Capitulo 2 La definici6n del arte Esto tuo ya de por sl enciera, sno una paracola, una pretensia casi imposible, En las ciencias exactas por supuosto la palabra elniidn es més posibe, es mis accesible. Pero on flosofla,yenkas Cceneias humanisicas ya arse inintas contradeciones. tando el resultado de ello sobre un c presente solo lo conciente, sino que prima con la misma fuerza inconsciente, nos encontrames con profundas y algunas veces insalvables contradicciones. Por eso, cuando hablamos sobre ‘onion det arte, de ninguna manera ambicionamos establecer eyes. ‘como un sistema de madicioa que permitaavalar, descarar 0 ubicar los fondmenos para estudiar, sino que en al mojor de los casos, ‘espvestas. Con ela reconoceras el hacho de que ni esos ji "os do otos ton van para tos para sempre Peo rnu 2 este intentosignicara también abandonar los fond un rea do lo naccesbie,Indesstable de odo tal que com ‘un pensador planteaba y muchos creen, el arte y su co‘quedarlan relegados a un “Wo siento 0 no lo siento". Con allo n0 86 [poda vansmir experencias empkicas,teotizadas. no 801, y con festa acttud noe privaiamos a nosotos y a los demas, de toa la fiquoza del are y su ensenanza, su monsale. Lo que se verla daado ‘anie odo, e8 nuestra vida y nesta posbildad ce emiquecet ‘al on detinicén, Cariendo ef riesgo de lo demasiaco simp vaigo los Squiones elempios: para el primer método de dofiniodn, podemos echar mano a un infinto bagaja do ‘Conceptos ya antoormente detnidos. Lo bela, como dice Kart, es lo {que os gusia snintees. O come cite mas arriba, la fosofla es, Segun ‘Adorno, un modo de comportamionio de la conciencia. Agu hay dos ‘eancepios, con ls cuales mi relaccn es clametraimente diferente, El {e Kanto recnazo, el de Adorno 1 acepio. pues por ello lo torn. Ya ‘98 que os utlice para lo postive o para lo negatvo, en ambos €as0s ‘son conceptos elaborados par ovos.¥ aunque ci contexio onge est insertados ya de por si 98 diferente, su significado va a sulcr Inevtablemente una ateracién, pero na son innovacores, pues nO dapelan a un proceso propo. Ene caso mas negaivo puede generar un ‘permanente gio en flso, donde un concepio datermina otro. que también, ya una vez fue determinado por otro concepto, y asl ‘sucesivamenta, Por supuesto, e80 no signiica np tomar concéptos ‘laborados por ots, pues esto seria un total desconociminto dela fiqueza del pensamianio hasta ahora acurulada,y tambien ura total ‘omnipotencia intelectual. Pero aqui debs aparecer ! oto metodo ‘pear a la experiencia concrete y sefalar. Sefaar, mejor dicho, lo ‘efalado, en griego se dice deicico, por lo que este método suale denominarse con esta palabra. Senalar algin tendmeno ‘concretamente:analizaro, encontrar sus paricularidades (erencias frente a todos 1s otros fenémenos) y descubtr sus generalidades (coincidencias con ots. paces © muchos fendmenos), Por este ‘camino se lograincorporar nuovas experiencias on el area de los Conceptos ya existentes y regenerarios sagun las vivoncias y Dosibidades de abstraccion ya propiamente nuestras. Este as el todo que me prepongo entonces para “dein” ot arte: valerme JB oncept0s va ovistonos, pero con el metodo delcico retormaties spin mi propia expariencia estos - apPot oto lado, tampoco se puede generar una sola detinicion, orgue ol fendmeno are, come todos ls fendmanos, es demasiado lat oer ‘Sudetinicén debe ser multiply compels tambien. instanoia, resumir experencias elaboradas y crear un ‘que sve 80.0 para abtto a oles, para que estas provequeny posibilien una nueva, y por ello, erent Compromise conelente y subiimacién contluencia entre el compromiso conclente con et mundo y sublimacion. Nunea estas dos instancas estén presenta en la proporcion, sino mas