JUVENTUDE, VIOLNCIA E CIDADANIA: os jovens de Braslia

COMIT EDITORIAL DA UNESCO BRASIL

Jorge Werthein Dulce Borges Jacobo Waiselfisz Clio da Cunha

JLIO JACOBO WAISELFISZ Coordenao Tcnica UNESCO

Miriam Abramovay (Sociloga) Carla Coelho de Andrade (Antroploga) Manja Henriette Ahrens (Psicloga) Maria Salete Machado (Sociloga) Guilherme Coelho Rabelo (Estatstico) dina Shisue Miasaki (Estatstica) Cristina Maria Quinto Carneiro (Assistente) Tnia Cristina Alves de Siqueira (Assistente) Paulo Marcello Fonsca Marques (Assistente)

JUVENTUDE, VIOLNCIA E CIDADANIA: os jovens de Braslia

JUVENTUDE, VIOLNCIA E CIDADANIA: os jovens de Braslia Jlio Jacobo Waiselfisz (Coordenao)

Capa: DAC Preparao de originais: Agnaldo Alves de Oliveira Reviso: Dirceu A. Scali Jr. Composio: Dany Editora Ltda.

ISBN:85-249-0688-x
Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa dos autores e do editor. 1998 by UNESCO Direitos para esta edio CORTEZ EDITORA Rua Bartira, 387 Tel.: (011) 864-0111 Fax: (011) 864-4290 05009-000 So Paulo SP E-mail: cortez@sti.com.br UNESCO Representao no Brasil SAS Quadra 5 Bloco H Lote 6 Ed. CNPq/IBICT/UNESCO 9 andar 70070-914 Braslia DF Brasil Tels.: (061) 223-8684/223-1923 Fax: (5561) 322-4261 Impresso no Brasil junho de 1998

SUMRIO
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Braslia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Braslia na berlinda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O que pensam os jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O que pensam os pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O que pensam os mestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Jovem gosta de movimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Relao Cidades-Satlites/Plano Piloto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4. Violncia em Braslia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Violncia: o que isso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A prtica da violncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Violncia e drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Violncia e polcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5. Gangues e galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gangues versus Galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gangues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Galeras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II Escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A escola pelos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A escola pelo professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A escola pelos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O professor na viso do jovem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O jovem na viso do professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. A violncia na escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vivenciada pelos jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vivenciada pelos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 9 13 14 14 17 18 20 23 25 29 32 35 37 39 40 41 44 45 48 52 54 56 57 61 61 65

III Vida Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Caracterizao das famlias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Viver em famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O jovem e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jovens dependentes de drogas e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os pais e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pais, filhos drogados e a famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. Valores, normas e limites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4. Relao famlia-escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.5. Violncia na famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV Cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. Instituies pblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69 71 73 73 76 77 78 79 84 89 95 97

4.2. A galera da ditadura era muito consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 4.3. Preconceitos e discriminaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 V O caso Galdino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O caso Galdino e os jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O caso Galdino e os pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O caso Galdino e os professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O prazer da brincadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 125 129 130 130

Concluses e recomendaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Principais propostas arroladas no seminrio Juventude, Violncia e Cidadania, realizado em Braslia no dia 24 de novembro de 1997 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Marco Conceitual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 1.1. Violncia a cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 1.2. Juventude e cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 1.3. Descrio metodolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.1. Abordagem extensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.2. Motodologia amostral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.3. Questionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.4. Coleta e processamento de dados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.5. Nvel socioeconmico das famlias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.6. Abordagem compreensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 160 161 162 163 163 164

1.4. Caracterizao da populao pesquisada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 1.4.1. Profissionais da educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

PREFCIO
Ainda chocados, e sob os efeitos do caso Galdino, decidimos, desde seu incio, prestar total apoio ao estudo que a UNESCO e outros organismos do sistema das Naes Unidas nos propunham: indagar sobre a violncia, em suas mltiplas formas de manifestao, entre os jovens dos estratos mdio e alto do Plano Piloto do Distrito Federal. Era uma proposta que nos dava oportunidade de refletir sobre muitos de nossos prprios esteretipos. Tnhamos nos acostumado a pensar a violncia como resultado direto da misria. Os perigos e a insegurana vinham dos pobres que, sem opes, poderiam tomar de assalto nossos bens, nossa integridade fsica, nossas vidas. O caso Galdino e este estudo posterior nos demonstram que a violncia, em sua expresso atual, permeia o conjunto da vida social. Violncia annima, informe, sem rosto nem nome, que preocupa e atemoriza ao cidado comum, que se protege com grades, que deixa de circular livremente por determinados lugares, que se preocupa com seus filhos quando esto na rua. Se elevadas taxas de inflao num pas nos indicavam a existncia de desajustes macroeconmicos, altos ndices de violncia deixam perceber profundos problemas macrossociais. Esses desequilbrios aparecem, de forma imediata, como uma negao direta dos direitos do prximo e dos ideais democrticos de justia, igualdade, respeito diferenas, solidariedade e justia. 7

Esse no , nem de longe, um problema exclusivo de Braslia, nem sequer das grandes cidades brasileiras, como Rio de Janeiro ou So Paulo. uma questo global e globalizada que aparece como um dos sintomas de nossa modernidade. O reconhecimento da violncia como fenmeno peculiar da atualidade e o aumento de denncias a respeito de violncias cometidas contra e por jovens levou a reaes sociais, colocando a juventude como problema e como zona de conflito, evocando a necessidade de ampliar a discusso sobre seus direitos, englobando as diversas instituies, pblicas e privadas que trabalham com o tema da juventude. nesse campo que a pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania objetiva contribuir: melhorar nosso entendimento da juventude atual, no marco das mudanas e transformaes que a vida moderna est a impor. Jos Gregori Secretrio Nacional dos Direitos Humanos

APRESENTAO
20 de abril de 1997 O pas, anestesiado pela violncia cotidiana de suas periferias, se confronta e se choca com a crueldade praticada por um grupo de jovens brasilienses de classe mdia contra o ndio patax H-h-he, Galdino Jesus dos Santos, 45 anos. Ele havia chegado cidade como integrante de uma comitiva de lideranas indgenas para discutir com a FUNAI a demarcao da reserva Caramuru-Catarina-Paraguau, localizada no sul da Bahia. Naquela noite de domingo, Galdino, sem outras opes para passar a noite, dormia em um banco de uma parada de nibus, em uma das mais movimentadas avenidas do Distrito Federal. Cinco jovens jogam combustvel sobre ele e ateiam fogo. Socorrido por pessoas que passavam pelo local, o ndio levado para o hospital, onde morreria, no dia seguinte, em decorrncia das graves queimaduras que sofreu. Foi apenas uma brincadeira. No sabamos que era um ndio. Pensamos que fosse um mendigo, alegou um dos cinco rapazes para justificar o crime (Correio Braziliense, 21/04/97). A repercusso da violncia chamou a ateno para outros atos violentos protagonizados por jovens de classe mdia de Braslia mendigos queimados, agresses em festas e boates, arrombamentos de carros, surras em travestis, prostitutas e gays. Exps a atuao de gangues e galeras nas ruas da cidade. 9

Dados do Ministrio da Sade (Sistema de Informaes sobre Mortalidade do Datasus) apontam um crescimento de 702% nas taxas de homicdios cometidos por jovens do Distrito Federal entre os anos de 1979 e 1995. Seria, portanto, o corpo em chamas do ndio Galdino o reflexo dos rostos juvenis dos brasilienses? Reconhecer e compreender os valores, prticas e comportamentos sociais dos jovens de classe mdia, moradores do Plano Piloto de Braslia, e, ainda, como so esses rapazes e moas percebidos por pais e profissionais da educao foi o desafio desta pesquisa sobre Juventude, Violncia e Cidadania, coordenada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO). Um desafio que envolveu governo, imprensa e organismos internacionais. No total, oito instituies, alm da UNESCO, participaram deste trabalho: Organizao Pan-Americana da Sade/Organizao Mundial da Sade (OPAS/OMS), Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), Programa das Naes Unidas para o Controle Internacional de Drogas (UNDCP), Fundo de Populao das Naes Unidas (FNUAP), Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), Secretaria dos Direitos Humanos do Ministrio da Justia, Secretaria de Educao do Governo do Distrito Federal e o Correio Braziliense. Vinte estudantes de Cincias Sociais da Universidade Federal de Braslia, previamente treinados, aplicaram, no perodo de 30 de junho a 13 de julho de 1995, 401 questionrios entre jovens de 14 a 20 anos. Outros 87 jovens foram entrevistados pelo mtodo do Grupo Focal (tcnica grupal que permite o entrevistador escutar e recolher as atitudes, crenas e valores do grupo-alvo). Para esta pesquisa foram compostos 11 grupos focais de jovens, sendo: cinco grupos de alunos pertencentes escola pblica, trs grupos de alunos pertencentes escola particular, um grupo de jovens dependentes de drogas, um grupo de jovens infratores do trnsito e um grupo de jovens pertencentes a galeras. Alm dos jovens, foram ouvidos, por esta tcnica, 49 pais, divididos em cinco grupos, e 13 professores, divididos em dois grupos um da escola pblica e outro da particular. A sistematizao e anlises dos dados foi organizada em cinco captulos que so complementares: Braslia, Escola, Vida 10

Familiar, Cidadania e o Caso Galdino. E baseados nas concluses retiradas da anlise dos questionrios e grupos focais, os pesquisadores recomendam aes preventivas, envolvendo governo, pais e educadores, que permitam traar um futuro no qual moas e rapazes reconheam em iguais e desiguais os reflexos dos seus prprios rostos. Jorge Werthein Representante da UNESCO no Brasil

