CRITICAL BOOK REVIEW

MK FILSAFAT PENDIDIKAN

PRODI S1 PENDIDIKAN TEKNIK ELEKTRO

SKOR NILAI :

FILSAFAT PENDIDIKAN

(Dr. H. Amka, M.Si.)

NAMA : ARTHUR EDINGTON HALOHO

NIM : 5223131038

DOSEN PENGAMPU : Dra. Eva Betty Simanjuntak, M.Pd

MATA KULIAH :: FILSAFAT PENDIDIKAN

PENDIDIKAN TEKNIK ELEKTRO B 2022

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

2022
 

Sampul buku yang direview dan buku pembanding

Excecutive summary

Buku yang saya analisis berjudul Filsafat pendidikan karya dr. H. Amka adalah
buku yang bagus dan lengkap, di dalam masing-masing babmemiliki rincian yang
menarik. Filsafat di gambarkan sedemikian rupa agar pembacadapat memahami
betul apa sebenarnya ilsafat itu.Belajar ilsafat pada umumnya menjadikan manusia
lebih bijaksana.Bijaksana artinya memahami pemikiran yang ada dari sisi mana
pemikiran itudisimpulkan. Memahami dan menerima sesuatu yang ada dari sisi
mana keadaanitu ada. Plato merasakan bahwa berpikir dan memikir sesuatu
itu sebagai suatunikmat yang luar biasa sehingga ilsafat diberi predikat sebagai

keinginan yangmaha berharga.Oleh karena itu dengan banyaknya sumber informasi

tentang ilsafat dapatmemudahkan kita untuk memperoleh ilmu yang akan
membawa kita menjadibijaksana.
 

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur saya ucapkan kepada Tuhan YangMaha Esa,, karena atas
berkat dan R a hm a t nya sehingga penulis dapatt menyelesaikan tugas
makalah
Makalah mataBook
Critical kuliahManajemen
Report (CBR), dariInovasi
programini yang
studi berjudul
pendidikan “Critical
teknik elektro Book
di mataReport 
kuliah

Filsafat pendidikan”. Penulis berterima kasih kepada Dosen Pengampu mata kuliah Ibu
Yusra
Yusr a Nasutio
Dra.EvaNas ution
Betty n , S.Pd,
S.Pd, M.Pd
Simanjuntak, M.Pd yang sudah memberika n bimbingannya
M.Pd bi mbingannya .

Saya juga menyadari bahwa tugas ini masih banyak kekurangan oleh karena itu
s a ya me m i nt a m a a f j i k a a d a k e s a l a h a n d a l a m p e n u l i s a n d a n s a y a juga
m e n g h ar
a r a p k a n k r i t i k d a n s a r a n y a n g m e m b a ng
n g u n g u n a k es
es e
emm pu
p u rrn
n aa
aa n
t ug
ug a
ass in
nii . A kh
k h iirr k at
at a s ay
ay a m en
e n gu
g u ca
c a pk
pk an
an t er
e r im
i m ak
a k as
a s ih
ih s em
e m og
og a d ap
a p at
at  
bermanfaat dan bisa menambah pengetahuan bagi pembaca.

Medan, 14 November 2022

Arthur Haloho

Nim 5223131038
 

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. Rasio
Rasiona
nalis
lisasi
asi pent
penting
ingnya
nya CBR
CBR
B. Tuju
Tujuan
an pen
penul
ulis
isan
an CBR
CBR
C. Manfa
anfaat
at CBR
CBR
D. Id
Ident
entita
itass buku
buku yang
yang direv
direview
iew

BAB II RINGKASAN ISI BUKU

A. Ring
Ringka
kasa
san
n Buku
Buku Uta
Utama
ma

BAB III PEMBAHASAN

A. Pemb
Pembah
ahas
asan
an Isi
Isi Buk
Buku
u
B. Keleb
Kelebiha
ihan
n dan
dan Kek
Kekura
uranga
ngan
n
a. Aspe
Aspek
k tamp
tampil
ilan
an buk
buku
u
b. Aspek
Aspek layout
layout dan tata letak
letak ,serta
,serta tata tulis dan
dan penggunaa
penggunaan
n font 
c. Asp
spek
ek isi
isi buk
buku
u
d. Aspe
Aspek
k tat
tata
a bah
bahas
asa
a

BAB IV PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Rekomendasi

DAFTAR PUSTAKA
 

BAB I PENDAHULUAN

 A. Rasionalisasi
Rasionalisasi Pentingnya Critical
Critical Book Report (CBR)
Critical Book Report (CBR)adalah sebuah tugas yang didalamnya terdapat kegiatan
menela
menelaah
ah ,meng
,mengeva
evalua
luasi
si da
dan
n mengul
mengulas
as isi buku secar
secara
a kr
kriti
itiss . Critic
Critical
al Book
Book Repor
Report 
t 

bias
biasan
anya
ya seba
sebaga
gaii tu
tuga
gass ya
yang
ng diem
diemba
bank
nkan
an ol
oleh
eh seor
seoran
ang
g dose
dosen
n kepa
kepada
da maha
mahasi
sisw
swaa
se
seba
baga
gaim
iman
ana
a kese
kesepa
paka
kata
tan
n ya
yang
ng suda
sudah
h di
dise
setu
tuju
juii ol
oleh
eh kedu
kedua
a pi
piha
hak
k pa
pada
da kont
kontra
rak 
k 
sebelumnya.Critical Book Report itu sendiri sangat bermanfaat untuk memahami inti atau
isi dari buku, mengetahui kelebihan dan kekurangan buku dan untuk menjadi evaluasi atau
perbaikan untuk terbitan buku kedepannya. Adapun tahapan yang harus kita lalui untuk 
mengulas
mengulas sebuah
sebuah buku ialah
ialah pertama
pertama kita menemuka
menemukan
n buku yang sesuai
sesuai dengan topik 
yang ditetapkan , membaca keseluruhan isi buku kemudian mulai mengulas buku dengan
menuangkannya dengan menggunakan bahasa atau kata-kata sendiri.

Sebagai
Sebagaimana
mana dalam artiannya
artiannya untuk menelaah,
menelaah, mengeval
mengevaluasi
uasi dan mengulas,
mengulas, maka
perlu
perlu diperhati
diperhatikan
kan beberapa
beberapa hal dalam
dalam critical
critical book report, yaitu memahami
memahami asal atau
landasan teori yang digunakan peneliti sebagai acuannya, tujuan yang digunakan, metode,
hasil yang didapatkan kemudian pembahasan yang dituang oleh peneliti. Adapun dalam
tugas ini kami mengulas sebuah buku dengan membandingkannya terhadap dua buah buku
lain yang saling berkaitan topic.

B. Tujuan penulisan CBR

1. Untuk meningka
meningkatkan
tkan serta
serta menamba
menambah h wawasa
wawasan
n
2. Untuk meng
mengetahu
etahuii kelebihan
kelebihan dan
dan kelemahan
kelemahan buku
buku yang
yang diulas.
diulas.
3. Untuk mene
menegtahu
gtahuii pemahama
pemahaman
n pengulas
pengulas dalam
dalam mengula
mengulass buku.

C. Manfaat Critical Book Report (CBR)

1. Meningkatkan
Meningkatkan dan
dan menambah
menambah wawasan mahasiswa dalam berilsafat pendidika.
pendidika.
2. Mengetah
Mengetahui
ui kelebi
kelebihan
han dan
dan kelemaha
kelemahan
n buku yang
yang diulas.
diulas.
3. Membantu
Membantu kita
kita untuk mengetahui
mengetahui serta
serta memahami
memahami inti atau
atau isi dari hasil penelitia
penelitian
n
yang terdapat pada buku.
 

