MANUAL DE CONVIVENCIA TICO

KATLEEN DIANNE CUBILLOS CASTAEDA

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN ANTONIO DE PADUA VENTAQUEMADA 2011

MANUAL DE CONVIVENCIA TICO

KATLEEN DIANNE CUBILLOS CASTAEDA

Presentado al profesor: CARLOS HERNNDEZ

GRADO: 10

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN ANTONIO DE PADUA VENTAQUEMADA 2011

INTRODUCCIN .................................................................................................... 4 1. JUSTIFICACIN............................................................................................... 5 3. MARCO TICO ................................................................................................ 7 3.1 PROCESO DE CONSTRUCCIN .................................................................... 7 3.2 CONSTRUCCIN DE ACUERDOS: PACTO DE CONVIVENCIA .................... 7 3.3 APRENDIZAJES BSICOS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL ....................... 9 3.4 APRENDIZAJES BSICOS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL ..................... 11 3.5 DIMENSIONES DE LA FORMACIN INTEGRAL Y PERFIL ......................... 13 3. 6. MISIN Y VISIN EDUCATIVA .................................................................... 14 3.6.1 MISIN CORPORATIVA.............................................................................. 14 4. DERECHOS Y DEBERES DE LA COMUNIDAD DE LA INSTITUCIN......... 16 4.1 DERECHOS FUNDAMENTALES COMO IDEAL COMN .............................. 16 4.2 DERECHOS GENERALES DE LOS ESTUDIANTES ..................................... 16 4.3 DEBERES FUNDAMENTALES COMO IDEAL COMN ................................. 17 4.4 DEBERES DE LOS ESTUDIANTES ............................................................... 19 5. VALORES QUE SE DESTACAN EN LA FAMILIA .......................................... 23 5.1 LOS VALORES FAMILIARES ......................................................................... 23 5.1.1 La alegra: ................................................................................................... 23 5.1.2 La generosidad:........................................................................................... 24 5.1.3 El respeto: .................................................................................................... 24 5.1.4 La justicia: ................................................................................................... 24 5.1.5 La responsabilidad: ..................................................................................... 24 5.1.6 La lealtad: ..................................................................................................... 24 5.1.7 La autoestima: .............................................................................................. 25 6. CRISIS DE LOS VALORES QUE SE HAN IDO PERDIENDO .......................... 27 6.1 La Crisis de los valores en nuestra sociedad .................................................. 27 6.2 Causas y Consecuencia de las prdidas de los valores ................................. 28 6.3 COMO PODEMOS RECUPERAR LOS VALORES ....................................... 28 6.4 EL VACO DE LOS VALORES EN LAS PERSONAS ..................................... 29 6.5 LA EDUCACIN DE LOS VALORES EN LA FAMILIA ................................... 32 6.6 LOS VALORES QUE BEBEMOS FOMENTAR ............................................... 34 CONCLUSIONES .................................................................................................. 36

INTRODUCCIN El presente trabajo sobre los valores, nos permite tener una visin ms amplia de lo que sucede a diario con elcomportamiento de algunas personas, y sus relaciones con los dems. En primer trmino se presentarn las generalidades sobre los valores, las clases de valores; las caractersticas de los valores morales; las normas morales como expresin de los valores morales; la conciencia moral; valores morales y relaciones humanas; e inteligencia emocional. En cada uno de los temas se presentarn definiciones las cuales sirven para ir formando pensamientos propios del diario vivir y relacionados al curso, para comprender mejor esta ciencia tan llena de situaciones filosficas y de lgica segn sea el caso. Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotros los estudiantes tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos y morales, para que podamos verdaderamente darle solucin a esos problemas reales que se nos presentarn como profesionales, consultores independientes o bien, poner todos nuestros conocimientos para el beneficio de nuestra sociedad. El manual de convivencia ms que un reglamento, es un texto para la vida, para la participacin, para opinar, decidir y vivir en comunidad.

1. JUSTIFICACIN

El manual de convivencia social es el conjunto de orientaciones ticas, de normas y de criterios establecidos por la comunidad educativa de salamandra, y tiene como fin ltimo contribuir a la construccin de personas sobre la base de su propia realizacin y en donde cada uno aprenda a ser libre, responsable y autnomo con la exigencia y la colaboracin de los otros para promover un nuevo orden social, un proyecto de nacin, en donde todos podamos ser felices y plenos.

2. OBJETIVOS 2.1 OBJETIVO GENERAL Resaltar todos los valores de los seres humanos para poder lograr una buena convivencia con tolerancia entre todos los

2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS Favorecer en los nios la construccin de valores para lograr la sana convivencia en la sociedad y de esta manera permitirle ser democrtico e independiente. Aportar en la formacin de ciudadanos participativos vinculando la familia y la comunidad a los proyectos escolares. Establecer y poner en prctica normas de comportamiento que apunten a tolerar y respetar al otro. Generar un espacio permanente de reflexin y construccin de acuerdos para la convivencia. Construir en el preescolar normas de convivencia para ser capaces de actuar con criterios propios y de interactuar con los dems.

3. MARCO TICO La vida humana es, por esencia un proyecto, un constante quehacer, un camino que se va llenando de contenidos de acuerdo a las experiencias que nos van marcando; por eso la educacin tiene como deber fundamental formar a la persona para que construya su proyecto de vida en consonancia con los otros y para que colabore en la transformacin de la misma para el bien comn; la finalidad ser entonces formar de tal manera que esa persona contribuya a la construccin social de su entorno inmediato desde su propia dignidad y respetando la dignidad de los otros: la persona como sujeto social viviendo en una vida habitable, solidaria, plena y libre con todos y para todos. 3.1 PROCESO DE CONSTRUCCIN Es la participacin en la construccin de las normas una de las formas ms efectivas de comprometer de manera directa a los implicados con su acatamiento y respeto, ya que de esta manera estas se sienten propias y no impuestas. El manual de convivencia en toda entidad educativa, debe ayudar al estudiante a construir su personalidad, comprometindolo con su propio

proceso de aprendizaje, posibilitndole su acercamiento a las 3 normas de convivencia construidas de manera colectiva. El manual de convivencia apunta a esa construccin colectiva de las normas, derechos y deberes que se adquieren al pertenecer a un grupo social determinado. 3.2 CONSTRUCCIN ACUERDOS: PACTO CONVIVENCIA DE DE

El pacto de convivencia hace referencia a estilos democrticos que generan relaciones de negociacin y acuerdos. El propsito del pacto de convivencia es la regulacin de las relaciones entre todos los miembros de la institucin escolar. La invitacin que se hace mediante la presente estrategia, consiste en hacer esfuerzos desde la educacin infantil para mejorar el clima de

convivencia y desde la sociedad para fomentar una cultura de respeto. Para entender este trabajo de pacto de convivencia, es importante crear conciencia en los actores. La conciencia es como un radar que tiene la misin de orientar una decisin, es como un criterio de discernimiento, propiedad y capacidad que tiene el ser humano para reconocer evaluativamente el efecto causado de sus acciones. Este proceso de construccin del Pacto de Convivencia, conlleva a definir algunos principios orientadores: La moral, ha sido una constante del hombre desde siempre, porque el hombre en cuanto ser social siempre ha actuado de acuerdo con ciertas normas o principios que han orientado su forma de vivir e interactuar, pasando por un proceso que se desarrolla desde la heteronoma hacia la autonoma. tica, es el estudio de la conducta humana. Surgi cuando el ser humano empez a preguntarse si tal accin era justa o no. Reglas, conjunto de normas que regulan un comportamiento para una mejor convivencia.