11

CAPTULO I BRASLIA
Idealizada para servir de modelo de planejamento e organizao urbana, Braslia, apesar do seu crescimento populacional desordenado nas ltimas dcadas, ainda sentida por seus habitantes como uma cidade que proporciona um modo de vida confortvel, fcil, funcional, diferena de outros grandes centros urbanos brasileiros. A cidade, segundo os entrevistados, propicia a realizao de um projeto de vida, um padro razovel de conforto para a classe mdia e tempo para o indivduo dedicar a si e famlia. Outros pontos positivos na cidade seriam a segurana, as reas verdes e a tranqilidade. As crticas cidade, porm, passam geralmente margem desse sentido instrumental e recaem sobre a sociabilidade e o modo de interao entre seus habitantes. Nos discursos dos jovens, essas crticas se traduzem nas dificuldades em fazer amizades, na falta de opes de lazer, no isolamento, na viso negativa da organizao espacial da cidade. H tambm, como se ver, forte tendncia a represent-la como cidade-smbolo de uma cultura de impunidade, de poder, na qual as classes sociais no se misturam e no tm contato entre si. Cabe dizer que Braslia foi, de fato, por muito tempo, destoante quando comparada ao resto do Brasil. Abrigava um novo modelo de segregao ausente na maior parte das cidades 13

brasileiras. Nesse sentido, a organizao de seu espao urbano e de suas divises pode ser lida como um modo indito de ocultar as contradies da sociedade brasileira: uma sociedade marcada pelas diferenas e desigualdades sociais, diferenas tnicas e econmicas. A anlise desta pesquisa recaiu, principalmente, sobre as respostas dadas pelos entrevistados nos questionrios e nos grupos focais s perguntas: Voc gosta de viver em Braslia?; O que faz um jovem em Braslia?; O que voc faz durante o dia, noite e final de semana?; Voc freqenta as cidades-satlites?; Onde voc acha que existe maior violncia em Braslia?; Voc j foi vtima de agresses fsicas, assaltos, furtos e/ou violncia sexual?.

1.1. Braslia na berlinda O que pensam os jovens Nos questionrios, 83% dos jovens afirmam gostar de viver em Braslia; 9,2% gostam mais ou menos; 7,7% dizem no gostar da cidade. As razes que os levam a gostar so atribudas qualidade de vida da cidade, sua calma e tranqilidade, s redes de relaes sociais nela consolidadas e s opes de diverso e lazer existentes. Quase os mesmos motivos alegados por aqueles que declaram no gostar: a cidade descrita como muito parada, sem opes do que fazer, lugar onde faltam diverso e lazer, habitado por pessoas muito frias. Ao desagregar as informaes por estratos sociais, observa-se que entre os jovens de classes A e B maior a proporo daqueles que dizem gostar de morar em Braslia, 82,5% e 85,50%, respectivamente. J na classe C essa afirmao resulta em menor nmero: 72,7%. Questionados sobre as percepes que tm da organizao espacial da cidade, precisamente do Plano Piloto, 35% dos jovens afirmam que esse tipo de organizao leva formao de grupos diferenciados de pessoas, e 20,2% dizem que se cria uma rivalidade entre os habitantes das quadras. 14

Tabela 1.1 Jovens por que gosta de morar em Braslia Respostas Braslia tranqila, calma Pelas amizades/pessoas da cidade Est acostumado com a cidade/foi criado/nasceu em Braslia Tem muita diverso/opes de lazer Segurana/no tem violncia Boa acessibilidade/tudo perto Bom lugar para viver/qualidade de vida Arquitetura/cidade planejada/organizada A natureza preservada/tem muita rea verde Boa qualidade de educao No tem poluio Boas oportunidades de emprego Trnsito bom Outras respostas NS/NR TOTAL Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. % 012,4% 108,8% 106,5% 104,7% 103,7% 102,8% 102,5% 102,1% 101,9% 101,1% 101,1% 100,9% 100,8% 101,4% 100,5% 100,0%

O restante dos jovens se divide entre opinies opostas. Se para alguns a organizao espacial do Plano Piloto favorece uma maior solidariedade entre as pessoas (16,2%) e a construo de interesses comuns (13,5%), para outros (14%) essa organizao leva a um maior afastamento entre as pessoas. (Tabela 1.2) Destaca-se que a tendncia prioritria dos jovens a de perceber a organizao espacial de Braslia mais como fator de distanciamento do que de aproximao entre pessoas e/ou grupos.
Tabela 1.2 Percepo dos jovens sobre organizao espacial de Braslia Uma maior solidariedade entre as pessoas Uma rivalidade entre as quadras Um maior afastamento entre as pessoas Leva formao de grupos diferenciados de pessoas Construo de interesses comuns entre as pessoas TOTAL Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Freqncia 116,2% 120,2% 114,0% 135,2% 113,5% 100,0%

15

Nos grupos focais, tanto o gostar quanto o no gostar so discursos que se misturam e os juzos vm justificados de maneira crtica. O fato de gostarem no implica que deixem de ter ressalvas para com Braslia: os jovens consideram a cidade fechada, um lugar em que no existem razes culturais e interesse pelo outro. Mas onde sobram muita corrupo poltica e muitas panelinhas: As pessoas vivem muito juntas, em grupinhos nas quadras, so individualistas, s pensam no eu, eu, eu, e no pensam no coletivo; uma cidade difcil de fazer amizades (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Segurana, planejamento, reas verdes, fluidez de trnsito automotivo e tranqilidade so apontados como aspectos positivos: Braslia um lugar ideal para estudar, trabalhar e descansar (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Os aspectos negativos, que muitas vezes aparecem no interior de um discurso positivo, so bastante enfatizados pelos entrevistados. Do ponto de vista cultural, a cidade geralmente censurada pelos jovens por sua impessoalidade e frieza, seu marasmo. Palavras-chave da linguagem comum que podem, dentro de suas vises, definir Braslia. O mais importante que so palavras que se aplicam ao seu cotidiano: so sentidas, vividas e fortemente experienciadas.
Quadro 1.1. No gostar de Braslia Entrevista com alunos/as de escola pblica; Entrevista com alunos/as de escola particular

No gosto muito, no sou f de morar em Braslia. At bom, mas no a cidade dos meus sonhos. Eu no gosto do povo, o ambiente um pouco frio, demora mais para se enturmar, conhecer melhor as pessoas: o grande problema da cidade. O pessoal aqui meio nariz em cima, meio metido a ser alguma coisa demais que no . calma demais para o meu gosto. Braslia uma redoma, voc vive s com pessoas da mesma classe. Braslia meio montona, no tem nada para fazer.

A maioria dos jovens que respondeu ao questionrio nascida em Braslia (68,3%). O restante, apesar de no-nascido, 16

passou na cidade grande parte da vida. O fato de terem passado quase ou toda a vida na cidade explica a falta de parmetros comparativos com outras cidades: Eu no posso falar das outras cidades porque eu s visito; Eu gosto, mas tambm no sei se porque a gente se acostuma com o lugar, com as pessoas (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista com alunos/as de escola particular).

O que pensam os pais Os pais, porm, tm uma viso mais positiva da cidade, embora no deixem de fazer suas ressalvas. A maioria considera Braslia um bom lugar para criar os filhos: ...ainda hoje o melhor lugar para se criar filho. O tempo, o ritmo da cidade, permite maior convivncia familiar: (...) voc pode estar mais com a famlia, reunir a famlia na hora do almoo; onde as reas residenciais so tranqilas. A cidade vista como funcional e limpa (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica; entrevista com pais de alunos/as de escola particular). As opes de lazer, na opinio dos pais, so inmeras: esportes, piscinas, shows, pagodes, festas, barzinhos, cachoeiras, shoppings: Se eu deixar, meu filho fica 24 horas fora (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). As festas e os shows so tambm tidos como boas opes de diverso. A outra face da cidade, porm, se revela no reconhecimento do crescimento da violncia, registrado em alguns depoimentos de pais que h muitos anos moram na cidade. Muitos recordam que, quando jovens, havia total liberdade de sair e voltar tarde, de andar pelas ruas a qualquer hora, com tranqilidade e segurana. A rea verde em volta do nosso prdio era como se fosse um quintal da nossa casa (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Braslia apontada como uma cidade difcil de ter amigos. As pessoas no permanecem: vo e voltam. Os relacionamentos so vagos, no se criam laos estreitos, e as relaes se do por fachada, com as pessoas no revelando como so, exibindo 17

apenas sua posio social: Braslia, sociedade artificial (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Alguns pais declaram que muitos perdem a noo do que podem e devem dar aos filhos, citando o caso de um pai que presenteou a filha de 16 anos com um Mercedez. Numa sociedade de aparncias, sentem-se pressionados a oferecer aos filhos bens que vo alm do seu poder aquisitivo. A proximidade do poder gera esse sentimento de onipotncia que refora, por sua vez, na viso dos pais, a ideologia da impunidade. Os jovens, por saberem que seus pais so pessoas influentes ou tm boas relaes com pessoas diretamente ligadas ao poder, acreditam que nada lhes pode acontecer:
O jovem filho de uma autoridade sabe que no vai ser punido; se ele usar droga, ele sabe que no vai ser punido (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Essa histria de todo mundo achar que filho de ministro, amigo de ministro, que amigo do porteiro do ministro, que amigo do motorista do ministro... isso interfere muito na cabea dos meninos (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica).