D. Identitas buku yang direview

  Identitas Buku Utama
1. Judul
Judul : Fi
Filsa
lsafa
fatt Pendi
Pendidik
dikan
an
2. Edis
Edisii : Pert
Pertam
ama
a
3. Pengara
Pengarang/Ed
ng/Editor
itor : Dr. H. Amka,
Amka, M.Si.
M.Si.
4. Penerb
Penerbit
it : Nizam
Nizamia
ia Learni
Learning
ng Cente
Centerr
5. Kota
Kota terbi
terbitt : Ban
Banja
jarma
rmasin
sin
6. Tahu
Tahun
n terb
terbit
it : 2019
2019
7. ISBN
ISBN : 978-6
978-623
23-7
-716
169-
9-27
27-7
-7
 

BAB II RINGKASAN ISI BUKU

 A. Bab 1 SEJARAH

SEJARAH LAHIRNYA FILSAFAT
FILSAFAT PENDIDIKAN
PENDIDIKAN

 A. Hakikat Pendidikan

Pendidikan
Pada dasarnya pengertian pendidikan (UU SISDIKNAS No.20 tahun 2003) adalah
usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses
pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk
memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,
akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi
pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup dan
menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya.
 Dengan demikian hakikat pendidikan adalah sangat ditentukan oleh nilai-nilai,
motivasi dan tujuan dari pendidikan itu sendiri. Maka hakikat pendidikan dapat
dirumuskan sebagi berikut : 1. Pendidikan merupakan proses interaksi manusiawi yang
ditandai keseimbangan antara kedaulatan subjek didik dengan kewibawaan pendidik;
2. Pendidikan merupakan usaha penyiapan subjek didik menghadapi lingkungan yang
mengalami perubahan yang semakin pesat.
hakekat pendidikan juga mengarah pada asas-asas seperti :
1. Asas/pendekatan manusiawi/humanistik serta meliputi keseluruhan

aspek/potensi anak didik serta utuh dan bulat (aspek isik-nonisik: emosi intelektual;
kognitif-afektif psikomotor), sedangkan pendekatan humanistik adalah pendekatan
dimana anak didik dihargai sebagai insan manusia yang potensial (mempunyai
kemampuan kelebihan kekurangannya), dengan penuh kasih sayang-hangat-
kekeluargaanterbuka-objektif dan penuh kejujuran serta dalam suasana kebebasan
tanpa ada tekanan/paksaan apapun juga.
 2. Asas kemerdekaan; Memberikan kemerdekaan kepada anak didik, tetapi bukan
kebebasan yang leluasa, terbuka, melainkan kebebasan yang dituntun oleh kodrat alam,
baik dalam kehidupan individu maupun sebagai anggota masyarakat.
 

3. Asas kodrat alam; Pada dasarnya manusia itu sebagai makhluk yang menjadi satu
dengan kodrat alam, tidak dapat lepas dari aturan main (Sunatullah), tiap orang diberi
keleluasaan, dibiarkan, dibimbing untuk berkembang secara wajar menurut kodratnya.
Jadi pada intinya, Hakikat Pendidikan: mendidik manusia menjadi manusia
sehinggah hakekat atau inti dari pendidikan tidak akan terlepas dari hakekat manusia,
sebab urusan utama pendidikan adalah manusia. Wawasan yang dianut oleh pendidik
tentang manusia akan mempengaruhi strategi atau metode yang digunakan dalam
melaksanakan tugasnya, di samping konsep pendidikan yang dianut.

B. Sejarah Filsafat Pendidikan

 Filsafat diakui sebagai induk ilmu pengetahuan ( the mother of sciences ) yang mampu
menjawab segala pertanyaan dan permasalahaan. Menurut John Dewey, seorang ilosof
Amerika, ilsafat merupakan teori umum dan landasan pertanyaan dan menyelidiki faktor-
faktor realita dan pengalaman yang terdapat dalam pengalaman pendidikan.
Karena itu ilsafat dan pedidikan memiliki hubungan hakiki dan timbal balik, ilsafat
pendidikan yang berusaha menjawab dan memecahkan persoalan-persoalan pendidikan
yang bersifat ilosiis dan memerlukan jawaban
jawaban secara ilosois.
Filsafat berkembang sesuai perputaran zaman. Paling tidak, sejarah ilsafat lama
membawa manusia untuk mengetahui cerita dalam katagori ilsafat spiritualisme kuno.
Kira-kira 1200-1000 SM sudah terdapat cerita-cerita lahirnya Zarathusthra, dari keluarga

Sapitama, yang lahir di tepi sebuah sungai, yang ditolong oleh Ahura Mazda dalam masa
pemerintahan raja-raja Akhamania (550-530 SM). Di India berkembang ilsafat
Spiritualisme, Hinduisme, dan Buddhisme. Sedangkan di Jepang berkembang Shintoisme.
Begitu juga di Cina berkembang, Taoisme, dan Komfusianism.

Pemikiran Filsafat Yunani Kuno Hingga Abad Pertengahan

Suatu pandangan teroritis itu mempunyai hubungan erat dengan lingkungan di mana
pemikiran itu dijalankan, Filsafat Pendidikan 17 begitu juga lahirnya ilsafat yunani pada
abad ke-16 SM. Bagi orang Yunani, ilsafat merupakan ilmu yang meliputi semua
 

pengetahuan
pengetahuan ilmiah. Di Yunanilah pemikiran ilmiah mulai tumbuh, terutama di bidang
ilsafat pendidikan.
Kaum sois ini pertama kali di Athena. Sois berasal dari kata sohos yang berarti
cendikiawan. Sebutan ini semula diberikan kepada orang-orang pandai ahli ilsafat, ahli
bahasa, dan lain-lain. Aliran sois dipelopori oleh Protogoras. Menurut kaum sois, manusia
menjadi ukuran kebenaran : tidak ada kebenaran yang berlaku secara universal, kebenaran
hanya berlaku secara individual.

Pemikiran Filsafat Pendidikan Menurut

Menurut Socrates ( 470- 399 SM )
Dalam sejarah ilsafat, Socrates adalah salah seorang pemikir besar kuno yang gagasan
ilosois dan metode pengajaraanya sangat mempengaruhi teori dan praktik pendidikan di
seluruh dunia barat. Prinsip dasar pendidikan, menurut Socrates adalah metode dialektis.
Metode ini tidak lain digunakan untuk meneruskan intelektualitas, mengembangkan
kebiasaan-kebiasaan dan kekuatan mental seseorang. Dengan kata lain, tujuan pendidikan
yang benar adalah untuk merangsang penalaran yang cermat dan disiplin mental yang
akan menghasilkan perkembangan intelektual yang terus menerus dan standar moral yang
tinggi ( Smith. 1986:25).

C. Tujuan Filsafat Pendidikan

Kita semua mempunyai ideide tentang benda-benda, tentang sejarah, arti kehidupan,
mati, Tuhan, benar atau salah, keindahan atau kejelekan Filsafat Pendidikan 21 dan

sebagainya.

 1) Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang
biasanya diterima secara tidak kritis. Deinisi tersebut menunjukkan arti sebagai informal;

 2) Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan sikap yang
sangat kita junjung tinggi. Ini adalah arti yang formal;

3) Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan;

 

4) Filsafat adalah sebagai analisa logis dari bahasa serta penjelasan tentang arti kata dan
konsep; 5) Filsafat adalah sekumpulan problema-problema yang langsung yang mendapat
perhatian dari manusia dan yang dicarikan jawabannya oleh ahli-ahli ilsafat.