bien, en distinta medida. Al mismo te tambien poems confrmar que nunca jams puede estar una uot. totalmente ausonte, Sata ua cla oa, deja de ser obra de art. Que ignlica el compromiso con ‘mundo no nos rlerimos a algo separadd e independiente de {que en algun momento decide relacionarse con él. Por el contraro, omibre con todos sus gesios, con todas sus acttudes,eleccones: ‘omar o de rechazar, es parte constructora 0 destructor. © dogeneradora de este mundo, I mundo tampoco se mantiene como algo. ‘uno ge encuentra con él y se ingerta en él. cotiianos, mediante personas determinadas, ‘conocidas. Destruir el mundo no signiica eausar una fiiminar resultados. deshacer logres, gener hombre cuando acida, para bien o para mal, acta en pro en' per nunca puede hacerlo en forma ajena frente a aquello deo parte. Cusiquer gesto, el més minimo que sea, va a rep ‘quale que esta conformando su contexo. Tanto 6! com 19 0 ven daterminados por una estructura que podemos dena ‘Muchos pensadores nos han enseniado que el ‘conjunto del soberano, y sus colaboradores,o ep ‘ministries, partamanio, poder legisla. y e)ecuth0. Iglesia, entidades financioras. Se podria considerar ‘Quienes detienen el poder: ante odo, quienes imponen el ‘Geninguna manera se puede pensar que e80¢8 el poder. igo hacen fata aqué queimpone y aquél que acepia esa Y al mismo tiempo quien acepta, también puede> reer de mpostones pais eas eons reproducién S {ela eaogiay do a prcien dl pode Todo que eervene 08 ara el poder: con sus consacuencias cortespondienes, La Sos. fescrtor francés del siglo XVI, en su ensayo Discurso sobre la Seriidumore voluntavia, pregunia como pode una sola persona imponer ev voluntad, su maldad, s} otros milones no quisieran faceptara,¥ si Stio acoptando la voluniad de alguien se da esta lmmposicion. Enasiaasylura deimoo Un sistema de valores, y surge el conjunto de pautas de ‘Comportamienio idea. Lamarmos a est "espintu 8c ‘Supongamos que en 2igun momento, en algon lugar y vaya a saber or que, se decreta que nacie puede usar camisa de color verde y Quien comete iniraccion contra esta ley, va a Ser rigurosamente asigads. Los hombres de! momento en que nacié este decrolo, fungus estén conta ey debido wl miedo, ro van a wsar camisa verde, Posiecrmerte, en oras generacones, ya no sO} ot miedo al castigo ‘va determina’ e1 no uso de semejanto prenda, sino sencilamente fempiaza verso como algo que encierra, dono co si mismo, algo ‘contstardciendo: hay una ley, 0 decreto que nos obliga, aunque es ‘una estupige, leva‘ deci mas lon que nose la puadeo usar porque "malo. y quienes o hacen, son alas personas. Naturalmente es un ‘lama imposible, pues detras de todos os decretos, pronbiveso de Imposicion, nay un motivo mas 0 menos entendible, que slemore representa una voluvad de adapiacion a un sstoma sociocultural y a las condiciones que suigen dela introlacion entre ol hombre y su Contexto. Estas pavtas osciltas v orale gon necesarias para ol ‘rdenamlonto lnstiuclonal para sus Wuneiones basicas, es dock, fa ‘produecion y la reproauccion ara mantenoelorden social establecido de tal manera, se genera tespiity de cverp, que podrafoemulariza’ y lundamentaraideo}0g {Jo} grupo. En la novela EI pals cel sombras lrgas, de Ruosch, 86 {venta sobre un matimono esquimal con quienes convive lamacee de la mujer. Cuando ésta queda embarazada, la anciana se rota dot ‘campamerio, y en ls inate y soltaios campos de nieve, convoca ‘al oso blanco para ser devorada, de modo tal que cuando sus hos ‘capturen a animal y coman eu carne, la madre welva a vive en ols ‘De no hacer eso. la anciana hubiera pacado contra una pavta fundamental cuyo mato alan entende, pero curl con|a ley y oon sumagpiate: a ee ‘ini el ‘eto es buena. Nosotos, por supuesto, sabemTos respuesta a las condiciones de esta sociedad, Ds produciva, allé y en aquel entonces, podeian ab Persona sin produccion.