Estmulos, ambientes tranquilos y amorosos. Nios creativos, respetuosos, crticos y participativos. Correctivos pedaggicos, surgirn de las asambleas de convivencia. Sern una construccin colectiva durante todo el ao. En ella se establecern los acuerdos y compromisos que quedarn consignados en las actas de cada asamblea, para ser ejecutados en la cotidianidad. Deberes, obligacin que tiene cada persona de obrar segn los principios morales, la justicia, el orden y la convivencia. Derechos, facultad inherente al hombre que permite hacer uso para el desarrollo personal e individual. Conducta, manifestacin de comportamiento con caractersticas definitivas que indican claramente que se ha adquirido un hbito. Autonoma, es la capacidad que tiene el ser humano de gobernarse as mismo, como fruto del ejercicio de la voluntad. Compromisos, obligaciones para lograr los acuerdos y mejorar las relaciones. Surgirn de las Asambleas de Convivencia. De acuerdo a la consulta, anlisis e interpretacin, el equipo de

formulacin del proyecto, recoge los siguientes acuerdos.

3.3 APRENDIZAJES BSICOS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL

bsico es la conversacin. La convivencia social requiere aprender a conversar porque a travs de la conversacin aprendemos a expresarnos, a comprendernos, a aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos. As permitimos que todas las personas o grupos puedan expresar sus mensajes en igualdad de condiciones creando mejores posibilidades para la convivencia. Sociedad que aprende a conversar, aprende a convivir. 3.3.3. Aprender a interactuar: Base de los modelos de relacin social. Somos extraos hasta que aprendemos a interactuar. Aprender a interactuar supone varios aprendizajes: 3.3.4Aprender a acercarse a los otros siguiendo las reglas de saludo y cortesa. 3.3.5 Aprender a comunicarse con los otros reconociendo los sentimientos y los mensajes de los otros y logrando que reconozcan los mos. Aprender a estar con los otros aceptando que ellos estn conmigo en el mundo, buscando y deseando ser felices y aprendiendo tambin a ponerse de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia, comprendiendo que hay que aceptar al diferente. 3.3.6 Aprender a vivir la intimidad, aprendiendo a cortejar y amar.

3.3.1. Aprender a no agredir al otro: Base de todo modelo de convivencia social. El ser humano es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congneres. Por eso debe aprender a no agredir, ni psicolgica ni fsicamente a los otros miembros de su especie. La persona puede y debe aprender a convertir la fuerza de la agresividad en fuerza para el amor y no para la destruccin. 3.3.2. Aprender a comunicarse: base de la afirmacin personal y grupal. Cuando nos comunicamos esperamos que el otro nos reconozca. Y cuando ste se comunica con nosotros espera igualmente que nosotros lo reconozcamos. Ese reconocimiento es la autoafirmacin y su recurso

3.3.7 Aprendiendo a percibirse y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en nuestras relaciones guiados siempre por los derechos humanos. 3.3.8 Aprender a decidir en grupo: Base de la poltica y de la economa. Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse, estos propsitos fundamentales del hombre y de la mujer no son posibles sino se aprenden a concertar con los otros los conflictos, los intereses y el futuro que nos compromete a todos en una proyeccin comn. La concertacin es la condicin de la decisin en grupo. Para que una concertacin genere obligacin y oriente el comportamiento, necesita de la participacin directa o indirecta de las personas. La concertacin de toda una sociedad la llamamos Constitucin, la cual establece las reglas para cambiar o modificar la concertacin. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar a todo nivel: familiar, escolar, regional o nacional. 3.3.9. Aprender a cuidarse: Base de los modelos de salud y seguridad social. La salud es un bien personal y colectivo que se construye y se desarrolla: cuidarse y cuidar a otros y otras es una forma de expresar el amor a la vida. Significa crear y cuidar las condiciones de vida de

todos como factor de convivencia. Supone aprender a proteger la salud propia y la de los dems. 3.3.10 Aprender a cuidar la familia, la Institucin y los objetos fsicos: Fundamento de la supervivencia. Aprender a convivir socialmente es ante todo estar en el mundo, cuidando del lugar donde estamos todos. Somos parte de la naturaleza y del universo, pero no somos los amos de la naturaleza. Convivir socialmente implica aprender que para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere. Implica ir creando una conciencia ecolgica en consonancia con nuestrainterioridad. La tierra sobrevive con nuestro cuidado. 3.3.11 Aprender a valorar el saber cultural y acadmico: Base de la evolucin social y cultural. El saber social que una sociedad juzga vlido para sobrevivir, convivir y proyectarse, es importante para la convivencia social, porque a travs del saber social la persona se modela y evoluciona. La persona evoluciona a medida que su cultura evoluciona. Por eso el contacto con los saberes culturales y acadmicos produce hombres y mujeres ms racionales, ms vinculados a su historia y a la vida cotidiana de la sociedad, y por lo tanto, ms capaces de comprender

los beneficios y posibilidades de la convivencia.

3.4 APRENDIZAJES BSICOS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL

es la autoafirmacin y su recurso bsico es la conversacin. La convivencia social requiere aprender a conversar porque a travs de la conversacin aprendemos a expresarnos, a comprendernos, a aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos. As permitimos que todas las personas o grupos puedan expresar sus mensajes en igualdad de condiciones creando mejores posibilidades para la convivencia. Sociedad que aprende a conversar, aprende a convivir. 3.4.3 Aprender a interactuar: Base de los modelos de relacin social. Somos extraos hasta que aprendemos a interactuar. Aprender a interactuar supone varios aprendizajes: 3.4.5 Aprender a acercarse a los otros siguiendo las reglas de saludo y cortesa. 3.4.6 Aprender a comunicarse con los otros reconociendo los sentimientos y los mensajes de los otros y logrando que reconozcan los mos. Aprender a estar con los otros aceptando que ellos estn conmigo en el mundo, buscando y deseando ser felices y aprendiendo tambin a ponerse de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia, comprendiendo que hay que aceptar al diferente.

