es I SNe carci rtac Eros 0 NbN i ono (ZU fy SABEDORIA, Rachel Pollack analisa os Arcanos Maiores, CT nuilecai Mia crore CRA nae irae tee) Bie etek tec aera earner aay) G Cele Pee eer rete See ranicey volume, @ autora examina a fundo os rns Yel ie gee Tara av near tae ee Galea MeL cl ie Atel Acta rer tag Cat) Deedee ic ance Ral enc icoherrintre oN cenecttt oC es Ble rea eee Ceti ela aie eed Cert acer ESOC ens DA SABEDORIA UMLIVRO DE TARO Pirtell: Os Arcatos Menores a Pc Gav Gua|, SETENTA E OITO GRAUS DA SABEDORIA | e 1 Umlivro de'Taro 1 SETENTA E OITO GRAUS a DA SABEDORIA | OS ARCANOS MENORES j ELEITURAS \ Uma andlise cm profnidade do simbolismo e das ressondncias psicologieas da seqiénoia dec SETENTA E OITO GRAUS DA ode ark e fueagestlnescome nar efare, SABEDORIA, de Rachel Pollack, desoreve passo a passo a jomada para oautoconhecimento ¢ a iluminaczo. ‘Os 22 Arcanos Maiores sao abor- dados na Parte I desta obra, como um processo de desenvolvimento que busca atingir uma unidade com o mundo através da libertagdo da fra- queza, da ignordncia e do medo. Neste livro, a autora contribui va- liosamente parao estudo completo do Tar6, abordando separadamente os Arcanos Menores, para uma melhor apreensio de sua “sabedoriae vigoro- sa descric&o da existéncia”. Atémuitorecentemente, aliteratura referente a seqiiéncia das 56 cartas de Paus, Copas, Espadas e Ouros era restrita as ordens esotéricas © aos adivinhos. Os primeiros enfocavam ‘osArcanos Menorescomoum impor- tante esquema de caminho inicitico, orientando 0 discfpulo desde seus pri- meiros passos até a Revelagao Final. E seus ensinamentos estavam confi- nados aos circulos fechados das esco- las ocultistas. Nos manuais de carto- mancia, os significados da previsdo dos Arcanos Menores tém sido redu-RACHEL POLLACK SETENTA E OITO GRAUS DA SABEDORIA UM LIVRO DE TARO Parte II: Os Arcanos Menores e Leituras Supervisdo de MBLLuNa Lt Traducao de Yvonne pe Gopoy TELLEs A Nova FRONTERA‘Titulo orginal: SEVENTY- EIGHT DEGREES OF WISDOM PART?2: THE MINOR ARCANA AND READINGS ‘© RACHEL POLLACK 1983 Diseits de etigdo da obr em lings portuguesa no Bras adgulids pela EDITORA NOVA FRONTERA S/A ‘Rus Bambins, 25 — CEP 22251 — Botafogo — tel: 286-7822 Enderego Teleréfico: NEOFRONT — Telex: 24695 ENFS BR. Rio de Janeizo, RI Revisdo de exginis: dasca Lee Revsto tpogefica ‘ust Canooso Be ARKO ‘Anessa Noaveina Pessoa ewaique Tawwaotsxy ‘Acor volta favorece a meitago ea concenragio. Simbolo do eq, esta cor, «sencial em Alguimia, adapta-se particularmente& litura de obras de undo, CIP-Brasil.Cualopagdons-fonte Sindicato Nacional doe Eitores Ge Lives, RS Pollack, Ratt Pass ‘Setenta oto raus da sabedora: um veo deta / Rachel Pollack; re va ago de Yvonne de Godoy elles. ~ Rio e anecos Nova Font, 1991 2 “Tradogbo de: Seventycight degrees of wisdom CContetdo:v.1 Arcans maiores—v.2. Areanos menos ¢Iturs. Biblogeaia ISBN 85-209.0301-0 2) 1. Tass Tito, cpp. 13332424 91-0646 DU. 133:794.83 Para Joan Goldstein, que sabe que as methores cartas so as que dizem a verdade.SUMARIO Introdugio 9 Os Arcanos Menores Capitulos 1. Paus.. 29 2. Copas .. 51 3. Espadas 3 4, Pentculos 95 Leituras 5. Introducdo & adivinhagao pelo Tard noni 2. 6. Tipos de leituras ee 139 7. Como usat as leituras de Tard . 193 8. O que aprendemos com as leituras de Tard 213 Indice remissivo 223INTRODUGAO O BARALHO RIDER m 1910, a Companhia Rider de Londres publicou um novo baralho de Tard, projetado pelo conheci- do ocultista Arthur Edward Waite, e desenhado por Pamela Colman Smith, uma artista sensitiva menos famosa, Aparentemente, Waite nfo espera- va um grande piblico para as novas cartas; como todos os seus trabalhos, seu livro sobre 0 Tard dirige-se principalmente a pessoas jé envolvidas com a tradigao ocultista. E no entanto baralho Rider, como passou a ser chamado, é hoje conhecido em todo mundo — na verstio original, em edigdes piratas, em 9“novos” Tards ligeiramente disfargados, em diversos tamanhos publicados apenas por Rider, em ilustragdes para romances, livros de psicologia, livros de histérias em quadrinhos ¢ em shows de televisao. A popularidade marcante desse Tard esoté- rico particular comparada & de centenas de outros baralhos tradicionais e modernos deriva em grande parte de um aspecto das cattas que, parece, o priprio Waite nao teria percebido — 05 desenhos de Pamela Colman Smith, que revolucionaram os ‘Arcanos Menores, Na apologia do seu baralho, Waite empenhou-se em defender certas mudangas que fez no desenho e niimero das cartas dos Arcanos Menores, No entanto, a maioria dos iniciantes de Taré, comparando o baralho Rider (no centro, pag. 9), digamos, com 9 baralho mais tradicional de Marselha (a esquerda, pag. 9) terd que prestar muita atengao antes de notar a maior parte das mudangas. Mas logo verdo a diferenca nas cartas dos Arcanos Menores. Em todo baralho projetado antes do baralho Rider, as cartas com pintas, nimeros 1 a 10 dos quatro naipes, trazem padres geométricos contendo o ntimero de espadas, ou paus, ou copas, ot moedas, Nisto elas se assemelham a suas descenden- tes, as cartas de jogar comuns, Em muitos baralhos, esses padres so comuns ¢ Tepetitivos. O sofisticado baralho Crowley (& dircita, pag, 9) destaca-se como excecdo. O baralho Waite- ‘Smith, no entanto, tem uma ilustragao em cada carta, Basicamente preocupado com as cartas mais esotéricas dos Arcanos Maiores, Waite, ao que tudo indica, no percebeu que essa rica variedade de cenas iria cativar 0 observador médio em busca de experigncias com 0 Taré, De certo modo, sua real novidade aumenta-Ihe 0 encanto, Enguanto os Arcanos Maiores nos impressionam, tanto pela antiguidade quanto pela comple- xidade do simbolismo, as cartas dos Arcanos Menores, sem tradig&o pictérica, nos parecem cenas tiradas diretamente da vida ou, em alguns casos, da fantasia. © fato de Smith ter desenhado as cenas num estilo pscudomedieval parece nao incomodar a maioria das pessoas. Para elas, 0 mais importante € a intensidade. Quase todas as cartas dos Arcanos Maiores mostram uma figura sentada ou de Pé; 86 0 Louco e o Mundo se movem. Na realidade, eles dangam, 10 ‘Mas nas cartas dos Arcanos Menores todas as cenas mostram alguma coisa “acontecendo, quase como numa cena de um filme. © contraste nao € casual. As cartas dos Arcanos Maiores retratam mais forgas do que pessoas reais. O Louco e o Dangarino do Mundo se movem porque s6 eles encarnam plenamente esses prinefpios. Mas as cartas dos Arcanos Menores mostram aspectos da vida como as pessoas na realidade a vive. Nesses quatro naipes, ¢ mais especialmente nas combinagdes que formam quando 05 langamos para leitura, vemos um quadro de experiéncia ‘mostrando-nos constantemente novos vislumbres das maravilhas da natureza humana e deste mundo magico. Exatamente porque mostra uma vida comum e nao um sistema formal, o baralho Rider nao agrada a muitos ocultistas. Enquanto iniimeros baralhos posteriores copiaram, com menores ou mai- ‘ores variagées, 0 baralho Rider, outros baralhos, incluindo os que poderfamos caracterizar como “mais sérios”, tal como 0 de Crowley ou 0 dos Construtores do Adytum, retoraram a0 uso dos padrées das cartas com pintas. Fizeram isso porque seus criadores se preocuparam com o Tard como um sistema de organizar c estruturar préticas esotéricas, tanto como instrumento quanto como uma forga viva. O Tard, para eles, forma um elo vital com os sistemas misticos. (© mais importante desses elos é 0 que liga os quatro naipes aos quatro mundos descritos na Cabala. Os cabalistas véer 0 universo existindo em quatro estigios, sendo o mais proximo de és (¢ 0 mais distante de uma uniao direta com Deus), 0 mundo comum material, chamado Assiyah, 0 “Mundo da Agao”. Para melhor compreensio, os teésofos medievais descreviam cada mundo como corporificado numa Arvore da Vida, um diagrama da lei césmica. A estrutura da Arvore no muda nos diferentes mundos, Cada érvore contém dez Sephiroth, ou arquétipos da emanacao. (Para o padrao mais comum da Arvore, ver 0 Dez de Pentéculos.) E aqui, naturalmente, entra o Tard, Como cada um dus quatro naipes contém dez cartas com pintas, podemos colocar as cartas nas Sephiroth para nos darem um auxilio concreto para a meditagZo. E porque as Sephiroth representam forgas arquetipicas, amaioria dos ocultistas prefere desenhos abstratos para simboliza- ui Jas, Para eles, uma cena com pessoas fazendo alguma coisa, como trés mulheres dancando ou um grupo de meninos brigando, apenas desvia a atengao do eterno simbolismo. Alguns ocultistas vao mais além, acreditando que os padres geométricos nas cartas trazem consigo um poder psiquico to- do seu,.¢ que olhando fixamente para esses padrdes em suas cores especiais podemos produzir efeitos positivos no interior do cérebro, Muitas pessoas que nao se dedicam especialmente ao esoterismo preferirio os baralhos mais antigos as modernas interpretacdes, incluindo as geométricas. Para elas, a consciéncia de uma tradigio, de significados desenvolvidos ao longo dos séculos, traz consigo uma forga com que nenhuma edigdo revisada pode rivalizar. Durante as leituras, olham para as formulas antigas e acham que as cenas detalhadas do baralho Rider provocam distragao. Fregiientemente, os leitores mais sensitivos preferirao usar as cartas antigas, achando que a simples abstracZo das cartas com pintas ajuda a despertar uma consciéncia clarividente. Para a maioria de nés, contudo, os padres repetitivos limi- tam abruptamente a compreensdo ao nosso aleance, quer quando nos limitamos a estudar as cartas, quer quando as usamos em lcituras. Uma vez. memorizadas as férmulas correspondentes a cada carta, achamos dificil ir além. Neste livro tentamos criar 0 que chamamos de um Tard “humanistico”, derivado nao apenas das verdades esotéricas, mas também do discernimento da mo- derna psicologia pés-jungiana, para apresentarmos um retrato detalhado de quem somos, como agimos © quais sao as forcas que nos modelam e dirigem. Num Tard assim, 0 objetivo nao sio significados fixos, mas antes um “método” pelo qual cada pessoa pode atingir uma visdo mais completa da vida. Enquanto a andlise de cada carta surgird parcialmente de seu uso em leituras, através de seus significados com 0 lado certo para cima ¢ invertida, a andlise mostraré principalmente como tal carta contribuiu para nosso conhecimento da experiéncia humana. Porque o baralho de Rider mostra cenas tio vividas, as férmulas ‘ou comentarios correspondentes a cada carta servem como pontos de partida, Podemos estudar os desenhos em si ¢ a maneira como combinam com 0s outros & sua volta, De certa forma, os 12 desenhos e a imaginagao (e a experiéncia) de cada pessoa atuam ‘como parceiros. Em cada Jeitura, ou em cada meditagio ou reflextio, podemos olhar cada carta como uma experiéncia nova. Da mesma forma que os baralhos mais esotéricos se prestam melhor para a disciplina aculta ¢ os baralhos mais antigos para ler a sorte, assim o baralho de Rider se dirige Aqueles dentre nés que usam as cartas basicamente para uma conscientizagao do seu ete do mundo que nos rodeia. As ilustragdes de Smith atraem as pessoas pela sua ago, de modo semelhante ao que acontece com os desenhos em quadrinhos. Elas nos prendem a0 longo dos anos devido aos significados bem reais nelas contidos. Como Pamela Smith conseguiu fazer isso? Até onde sabemos, ela criou suas ilustragdes sem qualquer tradigdo para assessoré-la. No primeiro volume deste livro, ex- pus a opinido de que Waite provavelmente nao impos seus planos como evidentemente o fez com as cartas dos Arcanos Maiores. O livro dele nao menciona a origem das ilustragdes; nem defende a mudanga radical, como faz. com as mudangas nas cartas dos Arcanos Maiores. Além disso, suas interpretagdes no recorrem amplamente as novas ilustragdes. Embora descreva brevemente cada ilustragao, as explicagdes so em geral formulas ou frases feitas (desejo, vontade, determinacao, projeto) que nto diferem essencialmente dos significados incorporados a baralhos mais antigos. Alguns autores tém afirmado (embora eu nao tenha encontrado nenhuma evidéncia disso nos escritos de Waite) que Smith fez as ilustragdes como se fossem para quatro livros de historias cémicas, um para cada naipe. As caracterfsticas do naipe deter- minavam o tipo da histéria, na qual as cartas com figuras formavam uma familia e as cartas com pintas mostravam 0 que Ihe acon- tecia, O chamado Tard marroquino, baseado muito de perto no baralho de Rider, segue 0 mesmo sistema. O ponto importante continua a ser a relagao entre a ilustragdo e o seu significado. Suspeito que Waite tenha dado a Smith as