িখলাফেতর অ রােল

শাইখুল মুজািহদ ওমর িবন মাহমুদ আবু ওমর

আবু কাতাদাহ িফিলি�নী
(আ াহ তায়ালা শাইেখর মুি েক তরাি ত ক ন)

রমাযান ১৪৩৫ িহজরী – জুলাই ২০১৪ খৃ া

‫ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬‫ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬‫ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬،‫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬‫ ﷲ ﺭﺏ‬‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬
:‫ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬.‫ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬

সকল শংসা মহান আ াহ তা’আলার িযিন গাটা িব জগেতর

িতপালক। দু দ ও সালাম বিষত হাক মুহা দ (সাঃ), তাঁর পিরবার ও
সাহািবগেণর (রাঃ) উপর। অতঃপরঃ

“ইসলািমক ট ইন ইরাক এ শাম” নােমর দলিটর দািব এখন সবার

িনকট কাশ হেয় গেছ এবং সবখােনই তােদর ঘাষণা ছিড়েয় পেড়েছ।
তােদর দািব, তারাই হে জামাআতুল মুসিলমীন (মুসিলমেদর জামা’আ),
অথাৎ তারা দািব করেছ তাঁেদর দলই হে মুসিলম উ াহর একমা
বধ জামা’আ; তারা হে বৃহ র ইসলািম িখলাফাহ, আর এবং তােদর
আমীর হে সম মুসিলম উ াহর নতা (খািলফাহ)। এই িব াস ও
ব াখ ার উপর িভি কেরই তারা সম মুসিলম উ াহেক আহবান
জািনেয়েছ তােদর আমীরেক বাই’য়াহ (আনু গেত র শপথ) দয়ার জন ।
এধরেণর একিট পদে প তারা িনেত যাে এটা শােমর ভাইেদর মাধ েম
আিম আেগই আনেত পেরিছলাম। এ ভাইরা আমােক বশ কেয়কবার
১
অনু েরাধ কেরিছেলন এ পদে েপর ব াপাের ইসলামী শিরয়েতর অব ান
িক তা ব াখ া করার জন । ইিতপূ েব, ধেযর অনন দৃ া াপনকারী
আমােদর স ািনত শায়খ আবু মুহা দ আল মাকিদিসও আমােক এই
িবষেয় িকছু িলখার জন অনু েরাধ কেরিছেলন। শাইখ আল-মাকিদিস এই
অনু েরাধ জািনেয়িছেলন যখন তার কােছ িনি ত খবর প ছল য, এই
দলিট তােদর এবং জাবহাত-আন-নু সরাহ২ এর মােঝ চলমান িমিটেয়
ফলার আহবান ত াখ ান কেরেছ এই বেল য, “তারা হে ট বা
রা । শিরয়েত িকংবা ইিতহাস থেক একথা কখনও মািনত নয় য,
কান ‘রা ’ মীমাংসার জন রা ব তীত অন কারও সােথ (অথাৎ কান
দেলর সােথ) আেলাচনায় বেস (মুলত এটা তােদর িমথ া দািব এবং
গামরাহী)। তাই য সকল ভাইেয়রা আমার কােছ এেসেছ আিম তােদর
বেলিছ, এই তথাকিথত রাে র (দাউলাহ) মােঝ মূ লত ২িট িদক িদেয়
গামরািহ েবশ কেরেছঃ-

এই দেলর (জামাআতুল বাগদািদ) মেধ গামরাহ েবশ কেরেছ,

থমতঃ “জামাআতুল িখলাফাহ/জামাআতুল মুসিলিমন”৩ নামক দেলর
মুরিগেদর মাধ েম। এটা (“জামাআতুল মুসিলমীন”) এমন এক জামাত
যােদর মােঝ থেকই অ তা । তারাই (“জামাআতুল
মুসিলমীন”) থম এই া দািব কেরিছল য, খািলফাহ তখনই
বা বতায় পিরণত হেব যখন মুসিলমরা আহেল বাইেতর কান একজন
ব ি েক (অথাৎ নবীিজ সাঃ এর কান বংশধরেক) বাই’য়াহ দেব।
তখনই নািক এই মহান ঘাষণার শার’ই িভি তির হেয় যােব।
িনঃসে েহ তােদর ছড়ােনা এই া ধারণা এবং ঘাষণা অত
অিন কর। এবং তােদর (জামাআতুল মুসিলমীন) সােথ আমার ল া
আেলাচনা হেয়েছ, যখােন তারা এমন সব কথা বেলেছ ও যুি এেনেছ
যা থেক, তােদর অ তা যেকান িশ ানিবেশর িনকট হেয় যাওয়ার
কথা। আর যেকান অিভ তিলবুল ‘ইলেমর কােছএধরেনর া ধারণা
দািবর মূ খতা হবার কথা।
এই তথাকিথত খািলফার (অথাৎ “জামাআতুল মুসিলমীন” নামক দেলর
আমীরেক) যখন আমার সবেশষ কথা হয়, তখন আিম বেলিছলাম।
৪
আপনােদর কমপ িত ও পথ হল রােফিজ ও খােরিজেদর পথ তার
সম য়। রােফিজেদর সােথ তােদর িমল হল তারা একিট পদিব এমন
একজনেক িদে যার কান অি ই নই। যমন, রােফিজরা তােদর
১২তম ইমাম মুহা াদ ইবনু ল হাসান আল আসকািরর ব াপাের িব াস
পাষণ কের থােক। আর আহলুল ইলমরা রােফিজেদর এই আিকদা ও
“ইমামেতর” ব াপাের তােদর ব াখ া তথা সং ার অসাড়তা ও অস ূ ণতা
মাণ কের গেছন। শায়খুল ইসলাম ইবন তাইিময়া “িমনহাজ সু াহ
আল নবিবয়াহ” ত “ইমামত” স েক আহেল সু াহর মত ও িবেবক-
বুি র আেলােক য আেলাচনা কেরেছন, তার র িদেকর ব ব িনেয়
যিদ কান ব ি একটু িচ া-গেবষণা কের, তাহেলই তার িনকট এই
জামাত (জামাআতুল মুসিলিমন) তােদর দািবর ব াপাের য তারণার
আ য় িনেয়েছ তা হেয় যােব। আিম তােদরেক বলতাম, সাবজনীন
বা বতা শ েলােক তােদর অথ দান কের। কান দািব বধ হবার জন
তার বা বতা থাকেত হেব। একারেণ “িখলাফাহ” শ িট, বা “িখলাফাহ”
উপািধিট হল একিট বা ব িবষয়, একিট বা বতার জন িনধািরত নাম।
এটা এমন কান পিরভাষা না যার অথ অবা ব, িকংবা অস ত। তামরা
যা করেছা তা হল, “িখলাফাহ” শ িট ব বহার করেছা এমন একিট
িবষেয়র জন যার এখেনা কান বা ব অি নই, আর তামরা চাে া
এই শে র েয়ােগর মাধ েম যার বা ব অি এখেনা নই তােক
বা বতায় পিরণত করা। একবার বা বতায় পিরণত হবার পরই তার
শার’ই িভি থাকেব তার আেগ নয়। [**অত পূ ণ একিট িবষয়।
শাইেখর কথার অথ হল- জামাআতুল মুসিলমীেনর ধারণা িছল, যিদ
একজন ু রাইশী খািলফাহ ঘাষণা করা হয়, এবং তারপর যিদ দুিনয়ার
মুসিলম তােক বাই’য়াহ দয়, তাহেল িখলাফাহা িত া হেয় যােব। শাইখ
আবু াতাদা বলেছন আহলুস সু াহ ওয়াল জামা’আর অব ান, যা হল
সিঠক অব ান, তা হল “িখলাফাহ” একিট বা ব অব ার নাম। বা বত
একিট অব ােক বাঝােত “িখলাফাহ” নামিট উৎসািরত। উে াটা না।
জামাআতুল মুসিলমীেনর লােকরা িনেজরাও ীকার কের িখলাফাহ নই।
িক তারা িখলাফাহ িত ার প া িহেসেব িক সমাধান বর করেলা?
একজনেক খািলফাহ ঘাষণা দাও, তাঁেক সবাই বাই’য়াহ দয়ার মাধ েম
িখলাফাহ িত া কেরা। অথাৎ তারা শ িটেক তার বা বতা থেক িবচু ত
করেলা। ধ ন আপিন ম ভূিমেত একিট জায়গার সামেন সাইনেবাড
লািগেয় িদেলন য “এিট একিট াসাদ”। তার পর বলেলন, আেসা
আমরা াসাদ বানােনার কাজ কির। আপনার সাইনেবােডর কারেণ তা
িবরান ভূিম াসাদ হেয় যাে না।] তােদর জবাব িছল ইমামেতর এই
শত েলা (আহলুস সু াহ ওয়াল জামা’র উেলমা ও ফু াহাগণ য
শত েলা িনধািরত কেরেছন) শািরয়াহর আেলােক মািণত নয়। এ
ব াপাের তারা তাৎ িনকভােব রাসু লু াহ (সাঃ) এই হািদসিট দিলল
িহেসেব পশ কেরঃ
(‫ﺷﺮط ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﮭﻮ ﺑﺎطﻞ‬
ٍ ‫)ﻛﻞﱡ‬
৫
যেকান শত যা আ াহর িকতােব নই তা বািতল” (সিহহ বুখাির)
৬
“খিলফা”, “ইমামত”, “ইমারত” এই শ েলার সিঠক অথ ও বা বতা
তােদরেক বুঝােনার জন আিম চ া চািলেয় যেত লাগলাম। আিম
তােদর বাঝােনার চ া করলাম বা ব অব ার মাধ েম, এই পদ েলার,
এই শ েলার উে শ অিজত হয়, ঘাষণার মাধ েম না। একারেণ কান
ঘাষণার যিদ বা ব সত তা না থােক, যিদ বা ব অি না থােক তাহেল
স ঘাসণায় য শ ই ব বহার করা হাক না কন [িখলাফাহ, খািলফাহ,
ইমামাহ, ইমারাহ] তার কান শার’ই িভি থােক না। তখন সটা িনছক
একিট শ হয় এবং একিট শার’ই বা বতার নাম হয় না। এটা এমন
এক িবষয়, যা ছাট বা ারাও বুঝেব। িক তারা সবসময় একই উ র
িদতঃ “এই সব ত কথা আমােদর বুেঝ আেস না”।

বশ অেনকবারই আমার তােদর সােথ বসা হেয়েছ, অিধকাংশ সময়

তােদর উে শ িছল তােদর এই া িব াস ও দািবর ন ায তা আমােক
িদেয় ীকার করােনা। আর আিম তােদর জার িদেয় বাঝাতাম, যিদ
আমরা তামােদর ব াপাের ভােলা ধারণা কির, তাহেল তামেদরেক
সেবা মুসিলম উ াহর একিট অংশ বেল গণ করা যােব। িক
তামরাই সম মুসিলম উ াহ এটা কখেনা হণ করা যােব না। আর
িনেজেদর কি ত এক দািবর জন এই মহান শার’ই পিরভাষার
(িখলাফাহ) েয়ােগর িদক িদেয়, আপনােদর মতাদশ ও মানহাজ
রােফিজেদর সােথ িমেল যায়। আর তারাই হে এব াপাের (ইমামত)
লােকেদর মেধ সবােপ া মাহ । কননা তারা এমন একজনেক
ইমাম মেন কের, এবং তার উপর ও তােক ক কের ইমামেতর শার’ঈ
কুম ও িনয়মাবলী েয়াগ কের - বরং তার চেয়ও বিশ িকছু মেন
কের - য িকনা অনু পি ত, এবং ব ত তার কান অি ই নই।

আর খােরিজেদর সােথ িমেলর কথা বলেত গেল, তােদর সবেচেয় খারাপ

িদকিটই আপনারা হণ কেরেছন। আর তা হল, যারাই এ া ব াখ ার
ব াপাের আপনােদর সােথ একমত পাষণ কেরিন, আপনারা তােদর
তাকিফর কেরেছন (কািফর সাব কেরেছন)। এবং তােদর কিথত
‘খিলফা’ এবং ‘ ধান কাযী’ িনেজরাই আমােক জািনেয়েছ য, তারা এই
আিকদা পাষণ করেতা য- “ কান ব ি যিদ তােদর খিলফােক বায়াত
না দয় তাহেল স কািফর”। িক তােদর কিথত খািলফাহ এবং “ ধান
কাযীর” ভাষায়ঃ “আমােদর এই আি দার এখন পিরবতন হেয়েছ। যিদও
আমােদর কউ কউ এখেনা এই আিকদা পাষণ কের িক আমরা
(সকেল) এখন আর এটা মেন চিল না”। তাই তােদর জন “বাই’য়াহ না
িদেল তাকিফর করা” এমন একিট িবষয় যােত ইখিতলাফ জােয়জ! আর
এ ে মতেভদ তােদর িনেজেদর মেধ ঐেক র জন কান সমস া
নয়। আর র িদেক এই ধরেণর িব ােসর জন ই র িদেক তারা
মুসিলমেদর জান-মাল হালাল করার মাধ েম তােদর এই অ তার পিরচয়
িদেয়েছ।

অবশ এখােন আিম তােদর ইিতহাস িনেয় িলখেত বিসিন, এ ব াপাের

অন অেনেকর ব েব র পাশপািশ তােদর িনেজেদরও অেনক
ীকােরাি আেছ। তােদর “খিলফাহ” এবং ধান কাযী সােথ আমার
আেলাচনা ভােলাভােবই, বলা যায় সৗজন তাপূ ণ ভােবই শষ হেয়িছল,
িক তােদর ব াপাের আমার অব ান অপিরবিতত িছল তারা জানেতা।
যিদও আিম জানতাম তােদর িকছু অনু সারী আমার উপর কুফেরর
ফেতায়া িদেয় িদেয়েছ (অথাৎ শাইখেক তাকিফর কেরেছ)। এবং এই
লাকেদর একজন এই ফেতায়া কােশ চার করেতা। স মাসিজেদ
এবং মাজিলেস এই ফেতায়া চার করেতা। আমােদর একজন শাইখ
যার নাম আবু ইয়াদ, আমােক না জািনেয় আমার এবং এই ব ি ের মােঝ
একিট িমিটং এর ব ব া করেলন। এ ব ি িট িছল তােদর (জামাআতুল
মুসিলমীন) মেধ বেয়াঃেজ , এবং তােক তারা উঁচু ‘ইলমস মেন
করেতা। এ ব ি সবসময় আমার সােথ সা াৎ, আেলাচনা এমনিক দখা
করাও এিড়েয় যাবার চ া করেতা। তাই যখন শােয়খ আবু ইয়ােদর
বাসায় তার সােথ আমার দখা হেয় গল, আিম তােক িনেজর পিরচয়
দয়ার আেগ স আমােক িচনেত পাের িন।

