Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Gómez, Carlos 2014 Las Condiciones Postseculares de La Creencia Religiosa

    Uploaded by

    Karl Stirnerzon
    10 views26 pages

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    10 views26 pages

    Gómez, Carlos 2014 Las Condiciones Postseculares de La Creencia Religiosa

    Uploaded by

    Karl Stirnerzon

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 26
    LA RELIGION EN LA SOCIEDAD POSTSECULAR Transformacién y relocalizacién de lo religioso en la modernidad tardia CARLOS MIGUEL GOMEZ “Editor académice Peslacio Contenido Caros Miguel Gomez Las condisionespostseculares dela ereenciareligiosa Carles Mignel Gimen 1. Inerod actif 7 1.1, Lageondbdona ds plenabitd de cece liga 12, Laemtveruraraciogl hives dela cnenis ripen 2, “Trapsformaciones del univers yl erencia religioss 21, Primer momento: a ueulerizacin como quighre dela unidad cosmovision 22 Segundo momento: resurgimiento de lo eigione cola modernidad edit. 221 222, 2.23, Condisiones de a formacion y mantenimiento 3+ Lapostccularzacén como problematzacion ytanlormacion delasraciones entre eligi yracionalidad La desccuarzstén del mind on Las moevas formas dela religioeo. deceeenciae religions en moderniad ard, 3A, Hacin una xia eligi de rasomaidad ders cence Biblogralia. ” 2 2 ” 3 » w 0 5 ‘ Las condiciones postseculares de la creencia religiosa Carlos Miguel Gomer" A.Introduccién Lapetsistenciay presencia efectiva de la religin en la mayoriade las esferas de las sociedades contemporineas es una de las grandes sor ‘press que se ban llevado las ciencias sociales y la filosoia accuales. En efecto, las elaciones entre modernidad y religidn han resultado ser mucho mis complejas de lo que esperaban ciertos webricos de la scoularizacién que pronostcaban el paulatino declivey Ia eventual Aesspariciga de le celigin en a sociedad moderna, motivada por la ctecenteracionalizacin de todos los aiveles del mando dela vida. La religién no solo no ha desaparecido con elavance de Is modern dad, sino que lejos de haber quedado recluida ala vida privada de los, individuos o de pequefas comunidades, continda siendo un factor ‘central en a formaciin de vsiones de mundo y proyectos de vida que sc csfuerzan porinfluiren la politica, laeducacién, economia y aun cen ciencia actuales. Este resurgimiento de lo rligioso en el mundo ‘eontemporineo es sentido como el signo de que nas eneontrammos ante PAD ea lend Rin : idl Gon Fran MA. Regio Sau (Uivena esc aint Unie) Lec en Pstng ocala Exon Lissa Porc Una ore, Rago fee once ‘Grd dn Telshn yes Religare Emad amin Hams shred Rata ope v cna sees yeaa en pi csicateetde Sequido su cue yen dl ossigive he exasfocmado, Las Fern Sonorstornsloigioen no sen as de laclgnanceroral proces) dlesealse vaca i bios ecubvinacibn no bacondesdo alae tdacibacoalla ceria cons a alapérlla de iefuenciadelo religous ents erable dels seiedadescoreemporinens, stn tranformdo d mode come ls permis puodon foxmery manera cee eligi. convel agar laf quelis vse le fpurdodeerenracgnrsigia pueden ocyparemla sonstiesiin de sociedad pes. ‘Cauiles onl condioves de aformacin ys mamteniovento do eet tlgotsen's cuss prevnte? Es ded, de qué mide perder las persceas hoy nevi aa acct clon y sata do,estamosasumiend quel crcencia gina tiene una extract racional, en el sentido mix bisico dela asionalidid la expacidad de darrazonespara justia lo que uno ree aiextas ravines no pucdan ser foemuladas explicitamente en muchas cas. 1.2. Laestructura racional biica del creensia religiosa!™ Una ereeneisrelgiosa nose diferencia mucho en estructura racio= nal bisica de oto tipo deereenciae. En primer lugar, implica lo que Adenominamos un aileo eognicvo que consts de dos elementos El primer clemento es una airman a estes dels manera come algo « lacual puede referrseaobjetostandiversoscomo la matualers de larealidad suprema, el destino ye sentido dels vids humana laley moral Fs caracteristco de a afimacionesrligiosss dc busna parte ‘clas hamadas grandes radicions eligiosas del mundo, incur una pretensiin de verdad plens o absolut en tanto que suclen implica la sufeienia series de una sl relipin su caricterexelusivayes deci, s ntencion de communica a totalidad dela verdad. y su uni servi ex cin el hecho de que a vision de mundo y Tas enieas de salvacitin que profesa son witdas para cualquier persona en cual «qier lugs El vagunde clemeato del nicl egiiv de una eeenia Moan aa salsa re una dele pean gud imerardenunh lacing teem pn eprom ti Fs