒـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺮﻁﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺫﹶﺍ :ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻧـﺤـﺘـ ـ ـ ـﻢ -٨٧ﻭﺇِﻥﹾ ﻳ ـ ـﻀـﻒ ﺟﻤـ ـ ـﻊ ﻭﻣﻔﹾـ ـ ـﺮﺩ :ﻳـﻌـ ـ ـﻢ
ﻓﹶـﻤـﻄﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﻭﻟِﻠﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﺇِﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ: © -٨٨ﻣﻨﻜﱠـ ـ ـﺮ ®ﺇِﻥﹾ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ© ﺇِﺛﹾﺒـ ـ ـﺎﺕٍ® ﻳ ـ ـ ـﺮِﺩ:
ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁٍ ،ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺛﹾـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ :ﻟِﻺِﻧـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -٨٩ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪِ ﻧـﻔﹾ ـ ـ ـﻲِ ﻧـﻬ ـ ـ ـﻲِ ﺍﺳﺘِﻔﹾﻬ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺎ ﺧـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹ ﺳﺒـ ـ ـ ـﺐٍ :ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻋـﺘـﺒِـ ـ ـ ـﺮ -٩٠ﻭﺍﻋﺘ ـ ـ ـﺒِﺮِ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـ ـﻮﻡ :ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻧ ـ ـ ـﺺ ﺃﹶﺛِ ـ ـ ـﺮ
ﻳـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ :ﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٩١ﻣ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻣﺘ ـ ــﺼِﻔـﺎﹰ ﺑِﻮﺻـ ـ ــﻒِ
ﻛﹶـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻣـﻄﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﺑِﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٩٢ﻭﺧ ـ ـ ـ ـﺼـﺺِ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺑِﺨ ـ ـ ـ ـﺎﺹ ﻭﺭﺩﺍ:
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ -٩٣ﻣـﺎ ﻟﹶﻢ ﻳـﻚ ﺍﻟﺘﺨﺼِﻴﺺ ﺫِﻛﹾ ـﺮ ﺍﻟﹾـﺒﻌﺾِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﺑِـﺎﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﻭﺃﹶﻛﹾـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١ﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـﺪ ﻟِـﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻧـﻌـﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻋـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻭﺍﻟﹾـﺒـﺮﻫـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺘـﺒـﻴـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺩﻫ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﺴـﺘـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺑـﺎﻗِـﻴـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟـﺪﻳـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺤـﻨِـﻴـ ـ ـ ـﻒ ﻫـﺎﺩِﻳـ ـ ـــﺎ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ -٤ﻭﺃﹶﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻼﹶﻡِ
ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـﻢ ،ﺑِـﺈِﺣـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥٍ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻴ ـ ـ ــﻮﻡِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـﺰِﻉ -٥ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻭﻣ ـ ـﻦ ﻳـﺤِ ـ ـﺪ ﻋ ـ ـﻦ ﻧـﻬـﺠِ ـ ـﻪِ :ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـﺪ ﺧ ـ ـﺴِـﺮ -٦ﻣ ـ ــﻦ ﺍِﻫـﺘ ـ ــﺪﻯ ﺑِـﻬـﺪﻳِ ـ ــﻪِ :ﻓﹶـﻘﹶ ـ ــﺪ ﻇﹶـﻔِ ـ ــﺮ
ﻭﻋ ـ ـ ــﻦ ﺟـﻤِـﻴ ـ ـ ــﻊِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌ ـ ـ ــﻀِـﻼﹶﺕِ ﻣـﺨـﺮﺟـ ـ ـــﺎ -٧ﺗـﻠﹾـﻔِـ ـ ــﻲ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـ ـ ـﻼﹶﺡِ ﻣـﻨـﻬـﺠـ ـ ــﺎ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺇِﻻﱠ ﺣ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺭﻩ -٨ﻓﹶـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ :ﺇِﻻﱠ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻩ
ﻣـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـﺰﻣ ـ ـ ــﺎﻥِ ،ﻟﹶـ ـ ـ ـﻮ ﺑـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻋـ ـ ـ ـﻀـﻼﹶ -٩ﻓﹶـﺪِﻳـﻨـﻨ ــﺎ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳـﺨـ ـﻞﹸ ﻋـ ـﻦ ﺣـﻜﹾـ ـﻢٍ ﻋـﻠﹶ ــﻰ
ﺗـ ـ ـ ــﺴـﺘـﺨـﺮﺝ ﺍﻷَﺣـﻜﹶ ـ ـ ـــﺎﻡ ﻋـﻨـﻬ ـ ـ ـــﺎ ﺭﺍﺷِـ ـ ـ ــﺪﺍ -١٠ﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍِﺣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﻗﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾـﻬِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -١١ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺃﹸﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﺓﹲ ﻣـﺤـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻭﺷـﺮﺣِـﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﺜﹾـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﻭ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﻈﹾـ ـ ـ ـﻢِ -١٢ﺟـﻤـﻌـﺘـﻬ ـــﺎ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ــﻮﻝِ ﺃﹶﻫـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ـﻢِ
ﺗـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ ﺑِـﺎﻷَﻭﺍﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -١٣ﺳـﻬـﻠﹾـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻄﹶـﺎﻟِـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ
ﺑِـﺄﹶﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﺔﹲ ﻛﹸـﻠﱢـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٤ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑ) ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹸ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾـﻬِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ(
ﻛ©ﺇِﻧـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻋـﻤـﺎﻟﹸـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﺎﻟـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -١٥ﺟـﺎﻣِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِـﻼﹰ ﻓﹶـﺮﻋِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻛﹶـﻤِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﺳـﺘِـﺜﹾـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ -١٦ﺗـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻕ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺷـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁٍ ﻛﹶـﻮﻧِـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﻣـﻄﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩﻩ® -١٧ﻓﹶـﺎﻋـﻠﹶـ ـ ـﻢ ﻫـ ـ ـﺪﺍﻙ ﺍﻟـﻠﱠـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺎﻋِـ ـ ـﺪﻩ:
ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺗـﺮﻫـ ـ ـــﺎ ﺗـﺤ ـ ـ ــﺖ ﺃﹸﺧ ـ ـ ــﺮﻯ ﺩﺍﺭِﺟ ـ ـ ــﻪ -١٨ﻓﹶـﻘﹶـ ـﺪ ﺗـ ـﺮﻯ ﺑـﻌـ ـﺾ ﺍﻟﹾـﻔﹸـ ـﺮﻭﻉِ ﺧـﺎﺭِﺟـ ـﻪ
ﻭﺃﹶﺗـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻉ ﻭﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ -١٩ﻓﹶـﺄﹶﺣـﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﻻﹶ
ﻳـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ــﻲ ﺑِـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍِﺳـﺘِ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶﻝِ -٢٠ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺫِﻱ ﺃﹶﺩِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻹِﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻓﹶـﺘـﻨـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ :ﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ -٢١ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺩِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟـﺘـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﻞِ
ـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺿ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـﺪﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ :ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘِـﻞﹾ -٢٢ﻭﻓﹶـﻬـﻤ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـﺮﻭﻉ ﻣ ـ ـﻊ ﻗﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾ ـ ـ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺽ ﺍﻟـﻠﱠـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺩِﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٣ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣـﻮﺿ ـ ـ ــﻮﻉ© ﺍﻷُﺻ ـ ـ ــﻮﻝِ® ﺟـﻠﱠـ ـ ـ ـﻪ:
ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ ﻛ©ﺍﻟـﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻟـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٢٤ﻭﻫ ـ ـ ــﻮ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ــﺪِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾـﻬِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﺕِ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِـﻴـﻌـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٢٥ﻭﻏﹶـﻴـﺮِﻫ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔﹸـ ـ ـ ـﺮﻭﻕِ ،ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬـ ـ ـ ـﻢِ
ﻭﺍﺧـﺘ ـ ـ ـﺺ ﺑِـﺎﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـﺮﻭﻉِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑـ ـ ــﺎﺏٍ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـﻂﹾ -٢٦ﺗـﻔﹶ ــﺎﺭِﻕ ﺍﻟـ ـﻀـﺎﺑِـﻂﹶ ﻓﹶـﻬـ ـﻮ :ﻣ ــﺎ ﺍِﺭﺗـﺒـ ـﻂﹾ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﺁﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭٍ ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹ -٢٧ﻭﻣـﺂﺧِ ـ ـ ـ ـﺬﹸ ©ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ـ ـﺪِ® :ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹ
ﻀـﻬـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹸـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـﻨـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٢٨ﻭﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺂﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺬٍ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ
ﻭﺍﻟﹾـﻌـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻭﺍﻟﹾـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺱِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﺀِ -٢٩ﻭﺧـﺮﺟـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺍِﺳـﺘِـﻘﹾـ ـ ـ ـﺮﺍﺀِ
ﺗـﺮﺟِـﻴ ـ ـ ـﺢ ﺍِﺳـﺘِ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺏِ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻓﹶـﺎﻋـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ﻦ -٣٠ﻭﺍﻻِﺟـﺘِـﻬـ ــﺎﺩ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺎﻃﹶـﻴـ ــﻦِ ،ﻭﻋـ ــ ﻦ
ﻓﹶـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻼﹶﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﺎﻟﹾـﻤـﻘﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٣١ﺃﹶﻣ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـﺘِ ـ ــﻲ ﻓِـﻴـﻬ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـﻦ© ﺍﻟﹾـﻔﹶـﻮﺍﺋِـ ـ ـﺪِ®
ﺗـﻔﹾـﻬِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﻧـﻬـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺍﻟﹾـﻤـﺄﹾﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٣٢ﻭﺍﻟـﻀـﺒـﻂﹸ ﻭﺍﻟـﺘـﺴـﻬِـﻴـﻞﹸ ﻟِـﻠﹾـﺤِـﻔﹾ ـﻆِ ،ﻛﹶ ـﺬﹶﺍ
ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻃﹶـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻷَﺣـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ -٣٣ﻭﻛﹶـﻮﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺩِﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷَﺣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻉٍ ،ﻓﹶـﺎﻋـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻀـﻬـﺎ ﻣِـﻨـﻬـــﺎ ،ﻛﹶـﻤـــﺎ -٣٤ﻭﺍﻟﹾـﺤ ــﻖ :ﺃﹶﻥﱠ ﺑـﻌ ــ
ﻭﺑـﻌـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺍﻹِﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ ،ﻓﹶـﺎﺳـﻤـﻌـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ) -٣٥ﺃﹸﺻـﻮﻟﹸـﻨ ـ ـ ــﺎ( :ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـﺮﺁﻥﹸ ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻪ
ﺃﹶﺣـﻜﹶـﺎﻣـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـﺴـﻄﹶـﺎﺱِ -٣٦ﻣِ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـﺪِﻩِ :ﻣـ ــﺎ ﺻ ـ ـﺢ ﻣِ ـ ـﻦ ﻗِـﻴـ ــﺎﺱِ
ﻓﹶـﺈِﻧـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺀٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ -٣٧ﻭﻛﹸ ـ ــﻞﱡ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـﺮٍ ﺑِـﺎﻟﹾـﻤـﻘﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـﺪِ ﺍِﺳـﺘ ـ ـ ـﻮﻯ:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺩِﻳـﻨِـﻨ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﻋِـ ـ ـ ـﻮﺝ -٣٨ﻣ ــﺎ ﺟـﻌـ ـﻞﹶ ﺍﻟـﻠﱠـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـﻴـﻨ ــﺎ ﻣِـ ـﻦ ﺣـ ـﺮﺝ
ﻓﹶـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣِـﻨـﻬـﺎﺟِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻴـﺮ -٣٩ﻓِ ـ ـﻲ ﻛﹸ ـ ـﻞﱢ ﺿِـﻴ ـ ـﻖٍ ﻳـﺠـﻠﹶ ـ ـﺐ ﺍﻟـﺘـﻴ ـ ـﺴِـﻴـﺮ
ﻓﹶـﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮ :ﻻﹶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﻝﹸ ﺑِـﺎﻹِﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ -٤٠ﻻﹶ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻭﻻﹶ ﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ
ﻭﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﺍﻷَﺻـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺇِﻥﹾ ﺧـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٤١ﻭﺍﺳـﺘ ـﺼـﺤِـﺐِ ﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴ ـﻦ ﺇِﻥﹾ ﺷ ـﻚ ﻃﹶ ـﺮﺍ
ﺗـﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺷـﺮﻋ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻛ©ﺣِ ـ ـ ـ ـﺮﺯٍ® ﻭﺍﻋـﺘـﻤِ ـ ـ ـ ـﺪ -٤٢ﻭﺣـﻜﱢـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ــﺎﺩﺓﹶ :ﻓِـﻴـﻤ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـﺮِﺩ
ﻓﹶـﺎﻗﹾـﺒ ـ ـﻞﹾ ،ﻓﹶ ـ ـﺬﹶﺍ ﺑـﻌ ـ ـﺪ ﺍﻟـﺘـﺤ ـ ـﺮﻱ ﺍِﺳـﺘـﺤـﻜﹶـﻤـ ــﺎ -٤٣ﻟِـﻜﹸ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـﺺ ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹶـﻤـ ـ ــﺎ:
ﺑـ ـﻞﹾ ﻗِـﻴـ ـﻞﹶ© :ﻣ ــﺎ ﻳـﻌـﻤـ ـﻞﹸ ﺑِـﻬ ــﺎ ﻓﹶـﻘﹶـ ـﺪ ﺑـﻄﹶـ ـﻞﹾ® -٤٤ﻭﺗـﺤـ ـ ـﺮﻡ ﺍﻟﹾـﺤِـﻴـﻠﹶـ ـ ـﺔﹸ :ﻓِـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻱ ﻋـﻤـ ـ ـﻞﹾ
ﻓﹶـﺎﻋـﻤ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِـﻤـ ـ ــﺎ ﺍِﺳـﺘـﻄﹶـﻌ ـ ـ ـﺖ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻣـﺄﹾﻣـ ـ ــﻮﺭِ -٤٥ﻻﹶ ﻳـ ـ ـﺴـﻘﹸـﻂﹸ ﺍﻟﹾـﻤـﻴـ ـ ـﺴـﻮﺭ :ﺑِـﺎﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـﺴـﻮﺭِ
ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﺨـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﻤـﺄﹾﺛﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ -٤٦ﻭﺍﺟـﺘـﻨِ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾـﺠـﻤِـﻴ ـ ـﻊ ﻣِ ـ ـﻦ ﻣـﺤـ ﹸﻈـ ــﻮﺭِ:
ﺩﻟِـﻴـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻲﺀِ® ﻓﹶـﺎﻧـﺘـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤٧ﻭﺍﻟ ــﺸـﻲﺀُ ﻻﹶ ﻳـﻠﹾ ــﺰﻡ ﻗﹶـﺒ ــﻞﹶ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾ ــﻢِ ﺑِ ــﻪ
ـﻜﹶـﻌـﺒ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺻـﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻧـﺤ ـ ـ ـ ـﻮ ﺷـ ـ ـ ــﺎﻡٍ :ﻓﹶـﻘﹸـﺒِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٤٨ﻭﻗﹶـﺒـ ـ ـﻞﹶ ﻋِـﻠﹾـ ـ ـﻢِ ﺍﻟـﻨـ ـ ـﺴـﺦِ ﻟِـﻠﹾـﻘِـﺒـﻠﹶـ ـ ـﺔِ ﻟِـﻠﹾـ ـ ـ
ﻭﻻِ ﺍﺣـﺘِـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺝٍ :ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻣـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻩٍ ﻏﹸـﻔِـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤٩ﻭﻻِ ﺍﺿـﻄِـﺮﺍﺭٍ :ﺟـﺎﺯ ﻓِـﻌ ـﻞﹸ ﻣــﺎ ﺣـﻈِ ـﺮ
ﻣِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﺍﻟﹾـﻌـﺮﺍﻳ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻻِﺣـﺘِـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺝٍ ﺍﹸﺭﺗـﻜِـ ـ ـ ـ ـﺐ -٥٠ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟِـ ـ ـ ـﺴـﺪ ﻟِـﻠـﺬﱠﺭِﻳـﻌـ ـ ـ ـﺔِ :ﺍﹸﺟـﺘـﻨِـ ـ ـ ـﺐ
ﻭﺍﻋـﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠﹶـﻴـﻦِ :ﺑِـﺎﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـﻒ -٥١ﻭﺍﺩﻓﹶ ـ ـ ـﻊ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـﻀـﺮﻳـﻦِ :ﺑِـﺎﻷَﺧ ـ ـ ـﻒ
ﻓﹶـﺎﻟﹾـﺤـﻈﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِـﺎﻟـﺘـﺮﺟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ -٥٢ﺇِﻥﹾ ﻳـﻘﹾـﺘ ـ ـ ـﺮِﻥﹾ ﺣـﻈﹾ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻤـﺒِـﻴ ـ ـ ـﺢِ:
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭﺃﹾ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩﻩ ﻭﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ ﺍﻟﹾـﺤـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٥٣ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺳـﺘـﻮﻯ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﻣـﺮِ ﻧـﻔﹾ ـﻊ ﻭﺿ ـﺮﺭ:
ﻓﹶـﺎﻋـﻤ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ :ﻛﹶـﺎﻟﹾـﺠ ـ ـ ـﺮﺡِ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺳـﻨـ ـ ــﺎﺩِ -٥٤ﻭ) ﺍﻟـﻨـﻔﹾـﻊ (ﺇِﻥﹾ ﻳـﺮﺟ ـﺢ ﻋـﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـﺴـﺎﺩِ
ﻳـﻨـﻔﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻌِـﻘﹶ ـ ـ ــﺎﺏ :ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺣـﻘﹸ ـ ـ ــﻮﻕِ ﺍﻟـﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ -٥٥ﺑِـﺎﻟﹾـﺠـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻴـﺎﻥِ ﻭﺍﻹِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻩِ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ــﻖ ﺧـﻠﹾ ـ ـ ــﻖٍ ،ﻓﹶـﺎﺣـﻔﹶ ـ ـ ــﻆِ ﺍﻷَﻣـﺎﻧـ ـ ـــﺎ -٥٦ﻟﹶـﻜِـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻘِـﻂﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺎﻧـﺎ:
ﻭﺟ ـ ــﺎﺯ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣـ ـ ـﻊ ﺍﻷَﺻـ ـ ـﻞِ ﺣـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٥٧ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻳـﺤ ـ ـﺮﻡ ﺍﻟ ـ ـﺸـﻲﺀُ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﺍﺳـﺘـﻘﹶ ـ ـﻞﹾ
ﺻـﻼﹶﺣـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺯ ﻣـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ -٥٨ﻛﹶـﺒـﻴـ ـ ـﻊِ ﺣـﻤـ ـ ـﻞٍ ﺃﹶﻭ ﺛِـﻤ ـ ــﺎﺭِ ﻣ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺫﹶﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـﻮﻟِـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺻـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٥٩ﻭﺑـﻴـﻌـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺻـﻠِـﻬ ـ ـ ــﺎ :ﺻـﺤِـﻴـ ـ ـ ـﺢ
ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺯﻩ ﺍِﺳـﺘِـﺪﺍﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ :ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻨـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٦٠ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻳـﺤ ـ ـﺮﻡ ﺍﻟ ـ ـﺸـﻲﺀُ ﺍِﺑـﺘِ ـ ـﺪﺍﺀً ،ﻭﻳـﻔِـ ــﻲ
ﺑـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺅﻩ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻝٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻡِ -٦١ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻣِـﺜﹾ ـﻞﹸ© :ﺍﻟـﻄﱢـﻴ ـﺐِ ﻓِ ـﻲ ﺍﻹِﺣ ـﺮﺍﻡِ®
ﻭﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹸـ ـ ــﻮﺩِ :ﻧـﻔﹾ ـ ـ ـﺲ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـﺮِ ﺗـﻘﹾـﺘـﻔِ ـ ـ ـﻲ -٦٢ﻓِـﻲ ﺻِـﺤـﺔِ ﺍﻷَﻋـﻤـﺎﻝِ :ﺑِـﺎﻟـﻈﱠـﻦِ ﺍﻛﹾـﺘـﻒِ
ﻓﹶـﺄﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺉ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱢ -٦٣ﻟﹶـﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺩ ﺍﻟـﻈﱠ ـ ـ ـ ـﻦ:
ﻓﹶـﻠﹾـﻴـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹶ :ﺇِﻥﹾ ﺗـﺬﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٦٤ﻣِـﺜﹾـ ــﻞﹸ© :ﺍﻟـ ــﺼـﻼﹶﺓِ ﻗﹶـﺒـ ــﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻄﱠـﻬـ ــﺮﺍ®
ﻭﺍﻟﹾـﻮﻫـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟﹾـﻮﺳـ ـ ـ ـﻮﺍﺱ ﺩﻉ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺸـﻚ ﻣِـﻦ ﺑـﻌـﺪِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺮﺍﻍِ :ﻻﹶ ﻳ ـﻀـﺮ -٦٥ﻭﺍﻟـ
ﻛ©ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـــﺎﺀِ ﻓِ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ــﻼﹶﺓِ® ﻓﹶـﻬـ ـ ــﻮ :ﻃﹶـﺎﻫِـ ـ ــﺮ -٦٦ﺑِـﺎﻷَﺻ ــﻞِ :ﺧ ــﺬﹾ ﺣـﻴ ــﺚﹸ ﻳـﻨـﺎﻓِـــﻲ ﺍﻟـﻈﱠـﺎﻫِ ــﺮ
ﻛﹶـﻤِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉٍ :ﻳـﻌـﺘـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٦٧ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﻌـ ـ ـ ـﺮﻭﻑٍ ﺑِـﻌـ ـ ـ ـﺮﻑٍ ﺍِﻧـﺘـ ـ ـ ـﺸـﺮ
ﻣـﻘﹾـﺒـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻛﹶـﺎﻟـﻨـﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺑِـﺎﻟـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ -٦٨ﺇِﺷ ـ ـــﺎﺭﺓﹸ ©ﺍﻷَﺧـ ـ ــﺮﺱِ® ﻓِ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾـﺒـﻴ ـ ـــﺎﻥِ:
ﻟﹶـﻜِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِـﺎﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪِ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -٦٩ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾـﻜِـﺘـ ـ ــﺎﺏ ﻛﹶـﺎﻟﹾـﺨِـﻄﹶ ـ ـــﺎﺏِ ﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ــﻞﹸ:
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ :ﻛﹶـﺎﻟـﺜﱠـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺑِـﺎﻟﹾـﻌـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ -٧٠ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻳـﺜﹾـﺒ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑِـﺎﻟﹾـﺒـﺮﻫـ ـ ـ ـــﺎﻥِ
ﻋِـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ،ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٧١ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾـﻢ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾـﻮﺟــﻮﺩِ ﻭﺍﻟﹾـﻌ ـﺪﻡِ ﺗـﺒِ ـﻊ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻟﹶـﻐ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶـﻮﻧ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـﺴـﺐِ -٧٢ﻭﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـﻞﹸ ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـﺴـﺒِـﻖ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﺴـﺒـﺐِ
ﺃﹶﻭ ﻳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﻑ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻣِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻚٍ :ﺍِﻣـﺘـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٧٣ﻓﹶـﻤـ ـﻦ ﻳـﻄﹶـﻠﱢـ ـﻖ ﻗﹶـﺒـ ـﻞﹶ ﻋـﻘﹾـ ـﺪٍ :ﻟﹶـ ـﻢ ﻳـﻘﹶـ ـﻊ
ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻭﺟ ـ ــﻮﺩِ ﺍﻟـ ـ ـﺸـﺮﻁِ ﻓِـﻴـﻤ ـ ــﺎ ﺍِﻧـﺤـﺘـﻤ ـ ــﺎ: -٧٤ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺒ ـ ـ ــﺎﺡ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﻲﺀُ ﺇِﻥﹾ ﺗـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ــﺎ
ﻳـﺤـ ـ ـــﻮﻝﹸ ﺣ ـ ـ ــﻮﻝﹲ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﻧِ ـ ـ ــﺼـﺎﺏٍ ﺗـﻤـﻤـ ـ ـــﺎ -٧٥ﻛﹶـﻤـ ـ ـﻦ ﻳـﻌـﺠـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟـﺰﻛﹶ ـ ــﺎﺓﹶ ﻗﹶـﺒـ ـ ـﻞﹶ ﻣ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺑـﺬﹾﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻡ -٧٦ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳـﺤ ـ ـ ـﺮﻡ ﻓِـﻌـﻠﹸ ـ ـ ـﻪ :ﺣ ـ ـ ـﺮﻡ
ﻋِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺓٍ :ﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺇِﺫﹾﻥٍ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٧٧ﻭﻛﹸ ـ ـﻞﱡ ﺷ ـ ـﻲﺀٍ ﺃﹶﺻـﻠﹸ ـ ـﻪ :ﺍﻟﹾـﺤِ ـ ـﻞﱡ ،ﻭﻓِـ ــﻲ
ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻛﹸـﻠﱡـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﺤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳـﻘﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ: -٧٨ﺇِﻥﹾ ©ﻋـﻤـ ـ ـﻼﹰ® ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻭﺟ ـ ــﻮﻩٍ ﻧـﻘﹶـﻠﹸـ ـ ـﻮﺍ
ﺃﹶﻭ ﺍِﺟـﻤـﻌـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻹِﻣـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٧٩ﻓﹶـﺎﻋـﻤـ ـ ـﻞﹾ ﺑِـﻬ ـ ــﺎ ﻛﹸـ ـ ـﻼ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﺃﹶﺣـﻴ ـ ــﺎﻥِ
ﻭﺗـﺤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻆﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﻜﹾـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٨٠ﻟِـﺘـﺤـﻴِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺔﹶ ﺑِـﺎﻟـﺘـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﻞِ
ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺩﺍﺩ ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﻓﹶـﺎﻏﹾـﺘـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻻﹶ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٨١ﻭﻛﹸـ ـﻞﱡ ﻣ ــﺎ ﻳـﻜﹾـﺜﹸـ ـﺮ ﻓِـﻌـ ـﻼﹰ ﻣِـ ـﻦ ﻋـﻤـ ـﻞﹾ:
ﻣِـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـﺴـﺘـﺤـﺐ ،ﻓﹶـﻬـ ـ ـﻮ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﻳـﻜﹶـﻤـ ـ ـﻞﹸ -٨٢ﻣــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ )ﻓﹶـﺮﺿــﺎﹰ( ﻓِــﻲ ﺍﻟـﱠﺜــﻮﺍﺏِ :ﺃﹶﻓﹾــﻀـﻞﹸ
ﻻﹶ ﺍﻟـﻨـﻔﹾ ـ ــﻞﹸ ،ﻟﹶـﻜِ ـ ــﻦ ﻋـﻤ ـ ــﺮﺓﹰ ﺣـﺠـ ـــﺎ :ﺃﹶﺗِ ـ ــﻢ -٨٣ﺇِﺗـﻤ ــﺎﻡ© ﻓﹶـ ـﺮﺽٍ® ﺑِـﺎﻟـ ـﺸـﺮﻭﻉِ :ﻳـﻨـﺤـﺘِـ ـﻢ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ــﺮﺓﹰ ﻭﺣـﺠـ ـ ـ ـــﺎ ﺩﺍﺋِـﻤـ ـ ـ ـــﺎ -٨٤ﻭﻳـﺤـ ـﺮﻡ ﺍﻟﹾـﻤـ ـﻀِـﻲ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﺳِـ ـﺪِ :ﻣ ــﺎ
ﺇِﻻﱠ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ :ﻓﹶـﻮﺍﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﺣِـﺐ -٨٥ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺷـ ـ ـ ـﻲﺀٍ ﻻﹶ ﻳـﺘِـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻮﺍﺟِـ ـ ـ ـﺐ
ﺃﹸﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﻘﹸـﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀِ -٨٦ﻋِـﻨ ـ ـ ــﺪ ﺍِﺷـﺘِـﺒـ ـ ـ ــﺎﻩِ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﺳـﺘِ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀِ:
ﺇِﻫـﻤ ـ ـ ــﺎﻝِ ،ﻓﹶـﺎﻧـﻈﹸـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﺩﺭِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺩﻝﹾ -٨٧ﺇِﻋـﻤـﺎﻟﹸـ ـﻚ ﺍﻟﹾـﻜﹶـ ـﻼﹶﻡ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭﻟﹶ ــﻰ ﻣِـ ـﻦ ﺍﻟﹾـ ـ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻤـﺖ -٨٨ﻻﹶ ﻳـﻨ ــﺴـﺐ ﺍﻟﹾـﻘﹶـــﻮﻝﹸ :ﺇِﻟﹶـــﻰ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺴـﻜﹸـﺖ
ﺑِـﻤِـﺜﹾـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺣـﻜﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻻﹶ ﻳـﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ -٨٩ﻭﺍﻻِﺟـﺘِـﻬ ـــﺎﺩ ﺇِﻥﹾ ﻣـ ــﻀـﻰ :ﻻﹶ ﻳـﻨـﻘﹶـ ــﺾ
ﻭﻻﹶ ﺩﻻﹶﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺺ -٩٠ﻭﻻﹶ ﺍِﺟـﺘِـﻬ ـ ــﺎﺩ :ﻓِ ـ ــﻲ ﻣـﻜﹶ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ
ﺺ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭِﻻﹶﻳـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٩١ﻭﺍﻟﹾـﻤِـﻠﹾ ـ ـ ـﻚ ﺷ ـ ـ ـﺮﻁﹸ ﻋـﺎﻗِ ـ ـ ـﺪٍ ،ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ
ﻓﹶـﻨـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ® ﺑـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻻﹶ ﻳـﻘﹾـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -٩٢ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﺸـ ﻐـﻮﻝٍ :ﻓﹶـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـﺲ ﻳ ـ ـ ـﺸـﻐـﻞﹸ
ﻛﹶـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺦٍ ،ﺿـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺩ -٩٣ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺳـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ــﻂٍ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ
ﺑِـﺎﻟﹾـﻌـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ :ﺗـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩِ -٩٤ﻭﺗـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﻲﺀِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺮﺩِ
ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ© :ﺃﹶﺷـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﺭٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺎﻥِ® -٩٥ﻛ©ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺺ ﺧـﺎﺗ ـ ـ ـ ـﻢٍ® ﻭﻛ©ﺍﻟﹾـﺤِـﻴـﻄﹶـ ـ ـ ــﺎﻥِ®
ﻀـﻤـﻮﻥﹸ ﻓِـﻴـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ــﺎ ﺍِﻋـﺘـ ـ ـﺪﻝﹾ ﻓﹶـﺎﻟـﺘـﺎﻟِـ ـ ـﻒ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ -٩٦ﺇِﻥﹾ ﻳـ ـﺴـﻘﹸـﻂِ ﺍﻷَﺻـ ـﻞﹸ :ﻳـ ـﺼـﺮ ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﺍﻟﹾـﺒـ ـﺪﻝﹾ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻣِـﻦٍ ﺇِﻥﹾ ﺻـﺎﺣِ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﻖ ﻋـﻔﹶـ ـ ـ ــﺎ -٩٧ﻭﻳـﺴـﻘﹸـﻂﹸ ﺍﻟﹾـﻔﹶ ـﺮﻉ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻷَﺻ ـﻞﹸ ﺍِﻧـﺘـﻔﹶــﻰ
ﻣـ ــﺎ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﻓِـ ــﻲ ﺿِـﻤ ـ ـﻦٍ ﻟﹶ ـ ـﻪ ﻓﹶـﻤـ ــﺎ ﺍِﺳـﺘـﻘﹶ ـ ـﻞﹾ -٩٨ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺇِﻥﹾ ﻳـﺒـﻄﹸ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﺑـﻄﹶ ـ ـﻞﹾ
ﻓﹶـﺒـﺎﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺣـﻘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩٩ﻧـﺤـ ـ ـ ـﻮ :ﺍﻟﹾـﻤـﺒِـﻴـ ـ ـ ـﻊِ ﺑ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺤـﻘﱠـﺎ
ﺑِـﺜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺷـﺎﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -١٠٠ﻓﹶـﺒـﺎﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺇِﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺮِﻳـﻪِ
ﺇِﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭﻩ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍِﺭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻩ ﺛﹶـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠١ﻷَﻥﱠ ﺑـﻴـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـﺸـﻲﺀِ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺗـ ـ ـﻀـﻤـﻨـﺎ:
ﻭﺣـﻠﱢ ـ ـ ـ ــﻒِ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﻜِ ـ ـ ـ ــﺮ ،ﻭﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ﺍِﺩﻓﹶ ـ ـ ـ ــﻊِ ) -١٠٢ﺑـﻴـﻨـ ـ ـﺔﹰ( ﺃﹶﻟﹾـ ـ ـﺰِﻡ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﻦ ﻳـﺪﻋِـ ـ ـﻲ
ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ© :ﺃﹸﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺓٍ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ® -١٠٣ﻭﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـﻎِ ﺩﻋ ـ ـ ـﻮﻯ ﺑِـﺨِ ـ ـ ـﻼﹶﻑِ ﺍﻟﹾـﺤِ ـ ـ ـﺲ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻪ ﻟِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻆﱟ ﻧـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -١٠٤ﻭﺍﻗﹾـﺒ ـ ــﻞﹾ ﺃﹶﻣِـﻴـﻨ ـ ــﺎﹰ ﻳـﺪﻋِـ ـــﻲ ﺍﻟ ـ ــﺮﺩ :ﺇِﺫﹶﺍ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺍﻟﹾـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻴـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١٠٥ﻭﺃﹶﻃﹾـﻠِ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺒـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ :ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻣِـﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻤـﺤ ـ ـ ـ ـﺴِـﻦِ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـﻞِ -١٠٦ﻷَﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ :ﻋـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ﺑِـﺎﻟﹾـﺠـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺄﹾﺟِـﺮٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﺏٍ ،ﻭﻛﹶـﻮﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -١٠٧ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﻉٍ ،ﻭﻛﹶـﻮﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻭﻟِـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﺑِـﻤِـﺜﹾـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺃﹶﻭ ﺑِـﺎﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠٨ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﺘـﻠِ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻟِـﺤ ـ ـ ـ ـﻖ :ﻏﹸـﺮﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﺻـﺎﺣِ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻖ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِﻉِ -١٠٩ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺑِـ ـ ـ ـ ـِﺈﺫﹾﻥِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﺭِﻉِ
ﻣِـ ـ ــﻦ ﺟِـﻬـ ـ ــﺔٍ ،ﻓﹶـﺎﻋـ ـ ــﺮِﻑ ﻟﹶـﻬ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾـﻤـﻮﺍﻗِـﻌ ـ ـــﺎ ﻀـﻤـﺎﻥﹸ :ﻟﹶ ـ ـﻦ ﻳـﺠـﺘـﻤِـﻌـ ــﺎ -١١٠ﺍﻷَﺟ ـ ـﺮ ﻭﺍﻟ ـ ـ
ﻭﻣـﺘـﻠِـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺄﹾﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ -١١١ﻓﹶـﻤـﻜﹾـﺘ ـﺮِﻱ ﺍﻟ ـﺸـﻲﺀُ ﺑِ ـﻪِ :ﻻﹶ ﻳ ـﻀـﻤـﻦ
ﻀـﻤـﺎﻥِ ﻓﹶـﺈِﻧـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺝ :ﺑِـﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١١٢ﺍﻟﹾـﻐـﻨ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﺎﻟﹾـﻐ ـ ـ ـ ـﺮﻡِ :ﻫـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺳِـﻴـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌـﻤـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺐ -١١٣ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـﺲ ﻟِـﻌِـ ـ ـ ـﺮﻕٍ ﻇﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـﻢٍ :ﻧـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺐ
ﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـﻮ :ﺳِـﺮﺍﻳـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِـﺤـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ -١١٤ﻭﻣـﺎ ﻋـﻦِ ﺍﻟﹾـﻤـ ﹾﺄﺫﹸﻭﻥِ ﻳـﺤـﺪﺙﹾ :ﻓﹶـﻬ ـﺪﺭ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ :ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﻮﻥﹲ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ ﻀـﻤـﻮﻥِ ﺷـﻲﺀٌ ﻳـﻨـﺘ ـﺸِـﺮ -١١٥ﻭﺇِﻥﹾ ﻋـﻦِ ﺍﻟﹾـﻤـ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑِـﺬﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﻷَﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ -١١٦ﺟِـﻨـﺎﻳ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻌـﺠـﻤـ ـ ـ ــﺎﺀِ :ﺫِﻱ ﺟـﺒـ ـ ـ ــﺎﺭ
ﻟﹶـﻴـ ـ ــﺲ ﺇِﻟﹶ ـ ـــﻰ ﺍﻵﻣِـ ـ ـ ـﺮِ ،ﻓﹶـﺎﻋـ ـ ــﺮِﻑ ﻭﺍﻋـ ـ ـ ـﺪِﻻﹶ ) -١١٧ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـﻞﹸ( ﻣـﻨـ ـﺴـﻮﺏ :ﺇِﻟﹶ ــﻰ ﻣـ ـﻦ ﻋـﻤِـ ـﻼﹶ
ﻣـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ــﻢ ﺗـﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻟِـﺤـﻜﹾ ـ ــﻢِ ﺷ ـ ــﺮﻉٍ ﻧـﺎﺑِ ـ ـ ـﺬﹶﻩ -١١٨ﻭﺍﻟ ـﺼـﻠﹾـﺢ ﺧـﻴ ـﺮ ،ﻭﺍﻟ ـﺸـﺮﻭﻁﹸ ﻧـﺎﻓِ ـﺬﹶﻩ:
ﻋـﻮﻗِـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺑِـﺎﻟﹾـﺤِـﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻓﹶـﺎﻋـﺘـﺒِـ ـ ـ ـ ـﺮ -١١٩ﻣـﺴـﺘـﻌـﺠِـﻞﹸ ﺍﻟـﺸـﻲﺀِ ﻋـﻠﹶـﻰ ﻭﺟ ـﻪٍ ﺣـﻈِ ـﺮ:
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﺮﻭﻋـﺔﹲ ﺗـﺒـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾـﺤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﹸﺓ -١٢٠ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟـﺘـﻌـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺍﻟـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ:
ﻻﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣِـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟِـﻠﹾـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺵِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢِ -١٢١ﻭﻛﹸـﻠﱡـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟِـﻠﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻟِـﺢِ
ﻋـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐٍ ﻳـﻮﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -١٢٢ﻛﹶـﺤِـﻔﹾـ ـ ـﻆِ ﺩِﻳـ ـ ـﻦٍ ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﻧـﻔﹾـ ـ ـﺲٍ ﻣ ـ ــﺎﻝِ
ﻓﹶـﻨـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻗﹶـﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻣـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻭﺩ -١٢٣ﺑِـﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺒـﻬـﺎﺕِ :ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺃﹸ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺩ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺧ ـ ـ ـﺬِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩِﻩِ ﻟﹶ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻘﹾـﻄﹶـﻌـ ـ ــﺎ -١٢٤ﻣِـﺜﹶـﺎﻟﹸ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻟﹾـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـ ـﺪ ﺇِﺫﹾ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹶـﻌـ ـ ـ ــﺎ
ﺷـﺮﻋـ ـ ــﺎﹰ ﻟﹶـﻬ ـ ـــﺎ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺎﻧِـ ـ ــﻲ ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺗـ ـ ــﺖ -١٢٥ﻭﺍﺳـﺘـﻌـﻤِـﻞِ ﺍﻷَﻟﹾـﻔﹶـﺎﻅﹶ :ﻓِـﻴـﻤـﺎ ﻭﺿِـﻌـﺖ
ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺮﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﺠـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢٦ﻻﹶ ﺗـﻬـﻤِ ـ ـ ـﻞﹾ ﺍﻟﹾـﺤـﻘِـﻴـﻘﹶ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺮﻋِـﻴـﻪ:
ﻓﹶـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲِ ﺻِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻓﹶـﻠِـﻠﹾـﻜﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -١٢٧ﻭﺍﻟـﻨـﻔﹾـ ـﻲ :ﺭﺗـ ـﺐ ﻟِـﻠﹾـﻮﺟ ــﻮﺩِ ﺍﻟﹾـﺤـﺎﻟِـ ـﻲ
ﻭ© ﺍﻟـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﻟِـﻠـﺘـﺤـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺑِـﺎﺳـﺘِـﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺏِ -١٢٨ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـﻞﹸ :ﺃﹶﻥﱠ ©ﺍﻷَﻣـ ـ ـﺮ ®ﻟِـﻺِﻳـﺠ ـ ــﺎﺏِ
ﻓﹶـﻤـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﻩ ﻳـﺘـﻠﹶـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭِﻑ -١٢٩ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻙ ﺻ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻑ:
ﻣِ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺮﺳـ ــﻮﻝِ :ﺍِﺣـﻤِ ـ ـﻞﹾ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍِﺳـﺘِـﺤـﺒـ ــﺎﺏ -١٣٠ﻣـﺠ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺇِﻳـﺠـ ـ ـ ــﺎﺏ
ﻓﹶـﺤـﻜﹾـﻤ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺫﹶﺍ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺭ -١٣١ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﺄﹾﻣ ـ ـ ـ ـــﻮﺭ:
ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺑِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﺮِﻳـﻊٍ ﻟِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺍﻟﹾـﻤِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٣٢ﻭﻓِـﻌـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺏ ﻟِـﻠﹾـﺠِـﺒِـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻟِـﻠﱠ ـ ـ ـﺬﹶﺍﺕِ ﺃﹶﻭ ﻟِـﻠ ـ ـ ـﺸـﺮﻁِ ﻧـﻘﹾ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻳـ ـ ــﺎ ﻓﹶـﺘـ ـ ــﻰ -١٣٣ﻭﺍﻟـﻨـﻬـﻲ ﻳـﻘﹾـﺘـﻀِـﻲ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺴـﺎﺩ :ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗــﻰ
ﻭﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻣـﺠـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝٍ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﺤـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -١٣٤ﻛﹶـﺎﻟـﺼـﻮﻡِ :ﻓِـﻲ ﺣـﻴ ـﺾٍ ﻭﻳ ـﻮﻡِ ﻋِـﻴ ـﺪِ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻳـﻨـﺎﻓِـ ـ ـ ـــﻲ ﺻِـﺤ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺗـﺤِ ـ ـ ـ ــﺪ -١٣٥ﻭﺇِﻥﹾ ﻷَﻣ ـ ـ ـﺮٍ ﺧـ ـ ــﺎﺭِﺝٍ :ﻧـﻬ ـ ـ ـﻲ ﻳ ـ ـ ـﺮِﺩ
ﻳـ ـ ـﺼِـﺢ ،ﻟﹶـﻜِـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ــﺎ ﺧـﻠﹶـ ـ ـﺖ ﻋـ ـ ـﻦ ﻣـﺄﹾﺛﹶـ ـ ـﻢِ -١٣٦ﻛﹶـﺤ ـ ـ ـ ـﺞ ﻣ ـ ـ ـ ـﺮﺃﹶﺓٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـﺪﻭﻥِ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـﺮﻡِ
ﻻﹶ ﺑِـﺨ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺹِ ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺐِ® ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻭﺭﺩ -١٣٧ﻭﺑِـﻌـﻤ ــﻮﻡِ ©ﺍﻟـﻠﱠـﻔﹾـ ـﻆِ® ﺧـ ـﺬﹾ ﺣـﻴـ ـﺚﹸ ﺍِﻃﱠـ ـﺮﺩ
ﻧـﺎﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻻﹶ ﻣـﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٣٨ﻭﻣـﺜﹾـﺒِ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﻲﺀِ :ﻣـﻘﹶ ـ ـ ـﺪﻡ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ©ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﻀـﻔﹶـﺮِﻱ ®ﺍﻟـﻨـﺎﺷِـ ـ ـ ـ ـﺪِ -١٣٩ﻫـ ـ ـﺬِﻱ) ﻧـﻤ ـ ــﻮﺫﹶﺝ (ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِـ ـ ـﺪِ
ﻟِـﻄﹶـﺎﻟِـﺒِـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾـﻔِـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻛﹶـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ ﻧـﺎﺑِـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٤٠ﻭﺍﻟـﻠﱠـ ــﻪ ﺃﹶﺭﺟـ ــﻮ :ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﻜﹸ ـــﻮﻥﹶ ﻧـﺎﻓِـﻌـ ــﻪ
ﻭﺫﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹰ ﺗـﺒـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﺍﻟـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١٤١ﻭﺧِـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻣـﻘﹾـﺒـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻟِـﻠـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ
ﺑِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞِ ﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻳـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ ﻣـﻨـﻈﹸـﻮﻣِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٤٢ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻭﺃﹶﺭﺑـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻣِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﻭﺟـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻟﹾـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻒِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﻮﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ -١٤٣ﻭﻧِ ـ ـ ــﺼـﻒ ﻫ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻮﺍﻋِ ـ ـ ــﺪِ
ﻭﺃﹶﺷـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺍﻡِ -١٤٤ﻓﹶـﺄﹶﺣـﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟـﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﺨِـﺘـ ـ ـ ــﺎﻡِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻟِـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِﻝِ ﺍﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺁ ِﻥ -١ﻗﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ©ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾﺒـﺮﻫـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـﻲ:®
ﻭﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻉ ﺍﻷَﺣـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ﻭﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙﹸ -٢ﺍﻟﹾﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙﹸ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺮﺷِـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® -٣ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺗـﺎﺑِـﻌِـﻴـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻹِﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻥِ -٤ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﻋـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ــﻀـﻞِ ﺍﻟﹾـﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ــﻢِ ﺑِـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻣـﻌ ـ ـ ـــﺎﺭِﺽِ -٥ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺋِﺾِ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪﺍ -٦ﺇِﺫﹾ ﻫـ ـ ـﻮ© ﻧِ ـ ـﺼﻒ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾ ـ ـﻢِ® ﻓِـﻴـﻤ ـ ــﺎ ﻭﺭﺩﺍ
ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸ ـ ـ ـــﻮﻡِ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ــﻮﺭﻯ ﻭﻳـﻨـ ـ ـ ــﺰﻉ -٧ﻭﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـﻴـﺮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﺸـﻬـﻮﺭﺓﹸ ﺍﻷَﺣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ ©ﻣـﺬﹶﺍﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ®ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -٨ﻭﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺎﺑِـﺔِ ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ:
ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻻِﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉِ :ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٩ﻭﻣﺬﹾﻫ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻹِﻣـ ـ ـ ــﺎﻡِ ©ﺯﻳ ـ ـ ـ ـﺪٍ® ﺃﹶﺟـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍِﺟـﺘِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻩِ ﻣـﻄﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -١٠ﻻﹶ ﺳِـﻴـﻤ ـ ـ ـــﺎ ﻭ© ﺍﻟ ـ ـ ــﺸﺎﻓِﻌِﻲ ®ﻣـﻮﺍﻓِـ ـ ـ ــﻖ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹸﺻـﻮﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻨـﻄﹶـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١١ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ©ﻣﻨﻈﹸﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻣـﺤـﺘـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺭﺍ ﺃﹶﻗﹾـﻮﺍﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻣـﻨـﻘﱢـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ -١٢ﺑﺎﻟﹶﻐ ـ ـ ـﺖ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍِﺧﺘِـ ـ ـﺼـﺎﺭِﻫـﺎ ﻣﻮﺿﺤ ـ ـ ـﺎﹰ
ﻟﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺕ ﻟِـﻄﹶـﺎﻟِـﺒِـﻴـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺩﺍﻧِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٣ﺳـﻤـﻴـﺘـﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ© :ﺍﻟﹾﻘﹶﻼﹶﺋِ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﺒﺮﻫﺎﻧِﻴ ـ ـ ـ ــﻪ®
ﺑِﻬ ـ ـــﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻠِـ ـ ــﺺ ﻟِ ـ ـــﻲ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ــﻞِ -١٤ﻭﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺭﺟـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟِﻠﹾﻤـ ـ ـ ـﺸﺘﻐِـﻞِ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﺔ
ﺑِـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺗـﺮِﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻛ©ﺭﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻦٍ® ﻭﺛﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ: -١ﻳـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹸ ﺃﹶﻭﻻﹰ :ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌـﻠﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑِـﺘـﺠـﻬِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰٍ ﻳـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻋـﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٢ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ،ﻭﺯﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓٍ ﺗـﻠﹾـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺇِﻥﹾ ﻣـﻮﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻣـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٣ﻭﻟِـﺠِـﻬـ ـ ـ ــﺎﺯِ ﺍﻟﺰﻭﺟ ـ ـ ـ ـﺔِ :ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺝ ﻳﻠِـ ـ ـ ــﻲ
ﻷَﺟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﻹِﺭﺙِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹾ -٤ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺻِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺑِـﺜﹸـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚٍ ﻓﹶـﺄﹶﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﺑﺎﺏ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺭﺙ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻻﹶﺀٌ ،ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺩﻭﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -١ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﻧِـﻜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺡ ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ
ﺑﺎﺏ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻹﺭﺙ
ﺭِﻕ ﻭﻗﹶـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹲ ﻭﺍﺧـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻑ ﺩِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -١ﻭﻳﻤـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺭﺙﹶ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ:
ﺑﺎﺏ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﺙ
ﺃﹶﺭﻛﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺩﻭﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻮﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ -١ﻭﻭﺍﺭِﺙﹲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﺙﹲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﻭﺙﹸ:
ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺭﺙ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻮﺕ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺙِ ،ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭﺙِ -١ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺗـﺤـﻘﱡ ـ ـ ـ ـﻖ ﻭﺟـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙِ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺯﻭﺝ ،ﻣـﻄﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻷَﺥِ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -١ﺍﻟﹾـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙﹸ :ﺍﺑ ـ ــﻦ ،ﻭﺍﺑﻨـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﺏ ،ﻭﺟ ـ ــﺪ
ﺑِـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻷﺏِ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣِـﻨـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ،ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٢ﻭﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺩﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ:
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ
ﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺆ ﻡ -١ﻭﻭﺍﺭِﺙﹲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺙِ :ﺍﻷُ ﻡ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﺀُ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﺤـﻘﱠـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻟﺰﻭﺟ ـ ــﺔﹸ ،ﺍﻟﹾﺠ ـ ــﺪﺓﹸ ،ﺍﻷُﺧ ـ ــﺖ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹶـ ـــﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ
ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﺮﺽ ﻓِ ـ ـ ـ ﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘـ ـ ــﺎﺏِ ©ﺳِﺘ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ: ﺙ ﺛﹶـﺒـﺘ ـ ـ ـ ــﺎ
-١ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺮﺽِ ﻭﺍﻟﺘﻌ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺐِ :ﺇِﺭ ﹲ
ﻭﻻِﺟـﺘِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ :ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫِﻱ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻓﹸـﻪ -٢ﺭﺑ ـ ـﻊ ،ﻭﺛﹸﻠﹸ ـ ـﺚﹲ ،ﻧِـ ـﺼﻒ ﻛﹸ ـ ـﻞﱟ ،ﺿِﻌﻔﹸ ـ ـﻪ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﻭﺍﻟﹾﺒِﻨ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﻨ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻻِﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻓﹶﺎﻋﺘﻤِ ـ ـ ـ ـ ﺪ -١ﻓﹶﺎﻟﻨ ـ ـﺼـﻒ :ﻟِﻠـ ـ ـﺰﻭﺝِ ﺇِﻥِ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـﺮﻉ ﻓﹸـﻘِـ ـ ـ ﺪ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻥﹶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓﹶـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ -٢ﻭﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻘِـﻴـﻘﹶـﺔٍ ،ﻭﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖٍ َﻷﺏِ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻭ© ﺯﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻡ -١ﻭﺍﻟﺮﺑـﻊ :ﻓﹶﺮﺽ© ﺍﻟﺰﻭﺝِ® ﻣِﻦ ﻓﹶ ـﺮﻉٍ ﻟﹶـﺰِﻡ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺜﻤﻦ
ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻉِ ﺯﻭﺝٍ ﻭﺍﺭِﺙٍ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﺍ -١ﻭﺍﻟﺜﱡﻤـ ـ ـ ـﻦ :ﻓﹶـ ـ ـ ـﺮﺽ© ﺯﻭﺟـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ
ﻓﹶ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ ،ﻣِﻤـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ© ﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺼﻒ ®ﺃﹶﺗ ـ ـ ــﻰ -١ﻭﺍﻟﺜﱡـﻠﹸﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ :ﻻِﺛﹾـﻨـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺳﺘـﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﻉ ﻭﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺧ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ،ﻭﺛﹸـﻠﹸ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻣـ ـ ـ ــﺎ: -١ﻭﺍﻟﺜﱡ ـ ـﻠﹸﺚﹸ :ﻓﹶـ ـﺮﺽ© ﺍﻷُﻡ ®ﺣﻴ ـ ـﺚﹸ ﻋﺪِﻣـ ــﺎ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺏٍ ﻭﺃﹶﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟـﺰﻭﺟـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻳـﺒـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻤـﺮِﻳﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭٍ ﺑـﻴـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ -٣ﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ© :ﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ﻷُﻡ®
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺴﺪﺱ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ©ﻷُﻡ ®ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺃﹶﻭ ﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ﺓ -١ﻭﺍﻟ ـﺴـﺪﺱِ© :ﻟِ ـﻸَﺏِ® ﻣ ـﻊ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـﺮﻉِ ﺍﺛﹾﺒِـ ـ ِ
ﺖ
ﻻﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓٍ ،ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـﻴـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٢ﻭ© ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺪ ®ﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹸ ﺍ َﻷﺏِ ﺣﻴ ـ ـﺚﹸ ﻳﻌـ ـ ـﺪﻡ
ﺑ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﺛﹸـﻠﹸ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺍﻟﹾﺠـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ــﻊ :ﻟِ ـ ـ ـ ــﻸُﻡ ﻳ ـ ـ ـ ــﺆﻡ -٣ﻭﻻﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـﺰﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺃﹶﻭ ﺯﻭﺝٍ ﻭﺃﹸﻡ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸـﻘِـﻴـﻘﹶـﺔِ ©ﻟِﺒِﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍ َﻷﺏِ® ﺫﹶﺍ -٤ﻭﻫـ ـﻮ© ﻟِﺒﻨ ـﺖِ ﺍﻻِﺑ ـﻦِ® ﻣ ـﻊ ﺑِﻨـ ـﺖٍ ،ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ
ﻭ© ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺓﹲ® ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺓﹲ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﻋِـﺪﺍ -٥ﻭ© ﻻِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻷُﻡ ﺃﹶﻭ ﻟِﺒِﻨﺘِﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭﻳـﻦ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺠِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ -٦ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺮِﻛـﺎﹰ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺭِﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻻﹶ ﻋﻜﹾـ ـ ـ ـﺴِـﻪِ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺻﺤِﻴـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻫـ ـ ـ ـﺐِ -٧ﻭﺍﺣﺠـ ـ ـﺐ ﺑِﻘﹸﺮﺑ ـ ــﻰ ﺍﻷُﻡ :ﺑﻌـ ـ ـﺪﻯ َﻷﺏِ
ﺗـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺟـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﺣـﺠـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٨ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺟِـﻬ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸـﺮﺑـ ـ ـ ــﻰ
ﺇِﺭﺙﹶ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٩ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺪﻝٍ ﻻﹶ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﺙٍ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ
ﻭﺣﻴﺜﹸﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﺳـﺘـﻐ ـ ـ ـ ــﺮﻕ ﻓﹶ ـ ـ ـ ــﺮﺽ :ﺳـﻘﹶـﻄﹶـ ـ ـ ـــﺎ -١ﻭﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ــﻦ ﻟِﻠﹾﻤ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻃﹸـ ـ ــﺮﺍ :ﺿﺒﻄﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺍﻟـﻌـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ -٢ﻭﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶــﺮﺽِ ﻣـــﺎ ﻗﹶ ــﺪ ﻳﻔﹶــﻀـﻞﹸ
ﺑِﺎﻟﹾﻐـﻴـ ـ ــﺮِ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ــﻊ ﻏﹶـﻴـ ـ ــﺮِﻩِ ،ﻛﹶﻤ ـ ـــﺎ ﺣﻜﹶـ ـ ــﻮﺍ -٣ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺇِﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋـﺎﺻِـ ـ ـ ـﺐ :ﺑِﺎﻟﻨـﻔﹾـ ـ ـ ـﺲِ ﺃﹶﻭ
ﻻﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺝ ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷُﻡ ،ﻓِﻴﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـﻘِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻓﹶـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻟـﺬﱡﻛﹸـ ـ ــﻮﺭ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـﻮﻻﹶ
ﺃﹸﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹲ ﻋـﻤـﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺫﹸﻭ ﺍﻟـﻨـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ -٥ﺟِـﻬـﺎﺗـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹲ ﺃﹸﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹸ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓِ ،ﻓﹶﺄﹶﺣـﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ -٦ﻓﹶﺎﺑـ ـ ـﺪﺃﹾ :ﺑِـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺠِـﻬـ ـ ـﺔِ ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـﺮﺏِ
ﻣـ ـ ـﻊ ﺫﹶﻛﹶـ ـ ـﺮٍ ﺳ ـ ــﺎﻭﻯ ﻟﹶﻬ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻮﺻـ ـ ـﻒِ -٧ﻭﺍﻟﺜﱠـ ــﺎﻧِﻲ :ﺍﻷُﻧﺜﹶـ ــﻰ ﻣِ ـ ـﻦ ﺫﹶﻭﺍﺕِ ﺍﻟﻨـ ـﺼـﻒِ
ﻣـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﺗﻜﹸـ ـﻦ ﺃﹶﻫ ـ ـﻼﹰ ﻟِﻔﹶ ـ ـﺮﺽٍ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺣـ ـﺼـﻞﹾ -٨ﻭﺑِﻨـ ـﺖ ﺍﻻِﺑـ ـﻦِ :ﺑِــﺎﺑﻦِ ﺍﻻِﺑـ ـﻦِ ﺍﻟﻠﱠ ـﺬِ ﻧـ ـﺰﻝﹾ
ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖٍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﻬـ ـ ـ ـﻢِ -٩ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﺍﻷُﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻟِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺃﹸﻡ
ﺟِﻤِﻴ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺩﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻣـﻨـﺤـﺠِ ـ ـ ـ ـﺐ -١٠ﻭﻣـ ـ ـﻊ ﺑِﻨـ ـ ـﺖِ ﺍﻻِﺑـ ـ ـﻦِ ،ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـﺼـﺐ
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺠﺐ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹸﻡ ﺗـﺤـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺐ -١ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺪ :ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶﺏٍ ﻳـﻨـﺤـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺐ
ﻭﺍﻷَﺥ ﻭﺍﻷُﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ :ﺑِـﺬﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍ َﻷﺏِ -٢ﻭﻛﹸـ ـ ـﻞﱡ ﺍﺑـ ـ ـﻦِ ﺍﺑـ ـ ـﻦٍ :ﺑِﺎﻻِﺑـ ـ ـﻦِ ﻓﹶﺎﺣﺠـ ـ ـﺐِ
ﻭﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻻِﺑـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺑِـﺠـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻭﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷُﻡ :ﺑِـﺒِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻼﹶ
ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐ -٤ﻭﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻻِﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺑِﺎﺑـﻨـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺗﺤﺠ ـ ـ ـ ـﺐ
ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺓﹲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻷَﺥِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ -٥ﻭﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻘِـﻴـﻘﹶـﺘـﻴـﻦِ :ﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖَ ﻷﺏِ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺸﺮﻛﺔ
ﺃﹶﻭﻻﹶﺩ ﺃﹸ ﻡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺷـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ: ﺝ ﻭﺃﹸﻡ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـ ِ
ﺐ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻭِ
ﻭﺍﻗﹾـ ــﺴِـﻢ ﻋـﻠﹶـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤِﻴ ـ ــﻊِ :ﺛﹸﻠﹾ ـ ــﺚﹸ ﺍﻟﺘـﺮِﻛﹶ ـ ــﻪ -٢ﻓﹶﺎﺟﻌﻠﹾ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩِ ﺃﹸﻡ© ﺷﺮِﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ
ﻟِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺃﹸﻡ© ﺧـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺔﹲ® ﺑِﺎﻟﹾـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺓ -١ﺃﹶﺣـ ـ ـﻮﺍﻝﹸ ﺟـ ـ ـﺪ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺏٍ ﻣـ ـ ـﻊ ﺇِﺧـ ـ ـﻮِ ﺓ
ﺃﹶﻭ ﻳـﺄﹾﺧـ ـ ـ ـ ـﺬﹶ ﺍﻟﺜﱡـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﺚﹶ ﺇِﻥﹾ ﺍﻟﺜﱡـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺰِﺩ -٢ﻳـﻘﹶـﺎﺳِـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻹِﺧـ ـ ـ ـﻮﺓﹶ ﺇِﻥﹾ ﻓﹶـ ـ ـ ـﺮﺽ ﻓﹸﻘِـ ـ ـ ـﺪ
ﻧـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٣ﻭﺛﹸﻠﹾ ـ ـﺚﹶ ﻣـ ــﺎ ﻳﺒﻘﹶـ ــﻰ ﻋ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـﺮﺽِ ،ﺇِﺫﹶﺍ
ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﺥِ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺙِ -٤ﺃﹶﻭ ﺳ ـ ـ ـﺪﺱ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ــﺎﻝِ ،ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﻧـ ـ ــﺎﺙِ:
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺍﻟـﺜﱡـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٥ﺇِﻻﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻷُﻡ :ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻨـﺤـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ
ﻓـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤـﻌــﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻂِ ﺳ ـ ـﻬ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـﻘِـ ـﻴ ـ ـﻖ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١ﻭﺍﺣـﺴِـﺐ ﻋـﻠﹶـﻴ ـﻪِ ﺍِﺑ ـ ﻦ ﺃﹶﺏٍ :ﺇِ ﹾﻥ ﻭﺟِ ـ ـﺪﺍ
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻛﺪﺭﻳﺔ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻡ ﻭﺯﻭﺝ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ -١ﻻﹶ ﻓﹶـ ـ ـ ـﺮﺽ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺟـ ـ ـ ـﺪ ﻷُﺧـ ـ ـ ـﺖٍ ﺃﹶﻭﻻﹶ
ﺣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟِـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻌـﺔٍ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻋـﻮﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻓﹶﺎﻓﹾﺮِﺽ ﻟﹶـ ﻪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ،ﻛﹶـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨـﺼﻒ ﻟﹶﻬـﺎ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ،ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺍﻷَﻛﹾـﺪﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ® -٣ﻭﺍﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂِ ﺑِﺎﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻋِـﻴـﺔِ
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﻝ
ﻓﹶﺎﺳـﺘـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺝِ ©ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺒـﻊ ®ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﺃﹶﻭ ﹶﻻ -١ﻭﻟِﻠﹾﺤِ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﺏِ ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻡ ﻣـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺼـ ﹰ
ﻼ
©ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ® ﻣِـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ -٢ﻓﹶـﺈِﻧﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎﻥِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ:
ﻭﺿِﻌﻔِﻬ ـ ـ ــﺎ :ﻟِﻠـﺮﺑـ ـ ـ ـﻊِ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺛﹸـﻠﹸـ ـ ـ ـﺚٍ ﺟـ ـ ـ ـﺮﻯ -٣ﻓﹶﺎﻟ ـ ــﺴـﺖ :ﻟِﻠ ـ ـ ـﺴـﺪﺱِ ﻣﺨـﺮﺟـ ـ ــﺎﹰ ﺗـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻣﺨـ ـ ـﺮﺝ ﺳـ ـ ـﺪﺱٍ ﻣـ ـ ـﻊ ﺛﹸـﻤـ ـ ـﻦٍ ،ﻳ ـ ــﺎ ﻓﹶﺘ ـ ــﻰ! -٤ﺃﹶﻭ ﺳـ ـ ـﺪﺱ ،ﻭﺿِﻌـ ـ ـﻒ ﺿِﻌﻔِﻬ ـ ــﺎ :ﺃﹶﺗ ـ ــﻰ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ ﻓﹸـﺮﻭﺿﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ! -٥ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺪﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺷـﻔﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓٍ ﻭﻭِﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٦ﻓﹶﺘﻨﺘﻬِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺔﹸ :ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻭﺿِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺿِﻌﻔِﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺑِﺜﹸﻤﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻧﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ -٧ﻭﺿِﻌﻔِﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭِﺗـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﻟِ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﻌـﺔﹶ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮ
ﺛﹸـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺛﹸـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹲ ﻧِ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻒ © -٨ﻭﺃﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ـﻊ ®ﻻﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻘﹾﻔﹸ ـ ـ ـ ـﻮ:
ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹾـ ـ ـ ــﺚﹸ :ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ــﺪﺍ: -٩ﻓﹶﻤﺨـ ــﺮﺝ ﺍﻟﻨ ــﺼـﻒِ :ﻣِـ ــﻦ ﺍﺛﹾﻨـ ــﻴﻦِ ﻏﹶـ ــﺪﺍ
ﺛﹸـﻤـ ـ ـ ـﻦ ،ﻓﹶـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻫِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻧِﻴـ ـ ـ ـﻪ -١٠ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺭﺑـ ـ ـﻊٍ :ﺭﺑـ ـ ـﻊ ،ﻭﻣِـ ـ ـﻦ ﺛﹶﻤﺎﻧِـ ـ ـﻴﻪ:
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻـﻠِﻬ ـ ـ ــﺎ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـﺼـﺪ ﻣِﻨـ ـ ـ ـﻪ ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـﻼﹶ -١١ﻭﺣ ـ ـ ـﻆﱡ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱢ ©ﻭﺍﺭِﺙٍ® ﺇِﻥﹾ ﺣ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ
ﻓﹶـﻮﻓﹾـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﺿ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺏ :ﺇِﻥﹾ ﺗـﻮﺍﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ﻊ -١ﺛﹸ ــﻢ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶــﺴـﺮ ﻋـﻠﹶـــﻰ ©ﺻِــﻨﻒٍ® ﻳﻘﹶ ـ ـ ﻊ
ﺫﹶﺍﻙ ﻟﹶـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻳـ ـ ـ ـﻦِ :ﺍﺿـ ـ ـ ـﺮِﺏ ﻭﺍﻛﹾـﺘـ ـ ـ ـﻒِ -٢ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺻﻞِ ﺃﹶﻭ ﻓِـﻲ ﻋﻮﻟِـﻪِ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﻓِ ـﻲ
ﻛﹶ ـــﺎﻥﹶ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ©ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـ ــﺮ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺻِ ــﻨﻒٍ® ﻓﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ: -٣ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺢ . ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺗـﻮﺍﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺗـﺒـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺪﺍﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ -٤ﺃﹶﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻣـﻪ ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﺗـﻤـﺎﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ
ﺍﺣـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹾ ،ﻭﺯﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺎﺳِـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٥ﻓﹶـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤـﻤـﺎﺛِـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻮﻓﹾ ـﻖِ ،ﺃﹶﻭ ﻣِـﻦ ﺿـﺮﺏِ ﻣــﺎ ﻗﹶ ـﺪ ﻓﹶﺎﺭﻗﹶــﺎ -٦ﻭﺣﺎﺻِ ـ ــﻼﹰ ﻣِ ـ ــﻦ ﺿ ـ ــﺮﺏِ ﻣـ ـــﺎ ﺗـﻮﺍﻓﹶﻘﹶـ ـــﺎ
ﻓﹶﺎﺿـﺮِﺑ ـ ــﻪ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺻ ـ ــﻞِ ،ﺃﹶﻳـ ـــﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ ـ ــﻢِ! -٧ﻓِـ ــﻲ ﻛﹸ ـ ـﻞﱢ ﹶﺛـ ــﺎﻥٍ :ﻓﹶﻬ ـ ـﻮ ﺟ ـ ـﺰﺀُ ﺍﻟـ ـﺴﻬـﻢِ
ﻓﹶﺎﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻤـﻪ ،ﻓﹶﺎﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ ﺇِﺫﹶﻥﹾ ﺻﺤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ -٨ﻓﹶﺤﺎﺻِـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟ ـ ـﻀـﺮﺏِ :ﻫـ ـ ـﻮ© ﺍﻟﺘ ـ ـﺼﺤِﻴﺢ®
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺔ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺢِ ﺍﻷُﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﻟِﻠـﺜﱠ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﺟﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -١ﺇِﻥﹾ ﻣـ ـﻮﺕ© ﹶﺛ ــﺎﻥٍ® ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﻗﹶ ـﺴﻢٍ ﺣ ـﺼـﻼﹶ:
ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷُﻭﻟﹶـ ـ ــﻰ ،ﻓﹶ ـ ـ ـِﺈﻥﹾ ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨـﻘﹶـ ـ ـﺴِـﻢ: -٢ﺃﹸﺧــﺮﻯ ﻛﹶــﺬﹶﺍ ،ﻭﺍﻗﹾـﺴِﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻗﹸـﺴِﻢ
ﺳِـﻬـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹸـﻠﱡـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﻓﹶـﺎﺭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٣ﻓﹶﺎﺿـ ـﺮِﺏ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻷُﻭﻟﹶ ــﻰ :ﻭﻓﹾﻘﹶﻬ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﻭﺍﻓﹶﻘﹶ ـﺖ
ﻓِـ ـﻲ ﻭﻓﹾـ ـﻖٍ ،ﺃﹶﻭ ﻓِـ ـﻲ ﻛﹸ ـﻞﱢ ﺍﻷُﺧـ ـﺮﻯ ﺗ ـﺼِـﺐ -٤ﻭﻣـﻦ ﻟﹶ ـﻪ ﺷ ـﻲﺀٌ ﻓِ ـﻲ ﺍﻷُﻭﻟﹶــﻰ :ﻓﹶﺎﺿـﺮِﺏ
ﻳـ ـﻀـﺮﺏ ﺃﹶﻭ ﻓِ ـ ـﻲ ﻭﻓﹾﻘﹶﻬـ ــﺎ ،ﻳـ ــﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻬﻤـ ــﺎﻡ! -٥ﻭﻣــﻦ ﻟﹶــﻪ ﺷـﻲﺀٌ ﻓِــﻲ ﺍﻷُﺧـﺮﻯ :ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺴﻬﺎﻡِ
ﺇِﻥﹾ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺙﹸ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎ -٦ﻭﺍﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ©ﺑِﺜﹶـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﺚٍ® ﻛﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻘﹶﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ:
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﻃﹶـﺮِﻳـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺍﻟﹾﻤـﻨـﺎﺳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٧ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺻـ ـ ـ ــﻮﺭﺓ ﻟِﻸُﻭﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ :ﻧـﺎﺳِـﺨ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑﺎﺏ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ
ﻭﺍﻗﹾـ ـﺴِـﻢ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﺘـ ـﺼﺤِﻴﺢِ ﻣـ ــﺎ ﻗﹶـ ــﺪ ﻭﺟ ـ ـﺪﺍ -١ﻓِــﻲ ﺍﻟﺘﺮِﻛﹶــﺔِ :ﺍﺿــﺮِﺏ ﺳـﻬِ ﻢ ﻛﹸـﻞﱟ ﺃﹶﺑــﺪﺍ
ﺑِـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺔِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﺎﻡِ ﻟِﻠﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤِـﻴـﺢِ -٢ﺃﹶﻭ ﺧـ ـﺬﹾ ﻣِـ ـﻦ© ﺍﻟﺘﺮِﻛﹶ ـﺔِ® ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟ ـﺼﺮِﻳـﺢِ:
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩ
ﺐ ﻭﺍﻷَﻗﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ ِﻡ
ﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﹲﺓ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ِ -١ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﺮﺩ :ﻧـﻘﹾ ـ ـ ـﺺ ﻫ ـ ـ ـﻮ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻬـﺎ ِﻡ
ﺑِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﺭِ ﻓﹶـﺮﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟـﺰﻭﺟـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻓﹶــﺄﹶﺭﺩﺩ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـﺮﺽِ ﺩﻭﻥﹶ ﻣﻴـ ـﻦِ:
ﺑﺎﺏ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟـﺘـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺐِ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻬـﺎ ِﻡ -١ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ﹶﺬﻭِﻱ ﺍﻷَﺭﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ:
ﻟِﻠﹾـﻌـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﺀِ ،ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮ ﺃﹶﺻـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻑ: -٢ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗ ـ ـ ــﻰ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﺭﺛِـﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﺧِـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ
ﻭﺳـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂِ ﺍﻷﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩِ ﻭﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺕِ -٣ﺃﹶﺭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﻛﹶـﻮﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟـﺒـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻭﻛﹶـﺒـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟﹾـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶﺕِ -٤ﻭﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷُﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﻭﻛﹶﺎﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ :ﺍﻟـﺘـﻨـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻻﹶ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺮﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ©ﻣﺬﹾﻫﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ® ﺫﹶﺍ ﺍﻟـﻨـﺠـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻭﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻭﺍﳊﻤﻞ
ﻭﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣـﻔﹾـﻘﹸـ ـ ـ ــﻮﺩٍ ﻭﺧـﻨـﺜﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﺷﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻗﻰ ﻭﺍﳍﺪﻣﻰ ﻭﳓﻮﻫﻢ
ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﻋﻴ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺳﺒ ـ ـ ـﻖ: -١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻤ ـ ـﺖ© ﺟﻤ ـ ـﻊ ®ﺑِـ ـﺸـﻲﺀٍ ﻛﹶ ــﺎﻟﹾﻐﺮ
ﻕ
ﻭﺑِﺎﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺙِ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻮﺍﻫـﻢ ﻓﹶـﺎﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﻀﻬـﻢ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـﺾِ
-٢ﻓﹶ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗ ـ ـ ـﻮﺭﺙﹾ ﺑﻌـ ـ ـ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻟِـﻄﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﻌِـﻨـﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭﺭﺩﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛِـﻔﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـﺎﺋﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻗﹶـﻼﹶﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺭ -٢ﻭﻗﹶ ـ ــﺪ ﻏﹶ ـ ــﺪﺕ ﺃﹶﺑﻴـﺎﺗﻬـ ـــﺎ :ﺍﺛﹾﻨـ ـــﻲ ﻋـ ــﺸـﺮ
ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺻـﻼﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡِ -٣ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ
ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ -٤ﻋﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘ ـ ـ ــﺎﺭِ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺑِـﺬِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺭﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﹶﻻ -١ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻔﹾـﺘِـﺢ ﺍﻟﹾﻤـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﹶﻻ
ﺣﻤـ ـ ـﺪﺍ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻳﺠﻠﹸـ ـ ـﻮ ﻋـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـﻰ -٢ﻓﹶﺎﻟﹾﺤـﻤـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ ﻋﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻧـﻌـﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ©ﻧـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ®ﺩِﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻹِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ -٣ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓﹸ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹶﻡ
ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻩِ ﻭﺻـﺤـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ © -٤ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ® ﺧـﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻮﺍﺧـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺑ ـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻹِﻋـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﺇِﺫﹾ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍﻙ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽِ -٦ﻋــﻦ ﻣﺬﹾﻫ ـ ـﺐِ ﺍﻹِﻣ ــﺎﻡِ ©ﺯﻳ ـ ـﺪِ® ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـﺮﺿِﻲ
ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻣﺎﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﺒـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺩﻋِـ ـ ـ ـ ـﻲ -٧ﻋِﻠﹾﻤ ـ ـﺎﹰ ﺑِـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـﻠﹾﻢ :ﺧﻴ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـﺎ ﺳـﻌِ ـ ـﻲ
ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺷـ ـ ـ ـﺎﻉ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤـ ـ ـ ـﺎ -٨ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـﻠﹾﻢ ®ﻣﺨ ـ ـﺼـﻮﺹ ﺑِﻤـ ـ ـﺎ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ،ﺣـﺘـ ـ ـ ـﻰ ﻻﹶ ﻳﻜﹶـ ـ ـ ـﺎﺩ ﻳـﻮﺟـ ـ ـ ـﺪ -٩ﺑِـﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻋِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻳـﻔﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻩ ﺧ ـﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـﺮﺳـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٠ﻭﺃﹶﻥﱠ ©ﺯﻳ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® ﺧ ـ ـ ـ ـﺺ ﻻﹶ ﻣـﺤـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ:
©ﺃﹶﻓﹾـﺮﺿﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﻭﻧـﺎﻫِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١١ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶﻮﻟِـ ـ ـ ـﻪِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻓﹶـ ـ ـ ـﻀـﻠِـﻪِ ﻣﻨﺒﻬ ـ ـ ــﺎ:
ﻻﹶ ﺳِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـﺎﻩ© ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﻓِﻌِﻲ® -١٢ﻓﹶﻜﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺑِﺎﺗـﺒـ ـ ـ ــﺎﻉِ ﺍﻟـﺘـﺎﺑِﻌِـ ـ ـ ــﻲ
ﻣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺃﹰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻭﺻـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ ﺍﻷَﻟﹾـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺯِ -١٣ﻓﹶﻬ ـ ـ ـﺎﻙ ﻓِﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻳـﺠ ـ ـ ـﺎﺯِ
ﺑﺎﺏ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﲑﺍﺙ
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﻳـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻮِﺭﺍﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ ﺏ ﻣِﻴـ ـ ـ ـﺮﺍﺙِ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺭﻯ ©ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـﻪ®
-١ﺃﹶﺳﺒـ ـ ـ ـﺎ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـﻌـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟِﻠﹾـﻤـﻮﺍﺭِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺚِ ﺳـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺐ -٢ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﻧِـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺡ ﻭﻭﻻﹶﺀٌ ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ
ﺑﺎﺏ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻹﺭﺙ
©ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹲ® ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋِ ـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙِ: -١ﻭﻳﻤﻨ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸﺨـﺺ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ِ
ﺙ
ﻓﹶﺎﻓﹾﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ،ﻓﹶﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺸـﻚ ﻛﹶﺎﻟﹾـﻴـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٢ﺭِﻕ ﻭﻗﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻭﺍﺧـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﺩِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﺃﹶﺳـﻤـﺎﺅﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣﻌـﺮﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻬِـﺮﻩ: -١ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺭِﺛﹸـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺍﻟﺮﺟـ ـ ــﺎﻝِ ©ﻋ ـ ــﺸـﺮﻩ®
ﻭﺍ َﻷﺏ ،ﻭﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺇِﻥﹾ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢ﺍﻹِﺑ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺑ ـ ـ ـﻦِ ﻣﻬﻤ ـ ـ ـﺎ ﻧـ ـ ـ ـﺰﻻﹶ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻘﹸـﺮﺁﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٣ﻭﺍﻷَﺥ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾـﺠِـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﻛﹶـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻓﹶﺎﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻻﹰ ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺏِ -٤ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺥِ ﺍﻟﹾـﻤـﺪﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﺇِﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِ ـ ـ ـﺎ َﻷﺏِ
ﻓﹶﺎﺷﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻹِﻳﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯِ ﻭﺍﻟـﺘـﻨـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٥ﻭﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻓﹶـﺠـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟـﺬﱡﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻻﹶﺀِ -٦ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺝ ،ﻭﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻻﹶﺀِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـﻂِ ﺃﹸﻧـﺜﹶ ـ ـ ـ ـﻰ ﻏﹶﻴـﺮﻫ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉ: -١ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺭِﺛﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺕ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺴـﺎ ِﺀ ©ﺳـﺒ ـ ـ ـ ـﻊ®
ﻭﺯﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ،ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺓﹲ ،ﻭﻣـﻌـﺘِـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٢ﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺑِﻨـ ـ ـ ـﺖ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦٍ ،ﻭﹸﺃﻡ ﻣ ـ ـ ـﺸﻔِـﻘﹶـﻪ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﻋِ ـﺪﺗـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑ ـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -٣ﻭﺍﻷُﺧ ـ ـﺖ ﻣِ ـ ـﻦ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﺠِـﻬ ـ ـﺎﺕِ ﻛﹶ ـ ـﺎﻧﺖ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ
©ﻓﹶ ـ ـ ـﺮﺽ ﻭﺗﻌـ ـ ـﺼِﻴـﺐ ®ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـﻰ ﻣ ـ ـ ـﺎ ﻗﹸ ـ ــﺴﻤـﺎ -١ﻭﺍﻋﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ﺍﻹِﺭﺙﹶ ﻧـﻮﻋ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻫﻤ ـ ـ ـﺎ:
ﻻﹶ ﻓﹶـ ـ ـ ـﺮﺽ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﺭﺙِ ﺳِﻮﺍﻫـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾـﺒـﺘـ ـ ـ ـﻪ: -٢ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﹶ ـ ـﺮﺽ ﻓِـ ــﻲ ﻧـ ـﺺ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ـ ـﺎﺏِ ©ﺳِﺘ ـ ـﻪ®
ﻭﺍﻟـﺜﱡـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺪﺱ ﺑِﻨـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻉِ -٣ﻧِ ـ ـﺼـﻒ ،ﻭﺭﺑـ ـ ـﻊ ،ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﻧِ ـ ـﺼـﻒ ﺍﻟﺮﺑـ ـ ـﻊِ
ﻓﹶﺎﺣـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻆﹾ ،ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺣ ـﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ــﻆٍ ﺇِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ -٤ﻭﺍﻟـﺜﱡـﻠﹸـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻭﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺝ ،ﻭﺍﻷُﻧ ـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻭﻻﹶ ِﺩ -١ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـﺼـﻒ ﻓﹶ ـ ـ ـﺮﺽ© ﺧﻤـ ـ ـﺴـﺔِ® ﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـﺮﺍﺩِ:
ﻭﺍﻷُﺧـ ـ ـ ـﺖ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻣﺬﹾﻫـ ـ ـ ـﺐِ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣـﻔﹾـﺘِـ ـ ـ ـﻲ -٢ﻭﺑِـﻨ ـ ـ ـﺖ ﺍﻹِﺑ ـ ـ ـﻦِ ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـﻘﹾ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﺒِﻨ ـ ـ ـﺖِ
ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻧـﻔِـﺮﺍﺩِﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ -٣ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـﺪﻫﺎ ﺍﻷُﺧ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـﻲ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺍ َﻷﺏِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﺰﻭﺟـ ـ ـ ـﺔِ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻣـﻨـﻌـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭﺍﻟﺮﺑـﻊ ﻓﹶﺮﺽ© :ﺍﻟﺰﻭﺝِ® ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣﻌ ـ ﻪ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ ﺍﻷَﻭﻻﹶﺩِ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ -٢ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟِﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ©ﺯﻭﺟ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾـﺜﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺣﻴ ـ ـﺚﹸ ﺍﻋﺘﻤـ ـﺪﻧﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـﻮﻝﹶ ﻓِـ ــﻲ ﺫِﻛﹾ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶ ـ ـﺪ -٣ﻭﺫِﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩِ ﺍﻟﹾﺒﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻌـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﻦ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺒـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺒـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ِ
ﺕ -١ﻭﺍﻟـﺜﱡـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© :ﻟِﻠﺰﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ®
ﻭﻻﹶ ﺗـﻈﹸ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﺠـﻤ ـ ـ ـ ــﻊ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻃﺎﹰ ﻓﹶﺎﻓﹾـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ -٢ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩِ ﺍﻟﹾـﺒـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺎﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺯﺍﺩ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻌـﺎ -١ﻭﺍﻟﺜﱡـﻠﹸﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ© :ﻟِﻠﹾـﺒـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ® ﺟﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻓﹶﺎﻓﹾﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻣـﻘﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـﻢ ﺻـ ـ ـ ـﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻫـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﻟِـﺒـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﺍﻹِﺑـ ـ ـ ـ ـﻦِ®
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﹾـﻌـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٣ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﻟِﻸُﺧـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـﺰِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺃﹶﻭَ © ﻷﺏٍ® ،ﻓﹶﺎﺣﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ -٤ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© :ﻷُﻡ ﻭﺃﹶﺏِ®
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﻭﻻﹶ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺧ ـ ـ ـ ـﻮﺓِ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺫﹸﻭ ﻋ ـ ـ ـ ـﺪﺩ: -١ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹾـﺚﹸ ﻓﹶــﺮﺽ© :ﺍﻷُﻡ ®ﺣﻴـﺚﹸ ﻻﹶ ﻭﻟﹶــ ﺪ
ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟـﺬﱡﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭِ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹶﺎﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺙِ -٢ﻛﹶﺎﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛِـﻨـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙِ
ﻓﹶﻔﹶﺮﺿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ :ﺍﻟـﺜﱡـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑـﻴـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻭﻻﹶ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻣـﻌـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻭ ﺑِـﻨـﺘـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻓﹶـﺜﹸـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟﹾـﺒـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﹸﻡ ﻭﺃﹶﺏ:
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾـﻌـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻡِ ﻗﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٥ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺯﻭﺟـ ـ ـ ــﺔٍ ﻓﹶـ ـ ـ ــﺼـﺎﻋِـﺪﺍ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷُﻡ ®ﺑِـﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٦ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ :ﻟِﻺِﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺛِـﻨـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻓﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـﻴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺯﺍﺩ -٧ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ ﺃﹶﻭ ﺯﺍﺩﻭﺍ
ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻛﹶﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻭﺿ ـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺴﻄﹸـﻮﺭ -٨ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻮِﻱ ﺍﻹِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺙﹸ ﻭﺍﻟـﺬﱡﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ
ﺃﹶﺏ ،ﻭﺃﹸﻡ ،ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ،ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ﺪ -١ﻭﺍﻟ ـﺴﺪﺱ ﻓﹶـ ـﺮﺽ© ﺳﺒﻌـ ـﺔٍ® ﻣِ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـﺪﺩ:
ﻭﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷُﻡ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ ﺍﻟﹾـﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ -٢ﻭﺍﻷُﺧـ ـ ـﺖ ﺑِـﻨـ ـ ـﺖ ﺍ َﻷﺏِ ،ﺛﹸـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺪﻩ
ﻭﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺍﻷُﻡ ®ﺑِـﺘـﻨـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻤـﺪ -٣ﻓ©ﺍ َﻷﺏ ®ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﺤِﻘﱡـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻮﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺯﺍﻝﹶ ﻳـﻘﹾـﻔﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺇِﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻭﻳـﺤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ -٤ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻹِﺑ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ
ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺇِﺧ ـ ـ ـ ـﻮﺓِ ﺍﻟﹾﻤﻴ ـ ـ ـ ـﺖِ ،ﻓﹶـﻘِ ـ ـ ـ ـﺲ ﻫـﺬﹶﻳ ـ ـ ـ ـﻦِ -٥ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ :ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﺛﹾـﻨـﻴـ ـ ـ ـﻦِ
ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ــﻮﺯِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻴـﺒـﻪ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩِ -٦ﻭ© ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺪ ®ﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹸ ﺍ َﻷﺏِ :ﻋِﻨـ ـ ـﺪ ﻓﹶﻘﹾـ ـ ـﺪِﻩِ
ﻟِﻜﹶـﻮﻧِﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹸـ ـ ـ ـﺮﺏِ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺃﹸﺳـ ـ ـ ـﻮﻩ -٧ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻙ :ﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ
ﻓﹶ ـ ـ ـــﺎﻷُﻡ :ﻟِﻠـﺜﱡـﻠﹾـ ـ ـ ــﺚِ ﻣـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ــﺮِﺙﹾ -٨ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻥِ ﻣـﻌـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺯﻭﺝ ﻭﺭِﺙﹾ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺯﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟﹾـﻤـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﻭﺃﹸﻡ ﻭﺃﹶﺏِ -٩ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺷـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻬﺎﹰ ﺑِ ـ ـ ـ ـﺎ َﻷﺏِ:
ﻣـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻻﹶﺕِ -١٠ﻭﺣـﻜﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺣﻜﹾﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺳـﻴـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻛﹶﺎﻧـ ـ ـ ـﺖ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺒِـﻨـ ـ ـ ـﺖِ ﻣِـﺜﹶـ ـ ـ ـﺎﻻﹰ ﻳﺤﺘـ ـ ـ ـﺬﹶﻯ -١١ﻭ© ﺑِﻨ ـﺖ ﺍﻹِﺑ ـﻦِ® ﺗﺄﹾﺧـ ـﺬﹸ ﺍﻟ ـﺴـﺪﺱ :ﺇِﺫﹶﺍ
ﺑِﺎﻷَﺑـﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹸﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺩﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ -١٢ﻭﻫﻜﹶﺬﹶﺍ© :ﺍﻷُﺧﺖ ®ﻣﻊ :ﺍﻷُﺧﺖِ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ
ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓٍ ﻛﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻷُﻡ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺏِ -١٣ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﹶـﺮﺽ© :ﺟﺪﺓٍ® ﻓِـﻲ ﺍﻟﻨـﺴﺐِ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﺇِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩِﻩِ ﻻﹶ ﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻰ -١٤ﻭ© ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷُﻡ ®ﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺴـﺪﺳـﺎ
ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸـﻠﱡـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺭِﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ: -١٥ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻭﻯ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺕِ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﺍﻟﹾﻌـﺎﺩِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﺸـﺮﻋِﻴـﻪ -١٦ﻓﹶﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺪﺱ ﺑـﻴـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮِﻳـﻪ
ﺃﹸﻡ ﺃﹶﺏٍ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ،ﻭﺳـﺪﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺳـﻠﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -١٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸ ـ ـ ــﻦ ﻗﹸﺮﺑ ـ ـ ــﻰ ﻷُﻡ ﺣـﺠـﺒ ـ ـ ــﺖ:
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻛﹸـﺘ ـ ـ ـﺐِ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـﻠﹾﻢِ ﻣﻨـ ـ ـﺼـﻮﺻـﺎﻥِ: -١٨ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ــﻦ ﺑِﺎﻟﹾـﻌـﻜﹾـ ـ ـ ــﺲِ ﻓﹶـﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ــﻮ ﹶﻻﻥِ
ﻭﺍﺗـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤِـﻴـﺢِ -١٩ﻻﹶ ﺗـ ـﺴﻘﹸـﻂﹸ ﺍﻟﹾﺒﻌ ـ ـﺪﻯ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟـ ـﺼﺤِـﻴﺢِ
ﻓﹶـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ــﻆﱞ ﻣِ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺭِﺙِ -٢٠ﻭﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺩﻟﹶـ ـ ــﺖ ﺑِﻐﻴـ ـ ــﺮِ ﻭﺍﺭِﺙِ:
ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـﺬﹾﻫﺐِ ﺍﻷَﻭﻟﹶـ ـﻰ ،ﻓﹶﻘﹸـ ـﻞﹾ ﻟِ ـﻲ :ﺣ ـﺴـﺒِﻲ -٢١ﻭﺗـ ــﺴﻘﹸـﻂﹸ ﺍﻟﹾﺒﻌ ـ ــﺪﻯ :ﺑِ ـ ــﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸ ـ ــﺮﺏِ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺇِﺷـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻝٍ ﻭﻻﹶ ﻏﹸـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺽِ -٢٢ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺗﻨـﺎﻫ ـ ـ ــﺖ ﻗِ ـ ـ ـﺴﻤـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ــﺮﻭﺽِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ
ﺑِـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱢ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝٍ ﻣـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـ ِ
ﺐ -١ﻭﺣـ ـ ـﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ ـ ـﺸـﺮﻉ ﻓِـ ـ ـﻲ© ﺍﻟﺘﻌ ـ ـﺼِﻴـﺐِ®
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﺮﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾـﻤـﻮﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢ﻓﹶﻜﹸ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺣ ـ ـ ــﺮﺯ ﻛﹸ ـ ـ ــﻞﱠ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ــﺎﻝِ
ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ©ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺑـﺔِ® ﺍﻟﹾﻤـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠﹶـﻪ -٣ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ـﺎ ﻳﻔﹾـﻀﻞﹸ ﺑﻌ ـﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـﺮﺽِ ﻟﹶ ـﻪ:
ﻭﺍﻹِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـﺮﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﺒـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ -٤ﻛﹶـ ـ ـ ـﺎ َﻷﺏِ ،ﻭﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺟ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﺠ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻴـﺪِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ ﺫِﻱ ﺍﻹِﻧـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡِ -٥ﻭﺍﻷَﺥِ ،ﻭﺍﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻷَﺥِ ،ﻭﺍﻷَﻋـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﻓﹶـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ﺳـﻤِـﻴـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﹰﺎ -٦ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺑـﻨـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤِـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹰﺎ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺭﺙِ :ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺣـ ـ ـ ـﻆﱟ ﻭﻻﹶ ﻧـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺐِ -٧ﻭﻣـ ـ ـﺎ ﻟِـ ـ ـﺬِﻱ ©ﺍﻟﹾﺒﻌ ـ ـﺪﻯ® ﻣـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳـ ـ ـﺐِ
ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻰ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﺑِ ـ ـ ـﺸﻄﹾـﺮِ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺴـﺐِ -٨ﻭﺍﻷَﺥ ﻭﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻷُﻡ ﻭﺃﹶﺏِ:
ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺒـﺎﻧِـﻬِـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺙِ -٩ﻭﺍﻹِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻭﺍﻷَﺥ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺙِ:
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻌـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﺎﺕ -١٠ﻭﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﺇِﻥﹾ ﺗـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕ:
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ :ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑِـﻌِـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ ﺍﻟـﺮﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١١ﻭﻟﹶ ـ ـﻴﺲ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ـﺴـﺎﺀِ ﻃﹸـ ـ ـﺮﺍ ©ﻋ ـ ـﺼﺒﻪ®
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺠﺐ
ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ َﻷﺏِ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺣـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ِ
ﺙ -١ﻭ© ﺍﻟﹾﺠ ـ ـﺪ ®ﻣﺤﺠـ ـﻮﺏ ﻋ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻤِﻴ ـ ـﺮﺍﺙِ:
ﺑِـ ـ ــﺎﻷُﻡ ،ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬـﻤ ـ ـ ــﻪ ﻭﻗِ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺷـﺒـﻬ ـ ـ ــﻪ -٢ﻭﺗ ـﺴﻘﹸﻂﹸ ©ﺍﻟﹾﺠ ـﺪﺍﺕ ®ﻣِـ ـﻦ ﻛﹸـ ـﻞﱢ ﺟِﻬـ ـﻪ:
ﺗﺒـ ـ ـ ـﻎِ ﻋـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟ ـ ـ ـﺼـﺤِـﻴـﺢِ ﻣﻌـ ـ ـ ـﺪِﻻﹶ -٣ﻭﻫﻜﹶ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﺍﺑـ ـﻦ ﺍﻹِﺑـ ـﻦِ® :ﺑِﺎﻹِﺑ ـ ـﻦِ ،ﻓﹶ ـ ـﻼﹶ
ﻭﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ َﻷﺏِ ﺍﻷَﺩﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ،ﻛﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺭﻭﻳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٤ﻭﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻘﹸﻂﹸ ©ﺍﻹِﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹸ® :ﺑِﺎﻟﹾـﺒـﻨِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﺳِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﻟﹾـﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻥﹸ -٥ﻭﺑِﺒﻨِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺒـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻛﹶﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ
ﺑِﺎﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ــﺪ ،ﻓﹶـﺎﻓﹾـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﺣـﺘِـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﻁِ -٦ﻭﻳـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ©ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷُﻡ ®ﺑِﺎﻹِﺳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﻁِ:
ﺟﻤﻌـ ـ ــﺎﹰ ﻭﻭﺣـﺪﺍﻧـ ـ ــﺎﹰ ،ﻓﹶـﻘﹸـ ـ ــﻞﹾ ﻟِـ ـ ــﻲ :ﺯِﺩﻧِـ ـ ــﻲ -٧ﻭﺑِﺎﻟﹾـﺒـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﻭﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﺍﻹِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯ ﺍﻟﹾﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺕ ﺍﻟـﺜﱡـﻠﹸـﺜﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻰ -٨ﺛﹸـ ـ ـﻢ© ﺑﻨـ ـ ـﺎﺕ ﺍﻹِﺑ ـ ـﻦِ® ﻳ ـ ـﺴﻘﹸﻄﹾـﻦ ﻣﺘـ ـ ـﻰ:
ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻹِﺑ ـ ـ ـﻦِ ،ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـﺎ ﺫﹶﻛﹶ ـ ـ ـﺮﻭﺍ -٩ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺒـﻬـﻦ :ﺍﻟـﺬﱠﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ
ﻳـﺪﻟِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑِﺎﻟﹾـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺏِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾـﺠِـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕِ -١٠ﻭﻣِـﺜﹾـﻠﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺍﻷَﺧـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺕ ®ﺍﻟﻼﱠﺗِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ:
ﺃﹶﺳـﻘﹶـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭﻻﹶﺩ ﺍ َﻷﺏِ ﺍﻟﹾـﺒـﻮﺍﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١١ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﺬﻥﹶ ﻓﹶـﺮﺿـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ:
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﻬـﻦ ﺑـﺎﻃِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻇﹶـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -١٢ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺥ ﻟﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣـﺎﺿِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ:
ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـﺜﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻭ ﻓﹶـﻮﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺴـﺐِ -١٣ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺥِ :ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺸﺮﻛﺔ
ﻭﺇِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹰ ﻷُﻡ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟـﺜﱡـﻠﹸـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﺠِـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺯﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺃﹸﻣـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﺭِﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﺳﺘﻐـﺮﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﺎﻝﹶ ﺑِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺽِ ﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺼـﺐِ: -٢ﻭﺇِﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹰ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻷُﻡ ﻭﺃﹶﺏِ
ﻭﺍﺟﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺃﹶﺑـﺎﻫ ـ ـ ـ ـﻢ :ﺣـﺠ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻴ ـ ـ ـ ـﻢ -٣ﻓﹶـﺎﺟـﻌـﻠﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹸـﻠﱠـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ :ﻷُﻡ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﹶﺄﻟﹶـﺔﹸ© :ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻛﹶـﻪ® -٤ﻭﺍﻗﹾ ـﺴِـﻢ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻹِﺧ ـﻮﺓِ ©ﺛﹸﻠﹾـ ـﺚﹶ® ﺍﻟﺘﺮِﻛﹶـ ـﻪ
ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ
ﻓِـ ـ ـ ــﻲ© :ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ــﺪ ﻭﺍﻹِﺧـ ـ ـ ــﻮﺓِ® ﺇِﺫﹾ ﻭﻋـﺪﻧـ ـ ـ ــﺎ -١ﻭﻧـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺍﻵﻥﹶ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺭﺩﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﺍﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻊ ﺣـﻮﺍﺷِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻠِﻤ ـ ـ ـ ـﺎﺕِ ﺟﻤﻌ ـ ـ ـ ـﺎ -٢ﻓﹶﺄﹶﻟﹾـ ـ ـ ـﻖِ ﻧﺤـ ـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻗﹸـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﻤـﻌـﺎ
ﺃﹸﻧـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺘـﻮﺍﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٣ﻭﺍﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـﻢ ﺑِ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ ©ﺍﻟﹾـﺠـ ـ ـ ـﺪ ®ﺫﹸﻭ ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﻮﺍﻝِ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ ﻋـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑِ ـ ـ ـ ـﺎﻷَﺫﹶﻯ -٤ﻳـﻘﹶـﺎﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻹِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺓﹶ ﻓِـﻴـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ :ﺇِﺫﹶﺍ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯِ ﹰﻻ -٥ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭﺓﹰ ﻳـﺄﹾﺧ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ :ﺛﹸﻠﹾﺜ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ©ﻛﹶـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ®
ﻓﹶﺎﻗﹾـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِﺈِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺣِـﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﺳـﺘِﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻬﺎﻡِ -٦ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻫـﻨـ ـ ـ ـﺎﻙ :ﺫﹸﻭ ﺳِـﻬـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﺽِ ﻭﺍﻷَﺭﺯﺍﻕِ -٧ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـﺎﺭﺓﹰ ﻳﺄﹾﺧـ ـ ـ ـ ـﺬﹸ :ﺛﹸﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﺚﹶ ©ﺍﻟﹾـﺒـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـﻲ®
ﺗـﻨـﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺫﹶﺍﻙ ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺰﺍﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٨ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶـﺎﻧـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـﺎﺳﻤـ ـ ـ ـﻪ:
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺯِﻻﹰ ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ -٩ﻭﺗ ـ ـ ـ ـﺎﺭﺓﹰ ﻳـﺄﹾﺧ ـ ـ ـ ـﺬﹸ© :ﺳ ـ ـ ـ ـﺪﺱ ®ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ
ﻣِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺃﹶﺥٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـﻬـﻤِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ــﻢِ -١٠ﻭﻫـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـﻊ ﺍﻹِﻧـ ـ ـﺎﺙِ ﻋِﻨـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـﺴـﻢِ:
ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺛﹸـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ ﻟﹶﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺒـﻬﺎ -١١ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻷُﻡ :ﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻳـﺤـﺠِـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺍﺭﻓﹸ ـ ـ ـ ــﺾ ﺑـﻨِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷُﻡ :ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻷَﺟ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺩِ -١٢ﻭﺃﹶﺣـﺴـﺐ ﺑﻨِــﻲ ﺍ َﻷﺏِ :ﻟﹶـﺪﻯ ﺍﻷَﻋــﺪﺍﺩِ
ﺣﻜﹾﻤ ـ ـ ـ ـﻚ ﻓِـﻴـﻬِ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋِﻨ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـﻘﹾ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـﺪ -١٣ﻭﺍﺣﻜﹸـ ـﻢ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻹِﺧ ـ ـﻮﺓِ ﺑﻌ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـﺪ:
ﺣـﻜﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝٍ ﻇﹶـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻹِﺭﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِ -١٤ﻭﺍﺳﻘِـ ـ ـﻂﹾ ﺑـﻨِـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺧـ ـ ـﻮﺓِ :ﺑِﺎﻷَﺟـ ـ ـﺪﺍﺩِ
ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻛﺪﺭﻳﺔ
ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﹶﺄﻟﹶـﺔٍ ﻛﹶـﻤـﻠﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ: -١ﻭ© ﺍﻷُﺧـﺖ ®ﻻﹶ ﻓﹶـﺮﺽ ﻣــﻊ ﺍﻟﹾﺠــﺪ ﻟﹶﻬــﺎ
ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶـﺨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹸﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻋـﻼﱠﻣـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -٢ﺯﻭﺝ ﻭﺃﹸﻡ ،ﻭﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﻤـﺎﻣـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﺗـﻌـﺮِﻓﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺣـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﺗﻌـ ـ ـ ــﺮﻑ ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ــﺎﺡِ ﺑ©ﺍﻷَﻛﹾـﺪﺭِﻳـ ـ ـ ــﻪ®
ﺣـﺘ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـ ــﺮﻭﺽِ ﺍﻟﹾﻤﺠﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻪ -٤ﻓﹶﻴﻔﹾـ ـﺮﺽ :ﺍﻟﻨـ ـﺼـﻒ ﻟﹶﻬ ـ ـﺎ ﻭﺍﻟـ ـﺴـﺪﺱ ﻟﹶ ـ ـﻪ
ﻛﹶﻤـ ـ ـﺎ ﻣ ـ ـﻀـﻰ ،ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾـ ـ ـﻪ ﻭﺍﺷﻜﹸـ ـ ـﺮ ﻧﺎﻇِﻤـ ـ ـﻪ -٥ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﻮﺩﺍﻥِ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ ©ﺍﻟﹾﻤﻘﹶـﺎﺳﻤـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺴﺎﺏ
ﻟِـﺘـﻬـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺍ ِ
ﺏ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ ﻣـﻌـﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﻟﹾـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎ ِ
ﺏ
ﻭﺗﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤِـﻴـﺢ ﻭﺍﻟﺘـ ﹾﺄﺻِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ: -٢ﻭﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻑ ﺍﻟﹾﻘِ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤـﺔﹶ ﻭﺍﻟﺘـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻴـﻼﹶ
ﻭﻻﹶ ﺗـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺣِـﻔﹾـﻈِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِـﺬﹶﺍﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ -٣ﻓﹶﺎﺳ ــﺘﺨﺮِﺝ© ﺍﻷُﺻ ــﻮﻝﹶ® ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺴـﺎﺋِـﻞِ
ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﻣِـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٤ﻓﹶـﺈِﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺳـﺒـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﺃﹸﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ
ﻻﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻳـﻌـﺮﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻭﻻﹶ ﺍﻧـﺜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ -٥ﻭﺑـﻌـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹾ ـ ـ ـﺚﹸ ﻭﺍﻟﺮﺑ ـ ـ ـﻊ ﻣِ ـ ـ ـﻦِ© :ﺍﺛﹾ ـ ـ ـﻨﻲ ﻋـ ـ ـﺸـﺮﺍ® -٦ﻓﹶﺎﻟـ ـﺴـﺪﺱ ﻣِ ـ ـﻦ© :ﺳِ ـ ـﺘﺔِ® ﺃﹶﺳـ ـﻬﻢٍ ﻳ ـ ـﺮﻯ
ﻓﹶﹶﺄﺻـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺩِﻕ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺱ: -٧ﻭﺍﻟـﺜﱡـﻤ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻥﹾ ﺿ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺴـﺪﺱ
ﻳـﻌـﺮِﻓﹸـﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺏ ﺃﹶﺟـﻤـﻌـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ © -٨ﺃﹶﺭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻳـﺘـﺒـﻌـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ©ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻭﻧﺎ®
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺕ ﻓﹸـﺮﻭﺿـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ -٩ﻓﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﻟـﺜﱠـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻷُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ:
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺓٍ ﻣـﻌـﺮﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻬِـﺮﻩ -١٠ﻓﹶﺘـﺒـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـﻎﹸ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺔﹸ :ﻋِﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻩ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـﻮﻝِ :ﺇِﻓﹾـ ـ ـﺮﺍﺩﺍ ﺇِﻟﹶـ ـ ـﻰ ﺳﺒـ ـ ـﻊ ﻋ ـ ـﺸـﺮ -١١ﻭﺗﻠﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺗـﻠِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑِﺎﻷَﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﺑِـﺜﹸـﻤـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻓﹶـﺎﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺃﹶﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ -١٢ﻭﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ
ﺃﹶﺻﻠﹸﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺣـﻜﹾـﻤِـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﺇِﺛﹾﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥِ® -١٣ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﺼـﻒ ﻭﺍﻟﹾﺒـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻨ ـ ـ ـ ـﺼﻔﹶـﺎﻥِ
ﻭﺍﻟﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ© :ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ® ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻨـﻮ ﹸﻥ -١٤ﻭﺍﻟﺜﱡﻠﹾ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ© :ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻮ ﹸﻥ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -١٥ﻭﺍﻟﺜﱡﻤـ ـ ـﻦ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻓﹶﻤِـ ـ ـﻦ© :ﺛﹶﻤﺎﻧِﻴـ ـ ـﻪ®
ﺛﹸـ ـ ــﻢ ﺍﺳـ ـ ــﻠﹸﻚِ ﺍﻟﺘ ـ ــﺼـﺤِﻴـﺢ ﻓِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻗﹾـ ـ ــﺴِـﻢ -١٦ﻻﹶ ﻳﺪﺧ ـ ــﻞﹸ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ــﻮﻝﹸ :ﻋﻠﹶﻴﻬ ـ ــﺎ ﻓﹶﺎﻋﻠﹶ ـ ــﻢ
ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻙ ﺗـﻄﹾـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﹾﺤِ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺎﺏِ ﺭِﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺢ -١٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻـﻠِﻬـ ـ ـ ـﺎ ﺗـ ـ ـ ـﺼِـﺢ:
ﻣـﻜﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺃﹶﻭ ﻋـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻮﻟِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١٨ﻓﹶﺄﹶﻋـ ــﻂِ ﻛﹸـ ـ ـﻼ ﺳﻬﻤـ ـ ـﻪ :ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻﻠِﻬـ ـ ـﺎ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ
ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﻤِ ـ ـﻴﺮﺍﺙِ :ﻓﹶﺎﺗـﺒِ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـﺎ ﺭﺳِ ـ ـ ﻢ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟـ ـ ـﺴﻬـﺎﻡ ®ﻟﹶﻴـ ـ ـﺴـﺖ ﺗﻨﻘﹶـ ـ ـﺴِـ ﻢ
ﺑِﺎﻟﹾـﻮﻓﹾـ ـ ـ ــﻖِ ﻭﺍﻟ ـ ـ ــﻀـﺮﺏِ ،ﻳﺠـﺎﻧِﺒـ ـ ـ ــﻚ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺰﻟﹶﻞﹾ -٢ﻭﺍﻃﹾﻠﹸ ـﺐ ﻃﹶﺮِﻳ ـﻖ ﺍﻹﺧﺘِـﺼﺎﺭِ ﻓِ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻤـﻞﹾ:
ﻭﺍﺿﺮِﺑـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـﻞِ ،ﻓﹶﺄﹶﻧـ ـ ـﺖ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺎﺫِﻕ -٣ﻭﺍﺭﺩﺩ ﺇِﻟﹶـ ـ ـﻰ ©ﺍﻟﹾﻮﻓﹾ ـ ـﻖِ® ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﻳﻮﺍﻓِـ ـ ـﻖ:
ﻓﹶﺎﺗﺒـ ـ ـ ـﻊ ﺳـﺒِـﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﻖ ﻭﺍﻃﹾـ ـ ـ ـﺮﺡِ ﺍﻟﹾﻤِـ ـ ـ ـﺮﺍ -٤ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـﺎﻥﹶ ﺟِﻨ ـ ـﺴـﺎﹰ ﻭﺍﺣِـ ـ ـﺪﺍ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾـﺜﹶـ ـ ـﺮﺍ
ﻓﹶﺈِﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻋِـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـﺎﺱِ -٥ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ــﺮ© ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ــﺴـﺮ ®ﻋـﻠﹶ ـ ـــﻰ ﺃﹶﺟـﻨـ ـ ــﺎﺱِ
ﻳـﻌـﺮِﻓﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻟﹾـﻤـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺣﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ: -٦ﺗـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﺭﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺔِ® ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﻡِ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ© ﻣـﻮﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ®ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِـﺐ © -٧ﻣﻤﺎﺛِ ـ ـ ـ ـﻞﹲ® ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪِﻩِ ©ﻣﻨﺎﺳِ ـ ـ ـ ـﺐ®
ﻳـﻨـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴﻠِـﻬِﻦ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِﻑ -٨ﻭﺍﻟﺮﺍﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺍﻟﹾﻤـﺨـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻭﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـﻨـﺎﺳِـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﺍﻟـﺰﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٩ﻓﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻤـﺎﺛِـﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﺳـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺃﹶﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﺍﻟـﻄﱠـﺮﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ -١٠ﻭﺍﺿـﺮِﺏ ﺟﻤِﻴﻊ ﺍﻟﹾﻮﻓﹾ ـﻖِ ﻓِـﻲ :ﺍﻟﹾﻤﻮﺍﻓِ ـﻖِ
ﻭﺍﺿـﺮِﺑـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﻻﹶ ﺗﺪﺍﻫِـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١١ﻭﺧـ ـ ـ ــﺬﹾ ﺟﻤِﻴـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ــﺪﺩِ ﺍﻟﹾﻤﺒـﺎﻳِـ ـ ـ ــﻦِ
ﻭﺍﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ ﻫـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـﺰِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻎﹶ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٢ﻓﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﺟـ ـ ـﺰﺀُ ﺍﻟـ ـ ـﺴﻬـﻢِ® ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹶ ـ ـ ـﻨﻪ
ﻭﺍﺣ ـ ـ ـ ـﺺِ ﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻧ ـ ـ ـ ـﻀـﻢ ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﺤ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ -١٣ﻭﺍﺿﺮِﺑ ــﻪ ﻓِ ــﻲ ﺍﻷَﺻ ــﻞِ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﺗﹶﺄﺻ ــﻼﹶ
ﻳـﻌـﺮِﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻷَﻋـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻟﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻴـﺢ -١٤ﻭﺍﻗﹾ ـ ـ ــﺴِﻤـﻪ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ــﺴـﻢ ﺇِﺫﹰﺍ ﺻـﺤِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺢ
ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻣِـﺜﹶـﺎﻟِـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﹾﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -١٥ﻓﹶﻬ ـ ـ ــﺬِﻩِ ﻣِ ـ ـ ــﻦ© ﺍﻟﹾﺤِـ ـ ــﺴـﺎﺏِ® ﺟـﻤ ـ ـ ــﻞﹸ
ﻓﹶﺎﻗﹾـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻑِ -١٦ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺗﻄﹾـﻮِﻳ ـ ـ ـﻞٍ ﻭﻻﹶ ﺍﻋﺘِـ ـ ـﺴـﺎﻑِ
ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺔ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺢ ﺍﻟﹾﺤِـ ـ ـ ـﺴـﺎﺏ ﻭﺍﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ ﺳﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ﻪ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻤ ـ ـ ـﺖ© ﺁﺧ ـ ـ ـﺮ ®ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘِـ ـ ـﺴﻤـﻪ:
ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﻞﹸ ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗﹸـﺪﻣ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﺟﻌـ ـ ـﻞﹾ ﻟﹶـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ـﺴـﹶﺄﻟﹶﺔﹰ ﺃﹸﺧـ ـ ـﺮﻯ ،ﻛﹶﻤـ ـ ـﺎ
ﻓﹶﺎﺭﺟِـ ـ ـﻊ ﺇِﻟﹶـ ـ ـﻰ ﺍﻟﹾﻮﻓﹾـ ـ ـﻖِ ،ﺑِﻬـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺣﻜِـ ـ ـﻢ -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻴـ ـ ـﺴـﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬ ـ ـ ـﺎ ﺗﻨﻘﹶـ ـ ـﺴِـﻢ:
ﻓﹶـﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹾ ﻫـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺖ© ﻭﻓﹾﻘﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﺗـﻤـﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺍﻧﻈﹸـ ـ ـ ــﺮ ﻓﹶـ ـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﻭﺍﻓﹶـﻘﹶـ ـ ـ ــﺖِ ﺍﻟ ـ ـ ــﺴﻬـﺎﻣـﺎ:
ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﻣﻮﺍﻓﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﻪ® -٥ﻭﺍﺿـ ـ ـﺮِﺑﻪ ﺃﹶﻭ ﺟﻤِﻴﻌﻬـ ـ ـﺎ :ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـﺴـﺎﺑِﻘﹶـﻪ
ﻳـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﺏ ،ﺃﹶﻭ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻓﹾـﻘِـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـﻼﹶﻧِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٦ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱡ ﺳﻬ ـ ـ ـﻢٍ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺟﻤِﻴ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻧِﻴ ـ ـ ـﻪ:
ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺮﺏ ،ﺃﹶﻭ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻓﹾـﻘِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺗـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ -٧ﻭﺃﹶﺳـﻬـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷُﺧـ ـ ـ ـﺮﻯ ﻓﹶـﻔِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴﻬـﺎﻡِ:
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺎﺭﻕ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـﺎ ﺭﺗـﺒ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻀـﻞٍ ﺷـﺎﻣِـﺨ ـ ـ ـ ـﻪ -٨ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﻃﹶـﺮِﻳـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﺳﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻭﺍﳊﻤﻞ
©ﺧـﻨـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ® ﺻﺤِﻴـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻹِﺷﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺎﻝِ: -١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣـ ـ ـ ـﺴﺘﺤِـﻖ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـﺎ ِﻝ
ﺗـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻆﹶ ﺑِﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﻘِ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﺔِ ﻭﺍﻟـﺘـﺒـﻴِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻓﹶﺎﻗﹾـ ـ ـ ــﺴِـﻢ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻷَﻗﹶ ـ ـ ـ ــﻞﱢ ﻭﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ــﻦِ
ﺇِﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺃﹸﻧـﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ -٣ﻭﺍﺣﻜﹸ ـﻢ ﻋـﻠﹶ ــﻰ ©ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻘﹸـ ـﻮﺩِ® ﺣﻜﹾ ـﻢ :ﺍﻟﹾﺨﻨﺜﹶــﻰ
ﻓﹶﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾـﻴـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻷَﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ -٤ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺣـﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﻭﺍﺕِ ©ﺍﻟﹾﺤﻤ ـ ـ ـ ـﻞِ®
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻗﻰ ﻭﺍﳍﺪﻣﻰ ﻭﺍﳊﺮﻗﻰ
ﺃﹶﻭ ﺣ ـ ـ ـ ـﺎﺩِﺙٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﺠـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻕ -١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻤـ ـ ـﺖ© ﻗﹶـ ـ ـﻮﻡ ®ﺑِﻬـ ـ ـﺪﻡٍ ﺃﹶﻭ ﻏﹶـ ـ ـﺮ
ﻕ
ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺭﺙﹾ ﺯﺍﻫِـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺯﺍﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ -٢ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻳﻌﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﺣ ـ ـ ـﺎﻝﹸ ﺍﻟـ ـ ـﺴـﺎﺑِـﻖِ:
ﻓﹶﻬﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﺪِﻳـﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺋِـﺐ -٣ﻭﻋـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹶـﺄﹶﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺃﹶﺟـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ®
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺔِ ﺍﻟﹾﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺙِ ﺇِﺫﹾ ﺑـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ -١ﻭﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺗـ ـ ـﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻋـﻠﹶ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﺎ ﺷِﺌﹾﻨـ ـ ـﺎ
ﻣـﻠﹶـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﹰ ﺑِـﺄﹶﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِ ﺍﻟﹾـﻌِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭﻩ -٢ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻃﹶـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﺍﻟـﺮﻣـ ـ ـ ـ ـﺰِ ﻭﺍﻹِﺷـ ـ ـ ـ ـﺎﺭﻩ
ﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻛﹶـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍﻡِ -٣ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ
ﻭﺧـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧﺄﹾﻣ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ــﺼِـﻴـﺮِ -٤ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـﹶﺄﻟﹸـﻪ ﺍﻟﹾـﻌـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﺘﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺮِ
ﻭﺳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺏِ -٥ﻭﻏﹶـﻔﹾـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻛﹶـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺬﱡﻧـ ـ ـ ـﻮﺏِ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﺍﻟﹾـﻜﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ -٦ﻭﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻞﹸ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶﺓِ ﻭﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻠِـﻴـﻢِ
ﻭﺁﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾـﻤـﻨـﺎﻗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ -٧ﻣـﺤـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻗِﺐِ
ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻔﹾـﻮﺓِ ﺍﻷَﻛﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻷَﺧـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺭِ -٨ﻭﺻـﺤـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻷَﻣـﺎﺟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻷَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺭِ
ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﺮﺣﺒﻴﺔ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩ
ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ــﺲ ﺛﹶ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻋـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـﺐ ®ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣﻠﹶﻜﹶ ـ ـ ـ ـﻪ: -١ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺑﻘﹶ ـ ـﺖِ ©ﺍﻟﹾﻔﹸ ـ ـﺮﻭﺽ ®ﺑﻌـ ـﺾ ﺍﻟﺘ ـ ـﺮِﻛﹶ ﻪ
ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺫِﻱ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺽٍ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ -٢ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﻩ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟـﺰﻭﺟـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـﻞِ ©ﺳِـﺘـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍﻡِ -٣ﻭﺃﹶﻋـﻄِـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻬـﺎﻡِ
ﻓﹶﹶﺄﺻـﻠﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺭ ﺅﻭﺳِﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗـﺠـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ -٤ﺇِﻥﹾ ﺗﺨـﺘـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺃﹶﺟـﻨـﺎﺳﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﺇِﻻﱠ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻧـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩٍ ﺫﹶﺍ ﻭﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -٥ﻭﺍﺟﻌـ ـ ـﻞﹾ ﻟﹶﻬـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـﻊ ﺃﹶﺣـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﺰﻭﺟـﻴـ ـ ـﻦِ
ﺗﺤﺘـﺎﺟـ ـ ـ ـﻪ ،ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـﺎ ﻋﻬِـ ـ ـ ـﺪﺕ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺳـﻨـ ـ ـ ـﻦ -٦ﻭﺍﺳﺘـﻌﻤِﻠﹶ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ـﻀـﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘـ ـ ـﺼﺤِﻴـﺢ ﺇِﻥﹾ
ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻓﹶﺎﺧــﺼـﺺ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻷَﺭﺣ ــﺎﻡِ ﺣﻜﹾ ــﻤﺎﹰ ﺃﹶﻭﺟ ــﺒﻮﺍ -١ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـﻢ ﻳﻜﹸـ ـﻦ ﺫﹸﻭ ﻓﹶـ ـﺮﺽٍ ﺃﹶﻭ ﻣﻌ ـﺼـﺐ:
ﺇِﺭﺛـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺣـﺠـﺒـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻫﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻗﹶـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ -٢ﻧـﺰﻟﹾـﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻣﻜﹶـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺩﻟﹶـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺑِ ـ ـ ــﻪِ:
ﻭﻋـﻤـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـﺠـﺒـ ـ ـ ـ ـﺖ :ﺑِﻨﺘـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻢ -٣ﻛﹶﺒِﻨـ ـﺖِ ﺑِﻨ ـﺖٍ ﺣﺠـ ـﺒﺖ :ﺑِﻨـ ـﺖ ﺍﺑـ ـﻦِ ﺃﹸﻡ
ﻋِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﺳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺠِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ :ﻛﹶﺎﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺎﺙِ -٤ﻟﹶﻜِﻨﻤ ـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﺬﱡﻛﹸ ـ ـ ــﻮﺭ ®ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤِـﻴ ـ ـ ــﺮﺍﺙِ
ﻭﺍﺣـﻔﹶ ـ ـ ـﻆﹾ ﻭﻗﹸ ـ ـ ـﻞﹾ ﻳ ـ ـ ـﺎ ﺭﺏ ﺯِﺩﻧِ ـ ـ ـﻲ ﻋِـﻠﹾﻤ ـ ـ ـﺎ -٥ﻓﹶﺎﻗﹾـﺒ ـ ــﻞﹾ ﻫﺪِﻳ ـ ـ ـﺖ ﻣِﻨ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﻈﹾ ـ ـ ـﻤﺎ
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﲪﺪﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ،ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳛﻤﺪ ،ﻭﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓـﻀﻞ ﺍﳌـﺼﻄﻔﲔ ﳏﻤـﺪ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣـﻦ
ﺗﻌﺒﺪ .ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ :ﻓﻬـﺬﺍ ﳐﺘـﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻣـﻦ ©ﻣﻘﹾﻨِـﻊِ® ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﳌﻮﻓـﻖ ﺃﰊ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮﻝ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ﺃﲪـﺪ ،ﻭﺭﲟـﺎ
ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻭﺯﺩﺕ ﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺜﻠـﻪ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ،ﺇﺫ ﺍﳍﻤـﻢ ﻗـﺪ ﻗـﺼﺮﺕ ،ﻭﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﳌﺜﺒﻄـﺔ ﻋـﻦ ﻧﻴـﻞ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻗـﺪ ﻛﺜـﺮﺕ،
ﻭﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ ﺣﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ،ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ
ﻭﻫﻲ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﳋﺒﺚ ،ﺍﳌﻴﺎﺓ ﺛﻼﺛﺔ ) (١ﻃﻬﻮﺭ ﻻ ﻳﺮﻓـﻊ ﺍﳊـﺪﺙ ﻭﻻ ﻳﺰﻳـﻞ ﺍﻟـﻨﺠﺲ ﺍﻟﻄـﺎﺭﺉ ﻏـﲑﻩ ،ﻭﻫـﻮ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺘﻪ .ﻓﺈﻥ ﺗﻐﲑ ﺑﻐﲑ ﳑﺎﺯﺝ ،ﻛﻘﻄﻊ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﺃﻭ ﲟﻠﺢ ﻣﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺳﺨﻦ ﺑـﻨﺠﺲ :ﻛـﺮﻩ .ﻭﺇﻥ ﺗﻐـﲑ ﲟﻜﺜـﻪ ،ﺃﻭ ﲟـﺎ ﻳـﺸﻖ
ﺻــﻮﻥ ﺍﳌــﺎﺀ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺎﺑــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻭﻭﺭﻕ ﺷــﺠﺮ ﺃﻭ ﲟﺠــﺎﻭﺭﺓ ﻣﻴﺘــﺔ ﺃﻭ ﺳــﺨﻦ ﺑﺎﻟــﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﺑﻄــﺎﻫﺮ :ﱂ ﻳﻜــﺮﻩ .ﻭﺇﻥ ﺍﺳــﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﻬــﺎﺭﺓ
ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ،ﻛﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺿﻮﺀ ﻭﻏﺴﻞ ﲨﻌﺔ ﻭﻏﺴﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﺎﻟﺜﺔ :ﻛﺮﻩ .ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻎ ﻗﻠﺘﲔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻜـﺜﲑ -ﻭﳘـﺎ ﲬـﺴﻤﺎﺋﺔ ﺭﻃـﻞ ﻋﺮﺍﻗـﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ
-ﻓﺨﺎﻟﻄﺘــﻪ ﳒﺎﺳــﺔ ﻏــﲑ ﺑــﻮﻝ ﺁﺩﻣــﻲ ﺃﻭ ﻋﺬﺭﺗــﻪ ﺍﳌﺎﺋﻌــﺔ ﻓﻠــﻢ ﺗﻐــﲑﻩ ،ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻄــﻪ ﺍﻟﺒــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌــﺬﺭﺓ ﻭﻳــﺸﻖ ﻧﺰﺣــﻪ ﻛﻤــﺼﺎﻧﻊ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣﻜــﺔ:
ﻓﻄﻬﻮﺭ .ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺪﺙ ﺭﺟﻞ :ﻃﻬﻮﺭ ﻳﺴﲑ ﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺪﺙ ) (٢ﻭﺇﻥ ﺗﻐـﲑ ﻟﻮﻧـﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤـﻪ ﺃﻭ ﺭﳛـﻪ :ﺑﻄـﺒﺦ
ﺃﻭ ﺳﺎﻗﻂ ﻓﻴﻪ ،ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﺑﻘﻠﻴﻠـﻪ ﺣـﺪﺙ ،ﺃﻭ ﻏﻤـﺲ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺪ ﻗـﺎﺋﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻡ ﻟﻴـﻞ ﻧـﺎﻗﺾ ﻟﻮﺿـﻮﺀ ،ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ ﺁﺧـﺮ ﻏـﺴﻠﺔ ﺯﺍﻟـﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳـﺔ ـﺎ:
ﻓﻄﺎﻫﺮ ) (٣ﻭﺍﻟﻨﺠﺲ :ﻣﺎ ﺗﻐﲑ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﻵﻗﺎﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﲑ ،ﺃﻭ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﳏﻞ ﳒﺎﺳﺔ ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﳍﺎ .ﻓﺈﻥ ﺃﹸﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﻃﻬﻮﺭ
ﻛﺜﲑ ﻏﲑ ﺗﺮﺍﺏ ﻭﳓﻮﻩ ،ﺃﻭ ﺯﺍﻝ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﺃﻭ ﻧﺰﺡ ﻣﻨﻪ ﻓﺒﻘﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ ﻣﺘﻐﲑ :ﻃﻬﺮ .ﻭﺇﻥ ﺷﻚ ﰲ ﳒﺎﺳﺔ ﻣـﺎﺀ ﺃﻭ
ﻏــﲑﻩ ،ﺃﻭ ﻃﻬﺎﺭﺗ ــﻪ :ﺑ ــﲎ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟــﻴﻘﲔ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷ ــﺘﺒﻪ ﻃﻬ ــﻮﺭ ﺑ ــﻨﺠﺲ :ﺣ ــﺮﻡ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﻤﺎ ﻭﱂ ﻳﺘﺤ ـﺮ ،ﻭﻻ ﻳ ــﺸﺘﺮﻁ ﻟﻠﺘ ــﻴﻤﻢ :ﺇﺭﺍﻗﺘ ــﻬﻤﺎ ﻭﻻ
ﺧﻠﻄﻬﻤﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺑﻄﺎﻫﺮ :ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺿﻮﺀًﺍ ﻭﺍﺣـﺪﺍ -ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻏﺮﻓـﺔ ﻭﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻏﺮﻓـﺔ -ﻭﺻـﻠﻰ ﺻـﻼﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷـﺘﺒﻬﺖ
ﺛﻴﺎﺏ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺑﻨﺠﺴﺔ ﺃﻭ ﲟﺤﺮﻣﺔ :ﺻﻠﻰ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻮﺏ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺃﻭ ﺍﶈﺮﻡ ،ﻭﺯﺍﺩ ﺻﻼﺓ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﻵﻧﻴﺔ:
ﻛﻞ ﺇﻧﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﻟﻮ ﲦﻴﻨـﺎﹰ :ﻳﺒـﺎﺡ ﺇﲣـﺎﺫﻩ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺁﻧﻴـﺔ ﺫﻫـﺐ ﻭﻓـﻀﺔ ﻭﻣـﻀﺒﺒﺎ ﻤـﺎ :ﻓﺈﻧـﻪ ﳛـﺮﻡ ﺇﲣﺎﺫﻫـﺎ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻭﻟـﻮ ﻋﻠـﻰ
ﺃﹸﻧﺜﻰ ،ﻭﺗﺼﺢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺇﻻﱠ ﺿﺒﺔﹰ ﻳﺴﲑﺓﹰ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﳊﺎﺟﺔ ،ﻭﺗﻜﺮﻩ :ﻣﺒﺎﺷﺮﺎ ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ .ﻭﺗﺒﺎﺡ ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻭﻟـﻮ ﱂ ﲢـﻞ ﺫﺑـﺎﺋﺤﻬﻢ
ﻭﺛﻴﺎﻢ :ﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺣﺎﳍﺎ .ﻭﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺟﻠﺪ ﻣﻴﺘﺔ :ﺑﺪﺑﺎﻍ ،ﻭﻳﺒﺎﺡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺑﻎ :ﰲ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﻟﺒﻨﻬﺎ ﻭﻛﻞ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ :ﳒﺴﺔ ﻏﲑ ﺷﻌﺮ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻣﺎ ﺃﹸﺑﲔ ﻣﻦ ﺣﻲ :ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻴﺘﺘﻪ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺳﺘﻨﺠﺎﺀ:
ﻳــﺴﺘﺤﺐ :ﻋﻨــﺪ ﺩﺧــﻮﻝ ﺍﳋــﻼﺀ ﻗــﻮﻝ© :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﻋــﻮﺫﹸ ﺑِـﻚ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﺨﺒـﺚِ ﻭﺍﻟﹾﺨﺒﺎﺋِـﺚِ® ،ﻭﻋﻨــﺪ ﺍﳋــﺮﻭﺝ ﻣﻨــﻪ© :ﻏﹸﻔﹾﺮﺍﻧـﻚ
ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺫﹾﻫﺐ ﻋﻨِﻲ ﺍﻷَﺫﹶﻯ ﻭﻋﺎﻓﹶﺎﻧِﻲ® ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺩﺧـﻮﻻﹰ ﻭﳝـﲎ ﺧﺮﻭﺟـﺎﹰ :ﻋﻜـﺲ ﻣـﺴﺠﺪ ﻭﻧﻌـﻞ ،ﻭﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﻩ ﻋﻠـﻰ
ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ،ﻭﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻓﻀﺎﺀ ،ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ،ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻩ ﻟﺒﻮﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺭﺧﻮﺍ ،ﻭﻣﺴﺤﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ :ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﱃ
ﺭﺃﺳــﻪ ﺛﻼﹰﺛــﺎ ،ﻭﻧﺘــﺮﻩ ﺛﻼﹰﺛــﺎ ،ﻭﲢﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻌﻪ ﻟﻴــﺴﺘﻨﺠﻲ ﰲ ﻏــﲑﻩ :ﺇﻥ ﺧــﺎﻑ ﺗﻠﻮﺛـﺎﹰ .ﻭﻳﻜــﺮﻩ :ﺩﺧﻮﻟــﻪ ﺑــﺸﻲﺀ ﻓﻴــﻪ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺇﻻﱠ
ﳊﺎﺟــﺔ ،ﻭﺭﻓــﻊ ﺛﻮﺑــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺩﻧــﻮﻩ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻛﻼﻣــﻪ ﻓﻴــﻪ ،ﻭﺑﻮﻟــﻪ ﰲ ﺷــﻖ ﻭﳓــﻮﻩ ،ﻭﻣــﺲ ﻓﺮﺟــﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ ،ﻭﺍﺳــﺘﻨﺠﺎﺅﻩ ﻭﺍﺳــﺘﺠﻤﺎﺭﻩ ــﺎ،
ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﲑﻳﻦ .ﻭﳛﺮﻡ :ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻭﺍﺳـﺘﺪﺑﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﻏـﲑ ﺑﻨﻴـﺎﻥ ،ﻭﻟﺒﺜـﻪ ﻓـﻮﻕ ﺣﺎﺟﺘـﻪ ،ﻭﺑﻮﻟـﻪ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻭﻇـﻞ ﻧـﺎﻓﻊ ﻭﲢـﺖ ﺷـﺠﺮﺓ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲦﺮﺓ .ﻭﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﲝﺠﺮ ﰒ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﳌﺎﺀ ،ﻭﳚﺰﺋﻪ ﺍﻹﺳﺘﺠﻤﺎﺭ :ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ .ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ ﻟﻺﺳـﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺄﺣﺠـﺎﺭ
ﻭﳓﻮﻫــﺎ :ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻃــﺎﻫﺮﺍ ﻣﻨﻘﻴــﺎ ،ﻏــﲑ ﻋﻈــﻢ ﻭﺭﻭﺙ ﻭﻃﻌــﺎﻡ ﻭﳏﺘــﺮﻡ ﻭﻣﺘــﺼﻞ ﲝﻴــﻮﺍﻥ .ﻭﻳــﺸﺘﺮﻁ :ﺛــﻼﺙ ﻣــﺴﺤﺎﺕ ﻣﻨﻘﻴــﺔ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ،ﻭﻟــﻮ
ﲝﺠﺮ ﺫﻱ ﺷﻌﺐ ،ﻭﻳﺴﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ .ﻭﳚﺐ ﺍﻹﺳﺘﻨﺠﺎﺀُ :ﻟﻜﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺮﻳﺢ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﺒﻠﻪ :ﻭﺿﻮﺀ ﻭﻻ ﺗﻴﻤﻢ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ:
ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ :ﺑﻌﻮﺩ ﻟﲔ ﻣﻨﻖ ﻏﲑ ﻣﻀﺮ ﻻ ﻳﺘﻔﺘﺖ ،ﻻ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻭﺧﺮﻗﺔ .ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ،ﻟﻐﲑ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ .ﻣﺘﺄﻛـﺪ :ﻋﻨـﺪ ﺻـﻼﺓ
ﻭﺍﻧﺘﺒـﺎﻩ ﻭﺗﻐــﲑ ﻓــﻢ .ﻭﻳــﺴﺘﺎﻙ ﻋﺮﺿـﺎ ﻣﺒﺘــﺪﺋﹰﺎ ﲜﺎﻧــﺐ ﻓﻤــﻪ ﺍﻷﳝــﻦ ،ﻭﻳـﺪﻫﻦ ﻏﺒــﺎ ﻭﻳﻜﺘﺤــﻞ ﻭﺗــﺮﺍﹰ .ﻭﳚـﺐ ﺍﻟﺘــﺴﻤﻴﺔ :ﰲ ﺍﻟﻮﺿــﻮﺀ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺬﻛﺮ،
ﻭﳚﺐ ﺍﳋﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻘﺰﻉ .ﻭﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ :ﺍﻟـﺴﻮﺍﻙ ،ﻭﻏـﺴﻞ ﺍﻟﻜﻔـﲔ ﺛﻼﹰﺛـﺎ ﻭﳚـﺐ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻡ ﻟﻴـﻞ ﻧـﺎﻗﺾ
ﻟﻮﺿﻮﺀ ،ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﺀَﺓ ﲟﻀﻤﻀﺔ ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ،ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻐـﲑ ﺻـﺎﺋﻢ ،ﻭﲣﻠﻴـﻞ ﺍﻟﻠﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔـﺔ ﻭﺍﻷﺻـﺎﺑﻊ ،ﻭﺍﻟﺘﻴـﺎﻣﻦ ،ﻭﺃﺧـﺬ ﻣـﺎﺀ ﺟﺪﻳـﺪ
ﻟﻸُﺫﻧﲔ ،ﻭﺍﻟﻐﺴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
-٤ﺑﺎﺏ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺻﻔﺘﻪ:
ﻓﺮﻭﺿــﻪ ﺳــﺘﺔ :ﻏــﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﻭﺍﻟﻔــﻢ ﻭﺍﻷﻧــﻒ ﻣﻨــﻪ ،ﻭﻏــﺴﻞ ﺍﻟﻴــﺪﻳﻦ ،ﻭﻣــﺴﺢ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻭﻣﻨــﻪ ﺍﻷُﺫﻧــﺎﻥ ،ﻭﻏــﺴﻞ ﺍﻟــﺮﺟﻠﲔ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ،
ﻭﺍﳌــﻮﺍﻻﺓ ﻭﻫــﻲ :ﺃﻥ ﻻ ﻳــﺆﺧﺮ ﻏــﺴﻞ ﻋــﻀﻮ ﺣــﱴ ﻳﻨــﺸﻒ ﺍﻟــﺬﻱ ﻗﺒﻠــﻪ .ﻭﺍﻟﻨﻴــﺔ ﺷــﺮﻁ ﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﻛﻠــﻬﺎ ،ﻓﻴﻨــﻮﻱ ﺭﻓــﻊ ﺍﳊــﺪﺙ ﺃﻭ
ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﳌﺎ ﻻ ﻳﺒﺎﺡ ﺇﻻﹼ ﺎ .ﻓﺈﻥ ﻧﻮﻯ ﻣﺎ ﺗﺴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻛﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﲡﺪﻳـﺪﺍ ﻣـﺴﻨﻮﻧﺎ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﺣﺪﺛـﻪ :ﺍﺭﺗﻔـﻊ ،ﻭﺇﻥ ﻧـﻮﻯ ﻏـﺴﻼﹰ ﻣـﺴﻨﻮﻧﺎﹰ:
ﺃﺟــﺰﺃ ﻋــﻦ ﻭﺍﺟــﺐ ﻭﻛــﺬﺍ ﻋﻜــﺴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌــﺖ ﺃﺣــﺪﺍﺙ ﺗﻮﺟــﺐ ﻭﺿــﻮﺀًﺍ ﺃﻭ ﻏــﺴﻼﹰ ﻓﻨــﻮﻯ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗــﻪ ﺃﺣــﺪﻫﺎ :ﺍﺭﺗﻔــﻊ ﺳــﺎﺋﺮﻫﺎ .ﻭﳚــﺐ
ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺎ :ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﺍﺟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ،ﻭﺗـﺴﻦ ﻋﻨـﺪ ﺃﻭﻝ ﻣـﺴﻨﻮﻧﺎﺎ :ﺇﻥ ﻭﺟـﺪ ﻗﺒـﻞ ﻭﺍﺟـﺐ ،ﻭﺍﺳﺘـﺼﺤﺎﺏ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﰲ
ﲨﻴﻌﻬﺎ ،ﻭﳚﺐ ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺣﻜﻤﻬﺎ .ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ :ﺃﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ،ﰒ ﻳـﺴﻤﻲ ،ﻭﻳﻐـﺴﻞ ﻛﻔﻴـﻪ ﺛﻼﹰﺛـﺎ ،ﰒ ﻳﺘﻤـﻀﻤﺾ ﻭﻳﺴﺘﻨـﺸﻖ ،ﻭﻳﻐـﺴﻞ
ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺍﳓﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻴﲔ ﻭﺍﻟﺬﻗﻦ ﻃﻮﻻﹰ ﻭﻣﻦ ﺍﻷُﺫﻥ ﺇﱃ ﺍﻷُﺫﻥ ﻋﺮﺿﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
ﺍﻟﻜﺜﻴــﻒ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﺍﺳﺘﺮﺳــﻞ ﻣﻨــﻪ ،ﰒ ﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﻊ ﺍﳌــﺮﻓﻘﲔ ،ﰒ ﳝــﺴﺢ ﻛــﻞ ﺭﺃﺳــﻪ ﻣــﻊ ﺍﻷُﺫﻧــﲔ ﻣــﺮﺓ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ،ﰒ ﻳﻐــﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴــﻪ ﻣــﻊ ﺍﻟﻜﻌــﺒﲔ -
ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺍﻷﻗﻄﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ،ﻓـﺈﻥ ﻗﻄـﻊ ﻣـﻦ ﺍﳌﻔـﺼﻞ :ﻏـﺴﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌـﻀﺪ ﻣﻨـﻪ -ﰒ ﻳﺮﻓـﻊ ﻧﻈـﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ .ﻭﺗﺒـﺎﺡ
ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻭﺗﻨﺸﻴﻒ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ.