আমার পিরচয় জানেত পের স চেল যেত উদ ত হল। িক আমােদর

স ন ও অমািয়ক িনম নকতা (শাইখ আবু ইয়াদ) একরকম জার
কেরই বলেত গেল, তােক থাকেত বাধ করেলন। আেলাচনা হবার
পর, “জামাআতুল খিলফা”-র (জামাআতুল মুসিলমীন) এই শীষ পযােয়র
বি ঘুের িফের ধু একথাই বলেত লাগল য, আিম (আবু াতাদা)
কািফর, এবং শাইখ আবু ইয়াদ তা ত কেরেছন। আিম তােক
তাকিফর স িকত িবিভ িবষয় (মূ লনীিত, িতব কতা ইত ািদ) িনেয়
িজ াসা করলাম, কারণ তাকিফর িছল তা সব যুি র মূ ল িভি র একিট।
িক তার মেধ অ তা ছাড়া অন িকছু খুঁেজ পলাম না। এক পযােয় স
ঘামেত করল, তখন তার জন আমার মায়াই হল। তাই আিম ঘেরর
মািলেকর কােছ অনু মিত চাইলাম যােত তােক চেল যেত দয়া হয় আর
শষ পয তাই হল।
আমােক তাকিফর করার য কারণ িহেসেব স উে খ কেরিছল, আিম
নািক শািরয়াহর বাইের িগেয় িবচার চাওয়ার ( কান কািফর ভুিমেত থাকা
অব ায় কািফর আদালেতর কােছ বাধ হেয় কান কারেণ িবচার চাওয়া
– যমন িববাহ িবে েদর ফেল ছেলেমেয়েক িপতামাতার কাছ থেক
আলাদা কের দয়ার িব ে আিপল করা) অনু মিত িদেয়িছ
(নাউজুিব াহ)। একিদন এক ে র উ ের আিম এই িবষেয় বেলিছলাম
য, এটা হে ‘ইি নসার’ (জুলুম িতেরাধ করা), এবং এটা ‘তাহাকুম’
(িবচার-ফয়সালা চাওয়া), মত-িবেরাধ, ে র ে তা েতর কােছ
মীমাংসা চাওয়ার অ ভু বেল গণ হেবনা। আমার কথার িকছু ই স
বুঝেত স ম হয় িন। শাইখ আবু মুহা দ আল মাকিদিস থেক আিম
স িত জানেত পারলাম, এই ব ি এখন কিথত “ইসলািমক ট” এর
সােথ আেছ, এবং বতমােন স তােদর (“ইসলািমক ট) কারাগাের
আেছ, কান মুসিলেমর সােথ তার মেতর অিমল হেলই তােক তাকিফর
করার ধৃ তা দশেনর অপরােধ।

পূ েবর “জামাআতুল িখলাফাহ” (জামাআতুল মুসিলমীন) এর সদস রা য

বতমান “ইসলািমক ট ইন ইরাক এ শাম” এ অনু েবশ কেরেছ
আর পূ েবর এই দেলর অেনক মতাদশ নতুন এই দল হণ কেরেছ-এই
ঘটনািট িছল আমার জন তার একিট মাণপ প। আিম জািন এ
“জামাআতুল িখলাফাহ” (জামাআতুল মুসিলমীন) দলিট, “ য সব থম
িখলাফাহ ঘাষণা কেরেছ স খািলফাহ” এই নীিতর উপর িভি ত কের,
মানু ষেক আহবান করেতা তােদর নতােক বাই’য়াহ দয়ার জন । তােদর
এই িবদআিত আহবান বািতল মতবােদর উপর িতি ত, য মতবাদ
“দাওলার” (“ইসলািমক ট ইন ইরাক এ শাম”) এর মােঝও েবশ
কেরেছ। িক দাওলাহ “জামাআতুল মুসিলমীন” এর খিলফােক হণ
কের িন, বরং তারা “জামাআতুল মুসিলমীেনর” এই মতবাদ ও নীিত
হণ কের তার ারা িনেজেদর নতা আবু বকর আল বাগদািদেক
খািলফাহর পাষােক সি ত কেরেছ।

এটা হে “ইসলািমক ট ইন ইরাক এ শাম” এর পথ তা আর

গামরািহর থম উৎস। িকছু লাক যারা এই সংগঠেনর সদস না এবং
“দাউলার” দখলকৃত এলাকার বাইের অব ান করিছল, তারা মানু ষেক
আহবান করিছল বাগদািদ সােহেবর হােত িখলাফেতর বাইয়াত দয়ার
জন (বাগদািদর িখলাফহ ঘাষণার আেগই)। যারা এ িবষেয় িবচার
িবে ষণ কেরেছন তােদর কােছ এই ধরেণর কমকা অ তা,
অদূ রদশীতা এবং অরাজকতা সৃ ি র য়াস বেলই গণ হি ল। িক এই
ধ ানধারণা এবং মতাদশ য “দাউলা” নামক দেলর ভতেরও ঢুেক
পেড়েছ এটা সকেলর িনকট িছল না। এটা ধু তােদর িনকটই
িছল যারা সসময় অন ান দল ও “দাউলা” নামক দলিটর মেধ
িবেরাধ িনরসেনর জন িনরেপ শারীয়াহ আদালত ত াখ ান কের
“দাউলা” যসব ব ব িদি েলা স েলা িবশদভােব িবে ষণ করিছেলন।
আমােদর শাইখ আবু মুহা দ আল-মাকিদিস, এমন একজন িযিন তােদর
এই রাগ ধরেত পেরিছেলন। এবং যেহতু শাইেখর সােথ তােদর িচিঠর
আদান- দান হেয়েছ এবং কেথাপকথনও হেয়েছ, তাই শাইখ তােদর
অবিহত কেরিছেলন য তােদর মেধ এই ব ািধ দখা িদেয়েছ। এমনিক
তােদর একজন শার’ঈ (অিফিসয়াল িবচারক) তাঁর িনকট িনেজর মূ খতার
বিহঃ কাশ ঘটায় এভােবঃ “ইমামত ীেনর একিট মৗিলক িবষয় এবং
এিট তাকিফর ও ঈমােনর মানদ প”। (নাউজুিব াহ)

“দাউলাহ” নামক এই দেল। ি তীয়ত য িদক থেক গামরািহ েবশ

কেরেছ তা হল িবিভ উ প ী, তাকিফির জামাত েলা থেক, যারা বার
বার হাঁচট খায়, আর িনেজেদর গামরািহর প কাশ কের দয়।
এেদর মেধ এমন িকছু লাক আেছ যারা র িদেক িজহােদ যাগ
িদেয়িছল এবং আিম এমন কেয়কজেনর নাম জািন। আর এই
লাক েলাই অন েদর কুম ণা িদেয়েছ এবং তােদর ব ৃ তা ঐসব অবাচীন
যুবকেদর উপর খুব ভাব ফেলেছ যারা িকনা এমন জায়গা থেক
এেসেছ যখােন তারা হঠাৎ কের জােহিলয়াত থেক এই মহান ধেম
দীি ত হেয়েছ। ইসলাম হেণর সময় তারা িছল িবেদশীেদর মত। তাই
তােদর কউ একজন যিদ সু াহর অনু সারী হয় তেব স হদায়াত া
হয়, অন থায় তার সীমাল ন হেব ভয়াবহ যমনিট পূ েবর উলামােয়-
করামগন বেলেছন।

একারেণই আপিন দখেত পােবন, তােদর অিধকাংশ অনু সারী হল মূ খ

যারা মা িকছু িদন আেগ ীন পালন করা কেরেছ। আর এই
অ তার কারেণই তারা ীন ও ‘ইলমী জিটল িবষয়েলা বুঝেত অ ম।
আর এটা তিলবুল ইলমেদর জানা কথা য শািরয়াহ আইন েয়ােগর
িবষয়িট একিট জিটল িফকিহ িবষয়। আসেল একজন ফিকহর (িবচারক)
দািয় সমূ েহর মেধ এটাই সবেচেয় কিঠন িবষয়। তাই কান একিট
িনিদ জামাত অথবা একজন ব ি র জন কুফর ও ঈমােনর ফেতায়া
িকভােব একজন অ লাক িদেত পাের য িক না পািন, অজু ও
সালােতর কুম (িবধান) জােন না? আিম এই ব াপাের অবগত হেয়িছ য,
এই লাক েলার অেনেকই কান ব ি এবং জামােতর উপর কুফেরর
ফেতায়া আেরাপ করার জন আমার ব ব েক দিলল িহেসেব ব াবহার
করেছ। এমনিক তােদর মেধ কউ কউ বলেছ আমার ব ব েলাই
তােদর সীমাল েনর কারণ, যন িবষয়টা এমন য, আিমই তােদর
পথ তার কারণ। এবং এই লাকেলা ভুেল িগেয়েছ য শািরয়াহর
মূ লনীিতেলা, ‘আম ব ব েলােক দিলল িহেসেব েত ক জামাত চাইেল
িনেজেদর ইে মেতা ব াবহার করেত পাের। যমন খােরিজরা আ াহর
কালামেক দিলল িহেসেব ব াবহার কেরিছল। িক হক এবং বািতেলর
মােঝ পাথক হল এই মূ লনীিতেলা েয়ােগর শত এবং তার িতব কতা
স েক জেন, সিঠকভােব স েলা েয়াগ করা। আর এই পযােয় এেস
মানু েষর মােঝ পাথক রিচত হেয় যায়; তাকওয়া ও ‘ইলেমর উপর িভি
কের তােদর মযাদার তারতম হয়।

িহংসু ক ও িবে ষভাবাপ কারও সােথ বাঝাপড়া করার সময় এটা নয়,
না হেল এই অধম আরও অেনক কথাই বলত। িক যারা আমােক
ভােলাভােব িচেন এবং আমার ব ব গভীর িবে ষণ সহকাের পেড় তারা
এই লাক েলার িমথ াচার ও আমার কৃত িব ােসর মােঝ পাথক
করেত পারেব। আর যারা আমােক জােন তারা এ িবষেয়ও অবগত য,
কান ব ি এবং জামাতেক কািফর সাব করার িবষয়েক হালকা ভােব
নয়া, যেথ তাকিফর করা, ইত ািদ িবষেয় আিম কতটা কেঠার।
সৗভাগ বশত এটাই আমার জন যেথ য, আিম সবসময় এই ধরেণর
অ তা িতেরাধ ও কাশ কের দয়ার চ া কেরিছ এবং িজহািদ
আে ালেন যন এসব েবশ করেত না পাের স জন অেনকবারই
এ েলার িব ে সং াম কেরিছ। আিম আজ ায় ১৩ বছর ধের
কারাব ী। িজহােদর এই ক াকাকীণ পেথর সামেনর সািরর অ জ
সিনক, যারা এই পেথর হফাজত কেরেছ এবং িজহােদর ার উ ু
কেরেছ, তােদর ায় সবাই তােদর রেবর িনকট শহীদ িহেসেব চেল
িগেয়েছন। আর তােদর মধ থেক খুব অ ই কেয়কজন এখন আমােদর
মােঝ আেছন, যারা এই পেথর কৃিত ও মূ লনীিত স েক জােন। আর
তােদর বশীরভাগই কারাব ী অথবা পলাতক।

চলার পেথ যা বাড়ার তা িঠকই বেড়েছ এবং িবদ’আত ও ভুল- াি র

পিরমাণ অেনক হেয় গেছ। িবদ’আিত, উ প ী এবং নতুন বািতল
ফরকা যমন জামাআতুল খিলফা (জামাআতুল মুসিলমীন) সাধারণ মানু ষ
এবং িবেদশী ত ণ যারা িকছু িদন আেগ জােহিলয়াত থেক উেঠ এেসেছ,
তােদর মনেযাগ আকষণ করেত, এবং তােদর মেধ িনেজেদর মতাদেশর
অনু েবশ ঘটােত স ম হেয়েছ। এরা সাধারণত িবেদশী হেয় থােক যারা
উ প া ও পথ তার মূ ল উপাদান। িঠক যমন তারা অদূ রদশীতা ও
াহীনতার িত িব। আর এই কারেণই িতিদন নতুন িকছু নাটা
অবাক হওয়ার মত কান িবষয় নয়।

যিদ এই অধম মু থাকত তাহেল লড়াই সমােন-সমান হত, িক কান

নািসহাহ পাঠােত চাইেল অেনক কাঠ-খড় পুিড়েয় পাঠােত হয়। আর
মাগত আপনার মুখ ব রাখার চ া করা হয়। আর বশীরভাগ ে
যা হয়, এমন কাউেক মু কের দয়া হয়, য যখােন সখােন তার
অ তা জািহর কের বড়ায়,আর এই অসু আ া েলা আপনার উপর
এমন অপবাদ আেরাপ কের যার দােষ স িনেজই দু । অথচ স তার
অব ান থেক জােন য, ইসলােমর দুশমনেদর জন স এমন এক
‘কাযকরী ভাঁড়’ যার কমকা তারা আনে র সােথ দেখ এবং মানু ষেক
িজহােদর কােফলা থেক দূ ের রাখার জন তার এই উ প া আ াহর
দুশমনেদর জন ‘তু েপর তাস’ প। কননা সফলতা ইনসাফ এবং
সৎকম ছাড়া অজন করা যায় না, যমনিট আ া সু বহানু ওয়া তা’আলার
আেদশ। আিম যা বলেত চাি তা হল, ভাইেয়রা আমােক চুর অনু েরাধ
পাঠায় আর এ েলা একই সােথ ব থা ও ভালবাসা বহন কের। এবং
চােখর পািন ফলা আর ‘যিদ আিম পারতাম’ বলা ছাড়া আমার অন
কান উ র থােক না। আমার অব া বণনা করেত গেল বলেত হয়ঃ

“যিদ আিম পারতাম”, িক “যিদ” িক কখেনােকান উপকাের এেসেছ?

হায়! যিদ তা ণ িবি করা হেতা, তেব িন য় আিম তা িকনতাম।

আর যিদ ব ি িকছু িলেখও থােক, তাহেলও থেক যায় য, িকভােব

স এটা পাঠােব? আর যিদ স পাঠায়, তাহেলও বা িকভােব স মানু েষর
ে র ও যারা মতেভদ করেব তােদর উ র িদেব? এবং িকভােবই বা
স তার ভাইেদর সামেন িগেয় দাঁড়ােব যারা তােক উপেদশ দয়, “িলখা
বিশ বড় করেবন না, যত ণ আমরা তা পাঠােত স ম না হই”। সকল
শংসা মহান আ াহর িযিন এই িব জগেতর িতপালক।
িখলাফাত সে বলেত গেল বলেত হয়, েত েকর এটা জানা থাকা
উিচত য এটা আহেল সু াহর জন নতুন কান িবষয় নয়। সালাফগণ
এবং পূ বতন আহলুল ‘ইলম এই িবষেয় উপসংহার জািনেয় িগেয়েছন
এবং এর সােথ স ৃ িতিট িজিনেসর শত ও মৗিলক িবষয় উে খ
কের গেছন। িবিভ াপেট ইসলােমর ইিতহােস অেনক িবপযয়
এেসেছ। তাই এই িবষেয় উলামােয়- করামগণ অেনক িকছু িলেখ
গেছন।

িখলাফত সে আহলুস সু ােতর ধ ান-ধারণা স ূ ণ িবপরীেত যুেগ যুেগ

িবদ’আিত, পথ েদর িবিভ ধারণা এবং কিথত “িখলাফাহ” দখা
িদইেয়েছ। তাই িখলাফত িবষয়ক আেলাচনা অেনক পুরেনা ও িস ।
আর তাই আজ এই লখক আপনােদর যা বলেছ তা আহলুস সু াহর
দীঘিদেনর ব েব র পুন ারন মা । িকংবা বলা যায়, স পূ বযুেগর
নীিত েলােকই আজেকর নতুন পিরি িতেত েয়াগ করা। এই
গেবষণাপ আজেক য িলখেত বেসেছ স মেন ােণ এমনটাই কামনা
কের। আিম এই কথা এ জন ই বলিছ কননা আিম এই নতুন িফরকার
(জামাআতুল মুসিলমীন) আিদ রহস ব াখ া কেরিছ, এবং আিম আেগই
বেলিছ য, তােদর গামরািহ এখন “ইসলািমক ট ইন ইরাক এ
শাম” নামক দলিটর মেধ ও েবশ কেরেছ। কারণ আমরা দখেত পাি
আজ এই দলও (দাউলাহ) দািব করেছ, য একমা তারাই সিঠক পথ
া এবং অন ান ইসলািমক দল িবেশষ কের িজহাদী জামাত েলা
কলুিষত হেয় গেছ। আর তােদর দািব মেত, এর কারণ হল িখলাফাহ
স েক সিঠক ধারণা ও িব াস (“সিঠক ধারণা ও িব াস” বলেত তারা
আসেল িনেজেদর া ও িবদ’আিত িব াসেক বাঝায়) িজহািদ
জামা’আ েলার িত াতা ও নীিত িনধারকেদর মেধ িছল না ও নই।