formulas que desejava ver ilustradas, tocando idéias com ela sobre os dese- hos. A partir dai, a intuigao artistica de Smith teria prevalecido, as vezes trabalhando com o simbolismo superficial, outras vezes operando além do nivel da opgio consciente. As formulas de 13‘Waite tém origem em varias fontes. O préprio Waite fala as vezes de significados contradit6rios, como se tivesse consultado Giferentes cartomantes. Sua disposi¢ao das cartas com figuras mostra também a influéncia da Ordem da Aurora Dourada, uma sociedade secreta de mégicos misticos, & qual Waite e Smith (como Crowley ¢ Paul Foster Case, 0 planejador do baralho BOTA), pertenceram em certa época. Em muitos casos, naturalmente, os desenhos sao muito sim- ples e se relacionam diretamente com os significados que pretendiam ilustrar. O Quatro de Penticulos, porexemplo, mostra a imagem de um avarento, alguém “apegado” & “'seguranca de bbens materiais". Mas sera uma coincidéncia ou um plano que esses quatro pentéculos cubram 0 alto da cabeca, 0 corago € a garganta, e as solas dos pés, abrindo assim caminho para inter- pretagdes mais profundas do que a simples ganancia? E em muitos casos, a ilustrago nos leva além do significado que Ihe corresponde oficialmente. Olhem para o Seis de Espadas, supostamente um “viagem por gua”. O siléncio de sonho, a tristeza implicita na ilustracdo sugerem a viagem mitica das almas dos mortos através do rio Estige. Nao pretendo descrever Waite como desinteressado, ow insensivel as ilustragdes do seu proprio baralho. Algumas vezes seus comentarios, especialmente sobre as ilustracdes, intensifi- ‘cam nossa compreensao além da simples relagao dos significados. No Seis de Espadas ele observa que “a carga € leve” ¢ isso, a0 lado do comentério de Eden Gray: “As espadas ndo pesam a ponto de afundar 0 bote”, leva-nos a pensar na imagem de uma jomada espiritual ou emocional, na qual carregamos conosco nossas lembraneas e tristezas. Para 0 Dois de Paus, Waite di dois significados opostos e depois diz que a ilustragao “da uma pista” para a sua solugao. Outras vezes, no entanto, o significado atribuido contradiz a ilustragao, como no Dois de Espadas, onde uma forte imagem de isolamento e defesa supostamente exemplifica a “amizade”. A partir do baralho Rider, diversos deseuhistas de Tard tex taram incluir uma cena em cada carta, Quase todos prestaram homenagem as figuras de Pamela Smith, alguns ficaram extre- ‘mamente préximos, enquanto outros modificaram fantasiosamente 4 as ilustragdes de Rider. Nada os obriga a usar essas figuras; elas trazem consigo a autotidade de tradigGes antigas como acontece com as cartas dos Arcanos Maiores. Sua autoridade deriva da realizagao artfstica, Essas ilustragdes toscamente de~ senhadas, desajeitadas, freqiientemente fora de qualquer proporgio ‘ou perspectiva, baseadas em idéias sentimentais da Idade Média, de algum modo levaram milhares de pessoas a uma compreen- siio, nio 36 das cartas, mas de si mesmas. Com uma pincelada, Pamela Smith criou uma nova tradigao. AS QUATRO SEQUENCIAS Por mais que a ilustragio das cartas individuais tenha rompido com a pritica anterior, Waite manteve-se préximo dos baralhos primitivos na ordenagao das seqiiéncias e seus emblemas — com uma excegao. Onde os baralhos mais antigos, retrocedendo a0 baralho de Visconti-Sforza do século XV, usaram Paus (ou Bastdes), Copas, Espadas e Moedas (ou discos), 0 baralho Rider substituiu-os por Pentéculos — estrelas de cinco pontas encerra- das em discos dourados — na seqiiéncia final. Waite fez essa mudanga por duas razdes. Primeiro, ele desejava que a quarta soqiiéncia representasse a ordem completa do mundo fisico, € nio apenas o mesquinho materialismo do dinheiro e dos negécios. Em segundo lugar, desejava que as quatro sequéncias abranges- sem os quatro instrumentos bésicos da magia ritual, Na realidade, essas duas razées so na verdade uma s6. Waite sabia que os mags usavam esses objetos, em parte porque simbolizavam de forma concreta os varios aspectos do universo fisico e espiritual. A associagdo desses quatro emblemas tanto com a pritica da ‘magia quanto com a verdade espiritual subjacente a vida, remonta pelo menos 2 Idade Média, na qual encontramos seus equivalentes nos objetos simbélicos levados pelas virgens do Graal. Waite conhecia esses objetos por sua experiéncia em Ordens mégicas, baralho Rider também os retrata sobre a mesa diante do Mago nos Arcanos Maiores. No Tard, como na magia, os quatro emblemas representam o mundo ¢ a natureza humana, da mesma forma que 0 ato da 15criagdo (tanto a criagdo de coisas especificas, quanto a criagao continua da evolugao). Seu lugar sobre a mesa do Mago signi- fica que a pessoa tornou-se um mestre do mundo fisico. Neste sentido, dominio significa os poderes reais sobre a natureza que muitas pessoas buscam na magia. Quem usa 0 Tard como dis- ciplina esotérica as vezes afirma que a meditagao e o ritual envolvendo os Arcanos Menores dardo ao adepto controle sobre as forgas da natureza, Em seu romance sobre 0 Tar6, Os maiores srunfos, Charles William leva a idéia a extremos dramaticos quando 0 heréi provoca um furacdo abanando 0 conjunto de cartas em conjugagdo com o vento. Em termos psicoldgicos, 0 “dominio” dos Arcanos Menores significa compreensao de nds mesmos ¢ do mundo & nossa volta, experiéncias ¢ forgas essas retratadas nas cartas, “Mestre” é a pessoa que tem controle sobre sua vida — que & mestre de si mesma. Atingir tal objetivo € bem mais dificil do que muitas pessoas possam pensar. Significa na verdade saber quem vocé é, tanto ‘nos niveis inconscientes como conscientes. Significa saber por que agimos de determinado modo, significa ter consciéncia de nossos verdadeiros desejos em vez das idéias confusas que muitas pessoas tém sobre seus objetives na vida. Significa compreender a relacdo entre experiéncias aparentemente casu- ais. O Tard pode a0 menos ajudar-nos a aumentar nossa compreensao de todas essas coisas. A distéincia que cada pessoa percorre depende, entre outras coisas, da relagdo entre a pessoa eas cartas. numero quatro tem surgido com muita forga nas tentativas humanas de compreender a exisiéncia. Porque nossos corpos sugerem esse niimero (frente ¢ costas, lado direito e esquerdo) tendemos a organizar nossas percepg6es do mundo eternamente em movimento reduzindo as coisas a grupos de quatro. A per- cepgio do ano como quatro estagdes também se origina nos dois solsticios e dois equinécios. (As culturas sem conhecimentos astron6micos frequentemente dividem o ano em inverno e veri, as duas estagdes bisicas, ou As vezes em trés estagdes.) 0 zodiaco contém doze constelacdes, trés vezes quatro. Por isso encontramos 0s signos da astrologia divididos em qua- tuo grupos de trés. Um signo “fixo” em cada grupo nos dé os 16 quatro “pontos fortes” do céu. Vemos esses quatro pontos repre- sentados nos Arcanos Maiores nas cartas do Mundo e da Roda da Fortuna como os quatro animais mostrados nos quatro cantos das cartas. (A propria forma das cartas, assim como a maior parte das casas ocidentais, demonstra @ nossa tendéncia para 8 quatro lados. Os antigos chineses jogavam com carias cir- culares.) Os quatro animais simbolizam 0 zodiaco, mas surgem mais diretamente da visto de Ezequiel no Antigo Testamento, mais tarde repetida na Revelagio, Dos quatro simbolismos, os dois que se relacionam mais diretamente com os Arcanos Menores so 0s quatro elementos da alquimia medieval ¢ as quatro letras do nome de Deus em hebraico, o tetragrama, Nosso moderno conceito dos elementos at6micos deriva de uma idéia primitiva (originada na Grécia antiga) segundo a qual todas as coisas da natureza so formadas de quatro constituintes basicos: 0 fogo, a égua, o ar e a terra. Encontramos esta idéia nao apenas na Europa, mas também em culturas tao diversas como as da China e da América do Norte. Os elementos as vezes mudam; as vezes os niimeros também mudam, de quatro para cinco, acrescentando 0 “éter”, ou Espi- tito, aos quatro elementos da natureza (tal como muitas culturas acrescentam 0 “centro” como uma quinta diregio). O conceito bbasico, no entanto, permanece o mesmo — de que tudo pode ser reduzido as suas partes basicas, de que o mundo combina essas qualidades basicas em uma infinidade de maneiras. Hoje em dia levamos esta idéia muito além, reduzindo toda a matéria a particulas subatOmicas (descartando completamente a idéia do Espirito, exceto em certas teorias sutis da fisica con- temporanea) ¢ encarando os “elementos” medicvais como combinagdes quimicas muito elaboradas. No entanto, 0 velho sistema hé muito nada mais tem para nos ensinar, Porque uma coisa que caracteriza a visio antiga — c na verdade as visdes de virtualmente todas as culturas anteriores ao moderno ocidente — € a nio-separagao entre teorias e valores fisicos, morais € poicoldgicos. Para nés, 0 elemento, digamos, o helio, tem muito pouco, se € que tem algum, significado espiritual. Para os pen- sadores medievais, 0 elemento Fogo sugeria um conjunto completo de associagées. Obviamente estarfamos errados se rejeitéssemos 7as grandes realizagdes do conhecimento a que chamamos cién- cia moderna. Mas também nao deveriamos rejeitar os conhecimentos vindos de tempos mais primitivos. No Tar6, vernos 0s quatro elementos como Fogo-Pauss (Basties), Agua-Copas, Ar-Espadas, Terra-Penticulos (Moedas). Confor- ‘me 08 autores, as vezes temos variagdes nesta relagio, mais comumente trocando Paus ¢ Pentéculos, com base no fato de que as varas crescem da terra e as moedas so forjadas no fogo. Optei pela listagem mais comum devido as associagdes mais vastas entre o fogo € a terra. O fogo nao é simplesmente uma ferramenta humana, mas uma grande forga da natureza, vista ‘mais intensamente no sol que faz os bastées brotarem da terra. A terra representa nao somente o solo, mas, tradicionalmente, todo o universo material do qual a Moeda representa uma pequena parte € os Pentéculos uma parte muito mais ampla. Se desejamos encarar 0 mundo em termos de cinco, em vez de quatro, incluindo o Espitito central, entéo os Arcanos Maiores representam o Eter, 0 quinto elemento. O fato de 0 colocarmos separado dos quatro elementos Menores simboliza a intuigo de que 0 Espirito, de certa forma, existe em um nfvel diferente do mundo comum. Ao mesmo tempo, 0 fato de misturarmos os cinco para leituras nos ajuda a ver que na realidade o Espirito e todos os elementos da matéria trabalham invariaveimente juntos. ‘Trabalhar com o Tar6 ajuda-nos a compreender os modos dina- micos pelos quais 0 Espirito dé significado e unidade ao mundo material. Uma verdadeira compreensio desse relacionamento, tanto na prética como na teoria, constitui um grande passo na direcdo do “dominio” descrito anteriormente. Muitas pessoas entenderéo as imagens mentais dos quatro elementos através da astrologia, com suas quatro “triplicidades”: Fogo — Aries, Ledo, Sagitério; Agua — Cancer, Escorpidio, Peixes; Ar— Gémeos, Libra, Aquério; Terra — Touro, Virgem, Capricémio. A psicologia de Jung também usa os quatro elementos, ligando-os com as maneiras basicas de vivenciar 0 mundo. O Fogo representa a Intuigio, a Agua o Sentimento, © Ar o Pen- samento € a Terra a Sensacao. Em astrologia ¢ no pensamento de Jung os elementos repre- sentam tipos e caracteristicas. No Taré vemos esses tipos refletidos 18 has cartas com figuras. As seqiiéncias como um todo mostram atividades e qualidades da vida e nao psicologia individual. Em outras palavras, se os Paus dominarem numa leitura, no dize- mos que a pessoa tem um cardter “fogoso”, mas sim que ela no momento esté passando por muitas experiéncias de Fogo. Estu- ‘amos as quatro seqiiéncias em separado para aprender exatamente © que entendemos por uma experiéncia de Fogo, ou Agua, ou Ar, ou Terra, Em conjunto, nés as estudamos nas leituras para aprender como a vida na realidade abrange e combina todos os elementos entre si. Como um breve sumério, Paus/Fogo representam ago, mo- vimento, otimismo, aventura, luta, negécios, mais no sentido da atividade comercial do que no das coisas vendidas, e inicio de atividades, Copas/Agua representam reflexdo, experiéncias tranguilas, amor, amizade, alegria, fantasia, passividade. Espa- das/Ar representam conflito, emogdes perturbadas ou coléricas, tristeza, mas também atividade mental, sabedoria, uso do intelecto para compreender a verdade. Pentéculos/Terra representam na- ureza, dinheiro, trabalho, atividades rotineiras, relacionamentos estaveis, negécios no sentido de coisas fabricadas e vendidas. Também, como os Pentaculos sao simbolos magicos, eles repre- sentam a magia da natureza ¢ a maravilha da vida cotidiana, nem sempre percebida, mas freqilentemente oculta sob a superficie. Com origem em outro sistema simbélico conhecido, Paus ¢ Espadas representam as situagdes yang ou “ativas”, enquanto Copas ¢ Pentaculos representam as situacdes yin ou “passivas”. Pode- mos também substituir, com referéncia aos Arcanos Maiores, 0 Mago por yang ¢ « Grande Sacerdotisa por yin. Seja qual for a terminologia, estas distingdes tomam.