-٥ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺢ ﺍﳋﻔﲔ:
ﳚــﻮﺯ ﻳﻮﻣــﺎ ﻭﻟﻴﻠــﺔ ﻭﳌــﺴﺎﻓﺮ ﺛﻼﺛــﺔ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬــﺎ ،ﻣــﻦ ﺣــﺪﺙ ﺑﻌــﺪ ﻟــﺒﺲ .ﻋﻠــﻰ ﻃــﺎﻫﺮ ﻣﺒــﺎﺡ ﺳــﺎﺗﺮ ﻟﻠﻤﻔــﺮﻭﺽ ﻳﺜﺒــﺖ ﺑﻨﻔــﺴﻪ .ﻣــﻦ ﺧــﻒ
ﻭﺟــﻮﺭﺏ ﺻــﻔﻴﻖ ﻭﳓﻮﳘــﺎ ،ﻭﻋﻠــﻰ ﻋﻤﺎﻣــﺔ ﻟﺮﺟــﻞ ﳏﻨﻜــﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺫﺅﺍﺑــﺔ ،ﻭﻋﻠــﻰ ﲬــﺮ ﻧــﺴﺎﺀ ﻣــﺪﺍﺭﺓ ﲢــﺖ ﺣﻠــﻮﻗﻬﻦ :ﰲ ﺣــﺪﺙ ﺃﺻــﻐﺮ،
ﻭﺟــﺒﲑﺓ ﱂ ﺗﺘﺠــﺎﻭﺯ ﻗــﺪﺭ ﺍﳊﺎﺟــﺔ -ﻭﻟــﻮ ﰲ ﺃﻛــﱪ -ﺇﱃ ﺣﻠﱢﻬــﺎ :ﺇﺫﺍ ﻟــﺒﺲ ﺫﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﻛﻤــﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ .ﻭﻣــﻦ ﻣــﺴﺢ ﰲ ﺳــﻔﺮ ﰒ ﺃﻗــﺎﻡ ﺃﻭ
ﻋﻜــﺲ ،ﺃﻭ ﺷــﻚ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋــﻪ :ﻓﻤــﺴﺢ ﻣﻘــﻴﻢ .ﻭﺇﻥ ﺃﺣــﺪﺙ ﰒ ﺳــﺎﻓﺮ ﻗﺒــﻞ ﻣــﺴﺤﻪ :ﻓﻤــﺴﺢ ﻣــﺴﺎﻓﺮ .ﻭﻻ ﳝــﺴﺢ :ﻗﻼﻧــﺲ ﻭﻟﻔﺎﻓــﺔ ،ﻭﻻ ﻣــﺎ
ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻀﻪ .ﻓﺈﻥ ﻟﺒﺲ ﺧﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﳊـﺪﺙ :ﻓـﺎﳊﻜﻢ ﻟﻠﻔﻮﻗـﺎﱐ .ﻭﳝـﺴﺢ :ﺃﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ ،ﻭﻇـﺎﻫﺮ ﻗـﺪﻡ
ﺍﳋــﻒ ﻣــﻦ ﺃﺻــﺎﺑﻌﻪ ﺇﱃ ﺳــﺎﻗﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﺳــﻔﻠﻪ ﻭﻋﻘﺒــﻪ ،ﻭﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ ﺍﳉــﺒﲑﺓ .ﻭﻣــﱴ ﻇﻬــﺮ ﺑﻌــﺾ ﳏــﻞ ﺍﻟﻔــﺮﺽ ﺑﻌــﺪ ﺍﳊــﺪﺙ ،ﺃﻭ ﲤــﺖ ﻣﺪﺗــﻪ:
ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ.
-٦ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ:
ﻳﻨﻘﺾ ) (١ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ) (٢ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ،ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﻄﹰـﺎ ﺃﻭ ﻛـﺜﲑﺍ ﳒـﺴﺎ ﻏﲑﳘـﺎ ) (٣ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ،ﺇ ﹼﻻ
ﻳﺴﲑ ﻧﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﻢ ) (٤ﻭﻣـﺲ ﺫﻛـﺮ ﻣﺘـﺼﻞ ﺃﻭ ﻗﺒـﻞ ﺑﻈﻬـﺮ ﻛﻔـﻪ ﺃﻭ ﺑﻄﻨـﻪ ،ﻭﳌـﺴﻬﻤﺎ ﻣـﻦ ﺧﻨﺜـﻰ ﻣـﺸﻜﻞ ،ﻭﳌـﺲ ﺫﻛـﺮ ﺫﻛـﺮﻩ ﺃﻭ
ﺃﹸﻧﺜﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﺴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﲤﺴﻪ ﺎ ،ﻭﻣﺲ ﺣﻠﻘـﺔ ﺩﺑـﺮ ﻭﺃﻣـﺮﺩ ،ﻭﻻ ﻣـﻊ ﺣﺎﺋـﻞ ﻭﻻ ﻣﻠﻤـﻮﺱ ﺑﺪﻧـﻪ ،ﻭﻟـﻮ ﻭﺟـﺪ ﻣﻨـﻪ
ﺷﻬﻮﺓ ) (٥ﻭﻳﻨﻘﺾ :ﻏﺴﻞ ﺍﳌﻴﺖ ) (٦ﻭﺃﻛـﻞ ﺍﻟﻠﺤـﻢ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﺍﳉـﺰﻭﺭ ) (٧ﻭﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺃﻭﺟـﺐ ﻏـﺴﻼﹰ ﺃﻭﺟـﺐ ﻭﺿـﻮﺀًﺍ ﺇﻻﹼ ﺍﳌـﻮﺕ .ﻭﻣـﻦ
ﺗﻴﻘﻦ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺷـﻚ ﰲ ﺍﳊـﺪﺙ ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ :ﺑـﲎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﻘﲔ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﻴﻘﻨـﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬـﻞ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ :ﻓﻬـﻮ ﺑـﻀﺪ ﺣﺎﻟـﻪ ﻗﺒﻠـﻬﻤﺎ ،ﻭﳛـﺮﻡ ﻋﻠـﻰ
ﺍﶈﺪﺙ :ﻣﺲ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ:
ﻭﻣﻮﺟﺒﻪ :ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﺩﻓﻘﹰﺎ ﺑﻠﺬﺓ ﻻ ﺑﺪﻭﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧـﺎﺋﻢ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻧﺘﻘـﻞ ﻭﱂ ﳜـﺮﺝ ﺍﻏﺘـﺴﻞ ﻟـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺧـﺮﺝ ﺑﻌـﺪﻩ ﱂ ﻳﻌـﺪﻩ .ﻭﺗﻐﻴﻴـﺐ
ﺣﺸﻔﺔ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻓﺮﺝ ﺃﺻﻠﻲ ،ﻗﺒﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺩﺑﺮﺍ ،ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻣﻴﺖ .ﻭﺇﺳﻼﻡ ﻛـﺎﻓﺮ .ﻭﻣـﻮﺕ .ﻭﺣـﻴﺾ .ﻭﻧﻔـﺎﺱ ،ﻻ ﻭﻻﺩﺓ ﻋﺎﺭﻳـﺔ
ﻋﻦ ﺩﻡ .ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻳﻌﱪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﳊﺎﺟﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﻐـﲑ ﻭﺿـﻮﺀ .ﻭﻣـﻦ ﻏـﺴﻞ ﻣﻴﺘـﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻓـﺎﻕ ﻣـﻦ
ﺟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺇﻏﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﺣﻠﻢ :ﺳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ .ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ :ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ،ﰒ ﻳﺴﻤﻲ ،ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻮﺛﻪ ،ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ ،ﻭﳛﺜـﻲ ﻋﻠـﻰ
ﺭﺃﺳﻪ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ،ﻭﻳﻌﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻏﺴﻼﹰ ﺛﻼﺛﹰﺎ ،ﻭﻳﺪﻟﻜﻪ ،ﻭﻳﺘﻴﺎﻣﻦ ،ﻭﻳﻐـﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴـﻪ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﺁﺧـﺮ .ﻭﺍـﺰﺉ :ﺃﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ،ﻭﻳـﺴﻤﻲ ،ﻭﻳﻌـﻢ ﺑﺪﻧـﻪ
ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﺮﺓ .ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ ﲟﺪ ﻭﻳﻐﺘـﺴﻞ ﺑـﺼﺎﻉ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﺳـﺒﻎ ﺑﺄﻗـﻞ ﺃﻭ ﻧـﻮﻯ ﺑﻐـﺴﻠﻪ ﺍﳊـﺪﺛﲔ :ﺃﺟـﺰﺃ .ﻭﻳـﺴﻦ ﳉﻨـﺐ :ﻏـﺴﻞ ﻓﺮﺟـﻪ ،ﻭﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ
ﻷﻛﻞ ﻭﻧﻮﻡ ﻭﻣﻌﺎﻭﺩﺓ ﻭﻁﺀ.
-٨ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ:
ﻭﻫـﻮ ﺑــﺪﻝ ﻃﻬــﺎﺭﺓ ﺍﳌــﺎﺀ :ﺇﺫﺍ ﺩﺧــﻞ ﻭﻗــﺖ ﻓﺮﻳــﻀﺔ ﺃﻭ ﺃﹸﺑﻴﺤــﺖ ﻧﺎﻓﻠـﺔ ،ﻭﻋـﺪِﻡ ﺍﳌـﺎﺀ ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﻋﻠــﻰ ﲦﻨــﻪ ﻛــﺜﲑﺍ ﺃﻭ ﲦــﻦ ﻳﻌﺠــﺰﻩ ،ﺃﻭ ﺧــﺎﻑ
ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻃﻠﺒﻪ :ﺿﺮﺭ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ ،ﺑﻌﻄﺶ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻫـﻼﻙ ﻭﳓـﻮﻩ :ﺷـﺮﻉ ﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ .ﻭﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻣـﺎﺀ ﻳﻜﻔـﻲ
ﺑﻌﺾ ﻃﻬﺮﻩ :ﺗﻴﻤﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻪ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ .ﻭﳚـﺐ ﻃﻠـﺐ ﺍﳌـﺎﺀ ﰲ ﺭﺣﻠـﻪ ﻭﻗﺮﺑـﻪ ﻭﺑﺪﻻﻟـﺔ ،ﻓـﺈﻥ ﻧـﺴﻲ ﻗﺪﺭﺗـﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻴﻤﻢ :ﺃﻋﺎﺩ .ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ ﺃﺣﺪﺍﺛﹰﺎ ﺃﻭ ﳒﺎﺳﺔ ﻋﻠـﻰ ﺑﺪﻧـﻪ ﺗـﻀﺮﻩ ﺇﺯﺍﻟﺘـﻬﺎ ﺃﻭ ﻋـﺪﻡ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳﻠـﻬﺎ ﺃﻭ ﺧـﺎﻑ ﺑـﺮﺩﺍ ﺃﻭ ﺣـﺒﺲ ﰲ ﻣـﺼﺮ
ﻓﺘﻴﻤﻢ ،ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ :ﺻﻠﻰ ﻭﱂ ﻳﻌﺪ .ﻭﳚﺐ ﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ :ﺑﺘـﺮﺍﺏ ﻃﻬـﻮﺭ ﻏـﲑ ﳏﺘـﺮﻕ ﻟـﻪ ﹸﻏﺒـﺎﺭ .ﻭﻓﺮﻭﺿـﻪ :ﻣـﺴﺢ ﻭﺟﻬـﻪ ﻭﻳﺪﻳـﻪ ﺇﱃ
ﻛﻮﻋﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ،ﻭﺍﳌــﻮﺍﻻﺓ ﰲ ﺣــﺪﺙ ﺃﺻــﻐﺮ .ﻭﺗــﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻨﻴــﺔ :ﳌــﺎ ﻳﺘــﻴﻤﻢ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﺙ ﺃﻭ ﻏــﲑﻩ ،ﻓــﺈﻥ ﻧــﻮﻯ ﺃﺣــﺪﻫﺎ :ﱂ ﳚﺰﺋــﻪ ﻋــﻦ
ﺍﻵﺧــﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻧــﻮﻯ ﻧﻔـﻼﹰ ﺃﻭ ﺃﻃﻠــﻖ :ﱂ ﻳــﺼﻞ ﺑــﻪ ﻓﺮﺿــﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻧــﻮﺍﻩ :ﺻــﻠﻰ ﻛــﻞ ﻭﻗﺘــﻪ ﻓﺮﻭﺿــﺎ ﻭﻧﻮﺍﻓــﻞ .ﻭﻳﺒﻄــﻞ ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ :ﲞــﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗــﺖ،
ﻭﲟﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ،ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ .ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺁﺧـﺮ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻟﺮﺍﺟـﻲ ﺍﳌـﺎﺀ :ﺃﻭﱃ .ﻭﺻـﻔﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ،ﰒ ﻳـﺴﻤﻲ،
ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻣﻔﺮﺟﱵ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ،ﳝﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺒﺎﻃﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﻔﻴﻪ ﺑﺮﺍﺣﺘﻴﻪ ،ﻭﳜﻠﻞ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.
-٩ﺑﺎﺏ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ:
ﳚــﺰﺉ ﰲ ﻏــﺴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺎﺕ ﻛﻠــﻬﺎ :ﻏــﺴﻠﺔ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺗــﺬﻫﺐ ﺑﻌــﲔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ،ﻭﻋﻠــﻰ ﻏﲑﻫــﺎ ﺳــﺒﻊ ﺇﺣــﺪﺍﻫﺎ ﺑﺘــﺮﺍﺏ ﰲ ﳒﺎﺳــﺔ ﻛﻠــﺐ
ﻭﺧﱰﻳﺮ ،ﻭﳚﺰﺉ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ :ﺃﹸﺷﻨﺎﻥ ﻭﳓـﻮﻩ ﻭﰲ ﺳـﺒﻊ ﺑـﻼ ﺗـﺮﺍﺏ .ﻭﻻ ﻳﻄﻬـﺮ ﻣﺘـﻨﺠﺲ :ﺑـﺸﻤﺲ ﻭﻻ ﺭﻳـﺢ ﻭﻻ ﺩﻟـﻚ ﻭﻻ ﺍﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﻏـﲑ
ﺍﳋﻤﺮﺓ ،ﻓﺈﻥ ﺧﻠﻠﺖ ﺃﻭ ﺗﻨﺠﺲ ﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ :ﱂ ﻳﻄﻬﺮ .ﻭﺇﻥ ﺧﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﳒﺎﺳﺔ :ﻏﹸـﺴﻞ ﺣـﱴ ﳚـﺰﻡ ﺑﺰﻭﺍﻟـﻪ .ﻭﻳﻄﻬـﺮ ﺑـﻮﻝ ﻏـﻼﻡ ﱂ ﻳﺄﻛـﻞ
ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ :ﺑﻨــﻀﺤﻪ .ﻭﻳﻌﻔــﻰ ﰲ ﻏــﲑ ﻣــﺎﺋﻊ ﻭﻣﻄﻌــﻮﻡ :ﻋــﻦ ﻳــﺴﲑ ﺩﻡ ﳒــﺲ ﻣــﻦ ﺣﻴــﻮﺍﻥ ﻃــﺎﻫﺮ ،ﻭﻋــﻦ ﺃﺛــﺮ ﺍﺳــﺘﺠﻤﺎﺭ .ﻭﻻ ﻳــﻨﺠﺲ ﺍﻵﺩﻣــﻲ
ﺑﺎﳌﻮﺕ .ﻭﻣﺎ ﻻ ﻧﻔـﺲ ﻟـﻪ ﺳـﺎﺋﻠﺔ ﻣﺘﻮﻟـﺪ ﻣـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ،ﻭﺑـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻳﺆﻛـﻞ ﳊﻤـﻪ ﻭﺭﻭﺛـﻪ ﻭﻣﻨﻴـﻪ ،ﻭﻣـﲏ ﺍﻵﺩﻣـﻲ ،ﻭﺭﻃﻮﺑـﺔ ﻓـﺮﺝ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ،ﻭﺳـﺆﺭ
ﺍﳍﺮﺓ ،ﻭﻣﺎ ﺩﻭﺎ ﰲ ﺍﳋﻠﻘﺔ :ﻃﺎﻫﺮ .ﻭﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻄﲑ ﻭﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﻞ ﻣﻨﻪ :ﳒﺴﺔ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ:
ﻻ ﺣﻴﺾ :ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﲬﺴﲔ ﻭﻻ ﻣﻊ ﲪﻞ ،ﻭﺃﻗﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣـﺎ ﻭﻏﺎﻟﺒـﻪ ﺳـﺖ ﺃﻭ ﺳـﺒﻊ ،ﻭﺃﻗـﻞ
ﻃﻬﺮ ﺑﲔ ﺣﻴﻀﺘﲔ :ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﺸﺮ ﻳﻮﻣـﺎ ﻭﻻ ﺣـﺪ ﻷﻛﺜـﺮﻩ .ﻭﺗﻘـﻀﻲ ﺍﳊـﺎﺋﺾ :ﺍﻟـﺼﻮﻡ ﻻ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﺤﺎﻥ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑـﻞ ﳛﺮﻣـﺎﻥ .ﻭﳛـﺮﻡ
ﻭﻃﺆﻫﺎ :ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ،ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ،ﻭﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﺩﻭﻧﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﱂ ﺗﻐﺘﺴﻞ :ﱂ ﻳﺒﺢ ﻏـﲑ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ .ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃﺓ ﲡﻠﺲ ﺃﻗﻠﻪ ﰒ ﺗﻐﺘـﺴﻞ ﻭﺗـﺼﻠﻲ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻧﻘﻄـﻊ ﻷﻛﺜـﺮﻩ ﻓﻤـﺎ ﺩﻭﻥ :ﺍﻏﺘـﺴﻠﺖ ﻋﻨـﺪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﻜـﺮﺭ ﺛﻼﺛـﺎﹰ :ﻓﺤـﻴﺾ
ﻭﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﱪ ﺃﻛﺜﺮﻩ :ﻓﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ .ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺩﻣﻬﺎ ﺃﲪﺮ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﺃﺳﻮﺩ ،ﻭﱂ ﻳﻌﱪ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻭﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﻋـﻦ ﺃﻗﻠـﻪ:
ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﲡﻠﺴﻪ ﰲ ﺍﻟـﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻭﺍﻷﲪـﺮ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿـﺔ .ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣﺘﻤﻴـﺰﺍﹰ :ﺟﻠـﺴﺖ ﻏﺎﻟـﺐ ﺍﳊـﻴﺾ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ .ﻭﺍﳌـﺴﺘﺤﺎﺿﺔ
ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﳑﻴﺰﺓ :ﲡﻠﺲ ﻋﺎﺩﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﲤﻴﻴـﺰ :ﻓﻐﺎﻟـﺐ ﺍﳊـﻴﺾ ﻛﺎﻟﻌﺎﳌـﺔ ﲟﻮﺿـﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺳـﻴﺔ
ﻟﻌﺪﺩﻩ .ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﺪﺩﻩ ﻭﻧـﺴﻴﺖ ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻬﺮ ﻭﻟـﻮ ﰲ ﻧـﺼﻔﻪ :ﺟﻠـﺴﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟـﻪ ،ﻛﻤـﻦ ﻻ ﻋـﺎﺩﺓ ﳍـﺎ ﻭﻻ ﲤﻴﻴـﺰ .ﻭﻣـﻦ ﺯﺍﺩﺕ
ﻋﺎﺩﺎ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮﺕ :ﻓﻤﺎ ﺗﻜﺮﺭ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﺤﻴﺾ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻃﻬﺮ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻠـﺴﺘﻪ ،ﻭﺍﻟـﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜـﺪﺭﺓ ﰲ ﺯﻣـﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ :ﺣﻴﺾ ،ﻭﻣﻦ ﺭﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﻧﻘـﺎﺀً :ﻓﺎﻟـﺪﻡ ﺣـﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺀ ﻃﻬـﺮ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻌـﱪ ﺃﻛﺜـﺮﻩ .ﻭﺍﳌـﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻭﳓﻮﻫـﺎ :ﺗﻐـﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬـﺎ
ﻭﺗﻌﺼﺒﻪ ،ﻭﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ،ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻓﺮﻭﺿﺎ ﻭﻧﻮﺍﻓﻞ ،ﻭﻻ ﺗﻮﻃﺄ ﺇﻻﹼ ﻣﻊ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺖ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺻـﻼﺓ .ﻭﺃﻛﺜـﺮ
ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔـﺎﺱ :ﺃﺭﺑﻌـﻮﻥ ﻳﻮﻣـﺎ ،ﻭﻣـﱴ ﻃﻬـﺮﺕ ﻗﺒﻠـﻪ :ﺗﻄﻬـﺮﺕ ﻭﺻـﻠﹼﺖ ،ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﻭﻃﺆﻫـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌـﲔ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺘﻄﻬﲑ .ﻓـﺈﻥ ﻋﺎﻭﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺪﻡ:
ﻓﻤﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻪ ،ﺗﺼﻮﻡ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﻘﻀﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ .ﻭﻫﻮ ﻛﺎﳊﻴﺾ ﻓﻴﻤﺎ :ﳛﻞ ﻭﳛـﺮﻡ ﻭﳚـﺐ ،ﻭﻳـﺴﻘﻂ ﻏـﲑ ﺍﻟﻌـﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠـﻮﻍ .ﻭﺇﻥ ﻭﻟـﺪﺕ
ﺗﻮﺃﻣﲔ ،ﻓﺄﻭﻝ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺁﺧﺮﻩ :ﻣﻦ ﺃﻭﳍﻤﺎ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﲡﺐ :ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠـﻒ ﻻ ﺣﺎﺋـﻀﺎ ﻭﻧﻔـﺴﺎﺀ ،ﻭﻳﻘـﻀﻲ ﻣـﻦ ﺯﺍﻝ ﻋﻘﻠـﻪ :ﺑﻨـﻮﻡ ﺃﻭ ﺇﻏﻤـﺎﺀ ﺃﻭ ﺳـﻜﺮ ﺃﻭ ﳓـﻮﻩ ،ﻭﻻ ﺗـﺼﺢ :ﻣـﻦ
ﳎﻨﻮﻥ ﻭﻻ ﻛﺎﻓﺮ ،ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﻓﻤﺴﻠﻢ ﺣﻜﻤـﺎﹰ .ﻭﻳـﺆﻣﺮ ـﺎ ﺻـﻐﲑ ﻟـﺴﺒﻊ ﻭﻳـﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻌـﺸﺮ ،ﻓـﺈﻥ ﺑﻠـﻎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬـﺎ ﺃﻭ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﰲ ﻭﻗﺘـﻬﺎ:
ﺃﻋﺎﺩ .ﻭﳛﺮﻡ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻋـﻦ ﻭﻗﺘـﻬﺎ ،ﺇﻻﹼ ﻟﻨـﺎﻭﻱ ﺍﳉﻤـﻊ ﻭﳌـﺸﺘﻐﻞ ﺑـﺸﺮﻃﻬﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﳛـﺼﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺎﹰ .ﻭﻣـﻦ ﺟﺤـﺪ ﻭﺟﻮـﺎ ﻛﻔـﺮ ﻭﻛـﺬﺍ ﺗﺎﺭﻛﻬـﺎ
ﺎﻭﻧﺎ ،ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻓﺄﺻﺮ ﻭﺿﺎﻕ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ:
ﳘﺎ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﻘﻴﻤﲔ ﻟﻠـﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ،ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﺃﻫـﻞ ﺑﻠـﺪ ﺗﻮﻛﻮﳘـﺎ .ﻭﲢـﺮﻡ ﺃﹸﺟﺮﻤـﺎ ،ﻻ ﺭﺯﻕ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﳌـﺎﻝ
ﻟﻌﺪﻡ ﻣﺘﻄﻮﻉ .ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ :ﺻﻴﺘﺎ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﺈﻥ ﺗﺸﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ :ﻗﹸﺪﻡ ﺃﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ،ﰒ ﻗﺪﻡ ﺃﻓـﻀﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﺩﻳﻨـﻪ ﻭﻋﻘﻠـﻪ ،ﰒ
ﻣﻦ ﳜﺘﺎﺭﻩ ﺍﳉﲑﺍﻥ ،ﰒ ﻗﺮﻋﺔ .ﻭﻫﻮ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﲨﻠﺔ ،ﻳﺮﺗﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻣﺘﻄﻬﺮﺍ ،ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﺟﺎﻋﻼﹰ ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ ﰲ ﺃﹸﺫﻧﻴﻪ ﻏﲑ ﻣـﺴﺘﺪﻳﺮ،
ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ ﰲ ﺍﳊﻴﻌﻠﺔ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﴰﺎﻻﹰ ،ﻗﺎﺋﻼﹰ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﰲ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ© :ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹸ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡِ® ﻣﺮﺗﲔ .ﻭﻫﻲ ﺇﺣـﺪﻯ ﻋـﺸﺮﺓ ﳛـﺪﺭﻫﺎ ،ﻭﻳﻘـﻴﻢ ﻣـﻦ
ﺃﺫﻥ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﻥ ﺳﻬﻞ .ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻝ ،ﻭﻟﻮ ﻣﻠﺤﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﻠﺤﻮﻧﺎ ،ﻭﳚﺰﺉ ﻣﻦ ﳑﻴﺰ .ﻭﻳﺒﻄﻠـﻬﻤﺎ ﻓـﺼﻞ ﻛـﺜﲑ ﻭﻳـﺴﲑ
ﳏﺮﻡ ،ﻭﻻ ﳚﺰﺉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ :ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻳﺴﲑﺍﹰ .ﻭﻣﻦ ﺟﻤـﻊ ﺃﻭ ﻗـﻀﻰ ﻓﻮﺍﺋـﺖ :ﺃﺫﻥ
ﻟـﻸُﻭﱃ ﰒ ﺃﻗــﺎﻡ ﻟﻜــﻞ ﻓﺮﻳــﻀﺔ .ﻭﻳــﺴﻦ ﻟــﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘــﻪ ﺳـﺮﺍ ،ﻭﺣﻮﻗﻠﺘــﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﻌﻠــﺔ ،ﻭﻗﻮﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻓﺮﺍﻏــﻪ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺭﺏ ﻫـﺬِﻩِ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓِ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺔِ
ﻭﺍﻟﺼﻼﹶﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤﺔِ ﺁﺕِ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺍﻟﹾﻮﺳِﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀِﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﺑﻌﺜﹾﻪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ.®
-٢ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ:
ﺷــﺮﻭﻃﻬﺎ ﻗﺒﻠــﻬﺎ ،ﻣﻨــﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻭﺍﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ ﻣــﻦ ﺍﳊــﺪﺙ ﻭﺍﻟــﻨﺠﺲ ) (١ﻓﻮﻗــﺖ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻭﺍﻝ ﺇﱃ ﻣــﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟــﺸﻲﺀ ﻓﻴﺌــﻪ ﺑﻌــﺪ ﰲﺀ
ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ،ﻭﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺷﺪﺓ ﺣﺮ ،ﻭﻟـﻮ ﺻـﻠﻰ ﻭﺣـﺪﻩ ﺃﻭ ﻣـﻊ ﻏـﻴﻢ ﳌـﻦ ﻳـﺼﻠﻲ ﲨﺎﻋـﺔ ) (٢ﻭﻳﻠﻴـﻪ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺇﱃ ﻣـﺼﲑ ﺍﻟﻔـﻲﺀ
ﻣﺜﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﰲﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ،ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﱃ ﻏﺮﻭﺎ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ) (٣ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺇﱃ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﳊﻤﺮﺓ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻟﻴﻠﺔ ﲨﻊ
ﳌﻦ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﳏﺮﻣﺎ ) (٤ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ -ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﳌﻌﺘﺮﺽ -ﻭﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻥ ﺳـﻬﻞ ) (٥ﻭﻳﻠﻴـﻪ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ .ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﺑﺎﻹﺣﺮﺍﻡ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﻏﻠﺒﺔ ﻇﻨﻪ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ :ﺇﻣـﺎ
ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﲞﱪ ﻣﺘﻴﻘﻦ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺒﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ :ﻓﻨﻔﻞ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻔﺮﺽ .ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻭﻗﺘـﻬﺎ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟﺘﺤﺮﳝـﺔ ،ﰒ ﺯﺍﻝ ﺗﻜﻠﻴﻔـﻪ
ﺃﻭ ﺣﺎﺿﺖ ،ﰒ ﻛﻠﻒ ﻭﻃﻬﺮﺕ :ﻗﻀﻮﻫﺎ .ﻭﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﺃﻫـﻼﹰ ﻟﻮﺟﻮـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺧـﺮﻭﺝ ﻭﻗﺘـﻬﺎ :ﻟﺰﻣﺘـﻪ ،ﻭﻣـﺎ ﳚﻤـﻊ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ .ﻭﳚـﺐ ﻓـﻮﺭﺍﹰ:
ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺖ ﻣﺮﺗﺒـﺎ ،ﻭﻳـﺴﻘﻂ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ :ﺑﻨـﺴﻴﺎﻧﻪ ﻭﲞـﺸﻴﺔ ﺧـﺮﻭﺝ ﻭﻗـﺖ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﳊﺎﺿـﺮﺓ .ﻭﻣﻨـﻬﺎ ﺳـﺘﺮ ﺍﻟﻌـﻮﺭﺓ :ﻓﻴﺠـﺐ ﲟـﺎ ﻻ ﻳـﺼﻒ
ﺑﺸﺮﺎ ،ﻭﻋـﻮﺭﺓ ﺭﺟـﻞ ﻭﺃﻣـﺔ ﻭﺃﹸﻡ ﻭﻟـﺪ ﻭﻣﻌﺘـﻖ ﺑﻌـﻀﻬﺎ :ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻛﺒـﺔ ،ﻭﻛـﻞ ﺍﳊـﺮﺓ ﻋـﻮﺭﺓ ﺇﻻﹼ ﻭﺟﻬﻬـﺎ .ﻭﺗـﺴﺘﺤﺐ :ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ
ﺛــﻮﺑﲔ ،ﻭﻳﻜﻔــﻲ ﺳــﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗــﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻔــﻞ ﻭﻣــﻊ ﺃﺣــﺪ ﻋﺎﺗﻘﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻔــﺮﺽ .ﻭﺻــﻼﺎ ﰲ ﺩﺭﻉ ﻭﲬــﺎﺭ ﻭﻣﻠﺤﻔــﺔ ،ﻭﳚــﺰﺉ ﺳــﺘﺮ ﻋﻮﺭــﺎ .ﻭﻣــﻦ
ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻭﻓﺤﺶ ،ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﰲ ﺛﻮﺏ ﳏﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﳒـﺲ :ﺃﻋـﺎﺩ ،ﻻ ﻣـﻦ ﺣـﺒﺲ ﰲ ﳏـﻞ ﳒـﺲ .ﻭﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻋﻮﺭﺗـﻪ
ﺳﺘﺮﻫﺎ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺎﻟﻔﺮﺟﲔ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻔﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﺪﺑﺮ ،ﻭﺇﻥ ﺃﹸﻋﲑ ﺳﺘﺮﺓ :ﻟﺰﻣﻪ ﻗﺒﻮﳍﺎ .ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻗﺎﻋـﺪﺍ ﺑﺎﻹﳝـﺎﺀ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ،ﻭﻳﻜـﻮﻥ
ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺳﻄﻬﻢ .ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻭﺣـﺪﻩ ،ﻓـﺈﻥ ﺷـﻖ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻭﺍﺳـﺘﺪﺑﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﰒ ﻋﻜـﺴﻮﺍ ،ﻓـﺈﻥ ﻭﺟـﺪ ﺳـﺘﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﰲ ﺃﺛﻨـﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﺳﺘﺮ ﻭﺑﲎ ﻭﺇﻻﹼ ﺍﺑﺘﺪﺃ .ﻭﻳﻜﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﺍﻟﺴﺪﻝ ،ﻭﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟـﺼﻤﺎﺀ ،ﻭﺗﻐﻄﻴـﺔ ﻭﺟﻬـﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﺜـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻓﻤـﻪ ﻭﺃﻧﻔـﻪ ،ﻭﻛـﻒ ﻛﻤـﻪ
ﻭﻟﻔﹼﻪ ،ﻭﺷﺪ ﻭﺳﻄِﻪ ﻛﺰﻧﺎﺭ .ﻭﲢﺮﻡ :ﺍﳋﻴﻼﺀ ﰲ ﺛﻮﺏ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ .ﻭﳛﺮﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ :ﻣﻨـﺴﻮﺝ ﺃﻭ ﳑـﻮﻩ ﺑـﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻓـﻀﺔ
ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ،ﻭﺛﻴﺎﺏ ﺣﺮﻳﺮ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻇﻬﻮﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ .ﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳـﺘﻮﻳﺎ ،ﺃﻭ ﻟـﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺣﻜـﺔ ﺃﻭ ﻣـﺮﺽ ﺃﻭ ﻗﻤـﻞ ﺃﻭ ﺟـﺮﺏ
ﺃﻭ ﺣﺸﻮﺍ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺻـﺎﺑﻊ ﻓﻤـﺎ ﺩﻭﻥ ،ﺃﻭ ﺭﻗﺎﻋـﺎ ﺃﻭ ﻟﺒﻨـﺔ ﺟﻴـﺐ ﻭﺳـﺠﻒ ﻓـﺮﺍﺀ .ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﺍﳌﻌـﺼﻔﺮ ﻭﺍﳌﺰﻋﻔـﺮ ﻟﻠﺮﺟـﺎﻝ .ﻭﻣﻨـﻬﺎ
ﺍﺟﺘﻨــﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ :ﻓﻤــﻦ ﲪــﻞ ﳒﺎﺳــﺔ ﻻ ﻳﻌﻔــﻰ ﻋﻨــﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻵﻗﺎﻫــﺎ ﺑﺜﻮﺑــﻪ ﺃﻭ ﺑﺪﻧــﻪ :ﱂ ﺗــﺼﺢ ﺻــﻼﺗﻪ .ﻭﺇﻥ ﻃــﲔ ﺃﺭﺿــﺎ ﳒــﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﺮﺷــﻬﺎ
ﻃﺎﻫﺮﺍﹰ :ﻛﺮﻩ ﻭﺻﺤﺖ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﺮﻑ ﻣﺼﻠﻰ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ :ﺻﺤﺖ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﺠﺮ ﲟـﺸﻴﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻴـﻪ ﳒﺎﺳـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼﺗﻪ ﻭﺟﻬـﻞ
ﻛﻮﺎ ﻓﻴﻬﺎ :ﱂ ﻳﻌﺪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﻬﺎ :ﺃﻋﺎﺩ .ﻭﻣﻦ ﺟﱪ ﻋﻈﻤﻪ ﺑﻨﺠﺲ :ﱂ ﳚﺐ ﻗﻠﻌـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟـﻀﺮﺭ ،ﻭﻣـﺎ
ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﺃﻭ ﺳﻦ :ﻓﻄﺎﻫﺮ .ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﰲ ﻣﻘﱪﺓ ﻭﺣﺶ ﻭﲪﺎﻡ ﻭﺃﻋﻄﺎﻥ ﺇﺑـﻞ ﻭﻣﻐـﺼﻮﺏ ﻭﺃﺳـﻄﺤﺘﻬﺎ ،ﻭﺗـﺼﺢ ﺇﻟﻴﻬـﺎ.
ﻭﻻ ﺗــﺼﺢ ﺍﻟﻔﺮﻳــﻀﺔ :ﰲ ﺍﻟﻜﻌﺒــﺔ ﻭﻻ ﻓﻮﻗﻬــﺎ ،ﻭﺗــﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠــﺔ :ﺑﺎﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﺷــﺎﺧﺺ ﻣﻨــﻬﺎ .ﻭﻣﻨــﻬﺎ ﺍﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ ،ﻓــﻼ ﺗــﺼﺢ ﺑﺪﻭﻧــﻪ ﺇﻻﹼ:
ﻟﻌﺎﺟﺰ ،ﻭﻣﺘﻨﻘﻞ ﺭﺍﻛﺐ ﺳـﺎﺋﺮ ﰲ ﺳـﻔﺮ ﻭﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ،ﻭﻣـﺎﺵٍ ﻭﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺍﻹﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻛـﻮﻉ ﻭﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ .ﻭﻓـﺮﺽ ﻣـﻦ
ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ :ﺇﺻـﺎﺑﺔ ﻋﻴﻨـﻬﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ :ﺟﻬﺘـﻬﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﺧـﱪﻩ ﺛﻘـﺔ ﺑـﻴﻘﲔ ﺃﻭ ﻭﺟـﺪ ﳏﺎﺭﻳـﺐ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ :ﻋﻤـﻞ ـﺎ .ﻭﻳـﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ
ﺍﻟﺴﻔﺮ :ﺑﺎﻟﻘﻄﺐ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻣﻨﺎﺯﳍﻤﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﳎﺘﻬﺪﺍﻥ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺎ ﺟﻬﺔﹰ :ﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺍﳌﻘﻠﺪ ﺃﻭﺛﻘﻬﻤﺎ ﻋﻨـﺪﻩ.
ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻐﲑ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﺗﻘﻠﻴﺪ :ﻗﻀﻰ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪﻩ .ﻭﳚﺘﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺄﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ :ﻟﻜﻞ ﺻـﻼﺓ ،ﻭﻳـﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﺜـﺎﱐ ،ﻭﻻ ﻳﻘـﻀﻲ
ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻷﻭﻝ .ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺔ :ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻋﲔ ﺻﻼﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻭﻻ ﻳـﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻔـﺮﺽ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔـﻞ ﻭﺍﻹﻋـﺎﺩﺓ :ﻧﻴﺘـﻬﻦ.
ﻭﻳﻨــﻮﻱ ﻣــﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﳝــﺔ ،ﻭﻟــﻪ ﺗﻘــﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﺰﻣﻦ ﻳــﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ،ﻓــﺈﻥ ﻗﻄﻌﻬــﺎ ﰲ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻟــﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺗــﺮﺩﺩ :ﺑﻄﻠــﺖ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺷــﻚ ﻓﻴﻬ ـﺎ:
ﺍﺳــﺘﺄﻧﻔﻬﺎ .ﻭﺇﻥ ﻗﻠــﺐ ﻣﻨﻔــﺮﺩ ﻓﺮﺿــﻪ ﻧﻔ ـﻼﹰ ﰲ ﻭﻗﺘــﻪ ﺍﳌﺘــﺴﻊ :ﺟــﺎﺯ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﺑﻨﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮﺽ ﺇﱃ ﻓــﺮﺽ :ﺑﻄــﻼ .ﻭﳚــﺐ ﻧﻴــﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔ
ﻭﺍﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ،ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﺍﻹﺋﺘﻤﺎﻡ :ﱂ ﻳﺼﺢ ﻛﻨﻴﺔ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﺮﺿﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻧﻔـﺮﺩ ﻣـﺆﰎ ﺑـﻼ ﻋـﺬﺭ :ﺑﻄﻠـﺖ .ﻭﺗﺒﻄـﻞ ﺻـﻼﺓ ﻣـﺄﻣﻮﻡ :ﺑـﺒﻄﻼﻥ
ﺻﻼﺓ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﻲ ﲟﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻢ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻣﺆﲤﺎﹰ :ﺻﺢ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ:
ﻳﺴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ© :ﻗﹶﺪ ®ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻒ ،ﻭﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ ،®ﺭﺍﻓﻌـﺎ ﻳﺪﻳـﻪ ﻣـﻀﻤﻮﻣﱵ ﺍﻷﺻـﺎﺑﻊ ﳑـﺪﻭﺩﺓ ﺣـﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴـﻪ
ﻛﺎﻟــﺴﺠﻮﺩ ،ﻭﻳــﺴﻤﻊ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ ﻛﻘﺮﺍﺀَﺗــﻪ ﰲ ﺃﻭﻟــﱵ ﻏــﲑ ﺍﻟﻈﻬــﺮﻳﻦ ﻭﻏــﲑﻩ ﻧﻔــﺴﻪ ،ﰒ ﻳﻘــﺒﺾ ﻛــﻮﻉ ﻳــﺴﺮﺍﻩ ﲢــﺖ ﺳــﺮﺗﻪ ﻭﻳﻨﻈــﺮ
ﻣﺴﺠﺪﻩ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻝ© :ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻭﺑِﺤﻤـﺪِﻙ ﻭﺗﺒـﺎﺭﻙ ﺍﺳـﻤﻚ ﻭﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﺟـﺪﻙ ﻭﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﹶﻏﻴـﺮﻙ ،®ﰒ ﻳـﺴﺘﻌﻴﺬ ،ﰒ ﻳﺒـﺴﻤﻞ ﺳـﺮﺍ ﻭﻟﻴـﺴﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ .ﰒ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﻏﲑ ﻣـﺸﺮﻭﻋﲔ ﻭﻃـﺎﻝ ،ﺃﻭ ﺗـﺮﻙ ﻣﻨـﻬﺎ ﺗـﺸﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﹰـﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎﹰ :ﻟـﺰﻡ ﻏـﲑ
ﻣﺄﻣﻮﻡ ﺇﻋﺎﺩﺎ .ﻭﳚﻬﺮ ﺍﻟﻜﻞ ﺑـ©ﺁﻣِﻴﻦ ®ﰲ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ ،ﰒ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮﺭﺓ :ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻣـﻦ ﻃـﻮﺍﻝ ﺍﳌﻔـﺼﻞ ﻭﰲ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺎﺭﻩ
ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﺎﻃﻪ ،ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀَﺓ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ .ﰒ ﻳﺮﻛﻊ ﻣﻜﱪﺍ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ :ﻭﻳـﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ ﻣﻔـﺮﺟﱵ
ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ© :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭﺑـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈِـﻴﻢِ® ،ﰒ ﻳﺮﻓـﻊ ﺭﺃﹾﺳـﻪ ﻭﻳﺪﻳـﻪ ﻗـﺎﺋﻼﹰ ﺇﻣـﺎﻡ ﻭﻣﻨﻔـﺮﺩ© :ﺳـﻤِﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟِﻤـﻦ ﺣﻤِـﺪﻩ ،®ﻭﺑﻌـﺪ
ﻗﻴﺎﻣﻬﻤﺎ© :ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻭﻣِﻞﹾﺀَ ﻣﺎ ﺷِﺌﹾﺖ ﻣِﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺑﻌﺪ ،®ﻭﻣﺄﻣﻮﻡ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ© :ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ®ﻓﻘﻂ.
ﰒ ﳜﺮ ﻣﻜﱪﺍ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ :ﺭﺟﻠﻴﻪ ﰒ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﰒ ﻳﺪﻳﻪ ﰒ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﻪ ،ﻭﻟﻮ ﻣﻊ ﺣﺎﺋﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺳﺠﻮﺩﻩ .ﻭﳚـﺎﰲ
ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ،ﻭﻳﻘـﻮﻝ© :ﺳـﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭﺑـﻲ ﺍﻷَﻋﻠﹶـﻰ® .ﰒ ﻳﺮﻓـﻊ ﺭﺃﺳـﻪ ﻣﻜـﱪﺍ ﻭﳚﻠـﺲ ﻣﻔﺘﺮﺷـﺎ ﻳـﺴﺮﺍﻩ
ﻧﺎﺻﺒﺎ ﳝﻨﺎﻩ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ© :ﺭﺏ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟِﻲ® ،ﻭﻳﺴﺠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛـﺎﻷﻭﱃ .ﰒ ﻳﺮﻓـﻊ ﻣﻜـﱪﺍ ﻧﺎﻫـﻀﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻭﺭ ﻗﺪﻣﻴـﻪ ،ﻣﻌﺘﻤـﺪﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ ﺇﻥ
ﺳﻬﻞ .ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﻣـﺎ ﻋـﺪﺍ :ﺍﻟﺘﺤﺮﳝـﺔ ﻭﺍﻹﺳـﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﻮﺫ ﻭﲡﺪﻳـﺪ ﺍﻟﻨﻴـﺔ .ﰒ ﳚﻠـﺲ ﻣﻔﺘﺮﺷـﺎ ،ﻭﻳـﺪﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﻓﺨﺬﻳـﻪ :ﻳﻘـﺒﺾ
ﺧﻨ ــﺼﺮ ﺍﻟ ــﻴﻤﲎ ﻭﺑﻨ ــﺼﺮﻫﺎ ،ﻭﳛﻠ ــﻖ ﺇﺎﻣﻬ ــﺎ ﻣ ــﻊ ﺍﻟﻮﺳ ــﻄﻰ ،ﻭﻳ ــﺸﲑ ﺑ ــﺴﺒﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﺗ ــﺸﻬﺪﻩ ،ﻭﻳﺒ ــﺴﻂ ﺍﻟﻴ ــﺴﺮﻯ ،ﻭﻳﻘ ــﻮﻝ© :ﺍﻟﺘﺤِﻴ ــﺎﺕ ﻟﻠﱠ ــﻪ
ﻭﺍﻟﺼﻠﹶﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺑﺮﻛﹶﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟـﺼﺎﻟِﺤِﲔ ﺃﹶﺷـﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﻭﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ®ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ،ﰒ ﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺻـﻞﱢ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﻛﹶﻤـﺎ ﺻـﻠﱠﻴﺖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺁ ِﻝ
ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺇِﻧﻚ ﺣﻤِﻴﺪ ﻣﺠِﻴﺪ ،ﻭﺑﺎﺭِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺇِﻧـﻚ ﺣﻤِﻴـﺪ ﻣﺠِﻴـﺪ ،®ﻭﻳـﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣـﻦ:
ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﶈﻴﺎ ﻭﺍﳌﻤﺎﺕ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳـﺪﻋﻮ ﲟـﺎ ﻭﺭﺩ ،ﰒ ﻳـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨـﻪ© :ﺍﻟـﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﻭﺭﺣﻤـﺔﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ® ،ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻛﺬﻟﻚ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ :ﺾ ﻣﻜﱪﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻛﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺑﺎﳊﻤﺪ ﻓﻘـﻂ ،ﰒ
ﳚﻠﺲ ﰲ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﺘﻮﺭﻛﺎﹰ .ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻀﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﺗﺴﺪﻝ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﳝﻴﻨﻬﺎ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻳﻜــﺮﻩ ﰲ ﺍﻟــﺼﻼﺓ :ﺍﻟﺘﻔﺎﺗــﻪ ،ﻭﺭﻓــﻊ ﺑــﺼﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟــﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﺗﻐﻤــﻴﺾ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ،ﻭﺇﻗﻌــﺎﺅﻩ ،ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺷــﻪ ﺫﺭﺍﻋﻴــﻪ ﺳــﺎﺟﺪﺍ ،ﻭﻋﺒﺜــﻪ،
ﻭﲣﺼﺮﻩ ،ﻭﺗﺮﻭﺣﻪ ،ﻭﻓﺮﻗﻌﺔ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻭﺗﺸﺒﻴﻜﻬﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻗﻨﺎ ﺃﻭ ﲝﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ،ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ .ﻭﻻ ﻳﻜـﺮﻩ :ﲨـﻊ ﺳـﻮﺭ ﰲ
ﻓﺮﺽ ﻛﻨﻔﻞ .ﻭﻟﻪ :ﺭﺩ ﺍﳌﺎﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻭﻋﺪ ﺍﻵﻱ ،ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﻪ ،ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ،ﻭﻗﺘﻞ ﺣﻴﺔ ﻭﻋﻘﺮﺏ ﻭﻗﻤـﻞ .ﻓـﺈﻥ ﺃﻃـﺎﻝ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﺮﻓﹰـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳـﻖ :ﺑﻄﻠـﺖ ﻭﻟـﻮ ﺳـﻬﻮﺍﹰ .ﻭﺗﺒـﺎﺡ :ﻗـﺮﺍﺀَﺓ ﺃﻭﺍﺧـﺮ ﺍﻟـﺴﻮﺭ ﻭﺃﻭﺳـﺎﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﺑـﻪ ﺷـﻲﺀٌ :ﺳـﺒﺢ ﺭﺟـﻞ
ﻭﺻﻔﻘﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺒﻄﻦ ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ،ﻭﻳﺒﺼﻖ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ .ﻭﺗـﺴﻦ ﺻـﻼﺗﻪ :ﺇﱃ ﺳـﺘﺮﺓ ﻗﺎﺋﻤـﺔ
ﻛﻤﺆﺧﺮﺓ ﺍﻟﺮﺣﻞ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﺷﺎﺧﺼﺎﹰ :ﻓﺈﱃ ﺧﻂ .ﻭﺗﺒﻄﻞ :ﲟﺮﻭﺭ ﻛﻠﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﻴﻢ ﻓﻘﻂ .ﻭﻟـﻪ :ﺍﻟﺘﻌـﻮﺫ ﻋﻨـﺪ ﺁﻳـﺔ ﻭﻋﻴـﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨـﺪ
ﺁﻳﺔ ﺭﲪﺔ ،ﻭﻟﻮ ﰲ ﻓﺮﺽ.
)ﻓــﺼﻞ( ﺃﺭﻛﺎــﺎ :ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﳝــﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ،ﻭﺍﻟﺮﻛــﻮﻉ ،ﻭﺍﻹﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻋﻨــﻪ ،ﻭﺍﻟــﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻋــﻀﺎﺀ ﺍﻟــﺴﺒﻌﺔ ،ﻭﺍﻹﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻋﻨــﻪ،
ﻭﺍﳉﻠــﻮﺱ ﺑــﲔ ﺍﻟــﺴﺠﺪﺗﲔ ،ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ ﰲ ﺍﻟﻜــﻞ ،ﻭﺍﻟﺘــﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧــﲑ ،ﻭﺟﻠــﺴﺘﻪ ،ﻭﺍﻟــﺼﻼﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﻨﱯ rﻓﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ،ﻭﺍﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ.
ﻭﻭﺍﺟﺒﺎــﺎ :ﺍﻟﺘﻜــﺒﲑ ﻏــﲑ ﺍﻟﺘﺤﺮﳝــﺔ ،ﻭﺍﻟﺘــﺴﻤﻴﻊ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ ،ﻭﺗــﺴﺒﻴﺤﺘﺎ ﺍﻟﺮﻛــﻮﻉ ﻭﺍﻟــﺴﺠﻮﺩ ،ﻭﺳــﺆﺍﻝ ﺍﳌﻐﻔــﺮﺓ ﻣــﺮﺓ ﻣــﺮﺓ ﻭﻳــﺴﻦ ﺛﻼﹰﺛــﺎ،
ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺟﻠﺴﺘﻪ .ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ :ﺳﻨﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺷـﺮﻃﹰﺎ ﻟﻐـﲑ ﻋـﺬﺭ -ﻏـﲑ ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﻓﺈـﺎ ﻻ
ﺗﺴﻘﻂ ﲝﺎﻝ -ﺃﻭ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺐ :ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ .ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ :ﺳـﻨﻦ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌـﺎﻝ ﻻ ﻳـﺸﺮﻉ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ
ﻟﺘﺮﻛﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺳﺠﺪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ:
ﻳﺸﺮﻉ :ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺺ ﻭﺷﻚ ﻻ ﰲ ﻋﻤﺪ ،ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ .ﻓﻤـﱴ ﺯﺍﺩ ﻓﻌـﻼﹰ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ،ﻗﻴﺎﻣـﺎ ﺃﻭ ﻗﻌـﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﺭﻛﻮﻋـﺎ ﺃﻭ
ﺳــﺠﻮﺩﺍ ﻋﻤــﺪﺍﹰ :ﺑﻄﻠــﺖ ،ﻭﺳــﻬﻮﺍﹰ :ﻳــﺴﺠﺪ ﻟــﻪ .ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﺭﻛﻌــﺔ ﻓﻠــﻢ ﻳﻌﻠــﻢ ﺣــﱴ ﻓــﺮﻍ ﻣﻨــﻬﺎ :ﺳــﺠﺪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ :ﺟﻠــﺲ ﰲ ﺍﳊــﺎﻝ،
ﻓﻴﺘﺸﻬﺪ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺸﻬﺪ ﻭﺳﺠﺪ ﻭﺳﻠﻢ .ﻭﺇﻥ ﺳﺒﺢ ﺑﻪ ﺛﻘﺘﺎﻥ ﻓﺄﺻﺮ ﻭﱂ ﳚﺰﻡ ﺑـﺼﻮﺍﺏ ﻧﻔـﺴﻪ :ﺑﻄﻠـﺖ ﺻـﻼﺗﻪ ﻭﺻـﻼﺓ ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﻪ ﻋﺎﳌﹰـﺎ،
ﻻ ﺟﺎﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻗﻪ .ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟـﻨﺲ ﺍﻟـﺼﻼﺓ :ﻳﺒﻄﻠـﻬﺎ ﻋﻤـﺪﻩ ﻭﺳـﻬﻮﻩ ،ﻭﻻ ﻳـﺸﺮﻉ ﻟﻴـﺴﲑﻩ ﺳـﺠﻮﺩ.
ﻭﻻ ﺗﺒﻄــﻞ ﺑﻴــﺴﲑ ﺃﻛــﻞ ﻭﺷــﺮﺏ ﺳــﻬﻮﺍ ﺃﻭ ﺟﻬـﻼﹰ ،ﻭﻻ ﻧﻔــﻞ ﺑﻴــﺴﲑ ﺷــﺮﺏ ﻋﻤــﺪﺍﹰ .ﻭﺇﻥ ﺃﺗــﻰ ﺑﻘــﻮﻝ ﻣــﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﻏــﲑ ﻣﻮﺿــﻌﻪ ﻛﻘــﺮﺍﺀَﺓ ﰲ
ﺳﺠﻮﺩ ﻭﻗﻌﻮﺩ ،ﻭﺗﺸﻬﺪ ﰲ ﻗﻴﺎﻡ ،ﻭﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺧﲑﺗﲔ :ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ،ﻭﱂ ﳚﺐ ﻟﻪ ﺳﺠﻮﺩ ﺑﻞ ﻳﺸﺮﻉ .ﻭﺇﻥ ﺳﻠﻢ ﻗﺒـﻞ ﺇﲤﺎﻣﻬـﺎ ﻋﻤـﺪﺍﹰ:
ﺑﻄﻠــﺖ ،ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺳــﻬﻮﺍ ﰒ ﺫﻛــﺮ ﻗﺮﻳﺒ ـﺎﹰ :ﺃﲤﻬــﺎ ﻭﺳــﺠﺪ ،ﻓــﺈﻥ ﻃــﺎﻝ ﺍﻟﻔــﺼﻞ ﺃﻭ ﺗﻜﻠــﻢ ﻟﻐــﲑ ﻣــﺼﻠﺤﺘﻬﺎ :ﺑﻄﻠــﺖ ﻛﻜﻼﻣــﻪ ﰲ ﺻــﻠﺒﻬﺎ،
ﻭﳌﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﲑﺍﹰ :ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ،ﻭﻗﻬﻘﻬﺔ ﻛﻜﻼﻡ .ﻭﺇﻥ ﻧﻔﺦ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺤﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﺃﻭ ﺗﻨﺤﻨﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺒـﺎﻥ
ﺣﺮﻓﺎﻥ :ﺑﻄﻠﺖ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻨﺎ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻭﻋﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ :ﺑﻄﻠﺖ ،ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻪ ﻭﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﻜﺘﺮﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .ﻭﺇﻥ ﻧﺴﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺾ :ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﺳـﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤـﺎﹰ :ﻛـﺮﻩ ﺭﺟﻮﻋـﻪ،
ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ :ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ .ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ :ﺣـﺮﻡ ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﻜـﻞ .ﻭﻣـﻦ ﺷـﻚ ﰲ ﻋـﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌـﺎﺕ:
ﺃﺧــﺬ ﺑﺎﻷﻗــﻞ ،ﻭﺇﻥ ﺷــﻚ ﰲ ﺗــﺮﻙ ﺭﻛــﻦ :ﻓﻜﺘﺮﻛــﻪ .ﻭﻻ ﻳــﺴﺠﺪ :ﻟــﺸﻜﻪ ﰲ ﺗــﺮﻙ ﻭﺍﺟــﺐ ﺃﻭ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ،ﻭﻻ ﺳــﺠﻮﺩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺄﻣﻮﻡ :ﺇﻻﹼ ﺗﺒﻌــﺎ
ﻹﻣﺎﻣﻪ ،ﻭﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﳌﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﺪﻩ ﻭﺍﺟﺐ ،ﻭﺗﺒﻄـﻞ ﺑﺘـﺮﻙ ﺳـﺠﻮﺩ ﺳـﻬﻮ ﺃﻓـﻀﻠﻴﺘﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﺇﻥ ﻧـﺴﻴﻪ :ﺳـﺠﺪ ﺇﻥ ﻗـﺮﺏ
ﺯﻣﻨﻪ .ﻭﻣﻦ ﺳﻬﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍﹰ :ﻛﻔﺎﻩ ﺳﺠﺪﺗﺎﻥ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ:
ﺁﻛﺪﻫﺎ :ﻛﺴﻮﻑ ،ﰒ ﺍﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ،ﰒ ﺗﺮﺍﻭﻳﺢ ،ﰒ ﻭﺗﺮ :ﻳﻔﻌﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺠـﺮ ،ﻭﺃﻗﻠـﻪ ﺭﻛﻌـﺔ ﻭﺃﻛﺜـﺮﻩ ﺇﺣـﺪﻯ ﻋـﺸﺮﺓ ،ﻣـﺜﲎ ﻣـﺜﲎ،
ﻭﻳﻮﺗﺮ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ .ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﲞﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ :ﱂ ﳚﻠﺲ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ،ﻭﺑﺘﺴﻊ :ﳚﻠﺲ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﻳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ،ﰒ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ
ﻭﻳﺘــﺸﻬﺪ ﻭﻳــﺴﻠﻢ .ﻭﺃﺩﱏ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ :ﺛــﻼﺙ ﺭﻛﻌــﺎﺕ ﺑــﺴﻼﻣﲔ ،ﻳﻘــﺮﺃ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ :ﺑـ ـ©ﺳ ـﺒﺢِ® ،ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ :ﺑـ ـ©ﻗﹸ ـﻞﹾ ﻳــﺎ ﺃﹶﻳﻬــﺎ® ،ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ:
ﺑـ©ﺍﻹِﺧﻼﹶﺹ ،®ﻭﻳﻘﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﻫﺪِﻧِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ ﻭﻋﺎﻓِﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﹶﻴـﺖ ﻭﺗـﻮﻟﱠﻨِﻲ ﻓِـﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﱠﻴـﺖ ﻭﺑـﺎﺭِﻙ ﻟِـﻲ
ﻀﻴﺖ ﺇِﻧ ـﻚ ﺗﻘﹾ ـﻀِﻲ ﻭﻻﹶ ﻳﻘﹾ ـﻀﻰ ﻋﻠﹶﻴ ـﻚ ﻭﺇِﻧ ـﻪ ﻻﹶ ﻳ ـﺬِﻝﱡ ﻣ ـﻦ ﻭﺍﻟﹶﻴ ـﺖ ﻭﻻﹶ ﻳﻌِ ـﺰ ﻣ ـﻦ ﻋﺎﺩﻳ ـﺖ ﺗﺒﺎﺭﻛﹾ ـﺖ ﺭﺑﻨــﺎ
ﻓِﻴﻤــﺎ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴ ـﺖ ﻭﻗِﻨِــﻲ ﺷ ـﺮ ﻣــﺎ ﻗﹶ ـ
ﺿــﺎﻙ ﻣِـﻦ ﺳـﺨﻄِﻚ ﻭﺑِﻌﻔﹾـﻮِﻙ ﻣِـﻦ ﻋﻘﹸﻮﺑﺘِـﻚ ﻭﺑِـﻚ ﻣِﻨـﻚ ﻻﹶ ﻧﺤـﺼِﻲ ﹶﺛﻨــﺎﺀً ﻋﻠﹶﻴـﻚ ﺃﹶﻧـﺖ ﻛﹶﻤــﺎ ﺃﹶﹾﺛﻨﻴـﺖ ﻋﻠﹶــﻰ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻴـﺖ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹶﻋــﻮﺫﹸ ﺑِﺮِ
ﻧﻔﹾﺴِﻚ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻝِ ﻣﺤﻤﺪٍ® ،ﻭﳝﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ .ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﻗﻨﻮﺗـﻪ ﰲ ﻏـﲑ ﺍﻟـﻮﺗﺮ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳـﱰﻝ ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻧﺎﺯﻟـﺔ
ﻏـﲑ ﺍﻟﻄــﺎﻋﻮﻥ :ﻓﻴﻘﻨــﺖ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻔــﺮﺍﺋﺾ .ﻭﺍﻟﺘــﺮﺍﻭﻳﺢ :ﻋــﺸﺮﻭﻥ ﺭﻛﻌــﺔ ،ﺗﻔﻌـﻞ ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻮﺗﺮ :ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻌــﺸﺎﺀ ﰲ ﺭﻣــﻀﺎﻥ .ﻭﻳــﻮﺗﺮ
ﺍﳌﺘﻬﺠﺪ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﺒـﻊ ﺇﻣﺎﻣـﻪ :ﺷـﻔﻌﻪ ﺑﺮﻛﻌـﺔ ،ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﺍﻟﺘﻨﻔـﻞ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ،ﻻ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺐ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﰲ ﲨﺎﻋـﺔ .ﰒ ﺍﻟـﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﺍﺗﺒـﺔ :ﺭﻛﻌﺘـﺎﻥ ﻗﺒـﻞ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻐﺮﺏ ،ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ،ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﳘﺎ ﺁﻛﺪﻫﺎ .ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ :ﺳـﻦ
ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴـﻞ :ﺃﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ ،ﻭﺃﻓـﻀﻠﻬﺎ :ﺛﻠـﺚ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺼﻔﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰـﺎ ،ﻭﺻـﻼﺓ ﻟﻴـﻞ ﻭـﺎﺭ :ﻣـﺜﲎ ﻣـﺜﲎ ،ﻭﺇﻥ
ﺗﻄــﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨــﻬﺎﺭ ﺑــﺄﺭﺑﻊ ﻛــﺎﻟﻈﻬﺮ :ﻓــﻼ ﺑــﺄﺱ .ﻭﺃﺟــﺮ ﺻــﻼﺓ ﻗﺎﻋــﺪ :ﻋﻠــﻰ ﻧــﺼﻒ ﺻــﻼﺓ ﻗــﺎﺋﻢ .ﻭﺗــﺴﻦ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟــﻀﺤﻰ :ﻭﺃﻗﻠــﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘــﺎﻥ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﲦﺎﻥ ،ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ :ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ .ﻭﺳـﺠﻮﺩ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ :ﺻـﻼﺓ ،ﻭﻳـﺴﻦ :ﻟﻠﻘـﺎﺭﺉ ﻭﺍﳌـﺴﺘﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺴﺎﻣﻊ،
ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ :ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﺠﺪﺓ ﰲ ©ﺍﻟﹾﺤﺞ ®ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ،ﻭﻳﻜﱪ :ﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ،ﻭﳚﻠﺲ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻭﻻ
ﻳﺘﺸﻬﺪ .ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﻟﻺﻣﺎﻡ :ﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺳﺠﺪﺓ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺳﺮ ﻭﺳﺠﻮﺩﻩ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ :ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ .ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺸﻜﺮ :ﻋﻨﺪ
ﲡﺪﺩ ﺍﻟﻨِﻌﻢ ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨِﻘﻢ ،ﻭﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ :ﺻﻼﺓ ﻏﲑ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻧﺎﺱ .ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﲬﺴﺔ ) (١ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟـﺸﻤﺲ
) (٢ﻭﻣﻦ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﻴﺪ ﺭﻣﺢ ) (٣ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺰﻭﻝ ) (٤ﻭﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﱃ ﻏﺮﻭﺎ ) (٥ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺣـﱴ ﻳـﺘﻢ.
ﻭﳚﻮﺯ :ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﰲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :ﻓﻌﻞ ﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﲨﺎﻋﺔ .ﻭﳛﺮﻡ :ﺗﻄﻮﻉ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﰲ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﺣﱴ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ:
ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ :ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻻ ﺷﺮﻃﹰﺎ ،ﻭﻟﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ .ﻭﺗﺴﺘﺤﺐ ﺻﻼﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺜﻐﺮ :ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺍﻷﻓـﻀﻞ ﻟﻐﲑﻫـﻢ:
ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻﹼ ﲝﻀﻮﺭﻩ ،ﰒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﲨﺎﻋﺔ ،ﰒ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ،ﻭﺃﺑﻌﺪ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺃﻗـﺮﺏ .ﻭﳛـﺮﻡ ﺃﻥ ﻳـﺆﻡ
ﰲ ﻣﺴﺠﺪ :ﻗﺒﻞ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ،ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺃﻭ ﻋـﺬﺭﻩ .ﻭﻣـﻦ ﺻـﻠﻰ ﰒ ﺃﹸﻗـﻴﻢ ﻓـﺮﺽ :ﺳـﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴـﺪﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻐـﺮﺏ ،ﻭﻻ ﺗﻜـﺮﻩ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﲨﺎﻋـﺔ:
ﰲ ﻏﲑ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﹸﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ،ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﻧﺎﻓﻠـﺔ ﺃﲤﻬـﺎ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﳜـﺸﻰ ﻓـﻮﺍﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ
ﻓﻴﻘﻄﻌﻬــﺎ .ﻭﻣــﻦ ﻛــﱪ ﻗﺒــﻞ ﺳــﻼﻡ ﺇﻣﺎﻣــﻪ :ﳊــﻖ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ ،ﻭﺇﻥ ﳊﻘــﻪ ﺭﺍﻛﻌـﺎﹰ :ﺩﺧــﻞ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﻭﺃﺟﺰﺃﺗــﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﳝــﺔ .ﻭﻻ ﻗــﺮﺍﺀَﺓ :ﻋﻠــﻰ
ﻣﺄﻣﻮﻡ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ :ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺭ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻭﺳﻜﻮﺗﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﺒﻌﺪ ﻻ ﻟﻄﺮﺵ ،ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺬ :ﻓﻴﻤﺎ ﳚﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻣﺎﻣﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺭﻛـﻊ ﺃﻭ
ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺇﻣﺎﻣﻪ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻴﺄﰐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻤﺪﺍﹰ :ﺑﻄﻠﺖ .ﻭﺇﻥ ﺭﻛﻊ ﻭﺭﻓﻊ ﻗﺒـﻞ ﺭﻛـﻮﻉ ﺇﻣﺎﻣـﻪ ﻋﺎﳌﹰـﺎ ﻋﻤـﺪﺍﹰ :ﺑﻄﻠـﺖ،
ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺟــﺎﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﻧﺎﺳــﻴﺎﹰ :ﺑﻄﻠــﺖ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﻓﻘــﻂ .ﻭﺇﻥ ﺭﻛــﻊ ﻭﺭﻓــﻊ ﻗﺒــﻞ ﺭﻛﻮﻋــﻪ ﰒ ﺳــﺠﺪ ﻗﺒــﻞ ﺭﻓﻌــﻪ :ﺑﻄﻠــﺖ ﺇﻻﹼ ﺍﳉﺎﻫــﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳــﻲ،
ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻗﻀﺎﺀً .ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻺﻣﺎﻡ :ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﲤﺎﻡ ،ﻭﺗﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻛﻌـﺔ ﺍﻷُﻭﱃ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ .ﻭﻳـﺴﺘﺤﺐ :ﺍﻧﺘﻈـﺎﺭ ﺩﺍﺧـﻞ
ﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻣﻮﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ :ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻭﺑﻴﺘﻬﺎ ﺧﲑ ﳍﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ :ﺍﻷﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻓﻘﻪ ﺻﻼﺗﻪ ،ﰒ ﺍﻷﻓﻘـﻪ ،ﰒ ﺍﻷﺳـﻦ ،ﰒ ﺍﻷﺷـﺮﻑ ،ﰒ ﺍﻷﻗـﺪﻡ ﻫﺠـﺮﺓ ،ﰒ ﺍﻷﺗﻘـﻰ ،ﰒ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻉ.
ﻭﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ :ﺃﺣﻖ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ .ﻭﺣﺮ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﻭﻣﻘﻴﻢ ﻭﺑﺼﲑ ﻭﳐﺘﻮﻡ ﻭﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺛﻴـﺎﺏ :ﺃﻭﱃ ﻣـﻦ ﺿـﺪﻫﻢ .ﻭﻻ
ﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ :ﻓﺎﺳﻖ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻛﻜﺎﻓﺮ ،ﻭﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ ،ﻭﺧﻨﺜـﻰ ﻟﻠﺮﺟـﺎﻝ ،ﻭﻻ ﺻـﱯ ﻟﺒـﺎﻟﻎ ،ﻭﻻ ﺃﺧـﺮﺱ ،ﻭﻻ ﻋـﺎﺟﺰ ﻋـﻦ ﺭﻛـﻮﻉ ﺃﻭ ﺳـﺠﻮﺩ ﺃﻭ
ﻗﻌﻮﺩ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ :ﺇﻻﹼ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﺮﺟﻮ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﻠﺘﻪ ،ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀَﻩ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻧﺪﺑﺎﹰ .ﻓﺈﻥ ﺍﺑﺘﺪﺃ ـﻢ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﰒ ﺍﻋﺘـﻞ ﻓﺠﻠـﺲ :ﺃﲤـﻮﺍ ﺧﻠﻔـﻪ ﻗﻴﺎﻣـﺎ
ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ .ﻭﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ :ﻣﻦ ﺑـﻪ ﺳـﻠﺲ ﺍﻟﺒـﻮﻝ ﲟﺜﻠـﻪ .ﻭﻻ ﺗـﺼﺢ ﺧﻠـﻒ :ﳏـﺪﺙ ﻭﻻ ﻣﺘـﻨﺠﺲ ﻳﻌﻠـﻢ ﺫﻟـﻚ ،ﻓـﺈﻥ ﺟﻬـﻞ ﻫـﻮ ﻭﺍﳌـﺄﻣﻮﻡ ﺣـﱴ
ﺍﻧﻘﻀﺖ :ﺻﺤﺖ ﳌﺄﻣﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ .ﻭﻻ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺃﹸﻣﻲ :ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ،ﺑﺄﻥ ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﺃﻭ ﻳﺒﺪﻝ ﺣﺮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻳﻠﺤـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ
ﳊﻨﺎ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﻻﹼ ﲟﺜﻠﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺣﻪ :ﱂ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ .ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺔ :ﺍﻟﻠﹼﺤﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﻔﺄﹾﻓﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﺎﻡ ،ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻔـﺼﺢ ﺑـﺒﻌﺾ
ﺍﳊﺮﻭﻑ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻻ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﻬﻦ ،ﺃﻭ ﻗﻮﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﲝﻖ .ﻭﺗـﺼﺢ ﺇﻣﺎﻣـﺔ :ﻭﻟـﺪ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﳉﻨـﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﺳـﻠﻢ ﺩﻳﻨـﻬﻤﺎ،
ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲟﻦ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻭﻋﻜﺴﻪ .ﻻ ﻣﻔﺘﺮﺽ ﲟﺘﻨﻔﻞ ،ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﲟﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﻘﻒ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﻮﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻌـﻪ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨـﻪ ﺃﻭ ﻋـﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴـﻪ ،ﻻ ﻗﺪﺍﻣـﻪ ﻭﻻ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎﺭﻩ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﻻ ﺍﻟﻔـﺬ ﺧﻠﻔـﻪ ﺃﻭ
ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻒ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ،ﻭﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻘﻒ ﰲ ﺻﻔﻬﻦ .ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰒ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﰒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺠﻨﺎﺋﺰﻫﻢ ،ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﻘـﻒ ﻣﻌـﻪ
-ﺇﻻﹼ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﺪﺛﻪ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﺻﱯ -ﰲ ﻓـﺮﺽ :ﻓﻔـﺬ .ﻭﻣـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻓﺮﺟـﺔ :ﺩﺧﻠـﻬﺎ ﻭﺇﻻﹼ ﻋـﻦ ﳝـﲔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ
ﳝﻜﻨﻪ :ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ .ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﻓﺬﹰﺍ ﺭﻛﻌﺔ :ﱂ ﺗﺼﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺭﻛﻊ ﻓـﺬﹰﺍ ﰒ ﺩﺧـﻞ ﰲ ﺍﻟـﺼﻒ ﺃﻭ ﻭﻗـﻒ ﻣﻌـﻪ ﺁﺧـﺮ ﻗﺒـﻞ ﺳـﺠﻮﺩ
ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺻﺤﺖ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﺼﺢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﳌـﺄﻣﻮﻡ ﺑﺎﻹﻣـﺎﻡ :ﰲ ﺍﳌـﺴﺠﺪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳـﺮﻩ ،ﻭﻻ ﻣـﻦ ﻭﺭﺍﺀَﻩ ﺇﺫﺍ ﲰـﻊ ﺍﻟﺘﻜـﺒﲑ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﺧﺎﺭﺟـﻪ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻭ
ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ،ﻭﺗﺼﺢ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺎﻝٍ ﻋﻨﻬﻢ .ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻮ ﺫﺭﺍﻋـﺎ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻛﺈﻣﺎﻣﺘـﻪ ﰲ ﺍﻟﻄـﺎﻕ ،ﻭﺗﻄﻮﻋـﻪ ﻣﻮﺿـﻊ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﺇﻻﹼ ﻣـﻦ
ﺣﺎﺟﺔ ،ﻭﺇﻃﺎﻟﺔ ﻗﻌﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﰒﹼ ﻧﺴﺎﺀ :ﻟﺒﺚ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻟﻴﻨﺼﺮﻓﻦ .ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﻭﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﻦ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺘﺮﻙ ﲨﻌﺔ ﻭﲨﺎﻋﺔ :ﻣـﺮﻳﺾ ﻭﻣـﺪﺍﻓﻊ ﺃﺣـﺪ ﺍﻷﺧﺒـﺜﲔ ﻭﻣـﻦ ﲝـﻀﺮﺓ ﻃﻌـﺎﻡ ﳏﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻭﺧـﺎﺋﻒ :ﻣـﻦ ﺿـﻴﺎﻉ ﻣﺎﻟـﻪ ﺃﻭ
ﻓﻮﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ ﻓﻴـﻪ ،ﺃﻭ ﻣـﻮﺕ ﻗﺮﻳﺒـﻪ .ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣـﻦ ﺿـﺮﺭ ﺃﻭ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻣﻼﺯﻣـﺔ ﻏـﺮﱘ ﻭﻻ ﺷـﻲﺀ ﻣﻌـﻪ ،ﺃﻭ ﻣـﻦ ﻓـﻮﺍﺕ ﺭﻓﻘﺘـﻪ ،ﺃﻭ
ﻏﻠﺒﺔ ﻧﻌﺎﺱ ،ﺃﻭ ﺃﺫﻯ ﲟﻄﺮ ﻭﻭﺣﻞ ﻭﺑﺮﻳﺢ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ:
ﺗﻠﺰﻡ ﺍﳌﺮﻳﺾ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺻـﻠﻰ ﻣـﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻭﺭﺟـﻼﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ :ﺻـﺢ ،ﻭﻳـﻮﻣﻲﺀ
ﺭﺍﻛﻌــﺎ ﻭﺳــﺎﺟﺪﺍ ﻭﳜﻔــﻀﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺮﻛــﻮﻉ :ﻓــﺈﻥ ﻋﺠــﺰ ﺃﻭﻣــﺄ ﺑﻌﻴﻨﻴــﻪ ،ﻓــﺈﻥ ﻗــﺪﺭ ﺃﻭ ﻋﺠــﺰ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬــﺎ ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﺇﱃ ﺍﻵﺧــﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻗــﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎﻡ
ﻭﻗﻌﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩ :ﺃﻭﻣﺄ ﺑﺮﻛـﻮﻉ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻭﺑـﺴﺠﻮﺩ ﻗﺎﻋـﺪﺍﹰ .ﻭﳌـﺮﻳﺾ ﺍﻟـﺼﻼﺓ :ﻣـﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﳌـﺪﺍﻭﺍﺓ ﺑﻘـﻮﻝ
ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ :ﻗﺎﻋـﺪﺍ ﰲ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻫـﻮ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ .ﻭﻳـﺼﺢ ﺍﻟﻔـﺮﺽ :ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠـﺔ ﺧـﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺫﻱ ﺑﻮﺣـﻞ ،ﻻ
ﳌﺮﺽ.
)ﻓﺼﻞ( ﻣـﻦ ﺳـﺎﻓﺮ ﺳـﻔﺮﺍ ﻣﺒﺎﺣـﺎ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺑـﺮﺩ :ﺳـﻦ ﻟـﻪ ﻗـﺼﺮ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴـﺔ ﺭﻛﻌـﺘﲔ ،ﺇﺫﺍ ﻓـﺎﺭﻕ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗﺮﻳﺘـﻪ ﺃﻭ ﺧﻴـﺎﻡ ﻗﻮﻣـﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﺣـﺮﻡ ﰒ
ﺳﺎﻓﺮ ،ﺃﻭ ﰲ ﺳﻔﺮ ﰒ ﺃﻗﺎﻡ ،ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺻﻼﺓ ﺣﻀﺮ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺍﺋﺘﻢ ﲟﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﲟـﻦ ﻳـﺸﻚ ﻓﻴـﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺣـﺮﻡ ﺑـﺼﻼﺓ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺇﲤﺎﻣﻬـﺎ
ﻓﻔﺴﺪﺕ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ،ﺃﻭ ﱂ ﻳﻨﻮِ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﻚ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻧﻮﻯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ ،ﺃﻭ ﻣﻼﺣـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺃﻫﻠـﻪ ﻻ ﻳﻨـﻮﻱ
ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺒﻠﺪ :ﻟﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ ﻓﺴﻠﻚ ﺃﺑﻌـﺪﳘﺎ ،ﺃﻭ ﺫﻛـﺮ ﺻـﻼﺓ ﺳـﻔﺮ ﰲ ﺁﺧـﺮ :ﻗـﺼﺮ .ﻭﺇﻥ ﺣـﺒﺲ ﻭﱂ ﻳﻨـﻮ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ،ﺃﻭ
ﺃﻗﺎﻡ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ :ﻗﺼﺮ ﺃﺑﺪﺍﹰ.
)ﻓــﺼﻞ( ﳚــﻮﺯ ﺍﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ ﺍﻟﻈﻬــﺮﻳﻦ ﻭﺑــﲔ ﺍﻟﻌــﺸﺎﺋﲔ :ﰲ ﻭﻗــﺖ ﺇﺣــﺪﺍﳘﺎ ﰲ ﺳــﻔﺮ ﻗــﺼﺮ ،ﻭﳌــﺮﻳﺾ ﻳﻠﺤﻘــﻪ ﺑﺘﺮﻛــﻪ ﻣــﺸﻘﺔ .ﻭﺑــﲔ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﲔ :ﳌﻄﺮ ﻳﺒﻞ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻟﻮﺣﻞ ﻭﺭﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﺭﺩﺓ ،ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﲢﺖ ﺳﺎﺑﺎﻁ .ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ :ﻓﻌﻞ ﺍﻷﺭﻓﻖ
ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﻭﺗﻘﺪﱘ .ﻓﺈﻥ ﲨـﻊ ﰲ ﻭﻗـﺖ ﺍﻷُﻭﱃ ﺍﺷـﺘﺮﻁ ) (١ﻧﻴـﺔ ﺍﳉﻤـﻊ ﻋﻨـﺪ ﺇﺣﺮﺍﻣﻬـﺎ ) (٢ﻭﻻ ﻳﻔـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺇﻻﹼ ﲟﻘـﺪﺍﺭ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻭﻭﺿـﻮﺀ
ﺧﻔﻴﻒ ،ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺑﺮﺍﺗﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ) (٣ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻤﺎ ﻭﺳﻼﻡ ﺍﻷُﻭﱃ .ﻭﺇﻥ ﲨـﻊ ﰲ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺍﺷـﺘﺮﻁ ) (١ﻧﻴـﺔ
ﺍﳉﻤﻊ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻷُﻭﱃ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻀﻖ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ) (٢ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺇﱃ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺻﻼﺓ ﺍﳋﻮﻑ :ﺻﺤﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ rﺑﺼﻔﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺻﻼﺎ :ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓﻊ
ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻠﻪ ﻛﺴﻴﻒ ﻭﳓﻮﻩ.
-٨ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ:
ﺗﻠﺰﻡ :ﻛﻞ ﺫﻛﺮ ﺣﺮ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﲰﻪ ﻭﺍﺣـﺪ ﻭﻟـﻮ ﺗﻔـﺮﻕ ،ﻟـﻴﺲ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺑـﲔ ﺍﳌـﺴﺠﺪ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮﺳـﺦ .ﻭﻻ ﲡـﺐ
ﻋﻠــﻰ ﻣــﺴﺎﻓﺮ :ﺳــﻔﺮ ﻗــﺼﺮ ﻭﻻ ﻋﺒــﺪ ،ﻭﻣــﻦ ﺣــﻀﺮﻫﺎ ﻣﻨــﻬﻢ :ﺃﺟﺰﺃﺗــﻪ ﻭﱂ ﻳﻨﻌﻘــﺪ ﺑــﻪ ،ﻭﱂ ﻳــﺼﺢ ﺃﻥ ﻳــﺆﻡ ﻓﻴﻬــﺎ .ﻭﻣــﻦ ﺳــﻘﻄﺖ ﻋﻨــﻪ ﻟﻌــﺬﺭ:
ﻭﺟﺒــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻧﻌﻘــﺪﺕ ﺑــﻪ .ﻭﻣــﻦ ﺻــﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﳑــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﻀﻮﺭ ﺍﳉﻤﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ ﺻــﻼﺓ ﺍﻹﻣــﺎﻡ :ﱂ ﺗــﺼﺢ ،ﻭﺗــﺼﺢ :ﳑــﻦ ﻻ ﲡــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ،
ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﳌﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ :ﺍﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ :ﺷﺮﻭﻁﹲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ) (١ﺃﺣﺪﻫﺎ :ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻭﺃﻭﻟـﻪ ﺃﻭﻝ ﻭﻗـﺖ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ،ﻭﺁﺧـﺮﻩ ﺁﺧـﺮ ﻭﻗـﺖ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ،ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﳝـﺔ :ﺻـﻠﻮﺍ ﻇﻬـﺮﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺠﻤﻌـﺔ ) (٢ﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺣـﻀﻮﺭ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﻭﺟﻮـﺎ ) (٣ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ :ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﲔ ،ﻭﻳﺼﺢ :ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ،ﻓﺈﻥ ﻧﻘـﺼﻮﺍ ﻗﺒـﻞ ﺇﲤﺎﻣﻬـﺎ :ﺍﺳـﺘﺄﻧﻔﻮﺍ ﻇﻬـﺮﺍ ،ﻭﻣـﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣـﺎﻡ
ﻣﻨــﻬﺎ ﺭﻛﻌــﺔ :ﺃﲤﻬــﺎ ﲨﻌــﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ :ﺃﲤﻬ ـﺎ ﻇﻬ ـﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﻧــﻮﻯ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ) (٤ﻭﻳــﺸﺘﺮﻁ :ﺗﻘــﺪﻡ ﺧﻄﺒــﺘﲔ ،ﻭﻣــﻦ ﺷــﺮﻁ
ﺻﺤﺘﻬﻤﺎ :ﲪﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ،rﻭﻗـﺮﺍﺀَﺓ ﺁﻳـﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ ﺑﺘﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ ،ﻭﺣـﻀﻮﺭ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻁ .ﻭﻻ ﻳـﺸﺘﺮﻁ
ﳍﻤﺎ :ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ،ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻻﳘﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻭﻣﻦ ﺳﻨﻨﻬﺎ :ﺃﻥ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪ ﺃﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺎﻝ ،ﻭﻳـﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺄﻣﻮﻣﲔ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒـﻞ
ﻋﻠــﻴﻬﻢ ،ﰒ ﳚﻠــﺲ ﺇﱃ ﻓــﺮﺍﻍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ،ﻭﳚﻠــﺲ ﺑــﲔ ﺍﳋﻄﺒــﺘﲔ ،ﻭﳜﻄــﺐ ﻗﺎﺋﻤــﺎ ،ﻭﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﻒ ﺃﻭ ﻗــﻮﺱ ﺃﻭ ﻋــﺼﺎ ،ﻭﻳﻘــﺼﺪ ﺗﻠﻘــﺎﺀ
ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﻳﻘﺼﺮ ﺍﳋﻄﺒﺔ ،ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﳉﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ،ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺟﻬـﺮﺍ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ :ﺑ ـ©ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔِ® ،ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ :ﺑ ـ©ﺍﻟﹾﻤﻨـﺎﻓِﻘِﻴﻦ .®ﻭﲢـﺮﻡ ﺇﻗﺎﻣﺘـﻬﺎ :ﰲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ
ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﺇﻻﱠ ﳊﺎﺟﺔ ،ﻓـﺈﻥ ﻓﻌﻠـﻮﺍ ﻓﺎﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ :ﻣـﺎ ﺑﺎﺷـﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺫﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﺳـﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺇﺫﻥ ﺃﻭ ﻋﺪﻣـﻪ :ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻃﻠـﺔ ،ﻭﺇﻥ
ﻭﻗﻌﺘﺎ ﻣﻌﺎ ﺃﻭ ﺟﻬﻠﺖ ﺍﻷُﻭﱃ :ﺑﻄﻠﺘﺎ .ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﻌﺔ :ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ،ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺳﺖ .ﻭﻳﺴﻦ :ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﻳﺘﻨﻈﻒ ﻭﻳﺘﻄﻴﺐ ،ﻭﻳﻠﺒﺲ
ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ،ﻭﻳﺒﻜﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎﺷﻴﺎ ،ﻭﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،ﻭﻳﻘـﺮﺃ ﺳـﻮﺭﺓ ©ﺍﻟﹾﻜﹶﻬـﻒِ® ﰲ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ،ﻭﻳﻜﺜـﺮ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﱯ ،rﻭﻻ
ﻳﺘﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻓﺮﺟﺔ .ﻭﺣﺮﻡ :ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺻـﺎﺣﺒﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﳛﻔﻈـﻪ
ﻟﻪ ،ﻭﺣﺮﻡ ﺭﻓﻊ ﻣﺼﻠﻰ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﻣﺎ ﱂ ﲢﻀﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻌـﺎﺭﺽ ﳊﻘـﻪ ﰒ ﻋـﺎﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺎﹰ :ﻓﻬـﻮ ﺃﺣـﻖ ﺑـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺩﺧـﻞ
ﻭﺍﻹﻣــﺎﻡ ﳜﻄــﺐ :ﱂ ﳚﻠــﺲ ﺣــﱴ ﻳــﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌــﺘﲔ ﻳــﻮﺟﺰ ﻓﻴﻬﻤــﺎ .ﻭﻻ ﳚــﻮﺯ ﺍﻟﻜــﻼﻡ :ﻭﺍﻹﻣــﺎﻡ ﳜﻄــﺐ ﺇﻻﹼ ﻟــﻪ ﺃﻭ ﳌــﻦ ﻳﻜﻠﻤــﻪ ،ﻭﳚــﻮﺯ ﻗﺒــﻞ
ﺍﳋﻄﺒﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ.
-٩ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ:
ﻭﻫﻲ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ :ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ،ﻭﻭﻗﺘـﻬﺎ ﻛـﺼﻼﺓ ﺍﻟـﻀﺤﻰ ﻭﺁﺧـﺮﻩ ﺍﻟـﺰﻭﺍﻝ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴـﺪ ﺇﻻﹼ ﺑﻌـﺪﻩ:
ﺻﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ .ﻭﺗﺴﻦ :ﰲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺻﻼﺓ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﻋﻜـﺴﻪ ﺍﻟﻔﻄـﺮ ،ﻭﺃﻛﻠـﻪ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻭﻋﻜـﺴﻪ ﰲ ﺍﻷﺿـﺤﻰ ﺇﻥ ﺿـﺤﻰ ،ﻭﺗﻜـﺮﻩ
ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ .ﻭﻳﺴﻦ :ﺗﺒﻜﲑ ﻣﺄﻣﻮﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﺢ ،ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺇﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﻴﺌﺔ ،ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻌﺘﻜﻒ ﻓﻔـﻲ
ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ .ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻃﻬﺎ :ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻻ ﺇﺫﻥ ﺇﻣﺎﻡ ،ﻭﻳﺴﻦ :ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ .ﻭﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌـﺘﲔ ﻗﺒـﻞ ﺍﳋﻄﺒـﺔ،
ﻳﻜــﱪ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﺑﻌــﺪ ﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺳــﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺘﻌــﻮﺫ ﻭﺍﻟﻘــﺮﺍﺀَﺓ :ﺳـﺘﺎ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀَﺓ :ﲬـﺴﺎ ،ﻳﺮﻓــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﻊ ﻛــﻞ ﺗﻜــﺒﲑﺓ
ﻭﻳﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻛﹶﺒِﲑﺍ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻜﹾﺮﺓﹰ ﻭﺃﹶﺻِـﻴﻼﹰ ﻭﺻـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻭﺁﻟِـﻪِ ﻭﺳـﻠﱠﻢ ﺗـﺴﻠِﻴﻤﺎ ﻛﹶﺜِﻴـﺮﺍ®،
ﻭﺇﻥ ﺃﺣــﺐ ﻗــﺎﻝ ﻏــﲑ ﺫﻟــﻚ .ﰒ ﻳﻘــﺮﺃ ﺟﻬ ـﺮﺍ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ :ﺑـ ـ©ﺳ ـﺒﺢِ® ،ﻭ ﺑـ ـ©ﺍﻟﹾﻐﺎﺷِ ـﻴﺔِ® ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ .ﻓــﺈﺫﺍ ﺳــﻠﻢ :ﺧﻄــﺐ ﺧﻄﺒــﺘﲔ
ﻛﺨﻄﺒﱵ ﺍﳉﻤﻌﺔ ،ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻷُﻭﱃ ﺑﺘﺴﻊ ﺗﻜﺒﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﻊ .ﳛﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺔ ﻭﻳـﺒﲔ ﳍـﻢ ﻣـﺎ ﳜﺮﺟـﻮﻥ ،ﻭﻳﺮﻏﺒـﻬﻢ ﰲ
ﺍﻷﺿﺤﻰ :ﰲ ﺍﻷُﺿﺤﻴﺔ ﻭﻳﺒﲔ ﳍﻢ ﺣﻜﻤﻬﺎ .ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﳋﻄﺒﺘـﺎﻥ :ﺳـﻨﺔ ،ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﺍﻟﺘﻨﻔـﻞ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ
ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ،ﻭﻳـﺴﻦ ﳌـﻦ ﻓﺎﺗﺘـﻪ ﺃﻭ ﺑﻌـﻀﻬﺎ :ﻗـﻀﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺘﻬﺎ .ﻭﻳـﺴﻦ ﺍﻟﺘﻜـﺒﲑ ﺍﳌﻄﻠـﻖ :ﰲ ﻟـﻴﻠﱵ ﺍﻟﻌﻴـﺪﻳﻦ ﻭﰲ ﻓﻄـﺮ ﺁﻛـﺪ ،ﻭﰲ ﻛـﻞ
ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ .ﻭﺍﳌﻘﻴﺪ :ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ،ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓـﺔ -ﻭﻟﻠﻤﺤـﺮﻡ ﻣـﻦ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬـﺮ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤـﺮ -ﺇﱃ
ﻋﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ،ﻭﺇﻥ ﻧﺴﻴﻪ :ﻗﻀﺎﻩ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺃﻭ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﻋﻴﺪ .ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺷﻔﻌﺎﹰ© :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒـﺮ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻭﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ.®
-١٠ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ:
ﺗﺴﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻓﺮﺍﺩﻯ ،ﺇﺫﺍ ﻛﺴﻒ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟـﻨﲑﻳﻦ :ﺭﻛﻌـﺘﲔ .ﻳﻘـﺮﺃ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﺟﻬـﺮﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ :ﺳـﻮﺭﺓ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ،ﰒ ﻳﺮﻛـﻊ ﻃـﻮﻳﻼﹰ ،ﰒ
ﻳﺮﻓــﻊ ﻭﻳــﺴﻤﻊ ﻭﳛﻤــﺪ ،ﰒ ﻳﻘــﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻭﺳــﻮﺭﺓ ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﱃ ،ﰒ ﻳﺮﻛــﻊ ﻓﻴﻄﻴــﻞ ﻭﻫــﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ،ﰒ ﻳﺮﻓــﻊ ،ﰒ ﻳــﺴﺠﺪ ﺳــﺠﺪﺗﲔ
ﻃﻮﻳﻠﺘﲔ .ﰒ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛـﺎﻷُﻭﱃ :ﻟﻜـﻦ ﺩﻭـﺎ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ ،ﰒ ﻳﺘـﺸﻬﺪ ﻭﻳـﺴﻠﻢ .ﻓـﺈﻥ ﲡﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﺴﻮﻑ ﻓﻴﻬـﺎ :ﺃﲤﻬـﺎ ﺧﻔﻴﻔـﺔ .ﻭﺇﻥ
ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﺳﻔﺔ ،ﺃﻭ ﻃﻠﻌﺖ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺧﺎﺳﻒ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ :ﱂ ﻳـﺼﻞ .ﻭﺇﻥ ﺃﺗـﻰ ﰲ ﻛـﻞ ﺭﻛﻌـﺔ ﺑـﺜﻼﺙ ﺭﻛﻮﻋـﺎﺕ،
ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ،ﺃﻭ ﲬﺲ :ﺟﺎﺯ.
-١١ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻹﺳﺘﺴﻘﺎﺀ:
ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺤﻂ ﺍﳌﻄﺮ :ﺻﻠﻮﻫﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻓﺮﺍﺩﻯ ،ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻛﻌﻴﺪ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋـﺮﻭﺝ ﳍـﺎ:
ﻭﻋــﻆ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ،ﻭﺃﻣــﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻭﺍﳋــﺮﻭﺝ ﻣــﻦ ﺍﳌﻈــﺎﱂ ﻭﺗــﺮﻙ ﺍﻟﺘــﺸﺎﺣﻦ ﻭﺍﻟــﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟــﺼﺪﻗﺔ ،ﻭﻳﻌــﺪﻫﻢ ﻳﻮﻣــﺎ ﳜﺮﺟــﻮﻥ ﻓﻴــﻪ،
ﻭﻳﺘﻨﻈﻒ ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻴﺐ ،ﻭﳜﺮﺝ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ﻣﺘﺨـﺸﻌﺎ ﻣﺘـﺬﻟﻼﹰ ﻣﺘـﻀﺮﻋﺎ ،ﻭﻣﻌـﻪ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟـﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻤﻴـﺰﻭﻥ -ﻭﺇﻥ
ﺧﺮﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﺑﻴﻮﻡ :ﱂ ﳝﻨﻌﻮﺍ -ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻢ ،ﰒ ﳜﻄﺐ ﻭﺍﺣﺪﺓ :ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻛﺨﻄﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ،ﻭﻳﻜﺜـﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ ،ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ rﻭﻣﻨﻪ© :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺍﺳـﻘِﻨﺎ ﹶﻏﻴﹰﺜـﺎ ﻣِ ﻐﻴﹰﺜـﺎ® ﺇﱃ ﺁﺧـﺮﻩ .ﻭﺇﻥ
ﺳﻘﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ :ﺷﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ .ﻭﻳﻨـﺎﺩﻯ© :ﺍﻟـﺼﻼﹶﺓﹸ ﺟﺎﻣِﻌـﺔﹰ® ،ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻃﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ .ﻭﻳـﺴﻦ :ﺃﻥ
ﻳﻘﻒ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﻄﺮ ،ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺭﺣﻠﻪ ﻭﺛﻴﺎﺑـﻪ ﻟﻴـﺼﻴﺒﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﳌﻴـﺎﺓ ﻭﺧﻴـﻒ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﺳـﻦ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺣﻮﺍﻟﹶﻴﻨـﺎ ﻭﻻﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻈﱢﺮﺍﺏِ ﻭﺍﻵﻛﹶﺎﻡِ ﻭﺑﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻷَﻭﺩِﻳﺔِ ﻭﻣﻨﺎﺑِﺖِ ﺍﻟﺸﺠﺮِ®) ،ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﻤﻠﹾﻨﺎ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻃﹶﺎﻗﹶﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺑِﻪِ( ﺍﻵﻳﺔ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ
ﺗﺴﻦ :ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﺗﺬﻛﲑﻩ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ :ﺳﻦ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺑﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﲟﺎﺀ ﺃﻭ ﺷـﺮﺍﺏ ،ﻭﻧـﺪﻱ ﺷـﻔﺘﻴﻪ ،ﻭﺗﻠﻘﻴﻨـﻪ ©ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـ ﻪ
ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﻣﺮﺓ ﻭﱂ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ :ﻓﻴﻌﻴﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﻪ ﺑﺮﻓـﻖ ،ﻭﻳﻘـﺮﺃﹸ ﻋﻨـﺪﻩ ©ﻳـﺲ® ،ﻭﻳﻮﺟﻬـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ .ﻓـﺈﺫﺍ ﻣـﺎﺕ ﺳـﻦ:
ﺗﻐﻤﻴﻀﻪ ،ﻭﺷﺪ ﳊﻴﻴﻪ ،ﻭﺗﻠﻴﲔ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ ،ﻭﺧﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ،ﻭﺳﺘﺮﻩ ﺑﺜﻮﺏ ،ﻭﻭﺿـﻊ ﺣﺪﻳـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄﻨـﻪ ،ﻭﻭﺿـﻌﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺮﻳﺮ ﻏـﺴﻠﻪ :ﻣﺘﻮﺟﻬـﺎ
ﻣﻨﺤﺪﺭﺍ ﳓﻮ ﺭﺟﻠﻴﻪ ،ﻭﺇﺳﺮﺍﻉ ﲡﻬﻴﺰﻩ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻏﲑ ﻓﺠﺄﺓ ،ﻭﺇﻧﻔﺎﺫ ﻭﺻﻴﺘﻪ ،ﻭﳚﺐ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺩﻳﻨﻪ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻏﹸﺴﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﺗﻜﻔﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻓﻨـﻪ :ﻓـﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳـﺔ .ﻭﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﻐـﺴﻠﻪ :ﻭﺻـﻴﻪ ﰒ ﺃﺑـﻮﻩ ﰒ ﺟـﺪﻩ ﰒ ﺍﻷﻗـﺮﺏ ﻓـﺎﻷﻗﺮﺏ ﻣـﻦ
ﻋﺼﺒﺎﺗﻪ ﰒ ﺫﻭﻭﺍ ﺃﺭﺣﺎﻣﻪ ،ﻭﺃﹸﻧﺜﻰ :ﻭﺻﻴﺘﻬﺎ ﰒ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻓﺎﻟﻘﺮﰉ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ :ﻏﺴﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﺳـﻴﺪ ﻣـﻊ ﺳـﺮﻳﺘﻪ.
ﻭﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ :ﻏﹸﺴﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺭﺟﻞ ﺑﲔ ﻧﺴﻮﺓ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ :ﳝﻤﺖ ﻛﺨﻨﺜﻰ ﻣﺸﻜﻞ ،ﻭﳛﺮﻡ :ﺃﻥ ﻳﻐـﺴﻞ
ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﻮﺍﺭﻯ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﺍﺭﻳﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﰲ ﻏﺴﻠﻪ :ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻭﺟﺮﺩﻩ ،ﻭﺳﺘﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ،ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻐﲑ ﻣﻌـﲔ ﰲ
ﻏﹸﺴﻠﻪ :ﺣﻀﻮﺭﻩ .ﰒ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﱃ ﻗﺮﺏ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺮﻓﻖ ،ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺻﺐ ﺍﳌﺎﺀ ﺣﻴﻨﺌﺬ .ﰒ ﻳﻠﻒ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻩ ﺧﺮﻗـﺔ ﻓﻴﻨﺠﻴـﻪ ،ﻭﻻ
ﳛـﻞ ﻣــﺲ ﻋــﻮﺭﺓ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﲔ ،ﻭﻳــﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻻ ﳝــﺲ ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﺇﻻﹼ ﲞﺮﻗــﺔ .ﰒ ﻳﻮﺿــﻴﻪ ﻧــﺪﺑﺎ ،ﻭﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﺍﳌــﺎﺀ ﰲ ﻓﻴــﻪ ﻭﻻ ﰲ ﺃﻧﻔــﻪ،
ﻭﻳــﺪﺧﻞ ﺃﺻــﺒﻌﻴﻪ ﻣﺒﻠــﻮﻟﺘﲔ ﺑﺎﳌــﺎﺀ :ﺑــﲔ ﺷــﻔﺘﻴﻪ ﻓﻴﻤــﺴﺢ ﺃﺳــﻨﺎﻧﻪ ﻭﰲ ﻣﻨﺨﺮﻳــﻪ ﻓﻴﻨﻈﻔﻬﻤــﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻠــﻬﻤﺎ ﺍﳌــﺎﺀ .ﰒ ﻳﻨــﻮﻱ ﻏــﺴﻠﻪ ﻭﻳــﺴﻤﻲ،
ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺑﺮﻏﻮﺓ ﺍﻟﺴﺪﺭ :ﺭﺃﺳﻪ ﻭﳊﻴﺘﻪ ﻓﻘﻂ .ﰒ ﻳﻐﺴﻞ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﰒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﰒ ﻛﻠﻪ ﺛﻼﺛﹰﺎ ،ﳝﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ :ﻳﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄﻨـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳﻨـﻖ
ﺑﺜﻼﺙ :ﺯﻳﺪ ﺣﱴ ﻳﻨﻘﻰ ﻭﻟﻮ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺒﻊ ،ﻭﳚﻌـﻞ ﰲ ﺍﻟﻐـﺴﻠﺔ ﺍﻷﺧـﲑﺓ :ﻛـﺎﻓﻮﺭﺍ ،ﻭﺍﳌـﺎﺀُ ﺍﳊـﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷـﻨﺎﻥ ﻭﺍﳋـﻼﻝ :ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘـﻴﺞ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻳﻘﺺ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﻭﻳﻘﻠﻢ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﺡ ﺷﻌﺮﻩ .ﰒ ﻳﻨﺸﻒ ﺑﺜﻮﺏ ،ﻭﻳﻀﻔﺮ ﺷـﻌﺮﻫﺎ ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮﻭﻥ ﻭﻳـﺴﺪﻝ ﻭﺭﺍﺀَﻫـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺧـﺮﺝ ﻣﻨـﻪ
ﺷــﻲﺀٌ ﺑﻌــﺪ ﺳــﺒﻊ :ﺣــﺸﻲ ﺑﻘﻄــﻦ ،ﻓــﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻤــﺴﻚ :ﻓــﺒﻄﲔ ﺣــﺮ .ﰒ ﻳﻐــﺴﻞ ﺍﶈــﻞ ﻭﻳﻮﺿـﺄﹸ ،ﻭﺇﻥ ﺧــﺮﺝ ﺑﻌــﺪ ﺗﻜﻔﻴﻨــﻪ :ﱂ ﻳﻌــﺪ ﺍﻟﻐــﺴﻞ.
ﻭﻣﺤﺮِﻡ ﻣﻴﺖ ﻛﺤﻲ :ﻳﻐﺴﻞ ﲟﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﻃﻴﺒﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺫﻛﺮ ﳐﻴﻄﹰﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻐﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻪ ﺃﹸﻧﺜﻰ .ﻭﻻ ﻳﻐـﺴﻞ :ﺷـﻬﻴﺪ
ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻣﻘﺘﻮﻝ ﻇﻠﻤﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻨﺒﺎ ،ﻭﻳﺪﻓﻦ ﺑﺪﻣﻪ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ :ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﳉﻠﻮﺩ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﻛﻔﻦ ﺑﻐﲑﻫﺎ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﻠﻰ
ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ ﺩﺍﺑﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻴﺘﺎ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﺑﻪ ،ﺃﻭ ﲪﻞ ﻓﺄﻛﻞ ،ﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻋﺮﻓﺎﹰ :ﻏﺴﻞ ﻭﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺍﻟﺴﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌـﺔ
ﺃﺷﻬﺮ :ﻏﺴﻞ ﻭﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺬﺭ ﻏﺴﻠﻪ ﳝﻢ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ :ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺴﻨﺎﹰ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﳚﺐ ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ :ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻳـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻪ ﻣـﺎﻝ :ﻓﻌﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺗﻠﺰﻣـﻪ ﻧﻔﻘﺘـﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﻻ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻛﻔـﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ.
ﻭﻳـﺴﺘﺤﺐ ﺗﻜﻔــﲔ ﺭﺟــﻞ :ﰲ ﺛــﻼﺙ ﻟﻔــﺎﺋﻒ ﺑــﻴﺾ ﲡﻤــﺮ .ﰒ ﺗﺒــﺴﻂ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻓــﻮﻕ ﺑﻌــﺾ ،ﻭﳚﻌــﻞ ﺍﳊﻨــﻮﻁ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻬﺎ ،ﰒ ﻳﻮﺿــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ
ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ،ﻭﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﻄﻦ ﺑﲔ ﺃﻟﻴﺘﻴﻪ ،ﻭﻳﺸﺪ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺧﺮﻗﺔ ﻣﺸﻘﻮﻗﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ :ﻛﺎﻟﺘﺒﺎﻝ ﲡﻤﻊ ﺃﻟﻴﺘﻴﻪ ﻭﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ،ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ :ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓـﺬ
ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻃﻴﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﺤﺴﻦ .ﰒ ﻳﺮﺩ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻘﻪ ﺍﻷﳝـﻦ ،ﻭﻳـﺮﺩ ﻃﺮﻓﻬـﺎ ﺍﻵﺧـﺮ ﻓﻮﻗـﻪ .ﰒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﳚﻌﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ .ﰒ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻭﲢﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ .ﻭﺇﻥ ﻛﻔﻦ ﰲ ﻗﻤﻴﺺ ﻭﻣﺌﺰﺭ ﻭﻟﻔﺎﻓﺔ :ﺟﺎﺯ .ﻭﺗﻜﻔﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ:
ﰲ ﲬﺴﺔ ﺃﺛﻮﺍﺏ ،ﺇﺯﺍﺭ ﻭﲬﺎﺭ ﻭﻗﻤﻴﺺ ﻭﻟﻔﺎﻓﺘﲔ .ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ :ﺛﻮﺏ ﻳﺴﺘﺮ ﲨﻴﻌﻪ.
-٣ﻓﺼﻞ:
ﺍﻟﺴﻨﺔ :ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺳﻄﻬﺎ ،ﻭﻳﻜـﱪ ﺃﺭﺑﻌـﺎ ،ﻳﻘـﺮﺃﹸ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘﻌـﻮﺫ :ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ ،ﻭﻳـﺼﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﱯ rﰲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ،ﻭﻳﺪﻋﻮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﻏﹾﻔِـﺮ ﻟِﺤﻴﻨـﺎ ﻭﻣﻴﺘﻨـﺎ ﻭﺷـﺎﻫِﺪﻧﺎ ﻭﻏﹶﺎﺋِﺒﻨـﺎ ﻭﺻـ ِﻐﻴﺮﻧﺎ ﻭﻛﹶﺒِﻴﺮﻧـﺎ ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻧـﺎ ﻭﺃﹸﻧﺜﹶﺎﻧـﺎ ﺇِﻧـﻚ ﺗﻌﻠﹶـﻢ
ﻣﻨﻘﹶﻠﹶﺒﻨﺎ ﻭﻣﹾﺜﻮﻧﺎ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮِ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺃﹶﺣﻴﻴﺘـﻪ ﻣِﻨـﺎ ﻓﹶﹶﺄﺣﻴِـﻪِ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻹِﺳـﻼﹶﻡِ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔِ ﻭﻣـﻦ ﺗﻮﻓﱠﻴﺘـﻪ ﻣِﻨـﺎ ﻓﹶﺘﻮﻓﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤـﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ
ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ ﻭﻋﺎﻓِﻪِ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﹶﻛﹾﺮِﻡ ﻧﺰﻟﹶﻪ ﻭﺃﹶﻭﺳِﻊ ﻣﺪﺧﻠﹶﻪ ﻭﺍﻏﹾﺴِﻠﹾﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞِ ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﺩِ ﻭﻧﻘﱢـﻪِ ﻣِـﻦ ﺍﻟـﺬﱡﻧﻮﺏِ ﻭﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺎﻳـﺎ ﻛﹶﻤـﺎ ﻳﻨﻘﱠـﻰ
ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﺍﻷَﺑﻴﺾ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲِ ،ﻭﺃﹶﺑﺪِﻟﹾﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻦ ﺩﺍﺭِﻩِ ﻭﺯﻭﺟﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣِﻦ ﺯﻭﺟِﻪِ ﻭﺃﹶﺩﺧِﻠﹾﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹶ ﻭﺃﹶﻋِـﺬﹾﻩ ﻣِـﻦ ﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒـﺮِ ﻭﻋـﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ
ﻭﺍﻓﹾﺴِﺢ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒﺮِﻩِ ﻭﻧﻮﺭ ﻟﹶﻪ ﻓِﻴـﻪِ® .ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺻـﻐﲑﺍ ﻗـﺎﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺍﺟﻌﻠﹾـﻪ ﺫﹸﺧـﺮﺍ ﻟِﻮﺍﻟِﺪﻳـﻪِ ﻭﻓﹶﺮﻃﹰـﺎ ﻭﺃﹶﺟـﺮﺍ ﻭﺷـﻔِﻴﻌﺎ ﻣﺠﺎﺑـﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺛﹶﻘِـﻞﹾ ﺑِـﻪِ
ﻣﻮﺍﺯِﻳﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﹶﻋﻈِﻢ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺟﻮﺭﻫﻤﺎ ﻭﺃﹶﻟﹾﺤِﻘﹾﻪ ﺑِﺼﺎﻟِﺢِ ﺳﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﻤ ﺆﻣِﻨِﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﹾﻪ ﻓِـﻲ ﻛﹶﻔﹶﺎﻟﹶـﺔِ ﺇِﺑـﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻭﻗِـﻪِ ﺑِﺮﺣﻤﺘِـﻚ ﻋـﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﹾﺠﺤِـﻴﻢ .®ﻭﻳﻘـﻒ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ ،ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ،ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻜـﺒﲑﺓ .ﻭﻭﺍﺟﺒـﻬﺎ :ﻗﻴـﺎﻡ ﻭﺗﻜـﺒﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﱯ r
ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ :ﻗـﻀﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺘﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﻓﺎﺗﺘـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ :ﺻـﻠﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﱪ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻏﺎﺋـﺐ:
ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺇﱃ ﺷﻬﺮ .ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ .ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ.
