‫عنوان البحث ‪:‬‬

‫مظاهر الهنضة يف املرشق‬

‫العريب خالل القرن ‪91‬‬
‫اجناز ا ألس تاذة ‪:‬‬
‫"غضبان دنيا "‬
 ‫فهرس المحتويات‬

‫المقدمة ‪‌ ..............................................................................................‬أ‬
‫أسباب‌إختيار‌موضوع‌البحث ‪‌ ..................................................................‬أ‬
‫االشكالية ‪‌ ..........................................................................................‬‬
‫ب‬
‫منهج‌البحث ‪‌ ......................................................................................‬‬
‫ت‬
‫أهداف‌البحث ‪‌ ....................................................................................‬‬
‫ت‬
‫قراءة‌المصادر‌األساسية ‪‌ .......................................................................‬‬
‫ت‬
‫خطة‌البحث ‪‌ ......................................................................................‬‬
‫ت‬
‫المبحث األول‌ ‌‬
‫ج‪ :‬تعريف و مفاهيم‬
‫لمطلب‌األول‌‪‌:‬مفهوم‌‌النهضة ‪1 .............................................................‬‬
‫المطلب‌الثاني‌‪‌‌‌‌:‬أوضاع‌المشرق‌العربي‌‌خالل‌القرن‌‪4 ......................... 11‬‬
‫أوال‌‪‌:‬الرقعة‌الجغرافية‌للمشرق‌العربي‪4 ................................................‬‬
‫ثانيا‌‪‌:‬أوضاع‌المشرق‌العربي‌خالل‌القرن‌‪7 ...................................... 11‬‬
‫المبحث الثاني‬
‫مظاهر‌النهضو‌في‌المشرق‌العربي‌خالل‌القرن‌‪11 .................................... 11‬‬
‫المطلب‌األول‌‪‌:‬ميالد‌النهضة‌‌عند‌العرب ‪11 .............................................‬‬
‫المطلب‌الثاني‌‪‌:‬مظاهر‌النهضة‌في‌المشرق‌العربي‌خالل‌القرن‌‪11 .............11‬‬
‫الخاتمة ‪11 ...........................................................................................‬‬
 ‫املقدمة‬
‫نتيجةة احتكةا العةال المتقةدم و العةال‬ ‫إن النهضةة العربيةة الحديثةة كانة ‌باألسةا‬
‫ووليةدة الصةدمة مة القةوة‌الخارجيةة وهةي قةوة الغةرب األوربةي وسةيطرت‬ ‫المتخلة‬
‫االستعما رية‪‌.‬‬
‫ان من الصعب أو من غير‌المنطقي أن نفسةر تاريخيةا النهظةة العربيةة بانطالقهةا مةن‬
‫و االجتمةاعي) ‪ ،‬بة ان‬ ‫العوامة الداخليةة بمفردهةا ‌‪‌(،‬أهمهةا‌العامة االقتصةاد‬
‫فةي التصةد للمسةتعمر األوربةي‬ ‫عةامال ثانويةا فقة ‌تمثلة‬ ‫العوامة الداخليةة كانة‬
‫أشكال هو الذ كان ل الد ور الحاس ‌تكوين نواة اليقظة العربية‪‌ .‬‬ ‫بمختل‬
‫الن العةرب أدركةوا درجةة تخلفهة عنةدما قةارنوا أنفسةه بالعةال الغربةي المتقةدم‪,‬الةذ ‌‬
‫القةرن الماضةي‌‬ ‫يسعى للسيطرة على البالد العربية فنشأت حركةة شةاملة فةي منتصة‬
‫اسةتهدف الحيةاة الفكريةة العربيةة فةي كة أرجائهةا فنشةأ علة و نشةا فةن وتجةدد أدب و‌‬
‫تجددت فلسفة ‪‌.‬‬
‫إن مفهوم النهضة في الفكر العربي الحديث و المعاصر ال يشير إلى واق ‌متحقة بة‬
‫إلى واق ‌مأمول التحقي ‪ ‌،‬فعنةدما يتحةد العةرب عةن النهضةة فةننه ‌ يتحةدثون‌عةن‬
‫مشروع ل يتحق بعةد كةامال‪ ،‬مثة النهضةة األوربيةة‌التةي‌ تحققة فعةال وعلةى جمية ‌‬
‫الجوانب‌و‌األصعدة‌‪ ‌،‬أما النهضة العربية إنما تشير إلى مشروع ل يكتم حتى‌من‌‬
‫بةاب التصةور الةذهني ال الفعلةي ‪ ،‬هةذا مةا يسةم لنةا بتسةميت بأسةماء مختلفةة‌حسةب‬
‫الظروف فهو يقظة أو ثورة أو تجديد ‌‪‌.‬‬

‫أأس باب اختيار موضوع البحث‬

‫ارتبط اختيارنا لموضوع لهذا البحث ‪ ،‬مظاهر النهضة في المشرق العربي ‪ ،‬لعدد من اإلعتبارات‬
‫‪ ،‬الموضوعية والذاتية‪:‬‬
‫‪ - 1‬األسباب الموضوعية‪:‬‬
‫_نسعى من خالل بحثنا إلى توفير مادة علمية تساهم إلى جانب الدراسات األخرى المختلفة في‬
‫بناء قواعد علمية في مجالها ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫‪ -‬محاولة ابراز أهم المظاهر التي صاحبت النهضة في المشرق العربي ‪.‬‬
‫‪ -‬االهتمام الذي يحظى به الموضوع في الساحة العربية واإلقليمية لما كان له من التاثيرات‬
‫الفكرية البارزة ‪.‬‬
‫‪ -2‬األسباب الذاتية ‪:‬‬
‫_يعد الموضوع من بين المواضيع المطروحة للنقاش وسط المثقفين خصوصا و قد تملكتنا‬
‫الرغبة في دراستها بشكل تفصيلي ‪.‬‬
‫_الميل إلى دراسة المواضيع المتعلقة بالشؤون التجديدية المحفزة للتغيير االيجابي سيما اننا‬
‫وصلنا اعلى عصر النحطاط في جميع االصعدة ‪.‬‬

‫الاشاكلية‬
‫ان النهضة العربية تعبةر عةن إشةكالية لة يةت حلهةا علةى‌الصةعيد الةواقعي فكة ينظةر‬
‫حسةب مذهبة وحسةب أيدلوجيتة و حسةب خلفيتة الفكريةة ولعة ‌تعةدد األلفةا التةي‬
‫تتضةمن معنةى النهضةة العربيةة يرجة إلةى سةبب التعثةرات و الفجةوات‌بةين اتفةاق‬
‫المفكرين عن مفهوم واحةد لهةا أو مشةروع واحةد للنهضةة العربيةة‪‌،‬سةيما‌فةي‌المشةرق‌‬
‫العربي‌ فهنا من يرى‌أن النهضة تقوم انطالقا من المعطى الديني وهنا مةن يةرى‬
‫أن النهضة قوامها الجانب‌العلمي‪.......‬الخ‪‌.‬‬
‫و‌قد‌عرف ‌النهضة‌في‌المشرق‌العربةي‌تطةورا‌واضةحا‌خةالل‌القةرن‌‪‌،‌11‬أدى‌إلةى‌‬
‫تغيير‌جذر ‌‌في‌ايديولوجية‌المشارقة‌‌خالل‌تلك‌الحقبة‌‪‌،‬و‌انطالقا‌ممةا‌سةب ‌يمكننةا‌‬
‫طرح‌االشكال‌الرئيسي‌التالي‌‪‌،‬مةا‌هةي‌مظةاهر‌النهضةة‌‌فةي‌المشةرق‌العربةي‌خةالل‌‬
‫القرن‌‪‌11‬؟‌‌‬

‫هذا‌االشكال‌الرئيسي‌يس ‌لنا‌بطرح‌التساؤالت‌الفرعية‌التالية‌‪‌‌:‬‬

‫‪‌ -‬كي ‌ولدت‌هذه‌النهضة‌؟‌‬

‫‪ -‬و‌ما‌هي‌محركاتها‌األساسية‌؟‌‌‬

‫ب‬
 ‫مهنج البحث‬
‫خالل‌دراستنا‌لموضوع‌مظاهر‌النهضة‌في‌المشرق‌العربي‌‪‌‌،‬و‌من‌أج ‌الولوج‌‬
‫إلى‌خبايا‌هذا‌النظام‌‌ت ‌استعمال‌المناهج‌‌التالية‌‪‌:‬‬
‫‪ -‬المنهج‌التاريخي‌‪‌:‬و‌ذلك‌من‌خالل‌العودة‌الى‌وقائ ‌تاريخية‌حدث ‌فيما‌‬
‫مضى‌باعتبار‌ان‌مجالبحثنا‌هو‌القرن‌التاس ‌عشر‌‪‌.‬‬
‫‪ ‌- -‬المنهج‌التحليلي‌‪‌،‬و‌قد‌استعم ‌لتحلي ‌المادة‌المعرفية‌المتعلقة‌بالبحث‌‪‌،‬و‌‬
‫استقراءها‌و‌استنباط‌المعلومات‌‪‌.‬‬

‫أأهداف البحث‬
‫تعتبر‌النهضة‌عموما‌و‌النهضة‌في‌العال ‌العربي‌بالخصوص‌من‌المواضي ‌المهمة‌‬
‫و‌الملهمة‌خاصة‌لشبابنا‌في‌عصر‌االنحطاط‌الذ ‌نعيش ‌‪‌،‬فكان‌من‌االهمية‌بما‌كان‌‬
‫أن‌ندر ‌هذا‌الموضوع‌لمعرفة‌خباياها‌و‌استنباط‌ايجابيات ‌و‌االبتعاد‌عن‌سلبيات ‌‬
‫من‌اج ‌الوصول‌الى‌تقدي ‌خالصة‌ننتف ‌بها‌‌بها‌وقتنا‌الحاضر‌‪‌‌.‬‬

‫قراءة املصادر ا ألساس ية‬

‫خالل‌عملية‌البحث‌و‌االستقراء‌صادفنا‌العديد‌من‌المصادر‌و‌كان‌ابرزها‌و‌أغناها‌‌‬
‫شكيب‌أرسالن‌و‌كتاب ‌النهضة‌العربية‌‌في‌العصر‌الحاضر‌‪‌،‬و‌كتاب‌المدخ ‌الى‌‬
‫عصر‌النهضة‌العربية‌‪‌،‬حيث‌تطرق‌الكتابان‌الى‌ك ‌ما‌خص‌النهضة‌من‌عوام ‌و‌‬
‫تاثيرات‌و‌مظاهر‌‪‌،‬و‌ابرزا‌الخلفيات‌التاريخية‌و‌االجتماعية‌و‌السياسية‌للنهضة‌‪‌‌.‬‬

