Daftar Isi buku Ahlussunnah Wal Jamaah

• Prolog
• Bab 1 Tiga Pilar Ahlussunnah Wal Jamaah
• Bab 2 Menghargai Perbedaan
• Bab 3 Masalah Ziarah Kubur dan Maulid Nabi
• Bab 4 Makna Jihad
• Bab 5 Ideologi Intoleran dan Kekerasan
• Bab 6 Gerakan Transnasional
• Bab 7 Gerakan Radikal Masa Lalu
• Cara Mendapatkan Buku ini

Pilar Ahlussunnah Wal Jamaah

1.
1. Aqidah Asy’ariyah Pilihan Mayoritas Ulama
1. Pokok-pokok Aqidah Asy’ariyah
2. Aqidah Maturidiyah
3. Aqidah Ahlul Hadits (Atsariyah)
2. Fiqih Madzhab Empat
3. Tasawuf
4. Taat pada Ulil Amri (Penguasa)

2. Menghargai Perbedaan
1. Islam itu Mudah
2. Mentolerir Perbedaan
3. Bid’ah itu Baik
4. Pembagian Bid’ah
5. Bid’ah menurut Empat Madzhab
6. Berbeda Pilihan Politik
7. Larangan Mengafirkan Sesama Muslim
8. Sikap Muslim pada Non-Muslim
9. Sikap Anak Muslim pada Orang Tua Non-Muslim

3. Masalah Ziarah Kubur dan Maulid Nabi

1. Peringatan Maulid Nabi
2. Alasan Penentang Maulid Nabi
3. Ziarah Kubur
4. Ziarah Kubur menurut Empat Madzhab

4. Makna Jihad
1. Jihad Besar
2. Jihad dengan Pendidikan
3. Jihad dengan Akhlak (1)
4. Jihad dengan Akhlak (2)
5. Jihad Ibadah dan Sosial
6. Jihad Kecil
7. Syarat Jihad Perang
8. Larangan dalam Jihad
9. Bom Bunuh Diri: Jihad atau Terorisme?
5. Ideologi Intoleran dan Kekerasan
1. Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah
2. Tauhid Asma was Sifat
3. Kesalahan Konsep Tauhid Rububiyah Salafi Wahabi
4. Tauhid Rububiyah menurut Salafi dan Ahlussunnah
5. Tauhid Uluhiyah dan Masalah Syirik
6. Al Wala’ wal Bara’
7. 10 Pembatal KeIslaman (1): Syirik
8. 10 Pembatal Keislaman (2): Tawasul
9. 10 Pembatal Keislaman (3): 3 s/d 10
10. Doktrin Thaghut Hizbut Tahrir

6. Gerakan Transnasional
1. Salafi Wahabi
2. Jamaah Tabligh
3. Ikhwanul Muslimin
4. Akidah Hizbut Tahrir
5. Hizbut Tahrir: Doktrin dan Pandangan Ulama
6. Kontroversi Fatwa Hizbut Tahrir
7. Hizbut Tahrir dan Salafi Wahabi

7. Gerakan Radikal Masa Lalu

1. Khawarij: Gerakan Radikal Pertama dalam Islam
2. Al-Ikhwan Wahabi: Kakak Kandung ISIS
 ‫‪Tawassuth‬‬

‫ال‪" :‬‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثني ْاب ُن َأ ْن ُعم‪َ ،‬ع ْن ِح َّبان ْبن َأبي َج َب َل َة ب َس َن ِد ِه َق َ‬ ‫ين ْب ُن َس ْع ٍد َق َ‬ ‫‪َ 1598 -‬ح َّد َث َنا ْال ُح َس ْي ُن‪َ ،‬أ ْخ َب َرَنا ْاب ُن ْاْلُ َب َارك‪َ ،‬أ ْخ َب َرَنا ر ْشد ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ :‬هلْ‬ ‫يل‪َ ،‬ف ُي َق ُ‬ ‫يل‪َ ،‬ف ُي ْد َعى َج ْب َ ِرئ ُ‬
‫َّللا‪َ :‬ه ْل َب َّل ْغ َت َع ْه ِدي؟ َف َي ُقو ُل‪َ :‬ن َع ْم َربي َق ْد َب َّل ْغ ُت ُه َج ْب َرِئ َ‬ ‫يل‪َ ،‬ف َي ُقو ُل َّ ُ‬ ‫َأ َّو ُل َم ْن ُي ْد َعى َي ْو َم ْال ِق َي َام ِة إ ْس َرا ِف ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُس َل‪َ ،‬ف ُي ْدعىَ‬ ‫بعه ِدي؟ َف َي ُقو ُل‪َ :‬يا َربي َب َّل ْغ ُت ُّ‬ ‫ص َن ْع َت ْ‬ ‫يل‪َ :‬ما َ‬ ‫يل‪َ ،‬ف َي ُقو ُل ِل َج ْب َ ِرئ َ‬
‫يل َع ْه ِدي؟ َف َي ُقو ُل‪َ :‬ن َع ْم‪َ ،‬ف ُي َخ َّلى َع ْن إ ْس َرا ِف َ‬ ‫َب َّل َغ َك إ ْس َرا ِف ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ِل ُّلر ُسل‪َ :‬ه ْل َّبل ْغ ُت ْم َع ْه ِدي؟ َف َي ُق ُولو َن‪َ :‬ن َعم‪ْ،‬‬ ‫يل‪َ ،‬ف ُي َق ُ‬ ‫يل َع ْه ِدي؟ َف َي ُق ُولو َن‪َ :‬ن َع ْم‪َ ،‬ف ُي َخ َّلى َع ْن َج ْب َرِئ َ‬ ‫ال َل ُه ْم‪َ :‬ه ْل َب َّل َغ ُك ْم َج ْب َرِئ ُ‬
‫الر ُس ُل‪َ ،‬ف ُي َق ُ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ص ِد ٌق‪َ ،‬ف َي ُقو ُل ُّ‬ ‫الر ُس ُل َع ْهدي؟ َف ُم َكذ ٌب‪َ ،‬و ُم َ‬ ‫ال َل ُه ْم‪َ :‬ه ْل َّبل َغ ْت ُك ُم ُّ‬ ‫َب َّل ْغ َنا ْاْل َم َم‪َ ،‬ف ُت ْد َعى ْاْل َم ُم‪َ ،‬ف ُي َق ُ‬
‫الر ُس ُل‪ :‬ل َنا َعل ْي ِه ْم ش َه َد ُاء‪ ،‬ف َي ُقو ُل‪َ :‬م ْن؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ‬
‫الر ُس َل ق ْد بلغ ِت اْل َم َم؟ ف َي ُقولون‪ :‬ن َع ْم‪،‬‬ ‫شه ُدو َن َأ َّن ُّ‬ ‫ال َل ُه ْم‪َ :‬أ َت َ‬ ‫هللا َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪َ ،‬ف ُت ْد َعى ُأ َّم ُة ُم َح َّم ٍد‪َ ،‬ف ُي َق ُ‬
‫ص َّلى ُ‬ ‫َف َي ُق ُولو َن‪ُ :‬أ َّم ُة ُم َح َّم ٍد َ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ ُل ْ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ُ ُل َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َن َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ُ َ‬
‫وه ْم؟ ف َي ُقولون‪َ :‬يا َرَّب َنا أ ْر َسل َت ِإل ْي َنا‬ ‫فتقو اْلمم‪ :‬يا ربنا كيف يشهد علينا من لم يد ِركنا؟ فيقو َّللا‪ :‬كيف تشهدو علي ِهم ولم تد ِرك‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َّ ا َ َ ا َ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ ا َ َ ْ َْ َ َ َ َ ا َ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫َّللا {وكذ ِلك جعلناكم أمة وسطا ِلتكونوا شهداء على‬ ‫َرسوًل‪ ،‬وأنزلت ِإل ْينا ِكتابا‪ ،‬وقصصت عل ْينا ِف ِيه أن قد بلغوا‪ ،‬فذ ِلك قول ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ُ ََُ ُ َ َ ْ‬ ‫الر ُسو ُل َع َل ْي ُك ْم َشه ا‬ ‫الناس َو َي ُكو َن َّ‬
‫ال‪ :‬ال َو َسط‪ :‬ال َع ْد ُل‬ ‫يدا} [البقرة‪ " ]143 :‬قال الحسين‪ :‬وأراه ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬

‫الكتاب‪ :‬الزهد والرقائق ًلبن اْلبارك‪ ،‬من رواية الحسين اْلروزي (وملحق بآخره زيادات من رواية نعيم بن حماد)‬
‫اْلؤلف‪ :‬عبد هللا بن اْلبارك اْلروزي (ت ‪ 1٨1‬هـ)‬

‫‪ - 4217‬حدثنا يوسف بن راشد‪ :‬حدثنا يوسف بن راشد‪ :‬حدثنا جرير وأبو أسامة‪ ،‬واللفظ لجرير‪ ،‬عن اْلعمش‪،‬‬
‫ْ ُ ْ َّ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫عن أبي صالح‪ .‬وقال أبو أسامة‪َ :‬ح َّد َث َنا َأ ُبو َ‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬ ‫يد الخد ِري قال‪ :‬قال رسول ِ‬
‫َّللا‬ ‫ص ِال ٍح‪ ،‬عن أ ِبي َس ِع ٍ‬
‫(يدعى نوح يوم القيامة‪ ،‬فيقول‪ :‬لبيك وسعديك يا رب‪ ،‬فيقول‪ :‬هل بلغت؟ فيقول‪ :‬نعم‪ ،‬فيقال ْلمته‪ :‬هل بلغكم؟‬
‫فيقولون‪ :‬ما أتانا من نذير‪ ،‬فيقول‪ :‬من يشهد لك؟ فيقول‪ :‬محمد وأمته‪ ،‬فيشهدون أنه قد بلغ‪{ :‬ويكون الرسول‬
‫الناس َو َي ُكو َن َّ‬
‫الر ُسو ُل‬ ‫عليكم شهيدا}‪ .‬فذلك قوله جل ذكره‪{ :‬وكذلك جعلناكم أمة وسطا ل َت ُك ُونوا ُش َه َد َاء َع َلى َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬
‫َعل ْيك ْم شهيدا})‪ .‬والوسط العدل‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬صحيح البخاري‬