¥ ente el jo y la made, a ey como en cualquier ota sociedad, quiz con menos ‘videncia. No pueden abastecer ara persona mas. La fe en a land a aves del oso blanco hace soporte esta ley yoo potlador Me pregunio cuantas casas hacemos nosolos 90. POC Amt asco y sObrenatural bien, sino por una Imposletn re {que en un momento quzas tenia motivo, vale, pero ahora yan tone, © tl vez se pocrian rever sue motives yeleg ete, 8 quer hacero 0 no. 0 quis se podria resoher ivamente, (onorar ova ropuesta, ‘olviendo al elemio dela camisa verde, con toda su concicin o _absutdo. lo peor en ello es que se convert en delincign de ob yy 10 malo, lo permisibie y lo no permisibie, y e¢0 $8 va ‘oproduciondo. Hasta que un aa alguien se pregunte: ca quia mal si me pongo una camisa verde? 'Y $0 8 pone. La reaccion generada por elo. va a sec ‘inevitable. Ante todo, porque con este acto demuestra la caduc Ia invaliez de la rogia. El castigo sera inovitabo. Depend dela tverza de la ac {0a 19a, ol grado de castigo; en al caso de nuesto elem, ‘minno, en otos cases terilemente grande. En el abanico del ‘8 ica la persacucin, el castigo fisico, alguna veoos {a eliminacion fsica, la rdiculzacion, ol slenco, pero ‘resent la marginacson, fonémeno po odes nosotros muy temido ‘marginado del grupo al que pertenecemos y quisieramos sogul perteneciendo, es fa imposioatacin de acuar denro dels reas 'a cultura y la pérdida de las condiciones de actuar segun la ‘waizarnos como seres humanos: y elo €8 pal, ‘soporar 60, pero al mismo tiempo no destur aquallo que 'y que queremos cambiar. soo se puede hacer con 1n grandeza vale la trasgresion. S6lo con un pro cconstruccion, de aquello que sera nuevo como pro ‘wasgresion y también de ko que otece ol mundo ya comemoneJo pono se mantiens como valdo. Superar, dice Hegel no es elimina, sino Incorporar, aunque lo incorpocado ya no Sea dominante,poro esta || sl, como experiencia elaborads reelaborada. Es coherante con todo F allo que los quo detienen el poder castigan, pero no de la misma manera, a los trasgrasores desiructores que a los vasgresores reatvos, constructores. Porque es mucho mas tac! mantener una festructura caduca frente a una voluriad destwuctora que frente ala voluntad regeneradora ‘Aunque eos castigos sean granoos(inlatabies), sempre surican ‘aquellos que se identiiquen con lo nuevo, soportando todas las ‘eonsecuencias posible. Y cuando ya Su nimero sea grande, © poder ‘No podra, porque no tendra capacidad operatva y porque no Ie Convene, persequis, y va a cambiar su actu. Era on el segundo Periodo, y va a tolerar los cambios y @ aquellos que conileven la posibiida y a realidad de este camo. La palabra flerar doviene de ta costumbre arautectnica griega seGun la cual las columnas tienen ‘que ser igus ents tempos. No tanto realmente, sino que deben ser porcibias como labs. Si vera realmente iquales no Sevan captadae {40 es0 modo, Po eso se permite una pequenialtoracion en as medias, Para correla percepcion dpica de! observador pequeta ‘oluniad. Siempre hablamos sobre la toleranci, pero es curoso que & ‘suveza nadie le gustaria sents folerado por un er queriso, Mis bien “Geseamos sentmos querios. 