‫خطة البحث‬
‫النجةةاز‌بحثنةةا‌المعنةةون‌ب‌‪‌:‬مظةةاهر‌النهضةةة‌فةةي‌المشةةرق‌العربةةي‌خةةالل‌القةةرن‌‪‌،‌11‬‬
‫قمنةةا‌بتقسةةي ‌البحةةث‌الةةى‌مبحثةةين‌‪‌،‬المبحةةث‌االول‌بعنةةوان‌‪‌،‬تعري ة ‌و‌مفةةاهي ‌‪‌،‬و‌قةةد‌‬
‫قسمناه‌بدوره‌الةى‌مطلبةين‌‪‌،‬المطلةب‌االول‌درسةنا‌فية ‌مفهةوم‌النهضةة‌‪‌،‬امةا‌المطلةب‌‬
‫الثةةاني‌‪‌،‬فتطرقنةةا‌الةةى‌اوضةةاع‌المشةةرق‌العربةةي‌خةةالل‌القةةرن‌‪‌،‌11‬مةةن‌خةةالل‌تحديةةد‌‬
‫الرقعة‌الجغرافية‌للمنطقة‌‪‌،‬و‌تحديد‌االوضاع‌السائدة‌في‌تلك‌الحقبة‌الزمنية‌‪‌‌.‬‬

‫ت‬
‫أمةةا‌المبحةةث‌الثةةاني‌المقس ة ‌الةةى‌مطلبةةين‌‪‌،‬درسةةنا‌في ة ‌مظةةاهر‌النهضةةة‌فةةي‌المشةةرق‌‬
‫العربي‌خالل‌القرن‌‪‌11‬في‌مطلبين‌اثنين‌‪‌،‬األول‌تطرقنا‌فية ‌الةى‌مةيالد‌النهضةة‌عنةد‌‬
‫العرب‌‪‌،‬أما‌الثاني‌فوضعنا‌في ‌زبدة‌بحثنا‌و‌هي‌مظاهر‌النهضة‌في‌المشرق‌العربةي‌‬
‫خالل‌القرن‌‪‌،‌11‬و‌ختمنا‌بذلك‌بحثنا‌‪‌‌.‬‬

‫ث‬
 ‫املبحث ا ألول ‪:‬‬
‫تعريف و مفاهمي‬

‫ج‬
 ‫المطلب األول ‪ :‬مفهوم النهضة‬

‫إن‌النهضة‌تستعم ‌كمفهوم‌مفتاح‌من‌أج ‌بناء‌جملة‌مفاهي ‌أخرى‌أيديولوجية‌لتشةك ‌‬

‫مرتكزاً‌لمشروع‌غير‌متحق ‌وأماالً‌جماعية‌وفردية‌و‌هنا ‌استعمال‌ثالةث‌للنهضةة‌‪‌،‬‬
‫اسةةتعمالها‌كشةةعار‌‪‌،‬كمةةا‌يسةةتعم ‌التقةةدم‌كشةةعار‌‪‌.‬شةةعار‌للتعب ةةة‌الشةةعبية‌‪‌،‬بمعنةةى‌أن‌‬
‫نقةةول‌للنةةا ‌للمجتم ة ‌‪‌:‬يجةةب‌أن‌نقةةوم‌بالنهضةةة‌ألننةةا‌متةةأخرون‌‪‌،‬ونحةةاول‌أن‌نض ة ‌‬
‫أمةةامه ‌نوع ةاً‌مةةن‌الهةةدف‌المثةةالي‌يةةدفعه ‌ويحةةثه ‌علةةى‌العم ة ‌والتضةةحية‌مةةن‌أج ة ‌‬
‫االرتفاع‌بمستوى‌حياته ‌أو‌وجوده ‌القومي‌واالجتماعي‌‌‪‌،‬فالنهضةة‌إذن‌هةي‌مجةرد‌‬
‫‪1‬‬
‫وص ‌لحالة‌أو‌إلشكالية‌‪‌،‬إنها‌ليس ‌فكراً‌متجانساً‌‪‌،‬وليس ‌‌واقعاً‌متحقق‌ا ً‪‌.‬‬
‫‌تعري ‌النهضة‌لغة‌‪‌:‬يعتبر مصطل النهضة حديث بالنسبة للفكر العربةي ٕواذا عةدنا‬
‫"و‬ ‫و‌المعةاج العربيةة لةن يخةرج اللفة عةن الفعة الثالثةي" نهة‬ ‫إلةى القةوامي‬
‫أ قام ‪ ،‬و‬ ‫نهوضا‪ٕ ,‬وا نته‬ ‫ينه‬ ‫النهوض البراح من‌الموض و القيام عن ‪ ,‬نه‬
‫القةوم و تناهضةوا نهضةوا للقتةال‪ ,‬و أنهضة حركةة‬ ‫‌‪,‬وانةته‬ ‫أنهضةت أنةا فةانته‬
‫للنهةوض‪ ,‬و استنهضةت ألمةر‌كةذا‪ ,‬إذا إمرتة بةالنهوض لة و ناهضةت أ قاومتة و‬
‫النهضة بسكون الهاء ‪ :‬العتبة من‌األرض تبهر فيها الدابة أو اإلنسان يصعد فيهةا مةن‬
‫وجمعها نهاض أ أن‌النهضة هي أن يقوم الشخص من موضع ‪.‬‬ ‫غم‬
‫والنهضة من الفع الثالثي الماضي"نهض "نهضا و نهوضا أ قام يقضا نشيطا‬
‫إلى العدو بادر إلى مالقات ‪.‬‬ ‫فالن من مكان إلى موض آخر و نه‬ ‫و يقال نه‬
‫و النهضة ‪ :‬الطاقة و الوثبة في سبي التقدم االجتماعي أو غيره‪ ,‬أ أن النهضة هي‬
‫تغير حال من حال سكون إلى حال حركة و نشاط و تقدم في أ مجال أ حركة‬
‫مسارها من وض خام إلى وض نشي وهي حركة أو ثورة في مجال التقدم‬
‫االقتصاد و السياسي أو غيره‪‌2‬‬

‫‪‌-‌1‬ط ‌جابر‌العلواني‌‪‌،‬بناء‌المفاهي ‌دراسة‌معرفية‌و‌نماذج‌تطبيقية‌‪‌،‬ج‪‌،‌1‬المعهد‌العالمي‌للفكر‌االسالمي‌‪‌،‬‬

‫‪‌،‌1111‬ص‌‪‌‌343‬‬
‫‪‌-2‬ابن‌منظور‌لسان‌العرب‌‪‌،‬دار‌المعارف‌للنشر‌‪‌،‬القاهرة‌‪‌،‬مصر‌‪‌،‬ص‌‪‌.‌4651‬‬

‫‪1‬‬
‫اصطالحا‪:‬هي حركة دينامكية تاريخية تشك صراعا لما كةان راكةدا‌و تفتيحةا ألذهةان‌‬
‫منغلقةة فةي سةجون ضةيقة ‌‪‌،‬أ أن النهضةة عبةارة عةن حركةة تقدميةة عبةر التةاريخ‬
‫البشر ‌حيث يتحول الركود و الجمود الفكر إلةى صةراعات تناقضةات بغيةة انفتةاح‬
‫العقول التي‌كان منغلقة على أفكار جديدة تساه في دف عجلة الفكر إلى األمام مثة‬
‫ما حد في‌عصر التنوير في أوربا‪‌ .3‬‬
‫و‌لكلمة‌نهضة‌التي‌نستعملها‌معنيان‌اثنان‌‪‌‌:‬‬

‫‌األول‌‪‌‌:‬هةةو‌تجةةدد‌و‌انبعةةا ‌األمةةة‌فةةي‌مجمةةوع‌أحوالهةةا‪‌،‬بةةداف ‌عام ة ‌أو‌مجمةةوع‌‬

‫عوام ة ‌أثارتهةةا‌و‌تغلب ة ‌علةةى‌بقيةةة‌العوام ‪،‬أمةةا‌الثةةاني‌فهةةو‌االنتبةةاه‌لوجةةوب‌أحةةدا ‌‬
‫التغيير‌و‌محاولة‌الشعور‌ببداية‌وقوع ‌‌وتطل ‌كلمة‌"النهضة‌"علةى‌الحركةة‌الثقافيةة‌‬
‫التي‌بدأت‌في‌ايطاليا‌في‌منتص ‌القرن‌الراب ‌عشر‌‪‌،‬و‌استمرت‌حتى‌القةرن‌السةاب ‌‬
‫و‌امتدت‌من‌ايطاليا‌إلى‌بقية‌أوربا‌ألنها‌قام ‌بنحياء‌الترا ‌‌اليونةاني‌آنةذا ‌و‌كانة ‌‬
‫تعرف‌باس ‌اإلحياء‌انفتح ‌على‌ما‌ب ‌من‌أفكار‌وحتى‌ولو‌كان‌مخالفا‌للكنيسة‌‪‌،‬وقةد‌‬
‫تمث ‌في‌إحياء‌الفلسفة‌الطبيعية‌و‌العلة ‌الطبيعةي‌‪,‬حيةث‌أعيةدت‌قةراءة‌أرسةطو‌و‌لكةن‌‬
‫باسةةتعمال‌مةةنهج‌جديةةد‌‪‌،‬بمعنةةى‌كلمةةة‌النهضةةة‌تحية ‌علةةى‌الثةةورة‌علةةى‌القةةدي ‌و‌بعةةث‌‬
‫‪4‬‬
‫أفكار‌جديدة‌و‌بمناهج‌جديدة‌لبناء‌نس ‌فلسفي‌متفت ‌ومتطور‌جديد‌‪‌.‬‬

‫كما‌يرى‌سالمة‌موسى‌أن‌أو‌ربا‌هي‌من‌أوجدت‌منذ‌القرن‌الخام ‌عشر‌مصطل‬

‫"النهضة"ومفهومها‌وهو‌يرى‌أن‌النهضة‌التي‌ارتبط ‌بأوربا‌هي‌الحركة‌التاريخيةة‌‬
‫أو‌بوج ‌أدق‌هي‌االنتقال‌من‌المجتم ‌الزراعي‌‌إلى‌المجتم ‌الصناعي‌ومن‌النظام‬

‫اإلقطةةاعي‌إلةةى‌نظةةام‌الرأسةةمالي‌‌‌و‌االنتقةةال‌مةةن‌الغيبيةةات‌إلةةى‌العقالنيةةة‌ومةةن‌العقةةد‌‬
‫اإللهي‌المقد ‌بين‌الملك‌و‌الرعية‌إلى‌العقد‌االجتماعي‌بين‌البشر‌‪‌.‬‬