O que pensam os mestres Mais da metade (58,3%) dos profissionais da educao afirma que Braslia no oferece aos jovens melhores possibilidades de sucesso que outras capitais, principalmente porque o mercado de trabalho na cidade restrito, por no possuir indstrias. J os que acreditam que Braslia oferece maiores possibilidades de sucesso, opinam que a cidade proporciona melhores oportunidades de educao (21,8%) e, por ser jovem, propicia perspectivas profissionais, pois possui caractersticas de um mercado de trabalho emergente (20,2%). (Tabela 1.3) Os professores consideram que falta lazer em Braslia, sobretudo as diverses culturais. Quando h eventos na cidade, segundo eles, os jovens costumam se queixar dos preos elevados dos ingressos. Essa falta de opes estaria levando rapazes e moas a se envolverem demasiadamente com bebidas e drogas, sempre presentes nas festas e atividades extra-escolares. (...) se 18

Tabela 1.3 Opinio dos profissionais da educao sobre possibilidades de sucesso em Braslia Porque Braslia oferece maiores possibilidades de sucesso Oferece melhores oportunidades de trabalho a capital federal/proximidade com o poder uma cidade jovem/mercado emergente Oferece melhores oportunidades de educao Realizao de concursos pblicos Maiores oportunidades na administrao/servios pblicos Porque governada pelo PT Existe maior qualificao/maior escolaridade Cidade pequena Proporciona melhores salrios Concorrncia profissional menor Renda per capita alta Braslia uma Ilha da Fantasia Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. N de respostas 29 18 38 41 18 22 1 6 1 1 1 7 1 % 15,4% 9,6% 20,2% 21,8% 9,6% 11,7% 0,5% 3,2% 0,5% 0,5% 0,5% 3,7% 0,5%

no tem bebida alcolica, no programa para eles, no se motivam tanto. Nos finais de semana, a droga se traduz em uma viagem, um lazer (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). A pesquisa demostrou que a sociabilidade dos jovens nas cidades-satlites considerada pelos professores mais problemtica do que no Plano Piloto. Os jovens, dizem eles, passam o dia na rua fazendo pega (corrida de carro pelas ruas da cidade). Isso quando no esto reunidos em gangues, brigando nos bares. Uma alternativa apontada pelos educadores para romper com essas prticas poderia ser um maior estmulo s atividades esportivas. Braslia, alegam, possui mais ginsios e estruturas esportivas adequadas do que as outras cidades brasileiras. Estaria, portanto, faltando o desenvolvimento dessas atividades (entrevista grupo de professores/as de escola particular). 19

1.2. Jovem gosta de movimento Afinal, se existe quase um consenso de que Braslia no oferece muitas alternativas de lazer, como os jovens brasilienses usam seu tempo fora da escola? Como estabelecem relaes? De acordo com o resultado da pesquisa, durante o dia suas atividades extra-escolares mais freqentes so conversar com amigos (84,5%), ouvir msica (68,8%) e assistir televiso (64,8%). H tambm, em nmero menor, os que incorporaram o esporte (37,7%) e os cursos de lnguas estrangeiras (36,7%) como atividades regulares. Chama a ateno o fato de a maioria desses jovens nunca trabalhar (77,3%), nunca ter utilizado a Internet (64,3%) e no freqentar nenhum grupo religioso (57,9%). (Tabela 1.4)
Tabela 1.4 Atividades desenvolvidas pelos jovens fora da escola/universidade segundo a freqncia Sempre s vezes Nunca NS/NR Msica 68,8% 26,9% 13,7% 0,5% Esportes 37,7% 44,1% 16,7% 1,5% Participa de banda 15,2% 15,5% 88,8% 0,5% Namora 29,7% 51,1% 18,7% 0,5% Cursos de lnguas 36,7% 17,0% 45,6% 0,7% Grupo religioso 16,0% 25,7% 57,9% 0,5% Utiliza Internet 10,0% 25,2% 64,3% 0,5% Assiste TV 64,8% 30,9% 13,5% 0,7% Conversa com amigos 84,5% 13,0% 12,0% 0,5% Trabalha 10,5% 11,2% 77,3% 0,5% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. TOTAL 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Se, durante o dia, a maioria desses jovens tem atividades semelhantes a de muitos adolescentes de cidades interioranas, como fazem para se divertir noite? Embora costumem sair nos sbados e domingos, nem todos saem habitualmente a cada final de semana: 53,4% somente em alguns finais de semana e 31,4% em todos eles. Apenas uma pequena parcela (11,5%) sai noite, durante a semana. Para as suas noitadas, os jovens brasilienses procuram a companhia de amigos da escola (28,7%) e de amigos da quadra 20

(29,2%). Suas principais atividades na rua so conversar, danar, beber e namorar. Normalmente saem no carro de amigos ou de irmos (37,9%), ou so levados pelos pais (29,2%). Somente 13% utilizam carro prprio, e 11,5% se locomovem em transporte coletivo nmero significativo devido carncia desse servio urbano noturno em Braslia. Segundo os jovens que integraram os grupos focais, durante o dia o transporte coletivo largamente utilizado para ir escola, cinema, casa de amigos e aos shoppings. Entre os rapazes e moas da capital do pas h quase um consenso quanto inexistncia de opes para preencher o tempo fora das atividades extra-escolares. Respostas obtidas nos grupos focais reiteram os resultados dos questionrios. De dia no fao nada, s vezes deso, dou uma volta; Eu saio de bicicleta durante tarde, e tirando essa voltinha, dormir; Fumo maconha o dia inteiro (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupos de alunos/as de escola particular; entrevista grupo galera). A rotina do no fazer nada muitas vezes alterada, nos finais de semana, por encontros para churrascos programados em casas de amigos, idas a clubes ou a centros comerciais. Mas a noite, para a maioria dos entrevistados, o perodo preferido para a diverso e o lazer, em festas, pagodes, barzinhos, boates, e eventualmente shows e espetculos teatrais. Ir a shows de msica e a espetculos culturais, sobretudo aqueles vindos de outras partes do Brasil, ou do exterior, representa momentos especiais. Os jovens reiteram aqui as queixas feitas habitualmente, relatadas pelos professores, sobre a falta de eventos desse tipo em Braslia e o alto preo dos ingressos. muito caro. Para a gente tudo muito caro. (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). As festas, para uma parcela dos jovens brasilienses, so momentos importantes de lazer: Braslia movida por festas (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Esse lazer se traduz na busca de sociabilidade, de relao com o outro, de criao de laos superficiais ou duradouros. Elas ocorrem, geralmente, em residncias particulares, mas so divulgadas publicamente por meio de panfletos que circulam 21

nos bares, e tornam-se acessveis mediante apresentao de ingressos pagos. No raro, o jovem sai de casa sem uma programao definida e busca informar-se, na rua, sobre os endereos dos eventos que esto acontecendo:
Eu costumo ir para as festas (...) primeiro vou para o Spettus da 111. Antigamente era a 109 que enchia, agora o Spettus. L a gente sabe onde tem as festas, geralmente na UnB, no Park Way ou no Lago. Sempre tem uma festinha, um panfletinho que o pessoal entrega (entrevista grupo galera).

Um tradicional ponto de encontro de jovens o Centro Comercial Gilberto Salomo, situado no bairro nobre do Lago Sul. O local citado como uma das principais referncias para entretenimento. Para alguns, o ambiente muito bom, para outros o lugar no acessvel. Na opinio de um grupo de alunos de uma escola pblica, o local para os que so bodinhos.1 L eles tm o que fazer: boate e Gilberto. tambm visto como local fechado, com muitas patricinhas, com boyzinhos que querem tirar onda, de gente esnobe, freqentado por uma classe mdia de pessoas que querem se afirmar, que s ligam para aparncia, que fazem estilo. A cidade-satlite de Taguatinga surge, ento, para muitos, como uma alternativa de diverso: Uma cidade movimentada e com opes de lazer: jovem gosta de ter movimento; L est sendo bem movimentado, ento eu estou indo bastante para l. (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Taguatinga procurada principalmente pelo grande nmero de boates na rea denominada Pisto Sul. Os jovens que costumam freqent-las consideram o ambiente mais descontrado e acessvel do que os das boates do Plano Piloto: L em Taguatinga mais igual. Voc pode ir para uma boate de bermudo, de sandlia... (entrevista grupo de infratores de trnsito).
1. Bodinho uma gria que, quando utilizada por jovens de classes populares, designa os jovens de classe mdia ou alta, isto , os jovens de maior poder aquisitivo. Segundo um dos entrevistados, a gria pode ser perfeitamente substituda por outra mais antiga, qual seja, playboy. J entre os jovens de classe mdia, a gria se relaciona principalmente a uma viso conservadora de mundo e poderia ser substituda por careta.

22

Essa opinio no partilhada pela maioria dos jovens residentes no Plano Piloto. Eles ignoram as cidades-satlites na sua programao de lazer e sustentam um discurso de total rejeio a este ambiente. Mesmo os que demostram alguma aceitao pelas opes de lazer das cidades-satlites, afirmam que no se identificam ou no se reconhecem nesses ambientes
Eu no gosto de ir pra l (mulher). Eu j fui, mas no gostei do pessoal. Eu passava... no sei, parecia que eu era diferente dali, eu no era dali. Todo mundo olhava, e sabe aquele negcio gostosa, sabe essas coisas. Ento, eu no gostei do pessoal. Passava e ficava um tarado dizendo: vem gostosa, no sei o que mais. Foi pssimo, lgico (mulher). Sou mais Taguatinga, as boates no caso. Mas a gente fica mais pelo Plano mesmo. Aqui a gente conhece como o esquema. Fora daqui, nas cidades-satlites, j diferente: menos segurana, o pessoal te olha diferente, o modo de vestir, tudo diferente (homem) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

1.3. Relao cidades-satlites/plano piloto Os jovens que freqentam as cidades-satlites percebem as relaes interpessoais como mais amigveis, mais companheiras, mais solidrias, havendo lugar para a mistura de classes sociais. Essa percepo vai de encontro s relaes humanas no Plano Piloto, nas quais existiria uma permanente tentativa de afirmao do poder poltico e econmico: O pessoal j mais cabea alta, eu sou, eu posso, eu tenho (entrevista grupos de alunos/as de escola pblica). Braslia considerada uma redoma, uma cidade protegida, um lugar bairrista, um local de iguais. Que joga para as cidades-satlites os mendigos, limpa o que no serve (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos de escola particular). Braslia, diz um dos entrevistados, sempre fixou os mendigos e tudo, sempre foi pegando, limpando, colocando nas cidades-satlites. Hoje em dia, est mais difcil, voc anda e v pobre na rua, que voc no via antes. Braslia est perdendo 23

aquele controle que tinha no comeo (entrevista grupos de alunos/as de escola particular). No Distrito Federal, existe uma realidade que escapa compreenso dos jovens, porque foi abolida de seu cotidiano. O jovem de classe mdia do Plano Piloto, ao menos uma parte deles, no experimenta nada fora de um crculo muito restrito: famlia e amigos. Esse alheamento do outro e a excluso da diferena geralmente caminham junto com o ensimesmamento. Por sua vez, esse fechamento sobre si pode conduzir a uma falta de estmulo para qualquer experincia coletiva mobilizadora.
Quadro 1.2. Convivncia com a diferena Entrevista alunos/as de escola pblica; entrevista alunos/as de escola particular.