‫اْلؤلف‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي‬

‫تفسيرالناس على أحد عشروجها‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫النساء‪{ :‬أ ْم َي ْح ُس ُدون الناس} يعني‬
‫الوجه اْلول‪ :‬الناس يعني إنسانا واحدا‪ ،‬يعني النبي وحده‪ .‬وذلك قوله في سورة ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ضله} ‪ .‬قال الكلبي‪َّ :‬‬‫َ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫ال ل ُه ُم‬‫الن ُّبي وحده‪ .‬وقال في سورة آل عمران‪{ :‬الذين ق‬ ‫النبي وحده‪ ،‬قال‪{ :‬على مآ آتاه ُم هللا ِمن ف ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫الناس} يعني نعيم بن مسعود اْلشجعي وحده‪ .‬وقال في حم اْلؤمن‪{ :‬لخل ُق السماوات واْلرض أك َب ُر ِم ْن خل ِق الناس}‬
‫َ ُ‬
‫اس َم ْن ُي ْع ِج ُب َك ق ْول ُه …} اآلية‪ ،‬أخرج ابن جرير عن السدي قال‪ :‬نزلت في اْلخنس بن‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫يعني الدجال وحده‪{ .‬و ِمن الن ِ‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫شريق‪ ،‬أقبل إلى النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ،-‬وأظهر له ِ‬
‫َ‬ ‫ا ُ ُ ْ ُ‬ ‫ُ ا‬
‫الوجه الثاني‪ :‬الناس يعني الرسل خاصة‪ .‬وذلك قوله في سورة البقرة‪{ :‬أ َّمة َو َسطا ِل َتكونوا ش َه َد َآء َعلى الناس} يعني‬
‫َ‬ ‫َُ ُ ْ ُ‬
‫الحج‪{َ :‬وتكونوا ش َه َد َآء َعلى الناس} يعني لتكونوا شهداء الرسل‬ ‫شهداء الناس يعني الرسل خاصة‪ .‬وكقوله في سورة ِ‬
‫خاصة‪.‬‬
 ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫الوجه الثالث‪ :‬الناس يعني اْلؤمنين خاصة‪ .‬وذلك في قوله في سورة البقرة‪{ :‬أول ِئ َك َعل ْي ِه ْم} يعني على الكافرين‪{ ،‬ل ْع َنة‬
‫خاصة‪ .‬وهو قول قتادة في سورة آل عمران حيث‬ ‫بالناس أجمعين اْلؤمنين َّ‬ ‫هللا واْلالئكة والناس َأ ْج َمع َين} يعني َّ‬
‫ِ‬
‫َّلل على الناس ِحج البيت} يعني اْلؤمنين‬ ‫ُّ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫خاصة‪ .‬وقال في آل عمران أيضا‪{ :‬و ِ‬ ‫يقول‪{ :‬والناس َأ ْج َم ِع َين} يعني اْلؤمنين َّ‬
‫َّ‬
‫خاصة‪.‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫يل ل ُه ْم ِآم ُنوا ك َمآ َآم َن‬ ‫الوجه الرابع‪ :‬الناس يعني اْلؤمنين من أهل التوراة خاصة‪ .‬وذلك قوله في سورة البقرة‪{ :‬و ِإذا ِق‬
‫التوراة َّ‬
‫خاصة‪.‬‬ ‫الناس} يعني مؤمني أهل َّ‬
‫اس}‬ ‫لن‬‫لت ل َّ‬ ‫نت ُق َ‬ ‫الوجه الخامس‪ :‬الناس يعني بني إسرائيل خاصة‪ .‬وذلك قوله في سورة اْلائدة‪{ :‬ياعيس ى ابن َم ْرَي َم َأ َأ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ان ِل َبش ٍر} يعني عيس ى‪،‬‬ ‫خاصة‪{ ،‬اتخذوني َوأ ِم َي إًلهين ِمن ُدو ِن هللا} ‪ .‬وكقوله في آل عمران‪{ :‬ما ك‬ ‫يعني بني إسرائيل َّ‬
‫ادا لي} يعني بني إسرائيل َّ‬ ‫ُ َّ َ ُ َ َّ ُ ُ ْ َ ا‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫خاصة‪ .‬وقال في آل عمران‬ ‫اس كونوا ِعب ِ‬ ‫{أن يؤ ِت َيه هللا الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول ِللن ِ‬
‫أيضا‪{َ :‬وأ َنز َل التوراة واإلنجيل * من َق ْب ُل ُه ادى ِل َّلناس} يعني لبني إسرائيل َّ‬
‫خاصة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ َ‬
‫الوجه السادس‪ :‬الناس يعني أهل مصر خاصة‪ .‬وذلك قوله في سورة يوسف‪{ :‬لعلي أر ِجع ِإلى الناس} يعني أهل مصر‪،‬‬
‫ض احى} يعني‬ ‫اث الناس} يعني أهل مصر‪ .‬وقال في طه‪{َ :‬و َأن ُي ْح َش َر الناس ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫{ع ٌام ِف ِيه يغ‬ ‫َ{ل َع َّل ُه ْم َي ْع َل ُمو َن} ‪ .‬وقال أيضا‪َ :‬‬
‫أهل مصر‪.‬‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َّ َ َ َ َ‬
‫الوجه السابع‪ :‬الناس يعني أهل مكة خاصة‪ .‬وذلك قوله في بني ِإسرائيل‪{ :‬و ِإذ قلنا لك ِإن ربك أحاط بالناس} يعني‬
‫اس} يعني أهل مكة خاصة‪ .‬وقال في سورة يونس‪:‬‬
‫َّ‬
‫لن‬ ‫خاصة‪ .‬وقال‪{َ :‬و َما َج َع ْل َنا الرؤيا التي َأ َ ْي َن َ‬
‫اك إ ًَل ف ْت َن اة ل َّ‬ ‫أهل مكة َّ‬
‫ِ‬ ‫ر ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫خاصة‪{ ،‬إ َّن َما َب ْغ ُي ُك ْم على َأ ُنفس ُك ْم} ‪ .‬وقال في سورة َّ‬ ‫َّ‬
‫الن ْمل‪{ :‬أ َّن الناس كانوا ِب َآيا ِت َنا ًل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مكة َّ‬ ‫{ياأيها الناس} يعني أهل‬
‫ُيو ِق ُنو َن} يعني أهل مكة َّ‬
‫خاصة‪.‬‬
‫َْ ا‬ ‫ُُ َ‬ ‫َ‬
‫الوجه الثامن‪ :‬الناس يعني أهل اليمن خاصة‪ .‬وذلك قوله‪{َ :‬و َرأ ْي َت الناس َي ْدخلون ِفي ِد ِين هللا أف َواجا} يعني أهل‬
‫اليمن َّ‬
‫خاصة‪.‬‬
‫اض الناس}‬ ‫يض ْوا م ْن َح ْي ُث َأ َف َ‬ ‫الوجه التاسع‪ :‬الناس يعني أهل اليمن وربيعة‪ .‬وذلك قوله في سورة البقرة‪{ُ :‬ث َّم َأف ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫يعني ربيعة وأهل اليمن‬
‫َ َ َ ُْ‬ ‫َ َّ ُُ‬
‫الن َساء‪{ :‬ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم ِمن‬ ‫الوجه العاشر‪ :‬الناس يعني الناس كلهم‪ .‬وذلك قوله في سورة ِ‬
‫الناس‪ .‬ونحوه كثير‪.‬‬ ‫َّن ْفس َواح َدة} ‪ .‬وقال في سورة الحجرات‪{ :‬ياأيها الناس إ َّنا َخ َل ْق َن ُاكم من ذكر وأنثى} يعني جميع َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬
‫وهو قول الحسن وقتادة‪.‬‬
‫ان الناس‬ ‫الوجه الحادي عشر‪ :‬الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدم‪ .‬وذلك قوله في سورة البقرة‪{َ :‬ك َ‬
‫ان الناس} يعني‬ ‫ُأ َّم اة َواح َد اة} يعني أهل سفينة نوح‪ ،‬وعلى عهد آدم‪ .‬وهو قول قتادة‪ .‬وكقوله في سورة يونس‪{َ :‬و َما َك َ‬
‫ِ‬
‫أهل سفينة نوح‪ ،‬وعلى عهد آدم‪.‬‬
‫الكتاب‪ :‬التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه‬
‫اْلؤلف‪ :‬يحيى بن سالم بن أبي ثعلبة‪ ،‬التيمي بالوًلء‪ ،‬من تيم ربيعة‪ ،‬البصري ثم اإلفريقي القيرواني (ت ‪2٠٠‬هـ)‬
 ‫وقوله‪{َ :‬و َك َذل َك َج َع ْل َن ُاك ْم ُأ َّم اة َو َس اطا ل َت ُك ُونوا ُش َه َد َاء َع َلى َّ‬
‫الناس} [البقرة‪ ]134 :‬فكان هذا ا‬
‫مدحا في الشهادة؛ ْلنها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫تصميما‪ً ،‬ل يجذبه هوى‪،‬‬ ‫غاية العدالة في الشاهد أن يكون وسطا كاْليزان‪ً ،‬ل يميل مع أحد‪ ،‬بل يصمم على الحق‬
‫وًل يميل به رغبة‪ ،‬وًل رهبة‪ .‬من ههنا‪ ،‬وًل من ههنا‪ ،‬فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية والتعديل‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬السيرة النبوية ًلبن هشام‬

‫اْلؤلف‪ :‬عبد اْللك بن هشام بن أيوب الحميري اْلعافري‪ ،‬أبو محمد‪ ،‬جمال الدين (ت ‪213‬هـ)‬

‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫اق‪َ :‬و َح َّد َثني ُح َس ْي ُن ْب ُن َع ْب ِد َّ ِ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َّ‬ ‫إس َح َ‬ ‫ال ْاب ُن ْ‬ ‫َق َ‬
‫َّللا ِإني ْل ْم ِش ي َم َع ُع َم َر ِفي ِخالف ِت ِه‬ ‫ال‪ :‬و ِ‬ ‫اس‪ ،‬ق‬ ‫َّللا‪ ،‬عن ِعك ِرمة‪ ،‬عن اب ِن عب ٍ‬ ‫ِ‬
‫مه ب ِد َّرِت ِه‪َ ،‬ق َ‬
‫َ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ ُ‬ ‫اجة َل ُه‪َ ،‬وفي َيده َّ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َُ َ ٌ َ َ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫الدرة‪ ،‬وما معه غي ِري‪ ،‬قال‪ :‬وهو يح ِدث نفسه‪ ،‬ويض ِرب وح ِش ي قد ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫وه َو ع ِامد إلى ح ٍ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ‬ ‫ْإذ ْال َت َف َت َإل َّي‪َ ،‬ف َق َ‬
‫هللا َعل ْي ِه‬ ‫َّللا صلى‬ ‫اس‪ ،‬هل تد ِري ما كان حمل ِني على مقال ِتي ال ِتي قلت ِحين تو ِفي رسول ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ال‪َ :‬يا ْب َن َع َّب‬
‫َ َ َ َّ َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ َّ ْ َ َ َّ‬
‫ان ال ِذي َح َمل ِني َعلى ذ ِل َك إًل أ ِني ك ْن ُت‬ ‫وسلم؟ قال‪ :‬قلت‪ً :‬ل أد ِري يا أ ِمير اْلؤ ِم ِنين‪ ،‬أنت أعلم‪ ،‬قال‪ :‬ف ِإنه و ِ‬
‫َّللا‪ ،‬إن ك‬
‫َ ُ َ ا‬ ‫الناس َو َي ُكو َن َّ‬ ‫داء َع َلى َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َّ ا َ َ ا‬
‫طا ِل َت ُك ُونوا ُش َه َ‬
‫الر ُسو ُل َعل ْيك ْم ش ِهيدا ‪ ،143 :2‬فو‬ ‫ُ ِ‬ ‫ذلك جعلناكم أمة وس‬ ‫أقرأ ه ِذ ِه اآلية‪ :‬وك ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ َ ُ ُّ َ َّ َ ُ َل َّ َ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫َ‬
‫آخ ِر أ ْع َم ِال َها‪ ،‬ف ِإ َّن ُه ِلل ِذي‬
‫َّللا صلى هللا عل ْي ِه وسلم سي ْبقى ِفي أ َّم ِت ِه حتى يش َهد عل ْي َها ِب ِ‬ ‫هللا إن كنت ْلظن أن رسو ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ َ َ ُْ‬
‫َح َمل ِني َعلى أ ْن قل ُت َما قل ُت‬