‫كما‌أن‌كلمة"‌نهضة"‌لها‌عدة‌مرادفات‌‌كاإلصالح‌و‌الثورة‌و‌التجديد‌و‌االنبعا‬

‫‪ - 3‬رزان محمود ابراهيم ‪ ،‬خطاب النهضة و التقدم في الرواية العربية المعاصرة ‪ ،‬دار الشروق ‪ ،‬عمان ‪،‬‬
‫‪ ، 3002‬ص ‪30‬‬
‫‪ - 4‬عبد المنعم الحفني ‪ ،‬موسوعة الفلسفة و الفالسفة ‪ ،‬ج‪ ، 3‬مكتبة مدبولي ‪ ،‬القاهرة ‪ ، 9111 ،‬ص‪. 9323‬‬
‫‪2‬‬
 ‫اإلصالح‪:‬لقد‌كثر‌استعمال‌كلمة‌إصالح‌بمعنى‌النهضة‌في‌أبحا ‌القرن‌التاس ‌عشر‬

‫و‌الجزء‌األكبر‌من‌القرن‌العشرين‌و‌استعمل ‌الكلمتةان‌علةى‌سةبي ‌الة ‌ا‌ردف‪,‬همةا‌‬

‫كلمة‌تجديد‌و‌كلمة‌ثورة‌‪‌5.‬‬

‫النظر على ارتباط‬ ‫بغ‬ ‫وكلمة النهضة تواز مفهوم التقدم في مواجهة التخل‬
‫النظةر عةن طريقةة‬ ‫احد هذين المفهومين بالشةرق أو الغةرب أو عةدم ارتباطة وبغة‬
‫سبي ‌و تحقية هةذا التقةدم بةالرجوع إلةى الماضةي أو قطة الصةلة بالماضةي و بغة‬
‫النظر عن‌مرادفت ‌ أو عدمها بمفهوم التحول أو التغير و التخطي و هو المعنةى الةذ‬
‫أ ا رده‌أصحاب النهضة جميعا بعيدا عن اتجاهاته و ما ا زلةوا يريدونة و يناضةلون‬
‫إلى موضة‬ ‫من أجل ‌‪‌‌6‬أ أن النهضة بالمفهوم العام هي االنتقال من موض متخل‬
‫متقدم‪‌.‬‬
‫والنهضة بشك عام هي عم جماعي فال يمكن أل إنسةان مهمةا بلة مةن‌القةدرات و‬
‫المهارات و الخبارات‌ أن يقوم بنهضة لوحده و بمفرده‪ ،‬ب أن الفكر النهضو ‌وكة‬
‫األفكةار الفعالةة و العظيمةة الةذ سةجلها التةاريخ هةي أفكةار و أ ا رء تتناقة و تبلةور‌‬
‫لتنضج من جي إلى جي لكي يصن التغير الرائد لتحقي النهضة إ أن النهضةة هةي‌‬
‫جهةود بةين مجموعةة مةن االفةراد و أن الفةرد الوحيةد لعةاجز عةن‬ ‫عبةارة عةن تكةاث‬
‫إحدا ‌نهضة مهما بل من القدرات الخارقة الن النهضة هي وليدة إنتاج إنساني على‬
‫مر‌التاريخ عبر األجيال لبناء أو إحدا التغير الذ يتبلور لتحقي النهضة‪‌.7‬‬

‫‪ - 5‬عبد االله بلقيز ‪ ،‬الثقافة العربية في القرن العشرين ‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ص ‪. 399‬‬
‫‪ - 6‬نعيم اليافي ‪ ،‬حركة االصالح الديني في عصر النهضة ‪ ،‬دار االنماء الحضاري ‪ ، 3000 ،‬ص ‪. 92‬‬
‫‪ - 7‬حسين مؤنس ‪ ،‬تاريخ موجز للفكر العربي ‪ ،‬دار الرشاد ‪ ،‬القاهرة ‪ ، 9111 ،‬ص ‪. 230‬‬

‫‪3‬‬
 ‫المطلب الثاني ‪ :‬أوضاع المشرق العربي خالل القرن ‪91‬‬

‫أوال ‪ :‬الرقعة الجغرافية للمشرق العربي‬

‫يسكن‌العرب‌رقية‌كبيرة‌من‌األرض‌المتد‌من‌المحي ‌األطلسةي‌حلةي‌الخلةيج‌العربةي‌‬
‫‪‌،‬وتبلة ‌مسةةاحتها‌ثالثةة‌عشةةر‌مليونةةا‌مةن‌الكيلةةومترات‌المربعةةة‌‪‌،‬وتشةم ‌هةةذه‌الرقعةةة‌‬
‫القس ‌األكبر‌من‌غرب‌آسيا‌وشمال‌أفريقيةا‌‪‌،‬و‌سةكان‌هةذه‌المنطقةة‌يتوزعةون‌كةاالتي‌‌‌‬
‫ثلثه ‌في‌جنوب‌غرب‌آسيا‌وثلثاه ‌في‌أفريقيا‌‪‌،‬ويحت ‌العةال ‌العةرب‌مركةزاً‌جغرافيةاً‌‬
‫ممتازاً‌‪‌،‬فتلتقي‌عنده‌قةارات‌ثةال ‌هةي‌آسةيا‌وأوروبةا‌وأفريقيةا‌‪‌،‬وقةد‌اسةتطاع‌بفضة ‌‬
‫هذا‌الموق ‌الفريد‌أن‌يرب ‌بين‌الغرب‌الذ ‌يمثل ‌العال ‌األوروبي‌والشرق‌الذ ‌يمثل ‌‬
‫العال ‌األسيو ‌‪‌‌،‬و‌تحي ‌بالعال ‌العربةي‌حةدود‌طبيعيةة‌مةن‌كة ‌جانةب‌‪‌،‬ففةي‌الشةمال‌‬
‫البحةةةر‌المتوسةةة ‌‪‌،‬وسةةةال‌طةةةورو ‌وزهةةةرو ‌‪‌،‬وفةةةي‌الجنةةةوب‌الصةةةحراء‌الكبةةةرى‌‬
‫والمحي ‌الهند ‌‪‌،‬وفي‌الشرق‌الخليج‌العربي‌‪‌،‬وفي‌الغرب‌المحي ‌األطلسي‌‪‌‌.‬‬
‫وهةةذه‌الحةةدود‌الطبيعيةةة‌تجع ة ‌مةةن‌العةةال ‌العربةةي‌وحةةدة‌إقليميةةة‌متميةةزة‌‪‌،‬وإن‌قض ة ‌‬
‫العوام ‌الخارجية‌واألطماع‌السياسية‌واالقتصادية‌على‌هةذه‌الوحةدة‌التامةة‌بمقوماتهةا‌‬
‫‪‌،‬فقسم ‌العال ‌العربي‌إلةى‌عةدة‌دول‌ودويةالت‌‪‌.‬ولة ‌تقة ‌الحةدود‌المصةطنعة‌الحاليةة‌‬
‫فةةي‌الواق ة ‌إال‌نتيجةةة‌تنةةاف ‌الةةدول‌الكبةةرى‌واتفاقهةةا‌فيمةةا‌بينهةةا‌علةةى‌تخطةةي ‌منةةاط ‌‬
‫نفوذها‌وسيطرتها‌‪‌.‬وتشم ‌األقالي ‌العربية‌في‌آسيا‌جزيرة‌العةرب‌والهةالل‌الخصةيب‌‬
‫الذ ‌يتكون‌نصةف ‌الشةرقي‌مةن‌العةراق‌ونصةف ‌الغربةي‌مةن‌سةورية‌باعتبارهةا‌وحةدة‌‬
‫جغرافية‌طبيعية‌تمتد‌من‌جبال‌طورو ‌في‌الشمال‌إلى‌صحراء‌سةيناء‌وخلةيج ‌عةدن‌‬
‫وبحر‌العرب‌العقبة‌في‌الجنةوب‌‪‌.‬وبةين‌طرفةي‌الهةالل‌الخصةيب‌‪‌،‬تقة ‌باديةة‌الشةام‌‪‌،‬‬
‫وهي‌امتداد‌للمستطي ‌الصحراو ‌وشب ‌الصحراو ‌العظي ‌الواق ‌إلى‌الجنةوب‌‪‌،‬أ ‌‬
‫الجزيرة‌العربية‌نفسها‌‪‌.‬ويحد‌الجزيرة‌العربية‌خلةيج‌والمحةي ‌الهنةد ‌مةن‌الجنةوب‌‪‌،‬‬
‫والهالل‌الخصيب‌من‌الشمال‌الشرقي‌والشمال‌الغربي‌‪‌،‬والخليج‌العربي‌وبحر‌عمان‌‬
‫من‌الشرق‌‪‌،‬والبحر‌األحمر‌من‌الغرب‌‪‌.‬وتتكون‌شب ‌الجزيرة‌العربيةة‌مةن‌‪‌:‬المملكةة‌‬
‫العربيةةة‌السةةعودية‌والجمهوريةةة‌العربيةةة‌اليمنيةةة‌وجمهوريةةة‌الةةيمن‌الجنوبيةةة‌الشةةعبية‌‬