As cidades-satlites so as cidades normais, o Rio favela, tudo misturado com as cidades. Aqui no, aqui j tem uma separao, pessoal pobre mora l e a gente aqui. Voc perde um pouco da vivncia porque voc s convive com gente de classe mais alta, todo mundo metido demais. L no Esprito Santo estudei com filho de bandido, filho de prostituta e tal. O pessoal botava s a camisa do uniforme, era aquela roupa que ele vinha durante o ano todo. A mistura das classes sociais era bem maior e ento voc tratava as pessoas de igual para igual, porque justamente voc tinha a convivncia com o pessoal mais humilde. Isso bom, voc no convive s com pessoas da mesma classe, voc no vive numa redoma.

importante no perder de vista que a segregao ao mesmo tempo social e espacial, que alguns jovens percebem existir claramente em Braslia um fenmeno caracterstico das cidades. As regras que regem a organizao do espao urbano, de qualquer espao urbano, resumem-se essencialmente a modelos de diferenciao e de separaes sociais. Essas regras de organizao espacial, que sempre variam segundo a cultura e a histria, deixam entrever os princpios que estruturam a vida pblica, e indicam como os grupos sociais se ligam uns aos outros no espao da cidade. No Brasil, tudo e 24

todos sempre pareceram muito misturados nas cidades, embora a segregao nunca tenha deixado de existir. O grande problema de Braslia, como dizem os jovens nessa pesquisa, decorrente da ausncia de um contato habitual com a pobreza, como ocorre em outras cidades brasileiras. Quando a redoma se rompe, essa relao passa para o campo do inusitado, para uma realidade quase virtual. 1.4. Violncia em Braslia Nos questionrios, a maioria dos jovens afirma que Braslia menos violenta que outras cidades (57,9%), enquanto uma parte (32,9%) diz que Braslia, em matria de violncia, igual s outras cidades. (Tabela 1.5)
Tabela 1.5 Opinio dos jovens sobre a violncia em Braslia/outras cidades Braslia mais violenta do que outras cidades brasileiras Braslia menos violenta do que outras cidades brasileiras Braslia igual a outras cidades em termos de violncia NS/NR Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Freqncia % 15,5% 57,9% 32,9% 13,7%

Para 51,4% dos jovens, a violncia em Braslia ocorre tanto no Plano Piloto quanto nas cidades-satlites, e 45,9% acreditam que a violncia est concentrada nas cidades-satlites, sobretudo pelo fato de as pessoas terem menos acesso a escola, a emprego e a assistncia mdica. (Tabela 1.6)
Tabela 1.6 Opinio dos jovens sobre razes para maior violncia nas cidades-satlites Freqncia % Porque os moradores das cidades-satlites so mais violentos 17,1% Porque eles so pobres 17,1% Porque eles tm menos educao e cultura 26,6% Porque eles tm menos acesso a escola, emprego, assistncia 58,2% NS/NR 11,1% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

25

Nos grupos focais, os jovens se referem a Braslia como cidade tranqila, principalmente quando a comparam com outras cidades brasileiras. Relatam entretanto a incidncia da violncia, tanto no Plano Piloto quanto nas cidades-satlites. Segundo alguns, o Plano Piloto, considerado lugar mais tranqilo, no estaria livre da violncia, muitas vezes omitida pela imprensa e pelo governo:
Na Asa Sul voc tem que ter o horrio certo para voc sair, para voc chegar. Os jornais esto transmitindo parte do que est acontecendo. At de dia, voc passando na esquina, capaz de acontecer de tudo. Para variar, nas festas tem briga... O governo esconde muita coisa, abafa muito (entrevista alunos/as de escola pblica; entrevista grupo alunos/as de escola particular).

As cidades-satlites so vistas como redutos de violncia e lugares perigosos. As experincias de residir ou ter residido em reas fora do Plano Piloto so relatadas por alguns jovens como testemunho dessa viso:
Quadro 1.3. Violncia nas cidades-satlites Entrevista alunos/as de escola pblica

H trs meses atrs cheguei a morar em cidade-satlite. Quando voc fala que h violncia, que h assalto, ningum acredita, mas quando voc mora, voc vive, voc sente a diferena. Tem mais violncia. Em cidade-satlite a coisa que mais voc v violncia. Voc passa na rua e est acontecendo alguma coisa: tiro durante as noites, gritos, tudo. L no Parano, no final de semana, a gente no consegue dormir. Tiro para tudo quanto lado, gritaria, a gente fica morrendo de medo. Mas no se ouve aqui, prximo ao Lago, mas l... L onde eu morava, no Guar, que um lugar tranqilo, no mnimo trs vezes por semana voc ouvia dizer que algum matou fulano ali, s vezes at por besteira. Um vizinho meu brigou com o cunhado, foi em casa, tinha uma arma cabea-quente. Era uma coisa que no tinha motivo nenhum para tirar a vida de uma pessoa. S porque viu a arma cheia de bala matou o cunhado e deu um tiro na cabea.

26

A maioria dos profissionais de educao, quando comparam Braslia com outras cidades, consideram-na menos violenta (54,1%), enquanto 41,6% deles a percebem como igual s outras. (Tabela 1.7)
Tabela 1.7 Opinio dos profissionais da educao sobre violncia em Braslia/outras cidades Braslia mais violenta do que outras cidades brasileiras Braslia menos violenta do que outras cidades brasileiras Braslia igual a outras cidades em termos de violncia NS/NR TOTAL Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. % 111,5% 154,1% 141,6% 112,7% 100,0%

Ainda que a maioria considere Braslia menos violenta do que outras cidades, os profissionais da educao afirmam existir manifestaes de violncia tanto nas cidades-satlites como no Plano Piloto (64,8%). (Tabela 1.8)
Tabela 1.8 Percepo dos profissionais da educao sobre violncia em Braslia Nas cidades-satlites No Plano Piloto Em ambos NS/NR TOTAL Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Freqncia % 30,7% 4,0% 64,8% 0,5% 100,0%

Para aqueles que atribuem maior violncia s cidades-satlites (30,7%), a razo estaria relacionada ao menor acesso de seus moradores a escola, a emprego, a assistncia mdica (74%) (Tabela 1.9). Para os que afirmam haver maior violncia no Plano Piloto (4,0%), a razo seria a existncia de maior impunidade (Tabela 1.10). 27

Tabela 1.9 Opinio dos profissionais da educao sobre as razes da violncia nas cidades-satlites N de respostas Porque os moradores das cidades-satlites so mais violentos Porque eles so pobres Porque eles tm menos educao e cultura Porque tm menos acesso a escola, a emprego, a assistncia NS/NR TOTAL 112 118 116 191 116 123 % 111,6% 116,5% 113,0% 174,0% 114,8% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Tabela 1.10 Opinio dos profissionais da educao sobre razes da violncia no Plano Piloto N de respostas Porque os moradores do Plano Piloto so mais violentos Porque os moradores do Plano Piloto so mais ricos Porque existe maior impunidade NS/NR TOTAL 12 18 17 11 16 % 112,5% 116,5% 143,8% 116,3% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Nos grupos focais, os profissionais da educao falam sobre as manifestaes de violncia tanto na rea do Plano Piloto como nas cidades-satlites, atribuindo o aumento da violncia ao inchamento da cidade e ao crescimento das desigualdades sociais no Distrito Federal e no Brasil:
No h mais segurana para sair noite. Quando cheguei em Braslia, a gente andava noite, sem carro, e tinha prazer em andar. Agora a violncia est muito grande e ns sabemos que todo esse entorno tem contribudo para isso. (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

28

Pais entrevistados nos grupos focais crem que Braslia menos violenta que outras cidades do Brasil, como Rio de Janeiro e So Paulo. Dizem, no entanto, que muitas vezes a violncia em Braslia abafada e menos exposta que em outros lugares. A maioria afirma que a violncia aumentou muito, e sente inquietude nas sadas dos filhos e medo de que andem sozinhos: (...) hoje no existe uma confuso sem um tiroteio, sem uma briga, sem uma gangue e Braslia est cheia de gangue (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). O trnsito tambm visto como perigoso e agressivo: (...) outro dia um cara tirou uma arma e botou para fora da janela, a troco de nada... (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Para alguns pais, Braslia uma cidade sem policiamento, com enorme nmero de indigentes, pedintes e assaltantes, especialmente nos nibus e em suas paradas: uma cidade em que esto todos morrendo de medo, inclusive do prprio medo (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Dizem que os jovens temem a abordagem de pivetes e, por isso, normalmente procuram evitar as reas centrais da cidade as que correspondem s zonas prximas rodoviria , consideradas mais perigosas. As sadas dos shows tambm so tidas como reas de risco, porque nessas ocasies ocorrem roubos e assaltos. Fora ou dentro da escola, portanto, moas e rapazes so vtimas freqentes de roubos e assaltos. Embora, muitas vezes, afirmam alguns pais, jovens de classe mdia assumem o papel do assaltante, fazendo isso para se divertir.