-se mais claras na imagem mental, Tanto os paus quanto as espadas sao usados para golpear; as copas, por sua vez, desempenham sua fungio recebendo € contendo gua; enquanto os pentéculos, quer como simbolos magicos, quer como dinheiro, podem influenciar o mundo sem mover-se fisicamente. De forma semelhante, 0 fogo ¢ 0 ar se deslocam continuamente, enquanto a gua e a terra tendem mais para a inércia. Um pouco de reflexao, assim como um exame dos desenhos ‘mostrard como esas categorias distintas de fato se fundem na 19realidade. Tanto Paus como Pentéculos referem-se a negécios, tanto Paus como Espadas indicam conflito. Copas e Paus tendem para as experiéncias felizes e positivas, enquanto Penticulos ¢ Espadas representam os lados mais dificeis da vida. Ao mesmo tempo, Copas ¢ Espadas abrangem 0 conjunto geral das emogies, enquanto Pentéculos e Paus retratam atividades mais fisicas. Em vez. de mostrar separagées rigidas, as cartas tendem a combinar ¢ anular todas as diferencas. No volume I eu disse que o estudo das leituras do Tard nos ensina principalmente que nenhuma qualidade é boa ou mé, exceto no contexto de uma situacao concreta. Aprendemos tam- bem pelas leituras que nenhuma situagio, qualidade, ou caracteristica pessoal existe isoladamente, mas so em combina- ‘eo com outras. Numa leitura, olhamos primeiro para cada carta ‘em sua posigao individual, mas compreendemos o que a leitura nos diz quando vemos como as cartas formam um padrdo com- pleto. Da mesma forma, estudamos as cartas separadamente, ‘mas 36 as compreendemos completamente quando as vemos em sua fungao, Os varios elementos representam nao s6 experiéncias diferentes ‘mas também diferentes enfoques da vida. Uma razdo para estudar as seqléncias como um todo é ver as vantagens e problemas de cada enfoque. Em cada seqiiéncia veremos um “problema” e um “Camino para o Espfrito”. Como exemplo, 0 problema em Copas ¢ a passividade, 0 Caminho para o Espirito é 0 amor. Através de diferentes imagens, vemos como as experiéncias de Copas péem em destaque essas caracterfsticas. Ao arrumar as cartas, seguimos 0 exemplo de Waite descendo do Rei até 0 As endo 0 sentido circular. Como os reis (como simbolos tradicionais, mais do que como realidades politicas) ‘arcam com a responsabilidade de manter a sociedade, e como 0 rei transmite uma imagem de maturidade, os quatro Reis sim- bolizam a verséo mais estavel da seqiiéncia envolvendo aspectos sociais. Os Ases, por sua vez, significam unidade e perfeicao. Portanto, os Ases representa os elementos em sua forma mais pura, O As de Paus representa o préprio Fogo e tudo 0 que ele ignifica, enquanto as outras 13 cartas de Paus retratam alguns exemplos especificos de Fogo, quer em determinada situasio 20 (cartas 2-10), quer como um tipo de personalidade (as cartas com figuras), . No baralho Rider vemos cada As seguro por uma mo saindo de uma nuvem, Esse simbolo, visto também em outros baralhos, nos ensina que cada elemento pode levar-nos a um mistério espiritual. Ensina-nos também que toda experiéncia é um dom, de uma origem que nao conseguimos entender conscientemente, a no ser que sigamos a profunda jornada espiritual mostrada nos Arcanos Maiores. Por esta razo, encerrei cada seqiiéncia com o As, O TETRAGRAMA Além dos quatro elementos, deverfamos observar o outro sim- bolo implicito nas quatro seqtiéncias, 0 do nome de Deus. Encontramos estas quatro letras, Yod-Heh-Vav-Heh, dispostas em torno da Roda da Fortuna, a décima carta dos Arcanos Maiores. Em letras dos alfabetos europeus nés as escrevemos como YHVH, ou algumas vezes IHVH. Porque a Biblia ndo fornece vogais para o nome, na realidade ndo podemos pronuncié-1o; em conse- quéncia, ele simboliza a natureza impenetravel de Deus, a separagao essencial entre Deus € o homem que caracteriza a religido oci- dental. Alguns autores tém atribuido os nomes Jeové ou Jah ou Yahweh a essas letras, mas isso leva & confusdo. Quando con- sultamos os escritos dos cabalistas, descobrimos que as letras nao formam um “nome” no sentido humano de um rétulo que designa uma pessoa, e sim retratam uma formula, E essa formula descreve o processo da criagio. O tetragrama ¢ 0s quatro elementos néo constituem realmente dois sistemas separados, mas um simbolo unificado, Cada um dos elementos se refere a uma letra, Yod-Fogo, Heh-Agua, Vav- At, Hel-Terra*, e quando aplicamos 0 nome de Deus aos elementos completanus 0 significado de suas diferengas simbélicas. “Esta relagdo tem origem na tadigio do Tar. Alguns cabalistas usam uma cordem um pouco diferent, 21© processo segue como vemos adiante: Yod, ou Fogo, sim- boliza o inicio de algum empreendimento, a primeira centelha criativa, a energia necessdria para comegar, Em termos miticos, © Yod indica a centelha divina emergindo do Deus incognoscivel. Em termos psicolégicos, representa o impulso para iniciar algum projeto especifico, ou uma nova maneira de viver. O primeiro Heh, Agua, simboliza 0 comego real, quando a centelha é “re- cebida” dentro de uma configuracao. No sentido mitico, isto se refere ao Fogo de Deus tocando as “Aguas das profundezas”, ou seja, 0 caos antes que Deus comegasse a ordenar 0 universo. Psicologicamente, compreendemos que nossos planos e esperangas, permanecem vagos ¢ informes até que a energia do Fogo penetre neles € nos impulsione realmente a fazer alguma coisa. Ao ‘mesmo tempo, a intcansdvel energia de Paus nao pode nos beneficiar a nao ser se Ihe dermos um objetivo definido. A terceira letra, Vav, relacionada ao Ar, simboliza 0 desen- volvimento do plano, movimento dirigido e cheio de propésito que faz. com que todas as coisas tomem forma. Em seu sentido sagrado, ela significa o estdgio da criagdo no qual Deus deu ao mundo sua forma subjacente. O Ar representa o intelecto, € psicologicamente Vav indica 0 processo mental que leva de um objetivo a um plano real que tomnaré 0 projeto uma realidade. Finalmente, 0 segundo Heh, a Terra, representa a criagéo terminada, a coisa em si. Em termos religiosos, ela significa a matéria, 0 universo fisico, aquilo que Deus criow através do processo das outras letras, Em termos humanos, significa a realizagtio de um objetivo. Tomemos como exemplo um poema, Ele ndio pode comegar sem um impulso na diregao da poesia e o desejo de exprimir alguma coisa. Ao mesmo tempo, esse desejo ndo iré a lugar algum a menos que se consiga achar um tema especial. Em certo sentido, o tema “recebe” o impulso para escrever. Mas o poema niio emergira enquanto nao trabalharmos nele, usando 0 intelecto € fazendo diversos rascunhos para resolver os problemas de imagens mentais, ritmo, € assim por diante. Finalmente, 0 pro- cesso termina quando temos na mao o poema tangivel © 0 mostramos a outras pessoas. Um pouco de reflexdo mostraré que 0 mesmo processo de desenvolvimento é verdadeiro para 2 qualquer aco, desde construir uma casa a fabricar cerveja-ou fazer amor. E claro que o titimo elemento, a Terra, permanece um tanto separado dos outros. O matematico e ocultista P.D. Ouspensky desenhou esta relagio no seguinte diagrama: Uma othadinha nas letras hebraicas também nos ajudaré a compreender 0 simbolismo. Lendo da direita para a esquerda aia Note como o Yod, a letra do Fogo, quase nao tem forma, parece um ponto, o cintilar de um primeiro impulso. Observe também que os dois Hehs assemetham-se vagamente a tacas ‘ou copos de boca larga invertidos. O primeiro “recebe” o impul- 80, 0 segundo “recebe” 0 proceso inteiro ¢ Ihe dé uma forma fisica. Finalmente, observe como a terceira letra, Vav, parece uma extensdo da primeira letra, Yod. O intelecto, Ar, capta a energia do Fogo e Ihe dé uma diregao definida, A primeira vista pode parecer que 0 quarto elemento, Terra, pode existir por si s6. No entanto, para que possamos encontrar algum significado em nossas posses precisamos compreender 0 proceso criativo que as fez existir. Quando observamos os “problemas” que se referem a cada seqiiéncia, vemos que cada um s6 aparece quando afastamos a sequéncia de sua ligagao com as outras. Ou, em outras palavras, quando tendemos demais para luma diregtio na vida, Para avaliagdo emocional, 0 problema de 23materialismo da Terra € contrabalancado pela adigao de Copas. A mancira como uma seqiiéncia é “agregada” a outra serd dis- cutida na se¢do sobre leituras. AS CARTAS PORTAIS Se as cattas dos Arcanos Menores de Rider nos servem basica- mente como um comentério sobre a vida cotidiana, elas nao nos ignoram nem nos isolam de percepgdes mais profundas. Pelo contrério, a tendéncia filoséfica das cartas leva-nos sempre na diregio de “forgas ocultas”, dando forma e significado & expe- rigncia comum. Uma visio verdadeiramente realista do mundo (em oposigo & acanhada ideologia materialista comumente considerada “realismo”) reconhecerd a energia espiritual sem- pre presente dentro dos padrdes constantemente mutantes do mundo. Boa parte da corrente principal da ciéncia atualmente esté se afastando da nogio de que tais forgas, como o eletro- magnetismo, so estéticas ¢ mecinicas, ¢ aproximando-se da idéia de que so dinamicas e constantemente criativas. baralho Rider incentiva muito tal conscientizagao. Nés a vemos proclamada no Dez de Copas; vemos diretamente nos ‘Ases, onde cada elemento mostrado como um dom. Mas o baralho Rider faz mais do que nos “ensinar” essa conscientizagdo. Algumas cartas, interpretadas de forma correcta, podem ajudar a produzi-la, Primeiro, consideremos a concepgao de que a observacdo de padrées geométricos, produziré efeitos no ‘eérebro, De maneira semelhante, ao nos ligarmos meditativamente a determinadas cartas das quatro seqiléncias, provocaremos ex- periéncias que véo além dos significados especificos das cartas. Essas cartas, chamo-as de cartas “Portais”, devido ao modo como. abrem um caminho que parte do mundo comum para 0 nivel secreto das experiéncias arquetipicas. Cada seqiiéncia contém pelo menos uma dessas cartas, sendo que os Pentaculos contém o maior nimero. Todas tém certas caravteristivas em comum: significados complexos, muitas vezes contradit6rios, e uma Inexplicabilidade meio mitica que nenhuma interpretagao alegorica pode discernir completamente. Ao escolher determinadas cartas 24 para desempenhar esta fungdo, no pretendo insinuar que outras ‘nao possam fazé-lo, mas apenas dizer que segundo minha expe- riéncia essas cartas em particular atuam como tal As vezes a Inexplicabilidade de um Portal estard na superfi- cie da carta, mas em outras ela s6 se revela depois de termos analisado a carta intelectualmente. Os casos mais recentes de- monstram um ponto muito importante — que as percepcdes interna e extema ngo se opSem uma d outra; 20 contrario, realcam- se mutuamente, © melhor enfoque para uma carta de Portal ‘comega com um conhecimento dos significados literais e simbélicos da carta, Quando os tivermos analisado ao maximo, chegaremos 20 caminho para a Inexplicabilidade que reside além deles. 