Tujuan ilsafat pendidikan yaitu : 1. Dengan berikir ilsafat seseorang bisa menjadi

manusia, lebih mendidik, dan membangun diri sendiri. 2. Seseorang dapat menjadi orang
yang dapat berikir sendiri. 3. Memberikan dasar-dasar pengetahuan, memberikan
pandangan yang sintesis pula sehingga seluruh pengetahuan merupakan satu kesatuan. 4.
Hidup seseorang dipimpin oleh pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang tersebut, sebab
itu mengetahui pengetahuan-pengetahuan terdasar berarti mengetahui dasar-dasar hidup
diri sendiri. 5. Bagi seorang pendidik, ilsafat mempunyai kepentingan istimewa karena
ilsafatlah yang memberikan dasar-dasar dari ilmu-ilmu pengetahuan lainnya yang
mengenai manusia, seperti misalnya ilmu mendidik.

D. Urgensi Filsafat Pendidikan

Filsafat pendidikan merupakan aplikasi ide-ide ilosois ke dalam masalah-masalah

pendidikan. Begitupun sebaliknya, praktik-praktik pendidikan juga bisa menyumbang
gagasan terhadap perbaikan ide-ide ilosois tersebut. Filsafat pendidikan lebih banyak
disandarkan pada pemikiran- Filsafat Pendidikan 27 pemikiran para ilsuf pendidikan
sembari berupaya untuk mengaplikasikan pemikiran-pemikiran tersebut dalam praktik
pendidikan.

Filsafat pendidikan tidak bisa dilihat dalam ruang yang vakum, tapi harus dilihat
dalam dinamika kekuatankekuatan yang lain. Maka dari itu, mengkaji basis teori kritis yang
menjadi landasan bagi praksis pendidikan yang memiliki corak dalam mengajarkan idea
terhadap penghargaan atas harkat dan martabat kemanusiaan, kesetaraan dan keadilan,
penghargaan atas perbedaan, dan pembebasan atas dominasi dan ketertindasan.
 

Bab II SISTEMATIKA FILSAFAT PENDIDIKAN

 A. Ontologi
Ontologi Filsafat Pendidikan
Pendidikan

 Ontologi adalah bagian ilsafat yang paling umum, atau merupakan bagian dari
metaisika,, dan metaisika merupakan salah satu bab dari ilsafat. Obyek telaah ontologi
metaisika
adalah yang ada tidak terikat pada satu perwujudan tertentu, ontologi membahas tentang
yang ada secara universal, yaitu berusaha mencari inti yang dimuat setiap kenyataan yang
meliputi segala realitas dalam semua bentuknya.

Ontologi adalah bidang ilsafat yang paling sukar. Metaisika membicarakan segala
sesuatu yang dianggap ada, mempersoalkan hakikat. Hakikat ini tidak dapat dijangkau oleh
panca indera karena tak terbentuk, berupa, berwaktu dan bertempat.

Ditinjau dari segi ontologi, ilmu membatasi diri pada kajian yang bersifat empiris.
Objek penelaah ilmu mencakup seluruh aspek kehidupan yang dapat diuji oleh panca
indera manusia. hal-hal yang sudah berada diluar jangkauan manusia tidak dibahas oleh
ilmu karena tidak dapat dibuktikan secara metodologis dan empiris, sedangkan ilmu itu
mempunyai ciri tersendiri yakni berorientasi pada dunia empiris. Berdasarkan objek yang
ditelaah dalam ilmu pengetahuan dua macam:

 1. Obyek material (obiectum materiale, material object) ialah seluruh lapangan atau bahan

yang dijadikan objek penyelidikan suatu ilmu.

 2. Obyek formal (obiectum formale, formal object) ialah penentuan titik pandang terhadap
obyek material.

Ada beberapa asumsi mengenai objek empiris yang dibuat oleh ilmu, yaitu: Pertama,
menganggap objek-objek tertentu mempunyai kesamaan antara yang satu dengan yang
lainnya, misalnya dalam hal bentuk, struktur, sifat dan sebagainya. Kedua, menganggap
bahwa suatu benda tidak mengalami perubahan dalam jangka waktu tertentu. Ketiga,
determinisme yakni menganggap segala gejala bukan merupakan suatu kejadian yang
bersifat kebetulan. Asumsi yang dibuat oleh ilmu bertujuan agar mendapatkan
 

pengetahuan yang bersifat analitis dan mampu menjelaskan berbagai kaitan dalam gejala
yang terjadi dalam pengalaman manusia. Asumsi itupun dapat dikembangkan jika
pengalaman manusia dianalisis dengan berbagai disiplin keilmuan.

B. Epistemologi Filsafat Pendidikan

Epistemologi itu sendiri selalu dikaitkan dengan ontologi dan aksiologi ilmu.
Persoalan utama yang dihadapi oleh setiap epistemologi pengetahuan pada dasarnya
adalah bagaimana cara mendapatkan pengetahuan yang benar dengan mempertimbangkan
aspek ontologi dan aksiologi masing-masing
masing-masing ilmu

Jadi yang menjadi landasan dalam tataran epistemologi ini adalah proses apa yang
memungkinkan mendapatkan pengetahuan logika, etika, estetika, bagaimana cara dan

prosedur memperoleh kebenaran ilmiah, kebaikan moral dan keindahan seni, apa yang
disebut dengan kebenaran ilmiah, keindahan seni dan kebaikan moral.

C. Aksiologi Filsafat Pendidikan

Aksiologi pengembangan seni dengan kaidah moral, sehingga ketika seni tari dangdut 
Inul Dartista memperlihatkan goyangnya di atas panggung Filsafat Pendidikan 41 yang
ditonton khalayak ramai, sejumlah ulama dan seniman menjadi berang. Dalam
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, penemuan nuklir dapat menimbulkan
bencana perang, penemuan detektor dapat mengembangkan alat pengintai kenyamanan
orang lain, penemuan cara-cara licik ilmuan politik dapat menimbulkan bencana bagi suatu
bangsa, dan penemuan bayi tabung dapat menimbulkan bancana bagi terancamnya
perdaban perkawinan.

Berkaitan dengan etika, moral, dan estetika maka ilmu itu dapat dibagi menjadi dua
kelompok:

 1. Ilmu Bebas Nilai

 

Berbicara tentang ilmu akan membicarakan pula tentang etika, karena sesungguhnya etika
erat hubungannya dengan ilmu. Bebas nilai atau tidaknya ilmu merupakan masalah rumit,
jawabannya bukan sekadar ya atau tidak.

2. Teori tentang Nilai

Teori tentang nilai dapat dibagi menjadi dua yaitu nilai etika dan nilai estetika, Etika
termasuk cabang ilsafat yang membicarakan perbuatan manusia dan memandangnya dari
sudut baik dan buruk. Adapun cakupan dari nilai etika adalah: Adakah ukuran perbuatan
yang baik yang berlaku secara universal bagi seluruh manusia, apakah dasar yang dipakai
untuk menentukan adanya norma-norma universal tersebut, apakah yang dimaksud
dengan pengertian baik dan buruk dalam perbuatan manusia, apakah yang dimaksud
dengan kewajiban dan apakah implikasi suatu perbuatan baik dan buruk.
 