‫الكتاب‪ :‬السيرة النبوية ًلبن هشام‬

‫اْلؤلف‪ :‬عبد اْللك بن هشام بن أيوب الحميري اْلعافري‪ ،‬أبو محمد‪ ،‬جمال الدين (ت ‪213‬هـ)‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ -1152‬حدثني محمد بن سعد‪ ،‬عن الواقدي‪ ،‬عن ُم َح َّمد ْبن َع ْبد ََّّللا‪َ ،‬عن ُّ‬
‫الز ْه ِر ِي‪َ ،‬ع ْن ُع َب ْي ِد َّللا ْب ِن َع ْب ِد َّللا ْب ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ َ َ ْ ي َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ ُل َّ‬ ‫ُع ْت َب َة‪َ ،‬عن ْابن َع َّب َ َ َ َ ُ َ ُ‬
‫اس ما حمل ِني على ما قلت ِحين تو ِفي رسو َّللا‬ ‫اس قال‪َ :‬قال ُ ِلي عمر ِفي ِخالف ِت ِه‪ :‬أتد ِر يا ُابن عب ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫الر ُسولُ‬ ‫الناس َو َي ُكو َن َّ‬ ‫داء َع َلى َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َّ ا َ َ ا‬
‫طا ِل َت ُك ُونوا ُش َه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ذلك جعلناكم أمة وس‬ ‫صلى َّللا علي ِه وسلم؟ كنت أقرأ ه ِذ ِه اآلية‪ :‬وك ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫صلى َّللا َعل ْيه َو َسل َم َسي ْبقى في أ َّمته َحتى يش َهد َ‬ ‫َّ‬ ‫يدا [‪َ ، ]1‬و ُك ْن ُت َأ ُظ ُّن َأ َّن َر ُسو َل ََّّللا َ‬
‫ََْ ُ ْ َ ا‬
‫آخ ِر أ ْع َم ِال َها‪.‬‬
‫ِ ِ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫عليكم ش ِه‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫فذ ِل َك َح َمل ِني َعلى َما قل ُت‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬جمل من أنساب اْلشراف‬

‫ُ‬ ‫ََ‬
‫اْلؤلف‪ :‬أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البالذري (ت ‪27٩‬هـ)‬
 ‫‪Tasamuh -َ Beda Tapi Damai‬‬
‫َ‬
‫َما أ َنا َع َل ْيه ْال َي ْو َم َوأ ْ‬
‫ص َح ِابي‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫العسر‬ ‫وقوله تعالى‪{َ :‬وًل ُي ِر ُيد ِبك ُم ال ُع ْس َر} [البقرة‪ ]1٨5 :‬اْلراد في اْلحكام‪ ،‬فال تضاد مع اآلية اْلذكورة‪ِ ،‬إذ اْلر ُاد فيها‬
‫الد ِين ِم ْن َح َر ٍج}‬
‫َ َ َ ََ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َّ ُ َ ْ‬
‫في اْلرزاق واْلكاسب‪ ،‬قال تعالى‪ً{ :‬ل يك ِلف َّللا نف اسا إًل وسع َها} [البقرة‪{ ،]2٨6 :‬و َما جع َل عل ْيك ْم ِفي ِ‬
‫السمحة"‪.‬‬ ‫نيفي ِة َّ‬ ‫[الحج‪ .]7٨ :‬وقال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ُ " :-‬بع ْث ُت َ‬
‫بالح َّ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‪ :‬اْلعين على تفهم اْلربعين‬
‫اْلؤلف‪ :‬ابن اْللقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي‬

‫الس ْم َحة" وهو حديث‬‫يفي ِة َّ‬ ‫إشارة إلى قوله عليه الصالة والسالم‪"ُ :‬بع ْث ُت َ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ٌّ‬
‫مروي‬ ‫بالح ِن َّ‬ ‫ِ‬ ‫الد ِين" هو‬ ‫وقوله‪" :‬وس َماح ِة ِ‬
‫ُ‬
‫ِم ْن ط ُر ٍق‪ ،‬أحدها‪ :‬من حديث أبي أمامة رواه الطبراني في "أكبر معاجمه" من حديث علي بن يزيد عن القاسم عنه‬
‫َ‬ ‫الس ْم َح ِة" وحديث ابن عباس ‪ -‬رض ي هللا عنه ‪ -‬قيل‪ :‬يا رسول هللا! ُّ‬ ‫َر َف َع ُه‪" :‬إني إنما ُبع ْث ُت َ‬
‫أي اْلديان أ َح ُّب‬ ‫بالح ِن ِيف َّي ِة َّ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َّ َ ُ‬
‫إلى هللا؟ قال‪" :‬الح ِن ِيفية السمحة"‬

‫الكتاب‪ :‬اْلعين على تفهم اْلربعين‬

‫اْلؤلف‪ :‬ابن اْللقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي اْلصري (ت ‪ ٨٠4‬هـ)‬

‫ْ‬ ‫َ‬
‫الد ِور ُّي‪ ،‬ثنا ث ِاب ُت ْب ُن ُم َح َّم ٍد ال َع ِاب ُد‪ ،‬ثنا‬ ‫اس ْب ُن ُم َح َّمد ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ثنا‬ ‫‪،‬‬ ‫اد‬‫‪َ - 444‬ف َأ ْخ َب َرَن ُاه َعل ُّي ْب ُن َع ْبد ََّّللا ْال َحكيم ُّي ب َب ْغ َد َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا َع َلي ِهْ‬
‫ص َّلى ُ‬ ‫ال َر ُسو ُل ََّّللا َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫َّللا ب ِن عم ٍرو‪ ،‬قال‪ :‬ق‬ ‫َّللا ب ِن ي ِزيد‪ ،‬عن عب ِد ِ‬ ‫سفيان‪ ،‬عن عب ِد الرحم ِن ب ِن ِزي ٍاد‪ ،‬عن عب ِد ِ‬
‫َّ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ ا‬
‫الن ْع ِل ِبالنع ِل‪ ،‬حتى لو كان ِف ِيهم من نكح أمه عال ِنية‬
‫ْ‬
‫يل مثال بمثل َحذ َو َّ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫وسلم‪« :‬ليأ ِتين على أم ِتي ما أتى على ب ِني ِإسرا ِئ ِ ِ ِ ٍ‬
‫يل ْاف َت َر ُقوا َع َلى إ ْح َدى َو َس ْبع َين م َّل اة‪َ ،‬و َت ْف َتر ُق ُأ َّمتي َع َلى َث َالث َو َس ْبع َين م َّل اة ُك ُّل َها في َّ‬
‫الن ِار‬ ‫َ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫ان في ُأ َّمتي م ْث َل ُه‪ ،‬إ َّن َبني إ ْ‬
‫س‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك ِ ِ ِ‬
‫ص َح ِابي»‪.‬‬ ‫ال‪َ « :‬ما َأ َنا َع َل ْيه ْال َي ْو َم َو َأ ْ‬ ‫يل َل ُه‪َ :‬ما ْال َو ِاح َد ُة؟ َق َ‬
‫إ ًَّل ِم َّل اة َو ِاح َد اة» َف ِق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‪ :‬اْلستدرك على الصحيحين‬
‫اْلؤلف‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن عبد هللا الحاكم النيسابوري‬

‫َ ُ َ ْ َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ًّ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ ُ ُ ا‬
‫َّللا» ث َّم خط خطوطا‬ ‫َّللا صلى هللا علي ِه وسلم خطا‪ ،‬فقال‪« :‬هذا س ِبيل ِ‬ ‫ود‪ :‬خط لنا رسول ِ‬ ‫َّللا ب ِن مسع ٍ‬ ‫ح ِديث عب ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ٌ َ ْ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َع ْن َيمينه َو َع ْن ش َماله ُث َّم َق َ َ ُ‬
‫اطي‬ ‫ال‪« :‬ه ِذ ِه س ُب ٌل على ك ِل س ِب ٍيل ِمن َها ش ْيطان يدعو ِإل ْي ِه» ث َّم ق َرأ‪{ :‬وأن هذا ِص َر ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ نَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ُ َ َ َ َ َّ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ا َ َّ ُ ُ َ َ‬
‫مست ِقيما فات ِبعوه وًل تت ِبعوا السبل فتفرق ِبكم عن س ِب ِيل ِه ذ ِلكم وصاكم ِب ِه لعلكم تتقو } [اْلنعام‪ ،]153 :‬وح ِديث‬
‫َّ ا ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫يل افت َرقوا َعلى اثن َت ْي ِن َو َس ْب ِع َين ِملة َوأ َّم ِتي ت ْفت ِرق َعلى‬ ‫َّللا ب ِن عم ٍرو ع ِن الن ِب ِي صلى هللا علي ِه وسلم‪«ِ :‬إن ب ِني ِإسرا ِئ‬ ‫عب ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال‪َ « :‬ما أ َنا َعل ْيه ال َي ْو َم َوأ ْ‬‫َّللا‪َ ،‬م ْن ُه ْم؟ َق َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ا َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ُّ‬
‫ص َح ِابي»‪ .‬ف َر َج َع‬ ‫ِ‬ ‫ثالث ٍة وس ْب ِعين كل َها ِفي الن ِار ِإًل و ِاحدة» قالوا‪ :‬يا َرسول ِ‬
‫َّللا ِفي َس ِب ٍيل‬
‫َ ُ َّ‬ ‫ال في َحديث ْابن َم ْس ُعود َو َّالذي َق َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ال َح ِديث ِإلى َو ِاح ٍد والس ِب‬
‫ْ‬
‫ال‪« :‬ما أنا عل ْي ِه وأصح ِابي» ف ِدين ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يل ال ِذي ق َ ِ ِ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬
‫ض ُه َعلى َهذ ْي ِن ال َح ِديث ْي ِن ف َما َوافق ُه َما َع ِمل ُت ُه َو َما خال َف ُه َما ت َرك ُت ُه‪َ ،‬ول ْو أ َّن أ ْه َل ال ِعل ِم‬ ‫َو ِاح ٍد فكل عم ٍل أعمله أع ِر‬
‫َ َّ‬ ‫ُّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫النبي َ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ ُ‬ ‫َف َع ُلوا َل َك ُانوا َع َلى َأ َثر َّ‬
‫يث ع ْب ِد ِ‬
‫َّللا‬ ‫صلى هللا عل ْي ِه و َسل َم ول ِكن ُه ْم فتن ُه ْم ح ُّب الدن َيا وش ْه َوة اْل ِال‪ ،‬ول ْو كان ِفي ح ِد ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
 ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َّ َ َ ا َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َّ َّ َ َ ا َ َ ُ ُّ‬ ‫ْ َ ْ َّ َ َ ُ ُّ‬
‫ان َين َب ِغي أ ْن َيكون ق ْد ت َب َّي َن َعل ْي َنا ِفي‬‫ال‪ :‬كل َها ِفي الجن ِة ِإًل و ِاحدة لك‬ ‫ال‪« :‬كل َها ِفي الن ِار ِإًل و ِاحدة» ق‬ ‫ب ِن عم ٍرو ال ِذي ق‬
‫َّ َّ َ َ ا‬ ‫ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ ا َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َُّ‬
‫ورنا خوفا أن نكون ِمن ِتلك الو ِاحد ِة فكيف وقد قال‪« :‬كلها ِفي الن ِار ِإًل و ِاحدة»‪.‬‬ ‫ومنا وج ِم ِيع أم ِ‬‫وعنا وهم ِ‬ ‫خش ِ‬
‫الكتاب‪ :‬حلية اْلولياء وطبقات اْلصفياء‬
‫اْلؤلف‪ :‬أبو نعيم أحمد بن عبد هللا بن أحمد بن إسحاق بن موس ى بن مهران اْلصبهاني (ت ‪43٠‬هـ)‬