0 Tard demonstra muitas coisas, algumas inesperadas. Essas coisas emergem através da interpretacao das imagens do Tard, 40 nos unirmos a essas imagens em meditacdo e observarmos as combinagdes formadas nas leituras. Tomadas separadamente, as cartas dos Arcanos Menores nos apresentam um grande panorama de experiéncias humanas. Juntas, e em unido com as cartas arquetipicas dos Arcanos Maiores, elas nos levam a um conhe- cimento cada vez maior do cambiante prodigio da vida. 25n jaa} % ° Z QQ = n ° Z 0 0 % < n °CAPITULO 1 Paus © um modo ou outro, os seres humanos virtualmen- te tomaram tudo da natureza como simbolos da esséncia espiritual da vida. Entre todos esses sim- bolos, 0 fogo destaca-se como o mais forte. Falamos de “centelha divina” na alma, de alguém estando “abrasado por uma idéia”, e, se uma pessoa se torna amargurada ou desiludida, dizemos que “o fogo a deixou”, Quando Deus expulsou Addo e Eva do Jardim do Eden ¢ sua Arvore da Vida, Ele pds um querubim com uma espada flamejante guardando a entrada. Com sua queda, as primeiras criaturas humanas aliena- ram-se do fogo celestial. Quando os iogues, através de meditagdio e exercicio, induzem o kundalini, ou forca espiritual, a crescer, eles vivenciam esse crescimento como um grande calor subindo pela espinha. E os xamas mostram através do mundo seu poder espiritual tomando- se senhores do fogo, dangando sobre as chamas ou prendendo carvées ardentes com a boca, fogo representa a esséncia funda- mental da vida que anima os corpos. Sem cle nos transformamos em cadaveres. A famosa pintura de Miguel Angelo repre- sentando a criagko mostra uma centelha saltando dos dedos de Deus para os de ‘Adio. Falamos da transformagao quimi cado alimento em nosso estémago dizendo 29que 0 corpo esté “queimando combustfvel”. © fogo simboliza a propria energia da existéncia, Porque sc levanta, subindo cons- tantemente, 0 fogo representa otimismo, confianga, esperanga. Para dar aos seres humanos um toque de imortalidade e tornd- Jos imunes as ameagas de aniquilacdo de Zeus, Prometeu deu-thes 0 fogo. Como os Arcanos Menores tratam basicamente do alcance cexterno da experiéncia, Paus tendem a indicar o caminho que 0 fogo interior revela na vida cotidiana. Além do conhecimento especifico adquirido, um estudo dos Areanos Menores mostra como a experiéncia mundana deriva de uma base espiritual. Antes de mais nada, portanto, Paus representam movimento. Quer vengam ou peream, Paus Iutam constantemente, nfo tanto devido a problemas e objetivos reais, mas por gostarem de conflito, de uma oportunidade para usarem toda sua energia, Nos negécios, Paus representam comércio e competigio; no amor, simbolizam romance, propostas, 0 ato de-conguistar um amor e no a emogao do préprio amor. Paus nos levam a abordar a vida com decisio e impaciéncia. Quando Paus so muito, bem-sucedidos, como o Rei, ou a figura no Dois, a melancolia pode dominé-los, porque as com- pensagdes do sucesso podem servir-lhes de entrave. Em outras situagdes, como no Nove ou no Dez, deixam que 0 habito de lutar e enfrentar todos os problemas nao hes permita ver alter- nativas mais pacfficas. Na maiotia das vezes, porém, a influéncia de Paus mostra-nos pessoas vencendo suas batalhas. Através de Paus, encontramos © Caminho para o Espirito em movimento, em ago, vivendo pela alegria de viver. Sao expressos com mais forga pelo Qua- to, ao sair dangando da cidade murada para festejar 0 poder criador de vida do Sol. E no entanto, apesar de toda a energia vitalizadora expressa pelo poder de o Sol literalmente extrair vida do solo, 0 fogo também destr6i. Se nao for controlada e dirigida, essa energia pode queimar 0 mundo. Por isso vemos todas as cartas com figuras de Paus de pé ou sentadas num deserto. A despeito de seu otimismo e energia, Paus precisam da influéncia calmante das Copas, porque sem agua o sol de verdo apenas provoca a 30 seca. Das Copas, portanto, vem um sentido de profundidade ¢ a capacidade de sentir e agir. Das Espadas recebemos um sentido de planejamento e direcionamento de toda essa energia. Das Espadas também vern uma conscientizagao da magoa e da dor para equilibrar 0 otimismo c 0 espirito conquistador de Paus. E dos Pentaculos vem uma sensagao de estar enraizado no mundo real, a capacidade de desfrutar e dominar a vida ao mesmo tempo. OREI Nas leituras, as cartas com figuras de cada seqiiéncia representam tradicionalmente pessoas que influenciardo a vida do consulente, Embora seja este geralmente © caso, elas também podem simbolizar préprio consulente. Consideradas tal como sdo, ou seja, fora do contexto de leituras especificas, as dezesseis cartas com figuras fornecem um sentido mais amplo do ca- réter humano. Seja em uma leitura, seja por si s6 como objeto de estudo, qualquer carta especifica com figura indica uma pessoa que possti ou denota as qualida- des que aquela carta indica. Rigest Um Rei (ou um Valete, ou um Pajem) nao significa neces- sariamente um homem, nem a Rainha significa sempre uma mulher. Mostram, mais exatamente, qualidades e atitudes tradi- cionalmente simbolizadas pelas figuras. As fungGes sociais inerentes a um rei, ou rainha, ou valete, sugerem certas experi- éncias e responsabilidades, As cartas simbolizam-nas, da mesma forma que muitas vezes significam idade ou sexo, Davemos tamhém evitar a iia de que uma earta pode sim= bolizar uma determinada pesos através da vida, no sentido de dizer a respeito de alguém: “Ela é a Rainha de Paus”, e pensar que isso resume sua vida. Uma pessoa pode passar pela fase de Rainha de Espadas durante um més, e mudar para Rei de Copas 31no préximo. Ou viver ambas as personalidades ao mesmo tem- po, em diferentes aspectos de sua vida naquela época, ‘Um rei € lider, responsdvel pelo bem-estar da sociedade. No baralho Rider, os quatro Reis usam o que Waite chama “um barrete de sustentagao” por baixo da coroa. Tradicionalmente, cabe ao rei a responsabilidade de sustentar seu povo. Portanto, todos os reis representam tanto sucesso (Porque 0 rei, afinal de contas, é a autoridade suprema), quanto responsabilidade social. (O Rei de Paus traduz essas qualidades em termos de Paus. Ele indica uma pessoa de personalidade marcante, capaz de dominar outras pela forga de vontade. Seu poder deriva de uma firme convicgao em sua honestidade, Ele “conhece” a verdade; “sabe” que seu método € 0 melhor. Acha simplesmente natural que os outros o sigam. ‘Ao mesmo tempo, mostra a energia de Paus controlada e direcionada para projetos iiteis, ou carreiras a longo prazo, A natureza aventureira de Paus pode fazer com que a pessoa se sinta desconfortavel nesse papel. Ele se inclina para a frente no seu trono, como se tivesse vontade de saltar ¢ ir em busca de uma nova experiéncia. Ele é por natureza honesto, no vendo razio para mentiras nem vantagem nelas. E positivo e otimista, em grande parte pelas mesmas razdes; a energia de Paus abrasa-o com tanta forga que ele nao pode entender por que alguém haveria de expressar atitudes negativas, ‘Uma personalidade to forte pode tender para a intolerancia sendo incapaz de compreender a fraqueza ou 0 desespero porque cle préprio jamais sentiu essas emogGes. Esta facets impaciente do Rei poderia ter como lema: “Se eu posso fazer isto, vor’ também pode”. Uma vez, numa leitura, encontrei uma expresso ‘muito interessante do que as pessoas costumam chamar de “4 vergéncia entre geragdes”: O Rei de Paus ¢ o Louco, ambos enérgicos, no entanto, um a esséncia da responsabilidade, e 0 ‘outro a imagem clara do instinto € da liberdade. Dois simbolos dominam a carta: o ledo, emblema de Leo, ¢ a salamandra, um lagarto lendério que supostamente morava no fogo. Eles representam 0 mundano e o espiritual, porque enquanto ‘Leo indica os tragos da personalidade relacionados com 0 Fogo, 32, a salamandra era um dos simbolos favoritos dos alquimistas. Em sua melhor exptessdo, 0 Rei € 0 senhor do Fogo criativo. Seu senso de responsabilidade social submeteu essa forga a pos em uso. Note que as salamandras na sua tinica so mostradas com as caudas na boca. O circulo fechado significa maturidade ¢ realizagao. Compare essa imagem com a camisa do Valete, onde as caudas © as bocas INVERTIDA Quando invertemos uma carta, alteramos de algum modo seu significado original, como se 0 impacto primitivo tivesse sido bloqueado ou desviado para outros canais, ou, em alguns casos, liberado. Alguns comentadores do Tard preferem ignorar os significudos invertidos, e € verdade que na meditagao ou na criatividade nés geralmente consideramos todas as cartas com 0 lado certo para cima. Mas em leituras ou estudo os significados invertidos fazem mais do que dobrar 0s possiveis significados do baralho. Por mostrar-nos a carta de um angulo diferente, eles nos ddo uma compreensio mais ampla do que a carta realmente significa ‘Numa leitura, se uma carta com figura se refere a uma pessoa especifica (pelo tipo fisico, digamos, nio pelas qualidades da carta), entGo a inversio indica que a pessoa esté perturbada ou bloqueada, ou talvez tendo uma md influéncia sobre a leitura, Se, por outro lado, observamos as qualidades na carta, a inversao mostra essas qualidades alteradas. Com 0 lado certo para cima, o Rei nos mostra alguém poderoso ¢ autoritério, ¢ muitas vezes intolerante com as fraquezas de outras pessoas. Invertido, vemos esse fogo natural depois que ele enfrentou obsticulos € derrotas que poderiam tomar uma pessoa menos segura amedrontada ou cinica. Como ele € o Rei de Paus, nao perde sua forga, em vez. disso torna-se moderado, ‘mais compreensivo para com 0s outros € ao mesmo tempo mais severo em seu comportamento diante da vida, que nao mais parece uma conquista tao facil. A formula de Waite aqui é muito oportuna: “Bom mas severo, austero mas tolerante”, 33A RAINHA A Rainha representa o yin, ou as quali- dades receptivas de cada elemento. Ela mostra admiragao por esse elemento & nio faz. dele 0 uso social que o Rei faz. Isso no significa que a Rainha indique fraqueza, ou indoléncia, mas sim o ele- mento traduzido em’ sentimento e compreensio, Mais uma vez, nao precisamos atri- buir essas qualidades apenas as mulheres. Se, numa leitura, vemos a Rainha como se identificando uma pessoa somente pelo tipo fisico, entao naturalmente a Rainha significa uma mulher. Mas se desejamos aplicar as qualidades simbolicas a alguém, entéo qualquer carta com figura pode representar uma mulher ou um homem. E, leituras & parte, a Rainha de Paus representa uma admiragio extraordinéria pela vida, Contrastando com a impaciéncia ¢ a ansiedade do Rei, a Rainha senta-se no seu trono como se estivesse plantada ld. Sua coroa € de flores, seu vestido é fulgurante, Ela é a tinica das Rainhas que se senta com as pernas separadas, significando energia sexual. Ela mostra apreco de Fogo pela vida, quente, apaixonada, baseada solidamente no mundo. Como o Rei, ela é honesta € sincera, no vendo utilidade no logro e na sordidez. Mais sensivel do que o Rei, cla se permite amar tanto a vida quanto as pessoas, achando que autoridade e dominio valem tanto quanto 0 cinismo. Um gato preto guarda seu trono. Na tradigo popular crist Deménio dew um gato preto a uma bruxa para defendé-la de agressdes. O significado aqui é menos melodramatico. As vezes, quando uma pessoa ama a vida, 0 mundo parece corresponder, protegendo-a do mal v iaidando-Ihe eaperiéncias agraddveis, Nao podemos compreender a maneira como isso acontece sem alcangarmos o fntimo e complexo conhecimento do universo simbolizado pelas tltimas cartas dos Arcanos Maiores. No en~ Figura 2 34 tanto, isso pode acontecer, © 0 gato preto, por indole, reage quando alguém se aproxima dele com alegria esfuziante. INVERTIDA Como acontece com o Rei, a Rainha invertida mostra a reacdo de tal pessoa & hostilidade e & magoa. O bom cardter basico ¢ as atitudes positivas da Rainha, da mesma forma que a sua energia, tomam-na inestimavel em ocasides de crise ou desgraga. Podemos vé-la como o tipo de pessoa que se encarregard de tomar conta da casa de alguém que tenha sofrido uma crise e ao mesmo tempo dard conselhos, apoio emocional, tudo proveniente de um impulso natural e no de um sentimento de obrigacio. ‘Ao mesmo tempo, stra boa indole exige que a vida corresponda de modo positivo. Desgrayas demais ou oposigao excessiva da vida (¢ a fraqueza de uma pessoa assim pode ser uma tendéncia para achar a vida “injusta”) e pode surgir um trago de maldade. Ela pode tomnar-se dissimulada, invejosa, ou meio amarga. O VALETE Os Valetes traduzem as caracteristicas de todas as seqiiéncias em movimento. A cenergia que vimos no Rei como realiza- ‘do, e como conscientizagao na Rainha, explode aqui num estigio mais primitive. Nos Valetes vemos as maneiras como cada elemento € utilizado. Ao mesmo tempo, faltam aos Valetes a certeza e a estabilidade dos Reis e das Rainhas. Como 0 Fogo em si simboliza movi- mento, 0 Valete de Paus mostra essa qualidade ao extremo. Segundo alguns comentadores, ele é “Fogo do Fogo” ou 0 “Fogo exaltado”. Ele representa impa- Figura 3 ciéncia, ago, movimento por amor a0 35proprio movimento, aventura e viagens. Sem uma influéncia firme, toda essa excitacao pode dispersar-se enquanto ele tenta voar em todas as ditegdes ao mesmo tempo. Aliado a um senso de resolugdo e ajudado por alguma influéncia como a do Ar, 0 Valete de Paus pode fornecer a energia e a autoconfianga neoessérias a grandes realizagoes. Note que em sua camisa as caudas das salamandras nao tocam suas bocas, simbolizando acZo incompleta, planos informes. Em contraste com o Rei, o Valete mal iniciou suas aventuras. INVERTIDA Imagine o jovem Valete. Ao contrério do guerreiro experiente, ele procura qualquer oportunidade para lutar, necessitando pro- var sua coragem forga, para sie para os outros. Eno entanto ele € facilmente derrubado do seu cavalo. Se nao for