Bab III ALIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN

 A. Progresivisme
Progresivisme

Aliran Progresivisme didirikan pada tahun 1918, muncul dan berkembang pada
permulaan abad XX di Amerika Serikat. Aliran Progresivisme lahir sebagai pembaharu
dalam dunia ilsafat pendidikan terutama sebagai lawan terhadap kebijakan-kebijakan
konvensional yang diwarisi dari abad XIX. Pencetus aliran ilsafat Progresivisme yang
populer adalah Jhon Dewey. Aliran ilsafat Progresivisme bermuara pada aliran ilsafat
pragmativisme yang diperkenalkan oleh William James dan Jhon dewey yang menitik
beratkan pada manfaat praktis.

Filsafat Progresivisme dipengaruhi oleh ide-ide ilsafat pragmativisme yang telah

memberikan konsep-konsep dasar dengan asas yang utama, bahwa manusia bisa survive
menghadapi semua tantangan hidup, manusia harus pragmatis dalam memandang
kehidupan. Pertumbuhan masyarakat maju melahirkan kelompokkelompok masyarakat
yang mandiri. Hal ini didorong oleh itrah manusia yang membutuhkan pengakuan
(recognition) atas kehadirannya di tengah masyarakat.

Dalam dunia pendidikan progresivisme telah memberikan sumbangan yang besar,

aliran ini telah meletakkan dasar-dasar kemerdekaan dan kebebasan kepada peserta didik.
Peserta didik diberikan kebebasan baik secara isik maupun cara berpikir, untuk
mengembangkan bakat dan kemampuan yang terpendam dalam diri peserta didik tanpa
terhambat oleh rintangan yang dibuat oleh orang lain. Oleh karena itu progresivisme tidak
menyetujui pendidikan yang bersifat otoriter. Oleh karena itu, aliran progresivisme ini
menempatkan manusia sebagai makhluk biologis yang utuh dan menghormati harkat dan
martabat manusia sebagai pelaku hidup. Progresivisme memandang masa lalu sebagai
cermin untuk memahami masa kini dan masa kini sebagai landasan bagi masa mendatang.
 

B. Konstruktivisme
Konstruktivisme

Pelopor konstruktivisme adalah Jean Piaget. Dia adalah seorang psikolog kelahiran
Nauchatel Swiss pada tanggal 9 agustus 1896 di Swiss. Ayahnya, Athur Piaget, adalah
seorang Profesor sastra abad pertengahan. Tahun 1918 Jean Piaget mengambil program

Doktor dalam bidang ilmu pengetahuan alam di Universitas Neuchatel.

Dalam pandangan konstruktivisme, belajar adalah kegiatan aktif dimana peserta

didik membangun sendiri pengetahuannya. Peserta didik mencari sendiri makna yang
dipelajari. Hal ini merupakan proses menyesuaikan konsep dan ide-ide baru dengan
kerangka berpikir yang telah ada dalam pikiran siswa. Siswa harus punya pengalaman
dengan membuat hipotesis, memecahkan persoalan, mencari jawaban, menggambarkan,
mengadakan releksi,mengungkapkan pertanyaan, mengekspresikan gagasan, dan lain-lain
untuk membentuk konstruktif yang baru.

Teori konstruktivisme berpandangan bahwa dalam proses belajar, siswa yang harus
mendapat penekanan. Siswa yang harus aktif dalam mengembangkan pengetahuan, bukan
guru atau orang lain. Menurut Peodjiadi implikasi dari teori belajar konstruktivisme dalam
pendidikan anak adalah sebagai berikut:

(1) tujuan pendidikan menurut teori belajar konstruktivisme adalah menghasilkan

individu atau anak yang memiliki kemampuan berikir untuk menyelesaikan setiap
persolan Filsafat Pendidikan 59 yang dihadapi,

 (2) kurikulum dirancang sedemikian rupa sehingga terjadi situasi yang memungkinkan
pengetahuan dan ketrampilan dapat dikonstruksi oleh peserta didik.

(3) peserta didik diharapkan selalu aktif dan dapat menemukan cara belajar yang sesuai
bagi dirinya.

Prinsip-prinsip yang sering diadopsi dari konstruktivisme antara lain: (1) pengetahuan
dibangun oleh siswa sendiri secara aktif, (2) tekanan dalam proses belajar terletak pada
siswa, (3) mengajar adalah membantu siswa belajar, (4) tekanan dalam proses belajar lebih
 

pada proses bukan pada hasil, (5) kurikulum menekankan partisipasi siswa, dan (6) guru
adalah fasilisator.

C. Humanistik 

Aliran humanistik muncul pada pertengahan abad 20 sebagai reaksi teori

psikodinamika dan behavioristik. Teori psikodinamika yang dipelopori oleh Sigmund
Freud yang berupaya menjelakan hakekat dan perkembangan tingkah laku kepribadian.
Model psikodinamika yang di ajukan Freud disebut dengan Teori Psikoanalisis (analytic
theory).

 Menurut teori ini tingkah laku manusia merupakan hasil tenaga yang beroperasi di
dalam pikiran yang sering tanpa disadari oleh individu. Freud menyakini bahwa tingkah
laku manusia lebih ditentukan dan dikontrol oleh kekuatan psikologi yang tidak

disadarinya. Tingkah laku manusia lebih ditentukan dan dikontrol oleh kekuatan
psikologis, naluri irasional (terutama naluri menyerang dan naluri sex) yang sudah ada
sejak awal setiap individu.

 Sedangkan behavioristik merupakan aliran dalam pemahaman tingkah laku manusia

yang dikembangkan oleh Jhon B. Watson. Perspektif behavioristik berfokus pada peran
dari belajar dalam menjelaskan tingah laku manusia. Asumsi dasar mengenai tingkah laku
manusia menurut teori ini, bahwa tingkah laku manusia sepenuhnya ditentukan oleh
aturan-aturan, bisa diramalkan, dan juga bisa dikendalikan.

Salah satu tokoh aliran humanistik terkenal adalah Abraham Harold Maslow (1908-
1970).
1970). Maslow dikenal sebagai pelopor aliran psikologi humanistik. Maslow percaya bahwa
manusia tergerak untuk memahami dan Dr. H. Amka, M.Si 64 menerima dirinya sebisa
mungkin.
 

Bab IV PERANAN FILSAFAT PENDIDIKAN

 A. Konsep Ilmu Pendidikan

Ditinjau dari substansi atau isinya, ilmu pendidikan merupakan sebuah sistem
pengetahuan tentang pendidikan yang diperoleh melalui riset. Model-model teoretis adalah
seperangkat konsepkonsep yang saling berkaitan erat yang membentuk sebuah pandangan
tentang kehidupan.

 Dengan demikian, berkembanglah berbagai teori substansif tentang metode mengajar.

Beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:

1. metode ceramah dari kaum Sois,

 2. metode dialektik dari Socrates,

 3. metode scholastisism,

 4. metode pengamatan alami, dan

5. metode langkah-langkah formal mengajar dari Herbart. Sebuah teori pendidikan adalah
sebuah pandangan atau serangkaian pendapat ihwal pendidikan yang disajikan dalam
bentuk sebuah sistem konsep.

Setiap ilsafat pendidikan bertujuan mengemukakan sebuah sistem konsep

keseluruhan ihwal pendidikan yang Dr. H. Amka, M.Si 68 terbaik menurut pandangan atau
aliran tertentu. Setiap cabang ilmu pendidikan bertujuan menggambarkan apa adanya
keadaan empirik sebuah aspek yang menjadi ihwal pendidikan secara sistematis dan
cermat argumentatif.