জামাআতুল মুসিলমীেনর ‘খিলফা’র সােথ কেথাপকথেনর িদন স আমােক

এরকমই বেলিছল আর “ইসলািমক ট” এর তথাকিথত অিফিসয়াল
মুখপা সই মূ খ আদনািনও িঠক এই কথাই বেলেছ িব ডাঃ আইমান
আল জাওয়ািহিরেক উ র দয়ার সময়। এই মূ খ বেলেছ সকল িববাদ-
দ িনরসেনর উপায় হে িখলাফেতর ঘাষণা দয়া। িখলাফত স েক
তােদর থম ঘাষণা থেকও এই িবষেয় িনি ত হওয়া যায়। কারণ স
ঘাষনায় মূ খ বেলিছল মুসিলমেদর বািক থাকা সব আশা পিরপূ ণ হেব
িখলাফত ঘাষণার মাধ েম। িবষয়টা যন এছাড়া মুসিলম উ াহ-র বািক
সব আশা পূ রণ হেয় গেছ।

েতই আিম আমার ভাই-যারা উপেদশ হণ কেরন এবং সত াে ষী,

তােদর জািনেয় িদেত চাই, এই ঘাষণা মূ খেদর সােথ সংঘােতর ে
কান মৗিলক পিরবতন আনেব না। তাই এটা কখনই বাগদািদ ও
আদনািন সােহেবর প িকংবা যারা তােদর সােথ আেছ তােদর শি
বৃি করেব না। িঠক তমিনভােব এটা অ েদর আ ালনেক দুবলও
করেব না। িজহািদ জামাত েলা সব একই পেথ িছল, বরং তােদর
অেনেকই এক জামােতর অধীেন কাজ করত। আর তা হে িব ডা ার
সােহেবর হােত বাই’য়াতব থাকা। তাই ‘িখলাফত’ এর পদিবিট আমদািন
কের বসেলই ীেনর দুশমনেদর সােথ যুে র অব ার কান পিরবতন
হেব না। িক সমস া হে এই অিন কর ঘাষণা মুজািহদেদর
পর েরর মােঝ লড়াইেয়র িদেক ঠেল িদেব।

আর এই ঘাষণার কৃত উে শ হল ইেয়েমন, সামািলয়া, আলেজিরয়া,

কাভকাজ, আফগািন ান, িমশর এবং শােমর দশ েলােত লড়াইরত
িজহািদ জামাত েলা। তাঁেদরেক উে শ কেরই, তাঁেদরেক ল কেরই,
তাঁেদরেক দেল িভড়ােনার জন ই এ ঘাষণা দয়া হেয়েছ। সাধারণ
মুসিলমেদর জন নয়। তাই এই ঘাষণা তােদর (জামাআতুল বাগদািদ)
জন দনি ন জীবেনর অন ান ঘটনা েলার মতই একিট ঘটনা। এ
কারেণই এর অিন বা ব প ধারণ করেছ আর এর মাধ েম ভাল িকছু
আসেব না কননা এ ঘাষণা দয়াই হেয়েছ কতৃ ও নতৃ অজেনর
উে েশ । আর কতৃ ও নতৃে র জন যু করাই ইসলােমর ইিতহােসর
সবেচেয় ভয়াবহ িবপযয় েলা ডেক এেনেছ। আসেল একজন মুসিলম
চাইেল ইসলািমক ইিতহােসর যেকান িকছু িনেয় গব করেত পাের।িক
যখন মুসিলম উ াহর ইিতহােস নতৃে র িবষয়িট আেস, তখন স এক
অ কারা ইিতহাস দখেত পায়। স দখেত পােব পার িরক িবে ষ
এবং সীমাহীন র পাত - দুিনয়ার জন করা অেনক িকছু িক
আিখরােতর জন সামান ই।

“ ট” নামধারী এ দলিট যা কেরেছ তা হল, িজহাদী জামাত েলার

কতৃে র ব াপােরতােদর ও তােদর িত ীর (তানজীম আল- াইদা)
মােঝ চলমান িবেরাধেক র পােতর িদেক িনেয় গেছ এবং তারা তােদর
এই হারাম র পাতেক বধতা দয়ার জন একিট অজুহাত তির কের
িনেয়েছ (িনেজেদর “িখলাফাহ” ঘাষণার মাধ েম)। এজন তারা ”বুগাত”
(িবে ািহ) এর িফ হিট ব বহার করেছ। একারেনই আমরা দিখ চরম
মূ খ আদনািন তার ব েব “বুগাত” এমন ইি তই দান কেরেছ। যারা
তােদর আনু গত করেব না, তােদর মিক িদেয়েছ এই বেল য, এর
শাি হে র পাত এবং হত া। ধু তাই নয়, এই জাহা ােমর
কুকুর েলা, তােদর ইমাম ও নতােদর সােথ মতেভদ কউ করেলই
তােদরেক কািফর সাব কের, িঠক যমনটা আমরা এর আেগ
‘জামাআতুল আল-খািলফা’র (জামাআতুল মুসিলমীেনর) বলায় দেখিছ।
তােদর ে ও একই ব াপার ঘটেত যাে যা জামাআতুল মুসিলমীেনর
ে হেয়েছ। যিদও এধরেনর িবষয় েলা সরাসির তারা কাশ কের
না। বরং ধীের ধীের তােদর অপকেমর মাধ েম মা েয় তা কাশ পায়।
যমনটা আমরা দেখিছ, িখলাফত ঘাষণার আেগ জাবহাত আল নু সরার
সােথ থমত তােদর িবেরাধ িছল সাংগঠিনক িবষয় ও নতৃ িনেয়।
িক পরবতীেত তারা আল নু সরােক তাকিফর করেলা এবং তােদর
র েক হালাল ঘাষণা করেলা। য কউ এধরেণর বািতল ফরকা েলার
ইিতহাস িবে ষণ করেব, স দখেব শািরয়াহর দিলল ও ীেনর এমন
মনগড়া ব াখ ার বণতা নতুন িকছু না, এ ধরেণর লাকেদর পে
এরকম জঘন কাজ খুব সহজ।

আসেল বাগদািদ যা চেয়িছল, যিদ স সিত ই এই সংঘটেনর

িনয় নকারী হেয় থােক-যিদও এই িবষেয় আমার সে হ আেছ, কারণ
এমন অেনক ইি ত আেছ যা দেখ আমার মেন হয় এই লােকর অব া
মুহা দ ইবন আবদু াহ আল কাহতািনর থেক িভ িকছু নয় যােক
িনয় ন করেতা জুহায়মান। নতৃ ানীয় পযােয় এমন িকছু মানিসক
দুবলতা ল করা যাে যা বাগদাদীেক আদনািন এবং অন েদর
আনু গত করেত বাধ করেছ। এই ধরেণর চা ল কর তথ আমার কােছ
এেসেছ এবং এর সু দূর সারী তাৎপয স েক আিম অবিহত হেয়িছ।
যাই হাক, আিম বলব, আসেল বাগদািদ চেয়িছল িখলাফত ঘাষণার
মাধ েম, তােদর এবং জাবহাত আল নু সরা এর মােঝ শােম িজহােদর
নতৃ িনেয় য িবেরাধ হেয়েছ তােত এক চােলর মাধ েম িবজয়ী হবার,
িবেশষ কের, ডাঃ আইমান এর হােত তার কান বাইয়াত িছল না, এই
িমেথ যখন উে ািচত হেয় গল। স চাি ল এমন একটা চাল িদেত যার
মাধ েম স শােমর িজহােদর নতৃ পেয় যােব, আবার িনেজর মুখও
বাঁচােত স ম হেব।

বাগদািদ এখন শীতিন ায় আেছ তাই কান জবাব িদেত পারেছ না। তাই
গািলগালােজ ও কাঁদা ছু ড়াছু িড়েত ও াদ এমন কউ তার জায়গা দখল
কের িনেয়েছ। আসেল এই জামাত আেলম-উলামা ন হওয়ার কারেণ
এই িবষেয় শারঈ দৃ ি েকাণ থেক কথা বলেব এমন কউ নই। তাই
যখন তােদর কউ কথা বলেত আেস তখন স ংস ও িবপযয় ডেক
আেন। ফল প িচৎকার- চঁচােমিচ আর হত ার মিক ধামিক দয়া ছাড়া
তারা আর অন িকছু দখােত পাের না।

আর সমস া সমাধান আর মুখ বাঁচােনার এই চাল, যটােক তারা মেন

করেছ মুসিলম উ াহর সকল সমস ার সমাধান এবং তােদর পূ রণ–
এই ঘাষণা –এটা অ েদর খুিশ করেব, িক এটা সমস ােক আরও
 কট কের তুলেব এবং কান িনঃসে েহ র পাত বৃি করেব। আর
এর মাধ েম আপিন থেকই জানেবন, আ া সু বহানু ওয়া তা’আলার
মেনানীত জীবনিবধােন এর ফয়সালা িক (অথাৎ যেহতু এই ঘাষণার
ফলাফল হল অিধক র পাত, তাই েতই বাঝা যায় য এই ঘাষণার
ব াপাের আ া র ীেনর ফয়সালা হল, স হল বািতল)।

তাই আপিন যিদ কান িবষেয়র কুম জানেত অ ম হন তাহেল এর

ফলাফেলর িদেক দখুন। ভেব দখুন যােদর র বািহত হেব তারা
মুজািহদ, এটা মুরতাদ বা িজি েকর র নয়। তাই বুি -িবেবক স ,
ধািমক এবং াবান লােকরা এই িস াে র (“িখলাফাহ” ঘাষণা)
একিট উ ম িবক াব কেরিছেলন, আর তা িছল সি েত প ছান।
এবং তার পর সই সি র উপর িভি কের এমন কান সমাধােনর পথ
বর করা যা সাহাবােয়- করাম (রাঃ) এর নীিতিবেরাধী হেব না, যা আিম
শী ই ব াখ া করব।

আেপােষর সম ইে জাম হেয় িগেয়িছল এবং আেপােষ প ছা যত, যিদ

এেদর মােঝ ধািমকতা, সহানু ভূিত, ান ও উ ম আদব-আখলাক থাকত।
শািরয়াহর আেলােক িববাদ মীমাংসা করার জন তােদরেক অেনকবার
ডাকা হেয়েছ। িক তারা অহংকােরর বশবতী হেয় এই আহবান
ত াখ ান কেরেছ কননা তারা তােদর জামাতেক ‘ ট/রা ’ ঘাষণা
কের বেস আেছ আর তােদর এজন নািক এটা সমাচীন নয় য তারা
কান ছাট েপর সােথ িবচার-ফয়সালা করার জন বসেব! তােদর
মধ কার ােনর িমথ া দািবদার ছ েবশী িমথু করা তখন অজুহাত
দখােলা য, ইসলােমর ইিতহােস কান রা / ট, িবচার-ফয়সালার জন
কান সংঘটেনর সােথ বেস িন। যিদ এই লােকরা আ া সু বহানা
ওয়াতা’আলার এই আয়াতিট পেড় দখতঃ

# যিদ মুিমনেদর দুিট দল.........সু রা জুরাত (৪৯:৯)

এবং এর সােথ যিদ এই আয়াত সে মা আিয়শা (রাঃ) এর ব াখ াও

দেখ িনত তাহেল তারা কখনও কুরআন সু াহর ব াপাের এরকমক িমথ া
বলত না। যিদ তারা নবীিজ (সাঃ) এর জীবনীটা পেড় দখত তেব
দখেত পত িকভােব বিন কুরাইজার ই দীেদর ব াপাের নবীিজ (সাঃ)
সা’দ ইবন মুয়াজ (রাঃ) এর ফয়সালা মেন িনেয়িছেলন। যিদ তারা
ইিতহাস পেড় দখত তেব দখেত পত িকভােব সিঠক পথ া খিলফা
আিল ইবন আবু তািলব (রাঃ) তাঁর এবং মুয়ািবয়া (রাঃ) এর মােঝ
সমস ার ব াপাের িনরেপ শারীয়াহ আদালেতর মীমাংসার ফয়সালা
মেনই িনেয়িছেলন। িক এই হে এই েপর এ ‘শারঈেদর অব া
(িবচারক)’ যােদর অ তা এই িবপযয় ডেক এেনেছ।

একজন মুসিলম (শাইখ এখােন িনেজর িত ইি ত করেছন) য িকনা

সারা জীবন শরীয়তেক িবজয়ী ও আ াহর ীনেক কােয়ম করার জন
কাজ কেরেছন, তাঁর জন মাগত এটা মুেখ বলা জ ির না, য িতিন
চানমুসিলম ভুিমেত িখলাফত িফেরআসু ক এবং শারীয়াহর শাসন িতি ত
হাক যােত কের মুসিলম উ াহ য সু ফল থেক এেতাকাল বি ত
হেয়েছ, তা তারা পুনরায় িফের পাক, এবং য অ রা এখােন মতায়
অিধি ত তারা িবতািড়ত হাক। এট বার বার মুেখ বলার িকছু নই,
কারণ িনতা িবপথগামী অথবা আ াহর ীেনর িবেরািধতাকারী ছাড়া
আর কউ িখলাফাহর েয়াজনীয়তা অ ীকার করেব না। তাই িবেরাধটা
ইমামত ও িখলাফেতর শারঈ িভি িনেয় নয়, যেহতু এই িবষেয় সবাই
একমত এবং িফকেহর িকতাব ও ইসলামী রাজনীিতর সকেল
িকতাব েলােত এ িবষয় েলা উে িখত আেছ।

তমিনভােব, যা ঘটেছ (বাগদাদীর “িখলাফাহ” ঘাষণা) তা স সমথন

কের না, সাহাবী (রাঃ) এর বুঝ, ফু াহা ও আেলমেদর ব েব র ব াপাের
যা স জানেত পেরেছ, তার সােথ বাগদাদীর এই ঘাষণার কান িমল
নই – এ ঘাষনা দয়ার সময় ব ি র (শাইখ আবােরা িনেজেক
বাঝাে ন) জন এটা বলা জ ির না য দেল দেল িবভ হওয়া
শারীয়ােত িন নীয়। এবং এও তার আলাদা কের বলার েয়াজন নই
য একই সােথ দুই জন খিলফা থাকার অনু মিত নই, যিদও পূ বযুেগর এ
বতমান যুেগর কান কান আেলম এেক বধ বেলেছন, িক যারা
এরকম বেলেছন তারা এ ব াপাের ভুল বেলেছন। বরং এসেবর পিরবেত
এ ঘটনা থেক িশ ণীয় িবষয় হে , এই জামাত ঐেক ফাটল ধিরেয়েছ
এবং িবভি সৃ ি কেরেছ। িক িযিন এখন এসব িলখেছন িতিন এেদর
উ ােনর মােঝ অেনক কল াণ এবং িজহািদ জামাত েলার উপর আ াহর
ঐ িরক রহমত দখেত পাে ন।

এর ব াখ ায় আিম বলবঃ আসেল িজহািদ আে ালেনর জ এক িবেশষ

পিরি িতেত হেয়েছ এবং এই পথ িজহািদ আে ালেনর অেনক নতােক
 াস কেরেছ। তারা হয় তােদর রেবর িনকট চেল িগেয়েছ নয়ত
কারাব ী। য সকল আেলম তােদর িবেরাধীতা কের তারা মুজািহদেদর
ব াপাের আ াহেক ভয় কের না এবং তােদর িত তারা সামান
সহানু ভূিত, ভ তা ও ভালবাসাও দখায় না। বরং তােদর িব ে তারা
ইসলােমর শ েদর প াল ন কের এবং সত -িমথ া বেল ও সংশয় তির
কের তােদর উপর আ মণ করেত থােক। তাই এই দুই পে র মধ
পর েরর িতঅ ের কািঠন সৃ ি হেয়েছ এবং য পেথর মাধ েম
পর েরর মেধ সংেযাগ ঘটেত পাের তা এই পার িরক কািঠেন র
কারেণ িকেয় গেছ।