3.4.1 Aprender a no agredir al otro: Base de todo modelo de convivencia social. El ser humano es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congneres. Por eso debe aprender a no agredir,ni psicolgica ni fsicamente a los otros miembros de su especie. La persona puede y debe aprender a convertir la fuerza de la agresividad en fuerza para el amor y no para la destruccin. 3.4.2 Aprender a comunicarse: base de la afirmacin personal y grupal. Cuando nos comunicamos esperamos que el otro nos reconozca. Y cuando ste se comunica con nosotros espera igualmente que nosotros lo reconozcamos. Ese reconocimiento

3.4.7 Aprender a vivir la intimidad, aprendiendo a cortejar y amar. 3.4.8 Aprendiendo a percibirse y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en nuestras relaciones guiados siempre por los derechos humanos. 3.4.9 Aprender a decidir en grupo: Base de la poltica y de la economa. Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse, estos propsitos fundamentales del hombre y de la mujer no son posibles sino se aprenden a concertar con los otros los conflictos, los intereses y el futuro que nos compromete a todos en una proyeccin comn. La concertacin es la condicin de la decisin en grupo. Para que una concertacin genere obligacin y oriente el comportamiento, necesita de la participacin directa o indirecta de las personas. La concertacin de toda una sociedad la llamamos Constitucin, la cual establece las reglas para cambiar o modificar la concertacin. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar a todo nivel: familiar, escolar, regional o nacional. 3.4.10 Aprender a cuidarse: Base de los modelos de salud y seguridad social. La salud es un bien personal y colectivo que se construye y se desarrolla: cuidarse y cuidar a otros y

otras es una forma de expresar el amor a la vida. Significa crear y cuidar las condiciones de vida de todos como factor de convivencia. Supone aprender a proteger la salud propia y la de los dems. 3.4.11 Aprender a cuidar la familia, la Institucin y los objetos fsicos: Fundamento de la supervivencia. Aprender a convivir socialmente es ante todo estar en el mundo, cuidando del lugar donde estamos todos. Somos parte de la naturaleza y del universo, pero no somos los amos de la naturaleza. Convivir socialmente implica aprender que para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere. Implica ir creando una conciencia ecolgica en consonancia con nuestra interioridad. La tierra sobrevive con nuestro cuidado. 3.4.12 Aprender a valorar el saber cultural y acadmico: Base de la evolucin social y cultural. El saber social que una sociedad juzga vlido para sobrevivir, convivir y proyectarse, es importante para la convivencia social, porque a travs del saber social la persona se modela y evoluciona. La persona evoluciona a medida que su cultura evoluciona. Por eso el contacto con los saberes culturales y acadmicos produce hombres y mujeres ms racionales, ms vinculados a su historia y a la

vida cotidiana de la sociedad, y por lo tanto, ms capaces de comprender los beneficios y posibilidades de la convivencia. 3.5 DIMENSIONES DE LA FORMACIN INTEGRAL Y PERFIL

durante su permanencia en la Institucin y al egresar de sta debe ser: Capaz de tomar decisiones libres, responsables y autnomas. Capaz de comprender y aplicar creativamente los saberes en la interaccin consigo mismo, con los dems y el entorno. Capaz de amarse y expresar el amor en sus relaciones interpersonales. Capaz de interactuar significativamente e interpretar mensajes con sentido crtico.

3.5.1. Dimensiones de la formacin integral y perfil de los estudiantes Salamandra. Un estudiante al certificarse tendr la madurez deseada y posible de un adulto preparado para ejercer responsablemente acciones para la administracin, la promocin de la salud, la prevencin, atencin y recuperacin de urgencias, emergencias y desastres. Para describir el perfil del egresado de Salamandra se enmarcan dimensiones especficas que estn en coherencia con los objetivos educativos de Salamandra y permiten una operacionalizacin y evaluacin de esos objetivos en la accin educativa integral. De esta manera,

Capaz de desarrollar y expresar creativamente su sensibilidad para apreciar y transformar el entorno. Capaz de asumir un compromiso solidario y comunitario en la construccin de una sociedad ms justa y participativa. 3.5.2 Dimensiones de la formacin integral y perfil del Educador. Teniendo en cuenta las dimensiones que Salamandra desarrolla en sus estudiantes, es indispensable contar con un personal docente que en cada una de estas dimensiones posea las siguientes caractersticas: Capaz de construir en su quehacer pedaggico valores de Libertad y

Justicia, facilitando procesos y permitiendo asumir responsablemente decisiones fundamentadas en principios ticos, humanos y sociales. Capaz de desarrollar sus competencias profesionales en las diferentes disciplinas de su formacin, comprometindose y apoyando los programas institucionales, ofreciendo a los estudiantes saberes y conocimientos significativos. Capaz de expresar y manifestar sus sentimientos, construyendo comunidad con su familia, compaeros y estudiantes, dando testimonio de amor en sus acciones cotidianas. Capaz de desarrollar habilidades comunicativas en todas sus dimensiones estableciendo canales de comunicacin bilaterales con los estudiantes y compaeros, asumiendo una actitud abierta, reflexiva y crtica frente a los mensajes recibidos y expresados. Capaz de desarrollar su corporalidad libre y adecuadamente amando, valorando y respetando su cuerpo, expresando a travs de l sus emociones y actitudes positivas como ejemplo para los estudiantes.

Capaz de desarrollar sensibilidad frente a los acontecimientos del entorno, la belleza, la armona y el arte de las manifestaciones creativas de los estudiantes, teniendo Fe y Esperanza en la juventud. Capaz de manifestar abiertamente su preocupacin ante la injusticia social asumiendo un compromiso de solidaridad frente a lo inhumano y, anunciando nuevos caminos de realizacin humana para la consecucin de la felicidad y la paz de nuestra patria. 3. 6. MISIN Y VISIN EDUCATIVA 3.6.1 MISIN CORPORATIVA

Salamandra vive para trasformar el conocimiento y garantizar su aplicacin en reas de la salud mejorando las oportunidades de vida de los seres humanos. A travs de escenarios de evolucin permanente basados en preceptos cientficos comprobados, experiencias reales, un equipo

humano de alta calidad, principios organizacionales slidos y recursos adecuados, genera experiencias de formacin integral.