Violncia: o que isso? Nos grupos focais, quando indagados sobre o que entendem por violncia, os jovens a classificam em dois tipos: a fsica e moral. A violncia moral bem pior que a fsica. (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). A falta de respeito pelo 29

outro, o desrespeito s idias e s concepes alheias, o que prejudica algum, a agresso verbal so, entre outros, tipos de violncia moral citados. Alguns jovens afirmam que a violncia vem do ambiente familiar, da formao e da estrutura pessoal. Os jovens de classes populares, que fizeram parte de um grupo focal heterogneo, formado em uma das escolas do Plano Piloto com alunos pertencentes classe mdia e classe popular , associam a violncia agresso fsica. Ao narrar situaes em que foram vtimas de humilhaes e de falta de respeito na escola, no ambiente familiar, nas ruas inclusive pela polcia ou no lazer, nota-se que nem sempre as agresses morais so entendidas como sinais de violncia. Quando interrogados sobre o que entendem por violncia, os jovens de classes populares que moram na periferia e estudam em escola do Plano Piloto dizem:
Quadro 1.4. Violncia gera violncia Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

Violncia vem de casa, a culpa da famlia, uma conseqncia do consumo de lcool ou das drogas. Teve trs caras que se juntaram e bateram num amigo meu em So Sebastio no aniversrio de quatro anos da cidade. Roubaram o bon dele e ele falou que s ia embora com o bon na mo, nem que tivesse que ir morto. Tomou o bon e os caras bateram nele. Juntou a maior galera que comeou a bater nos caras, e quando separaram a briga o cara estava cado no cho com traumatismo craniano... Acontecem essas coisa por vacilo neguinho quer tirar onda , cara viciado em cocana. Se ele no tivesse entrado, no teria acontecido nada... Uma vez roubaram o bon e o cara no fez nada, a toda vez que viam o moleque queriam roubar uma coisa dele. Teve um dia que ele reagiu, puxou uma arma e hoje ningum mexe. Se ele tivesse deixado, toda vez que ele passasse seria roubado. A violncia gera violncia. Se voc deixar muito espao, toda vez o cara vai querer montar em cima...

30

Parece tambm haver, por parte de alguns desses jovens, o uso desmedido da fora fsica, relatado como uma situao banal, num linguajar e relato de fatos exagerados. M. relata que brigou com uma colega de sala que o agrediu, e ele reagiu: ...dei s um tapa na cara dela e ela capotou. S. conta como importante usar a fora fsica para ser respeitado (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Uma vez eu briguei dentro de um nibus com um desses boys folgados que querem ser mais. A gente estava no ba, o ba l embaixo. A gente estava l atrs rindo de outro menino, e ele tomou a dor do outro. A veio com conversa para cima de mim. Eu estava de bon, s virei o bon, na hora que eu vi s dei um. O bicho caiu l mesmo. Deu rolo, o pai do menino era advogado, ele quebrou o nariz, teve que fazer plstica, e deu at leso no crebro; Ento o rolo foi brabo, heim? Cara...vai com calma. Eu no quero me meter contigo no. Que isso, leso no crebro, cara! Que isso (...); a o pessoal j comea a ter medo: esse moleque, no mexe com ele no, porque a gente espera que vamos ser respeitados tambm. Voc no vai mexer com um cara que voc sabe que voc no agenta. Por isso que eu fico na minha, no mexo(...) se eu vejo que no dou conta de bater no cara, para que eu vou ficar mexendo? (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Nos questionrios, impor-se aos outros a principal razo apontada para que os jovens de classe mdia procurem as academias de artes marciais (51,9%). Em seguida, os jovens acreditam que os motivos dessa procura so autodefesa (30,2%) e valorizao do corpo (16,5%). Essa opinio reiterada pelos profissionais da educao: a maioria (54,4%) est de acordo com a opinio de que a prtica das lutas marciais uma maneira que os jovens tm de se impor aos outros. (Grfico 1) Nos grupos focais, os jovens tambm dizem que as artes marciais so algumas vezes utilizadas como maneira que os jovens encontram de se impor aos outros, mas, por outro lado, existe uma forte tendncia a afirmar que eles prprios as praticam por esporte. Alguns jovens relatam casos em que as academias de artes marciais foram procuradas logo aps a ocorrncia de situaes envolvendo agresses fsicas: 31

Grfico 1 Opinio dos jovens e profissionais da educao sobre artes marciais

100,0% 190,0% 180,0% 170,0% 160,0% 150,0% 140,0% 130,0% 120,0% 110,0% 100,0% Valorizao do corpo Autodefesa Impor-se aos outros 1,5% 1,2% NS/NR 30,2% 25,2% 16,5% 19,2% 51,9% 54,4%

JOVENS

PROFISSIONAIS DA EDUCAO

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

(...) eu entrei, sinceramente, depois dessa briga, foi para sobreviver; (...) esse cara que levou o tapa, ele virou mala. Ele entrou na academia porque queria ser mala, a ele sai agora querendo bater em todo mundo por a... (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

O uso da fora fsica para se impor no visto com bons olhos pela maior parte dos jovens. Na verdade, a maioria deles (59,4%), por princpio, acredita que uma pessoa no tem o direito de se sobrepor aos outros. O restante da opinio de que a autoridade d esse direito (16,2%), bem como a fora fsica (9,2%) e a escolaridade (7,7%). (Tabela 1.11) A prtica da violncia Pelos dados da pesquisa, um grande nmero de jovens j foi vtima de assaltos e furtos (43,1%), apesar de somente 4% 32

Tabela 1.11 Opinio dos jovens sobre direito de se impor ao outro Freqncia % Autoridade Poder econmico Escolaridade Porte de armas Fora fsica No tem direito NS/NR Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. 16,2% 13,2% 17,7% 13,7% 19,2% 59,4% 10,5%

deles terem feito denncias s autoridades. A maioria (51,4%) afirma no haver dado importncia ao fato. Com relao agresso fsica, 35,2% dos jovens entrevistados j sofreram alguma agresso desse tipo, mas somente 6,4% fizeram a denncia s autoridades, enquanto 63,1% optaram pela omisso da ocorrncia. Assaltos, furtos e agresses fsicas parecem ser considerados pelos jovens como normais e cotidianos. Trata-se de situaes resolvidas no mbito privado, sem contar com ajuda policial. A no-recorrncia s autoridades talvez possa ser explicada pela desconfiana e pela descrena em instituies de mediao e dissuaso de conflitos. Essa omisso de queixa aos rgos de segurana, curiosamente, no se manifesta quando se trata de agresses sexuais. Um total de 2,5% dos jovens foram vtimas de algum tipo de violncia sexual e no silenciaram quanto ao episdio: 40% dos jovens afirmam ter feito a denncia s autoridades. (Tabelas 1.12 e 1.13) Esse percentual, de alguma maneira, aponta para uma mudana de valores nas camadas mdias brasileiras. No passado, as denncias de violncia sexual eram evitadas para, principalmente, proteger a honra da famlia. 33

Tabela 1.12 Ocorrncia de situaes de violncia com os jovens SIM Agresso fsica Assaltos/furtos Violncia no trnsito Violncia sexual 35,2% 43,1% 13,5% 12,5% NO 64,6% 56,9% 86,5% 96,8% NS/NR 0,2% 0,0% 0,0% 0,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Tabela 1.13 Atitudes dos jovens em relao s violncias sofridas No deu Denunciou s Denunciou Resolveu Teve autoridades imprensa sozinho medo de importncia denunciar ao fato Agresso fsica 16,4% 0,0% 13,5% 19,2% 63,1% Assaltos/furtos 14,0% 0,0% 23,1% 17,9% 51,4% Violncia no trnsito 14,8% 0,0% 27,8% 24,1% 31,5% Violncia sexual 40,0% 0,0% 30,0% 10,0% 10,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

A violncia no trnsito, por sua vez, j foi vivenciada por 13,5% dos jovens. Dentre esses, 14,8% denunciaram s autoridades, e 31,5% no o fizeram (Tabela 1.13). Ainda em relao ao trnsito, deve-se acrescentar que um grande nmero de jovens entrevistados (36,7%) admite que dirige em alta velocidade, e 17,5% costumam assistir a pegas. (Tabela 1.14)
Tabela 1.14 Atitudes dos jovens no trnsito N de respostas Assistir a pegas Dirigir embriagado Dirigir em alta velocidade Fazer pegas 21 19 44 14 % 17,5% 17,5% 36,7% 13,3%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

34

Interessante observar que os jovens de classe A tm menos tendncia a assistir pegas: somente 4,5% desse segmento responderam afirmativamente. Nas classes B e C, esse percentual se eleva para 8,5% e 9,1%, respectivamente. Tambm dirigir em alta velocidade aparece como uma prtica maior das classes B e C: 13,0% e 13,6%, respectivamente, e entre os jovens da classe A, somente 9,1% costumam faz-lo. Violncia e drogas , no mnimo, arriscado estabelecer relao mecnica de causalidade entre consumo de drogas e violncia. O que certamente ocorre (e os jornais costumam tratar disso cotidianamente) uma relao direta entre violncia e comercializao de drogas. No circuito do trfico, com uso de armas cada vez mais sofisticadas, conflitos violentos acontecem quase todos os dias, principalmente em razo da ruptura de pactos econmicos, ticos e morais, e da invaso de territrios demarcados. Pode-se entender, tal como sugere Adorno (1997), a relao entre consumo de drogas e identidade como parte do mundo contemporneo e das sociedades modernas. O consumo de lcool, por exemplo, relaciona-se com a histria das classes trabalhadoras, marcando-lhes o espao e o tempo cotidiano. A maconha, nos anos 70, esteve relacionada com o movimento hippie e suas contestaes ao capitalismo e violncia. A Canabis sativa significava a afirmao de um estilo de vida, de um tipo de percepo do mundo. Nos anos 80, a cocana transformou-se na droga dos yuppies. Buscava-se propalar a imagem herica de quem pode ocupar-se do trabalho, ter lucros e manter-se aberto s aventuras exticas encontradas em meio a outros grupos urbanos. O uso do crack, tanto no Brasil quanto na Europa e nos Estados Unidos, tem sido identificado a grupos em situao de privao econmica e excluso social. uma droga que faz parte de uma identidade de raiva, auto-excluso social e revolta. Essas consideraes so de extrema importncia para situar a problemtica do consumo das drogas. Na maioria das vezes, os jovens no associam violncia a consumo de drogas. Entre os jovens dependentes (captulo Vida Familiar) prevalece uma viso 35

justamente oposta. Importa demonstrar agora como as drogas participam do universo juvenil pesquisado. Nos questionrios, a maioria dos jovens entrevistados afirma nunca ter experimentado drogas. Dentre os que consomem, 16% s vezes fazem uso da maconha, 11,7% de inalantes e 8,5% de remdios (Tabela 1.15). A maconha a droga mais consumida, quando os jovens saem de casa em busca de lazer. A bebida alcolica consumida por 41%. Para os entrevistados, a bebida no considerada como droga (78,1%). Assim, estamos diante de um paradoxo que coloca em dvida a afirmao de que eles no consomem drogas.
Tabela 1.15 Freqncia de consumo de drogas pelos jovens Sempre s vezes Nunca Maconha 6,5% 16,0% 76,8% Cocana 0,5% 5,0% 93,8% Ecstasy 0,0% 2,5% 96,8% Crack 0,0% 0,2% 99,0% Merla 0,0% 5,0% 94,3% Remdio 0,2% 8,5% 90,8% Inalantes 0,5% 11,7% 87,3% cido 0,5% 8,0% 90,8% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. NS/NR 0,7% 0,7% 0,7% 0,7% 0,7% 0,5% 0,5% 0,7%

Nos grupos focais, uma parte dos jovens diz abertamente que consome drogas, principalmente maconha. Alguns declaram haver experimentado cido, cocana, merla e ch de cogumelo. Fumar maconha, para aqueles que a consomem, no considerado um mal, um vcio: Faz parte da rotina, um divertimento...; vcio cigarro que eu no consigo parar atualmente (entrevista grupo galera). A relao de causalidade entre drogas e violncia negada por vrios dos componentes dos grupos focais. Para eles, o consumo de drogas no gera, necessariamente, situaes de violncia:
A sociedade v a droga como ao errada das pessoas. A pessoa fuma e vai roubar. No assim no, ento a pessoa viciada e tem que roubar para manter o vcio? No assim.