2Por que olramas a alguien? Porque no “queremos que se vaya de nuesatonencia, de ruesta iniuencia, de Ivesto poder. Svena cruel, pero quizas seria mejor no tolerar 0 aceptar ja}9v0 conf quo es. El olerar es soportar,aquatar, peo no es query econocor,eniender El poder hace lo mismo frente @ los “pecadores", ¥ Euanco, comasjinos, ya no puede persequios, eliminates, Hay. en el paso siguiente, una torcora escala do esto proceso, uando nl siquera a llerancia es sutcione para neutalizar ta nuevo, 191 poder se declara como dueno do ello, fencmero que propango Imelabolzacién. A parte de aqui la regia o norma a paula, la | 82" aquolo que hasia entonces ive pereaquido o tolerado. A Parti de aqui las regias van a estar consttuidas por lo que fetiormente tue producto de la trasgresién. Aqui lo nuevo 88 ha enaniquo, en estructura. onimposicion ¥ alguien otra ve? lS ebelarse conra oo, y va.a ser perseguido, y ego tolerado y as! ¥ comeremetida, nos damos cuenta que 690 es la cambios historicos. Hoy no vivimos en la misma “subsumision que hace relaivamente tan poco tempo, sie cuando renunciarnos @ una vision romantica y fasiicadora histor. Si comparamos ruestas condicionae de iss con i del burguesia. del comenzo de siglo. con ade Luis Xv 0 Contos p ‘omanos, podriamos sacar un resultado destavorable, ‘ampoco la vida de aquétos era tan maraviiosa como no ct ‘08 aginamos. Per fa inmenssima mayora de quienes p froamos. estualamos, luchamos por nvesta libertad ‘exisiencaly social, no descendemos do estos personajes ‘quotes que eran Sus esclavos, en cqnciciones deplores Mas agu. en la Argentina, creo que ningoninmigrante wind vida era maravillosa en Europa, sino que somos mas oscencientes de una especie de excedente, consect problemas econdmicos, polices, raclales,ideolegicos eigioens, suaciones ines, como por elem, a guera, 3 Si con honostidad comparamos 1 que somos, mele cicho Yo que podemos ser ahora nosates. con los Romores de ante, el resullad,. sin lugar a Gudas, da enormes ventas para nosotes. el reeltado 6 producto de este inintivo movimiento Que pasa gor la estucturacin e la rebeidia, ol castigo, Ia tolerancia, 1a metabolizacion Feestructuracion y nuevamente por la rebeldla, el castig EI area de las llbortades individuales y Posibidades individualas y sociales, de tos saber Sociles, despues de cada ciclo terminad o ‘er sin embargo, mas grande. “raigamos dos ejemplos ‘paleocristianas fueron cru mmismas ventalas par ‘postmortem, frente a las religionos ‘louidos podian proyectarse paral ‘tras religiones de esta indole. consideraa frente a Dios, y van a Ser ptemiades 0 ‘cumplieron la regla. A este tema vo ‘sietca. £1 Imperio Romano, d no pudo permitir este concepto, y co Cctistianismo. Luego, cuando esta religién60 la tolrancia, Hamada también Edicto de Mién, segun Ia cual se permite, dentro de clertae condiciones, la practica do ta roligion fristand. Luego Bizancio la declaa religion del Estado, 0 sea la fmelaboliza A parlx de este momento, sera obligalria para todo el ‘mundo El o'r ejemplo es e! siguiente: Giocdano Bruno fue torturado y tenviado ale hoquera, a Galeo Galileo toleraron y wego come si Luis lV hubiera cic: "por mi que soa o Sole cento el univers0, pero el Sol soy yo". A paride al esta perritido saber que la Titra no 68 el {cenito dol universo. Per hoy ya sabemos que ni siquera el Solfo es. ‘Mas itone centro el Universo? Jol poder. podemes Puede hacerlo como reproductor dea ideotogia de! poder. alo nace en gran escala ropresortatva, como hizo Berni en Ia Plaza de ‘San Pedro, se conver en pare de aqudlios ave imoonen laidedogia, Pero tambien pueden rebelarse contra ello y construr una nueva ppropuests, come hizo su contemporsneo, Boron, entre oras bras, fn a iglesia omar de San Carlo alle Quatro Fortane. Esta obra fue ‘comenzads por a on 1633, como su primer abajo de indole rekgiosa, Se compone del convento, del claus y dela igtesia misma. Pero (a fachada de esta vtima lego a ser realizada recien en 1667. El ‘Berimeto inorno de fa plana es dorvacion dp la nterseecion de ros ‘ireulos entrecortados de tal manera, que dan como resuitado una [Bseucoeliose