ফল প দখা গল, মুজািহদগণ এই সব আেলম-উলামা যারা তােদর

িবেরাধীতা কের তােদর মুনািফক মেন কের যারা তােদর ীনেক জািলম
শাসেকর িনকট িবি কের িদেয়েছ। আর এসব আেলম-উলামারাও
মুজািহদরা হেকর উপর আেছ বেল মেন কের না। আর তাই তােদর
পার িরক আলাপ-আেলাচনা িচৎকার- চঁচােমিচেত পিরণত হয়, যখােন
েত ক ব ি ই তার িনেজর কথা ছাড়া অন কারও কথা নেত পায় না।
এ ধরেণর িব তকর পিরি িতেত বাড়াবািড় বৃি পায় এবং সিঠক পথ
হেত িবচু িত তী তর হেত থােক অথচ সাধারণ মানু ষ ধু সহজ
িবষয় েলাই বুেঝ, আর তাইএ আেলাচনার ‘আম িকছু ব ব ছাড়া আর
িকছু ই তােদর বাধগম হয় না, কারণ তােদর দৗড় এতটুকু পয ই।
আর এই পথটা (িজহাদ) হে সবেচেয় কিঠন পথ যেহতু এই পেথ
িনেজর সব িবিলেয় িদেত হয় এবং ভােলা-ম িমেশ থােক যা আলাদা
করা কিঠন হয়। আসেল আ াহর রা ায় িজহােদ মানু েষর কমকাে
সবেচেয় বশী বিচ দখা যায়। যিদ কউ রাসু লু াহ (সাঃ) এর জীবনী
পেড় তাহেল স দখেত পােব য, যু ও িজহােদর ময়দােন সবেচেয়
জিটল পিরি িত সৃ ি হয়।

এবং আজেক ইসলামপ ীেদর মােঝ অেনেকই আেছ যারা িব াস কের য

ইসলােমর এমন অেনক িদক আেছ য িবষেয় আমরা ইজিতহাদ করেত
পাির, ইসলােমর এমন অেনক িদক আেছ যা আমরা আিব ার করেত
পাির, যা সালাফগণ কেরন িন। আর এই বণতা আধুিনক সালািফ
আে ালেনর মােঝও দখা যাে , আর এর ফেল ‘ইলেমর য দুিট অ
আেছ; পঠন ও বণ, স দুিট পর র িবি হেয় যাে ।

আর এ বণতা যখন িজহািদ আে ালেনর মেধ েবশ কেরেছ তখনতা

ধাঁয়ােট পির িত সৃ ি কেরেছ। আর যেহতু িজহােদর পিরেবশ হল
হত া আর লড়াইেয়র পিরেবশ সেহতু কতৃ দানকারী পদ েলা যিদ
আেলম ন হয়, তেব তা চর ার এক উৎসমূ েল পিরণত হয়। আর য
কউই আলেজিরয়ার পিরি িত অবেলাকন কেরেছ এ িবষয়টা স বুঝেত
পারেব। আর আজেক আমরা আমরা আদনানী আর তার সমেগা ীয়েদর
কে এই একই সূ র নেত পাি ।

আর যমনটা আমরা জািন, এই পেথর দঘ আর সমেয়র সােথ সােথ

অব ার পিরবতন, উ ান-পতন, যােদর মেধ চরমপ ার ঝাঁক আেছ
তােদর মেধ ব ািধ সৃ ি করেব। আর আ া র সু াহ হল, িতিন িবিভ
দল ও জািতেক িফতনায় ফেলন– তােদর পরী া কেরন। আর স
অেমাঘ িনয়েমই িজহােদর এই পেথও িফতনা আপিতত হেয়েছ, ফেল যা
হবার তা হেয়েছ, িবেশষ কের চর ার ে িফতনা হেয়েছ। আর
যােদর মেধ চরমপ া আেছ তারা না বুেঝ, িনেজরা অথ তালাশ না কের
িকছু ব েব র সাধারণ অথেকই ধু হণ কেরেছ।

িন য়ই আ াহর প থেক এই িফতনা মানু ষেক পরী া করার জন

আেস। আর এই পরী ার ফেল মযাদার িভি েত মানু ষেক পৃথক করা
হয়। এর জন চরম মূ ল িদেত হয়, িক এমনটা েয়াজন। আর মহান
আ াহ তা’আলার রহমেত যা ঘেটেছ তােত আিম মােটও দুঃিখত নই,
বরং আিম এেত আ াহর িহকমাহ দখেত পাি য, এর মাধ েম এই
পথ (িজহাদ আে ালন) থেক চরমপ া, িবপথগামীতা ও পথ তা দূ র
হে । িন য়ই সাধারণ মানু ষ মুজািহদ আর চরমপি েদর পাথক টা বুঝত
না কারণ সাধারণ মানু ষজন িজহােদর এ ব াপার িনেয় সাধারণ মানু ষ
িচ া করেতা না।

িক বতমােন এই পাথক (মুজািহদ আর চরমপি েদর মােঝ পাথক )

জনি য় এবং সু পিরিচত। আর এই ব ি ( লখক) আ াহর শংসা কের
বেল য কান ম , িবদআত বা পথ তা তার উপর আেরািপত হয় িন,
যিদও সংখ ার িদক িদেয় এধরেণর লােকরাই বিশ হয় এবং তারাই
লাকেদর উপর াধান িব ার কের আেছ। কুরআন আমােদর অি
িটিকেয় রাখার আর অনু সরেণর িনয়ম িশিখেয়েছ। অি ে র জন , আ াহ
বেলন, “যা িকছু চেল যায় তা সমুে র ফনার মত আর যা িকছু মানু েষর
জন কল াণকর তা জিমেন থেক যায়।”
সত ছাড়া অি পূ েবর অব ায় িফের আসেব না। আর লাকজেনর
কােছ যিদ মেন হয় য এই িমথ ার ঢউ আর ফনা এমিন বল য সব
িকছু ল ভ হহয় যােব, তাহেল এই ব ি (শাইখ িনেজ) বলেব, স তার
জীবেন এমন অেনক িকছু ই ত কেরেছ। এইসব ফনা আর িণেকর
িবে ারণ তােক এখন আর ভািবত কের না, এসবই হল বুদবুদ যা
অবধািরত ভােবই একসময় বাতােস িমিলেয় যােব, লাকসংখ া ারা
িব া হওয়া িশ সু লভ মানিসকতার অিধকারী লােকরা আর কউ
এসেবর ধাঁকায় পড়েব না। আর অনু সরেণর ে মহান আ াহ
তা’আলা বেলন, “ম আর ভাল কখনও সমান নয়, যিদও মে র াচুয
তামােদর আনি ত কের।”

আর সম শংসা আ াহ তা’আলার, িযিন ানাজেনর পেথর েত

আমােক এমন একজেনর অধীেন িশ া হেণর তাওফী িদেয়েছন, িযিন
আমােক লাকসংখ ার আিধক দেখ তািরত না হওয়ার িশ া
িদেয়েছন।তা যত বিশই হাক না কন আমােক খিতেয় দখার িশ া
িদেয়েছন।

আর এখন সময় এেসেছ পির ি আর পরী ার, আর অবধািরত ভােবই

এেত সৃ ি হেব িবভাজন ও দুবলতা। িক ধয, ি রিচ দয় আর
সিঠক বুঝ থাকেল ইনশাআ া এর ফলাফল হেব িনঃসে েহ
শংসনীয়। আজ আমরা দখিছ িটপূ ণ দল েলা একি ত হে আর
তারা তােদর িদেক আকৃ করেব সসব ব ি েক যারা িনেজেদর নফসেক
অনু সরণ কের। যারা িনেজেদর আর তার ভাইেদর মেধ এ পেথ যা
আেছ (িজহািদ আ লেনর নতৃ , কতৃ ও মতা) তা িনেজেদর কামনা
কের, আর এ সু েযােগ স চায় িনেজর লালস চিরতাথ করার এবং যা স
অ ের গাপন কেরিছল তা কাশ কের দবার। য ব ি নতৃ
ভােলাবােস, িক কান কারেণ হািরেয়েছ, এই লাকেদর (জামাআতুল
বাগদাদী) মােঝ তা স খুেঁ জ পােব (অথাৎ স নতা হেত পারেব)। আর
িবদআিত ব ি য ান থেক বি ত স এই লাকেদর মােঝ থেক
সই পথ খুঁেজ পােব যা তােক নতৃ দেব আর শি শালী করেব। আর
এই লােকেদর থম ঘাষণাই ( য জাবহাত আন নু সরাহ হল তােদর
বা আর িসিরয়া শােম তােদর শাখা) যখন িছল কামনারই অনু সরণ,
পরবতীেত তারা িক করেব? আর য িচ াশীল ও উপলি করেত স ম
বি বুঝেত পারেব থেক আজ পয িকভােব তােদর কাজকেম
কামনার অনু সরণ িতিনয়ত বেড়ই চলেছ। িকভােব ততার সােথ
নাফস ও বৃি র অনু সরণ তােদর মেধ সার পেয়েছ, যার কারেণ
শষেমশ তারা এক কি ত িখলাফাহ ঘাষণা কের বেস আেছ।

সিত কার অেথই িকছু পরী া আ াহর প থেক রহমত প। আর

সম শংসা িব জাহােনর মািলক আ াহ তা’আলার জন । ইসলামী
আইেন ‘ইমামেত উজমা’ (িখলাফত) স ে িব ািরত আেলাচনা না কের,
আিম িকছু িবষয় এমনভােব তুেল ধরেত চাই যা অেনেকর উ ািপত
অেনক ে র উ র দেব এবং ঐসব াননহীন অ বি যারা
আগিপছ না ভেবই এই দেল যাগ দওয়ার জন ঝাঁিপেয় পড়েত চায়
তােদর গামরািহর িবষয়িটও কের দেব। আর সাফল একমা
আ া র সােথইঃ
১) ক) নামসমূ েহর েযাজ তা তথা যথাথতা িনভর কের উি বা বতা
ও অেথর উপর। কান নােমর সােথ য অথ ও দািয় সমূ হ সংযু
স েলা কাযকর হেব না, েযাজ হেব না, যত ণ নাম যারা য অথ
উি তা বা ব ারা িতফিলত হে । [যিদ নামকরেণর মাধ েম যা
উে শ করা হে , তার বা ব অি না থােক তেব, স নামকরণেক
যথাথ বলা যায় না। যমন ম ভূিমেক াসাদ নামকরণ যথাথ নয়।]
“িখলাফাহ” নামিট হল একিট technical composition। এর ল ও
উে শ পূ রন হে িক না, এর ারা এর বা বতা উপলি করা যায়।
আর যখন ল ও উে শ সমূ হ অপূ ণ থােক, তখন তা হল উ নােমর
ারা উি বা বতার অনু পি িতর পিরচায়ক। আর এই াভািবক
িবষয়িটেক কান সু িবেবকস মানু েষর পে অ ীকার করা স ব
নয়। আর এ িবষয়িট পাশকািটেয় কউ যিদ িনছক কান দািবেক
িখলাফাহ িহেসেব মেন নয় তাহেল স সু িবেবকস নয়।

সু তরাং এই ‘ইমামেত উযমা’ ( ধান ইযমা) আর ‘িখলাফাহ’ একিট বা ব

অি ে র সােথ জিড়ত পদিব এবং নামাবলী, যা একিট সু িনিদ অথ বহন
কের। এিট সালাত, িযকর, হ ও সাওম এর মত ধুমা একিট
ইবাদাত নয় যা কবল মা উ ইবাদােতর উে েশ ই করা হয়।
[*অথাৎ সালােতর উে শ ধুমা সালাত আদায়। হাে র উে শ
ধুমা হা করা। িক িখলাফােতর উে শ ধুমা িখলাফােতর
িত া করা িকংবা ঘাষণা করা। বরং িকছু বা ব উে শ ও ল এবং
শতও পূ ণ করা।] বরং বিশরভাগ আেলম িখলাফাহর ব াপাের এই মত
কাশ কেরেছন য - ‘ইমােমর কমকা (অথাৎ এ েলার ভােলাম )
িনভর কের আয় াধীন লাকজেনর কল ােণর উপর’। সু তরাং ইমােমর
কমকাে র পছেন অবশ ই কান উে শ সাধেনর ল থাকেব আর
যখন তা না থােক, তেব স তখন আর ইমাম বা খিলফা নােমরও হকদার
থাকেব না। আর িফ েহর িনয়ম থেক পাই ‘ ীন ইসলাম যটােক
সািবকভােব িনিষ কেরেছ, সটার ু ু অংশও কখেনা বধ হেব
না।’

অথাৎঃ কানিকছু র মেধ যিদ মাকসাদ আল শারীয়াহ, সই ব র ারা

উি মূ ল ীন উে শ ও িনযাস অনু পি ত থােক, তেব তার অংশিবেশষ
গৃহীত হেব না।

এ িবষয়টা য বুঝেত স ম স বুঝেত পারেব, শারীয়াহ িনধািরত যসব

উে শ পূ রেণর জন “ইমামত” অপণ করা হয়, তাই যিদ কান নতার
মেধ অনু পি ত থােক যােক ইমামেতর বাই’য়াহ দয়া হেয়েছ, তাহেল
সে ে শারীয়াহেত “ইমাম” শে র ারা য অথ ও উে শ াপন করা
হয় তা অিজত হয় িন। ীেন “ইমাম” ারা য িনিদ অথেক বাঝােনা
হয় তা এে ে েযাজ না। [* অথাৎ এই ব ি শার’ই ভােব ইমাম
বেল গণ হেত পাের না, যিদ স নােম ইমাম]।

আর এটা হল িবশদ ব াখ া ব িতেরেক সংি াকাের তােদর িব াি কর

জবাব, যারা অ তাবশত িখলাফেতর অি ে র জেন তামকীেনর (যিমেন
সু দৃঢ় িত া ও কতৃ অজন) শতেক বািতল বেল মেন কের। আর এই
আেলাচনা তার সােথই স ব, য বি িফকহ এবং িফকেহর
মূ লনীিত/উসু ল স ে ান রােখ, তার সে নয় য এ েলার ব াপাের
অ ।

খ) রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর িনেচর ব ব িট এ

িজিনেসরই সা দয়,
(‫)إﻧﻤﺎ اﻹﻣﺎم ﺟﻨﺔ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ور اﻧﮫ وﯾﻘﺘﻰ ﺑﮫ‬
‘িন য়ই ইমাম ঢাল প। তার অধীেনই লড়াই হেব আর তার কােছই
সু র া চাওয়া হেব।’ (সহী ল বুখারী)

আর এই ঢাল; অথাৎ িতর া ও শি , এর উপকরণসমূ হ ছাড়া আসেব

না বা অিজত হেব না, আর এর উপকরণেলা ‘শাওকাহ’ (শি ) আর
‘তামকীন’ ( িত া) নােম পিরিচত। এই হািদস িনেদশ কের ইমাম বা
খিলফা হেত হেল দুেটা িজিনস থাকা আবশ কঃ-