36

(...) Eu uso drogas e sou a pessoa mais de paz do mundo, eu no tenho coragem de pensar em matar uma mosca. A pessoa ruim, ruim. Se voc tem isso na cabea, a droga s vai fazer voc botar isso para fora (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

Os profissionais de educao parecem ignorar se seus alunos fazem ou no uso de drogas, exceto maconha e bebida alcolica. (Tabela 1.16)
Tabela 1.16 Opinio dos profissionais da educao sobre consumo de drogas entre os jovens Raramente Muitas Sempre Vezes Maconha 10,2% 18,5% 33,7% 16,7% Cocana 27,2% 29,4% 15,7% 11,0% Ecstasy 37,4% 12,2% 12,5% 10,5% Crack 38,2% 14,0% 15,7% 11,2% Merla 32,2% 16,7% 17,7% 13,7% Remdio 21,9% 22,4% 13,2% 15,0% Bebida alcolica 16,2% 20,0% 34,7% 26,7% cido 42,1% 13,5% 11,5% 10,5% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Nunca NS/NR TOTAL 20,9% 36,7% 47,4% 40,9% 39,7% 37,5% 12,4% 42,4% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Nos grupos focais, professores relataram casos de alunos envolvidos no somente com consumo, mas tambm com trfico de drogas. H relato de caso em que um aluno de classe popular se tornou traficante para ter acesso a bens de consumo, argumentando estar na piolina de Raul Seixas. Prefiro viver 10 anos a 1000, do que 1000 anos a 10 (entrevista grupo professores/as de escola pblica). Violncia e polcia Alguns jovens deixam entrever que suas relaes com as drogas os colocam diante de um problema legal, podendo gerar um envolvimento indesejvel com a polcia. No entanto, no somente os jovens que consomem drogas temem a polcia. Ao contrrio, muitos dos que no fazem uso de drogas disseram, nos grupos focais, sentir-se ameaados pela polcia, tanto quando 37

saem sozinhos como quando saem em grupos. Afirmam que, muitas vezes, se unem a gangues ou galeras para se sentirem mais seguros e protegidos. Os jovens contam que so agredidos por policiais, apanham calados e arbitrariamente. Costumam ser ameaados com armas e encostados a paredes, sofrendo baculejo.2 Dizem que quando os policiais identificam o local de moradia, dependendo do lugar, mandam ir embora. A polcia no vista como proteo, muito pelo contrrio. Acua e ameaa. Os jovens tm receio dela: a relao pssima, horrvel, a gente fica com medo mesmo, nem insegurana (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Depois de apanhar da polcia dizem que so coagidos a negar que foram agredidos: (...) voc apanhou? Eu no. Voc vai ter que escrever aqui que voc no apanhou (...) (entrevista grupo galera). Os jovens, enfim, queixam-se por serem tratados como marginais ou bandidos quando so abordados pela polcia nas revistas. Informam ainda que essas cenas so pblicas e que, em certos casos, geram uma srie de constrangimentos diante da famlia e da vizinhana.
Quadro 1.5. Os jovens e a polcia Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

Outro dia mesmo me deram um bacu: abre a boca e voc apanha mais. Eu estava com uma menina, estava com ela porque sabia que ia dar bacu. (...) a o bicho falou: Voc! Voc encosta aqui. A encostei l. A o bicho deu bacu. Eu tinha um Halls no bolso da jaqueta, ele tirou o Halls e perguntou: Que que isso a?. Eu: Ah, um Halls. Ele: No te perguntei, no! e p! E eu quieto. A ele: Fica calado e p! Ele falava as coisas e eu respondia, batia e me mandava calar a boca. P, p, p! Ele fazia as perguntas, se eu respondesse, apanhava. P! A eu no falei nada. Todo mundo de preto, aquelas touquinhas assim... e eu fiquei na minha. A ele: Agora pode ir!. Eu peguei a mo da menina e na hora que eu estou indo ele no me chama de volta?: Vem c! Encosta a que eu no mandei voc sair, no. Eu fiquei l no camburo uns cinco minutos e ento ele disse: Agora voc pode ir.

2. Baculejo uma gria e significa revista geral do indivduo.

38

1.5. Gangues e galeras Como veremos a seguir, as gangues so bem conhecidas pelos jovens brasilienses. No entanto, nas entrevistas abertas, nenhum deles, diferentemente do que ocorreu nas respostas dadas aos questionrios, assumiu a participao nesses grupos. Talvez por realmente no participarem ou ento por receio de tornar pblico seu engajamento em prticas malvistas pela sociedade, reprimidas pela polcia e no aceitas pela famlia. Uma marca caracterstica, comum s gangues, a necessidade de autonomia, da no-aceitao idia da lei e da autoridade (Digenes, 1996). Em Braslia, a adeso dos jovens s gangues parece expressar um modo de se contrapor ao vazio de referentes que recorta o cotidiano da cidade. Elas formam verdadeiras organizaes que se identificam com lderes e com territrios nos quais a circulao apenas permitida entre os enturmados. O vazio, a falta de opes, as indefinies dos limites, a ausncia de canal de participao poltica, a descrena na autoridade e na lei temas deste trabalho , tm, certamente, efeito na vivncia dos jovens e parecem, muitas vezes, impulsion-los para a prtica coletiva da violncia. Esses grupos juvenis articulados em torno de atos ilcitos dos mais variados tipos so habitualmente conhecidos no espao pblico como desestabilizadores dessa esfera. So vistos como problemas sociais, como uma ameaa. No entanto, a capacidade desses jovens de se organizarem em torno de um interesse comum no tem sido devidamente canalizada para dar a essa experincia uma marca positiva. Segundo Abramo (1997), esses jovens no chegam a ser considerados como atores com quem se possa estabelecer qualquer tipo de relao de interlocuo nos processos de debate e de negociao de interesses pblicos. Este tpico centra a anlise fundamentalmente nas respostas dadas pelos jovens a algumas questes propostas nos questionrios e nos grupos focais, tais como: Voc j ouviu falar na existncia de gangues em Braslia? Voc pertence a alguma gangue? Uma gangue se rene para qu? E uma galera, se rene para qu? Existem diferenas entre gangues e galeras? 39

Gangues versus galeras Apesar de, na literatura, gangue e galera serem tomadas como sinnimas,3 nos depoimentos recolhidos nos grupos focais os jovens mostram haver clara distino entre um e outro: Galera uma turma de amigos que costuma sair unida para se divertir. Gangue sai com o propsito de cometer algum tipo de delito, tem seu territrio demarcado e mantm rivalidades com outras gangues, embora tambm se constitua numa turma de amigos.
A galera se rene para sair, se divertir, para ir a algum lugar. A gangue sai com a finalidade de fazer alguma perversidade. Eles so maus mesmo. Se pegar, paulada, canivetada... esses moleques so perigosos; (...) quer dizer, ali um por todos e todos por um... roubos de carro, roubo de toca-fitas. Gangue assaltar pichar (entrevista grupo galera; entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Quadro 1.6. Diferenas e semelhanas entre gangues e galeras
Gangues Assalto/roubo Brigar Turma conhecida Unio Autodefesa Proteo Pichar Violncia Vandalismo Territrio Rivalidade Aprontar Fazer o erro Vingana Galeras Diverso Saudvel Turma conhecida Unio Autodefesa Proteo

3. Glria Digenes (1996), por exemplo, afirma no haver a rigor nenhuma diferena concreta entre gangues e galeras. Segundo a autora, nos meios de comunicao de massa e na fala do senso comum forjou-se uma definio de gangue como o lado violento dos grupos juvenis.

40

Gangues Pertencer a uma gangue significa reunir-se para fazer pichaes, brigar, roubar, depredar, fazer confuso. Os deveres de um indivduo para com a gangue so unir-se a seus membros e fazer o que eles fazem:
Nesse negcio de gangue, qualquer coisinha o pessoal j quer brigar. Qualquer coisa mandar. Comea assim com um amiguinho que aprontou, o outro apronta de novo. Se eu brigo(...) se a minha gangue de trs e voc me provoca, voc vai ter que brigar com os trs. Se voc trair o movimento, melhor voc cair fora (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos de escola particular).

Os jovens referem-se ao fenmeno das gangues como forma de sociabilidade bem brasiliense. Os grupos so constitudos nas quadras, e seus integrantes se conhecem desde a infncia. Bebida e drogas so correntemente utilizadas. Bater nas pessoas e guerrear por territrios so prticas que fazem parte de sua rotina. Poucos so os entrevistados que acreditam que as gangues so formadas por indivduos das camadas populares residentes nas cidades-satlites e no no Plano Piloto. Alguns jovens circunscrevem a gangue a uma faixa etria de adolescentes mais novos: ridculo. Coisa de moleque (entrevista grupo galera). Os jovens, tanto nos grupos focais como nos questionrios, tambm afirmam no pertencer a gangues, apesar de conhec-las e manter relacionamento com seus integrantes. Essa relao se daria ou pela convivncia com eles no dia-a-dia ou para se protegerem de outros grupos que os ameaam. Relacionar-se com as gangues pode vir a ser uma estratgia de defesa:
Quadro 1.7. No amizade, conhecimento Entrevista grupo de alunos/as de escola particular

Acho que o pessoal anda com a gangue mais por um lance de defesa. Para poder no ter problemas, para voc impor o seu respeito. Se algum dia algum vem me bater, brigar, eles me protegem. Se voc conhece os briges, fica mais fcil. No amizade, conhecimento.