‫‪4‬‬
‫ودولة‌اإلمارات‌العربية‌والكوي ‌والبحةرين‌وقطةر‌وعمةان‌‪‌.‬وفةي‌أفريقيةا‌‪‌،‬اسةتوطن‌‬
‫العةةرب‌واد ‌النية ‌مصةةره‌وسةةودان ‌‪‌،‬وانتشةةروا‌علةةى‌طةةول‌السةةاح ‌مةةن‌مصةةر‌إلةةى‌‬
‫المغرب‌‪‌.‬ويتكون‌شمال‌أفريقيا‌من‌مصر‌والسودان‌وما‌نطل ‌علية ‌المغةرب‌العربةي‌‬
‫ويتأل ‌من‌ليبيا‌وتون ‌والجزائر‌على‌ساح ‌البحر‌المتوسة ‌‪‌،‬والمغةرب‌وموريتانيةا‌‬
‫على‌ساح ‌المحي ‌األطلسي‌في‌أقصى‌الغرب ‪.‬‬
‫وهنا‌مسةألة‌مهمةة‌يجةب‌اإلشةارة‌إليهةا‌فةي‌هةذه‌المقدمةة‌‪‌،‬فالشةرق‌العربةي‌يقة ‌‌‪‌،‬فةي‌‬
‫المنطقة‌التي‌تعرف‌حاليا‌باسة ‌منطقةة‌الشةرق‌األوسة ‪ The Middle East‬ويكةون‌‬
‫الجةةزء‌األكبةةر‌منهةةا‌‪‌،‬ولقةةد‌هة ‌اسةةتعمال‌اصةةطالح‌الشةةرق‌األوسة ‌وشةةاع‌بننشةةاء‌مةةا‌‬
‫سةةمي‌قيةةادة‌الشةةرق‌األوس ة ‌ومركةةز‌تمةةوين‌الشةةرق‌األوس ة ‌خةةالل‌الحةةرب‌العالميةةة‌‬
‫الثانيةة‌‪‌،‬وقةد‌ هةةر‌هةذا‌االصةةطالح‌أول‌مةا‌ هةر‌فةةي‌عةام‌‪‌٢٠٩١‬فةةي‌كتابةات‌مة ر ‌‬
‫بحر ‌أمريكي‌يدعي‌الفريد‌ماهان ‪‌، Alfred Thayer Muhan‬إذ‌اقتةرح‌فةي‌مقةال‌‬
‫نشرت ‌ل ‌مجلةة ‪ National Review‬الصةادرة‌فةي‌لنةدن‌فةي‌سةبتمبر‌مةن‌نفة ‌العةام‌‬
‫إطالق‌هذا‌االصطالح‌على‌المنطقة‌الواقعة‌بين‌الهند‌والجزيرة‌العربية‌بمركزهةا‌فةي‌‬
‫الخليج‌«‌الفارسي‌»‌‪‌.‬والتق ‌فالنتين‌شةيرول ‪‌، Valentine Chirol‬مراسة ‌جريةدة‌‬
‫التةةايمز‌اللندنيةةة‌فةةي‌طهةةران‌‪‌،‬هةةذا‌االصةةطالح‌واسةةتخدم ‌ف ةي‌مقاالت ة ‌التةةي‌نشةةرتها‌‬
‫التايمز‌‪‌.‬‬
‫استعم ‌اللورد‌كرزون ‪ Lord Curzon‬هذا‌االصطالح‌الجغرافي‌الجديد‌في‌مجلة ‌‬
‫اللةةوردات‌فيهةةا‌بعةةد‌‪‌.‬وانةةدمج‌هةةذا‌االصةةطالح‌الجديةةد‌م ة ‌االصةةطالح‌السةةاب ‌وهةةو‌‬
‫الشةةرق‌األدنةةى ‪ The Near East‬وتحةةوال‌إلةةى‌اصةةطالح‌عةةام‌‪‌.‬وكةةال ‌هةةدين‌‬
‫االصةةطالحين‌جديةةد‌ولةةي ‌حةةديثاً‌‪‌،‬وكالهمةةا‌مةةن‌مخلفةةات‌أثريةةة‌لعةةال ‌تنةةتظ ‌غةةرب‌‬
‫أوروبةةا‌فةةي‌مركةةزه‌وتتجم ة ‌األقةةالي ‌األخةةرى‌حول ة ‌‪‌.‬ولقةةد‌سةةاد‌اسةةتعمال‌اصةةطالح‌‬
‫الشرق‌األوس ‌في‌األوساط‌العالمية‌‪‌،‬واستعمل ‌الةرو ‌أيضةاً‌وأهة ‌أفريقيةا‌والهنةود‌‬
‫الةذين‌تقة ‌منطقةة‌الشةةرق‌األوسة ‌بالنسةةبة‌إلةةيه ‌فةي‌الواقة ‌جنوبةاً‌أو‌شةةرقاً‌أو‌غربةاً‌‪‌.‬‬
‫وأغةةةرب‌مةةةن‌هةةةذا‌كلةةة ‌أن‌سةةةكان‌منطقةةةة‌الشةةةرق‌األوسةةة ‌أنفسةةةه ‌يسةةةتعملون‌هةةةذا‌‬
‫االصطالح‌‪‌.‬ولما‌كان‌هذا‌االصطالح‌مفيداً‌من‌حيث‌إن ‌يعبر‌عن‌دائرة‌معينة‌للنفةوذ‌‬

‫‪5‬‬
‫االسةةتعمار ‌‪‌،‬فقةةد‌ت ة ‌التوس ة ‌فةةي‌تطبيق ة ‌بدرجةةة‌كبيةةرة‌حتةةى‌اشةةتم ‌علةةى‌المنطقةةة‌‬
‫الواقعة‌من‌سواح ‌الخليج‌العربي‌األصلية‌إلى‌إقلي ‌واس ‌يمتد‌من‌البحر‌األسةود‌إلةى‌‬
‫‪8‬‬
‫أفريقيا‌المدارية‌ومن‌الباكستان‌إلى‌المحي ‌األطلسي‪.‬‬

‫خريطة ‪‌: 9‬خريطة‌العال ‌العربي‌معلمة‌عليها‌حدود‌المشرق‌العربي‌‬

‫المصدر ‪http://hisgeoabdassamad.blogspot.com/2015/01/blog-‌:‬‬
‫‪post_9.html‬‬

‫‪ - 8‬د ‪ /‬عمر عبد العزيز عمر ‪ ،‬تاريخ المشرق العربي ‪ ،‬دار النهضة العربية للطباعة و النشر ‪ ،‬بيروت ‪،‬‬
‫لبنان ‪ ،‬ص ‪ – 99‬ص ‪93‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬أوضاع المشرق العربي خالل القرن ‪91‬‬

‫في أوائ القرن التاس عشر ‪ ،‬كان البالد العربية خاضةعة تحة السةيطرة العثمانيةة‬
‫الدولة العثمانية حروبا عديدة‬ ‫منذ قرون عديدة‌‪‌.‬االستيالء على البالد العربية ل يكل‬
‫ألن الوضة لة يكةن‌يتطلةب محاربةة السةكان ٕوانمةا كةان يسةتلزم فقة محاربةة الةدول‬
‫المسيطرة عليها‪.‬‬
‫وم نهاية الفت األول ل تتعب الدولة العثمانية لتثبي أقدامها في البالد العربية‪ ،‬ألن‬
‫األهالي كانوا يخضعون لحكمها خضوعا طوعيا‪ ،‬لكونهةا دولةة إسةالمية‌غيةر أنة فةي‬
‫األول من القرن التاس عشر حد في البالد العربية حادثان مهمان‬ ‫النص‬
‫خلقا اضطرابا‌ في السةلطنة العثمانيةة وهمةا ‪:‬ثةورة الوهةابيين فةي نجةد‪ ،‬وثةورة محمةد‬
‫علي في‌مصر‪.‬‬

‫فقد كان الحركة الوهابية حركة دينية في المقام األول‪ ،‬هذا‌و‌ ل تة ثر‌تةاثيرا‌كبيةرا‌‬
‫في نشةوء الفكةرة القوميةة‌العربيةة‌‪ ‌،‬أمةا ثةورة محمةد علةي‌فةي‌مصةر‌كةان‌لهةا‌التةاثير‌‬
‫األكبر‌‪‌.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫كان الدولة العثمانية دولةة إسةالمية بكة معنةى الكلمةة‪ ،‬لةذلك كانة تعامة المسةلمين‬
‫معاملتهةا للمسةيحيين ‪.‬فالمسةلمون كةانوا يةدعون للخدمةة العسةكرية‬ ‫العةرب‌‌عكة‬
‫ويشتركون في حروب‌الدولة‪ ،‬لذلك كانوا يندمجون في الدولة العثمانية وال يعتبرونها‬
‫دولة أجنبية‪‌.‬‬
‫‌‬

‫أمةا المسةيحيون مةن العةرب‪ ،‬فكةانوا مةن رعايةا الدولةة شةأنه فةي ذلةك شةأن سةائر‬
‫المسحيين‪‌،‬فال يدعون للخدمة العسكرية وال يشتركون فةي حةروب الدولةة وال يبةالون‬
‫باتصاراتها أو‌هزائمها‌‪ ،‬غير أنه كةانوا يتمتعةون بتشةكيالت طائفيةة وحقةوق طائفيةة‬
‫تعترف بها الدولة‪.‬‬
‫إذا كان ذلك حاله م السلطنة العثمانية فننه كانوا أكثر اتصةاال بةالغربيين‪ ،‬وبةالبالد‬
‫لتضة بيةنه وبةين‬ ‫الغربيةة‪‌،‬ألن اعتقةاداته الدينيةة وأحةواله االجتماعيةة مةا كانة‬
‫الغربيين حواجز‌معنوية‌‬
‫‪.‬لذلك كان تأثير األوربيين في ه الء أقوى من تأثيره في العرب المسلمين‪.‬‬
‫تميز‌الحك ‌العثماني‌في‌المشةرق‌العربةي‌بخضةوع‌أجةزاء‌كبيةرة‌منة ‌كمنطقةة‌الهةالل‌‬
‫الخصيب‌وأجزاء‌من‌الجزيرة‌العربية‌للسلطة‌العثمانية‌‪‌.‬وبحلول‌القرن‌التاسة ‌عشةر‌‬
‫شهدت‌المنطقةة‌تحةوالت‌عديةدة‌‪‌،‬اسةتعدتها‌فةي‌مجملهةا‌مةن‌اطةالع‌المفكةرين‌العةرب‌‬
‫علةةى‌التطةةورات‌السياسةةية‌التةةي‌حل ة ‌بأوربةةا‌وفةةي‌مقةةدمتها‌الثةةورة‌الفرنسةةية‌‪‌،‬هةةذه‌‬
‫التطورات‌تزامن ‌م ‌اليقظة‌الفكرية‌التةي‌بةدأت‌تعيشةها‌الشةعوب‌العربيةة‌‪‌،‬وهةذا‌مةا‌‬
‫ساه ‌في‌ هور‌حركات‌قومية‌تنام ‌في‌األقةالي ‌التةي‌كانة ‌تابعةة‌للدولةة‌العثمانيةة‌‪‌،‬‬
‫نتيجةةة‌مةةا‌عانتة ‌الةةبالد‌العربيةةة‌مةةن‌طغيةةان‌واسةةتبداد‌فةةي‌السةةلطة‌الحاكمةةة‌‪‌،‬مةةا‌ادخة ‌‬
‫العرب‌في‌تنمر‌وسخ ‌كبيرين‌عليهةا‌فبةرزت‌بةذلك‌حركةات‌سياسةية‌أصةبح ‌تنةاد ‌‬
‫باالسةةتقالل‌خاصةةة‌فةةي‌نهايةةة‌القةةرن‌‪‌.‌11‬وتجلةةى‌ذلةةك‌فةةي‌ هةةور‌الجمعيةةات‌األدبيةةة‌‬
‫والتي‌أخذت‌بمرور‌الوق ‌بعد‌سياسي‌بعارض‌الحك ‌المركز ‌للدولة‌العثمانية‌وبعةد‌‬
‫دخول‌الدولة‌العثمانية‌الحرب‌العالميةة‌األولةى‌إلةى‌جانةب‌ألمانيةا‌تنةامي‌دافة ‌الشةعور‌‬