থমতঃ ‘তার অধীেনই লড়াই হেব’ আর ি তীয়ত ‘তার কােছই সু র া

বা িনরাপ া চাওয়া হেব’। অি িটিকেয় রাখার িনয়ম এটাই। আর
িফকেহর মূ লনীিত বেল, ‫‘ اﻟﻐﺮم ﺑﻠﻐﻨﻢ‬লাভ ও িত পর র স কযু ’।
সু তরাং খািলফাহেক মান করা হেব কারণ রাসূ লু াহ সাঃ বেলেছন ‘তার
অধীেনই লড়াই হেব’। সু তরাং তােক অসাধুভােব বা িমেছিমিছ মেন
নওয়া হেব না। আর যেহতু ‘তার কােছই সু র া চাওয়া হেব’ এজন
তার উপর জনগেণর অিধকার আেছ। আর িনরাপ া তার কােছই চাওয়া
হয় যার ব াপাের এই শত পূ রণ হয়, অথাৎ যার আসেলই সু র া দওয়ার
সামথ আেছ।
গ) িফকাহশাে এিট একিট পিরিচত িবষয় এবং শায়খুল ইসলাম ইবন
তাইিময়া (রঃ) “িমনহাজ আস সু াহ” এর সূ চনােত এই িবষেয় িব ািরত
িলেখেছন য, নতৃ হে মুসিলম উ াহ এবং তাঁর নতার মােঝ এক
চুি । এবং শিরয়েত ও বা েব চুি র মােন হে , চুি র উে েশ দুিট
দল একি ত হেব, চুি র জন কান িনধািরত িবষয় থাকেত হেব (যা
িবষেয়র উপর চুি হে ) এবং দিলল-প থাকেত হেব। আর এ েলাই
হে চুি র মুল যা আমােদর উলামােদর িকতােব উে খ আেছ য
িবষেয় তিলবুল ইলমরা অবগত রেয়েছন। তাই কান চুি যিদ এই
শত েলা বা এর উে শ থেক বি ত হয় তাহেল এটা চুি বেলই গণ
হেব না।

ঘ) ইবন তাইিময়া (রঃ) ব ব সািবকভােব এই সত েক তুেল ধেরেছ য,

ব ি র নতৃ আ াহ কতৃক িনধািরত কান িবষয় ওয়ািহিভি ক পদ
িকংবা পদমযাদা নয়, বরং এিট মানু ষ ারা িনবািচত। িতিন আেরা
িব ািরতভােব বেলেছন য, এমনিক রাসু লু াহ (সাঃ) যিদ কাউেক নতা
িনবাচন করার জন িনেদশ িদেয় থােকন এবং পরবতীেত জনসাধারণ এ
িনেদেশর িব ে িগেয় অন কাউেক বাইয়াত দয়, তখন জনসাধারণ
যােক বাইয়াহ িদেয়েছ সইেনতা িহেসেব গণ হেব। স নয় যােক
নতৃে র দািয় দয়া হেয়িছল কননা নতৃে র উে শ ধুমা জনতা
কতৃক িনবািচত ব ি ারাই হািসল হেত পাের, অন কাউেক িদেয় নয়।
[*শাইখুল ইসলাম সােথ এও বেলেছন, নাবী (সাঃ) এর িনেদশ না মানার
জন এে ে উ াহ নাহগার হেব, িক তবুও নতা সই তাকেব যােক
জনগণ বাই’য়াহ িদেয়েছ।]

ইমাম জনতা কতৃক িনবািচত-উলামােদর এই ব ব থেক িবষয়িট

এেকবােরই হেয় যাে য, এটা অন ান সকল চুি র মতই যা
স িতর িভি েত স ািদত হয় এবং এর অবশ ই শতাবলী ও িনিদ
উে শ থাকেত হেব ও পূ রণ করেত হেব, নতুবা এিট হেব িনরথক।
কউ যিদ কান মিহলােক িমিলত না হওয়ার শেত িবেয় কের তাহেল
এখােন িবেয়র কান মােনই থােক না। “িনকাহ” শ টীর অথ আর
এে ে েযাজ হয় না। শেতর িবষেয় তােদর ব ব হে , ( ‫ﻣﺎ ﻛﻦ‬
‫“ )ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺎھﯿﺔ وﻻ ﺗﺼﺢ إﻻﺑﮫ‬এিট হে আেলাচ িবষেয়র বাইেরর
এমন িকছু িজিনষ যা ছাড়া িবষয়িট হয় না”।এবং তােদর ব ব
থেক আরও বুঝা যায়, ‫ “ )اﻟﻤﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ ﺷﺮﻋًﺎ ﻛﻠﻤﻌﺪوم ﺣﺴًﺎ‬য ব ীেন
িনিষ , সটার অব া এমন য এর অি অনু ভূত হয় না”।

ঙ) আর এখােন চুি র িবষয় হে আ াহর নািযলকৃত িবধানেক

িত া,উ াহেক িনরাপ া দান এবং িজহােদর মাধ েম মানু ষেক
আ াহর িদেক ডাকা। এটাই হে চুি র উে শ । শতসমূ হ পূ রণ করা
ছাড়া এ উে শ েলা অজন করা স ব নয়, যা এ মূ খ লােকরা
ত াখ ান কেরেছ।

চ)‫ إﻧﻣﺎاﻹﻣﺎﻣﺟﻧﺔ‬অথঃ “িন য়ই যা িকছু ই হাক না কন, ইমাম হল

ঢাল প”
এই হািদসিট নবীিজ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর এই বাণীর
সােথ সাদৃ শ পূ ণ -
(‫“ )اﻟﺤﺞ ﻋﺮﻓﺔ‬হ হল আরাফাহ”

আর ‘ই ামা’ শ িট অথেক সীমাব তা করেত ব ব ত হয়। সু তরাং

যােক আনু গেত র বাই’য়াহ দওয়া হেয়েছ স যখন িনেজর ভুল িটর
কারেণ ঢাল অথাৎ িতর া হওয়ার উপযু থােক না, অথাৎ িনরাপ া
িদেত পাের না, তখন স ইমাম হওয়ার মযাদা হারায়। আর ইমাম
শ িটর ারা এখােন বুঝােনা হে সই ব ি , য সমসামিয়ক
পিরি িতর ােনর আেলােক নতৃ দান ও রাজৈনিতক কমকা
পিরচালনারেযাগ ।

ছ) নতৃে র বাই’য় াত ঐক মেতর িভি েত হওয়া উিচৎ, এ স েক আল

ফা ক উমার ইবনু ল খা াব (রিদয়া া তা’আলা আন ) এর িনেচর
উি িট একিট মাণ প,

‫)ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻊ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﻮرة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﺒﺎﯾﻊ ھﻮ وﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﯾﻊ ﺗﻐﺮة‬
(‫ )ﻓﻼ ﯾﺘﺎﺑﻊ‬:‫أن ﯾﻘﺘﻼ( وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‬

“ কান ব ি যিদ মুসিলমেদর সে শলা-পরামশ করা ছাড়াই কাউেক

আনু গেত র বাইয় াত দান কের, তাহেল যােক বাইয় াত দওয়া হেয়েছ
বা য বাইয় াত িদেয়েছ তােদর কাউেকই মুসিলমরা বাইয় াত দেব না,
বরং তােদর উভয়েকই হত া করেত হেব।” (ইমাম বুখারী কতৃক সহীহ
ত বিণত) অন জায়গায় ‘তােক অনু সরণ করা যােব না’ বেল উে খ
আেছ।

সু তরাং ইমামেত উজমার ( ধান নতৃে র) জন শত হল ঐক মত এবং

জনগেণর স িত। উপেরর উি েত, ‘মুসিলমেদর সে শলা পরামশ করা
ছাড়াই’– অংশিট ারা একথািটই বাঝােনা হেয়েছ। আর য ব ি যুন-
নু রাইন উসমান ইবন আফফান রিদয়া া তা’আলা আন ক বাইয় াত
দওয়ার ে আবদুর রহমান ইবন আউফ এর িসরাত বা কায ম
বুঝেত স ম, স এই িবষয়িটও জানেব য, সাহাবােয় করামগণ ইমাম
(খিলফা) িনবাচেনর ে উ াহর ঐক মতেক শত িহেসেব িবেবচনা
করেতন। আর উে খ আেছ, “যখন তারা একি ত হেলন, আবদুর
রহমান ইবন আউফ শাহাদাহ উ ারন করেলন এবং বলা করেলন,
‘ হ আলী, আিম সাধারণ মানু ষেদর িবষয়টা ত কেরিছ এবং দেখিছ
য তারা উসমােনর সমমযাদার কাউেকই মেন করেছ না। সু তরাং আপিন
িনেজর িব ে (মানু েষর জন ) পথ/সু ্েযাগ কের দেবন না।’”

সু তরাং িতিন লাকজেনর মতামতেক নতা িনেয়ােগর মাপকািঠ িহেসেব

িনবাচন করেলন। এই হািদসিট সহীহ। ব ত আল ফা ক (উমার)
(রিদয়া া তা’আলা আন ) বুঝেত পেরিছেলন য িসি িক (আবু বকর)
(রিদয়া া তা’আলা আন ) ক বাই’য় াত দবার ব াপাের িতিন যা
বলেবন তােত িকছু লাক তার িবেরািধতা করেত পাের। এবং িকছু মানু ষ
তাঁর কথা ভুল বুেঝিছল, সু তরাং িতিন উ ের বলেলন, “এিট একিট
অ ত ািশত ভুল িছল যার ম ভাব আ াহ িনবারণ কের িদেয়েছন।”
এবং সাহাবীেদর (তােদর উপর আ াহ স হান) জীবেন আবু বকর
িসি ক (রিদয়া া তা’আলা আন ) এর মযাদার কারেণই আ াহ সই
ম িনবারণ কের িদেয়েছন। [*এখােন ম বলেত বাঝােনা হে
যভােব আবু বাকর রাি য়া া তা’আলা আন বাই’য়াহ দয়া হেয়িছল।
অথাৎ তাৎ িণক ভােব উমার রাি য়া া আন র বাই’য়াহর পর উপি ত
অন ান সাহাবা রাি য়া া আন ম ওয়া ইজমাইন ও বাই’য়াহ দন। আবু
বাকর আস-িসি ক রাি য়া া আন র খািলফাহ হওয়ােক ম বলা হে
না, তাৎ িণক িস া নয়ার এই প িতেক বাঝােনা হেয়েছ ] আর এটা
তাঁর সই ব ব েক পূ ণ কের, ‘আ াহ, তাঁর রাসু ল, এবং মুিমন বা ারা
(আবু বকর ছাড়া অন কারও নতৃ ) মেন নেব না’। সু তরাং মহা
পিব আ াহ তা’আলার স িতও ভাগ েম চেল এেসিছল।

জ) আর এই চুি হল িতিনিধে র চুি । সু তরাং উ াহ তােদর

িতিনিধ িহেসেব এমন কাউেক িনেয়াগ দেব য নতৃ ও পিরি িত
িনয় েণর দািয় পালেনর জন ইমাম হেবন। কারণ কুরআন তােদর
উপর আ াহর আইন বা বায়েনর দািয় ফরয কেরেছ, আ াহ তায়ালা
বেলন,

“ইি ল িকতাবধারী লােকরা যেনা আ াহর দওয়া আইন অনু যায়ী

িবচার ক ক” (সু রাহ আল মািয়দাহ, ৫:৪৭)

িক যেহতু সবার পে এই কাজিট করা স ব নয়, সেহতু তারা

তােদর মধ থেক এমন কাউেক িনবাচন করেব িযিন তােদর এই দািয়
পূ রণ করেবন। আর এই চুি র মাধ েম ইমাম তাঁর উে শ পূ রেণর জন
সহায়ক েয়াজনীয় শি পােবন। সু তরাং মুসিলম উ াহ হল তাঁর শি
ও মতা।

ঝ) আর যেহতু অিভ , নতৃ ানীয় ও কতৃ শীল লােকর হােত

শাসনভার ন া করা অি ে র রীিত- কারণ সকল িবষেয় তারা উ াহর
িতিনিধ -সু তরাং উ াহর মেধ সবেচেয় ানী, িব ও মতাবান
ব ি েদরই এ সকল আসেন বসা উিচৎ। এেদর মেধ শূ রা হেব এবং
এরাই হেলন উ াহর আহলুল হাল ওয়াল আকদ (উ াহর পে িস া
হণকারী), অথাৎ উ াহর সম িস া ও উে শ বা বায়েনর দািয়
তােদর উপর ন া । আর সই সােথ এই িবষয়িটও পির ার হওয়া
েয়াজন য, এ ব াপাের (ইমামাহ) সকল িস াে র ভার উ াহর হােতই
আেছ, অন কারও নয়।

আর যিদ কান দল বা জামা’আ এই িতিনিধ েক িছিনেয় নয়, হাক

তা ইমােমর কাছ থেক অথবা আহলুল হাল ওয়াল আকদ এর কাছ
থেক, তােদর জন এই পদবী েলা (িখলাফত, িখলাফাহ) আর কান অথ
বহন করেব না। না তােদর ইমাম (খািলফাহ) অেল গণ হেব, আর না
তােদর আহলুল হাল ওয়াল আকদ এই নােমর উপযু বেল গণ হেব।
আর মহা পিব আ াহর ীেন নতৃে র িবষয়টা িঠক এমনই।

ঞ) আর ফকীহেদর িকতােব যসব িবেশষ িবপযয়পূ ণ পির িতর কথা

উে িখত হেয়েছ, যমন, শি েয়ােগর মাধ েম জারপুবক উ াহর
 নতৃ হণ করা, মতা দখল কের নওয়া [তাঘা ু ব]; এ েলা ীেনর
মৗিলক মূ লনীিতর উপর িতি ত নয়। সু তরাং বা েব বা ােয়ািগক
ে এ েলা [তাঘা ু েবর ব াপাের িবিভ মতামত] হণ করা হয় না।
িক যখােন জারপূ বক মতা দখেলর পর, মতা দখলকারীর মাধ েম
শারীয়াহ ও ইমামেতর উে শ সমুহ পূ রণ হয়, সে ে দুদশা ও নতৃ
িনেয় আেরা সংঘাত এড়ােনার জন এেত স িত জানােনা জােয়জ। কারণ
নতৃ িনেয় সংঘাত, মতার লড়াই, এ েলা হল অি ে র কিঠনতম
পরী া য েলার কারেণ িতিট রা , স দায় এবং দেল চুর র পাত
হয়।

ট) আর যিদ এ ব াপার েলা অনু ধাবন করেত স ম হন, তেব আপিন

যাচাই কের দখেত পারেবন য, যা দািব করা হে তা সিত না িমথ া।
তাছাড়া আপিন এই িবষেয় ব ব ত নাম েলার (ইমামাত, ইমাম,
িখলাফাহ, খািলফাহ) অথ, বা বতা এবং এ স েক িকছু মানু েষর অ তা
ও িব াি স ে ও জানেত পারেবন।