4. DERECHOS Y DEBERES DE LA COMUNIDAD DE LA INSTITUCIN 4.1 DERECHOS FUNDAMENTALES COMO IDEAL COMN Los derechos fundamentales son los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana y hacen parte de aquellos bienes jurdicos inseparables de la condicin humana y que constituyen el fundamento de toda comunidad poltica, en cuanto le sirven de

principio y de razn fundamental. Son inherentes a la persona y existen con anterioridad al surgimiento de las normas positivas. Cumplen tres finalidades: Garantizar la existencia de la persona humana, atemperar el ejercicio del poder poltico y conseguir la plena realizacin del bien comn. 4.2 DERECHOS GENERALES DE LOS ESTUDIANTES

responsabilidad

El Estudiante de Salamandra tiene derecho a: a) Que se me reconozcan y respeten los derechos constitucionales. b) Que se me d un trato digno y corts. c) Expresar su opinin libremente con prudencia y respeto. d) Al descanso, esparcimiento, juego, deporte y a participar en la vida cultural, propiciadas por la Institucin.

e) Conocer previamente el Reglamento Manual de Convivencia Social y la Propuesta Educativa de la Institucin con las programaciones y horarios de las distintas actividades. f) Comunicarse y a interpretar los recursos de reposicin y apelacin ante la autoridad correspondiente. g) Que la Institucin garantizar la concertacin entre educadores y/o

Directivos y el estudiante como forma de conciliacin en los desacuerdos. h) Elegir y ser elegido cuando cumpla los requisitos exigidos para los cargos o comisiones de la Institucin. i) Participar en los diferentes Consejos y Comits que promuevan y organice la Institucin cumpliendo con los requisitos exigidos. j) Presentar iniciativas y sugerencias que contribuyan a la formacin integral de la comunidad. k) Beneficiarse los servicios que brinda la Institucin. l) El cumplimiento de los Programas Acadmicos que lo preparen para la vida y el trabajo. m) Conocer oportunamente evaluaciones del perodo. las

r) Ser odo en descargos en caso de faltas disciplinarias e interponer recurso de reposicin ante el Consejo que le sancion y en subsidio, recurso de apelacin ante la instancia inmediatamente superior, en el efecto devolutivo. 6

4.3 DEBERES FUNDAMENTALES COMO IDEAL COMN a) Respetar la vida de los dems. b) No someter a nadie a desaparicin forzada. c) Respetar la integridad de las personas. d) No ejercer actos de discriminacin e) Respetar la intimidad de las personas. f) Respetar el buen nombre de las personas. g) Permitir el libre desarrollo de la personalidad de los otros. h) Respetar las ideas comportamientos de los dems. y

n) Recibir de los docentes las indicaciones y orientaciones necesarias en cada rea y en todas las clases durante el tiempo previsto por el horario, segn la programacin acadmica. o) Hacer uso adecuado del Reglamento o Manual de Convivencia p) Exigir un alto nivel acadmico. q) Obtener una evaluacin justa y oportuna de su trabajo acadmico.

i) No obligar a ninguna persona a declarar en contra de s misma o contra otro. j) Permitir que otras personas acudan a las autoridades por motivo de

inters general o particular de manera respetuosa. k) Permitir que otras personas se informen de documentos pblicos, salvo los casos que establezca la ley. l) Participar en el gobierno del pas a travs del sufragio. m) No coaccionar desplazamiento de territorio. a otros al su propio

4.4 DEBERES DE LOS ESTUDIANTES

soluciones pacficamente conflictos personales comunitarios.

los y/o

d) Respetar otros modos de pensar, de sentir y de actuar de las personas. e) Practicar los valores bsicos de la convivencia: amor, comprensin, dilogo, libertad, solidaridad, cooperacin, verdad, honradez, justicia, lealtad. f) Conservar y fomentar las actitudes de respeto, buenos modales y vocabulario adecuado. Se consideran deberes de los estudiantes todas aquellas acciones, que como persona y como miembro de un grupo, desarrollen armnicamente su espritu formativo. El deber ha de ser una obligacin moral y tica, no una respuesta mecnica e irreflexiva ante una coaccin o coercin. Siendo estudiante de Salamandra, este debe cumplir los siguientes deberes: a) Valorar y respetar la vida de los dems como la propia vida. b) Relacionarse, respetando la dignidad de los otros como personas. c) Ponerse de acuerdo y discutir sin romper la convivencia o ceder y dar g) Llamar a las personas por su nombre, evitando los apodos y sobrenombres que afecten su autoestima. h) Llevar con dignidad y respetar los smbolos propios de Salamandra y los uniformes. i) Hacer uso correcto de los textos, documentos, instrumentos e implementos de uso comn para beneficio de todos. j) Cuidar que las instalaciones, mobiliario, equipos, aulas de clase se mantengan en perfecto estado de conservacin y aseo, reparando los daos que se ocasionen y avisando oportunamente los daos producidos. k) Conservar el medio ambiente y la naturaleza.

l) Defender nuestra Institucin como lugar de formacin integral. m) Hacer uso adecuado de los recipientes de aseo y conservar el ambiente sano de la Institucin. n) Conservar la salud como un bien personal, que se constituye y desarrolla con base en comportamientos que imponen un cuidado fsico y psicolgico de s mismo y de los otros, expresando de esta forma el amor a la vida. o) Respetar la propiedad ajena. p) Respetar la posicin social y econmica de los compaeros. q) Abstenerse de traer, distribuir, o consumir sustancias psicoactivas, cigarrillos, bebidas embriagantes o cualquier otra sustancia, que altere el funcionamiento del estado fsico y mental. s) Conocer completamente el Manual de y entender Reglamento o

estamentos funciones.

sus

respectivas

t) Evitar las manifestaciones y expresiones afectivas que entorpezcan la convivencia social y la normalidad acadmica. 7 u) Mantener un lenguaje correcto y apropiado en todas sus expresiones; especialmente en las relaciones interpersonales y en lugares comunitarios. v) Demostrar cultura y talento en todos los compromisos en que la Institucin est representada por los estudiantes. w) Hacer uso adecuado de todas las dependencias de la Institucin, acatando el reglamento publicado en cada una de ellas. x) Hacer uso correcto de los implementos, materiales y servicios de bienestar estudiantil de que dispone la Institucin. y) Mantener y conservar el orden, y respeto en los distintos lugares de trabajo y servicio de la Institucin. z) El estudiante portar los uniformes segn las exigencias de presentacin de la Institucin. a) Es obligatorio utilizar durante los turnos el equipo de Bioseguridad

Convivencia Social de Salamandra. r) Asistir y participar en las diferentes actividades de formacin de la Institucin. s) Conocer la organizacional de la identificando los estructura Institucin, diferentes

(gafas, guantes y tapabocas), el cual es de uso personal e intransferible. bb) Usar el cabello corto para los hombres y bien presentado y cogido para las mujeres, durante las prcticas. cc) Usar aretes discretos y maquillaje de uas moderado. dd) Jams utilizar el uniforme ni el nombre de la Institucin en actividades que no sean programadas y autorizadas por sta. ee) Ingresar a las Instituciones de prctica clnica o Extramural por los accesos asignados. ff) Presentar en forma escrita la excusa por inasistencia a clase y su justificacin hasta mximo 5 das despus de la falta al respectivo docente. Las inasistencias injustificadas no borran las fallas. gg) Presentar en forma escrita la excusa por inasistencia a actividades asignadas y su justificacin hasta mximo 5 das despus de la falta a la Coordinacin Acadmica. Las inasistencias injustificadas no borran las fallas. hh) En caso de inasistencias por cualquier motivo a clases, es deber del estudiante ponerse al da en todos los temas, trabajos y tareas

inmediatamente despus reintegrarse a la Institucin.