-٤ﻓﺼﻞ:
ﻳــﺴﻦ :ﺍﻟﺘﺮﺑﻴــﻊ ﰲ ﲪﻠــﻪ ،ﻭﻳﺒــﺎﺡ ﺑــﲔ ﺍﻟﻌﻤــﻮﺩﻳﻦ .ﻭﻳــﺴﻦ :ﺍﻹﺳــﺮﺍﻉ ــﺎ ،ﻭﻛــﻮﻥ ﺍﳌــﺸﺎﺓ ﺃﻣﺎﻣﻬــﺎ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒــﺎﻥ ﺧﻠﻔﻬــﺎ .ﻭﻳﻜــﺮﻩ :ﺟﻠــﻮﺱ
ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﺿﻊ .ﻭﻳﺴﺠﻰ ﻗﱪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺍﻟﻠﺤﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻖ .ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺪﺧﻠـﻪ© :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﻋﻠﹶـﻰ ﻣِﻠﱠـﺔِ ﺭِﺳـﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ® ،ﻭﻳـﻀﻌﻪ
ﰲ ﳊـﺪﻩ :ﻋﻠــﻰ ﺷــﻘﻪ ﺍﻷﳝــﻦ ﻣــﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ ،ﻭﻳﺮﻓــﻊ ﺍﻟﻘــﱪ ﻋــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻗــﺪﺭ ﺷــﱪ ﻣــﺴﻨﻤﺎﹰ .ﻭﻳﻜــﺮﻩ :ﲡﺼﻴــﺼﻪ ،ﻭﺍﻟﺒﻨــﺎﺀ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ،
ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ،ﻭﺍﻟﻮﻁﺀ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺍﻹﺗﻜـﺎﺀُ ﺇﻟﻴـﻪ .ﻭﳛـﺮﻡ ﻓﻴـﻪ :ﺩﻓـﻦ ﺍﺛـﻨﲔ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﺇﻻﹼ ﻟـﻀﺮﻭﺭﺓ ،ﻭﳚﻌـﻞ ﺑـﲔ ﻛـﻞ ﺍﺛـﻨﲔ :ﺣـﺎﺟﺰ ﻣـﻦ ﺗـﺮﺍﺏ .ﻭﻻ
ﺗﻜﺮﻩ :ﺍﻟﻘﺮﺍﺀَﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﱪ ،ﻭﺃﻱ ﻗﺮﺑﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺛﻮﺍﺎ ﳌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺣﻲ :ﻧﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻳﺴﻦ :ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻷﻫـﻞ ﺍﳌﻴـﺖ ﻃﻌـﺎﻡ ﻳﺒﻌـﺚ
ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﻳﻜﺮﻩ ﳍﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ.
-٥ﻓﺼﻞ:
ﺗﺴﻦ :ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺇﻻﹼ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﻫﺎ© :ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﹶﻮﻡٍ ﻣـ ﺆﻣِﻨِﲔ ﻭﺇِﻧـﺎ ﺇِﻥﹾ ﺷـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺑِﻜﹸـﻢ ﻟﹶﻼﹶﺣِﻘﹸـﻮﻥﹶ ﻳـﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺍﳌﹸﺴﺘﻘﹾﺪِﻣِﲔ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﺄﹾﺧِﺮِﻳﻦ ﻧﺴﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻﹶ ﺗﺤﺮِﻣﻨﺎ ﺃﹶﺟﺮﻫﻢ ﻭﻻﹶ ﺗﻔﹾﺘِﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻨـﺎ ﻭﻟﹶﻬـﻢ .®ﻭﺗـﺴﻦ ﺗﻌﺰﻳـﺔ
ﺍﳌﺼﺎﺏ ﺑﺎﳌﻴﺖ ،ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀُ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ .ﻭﳛﺮﻡ :ﺍﻟﻨﺪﺏ ،ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ،ﻭﺷﻖ ﺍﻟﺜﻮﺏ ،ﻭﻟﻄﻢ ﺍﳋﺪ ،ﻭﳓﻮﻩ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﲡــﺐ ﺑــﺸﺮﻭﻁ ﲬــﺴﺔ :ﺣﺮﻳــﺔ ،ﻭﺇﺳــﻼﻡ ،ﻭﻣﻠــﻚ ﻧــﺼﺎﺏ ،ﻭﺍﺳــﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ،ﻭﻣــﻀﻲ ﺍﳊــﻮﻝ ﰲ ﻏــﲑ ﺍﳌﻌــﺸﺮ .ﺇﻻﹼ ﻧﺘــﺎﺝ ﺍﻟــﺴﺎﺋﻤﺔ ﻭﺭﺑــﺢ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺼﺎﺑﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺣﻮﳍﻤﺎ ﺟﻮﻝ ﺃﺻـﻠﻴﻬﻤﺎ :ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻧـﺼﺎﺑﺎ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻤـﻦ ﻛﻤﺎﻟـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺩﻳـﻦ ﺃﻭ ﺣـﻖ ﻣـﻦ ﺻـﺪﺍﻕ
ﻭﻏــﲑﻩ ،ﻋﻠــﻰ ﻣﻠــﻲﺀ ﺃﻭ ﻏــﲑﻩ :ﺃﺩﻯ ﺯﻛﺎﺗــﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺒــﻀﻪ ﳌــﺎ ﻣــﻀﻰ .ﻭﻻ ﺯﻛــﺎﺓ ﰲ ﻣــﺎﻝ :ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺩﻳــﻦ ﻳــﻨﻘﺺ ﺍﻟﻨــﺼﺎﺏ ،ﻭﻟــﻮ ﻛــﺎﻥ ﺍﳌــﺎﻝ
ﻇﺎﻫﺮﺍ ،ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﻛﺪﻳﻦ .ﻭﺇﻥ ﻣﻠﻚ ﻧـﺼﺎﺑﺎ ﺻـﻐﺎﺭﺍﹰ :ﺍﻧﻌﻘـﺪ ﺣﻮﻟـﻪ ﺣـﲔ ﻣﻠﻜـﻪ .ﻭﺇﻥ ﻧﻘـﺺ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺏ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﺍﳊـﻮﻝ ،ﺃﻭ ﺑﺎﻋـﻪ ﺃﻭ ﺃﺑﺪﻟـﻪ
ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺴﻪ ،ﻻ ﻓﺮﺍﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ :ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﳊﻮﻝ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺪﻟﻪ ﲜﻨﺴﻪ :ﺑﲎ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﻟﻪ .ﻭﲡـﺐ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ :ﰲ ﻋـﲔ ﺍﳌـﺎﻝ ،ﻭﳍـﺎ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺬﻣـﺔ.
ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻭﺟﻮﺎ :ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﺑﻘﺎﺀُ ﺍﳌﺎﻝ .ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ.
-١ﺑﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:
ﲡﺐ ﰲ ﺇﺑﻞ ﻭﺑﻘﺮ ﻭﻏﻨﻢ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﻤﺔ ﺍﳊﻮﻝ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻩ .ﻓﻴﺠﺐ ﰲ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ :ﺑﻨﺖ ﳐﺎﺽ ،ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﺎ :ﰲ
ﻛـﻞ ﲬـﺲ ﺷـﺎﺓ ،ﻭﰲ ﺳـﺖ ﻭﺛﻼﺛـﲔ :ﺑﻨـﺖ ﻟﺒـﻮﻥ ،ﻭﰲ ﺳــﺖ ﻭﺃﺭﺑﻌـﲔ :ﺣﻘـﺔ ،ﻭﰲ ﺇﺣـﺪﻯ ﻭﺳـﺘﲔ :ﺟﺬﻋـﺔ ،ﻭﰲ ﺳـﺖ ﻭﺳـﺒﻌﲔ :ﺑﻨﺘــﺎ
ﻟﺒﻮﻥ ،ﻭﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ :ﺣﻘﺘﺎﻥ .ﻓـﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﻋـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ©ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ® :ﻓـﺜﻼﺙ ﺑﻨـﺎﺕ ﻟﺒـﻮﻥ ،ﰒ ﰲ ﻛـﻞ ﺃﺭﺑﻌـﲔ :ﺑﻨـﺖ ﻟﺒـﻮﻥ،
ﻭﰲ ﻛﻞ ﲬﺴﲔ :ﺣﻘﺔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳚﺐ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ :ﺗﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺗﺒﻴﻌﺔ ،ﻭﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ :ﻣﺴﻨﺔ .ﰒ ﰲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﲔ :ﺗﺒﻴﻊ ،ﻭﰲ ﻛـﻞ ﺃﺭﺑﻌـﲔ :ﻣـﺴﻨﺔ .ﻭﳚـﺰﺉ
ﺍﻟﺬﻛﺮ :ﻫﻨﺎ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻟﺒﻮﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﳐﺎﺽ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻛﻠﻪ ﺫﻛﻮﺭﺍﹰ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳚﺐ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﻨﻢ :ﺷـﺎﺓ ،ﻭﰲ ﻣﺎﺋـﺔ ﻭﺇﺣـﺪﻯ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ :ﺷـﺎﺗﺎﻥ ،ﻭﰲ ﻣـﺎﺋﺘﲔ ﻭﻭﺍﺣـﺪﺓ :ﺛـﻼﺙ ﺷـﻴﺎﻩ .ﰒ ﰲ ﻛـﻞ
ﻣﺎﺋﺔ :ﺷﺎﺓ ،ﻭﺍﳋﹸﻠﻄﺔ ﺗﺼﲑ ﺍﳌﺎﻟﲔ ﻛﺎﻟﻮﺍﺣﺪ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ:
ﲡﺐ :ﰲ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﻮﺗﺎ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﲦﺮ ﻳﻜﺎﻝ ﻭﻳﺪﺧﺮ :ﻛﺘﻤﺮ ﻭﺯﺑﻴﺐ ،ﻭﻳﻌﺘﱪ :ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺼﺎﺏ ﻗﺪﺭﻩ ﺃﻟﻒ ﻭﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ
ﺭﻃﻞ ﻋﺮﺍﻗﻲ ،ﻭﺗﻀﻢ ﲦﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ :ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ،ﻻ ﺟﻨﺲ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ .ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺏ :ﳑﻠﻮﻛﹰـﺎ
ﻟــﻪ ﻭﻗــﺖ ﻭﺟــﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛــﺎﺓ ،ﻓــﻼ ﲡــﺐ ﻓﻴﻤــﺎ :ﻳﻜﺘــﺴﺒﻪ ﺍﻟﻠﻘــﺎﻁ ﺃﻭ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﲝــﺼﺎﺩﻩ ،ﻭﻻ ﻓﻴﻤــﺎ :ﳚﺘﻨﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺍﳌﺒــﺎﺡ ﻛــﺎﻟﺒﻄﻢ ﻭﺍﻟﺰﻋﺒــﻞ ﻭﺑــﺰﺭ
ﻗﻄﻮﻧﺎ ،ﻭﻟﻮ ﻧﺒﺖ ﰲ ﺃﺭﺿﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﳚﺐ :ﻋﺸﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﻲ ﺑﻼ ﻣﺆﻧﺔ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ ﻤﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺗﻔﺎﻭﺗﺎ :ﻓﺒﺄﻛﺜﺮﳘﺎ ﻧﻔﻌﺎ ،ﻭﻣـﻊ ﺍﳉﻬـﻞ ﺍﻟﻌـﺸﺮ .ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﺷﺘﺪ ﺍﳊﺐ ﻭﺑﺪﺍ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺜﻤﺮ :ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ :ﺇﻻﹼ ﲜﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺪﺭ ،ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻔـﺖ ﻗﺒﻠـﻪ ﺑﻐـﲑ ﺗﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ :ﺳـﻘﻄﺖ.
ﻭﳚﺐ :ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﺭﻃﻼﹰ ﻋﺮﺍﻗﻴـﺎ ﻓﻔﻴـﻪ :ﻋـﺸﺮﻩ .ﻭﺍﻟﺮﻛـﺎﺯ :ﻣـﺎ
ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻤﺲ ﰲ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻛﺜﲑﻩ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ:
ﳚﺐ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﺐ :ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻﹰ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻀﺔ :ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻣـﺎﺋﱵ ﺩﺭﻫـﻢ ،ﺭﺑـﻊ ﺍﻟﻌـﺸﺮ ﻣﻨـﻬﻤﺎ .ﻭﻳـﻀﻢ ﺍﻟـﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻔـﻀﺔ ﰲ
ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ،ﻭﺗﻀﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔـﻀﺔ :ﺍﳋـﺎﰎ ﻭﻗﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻭﺣﻠﻴـﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺐ :ﻗﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﻣﺎ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻛﺄﻧﻒ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ :ﻣﺎ ﺟـﺮﺕ ﻋـﺎﺩﻦ ﺑﻠﺒـﺴﻪ ﻭﻟـﻮ ﻛﺜـﺮ،
ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﰲ ﺣﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﻌﺪ ﻟﻺﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺃﹸﻋﺪ ﻟﻠﻜﺮﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﳏﺮﻣﺎﹰ :ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ:
ﺇﺫﺍ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻧﺼﺎﺑﺎﹰ :ﺯﻛﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﺈﺭﺙ ﺃﻭ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺑﻐﲑ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺛﻦ ﻧﻮﺍﻫﺎ :ﱂ ﺗﺼﺮ
ﳍــﺎ ،ﻭﺗﻘ ـﻮﻡ ﻋﻨــﺪ ﺍﳊــﻮﻝ :ﺑــﺎﻷﺣﻆ ﻟﻠﻔﻘــﺮﺍﺀ ﻣــﻦ ﻋــﲔ ﺃﻭ ﻭﺭﻕ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺘــﱪ ﻣــﺎ ﺍﺷــﺘﺮﻳﺖ ﺑــﻪ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﻋﺮﺿــﺎ ﺑﻨــﺼﺎﺏ ﻣــﻦ ﺃﲦــﺎﻥ ﺃﻭ
ﻋﺮﻭﺽ :ﺑﲎ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﺑﺴﺎﺋﻤﺔ :ﱂ ﻳﱭ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ:
ﲡﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻟﻴﻠﺘـﻪ :ﺻـﺎﻉ ﻋـﻦ ﻗﻮﺗـﻪ ﻭﻗـﻮﺕ ﻋﻴﺎﻟـﻪ ﻭﺣﻮﺍﺋﺠـﻪ ﺍﻷﺻـﻠﻴﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻨﻌﻬـﺎ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﻻﹼ ﺑﻄﻠﺒـﻪ.
ﻓﻴﺨﺮﺝ :ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﳝﻮﻧﻪ ﻭﻟﻮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ،ﻓـﺈﻥ ﻋﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺒﻌﺾ :ﺑـﺪﺃ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻓﺎﻣﺮﺃﺗـﻪ ﻓﺮﻓﻴﻘـﻪ ﻓﺄﹸﻣـﻪ ﻓﺄﹶﺑﻴـﻪ ﻓﻮﻟـﺪﻩ ﻓـﺄﻗﺮﺏ ﰲ
ﻣﲑﺍﺙ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺎﻉ .ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﲔ ،ﻭﻻ ﲡـﺐ ﻟﻨﺎﺷـﺰ ،ﻭﻣـﻦ ﻟﺰﻣـﺖ ﻏـﲑﻩ ﻓﻄﺮﺗـﻪ ﻓـﺄﺧﺮﺝ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻐـﲑ
ﺇﺫﻧﻪ :ﺃﺟﺰﺃﺕ .ﻭﲡـﺐ ﺑﻐـﺮﻭﺏ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻔﻄـﺮ :ﻓﻤـﻦ ﺃﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺪﻩ ،ﺃﻭ ﻣﻠـﻚ ﻋﺒـﺪﺍ ،ﺃﻭ ﺗـﺰﻭﺝ ،ﺃﻭ ﻭﻟـﺪ ﻟـﻪ ﻭﻟـﺪ :ﱂ ﺗﻠﺰﻣـﻪ ﻓﻄﺮﺗـﻪ،
ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺗﻠﺰﻡ .ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ :ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮﻣﲔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ،ﻭﺗﻜﺮﻩ ﰲ ﺑﺎﻗﻴﻪ ،ﻭﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻪ ﺁﲦﺎﹰ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳚﺐ ﺻﺎﻉ :ﻣﻦ ﺑﺮ ﺃﻭ ﺷﻌﲑ ﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﻬﻤـﺎ ﺃﻭ ﺳـﻮﻳﻘﻬﻤﺎ ،ﺃﻭ ﲤـﺮ ﺃﻭ ﺯﺑﻴـﺐ ﺃﻭ ﺃﻗـﻂ ،ﻓـﺈﻥ ﻋـﺪﻡ ﺍﳋﻤـﺴﺔ :ﺃﺟـﺰﺃ ﻛـﻞ ﺣـﺐ
ﻭﲦﺮ ﻳﻘﺘﺎﺕ ،ﻻ ﻣﻌﻴﺐ ﻭﻻ ﺧﺒﺰ .ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ :ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻋﻜﺴﻪ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ:
ﻭﳚــﺐ :ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔــﻮﺭ ﻣــﻊ ﺇﻣﻜﺎﻧــﻪ ﺇﻻﹼ ﻟــﻀﺮﺭ .ﻓــﺈﻥ ﻣﻨﻌﻬــﺎ ﺟﺤـﺪﺍ ﻟﻮﺟﻮــﺎ :ﻛﻔــﺮ ﻋــﺎﺭﻑ ﺑــﺎﳊﻜﻢ ،ﻭﺃﺧــﺬﺕ ﻣﻨــﻪ ﻭﻗﺘــﻞ .ﺃﻭ ﲞـﻼﹰ:
ﺃﹸﺧــﺬﺕ ﻣﻨــﻪ ﻭﻋــﺰﺭ .ﻭﲡــﺐ :ﰲ ﻣــﺎﻝ ﺻــﱯ ﻭﳎﻨــﻮﻥ ،ﻓﻴﺨﺮﺟﻬــﺎ ﻭﻟﻴﻬﻤــﺎ .ﻭﻻ ﳚــﻮﺯ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬــﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﻨﻴــﺔ ،ﻭﺍﻷﻓــﻀﻞ :ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻗﻬــﺎ ﺑﻨﻔــﺴﻪ،
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺁﺧﺬﻫﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ .ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﺎﻝ :ﰲ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺑﻠﺪﻩ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ :ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ،
ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺃﺟﺰﺃﺕ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻻ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻓﻴﻪ :ﻓﻴﻔﺮﻗﻬﺎ ﰲ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻴﻪ .ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ :ﺃﺧﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻝ
ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ،ﻭﻓﻄﺮﺗﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ .ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳊﻮﻟﲔ ﻓﺄﻗﻞ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ:
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲦﺎﻧﻴﺔ ) (١ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ :ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﳚـﺪﻭﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ) (٢ﻭﺍﳌـﺴﺎﻛﲔ :ﳚـﺪﻭﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺃﻭ ﻧـﺼﻔﻬﺎ )(٣
ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻭﻫﻢ ﺟﺒﺎﺎ ﻭﺣﻔﺎﻇﻬﺎ ) (٤ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﻢ ﳑﻦ ﻳﺮﺟﻰ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﻛﻒ ﺷـﺮﻩ ،ﺃﻭ ﻳﺮﺟـﻰ ﺑﻌﻄﻴﺘـﻪ ﻗـﻮﺓ ﺇﳝﺎﻧـﻪ )(٥
ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﺍﳌﻜﺎﺗﺒﻮﻥ ،ﻭﻳﻔﻚ ﻣﻨـﻬﺎ ﺍﻷﺳـﲑ ﺍﳌـﺴﻠﻢ ) (٦ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻟﻐـﺎﺭﻡ ﻹﺻـﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺒﲔ ،ﻭﻟـﻮ ﻣـﻊ ﻏـﲎ ﺃﻭ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻣـﻊ
ﺍﻟﻔﻘﺮ ) (٧ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻐـﺰﺍﺓ ﺍﳌﺘﻄﻮﻋـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﺩﻳـﻮﺍﻥ ﳍـﻢ ) (٨ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ :ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺴﺒﻴﻞ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ ﺍﳌﻨﻘﻄـﻊ ﺑـﻪ ،ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻨـﺸﺊ
ﻟﻠـﺴﻔﺮ ﻣـﻦ ﺑﻠــﺪﻩ ،ﻓﻴﻌﻄـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻮﺻــﻠﻪ ﺇﱃ ﺑﻠـﺪﻩ .ﻭﻣــﻦ ﻛـﺎﻥ ﺫﺍ ﻋﻴـﺎﻝ :ﺃﹶﺧـﺬﹶ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔــﻴﻬﻢ ،ﻭﳚـﻮﺯ ﺻـﺮﻓﻬﺎ ﺇﱃ ﺻــﻨﻒ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻭﻳــﺴﻦ ﺇﱃ
ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻬﻢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﺗﺪﻓﻊ :ﺇﱃ ﻫﺎﴰﻲ ﻭﻣﻄﻠـﱯ ﻭﻣﻮﺍﻟﻴﻬﻤـﺎ ،ﻭﻻ ﺇﱃ ﻓﻘـﲑﺓ ﲢـﺖ ﻏـﲏ ﻣﻨﻔـﻖ ،ﻭﻻ ﺇﱃ ﻓﺮﻋـﻪ ﻭﺃﺻـﻠﻪ ،ﻭﻻ ﺇﱃ ﻋﺒـﺪ ﻭﺯﻭﺝ.
ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﳌﻦ ﻇﻨﻪ ﻏﲑ ﺃﻫﻞ ﻓﺒﺎﻥ ﺃﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ :ﱂ ﲡﺰﺋﻪ ،ﺇﻻﹼ ﻟﻐﲏ ﻇﻨﻪ ﻓﻘﲑﺍﹰ .ﻭﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ :ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ،ﻭﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﻭﻗـﺎﺕ
ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ :ﺃﻓﻀﻞ .ﻭﺗﺴﻦ :ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﳝﻮﻧﻪ ،ﻭﻳﺄﰒ ﲟﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
ﳚﺐ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ :ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻫﻼﻟـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳـﺮ ﻣـﻊ ﺻـﺤﻮٍ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟـﺜﻼﺛﲔ :ﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ ﻣﻔﻄـﺮﻳﻦ ،ﻭﺇﻥ ﺣـﺎﻝ ﺩﻭﻧـﻪ ﻏـﻴﻢ ﺃﻭ ﻗﺘـﺮ :ﻓﻈـﺎﻫﺮ
ﺍﳌﺬﻫﺐ ﳚﺐ ﺻﻮﻣﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺭﺅﻱ ﺎﺭﺍﹰ :ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ :ﻟﺰﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﻭﻳﺼﺎﻡ :ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻋﺪﻝ ﻭﻟـﻮ ﺃﹸﻧﺜـﻰ.
ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺍﳍﻼﻝ ،ﺃﻭ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﻏﻴﻢ :ﱂ ﻳﻔﻄﺮﻭﺍ .ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻭﺣﺪﻩ ﻫـﻼﻝ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻭﺭﺩ ﻗﻮﻟـﻪ،
ﺃﻭ ﺭﺃﻯ ﻫﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ :ﺻـﺎﻡ .ﻭﻳﻠـﺰﻡ ﺍﻟـﺼﻮﻡ :ﻟﻜـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠـﻒ ﻗـﺎﺩﺭ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣـﺖ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺔ ﰲ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ :ﻭﺟـﺐ ﺍﻹﻣـﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ﺃﻫﻼﹰ ﻟﻮﺟﻮﺑﻪ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺎﺋﺾ ﻭﻧﻔﺴﺎﺀُ ﻃﻬﺮﺗﺎ ،ﻭﻣـﺴﺎﻓﺮ ﻗـﺪﻡ ﻣﻔﻄـﺮﺍﹰ .ﻭﻣـﻦ ﺃﻓﻄـﺮ ﻟﻜـﱪ ﺃﻭ ﻣـﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟـﻰ
ﺑﺮﺅﻩ :ﺃﻃﻌﻢ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ،ﻭﺳﻦ ﳌﺮﻳﺾ ﻳﻀﺮﻩ ﻭﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﻘـﺼﺮ .ﻭﺇﻥ ﻧـﻮﻯ ﺣﺎﺿـﺮ ﺻـﻮﻡ ﻳـﻮﻡ ﰒ ﺳـﺎﻓﺮ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋـﻪ :ﻓﻠـﻪ ﺍﻟﻔﻄـﺮ ،ﻭﺇﻥ
ﺃﻓﻄﺮﺕ ﺣﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﻣﺮﺿﻊ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ :ﻗﻀﺘﺎﻩ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ :ﻗﻀﺘﺎ ﻭﺃﻃﻌﻤﺘﺎ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ .ﻭﻣـﻦ ﻧـﻮﻯ ﺍﻟـﺼﻮﻡ ﰒ
ﺟﻦ ،ﺃﻭ ﺃﹸﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﱂ ﻳﻔﻖ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻨﻪ :ﱂ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﻻ ﺇﻥ ﻧﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ :ﺍﻟﻘﻀﺎﺀُ ﻓﻘﻂ .ﻭﳚـﺐ
ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ :ﻟﺼﻮﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﻻ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳـﻀﺔ ،ﻭﻳـﺼﺢ ﺍﻟﻨﻔـﻞ :ﺑﻨﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺰﻭﺍﻝ ﻭﺑﻌـﺪﻩ ،ﻭﻟـﻮ ﻧـﻮﻯ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ
ﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﺿﻲ :ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ :ﺃﻓﻄﺮ.
-١ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ:
ﻣــﻦ ﺃﻛــﻞ ﺃﻭ ﺷــﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﺳــﺘﻌﻂ ﺃﻭ ﺍﺣــﺘﻘﻦ ﺃﻭ ﺍﻛﺘﺤــﻞ ﲟــﺎ ﻳــﺼﻞ ﺇﱃ ﺣﻠﻘــﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺩﺧــﻞ ﺇﱃ ﺟﻮﻓــﻪ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻣــﻦ ﺃﻱ ﻣﻮﺿــﻊ ﻛــﺎﻥ ﻏــﲑ
ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﺀَ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻤﲎ ،ﺃﻭ ﺑﺎﺷﺮ ﻓﺄﻣﲎ ﺃﻭ ﺃﻣﺬﻯ ﺃﻭ ﻛﺮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﺄﻧﺰﻝ ،ﺃﻭ ﺣﺠﻢ ﺃﻭ ﺍﺣـﺘﺠﻢ ﻭﻇﻬـﺮ ﺩﻡ ،ﻋﺎﻣـﺪﺍ ﺫﺍﻛـﺮﺍ ﻟـﺼﻮﻣﻪ:
ﻓﺴﺪ .ﻻ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻫﺎ ،ﺃﻭ ﻃﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﺫﺑﺎﺏ ﺃﻭ ﻏﺒﺎﺭ ،ﺃﻭ ﻓﻜـﺮ ﻓـﺄﻧﺰﻝ ﺃﻭ ﺍﺣـﺘﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺃﺻـﺒﺢ ﰲ ﻓﻴـﻪ ﻃﻌـﺎﻡ ﻓﻠﻔﻈـﻪ ،ﺃﻭ ﺍﻏﺘـﺴﻞ ﺃﻭ
ﲤﻀﻤﺾ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻨﺜﺮ ،ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ،ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﺪﺧﻞ ﺍﳌﺎﺀُ ﺣﻠﻘﻪ :ﱂ ﻳﻔـﺴﺪ .ﻭﻣـﻦ ﺃﻛـﻞ ﺷـﺎﻛﹰﺎ ﰲ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠـﺮ :ﺻـﺢ ﺻـﻮﻣﻪ ،ﻻ
ﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﺷﺎﻛﹰﺎ ﰲ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻞ ﻓﺒﺎﻥ ﺎﺭﺍﹰ.
)ﻓـﺼﻞ( ﻭﻣـﻦ ﺟــﺎﻣﻊ ﰲ ـﺎﺭ ﺭﻣــﻀﺎﻥ ﰲ ﻗﺒـﻞ ﺃﻭ ﺩﺑـﺮ :ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀُ ﻭﺍﻟﻜﻔــﺎﺭﺓ .ﻭﺇﻥ ﺟـﺎﻣﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔـﺮﺝ ﻓــﺄﻧﺰﻝ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﳌــﺮﺃﺓ
ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ ،ﺃﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ :ﺃﻓﻄﺮ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ .ﻭﺇﻥ ﺟـﺎﻣﻊ ﰲ ﻳـﻮﻣﲔ ،ﺃﻭ ﻛـﺮﺭﻩ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﻭﱂ ﻳﻜﻔـﺮ :ﻓﻜﻔـﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ
ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ .ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰒ ﻛﻔﺮ ﰒ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ :ﻓﻜﻔﺎﺭﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﺰﻣـﻪ ﺍﻹﻣـﺴﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﺟـﺎﻣﻊ .ﻭﻣـﻦ ﺟـﺎﻣﻊ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺎﰱ ،ﰒ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺟﻦ ﺃﻭ ﺳﺎﻓﺮ :ﱂ ﺗﺴﻘﻂ ،ﻭﻻ ﲡﺐ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ :ﺑﻐﲑ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﻭﻫـﻲ :ﻋﺘـﻖ ﺭﻗﺒـﺔ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﳚـﺪ
ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﺳﻘﻄﺖ.
-٢ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ:
ﻳﻜﺮﻩ :ﲨﻊ ﺭﻳﻘﻪ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ،ﻭﳛﺮﻡ :ﺑﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺎ ﻓﻘﻂ ﺇﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻓﻤﻪ .ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﺫﻭﻕ ﻃﻌـﺎﻡ ﺑـﻼ ﺣﺎﺟـﺔ ﻭﻣـﻀﻎ ﻋﻠـﻚ
ﻗﻮﻱ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﻃﻌﻤﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ :ﺃﻓﻄﺮ .ﻭﳛﺮﻡ :ﺍﻟﻌﻠﻚ ﺍﳌﺘﺤﻠﻞ ﺇﻥ ﺑﻠـﻊ ﺭﻳﻘـﻪ ،ﻭﺗﻜـﺮﻩ :ﺍﻟﻘﹸﺒﻠـﺔ ﳌـﻦ ﲢـﺮﻙ ﺷـﻬﻮﺗﻪ ،ﻭﳚـﺐ :ﺍﺟﺘﻨـﺎﺏ
ﻛﺬﺏ ﻭﻏﻴﺒﺔ ﻭﺷﺘﻢ .ﻭﺳﻦ ﳌﻦ ﺷﺘﻢ ﻗﻮﻟﻪ© :ﺇِﻧﻲ ﺻﺎﺋِﻢ ،®ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺳﺤﻮﺭ ،ﻭﺗﻌﺠﻴﻞ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﺐ ،ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﻓﺘﻤﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻋـﺪﻡ ﻓﻤـﺎﺀ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎﻭﺭﺩ .ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ :ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﱃ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ،ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣـﺴﻜﲔ ﻟﻜـﻞ
ﻳﻮﻡ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ .ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ،ﺃﻭ ﺣﺞ ،ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ،ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﻧﺬﺭ :ﺍﺳﺘﺤﺐ ﻟﻮﻟﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ:
ﻳﺴﻦ :ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ،ﻭﺍﻷﺛﻨﲔ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ ،ﻭﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ،ﻭﺷﻬﺮ ﺍﶈﺮﻡ ﻭﺁﻛﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﰒ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ،ﻭﺗﺴﻊ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ،ﻭﻳـﻮﻡ
ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺝ ﺎ .ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ :ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﻄﺮ ﻳﻮﻡ .ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺭﺟـﺐ ﻭﺍﳉﻤﻌـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺖ ﻭﺍﻟـﺸﻚ .ﻭﳛـﺮﻡ :ﺻـﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺪﻳﻦ ﻭﻟـﻮ ﰲ
ﻓﺮﺽ ،ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺇﻻﹼ ﻋﻦ ﺩﻡ ﻣﺘﻌﺔ ﻭﻗﺮﺍﻥ .ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﰲ ﻓﺮﺽ ﻣﻮﺳـﻊ :ﺣـﺮﻡ ﻗﻄﻌـﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻠـﺰﻡ :ﰲ ﺍﻟﻨﻔـﻞ ﻭﻻ ﻗـﻀﺎﺀُ ﻓﺎﺳـﺪﻩ
ﺇﻻﹼ ﺍﳊﺞ .ﻭﺗﺮﺟﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ :ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﺃﻭﺗﺎﺭﻩ ﺁﻛﺪ ،ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﺑﻠﻎ ،ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ:
ﻫﻮ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻣﺴﻨﻮﻥ ،ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻼ ﺻﻮﻡ ،ﻭﻳﻠﺰﻣـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨـﺬﺭ .ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ :ﺇﻻﹼ ﰲ ﻣـﺴﺠﺪ ﻳﺠﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﳌـﺮﺃﺓ
ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺳـﻮﻯ ﻣـﺴﺠﺪ ﺑﻴﺘـﻬﺎ .ﻭﻣـﻦ ﻧـﺬﺭﻩ ﺃﻭ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﰲ ﻣـﺴﺠﺪ ﻏـﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻭﺃﻓـﻀﻠﻬﺎ ﺍﳊـﺮﺍﻡ ﻓﻤـﺴﺠﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺎﻷﻗـﺼﻰ :ﱂ
ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﲔ ﺍﻷﻓﻀﻞ :ﱂ ﳚﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺑﻌﻜﺴﻪ .ﻭﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺯﻣﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎﹰ :ﺩﺧـﻞ ﻣﻌﺘﻜﻔـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻟﻴﻠﺘـﻪ ﺍﻷُﻭﱃ ،ﻭﺧـﺮﺝ ﺑﻌـﺪ
ﺁﺧﺮﻩ .ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﻌﺘﻜﻒ :ﺇﻻﹼ ﳌﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻃﻪ .ﻭﺇﻥ ﻭﻃﺊﹶ ﰲ ﻓﺮﺝ :ﻓﺴﺪ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓـﻪ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ :ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ
ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﺟﺒﺎﻥ :ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳊﺮ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ،ﻓﺈﻥ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﳉﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ ﰲ ﺍﳊﺞ ﺑﻌﺮﻓـﺔ
ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﻃﻮﺍﻓﻬﺎ :ﺻﺢ ﻓﺮﺿﺎ ،ﻭﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﱯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ :ﻧﻔﻼﹰ .ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ :ﻣﻦ ﺃﻣﻜﻨـﻪ ﺍﻟﺮﻛـﻮﺏ ،ﻭﻭﺟـﺪ ﺯﺍﺩﺍ ﻭﺭﺍﺣﻠـﺔ ﺻـﺎﳊﲔ
ﳌﺜﻠﻪ ،ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ .ﻭﺇﻥ ﺃﻋﺠﺰﻩ ﻛﱪ ﺃﻭ ﻣـﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟـﻰ ﺑـﺮﺅﻩ :ﻟﺰﻣـﻪ ﺃﻥ ﻳﻘـﻴﻢ ﻣـﻦ ﳛـﺞ
ﻭﻳﻌﺘﻤﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺒﺎ ،ﻭﳚﺰﺉ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ .ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ :ﻭﺟﻮﺩ ﳏﺮﻣﻬـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ،ﺃﻭ ﻣـﻦ
ﲢﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ :ﺑﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﺳﺒﺐ ﻣﺒﺎﺡ .ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺰﻣﺎﻩ :ﺃﹸﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ:
ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺫﻭ ﺍﳊﻠﻴﻔﺔ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳉﺤﻔﺔ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﻠﻤﻠـﻢ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﳒـﺪ ﻗـﺮﻥ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﳌـﺸﺮﻕ ﺫﺍﺕ
ﻋﺮﻕ .ﻭﻫﻲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻭﳌﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺣﺞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ :ﻓﻤﻨﻬﺎ ،ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻞ .ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﳊﺞ :ﺷـﻮﺍﻝ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌـﺪﺓ
ﻭﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ:
ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻚ .ﺳﻦ ﳌﺮﻳﺪﻩ :ﻏﺴﻞ ﺃﻭ ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻌﺪﻡ ،ﻭﺗﻨﻈﻒ ﻭﺗﻄﻴﺐ ،ﻭﲡﺮﺩ ﻣﻦ ﳐﻴﻂ ،ﻭﳛـﺮﻡ ﰲ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﺃﺑﻴـﻀﲔ ،ﻭﺇﺣـﺮﺍﻡ ﻋﻘـﺐ
ﺭﻛﻌــﺘﲔ .ﻭﻧﻴﺘــﻪ ﺷــﺮﻁ .ﻭﻳــﺴﺘﺤﺐ ﻗــﻮﻝ© :ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ ﺇِﻧــﻲ ﺃﹸﺭِﻳـﺪ ﻧـﺴﻚ ﻛﹶـﺬﹶﺍ ﻓﹶﻴـﺴﺮﻩ ﻟِــﻲ ﻭﺇِﻥﹾ ﺣﺒـﺴﻨِﻲ ﺣــﺎﺑِﺲ ﻓﹶﻤﺤﻠﱢــﻲ ﺣﻴـﺚﹸ ﺣﺒـﺴﺘﻨِﻲ®.
ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺴﺎﻙ ) (١ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ،ﻭﺻﻔﺘﻪ :ﺃﻥ ﳛـﺮﻡ ﺑـﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﰲ ﺃﺷـﻬﺮ ﺍﳊـﺞ ﻭﻳﻔـﺮﻍ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﰒ ﳛـﺮﻡ ﺑـﺎﳊﺞ ﰲ ﻋﺎﻣـﻪ ) (٢ﻭﺍﻹﻓـﺮﺍﺩ :ﺃﻥ ﳛـﺮﻡ
ﲝﺞ ﰒ ﺑﻌﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻨﻪ ) (٣ﻭﺍﻟﻘِﺮﺍﻥ :ﺃﻥ ﳛﺮﻡ ﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﺃﻭ ﺎ ،ﰒ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺷـﺮﻭﻉ ﰲ ﻃﻮﺍﻓﻬـﺎ .ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻷُﻓﻘـﻲ ﺩﻡ .ﻭﺇﻥ
ﺣﺎﺿﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﺨﺸﻴﺖ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﳊﺞ :ﺃﺣﺮﻣﺖ ﺑﻪ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻗﺎﺭﻧﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﻟﹶﺒﻴـﻚ ﻻﹶ ﺷـﺮِﻳﻚ
ﻟﹶﻚ ﻟﹶﺒﻴﻚ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔﹶ ﻟﹶﻚ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﻻﹶ ﺷﺮِﻳﻚ ﻟﹶﻚ ،®ﻳﺼﻮﺕ ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﲣﻔﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ.
-٣ﺑﺎﺏ ﳏﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ:
ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ) (١ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ) (٢ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺣﻠﻖ ﺃﻭ ﻗﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ ) (٣ﻭﻣﻦ ﻏﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﲟﻼﺻـﻖ :ﻓـﺪﻯ ) (٤ﻭﺇﻥ
ﻟﺒﺲ ﺫﻛﺮ ﳐﻴﻄﺎﹰ :ﻓﺪﻯ ) (٥ﻭﺇﻥ ﻃﻴﺐ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺩﻫﻦ ﲟﻄﻴﺐ ،ﺃﻭ ﺷﻢ ﻃﻴﺒﺎ ،ﺃﻭ ﺗﺒﺨﺮ ﺑﻌـﻮﺩ ﻭﳓـﻮﻩ :ﻓـﺪﻯ ) (٦ﻭﺇﻥ ﻗﺘـﻞ ﺻـﻴﺪﺍ
ﻣﺄﻛﻮﻻﹰ ﺑﺮﻳﺎ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻟﻮ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ ﺗﻠـﻒ ﰲ ﻳـﺪﻩ :ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺟـﺰﺍﺅﻩ ،ﻭﻻ ﳛـﺮﻡ :ﺣﻴـﻮﺍﻥ ﺇﻧـﺴﻲ ﻭﻻ ﺻـﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻭﻻ ﻗﺘـﻞ ﳏـﺮﻡ
ﺍﻷﻛــﻞ ﻭﻻ ﺍﻟــﺼﺎﺋﻞ ) (٧ﻭﳛــﺮﻡ ﻋﻘــﺪ ﺍﻟﻨﻜــﺎﺡ ،ﻭﻻ ﻳــﺼﺢ ﻭﻻ ﻓﺪﻳــﺔ ،ﻭﺗــﺼﺢ ﺍﻟﺮﺟﻌــﺔ ) (٨ﻭﺇﻥ ﺟــﺎﻣﻊ ﺍﶈــﺮﻡ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺘﺤﻠــﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﻓــﺴﺪ
ﻧﺴﻜﻬﻤﺎ ،ﻭﳝﻀﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﻀﻴﺎﻧﻪ ﺛﺎﱐ ﻋﺎﻡ ) (٩ﻭﲢﺮﻡ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ،ﻓـﺈﻥ ﻓﻌـﻞ ﻓـﺄﻧﺰﻝ :ﱂ ﻳﻔـﺴﺪ ﺣﺠـﻪ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺪﻧـﺔ ،ﻭﻟﻜـﻦ ﳛـﺮﻡ ﻣـﻦ ﺍﳊـﻞ
ﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﻔﺮﺽ .ﻭﺇﺣﺮﺍﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓ :ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ،ﻭﲡﺘﻨﺐ :ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ ﻭﺗﻐﻄﻴﺔ ﻭﺟﻬﻬﺎ ،ﻭﻳﺒﺎﺡ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ:
ﳜﻴﺮ ﺑﻔﺪﻳﺔ ﺣﻠﻖ ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ ﻭﺗﻐﻄﻴﺔ ﺭﺃﺱ ﻭﻃﻴﺐ ﻭﻟﺒﺲ ﳐﻴﻂ :ﺑﲔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ ،ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﲔ :ﻣﺪ ﺑﺮ ﺃﻭ
ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﲤﺮ ﺃﻭ ﺷﻌﲑ ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ .ﻭﲜﺰﺍﺀ ﺻﻴﺪ :ﺑﲔ ﻣﺜﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺗﻘﻮﳝﻪ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓـﻴﻄﻌﻢ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻜﲔ
ﻣﺪﺍ ،ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻳﻮﻣﺎﹰ .ﻭﲟﺎ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ :ﺑﲔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻭﺻﻴﺎﻡ .ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻡ ﻣﺘﻌـﺔ ﻭﻗـﺮﺍﻥ :ﻓﻴﺠـﺐ ﺍﳍـﺪﻱ ،ﻓـﺈﻥ ﻋﺪﻣـﻪ :ﻓـﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛـﺔ
ﺃﻳﺎﻡ -ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻛـﻮﻥ ﺁﺧﺮﻫـﺎ ﻳـﻮﻡ ﻋﺮﻓـﺔ -ﻭﺳـﺒﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ ﺃﻫﻠـﻪ .ﻭﺍﶈـﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚـﺪ ﻫـﺪﻳﺎﹰ :ﺻـﺎﻡ ﻋـﺸﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ ﰒ ﺣـﻞﹼ .ﻭﳚـﺐ
ﺑﻮﻁﺀ ﰲ ﻓﺮﺝ :ﰲ ﺍﳊﺞ ﺑﺪﻧﺔ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺷﺎﺓ ،ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻭﻋﺘﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﺰﻣﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﻛﺮﺭ ﳏﻈﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﱂ ﻳﻔﺪ :ﻓﺪﻯ ﻣﺮﺓ ﲞـﻼﻑ ﺻـﻴﺪ ،ﻭﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ ﳏﻈـﻮﺭﺍ ﻣـﻦ ﺃﺟﻨـﺎﺱ :ﻓـﺪﻯ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺮﺓ ﺭﻓـﺾ
ﺇﺣﺮﺍﻣ ــﻪ ﺃﻭ ﻻ .ﻭﻳ ــﺴﻘﻂ ﺑﻨ ــﺴﻴﺎﻥ :ﻓﺪﻳ ــﺔ ﻟ ــﺒﺲ ﻭﻃﻴ ــﺐ ﻭﺗﻐﻄﻴ ــﺔ ﺭﺃﺱ ،ﺩﻭﻥ ﻭﻁﺀ ﻭﺻ ــﻴﺪ ﻭﺗﻘﻠ ــﻴﻢ ﻭﺣ ــﻼﻕ .ﻭﻛ ــﻞ ﻫ ــﺪﻱ ﺃﻭ ﺇﻃﻌ ــﺎﻡ:
ﻓﻠﻤﺴﺎﻛﲔ ﺍﳊﺮﻡ .ﻭﻓﺪﻳﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﳓﻮﳘﺎ ﻭﺩﻡ ﺍﻹﺣﺼﺎﺭ :ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪ ﺳﺒﺒﻪ .ﻭﳚﺰﺉ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ .ﻭﺍﻟﺪﻡ :ﺷـﺎﺓ ﺃﻭ ﺳـﺒﻊ
ﺑﺪﻧﺔ ،ﻭﲡﺰﺉ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﺮﺓ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼﻴﺪ:
ﰲ ﺍﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﺑﺪﻧﺔ ،ﻭﲪـﺎﺭ ﺍﻟـﻮﺣﺶ ﻭﺑﻘﺮﺗـﻪ ﻭﺍﻹﻳـﻞ ﻭﺍﻟﱠﺜﻴﺘـﻞ ﻭﺍﻟﻮﻋـﻞ :ﺑﻘـﺮﺓ ،ﻭﺍﻟـﻀﺒﻊ ﻛـﺒﺶ ،ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟـﺔ ﻋـﱰ ،ﻭﺍﻟـﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟـﻀﺐ ﺟـﺪﻱ،
ﻭﺍﻟﲑﺑﻮﻉ ﺟﻔﺮﺓ ،ﻭﺍﻷﺭﻧﺐ ﻋﻨﺎﻕ ،ﻭﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﺷﺎﺓ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺪ ﺍﳊﺮﻡ:
ﳛﺮﻡ ﺻﻴﺪﻩ :ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺮﻡ ﻭﺍﳊﻼﻝ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺻﻴﺪﻩ ﻛـﺼﻴﺪ ﺍﶈـﺮﻡ ،ﻭﳛـﺮﻡ :ﻗﻄـﻊ ﺷـﺠﺮﻩ ﻭﺣﺸﻴـﺸﻪ ﺍﻷﺧـﻀﺮﻳﻦ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﺫﺧـﺮ ،ﻭﳛـﺮﻡ:
ﺻﻴﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻻ ﺟﺰﺍﺀ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻳﺒﺎﺡ ﺍﳊﺸﻴﺶ :ﻟﻠﻌﻠﻒ ﻭﺁﻟﺔ ﺍﳊﺮﺙ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﺣﺮﻣﻬﺎ :ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﲑ ﺇﱃ ﺛﻮﺭ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ:
ﻳﺴﻦ :ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﺷـﻴﺒﺔ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﻴـﺖ :ﺭﻓـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ،ﰒ ﻳﻄـﻮﻑ ﻣـﻀﻄﺒﻌﺎ ﻳﺒﺘـﺪﺉ :ﺍﳌﻌﺘﻤـﺮ
ﺑﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﻠﻘﺪﻭﻡ .ﻓﻴﺤﺎﺫﻱ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ :ﺑﻜﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﻭﻳﻘﺒﻠﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺷﻖ ﻗﺒﻞ ﻳـﺪﻩ ،ﻓـﺈﻥ ﺷـﻖ ﺍﻟﻠﻤـﺲ ﺃﺷـﺎﺭ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ .ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳـﺴﺎﺭﻩ ،ﻭﻳﻄـﻮﻑ ﺳـﺒﻌﺎﹰ :ﻳﺮﻣـﻞ ﺍﻷﻓﻘـﻲ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻄـﻮﺍﻑ ﺛﻼﹰﺛـﺎ ﰒ ﳝـﺸﻲ ﺃﺭﺑﻌـﺎ ،ﻳـﺴﺘﻠﻢ ﺍﳊﺠـﺮ
ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ .ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻨﻮﻩ ﺃﻭ ﻧﺴﻜﻪ ،ﺃﻭ ﻃﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺸﺎﺫﹶﺭﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺟـﺪﺍﺭ ﺍﳊِﺠـﺮ ﺃﻭ ﻋﺮﻳـﺎﻥ ﺃﻭ
ﳒﺲ :ﱂ ﻳﺼﺢ ،ﰒ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﺧﻠﻒ ﺍﳌﻘﺎﻡ.
)ﻓﺼﻞ( ﰒ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺍﳊﺠﺮ ،ﻭﳜﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑـﻪ :ﻓﲑﻗـﺎﻩ ﺣـﱴ ﻳـﺮﻯ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ،ﻭﻳﻜـﱪ ﺛﻼﹰﺛـﺎ ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ،ﰒ ﻳـﱰﻝ ﻣﺎﺷـﻴﺎ ﺇﱃ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ ،ﰒ ﻳﺴﻌﻰ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮ ،ﰒ ﳝﺸﻲ ﻭﻳﺮﻗﻰ ﺍﳌﺮﻭﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎ ،ﰒ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻤﺸﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺸﻴﻪ ﻭﻳﺴﻌﻰ
ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ ﺳــﻌﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟــﺼﻔﺎ ،ﻳﻔﻌــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺳــﺒﻌﺎﹰ :ﺫﻫﺎﺑــﻪ ﺳــﻌﻴﺔ ﻭﺭﺟﻮﻋــﻪ ﺳــﻌﻴﺔ .ﻓــﺈﻥ ﺑــﺪﺃ ﺑــﺎﳌﺮﻭﺓ :ﺳــﻘﻂ ﺍﻟــﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ .ﻭﺗــﺴﻦ ﻓﻴــﻪ:
ﺍﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟــﺴﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌــﻮﺍﻻﺓ .ﰒ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﺘﻤﺘﻌــﺎ ﻻ ﻫــﺪﻱ ﻣﻌــﻪ :ﻗــﺼﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺮﻩ ﻭﲢﻠــﻞ ،ﻭﺇﻻﹼ ﺣ ـﻞﹼ ﺇﺫﺍ ﺣــﺞ .ﻭﺍﳌﺘﻤﺘــﻊ ﺇﺫﺍ ﺷــﺮﻉ ﰲ
ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ :ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ.
-٨ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ:
ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺤﻠﲔ ﲟﻜﺔ :ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﳊﺞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺰﻭﺍﻝ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﻭﳚـﺰﺉ ﻣـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﳊـﺮﻡ .ﻭﻳﺒﻴـﺖ ﲟـﲎ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻃﻠﻌـﺖ ﺍﻟـﺸﻤﺲ:
ﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺇﻻﹼ ﺑﻄﻦ ﻋﺮﻧﺔ ،ﻭﺳﻦ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻭﻳﻘﻒ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ :ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺨﺮﺍﺕ ﻭﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﻭﻳﻜﺜﺮ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳑﺎ ﻭﺭﺩ .ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻭﻟﻮ ﳊﻈﺔ :ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟـﻪ :ﺻـﺢ ﺣﺠـﻪ ﻭﺇﻻﹼ ﻓـﻼ ،ﻭﻣـﻦ ﻭﻗـﻒ ـﺎﺭﺍ
ﻭﺩﻓــﻊ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻐــﺮﻭﺏ ﻭﱂ ﻳﻌــﺪ ﻗﺒﻠــﻪ :ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﺩﻡ ،ﻭﻣــﻦ ﻭﻗــﻒ ﻟــﻴﻼﹰ ﻓﻘــﻂ ﻓــﻼ .ﰒ ﻳــﺪﻓﻊ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻐــﺮﻭﺏ ﺇﱃ ﻣﺰﺩﻟﻔــﺔ ﺑــﺴﻜﻴﻨﺔ ،ﻭﻳــﺴﺮﻉ ﰲ
ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ،ﻭﳚﻤﻊ ﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﲔ ،ﻭﻳﺒﻴﺖ ـﺎ .ﻭﻟـﻪ ﺍﻟـﺪﻓﻊ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ،ﻭﻗﺒﻠـﻪ ﻓﻴـﻪ ﺩﻡ :ﻛﻮﺻـﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﻻ ﻗﺒﻠـﻪ .ﻓـﺈﺫﺍ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﺗﻰ ﺍﳌﺸﻌﺮ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻓﲑﻗﺎﻩ ﺃﻭ ﻳﻘﻒ ﻋﻨـﺪﻩ :ﻭﳛﻤـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﻳﻜـﱪﻩ ﻭﻳﻘـﺮﺃ) :ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺁ ﺃﹶﻓﹶـﻀﺘﻢ ﻣـﻦ ﻋﺮﻓﹶـﺎﺕٍ( ﺍﻵﻳـﺘﲔ ،ﻭﻳـﺪﻋﻮ ﺣـﱴ
ﻳﺴﻔﺮ .ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﳏﺴﺮﺍﹰ :ﺃﺳﺮﻉ ﺭﻣﻴﺔ ﺣﺠﺮ ،ﻭﺃﺧـﺬ ﺍﳊـﺼﻰ :ﻭﻋـﺪﺩﻩ ﺳـﺒﻌﻮﻥ ﺑـﲔ ﺍﳊﻤـﺺ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺪﻕ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻭﺻـﻞ ﺇﱃ ﻣـﲎ -ﻭﻫـﻲ ﻣـﻦ
ﻭﺍﺩﻱ ﳏﺴﺮ ﺇﱃ ﲨﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ -ﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎﺕ ،ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺣﱴ ﻳﺮﻯ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻪ ،ﻭﻳﻜﱪ ﻣـﻊ ﻛـﻞ ﺣـﺼﺎﺓ ،ﻭﻻ
ﳚﺰﺉ ﺍﻟﺮﻣﻲ :ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ،ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ،ﻭﻳﺮﻣـﻲ ﺑﻌـﺪ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ،ﻭﳚـﺰﺉ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴـﻞ .ﰒ ﻳﻨﺤـﺮ
ﻫــﺪﻳﺎﹰ :ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻌــﻪ ،ﻭﳛﻠــﻖ ﺃﻭ ﻳﻘــﺼﺮ ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ ﺷــﻌﺮﻩ ،ﻭﺗﻘــﺼﺮ ﻣﻨــﻪ ﺍﳌــﺮﺃﺓ ﻗــﺪﺭ ﺃﳕﻠــﺔ ،ﰒ ﻗــﺪ ﺣــﻞ ﻟــﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻲﺀ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ .ﻭﺍﳊﻠــﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ :ﻧﺴﻚ ،ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺘﺄﺧﲑﻩ ﺩﻡ ،ﻭﻻ ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻨﺤﺮ.
)ﻓﺼﻞ( ﰒ ﻳﻔﻴﺾ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ،ﻭﻳﻄﻮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ :ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻨﺤـﺮ ،ﻭﻳـﺴﻦ ﰲ
ﻳﻮﻣـﻪ ﻭﻟــﻪ ﺗــﺄﺧﲑﻩ .ﰒ ﻳــﺴﻌﻰ ﺑــﲔ ﺍﻟــﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌـﺮﻭﺓ :ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﺘﻤﺘﻌــﺎ ،ﺃﻭ ﻏــﲑﻩ ﻭﱂ ﻳﻜــﻦ ﺳـﻌﻰ ﻣـﻊ ﻃــﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘــﺪﻭﻡ .ﰒ ﻗــﺪ ﺣـﻞﹼ ﻟــﻪ ﻛــﻞ
ﺷﻲﺀ ،ﰒ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ :ﳌﺎ ﺃﺣﺐ ﻭﻳﺘﻀﻠﻊ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ .ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺒﻴﺖ ﲟﲎ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ،ﻓﲑﻣﻲ ﺍﳉﻤـﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺗﻠـﻲ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳋﻴﻒ ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎﺕ ،ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ،ﻭﻳﺘـﺄﺧﺮ ﻗﻠـﻴﻼﹰ ﻭﻳـﺪﻋﻮ ﻃـﻮﻳﻼﹰ .ﰒ ﺍﻟﻮﺳـﻄﻰ ﻣﺜﻠـﻬﺎ .ﰒ ﲨـﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ ،ﻭﳚﻌﻠـﻬﺎ ﻋـﻦ
ﳝﻴﻨﻪ ،ﻭﻳﺴﺘﺒﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ .ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ :ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺭﻣـﺎﻩ ﻛﻠـﻪ
ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻭﻳﺮﺗﺒﻪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺒﺖ ﺎ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ .ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ :ﺧﺮﺝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺏ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻟﺰﻣـﻪ ﺍﳌﺒﻴـﺖ
ﻭﺍﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ .ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ :ﱂ ﳜﺮﺝ ﺣﱴ ﻳﻄﻮﻑ ﻟﻠﻮﺩﺍﻉ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﲡﺮ ﺑﻌـﺪﻩ :ﺃﻋـﺎﺩﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛـﻪ ﻏـﲑ ﺣـﺎﺋﺾ:
ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺷﻖ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ .ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻓﻄﺎﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ :ﺃﺟﺰﺃ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ،ﻭﻳﻘﻒ ﻏﲑ ﺍﳊﺎﺋﺾ :ﺑﲔ
ﺍﻟــﺮﻛﻦ ﻭﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺩﺍﻋﻴــﺎ ﲟــﺎ ﻭﺭﺩ ،ﻭﺗﻘـﻒ ﺍﳊــﺎﺋﺾ ﺑﺒﺎﺑــﻪ ﻭﺗــﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎﺀ .ﻭﺗــﺴﺘﺤﺐ ﺯﻳــﺎﺭﺓ :ﻗــﱪ ﺍﻟــﻨﱯ rﻭﻗــﱪﻱ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻪ ﺭﺿــﻲ ﺍﻟﻠﱠــﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ .ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ :ﺃﻥ ﳛﺮﻡ ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻞ ،ﻣﻦ ﻣﻜﻲ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻻ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻡ .ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻑ ﻭﺳﻌﻰ ﻭﺣﻠـﻖ ﺃﻭ ﻗـﺼﺮ:
ﺣﻞﹼ .ﻭﺗﺒﺎﺡ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ،ﻭﲡﺰﺉ ﻋﻦ ﺍﻟﻔـﺮﺽ .ﻭﺃﺭﻛـﺎﻥ ﺍﳊـﺞ :ﺍﻹﺣـﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻭﻃـﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻌﻲ ،ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗـﻪ :ﺍﻹﺣـﺮﺍﻡ ﻣـﻦ
ﺍﳌﻴﻘﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﻟﻪ ،ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ،ﻭﺍﳌﺒﻴـﺖ ﻟﻐـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻘﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ :ﲟـﲎ ،ﻭﻣﺰﺩﻟﻔـﺔ ﺇﱃ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ،ﻭﺍﻟﺮﻣـﻲ
ﻭﺍﳊــﻼﻕ ﻭﺍﻟــﻮﺩﺍﻉ ،ﻭﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺳــﻨﻦ .ﻭﺃﺭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤــﺮﺓ :ﺇﺣــﺮﺍﻡ ﻭﻃــﻮﺍﻑ ﻭﺳــﻌﻲ ،ﻭﻭﺍﺟﺒﺎــﺎ :ﺍﳊــﻼﻕ ﻭﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ ﻣــﻦ ﻣﻴﻘﺎــﺎ .ﻓﻤــﻦ ﺗــﺮﻙ
ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ :ﱂ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻧﺴﻜﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻨﺎ ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﻧﻴﺘﻪ :ﱂ ﻳﺘﻢ ﻧﺴﻜﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ ،ﺃﻭ ﺳﻨﺔ :ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ.
-٩ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺭ:
ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ :ﻓﺎﺗﻪ ﺍﳊﺞ ﻭﲢﻠﻞ ﺑﻌﻤﺮﺓ ،ﻭﻳﻘـﻀﻲ ﻭﻳﻬـﺪﻱ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺍﺷـﺘﺮﻁ .ﻭﻣـﻦ ﺻـﺪﻩ ﻋـﺪﻭ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒﻴـﺖ :ﺃﻫـﺪﻯ ﰒ ﺣـﻞ،
ﻓﺈﻥ ﻓﻘﺪﻩ :ﺻﺎﻡ ﻋـﺸﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ ﰒ ﺣـﻞﹼ .ﻭﺇﻥ ﺻـﺪ ﻋـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ :ﲢﻠـﻞ ﺑﻌﻤـﺮﺓ ،ﻭﺇﻥ ﺣـﺼﺮﻩ ﻣـﺮﺽ ﺃﻭ ﺫﻫـﺎﺏ ﻧﻔﻘـﺔ :ﺑﻘـﻲ ﳏﺮﻣـﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ
ﺍﺷﺘﺮﻁ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ:
ﺃﻓــﻀﻠﻬﺎ :ﺇﺑــﻞ ﰒ ﺑﻘــﺮ ﰒ ﻏــﻨﻢ ،ﻭﻻ ﳚــﺰﺉ ﻓﻴﻬــﺎ :ﺇﻻﹼ ﺟــﺬﻉ ﺿــﺄﻥ ﻭﺛ ـﲏ ﺳــﻮﺍﻩ ،ﻓﺎﻹﺑــﻞ ﲬــﺲ ﻭﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺳــﻨﺘﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌــﺰ ﺳــﻨﺔ ﻭﺍﻟــﻀﺄﻥ
ﻧﺼﻔﻬﺎ ،ﻭﲡﺰﺉ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﻋـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ .ﻭﻻ ﲡـﺰﺉ :ﺍﻟﻌـﻮﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﻔـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺮﺟـﺎﺀ ،ﻭﺍ ﹶﳍﺘﻤـﺎﺀ ﻭﺍﳉﹶـﺪﺍﺀ ،ﻭﺍﳌﺮﻳـﻀﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻀﺒﺎﺀ .ﺑﻞ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﺧِﻠﻘﺔ ﻭﺍﳉﹶﻤﺎﺀ ،ﻭﺧﺼﻲ ﻏﲑ ﳎﺒﻮﺏ ،ﻭﻣﺎ ﺑﺄﺫﻧﻪ ﺃﻭ ﻗﺮﻧﻪ ﻗﻄﻊ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ .ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ :ﳓﺮ ﺍﻹﺑـﻞ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟـﺔ
ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ،ﻓﻴﻄﻌﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻫﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﲔ ﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻌﻨـﻖ ﻭﺍﻟـﺼﺪﺭ ،ﻭﻳـﺬﺑﺢ ﻏﲑﻫـﺎ ،ﻭﳚـﻮﺯ ﻋﻜـﺴﻬﺎ .ﻭﻳﻘـﻮﻝ© :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻣِﻨﻚ ﻭﻟﹶﻚ ،®ﻭﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻤﺎ ﻭﻳـﺸﻬﺪﻫﺎ .ﻭﻭﻗـﺖ ﺍﻟـﺬﺑﺢ :ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ،ﺃﻭ ﻗـﺪﺭﻩ ﺇﱃ ﻳـﻮﻣﲔ
ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻳﻜﺮﻩ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺕ ﻗﻀﻰ ﻭﺍﺟﺒﻪ.
ﺿﺤِﻴﺔﹲ® ،ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﻴﻨﺖ :ﱂ ﳚﺰ ﺑﻴﻌﻬـﺎ ﻭﻻ ﻫﺒﺘـﻬﺎ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﲞـﲑ ﻣﻨـﻬﺎ .ﻭﳚـﺰ )ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﺘﻌﻴﻨﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ© :ﻫﺬﹶﺍ ﻫﺪﻱ ﺃﹶﻭ ﺃﹸ
ﺻﻮﻓﻬﺎ ﻭﳓﻮﻩ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻔﻊ ﳍﺎ ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺟﺎﺯﺭﻫﺎ :ﺃﹸﺟﺮﺗﻪ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺒﻴـﻊ ﺟﻠـﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ،ﺑـﻞ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ .ﻭﺇﻥ
ﺗﻌﻴﺒــﺖ :ﺫﲝﻬــﺎ ﻭﺃﺟﺰﺃﺗــﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﻭﺍﺟﺒــﺔ ﰲ ﺫﻣﺘــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺘﻌــﻴﲔ .ﻭﺍﻷُﺿــﺤﻴﺔ ﺳــﻨﺔ ،ﻭﺫﲝﻬــﺎ ﺃﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺑﺜﻤﻨــﻬﺎ .ﻭﺳــﻦ ﺃﻥ
ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺃﺛﻼﺛﹰﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﹸﻭﻗﻴﺔ ﺗﺼﺪﻕ ﺎ :ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻻﹼ ﺿﻤﻨﻬﺎ .ﻭﳛﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﺤﻲ ،ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ :ﻣـﻦ
ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻭ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ.
)ﻓﺼﻞ( ﺗﺴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ :ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺷﺎﺗﺎﻥ ﻭﻋﻦ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺷﺎﺓ ،ﺗﺬﺑﺢ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﺑﻌﻪ :ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺕ ﻓﻔﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻓـﺎﺕ ﻓﻔـﻲ ﺇﺣـﺪﻯ
ﻭﻋــﺸﺮﻳﻦ ،ﺗــﱰﻉ ﺟــﺪﻭﻻﹰ ﻭﻻ ﻳﻜــﺴﺮ ﻋﻈﻤﻬــﺎ ،ﻭﺣﻜﻤﻬــﺎ ﻛﺎﻷُﺿــﺤﻴﺔ :ﺇﻻﹼ ﺃﻧــﻪ ﻻ ﳚــﺰﺉ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﺮﻙ ﰲ ﺩﻡ ،ﻭﻻ ﺗــﺴﻦ :ﺍﻟﻔﹶﺮﻋــﺔ ،ﻭﻻ
ﺍﻟﻌﺘﲑﺓ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ
ﻭﻫــﻮ ﻓــﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ،ﻭﳚــﺐ ﺇﺫﺍ ﺣــﻀﺮﻩ ﺃﻭ ﺣــﻀﺮ ﺑﻠــﺪﻩ ﻋــﺪﻭ ﺃﻭ ﺍﺳــﺘﻨﻔﺮﻩ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ،ﻭﲤــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ :ﺃﺭﺑﻌــﻮﻥ ﻳﻮﻣــﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﺑــﻮﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻤﲔ :ﱂ ﳚﺎﻫﺪ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻤﺎ .ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺟﻴﺸﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﲑ ،ﻭﳝﻨﻊ ﺍﳌﺨﺬﻝ ﻭﺍﳌﺮﺟﻒ ،ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻔـﻞ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺘـﻪ ﺍﻟﺮﺑـﻊ ﺑﻌـﺪ
ﺍﳋﻤﺲ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﳉﻴﺶ :ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻣﻌﻪ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻧـﻪ :ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻔﺠـﺄﻫﻢ ﻋـﺪﻭ ﳜـﺎﻓﻮﻥ ﻛﻠﹶﺒـﻪ.
ﻭﲤﻠﻚ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ :ﺑﺎﻹﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳊـﺮﺏ ،ﻭﻫـﻲ ﳌـﻦ ﺷـﻬﺪ ﺍﻟﻮﻗﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ ،ﻓﻴﺨـﺮﺝ ﺍﳋﻤـﺲ ،ﰒ ﻳﻘـﺴﻢ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ:
ﻟﻠﺮﺍﺟﻞ ﺳﻬﻢ ﻭﻟﻠﻔﺎﺭﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﻬﻢ ،ﺳﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﺳﻬﻤﺎﻥ ﻟﻔﺮﺳﻪ .ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﳉﻴﺶ ﺳﺮﺍﻳﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻨﻤﺖ ،ﻭﻳـﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻏـﻨﻢ .ﻭﺍﻟﻐـﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ :ﳛﺮﻕ ﺭﺣﻠﻪ ﻛﻠﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻭﺍﳌـﺼﺤﻒ ﻭﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺭﻭﺡ .ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻨﻤـﻮﺍ ﺃﺭﺿـﺎ ﻓﺘﺤﻮﻫـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ :ﺧﻴـﺮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﲔ ﻗـﺴﻤﻬﺎ
ﻭﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺮﺍﺟﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ،ﻳﺆﺧﺬ ﳑﻦ ﻫﻲ ﺑﻴﺪﻩ ،ﻭﺍﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﺍﳋـﺮﺍﺝ ﻭﺍﳉﺰﻳـﺔ :ﺇﱃ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ .ﻭﻣـﻦ
ﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎﺭﺓ ﺃﺭﺿــﻪ :ﺃﹸﺟــﱪ ﻋﻠــﻰ ﺇﺟﺎﺭــﺎ ﺃﻭ ﺭﻓــﻊ ﻳــﺪﻩ ﻋﻨــﻬﺎ ،ﻭﳚــﺮﻱ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﳌــﲑﺍﺙ .ﻭﻣــﺎ ﺃﹸﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻣــﺎﻝ ﻣــﺸﺮﻙ ﻛﺠﺰﻳــﺔ ﻭﺧــﺮﺍﺝ
ﻭﻋﺸﺮ ،ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻓﺰﻋﺎ ،ﻭﺧﻤﺲ ﲬﺲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ :ﻓﻔﻲﺀ ﻳﺼﺮﻑ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
-١ﺑﺎﺏ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ:
ﻻ ﻳﻌﻘﺪ :ﻟﻐﲑ ﺍﻮﺱ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻭﻣـﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻌﻘـﺪﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺇﻣـﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒـﻪ ،ﻭﻻ ﺟﺰﻳـﺔ :ﻋﻠـﻰ ﺻـﱯ ﻭﻻ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﻋﺒـﺪ ﻭﻻ
ﻓﻘﲑ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﺃﻫﻼﹰ ﳍﺎ :ﺃﹸﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﻮﻝ ،ﻭﻣﱴ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﻭﺟﺐ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻭﺣـﺮﻡ ﻗﺘـﺎﳍﻢ .ﻭﳝﺘـﻬﻨﻮﻥ
ﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ،ﻭﻳﻄﺎﻝ ﻭﻗﻮﻓﻬﻢ ،ﻭﲡﺮ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺃﺧﺬﻫﻢ ﲝﻜﻢ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰲ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺍﳌـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺽ ،ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ :ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﲢﺮﳝـﻪ ﺩﻭﻥ ﻣـﺎ
ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺣﻠﹼﻪ ،ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﳍﻢ ﺭﻛﻮﺏ ﻏﲑ ﺧﻴﻞ ﺑﻐﲑ ﺳﺮﺝ ﺑﺈﻛﺎﻑ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ :ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﺎﻟﺲ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ
ﳍﻢ ﻭﻻ ﺑﺪﺍﺀﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ .ﻭﳝﻨﻌﻮﻥ :ﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻭﺑﻴﻊ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻇﻠﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﺔ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻣـﺴﺎﻭﺍﺗﻪ
ﻟﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﲬﺮ ﻭﺧﱰﻳﺮ ﻭﻧﺎﻗﻮﺱ ،ﻭﺟﻬﺮ ﺑﻜﺘﺎﻢ .ﻭﺇﻥ ﻮﺩ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ :ﱂ ﻳﻘﺮ ،ﻭﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻓﺈﻥ ﺃﰉ ﺍﻟﺬﻣﻲ :ﺑﺬﻝ ﺍﳉﺰﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺇﻟﺘﺰﺍﻡ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻯ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﻘﺘـﻞ ﺃﻭ ﺯﻧـﺎ ﺃﻭ ﻗﻄـﻊ ﻃﺮﻳـﻖ ،ﺃﻭ ﲡـﺴﺲ ﺃﻭ
ﺇﻳﻮﺍﺀ ﺟﺎﺳﻮﺱ ،ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺴﻮﺀ :ﺍﻧﺘﻘﺾ ﻋﻬﺪﻩ ،ﺩﻭﻥ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻭﺣﻞﹼ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻊ
ﻭﻫﻮ :ﻣﺒﺎﺩﻟﺔ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ،ﻛﻤﻤﺮ ﲟﺜﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ،ﻏﲑ ﺭﺑﺎ ﻭﻗﺮﺽ .ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ :ﺑﺈﳚﺎﺏ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺑﻌﺪﻩ
ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻣﺘﺮﺍﺧﻴﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ ﳎﻠـﺴﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺗـﺸﺎﻏﻼ ﲟـﺎ ﻳﻘﻄﻌـﻪ :ﺑﻄـﻞ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ ،ﻭﲟﻌﺎﻃـﺎﺓ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ .ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ (١) :ﺍﻟﺘﺮﺍﺿـﻲ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻩ ﺑﻼ ﺣﻖ ) (٢ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺪ ﺟـﺎﺋﺰ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻑ ،ﻓـﻼ ﻳـﺼﺢ ﺗـﺼﺮﻑ ﺻـﱯ ﻭﺳـﻔﻴﻪ :ﺑﻐـﲑ ﺇﺫﻥ ﻭﱄ ) (٣ﻭﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ،ﻛﺎﻟﺒﻐﻞ ﻭﺍﳊﻤـﺎﺭ ﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺰ ﻭﺑـﺰﺭﻩ ﻭﺍﻟﻔﻴـﻞ ﻭﺳـﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒـﻬﺎﺋﻢ ﺍﻟـﱵ ﺗـﺼﻠﺢ ﻟﻠـﺼﻴﺪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻜﻠـﺐ
ﻭﺍﳊـﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌـﺼﺤﻒ ﻭﺍﳌﻴﺘـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺮﺟﲔ ﺍﻟـﻨﺠﺲ ﻭﺍﻷﺩﻫـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺴﺔ ﻭﻻ ﺍﳌﺘﻨﺠـﺴﺔ ،ﻭﳚـﻮﺯ ﺍﻹﺳﺘـﺼﺒﺎﺡ ـﺎ ﰲ ﻏـﲑ ﻣــﺴﺠﺪ ) (٤ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻉ ﻣﻠﻚ ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺑﻌﲔ ﻣﺎﻟـﻪ ﺑـﻼ ﺇﺫﻧـﻪ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺷـﺘﺮﻯ ﻟـﻪ ﰲ ﺫﻣﺘـﻪ ﺑـﻼ ﺇﺫﻧـﻪ
ﻭﱂ ﻳـﺴﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘـﺪ :ﺻـﺢ ﻟـﻪ ﺑﺎﻹﺟــﺎﺯﺓ ﻭﻟـﺰﻡ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻱ ﺑﻌـﺪﻣﻬﺎ ﻣﻠﻜﹰــﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﻉ ﻏـﲑ ﺍﳌـﺴﺎﻛﻦ ﳑـﺎ ﻓــﺘﺢ ﻋﻨـﻮﺓ :ﻛـﺄﺭﺽ ﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﻣــﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ ﺗﺆﺟﺮ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ :ﺑﻴـﻊ ﻧﻘـﻊ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﻭﻻ ﻣـﺎ ﻳﻨﺒـﺖ ﰲ ﺃﺭﺿـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻼﺀ ﻭﺷـﻮﻙ ﻭﳝﻠﻜـﻪ ﺁﺧـﺬﻩ ) (٥ﻭﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻘـﺪﻭﺭﺍ ﻋﻠـﻰ
ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ،ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺁﺑﻖ ﻭﺷﺎﺭﺩ ﻭﻃﲑ ﰲ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﲰﻚ ﰲ ﻣﺎﺀ ،ﻭﻻ ﻣﻐـﺼﻮﺏ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻏﺎﺻـﺒﻪ ﺃﻭ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﺧـﺬﻩ ) (٦ﻭﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﻩ ﺃﻭ ﺭﺁﻩ ﻭﺟﻬﻠﻪ ﺃﻭ ﻭﺻﻒ ﻟﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻠﻤﺎﹰ :ﱂ ﻳﺼﺢ .ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻉ ﲪﻞ ﰲ ﺑﻄـﻦ ﻭﻟـﱭ
ﰲ ﺿــﺮﻉ ﻣﻨﻔــﺮﺩﻳﻦ ،ﻭﻻ ﻣــﺴﻚ ﰲ ﻓﺄﺭﺗــﻪ ،ﻭﻻ ﻧــﻮﻯ ﰲ ﲤــﺮ ﻭﺻــﻮﻑ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ،ﻭﻓﺠــﻞ ﻭﳓــﻮﻩ ﻗﺒــﻞ ﻗﻠﻌــﻪ .ﻭﻻ ﻳــﺼﺢ ﺑﻴــﻊ ﺍﳌﻼﻣــﺴﺔ
ﻭﺍﳌﻨﺎﺑﺬﺓ ،ﻭﻻ ﻋﺒﺪ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴـﺪﻩ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻻ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎﺅﻩ ﺇﻻﹼ ﻣﻌﻴﻨـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺳـﺘﺜﲎ ﻣـﻦ ﺣﻴـﻮﺍﻥ ﻳﺆﻛـﻞ ﺭﺃﺳـﻪ ﻭﺟﻠـﺪﻩ ﻭﺃﻃﺮﺍﻓـﻪ :ﺻـﺢ ﻭﻋﻜـﺴﻪ
ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﳊﻤﻞ .ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﺄﻛﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ :ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻭﺑﻄﻴﺦ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﻭﳓﻮﻩ ﰲ ﻗﺸﺮﻩ ،ﻭﺍﳊﺐ ﺍﳌﺸﺘﺪ ﰲ ﺳﻨﺒﻠﻪ ) (٧ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻋﻪ ﺑﺮﻗﻤﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﲟﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻌﺮ ﺃﻭ ﲟﺎ ﺑﺎﻉ ﺯﻳﺪ ﻭﺟﻬﻼﻩ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ،ﻭﺇﻥ
ﺑﺎﻉ ﺛﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﺻﱪﺓ ﺃﻭ ﻗﻄﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻛﻞ ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﻗﻔﻴﺰ ﺃﻭ ﺷﺎﺓ ﺑﺪﺭﻫﻢ :ﺻﺢ .ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﱪﺓ ﻛﻞ ﻗﻔﻴﺰ ﺑـﺪﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﲟﺎﺋـﺔ ﺩﺭﻫـﻢ
ﺇﻻﹼ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻋﻜﺴﻪ ،ﺃﻭ ﺑﺎﻉ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻭﳎﻬﻮﻻﹰ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻜﺬﺍ :ﱂ ﻳﺼﺢ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﻌﺬﺭ :ﺻﺢ ﰲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﻘـﺴﻄﻪ.
ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻉ ﻣﺸﺎﻋﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﻛﻌﺒﺪ ،ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺜﻤﻦ ﺑـﺎﻷﺟﺰﺍﺀ :ﺻـﺢ ﰲ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﺑﻘـﺴﻄﻪ .ﻭﺇﻥ ﺑـﺎﻉ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﻋﺒـﺪ ﻏـﲑﻩ ﺑﻐـﲑ
ﺇﺫﻧﻪ ،ﺃﻭ ﻋﺒﺪﺍ ﻭﺣﺮﺍ ،ﺃﻭ ﺧﻼﹰ ﻭﲬﺮﺍ ﺻﻔﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ :ﺻﺢ ﰲ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﰲ ﺍﳋﻞ ﺑﻘﺴﻄﻪ ،ﻭﳌﺸﺘﺮﻱ ﺍﳋﻴﺎﺭ :ﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺍﳊﺎﻝ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺒﻴﻊ :ﳑﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺍﳉﻤﻌـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺪﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ،ﻭﻳـﺼﺢ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘـﻮﺩ .ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ ﺑﻴـﻊ ﻋـﺼﲑ ﳑـﻦ ﻳﺘﺨـﺬﻩ
ﲬﺮﺍ ،ﻭﻻ ﺳﻼﺡ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ،ﻭﻻ ﻋﺒﺪ ﻣـﺴﻠﻢ ﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺘـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺳـﻠﻢ ﰲ ﻳـﺪﻩ :ﺃﹸﺟـﱪ ﻋﻠـﻰ ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﻣﻠﻜـﻪ ،ﻭﻻ ﺗﻜﻔـﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘـﻪ.
ﻭﺇﻥ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺑﻴﻊ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺃﻭ ﺑﻴﻊ ﻭﺻﺮﻑ :ﺻﺢ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻭﻳﻘﺴﻂ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .ﻭﳛﺮﻡ ﺑﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺃﺧﻴﻪ ،ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﻦ
ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﺳــﻠﻌﺔ ﺑﻌــﺸﺮﺓ© :ﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹸﻋﻄِﻴـﻚ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬــﺎ ﺑِﺘِـﺴﻌﺔٍ® .ﻭﺷــﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﺍﺋﻪ ،ﻛــﺄﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﳌــﻦ ﺑــﺎﻉ ﺳــﻠﻌﺔ ﺑﺘــﺴﻌﺔ© :ﻋِﻨـﺪِﻱ ﻓِﻴﻬــﺎ ﻋـﺸﺮﺓﹲ®
ﻟﻴﻔﺴﺦ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻣﻌﻪ ،ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ .ﻭﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺭﺑﻮﻳﺎ ﺑﻨﺴﻴﺌﺔ ﻭﺍﻋﺘﺎﺽ ﻋﻦ ﲦﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒـﺎﻉ ﺑـﻪ ﻧـﺴﻴﺌﺔ ،ﺃﻭ ﺍﺷـﺘﺮﻯ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻧﻘـﺪﺍ ﺑـﺪﻭﻥ
ﻣﺎ ﺑﺎﻉ ﺑﻪ ﻧﺴﻴﺌﺔ ،ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ :ﱂ ﳚﺰ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺴﻪ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﺾ ﲦﻨﻪ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑ ﺻﻔﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣـﺸﺘﺮﻳﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻩ
ﺃﺑﻮﻩ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﻪ :ﺟﺎﺯ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ:
ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ :ﻛﺎﻟﺮﻫﻦ ﻭﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟـﺜﻤﻦ ،ﻭﻛـﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻛﺎﺗﺒـﺎ ﺃﻭ ﺧـﺼﻴﺎ ﺃﻭ ﻣـﺴﻠﻤﺎ ،ﻭﺍﻷﻣـﺔ ﺑﻜـﺮﺍﹰ .ﻭﳓـﻮ ﺃﻥ ﻳـﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ :ﺳـﻜﲎ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺷﻬﺮﺍ ﻭﲪﻼﻥ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﺇﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ،ﺃﻭ ﺷﺮﻁ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ :ﲪـﻞ ﺍﳊﻄـﺐ ﺃﻭ ﺗﻜـﺴﲑﻩ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻃـﺔ ﺍﻟﺜـﻮﺏ ﺃﻭ ﺗﻔـﺼﻴﻠﻪ،
ﻭﺇﻥ ﲨــﻊ ﺑــﲔ ﺷــﺮﻃﲔ :ﺑﻄــﻞ ﺍﻟﺒﻴــﻊ .ﻭﻣﻨــﻬﺎ ﻓﺎﺳــﺪ :ﻳﺒﻄــﻞ ﺍﻟﻌﻘــﺪ ،ﻛﺎﺷــﺘﺮﺍﻁ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻵﺧــﺮ ﻋﻘـﺪﺍ ﺁﺧــﺮ :ﻛــﺴﻠﻒ ﻭﻗــﺮﺽ ﻭﺑﻴــﻊ
ﻭﺇﺟﺎﺭﺓ ﻭﺻﺮﻑ .ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻭ ﻣﱴ ﻧﻔﻖ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻭﺇﻻﹼ ﺭﺩﻩ ،ﺃﻭ ﻻﻳﺒﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﻬﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻘـﻪ ،ﺃﻭ ﺇﻥ ﺃﻋﺘـﻖ ﻓـﺎﻟﻮﻻﺀ ﻟـﻪ،
ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻔﻌــﻞ ﺫﻟــﻚ :ﺑﻄــﻞ ﺍﻟــﺸﺮﻁ ﻭﺣــﺪﻩ ،ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺷــﺮﻁ ﺍﻟﻌﺘــﻖ ©ﻭﺑِﻌﺘـﻚ ﻋﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﻘﹸـﺪﻧِﻲ ﺍﻟـﺜﱠﻤﻦ ﺇِﻟﹶــﻰ ﺛﹶـﻼﹶﺙٍ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﻼﹶ ﺑﻴـﻊ ﺑﻴﻨﻨــﺎ® ﺻــﺢ.
©ﻭﺑِﻌﺘﻚ ﺇِﻥﹾ ﺟِﹾﺌﺘﻨِﻲ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ ﺭﺿِﻲ ﺯﻳﺪ ،®ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﺮﻦ© :ﺇِﻥﹾ ﺟِﺌﹾﺘﻚ ﺑِﺤﻘﱢﻚ ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎﻟﺮﻫﻦ ﻟﹶـﻚ ®ﻻ ﻳـﺼﺢ ﺍﻟﺒﻴـﻊ .ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻋـﻪ ﻭﺷـﺮﻁ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﳎﻬﻮﻝ :ﱂ ﻳـﱪﺃ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻋـﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃـﺎ ﻋـﺸﺮﺓ ﺃﺫﺭﻉ ﻓﺒﺎﻧـﺖ ﺃﻛﺜـﺮ ﺃﻭ ﺃﻗـﻞ :ﺻـﺢ ،ﻭﳌـﻦ ﺟﻬﻠـﻪ ﻭﻓـﺎﺕ ﻏﺮﺿـﻪ:
ﺍﳋﻴﺎﺭ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻴﺎﺭ:
ﻭﻫــﻮ ﺃﻗــﺴﺎﻡ ،ﺍﻷﻭﻝ :ﺧﻴــﺎﺭ ﺍﻠــﺲ ،ﻳﺜﺒــﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻴــﻊ ﻭﺍﻟــﺼﻠﺢ ﲟﻌﻨــﺎﻩ ﻭﺇﺟــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟــﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟــﺴﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺳــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘــﻮﺩ ،ﻭﻟﻜــﻞ ﻣــﻦ
ﺍﳌﺘﺒــﺎﻳﻌﲔ ﺍﳋﻴــﺎﺭ :ﻣــﺎ ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﻋﺮﻓﹰــﺎ ﺑﺄﺑــﺪﺍﻤﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻧﻔﻴــﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺳــﻘﻄﺎﻩ :ﺳــﻘﻂ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺳــﻘﻄﻪ ﺃﺣــﺪﳘﺎ :ﺑﻘــﻲ ﺧﻴــﺎﺭ ﺍﻵﺧــﺮ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣــﻀﺖ
ﻣﺪﺗﻪ :ﻟـﺰﻡ ﺍﻟﺒﻴـﻊ .ﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺃﻥ ﻳـﺸﺘﺮﻃﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﻣـﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻭﻟـﻮ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ،ﻭﺍﺑﺘـﺪﺍﺅﻫﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣـﻀﺖ ﻣﺪﺗـﻪ ﺃﻭ ﻗﻄﻌـﺎﻩ :ﺑﻄـﻞ،
ﻭﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺓ ﻻ ﺗﻠﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻃﺎﻩ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﺩﻭﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ :ﺻﺢ ،ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻐﺪ ﺃﻭ
ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﻳــﺴﻘﻂ ﺑﺄﻭﻟــﻪ ،ﻭﳌــﻦ ﻟــﻪ ﺍﳋﻴــﺎﺭ :ﺍﻟﻔــﺴﺦ ﻭﻟــﻮ ﻣــﻊ ﻏﻴﺒــﺔ ﺍﻵﺧــﺮ ﻭﺳــﺨﻄﻪ .ﻭﺍﳌﻠــﻚ ﻣــﺪﺓ ﺍﳋﻴــﺎﺭﻳﻦ :ﻟﻠﻤــﺸﺘﺮﻱ ،ﻭﻟــﻪ ﳕــﺎﺅﻩ ﺍﳌﻨﻔــﺼﻞ
ﻭﻛﺴﺒﻪ ،ﻭﳛﺮﻡ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ :ﺗﺼﺮﻑ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻭﻋﻮﺿﻪ ﺍﳌﻌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻐﲑ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺇﻻﹼ ﻋﺘﻖ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ،ﻭﺗـﺼﺮﻑ
ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻓﺴﺦ ﳋﻴﺎﺭﻩ ،ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺧﻴﺎﺭﻩ .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺇﺫﺍ ﻏﱭ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻏﺒﻨـﺎ ﳜـﺮﺝ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ،ﺑﺰﻳـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺟﺶ ﻭﺍﳌـﺴﺘﺮﺳﻞ.
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ،ﻛﺘﺴﻮﻳﺪ ﺷـﻌﺮ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﻭﲡﻌﻴـﺪﻩ ،ﻭﲨـﻊ ﻣـﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣـﻰ ﻭﺇﺭﺳـﺎﻟﻪ ﻋﻨـﺪ ﻋﺮﺿـﻬﺎ .ﺍﳋـﺎﻣﺲ :ﺧﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺐ ،ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ
ﻳﻨﻘﺺ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺒﻴﻊ :ﻛﻤﺮﺿﻪ ﻭﻓﻘﺪ ﻋﻀﻮ ﻭﺳِـﻦ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﻤـﺎ ﻭﺯﻧـﺎ ﺍﻟﺮﻗﻴـﻖ ﻭﺳـﺮﻗﺘﻪ ﻭﺇﺑﺎﻗـﻪ ﻭﺑﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺵ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻋﻠـﻢ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻌﻴـﺐ
ﺑﻌﺪ :ﺃﻣﺴﻜﻪ ﺑﺄﺭﺷﻪ -ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ -ﺃﻭ ﺭﺩﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺜﻤﻦ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﻋﺘﻖ ﺍﻟﻌﺒـﺪ :ﺗﻌـﲔ ﺍﻷﺭﺵ.
ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻴﺒﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺴﺮﻩ ،ﻛﺠﻮﺯ ﻫﻨﺪ ﻭﺑﻴﺾ ﻧﻌﺎﻡ ،ﻓﻜﺴﺮﻩ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻓﺄﻣـﺴﻜﻪ :ﻓﻠـﻪ ﺃﺭﺷـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺭﺩﻩ :ﺭﺩ ﺃﺭﺵ
ﻛﺴﺮﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﻴﺾ ﺩﺟﺎﺝ :ﺭﺟﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺜﻤﻦ .ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻋﻴـﺐ ﻣﺘـﺮﺍﺥ :ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻮﺟـﺪ ﺩﻟﻴـﻞ ﺍﻟﺮﺿـﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻔﺘﻘـﺮ ﺇﱃ ﺣﻜـﻢ ﻭﻻ ﺭﺿـﺎ
ﻭﻻ ﺣــﻀﻮﺭ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﺙ ﺍﻟﻌﻴــﺐ :ﻓﻘــﻮﻝ ﻣــﺸﺘﺮ ﻣــﻊ ﳝﻴﻨــﻪ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﳛﺘﻤــﻞ ﺇﻻﹼ ﻗــﻮﻝ ﺃﺣــﺪﳘﺎ :ﻗﺒــﻞ ﺑــﻼ ﳝــﲔ.
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺧﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﺘﺨﺒﲑ ﺍﻟﺜﻤﻦ :ﻣﱴ ﺑﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ،ﻭﻳﺜﺒـﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺮﻛﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﲝـﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﺿـﻌﺔ ،ﻭﻻﺑـﺪ ﰲ ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ
ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺍﳌــﺸﺘﺮﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﳌــﺎﻝ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﺑــﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟــﻞ ﺃﻭ ﳑــﻦ ﻻ ﺗﻘﺒــﻞ ﺷــﻬﺎﺩﺗﻪ ﻟــﻪ ﺃﻭ ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ ﲦﻨــﻪ ﺣﻴﻠــﺔ ،ﺃﻭ ﺑــﺎﻉ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟــﺼﻔﻘﺔ
ﺑﻘﺴﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﱂ ﻳﺒﲔ ﺫﻟﻚ ﰲ ﲣﺒﲑﻩ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ :ﻓﻠﻤﺸﺘﺮ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺮﺩ .ﻭﻣـﺎ ﻳـﺰﺍﺩ ﰲ ﲦـﻦ ﺃﻭ ﳛـﻂ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻣـﺪﺓ ﺧﻴـﺎﺭ،
ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺬ ﺃﺭﺷﺎ ﻟﻌﻴﺐ ﺃﻭ ﺟﻨﺎﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ :ﻳﻠﺤـﻖ ﺑـﺮﺃﺱ ﻣﺎﻟـﻪ ﻭﳜـﱪ ﺑـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻟـﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴـﻊ :ﱂ ﻳﻠﺤـﻖ ﺑـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺧـﱪ ﺑﺎﳊـﺎﻝ
ﻓﺤﺴﻦ .ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺧﻴﺎﺭ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﺘﺒﺎﻳﻌﲔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﲢﺎﻟﻔﺎ ،ﻓﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﺋﻊ ﺃﻭﻻﹰ© :ﻣﺎ ﺑِﻌﺘﻪ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﺑِﻌﺘﻪ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ® ،ﰒ
ﳛﻠﻒ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ© :ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭﺇِﻧﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ® ،ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﺴﺦ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺽ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟـﺴﻠﻌﺔ ﺗﺎﻟﻔـﺔ:
ﺭﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺻﻔﺘﻬﺎ :ﻓﻘﻮﻝ ﻣﺸﺘﺮ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ :ﺍﻧﻔـﺴﺦ ﻇـﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺎ ﰲ ﺃﺟـﻞ ﺃﻭ ﺷـﺮﻁ:
ﻓﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﻋﲔ ﺍﳌﺒﻴﻊ :ﲢﺎﻟﻔﺎ ﻭﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ .ﻭﺇﻥ ﺃﰉ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺣـﱴ ﻳﻘـﺒﺾ ﺍﻟﻌـﻮﺽ ﻭﺍﻟـﺜﻤﻦ :ﻋـﲔ
ﻧﺼﺐ ﻋﺪﻝ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﰒ ﺍﻟﺜﻤﻦ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﺎ ﺣﺎﻻﹰ :ﺃﹸﺟﱪ ﺑﺎﺋﻊ ﰒ ﻣﺸﺘﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﰲ ﺍﻠـﺲ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻏﺎﺋﺒـﺎ
ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ :ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎﻟـﻪ ﺣـﱴ ﳛـﻀﺮﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻏﺎﺋﺒـﺎ ﺑﻌﻴـﺪﺍ ﻋﻨـﻬﺎ ﻭﺍﳌـﺸﺘﺮﻱ ﻣﻌـﺴﺮ :ﻓﻠﺒـﺎﺋﻊ ﺍﻟﻔـﺴﺦ .ﻭﻳﺜﺒـﺖ ﺍﳋﻴـﺎﺭ
ﻟﻠﺨﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ،ﻭﻟﺘﻐﲑ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺭﺅﻳﺘﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﻜﻴﻼﹰ ﻭﳓﻮﻩ :ﺻﺢ ﻭﻟﺰﻡ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﱂ ﻳـﺼﺢ ﺗـﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻳﻘﺒـﻀﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻠـﻒ ﻗﺒـﻞ :ﻓﻤـﻦ ﺿـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ،
ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺑﺂﻓﺔ ﲰﺎﻭﻳﺔ :ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﺁﺩﻣﻲ :ﺧـﲑ ﻣـﺸﺘﺮ ﺑـﲔ ﻓـﺴﺦ ﻭﺇﻣـﻀﺎﺀ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒـﺔ ﻣﺘﻠﻔـﻪ ﺑﺒﺪﻟـﻪ ،ﻭﻣـﺎ ﻋـﺪﺍﻩ :ﳚـﻮﺯ ﺗـﺼﺮﻑ
ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻪ .ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺑﻜﻴﻞ ﻭﳓﻮﻩ :ﻓﻤﻦ ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﺑﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻪ ،ﻭﳛﺼﻞ ﻗـﺒﺾ ﻣـﺎ ﺑﻴـﻊ ﺑﻜﻴـﻞ ﺃﻭ
ﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﻋﺪ ﺃﻭ ﺫﺭﻉ :ﺑﺬﻟﻚ ،ﻭﰲ ﺻﱪﺓ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻘـﻞ ﺑﻨﻘﻠـﻪ ﻭﻣـﺎ ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ ﺑﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻭﻏـﲑﻩ :ﺑﺘﺨﻠﻴﺘـﻪ .ﻭﺍﻹﻗﺎﻟـﺔ :ﻓـﺴﺦ ﲡـﻮﺯ ﻗﺒـﻞ ﻗـﺒﺾ ﺍﳌﺒﻴـﻊ
ﲟﺜﻞ ﺍﻟﺜﻤﻦ ،ﻭﻻ ﺧﻴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﻔﻌﺔ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ:
ﳛﺮﻡ :ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﰲ ﻣﻜﻴـﻞ ﻭﻣـﻮﺯﻭﻥ ﺑﻴـﻊ ﲜﻨـﺴﻪ ،ﻭﳚـﺐ ﻓﻴـﻪ ﺍﳊﻠـﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘـﺒﺾ .ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﻉ :ﻣﻜﻴـﻞ ﲜﻨـﺴﻪ ﺇﻻﹼ ﻛـﻴﻼﹰ ،ﻭﻻ ﻣـﻮﺯﻭﻥ
ﲜﻨﺴﻪ ﺇﻻﹼ ﻭﺯﻧﺎ ،ﻭﻻ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺟﺰﺍﻓﺎﹰ .ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳉﻨﺲ :ﺟﺎﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ .ﻭﺍﳉﻨﺲ :ﻣﺎ ﻟﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﺎﺹ ﻳﺸﻤﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻛـﱪ ﻭﳓـﻮﻩ،
ﻭﻓﺮﻭﻉ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻷﺩِﻗﱠﺔ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺯ ﻭﺍﻷﺩﻫﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﹸﺻﻮﻟﻪ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﻟﻠـﱭ ﻭﺍﻟـﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﻜﺒـﺪ ﺃﺟﻨـﺎﺱ .ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ:
ﺑﻴﻊ ﳊﻢ ﲝﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ،ﻭﻳﺼﺢ :ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺴﻪ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ :ﺑﻴﻊ ﺣﺐ ﺑﺪﻗﻴﻘـﻪ ﻭﻻ ﺳـﻮﻳﻘﻪ ،ﻭﻧﻴﺌـﻪ ﲟﻄﺒﻮﺧـﻪ ،ﻭﺃﺻـﻠﻪ ﺑﻌـﺼﲑ ،ﻭﺧﺎﻟـﺼﻪ
ﲟﺸﻮﺑﻪ ،ﻭﺭﻃﺒﻪ ﺑﻴﺎﺑﺴﻪ .ﻭﳚﻮﺯ :ﺑﻴـﻊ ﺩﻗﻴﻘـﻪ ﺑﺪﻗﻴﻘـﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳـﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻌﻮﻣـﺔ ،ﻭﻣﻄﺒﻮﺧـﻪ ﲟﻄﺒﻮﺧـﻪ ﻭﺧﺒـﺰﻩ ﲞﺒـﺰﻩ ﺇﺫﺍ ﺍﺳـﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻑ،
ﻭﻋﺼﲑﻩ ﺑﻌﺼﲑﻩ ﻭﺭﻃﺒـﻪ ﺑﺮﻃﺒـﻪ .ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﻉ ﺭﺑـﻮﻱ ﲜﻨـﺴﻪ ﻭﻣﻌـﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺟﻨـﺴﻬﻤﺎ ،ﻭﻻ ﲤـﺮ ﺑـﻼ ﻧـﻮﻯ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧـﻮﻯ ،ﻭﻳﺒـﺎﻉ
ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺑﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻯ ،ﻭﻟﱭ ﻭﺻﻮﻑ ﺑﺸﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﻟﱭ ﻭﺻﻮﻑ .ﻭﻣﺮﺩ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻟﻌﺮﻑ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻟﻌﺮﻑ ﻣﻜﺔ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ،rﻭﻣﺎ ﻻ
ﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ :ﺍﻋﺘﱪ ﻋﺮﻓﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳛﺮﻡ :ﺭﺑﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﰲ ﺑﻴﻊ ﻛﻞ ﺟﻨﺴﲔ ﺍﺗﻔﻘـﺎ ﰲ ﻋﻠـﺔ ﺭﺑـﺎ ﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻟـﻴﺲ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻧﻘـﺪﺍ ،ﻛـﺎﳌﻜﻴﻠﲔ ﻭﺍﳌـﻮﺯﻭﻧﲔ .ﻭﺇﻥ ﺗﻔﺮﻗـﺎ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﺾ :ﺑﻄﻞ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﻣﻜﻴﻼﹰ ﲟﻮﺯﻭﻥ :ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ .ﻭﻣﺎ ﻻ ﻛﻴـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻭﻻ ﻭﺯﻥ ،ﻛﺎﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻭﺍﳊﻴـﻮﺍﻥ :ﳚـﻮﺯ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﱴ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﺍﳌﺘﺼﺎﺭﻓﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻜـﻞ ﺃﻭ ﺍﻟـﺒﻌﺾ :ﺑﻄـﻞ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﱂ ﻳﻘـﺒﺾ ،ﻭﺍﻟـﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟـﺪﻧﺎﻧﲑ :ﺗـﺘﻌﲔ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﰲ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻓﻼ ﺗﺒﺪﻝ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻣﻐﺼﻮﺑﺔ :ﺑﻄﻞ ،ﻭﻣﻌﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ :ﺃﻣﺴﻚ ﺃﻭ ﺭﺩ .ﻭﳛـﺮﻡ ﺍﻟﺮﺑـﺎ :ﺑـﲔ ﺍﳌـﺴﻠﻢ ﻭﺍﳊـﺮﰊ ،ﻭﺑـﲔ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ
ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ،ﺑﺪﺍﺭ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺑﻴﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ:
ﺇﺫﺍ ﺑــﺎﻉ ﺩﺍﺭﺍ ﴰــﻞ :ﺃﺭﺿــﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺀﻫــﺎ ﻭﺳــﻘﻔﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺍﳌﻨــﺼﻮﺏ ،ﻭﺍﻟـﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻟـﺮﻑ ﺍﳌــﺴﻤﻮﺭﻳﻦ ،ﻭﺍﳋﺎﺑﻴــﺔ ﺍﳌﺪﻓﻮﻧــﺔ .ﺩﻭﻥ ﻣــﺎ ﻫــﻮ
ﻣﻮﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ :ﻣﻦ ﻛﱰ ﻭﺣﺠﺮ ،ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ :ﻛﺤﺒﻞ ﻭﺩﻟﻮ ﻭﺑﻜـﺮﺓ ﻭﻗﻔـﻞ ﻭﻓـﺮﺵ ﻭﻣﻔﺘـﺎﺡ .ﻭﺇﻥ ﺑـﺎﻉ ﺃﺭﺿـﺎ ﻭﻟـﻮ ﱂ ﻳﻘـﻞ© :ﺑِﺤﻘﹸﻮﻗِﻬـﺎ®
ﴰﻞ :ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺯﺭﻉ ﻛـﱪ ﻭﺷـﻌﲑ :ﻓﻠﺒـﺎﺋﻊ ﻣﺒﻘـﻰ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻳﺠـﺰ ﺃﻭ ﻳﻠﻘـﻂ ﻣـﺮﺍﺭﺍﹰ :ﻓﺄﹸﺻـﻮﻟﻪ ﻟﻠﻤـﺸﺘﺮﻱ .ﻭﺍﳉـﺰﺓ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻄﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺗﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ :ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺫﻟﻚ :ﺻﺢ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻣــﻦ ﺑــﺎﻉ ﳔـﻼﹰ ﺗــﺸﻘﻖ ﻃﻠﻌــﻪ :ﻓﻠﺒــﺎﺋﻊ ﻣﺒﻘــﻰ ﺇﱃ ﺍﳉــﺬﺍﺫ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳــﺸﺘﺮﻃﻪ ﻣــﺸﺘﺮٍ ،ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺷــﺠﺮ ﺍﻟﻌﻨــﺐ ﻭﺍﻟﺘــﻮﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣــﺎﻥ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﻛﺎﳌﺸﻤﺶ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ،ﻭﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻛﻤﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ،ﻭﻣﺎ ﻗﺒـﻞ ﺫﻟـﻚ ﻭﺍﻟـﻮﺭﻕ :ﻓﻠﻤـﺸﺘﺮ .ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﻉ
ﲦــﺮ ﻗﺒــﻞ ﺑــﺪﻭ ﺻــﻼﺣﻪ ،ﻭﻻ ﺯﺭﻉ ﻗﺒــﻞ ﺍﺷــﺘﺪﺍﺩ ﺣﺒــﻪ ،ﻭﻻ ﺭﻃﺒــﺔ ﻭﺑﻘــﻞ ،ﻭﻻ ﻗﺜــﺎﺀ ﻭﳓـﻮﻩ ﻛﺒﺎﺫﳒــﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺻــﻞ ،ﺇﻻﹼ ﺑــﺸﺮﻁ ﺍﻟﻘﻄــﻊ ﰲ
ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺟﺰﺓ ﺟﺰﺓ ﺃﻭ ﻟﻘﻄﺔ ﻟﻘﻄﺔ ،ﻭﺍﳊﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ .ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻋﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﲦﺮﺍ ﱂ ﻳﺒﺪ ﺻﻼﺣﻪ
ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺣـﱴ ﺑـﺪﺍ ،ﺃﻭ ﺟـﺰﺓ ﺃﻭ ﻟﻘﻄـﺔ ﻓﻨﻤﺘـﺎ ،ﺃﻭ ﺍﺷـﺘﺮﻯ ﻣـﺎ ﺑـﺪﺍ ﺻـﻼﺣﻪ ﻭﺣـﺼﻞ ﺁﺧـﺮ ﻭﺍﺷـﺘﺒﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻋﺮﻳـﺔ ﻓـﺄﲤﺮﺕ :ﺑﻄـﻞ
ﻭﺍﻟﻜــﻞ ﻟﻠﺒــﺎﺋﻊ .ﻭﺇﺫﺍ ﺑــﺪﺍ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﺻــﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﺜﻤــﺮﺓ ﻭﺍﺷــﺘﺪ ﺍﳊــﺐ :ﺟــﺎﺯ ﺑﻴﻌــﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰــﺎ ﻭﺑــﺸﺮﻁ ﺍﻟﺘﺒﻘﻴــﺔ ،ﻭﻟﻠﻤــﺸﺘﺮﻱ ﺗﺒﻘﻴﺘــﻪ ﺇﱃ ﺍﳊــﺼﺎﺩ
ﻭﺍﳉﺬﺍﺫ ،ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻘﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ،ﻭﺇﻥ ﺗـﻀﺮﺭ ﺍﻷﺻـﻞ .ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻔـﺖ ﺑﺂﻓـﺔ ﲰﺎﻭﻳـﺔ :ﺭﺟـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻠﻔـﻪ ﺁﺩﻣـﻲ:
ﺧــﲑ ﻣــﺸﺘﺮ ﺑــﲔ ﺍﻟﻔــﺴﺦ ﻭﺍﻹﻣــﻀﺎﺀ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺍﳌﺘﻠــﻒ .ﻭﺻــﻼﺡ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟــﺸﺠﺮﺓ :ﺻــﻼﺡ ﳍــﺎ ﻭﻟــﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨــﻮﻉ ﺍﻟــﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺒــﺴﺘﺎﻥ .ﻭﺑــﺪﻭ
ﺍﻟﺼﻼﺡ ﰲ ﲦﺮ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻥ ﲢﻤﺮ ﺃﻭ ﺗﺼﻔﺮ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻮﻩ ﺣﻠﻮﺍ ،ﻭﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻤـﺮ ﺃﻥ ﻳﺒـﺪﻭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻨـﻀﺞ ﻭﻳﻄﻴـﺐ ﺃﻛﻠـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺑـﺎﻉ
ﻋﺒـﺪﺍ ﻟــﻪ ﻣــﺎﻝ :ﻓﻤﺎﻟــﻪ ﻟﺒﺎﺋﻌــﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳــﺸﺘﺮﻃﻪ ﺍﳌــﺸﺘﺮﻱ ،ﻓــﺈﻥ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺼﺪﻩ ﺍﳌــﺎﻝ :ﺍﺷــﺘﺮﻁ ﻋﻠﻤــﻪ ﻭﺳــﺎﺋﺮ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﻴــﻊ ﻭﺇﻻﹼ ﻓــﻼ .ﻭﺛﻴــﺎﺏ
ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻢ:
ﻭﻫﻮ :ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﺆﺟﻞ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻘﺒﻮﺽ ﲟﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﻳﺼﺢ :ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑـﺸﺮﻭﻁ ﺳـﺒﻌﺔ،
ﺃﺣﺪﻫﺎ :ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﲟﻜﻴـﻞ ﻭﻣـﻮﺯﻭﻥ ﻭﻣـﺬﺭﻭﻉ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﳌﻌـﺪﻭﺩ ﺍﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻛﺎﻟﻔﻮﺍﻛـﻪ ﻭﺍﻟﺒﻘـﻮﻝ ﻭﺍﳉﻠـﻮﺩ ﻭﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ﻭﺍﻷﻭﺍﱐ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ
ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ،ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﻛﺎﻟﻘﻤﺎﻗﻢ ﻭﺍﻷﺳﻄﺎﻝ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ،ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﳊﺎﻣﻞ ﻣـﻦ ﺍﳊﻴـﻮﺍﻥ ﻭﻛـﻞ ﻣﻐـﺸﻮﺵ ،ﻭﻣـﺎ ﳚﻤـﻊ ﺃﺧﻼﻃﹰـﺎ ﻏـﲑ
ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻛﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﲔ :ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ .ﻭﻳﺼﺢ :ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﳌﻨﺴﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﲔ ،ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻄﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮﺩ :ﻛـﺎﳉﱭ
ﻭﺧــﻞ ﺍﻟﺘﻤــﺮ ﻭﺍﻟــﺴﻜﻨﺠﺒﲔ ﻭﳓﻮﻫــﺎ .ﺍﻟﺜــﺎﱐ :ﺫﻛــﺮ ﺍﳉــﻨﺲ ﻭﺍﻟﻨــﻮﻉ ﻭﻛــﻞ ﻭﺻــﻒ ﳜﺘﻠــﻒ ﺑــﻪ ﺍﻟــﺜﻤﻦ ﻇــﺎﻫﺮﺍ ﻭﺣﺪﺍﺛﺘــﻪ ﻭﻗﺪﻣــﻪ ،ﻭﻻ ﻳــﺼﺢ
ﺷﺮﻁ :ﺍﻷﺭﺩﺃ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺑﻞ ﺟﻴﺪ ﻭﺭﺩﻱﺀ ،ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﲟﺎ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﳏﻠﻪ ﻭﻻ ﺿـﺮﺭ ﰲ ﻗﺒـﻀﻪ :ﻟﺰﻣـﻪ ﺃﺧـﺬﻩ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺫﻛﺮ ﻗﺪﺭﻩ ﺑﻜﻴﻞ ﺃﻭ ﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺫﺭﻉ ﻳﻌﻠﻢ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻜﻴﻞ ﻭﺯﻧﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﻛﻴﻼﹰ :ﱂ ﻳـﺼﺢ .ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ :ﺫﻛـﺮ ﺃﺟـﻞ ﻣﻌﻠـﻮﻡ
ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺜﻤﻦ ،ﻓﻼ ﻳﺼﺢ :ﺣﺎﻻﹰ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺍﳊـﺼﺎﺩ ﻭﺍﳉـﺬﺍﺫ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻳـﻮﻡ ،ﺇﻻﹼ ﰲ ﺷـﻲﺀ ﻳﺄﺧـﺬﻩ ﻣﻨـﻪ ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ :ﻛﺨﺒـﺰ ﻭﳊـﻢ ﻭﳓﻮﳘـﺎ.
ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﳏﻠﻪ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ﻻ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﻌـﺬﺭ ﺃﻭ ﺑﻌـﻀﻪ :ﻓﻠـﻪ ﺍﻟـﺼﱪ ﺃﻭ ﻓـﺴﺦ ﺍﻟﻜـﻞ ﺃﻭ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ،ﻭﻳﺄﺧـﺬ
ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻋﻮﺿﻪ .ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺘﻔـﺮﻕ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺒﺾ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﰒ ﺍﻓﺘﺮﻗـﺎ :ﺑﻄـﻞ ﻓﻴﻤـﺎ
ﻋﺪﺍﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﺟﻨﺲ ﺇﱃ ﺃﺟﻠﲔ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ :ﺻﺢ ﺇﻥ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺟـﻨﺲ ﻭﲦﻨـﻪ ﻭﻗـﺴﻂ ﻛـﻞ ﺃﺟـﻞ .ﺍﻟـﺴﺎﺑﻊ :ﺃﻥ ﻳـﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﻣـﺔ ،ﻓـﻼ
ﻳﺼﺢ ﰲ ﻋﲔ ،ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ﻣﻮﺿـﻊ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﻭﻳـﺼﺢ ﺷـﺮﻃﻪ ﰲ ﻏـﲑﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻘـﺪﺍ ﺑـﱪ ﺃﻭ ﲝـﺮ :ﺷـﺮﻃﺎﻩ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ ﺑﻴـﻊ ﺍﳌـﺴﻠﻢ ﻓﻴـﻪ :ﻗﺒـﻞ
ﻗﺒﻀﻪ ،ﻭﻻ ﻫﺒﺘﻪ ﻭﻻ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﺧﺬ ﻋﻮﺿﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﻪ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺽ:
ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺪﻭﺏ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ :ﺻﺢ ﻗﺮﺿﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ .ﻭﳝﻠﻚ ﺑﻘﺒﻀﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺭﺩ ﻋﻴﻨﻪ ،ﺑﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺪﻟﻪ ﰲ ﺫﻣﺘﻪ ﺣﺎﻻﹰ ﻭﻟﻮ ﺃﺟﻠﻪ،
ﻓﺈﻥ ﺭﺩﻩ ﺍﳌﻘﺘﺮﺽ :ﻟﺰﻡ ﻗﺒﻮﻟـﻪ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻜـﺴﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻠﻮﺳـﺎ ،ﻓﻤﻨـﻊ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ ـﺎ :ﻓﻠـﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﻘـﺮﺽ ،ﻭﻳـﺮﺩ ﺍﳌﺜـﻞ ﰲ
ﺍﳌﺜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻮﺯ ﺍﳌﺜﻞ :ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﺫﺍﹰ .ﻭﳛﺮﻡ :ﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﺟﺮ ﻧﻔﻌﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ ﺃﻋﻄـﺎﻩ ﺃﺟـﻮﺩ ﺃﻭ ﻫﺪﻳـﺔ
ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻮﻓــﺎﺀ :ﺟــﺎﺯ .ﻭﺇﻥ ﺗــﱪﻉ ﳌﻘﺮﺿــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻭﻓﺎﺋــﻪ ﺑــﺸﻲﺀ ﱂ ﲡــﺮ ﻋﺎﺩﺗــﻪ ﺑــﻪ :ﱂ ﳚــﺰ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻨــﻮﻱ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗــﻪ ﺃﻭ ﺍﺣﺘــﺴﺎﺑﻪ ﻣــﻦ ﺩﻳﻨــﻪ .ﻭﺇﻥ
ﺃﻗﺮﺿﻪ ﺃﲦﺎﻧﺎ ﻓﻄﺎﻟﺒﻪ ﺎ ﺑﺒﻠﺪ ﺁﺧﺮ :ﻟﺰﻣﺘﻪ ،ﻭﻓﻴﻤﺎ ﳊﻤﻠﻪ ﻣﺆﻭﻧﺔ :ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﺒﻠﺪ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺃﻧﻘﺺ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﻫﻦ:
ﻳﺼﺢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﲔ :ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺑﺪﻳﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻭﻳﻠـﺰﻡ :ﰲ ﺣـﻖ ﺍﻟـﺮﺍﻫﻦ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﻳـﺼﺢ :ﺭﻫـﻦ ﺍﳌـﺸﺎﻉ،
ﻭﳚﻮﺯ :ﺭﻫﻦ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻏﲑ ﺍﳌﻜﻴﻞ ﻭﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﲦﻨـﻪ ﻭﻏـﲑﻩ .ﻭﻣـﺎ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﺑﻴﻌـﻪ :ﻻ ﻳـﺼﺢ ﺭﻫﻨـﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺜﻤـﺮﺓ ﻭﺍﻟـﺰﺭﻉ ﺍﻷﺧـﻀﺮ ﻗﺒـﻞ ﺑـﺪﻭ
ﺻﻼﺣﻬﻤﺎ ،ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻘﻄﻊ .ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺮﻫﻦ :ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺘﻪ ﺷـﺮﻁ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟـﺮﺍﻫﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ :ﺯﺍﻝ ﻟﺰﻭﻣـﻪ ،ﻓـﺈﻥ
ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ :ﻋﺎﺩ ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺗﺼﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ :ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺍﻵﺧﺮ ،ﺇﻻﹼ ﻋﺘـﻖ ﺍﻟـﺮﺍﻫﻦ :ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺼﺢ ﻣـﻊ ﺍﻹﰒ ،ﻭﺗﺆﺧـﺬ ﻗﻴﻤﺘـﻪ
ﺭﻫﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ .ﻭﳕﺎﺀ ﺍﻟﺮﻫﻦ ﻭﻛﺴﺒﻪ ﻭﺃﺭﺵ ﺍﳉﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ :ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻪ ،ﻭﻣﺆﻭﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻭﻛﻔﻨﻪ ﻭﺃﹸﺟﺮﺓ ﳐﺰﻧﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍﳌﺮﻦ،
ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﻪ :ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻼﻛﻪ :ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺑﻌﻀﻪ :ﻓﺒﺎﻗﻴﻪ ﺭﻫﻦ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻻ ﻳﻨﻔـﻚ
ﺑﻌــﻀﻪ ﻣــﻊ ﺑﻘــﺎﺀ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ،ﻭﲡــﻮﺯ ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ ﻓﻴــﻪ ﺩﻭﻥ ﺩﻳﻨــﻪ .ﻭﺇﻥ ﺭﻫــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺍﺛــﻨﲔ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻓــﻮﰱ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ،ﺃﻭ ﺭﻫﻨــﺎﻩ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻓﺎﺳــﺘﻮﰱ ﻣــﻦ
ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﺍﻧﻔﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺒﻪ .ﻭﻣﱴ ﺣـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻣﺘﻨـﻊ ﻣـﻦ ﻭﻓﺎﺋـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟـﺮﺍﻫﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻠﻤـﺮﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﰲ ﺑﻴﻌـﻪ :ﺑﺎﻋـﻪ ﻭﻭﰱ ﺍﻟـﺪﻳﻦ،
ﻭﺇﻻﹼ ﺃﺟﱪﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺋﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺮﻫﻦ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ :ﺑﺎﻋﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻭﰱ ﺩﻳﻨﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺫﻧـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﻊ :ﱂ ﻳﺒـﻊ ﺇﻻﹼ ﺑﻨﻘـﺪ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺒﺾ ﺍﻟـﺜﻤﻦ ﻓﺘﻠـﻒ ﰲ ﻳـﺪﻩ :ﻓﻤـﻦ ﺿـﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ .ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻦ ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﲝﻀﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ :ﺿﻤﻦ ﻛﻮﻛﻴـﻞ .ﻭﺇﻥ ﺷـﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻴﻌـﻪ ﺇﺫﺍ ﺣـﻞﹼ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺃﻭ ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﲝﻘﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻛـﺬﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻓـﺎﻟﺮﻫﻦ ﻟـﻪ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﻭﺣـﺪﻩ .ﻭﻳﻘﺒـﻞ ﻗـﻮﻝ ﺭﺍﻫـﻦ :ﰲ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺮﻫﻦ ﻭﺭﺩﻩ،
ﻭﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺼﲑﺍ ﻻ ﲬﺮﺍﹰ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺟﲎ :ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺍﳌﺮﻦ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻟﻠﻤــﺮﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻛــﺐ ﻣــﺎ ﻳﺮﻛــﺐ ﻭﳛﻠــﺐ ﻣــﺎ ﳛﻠــﺐ :ﺑﻘــﺪﺭ ﻧﻔﻘﺘــﻪ ﺑــﻼ ﺇﺫﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻔــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺮﻫﻦ ﺑﻐــﲑ ﺇﺫﻥ ﺍﻟــﺮﺍﻫﻦ ﻣــﻊ
ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ :ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ :ﺭﺟﻊ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﻭﺩﻳﻌـﺔ ﻭﺩﻭﺍﺏ ﻣـﺴﺘﺄﺟﺮﺓ ﻫـﺮﺏ ﺭـﺎ ،ﻭﻟـﻮ ﺧـﺮﺏ ﺍﻟـﺮﻫﻦ ﻓﻌﻤـﺮﻩ
ﺑﻼ ﺇﺫﻥ :ﺭﺟﻊ ﺑﺂﻟﺘﻪ ﻓﻘﻂ.
-٨ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ:
ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ،ﻭﻟﺮﺏ ﺍﳊﻖ :ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺎﺀ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭﺍﳌـﻮﺕ ،ﻓـﺈﻥ ﺑﺮﺋـﺖ ﺫﻣـﺔ ﺍﳌـﻀﻤﻮﻥ ﻋﻨـﻪ :ﺑﺮﺋـﺖ
ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻻ ﻋﻜﺴﻪ .ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻀﻤﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻟﻪ ،ﺑﻞ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ .ﻭﻳﺼﺢ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻬﻮﻝ :ﺇﺫﺍ ﺁﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠـﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﳌﻐﺼﻮﺏ ﻭﺍﳌﻘﺒﻮﺽ ﺑﺴﻮﻡ ﻭﻋﻬﺪﺓ ﻣﺒﻴﻊ ،ﻻ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻓﻴﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺗﺼﺢ ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ :ﺑﻜﻞ ﻋﲔ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻭﺑﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ،ﻻ ﺣﺪ ﻭﻻ ﻗﺼﺎﺹ ،ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﻻ ﻣﻜﻔﻮﻝ ﺑﻪ ،ﻓـﺈﻥ
ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﻠﻔﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ :ﺑﺮﻱﺀ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ.
-٩ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ:
ﻻ ﺗــﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﻋﻠــﻰ ﺩﻳــﻦ ﻣـﺴﺘﻘﺮ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺘــﱪ ﺍﺳــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﶈــﺎﻝ ﺑــﻪ ،ﻭﻳــﺸﺘﺮﻁ :ﺍﺗﻔــﺎﻕ ﺍﻟــﺪﻳﻨﲔ ﺟﻨـﺴﺎ ﻭﻭﺻـﻔﹰﺎ ﻭﻭﻗﺘــﺎ ﻭﻗــﺪﺭﺍ ،ﻭﻻ ﻳــﺆﺛﺮ
ﺍﻟﻔﺎﺿــﻞ .ﻭﺇﺫﺍ ﺻــﺤﺖ :ﻧﻘﻠــﺖ ﺍﳊــﻖ ﺇﱃ ﺫﻣــﺔ ﺍﶈــﺎﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺑــﺮﻱﺀ ﺍﶈﻴــﻞ ،ﻭﻳﻌﺘــﱪ ﺭﺿــﺎﻩ ﻻ ﺭﺿــﻰ ﺍﶈــﺎﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻻ ﺭﺿــﻰ ﺍﶈﺘــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ
ﻣﻠﻲﺀ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻠﺴﺎ ﻭﱂ ﻳﻜـﻦ ﺭﺿـﻲ :ﺭﺟـﻊ ﺑـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺃﹸﺣﻴـﻞ ﺑـﺜﻤﻦ ﻣﺒﻴـﻊ ،ﺃﻭ ﺃﹸﺣﻴـﻞ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴـﻊ ﺑـﺎﻃﻼﹰ :ﻓـﻼ ﺣﻮﺍﻟـﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻊ :ﱂ ﺗﺒﻄﻞ ،ﻭﳍﻤﺎ ﺃﻥ ﳛﻴﻼ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ:
ﺇﺫﺍ ﺃﻗــﺮ ﻟــﻪ ﺑــﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻋــﲔ ﻓﺄﺳــﻘﻂ ،ﺃﻭ ﻭﻫــﺐ ﺍﻟــﺒﻌﺾ ﻭﺗــﺮﻙ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ :ﺻــﺢ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺷــﺮﻃﺎﻩ ،ﻭﳑــﻦ ﻻ ﻳــﺼﺢ ﺗﱪﻋــﻪ .ﻭﺇﻥ ﻭﺿــﻊ
ﺑﻌــﺾ ﺍﳊــﺎﻝ ﻭﺃﺟــﻞ ﺑﺎﻗﻴــﻪ :ﺻــﺢ ﺍﻹﺳــﻘﺎﻁ ﻓﻘـﻂ .ﻭﺇﻥ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﺍﳌﺆﺟــﻞ ﺑﺒﻌــﻀﻪ ﺣــﺎﻻﹰ ﺃﻭ ﺑــﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﺃﻭ ﺃﻗــﺮ ﻟــﻪ ﺑﺒﻴــﺖ ﻓــﺼﺎﳊﻪ ﻋﻠــﻰ
ﺳﻜﻨﺎﻩ ،ﺃﻭ ﻳﺒﲏ ﻟﻪ ﻓﻮﻗﻪ ﻏﺮﻓﺔ ،ﺃﻭ ﺻﺎﱀ ﻣﻜﻠﻔﹰﺎ ﻟﻴﻘﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﺘﻘﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺑﻌﻮﺽ :ﱂ ﻳﺼﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺬﻻﳘﺎ ﻟﻪ ﺻـﻠﺤﺎ
ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺍﻩ :ﺻﺢ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻗِﺮ ﻟِﻲ ﺑِﺪﻳﻨِﻲ ﻭﺃﹸﻋﻄِﻴﻚ ﻣِﻨﻪ ﻛﹶﺬﹶﺍ® ﻓﻔﻌﻞ :ﺻﺢ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻻ ﺍﻟﺼﻠﺢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﲔ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ ﻓﺴﻜﺖ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﳚﻬﻠﻪ ،ﰒ ﺻﺎﱀ ﲟﺎﻝ :ﺻﺢ ،ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻤـﺪﻋﻲ :ﺑﻴـﻊ ﻳـﺮﺩ ﻣﻌﻴﺒـﻪ ﻭﻳﻔـﺴﺦ
ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺸﻔﻌﺔ ،ﻭﻟﻶﺧـﺮ :ﺇﺑـﺮﺍﺀ ﻓـﻼ ﺭﺩ ﻭﻻ ﺷـﻔﻌﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺬﺏ ﺃﺣـﺪﳘﺎ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ﰲ ﺣﻘـﻪ ﺑﺎﻃﻨـﺎ ﻭﻣـﺎ ﺃﺧـﺬﻩ ﺣـﺮﺍﻡ .ﻭﻻ
ﻳﺼﺢ :ﺑﻌﻮﺽ ﻋﻦ ﺣـﺪ ﺳـﺮﻗﺔ ﻭﻗـﺬﻑ ،ﻭﻻ ﺣـﻖ ﺷـﻔﻌﺔ ﻭﺗـﺮﻙ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ،ﻭﺗـﺴﻘﻂ ﺍﻟـﺸﻔﻌﺔ ﻭﺍﳊـﺪ .ﻭﺇﻥ ﺣـﺼﻞ ﻏـﺼﻦ ﺷـﺠﺮﺗﻪ ﰲ ﻫـﻮﺍﺀ
ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺭﻩ :ﺃﺯﺍﻟﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﰉ :ﻟﻮﺍﻩ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻠﻪ ﻗﻄﻌﻪ .ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬ :ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻺﺳﺘﻄﺮﺍﻕ ،ﻻ ﺇﺧـﺮﺍﺝ ﺭﻭﺷـﻦ
ﻭﺳﺎﺑﺎﻁ ﻭﺩﻛﺔ ﻭﻣﻴﺰﺍﺏ ،ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻠﻚ ﺟﺎﺭ ﻭﺩﺭﺏ ﻣﺸﺘﺮﻙ :ﺑﻼ ﺇﺫﻥ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ .ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﺿﻊ ﺧﺸﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺟـﺎﺭﻩ:
ﺇﻻﹼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘـﺴﻘﻴﻒ ﺇﻻﹼ ﺑـﻪ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺍﳌـﺴﺠﺪ ﻭﻏـﲑﻩ .ﻭﺇﺫﺍ ﺍـﺪﻡ ﺟـﺪﺍﺭﳘﺎ ﺃﻭ ﺧﻴـﻒ ﺿـﺮﺭﻩ ،ﻓﻄﻠـﺐ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺃﻥ
ﻳﻌﻤﺮﻩ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻌﻪ :ﺃﹸﺟﱪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ.