cuschiooulada En covtespondenca a asinterseccones “angutares, se ubican la capila y los ambientes de comunicacian con ‘tras locales. La composicin esté defini por las alas columnas que. ‘marean la artculacion de las parades. Las columnas aisponen de. apiteles compuestos, con fvertes volutas y sostienen un alto “rquirabe que sive de basamento parala boveda. Los cuatro absides ‘sostenidos por los arquirabes se ven enriquecides con timoanos Y ‘easefones y se empalman con a olpse central sobre a cua se evant la copula, que como consecuencia de estas rasiaciones geomeicas trasgresoras, es una cuputa on forma de elipse. aaa serer. Lo ave nizo con esta estructura Boneminl es iegado de (a historia como ley, aunque reconoce esta ‘or fuento de experiencia. Las ormas sort no iaiqueza de a experiencia. Frente al esti ‘manjpulatorios—, sv arqutecura y muy especialmente San Car, esa tension misma, ‘simbolo arquitecténico de un rama exis hnumano. que 8 conwerle en accion an cada instant. No hnerencia raconaista det Renacimento y de Ja Clase, sino ‘omndofa, genera oa sintxis, incluso crea nuevas palabras también, Frencuento 090s tres crevos en a plant, sera mutago mediante la 2zada an un perocto elpse como béveds. Su vasgresién es enorme ‘rene alas 129las. Mas todavia, porque no las destuye sino que las subording dialécticamente, demrostrando asi que no existe poder ‘igure al que esté supedtado una verdad inmulabley, junto a el0, $e race patent a necosidad de renunciara la ornipotenca, pus no hay nada que podtla garantizarlaetrnisa, a vax permanente de una ‘experiencia: aunque sea 2valado por centonares de afos. z Benin’ ene otra ideotogia y otra manera arisica de proceder 4 sistema feudal, pues éste, por los cambios que $@ op brncipaimente en e igi XV, se wea debiiad. La reormalcion lun mundo donde Europa ya solo es pate, aunque domnante, C2 ‘enorme dea descubierfa por las europeos, ¥ cuya ‘corporacion es una euesien fundamental @ 1oceso fl, Par alo se ecesta un frst apoyo general ‘anlo se debe apelar a las grandes masas, a raves ‘el poder Borin en San Pedro resuelve en una escala encuentro do fa baslica ya existente con su imponente co ‘achaca, el conjunto de 1s palacios papas y la plaza mism ‘omposicin es en forma de eipse, determinada psfanquoade por dos tutes a enunacion de los nimeras aa 0 Sipnilica un mero recuento, sino que con alo se percibe ta | Grandtocuenciaylanecestad de meaner es0 sobre concurentes: ncournare misma x abraca, com) (esa abaza at fo. Marca hasta donde se puede algar para vr la cupuia cabeza de a fen porn pre ox iar. of rorere ya se pore auera de sta sopuncad. Go ova concen. Aunaue la aber es enoime foe on ose as colmnas, 0 ulda do a cae Itposte porque o ones ypotgroeo bar, Boo. 2pona, As titre abeara an punictaco on ef eelane convarelornta 50 Gomvowe on uns simple locesn quodarse aN y sor Coren, eereijaca tore argue, por a a dtibuoGn de autsbilad isd ee mas menos para y odes Tos ae etn al pueden Senivse igual iqualmente amagos y solictados. La igesia ‘contranetormisia v2 no necesta eles pasivos, sino fees mitantes, ‘olives. Euforiza, movilza, manipula. El obelisco se refiere a una historia podeross, argumentando con ello 6! derecho Pisiorico, Ia | continidad de poderes, y tambien se rtere a su poder internacional, (pues fo epincio neluaibierente esta presenta en esta construeala, fal y metaforicamente, Las dos fuentes dirigen la vsia. en una DBermpectiva cruzada. y cone! permanente movinveno de Sus aguas, fayuden a generar y mantener la hipercinéica de! hombre estmutado pportodos los meds posiee La rmisca, 0! discurso ora. of ncienso, Tacontertura do los materiales de la aba por lambs de es gonoras, ‘Boyes, objetos precios. sagrecos, todos, on partes