Status Ilmu Pendidikan

Konsep-konsep pendidikan yang menjadi unsur isi ilmu pendidikan mempunyai dua
fungsi. Informasi adalah sekelompok konsep yang berfungsi menggamba
menggambarkan
rkan atau
menyimpulkan fakta tentang gejala-gejala yang berkenaan dengan ihwal pendidikan.
 

Herbert Spencer sebagai ilosof, bukan saja sebagai seorang ilosof ilmu, tetapi juga sebagai
seorang ilosof pendidikan. Spencer membedakan pengetahuan manusia dalam tiga
tingkatan, yaitu pengetahuan umum, pengetahuan yang tersusun rapi, dan pengetahuan
yang tersusun rapi secara lengkap menjadi sebuah sistem yang komprehensif.
komprehensif.
Konsepkonsep pendidikan yang dipaparkan oleh Spencer bukanlah sebuah ilmu, tetapi
sebuah ilsafat pendidikan yang bertumpu pada pandangan naturalisme positivistik atau
naturalisme berdasarkan ilmu.

B. Peranan dalam Perencanaan

Perencanaan Program Pendidikan

Analisa ilsafat berusaha untuk menganalisa dan memberikan arti terhadap data-data
kependidikan tersebut, dan untuk selanjutnya menyimpulkan serta dapat disusun teori-
teori pendidikan yang realistis dan selanjutnya akan berkembanglah ilmu pendidikan
(paedagogik). Filsafat, juga berfungsi memberikan arah agar teori pendidikan yang telah
dikembangkan oleh para ahlinya, yang berdasarkan dan menurut pandangan dan aliran
ilsafat tertentu, mempunyai relevansi dengan kehidupan nyata. Artinya mengarahkan agar
teori-teori dan pandangan ilsafat pendidikan yang telah Filsafat Pendidikan 71
dikembangkan tersebut bisa diterapkan dalam praktek kependidikan sesuai dengan
kenyataan dan kebutuhan hidup yang juga berkembang dalam masyarakat.

Peranan ilsafat pendidikan itu sendiri adalah memberikan inspirasi, yakni

menyatakan tujuan pendidikan negara bagi masyarakat, memberikan arah yang jelas dan
tepat dengan mengajukan pertanyaan tentang kebijakan pendidikan dan praktik di
lapangan dengan menggunakan rambu-rambu dari teori pendidik. Seorang guru perlu
menguasai konsep-konsep yang akan dikaji serta pedagogi atau ilmu dan seni mengajar
materi subyek terkait, agar tidak terjadi salah konsep atau miskonsepsi pada diri peserta
didik. Hubungan antara ilsafat dan ilmu, suatu ilmu baru muncul setelah terjadi pengkajian
dalam ilsafat. Filsafat merupakan tempat Filsafat Pendidikan 73 berpijak bagi kegiatan
pembentukan ilmu itu.
 

C. Penerapan Filsafat Pendidikan di Sekolah

Sesuai yang tercantum dalam UU RI No.20 tahun 2003 pasal 1 ayat 1 tentang Sistem
Pendidikan Nasional, Filsafat Pendidikan 77 yaitu yang dimaksud dengan pendidikan
adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk
memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak 
mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. Usaha
di sini berarti kegiatan atau perbuatan dengan mengerahkan tenaga, pikiran, atau badan
untuk mencapai suatu maksud.
 

BAB V AKSIOLOGI FILSAFAT DAN SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

 A. Aksiologis Sebagai Cabang

Cabang Filsafat 

Nilai-nilai kebenaran, keindahan, kebaikan, dan religius adalah nilai-nilai keluhuran

hidup manusia. Nilainilai keluhuran hidup manusia dibahas oleh cabang ilsafat yang
disebut aksiologi. Aksiologi TUJUAN PEMBELAJARAN Mahasiswa mampu memahami
deinisi aksiolois ilsafat, landasannya dalam sistem pendidikan nasional dan relkesi
sistem pendidikan nasional. Dr. H. Amka, M.Si 80 adalah cabang Filsafat yang menganalisis
tentang hakikat nilai yang meliputi nilai-nilai kebenaran, keindahan, kebaikan, dan religius.
Hakikat nilai adalah kualitas yang melekat dan menjadi ciri segala sesuatu yang ada di alam
semesta dihubungkan dengan kehidupan manusia.

Hirarkhi Nilai Nilai

Nilai dalam kenyataannya ada yang lebih tinggi dan ada yang lebih rendah. Hirarkhi
nilai dikelompokkan ke dalam empat tingkatan seperti berikut. Pertama, nilainilai
kenikmatan. Tingkatan nilai ini meliputi nilai-nilai kebendaan yang mengenakkan secara
jasmaniah dan menyebabkan orang senang. Kedua, nilai-nilai kehidupan. Tingkatan nilai
kehidupan meliputi nilai-nilai yang penting bagi kehidupan pribadi dan bermasyarakat.

Ketiga, nilai-nilai spiritual. Tingkatan nilai spiritual meliputi macam-macam nilai

kejiwaan yang sama sekali tidak tergantung pada keadaan jasmani. Keempat, nilai-nilai
kerohanian.. Tingkatan nilai kerohanian meliputi modalitas nilai yang suci.
kerohanian

Norma Moral

Etika yang secara khusus membahas nilai kebaikan manusia dalam

perkembangannya dapat dibedakan dua macam, yaitu sebagai berikut. Pertama, etika
dipahami dalam pengertian yang sama dengan moralitas. Etika berkaitan dengan kebiasaan
hidup yang baik, tata cara hidup yang baik, baik pada diri Dr. H. Amka, M.Si 82 seseorang
atau masyarakat. Kebiasaan hidup yang baik tersebut dianut dan diwariskan dari satu
generasi ke generasi berikutnya.
 

Kedua, etika dipahami dalam pengertian yang berbeda dengan moralitas. Etika
dimengerti sebagai releksi kritis tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak
dalam situasi konkret, situasi khusus tertentu. Etika adalah ilsafat moral yang membahas
dan mengkaji secara kritis persoalan baik dan buruk secara moral, tentang bagaimana
harus bertindak dalam situasi konkret.

Norma-norma moral adalah pedoman-pedoman untuk hidup luhur sesuai dengan

nilai kebaikan. Norma-norma moral bersumber dari kebiasaan hidup yang baik dan tata
cara hidup yang baik. Nilai kebaikan sebagai sumber norma-norma moral memunyai ciri-
ciri sebagai berikut.

 Pertama, absolut dan objektif karena moralitas pada manusia seharusnya bebas dari sifat-
sifat mementingkan diri sendiri yang terdapat pada kehendak-kehendak relatif.

Kedua, primer, karena moralitas pada manusia melibatkan suatu komitmen untuk
bertindak dan merupakan landasan hasrat yang paling utama.

 Ketiga, real atau nyata karena moralitas merupakan kenyataan bukan sekedar angan-
angan atau semu belaka.

 Keempat, universal dan terbuka, karena moralitas mengharuskan lingkup yang terbuka
sepanjang waktu.

 Kelima, bersifat positif dan bukan yang negatif, karena norma moral dapat berwujud

anjuran-anjuran maupun larangan- larangan.

 Keenam, hierarkhi tinggi, karena nilai kebaikan memiliki ciri intrinsik yang menjadi
sumber nilai bagi norma-norma moral.