২)ক) মহান আ াহ তা’আলা বেলন,

( ‫ﯾﻦ آ َووا‬
َ ‫ﷲِ َواﻟﱠ ِﺬ‬ ‫ﺎﺟﺮُوا َو َﺟﺎھَ ُﺪوا ﺑِﺄ َ ْﻣ َﻮاﻟِ ِﮭ ْﻢ َوأَﻧﻔُ ِﺴ ِﮭ ْﻢ ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ‬ َ َ‫ﯾﻦ آ َﻣﻨُﻮا َوھ‬ َ ‫إِ ﱠن اﻟﱠ ِﺬ‬
‫ﺎﺟﺮُوا َﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ‬ ِ َ‫ﯾﻦ آ َﻣﻨُﻮا َوﻟَ ْﻢ ﯾُﮭ‬ َ ‫ْﺾ ۚ◌ َواﻟﱠ ِﺬ‬ٍ ‫ﻀﮭُ ْﻢ أَ ْوﻟِﯿَﺎ ُء ﺑَﻌ‬ ُ ‫ﻚ ﺑَ ْﻌ‬ َ ِ‫ﺼﺮُوا أُو ٰﻟَﺌ‬ َ َ‫ﱠوﻧ‬
‫ﻨﺼﺮُو ُﻛ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾ ِﻦ ﻓَ َﻌﻠَ ْﯿ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨﱠﺼْ ُﺮ‬ َ َ‫ﺎﺟﺮُوا ۚ◌ َوإِ ِن ا ْﺳﺘ‬ ِ َ‫َو َﻻﯾَﺘِ ِﮭﻢ ﱢﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣﺘﱠ ٰﻰ ﯾُﮭ‬
‫ﺼﯿ ٌﺮ‬
ِ َ‫ﻮن ﺑ‬ َ ُ‫ﷲُ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَ ْﻌ َﻤﻠ‬ ‫ق ۗ◌ َو ﱠ‬ ٌ ‫) إِ ﱠﻻ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْﻮ ٍم ﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَ ْﯿﻨَﮭُﻢ ﱢﻣﯿﺜَﺎ‬
“এেত কান সে হ নই য, যারা ঈমান এেনেছ, িহজরত কেরেছ, ীয়
জান ও মাল ারা আ াহর রােহ িজহাদ কেরেছ এবং যারা তােদরেক
আ য় ও সাহায সহায়তা িদেয়েছ, তারা এেক অপেরর সহায়ক। আর
যারা ঈমান এেনেছ িক িহজরত কেরিন তােদর ব ু তামােদর
েয়াজন নই যত ণ না তারা িহজরত কের। অবশ যিদ তারা ীেনর
ব াপাের তামােদর সহায়তা কামনা কের, তেব তােদর সাহায করা
তামােদর কতব । িক তামােদর সােথ যােদর সহেযাগী চুি িবদ মান
রেয়েছ, তােদর মাকােবলায় নয়। ব তঃ তামরা যা িকছু কর, আ াহ
সসবই দেখন।” [সু রাহ আল আনফাল, ৮:৭২]

ٍ ‫ﻀﮭُ ْﻢ أَ ْوﻟِﯿَﺎ ُء ﺑَﻌ‬

‫ْﺾ‬ ُ َ‫ﻮن َو ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ‬
ُ ‫ﺎت ﺑَ ْﻌ‬ َ ُ‫َو ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ‬

“আর মুিমন পু ষ ও মুিমন নারীরা এেক অপেরর ব ু ” [সূ রাহ আত

তাওবাহ, ৯:৭১]

খ) যমনটা আপিন দখেত পাে ন, কুরআন মু’িমনেদর মেধ দুই

ধরেণর ম ীর কথা িনি ত কেরেছ। থমটা হল িব ােসর িভি েত
ম ী আর তা কািশত হেয়েছ আ াহর এই বাণীেতঃ

“আর মুিমন পু ষ ও মুিমন নারীরা এেক অপেরর ব ু ” (সূ রাহ আত

তাওবাহ, ৯:৭১)
ি তীয়টা হল রাজৈনিতক িম তা। আর বতমােন তা নাগিরক িহেসেব
পিরিচত। সু তরাং ইসলামী রাে নগিরকে র শত দুইিট। একঃ ইসলাম,
দুইঃ িহজরত। আর একারেণই রাে র অধীেন থেক বা অভ ের থেক
বাই’য়াহ দয়া েয়াজন বা আবশ ক। থম আয়ােত [আল আনফাল,
৮:৭২] এই ম ীর িনয়ম কানু ন বলা হেয়েছ। আর এেত িনেচর িবষয়েলা
িনি ত করা হেয়েছঃ

- যারা িহজরত কেরিন এিট তােদর ইমােনর পে একিট মাণ প।

কারণ আ াহ তা’আলা বেলেছন,

“আর যারা ঈমান এেনেছ িক িহজরত কেরিন” (সূ রাহ আল আনফাল,

৮:৭২)

-একই সােথ এই আয়াত এটাও মাণ কের য, শ র িব ে িজহােদ

তােদর [ যসব ইমানদার িহজরত কেরিন] সাহায করা আবশ ক, যিদ
তােদর সােথ কান রাজৈনিতক চুি না থােক, তাও। শত একটাইঃ
যসব মুশিরেকর সােথ ইমােমর চুি হেয়েছ, এই িজহােদর মাধ েম
সসব মুশিরকেদর িত করা যােব না, িকংবা চুি ভ করা যােব না।

-এই আয়াত আরও মাণ কের য িফকেহর শতসমূ হ মেন মুশিরকেদর

সােথ শাি চুি করা বধ। মহান আ াহ বেলেছন, “িক তামােদর
সােথ যােদর সহেযাগী চুি িবদ মান রেয়েছ” (সূ রাহ আল আনফাল,
৮:৭২)
- ঈমানদারেদর দল েলার মেধ ও য রাজৈনিতক িবভাজন হেত পাের
এই আয়াত তারই মাণ। এই আয়াত আরও মাণ কের য ইসলােম
মুহািজর (যারা িহজরত কেরেছ) দর যুে অংশ হেণর অনু মিত দওয়া
আেছ, যিদ তােদর এজন আম ণ জানােনা হয়। আ া সু বহানা
তা’আল বলেছন -

“অবশ ীেনর ব াপাের যিদ তারা তামােদর সহায়তা কামনা কের,”

[সূ রাহ আল আনফাল, ৮:৭২]

আর এই কাজ নতৃে র দািয় সমূ েহর অংশ, এবং িবধানকতা (আ া )

এটা জােয়জ কেরেছন স দেলর জন য দল ইমামেদর কতৃে র অধীেন
নই। সিহহ হািদেস এর মাণ িবদ মান। দাইিবয়া সি র পর আবু
বািসর (রিদয়া া তা’আলা আন ) এর ঘটনািট, বিণত আেছ, “তখন
রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) মদীনায় িফের গেলন আর
আবু বািসর, কুরাইশেদর একজন, স মুসিলম িহেসেব তার কােছ চেল
এল। তখন কুরাইশরা দুজন ব ি েক পািঠেয় তােক িফিরেয় দবার দািব
জািনেয় বলল, ‘আপিন আমােদর সােথ য চুি কেরেছন, স অনু যায়ী
তােক এই দুজেনর সােথ পািঠেয় িদন’ তা তারা তােক িনেয় গল আর
যুল হািলফায় িগেয় থামল। তখন তারা মািটেত বেস িনেজেদর সে থাকা
খজুর খেত লাগল। তখন আবু বািসর তােদর দুজেনর একজনেক বলল,
‘ওয়া ািহ, তামার তেলায়ার টা তা দিখ খুব সু র, একদম িনখুঁত।’
তখন ঐ ব ি তেলায়ারটা বর কের বলল, ‘হ াঁ, ওয়া ািহ এটা আসেলই
িনখুঁত,। আিম এটা বারবার ব বহার কেরিছ।’ আবু বািসর বলল, ‘ দিখ
একটু তামার তেলায়ারটা’। তেলায়ারটা হােত পাওয়া মা স ঐ
ব ি েক আঘাত করল আর স মের গল। অন জন মদীনায় পািলেয়
গল। তখন রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) তােক দেখ
বলেলন, ‘িন য়ই স ভয় র িকছু দেখ এেসেছ।’ স রাসু লু াহ
(স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর কােছ িগেয় বলল, ‘আমার সাথীেক
মের ফলা হেয়েছ, ওয়া ািহ আমােকও হয়ত মের ফলা হেব।’ তখন
আবু বািসর এেস বলল, ‘ইয়া রাসু লু াহ, ওয়া ািহ আপিন আপনার
ওয়াদা পূ রণ কেরেছন। আমােক তােদর হােত তুেল িদেয়েছন আর আ াহ
আমােক তােদর হাত থেক র া কেরেছন।’ রাসু লু াহ (স া া
আলাইিহ ওয়া সা াম) বলেলন, ‘তার মা ংস া হাক, স তা যুে র
আ ন বাঁিধেয় িদল। যিদ তার সােথ আর কউ থাকত।’ একথা েন স
বুঝেত পারল য রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) তােক
আবার তােদর কােছ ফরত পািঠেয় দেবন। এজন স পািলেয় সমু
উপকূেল চেল গল। আরও বলা আেছ, ‘আবু জা াল িবন সু হাইল
পািলেয় এেস তার সােথ যাগ িদল আর তারা একিট দল গঠন করল।
ওয়া ািহ, কুরাইশেদর এমন কান বািণিজ ক কােফলার কথা শানা
যায়িন যটা শােমর উে েশ রওয়ানা হেয়েছ িক পিথমেধ তারা
কােফলািটেক আ মণ কের সবাইেক হত া কের স দ েলা িছিনেয় নয়
িন।’” [সহীহ আল বুখারী ও সহীহ আল মুসিলম]।

সু তরাং এই হািদস িনে া িবষয় েলা ব কেরঃ

* থম আয়ােত মুসলমানেদর মেধ রাজৈনিতক িবভাজেনর যসব
স াব কারেণর কথা বলা হেয়েছ, স েলা ছাড়াও আরও িকছু কারণ
থাকেত পাের। এমন এে ে কারণটা িছল- মুসিলমেদর একিট িনিদ
দলভু লাকজেনর একিট চুি র (এে ে দাইিবইয়ার চুি ) িত
আনু গত যা অন ান মুসিলমেদর জন েযাজ নয়। আর মদীনার দলিট
ছাড়া অন দলিট িছল আবু বািসর রাি য়া া আন র দল।আর এই
দলিট মূ লত ইমােমর কায ম ও িজহাদ পিরচালনা কেরিছল।

* ইবন তাইিময় াহ (আ াহ তােক রহম ক ন) এই হািদসিটেক দলীল

িহেসেব পশ কের এই মতামত িদেয়েছন য মুসিলমেদর কান এক
শাসক কািফরেদর সােথ যসব চুি কেরেছন অন ান শাসকগণ সসব
চুি মেন চলেত বাধ নন। সু তরাং এই মতামেতর িভি েত সমসামিয়ক
সসব মতামত বািতল হেয় যায় যখােন আবু বািসেরর ঘটনািটেক িবি
ঘটনা িহেসেব িচ ািয়ত করার চ া চালােনা হয়।

* যেহতু চুি ব দেলর জন ীেনর ব াপাের অন েদর সােথ যুে র

িনেষধা া সং া চুি িটর জন অনু সরণ করা বধ, তমিন ি তীয়
দলিট, যারা চুি ব নয়, চুি র আওতায় নয়, তােদর জন ও িজহাদ
চািলেয় যাওয়া বধ।

গ) যিদও এসব দলাদিল ইসলােমর মূ লনীিতর িব ে , িক বা বতার

কারেণই এসব পিরি িতর সৃ ি হেয়িছল, যমনটা আমরা দেখিছ।
অন থায় এে ে মহান আ াহ দওয়া মূ লনীিত হল,
“ তামরা সকেল িমেল আ াহর র ু েক শ ভােব ধারণ কর আর
পর র িবি হেয়া না।” (সূ রাহ আল ইমরান, ৩:১০৩)

ঘ)এসব িকছু মাণ কের য মুসিলমেদর জন সবদা, সকল পিরি িতেত

একজেনর কােছই আনু গেত র বাইয় াত বাধ তামূ লক কের দওয়া কখনই
িঠক নয়। আর বাইয় াত ভ কারীেদর হত ার অনু মিত দওয়ার কথা য
বেল স িনঃসে েহই পথ । আর সিত কার অেথই স জাহা ােমর
কুকুর িহেসেব িবেবিচত হেব যিদ স বাইয় াত ভ কারীেদর কািফর
িহেসেব আখ ািয়ত কের বা তার নতার আনু গত করােক ীেনর একিট
মূ লনীিত বািনেয় নয়। আর িহজরত ও বাই’য়াহ থেক িবরত থাকা
ব ি েদর ঈমােনর িবষয়িট (অথাৎ মুসিলম িহেসেব গণ হওয়া) থম
আয়াতিট [আনফাল, ৭২] ারা পির ার কের দওয়া হেয়েছ।

ঙ) আবদুল ােয়স এর ব াপাের িনেচর হািদসিট বেল,

“আবদুল ােয়স এর িতিনিধ দল যখন রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ

ওয়া সা াম) এর কােছ প ছল, িতিন িজে স করেলন, ‘এরা কারা?’ বা
‘এরা কার িতিনিধ?’ তারা উ র িদল, ‘রািবয়াহ এর লাকজন’। িতিন
বলেলন, ‘এেদর’ বা ‘এই িতিনিধেদর’ ‘ াগতম, কান অপমান বা
অনু তাপ ছাড়াই’। তারা বলল, ‘ইয়া রাসু লু াহ, হারাম মাস েলা ছাড়া
অন ান সমেয় আমরা আপনার কােছ আসেত পাির না। আপনার ও
আমােদর মােঝ এই মুযার কািফরেদর বসিত রেয়েছ। সু তরাং আমােদর
একিট চূ ড়া কুম িদন যা আমরা আমােদর পছেনর লাকজনেদর
জানাব আর যা আমােদর জা ােত িনেয় যােব।’ আর িতিন আেদশ
করেলন, ‘ তামরা গিণমেতর এক প মাংশ দান কর” (ইমাম বুখারী
কতৃক বিণত, সহীহ)

আর এখােন

* রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) তােদর িহজরত করেত

বেলনিন। বরং িতিন তােদর িনজ িনজ এলাকায় অব ান করােক
অনু েমাদন িদেয়িছেলন। আর এ থেক মািণত হয় য, বাধ তামূ লক
িহজরত তােদর জন নয় যােদর ব াপাের আ াহ বেলেছন, ‘আমরা এই
জিমেন দুবল িছলাম’। আর যিদ তারা তােদর ীন কাশ করেত স ম
হয় তখন এই বাধ বাধকতা তােদর উপর আেরািপত হেব। আর এই
িবষয়িট ইমাম ও তার দেলর লাকজেনর িবেবচনার উপর িনভরশীল।

* ‘ তামরা গিণমেতর এক প মাংশ দান কর’ এই কথার ারা বাঝা

যায় য, িতিন তার িনেজর অধীেন থেক তােদর িনজ িনজ িবচার
িবেবচনার আেলােক িজহাদ করার অনু মিত িদেয়িছেলন, যিদও তােদর
অ ল িবি িছল।

* আবদুল ােয়স এর িতিনিধ দল আর আবু বািসেরর ঘটনা- এ দুেটা

িবষয় পযােলাচনা করেল বাঝা যায় য যত ণ নতৃ পূ ণ িজহাদ চলেব
তত ণ তা বধ; তা ইমােমর অনু মিত েম এবং তার অধীেনই
পিরচািলত হাক, অথবা ইমােমর অনু মিত ছাড়া কান পৃথক ব ি বা দল
ক ক।

৩) ইমােমর কায ম মূ লত তার সামেথ র উপর িনভরশীল, আর এই

সামথ কমেবিশ হেত পাের। িনে া িবষয় েলা এ ব াপাের জানা যায়ঃ

০ আল উ বাহ [বায়াতুল আ াবা] ত য বাইয় াত নওয়া হেয়িছল তার

মূ লনীিত। এর িবষয়ব িছল রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম)
এর িতর া। অথাৎ, তােক িতর া দওয়া হেব যিদ মদীনায় তার
িব ে যু হয় বা কান বিহঃশ মদীনােত তােক আ মণ কের। আর
মুসনােদ আেছ, উবাদা ইবন সািমত বেলেছন,

“িন য়ই আমরা রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর এর

কােছ বাইয় াত িদেয়িছ, অলস থািক বা কম ম থািক, তার কথা নব
আর মানব, স লতা ও অ লতা উভয় অব ায় দান করব, আর
সৎকােজর আেদশ করব আর অসৎ কােজ িনেষধ করব, আ াহর কথা
বলব ও িন ু েকর িন ার পরওয়া করব না, আর রসু লু াহ (স া া
আলাইিহ ওয়া সা াম) ক সাহায করব যখন িতিন ইয়াছিরেব আমােদর
িনকট আসেবন, যভােব আমরা আমােদর িনেজেদর ও ী স ানেদর
সু র া িদই এবং আমােদর জন থাকেব জা াত। আর এই িছল রসু লু াহ
(স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর কােছ বাইয় াত যা আমরা
িদেয়িছলাম।” (ইবন কািছর এই হািদস এর ব াপাের ম ব কেরেছন,
এর সূ অেনক ভাল।)
০ বদেরর সময় মদীনার লাকেদর নতা হওয়া সে ও, মদীনার নতা
িহেসেব িস া নয়ার ে রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম)
এর, আনসারেদর মতামত েয়াজন িছল যখন িতিন কােফলা আ মেণর
উে েশ বিরেয়িছেলন আর বুঝেত পেরিছেলন য কুরাইশেদর
সােথ যু হেত যাে । এই হািদসিট বুখাির ও মুসিলেম আেছ আর
িব ািরত আেছ আহমােদ,

“রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) বদের যাওয়া িনেয় তােদর

সােথ পরামশ করেলন, আবু বকর বদেরর িদেক ইি ত করেলন, িতিন
আবার পরামশ করেলন এবং এবার উমার ইি ত করেলন, িতিন আবার
পরামশ করেলন, আর তখন আনসারেদর কেয়কজন বলল, ‘রসু লু াহ
(স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) যা চান। সই স ার কসম যার হােত
আমার াণ, আপিন যিদ আমােদর মহাসমুে ডুব িদেত বেলন আমরা
ডুব দব।’” (ইমাম বুখারী, থেক বিণত, সহীহ)

০ যুন-নু রাইন (উসমান রিদয়া া তা’আলা আন ) এর হত াকাে র পর

আলী (রিদয়য়া া তা’আলা আন ) এর সােথ যা হল। িফতনা ও
অ মতার কারেণ িতিন িতেশাধ হণ করা থেক িবরত থাকেলন।
িবষয়টা িলবুল ইলমেদর জানা আেছ, তােদর উপর বািকটা ন া
থাকুক।
৪) ক) আল ফা ক, উমার (রিদয়া া তা’আলা আন ) এই িনয়মিট
উে খ কেরিছেলন, উপের ১)ছ এ উে খ করা হেয়েছ, তা হলঃ

“ কান ব ি যিদ মুসিলমেদর সে শলা পরামশ করা ছাড়াই কাউেক

আনু গেত র বাইয় াত দান কের, তাহেল যােক বাইয় াত দওয়া হেয়েছ
বা য বাইয় াত িদেয়েছ তােদর কাউেকই মুসিলমরা বাইয় াত দেব না,
বরং তােদর উভয়েকই হত া করেত হেব।” (ইমাম বুখারী, থেক বিণত,
সহীহ)

এ থেক মািণত হয় য, ইমােমর কােছ বাইয় াত দবার দািয় ধু

এক, দুই বা িতনজেনর হােত ন া নয়। বরং এও মািণত হয় য
কাউেক এক দেলর লাকজন কাউেক বাইয় াত দবার পরপরই
বাই’য়াহদানকারীরা অন েদর উপর তা জারপূ বক আেরািপত করেত
পারেব না। আর তােদর অেনেকই এই িবষয়টা স ে অ , য কারণ
তারা মেন কেরেছ যখনই িকছু সংখ ক লাক বাইয় াত িদেয় দেব, তখনই
শার’ই ভােব িখলাফাহ- এর য অথ যা েযাজ হেয় যােব এবং এেক
মেন নয়া সব মুসিলমেদর কতেব পিরণত হেব। আর আল ফা ক
মুসিলমেদর সে শলা পরামশ িবহীন কান বাইয় ােতর সােথ একমত
হেত িনেষধ কেরেছন। আর এই িবষয়টাও য এখােন ‘মুসিলম’
বলেত কবল ানী ও অ রদৃ ি স ব ি েদরই বাঝান হেয়েছ যােদর
আহলুস শূ রা ও আহলুল হাল ওয়াল আকদ িহেসেব অিভিহত করা হয়।
আর এই আল-ফা েকর এই িনেদশ অনু যায়ী, বাইয় াত দওয়া লাকজন
যিদ িবেরাধী লাকজনেদর সােথ যু কের তাহেল তা আরও মারা ক
পথ তা; কারণ এই বাইয় ােতর সােথ একমত না হেয় য আল
ফা েকর কুম মেনেছ স িবেরািধতার নয় বরং শংসার যাগ ।

সু তরাং এমন ব ি র সােথ য লড়াই করেব স আল ফা েকর িফকেহর

(মত/বুঝ) িবেরািধতাই করেব। আর বলা বা ল য উপেরা কথািট
আল ফা ক বীণ সাহাবীেদর উপি িতেতই বেলিছেলন আর কউ তার
িবেরািধতা কেরনিন, কারণ িনজ িনজ ােনর আেলােক তারা বুেঝিছেলন
য এটাই হল আ াহর ীন আর অন সব িকছু ই হল অ তা ও
পথ তার ীন।

খ) আর যখন কান জািত এমন একটা পযােয় থােক য কতৃ িতি ত

হওয়ার জন তােদর শি স য় ও েয়াগ করা েয়াজন, যমনটা
আমােদর বতমান পিরি িত - যখােন এক দল কান এক অ েলর উপর
এবং অ লবাসীেদর উপর কতৃ শীল, আর অন কান দল অন কান
অ ল ও অ লবাসীর উপর – এ প অব ায় যেকােনা একদেলর নতা
অ বতী হেয় িনেজেক নতা দািব কের বসেল, অন েদর বাদ িদেয়
িনেজেক এক খলীফা ঘাষণা করেল সমস ার সমাধান হেব না [অথাৎ
এ ঘাষণার মাধ েম রাতারািত ইসলাম িতি ত হেয় যােব না]। এধরেণর
িচ াধারার বা বায়েনর চ া অেনকটা িশ সু লভ আচরণ ও
অপিরপ তার পিরচায়ক, ান, া ও িবেবচনােবােধর বিহঃ কাশ নয়।
আর এমন ব ব দানকারী ব ি মেন করেছ এ িবষয়িট [িখলাফাহ
িত া] মতা দখল আর অন েদর পূ েব িনেজেক খলীফা বেল দািব
করার সােথ স ৃ । কতই না হতভাগ স ব ি যার িবেবচনােবাধ এই
মােপর!

গ) তােদর (জামাআতুল বাগদাদী) অেনেকর মুেখ রাসু লু াহ (স া া

আলাইিহ ওয়া সা াম) এর এই ব ব িট শানা যায় –

“বনী ইসরােয়লেক রাজৈনিতক নতৃ িদত নবীগণ। যখনই কান নবী

মারা যেতন, অন একজন নবী তার জায়গায় বসেতন। আর আমার পর
আর কান নবী আসেব না, খুলাফা চলেব আর তারা সংখ ায় অেনক
হেব। তারা িজে স করল, ‘ তা আপিন আমােদর িক করেত আেদশ
কেরন?’ িতিন বলেলন, ‘ থমজনেদর বাইয় ােতর অ ীকার পূ ণ কর আর
আ াহ তােদর য হক িদেয়েছন তা আদায় কর। কারণ িন য়ই য
দািয় তারা িনেয়েছ আ াহর কােছ তােদরেক সজন জবাবিদিহ করেত
হেব।’” (ইমাম মুসিলম, থেক বিণত, সহীহ)

িক এই হািদসিট তােদর কমকা ও অব ােনরপে মাণ প নয়,

কারণ-

০ এই হািদস খুলাফােদর িবষেয় বলা হেয়েছ যারা শাসনকায পিরচালনা

করেছন। অথাৎ সাধারণ মানু েষর উপর তােদর কতৃ আেছ।িক এই
হািদেসর ব ব এরা িনেজেদর ইেছমেতাএমন এক ব ি র (বাগদাদী)
উপর আেরাপ কেরেছযার কান কতৃ নই। এবং স এবং তার দল
িনেজেদরেকই র া করেত পাের না স ূ ণ উ াহেক িনরাপ া দয়া তা
দূ েরর কথা। [জামাআতুল বাগদাদীর যা কতৃ আেছ তা হল ইরাক ও
িসিরয়ার িকছু অংেশ। এবন এসব অ েলও তারা গিরলা যুে িল ,
যকারেন তারা “আ মণ ও িপছু হটা” র (hit & run) নীিত অনু সাের
যু করেছ। িসিরয়া ও ইরােকর এসব অ েল তােদর কতৃ সু িতি ত
নয়, য কারেন আমরা দেখিছ সা িতক সমেয় তারা িবিভ অ েল
থেক িপছু হেটেছ। তাহেল উ াহর উপর, সম উ াহর উপর, িকংবা
িনছক উ াহর অিধকাংেশর উপর তােদর িকভােব কতৃ থাকেত পাের?]
কারণ ঈমােনর অবশ ই রাসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) এর
বাণী এই বানীয় শত পূ রণ করেত হেব -‘িন য়ই, যা িকছু ই হাক, ইমাম
ঢাল প।’

০ এই হাদীস থেক আরও বাঝা যায়, বাইয় ােতর অ ীকার র া

করা ধু তােদর জন বাধ তামূ লক যারা বাইয় াত িদেয়েছ, বািকেদর জন
নয়। আর বলাই আেছ, ‘ থমজনেদর বাইয় ােতর অ ীকার পূ ণ কর।’
তাহেল িকভােব এটা বািকেদর জন বাধ তামূ লক হয়?

০ যিদ সবার জন ই বাধ তামূ লক হয় তেব তা ত াক দািবকািরর

েত ক দািবেক মেন নয়া সকেলর জন আবশ ক হেয় যােব। সু তরাং
কউ যিদ এই হািদেস বাই’য়াহ এর অথ খলীফার কােছ বাইয় াত িহেসেব
বুেঝ, তাহেল স িনি ত ভােবই অ । এ হািদেসর সাধারণ অথটাই
সিঠক, অথাৎ কতৃে র থম বাই’য়াহ যােক দয়া হেব, তার নতৃ
বািকেদর উপর বহাল থাকেব। [অথাৎ সব থম যার কােছ বাই’ইয়াহ
দান করা হেয়েছ, স বাই’ইয়াহ পূ রণ করেত হেব। সব থম য
“িখলাফাহ” ঘাষণা কেরেছ, তােক বাইয়াহ িদেত হেব – এমন না।] আর
যিদ তারা িচ া ভাবনা করত তাহেল বুেঝ যত য তারা তােদর নতােক
বাই’য়াহ দবার ব াপাের য আহবান জানাে , সটাই একিট বািতল
আহবান, কারণ এটা পরবতীেত এেসেছ। কারণ তােদর এই আহবােনর
পুেবই কেয়কিট আনু গেত র বাই’ইয়াহ দয়া হেয়েছ, যার মধ িকছু
বাই’য়াহ দানকারী ও হণকারী মৃতু বরণ কেরেছন এবং িকছু জীিবত
আেছন। [শাইখ এখােন তানজীম আল- াইদা তথা শাইখ উসামা ও
শাইখ যাওয়ািহিরর িত শাইখ আবু মুসাব আল-যারকাউয়ী এবং শাইখ
আবু উমার আল বাগদািদ, এবং আবু বাকর আল-বাগদািদর বাই’য়াহর
পরিত ইি ত করেছন। শাইখ উসামা এবং শাইখ যাওয়ািহির কতৃক
আমী ল মু’মীিনন মু াহ মুহা াদ উমার রািহমা াহেক দয়া বাই’য়ার
িতও িতিন এখােন ইি ত করেছন।]

আর এসব বাই’য়াহ িছল ীেনর যতটুকু তােদর সামেথ র মেধ িছল

তােত নার আর মানার। আর য আনু গেত র অ ীকার কারও সামেথ র
বাইের তা অবশ ই বািতল, অথাৎ মানু েষর কােছ ঐ িখলাফেতর িত
আনু গেত র অ ীকার দািব করা ভুল। এেদর [জামাআতুল বাগদািদ]
অব া বাঝার জন িনেচর উদাহরণিট িচ া ক নঃ ধ ন একিট দল
আেছ [তািলবান, আল- াইদা ও তােদর শাখাসমূ হ], যােদর িকছু মতা
ও কতৃ আেছ িবিভ অ েল, এবং িনেজেদর সামেথ র ভতর শরীয়াহ
িভি ক কমকা পিরচালনার ব াপাের তারা অ ীকারব । হঠাৎ এক
দুবল, অখ াত ও িনে জ ব ি র উদয় হল য িকনা নতৃ দওয়া তা
দূ েরর কথা সালােতর ইমামিতর করেতও স ম না। আর তখিন
আেরকজেনর উদয় হল, য িনেজ নতৃে র দািয় িনেত ও কমকা
পিরচালনায় আংিশক বা পুেরাপুিরই অ ম, আর স এেস এই অখ াত
ব ি েক িখলাফেতর বাই’য়াহ িদেয় বসেলা, কারণ স নািক কুরাইিশ।
যেহতু তােদর িনেজেদর মতানু সাের সই থম ব ি যার কােছ
বাই’য়াহ দয়া হেয়েছ, সু তরাং তারা এখন বলেত লাগল য সকেলর জন
এখন এই ব ি েক বাই’য়াহ দয়া বাধ তামূ লক। এমনিক শি ও মতা
স অন ান দল েলার জন ও এই ব ি েক নািক বাই’য়াহ দওয়া
বাধ তামূ লক।

এমন কমকা আেলাচ হািদসিটর ব াপাের িনদা ণ অ তারই পিরচায়ক,

কের কারণ এভােব “খািলফাহঃ শ িট ব ব ত হেল শ িট তার শার’ই
অথ ও মযাদা হািরেয় ফলেব। আর িফকহশাে সু পিরিচত িবধান হল,
য চুি র মুল িবষয়ব হল তার অথ আর উে শ , শ বা বাক সু তরাং
এখােন িখলাফা শ িট এমনভােব ‘উপহার’ শে র সমাথক যা কান িকছু
পাবার উে শ বা িবিনমেয় দওয়া হয়।িক িনঃসে েহ এেক “উপহার”
বলা হেলও কৃত পে এিট উপহার না বরং একিট িব েয়র লনেদন।
[নয়। আপনার দেখ থাকেবন অেনক সময় দুিট কা ািনর ে চুি
বা অডার দয়ার ে দখা যায়, এক কা ািনর িতিবিধ অন
কা ািনর পরিতিনিধেক এই াব দয় য, আপিন যিদ আমােক এেতা
টাকা দন “উপহার” িহেসেব তেব আিম আপনােদর কা ািনেক
ক া িট পাইেয় দেবা। ব াংক লান পাবার ে ও এমনটা দখা যায়,
ব াংেকর ম ােনজার বেল আমােক এেতা টাকা িদেল আিম আপনারা লান
পাশ কিরেয় নেবা। আবার আমােদর মেতা দশ েলােত বড় বড় ি জ বা
াপনা তিরর ে যখন আ জািতক বাজাের ট ার ছাড়া হয়, তখন
আমােদর ম ীরা িবেদিশ কা ািনেদর বেল – তামরা যিদ আমােক
এেতা টাকা দাও তাহেল আমরা কাজটা তামােক দেবা, প া সতু,
নাইেকা িবিভ ে আমরা এমন দেখিছ। িতটী ে ই “উপহার”
শ িট ব বহার হেলও এিট আসেল উপহার না, বরং একিট লনেদন।]

পিরেশেষ, ‘ইরােকর ইসলামী রা ’ িনেজেদর ‘িখলাফেতর ইসলামী রা ’

িহেসেব য ঘাষণা িদেয়েছ, তা হল ছলনা এবং তারণা যা িবিভ
দৃ ি ভি থেক িবে ষণ কের বাঝা ও মাণ করা যায়। আর এ ঘাষণা
এমন সব দুবল মধার ও ােনর লােকেদর মি সূ ত যারা
মূ লনীিতর সােথ শাখার সংেযাগ াপন করেতও অ ম। সু তরাং ব াখ ায়
আিম বিল-