posta & prova, toda a ansiedade de Paus ¢ Valete provoca uma certa fragilidade. A oposigio 0 confunde, fazendo mesmo seus gran- diosos projetos rufrem a sua volta, Esperando que tudo se curve diante dele, 0 Valete pode ficar em desarmonia bisica com pessoas ou situagbes que o rodeiam. Suas agGes so interrompi- das quando cle vé sua boa indole natural em confronto com pessoas ¢ situagées. Numa leitura, 0 Va- lete invertido simboliza confusao, projetos esboroados, esgotamento e desarmonia, PAJEM Os Pajens representam as qualidades de cada seqiiéncia em seu estado mais sim- ples, divertem-se consigo mesmos de uma maneira mais leve, mais juvenil, do que a da madura Rainha. Fisicamente, os Pa- Jens se relacionam com as eriangas. Em relagdo aos adultos, eles indicam um mo- mento em que uma pessoa experimenta algum aspecto da vida apenas por Figura 36 experimenté-lo, livre de pressdes externas. Como criangas, os Pajens muito freqiiente mente simbolizam comegos, estudo, re~ flexdo, qualidades do jovem estudante. J4 que Paus simbolizam comego, 0 Pajem de Paus indica especialmente 0 inicio de projetos, ¢ em particular um aviso para o mundo, e para nés mesmos, de que estamos prontos para iniciar quer seja um “projeto” (isso pode referir-se tanto a um relacionamento como a planos priticos) ou uma nova fase de vida. Em um nivel mais simples, o Pajem pode representar um mensageiro, um recado ou uma informagao. Em situagdes ‘emocionais, a simples ansiedade do Pajem sugere um amigo ou um amante fiel. INVERTIDA Mais tranqiiilo do que 0 Valete, o Pajem nao & derrubado tio violentamente por problemas, mas torna-se confuso e indeciso. Sua impaciéncia para comecar ¢ interrompida por complexida- des © oposi¢ao direta, deixando-o amedrontado ou incapaz de pronunciar-se. J4 que suas qualidades fundamentais sao a sim- plicidade e a lealdade (note que muitas das salamandras em sua Foupa estio completas, significando nao projetos realizados, como acontece com o Rei, mas sua integridade pessoal), quando indeciso ele pode tornar-se instavel e fra- co. Uma pessoa indicada por esta carta precisa afastar-se das complexidades ou desenvolver a maturidade necessaria para lidar com elas. Constante indecisdo s6 pode levar, mais tarde, & degenerescéncia da determinagao e da autoconfianga, DEZ Porque sio tio envolvidos com movimento agao, os Paus provocam problemas. Constantemente em conflito, eles quase ‘gos ¢ dificuldades. Isso em Figura 5 37parte acontece pela falta de objetivos e planos, mas também devido ao gosto secreto de Paus por qualquer espécie de com- peticao. O Dez nos mostra, na superficie, a imagem de uma pessoa sobrecarregada e oprimida pela vida, e especialmente pelas res- ponsabilidades. A ansiedade de Paus envolveu-a em tantas situagoes que agora, paradoxalmente, aquela mesma energia verga-a sob 0 peso de compromissos ¢ problemas. Ela deseja sentir-se livre para viajar, para procurar aventuras € novos relacionamentos; ‘mas em vez disso encontra-se, como o suburbano bem-sucedido na profissio, presa numa rede de infindaveis responsabilidades —financeiras, familiares, profissionais — que ela mesma criou. Nao planejou essa situagao; cla se formou & sua volta. ‘Vemos aqui o grande problema de Paus. A energia do Fogo age sem reflexao, enfrentando novos problemas simplesmente pelo desafio. Mas estas situagdes e responsabilidades nao desa- parecem quando a pessoa se aborrece ¢ quer mudar para algo novo. Elas permanecem e podem abafar 0 fogo que parecia dertotd-las, Em situagdes emocionais a carta nos mostra @ pessoa que toma sobre si todo o peso de um relacionamento, Sejam quais forem os problemas, conflitos ¢ insatisfagdes que surjam, ela tenta serend-los. Com as costas vergadas, ela luta para manter 0 relacionamento, enquanto a outta pessoa pode nem perceber 0 que esta acontecendo. Tanto em situagdes préticas quanto emocionais a pessoa to- mou o fardo sobre seus ombros. Ela criou uma situagio, mas precisa compenetrar-se de que ainda hé outras abordagens possiveis. Em tais situagGes, os fardos podem nio ser plenamente reais, ou pelo menos podem ser evitados; podem, na realidade, servir ‘como uma desculpa para deixar de fazer algo realmente construtivo, sair de uma situagao prejudicial INVERTIDA Como acontece com muitas cartas, especialmente quando invertidas, mais de um significado é possfvel. Em uma leitura 38 podemos determinar 0 melhor significado (se bem que algumas vezes mais de um significado possa ser aplicado, éomo uma opedo), em parte através de outras cartas, ¢ em parte por uma intuigao que s6 se pode desenvolver com a pritica. Em estudo essa variedade de significados demonstra 0 fato de que uma situagdo pode mudar de diversas maneiras. Mais simplesmente, 0 Dez de Paus invertido indica que os fardos aumentaram de peso € niimero ao ponto de a pessoa poder tombar sob eles, fisica ou cmocionalmente. Ao mesmo tempo, pode significar que a pessoa se livrou dos fardos (talvez por se terem tomado pesados demais para serem suportados). A partir daqui a situagio novamente se bifurca. A pessoa iri Jjogar as varas no chiio porque conclui que pode usar a energia para uma finalidade melhor? Ou apenas se revoltard contra as responsabilidades sem realmente fazer algo de construtivo? Uma mulher para quem certa vez fiz uma leitura descreveu isso como uma questo de jogar as varas para traz ou para a frente, Se for para traz, nos aventuramos a uma nova diretriz. Se for para a fronte, significa que apanharemos de novo as varas ¢ continuaremos trilhando penosamente a mesma estrada, NOVE Os Noves mostram como as seqiiéncias lidam com problemas e as concessdes que exigem. O Fogo sugere muita forga, ca- pacidade fisica © acuidade mental. Emocionalmente, no entanto, a tendéncia para a luta pode envolver Paus num ema- ranhado de conflitos. No Nove vemos novamente a imagem de alguém que en- frentou muita oposiedo, de outras pessoas e da vida; em vez de assumir 0 peso, no entanto, esse alguém lutou contra isso. O ato de lutar desenvolveu sua forga, por isso 0 desenho mostra alguém musculoso e de olhar penetrante. Os Paus atrés dele Figura 6 39podem representar seus recursos na vida, ou entZo seus proble~ mas avolumando-se as suas costas. Seja como for, cle esté pronto para & proxima luta. Observe, no entanto, sua postura rigida, a tensdo e o ombro levantado. Note também a atadura & volta de sua cabega, indi- cando um ferimento psiquico. O batalhador nio é uma pessoa inc6lume. Ou por necessidade, ou por hébito, ele se afastou da consciéncia de vida além dos conflitos, e agora busca apenas a préxima luta, enquanto seus olhos véern somente 0 inimigo, as vezes mesmo depois que este se rendeu, INVERTIDA Novamente, alternativas. Em primeiro lugar, a defesa falha. Os obstdculos e problemas tornam-se grandes demais para que sua forca os mantenha a distancia. O outro significado, no entanto, € 0 de procurar um novo enfoque. Nao devemos pressupor que a carta sempre nos aconselhe a desistit de lutar, Abandonar a defensiva significa assumir um grande risco, porque 0 que aconteceré se os problemas contra os quais lutamos por tanto tempo de repente cafrem sobre nds? O contexto € tudo e algumas vezes exige aqueles ombros fortes & aquele olhar agugado. E no entanto, ob- serve quanta energia a pessoa despende simplesmente por manter-se tensa e pronta para a batalha. Em leituras especificas, as verdadeiras implicagbes desta carta s6 podem tornar-se claras através do seu es- tudo em combinagao com outras cartas. olTo (© Fogo sugese rapidez, ¢ movimento. Embora algumas vezes falte diregio a esse movimento, vemos aqui a imagem de uma jomada chegando ao fim, ou de Figura? coisas completadas. Quando 0 Fogo encontra seu objetivo, os projetos ¢ situagdes chcgam a um fim satisfatério. Os Paus chegaram & terra. Portanto, a imagem nesta carta envolve a adigdo de Pentaculos sendo despedacados pela energia de Paus. Romanticamente, Waite os chama de “setas do amor”, Podemos, ver isso especialmente como significando uma atitude tomada num caso de amor, sedugdo, ou propostas feitas e aceitas. INVERTIDA Invertida, a imagem transforma-se numa sucesso, na imagem de nada chegando ao fim, especialmente quando um fim € dese- Jado. Determinada situago ou atitude simplesmente continua interminavelmente, sem nenhuma conclusio 2 vista. Se uma situago assim no pode ser evitada, entdo é melhor reconhecé- la e aceité-la do que permitir que ela traga frustragdo e desapontamento. Por outro lado, algumas vezes nés mesmos provocamos tudo, achando que determinada situagio nao sera resolvida. Uma das posigdes mais importantes numa leitura € a chamada “expectativas e temores”; muito frequentemente ela se revela uma profecia auto-realizével. As setas do amor, quando invertidas, tornam-se dardos de citime e discussio. O citime pode ser causado por incerteza ¢ confusio, tanto em nossos sentimentos como nos de ou- tra pessoa. SETE Como 0 Nove, esta é uma carta de conflito, ‘mas aqui vemos a batalha, e 0 efeito é estimulante. Com sua forga'c decisao na- turais, Paus esperam ganhar, e geralmente ganham. Através do conflito ativo, a figura nesta carta supera qualquer depressao no Figera 4ar claramente intoxicante. De certa mancira, a carta mostra um plano de fundo para o Nove. Tornamo-nos defensivos e empe- nhados em lutar através de uma experiéncia anterior vitoriosa, sendo dominadores. Enquanto a luta dura, nés nos divertimos com ela. As pessoas sob a influéncia de Paus necessitam saber que esto vivas, precisam dessa carga de adrenalina para provar que 0 Fogo ainda corre através delas. $6 mais tarde o habito de lutar constantemente as envolve. INVERTIDA Como a ilustrago sugere, a pessoa esté usando a excitagio do conflito para superar a incerteza c a depressio. A carta invertida indica sucumbir & ansiedade, a indecisio, ao constrangimento. Com 0 lado certo para cima, a pessoa nem sequer tem controle sobre a vida, mesmo estando no topo. Aqui cla nlio consegue mais evitar as contradigdes. Acima de tudo, a carta adverte contra a indecisfo, sugerindo que se uma pessoa pode chegar a uma clara linha de agéo, a autoconfianga de Paus voltard para superar as ansiedades ¢ os problemas externos. SEIS ‘A medida que os Paus descem progres sivamente para o As, tomam-se mais fortes. A énfase se transfere dos proble- mas para a alegria, da atitude de defesa para 0 otimismo, até que, com 0 As, nos tornamos unificados com 0 Fogo, doador da vida. O Seis marca 0 ponto decisivo. No sistema da Aurora Dourada, a carta tem por titulo “Vitéria”, e nés vemos, de fato, um desfile triunfal, com 0 heréi coroado de louros e rodeado por seus seguidores. No entanto, ele ainda nao chegou ao seu destino. (Uma fiegdo, na- 42 turalmente; ele poderia simplesmente estar voltando para casa. Estou seguindo a indicagdo dada por Waite.) Ele esta pressupondo a vit6ria. O otimismo produz o sucesso que ele deseja e espera. Fregilentemente, sf bem que certamente nem sempre, basta apenas acreditarmos/ verdadeiramente cm nés mesmos para encontrarmos a energia para realizar o que desejamos. E mais, essa crenga pode inspirar outros a nos seguirem. Os Seis rela- cionam-se com comunicagao ¢ presentes. Aqui, € a crenga do Fogo na vida que 05 Paus transmitem as pessoas sua volta. INVERTIDA. O verdadeiro otimismo dé origem a vitéria, O falso otimismo, que encobre nossas dtividas com bravatas ou ilusdes, leva a0 medo ¢ & fraqueza. A atitude mostrada na carta com o lado certo para cima nao pode ser falseada, porque quando no dé certo pode tomar-se 0 oposto: derrotismo, uma sensagao de que os inimigos podem nos vencer, ou de que a vida ou determinadas pessoas podem nos trair de alguma maneira. Com muita fre- ‘qléncia esta atitude se transforma numa profecia auto-realizével, porque suspeita pode gerar traicao. cINcO, Novamente conflito, em nivel mais ele- vado. Faz parte da natureza de Paus encarar a vida como uma batalha, mas em seu melhor sentido a batalha se torna uma luta excitante, avidamente procurada, Os Cincos em geral indicam alguma dificul- dade ou falha, mas o elemento Fogo transforma problemas em competicio, vistos como uma forma de as pessoas se comunicarem entre si e com a sociedade, Os jovens lutam, mas nao para machucar- se reciprocamente. Como criangas brincando de soldados, eles cruzam seus Figura 10 43paus sem realmente atingir ninguém. Eles no procuram des- truir, mas apenas competir pelo simples prazer da ago. INVERTIDA A competigdo excitante mostrada na carta com 0 lado certo para cima sugere um senso de regras e honestidade, porque sem acordos prévios a luta como jogo torna-se