B. Landasan Aksiologis Sistem Pendidikan Nasional Nilai-nilai

 Budaya Nilai

 Sesungguhnya merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan. Para ahli
kebudayaan berpandangan bahwa membahas tentang kebudayaan harus didasarkan pada
petunjuk keyakinan tentang nilainilai kejiwaan, yaitu baik-buruk, benar-salah, indah-jelek,
 

dan suci-dosa. Nilai sebagai hasil konsep ukuran yang diyakini seseorang atau kelompok
masyarakat merupakan bagian dari kebudayaan. Konsep ukuran tersebut tidaklah bebas
dari penilaian.

Konsep ukuran nilai sekaligus juga merupakan objek bernilai yang potensial untuk

dinilai. Hal ini membawa konsekuensi bahwa penilaian seseorang pada dasarnya
merupakan penilaian yang bersifat sementara. Suatu ketika seseorang dapat memutuskan
hasil penilaian atas dasar konsep ukuran yang telah diyakininya, namun hasil penilaian itu
akan berubah seiring dengan berubah atau berkembangnya konsep ukuran yang
diyakininya.

Nilai-nilai budaya adalah jiwa kebudayaan dan menjadi dasar dari segenap wujud
kebudayaan. Tata hidup merupakan pencerminan yang konkret dari nilai budaya yang
bersifat abstrak.

Nilai-nilai Pancasila sebagai Landasan Aksiologis

Landasan aksiologis sistem pendidikan nasional Indonesia adalah Pancasila, karena

nilai-nilai budaya Indonesia adalah nilai-nilai Pancasila. Nilai-nilai Pancasila sebagai
landasan aksiologis sistem pendidikan nasional Indonesia merupakan konsistensi landasan
ontologisnya. Landasan ontologis sistem pendidikan nasional Indonesia adalah pandangan
bangsa Indonesia tentang hakikat keberadaan manusia. Hakikat pribadi kebangsaan
Indonesia terdiri atas nilai-nilai hakikat kemanusiaan dan nilai- nilai tetap yang khusus

sebagai ciri khas bangsa Indonesia.

Nilai-nilai hakikat kemanusiaan menyebabkan bangsa Indonesia dan orang Indonesia

sama dengan bangsa lain dan orang bangsa lain. Nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan,
persatuan, kerakyatan, dan keadilan dapat menjadi ciri khas bangsa-bangsa lain, tetapi
kesatuan rumusannya secara lengkap sebagai Pancasila hanya dimiliki dan menjadi ciri
khas bangsa Indonesia.
 

C. Releksi Kritis Sistem Pendidikan Nasional Landasan

Aksiologis sistem pendidikan

pendidikan nasional bermanfaat untuk menganalisis
menganalisis tentang
penerapan teoriteori pendidikan yang terkait dengan tujuan pendidikan. Tujuan
pendidikan nasional dirumuskan terutama dalam hubungannya dengan nilai-nilai

keluhuran hidup. Landasan aksiologis sistem pendidikan nasional Indonesia adalah nilai-
nilai Pancasila. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 Ayat 3 berisi ketentuan bahwa sistem pendidikan
nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu
untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
 

Bab VI FILSAFAT PENDIDIKAN DALAM PROGRAM PENDIDIKAN KARAKTER

 A. Filsafat Fungsi

Fungsi Pikiran

Filsafat pendidikan merupakan proses membangun kekuatan pikiran sesuai dengan

fungsi nilai. Pikiran merupakan rahmat dan anugerah yang tidak terpana nilainya. Dengan
pikiran manusia dapat berkomunikasi ke luar dan menafsirkan berbagai hal, meminba
pengetahuan dan pengalaman.

Oleh karena itu mengerti karakter pikiran sangat penting, agar kita dapat
menggunakannya secara benar sesuai dengan yang dikehendaki Allah. Ada 3 fungsi ikiran,
yaitu :

1. Fungsi Memenuhi Kebutuhan Manusia mempunyai kebutuhan dan berusaha untuk

mendapatkan kebutuhannya. Maka pikiran adalah alat untuk manusia memenuhi
kebutuhan hidup. Untuk mempermudah mendapatkan kebutuhan, maka diperlukan alat
atau sarana.

2. Fungsi Mempertahankan Diri Manusia hidup selalu dihadapkan kepada berbagai

ancaman, baik ancaman yang bersifat isik, seperti gangguan binatang buas, gangguan
alam, ancaman manusia maupun ancaman yang bersifat psikis, yaitu Filsafat Pendidikan
Pendidikan
103 segala yang membuat jiwa merasa tidak aman. Karena adanya naluri untuk
mempertahankan diri, maka manusia berpikir bagaimana cara memproteksi diri.

3. Fungsi Menciptakan Nilai Hidup Inilah fungsi yang tertinggi dan pada fungsi ini terletak
perbedaan antara manusia dan makhluk apa pun. Kalau sekedar kemahiran memenuhi
kebutuhan dan mempertahankan diri, dalam batas-batas tertentu hewan pun mempunyai
naluri yang sama. Namun fungsi yang ketiga ini hanya ada pada manusia. Karena itu jika
manusia dengan pikirannya hanya mahir dan cerdas dalam soal memenuhi kebutuhan dan
mempertahankan diri maka manusia tidak beda dengan hewan.

B. Deinisi Pendidikan Berkarakter

Pendidikan karakter merupakan gabungan dari dua kata, yaitu pendidikan dan
karakter. Ki Hadjar Dewantara dalam Kongres Taman Siswa yang pertama tahun 1930
 

mengatakan bahwa pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan

bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelek), dan tubuh anak;
dalam Taman Siswa tidak boleh dipisahkan bagianbagian itu agar kita dapat memajukan
kesempurnaan hidup, kehidupan dan penghidupan anak-anak yang kita didik selaras
dengan dunianya.

 Sedangkan pada Undangundang nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

Nasional disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,
masyarakat, bangsa, dan negara.

Sedangkan istilah karakter secara hariah berasal dari bahasa Latin “charakter”, yang
antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak.
Karakter adalah sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang menjadi ciri khas seseorang
atau sekelompok orang. Maka pendidikan karakter merupakan upaya-upaya yang
dirancang dan dilaksanakan secara sistematis untuk membantu peserta didik memahami
nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri,
sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap,
perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama,
budaya, dan adat istiadat.

C. Landasan Filsafat Tentang Pendidikan Karakter

Setiap paradigma pendidikan tidak bisa lepas dari akar ilosoisnya. Sebab pendidikan
sebagai ilmu merupakan cabang dari ilsafat dalam aplikasinya. Dalam ilsafat kontemporer
terdapat jenis aliran ilsafat diantaranya aliran progresivisme, esensialisme, perenialisme,
eksistensialisme,
eksistensialisme, dan rekonstruksialisme.
rekonstruksialisme.

Aliran progresivisme memiliki ciri utama yaitu memberi kebebasan penuh terhadap
manusia untuk menentukan hidupnya. Filsafat progresivisme merupakan aliran yang anti

kemapanan sehingga bertentangan dengan esensialisme. Maksudnya, progresivisme

 

berpandangan berpikir ke arah ke depan (adanya kemajuan), secara terus-menerus

merekonstruksi pengetahuan-pengetahuan menuju sebuah kesempurnaan.

Dalam perspektif progresivisme, pendidikan bukanlah sekadar memberikan

pengetahuan, lebih dari itu pendidikan melatih kemampuan berpikir (aspek kognitif).

Manusia memiliki kedudukan yang lebih tinggi dibanding makhluk lain, yaitu dianugerahi
akal dan kecerdasan. Sehingga dengan akal dan kecerdasan tersebut diharapkan manusia
atau seseorang dapat mengetahui, Filsafat Pendidikan 111 memahami, dan
mengembangkan potensi-potensi yang telah ada pada dirinya sejak dilahirkan.