‫ان‪َ ،‬ع ْن َي ْح َيى‬‫ال‪َ :‬نا َع ْب ُد ََّّللا ْب ُن ُس ْف َي َ‬

‫ِ‬ ‫ال‪َ :‬نا َو ْه ُب ْب ُن َب ِق َّي َة َق َ‬ ‫الس ْم َس ُار ْال َو ِاس ِط ُّي َق َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ َ‬
‫‪ - 4٨٨6‬حدثنا ِعيس ى بن مح َّم ٍد ِ‬
‫َا‬ ‫ْ ُ ُ َ ََ‬ ‫َّ َ َ ُ‬
‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم‪« :‬ت ْفت ِرق َه ِذ ِه اْل َّمة َعلى ثال ٍث َو َس ْب ِع َين ِف ْرقة‪،‬‬
‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ‬ ‫يد‪َ ،‬ع ْن َأ َن ْ َ‬ ‫ْب ِن َس ِع ٍ‬
‫س ب ِن م ِال ٍك قال‪ :‬قال رسول ِ‬
‫َّللا صلى‬ ‫ِ‬
‫ص َح ِابي»‬ ‫ال‪َ « :‬ما َأ َنا َع َل ْيه ْال َي ْو َم َو َأ ْ‬
‫النار إ ًَّل َو ِاح َد اة» ‪َ .‬ق ُالوا‪َ :‬و َما ِت ْل َك ْال ِف ْر َق ُة؟ َق َ‬
‫َّ‬ ‫ُ ُّ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫كلهم ِفي ِ ِ‬
‫ال‪َ :‬ق َ‬
‫ال‬ ‫يد‪َ ،‬ع ْن َأ َنس ْبن َم ِال ٍك َق َ‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬
‫ِ‬
‫ان‪َ ،‬ع ْن َي ْح َيى ْبن َ‬
‫س‬ ‫ود‪َ ،‬ث َنا َو ْه ُب ْب ُن َبق َّي َة‪ ،‬نا َع ْب ُد ََّّللا ْب ُن ُس ْف َي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 7٨4٠‬ح َّد َث َنا َم ْح ُم ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ‬
‫النار إ ًَّل َواح َد اة» ‪َ .‬ق ُالوا‪َ :‬و َما ت ْلكَ‬‫اْل َّم ُة َث َال َث اة َو َس ْبع َين ف ْر َق اة ُك ُّل َها في َّ‬ ‫َّللا صلى هللا علي ِه وسلم‪« :‬تفت ِرق ه ِذ ِه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫رسول ِ‬
‫َ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان َعلى َما أ َنا َعل ْيه ال َي ْو َم َوأ ْ َ‬ ‫َ‬
‫«م ْن ك َ‬ ‫ْال ِف ْر َق ُة؟ َق َ‬
‫َّللا ْب ُن‬
‫يد ِإًل ع ْبد ِ‬ ‫صح ِابي» ل ْم َي ْر ِو هذا الح ِديث عن َيح َيى ْب ِن َس ِع ٍ‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ :‬‬
‫ان ْاْلَ َدن ُّي‪َ ،‬و َياس ُين َّ‬
‫الزَّي ُ‬
‫ات "‬ ‫ُس ْف َي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‪ :‬اْلعجم اْلوسط‬
‫اْلؤلف‪ :‬سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي‪ ،‬أبو القاسم الطبراني (ت ‪36٠‬هـ)‬

‫ُ ُ َ َ َ َ ُّ َ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّدثنى ُأبو َّ‬ ‫الس َلمى َّ‬

‫الد َم ْش ِقى‪َ ،‬ق َ‬ ‫"ع ْن َع ْب ِد هللا بن َيزَي َد بن َآد َم ُّ‬
‫بن َم ِالك‪،‬‬ ‫س ُ‬ ‫وأن ُ‬ ‫الد ْر َد ِاء‪ ،‬وأبو أمامة الب ِاه ِلي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪َ - 26٨ /٨5‬‬
‫ضبا ش ِد ايدا‬
‫َ َ َ َ ا َ‬
‫الد ِين‪ ،‬فغ ِضب غ‬ ‫رج إ َل ْي َنا َر ُسو ُل هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬و َن ْح ُن َن َت َم َارى فى ْأمر َّ‬ ‫اْلس َقع‪َ ،‬ق ُالوا‪َ :‬خ َ‬ ‫َو َواث ُلة ْب ُن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫لم يغضب ِمثله‪ ،‬ثم قال‪ :‬مه مه يا أمة محمد! ًل ت ِهيجوا على أنف ِسكم وهج الن ِار‪ ،‬ثم قال‪ :‬أ ِبهذا أ ِمرتم؟ ! أو ليس عن هذا‬
‫ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫اإلخ َو ِان‪،‬‬ ‫ن ِهيتم؟ ! أو ليس ِإنما أهلك من كان قبلكم ِبهذا؟ ! ثم قال‪ :‬ذروا ا ِْلراء ِل ِقل ِة خي ِر ِه‪ ،‬ف ِإن نفعه ق ِليل‪ ،‬وي ِهيج العداوة بين ِ‬
‫َ َ َ َ َ اْ‬
‫الع َم َل‪ ،‬ذ ُروا ا ِْلراء فكفاك ِإثما‬
‫َ‬ ‫ط َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ُ ُ َّ َّ ُ ْ ُ‬
‫ورث الشك ويح ِب‬ ‫ُ َْ ُ ْ َُُ َُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫ذروا ِاْلراء ف ِإن ِاْلراء ًل تؤمن ِفتنته‪ ،‬وًل تعقل ِحكمته‪ ،‬ذروا ا ِْلراء ف ِإنه ي ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ْ َ ََ َ ُ ا َ‬
‫ؤم َن ًل ُي َم ِارى‪ ،‬ذروا ا ِْل َر َاء ف ِإ َّن اْل َم ِار َى ق ْد ت َّم ْت خ َس َارت ُه‪ ،‬ذ ُروا ا ِْل َر َاء فأنا َز ِعيم ِبثالثة‬ ‫ال م َم ِاريا‪ ،‬ذ ُروا ا ِْل َر َاء ف ِإن اْل ِ‬ ‫أن ًل تز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ٌ َُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬
‫القيامة‪،‬‬ ‫أبيات ِفى الجنة‪ِ :‬فى َربضها‪ ،‬ووس ِطها‪ ،‬وأعالها‪ْ ،‬لن ترك ا ِْلراء وهو ص ِادق‪ ،‬ذروا ا ِْلراء ف ِإن اْلم ِارى ًل أشفع له يوم ِ‬
‫وه‪،‬‬ ‫أن َت ْع ُب ُد ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ان َق ْد َي ِئ َ‬ ‫الش ْي َط َ‬
‫الخ ْمر‪َ ،‬ذ ُروا اْل َر َاء َفإن َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ‬
‫اْلوث ِان ا ِْل َراء‪َ ،‬وش ْرب‬
‫َ‬
‫ذ ُروا ِاْل َر َاء ف ِإ َّن َّأو َل َما َن َها ِنى َع ْنه ِربى بعد ِعباد ِة‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فرقة‪،‬‬
‫َ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ا‬ ‫َ‬
‫بالت ْح ِريش َو ُه َو ِاْل َر ُاء في ِد ِين هللا‪ ،‬ذ ُروا ا ِْلراء ف ِإن بنى إسرا ِئيل افترقوا على ِإحدى وسب ِعين‬ ‫من ُك ْم َّ‬ ‫َو َلك ْن َق ْد َ ض َى ْ‬
‫رِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ا ُّ َ َ ٌّ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫والنصارى على اثنتي ِن وسب ِعين ِفرقة‪ ،‬وإن أم ِتى ستفت ِرق على ثال ٍث وسب ِعين ِفرقة كلها ضال ِإًل السواد اْلعظم‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫أح ادا‬ ‫أص َحابى‪َ ،‬و َل ْم ُي َكف ْر َ‬ ‫الي ْو َم َو ْ‬ ‫ان َع َلى َما َأنا َع َل ْيه َ‬ ‫ال‪َ :‬م ْن ًَل ُي َمارى فى دين هللا‪َ ،‬و َم ْن َك َ‬ ‫اْلع َظ ُم؟ َق َ‬ ‫الس َو ُاد ْ‬‫َي َار ُسو َل هللا! َو َما َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫الغ َرَب ُاء َق َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ا َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ْ ْ َّ‬
‫ال‪:‬‬ ‫يعود غ ِر ايبا فط َوبى للغ َرَب ِاء‪ ،‬قالوا‪َ :‬يا َر ُسو َل هللا! وما‬ ‫يد ِبذن ِب ِه‪ ،‬ثم قال‪ِ :‬إن اإلسالم بدأ غريبا وس‬ ‫ِمن أه ِل الت ْو ِح ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ َ ا ْ ْ َّ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫الن ُ َ َ ُ‬ ‫ص ُل ُحو َن إ َذا َف َس َد َّ‬ ‫َّالذ َ‬
‫ين َي ْ‬
‫يد ِبالذن ِب"‪.‬‬ ‫كف ُرون أحدا ِمن أه ِل الت ْو ِح ِ‬ ‫اس‪ ،‬وًل ي َم ُارون ِفى ِد ِين هللا‪ ،‬وًل ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الكتاب‪ :‬جمع الجوامع اْلعروف بـ «الجامع الكبير»‬

‫اْلؤلف‪ :‬جالل الدين السيوطي (‪ ٩11 - ٨4٩‬هـ)‬
 ‫)‪Aqidah Ahlul Hadits (Atsariyah‬‬
‫َْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َّ ُ ُ َ‬
‫َّللا ِفي ظل ٍل ِم َن الغ َم ِام} قال‪ :‬ظلل‬ ‫حدثنا الوليد قال‪ :‬سألت زهير بن َّ‬
‫محمد عن قول هللا‪{ :‬هل ينظرون ِإًل أن يأ ِتيهم‬
‫من الغمام منظوم من الياقوت مكلل بالجواهر والزبرجد‪ ،‬وقال ابن أبي نجيح وعن مجاهد‪ :‬في ظلل من الغمام قال‪:‬‬
‫هو غير السحاب‪ ،‬ولم يكن قط إًل لبني إسرائيل في تيه حين تاهوا‪.‬‬

‫والقول اْلسلم الذي عليه سلف اْلمة وأعالم أهل السنة في آيات الصفات وأحاديثها‪ :‬اإليمان والتسليم ْلا جاء فيها‬
‫من الصفات‪ ،‬فيجب علينا اإليمان بظاهرها‪ ،‬وأن نؤمن بها كما جاءت‪ ،‬ونكل علمها إلى هللا تعالى وإلى رسوله ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ ،-‬مع اإليمان واًلعتقاد بأن هللا تعالى منزه عن سمات الحدوث‪ ،‬وعن الحركة والسكون‪ .‬قال الكلبي‪:‬‬
‫هذا من الذي ًل يفسر‪ ،‬وقال سفيان بن عيينه‪ :‬كل ما وصف هللا به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت‬
‫عليه‪ ،‬ليس ْلحد أن يفسره إًل هللا ورسوله‪.‬‬