impossfvel, Invertida, fa carta indica que as regras esto sendo abandonadas, que na realidade a batalha assumiu um tom mais sério, mais maldoso. O senso de diversio transforma-se em amargura ou desilusio & medida que as pessoas buscam de fato ferir-se ou prejudicar-se reciprocamente. A atitude do Fogo diante da vida, especialmen- te quando nao é ampliada pela conscientizacdo ¢ sabedoria das Espadas, exige que a vida reaja de forma positiva ¢ no mostre seu lado mais cruel. O Cinco invertido lembra mais uma vez a frase: “O fogo se extinguiu”. QUATRO © nimero quatro, com sua representa- gio do quadrado, sugere fixidez ou Solidez. A energia irreprimtvel de Paus, no entanto, niio exige cercas de protegao como os Pentéculos. Ela nio podera ser contida, e assim vemos pessoas saindo em estado de éxtase do mais simples dos prédios, confiantes de que 0 sol dissipa- ré quaisquer nuvens de dificuldade. A carta representa um ambiente doméstico cheio do otimismo do Fogo, de vivaci- dade, de comemoragao. Como no Seis, vemos pessoas seguindo os dangarinos No entanto, a0 contrério daquela carta, Figura 11a) 44 em que os soldados seguiam o lider carismatico, as pessoas aqui so levadas pela alegria. Elas estdo saindo de uma cidade mura- da para um caramanchdo aberto, Em outras palavras, seu espftito e sua coragem as transportam de uma atitude defensiva para uma de abertura. Podemos contrastar essa imagem com a da Torre, mostrada a direita. As duas figuras na carta dos Arcanos Maiores estio vestidas de modo muito semelhante (até nas tiinicas azuis e ver- melhias) as duas do Quatro de Paus. Em seus significados menos esotéricos, a Torre Figura 110) mostra a explosiio que resulta quando as pessoas permitem que uma situagao repressiva ou infeliz cresga ‘a.um nivel intolerdvel. No Quatro de Paus, 0 otimismo ¢ 0 amor pela liberdade levam as pessoas, juntas, para fora de sua cidade murada antes que ela se transforme numa espécie de pristo ‘como a Torre. INVERTIDA. Waite considera esta carta inalteravel de baixo para cima, A alegria tem tanta forga que nio pode ser bloqueada. Podemos acrescentar, no entanto, que o Quatro invertido poderia indicar, como 0 Sol nos Arcanos Maiores, que a felicidade no ambiente nfo € tio Gbvia, Como acontece com a familia no Dez de Pentéculos, as pessoas simbolizadas aqui podem ter que apren- der a dar valor ao que t&m, Uma outra possibilidade: a felicidade no ambiente da pessoa € igualmente intensa, mas no conven- cional, pelo menos com relagio As atitudes e expectativas de outras’ pessoas. 45TRES niimero trés, por unit 0 um eo dois em uma nova realidade (veja a Imperatriz nos Arcanos Maiores) indica combina- Ges ¢ realizagdes. Em cada seqiiéncia ele mostra aquele elemento em sua matu- ridade, Com Paus isso se transforma em realizagZo. A figura mostrada é forte, mas em repouso, nao ameagada. Os jovens competidores do Cinco atingiram 0 sucesso, especialmente em negécios, carreira,etc., embora a carta também sugira maturidade emocional. A vivacidade de Figura 12 Paus nao se extingue, mas aqui ele manda seus navios explorar novas dreas enquanto ele proprio fica para traz. Em contraste com o Valete, a imagem sugere a manutengao de uma base s6lida no que jé realizamos, enquanto continuamos a abrir novas areas ¢ interesses em nés mesmos. Em leituras, isto as vezes pode significar a manutengao de um compromisso anterior com relacionamentos existentes enquanto ainda se procuram novos amigos ou amores, ‘Algumas cartas de Tard adquirem significados especiais que se aplicam apenas a situacdes especificas. Para uma pessoa perturbada ou lutando contra 0 passado, 0 Trés de Paus pode indicar que ficaré em paz.com suas lembrangas. Elas se ransformam ‘em algo como barcos navegando por um rio largo ¢ dai para 0 mar. O sol poente, um simbolo de contentamento, ilumina o rio, simbolo da vida emocional de uma pessoa, com uma célida luz dourada. No Trés de Paus vemos a primeira das cartas Portais (a seqiiéncia de Paus, com sua énfase em ago, contém menos cartas de cunho interior do que qualquer outra), Metafisicamente, mar sempre provocou nas pessoas uma sensagao de vastidao mistério do universo, ao paso que os rios simbolizam u expe- rigncia do ego dissolvendo-se no mar enorme. Os barcos representam a parte de nds que explora a experitneia profunda, enguanto o homem expressa a importancia de nos enraizarmos 46 na realidade comum antes de tentarmos tais jornadas metafisicas. Essa explicagdo esquemdtica dé apenas um esbogo intelectual do verdadeiro significado da carta. Significado este que reside na experiéncia de fundir-se com 0 desenho até que os bareos nos evem para areas desconhecidas do eu. Significantemente, € a juncio da Agua e da Terra, na forma de mar e rochedos, que orienta as imagens para o maior potencial do Fogo. No entanto, a caracteristica especial deste Portal, a de exploraro desconhecido, pertence ao Fogo. INVERTIDA. Diversos significados refletem a natureza complexa da carta com 0 lado certo para cima, De um lado ela pode significar 0 fracasso de alguma “exploragdo” ou projeto (seja de natureza Prética ou emocional) devido a “tempestades”, isto é, a proble- ‘mas maiores do que esperévamos ou supdnhamos, Mas pode também significar que nos envolveremos com nosso ambiente apés um tempo de afastamento ¢ reflexdo. A figura com o lado certo para cima sugere certo isolamento ao olhar do alto para 0 mundo, Finalmente, pode indicar estar perturbado por lembrangas. DOIS Novamente uma carta de sucesso, até maior do que 0 Trés, porque aqui um homem esté num castelo © segura o mundo em suas mios. No entanto, a carta néo traz a mesma satisfagdo que o Trés. Ele esta entediado; suas realizagdes s6 serviram para emparedé-lo (situagdo muito desa- gradavel para 0 Fogo), ¢ 0 mundo que ele seguraé pequeno, Waite compara seu tédio com o de Alexandre, que supostamente chorou depois de ter conquistado todo 0 mundo conhecido porque nao conseguia Figura 13 47pensar em nada mais para fazer com sua vida (sua morte pouco tempo depois sem diivida deu & lenda uma forca extra), O comentario de Waite sugere que o amor de Paus pela luta co desafio pode deixar alguém sem uma satisfago genuina em suas realizagdes presentes quando a luta tiver sido vencida. A comparagtio com 0 Quatro (da mesma maneira que com o Dez) é 6bvia. La, diversas pessoas saem dangando juntas de uma cidade murada. Aqui, uma pessoa esté de pé sozinha, murada por seus prdprios sucessos. INVERTIDA, Encontramos aqui uma das melhores f6rmulas de Waite: “Sur- presa, espanto, encantamento, dificuldades e medo”. Esses termos em conjunto descrevem alguém saltando diretamente para uma nova experiéncia. Quando deixamos para traz situagdes seguras ¢ sucessos passados para ingressar no desconhecido, liberamos tanta emogdo e energia que ndo podemos evitar 0 espanto ¢'0 encantamento ou o medo-que os acompanha. A carta tem um apelo muito forte para pessoas que viveram por muito tempo em alguma situacio desagradavel ou insatisfatéria, € finalmente decidem efetuar uma mudanga imediata AS Um dom de forga, de poder, de grande energia sexual, de amor a vida. As folhas brotam com tal abundancia que caem transformando-se em yods, a primeira letra do nome de Deus. A presenga dos yods em todos os Ases, exceto no de Pentéculos, indica que recebemos essas primeiras experiéncias como um presen- te da vida. Nio podemos provocé-las ou produzi-las normalmente; elas nos chegam como maos emergindo das nuvens, $6 se Figura Md 48, alcangarmos 0 alto estégio de conscientizagao mostrado nas ltimas cartas dos Arcanos Maiores poderemos compreender as origens das explosdes dessa energia elementar. Em situagdes ‘comuns basta senti-las e avali-las. No inicio de uma situagdo, nenhuma carta poderia indicar melhor comego. Ela da vivacidade e energia. Ao mesmo tempo, ensina humildade, pois nos recorda que basicamente nada fizemos moralmente para fazer jus ao otimismo e a grande energia que as vezes nos permite dominar outras pessoas, INVERTIDA Um As invertido de alguma forma sugere um fracasso da expe- riéncia primitiva. Isso pode significar simplesmente que a situago se volta contra n6s, ou, especialmente com Paus e Espadas, que achamos impossivel nos apegarmos aquela forga e uséi-la bene- ficamente. Portanto, 0 As de Paus invertido pode significar 0 caos, coisas se desorganizando, seja porque simplesmente aconteceu, seja porque nds as arruinamos através do excesso de energia mal dirigida. Isso pode acontecer a nivel pratico, por atividade excessiva, novos comegos em demasia sem consolidarmos vantagens passadas; ou emocionalmente, por confiarmos demais na amizade, ou simplesmente por arrogincia; ou sexualmente, por nos recusarmos a conter 0 fogoso apetite sexual. Waite fez uma leitura bem mais amena do As invertido: “alegria nublada”. Entao o As se assemelha ao Quatro ou ao Sol; a surpresa e a felicidade existem mesmo quando nao podemos, ‘ou no queremos, vé-las & nossa frente, 49CAPITULO 2 Copas © 0 Fogo simboliza a forga do espitito dando vida ao universo, entio a Agua significa 0 amor que permite a alma receber aquela forga. O sol atrai semente para fora do chido, mas’ s6 depois que a agua a amaciou € nutriu. O Fogo representa a ago, a Agua, a falta de forma ou passividade. A Agua nao simboliza fraqueza; representa, antes, © eu intimo, e 0 lento nascer da semente para a vida. Em situagies extremas, a agua e © fogo sto inimigos naturais; uma enchente apagard um fogo, ao passo que uma chama por baixo de um recipiente dissol- vera em vapor a égua ja informe. Ao mesmo tempo, a vida nao pode existir ou crescer sem uma mistura desses dois opostos bisicos. Esse paradoxo levou alquimistas ¢ ou- tros a desoreverem a transformagio — que nao é somente mudanga, mas evolu- Go sibita de um estado fragmentado a um integrado — como uma unificagao do Fogo e da Agua, mostrada na imagem do hermafrodita (na sociedade tradicional, com sua identificagdo rigorosa de géne- ros e papéis, existia simbolo mais poderoso de opostos do que homem ¢ mulher?), ¢ mais simbolicamente na estrela de seis pontas. Naquela imagem antiga (muito mais velha do que seu uso modemno comoemblema do judaismo), 0 tringulo do Fogo apontado para cima Jjunta-se ao iridngulo da Agua virado para baixo para formar uma ilustrago da vida espalhando-se em todas as diregdes a partir de um centro unificado. Porque a 4gua de um rio muda constantemente, ¢ no entanto 6 rio sempre mantém sua caracteristica bésica, os rios simboli- zam o verdadeiro eu que permanece constante sob todas as mudangas externas na vida de uma pessoa. Assim, enquanto 0 Fogo simboliza 0 que nés fazemos, a Agua representa o que nés somos. Todos os rios fluem para o mar. Por mais que nossos egos insistam em nossa separago com o resto da vida, nossos ins- tintos — 0 lado da Agua em nos — nos lenibram nossa harmonia com o universo. A cultura ocidental enfatizou a idéia do individuo como tinico e separado do mundo. O Tar6 no nega a singularidade do individuo — ele insiste nisso, através da singularidade de leituras — mas descreve-o como uma combi- nago de elementos (um mapa astroldgico, com seus doze signos e doze casas, ensina a mesma ligdo). E um desses elementos continua a ser a conexiio basica de uma pessoa com o resto da vida. ‘A seqiiéncia de Copas mostra uma experiéncia intima que flui em vez de limitar, que abre em vez de restringit, Copas repre~ sentam amor e imaginacZo, alegria e paz, uma sensagio de harmonia ¢ encantamento. Elas nos mostram 0 amor como um ‘caminho para 0 Espirito, tanto 0 amor que damos a outros como 6 amor que recebemos das pessoas e da propria vida em seus momentos mais felizes. As vezes, quando a vida exige agao, seja fisica ou emocional, Copas representam o problema da passividade, Todas as tenta- tivas para fazer alguma coisa, para resolver algum problema complicado, se dissolvem em incerteza, apatia, ou sonhos vazi- os. Paus dio energia a Copas, Espadas limitam essa energia ‘emocional e Ihe do diregio, ajudam-na a imaginar coisas (embora uma corrente de Ar agite a Agua trangiila) euquanty Penticulos trazem as fantasias de volta ao terreno dos projetos reais. REL Como 0 Rei de Paus, © de Copas representa sua seqiiéneia em termos de responsabilidade social, realizagées maturidade. E como 0 Rei do Fogo, sua posigao como “defensor da sociedade” niio se ajusta muito bem a ele. Copas simbolizam a imaginagao ctiativa, e para atingir 0 sucesso ele teve que disciplinar e até reprimir seus sonhos. O peixe, simbolo da criatividade, pende & volta de seu pescogo, mas como um omamento artificial. Ele dirigiu seus poderes criativos