sea epstimice(b) queen ella deposita quien la sco bo onion Jo una afirmacién, sno una afir- mca eonr0 0 aor sen, qn esa airman pretend que ge delaeidad yen dkms gu ene aor give ee pe bewcwracioalbicadeunacreeniae- in on dena seed zones que poy lafemion ra dacels rca coe steal confanza epistnica Gus Ene cement pues er denominadolpetifinan Eee rdependiente- Belted En genre ning rence inde se fount eros quelaspora. Enaazones pueden Miss lama des rens(egons yn ligt) a tape nvebpaenn ca econ Serpe uc eompare reco wma. Las rs de Sketn dew cto eon, polo ens dele puro Aca deau teeta nerabjei, no pucdensometete sn ly nls os format destin (ets, pot, trot) eden gee forma de aronamiento props. Ener ua ode sence context yc ae? br sue dered mane que sie) pee dos eiipens oreenoetetlonoon ovine asi ss ee desfuon lo dete dese Fneto Corcedipn unis apeinichtornecteliaanad sepa ep nde Sele Oe come ne ua inporani) gucpsde er gpa en nto ae earticta toninash aisha pe pep ar omnia ees ancl tae pene foxes devi ee dic iepersnal nto qu Bt cen como ls criterios de formacin y ustifiecin de ereencias en las religosdades dfs hacen que los stems cligisossubjtives «aerean de una estructura extabley que se deserollen en el sentido ddedoteinasbasadas en la decannacin reflexivad la experiencia y a tonirataiin intrsubjetiva dels ides, Lacstrwctura raconal bsica desta manera deereer (la strana de plausbidad quchace pusible 4s jusifcacin y confianza epistémica de los creyemes), si bien no ha desaparecid por completo, se ha inmedistizado, nel sentids de sustree Ia cadenareflerva que on otras formas de justifeacin ne 1 ereensa com ls tazones que la susteman. En eat ane a expe Mb Handout * | | a somo acondn sont poole sgradoetaunid como tanya pli dea creenein a er ui Silda simctias cn respect as caracersias de as condiciones de a ereencia dels eignsidades difusas Lanna 6in (NB TORMG. 4A REFUNDACICN La RELEGITBINION) Ante hs mlewares de Ix muaeraidad lo que se pereibe como st smavor amerava: el reativisn, hos modes de creer fundamenalis~ tas procuan rexupera vn lugar de rele ian, una base ‘ste montextable quero puel se saculila pore! pluraiseo de por isecularizaein Este punto arquimédicn ia eligines las tek banc ea lst tacoma a eee ‘sears sagas, be autongll dela ii, la confine los Wwe telginsn emstucion religion. Fstay fuentes se consid capes dedsober I sggundal pers om la mnodernilad de sotaur U snantionatuldal tlign, ponque se considera lugares privilegados de manifenacin de lo divine Pra la mayoria de grupos que comparten esta aspiracién al ertezaplena Dion ha hublado chramente (oo divin se ha manifestad roturamen) y supalabra cst cvntenid en los cursos que la eadiiin ha digpucs ‘o paras conservcion ydifin. isin eign dela realidad, “ensonsecuencs, no es una intrpeetacin posible entte muchas sina ‘que representa a totaidad de I verdad y por eso entaea vance «con las interpretaciones de tras adicions, a camo con la isin ‘iotfco-matrait del universe. Del ism mano, los vanes me rales y as formas de eomportamienta promovidos or la tac 1 son una foxma de vida mas lado des os, tas igualnente ‘las, sino que sonlaexpresn dea ey divina, que permite evaluar ‘ods alternaiva coma ura desvacion cundenable: Consecuentemen te, propio de los grupos denominados fundamentalists em wal lay eligiomes del mundo eponese a ln mesernidaly recharar sus valores y produccioneseuturales* Laairmacisn de una aver relgisa tral significa que laws religiosa de una aici ene provid sobre cualquier ota visi ye vias, que la eign 1 evaundons de puede legtimamente acupar un liga central todas las espeesonesde cultura bf exciPsvenao con nest 148 PRFEERSIONES I YEROAG YeALcton Oia eROFA THAD Fata cracintien st cla anteriog. Do quel sgsad, forulamemtalista puede ser objeivah y po ilo porns tad Paruiculy*y ats taliciones ufrogen vsiones de mural incon Patil eto esta liversidal, jos esr resultado dl carter histricw de toa interpretaciecigoa ede la mulplicdad de smanifestacons de odvimo,es frat del err Susfay unarcligion ‘erdlleravcapar de cnndciralsalvacin libeainianinackin, a. Ted elacii postbleconos miembros de otras vjemundosereducea un in Gnico:su conversicn | cade ape reigns ovine Al a ee cen dine Sennen i ina sebrcn ce ererenrenaasic ene ireet eesosiene ee Se grea nominee Doin pouparainelsad erento ope daplena y totalmente cr el lenguaje delas eserituras, la tradi oh Peg gees 85 Mere dl 6. Usa nettonnon view aicrosa La afiemacin dele ercenci religions fundamentalist implica una seguridad total. Este alto grado