‫وكان الزهري‪ ،‬واْلوزاعي‪ ،‬ومالك‪ ،‬وابن اْلبارك‪ ،‬وسفيان الثوري‪ ،‬والليث بن سعد وأحمد بن حنبل‪ ،‬وإسحاق بن‬
‫راهويه يقولون في هذه اآلية وأمثالها‪ :‬اقرؤوها كما جاءت بال كيف وًل تشبيه وًل تأويل‪ ،‬هذا مذهب أهل السنة‪،‬‬
‫ومعتقد سلف اْلمة‪ ،‬وأنشد بعضهم في اْلعنى‪:‬‬
‫س م ْث ُل ص َفاته … َوًَل َذاته َش ٌيء َعق ْي َد ُة َ‬ ‫َ ََُ َ ْ َْ‬
‫صا ِئ ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ع ِق ْيدتنا أن لي َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ات ِبأ ْس ِر َها … َوأخ َب َار َها للظ ِاه ِر اْل َتق ِار ِب‬ ‫الصف ِ‬ ‫ات ِ‬ ‫ن َس ِل ُم َآي ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َو ُن ْؤي ُ‬
‫س َع ْن َها ك ْن َه ف ْه ِم ُع ُق ْوِل َنا … َوتأ ِو ْيل َنا ِف ْع ُل الل ِب ْي ِب اْلغ ِال ِب‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ ْ َْْ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َََْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ا َ‬
‫ونركب ِللتس ِلي ِم سفنا ف ِإنها … ِلتس ِلي ِم ِدي ِن اْلر ِء خير اْلرك ِب‬
‫الكتاب‪ :‬تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن‬
‫المؤلف‪ :‬الشيخ العالمة محمد األمين بن عبد هللا األرمي العلوي الهرري الشافعي‬

‫وطائفة توسطت‪ ،‬ورامت الجمع بين الضب (‪ )1‬والنون‪ ،‬وظنت أنها قد وقفت بمكان بين اإلفراط والتفريط ثم‬
‫أخذت كل طائفة من هذه الطوائف الثالث تجادل وتناضل‪ ،‬وتحقق وتدقق [‪1‬ب] في زعمها‪ ،‬وتجول على اْلخرى‬
‫وتصول بما ظفرت مما يوافق ما ذهبت إليه {كل حزب بما لديهم فرحون}‪ ،‬وعند هللا تلتقي الخصوم‪ .‬ومع هذا فهم‬
‫متفقون فيما بينهم على أن طريق السلف أسلم‪ ،‬ولكن زعموا أن طريق الخلف أعلم‪ .‬فكان غاية ما ظفروا به من‬
‫هذه اْلعلمية لطريق الخلف أن تمنى محققوهم وأذكياؤهم في آخر أمرهم دين العجائز‪ ،‬وقالوا هنيئا للعامة‬

‫_________‬

‫(‪ )1‬جمع بين الضب والنون‪.‬‬

‫الضب‪ :‬حيوان معروف‪ ،‬جمعه ضباب‪ ،‬وكنيته أبو حسل‪ ،‬والحسل ولده‪.‬‬
‫والنون‪ :‬الحوت‪ ،‬وجمعه نينان‪ ،‬وهذا مثل يضرب في الجمع بين أمرين متنافيين‪ ،‬والتأليف بين شيئين متخالفين‬
‫الكتاب‪ :‬الفتح الرباني من فتاوى اإلمام الشوكاني‬
‫اْلؤلف‪ :‬محمد بن علي بن محمد بن عبد هللا الشوكاني اليمني (ت ‪125٠‬هـ)‬
 ‫اْلطلب الثالث‪ :‬دعوى أن التفويض هو الطريق اْلسلم‬

‫درج اْلفوضة واْلتكلمة من اْلشاعرة على وصف مذهب التفويض بـ (السالمة) مبررين بذلك – حسب فهمهم‬
‫الخاطئ – اختيار السلف لهذا السبيل لكونهم أقرب إلى الورع واًلحتياط في الدين‪ .‬وانساق كثير من الناس وراء‬
‫هذا التبرير الذي يظهر منه – بادئ الرأي – إجالل السلف‪ ،‬وإضفاء مسحة الورع عليهم بتعظيمهم لجانب الرب‪،‬‬
‫وعدم الخوض في هذه اْلزالق‪.‬‬

‫وصار بعض من ينتحل السلف ومذهبهم يلوح بهذه الالفتة (السالمة) للترويج ْلذهب التجهيل‪ .‬وْلا كانت (السالمة)‬
‫ا‬
‫كلمة مقابلة لكلمة (الهالك) أو حتى كلمة (املخاطرة) فقد استمالت النفوس والقلوب طلبا للحذر من الوقيعة في‬
‫مقام دحض مزلة‪ .‬فاجتمع في دعوى التفويض اْلزعومة أمران حبيبان إلى النفوس‪ - :‬نسبته إلى السلف‪ ،‬و ‪ -‬تضمنه‬
‫للسالمة اْلنافية للخطر والهلكة‪ .‬ولذلك قيل‪( :‬مذهب السلف أسلم‪ ،‬ومذهب الخلف أعلم وأحكم)‪.‬‬

‫وقد تتابع اْلتأخرون على ترديد هذه اْلقالة بلفظها أو مضمونها‪:‬‬

‫‪ -‬قول بدر الدين بن جماعة‪ :‬ت ‪727‬هـ‪( :‬وقد رجح قوم من اْلكابر اْلعالم قول السلف ْلنه أسلم‪ ،‬وقوم منهم قول‬
‫أهل التأويل للحاجة إليه)‪.‬‬

‫‪ -‬وقال سعد الدين التفتازاني (ت‪7٩3‬هـ) بعد ذكر نصوص الصفات‪( :‬إنها ظنيات سمعية في معارضة قطعيات‬
‫ا‬
‫عقلية‪ ،‬فيقطع بأنها ليست على ظواهرها‪ ،‬ويفوض العلم بمعانيها إلى هللا – تعالى ‪ ،-‬مع اعتقاد حقيقتها‪ ،‬جريا على‬
‫الطريق اْلسلم اْلوافق للوقف على (إًل هللا) في قوله تعالى‪َ :‬و َما َي ْع َل ُم َت ْأو َيل ُه إ ًَل ُ‬
‫هللا‪ ،‬أو تأول تأويالت مناسبة موافقة‬ ‫ِ ِ‬
‫ا‬
‫ْلا دلت عليه اْلدلة العقلية على ما ذكر في كتب التفسير‪ ،‬وشروح الحديث سلوكا للطريق اْلحكم‪ ،‬اْلوافق للعطف‬
‫في (إًل هللا‪ ،‬والراسخون في العلم))‪.‬‬

‫‪ -‬قول أحمد الدردير (ت ‪ 12٠1‬هـ‪( :‬وأجاب أئمتنا‪ ،‬سلفهم‪ ،‬بأن هللا تعالى منزه عن صفات الحوادث‪ ،‬مع تفويض‬
‫هللا‪ ،‬وخلفهم‪ ،‬بتعيين محامل صحيحة‬ ‫معاني هذه النصوص إليه تعالى إيثا ارا للطريق اْلسلم‪َ :‬و َما َي ْع َل ُم َت ْأو َيل ُه إ ًَل ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َ َّ ُ نَ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اسخو ِفي‬‫إبطاًل ْلذهب الضالين‪ ،‬وإرشادا للقاصدين نظرا إلى الطريق اْلحكم‪ ،‬وذهابا إلى أن الوقف في اآلية‪ :‬والر ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ال ِعل ِم‪ .‬ومن ثم قيل‪ :‬إن طريق السلف أسلم‪ ،‬وطريق الخلف أعلم)‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬اْلوسوعة العقدية‬

‫َ‬
‫إعداد‪ :‬مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف‬
 ‫‪Fiqih Madzhab Empat‬‬

‫)‪(Berfiqih dengan enjoy, khilafiyah itu rahmat‬‬

‫سعيد‪ ،‬قال‪ :‬جاءت اْلرأة إلى النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ،-‬فقالت‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬إن زوجى صفوان‬ ‫ٍ‬ ‫‪َ - 1174‬و َع ْن أبى‬
‫بن اْلعطل يضربنى إذا صليت‪ ،‬ويفطرنى إذا صمت‪ ،‬وًل يصلى صالة الفجر حتى تطلع الشمس‪ ،‬وصفوان عنده‪،‬‬
‫َ‬
‫فسأله عما قالت‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬أما قولها‪ :‬يضربنى إذا صليت‪ ،‬فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها عنها‪ ،‬فقال‪" :‬ل ْو‬
‫ور اة َواح َد اة َل َك َفت َّ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫شاب فال‬‫رجل ٌ‬ ‫اس"‪ ،‬قال‪ :‬وأما قولها‪ :‬يفطرنى إذا صمت‪ ،‬فإنها تنطلق وتصوم وأنا ٌ‬ ‫الن َ‬ ‫ِ‬ ‫كانت س َ ِ‬
‫َ ُ َ َّ ْ َ َ ٌ‬
‫ذن َز ْو ِج َها"‪ ،‬وأما قولها‪ :‬إنى ًل أصلي‬
‫أصبر‪ ،‬فقال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يومئذ‪ً" :‬ل تصومن امرأ ِ ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ب‬ ‫إًل‬ ‫ة‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َْ‬ ‫حتى تطلع الشمس‪ ،‬ا‬
‫فإنا أهل بيت قد عرف فينا ذاك‪ :‬أنا ًل نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس‪ ،‬قال‪" :‬ف ِإذا استيقظت‬
‫َف َ‬
‫ص ِل"‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬مسند أبي يعلى اْلوصلي‬

‫اْلؤلف‪ :‬اإلمام الحافظ أحمد بن على بن اْلثنى التميمي (‪ 3٠7 - 21٠‬هـ)‬
‫ومعه‪ :‬رحمات اْلأل اْلعلى بتخريج مسند أبي يعلى‬
‫تخريج وتعليق‪ :‬سعيد بن محمد السناري‬