‫‪8‬‬
‫بالتحرر‌لدى‌الشعوب‌العربية‌‪‌،‬التةي‌واجهة ‌اسةتغالل‌الحكة ‌التركةي‌لهةا‌‪‌،‬فاسةتغل ‌‬
‫الدول‌األوروبية‌الوض ‌وعلى‌رأسها‌بريطانيا‌وقام ‌بدع ‌هةذه‌الحركةات‌االتصةالية‌‬
‫عةن‌الدولةةة‌العثمانيةة‌بتقةةدي ‌الةدع ‌المةةاد ‌والمعنةو ‌‪‌.‬وبهةةذا‌ هةرت‌جةةذور‌التحةةال ‌‬
‫العربةةي‌البريطةةاني‌بمراسةةالت‌الشةةري ‌حسةةين‌مة ‌السةةير‌مكمةةاهون‌هةةذه‌االتصةةاالت‌‬
‫التي‌أسةفرت‌عةن‌عمة ‌مسةل ‌‪‌،‬قضةى‌علةى‌التواجةد‌العثمةاني‌بالمنطقةة‌‪‌،‬لتظهةر‌بعةد‌‬
‫ذلك‌األطماع‌الحقيقية‌للدول‌األوربية‌بتقسي ‌المنطقة‌العربية‌فيما‌بينها‌بعقد‌االتفاقيةات‌‬
‫األوروبيةةة‌التةةي‌مةةن‌خاللهةةا‌أقةةرت‌حصةةبة‌األم ة ‌االنتةةداب‌علةةى‌الواليةةات‌العربيةةة‌‪‌،‬‬
‫ليظهر‌بعد‌ذلك‌القرار‌التناقضات‌وثورات‌شد‌االنتخاب‌‪‌.‬ومن‌هذا‌المنطلة ‌منتطةرق‌‬
‫إلةةى‌دراسةةة‌األوضةةاع‌السياسةةية‌للمشةةرق‌العربةةي‌خةةالل‌الحةةرب‌العالميةةة‌األولةةى‌مةةن‌‬
‫‪9‬‬
‫الفترة‌الممتدة‌‪‌1111‌–‌1114‬م‌‪‌.‬ومدى‌تأثير‌األحدا ‌علي ‪.‬‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‪ - 9‬د‪ /‬محمد عبد الحميد سعد مغلس ‪ ،‬أطروحة دكتوراه بعنوان ‪ :‬اتفاقية سايكس بيكو و اثرها على بلدان‬
‫المشرق العربي ‪ ،‬كلية اآلداب ‪ ،‬جامعة عدن ‪ 3093 ،‬م ‪ ،‬الفصل االول ص ‪. 8‬‬
‫‪9‬‬
 ‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫املبحث الثاين ‪:‬‬

‫مظاهر الهنضو يف املرشق العريب خالل القرن‬
‫‪91‬‬

‫‪10‬‬
 ‫المطلب األول ‪ :‬ميالد النهضة عند العرب‬

‫لقةد أطلة ‌مصةطل ‌عصةر النهضةة العربيةة علةى الفتةرة التةي بةدأت بحملةة‌نةابليون‬
‫بونابرت على مصر في أواخر القرن الثامن عشر و امتدت إلى أواخر القةرن‌التاسة‬
‫عشر و ما ا رفقها من اتصال ثقافي بين الشرق و الغرب و أف ول الدولةة‌اإلسةالمية‬
‫المتمثلة في السلطة العثمانية و تفككهةا علةى يةد الةدول الكبةرى ذات الفعاليةة‌السياسةية‬
‫آنذا ‪,‬إن البعد الزماني للنهضة العربية مةا يقةارب قةرنين مةن الزمةان و المكةان‌كةان‬
‫مصر فكان بدايةة النهضةة العربيةة نتيجةة احتكةا العةرب بةالغرب عةن طرية حملةة‌‬
‫نابليون بونابرت على مصر حيث بدأت بعدها البعثات الطالبية‪ .‬مما سةم بةاالطالع‬
‫و‌انفتةاح العقةول العربيةة علةى معطيةات الفكةر الغربةي األوربةي لجمية أوجهة وفةي‬
‫جمي ‌مجاالت مث الطهطاو ‪ ,‬ط حسةين ‪ ,‬خيةر الةدين التونسةي‪.‬ممةا أدى إلةى نشةر‬
‫اآلداب و‌ ‪.‬الفنون في البالد العربية من طرف النخبة المثقفة على الثقافة الغربية ‌‪‌10‬‬
‫فالنهضة الشرقية العربية– نسميها بالنهضة العربية ‪-‬لنميزها عن النهضات‌األخةرى‬
‫و الهنةد فةي الشةرق‌‬ ‫كنهضةة اليابةان و الصةين فةي الشةرق األقصةى و نهضةة فةار‬
‫األوس و نهضة التر في الشرق األدنى‪ ,‬إن النهضة العربية قةد بةدأت منةذ أكثةر مةن‌‬
‫م ة سنة بعهد محمد علي عزيز مصر‪ ,‬ألن أول من الح الخطر الحائ بالشرق مةن‌‬
‫جراء تعوده على أساليب العمران القديمة‪ ,‬وجع نصب عين حديا الغرب في أساليب‬

‫‪‌-‌10‬عبد‌الوهاب‌الكيالي‌‪‌،‬موسوعة‌السياسة‌‪‌،‬ج‌‪‌،‌6‬الم سسة‌العربية‌للدراسات‌و‌النشر‌‪‌،‬ط‌‪‌،‌3‬بيروت‌‪‌،‬‬
‫‪‌،‌1111‬ص‌‪‌.‌1111‬‬

‫‪11‬‬
 ‫العمران‌ الجديدة حتى يتأتى للشرق أن يقات الغرب بسالح و يستق بنفسة إذ كانة‬
‫سنة‌هللا منذ وجد العة ا رن علةى سةط الكةرة انة كلمةا تقةوى جانةب منهةا سةطا علةى‬
‫األخةر و‌اجتاحة وضةرب علية الذلةة و المسةكنة‪ ,‬نفهة مةن خةالل الةنص إن النهضةة‬
‫العربية بدأت‌منذ ما يقةارب قةرنين مةن الةزمن وكةان ذلةك فةي عهةد محمدد علدي باشةا‬
‫رق متخلفةا إذا لة يأخةذ عةن الحضةارة‬ ‫والي مصر آنذا ‌الذ تفطةن انة سةيبقي الة‬
‫و يتقةدم و يواكةب الغةرب كةي ال يسةيطر علية ‌‬ ‫الغربية العلوم و‌المعارف لكةي يةنه‬
‫‪‌ 11.‬‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬مظاهر النهضة في المشرق العربي خالل القرن ‪91‬‬

‫‌يقصد‌بالنهضة‌‌العربية‌تنب ‌العرب‌إلى‌ماضيه ‌المجيةد‌وإدراكهة ‌لةواقعه ‌المتخلة ‌‬

‫‪‌،‬وتطلعه ‌إلى‌إحياء‌الماضي‌وتجاوز‌تخل ‌الحاضر‌من‌أجة ‌بنةاء‌مسةتقب ‌أفضة ‌‪‌،‬‬
‫فلقد‌أح ‌العرب‌بضع ‌الدولة‌العثمانيةة‌وفسةاد‌إدارتهةا‌‪‌،‬وعجزهةا‌عةن‌الةدفاع‌عةن‌‬
‫البالد‌العربية‌أمةام‌المطةام ‌األوروبيةة‌‪‌،‬األمةر‌الةذ ‌دعةا‌العةرب‌إلةى‌أن‌يفكةروا‌فةي‌‬
‫واقعه ‌السيء‌‪‌،‬وضرورة‌االعتماد‌على‌أنفسه ‌بنحيةاء‌تةراثه ‌وهةويته ‌وشخصةيته ‌‬
‫‪‌،‬ومن‌العوام ‌التي‌ساعدت‌على‌تنب ‌العرب‌ويقظته ‌ما‌يلي‌‪‌‌:‬‬

‫‪‌-‌1‬الم ة ثرات‌الغربيةةة‌علةةى‌اخةةتالف‌أنواعهةةا‌‪‌:‬ومنهةةا‌بعثةةات‌التبشةةير‌الغربيةةة‌مث ة ‌‬
‫البعثة‌البروتستانتية‌األميركية‌التي‌كانة ‌مدرسةتها‌فةي‌بيةروت‌بدايةة‌إلنشةاء‌الجامعةة‌‬
‫األمريكية‌‪‌،‬وبعثة‌اليسوعيين‌الذين‌أسسةوا‌الجامعةة‌اليسةوعية‌‪‌،‬كمةا‌نشةروا‌المةدار ‌‬
‫في‌مراكز‌أخرى‌في‌بالد ‪.‬‬

‫ومن‌الم ثرات‌الغربيةة‌حملةة‌نةابليون‌علةى‌مصةر‌وبةالد‌الشةام‌وكةان‌تأثيرهةا‌سياسةياً‌‬
‫حيث‌نبه ‌اذهةان‌العةرب‌إلةى‌الخطةر‌الخةارجي‌المتمثة ‌بالمةد‌الغربةي‌إلةى‌الشةرق‌‪‌،‬‬
‫ومةةن‌تةةأثيرات‌الغةةرب‌قيةةام‌ف ةةة‌مةةن‌علمةةاء‌اللغةةة‌والةةدين‌والعلةةوم‌والفنةةون‌الغةةربيين‌‬
‫بالتخصةةص‌بدراسةةة‌علةةوم‌الشةةرق‌وذلةةك‌ألغةةراض‌سياسةةية‌واقتصةةادية‌وتبشةةيرية‌‪‌،‬‬

‫‪‌-‌11‬شكيب‌أرسالن‌‪‌،‬النهضة‌العربية‌في‌العصر‌الحاضر‌‪‌،‬الدار‌التقدمية‌‌‪‌،‌1111‌،‬ص‌‪17‬‬