para lograr este fn. Ei hombre on esta courstacia, sin delensa que le trindarta ta az0n, el andisis, of conprender los verdaderos motives, se entega y © Se conviorie en un aparato rproducior de ia ideoogia del poder En | liga de otecer of smoot de le raged exstonca, como climes ‘Sabr8 Borromin. Beri participa en fa imposicin y recreacién dela Woluntad oe oe dueros del poder IES compromiso e! de Bernini y es compromiso el do Borromi. ‘Aunque la parte do! mince exisont, do fa sociedsd 0 del poder con {que.se comprometen es sumamente dierente, incluso olameiraimente ‘opuesias su acitud proyecual, su finaitad concebida y realizada a través del proceso que va del diseno Nasta la realizacion, estd. ‘esultad dwn acto sabico, raciona Pero existe otro cortponente. como ya alimos en el comienzo 62 este tema: Ia subiimacion. ‘determnada por una scitud conciente, donde e) tomar orechazar es ids Ptauica FOOT BD BS BOT veles do estudio: la conclencia y el Inconel correspondon @ dos tos de complejo. c psiquismo. La conciencia es el conlunto de 6s fendémenos lato rrunmente estado de villa y da los cles se Vena exper EI ingonciente €s ! mundo de aque fenomenos de ls) "ob a vida concurs yen gona cond oc“ soa a pezolg— pur fog on al Donsaion, a bor I eeponssliad isiones en base a ollo. Capacita, permite ta end isidac por hermase que sea, no 8 lena de Hoes, 0 ena | no expresaré placer sino que se reducird a un signo de pteestabiecico, tise, y carente de avtenbidad. En dima: ‘Subjetvizacion-objetivizactén Poromes lua este concept hegelano muy ra 0 putes arterores, cone! siguiente BTC. "yes toes cntemparaneos. Pertenece wal sci ncluso comparten lapersecuien fllos son. Chagall (Vitebsk, 1887 - P |(Smoviceni 1894 - Campigny 1943) y Si 1957) waigo estas datos para er oe tres nagieron en oierrr ee ‘gue una maquina de estampar el mundo objetivo, o sea, una especie de ‘espeio sin propia existncia, Chagat, Soulne y Segal hubieranterigo ‘que responder de ls misma manera, con la misma produccion. Pero no $80 dio este fendmeno, ns de este modo, podtamos hablar sobre una ‘Computadora y no sobre arte, aunque existen tendencias. como por ‘ejemplo la estétca positvisia Ola lamada sociologia wigar que quiere reducirlazona de analss a una teota de oii (como lo propuso Lenn), Nnegando con elo toa a ealilad y la posibiidaa generadora, autética, cognoscitiva y ontoligica del arte; negando asi totalmente el factor Subjelivo de a creaciénartistics, conto que, en hima instancia, tambien niega la realidad objava. De tal manera, el are, para elos no es ora cosa que una documentacion convenianta y por elo, ya nosotros Io sabamos, distorsionada, Pero, volvamos a los tes pintores. ,Como contesta cada uno ala fragedia ol mundo exterior? ,Con qué realidad interior, psiquica? eCémo va a ir formance su auracién? .Céme os su manera de Simbolzacion? Soutine so entioga a la vagadia. En todo ve a deformacion. la atiosidad, la degradaci, La via de lerocaril, en sv pinura. penetra fen Ia ciudad como una espina dorsal ensangrentaca on la dolionta carne. Sus personas no legan a ser marginacs, por ala ostan on el Gimbal y su poquetez es produc oo fa pornencric Inperam pumila, Meds rses cgadas en as caries, yo on a 8 escort, gil que pats despuarados,poyetan ie Yescataca vison sobre dese des rara. Sepa eige ce camo, lage Kara, Sal, Yayendo gi dela pia nocera europe Oy otoa. Tomala Samia doa cto y desis mules rpresiogs vines, pra nese onan No'se encarira hace! exo para eal aurea orarin de tetas tras, no vaa doar su arte los logtes voUrrnes Olas mutates 0 a Slccsmo caravalsce,acompanado poe san do Soba: Sicea onl ‘ealdad dobres, algunas veces an eras Gola pobrra on las res rargradas Goa Csados basi 68 Idertica conc cara soca yexstncal do ss rpresotaos, yom 50 reruovao cuts inca a pura besten, ‘Chagall huye al mando ani donde es an poste vol com para cabeza able a Tore Eel. Donde todo es posible poe M0 imperan las leyes. donde e suefio es la realidad objetiva, y et rund ‘exterior se somete a la realidad psiquica. Y si lo infantil le sirve para Senear este eg, tee gern, anenbarge, tore susan Ponestidad dacs comoveder recta agateex a Ties pintores, en un mundo tan comgamigo. 