para realizagdes socialmente res- ponsdveis. Waite descreve-o como um homem “de negécios, da lei, da divindade”. Em certo sentido, ele deu maturidade & sua seqiiéncia; mas a Agua precisa fluir, nao ficar confinada. Atrés de seu trono um peixe vivo salta em meio as ondas, significando que @ imaginagao criativa permanece viva mesmo ‘quando é empurrada para o tltimo plano. De modo semelhante, seu trono flutua sobre o mar agitado, no entanto, ele proprio nao tocana égua (compare com a Rainha), indicando que sua realizago origina-se basicamente da criatividade, apesar de ele ter moldado sua vida de maneira a separar-se de sua propria imaginagio meio postica e brincalhona, Em seu extremo, a fantasia sugere alguém que represou suas emogGes e sua imaginagao, Também mostra, mais delicadamente, uma pessoa que expressa estas qualidades, mas no como um ponto central de sua vida. A responsabi- lidade vem antes da auto-expressio. Rei nao otha para sua taga; em vez, disso ele a segura da mesma forma como segura seu cetro, simbolo do poder. Al- guns comentadores véem o Rei como uma Pessoa de emogGes perturbadas, até por raiva e violéncia, que habitualmente re- prime esses sentimentos, mantendo sempre uma aparéncia calma, Esta interpretagao deriva da idéia de que os Reis representam © Are portanto o Rei de Copas é Ar de gua, as emogdes perturbadas do Ar en- cobertas pela influéncia benigna da Agua. Figura 1S 33Em alguns contextos, especialmente nas artes, o Rei assume tum significado muito diferente. Como ele € 0 chefe de sua seqineia, pode simbolizar sucesso, realizagao, supremacia ‘maturidade no trabalho artistico. INVERTIDA Mais complexo, ¢ talvez mais perturbado do que o Rei de Paus, o Rei de Copas invertido resvala para a desonestidade. Quando std com 0 lado certo para cima, ele usa a criatividade para 0 seu trabalho; invertido, ele volta seus talentos para-o vicio ou a corrupgao. Os vigaristas também usam criatividade para progre~ dir em suas carreiras, mas no podemos deserevé-los como “responsaveis”, A carta invertida pode significar que as violentas emogies do ‘Ar emergem de sua aparéncia calma, talvez pela pressio de eventos externos, Romanticamente, 0 Rei de Copas invertido pode sugerir um amante desonesto embora dominador, mais comuimente um homem, mas as vezes uma mulher, Finalmente, em relagdo as artes, o Rei invertido pode sugerir que a realizacao de um artista provou ser insignificante, ou que uma pessoa ainda nao amadureceu ¢ néo pode exibir um conjunto significativo de trabalho, Em uma leitura, esse tltimo significado se mostraria intensamente se a carta aparecesse em conexio com determinados Pentéculos invertidos, como 0 Cito, ou 0 Tres. RAINHA. A mais bem-sucedida c equilibrada das Copas, de certa forma de todas as cartas dos Arcanos Menores, a Kaina € quase a versio mundana do Dangarino do Mun- do, Vindo entre a responsabilidade externa do Rei e a passividade do Valete, ela Figura 16 54 ‘mostra a possibilidade de juntar imaginago e ago, criatividade € utilidade social, Seu trono, decorado com sereias angelicais, apéia-se na terra, indicando sua conexdo vital com o mundo extemno ¢ com outras pessoas, uma conexio mais real do que a do Rei. Ao mesmo tempo, a gua corre sobre seus pés © € absorvida por seu vestido, significando a unidade do eu com cemogio c imaginagdo. A agua sugere também forgas inconsci- entes — os padres espirituais subjacentes mostrados nos Arcanos Maiores — nutrindo a vida consciente. A unidade entre a égua, a terrae a Rainha sugere que nfo alimentamos a imaginagao 20 dar-Ihe total liberdade para vagar por onde quiser, mas sim dirigindo-a para uma atividade importante, idéia que a maiotia dos artistas endossaria. Este conceito aparece com mais forga no Nove de Pentéculos, s{mbolo da disciplina eriativa, Waite descreve a taga que ela segura como sua prépria cria- do. E a mais elaborada das Copas (nao importa o que pensarmos sobre sua elegincia!) e simboliza a realizago efewada através do uso da imaginagio. Observe sua forma semelhante a uma igreja. Até recentemente (¢ em culturas mais arcaicas) toda a arte expressava ¢ glorificava a experiéncia espiritual. A Rainha olha intensamente para a taga, mostrando a vontade forte que orienta e regula a forga criativa sem suprimi-la. Ao mesmo tempo, seu olhar sugere que a pessoa criativa consegue inspiragao para futuras atividades em suas realizagdes passadas, Compare seu olhar agudo com o ar sonhador do Valete, ou com as fantasias nebulosas do Sete. A forga de vontade sozinha nao uniré imaginaglo ¢ agiio, Sé © amor pode dar significado a suas ages, e realizar seus obje- tivos. Bsses objetivos ndo sdo simplesmente criativos no sentido estrito da arte, mas no sentido mais amplo de fazer alguma coisa completa e com as oportunidades ¢ elementos dados pela vida. Eles podem incluir objetivos emocionais, especialmente a familia, porque enguanto o Rei simboliza a sociedade, a Rainha simboliza a familia, tanto para os homens como para as mulheres. © mais importante € que cla une a couseivutizagao ao senti- ‘mento, Ela sabe o que quer e tomar as medidas necessérias para consegui-lo, E no entanto ela age sempre com a percepgfo do amor. 55 a ee‘Waite diz “inteligencia amorosa e portanto 0 dom da visio”, palavras que sugerem que uma visio da vida como algo prazeroso 86 pode vir como um presente, mas o amor pode abrir-nos para receber tal dom, para perceber que ele existe. Com inteligéncia unida 20 amor, nés reiribuimos o presente tendo essa visio e fazendo alguma coisa real ¢ duradoura a partir dela. INVERTIDA Invertida, a Rainha de Copas rompe a unidade entre visto e aciio. Vemos alguém ambiciosa e poderosa, ¢ perigosa, porque nao se pode confiar nela. O amor desapareceu, e com ele 0 compromisso para com valores maiores do que seu préprio sucesso, Se ela deslizar além do equilibrio, pode tornar-se des- prezivel, depravada até, & medida que sua forga criadora cambaleia fora de controle. VALETE ‘Como uma figura menos elaborada do que a Rainha ou o Rei, ele ndo aprendeu a dirigir sua imaginag40 no mundo. Portanto, 9s sonhos dominam esta carta, com suas imagens de um cavalo ‘vagaroso e um cavaleiro perdido nas se- duces de sua taga, simbolo da imaginagto. ‘Ao mesmo tempo, a forga ctiadora € menos poderosa aqui do que em qualquer outra carta da corte de Copas. Apenas um rio estreito flui através da terra ressequida 0 Valete no aprendeu que a verdadeira imaginagao se alimenta da ago e nao da fantasia. Com isso quero dizer que se nao fizermos nada com nossos sonhos, eles continuam vagos ¢ sem relacio com 0 resto de nossas vidas. Podemos salientar um outro ponto a respeito das fantasias do Valete. O que Figura 17a) 56 alimenta isso — prinefpios fntimos, como no mito ou na arte arquetipica; ou in- dulgéncia consigo mesmo, como nos devancios ¢ filmes ou livros escapistas? O poeta inglés Samuel Taylor Coleridge fazia distingao entre “imaginagéo” e “fantasia”, Ambas afastam a mente da experiéncia e das percepgdes comuns. No entanto, enquanto a primeira procede de, ¢ leva a, uma percepcio da verdade es- piritual subjacente, a segunda produz apenas imagens mentais que podem ex- citar, mas as quais falta, definitivamente, um significado real. Elas procedem do ego € nao do inconsciente. ‘Nada emerge da sua taga (compare com 0 Pajem). Nem ele a transformou em algo maior do que era, como fez a Rainha. Um Valete € uma figura comprometida com a ago e o envolvimento, A Agua, por sua vez, simboliza passividade, O simbolismo — Fogo de Agua no sistema da Aurora Dourada — indica que os elementos sio irreconcilidveis. Ao negar esse compromisso bi sico com o mundo, ele néo permite que sua imaginagao produza coisa alguma, Como € um Valete, 0 mundo externo de ago, de sexo, pode atrai-lo mesmo quando persegue seus pensamentos e fantasias. ‘Sua passividade as vezes pode ser uma fachada, quase exagerada, com o propésito de negar as tentagdes e descjos que perturba sua paz. Romanticamente, o Valete pode representar um amante que ndo deseja comprometer-se, que talvez. seja atraente mas Passivo, introspectivo, ou narcisista. Estas imagens duras do Valete dizem respeito a seus conflitos. Ao mesmo tempo, seu elmo € seus pés so alados, seu cavalo & fogoso em sua lentidio. E cle se assemelha & Morte, simbolo de transformagio, Se o Valete nao for atraido pela responsabilida- de ou pelo desejo, se seguir uma visio genuina em vez de esquivar-se de compromissos extemnos, entio ele pode entrar muito profundamente dentro de si, transformando a energia do Valete numa explorago de seu proprio mundo éntimo. Figura 17(b) 37INVERTIDA De varias maneiras vemos Valete reagindo contra as cres- centes exigéneias do mundo além dele. Isso pode significar simplesmente que ele acorda para a ag4o ou entio que segue seus desejos mais fisicos. Ou pode significar que uma pessoa passiva esté sendo empurrada para a agdo ou para 0 compro- misso ¢ nfo gosta disto. Sem resistir exteriormente, @ pessoa pode se ressentir dessas exigéncias. O resultado pode ser como tuma parede erguida entre 0 Valete © as pessoas que 0 esto levando a assumir suas responsabilidades, Essa atitude pode resultar em hipocrisia ou manipulagao e algumas vezes em men- tiras e fraudes. PAJEM Sendo mais jovem de espfrito, meio in- fantil, 0 Pajem nao sofre os mesmos conflitos, quer com a responsabilidade ou com 0 desejo sensual. Ele indica um estado ou um tempo no qual a contem- plagdo e a fantasia sao bem adequadas a uma pessoa. Nenhuma exigéncia externa perturba sua trangiiila contemplago, Como resultado, o peixe da imaginagdo olha para ele de sua taga. Divertido, ele olha de volta para 0 peixe sem a necessidade do Valete de penetrar tio profundamente em si mesmo. Aqui, 2 imaginagdo € sua pr6- pria justificativa, O peixe também pode simbolizar ta- Tentos psiquicos e sensibilidade. E j& que todos os Pajens tm certa caracterfstica de estudante, o Pajem de Copas pode mostrar alguém desenvolvendo habilidades psiqui as, quer através de um programa real de estudo c/ou meditacio, quer tais talentos se desenvolvam por si mesmos, mas de manei- ra serena. Figura 18 58 INVERTIDA Com 0 lado certo para cima, vimos uma pessoa deixando sua imaginagao borbulhar a sua frente, Porque ele nao faz nada com suas fantasias, clas nfo Ihe causam problemas. Se cle atuar sobre elas, no entanto, elas podem levé-lo a equivocos. Inverti- do, portanto, significa seguir nossas inclinagdes, agir sem pensar, ou permitir que nossos desejos imediatos nos seduzam, princi. palmente quando contrariam nosso bom senso. Vemos o Pajem invertido todas as vezes que compramos alguma coisa de que ndo precisamos © nem mesmo realmente desejamos; nés 0 ve~ ‘mos quando fazemos promessas que nfio podemos cumprit ou assumimos compromissos que na realidade nada significam, Em outras situagées, se 0 Pajem se refere ao desenvolvimento Psiquico, ou a visdes verdadeiras, invertido ele mostra uma pessoa perturbada por essas visGes, Para muitas pessoas em nosso mundo racionalizado, a sibita emergéncia de talento Psiquico, mesmo se deliberadamente procurado através de trei- namento, pode parecer muito assustadora. O Pajem invertido reflete o medo e recomenda que nos acalmemos, que olhemos serenamente para 0 peixe surgindo de nossa prdpria taga, Em conexao com Penticulos, ele convida ao assentamento na realidade externa para evitarmos a invasao de fantasias ou visdes DEZ Sendo o nimero mais alto, 0 Dez signi- fica a plenitude das qualidades da seqiiéncia. Em Paus vimos um excesso de fardos; em Copas encontramos alegria ¢ a maravilha da vida esparramada no céu, O santo Graal, simbolo da graga e do amor de Deus, repousa na base desta se~ qUéncia, mostrando que o amor, a imaginagao e a alegria chegam anés como presentes. A Biblia nos diz. que Deus criou © arco-iris como uma promessa de que 0 Figura 19 59mundo nunca mais sofreria um dilivio destruidor. Mas 0 arco- {ris traz também uma promessa mais positiva — a de que a vida traz felicidade € nao apenas auséncia de dor. © homem e a mulher na ilustragdo compreendem essas coi- sas, De bragos dados, olham para cima e festejam 0 arco-iris. As criangas, no entanto, dangam sem olhar para cima, Elas simbolizam a inocéncia, que encara a felicidade como a condigao natural da vida, Elas esperam a felicidade, mas nio a desperdigam, Mos- trando uma familia, a carta se refere basicamente 2 felicidade domestica, mas pode indicar qualquer situagao que traga uma onda de alegria, Refere-se especialmente ao reconhecimento de caracteristicas importantes ou determinada situacao. Esse sig- nificado diz respeito especialmente