de confanza epistemologica en una, crcencia que se bas en [a incontesabilided de Is autoridad la infs- libitidad dela escrituray la ereencia en la posibilidad de caper la realidad Gltimadirectamente, sn medizciones hermenéutcas genera tun particular inte animiew que blinda ala ereencia fundamentalista de cualquier posibilidad de considerar posiiones alternativas. Este ‘inte animico sl quecominmentese deseribe como fanatismo, Pero 1a emocisa fundamentalist, basads en la corte plena dela propia vera, nosolo seve pars rechazar de entrada cualquier atid critica, frente lacreencia religiosa, sino que de suyo contribuyea reforzar suestructuradeplausblidad. Dada que Dios ha hablado caramente, la verdad es evidente para quien tiene [a dsposicion de escuchar y la temocin misma de la seguridad completa esl prueba de tal verdad. En otras palabras ls pasin relgiosa no ex mera consecuencia dela ‘cerieza dela verdad, sino su seal. Tener fe e estar seguro dela pose sin da verdad que aleja toda dda. La experiencia de la seguridad ‘total es ya experiencia religioss, acsso su forma primordial + La conticunaci6w ne “comunioanes Di a bE cARACTERSECTARIO" Laemocidn fundamentalist, que sels involucrar la certeza dela salvacicin del propio grupo, sucle crear divsiones y confrontaciones de divers indole. Los que se sienten povsedores de la verdad eon forman tna minus escogida que no solo se encuentra separada del resto dl mundo, sino quese ve cn necesidad de defenderseconstane femente de ls peligras de a impiedad, el etror, la secularzaci, la ‘modernidad. Por eso, de un lado, ls ereenca fundameaealisa tiene ‘crear una relacin con los otros cuye vineulo con la violencia ha sido frecuentemente sefalado..Del otro, la pertemencia a una com Bidid protectora que gota fa cotaidad de las relaioncs sociales de sus miembros, se converte en condicién necesria para mantener serene atin dls agp ews ne sc accede ss: ft gl coe vigor 1 on dlr eednes dea crete cla Se ee elon eeseaigee Cee ear y yagi tice Se Te crackin responden as mismae condiciones bisicas. Estas condiciones no pase ser otras que as que ya indieamos en el tearsformaci, Las nuevas formas de eligi, en este sentido, son ounsinensfiacin dela siuacia secular de la reli (celigiosida- ‘esas oun respuesta conts-soclarizadora (fundamentalism) Ambis son maneaspropiamente moderns de cree. |Laprimers arate (a) de arbas tendencas (la destegular- vacin dela crovncay su cortelato, la afrmacién de una autoridad furs) esponde tanto al carcter elective que adquiere la creencia ‘egos ena modernida, come la pluraldad de alternativas cs ‘mocisoales que compiten sn poder subsumirse bajo una interpre "acon dminane. Una vez queeeer x hs convertido en un acto de ‘even uns apusita exiteneial que ofende 2a raza y que ademds es ‘elo un entre muchas, lscuacién se puede dirceionar tanto en el sentido de awl subjetvizacin de arena por medio de la cust os individu se wraan autores des propio universe eeligiose. mer momento de ‘como ene dea bisqueds del restableimiento de los furdamentos| rose inamosibles deaf. Fn ete retid, tant el pluralism sa peficial como el exlusviso (a jab) son lords cxtremos posibles en fs nerpretacin de a diversided cosmovisional propia delassociedades moderns. Lo mismo oeurre con Is tereracarate- rita () la eligi privtinads pd continwar ena direcion de la subjtivizaciin radical hawt producirl libertad hermenéuiea de lasespirtualidads difusss, que no reeonocen otrocriteio que In a- tenticided, opordl contario,revlarse conte el relativism y buscar refgio en el literalsmo que rsbsza toda modiacin hermenéutica. "Tanto en el fundamentlisme como en relgiosidad diss, ls expe= riencay ln emocinjuegan un papel fundamental crscerstia d) ya {queen ambos operat com critrios de legiimizacin de la creencia. Enlos dos eaosel giro existenial dels relgiin yu psicologinacion thcen de ls efestividsd para transforma le vida, ordena a sociedad, feestruturat a costumbes, et, un criteria de valid dela cree éia, Finalmente, e otro aspect del privatizacion del reli, su expulsin del espacio pblicny a repliegue en comunidades def, igunera bien e]excremo del "crer sin perenecee” ol dela neo ddad de petenecer a una insttuci tral como condicin para creer (aracterities sto nos permite ahora abordar mis dirctament la dimensisin normativade nuesuainvestigacién. Hasta el momento hemos trtado ddemnustear que, asiseaen un sentido muy poco restitvo, nereenela relgiosa en as formas que sdetere en Ta modernidad, an const

    You might also like