660 Wes 156 de Passo, un op esta mas aba que el oo nilaboea "da est alla conde, sagoniaanatoma,lendia Qo ob vorpo, lo descompone. El sistema solo puede suceder en las "do orar y quedatee iculas 60 Hellywood y siones peeudoarsticas, Sie arte no efecua esta monta, comprendigo en ef ala lrecorte es lo que dstorsiona, for nortoamoroano, ene as figuras, representa una ‘a, medianamente joven que leva un changuito de ado horblemante colmado con articles de comida. Tene: "oven en la boca, minfalda, Tal como si vviera. Personajes Siemore hay. gente que suattuye su vida con el devora, moro en un supermercada una gorda que lana el changul i atencion Alla, ento infntas stuaciones. s2 pierde, 0 {ios no queremos verla. Peto descontextuaizada, Hanson ia rie on un espantoso posible, en cuanto a nuestra actitud de lonarobturar dovorar, renunciar No somos asi. pero hay algo en ‘os que podria tora est sgnticante. Y con ello la obra esquivs a ampa del naturalism, Desde la daléeticn de la vida “Elarte no puede ubicarse fuera do la cialéctica de a vida y de Ia “owerta, Como yao menelonamos, y fambign trataremos este ema en os capitulo posterior, el ate expresa todo lo que es humana yo que strain ror‘athumano es inherent. Eintinto do ers ye inatinta de tanatos, estan presentes on 6! con el mismo derecho y con la misma fuor2a, Un Dapisterio gual que una capila funerata; el maraviloso desnudo de Modigliani igual que la terrible y morta Salome de Klimt con la cabeza de San Juan Bautista; o valsimo Beso de Brancus, gual que la angustianto Paroja do Lipehitz; ios monsiruos del monasterio Moissac igual que las betas vrgenes y angeles de la carledral de FReims; 18 aliches de Cassandre igual que los de Kirchner, son ‘expresantes de a vida, do ia muerte, de sus causanies, de surelacion entre ss 8U lenguale, 050 no significa grandes cosas, pues no se puede ‘eterminar aso arte os o que me gusta y nolo eso gue no me gusta Pero mas ala de! gusto subjotvo, hay unite. Sp9e” participa con sy ‘arquitectura en la estructuracicn de signos de un sistema asasina, que ‘calsd la muerie de millones. Por eso no puedo considerar su obra ‘como arte. (Quizts es mas elocvente o! ejemplo siguiente. En una clase una ‘alumna me prequnts, desde el punto 00 vista de dseno qué citerendia, hay entro un bien diseriado moiinilo de café y una bomba bien disefada. Quizas puede preguntarse eso quien nunca padecio un bbombardeo, No tenia duda para contesiar. £1 molinilio de calé, producte de aisono Industral, es aro, pero la bomba no; est bien, © fantéstcamente bien dieeiada. :Por qué” Porque mata y, por oto ado. ‘con este rata, al eliminar la Vids, Se olimina a si misma tambien, (Quizds mi respuesta era demasiado lajanie, pero siento que el imte entre et arty aquatio que, aunque tome clertos elementos de ede un {eterminado lengua atisico, pro con el objto de generar la muerte, Sane que ser tajante.Es0 ya pasa poo ético, no puede considorat la esilica sin su aricuacicn con ia ética Sin desarolar ahora esto oma, ya que en el timo capltuo ohare amplamento, quisiora adelantar quo la historia el arte, conocida por hnototros, publicada y ensenada, comate ot pecado de esta falsticacin, pero 280 no signiica que no hubieran exisido ambas ‘categoras inseparablemente tensors?