১) এটা আেগই উে খ করা হেয়েছ য, মুসলমানেদর স িত আর

আহলুল হা ওয়াল আ েদর শূ রা ও ঐক মত ছাড়া কান নতা িনযু
হেত পাের না। আর এটাও জানা আেছ য উ াহর শি (শাওকাহ)
স ব ি গণ হেলন আ াহ সু বহানা ওয়া তা’আলার রা ায় িজহাদরত
মুজািহদরা, যারা শাম ও ইেয়েমন, আফগািন ান, চচিনয়া, সামািলয়া,
আলেজিরয়া, িলিবয়া এবং অন ান অ েল আ াহর শ েদর সােথ লড়াই
করেছ ও তােদর পরািজত করেছ। িখলাফেতর এই িবষয়িট ও এর
ঘাষণা তােদর ঐক মত ছাড়াই করা হেয়েছ। তােদর মুখপাে র
(আদনািন) দওয়া ব ব অনু সাের, কবলমা একিট প (অথাৎ তারা
িনেজরা) ছাড়া কউই এই ঘাষণার সময় তােদর বাইয় াত দয় িন। আর
আল ফা েকর আেদশ আর উপেরা িফকহ থেক এটাও জানা যায় য
শূ রা িবহীন বাইয় াত য িদেয়েছ আর যােক িদেয়েছ তােদর কারও সােথই
একমত হওয়া যােব না, বরং তােদর উভেয়র ে িফকহ হল ‘তােদর
উভয়েকই হত া করেত হেব’।

আর ‘ইরােকর রা ’ নােম এই েপর সাধারণ মুসিলমেদর উপর এমন

কান কতৃ নইযা তােদরেক উ াহর ব াপাের দূ র থেক িস া নয়ার
অিধকার দয়। এবং তােদর ব াপাের যিদ ভােলা ধারনাও রাখা হয় তবুও
উ াহর উপর কতৃে র ব াপাের তােদরেক গণ করা হেব না। িক
তােদর মেধ সসব দাষ িবদ মান যসেবর ব াপাের আেগই বলা হেয়েছ,
চরমপ া, পথ তা, নিতক অধঃপতন আর র িপপাসা, [ য েলার
কারেণ তােদর ব াপাের ভােলা ধারণা রাখা স ব না]। আিম বিল- এই
িবষেয়র সােথ তােদর স ৃ তা হল মুসিলমেদর অ ভু অেনক েলা
দেলর মেধ একিট দল িহেসেব, সম মুসিলম স দায় িহেসেব না।
যেহতু তারাই ধুমা মুসিলম উ াহ না, একারেণ তােদর নতা সম
উ াহর উপর খািলফাহ এবং তারা িখলাফাহ বেল িবেবিচত হেব না।
সু তরাং আনু গেত র এই অ ীকার ধুমা তােদর উপরই বাধ তামূ লক
যারা তােদর অধীন িছল বা আেছ। আর বা বতা িববিজত নামকরেণর
ফেল বা বতা বদেল যায় না।

২) এই দেল মিক হত ার মিক িদেয়েছযারা মুসিলমেদর মেধ িবভি

কের। িক এই কুম তেতা ন েযাজ হেব না যত ণ না মুসিলমেদর
মেধ ঐক আসেছ [অথাৎ ঐক না থাকেল ঐক ভংকািরর িবধান
িকভােব কাযকর হেব?] কারণ রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম)
বেলেছন,

“যিদ তামরা এক নতার অধীেন ঐক ব থাক আর এমতাব ায় কউ

যিদ তামােদর ঐক িবন করার আর তামােদর িবভ করার উে েশ
তামােদর িনকট আগমন কের তেব তােক হত া কর।” (ইমাম মুসিলম,
থেক বিণত, সহীহ)

তাঁর এই ব ব থেক এটা পির ার হয় য এই কুম েযাজ যখন-

‘যিদ তামরা এক নতার অধীেন ঐক ব থাক’। এসব লাকজন এই
হািদসিটেক িভ অেথ, িভ াপেট ভুলভােব ব বহার করেছ।েযেহতু
বতমােন লাকজন িবিভ দেল িবভ একারেণ পার িরক স িতর
িভি েত ঐক মত িত া িকংবা বা স ূ ণ কতৃ অজেনর পর
বল েয়ােগর মাধ েম ঐক মত সৃ ি করা ব ািতত এই কুম েযাজ না।
[অথাৎ যিদ কউ পুেরা উ াহর উপর পূ নাংগ কতৃ অজন করেত পাের,
সে ে স এই হািদেসর িভি েত ঐক বজার রাখার জন , বা ঐক
িত ার জন শি েয়াগ করেত পাের।] আর ‘স ূ ণ কতৃ ’ বলেত
এটা বাঝায় না য, যারা িবেরািধতা কের তােদর উপর জারপূ বক
াধান িব ার বা তােদর সােথ লড়াই কের কতৃ িত ার অনু মিত
দওয়া হে ; এই অনু মিত ধুমা ফকীহগন িবে াহ দমেনর উে েশ ই
িদেয় থােকন। সু তরাং, কান িকছু ঘেট যাওয়ার পর সিটেক অনু েমাদন
দওয়ার অথ এই নয় য ঘটার আেগ সিটেক বধতা দওয়া হেয়েছ।
আর শরীয়াহর মূ লনীিত অনু যায়ী, ‘ েত যিটেক বধতা দওয়া হয়িন
পরবতীেত সংঘিটত হেয় যাবার পর িকংবা সংঘিটত হবার সময় হয়ত
সিটেক বধতা দওয়া হেত পাের।’

৩) একমা িনেজেদর দল ছাড়া অন সকল মুসিলম দলসমূ হেক তারা

বািতল ঘাষণা কেরেছ। তােদর িখলাফাহ ঘাষণার হনেযাগ তা সৃ ি
করা ছাড়া এই জািলয়ািতর িপছেন আর কান কারণ নই। আর তােদর
িবকৃত উে শ েলা এই ঘাষণার আেগই হেয় িগেয়িছল। সু তরাং
ঘাষণা বা তােদর নাম, কান িকছু রই ারা এেদর িত আনু গেত র
বাধ বাধকতা, িকংবা দলসমূ েহর বািতল হওয়া মািণত হয় না।

৪) তােদর কমকা মাণ কের, িবেরাধী দল েলার সােথ লড়াইেয়র জন

তারা কতটা উ াদ। কতৃ িত া, নতৃ অজন বা অন িকছু , কারণ
যাই হাক না কন, এই লড়াই িন য়ই এক মহা পাপ। আর যিদ তারা
তােদর িবেরাধীেদর কািফর ঘাষণা কের (তাকিফর কের), তেব
িনঃসে েহই তােদর ীন হল খােরজীেদর ীন।

৫) তােদর অব ান ও কমকা দেখ এটা সু ভােব বাঝা যায় য

তােদর নতৃ ানীয় লাকজন হল চরমপি আর িবদআিত। এ িবষেয়
আেলাচনা ইেতামেধ হেয় গেছ আর এখন এটা পািনর মত পির ার।
তােদর মেধ ব াপক অ তা িবদ মান কারণ তােদর মেধ কান আেলম-
উলামা নই, যারা তােদর দািবকৃত “িখলাফত”-এর হাল ধরেত পাের।
৬) আর যিদও তারা পরবতীেত ইরােক িকছু কতৃ অজন করেত
পেরেছ, আ াহ বেলন,

‘আমার ( নতৃ দােনর) িত িত সীমা অিত মকারীেদর জন নয়।’

(সূ রাহ আল বাকারাহ, ২:১২৪)

আর এই আয়ােতর িভি েত এই উ াহর আেলম-ওলামারা মাণ

কেরেছন য অত াচারী শাসকেক কতৃ দওয়া অৈবধ। যিদও স শাসক
নাপাক িযি কেদর (কািফর) দমন কের। কারণ িযি কেদর দমন এক
িবষয় আর ইসলােমর রাজনীিত ও নতৃ অন একিট িবষয়।

তােদর অ ের তােদর মুজািহদ ভাইেদর িতই কান দয়া-মায়া নই,

তাহেল িকভােব তারা দির -অভাব ব ি েদর িত, তােদর মধ কার
দুবল ব ি ও তােদর জনসাধারেণর িত সহানু ভূিতশীল হেব? আমােদর
আেলম-ওলামাগণ খােরজী সনাপিতর অধীেনও িজহােদর অনু মিত
িদেয়েছন, যমনটা ইসলািমক মাগিরেব মািলকী ওলামাগণ িদেয়েছন।
িক কান খােরজী শাসক, য রাজনীিতর িবষেয়র ত াবধান ও
জনেসবার বদেল কবল মানু ষ হত া করেতই বিশ আ হী, এমন কােরা
শাসনেক উেলমাগণ অনু েমাদন দনিন।
৭) িযি কেদর িব ে তােদর লড়াই করাটােক মােটই ছাট কের দখা
হে না, যেহতু এিট একিট শংসনীয় িবষয়। িযি কেদর িব ে যিদ
তারা একাই িজহাদ করত, এই অধম অবশ ই তােদর অধীেন থেক
লড়ত। িক যখন পূ ব-পি েমর সকল মুসিলমেদর উপর তােদর
নতৃে র িবষয়িট িবেবচনায় আসেব, তখন বলেত হয় ইসলামী দৃ ি েকাণ
থেক ও ‘ইলিম দৃ ি েকাণ থেক এই নতৃ অৈবধ হওয়ার ব াপাের
কান সে েহর অবকাশ নই। আর যিদ এেদরেক শাসন দওয়া হয়
তেব তার ফল হেব অত অ ভ।

৮) ইরােক তারা িকছু টা কতৃ অজন করার অথ এই নয় য তােদর

নতৃে র ব াপাের অ ািধকার দওয়া হেব। িন য়ই মা া মুহা াদ উমার
তার অ েলর উপর স ূ ণ কতৃ অজন কেরিছেলন। আর সামািলয়া,
ইেয়েমন ও মালীর মুজািহদরা তােদর িনজ িনজ ভূখে কতৃ অজন
করেত স ম হেয়িছেলন। আর এই মুজািহিদেনরা উ ত িচ া ভাবনা ও
ানস ব াি যকারেন এমন অ তাপূ ণ ও িব াি পূ ণ কাজকম
তারা কেরন িন। তারা িনেজেদর ধান িখলাফত িহেসেব দািব কেরন িন,
যার িত আনু গত পৃিথবীর সম মুসিলমেদর জন বাধ তামূ লক; কারণ
ীেনর এই পিরভাষা কউ পািথব ােথ ব বহার কের, আর কউ কের
ীেনর ােথ। িক ছাড়া শূ ন তার উপর এই পিরভাষা েয়াগ কের
[অথাৎ িখলাফাত না থাওে ও িখলাফােতর দািব কের] তােদর ীন হল
রােফজী ও বােতিনেদর ীন।
৯) আর তােদর অিফিশয়াল মুখপা , ইরােক িবজয় লােভর পূ েবই
িবেরােধর সূ ধের হািকম আল-উ াহ আল যাওয়ািহিরর কােছ িখলাফত
ঘাষণার দািব জািনেয়িছল আর িনেজরাই এই পিব দািয় ভার পেত
চেয়িছল। সু তরাং বাঝা যায় য িখলাফার িবষেয় তােদর অ তা
আেগ থেকই িছল। অতএব, মতার ি িতশীলতা বা অন কান িকছু ই
তােদর পে যুি িহেসেব পশ করা যায় না। [অথাৎ তাম ীন অজেনর
পর তারা িখলাফাহ ঘাষণায় সেচ হেয়েহ এমন না]

১০) পিরেশেষ, মুসিলমেদর িবেশষ কের তােদর িব ে অব ানরত

মুজািহদেদর হত া করার ব াপাের তারা য উ াদনা দশন কেরেছ,
িখলাফাহ ঘাষণার আেগ ও পের, তা থেক বাঝা যায় তারা একিট
িবদআিত দল। এই উ াদনা এখেনা তােদর ভতর আেছ। বরং ইরােক
িকছু কতৃ অজেনর পরএই উ াদনা আরও বেড়েছ। যিদও তােদর এই
কতৃ িছল আ াহর প থেক এক উপহার, আর তােদর অেনেকই
একথা ীকার কেরেছ য, কান রকম লড়াই ছাড়াই অেনক অ ল
তােদর হ গত হেয়েছ। আর এই অনু হ পাওয়ার পর উিচৎ কৃত তা,
ন তা ও িবনয় কাশ করা, অ তা এবং িতপ েক হত ার উ াদনা
নয়।

এই অংশটা তােদর জন সহানু ভূিত সৃ ি র জন বলা হে না; এই ব ি

( লখক) তার জীবেন অেনক বড় বড় পিরবতেনর দেখেছ। এই দেলর
চেয়ও মহান ব ি েদর চােখর পলেক পতন ঘটেত দেখেছ। অবশ
এমনটা তােদর জন আমরা আশা কির না, কারণ তারা ংস হেল
ইরােক তােদর জায়গা দখল কের নেব িযি করা (িশ’আ-রািফ ারা)।
িক িবজয় মুিমন বা ােদর অ ের ভয় আর ন তা সৃ ি কের যমন
আমােদর নতা রসু লু াহ (স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) িবজয়ীর বেশ
ম ায় েবেশর সময় দিখেয়িছেলন কেরিছেলন, আর আল ফা ক
(রিদয়া া তা’আলা আন ) যখন তার পােয় িকসরার ধন-স দ এেন
রাখা হেয়িছল তখন দিখেয়িছেলন।

আর আমরা এমন সমেয় বাস করিছ য সমেয়র ব াপাের রসু লু াহ

(স া া আলাইিহ ওয়া সা াম) বেলিছেলন অেনক িকছু ই ঘেট যােব
একটার পর একটা, অথাৎ অ সমেয় অেনক িকছু সংঘিটত হেব। আর
আ াহ ভাল জােনন।

* যেহতু এিট একিট িবদআিত দল, একারেন একা েয়াজন ছাড়া

তােদর অধীেন লড়াই করা বধ নয়। আর তােদর িবদআেতর মা া বৃি
পেয়েছ যখন তারা িনেজেদরই মুসিলম স দায় িহেসেব আর তােদর
নতােক মুসিলম উ াহর একমা নতা দািব কেরেছ আর অন ান
নতােদর বািতল িহেসেব সাব কেরেছ। অথচ তােদর এই দািবর কান
বা বতা নই এবং এই দািব অথহীন। সু তরাং আ াহর ীন স ে জােন
এমন কারও উিচৎ নয় এই িবষেয় (িখলাফত ও ইমামত) তােদর সােথ
একমত হওয়া। আর এই দেল িবদ মান বুি ম া স ব ি েদর উিচৎ
এসব চরমপ া িতেরাধ করা, যিদ তারা িনেজেদর ও তােদর ভাইেদর
কল াণ কামনা কের। যেহতু জেয়র মূ ল , বদনা আর বাঝাও আেছ।
অতএব তােদর উিচৎ সদাচরন করা, অন থায় তােদর এবং অন েদর
উপর আ াহর কিঠন আজাব আপিতত হেত পাের। িন য়ই কতৃে র
িদক িদেয় তােদর চেয়ও অেনক শি শালী দল এই পৃিথবীেত এেসিছল
আর তারা ংস হেয়েছ,

“আর আ াহর সবিকছু র উপর পূ ণ মতা ও িনয় ণ রেয়েছ, িক

অিধকাংশই জােন না।” (সূ রাহ ইউসু ফ, ১২:২১)

অ সমেয় আিম এতটুকুই িলখেত পেরিছ, আর ইনশাআ াহ ইলম

অে ষনকারীেদর জন এটুকু যেথ হেব। আর য কউ এই িবষয় িনেয়
িচ া ভাবনা করেব স সত জানেত পারেব, আর আ াহই ভাল জােনন।

সম শংসা িব জাহােনর িতপালক আ াহ তা’আলার জন ।