‫َ‬ ‫ْ‬
‫فقالت يا رسو َل هللا َّ‬ ‫ونحن َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صفوان‬ ‫إن زوجي‬ ‫ِ‬ ‫عند ُه‬ ‫َ‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫النبي صلى هللا ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫أة‬‫جاءت امر‬ ‫سعيد َ‬
‫قال ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫عن أبي‬
‫وصفوان َ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫عند ُه‬ ‫الشمس َ‬
‫قال‬ ‫ُ‬ ‫صالة الفجر حتى َ‬
‫تطلع‬ ‫ِ‬ ‫صمت وًل يصلي‬ ‫صليت ُويفطرِني إذا‬ ‫ُ‬
‫يضرب ِني إذا‬ ‫اْلعطل‬
‫ِ‬ ‫بن‬
‫نهيتها قال َ‬ ‫فإنها تق ُرأ بسورتين وقد َ‬ ‫صليت َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قالت َ‬ ‫فسأله عما ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فقال لو‬ ‫ِ‬ ‫إذا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫يضرب‬ ‫ها‬ ‫ول‬ ‫هللا أما ق‬ ‫فقال يا رسول ِ‬ ‫قال‬
‫ُ‬ ‫أصبر َ‬ ‫شاب فال ُ‬ ‫رجل ٌّ‬‫وأنا ٌ‬‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫قولها ُيفطرني َّ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫فقال رسول ِ‬
‫هللا‬ ‫تنطلق فتصوم‬ ‫فإنها‬ ‫ِ‬ ‫لكفت الناس وأما‬ ‫ِ‬ ‫كانت سورة واحدة‬
‫الشمس فإنا َ‬
‫ُ‬ ‫قولها إني ًل أصلي حتى َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫بيت‬ ‫أهل ٍ‬ ‫تطلع‬ ‫ِ‬ ‫زوجها وأما‬ ‫بإذن ِ‬ ‫يومئذ ًل تصوم امرأة إًل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫صلى هللا ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فصل‪.‬‬
‫قد عرف لنا ذاك ًل نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال فإذا استيقظت ِ‬

‫سيما في الع ْشرة َّ‬ ‫َّ‬

‫الحديث ُي ِبي ُن‬
‫ِ‬ ‫وجي ِة‪ ،‬وفي هذا‬ ‫الز َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫طاعة اْلر ِأة َلز ْوجها‪ً ،‬ل َّ‬
‫ِ‬
‫َْ‬
‫اإلسالم على ح ِق الز ِوج على زو ِجه وعلى ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫أك َد‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُّ َّ ُ‬
‫هللا عليه وسلم تشتكي‬ ‫بي‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم ذلك؛ حيث جاءت امرأة صفوان ِبن اْلعط ِل إلى الن ِ‬
‫صفوان َ‬‫َ‬ ‫وان‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسو َل هللا‪َّ ،‬‬ ‫ص ْف ُ‬ ‫أصحابه‪ ،‬وفيهم َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وان‪َ ،‬‬ ‫ص ْف َ‬ ‫َ‬
‫بن‬ ‫إن زوجي‬ ‫ِ‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫وعند ِ‬ ‫ِ‬
‫الفجر َّ‬ ‫صالة َ‬ ‫َ‬ ‫ص ْم ُت‪ ،‬أي‪ُ :‬‬ ‫صل ْي ُت‪ُ ،‬وي َفط ُرني إذا ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫حتى‬ ‫ِ‬ ‫صلي‬ ‫ُ‬
‫باإلفطار ويب ِط ُل صومي‪ ،‬وًل ي ِ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫يأم ُرني‬ ‫ِ‬ ‫ضرُبني إذا‬ ‫ِ‬ ‫اْل َعط ِل َي‬
‫ُ ُ َ‬ ‫صل ْي ُت‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫طل َع َّ‬ ‫َ ُ‬
‫بسورت ْي ِن‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫فإنها تقرأ‬ ‫هللا‪َّ ،‬أما قولها‪ :‬يضربني إذا‬ ‫َ‬
‫عما قالت‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول ِ‬ ‫مس‪ ،‬فسأله َّ‬ ‫الش ُ‬ ‫ت‬
‫وسلم ‪(:‬لو كانتْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الن ُّبي صلى ُ‬ ‫َ‬
‫بالصالة وأنا أريد اًلستمتاع بها‪ ،‬وقد َن َه ْي ُتها‪ ،‬فقال َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫طويلت ْين؛ فتنش ِغ ُل عني َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هللا عليه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫لك الث ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫شير إلى‬ ‫وتمت صالت ِك‪ ،‬وكأن الن َّبي صلى هللا عليه وسلم ي ُ‬ ‫واب بذلك‪َّ ،‬‬ ‫اس)‪ ،‬أي‪ :‬حص َل ِ‬ ‫سورة واحدة لكف ِت الن َ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َّ ُّ َّ‬
‫يضر َب زوج َته‬ ‫ِ‬
‫للر ُجل ْ‬
‫أن‬ ‫ِ‬ ‫أن َّ‬ ‫إشارة إلى َّ‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ‫ها‪،‬‬ ‫ب‬‫ر‬
‫ِ‬ ‫ضْ‬‫فوان عن َ‬ ‫ص َ‬ ‫وسلم َ‬ ‫عليه‬ ‫صلى ُ‬
‫هللا‬ ‫الفاتحة‪ ،‬ولم يزج ِر النبي‬ ‫ِ‬
‫حقه‪.‬‬ ‫َ‬
‫غير ُمب ِر ٍح ِعند‬ ‫َ‬ ‫ض ْرابا َ‬ ‫َ‬
‫إيفاء ِ‬ ‫امتناعها عن ِ‬ ‫ِ‬
 ‫شاب‪ ،‬فال َأ ْ‬ ‫فتصوم‪ ،‬وأنا ُ‬ ‫ُ‬ ‫نطل ُق‬
‫ُ ُ َّ َ‬ ‫هللا عنه‪َ ُ ُ َّ :‬‬ ‫ص ُ‬
‫فوان رض َي ُ‬ ‫قال َ‬
‫ص ِب ُر‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫رج ٌل ٌّ‬ ‫وأما قولها‪ :‬يف ِط ُرني إذا ص ْمت‪ ،‬فإنها ت ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َّ‬ ‫َّ‬
‫وسلم‪ً( :‬ل َت ُ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬
‫بإذ ْن‬
‫صوم امرأة إًل ِ‬
‫صلى ُ‬
‫هللا عليه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫نهارا؛ ًلنشغالي ليال ‪-‬كما س ِيبين‪ ،-‬فقال رسول ِ‬
‫هللا‬ ‫عن الجماع ا‬
‫ِ ِ‬
‫ود ْفعاا‬
‫عاشرة َ‬
‫ٍ‬
‫ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫الفريضة‪ ،‬وْلن في هذا حسن م‬ ‫أداء‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫طو ِع؛ ْلن الزوج ليس له أن يمنعها عن ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫زوجها)‪ ،‬أي‪ :‬صيام الت ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َن ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫واجبات الز ِوج فال حرج في ذلك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫للبغضاء بينهما‪ ،‬فإن صام ِت اْلرأة دو أن يقع تقصير منها في‬
‫ِ‬
‫ُ َّ‬ ‫بيت قد ُعر َف لنا ذاك‪ ،‬أي‪ْ :‬أه ُل َ‬ ‫َّ ُ‬
‫تطل َع َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ننام بالل ِيل؛‬ ‫ص ْن َع ٍة ًل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫مس‪َّ ،‬‬
‫فإنا ْأه ُ‬ ‫الش ُ‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ي‬ ‫صل‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ًل‬ ‫ي‬ ‫إن‬‫ِ‬ ‫ها‪:‬‬ ‫قول‬ ‫قال‪ :‬وأما‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫نستيقظ حتى تطل َع الش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وال الليل‪ ،‬فكان عادتهم ذلك‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اْلاء ط َ‬ ‫َ‬
‫ْلنهم كانوا ي ْسقون َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫مس‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وتطبعوا عليها‪ً ،‬ل نكاد‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ‬
‫بعباده‪،‬‬
‫هللا ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ينامون من التع ِب كاْلوتى‪ ،‬فقال الن ُّبي صلى هللا عليه وسلم‪( :‬فإذا استيقظت فص ِل)‪ ،‬وهذا من لط ِ‬
‫َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َّ‬
‫أوقاتها؛‬
‫الة في ِ‬ ‫َّ‬
‫تقصيره‪ ،‬ولم يع ِنفه على ت ْر ِك الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫العذ َر مع‬ ‫هللا عليه وسلم بأ َّم ِته؛ حيث ق ِب َل منه‬ ‫بي‬
‫ِورف ِق الن ِ‬
‫اْلاء َط َ‬
‫وال‬ ‫فقد كان َيسقي َ‬ ‫للصالة‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫آخ َر‪ ،‬إذا لم ُيك ْن بجواره َم ْن يو ِق ُظه َّ‬ ‫َن َ‬
‫وقت دو‬ ‫ًلحتمال أن يكون هذا منه في ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َّ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫عب‪ ،‬فيأخذه النوم حتى تطلع الشمس‪ ،‬فكان بهذا من اْلعذورين‪.‬‬ ‫الل ِيل؛ فينام في مكا ِنه كاْلغمى عليه من ِشد ِة الت ِ‬
‫الراوي ‪ :‬أبو سعيد الخدري |اْلصدر ‪ :‬صحيح أبي داود‬
‫الصفحة أو الرقم | ‪: 2459‬خالصة حكم املحدث ‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو داود (‪ ،)245٩‬وأحمد )‪(11759‬‬

‫َ َ َ‬
‫ال‪َ :‬وق ْع ُت‬
‫ََ‬ ‫قال‪َ :‬ه َل ْك ُت َيا َر ُسو َل هللا‪َ .‬‬
‫قال‪َ :‬و َما ْأهلكك؟ ق‬ ‫"ج َاء َر ُج ٌل َإلى َّ‬
‫النب ِيء ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪َ -‬ف َ‬ ‫‪ - 434‬قوله‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫ان … " الحديث (ص ‪.)7٨1‬‬ ‫ض َ‬ ‫َع َلى ْام َرأتي في َر َم َ‬
‫ِ ِ‬

‫عامدا‪ .‬ودليلهم هذا الحديث وشذ‬ ‫قال الشيخ ‪-‬وفقه هللا‪ :-‬أكثر اْلمة على إيجاب الكفارة على املجامع في رمضان ا‬
‫صد َق ب َ‬
‫الع َر ِق من‬ ‫بعض الناس فقال‪ً :‬ل كفارة على املجامع وإن تعمد‪ ،‬واغتروا بقوله عليه السالم‪ْ" :‬لا أمره أن َي َت َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫التمر فشكى الفاقة‪ .‬فقال‪ :‬اذهب فأط ِعمه أهلك"‪ .‬فدل ذلك عنده على سقوط الكفارة‪ .‬وأحسن ما حمل هذا عليه‬
‫عندنا على أنه أباح له تأخيرها لوقت يسره ًل على أنه أسقطها عنه‪ .‬وليس في الحديث ما يدل على إسقاطها جملة‪.‬‬
‫ُ‬
‫الكتاب‪ :‬اْل ْعلم بفوائد مسلم‬
‫اْلؤلف‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن علي بن عمر َّ‬
‫الت ِميمي اْلازري اْلالكي (ت ‪536‬هـ)‬