‫‪12‬‬
‫فةاحيوا‌بةةذلك‌روح‌النهضةة‌‌ونبهةةوا‌العةرب‌إلةةى‌عظمةته ‌فةةي‌فتةرة‌الحضةةارة‌العربيةةة‌‬
‫اإلسالمية‪‌12‌.‬‬
‫‪‌-‌1‬التنظيمات‌التي‌وضعتها‌الدولة‌العثمانيةة‌‪‌:‬شةرع ‌الدولةة‌العثمانيةة‌مطلة ‌القةرن‌‬
‫التاس ‌عشر‌بنصدار‌عدد‌من‌المراسي ‌‪‌،‬وكان‌مةن‌أهمهةا‌"‌مرسةوم‌الكلخانةة‌"‌الةذ ‌‬
‫صدر‌في‌سنة‌‪‌1131‬م‌وقضى‌بعدم‌معاقبة‌أحد‌دون‌محاكمةة‌علنيةة‌‪‌،‬وبالمسةاواة‌فةي‌‬
‫المعاملةةة‌بةةين‌المسةةلمين‌وغيةةر‌المسةةلمين‌أمةةام‌القةةانون‌‪‌،‬وضةةرورة‌وضةة ‌مشةةروع‌‬
‫إلبطال‌المتاجرة‌فةي‌الو ةائ ‌التةي‌كانة ‌سةبباً‌رئيسةياً‌فةي‌فسةاد‌الحكة ‌‌‪‌.‬كمةا‌صةدر‌‬
‫سةةنة‌‪‌1161‬م‌مرسةةوم‌التنظيمةةات‌الخيريةةة‌الةةذ ‌أكةةد‌مةةا‌تضةةمن ‌المرسةةوم‌السةةاب ‌‬
‫وبخاصةةة‌مبةةدأ‌المسةةاواة‌بةةين‌ك ة ‌رعايةةا‌السةةلطان‌‌ً‌كمةةا‌صةةدر‌أيض ةاً‌خطةةي‌هةةامين‌‬
‫وتضمن‌هذا‌الخ ‌المساواة‌التامة‌بين‌المواطنين‌أمةام‌القةانون‌دون‌تمييةز‌بةين‌ديةن‌أو‌‬
‫لغةةة‌أو‌جةةن ‌‪‌،‬كمةةا‌نةةص‌علةةى‌حريةةة‌العبةةادة‌للجمية ‌‪‌،‬والعمة ‌علةةى‌حمايةةة‌أرواحهة ‌‬
‫وممتلكاته ‌‪‌،‬كما‌وعد‌بندخال‌إصالحات‌على‌إدارة‌الوالية‌وطرق‌جباية‌الضةرائب‌‪‌،‬‬
‫وبوض ‌ميزانيات‌عامة‌للدولة‌‪‌،‬والعم ‌على‌إنشاء‌البنو ‌‪‌،‬ونص‌على‌اإلبقةاء‌علةى‌‬
‫االمتيازات‌التي‌يتمت ‌بها‌رؤساء‌الطوائ ‌والمل ‌‌‪‌.‬وعلةى‌الةرغ ‌مةن‌أن‌التنظيمةات‌‬
‫أعلن ‌المساواة‌بةين‌المسةلمين‌وغيةر‌المسةلمين‌فةنن‌الحكومةة‌العثمانيةة‌لة ‌تطبة ‌هةذه‌‬
‫المساواة‌تطبيقاً‌دقيقاً‌مما‌أتاح‌الفرصة‌لتأثر‌العناصر‌غير‌المسلمة‌بالنشاط‌األوروبةي‌‬
‫في‌مجال‌السياسة‌والثقافة‌والدين‌‪‌‌.‬‬
‫‪‌-3‬أثر‌الحكة ‌المصةر ‌علةى‌اليقظةة‌العربيةة‌‪‌:‬ال‌نسةتطي ‌بةأ ‌حةال‌مةن‌األحةوال‌أن‌‬
‫نغف ‌أثر‌الحك ‌المصر ‌على‌اليقظة ‌ ‪Chocer la rechacal‬العربيةة‌‪‌،‬فقبة ‌الحكة ‌‬
‫المصر ‌لةبالد‌الشةام‌كانة ‌الحالةة‌الثقافيةة‌متةدهورة‌‪‌،‬ولة ‌يكةن‌هنةا ‌سةوى‌مةدار ‌‬
‫‌الدراسةات‌الدينيةة‌السةطحية‌‪‌،‬لكةن‌منةذ‌سةنة‌‪‌1134‬م‌تةوالى‌‬ ‫ابتدائية‌ال‌تهت ‌إال‌ببع‬
‫إنشاء‌المةدار ‌االبتدائيةة‌فةي‌مختلة ‌أرجةاء‌الةبالد‌‪‌،‬كمةا‌أنشة ‌مةدار ‌ثانويةة‌فةي‌‬
‫‌المةةدن‌الرئيسةةية‌مثة ‌دمشة ‌وحلةةب‌وأنطاكيةةة‌‪‌،‬وبقية ‌آثارهةةا‌قائمةةة‌حتةةى‌بعةةد‌‬ ‫بعة‬
‫رحي ‌القوات‌المصرية‌عن‌بالد‌الشام‌سنة‌‪‌1141‬م‌‪‌.‬‬

‫‪13‬‬
‫‪‌ 4‬ـ‌رواد‌الفكر‌العربي‌‪‌:‬وكان‌من‌ه الء‌المفكةرين‌ناصةي ‌اليةازحي‌الةذ ‌عمة ‌مة ‌‬
‫زمالئ ة ‌علةةى‌إحيةةاء التةةرا ‌العربةةي‌‪‌،‬وكةةذلك‌بطةةر ‌البسةةتاني‌الةةذ ‌وض ة ‌قاموسةةا‌‬
‫عربيا‌ودائرة‌معارف‌عربية‌‪‌،‬وأصدر‌صحيفة‌في‌سوريا‌تدعو‌إلى‌الوحدة‌والتكةات ‌‬
‫أسماها‌"‌نفير‌سوريا‌"‌وهةي‌أول‌صةحيفة‌سياسةية‌دعة ‌إلةى‌الوحةدة‌العربيةة‌‪‌،‬ومةن‌‬
‫المفكرين‌والمصلحين‌عبدالرحمن‌الكواكبي‌الذ ‌كان‌يدعو‌للعودة‌إلى‌القرآن‌والسةنة‌‬
‫‪‌،‬وأنشأ‌في‌حلب‌صةحيفة‌باسة ‌"‌الشةهباء‌"‌فةانطل ‌مةن‌حروفهةا‌شةهب‌أنةارت‌معةال ‌‬
‫الطري ة ‌أمةةام‌القافلةةة‌الوطنيةةة‌‪‌،‬فأقب ة ‌النةةا ‌علةةى‌التهةةام‌هةةذا‌الغةةذاء‌العقلةةي‌والةةزاد‌‬
‫الروحةةي‌بنفةةو ‌متعطشةةة‌‪‌،‬ونشةةط ‌القةةوى‌العربيةةة‌الفتيةةة‌للبحةةث‌عةةن‌شخصةةيتها‌‬
‫الضائعة‌‪‌،‬وترددت‌على‌األلسن‌أس لة‌ل ‌تكةن‌قبة ‌ذلةك‌الحةين‌لةتالم ‌األخيلةة‌‪‌،‬وقةد‌‬
‫أغلق ‌السلطة‌التركية‌هذه‌الصحيفة‌‪‌،‬فعمد‌إلى‌إصدار‌صحيفة‌أخرى‌باس ‌‌‬
‫*‌االعتدال‌*‌ول ‌تكد‌أعداد‌هذه‌الجريدة‌تص ‌إلى‌أيد ‌القراء‌حتى‌رأى‌جمية ‌باشةا‌‬
‫والي‌حلب‌أنها‌أبعد‌مةا‌تكةون‌عةن‌االعتةدال‌‪‌،‬فبةين‌حروفهةا‌تهةدر‌نةذر‌العاصةفة‌التةي‌‬
‫تتجم ‌فةي‌آفةاق‌العةال ‌العربةي‌لتهةب‌عاتيةة‌مزمجةرة‌تنسة ‌جةذور‌الحكة ‌العثمةاني‌‪‌،‬‬
‫فعمد‌إلى‌تعطيلها‌بعد‌فترة‌قصيرة‌من‌صدورها‌ ‪.‬‬
‫وقام‌بتألي ‌كتابين‌هامين‌هما‌"‌طبةائ ‌االسةتبداد‌"‌و‌"‌أم‌القةرى‌"‌هةاج ‌فيهةا‌الحكة ‌‬
‫العثماني‌وبين‌مساوئ ‌ومثالب ‌‪‌،‬ونةادى‌بنقامةة‌خالفةة‌عربيةة‌فةي‌مكةة‌المكرمةة‌‪‌،‬وأن‌‬
‫يكون‌الخليفة‌عربةي‌مةن‌قةري ‌‪‌،‬وهنةا ‌عةدد‌آخةر‌مةن‌الةرواد‌مثة ‌نجيةب‌عةازور ‌‬
‫وأحمد‌فار ‌الشدياق‌وغيره ‪‌.‬‬
‫‪‌-6‬تأثير‌الصحافة‌‪‌:‬كان‌للطباعة‌والصحافة‌اآلثار‌البالغة‌فةي‌بلةورة‌النهضةة‌واتسةاع‌‬
‫االستنارة‌‪‌،‬إذ‌ساهم ‌المطاب ‌فةي‌نشةر‌كثيةر‌مةن‌الم لفةات‌والكتةب‌العربيةة‌التراثيةة‌‬
‫واللغويةةة‌والتاريخيةةة‌‪‌،‬وبخاصةةة‌فةةي‌لبنةةان‌والموص ة ‌وسةةوريا‌مصةةر‌‪‌،‬كمةةا‌نهض ة ‌‬
‫الصحافة‌بدور‌طليعي‌وتحديثي‌في‌تقوي ‌الحياة‌الثقافية‌العربية‌‪‌،‬وازداد‌حجة ‌انتشةار‌‬
‫الصةحافة‌فةةي‌الةبالد‌والمةةدن‌العربيةةة‌‪‌،‬فأيقظة ‌األذهةةان‌‪‌،‬وحملة ‌الةةدعوات ‌الفكريةةة‌‬
‫والسياسةةية‌إلةةى‌الةةرأ ‌العةةام‌بالمزيةةد‌مةةن‌األفكةةار‌الجديةةدة‌‪‌،‬وغةةر ‌القةةي ‌الوطنيةةة‌‬
‫والقومية‌‪‌،‬ونشر‌األخبار‌والنصوص‌والقوانين‌الوقائ ‌‪‌.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪ ‌-5‬هةةور‌حركةةة‌الترجمةةة‌‪‌:‬ا‌بةةدأت‌حركةةة‌الترجمةةة‌مةةن‌اللغةةات‌األجنبيةةة‌إلةةى‌اللغةةة‌‬
‫العربيةةة‌تتسة ‌منةةذ‌مطلة ‌القةةرن‌التاسة ‌عشةةر‌‪‌،‬وقةةد‌اعتمةةدها‌محمةةد‌علةةي‌باشةةا‌حةةاك ‌‬
‫مصر‌أحد‌أبةرز‌الشةروط‌لتحةديث‌مصةر‌‪‌،‌،‬م سسةاً‌مدرسةة‌األلسةن‌سةنة‌‪‌1136‬م‌‪‌،‬‬
‫بعةةةد‌أن‌كانةةة ‌الترجمةةةة‌قةةةد‌بةةةدأت‌فةةةي‌بةةةالد‌الشةةةام‌‪‌،‬وتولةةة ‌الجمعيةةةات‌والمجةةةالت‌‬
‫والصةةح ‌كةةـ‌*‌المقتط ة ‌*‌و‌*‌الهةةالل‌*‌وغيرهمةةا‌ترجمةةة‌المزيةةد‌مةةن‌المقةةاالت‌‬
‫واألدبيات‌واألخبار‌ونشرها‌بالعربية‌‪‌،‬فكان‌لذلك‌أبلة ‌األثةر‌فةي‌إطةالع‌العةرب‌علةى‌‬
‫ثقافة‌الغربيين‌وآدابه ‌وعلومه ‌ومبادئه ‌السياسية‌وإجةراءاته ‌االقتصةادية‌وأفكةاره ‌‬
‫الحرة‪‌‌.‬‬
‫‪‌-7‬المدار ‌وانتشار‌التعلي ‪:‬‬
‫ل ‌يكن‌لدى‌الدولة‌العثمانية‌أدنةى‌اهتمةام‌بةالتعلي ‌‪‌،‬لةذلك‌تفشة ‌األميةة‌فةي‌كة ‌أرجةاء‌‬
‫الدولةةة‌‪‌،‬وكان ة ‌المةةدار ‌محةةدودة‌جةةداً‌فةةي‌الواليةةات‌العربيةةة‌‪‌،‬حيةةث‌كةةان‌التعلةةي ‌‬
‫الثانو ‌مقتصراً‌فق ‌على‌مراكز‌الواليات‌‪‌،‬وفي‌ك ‌قضاء‌عةدد‌بسةي ‌مةن‌المةدار ‌‬
‫الرشدية‌واالبتدائية‌‪‌،‬لكن‌العرب‌في‌عصر‌النهضة‌بدأوا‌االهتمةام‌بةالتعلي ‌‪‌،‬وتحملةوا‌‬
‫أعباءه‌بأنفسه ‌‪‌،‬فاعتمدوا‌في‌البداية‌على‌التعلي ‌فةي‌الكتاتيةب‌لتعلةي ‌القةراءة‌والكتابةة‌‬
‫وتحفةةي ‌القةةرآن‌‪‌،‬كمةةا‌أن‌التعلةةي ‌فةةي‌المسةةاجد‌ل ة ‌ينقط ة ‌‪‌،‬وكةةان‌علةةى‌شةةك ‌حلقةةات‌‬
‫لتدري ‌علوم‌الدين‌واللغة‌فضالً‌عن‌المدار ‌التبشيرية‌المختلفة‪‌.‬‬
‫‪ ‌-1‬هةةور‌الجمعيةةات‌العلميةةة‌والمنتةةديات‌األدبيةةة‌‪‌:‬تميةةز‌النص ة ‌الثةةاني‌مةةن‌القةةرن‌‬
‫التاس ‌عشر‌بظهور‌عدد‌من‌الجمعيات‌العلمية‌والمنتديات‌األدبية‌‪‌،‬وبخاصة‌في‌بةالد‌‬
‫الشام‌‪‌،‬وقد‌كان‌لتلك‌التجمعةات‌الثقافيةة‌دور‌كبيةر‌وبةارز‌فةي‌بلةورة‌النهضةة‌الفكريةة‌‬
‫العربيةةة‌‪‌،‬وقةةد‌سةةادها‌روح‌التعةةاون‌والتقيةةد‌بةةاللوائ ‌والقةةوانين‌المرعيةةة‌‪‌،‬كمةةا‌كان ة ‌‬
‫دعما‌للجهود‌األكاديمية‌التي ‌بذلها‌العديد‌من‌األساتذة‌والمستشارين‌الغربيين‌‌‪‌.‬‬
‫وممةةا‌ال‌شةةك‌فية ‌أن‌تلةةك‌العوامة ‌كانة ‌دافعةاً‌قويةاً‌ومة ثراً‌فةةي‌نفةةو ‌كة ‌العةةرب‌‪‌،‬‬
‫فةدفعته ‌إلةى‌الشةةعور‌بقةوميته ‌وعةةزته ‌وكةرامته ‌‪‌،‬ونبهةته ‌إلةةى‌اسةتعادة‌حضةةارته ‌‬
‫العربيةةة‌األصةةيلة‌‪‌،‬وعةةدم‌الخضةةوع‌واالسةةتكانة‌لحةةاك ‌ال‌يةةرح ‌‪‌،‬فةةالبالد‌أوضةةاعها‌‬
‫مأساوية‌‪‌،‬ولي ‌بها‌أدنى‌مقومات‌الحياة‌‪‌،‬بينما‌هنا ‌أم ‌متقدمة‌‪‌،‬وسائرة‌فةي‌ركةب‌‬