de

ii) Permanecer a paz y salvo en los documentos y requisitos exigidos por la Institucin. jj) Preparar oportunamente los pagos o derecho de matrcula, valor del semestre y acadmicos generados por la actividad acadmica. kk) Evitar juegos que incluyan apuestas en dinero y especie. ll) Cumplir constantemente con los deberes acadmicos establecidos por la Institucin, presentndolos en la hora y fecha sealada. mm)Mantener una actitud activa y participativa dentro de clase y dems actividades programadas. nn) Ser responsable en el cumplimiento del horario establecido: llegada, salida, actividades en general. oo) En toda relacin afectiva evitar las manifestaciones exageradas. pp) Abstenerse de recoger dinero sin ser autorizado, hacer rifas, ventas o comercializacin de productos dentro de Salamandra y/o a nombre de ella. qq) Abstenerse de traer, distribuir y/o comercializar material pornogrfico.

rr) Respetar y valorar el trabajo de los empleados de servicios generales y oficinas, as como a las personas que lo desempean. ss) Evitar burlarse, o rerse de los errores de los compaeros. Evitar el chisme, la murmuracin y la calumnia ya que todas las personas tienen derecho a su buen nombre, a su intimidad personal y familiar.

5. VALORES QUE SE DESTACAN EN LA FAMILIA 5.1 LOS VALORES FAMILIARES Entre los miembros de una familia se establecen relaciones personales que entraan afinidad de sentimientos, de afectos e intereses que se basan en el respeto mutuo de las personas. La familia es la comunidad donde desde la infancia se ensean los valores y el adecuado uso de la libertad. Las relaciones personales y la estabilidad familiar son los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad. Es por esto que en la familia se inicia a la vida social. Es en la familia donde se ensean los primeros valores; valores que sern sustento para la vida en sociedad y a lo largo de la vida de la persona. Entre otros destacan los siguientes:

En el fondo lo que se fomenta es dejar el egosmo a un lado, buscando el bien y compartir con el otro. Cuando nos centramos en nuestras preocupaciones y no estamos dispuestos a ayudar a los que nos rodean somos egostas. El egosta no suele ser una persona alegre. Es en este darse a los dems miembros de la familia donde se obtiene la alegra. La alegra no depende de las circunstancias o de las facilidades que puede presentar la vida y tampoco consiste en tener cosas. Este valor tiene su fundamento en lo profundo de la persona, no es sino la consecuencia de una vida equilibrada, de una coherencia entre lo que pensamos y lo que hacemos, el tener una mente y un cuerpo sanos.

5.1.1 La alegra: La alegra es un valor que se siembra primeramente en el seno familiar. Es en el ncleo familiar donde se procura que los miembros se ayuden unos a otros en sus necesidades, en la superacin de obstculos y dificultades, as como el compartir los logros y xitos de los dems.

5.1.2 La generosidad: La generosidad es uno de los valores que se fomentan en la vida familiar. Entendiendo por generosidad el actuar en favor de otras personas desinteresadamente y con alegra. Hacer algo por otras personas puede traducirse de diferentes maneras, por ejemplo, dar cosas, prestar juguetes, dar tiempo para escuchar y atender a otro miembro de la familia, saludar, perdonar. Se notar una actitud generosa en una persona que se esfuerza por hacer la vida agradable a los dems miembros de la familiar. 5.1.3 El respeto: El respeto hacia los dems miembros es otro de los valores que se fomentan dentro de la familia, no slo respeto a la persona misma, sino tambin a sus opiniones y sentimientos. Respeto hacia las cosas de los dems miembros, respeto a su privacidad, respeto a sus decisiones, stas, por supuesto, adecuadas a la edad de la persona. Es en la familia donde el nio aprende que tanto l o ella como sus ideas y sentimientos merecen respeto y son valorados.

corresponde a cada miembro de la misma. Recordemos que la justicia consiste en dar a cada uno lo que les corresponde. Una persona que se esfuerza constantemente por respetar los derechos de los dems y le da a cada uno lo que debe, tiene la virtud de la justicia. 5.1.5 La responsabilidad: La responsabilidad supone asumir las consecuencias de los propios actos, no solo ante uno mismo sino ante los dems. Para que una persona pueda ser responsable tiene que ser consciente de sus deberes y obligaciones, es por ello, de gran importancia que los hijos tengan sus responsabilidades y obligaciones muy claras. Por ejemplo, el nio debe tener claro que es su responsabilidad la calidad y el esfuerzo en sus estudios, que debe poner el mayor trabajo y empeo en esta actividad, en beneficio propio y en respuesta a la oportunidad que le brindan sus padres. El desarrollo de la responsabilidad en los hijos es parte del proceso educativo, esto con vistas a la participacin de los hijos en la vida familiar primero, y a la vida en sociedad despus, de una manera responsable y autnoma. 5.1.6 La lealtad:

5.1.4 La justicia: La justicia se fomenta en el seno de la familia al establecerse lo que La lealtad surge cuando se reconocen y aceptan vnculos que nos unen a otros, de tal manera que

se busca fortalecer y salvaguardar dichos vnculos as como los valores que representan. La aceptacin y el reconocimiento de este vnculo no se centra hacia el futuro, como una posibilidad, sino que es una realidad actual. Este vnculo no pasa con el tiempo, es profundo, suele madurar y fortalecerse a la larga. Es en la familia donde surgen y se fortalecen este tipo de vnculos, por ejemplo, un nio pequeo aprende a ser leal al esforzarse por ayudar a los dems, al procurar hacer todo lo que pueda para cumplir con lo que sus padres le dicen que es bueno. Se muestra lealtad entre los hermanos al apoyarse, defenderse y ayudarse ante las dificultades, ante la amenaza de personas o circunstancias ajenas a la familia. Conviene aclarar que ser leal a los paps, por ejemplo, no significa aprobar una conducta errnea de los mismos, sino el respetar y cuidar su buen nombre, se trata de ser sincero con ellos, adems de ayudarlos a superar las dificultades. Lo mismo ocurre al ser leal a la patria, esto no supone ocultar o negar los males y deficiencias que en ella puedan existir, sino el proteger, reforzar y participar en la vivencia de los valores de la misma. 5.1.7La autoestima: La autoestima es uno de los valores fundamentales para el ser humano