41

Um jovem pode, desse modo, incorporar-se a uma gangue como medida de autodefesa, para se afirmar diante do outro, e tambm como foi dito, para cometer (...) pequenas perversidades, fazer o erro. Roubam para aparecer, no porque precisam. Vo roubar s de brincadeira, para mostrar para os outros, para ver a cara de medo do outro (entrevista grupo galera, entrevista grupo de aluno/as de escola particular). As gangues entram em competio para ver quem mais forte, quem tem mais poder e quem sabe bater mais: (...) quem bate mais tem mais ibope com as mulheres (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Os membros das gangues desenvolvem sua fora fsica por meio da prtica de lutas, tais como capoeira e jiu-jtsu, e se utilizam dessa fora em brigas, muitas vezes sem razo aparente: sempre por besteira. Se o cara olhou para a minha namorada, todo mundo j quer brigar. Acaba brigando e todo mundo vai junto. Se depois perguntar por que brigou?, eles falam ah, porque o pessoal estava l (entrevista grupo galera). O perfil essencialmente masculino uma das suas caractersticas. Essa formao machista mantm o cavalheirismo entre suas regras, tornando o relacionamento com as mulheres mais respeitosos e menos agressivos: Mulher eles respeitam mais, aquele negcio: em mulher no se bate nem com a ptala de rosa (entrevista grupo galera). As jovens dizem que quando algum membro da gangue comea a namorar, a tendncia afastar-se do grupo e mudar de atitude para ter uma relao mais privada e livre de confuso:
Eles so meninos que, quando se relacionam com uma menina por muito tempo, dependendo da menina, eles so capazes de sair da gangue. Pelo fato de ficarem s em gangue, gangue, eles se tornam pessoas fechadas, sem sentimento. Quando eles conhecem esse sentimento, eles vem que no tem lgica o que eles esto fazendo (entrevista grupo de alunas de escola pblica).

Nos questionrios, apenas 12,2% dos jovens confirmam pertencer a alguma gangue (Tabela 1.17). A maioria afirma no participar desses grupos, apesar de fazer uma idia do sentido de sua existncia e de suas aes (Tabela 1.18). 42

Tabela 1.17 Participao dos jovens em gangues Participa de gangues % SIM 112,2% NO 187,5% NS/NR 110,2% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Tabela 1.18 Percepo dos jovens sobre atividades de uma galera/gangue SIM Para Para Para Para Para conversar beber fumar maconha consumir drogas namorar 64,8% 86,0% 77,1% 70,3% 60,1% NO 32,7% 11,0% 16,5% 21,2% 35,4% NS/NR 2,5% 3,0% 6,5% 8,5% 4,5% 2,7% 4,7%

Para brigar com outras galeras 80,5% 16,7% Para fazer pichao 74,6% 20,7% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Alheia a esses grupos estaria uma parcela significativa de profissionais da educao (46,6%). Eles afirmam desconhecer a participao dos alunos em gangues, mas, segundo suas prprias suposies, as gangues se renem principalmente para aprontar (93%), beber (86,5%), brigar com outras gangues (86,5%), fazer pichaes (82%) e consumir drogas (81,3%). (Tabelas 1.19 e 1.20)
Tabela 1.19 Conhecimento dos profissionais da educao sobre a participao de alunos em gangues SIM NO NS/NR Freqncia% 29,4% 23,2% 47,3%

TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

43

Tabela 1.20 Percepo dos profissionais da educao sobre atividades de uma gangue Atividades Bater papo Para beber Fumar maconha Para namorar Brigar SIM 62,3% 86,5% 80,0% 57,4% 86,5% NO 36,2% 17,0% 18,7% 38,7% 18,0% NS/NR 11,4% 16,4% 11,2% 13,9% 15,5% 17,7% 12,7% 10,4%

Para fazer pichao 82,5% 19,7% Para aprontar 93,0% 14,2% Para consumir outras drogas 81,3% 18,2% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Galeras A galera, por sua vez, entendida como um grupo de jovens que se rene para sair, para se divertir e, eventualmente, para consumir e mexer com droga. Muitas vezes serve de proteo aos moradores das quadras, fazendo justia com as prprias mos e no admitindo intrusos nos arredores. Diferentemente das gangues, as galeras no saem com predisposio para praticar atos ilcitos e violentos. Mesmo assim, podem vir a envolver-se em brigas e conflitos:
A galera se rene para sair, para se divertir, para ir a algum lugar, s vezes para adquirir drogas, para mexer com drogas. uma turma de pessoas conhecidas. um grupo de amigos unidos, uma coisa saudvel (entrevista grupo galera).

44

CAPTULO II ESCOLA
A famlia foi historicamente perdendo funes, transferidas para instituies socialmente especializadas (partidos polticos, sistemas educacionais, instituies econmicas etc.). Com a ruptura do regime feudal e diante da necessidade de transformar servos em cidados, os emergentes Estados Nacionais assumem, progressivamente, a funo socializadora e educativa antes reservada famlia. Surgem assim os Sistemas Nacionais de Educao, juntamente com os ideais de expanso da educao para todos os cidados. Apesar das diferenas, os sistemas educacionais apresentam um trao comum e praticamente universal: o de se assentar em uma clula bsica, qual seja, a escola. Assim, temos que a instituio escolar nasce com o mundo moderno, como instrumento de transformao do servo em cidado livre para superar os entraves do regime feudal. Se determinadas caractersticas resultavam necessrias para o exerccio da cidadania, deveria ser competncia do Estado suprir essas necessidades. Desta forma, assiste-se universalizao da instituio escolar e a posterior constituio dos sistemas nacionais de educao. Com a expanso da grande indstria a partir de fins do sculo passado, a instituio escolar comea a ser vista no s como formadora de cidados, ajustadora do individual s neces45

sidades polticas e culturais da sociedade, mas desempenhando tambm um papel relevante nas estratgias do desenvolvimento: formador dos recursos humanos em condies de assumir as funes e tarefas necessrias do crescimento econmico. No decurso de sua curta histria, uma enorme diversidade de funes e tarefas foram atribudas instituio escolar. Mas existem, neste campo, algumas categorias mais ou menos universais: a) transmisso s novas geraes do saber acumulado e sistematizado; b) transformao do indivduo em cidado, em condies de ser membro e de participar na vida societria; c) preparao para o trabalho; d) formao moral e tica, desenvolvendo os valores e atitudes considerados necessrios para o convvio social. Contudo, a especificidade do escolar est longe de ser pacfica e isenta de contradies. Em primeiro lugar, porque o campo educacional muito mais amplo que o estritamente escolar, processando-se num contexto (familiar, poltico, microssocial etc.) que incide, tanto ou mais que o escolar, na concretizao das funes acima apontadas. Em segundo lugar, a inexistncia de uma demarcao estrita entre o que corresponde famlia e o que corresponde escola gera uma srie de tenses e conflitos (como ser visto no captulo Vida Familiar). Porm, a unidade de propsitos gera tambm uma ampla srie de complementaes e articulaes. Foi a partir da publicao do conhecido e polmico Relatrio Coleman (Coleman et al., 1966) na dcada de 1960 e dos trabalhos de Jencks et al. (1972) que, com base nos resultados de suas pesquisas, concluem que a instncia familiar se constitui no principal determinante, mais importante at mesmo que as variveis intra-escolares do desempenho escolar e do destino escolar das crianas. Diversos estudos e revises realizadas na Amrica Latina e no Brasil (Schiefelbein & Simmons, 1980; Rocha, 1983; Costa, 1990) reafirmam o papel determinante do nvel socioeconmico da famlia e da escolarizao dos pais sobre os resultados escolares das crianas. Como afirma Rocha (1983) h consenso entre todos os estudos examinados, seja qual for a metodologia adotada, a 46

respeito da importncia do nvel socioeconmico (NSE) do aluno para a explicao de seu desempenho, ou Costa (1990) a origem socioeconmica dos estudantes um dos principais fatores determinantes do rendimento escolar. Pesquisas posteriores (Walberg, 1989; Fraser, 1989), sem contradizer a relevncia deste indicador, procuram aprofundar e especificar melhor as vias e mecanismos pelos quais o conjunto de atitudes, expectativas, comportamentos intelectuais e culturais da famlia incidem no desempenho afetivo e cognitivo dos alunos. Nesse sentido, Fraser (1989) elabora o conceito de currculo domstico, que englobaria as diversas atividades formais ou informais que as famlias realizam e que servem de estmulo intelectual e cultural para filhos. Formariam parte deste currculo domstico as conversas entre pais e filhos sobre questes escolares e outras, a motivao para o aproveitamento do tempo livre dos filhos, o estmulo para a leitura etc. Se esta capacidade estimulante da famlia depende de seu nvel socioeconmico, tambm se prende s caractersticas psicolgicas e culturais mais particularizadas, originando, dentro de um mesmo estrato socioeconmico, uma grande variabilidade nas condies de motivao e estimulao. precisamente essa variabilidade que o indicador currculo domstico permitiria captar. Nas pesquisas mencionadas, esse indicador se mostra ainda mais significativo do que o indicador do nvel socioeconmico das famlias. Algumas dessas questes devero ser abordadas tanto neste captulo quanto no referente vida familiar do jovem. Nessa pesquisa, a abordagem ficou centrada na relao do jovem com a escola, focalizada a partir das representaes dos alunos, pais e profissionais da educao. Os temas referem-se, principalmente, s percepes sobre a educao, o ensino, o papel da escola e a violncia. A anlise baseia-se nas respostas dadas s perguntas dos questionrios e dos grupos focais a questes como: O que a escola? Para que serve a escola? Quais os principais temas discutidos na escola? Existe interesse naquilo que vocs aprendem na escola? Vocs presenciaram situaes de violncia na escola? Quais? 47