‫‪15‬‬
‫الحضارة‌‪‌،‬وتملك‌من‌اإلمكانيات‌والمقومات‌ما‌يجعة ‌الحيةاة‌هادئةة‌وسةعيدة‌‪‌،‬فكانة ‌‬
‫تلةةك‌المفارقةةات‌العجيبةةة‌مةةن‌الةةدواف ‌التةةي‌قةةادت‌أبنةةاء‌المشةةرق‌العربةةي‌إلةةى‌تبنةةي‌‬
‫مشروعه ‌الكبير‌أال‌وهو‌القومية‌العربية ‪.‬‬
‫األترا ‌‪‌،‬وأضاف‌إلى‌شروره ‌السابقة‌شراً‌جديداً‌هةو‌محةاولته ‌القضةاء‌علةى‌اللغةة‌‬
‫العربيةةة‌‪‌،‬وقةةد‌ضةةرب‌علةةى‌الةةوتر‌الةةديني‌حةةين‌وصة ‌انتحةةال‌السةةلطان‌للخالفةةة‌بأنة ‌‬
‫اغتصاب‌لح ‌العرب‌‪‌،‬وحين‌اتهة ‌األتةرا ‌بةأنه ‌كثيةراً‌مةا‌خةالفوا‌شةريعة‌اإلسةالم‌‪‌،‬‬
‫وقد‌ورد‌في‌هذا‌المنشور‌إن ‌بعد‌التشاور‌م ‌زمالئنا‌في‌أنحةاء‌الةبالد ‌ـ‌فقةد‌تة ‌وضة ‌‬
‫برنامج‌سننفذه‌ولو‌بحد‌السي ‌إذا‌اقتضى‌جمي ‌األمر‌‪‌،‬وأه ‌النقاط‌في‌ذلك‌البرنةامج‌‬
‫هي‌‪‌‌:‬‬
‫ـ‌من ‌سورية‌االستقالل‌متحدة‌م ‌جب ‌لبنان‌‪‌.‬‬
‫‌ـ‌االعتراف‌باللغة‌العربية‌لغة‌رسمية‌في‌البالد‌‪‌.‬‬
‫‌ـ‌رف ‌الرقابة‌والقيود‌األخرى‌التي‌تحد‌من‌حرية‌التعبير‌ونشر‌التعلي ‌‪‌‌.‬‬
‫‪‌-‬استخدام‌القوات‌المجندة‌من‌أه ‌البالد‌في‌المهام‌العسكرية‌الداخلية‌أو‌المحلية‌فقة ‪‌.‬‬
‫كان ‌الجمعية‌العلمية‌السورية‌تختل ‌عن‌الجمعيات‌السابقة‌في‌نةاحيتين‌علةى‌جانةب‌‬
‫كبير‌من‌األهمية‌‪‌،‬ذلك‌أن‌ك ‌أعضةاء‌الجمعيةة‌كةانوا‌مةن‌العةرب‌فلة ‌تضة ‌أحةداً‌مةن‌‬
‫األجانب‌على‌اإلطالق‌‪‌،‬كما‌أنها‌كان ‌تض ‌أعضاء‌من‌العرب‌المسةلمين‌إلةى‌جانةب‌‬
‫األعضةاء‌المسةيحيين‌ممةةا‌يةدل‌علةةى‌تطةور‌الةةوعي‌القةومي‌واالرتفةةاع‌فةوق‌الخالفةةات‌‬
‫الطائفية‌‪‌،‬وأصبح ‌تض ‌عدداً‌من‌الشخصيات‌العربية‌التي‌كان ‌تعي ‌خارج‌الشام‌‬
‫‪‌،‬وبخاصة‌في‌االستانة‌والقاهرة‌وغيرهما‌‪‌،‬وهكذا‌وألول‌مرة‌تحة ‌الحكة ‌التركةي‌‪‌-‬‬
‫إلتأم‌شم ‌المذاهب‌المختلفة‌حول‌هدف‌واحد‌هو‌تقدم‌الةبالد‌العربيةة‌والفخةر‌بةالترا ‌‬
‫العربي‌‪‌،‬كما‌أصةبح ‌مهةدا‌للحركةة‌السياسةية‌‪‌،‬ولةذلك‌يعةد‌تكةوين‌هةذه‌الجمعيةة‌أول‌‬
‫مظهةةر‌مةةن‌مظةةاهر‌الةةوعي‌القةةومي‌الجمةةاعي‌‌‪‌.‬والحركةةة‌القوميةةة‌العربيةةة‌ل ة ‌تظهةةر‌‬
‫كحركة‌لها‌أهميتها‌وأهدافها‌السياسية‌إال‌فةي‌أواخةر‌القةرن‌التاسة ‌عشةر‌‪‌،‬فحتةى‌تلةك‌‬
‫الفتةةرة‌ل ة ‌ي ة ثر‌الحك ة ‌العثمةةاني‌علةةى‌الشةةعور‌القةةومي‌بشةةك ‌ ةةاهر‌وملمةةو ‌‪‌،‬فقةةد‌‬
‫انةةةدمج ‌األنشةةةطة‌السياسةةةية‌للعةةةرب الكةةةا مين‌لهةةةذا‌الحكةةة ‌فةةةي‌الحركةةةة‌العامةةةة‌‬