maduro, equilibrado y sano. Este valor tiene sus races y fundamentos en el ncleo familiar. Se entiende por autoestima la visin ms profunda que cada persona tiene de s misma, influye de modo decisivo en las elecciones y en la toma de decisiones, en consecuencia conforma el tipo de vida, las actividades y los valores que elegimos. Desde nios vamos construyendo el concepto de nosotros mismos de acuerdo a los mensajes recibidos de nuestros padres, hermanos, familiares, amigos y maestros. Es la suma de la autoconfianza, el sentimiento de nuestra vala personal y de nuestra capacidad. sta se basa en la variedad de pensamientos, sentimientos, experiencias y sensaciones que hemos ido acumulando a lo largo de nuestra vida, pero principalmente a lo largo de nuestra infancia y adolescencia. Si queremos construir una personalidad fuerte y equilibrada, es de vital importancia que como padres hagamos sentir a nuestros hijos que son dignos de ser queridos con un amor incondicional, es decir, no condicionado a su comportamiento, calificaciones o actitudes. Elevar la autoestima de nuestros hijos es de vital importancia, ya que contribuimos a que desarrolle la conviccin de que es estimado y valorado, que es competente para

enfrentarse a la vida con confianza y optimismo, y que es merecedor de la felicidad.

6. CRISIS DE LOS VALORES QUE SE HAN IDO PERDIENDO 6.1 La Crisis de los valores en nuestra sociedad El ingenuo optimismo en el progreso y la evolucin del ser humano, alimentado sobre todo en los aos de la Ilustracin, ha dejado de tener sentido. Muy al contrario el tipo de sociedad, el modo de vivir de nuestra sociedad postmoderna, no parece promover la vida feliz sino una vida cmoda aunque carezca de sentido. Apuntado ya ha lo compleja que resulta la realizacin prctica de las metas que cada uno acepta para s en el curso de la vida. Pero el factor decisivo de complicacin es el entramado social en abierto conflicto de valores. Hay una conflictividad que es interior a la persona. Hay una conflictividad que es social y una conflictividad cristiana. Hay una conflictividad entre los cristianos y la sociedad, entre los valores sociales de uno y otro grupo y dentro del mismo hombre. Conflictividad Interior: La descripcin mas adecuada para esta crisis interior estimo que es la perplejidad. Perplejidad Personal: Desde la frustracin y la despersonalizacin, nada es posible ante esta sociedad opresora y alienante. Hay que

rendirse. Somos llevados en el curso de la vida; nos limitamos a buscar el mejor acomodo para no ser triturado por la mquina social. No tiene sentido, es peligroso afirmarnos frente a ella. Una muestra elocuente es el proceso que lleva a muchos jvenes de las escuela al paro y de ah a la evasin drogada o delincuente, a los mayores al materialismo y a la deshumanizacin. Perplejidad personal por la existencia de una presin social estructural que crea un marco normativo inapelable, y exige sumisin automtica en nombre de la eficiencia del conjunto. Lo cual supone la presin por disfuncional de cualquier mbito de experimentacin tica, de bsqueda de nuevas salidas o valores, originales y libres. Y todo esto compatibilizado a la fuerza con la exaltacin formal de la iniciativa personal. El mundo de las mil posibilidades... mermadas. Perplejidad personal provocada por una pluralidad inabarcable. Pluralidad de significados aun en el contenido de los valores o realidades ms originarias. Hablamos con las mismas palabras de los mismos significantes y escondemos as la multiplicidad de significados. Qu significa para cada uno de nosotros trabajo, honradez, diversin, dinero, laboriosidad, ahorro, familia, hijo, pareja.....?

Muchos de estos valores entraan realidades divergentes y contradictorias. Tenemos que reconquistar el sentido ms autentico y genuino de las palabras. El hombre de hoy contempla en su conciencia una gran vaco de valores, no es posible separar la crisis de valores de la crisis social. Cualquier reajuste social y mucho ms un cambio social, implica siempre un reflejo en el sistema de valores. Los cambios sociales acaecidos en el ltimo cuarto de siglo son tan radicales que se puede hablar de una metamorfosis social y cultural. El desfallecimiento de la regulacin interior de la conducta se sita en el origen de muchos comportamientos desviados entre lo que cabe destacar las toxicomanas, ciertos tipos de delincuencia, e incluso la disociacin familiar. 6.2 Causas y Consecuencia de las prdidas de los valores

y y

Desobediencia Drogadiccin

Consecuencias:
y y y

Surgimiento de bandas Prostitucin Embarazos prematuros y no deseados Robos Transculturacin Abortos en jvenes a temprana edad Relaciones promiscuas sexuales

y y y

6.3 COMO PODEMOS RECUPERAR LOS VALORES Causas:

y

La desintegracin conflictos familiares Los divorcios La situacin econmica Desercin escolar

los

y y y

-El amor, por que es un valor importante que debemos fomentar. Ya que es un valor fundamental que aterseja en la integridad de cuidar y amar a una persona. -La confianza, la falta de respeto, la falta de amor, la ambicin, o sea, el amor al dinero, la falta de tolerancia. Entonces todas estos a causado la

perdida de los valores en la familia y en el mundo entero.

6.4 EL VACO DE LOS VALORES EN LAS PERSONAS Tal vez la razn fundamental del vaco de los valores que constatamos no sea otra que el haber condenado al sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y las cosas. Valores sigue habiendo puesto que algo tiene que orientar las preferencias y elecciones de los humanos. Pero son valores fcticos llamados valores de mercado, lo cual no distingue entre lo categricamente bueno o malo, ni entre lo justo o lo injusto. El valor aadido a la cola no por lo que vale en s, sino por la ganancia. Nunca los valores fueron tan mudables, tan dependientes de intereses extraos a las cosas mismas, sujetos a modas y caprichos imprevisibles. Aristteles critica en la Poltica, al idealista Platn por que este haba diseado una republica ideal en la que no caben ni el afecto, no la propiedad; los nicos sentimientos -explica Aristtelescapaces de mover a los seres humanos. Los ciudadanos deben tener propiedades, casa, tierra, familia y, adems, deben cultivar la amistad entre ellos, puesto que la virtud de la justicia es suficiente para mantener

una cohesin slida y satisfactoria entre los actores de la poltica. La justicia conseguir resultados escasos si no se complementa con la virtud de la amistad. Los sentimientos son imprescindibles. El comunismo, la comunidad de bienes es estril: no produce apoyo, ni afecto, neutraliza el sentimiento. Sin embargo, a lo largo de la historia del pensamiento la funcin de lo sensible en el comportamiento se crea que relativizaba a los valores y as los convirti en algo inaccesible. Si hay algn filsofo que ha apostado por la teora de los valores es sin duda Max Scheler quien pretendi fijar una ontologa, una base material axiolgica y objetiva. Para l, el hombre es un ser espiritual que ya no esta atado a impulsos y al ambiente, y que se habr al mundo. En la medida que es sujeto espiritual es persona que sirve del cuerpo en calidad de instrumento para llevar la practica de determinados valores. La persona no es un sujeto que considera la persona desde el punto de vista pragmtico, nicamente como objeto que hay que dominar. La persona, de un modo casi franciscano, sabe colocarse en una actitud exttica de apertura hacia las cosas. Adems, la persona se halla originariamente en la relacin con el yo del otro. Tal relacin abarca desde la formas inferiores de vida social hasta la culminacin, consistente en la relacin de amor.