-١١ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺠﺮ:
ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺀ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ :ﱂ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻭﺣﺮﻡ ﺣﺒﺴﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﻗـﺪﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﻓـﺎﺀ ﺩﻳﻨـﻪ :ﱂ ﳛﺠـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺃﹸﻣـﺮ ﺑﻮﻓﺎﺋـﻪ،
ﻓـﺈﻥ ﺃﰉ :ﺣـﺒﺲ ﺑﻄﻠـﺐ ﺭﺑـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﺻـﺮ ﻭﱂ ﻳﺒـﻊ ﻣﺎﻟـﻪ :ﺑﺎﻋـﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻭﻗـﻀﺎﻩ ،ﻭﻻ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﲟﺆﺟـﻞ .ﻭﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻪ ﻻ ﻳﻔـﻲ ﲟـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﺎﻻﹰ:
ﻭﺟﺐ ﺍﳊﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﻏﺮﻣﺎﺋﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ،ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ :ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﻻ ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺑﺎﻋـﻪ
ﺃﻭ ﺃﻗﺮﺿﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺑﻌﺪﻩ :ﺭﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺣﺠﺮﻩ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻼ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﰲ ﺫﻣﺘـﻪ ﺃﻭ ﺃﻗـﺮ ﺑـﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺟﻨﺎﻳـﺔ ﺗﻮﺟـﺐ ﻗـﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﻣـﺎﻻﹰ :ﺻـﺢ،
ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓـﻚ ﺍﳊﺠـﺮ ﻋﻨـﻪ ،ﻭﻳﺒﻴـﻊ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻣﺎﻟـﻪ ﻭﻳﻘـﺴﻢ ﲦﻨـﻪ ﺑﻘـﺪﺭ ﺩﻳـﻮﻥ ﻏﺮﻣﺎﺋـﻪ .ﻭﻻ ﳛـﻞ ﻣﺆﺟـﻞ ﺑﻔﻠـﺲ ﻭﻻ ﲟـﻮﺕ :ﺇﻥ ﻭﺛـﻖ
ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺑﺮﻫﻦ ﺃﻭ ﻛﻔﻴﻞ ﻣﻠﻲﺀ ،ﻭﺇﻥ ﻇﻬﺮ ﻏﺮﱘ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ :ﺭﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ﺑﻘﺴﻄﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻔﻚ ﺣﺠﺮﻩ ﺇﻻﹼ ﺣﺎﻛﻢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳛﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻨﻮﻥ ﳊﻈﻬـﻢ ،ﻭﻣـﻦ ﺃﻋﻄـﺎﻫﻢ ﻣﺎﻟـﻪ ﺑﻴﻌـﺎ ﺃﻭ ﻗﺮﺿـﺎﹰ :ﺭﺟـﻊ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻠﻔـﻮﻩ ﱂ ﻳـﻀﻤﻨﻮﺍ،
ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﻢ :ﺃﺭﺵ ﺍﳉﻨﺎﻳﺔ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ .ﻭﺇﻥ ﰎ ﻟﺼﻐﲑ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﺒﺖ ﺣﻮﻝ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﺸﻦ ﺃﻭ ﺃﻧـﺰﻝ ،ﺃﻭ
ﻋﻘﻞ ﳎﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷﺪﺍ ﺃﻭ ﺭﺷﺪ ﺳﻔﻴﻪ :ﺯﺍﻝ ﺣﺠـﺮﻫﻢ ﺑـﻼ ﻗـﻀﺎﺀ ،ﻭﺗﺰﻳـﺪ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻠـﻮﻍ :ﺑـﺎﳊﻴﺾ ،ﻭﺇﻥ ﲪﻠـﺖ :ﺣﻜـﻢ ﺑﺒﻠﻮﻏﻬـﺎ ،ﻭﻻ
ﻳﻨﻔﻚ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﻭﻃﻪ .ﻭﺍﻟﺮﺷﺪ :ﺍﻟﺼﻼﺡ ﰲ ﺍﳌـﺎﻝ ،ﺑـﺄﻥ ﻳﺘـﺼﺮﻑ ﻣـﺮﺍﺭﺍﹰ :ﻓـﻼ ﻳﻐـﱭ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻭﻻ ﻳﺒـﺬﻝ ﻣﺎﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﰲ ﻏـﲑ ﻓﺎﺋـﺪﺓ ،ﻭﻻ
ﻳــﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴــﻪ :ﺣــﱴ ﳜﺘــﱪ ﻗﺒــﻞ ﺑﻠﻮﻏــﻪ ﲟــﺎ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑــﻪ .ﻭﻭﻟــﻴﻬﻢ ﺣــﺎﻝ ﺍﳊﺠــﺮ :ﺍﻷﺏ ﰒ ﻭﺻــﻴﻪ ﰒ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ،ﻭﻻ ﻳﺘــﺼﺮﻑ ﻷﺣــﺪﻫﻢ ﻭﻟﻴــﻪ ﺇﻻﹼ
ﺑﺎﻷﺣﻆ ،ﻭﻳﺘﺠﺮ ﻟﻪ ﳎﺎﻧﺎ ،ﻭﻟﻪ ﺩﻓـﻊ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻀﺎﺭﺑﺔ ﲜـﺰﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﺑﺢ ،ﻭﻳﺄﻛـﻞ ﺍﻟـﻮﱄ ﺍﻟﻔﻘـﲑ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﻣﻮﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘـﻪ ﺃﻭ ﺃﹸﺟﺮﺗـﻪ:
ﳎﺎﻧﺎﹰ .ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﱄ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻚ ﺍﳊﺠﺮ :ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻒ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ :ﻟﺰﻡ ﺳﻴﺪﻩ ﺇﻥ
ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻔﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ،ﻛﺎﺳﺘﻴﺪﺍﻋﻪ ﻭﺃﺭﺵ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻣﺘﻠﻔﻪ.
-١٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ:
ﺗـﺼﺢ :ﺑﻜـﻞ ﻗـﻮﻝ ﻳـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺫﻥ ،ﻭﻳــﺼﺢ ﺍﻟﻘﺒـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺧـﻲ :ﺑﻜـﻞ ﻗــﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺍﻟﺘــﺼﺮﻑ ﰲ
ﺷــﻲﺀ :ﻓﻠــﻪ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴــﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻓﻴــﻪ .ﻭﻳــﺼﺢ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴــﻞ ﰲ ﻛــﻞ ﺣــﻖ ﺁﺩﻣــﻲ :ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻘــﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔــﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻌﺘــﻖ ﻭﺍﻟﻄــﻼﻕ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌــﺔ ،ﻭﲤﻠــﻚ
ﺍﳌﺒﺎﺣﺎﺕ :ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﳊﺸﻴﺶ ﻭﳓﻮﻩ ﻻ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﺣـﻖ ﻟﻠﱠـﻪ ﺗﺪﺧﻠـﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﳊـﺪﻭﺩ ﰲ ﺇﺛﺒﺎـﺎ
ﻭﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ :ﺃﻥ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻛﻞ ﻓﻴﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻘﺪ ﺟـﺎﺋﺰ ،ﻭﺗﺒﻄـﻞ :ﺑﻔـﺴﺦ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻭﻣﻮﺗـﻪ ﻭﻋـﺰﻝ
ﺍﻟﻮﻛﻴــﻞ ﻭﲝﺠــﺮ ﺍﻟــﺴﻔﻴﻪ ،ﻭﻣــﻦ ﻭﻛــﻞ ﰲ ﺑﻴــﻊ ﺃﻭ ﺷــﺮﺍﺀ :ﱂ ﻳﺒــﻊ ﻭﱂ ﻳــﺸﺘﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ﻭﻭﻟــﺪﻩ ،ﻭﻻ ﻳﺒﻴــﻊ ﺑﻌــﺮﺽ ﻭﻻ ﻧــﺴﺎﺀ ﻭﻻ ﺑﻐــﲑ ﻧﻘــﺪ
ﺍﻟﺒﻠــﺪ .ﻭﺇﻥ ﺑــﺎﻉ ﺑــﺪﻭﻥ ﲦــﻦ ﺍﳌﺜــﻞ ،ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﻣــﺎ ﻗــﺪﺭﻩ ﻟــﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﻟــﻪ ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ ﲦــﻦ ﺍﳌﺜــﻞ ،ﺃﻭ ﳑــﺎ ﻗــﺪﺭﻩ ﻟــﻪ :ﺻــﺢ ﻭﺿــﻤﻦ ﺍﻟــﻨﻘﺺ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ .ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﺑﺄﺯﻳﺪ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ© :ﺑِﻊ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ ﻣﺆﺟﻼﹰ® ﻓﺒﺎﻉ ﺑـﻪ ﺣـﺎﻻﹰ ،ﺃﻭ ©ﺍﺷـﺘﺮ ﺑِﻜﹶـﺬﹶﺍ ﺣـﺎﻻﹰ® ﻓﺎﺷـﺘﺮﻯ ﺑـﻪ ﻣـﺆﺟﻼﹰ ،ﻭﻻ ﺿـﺮﺭ ﻓﻴﻬﻤـﺎ:
ﺻﺢ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻼ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻋﻴﺒــﻪ :ﻟﺰﻣــﻪ ﺇﻥ ﱂ ﻳــﺮﺽ ﻣﻮﻛﻠــﻪ ،ﻓــﺈﻥ ﺟﻬــﻞ :ﺭﺩﻩ ،ﻭﻭﻛﻴــﻞ ﺍﻟﺒﻴــﻊ :ﻳــﺴﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻘــﺒﺾ ﺍﻟــﺜﻤﻦ ﺑﻐــﲑ
ﻗﺮﻳﻨﺔ ،ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ :ﺍﻟﺜﻤﻦ ،ﻓﻠـﻮ ﺃﺧـﺮﻩ ﺑـﻼ ﻋـﺬﺭ ﻭﺗﻠـﻒ :ﺿـﻤﻨﻪ .ﻭﺇﻥ ﻭﻛﻠـﻪ ﰲ ﺑﻴـﻊ ﻓﺎﺳـﺪ ﻓﺒـﺎﻉ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ،ﺃﻭ ﻭﻛﻠـﻪ ﰲ ﻛـﻞ
ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻛﺜﲑ ،ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ،ﺃﻭ ﻋﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﱂ ﻳﻌـﲔ :ﱂ ﻳـﺼﺢ .ﻭﺍﻟﻮﻛﻴـﻞ ﰲ ﺍﳋـﺼﻮﻣﺔ ﻻ ﻳﻘـﺒﺾ ،ﻭﺍﻟﻌﻜـﺲ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ .ﻭ ©ﺍﻗﹾـﺒِﺾ
ﺣﻘﱢﻲ ﻣِﻦ ﺯﻳﺪٍ® ﻻ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺘﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ© :ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ،®ﻭﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ :ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺃﻣﲔ :ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﻠـﻒ ﺑﻴـﺪﻩ ﺑـﻼ ﺗﻔـﺮﻳﻂ ،ﻭﻳﻘﺒـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻧﻔﻴـﻪ ﻭﺍﳍـﻼﻙ ﻣـﻊ ﳝﻴﻨـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﺩﻋـﻰ ﻭﻛﺎﻟـﺔ ﺯﻳـﺪ ﰲ
ﻗﺒﺾ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ :ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺇﻥ ﻛﺬﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺩﻓﻌﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ :ﺣﻠﻒ ﻭﺿـﻤﻨﻪ ﻋﻤـﺮﻭ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ
ﺍﳌﺪﻓﻮﻉ ﻭﺩﻳﻌﺔ :ﺃﺧﺬﻫﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻔﺖ ﺿﻤﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺷﺎﺀ.
-١٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ:
ﻭﻫﻲ :ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺃﻭ ﺗﺼﺮﻑ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ،ﻓﺸﺮﻛﺔ ﻋﻨﺎﻥ :ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺑـﺪﻧﺎﻥ ﲟﺎﻟﻴﻬﻤـﺎ ﺍﳌﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻟـﻮ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗـﺎ ﻟـﻴﻌﻤﻼ ﻓﻴـﻪ
ﺑﺒﺪﻧﻴﻬﻤﺎ ،ﻓﻴﻨﻔﺬ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ :ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻠـﻚ ﰲ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﰲ ﻧـﺼﻴﺐ ﺷـﺮﻳﻜﻪ ،ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ ) (١ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﳌـﺎﻝ:
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﺍﳌﻀﺮﻭﺑﲔ ،ﻭﻟﻮ ﻣﻐﺸﻮﺷﲔ ﻳﺴﲑﺍ ) (٢ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻃﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ :ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻣـﺸﺎﻋﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﺍ ﺍﻟـﺮﺑﺢ ﺃﻭ
ﺷﺮﻃﺎ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﺟﺰﺀًﺍ ﳎﻬﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺭﺑﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻮﺑﲔ :ﱂ ﺗـﺼﺢ ،ﻭﻛـﺬﺍ ﻣـﺴﺎﻗﺎﺓ ﻭﻣﺰﺍﺭﻋـﺔ ﻭﻣـﻀﺎﺭﺑﺔ .ﻭﺍﻟﻮﺿـﻴﻌﺔ :ﻋﻠـﻰ
ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ :ﺧﻠﻂ ﺍﳌﺎﻟﲔ ﻭﻻ ﻛﻮﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ﳌﺘﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺭﲝﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ® ﻓﻨﺼﻔﺎﻥ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻭﻟِـﻲ ﺃﹶﻭ ﻟﹶـﻚ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹸ ﺃﹶﺭﺑﺎﻋِـﻪِ ﺃﹶﻭ ﺛﹸﻠﹸﺜﹸـﻪ®
ﺻﺢ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻶﺧﺮ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﳌﻦ ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ :ﻓﻠﻌﺎﻣﻞ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺴﺎﻗﺎﺓ ﻭﻣﺰﺍﺭﻋﺔ .ﻭﻻ ﻳﻀﺎﺭﺏ ﲟﺎﻝ ﻵﺧﺮ :ﺇﻥ ﺃﺿﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﱂ ﻳﺮﺽ،
ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ :ﺭﺩ ﺣﺼﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻣـﻊ ﺑﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻤـﺎ .ﻭﺇﻥ ﺗﻠـﻒ ﺭﺃﺱ ﺍﳌـﺎﻝ ﺃﻭ ﺑﻌـﻀﻪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻑ ،ﺃﻭ ﺧـﺴﺮ:
ﺟﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺗﻨﻀﻴﻀﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ :ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳﺎ ﰲ ﺫﻣﺘﻴﻬﻤﺎ ﲜﺎﻫﻬﻤﺎ ﻓﻤـﺎ ﺭﲝـﺎ ﻓﺒﻴﻨـﻬﻤﺎ ،ﻭﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ :ﻭﻛﻴـﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭﻛﻔﻴـﻞ
ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ،ﻭﺍﳌﻠﻚ :ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ :ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻠﻜﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ :ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻃﺎﻩ) .ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ( ﺷـﺮﻛﺔ ﺍﻷﺑـﺪﺍﻥ :ﺃﻥ
ﻳﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﺎﻥ ﺑﺄﺑﺪﺍﻤﺎ ،ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳﻠﺰﻣﻬﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ،ﻭﺗـﺼﺢ :ﰲ ﺍﻹﺣﺘـﺸﺎﺵ ﻭﺍﻹﺣﺘﻄـﺎﺏ ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺍﳌﺒﺎﺣـﺎﺕ،
ﻭﺇﻥ ﻣﺮﺽ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﻓﺎﻟﻜﺴﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ :ﻟﺰﻣﻪ) .ﺍﳋﺎﻣﺲ( ﺷﺮﻛﺔ ﺍﳌﻔﺎﻭﺿﺔ :ﺃﻥ ﻳﻔـﻮﺽ ﻛـﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ
ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﺎﱄ ﻭﺑﺪﱐ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ،ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ :ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ :ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳌـﺎﻝ .ﻓـﺈﻥ ﺃﺩﺧـﻼ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺴﺒﺎ ﺃﻭ
ﻏﺮﺍﻣﺔ ﻧﺎﺩﺭﻳﻦ ،ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻥ ﻏﺼﺐ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ :ﻓﺴﺪﺕ.
-١٤ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ:
ﺗﺼﺢ :ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﻟﻪ ﲦﺮ ﻳﺆﻛﻞ ،ﻭﻋﻠﻰ ﲦﺮﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﻳﻐﺮﺳﻪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻳﺜﻤـﺮ :ﲜـﺰﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻤـﺮﺓ .ﻭﻫـﻮ ﻋﻘـﺪ
ﺟﺎﺋﺰ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺦ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ :ﻓﻠﻠﻌﺎﻣﻞ ﺍﻷُﺟﺮﺓ ،ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺨﻬﺎ ﻫﻮ :ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ .ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟﺜﻤـﺮﺓ:
ﻣﻦ ﺣﺮﺙ ﻭﺳﻘﻲ ﻭﺯِﺑﺎﺭ ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﻭﺗﺸﻤﻴﺲ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻃﺮﻕ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺣﺼﺎﺩ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﳌﺎﻝ ﻣـﺎ ﻳـﺼﻠﺤﻪ :ﻛـﺴﺪ ﺣـﺎﺋﻂ
ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻷﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﻭﳓﻮﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺗﺼﺢ ﺍﳌﺰﺍﺭﻋـﺔ :ﲜـﺰﺀ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ ﳑـﺎ ﳜـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺮـﺎ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﺎﻣـﻞ ،ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻟﻶﺧـﺮ ،ﻭﻻ ﻳـﺸﺘﺮﻁ :ﻛـﻮﻥ ﺍﻟﺒـﺬﺭ
ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
-١٥ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ:
ﺗﺼﺢ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ) :ﺃﺣﺪﻫﺎ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ،ﻛﺴﻜﲎ ﺩﺍﺭ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ) .ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺟﺮﺓ ،ﻭﺗـﺼﺢ ﰲ ﺍﻷﺟـﲑ
ﻭﺍﻟﻈﺌﺮ ﺑﻄﻌﺎﻣﻬﻤﺎ ﻭﻛﺴﻮﻤﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺩﺧـﻞ ﲪﺎﻣـﺎ ﺃﻭ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻋﻄـﻰ ﺛﻮﺑـﻪ ﻗـﺼﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻃﹰـﺎ ﺑـﻼ ﻋﻘـﺪ :ﺻـﺢ ﺑـﺄﺟﺮﺓ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ) .ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ(
ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ،ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ ﳏﺮﻡ :ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﺩﺍﺭﻩ ﻛﻨﻴـﺴﺔ ﺃﻭ ﻟﺒﻴـﻊ ﺍﳋﻤـﺮ ،ﻭﺗـﺼﺢ :ﺇﺟـﺎﺭﺓ ﺣـﺎﺋﻂ ﻟﻮﺿـﻊ
ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺧﺸﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻻ ﺗﺆﺟﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ :ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳌﺆﺟﺮﺓ ) (١ﻣﻌﺮﻓﺘـﻬﺎ ﺑﺮﺅﻳـﺔ ﺃﻭ ﺻـﻔﺔ :ﰲ ﻏـﲑ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﻭﳓﻮﻫـﺎ ) (٢ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻘـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﻌﻬـﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬـﺎ،
ﻓﻼ ﺗﺼﺢ :ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻸﻛﻞ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻟﻴﺸﻌﻠﻪ ﻭﻻ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻟﺒﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻈﺌـﺮ ،ﻭﻧﻘـﻊ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﻭﻣـﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ :ﻳـﺪﺧﻼﻥ ﺗﺒﻌـﺎ )(٣
ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ،ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻵﺑﻖ ﻭﺍﻟـﺸﺎﺭﺩ ) (٤ﻭﺍﺷـﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌـﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻨﻔﻌـﺔ ،ﻓـﻼ ﺗـﺼﺢ :ﺇﺟـﺎﺭﺓ ﻴﻤـﺔ ﺯﻣﻨـﺔ ﻟﻠﺤﻤـﻞ ﻭﻻ
ﺃﺭﺽ ﻻ ﺗﻨﺒــﺖ ﻟﻠــﺰﺭﻉ .ﻭﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﺍﳌﻨﻔﻌــﺔ ﻟﻠﻤــﺆﺟﺮ ﺃﻭ ﻣﺄﺫﻭﻧــﺎ ﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻭﲡــﻮﺯ ﺇﺟــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌــﲔ :ﳌــﻦ ﻳﻘــﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﻻ ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨــﻪ ﺿــﺮﺭﺍﹰ.
ﻭﺗﺼﺢ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﻗﻒ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﺍﳌﺆﺟﺮ ﻓﺎﻧﺘﻘـﻞ ﺇﱃ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ :ﱂ ﺗﻨﻔـﺴﺦ ،ﻭﻟﻠﺜـﺎﱐ ﺣـﺼﺘﻪ ﻣـﻦ ﺍﻷﺟـﺮﺓ .ﻭﺇﻥ ﺃﺟـﺮ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﻭﳓﻮﻫـﺎ ﻣـﺪﺓ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻟﻮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﻴﻬﺎ :ﺻﺢ .ﻭﺇﻥ ﺍﺳـﺘﺄﺟﺮﻫﺎ ﻟﻌﻤـﻞ :ﻛﺪﺍﺑـﺔ ﻟﺮﻛـﻮﺏ ﺇﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣﻌـﲔ ،ﺃﻭ ﺑﻘـﺮ ﳊـﺮﺙ
ﺃﻭ ﺩﻳﺎﺱ ﺯﺭﻉ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺪﻟﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ :ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﲟﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ .ﻭﻻ ﺗﺼﺢ :ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﳜﺘﺺ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣـﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺟﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔـﻊ :ﻛﺰﻣـﺎﻡ ﺍﳉﻤـﻞ ﻭﺭﺣﻠـﻪ ﻭﺣﺰﺍﻣـﻪ ﻭﺍﻟـﺸﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺷـﺪ ﺍﻷﲪـﺎﻝ ﻭﺍﶈﺎﻣـﻞ ﻭﺍﻟﺮﻓـﻊ
ﻭﺍﳊﻂ ،ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﻤﺎﺭﺎ .ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﻒ :ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺍﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﺇﺫﺍ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻫــﻲ ﻋﻘــﺪ ﻻﺯﻡ ،ﻓــﺈﻥ ﺁﺟــﺮﻩ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻭﻣﻨﻌــﻪ ﻛــﻞ ﺍﳌــﺪﺓ ﺃﻭ ﺑﻌــﻀﻬﺎ :ﻓــﻼ ﺷــﻲﺀ ﻟــﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺑــﺪﺃ ﺍﻵﺧــﺮ ﻗﺒــﻞ ﺍﻧﻘــﻀﺎﺋﻬﺎ :ﻓﻌﻠﻴــﻪ.
ﻭﺗﻨﻔﺴﺦ :ﺑﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳌﺆﺟﺮﺓ ،ﻭﲟﻮﺕ ﺍﳌﺮﺗﻀﻊ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺇﻥ ﱂ ﳜﻠﻒ ﺑﺪﻻﹰ ،ﻭﺍﻧﻘﻼﻉ ﺿﺮﺱ ﺃﻭ ﺑﺮﺋﻪ ﻭﳓﻮﻩ .ﻻ ﲟـﻮﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗـﺪﻳﻦ ﺃﻭ
ﺃﺣﺪﳘﺎ ،ﻭﻻ ﺑﻀﻴﺎﻉ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﺇﻥ ﺍﻛﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﺍ ﻓﺎﺪﻣﺖ ،ﺃﻭ ﺃﺭﺿﺎ ﻟﺰﺭﻉ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﺮﻗﺖ :ﺍﻧﻔـﺴﺨﺖ ﺍﻹﺟـﺎﺭﺓ
ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ .ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻌﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﺙ ﺎ ﻋﻴـﺐ :ﻓﻠـﻪ ﺍﻟﻔـﺴﺦ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺟـﺮﺓ ﻣـﺎ ﻣـﻀﻰ .ﻭﻻ ﻳـﻀﻤﻦ ﺃﺟـﲑ ﺧـﺎﺹ :ﻣـﺎ ﺟﻨـﺖ ﻳـﺪﻩ
ﺧﻄﹰﺎ ،ﻭﻻ ﺣﺠﺎﻡ ﻭﻃﺒﻴﺐ ﻭﺑﻴﻄﺎﺭ :ﱂ ﲡﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﺣﺬﻗﻬﻢ ،ﻭﻻ ﺭﺍﻉ ﱂ ﻳﺘﻌﺪ .ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﺑﻔﻌﻠـﻪ ،ﻭﻻ ﻳـﻀﻤﻦ
ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﺮﺯﻩ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻭﻻ ﺃﺟﺮﺓ ﻟﻪ .ﻭﲡﺐ ﺍﻷﺟـﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘـﺪ :ﺇﻥ ﱂ ﺗﺆﺟـﻞ ،ﻭﺗـﺴﺘﺤﻖ ﺑﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺬﻣـﺔ ،ﻭﻣـﻦ
ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﺈﺟﺎﺭﺓ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻭﻓﺮﻏﺖ ﺍﳌﺪﺓ :ﻟﺰﻣﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﳌﺜﻞ.
-١٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻖ:
ﻳــﺼﺢ :ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗــﺪﺍﻡ ﻭﺳــﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧــﺎﺕ ﻭﺍﻟــﺴﻔﻦ ﻭﺍﳌﺰﺍﺭﻳــﻖ ،ﻭﻻ ﺗــﺼﺢ ﺑﻌــﻮﺽ :ﺇﻻﹼ ﰲ ﺇﺑــﻞ ﻭﺧﻴــﻞ ﻭﺳــﻬﺎﻡ ،ﻭﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻌــﻴﲔ
ﺍﳌﺮﻛﻮﺑﲔ ﻭﺍﲢﺎﺩﳘﺎ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺓ ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﺘﺎﺩ ،ﻭﻫﻲ ﺟﻌﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺴﺨﻬﺎ ،ﻭﺗﺼﺢ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﺔ :ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﳛﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ.
-١٧ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ:
ﻭﻫﻲ ﺇﺑﺎﺣـﺔ ﻧﻔـﻊ ﻋـﲔ ﺗﺒﻘـﻰ ﺑﻌـﺪ ﺍﺳـﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ،ﻭﺗﺒـﺎﺡ ﺇﻋـﺎﺭﺓ ﻛـﻞ ﺫﻱ ﻧﻔـﻊ ﻣﺒـﺎﺡ :ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺒـﻀﻊ ،ﻭﻋﺒـﺪﺍ ﻣـﺴﻠﻤﺎ ﻟﻜـﺎﻓﺮ ،ﻭﺻـﻴﺪﺍ ﻭﳓـﻮﻩ
ﶈﺮﻡ ،ﻭﺃﻣﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻟﻐﲑ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﳏﺮﻡ .ﻭﻻ ﺃﺟﺮﺓ :ﳌﻦ ﺃﻋﺎﺭ ﺣﺎﺋﻄﹰﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﻘﻂ ،ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻧﻪ .ﻭﺗـﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳـﺔ :ﺑﻘﻴﻤﺘـﻬﺎ
ﻳﻮﻡ ﺗﻠﻔﺖ ﻭﻟﻮ ﺷﺮﻁ ﻧﻔﻲ ﺿﻤﺎﺎ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻭﻧﺔ ﺭﺩﻫﺎ ﻻ ﺍﳌﺆﺟﺮﺓ ،ﻭﻻ ﻳﻌﲑﻫﺎ .ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺍﺳـﺘﻘﺮﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ ،ﻭﻋﻠـﻰ
ﻣﻌﲑﻫﺎ ﺃﺟﺮﺎ ،ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺷﺎﺀ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺭﻛﺐ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ :ﱂ ﻳﻀﻤﻦ .ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﺁﺟﺮﺗـﻚ ®ﻗـﺎﻝ© :ﺑـﻞﹾ ﺃﹶﻋﺮﺗﻨِـﻲ® ،ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ :ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ ،ﻭﺑﻌـﺪ ﻣـﻀﻲ ﻣـﺪﺓ :ﻗـﻮﻝ ﺍﳌﺎﻟـﻚ ﺑـﺄﺟﺮﺓ ﺍﳌﺜـﻞ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻋﺮﺗﻨِـﻲ® ،ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺟﺮﺗﻨِـﻲ® ﻗـﺎﻝ:
©ﺑﻞﹾ ﹶﻏﺼﺒﺘﻨِﻲ® ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻋﺮﺗﻚ ®ﻗﺎﻝ© :ﺑﻞﹾ ﺁﺟﺮﺗﻨِﻲ® ،ﻭﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺗﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺭﺩ :ﻓﻘﻮﻝ ﺍﳌﺎﻟﻚ.
-١٨ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺼﺐ:
ﻭﻫﻮ :ﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ ﻗﻬﺮﺍ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺎﺭ ﻭﻣﻨﻘـﻮﻝ ،ﻭﺇﻥ ﻏـﺼﺐ ﻛﻠﺒـﺎ ﻳﻘـﺘﲎ ﺃﻭ ﲬـﺮ ﺫﻣـﻲ :ﺭﺩﳘـﺎ ،ﻭﻻ ﻳـﺮﺩ ﺟﻠـﺪ
ﻣﻴﺘﺔ ،ﻭﺇﺗﻼﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :ﻫﺪﺭ .ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮ :ﱂ ﻳـﻀﻤﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﺮﻫـﺎ ﺃﻭ ﺣﺒـﺴﻪ :ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺃﺟﺮﺗـﻪ ،ﻭﻳﻠـﺰﻡ ﺭﺩ ﺍﳌﻐـﺼﻮﺏ:
ﺑﺰﻳﺎﺩﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﻡ ﺃﺿﻌﺎﻓﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺑﲎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻏﺮﺱ :ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﻠﻊ ﻭﺃﺭﺵ ﻧﻘـﺼﻬﺎ ﻭﺗـﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺟـﺮﺓ ،ﻭﻟـﻮ ﻏـﺼﺐ ﺟﺎﺭﺣـﺎ ﺃﻭ ﻋﺒـﺪﺍ
ﺃﻭ ﻓﺮﺳــﺎ ﻓﺤــﺼﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﺻــﻴﺪ :ﻓﻠﻤﺎﻟﻜــﻪ .ﻭﺇﻥ ﺿــﺮﺏ ﺍﳌــﺼﻮﻍ ﻭﻧــﺴﺞ ﺍﻟﻐــﺰﻝ ﻭﻗــﺼﺮ ﺍﻟﺜــﻮﺏ ﺃﻭ ﺻــﺒﻐﻪ ﻭﳒــﺮ ﺍﳋــﺸﺒﺔ ﻭﳓــﻮﻩ ،ﺃﻭ ﺻــﺎﺭ
ﺍﳊﺐ ﺯﺭﻋﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻓﺮﺧﺎ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ ﻏﺮﺳﺎﹰ :ﺭﺩﻩ ﻭﺃﺭﺵ ﻧﻘﺼﻪ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ ،ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺿﻤﺎﻥ ﻧﻘﺼﻪ .ﻭﺇﻥ ﺧـﺼﻰ ﺍﻟﺮﻗﻴـﻖ :ﺭﺩﻩ ﻣـﻊ
ﻗﻴﻤﺘﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﺑﺴﻌﺮ :ﱂ ﻳﻀﻤﻦ ﻭﻻ ﲟﺮﺽ ﻋﺎﺩ ﺑﱪﺋﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺑﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺻـﻨﻌﺔ :ﺿـﻤﻦ ﺍﻟـﻨﻘﺺ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻌﻠـﻢ ﺃﻭ ﲰـﻦ ﻓـﺰﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﰒ
ﻧﺴﻲ ﺃﻭ ﻫﺰﻝ ﻓﻨﻘﺼﺖ :ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺲ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ :ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﺇﻻﹼ ﺃﻛﺜﺮﳘﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺧﻠﻂ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻛﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺣﻨﻄﺔ ﲟﺜﻠﻬﻤﺎ ،ﺃﻭ ﺻﺒﻎ ﺍﻟﺜﻮﺏ ،ﺃﻭ ﻟﺖ ﺳﻮﻳﻘﹰﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ ،ﻭﱂ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﱂ
ﺗــﺰﺩ :ﻓﻬﻤــﺎ ﺷــﺮﻳﻜﺎﻥ ﺑﻘــﺪﺭ ﻣﺎﻟﻴﻬﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻧﻘــﺼﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤــﺔ :ﺿــﻤﻨﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤــﺔ ﺃﺣــﺪﳘﺎ :ﻓﻠــﺼﺎﺣﺒﻪ ،ﻭﻻ ﳚــﱪ ﻣــﻦ ﺃﰉ ﻗﻠــﻊ
ﺍﻟﺼﺒﻎ ،ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻊ ﻏﺮﺱ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺃﻭ ﺑﻨـﺎﺅﻩ ﻻﺳـﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻷﺭﺽ :ﺭﺟـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﺋﻌﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣـﺔ .ﻭﺇﻥ ﺃﻃﻌﻤـﻪ ﻟﻌـﺎﱂ ﺑﻐـﺼﺒﻪ :ﻓﺎﻟـﻀﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺑﻌﻜـﺴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻃﻌﻤـﻪ ﳌﺎﻟﻜـﻪ ﺃﻭ ﺭﻫﻨـﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺩﻋـﻪ ﺃﻭ ﺁﺟـﺮﻩ ﺇﻳـﺎﻩ :ﱂ ﻳـﱪﺃ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻌﻠـﻢ ،ﻭﻳـﱪﺃ ﺑﺈﻋﺎﺭﺗـﻪ .ﻭﻣـﺎ ﺗﻠـﻒ ﺃﻭ ﺗﻐﻴـﺐ ﻣـﻦ
ﻣﻐﺼﻮﺏ ﻣﺜﻠﻲ :ﻏـﺮﻡ ﻣﺜﻠـﻪ ﺇﺫﹰﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻘﻴﻤﺘـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺗﻌـﺬﺭ ،ﻭﻳـﻀﻤﻦ ﻏـﲑ ﺍﳌﺜﻠـﻲ :ﺑﻘﻴﻤﺘـﻪ ﻳـﻮﻡ ﺗﻠﻔـﻪ .ﻭﺇﻥ ﲣﻤـﺮ ﻋـﺼﲑ :ﻓﺎﳌﺜـﻞ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻧﻘﻠـﺐ
ﺧﻼﹰ :ﺩﻓﻌﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﻧﻘﺺ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﺼﲑﺍﹰ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺻـﺐ ﺍﳊﻜﻤﻴـﺔ :ﺑﺎﻃﻠـﺔ ،ﻭﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻒ ﺃﻭ ﻗـﺪﺭﻩ ﺃﻭ ﺻـﻔﺘﻪ :ﻗﻮﻟـﻪ ،ﻭﰲ ﺭﺩﻩ ﺃﻭ ﺗﻌﻴﺒـﻪ :ﻗـﻮﻝ ﺭﺑـﻪ،
ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺭﺑﻪ :ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎﹰ .ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻠﻒ ﳏﺘﺮﻣﺎ ،ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻗﻔﺼﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﺑﺎ ،ﺃﻭ ﺣـﻞ ﻭﻛـﺎﺀ ﺃﻭ ﺭﺑﺎﻃﹰـﺎ ﺃﻭ ﻗﻴـﺪﺍ ،ﻓـﺬﻫﺐ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ،
ﺃﻭ ﺃﺗﻠﻒ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﳓـﻮﻩ :ﺿـﻤﻨﻪ .ﻭﺇﻥ ﺭﺑـﻂ ﺩﺍﺑـﺔ ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﺿـﻴﻖ ﻓﻌﺜـﺮ ﺑـﻪ ﺇﻧـﺴﺎﻥ :ﺿـﻤﻨﻪ ،ﻛﺎﻟﻜﻠـﺐ ﺍﻟﻌﻘـﻮﺭ ﳌـﻦ ﺩﺧـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺑﺈﺫﻧـﻪ ﺃﻭ ﻋﻘـﺮﻩ
ﺧﺎﺭﺝ ﻣﱰﻟﻪ .ﻭﻣﺎ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻟﻴﻼﹰ :ﺿﻤﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ :ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﺮﺳـﻞ ﺑﻘـﺮﺏ ﻣـﺎ ﺗﺘﻠﻔـﻪ ﻋـﺎﺩﺓ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ
ﺑﻴﺪ ﺭﺍﻛﺐ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺳﺎﺋﻖ :ﺿﻤﻦ ﺟﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﲟﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻ ﲟﺆﺧﺮﻫﺎ ،ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺟﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﻫﺪﺭ :ﻛﻘﺘﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻛـﺴﺮ ﻣﺰﻣـﺎﺭ ﻭﺻـﻠﻴﺐ
ﻭﺁﻧﻴﺔ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ،ﻭﺁﻧﻴﺔ ﲬﺮ ﻏﲑ ﳏﺘﺮﻣﺔ.
-١٩ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﻌﺔ:
ﻭﻫﻲ :ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﺼﺔ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﳑـﻦ ﺍﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺇﻟﻴـﻪ ﺑﻌـﻮﺽ ﻣـﺎﱄ ﺑﺜﻤﻨـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺳـﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻧﺘﻘـﻞ ﺑﻐـﲑ ﻋـﻮﺽ ﺃﻭ
ﻛﺎﻥ ﻋﻮﺿﻪ ﺻﺪﺍﻗﹰﺎ ﺃﻭ ﺧﻠﻌﺎ ﺃﻭ ﺻﻠﺤﺎ ﻋﻦ ﺩﻡ ﻋﻤﺪ :ﻓﻼ ﺷﻔﻌﺔ ،ﻭﳛﺮﻡ :ﺍﻟﺘﺤﻴﻞ ﻹﺳﻘﺎﻃﻬﺎ .ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻟـﺸﺮﻳﻚ ﰲ ﺃﺭﺽ ﲡـﺐ ﻗـﺴﻤﺘﻬﺎ،
ﻭﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ ،ﻓﻼ ﺷﻔﻌﺔ ﳉﺎﺭ .ﻭﻫﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ ﻭﻗـﺖ ﻋﻠﻤـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳﻄﻠﺒـﻬﺎ ﺇﺫﹰﺍ ﺑـﻼ ﻋـﺬﺭ :ﺑﻄﻠـﺖ .ﻭﺇﻥ
ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ© :ﺑِﻌﻨِﻲ ﺃﹶﻭ ﺻﺎﻟِﺤﻨِﻲ® ،ﺃﻭ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ،ﺃﻭ ﻃﻠﺐ ﺃﺧـﺬ ﺍﻟـﺒﻌﺾ :ﺳـﻘﻄﺖ .ﻭﺍﻟـﺸﻔﻌﺔ :ﻹﺛـﻨﲔ ﺑﻘـﺪﺭ ﺣﻘﻴﻬﻤـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﻋﻔـﺎ
ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﺃﺧﺬ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻜﻞ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺣﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻋﻜـﺴﻪ ،ﺃﻭ ﺍﺷـﺘﺮﻯ ﻭﺍﺣـﺪ ﺷﻘـﺼﲔ ﻣـﻦ ﺃﺭﺿـﲔ ﺻـﻔﻘﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ:
ﻓﻠﻠﺸﻔﻴﻊ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪﳘﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﺷﻘﺼﺎ ﻭﺳﻴﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﺗﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺒﻴـﻊ :ﻓﻠﻠـﺸﻔﻴﻊ ﺃﺧـﺬ ﺍﻟـﺸﻘﺺ ﲝـﺼﺘﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺜﻤﻦ .ﻭﻻ ﺷـﻔﻌﺔ :ﺑـﺸﺮﻛﺔ
ﻭﻗﻒ ﻭﻻ ﻏﲑ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻻ ﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﺸﺘﺮﻳﻪ ﺑﻮﻗﻔﻪ ﺃﻭ ﻫﺒﺘﻪ ﺃﻭ ﺭﻫﻨﻪ ﻻ ﺑﻮﺻﻴﺔ :ﺳـﻘﻄﺖ ﺍﻟـﺸﻔﻌﺔ ،ﻭﺑﺒﻴـﻊ :ﻓﻠـﻪ ﺃﺧـﺬﻩ ﺑﺄﺣـﺪ ﺍﻟﺒـﻴﻌﲔ ،ﻭﻟﻠﻤـﺸﺘﺮﻱ:
ﺍﻟﻐﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .ﻓﺈﻥ ﺑﲎ ﺃﻭ ﻏﺮﺱ :ﻓﻠﻠﺸﻔﻴﻊ ﲤﻠﻜﻪ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ﻭﻗﻠﻌﻪ ﻭﻳﻐﺮﻡ ﻧﻘﺼﻪ ،ﻭﻟﺮﺑﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﺑﻼ ﺿـﺮﺭ.
ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ :ﺑﻄﻠﺖ ،ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻟﻮﺍﺭﺛﻪ ،ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻜﻞ ﺍﻟـﺜﻤﻦ ،ﻓـﺈﻥ ﻋﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻪ :ﺳـﻘﻄﺖ ﺷـﻔﻌﺘﻪ ،ﻭﺍﳌﺆﺟـﻞ :ﻳﺄﺧـﺬ
ﺍﳌﻠﻲ ﺑﻪ ،ﻭﺿﺪﻩ :ﺑﻜﻔﻴﻞ ﻣﻠﻲﺀ .ﻭﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﳋﻠﻒ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ :ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﺑِﺄﹶﻟﹾﻒٍ® ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﺛﺒـﺖ
ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺃﻛﺜﺮ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ :ﻭﺟﺒﺖ .ﻭﻋﻬﺪﺓ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ :ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ،ﻭﻋﻬﺪﺓ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ.
-٢٠ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ:
ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻔــﺖ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻣﺎﻟــﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﻌــﺪ ﻭﱂ ﻳﻔــﺮﻁ :ﱂ ﻳــﻀﻤﻦ ،ﻭﻳﻠﺰﻣــﻪ ﺣﻔﻈﻬــﺎ ﰲ ﺣــﺮﺯ ﻣﺜﻠــﻬﺎ ،ﻓــﺈﻥ ﻋﻴﻨــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺄﺣﺮﺯﻫــﺎ ﺑﺪﻭﻧــﻪ:
ﺿﻤﻦ ،ﻭﲟﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﺯ :ﻓﻼ .ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺑﻐﲑ ﻗﻮﻝ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ :ﺿﻤﻦ ،ﻭﺇﻥ ﻋﲔ ﺟﻴﺒـﻪ ﻓﺘﺮﻛﻬـﺎ ﰲ ﻛﻤـﻪ ﺃﻭ ﻳـﺪﻩ :ﺿـﻤﻦ
ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺑﻌﻜﺴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺇﱃ ﻣـﻦ ﳛﻔـﻆ ﻣﺎﻟـﻪ ﺃﻭ ﻣـﺎﻝ ﺭـﺎ :ﱂ ﻳـﻀﻤﻦ ،ﻭﻋﻜـﺴﻪ ﺍﻷﺟـﻨﱯ ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ :ﻭﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒـﺎﻥ ﺇﻥ ﺟﻬـﻼ .ﻭﺇﻥ
ﺣــﺪﺙ ﺧــﻮﻑ ﺃﻭ ﺳــﻔﺮ :ﺭﺩﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺭــﺎ ،ﻓــﺈﻥ ﻏــﺎﺏ :ﲪﻠــﻬﺎ ﻣﻌــﻪ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺃﺣــﺮﺯ ،ﻭﺇﻻﹼ ﺃﻭﺩﻋﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ .ﻭﻣــﻦ ﺃﹸﻭﺩﻉ ﺩﺍﺑــﺔ ﻓﺮﻛﺒــﻬﺎ ﻟﻐــﲑ
ﻧﻔﻌﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﻠﺒﺴﻪ ،ﺃﻭ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﳏﺮﺯ ﰒ ﺭﺩﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﳋﺘﻢ ،ﺃﻭ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻓﻀﺎﻉ ﺍﻟﻜﻞ :ﺿﻤﻦ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻮﺩﻉ :ﰲ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺭﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺑﺈﺫﻧﻪ ،ﻭﺗﻠﻔﻬـﺎ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ .ﻓـﺈﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻢ ﺗـﻮﺩِﻋﻨِﻲ® ﰒ ﺛﺒﺘـﺖ ﺑﺒﻴﻨـﺔ ﺃﻭ
ﺇﻗﺮﺍﺭ ،ﰒ ﺍﺩﻋﻰ ﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺗﻠﻔﹰﺎ ﺳﺎﺑﻘﲔ ﳉﺤﻮﺩﻩ :ﱂ ﻳﻘﺒﻼ ﻭﻟﻮ ﺑﺒﻴﻨﺔ ،ﺑﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ© :ﻣﺎ ﻟﹶﻚ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺷﻲﺀٌ® ﻭﳓـﻮﻩ ،ﺃﻭ ﺑﻌـﺪﻩ ـﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋـﻰ
ﻭﺍﺭﺛﻪ ﺍﻟﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﺛﻪ :ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺒﻴﻨﺔ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺐ ﺃﺣـﺪ ﺍﳌـﻮﺩﻋﲔ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜﻴـﻞ ﺃﻭ ﻣـﻮﺯﻭﻥ ﻳﻨﻘـﺴﻢ :ﺃﺧـﺬﻩ ،ﻭﻟﻠﻤـﺴﺘﻮﺩﻉ
ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﺏ ﻭﺍﳌﺮﻦ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺟﺮ :ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻏﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﲔ.
-٢١ﺑﺎﺏ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﺕ:
ﻭﻫﻲ :ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻨﻔﻜﺔ ﻋـﻦ ﺍﻹﺧﺘـﺼﺎﺻﺎﺕ ﻭﻣﻠـﻚ ﻣﻌـﺼﻮﻡ ،ﻓﻤـﻦ ﺃﺣﻴﺎﻫـﺎ :ﻣﻠﻜﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻭﻛـﺎﻓﺮ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻋﺪﻣـﻪ ﰲ ﺩﺍﺭ
ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﻏﲑﻫــﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﻨــﻮﺓ ﻛﻐﲑﻫــﺎ .ﻭﳝﻠــﻚ ﺑﺎﻹﺣﻴــﺎﺀ :ﻣــﺎ ﻗــﺮﺏ ﻣــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ،ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﲟــﺼﻠﺤﺘﻪ .ﻭﻣــﻦ ﺃﺣــﺎﻁ ﻣﻮﺍﺗــﺎ ،ﺃﻭ ﺣﻔــﺮ ﺑﺌـﺮﺍ
ﻓﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﲔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺣﺒﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺰﺭﻉ :ﻓﻘﺪ ﺃﺣﻴﺎﻩ .ﻭﳝﻠﻚ ﺣﺮﱘ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ :ﲬﺴﲔ ﺫﺭﺍﻋـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ
ﺟﺎﻧﺐ ،ﻭﺣﺮﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﺔ :ﻧﺼﻔﻬﺎ .ﻭﻟﻺﻣﺎﻡ ﺇﻗﻄﺎﻉ ﻣﻮﺍﺕ ﳌﻦ ﳛﻴﻴﻪ ﻭﻻ ﳝﻠﻜـﻪ ،ﻭﺇﻗﻄـﺎﻉ ﺍﳉﻠـﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻌﺔ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﻀﺮ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﻖ ﲜﻠﻮﺳﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻗﻄﺎﻉ :ﳌﻦ ﺳﺒﻖ ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻗﻤﺎﺷـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺇﻥ ﻃـﺎﻝ ،ﻭﺇﻥ ﺳـﺒﻖ ﺍﺛﻨـﺎﻥ :ﺍﻗﺘﺮﻋـﺎ .ﻭﳌـﻦ ﰲ ﺃﻋﻠـﻰ
ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳌﺒﺎﺡ :ﺍﻟﺴﻘﻲ ،ﻭﺣﺒﺲ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻛﻌﺒﻪ ،ﰒ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ .ﻭﻟﻺﻣﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ :ﲪﻰ ﻣﺮﻋﻰ ﻟﺪﻭﺍﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻣﺎ
ﱂ ﻳﻀﺮﻫﻢ.
-٢٢ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻌﺎﻟﺔ:
ﻭﻫــﻲ :ﺃﻥ ﳚﻌــﻞ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎ ﳌــﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﻟــﻪ ﻋﻤـﻼﹰ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎ ﺃﻭ ﳎﻬــﻮﻻﹰ ﻣــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﺃﻭ ﳎﻬﻮﻟــﺔ ،ﻛــﺮﺩ ﻋﺒــﺪ ﻭﻟﻘﻄــﺔ ﻭﺧﻴﺎﻃــﺔ ﻭﺑﻨــﺎﺀ
ﺣﺎﺋﻂ ،ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺍﺳﺘﺤﻘﻪ ،ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ :ﻳﻘﺘـﺴﻤﻮﻧﻪ ،ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋـﻪ ﻳﺄﺧـﺬ ﻗـﺴﻂ ﲤﺎﻣـﻪ .ﻭﻟﻜـﻞ ﻓـﺴﺨﻬﺎ ،ﻓﻤـﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣـﻞ :ﻻ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺎﻋﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ :ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺃﹸﺟﺮﺓ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﻣﻊ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﺪﺭﻩ :ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳉﺎﻋـﻞ .ﻭﻣـﻦ ﺭﺩ ﻟﻘﻄـﺔ
ﺃﻭ ﺿﺎﻟﺔ ،ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻟﻐﲑﻩ ﻋﻤﻼﹰ ﺑﻐﲑ ﺟﻌﻞ :ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻮﺿﺎ ،ﺇﻻﹼ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﳘﺎﹰ :ﻋﻦ ﺭﺩ ﺍﻵﺑﻖ ،ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻨﻔﻘﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ.
-٢٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ:
ﻭﻫﻲ :ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﳐﺘﺺ ﺿﻞ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺗﺘﺒﻌﻪ ﳘﺔ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻮﻁ ﻭﳓﻮﳘﺎ :ﻓﻴﻤﻠﻚ ﺑﻼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ،ﻭﻣﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ
ﺳــﺒﻊ ﺻــﻐﲑ ﻛﺜــﻮﺭ ﻭﲨــﻞ ﻭﳓﻮﳘــﺎ :ﺣــﺮﻡ ﺃﺧــﺬﻩ ،ﻭﻟــﻪ ﺇﻟﺘﻘــﺎﻁ ﻏــﲑ ﺫﻟــﻚ :ﻣــﻦ ﺣﻴــﻮﺍﻥ ﻭﻏــﲑﻩ ﺇﻥ ﺃﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻬــﻮ
ﻛﻐﺎﺻﺐ .ﻭﻳﻌـﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴـﻊ :ﰲ ﳎـﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻏـﲑ ﺍﳌـﺴﺎﺟﺪ ﺣـﻮﻻﹰ ،ﻭﳝﻠﻜـﻪ ﺑﻌـﺪﻩ ﺣﻜﻤـﺎ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺘـﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺻـﻔﺎﺎ،
ﻓﻤﱴ ﺟﺎﺀ ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻮﺻﻔﻬﺎ :ﻟﺰﻡ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺼﱯ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻘﻄﺘﻬﻤﺎ ﻭﻟﻴﻬﻤﺎ .ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﺑﻔﻼﺓ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋـﻪ ﺃﻭ ﻋﺠـﺰ ﺭﺑـﻪ
ﻋﻨﻪ :ﻣﻠﻜﻪ ﺁﺧﺬﻩ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻧﻌﻠﻪ ﻭﳓﻮﻩ ﻭﻭﺟﺪ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻏﲑﻩ :ﻓﻠﻘﻄﺔ.
-٢٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻴﻂ:
ﻭﻫﻮ :ﻃﻔـﻞ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ﻧـﺴﺒﻪ ﻭﻻ ﺭﻗـﻪ ﻧﺒـﺬ ﺃﻭ ﺿـﻞ ،ﻭﺃﺧـﺬﻩ ﻓـﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳـﺔ ،ﻭﻫـﻮ ﺣـﺮ .ﻭﻣـﺎ ﻭﺟـﺪ ﻣﻌـﻪ ﺃﻭ ﲢﺘـﻪ ،ﻇـﺎﻫﺮﺍ ﺃﻭ ﻣـﺪﻓﻮﻧﺎ
ﻃﺮﻳﺎ ،ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﺑﻪ ﻛﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ :ﻓﻠﻪ ،ﻭﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻤﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ .ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺣﻀﺎﻧﺘﻪ :ﻟﻮﺍﺟـﺪﻩ ﺍﻷﻣـﲔ،
ﻭﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺣﺎﻛﻢ ،ﻭﻣﲑﺍﺛﻪ ﻭﺩﻳﺘﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻭﻟﻴـﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤـﺪ :ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﳜـﲑ ﺑـﲔ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳـﺔ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ ﺭﺟـﻞ ﺃﻭ ﺍﻣـﺮﺃﺓ
ﺫﺍﺕ ﺯﻭﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪﻩ :ﳊﻖ ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣـﻮﺕ ﺍﻟﻠﻘـﻴﻂ ،ﻭﻻ ﻳﺘﺒـﻊ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ :ﰲ ﺩﻳﻨـﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﻴﻨـﺔ ﺗـﺸﻬﺪ ﺃﻧـﻪ ﻭﻟـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻓﺮﺍﺷـﻪ.
ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺮﻕ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﺎﻑ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻧﻪ ﻛﹶﺎﻓِﺮ ®ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﲨﺎﻋﺔ :ﻗﺪﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻤﻦ ﺃﳊﻘﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻓﺔ ﺑﻪ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻗﻒ
ﻭﻫﻮ ﲢﺒﻴﺲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺗﺴﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ،ﻭﻳﺼﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ :ﻛﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﺃﺭﺿﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍ ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻓﻴـﻪ،
ﺃﻭ ﻣﻘﱪﺓ ﻭﺃﺫﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﺻﺮﳛﻪ :ﻭﻗﻔﺖ ﻭﺣﺒﺴﺖ ﻭﺳﺒﻠﺖ ،ﻭﻛﻨﺎﻳﺘﻪ :ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻭﺃﺑﺪﺕ ،ﻓﺘﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻨﻴﺔ :ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ،
ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﺃﻭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻗﻒ .ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ) (١ﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻊ ﺑﻘـﺎﺀ ﻋﻴﻨـﻪ ،ﻛﻌﻘـﺎﺭ ﻭﺣﻴـﻮﺍﻥ
) (٢ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ،ﻛﺎﳌـﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻘﻨـﺎﻃﺮ ﻭﺍﳌـﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻭﺫﻣـﻲ ،ﻏـﲑ ﺣـﺮﰊ ﻭﻛﻨﻴـﺴﺔ ﻭﻧـﺴﺦ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴـﻞ
ﻭﻛﺘﺐ ﺯﻧﺪﻗﺔ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ) (٣ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﳓﻮﻩ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲔ ﳝﻠـﻚ ،ﻻ ﻣﻠـﻚ ﻭﺣﻴـﻮﺍﻥ
ﻭﲪﻞ ﻭﻗﱪ ،ﻻ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻦ ﻳﺪﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺸﺮﻁ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻒ :ﰲ ﲨـﻊ ﻭﺗﻘـﺪﱘ ﻭﺿـﺪ ﺫﻟـﻚ ،ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﺻـﻒ ﻭﻋﺪﻣـﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ ﻭﻧﻈـﺮ ﻭﻏـﲑ ﺫﻟـﻚ ،ﻓـﺈﻥ
ﺃﻃﻠﻖ ﻭﱂ ﻳﺸﺘﺮﻁ :ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻐﲏ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺿﺪﳘﺎ ،ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﺇﻥ ﻭﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻭﻟـﺪﻩ ﺃﻭ ﻭﻟـﺪ ﻏـﲑﻩ ،ﰒ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺴﺎﻛﲔ:
ﻓﻬﻮ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ،ﰒ ﻭﻟﺪ ﺑﻨﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﺎﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ© :ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪ ﻭﻟﹶﺪِﻩِ ﻭﺫﹸﺭﻳﺘﻪ ﻟِﺼﻠﹾﺒِﻪِ® .ﻭﻟﻮ ﻗـﺎﻝ© :ﻋﻠﹶـﻰ ﺑﻨِﻴـﻪِ ﺃﹶﻭ
ﺑﻨِﻲ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ® ﺍﺧﺘﺺ ﺑﺬﻛﻮﺭﻫﻢ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺒﻴﻠﺔ :ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻦ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻭﻗﻮﻣـﻪ :ﻳـﺸﻤﻞ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺟﺪﻩ ﻭﺟﺪ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺃﻭ ﺣﺮﻣـﺎﻦ :ﻋﻤـﻞ ـﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗـﻒ
ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﻢ :ﻭﺟﺐ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ،ﻭﺇﻻﹼ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ :ﻋﻘﺪ ﻻﺯﻡ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﺴﺨﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻉ :ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ،ﻭﻳﺼﺮﻑ ﲦﻨﻪ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻧـﻪ ﻣـﺴﺠﺪ ،ﻭﺁﻟﺘـﻪ ﻭﻣـﺎ
ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ :ﺟﺎﺯ ﺻﺮﻓﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﺧﺮ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﳍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﻴﺔ:
ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﺘﱪﻉ ﺑﺘﻤﻠﻴﻚ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ :ﻓﺒﻴﻊ ،ﻭﻻ ﻳـﺼﺢ :ﳎﻬـﻮﻻﹰ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﺗﻌـﺬﺭ
ﻋﻠﻤﻪ ،ﻭﺗﻨﻌﻘﺪ :ﺑﺎﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﳌﻌﺎﻃﺎﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻭﺗﻠﺰﻡ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ :ﺑـﺈﺫﻥ ﻭﺍﻫـﺐ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﻳـﺪ ﻣﺘـﻬﺐ .ﻭﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻮﺍﻫـﺐ:
ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺃ ﻏﺮﳝﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻨـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ ﺍﻹﺣـﻼﻝ ﺃﻭ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﳍﺒـﺔ ﻭﳓﻮﻫـﺎ :ﺑﺮﺋـﺖ ﺫﻣﺘـﻪ ﻭﻟـﻮ ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ،ﻭﲡـﻮﺯ :ﻫﺒـﺔ ﻛـﻞ ﻋـﲔ
ﺗﺒﺎﻉ ﻭﻛﻠﺐ ﻳﻘﺘﲎ.
)ﻓﺼﻞ( ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﻘـﺪﺭ ﺇﺭﺛﻬـﻢ ،ﻓـﺈﻥ ﻓـﻀﻞ ﺑﻌـﻀﻬﻢ :ﺳـﻮﻯ ﺑﺮﺟـﻮﻉ ﺃﻭ ﺯﻳـﺎﺩﺓ ،ﻓـﺈﻥ ﻣـﺎﺕ ﻗﺒﻠـﻪ :ﺛﺒﺘـﺖ ،ﻭﻻ
ﳚﻮﺯ ﻟﻮﺍﻫﺐ :ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻼﺯﻣـﺔ ﺇﻻﹼ ﺍﻷﺏ ،ﻭﻟـﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧـﺬ ﻭﻳﺘﻤﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻀﺮﻩ ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺟـﻪ .ﻓـﺈﻥ ﺗـﺼﺮﻑ ﰲ
ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻫﺒﻪ ﻟـﻪ ﺑﺒﻴـﻊ ﺃﻭ ﻋﺘـﻖ ﺃﻭ ﺇﺑـﺮﺍﺀ ،ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺧـﺬﻩ ﻗﺒـﻞ ﺭﺟﻮﻋـﻪ ،ﺃﻭ ﲤﻠﻜـﻪ ﺑﻘـﻮﻝ ﺃﻭ ﻧﻴـﺔ ﻭﻗـﺒﺾ ﻣﻌﺘـﱪ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ﺑـﻞ ﺑﻌـﺪﻩ،
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻟﺪ :ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﳓﻮﻩ ﺇﻻﹼ ﺑﻨﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺎ ﻭﺣﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﻏﲑ ﳐﻮﻑ ﻛﻮﺟﻊ ﺿـﺮﺱ ﻭﻋـﲔ ﻭﺻـﺪﺍﻉ ﻳـﺴﲑ :ﻓﺘـﺼﺮﻓﻪ ﻻﺯﻡ ،ﻛﺎﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟـﻮ ﻣـﺎﺕ ﻣﻨـﻪ .ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﳐﻮﻓﹰـﺎ
ﻛﱪﺳﺎﻡ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﳉﻨﺐ ﻭﻭﺟﻊ ﻗﻠﺐ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﻗﻴـﺎﻡ ﻭﺭﻋـﺎﻑ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻓـﺎﰿ ﻭﺁﺧـﺮ ﺳِـﻞ ﻭﺍﳊﻤـﻰ ﺍﳌﻄﺒﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑـﻊ ،ﻭﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻃﺒﻴﺒـﺎﻥ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻋﺪﻻﻥ© :ﺇِﻧﻪ ﻣﺨﻮﻑ ،®ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﺒﻠﺪﻩ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻄﻠﻖ :ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﱪﻋﻪ ﻟﻮﺍﺭﺙ ﺑﺸﻲﺀ ،ﻭﻻ ﲟﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻠـﺚ :ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺟـﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﳍﺎ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻮﰲ ﻓﻜﺼﺤﻴﺢ .ﻭﻣﻦ ﺍﻣﺘﺪ ﻣﺮﺿـﻪ ﲜـﺬﺍﻡ ﺃﻭ ﺳـﻞ ﺃﻭ ﻓـﺎﰿ ﻭﱂ ﻳﻘﻄﻌـﻪ ﺑﻔـﺮﺍﺵ :ﻓﻤـﻦ ﻛـﻞ ﻣﺎﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻌﻜـﺲ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻭﻳﻌﺘـﱪ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ .ﻭﻳـﺴﻮﻯ ﺑـﲔ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻡ ﻭﺍﳌﺘـﺄﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ ،ﻭﻳﺒـﺪﺃ ﺑـﺎﻷﻭﻝ ﻓـﺎﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻴـﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻠـﻚ ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ،ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﺫﻥ ،ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﲞﻼﻑ ﺫﻟﻚ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ
ﻳﺴﻦ ﳌﻦ ﺗﺮﻙ ﺧﲑﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑ :ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﳋﻤﺲ ،ﻭﻻ ﲡـﻮﺯ :ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﻷﺟـﻨﱯ ﻭﻻ ﻟـﻮﺍﺭﺙ ﺑـﺸﻲﺀ ،ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺟـﺎﺯﺓ
ﺍﻟﻮﺭﺛــﺔ ﳍﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﳌــﻮﺕ :ﻓﺘــﺼﺢ ﺗﻨﻔﻴ ـﺬﹰﺍ ،ﻭﺗﻜــﺮﻩ :ﻭﺻــﻴﺔ ﻓﻘــﲑ ﻭﺍﺭﺛــﻪ ﳏﺘــﺎﺝ ،ﻭﲡــﻮﺯ ﺑﺎﻟﻜــﻞ :ﳌــﻦ ﻻ ﻭﺍﺭﺙ ﻟــﻪ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳــﻒ ﺍﻟﺜﻠــﺚ
ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ :ﻓﺎﻟﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ .ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺻﻰ ﻟﻮﺍﺭﺙ ﻓﺼﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻏﲑ ﻭﺍﺭﺙ :ﺻﺤﺖ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌـﻮﺕ
ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺍﳌﻮﺕ .ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰒ ﺭﺩﻫﺎ :ﱂ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺮﺩ ،ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻗﹶـﺪِﻡ
ﺯﻳﺪ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻴﺖ ﺑِﻪِ ﻟِﻌﻤﺮﻭ® ﻓﻘﺪﻡ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ :ﻓﻠﻪ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ :ﻟﻌﻤﺮﻭ .ﻭﳜﺮﺝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻛﻠﻪ :ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﺣﺞ ﻭﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣﺎﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ
ﻣﻮﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻮﺹ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺩﻭﺍ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟِﺐ ﻣِﻦ ﺛﹸﻠﹸﺜِﻲ® ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ :ﺃﺧﺬﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﱪﻉ ﻭﺇﻻﹼ ﺳﻘﻂ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﻟﻪ:
ﺗﺼﺢ :ﳌﻦ ﻳﺼﺢ ﲤﻠﻜﻪ ﻭﻟﻌﺒـﺪﻩ ﲟـﺸﺎﻉ ﻛﺜﻠﺜـﻪ ،ﻭﻳﻌﺘـﻖ ﻣﻨـﻪ ﺑﻘـﺪﺭﻩ ،ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﺍﻟﻔﺎﺿـﻞ ،ﻭﲟﺎﺋـﺔ ﺃﻭ ﲟﻌـﲔ :ﻻ ﺗـﺼﺢ ﻟـﻪ ،ﻭﺗـﺼﺢ ﲝﻤـﻞ
ﻭﳊﻤﻞ ﲢﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻗﺒﻠﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻭﺻﻰ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﺞ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻟﻒ :ﺻﺮﻑ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻪ ﻣﺆﻧﺔ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﹸﺧـﺮﻯ ﺣـﱴ ﻳﻨﻔـﺬ .ﻭﻻ
ﺗﺼﺢ :ﳌﻠﻚ ﻭﻴﻤﺔ ﻭﻣﻴﺖ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺻﻰ ﳊﻲ ﻭﻣﻴﺖ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺗﻪ :ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻟﻠﺤﻲ ،ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ :ﻓﺎﻟﻨﺼﻒ .ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺻـﻰ ﲟﺎﻟـﻪ ﻻﺑﻨﻴـﻪ ﻭﺃﺟـﻨﱯ
ﻓﺮﺩﺍ :ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﻊ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻪ:
ﺗﺼﺢ ﲟﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ :ﻛﺂﺑﻖ ﻭﻃﲑ ﰲ ﻫﻮﺍﺀ ،ﻭﺑﺎﳌﻌﺪﻭﻡ :ﻛﺒﻤﺎ ﳛﻤﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧـﻪ ﻭﺷـﺠﺮﺗﻪ ،ﺃﺑـﺪﺍ ﺃﻭ ﻣـﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﳛـﺼﻞ
ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲﺀ :ﺑﻄﻠــﺖ ﺍﻟﻮﺻــﻴﺔ ،ﻭﺗــﺼﺢ :ﺑﻜﻠــﺐ ﺻــﻴﺪ ﻭﳓــﻮﻩ ﻭﺑﺰﻳــﺖ ﻣﺘــﻨﺠﺲ ،ﻭﻟــﻪ ﺛﻠﺜﻬﻤــﺎ ﻭﻟــﻮ ﻛﺜــﺮ ﺍﳌــﺎﻝ ﺇﻥ ﱂ ﲡــﺰ ﺍﻟﻮﺭﺛــﺔ .ﻭﺗــﺼﺢ:
ﲟﺠﻬﻮﻝ ﻛﻌﺒﺪ ﻭﺷﺎﺓ ،ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﻌﺮﰲ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺜﻠﺜﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤﺪﺙ ﻣﺎﻻﹰ ﻭﻟﻮ ﺩﻳﺔ :ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ .ﻭﻣـﻦ ﺃﻭﺻـﻲ
ﻟﻪ ﲟﻌﲔ ﻓﺘﻠﻒ ﺑﻄﻠﺖ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺍﳌﺎﻝ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤﻮﺻﻰ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﻟﻠﻮﺭﺛﺔ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ:
ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺻﻰ ﲟﺜﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻌﲔ :ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺎ ﺇﱃ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﻭﺻـﻰ ﲟﺜـﻞ ﻧـﺼﻴﺐ ﺍﺑﻨـﻪ ﻭﻟـﻪ ﺍﺑﻨـﺎﻥ :ﻓﻠـﻪ ﺍﻟﺜﻠـﺚ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼ ﺛﺔ :ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﺖ :ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﻌﺎﻥ .ﻭﺇﻥ ﻭﺻﻰ ﻟﻪ ﲟﺜـﻞ ﻧـﺼﻴﺐ ﺃﺣـﺪ ﻭﺭﺛﺘـﻪ ﻭﱂ ﻳـﺒﲔ :ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ
ﻷﻗﻠــﻬﻢ ﻧــﺼﻴﺒﺎ ،ﻓﻤــﻊ ﺍﺑــﻦ ﻭﺑﻨــﺖ :ﺭﺑــﻊ ،ﻭﻣــﻊ ﺯﻭﺟــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ :ﺗــﺴﻊ ،ﻭﺑــﺴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ :ﻓﻠــﻪ ﺳــﺪﺱ ،ﻭﺑــﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺟــﺰﺀ ﺃﻭ ﺣــﻆ :ﺃﻋﻄــﺎﻩ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺇﻟﻴﻪ:
ﺗﺼﺢ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ :ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﻋـﺪﻝ ﺭﺷـﻴﺪ ﻭﻟـﻮ ﻋﺒـﺪﺍ ،ﻭﻳﻘﺒـﻞ ﺑـﺈﺫﻥ ﺳـﻴﺪﻩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻭﺻـﻰ ﺇﱃ ﺯﻳـﺪ ﻭﺑﻌـﺪﻩ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﱂ
ﻳﻌﺰﻝ ﺯﻳﺪﺍﹰ :ﺍﺷﺘﺮﻛﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﻮﺹ ﻟـﻪ .ﻭﻻ ﺗـﺼﺢ ﻭﺻـﻴﺔ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺗـﺼﺮﻑ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﳝﻠﻜـﻪ ﺍﳌﻮﺻـﻲ :ﻛﻘـﻀﺎﺀ
ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺗﻔﺮﻗﺔ ﺛﻠﺜﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﺼﻐﺎﺭﻩ ،ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﲟﺎ ﻻ ﳝﻠﻜـﻪ ﺍﳌﻮﺻـﻲ :ﻛﻮﺻـﻴﺔ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣـﻖ ﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ ﺍﻷﺻـﺎﻏﺮ ﻭﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ .ﻭﻣـﻦ
ﻭﺻﻰ ﰲ ﺷﻲﺀ :ﱂ ﻳﺼﺮ ﻭﺻﻴﺎ ﰲ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴـﺖ ﺩﻳـﻦ ﻳـﺴﺘﻐﺮﻕ ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺗﻔﺮﻗـﺔ ﺍﻟﻮﺻـﻲ :ﱂ ﻳـﻀﻤﻦ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﺿـﻊ
ﺛﹸﻠﹸِﺜــﻲ ﺣﻴـﺚﹸ ﺷِـﺌﹾﺖ ®ﱂ ﳛــﻞ ﻟــﻪ ﻭﻻ ﻟﻮﻟــﺪﻩ .ﻭﻣــﻦ ﻣــﺎﺕ ﲟﻜــﺎﻥ ﻻ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﻪ ﻭﻻ ﻭﺻــﻲ :ﺟــﺎﺯ ﻟــﺒﻌﺾ ﻣــﻦ ﺣــﻀﺮﻩ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺗــﻮﱄ
ﺗﺮﻛﺘﻪ ،ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻷﺻﻠﺢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﻭﻏﲑﻩ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺴﻤﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ،ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺭﺙ :ﺭﺣﻢ ﻭﻧﻜـﺎﺡ ﻭﻭﻻﺀ ،ﻭﺍﻟﻮﺭﺛـﺔ :ﺫﻭ ﻓـﺮﺽ ﻭﻋـﺼﺒﺔ ﻭﺭﺣـﻢ ،ﻓـﺬﻭ ﺍﻟﻔـﺮﻭﺽ ﻋـﺸﺮﺓ:
ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﻥ ﻭﺍﳉﺪ ﻭﺍﳉﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻹﺑﻦ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺟﻬـﺔ ﻭﺍﻹﺧـﻮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻷُﻡ .ﻓﻠﻠـﺰﻭﺝ :ﺍﻟﻨـﺼﻒ ،ﻭﻣـﻊ ﻭﺟـﻮﺩ
ﻭﻟﺪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝ :ﺍﻟﺮﺑﻊ .ﻭﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ :ﻧﺼﻒ ﺣﺎﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ .ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ :ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻣﻊ ﺫﻛﻮﺭ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭ
ﻭﻟﺪ ﺍﻹﺑﻦ ،ﻭﻳﺮﺛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ :ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻹﺑﻦ ،ﻭﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ :ﻣﻊ ﺇﻧﺎﺛﻬﻤﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﳉﺪ ﻷﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ ﻣﻊ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﺏ :ﻛﺄﺥ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﺈﻥ ﻧﻘـﺼﺘﻪ ﺍﳌﻘﺎﲰـﺔ ﻋـﻦ ﺛﻠـﺚ ﺍﳌـﺎﻝ :ﺃﹸﻋﻄﻴـﻪ ،ﻭﻣـﻊ ﺫﻱ ﻓـﺮﺽ:
ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻷﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ،ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ،ﺃﻭ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﻜﻞ .ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﺪﺱ :ﺃﹸﻋﻄﻴﻪ ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻹﺧـﻮﺓ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻷﻛﺪﺭﻳـﺔ ،ﻭﻻ
ﻳﻌﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺽ :ﻷُﺧﺖ ﻣﻌﻪ ﺇﻻﹼ ﺎ .ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻷﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺮﺩﻭﺍ ﻣﻌﻪ :ﻛﻮﻟﺪ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ،ﻓﺈﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ ﻓﻘـﺎﲰﻮﻩ :ﺃﺧـﺬ ﻋـﺼﺒﺔ ﻭﻟـﺪ ﺍﻷﺑـﻮﻳﻦ
ﻣﺎ ﺑﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﺏ ،ﻭﺃﹸﻧﺜﺎﻫﻢ :ﲤﺎﻡ ﻓﺮﺿﻬﺎ ،ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ :ﻟﻮﻟﺪ ﺍﻷﺏ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻟﻸُﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ :ﻣﻊ ﻭﻟﺪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺓ ﺃﻭ ﺃﺧﻮﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ :ﻣـﻊ ﻋـﺪﻣﻬﻢ ،ﻭﺍﻟـﺴﺪﺱ :ﻣـﻊ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﺑـﻮﻳﻦ،
ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ :ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺑﻮﻳﻦ ،ﻭﻟﻸﺏ :ﻣﺜﻼﳘﺎ.
)ﻓــﺼﻞ( ﺗــﺮﺙ ﺃﹸﻡ ﺍﻷُﻡ ﻭﺃﹸﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﺃﹸﻡ ﺃﰊ ﺍﻷﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﻠــﻮﻥ ﺃﻣﻮﻣــﺔ :ﺍﻟــﺴﺪﺱ ،ﻓــﺈﻥ ﲢــﺎﺫﻳﻦ :ﻓﺒﻴﻨــﻬﻦ ،ﻭﻣــﻦ ﻗﺮﺑــﺖ :ﻓﻠــﻬﺎ ﻭﺣــﺪﻫﺎ.
ﻭﺗﺮﺙ ﺃﹸﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ :ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻛﻤﻊ ﺍﻟﻌﻢ ،ﻭﺗﺮﺙ ﺍﳉﺪﺓ ﺑﻘﺮﺍﺑﺘﲔ :ﺛﻠﺜﻲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ) (١ﻓﻠﻮ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺘـﻪ ﻓﺄﺗـﺖ ﺑﻮﻟـﺪ ﻓﺠﺪﺗـﻪ :ﺃﹸﻡ ﺃﹸﻡ
ﺃﹸﻡ ﻭﻟﺪﳘﺎ ،ﻭﺃﹸﻡ ﺃﹸﻡ ﺃﺑﻴﻪ ) (٢ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺘﻪ ﻓﺠﺪﺗﻪ :ﺃﹸﻡ ﺃﹸﻡ ﺃﹸﻡ ،ﻭﺃﹸﻡ ﺃﰊ ﺃﺑﻴﻪ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﺍﻟﻨــﺼﻒ :ﻓــﺮﺽ ﺑﻨــﺖ ﻭﺣــﺪﻫﺎ ،ﰒ ﻫــﻮ ﻟﺒﻨــﺖ ﺍﺑــﻦ ﻭﺣــﺪﻫﺎ ،ﰒ ﻷُﺧــﺖ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻷﺏ ﻭﺣــﺪﻫﺎ .ﻭﺍﻟﺜﻠﺜــﺎﻥ :ﻟﺜﻨــﺘﲔ ﻣــﻦ
ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ :ﻓﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﳑـﺎ ﺗـﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌـﺼﱭ ﺑـﺬﻛﺮ .ﻭﺍﻟـﺴﺪﺱ :ﻟﺒﻨـﺖ ﺍﺑـﻦ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻊ ﺑﻨـﺖ ،ﻭﻷُﺧـﺖ ﻓـﺄﻛﺜﺮ
ﻷﺏ ﻣﻊ ﺃﹸﺧﺖ ﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺼﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ .ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﳘﺎ :ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺩﻭﻦ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌـﺼﺒﻬﻦ ﺫﻛـﺮ ﺑـﺈﺯﺍﺋﻬﻦ ﺃﻭ
ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻨﻬﻦ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ :ﻣﻊ ﺍﻷﺧـﻮﺍﺕ ﻷﺑـﻮﻳﻦ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌـﺼﺒﻬﻦ ﺃﺧـﻮﻫﻦ .ﻭﺍﻷُﺧـﺖ ﻓـﺄﻛﺜﺮ :ﺗـﺮﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺼﻴﺐ ﻣـﺎ ﻓـﻀﻞ
ﻋﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻓﺄﺯﻳﺪ .ﻭﻟﻠﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﺍﻷُﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻷُﻡ :ﺍﻟﺴﺪﺱ ،ﻭﻹﺛﻨﲔ ﻓﺄﺯﻳﺪ :ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻳــﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟــﺪﺍﺩ :ﺑــﺎﻷﺏ ،ﻭﺍﻷﺑﻌــﺪ :ﺑــﺎﻷﻗﺮﺏ ،ﻭﺍﳉــﺪﺍﺕ :ﺑــﺎﻷُﻡ ،ﻭﻭﻟــﺪ ﺍﻹﺑــﻦ :ﺑــﺎﻹﺑﻦ ،ﻭﻭﻟــﺪ ﺍﻷﺑــﻮﻳﻦ :ﺑــﺎﺑﻦ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﺑــﻦ
ﻭﺃﺏ ،ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻷﺏ :ﻢ ﻭﺑﺎﻷﺥ ﻷﺑﻮﻳﻦ ،ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻷُﻡ :ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻭﺑﻮﻟﺪ ﺍﻹﺑﻦ ﻭﺑﺎﻷﺏ ﻭﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺑﻪ :ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻭﻋﻢ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﺎﺕ:
ﻭﻫﻢ :ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻷﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﲜﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻣﻊ ﺫﻱ ﻓﺮﺽ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ .ﻓﺄﻗﺮﻢ :ﺍﺑﻦ ،ﻓﺎﺑﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝ ،ﰒ ﺍﻷﺏ ،ﰒ ﺍﳉﺪ
ﻭﺇﻥ ﻋﻼ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺃﺥ ﻷﺑﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻷﺏ ،ﰒ ﳘﺎ ،ﰒ ﺑﻨﻮﳘﺎ ﺃﺑﺪﺍ ،ﰒ ﻋﻢ ﻷﺑﻮﻳﻦ ،ﰒ ﻋـﻢ ﻷﺏ ،ﰒ ﺑﻨﻮﳘـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺃﻋﻤـﺎﻡ ﺃﺑﻴـﻪ ﻷﺑـﻮﻳﻦ،
ﰒ ﻷﺏ ،ﰒ ﺑﻨﻮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺃﻋﻤﺎﻡ ﺟﺪﻩ ،ﰒ ﺑﻨﻮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ .ﻻ ﻳﺮﺙ ﺑﻨﻮ ﺃﺏ ﺃﻋﻠﻰ :ﻣﻊ ﺑﲏ ﺃﺏ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ ،ﻓـﺄﺥ ﻷﺏ :ﺃﻭﱃ
ﻣﻦ ﻋـﻢ ﻭﺍﺑﻨـﻪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺃﺥ ﻷﺑـﻮﻳﻦ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﻭ ﺍﺑـﻦ ﺃﺥ ﻷﺏ :ﺃﻭﱃ ﻣـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﺥ ﻷﺑـﻮﻳﻦ .ﻭﻣـﻊ ﺍﻹﺳـﺘﻮﺍﺀ :ﻳﻘـﺪﻡ ﻣـﻦ ﻷﺑـﻮﻳﻦ ،ﻓـﺈﻥ ﻋـﺪﻡ
ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ :ﻭﺭﺙ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﰒ ﻋﺼﺒﺘﻪ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻳــﺮﺙ ﺍﻹﺑـﻦ ﻭﺍﺑﻨــﻪ ،ﻭﺍﻷﺥ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﻭﻷﺏ :ﻣــﻊ ﺃﹸﺧﺘــﻪ ﻣﺜﻠﻴﻬــﺎ ،ﻭﻛــﻞ ﻋــﺼﺒﺔ ﻏﲑﻫــﻢ :ﻻ ﺗــﺮﺙ ﺃﹸﺧﺘــﻪ ﻣﻌــﻪ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺍﺑﻨــﺎ ﻋــﻢ
ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﺥ ﻷُﻡ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ :ﻟﻪ ﻓﺮﺿﻪ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﳍﻤﺎ ،ﻭﻳﺒﺪﺃﹸ ﺑﺎﻟﻔﺮﻭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ،ﻭﻳﺴﻘﻄﻮﻥ :ﰲ ﺍﳊﻤﺎﺭﻳﺔ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ:
ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺳﺘﺔ :ﻧﺼﻒ ﻭﺭﺑﻊ ﻭﲦﻦ ﻭﺛﻠﺜـﺎﻥ ﻭﺛﻠـﺚ ﻭﺳـﺪﺱ .ﻭﺍﻷﺻـﻮﻝ ﺳـﺒﻌﺔ :ﻓﻨـﺼﻔﺎﻥ ﺃﻭ ﻧـﺼﻒ ﻭﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ :ﻣـﻦ ﺍﺛـﻨﲔ ،ﻭﺛﻠﺜـﺎﻥ ﺃﻭ
ﺛﻠﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺃﻭ ﳘﺎ :ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ،ﻭﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﲦﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻘـﻲ ﺃﻭ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨـﺼﻒ :ﻣـﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻭﻣـﻦ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ،ﻓﻬـﺬﻩ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻻ ﺗﻌـﻮﻝ .ﻭﺍﻟﻨـﺼﻒ ﻣـﻊ
ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ :ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻔﻌﺎ ﻭﻭﺗﺮﺍ ،ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺪﺱ :ﻣﻦ ﺍﺛـﲏ
ﻋﺸﺮ ﻭﺗﻌـﻮﻝ ﺇﱃ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﺸﺮ ﻭﺗـﺮﺍ ،ﻭﺍﻟـﺜﻤﻦ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻠـﺜﲔ :ﻣـﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﻭﺗﻌـﻮﻝ ﺇﱃ ﺳـﺒﻌﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ .ﻭﺇﻥ ﺑﻘـﻲ ﺑﻌـﺪ
ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﻋﺼﺒﺔ :ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺽ ﺑﻘﺪﺭﻩ ،ﻏﲑ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺎﺕ ﻭﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ:
ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺳﻬﻢ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﺿﺮﺑﺖ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ ،ﺃﻭ ﻭﻓﻘﻪ ﺇﻥ ﻭﺍﻓﻘﻪ :ﲜﺰﺀ ﻛﺜﻠﺚ ﻭﳓﻮﻩ ﰲ ﺃﺻـﻞ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻭﻋﻮﳍـﺎ
ﺇﻥ ﻋﺎﻟﺖ ،ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ :ﺻﺤﺖ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻳﺼﲑ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ :ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳉﻤﺎﻋﺘﻪ ﺃﻭ ﻭﻓﻘﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺷﺨﺺ ﻭﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻭﺭﺛﺘﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﻭﺭﺛـﻮﻩ ﻛـﺎﻷﻭﻝ ﻛـﺈﺧﻮﺓ :ﻓﺎﻗـﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ .ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻏﲑﻩ ﻛﺈﺧﻮﺓ ﳍﻢ ﺑﻨﻮﻥ :ﻓﺼﺤﺢ ﺍﻷُﻭﱃ ﻭﺍﻗﺴﻢ ﺳـﻬﻢ ﻛـﻞ ﻣﻴـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺴﺄﻟﺘﻪ ،ﻭﺻـﺤﺢ ﺍﳌﻨﻜـﺴﺮ ﻛﻤـﺎ
ﺳﺒﻖ .ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺮﺛﻮﺍ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻛﺎﻷﻭﻝ :ﺻﺤﺤﺖ ﺍﻷُﻭﱃ ﻭﻗﺴﻤﺖ ﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠـﻰ ﻭﺭﺛﺘـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﻧﻘـﺴﻤﺖ :ﺻـﺤﺖ ﻣـﻦ ﺃﺻـﻠﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﱂ
ﺗﻨﻘﺴﻢ :ﺿﺮﺑﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻟﻠـﺴﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ،ﻭﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺷـﻲﺀ ﻣﻨـﻬﺎ :ﻓﺎﺿـﺮﺑﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺿـﺮﺑﺘﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺷـﻲﺀ:
ﻓﺎﺿﺮﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﳌﻴﺖ ﺃﻭ ﻭﻓﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ،ﻭﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺄﻛﺜﺮ :ﻋﻤﻠـﻚ ﰲ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻣـﻊ ﺍﻷَﻭﻝ) .ﻓـﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜـﻦ ﻧـﺴﺒﺔ ﺳـﻬﻢ ﻛـﻞ
ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﲜﺰﺀ :ﻓﻠﻪ ﻛﻨﺴﺒﺘﻪ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ:
ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﱰﻳـﻞ :ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜـﻰ ﺳـﻮﺍﺀ ،ﻓﻮﻟـﺪ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻭﻭﻟـﺪ ﺑﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒـﻨﲔ ﻭﻭﻟـﺪ ﺍﻷﺧـﻮﺍﺕ :ﻛﺄﹸﻣﻬـﺎﻦ ،ﻭﺑﻨـﺎﺕ ﺍﻹﺧـﻮﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎﻡ
ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻷﺏ ﻭﺑﻨــﺎﺕ ﺑﻨــﻴﻬﻢ ﻭﻭﻟــﺪ ﺍﻹﺧــﻮﺓ ﻷُﻡ :ﻛﺂﺑــﺎﺋﻬﻢ ،ﻭﺍﻷﺧــﻮﺍﻝ ﻭﺍﳋــﺎﻻﺕ ﻭﺃﺑــﻮ ﺍﻷُﻡ :ﻛــﺎﻷُﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﻤــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌــﻢ ﻷُﻡ :ﻛــﺄﺏ.
ﻭﻛﻞ ﺟﺪﺓ ﺃﺩﻟﺖ ﺑﺄﺏ ﺑﲔ ﺃﹸﻣﲔ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ :ﻛﺄﹸﻡ ﺃﰊ ﺃﹸﻡ ،ﺃﻭ ﺑﺄﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﺪ :ﻛﺄﹸﻡ ﺃﰊ ﺍﳉﺪ ﻭﺃﺑـﻮ ﺃﹸﻡ ﺃﺏ ﻭﺃﺑـﻮ ﺃﹸﻡ ﺃﹸﻡ ،ﻭﺃﺧﻮﺍﳘـﺎ
ﻭﺃﺧﺘﺎﳘﺎ :ﲟﱰﻟﺘﻬﻢ ،ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﳌﻦ ﺃﺩﱃ ﺑﻪ .ﻓﺈﻥ ﺃﺩﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﺑـﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﺳـﺘﻮﺕ ﻣﱰﻟﺘـﻬﻢ ﻣﻨـﻪ ﺑـﻼ ﺳـﺒﻖ ﻛـﺄﻭﻻﺩﻩ :ﻓﻨـﺼﻴﺒﻪ
ﳍﻢ ،ﻓﺎﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﻷُﺧﺖ ﻣﻊ ﺑﻨـﺖ ﻷُﺧـﺖ ﺃﹸﺧـﺮﻯ :ﳍـﺬﻩ ﺣـﻖ ﺃﹸﻣﻬـﺎ ﻭﻟﻸُﻭﻟـﻴﲔ ﺣـﻖ ﺃﹸﻣﻬﻤـﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻣﻨـﺎﺯﳍﻢ ﻣﻨـﻪ :ﺟﻌﻠﺘـﻬﻢ ﻣﻌـﻪ،
ﻛﻤﻴــﺖ ﺍﻗﺘــﺴﻤﻮﺍ ﺇﺭﺛــﻪ .ﻓــﺈﻥ ﺧﻠــﻒ ﺛــﻼﺙ ﺧــﺎﻻﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗــﺎﺕ ﻭﺛــﻼﺙ ﻋﻤــﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗــﺎﺕ :ﻓﺎﻟﺜﻠــﺚ ﻟﻠﺨــﺎﻻﺕ ﺃﲬﺎﺳــﺎ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜــﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤــﺎﺕ
ﺃﲬﺎﺳــﺎ ،ﻭﺗــﺼﺢ ﻣــﻦ ﲬــﺴﺔ ﻋــﺸﺮ .ﻭﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﺧــﻮﺍﻝ ﻣﺘﻔــﺮﻗﲔ :ﻟــﺬﻱ ﺍﻷُﻡ ﺍﻟــﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ ﻟــﺬﻱ ﺍﻷﺑــﻮﻳﻦ ،ﻓــﺈﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻌﻬــﻢ ﺃﺑــﻮ ﺃﹸﻡ:
ﺃﺳﻘﻄﻬﻢ .ﻭﰲ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﺔ ﻣﺘﻔـﺮﻗﲔ :ﺍﳌـﺎﻝ ﻟﻠـﱵ ﻟﻸﺑـﻮﻳﻦ .ﻭﺇﻥ ﺃﺩﱃ ﲨﺎﻋـﺔ ﲜﻤﺎﻋـﺔ :ﻗـﺴﻤﺖ ﺍﳌـﺎﻝ ﺑـﲔ ﺍﳌـﺪﱃ ـﻢ ،ﻓﻤـﺎ ﺻـﺎﺭ
ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ :ﺃﺧﺬﻩ ﺍﳌﺪﱄ ﺑﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ :ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ .ﻭﺍﳉﻬﺎﺕ :ﺃﺑﻮﺓ ،ﻭﺃﻣﻮﻣﺔ ،ﻭﺑﻨﻮﺓ.
-٥ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ:
ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻭﺭﺛﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﲪﻞ ﻓﻄﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ :ﻭﻗﻒ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺇﺭﺙ ﺫﻛﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻴﲔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻟﺪ :ﺃﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻭﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻓﻬـﻮ
ﳌﺴﺘﺤﻘﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻻ ﳛﺠﺒﻪ :ﻳﺄﺧﺬ ﺇﺭﺛﻪ ﻛﺎﳉﺪﺓ ،ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ :ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻭﻣﻦ ﺳـﻘﻂ ﺑـﻪ :ﱂ ﻳﻌـﻂ ﺷـﻴﺌﺎﹰ .ﻭﻳـﺮﺙ ﻭﻳـﻮﺭﺙ :ﺇﻥ ﺍﺳـﺘﻬﻞ
ﺻـﺎﺭﺧﺎ ﺃﻭ ﻋﻄـﺲ ﺃﻭ ﺑﻜـﻰ ﺃﻭ ﺭﺿــﻊ ،ﺃﻭ ﺗـﻨﻔﺲ ﻭﻃـﺎﻝ ﺯﻣــﻦ ﺍﻟﺘـﻨﻔﺲ ،ﺃﻭ ﻭﺟـﺪ ﺩﻟﻴــﻞ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻏـﲑ ﺣﺮﻛــﺔ ﻭﺍﺧـﺘﻼﺝ .ﻭﺇﻥ ﻇﻬـﺮ ﺑﻌــﻀﻪ
ﻓﺎﺳﺘﻬﻞ ﰒ ﻣﺎﺕ ﻭﺧﺮﺝ :ﱂ ﻳﺮﺙ ،ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺍﳌـﺴﺘﻬﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘـﻮﺃﻣﲔ ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﺇﺭﺛﻬﻤـﺎ :ﻳﻌـﲔ ﺑﻘﺮﻋـﺔ .ﻭﺍﳋﻨﺜـﻰ ﺍﳌـﺸﻜﻞ :ﻳـﺮﺙ ﻧـﺼﻒ
ﻣﲑﺍﺙ ﺫﻛﺮ ،ﻭﻧﺼﻒ ﻣﲑﺍﺙ ﺃﹸﻧﺜﻰ.
-٦ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ:
ﻣﻦ ﺧﻔﻲ ﺧﱪﻩ ﺑﺄﺳﺮ ﺃﻭ ﺳﻔﺮ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﺘﺠﺎﺭﺓ :ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺑﻪ ﲤﺎﻡ ﺗﺴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣﻨـﺬ ﻭﻟـﺪ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒـﻪ ﺍﳍـﻼﻙ :ﻛﻤـﻦ ﻏـﺮﻕ
ﰲ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﺴﻠﻢ ﻗﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻡ ،ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻔﺎﺯﺓ ﻣﻬﻠﻜﺔ :ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺑﻪ ﲤﺎﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻣﻨﺬ ﺗﻠـﻒ ،ﰒ ﻳﻘـﺴﻢ ﻣﺎﻟـﻪ ﻓﻴﻬﻤـﺎ.
ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﺺ :ﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻭﻭﻗﻒ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ .ﻓـﺈﻥ ﻗـﺪﻡ :ﺃﺧـﺬ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳـﺄﺕ :ﻓﺤﻜﻤـﻪ ﺣﻜـﻢ
ﻣﺎﻟــﻪ ،ﻭﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺍﻟﻮﺭﺛــﺔ :ﺃﻥ ﻳــﺼﻄﻠﺤﻮﺍ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺯﺍﺩ ﻋــﻦ ﺣــﻖ ﺍﳌﻔﻘــﻮﺩ ﻓﻴﻘﺘــﺴﻤﻮﻧﻪ) .ﺑــﺎﺏ ﻣــﲑﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻗــﻰ( ﺇﺫﺍ ﻣــﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛــﺎﻥ ﻛــﺄﺧﻮﻳﻦ
ﻷﺏ ،ﺪﻡ ﺃﻭ ﻏﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﻧـﺎﺭ ،ﻭﺟﻬـﻞ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ ﺑـﺎﳌﻮﺕ ﻭﱂ ﳜﺘﻠﻔـﻮﺍ ﻓﻴـﻪ :ﻭﺭﺙ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺗـﻼﺩ ﻣﺎﻟـﻪ ،ﺩﻭﻥ ﻣـﺎ
ﻭﺭﺛﻪ ﻣﻨﻪ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺪﻭﺭ.
-٧ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻠﻞ:
ﻻ ﻳــﺮﺙ ﺍﳌــﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮ ﺇﻻﹼ ﺑــﺎﻟﻮﻻﺀ ،ﻭﻻ ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮ ﺍﳌــﺴﻠﻢ ﺇﻻﹼ ﺑــﺎﻟﻮﻻﺀ ،ﻭﻳﺘــﻮﺍﺭﺙ ﺍﳊــﺮﰊ ﻭﺍﻟــﺬﻣﻲ ﻭﺍﳌــﺴﺘﺄﻣﻦ ،ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺬﻣــﺔ :ﻳــﺮﺙ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺃﺩﻳﺎﻢ ﻻ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ،ﻭﻫﻢ ﻣﻠﻞ ﺷـﱴ .ﻭﺍﳌﺮﺗـﺪ :ﻻ ﻳـﺮﺙ ﺃﺣـﺪﺍ ،ﻭﺇﻥ ﻣـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺭﺩﺗـﻪ :ﻓﻤﺎﻟـﻪ ﰲﺀٌ .ﻭﻳـﺮﺙ
ﺍﻮﺱ ﺑﻘﺮﺍﺑﺘﲔ :ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺃﻭﲢﺎﻛﻤﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﻠﻢ :ﻳﻄﺄ ﺫﺍﺕ ﺭﺣﻢ ﳏﺮﻡ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺸﺒﻬﺔ .ﻭﻻ ﺇﺭﺙ :ﺑﻨﻜـﺎﺡ
ﺫﺍﺕ ﺭﺣﻢ ﳏﺮﻡ ،ﻭﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﻻ ﻳﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﺃﺳﻠﻢ.
-٨ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ:
ﻣــﻦ ﺃﺑــﺎﻥ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ﰲ ﺻــﺤﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻣﺮﺿــﻪ ﻏــﲑ ﺍﳌﺨــﻮﻑ ﻭﻣــﺎﺕ ﺑــﻪ ،ﺃﻭ ﺍﳌﺨــﻮﻑ ﻭﱂ ﳝــﺖ ﺑــﻪ :ﱂ ﻳﺘﻮﺍﺭﺛــﺎ ،ﺑــﻞ ﰲ ﻃــﻼﻕ ﺭﺟﻌــﻲ ﱂ
ﺗﻨﻘﺾ ﻋﺪﺗﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺎﺎ ﰲ ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ ﺍﳌﺨﻮﻑ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺣﺮﻣﺎﺎ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻖ ﺇﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﻪ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻓﻔﻌﻠـﻪ
ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﳓﻮﻩ :ﱂ ﻳﺮﺛﻬﺎ .ﻭﺗﺮﺛﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ :ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺗﺮﺗﺪ.
-٩ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﲟﺸﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ:
ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ :ﺑﻮﺍﺭﺙ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭﺻﺪﻕ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑﺍ ﺃﻭ ﳎﻨﻮﻧﺎ ﻭﺍﳌﻘﺮ ﺑﻪ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ :ﺛﺒﺖ ﻧـﺴﺒﻪ ﻭﺇﺭﺛـﻪ.
ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﺑﻨﻴﻪ ﺑﺄﺥ ﻣﺜﻠﻪ :ﻓﻠﻪ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﺑﺄﹸﺧﺖ :ﻓﻠﻬﺎ ﲬﺴﻪ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﳌﺒﻌﺾ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ:
ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻮﺭﺛﻪ ،ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺎ ﺑﻼ ﺣﻖ :ﱂ ﻳﺮﺛﻪ ﺇﻥ ﻟﺰﻣﻪ ﻗـﻮﺩ ﺃﻭ ﺩﻳـﺔ ﺃﻭ ﻛﻔـﺎﺭﺓ ،ﻭﺍﳌﻜﻠـﻒ ﻭﻏـﲑﻩ :ﺳـﻮﺍﺀ.
ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﲝﻖ ﻗﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﺣﺪﺍ ﺃﻭ ﻛﻔﺮﺍ ،ﺃﻭ ﺑﺒﻐﻲ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﺭﺛﻪ ،ﺃﻭ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭﻋﻜﺴﻪ :ﻭﺭﺛـﻪ .ﻭﻻ ﻳـﺮﺙ:
ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﻻ ﻳﻮﺭﺙ ،ﻭﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﺣﺮ :ﻭﻳﻮﺭﺙ ﻭﳛﺠﺐ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﺍﳊﺮﻳـﺔ .ﻭﻣـﻦ ﺃﻋﺘـﻖ ﻋﺒـﺪﺍﹰ :ﻓﻠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﻮﻻﺀ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠـﻒ
ﺩﻳﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ :ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺃﻋﺘﻘﻦ ﺃﻭ ﺃﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺘﻘﻦ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻖ
ﻭﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺃﻓــﻀﻞ ﺍﻟﻘــﺮﺏ ،ﻭﻳــﺴﺘﺤﺐ :ﻋﺘــﻖ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻛــﺴﺐ ﻭﻋﻜــﺴﻪ ﺑﻌﻜــﺴﻪ ،ﻭﻳــﺼﺢ :ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﺍﻟﻌﺘــﻖ ﲟــﻮﺕ ،ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺘــﺪﺑﲑ .ﺑــﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ :ﻭﻫــﻲ ﺑﻴــﻊ ﻋﺒــﺪﻩ ﻧﻔــﺴﻪ ﲟــﺎﻝ ﻣﺆﺟــﻞ ﰲ ﺫﻣﺘــﻪ ،ﻭﺗــﺴﻦ ﻣــﻊ ﺃﻣﺎﻧــﺔ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻭﻛــﺴﺒﻪ ،ﻭﺗﻜــﺮﻩ ﻣــﻊ ﻋﺪﻣــﻪ .ﻭﳚــﻮﺯ :ﺑﻴــﻊ ﺍﳌﻜﺎﺗــﺐ،
ﻭﻣﺸﺘﺮﻳﻪ :ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻯ ﻟﻪ :ﻋﺘﻖ ﻭﻭﻻﺅﻩ ﻟﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺰ :ﻋﺎﺩ ﻗﻨﺎﹰ .ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻟﺪ ﺣـﺮ ﺃﻣﺘـﻪ ،ﺃﻭ
ﺃﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻐﲑﻩ ،ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﻟﻮﻟﺪﻩ :ﺧﻠﻖ ﻭﻟﺪﻩ ﺣﺮﺍ ﺣﻴﺎ ﻭﻟﺪ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎ ،ﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺧﻠـﻖ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ :ﻻ ﻣـﻀﻐﺔ ﺃﻭ ﺟـﺴﻢ ﺑـﻼ ﲣﻄـﻴﻂ .ﺻـﺎﺭﺕ
ﺃﹸﻡ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ،ﺗﻌﺘﻖ ﲟﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ .ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ :ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻣـﺔ ،ﻣـﻦ ﻭﻁﺀ ﻭﺧﺪﻣـﺔ ﻭﺇﺟـﺎﺭﺓ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻻ ﰲ ﻧﻘـﻞ ﺍﳌﻠـﻚ ﰲ ﺭﻗﺒﺘـﻬﺎ
ﻭﻻ ﲟﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻟﻪ :ﻛﻮﻗﻒ ﻭﺑﻴﻊ ﻭﺭﻫﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ
ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ :ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﳚﺐ :ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﳜـﺎﻑ ﺯﻧـﺎ ﺑﺘﺮﻛـﻪ ،ﻭﻳـﺴﻦ :ﻧﻜـﺎﺡ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺩﻳﻨـﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴـﺔ
ﺑﻜــﺮ ﻭﻟــﻮﺩ ﺑــﻼ ﺃﹸﻡ ،ﻭﻟــﻪ :ﻧﻈــﺮ ﻣــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻣــﺮﺍﺭﺍ ﺑــﻼ ﺧﻠــﻮﺓ .ﻭﳛــﺮﻡ :ﺍﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ ﲞﻄﺒــﺔ ﺍﳌﻌﺘــﺪﺓ ﻣــﻦ ﻭﻓــﺎﺓ ،ﻭﺍﳌﺒﺎﻧــﺔ :ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌــﺮﻳﺾ،
ﻭﻳﺒﺎﺣﺎﻥ :ﳌﻦ ﺃﺑﺎﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺮﺟﻌﻴﺘـﻪ ،ﻭﳛﺮﻣـﺎﻥ :ﻣﻨـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﺯﻭﺟﻬـﺎ .ﻭﺍﻟﺘﻌـﺮﻳﺾ© :ﺇِﻧـﻲ ﻓِـﻲ ﻣِﺜﹾﻠِـﻚِ ﻟﹶﺮﺍﻏِـﺐ ،®ﻭﲡﻴﺒـﻪ© :ﻣـﺎ
ﻳﺮﻏﹶﺐ ﻋﻨﻚ ®ﻭﳓﻮﳘـﺎ .ﻓـﺈﻥ ﺃﺟـﺎﺏ ﻭﱄ ﳎـﱪﺓ ،ﺃﻭ ﺃﺟﺎﺑـﺖ ﻏـﲑ ﺍـﱪﺓ ﳌـﺴﻠﻢ :ﺣـﺮﻡ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ ﺧﻄﺒﺘـﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﺫﻥ ﺃﻭ ﺟﻬﻠـﺖ
ﺍﳊﺎﻝ :ﺟﺎﺯ ،ﻭﻳﺴﻦ :ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀ ﲞﻄﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ :ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺍﳋﺎﻟﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ ﻭﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﳑﻦ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻐـﲑ ﻟﻔـﻆ :ﺯﻭﺟـﺖ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺤـﺖ
ﻭﻗﺒﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﺟﺘـﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﺃﻭ ﻗﺒﻠـﺖ ،ﻭﻣـﻦ ﺟﻬﻠـﻬﻤﺎ :ﱂ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺗﻌﻠﻤﻬﻤـﺎ ﻭﻛﻔـﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ ﺍﳋـﺎﺹ ﺑﻜـﻞ ﻟـﺴﺎﻥ ،ﻓـﺈﻥ
ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ :ﱂ ﻳﺼﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﳚﺎﺏ :ﺻﺢ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺎ ﰲ ﺍﻠﺲ ﻭﱂ ﻳﺘﺸﺎﻏﻼ ﲟﺎ ﻳﻘﻄﻌﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻗﺒﻠﻪ :ﺑﻄﻞ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻟﻪ ﺷﺮﻭﻁ ،ﺃﺣﺪﻫﺎ :ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻮﱄ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﲰﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﻭﺻـﻔﻬﺎ ﲟـﺎ ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑـﻪ ،ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﺯﻭﺟﺘـﻚ
ﺑِﻨﺘِﻲ® ﻭﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ :ﺻﺢ.
)ﻓــﺼﻞ( ﺍﻟﺜــﺎﱐ :ﺭﺿــﺎﳘﺎ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺒــﺎﻟﻎ ﺍﳌﻌﺘــﻮﻩ ﻭﺍﻨﻮﻧــﺔ ﻭﺍﻟــﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﺒﻜــﺮ ﻭﻟــﻮ ﻣﻜﻠﻔــﺔ ،ﻻ ﺍﻟﺜﻴــﺐ ،ﻓــﺈﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﻭﺻــﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻜــﺎﺡ:
ﻳﺰﻭﺟﺎﻢ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻢ ،ﻛﺎﻟﺴﻴﺪ :ﻣﻊ ﺇﻣﺎﺋﻪ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺼﻐﲑ ،ﻭﻻ ﻳﺰﻭﺝ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ :ﺻﻐﲑﺓ ﺩﻭﻥ ﺗﺴﻊ ﻭﻻ ﺻﻐﲑﺍ ﻭﻻ ﻛـﺒﲑﺓ ﻋﺎﻗﻠـﺔ ﻭﻻ
ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ،ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻤﺎ :ﻭﻫﻮ ﺻﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﻧﻄﻖ ﺍﻟﺜﻴﺐ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻮﱄ ،ﻭﺷـﺮﻭﻃﻪ :ﺍﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳـﺔ ﻭﺍﳊﺮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﻭﺍﺗﻔـﺎﻕ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺳـﻮﻯ ﻣـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ،ﻓـﻼ
ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ :ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﻏﲑﻫﺎ .ﻭﻳﻘﺪﻡ :ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﰒ ﻭﺻﻴﻪ ﻓﻴﻪ ،ﰒ ﺟﺪﻫﺎ ﻷﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ ،ﰒ ﺍﺑﻨﻬﺎ ،ﰒ ﺑﻨـﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟـﻮﺍ ،ﰒ
ﺃﺧﻮﻫــﺎ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﰒ ﻷﺏ ﰒ ﺑﻨﻮﳘــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ،ﰒ ﻋﻤﻬــﺎ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﰒ ﻷﺏ ﰒ ﺑﻨﻮﳘــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺃﻗــﺮﺏ ﻋــﺼﺒﺔ ﻧــﺴﺐ ﻛــﺎﻹﺭﺙ ،ﰒ ﺍﳌــﻮﱃ
ﺍﳌﻨﻌﻢ ،ﰒ ﺃﻗﺮﺏ ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻧﺴﺒﺎ ،ﰒ ﻭﻻﺀ ،ﰒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ .ﻓﺈﻥ ﻋﻀﻞ ﺍﻷﻗﺮﺏ ،ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻫﻼﹰ ،ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﻏﻴﺒﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺔ ﻻ ﺗﻘﻄـﻊ ﺇﻻﹼ ﺑﻜﻠﻔـﺔ
ﻭﻣﺸﻘﺔ :ﺯﻭﺝ ﺍﻷﺑﻌﺪ ،ﻭﺇﻥ ﺯﻭﺝ ﺍﻷﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﱯ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ :ﱂ ﻳﺼﺢ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟﲔ ﺫﻛﺮﻳﻦ ﻣﻜﻠﻔﲔ ﲰﻴﻌﲔ ﻧﺎﻃﻘﲔ .ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ،ﻭﻫـﻲ ﺩﻳـﻦ ﻭﻣﻨـﺼﺐ
ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻨــﺴﺐ ﻭﺍﳊﺮﻳــﺔ :ﺷــﺮﻃﹰﺎ ﰲ ﺻــﺤﺘﻪ ،ﻓﻠــﻮ ﺯﻭﺝ ﺍﻷﺏ ﻋﻔﻴﻔــﺔ ﺑﻔــﺎﺟﺮ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻌﺠﻤــﻲ :ﻓﻠﻤــﻦ ﱂ ﻳــﺮﺽ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻴــﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺴﺦ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ:
ﲢﺮﻡ ﺃﺑﺪﺍﹰ :ﺍﻷُﻡ ،ﻭﻛﻞ ﺟﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﺖ ،ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻹﺑﻦ ﻭﺑﻨﺘﺎﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻭﺣـﺮﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﺳـﻔﻠﺖ ،ﻭﻛـﻞ ﺃﹸﺧـﺖ ﻭﺑﻨﺘـﻬﺎ ﻭﺑﻨـﺖ
ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ،ﻭﺑﻨﺖ ﻛﻞ ﺃﺥ ﻭﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻠﺖ ،ﻭﻛﻞ ﻋﻤﺔ ﻭﺧﺎﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﺘﺎ ،ﻭﺍﳌﻼﻋﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﻋﻦ .ﻭﳛﺮﻡ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻉ :ﻣﺎ
ﳛﺮﻡ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ،ﺇﻻﹼ ﺃﹸﻡ ﺃﹸﺧﺘﻪ ﻭﺃﹸﺧﺖ ﺍﺑﻨﻪ .ﻭﳛﺮﻡ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ :ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻛﻞ ﺟﺪ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝ ،ﺩﻭﻥ ﺑﻨﺎﻦ ﻭﺃﹸﻣﻬﺎﻦ .ﻭﲢـﺮﻡ :ﺃﹸﻡ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺟﺪﺍﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ،ﻭﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ :ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ،ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﻠﻮﺓ :ﺃﹸﲝﻦ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﲢــﺮﻡ ﺇﱃ ﺃﻣــﺪ :ﺃﹸﺧــﺖ ﻣﻌﺘﺪﺗــﻪ ﻭﺃﹸﺧــﺖ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ﻭﺑﻨﺘﺎﳘــﺎ ﻭﻋﻤﺘﺎﳘــﺎ ﻭﺧﺎﻟﺘﺎﳘــﺎ ،ﻓــﺈﻥ ﻃﻠﻘــﺖ ﻭﻓﺮﻏــﺖ ﺍﻟﻌــﺪﺓ :ﺃﹸﲝــﻦ ،ﻓــﺈﻥ
ﺗﺰﻭﺟﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺃﻭ ﻋﻘـﺪﻳﻦ ﻣﻌـﺎﹰ :ﺑﻄـﻼ ،ﻓـﺈﻥ ﺗـﺄﺧﺮ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﻭﻗـﻊ ﰲ ﻋـﺪﺓ ﺍﻷُﺧـﺮﻯ ﻭﻫـﻲ ﺑـﺎﺋﻦ ﺃﻭ ﺭﺟﻌﻴـﺔ :ﺑﻄـﻞ .ﻭﲢـﺮﻡ :ﺍﳌﻌﺘـﺪﺓ
ﻭﺍﳌﺴﺘﱪﺃﺓ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔ ﺣﱴ ﺗﺘﻮﺏ ﻭﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺎ ،ﻭﻣﻄﻠﻘﺘﻪ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﺣﱴ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺯﻭﺝ ﻏﲑﻩ ،ﻭﺍﶈﺮﻣﺔ ﺣﱴ ﲢﻞ .ﻭﻻ ﻳـﻨﻜﺢ ﻛـﺎﻓﺮ:
ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻭﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﻋﺒﺪﺍﹰ :ﻛﺎﻓﺮﺓ ﺇﻻﹼ ﺣﺮﺓ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺢ ﺣﺮ ﻣﺴﻠﻢ :ﺃﻣـﺔ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﳜـﺎﻑ :ﻋﻨـﺖ ﺍﻟﻌﺰﻭﺑـﺔ ﳊﺎﺟـﺔ ﺍﳌﺘﻌـﺔ
ﺃﻭ ﺍﳋﺪﻣﺔ ،ﻭﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻃﻮﻝ ﺣﺮﺓ ﺃﻭ ﲦﻦ ﺃﻣﺔ .ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺢ ﻋﺒﺪ :ﺳﻴﺪﺗﻪ ،ﻭﻻ ﺳﻴﺪ :ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻟﻠﺤﺮ :ﻧﻜﺎﺡ ﺃﻣﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻣـﺔ ﺍﺑﻨـﻪ ،ﻭﻟـﻴﺲ
ﻟﻠﺤﺮﺓ :ﻧﻜﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﻭﻟﺪﻫﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﳊﺮ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ :ﺍﻧﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﻤﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﺣـﺮﻡ
ﻭﻃﺆﻫﺎ ﺑﻌﻘﺪ :ﺣﺮﻡ ﲟﻠﻚ ﳝﲔ ﺇﻻﹼ ﺃﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ .ﻭﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ ﳏﻠﻠﺔ ﻭﳏﺮﻣﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ :ﺻﺢ ﻓﻴﻤﻦ ﲢﻞ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ :ﻧﻜﺎﺡ ﺧﻨﺜـﻰ ﻣـﺸﻜﻞ
ﻗﺒﻞ ﺗﺒﲔ ﺃﻣﺮﻩ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ:
ﺇﺫﺍ ﺷﺮﻃﺖ ﻃﻼﻕ ﺿﺮﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺴﺮﻯ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻻ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻣـﻦ ﺩﺍﺭﻫـﺎ ﺃﻭ ﺑﻠـﺪﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺷـﺮﻃﺖ ﻧﻘـﺪﺍ ﻣﻌﻴﻨـﺎ
ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻣﻬﺮﻫﺎ :ﺻﺢ ،ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻟﻔﻪ :ﻓﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺦ .ﻭﺇﺫﺍ ﺯﻭﺟﻪ ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻴﺘـﻪ ﻓﻔﻌـﻼ ﻭﻻ ﻣﻬـﺮ :ﺑﻄـﻞ ﺍﻟﻨﻜﺎﺣـﺎﻥ،
ﻓﺈﻥ ﲰﻲ ﳍﻤـﺎ ﻣﻬـﺮ :ﺻـﺢ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟﻬـﺎ ﺑـﺸﺮﻁ ﺃﻧـﻪ ﻣـﱴ ﺣﻠﻠﱠﻬـﺎ ﻟـﻸﻭﻝ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﺃﻭ ﻧـﻮﺍﻩ ﺑـﻼ ﺷـﺮﻁ ،ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﺯﻭﺟﺘـﻚ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟـﺎﺀَ ﺭﺃﹾﺱ
ﺿﻴﺖ ﺃﹸﻣﻬﺎ® ﺃﻭ ©ﺇِﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَ ﻏﹶﺪ ®ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻪ ﲟﺪﺓ :ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻜﻞ.
ﺍﻟﺸﻬﺮِ® ﺃﻭ ©ﺇِﻥﹾ ﺭِ
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻣﻬﺮ ﳍﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻧﻔﻘﺔ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﳍﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ،ﺃﻭ ﺷﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺎﺭﺍ ،ﺃﻭ ﺇﻥ ﺟـﺎﺀ ﺑـﺎﳌﻬﺮ ﰲ
ﻭﻗـﺖ ﻛـﺬﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻓـﻼ ﻧﻜـﺎﺡ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ :ﺑﻄـﻞ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﻭﺻــﺢ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ .ﻭﺇﻥ ﺷـﺮﻃﻬﺎ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻓﺒﺎﻧـﺖ ﻛﺘﺎﺑﻴـﺔ ،ﺃﻭ ﺷـﺮﻃﻬﺎ ﺑﻜـﺮﺍ ﺃﻭ ﲨﻴﻠــﺔ ﺃﻭ
ﻧﺴﻴﺒﺔ ،ﺃﻭ ﻧﻔﻲ ﻋﻴﺐ ﻻ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﻓﺒﺎﻧﺖ ﲞﻼﻓﻪ :ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﺴﺦ .ﻭﺇﻥ ﻋﺘﻘﺖ ﲢﺖ ﺣﺮ :ﻓﻼ ﺧﻴﺎﺭ ﳍﺎ ﺑﻞ ﲢﺖ ﻋﺒﺪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﳎﺒﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄـﺄﹸ ﺑـﻪ :ﻓﻠـﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺴﺦ ،ﻭﺇﻥ ﺛﺒﺘـﺖ ﻋﻨﺘـﻪ ﺑـﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﺃﻭ ﺑﺒﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ :ﺃﹸﺟـﻞ
ﺿـﻴﺖ ﺑِـﻪِ ﻋﻨِﻴﻨـﺎ®
ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﲢﺎﻛﻤﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻭﻃﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺦ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻭﻃﺌﻬﺎ :ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌـﻨﲔ ،ﻭﻟـﻮ ﻗﺎﻟـﺖ ﰲ ﻭﻗـﺖ© :ﺭِ
ﺳﻘﻂ ﺧﻴﺎﺭﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﻟﺮﺗﻖ ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻖ ،ﻭﺍﺳﺘﻄﻼﻕ ﺑﻮﻝ ﻭﳒﻮ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺳﻴﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﺮﺝ ،ﻭﺑﺎﺳـﻮﺭ ﻭﻧﺎﺻـﻮﺭ ﻭﺧـﺼﺎﺀ ﻭﺳـﻞ ﻭﻭﺟـﺎﺀ،
ﻭﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺧﻨﺜﻰ ﻭﺍﺿﺤﺎ ،ﻭﺟﻨﻮﻥ ﻭﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻭﺑﺮﺹ ﻭﺟﺬﺍﻡ :ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺴﺦ ،ﻭﻟـﻮ ﺣـﺪﺙ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ
ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻋﻴﺐ ﻣﺜﻠﻪ .ﻭﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ،ﺃﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ :ﻓﻼ ﺧﻴﺎﺭ ﻟـﻪ ،ﻭﻻ ﻳـﺘﻢ ﻓـﺴﺦ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺇﻻﹼ ﲝـﺎﻛﻢ ،ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ
ﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ :ﻓــﻼ ﻣﻬــﺮ ،ﻭﺑﻌــﺪﻩ :ﳍــﺎ ﺍﳌــﺴﻤﻰ ﻭﻳﺮﺟــﻊ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻐــﺎﺭ ﺇﻥ ﻭﺟــﺪ .ﻭﺍﻟــﺼﻐﲑﺓ ﻭﺍﻨﻮﻧــﺔ ﻭﺍﻷﻣــﺔ :ﻻ ﺗــﺰﻭﺝ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻣﻨــﻬﻦ
ﲟﻌﻴﺐ ،ﻓﺈﻥ ﺭﺿﻴﺖ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﳎﺒﻮﺑـﺎ ﺃﻭ ﻋﻨﻴﻨـﺎﹰ :ﱂ ﲤﻨـﻊ ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﳎﻨـﻮﻥ ﻭﳎـﺬﻭﻡ ﻭﺃﺑـﺮﺹ .ﻭﻣـﱴ ﻋﻠﻤـﺖ ﺍﻟﻌﻴـﺐ ﺃﻭ ﺣـﺪﺙ ﺑـﻪ :ﱂ ﳚﱪﻫـﺎ
ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺦ.
-٣ﺑﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ:
ﺣﻜﻤﻪ :ﻛﻨﻜﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻳﻘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳﺪﻩ :ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺷﺮﻋﻬﻢ ﻭﱂ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻘـﺪﻩ :ﻋﻘـﺪﻧﺎﻩ
ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻨﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺎﻥ ﻭﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺗﺒـﺎﺡ ﺇﺫﺍﹰ :ﺃﹸﻗـﺮﺍ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﳑـﻦ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻧﻜﺎﺣﻬـﺎ :ﻓـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ .ﻭﺇﻥ
ﻭﻃــﺊ ﺣــﺮﰊ ﺣﺮﺑﻴــﺔ ﻓﺄﺳــﻠﻤﺎ ﻭﻗــﺪ ﺍﻋﺘﻘــﺪﺍﻩ ﻧﻜﺎﺣـﺎﹰ :ﺃﹸﻗــﺮﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻓــﺴﺦ ،ﻭﻣــﱴ ﻛــﺎﻥ ﺍﳌﻬــﺮ ﺻــﺤﻴﺤﺎﹰ :ﺃﺧﺬﺗــﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻓﺎﺳـﺪﺍ ﻭﻗﺒــﻀﺘﻪ:
ﺍﺳﺘﻘﺮ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺒﻀﻪ ﻭﱂ ﻳﺴﻢ :ﻓﺮﺽ ﳍﺎ ﻣﻬﺮ ﺍﳌﺜﻞ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺃﺳــﻠﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟــﺎﻥ ﻣﻌــﺎ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﻛﺘﺎﺑﻴــﺔ :ﻓﻌﻠــﻰ ﻧﻜﺎﺣﻬﻤــﺎ ،ﻓــﺈﻥ ﺃﺳــﻠﻤﺖ ﻫــﻲ ﺃﻭ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟــﺰﻭﺟﲔ ﻏــﲑ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺑﻴﲔ ﻗﺒــﻞ
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ :ﺑﻄﻞ ،ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻘﺘﻪ :ﻓﻼ ﻣﻬﺮ ،ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻘﻬﺎ :ﻓﻠـﻬﺎ ﻧـﺼﻔﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﺳـﻠﻢ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ :ﻭﻗـﻒ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻘـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺪﺓ،
ﻓﺈﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻴﻬﺎ :ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﻭﺇﻻﹼ ﺑﺎﻥ ﻓﺴﺨﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ .ﻭﺇﻥ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ :ﻭﻗـﻒ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻘـﻀﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺪﺓ ،ﻭﻗﺒﻠﻪ :ﺑﻄﻞ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ:
ﻳﺴﻦ :ﲣﻔﻴﻔﻪ ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﱃ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ ﲦﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﹸﺟﺮﺓ :ﺻﺢ ﻣﻬﺮﺍ ﻭﺇﻥ ﻗﻞﱠ .ﻭﺇﻥ ﺃﺻـﺪﻗﻬﺎ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮﺁﻥ :ﱂ ﻳﺼﺢ ﺑﻞ ﻓﻘﻪ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﺷﻌﺮ ﻣﺒﺎﺡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻃﻼﻕ ﺿﺮﺎ :ﱂ ﻳـﺼﺢ ﻭﳍـﺎ ﻣﻬـﺮ ﻣﺜﻠـﻬﺎ ،ﻭﻣـﱴ ﺑﻄـﻞ ﺍﳌـﺴﻤﻰ:
ﻭﺟﺐ ﻣﻬﺮ ﺍﳌﺜﻞ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺣﻴـﺎ ﻭﺃﻟﻔـﲔ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣﻴﺘـﺎﹰ :ﻭﺟـﺐ ﻣﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﱄ ﺯﻭﺟـﺔ ﺑـﺄﻟﻔﲔ ﺃﻭ ﱂ
ﺗﻜﻦ ﺑﺄﻟﻒ :ﻳﺼﺢ ﺑﺎﳌﺴﻤﻰ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ :ﺻﺢ ،ﻓـﺈﻥ ﻋـﲔ ﺃﺟـﻼﹰ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻤﺤﻠـﻪ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ .ﻭﺇﻥ ﺃﺻـﺪﻗﻬﺎ ﻣـﺎﻻﹰ ﻣﻐـﺼﻮﺑﺎ ﺃﻭ
ﺧﱰﻳﺮﺍ ﻭﳓﻮﻩ :ﻭﺟـﺐ ﻣﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺟـﺪﺕ ﺍﳌﺒـﺎﺡ ﻣﻌﻴﺒـﺎﹰ :ﺧـﲑﺕ ﺑـﲔ ﺃﺭﺷـﻪ ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﻒ ﳍـﺎ ﻭﺃﻟـﻒ ﻷﺑﻴﻬـﺎ:
ﺻﺤﺖ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ،ﻓﻠﻮ ﻃﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺒﺾ :ﺭﺟﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻻ ﺷـﻲﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺏ ﳍﻤـﺎ ،ﻭﻟـﻮ ﺷـﺮﻁ ﺫﻟـﻚ ﻟﻐـﲑ ﺍﻷﺏ :ﻓﻜـﻞ
ﺍﳌﺴﻤﻰ ﳍﺎ .ﻭﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﺑﻨﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﺛﻴﺒﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻬﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ :ﺻﺢ ،ﻭﺇﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﻭﱄ ﻏـﲑﻩ ﺑﺈﺫـﺎ :ﺻـﺢ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗـﺄﺫﻥ :ﻓﻤﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ .ﻭﺇﻥ
ﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﲟﻬﺮ ﺍﳌﺜﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ :ﺻﺢ ﰲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺴﺮﺍﹰ :ﱂ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺍﻷﺏ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﲤﻠــﻚ ﺍﳌــﺮﺃﺓ ﺻــﺪﺍﻗﻬﺎ :ﺑﺎﻟﻌﻘــﺪ ،ﻭﳍــﺎ ﳕـﺎﺀ ﺍﳌﻌــﲔ :ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻘــﺒﺾ ،ﻭﺿــﺪﻩ ﺑــﻀﺪﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻠــﻒ :ﻓﻤــﻦ ﺿــﻤﺎﺎ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬــﺎ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻗﺒﻀﻪ :ﻓﻴﻀﻤﻨﻪ ،ﻭﳍﺎ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺗﻪ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠـﻖ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﻠـﻮﺓ :ﻓﻠـﻪ ﻧـﺼﻔﻪ ﺣﻜﻤـﺎ ﺩﻭﻥ ﳕﺎﺋـﻪ ﺍﳌﻨﻔـﺼﻞ،
ﻭﰲ ﺍﳌﺘﺼﻞ :ﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﳕﺎﺋﻪ .ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺭﺛﺘﻬﻤﺎ ،ﰲ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﺑـﻪ :ﻓﻘﻮﻟـﻪ ،ﻭﰲ
ﻗﺒﻀﻪ :ﻓﻘﻮﳍﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﺼﺢ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﺒﻀﻊ :ﺑﺄﻥ ﻳـﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﺑﻨﺘـﻪ ﺍـﱪﺓ ،ﺃﻭ ﺗـﺄﺫﻥ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻟﻮﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻬـﺎ ﺑـﻼ ﻣﻬـﺮ .ﻭﺗﻔـﻮﻳﺾ ﺍﳌﻬـﺮ :ﺑـﺄﻥ
ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﱯ ،ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﺍﳌﺜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘـﺪ ،ﻭﻳﻔﺮﺿـﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺑﻘـﺪﺭﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺮﺍﺿـﻴﺎ ﻗﺒﻠـﻪ :ﺟـﺎﺯ ،ﻭﻳـﺼﺢ :ﺇﺑﺮﺍﺅﻫـﺎ
ﻣﻦ ﻣﻬﺮ ﺍﳌﺜﻞ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺿﻪ .ﻭﻣﻦ ﻣـﺎﺕ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺽ :ﻭﺭﺛـﻪ ﺍﻵﺧـﺮ ﻭﳍـﺎ ﻣﻬـﺮ ﻧـﺴﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ :ﻓﻠـﻬﺎ
ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻳـﺴﺮ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭﻋـﺴﺮﻩ ،ﻭﻳـﺴﺘﻘﺮ ﻣﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ :ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮﻝ ،ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ :ﻓـﻼ ﻣﺘﻌـﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﻗـﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ
ﻭﺍﳋﻠﻮﺓ :ﻓﻼ ﻣﻬﺮ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﳚﺐ ﺍﳌـﺴﻤﻰ .ﻭﳚـﺐ ﻣﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ :ﳌـﻦ ﻭﻃﺌـﺖ ﺑـﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺯﻧـﺎ ﻛﺮﻫـﺎ ،ﻭﻻ ﳚـﺐ ﻣﻌـﻪ :ﺃﺭﺵ ﺑﻜـﺎﺭﺓ.
