COLUNA VIVIAN WHITEMAN
Brasil,
brasa, braseiro
Com quantas
cores se faz uma bandeira?
ILUSTRAÇÃO VICTOR AGUIAR MAGALHÃES
Dom Pedro I, aquele do coração em conserva, não durou nem dez
anos no posto de imperador do Brasil. Nesse meio-tempo, porém, arran-
jou brecha para compor o “Hino da Independência”, não a letra, a músi-
ca. Assim, para louvar o grande feito que ele de fato não fez, ou não fez,
como a história oficial descreveu.
Entra e sai setembro, lá vem o hino, que, segundo o gosto de Pedro, já foi
até o hino nacional. A letra é totalmente megalomaníaca, com aquele lance
de um Brasil que resplandece “do universo, entre as nações”. E aí o verde-ama-
relo das paradas, com aquele jeitão de desfile militar à moda da Ditadura.
Emílio Garrastazu Médici, ditador entusiasta da censura e da tortura, se
emocionava com restos mortais, desde que fossem da realeza. Faltou cho-
rar em um pronunciamento sobre a volta do corpo de Pedro I ao Brasil,
nos idos de 1972, enquanto seu governo prendia sem provas e assassinava
a rodo, como depois seria provado. Eram os 150 anos da Independência, se
fazia necessário disfarçar o quanto esse país seguia preso e oprimido. Dom
Pedro I virou uma espécie de Mickey da Ditadura, figura sempre exaltada
nos desfiles de 7 de Setembro, cheios de tanques, soldados e armas. Uma
nova velha moda, o horror como base de um mau gosto amargo.
Imagens dessa época ainda encantam as viúvas da Ditadura. Passam as tro-
pas, as criancinhas obrigadas a marchar, passa a bandeira. Aquela que surgiu
já na República e que “nunca será vermelha”, dizem por aí. Cores e valores.
“Vermelho feito brasa.” É isso que significa “Brasil” em tupi. Literalmente,
vermelho. Vermelho bem antes de qualquer partido, vermelho muito antes
ELLE
de o “inimigo comunista” ser importado diretamente da Disneylândia polí-
tica estadunidense. Vermelho antes de o fogo ficar prisioneiro de ruralistas,
militares e milicianos.
Vermelho como o tronco sanguíneo do pau-brasil. Vermelho como o
urucum e outros corantes naturais fundamentais na pintura corporal dos
povos originários brasileiros. Vermelhos como os desenhos rupestres mile-
nares encontrados na região do Parque Nacional da Serra da Capivara, no
Piauí. Vermelho de flores, de comidas, de plumas de bichos que voam.
É tanto vermelho que ofusca.
As cores da bandeira, aliás, são controversas. Em sua origem, todas elas ti-
veram muito a ver com símbolos das dinastias europeias, com o privilégio ob-
viamente da portuguesa. Os impérios acima de tudo, afinal, cor do dinheiro.
O amarelo é de fato o pior. Não se disfarça de verde-floresta nem de céu
azul. É ouro, com tudo o que tem de bonito, mas também de garimpo, de
destruição, de exploração. A outra opção é pior. O losango amarelo repre-
sentaria o “lugar da mulher”. Adivinhem? Filha, mãe, esposa etc.
Também poderia ser uma homenagem à imperatriz. E de novo as cores
das Casas europeias, seus casamentos arranjados, suas perucas sujas, empo-
adas, cara e perfume dessa supremacia europeia tão escabrosa, com seus ór-
gãos preservados em vidrões de patê para exposição.
O verde-amarelo é hoje também nosso, como país, mas somente se to-
mado num sentido novo, oposto àquele das manifestações fascistas. Até
mesmo a camisa da seleção de futebol precisa de resgate, tamanha a profun-
didade do buraco em que foi atirada.
A regra é clara e branca: não aceita Exu nas customizações. Uma recusa
das religiões de matriz africana, de seus orixás e tradições negros, de pele
preta. Vermelho e preto estão entre as principais cores de Exu, um orixá de
qualidades extraordinárias que hoje é base e até método para uma série de
estudos nas mais diversas áreas do conhecimento humano.
Mas não pode vermelho, não pode traduzir palavras indígenas, não
pode Exu. Só pode “ordem e progresso”, segundo o eixo supremacista. Só
pode “nossa bandeira”, nesse plural majestático, mentiroso.
Não pode até poder. Verde, amarelo, preto, vermelho, azul, branco, es-
pectro infinito dispersando luz. E um transparente respiro, uma cor chama-
da alívio. Que o alívio, sabemos, não dura pra sempre, sabemos, sabemos. E
ainda assim precisamos, não é pouco.
A coisa do “ordem e progresso” é outra história e a mesma. De inspira-
ção positivista, do original descartaram o amor e foram com a ordem e o
progresso. Eu, por mim, acabava com isso e botava logo uma Hilda Hilst:
“Como se te perdesse, assim te quero”.
Vivian Whiteman é psicanalista e editora especial da ELLE.
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