Aliran inilah yang menjadi dasar atau landasan terbentuknya pendidikan karakter.
Pandangan yang mengatakan bahwa manusia memiliki potensi-potensi dan kemampuan
untuk mengatasi masalah-masalah. Progresivisme yang juga menaruh kepercayaan
terhadap kebebasan manusia dalam menentukan hidupnya, serta lingkungan hidup yang
dapat mempengaruhi kepribadianya.

D. Pandangan Filsafat Pancasila dalam Pendidikan Karakter

Pembangunan Karakter Bangsa adalah upaya kolektif-sistemik suatu negara

kebangsaan untuk mewujudkan kehidupan berbangsa dan bernegara yang sesuai dengan
dasar dan ideologi, konstitusi, haluan negara, serta potensi kolektifnya dalam konteks
kehidupan nasional, regional, dan global yang berkeadaban untuk membentuk bangsa yang
tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, patriotik,
dinamis, berbudaya, dan berorientasi Ipteks berdasarkanPancasila dan dijiwai oleh iman
dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

E. Peran Filsafat Pendidikan dalam Membangun Manusia Berkarakter

Berkarakter

Unsur lain yang menurut kelompok dapat membantu membentuk karakter manusia
sehingga manusia dapat hidup secara lebih baik, lebih bijaksana adalah agama. Dengan
kata lain, agama mengandung nilai-nilai universal yang pada hakikatnya mengajarkan yang
 

baik bagi penganutnya. Dalam mata ‘pisau’ ilsafat ketiga unsur pembentuk manusia untuk
hidup secara lebih baik bisa dilihat dan dijelaskan secara lebih dalam pokok-pokok berikut;

1. Manusia mengetahui dirinya dan dunianya

2. Manusia dalam hidup komunitas

3. Agama membantu manusia hidup lebih baik 

F. Peran Guru Filsafat dalam Pendidikan Karakter di Sekolah

Jika pendidikan karakter diselenggarakan di sekolah maka guru akan menjadi pioner
dan sekaligus koordinator program tersebut. Hal itu karena guru yang memang secara
khusus memiliki tugas untuk membantu siswa mengembangkan kepedulian sosial dan
masalahmasalah kesehatan mental, dengan demikian guru harus sangat akrab dengan
program pendidikan karakter. Guru harus mampu melibatkan semua pemangku
kepentingan
kepentingan (siswa, guru bidang studi, orang tua, kepala sekolah) di dalam mensukseskan
mensukseskan
pelaksanaan programnya.
 

BAB III PEMBAHASAN

 A. Pembahasan
Pembahasan Isi Buku

a. Pembahas
Pembahasan
an bab
bab 1 tentang
tentang penger
pengertian
tian ilsaf
ilsafat
at pendidi
pendidikan
kan
Filsafat pendidikan menurut buku yang di review adalah Filsafat pendidikan
merupakan aplikasi ide-ide ilosois ke dalam masalah-masalah pendidikan.
Begitupun sebaliknya, praktik-praktik pendidikan juga bisa menyumbang gagasan
terhadap perbaikan ide-ide ilosois tersebut.sedangkan menurut penerbit unimed
press adalah Filsafat Pendidikan Menurut Harold Titus (1984 ) mengemukakan
pengertian tentang ilsafat sebagai berikut : 1. Filsafat adalah sikap dan kepercayaan
terhadap ilsafat kehidupan dan alam yang biasanya diterima secara kritis. 2.

Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap
yang sangat kita junjung tinggi. 3. Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan
gambaran keseluruhan. Berdasarkan kedua pendapat di atas, ilsafat pendidikan
adalah kegiatan-kegiatan yang teratur yang menjadikan Filsafat sebagai jalan untuk
mengatur, menyelaraskan dan memadukan proses pendidikan.

b. Pembahasan bab 2 tentang sistematika ilsafat pendid

pendidikan
ikan
Sistematika ilsafat pendidikan
pendidikan menurut buku yang direview Ontologi adalah
bagian ilsafat yang paling umum, atau merupakan bagian dari metaisika, dan
metaisika merupakan
merupakan salah satu bab dari ilsafat. Obyek telaah ontologi adalah yang
ada tidak terikat pada satu perwujudan tertentu, ontologi membahas tentang yang
ada secara universal, yaitu berusaha mencari inti yang dimuat setiap kenyataan
yang meliputi segala realitas dalam semua bentuknya. Sedangkan menurut unimed
press adalah Ontologi adalah teori dari cabang ilsafat yang membahasa
realitas. Realitas adalah kenyataan yang selanjutnya menjurus pada suatu
kebenaran. Pengalaman adalah perjuangan sebab hidup adalah tindakan dan
 

perubahan-perubahan. Manusia akan tetap hidup dan berkembang jika ia mampu

mengatasi perjuangan, perubahan, dan berani bertindak.

c. Pembahasan
Pembahasan bab 3 tentang ALIRAN
ALIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN
PENDIDIKAN

  Filsafat Progresivisme dipengaruhi

dipengaruhi oleh ide-ide ilsafat pragmativisme
pragmativisme yang telah
memberikan konsep-konsep dasar dengan asas yang utama, bahwa manusia bisa
survive menghadapi semua tantangan hidup, manusia harus pragmatis dalam
memandang kehidupan. Pertumbuhan masyarakat maju melahirkan
kelompokkelompok masyarakat yang mandiri. Hal ini didorong oleh itrah manusia
yang membutuhkan pengakuan (recognition)
(recogniti on) atas kehadirannya di tengah masyarakat.
Progresivisme memandang masa lalu sebagai cermin untuk memahami masa kini dan
masa kini sebagai landasan bagi masa mendatang. Sedangkan menutut unimed press

otology adalah Pandangan progessivisme tentang budaya Kebudayaan adalah hasil budi
manusia. Manusia sebagi makhluk berakal dan berbudidaya selalu berupaya melakukan
perubahan-perubahan
perubahan-perubahan.. Filsafat progessivisme memiliki konsep manusia memiliki
kemampuan-kemampuan yang memecahkan masalah-masalah hidup, telah
mempengaruhi pendidikan, dimana dengan pendidikan telah mempengaruhi untuk
maju (kemajuan). Sehingga semakin tinggi tingkat berikirnya maka semakin tinggi pula
peradapan manusia.

d. Pembahasan
Pembahasan bab 4 tentang peranan ilsafat pendidikan
pendidikan
Peranan ilsafat pendidikan menurut buku yag direview adalah Peranan ilsafat
pendidikan itu sendiri adalah memberikan inspirasi, yakni menyatakan tujuan
pendidikan negara bagi masyarakat, memberikan arah yang jelas dan tepat dengan
mengajukan pertanyaan tentang kebijakan pendidikan dan praktik di lapangan
dengan menggunakan rambu-rambu dari teori pendidik. Seorang guru perlu
menguasai konsep-konsep yang akan dikaji serta pedagogi atau ilmu dan seni
mengajar materi subyek terkait, agar tidak terjadi salah konsep atau miskonsepsi
pada diri peserta didik. Hubungan antara ilsafat dan ilmu, suatu ilmu baru muncul
setelah terjadi pengkajian dalam ilsafat. Sedangkan menurut unimed press
 

peranan pendidikan adalah Semakin tinggi penguasaan IPTEK, akan semakin maju
pula peradaban bangsa dan kualitas sumber daya manusianya. salah satu sarana
yang paling efektif dalam pengembangan dan peningkatan sumber daya manusia
adalah pendidikan.