ﻭﻟﻠﻤﺮﺃﺓ :ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﺒﺾ ﺻﺪﺍﻗﻬﺎ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺆﺟﻼﹰ ﺃﻭ ﺣـﻞ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺳـﻠﻤﺖ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﺗﱪﻋـﺎﹰ :ﻓﻠـﻴﺲ ﳍـﺎ ﻣﻨﻌﻬـﺎ،
ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺴﺮ ﺑﺎﳌﻬﺮ ﺍﳊﺎﻝ :ﻓﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ،ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺨﻪ ﺇﻻﹼ ﺣﺎﻛﻢ.
-٥ﺑﺎﺏ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺱ:
ﺗﺴﻦ ﺑﺸﺎﺓ ﻓﺄﻗﻞ ،ﻭﲡﺐ :ﰲ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﳛﺮﻡ ﻫﺠـﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺇﻥ ﻋﻴﻨـﻪ ﻭﱂ ﻳﻜـﻦ ﰒ ﻣﻨﻜـﺮ .ﻓـﺈﻥ ﺩﻋـﺎﻩ ﺍﳉﻔﹶﻠـﻰ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﻩ ﺫﻣﻲ :ﻛﺮﻫﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ .ﻭﻣﻦ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺍﺟﺐ :ﺩﻋـﺎ ﻭﺍﻧـﺼﺮﻑ ،ﻭﺍﳌﺘﻨﻔـﻞ :ﻳﻔﻄـﺮ ﺇﻥ ﺟـﱪ .ﻭﻻ ﳚـﺐ :ﺍﻷﻛـﻞ ،ﻭﺇﺑﺎﺣﺘـﻪ:
ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻳﺢ ﺇﺫﻥ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﻨﺔ .ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﰒﹼ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑﻩ :ﺣﻀﺮ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺇﻻﹼ ﺃﰉ ،ﻭﺇﻥ ﺣﻀﺮ ﰒ ﻋﻠﻢ ﺑـﻪ :ﺃﺯﺍﻟـﻪ ،ﻓـﺈﻥ
ﺩﺍﻡ ﻟﻌﺠــﺰﻩ ﻋﻨــﻪ :ﺍﻧــﺼﺮﻑ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠــﻢ ﺑــﻪ ﻭﱂ ﻳــﺮﻩ ﻭﱂ ﻳــﺴﻤﻌﻪ :ﺧــﲑ .ﻭﻛــﺮﻩ :ﺍﻟﻨﺜــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻃــﻪ ،ﻭﻣــﻦ ﺃﺧــﺬﻩ ﺃﻭ ﻭﻗــﻊ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ :ﻓﻠــﻪ.
ﻭﻳﺴﻦ :ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﻭﺍﻟﺪﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ.
-٦ﺑﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:
ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ :ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﳛﺮﻡ ﻣﻄﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ :ﲟﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻶﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻩ ﻟﺒﺬﻟﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﰎ ﺍﻟﻌﻘـﺪ :ﻟـﺰﻡ ﺗـﺴﻠﻴﻢ ﺍﳊـﺮﺓ ﺍﻟـﱵ
ﻳﻮﻃﺄﹸ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﻥ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﱂ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﻠﺪﻫﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﻬﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﺃﹸﻣﻬﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻻ ﻟﻌﻤﻞ ﺟﻬـﺎﺯ ،ﻭﳚـﺐ:
ﺗــﺴﻠﻴﻢ ﺍﻷﻣــﺔ ﻟــﻴﻼﹰ ﻓﻘــﻂ .ﻭﻳﺒﺎﺷــﺮﻫﺎ ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﻀﺮ ﺃﻭ ﻳــﺸﻐﻠﻬﺎ ﻋــﻦ ﻓــﺮﺽ ،ﻭﻟــﻪ ﺍﻟــﺴﻔﺮ ﺑــﺎﳊﺮﺓ :ﻣــﺎ ﱂ ﺗــﺸﺘﺮﻁ ﺿــﺪﻩ ،ﻭﳛــﺮﻡ ﻭﻃﺆﻫــﺎ :ﰲ
ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﺪﺑﺮ ،ﻭﻟﻪ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﺎ :ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ ﺣﻴﺾ ﻭﳒﺎﺳﺔ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻓﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻻ ﲡﱪ ﺍﻟﺬﻣﻴﺔ :ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺮﺓ :ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ،ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻮﻁﺀ :ﺇﻥ ﻗـﺪﺭ ﻛـﻞ ﺛﻠـﺚ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺮﺓ ،ﻭﺇﻥ
ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻮﻕ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻭﻗـﺪﺭ :ﻟﺰﻣـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﰉ ﺃﺣـﺪﳘﺎ :ﻓـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﻄﻠﺒـﻬﺎ .ﻭﺗـﺴﻦ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ :ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﻮﻁﺀ ﻭﻗـﻮﻝ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺩ،
ﻭﻳﻜﺮﻩ :ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﱰﻉ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺍﻏﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻁﺀ ﲟﺮﺃﻯ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ ،ﻭﳛﺮﻡ :ﲨﻊ ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ ﰲ ﻣﺴﻜﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻐﲑ ﺭﺿﺎﳘﺎ .ﻭﻟـﻪ
ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﱰﻟﻪ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﺫﻧﻪ ﺇﻥ ﲤﺮﺽ ﳏﺮﻣﻬﺎ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺇﺭﺿﺎﻉ ﻭﻟـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ
ﻏﲑﻩ ﺇﻻﹼ ﻟﻀﺮﻭﺭﺗﻪ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻋﻠﻴــﻪ :ﺃﻥ ﻳــﺴﺎﻭﻱ ﺑــﲔ ﺯﻭﺟﺎﺗــﻪ ﰲ ﺍﻟﻘــﺴﻢ ،ﻭﻋﻤــﺎﺩﻩ :ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﳌــﻦ ﻣﻌﺎﺷــﻪ ﺍﻟﻨــﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻜــﺲ ﺑــﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻭﻳﻘــﺴﻢ :ﳊــﺎﺋﺾ
ﻭﻧﻔﺴﺎﺀ ﻭﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﻣﻌﻴﺒﺔ ﻭﳎﻨﻮﻧﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ .ﻭﺇﻥ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺑﻼ ﺇﺫﻧﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺃﺑـﺖ ﺍﻟـﺴﻔﺮ ﻣﻌـﻪ ﺃﻭ ﺍﳌﺒﻴـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﰲ
ﻓﺮﺍﺷﻪ :ﻓﻼ ﻗﺴﻢ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﻘﺔ .ﻭﻣﻦ ﻭﻫﺒﺖ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﻟﻀﺮﺎ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺃﻭ ﻟـﻪ ﻓﺠﻌﻠـﻪ ﻷُﺧـﺮﻯ :ﺟـﺎﺯ ،ﻓـﺈﻥ ﺭﺟﻌـﺖ :ﻗـﺴﻢ ﳍـﺎ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ،ﻭﻻ
ﻗﺴﻢ :ﻹﻣﺎﺋﻪ ﻭﺃﹸﻣﻬﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﺑﻞ ﻳﻄﺄﹸ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﱴ ﺷﺎﺀ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻜﺮﺍﹰ :ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌﺎ ﰒ ﺩﺍﺭ ،ﻭﺛﻴﺒﺎﹰ :ﺛﻼﹰﺛـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒـﺖ ﺳـﺒﻌﺎﹰ:
ﻓﻌﻞ ﻭﻗﻀﻰ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻟﻠﺒﻮﺍﻗﻲ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﻨﺸﻮﺯ :ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎﺭﺍﺗﻪ ،ﺑﺄﻥ ﻻ ﲡﻴﺒﻪ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺃﻭ ﲡﻴﺒﻪ ﻣﺘﱪﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻜﺮﻫـﺔ:
ﻭﻋﻈﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺮﺕ :ﻫﺠﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻀﺠﻊ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺮﺕ :ﺿﺮﺎ ﻏﲑ ﻣﱪﺡ.
-٧ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻠﻊ:
ﻣﻦ ﺻﺢ ﺗﱪﻋﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺟﻨﱯ :ﺻـﺢ ﺑﺬﻟـﻪ ﻟﻌﻮﺿـﻪ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻛﺮﻫـﺖ ﺧﻠـﻖ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺃﻭ ﺧﻠﻘـﻪ ﺃﻭ ﻧﻘـﺺ ﺩﻳﻨـﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﻓـﺖ ﺇﲦﹰـﺎ ﺑﺘـﺮﻙ
ﺣﻘـﻪ :ﺃﹸﺑـﻴﺢ ﺍﳋﻠـﻊ ﻭﺇﻻﹼ ﻛـﺮﻩ ﻭﻭﻗـﻊ .ﻓـﺈﻥ ﻋـﻀﻠﻬﺎ ﻇﻠﻤـﺎ ﻟﻺﻓﺘـﺪﺍﺀ ﻭﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﺰﻧﺎﻫـﺎ ﺃﻭ ﻧـﺸﻮﺯﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻓﺮﺿـﺎ ﻓﻔﻌﻠـﺖ ،ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻌـﺖ
ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻭﺍﻨﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺳﻴﺪﻫﺎ :ﱂ ﻳﺼﺢ ﺍﳋﻠﻊ ،ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺭﺟﻌﻴﺎﹰ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻧﻴﺘﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺍﳋﻠﻊ ﺑﻠﻔﻆ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﻗﺼﺪﻩ ﻃﻼﻕ ﺑﺎﺋﻦ ،ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳋﻠـﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﺪﺍﺀ ﻭﱂ ﻳﻨـﻮﻩ ﻃﻼﻗـﺎﹰ:
ﻛﺎﻥ ﻓﺴﺨﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﲟﻌﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﻃﻼﻕ ﻭﻟﻮ ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ ﺑﻪ .ﻭﻻ ﻳﺼﺢ :ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻌﻬﺎ ﺑﻐـﲑ
ﻋﻮﺽ ﺃﻭ ﲟﺤﺮﻡ :ﱂ ﻳﺼﺢ .ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺭﺟﻌﻴﺎﹰ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻧﻴﺘﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻬﺮﺍﹰ :ﺻـﺢ ﺍﳋﻠـﻊ ﺑـﻪ ،ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﳑـﺎ
ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻌﺖ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻨﻔﻘﺔ ﻋﺪﺎ :ﺻﺢ ،ﻭﻳﺼﺢ ﺑﺎﻬﻮﻝ .ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻟﻌﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﲪـﻞ ﺷـﺠﺮﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺘـﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻣـﺎ ﰲ ﻳـﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﻴﺘـﻬﺎ
ﻣﻦ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﻭ ﻣﺘﺎﻉ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ :ﺻﺢ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺍﳌﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ :ﺃﻗﻞ ﻣﺴﻤﺎﻩ ،ﻭﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ :ﺛﻼﺛﺔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻨِﻲ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﻄﻴﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﺍﺧﻰ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﺖ© :ﺍﺧﻠﹶﻌﻨِـﻲ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻟﹾـﻒٍ ﺃﹶﻭ
ﺑِﺄﹶﻟﹾﻒٍ ﺃﹶﻭ ﻭﻟﹶﻚ ﺃﹶﻟﹾﻒ ®ﻓﻔﻌﻞ :ﺑﺎﻧﺖ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﻬﺎ ،ﻭ ©ﻃﹶﻠﱢﻘﹾﻨِﻲ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ ﺑِـﺄﹶﻟﹾﻒٍ® ﻓﻄﻠﻘﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺎﹰ :ﺍﺳـﺘﺤﻘﻬﺎ ،ﻭﻋﻜـﺴﻪ ﺑﻌﻜـﺴﻪ :ﺇﻻﹼ ﰲ ﻭﺍﺣـﺪﺓ
ﺑﻘﻴﺖ .ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻸﺏ :ﺧﻠﻊ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﻻ ﻃﻼﻗﻬﺎ ،ﻭﻻ ﺧﻠﻊ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﳍﺎ .ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﳋﻠﻊ :ﻏﲑﻩ ﻣـﻦ ﺍﳊﻘـﻮﻕ .ﻭﺇﻥ
ﻋﻠﻖ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ،ﰒ ﺃﺑﺎﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕ ،ﰒ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻩ :ﻃﻠﻘﺖ ﻛﻌﺘﻖ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻼ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ
ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ،ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻌﺪﻣﻬﺎ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻀﺮﺭ ،ﻭﳚﺐ ﻟﻺﻳﻼﺀ ،ﻭﳛﺮﻡ ﻟﻠﺒﺪﻋـﺔ .ﻭﻳـﺼﺢ :ﻣـﻦ ﺯﻭﺝ ﻣﻜﻠـﻒ ﻭﳑﻴـﺰ ﻳﻌﻘﻠـﻪ ،ﻭﻣـﻦ
ﺯﺍﻝ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍﹰ :ﱂ ﻳﻘﻊ ﻃﻼﻗﻪ ،ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺍﻵﰒ .ﻭﻣﻦ ﺃﹸﻛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤـﺎ ﺑـﺈﻳﻼﻡ ﻟـﻪ ﺃﻭ ﻟﻮﻟـﺪﻩ ،ﺃﻭ ﺃﺧـﺬ ﻣـﺎﻝ ﻳـﻀﺮﻩ ،ﺃﻭ ﻫـﺪﺩﻩ ﺑﺄﺣـﺪﻫﺎ
ﻗﺎﺩﺭ ﻳﻈﻦ ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ ﺑﻪ ،ﻓﻄﻠﻖ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ :ﱂ ﻳﻘـﻊ .ﻭﻳﻘـﻊ ﺍﻟﻄـﻼﻕ :ﰲ ﻧﻜـﺎﺡ ﳐﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﻀﺒﺎﻥ ،ﻭﻭﻛﻴﻠـﻪ ﻛﻬـﻮ .ﻭﻳﻄﻠـﻖ ﻭﺍﺣـﺪﺓ
ﻭﻣﱴ ﺷﺎﺀ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻌﲔ ﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎ ﻭﻋﺪﺩﺍ ،ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ :ﻛﻮﻛﻴﻠﻪ ﰲ ﻃﻼﻕ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﰲ ﻃﻬﺮ ﱂ ﳚﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺎ :ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ ،ﻓﺘﺤـﺮﻡ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺇﺫﺍﹰ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺩﺧـﻞ ـﺎ
ﰲ ﺣﻴﺾ ﺃﻭ ﻃﻬﺮ ﻭﻃـﺊ ﻓﻴـﻪ :ﻓﺒﺪﻋـﺔ ﻳﻘـﻊ ﻭﺗـﺴﻦ ﺭﺟﻌﺘـﻬﺎ ،ﻭﻻ ﺳـﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺪﻋـﺔ :ﻟـﺼﻐﲑﺓ ﻭﺁﻳـﺴﺔ ﻭﻏـﲑ ﻣـﺪﺧﻮﻝ ـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺑـﺎﻥ ﲪﻠـﻬﺎ.
ﻭﺻﺮﳛﻪ :ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻄـﻼﻕ ﻭﻣـﺎ ﺗـﺼﺮﻑ ﻣﻨـﻪ ،ﻏـﲑ ﺃﻣـﺮ ﻭﻣـﻀﺎﺭﻉ ﻭﻣﻄﻠﻘـﺔ ﺍﺳـﻢ ﻓﺎﻋـﻞ ،ﻓﻴﻘـﻊ ﺑـﻪ :ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨـﻮﻩ ﺟـﺎﺩ ﺃﻭ ﻫـﺎﺯﻝ .ﻓـﺈﻥ ﻧـﻮﻯ
ﺑﻄـﺎﻟﻖ ﻣـﻦ ﻭﺛـﺎﻕ ،ﺃﻭ ﻧﻜـﺎﺡ ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﻨــﻪ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ،ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﻃـﺎﻫﺮﺍ ﻓﻐﻠـﻂ :ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ﺣﻜﻤـﺎﹰ .ﻭﻟـﻮ ﺳـﺌﻞ© :ﺃﹶﻃﹶﻠﱠﻘﹾـﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗـﻚ؟® ﻓﻘــﺎﻝ:
©ﻧﻌﻢ ®ﻭﻗﻊ ،ﺃﻭ ©ﺃﹶﻟﹶﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ؟® ﻓﻘﺎﻝ© :ﻻﹶ® ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺬﺏ :ﻓﻼ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﳓـﻮ :ﺃﻧـﺖ ﺧﻠﻴـﺔ ﻭﺑﺮﻳـﺔ ﻭﺑـﺎﺋﻦ ﻭﺑﺘـﺔ ﻭﺑﺘﻠـﺔ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﺣـﺮﺓ ﻭﺃﻧـﺖ ﺍﳊـﺮﺝ .ﻭﺍﳋﻔﻴـﺔ ﳓـﻮ :ﺃﺧﺮﺟـﻲ ﻭﺃﺫﻫـﱯ
ﻭﺫﻭﻗﻲ ﻭﲡﺮﻋﻲ ﻭﺍﻋﺘﺪﻱ ﻭﺍﺳﺘﱪﺋﻲ ﻭﺍﻋﺘﺰﱄ ،ﻭﻟﺴﺖ ﱄ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﳊﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠـﻚ ﻭﻣـﺎ ﺃﺷـﺒﻬﻪ .ﻭﻻ ﻳﻘـﻊ ﺑﻜﻨﺎﻳـﺔ ﻭﻟـﻮ ﻇـﺎﻫﺮﺓ :ﻃـﻼﻕ ﺇﻻﹼ
ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﻔﻆ ،ﺇﻻﹼ ﺣﺎﻝ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻏﻀﺐ ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﳍﺎ ،ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺮﺩﻩ ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ :ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﻜﻤﺎ ،ﻭﻳﻘـﻊ
ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ :ﺛﻼﺙ ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﺑﺎﳋﻔﻴﺔ :ﻣﺎ ﻧﻮﺍﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﺮﺍﻡ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻈﹶﻬﺮِ ﺃﹸﻣﻲ® ﻓﻬﻮ ﻇﻬﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ© :ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻲ ﺣـﺮﺍﻡ ،®ﻭﺇﻥ
ﻗــﺎﻝ© :ﻣــﺎ ﺃﹶﺣـﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶـﻲ ﺣـﺮﺍﻡ ﺃﹶﻋﻨِــﻲ ﺑِـﻪِ ﺍﻟﻄﱠـﻼﹶﻕ ®ﻃﻠﻘــﺖ ﺛﻼﹰﺛــﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻋﻨِــﻲ ﺑِـﻪِ ﻃﹶﻼﹶﻗﹰــﺎ® ﻓﻮﺍﺣــﺪﺓ .ﻭﺇﻥ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﻴﺘـﺔﹶ ﻭﺍﻟـﺪﻡ
ﻭﺍﻟﹾﺨِﻨﺰِﻳﺮ ®ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻧﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﻃﻼﻕ ﻭﻇﻬﺎﺭ ﻭﳝﲔ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﻮ ﺷﻴﺌﺎﹰ :ﻓﻈﻬﺎﺭ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺣﻠﹶﻔﹾﺖ ﺑِﺎﻟﻄﱠﻼﹶﻕِ® ﻭﻛﺬﺏ :ﻟﺰﻣﻪ ﺣﻜﻤـﺎﹰ .ﻭﺇﻥ
ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻣﺮﻙِ ﺑِﻴﺪِﻙِ® ﻣﻠﻜﺖ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﻟـﻮ ﻧـﻮﻯ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ،ﻭﻳﺘﺮﺍﺧـﻰ :ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻄـﺄ ﺃﻭ ﻳﻄﻠـﻖ ﺃﻭ ﻳﻔـﺴﺦ ،ﻭﳜـﺘﺺ© :ﺍ ﺧﺘـﺎﺭِﻱ ﻧﻔﹾـﺴﻚِ ﺑِﻮﺍﺣِـﺪﺓٍ،
ﻭﺑِﺎﻟﹾﻤﺠﻠِﺲِ ﺍﻟﹾﻤﺘﺼِﻞِ® ﻣﺎ ﱂ ﻳﺰﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺭﺩﺕ ﺃﻭ ﻭﻃﺊ ﺃﻭ ﻃﻠﻖ ﺃﻭ ﻓﺴﺦ :ﺑﻄﻞ ﺧﻴﺎﺭﻫﺎ.
-١ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ:
ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺣﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ :ﺛﻼ ﺛﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﺛﻨﺘﲔ ،ﺣﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﺎﳘﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ .ﻓﺈﺫﺍ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﻧـﺖِ ﺍﻟﻄﱠـﻼﹶﻕ ﺃﹶﻭ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﺃﹶﻭ ﻋﻠﹶـﻲ ﺃﹶﻭ
ﻳﻠﹾﺰﻣﻨِﻲ® ﻭﻗﻊ ﺛﻼ ﺛﹰﺎ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻳﻘﻊ ﺑﻠﻔﻆ© :ﻛﹸﻞﱠ ﺍﻟﻄﱠﻼﹶﻕ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻩ ﺃﹶﻭ ﻋـﺪﺩ ﺍﻟﹾﺤـﺼﻰ ﺃﹶﻭ ﺍﻟـﺮﻳﺢ ،®ﺃﻭ ﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ :ﺛـﻼﺙ ﻭﻟـﻮ
ﻧﻮﻯ ﻭﺍﺣـﺪﺓ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠـﻖ ﻋـﻀﻮﺍ ﺃﻭ ﺟـﺰﺀًﺍ ﻣـﺸﺎﻋﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﻨـﺎ ﺃﻭ ﻣﺒـﻬﻤﺎ ،ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﻧِـﺼﻒ ﻃﹶﻠﹾﻘﹶـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺟـﺰﺀًﺍ ﻣِـﻦ ﻃﹶﻠﹾﻘﹶـﺔٍ® ﻃﻠﻘـﺖ ،ﻭﻋﻜـﺴﻪ:
ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﳌﺪﺧﻮﻝ ﺎ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻭﻛﺮﺭﻩ :ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ﺗﺄﻛﻴـﺪﺍ ﻳـﺼﺢ ﺃﻭ ﺇﻓﻬﺎﻣـﺎ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺮﺭﻩ ﺑﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﺜﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ© :ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﻣﻌﻬﺎ ﻃﹶﻠﹾﻘﹶﺔﹲ® ﻭﻗﻊ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ .ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳـﺪﺧﻞ ـﺎ :ﺑﺎﻧـﺖ ﺑـﺎﻷﻭﱃ ﻭﱂ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻣـﺎ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﺍﳌﻌﻠﻖ ﻛﺎﳌﻨﺠﺰ ﰲ ﻫﺬﺍ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻳــﺼﺢ ﻣﻨــﻪ :ﺍﺳــﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨــﺼﻒ ﻓﺄﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﻄــﻼﻕ ﻭﺍﳌﻄﻠﻘــﺎﺕ ،ﻓــﺈﺫﺍ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻧـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ ﻃﹶﻠﹾﻘﹶﺘـﻴﻦِ ﺇِﻻﱠ ﻭﺍﺣِـﺪﺓﹲ® ﻭﻗﻌــﺖ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﺇِﻻﱠ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹲ® ﻓﻄﻠﻘﺘﺎﻥ .ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺜﲎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﻄﻠﻘﺎﺕ :ﺻﺢ ﺩﻭﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻠﻘـﺎﺕ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺑﻌﻜﹸـﻦ
ﺇِﻻﱠ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺔﹲ ﻃﹶﻮﺍﻟِـﻖ ®ﺻـﺢ ﺍﻹﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻭﻻ ﻳــﺼﺢ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ :ﱂ ﻳﺘـﺼﻞ ﻋـﺎﺩﺓ ،ﻓﻠــﻮ ﺍﻧﻔـﺼﻞ ﻭﺃﻣﻜـﻦ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺩﻭﻧــﻪ :ﺑﻄـﻞ ،ﻭﺷـﺮﻃﻪ :ﺍﻟﻨﻴـﺔ ﻗﺒــﻞ
ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﲏ ﻣﻨﻪ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻄﻼﻕ:
ﺇﺫﺍ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻧ ـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ ﺃﹶﻣ ـﺲ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺒ ـﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧﻜﹶﺤ ـﻚِ® ﻭﱂ ﻳﻨــﻮ ﻭﻗﻮﻋــﻪ ﰲ ﺍﳊــﺎﻝ :ﱂ ﻳﻘــﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻄــﻼﻕ ﺳــﺒﻖ ﻣﻨــﻪ ﺃﻭ ﻣــﻦ ﺯﻳــﺪ
ﻭﺃﻣﻜﻦ :ﻗﺒﻞ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺟﻦ ﺃﻭ ﺧﺮﺱ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ :ﱂ ﺗﻄﻠﻖ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻗﹸﺪﻭﻡِ ﺯﻳﺪٍ ﺑِﺸﻬﺮ® ﻓﻘـﺪﻡ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻀﻴﻪ:
ﱂ ﺗﻄﻠــﻖ ،ﻭﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺮ ﻭﺟــﺰﺀ ﺗﻄﻠــﻖ ﻓﻴــﻪ :ﻳﻘــﻊ .ﻓــﺈﻥ ﺧﺎﻟﻌﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﻴﻤﲔ ﺑﻴــﻮﻡ ﻭﻗــﺪﻡ ﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺮ ﻭﻳــﻮﻣﲔ :ﺻــﺢ ﺍﳋﻠــﻊ ﻭﺑﻄــﻞ ﺍﻟﻄــﻼﻕ،
ﻭﻋﻜﺴﻬﻤﺎ :ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻭﺳﺎﻋﺔ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻣﻮﺗِﻲ® ﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻭﻋﻜﺴﻪ :ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﺇِﻥﹾ ﻃِﺮﺕِ ﺃﹶﻭ ﺻﻌِﺪﺕِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﻠﹶﺒﺖِ ﺍﻟﹾﺤﺠـﺮ ﺫﹶﻫﺒـﺎ® ﻭﳓـﻮﻩ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﺘﺤﻴﻞ :ﱂ ﺗﻄﻠـﻖ ،ﻭﺗﻄﻠـﻖ :ﰲ
ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻮﺭﺍ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺜﻞ© :ﻷَﻗﹾﺘﻠﹶﻦ ﺍﻟﹾﻤﻴﺖ ﺃﹶﻭ ﻷَﺻﻌﺪﻥﱠ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ® ﻭﳓﻮﳘﺎ .ﻭ ©ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﺍﻟﹾﻴـﻮﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟـﺎﺀَ ﻏﹶـﺪٍ® :ﻟﻐـﻮ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮِ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡِ® ﻃﻠﻘـﺖ ﰲ ﺍﳊـﺎﻝ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻓِـﻲ ﻏﹶـﺪٍ ﺃﹶﻭ ﺍﻟـﺴﺒﺖِ ﺃﹶﻭ ﺭﻣـﻀﺎﻥﹶ® ﻃﻠﻘـﺖ ﰲ ﺃﻭﻟـﻪ ،ﻭﺇﻥ
ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺁﺧِﺮ ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱢ® ﺩﻳﻦ ﻭﻗﺒﻞ .ﻭ ©ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷـﻬﺮٍ® :ﻃﻠﻘـﺖ ﻋﻨـﺪ ﺍﻧﻘـﻀﺎﺋﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻨـﻮﻱ ﰲ ﺍﳊـﺎﻝ :ﻓﻴﻘـﻊ .ﻭ ©ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﺇِﻟﹶـﻰ
ﺳﻨﺔٍ® :ﺗﻄﻠﻖ ﺑﺎﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ،ﻓﺈﻥ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼﻡ :ﻃﻠﻘﺖ ﺑﺎﻧﺴﻼﺥ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ:
ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻘﻪ ﺑﺸﺮﻁ :ﱂ ﺗﻄﻠﻖ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ© :ﻋﺠﻠﹾﺘﻪ ،®ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺳﺒﻖ ﻟِﺴﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﺸﺮﻁِ ﻭﻟﹶـﻢ ﺃﹸﺭِﺩﻩ ®ﻭﻗـﻊ ﰲ
ﺍﳊﺎﻝ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻭﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻤﺖِ® ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﻜﻤﺎﹰ .ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ© :ﺇِﻥﹾ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻣﺘﻰ ﻭﺃﹶﻱ ﻭﻣﻦ ﻭﻛﹸﻠﱠﻤـﺎ® ﻭﻫـﻲ
ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻭ ©ﻣﻬﻤﺎ® ﺑﻼ ©ﻟﹶﻢ ®ﺃﻭ ﻧﻴﺔ ﻓﻮﺭ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ :ﻟﻠﺘﺮﺍﺧﻲ ،ﻭﻣﻊ ©ﻟﹶﻢ :®ﻟﻠﻔﻮﺭ ،ﺇﻻﹼ ©ﺇِﻥﹾ® ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻧﻴﺔ ﻓـﻮﺭ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﻨـﺔ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻤـﺖِ ،ﺃﹶﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ،ﺃﹶﻭ ﻣﺘـﻰ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻱ ﻭﻗﹾـﺖٍ ،ﺃﹶﻭ ﻣـﻦ ﻗﹶﺎﻣـﺖ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹸﻠﱠﻤـﺎ ﻗﹸﻤـﺖِ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ®ﻓﻤـﱴ ﻭﺟـﺪ :ﻃﻠﻘـﺖ ،ﻭﺇﻥ ﺗﻜـﺮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻁ :ﱂ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﳊﻨﺚ ﺇﻻﹼ ﰲ ©ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ® .ﻭ ©ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺃﹸﻃﹶﻠِﻘﹸﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ®ﻭﱂ ﻳﻨـﻮ ﻭﻗﺘـﺎ ﻭﱂ ﺗﻘـﻢ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﺑﻔـﻮﺭ ﻭﱂ ﻳﻄﻠﻘﻬـﺎ :ﻃﻠﻘـﺖ ﰲ
ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻭﳍﻤﺎ ﻣﻮﺗﺎ ،ﻭ ©ﻣﺘﻰ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻱ ﻭﻗﹾﺖٍ ﻟﹶﻢ ﺃﹸﻃﹶﻠِﻘﹸﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻭﻣﻀﻰ ﺯﻣﻦ ﳝﻜﻦ ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﱂ ﻳﻔﻌـﻞ :ﻃﻠﻘـﺖ،
ﻭ ©ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﺃﹸﻃﹶﻠِﻘﹸﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻴﻪ :ﻃﻠﻘـﺖ ﺍﳌـﺪﺧﻮﻝ ـﺎ ﺛـﻼ ﹰﺛـﺎ ﻭﺗـﺒﲔ ﻏﲑﻫـﺎ ﺑـﺎﻷُﻭﱃ .ﻭ ©ﺇِﻥﹾ
ﻗﹸﻤـﺖِ ﻓﹶﻘﹶﻌـﺪﺕِ ﺃﹶﻭ ﺛﹸـﻢ ﻗﹶﻌـﺪﺕِ ،ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﻌـﺪﺕِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻤـﺖِ ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﻌـﺪﺕِ ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻤـﺖِ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ ®ﱂ ﺗﻄﻠــﻖ ﺣــﱴ ﺗﻘــﻮﻡ ﰒ ﺗﻘﻌــﺪ ،ﻭﺑــﺎﻟﻮﺍﻭ:
ﺗﻄﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩﳘﺎ ﻭﻟﻮ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﲔ ،ﻭﺑـ©ﺃﹶﻭ :®ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪﳘﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﺣِﻀﺖِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻃﻠﻘﺖ ﺑﺄﻭﻝ ﺣﻴﺾ ﻣﺘﻴﻘﻦ ،ﻭ ©ﺇِﺫﹶﺍ ﺣِـﻀﺖِ ﺣﻴـﻀﺔﹰ® :ﺗﻄﻠـﻖ ﺑـﺄﻭﻝ ﺍﻟﻄﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻴـﻀﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻭﰲ ©ﺇِﺫﹶﺍ ﺣِﻀﺖِ ﻧِﺼﻒ ﺣﻴﻀﺔٍ® :ﺗﻄﻠﻖ ﰲ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺩﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﻪ ﺑﺎﳊﻤﻞ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ :ﻃﻠﻘﺖ ﻣﻨﺬ ﺣﻠﻒ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﻜﹸـﻮﻧِﻲ ﺣـﺎﻣِﻼﹰ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ®ﺣـﺮﻡ
ﻭﻃﺆﻫــﺎ ﻗﺒــﻞ ﺍﺳــﺘﱪﺍﺋﻬﺎ ﲝﻴــﻀﺔ ﰲ ﺍﻟﺒــﺎﺋﻦ ،ﻭﻫــﻲ ﻋﻜــﺲ ﺍﻷُﻭﱃ ﰲ ﺍﻷﺣﻜــﺎﻡ .ﻭﺇﻥ ﻋﻠــﻖ ﻃﻠﻘــﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣــﺎﻣﻼﹰ ﺑــﺬﻛﺮ ﻭﻃﻠﻘــﺘﲔ ﺑـﺄﹸﻧﺜﻰ
ﻓﻮﻟﺪﻤﺎ :ﻃﻠﻘﺖ ﺛﻼ ﺛﹰﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺎﻧﻪ ©ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﻤﻠﹸﻚِ ﺃﹶﻭ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑﻄﹾﻨﻚِ® :ﱂ ﺗﻄﻠﻖ ﻤﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻃﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻭﻃﻠﻘﺘﲔ ﺑﺄﹸﻧﺜﻰ ،ﻓﻮﻟﺪﺕ ﺫﻛﺮﺍ ﰒ ﺃﹸﻧﺜﻰ ﺣﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻴﺘـﺎﹰ :ﻃﻠﻘـﺖ ﺑـﺎﻷﻭﻝ ﻭﺑﺎﻧـﺖ ﺑﺎﻟﺜـﺎﱐ ﻭﱂ
ﺗﻄﻠﻖ ﺑﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺷﻜﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ :ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﰒ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﰒ ﻋﻠـﻰ ﻭﻗـﻮﻉ ﺍﻟﻄـﻼﻕ ﻓﻘﺎﻣـﺖ :ﻃﻠﻘـﺖ ﻃﻠﻘـﺘﲔ ﻓﻴﻬﻤـﺎ.
ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴﺎﻣﻬــﺎ ﰒ ﻋﻠــﻰ ﻃﻼﻗــﻪ ﳍــﺎ ﻓﻘﺎﻣــﺖ :ﻓﻮﺍﺣــﺪﺓ ،ﻭﺇﻥ ﻗــﺎﻝ© :ﻛﹸﻠﱠﻤــﺎ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘـﻚِ ﺃﹶﻭ ﻛﹸﻠﱠﻤــﺎ ﻭﻗﹶـﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻚِ ﻃﹶﻼﹶﻗِــﻲ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ®
ﻓﻮﺟﺪﺍ :ﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﺍﻷُﻭﱃ ﻃﻠﻘﺘﲔ ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻼﺛﺎﹰ.
)ﻓــﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﻠﹶﻔﹾـﺖ ﺑِﻄﹶﻼﹶﻗﹶـﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ ،®ﰒ ﻗــﺎﻝ© :ﺃﹶﻧـﺖِ ﻃﹶــﺎﻟِﻖ ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻤـﺖِ® ﻃﻠﻘــﺖ ﰲ ﺍﳊــﺎﻝ ،ﻻ ﺇﻥ ﻋﻠﻘــﻪ ﺑﻄﻠــﻮﻉ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﳓﻮﻩ :ﻷﻧﻪ ﺷﺮﻁ ﻻ ﺣﻠﻒ .ﻭ ©ﺇِﻥﹾ ﺣﻠﹶﻔﹾﺖ ﺑِﻄﹶﻼﹶﻗﹶﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ،ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﻠﱠﻤﺘﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻭﺃﻋـﺎﺩﻩ ﻣـﺮﺓ ﺃﹸﺧـﺮﻯ :ﻃﻠﻘـﺖ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻣﺮﺗﲔ ﻓﺜﻨﺘﺎﻥ ،ﻭﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﺜﻼﺙ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﻠﱠﻤﺘﻚِ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﻓﹶﺘﺤﻘﱠﻘِـﻲ® ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﺗﻨﺤـﻲ ﺃﹶﻭ ﺍﺳـﻜﹸﺘِﻲ® ﻃﻠﻘـﺖ ،ﻭ ©ﺇِﻥﹾ ﺑـﺪﺃﹾﺗﻚِ ﺑِﻜﹶـﻼﹶﻡٍ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ®
ﻓﻘﺎﻟﺖ© :ﺇِﻥﹾ ﺑﺪﺃﹾﺗﻚ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻌﺒﺪِﻱ ﺣﺮ ®ﺍﳓﻠﺖ ﳝﻴﻨﻪ :ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺀﺓ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺁﺧﺮ.
)ﻓــﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻗــﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﺧﺮﺟـﺖِ ﺑِ ﻐﻴـﺮِ ﺇِﺫﹾﻧِــﻲ ﺃﹶﻭ ﺇِﻻﱠ ﺑِـِﺈﺫﹾﻧِﻲ ﺃﹶﻭ ﺣﺘــﻰ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶـﻚِ ،ﺃﹶﻭ ﺇِﻥﹾ ﺧﺮﺟـﺖِ ﺇِﻟﹶــﻰ ﹶﻏﻴـﺮِ ﺍﻟﹾﺤﻤــﺎﻡِ ﺑِ ﻐﻴـﺮِ ﺇِﺫﹾﻧِــﻲ ﻓﹶﹶﺄﻧـﺖِ
ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺮﺓ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻧﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺫﻥ ﳍﺎ ﻭﱂ ﺗﻌﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﳊﻤـﺎﻡ ﻭﻏـﲑﻩ :ﻃﻠﻘـﺖ ﰲ ﺍﻟﻜـﻞ ،ﻻ ﺇﻥ ﺃﺫﻥ
ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻻﱠ ﺑِِﺈﺫﹾﻥِ ﺯﻳﺪٍ® ﻓﻤﺎﺕ ﺯﻳﺪ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﻪ ﲟـﺸﻴﺌﺘﻬﺎ ﺑ ـ©ﺇِﻥﹾ® ﺃﻭ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺮﻭﻑ :ﱂ ﺗﻄﻠـﻖ ﺣـﱴ ﺗـﺸﺎﺀ ﻭﻟـﻮ ﺗﺮﺍﺧـﻰ ،ﻓـﺈﻥ ﻗﺎﻟـﺖ© :ﻗﹶـﺪ ﺷِـﺌﹾﺖ ﺇِﻥﹾ ﺷِـﺌﹾﺖ®
ﻓﺸﺎﺀ :ﱂ ﺗﻄﻠﻖ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖِ ﻭﺷﺎﺀَ ﺃﹶﺑﻮﻙِ ﺃﹶﻭ ﺯﻳﺪ ®ﱂ ﻳﻘﻊ ﺣﱴ ﻳﺸﺎﺀﺍ ﻣﻌﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺣـﺪﳘﺎ :ﻓـﻼ .ﻭ ©ﺃﹶﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﺃﹶﻭ ﻋﺒـﺪِﻱ
ﺸﻴﹶﺌﺘِﻪِ®:
ﺣﺮ ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ :®ﻭﻗﻌﺎ ،ﻭ ©ﺇِﻥﹾ ﺩﺧﻠﹾﺖِ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﹶﹶﺄﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ :®ﻃﻠﻘﺖ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ .ﻭ ©ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ﻟﹶﺮﺿﻰ ﺯﻳﺪ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻤـ ِ
ﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁﹶ® ﻗﺒـﻞ ﺣﻜﻤـﺎﹰ .ﻭ ©ﺃﹶﻧـﺖِ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ﺇِﻥﹾ ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺍﻟﹾﻬِـﻼﹶﻝﹶ® ﻓـﺈﻥ ﻧـﻮﻯ ﺭﺅﻳﺘـﻬﺎ :ﱂ ﺗﻄﻠـﻖ ﺣـﱴ ﺗـﺮﺍﻩ،
ﻭﺇﻻﹼ ﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ :ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻏﲑﻫﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻒ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺩﺍﺭﺍ ﺃﻭ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺟﺴﺪﻩ ،ﺃﻭ ﺩﺧﻞ ﻃﺎﻕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ،ﺃﻭ ﻻ ﻳﻠـﺒﺲ ﺛﻮﺑـﺎ ﻣـﻦ
ﻏﺰﳍﺎ ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻓﺸﺮﺏ ﺑﻌـﻀﻪ :ﱂ ﳛﻨـﺚ .ﻭﺇﻥ ﻓﻌـﻞ ﺍﶈﻠـﻮﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﺃﻭ ﺟـﺎﻫﻼﹰ :ﺣﻨـﺚ ﰲ
ﻃﻼﻕ ﻭﻋﺘﺎﻕ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﻀﻪ :ﱂ ﳛﻨﺚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻳﻪ .ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻒ ﻟﻴﻔﻌﻠﻨﻪ :ﱂ ﻳﱪﺃ ﺇﻻﹼ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻛﻠﻪ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ:
ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ :ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮﻩ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﻭﺗـﺄﻭﻝ ﳝﻴﻨـﻪ :ﻧﻔﻌـﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻇﺎﳌـﺎﹰ .ﻓـﺈﻥ ﺣﻠﻔـﻪ ﻇـﺎﱂ© :ﻣـﺎ ﻟِﺰﻳـﺪٍ ﻋِﻨـﺪﻙ
ﺷﻲﺀٌ® ﻭﻟﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﺩﻳﻌـﺔ ﲟﻜـﺎﻥ ﻓﻨـﻮﻯ ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ ﲟـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ،ﺃﻭ ﺣﻠـﻒ© :ﻣـﺎ ﺯﻳـﺪ ﻫﻬﻨـﺎ® ﻭﻧـﻮﻯ ﻏـﲑ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ،ﺃﻭ ﺣﻠـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ© :ﻻﹶ
ﺳﺮﻗﹾﺖِ ﻣِﻨﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﻓﺨﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻭﱂ ﻳﻨﻮﻫﺎ :ﱂ ﳛﻨﺚ ﰲ ﺍﻟﻜﻞ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﺍﻟﻄﻼﻕ:
ﻣﻦ ﺷـﻚ ﰲ ﻃـﻼﻕ ﺃﻭ ﺷـﺮﻃﻪ :ﱂ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺷـﻚ ﰲ ﻋـﺪﺩﻩ :ﻓﻄﻠﻘـﺔ ﻭﺗﺒـﺎﺡ ﻟـﻪ .ﻓـﺈﺫﺍ ﻗـﺎﻝ ﻻﻣﺮﺃﺗﻴـﻪ© :ﺇِﺣـﺪﺍﻛﹸﻤﺎ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ®ﻃﻠﻘـﺖ
ﺍﳌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﻗﺮﻋـﺖ :ﻛﻤـﻦ ﻃﻠـﻖ ﺇﺣـﺪﺍﳘﺎ ﺑﺎﺋﻨـﺎ ﻭﻧـﺴﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺗـﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻘـﺔ ﻏـﲑ ﺍﻟـﱵ ﻗﺮﻋـﺖ :ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﺘـﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺗﻜـﻦ
ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﲝﺎﻛﻢ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠـﺎﺋِﺮ ﻏﹸﺮﺍﺑـﺎ ﻓﹶﻔﹸﻼﹶﻧـﺔﹸ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺣﻤﺎﻣـﺎ ﻓﹶﻔﹸﻼﹶﻧـﺔﹲ® ﻭﺟﻬـﻞ :ﱂ ﺗﻄﻠﻘـﺎ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ ﻟﺰﻭﺟﺘـﻪ
ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﻫﻨﺪ© :ﺇِﺣﺪﺍﻛﹸﻤﺎ ﺃﹶﻭ ﻫِﻨﺪ ﻃﹶـﺎﻟِﻖ ®ﻃﻠﻘـﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺍﻷَﺟﻨﺒِﻴـﺔﹸ® ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ﺣﻜﻤـﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ ﳌـﻦ
ﻇﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﺘﻪ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻃﹶﺎﻟِﻖ ®ﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻜﺴﻬﺎ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ:
ﻣــﻦ ﻃﻠــﻖ ﺑــﻼ ﻋــﻮﺽ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ،ﻣــﺪﺧﻮﻻﹰ ــﺎ ﺃﻭ ﳐﻠ ـﻮﺍ ــﺎ ،ﺩﻭﻥ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺪﺩ :ﻓﻠــﻪ ﺭﺟﻌﺘــﻬﺎ ﰲ ﻋــﺪﺎ ﻭﻟــﻮ ﻛﺮﻫــﺖ ،ﺑﻠﻔــﻆ:
©ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗِﻲ® ﻭﳓﻮﻩ ﻻ ©ﻧﻜﹶﺤﺘﻬﺎ® ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺍﻹﺷﻬﺎﺩ .ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﳍﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ،ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻗـﺴﻢ ﳍـﺎ .ﻭﲢـﺼﻞ
ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ :ﺑﻮﻃﺌﻬﺎ ،ﻭﻻ ﺗـﺼﺢ ﻣﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺸﺮﻁ .ﻓـﺈﺫﺍ ﻃﻬـﺮﺕ ﻣـﻦ ﺍﳊﻴـﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻭﱂ ﺗﻐﺘـﺴﻞ :ﻓﻠـﻪ ﺭﺟﻌﺘـﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻓﺮﻏـﺖ ﻋـﺪﺎ ﻗﺒـﻞ
ﺭﺟﻌﺘﻬﺎ :ﺑﺎﻧﺖ ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ .ﻭﻣﻦ ﻃﻠﻖ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﰒ ﺭﺍﺟﻊ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﺝ :ﱂ ﳝﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﳑـﺎ ﺑﻘـﻲ ،ﻭﻃﺌﻬـﺎ ﺯﻭﺝ ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ
ﻻ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋــﺖ ﺍﻧﻘــﻀﺎﺀ ﻋــﺪﺎ ﰲ ﺯﻣــﻦ ﳝﻜــﻦ ﺍﻧﻘــﻀﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴــﻪ ،ﺃﻭ ﺑﻮﺿــﻊ ﺍﳊﻤــﻞ ﺍﳌﻤﻜــﻦ ﻭﺃﻧﻜــﺮﻩ :ﻓﻘﻮﳍــﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﺘــﻪ ﺍﳊــﺮﺓ
ﺑﺎﳊﻴﺾ ﰲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﳊﻈﺔ :ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﺩﻋﻮﺍﻫﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ© :ﺍﻧﻘﹶﻀﺖ ﻋِﺪﺗِﻲ® ﻓﻘﺎﻝ© :ﻛﹸﻨﺖ ﺭﺍﺟﻌﺘﻚِ® ﺃﻭ
ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮﺗﻪ :ﻓﻘﻮﳍﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﰱ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﻕ :ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺯﻭﺝ ﰲ ﻗﺒﻞ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺍﻫﻘﹰﺎ ،ﻭﻳﻜﻔﻲ :ﺗﻐﻴﻴـﺐ ﺍﳊـﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﻗـﺪﺭﻫﺎ
ﻣﻊ ﺟﺐ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﱰﻝ .ﻭﻻ ﲢﻞ :ﺑﻮﻁﺀ ﺩﺑﺮ ﻭﺷـﺒﻬﺔ ﻭﻣﻠـﻚ ﳝـﲔ ﻭﻧﻜـﺎﺡ ﻓﺎﺳـﺪ ،ﻭﻻ ﰲ ﺣـﻴﺾ ﻭﻧﻔـﺎﺱ ﻭﺇﺣـﺮﺍﻡ
ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻓﺮﺽ .ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﺖ ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ ﺍﶈﺮﻣﺔ -ﻭﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ -ﻧﻜﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺣﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻋﺪﺎ ﻣﻨﻪ :ﻓﻠﻪ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﻬﺎ ﻭﺃﻣﻜﻦ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻼﺀ
ﻭﻫﻮ :ﺣﻠﻒ ﺯﻭﺝ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻭ ﺻـﻔﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺮﻙ ﻭﻁﺀ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﰲ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷـﻬﺮ ،ﻭﻳـﺼﺢ :ﻣـﻦ ﻛـﺎﻓﺮ ﻭﻗـﻦ ﻭﳑﻴـﺰ
ﻭﻏﻀﺒﺎﻥ ﻭﺳﻜﺮﺍﻥ ﻭﻣﺮﻳﺾ ﻣﺮﺟﻮ ﺑﺮﺅﻩ ﻭﳑﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺎ ،ﻻ ﻣﻦ ﻭﺟﻨﻮﻥ ﻭﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻭﻁﺀ ﳉﺐ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﺷﻠﻞ .ﻓـﺈﺫﺍ
ﺸﺮﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮ
ﻗﺎﻝ© :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻻﹶ ﻭﻃِﺌﹾﺘﻚِ ﺃﹶﺑﺪﺍ® ،ﺃﻭ ﻋﲔ ﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ،ﺃﻭ ©ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰِﻝﹶ ﻋِﻴﺴﻰ ﺃﹶﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹸ ،ﺃﹶﻭ ﺣﺘﻰ ﺗ
ﺃﹶﻭ ﺗﺴﻘِﻄِﻲ ﺩِﻳﻨﻚِ ﺃﹶﻭ ﺗﻬﺒِﻲ ﻣﺎﻟﹶﻚِ® ﻭﳓﻮﻩ :ﻓﻤﻮﻝٍ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻀﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻗﻨﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﻭﻃـﺊ ﻭﻟـﻮ ﺑﺘﻐﻴﻴـﺐ ﺣـﺸﻔﺔ :ﻓﻘـﺪ ﻓـﺎﺀ
ﻭﺇﻻﹼ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ،ﻓﺈﻥ ﺃﰉ :ﻃﻠﻖ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺛﻼ ﹰﺛـﺎ ﺃﻭ ﻓـﺴﺦ .ﻭﺇﻥ ﻭﻃـﺊ ﰲ ﺍﻟـﺪﺑﺮ ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔـﺮﺝ :ﻓﻤـﺎ ﻓـﺎﺀ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋـﻰ
ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺪﺓ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺛﻴﺐ :ﺻـﺪﻕ ﻣـﻊ ﳝﻴﻨـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻜـﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﺩﻋـﺖ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺭﺓ ﻭﺷـﻬﺪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻋـﺪﻝ :ﺻـﺪﻗﺖ .ﻭﺇﻥ
ﺗﺮﻙ ﻭﻃﺄﻫﺎ ﺇﺿﺮﺍﺭﺍ ﺎ ﺑﻼ ﳝﲔ ﻭﻻ ﻋﺬﺭ :ﻓﻜﻤﻮﻝ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ
ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺒﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻭ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﲢﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺑﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ ،ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺃﻭ ﺑﻄﻦ ﺃﻭ ﻋـﻀﻮ ﺁﺧـﺮ ﻻ
ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﺎ© :ﺃﹶﻧﺖِ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻭ ﻣﻌﻲ ﺃﹶﻭ ﻣِﻨﻲ ﻛﹶﻈﹶﻬﺮِ ﺃﹸﻣﻲ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻴـﺪِ ﺃﹸ ﺧﺘِـﻲ ﺃﹶﻭ ﻭﺟـﻪ ﺣﻤـﺎﺗِﻲ® ﻭﳓـﻮﻩ ،ﺃﻭ ©ﺃﹶﻧـﺖِ ﻋﻠﹶـﻲ ﺣـﺮﺍﻡ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﻴﺘـﺔِ
ﻭﺍﻟﺪﻡِ® :ﻓﻬﻮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ :ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻈﻬﺎﺭ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺗﻪ ،ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻭﺟﺔ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻭﻳﺼﺢ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ :ﻣﻌﺠﻼﹰ ﻭﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﺑﺸﺮﻁ -ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟـﺪ ﺻـﺎﺭ ﻣﻈـﺎﻫﺮﺍ -ﻭﻣﻄﻠﻘﹰـﺎ ﻭﻣﺆﻗﺘـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﻭﻃـﺊ ﻓﻴـﻪ :ﻛﻔـﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻓـﺮﻍ ﺍﻟﻮﻗـﺖ:
ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻈﻬــﺎﺭ ،ﻭﳛــﺮﻡ ﻗﺒــﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻔــﺮ :ﻭﻁﺀ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴــﻪ ﳑــﻦ ﻇــﺎﻫﺮ ﻣﻨــﻬﺎ .ﻭﻻ ﺗﺜﺒــﺖ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺬﻣــﺔ :ﺇﻻﹼ ﺑــﺎﻟﻮﻁﺀ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻌــﻮﺩ ،ﻭﻳﻠــﺰﻡ
ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ :ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺗﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ :ﺑﺘﻜﺮﻳـﺮﻩ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺘﻜﻔﲑ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ،ﻭﻟﻈﻬـﺎﺭﻩ ﻣـﻦ ﻧـﺴﺎﺋﻪ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ،ﻭﺇﻥ
ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ :ﻓﻜﻔﺎﺭﺍﺕ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﻭﻛﻔﺎﺭﺗﻪ :ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻃﻌﻢ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ .ﻭﻻ ﺗﻠـﺰﻡ ﺍﻟﺮﻗﺒـﺔ :ﺇﻻﹼ ﳌـﻦ ﻣﻠﻜﻬـﺎ ﺃﻭ
ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﻓﺎﺿﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﳝﻮﻧﻪ ،ﻭﻋﻤﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻦ ﻭﺧﺎﺩﻡ ﻭﻣﺮﻛﻮﺏ ﻭﻋﺮﺽ ﺑﺬﻟﺔ ﻭﺛﻴﺎﺏ
ﲡﻤﻞ ،ﻭﻣﺎﻝ ﻳﻘـﻮﻡ ﻛـﺴﺒﻪ ﲟﺆﻭﻧﺘـﻪ ﻭﻛﺘـﺐ ﻋﻠـﻢ ﻭﻭﻓـﺎﺀ ﺩﻳـﻦ .ﻭﻻ ﳚـﺰﺉ ﰲ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺍﺕ ﻛﻠـﻬﺎ :ﺇﻻﹼ ﺭﻗﺒـﺔ ﻣﺆﻣﻨـﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺔ ﻣـﻦ ﻋﻴـﺐ ﻳـﻀﺮ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ،ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ ﻭﺍﻟﺸﻠﻞ ﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﺃﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻹـﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷُﳕﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹـﺎﻡ،
ﺃﻭ ﺃﻗﻄـﻊ ﺍﳋﻨـﺼﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨــﺼﺮ ﻣـﻦ ﻳـﺪ ﻭﺍﺣــﺪﺓ .ﻭﻻ ﳚـﺰﺉ :ﻣـﺮﻳﺾ ﻣﻴــﺆﺱ ﻣﻨـﻪ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻻ ﺃﹸﻡ ﻭﻟــﺪ .ﻭﳚـﺰﺉ :ﺍﳌـﺪﺑﺮ ﻭﻭﻟــﺪ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﻭﺍﻷﲪــﻖ
ﻭﺍﳌﺮﻫﻮﻥ ﻭﺍﳉﺎﱐ ،ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺜﲏ ﲪﻠﻬﺎ.
-٣ﻓﺼﻞ:
ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﻓﺈﻥ ﲣﻠﻠﱠﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻓﻄـﺮ ﳚـﺐ ﻛﻌﻴـﺪ ﻭﺃﻳـﺎﻡ ﺗـﺸﺮﻳﻖ ﻭﺣـﻴﺾ ﻭﺟﻨـﻮﻥ ﻭﻣـﺮﺽ ﳐـﻮﻑ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﺃﻭ ﺃﻓﻄـﺮ
ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﻌﺬﺭ ﻳﺒﻴﺢ ﺍﻟﻔﻄﺮ :ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ .ﻭﳚﺰﺉ :ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﲟـﺎ ﳚـﺰﺉ ﰲ ﻓﻄـﺮﺓ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﻻ ﳚـﺰﺉ ﻣـﻦ ﺍﻟـﱪ ﺃﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺪ ﻭﻻ ﻣـﻦ
ﻏﲑﻩ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻦ :ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﳑﻦ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﺇﻥ ﻏﺪﻯ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﻫﻢ :ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ،ﻭﲡﺐ :ﺍﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟـﺘﻜﻔﲑ ﻣـﻦ
ﺻﻮﻡ ﻭﻏﲑﻩ .ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻼﹰ ﺃﻭ ﺎﺭﺍﹰ :ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻴﻼﹰ :ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ
ﻳـﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺻــﺤﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺑــﲔ ﺯﻭﺟــﲔ ،ﻭﻣـﻦ ﻋــﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ :ﱂ ﻳــﺼﺢ ﻟﻌﺎﻧــﻪ ﺑﻐﲑﻫـﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻠــﻬﺎ ﻓﺒﻠﻐﺘــﻪ ،ﻓــﺈﺫﺍ ﻗــﺬﻑ ﺍﻣﺮﺃﺗــﻪ
ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ :ﻓﻠﻪ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳊﺪ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ© :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻘﹶـﺪ ﺯﻧـﺖ ﺯﻭﺟﺘِـﻲ ﻫـﺬِﻩِ® ﻭﻳـﺸﲑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ،ﻭﻣـﻊ ﻏﻴﺒﺘـﻬﺎ ﻳـﺴﻤﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ،ﻭﰲ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ© :ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻌﻨﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﻴﻦ .®ﰒ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ© :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺬﹶﺏ ﻓِﻴﻤﺎ ﺭﻣﺎﻧِﻲ ﺑِـﻪِ
ﻣِﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ® ،ﰒ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ© :ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻀﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩِﻗِﻴﻦ .®ﻓﺈﻥ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ،ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﺃﻭ ﱂ ﳛﻀﺮﳘﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺑﺪﻝ ﻟﻔﻈﺔ ©ﺃﹶﺷﻬﺪ ®ﺑﺄﹸﻗﺴﻢ ﺃﻭ ﺃﺣﻠﻒ ،ﺃﻭ ﻟﻔﻈﺔ ©ﺍﻟﻠﱠﻌﻨﺔﹸ® ﺑﺎﻹﺑﻌـﺎﺩ ،ﺃﻭ ©ﺍﻟﹾﻐـﻀﺐ®
ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ :ﱂ ﻳﺼﺢ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻭﺇﻥ ﻗﺬﻑ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺃﻭ ﺍﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ :ﻋـﺰﺭ ﻭﻻ ﻟﻌـﺎﻥ ،ﻭﻣـﻦ ﺷـﺮﻃﻪ :ﻗـﺬﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ ﻟﻔ ﹰﻈـﺎ ﻛ ـ©ﺯﻧﻴـﺖِ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺎﺯﺍﻧِﻴـﺔﹸ ،ﺃﹶﻭ ﺭﺃﹶﻳﺘـﻚِ
ﺗﺰﻧِﻴﻦ ﻓِﻲ ﻗﹸﺒﻞٍ ﺃﹶﻭ ﺩﺑﺮٍ® .ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻭﻃِﺌﹶﺖ ﺑِـﺸﺒﻬﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻣﻜﹾﺮﻫـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻧﺎﺋِﻤـﺔٍ® ،ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻢ ﺗـﺰﻥِ ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﻟﹶـﻴﺲ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶـﺪ ﻣِﻨـﻲ® ،ﻓـﺸﻬﺪﺕ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ :ﳊﻘﻪ ﻧﺴﺒﻪ ،ﻭﻻ ﻟﻌﺎﻥ .ﻭﺇﺫﺍ ﰎ :ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ،ﻭﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﻣﺆﺑﺪ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﻣﻦ ﻭﻟﺪﺕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻜﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻪ :ﳊﻘﻪ ،ﺑﺄﻥ ﺗﻠﺪﻩ :ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻃﺆﻩ ،ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻣﻨﺬ ﺃﺑﺎﺎ ،ﻭﻫـﻮ
ﳑﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﳌﺜﻠﻪ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺸﺮ ،ﻭﻻ ﳛﻜﻢ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ :ﺇﻥ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ .ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻮﻁﺀ ﺃﻣﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺃﻭ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻨﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺯﻳـﺪ:
ﳊﻘﻪ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳﺘﱪﺍﺀ ﻭﳛﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻭﻃِﹾﺌﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺮﺝِ ﺃﹶﻭ ﻓِﻴـﻪِ ﻭﻟﹶـﻢ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹾ ﺃﹶﻭ ﻋﺰﻟﹾـﺖ ®ﳊﻘـﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﻋﺘﻘﻬـﺎ ﺃﻭ
ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﻮﻃﺌﻬﺎ ،ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻮﻟﺪ ﻟﺪﻭﻥ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ :ﳊﻘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻃﻞ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺪﺓ :ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﺧﻼ ﺎ ﻣﻄﺎﻭﻋﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺎ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻃﺌﻬﺎ ،ﻭﻟﻮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ
ﺣﺴﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﻋﺎ ،ﺃﻭ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﰲ ﻧﻜﺎﺡ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑـﺎﻃﻼﹰ :ﻭﻓﺎﻗﹰـﺎ ﱂ ﺗﻌﺘـﺪ ﻟﻠﻮﻓـﺎﺓ .ﻭﻣـﻦ ﻓﺎﺭﻗﻬـﺎ ﺣﻴـﺎ
ﻗﺒﻞ ﻭﻁﺀ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﳌﺜﻠﻪ ،ﺃﻭ ﲢﻤﻠﺖ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﳌﺴﻬﺎ ﺑﻼ ﺧﻠﻮﺓ :ﻓﻼ ﻋﺪﺓ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻭﺍﳌﻌﺘﺪﺍﺕ ﺳﺘﺔ ،ﺍﳊﺎﻣﻞ :ﻭﻋﺪﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﻭﻏﲑﻩ ﺇﱃ ﻭﺿﻊ ﻛﻞ ﺍﳊﻤﻞ ،ﲟﺎ ﺗﺼﲑ ﺑﻪ ﺃﻣﺔ ﺃﹸﻡ ﻭﻟﺪ .ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻟﺼﻐﺮﻩ ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧـﻪ
ﳑﺴﻮﺣﺎ ،ﺃﻭ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻟﺪﻭﻥ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻨﺬ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻭﳓﻮﻩ ﻭﻋﺎﺵ :ﱂ ﺗﻨﻘﺾ ﺑـﻪ .ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﺪﺓ ﺍﳊﻤـﻞ :ﺃﺭﺑـﻊ ﺳـﻨﲔ ،ﻭﺃﻗﻠـﻬﺎ :ﺳـﺘﺔ ﺃﺷـﻬﺮ،
ﻭﻏﺎﻟﺒﻬﺎ :ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ .ﻭﻳﺒﺎﺡ :ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺑﺪﻭﺍﺀ ﻣﺒﺎﺡ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺍﳌﺘـﻮﰱ ﻋﻨـﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺑـﻼ ﲪـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻭﺑﻌـﺪﻩ ،ﻟﻠﺤـﺮﺓ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷـﻬﺮ ﻭﻋـﺸﺮﺓ ،ﻭﻟﻸﻣـﺔ ﻧـﺼﻔﻬﺎ .ﻓـﺈﻥ ﻣـﺎﺕ ﺯﻭﺝ
ﺭﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻃﻼﻕ :ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺕ ،ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﺎﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺔ :ﱂ ﺗﻨﺘﻘﻞ ،ﻭﺗﻌﺘـﺪ ﻣـﻦ ﺃﺑﺎـﺎ ﰲ
ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ :ﺍﻷﻃـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻋـﺪﺓ ﻭﻓـﺎﺓ ﻭﻃـﻼﻕ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺃﻣـﺔ ﺃﻭ ﺫﻣﻴـﺔ ،ﺃﻭ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻮﻧـﺔ ﻣﻨـﻬﺎ :ﻓﻠﻄـﻼﻕ ﻻ ﻟﻐـﲑﻩ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠـﻖ ﺑﻌـﺾ
ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﰒ ﺃﹸﻧﺴﻴﻬﺎ ﰒ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻋﺔ :ﺍﻋﺘـﺪ ﻛـﻞ ﻣﻨـﻬﻦ ،ﺳـﻮﻯ ﺣﺎﻣـﻞ ﺍﻷﻃـﻮﻝ ﻣﻨـﻬﻤﺎ .ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ :ﺍﳊﺎﺋـﻞ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻗـﺮﺍﺀ -
ﻭﻫﻲ ﺍﳊﻴﺾ -ﺍﳌﻔﺎﺭﻗـﺔ ﰲ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ،ﻓﻌـﺪﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣـﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺒﻌـﻀﺔ :ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮﻭﺀ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ،ﻭﺇﻻﹼ ﻗـﺮﺁﻥ .ﺍﻟﺮﺍﺑﻌـﺔ :ﻣـﻦ ﻓﺎﺭﻗﻬـﺎ ﺣﻴـﺎ ﻭﱂ
ﲢﺾ ﻟﺼﻐﺮ ﺃﻭ ﺇﻳﺎﺱ ،ﻓﺘﻌﺘﺪ ﺣﺮﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ،ﻭﺃﻣﺔ ﺷﻬﺮﺍﻥ ،ﻭﻣﺒﻌﻀﺔ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ﻭﳚﱪ ﺍﻟﻜﺴﺮ .ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ :ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺣﻴـﻀﻬﺎ ﻭﱂ ﺗـﺪﺭ
ﺳــﺒﺒﻪ ،ﻓﻌــﺪﺎ ﺳــﻨﺔ :ﺗــﺴﻌﺔ ﺃﺷــﻬﺮ ﻟﻠﺤﻤــﻞ ﻭﺛﻼﺛــﺔ ﻟﻠﻌــﺪﺓ ،ﻭﺗــﻨﻘﺺ ﺍﻷﻣــﺔ ﺷــﻬﺮﺍﹰ .ﻭﻋــﺪﺓ ﻣــﻦ ﺑﻠﻐــﺖ ﻭﱂ ﲢــﺾ ﻭﺍﳌــﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻨﺎﺳــﻴﺔ
ﻭﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃﺓ :ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ،ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺷﻬﺮﺍﻥ .ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ :ﻓﻼ ﺗﺰﺍﻝ ﰲ ﻋـﺪﺓ ﺣـﱴ ﻳﻌـﻮﺩ
ﺍﳊﻴﺾ ﻓﺘﻌﺘﺪ ﺑﻪ ،ﺃﻭ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻹﻳﺎﺱ ﻓﺘﻌﺘﺪ ﻋﺪﺗﻪ .ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ،ﺗﺘﺮﺑﺺ ﻣﺎ ﺗﻘـﺪﻡ ﰲ ﻣﲑﺍﺛـﻪ ﰒ ﺗﻌﺘـﺪ ﻟﻠﻮﻓـﺎﺓ ،ﻭﺃﻣـﺔ :ﻛﺤـﺮﺓ
ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﺺ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺪﺓ :ﻧﺼﻒ ﻋﺪﺓ ﺍﳊﺮﺓ ،ﻭﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ :ﺇﱃ ﺣﻜـﻢ ﺣـﺎﻛﻢ ﺑـﻀﺮﺏ ﺍﳌـﺪﺓ ﻭﻋـﺪﺓ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺓ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟـﺖ ﻓﻘـﺪﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒـﻞ
ﻭﻁﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻓﻬﻲ ﻟﻸﻭﻝ ،ﻭﺑﻌﺪﻩ :ﻟﻪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﻻ ﻳﻄﺄ :ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺍﻍ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﻟﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻌـﻪ
ﻣﻦ ﻏﲑ ﲡﺪﻳﺪ ﻋﻘﺪ ،ﻭﻳﺄﺧﺬ :ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﲟﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ.
-٣ﻓﺼﻞ:
ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﻭ ﻃﻠﻘﻬﺎ :ﺍﻋﺘﺪﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻭﺇﻥ ﱂ ﲢـﺪ ،ﻭﻋـﺪﺓ ﻣﻮﻃـﻮﺀﺓ ﺑـﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺯﻧـﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﻘـﺪ ﻓﺎﺳـﺪ :ﻛﻤﻄﻠﻘـﺔ.
ﻭﺇﻥ ﻭﻃﺌﺖ ﻣﻌﺘﺪﺓ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﻧﻜﺎﺡ ﻓﺎﺳﺪ :ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﲤﺖ ﻋﺪﺓ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻻ ﳛﺘﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ،ﰒ ﺍﻋﺘـﺪﺕ ﻟﻠﺜـﺎﱐ،
ﻭﲢﻞ ﻟﻪ :ﺑﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺗﲔ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﰲ ﻋﺪﺎ :ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻞ ﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺭﻗﻬـﺎ :ﺑﻨـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻝ ،ﰒ
ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ .ﻭﺇﻥ ﺃﺗﺖ ﺑﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﺎ ﺑـﻪ ،ﰒ ﺍﻋﺘـﺪﺕ ﻟﻶﺧـﺮ .ﻭﻣـﻦ ﻭﻃـﺊ ﻣﻌﺘﺪﺗـﻪ ﺍﻟﺒـﺎﺋﻦ ﺑـﺸﺒﻬﺔ:
ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺑﻮﻃﺌﻪ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷُﻭﱃ ،ﻭﺇﻥ ﻧﻜﺢ ﻣﻦ ﺃﺑﺎﺎ ﰲ ﻋﺪﺎ ﰒ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ :ﺑﻨﺖ.
-٤ﻓﺼﻞ:
ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﺣﺪﺍﺩ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺪﺓ :ﻛﻞ ﻣﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﻧﻜﺎﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻮ ﺫﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻔـﺔ ،ﻭﻳﺒـﺎﺡ ﻟﺒـﺎﺋﻦ ﻣـﻦ ﺣـﻲ ،ﻭﻻ
ﳚــﺐ :ﻋﻠــﻰ ﺭﺟﻌﻴــﺔ ﻭﻣﻮﻃــﻮﺀﺓ ﺑــﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺯﻧــﺎ ﺃﻭ ﰲ ﻧﻜــﺎﺡ ﻓﺎﺳــﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻃــﻞ ﺃﻭ ﻣﻠــﻚ ﳝــﲔ .ﻭﺍﻹﺣــﺪﺍﺩ :ﺍﺟﺘﻨــﺎﺏ ﻣــﺎ ﻳــﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﲨﺎﻋﻬــﺎ
ﻭﻳﺮﻏــﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ،ﻣــﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻭﺍﻟﻄﻴــﺐ ﻭﺍﻟﺘﺤــﺴﲔ ﻭﺍﳊﻨــﺎ ﻭﻣــﺎ ﺻــﺒﻎ ﻟﻠﺰﻳﻨــﺔ ﻭﺣﻠــﻲ ﻭﻛﺤــﻞ ﺃﺳــﻮﺩ ،ﻻ ﺗﻮﺗﻴــﺎ ﻭﳓﻮﻫــﺎ ﻭﻻ ﻧﻘــﺎﺏ
ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎﹰ.
-٥ﻓﺼﻞ:
ﻭﲡﺐ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ :ﰲ ﺍﳌﱰﻝ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺒﺖ ،ﻓﺈﻥ ﲢﻮﻟﺖ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﻬـﺮﺍ ﺃﻭ ﲝـﻖ :ﺍﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺎﺀﺕ ،ﻭﳍـﺎ ﺍﳋـﺮﻭﺝ ﳊﺎﺟﺘـﻬﺎ:
ﺎﺭﺍ ﻻ ﻟﻴﻼﹰ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻹﺣﺪﺍﺩ :ﺃﲦـﺖ ﻭﲤـﺖ ﻋـﺪﺎ ﲟـﻀﻲ ﺯﻣﺎـﺎ) .ﺑـﺎﺏ ﺍﻹﺳـﺘﱪﺍﺀ( ﻣـﻦ ﻣﻠـﻚ ﺃﻣـﺔ ﻳﻮﻃـﺄﹸ ﻣﺜﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻐﲑ ﻭﺫﻛـﺮ
ﻭﺿﺪﳘﺎ :ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﻗﺒـﻞ ﺍﺳـﺘﱪﺍﺋﻬﺎ ،ﻭﺍﺳـﺘﱪﺍﺀ ﺍﳊﺎﻣـﻞ :ﺑﻮﺿـﻌﻬﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﲢـﻴﺾ :ﲝﻴـﻀﺔ ،ﻭﺍﻵﻳـﺴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻐﲑﺓ :ﲟـﻀﻲ
ﺷﻬﺮ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ
ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺍﶈﺮﻡ :ﲬﺲ ﺭﺿﻌﺎﺕ ﰲ ﺍﳊـﻮﻟﲔ ﻭﺍﻟـﺴﻌﻮﻁ ﻭﺍﻟﻮﺟـﻮﺭ ﻭﻟـﱭ ﺍﳌﻴﺘـﺔ ﻭﺍﳌﻮﻃـﻮﺀﺓ ﺑـﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ
ﺑﻌﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻭ ﺑﺰﻧﺎ ﳏﺮﻡ ،ﻭﻋﻜﺴﻪ :ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻭﻏﲑ ﺣﺒﻠـﻰ ﻭﻻ ﻣﻮﻃـﻮﺀﺓ .ﻓﻤـﱴ ﺃﺭﺿـﻌﺖ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻃﻔـﻼﹰ :ﺻـﺎﺭ ﻭﻟـﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ
ﻭﺍﻟﻨﻈــﺮ ﻭﺍﳋﻠــﻮﺓ ﻭﺍﶈﺮﻣﻴــﺔ ،ﻭﻭﻟــﺪ ﻣــﻦ ﻧــﺴﺐ ﻟﺒﻨــﻬﺎ ﺇﻟﻴــﻪ ﲝﻤــﻞ ﺃﻭ ﻭﻁﺀ ،ﻭﳏﺎﺭﻣــﻪ ﳏﺎﺭﻣــﻪ ،ﻭﳏﺎﺭﻣﻬــﺎ ﳏﺎﺭﻣــﻪ ،ﺩﻭﻥ ﺃﺑﻮﻳــﻪ ﻭﺃﺻــﻮﳍﻤﺎ
ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤــﺎ .ﻓﺘﺒــﺎﺡ ﺍﳌﺮﺿــﻌﺔ :ﻷﰊ ﺍﳌﺮﺗــﻀﻊ ﻭﺃﺧﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺴﺐ ،ﻭﺃﹸﻣــﻪ ﻭﺃﹸﺧﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨــﺴﺐ :ﻷﺑﻴــﻪ ﻭﺃﺧﻴــﻪ .ﻭﻣــﻦ ﺣﺮﻣــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻨﺘــﻬﺎ
ﻓﺄﺭﺿﻌﺖ ﻃﻔﻠﺔ :ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﺴﺨﺖ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻓﺴﺪﺕ ﻧﻜﺎﺡ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺮﺿﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ :ﻓﻼ
ﻣﻬــﺮ ﳍــﺎ .ﻭﻛــﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﻃﻔﻠــﺔ :ﻓــﺪﺑﺖ ﻓﺮﺿــﻌﺖ ﻣــﻦ ﻧﺎﺋﻤــﺔ ،ﻭﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ :ﻣﻬﺮﻫــﺎ ﲝﺎﻟــﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﻓــﺴﺪﻩ ﻏﲑﻫــﺎ :ﻓﻠــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺰﻭﺝ
ﺿـﺎﻉٍ® ﺑﻄـﻞ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ ،ﻓـﺈﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻭﲨﻴﻌﻪ :ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﺑـﻪ :ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔـﺴﺪ .ﻭﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻟﺰﻭﺟﺘـﻪ© :ﺃﹶﻧـﺖِ ﺃﹸ ﺧﺘِـﻲ ﻟِﺮ
ﻛـﺎﻥ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﻭﺻـﺪﻗﺘﻪ :ﻓـﻼ ﻣﻬــﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺬﺑﺘـﻪ :ﻓﻠــﻬﺎ ﻧـﺼﻔﻪ ،ﻭﳚـﺐ ﻛﻠــﻪ :ﺑﻌـﺪﻩ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟــﺖ ﻫـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻭﺃﻛــﺬﺎ :ﻓﻬـﻲ ﺯﻭﺟﺘــﻪ
ﺣﻜﻤﺎﹰ .ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﻛﻤﺎﻟﻪ ،ﺃﻭ ﺷﻜﺖ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ :ﻓﻼ ﲢﺮﱘ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ
ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ :ﻧﻔﻘﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻗﻮﺗﺎ ﻭﻛﺴﻮﺓ ﻭﺳﻜﲎ ﲟﺎ ﻳـﺼﻠﺢ ﳌﺜﻠـﻬﺎ ،ﻭﻳﻌﺘـﱪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺫﻟـﻚ :ﲝﺎﳍﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻉ .ﻓﻴﻔـﺮﺽ ﻟﻠﻤﻮﺳـﺮﺓ
ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺳﺮ :ﻗﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻓﻊ ﺧﺒـﺰ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻭﺃﹸﺩﻣـﻪ ﻭﳊﻤـﺎ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﳌﻮﺳـﺮﻳﻦ ﲟﺤﻠـﻬﻤﺎ ،ﻭﻣـﺎ ﻳﻠـﺒﺲ ﻣﺜﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﺮﻳـﺮ ﻭﻏـﲑﻩ ،ﻭﻟﻠﻨـﻮﻡ:
ﻓﺮﺍﺵ ﻭﳊﺎﻑ ﻭﺇﺯﺍﺭ ﻭﳐﺪﺓ ،ﻭﻟﻠﺠﻠﻮﺱ :ﺣﺼﲑ ﺟﻴﺪ ﻭﺯﱄ .ﻭﻟﻠﻔﻘﲑﺓ ﲢﺖ ﺍﻟﻔﻘﲑ :ﻣﻦ ﺃﺩﱏ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺃﹸﺩﻡ ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ
ﻭﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻘﲑ ،ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ :ﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﻋﺮﻓﺎﹰ .ﻭﻋﻠﻴﻪ :ﻣﺆﻭﻧـﺔ ﻧﻈﺎﻓـﺔ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺩﻭﻥ ﺧﺎﺩﻣﻬـﺎ،
ﻻ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﺃﹸﺟﺮﺓ ﻃﺒﻴﺐ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻧﻔﻘــﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘــﺔ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ ﻭﻛــﺴﻮﺎ ﻭﺳــﻜﻨﺎﻫﺎ :ﻛﺎﻟﺰﻭﺟــﺔ ﻭﻻ ﻗــﺴﻢ ﳍــﺎ ،ﻭﺍﻟﺒــﺎﺋﻦ ﺑﻔــﺴﺦ ﺃﻭ ﻃــﻼﻕ :ﳍــﺎ ﺫﻟــﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ
ﺣﺎﻣﻼﹰ ،ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﻻ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ .ﻭﻣﻦ ﺣﺒﺴﺖ ﻭﻟﻮ ﻇﻠﻤﺎ ،ﺃﻭ ﻧﺸﺰﺕ ،ﺃﻭ ﺗﻄﻮﻋﺖ ﺑﻼ ﺇﺫﻧﻪ ﺑـﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺣـﺞ ،ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻣـﺖ ﺑﻨـﺬﺭ
ﺣﺞ ﺃﻭ ﺻﻮﻡ ،ﺃﻭ ﺻﺎﻣﺖ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻣـﻊ ﺳـﻌﺔ ﻭﻗﺘـﻪ ،ﺃﻭ ﺳـﺎﻓﺮﺕ ﳊﺎﺟﺘـﻬﺎ ﻭﻟـﻮ ﺑﺈﺫﻧـﻪ :ﺳـﻘﻄﺖ ،ﻭﻻ ﻧﻔﻘـﺔ ﻭﻻ
ﺳﻜﲎ :ﳌﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﳍﺎ ﺃﺧﺬ :ﻧﻔﻘﺔ ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟـﻪ ،ﻻ ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﺧـﺬﻫﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﺗﻔﻘـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺗﺄﺧﲑﻫـﺎ ﺃﻭ ﺗﻌﺠﻴﻠـﻬﺎ
ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ :ﺟﺎﺯ ،ﻭﳍﺎ ﺍﻟﻜﺴﻮﺓ :ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻖ :ﻟﺰﻣﺘﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻏﻴﺒﺘـﻪ ﻣـﻦ
ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺒﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎﹰ :ﻏﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻳﻮﻃﺄﹸ :ﻭﺟﺒﺖ ﻧﻔﻘﺘـﻬﺎ ،ﻭﻟـﻮ ﻣـﻊ ﺻـﻐﺮ ﺯﻭﺝ ﻭﻣﺮﺿـﻪ ﻭﺟﺒـﻪ ﻭﻋﻨﺘـﻪ .ﻭﳍـﺎ ﻣﻨـﻊ
ﻧﻔﺴﻬﺎ :ﺣـﱴ ﺗﻘـﺒﺾ ﺻـﺪﺍﻗﻬﺎ ﺍﳊـﺎﻝ ،ﻓـﺈﻥ ﺳـﻠﻤﺖ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻃﻮﻋـﺎ ﰒ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﳌﻨـﻊ :ﱂ ﲤﻠﻜـﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋـﺴﺮ ﺑﻨﻔﻘـﺔ ﺍﻟﻘـﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﺴﻮﺓ ﺃﻭ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﻜﻦ :ﻓﻠﻬﺎ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ .ﻓـﺈﻥ ﻏـﺎﺏ ﻭﱂ ﻳـﺪﻉ ﳍـﺎ ﻧﻔﻘـﺔ ﻭﺗﻌـﺬﺭ ﺃﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻪ ،ﻭﺍﺳـﺘﺪﺍﻧﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ :ﻓﻠـﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺴﺦ ﺑـﺈﺫﻥ
ﺍﳊﺎﻛﻢ.
-١ﺑﺎﺏ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ:
ﲡﺐ ﺃﻭ ﺗﺘﻤﺘﻬﺎ ) (١ﻷﺑﻮﻳﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻭﻟﻮﻟﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ،ﺣﱴ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺠﺒﻪ ﻣﻌﺴﺮ ﺃﻭ ﻻ ،ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺮﺛـﻪ ﺑﻔـﺮﺽ ﺃﻭ
ﺗﻌﺼﻴﺐ ﻻ ﺑﺮﺣﻢ ﺳﻮﻯ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﻧﺴﺒﻪ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺭﺛﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺄﺥ ،ﺃﻭ ﻻ ﻛﻌﻤﺔ ﻭﻋﺘﻴﻖ :ﲟﻌﺮﻭﻑ ) (٢ﻣﻊ ﻓﻘﺮ ﻣﻦ ﲡﺐ ﻟـﻪ ﻭﻋﺠـﺰﻩ ﻋـﻦ
ﺗﻜﺴﺐ ) (٣ﺇﺫﺍ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺭﻗﻴﻘﻪ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ،ﻭﻛﺴﻮﺓ ﻭﺳﻜﲎ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﺼﻞ ،ﻻ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﻭﲦـﻦ
ﻣﻠــﻚ ﻭﺁﻟــﺔ ﺻــﻨﻌﺔ .ﻭﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﻏــﲑ ﺃﺏ :ﻓﻨﻔﻘﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﺭ ﺇﺭﺛﻬــﻢ ،ﻓﻌﻠــﻰ ﺍﻷُﻡ ﺍﻟﺜﻠــﺚ ،ﻭﺍﻟﺜﻠﺜــﺎﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﳉــﺪ ،ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﳉــﺪﺓ
ﺍﻟﺴﺪﺱ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺥ ،ﻭﺍﻷﺏ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻨﻔﻘﺔ ﻭﻟﺪﻩ .ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻓﻘـﲑ ﻭﺃﺥ ﻣﻮﺳـﺮ :ﻓـﻼ ﻧﻔﻘـﺔ ﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﺃﹸﻣـﻪ ﻓﻘـﲑﺓ ﻭﺟﺪﺗـﻪ
ﻣﻮﺳﺮﺓ :ﻓﻨﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺓ ،ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﺯﻳﺪ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻛﻈﺌـﺮ ﳊـﻮﻟﲔ ،ﻭﻻ ﻧﻔﻘـﺔ :ﻣـﻊ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﺩﻳـﻦ ﺇﻻﹼ ﺑـﺎﻟﻮﻻﺀ .ﻭﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺏ :ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮﺿﻊ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺍﻷُﺟﺮﺓ ،ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﺃﹸﻣﻪ ﺇﺭﺿﺎﻋﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ :ﺇﻻﹼ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻛﺨـﻮﻑ ﺗﻠﻔـﻪ ،ﻭﳍـﺎ ﻃﻠـﺐ ﺃﹸﺟـﺮﺓ ﺍﳌﺜـﻞ -
ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺿﻌﻪ ﻏﲑﻫﺎ ﳎﺎﻧﺎ -ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﲢﺘﻪ .ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺁﺧﺮ :ﻓﻠﻪ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺭﺿﺎﻉ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻣﺎ ﱂ ﻳﻀﻄﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻋﻠﻴﻪ :ﻧﻔﻘﺔ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻛﺴﻮﺓ ﻭﺳﻜﲎ ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻣﺸﻘﹰﺎ ﻛﺜﲑﺍﹰ .ﻭﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺎﺭﺟـﺔ :ﺟـﺎﺯ ،ﻭﻳﺮﳛـﻪ :ﻭﻗـﺖ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﻭﻳﺮﻛﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﻘﺒﺔ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺐ ﻧﻜﺎﺣﺎﹰ :ﺯﻭﺟﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻋﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺃﻣﺔ :ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻋﻬﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻠﻒ ﺎﺋﻤﻪ ﻭﺳﻘﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻻ ﳛﻠﺐ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﻭﻟﺪﻫﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻋﺠـﺰ
ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ :ﺃﹸﺟﱪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺟﺎﺭﺎ ﺃﻭ ﺫﲝﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﹸﻛﻠﺖ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻀﺎﻧﺔ:
ﲡــﺐ :ﳊﻔــﻆ ﺻــﻐﲑ ﻭﻣﻌﺘــﻮﻩ ﻭﳎﻨــﻮﻥ .ﻭﺍﻷﺣــﻖ ــﺎ :ﺃﹸﻡ ﰒ ﺃﹸﻣﻬﺎــﺎ ﺍﻟﻘــﺮﰉ ﻓــﺎﻟﻘﺮﰉ ،ﰒ ﺃﺏ ﰒ ﺃﹸﻣﻬﺎﺗــﻪ ﻛــﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺟــﺪ ﰒ ﺃﹸﻣﻬﺎﺗــﻪ
ﻛــﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺃﹸﺧــﺖ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﰒ ﻷُﻡ ﰒ ﻷﺏ ،ﰒ ﺧﺎﻟــﺔ ﻷﺑــﻮﻳﻦ ﰒ ﻷُﻡ ﰒ ﻷﺏ ،ﰒ ﻋﻤــﺎﺕ ﻛــﺬﻟﻚ ،ﰒ ﺧــﺎﻻﺕ ﺃﹸﻣــﻪ ،ﰒ ﺧــﺎﻻﺕ ﺃﺑﻴــﻪ ،ﰒ
ﻋﻤﺎﺕ ﺃﺑﻴﻪ ،ﰒ ﺑﻨﺎﺕ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗـﻪ ،ﰒ ﺑﻨـﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻣـﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗـﻪ ،ﰒ ﺑﻨـﺎﺕ ﺃﻋﻤـﺎﻡ ﺃﺑﻴـﻪ ﻭﺑﻨـﺎﺕ ﻋﻤـﺎﺕ ﺃﺑﻴـﻪ ،ﰒ ﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺒﺔ ﺍﻷﻗـﺮﺏ
ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ .ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﹸﻧﺜﻰ :ﻓﻤﻦ ﳏﺎﺭﻣﻬﺎ ،ﰒ ﻟﺬﻭﻱ ﺃﺭﺣﺎﻣﻪ ،ﰒ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ .ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﳊﻀﺎﻧﺔ ،ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ ﻏـﲑ ﺃﻫـﻞ :ﺍﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺇﱃ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﻻ ﺣﻀﺎﻧﺔ :ﳌﻦ ﻓﻴﻪ ﺭﻕ ﻭﻻ ﻟﻔﺎﺳﻖ ﻭﻻ ﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﳌﺰﻭﺟﺔ ﺑﺄﺟﻨﱯ ﻣﻦ ﳏﻀﻮﻥ ﻣﻦ ﺣـﲔ ﻋﻘـﺪ ،ﻓـﺈﻥ ﺯﺍﻝ ﺍﳌـﺎﻧﻊ :ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ
ﺣﻘﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﺳﻔﺮﺍ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻴﺴﻜﻨﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺁﻣﻨﺎﻥ :ﻓﺤـﻀﺎﻧﺘﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺴﻔﺮ ﳊﺎﺟـﺔ ﺃﻭ ﻗـﺮﺏ
ﳍﺎ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻜﲎ :ﻓﻸُﻣﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻋـﺎﻗﻼﹰ :ﺧـﲑ ﺑـﲔ ﺃﺑﻮﻳـﻪ ﻓﻜـﺎﻥ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻘـﺮ ﺑﻴـﺪ :ﻣـﻦ ﻻ ﻳـﺼﻮﻧﻪ ﻭﻳـﺼﻠﺤﻪ،
ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷُﻧﺜﻰ :ﺃﺣﻖ ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺒﻊ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﺷﺪﻩ :ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ،ﻭﺍﻷُﻧﺜﻰ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺣﱴ :ﻳﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﻳﺎﺕ
ﻭﻫﻲ ﻋﻤﺪ ﳜﺘﺺ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﺑﻪ ،ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺷﺒﻪ ﻋﻤﺪ ﻭﺧﻄﺄ ) (١ﻓﺎﻟﻌﻤﺪ :ﺃﻥ ﻳﻘـﺼﺪ ﻣـﻦ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﺁﺩﻣﻴـﺎ ﻣﻌـﺼﻮﻣﺎ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻪ ﲟـﺎ ﻳﻐﻠـﺐ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻪ ،ﻣﺜﻞ :ﺃﻥ ﳚﺮﺣﻪ ﲟﺎ ﻟﻪ ﻣﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ،ﺃﻭ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﲝﺠﺮ ﻛﺒﲑ ﻭﳓﻮﻩ ﺃﻭ ﻳﻠﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺎﺋﻄﹰـﺎ ﺃﻭ ﻳﻠﻘﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﻖ ،ﺃﻭ
ﰲ ﻧﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﻳﻐﺮﻗﻪ ﻭﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ،ﺃﻭ ﳜﻨﻘـﻪ ،ﺃﻭ ﳛﺒـﺴﻪ ﻭﳝﻨـﻊ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ ﻓﻴﻤـﻮﺕ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻣـﺪﺓ ﳝـﻮﺕ
ﻓﻴﻬـﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ،ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻠـﻪ ﺑـﺴﺤﺮ ،ﺃﻭ ﺳـﻢ ،ﺃﻭ ﺷـﻬﺪﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻴﻨـﺔ ﲟـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﻗﺘﻠـﻪ ﰒ ﺭﺟﻌـﻮﺍ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ© :ﻋﻤِـﺪﻧﺎ ﻗﹶﺘﻠﹶـﻪ ®ﻭﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ ) (٢ﻭﺷــﺒﻪ
ﺍﻟﻌﻤﺪ :ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﱂ ﳚﺮﺣﻪ ﺎ ،ﻛﻤﻦ ﺿﺮﺑﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﺴﻮﻁ ﺃﻭ ﻋﺼﻰ ﺻﻐﲑﺓ ﺃﻭ ﻟﻜﺰﻩ ﻭﳓـﻮﻩ ) (٣ﻭﺍﳋﻄـﺄ:
ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻣﺜﻞ :ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﺻﻴﺪﺍ ﺃﻭ ﻏﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﺁﺩﻣﻴﺎ ﱂ ﻳﻘﺼﺪﻩ ،ﻭﻋﻤﺪ ﺍﻟﺼﱯ ﻭﺍﻨﻮﻥ.
)ﻓﺼﻞ( ﺗﻘﺘﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ،ﻭﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻘﻮﺩ :ﺃﺩﻭﺍ ﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻛـﺮﻩ ﻣﻜﻠﻔﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ ﻣﻜﺎﻓﺌـﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻪ :ﻓﺎﻟﻘﺘـﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳـﺔ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ ﺃﻭ ﻣﻜﻠﻔﹰﺎ ﳚﻬﻞ ﲢﺮﳝﻪ ،ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻇﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻴـﻪ ﻓﻘﺘـﻞ :ﻓـﺎﻟﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳـﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻣﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﻘﺘﻞ :ﻓﺎﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﻣﺮ .ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨـﺎﻥ ﻻ ﳚـﺐ ﺍﻟﻘـﻮﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪﳘﺎ
ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ،ﻷُﺑﻮﺓ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ :ﻓﺎﻟﻘﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ،ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻝ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﳌﺎﻝ :ﻟﺰﻣﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﺔ.
-١ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ:
ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﻋﺼﻤﺔ ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ،ﻓﻠﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺫﻣﻲ ﺣﺮﺑﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﺪﺍﹰ :ﱂ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺑﻘﺼﺎﺹ ﻭﻻ ﺩﻳﺔ .ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻓﻼ ﻗـﺼﺎﺹ
ﻋﻠﻰ ﺻﻐﲑ ﻭﳎﻨﻮﻥ .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﳌﻜﺎﻓﺄﺓ ،ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟـﺮﻕ ،ﻓـﻼ ﻳﻘﺘـﻞ :ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﻜـﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﺣـﺮ ﺑﻌﺒـﺪ ،ﻭﻋﻜـﺴﻪ ﻳﻘﺘـﻞ،
ﻭﻳﻘﺘﻞ :ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷُﻧﺜﻰ ﻭﺍﻷُﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ .ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻋـﻼ :ﺑﺎﻟﻮﻟـﺪ ﻭﺇﻥ ﺳـﻔﻞ ،ﻭﻳﻘﺘـﻞ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﺑﻜـﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ:
ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﻟــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ ﺷــﺮﻭﻁ ،ﺃﺣــﺪﻫﺎ :ﻛــﻮﻥ ﻣــﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻜﻠﻔﹰــﺎ ،ﻓــﺈﻥ ﻛــﺎﻥ ﺻــﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﳎﻨﻮﻧـﺎﹰ :ﱂ ﻳــﺴﺘﻮﻓﻪ ،ﻭﺣــﺒﺲ ﺍﳉــﺎﱐ :ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻠــﻮﻍ
ﻭﺍﻹﻓﺎﻗﺔ .ﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺍﺗﻔـﺎﻕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻛﲔ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ،ﻭﻟـﻴﺲ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻔـﺮﺩ ﺑـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﻏﺎﺋﺒـﺎ ﺃﻭ ﺻـﻐﲑﺍ ﺃﻭ
ﳎﻨﻮﻧﺎﹰ :ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﰲ ﺍﻹﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﳉﺎﱐ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻣـﻞ ﺃﻭ ﺣﺎﺋـﻞ ﻓﺤﻤﻠـﺖ:
ﱂ ﺗﻘﺘﻞ ﺣﱴ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺗـﺴﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﺒـﺄ ،ﰒ ﺇﻥ ﻭﺟـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺮﺿـﻌﻪ :ﻭﺇﻻﹼ ﺗﺮﻛـﺖ ﺣـﱴ ﺗﻔﻄﻤـﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻘـﺘﺺ ﻣﻨـﻬﺎ ﰲ ﻃـﺮﻑ :ﺣـﱴ ﺗـﻀﻊ،
ﻭﺍﳊﺪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻘﺼﺎﺹ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻮﰱ ﻗـﺼﺎﺹ :ﺇﻻﹼ ﲝـﻀﺮﺓ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒـﻪ ﻭﺁﻟـﺔ ﻣﺎﺿـﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻳـﺴﺘﻮﰱ ﰲ ﺍﻟـﻨﻔﺲ :ﺇﻻﹼ ﺑـﻀﺮﺏ ﺍﻟﻌﻨـﻖ ﺑـﺴﻴﻒ ،ﻭﻟـﻮ
ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺎﱐ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻐﲑﻩ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ:
ﳚﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﺪ :ﺍﻟﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳـﺔ ﻓـﻴﺨﲑ ﺍﻟـﻮﱄ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ،ﻭﻋﻔـﻮﻩ ﳎﺎﻧـﺎﹰ :ﺃﻓـﻀﻞ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﺩ ﺃﻭ ﻋﻔـﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﺪﻳـﺔ ﻓﻘـﻂ :ﻓﻠـﻪ ﺃﺧـﺬﻫﺎ
ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻔﺎ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺃﻭ ﻫﻠﻚ ﺍﳉﺎﱐ :ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻏﲑﻫﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄـﻊ ﺇﺻـﺒﻌﺎ ﻋﻤـﺪﺍ ﻓﻌﻔـﺎ ﻋﻨـﻬﺎ ،ﰒ ﺳـﺮﺕ
ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺷﻲﺀ :ﻓﻬﺪﺭ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎﻝ :ﻓﻠـﻪ ﲤـﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳـﺔ .ﻭﺇﻥ ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺘﺺ ﰒ ﻋﻔـﺎ،
ﻓﺎﻗﺘﺺ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ :ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺐ ﻟﺮﻗﻴﻖ ﻗﻮﺩ ﺃﻭ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻗﺬﻑ :ﻓﻄﻠﺒﻪ ﻭﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ :ﻓﻠﺴﻴﺪﻩ.
-٤ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ:
ﻣﻦ ﺃﹸﻗﻴﺪ ﺑﺄﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ :ﺃﹸﻗﻴﺪ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻄـﺮﻑ ﻭﺍﳉـﺮﺍﺡ ،ﻭﻣـﻦ ﻻ ﻓـﻼ ،ﻭﻻ ﳚـﺐ :ﺇﻻﹼ ﲟـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﺍﻟﻘـﻮﺩ ﰲ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ،ﻭﻫـﻮ ﻧﻮﻋـﺎﻥ،
ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ،ﻓﺘﺆﺧﺬ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺍﻷُﺫﻥ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﳉﻔﻦ ﻭﺍﻟﺸﻔﺔ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻹﺻﺒﻊ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻭﺍﳌﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﳋـﺼﻴﺔ
ﻭﺍﻹﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺮ ،ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ :ﲟﺜﻠﻪ .ﻭﻟﻠﻘﺼﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺷﺮﻭﻁ ،ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻒ ،ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻄﻊ :ﻣﻦ ﻣﻔـﺼﻞ
ﺃﻭ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻛﻤﺎﺭﻥ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻫﻮ ﻣـﺎﻵﻥ ﻣﻨـﻪ .ﺍﻟﺜـﺎﱐ :ﺍﳌﻤﺎﺛﻠـﺔ ﰲ ﺍﻹﺳـﻢ ﻭﺍﳌﻮﺿـﻊ ،ﻓـﻼ ﺗﺆﺧـﺬ :ﳝـﲔ ﺑﻴـﺴﺎﺭ ﻭﻻ ﻳـﺴﺎﺭ ﺑـﻴﻤﲔ
ﻭﻻ ﺧﻨــﺼﺮ ﺑﺒﻨــﺼﺮ ﻭﻻ ﺃﺻــﻠﻲ ﺑﺰﺍﺋــﺪ ﻭﻋﻜــﺴﻪ ،ﻭﻟــﻮ ﺗﺮﺍﺿــﻴﺎ ﱂ ﳚــﺰ .ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ :ﺍﺳــﺘﻮﺍﺅﳘﺎ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ،ﻓــﻼ ﺗﺆﺧــﺬ :ﺻــﺤﻴﺤﺔ
ﺑﺸﻼﺀ ﻭﻻ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﻻ ﻋﲔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ،ﻭﻳﺆﺧﺬ :ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﺵ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳉﺮﺍﺡ ،ﻓﻴﻘﺘﺺ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺮﺡ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﱃ ﻋﻈﻢ :ﻛﺎﳌﻮﺿـﺤﺔ ﻭﺟـﺮﺡ ﺍﻟﻌـﻀﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺎﻕ ﻭﺍﻟﻔﺨـﺬ ﻭﺍﻟﻘـﺪﻡ ،ﻭﻻ
ﻳﻘﺘﺺ ﰲ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ :ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﺝ ﻭﺍﳉﺮﻭﺡ ﻏﲑ ﻛﺴﺮ ﺳﻦ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ :ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿـﺤﺔ ،ﻛﺎﳍﺎﴰـﺔ ﻭﺍﳌﻨﻘﻠـﺔ ﻭﺍﳌﺄﻣﻮﻣـﺔ :ﻓﻠـﻪ ﺃﻥ
ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻮﺿﺤﺔ ،ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺵ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ .ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺟﺮﺣﻮﺍ ﺟﺮﺣﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﺍﻟﻘـﻮﺩ :ﻓﻌﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘـﻮﺩ .ﻭﺳـﺮﺍﻳﺔ ﺍﳉﻨﺎﻳـﺔ :ﻣـﻀﻤﻮﻧﺔ
ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﺎ ،ﻭﺳﺮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺩ :ﻣﻬﺪﺭﺓ .ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻭﺟﺮﺡ :ﻗﺒﻞ ﺑﺮﺋﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻟﻪ :ﺩﻳﺔ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺗﻠﻒ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﲟﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﺒﺐ :ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺩﻳﺘﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺪﺍ ﳏﻀﺎﹰ :ﻓﻔﻲ ﻣﺎﻝ ﺍﳉـﺎﱐ ﺣﺎﻟـﺔ ،ﻭﺷـﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺪ ﻭﺍﳋﻄـﺄ :ﻋﻠـﻰ
ﻋﺎﻗﻠﺘﻪ .ﻭﺇﻥ ﻏﺼﺐ ﺣﺮﺍ ﺻﻐﲑﺍ ﻓﻨﻬﺸﺘﻪ ﺣﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺕ ﲟﺮﺽ ،ﺃﻭ ﻏﻞ ﺣﺮﺍ ﻣﻜﻠﻔﹰﺎ ﻭﻗﻴﺪﻩ ﻓﻤـﺎﺕ ﺑﺎﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﻴـﺔ:
ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻟﺪﻳﺔ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻠـﻢ ﺻـﺒﻴﻪ ﻭﱂ ﻳـﺴﺮﻑ :ﱂ ﻳـﻀﻤﻦ ﻣـﺎ ﺗﻠـﻒ ﺑـﻪ ،ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳـﺐ ﳊﺎﻣـﻞ
ﻓﺄﺳﻘﻄﺖ ﺟﻨﻴﻨﺎﹰ :ﺿﻤﻨﻪ ﺍﳌﺆﺩﺏ .ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻜﺸﻒ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ،ﺃﻭ ﺍﺳـﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﺟـﻞ ﺑﺎﻟـﺸﺮﻁ ﰲ ﺩﻋـﻮﻯ ﻟـﻪ
ﻓﺄﺳﻘﻄﺖ :ﺿﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﳌﺴﺘﻌﺪﻱ ،ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺰﻋﺎﹰ :ﱂ ﻳﻀﻤﻨﺎ .ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺷﺨـﺼﺎ ﻣﻜﻠﻔﹰـﺎ ﺃﻥ ﻳـﱰﻝ ﺑﺌـﺮﺍ ﺃﻭ ﻳـﺼﻌﺪ ﺷـﺠﺮﺓ ﻓﻬﻠـﻚ
ﺑﻪ :ﱂ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻵﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ.
-١ﺑﺎﺏ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ:
ﺩﻳﺔ ﺍﳊﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ :ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﲑ ،ﺃﻭ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﻫﺒﺎ ،ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻀﺔ ،ﺃﻭ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺑﻘﺮﺓ ،ﺃﻭ ﺃﻟﻔـﺎ ﺷـﺎﺓ .ﻫـﺬﻩ ﺃﹸﺻـﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳـﺔ،
ﻓﺄﻳﻬﺎ ﺃﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ :ﻟﺰﻡ ﺍﻟﻮﱄ ﻗﺒﻮﻟﻪ .ﻓﻔﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻭﺷﺒﻬﻪ :ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺑﻨﺖ ﳐﺎﺽ ،ﻭﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮﻥ ،ﻭﲬـﺲ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﻘﺔ ،ﻭﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﺬﻋـﺔ .ﻭﰲ ﺍﳋﻄـﺄ :ﲡـﺐ ﺃﲬﺎﺳـﺎ ،ﲦـﺎﻧﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ،ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﳐـﺎﺽ .ﻭﻻ
ﺗﻌﺘﱪ :ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ .ﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﰊ :ﻧﺼﻒ ﺩﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﺩﻳﺔ ﺍﻮﺳﻲ ﻭﺍﻟﻮﺛﲏ :ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ،ﻭﻧـﺴﺎﺅﻫﻢ :ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺼﻒ
ﻛﺎﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻭﺩﻳﺔ ﻗﻦ :ﻗﻴﻤﺘﻪ ،ﻭﰲ ﺟﺮﺍﺣـﻪ :ﻣـﺎ ﻧﻘـﺼﻪ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﱪﺀ .ﻭﳚـﺐ ﰲ ﺍﳉـﻨﲔ ﺫﻛـﺮﺍ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﹸﻧﺜـﻰ :ﻋـﺸﺮ ﺩﻳـﺔ ﺃﹸﻣـﻪ ﻏـﺮﺓ ،ﻭﻋـﺸﺮ
ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ :ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳑﻠﻮﻛﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﺪﺭ ﺍﳊﺮﺓ :ﺃﻣﺔ .ﻭﺇﻥ ﺟﲎ ﺭﻗﻴـﻖ ﺧﻄـﺄ ﺃﻭ ﻋﻤـﺪﺍ ﻻ ﻗـﻮﺩ ﻓﻴـﻪ ﺃﻭ ﻓﻴـﻪ ﻗـﻮﺩ ﻭﺍﺧـﺘﲑ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌـﺎﻝ ،ﺃﻭ ﺃﺗﻠـﻒ ﻣـﺎﻻﹰ
ﺑﻐﲑ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ :ﺗﻌﻠﻖ ﺫﻟـﻚ ﺑﺮﻗﺒﺘـﻪ ،ﻓـﻴﺨﲑ ﺳـﻴﺪﻩ :ﺑـﲔ ﺃﻥ ﻳﻔﺪﻳـﻪ ﺑـﺄﺭﺵ ﺟﻨﺎﻳﺘـﻪ ،ﺃﻭ ﻳـﺴﻠﻤﻪ ﺇﱃ ﻭﱄ ﺍﳉﻨﺎﻳـﺔ ﻓﻴﻤﻠﻜـﻪ ،ﺃﻭ ﻳﺒﻴﻌـﻪ ﻭﻳـﺪﻓﻊ
ﲦﻨﻪ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺩﻳﺎﺕ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ:
ﻣﻦ ﺃﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺷـﻲﺀ ﻭﺍﺣـﺪ ﻛـﺎﻷﻧﻒ ﻭﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺬﻛﺮ :ﻓﻔﻴـﻪ ﺩﻳـﺔ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ،ﻭﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎﻥ ﻛـﺎﻟﻌﻴﻨﲔ ﻭﺍﻷُﺫﻧـﲔ
ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻭﺍﻟﻠﺤﻴﲔ ﻭﺛﺪﻳﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺛﻨﺪﻭﰐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻭﺍﻹﻟﻴـﺘﲔ ﻭﺍﻷُﻧﺜـﻴﲔ ﻭﺇﺳـﻜﱵ ﺍﳌـﺮﺃﺓ :ﻓﻔﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺪﻳـﺔ .ﻭﰲ ﺃﺣـﺪﳘﺎ:
ﻧــﺼﻔﻬﺎ ،ﻭﰲ ﺍﳌﻨﺨــﺮﻳﻦ :ﺛﻠﺜــﺎ ﺍﻟﺪﻳــﺔ ،ﻭﰲ ﺍﳊــﺎﺟﺰ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ :ﺛﻠﺜﻬــﺎ ،ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻔــﺎﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ :ﺍﻟﺪﻳــﺔ ،ﻭﰲ ﻛــﻞ ﺟﻔــﻦ :ﺭﺑﻌﻬــﺎ ،ﻭﰲ ﺃﺻــﺎﺑﻊ
ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ :ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻛﺄﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﺃﺻﺒﻊ :ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﺔ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﺃﳕﻠـﺔ :ﺛﻠـﺚ ﻋـﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳـﺔ ،ﻭﺍﻹـﺎﻡ ﻣﻔـﺼﻼﻥ ﻭﰲ ﻛـﻞ ﻣﻔـﺼﻞ:
ﻧﺼﻒ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻛﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﻦ.
)ﻓـﺼﻞ( ﻭﰲ ﻛـﻞ ﺣﺎﺳــﺔ ﺩﻳـﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟــﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒـﺼﺮ ﻭﺍﻟـﺸﻢ ﻭﺍﻟــﺬﻭﻕ ،ﻭﻛـﺬﺍ :ﰲ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻭﻣﻨﻔﻌــﺔ ﺍﳌـﺸﻲ ﻭﺍﻷﻛــﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻜــﺎﺡ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﺳﺘﻤــﺴﺎﻙ ﺍﻟﺒــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐــﺎﺋﻂ .ﻭﰲ ﻛــﻞ ﻭﺍﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺸﻌﻮﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ :ﺍﻟﺪﻳــﺔ ،ﻭﻫــﻲ ﺷــﻌﺮ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻠﺤﻴــﺔ ﻭﺍﳊــﺎﺟﺒﲔ
ﻭﺃﻫــﺪﺍﺏ ﺍﻟﻌﻴــﻨﲔ ،ﻓــﺈﻥ ﻋــﺎﺩ ﻓﻨﺒــﺖ :ﺳــﻘﻂ ﻣﻮﺟﺒــﻪ .ﻭﰲ ﻋــﲔ ﺍﻷﻋــﻮﺭ :ﺍﻟﺪﻳــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻗﻠ ـﻊ ﺍﻷﻋــﻮﺭ ﻋــﲔ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠــﺔ ﻟﻌﻴﻨــﻪ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻤﺪﺍﹰ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻻ ﻗﺼﺎﺹ ،ﻭﰲ ﻗﻄﻊ ﻳﺪ ﺍﻷﻗﻄﻊ :ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻛﻐﲑﻩ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺎﺝ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ:
ﺍﻟﺸﺠﺔ :ﺍﳉﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﻋـﺸﺮ ) (١ﺍﳊﺎﺭﺻـﺔ ﺍﻟـﱵ ﲢـﺮﺹ ﺍﳉﻠـﺪ ،ﺃﻱ ﺗـﺸﻘﻪ ﻗﻠـﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﺗﺪﻣﻴـﻪ ) (٢ﰒ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟـﺔ
ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻣﻌﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ) (٣ﰒ ﺍﻟﺒﺎﺿـﻌﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﱵ ﺗﺒـﻀﻊ ﺍﻟﻠﺤـﻢ ) (٤ﰒ ﺍﳌﺘﻼﲪـﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻐﺎﺋـﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﺤـﻢ ) (٥ﰒ
ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﻕ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﻈـﻢ ﻗـﺸﺮﺓ ﺭﻗﻴﻘـﺔ .ﻓﻬـﺬﻩ ﺍﳋﻤـﺲ :ﻻ ﻣﻘـﺪﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﻞ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ) (٦ﻭﰲ ﺍﳌﻮﺿـﺤﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﻣـﺎ ﺗﻮﺿـﺢ
ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺗﱪﺯﻩ :ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻌﺮﺓ ) (٧ﰒ ﺍﳍﺎﴰﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺸﻤﻪ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺑﻌﺮﺓ ) (٨ﰒ ﺍﳌﻨﻘﻠﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻮﺿـﺢ ﺍﻟﻌﻈـﻢ
ﻭﺸﻤﻪ ﻭﺗﻨﻘﻞ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ) (٩ﻭﰲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻣﻐـﺔ ﺛﻠـﺚ ﺍﻟﺪﻳـﺔ ) (١٠ﻭﰲ ﺍﳉﺎﺋﻔـﺔ :ﺛﻠـﺚ
ﺍﻟﺪﻳــﺔ ،ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﱵ ﺗــﺼﻞ ﺇﱃ ﺑــﺎﻃﻦ ﺍﳉــﻮﻑ .ﻭﰲ ﺍﻟــﻀﻠﻊ ﻭﻛــﻞ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗــﻮﺗﲔ :ﺑﻌــﲑ ،ﻭﰲ ﻛــﺴﺮ ﺍﻟــﺬﺭﺍﻉ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺴﺎﻋﺪ ﺍﳉــﺎﻣﻊ
ﻟﻌﻈﻤﻲ ﺍﻟﺰﻧﺪ ﻭﺍﻟﻌﻀﺪ ﻭﺍﻟﻔﺨﺬ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﺟﱪ ﺫﻟـﻚ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺎ :ﺑﻌـﲑﺍﻥ .ﻭﻣـﺎ ﻋـﺪﺍ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﳉـﺮﺍﺡ ﻭﻛـﺴﺮ ﺍﻟﻌﻈـﺎﻡ :ﻓﻔﻴـﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺔ،
ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺔ :ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻻ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺖ ،ﻓﻤﺎ ﻧﻘـﺺ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻓﻠـﻪ ،ﻣﺜـﻞ ﻧـﺴﺒﺘﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺪﻳـﺔ:
ﻛﺄﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﺳﺘﻮﻥ ،ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﺑﺎﳉﻨﺎﻳـﺔ ﲬـﺴﻮﻥ ،ﻓﻔﻴـﻪ ﺳـﺪﺱ ﺩﻳﺘـﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ :ﰲ ﳏـﻞ ﻟـﻪ ﻣﻘـﺪﺭ ،ﻓـﻼ ﻳﺒﻠـﻎ ـﺎ
ﺍﳌﻘﺪﺭ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ:
ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :ﻋﺼﺒﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ،ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ ﻭﺑﻌﻴﺪﻫﻢ ﺣﺎﺿـﺮﻫﻢ ﻭﻏﺎﺋﺒـﻬﻢ ،ﺣـﱴ ﻋﻤـﻮﺩﻱ ﻧـﺴﺒﻪ .ﻭﻻ ﻋﻘـﻞ :ﻋﻠـﻰ
ﺭﻗﻴﻖ ﻭﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ ،ﻭﻻ ﻓﻘﲑ ،ﻭﻻ ﺃﹸﻧﺜﻰ ،ﻭﻻ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﺎﱐ .ﻭﻻ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ :ﻋﻤﺪﺍ ﳏﻀﺎ ،ﻭﻻ ﻋﺒﺪﺍ ،ﻭﻻ ﺻـﻠﺤﺎ ،ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰـﺎ
ﱂ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ،ﻭﻻ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻭﻣــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻧﻔ ـﺴﺎ ﳏﺮﻣــﺔ ﺧﻄﹰــﺎ ،ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺃﻭ ﺗــﺴﺒﺒﺎﹰ :ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭﺓ) .ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﻘــﺴﺎﻣﺔ( ﻭﻫــﻲ ﺃﳝــﺎﻥ ﻣﻜــﺮﺭﺓ ﰲ ﺩﻋــﻮﻯ ﻗﺘــﻞ
ﻣﻌﺼﻮﻡ ،ﻣـﻦ ﺷـﺮﻭﻃﻬﺎ :ﺍﻟﻠـﻮﺙ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ،ﻛﺎﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻟـﱵ ﻳﻄﻠـﺐ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﺎﻟﺜـﺄﺭ ،ﻓﻤـﻦ ﺍﺩﻋـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺘـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
ﻟﻮﺙ :ﺣﻠﻒ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺑﺮﺉ ،ﻭﻳﺒﺪﺃﹸ ﺑﺄﳝﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﺪﻡ :ﻓﻴﺤﻠﻔﻮﻥ ﲬﺴﲔ ﳝﻴﻨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻧﻜﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧـﺴﺎﺀ :ﺣﻠـﻒ
ﺍﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲬﺴﲔ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﺑﺮﺉ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻭﺩ
ﻻ ﳚﺐ ﺍﳊﺪ :ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻠﺘﺰﻡ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ ،ﻓﻴﻘﻴﻤﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ :ﰲ ﻏﲑ ﻣـﺴﺠﺪ .ﻭﻳـﻀﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺍﳊـﺪ :ﻗﺎﺋﻤـﺎ
ﺑﺴﻮﻁ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﺧﻠﻖ ،ﻭﻻ ﳝﺪ ﻭﻻ ﻳـﺮﺑﻂ ،ﻭﻻ ﳚـﺮﺩ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻤـﻴﺺ ﺃﻭ ﻗﻤﻴـﺼﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﻟﻎ ﺑـﻀﺮﺑﻪ ﲝﻴـﺚ ﻳـﺸﻖ ﺍﳉﻠـﺪ،
ﻭﻳﻔــﺮﻕ ﺍﻟــﻀﺮﺏ ﻋﻠــﻰ ﺑﺪﻧــﻪ ،ﻭﻳﺘﻘــﻰ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻮﺟــﻪ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺝ ﻭﺍﳌﻘﺎﺗــﻞ .ﻭﺍﳌــﺮﺃﺓ :ﻛﺎﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻴــﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃــﺎ ﺗــﻀﺮﺏ :ﺟﺎﻟــﺴﺔ ﻭﺗــﺸﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ
ﺛﻴﺎﺎ ،ﻭﲤﺴﻚ ﻳﺪﺍﻫﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﻜﺸﻒ .ﻭﺃﺷﺪ ﺍﳉﻠـﺪ :ﺟﻠـﺪ ﺍﻟﺰﻧـﺎ ﰒ ﺍﻟﻘـﺬﻑ ﰒ ﺍﻟـﺸﺮﺏ ﰒ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳـﺮ ،ﻭﻣـﻦ ﻣـﺎﺕ ﰲ ﺣـﺪ :ﻓـﺎﳊﻖ ﻗﺘﻠـﻪ ،ﻭﻻ
ﳛﻔﺮ ﻟﻠﻤﺮﺟﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ.
-١ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ:
ﺇﺫﺍ ﺯﱏ ﺍﶈﺼﻦ :ﺭﺟﻢ ﺣﱴ ﳝﻮﺕ ،ﻭﺍﶈﺼﻦ :ﻣﻦ ﻭﻃﺊ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻣﻴـﺔ ﰲ ﻧﻜـﺎﺡ ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﳘـﺎ ﺑﺎﻟﻐـﺎﻥ ﻋـﺎﻗﻼﻥ ﺣـﺮﺍﻥ،
ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﻓﻼ ﺇﺣﺼﺎﻥ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺯﱏ ﺍﳊﺮ ﻏـﲑ ﺍﶈـﺼﻦ :ﺟﻠـﺪ ﻣﺎﺋـﺔ ﺟﻠـﺪﺓ ﻭﻏـﺮﺏ ﻋﺎﻣـﺎ ﻭﻟـﻮ ﺍﻣـﺮﺃﺓ،
ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ :ﲬﺴﲔ ﺟﻠﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﻐﺮﺏ ،ﻭﺣﺪ ﻟﻮﻃﻲ ﻛﺰﺍﻥ .ﻭﻻ ﳚﺐ ﺍﳊﺪ ﺇﻻﹼ ﺑﺜﻼﺛـﺔ ﺷـﺮﻭﻁ) :ﺃﺣـﺪﻫﺎ( ﺗﻐﻴﻴـﺐ ﺣـﺸﻔﺔ ﺃﺻـﻠﻴﺔ ﻛﻠـﻬﺎ :ﰲ
ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺩﺑﺮ ﺃﺻﻠﻴﲔ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﳏﻀﺎﹰ) .ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ،ﻓﻼ ﳛﺪ :ﺑﻮﻁﺀ ﺃﻣﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻙ ﺃﻭ ﻟﻮﻟـﺪﻩ ،ﺃﻭ ﻭﻃـﺊ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻇﻨـﻬﺎ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﺃﻭ
ﺳﺮﻳﺘﻪ ،ﺃﻭ ﰲ ﻧﻜﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺻﺤﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻧﻜﺎﺡ ﺃﻭ ﻣﻠﻚ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴـﻪ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﺃﻭ ﺃﹸﻛﺮﻫـﺖ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺰﻧـﺎ) .ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ( ﺛﺒـﻮﺕ ﺍﻟﺰﻧـﺎ،
ﻭﻻ ﻳﺜﺒـﺖ ﺇﻻﹼ ﺑﺄﺣـﺪ ﺃﻣـﺮﻳﻦ ) (١ﺃﺣــﺪﳘﺎ :ﺃﻥ ﻳﻘـﺮ ﺑـﻪ ﺃﺭﺑـﻊ ﻣــﺮﺍﺕ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﺃﻭ ﳎـﺎﻟﺲ ،ﻭﻳـﺼﺮﺡ ﺑــﺬﻛﺮ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟـﻮﻁﺀ ،ﻭﻻ ﻳـﱰﻉ ﻋــﻦ
ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ ) (٢ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺰﻧـﺎ ﻭﺍﺣـﺪ ،ﻳـﺼﻔﻮﻧﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﳑـﻦ ﺗﻌﺘـﱪ ﺷـﻬﺎﺩﻢ ﻓﻴـﻪ ،ﺳـﻮﺍﺀ ﺃﺗـﻮﺍ
ﺍﳊﺎﻛﻢ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ .ﻭﺇﻥ ﲪﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺯﻭﺝ ﳍﺎ ﻭﻻ ﺳﻴﺪ :ﱂ ﲢﺪ ﲟﺠﺮﺩ ﺫﻟﻚ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﺬﻑ:
ﺇﺫﺍ ﻗﺬﻑ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﳏﺼﻨﺎﹰ :ﺟﻠﺪ ﲦﺎﻧﲔ ﺟﻠﺪﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒـﺪﺍ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ،ﻭﺍﳌﻌﺘـﻖ ﺑﻌـﻀﻪ ﲝـﺴﺎﺑﻪ .ﻭﻗـﺬﻑ ﻏـﲑ ﺍﶈـﺼﻦ:
ﻳﻮﺟــﺐ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳــﺮ ،ﻭﻫــﻮ ﺣــﻖ ﻟﻠﻤﻘــﺬﻭﻑ .ﻭﺍﶈــﺼﻦ ﻫﻨــﺎ :ﺍﳊــﺮ ﺍﳌــﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗــﻞ ﺍﻟﻌﻔﻴــﻒ ﺍﳌﻠﺘــﺰﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﳚــﺎﻣﻊ ﻣﺜﻠــﻪ ،ﻭﻻ ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﺑﻠﻮﻏــﻪ.
ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺬﻑ© :ﻳﺎ ﺯﺍﻧِﻲ ﻳﺎ ﻟﹸﻮﻃِﻲ® ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﻛﻨﺎﻳﺘﻪ© :ﻳﺎ ﻗﹶﺤﺒﺔ ﻳﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮﺓ ﻳﺎ ﺧﺒِﻴﺜﹶﺔ ﻓﹶﻀﺤﺖِ ﺯﻭﺟﻚِ ،ﺃﹶﻭ ﻧﻜﱠﺴﺖِ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﺃﹶﻭ ﺟﻌﻠﹾـﺖِ ﻟﹶـﻪ
ﻗﹸﺮﻭﻧﺎ® ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺮﻩ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻘﺬﻑ :ﻗﺒﻞ .ﻭﺇﻥ ﻗﺬﻑ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻋـﺎﺩﺓ :ﻋـﺰﺭ ،ﻭﻳـﺴﻘﻂ ﺣـﺪ ﺍﻟﻘـﺬﻑ:
ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻮﰱ :ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ.