a leituras em que 0 Dez de Copas aparece em confronto com Dez de Pentéculos. INVERTIDA: Existem aqui duas variantes bdsicas. Primeiro, toda a emogdo se volta contra si mesma. Uma situagao muito tensa, geralmente romdntica ou doméstica, nio se resolveu satisfatoriamente, pro- duzindo sentimentos violentos, célera ou falsidade. Ou, na prética, © Dez invertido pode simplesmente significar que uma pessoa ‘do reconhece ou aprecia a felicidade que a vida Ihe estd oferecendo. NOVE, Da alegria profunda passamos para os simples prazeres de festas e satisfagtio fisica. Como se observou anteriormente, ‘os Noves retratam os compromissos que temos com a vida, Paus mostrou uma forte defesa; Copas, mais afavel, mostra evitar aborrecimentos e problemas con- centrando-se em prazeres triviais. Muitas vezes as pessoas reagem com hostilidade esta carta, talvez por ntio desejarem Figura 20 60. ver-se como algo superficial. As vezes, especialmente apés aborrecimentos ou um periodo de trabalho longo e duro, nada pode ser melhor do que um bom divertimento, INVERTIDA Excepcionalmente o significado invertido nos dé a maior cons- ciéncia — para usar a formula de Waite, “verdade, lealdade, liberdade”. Relacionadas com o significado da carta com o lado certo para cima, as palavras sugerem uma rejeigéo de valores superficiais; mas também se referem a situagdes muito confusas ou opressivas em que, por nos agarrarmos ao fio de verdade, ou Por nos mantermos leais a nés mesmos, ou a outros, ou a'um Propésito, podemos conseguir a vit6ria ¢ a libertagao, oITo A natureza agradével de Copas tende a afastar-nos calmamente do que temos a fazer. O Oito indica (ou encerra) uma série de cinco cartas que tratam do pro. blema de agio da Agua. Nesta carta vemos alguém voltando as costas a uma fila dupla de tagas em pé, 0 que simboliza uma situagao que ndo apenas. proporcionou felicidade, mas que na realidade continua a faz8-lo, Em contraste com o Cinco, todas as Copas permanecem de pé; nada foi derrubado. E no entanto a pessoa sabe que chegou a hora de afastar-se, A metifora sugere um dos verdadeiros usos do ins- Figura 21a) tinto da Agua — certa habilidade para sentir quando alguma coisa termiuvu, antes que definhe ou desabe & nossa volta; saber a hora de seguir adiante, Vemos a figura subindo um morro, indo para terras mais altas, sugerindo a mudanga de uma situagao de menor importancia 61para uma de maior significado. Observe a.semelhanga da figura com o Eremita ao Jado. Para chegar & altura da sabedoria do Eremita, devemos primeiro livrar-nos das coisas comuns da vida. O Eremita nos lembra que a represen- tagdo da terra nao significa necessaria- mente ago ou envolvimento no sentido comum, mas pode sugerir quase 0 opos- 10: ou seja, retirar-se da atividade exteri- or para buscar um autoconhecimento maior. A prinefpio a cena parece ter I gar Anoite; mas quando observamos mais Figura 21(0) atentamente, vemos que na realidade ela retrata um eclipse, com a lua passando pelo sol. Uma fase da lua, isto é, um periodo de consciéncia intima, substituiu uma atividade dirigida para fora. Ao conjugar a imagem da lua com uma cena de movimento, a carta nos ensina que desenvolver um sentido mais profundo do “eu” tam- bém € uma ago. Lembre-se de que o Eremita, ao inverter a polaridade sexual da grande Sacerdotisa sobre ele, combina a ago e a intuigéo num programa definido de autoconhecimento. Quer vejamos a figura afastando-se do mundo, ou em aco, a carta simboliza abandono de uma situagao estavel. Em seu nivel mais profundo, esta carta age como um Portal, de certo modo assemelhando-se 20 Trés de Paus. Ambas trabalham com a imagem de uma jornada ao desconhecido, mas enquanto a carta do Fogo é atraida para a Agua, a carta da Agua é atraida para 0 Ar. O Trés de Paus derruba 0 ego e liberta o espitito explorador, enquanto 0 Oito de Copas move-se da incerteza da Agua para 0 conhecimento especifico de principios abstratos simbolizados pela escalada da montanha do Eremita, INVERTIDA Algumas vezes 0 Oito de cabega para baixo indica a simples negagio da imagem basica da carta — uma recusa para deixar 6 alguma situagdo, uma determinag%o para se agarrar, mesmo quando sabemos no intimo que extrafmos dela tudo 0 que podt. amos. Tal descrigao caracteriza muitos relacionamentos. Geralmente, no entanto, a carta invertida mantém sua carac- teristica de conscientizagio e reagdo correta. Simboliza que a hora de partir ndo chegou, que a situagao continuard a dar ale- gria e a ter significado. Uma possibilidade final: timidez, abandono de uma situagao Porque @ pessoa ndo tem coragem para prosseguir e receber tudo © que ela pode Ihe dar. Muitas pessoas fazem disso um padrao de vida; envolvem-se em relacionamentos, trabalhos, projctos cic. e depois fogem, seja diante de dificuldades, ou quando chega o momento de um compromisso sincero, SETE Com o Sete, o problema de Copas surge em sua forma mais direta. A emogao e a imaginagdo podem produzir visées ma- ravilliosas, mas, sem base na ago ¢ nas realidades externas da vida, essas imagens fantasticas continuam sendo devaneios, “fantasias” sem significado ou valor real, Note que as visdes cobrem todo o ambito das fantasias, da riqueza (as jéias) aos louros da vit6ria, zo medo (0 dragio), & aventura (o castelo), até aos arquétipos da mitologia — uma face meio divina, uma misteriosa figura radiante, © uma Serpente, simbolo universal da sabedoria Figura 22 Psiquica, & etrado pensar que os deva- neios nao tem significado devido a seu conteiido; ao contrétio, cles freqientemente brotam de profundas necessidades e imagens arquetipicas. Falta-Ihes significado porque eles nao tém cone. xo com qualquer coisa fora de si mesmos, 63OS ee aa ae INVERTIDA Esta carta invertida significa uma determinagio de fazer algo a partir dos sonhos. Isto nao quer dizer rejeitar as fantasias, e sim fazer alguma coisa com clas. SEIS Como cartas de emogdo benigna e de sonhos, Copas significam doces lem- brangas. Algumas vezes essas lembrangas representam verdadeiramente 0 passadi outras vezes podemos idealizar 0 passa- do ¢ vé-lo através de uma bruma de seguranga e felicidade. O simbolo dessa segunda atitude é a infancia, imaginada como uma época segura, quando 0s pais, ou 0s irmios e irmas mais velhos, nos protegiam e nos davam tudo de que ne- cessitavamos. As vezes tal atitude pode sentimento cillido e seguro que f hudard as pesoas a enfrentarem seas problemas atals, Neste sentido, a carta mostra 0 passado (0 ando) dando lembrangas de presente ao futuro, simbolizado pela crianga. Outras vezes, no entanto, uma fixagtio no passado pode impedir que uma pessoa enfrente os problemas do presente. Tanto 0 passado como fanta- sias sobre 0 futuro podem desviar nossa atengao do presente. Existem outros significados para 0 Seis além das lembrangas. Os Seis mostram relagdes entre dar ¢ receber. Aqui vemos a imagem de um professor ou protetor dando sabedoria e seguranga a alguém que poderia ser um membro da familia, um aluno ou um amigo. Pi Nel Be Hehe Figura 23 INVERTIDA Como 0 Sete, 0 Seis invertido indica uma mudanga rumo & ago. Especificamente, ele mostra um olhar para o futuro, no para o 64 Passado. As duas cartas invertidas so muito semelhantes; a diferenca reside no fato de que o Seis mostra um comportamen- to enquanto o Sete indica passos realmente dados, Outras vezes, dependendo do significado da carta com o lado Para cima, 0 Seis invertido indica lembrangas perturbadoras (compare com o Trés de Paus invertido), ou uma sensagao de alienagio do passado. Pode também indicar 0 rompimento de tum relacionamento baseado numa pessoa protegendo ou ensinando outra(s), CINCO Os Cincos dizem respeito & luta e algumas vezes sofrimento. Com Paus, vimos a aventura da competigao; Copas mostra a reagio emocional a perda. O desenho Tetrata a tristeza, mas também a ac gio. Trés tagas jazem derramadas, mas duas permanecem de pé, mesmo que no momento a figura se concentre nas tres. Em leituras, muitas vezes vi esta carta uunida ou ao Trés de Copas como uma felicidade ou uma esperanga que se ex- tinguiu, ou entdo ao Trés de Espadas; as duas tagas de pé freqiientemente reme- fem ao Dois de Copas, isto é, apoio da parte de um namorado ou amigo. A mulher (ou homem; a caracteristica andrégina da figura indica que o infortinio une os sexos) mantém-se rigida, envolta em preto, a cor do pesar, Ela precisa aceitar que a felicidade de repente se desvaneceu, foi destrufda. Ela ainda ndo se,dé conta de que alguma coisa resta, pois primeiro precisa compreender e aceitar a perda. Serd que ela mesma derrubou as tagas, seja por falta de cuidado, ou por acreditar que ji estava garantida? No sentido da conscientizagao, a carta se relaciona com a Justica, emblema da verdade © aceitacio da responsabilidade. Em sua Postura e vestuério, ela se assemelha ao Eremita, que s¢ envolve 65numa capa de sabedoria para manter-se firme em sua tarefa de procurar no fntimo uma visio para sua vida, visto que cle aceitaré com Justiga. rio representa o fluir da tristeza, mas a ponte simboliza a conscientizagao e a determinagao. Ela leva do passado (perda) para o futuro (novos comegos). Quando a pessoa tiver aceitado sua perda, ela poderd voltar-se, apanhar as duas tagas que res- taram, e atravessar a ponte para casa, simbolo de estabilidade e continuidade. ‘Com sua profunda evocagdo de arrependimento, a carta for- ‘ma um outro Porial, trazendo-nos aquele sentido de perda espiritual © separagdo que no mundo todo deu origem a mitos de uma queda ou de um exilio do Paraiso. INVERTIDA, O significado basico da carta, quando invertida, pode mudar de res maneiras. Primeiro, ela pode significar a nao-aceitagao da perda e, como uma extensio disso, falsos projetos ou enganos. Em segundo lugar, pode indicar apoio da parte de outras pessoas, amizades, novos interesses ¢ ocupagdes ap6s algum evento triste ‘ou perturbador. Finalmente, ela pode enfatizar uma conscientizacao do que continua importante e permanente em face da tristeza. Nesse sentido, a mulher se volta das trés para as duas tagas. ‘Aqui as duas tagas simbolizam a base sélida da vida de uma pessoa; elas permanecem de pé porque nao podem ser facilmente derrubadas. E essa conscientizagao indica que as trés tagas ca- {das simbolizam alguma coisa menos importante do que poderia parecer a principio, na época da sua destruigéo, QUATRO A passividade de Copas as vezes pode levar & apatia. O que podemos chamar de “imaginagao negativa” nos faz olhar para tudo como sem valor ou aborrecido. Parece nao existir algo pelo 66 qual valha a pena lutar, nada que valha a ena fazer, e nada que valha a pena exa- minar, As trés tagas simbolizam a experiéncia Passada da pessoa. Entediada pelo que a vida lhe deu, ela nao identifica as novas oportunidacdes que the sao oferecidas pela quarta taga, A semelhanga dessa taga com o As sugere que as novas possibilidades podem levar a felicidade e & satisfagao. Fundamentalmente, no entanto, a carta mostra uma situagdo na qual tudo na vida acaba parecendo igual. A carta algumas vezes mostra apatia resultante de um ambiente melancélico, desestimulante. Figura 25, INVERTIDA Novamente, a inversio nos leva para fora de nés mesmos ¢ nos desperta para o mundo € suas possibilidades. Novas coisas si0 oferecidas, novas relagées, novas idéias, Mais importante, a carta invertida mostra entusiasmo ¢ aprovs port citamento de oportu- nidades, i i TRES Os Trés mostram uma avaliagao do sig- nificado ¢ da importancia da seqtiéncia, Devido ao Graal na base da seqiiéncia, 0 Trés de Copas indica alegria, comemora- $40, ¢ acima de tudo o ato de partilhar as maravilhas da vida, Como se tivéssemos transposto a crise da ayiio, todas as tres cartas finais, de acordo com seus nime- 105, fluem com felicidade. Aqui vemos as mulheres comemorando, como numa Figura 26 orcolheita. Ou uma crise terminou, ou 0 trabalho produziu bons resultados, Vemos as trés mulheres tio entrelagadas que dificilmente podemos dizer a quem pertence um determinado brago. Nos ‘maus como nos bons tempos, a carta indica experiéncias com- partilhadas. INVERTIDA Novamente surgem vérios significados. Antes de mais nada, a carta pode indicar a perda de alguma propriedade. Muito freqiientemente pode indicar que alguma coisa pela qual esperé- vamos nao aconteceu. Pode também significar a ruptura de uma amizade, ov ainda a desilusio de descobrirmos que amigos no nos deram apoio quando precisévamos deles, ou entdo a desin- tegracdo de um grupo de amigos. | "Outro significado mosta uma alteraglo do original. Em vez

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