‫ُ‬
‫"هلكلت"‬ ‫متعم ادا‪ .‬وقوله‪:‬‬ ‫استدل بعض علمائنا بقوله‪" :‬هلكت" أن هذا َّ‬ ‫َّ‬ ‫قوله‪ُ " :‬‬
‫هلكت يا رسو َل هللا" وقد‬
‫الرجل كان ِ‬
‫صد إلى َه ْتك ُح ْر َمة الع َب َادة‪ ،‬فإن َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الن ِاس ي غير هالك وًل محترق‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ًل يكون ِإًل مع الق ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الج َم ِاع في رمضان‬ ‫اْلاج ُشون‪ُ :‬ي َكفر َّ‬
‫ُ َ‬
‫خاصة دون اْلكل‪ْ ،‬لنا لم نعلم حال هذا الو ِ‬
‫اطىء في‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫ِ‬ ‫وقال ابن ِ‬
‫ولعله كان ا‬ ‫َّ‬
‫ناسيا ولم يشعر‪.‬‬ ‫الحديث‪،‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫الك َّفارة‪ .‬واختلفوا ِف َيم ْن َو ِط َ‬
‫ىء‬ ‫ىء أهله في رمضان ُم َت َع ِم ادا أنه قد أتى كبيرة وعليه‬ ‫فق الناس على أن من َو ِط َ‬ ‫وات َ‬
‫َّ‬
‫ونزع لذلك بعض علمائنا‪ ،‬وتعل َق‬ ‫موضوع عنه‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ْ‬
‫كف َارة عليه؛ ْلن الذن َب‬ ‫عام ُة الناس إلى أنه ًل َّ‬
‫فذهب َّ‬
‫َ‬ ‫ساهيا‪،‬‬ ‫ا‬
‫يحتمل أن يكون َأتى ذلك َع ا‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫مدا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يحتمل أن يكون أتى ذلك َس ْه اوا‪ ،‬و‬
‫ُ‬ ‫واقع أ ْهل ُه‬ ‫َبو ْج َه ْي ِن‪ :‬أحدهما‪ :‬أن اْلعر َّ‬
‫ابي الذي‬
 ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ككفارة الق ْت ِل‪ ،‬وهذا فاسد‬
‫الس ْهو‪َّ ،‬‬
‫ِ‬
‫ارة في العمد‪ ،‬فمثله في َّ‬‫وجبت الكف‬
‫ِ‬ ‫والثاني‪ :‬أنه إذا‬
‫َّ‬
‫اْلسالك في شرح ُم َوطأ مالك‬
‫ِ‬ ‫الكتاب‪:‬‬
‫اْلؤلف‪ :‬القاض ي محمد بن عبد هللا أبو بكر بن العربي اْلعافري اًلشبيلي اْلالكي (ت ‪543‬هـ)‬

‫ا‬
‫قال اإلمام‪ :‬أكثر اْلئمة (‪ )1‬على إيجاب الكفارة على املجامع [فى رمضان عامدا] ودليلهم هذا الحديث‪ .‬وشذ بعض‬
‫الناس فقال‪ً :‬ل كفارة على املجامع‪ )2( ،‬وإن تعمد‪ ،‬واغتروا بقوله ‪ -‬عليه السالم ‪ْ -‬لا أمره أن يتصدق َ‬
‫بالع َر ِق من‬
‫التمر‪ ،‬وشكا الفاقه‪[ ،‬فقال له] (‪ " :)3‬اذهب فأطعمه أهلك "‪ ،‬فدل ذلك عنده على سقوط الكفارة‪ ،‬وأحسن ما‬
‫ُحمل عليه [هذا الحديث] (‪ )4‬عندنا على أنه أباح له تأخيرها لوقت ُيسره ًل على [أنه] (‪ )5‬أسقطها عنه‪ ،‬وليس فى‬
‫الحديث ما يدل على إسقاطها جملة‪.‬‬
‫ُ َ َّ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ال اْل ْع ِل ِم َبف َوا ِئ ِد ُم ْس ِلم‬ ‫َ‬
‫اض ى ِع َياض اْلسمى ِإكم‬ ‫ُ ْ‬
‫الكتاب‪ :‬ش ْرح ص ِحيح مس ِل ِم ِللق ِ‬
‫اْلؤلف‪ :‬عياض بن موس ى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي‪ ،‬أبو الفضل (ت ‪544‬هـ)‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫كان َم ْخ َر َم ُة ْب ُن َن ْو َفل ُّ‬ ‫ا َ ا‬ ‫َ َ ُ َ ُ ْ َ ُّ ُ ا‬

‫الز ْه ِري باْل ِد َين ِة‪َ ،‬و ُه َو ش ْي ٌخ ك ِب ٌير‬ ‫ٍ‬
‫يحا‪َ ،‬و َ‬‫احا َمل ا‬
‫ضاحكا مز ِ‬ ‫‪ - 25‬كان نع ْيمان اْلنص ِاري َرجال ِ‬
‫تاه ُن َع ْي ُ‬ ‫اس‪َ ،‬ف َأ ُ‬ ‫اح به َّ‬ ‫ُ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ا ََ َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ ََ َ‬
‫مان‪،‬‬ ‫الن ُ‬ ‫أعمى‪ ،‬وكان قد بلغ ِمئة وخمس عشرة سنة‪ ،‬فقام يو اما في اْلس ِج ِد يريد أن ي ُبول‪ ،‬فص ِ ِ‬
‫ال‪:‬‬‫اس‪َ ،‬ف َل َّما َف َر َغ‪َ ،‬ق َ‬
‫الن ُ‬ ‫اح به َّ‬ ‫ص َ‬ ‫س َه ُاهنا‪َ ،‬ف َأ ْج َل َس ُه َيبو ُل‪ُ ،‬ث َّم َت َر َك ُه‪َ ،‬ف َ‬ ‫اج ِل ْ‬ ‫ال َل ُه‪ْ :‬‬ ‫اْلسج ِد‪ُ ،‬ث َّم َق َ‬ ‫ية م َن ْ‬ ‫ا‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ناح ِ‬ ‫فتنحى ِب ِه ِ‬
‫ض ِرَب ُه‬ ‫[أن] َأ ْ‬
‫هللا به َو َف َع َل‪َ ،‬أ َما إ َّن هلل َع َل َّي إ ْن َظف ْر ُت به ْ‬ ‫ال‪[َ :‬ف َع َل] ُ‬ ‫مان‪َ .‬ق َ‬ ‫َم ْن َج َاء بي إلى َه َذا اْلَ ْوضع؟ َق ُالوا‪ُ :‬ن َع ْي ُ‬
‫ِ ِِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫خر َمة‪ ،‬ث َّم أت ُاه ن َع ْيمان َي ْو اما َو ُعثمان ْبنُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هللا َح َّتى ن ِس َي ذ ِل َك َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ْرَب اة َت ْب ُل ُغ من ُه َما َبلغت‪ .‬ف َمكث َما ش َاء ُ‬ ‫ْ‬ ‫صاي َهذه َ‬ ‫ب َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ناحي ٍة ِمن اْلس ِج ِد‪ ،‬وكان عثمان ِإذا صلى ًل يلت ِفت‪ ،‬فقال له‪ :‬هل لك ِفي‬ ‫عفان ‪َ -‬رض َي هللا عنه‪ -‬قا ِئ ٌم يص ِلي ِفي ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ال ل ُه‪ُ :‬دون َك‪َ ،‬هذا ُه َو؛ ف َج َم َع َمخ َر َمة‬ ‫ال‪ :‬ن َعم! ْأي َن ُه َو؟ ُدل ِني َعل ْي ِه؛ فأتى ِب ِه حتى أوقفه على عثمان‪ ،‬فق‬ ‫ن َع ْيمان؟ فق‬
‫ال‬‫اج َت َم َع َب ُنو ُز ْه َر َة في َذ ِل َك‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫مان! َف ْ‬ ‫ض َرْب َت َأم َير اْلُ ْؤمن َين ُع ْث َ‬ ‫ان‪َ ،‬ف َش َّج ُه‪َ ،‬فقي َل َل ُه‪ :‬إ َّن َما َ‬ ‫ض َر َب ُع ْث َم َ‬ ‫ص ُاه‪َ ،‬ف َ‬ ‫َي َد ْيه ب َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ ُ َ ُ ُ َْ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫عثمان‪ :‬دعوا نعيمان‪ ،‬لعن هللا نعيمان [اْلراح‪ ،‬رقم‪.]65 :‬‬
‫الل ْي َل؛ َف ُرو َي َأ َّن ُه َد َخ َل ُع َي ْي َن ُة َع َلى ُع ْث َم َ‬
‫ان‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ‬
‫م‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ام‬ ‫ي‬‫الص‬
‫َ َ َ ََُْ ُ ُ ُ َْ َ ُ َْ َ َ ُ ُ َ َ‬
‫ة‬ ‫‪ - 2٩‬وشكا عيينة بن حصي ٍن ِإلى نعيمان صعوب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ ُّ َ ََّ‬ ‫َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َّْ‬
‫وهو يف ِطر ِفي شه ِر رمضان‪ ،‬فقال‪ :‬العشاء‪ ،‬فقال‪ :‬أنا صا ِئم‪ ،‬قال عثمان‪ :‬أتصوم ِباللي ِل؟ ! فقال‪ :‬هو أخف علي؛‬
‫ْ ُ ُ‬
‫الت ن َع ْي َمان [راجع اْلراح‪ ،‬رقم‪.]6٩ :‬‬ ‫ان َو َق َ‬
‫ال‪َ :‬ه ِذ ِه ِفع‬ ‫ضح َك ُع ْث َم ُ‬‫َ َ‬
‫ف ِ‬
 ‫‪Tasawuf‬‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ َ َ ْ ََ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ق ْول ُه َوق ِارُبوا أ ْي ًل ت ْف ِرطوا ف ُت ْج ِه ُدوا أن ُف َسك ْم ِفي ال ِع َب َاد ِة ِلئال ُي ْف ِض َي ِبك ْم ذ ِل َك ِإلى اْلال ِل ف َتت ُركوا ال َع َم َل ف ُت َف ِرطوا َوق ْد‬
‫ُْ‬ ‫ص َّو َب إ ْر َس َال ُه َو َل ُه َشاه ٌد في ُّ‬
‫الز ْه ِد ًِل ْب ِن اْل َب َار ِك‬ ‫َأ ْخ َر َج ْال َب َّز ُار من َطريق ُم َح َّمد بن سوقة َعن بن ْاْلُ ْن َكدر َع ْن َجابر َو َلك ْن َ‬
‫َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ضوا إ َلى أ ْن ُفس ُك ْم ع َب َاد َة ََّّللا َفإنَّ‬ ‫ين َمت ٌين َف َأ ْوغ ُلوا فيه بر ْفق َوًَل ُت ْبغ ُ‬ ‫وف إ َّن َه َذا الد َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ٍَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ب ِن عم ٍرو َموق ِ‬ ‫يث عب ِد ِ‬ ‫ِمن ح ِد ِ‬
‫ضا َق َط َع َوًَل َظ ْه ارا أ ْب َقى َو ْاْلُ ْن َب ُّت ب ُنو ٍن ُث َّم ُم َو َّح َد ٍة ُث َّم ُم َث َّن ٍاة َث ِق َيل ٍة أي َّال ِذي َع ِط َب َم ْر ُك ُوب ُه م ْن ِش َّدة َّ‬
‫الس ْي ِر‬ ‫ْاْلُ ْن َب ُّت ًَل َأ ْر ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان ُي َوص ُل ُه َل ْو َ َف َق به َو َق ْو ُلهُ‬ ‫صوده َو َف َق َد َم ْر ُك َوب ُه َّالذي َك َ‬ ‫ُ‬ ‫ص َار ُم ْن َقط اعا َل ْم َيص ْل إ َلى َم ْ‬
‫ق‬ ‫وذ م َن ْال َب ِت َو ُه َو ْال َق ْط ُع َأ ْي َ‬ ‫َْ ُ ٌ‬
‫ِِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مأخ ِ‬
‫ََّ‬ ‫ْ‬ ‫وحوا َو َش ْي ائا م َن ُّ‬ ‫اغ ُدوا َو ُر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ ُ ُ ل َ ُ َ ُّ ُ ُل َّ ْ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫الدل َج ِة ِفي ِر َو َاية الطي ِال ِس ي‬ ‫ِ‬ ‫أ ْو ِغلوا ِبك ْس ِر اْلعجم ِة ِمن الوغو ِ وهو الدخو ِفي الش ي ِء قوله و‬
‫ف الثا ِني ِم َن‬
‫َّ‬ ‫الس ْي ُر م ْن َأ َّول الن ْ‬
‫ص‬ ‫َّ‬ ‫اح‬ ‫و‬‫الر َ‬
‫َّ‬ ‫ب‬‫و‬ ‫الس ْي ُر م ْن َأ َّول َّ‬
‫الن َهار َ‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫َعن بن َأبي ذ ْئب َو َخ ًّطا م َن ُّ‬
‫الد ْل َجة َو ْاْلُ َر ُاد ب ْال ُغ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ِ َ َ ُ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َّ ِ ٌ ِ َ ْ ُ ِ َّ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ ا َ َّ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫َّ َ َ ُّ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ُ‬
‫النه ِار والدلجة ِبض ِم اْلهمل ِة وسكو ِن الال ِم ويجوز فتحها وبعد الال ِم ِجيم سير اللي ِل يقال سار دلجة ِمن اللي ِل أي‬
‫ض‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َا َ َ َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ ا َ َ َ َ َ َ ْ ا َ ُّ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ساعة ف ِلذ ِلك قال شيئا ِمن الدلج ِة ِلعس ِر سي ِر ج ِم ِيع اللي ِل فكأن ِف ِيه ِإشارة ِإلى ِصي ِام ج ِم ِيع النه ِار و ِقي ِام بع ِ‬
‫َّ‬
‫الل ْي ِل‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬فتح الباري شرح صحيح البخاري‬