La virtud segn la entendan los griegos, era una disposicin a actuar y a sentir de determinada manera. El pensamiento racionalista busca un sentido unitario de la vida humana y de sus aspiraciones al precio de ignorar sus ambivalencias, sinsentidos e irracionalidades. Los valores de la ilustracin -la liberta y la igualdad- siguen presentes, pero lo alcanzados con ellos y en su nombre, es profundamente contradictorio y paradjico. La autonoma ha degenerado en individualismo o corporativismo; la igualda, en una homogeneidad cultural que secunda los imperativos de la publicidad o de la moda. El vaco de los valores es el vaco de unos imperativos cuya razn de ser no es nada obvia. Por qu? Por que la racionalidad econmica y pragmtica lo han invadido todo. Nada vale por si mismo sino por su utilidad. El otro no es de entrada, un ser humano, sino un probable competidor. La obra de arte no se deslumbra por su belleza, si no por la ocasin de invertir que representa. Estudiar no es un placer, es una tramite para ganar mas dinero. Solo lo numrico y cuantificable -lo aparente en suma- es objeto de complacencia. Satisface un mundo as? Esa es la pregunta que ha sido despreciada frente al poder de lo racional. El nihilismo imperante los valores van perdiendo paulatinamente su virtualidad. El hombre actual se

estaconvirtiendo en un instrumento mas de produccin, con una baja autoestima. Se va haciendo constantemente preguntas sobre el sentido de su vida, pero se ha precipitado, aun sin proponrselo, en los fondos de la soledad y la incomunicacin. A su vez, la comunicacin interpersonal languidece y s y se torna cada vez ms irrelevante cuando las persona se convierten en consumidoras de palabras sin un ejercicio activo del lenguaje. Esto es patente incluso en las pequeas comunidades, y ni siquiera la institucin familiar se ve libre de este fenmeno. El hombre actual vive una saturacin de lenguaje recibido con lo que se incrementa su propia alineacin. No es que pierda la capacidad de pensar con un lenguaje propio sino que su pensamiento necesita cabalgar sobre el pensamiento ajeno; mejor dicho, piensa con el pensamiento de otros, que es lo mismo que no pensar. De este modo, la vida social se convierte en el pelotn sin resistencia a las ordenes de quienes ofrecen discurso interesantes. Estamos ante una evidente crisis y vaco de valores. Me preocupa en primer lugar la superficialidad, el vaco y la desinteriorizacion del hombre que le lleva a vivir de cara al exterior, aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a donde va y quien es. Pero no podemos sofocar ese grito angustioso e insobornable que

surge dentro de nosotros y que nos pide una mayor coherencia en nuestro proceso de bsqueda de la felicidad. Es preciso abrir caminos seguros y coherentes a la Familia, a la escuela a la juventud y a la sociedad. Buscar valores que den sentido a nuestras vidas. Los jvenes necesitan valores que den sentido a su existencia y que vayan guiando sus pasos por los caminos de la plena realizacin. Para ello tienen que hurgar en los entresijos de la cultura. Casi todas las cultura han aceptado los conceptos de amistad, amor, justicia, paz, solidaridad, buen entendimiento, fraternidad. Hay que elevar todo lo hermoso, bueno, verdadero, justo y bello que vemos en la humanidad para consolidar la paz y la buena convivencia. El valor autentico nos habla de bien, de perfeccin, de dignidad. Es como ideal, un proyecto, un gua, un camino de autentica felicidad. El mejor camino del descubrimiento de los valores estimables es la cultura y el medio ms adecuado la educacin. La tarea de imprimir en las gentes los ideales y las normas que guen a nuestra civilizacin es, ante todo, tarea que incumple a la educacin, pero que miserablemente inadecuado es nuestro sistema educativo para esta tarea! (E. Fromm). Los adolescentes y los jvenes buscan modelos referenciales que

sean autnticos transmisores de valores. No basta que los padres o educadores les digan, que lo expresen, sino que es necesario que los vivan. Lod adolescentes van consumiendo los valores referenciales del entorno, especialmente el de la familia y de la escuela. Parece lgica la inquietud de muchos padres que no saben qu hacer, qu camino y que se dan en la pasividad de esperar a ver qu pasa. No podemos ser neutrales ya que los medios de comunicacin, los amigos, la sociedad misma estn transmitiendo sus valores por eso se hace precisa la interiorizacin, la reflexin, el anlisis ponderado y responsable para tomar decisiones. Nuestros adolescentes van a pensar, a buscar la calidad humanizadota de su vida, a criticar los mensajes de los medios de comunicacin, analizar sus compromisos tales, como tomar decisiones sobre futuro, asumir responsabilidades a la hora de vivir su realidad presente, aprender a equivocarse para no hundirse en la cinega fangosa del conformismo. Los jvenes son los primeros agentes de su propia adulacin. Todo esto tiene de cierto que los valores tradicionales han perdido vigencia y que los nuevos centros de inters no aparecen claramente definidos. Los que tiene valor aparece hoy disperso entre los armnicos cantos de sirena que tiene su nombre: consumismo, ideologas, condicionamiento de los medios de comunicacin social, etc. Los

estudios sociolgicos son abundantes y nos explicitan todas las formas de perdidas de la persona en la confusin actual. El nuestra cultura se confunden los valores y antivalores, disfrazados con frecuencia de fantasma posedos de fuerzas malvolas que dominan el universo, revoloteando junto al anuncio de una nueva era luminosa y revalorizada. Hoy conviven amenazas de guerra y destruccin con movimientos carismticos; escndalos de corrupcin de todo tipo con movimientos de comunidades cristianas comprometidas; bandas de terrorismo juveniles con bloques de jvenes camino de Taiz o de otros lugares, en busca de la paz perdida. Los valores estn sufriendo las consecuencias de la crisis y nosotros el dolor de todo momento de cambio. Es el dolor de la descomposicin en espera de la reorganizacin que ya llega: G. Milanesi (1981), tras un estudio sociologico, habla de Labusqueda de lo religioso en los jovenes, tras el eclipse y la vuelta de lo sagrado. La familia y la escuela tiene hoy un reto inaplazable: abrir causes para que los grandes valores del humanismo cristiano afloren en sus tareas educativas. Pero no olvidemos que los valores impuestos a la fuerza suelen ser valores rechazados. Los valores sugeridos que dejan un amplio margen a la reflexin serena y a la decisin responsable, suelen ser

valores libremente asumidos. El adolescentes disponen en un sentido de suficiente madurez para aquilitar cuidadosamente aquellos valores que pueden dar, que van sentido a su vida. Ha llegado la hora de encontrar autnticos criterios morales, debidamente ponderados, que vayan mas all de la simple eficacia, como el sentido de la autonoma personal, la fuerza de la responsabilidad, la madurez espiritual y moral, la solidaridad hacia los hermanos. Ser oportuno recordad que nuestra sociedad vive una profunda desmoralizacin porque, en el fondo, ha perdido el verdadero sentido de la vida. Esta crisis ha sido provocada por el declive primordialmente de las grandes creencias y utopas. Los jvenes precisan encontrarse un gran proyecto que de sentido a su presente y que le oriente hacia el futuro. 6.5 LA EDUCACIN DE VALORES EN LA FAMILIA LOS