‫‪16‬‬
‫لإلمبراطوريةةة‌العثمانيةةة‌‪‌،‬لكةةن‌ذلةةك‌ال‌يعنةةي‌تمامةةا‌أن‌الرسةةالة‌العربيةةة‌أو‌النهضةةة‌‬
‫‌‬ ‫الفكريةةة‌العربيةةة‌مللةة ‌جامةةدة‌دون‌حركةةة‌طةةوال‌تلةةك‌الفتةةرة‌‪‌،‬فقةةد‌سةةاعدت‌بعةة‬
‫الم ثرات‌األجنبية‌على‌أمر‌تلك‌الباطلةة‌التةي‌تعةد‌بدايةة‌الةوعي‌بالكيةان‌العربةي‌الةذ ‌‬
‫برزت‌أبعاده‌السياسية‌الحقيقية‌في‌مطل ‌القرن‌العشرين‌‪‌.‬‬
‫كمةةا‌توجهة ‌بعثةةات‌علميةةة‌إلةةى‌الغةةرب‌شةةك ‌أفرادهةةا‌مة ‌خريجةةي‌المةةدار ‌الحديثةةة‌‬
‫العربية‌واألجنبية‌نواة‌الطبقة‌المثقفة‌التي‌اطلع ‌على‌حضةارة‌الغةرب‌وتسةرب ‌عةن‌‬
‫طريقها‌أفكار‌جديدة‌إلى‌الفكر‌العربي‌تدعوا‌إلى‌اإلصالح‬
‫االجتماعي‌والتحرر‌السياسي‌‪‌،‬كما‌بدا‌العل ‌الحديث‌يدخ ‌إلى‌بلدان‌المشرق‌العربةي‌‬
‫فةةي‌المةةدار ‌والجامعةةات‌والصةةح ‌والةةدوريات‌‌‪‌(‌.‬وانتقل ة ‌النهضةةة‌العربيةةة‌مةةن‌‬
‫حيزها‌األدبي‌إلةى‌حيزهةا‌السياسةي‌علةى‌شةك ‌جمعيةات‌وأحةزاب‌سياسةية‌سةرية‌بةين‌‬
‫األوساط‌المثقفة‌في‌بةالد‌الشةام‌‪‌،‬وأولهةا‌الجمعيةة‌العلميةة‌السةورية‌فةي‌بيةروت‌ومنهةا‌‬
‫انطل ‌أول‌صوت‌لحركة‌العرب‌القومية‌‌‪‌.‬‬
‫‌وكانة ‌جمعيةةة‌بيةةروت‌السةةرية‌سةةنة‌‪‌1176‬م‌أول‌جهةةد‌مةةنظ ‌فةةي‌الحركةةة‌السياسةةية‌‬
‫العربية‌‪‌،‬بدأت‌بلص ‌المنشورات‌التي‌تندد‌بمساوئ‌الحكة ‌العثمةاني‌‪‌،‬ووضةع ‌أول‌‬
‫بيان‌محدد‌عن‌برنامج‌العرب‌السياسةي‌وقةد‌توقة ‌نشةاطها‌بسةبب‌الرقابةة‌الحكوميةة‪‌.‬‬
‫على‌أن‌التاريخ‌الحقيقي‌للنهضة‌القومية‌يبدأ‌بكتابات‌ونشاطات‌شخصةيتين‌مةن‌أصة ‌‌‬
‫سةةور ‌‌همةةا‌عبةةدالرحمن‌الكةةواكبي‌ونجيةةب‌عةةازور ‌‪‌،‬ورغةة ‌ارتباطهمةةا‌بالنظةةام‌‬
‫العثماني‌التقليد ‌‪‌،‬فلقةد‌ابتعةدا‌عنة ‌وقضةيا‌الجةزء‌األخيةر‌مةن‌حياتهمةا‌فةي ‌المنفةى‌‪‌،‬‬
‫‌الوقةةة ‌فةةةي‌خدمةةةة‌الحكومةةةة‌‬ ‫قضةةى‌عبةةةدالرحمن‌الكةةةواكبي‌(‌‪‌)‌1113-1141‬بعةةة‬
‫العثمانية‌‪‌،‬ولكن ‌سجن‌بسبب‌تهجم ‌العلني‌علةى‌االسةتبداد‌‪‌،‬ولمةا‌أطلة ‌سةراح ‌سةنة‌‬
‫‪‌1111‬م‌ذهب‌إلى‌المنفةى‌فةي‌مصةر‌‪‌،‬وفةي‌القةاهرة‌نشةر‌إثنةين‌مةن‌أعمالة ‌السياسةية‌‬
‫وهما‌كتابي ‌*‌طبائ ‌االسبتداد‌*‌و‌*‌أم‌القرى‌*‌وهمةا‌مهمةان‌ألنهمةا‌وضةحا‌النقطةة‌‬
‫التةةي‌تكون ة ‌عنةةدها‌أيديولوجيةةة‌القوميةةة‌العربي ةة‌‪‌،‬وكان ة ‌كتابات ة ‌تشةةك ‌دون‌جةةدال‌‬
‫إحدى‌نقاط‌التعري ‌بالفكرة‌العربية‪‌.‬‬

‫‪17‬‬
‫وأه ‌ما‌جاء‌ب ‌الكواكبي‌هو‌كتاب ‌*‌أم‌القرى‌"‌الةذ ‌نشةره‌سةنة‌‪‌1111‬م‌وحلة ‌فية ‌‬
‫مفاسد‌الدولة‌العثمانية‌وانتقد‌إدارتها‌‪‌،‬وأنكةر‌علةى‌سةالطينها‌تلقةبه ‌بألقةاب‌الخالفةة‌‪‌،‬‬
‫ورأى‌أن‌يكةةون‌العةةال ‌اإلسةةالمي‌تح ة ‌لةةواء‌الخالفةةة‌بشةةرط‌أن‌يكةةون‌الخليفةةة‌عربي ةاً‌‬
‫قرشياً‌وأن‌يكةون‌مركةزه‌مكةة‌*‌أم‌القةرى‌*‌ال‌اسةتانبول‌‪‌،‬وخةرج‌الكةواكبي‌مةن‌كة ‌‬
‫المناقشات‌التي‌أجراها‌في‌كتاب ‌إلى‌الدعوة‌إلى‌إقامة‌خالفة عربية‌‌‪‌‌.‬‬
‫وهنةةا ‌تشةةابهات‌كبيةةرة‌بةةين‌نجيةةب‌عةةازور ‌والكةةواكبي‌‪‌،‬فكالهمةةا‌تةةر ‌العم ة ‌فةةي‌‬
‫خدمة‌الحكومة‌العثمانية‌في‌ ةروف‌غيةر‌مرضةية‌‪‌،‬وعةا ‌فةي‌المنفةى‌‪‌،‬وبينمةا‌كةان‌‬
‫الكواكبي‌مسلماً‌عربياً‌ذا‌نشأة‌تقليدية‌‪‌،‬كان‌عازور ‌مسةيحياً‌عربيةاً‌ذا‌ثقافةة‌فرنسةية‌‌‬
‫وقضى‌فترة‌من‌حيات ‌امتدت‌من‌سنة‌‪‌1114‬م‌حتةى‌وفاتة ‌سةنة‌‪‌1115‬م‌فةي‌بةاري ‌‬
‫أ ‌في‌المنفى‌‪‌‌.‬‬

‫اخلامتة‬
‫ان النهضة العربية‪‌،‬او‌‌كما‌تعرف‌باس ‌اليقظةة‌العربيةة‪‌،‬أو‌حركةة‌التنةوير‌العربيةةً‌‬
‫هي‌الحالة‌الفكرية‌واالجتماعية‌التي‌سادت‌أساسًةا‌فةي مصةر ولبنةان‪‌،‬وامتةدت‌لتشةم ‌‬
‫ومةةراك ‪‌،‬تما ًمةةا‌كمةةا‌فةةي‌المهجةةر‪‌،‬‬ ‫عواص ة ‌عربيةةة‌أخةةرى كدمش ة ‪ ،‬بغةةداد‪ ،‬وفةةا‬
‫خالل القرن‌التاس ‌عشر‪‌.‬‬

‫و‌قةةد‌تميةةزت‌بانتشةةار‌الطباعةةة‪‌،‬و هةةور‌الصةةحافة‌و ردور‌النشةةر‪‌،‬والتوس ة ‌فةةي‌إنشةةاء‌‬

‫المدار ‌والجامعات‪‌،‬وإحياء‌الترا ‌العربي‌وتحقيقر ر‪‌،‬ونهوض‌اللغة‌من‌كبوتها‌التةي‌‬
‫عرفتها‌في‌عصر‌االنحطاط‪‌،‬وتفاع ر‌األدب‌العربي‌مة ‌اآلداب‌الغربيةة‌تفةاعالً‌عميقةاً‌‬
‫أدى‌إلى‌ هور‌فنون‌أدبية‌جديدة‌ل ‌يكن‌لها‌في‌العربية‌وجو ٌد‌مةن‌قبة ‪‌،‬كاألقصوصةة‌‬
‫والرواية‌والمسرحية‪.‬‬

‫أفض ‌النهضة‌إلى‌إعادة‌انتشال اللغة‌العربية مما‌طرأ‌عليها‌من‌تقهقةر‪‌،‬وقة تدم ‌أدبًةا‌‬

‫عربيًةةا‌معاصةرًا‌للمةةرة‌األولةةى‌منةةذ‌قةةرون‪‌،‬وعبةةر‌الجمعيةةات‌السياسةةية‌بعثة ‌النهضةةة‌‬
‫‪18‬‬
‫مشةةاعر الهويةةة‌العربيةةة مجةةددًا‪‌،‬كمةةا‌ناقش ة ‌قضةةايا‌الهويةةة‌للةةبالد‌العربيةةة‌المختلفةةة‌‬
‫والتحةةةرر‌مةةةن‌االسةةةتعمار العثمةةةاني‌و‌رفةةة ‌أغلةةةب‌رجةةةال‌النهضةةةة‌شةةةعارات الثةةةورة‌‬
‫الفرنسةةةية‪‌،‬بالحريةةةة‌والعدالةةةة‌والمسةةةاواة‪‌،‬كمةةةا‌تةةةأثروا‌تةةةأثرا‌بال ًغةةةا‌بفالسةةةفة عصةةةر‌‬
‫األنوار األوروبي وعارضةوا‌السةلطة‌المركزيةة‌للدولةة‌العثمانيةة‪‌،‬بجمية ‌الشخصةيات‌‬
‫التي‌توال ‌على‌السةلطة‪‌،‬ولعة ‌كتةاب طبةائ ‌االسةتبداد‌ومصةارع‌االسةتعباد‪‌،‬أهة ‌‬
‫كتاب‌سياسي‌‪‌-‬اجتماعي‌معارض‪‌،‬ت ت ‌تأليف ‌في‌تلك‌المرحلة‪‌.‬‬

‫ضةةا‪‌،‬انتشةةار‌المةةدار ‌والجامعةةات‪‌،‬وتأسةةي ‌الصةةح ‌‬

‫‌كةةان‌مةةن‌سةةمات‌النهضةةة‌أي ً‬
‫والمجةةالت‪‌،‬واالهتمةةام‌بةةالعلومً‌كمةةا‌تزامن ة ‌النهضةةة‌م ة ‌افتتةةاح‌مشةةاري ‌اقتصةةادية‌‬
‫في‌مصر‪‌،‬وقطار‌الشرق‌السري ‌في‌بر‌الشةام‪‌،‬ومعةال ‌معماريةة‌‬ ‫هامة‪ ،‬كقناة‌السوي‬
‫بارزة‌حتى‌أيامنا‌الراهنة‪ ،‬كميدان‌التحرير في‌القاهرة‪ ،‬وساحة‌المرجة في‌دمش ‪.‬‬

‫انتقدت‌النهضة‌بوصفها‌محصورة‌بالطبقات‌العليا‌األرستقراطية‌في‌المدن‪‌،‬ول ‌تمة ت ‌‬
‫األرياف‌وجماهير‌الشعب‌العريضة‌إال‌بشك ‌هامشةيً‌كمةا‌انتقةدت‌بوصة ‌منتوجهةا‌‬
‫ضةةةا‌"لةةة ‌تكةةةن‌النهضةةةة‌فةةةي‌وجودهةةةا‌المتعةةةين‪‌،‬إال‌تمويهًةةةا‌آيةةةدلوجيًا‌‬
‫"إشةةةكالي"‪‌،‬وأي ً‬
‫برجوازيًا‌للتبعية‪".‬‬

‫‪19‬‬