 e. Pembahasan bab 6 peranan ilsafat pendidikan dalam pendidikan karakterPeranan

ilsafat pendidikan dalam pendidikan karakter adalah Unsur lain yang menurut
kelompok dapat membantu membentuk karakter manusia sehingga manusia dapat
hidup secara lebih baik, lebih bijaksana adalah agama. Dengan kata lain, agama
mengandung nilai-nilai universal yang pada hakikatnya mengajarkan yang baik bagi
penganutnya.
penganutnya. Dalam mata ‘pisau’ ilsafat ketiga unsur pembentuk manusia untuk
hidup secara lebih baik bisa dilihat dan dijelaskan secara lebih dalam pokok-pokok
berikut;

1. Manusia mengetahui dirinya dan dunianya

  2. Manusia dalam hidup komunitas

3. Agama membantu manusia hidup lebih baik 

Sedangkan menurut unimed press peranan ilsafat pendidikan dalam

pendidikan karakter adalah Peranan Filsafat dan pendidikan tidak dapat
dipisahkan. Karena Filsafatmenetapkan ide-ide dan idealisme,sedangkan
pendidikan adalah suatu usaha yangsengaja dan terencana, untuk mewujudkan ide-
ide itu menjadi kenyataan dalamtindakan atau perilaku serta pembinaaan
kepribadian.

b. Kelebihan dan kekurangan buku

BUKU I KELEBIHAN
A. Review dari aspek tampilan buku (fave value): Buku ini dicetak dengan ukuran
buku standar pada umumnya. Cukup bagus temanya untuk tema pendidikan.
 

 B. Dari aspek layout dan tata letak, serta tata tulis: Penataa
Penataan
n tulisan pada buku ini
rapi, menyesuaikan pada ukuran bukunya yang besar. Tulisannya tidak terlalu
kecil. Nyaman untuk mata.
 C. Dari aspek isi buku: Buku ini telah memiliki hak cipta dan juga

ISBNnya. bagaimana sebenarnya ilsafat pendidikan itu baik dari pengertiannya,

aliranalirannya serta apa saja permasalahan yang terdapat di dalam ilsafat
pendidikan itu sendiri.
 D. Dari aspek tata bahasa: Buku ini menggunakan bahasa Indonesia yang baik
sesuai EYD.

KEKURANG
Hanya saja buku ini kurang menambah media pendukung teorinya seperti tabel,
bagan atau gambar, misalnya.kosakata-kosakata yang bagus dan cover sampul tidak
ada warna da sentuhan ilustrasi yang membuat pembaca tertarik dalam membaca.

BUKU II KELEBIHAN
 a. Review dari aspek tampilan buku (fave value): Buku ini dicetak dengan ukuran
buku standar pada
pada umumnya. Dengan gambaran
gambaran ilustrasi serta warna yang cerah
cerah
membuat buku ini lebih menarik. Cukup bagus temanya untuk tema pendidikan.
b. Dari aspek layout dan tata letak, serta tata tulis: ukuran huruf yang kecil dan rapi
serta warna yang tidak membuat mata penat.

  c. Untuk materi pokoknya dijelaskan dengan sangat baik, jelas dan padat.

d. Dari aspek tata bahasa: Penggunaan bahasa pada buku ini cukup bagus,
menggunakan kalimat-kalimat
kalimat-kalimat yang mudah dipahami. Secara keseluruhan, buku ini
bagus.

KEKURANGAN

 a. Hanya saja ukuran tulisannya dan spasi antar kelangnya yang membuat mata

menjadi jenuh ketika merasa terlalu lama.

 

 b. Ketika dilihat dari banyak babnya buku ini kurang banyak membahas pendidikan
lebih banyak di buku 1 yang lebih lengkap membahas tentang pendidikan dan detail
yang sangat lengkap karena memaparkan permasalahan-permasalahan yang ada
pada ilsafat pendidikan.
 

BAB IV (PENUTUP)

KESIMPULAN

Filsafat
Filsafat pendidika
pendidikan
n adalah
adalah aktivita
aktivitass pemikira
pemikiran
n teratur
teratur yang menjadi
menjadikan
kan
ilsafat
ilsafat sebagai
sebagai mediany
medianya
a untuk menyusun
menyusun proses
proses pendidi
pendidikan
kan,, menyelar
menyelaraska
askan,
n,
mengharm
mengharmonisk
oniskan,
an, dan menerang
menerangkan
kan nilai-ni
nilai-nilai
lai dan tujuan
tujuan yang ingin
ingin dicapai.
dicapai.
Filsafat pendidikan mempunyai tiga cabang utama yaitu ontologi, espistomologi,
da
dan
n ak
aksio
siolog
logi.
i. Filsaf
Filsafat
at pe
pend
nddik
dikan
an memil
memiliki
iki ruang
ruang lingku
lingkup
p maupu
maupun
n tujuan
tujuannya
nya..
Praktek
Praktek pelaksan
pelaksanaan
aan pendidi
pendidikan
kan harus
harus berland
berlandaska
askan
n nilai
nilai dan budaya
budaya jangan
jangan
mengarah
mengarah pada
pada terbentuk
terbentuknya
nya pengelom
pengelompokk
pokkan
an praktek
praktek hidup
hidup dan kehidupa
kehidupan
n
masyarakat. Kedudukan ilsafat pendidikan dalam jajaran ilmu pendidikan adalah

sebagai bagian
sebagai bagian fondasi-
fondasi-fond
fondasi
asi pendid
pendidikan
ikan dan ilsafat
ilsafat pendid
pendidikan
ikan mempunya
mempunyaii
pe
peran
ranan
an yang
yang sangat
sangat pe
penti
nting
ng da
dalam
lam suatu
suatu sistem
sistem pependi
ndidik
dikan
an,, ka
karen
rena
a il
ilsaf
safat 
at 
merup
merupak
akan
an pe
pemb
mberi
eri ar
arah
ah da
dan
n pe
pedom
doman
an da
dasar
sar bagi
bagi usaha
usaha – usaha
usaha pe
perba
rbaik
ikan
an,,
meningkatkan kemajuan dan landasan kokoh bagi tegaknya sistem pendidikan.

REKOMENDASI

Buku Filsafat Pendidikan

Pendidikan ; The Choice Is Yours, Pengantar
Pengantar Filsafat Pendidikan,
Pendidikan,
dan Filsafat
Filsafat pendidi
pendidikan
kan merupaka
merupakan
n buku yang cocok dan tepat
tepat sebagai
sebagai buku
mahasiswa yang menjalani mata kuliah ilsafat pendidikan, karena kedua buku ini
memiliki bahasa yang tepat dan dimengerti mahasiswa yang baru belajar ilsafat 
dan menyusun materi yang sistematis. Namun tidak menutup kemungkinan agar
mahasiswa juga mengguakan beberapa referensi buku lain sebagai pegangan dalam
ilsafat. Tidak hanya mahasiswa, Khalayak umum juga cocok rasanya menggunakan
buku ini agar lebih paham dalam menjalani kehidupan berilsafat dengan baik dan

bermanfaat.
 

DAFTAR PUSTAKA

Kristiawan, M. (2016). Filsafat Pendidikan. In M. Kristiawan, The Choice is

Your.Jogjakarta : Valia Pustaka Jogjakarta.

Purba, Edward, Yusnadi. (2017). Filsafat Pendidikan. Medan: UNIMED PRESS