La consideracin pedaggica de los valores debe estar presente en todo el recorrido del proceso educativo. La pedagoga de la intervencin requiere un patrn de los valores que gue las actividades participativas de los individuos hacia la optimizacin humana, lo que implica una mejor planificacin en el campo familiar y en el campo escolar. El valor como tal es uno de los rasgos ms importantes que se aprenden en el seno de la

educacin familiar. El proceso de la educacin hace referencia siempre a algn modelo axiolgico, en cuanto intenta reproducir los valores, actitudes, hbitos, tcnicas y conocimientos que predominan en una sociedad determinada. Las condiciones sociales y tecnolgicas de nuestro tiempo exigen un nuevo replanteamiento y quizs mas profunda revision de la funciones que tradicionalmente se le asignan a la educacin. Las instituciones sociales tales como la familia, escuela, los medios de comunicacin social, etc. Proporcionaba pautas de conductas armonizadas con las exigencias institucionales. Las instituciones a su vez responden a un sistema de valores, cuyo mantenimiento y reproduccin coadyuvan las practicas comunicativas y las formas de la relacin interior de las mismas. Pero adems de las instituciones sociales, existen otros mbitos de mantenimiento de valores entre los que destaca la practica de la religin. Esta mantiene abierto el universo de las creencias de las relaciones comunicativas con Dios, que es la claves de bveda del universo valora religioso social. No cabe imaginar una crisis de valores desligada de una crisis religiosa. El gran dinamismo de los medios de comunicacin e informacin nos abruman con multitud de sistemas de valores que inundan los hogares que

nos obligan a la eleccin de algunos de ellos. Con frecuencia se presentan como contrarios o contradictorios, dependiendo de la formacin inicial de la persona y de su capacidad critica e innovacin. Dada la trascendencia de los valores en el hogar, la familia no puede olvidar que all el hijo recibe las primeras caricias, las primeras enseanzas, percibe los comportamientos iniciales. All prcticamente se ponen los fundamentos ticos que deben gobernar a la persona a atreves de su vida en el seno de la comunidad familiar trascurre la primera y fundamental parte del proceso de socializacin. Los testimonios de socilogos, pedagogos y psiclogos coinciden en esta afirmacin. El nio pasa los primeros aos de su vida inmerso en la comunidad familiar, y es en esta donde se afirman los cimientos de su personalidad antes de que incidan otras influencias. La familia puede educar por asimilacin o hasta por rechazo, pero en cualquier caso, su influencia es profunda y duradera. La mejor educacin nace y se desarrolla en el hogar. Es ah donde aprende a despertar inters por la vida, a confiar en si mismo, a creer que puede seguir adelante por los caminos del triunfo. Los padres tienen la posibilidad de mostrar con su presencia y su atencin atenta los caminos de la verdad y del amor, el espritu de trabajo, la ayuda a los

dems, impulsarles a ser ellos mismos, a desarrollar sus cualidades, a potenciar su autoestima, sin que tenga imitar a nadie o a buscar por los desiertos de la vida lo que tienen y poseen dentro de su persona. La familia es, en su ms profundo sentido, comunidad, comunicacin. Es la primera comunidad de vida de amor, pero es al mismo tiempo la primera escuela del saber, del civismo y de la ciudadana. Es la primera escuela de los hijos. La familia es la sociedad creada para educar a las generaciones. Unos padres que sepan educar, que no van a la improvisacin, sino que sean sabido preparar para esta tarea tan sublime de saber ser padre. 6.6 LOS VALORES QUE BEBEMOS FOMENTAR Las religiones: oficialmente promueven, adems de la bondad, el valor de lo sagrado y los valores trascendentales y sobrenaturales, tales como la adoracin y salvacin eterna. La poltica: promueve valores sociales y, al menos en teoras, el bien comn. El deporte: promueve la disciplina y la salud. Y podramos seguir dando ejemplos.

Conviene, aun antes de precisar su naturaleza y esencia, verlos en panormica. La lista podra ser interminable. Enumerar y repasar los principales nos sirve para darnos una perspectiva del terreno. Son o pueden ser valores algunas de las siguientes:
y y y y y y y y y y y y

La cultura La confianza La paz La limpieza La libertad La democracia La rapidez El perdn La comedida La intimidad La independencia Etc.

Los valores buscados y perseguidos por los individuos y por la empresa, funcionan como motivadores; y estan presentes en cada una de las pociones que tomamos veinte, cincuenta y cien veces al dia; antes de decidir tenemos que preferir, y antes de preferir tenemos que valorar. As es nuestro proceso: 1 Valorar 2 preferir 3 decidir Orientarse en el mundo de los valores resulta ahora tan complicado como orientarse y moverse en una inmensa

metrpoli moderna, tipo Nueva York, Londres o Tokio. Los valores humanos han sido siempre tema importante de reflexin por parte de los hombres ms profundos y ms responsables. Desde hace muchos siglo existe la axiologa, pero con enfoque filosfico, abstractos, especulativo. Los tratados de axiologas se encontraban enmarcados en textos de filosofa y tica. Es una novedad de ltima hora el estudio psicolgico de los valores, que nos ubica en el terreno vivencia. Pasamos as de las teoras a los hechos, de lo especulativo a lo positivo de lo abstracto a lo concreto, de lo fri y nebuloso a lo inmediato, vivo y candente. Su propsito general es propiciar una toma de conciencia y un estudio de los propios valores y de los de las instituciones en las que el estudioso se desenvuelve.

CONCLUSIONES La falta de valores que tenemos a nuestro pas, la falta de entendimiento especial en nosotros los jvenes. Tambin muchos de estos valores entramos en realidades divergentes y contradictoria tenemos que reconquistar el sentido ms autentico y genuino de las palabras. El hombre de hoy contempla en su conciencia un gran vaco de los valores, no es posible separar la crisis de valores de la crisis social. Tal vez la razn fundamental del vaco de valores que constatamos no sea otra cosa que el haber condenado al sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y los cosas.