-٣ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﺍﳌﺴﻜﺮ:
ﻛﻞ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﲑﻩ :ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ ﺣﺮﺍﻡ ،ﻭﻫﻮ ﲬﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻳﺒـﺎﺡ ﺷـﺮﺑﻪ ﻟﻠـﺬﺓ ﻭﻻ ﻟﺘـﺪﺍﻭ ﻭﻻ ﻋﻄـﺶ ﻭﻻ ﻏـﲑﻩ :ﺇﻻﹼ
ﻟﺪﻓﻊ ﻟﻘﻤﺔ ﻏﺺ ﺎ ﻭﱂ ﳛﻀﺮﻩ ﻏﲑﻩ .ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﻩ ﻳﺴﻜﺮ :ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺍﳊـﺪ ﲦـﺎﻧﻮﻥ ﺟﻠـﺪﺓ ﻣـﻊ ﺍﳊﺮﻳـﺔ ،ﻭﺃﺭﺑﻌـﻮﻥ
ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻕ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ:
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ :ﻛﺎﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻻ ﺣﺪ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺳﺮﻗﺔ ﻻ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺟﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﻗـﻮﺩ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ،ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﻻ ﻳﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ :ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ ﺟﻠﺪﺍﺕ ،ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﲎ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ :ﻋﺰﺭ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ:
ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻠﺘﺰﻡ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﻣﻌـﺼﻮﻡ ﻻ ﺷـﺒﻬﺔ ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻪ ﺍﻹﺧﺘﻔـﺎﺀ :ﻗﻄـﻊ ،ﻓـﻼ ﻗﻄـﻊ :ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﺘـﻬﺐ ﻭﻻ
ﳐﺘﻠﺲ ﻭﻻ ﻏﺎﺻﺐ ﻭﻻ ﺧﺎﺋﻦ ﰲ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻳﻘﻄـﻊ :ﺍﻟﻄـﺮﺍﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺒﻂ ﺍﳉﻴـﺐ ﺃﻭ ﻏـﲑﻩ ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ .ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ(١) :
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺮﻭﻕ ﻣﺎﻻﹰ ﳏﺘﺮﻣﺎ ،ﻓﻼ ﻗﻄﻊ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﺁﻟﺔ ﳍﻮ ﻭﻻ ﳏﺮﻡ ﻛﺎﳋﻤﺮ ) (٢ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﺎﺑﺎ ،ﻭﻫـﻮ ﺛﻼﺛـﺔ ﺩﺭﺍﻫـﻢ ﺃﻭ ﺭﺑـﻊ
ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻛﺄﺣﺪﳘﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﺼﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺴﺮﻭﻕ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ :ﱂ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻘﻄﻊ .ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ :ﻭﻗﺖ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﳊﺮﺯ ،ﻓﻠﻮ ﺫﺑﺢ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﺸﺎ ﺃﻭ ﺷﻖ ﻓﻴـﻪ ﺛﻮﺑـﺎ ﻓﻨﻘـﺼﺖ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻧـﺼﺎﺏ ﰒ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ،ﺃﻭ ﺗﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌـﺎﻝ :ﱂ ﻳﻘﻄـﻊ ) (٣ﻭﺃﻥ ﳜﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ
ﺍﳊﺮﺯ ،ﻓﺈﻥ ﺳﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺮﺯ :ﻓﻼ ﻗﻄﻊ ،ﻭﺣﺮﺯ ﺍﳌﺎﻝ :ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴـﻪ ،ﻭﳜﺘﻠـﻒ ﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ ﻭﻋـﺪﻝ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻭﺟﻮﺭﻩ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ،ﻓﺤﺮﺯ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﻛﺎﻛﲔ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﻥ :ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺑـﻮﺍﺏ ﻭﺍﻷﻏـﻼﻕ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ،ﻭﺣـﺮﺯ
ﺍﻟﺒﻘــﻞ ﻭﻗــﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻼﺀ ﻭﳓﻮﳘــﺎ :ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟــﺸﺮﺍﺋﺞ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﰲ ﺍﻟــﺴﻮﻕ ﺣــﺎﺭﺱ ،ﻭﺣــﺮﺯ ﺍﳊﻄــﺐ ﻭﺍﳋــﺸﺐ :ﺍﳊﻈــﺎﺋﺮ ،ﻭﺣــﺮﺯ ﺍﳌﻮﺍﺷــﻲ:
ﺍﻟﺼﲑ ،ﻭﺣﺮﺯﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﺮﻋﻰ :ﺑﺎﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﻧﻈـﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ) (٤ﻭﺃﻥ ﺗﻨﺘﻔـﻲ ﺍﻟـﺸﺒﻬﺔ ،ﻓـﻼ ﻳﻘﻄـﻊ ﺑﺎﻟـﺴﺮﻗﺔ :ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﺃﺑﻴـﻪ ﻭﺇﻥ ﻋـﻼ ﻭﻻ ﻣـﻦ
ﻣــﺎﻝ ﻭﻟــﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﺳــﻔﻞ ،ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷُﻡ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺳــﻮﺍﺀ ،ﻭﻳﻘﻄــﻊ ﺍﻷﺥ ﻭﻛــﻞ ﻗﺮﻳــﺐ :ﺑــﺴﺮﻗﺔ ﻣــﺎﻝ ﻗﺮﻳﺒــﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻄــﻊ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺰﻭﺟﲔ:
ﺑﺴﺮﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﳏﺮﺯﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺳﻴﺪﻩ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﻣـﺎﻝ ﻣﻜﺎﺗﺒـﻪ ،ﺃﻭ ﺣـﺮ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﺍﳌـﺎﻝ ﺃﻭ
ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﱂ ﲣﻤﺲ ،ﺃﻭ ﻓﻘﲑ ﻣﻦ ﻏﻠﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ،ﺃﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻴـﻪ ﺷـﺮﻛﺔ ،ﺃﻭ ﻷﺣـﺪ ﳑـﻦ ﻻ ﻳﻘﻄـﻊ ﺑﺎﻟـﺴﺮﻗﺔ ﻣﻨـﻪ:
ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ) (٥ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ :ﺇﻻﹼ ﺑـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋـﺪﻟﲔ ﺃﻭ ﺑـﺈﻗﺮﺍﺭ ﻣـﺮﺗﲔ ،ﻭﻻ ﻳـﱰﻉ ﻋـﻦ ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ ﺣـﱴ ﻳﻘﻄـﻊ ) (٦ﻭﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﺍﳌـﺴﺮﻭﻕ ﻣﻨـﻪ ﲟﺎﻟـﻪ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻘﻄﻊ :ﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜـﻒ ﻭﺣـﺴﻤﺖ ،ﻭﻣـﻦ ﺳـﺮﻕ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺣـﺮﺯ ﲦـﺮﺍ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﹸﺜﹶـﺮﺍ ﺃﻭ ﻏﲑﳘـﺎ:
ﺃﹸﺿﻌﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻗﻄﻊ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺣﺪ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ:
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ،ﻓﻴﻐﺼﺒﻮﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﳎﺎﻫﺮﺓ ﻻ ﺳـﺮﻗﺔ .ﻓﻤـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﻗﺘـﻞ ﻣﻜﺎﻓﹰﺌـﺎ ﺃﻭ ﻏـﲑﻩ
ﻛﺎﻟﻮﻟــﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻭﺍﻟــﺬﻣﻲ ﻭﺃﺧــﺬ ﺍﳌــﺎﻝ :ﻗﺘــﻞ ﰒ ﺻــﻠﺐ ﺣــﱴ ﻳــﺸﺘﻬﺮ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺘــﻞ ﻭﱂ ﻳﺄﺧــﺬ ﺍﳌــﺎﻝ :ﻗﺘــﻞ ﺣﺘﻤــﺎ ﻭﱂ ﻳــﺼﻠﺐ ،ﻭﺇﻥ ﺟﻨــﻮﺍ ﲟــﺎ
ﻳﻮﺟﺐ ﻗﻮﺩﺍ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻑ :ﲢﺘﻢ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺅﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﱂ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ :ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣـﺪ
ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻭﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺣﺴﻤﺘﺎ ﰒ ﺧﻠـﻲ ،ﻓـﺈﻥ ﱂ ﻳـﺼﻴﺒﻮﺍ ﻧﻔـﺴﺎ ﻭﻻ ﻣـﺎﻻﹰ ﻳﺒﻠـﻎ ﻧـﺼﺎﺏ ﺍﻟـﺴﺮﻗﺔ :ﻧﻔـﻮﺍ ﺑـﺄﻥ ﻳـﺸﺮﺩﻭﺍ
ﻓﻼ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻳﺄﻭﻭﻥ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ .ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ :ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﲢﺘﻢ ﻗﺘﻞ ،ﻭﺃﺧﺬ ﲟـﺎ
ﻟﻶﺩﻣﻴﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﻃﺮﻑ ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻰ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺁﺩﻣﻲ ﺃﻭ ﻴﻤﺔ :ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ
ﺑﺄﺳﻬﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ :ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺿـﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺘـﻞ :ﻓﻬـﻮ ﺷـﻬﻴﺪ ،ﻭﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺍﻟـﺪﻓﻊ :ﻋـﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﺮﻣﺘﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﻣﺎﻟﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻣﱰﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﺘﻠﺼﺼﺎﹰ :ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻛﺬﻟﻚ.
-٧ﺑﺎﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ:
ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻗﻮﻡ ﳍﻢ ﺷﻮﻛﺔ ﻭﻣﻨﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺳـﺎﺋﻎ :ﻓﻬـﻢ ﺑﻐـﺎﺓ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺳـﻠﻬﻢ ﻓﻴـﺴﺄﳍﻢ ﻣـﺎ ﻳﻨﻘﻤـﻮﻥ ﻣﻨـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺫﻛـﺮﻭﺍ
ﻣﻈﻠﻤﺔ :ﺃﺯﺍﳍﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺷﺒﻬﺔ :ﻛﺸﻔﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺅﺍ ﻭﺇﻻﹼ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ .ﻭﺇﻥ ﺍﻗﺘﺘﻠﺖ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﺋﺎﺳﺔ :ﻓﻬﻤﺎ ﻇﺎﳌﺘﺎﻥ ،ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪﺓ :ﻣﺎ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﺍﻷُﺧﺮﻯ.
-٨ﺑﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﺗﺪ:
ﻭﻫﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻜﻔـﺮ ﺑﻌـﺪ ﺇﺳـﻼﻣﻪ .ﻓﻤـﻦ ﺃﺷـﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ،ﺃﻭ ﺟﺤـﺪ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ ﺃﻭ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘـﻪ ﺃﻭ ﺻـﻔﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ،ﺃﻭ ﺍﲣـﺬ ﻟﻠﱠـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﺔ ﺃﻭ
ﻭﻟﺪﺍ ،ﺃﻭ ﺟﺤﺪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻠﻪ ،ﺃﻭ ﺳﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ :ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ .ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻤﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲜﻬﻞ :ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﳚﻬﻠﻪ :ﻛﻔﺮ.
)ﻓﺼﻞ( ﻓﻤﻦ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻠﻒ ﳐﺘﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ :ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ :ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ.
ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ :ﻣﻦ ﺳﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺭﺩﺗﻪ ،ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ .ﻭﺗﻮﺑﺔ ﺍﳌﺮﺗـﺪ ﻭﻛـﻞ ﻛـﺎﻓﺮ :ﺇﺳـﻼﻣﻪ ،ﺑـﺄﻥ ﻳـﺸﻬﺪ
ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻩ ﲜﺤﺪ ﻓﺮﺽ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻓﺘﻮﺑﺘـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺗﲔ :ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ ﺑـﺎﺤﻮﺩ ﺑـﻪ ،ﺃﻭ ﻗﻮﻟـﻪ:
©ﺃﹶﻧﺎ ﺑﺮِﺉ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺩِﻳﻦٍ ﻳﺨﺎﻟِﻒ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ.®
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ
ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻞ ،ﻓﻴﺒﺎﺡ :ﻛﻞ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﻣـﻀﺮﺓ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺐ ﻭﲦـﺮ ﻭﻏﲑﳘـﺎ ،ﻭﻻ ﳛـﻞ ﳒـﺲ :ﻛﺎﳌﻴﺘـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻡ ،ﻭﻻ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻀﺮﺓ:
ﻛﺎﻟﺴﻢ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﱪ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺇﻻﹼ ) (١ﺍﳊﻤﺮ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ) (٢ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﺏ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺑـﻪ ﻏـﲑ ﺍﻟـﻀﺒﻊ :ﻛﺎﻷﺳـﺪ ﻭﺍﻟﻨﻤـﺮ ﻭﺍﻟـﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﻔﻴـﻞ
ﻭﺍﻟﻔﻬﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳋﱰﻳﺮ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺁﻭﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺩ ﻭﺍﻟﺪﺏ ) (٣ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﳐﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄـﲑ ﻳـﺼﻴﺪ ﺑـﻪ :ﻛﺎﻟﻌﻘـﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺒــﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟــﺼﻘﺮ ﻭﺍﻟــﺸﺎﻫﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺷــﻖ ﻭﺍﳊــﺪﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻮﻣــﺔ ) (٤ﻭﻣــﺎ ﻳﺄﻛــﻞ ﺍﳉﻴــﻒ :ﻛﺎﻟﻨــﺴﺮ ﻭﺍﻟــﺮﺧﻢ ﻭﺍﻟﻠﻘﻠــﻖ ﻭﺍﻟﻌﻘﻌــﻖ ﻭﺍﻟﻐــﺮﺍﺏ ﺍﻷﺑﻘــﻊ،
ﻭﺍﻟﻐﺪﺍﻑ ﻭﻫﻮ ﺃﺳـﻮﺩ ﺻـﻐﲑ ﺃﻏـﱪ ،ﻭﺍﻟﻐـﺮﺍﺏ ﺍﻷﺳـﻮﺩ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ) (٥ﻭﻣـﺎ ﻳـﺴﺘﺨﺒﺜﻪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ :ﻛﺎﻟﻘﻨﻔـﺬ ﻭﺍﻟﻨـﻴﺺ ﻭﺍﻟﻔـﺄﺭﺓ ﻭﺍﳊﻴـﺔ ﻭﺍﳊـﺸﺮﺍﺕ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻃﻮﺍﻁ ) (٦ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻏﲑﻩ :ﻛﺎﻟﺒﻐﻞ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﻼﻝ :ﻛﺎﳋﻴﻞ ﻭﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﻤـﺮ ﻭﺍﻟﺒﻘـﺮ ﻭﺍﻟﻈﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻷﺭﻧـﺐ ﻭﺳـﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻮﺣﺶ ،ﻭﻳﺒﺎﺡ :ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﻠﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻭﺍﳊﻴﺔ .ﻭﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﳏﺮﻡ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻢ :ﺣﻞ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺭﻣﻘﻪ ،ﻭﻣـﻦ
ﺍﺿـﻄﺮ ﺇﱃ ﻧﻔــﻊ ﻣــﺎﻝ ﺍﻟﻐــﲑ ﻣــﻊ ﺑﻘــﺎﺀ ﻋﻴﻨــﻪ ﻟــﺪﻓﻊ ﺑــﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﺳــﺘﻘﺎﺀ ﻣــﺎﺀ ﻭﳓــﻮﻩ :ﻭﺟــﺐ ﺑﺬﻟــﻪ ﻟــﻪ ﳎﺎﻧـﺎﹰ .ﻭﻣــﻦ ﻣــﺮ ﺑﺜﻤــﺮ ﺑــﺴﺘﺎﻥ ﰲ ﺷــﺠﺮ ﺃﻭ
ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻻ ﺣﺎﺋﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﺎﻇﺮ :ﻓﻠﻪ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﳎﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲪﻞ .ﻭﲡﺐ :ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﺘﺎﺯ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ.
-١ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻛﺎﺓ:
ﻻ ﻳﺒﺎﺡ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ :ﺑﻐﲑ ﺫﻛﺎﺓ ،ﺇﻻﹼ ﺍﳉﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌـﻴﺶ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﳌـﺎﺀ .ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ ﻟﻠـﺬﻛﺎﺓ ﺃﺭﺑﻌـﺔ
ﺷــﺮﻭﻁ) :ﺃﺣــﺪﻫﺎ( ﺃﻫﻠﻴــﺔ ﺍﳌــﺬﻛﻲ ،ﺑــﺄﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻋــﺎﻗﻼﹰ ﻣــﺴﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻴــﺎ ،ﻭﻟــﻮ ﳑﻴـﺰﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻫﻘﹰــﺎ ﺃﻭ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺃﻗﻠــﻒ ﺃﻭ ﺃﻋﻤــﻰ ،ﻭﻻ ﺗﺒــﺎﺡ
ﺫﻛﺎﺓ :ﺳﻜﺮﺍﻥ ﻭﳎﻨﻮﻥ ﻭﻭﺛﲏ ﻭﳎﻮﺳـﻲ ﻭﻣﺮﺗـﺪ) .ﺍﻟﺜـﺎﱐ( ﺍﻵﻟـﺔ ،ﻓﺘﺒـﺎﺡ ﺍﻟـﺬﻛﺎﺓ :ﺑﻜـﻞ ﳏـﺪﺩ ﻭﻟـﻮ ﻣﻐـﺼﻮﺑﺎ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳـﺪ ﻭﺣﺠـﺮ ﻭﻗـﺼﺐ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ) .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻗﻄﻊ ﺍﳊﻠﻘﻮﻡ ﻭﺍﳌﺮﻱﺀ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ :ﱂ ﳛﺮﻡ ﺍﳌﺬﺑﻮﺡ ،ﻭﺫﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺑﺌﺮ ﻭﳓﻮﻫﺎ :ﲜﺮﺣﻪ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﳓﻮﻩ :ﻓﻼ ﻳﺒﺎﺡ) .ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ(
ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺬﺑﺢ© :ﺑِـﺴﻢِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ® ﻻ ﳚﺰﺋـﻪ ﻏﲑﻫـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﺳـﻬﻮﺍﹰ :ﺃﹸﺑﻴﺤـﺖ ﻻ ﻋﻤـﺪﺍﹰ .ﻭﻳﻜـﺮﻩ :ﺃﻥ ﻳـﺬﺑﺢ ﺑﺂﻟـﺔ ﻛﺎﻟﹼـﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳛـﺪﻫﺎ
ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻳﺒﺼﺮﻩ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻨﻘﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﻠﺨﻪ :ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﱪﺩ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪ:
ﻻ ﳛــﻞ ﺍﳌــﺼﻴﺪ ﺍﳌﻘﺘــﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺻـﻄﻴﺎﺩ :ﺇﻻﹼ ﺑﺄﺭﺑﻌــﺔ ﺷــﺮﻭﻁ) ،ﺃﺣــﺪﻫﺎ( ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺼﺎﺋﺪ :ﻣــﻦ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﺬﻛﺎﺓ) .ﺍﻟﺜــﺎﱐ( ﺍﻵﻟــﺔ ،ﻭﻫــﻲ
ﻧﻮﻋــﺎﻥ ) (١ﳏــﺪﺩ ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴــﻪ :ﻣــﺎ ﻳــﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺁﻟــﺔ ﺍﻟــﺬﺑﺢ ﻭﺃﻥ ﳚــﺮﺡ ،ﻓــﺈﻥ ﻗﺘﻠــﻪ ﺑﺜﻘﻠــﻪ :ﱂ ﻳــﺒﺢ ،ﻭﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﲟﺤــﺪﺩ ﻛﺎﻟﺒﻨــﺪﻕ ﻭﺍﻟﻌــﺼﺎ
ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻔﺦ :ﻻ ﳛﻞ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﻪ ) (٢ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳉﺎﺭﺣﺔ ،ﻓﻴﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ) .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺇﺭﺳـﺎﻝ ﺍﻵﻟـﺔ ﻗﺎﺻـﺪﺍ ،ﻓـﺈﻥ
ﺍﺳﺘﺮﺳــﻞ ﺍﻟﻜﻠــﺐ ﺃﻭ ﻏــﲑﻩ ﺑﻨﻔــﺴﻪ :ﱂ ﻳــﺒﺢ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺰﺟــﺮﻩ ﻓﻴﺰﻳــﺪ ﰲ ﻋــﺪﻭﻩ ﺑﻄﻠﺒــﻪ :ﻓﻴﺤــﻞ) .ﺍﻟﺮﺍﺑــﻊ( ﺍﻟﺘــﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨــﺪ ﺇﺭﺳــﺎﻝ ﺍﻟــﺴﻬﻢ ﺃﻭ
ﺍﳉﺎﺭﺣﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻤﺪﺍ ﺃﻭ ﺳﻬﻮﺍﹰ :ﱂ ﻳﺒﺢ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﻬﺎ© :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ®ﻛﺎﻟﺬﻛﺎﺓ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﱵ ﲡﺐ ﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺣﻨﺚ ﻫﻲ :ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ،ﺃﻭ ﺻـﻔﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ،ﺃﻭ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺃﻭ ﺑﺎﳌـﺼﺤﻒ .ﻭﺍﳊﻠـﻒ ﺑﻐـﲑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ
ﳏﺮﻡ ،ﻭﻻ ﲡﺐ ﺑـﻪ ﻛﻔـﺎﺭﺓ .ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟـﻮﺏ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ :ﺛﻼﺛـﺔ ﺷـﺮﻭﻁ) ،ﺍﻷﻭﻝ( ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﻣﻨﻌﻘـﺪﺓ ،ﻭﻫـﻲ ﺍﻟـﱵ ﻗـﺼﺪ ﻋﻘـﺪﻫﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﳑﻜﻦ ،ﻓﺈﻥ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺎﺽ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﻋﺎﳌﺎﹰ :ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻐﻤﻮﺱ ،ﻭﻟﻐﻮ ﺍﻟﻴﻤﲔ :ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻐـﲑ ﻗـﺼﺪ ﻛﻘﻮﻟـﻪ:
©ﻻﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺑﻠﹶﻰ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪِ® ،ﻭﻛﺬﺍ ﳝﲔ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻳﻈﻦ ﺻﺪﻕ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺒﺎﻥ ﲞﻼﻓﻪ ،ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﳉﻤﻴﻊ) .ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﺃﻥ ﳛﻠﻒ ﳐﺘﺎﺭﺍ ،ﻓﺈﻥ ﺣﻠـﻒ
ﻣﻜﺮﻫﺎ ﱂ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﳝﻴﻨﻪ) .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺍﳊﻨﺚ ﰲ ﳝﻴﻨﻪ ،ﺑﺄﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﺫﺍﻛﺮﺍ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻨـﺚ
ﻣﻜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ :ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ،ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﳝﲔ ﻣﻜﻔﺮﺓ© :ﺇِﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ®ﱂ ﳛﻨﺚ ،ﻭﻳﺴﻦ ﺍﳊﻨﺚ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﲔ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ،ﻭﻣﻦ ﺣـﺮﻡ
ﺣﻼﻻﹰ ﺳﻮﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ :ﱂ ﳛﺮﻡ ،ﻭﺗﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﳝﲔ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﻪ.
)ﻓﺼﻞ( ﳜﲑ ﻣﻦ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﳝﲔ :ﺑﲔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﻢ ﺃﻭ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ،ﻓﻤﻦ ﱂ ﳚﺪ :ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ،
ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺃﳝﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻣﻮﺟﺒﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ :ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻮﺟﺒﻬﺎ ﻛﻈﻬﺎﺭ ﻭﳝﲔ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ :ﻟﺰﻣﺎﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﺪﺍﺧﻼ.
-١ﺑﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﳝﺎﻥ:
ﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﺍﻷﳝﺎﻥ :ﺇﱃ ﻧﻴﺔ ﺍﳊﺎﻟﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻠـﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ،ﻓـﺈﻥ ﻋـﺪﻣﺖ ﺍﻟﻨﻴـﺔ :ﺭﺟـﻊ ﺇﱃ ﺳـﺒﺐ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﻭﻣـﺎ ﻫﻴﺠﻬـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﻋـﺪﻡ ﺫﻟـﻚ:
ﺭﺟــﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌــﻴﲔ .ﻓــﺈﺫﺍ ﺣﻠــﻒ© :ﻻﹶ ﻟﹶﺒِ ـﺴﺖ ﻫ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤِ ـﻴﺺ ®ﻓﺠﻌﻠــﻪ ﺳــﺮﺍﻭﻳﻞ ﺃﻭ ﺭﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻣــﺔ ﻭﻟﺒــﺴﻪ :ﺣﻨــﺚ .ﺃﻭ ©ﻻﹶ ﻛﹶﻠﱠﻤ ـﺖ ﻫ ـﺬﹶﺍ
ﺍﻟﺼﺒِﻲ® ﻓـﺼﺎﺭ ﺷـﻴﺨﺎ ،ﺃﻭ ©ﺯﻭﺟـﺔﹶ ﻓﹸـﻼﹶﻥٍ ﺃﹶﻭ ﺻـﺪِﻳﻘﹶﻪ ﻓﹸﻼﹶﻧـﺎ ﺃﹶﻭ ﻣﻤﻠﹸﻮﻛﹶـﻪ ﺳـﻌِﻴﺪﺍ® ﻓﺰﺍﻟـﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴـﺔ ﻭﺍﳌﻠـﻚ ﻭﺍﻟـﺼﺪﺍﻗﺔ ﰒ ﻛﻠﻤﻬـﻢ ،ﺃﻭ ©ﻻﹶ
ﺃﹶﻛﹶﻠﹾﺖ ﻟﹶﺤﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﻤﻞﹶ® ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺒﺸﺎ ،ﺃﻭ ©ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮﻃﹶﺐ ®ﻓﺼﺎﺭ ﲤﺮﺍ ﺃﻭ ﺩﺑﺴﺎ ﺃﻭ ﺧﻼﹰ ،ﺃﻭ ©ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠـﺒﻦ ®ﻓـﺼﺎﺭ ﺟﺒﻨـﺎ ﺃﻭ ﻛـﺸﻜﺎ ﻭﳓـﻮﻩ
ﰒ ﺃﻛﻠﻪ :ﺣﻨﺚ ﰲ ﺍﻟﻜﻞ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ :ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ.
)ﻓــﺼﻞ( ﻓــﺈﻥ ﻋــﺪﻡ ﺫﻟــﻚ :ﺭﺟــﻊ ﺇﱃ ﻣــﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟــﻪ ﺍﻹﺳــﻢ ،ﻭﻫــﻮ ﺛﻼﺛــﺔ :ﺷــﺮﻋﻲ ﻭﺣﻘﻴﻘــﻲ ﻭﻋــﺮﰲ ) (١ﻓﺎﻟــﺸﺮﻋﻲ :ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣﻮﺿــﻮﻉ ﰲ
ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻓﺎﳌﻄﻠﻖ :ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻠﻒ ©ﻻﹶ ﻳﺒِﻴﻊ ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﻳﻨﻜِﺢ ®ﻓﻌﻘﺪ ﻋﻘـﺪﺍ ﻓﺎﺳـﺪﺍﹰ:
ﱂ ﳛﻨﺚ ،ﻭﺇﻥ ﻗﻴﺪ ﳝﻴﻨﻪ ﲟﺎ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻛﺄﻥ ﺣﻠـﻒ ©ﻻﹶ ﻳﺒِﻴـﻊ ﺍﻟﹾﺨﻤـﺮ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﺨِﻨﺰِﻳـﺮ :®ﺣﻨـﺚ ﺑـﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘـﺪ ) (٢ﻭﺍﳊﻘﻴﻘـﻲ :ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﱂ
ﻳﻐﻠﺐ ﳎﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻠﻒ ©ﻻﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﺤـﻢ ®ﻓﺄﻛـﻞ ﺷـﺤﻤﺎ ﺃﻭ ﹰﳐـﺎ ﺃﻭ ﻛﺒـﺪﺍ ﺃﻭ ﳓـﻮﻩ :ﱂ ﳛﻨـﺚ ،ﻭﻣـﻦ ﺣﻠـﻒ ©ﻻﹶ
ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺃﹸﺩﻣﺎ® :ﺣﻨﺚ ﺑﺄﻛﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﳌﻠﺢ ﻭﺍﳋﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﳓﻮﻩ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﺒﻎ ﺑﻪ ،ﻭ ©ﻻﹶ ﻳﻠﹾﺒﺲ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﺩﺭﻋﺎ ﺃﻭ
ﺟﻮﺷﻨﺎ ﺃﻭ ﻧﻌﻼﹰ :ﺣﻨﺚ ،ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻒ ©ﻻﹶ ﻳﻜﹶﻠِﻢ ﺇِﻧﺴﺎﻧﺎ® :ﺣﻨﺚ ﺑﻜﻼﻡ ﻛـﻞ ﺇﻧـﺴﺎﻥ ،ﻭ ©ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻌـﻞﹸ ﺷـﻴﺌﹰﺎ® ﻓﻮﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ :ﺣﻨـﺚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ
ﻳﻨﻮﻱ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ) (٣ﻭﺍﻟﻌـﺮﰲ :ﻣـﺎ ﺍﺷـﺘﻬﺮ ﳎـﺎﺯﻩ ﻓﻐﻠـﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻛﺎﻟﺮﺍﻭﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻐـﺎﺋﻂ ﻭﳓﻮﳘـﺎ ،ﻓﺘﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﺑـﺎﻟﻌﺮﻑ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺣﻠـﻒ
ﻋﻠﻰ ©ﻭﻁﹾﺀِ ﺯﻭﺟﺘِﻪِ ﺃﹶﻭ ﻭﻁﹾﺀِ ﺩﺍﺭٍ® :ﺗﻌﻠﻘﺖ ﳝﻴﻨﻪ ﲜﻤﺎﻋﻬﺎ ﻭﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭ ،ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻒ ©ﻻﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺷﻴﺌﹰﺎ® ﻓﺄﻛﻠﻪ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﹰﺎ ﰲ ﻏﲑﻩ ،ﻛﻤﻦ
ﺣﻠﻒ ©ﻻﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺳﻤﻨﺎ® ﻓﺄﻛﻞ ﺧﺒﻴﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﲰﻦ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻤﻪ ،ﺃﻭ ©ﻻﹶ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺑﻴﻀﺎ® ﻓﺄﻛﻞ ﻧﺎﻃﻔﺎﹰ :ﱂ ﳛﻨﺚ ،ﻭﺇﻥ ﻇﻬﺮ ﻃﻌـﻢ ﺷـﻲﺀ
ﻣﻦ ﺍﶈﻠﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ :ﺣﻨﺚ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻒ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻛـ©ﻛﹶـﻼﹶﻡِ ﺯﻳـﺪٍ ﻭﺩﺧـﻮﻝِ ﺩﺍﺭٍ® ﻭﳓـﻮﻩ ﻓﻔﻌﻠـﻪ ﻣﻜﺮﻫـﺎﹰ :ﱂ ﳛﻨـﺚ ،ﻭﺇﻥ ﺣﻠـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﺃﻭ ﻏـﲑﻩ
ﳑﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻛﺎﻟﺰﻭﺟـﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟـﺪ ©ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳﻔﹾﻌـﻞﹶ ﺷـﻴﺌﹰﺎ® ﻓﻔﻌﻠـﻪ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﺃﻭ ﺟـﺎﻫﻼﹰ :ﺣﻨـﺚ ﰲ ﺍﻟﻄـﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺎﻕ ﻓﻘـﻂ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻻ ﳝﺘﻨـﻊ
ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﻓﻔﻌﻠﻪ :ﺣﻨﺚ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺣﻠـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠـﻪ :ﱂ ﳛﻨـﺚ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ
ﻟﻪ ﻧﻴﺔ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭ:
ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻓﺮﺍ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻪ :ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ) ،ﺃﺣﺪﻫﺎ( ﺍﳌﻄﻠﻖ ،ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ© :ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶـﻲ ﻧـﺬﹾﺭ ®ﻭﱂ ﻳـﺴﻢ
ﺷﻴﺌﺎﹰ :ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﳝﲔ) .ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻠﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺐ ،ﻭﻫـﻮ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻧـﺬﺭﻩ ﺑـﺸﺮﻁ ﻳﻘـﺼﺪ ﺍﳌﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ ﺃﻭ ﺍﳊﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ
ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ،ﻓﻴﺨﲑ ﺑﲔ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﳝﲔ) .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻧﺬﺭ ﺍﳌﺒﺎﺡ :ﻛﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﻪ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺩﺍﺑﺘـﻪ ،ﻓﺤﻜﻤـﻪ ﻛﺎﻟﺜـﺎﱐ ،ﻭﺇﻥ ﻧـﺬﺭ ﻣﻜﺮﻭﻫـﺎ ﻣـﻦ
ﻃﻼﻕ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ :ﺍﺳﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ) .ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﻧﺬﺭ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ :ﻛﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺻـﻮﻡ ﻳـﻮﻡ ﺍﳊـﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﺤـﺮ ،ﻓـﻼ ﳚـﻮﺯ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ
ﺑﻪ ﻭﻳﻜﻔﺮ) .ﺍﳋﺎﻣﺲ( ﻧـﺬﺭ ﺍﻟﺘـﱪﺭ ﻣﻄﻠﻘﹰـﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﻠﻘـﺎﹰ :ﻛﻔﻌـﻞ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﳊـﺞ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻛﻘﻮﻟـﻪ© :ﺇِﻥﹾ ﺷـﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣﺮِﻳـﻀِﻲ ﺃﹶﻭ ﺳـﻠِﻢ
ﻣﺎﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻐﺎﺋِﺐ ﻓﹶﻠِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻲ ﻛﹶﺬﹶﺍ® ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻁ :ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻧﺬﺭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ :ﲟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﲟﺴﻤﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻜﻞ ،ﻓﺈﻧﻪ
ﳚﺰﺋـﻪ ﺑﻘـﺪﺭ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ،ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻋــﺪﺍﻫﺎ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺍﳌـﺴﻤﻰ ،ﻭﻣـﻦ ﻧــﺬﺭ ﺻـﻮﻡ ﺷـﻬﺮ :ﻟﺰﻣـﻪ ﺍﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ ،ﻭﺇﻥ ﻧــﺬﺭ ﺃﻳﺎﻣـﺎ ﻣﻌـﺪﻭﺩﺓ :ﱂ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺍﻟﺘﺘــﺎﺑﻊ ﺇﻻﹼ
ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻭ ﻧﻴﺔ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ،ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻗﺎﺿﻴﺎ ،ﻭﳜﺘﺎﺭ :ﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ ﳚـﺪ ﻋﻠﻤـﺎ ﻭﻭﺭﻋـﺎ ،ﻭﻳـﺄﻣﺮﻩ :ﺑﺘﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﻥ
ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ،ﻭﳚﺘﻬـﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ :ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺘـﻪ ،ﻓﻴﻘـﻮﻝ© :ﻭﻟﱠﻴﺘـﻚ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﻠﱠـﺪﺗﻚ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾـﻢ ®ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻳﻜﺎﺗﺒـﻪ :ﰲ ﺍﻟﺒﻌـﺪ .ﻭﺗﻔﻴـﺪ ﻭﻻﻳـﺔ
ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ :ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳋﺼﻮﻡ ،ﻭﺃﺧـﺬ ﺍﳊـﻖ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ،ﻭﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﺃﻣـﻮﺍﻝ ﻏـﲑ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﳊﺠـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻮﺟﺒﻪ
ﻟﺴﻔﻪ ﺃﻭ ﻓﻠﺲ ،ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻭﻗـﻮﻑ ﻋﻤﻠـﻪ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﺑـﺸﺮﻃﻬﺎ ،ﻭﺗﻨﻔﻴـﺬ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻳﺎ ،ﻭﺗـﺰﻭﻳﺞ ﻣـﻦ ﻻ ﻭﱄ ﳍـﺎ ،ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ،ﻭﺇﻣﺎﻣـﺔ ﺍﳉﻤﻌـﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ ،ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻜﻒ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﺃﻓﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﳓﻮﻩ .ﻭﳚﻮﺯ :ﺃﻥ ﻳـﻮﱄ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤـﻞ،
ﻭﻳــﻮﱄ ﺧﺎﺻــﺎ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺃﺣــﺪﳘﺎ .ﻭﻳــﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋــﺸﺮ ﺻــﻔﺎﺕ :ﻛﻮﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻐــﺎ ،ﻋــﺎﻗﻼﹰ ،ﺫﻛـﺮﺍ ،ﺣـﺮﺍ ،ﻣــﺴﻠﻤﺎ ،ﻋــﺪﻻﹰ ،ﲰﻴﻌــﺎ،
ﺑﺼﲑﺍ ،ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ،ﳎﺘﻬﺪﺍ ﻭﻟﻮ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻜﱠﻢ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ :ﻧﻔﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
-١ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ:
ﻳﻨﺒﻐﻲ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻨﻒ ،ﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﻌﻒ ،ﺣﻠﻴﻤﺎ ﺫﺍ ﺃﻧﺎﺀﺓ ﻭﻓﻄﻨﺔ ،ﻭﻟﻴﻜﻦ ﳎﻠﺴﻪ ﰲ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻌـﺪﻝ ﺑـﲔ
ﺍﳋﺼﻤﲔ :ﰲ ﳊﻈـﻪ ﻭﻟﻔﻈـﻪ ﻭﳎﻠـﺴﻪ ﻭﺩﺧﻮﳍﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ .ﻭﻳﻨﺒﻐـﻲ :ﺃﻥ ﳛـﻀﺮ ﳎﻠـﺴﻪ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ ،ﻭﺃﻥ ﻳـﺸﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴـﻪ.
ﻭﳛﺮﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ :ﻭﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻛﺜﲑﺍ ،ﺃﻭ ﺣﺎﻗﻦ ،ﺃﻭ ﰲ ﺷﺪﺓ ﺟﻮﻉ ﺃﻭ ﻋﻄﺶ ،ﺃﻭ ﻫﻢ ﺃﻭ ﻣﻠـﻞ ﺃﻭ ﻛـﺴﻞ ﺃﻭ ﻧﻌـﺎﺱ ،ﺃﻭ ﺑـﺮﺩ ﻣـﺆﱂ ﺃﻭ ﺣـﺮ
ﻣﺰﻋﺞ ،ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺍﳊﻖ :ﻧﻔﺬ .ﻭﳛﺮﻡ :ﻗﺒﻮﻝ ﺭﺷﻮﺓ ﻭﻛـﺬﺍ ﻫﺪﻳـﺔ ،ﺇﻻﹼ ﳑـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻬﺎﺩﻳـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻭﻻﻳﺘـﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻟـﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺔ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻻ ﳛﻜﻢ :ﺇﻻﹼ ﲝـﻀﺮﺓ ﺍﻟـﺸﻬﻮﺩ ،ﻭﻻ ﻳﻨﻔـﺬ ﺣﻜﻤـﻪ :ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻭﻻ ﳌـﻦ ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﺷـﻬﺎﺩﺗﻪ ﻟـﻪ .ﻭﻣـﻦ ﺍﺩﻋـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﺑـﺮﺯﺓ :ﱂ
ﲢﻀﺮ ﻭﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ،ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻣﻬﺎ ﳝﲔ :ﺃﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﳛﻠﻔﻬﺎ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺮﻳﺾ.
-٢ﺑﺎﺏ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺻﻔﺘﻪ:
ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﺼﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ© :ﺃﹶﻳﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤﺪﻋِﻲ؟® ،ﻓﺈﻥ ﺳﻜﺖ ﺣﱴ ﻳﺒﺪﺃﹶ :ﺟﺎﺯ ،ﻓﻤﻦ ﺳـﺒﻖ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮﻯ :ﻗﺪﻣـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺃﻗـﺮ ﻟـﻪ :ﺣﻜـﻢ
ﻀﺮﻫﺎ ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ ،®ﻓﺈﻥ ﺃﺣﻀﺮﻫﺎ :ﲰﻌﻬﺎ ﻭﺣﻜـﻢ ـﺎ ،ﻭﻻ ﳛﻜـﻢ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ© :ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻚ ﺑﻴﻨﺔﹲ ﻓﹶﺄﹶﺣِ
ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺪﻋﻲ© :ﻣﺎﻟِﻲ ﺑﻴﻨـﺔﹲ® ﺃﻋﻠﻤـﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ :ﺃﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺼﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺔ ﺟﻮﺍﺑـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺳـﺄﻝ :ﺃﺣﻠﻔـﻪ ﻭﺧﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺘـﺪ
ﻀﻴﺖ ﻋﻠﹶﻴـﻚ ®ﻓـﺈﻥ ﱂ ﳛﻠـﻒ :ﻗـﻀﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﺣﻠـﻒ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ :ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﺪﻋﻲ ،ﻭﺇﻥ ﻧﻜﻞ :ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﺇِﻥﹾ ﺣﻠﹶﻔﹾﺖ ﻭﺇِﻻﱠ ﻗﹶ
ﺍﳌﻨﻜﺮ ﰒ ﺃﺣﻀﺮ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺑﻴﻨﺔ :ﺣﻜﻢ ﺎ ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﺰﻳﻠﺔ ﻟﻠﺤﻖ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ :ﺇﻻﹼ ﳏﺮﺭﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﳌﺪﻋﻰ ﺑﻪ ،ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﺤﻪ ﳎﻬـﻮﻻﹰ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻴﺔ ﻭﺑﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴـﺪﻩ ﻣﻬـﺮﺍ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﺇﻥ
ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ :ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺷﺮﻭﻃﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋـﺖ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻧﻜـﺎﺡ ﺭﺟـﻞ ﻟﻄﻠـﺐ ﻧﻔﻘـﺔ ﺃﻭ ﻣﻬـﺮ ﺃﻭ ﳓﻮﳘـﺎ :ﲰﻌـﺖ
ﺩﻋﻮﺍﻫــﺎ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗــﺪﻉ ﺳــﻮﻯ ﺍﻟﻨﻜــﺎﺡ :ﱂ ﺗﻘﺒــﻞ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋــﻰ ﺍﻹﺭﺙ :ﺫﻛــﺮ ﺳــﺒﺒﻪ .ﻭﺗﻌﺘــﱪ ﻋﺪﺍﻟــﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨــﺔ :ﻇــﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨــﺎ ،ﻭﻣــﻦ ﺟﻬﻠــﺖ
ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ :ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ :ﻋﻤﻞ ﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺟﺮﺡ ﺍﳋﺼﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ :ﻛﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻪ ،ﻭﺃﹸﻧﻈـﺮ ﻟـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ :ﺇﻥ ﻃﻠﺒـﻪ ﻭﻟﻠﻤـﺪﻋﻲ
ﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ،ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﺒﻴﻨﺔ :ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ :ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﻢ ،ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬـﺎ :ﻋـﺪﻻﻥ ﻳـﺸﻬﺪﺍﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘـﻪ.
ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ :ﺇﻻﹼ ﻗـﻮﻝ ﻋـﺪﻟﲔ .ﻭﳛﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋـﺐ :ﺇﺫﺍ ﺛﺒـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳊـﻖ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋـﻰ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺒﻴﻨﺔ :ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ.
-٣ﺑﺎﺏ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ:
ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ :ﰲ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﺬﻑ ،ﻻ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﳓـﻮﻩ ،ﻭﻳﻘﺒـﻞ :ﻓﻴﻤـﺎ ﺣﻜـﻢ ﺑـﻪ ﻟﻴﻨﻔـﺬﻩ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ :ﻓﻴﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ .ﻭﳚﻮﺯ :ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﻗﺎﺽ ﻣﻌﲔ،
ﻭﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ :ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ ﺷـﺎﻫﺪﻳﻦ ،ﻓﻴﻘـﺮﺃﻩ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﰒ ﻳﻘـﻮﻝ:
©ﺍﺷﻬﺪﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﻛِﺘﺎﺑِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﹸﻼﹶﻥﹸ ﺍﺑﻦ ﻓﹸﻼﹶﻥٍ® ،ﰒ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ:
ﻻ ﲡﻮﺯ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻼﻙ :ﺍﻟـﱵ ﻻ ﺗﻨﻘـﺴﻢ ﺇﻻﹼ ﺑـﻀﺮﺭ ﺃﻭ ﺇﻻﹼ ﺑـﺮﺩ ﻋـﻮﺽ ،ﺇﻻﹼ ﺑﺮﺿـﺎ ﺍﻟـﺸﺮﻛﺎﺀ :ﻛﺎﻟـﺪﻭﺭ ﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﳊﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄـﺎﺣﻮﻥ
ﺍﻟﺼﻐﲑﻳﻦ ،ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻝ ﺑﺄﺟﺰﺍﺀ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﺌﺮ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ :ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻴـﻊ ،ﻭﻻ ﳚـﱪ :ﻣـﻦ ﺍﻣﺘﻨـﻊ ﻣـﻦ
ﻗــﺴﻤﺘﻬﺎ .ﻭﺃﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻻ ﺿــﺮﺭ ﻭﻻ ﺭﺩ ﻋــﻮﺽ ﰲ ﻗــﺴﻤﺘﻪ :ﻛﺎﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺒــﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟــﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜــﺒﲑﺓ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟــﺪﻛﺎﻛﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳــﻌﺔ ،ﻭﺍﳌﻜﻴــﻞ
ﻭﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻷﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻭﳓﻮﻫﺎ ،ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ :ﺃﹸﺟﱪ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ :ﺇﻓﺮﺍﺯ ﻻ ﺑﻴـﻊ.
ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻠـﺸﺮﻛﺎﺀ :ﺃﻥ ﻳﺘﻘـﺎﲰﻮﺍ ﺑﺄﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻭﺑﻘﺎﺳـﻢ ﻳﻨـﺼﺒﻮﻧﻪ ،ﺃﻭ ﻳـﺴﺄﻟﻮﺍ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﻧـﺼﺒﻪ ،ﻭﺃﹸﺟﺮﺗـﻪ :ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﺍﻷﻣـﻼﻙ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻗﺘـﺴﻤﻮﺍ ﺃﻭ
ﺍﻗﺘﺮﻋﻮﺍ :ﻟﺰﻣﺖ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻗﺘﺮﻋﻮﺍ ﺟﺎﺯ.
-٥ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ:
ﺍﳌﺪﻋﻲ :ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺳﻜﺖ ﺗﺮﻙ ،ﻭﺍﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ :ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺳﻜﺖ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ .ﻭﻻ ﺗﺼﺢ :ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻑ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺗﺪﺍﻋﻴﺎ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﻴﺪ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ﻣﻊ ﳝﻴﻨﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﻴﻨﺔ :ﻓﻼ ﳛﻠﻒ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﺑﻴﻨـﺔ ﺃـﺎ ﻟـﻪ :ﻗـﻀﻰ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ ﺑﺒﻴﻨﺘـﻪ،
ﻭﻟﻐﺖ ﺑﻴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ
ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﰲ ﻏﲑ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻﹼ ﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﻲ :ﺗﻌـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﺃﺩﺍﺅﻫـﺎ ﻓـﺮﺽ ﻋـﲔ :ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﲢﻤﻠـﻬﺎ
ﻣﱴ ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻗﺪﺭ ﺑﻼ ﺿﺮﺭ :ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ .ﻭﻻ ﳛﻞ ﻛﺘﻤﺎﺎ ،ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺇﻻﹼ ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ:
ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﲰﺎﻉ ﺃﻭ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪﻭﺎ ،ﻛﻨﺴﺐ ﻭﻣﻮﺕ ﻭﻣﻠﻚ ﻣﻄﻠـﻖ ﻭﻧﻜـﺎﺡ ﻭﻭﻗـﻒ ﻭﳓﻮﻫـﺎ .ﻭﻣـﻦ ﺷـﻬﺪ ﺑﻨﻜـﺎﺡ ﺃﻭ
ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ :ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺷﺮﻭﻃﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺷﻬﺪ ﺑﺮﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﺳﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺃﻭ ﻗﺬﻑ :ﻓﺈﻧﻪ ﻳـﺼﻔﻪ ،ﻭﻳـﺼﻒ ﺍﻟﺰﻧـﺎ :ﺑـﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ
ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﺰﱐ ﺎ ،ﻭﻳﺬﻛﺮ :ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻭﳜﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻞ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺷﺮﻭﻁ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﺳﺘﺔ) :ﺃﺣﺪﻫﺎ( ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ :ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ) .ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﺍﻟﻌﻘﻞ :ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﳎﻨﻮﻥ ﻭﻻ
ﻣﻌﺘﻮﻩ ،ﻭﺗﻘﺒﻞ ﳑﻦ ﳜﻨﻖ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺇﻓﺎﻗﺘﻪ) .ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﺧـﺮﺱ ﻭﻟـﻮ ﻓﻬﻤـﺖ ﺇﺷـﺎﺭﺗﻪ ،ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺍﻫـﺎ ﲞﻄـﻪ.
)ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺍﻹﺳﻼﻡ) .ﺍﳋﺎﻣﺲ( ﺍﳊﻔﻆ) .ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ،ﻭﻳﻌﺘﱪ ﳍﺎ ﺷﻴﺌﺎﻥ :ﺍﻟﺼﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻫـﻮ ) (١ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺋﺾ ﺑـﺴﻨﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺗﺒـﺔ
) (٢ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﶈﺎﺭﻡ :ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺄﰐ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻻ ﻳﺪﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﲑﺓ ،ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﺎﺳﻖ .ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ،ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﳚﻤﻠـﻪ
ﻭﻳﺰﻳﻨﻪ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺪﻧﺴﻪ ﻭﻳﺸﻴﻨﻪ .ﻭﻣﱴ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ ،ﻓﺒﻠﻎ ﺍﻟﺼﱯ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻨﻮﻥ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺗﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ :ﻗﺒﻠﺖ ﺷﻬﺎﺩﻢ.
-١ﺑﺎﺏ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ:
ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ :ﻋﻤﻮﺩﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ،ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ :ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻻ ﻣﻦ ﳚـﺮ ﺇﱃ ﻧﻔـﺴﻪ ﻧﻔﻌـﺎ
ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺿـﺮﺭﺍ ،ﻭﻻ ﻋـﺪﻭ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪﻭﻩ :ﻛﻤـﻦ ﺷـﻬﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻗﺬﻓـﻪ ﺃﻭ ﻗﻄـﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺳـﺮﻩ ﻣـﺴﺎﺀﺓ ﺷـﺨﺺ ﺃﻭ ﻏﻤـﻪ
ﻓﺮﺣﻪ ﻓﻬﻮ :ﻋﺪﻭﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ :ﺇﻻﹼ ﺃﺭﺑﻌﺔ ،ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻴﻤﺔ :ﺭﺟـﻼﻥ .ﻭﻳﻘﺒـﻞ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ ،ﻭﻣـﺎ
ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻛﻨﻜـﺎﺡ ﻭﻃـﻼﻕ ﻭﺭﺟﻌـﺔ ﻭﺧﻠـﻊ ﻭﻧـﺴﺐ ﻭﻭﻻﺀ ﻭﺇﻳـﺼﺎﺀ ﺇﻟﻴـﻪ ،ﻻ
ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ :ﺇﻻﹼ ﺭﺟﻼﻥ .ﻭﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ،ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻷﺟﻞ ﻭﺍﳋﻴـﺎﺭ ﻓﻴـﻪ ﻭﳓـﻮﻩ :ﺭﺟـﻼﻥ ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗـﺎﻥ ﺃﻭ ﺭﺟـﻞ ﻭﳝـﲔ
ﺍﳌﺪﻋﻲ .ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ :ﻛﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﲢﺖ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻴﻮﺑﺔ ﻭﺍﳊـﻴﺾ ﻭﺍﻟـﻮﻻﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿـﺎﻉ ﻭﺍﻹﺳـﺘﻬﻼﻝ ﻭﳓـﻮﻩ،
ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ :ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺪﻝ ،ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳌﺮﺃﺓ .ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﲔ ،ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺑـﺸﺎﻫﺪ ﻭﳝـﲔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﺍﻟﻘـﻮﺩ :ﱂ ﻳﺜﺒـﺖ ﺑـﻪ
ﻗﻮﺩ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗـﻰ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﺳـﺮﻗﺔ :ﺛﺒـﺖ ﺍﳌـﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻄـﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺗـﻰ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﺧﻠـﻊ :ﺛﺒـﺖ ﻟـﻪ ﺍﻟﻌـﻮﺽ ﻭﺛﺒﺘـﺖ ﺍﻟﺒﻴﻨﻮﻧـﺔ ﲟﺠـﺮﺩ
ﺩﻋﻮﺍﻩ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ :ﺇﻻﹼ ﰲ ﺣﻖ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ،ﻭﻻ ﳛﻜـﻢ ـﺎ :ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺗﺘﻌـﺬﺭ ﺷـﻬﺎﺩﺓ
ﺍﻷﺻﻞ ﲟﻮﺕ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ .ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﺮﻉ :ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮﻋﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ© :ﺍﺷﻬﺪ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺷﻬﺎﺩﺗِﻲ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ® ،ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻳﻘﺮ ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﺃﻭ ﻳﻌﺰﻭﻫﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﺽ ﺃﻭ ﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ .ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﻌـﺪ ﺍﳊﻜـﻢ:
ﱂ ﻳﻨﻘﺾ ،ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﻢ :ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﻢ .ﻭﺇﻥ ﺣﻜﻢ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻭﳝﲔ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ :ﻏﺮﻡ ﺍﳌﺎﻝ ﻛﻠﻪ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻱ:
ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻠﻒ :ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻻ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻒ ﺍﳌﻨﻜﺮ :ﰲ ﻛﻞ ﺣﻖ ﻵﺩﻣـﻲ ،ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌـﺔ ﻭﺍﻹﻳـﻼﺀ،
ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺩ ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ .ﻭﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ :ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻻ ﺗﻐﻠﻆ ﺇﻻﹼ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺧﻄﺮ.
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ
ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﻠﻒ ﳐﺘﺎﺭ ﻏﲑ ﳏﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻩ ،ﻭﺇﻥ ﺃﹸﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻣﺎﻝ ﻓﺒﺎﻉ ﻣﻠﻜﻪ ﻟـﺬﻟﻚ :ﺻـﺢ ،ﻭﻣـﻦ ﺃﻗـﺮ ﰲ
ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺸﻲﺀ :ﻓﻜﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﰲ ﺻـﺤﺘﻪ ،ﺇﻻﹼ ﰲ ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ ﺑﺎﳌـﺎﻝ ﻟﻮﺍﺭﺛـﻪ :ﻓـﻼ ﻳﻘﺒـﻞ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ ﻻﻣﺮﺃﺗـﻪ ﺑﺎﻟـﺼﺪﺍﻕ :ﻓﻠـﻬﺎ ﻣﻬـﺮ ﺍﳌﺜـﻞ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴـﺔ ﻻ
ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ،ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺎﺎ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ :ﱂ ﻳﺴﻘﻂ ﺇﺭﺛﻬﺎ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ ﻟـﻮﺍﺭﺙ ﻓـﺼﺎﺭ ﻋﻨـﺪ ﺍﳌـﻮﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴـﺎﹰ :ﱂ ﻳﻠـﺰﻡ ﺇﻗـﺮﺍﺭﻩ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ،
ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﻟﻐﲑ ﻭﺍﺭﺙ ﺃﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ :ﺻﺢ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﺭﺛﹰﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻜﺎﺡ ﻭﱂ ﻳﺪﻋﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ :ﻗﺒـﻞ ،ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ
ﻭﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻪ :ﺻﺢ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﺑﻨﺴﺐ ﺻﻐﲑ ﺃﻭ ﳎﻨﻮﻥ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻨـﻪ :ﺛﺒـﺖ ﻧـﺴﺒﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣﻴﺘـﺎﹰ :ﻭﺭﺛـﻪ.
ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺼﺪﻗﻪ :ﺻﺢ.
-١ﻓﺼﻞ:
ﻀﻴﺘﻪ®
ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻄﻪ ،ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ© :ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﻻﹶ ﺗﻠﹾﺰﻣﻨِﻲ® ﻭﳓﻮﻩ :ﻟﺰﻣـﻪ ﺍﻷﻟـﻒ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶـﻲ ﻭﻗﹶـ
ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳊﻖ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﻣﺎﺋﹶﺔﹲ® ،ﰒ ﺳﻜﺖ ﺳﻜﻮﺗﺎ ﳝﻜﻨـﻪ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻓﻴـﻪ ،ﰒ ﻗـﺎﻝ© :ﺯﻳﻮﻓﹰـﺎ
ﺃﹶﻭ ﻣﺆﺟﻠﹶﺔﹲ® ﻟﺰﻣﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺣﺎﻟـﺔ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﺆﺟـﻞ ﻓـﺄﻧﻜﺮ ﺍﳌﻘـﺮ ﻟـﻪ ﺍﻷﺟـﻞ :ﻓﻘـﻮﻝ ﺍﳌﻘـﺮ ﻣـﻊ ﳝﻴﻨـﻪ .ﻭﺇﻥ ﺃﻗـﺮ ﺃﻧـﻪ ﻭﻫـﺐ ﺃﻭ ﺭﻫـﻦ
ﻭﺃﻗﺒﺾ ،ﺃﻭ ﺃﻗﺮ ﺑﻘﺒﺾ ﲦﻦ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ،ﰒ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﱂ ﳚﺤﺪ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ،ﻭﺳﺄﻝ ﺇﺣﻼﻑ ﺧﺼﻤﻪ :ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ .ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﻫﺒﻪ ﺃﻭ
ﺃﻋﺘﻘﻪ ،ﰒ ﺃﻗﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻐﲑﻩ :ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﱂ ﻳﻨﻔـﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴـﻊ ﻭﻻ ﻏـﲑﻩ ،ﻭﻟﺰﻣﺘـﻪ ﻏﺮﺍﻣﺘـﻪ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﻣﻠﹾﻜِـﻲ ﺛﹸـﻢ ﻣﻠﹶﻜﹾﺘـﻪ
ﺑﻌﺪ ®ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻴﻨﺔ :ﻗﺒﻠﺖ ،ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻗﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﲦﻦ ﻣﻠﻜﻪ :ﱂ ﻳﻘﺒﻞ.
-٢ﻓﺼﻞ:
ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ® ،ﻗﻴﻞ ﻟﻪ© :ﻓﹶﺴﺮﻩ ،®ﻓﺈﻥ ﺃﰉ :ﺣﺒﺲ ﺣﱴ ﻳﻔﺴﺮﻩ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺮﻩ ﲝﻖ ﺷﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﻗﻞ ﻣـﺎﻝ :ﻗﺒـﻞ ،ﻭﺇﻥ
ﻓﺴﺮﻩ ﲟﻴﺘﺔ ﺃﻭ ﲬﺮ ﺃﻭ ﻛﻘﺸﺮ ﺟﻮﺯﺓ :ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ،ﻭﻳﻘﺒﻞ :ﺑﻜﻠـﺐ ﻣﺒـﺎﺡ ﻧﻔﻌـﻪ ﺃﻭ ﺣـﺪ ﻗـﺬﻑ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶـﻲ ﺃﹶﻟﹾـﻒ ®ﺭﺟـﻊ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ
ﺟﻨﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺮﻩ ﲜﻨﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﺟﻨﺎﺱ :ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ© :ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺩِﺭﻫﻢٍ ﻭﻋﺸﺮﺓٍ® ﻟﺰﻣﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺩِﺭﻫـﻢٍ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﺸﺮﺓٍ ،ﺃﹶﻭ ﻣِﻦ ﺩِﺭﻫﻢٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﺸﺮﺓٍ® ﻟﺰﻣﻪ ﺗﺴﻌﺔ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ© :ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺩِﺭﻫﻢ ﺃﹶﻭ ﺩِﻳﻨﺎﺭ ®ﻟﺰﻣﻪ ﺃﺣﺪﳘﺎ .ﻭﺇﻥ ﻗـﺎﻝ© :ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶـﻲ ﺗﻤـﺮ
ﻓِﻲ ﺟِﺮﺍﺏٍ ،ﺃﹶﻭ ﺳِﻜﱢﻴﻦ ﻓِﻲ ﻗِﺮﺍﺏٍ ،ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺺ ﻓِﻲ ﺧﺎﺗﻢٍ® ﻭﳓﻮﻩ :ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻷﻭﻝ.
ﰒ ﲝﻤﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﱃ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
-١ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ:
ﺍﻟﻜــﻼﻡ :ﻫــﻮ ﺍﻟﻠﻔــﻆ ﺍﳌﺮﻛــﺐ ﺍﳌﻔﻴــﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ ،ﻭﺃﻗــﺴﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛــﺔ :ﺍﺳــﻢ ﻭﻓﻌــﻞ ﻭﺣــﺮﻑ ﺟــﺎﺀ ﳌﻌــﲎ ) (١ﻓﺎﻻﺳــﻢ ﻳﻌــﺮﻑ :ﺑــﺎﳋﻔﺾ،
ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ،ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ،ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳋﻔﺾ ﻭﻫﻲ :ﻣِﻦ ﻭﺇﱃ ﻭﻋﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﰲ ﻭﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ،ﻭﺣـﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘـﺴﻢ
ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ) (٢ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﺮﻑ :ﺑﻘﹶﺪ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺳﻮﻑ ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ) (٣ﻭﺍﳊﺮﻑ :ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻌـﻪ ﺩﻟﻴـﻞ ﺍﻻﺳـﻢ
ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ.
-٢ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ:
ﺍﻹﻋــﺮﺍﺏ :ﻫــﻮ ﺗﻐــﻴﲑ ﺃﻭﺍﺧــﺮ ﺍﻟﻜﻠــﻢ ﻻﺧــﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣــﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﻔ ﹰﻈــﺎ ﺃﻭ ﺗﻘــﺪﻳﺮﺍ ،ﻭﺃﻗــﺴﺎﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌــﺔ :ﺭﻓــﻊ ﻭﻧــﺼﺐ ﻭﺧﻔــﺾ
ﻭﺟﺰﻡ ،ﻓﻠﻸﲰﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ :ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳋﻔﺾ ﻭﻻ ﺟﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻟﻸﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ :ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺰﻡ ﻭﻻ ﺧﻔﺾ ﻓﻴﻬﺎ.
-٣ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ:
ﻟﻠﺮﻓﻊ ﺃﺭﺑـﻊ ﻋﻼﻣـﺎﺕ :ﺍﻟـﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟـﻒ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ) (١ﻓﺄﻣـﺎ ﺍﻟـﻀﻤﺔ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﺮﻓـﻊ ﰲ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻣﻮﺍﺿـﻊ :ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﻔـﺮﺩ
ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﺑـﺂﺧﺮﻩ ﺷـﻲﺀ ) (٢ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﺮﻓـﻊ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ:
ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻭﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ،ﻭﻫـﻲ ﺃﺑـﻮﻙ ﻭﺃﺧـﻮﻙ ﻭﲪـﻮﻙ ﻭﻓـﻮﻙ ﻭﺫﻭ ﻣـﺎﻝ ) (٣ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻷﻟـﻒ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﺮﻓـﻊ ﰲ:
ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ) (٤ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ :ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻞ ﺑـﻪ ﺿـﻤﲑ ﺗﺜﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺿـﻤﲑ ﲨـﻊ ﺃﻭ ﺿـﻤﲑ ﺍﳌﺆﻧﺜـﺔ
ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ.
ﻭﻟﻠﻨــﺼﺐ ﲬــﺲ ﻋﻼﻣــﺎﺕ :ﺍﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻭﺍﻷﻟــﻒ ﻭﺍﻟﻜــﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴــﺎﺀ ﻭﺣــﺬﻑ ﺍﻟﻨــﻮﻥ ) (١ﻓﺄﻣــﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﻋﻼﻣــﺔ ﻟﻠﻨــﺼﺐ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ
ﻣﻮﺍﺿــﻊ :ﰲ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﻭﲨــﻊ ﺍﻟﺘﻜــﺴﲑ ﻭﺍﻟﻔﻌــﻞ ﺍﳌــﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺎﺻــﺐ ﻭﱂ ﻳﺘــﺼﻞ ﺑــﺂﺧﺮﻩ ﺷــﻲﺀ ) (٢ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻷﻟــﻒ ﻓﺘﻜــﻮﻥ
ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨـﺼﺐ ﰲ :ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﳓـﻮ© :ﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺃﹶﺑـﺎﻙ ﻭﺃﹶ ﺧـﺎﻙ ®ﻭﻣـﺎ ﺃﺷـﺒﻪ ﺫﻟـﻚ ) (٣ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻜـﺴﺮﺓ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﻨـﺼﺐ ﰲ :ﲨـﻊ
ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟـﺴﺎﱂ ) (٤ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﻨـﺼﺐ ﰲ :ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ) (٥ﻭﺃﻣـﺎ ﺣـﺬﻑ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﻨـﺼﺐ ﰲ :ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ.
ﻭﻟﻠﺨﻔﺾ ﺛﻼﺙ ﻋﻼﻣﺎﺕ :ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ) (١ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﻠﺨﻔـﺾ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮﺍﺿـﻊ :ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﻔـﺮﺩ
ﺍﳌﻨــﺼﺮﻑ ﻭﲨــﻊ ﺍﻟﺘﻜــﺴﲑ ﺍﳌﻨــﺼﺮﻑ ﻭﰲ ﲨــﻊ ﺍﳌﺆﻧــﺚ ﺍﻟــﺴﺎﱂ ) (٢ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻴــﺎﺀ ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﻋﻼﻣــﺔ ﻟﻠﺨﻔــﺾ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻮﺍﺿــﻊ :ﰲ ﺍﻷﲰــﺎﺀ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ) (٣ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺨﻔﺾ ﰲ :ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ.
ﻭﻟﻠﺠــﺰﻡ ﻋﻼﻣﺘــﺎﻥ :ﺍﻟــﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﳊــﺬﻑ ) (١ﻓﺄﻣــﺎ ﺍﻟــﺴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ﻋﻼﻣــﺔ ﻟﻠﺠــﺰﻡ ﰲ :ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﺍﳌــﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧــﺮ ) (٢ﻭﺃﻣــﺎ
ﺍﳊﺬﻑ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﰲ :ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ.
)ﻓﺼﻞ( ﺍﳌﻌﺮﺑﺎﺕ ﻗﺴﻤﺎﻥ :ﻗﺴﻢ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎﺕ ،ﻭﻗـﺴﻢ ﻳﻌـﺮﺏ ﺑـﺎﳊﺮﻭﻑ ) (١ﻓﺎﻟـﺬﻱ ﻳﻌـﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎﺕ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻧـﻮﺍﻉ :ﺍﻻﺳـﻢ
ﺍﳌﻔـﺮﺩ ﻭﲨــﻊ ﺍﻟﺘﻜـﺴﲑ ﻭﲨــﻊ ﺍﳌﺆﻧــﺚ ﺍﻟـﺴﺎﱂ ﻭﺍﻟﻔﻌــﻞ ﺍﳌــﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﱂ ﻳﺘــﺼﻞ ﺑــﺂﺧﺮﻩ ﺷـﻲﺀ ،ﻭﻛﻠــﻬﺎ ﺗﺮﻓــﻊ ﺑﺎﻟـﻀﻤﺔ ﻭﺗﻨــﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤــﺔ
ﻭﲣﻔﺾ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﲡﺰﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ .ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧـﺚ ﺍﻟـﺴﺎﱂ ﻳﻨـﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜـﺴﺮﺓ ،ﻭﺍﻻﺳـﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳﻨـﺼﺮﻑ
ﳜﻔﺾ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺍﳌـﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻌﺘـﻞ ﺍﻵﺧـﺮ ﳚـﺰﻡ ﲝـﺬﻑ ﺁﺧـﺮﻩ ) (٢ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌـﺮﺏ ﺑـﺎﳊﺮﻭﻑ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻧـﻮﺍﻉ :ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﲨـﻊ ﺍﳌـﺬﻛﺮ
ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﻫﻲ ©ﻳﻔﹾﻌﻼﹶﻥِ ﻭﺗﻔﹾﻌﻼﹶﻥِ ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭﺗﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭﺗﻔﹾﻌﻠِﻴﻦ .®ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ :ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺗﻨـﺼﺐ
ﻭﲣﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﺃﻣﺎ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ :ﻓﲑﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﻭﳜﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﳋﻤـﺴﺔ :ﻓﺘﺮﻓـﻊ ﺑـﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺗﻨـﺼﺐ ﺑـﺎﻷﻟﻒ
ﻭﲣﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ :ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﻭﲡﺰﻡ ﲝﺬﻓﻬﺎ.
-٤ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ:
ﺍﻷﻓﻌــﺎﻝ ﺛﻼﺛــﺔ :ﻣــﺎﺽ ﻭﻣــﻀﺎﺭﻉ ﻭﺃﻣــﺮ ،ﳓــﻮ© :ﺿ ـﺮﺏ ﻭﻳ ـﻀﺮِﺏ ﻭﺍﺿ ـﺮِﺏ .®ﻓﺎﳌﺎﺿــﻲ ﻣﻔﺘــﻮﺡ ﺍﻵﺧــﺮ ﺃﺑ ـﺪﺍ ،ﻭﺍﻷﻣــﺮ ﳎــﺰﻭﻡ ﺃﺑ ـﺪﺍ،
ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﱵ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ© :ﺃﹶﻧﻴﺖ ،®ﻭﻫـﻮ ﻣﺮﻓـﻮﻉ ﺃﺑـﺪﺍ ﺣـﱴ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺎﺻـﺐ ﺃﻭ ﺟـﺎﺯﻡ
) (١ﻓﺎﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻫﻲ :ﺃﹶﻥﹾ ،ﻭﻟﹶﻦ ،ﻭﺇِﺫﹶﻥﹾ ،ﻭﻛﹶـﻲ ،ﻭﻻﹶﻡ ﻛﹶـﻲ ،ﻭﻻﹶﻡ ﺍﳉﺤـﻮﺩ ،ﻭﺣﺘـﻰ ،ﻭﺍﳉـﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻔـﺎﺀ ﻭﺍﻟـﻮﺍﻭ ،ﻭﺃﹶﻭ (٢) ﻭﺍﳉـﻮﺍﺯﻡ
ﲦﺎﻧﻴــﺔ ﻋــﺸﺮ ﻭﻫــﻲ :ﻟﹶـﻢ ،ﻭﻟﹶﻤــﺎ ،ﻭﺃﹶﻟﹶـﻢ ،ﻭﺃﹶﻟﹶﻤــﺎ ،ﻭﻻﹶﻡ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ،ﻭﻻﹶ ﰲ ﺍﻟﻨــﻬﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ،ﻭﺇِﻥﹾ ،ﻭﻣــﺎ ،ﻭﻣـﻦ ،ﻭﻣﻬﻤــﺎ ،ﻭﺇِﺫﹾﻣــﺎ ،ﻭﺃﹶﻱ،
ﻭﻣﺘﻰ ،ﻭﺃﹶﻳﻦ ،ﻭﺃﹶﻳﺎﻥﹶ ،ﻭﺃﹶﻧﻰ ،ﻭﺣﻴﺜﹸﻤﺎ ،ﻭﻛﹶﻴﻔﹶﻤﺎ ،ﻭﺇِﺫﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ.
-٥ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ:
ﺍﳌﺮﻓﻮﻋــﺎﺕ ﺳــﺒﻌﺔ ﻭﻫــﻲ :ﺍﻟﻔﺎﻋــﻞ ،ﻭﺍﳌﻔﻌــﻮﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﱂ ﻳــﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠــﻪ ،ﻭﺍﳌﺒﺘــﺪﺃ ،ﻭﺧــﱪﻩ ،ﻭﺍﺳــﻢ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ ،ﻭﺧــﱪ ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ،
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ.
-٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ:
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ ) (١ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﻗﹶـﺎﻡ ﺯﻳـﺪ ﻭﻳﻘﹸـﻮﻡ ﺯﻳـﺪ،
ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥِ ﻭﻳﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥِ ،ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥﹶ ﻭﻳﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ﻭﻳﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ،ﻭﻗﹶﺎﻣـﺖ ﻫِﻨـﺪ ﻭﺗﻘﹸـﻮﻡ ﻫِﻨـﺪ ،ﻭﻗﹶﺎﻣـﺖِ ﺍﳍِﻨـﺪﺍﻥِ
ﻭﺗﻘﹸــﻮﻡ ﺍﳍِﻨ ـﺪﺍﻥِ ،ﻭﻗﹶﺎﻣ ـﺖِ ﺍﳍِﻨ ـﺪﺍﺕ ﻭﺗﻘﹸــﻮﻡ ﺍﳍِﻨ ـﺪﺍﺕ ،ﻭﻗﹶﺎﻣ ـﺖِ ﺍﳍﹸﻨــﻮﺩ ﻭﺗﻘﹸــﻮﻡ ﺍﳍﹸﻨــﻮﺩ ،ﻭﻗﹶــﺎﻡ ﺃﹶﺧــﻮﻙ ﻭﻳﻘﹸــﻮﻡ ﺃﹶﺧــﻮﻙ ،ﻭﻗﹶــﺎﻡ ﻏﹸﻼﹶﻣِــﻲ ﻭﻳﻘﹸــﻮﻡ
ﺿـﺮﺑﺘﻦ ﻭﺿـﺮﺏﺿـﺮﺑﺘﻢ ﻭ ﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﻭ
ﺿﺮﺑﺖِ ﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﻭ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﻭ ﹸﻏﻼﹶﻣِﻲ® ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ) (٢ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ © :
ﺿﺮﺑﺎ ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﻭﺿﺮﺑﻦ.®ﺿﺮﺑﺖ ﻭ ﻭ
-٧ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ:
ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ :ﺿﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ :ﺿـﻢ
ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ ) (١ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﺿﺮِﺏ ﺯﻳﺪ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪ ،ﻭﺃﹸﻛﹾﺮِﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻳﻜﹾﺮﻡ
ﺿ ـﺮِﺑﺘﻦ ،ﻭﺿ ـﺮِﺏ،
ﺿ ـﺮِﺑﺘﻢ ،ﻭ
ﺿ ـﺮِﺑﺘﻤﺎ ،ﻭ
ﺿ ـﺮِﺑﺖِ ،ﻭ
ﺿ ـﺮِﺑﺖ ،ﻭ
ﺿ ـﺮِﺑﻨﺎ ،ﻭ
ﺿ ـﺮِﺑﺖ ،ﻭ
ﻋﻤــﺮﻭ (٢) ®ﻭﺍﳌــﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ ﳓــﻮ ﻗﻮﻟــﻚ © :
ﺿﺮِﺑﺎ ،ﻭﺿﺮِﺑﻮﺍ ،ﻭﺿﺮِﺑﻦ.®
ﺿﺮِﺑﺖ ،ﻭ
ﻭ
-٨ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ:
ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻱ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣـﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴـﺔ ،ﻭﺍﳋـﱪ :ﻫـﻮ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺍﳌـﺴﻨﺪ ،ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻚ© :ﺯﻳـﺪ ﻗﹶـﺎﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺰﻳـﺪﺍﻥِ
ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎﻥِ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤﻮﻥﹶ® .ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ ) (١ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ) (٢ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ :ﺃﹶﻧﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺃﹶﻧـﺖ
ﻭﺃﹶﻧﺖِ ﻭﺃﹶﻧﺘﻤﺎ ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﻭﺃﹶﻧﺘﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﻫِﻲ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﻫﻢ ﻭﻫﻦ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﺃﹶﻧﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻗﹶﺎﺋِﻤﻮﻥﹶ® ﻭﻣﺎ ﺃﺷـﺒﻪ ﺫﻟـﻚ .ﻭﺍﳋـﱪ ﻗـﺴﻤﺎﻥ :ﻣﻔـﺮﺩ
ﻭﻏﲑ ﻣﻔﺮﺩ ) (١ﻓﺎﳌﻔﺮﺩ ﳓﻮ© :ﺯﻳﺪ ﻗﹶﺎﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺰﻳـﺪﺍﻥِ ﻗﹶﺎﺋِﻤـﺎﻥِ ﻭﺍﻟﺰﻳـﺪﻭﻥﹶ ﻗﹶـﺎﺋِﻤﻮﻥﹶ® ) (٢ﻭﻏـﲑ ﺍﳌﻔـﺮﺩ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷـﻴﺎﺀ :ﺍﳉـﺎﺭ ﻭﺍـﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻈـﺮﻑ
ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻣﻊ ﺧﱪﻩ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ،ﻭﺯﻳﺪ ﻋِﻨﺪﻙ ،ﻭﺯﻳﺪ ﻗﹶﺎﻡ ﺃﹶﺑﻮﻩ ،ﻭﺯﻳﺪ ﺟﺎﺭِﻳﺘﻪ ﺫﹶﺍﻫِﺒﺔﹲ®.
-٩ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ:
ﻭﻫــﻲ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﺷــﻴﺎﺀ :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ ﻭﺇِﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ ﻭ ﹶﻇﻨﻨـﺖ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ ) (١ﻓﺄﻣــﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﺃﺧﻮﺍــﺎ :ﻓﺈــﺎ ﺗﺮﻓــﻊ ﺍﻻﺳــﻢ ﻭﺗﻨــﺼﺐ ﺍﳋــﱪ،
ﻭﻫﻲ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﺃﹶﻣﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺒﺢ ﻭﺃﹶﺿﺤﻰ ﻭﻇﹶﻞﱠ ﻭﺑﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝﹶ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﻔﹶﻚ ﻭﻣﺎ ﻓﹶﺘِـﻰﺀَ ﻭﻣـﺎ ﺑـﺮِﺡ ﻭﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ،ﻭﻣـﺎ ﺗـﺼﺮﻑ ﻣﻨـﻬﺎ
ﳓــﻮ :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﻳﻜﹸــﻮﻥﹸ ﻭﻛﹸـﻦ ﻭﺃﹶﺻـﺒﺢ ﻭﻳـﺼﺒِﺢ ﻭﺃﹶﺻـﺒِﺢ ،ﺗﻘــﻮﻝ© :ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺯﻳـﺪ ﻗﹶﺎﺋِﻤــﺎ ﻭﻟﹶـﻴﺲ ﻋﻤـﺮﻭ ﺷﺎﺧِـﺼﺎ® ﻭﻣــﺎ ﺃﺷــﺒﻪ ﺫﻟــﻚ ) (٢ﻭﺃﻣــﺎ ﺇِﻥﱠ
ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ :ﻓﺈﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﳋﱪ ،ﻭﻫﻲ :ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻭﻛﹶﹶﺄﻥﱠ ﻭﻟﹶﻴـﺖ ﻭﻟﹶﻌـﻞﱠ ،ﺗﻘـﻮﻝ© :ﺇِﻥﱠ ﺯﻳـﺪﺍ ﻗﹶـﺎﺋِﻢ ﻭﻟﹶﻴـﺖ ﻋﻤـﺮﺍ ﺷـﺎﺧِﺺ®
ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻣﻌﲎ :ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ،ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﻟﻺﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ،ﻭﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﻭﻟﹶﻴﺖ ﻟﻠـﺘﻤﲏ ،ﻭﻟﹶﻌـﻞﱠ ﻟﻠﺘﺮﺟـﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗـﻊ ) (٣ﻭﺃﻣـﺎ ﹶﻇﻨﻨـﺖ
ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ :ﻓﺈﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺎ ﻣﻔﻌـﻮﻻﻥ ﳍـﺎ ،ﻭﻫـﻲ :ﹶﻇﻨﻨـﺖ ﻭﺣـﺴِﺒﺖ ﻭﺧِﻠﹾـﺖ ﻭﺯﻋﻤـﺖ ﻭﺭﺃﹶﻳـﺖ ﻭﻋﻠِﻤـﺖ ﻭﻭﺟـﺪﺕ
ﻭﺍﺗﺨﺬﹾﺕ ﻭﺟﻌﻠﹾﺖ ﻭﺳﻤِﻌﺖ ،ﺗﻘﻮﻝ © :ﹶﻇﻨﻨﺖ ﺯﻳﺪﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻤﺎ ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﻋﻤﺮﺍ ﺷﺎﺧِﺼﺎ® ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
-١٠ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﺖ:
ﺍﻟﻨﻌﺖ :ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻭﺧﻔﻀﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺗﻨﻜﲑﻩ ،ﺗﻘﻮﻝ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻗِـﻞﹸ ،ﻭﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺯﻳـﺪﺍ ﺍﻟﻌﺎﻗِـﻞﹶ ،ﻭﻣـﺮﺭﺕ ﺑِﺰﻳـﺪٍ
ﺍﻟﻌﺎﻗِﻞِ® .ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﲬﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ) (١ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﳓﻮ© :ﺃﹶﻧﺎ ﻭﺃﹶﻧﺖ (٢) ®ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﳓﻮ© :ﺯﻳﺪٍ ﻭﻣﻜﱠﺔﹶ® ) (٣ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﳓﻮ© :ﻫﺬﹶﺍ
ﻭﻫﺬِﻩِ ﻭﻫﺆﻻﹶﺀِ® ) (٤ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟـﻒ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﳓـﻮ© :ﺍﻟﺮﺟـﻞﹸ ﻭﺍﻟﻐـﻼﹶﻡ (٥) ®ﻭﻣـﺎ ﺃﹸﺿـﻴﻒ ﺇﱃ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ .ﻭﺍﻟﻨﻜـﺮﺓ:
ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﺷﺎﺋﻊ ﰲ ﺟﻨﺴﻪ ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮ ،ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ :ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﳓﻮ© :ﺍﻟﺮﺟﻞِ ﻭﺍﻟﻔﹶﺮﺱِ®.
-١١ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ:
ﻭﺣــﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄــﻒ ﻋــﺸﺮﺓ ﻭﻫــﻲ :ﺍﻟــﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔــﺎﺀ ﻭﺛﹸـﻢ ﻭﺃﹶﻭ ﻭﺃﹶﻡ ﻭﺇِﻣــﺎ ﻭﺑـﻞﹾ ﻭﻻﹶ ﻭﻟﹶﻜِـﻦ ﻭﺣﺘــﻰ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿــﻊ .ﻓــﺈﻥ ﻋﻄﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ
ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺭﻓﻌﺖ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻧﺼﺒﺖ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﳐﻔﻮﺽ ﺧﻔﻀﺖ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﳎﺰﻭﻡ ﺟﺰﻣﺖ .ﺗﻘﻮﻝ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍ
ﻭﻋﻤﺮﺍ ،ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑِﺰﻳﺪٍ ﻭﻋﻤﺮﻭٍ ،ﻭﺯﻳﺪ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹸﻢ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﻌﺪ.®
-١٢ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ:
ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ :ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺆﻛﺪ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻧـﺼﺒﻪ ﻭﺧﻔـﻀﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ،ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺑﺄﻟﻔـﺎﻅ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻭﻫـﻲ :ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌـﲔ ﻭﻛﹸـﻞﱞ ﻭﺃﹶﺟﻤـﻊ ﻭﺗﻮﺍﺑـﻊ
ﺃﲨﻊ ﻭﻫﻲ :ﺃﻛﺘﻊ ﻭﺃﺑﺘﻊ ﻭﺃﺑﺼﻊ ،ﺗﻘﻮﻝ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﹾﺴﻪ ،ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﻛﹸﻠﱠﻬﻢ ،ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻡِ ﺃﹶﺟﻤﻌِﻴﻦ.®
-١٣ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻝ:
ﺇﺫﺍ ﺃﹸﺑﺪﻝ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ :ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ :ﺑـﺪﻝ ﺍﻟـﺸﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻲﺀ ،ﻭﺑـﺪﻝ ﺍﻟـﺒﻌﺾ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ ،ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ،ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠـﻂ .ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻚ© :ﻗﹶـﺎﻡ ﺯﻳـﺪ ﺃﹶﺧـﻮﻙ ،ﻭﺃﹶﻛﹶﻠﹾـﺖ ﺍﻟﺮِ ﻏﻴـﻒ ﺛﹸﻠﹸﺜﹶـﻪ ،ﻭﻧﻔﹶﻌﻨِـﻲ ﺯﻳـﺪ ﻋِﻠﹾﻤـﻪ ،ﻭﺭﺃﹶﻳـﺖ ﺯﻳـﺪﺍ
ﺍﻟﻔﹶﺮﺱ ®ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ© :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻔﹶﺮﺱ ®ﻓﻐﻠﻄﺖ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ©ﺯﻳﺪﺍ® ﻣﻨﻪ.
-١٤ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ:
ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ :ﺍﳌﻔﻌـﻮﻝ ﺑـﻪ ،ﻭﺍﳌـﺼﺪﺭ ،ﻭﻇـﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻭﻇـﺮﻑ ﺍﳌﻜـﺎﻥ ،ﻭﺍﳊـﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ،ﻭﺍﳌـﺴﺘﺜﲎ ،ﻭﺍﺳـﻢ ﻻ،
ﻭﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ،ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ،ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ،ﻭﺧﱪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ ﻭﺍﺳﻢ ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ ،ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨـﺼﻮﺏ ﻭﻫـﻮ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﺷـﻴﺎﺀ :ﺍﻟﻨﻌـﺖ
ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ.
-١٥ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ:
ﺿـﺮﺑﺖ ﺯﻳـﺪﺍ ﻭﺭﻛِﺒـﺖ ﺍﻟﻔﹶـﺮﺱ ،®ﻭﻫـﻮ ﻗـﺴﻤﺎﻥ :ﻇـﺎﻫﺮ ﻭﻣـﻀﻤﺮ .ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻘـﻊ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ،ﳓـﻮ © :
ﺿ ـﺮﺑﻜﹸﻤﺎ
ﺿ ـﺮﺑﻚِ ﻭ ﺿ ـﺮﺑﻚ ﻭ ﺿ ـﺮﺑﻨﺎ ﻭ
ﺿ ـﺮﺑﻨِﻲ ﻭ
ﺗﻘــﺪﻡ ﺫﻛــﺮﻩ ،ﻭﺍﳌــﻀﻤﺮ ﻗــﺴﻤﺎﻥ :ﻣﺘــﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔــﺼﻞ ) (١ﻓﺎﳌﺘــﺼﻞ ﺍﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ ﻭﻫــﻲ © :
ﺿ ـﺮﺑﻬﺎ ﻭﺿ ـﺮﺑﻬﻤﺎ ﻭﺿ ـﺮﺑﻬﻢ ﻭﺿ ـﺮﺑﻬﻦ (٢) ®ﻭﺍﳌﻨﻔــﺼﻞ ﺍﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ ﻭﻫــﻲ© :ﺇِﻳــﺎﻱ ﻭﺇِﻳﺎﻧــﺎ ﻭﺇِﻳــﺎﻙ ﻭﺇِﻳــﺎﻙِ ﺿ ـﺮﺑﻪ ﻭ ﻭﺿ ـﺮﺑﻜﹸﻢ ﻭﺿ ـﺮﺑﻜﹸﻦ ﻭ
ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻤﺎ ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇِﻳﺎﻛﹸﻦ ﻭﺇِﻳﺎﻩ ﻭﺇِﻳﺎﻫﺎ ﻭﺇِﻳﺎﻫﻤﺎ ﻭﺇِﻳﺎﻫﻢ ﻭﺇِﻳﺎﻫﻦ.®
-١٦ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺼﺪﺭ:
ﺿﺮﺑﺎ® ،ﻭﻫـﻮ ﻗـﺴﻤﺎﻥ :ﻟﻔﻈـﻲ ﻭﻣﻌﻨـﻮﻱ، ﺍﳌﺼﺪﺭ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻲﺀ ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﰲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ،ﳓﻮ© :ﺿﺮﺏ ﻳﻀﺮِﺏ
ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻔﻆ ﻓﻌﻠﻪ :ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﳓﻮ© :ﻗﹶﺘﻠﹾﺘﻪ ﻗﹶﺘﻼﹰ® ،ﻭﺇﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﻣﻌﲎ ﻓﻌﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻈﻪ :ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﳓـﻮ© :ﺟﻠﹶـﺴﺖ ﻗﹸﻌـﻮﺩﺍ ﻭﻗﹸﻤـﺖ
ﻭﻗﹸﻮﻓﹰﺎ® ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
-١٧ﺑﺎﺏ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ:
ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ :ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ©ﻓِﻲ® ،ﳓﻮ :ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔﹶ ﻭﻏﺪﻭﺓﹰ ﻭﺑﻜﺮﺓﹰ ﻭﺳـﺤﺮﺍ ﻭﻏـﺪﺍ ﻭﻋﺘﻤـﺔﹰ ﻭﺻـﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣـﺴﺎﺀً
ﻭﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﻣﺪﺍ ﻭﺣﻴﻨﺎ ﻭﻭﻗﺘﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ :ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜـﺎﻥ ﺍﳌﻨـﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ©ﻓِـﻲ® ،ﳓـﻮ :ﺃﻣـﺎﻡ ﻭﺧﻠـﻒ ﻭﻗـﺪﺍﻡ ﻭﻭﺭﺍﺀ
ﻭﻓﻮﻕ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﻣﻊ ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻭﺣﺬﺍﺀ ﻭﺗﻠﻘﺎﺀ ﻭﰒﹼ ﻭﻫﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
-١٨ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺎﻝ:
ﺍﳊﺎﻝ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﳌﺎ ﺍﻧﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﺟﺎﺀَ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛِﺒﺎ ،ﻭﺭﻛِﺒﺖ ﺍﻟﻔﹶﺮﺱ ﻣﺴﺮﺟﺎ ،ﻭﻟﹶﻘِﻴﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪِ
ﺭﺍﻛِﺒﺎ® ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﻻﹼ ﻧﻜﺮﺓ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻣﻌﺮﻓﺔ.
-١٩ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ:
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ :ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﳌﺎ ﺍﻧﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ،ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻚ© :ﺗـﺼﺒﺐ ﺯﻳـﺪ ﻋﺮﻗﹰـﺎ ،ﻭﺗﻔﹶﻘﱠـﺄﹶ ﺑﻜﹾـﺮ ﺷـﺤﻤﺎ ،ﻭﻃﹶـﺎﺏ ﻣﺤﻤـﺪ
ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻭﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻋِﺸﺮِﻳﻦ ﻏﹸﻼﹶﻣﺎ ،ﻭﻣﻠﹶﻜﹾﺖ ﺗِﺴﻌِﲔ ﻧﻌﺠﺔﹰ ،ﻭﺯﻳﺪ ﺃﹶﻛﹾﺮﻡ ﻣِﻨﻚ ﺃﹶﺑﺎ ﻭﺃﹶﺟﻤﻞﹸ ﻣِﻨﻚ ﻭﺟﻬﺎ® ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻧﻜﺮﺓ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
-٢٠ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ:
ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ :ﺇِﻻﱠ ﻭ ﹶﻏﻴﺮ ﻭﺳِﻮﻯ ﻭﺳـﻮﻯ ﻭﺳـﻮﺍﺀٌ ﻭﺧـﻼﹶ ﻭﻋـﺪﺍ ﻭﺣﺎﺷـﺎ .ﻓﺎﳌـﺴﺘﺜﲎ ﺑـﺈﻻﹼ :ﻳﻨـﺼﺐ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ
ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﳓﻮ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﺇِﻻﱠ ﺯﻳﺪﺍ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇِﻻﱠ ﻋﻤﺮﺍ® ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻨﻔﻴﺎ ﺗﺎﻣـﺎﹰ :ﺟـﺎﺯ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ
ﺿـﺮﺑﺖ ﺇِﻻﱠ
ﳓﻮ© :ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﺇِﻻﱠ ﺯﻳﺪ ﻭﺇِﻻﱠ ﺯﻳﺪﺍ® ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ :ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣـﻞ ﳓـﻮ© :ﻣـﺎ ﻗﹶـﺎﻡ ﺇِﻻﱠ ﺯﻳـﺪ ،ﻭﻣـﺎ
ﺯﻳﺪﺍ ،ﻭﻣﺎ ﻣﺮﺭﺕ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺰﻳﺪٍ® .ﻭﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﺑﻐﲑ ﻭﺳِﻮﻯ ﻭﺳﻮﻯ ﻭﺳﻮﺍﺀ :ﳎﺮﻭﺭ ﻻ ﻏﲑ .ﻭﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﲞـﻼ ﻭﻋـﺪﺍ ﻭﺣﺎﺷـﺎ :ﳚـﻮﺯ ﻧـﺼﺒﻪ ﻭﺟـﺮﻩ
ﳓﻮ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﺧﻼﹶ ﺯﻳﺪﺍ ﻭﺯﻳﺪٍ ،ﻭﻋﺪﺍ ﻋﻤﺮﺍ ﻭﻋﻤﺮﻭٍ ،ﻭﺣﺎﺷﺎ ﺑﻜﹾﺮﺍ ﻭﺑﻜﹾﺮٍ®.
-٢١ﺑﺎﺏ ©ﻻ®:
ﺍﻋﻠــﻢ ﺃﻥ ©ﻻ® ﺗﻨــﺼﺐ ﺍﻟﻨﻜــﺮﺍﺕ ﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ :ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺷــﺮﺕ ﺍﻟﻨﻜــﺮﺓ ﻭﱂ ﺗﺘﻜــﺮﺭ ©ﻻﹶ® ﳓــﻮ© :ﻻﹶ ﺭﺟـﻞﹶ ﻓِــﻲ ﺍﻟـﺪﺍﺭِ® ،ﻓــﺈﻥ ﱂ ﺗﺒﺎﺷــﺮﻫﺎ:
ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﻭﺟﺐ ﺗﻜﺮﺍﺭ ©ﻻﹶ® ﳓﻮ© :ﻻﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﺭﺟﻞﹲ ﻭﻻﹶ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ® ،ﻓﺈﻥ ﺗﻜﺮﺭﺕ ©ﻻﹶ® :ﺟﺎﺯ ﺇﻋﻤﺎﳍـﺎ ﻭﺇﻟﻐﺎﺅﻫـﺎ ،ﻓـﺈﻥ ﺷـﺌﺖ ﻗﻠـﺖ:
©ﻻﹶ ﺭﺟﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﻭﻻﹶ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ® ،ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ© :ﻻﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﻭﻻﹶ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ®.
-٢٢ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ:
ﺍﳌﻨــﺎﺩﻯ ﲬــﺴﺔ ﺃﻧــﻮﺍﻉ :ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭﺍﻟﻨﻜــﺮﺓ ﺍﳌﻘــﺼﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻜــﺮﺓ ﻏــﲑ ﺍﳌﻘــﺼﻮﺩﺓ ﻭﺍﳌــﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟــﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌــﻀﺎﻑ ،ﻓﺄﻣــﺎ ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠــﻢ
ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ :ﻓﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﳓﻮ© :ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﺭﺟﻞﹸ® ،ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ :ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻻ ﻏﲑ.
-٢٣ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ:
ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ،ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﻗﹶﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺇِﺟﻼﹶﻻﹰ ﻟِﻌﻤﺮﻭٍ ،ﻭﻗﹶﺼﺪﺗﻚ ﺍﺑﺘِﻐﺎﺀَ ﻣﻌﺮﻭﻓِﻚ.®
-٢٤ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ:
ﺸﺒﺔﹶ® ،ﻭﺃﻣـﺎ
ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﹸﻌِـﻞ ﻣﻌـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ،ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻚ© :ﺟـﺎﺀَ ﺍﻷَﻣِﻴـﺮ ﻭﺍﳉﹶـﻴﺶ ﻭﺍﺳـﺘﻮﻯ ﺍﳌﹶـﺎﺀُ ﻭﺍﳋﹶـ
ﺧﱪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ ﻭﺍﺳﻢ ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ :ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﳘﺎ ﰲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ :ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻫﻨﺎﻙ.
