UNIVERCIDAD NACIONAL DEL LOJA S3

Facultad jurídica social y administrativa

Carrera de Derecho
Filosofía del derecho

Nombre: Shirley Masaquiza Docente: Dr. Aguirre Mauricio Fabian

Paralelo: “B” Ciclo: Primer ciclo
Fecha: 1 de diciembre del 2022

INTRODUCION AL DERECHO NATULAR

Para hablar del derecho natural tenemos la obra de Antígona la cual nos muestra a una joven
que pone las leyes divinas por encima de las leyes de los hombres. Es considerada una heroína
de la aceptación a la idea de la superioridad del derecho natural sore la ley positiva.

Sócrates da un ejempló, el cual tiene que ver con la obediencia de las leyes de estado, aun
cuando estas fuesen injustas o torpes, el da testimonio de esto poniendo como holocausto su
propia vida. Sócrates se basaba en la razón, pero también respetaba las leyes que para el son
puestas por la divinidad.

La civilización romana fue la primera en manejar la concepción racional del derecho natural,
además estos se enfocaron en comparar el derecho natural individualista-revolucionario con la
ideade un derecho natural de fundamento metafísico, al derecho natural no se lo clasifica con
mucha justicia, pero si como conservador, este también este ligado a la idea de tener un ser
supremo como legislador.

El pensamiento socrático concluye en que las leyes ya no son menores inventos de los hombres
para dominar a otros, si no fiel imitación del valor objetivo de la justica, los valores son
netamente comprensibles, esto afirma que la que la moral socrática es una moral racional.
Sócrates nos dice que el hombre es virtuoso cuando conoce la virtud, y que es malo cuando la
desconoce, el pensamiento socrático también nos abal del libre albedrio y la conciencia estos
dos nos ayudan a aplicar las leyes dentro del ideal de justicia.

Paltón se enfoca en la virtud como un ente armónico para el estado y la justicia, ya que de esta
manera la armonía y la virtud hacen que la justicia se transforme en un todo con el orden. El
estado es capas de atender todas las necesidades y procurar la felicidad de todos a través de la
virtud de todos. Las leyes verdaderas son las que buscan el bienestar general del estado, también
habla de la legislación que tiene como objetivo el bienestar de algunos esto provoca que la
palabra justicia sea vista como una palabra basia que no tiene sentido.
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Aristóteles distingue lo justo natural de lo justo positivo, pero la distinción no le impide
reconocer que lo justo mismo es, en el sentido más propio, el derecho realizado. Lo justo mismo
es la realización del derecho en las polis.
La palabra derecho, señala Aristóteles, significaba tanto la medida de lo que se parte entre
muchos y la atribución a cada uno de lo que le corresponde por sus condiciones.

La justicia es la virtud de dar a cada uno lo que le corresponde, también hace alusión

a las reglas y normas que condicionan los accionares de las personas e instituciones y que
suelen ser formuladas y puestas por escrito por los miembros del poder legislativo de cada
distrito.
Es también utilizada la palabra «justicia» para hacer alusión al poder judicial, uno de los tres
poderes del Estado.
Justicia distributiva. Busca la distribución justa de los bienes y recursos dentro de una sociedad
para garantizar el bienestar y una vida digna a todos los ciudadanos.
Justicia procesal. Busca la imposición y el cumplimiento de las normas por parte de todos los
miembros de una sociedad, sin distinción ni privilegios de ningún tipo.
Justicia retributiva. Busca que los seres humanos sean tratados de la misma forma en que ellos
tratan a los demás, de modo que toda persona que infrinja un daño a otra tendrá una sanción o
castigo.
Justicia restaurativa. Busca enmendar el daño causado por un tercero a su prójimo con el fin de
que recupere su bienestar.
La equidad implica un trato diferenciado que busca lograr la igualdad en el ejercicio
de derechos, pues todas las personas son sujetos sociales de derechos.
Aristóteles sostiene que la equidad es la justicia aplicada al caso preciso. Afirma que, muchas
veces de la rigurosa aplicación de una norma a los casos típicos que ella regula pueden
producirse efectos injustos.Lo justo y lo equitativo son la misma cosa y aunque ambas son
buenas, es mejor lo equitativo que si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una
corrección de la justicia legal.