‫اْلؤلف‪ :‬أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي‬

‫‪ - 374٩‬عن أبي أمامة‪ ،‬قال‪ :‬خرجنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في سرية‪ ،‬فمر رجل بغار فيه ش يء من ماء‬
‫وبقل‪ ،‬فحدث نفسه بأن يقيم فيه ويتخلي من الدنيا‪ ،‬فاستأذن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في ذلك‪ .‬فقال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬إني لم أبعث باليهودية‪ ،‬وًل بالنصرإنية‪ ،‬ولكني بعثت بالحنيفية السمحة‪ ،‬والذي‬
‫نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل هللا؛ خير من الدنيا وما فيها‪ ،‬وْلقام أحدكم في الصف؛ خير من صالته‬
‫ستين سنة))‪ .‬رواه أحمد‪]3٨4٩[ .‬‬

‫الكتاب‪ :‬شرح الطيبي على مشكاة اْلصابيح اْلسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن)‬
‫اْلؤلف‪ :‬شرف الدين الحسين بن عبد هللا الطيبي (‪743‬هـ)‬

‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ا َ ْ َ َ َ ا َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َّ‬
‫التط ُّو ِع ِإًل َي ْو َم ال ُج ُم َع ِة‬ ‫َّللا‪ :‬ص ِحبت محمد بن أسلم ن ِيفا و ِعش ِرين سنة لم أره يص ِلي حيث أراه ركعتين ِمن‬ ‫قال عبد ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َِ َ َ َ َ َّ ا َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َوًل ُي َس ِب ُح َوًل َي ْق َرأ َح ْيث أ َر ُاه َول ْم َيك ْن أ َح ٌد أ ْعل ُم ِب ِس ِر ِه َو َعال ِن َي ِت ِه ِم ِني‪ .‬وس ِمعته يح ِلف كذا كذا مرة أن لو قدرت أن‬
‫ال‪:‬‬‫هللا َع َل ْي ِه َو َس َّل َم َق َ‬
‫ص َّلى ُ‬‫النب َّي َ‬‫اي َل َف َع ْل ُت َو َلك ْن ًَل َأ ْس َتط ُيع َذل َك َخ ْو افا م َن الرَياء َْل َّن َّ‬ ‫َأ َت َط َّو َع َح ْي ُث ًَل َي َرا ِني َم َل َك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ :‬أ َو َل ْيسَ‬ ‫س َه َذا َح َج ارا؟ ُق ْل ُت‪َ :‬ب َلى‪َ ،‬ق َ‬ ‫ض َع ُه َع َلى َك ِف ِه‪َ ،‬ف َقا َل‪َ :‬أ َل ْي َ‬
‫صغ ايرا َف َو َ‬
‫ِ‬
‫«ال َيس ُير م َن الرَي ِاء ش ْر ٌك» ُث َّم َأ َخ َذ َح َج ارا َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫َ ُ َ‬
‫الرَي ُاء ق ِليل ُه َوك ِث ُير ُه ِش ْر ٌك‪.‬‬ ‫ك‬ ‫الصغير َأ َّن ُه َح َج ٌر َف َك َذل َ‬ ‫ال‪َ :‬ف ِاًل ْس ُم َي َق ُع َع َلى ْال َكبير َو َّ‬‫َه َذا ْال َج َب ُل َح َج ارا؟ ُق ْل ُت‪َ :‬ب َلى‪َ ،‬ق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الكتاب‪ :‬حلية اْلولياء وطبقات اْلصفياء‬
‫اْلؤلف‪ :‬أبو نعيم أحمد بن عبد هللا بن أحمد بن إسحاق بن موس ى بن مهران اْلصبهاني (ت ‪43٠‬هـ)‬
 ‫‪Ideologi Intoleran dan Kekerasan‬‬

‫)‪(Ketika ahli agama bertindak sebagai polisi hukum sekaligus sebagai hakim‬‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ُّي َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ا َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ان خ ِال ٌد الق ْس ِر ُّي َو ُه َو‬ ‫اب خل ِق أفع ِال ال ِعب ِاد بلغ ِني أن جهما كان يأخذ ع ِن الجع ِد ب ِن ِدره ٍم وك‬ ‫َوقال البخ ِار ِفي ِكت ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫يم خليال َول ْم ُيكل ْم ُم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ ِم ُير ْال ِع َراق َخ َط َب َف َق َ‬
‫وس ى تك ِل ايما‬ ‫ِ‬ ‫ال ِإ ِني ُمض ٍح ِبالجع ِد ب ِن ِد ْره ٍم ِْلنه زعم أن َّللا ل ْم يت ِخذ ِإب َر ِاه ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ ََ َ َ‬
‫قلت وكان ذ ِلك ِفي ِخالف ِة ِهش ِام ب ِن عب ِد اْل ِل ِك‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬فتح الباري شرح صحيح البخاري‬

‫اْلؤلف‪ :‬أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي‬
‫َ‬ ‫الر ْح َمن ْب ُن ُم َح َّمد ْبن َحبيب ْبن َأبي َ‬ ‫َح َّد َث َنا ُق َت ْي َب ُة‪َ ،‬ح َّد َثني ْال َقاس ُم ْب ُن ُم َح َّمد‪َ ،‬ح َّد َث َنا َع ْب ُ‬
‫يب‪َ ،‬ع ْن أ ِب ِيه‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ب‬‫ح‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫د‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َّ ْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ ا َ َ َ ْ ُ َ َ ِ ُّ َ َ َّ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َّللا القس ِري ِبو ِاسط‪ِ ،‬في يو ِم أضحى‪ ،‬وقال‪« :‬ار ِجعوا فضحوا تقبل َّللا ِمنكم‪ ،‬ف ِإ ِني‬ ‫ج ِد ِه‪ ،‬قال‪ :‬ش ِهدت خ ِالد بن عب ِد ِ‬
‫ُ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ َّ ْ ْ َ َ َ ا َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ا َ َ َ َّ ُ ُ َ‬
‫َّللا ُعل ًّوا ك ِب ايرا َع َّما َي ُقو ُل‬ ‫مض ٍح ِبالجع ِد ب ِن ِدره ٍم‪ ،‬زعم أن َّللا لم يت ِخذ ِإبر ِاهيم خ ِليال‪ ،‬ولم يك ِلم موس ى تك ِليما‪ ،‬تعالى‬
‫ذب َح ُه»‬‫الجعد ْب ُن د ْر َهم‪ُ ،‬ث َّم َن َز َل َف َ‬
‫ِ ٍ‬
‫الكتاب‪ :‬خلق أفعال العباد‬
‫اْلؤلف‪ :‬محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن اْلغيرة البخاري‪ ،‬أبو عبد هللا (ت ‪256‬هـ)‬

‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ش‪َ ،‬ع ْن َأبي َ‬ ‫َ َْ ََ ْ َ‬

‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم‪"ِ :‬إذا َدخ َل‬ ‫َّللا ‪-‬صلى‬ ‫يد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول ِ‬ ‫ص ِال ٍح‪ ،‬عن أ ِبي َس ِع ٍ‬ ‫ِ‬
‫اْل ْع َم ُ‬ ‫‪ -٩12‬أنا يعلى‪ ،‬ثنا‬
‫َ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْه ُل ْال َج َّنة ْال َج َّن َة‪َ ،‬‬
‫مناد‪ :‬يا أهل الن ِار‪ ،‬هل تع ِرفون هذا؟‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫اد‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫ك‬ ‫ت‬ ‫ِ ِ‬‫و‬ ‫اْل‬ ‫ب‬ ‫جاء‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬ ‫الن‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ‬
‫مناد‪ :‬يا أهل الجن ِة‪ ،‬هل تع ِرفون هذا؟‬ ‫فيشرِئبون‪ ،‬وينظرون‪ ،‬وكلهم قد رآه‪ ،‬فيقولون‪ :‬نعم‪ ،‬هذا اْلوت‪ .‬ثم ين ِادي ٍ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ َّ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ ٌ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ُّ َ‬
‫ود فال‬ ‫ون‪َ ،‬وكل ُه ْم ق ْد رآه‪ ،‬فيقولون‪ :‬نعم هذا اْلوت‪ .‬ثم يؤخذ‪ ،‬فيذبح‪ ،‬ثم يقال‪ :‬يا أهل الجن ِة‪ ،‬خل‬ ‫فيشرِئبون‪ ،‬وينظر‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ ُ ٌ َ‬
‫ود فال َم ْو َت‪ .‬فذ ِل َك ق ْول ُه ‪َ -‬ع َّز َو َج َّل‪{َ :‬وأن ِذ ْر ُه ْم َي ْو َم ال َح ْس َر ِة ِإذ ق ِض َي اْل ْم ُر َو ُه ْم ِفي غ ْفل ٍة}‬ ‫موت‪ ،‬ويا أهل الن ِار‪ ،‬خل‬
‫َ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ َ ْ َ‬
‫[مريم‪ ،" ]3٩ :‬قال‪" :‬أهل الدنيا ِفي غفل ٍة"‬

‫الكتاب‪ :‬اْلنتخب من مسند عبد بن حميد‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫اْلؤلف‪ :‬أبو محمد عبد الحميد بن حميد بن نصر الكس ي ويقال له‪ :‬الكش ي بالفتح واإلعجام (ت ‪24٩‬هـ)‬
‫_________________________________‬
‫‪Disajikan di PP Al-Khoirot, 05 Januari 2022‬‬