-٢٥ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺨﻔﻮﺿﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ:
ﺍﳌﺨﻔﻮﺿﺎﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﳐﻔﻮﺽ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻭﳐﻔﻮﺽ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺨﻔـﻮﺽ ) (١ﻓﺄﻣـﺎ ﺍﳌﺨﻔـﻮﺽ ﺑـﺎﳊﺮﻑ :ﻓﻬـﻮ ﻣـﺎ ﳜﻔـﺾ
ﲟِﻦ ﻭﺇﱃﹶ ﻭﻋﻦ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻭﻓِﻲ ﻭﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ،ﻭﲝﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺀ ،ﻭﺑـﻮﺍﻭ ﺭﺏ ﻭﲟـﺬﹾ ﻭﻣﻨـﺬﹸ ) (٢ﻭﺃﻣـﺎ
ﻣﺎ ﳜﻔﺾ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ© :ﻏﹸﻼﹶﻡ ﺯﻳﺪٍ® ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ :ﻣـﺎ ﻳﻘـﺪﺭ ﺑـﺎﻟﻼﻡ ﻭﻣـﺎ ﻳﻘـﺪﺭ ﲟِـﻦ ،ﻓﺎﻟـﺬﻱ ﻳﻘـﺪﺭ ﺑـﺎﻟﻼﻡ ﳓـﻮ© :ﻏﹸـﻼﹶﻡ
ﺯﻳﺪٍ® ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﲟِﻦ ﳓﻮ© :ﺛﹶﻮﺏ ﺧﺰ ،ﻭﺑﺎﺏ ﺳﺎﺝٍ ،ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺣﺪِﻳﺪٍ® ،ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
@@@
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺃﹶﺣـﻤ ـ ـ ـ ــﺪ ﺭﺑـ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ــﻪ ﺧـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـﺎﻟِ ـ ـ ـ ــ ِ
ﻚ -١ﻗﹶ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻣـﺤـﻤـ ـ ـ ـﺪ ﻫـ ـ ـ ـﻮ ﺍﺑـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ــﺎﻟِﻚِ:
ﻭﺁﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻜﹾـﻤِـﻠِـﻴـﻦ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻓﹶـﺎ -٢ﻣـ ـ ـ ـﺼـﻠﱢﻴـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨﺒِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺼـﻄﹶﻔﹶـﻰ
ﻣـﻘﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺍﻟﻨﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ® ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺤـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻭﺃﹶﺳـﺘـﻌِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﻟﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﻭﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻂﹸ ﺍﻟﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻝﹶ ﺑِﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣـﻨـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ -٤ﺗـﻘﹶـ ـ ـ ــﺮﺏ ﺍﻷَﻗﹾـ ـ ـ ــﺼـﻰ ﺑِﻠﹶﻔﹾـ ـ ـ ــﻆٍ ﻣـﻮﺟـ ـ ـ ــﺰِ
ﻓﹶـﺎﺋِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ© :ﺃﹶﻟﹾـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻂِ® -٥ﻭﺗـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ ﺭِﺿـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِﻐﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺳﺨـ ـ ـ ـ ـﻂِ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻮﺟِـﺐ ﺛﹶـﻨـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺠـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٦ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﺴﺒـﻖٍ ﺣـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺗـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﻼﹶ
ﻟِـ ـ ـ ـــﻲ ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺩﺭﺟـ ـ ـ ـــﺎﺕِ ﺍﻵﺧِ ـ ـ ـ ــﺮﻩ -٧ﻭﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ ﺑِﻬِـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺕٍ ﻭﺍﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﺳـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻓِﻌـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺛﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺣـ ـ ـ ـﺮﻑ ،ﺍﻟﹾـﻜﹶـﻠِـ ـ ـ ـﻢ: -١ﻛﹶـﻼﹶﻣﻨـ ـ ـــﺎ :ﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ــﻆﹲ ﻣﻔِﻴ ـ ـ ــﺪ ﻛ©ﺍﺳـ ـ ــﺘﻘِﻢ®
ﻭﻛِـﻠﹾـﻤـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺆﻡْ -٢ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻛﹶـﻠِـﻤـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻋ ـ ـ ـ ــﻢْ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻨـﺪٍ :ﻟِﻼِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺗـﻤـﻴِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٣ﺑِﺎﻟﹾﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻭﺍﻟـﺘـﻨـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﻭﺃﹶﻝﹾ
ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥِ ©ﺃﹶﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺒِﻠﹶﻦ :®ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻳـﻨـﺠـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ -٤ﺑِﺘـ ـــﺎ ©ﻓﹶﻌﻠﹾـ ــﺖ ﻭﺃﹶﺗـ ــﺖ ®ﻭﻳـ ـــﺎ ©ﺍﻓﹾﻌﻠِـ ــﻲ®
ﻓِﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻣـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻉ ﻳﻠِـ ـ ـ ــﻲ :ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛ©ﻳـ ـ ـ ـﺸﻢ® -٥ﺳِﻮﺍﻫﻤ ــﺎ ﺍﻟﹾﺤ ـﺮﻑ :ﻛ©ﻫ ـﻞﹾ ﻭﻓِــﻲ ﻭﻟﹶ ـﻢ®
©ﺑِ ـ ــﺎﻟﻨﻮﻥِ® :ﻓِﻌـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷَﻣـ ـ ـﺮِ ،ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻣـ ـ ـﺮ ﻓﹸـﻬِـ ـ ـﻢ -٦ﻭﻣﺎﺿِــﻲ ﺍﻷَﻓﹾﻌـــﺎﻝِ ©ﺑِﺎﻟﺘ ــﺎ® :ﻣِ ــﺰ ،ﻭﺳِــﻢ
ﻓِﻴ ـ ـﻪِ :ﻫ ـ ـﻮ ﺍﺳ ـ ـﻢ ،ﻧﺤ ـ ـﻮ© :ﺻـ ـﻪ ﻭﺣﻴﻬـ ـﻞﹾ® -٧ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـﺮ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـﻚ ﻟِﻠﻨـ ـ ـﻮﻥِ ﻣﺤـ ـ ـﻞﹾ
ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺒﲏ
ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺒـﻪٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻑِ ﻣـﺪﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﻭﺍﻻِﺳـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـﺮﺏ ﻭﻣـﺒـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ﻲ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻨ ـ ـ ـﻮِﻱ :ﻓِ ـ ـ ـﻲ© ﻣﺘـ ـ ــﻰ® ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ©ﻫﻨـ ـ ــﺎ® -٢ﻛﹶﺎﻟﺸﺒـﻪِ ﺍﻟﹾﻮﺿﻌِـﻲ :ﻓِ ـﻲ ﺍِﺳـﻤﻲ© ﺟِﺌﹾﺘﻨـﺎ®
ﺗـﺄﹶﺛﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ،ﻭﻛﹶﺎﻓﹾـﺘِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭٍ ﺃﹸﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻭﻛﹶـﻨِـﻴـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺷـﺒ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ــﺮﻑِ ﻛ©ﺃﹶﺭﺽٍ ﻭﺳـ ـ ــﻤﺎ® -٤ﻭﻣﻌـ ـ ـﺮﺏ ﺍﻷَﺳﻤ ـ ــﺎﺀِ :ﻣ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺳـﻠِﻤ ـ ــﺎ
ﻭﺃﹶﻋـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻋـﺎﹰ ﺇِﻥﹾ ﻋـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٥ﻭﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻀِـﻲ ﺑـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻧـ ـ ـ ــﻮﻥِ ﺇِﻧـ ـ ـ ــﺎﺙٍ :ﻛ©ﻳﺮﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹸﺘِ ـ ـ ـ ـﻦ® -٦ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻧـ ـ ــﻮﻥِ ﺗـﻮﻛِﻴ ـ ـ ـﺪٍ ﻣﺒـ ـ ــﺎﺷِﺮٍ ،ﻭﻣِ ـ ـ ـﻦ
ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻤـﺒـﻨِـ ـ ـ ـ ـﻲ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴﻜﱠﻨـﺎ -٧ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ :ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺤِـﻖ ﻟِﻠﹾﺒِﻨ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻛ©ﺃﹶﻳـ ـﻦ ﺃﹶﻣـ ـﺲِ ﺣﻴـ ـﺚﹸ® ،ﻭﺍﻟـ ـﺴـﺎﻛِﻦ© :ﻛﹶـ ـﻢ® -٨ﻭﻣِﻨ ـ ـﻪ ﺫﹸﻭ ﻓﹶﺘـ ـ ـﺢٍ ﻭﺫﹸﻭ ﻛﹶ ـ ـﺴـﺮٍ ﻭﺿـ ـ ـﻢ:
ﻻِﺳ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻭﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻧﺤ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﻟﹶـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻫـﺎﺑـ ـ ـ ــﺎ® -٩ﻭﺍﻟﺮﻓﹾـ ـ ـ ـﻊ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ـﺼـﺐ :ﺍﺟﻌﻠﹶـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﻋﺮﺍﺑ ـ ـ ــﺎ
ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺧ ـ ـ ـﺼـﺺ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﺑِـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹾ ﻳﻨﺠـﺰِﻣ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﺍﻻِﺳ ـﻢ :ﻗﹶـ ـﺪ ﺧ ـﺼﺺ ﺑِﺎﻟﹾﺠـ ـﺮ ،ﻛﹶﻤ ــﺎ
ﻛﹶ ـ ـ ـﺴـﺮﺍ :ﻛ©ﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـﻪِ ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪﻩ ﻳ ـ ـ ـﺴـﺮ®ْ -١١ﻓﹶﺎﺭﻓﹶ ـ ـﻊ ﺑِـ ـﻀـﻢ ﻭﺍﻧـ ـﺼِﺒﻦ ﻓﹶﺘﺤ ـ ـﺎﹰ ﻭﺟ ـ ـﺮْ
ﻳﻨ ـ ــﻮﺏ ﻧﺤـ ـ ـﻮ© :ﺟ ـ ــﺎ ﺃﹶﺧ ـ ــﻮ ﺑﻨِ ـ ــﻲ ﻧﻤِـ ـ ـﺮ® -١٢ﻭﺍﺟ ـ ـﺰِﻡ ﺑِﺘـ ـﺴﻜِﻴﻦٍ ،ﻭﻏﹶﻴ ـ ـﺮ ﻣـ ــﺎ ﺫﹸﻛِ ـ ـﺮ
ﻭﺍﺟـ ــﺮﺭ ﺑِﻴ ـــﺎﺀٍ :ﻣ ـــﺎ ﻣِـ ــﻦ ﺍﻷَﺳـ ــﻤﺎ ﺃﹶﺻِـ ــﻒ -١٣ﻭﺍﺭﻓﹶـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـ ـ ـ ـﻮﺍﻭٍ ﻭﺍﻧـ ـ ـ ـﺼِـﺒـﻦ ﺑِﺎﻷَﻟِـ ـ ـ ـﻒ
ﻭ© ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺣﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﻟﹾﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑـﺎﻧـ ـ ـ ــﺎ -١٤ﻣِ ـ ــﻦ ﺫﹶﺍﻙ© :ﺫﹸﻭ ®ﺇِﻥﹾ ﺻﺤﺒ ـ ــﺔﹰ ﺃﹶﺑـﺎﻧـ ـــﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﹾـ ـ ـ ـﺺ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻫـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻷَﺧِﻴـ ـ ـ ـﺮِ :ﺃﹶﺣ ـ ـ ـﺴـﻦ © -١٥ﺃﹶﺏ ﺃﹶﺥ ﺣـ ـ ـﻢ ،®ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﻭﻫ ـ ـ ـﻦ®
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺮﻫـﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻬِـﻦ ﺃﹶﺷﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١٦ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﺏٍ® ﻭﺗـﺎﻟِـﻴـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ
ﻟِﻠﹾﻴ ـ ـ ــﺎ ﻛ©ﺟ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺧ ـ ـ ــﻮ ﺃﹶﺑِﻴـ ـ ـ ـﻚ ﺫﹶﺍ ﺍﻋﺘِـ ـ ـ ـﻼﹶ® -١٧ﻭﺷـ ـﺮﻁﹸ ﺫﹶﺍ ﺍﻹِﻋـ ـﺮﺍﺏِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـﻀﻔﹾﻦ ﻻﹶ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻓـﺎﹰ ﻭﺻِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٨ﺑِﺎﻷَﻟِ ـ ـ ـ ـﻒِ ﺍﺭﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾﻤـﺜﹶـﻨـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻛِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ:
ﻛ©ﺍﺑـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﺑـﻨـﺘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® ﻳﺠﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ © -١٩ﻛِﻠﹾﺘ ـ ـ ــﺎ® ﻛﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ،ﺍﺛﹾﻨ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻭﺍﺛﹾﻨﺘ ـ ـ ــﺎﻥِ:
ﺟـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﻧ ـ ـ ـﺼﺒـﺎﹰ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶﺘـ ـ ـ ـﺢٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـﻒ -٢٠ﻭﺗﺨﻠﹸـﻒ© ﺍﻟﹾﻴﺎ® ﻓِ ـﻲ ﺟﻤِﻴﻌِﻬـﺎ :ﺍﻷَﻟِ ـﻒ
ﺳـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ©ﻋـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻣـﺬﹾﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ® -٢١ﻭﺍﺭﻓﹶـ ـﻊ ﺑِ ـﻮﺍﻭٍ ،ﻭﺑِﻴ ــﺎ ﺍﺟـ ـﺮﺭ ﻭﺍﻧ ـﺼِﺐِ:
ﻭﺑـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﻟﹾـﺤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﻭﺍﻷَﻫـﻠﹸـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺸـﺮﻭﻧـﺎ -٢٢ﻭﺷِـﺒـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺫﹶﻳـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﻭﺑِـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻋِ ـ ـ ـ ــ
ﻭﺃﹶﺭﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ :ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ،ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﻮﻧـﺎ: -٢٣ﺃﹸﻭﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮ ﻭﻋـﺎﻟﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹶ ﻋِـﻠﱢـﻴـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ــﺎﺏ ،ﻭﻫـ ـ ـ ـﻮ ﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶـ ـ ـ ـﻮﻡٍ :ﻳﻄﱠـ ـ ـ ـﺮِﺩ -٢٤ﻭﺑـﺎﺑـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻣِﺜﹾـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺣِﻴـ ـ ـ ـﻦٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـﺮِﺩ
ﻓﹶﺎﻓﹾﺘ ـ ـ ـ ـﺢ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑِﻜﹶـ ـ ـ ـﺴـﺮِﻩِ :ﻧـﻄﹶ ـ ـ ـ ـﻖ -٢٥ﻭﻧـ ــﻮﻥﹶ ﻣﺠﻤ ـــﻮﻉٍ ﻭﻣ ـــﺎ ﺑِـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﺘﺤـ ــﻖ:
ﺑِﻌﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﺳـﺘـﻌـﻤـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﻓﹶﺎﻧﺘﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢٦ﻭﻧ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺛﹸﻨـ ـ ـ ـﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾﺤـ ـ ـ ـﻖِ ﺑِـ ـ ـ ـﻪ
ﻳﻜﹾ ـ ـﺴـﺮ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺮ ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨ ـ ـﺼـﺐِ ﻣﻌ ـ ــﺎ -٢٧ﻭﻣـ ـ ــﺎ ©ﺑِﺘـ ـ ــﺎ ﻭﺃﹶﻟِ ـ ـ ـﻒٍ® ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺟﻤِﻌـ ـ ــﺎ:
ﻛ©ﺃﹶﺫﹾﺭِﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﺕٍ® :ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻗﹸﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢٨ﻛﹶﺬﹶﺍ© :ﺃﹸﻭﻻﹶﺕ ،®ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺍﺳـﻤﺎ ﻗﹶ ـﺪ ﺟﻌِـﻞﹾ
ﻣ ــﺎ ﻟﹶ ـﻢ ﻳ ـﻀﻒ ،ﺃﹶﻭ ﻳ ـﻚ ﺑﻌ ـﺪ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺭﺩِﻑ -٢٩ﻭﺟ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺘﺤ ـ ـ ـﺔِ :ﻣـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﻳﻨـ ـ ـﺼـﺮِﻑ
ﺭﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ© ،ﻭﺗـﺪﻋِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﹶﺄﻟﹸـﻮﻧـﺎ® -٣٠ﻭﺍﺟﻌ ـ ـ ـﻞﹾ ﻟِﻨﺤ ـ ـ ـﻮِ ©ﻳﻔﹾﻌـ ـ ـﻼﹶﻥِ® :ﺍﻟﹾﻨﻮﻧـ ـ ــﺎ
ﻛ©ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺗﻜﹸـﻮﻧِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟِﺘـﺮﻭﻣِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻈﹾﻠﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٣١ﻭﺣﺬﹾﻓﹸﻬ ـ ــﺎ ﻟِﻠﹾﺠـ ـ ـﺰﻡِ ﻭﺍﻟﻨ ـ ـﺼـﺐِ ﺳِﻤـ ـ ـﻪ:
ﻛ©ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﹶﻔﹶـﻰ ﻭﺍﻟﹾﻤـﺮﺗﻘِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻜﹶـﺎﺭِﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٣٢ﻭﺳـ ـ ـﻢ ﻣﻌﺘـ ـ ـﻼ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﺳـﻤ ـ ــﺎﺀِ ﻣ ـ ــﺎ:
ﺟـﻤِـﻴـﻌ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹸـ ـ ـ ـﺼِـﺮﺍ -٣٣ﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝﹸ :ﺍﻹِﻋ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺏ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ
ﻭﺭﻓﹾـﻌـ ـ ـ ــﻪ ﻳﻨـ ـ ـ ــﻮﻯ ،ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ ﺃﹶﻳ ـ ـ ــﻀـﺎﹰ ﻳﺠـ ـ ـ ــﺮ -٣٤ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ــﺎﻥِ :ﻣﻨﻘﹸ ـ ـ ــﻮﺹ ﻭﻧ ـ ـ ـﺼﺒـﻪ ﻇﹶﻬـ ـ ـ ـﺮ
ﺃﹶﻭ ﻭﺍﻭ ﺃﹶﻭ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٌ :ﻓﹶـﻤـﻌـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٣٥ﻭﺃﹶﻱ ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺁﺧِـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣِـﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﻟِـ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـﺪِ ﻧـ ـ ـﺼـﺐ ﻣ ـ ـ ـﺎ :ﻛ©ﻳﺪﻋـ ـ ــﻮ ،ﻳﺮﻣِ ـ ـ ـﻲ® -٣٦ﻓﹶﺎﻷَﻟِ ـ ـ ـﻒ ﺍﻧ ـ ـ ـﻮِ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـﺰﻡِ
ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﺗﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺣـﻜﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻻﹶﺯِﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣٧ﻭﺍﻟﺮﻓﹾـ ـﻊ ﻓِﻴﻬِﻤ ــﺎ ﺍﻧـ ـﻮِ ﻭﺃﹶﺣ ـﺬِﻑ ﺟﺎﺯِﻣ ــﺎ
ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺃﹶﻭ ﻭﺍﻗِ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـﻮﻗِ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﺫﹸﻛِ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -١ﻧـﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹲ :ﻗﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ©ﺃﹶﻝﹾ® ﻣـﺆﺛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﻫِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﺑـﻨِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺍﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ® -٢ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﻛ©ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺫِﻱ
ﻛ©ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ®ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤِـﻴـﺮِ ﻀـﻮﺭِ: -٣ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻏﹶـﻴـﺒـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـ ـ ـ
ﻭﻻﹶ ﻳـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺇِﻻﱠ® ﺍﺧـﺘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺍ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺗـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝٍ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﻳﺒﺘ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻟﹾﻴ ـ ــﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻬ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـﻦ© :ﺳﻠِﻴـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ــﺎ ﻣﻠﹶ ـ ـﻚ® -٥ﻛﹶﺎﻟﹾﻴــﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶــﺎﻑِ ﻣِ ـﻦِ© :ﺍﺑﻨِــﻲ ﺃﹶﻛﹾﺮﻣـﻚ®
ﻭﻟﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆﹸ ﻣـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـﺮ ﻛﹶﻠﹶﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ ﻣـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﺼِـ
ﺐ -٦ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـﻀﻤـﺮٍ :ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﺒِﻨ ـ ـ ــﺎ ﻳﺠِـ ـ ـ ـ
ﺐ
ﻛ©ﺍﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ ﺑِﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶﺈِﻧﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻧِﻠﹾﻨـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤِﻨ ـ ـ ـ ـﺢ® -٧ﻟِﻠﺮﻓﹾ ــﻊِ ﻭﺍﻟﻨ ــﺼﺐِ ﻭﺟـ ــﺮ© ﻧـ ــﺎ® ﺻﻠﹶـ ــﺢ:
ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎﺏ ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻩِ ﻛ©ﻗﹶﺎﻣـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻭﺍﻋﻠﹶﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ® -٨ﻭﺃﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ :ﻟِـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻛ©ﺍﻓﹾﻌـ ـ ــﻞﹾ ،ﺃﹸﻭﺍﻓِـ ـ ــﻖ ،ﻧﻐﺘﺒِـ ـ ــﻂﹾ ،ﺇِﺫﹾ ﺗ ـ ــﺸﻜﹸـﺮ® -٩ﻭﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺿﻤِﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﺮﻓﹾـ ـ ـ ـﻊِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺴﺘﺘِـﺮ:
ﻭﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ،®ﻭﺍﻟﹾـﻔﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻉ ﻻﹶ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﺒِـﻪ -١٠ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺭﺗِـﻔﹶ ـــﺎﻉٍ ﻭﺍﻧﻔِ ــﺼـﺎﻝِ© :ﺃﹶﻧـ ــﺎ ﻫـ ــﻮ
©ﺇِﻳ ـ ـ ـ ــﺎﻱ ،®ﻭﺍﻟﺘﻔﹾﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﻜِـﻼﹶ -١١ﻭﺫﹸﻭ ﺍﻧﺘِــﺼـﺎﺏٍ ﻓِ ــﻲ ﺍﻧﻔِــﺼـﺎﻝٍ ﺟﻌِ ــﻼﹶ:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﺄﹶﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲﺀَ ﺍﻟﹾﻤﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻞﹾ -١٢ﻭﻓِ ـــﻲ ﺍﺧﺘِﻴ ـ ــﺎﺭٍ ﻻﹶ ﻳﺠِ ـــﻲﺀُ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﹶ ـ ـﺼِـﻞﹾ
ﺃﹶﺷﺒﻬ ـ ـ ـﻪ ،ﻓِ ـ ـ ـﻲ© ﻛﹸﻨﺘـ ـ ـﻪ ®ﺍﻟﹾﺨـﻠﹾ ـ ـ ـﻒ ﺍﻧﺘﻤـ ـ ــﻰ -١٣ﻭﺻِﻞﹾ ﺃﹶﻭِ ﺍﻓﹾـﺼِﻞﹾ :ﻫــﺎﺀَ ©ﺳـﻠﹾﻨِﻴﻪِ® ﻭﻣــﺎ
ﺃﹶﺧـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ،ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ ﺍﺧـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺍﻻِﻧﻔِـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻻﹶ -١٤ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﺧِﻠﹾﺘﻨِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ،ﻭﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻻﹶ
ﻭﻗﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺷِﺌﹾ ـ ـ ـ ـﺖ :ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻧﻔِـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ -١٥ﻭﻗﹶـ ـ ـ ــﺪﻡِ ﺍﻷَﺧـ ـ ـ ــﺺ :ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﺗـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺒِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﻐﻴـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻭﺻـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٦ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺍﺗﺤ ـ ــﺎﺩِ ﺍﻟﺮﺗﺒـ ـ ـﺔِ :ﺍﻟﹾـ ـ ـﺰﻡ ﻓﹶ ـ ـﺼـﻼﹶ
ﻧـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻭِﻗﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭ© ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـﺴِﻲ® ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧﻈِ ـ ـ ـ ـﻢ -١٧ﻭﻗﹶﺒـﻞﹶ ﻳــﺎ ©ﺍﻟـﻨﻔﹾﺲِ® ﻣـﻊ ﺍﻟﹾﻔِﻌـﻞِ ﺍﻟﹾﺘـﺰِﻡ:
ﻭﻣ ـ ـ ـﻊ© ﻟﹶﻌ ـ ـ ـﻞﱠ® ﺍﻋﻜِ ـ ـ ـﺲ ،ﻭﻛﹸ ـ ـ ـﻦ ﻣﺨﻴ ـ ـ ـﺮﺍ: -١٨ﻭ© ﻟﹶﻴﺘﻨِ ـ ــﻲ® ﻓﹶـ ـ ـﺸـﺎ ،ﻭ© ﻟﹶﻴﺘِ ـ ــﻲ® ﻧ ـ ـ ـﺪﺭﺍ
©ﻣِﻨ ـ ــﻲ ﻭﻋﻨ ـ ــﻲ® ﺑﻌـ ـ ـﺾ ﻣـ ـ ـﻦ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺳﻠﹶﻔﹶ ـ ــﺎ -١٩ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗِﻴ ـ ــﺎﺕِ ،ﻭﺍﺿﻄِـ ـ ـﺮﺍﺭﺍ ﺧﻔﱠﻔﹶ ـ ــﺎ:
©ﻗﹶ ـﺪﻧِﻲ ﻭﻗﹶﻄﹾﻨِــﻲ® :ﺍﻟﹾﺤ ـﺬﹾﻑ ﺃﹶﻳــﻀﺎﹰ ﻗﹶـ ـﺪ ﻳﻔِ ــﻲ -٢٠ﻭﻓِ ـ ــﻲ ©ﻟﹶ ـ ـﺪﻧﻲ ﻟﹶ ـ ـﺪﻧِﻲ® :ﻗﹶـ ـ ـﻞﱠ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ
ﺍﻟـﻌـﻠـﻢ
ﻋـﻠﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ :ﻛ©ﺟـﻌـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻭﺧِـﺮﻧِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١ﺍِﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـﺴﻤـﻰ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺷـﺬﹾﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢٍ ﻭﻫـﻴـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻭﻭﺍﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ® -٢ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻥٍ ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻥٍ ﻭﻻﹶﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖِ
ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻥﹾ ﺫﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺻـﺤِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺍِﺳﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻛﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻭﻟﹶـﻘﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺣـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺗـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺭﺩِﻑ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻔﹾـﺮﺩﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻓﹶﺄﹶﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺭﺗِـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ :ﻛ©ﺳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻭﺃﹸﺩﺩ® -٥ﻭﻣِﻨ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨﻘﹸـ ـ ـــﻮﻝﹲ :ﻛ©ﻓﹶـ ـ ــﻀـﻞٍ ﻭﺃﹶﺳ ـ ـ ــﺪ®
ﺫﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ©ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ® ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺃﹸﻋﺮِﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٦ﻭﺟـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ــﺰﺝٍ ﺭﻛﱢﺒ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﻛ©ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﺷﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺲٍ ﻭﺃﹶﺑِـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﻗﹸـﺤـﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻪ® -٧ﻭﺷ ـ ــﺎﻉ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻋـ ـ ـﻼﹶﻡِ :ﺫﹸﻭ ﺍﻹِﺿـﺎﻓﹶـ ـ ـﻪ
ﻛﹶﻌـ ـ ــﻠﹶﻢِ ﺍﻷَﺷﺨ ـ ـــﺎﺹِ ﻟﹶﻔﹾﻈـ ـ ــﺎﹰ ،ﻭﻫـ ـ ــﻮ ﻋـ ـ ــﻢ -٨ﻭﻭﺿﻌـ ـ ــﻮﺍ ﻟِﺒﻌ ـ ـ ـﺾِ ﺍﻷَﺟﻨـ ـ ــﺎﺱِ ©ﻋﻠﹶ ـ ـ ـﻢ®
ﻭﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﺛﹸـﻌـﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻟِﻠـﺜﱠـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ -٩ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍﻙ© :ﺃﹸﻡ ﻋِ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻂٍ® ﻟِﻠﹾـﻌـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﺏِ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﻓﹶﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِ® ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻟِﻠﹾـﻔﹶـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ -١٠ﻭﻣِـﺜﹾـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹸ® ﻟِﻠﹾـﻤـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ
ﺑ©ﺫِﻱ ﻭﺫِﻩ ﺗِــﻲ ﺗــﺎ® :ﻋـﻠﹶ ــﻰ ﺍﻷُﻧﺜﹶــﻰ ﺍﻗﹾﺘ ـﺼِـ ﺮ -١ﺑ©ﺫﹶﺍ® :ﻟِﻤﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩٍ ﻣـﺬﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﺷِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮ
ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺳِـ ـ ـﻮﺍﻩ© ﺫﹶﻳ ـ ـﻦِ ﺗ ـ ـﻴﻦِ® ﺃﹸﺫﹾﻛﹸـ ـ ـﺮ ﺗﻄِـ ـ ـﻊ -٢ﻭ© ﺫﹶﺍﻥِ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ® :ﻟِﻠﹾﻤـﺜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﻔِ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﹾﺒﻌـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻧﻄِﻘﹶ ـ ـ ــﺎ: -٣ﻭﺑِﺄﹸﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ :ﺃﹶﺷِـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟِﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺖ© ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻣﻤﺘﻨِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -٤ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ــﺎﻑِ ﺣﺮﻓـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺩﻭ ﹶﻥ ﻻﹶﻡٍ ﺃﹶ ﻭ ﻣﻌـ ـ ـ ـ ﻪ
ﺩﺍﻧِ ـ ـــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶ ـ ـــﺎﻥِ ،ﻭﺑِـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ـــﺎﻑ ﺻِـ ـ ــﻼﹶ: -٥ﻭﺑ©ﻫﻨـ ـ ـــﺎ® ﺃﹶﻭ© ﻫﻬﻨـ ـ ـــﺎ® ﺃﹶﺷِ ـ ـ ــ ﺮ :ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﺃﹶﻭ ﺑ©ﻫﻨﺎﻟِـ ـ ـ ـ ــﻚ :®ﺍﻧـﻄِـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ،ﺃﹶﻭ© ﻫِﻨـ ـ ـ ـ ـــﺎ® -٦ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺒﻌ ـ ـﺪِ ،ﺃﹶﻭ ﺑ©ﺛﹶـ ـﻢ ®ﻓﹸـ ـﻪ ﹶﺃﻭ© ﻫﻨ ــﺎ®
ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ
ﻭﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺛﹸـﻨـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﺗـﺜﹾـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ
ﺖ -١ﻣﻮﺻــﻮﻝﹸ :ﺍﻷَﺳـﻤﺎﺀِ ©ﺍﻟﱠـﺬِﻱ® ﺍﻷُﻧﺜﹶــﻰ ©ﺍﻟﱠﺘِــﻲ®
ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺪﺩ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢ﺑـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭﻟِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾـﻌـﻼﹶﻣـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﹰ ،ﻭﺗـﻌـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﻗﹸـ ـ ـ ـ ــﺼِـﺪﺍ -٣ﻭﺍﻟﻨ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣِ ـ ــﻦ© ﺫﹶﻳ ـ ـﻦِ ﻭﺗـ ــﻴﻦِ® :ﺷ ـ ــﺪﺩﺍ
ﻀـﻬـﻢ ﺑ©ﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻭِ® ﺭﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻧﻄﹶﻘﹶـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ــ -٤ﺟﻤ ـ ـﻊ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ©ﺍﻷُﻟﹶ ــﻰ ﺍﻟﱠـ ـﺬِﻳﻦ ®ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹶـ ــﺎ
ﻭ© ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀِ® :ﻛ©ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻳﻦ ®ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺭﺍ ﻭﻗﹶـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﺑ©ﺍﻟﱠ ــﻼﹶﺕِ ﻭﺍﻟﱠ ـ ـﻼﹶﺀِ® :ﺍﻟﱠﺘِ ـ ــﻲ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺟﻤِﻌ ـ ــﺎ
ﻭﻫﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ©ﺫﹸﻭ® :ﻋِﻨـ ـ ـ ــﺪ© ﻃﹶـ ـ ـ ـﻲﺀٍ® ﺷﻬِـ ـ ـ ــﺮ -٦ﻭ© ﻣـﻦ ﻭﻣــﺎ ﻭﺃﹶﻝﹾ® :ﺗـﺴـﺎﻭِﻱ ﻣــﺎ ﺫﹸﻛِــﺮ
ﻭﻣـﻮﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﱠـﻼﹶﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ©ﺫﹶﻭﺍﺕ® -٧ﻭﻛﹶﺎﻟﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻟﹶـﺪﻳﻬِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺫﹶﺍﺕ®
ﺃﹶﻭ© ﻣ ـ ــﻦ ،®ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﺗﻠﹾـ ـ ــﻎﹶ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶ ـ ــﻼﹶﻡِ -٨ﻭﻣِﺜﹾ ـﻞﹸ ©ﻣــﺎ®© :ﺫﹶﺍ® ﺑﻌ ـﺪ© ﻣــﺎ® ﺍﺳ ـﺘِﻔﹾﻬﺎﻡِ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺿﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻻﹶﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻤِـﻠﹶـﻪ -٩ﻭﻛﹸـﻠﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺻِـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺑِـ ــﻪِ :ﻛ©ﻣ ــﻦ ﻋِﻨ ـ ـﺪِﻱ ﺍﻟﱠـ ــﺬِﻱ ﺍﺑﻨـ ــﻪ ﻛﹸﻔِـ ـ ـﻞﹾ® -١٠ﻭﺟﻤﻠﹶـ ـ ـﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﺷِﺒﻬﻬـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻭﺻِ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻭﻛﹶـﻮﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺏِ ﺍﻷَﻓﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـــﺎﻝِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ -١١ﻭﺻِﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺻـﺮِﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ ﺻِﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ©ﺃﹶﻝﹾ®
ﻭﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭ ﻭﺻﻠِﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻧﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻑ © -١٢ﺃﹶﻱ ®ﻛﹶﻤــﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﺮِﺑـﺖ ﻣــﺎ ﻟﹶـﻢ ﺗـﻀﻒ
ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﺬﹾﻑِ ﺃﹶﻳ ـ ـ ــﺎ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ© ﺃﹶﻱ ®ﻳﻘﹾﺘﻔِـ ـ ـــﻲ: ﻀﻬـﻢ ﺃﹶﻋـ ـ ـ ـﺮﺏ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ -١٣ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ﻧ ـ ـ ـ ـﺰﺭ ،ﻭﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺘ ـ ـ ـ ـﺰﻝﹾ: -١٤ﺇِﻥﹾ ﻳﺴﺘﻄﹶـﻞﹾ ﻭﺻـﻞﹲ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﻄﹶﻞﹾ:
ﻭﺍﻟﹾـﺤـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ﻋِﻨـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻛﹶﺜِﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻨﺠﻠِ ـ ـ ـ ــﻲ: -١٥ﺇِﻥﹾ ﺻﻠﹶـ ـ ـﺢ ﺍﻟﹾﺒـﺎﻗِ ـ ــﻲ ﻟِﻮﺻـ ـ ـﻞٍ ﻣﻜﹾﻤِـ ـ ـﻞِ
ﺑِﻔِﻌ ـ ـﻞٍ ﺃﹶﻭ ﻭﺻ ـ ـﻒٍ :ﻛ©ﻣـ ـﻦ ﻧﺮﺟ ــﻮ ﻳﻬـ ـﺐ® -١٦ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻋﺎﺋِ ـ ـ ــﺪٍ ﻣﺘـ ـ ــﺼِـﻞٍ ﺇِﻥِ ﺍﻧﺘـ ـ ــﺼـﺐ
ﻛ©ﺃﹶﻧـ ـﺖ ﻗﹶ ــﺎﺽٍ® ﺑﻌـ ـﺪ ﺃﹶﻣ ـ ـﺮٍ ﻣِـ ـﻦ© :ﻗﹶـ ـﻀﻰ® -١٧ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺣ ـﺬﹾﻑ ﻣ ــﺎ ﺑِﻮﺻ ـﻒٍ ﺧﻔِ ـﻀﺎ:
ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﺕ ﻓﹶﻬـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺮ®ْ -١٨ﻛﹶــﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﺟــﺮ ﺑ©ﻣ ــﺎ® ﺍﻟﹾﻤﻮﺻ ــﻮﻝﹶ ﺟــﺮ:ْ
ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﻓ©ﻧﻤ ـ ـ ـﻂﹲ® ﻋﺮﻓﹾ ـ ـ ـﺖ ﻗﹸـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ© :ﺍﻟ ـ ـ ـﻨﻤﻂﹾ® © -١ﺃﹶﻝﹾ® ﺣ ـ ـﺮﻑ ﺗﻌﺮِﻳـ ـﻒٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﱠـ ـﻼﹶﻡ ﻓﹶﻘﹶـ ـ ﹾ
ﻂ
ﻭﺍﻵﻥﹶ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،®ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺕِ® -٢ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺩ ﻻﹶﺯِﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛ©ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺕِ
ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ© :ﻭﻃِﺒ ـﺖ ﺍﻟ ـﻨﻔﹾﺲ ﻳ ــﺎ ﻗﹶ ـﻴﺲ ﺍﻟ ـﺴـﺮِﻱ® -٣ﻭﻻِﺿـﻄِ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺭٍ :ﻛ©ﺑﻨـ ـ ـ ـ ـــﺎﺕِ ﺍﻷَﻭﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ®
ﻟِﻠﹶﻤ ـ ـ ـ ـﺢِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧﻘِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺾ ﺍﻷَﻋ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻡِ ﻋـﻠﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺩﺧ ـ ـ ـ ــﻼﹶ
ﻓﹶـﺬِﻛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫﹶﺍ ﻭﺣـﺬﹾﻓﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺳِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -٥ﻛ©ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ــﻀـﻞِ ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـ ـــﺎﺭِﺙِ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤـ ـ ـ ـــﺎﻥِ®
ﻣ ـ ـ ـﻀـﺎﻑ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـﺼﺤـﻮﺏ ﺃﹶﻝﹾ :ﻛ©ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺒ ـ ـ ـﻪ® -٦ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺮ ﻋـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻐـﻠﹶﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﺃﹶﻭﺟـ ـ ـﺐ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﻏﹶﻴﺮِﻫِﻤ ـ ــﺎ :ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﺗﻨﺤ ـ ـﺬِﻑ -٧ﻭﺣـ ـ ـﺬﹾﻑ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺫِﻱ ﺇِﻥﹾ ﺗـﻨـ ـ ــﺎﺩِ ﺃﹶﻭ ﺗـ ـ ـﻀِﻒ:
ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ
ﺇِﻥﹾ ﻗﹸـﻠﹾ ـ ـ ـﺖ© :ﺯﻳ ـ ـ ـﺪ ﻋـ ـ ــﺎﺫِﺭ ﻣ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻋﺘ ـ ـ ـﺬﹶﺭ® -١ﻣﺒﺘـ ـ ـ ـﺪﺃﹲ© :ﺯﻳ ـ ـ ـﺪ ،®ﻭ© ﻋـ ـ ــﺎﺫِﺭ :®ﺧﺒـ ـ ـ ـ ﺮ
ﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹲ ﺍﻏﹾـﻨـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ© ﺃﹶﺳـ ـ ـ ـ ـــﺎﺭٍ ﺫﹶﺍﻥِ® -٢ﻭﺃﹶﻭﻝﹲ :ﻣـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺃﹲ ،ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ:
ﻳﺠ ـ ـ ــﻮﺯ ﻧﺤـ ـ ـ ـﻮ© :ﻓﹶﺎﺋِـ ـ ـ ـﺰ ﺃﹸﻭﻟﹸ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﺮﺷـ ـ ـ ـﺪ® -٣ﻭﻗِـ ـ ـ ـﺲ ،ﻭﻛﹶﺎﺳﺘِﻔﹾﻬ ـ ـ ــﺎﻡٍ ﺍﻟﻨﻔﹾـ ـ ـ ـﻲ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ
ﺇِﻥﹾ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺳِ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻹِﻓﹾ ـ ـ ـﺮﺍﺩِ ﻃِﺒﻘ ـ ـ ـﺎﹰ ﺍﺳﺘﻘﹶ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ ﻣﺒﺘ ـ ـ ـﺪﺃﹲ ،ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺻ ـ ـ ـﻒ ﺧﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺭﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ :ﺑِﺎﻟﹾـﻤـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٥ﻭﺭﻓﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻣـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹰ :ﺑِﺎﻻِﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻛ©ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﺍﻷَﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻱ ﺷـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ® -٦ﻭﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـﺰﺀُ ﺍﻟﹾﻤﺘِ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـﺪﻩ
ﺣـﺎﻭِﻳـ ـ ـ ــﺔﹰ ﻣﻌﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺳِﻴﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻭﻣﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﻭﻳـﺄﹾﺗِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﻛﹶﻨﻄﹾﻘِـ ـ ــﻲ© :ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـﻪ ﺣـ ـ ـﺴﺒِﻲ® ﻭﻛﹶﻔﹶـ ـ ــﻰ -٨ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸـ ـ ـ ــﻦ ﺇِﻳ ـ ـ ـــﺎﻩ ﻣﻌﻨ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻛﹾـﺘـﻔﹶ ـ ـ ـــﻰ
ﻳـ ـ ـ ـ ـﺸﺘـﻖ ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺫﹸﻭ ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻜِـﻦ -٩ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾـﺠـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻍﹲ ،ﻭﺇِﻥﹾ
ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣﺤـ ـ ـ ـ ـﺼـﻼﹶ -١٠ﻭﺃﹶﺑـﺮِﺯﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺣﻴ ـ ـ ـ ــﺚﹸ ﺗ ـ ـ ـ ــﻼﹶ
ﻧـﺎﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣﻌﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ :ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺋِﻦٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﺳـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮْ -١١ﻭﺃﹶﺧﺒـ ــﺮﻭﺍ ﺑِﻈﹶـ ــﺮﻑٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﺤـ ــﺮﻑِ ﺟـ ــﺮْ
ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـﺄﹶﺧـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -١٢ﻭﻻﹶ ﻳﻜﹸ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺍﺳـ ـ ـ ـﻢ ﺯﻣ ـ ـ ــﺎﻥٍ :ﺧﺒـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﺗﻔِـ ـ ـ ـﺪ :ﻛ©ﻋِﻨـ ـ ـ ـﺪ ﺯﻳـ ـ ـ ـﺪٍ ﻧﻤِـ ـ ـ ـﺮﻩ -١٣ﻭﻻﹶ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺯ ﺍﻻِﺑـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑِﺎﻟﻨﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ
ﻭﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻡِ ﻋِـﻨـﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٤ﻭﻫـﻞﹾ ﻓﹶﺘــﻰ ﻓِﻴﻜﹸــﻢ ؟ ،ﻓﹶﻤــﺎ ﺧِــﻞﱞ ﻟﹶﻨــﺎ
ﺑِـ ـ ـ ـﺮ ﻳـﺰِﻳـ ـ ـ ـﻦ ،®ﻭﻟﹾﻴﻘﹶـ ـ ـ ـﺲ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻘﹶـ ـ ـ ـﻞﹾ -١٥ﻭﺭﻏﹾﺒـ ــﺔﹲ ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴـ ـ ـﺮِ ﺧﻴـ ــﺮ ،ﻭﻋﻤـ ـ ـﻞﹾ
ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﻭﺍ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﺍ -١٦ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺧﺒـ ــﺎﺭِ :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﺧ ـ ـﺮﺍ
ﻋـﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻧـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻋـﺎﺩِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ -١٧ﻓﹶﺎﻣﻨﻌ ـ ـ ـﻪ ﺣِﻴ ـ ـ ـﻦ ﻳـ ـ ـﺴﺘـﻮِﻱ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـﺰﺀَﺍﻥِ:
ﺃﹶﻭ ﻗﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﺪ ﺍﺳـﺘِـﻌـﻤـﺎﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﺮﺍ -١٨ﻛﹶ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـﻞﹸ ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـﺮﺍ
ﺃﹶﻭ ﻻﹶﺯِﻡِ ﺍﻟـ ـ ـﺼـﺪﺭِ :ﻛ©ﻣـ ـ ـﻦ ﻟِ ـ ــﻲ ﻣﻨﺠِ ـ ـ ـﺪﺍ® -١٩ﺃﹶﻭ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣـ ــﺴﻨـﺪﺍ ﻟِ ـ ــﺬِﻱ ﻻﹶﻡِ ﺍﺑﺘِ ـ ــﺪﺍ
ﻣـﻠﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻡ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺗـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻡ ﺍﻟﹾـﺨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٢٠ﻭﻧﺤـ ـﻮ© :ﻋِﻨ ـﺪِﻱ ﺩِﺭﻫ ـﻢ ﻭﻟِ ــﻲ ﻭﻃﹶ ـﺮ®
ﻣِﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺒِـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻳـﺨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٢١ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻋﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣ ـ ـ ـ ـﻀﻤـﺮ
ﻛ©ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻠِـﻤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﻴـﺮﺍ® -٢٢ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻮﺟِـﺐ ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـﺼـﺪِﻳـﺮﺍ:
ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻻﱠ ﺍﺗﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻉ ﺃﹶﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® -٢٣ﻭﺧﺒ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤﺤـ ـ ـ ـﺼـﻮﺭِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﺗﻘﹸ ـ ــﻮﻝﹸ© :ﺯﻳ ـ ـﺪ ®ﺑﻌـ ـ ـﺪ© :ﻣ ـ ـﻦ ﻋِﻨﺪﻛﹸﻤ ـ ــﺎ؟® -٢٤ﻭﺣ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﻌﻠﹶ ـ ـ ـﻢ ﺟﺎﺋِ ـ ـ ـﺰ ﻛﹶﻤـ ـ ــﺎ
ﻓ©ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ ®ﺍﺳـﺘـﻐـﻨِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﺫﹾ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٢٥ﻭﻓِــﻲ ﺟـﻮﺍﺏِ ©ﻛﹶﻴـﻒ ﺯﻳـﺪ ®ﻗﹸـﻞﹾ© :ﺩﻧِـﻒ®
ﺣﺘـ ـ ـ ـﻢ ،ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺺ ﻳﻤِﻴـ ـ ـ ـﻦٍ ﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻘﹶـ ـ ـ ـﺮ -٢٦ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﻟﹶـ ـﻮﻻﹶ® ﻏﹶﺎﻟِﺒـ ـﺎﹰ ﺣ ـ ـﺬﹾﻑ ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـﺮ
ﻛﹶﻤِﺜﹾـ ـ ـ ـﻞِ© :ﻛﹶـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺻـﺎﻧِـ ـ ـ ـﻊٍ ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﺻـﻨـ ـ ـ ـﻊ® -٢٧ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﻭﺍﻭٍ® ﻋﻴﻨ ـ ـﺖ ﻣﻔﹾﻬـ ــﻮﻡ© ﻣ ـ ـﻊ®
ﻋـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﺿـﻤِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ: -٢٨ﻭﻗﹶﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺣـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﻻﹶ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺗـﺒـﻴِـﻴـﻨِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻣﻨﻮﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻢ -٢٩ﻛ©ﺿ ـ ـ ـﺮﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـﺴِﻴﺌﺎﹰ® ،ﻭﺃﹶﺗـ ـ ـ ـﻢْ
ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ــﺪٍ :ﻛ©ﻫ ـ ـ ــﻢ ﺳ ـ ـ ــﺮﺍﺓﹲ ﺷﻌ ـ ـ ــﺮﺍ® -٣٠ﻭﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﺍ ﺑِﺎﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺑِﺄﹶﻛﹾـﺜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ
ﺗـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺒـﻪ :ﻛ©ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺳﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ® -١ﺗﺮﻓﹶ ـ ـﻊ© ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ® ﺍﻟﹾﻤﺒﺘـ ـﺪﺍ ﺍِﺳ ــﻤﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ﺮ
ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـﺴـﻰ ،ﻭﺻـ ـ ـ ــﺎﺭ ،ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺲ ،ﺯﺍﻝﹶ ،ﺑـﺮِﺣـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻛﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ© :ﻇﹶﻞﱠ ،ﺑـﺎﺕ ،ﺃﹶﺿـﺤﻰ ،ﺃﹶﺻـﺒﺤﺎ
ﻟِ ـ ـ ـ ـ ــﺸِﺒـﻪِ ﻧـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻲٍ ،ﺃﹶﻭ ﻟِﻨﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻲٍ ﻣـﺘـﺒـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ -٣ﻓﹶﺘِـ ـ ــﻲﺀَ ،ﻭﺍﻧﻔﹶ ـ ـ ـﻚ ،®ﻭﻫـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻷَﺭﺑﻌ ـ ـ ـﻪ:
ﻛ©ﺃﹶﻋـ ـ ـ ـﻂِ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺩﻣـ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ـﺼِﻴﺒـﺎﹰ ﺩِﺭﻫﻤ ـ ـ ــﺎ® -٤ﻭﻣِﺜﹾـ ـﻞﹸ ©ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ®© :ﺩﺍﻡ ®ﻣـ ـﺴﺒﻮﻗﺎﹰ ﺑ©ﻣـ ــﺎ®
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ــﺎﺽِ ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﺍﺳـ ـ ـﺘﻌﻤِﻼﹶ -٥ﻭﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ــﺎﺽٍ ﻣِﺜﹾﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻤِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺃﹶﺟِ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ،ﻭﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱞ ﺳﺒﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ© ﺩﺍﻡ ®ﺣـﻈﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٦ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟﻤِﻴﻌِﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻮﺳـ ـ ـ ـ ـﻂﹶ ﺍﻟﹾـﺨـﺒـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻓﹶـﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲﺀْ ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺘـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺓﹰ ﻻﹶ ﺗـﺎﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٧ﻛﹶـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺳﺒـ ـ ــﻖ ﺧﺒـ ـ ــﺮٍ ©ﻣـ ـ ــﺎ® ﺍﻟﻨﺎﻓِﻴـ ـ ــﻪ
ﻭﺫﹸﻭ ﺗﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻳـﻜﹾـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٨ﻭﻣﻨـ ــﻊ ﺳﺒـ ــﻖِ ﺧﺒـ ــﺮٍ ©ﻟﹶ ــﻴﺲ ®ﺍﺻﻄﹸﻔِ ـ ــﻲ
©ﻓﹶـﺘِ ـ ـ ـ ــﻲﺀَ ،ﻟﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ،ﺯﺍﻝﹶ® ﺩﺍﺋِﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹸـﻔِ ـ ـ ـ ــﻲ -٩ﻭﻣ ـ ــﺎ ﺳِـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻧـﺎﻗِـ ـ ـﺺ ،ﻭﺍﻟ ـ ـﻨﻘﹾﺺ ﻓِ ـ ــﻲ:
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻇﹶـﺮﻓ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻭ ﺣ ـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮ -١٠ﻭﻻﹶ ﻳﻠِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ــﺎﻣِﻞﹶ ﻣﻌﻤ ـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻣـﻮﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺳـﺘـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻣﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -١١ﻭﻣﻀﻤﺮ© ﺍﻟﺸ ﹾﺄﻥِ® ﺍﺳـﻤﺎﹰ ﺍﻧـﻮِ ﺇِﻥﹾ ﻭﻗﹶـﻊ
ﻛﹶـ ـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ــﺢ ﻋِﻠﹾ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـﻘﹶـﺪﻣـ ـ ـ ـــﺎ® ﺸﻮٍ :ﻛ©ﻣـﺎ -١٢ﻭﻗﹶﺪ ﺗـﺰﺍﺩ© ﻛﹶـﺎﻥﹶ® ﻓِ ـﻲ ﺣـ
ﻭﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺇِﻥﹾ ،ﻭﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮ ®ﻛﹶﺜِﻴ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺫﹶﺍ ﺍﺷﺘﻬ ـ ـ ـ ـﺮ -١٣ﻭﻳﺤـﺬِﻓﹸﻮﻧﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻳـﺒـﻘﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻛﹶﻤِﺜﹾ ـ ـ ــﻞِ© :ﺃﹶﻣـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﻧ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ــﺮﺍ ﻓﹶـﺎﻗﹾـﺘ ـ ـ ــﺮِﺏ® -١٤ﻭﺑﻌ ـﺪ© ﺃﹶﻥﹾ® ﺗﻌ ـﻮِﻳﺾ© ﻣــﺎ® ﻋﻨﻬــﺎ ﺍﺭﺗﻜِ ـﺐ
ﺗﺤ ـ ـﺬﹶﻑ ﻧـ ــﻮﻥﹲ ،ﻭﻫ ـ ـﻮ ﺣ ـ ـﺬﹾﻑ ﻣـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺘ ـ ـﺰِﻡ -١٥ﻭﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـﻀﺎﺭِﻉٍ ﻟ©ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ® ﻣﻨﺠـ ـ ـ ـﺰِﻡ
ﻓﺼﻞ ﰲ )ﻣﺎ ﻭﻻ ﻭﻻﺕ ﻭﺇﻥ( ﺍﳌﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﻠﻴﺲ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺗﺮﺗِﻴـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺯﻛِـ ـ ـ ـ ـ ﻦ -١ﺇِﻋﻤﺎﻝﹶ ﻟﹶﻴﺲ :ﺃﹸﻋﻤِﻠﹶﺖ© ﻣـﺎ® ﺩﻭﻥﹶ ©ﺇِﻥﹾ®
ﺑِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣـﻌـﻨِـ ـ ـ ـ ـﻴﺎ® ﺃﹶﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺯ ﺍﻟﹾﻌـﻠﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺳ ـﺒﻖ ﺣ ـﺮﻑِ ﺟـ ـﺮ ﺃﹶﻭ ﻇﹶ ـﺮﻑٍ :ﻛ©ﻣــﺎ
ﻣِـﻦ ﺑﻌـﺪِ ﻣﻨـﺼﻮﺏٍ ﺑ©ﻣــﺎ® ﺍﻟﹾـﺰﻡ ﺣﻴـﺚﹸ ﺣـﻞﹾ -٣ﻭﺭﻓﹾـ ـ ـﻊ ﻣﻌﻄﹸ ـ ــﻮﻑٍ ﺑ©ﻟﹶﻜِـ ـ ـﻦ ®ﺃﹶﻭ ﺑ©ﺑـ ـ ـﻞﹾ®
ﻭﺑﻌ ـ ـ ـﺪ© ﻻﹶ® ﻭﻧـﻔﹾ ـ ـ ـﻲِ ©ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ® ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳﺠ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﻣ ــﺎ ﻭﻟﹶـ ـﻴﺲ ®ﺟ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺒـ ــﺎ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـﺮ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻠِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﻻﹶﺕ ﻭﺇِﻥﹾ® ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻓِــﻲ ﺍﻟﻨﻜِ ـﺮﺍﺕِ ﺃﹸﻋﻤِﻠﹶ ـﺖ ﻛ©ﻟﹶ ـﻴﺲ© :®ﻻﹶ®
ﻭﺣـ ـﺬﹾﻑ ﺫِﻱ ﺍﻟﺮﻓﹾ ـﻊِ ﻓﹶ ـﺸـﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾـ ـﺲ ﻗﹶـ ـﻞﹾ -٦ﻭﻣـﺎ ©ﻟِﻼﹶﺕ ®ﻓِـﻲ ﺳِﻮﻯ ©ﺣِـﻴﻦٍ® ﻋﻤـﻞﹾ
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ
ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻉٍ ﻟِـﻬـﺬﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ﺮ -١ﻛﹶﻜﹶـ ــﺎﻥﹶ© :ﻛﹶـ ــﺎﺩ ﻭﻋـ ـﺴﻰ® ﻟﹶﻜِ ـ ـﻦ ﻧ ـ ـﺪ ﺭ
ﻧـ ـ ـ ـﺰﺭ ،ﻭ© ﻛﹶـ ـ ــﺎﺩ :®ﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـﺮ ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻋﻜِ ـ ـ ـﺴـﺎ -٢ﻭﻛﹶﻮﻧ ـ ــﻪ ﺑِ ـ ــﺪﻭﻥِ ©ﺃﹶﻥﹾ® ﺑﻌ ـ ــﺪ© ﻋـ ــﺴﻰ®
ﺧﺒـﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑ©ﺃﹶﻥﹾ® ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ -٣ﻭﻛ©ﻋ ـ ـﺴﻰ®© :ﺣ ـ ـﺮﻯ® ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـﻦ ﺟﻌِـ ــﻼﹶ
ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺃﹶﻭﺷ ـ ـ ـ ـﻚ ®ﺍﻧﺘِﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ ©ﺃﹶﻥﹾ® :ﻧـ ـ ـ ـ ـﺰﺭﺍ -٤ﻭﺃﹶﻟﹾﺰﻣ ــﻮﺍ :ﺍ ﺧﻠﹶﻮﻟﹶ ـﻖ© ﺃﹶﻥﹾ® ﻣِﺜﹾ ـﻞﹶ ©ﺣ ـﺮﻯ®
ﻭﺗ ـ ـ ـﺮﻙ© ﺃﹶﻥﹾ® ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺫِﻱ ﺍﻟـ ـ ـﺸـﺮﻭﻉِ ﻭﺟـﺒـ ـ ــﺎ -٥ﻭﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹸ ©ﻛﹶـ ــﺎﺩ ®ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـﺢ© ﻛﹶﺮﺑـ ــﺎ®
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺟﻌﻠﹾ ـ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـ ـﺬﹾﺕ ،ﻭﻋﻠِ ـ ـ ـ ـﻖ® -٦ﻛ©ﺃﹶﻧ ـ ـ ـﺸﺄﹶ ﺍﻟ ـ ـ ـﺴـﺎﺋِﻖ ﻳﺤـ ـ ـ ـﺪﻭ® ،ﻭﻃﹶﻔِـ ـ ـ ـ ﻖ
ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ®ﻻﹶ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ،ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ© :ﻣﻮﺷِﻜﹶـ ـ ـ ـــﺎ® -٧ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻋـﺎﹰ ©ﻷَﻭﺷـ ـ ـ ـ ـﻜﹶﺎ،
ﻏِﻨ ـ ـ ــﻰ :ﺑ©ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﻌ ـ ـ ـﻞﹶ® ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﺛﹶ ـ ـ ــﺎﻥٍ ﻓﹸﻘِـ ـ ـ ـﺪ -٨ﺑﻌـﺪ ﻋﺴﻰ© :ﺍ ﺧﻠﹶﻮﻟﹶﻖ ،ﺃﹶﻭﺷﻚ ®ﻗﹶـﺪ ﻳﺮِﺩ
ﺑِﻬ ـ ـ ـــﺎ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳـ ـ ـ ــﻢ ﻗﹶﺒـﻠﹶﻬ ـ ـ ـــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺫﹸﻛِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٩ﻭﺟـ ـ ـﺮﺩﻥﹾ ©ﻋ ـ ـﺴﻰ® ﺃﹶﻭِ ﺍﺭﻓﹶـ ـ ـﻊ ﻣ ـ ـﻀﻤـﺮﺍ
ﻧﺤـ ـ ـﻮِ© :ﻋ ـ ـﺴﻴﺖ ،®ﻭﺍﻧﺘِﻘﹶ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘـ ـ ـﺢِ ﺯﻛِـ ـ ـﻦ -١٠ﻭﺍﻟﹾﻔﹶ ـﺘﺢ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ـﺴﺮ ﺃﹶﺟِ ـﺰ ﻓِـ ـﻲ© ﺍﻟ ـﺴﻴﻦِ® ﻣِ ـﻦ
ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ
ﻛﹶ ـ ـﹶﺄﻥﱠ® ﻋﻜﹾـ ـ ـﺲ ﻣـ ــﺎ ﻟ©ﻛﹶـ ــﺎﻥﹶ® ﻣِ ـ ـﻦ ﻋﻤـ ـ ـ ﹾﻞ -١ﻹِﻥﱠ© :ﺃﹶﻥﱠ ،ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ــﺖ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ــﻦ ،ﻟﹶـﻌ ـ ـ ـ ــﻞﹾ،
ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻒﺀٌ ،ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺫﹸﻭ ﺿِـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ® -٢ﻛ©ﺇِﻥﱠ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻋـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـﺄﹶﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻛ©ﻟﹶﻴـ ـ ــﺖ ﻓِﻴﻬ ـ ـــﺎ ﺃﹶﻭ ﻫﻨ ـ ـــﺎ ﻏﹶﻴـ ـ ــﺮ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ــﺬِﻱ® -٣ﻭﺭﺍﻉِ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗِﻴـ ـ ـ ـﺐ ﺇِﻻﱠ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ:
ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﺪﻫـﺎ ،ﻭﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳِـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻛﹾ ـ ـ ـ ـﺴِـﺮِ -٤ﻭﻫﻤـ ـ ـ ـﺰ© ﺇِﻥﱠ® ﺍﻓﹾﺘـ ـ ـ ـﺢ ﻟِ ـ ـ ـﺴـﺪ ﻣ ـ ـ ـﺼـﺪﺭِ
ﻭﺣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ©ﺇِﻥﱠ® ﻟِﻴﻤِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦٍ ﻣـﻜﹾـﻤِـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻓﹶﺎﻛﹾ ـﺴِﺮ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻻِﺑﺘِـ ـﺪﺍ ،ﻭﻓِــﻲ ﺑـ ـﺪﺀِ ﺻِ ـﻠﹶﻪ
ﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﻝٍ :ﻛ©ﺯﺭﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻭﺇِﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺫﹸﻭ ﺃﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ® -٦ﺃﹶﻭ ﺣﻜِﻴـ ـﺖ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶـ ـﻮﻝِ ،ﺃﹶﻭ ﺣﻠﱠ ـﺖ ﻣﺤـ ـﻞﹾ
ﺑِﺎﻟﱠ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ :ﻛ©ﺍﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻧ ـ ـ ـ ـﻪ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹸﻭ ﺗـﻘﹶـ ـ ـ ــﻰ® -٧ﻭﻛﹶ ـ ـ ـﺴـﺮﻭﺍ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪِ ﻓِﻌـ ـ ـ ـﻞٍ ﻋﻠﱢﻘﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻻﹶ ©ﻻﹶﻡ ®ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺑِـﻮﺟـﻬـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻧﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٨ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺇِﺫﹶﺍ® ﻓﹸـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَﺓٍ ﺃﹶﻭ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ
ﻓِـ ــﻲ ﻧﺤـ ــﻮِ© :ﺧﻴـ ــﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶ ــﻮﻝِ ﺇِﻧ ـــﻲ ﺃﹶﺣﻤـ ــﺪ® -٩ﻣـ ـ ـﻊ ﺗِﻠﹾـ ـ ـﻮِ ©ﻓﹶ ـ ــﺎ® ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـﺰﺍ ،ﻭﺫﹶﺍ ﻳﻄﱠ ـ ـ ـﺮِﺩ
ﻻﹶﻡ ﺍﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀٍ ﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺇِﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺯﺭ® -١٠ﻭﺑﻌ ــﺪ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶــﺴﺮِ ﺗــﺼﺤﺐ ﺍﻟﹾﺨﺒ ــﺮ
ﻭﻻﹶ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻷَﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻛ©ﺭﺿِﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١١ﻭﻻﹶ ﻳﻠِــﻲ ﺫِﻱ ©ﺍﻟﱠ ـﻼﹶﻡ ®ﻣ ــﺎ ﻗﹶـ ـﺪ ﻧﻔِﻴ ــﺎ
ﻟﹶﻘﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺳﻤ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻌِـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣ ـ ـ ـﺴﺘﺤـﻮِﺫﹶﺍ® -١٢ﻭﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻳﻠِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻊ© ﻗﹶـ ـ ـﺪ :®ﻛ©ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﺍ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﺼـﻞﹶ ،ﻭﺍﺳﻤـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺣـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻗﹶﺒﻠﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ـ ـﺮ -١٣ﻭﺗـ ـﺼﺤـﺐ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳِ ـ ـﻂﹶ ﻣﻌﻤـ ــﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـ ـﺮ
ﺇِﻋﻤـﺎﻟﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـﺒـﻘﱠ ـ ـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ -١٤ﻭﻭﺻـﻞﹸ ©ﻣﺎ® ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟﹾﺤ ـﺮﻭﻑِ :ﻣﺒﻄِـﻞﹸ
ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺏِ ©ﺇِﻥﱠ® ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻜﹾﻤِـﻼﹶ -١٥ﻭﺟـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـﺰ ﺭﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣﻌﻄﹸﻮﻓ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺩﻭﻥِ ©ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﻟﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﹼ® -١٦ﻭﺃﹸﻟﹾﺤِﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑ©ﺇِﻥﱠ®© :ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺃﹶﻥﹼ®
ﻭﺗـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡ© ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ®ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ -١٧ﻭﺧﻔﱢﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺖ© ﺇِﻥﱠ® ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱠ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻧـﺎﻃِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ﻣـﻌـﺘـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١٨ﻭﺭﺑﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺳﺘﻐﻨِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺗﻠﹾﻔِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻏﹶـﺎﻟِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑ©ﺇِﻥﹾ® ﺫِﻱ ﻣﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٩ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ــﻞﹸ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶ ــﻢ ﻳ ــﻚ ﻧﺎﺳِﺨ ــﺎﹰ :ﻓﹶ ـ ـﻼﹶ
ﻭﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ـﺮ ﺍﺟﻌـ ـ ـﻞﹾ ﺟﻤﻠﹶـ ـ ـﺔﹰ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـﺪِ ©ﺃﹶﻥﹾ® -٢٠ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﺨﻔﱠـ ـﻒ© ﺃﹶﻥﱠ® ﻓﹶﺎﺳ ـﻤﻬﺎ :ﺍﺳﺘﻜﹶـ ـﻦ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺮِﻳﻔﹸـﻪ ﻣـﻤـﺘـﻨِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٢١ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـﻦ© ﻓِﻌ ـﻼﹰ® ﻭﻟﹶ ـﻢ ﻳﻜﹸ ـﻦ© ﺩﻋــﺎ®
ﺗﻨﻔِـ ـ ــﻴﺲٍ ﺃﹶﻭ ﻟﹶ ـ ـ ـﻮ ،ﻭﻗﹶـﻠِـﻴـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـﺮ© ﻟﹶ ـ ـ ـﻮ® -٢٢ﻓﹶﺎﻷَﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺼﻞﹸ ﺑِـ :ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻭ ﻧﻔﹾﻲٍ ﺃﹶﻭ
ﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻮﺑـﻬـﺎ ،ﻭﺛﹶﺎﺑِﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺭﻭِﻱ -٢٣ﻭﺧـﻔﱢـﻔﹶـ ـ ـ ـﺖ© ﻛﹶ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ® ﺃﹶﻳ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻓﹶﻨـ ـ ـ ـﻮِﻱ
)ﻻ( ﺍﻟﱵ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ
ﻣـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺓﹰ ﺟـﺎﺀَﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺃﹶﻭ ﻣـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻩ -١ﻋﻤ ـ ـﻞﹶ ©ﺇِﻥﱠ® ﺍﺟﻌ ـ ـﻞﹾ ﻟ©ﻻﹶ® ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧﻜِ ـ ـﺮ ﻩ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺭﺍﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٢ﻓﹶﺎﻧـ ـ ـﺼِـﺐ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻀﺎﻓـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ـﻀﺎﺭِﻋـﻪ
ﺣـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﻭﻻﹶ ﻗﹸ ـ ـ ــﻮﺓﹶ® ،ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﺟـﻌـ ـ ـ ــﻼﹶ: -٣ﻭﺭﻛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﻓﹶـﺎﺗِﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛ©ﻻﹶ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺭﻓﹶـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻭﻻﹰ :ﻻﹶ ﺗـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺒـﺎ -٤ﻣﺮﻓﹸـﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـﺼﻮﺑـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﺮﻛﱠﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓﹶﺎﻓﹾﺘـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧ ـ ـ ـ ـﺼِﺒـﻦ ﺃﹶﻭِ ﺍﺭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪِﻝِ -٥ﻭﻣـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﻧـﻌـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻤﺒﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻳـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻻﹶ ﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻧ ـ ـ ـ ـﺼِﺒـﻪ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺮﻓﹾـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺪِ -٦ﻭﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳﻠِ ـ ـ ــﻲ ﻭﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹾـ ـ ـ ـﺮﺩِ:
ﻟﹶـ ـ ــﻪ ﺑِﻤ ـ ـــﺎ ﻟِﻠﻨﻌـ ـ ــﺖِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ــﺼـﻞِ ﺍﻧﺘﻤ ـ ـــﻰ -٧ﻭﺍﻟﹾﻌﻄﹾﻒ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﺗﺘﻜﹶـﺮﺭ© ﻻﹶ® :ﺍﺣﻜﹸﻤــﺎ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﺤِـﻖ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻻِﺳـﺘِـﻔﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻡِ -٨ﻭﺃﹶﻋ ـ ـ ـﻂِ ©ﻻﹶ® ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻫﻤ ـ ـ ـﺰﺓِ ﺍﺳﺘِﻔﹾﻬـ ـ ــﺎﻡِ:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺳـﻘﹸـﻮﻃِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻇﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -٩ﻭﺷـﺎﻉ ﻓِ ـﻲ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒــﺎﺏِ :ﺇِﺳﻘﹶــﺎﻁﹸ ﺍﻟﹾﺨﺒ ـﺮ
ﻇﻦ ﻭﺃﺧﻮﺍﺎ
ﺃﹶﻋﻨِـ ـ ــﻲ© :ﺭﺃﹶﻯ ،ﺧـ ـ ــﺎﻝﹶ ،ﻋﻠِﻤ ـ ـ ـﺖ ،ﻭﺟ ـ ـ ـﺪﺍ -١ﺍﻧ ـﺼِـﺐ ﺑِﻔِﻌ ـﻞِ ©ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾ ـﺐِ® ﺟـ ـﺰﺀَﻱ ﺍﺑﺘِـ ـﺪﺍ
ﺟﺤـ ــﺎ ،ﺩﺭﻯ® ،ﻭﺟﻌـ ـﻞﹶ ©ﺍﻟﻠﱠـ ـﺬﹾ® :ﻛ©ﺍﻋﺘﻘﹶـ ـﺪ -٢ﻇﹶ ـ ـﻦ ،ﺣـ ـﺴِﺒﺖ ،ﻭﺯﻋﻤـ ـﺖ ،ﻣ ـ ـﻊ ﻋ ـ ـﺪْ
ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺑِﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻧـ ـ ـ ـﺼِـﺐ ﻣـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٣ﻭﻫ ــﺐ ،ﺗﻌﻠﱠ ــﻢ ،®ﻭ© ﺍﻟﱠﺘِـ ــﻲ® :ﻛ©ﺻ ــﻴﺮﺍ®
ﻣِــﻦ ﻗﹶﺒــﻞِ© :ﻫــﺐ ،®ﻭﺍﻷَﻣ ــﺮ© ﻫــﺐ ®ﻗﹶ ــﺪ ﺃﹸﻟﺰِﻣ ــﺎ -٤ﻭﺧـ ـ ـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟﺘﻌـﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـﻖِ ﻭﺍﻹِﻟﹾـﻐ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺳِﻮﺍﻫﻤـ ـ ــﺎ ﺍﺟﻌ ـ ـ ـﻞﹾ ﻛﹸ ـ ـ ـﻞﱠ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﺯﻛِ ـ ـ ـﻦ -٥ﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺗﻌﻠﱠ ـ ـﻢ ،®ﻭﻟِﻐﻴ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ــﺎﺽِ ﻣِـ ـ ـﻦ
ﻭﺍﻧ ـ ـ ـﻮِ ﺿﻤِﻴ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟـ ـ ـﺸـﺄﹾﻥِ ،ﺃﹶﻭ© ﻻﹶﻡ ®ﺍﺑﺘِ ـ ـ ـﺪﺍ: -٦ﻭﺟـ ـ ـ ــﻮﺯِ ﺍﻹِﻟﹾـﻐ ـ ـ ـــﺎﺀَ ﻻﹶ ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻻِﺑﺘِـ ـ ـ ــﺪﺍ
ﻭﺍﻟﹾﺘـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ ﺍﻟﺘﻌـﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻧﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﻲِ© :ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﻣـﻮﻫِ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺇِﻟﹾـﻐـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻘﹶـﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺍﻻِﺳـﺘِـﻔﹾـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺫﹶﺍ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻧﺤﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٨ﻭﺇِﻥﹾ ،ﻭﻻﹶ® ،ﻻﹶﻡ ﺍﺑـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀٍ ﺃﹶﻭ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ
ﺗـﻌـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﻟِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣـﻠﹾـﺘـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٩ﻟ©ﻋِﻠﹾـ ـ ـ ـﻢِ® ﻋِﺮﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ﻭ© ﻇﹶـ ـ ـ ـﻦ ®ﺗﻬﻤ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻃﹶـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـﺐ ﻣﻔﹾﻌـﻮﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻧﺘﻤـ ـ ـ ــﻰ -١٠ﻭﻟ©ﺭﺃﹶﻯ® ﺍﻟ ﺮﺅﻳـ ــﺎ :ﺍﻧ ـ ـﻢِ ﻣـ ــﺎ ﻟ©ﻋﻠِﻤـ ــﺎ®
ﺳﻘﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻁﹶ ﻣـﻔﹾـﻌـﻮﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﻣـﻔﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ -١١ﻭﻻﹶ ﺗـﺠِـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻫـﻨ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺩﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻔﹾﻬﻤـﺎﹰ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻞِ: -١٢ﻭﻛ©ﺗﻈﹸ ـﻦ :®ﺍﺟﻌ ـﻞﹾ ©ﺗﻘﹸــﻮﻝﹸ® ﺇِﻥﹾ ﻭﻟِــﻲ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ ﺫِﻱ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻠﹾـﺖ ﻳـﺤـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١٣ﺑِﻐﻴ ــﺮِ ﻇﹶ ــﺮﻑٍ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻈﹶ ــﺮﻑٍ ﺃﹶﻭ ﻋﻤ ــﻞﹾ
ﻋِﻨـ ـ ـﺪ© ﺳ ـ ـﻠﹶﻴﻢٍ® ،ﻧﺤـ ـ ـﻮ© :ﻗﹸ ـ ـﻞﹾ ﺫﹶﺍ ﻣ ـ ـﺸﻔِﻘﺎﹰ® -١٤ﻭﺃﹸﺟ ـ ـ ـﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـ ـﻮﻝﹸ ﻛ©ﻇﹶـ ـ ـﻦ ®ﻣﻄﹾﻠﹶﻘ ـ ـ ـﺎﹰ:
ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺃﺭﻯ
ﻋـ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺍ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ ـ ـ ـ ـــﺎﺭﺍ ©ﺃﹶﺭﻯ ،ﻭﺃﹶﻋـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـــﺎ® -١ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ©ﺭﺃﹶﻯ ،ﻭﻋـﻠِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﻟِﻠـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ ﻭﺍﻟـﺜﱠـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ــﺚِ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﹰ ﺣـﻘﱢـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٢ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻤﻔﹾﻌـﻮﻟﹶـ ـ ـ ـﻲ© ﻋﻠِﻤ ـ ـ ـﺖ ®ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻫـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰٍ :ﻓﹶـﻼِﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻌـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻓﹶﻬـ ـ ـﻮ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﺣـﻜﹾـ ـ ـﻢٍ ﺫﹸﻭ ﺍﺋﹾﺘِ ـ ـﺴـﺎ -٤ﻭﺍﻟﱠﺜـ ــﺎﻥِ ﻣِﻨﻬﻤـ ــﺎ :ﻛﹶﺜﹶ ــﺎﻧِﻲ ﺍﺛﹾﻨـ ـﻲ© ﻛﹶـ ـﺴﺎ®
ﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﺙﹶ ،ﺃﹶﻧـﺒـ ـ ـ ـ ــﺄﹶ® ،ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ© :ﺧﺒـ ـ ـ ـ ــﺮﺍ® -٥ﻭﻛ©ﺃﹶﺭﻯ® ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺑِـﻖِ© :ﻧﺒـ ـ ـ ـ ـﺎ ،ﺃﹶﺧﺒ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺍﻟﻔـﺎﻋﻞ
ﺯﻳ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻣﻨِﻴ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﺟـﻬ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻧِﻌ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘـ ـ ـ ــﻰ® -١ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ــﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻛﹶﻤـﺮﻓﹸﻮﻋـ ـ ـ ـﻲ© :ﺃﹶﺗ ـ ـ ــﻰ
ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤِـﻴـﺮ ﺍﺳـﺘـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٢ﻭﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻓِﻌـ ـ ــﻞٍ :ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ــﻞﹲ ،ﻓﹶـ ـ ــِﺈﻥﹾ ﻇﹶﻬـ ـ ــﺮ
ﻹِﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻊٍ :ﻛ©ﻓﹶ ـ ـ ــﺎﺯ ﺍﻟـ ـ ـ ـﺸﻬﺪﺍ® -٣ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺮﺩِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺳـﻨِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﻟِﻠﻈﱠـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻨـﺪ -٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﻘﹶـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ© :ﺳﻌِ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﺳﻌِ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ®
ﻛﹶﻤِﺜﹾ ـﻞِ© :ﺯﻳ ـﺪ ،®ﻓِـ ـﻲ ﺟـ ـﻮﺍﺏِ© :ﻣ ـﻦ ﻗﹶ ـﺮﺍ؟® -٥ﻭﻳﺮﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻓِﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺃﹸﺿﻤِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻷُﻧﺜﹶـ ـ ـ ــﻰ :ﻛ©ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺖ ﻫِﻨ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷَﺫﹶﻯ® -٦ﻭﺗـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﺗـﺄﹾﻧِﻴ ـ ـ ـ ـﺚٍ ﺗﻠِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـﺎﺿِـ ـ ـ ــﻲ ﺇِﺫﹶﺍ
ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞٍ ﺃﹶﻭ ﻣـﻔﹾـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺫﹶﺍﺕ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٧ﻭﺇِﻧﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻡ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮِ
ﻧﺤ ـ ـ ـﻮِ© :ﺃﹶﺗـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِ ـ ـ ـﻲ ﺑِﻨ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﹾﻮﺍﻗِ ـ ـ ـﻒِ® -٨ﻭﻗﹶـ ـﺪ ﻳﺒِ ـﻴﺢ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـﺼﻞﹸ ﺗـ ـﺮﻙ© ﺍﻟﺘ ــﺎﺀِ® ﻓِـ ـﻲ
ﻛ©ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺯﻛﹶـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﺘـ ـ ـ ــﺎﺓﹸ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -٩ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـﺬﹾﻑ ﻣ ـ ـﻊ ﻓﹶ ـ ـﺼﻞٍ ﺑ©ﺇِﻻﱠ® :ﻓﹸ ـ ـﻀﻼﹶ
ﺿﻤِﻴـ ـ ـﺮِ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻤﺠ ـ ــﺎﺯِ ﻓِ ـ ــﻲ :ﺷِـﻌـ ـ ـﺮٍ ﻭﻗﹶـ ـ ـﻊ -١٠ﻭﺍﻟﹾﺤــﺬﹾﻑ ﻗﹶـ ـﺪ ﻳ ـﺄﹾﺗِﻲ :ﺑِ ـﻼﹶ ﻓﹶ ـﺼﻞٍ ،ﻭﻣـ ـﻊ
ﻣـﺬﹶﻛﱠـ ـ ـ ـﺮٍ :ﻛﹶﺎﻟﺘ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻣـ ـ ـ ـﻊ ﺇِﺣـ ـ ـ ـﺪﻯ ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ــﺒِﻦ -١١ﻭﺍﻟﺘـﺎﺀُ ﻣـﻊ ﺟﻤـﻊٍ ﺳِ ـﻮﻯ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢِ ﻣِ ـﻦ
ﻷَﻥﱠ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪ ﺍﻟﹾـﺠِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -١٢ﻭﺍﻟﹾﺤﺬﹾﻑ ﻓِ ـﻲ© ﻧِﻌـﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘـﺎﺓﹸ® :ﺍﺳﺘﺤـﺴﻨﻮﺍ
ﻭﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌ ـ ـ ــﻮﻝِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﹶ ـ ـ ـﺼِـﻼﹶ -١٣ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﻋِـ ـ ـﻞِ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘ ـ ـﺼِـﻼﹶ
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺠِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌ ـ ـ ــﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـﻞِ -١٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺠـ ـ ـ ــﺎﺀُ :ﺑِﺨِ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑِ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺿﻤِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻨﺤـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮ -١٥ﻭﺃﹶﺧـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌ ـ ــﻮﻝﹶ :ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﺒـ ـ ـﺲ ﺣـ ـ ـﺬِﺭ
ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳ ـ ـ ـﺴﺒِـﻖ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶ ـ ـ ـﺼـﺪ ﻇﹶﻬـ ـ ـ ـﺮ -١٦ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑ©ﺇِﻻﱠ® ﺃﹶﻭ ﺑ©ﺇِﻧﻤـ ـ ـ ــﺎ® ﺍﻧﺤ ـ ـ ـ ـﺼﺮ
ﻭﺷ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ﻧﺤـ ـ ـ ــﻮ© :ﺯﺍﻥﹶ ﻧـ ـ ـ ــﻮﺭﻩ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺸـﺠـﺮ® -١٧ﻭﺷـ ــﺎﻉ ﻧﺤـ ـﻮ© :ﺧـ ــﺎﻑ ﺭﺑ ـ ـﻪ ﻋﻤ ـ ـﺮ®
ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻛ©ﻧِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻧـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® -١ﻳـﻨ ـ ـ ــﻮﺏ ﻣﻔﹾﻌ ـ ـ ــﻮﻝﹲ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ِﻞ
ﺑِﺎﻵﺧِ ـ ـ ـﺮِ :ﺍﻛﹾـ ـ ـﺴِـﺮ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻣـ ـ ـﻀِـﻲ ﻛﹶـﻮﺻِ ـ ـ ـﻞﹾ -٢ﻓﹶ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ :ﺍﺿﻤﻤ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘـ ـ ـﺼِـﻞﹾ
ﻛ©ﻳﻨﺘﺤِـ ـ ـ ــﻲ® ﺍﻟﹾﻤﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻮﻝِ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ© :ﻳﻨﺘﺤـ ـ ـ ــﻰ® -٣ﻭﺍﺟـﻌـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻉٍ ﻣﻨﻔﹶﺘِﺤـ ـ ـ ــﺎ:
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻷَﻭﻝِ ﺍﺟـﻌـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ ﻣـﻨـﺎﺯﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺘ ـ ـ ــﺎﻟِﻲ© ﺗ ـ ـ ــﺎ® ﺍﻟﹾﻤﻄﹶـﺎﻭﻋـ ـ ـ ـﻪ:
ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷَﻭﻝِ ﺍﺟـﻌـﻠﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻛ©ﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﺤﻠِﻲ® -٥ﻭﺛﹶـﺎﻟِ ـ ـ ـ ــﺚﹶ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺑِﻬﻤ ـ ـ ـ ــﺰِ ﺍﻟﹾـﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻋﻴﻨـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺿـ ـ ـ ـﻢ ﺟ ـ ـ ــﺎ ﻛ©ﺑـ ـ ــﻮﻉ ®ﻓﹶﺎﺣﺘﻤِ ـ ـ ـﻞﹾ -٦ﻭﺍﻛﹾـ ـﺴِﺮ ﺃﹶﻭ ﺍﺷـ ـﻤِﻢ© ﻓﹶ ــﺎ® ﺛﹸﻼﹶﺛِـ ـﻲ ﺃﹸﻋِ ـ ـﻞﹾ
ﻭﻣـ ــﺎ ﻟ©ﺑـ ــﺎﻉ ®ﻗﹶـ ــﺪ ﻳ ــﺮﻯ ﻟِﻨﺤـ ــﻮِ© :ﺣ ــﺐ®ْ -٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِـ ـ ـﺸﻜﹾـﻞٍ ﺧِﻴ ـ ـ ـﻒ ﻟﹶﺒ ـ ـ ـﺲ ﻳﺠﺘﻨ ـ ـ ـﺐ
ﻓِـ ـ ــﻲ© :ﺍﺧﺘـ ـ ــﺎﺭ ﻭﺍﻧﻘﹶـ ـ ــﺎﺩ ®ﻭﺷِـﺒ ـ ـ ـﻪٍ ﻳﻨﺠﻠِـ ـ ــﻲ -٨ﻭﻣـ ــﺎ ﻟ©ﻓﹶـ ــﺎ® ﺑ ـ ــﺎﻉ :ﻟِﻤـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـﻴﻦ ﺗﻠِ ـ ــﻲ
ﺃﹶﻭ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِـﻨِـﻴـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ -٩ﻭﻗﹶﺎﺑِ ـ ـﻞﹲ ﻣِ ـ ـﻦ ﻇﹶ ـ ـﺮﻑٍ ﺃﹶﻭ ﻣِ ـ ـﻦ ﻣـ ـﺼـﺪﺭِ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾ ـ ـ ـﻆِ :ﻣﻔﹾﻌـ ـ ــﻮﻝﹲ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳ ـ ـ ـﺮِﺩ -١٠ﻭﻻﹶ ﻳﻨـــﻮﺏ ﺑﻌ ــﺾ ﻫ ــﺬِﻱ ﺇِﻥﹾ ﻭﺟِ ــﺪ
ﺑـ ـ ـ ــﺎﺏِ ©ﻛﹶـ ـ ـ ـﺴﺎ® ﻓِﻴﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺘِـﺒـﺎﺳ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﻣِ ـ ـ ـ ـ ﻦ ﺏ ﺍﻟﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ ﻣِ ـ ـ ـ ﻦ
-١١ﻭﺑِﺎﺗـﻔﹶـ ـ ــﺎﻕٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳﻨـ ـ ــﻮ
ﻭﻻﹶ ﺃﹶﺭﻯ ﻣﻨﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪ ﻇﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺮ -١٢ﻓِﻲ ﺑﺎﺏِ ©ﻇﹶﻦ ﻭﺃﹶﺭﻯ® :ﺍﻟﹾﻤﻨﻊ ﺍﺷـﺘﻬﺮ
ﺑِﺎﻟـﺮﺍﻓِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺤـﻘﱠـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٣ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﺳِ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺋِ ـ ـ ـﺐِ ﻣِﻤـ ـ ــﺎ ﻋﻠﱢﻘﹶـ ـ ــﺎ
ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ
ﻋـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺑِﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ ﻟﹶـﻔﹾـﻈِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﻞ -١ﺇِﻥﹾ ﻣـ ـﻀﻤـﺮ ﺍﺳ ـ ـﻢٍ ﺳـ ــﺎﺑِﻖٍ ﻓِﻌ ـ ـﻼﹰ ﺷﻐ ـ ـ ﹾﻞ
ﺣﺘﻤـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻣـﻮﺍﻓِـ ـ ـ ـ ـﻖٍ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻇﹾـﻬِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٢ﻓﹶﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﺑِـﻖ ﺍﻧ ـ ـ ـ ـﺼِﺒـﻪ ﺑِﻔِﻌـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺃﹸﺿﻤِـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻳﺨﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ﺑِﺎﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ :ﻛ©ﺇِﻥﹾ ﻭﺣﻴﺜﹸﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٣ﻭﺍﻟﻨـ ـﺼﺐ ﺣﺘ ـ ـﻢ ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـﻼﹶ ﺍﻟـ ـﺴـﺎﺑِـﻖ ﻣـ ــﺎ
ﻳـﺨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺺ :ﻓﹶﺎﻟـﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾـﺘـﺰِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـ ــﻼﹶ ﺍﻟـ ـ ـ ــﺴـﺎﺑِـﻖ ﻣ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﺎﻻِﺑـﺘِـ ـ ـ ــﺪﺍ
ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶﺒـ ـ ــﻞﹸ ﻣـﻌـﻤ ـ ـــﻮﻻﹰ ﻟِﻤ ـ ـــﺎ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻭﺟِـ ـ ــﺪ -٥ﻛﹶـ ــﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ــﻞﹸ ﺗـ ــﻼﹶ ﻣ ـــﺎ ﻟﹶـ ــﻢ ﻳـ ــﺮِﺩ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻳـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺅﻩ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻏﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺐ -٦ﻭﺍﺧﺘِﻴـ ـﺮ ﻧ ـﺼـﺐ ﻗﹶﺒـ ـﻞﹶ ﻓِﻌـ ـﻞٍ ﺫِﻱ ﻃﹶﻠﹶ ـﺐ
ﻣـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻝِ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻘِـﺮ ﺃﹶﻭﻻﹶ -٧ﻭﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﻋـﺎﻃِ ـ ـ ـﻒٍ ﺑِ ـ ـ ـﻼﹶ ﻓﹶ ـ ـ ـﺼـﻞٍ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ
ﺑِـ ـ ـ ــﻪِ ﻋـ ـ ـ ــﻦِ ﺍﺳـ ـ ـ ــﻢٍ :ﻓﹶـﺎﻋـﻄِـﻔﹶـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺨﻴـ ـ ـ ــﺮﺍ -٨ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻟﹾﻤﻌﻄﹸـ ـ ــﻮﻑ ﻓِـﻌ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣﺨﺒ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻓﹶﻤـ ـ ـﺎ ﺃﹸﺑِـﻴـ ـ ـﺢ ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـﻞﹾ ،ﻭﺩﻉ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـﻢ ﻳﺒـ ـ ـﺢ -٩ﻭﺍﻟﺮﻓﹾ ــﻊ ﻓِ ــﻲ ﻏﹶﻴ ــﺮِ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﻣ ــﺮ :ﺭﺟ ــﺢ
ﺃﹶﻭ ﺑِﺈِﺿـﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻛﹶـﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻳـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻱ -١٠ﻭﻓﹶ ـ ـ ـﺼـﻞﹸ ﻣـ ـ ـ ـﺸـ ﻐـﻮﻝٍ ﺑِﺤـ ـ ـ ـﺮﻑِ ﺟـ ـ ـ ـﺮ
ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌـ ـ ــﻞِ ،ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ــﻚ ﻣـﺎﻧِـ ـ ــﻊ ﺣـ ـ ــﺼـﻞﹾ -١١ﻭﺳـﻮ ﻓِـﻲ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏِ ﻭﺻﻔـﺎﹰ ﺫﹶﺍ ﻋﻤ ـﻞﹾ
ﻛﹶـﻌـﻠﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺑِـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲِ ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﻮﺍﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ -١٢ﻭﻋـﻠﹾـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺣـﺎﺻِـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺑِـﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ:
ﺗﻌﺪﻱ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ
©ﻫـ ــﺎ® ﻏﹶﻴـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ـﺼـﺪﺭٍ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻧﺤـ ـ ـﻮ© :ﻋﻤِ ـ ـﻞﹾ® -١ﻋـﻼﹶﻣ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـﺪﻯ ﺃﹶﻥﹾ ﺗـ ـ ـﺼِـ ﹾﻞ
ﻋ ـ ـ ـﻦ ﻓﹶﺎﻋِ ـ ـ ـﻞٍ ﻧﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﺗﺪﺑ ـ ـ ـﺮﺕ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ ـ ـ ـﺐ® -٢ﻓﹶﺎﻧ ــﺼِـﺐ ﺑِـ ــﻪِ ﻣﻔﹾﻌـﻮﻟﹶـ ــﻪ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـ ــﻢ ﻳﻨـ ـ ـﺐ
ﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﻡ ﺃﹶﻓﹾـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﺠـﺎﻳـﺎ :ﻛ©ﻧﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ® -٣ﻭﻻﹶﺯِﻡ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ،ﻭﺣـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ
ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ :ﻧـﻈﹶـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﺩﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ -٤ﻛﹶـﺬﹶﺍ© :ﺍﻓﹾﻌﻠﹶـﻞﱠ® ،ﻭﺍﻟﹾﻤـﻀﺎﻫِﻲ ©ﺍﻗﹾﻌﻨﺴـﺴﺎ®
ﻟِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ :ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻓﹶـﺎﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ® -٥ﺃﹶﻭ ﻋـﺮﺿـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ ﻃﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻭﻉ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـﺪﻯ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻑ ﻓﹶﺎﻟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺐ ﻟِﻠﹾـﻤـﻨـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ: -٦ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻻﹶﺯِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻣـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻣـ ـ ـﻦِ ﻟﹶﺒـ ـ ـﺲٍ :ﻛ©ﻋﺠِﺒ ـ ـﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ـ ـﺪﻭﺍ® -٧ﻧـﻘﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ،ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﺃﹶﻥﱠ ﻭﺃﹶﻥﹾ® ﻳـﻄﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ
ﻣِـ ـﻦ© :ﺃﹶﻟﹾﺒِ ـﺴﻦ ﻣـ ـﻦ ﺯﺍﺭﻛﹸـ ـﻢ ﻧ ـﺴﺞ ﺍﻟﹾﻴﻤـ ـﻦ® -٨ﻭﺍﻷَﺻ ـ ـﻞﹸ ﺳـ ـﺒﻖ ﻓﹶﺎﻋِ ـ ـﻞٍ ﻣﻌﻨ ــﻰ ﻛ©ﻣـ ـﻦ®
ﻭﺗ ـ ـ ـﺮﻙ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـﻞِ ﺣـﺘـﻤ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳ ـ ـ ـﺮﻯ -٩ﻭﻳﻠﹾ ـ ـ ـ ـﺰﻡ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻟِـﻤـﻮﺟِ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻛﹶﺤـ ـ ـﺬﹾﻑِ ﻣ ـ ــﺎ ﺳِﻴـ ـ ـﻖ ﺟـﻮﺍﺑـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـﺼِـﺮ -١٠ﻭﺣﺬﹾﻑ© ﻓﹶﻀﻠﹶﺔٍ® ﺃﹶﺟِـﺰ :ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳـﻀِـﺮْ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹸ ﺣـﺬﹾﻓﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـﻠﹾـﺘـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -١١ﻭﻳﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺻِـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﻋﻠِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻓﹶﻠِﻠﹾـﻮﺍﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻣِﻨﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﻌـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١ﺇِﻥﹾ ﻋﺎﻣِ ــﻼﹶﻥِ ﺍﻗﹾﺘــﻀﻴـﺎ ﻓِ ــﻲ ﺍﺳ ــﻢٍ ﻋﻤ ــﻞﹾ
ﻭﺍﺧـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻋﻜﹾ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﹰ ﻏﹶـﻴـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹶﺍ ﺃﹸﺳـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻩ -٢ﻭﺍﻟـﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ ﺃﹶﻭﻟﹶـ ـ ــﻰ ﻋِﻨ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻫ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ـﺼـﺮ ﻩ
ﺗـﻨـﺎﺯﻋـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِﻡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾـﺘـﺰِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٣ﻭﺃﹶﻋـﻤِ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤﻬﻤ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺿﻤِﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ــﺎ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑـﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺍﻋـﺘـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﺒـﺪﺍﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٤ﻛ©ﻳﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﻨـﺎﻥِ ﻭﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻲﺀُ ﺍﺑـﻨـﺎﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮٍ ﻟِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺭﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺃﹸﻭﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻭﻻﹶ ﺗـﺠِـ ـ ــﻲﺀْ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭﻝٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻫـﻤِ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭﺃﹶﺧـﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﺨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٦ﺑ ـﻞﹾ ﺣﺬﹾﻓﹶـ ـﻪ ﺍﻟﹾـ ـﺰﻡ ﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـﻦ ﻏﹶﻴـ ـﺮ ﺧﺒـ ـﺮ
ﻟِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻄﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾـﻤـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﺍ -٧ﻭﺃﹶﻇﹾﻬِ ـ ـ ــﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ــﻦ ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ــﺮ ﺧـﺒ ـ ـ ــﺮﺍ
ﺯﻳـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﻋﻤ ـ ـ ــﺮﺍ ﺃﹶﺧـﻮﻳ ـ ـ ــﻦِ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟـﺮﺧـ ـ ـــﺎ® -٨ﻧﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺃﹶﻇﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﻳـﻈﹸـﻨـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺃﹶﺧـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ
ﻣﺪﻟﹸﻮﻟﹶ ـ ـ ـﻲِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ ﻛ©ﺃﹶﻣـ ـ ـﻦٍ® ﻣِ ـ ـ ـﻦ© :ﺃﹶﻣِـ ـ ـﻦ® -١ﺍﻟﹾﻤﺼـﺪﺭ :ﺍﺳـﻢ ﻣــﺎ ﺳِـﻮﻯ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥِ ﻣِ ـ ﻦ
ﻭﻛﹶـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻟِـﻬـﺬﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻧـﺘـﺨِـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٢ﺑِﻤِﺜﹾﻠِـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻓِﻌـ ـ ـﻞٍ ﺃﹶﻭ ﻭﺻـ ـ ـﻒٍ :ﻧ ـ ـﺼِـﺐ
ﻛ©ﺳِ ـ ـ ــﺮﺕ ﺳﻴﺮﺗﻴ ـ ـ ــﻦِ ﺳﻴ ـ ـ ــﺮ ﺫِﻱ ﺭﺷ ـ ـ ــﺪ® -٣ﺗﻮﻛِﻴ ـ ـ ـﺪﺍ ﺃﹶﻭ ﻧﻮﻋ ـ ـ ـﺎﹰ ﻳﺒِﻴ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻭ ﻋ ـ ـ ـﺪﺩ:
ﻛ©ﺟِ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱠ ﺍﻟﹾﺠِ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺍﻓﹾ ـ ـ ـﺮﺡِ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـﺬﹶﻝﹾ® -٤ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳـﻨـ ـ ــﻮﺏ ﻋﻨ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ــﺎ ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺩﻝﹾ:
ﻭﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻭﺃﹶﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩﺍ -٥ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟِـﺘـﻮﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻓﹶـﻮﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻩ ﻟِـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻊ -٦ﻭﺣـ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ﻋـﺎﻣِـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻤـﺆﻛﱢـ ـ ـ ـﺪِ :ﺍﻣﺘﻨـ ـ ـ ـﻊ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻓِﻌﻠِ ـ ـ ـﻪِ ﻛ©ﻧ ـ ـ ـﺪﻻﹰ® ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـﺬﹾ :ﻛ©ﺍﻧ ـ ـ ـﺪﻻﹶ® -٧ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻑ ﺣـﺘ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺁﺕٍ ﺑ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶ
ﻋـﺎﻣِـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﻑ ﺣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻋـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٨ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟِـﺘـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻴـﻞٍ ﻛ)ﺇِﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ(
ﻧـﺎﺋِـ ـ ـ ــﺐ ﻓِﻌـ ـ ـ ــﻞٍ ﻻِﺳـ ـ ـ ــﻢِ ﻋـﻴـ ـ ـ ــﻦٍ ﺍﺳـﺘـﻨـ ـ ـ ــﺪ -٩ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻭﺫﹸﻭ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﻭﺭﺩ
ﻟِـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﻩِ :ﻓﹶﺎﻟﹾـﻤـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ -١٠ﻭﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺪﻋـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺆﻛﱢ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻟﺜﱠ ـ ـــﺎﻥِ :ﻛ©ﺍﺑﻨِ ـ ـــﻲ ﺃﹶﻧـ ـ ــﺖ ﺣﻘ ـ ـــﺎ ﺻِﺮﻓﹶ ـ ـــﺎ® -١١ﻧﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﻋﻠﹶ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻟﹾ ـ ـ ـﻒ ﻋﺮﻓﹶـ ـ ــﺎ®
ﻛ©ﻟِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻜ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺫﹶﺍﺕِ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻠﹶـﻪ® -١٢ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﺘـ ـ ـﺸﺒِﻴﻪِ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـﻪ:
ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ
ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺗـﻌـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـﻼﹰ :ﻛ©ﺟـ ـ ـ ـﺪ ﺷـ ـ ـ ـﻜﹾﺮﺍ ﻭﺩِﻥﹾ® -١ﻳﻨ ـ ـ ـﺼـﺐ ﻣﻔﹾﻌ ـ ـ ــﻮﻻﹰ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺼـﺪﺭ ﺇِ ﹾﻥ
ﻭﻗﹾـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻭﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ــﻼﹰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻁﹲ ﻓﹸـﻘِ ـ ـ ـ ــﺪ: -٢ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﺘـﺤِ ـ ـ ـ ـﺪ
ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟ ـ ـ ـ ــﺸـﺮﻭﻁِ :ﻛ©ﻟِﺰﻫ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﺫﹶﺍ ﻗﹶﻨِ ـ ـ ـ ــﻊ® -٣ﻓﹶﺎﺟـ ـ ــﺮﺭﻩ ﺑِﺎﻟﹾﺤـ ـ ـ ـﺮﻑِ ،ﻭﻟﹶﻴـ ـ ـ ـﺲ ﻳﻤﺘﻨِـ ـ ـ ـﻊ
ﺸـﺪﻭﺍ: ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾ ـﺲ ﻓِـ ـﻲ ﻣ ـﺼﺤـﻮﺏِ ©ﺃﹶﻝﹾ® ﻭﺃﹶﻧ ـ -٤ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺤـﺒـﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻤـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ
ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺗـﻮﺍﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺯﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻷَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀِ -٥ﻻﹶ ﺃﹶﻗﹾـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾـﺠـﺒ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻟﹾﻬﻴﺠـ ـ ـ ــﺎﺀِ
ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻇﺮﻓﹰﺎ
©ﻓِـ ـ ــﻲ® ﺑِﺎﻃﱢ ـ ـ ـﺮﺍﺩٍ :ﻛ©ﻫﻨ ـ ــﺎ ﺍﻣﻜﹸـ ـ ـﺚﹾ ﺃﹶﺯﻣﻨ ـ ــﺎ® -١ﺍﻟﻈﱠ ـ ـ ـﺮﻑ :ﻭﻗﹾ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻭ ﻣﻜﹶـ ـ ــﺎﻥﹲ ﺿﻤﻨـ ـ ــﺎ
ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ،ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ ﻣـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺭﺍ -٢ﻓﹶﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﺼِﺒـﻪ ﺑِﺎﻟﹾـﻮﺍﻗِ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣـﻈﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻳـﻘﹾـﺒـﻠﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾـﻤـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣـﺒـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﱡ ﻭﻗﹾـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﻗﹶـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﺫﹶﺍﻙ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺻِـﻴﻎﹶ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻔِﻌـﻞِ :ﻛ©ﻣﺮﻣــﻰ® ﻣِــﻦ© :ﺭﻣــﻰ® -٤ﻧﺤـ ـ ــﻮ :ﺍﻟﹾﺠِﻬ ـ ـــﺎﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹶـﺎﺩِﻳـ ـ ــﺮِ ،ﻭﻣ ـ ـــﺎ
ﻇﹶﺮﻓ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻤـ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﺻﻠِ ـ ـ ـﻪِ ﻣﻌ ـ ـ ـﻪ ﺍﺟﺘﻤ ـ ـ ـﻊ -٥ﻭﺷـ ـ ـﺮﻁﹸ ﻛﹶـ ـ ـﻮﻥِ ﺫﹶﺍ ﻣﻘِﻴـ ــﺴﺎﹰ :ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶـ ـ ـﻊ
ﻓﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﻑٍ ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑِ -٦ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺮﻯ ﻇﹶـﺮﻓ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮ ﻇﹶ ـ ـ ـﺮﻑِ:
ﻇﹶـﺮﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﺷِـﺒـﻬـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٧ﻭﻏﹶﻴـ ـ ــﺮ ﺫِﻱ ﺍﻟﺘ ـ ــﺼـﺮﻑِ :ﺍﻟﱠـ ـ ــﺬِﻱ ﻟﹶـ ـ ــﺰِﻡ
ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻓِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻇﹶ ـ ـ ـ ــﺮﻑِ ﺍﻟﺰﻣـ ـ ـ ـــﺎﻥِ :ﻳـﻜﹾـﺜﹸ ـ ـ ـ ــﺮ -٨ﻭﻗﹶ ـ ــﺪ ﻳﻨـ ـــﻮﺏ ﻋ ـ ــﻦ ﻣﻜﹶـ ـــﺎﻥٍ :ﻣـ ــﺼـﺪﺭ
ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧﺤـ ـ ـﻮِ© :ﺳِﻴـ ـ ـﺮِﻱ ﻭﺍﻟﻄﱠﺮِﻳ ـ ـﻖ ﻣ ـ ـﺴﺮِﻋـﻪ® -١ﻳﻨ ـ ـﺼـﺐ ﺗﺎﻟِ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾـ ـ ـﻮﺍﻭِ :ﻣﻔﹾﻌ ـ ــﻮﻻﹰ ﻣﻌـ ـ ـ ﻪ
ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ،ﻻﹶ ﺑ©ﺍﻟﹾﻮﺍﻭِ® ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻷَﺣ ـﻖ -٢ﺑِﻤ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺷِﺒﻬِـ ـ ـ ـﻪِ ﺳﺒـ ـ ـ ـﻖ
ﺑِﻔِﻌـ ـ ــﻞِ ﻛﹶـ ـ ــﻮﻥٍ ﻣـ ـ ــﻀـﻤـﺮٍ ﺑﻌـ ـ ــﺾ ﺍﻟﹾﻌـ ـ ــﺮﺏ -٣ﻭﺑﻌﺪ© ﻣﺎ® ﺍﺳﺘِﻔﹾﻬﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ© ﻛﹶﻴﻒ ®ﻧﺼﺐ
ﻭﺍﻟﻨـ ـﺼـﺐ ﻣﺨﺘـ ــﺎﺭ :ﻟﹶ ـ ـﺪﻯ ﺿﻌ ـ ـﻒِ ﺍﻟﻨـ ـﺴـﻖ -٤ﻭﺍﻟﹾﻌﻄﹾﻒ ﺇِﻥﹾ ﻳﻤﻜِـﻦ ﺑِـﻼﹶ ﺿﻌﻒٍ :ﺃﹶﺣـﻖ
ﺃﹶﻭِ ﺍﻋـﺘـﻘِـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺇِﺿـﻤ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻋـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺗ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐ -٥ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺠـﺰِ ﺍﻟﹾﻌﻄﹾـﻒ :ﻳـﺠِ ـﺐ
ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ
ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻲٍ ﺃﹶﻭ ﻛﹶـﻨـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻲٍ ﺍﻧﺘﺨِ ـ ـ ـ ـ ـﺐ: -١ﻣ ــﺎ ﺍﺳ ـﺘﺜﹾﻨﺖِ ©ﺇِﻻﱠ® ﻣـ ـﻊ ﺗﻤ ــﺎﻡِ ﻳﻨﺘ ـﺼِ
ﺐ
ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺗﻤِ ـ ـ ـ ـﻴﻢٍ® ﻓِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺇِﺑـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝﹲ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﻊ -٢ﺇِﺗﺒــﺎﻉ ﻣــﺎ ﺍﺗـﺼﻞﹶ ،ﻭﺍﻧـﺼِﺐ ﻣــﺎ ﺍﻧﻘﹶﻄﹶـﻊ
ﻳـﺄﹾﺗِـ ـ ـــﻲ ،ﻭﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧـ ـ ـ ـﺼﺒـﻪ ﺍﺧﺘ ـ ـ ـ ـﺮ ﺇِﻥﹾ ﻭﺭﺩ -٣ﻭﻏﹶﻴ ــﺮ ﻧــﺼـﺐِ ﺳـ ــﺎﺑِﻖٍ ﻓِ ــﻲ ﺍﻟﻨﻔﹾــﻲِ ﻗﹶ ـ ـﺪ
ﺑﻌـ ـ ـ ـﺪ :ﻳﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹶـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻮِ ©ﺇِﻻﱠ® ﻋـﺪِﻣ ـ ـ ــﺎ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻍﹾ ﺳـﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ© ﺇِﻻﱠ® ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺗﻤـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﺑِﻬِـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺘ ـ ـ ـ ــﻰ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -٥ﻭﺃﹶﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻎِ ©ﺇِﻻﱠ® ﺫﹶﺍﺕ ﺗـﻮﻛِﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ :ﻛ©ﻻﹶ
ﺗـﻔﹾﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎٍ ﺍﻟـﺘـﺄﹾﺛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﺎﻟﹾـﻌـﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺩﻉ: -٦ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﻻﹶ ﻟِـﺘـﻮﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ :ﻓﹶﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻭﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺲ ﻋ ـ ـ ـ ـﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـﺼـﺐِ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻣـﻐـﻨِـ ـ ـ ــﻲ -٧ﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻣِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺑ©ﺇِﻻﱠ® ﺍﺳﺘﺜﹾﻨِـ ـ ـ ــﻲ
ﻧ ـ ـ ـﺼـﺐ ﺍﻟﹾﺠﻤِﻴـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـﻢ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾـﺘـ ـ ـ ـﺰِﻡِ -٨ﻭﺩﻭﻥﹶ ﺗـﻔﹾـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻎٍ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟـﺘـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ:
ﻣِـﻨـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﺯﺍﺋِ ـ ـ ـ ـﺪِ -٩ﻭﺍﻧ ـ ـ ـﺼِـﺐ ﻟِﺘـﺄﹾﺧِﻴـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﺟِ ـ ـ ــﻲﺀْ ﺑِـﻮﺍﺣِـ ـ ـ ـﺪِ
ﻭﺣﻜﹾﻤﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـﺼـﺪِ ﺣﻜﹾـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﻭﻝِ -١٠ﻛ©ﻟﹶـ ــﻢ ﻳﻔﹸـ ـــﻮﺍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻣ ـ ــﺮﺅ ﺇِﻻﱠ ﻋﻠِـ ـ ــﻲ®
ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺜﹾـﻨـﻰ ﺑ©ﺇِﻻﱠ® ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴِﺒـﺎ -١١ﻭﺍﺳﺘﺜﹾ ـ ـ ــﻦِ ﻣـﺠ ـ ـ ــﺮﻭﺭﺍ ﺑِﻐﻴ ـ ـ ــﺮٍ ﻣﻌـﺮﺑـ ـ ـــﺎ
ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺍﻷَﺻ ـ ـ ـ ــﺢ ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻟِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﺟـﻌِ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -١٢ﻭﻟ©ﺳِـ ـ ـﻮﻯ ﺳـ ـ ـﻮﻯ ﺳـ ـ ـﻮﺍﺀٍ® :ﺍﺟﻌ ـ ـ ـﻼﹶ
ﻭﺑ©ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ® ،ﻭﺑ©ﻳﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ® ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ© :ﻻﹶ® -١٣ﻭﺍﺳﺘﺜﹾـ ـ ــﻦِ ﻧـﺎﺻِﺒـ ـ ــﺎﹰ :ﺑ©ﻟﹶ ـ ــﻴﺲ ﻭﺧ ـ ــﻼﹶ®
ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﻣ ــﺎ® ﺍﻧـ ـﺼِﺐ ،ﻭﺍﻧﺠِ ـ ـﺮﺍﺭ ﻗﹶ ـ ـﺪ ﻳ ـ ـﺮِﺩ -١٤ﻭﺍﺟ ـ ـﺮﺭ ﺑِـ ـﺴﺎﺑِﻘﹶـﻲ© ﻳﻜﹸـ ــﻮﻥﹸ® ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـﺮِﺩ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻫـﻤـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺇِﻥﹾ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺒـﺎ :ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶﻥِ -١٥ﻭﺣـﻴ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﺟ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻓﹶﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ :ﺣـﺮﻓﹶـ ـ ـ ــﺎﻥِ
ﻭﻗِـﻴـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﺣ ـ ـ ــﺎﺵ ﻭﺣ ـ ـ ـﺸـﺎ® ،ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹾﻬﻤ ـ ـ ــﺎ -١٦ﻭﻛﹶـﺨﻼﹶ© :ﺣﺎﺷﺎ® ﻭﻻﹶ ﺗﺼﺤﺐ© ﻣـﺎ®
ﺍﻟـﺤـﺎﻝ
ﻣﻔﹾﻬِـ ـ ـ ـﻢ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺣ ـ ـ ــﺎﻝٍ ،ﻛ©ﻓﹶ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﺃﹶﺫﹾﻫ ـ ـ ـﺐ® -١ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ــﺎﻝﹸ :ﻭﺻـ ـ ـ ـﻒ ﻓﹶـ ـ ـ ـﻀـﻠﹶـﺔﹲ ﻣﻨﺘ ـ ـ ـﺼِـﺐ
ﻳﻐـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺤـﻘﱠـﺎ -٢ﻭﻛﹶـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﻨـﺘـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺘـﻘﱠـﺎ
ﻣـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﻜﹶـﻠﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ: -٣ﻭﻳﻜﹾﺜﹸ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺠﻤـ ـ ــﻮﺩ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺳِـﻌ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﻓِـ ـ ــﻲ
ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ® ،ﺃﹶﻱ :ﻛﹶﺄﹶﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٤ﻛ©ﺑِﻌ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑِﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ،ﻳ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﺑِـﻴ ـ ـ ـ ـﺪ
ﺗـﻨـﻜِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻣﻌﻨـ ـ ـ ــﻰ :ﻛ©ﻭﺣـ ـ ـ ـﺪﻙ ﺍﺟﺘﻬِـ ـ ـ ـﺪ® -٥ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺎﻝﹸ ﺇِﻥﹾ ﻋ ـ ـ ـﺮﻑ ﻟﹶﻔﹾﻈ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶﺎﻋﺘﻘِ ـ ـ ـﺪ
ﺑِـﻜﹶـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ :ﻛ©ﺑـﻐـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻃﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ® -٦ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﺭ ﻣـﻨـﻜﱠـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺣ ـ ـ ـ ـــﺎﻻﹰ ﻳـﻘﹶـ ـ ـ ـ ــﻊ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﺘـﺄﹶﺧـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﻭ ﻳـﺨـ ـ ـ ـ ـﺼـﺺ ﺃﹶﻭ ﻳـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻦ -٧ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨﻜﱠ ـ ـ ـﺮ ﻏﹶـﺎﻟِﺒ ـ ـ ـﺎﹰ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺎﻝِ :ﺇِﻥﹾ
ﻳـﺒ ـ ـ ـﻎِ ﺍﻣ ـ ـ ـﺮﺅ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻣ ـ ـ ـﺮِﻯﺀٍ ﻣﺴﺘـ ـ ـﺴﻬِـﻼﹶ® -٨ﻣِـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـﺪِ ﻧﻔﹾـ ـ ـﻲٍ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـﻀﺎﻫِﻴـﻪِ :ﻛ©ﻻﹶ
ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ،ﻭﻻﹶ ﺃﹶﻣـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﺭﺩ -٩ﻭﺳﺒ ـ ـﻖ ﺣـ ــﺎﻝٍ ﻣـ ــﺎ ﺑِﺤـ ـﺮﻑٍ ﺟ ـ ـﺮ :ﻗﹶ ـ ـﺪ
ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻗﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑ ﻋـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٠ﻭﻻﹶ ﺗﺠِـ ـﺰ ﺣ ــﺎﻻﹰ ﻣِـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤ ـﻀـﺎﻑِ ﻟﹶـ ـﻪ
ﺃﹶﻭ ﻣِـﺜﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺟـﺰﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺗـﺤِـﻴـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١١ﺃﹶﻭ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺟ ـ ـ ـﺰﺀَ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﺿِـﻴـﻔﹶـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ ﺻِـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﺷـﺒـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺮﻓﹶـﺎ: -١٢ﻭﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺎﻝﹸ ﺇِﻥﹾ ﻳﻨ ـ ـﺼـﺐ ﺑِﻔِﻌـ ـ ـﻞٍ ﺻﺮﻓﹶ ـ ــﺎ
ﺫﹶﺍ ﺭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﻣـﺨـﻠِ ـ ـ ـ ــﺼـﺎﹰ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺩﻋـ ـ ـ ـــﺎ® -١٣ﻓﹶﺠـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﺗـﻘﹾـﺪِﻳﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺮِﻋﺎ
ﺣـﺮﻭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـﺆﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٤ﻭﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـﻞﹲ ﺿﻤ ـ ـ ـﻦ ﻣﻌﻨـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ ﻻﹶ
ﻧﺤـ ـ ـ ـﻮ© :ﺳﻌِﻴـ ـ ـ ـﺪ ﻣ ـ ـ ـﺴﺘﻘِـﺮﺍ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻫـﺠـ ـ ـ ـﺮ® -١٥ﻛ©ﺗِﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻚ ﻟﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﻛﹶ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻥﱠ® ،ﻭﻧ ـ ـ ـ ـﺪﺭ
ﻋﻤ ـ ـ ــﺮﻭٍ ﻣﻌـﺎﻧـ ـ ـ ـﺎﹰ® :ﻣ ـ ـ ـﺴﺘﺠـﺎﺯ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻬِـ ـ ـ ـﻦ -١٦ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـﻮ© ﺯﻳ ـ ـ ـﺪ ﻣﻔﹾ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﺃﹶﻧﻔﹶ ـ ـ ـﻊ ﻣِ ـ ـ ـﻦ
ﻟِـﻤـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩٍ ﻓﹶـﺎﻋـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩِ -١٧ﻭﺍﻟﹾﺤـ ـ ـــﺎﻝﹸ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﻳـﺠِـ ـ ـــﻲﺀُ ﺫﹶﺍ ﺗـﻌ ـ ـ ــﺪﺩِ
ﻓِـﻲ ﻧـﺤـﻮِ© :ﻻﹶ ﺗﻌﺚﹶ ﻓِ ـﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻣﻔﹾـﺴِﺪﺍ® -١٨ﻭﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺎﻝِ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺃﹸﻛﱢ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻋـﺎﻣِـﻠﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻟﹶـﻔﹾـﻈﹸـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺆﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -١٩ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﺆﻛﱢ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ :ﻓﹶﻤـ ـ ـ ـ ـﻀﻤـﺮ
ﻛ©ﺟ ـ ـ ـ ــﺎﺀ ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﻭٍ ﺭِﺣـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ® -٢٠ﻭﻣﻮﺿِ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﺤـ ـ ــﺎﻝِ ﺗـﺠِـ ـ ــﻲﺀُ ﺟﻤﻠﹶ ـ ـ ـﻪ:
ﺣ ـ ــﻮﺕ ﺿﻤِﻴ ـ ــﺮﺍ ،ﻭﻣِ ـ ــﻦ© ﺍﻟﹾـ ــﻮﺍﻭِ® ﺧﻠﹶ ـ ــﺖ -٢١ﻭﺫﹶﺍﺕ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺀٍ ﺑِﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻉٍ ﺛﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ:
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻉ ﺍﺟـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪﺍ -٢٢ﻭﺫﹶﺍﺕ© ﻭﺍﻭٍ® ﺑﻌـﺪﻫ ـ ـــﺎ :ﺍﻧـ ـ ــﻮِ ﻣﺒﺘـ ـ ــﺪﺍ
ﺑ©ﻭﺍﻭٍ® ﺃﹶﻭ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮٍ ﺃﹶﻭ ﺑِـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢٣ﻭﺟﻤﻠﹶـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺎﻝِ ﺳِـ ـ ـﻮﻯ ﻣ ـ ــﺎ ﻗﹸﺪﻣ ـ ــﺎ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـﺾ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳـﺤـ ـ ـ ـﺬﹶﻑ ﺫِﻛﹾـ ـ ـ ـﺮﻩ ﺣـﻈِـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢٤ﻭﺍﻟﹾﺤـﺎﻝﹸ ﻗﹶ ـﺪ ﻳﺤـﺬﹶﻑ ﻣــﺎ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻋﻤِ ـﻞﹾ
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐ ﺗﻤﻴِﻴـ ـ ـ ـ ـﺰﺍ ﺑِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﻩ -١ﺍﺳ ـ ـ ـﻢ ﺑِﻤﻌﻨـ ـ ــﻰ ©ﻣِ ـ ـ ـﻦ ®ﻣﺒِﻴ ـ ـ ـﻦ ﻧﻜِ ـ ـ ـﺮ ﻩ
ﻭﻣـﻨـﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻼﹰ ﻭﺗـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ® -٢ﻛ©ﺷِﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﺭﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﻗﹶـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺰٍ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﺃﹶﺿـﻔﹾـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻛ©ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣِﻨﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻏِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® -٣ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫِﻱ ﻭﺷِـﺒـﻬِـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺟـ ـ ـ ـ ـﺮﺭﻩ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻣِ ـ ـ ـﻞﹾﺀُ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺫﹶﻫﺒـ ـ ــﺎ® -٤ﻭﺍﻟﻨـ ـ ـ ـﺼـﺐ ﺑـﻌـﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺿِﻴ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﺟﺒـ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻼﹰ :ﻛ©ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻻﹶ® -٥ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ــﺎﻋِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ـ ــﻰ ﺍﻧـ ـ ـﺼِﺒـﻦ ﺑ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـﻼﹶ®
ﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـﺰ :ﻛ©ﺃﹶﻛﹾـ ـ ـ ـ ـﺮِﻡ ﺑِﺄﹶﺑِ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ــﺎ® -٦ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـﺪ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺗﻌﺠﺒ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ِﻞ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨ ـ ــﻰ :ﻛ©ﻃِ ـ ـﺐ ﻧﻔﹾـ ــﺴﺎﹰ ﺗﻔﹶ ـ ـﺪ® -٧ﻭﺍﺟـ ـﺮﺭ ﺑ©ﻣِـ ـﻦ ®ﺇِﻥﹾ ﺷِـ ـﺌﹾﺖ ﻏﹶﻴـ ـﺮ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻌـ ـﺪ ﺩ
ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺫﹸﻭ ﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻳـﻒِ ﻧ ـ ـ ـ ـﺰﺭﺍ ﺳﺒِﻘﹶـ ـ ـ ــﺎ -٨ﻭﻋـﺎﻣِـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﺘﻤﻴِﻴـ ـ ـ ـ ـﺰِ :ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ
ﺣـﺘـﻰ ،ﺧ ـﻼﹶ ،ﺣـﺎﺷـﺎ ،ﻋـ ـﺪﺍ ،ﻓِــﻲ ،ﻋـ ـﻦ ،ﻋ ـﻠﹶ ــﻰ -١ﻫـﺎﻙ ﺣ ـﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﺠ ـﺮ ﻭﻫـﻲ© :ﻣِـﻦ ،ﺇِﻟﹶـﻰ
ﻭﺍﻟﹾﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻑ ،ﻭﺍﻟﹾـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻟﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ،ﻭﻣﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ® -٢ﻣ ــﺬﹾ ،ﻣـﻨ ــﺬﹸ ،ﺭﺏ ،ﺍﻟﱠــﻼﹶﻡ ،ﻛﹶــﻲ ،ﻭﺍﻭ ،ﻭﺗـــﺎ
ﻭﺍﻟﹾـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻑ ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ﻭﺭﺏ ﻭﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٣ﺑِﺎﻟﻈﱠــﺎﻫِﺮِ ﺍﺧ ـﺼﺺ© :ﻣﻨـ ـﺬﹸ ﻣـ ـﺬﹾ ﻭﺣﺘ ــﻰ
©ﻣـﻨـﻜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ® ،ﻭﺍﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ© :ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺭﺏ®ْ -٤ﻭﺍﺧﺼﺺ ﺑِﻤﺬﹾ ﻭﻣﻨﺬﹸ© :ﻭﻗﹾﺘـﺎﹰ® ،ﻭﺑِـﺮﺏ:ْ
ﻧ ـ ـ ــﺰﺭ ،ﻛﹶ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﻛ©ﻫ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﻧﺤ ـ ـ ــﻮﻩ ﺃﹶﺗـ ـ ـــﻰ -٥ﻭﻣ ـــﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻣِـ ــﻦ ﻧﺤـ ــﻮِ ©ﺭﺑـ ــﻪ ﻓﹶﺘ ـــﻰ®:
ﺑ©ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ،®ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﺄﹾﺗِـ ـ ـ ــﻲ ﻟِﺒ ـ ـ ـ ـﺪﺀِ ﺍﻷَﺯﻣِﻨ ـ ـ ـ ـﻪ -٦ﺑﻌ ـ ـﺾ ﻭﺑﻴ ـ ـﻦ ﻭﺍﺑﺘ ـ ـﺪِﻱﺀْ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻣﻜِﻨ ـ ـﻪ
ﻧـﻜِـ ـ ـ ـ ـﺮﺓﹰ :ﻛ©ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟِﺒ ـ ـ ـ ــﺎﻍٍ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ®ْ -٧ﻭﺯِﻳـ ـ ـ ـﺪ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻧـﻔﹾـ ـ ـ ـﻲٍ ﻭﺷِﺒﻬِـ ـ ـ ـﻪِ ﻓﹶـﺠـ ـ ـ ـﺮْ
ﻭ© ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٌ® :ﻳـﻔﹾـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶ -٨ﻟِﻼِﻧـﺘِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﺣﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﻻﹶﻡ ﻭﺇِﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ®
ﺗـﻌـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻭﺗـﻌـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﻗﹸـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٩ﻭ© ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﻼﹶﻡ :®ﻟِﻠﹾﻤِﻠﹾـ ـ ـ ـﻚِ ﻭﺷِﺒﻬِـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ
ﻭﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﺒـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺒـﺒـﺎ -١٠ﻭﺯِﻳ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻭﺍﻟﻈﱠﺮﻓِﻴ ـ ـ ـ ـﺔﹶ ﺍﺳﺘﺒِ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺑ©ﺑ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹸ ©ﻣـ ـ ـﻊ ﻭﻣِـ ـ ـﻦ ﻭﻋـ ـ ـﻦ ®ﺑِﻬ ـ ــﺎ ﺍﻧﻄِـ ـ ـﻖِ -١١ﺑ©ﺍﻟﹾﺒــﺎ® :ﺍﺳ ـﺘﻌِﻦ ﻭﻋـ ـﺪ ﻋ ـﻮﺽ ﺃﹶﻟﹾ ـﺼِﻖِ
ﺑِﻌ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺠـ ـ ــﺎﻭﺯﺍ ﻋﻨـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶـﻄِ ـ ـ ـﻦ © -١٢ﻋﻠﹶــﻰ® :ﻟِﻼِﺳـﺘِﻌﻼﹶ ﻭﻣﻌﻨــﻰ ﻓِــﻲ ،ﻭ© ﻋ ـﻦ®
ﻛﹶﻤ ـــﺎ ﻋﻠﹶ ـــﻰ :ﻣﻮﺿِـ ــﻊ© ﻋ ــﻦ ®ﻗﹶـ ــﺪ ﺟﻌِـ ــﻼﹶ -١٣ﻭﻗﹶ ـ ـﺪ ﺗﺠِـ ــﻲ ﻣﻮﺿِ ـ ـﻊ© :ﺑﻌـ ـﺪٍ ﻭﻋﻠﹶ ــﻰ®
ﻳـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺯﺍﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻟِـﺘـﻮﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻭﺭﺩ -١٤ﺷـ ـﺒﻪ ﺑ©ﻛﹶ ــﺎﻑٍ® ﻭﺑ©ﻫ ــﺎ® ﺍﻟﺘﻌﻠِﻴـ ـﻞﹸ ﻗﹶ ـ ـﺪ
ﻣِـ ـ ــﻦ ﺃﹶﺟـ ـ ــﻞِ ﺫﹶﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻤ ـ ـــﺎ ©ﻣِـ ـ ــﻦ ®ﺩﺧـ ـ ــﻼﹶ -١٥ﻭﺍﺳﺘﻌﻤِﻞﹶ ﺍﺳﻤﺎﹰ ،ﻭﻛﹶـﺬﹶﺍ ©ﻋـﻦ ﻭﻋﻠﹶـﻰ®:
ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻭﻟِـﻴـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻛ©ﺟِﺌﹾـ ـ ـﺖ ﻣـ ـ ـﺬﹾ ﺩﻋ ـ ــﺎ® -١٦ﻭ© ﻣ ـﺬﹾ ﻭﻣﻨ ـﺬﹸ® :ﺍﺳﻤ ــﺎﻥِ ﺣﻴ ـﺚﹸ ﺭﻓﹶﻌ ــﺎ
ﻫﻤ ــﺎ ،ﻭﻓِ ــﻲ ﺍﻟﹾﺤ ـﻀﻮﺭِ ﻣﻌﻨــﻰ ©ﻓِــﻲ® ﺍﺳﺘﺒِـ ـﻦ -١٧ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﺠ ـ ــﺮﺍ ﻓِ ـ ــﻲ ﻣـ ــﻀِﻲ ﻓﹶ ـ ــﻜ©ﻣِـ ــﻦ®
ﻓﹶﻠﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﻌـ ـ ـ ـﻖ ﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻋـﻤـ ـ ـ ـﻞٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻠِﻤ ـ ـ ــﺎ -١٨ﻭﺑﻌــﺪ© ﻣِـﻦ ﻭﻋـﻦ ﻭﺑــﺎﺀٍ® :ﺯِﻳــﺪ© ﻣــﺎ®
ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻠِـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻜﹶـ ـ ـ ـ ـﻒْ -١٩ﻭﺯِﻳ ــﺪ ﺑﻌ ــﺪ© ﺭﺏ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶ ــﺎﻑِ® ﻓﹶﻜﹶ ــﻒْ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶـ ــﺎ® ،ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﺍﻟﹾـ ـﻮﺍﻭِ® ﺷـ ــﺎﻉ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـﻞﹾ -٢٠ﻭﺣﺬِﻓﹶـ ـﺖ© ﺭﺏ ®ﻓﹶﺠ ـﺮﺕ ﺑﻌـ ـﺪ© :ﺑ ـﻞﹾ
ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺬﹾﻑٍ ،ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻯ ﻣـﻄﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺮِﺩﺍ -٢١ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳﺠ ـ ـ ـﺮ ﺑِـ ـ ـﺴِـﻮﻯ ©ﺭﺏ ®ﻟﹶ ـ ـ ـﺪﻯ
ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ
ﻣِﻤ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـﻀِﻴـﻒ ﺃﹶﺣـ ـ ـﺬِﻑ :ﻛ©ﻃﹸ ـ ــﻮﺭِ ﺳِ ـ ـﻴﻨﺎ® -١ﻧﻮﻧ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗﻠِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﻋ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺏ ﺃﹶﻭ ﺗـﻨـﻮِﻳـﻨـ ـ ـ ــﺎ
ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـﺼﻠﹸﺢِ ﺇِﻻﱠ ﺫﹶﺍﻙ ،ﻭ© ﺍﻟﱠـ ـ ـﻼﹶﻡ ®ﺧ ـ ـ ـﺬﹶﺍ: -٢ﻭﺍﻟﺜﱠ ــﺎﻧِﻲ ﺍﺟـ ـﺮﺭ ،ﻭﺍﻧـ ـﻮِ ©ﻣِـ ـﻦ ®ﺃﹶﻭ© ﻓِ ــﻲ® ﺇِﺫﹶﺍ
ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻋـﻄِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـﺘـﻌـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺑِﺎﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻟِﻤ ـ ــﺎ ﺳِـ ـ ـﻮﻯ ﺫﹶﻳﻨِـ ـ ـﻚ ،ﻭﺍﺧ ـ ـﺼـﺺ ﺃﹶﻭﻻﹶ
ﻭﺻﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻨـﻜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻻﹶ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻝﹸ: -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺸـﺎﺑِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﻑ© ﻳﻔﹾﻌـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ®
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻭﻉِ ﺍﻟﹾـﻘﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ ﻗﹶﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﺤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® -٥ﻛ©ﺭﺏ ﺭﺍﺟِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻈِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻭﺗِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ :ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺔﹲ ﻭﻣـﻌـﻨـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -٦ﻭﺫِﻱ ﺍﻹِﺿﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﺳﻤﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻟﹶـﻔﹾـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ
ﺇِﻥﹾ ﻭﺻِﻠﹶ ـ ـ ـﺖ ﺑِﺎﻟـﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ :ﻛ©ﺍﻟﹾﺠﻌـ ـ ـﺪِ ﺍﻟـ ـ ـﺸﻌﺮ® -٧ﻭﻭﺻـ ـ ـﻞﹸ ©ﺃﹶﻝﹾ® ﺑِـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﻀﺎﻑِ ﻣﻐﺘﻔﹶـ ـ ـﺮ
ﻛ©ﺯﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﺏ ﺭﺃﹾﺱِ ﺍﻟﹾـﺠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ® -٨ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِـ ـ ـ ــﻲ:
ﻣـﺜﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﹶﻭ ﺟﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺳـﺒِـﻴـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺗـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٩ﻭﻛﹶﻮﻧﻬـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻﻒِ ﻛﹶـﺎﻑٍ :ﺇِﻥﹾ ﻭﻗﹶ ـﻊ
ﻣـﻌـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺃﹶﻭﻝﹾ ﻣـﻮﻫِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺭﺩ -١٠ﻭﻻﹶ ﻳـ ـﻀـﺎﻑ ﺍﺳ ـ ـﻢ ﻟِﻤـ ــﺎ ﺑِ ـ ـﻪِ ﺍﺗﺤ ـ ـﺪ
ﺗـﺄﹾﻧِـﻴـﺜ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻟِﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹾﻑٍ ﻣـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١١ﻭﺭﺑـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹶﻛﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﺐ ﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥٍ ﺃﹶﻭﻻﹶ
ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـﺾ ﺫﹶﺍ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻳـ ـ ـ ـﺄﹾﺕِ ﻟﹶـﻔﹾـﻈـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـﻔﹾـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ -١٢ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻷَﺳـﻤ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻳـ ـ ـ ـﻀـﺎﻑ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺇِﻳ ـ ـ ــﻼﹶﺅﻩ ﺍﺳـﻤ ـ ـ ــﺎﹰ ﻇﹶـﺎﻫِ ـ ـ ــﺮﺍ ﺣـﻴ ـ ـ ــﺚﹸ ﻭﻗﹶ ـ ـ ــﻊ -١٣ﻭﺑﻌ ـ ـﺾ ﻣـ ــﺎ ﻳـ ـﻀـﺎﻑ ﺣﺘﻤ ـ ـﺎﹰ :ﺍﻣﺘﻨ ـ ـﻊ
ﻭﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ﺇِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀُ ©ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻱ :®ﻟ©ﻟﹶﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -١٤ﻛﹶـﻮﺣ ـ ــﺪ© :ﻟﹶﺒ ـ ــﻲ ﻭﺩﻭﺍﻟﹶـ ــﻲ ﺳﻌ ـ ــﺪﻱ®
©ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـﺚﹸ ﻭﺇِﺫﹾ® ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹾ ﻳـﺤـﺘـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ: -١٥ﻭﺃﹶﻟﹾـﺰﻣ ـ ـ ــﻮﺍ ﺇِﺿـﺎﻓﹶ ـ ـ ــﺔﹰ ﺇِﻟﹶـ ـ ـــﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤ ـ ـ ـ ـﻞﹾ:
ﺃﹶﺿِ ـ ـﻒ ﺟ ـ ـﻮﺍﺯﺍ ﻧﺤ ـ ـﻮ© :ﺣِـ ـﻴﻦ ﺟـ ــﺎ ﻧﺒِ ـ ـﺬﹾ® -١٦ﺇِﻓﹾ ـﺮﺍﺩ© ﺇِﺫﹾ® ،ﻭﻣــﺎ ﻛﹶ ـﺈِﺫﹾ ﻣﻌﻨــﻰ ﻛ©ﺇِﺫﹾ®
ﻭﺍﺧـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑِﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺘـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻓِﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺑـﻨِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٧ﻭﺍﺑﻦِ ﺃﹶﻭ ﺍﻋﺮِﺏ ﻣﺎ ﻛ©ﺇِﺫﹾ® ﻗﹶـﺪ ﺃﹸﺟﺮِﻳﺎ
ﺃﹶﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﺏ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑـﻨـ ـ ـ ــﻰ :ﻓﹶﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻔﹶـﻨ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١٨ﻭﻗﹶﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ﻓِـﻌـ ـ ـ ـﻞٍ ﻣـﻌـ ـ ـ ـﺮﺏٍ ﺃﹶﻭ ﻣﺒﺘـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻷَﻓﹾـﻌـ ـ ـ ــﺎﻝِ :ﻛ©ﻫـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻋﺘﻠﹶ ـ ـ ــﻰ® -١٩ﻭﺃﹶﻟﹾـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ©ﺇِﺫﹶﺍ® ﺇِﺿـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺗـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻕٍ ﺃﹸﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒ© :ﻛِﻠﹾﺘـ ـ ـ ـ ـــﺎ ﻭﻛِ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ® -٢٠ﻟِﻤﻔﹾﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺍﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻑٍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
©ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺮﺭﺗـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـﺄﹶﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ -٢١ﻭﻻﹶ ﺗـ ـ ـ ـ ــﻀِـﻒ ﻟِـﻤـﻔﹾـ ـ ـ ـ ــﺮﺩٍ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮﻑِ:
ﻣـﻮﺻـﻮﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ©ﺃﹶﻳـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭﺑِﺎﻟﹾﻌﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺲِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼﻔﹶـﻪ -٢٢ﺃﹶﻭ ﺗﻨـﻮِ ﺍﻷَﺟ ـﺰﺍ ،ﻭﺍﺧﺼـﺼﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻤﻌﺮِﻓﹶـﻪ
ﻓﹶـﻤـﻄﹾـﻠﹶـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ ﺑِﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻼﹶﻣ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٢٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﺮﻃ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭِ ﺍﺳﺘِﻔﹾﻬﺎﻣـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻧ ـ ـ ـﺼـﺐ© ﻏﹸ ـ ـ ـﺪﻭﺓٍ® ﺑِﻬ ـ ـ ــﺎ :ﻋـﻨـﻬـ ـ ـ ـﻢ ﻧـ ـ ـ ـﺪﺭ -٢٤ﻭﺃﹶﻟﹾﺰﻣ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﺇِﺿـﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ©ﻟﹶـ ـ ـ ـﺪﻥﹾ® ﻓﹶﺠ ـ ـ ـ ـﺮ،
ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮ ﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜﹸـﻮﻥٍ ﻳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ -٢٥ﻭﻣ ـ ـ ـﻊ© ﻣـ ـ ـﻊ ®ﻓِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﻗﹶﻠِﻴ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﻧﻘِ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﺿِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ،ﻧـﺎﻭِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﺪِﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺿﻤﻢ ﺑِﻨـﺎﺀً ©ﻏﹶﻴﺮﺍ® ﺇِﻥﹾ ﻋـﺪِﻣﺖ :ﻣــﺎ -٢٦ﻭﺍ
ﻭﺩﻭﻥﹸ ،ﻭﺍﻟﹾـﺠِـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﺃﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ،ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® -٢٧ﻗﹶﺒ ـ ـﻞﹸ :ﻛ©ﻏﹶﻴـ ـﺮ ،ﺑﻌـ ـﺪ ،ﺣـ ـﺴﺐ ،ﺃﹶﻭﻝﹸ
©ﻗﹶـﺒـ ـ ــﻼﹰ® ﻭﻣ ـ ـــﺎ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺑﻌـ ـ ــﺪِﻩِ ﻗﹶـ ـ ــﺪ ﺫﹸﻛِـ ـ ــﺮﺍ -٢٨ﻭﺃﹶﻋـﺮﺑ ـ ـ ـ ـﻮﺍ ﻧ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﺎﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻧﻜﱢ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻋـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻹِﻋ ـ ـ ــﺮﺍﺏِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣـ ـ ـــﺎ ﺣـﺬِﻓﹶـ ـ ـــﺎ -٢٩ﻭﻣـ ــﺎ ﻳﻠِـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـﻀـﺎﻑ ﻳﺄﹾﺗِـ ــﻲ :ﺧﻠﹶﻔﹶـ ــﺎ
ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﺣ ـ ـ ـﺬﹾﻑِ ﻣـ ـ ــﺎ ﺗـﻘﹶـﺪﻣـ ـ ــﺎ -٣٠ﻭﺭﺑﻤ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـﺮﻭﺍ ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺑﻘﹶـ ـ ـﻮﺍ ﻛﹶﻤ ـ ــﺎ
ﻣـﻤـﺎﺛِـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻟِﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﻋﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋـﻄِ ـ ـ ـ ــﻒ -٣١ﻟﹶﻜِـﻦ ﺑِـﺸـﺮﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻣــﺎ ﺣ ـﺬِﻑ:
ﻛﹶـﺤـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ،ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼِـﻞﹸ -٣٢ﻭﻳﺤـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻑ ﺍﻟـﺜﱠـﺎﻧِ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓﹶﻴﺒﻘﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻷَﻭﻝﹸ
ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺃﹶﺿـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍﻷَﻭﻻﹶ -٣٣ﺑِـ ـ ـ ـﺸـﺮﻁِ :ﻋـﻄﹾ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻭﺇِﺿـﺎﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﻣﻔﹾﻌـ ـــﻮﻻﹰ ﺃﹶﻭ ﻇﹶـﺮﻓ ـ ــﺎﹰ ﺃﹶﺟِ ـ ــﺰ ،ﻭﻟﹶ ـ ــﻢ ﻳﻌ ـ ــﺐ: -٣٤ﻓﹶﺼـﻞﹶ ﻣﻀﺎﻑٍ ©ﺷِﺒﻪِ ﻓِﻌﻞٍ® ﻣـﺎ ﻧﺼﺐ
ﺑِـﺄﹶﺟـﻨـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭ ﺑِـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖٍ ﺃﹶﻭ ﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٣٥ﻓﹶـ ـ ـﺼـﻞﹸ ﻳﻤِﻴ ـ ـ ـﻦٍ ،ﻭﺍﺿـﻄِ ـ ـ ـﺮﺍﺭﺍ ﻭﺟِ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣـﻌـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻼ :ﻛ©ﺭﺍﻡٍ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻯ® -١ﺁﺧِ ـ ـﺮ ﻣـ ــﺎ ﺃﹸﺿِﻴ ـ ـﻒ© ﻟِﻠﹾﻴ ــﺎ® ﺃﹶﻛﹾـ ـﺴِـﺮ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺟﻤِﻴﻌﻬـ ـ ــﺎ ©ﺍﻟﹾﻴ ـ ــﺎ® ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶﺘﺤﻬـ ـ ــﺎ ﺍﺣـﺘ ـ ـ ـﺬِﻱ -٢ﺃﹶﻭ ﻳـ ـ ـ ـﻚ ﻛ©ﺍﺑﻨ ـ ـ ـﻴﻦِ ﻭﺯﻳ ـ ـ ـﺪِﻳﻦ ®ﻓﹶـ ـ ـ ـﺬِﻱ
ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ©ﻭﺍﻭٍ® ﺿ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶﺎﻛﹾـ ـ ـﺴِـﺮﻩ ﻳﻬ ـ ـ ـﻦ -٣ﻭﺗـﺪﻏﹶـ ـ ـ ـﻢ© ﺍﻟﹾﻴـ ـ ــﺎ® ﻓِﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ ،ﻭﺇِﻥﹾ
©ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﻳﻞٍ® ﺍﻧـﻘِـﻼﹶﺑـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﺀً® ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻦ -٤ﻭ© ﺃﹶﻟِﻔــﺎﹰ® ﺳﻠﱢ ــﻢ ،ﻭﻓِـــﻲ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾــﺼﻮﺭِ ﻋ ــﻦ
ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻓـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺃﹶﻝﹾ® -١ﺑِﻔِﻌﻠِ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻤـ ـﺼـﺪﺭ ﺃﹶﻟﹾﺤِ ـ ـﻖ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـﻞﹾ:
ﻣـﺤـﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻭﻻِﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﺭٍ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹾ -٢ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ــﺎﻥﹶ ﻓِﻌـ ـﻞﹲ ﻣـ ـﻊ© ﺃﹶﻥﹾ® ﺃﹶﻭ© ﻣ ــﺎ® :ﻳﺤ ـ ـﻞﹾ
ﻛﹶﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺐٍ ﺃﹶﻭ ﺑِـﺮﻓﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻋـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٣ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـﺪ ﺟـ ـ ـ ـﺮﻩِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺃﹸﺿِـﻴـ ـ ـ ـﻒ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ
ﺭﺍﻋـ ـ ــﻰ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻹِﺗـﺒـ ـ ــﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻤﺤ ـ ـ ـﻞﱠ :ﻓﹶﺤـ ـ ـﺴـﻦ -٤ﻭﺟ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺘﺒ ـ ـ ـﻊ ﻣـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـﺮ ،ﻭﻣ ـ ـ ـﻦ
ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻴـﻪِ ﺑِـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ ِﻝ -١ﻛﹶﻔِﻌﻠِـ ـ ــﻪِ ﺍﺳـ ـ ــﻢ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ــﻞٍ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ــ ِﻞ
ﺃﹶﻭ ﻧـﻔﹾـﻴ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺟـ ـ ـ ــﺎ ﺻِﻔﹶ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـﻨـﺪﺍ -٢ﻭﻭﻟِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺳﺘِﻔﹾﻬـﺎﻣـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺣـ ـ ـ ـﺮﻑ ﻧِـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻓﹶـﻴـ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﺤِـﻖ ﺍﻟﹾﻌﻤـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﻭﺻِـ ـ ـ ـ ــﻒ -٣ﻭﻗﹶ ــﺪ ﻳﻜﹸـــﻮﻥﹸ ﻧﻌ ــﺖ ﻣﺤ ــﺬﹸﻭﻑٍ ﻋ ــﺮِﻑ
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ :ﺇِﻋـﻤـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺭﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـﻦ ﺻِﻠﹶ ـ ـﺔﹶ ©ﺃﹶﻝﹾ® ﻓﹶﻔِ ــﻲ ﺍﻟﹾﻤـ ـﻀِـﻲ
ﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛﹶـﺜﹾـ ـ ـ ـ ــﺮﺓٍ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﺑـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ــﻞﹸ © -٥ﻓﹶﻌ ـ ـ ــﺎﻝﹲ® ﺃﹶﻭ© ﻣِﻔﹾﻌ ـ ـ ــﺎﻝﹲ® ﺃﹶﻭ© ﻓﹶﻌ ـ ـ ــﻮﻝﹸ®:
ﻭﻓِـ ـ ـ ـ ــﻲ ©ﻓﹶﻌِﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ® ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺫﹶﺍ ،ﻭ© ﻓﹶﻌِ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® -٦ﻓﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﺤِـﻖ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـﻞِ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾ ـ ـ ـﻢِ ﻭﺍﻟـ ـ ـﺸـﺮﻭﻁِ ﺣﻴﺜﹸﻤـ ـ ــﺎ ﻋﻤِ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﺳِ ـ ـ ـﻮﻯ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾ ـ ـ ـﺮﺩِ :ﻣِﺜﹾﻠﹶ ـ ـ ـﻪ ﺟﻌِ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻭﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻟِﻨـ ـ ـ ـﺼـﺐِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻣـﻘﹾـﺘ ـ ـ ـ ـﻀِـﻲ -٨ﻭﺍﻧﺼِـﺐ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻹِﻋﻤــﺎﻝِ ﺗِﻠﹾ ـﻮﺍ ﻭﺍﺧﻔِـﺾِ
ﻛ©ﻣﺒﺘﻐِ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ــﺎﻩٍ ﻭﻣ ـ ـ ــﺎﻻﹰ ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﻧﻬـ ـ ـ ـﺾ® -٩ﻭﺍﺟ ــﺮﺭ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧــﺼِـﺐ ﺗ ــﺎﺑِﻊ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﺍﻧﺨﻔﹶــﺾ:
ﻳﻌﻄﹶـ ـ ـــﻰ ﺍﺳ ـ ـ ــﻢ ﻣـﻔﹾـﻌـ ـ ـــﻮﻝٍ ﺑِ ـ ـ ــﻼﹶ ﺗﻔﹶـﺎﺿ ـ ـ ــﻞِ -١٠ﻭﻛﹸـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـــﺎ ﻗﹸـ ـ ــﺮﺭ ﻻِﺳـ ـ ــﻢِ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ــﻞِ:
ﻣـﻌـﻨ ـ ـ ـــﺎﻩ :ﻛ©ﺍﻟﹾﻤﻌﻄﹶـ ـ ـ ــﻰ ﻛﹶﻔﹶﺎﻓـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻳﻜﹾﺘﻔِـ ـ ـ ــﻲ® -١١ﻓﹶﻬـ ــﻮ ﻛﹶﻔِﻌـ ــﻞٍ ﺻِﻴـ ــﻎﹶ ﻟِﻠﹾﻤﻔﹾﻌ ـــﻮﻝِ ﻓِـ ــﻲ
ﻣـﻌـﻨ ـ ـ ــﻰ :ﻛ©ﻣﺤﻤـ ـ ــﻮﺩ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺻِ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾ ـ ـ ـﻮﺭِﻉ® -١٢ﻭﻗﹶ ــﺪ ﻳــﻀـﺎﻑ ﺫﹶﺍ ﺇِﻟﹶـــﻰ ﺍﺳ ــﻢٍ ﻣﺮﺗﻔِــﻊ
ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺫِﻱ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ :ﻛ©ﺭﺩ ﺭﺩﺍ® © -١ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـﻞﹲ® ﻗِـﻴـ ـ ـ ــﺎﺱ ﻣ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺭِ ﺍﻟﹾﻤﻌ ـ ـ ـ ـﺪﻯ
ﻛ©ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺡٍ® ﻭﻛ©ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻯ® ﻭﻛ©ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻞﹾ® -٢ﻭ© ﻓﹶﻌِ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺯِﻡ ﺑـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹾ®
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ© ﻓﹸﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹲ® ﺑِـﺎﻃﱢـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺩٍ :ﻛ©ﻏﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺍ® -٣ﻭ© ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺯِﻡ ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻗﹶﻌـ ـ ـ ـﺪﺍ®
ﺃﹶﻭ© ﻓﹶﻌﻼﹶﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺭِ ،ﺃﹶﻭ© ﻓﹸﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶ® -٤ﻣـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ــﻢ ﻳﻜﹸ ـ ــﻦ ﻣـ ــﺴﺘـﻮﺟِﺒـﺎﹰ© :ﻓِﻌ ـ ــﺎﻻﹰ®
ﻭﺍﻟـﺜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺗـﻘﹶـﻠﱡـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﹶﺄﻭﻝﹲ ﻟِـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﻣـﺘِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻉٍ :ﻛ©ﺃﹶﺑـ ـ ـ ــﻰ®
ﺳـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﺻـﻮﺗـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ©ﺍﻟﹾﻔﹶﻌِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹸ® ﻛ©ﺻ ـ ـ ـ ـﻬﻞﹾ® -٦ﻟِﻠ ـ ـ ـﺪﺍ ©ﻓﹸﻌ ـ ــﺎﻝﹲ® ﺃﹶﻭ ﻟِـ ـ ـﺼـﻮﺕٍ ،ﻭﺷﻤ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻛ©ﺳـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻞﹶ ﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ،ﻭﺯﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻻﹶ® © -٧ﻓﹸﻌﻮﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ،ﻓﹶﻌﺎﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹲ® ،ﻟ©ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ®:
ﻓﹶـﺒـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﻨﻘﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ :ﻛ©ﺳـ ـ ـ ـ ـﺨﻂٍ ﻭﺭِﺿ ـ ـ ـ ــﻰ® -٨ﻭﻣ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺗ ـ ـ ــﻰ ﻣﺨـﺎﻟِﻔـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِﻤ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻀـﻰ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪﺭِﻩِ :ﻛ©ﻗﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺱ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ -٩ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺫِﻱ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ
ﺇِﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺗـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﻭﺯﻛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺗـﺰﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ،ﻭﺃﹶﺟـﻤِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺇِﻗﹶـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ،ﻭﻏﹶـﺎﻟِـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺫﹶﺍ ©ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ -١١ﻭﺍﺳـﺘـﻌِ ـ ـ ـ ــﺬِ ﺍﺳﺘِﻌـ ـ ـ ـــﺎﺫﹶﺓﹰ ،ﺛﹸ ـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻗِ ـ ـ ـ ــﻢ
ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﺗِﻠﹾ ـ ـ ـﻮِ ﺍﻟـﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ ﻣِﻤـ ـ ــﺎ ﺍﻓﹾﺘﺘِﺤـ ـ ــﺎ -١٢ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﻳﻠِـ ـ ــﻲ ﺍﻵﺧِ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـﺪ ﻭﺍﻓﹾـﺘـﺤـ ـ ــﺎ
ﻳـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻣـﺜﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻝِ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ© ﺗﻠﹶﻤﻠﹶﻤ ـ ـ ـ ــﺎ® -١٣ﺑِﻬﻤـﺰِ ﻭﺻـﻞٍ ﻛ©ﺍﺻـﻄﹶﻔﹶﻰ® ،ﻭﺿـﻢ ﻣــﺎ
ﻭﺃﹶﺟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻣـﻘِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﹰ ﺛﹶـﺎﻧِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻻﹶ ﺃﹶﻭﻻﹶ © -١٤ﻓِﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝﹲ® ﺃﹶﻭ© ﻓﹶﻌﻠﹶﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻟ©ﻓﹶﻌﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ®
ﻭﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﺎﻉ ﻋـﺎﺩﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ -١٥ﻟ©ﻓﹶﺎﻋـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ®© :ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺎﻋﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻪ®
ﻭ© ﻓِﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻟِـﻬـﻴـﺌﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻛ©ﺟِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـﻪ® -١٦ﻭ© ﻓﹶﻌﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ® ﻟِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺓٍ :ﻛ©ﺟﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻪ®
ﻭﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻫـﻴـﺌﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ :ﻛ©ﺍﻟﹾﺨِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ® -١٧ﻓِــﻲ ﻏﹶﻴ ـﺮِ ﺫِﻱ ﺍﻟ ـﺜﱠﻼﹶﺙِ ﺑ©ﺍﻟﺘ ــﺎ® ﺍﻟﹾﻤ ـﺮﻩ
ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺸﺒﻬﺎﺕ ﺎ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫِﻱ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹸ :ﻛ©ﻏﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® -١ﻛ©ﻓﹶﺎﻋِـ ـ ـ ـﻞٍ® ﺻ ـ ـ ـ ـﻎِ ﺍﺳ ـ ـ ـ ـﻢ ﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـﻞٍ ﺇِﺫﹶﺍ
ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـﺪﻯ ،ﺑ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﻗِـﻴـﺎﺳ ـ ـ ـ ـﻪ© :ﻓﹶﻌِـ ـ ـ ـﻞﹾ® -٢ﻭﻫ ـ ــﻮ ﻗﹶـﻠِـﻴ ـ ــﻞﹲ ﻓِـ ـــﻲ© :ﻓﹶﻌﻠﹾـ ــﺖ ﻭﻓﹶﻌِـ ــﻞﹾ®
ﻭﻧﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﺻ ـ ــﺪﻳﺎﻥﹶ® ،ﻭﻧﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﺍﻷَﺟﻬ ـ ــﺮِ® -٣ﻭ© ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـ ـﻞﹲ ﻓﹶﻌ ـ ـ ـﻼﹶﻥﹸ® ،ﻧـﺤـ ـ ـ ـﻮ© :ﺃﹶﺷِ ـ ـ ـﺮِ®
ﻛ©ﺍﻟ ــﻀﺨﻢِ ﻭﺍﻟﹾﺠﻤِﻴ ــﻞِ® ،ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ــﻞﹸ© :ﺟﻤ ــﻞﹾ® -٤ﻭ© ﻓﹶﻌـ ـ ـﻞﹲ® ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ــﻰ ،ﻭ© ﻓﹶﻌِﻴـ ـ ـﻞﹲ® ﺑ©ﻓﹶﻌـ ـ ـﻞﹾ®
ﻭﺑِـ ـ ـﺴِـﻮﻯ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـﻞِ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳﻐﻨـ ـ ــﻰ© :ﻓﹶﻌـ ـ ـﻞﹾ® -٥ﻭ© ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹲ® ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻭ© ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹾ®
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮِ ﺫِﻱ ﺍﻟﺜﱠـ ـ ـ ـﻼﹶﺙِ :ﻛ©ﺍﻟﹾﻤﻮﺍﺻِ ـ ـ ـﻞِ® -٦ﻭﺯِﻧـ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﺭِﻉِ ﺍﺳ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ــﻞِ
ﻭﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺯﺍﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺳـﺒـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻛﹶـ ـ ـﺴـﺮِ ﻣﺘﻠﹸ ـ ـ ـﻮ ﺍﻷَﺧِﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶـ ـ ــﺎ
ﺻ ـ ــﺎﺭ ﺍﺳـ ـ ـﻢ ﻣﻔﹾﻌ ـ ــﻮﻝٍ ﻛﹶﻤِﺜﹾـ ـ ـﻞِ© :ﺍﻟﹾﻤﻨﺘﻈﹶ ـ ـﺮ® -٨ﻭﺇِﻥﹾ ﻓﹶﺘﺤ ــﺖ ﻣِﻨ ــﻪ ﻣـــﺎ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺍﻧﻜﹶــﺴـﺮ:
ﺯِﻧ ـ ـ ـ ـﺔﹸ ﻣﻔﹾﻌـ ـ ـ ــﻮﻝٍ ﻛ©ﺁﺕٍ® ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ© :ﻗﹶـ ـ ـ ـﺼﺪ® -٩ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺍﺳـ ـ ـﻢِ ﻣﻔﹾﻌ ـ ــﻮﻝِ ﺍﻟﺜﱡﻼﹶﺛِـ ـ ـﻲ ﺍِﻃﱠـ ـ ـﺮﺩ
ﻧـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺓٍ ﺃﹶﻭ ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﹶﺤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® -١٠ﻭﻧـ ـ ـــﺎﺏ ﻧـﻘﹾ ـ ـ ــﻼﹰ ﻋـﻨ ـ ـ ــﻪ ﺫﹸﻭ ©ﻓﹶﻌِﻴـ ـ ــﻞِ®
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻣﻌﻨ ـ ـ ــﻰ ﺑِﻬ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـﺸﺒِﻬـﺔﹸ ﺍﺳـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾـﻔﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ِﻞ -١ﺻِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹲ ﺍﺳـﺘـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺴِـﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓﹶﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻞ
ﻛ©ﻃﹶﺎﻫِ ـ ـ ـ ــﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻠﹾ ـ ـ ـ ــﺐِ ﺟﻤِﻴ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِ ـ ـ ـ ــﺮِ® -٢ﻭﺻـﻮﻏﹸـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻻﹶﺯِﻡٍ ﻟِـﺤـﺎﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻟﹶـﻬـ ـ ــﺎ ،ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﺤ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺣ ـ ـ ـﺪﺍ -٣ﻭﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﺳـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌ ـ ـ ـ ــﺪﻯ
ﻭﻛﹶـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺫﹶﺍ ﺳـﺒـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ -٤ﻭﺳﺒـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـــﺎ ﺗـﻌـﻤـ ـ ــﻞﹸ ﻓِﻴـ ـ ــﻪِ ﻣﺠﺘﻨـ ـ ــﺐ
ﻭﺩﻭﻥﹶ ©ﺃﹶﻝﹾ® ﻣـﺼﺤﻮﺏ© ﺃﹶﻝﹾ® ،ﻭﻣــﺎ ﺍﺗـﺼﻞﹾ: -٥ﻓﹶﺎﺭﻓﹶـ ـﻊ ﺑِﻬ ــﺎ ﻭﺍﻧ ـﺼِﺐ ﻭﺟـ ـﺮ ﻣ ـﻊ© ﺃﹶﻝﹾ®
ﺗﺠـﺮﺭ ﺑِﻬﺎ ﻣﻊ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺳﻤﺎﹰ ﻣِـﻦ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺧ ـﻼﹶ -٦ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﻣ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﻓـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﺠـ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺍ ،ﻭﻻﹶ
ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳـﺨـ ـ ـ ــﻞﹸ ﻓﹶـﻬ ـ ـ ـ ـﻮ ﺑِﺎﻟﹾـﺠـ ـ ـ ــﻮﺍﺯِ ﻭﺳِـﻤ ـ ـ ـــﺎ -٧ﻭﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺇِﺿـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻟِﺘـﺎﻟِـﻴـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ
ﺃﹶﻭ ﺟِ ـ ــﻲﺀْ ﺑ©ﺃﹶﻓﹾﻌِـ ــﻞﹾ® ﻗﹶﺒـ ــﻞﹶ ﻣﺠـ ــﺮﻭﺭٍ ﺑ©ﺑ ـ ــﺎ® -١ﺑ©ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـﻞﹶ® ﺍﻧﻄِـ ـ ـﻖ ﺑﻌ ـ ـﺪ© ﻣ ـ ــﺎ® :ﺗﻌﺠﺒ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭﻓﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧﻠِﻴﻠﹶﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ® ،ﻭ© ﺃﹶﺻـ ـ ـ ـ ـﺪِﻕ ﺑِﻬِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ® -٢ﻭﺗِﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻮ© ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﺍﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺒـﻨـﻪ :ﻛ©ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـــﺎﻥﹶ ﻋِﻨ ـ ــﺪ ﺍﻟﹾﺤ ـ ــﺬﹾﻑِ ﻣﻌﻨـ ـــﺎﻩ ﻳـ ــﻀِـﺢ -٣ﻭﺣـ ــﺬﹾﻑ ﻣ ـــﺎ ﻣِﻨـ ــﻪ ﺗﻌﺠﺒـ ــﺖ :ﺍﺳﺘﺒِـ ــﺢ
ﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺮﻑٍ ﺑِـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـ ــﻢٍ ﺣـﺘِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ -٤ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ﻛِ ـ ـ ـﻼﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌـﻠﹶﻴ ـ ـ ـﻦِ ﻗِﺪﻣ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻟﹶﺰِﻣـ ـ ــﺎ
ﻗﹶـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻀـﻞٍ ﺗ ـ ـ ـ ـﻢ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺫِﻱ ﺍﻧـﺘِـﻔﹶـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻭﺻﻐﻬﻤ ـ ـــﺎ ﻣِـ ـ ــﻦ ﺫِﻱ ﺛﹶـ ـ ــﻼﹶﺙٍ ﺻـﺮﻓﹶ ـ ـــﺎ
ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺳـﺎﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚٍ ﺳـﺒِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ© :ﻓﹸﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -٦ﻭﻏﹶـ ـﻴﺮِ ﺫِﻱ ﻭﺻـ ـﻒٍ ﻳ ـﻀﺎﻫِﻲ© :ﺃﹶﺷ ـﻬﻼﹶ®
ﻳـﺨـﻠﹸـ ـ ـ ـﻒ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌـ ـ ـ ـﺾ ﺍﻟ ـ ـ ـﺸـﺮﻭﻁِ ﻋﺪِﻣ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭ© ﺃﹶﺷ ـ ـ ـﺪِﺩ ®ﺃﹶﻭ© ﺃﹶﺷ ـ ـ ـﺪ ®ﺃﹶﻭ ﺷِﺒﻬﻬﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻭﺑﻌ ـ ـ ــﺪ© ﺃﹶﻓﹾﻌِـ ـ ــﻞﹾ® ﺟ ـ ـ ــ ﺮﻩ ﺑ©ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ــﺎ® ﻳﺠِ ـ ـ ــﺐ -٨ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺭ ﺍﻟﹾـﻌ ـ ـ ـــﺎﺩِﻡِ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳﻨﺘ ـ ـ ــﺼِـﺐ
ﻭﻻﹶ ﺗـﻘِ ـ ـ ـ ـﺲ ﻋـﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻣِـﻨ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹸﺛِ ـ ـ ـ ـﺮ -٩ﻭﺑِﺎﻟـﻨ ـ ـ ـﺪﻭﺭِ ﺍﺣﻜﹸ ـ ـ ـﻢ ﻟِﻐﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻣـ ـ ــﺎ ﺫﹸﻛِ ـ ـ ـﺮ
ﻣـﻌـﻤـﻮﻟﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻭﺻـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﻓِﻌ ـ ــﻞﹸ ﻫ ـ ــﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒـ ـ ــﺎﺏِ :ﻟﹶ ـ ــﻦ ﻳﻘﹶـﺪﻣـ ـ ــﺎ
ﻣ ـ ــﺴﺘﻌﻤـﻞﹲ ،ﻭﺍﻟﹾﺨـﻠﹾـ ـ ــﻒ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺫﹶﺍﻙ ﺍﺳﺘﻘﹶـ ـ ــﺮْ -١١ﻭﻓﹶ ـ ـﺼﻠﹸـﻪ ﺑِﻈﹶـ ـ ـﺮﻑٍ ﺃﹶﻭ ﺑِﺤـ ـ ـﺮﻑِ ﺟـ ـ ـﺮ:ْ
ﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﳘﺎ
©ﻧِﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺌﹾﺲ ،®ﺭﺍﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﺳـﻤـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ -١ﻓِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻥِ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﻓﹶـﻴـﻦِ:
ﻗﹶـﺎﺭﻧﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻛ©ﻧِﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻋﻘﹾﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٢ﻣﻘﹶـﺎﺭِﻧـ ـ ـ ـ ـﻲ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻓﹶﻴـﻦِ ﻟِﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﻤـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ :ﻛ©ﻧِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﻩ® -٣ﻭﻳﺮﻓﹶـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮﺍ ﻳـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﻩ
ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺧِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻑ ﻋـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﺷـﺘـﻬـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭﺟـﻤـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺗﻤﻴِﻴـ ـ ـ ـ ـﺰٍ ﻭﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـﻞٍ :ﻇﹶـﻬـ ـ ـ ـ ـﺮ
ﻓِـ ـ ـﻲ ﻧﺤـ ـ ـﻮِ© :ﻧِﻌـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻘﹸـ ــﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ــﺎﺿِﻞﹸ® -٥ﻭ© ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ® ﻣـﻤـﻴـ ـ ـ ـ ـﺰ ،ﻭﻗِﻴـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ :ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـﻞﹸ
ﺃﹶﻭ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﺳ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳـﺒ ـ ـ ـ ـﺪﻭ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٦ﻭﻳـﺬﹾﻛﹶ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﻤﺨـ ـ ـﺼـﻮﺹ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ :ﻣﺒﺘ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻛ©ﺍﻟﹾﻌِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧِﻌـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻔﹶ ـ ـ ـ ــﻰ® -٧ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺪﻡ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺸـﻌِـﺮ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻛﹶـﻔﹶ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺫِﻱ ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻛ©ﻧِﻌـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴﺠـﻼﹶ® -٨ﻭﺍﺟﻌ ـﻞﹾ ﻛﹶﺒِــﺌﹾﺲ© :ﺳ ــﺎﺀَ® ،ﻭﺍﺟﻌــﻞﹾ ©ﻓﹶﻌــﻼﹶ®
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮِﺩ ﺫﹶﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻓﹶـﻘﹸ ـ ـ ـ ــﻞﹾ© :ﻻﹶ ﺣﺒ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ® -٩ﻭﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹸ ﻧِﻌ ـ ـﻢ© :ﺣﺒ ـ ـﺬﹶﺍ® ،ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ــﺎﻋِﻞﹸ ©ﺫﹶﺍ®
ﺗﻌ ـ ـ ـ ـﺪِﻝﹾ ﺑ©ﺫﹶﺍ® ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـﻮ ﻳـ ـ ـ ـﻀـﺎﻫِـﻲ :ﺍﻟﹾﻤﺜﹶ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﻭﺃﹶﻭﻝِ ©ﺫﹶﺍ® ﺍﻟﹾﻤﺨـ ـ ـﺼﻮﺹ ﺃﹶﻳـ ـ ــﺎ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ،ﻻﹶ
ﺑِﺎﻟﹾﺒـ ــﺎ ،ﻭﺩﻭﻥﹶ ©ﺫﹶﺍ® ﺍﻧ ــﻀِﻤﺎﻡ© ﺍﻟﹾﺤـ ــﺎ® ﻛﹶﺜﹸـ ــﺮ -١١ﻭﻣـﺎ ﺳِـﻮﻯ ©ﺫﹶﺍ® ﺃﹶﺭﻓﹶـﻊ :ﺑِﺤـﺐ ،ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺠـﺮ:
ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ
©ﺃﹶﻓﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﻟِﻠﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻀِﻴـﻞِ ،ﻭﺃﹾﺏ ﺍﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ ﺃﹸﺑِـ ـ ـ ـ ـ ﻲ -١ﺻ ـ ــﻎﹾ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻣ ـ ـ ـﺼـﻮﻍٍ ﻣِﻨ ـ ـ ـﻪ ﻟِﻠﺘﻌﺠ ـ ـ ـ ِ
ﺐ
ﻟِـﻤـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺘﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻀِﻴـﻞِ :ﺻِـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢ﻭﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ﺗـﻌـﺠ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﻭﺻِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﺗﻘﹾـﺪِﻳـ ـ ـ ــﺮﺍ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻔﹾﻈـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑ©ﻣِ ـ ـ ــﻦ ®ﺇِﻥﹾ ﺟـ ـ ـ ــﺮﺩﺍ -٣ﻭ© ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـﻞﹶ® ﺍﻟﺘﻔﹾـ ـ ـ ـﻀِﻴـﻞِ ﺻِـﻠﹾ ـ ـ ـ ـﻪ ﺃﹶﺑ ـ ـ ـ ـﺪﺍ:
ﺃﹸﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ ﺗـﺬﹾﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳـﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -٤ﻭﺇِﻥﹾ ﻟِﻤﻨﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻮﺭٍ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻀـﻒ ﺃﹶﻭ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ:
ﺃﹸﺿِﻴ ـ ـ ـﻒ ﺫﹸﻭ ﻭﺟﻬﻴ ـ ـ ـﻦِ ﻋ ـ ـ ـﻦ ﺫِﻱ ﻣـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﺗِﻠﹾ ـ ـ ــﻮ© ﺃﹶﻝﹾ® ﻃِـﺒ ـ ـ ــﻖ ،ﻭﻣـ ـ ـــﺎ ﻟِﻤﻌﺮِﻓﹶ ـ ـ ــﻪ
ﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﺗـﻨ ـ ـ ـﻮِ :ﻓﹶﻬ ـ ـ ـﻮ ﻃِـﺒ ـ ـ ـﻖ ﻣـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹸ ـ ـ ـﺮِ ﹾﻥ -٦ﻫـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻧﻮﻳـ ـ ـﺖ ﻣﻌﻨ ـ ــﻰ ©ﻣِ ـ ـﻦ ،®ﻭﺇِ ﹾﻥ
ﻓﹶـﻠﹶـﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻣـﻘﹶـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﺑِﺘِﻠﹾ ـ ـ ـﻮِ ©ﻣِـ ـ ـﻦ ®ﻣـ ـ ـﺴﺘﻔﹾﻬِﻤـﺎ:
ﺇِﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭٍ :ﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺭﺍ ﻭﺭﺩﺍ -٨ﻛﹶﻤِﺜﹾ ـ ـﻞِ© :ﻣِﻤـ ـﻦ ﺃﹶﻧـ ـﺖ ﺧﻴـ ـﺮ ،®ﻭﻟﹶ ـ ـﺪﻯ
ﻋـﺎﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﻓﹶﻜﹶـﺜِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺛﹶـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ: -٩ﻭﺭﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟـﻈﱠـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺭ ،ﻭﻣﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﺃﹶﻭﻟﹶ ـ ـ ـــﻰ ﺑِـ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ــﻀـﻞﹸ ﻣِـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ــﺼـﺪﻳـﻖِ® -١٠ﻛ©ﻟﹶ ـﻦ ﺗـ ـﺮﻯ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ــﺎﺱِ ﻣِ ـﻦ ﺭﻓِﻴـ ـﻖِ
ﺍﻟﻨﻌـﺖ
ﻧـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻭﺗـﻮﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻭﻋـﻄﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﹾﻝ -١ﻳﺘﺒ ـ ـﻊ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻹِﻋ ـ ـﺮﺍﺏِ ﺍﻷَﺳﻤـ ــﺎﺀَ ﺍﻷُﻭﻝﹾ:
ﺑِـﻮﺳـﻤِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﻭ ﻭﺳ ـ ـ ـ ـﻢِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻋـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻖ -٢ﻓﹶﺎﻟﻨﻌـ ـ ـ ـﺖ :ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـﻊ ﻣﺘِـ ـ ـ ـﻢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺳـﺒـ ـ ـ ـﻖ
ﻟِـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﻼﹶ :ﻛ©ﺍﻣ ـ ـ ـ ـﺮﺭ ﺑِﻘﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻡٍ ﻛﹸﺮﻣـ ـ ـ ــﺎ® -٣ﻭﻟﹾﻴﻌـ ـ ـﻂﹶ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘﻌـ ـ ـﺮِﻳﻒِ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜِﻴـ ـ ـﺮِ ﻣ ـ ــﺎ
ﺳِـﻮﺍﻫﻤـ ـ ــﺎ :ﻛﹶﺎﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ ،ﻓﹶﺎﻗﹾ ـ ـ ـﻒ ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﹶﻔﹶ ـ ـ ـﻮﺍ -٤ﻭﻫ ـ ــﻮ ﻟﹶ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﺘﻮﺣِﻴ ـ ــﺪِ ﻭﺍﻟﺘـﺬﹾﻛِﻴ ـ ــﺮِ ﺃﹶﻭ
ﻭﺷِـﺒـﻬِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﻭﺫِﻱ® ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﺘـ ـ ـ ـ ـﺴِـﺐ -٥ﻭﺍﻧﻌـ ـ ـﺖ ﺑِﻤ ـ ـﺸﺘـﻖ :ﻛ©ﺻ ـ ـﻌﺐٍ ﻭﺫﹶﺭِﺏ®
ﻓﹶﺄﹸﻋـﻄِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﻋـﻄِـﻴـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٦ﻭﻧـﻌـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﺍ ﺑِـﺠـﻤـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻣـﻨـﻜﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ـﺖ ﻓﹶﺎﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻮﻝﹶ ﺃﹶﺿـﻤِـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ -٧ﻭﺍﻣﻨ ـ ـ ـﻊ ﻫﻨـ ـ ــﺎ ﺇِﻳﻘﹶـ ـ ــﺎﻉ :ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻄﱠـﻠﹶ ـ ـ ـﺐِ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﺘـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻹِﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟـﺘـﺬﹾﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -٨ﻭﻧـﻌـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺭٍ ﻛﹶـﺜِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ
ﻓﹶـﻌـﺎﻃِـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶـﺮﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﻻﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺋﹾـﺘـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ -٩ﻭﻧﻌ ـ ـ ـﺖ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـﺪٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺧـﺘـﻠﹶ ـ ـ ـﻒ:
ﻭﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ ،ﺃﹶﺗﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺑِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﺳـﺘِـﺜﹾـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﻧﻌ ـ ـ ـﺖ ﻣﻌﻤـﻮﻟﹶ ـ ـ ـﻲ ﻭﺣِﻴ ـ ـ ـﺪﻱ ﻣﻌﻨـ ـ ــﻰ
ﻣـﻔﹾـﺘـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﻟِـﺬِﻛﹾـﺮِﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ :ﺃﹸﺗـﺒِـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖ -١١ﻭﺇِﻥﹾ ﻧﻌـ ـ ــﻮﺕ ﻛﹶـﺜﹸ ـ ـ ـﺮﺕ ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺗﻠﹶ ـ ـ ـﺖ
ﻀﻬـﺎ :ﺍﻗﹾﻄﹶـ ـ ـ ــﻊ ﻣـﻌـﻠِـﻨ ـ ـ ـــﺎ ﺑِﺪﻭﻧِﻬ ـ ـ ـــﺎ ،ﺃﹶﻭ ﺑﻌ ـ ـ ــ ِ -١٢ﻭﺍﻗﹾﻄﹶـ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭ ﺍﺗـﺒِـ ـ ـﻊ :ﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـ ـﻦ ﻣﻌﻴﻨ ـ ــﺎ
ﻣـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹰ ﺃﹶﻭ ﻧـﺎﺻِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻈﹾـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -١٣ﻭﺃﹶﺭﻓﹶ ـ ـﻊ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧـ ـﺼِﺐ :ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﻄﹶﻌـ ـﺖ ﻣـ ـﻀﻤِـﺮﺍ
ﻳﺠ ـ ـ ــﻮﺯ ﺣـﺬﹾﻓﹸـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﻌـ ـ ـ ـﺖِ :ﻳـﻘِـ ـ ـ ـﻞﹾ -١٤ﻭﻣ ــﺎ ﻣِـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﻌ ــﻮﺕِ ﻭﺍﻟﻨﻌـ ـﺖِ ﻋﻘِـ ـﻞﹾ:
ﺍﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﺿـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻃﹶـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾـﻤـﺆﻛﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١ﺑِﺎﻟﻨﻔﹾ ـ ـ ـﺲِ ﺃﹶﻭ ﺑِﺎﻟﹾﻌﻴ ـ ـ ـﻦِ :ﺍﻻِﺳ ـ ـ ـﻢ ﺃﹸﻛﱢ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ــﺲ ﻭﺍﺣِ ـ ـ ـ ــﺪﺍ ﺗـﻜﹸ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـﺘـﺒِـﻌـ ـ ـ ـــﺎ -٢ﻭﺍﺟﻤﻌﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ® ﺇِﻥﹾ ﺗـﺒِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻛِﻠﹾﺘ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟﻤِﻴﻌـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤِـﻴـﺮِ ﻣـﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٣ﻭ© ﻛﹸﻼ ®ﺃﹶﺫﹾﻛﹸـﺮ ﻓِ ـﻲ ﺍﻟـﺸﻤﻮﻝِ ،ﻭ© ﻛِـﻼﹶ
ﻣِ ـ ـﻦ© ﻋـ ـﻢ ®ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﺘﻮﻛِﻴ ـ ـﺪِ ﻣِﺜﹾـ ـﻞﹶ© :ﺍﻟﻨﺎﻓِﻠﹶـ ـﻪ® -٤ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﹸـ ـ ــﻮﺍ ﺃﹶﻳـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻛ©ﻛﹸـ ـ ـﻞﱟ® :ﻓﹶﺎﻋِﻠﹶ ـ ـ ـﻪ
ﺟـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀَ ﺃﹶﺟﻤﻌِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٥ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ© ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱟ® ﺃﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺍ :ﺑ©ﺃﹶﺟﻤﻌـ ـ ـ ــﺎ
ﺟـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ ﺃﹶﺟـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ® -٦ﻭﺩﻭﻥﹶ ©ﻛﹸ ـ ـﻞﱟ® ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻳﺠِ ـ ــﻲﺀُ© :ﺃﹶﺟﻤـ ـ ـﻊ
ﻭﻋـ ـ ـ ـﻦ ﻧـﺤ ـ ـ ــﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺒ ـ ـ ـﺼـﺮﺓِ :ﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـﻊ ﺷـﻤِـ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻔِـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻮﻛِﻴـ ـ ـ ـﺪ ﻣﻨﻜﹸ ـ ـ ــﻮﺭٍ :ﻗﹸـﺒِـ ـ ـ ـﻞﹾ
ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺯﻥِ ©ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀَ® ﻭﻭﺯﻥِ ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -٨ﻭﺍﻏﹾـ ـﻦ ﺑ©ﻛِﻠﹾﺘ ــﺎ® ﻓِ ـ ـﻲ ﻣﺜﹶﻨ ــﻰ ﻭ© ﻛِـ ـﻼﹶ®:
ﺑِﺎﻟﻨﻔﹾـ ـ ـ ـ ـﺲِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ :ﻓﹶﺒﻌـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺍﻟﹾﻤـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ -٩ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﺆﻛﱢـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻤِﻴـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ
ﺳِـﻮﺍﻫﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺍﻟﹾـﻘﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻠﹾـﺘـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻋﻨﻴـ ـ ــﺖ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺮﻓﹾـ ـ ــﻊِ ،ﻭﺃﹶﻛﱠـ ـ ــﺪﻭﺍ ﺑِﻤ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﻜﹶـ ـ ـ ـﺮﺭﺍ ﻛﹶـﻘﹶـﻮﻟِـ ـ ـ ـﻚ© :ﺍﺩﺭﺟِـ ـ ــﻲ ﺍﺩﺭﺟِـ ـ ــﻲ® -١١ﻭﻣـ ــﺎ ﻣِ ـ ـﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛِﻴ ـ ـﺪِ ©ﻟﹶﻔﹾﻈِـ ـﻲ ®ﻳﺠِـ ــﻲ
ﺇِﻻﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆِ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺻِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١٢ﻭﻻﹶ ﺗـﻌِ ـ ـ ـﺪ ﻟﹶـﻔﹾ ـ ـ ـﻆﹶ ﺿﻤِﻴ ـ ـ ـﺮٍ ﻣﺘـ ـ ـﺼِـﻞﹾ:
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺏ :ﻛ©ﻧﻌـ ـ ـ ـ ــﻢ ®ﻭﻛ©ﺑﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® -١٣ﻛﹶ ــﺬﹶﺍ ©ﺍﻟﹾﺤــﺮﻭﻑ ®ﻏﹶﻴ ــﺮ ﻣـــﺎ ﺗﺤــﺼﻼﹶ
ﺃﹶﻛﱢ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﺍﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -١٤ﻭﻣ ـﻀﻤـﺮ ﺍﻟﺮﻓﹾـ ـﻊِ ﺍﻟﱠـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـﺪِ ﺍﻧﻔﹶ ـﺼﻞﹾ:
ﺍﻟﻌﻄـﻒ
ﻭﺍﻟﹾـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺽ ﺍﻵﻥﹶ :ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻖ -١ﺍﻟﹾﻌﻄﹾ ـ ـﻒ :ﺇِﻣـ ــﺎ ﺫﹸﻭ ©ﺑﻴ ــﺎﻥٍ® ﺃﹶﻭ© ﻧـ ـﺴﻖ®
ﺣـﻘِـﻴـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﹾـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺼـﺪِ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻣﻨﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺸِﻔﹶـﻪ -٢ﻓﹶـ ـ ــﺬﹸﻭ ﺍﻟﹾﺒﻴ ـ ـــﺎﻥِ :ﺗـﺎﺑِـ ـ ــﻊ ﺷِﺒـ ـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ــﺼﻔﹶـﻪ
ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻭِﻓﹶ ـ ـ ــﺎﻕِ ﺍﻷَﻭﻝِ ﺍﻟـﻨـﻌـ ـ ـ ـﺖ ﻭﻟِ ـ ـ ــﻲ -٣ﻓﹶـﺄﹶﻭﻟِـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕِ ﺍﻷَﻭﻝِ
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻜﹸـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﻣـﻌـﺮﻓﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٤ﻓﹶـﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـﻜﹸـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎﻥِ ﻣـﻨـﻜﱠـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ
ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮِ ﻧﺤ ـ ـ ـﻮِ© :ﻳـ ـ ــﺎ ﻏﹸ ـ ـ ـﻼﹶﻡ ﻳﻌﻤ ـ ـ ـﺮﺍ® -٥ﻭﺻـﺎﻟِـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻟِـﺒـﺪﻟِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻯ
ﻭﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹶ ﺑ©ﺍﻟﹾـﻤـﺮﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ® -٦ﻭﻧـﺤـ ـ ـ ـﻮِ© :ﺑِ ـ ـ ـﺸﺮٍ® ﺗـﺎﺑِـ ـ ـ ـﻊِ ©ﺍﻟﹾﺒﻜﹾ ـ ـ ـﺮِﻱ®
ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ
ﻛ©ﺍﺧـ ـ ـﺼﺺ ﺑِ ـ ـ ـﻮﺩ ﻭﺛﹶﻨـ ـ ــﺎﺀٍ ﻣ ـ ـ ـﻦ ﺻ ـ ـ ـﺪﻕ® -١ﺗ ـ ـﺎﻝٍ ﺑِﺤ ـ ـﺮﻑٍ ﻣﺘﺒِـ ــﻊٍ ﻋﻄﹾ ـ ـﻒ ﺍﻟﻨ ــﺴـﻖ:
ﺣﺘ ـ ــﻰ ﺃﹶﻡ ﺃﹶﻭ ،®ﻛ©ﻓِﻴ ـ ـ ـﻚ ﺻِ ـ ـ ـﺪﻕ ﻭﻭﻓﹶـ ـ ــﺎ® -٢ﻓﹶﺎﻟﹾـﻌـﻄﹾ ـ ـ ــﻒ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘ ـ ـ ــﺎﹰ :ﺑ©ﻭﺍﻭٍ ﺛﹸـ ـ ــﻢ ﻓﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻟﹶﻜِ ـ ـﻦ ،®ﻛ©ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳﺒـ ـ ـﺪ ﺍﻣـ ـ ـﺮﺅ ﻟﹶﻜِ ـ ـﻦ ﻃﹶـ ـ ـﻼﹶ® -٣ﻭﺃﹶﺗﺒﻌ ـ ــﺖ ﻟﹶﻔﹾﻈ ـ ــﺎﹰ ﻓﹶﺤـ ــﺴـﺐ© :ﺑـ ــﻞﹾ ﻭﻻﹶ
ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺣِﺒـﺎﹰ ﻣـﻮﺍﻓِـﻘﹶ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻓﹶـ ـ ــﺎﻋﻄِﻒ ﺑ©ﻭﺍﻭٍ® ﻻﹶﺣِﻘـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺳـﺎﺑِﻘﹶ ـ ـ ــﺎ
ﻣـﺘـﺒـﻮﻋـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﻛ©ﺍﺻ ـ ـ ـ ـﻄﹶﻒ ﻫـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻭﺍﺑﻨِـ ـ ـ ــﻲ® -٥ﻭﺍﺧﺼـﺺ ﺑِﻬـﺎ ﻋﻄﹾ ـﻒ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳﻐﻨِــﻲ
ﻭ© ﺛﹸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﻟِﻠـﺘـﺮﺗِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ :ﺑِﺎﻧـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ -٦ﻭ© ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀُ® ﻟِﻠـﺘـﺮﺗِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐِ :ﺑِﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﻝِ
ﻋـﻠﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﺳـﺘـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺃﹶﻧـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼـﻠﹶـﻪ -٧ﻭﺍﺧﺼﺺ ﺑ©ﻓﹶﺎﺀٍ® ﻋﻄﹾﻒ ﻣﺎ ﻟﹶﻴﺲ ﺻِﻠﹶـﻪ
ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ـــﻮﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻏﹶـﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹶ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِﻱ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٨ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑ©ﺣﺘﻰ® ﺍﻋﻄِﻒ ﻋـﻠﹶـﻰ ﻛﹸـﻞﱟ ،ﻭﻻﹶ
ﺃﹶﻭ ﻫﻤـ ـ ـ ــﺰﺓٍ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻟﹶﻔﹾـ ـ ـ ــﻆِ ©ﺃﹶﻱ ®ﻣـﻐـﻨِـﻴـ ـ ـ ــﻪ -٩ﻭ© ﺃﹶﻡ ®ﺑِﻬﺎ ﺍﻋﻄِﻒ ﺇِﺛﹾـﺮ :ﻫﻤـﺰِ ﺍﻟﺘـﺴﻮِﻳﻪ
ﻛﹶـ ـ ـــﺎﻥﹶ ﺧـﻔﹶـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨـ ـ ـــﻰ ﺑِﺤـﺬﹾﻓِﻬـ ـ ـــﺎ ﺃﹸﻣِ ـ ـ ــﻦ -١٠ﻭﺭﺑﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﺃﹸﺳـﻘِـﻄﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ﺍﻟﹾﻬـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺓﹸ :ﺇِﻥﹾ
ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣِـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸـﻴ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﺑِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺧـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﺖ -١١ﻭﺑِﺎﻧﻘِﻄﹶـ ـ ــﺎﻉٍ ﻭﺑِﻤﻌﻨـ ـ ــﻰ ©ﺑـ ـ ـﻞﹾ® ﻭﻓﹶ ـ ـ ـﺖ
ﻭﺍﺷﻜﹸ ـ ـ ـﻚ ﻭﺇِﺿ ـ ـ ـﺮﺍﺏ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻳـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﻧـﻤِـ ـ ــﻲ -١٢ﺧﻴ ـ ـ ــﺮ ﺃﹶﺑِ ـ ـ ــﺢ ﻗﹶـ ـ ــﺴـﻢ ﺑ©ﺃﹶﻭ ®ﻭﺃﹶﺑﻬِ ـ ـ ــﻢِ
ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻠﹾـ ـ ـ ـﻒِ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻨﻄﹾـ ـ ـ ـﻖِ ﻟِﻠﹶﺒـ ـ ـ ـﺲٍ ﻣـﻨـﻔﹶـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -١٣ﻭﺭﺑـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﺎﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ ©ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭ :®ﺇِﺫﹶﺍ
ﻓِـ ـ ــﻲ ﻧﺤـ ـ ــﻮِ© :ﺇِﻣ ـ ـــﺎ ﺫِﻱ ﻭﺇِﻣ ـ ـــﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺋِﻴـ ـ ــﻪ® -١٤ﻭﻣِﺜﹾﻞﹸ ©ﺃﹶﻭ ®ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶـﺼـﺪِ ©ﺇِﻣـﺎ® ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴـﻪ
ﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀً ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ ﺃﹶﻭ ﺇِﺛﹾـﺒـﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٥ﻭﺃﹶﻭﻝِ ©ﻟﹶﻜِـ ـ ـﻦ :®ﻧﻔﹾﻴـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻧﻬﻴـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭ© ﻻﹶ®:
ﻛ©ﻟﹶـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻛﹸـ ـ ــﻦ ﻓِـ ـ ــﻲ ﻣﺮﺑـ ـ ــﻊٍ ﺑـ ـ ــﻞﹾ ﺗﻴﻬ ـ ـــﺎ® -١٦ﻭ© ﺑـ ـﻞﹾ® ﻛ©ﻟﹶﻜِـ ـﻦ ®ﺑﻌـ ـﺪ ﻣـ ـﺼﺤﻮﺑﻴﻬﺎ:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﺨﺒـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﺜﹾﺒـ ـ ـ ـﺖِ ﻭﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﺠـﻠِ ـ ـ ــﻲ -١٧ﻭﺍﻧـﻘﹸ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﻟِﻠﺜﱠـ ـ ــﺎﻥِ ﺣﻜﹾ ـ ـ ـﻢ ﺍﻷَﻭﻝِ
ﻋﻄﹶﻔﹾـ ـ ـ ـﺖ :ﻓﹶﺎﻓﹾـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ ﺑِﺎﻟ ـ ـ ـﻀﻤِﻴـﺮِ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﹶ ـ ـ ـﺼِـ ﹾﻞ -١٨ﻭﺇِﻥﹾ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺿﻤِﻴ ـ ـ ـﺮِ ﺭﻓﹾ ـ ـ ـﻊٍ ﻣـﺘ ـ ـ ـﺼِـ ﹾﻞ
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨﻈﹾـ ـ ـ ـﻢِ ﻓﹶـﺎﺷِﻴـ ـ ـ ـﺎﹰ ،ﻭﺿﻌﻔﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻋﺘﻘِـ ـ ـ ـﺪ -١٩ﺃﹶﻭ ﻓﹶـ ــﺎﺻِﻞٍ ﻣـ ــﺎ ،ﻭﺑِ ـ ـﻼﹶ ﻓﹶـ ـﺼـﻞٍ :ﻳ ـ ـﺮِﺩ
ﺿـﻤِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺧﻔﹾ ـ ـ ـ ـﺾٍ ﻻﹶﺯِﻣ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺪ ﺟـﻌِ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢٠ﻭﻋ ــﻮﺩ ﺧ ــﺎﻓِﺾٍ ﻟﹶ ــﺪﻯ ﻋﻄﹾ ــﻒٍ ﻋـﻠﹶـــﻰ
ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﺜﹾ ـ ـ ــﺮِ ﻭﺍﻟﻨﻈﹾ ـ ـ ــﻢِ ﺍﻟـ ـ ــﺼﺤِﻴﺢِ ﻣـﺜﹾـﺒـﺘـ ـ ـــﺎ -٢١ﻭﻟﹶﻴ ــﺲ ﻋِﻨ ــﺪِﻱ ﻻﹶﺯِﻣــﺎﹰ ،ﺇِﺫﹾ ﻗﹶ ــﺪ ﺃﹶﺗـــﻰ
ﻭ© ﺍﻟﹾـ ـﻮﺍﻭ ®ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻟﹶﺒ ـ ـﺲ ،ﻭﻫ ـ ـﻲ ﺍﻧﻔﹶـ ــﺮﺩﺕ: -٢٢ﻭ© ﺍﻟﹾﻔﹶــﺎﺀُ® ﻗﹶـ ـﺪ ﺗﺤـ ـﺬﹶﻑ :ﻣ ـﻊ ﻣــﺎ ﻋﻄﹶﻔﹶ ـﺖ
ﻣـﻌـﻤـﻮﻟﹸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺩﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟِـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﺍﺗـﻘِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢٣ﺑِﻌﻄﹾ ـ ـ ـﻒِ ﻋـﺎﻣِ ـ ـ ـﻞٍ ﻣ ـ ـ ـﺰﺍﻝٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﺑﻘِـ ـ ــﻲ
ﻭﻋﻄﹾﻔﹸ ـ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞﹶ ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـﻞِ :ﻳـ ـ ـﺼِـﺢ -٢٤ﻭﺣ ـ ـﺬﹾﻑ ﻣﺘﺒـ ــﻮﻉٍ ﺑ ـ ـﺪﺍ ﻫﻨـ ــﺎ ﺍﺳﺘﺒِـ ــﺢ
ﻭﻋﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎﹰ ﺍﺳـﺘـﻌـﻤِ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺗﺠِ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ ﺳـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٢٥ﻭﺍﻋﻄِ ـﻒ ﻋﻠﹶ ــﻰ :ﺍﺳ ـﻢٍ ﺷِ ـﺒﻪِ ﻓِﻌ ـﻞٍ ©ﻓِﻌ ـﻼﹶ®
ﺍﻟـﺒـﺪﻝ
ﻭﺍﺳِـﻄﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ :ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﺍﻟﹾـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻤـﻰ ©ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶ® -١ﺍﻟـﺘـﺎﺑِ ـ ـ ـ ـﻊ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾ ـ ـ ــﺼـﻮﺩ ﺑِﺎﻟﹾﺤﻜﹾ ـ ـ ـ ـﻢِ ﺑِـ ـ ـ ــ ﹶ
ﻼ
ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻳـﻠﹾـﻔﹶـ ـ ـ ــﻰ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﻌﻄﹸـ ـ ـ ــﻮﻑٍ ﺑ©ﺑـ ـ ـ ـﻞﹾ -٢ﻣﻄﹶـﺎﺑِﻘ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﺑﻌـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﺸﺘﻤِـﻞﹾ
ﻭﺩﻭﻥﹶ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪٍ :ﻏﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﻂﹲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺳـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ -٣ﻭﺫﹶﺍ ﻟِﻼِﺿﺮﺍﺏِ® :ﺃﹶﻋـﺰ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺼﺪﺍ ﺻﺤِﺐ
ﻭﺃﹶﻋـﺮِﻓﹾـ ـ ـ ـﻪ ﺣـﻘﱠـ ـ ـ ـﻪ ،ﻭﺧـ ـ ـ ـﺬﹾ ﻧﺒـ ـ ـ ـﻼﹶ ﻣـ ـ ـ ـﺪﻯ® -٤ﻛ©ﺯﺭﻩ ﺧـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ،ﻭﻗﹶـﺒـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺗـﺒـﺪِﻟﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ،ﺇِﻻﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﺣـﺎﻃﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻭﻣِـ ـ ـﻦ ﺿﻤِﻴـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾﺤﺎﺿِـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﻈﱠـﺎﻫِـ ـ ـﺮ :ﻻﹶ
ﻛ©ﺇِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﺑـﺘِـﻬـﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺍﺳـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺎﻻﹶ® -٦ﺃﹶﻭِ ﺍﻗﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﹰ ﺃﹶﻭِ ﺍﺷﺘِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶ:
ﻫﻤـ ـ ـ ـﺰﺍ :ﻛ©ﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﻌِﻴـ ـ ـ ـﺪ ﺃﹶﻡ ﻋﻠِ ـ ـ ــﻲ؟® -٧ﻭﺑ ـ ـ ـ ــﺪﻝﹸ ﺍﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ــﻀـﻤـﻦِ ﺍﻟﹾﻬﻤ ـ ـ ـ ــﺰ ﻳﻠِـ ـ ـ ـــﻲ
ﻳ ـ ـ ـ ـﺼِـﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺴـﺘـﻌِـﻦ ﺑِﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ــﻦ® -٨ﻭﻳﺒـ ـ ـﺪﻝﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـﻞﹸ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ـ ـﻞِ :ﻛ©ﻣ ـ ـﻦ
ﺍﻟـﻨـﺪﺍﺀ
ﻭﺃﹶﻱ ،ﻭﺁ® ،ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺃﹶﻳ ـ ـ ــﺎ® ﺛﹸ ـ ـ ـ ـﻢ© ﻫﻴ ـ ـ ــﺎ® -١ﻭﻟِﻠﹾـﻤـﻨ ـ ـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨ ـ ـ ــﺎﺀِ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻟﻨ ـ ـ ــﺎﺀِ© :ﻳـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭ© ﻳــﺎ® ،ﻭﻏﹶﻴـﺮ© ﻭﺍ® ﻟﹶ ـﺪﻯ ﺍﻟﻠﱠـﺒﺲِ ﺍﺟﺘﻨِـﺐ -٢ﻭﺍﻟﹾﻬﻤـ ـﺰ :ﻟِﻠ ـﺪﺍﻧِﻲ ،ﻭ© ﻭﺍ® :ﻟِﻤ ـﻦ ﻧـ ـﺪِﺏ
ﺟـ ـ ـــﺎ ﻣـ ـ ــﺴﺘﻐـﺎﺛـﺎﹰ :ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﻳـﻌ ـ ـ ــﺮﻯ ﻓﹶﺎﻋـﻠﹶﻤـ ـ ـــﺎ -٣ﻭﻏﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﻨـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺏٍ ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮٍ ﻭﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ،ﻭﻣ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳﻤﻨﻌ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﹶـﺎﻧ ـ ـ ـ ـﺼـﺮ ﻋـﺎﺫِﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻪ -٤ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻓِــﻲ ﺍﺳـ ـﻢِ ﺍﻟﹾﺠِ ـﻨﺲِ ﻭﺍﻟﹾﻤ ـﺸـﺎﺭِ ﻟﹶـ ـﻪ
ﻋـﻠﹶـ ـ ــﻰ ﺍﻟﱠ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺭﻓﹾـﻌِ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻬِ ـ ـ ـﺪﺍ -٥ﻭﺍﺑـ ـ ــﻦِ ﺍﻟﹾﻤـﻌـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤﻨ ـ ـــﺎﺩﻯ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾـ ـ ــﺮﺩﺍ
ﻭﻟﹾـﻴـﺠـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﺠـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺫِﻱ ﺑِـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺀٍ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺪﺩﺍ -٦ﻭﺍﻧ ـ ـﻮِ ﺍﻧـ ـﻀِﻤـﺎﻡ ﻣـ ــﺎ ﺑﻨ ـ ـﻮﺍ ﻗﹶﺒ ـ ـﻞﹶ ﺍﻟﻨ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺷِـﺒـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ :ﺍﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐ ﻋـﺎﺩِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺧِـﻼﹶﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺍﻟﹾﻤـﻔﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﺍﻟﹾﻤﻨـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﻓﹶـﺎ
ﻧـﺤـ ـ ـ ـﻮِ© :ﺃﹶﺯﻳـ ـ ـ ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـﻦ ﺳﻌِﻴـ ـ ـ ـﺪٍ® ﻻﹶ ﺗـﻬِـ ـ ـ ـﻦ -٨ﻭﻧﺤـ ـ ـﻮ© :ﺯﻳ ـ ـﺪٍ® ﺿـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻓﹾﺘﺤـ ـ ـﻦ ﻣِـ ـ ـﻦ
ﺃﹶﻭ ﻳ ـ ـ ــﻞِ ©ﺍﻻِﺑـ ـ ــﻦ :®ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻢ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺣـﺘِـﻤـ ـ ـــﺎ -٩ﻭﺍﻟـ ـﻀـﻢ :ﺇِﻥﹾ ﻟﹶ ـ ـﻢ ﻳ ـ ـﻞِ ©ﺍﻻِﺑـ ـﻦ ®ﻋﻠﹶﻤـ ــﺎ
ﻣِﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺳـﺘِـﺤـﻘﹶـ ـ ـ ـــﺎﻕ ﺿ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـﻴـﻨـ ـ ـ ـــﺎ -١٠ﻭﺍﺿـ ـﻤﻢ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧـ ـﺼِﺐ :ﻣـ ــﺎ ﺍﺿـ ـﻄِﺮﺍﺭﺍ ﻧﻮﻧـ ــﺎ
ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـﻪِ® ﻭﻣـﺤـﻜِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ -١١ﻭﺑِﺎﺿ ـﻄِﺮﺍﺭٍ ﺧـ ـﺺ ﺟﻤـ ـﻊ© :ﻳ ــﺎ ﻭﺃﹶﻝﹾ®
ﻭﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ©ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ -١٢ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟﻠﱠﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ®ﺑِﺎﻟـﺘـﻌـﻮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺾِ
ﻓ ــﺼ ــﻞ
ﺃﹶﻟﹾـﺰِﻣـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﺎﹰ :ﻛ©ﺃﹶﺯﻳ ـ ـ ـ ـﺪ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤِﻴ ـ ـ ـ ـﻞﹾ® -١ﺗ ــﺎﺑِﻊ ﺫِﻱ ﺍﻟ ـﻀﻢ ﺍﻟﹾﻤ ـﻀـﺎﻑ ﺩﻭﻥﹶ ©ﺃﹶﻝﹾ®
ﻛﹶـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘِـﻞﱟ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻘـﺎﹰ ﻭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻻﹶ -٢ﻭﻣـﺎ ﺳِـﻮﺍﻩ :ﺍﻧـﺼِﺐ ﺃﹶﻭِ ﺍﺭﻓﹶـﻊ ،ﻭﺍﺟﻌ ـﻼﹶ
ﻓﹶـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺟﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ،ﻭﺭﻓﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻳـﻨـﺘـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸـ ـﻦ ﻣ ـﺼﺤﻮﺏ© ﺃﹶﻝﹾ® ﻣ ــﺎ ﻧ ـﺴِﻘﹶـﺎ
ﻳﻠﹾ ـ ـ ـ ــﺰﻡ ﺑِﺎﻟـﺮﻓﹾ ـ ـ ـ ــﻊِ ﻟﹶ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ــﻪ -٤ﻭ© ﺃﹶﻳﻬ ــﺎ® ﻣــﺼﺤـﻮﺏ© ﺃﹶﻝﹾ® ﺑﻌــﺪ ﺻِﻔﹶ ــﻪ
ﻭﻭﺻ ـ ـ ـ ـﻒ© ﺃﹶﻱ ®ﺑِ ـ ـ ـ ـﺴِـﻮﻯ ﻫ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﻳـ ـ ـ ــﺮﺩ -٥ﻭ© ﺃﹶﻳـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ،ﺃﹶﻳـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ® :ﻭﺭﺩ
ﺇِﻥﹾ ﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺗـﺮﻛﹸـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻔِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـﻪ -٦ﻭﺫﹸﻭ ﺇِﺷ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺓٍ ﻛ©ﺃﹶﻱ ®ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﺼﻔﹶـﻪ
ﺛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥٍ ،ﻭﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﻭﺍﻓﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺃﹶﻭﻻﹰ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐ -٧ﻓِﻲ ﻧﺤـﻮِ© :ﺳﻌﺪ ﺳـﻌﺪ ﺍﻷَﻭﺱِ® ﻳﻨﺘـﺼِﺐ
ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ
ﻛ©ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪِ ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪِﻱ ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪ ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻋﺒـ ـ ـ ـﺪِﻳﺎ® -١ﻭﺍﺟﻌﻞﹾ ﻣﻨـﺎﺩﻯ ﺻﺢ ﺇِﻥﹾ ﻳـﻀﻒ ﻟ©ﻳـﺎ®:
ﻓِ ــﻲ© :ﻳ ــﺎ ﺍﺑ ـﻦ ﺃﹸﻡ ﻳ ــﺎ ﺍﺑ ـﻦ ﻋـ ـﻢ ﻻﹶ ﻣﻔﹶـ ـﺮ®ْ -٢ﻭﻓﹶﺘﺢ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺴﺮ ﻭﺣﺬﹾﻑ© ﺍﻟﹾﻴــﺎ® ﺍﺳﺘﻤ ـﺮْ
ﻭﺍﻛﹾﺴِﺮ ﺃﹶﻭِ ﺍﻓﹾـﺘﺢ ،ﻭﻣِ ـﻦ© ﺍﻟﹾﻴـﺎ ﺍﻟﺘـﺎ® ﻋِ ـﻮﺽ -٣ﻭﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟـﻨـ ـ ـﺪﺍ© :ﺃﹶﺑ ـ ـﺖِ ﺃﹸﻣ ـ ـﺖِ® ﻋـ ـ ـﺮﺽ
ﺃﲰﺎﺀ ﻻﺯﻣﺖ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ
©ﻟﹸـﺆﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ ﻧـﻮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹸ® ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ،ﻭﺍﻃﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩﺍ: -١ﻭ© ﻓﹸ ـ ـﻞﹸ® ﺑﻌـ ـ ـﺾ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﺨـ ـ ـﺺ ﺑِﺎﻟـﻨـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺍﻷَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟـﺜﱡـﻼﹶﺛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢ﻓِ ــﻲ ﺳـ ـﺐ ﺍﻷُﻧﺜﹶ ــﻰ ﻭﺯﻥﹸ© :ﻳــﺎ ﺧﺒــﺎﺙِ®
ﻭﻻﹶ ﺗـﻘِ ـ ــﺲ ،ﻭﺟ ـ ــﺮ ﻓِ ـ ــﻲ ﺍﻟـ ــﺸﻌـﺮِ© :ﻓﹸـ ــﻞﹸ® -٣ﻭﺷـ ــﺎﻉ ﻓِ ـ ـﻲ ﺳ ـ ـﺐ ﺍﻟﺬﱡﻛﹸـ ــﻮﺭِ© :ﻓﹸﻌـ ـﻞﹸ®
ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ
ﺑ©ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﻼﹶﻡِ® ﻣﻔﹾﺘـﻮﺣ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻛ©ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶﻠﹾﻤﺮﺗـ ـ ـ ـﻀﻰ® -١ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻐِﻴـ ـ ـﺚﹶ ﺍﺳـ ـ ـﻢ ﻣـﻨ ـ ــﺎﺩﻯ :ﺧﻔِ ـ ـﻀـﺎ
ﻭﻓِـ ـ ـ ــﻲ ﺳِ ـ ـ ـ ـﻮﻯ ﺫﹶﻟِ ـ ـ ـ ـﻚ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﺮِ ﺍﺋﹾـﺘِـﻴـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺍﻓﹾﺘﺢ ﻣـﻊ ﺍﻟﹾﻤﻌﻄﹸﻮﻑِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺮﺭﺕ© ﻳـﺎ®
ﻭﻣِـﺜﹾـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺫﹸﻭ ﺗـﻌـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ -٣ﻭ© ﻻﹶﻡ ®ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺳﺘﻐِﻴـ ـ ـﺚﹶ ﻋﺎﻗﹶﺒـ ـ ـﺖ ﺃﹶﻟِـ ـ ـﻒ
ﺍﻟﻨـﺪﺑﺔ
ﻧـﻜﱢ ـ ـ ـ ـﺮ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨ ـ ـ ـ ـﺪﺏ ،ﻭﻻﹶ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹸﺑـﻬِـﻤـ ـ ـ ــﺎ -١ﻣ ــﺎ ﻟِﻠﹾﻤﻨ ــﺎﺩﻯ ﺍﺟﻌ ـﻞﹾ :ﻟِﻤﻨـ ـﺪﻭﺏٍ ،ﻭﻣ ــﺎ
ﻛ©ﺑِﺌﹾ ـ ـ ــﺮ ﺯﻣ ـ ـ ــﺰﻡٍ® ﻳﻠِـ ـ ـــﻲ ©ﻭﺍﻣـ ـ ــﻦ ﺣﻔﹶ ـ ـ ــﺮ® -٢ﻭﻳﻨـ ـ ـﺪﺏ ﺍﻟﹾﻤﻮﺻ ـ ــﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺍﺷﺘﻬـ ـ ـﺮ:
ﻣـﺘـﻠﹸـﻮﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﻣِﺜﹾـﻠﹶﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻑ -٣ﻭﻣﻨﺘﻬ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤﻨ ـ ـﺪﻭﺏِ ﺻِﻠﹾـ ـ ـﻪ :ﺑ©ﺍﻷَﻟِ ـ ـﻒ®
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺻِـﻠﹶـ ـ ـ ـﺔٍ ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴـﺮِﻫ ـ ـ ــﺎ ﻧِـﻠﹾـ ـ ـ ـﺖ ﺍﻷَﻣـ ـ ـ ـﻞﹾ -٤ﻛﹶ ـ ــﺬﹶﺍﻙ© ﺗﻨـ ــﻮِﻳﻦ ®ﺍﻟﱠ ـ ــﺬِﻱ ﺑِ ـ ــﻪِ ﻛﹶـﻤ ـ ــﻞﹾ
ﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ©ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ـ ـﺘﺢ ®ﺑِـﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻻﹶﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺎ -٥ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺸـﻜﹾﻞﹶ ﺣﺘﻤـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺃﹶﻭﻟِـ ـ ـ ــﻪِ ﻣﺠـﺎﻧِ ـ ـ ــﺴـﺎ
ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ــﺸـﺄﹾ ﻓﹶﺎﻟﹾـﻤـ ـ ــﺪ ،ﻭ© ﺍﻟﹾﻬـ ـ ــﺎ® :ﻻﹶ ﺗـ ـ ــﺰِﺩ -٦ﻭﻭﺍﻗِﻔ ـ ـﺎﹰ ﺯِﺩ© ﻫ ــﺎﺀَ® ﺳﻜﹾ ـ ـﺖٍ :ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـﺮِﺩ
ﻣ ـ ـﻦ ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـ ـﺪﺍ ©ﺍﻟﹾﻴ ــﺎ® ﺫﹶﺍ ﺳـ ـﻜﹸﻮﻥٍ ﺃﹶﺑ ـ ـﺪﻯ -٧ﻭﻗﹶـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ© :ﻭﺍﻋـﺒـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺍﻋـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ®
ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ
ﻛ©ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـﻌﺎ® ﻓِـﻴـﻤـ ـ ـ ـﻦ ﺩﻋ ـ ـ ــﺎ© :ﺳ ـ ـ ـﻌﺎﺩﺍ® -١ﺗﺮﺧِﻴﻤـ ـ ــﺎﹰ ﺃﹶﺣـ ـ ــﺬِﻑ ﺁﺧِـ ـ ــﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﻨ ـ ـــﺎﺩﻯ:
ﺃﹸﻧـ ـ ـ ـﺚﹶ ﺑ©ﺍﻟﹾﻬـ ـ ــﺎ® ،ﻭﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﺭﺧـﻤ ـ ـ ــﺎ: -٢ﻭﺟـﻮﺯﻧـ ـ ــﻪ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘـ ـ ــﺎﹰ :ﻓِـ ـ ــﻲ ﻛﹸـ ـ ــﻞﱢ ﻣ ـ ـــﺎ
ﺗﺮﺧِﻴ ـ ـﻢ ﻣـ ــﺎ ﻣِ ـ ـﻦ ﻫـ ـﺬِﻩِ ©ﺍﻟﹾﻬ ــﺎ® ﻗﹶ ـ ـﺪ ﺧ ـ ـﻼﹶ -٣ﺑِﺤـﺬﹾﻓِﻬ ـ ـ ـــﺎ ﻭﻓﱢـ ـ ـ ــﺮﻩ ﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ ،ﻭﺍﺣـﻈﹸـ ـ ـ ــﻼﹶ
ﺩﻭﻥﹶ ﺇِﺿـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺇِﺳـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩٍ ﻣـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ -٤ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺮﺑـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﻮﻕ ،ﺍﻟﹾﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـﻢ
ﺇِﻥﹾ ﺯِﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟﹶـﻴـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺳـﺎﻛِـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻣـﻜﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -٥ﻭﻣـ ـ ـﻊ ﺍﻵﺧِـ ـ ـﺮِ ﺃﹶﺣـ ـ ـﺬِﻑِ ﺍﻟﱠـ ـ ـﺬِﻱ ﺗـ ـ ـﻼﹶ:
©ﻭﺍﻭٍ ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٍ® ﺑِـﻬِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﹶـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﻗﹸـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٦ﺃﹶﺭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻓﹶـ ـ ـ ـﺼـﺎﻋِـﺪﺍ ،ﻭﺍﻟﹾﺨ ـ ـ ـ ـﻠﹾﻒ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ
ﺗﺮﺧِﻴ ـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﻤـﻠﹶـ ـ ـ ــﺔٍ ،ﻭﺫﹶﺍ ©ﻋﻤـ ـ ـ ـﺮﻭ® ﻧﻘﹶـ ـ ـ ــﻞﹾ -٧ﻭﺍﻟﹾﻌﺠ ــﺰ ﺃﹶﺣ ــﺬِﻑ ﻣِ ــﻦ ﻣﺮﻛﱠــﺐٍ ،ﻭﻗﹶ ــﻞﹾ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﺒـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤِ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺑِﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹸﻟِ ـ ـ ـ ـﻒ -٨ﻭﺇِﻥﹾ ﻧﻮﻳـ ـﺖ ﺑﻌـ ـﺪ ﺣـ ـﺬﹾﻑٍ ﻣ ــﺎ ﺣـ ـﺬِﻑ
ﻟﹶـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻵﺧِـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻭﺿـﻌـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺗـﻤـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻭﺍﺟﻌﻠﹾـ ـﻪ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶ ــﻢ ﺗﻨ ــﻮِ ﻣﺤــﺬﹸﻭﻓﺎﹰ ،ﻛﹶﻤـــﺎ
ﹶﺛﻤ ــﻮ® ،ﻭ© ﻳ ــﺎ ﺛﹶﻤِ ــﻲ® :ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﺜﱠ ــﺎﻧِﻲ ﺑ©ﻳ ــﺎ® -١٠ﻓﹶﻘﹸ ـ ـﻞﹾ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻷَﻭﻝِ ﻓِـ ــﻲ :ﺛﹶﻤـ ــﻮﺩ© ﻳ ــﺎ
ﻭﺟـ ـ ـ ــﻮﺯِ ﺍﻟﹾـﻮﺟﻬـﻴـ ـ ـ ــﻦِ ﻓِ ـ ـ ـــﻲ :ﻛ©ﻣ ـ ـ ــﺴﻠﹶﻤﻪ® -١١ﻭﺍﻟﹾـﺘـ ـ ـ ــﺰِﻡِ ﺍﻷَﻭﻝﹶ ﻓِ ـ ـ ـــﻲ :ﻛ©ﻣ ـ ـ ــﺴﻠِﻤﻪ®
ﻣـ ـ ـــﺎ ﻟِﻠـﻨ ـ ـ ــﺪﺍ ﻳـ ـ ــﺼﻠﹸـﺢ ﻧـﺤ ـ ـ ــﻮ© :ﺃﹶﺣﻤـ ـ ــﺪﺍ® -١٢ﻭﻻِﺿـﻄِـ ـ ـ ــﺮﺍﺭٍ :ﺭﺧـﻤ ـ ـ ـــﻮﺍ ﺩﻭﻥﹶ ﻧِـ ـ ـ ــﺪﺍ
ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ
ﻛ©ﺃﹶﻳﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® ﺑِﺈِﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ©ﺍﺭﺟـﻮﻧِﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١ﺍﻻِﺧـﺘِـ ـ ـ ـ ـﺼـﺎﺹ :ﻛﹶـﻨِـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺀٍ ﺩﻭﻥﹶ ©ﻳـ ـ ـ ــﺎ®
ﻛﹶﻤِﺜﹾـ ـﻞِ© :ﻧﺤ ـﻦ ﺍﻟﹾﻌ ـﺮﺏ ﺃﹶﺳ ـﺨﻰ ﻣ ـﻦ ﺑ ـﺬﹶﻝﹾ® -٢ﻭﻗﹶ ـ ـﺪ ﺗ ـ ـﺮﻯ ﺫﹶﺍ ﺩﻭﻥﹶ ©ﺃﹶﻱ ®ﺗِﻠﹾـ ـﻮ© ﺃﹶﻝﹾ®
ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺍﻹﻏﺮﺍﺀ
ﻣـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﱢﺭ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﺳـﺘِـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻩ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺐ © -١ﺇِﻳ ـ ـ ــﺎﻙ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺸﺮ ®ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـﻮﻩ :ﻧ ـ ـ ـ ـﺼـ
ﺐ
ﺳِ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻓِـﻌـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻟﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻳـﻠﹾـﺰﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺩﻭﻥﹶ ﻋﻄﹾـﻒٍ ﺫﹶﺍ ﻟ©ﺇِﻳــﺎ® :ﺍﻧـﺴﺐ ،ﻭﻣــﺎ
ﻛ©ﺍﻟ ـ ـ ـﻀﻴﻐـﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـﻀﻴﻐـﻢ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺫﹶﺍ ﺍﻟـ ـ ــﺴـﺎﺭِﻱ® -٣ﺇِﻻﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻟﹾـﻌـﻄﹾـ ـ ـ ـ ــﻒِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟـﺘـﻜﹾـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺭِ:
ﻭﻋـ ـ ـﻦ ﺳﺒِﻴـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶ ـ ـﺼـﺪِ ﻣـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ــﺎﺱ ﺍﻧﺘﺒـ ـ ـﺬﹾ -٤ﻭﺷـ ـ ـ ـ ـﺬﱠ ©ﺇِﻳـ ـ ـ ــﺎﻱ ،®ﻭ© ﺇِﻳـ ـ ـ ــﺎﻩ ®ﺃﹶﺷـ ـ ـ ـ ـﺬﹾ
ﻣـﻐـ ـ ـﺮﻯ ﺑِـ ـ ـﻪِ ﻓِـ ـ ـﻲ ﻛﹸـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻓﹸ ـ ـﺼـﻼﹶ -٥ﻭﻛﹶـﻤـﺤـ ـ ـ ـ ـﺬﱠﺭٍ ﺑِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ©ﺇِﻳـ ـ ـ ــﺎ® :ﺍﺟـﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﻫ ـ ـ ـﻮ ﺍﺳ ـ ـ ـﻢ ﻓِـﻌ ـ ـ ـﻞٍ ،ﻭﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺃﹶﻭﻩ ﻭﻣـ ـ ـﻪ® -١ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺎﺏ ﻋـ ـﻦ ﻓِﻌ ـﻞٍ ﻛ©ﺷ ـﺘﺎﻥﹶ ﻭﺻ ـﻪ®
ﻭﻏﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻛ©ﻭﻱ ﻭﻫﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ :®ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺭ -٢ﻭﻣ ــﺎ ﺑِﻤﻌﻨ ــﻰ ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـﻞﹾ® ﻛ©ﺁﻣِـ ـﻴﻦ :®ﻛﹶﺜﹸ ـ ـﺮ
ﻭﻫـﻜﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ© :ﺩﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ®ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺇِﻟﹶﻴﻜﹶـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٣ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺳـﻤـﺎﺋِ ـ ـ ـ ـﻪِ© :ﻋﻠﹶﻴﻜﹶ ـ ـ ــﺎ®
ﻭﻳـﻌـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻥِ ﺍﻟﹾـﺨـﻔﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺾ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺭﻳـﻦِ -٤ﻛﹶـ ـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ© :ﺭﻭﻳ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑﻠﹾ ـ ـ ـ ــﻪ ®ﻧـﺎﺻِـﺒـﻴـ ـ ـ ـ ــﻦِ
ﻟﹶـﻬـ ـ ــﺎ ،ﻭﺃﹶﺧ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟِ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻌﻤ ـ ـ ـﻞﹾ -٥ﻭﻣ ـ ــﺎ ﻟِﻤ ـ ــﺎ ﺗﻨ ـ ــﻮﺏ ﻋﻨـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـﻦ ﻋﻤـ ـ ـﻞﹾ
ﻣِـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻭﺗـﻌـﺮِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٦ﻭﺍﺣـﻜﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑِﺘﻨـﻜِﻴـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـﻮﻥﹸ
ﻣِـ ــﻦ ﻣ ــﺸﺒِـﻪِ ﺍﺳـ ــﻢِ ﺍﻟﹾﻔِﻌـ ــﻞِ ﺻﻮﺗـ ــﺎﹰ ﻳﺠﻌـ ـ ـﻞﹸ -٧ﻭﻣـ ـ ــﺎ ﺑِ ـ ـ ـﻪِ ﺧـ ـ ــﻮﻃِﺐ ﻣـ ـ ــﺎ ﻻﹶ ﻳـﻌـﻘِ ـ ـ ـﻞﹸ
ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـﺰﻡ ﺑِﻨ ـ ــﺎ ﺍﻟﻨـﻮﻋﻴـ ـ ـﻦِ ﻓﹶﻬـ ـ ـﻮ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻭﺟـ ـ ـﺐ -٨ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠ ـﺬِﻱ ﺃﹶﺟـ ـﺪﻯ ﺣِﻜﹶﺎﻳ ـﺔﹰ :ﻛ©ﻗﹶ ـﺐ®
ﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ
ﻛﹶـﻨـﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ© :ﺃﹶﺫﹾﻫـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻗﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺪﻧﻬﻤـﺎ® -١ﻟِﻠﹾﻔِﻌـ ـ ـ ـ ـﻞِ :ﺗـﻮﻛِـﻴـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﻨـﻮﻧﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻫﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺫﹶﺍ ﻃﹶـﻠﹶـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺃﹶﻭ ﺷـﺮﻃ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ©ﺇِﻣـ ـ ـ ـــﺎ® ﺗـﺎﻟِﻴـ ـ ـ ـــﺎ -٢ﻳـﺆﻛﱢ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻥِ© :ﺍﻓﹾﻌـ ـ ـ ـﻞﹾ® ،ﻭﻳﻔﹾﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ﺁﺗِﻴـ ـ ـ ــﺎ
ﻭﻗﹶ ـ ـ ـ ـﻞﱠ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ© ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻭﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ®ﻭﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ© ﻻﹶ® -٣ﺃﹶﻭ ﻣـﺜﹾـﺒـﺘـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻓِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـﺴـﻢٍ ﻣ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻘﹾﺒـﻼﹶ
ﻭﺁﺧِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾـﻤـﺆﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ﺍﻓﹾﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺢ :ﻛ©ﺍﺑـ ـ ـ ـ ـﺮﺯﺍ® -٤ﻭﻏﹶﻴ ـ ـ ـﺮِ ©ﺇِﻣ ـ ــﺎ® ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻃﹶـﻮﺍﻟِ ـ ـ ـﺐِ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـﺰﺍ
ﺟـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻣِـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﺤـ ـ ـ ـ ـﺮﻙٍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻋـﻠِـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻭﺍﺷﻜﹸﻠﹾ ـ ـ ـﻪ ﻗﹶﺒ ـ ـ ـﻞﹶ ﻣـ ـ ـﻀﻤـﺮٍ ﻟﹶـﻴ ـ ـ ـﻦٍ :ﺑِﻤـ ـ ــﺎ
ﻭﺇِﻥﹾ ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺁﺧِـ ـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـﻞِ ﺃﹶﻟِـ ـ ـ ـﻒ -٦ﻭﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻀﻤـﺮ ﺃﹶﺣـﺬِﻓﹶـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻷَﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ
ﻭﺍﻟﹾـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ®© :ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﺀً® ﻛ©ﺍﺳﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺳﻌﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ® -٧ﻓﹶﺎﺟـﻌـﻠﹾـ ـ ـ ـﻪ ﻣِﻨـ ـ ـ ـﻪ ﺭﺍﻓِـﻌـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻏﹶﻴـ ـ ـ ـﺮ© ﺍﻟﹾﻴـ ـ ــﺎ
©ﻭﺍﻭٍ ﻭﻳـ ـ ـ ــﺎ® ﺷـﻜﹾـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ﻣـﺠـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻗﹸـﻔِ ـ ـ ـ ــﻲ -٨ﻭﺃﹶﺣﺬِﻓﹾـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺭﺍﻓِـ ـ ـﻊِ ﻫﺎﺗﻴـ ـ ـﻦِ ،ﻭﻓِ ـ ــﻲ:
ﺸﻮﻥﹾ® ،ﻭﺍﺿﻤـ ـ ـﻢ ﻭﻗِـ ـ ـﺲ ﻣ ـ ـﺴـﻮﻳـﺎ ﻗﹶ ـ ـﻮﻡِ ﺍﺧ ـ ـ -٩ﻧﺤﻮ© :ﺍﺧﺸﻴِﻦ ﻳﺎ ﻫِﻨـﺪ ®ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶـﺴﺮِ ،ﻭ© ﻳـﺎ
ﻟﹶـﻜِـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺷـﺪِﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺓﹲ ،ﻭﻛﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺮﻫـﺎ ﺃﹸﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ -١٠ﻭﻟﹶ ـ ـ ـﻢ ﺗـﻘﹶ ـ ـ ـﻊ ﺧﻔِﻴﻔﹶ ـ ـ ـﺔﹲ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ ﺍﻷَﻟِ ـ ـ ـﻒ
ﻓِـﻌ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺇِﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ ©ﻧ ـ ـ ــﻮﻥِ® ﺍﻹِﻧـ ـ ـ ــﺎﺙِ ﺃﹸﺳـﻨِ ـ ـ ـ ـﺪﺍ -١١ﻭ© ﺃﹶﻟِﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ® ﺯِﺩ ﻗﹶـﺒـﻠﹶـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣـﺆﻛﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﻭﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻓﹶـﺘـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗـﻘِـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ -١٢ﻭﺃﹶﺣـ ـ ـ ـﺬِﻑ ﺧﻔِﻴﻔﹶـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻟِ ـ ـ ـﺴـﺎﻛِـﻦٍ ﺭﺩِﻑ
ﻣِـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺟـﻠِﻬ ـ ــﺎ ﻓِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺻـ ـ ـﻞِ ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻋﺪِﻣ ـ ــﺎ -١٣ﻭﺍﺭﺩﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺬﹶﻓﹾﺘﻬــﺎ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾــﻒِ ،ﻣــﺎ
ﻭﻗﹾﻔـ ـ ـﺎﹰ ،ﻛﹶﻤ ـ ــﺎ ﺗﻘﹸ ـ ــﻮﻝﹸ ﻓِ ـ ــﻲ :ﻗِﻔﹶ ـ ـﻦ© ﻗِﻔﹶ ـ ــﺎ® -١٤ﻭﺃﹶﺑـﺪِﻟﹶـﻨـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓﹶﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺢٍ ©ﺃﹶﻟِﻔﹶ ـ ـ ـ ــﺎ®
ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ
ﻣـﻌـﻨ ـ ـ ـــﻰ ﺑِـ ـ ـ ــﻪِ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـــﻮﻥﹸ ﺍﻻِﺳـ ـ ـ ــﻢ ﺃﹶﻣـﻜﹶـﻨ ـ ـ ـــﺎ -١ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﺼﺮﻑ :ﺗـﻨـﻮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـﺒـﻴـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺻـ ـ ـ ـﺮﻑ ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ ﺣـ ـ ـ ـﻮﺍﻩ ﻛﹶﻴـﻔﹶـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـﻊ -٢ﻓ©ﺃﹶﻟِ ـ ـ ـ ـﻒ ®ﺍﻟﺘـﺄﹾﻧِﻴـ ـ ـ ـ ـﺚِ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳـ ـ ـ ـﺮﻯ ﺑ©ﺗـ ـ ــﺎﺀِ® ﺗـﺄﹾﻧِـﻴـ ـ ـ ـﺚٍ ﺧﺘِـ ـ ـ ـﻢ -٣ﻭﺯﺍﺋِ ـ ـﺪﺍ ©ﻓﹶﻌـ ـﻼﹶﻥﹶ® ﻓِ ـ ـﻲ ﻭﺻـ ـﻒٍ :ﺳﻠِ ـ ـﻢ
ﻣﻤﻨـ ـ ـ ـــﻮﻉ ﺗـﺄﹾﻧِﻴ ـ ـ ـ ــﺚٍ ﺑ©ﺗ ـ ـ ـ ــﺎ® :ﻛ©ﺃﹶﺷـ ـ ـ ــﻬﻼﹶ® -٤ﻭﻭﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺃﹶﺻـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻭﺯﻥﹸ ©ﺃﹶﻓﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ®
ﻛ©ﺃﹶﺭﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ® ،ﻭﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺽ ﺍﻹِﺳـﻤِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ -٥ﻭﺃﹶﻟﹾـﻐِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﺽ ﺍﻟﹾـﻮﺻـﻔِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﺻـ ـ ـ ـﻞِ ﻭﺻﻔـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺍﻧـ ـ ـ ـﺼِـﺮﺍﻓﹸـﻪ :ﻣﻨِـ ـ ـ ـﻊ -٦ﻓ©ﺍﻷَﺩﻫـ ـ ـ ـﻢ ®ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ ـ ـ ـ ـﺪ ﻟِﻜﹶـﻮﻧِ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺿِ ـ ـ ـ ـﻊ
ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮﻭﻓﹶـﺔﹲ ،ﻭﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻳـﻨـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭ© ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻝﹲ ،ﻭﺃﹶﺧـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ ،ﻭﺃﹶﻓﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ®:
ﻓِـ ـ ـ ـﻲ ﻟﹶـﻔﹾـ ـ ـ ـﻆِ© :ﻣﺜﹾﻨ ـ ـ ــﻰ ﻭﺛﹸـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹶ ﻭﺃﹸﺧـ ـ ـ ـﺮ® -٨ﻭﻣـﻨ ـ ـ ـﻊ ﻋ ـ ـ ـﺪﻝٍ ﻣ ـ ـ ـﻊ ﻭﺻ ـ ـ ـﻒٍ ﻣﻌﺘﺒ ـ ـ ـﺮ
ﻣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻷَﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ® ﻓﹶـﻠﹾـﻴـﻌـﻠﹶـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٩ﻭﻭﺯﻥﹸ ©ﻣﺜﹾﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺙﹶ® :ﻛ©ﻫﻤ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺃﹶﻭِ ©ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺎﻋِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ® :ﺑِـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊٍ ﻛﹶـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -١٠ﻭﻛﹸـ ـ ـ ـﻦ ﻟِﺠﻤـ ـ ـ ـﻊِ ﻣـ ـ ـ ـﺸـﺒِـﻪٍ ©ﻣﻔﹶـ ـ ــﺎﻋِﻼﹶ®
ﺭﻓﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﺃﹶﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﻛ©ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺭِﻱ® -١١ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻋـﺘِـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﻝٍ ﻣِﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻛ©ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭِﻱ®
ﺷـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻗﹾـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﻰ ﻋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟﹾـﻤـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ -١٢ﻭﻟ©ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻭِﻳﻞﹶ® ﺑِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﺠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊِ:
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﻓﹶﺎﻹِﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺮﺍﻑ ﻣـﻨـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻳـﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ -١٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺑِـ ـ ـ ـﻪِ ﺳـﻤـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭ ﺑِـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـﺤِـ ـ ـ ـﻖ
ﺗـﺮﻛِـﻴ ـ ـ ـﺐ ﻣ ـ ـ ـﺰﺝٍ ﻧـﺤ ـ ـ ـﻮ© :ﻣﻌـ ـ ـﺪِ ﻳﻜﹾﺮِﺑ ـ ــﺎ® -١٤ﻭﺍﻟﹾﻌـ ـ ـ ــﻠﹶﻢ :ﺍﻣـﻨـ ـ ـ ــﻊ ﺻـﺮﻓﹶـ ـ ـ ــﻪ ﻣﺮﻛﱠﺒ ـ ـ ـــﺎ
ﻛ©ﻏﹶﻄﹶـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ® ﻭﻛ©ﺃﹶﺻـﺒـﻬـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® -١٥ﻛﹶ ـ ــﺬﹶﺍﻙ ﺣـ ـــﺎﻭِﻱ ﺯﺍﺋِ ـ ــﺪﻱ© ﻓﹶﻌﻼﹶﻧ ـ ــﺎ®:
ﻭﺷـ ـ ـ ـﺮﻁﹸ ﻣﻨـ ـ ـ ـﻊِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ــﺎﺭِ ﻛﹶـﻮﻧـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺭﺗـﻘﹶ ـ ـ ــﻰ: -١٦ﻛﹶـ ـ ـ ــﺬﹶﺍ :ﻣﺆﻧـ ـ ـ ــﺚﹲ ﺑ©ﻫـ ـ ـ ــﺎﺀٍ® ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘﹶ ـ ـ ـــﺎ
ﺃﹶﻭ© ﺯﻳ ـﺪٍ® :ﺍﺳ ـﻢ© ﺍﻣ ـﺮﺃﹶﺓٍ® ﻻﹶ ﺍﺳ ـﻢ© ﺫﹶﻛﹶ ـﺮ® -١٧ﻓﹶ ـﻮﻕ ﺍﻟﺜﱠـ ـﻼﹶﺙِ ﺃﹶﻭ ﻛ©ﺟ ـﻮﺭ ﺃﹶﻭ ﺳ ـﻘﹶﺮ®
ﻭﻋـﺠـﻤـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ﻛ©ﻫِﻨ ـ ـ ـ ـﺪ ،®ﻭﺍﻟﹾﻤﻨـ ـ ـ ـ ـﻊ :ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ـﻖ -١٨ﻭﺟﻬ ــﺎﻥِ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻌ ــﺎﺩِﻡِ :ﺗﺬﹾﻛِﻴـ ـﺮﺍ ﺳﺒـ ـﻖ
ﺯﻳـ ـ ـ ـﺪٍ ﻋـﻠﹶ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟـﺜﱠـ ـ ـ ـﻼﹶﺙِ :ﺻـﺮﻓﹸـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻣﺘﻨـ ـ ـ ـﻊ -١٩ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﻤِـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﺿـ ـ ـﻊِ ﻭﺍﻟﺘﻌـ ـ ـﺮِﻳﻒِ ﻣـ ـ ـﻊ
ﺃﹶﻭ ﻏﹶـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐٍ :ﻛ©ﺃﹶﺣـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ ﻭﻳـﻌـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ® -٢٠ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺫﹸﻭ ﻭﺯﻥٍ ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـﺺ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـﻼﹶ
ﺯِﻳـ ـ ـ ـ ـﺪﺕ ﻹِﻟﹾـﺤ ـ ـ ـ ــﺎﻕٍ :ﻓﹶﻠﹶﻴـ ـ ـ ـ ـﺲ ﻳـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِﻑ -٢١ﻭﻣـــﺎ ﻳــﺼِﻴﺮ ﻋﻠﹶﻤ ــﺎﹰ ﻣِ ــﻦ ﺫِﻱ ©ﺃﹶﻟِــﻒ®
ﻛ©ﻓﹸﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ® ﺍﻟﺘـﻮﻛِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِ ،ﺃﹶﻭ ﻛ©ﺛﹸﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -٢٢ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـﻠﹶﻢ :ﺍﻣﻨ ـ ـ ـﻊ ﺻـﺮﻓﹶ ـ ـ ـﻪ ﺇِﻥﹾ ﻋ ـ ـ ـﺪِﻻﹶ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟـﺘـﻌـﻴِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺍ ﻳﻌﺘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٢٣ﻭﺍﻟﹾﻌـ ـ ـﺪﻝﹸ ﻭﺍﻟﺘﻌـ ـ ـﺮِﻳﻒ ﻣﺎﻧِﻌ ـ ــﺎ ©ﺳ ـ ـﺤﺮ®
ﺸﻤﺎ®: ﻣـﺆﻧـﺜ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ،ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ© ﺟـ ـ ـ ـ ــ -٢٤ﻭﺍﺑ ـ ـﻦِ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶـ ـﺴـﺮِ ©ﻓﹶﻌ ــﺎﻝِ® ﻋﻠﹶﻤـ ــﺎ
ﻣِـ ـ ـ ـﻦ ﻛﹸـ ـ ـ ـﻞﱢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺘـﻌـﺮِﻳـ ـ ـ ـﻒ ﻓِـﻴـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺛﱠـ ـ ـ ـﺮﺍ -٢٥ﻋِﻨ ـ ـﺪ© ﺗﻤِ ــﻴﻢٍ® ،ﻭﺍﺻ ــﺮِﻓﹶﻦ ﻣ ـــﺎ ﻧﻜﱢـ ــﺮﺍ
ﺇِﻋـﺮﺍﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻧـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺞ© ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﺍﺭٍ® ﻳـﻘﹾـﺘـﻔِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ -٢٦ﻭﻣ ـ ــﺎ ﻳﻜﹸ ـ ــﻮﻥﹸ ﻣِـﻨـ ـ ـﻪ ﻣﻨﻘﹸﻮﺻـ ـ ـﺎﹰ ﻓﹶﻔِ ـ ــﻲ
ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻤﻨـ ـﻊِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤ ـﺼـﺮﻭﻑ ﻗﹶـ ـﺪ ﻻﹶ ﻳﻨ ـﺼـﺮِﻑ -٢٧ﻭﻻِﺿﻄِـ ـ ـ ـﺮﺍﺭٍ ﺃﹶﻭ ﺗـﻨـﺎﺳـ ـ ـ ـﺐٍ :ﺻـ ـ ـ ـﺮِﻑ
ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻣِـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـﺎﺻِـ ـ ـ ـ ــﺐٍ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـــﺎﺯِﻡٍ :ﻛ©ﺗ ـ ـ ـ ــﺴﻌﺪ® -١ﺇِﺭﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻋـﺎﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﺩ
ﻻﹶ ﺑﻌ ـ ـﺪ ﻋِﻠﹾ ـ ـﻢٍ ،ﻭﺍﻟﱠﺘِ ــﻲ ﻣِ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـﺪِ ©ﻇﹶـ ـﻦ:®ْ -٢ﻭﺑ©ﻟﹶـ ـﻦِ® ﺍﻧـ ـﺼِﺒﻪ ﻭ© ﻛﹶـ ـﻲ ،®ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍ ﺑ©ﺃﹶﻥﹾ®
ﺗـﺨـﻔِﻴـﻔﹶﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﺃﹶﻥﱠ® ﻓﹶﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣﻄﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﺩ -٣ﻓﹶﺎﻧ ـﺼِـﺐ ﺑِﻬــﺎ ﻭﺍﻟﺮﻓﹾـ ـﻊ ﺻ ـﺤﺢ ،ﻭﺍﻋﺘﻘِـ ـﺪ
©ﻣ ـ ــﺎ® ﺃﹸﺧﺘِـﻬـ ـ ــﺎ ﺣﻴ ـ ـ ـﺚﹸ ﺍﺳﺘﺤﻘﱠ ـ ـ ـﺖ ﻋﻤ ـ ـ ـﻼﹶ ﻀﻬـﻢ ﺃﹶﻫﻤـ ــﻞﹶ ©ﺃﹶﻥﹾ® ﺣﻤـ ــﻼﹰ ﻋـﻠﹶ ـــﻰ -٤ﻭﺑﻌ ــ
ﺇِﻥﹾ ﺻ ـ ـ ــﺪﺭﺕ ،ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـﻮﺻ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٥ﻭﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺒـﻮﺍ ﺑ©ﺇِﺫﹶﻥِ® ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺘﻘﹾﺒـﻼﹶ
ﺇِﺫﹶﺍ© :ﺇِﺫﹶﻥﹾ® ﻣِ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـﺪِ ﻋـﻄﹾ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻭﻗﹶـﻌـ ـ ـ ــﺎ -٦ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺒـﻠﹶ ـ ـ ـﻪ ﺍﻟﹾﻴﻤِﻴ ـ ـ ـﻦ ،ﻭﺍﻧـ ـ ـﺼِـﺐ ﻭﺍﺭﻓﹶﻌـ ـ ــﺎ
ﺇِﻇﹾـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ© ﺃﹶﻥﹾ® ﻧـﺎﺻِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ ،ﻭﺇِﻥﹾ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻡ: -٧ﻭﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻻﹶ® ﻭﻻﹶﻡِ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ :ﺍﻟﹾـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِﻡ
ﻭﺑﻌـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﻔﹾـ ـ ـ ـﻲِ ©ﻛﹶـ ـ ــﺎﻥﹶ® ﺣﺘﻤـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹸﺿـﻤِـ ـ ـ ـﺮﺍ © -٨ﻻﹶ® ﻓﹶـ ـﹶﺄﻥﹶ ﺍﻋﻤِ ـ ـﻞﹾ ﻣﻈﹾﻬ ـ ـﺮﺍ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـﻀﻤـﺮﺍ
ﻣﻮﺿِﻌِﻬـ ـ ـ ــﺎ ©ﺣﺘ ـ ـ ــﻰ® ﺃﹶﻭِ ©ﺇِﻻﱠ® ﺃﹶﻥﹾ ﺧـﻔِـ ـ ـ ــﻲ -٩ﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ ﺑﻌ ـ ـ ـﺪ© ﺃﹶﻭ ®ﺇِﺫﹶﺍ ﻳـ ـ ـﺼـﻠﹸﺢ ﻓِ ـ ـ ـﻲ
ﺣﺘ ـ ــﻢ :ﻛ©ﺟ ـ ـ ـﺪ ﺣﺘ ـ ــﻰ ﺗـ ـ ـﺴـﺮ ﺫﹶﺍ ﺣ ـ ـ ـﺰﻥﹾ® -١٠ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ© ﺣﺘ ــﻰ® ﻫﻜﹶـ ـﺬﹶﺍ ﺇِﺿﻤـ ــﺎﺭ© ﺃﹶﻥﹾ®
ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ :ﺃﹶﺭﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻧـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐِ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘﹾـﺒـﻼﹶ -١١ﻭﺗِﻠﹾـ ـ ـ ـﻮ© ﺣﺘـ ـ ــﻰ® ﺣ ـ ـ ــﺎﻻﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ـ ـ ﺆﻭﻻﹶ
ﻣﺤـ ـ ـﻀﻴـﻦِ ©ﺃﹶﻥﹾ® ﻭﺳﺘﺮﻫـ ـ ــﺎ :ﺣﺘ ـ ـ ـﻢ ﻧـ ـ ـﺼـﺐ -١٢ﻭﺑﻌـ ـﺪ© ﻓﹶــﺎ® ﺟـ ـﻮﺍﺏِ ﻧﻔﹾـ ـﻲٍ ﺃﹶﻭ ﻃﹶﻠﹶ ـﺐ
ﻛ©ﻻﹶ ﺗﻜﹸ ـ ـ ـ ـﻦ ﺟﻠﹾ ـ ـ ـ ـﺪﺍ ﻭﺗﻈﹾﻬِ ـ ـ ـ ـﺮ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـﺰﻉ® -١٣ﻭﺍﻟﹾــﻮﺍﻭ ﻛ©ﺍﻟﹾﻔﹶ ــﺎ® ﺇِﻥﹾ ﺗﻔِــﺪ ﻣﻔﹾﻬ ــﻮﻡ© ﻣــﻊ:®
ﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـﺴﻘﹸـﻂِ ©ﺍﻟﹾﻔﹶـ ــﺎ® ﻭﺍﻟﹾﺠـ ـ ـﺰﺍﺀُ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻗﹸـ ـ ـﺼِـﺪ -١٤ﻭﺑﻌـ ـ ـﺪ ﻏﹶﻴـ ـ ـﺮِ ﺍﻟﻨﻔﹾـ ـ ـﻲِ ﺟﺰﻣـ ـ ـﺎﹰ ﺍﻋﺘﻤِـ ـ ـﺪ
©ﺇِﻥﹾ® ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ©ﻻﹶ® ﺩﻭﻥﹶ ﺗﺨـﺎﻟﹸـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻳﻘﹶـ ـ ـ ـ ـﻊ -١٥ﻭﺷـ ـﺮﻁﹸ ﺟـ ـﺰﻡٍ ﺑﻌـ ـﺪ ﻧﻬـ ـﻲٍ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ ـﻀـﻊ
ﺗﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼِـﺐ ﺟـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻭﺟـﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﻗﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻼﹶ -١٦ﻭﺍﻷَﻣــﺮ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺑِﻐﻴـﺮِ ©ﺍﻓﹾﻌـﻞﹾ® :ﻓﹶــﻼﹶ
ﺐ ﻣـ ـ ــﺎ ﺇِﻟﹶـ ـ ــﻰ ©ﺍﻟﺘﻤﻨـ ـ ــﻲ® ﻳﻨﺘـ ـ ـﺴِـ
ﺐ ﻛﹶـﻨ ـ ـ ـﺼـ ِ -١٧ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌـﻞﹸ ﺑﻌـﺪ© ﺍﻟﹾﻔﹶــﺎﺀِ® ﻓِ ـﻲ© ﺍﻟﺮﺟــﺎ® ﻧـﺼِ
ﺐ
ﺗﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼِﺒـﻪ© ﺃﹶﻥﹾ® ﺛﹶـﺎﺑِـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹶﻭ ﻣـﻨـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻑ -١٨ﻭﺇِﻥﹾ ﻋـﻠﹶـ ــﻰ ﺍﺳ ـ ـﻢٍ ﺧـ ــﺎﻟِﺺٍ ﻓِﻌ ـ ـﻞﹲ ﻋﻄِـ ـﻒ:
ﻣ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﺮ ،ﻓﹶﺎﻗﹾـﺒـ ـ ـﻞﹾ ﻣِﻨـ ـ ـﻪ ﻣ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﺪﻝﹲ ﺭﻭﻯ -١٩ﻭﺷـ ـﺬﱠ :ﺣ ـﺬﹾﻑ© ﺃﹶﻥﹾ® ﻭﻧ ـﺼﺐ ﻓِـ ـﻲ ﺳِ ـﻮﻯ
ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﳉﺰﻡ
ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ـﻞِ ،ﻫـﻜﹶ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ :ﺑ©ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻭﻟﹶﻤـ ـ ـ ــﺎ® -١ﺑ©ﻻﹶ® ﻭ© ﻻﹶﻡٍ® ﻃﹶﺎﻟِﺒـ ـ ــﺎﹰ :ﺿ ـ ـ ــﻊ ﺟﺰﻣـ ـ ـــﺎ
ﺃﹶﻱ ،ﻣـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ،ﺇِﺫﹾ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٢ﻭﺃﹶﺟـ ـ ـﺰِﻡ :ﺑ©ﺇِﻥﹾ ،ﻭﻣ ـ ـﻦ ،ﻭﻣـ ــﺎ ،ﻭﻣﻬﻤـ ــﺎ
ﻛ©ﺇِﻥﹾ® ،ﻭﺑـﺎﻗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲ ﺍﻷَﺩﻭﺍﺕِ :ﺃﹶﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٣ﻭﺣﻴﺜﹸﻤـ ــﺎ ،ﺃﹶﻧـ ــﻰ® ،ﻭﺣـ ـ ـﺮﻑ© :ﺇِﺫﹾ ﻣـ ــﺎ®
ﻳـﺘـﻠﹸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﺍﺀُ ،ﻭﺟـﻮﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺳِـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٤ﻓِـﻌـﻠﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻳﻘﹾﺘ ـ ـ ـ ـﻀِﻴـﻦ :ﺷـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﻗﹸﺪﻣ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺗـﻠﹾـﻔِـﻴـﻬِـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﻭ ﻣـﺘـﺨـﺎﻟِـﻔﹶـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -٥ﻭﻣـﺎﺿِـﻴـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺃﹶﻭ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـﺎﺭِﻋـﻴـﻦِ
ﻭﺭﻓﹾـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﺭِﻉٍ ﻭﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ -٦ﻭﺑﻌ ـ ـﺪ ﻣـ ــﺎﺽٍ ﺭﻓﹾﻌ ـ ـﻚ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـﺰﺍ :ﺣـ ـﺴـﻦ
ﺷـﺮﻃـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻟ©ﺇِﻥﹾ® ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴﺮِﻫ ـ ـ ــﺎ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳﻨﺠﻌِـ ـ ـ ـﻞﹾ -٧ﻭﺍﻗﹾـ ـﺮﻥﹾ ﺑ©ﻓﹶــﺎ® ﺣﺘﻤ ـﺎﹰ ﺟﻮﺍﺑ ـﺎﹰ :ﻟﹶـ ـﻮ ﺟﻌِ ـﻞﹾ
ﻛ©ﺇِﻥﹾ ﺗـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺇِﺫﹰﺍ ﻟﹶـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻜﹶـﺎﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﹶﻩ® -٨ﻭﺗﺨﻠﹸـ ـ ـ ـﻒ© ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ــﺎﺀَ®© :ﺇِﺫﹶﺍ® ﺍﻟﹾﻤﻔﹶـﺎﺟـ ـ ـ ـﺄﹶﻩ
ﺑ©ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـ ـ ــﺎ® ﺃﹶﻭِ ©ﺍﻟﹾ ـ ـ ـ ـﻮﺍﻭِ® ﺑِﺘﺜﹾﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـﺚٍ :ﻗﹶـﻤِـ ـ ـ ـ ـﻦ -٩ﻭﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـﻞﹸ ﻣِ ـ ـﻦ ﺑﻌ ـ ـﺪِ ﺍﻟﹾﺠ ـ ـﺰﺍ ﺇِﻥﹾ ﻳﻘﹾﺘ ـ ـﺮِﻥﹾ
ﺃﹶﻭ© ﻭﺍﻭٍ® ﺇِﻥﹾ ﺑِﺎﻟﹾـﺠـﻤـﻠﹶـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﺍﻛﹾﺘﻨﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -١٠ﻭﺟـ ـﺰﻡ ﺃﹶﻭ ﻧ ـﺼـﺐ ﻟِﻔِﻌ ـﻞٍ :ﺇِﺛﹾـ ـﺮ© ﻓﹶ ــﺎ®
ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾـ ـ ـﺲ ﻗﹶـ ـ ـﺪ ﻳـﺄﹾﺗِ ـ ــﻲ :ﺇِﻥِ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨ ـ ــﻰ ﻓﹸﻬِـ ـ ـﻢ -١١ﻭﺍﻟﺸﺮﻁﹸ :ﻳﻐﻨِﻲ ﻋـﻦ ﺟـﻮﺍﺏٍ ﻗﹶـﺪ ﻋﻠِﻢ
ﺟـ ـ ـ ــﻮﺍﺏ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺃﹶﺧـ ـ ـ ــﺮﺕ ﻓﹶـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻣـﻠﹾـﺘـ ـ ـ ــﺰﻡ -١٢ﻭﺃﹶﺣ ـﺬِﻑ ﻟﹶـ ـﺪﻯ ﺍﺟﺘِﻤ ــﺎﻉِ ﺷ ـﺮﻁٍ ﻭﻗﹶ ـﺴﻢ:
ﻓﹶﺎﻟ ـ ـ ـﺸـﺮﻁﹶ ﺭﺟـ ـ ـ ـﺢ ﻣـﻄﹾـﻠﹶـﻘـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺣـ ـ ـ ـﺬﹶﺭ -١٣ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـﻮﺍﻟﹶـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺫﹸﻭ ﺧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺮ:
ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ ﺫِﻱ ﺧـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻡِ -١٤ﻭﺭﺑـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺭﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢِ:
ﻓﺼﻞ ﻟـﻮ
ﺇِﻳـﻼﹶﺅﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺘـﻘﹾـﺒـﻼﹰ ،ﻟﹶﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﹸﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﹾﻞ © -١ﻟﹶﻮ ®ﺣﺮﻑ ﺷ ـﺮﻁٍ ﻓِ ـﻲ ﻣـﻀِﻲ ،ﻭﻳﻘِ ـ ﹾﻞ
ﻟﹶﻜِـ ـ ـ ــﻦ ﻟﹶـ ـ ـ ــﻮ© ﺃﹶﻥﱠ® ﺑِـﻬ ـ ـ ـــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ــﺪ ﺗـﻘﹾـﺘـ ـ ـ ــﺮِﻥﹾ -٢ﻭﻫـﻲ ﻓِ ـﻲ ﺍﻻِﺧﺘِـﺼﺎﺹِ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌـﻞِ :ﻛ©ﺇِﻥﹾ®
ﺇِﻟﹶـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﻀِـﻲ ،ﻧﺤ ـ ـﻮ© :ﻟﹶـ ـﻮ ﻳﻔِ ــﻲ ﻛﹶﻔﹶ ــﻰ® -٣ﻭﺇِﻥﹾ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻀـﺎﺭِﻉ ﺗـﻼﹶﻫ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ :ﺻـﺮِﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ
ﺃﻣﺎ ﻭﻟﻮﻻ ﻭﻟﻮﻣﺎ
ﻟِـﺘِـﻠﹾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِ ﺗِـﻠﹾـﻮِﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭﺟـﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺃﹸﻟِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ © -١ﺃﹶﻣﺎ® ﻛﹶﻤﻬﻤﺎ ﻳﻚ ﻣِـﻦ ﺷﻲﺀٍ ،ﻭ© ﻓﹶـﺎ®:
ﻟﹶـ ـ ـ ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـﻚ© ﻗﹶ ـ ـ ـﻮﻝﹲ® ﻣـﻌـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻗﹶـ ـ ـ ـﺪ ﻧـﺒِـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -٢ﻭﺣـﺬﹾﻑ ﺫِﻱ ©ﺍﻟﹾﻔﹶﺎ® :ﻗﹶـﻞﱠ ﻓِ ـﻲ ﻧﺜﹾ ـﺮٍ ﺇِﺫﹶﺍ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻣـﺘِـﻨـﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﺑـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩٍ ﻋـﻘﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍ © -٣ﻟﹶـ ـ ـ ـﻮﻻﹶ ﻭﻟﹶﻮﻣ ـ ـ ــﺎ® :ﻳـﻠﹾـﺰﻣـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺍﻻِﺑـﺘِ ـ ـ ـ ـﺪﺍ
ﺃﹶﻻﱠ ،ﺃﹶﻻﹶ® ﻭﺃﹶﻭﻟِـﻴـﻨـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﹾـﻔِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ -٤ﻭﺑِﻬِﻤـ ـ ـــﺎ ﺍﻟﺘﺤـ ـ ــﻀِﻴـﺾ ﻣِ ـ ـ ــﺰ ،ﻭ© ﻫـ ـ ــﻼﱠ
ﻋـﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ،ﺃﹶﻭ ﺑِـﻈﹶـﺎﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻣـﺆﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ -٥ﻭﻗﹶ ـ ـ ـﺪ ﻳﻠِﻴﻬـ ـ ــﺎ ﺍﺳ ـ ـ ـﻢ ﺑِﻔِﻌ ـ ـ ـﻞٍ ﻣ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮِ
ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ
ﻋ ـ ـ ـ ـﻦِ ©ﺍﻟﱠـ ـ ـ ـﺬِﻱ® ﻣـﺒـﺘ ـ ـ ـ ـﺪﺃﹰ ﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـﻞﹸ ﺍﺳﺘﻘﹶ ـ ـ ـ ـﺮ -١ﻣـــﺎ ﻗِﻴ ــﻞﹶ ©ﺃﹶﺧﺒِــﺮ ﻋﻨــﻪ ﺑِﺎﻟﱠــﺬِﻱ® :ﺧـﺒ ــﺮ
ﻋﺎﺋِـﺪﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻣـﻌـﻄِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻟﺘﻜﹾﻤِﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ -٢ﻭﻣـ ـ ـ ـــﺎ ﺳِـﻮﺍﻫﻤـ ـ ـ ـــﺎ ﻓﹶـﻮﺳـﻄﹾ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻِـﻠﹶ ـ ـ ـ ــ ﻪ
©ﺿ ـ ـﺮﺑﺖ ﺯﻳ ـ ـﺪﺍ® ،ﻛﹶ ـ ــﺎﻥﹶ ﻓﹶ ـ ــﺎﺩﺭِ ﺍﻟﹾﻤـﺄﹾﺧـ ـ ـﺬﹶﺍ -٣ﻧـﺤـ ـ ـﻮ© :ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﺿ ـ ـﺮﺑﺘﻪ ﺯﻳ ـ ـﺪ ،®ﻓﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ:
ﺃﹶﺧﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﺮﺍﻋِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭِﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻕ ﺍﻟﹾـﻤـﺜﹾـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖِ -٤ﻭﺑ©ﺍﻟﻠﱠـﺬﹶﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻟﱠﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ®:
ﺃﹸﺧـﺒِ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻫـﻬـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺣـﺘِـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ -٥ﻗﹶـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮﻝﹸ ﺗـﺄﹾﺧِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻭﺗﻌـﺮِﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻟِﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺑِﻤـ ـ ـ ـﻀﻤـﺮٍ :ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻁﹲ ،ﻓﹶ ـ ـ ـ ـﺮﺍﻉِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺭﻋ ـ ـ ـ ـﻮﺍ -٦ﻛﹶـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾـﻐِـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺑِﺄﹶﺟـﻨـﺒِـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺃﹶﻭ
ﻳـﻜﹸـ ـ ـ ـــﻮﻥﹸ ﻓِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ـ ـ ــﻞﹸ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺗـﻘﹶـﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﺃﹶ ﺧﺒـ ـﺮﻭﺍ ﻫﻨـ ــﺎ ﺑ©ﺃﹶﻝﹾ® ﻋ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـﺾِ ﻣـ ــﺎ
ﻛﹶ ـﺼـﻮﻍِ ©ﻭﺍﻕٍ® ﻣِـ ـﻦ© :ﻭﻗﹶــﻰ ﺍﻟﻠﱠ ـﻪ ﺍﻟﹾﺒﻄﹶ ـﻞﹾ® -٨ﺇِﻥﹾ ﺻـ ـ ـﺢ :ﺻـ ـ ـﻮﻍﹸ ﺻِ ـ ـﻠﹶﺔٍ ﻣِﻨـ ـ ـﻪ ﻟ©ﺃﹶﻝﹾ®
ﺿﻤِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻏﹶﻴـﺮِﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺃﹸﺑِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻭﺍﻧـﻔﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻞﹾ -٩ﻭﺇِﻥﹾ ﻳﻜﹸ ـ ـ ـﻦ ﻣـ ـ ــﺎ ﺭﻓﹶﻌ ـ ـ ـﺖ ﺻِﻠﹶ ـ ـ ـﺔﹸ ©ﺃﹶﻝﹾ®
ﺍﻟـﻌـﺪﺩ
ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺁﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻩ :ﻣـﺬﹶﻛﱠ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻩ © -١ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ® ﺑِﺎﻟـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺀِ ﻗﹸـ ـ ـ ـ ـﻞﹾ ©ﻟِﻠﹾﻌ ـ ـ ـ ـﺸ ـﺮﻩ®
ﺟـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﺑِﻠﹶـﻔﹾ ـ ـ ـ ـﻆِ ©ﻗِﻠﱠـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶ ـ ـ ـ ـﺮِ -٢ﻓِـ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻀـﺪ :ﺟ ـ ـﺮﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻤﻴـ ـﺰ :ﺍﺟ ـ ـﺮﺭِ
ﻭ© ﻣِﺎﺋﹶـ ـ ــﺔﹲ® ﺑِﺎﻟﹾـﺠـﻤ ـ ـ ــﻊِ :ﻧ ـ ـ ــﺰﺭﺍ ﻗﹶ ـ ـ ــﺪ ﺭﺩِﻑ -٣ﻭ© ﻣِﺎﺋﹶ ـ ـ ـﺔﹰ ﻭﺍﻷَﻟﹾ ـ ـ ـﻒ :®ﻟِﻠﹾـﻔﹶـ ـ ـ ـﺮﺩِ ﺃﹶﺿِـ ـ ـ ـﻒ
ﻣـﺮﻛﱢـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻗﹶـﺎﺻِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻭﺩٍ :ﺫﹶﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ -٤ﻭ© ﺃﹶﺣ ـ ـ ـﺪ ®ﺃﹶﺫﹾﻛﹸـ ـ ـ ـﺮ ﻭﺻِﻠﹶﻨـ ـ ـ ـﻪ ﺑ©ﻋ ـ ـ ـﺸﺮ®
ﻭﺍﻟ ـ ــﺸﻴـﻦ ﻓِﻴﻬ ـ ـــﺎ ﻋـ ـ ــﻦ© ﺗﻤِ ـ ــﻴﻢٍ® :ﻛﹶـ ـ ــﺴـﺮﻩ -٥ﻭﻗﹸـ ـﻞﹾ ﻟﹶـ ـﺪﻯ ﺍﻟﺘﺄﹾﻧِﻴ ـﺚِ© :ﺇِﺣ ـﺪﻯ ﻋ ـﺸﺮﻩ®
ﻣـ ـ ـــﺎ ﻣﻌﻬﻤـ ـ ـــﺎ ﻓﹶـﻌـﻠﹾ ـ ـ ــﺖ :ﻓﹶﺎﻓﹾﻌ ـ ـ ــﻞﹾ ﻗﹶ ـ ـ ــﺼـﺪﺍ -٦ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻏﹶـﻴـ ـ ـ ـ ــﺮِ ©ﺃﹶﺣـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻭﺇِﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﻯ®
ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ :ﺇِﻥﹾ ﺭﻛﱢـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﹸـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ -٧ﻭﻟ©ﺛﹶـﻼﹶﺛﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻌـﺔٍ® ﻭﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﺛﹾـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ :®ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻧـﺜﹶـ ـ ـ ـــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ــﺸـﺎ ﺃﹶﻭ ﺫﹶﻛﹶ ـ ـ ـ ــﺮﺍ -٨ﻭﺃﹶﻭﻝِ ©ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺓﹶ ﺍﺛﹾـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻭﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮﺍ
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ـ ـ ـﺢ ﻓِ ـ ـ ـﻲ ﺟ ـ ـ ـﺰﺃﹶﻱ ﺳِـﻮﺍﻫﻤـ ـ ــﺎ :ﺃﹸﻟِ ـ ـ ـﻒ -٩ﻭ© ﺍﻟﹾﻴــﺎ® ﻟِﻐﻴ ـﺮِ ﺍﻟﺮﻓﹾ ـﻊِ ،ﻭﺍﺭﻓﹶ ـﻊ ﺑ©ﺍﻷَﻟِ ـﻒ®
ﺑ©ﻭﺍﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪٍ® :ﻛ©ﺃﹶﺭﺑـﻌِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣِﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﺎ® -١٠ﻭﻣـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰِ ©ﺍﻟﹾﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺮِﻳـﻦ ﻟِﻠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﻌِﻴﻨـﺎ®
ﺸـﺮﻭﻥﹶ® ﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﻳـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ© ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ -١١ﻭﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻭﺍ ﻣـﺮﻛﱠـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ :ﺑِﻤِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞِ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـﻖ ﺍﻟﹾﺒِﻨـ ـ ـ ـــﺎ ،ﻭﻋـﺠـ ـ ـ ـ ـﺰ ﻗﹶ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺏ -١٢ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺿِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺩ ﻣـﺮﻛﱠـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ:
©ﻋـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﺓٍ® ،ﻛ©ﻓﹶﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻞٍ® ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻦ© ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶ® -١٣ﻭﺻ ـﻎﹾ ﻣِـ ـﻦ© ﺍﺛﹾﻨ ـﻴﻦِ® ﻓﹶﻤ ــﺎ ﻓﹶ ـﻮﻕ ﺇِﻟﹶ ــﻰ
ﺫﹶﻛﱠـ ـ ـ ـﺮﺕ :ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸـ ـ ـ ـﺮ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺑِﻐﻴـ ـ ـ ـﺮِ ©ﺗـ ـ ــﺎ® -١٤ﻭﺃﹶﺧﺘِﻤ ـﻪ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻟﺘﺄﹾﻧِﻴ ـﺚِ ﺑ©ﺍﻟﺘــﺎ® ،ﻭﻣﺘــﻰ
ﺗ ـ ـ ـ ــﻀِـﻒ ﺇِﻟﹶـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻣِـﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺾٍ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ -١٥ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـ ـﺮِﺩ ﺑﻌ ـ ـﺾ ﺍﻟﱠ ـ ـﺬِﻱ ﻣِﻨ ـ ـﻪ ﺑﻨِـ ــﻲ:
ﻓﹶـ ـ ـ ـﻮﻕ :ﻓﹶـﺤـﻜﹾـ ـ ـ ـﻢ ﺟـﺎﻋِـ ـ ـ ـﻞٍ ﻟﹶـ ـ ـ ـﻪ ﺍﺣﻜﹸﻤ ـ ـ ــﺎ -١٦ﻭﺇِﻥﹾ ﺗـ ـ ـﺮِﺩ ﺟـﻌـ ـ ـﻞﹶ ﺍﻷَﻗﹶـ ـ ـﻞﱢ ﻣِﺜﹾـ ـ ـﻞﹶ ﻣ ـ ــﺎ
ﻣـﺮﻛﱠـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﹰ ﻓﹶـﺠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــﻲﺀْ ﺑِـﺘـﺮﻛِـﻴـﺒـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ -١٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭﺩﺕ ﻣِﺜﹾ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ﺛﹶـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﺛﹾـﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ
ﺇِﻟﹶ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـﺮﻛﱠـ ـ ـ ـ ـﺐٍ ﺑِـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻨـ ـ ـ ـ ـﻮِﻱ ﻳـﻔِ ـ ـ ـ ــﻲ -١٨ﺃﹶﻭ ﻓﹶـﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ﺑِـﺤـﺎﻟﹶـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﺃﹶﺿِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒِ
ﻭﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ ،ﻭﻗﹶـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ©ﻋِـ ـ ـ ـ ـﺸﺮِﻳﻦ ®ﺃﹶﺫﹾﻛﹸ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ -١٩ﻭﺷ ـ ــﺎﻉ ﺍ ِﻻﺳﺘِﻐﻨ ـ ــﺎ ﺑ©ﺣـ ــﺎﺩِﻱ ﻋ ـ ـﺸﺮﺍ®
ﺑِﺤـﺎﻟﹶـﺘـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﹶ ©ﻭﺍﻭٍ® ﻳـﻌـﺘـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ -٢٠ﻭﺑـﺎﺑِ ـ ــﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶـ ـــﺎﻋِﻞﹶ ﻣِ ـ ــﻦ ﻟﹶﻔﹾ ـ ــﻆِ ﺍﻟﹾﻌ ـ ــﺪﺩ
ﻛﻢ ﻭﻛﺄﻱ ﻭﻛﺬﺍ
ﻣﻴ ـ ـﺰﺕ :ﻋِـ ـﺸـﺮِﻳـﻦ ﻛ©ﻛﹶـ ـﻢ ﺷﺨ ــﺼﺎﹰ ﺳـ ـﻤﺎ® -١ﻣﻴـ ـﺰ ﻓِـ ـﻲ ﺍﻻِﺳﺘِﻔﹾﻬ ــﺎﻡِ ©ﻛﹶ ـﻢ ®ﺑِﻤِﺜﹾ ـﻞِ ﻣ ــﺎ
ﺇِﻥﹾ ﻭﻟِـﻴـ ـ ـﺖ© ﻛﹶ ـ ـﻢ ®ﺣـ ـ ـﺮﻑ ﺟـ ـ ـﺮ ﻣﻈﹾﻬـ ـ ـﺮﺍ -٢ﻭﺃﹶﺟِـ ـ ـ ـﺰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠـ ـ ـ ـﺮﻩ© ﻣِ ـ ـ ـﻦ ®ﻣـ ـ ـ ـﻀـﻤـﺮﺍ
ﺃﹶﻭ ﻣِﺎﺋﹶ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ،ﻛ©ﻛﹶ ـ ـ ـ ـﻢ ﺭِﺟـ ـ ـ ــﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـﺮﻩ® -٣ﻭﺍﺳﺘﻌﻤِﻠﹶﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺨـﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺍ :ﻛ©ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺸﺮﻩ
ﺗﻤﻴِﻴ ـ ـﺰ ﺫﹶﻳ ـ ـﻦِ ،ﺃﹶﻭ ﺑِ ـ ـﻪِ ﺻِ ـ ـﻞﹾ ©ﻣِـ ـﻦ ®ﺗـ ـﺼِﺐ -٤ﻛ©ﻛﹶـ ـ ـﻢ© :®ﻛﹶـ ـ ـﺄﹶﻱ ﻭﻛﹶـ ـ ـﺬﹶﺍ® ﻭﻳﻨﺘـ ـ ـﺼِـﺐ
ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ
ﻋﻨ ـ ـﻪ ﺑِﻬـ ــﺎ :ﻓِ ـ ـﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾ ـ ـﻒِ ﺃﹶﻭ ﺣِﻴ ـ ـﻦ ﺗـ ـﺼِـ ﹾﻞ -١ﺍِﺣـ ـ ـ ـﻚِ ﺑ©ﺃﹶﻱ ®ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟِﻤﻨﻜﹸ ـ ـ ــﻮﺭٍ ﺳﺌِـ ـ ـ ـ ﹾﻞ
ﻭﺍﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻙ ﻣﻄﹾـﻠﹶﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﺃﹶﺷـﺒِـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ -٢ﻭﻭﻗﹾﻔـ ـ ـﺎﹰ ﺍِﺣـ ـ ـﻚِ ﻣ ـ ــﺎ ﻟِﻤﻨﻜﹸ ـ ــﻮﺭٍ ﺑ©ﻣـ ــﻦ®
ﺇِﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥِ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻨﻴﻦِ® ،ﻭﺳـﻜﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِﻝِ -٣ﻭﻗﹸـ ـ ـﻞﹾ© :ﻣﻨـ ــﺎﻥِ ﻭﻣﻨ ـ ـﻴﻦِ® ،ﺑـﻌـ ـ ـﺪ© :ﻟِـ ــﻲ
ﻭﺍﻟﻨ ـ ـ ــﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒـ ـ ـ ـﻞﹶ ©ﺗـ ـ ــﺎ® ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـﺴـﻜﹶـﻨـﻪ -٤ﻭﻗﹸـ ـﻞﹾ ﻟﹶﻤِ ـﻦ ﻗﹶ ــﺎﻝﹶ ©ﺃﹶﺗ ـﺖ ﺑِﻨ ـﺖ© :®ﻣﻨ ـﻪ®
ﺑ©ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ®ﺑِﺈِﺛﹾـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ :ﺫﹶﺍ ﺑِـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻮﺓٍ ﻛﹶـﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ -٥ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺘـ ـ ـﺢ ﻧـ ـ ـﺰﺭ ،ﻭﺻِـ ـ ـﻞِ ﺍﻟﺘ ـ ــﺎ ﻭﺍﻷَﻟِـ ـ ـﻒ
ﺇِﻥﹾ ﻗِـﻴ ـ ـ ــﻞﹶ© :ﺟـ ـ ـــﺎ ﻗﹶ ـ ـ ــﻮﻡ ﻟِـﻘﹶ ـ ـ ــﻮﻡٍ ﻓﹶﻄﹶﻨـ ـ ـــﺎ® -٦ﻭﻗﹸ ـ ـ ـ ـﻞﹾ© :ﻣﻨـ ـ ـ ــﻮﻥﹶ ﻭﻣﻨِ ـ ـ ــﻴﻦ ®ﻣـ ـ ـ ــﺴـﻜِـﻨـﺎ
ﻭﻧـ ـ ـ ــﺎﺩِﺭ© :ﻣﻨ ـ ـ ــﻮﻥﹶ® ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻧـﻈﹾ ـ ـ ـ ـﻢٍ ﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٧ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ ـﺼِـﻞﹾ :ﻓﹶﻠﹶﻔﹾـ ـﻆﹸ ©ﻣ ـﻦ ®ﻻﹶ ﻳﺨﺘـ ـﻠِﻒ
ﺇِﻥﹾ ﻋـﺮِﻳ ـ ـ ـﺖ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﻋـﺎﻃِ ـ ـ ـﻒٍ ﺑِﻬـ ـ ــﺎ ﺍﻗﹾﺘ ـ ـ ـﺮﻥﹾ -٨ﻭﺍﻟﹾﻌـﻠﹶـ ـ ـﻢ :ﺍِﺣﻜِﻴﻨـ ـ ـﻪ ﻣِـ ـ ـﻦ ﺑﻌـ ـ ـﺪِ ©ﻣ ـ ـﻦ®
ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ
ﻭﻓِـ ـ ــﻲ ﺃﹶﺳـ ـ ــﺎﻡٍ ﻗﹶ ـ ـ ـﺪﺭﻭﺍ ©ﺍﻟﺘ ـ ــﺎ® ﻛ©ﺍﻟﹾﻜﹶﺘِـ ـ ـﻒ® -١ﻋﻼﹶﻣ ـ ــﺔﹸ ﺍﻟﺘـﺄﹾﻧِﻴ ـ ــﺚِ© :ﺗ ـ ــﺎﺀٌ® ﺃﹶﻭ© ﺃﹶﻟِـ ــﻒ®
ﻭﻧﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮِﻩِ ،ﻛﹶﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺩ ﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺍﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻐِـﻴـﺮِ -٢ﻭﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ﺍﻟـﺘـﻘﹾـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ :ﺑِﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻤِﻴـﺮِ
ﺃﹶﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹰ ،ﻭﻻﹶ ©ﺍﻟﹾﻤِﻔﹾﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻝﹶ® ﻭ© ﺍﻟﹾﻤِﻔﹾﻌِـ ـ ـ ـ ـﻴﻼﹶ® -٣ﻭﻻﹶ ﺗـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓﹶـﺎﺭِﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔﹰ© :ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ®
©ﺗ ـ ــﺎ® ﺍﻟﹾﻔﹶ ـ ـ ـﺮﻕِ ﻣِ ـ ـ ـﻦ ﺫِﻱ :ﻓﹶ ـ ـ ـﺸـﺬﹸﻭﺫﹲ ﻓِـﻴ ـ ـ ـﻪِ -٤ﻛﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﻣِﻔﹾﻌـ ـ ـ ـ ـﻞﹲ® ،ﻭﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﻠِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ
ﻣـﻮﺻـﻮﻓﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻏﹶـﺎﻟِـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ©ﺍﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎ® :ﺗﻤﺘﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٥ﻭﻣـ ـ ـ ـﻦ© ﻓﹶﻌِﻴ ـ ـ ـﻞٍ® :ﻛ©ﻗﹶﺘِﻴ ـ ـ ـﻞٍ® ﺇِﻥﹾ ﺗﺒِـ ـ ـ ـﻊ
ﻭﺫﹶﺍﺕ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ،ﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺃﹸﻧـﺜﹶـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﹾﻐ ـ ـ ـ ـ ـﺮ® -٦ﻭﺃﹶﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒ ﺍﻟـﺘـﺄﹾﻧِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚِ :ﺫﹶﺍﺕ ﻗﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮِ
ﻳـﺒـﺪِﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ﻭﺯﻥﹸ© :ﺃﹸﺭﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﻭﺍﻟﻄﱡـﻮﻟﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ -٧ﻭﺍﻻِﺷـﺘِـﻬـ ـ ـ ــﺎﺭ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻣﺒـﺎﻧِـ ـ ـ ــﻲ ﺍﻷُﻭﻟﹶـ ـ ـ ــﻰ
ﺃﹶﻭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺪﺭﺍ ﺃﹶﻭ ﺻِـﻔﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔﹰ :ﻛ©ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺒﻌﻰ® -٨ﻭﻣﺮﻃﹶـ ـ ـ ــﻰ® ،ﻭﻭﺯﻥﹸ ©ﻓﹶﻌﻠﹶـ ـ ـ ــﻰ® ﺟـﻤـﻌ ـ ـ ـــﺎ
ﺫِﻛﹾ ـ ـ ـ ـﺮﻯ ،ﻭﺣِﺜﱢﻴﺜﹶـ ـ ـ ــﻰ® ،ﻣ ـ ـ ـ ـﻊ© ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹸ ـ ـ ـ ـﺮﻯ® -٩ﻭﻛ©ﺣﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻯ ،ﺳﻤﻬـ ـ ـ ـ ــﻰ ،ﺳِﺒﻄﹾ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻯ
ﻭﺍﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ﻟِـﻐـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬِﻩِ ﺍﺳـﺘِـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺭﺍ -١٠ﻛﹶـ ـﺬﹶﺍﻙ© :ﺧﻠﱠﻴﻄﹶ ــﻰ® ﻣ ـ ـﻊ© ﺍﻟـ ـﺸﻘﱠﺎﺭﻯ®
ﻣـﺜﹶـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺚﹶ ﺍﻟﹾـﻌـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦِ ،ﻭ© ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﹶﻼﹶﺀُ® -١١ﻟِـﻤـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ© :ﻓﹶﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀُ ،ﺃﹶﻓﹾﻌِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀُ®
ﻭﻓﹶـﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀُ ،ﻓِـﻌـﻠِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،ﻣـﻔﹾـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ® -١٢ﺛﹸـ ـ ـ ـ ـﻢ© :ﻓِﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻻﹶ ،ﻓﹸﻌـ ـ ـ ـ ـﻠﹸﻼﹶ ،ﻓﹶـﺎﻋ ـ ـ ـ ــﻮﻻﹶ
ﻣـﻄﹾـﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻖ ﻓﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺀٍ ©ﻓﹶﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼﹶﺀُ® :ﺃﹸﺧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ -١٣ﻭﻣﻄﹾ ـ ـ ـﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﻌﻴ ـ ـ ـﻦِ© :ﻓﹶﻌ ـ ــﺎﻻﹶ® ،ﻭﻛﹶ ـ ـ ـﺬﹶﺍ:
ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ
ﻓﹶﺘﺤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻭﻛﹶـ ـ ـ ــﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍ ﻧـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮٍ ﻛ©ﺍﻷَﺳـ ـ ـ ـﻒ® -١ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳــﻢ ﺍﺳـﺘﻮﺟﺐ ﻣِــﻦ ﻗﹶﺒــﻞِ ﺍﻟﻄﱠــﺮﻑ
ﺛﹸـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺕ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﺑِـﻘِـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺱٍ ﻇﹶـﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ -٢ﻓﹶﻠِـﻨـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﺍﻟﹾـﻤـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞﱢ ﺍﻵﺧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ:
ﻛ©ﻓِﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ ﻭﻓﹸﻌﻠﹶ ـ ـ ـ ـ ـﺔٍ® ﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻮ© :ﺍﻟﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﻰ® -٣ﻛ©ﻓِﻌ ـ ــﻞٍ ﻭﻓﹸﻌ ـ ــﻞٍ® :ﻓِـ ـ ــﻲ ﺟـﻤـ ـ ــﻊِ ﻣ ـ ـــﺎ
ﻓﹶﺎﻟﹾـﻤ ـ ـ ـ ـﺪ ﻓِ ـ ـ ـ ـﻲ ﻧـﻈِـﻴ ـ ـ ـ ـﺮِﻩِ ﺣﺘﻤ ـ ـ ـ ـﺎﹰ ﻋ ـ ـ ـ ـﺮِﻑ -٤ﻭﻣ ـ ــﺎ ﺍﺳﺘﺤ ـ ــﻖ ﻗﹶـﺒ ـ ــﻞﹶ ﺁﺧِ ـ ــﺮٍ ©ﺃﹶﻟِـ ــﻒ:®
ﺑِﻬﻤ ـ ــﺰِ ﻭﺻ ـ ــﻞٍ :ﻛ©ﺍﺭﻋ ـ ــﻮﻯ® ﻭﻛ©ﺍﺭﺗ ـ ــﺄﹶﻯ® -٥ﻛﹶﻤـ ــﺼـﺪﺭِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ ـ ــﻞِ ﺍﻟﱠ ـ ــﺬِﻱ ﻗﹶ ـ ــﺪ ﺑـﺪِﺋﹶـ ـــﺎ
ﻣـ ـ ـ ـ ـﺪ ﺑِﻨﻘﹾـ ـ ـ ـ ـﻞٍ :ﻛ©ﺍﻟﹾﺤِﺠـ ـ ـ ــﺎ® ﻭﻛ©ﺍﻟﹾﺤِ ـ ـ ـ ـﺬﹶﺍ® -٦ﻭﺍﻟﹾﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩِﻡ ﺍﻟـﻨـﻈِـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺮِ ﺫﹶﺍ ﻗﹶـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﺮٍ ﻭﺫﹶﺍ
ﻋﻠﹶﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ ،ﻭﺍﻟﹾـﻌـﻜﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺲ ﺑِـﺨـﻠﹾ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻒٍ ﻳﻘﹶ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ -٧ﻭﻗﹶـ ـﺼـﺮ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻤ ـ ـﺪ ﺍﺿﻄِ ـ ـﺮﺍﺭﺍ :ﻣﺠﻤ ـ ـﻊ
You might also like
- The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeFrom EverandThe Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeRating: 4 out of 5 stars4/5 (5807)
- The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You AreFrom EverandThe Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You AreRating: 4 out of 5 stars4/5 (1091)
- Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On ItFrom EverandNever Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On ItRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (842)
- Grit: The Power of Passion and PerseveranceFrom EverandGrit: The Power of Passion and PerseveranceRating: 4 out of 5 stars4/5 (590)
- Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space RaceFrom EverandHidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space RaceRating: 4 out of 5 stars4/5 (897)
- Shoe Dog: A Memoir by the Creator of NikeFrom EverandShoe Dog: A Memoir by the Creator of NikeRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (537)
- The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy AnswersFrom EverandThe Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy AnswersRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (346)
- Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic FutureFrom EverandElon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic FutureRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (474)
- Her Body and Other Parties: StoriesFrom EverandHer Body and Other Parties: StoriesRating: 4 out of 5 stars4/5 (821)
- The Emperor of All Maladies: A Biography of CancerFrom EverandThe Emperor of All Maladies: A Biography of CancerRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (271)
- The Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)From EverandThe Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)Rating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (122)
- The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy LivingFrom EverandThe Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy LivingRating: 3.5 out of 5 stars3.5/5 (401)
- The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first CenturyFrom EverandThe World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first CenturyRating: 3.5 out of 5 stars3.5/5 (2259)
- The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)From EverandThe Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)Rating: 4 out of 5 stars4/5 (98)
- Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New AmericaFrom EverandDevil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New AmericaRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (266)
- A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True StoryFrom EverandA Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True StoryRating: 3.5 out of 5 stars3.5/5 (231)
- Team of Rivals: The Political Genius of Abraham LincolnFrom EverandTeam of Rivals: The Political Genius of Abraham LincolnRating: 4.5 out of 5 stars4.5/5 (234)
- On Fire: The (Burning) Case for a Green New DealFrom EverandOn Fire: The (Burning) Case for a Green New DealRating: 4 out of 5 stars4/5 (74)
- The Unwinding: An Inner History of the New AmericaFrom EverandThe Unwinding: An Inner History of the New AmericaRating: 4 out of 5 stars4/5 (45)
- ليلة القدر ملي قاريDocument10 pagesليلة القدر ملي قاريMe yoNo ratings yet
- Doccument To Enter Morocco by Road or SeaDocument1 pageDoccument To Enter Morocco by Road or SeaMe yoNo ratings yet
- Calendrier - Vaccinal 2023 2023 FranceDocument89 pagesCalendrier - Vaccinal 2023 2023 FranceMe yoNo ratings yet
- منظومة القرطبي لزروقDocument23 pagesمنظومة القرطبي لزروقMe yoNo ratings yet
- Bedienungsanleitung: Instructions For UseDocument59 pagesBedienungsanleitung: Instructions For UseMe yoNo ratings yet
- كتاب صحيح الدعاء المستجاب مساعد بن حامد بن زين الزهرانيDocument76 pagesكتاب صحيح الدعاء المستجاب مساعد بن حامد بن زين الزهرانيMe yoNo ratings yet
- Liste Ccam Et Formulaires - Maj 2022-2Document4 pagesListe Ccam Et Formulaires - Maj 2022-2Me yoNo ratings yet
- Documents MT 2000Document128 pagesDocuments MT 2000Me yoNo ratings yet
- Vízumkérdőív Francia ArabDocument9 pagesVízumkérdőív Francia ArabMe yoNo ratings yet
- طب الفقراء والمساكينDocument411 pagesطب الفقراء والمساكينMe yoNo ratings yet
- Demande de Visa de Court Séjour Membre de Famille de Ressortissants de L'Ue Et de L'EeeDocument1 pageDemande de Visa de Court Séjour Membre de Famille de Ressortissants de L'Ue Et de L'EeeMe yoNo ratings yet
- Harrogate Cot Bed MothercareDocument33 pagesHarrogate Cot Bed MothercareMe yoNo ratings yet
- Volume 25: No. 98 - Ramadan - 1438 A.H. - June 2017Document204 pagesVolume 25: No. 98 - Ramadan - 1438 A.H. - June 2017Me yo100% (1)
- مخطوط نادر جدا فى منافع الايات والصور وبعض الاوفاق الخاصه بهاDocument183 pagesمخطوط نادر جدا فى منافع الايات والصور وبعض الاوفاق الخاصه بهاMe yoNo ratings yet
- البسملة وخواصDocument129 pagesالبسملة وخواصMe yoNo ratings yet
- بداية الهداية كتابDocument91 pagesبداية الهداية كتابMe yoNo ratings yet
- كتاب مجهول مهم جدا لشيخ مخطوطDocument12 pagesكتاب مجهول مهم جدا لشيخ مخطوطMe yoNo ratings yet
- لطائف المنن للعارف بالله ابن عطاء الله الكندري كتابDocument207 pagesلطائف المنن للعارف بالله ابن عطاء الله الكندري كتابMe yoNo ratings yet
- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - 12689Document1,076 pagesاقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - 12689Me yoNo ratings yet
- 8 كتاب النجاةDocument10 pages8 كتاب النجاةMe yoNo ratings yet
- مخطوط القول السديد الأفضل في الرد على المعترضين على التأذين بـ حيّ على خير العمل للحسن بن قاسم السراجي الحسيني الحوثيDocument31 pagesمخطوط القول السديد الأفضل في الرد على المعترضين على التأذين بـ حيّ على خير العمل للحسن بن قاسم السراجي الحسيني الحوثيMe yoNo ratings yet
- علاج ة ضعف الانتصابDocument20 pagesعلاج ة ضعف الانتصابMe yoNo ratings yet
- علاج السكر بالتجربة كتابDocument4 pagesعلاج السكر بالتجربة كتابMe yoNo ratings yet
- سفينة النجاة المولى محسن الفيض الكاشاني كتابDocument249 pagesسفينة النجاة المولى محسن الفيض الكاشاني كتابMe yoNo ratings yet
- المورد في حكم المولدDocument4 pagesالمورد في حكم المولدMe yoNo ratings yet
- Quran 01334Document177 pagesQuran 01334Me yoNo ratings yet
- اتحاف الكرام باخبار الاهرام خطوط يDocument7 pagesاتحاف الكرام باخبار الاهرام خطوط يMe yoNo ratings yet
- تسعة البيوت الحرازميةDocument11 pagesتسعة البيوت الحرازميةMe yoNo ratings yet
- التمائم فى العقيدة اليهودDocument46 pagesالتمائم فى العقيدة اليهودMe yoNo ratings yet
- تحصين بسم الله ، الله أكبرDocument3 pagesتحصين بسم الله ، الله أكبرMe yoNo ratings yet