A escola pelos jovens Grande parte dos 401 jovens entrevistados (90,8%) respondeu que est estudando. Apenas 32 jovens (8%) responderam negativamente. Pode-se verificar que, para a faixa etria trabalhada (14 a 20 anos), a proporo de estudantes bem elevada. Dos 32 jovens que no esto estudando atualmente, somente 4 (12,5%) declararam no estudar por estarem trabalhando. Uma segunda constatao relevante o elevado nmero de estudantes na rede particular de ensino. Efetivamente, considerando os que estudam, 62,4% o fazem na rede particular e 37,6% na rede pblica de ensino. Esta elevada participao da rede privada de ensino tambm caracteriza uma configurao social especfica do Plano Piloto em relao ao resto do pas. A participao da matrcula da rede privada de ensino de segundo grau no pas, em 1996, era somente de 20,5% da matrcula total. Mesmo considerando o Distrito Federal no seu conjunto, a matrcula particular do segundo grau era de 23%; j no Plano Piloto, a proporo eleva-se para quase 2/3 do total da matrcula (Sinopse Estatstica de 1996, INEP/MEC). Quase a metade dos jovens (47,9%) avalia como bom o ensino oferecido na sua escola/universidade, 31,9% consideram o ensino timo. Somando o conceito bom e o timo, vemos que perto de 80% dos jovens tm uma opinio francamente positiva do ensino recebido. Uma parcela mnima considera o ensino ruim ou pssimo (2,2%) ou regular (14,7%). (Tabela 2.1)
Tabela 2.1 Avaliao dos jovens sobre a qualidade do ensino Opinio timo Bom Regular Ruim Pssimo TOTAL Freqncia% 131,9% 147,9% 114,7% 111,0% 111,2% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

48

Desagregando esses dados segundo o grau de ensino e o tipo de escola que o jovem freqenta, possvel verificar que o maior diferencial na ponderao entre o ensino pblico e o particular encontra-se entre os jovens que cursam o primeiro grau (entre os que freqentam escolas pblicas, a opinio bom e timo soma 72,2% das respostas, enquanto entre os que freqentam escolas particulares esse total se eleva para 97,7%). Entre os estudantes do segundo grau e os que freqentam faculdade, as diferenas so mnimas (coube aos estudantes que freqentam o segundo grau apontar maior qualificao de timo para a escola pblica do que para a particular).
Tabela 2.2 Avaliao dos jovens sobre a qualidade do ensino de Segundo Grau e tipo de escola em que estudam Opinio timo Bom 1 Grau 2 Grau Superior Pblico Particular Pblico Particular Pblico Particular 123,4 137,2 125,0 119,0 114,3 119,0 148,9 160,5 145,6 157,1 171,4 157,1 123,8 110,0 110,0 100,0

Regular 121,3 112,3 129,4 123,8 114,3 Ruim 112,1 110,0 110,0 110,0 110,0 Pssimo 114,3 110,0 110,0 110,0 110,0 TOTAL 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Embora as respostas aos questionrios representem uma ponderao positiva do ensino recebido, nos grupos focais quando os jovens tm mais oportunidade de se expressar verifica-se um discurso mais matizado por uma anlise das oportunidades dadas s diferentes classes e grupos sociais. A escola particular vista por seus alunos como o prolongamento da famlia, com um tratamento mais individualizado, menos massificante em comparao com a escola pblica, mas alguns reconhecem que esse tipo de ensino privilgio de poucos, pois est em relao direta com o poder aquisitivo:
Para pagar um colgio como o nosso voc precisa ter condies. Voc no vai comparar um aluno daqui com um aluno que estuda

49

l na escolinha de Ceilndia, que mora l no Riacho Fundo. No tem o mesmo peso. No vai ter tanta condio de fornecer bons professores, de manter um bom ensino para os prprios alunos (entrevista com grupo de alunos/as de escola particular).

Os alunos da rede pblica tambm tm conscincia de que o acesso ao ensino particular privilgio de uma parcela de jovens, e admitem que suas chances de ingressar na Universidade so menores devido qualidade de ensino oferecido:
No primeiro ano a preparao do PAS (Programa de Avaliao Seriada) que eles esto fazendo no final do ano. O PAS pode at ser um bom programa (...) no colgio particular, eles esto tendo mais chances do que a gente pelo fato da falta de professor. Eu pelo menos no vou fazer, no acho que vale a pena. No adianta voc participar do PAS se voc no tem professor de Portugus, voc no tem condies de fazer. Mesmo com todo o preparo que voc fizer fora do colgio, voc no tem condies de passar (entrevista com grupo de alunas de escola pblica).
Quadro 2.1. Diferenas entre escolas pblicas e particulares Particular compreensiva alto poder aquisitivo bons professores bom ensino base para o PAS preparo chances de ingressar na Univ. Pblica massificante baixo poder aquisitivo maus professores mau ensino falta de base para o PAS falta de preparo falta chances de ingressar na Univ.

Os jovens consideram a escola alienada de suas experincias de vida e uma obrigao, uma fatalidade. Criticam o ensino por no desenvolver temas fora do contedo programtico: Matria, matria, matria... e voc tem que aprender aquela coisa psictica. Eu acho que o ser humano tem que aprender a pensar. Ter uma viso crtica em relao ao conhecimento (entrevista com grupo de alunos/as de escola particular). 50

Ainda assim, e, sendo a famlia a instituio na qual o jovem mais confia, da escola que mais esperam. Nos questionrios do um grande peso escola, alimentando expectativas positivas em relao a ela e atribuindo-lhe o preparo para a profissionalizao, para a vida e para a cidadania. (Tabela 2.3)
Tabela 2.3 Opinio dos jovens sobre o papel da escola Estimular uma viso crtica Preparar para a profissionalizao Disciplinar Orientar o aluno para a vida Preparar para o vestibular Preparar para formar o cidado SIM 89,8% 95,3% 84,0% 94,0% 80,8% 94,0% NO 17,2% 13,0% 13,0% 15,2% 16,7% 15,0% NS/NR TOTAL 12,9% 100,0% 11,7% 100,0% 12,9% 10,7% 12,4% 10,9% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Pensar e refletir sobre a escola no faz parte do cotidiano do jovem. Fato notado principalmente entre os alunos participantes dos grupos focais pertencentes s classes populares (estudam em escolas pblicas do Plano Piloto, mas moram no entorno). Muitos se mostraram surpresos quando indagados sobre como a escola na qual estudam. A aproximao do tema, num primeiro momento, se d por meio de generalizaes, idias soltas, que aos poucos vo se configurando numa reflexo e num grande desabafo sobre temas como: relao professor-aluno, autoridade e respeito, sistema escolar, violncia na escola. Tanto os alunos das escolas pblicas como os das particulares tendem a ver o estudo como um canal de mobilidade social. No entanto, os alunos das escolas da rede pblica acreditam que o estudo uma via de ascenso econmica e social:
Minha me diz que para ser algum na vida necessita escola. A famlia incentiva; Meu pai parou de estudar e est a na maior dificuldade, minha me largou a faculdade e est a na maior dificuldade tambm, eu no posso parar de estudar seno vai acontecer a mesma coisa; Eu sei a diferena de um cara que tem estudo e de um cara que no tem. Quem tem estudo anda de carro bacana, gerente, se

51

voc no tem estudo vai andar de nibus (entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica).

Para os alunos da rede particular, a escola vista como agente orientador, formador de base para enfrentar os desafios da vida, fator de estabilidade e segurana e relacionam o estudo com a garantia de um bom futuro profissional:
A escola serve para o mundo l fora. A partir do momento que voc entra na faculdade vai comear a batalhar, vai comear a ver o mundo. A escola tenta orientar a gente para viver nesse mundo. No tentar modificar, tentar conviver com ele. Se proteger ao mesmo tempo. A escola importante, sem a escola voc no nada, sem ensino voc um pobre coitado (entrevista com grupo de alunos/as de escola particular).

Observam-se, em alguns depoimentos, crticas ao sistema de ensino no sentido de que este deveria ser trabalhado numa dimenso mais prtica, adaptada sua realidade, e estimular as atividades artstico-criativas em seus programas: A escola tinha que ser algo mais prtico, algo mais prazeroso (...) porque no se d, por exemplo, msica, arte, literatura, isso essencial (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). A escola pelo professor Nos questionrios, os profissionais da educao consideram que o ensino oferecido na escola em que atuam bom (54,1%) e timo (30,2%), e que a relao com os alunos boa (54,4%) e tima (40,1%). (Tabelas 2.4 e 2.5)
Tabela 2.4 Avaliao dos profissionais da educao sobre o ensino Freqncia % timo 130,2% Bom 154,1% Regular 113,5% Ruim 111,2% Pssimo 110,5% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

52

Tabela 2.5 Avaliao dos profissionais da educao sobre sua relao com os alunos Freqncia % tima 140,1% Boa 154,5% Regular 114,7% Ruim 110,2% Pssima 110,0% NS/NR 110,5% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Esse resultado confrontado nos grupos focais quando os professores fazem crticas escola e ao ensino. Semelhante viso dos jovens, os professores afirmam que a escola desvinculada da realidade dos alunos e alienada das suas necessidades. Para eles, o contedo programtico deveria estar inserido no contexto em que vivem: Eu acho que a escola poderia ser mais aberta. pouco prtica (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Na viso dos profissionais da educao, o papel da escola , fundamentalmente, estimular uma viso crtica (99,5%), orientar o aluno para a vida prtica (98,3%), disciplinar os alunos (92,5%) e preparar para a profissionalizao (78,6%). (Tabela 2.6)
Tabela 2.6 Percepo dos profissionais da educao sobre o papel da escola Estimular uma viso crtica Freqncia% 99,5%

Preparar para a profissionalizao 78,6% Disciplinar 92,5% Orientar o aluno para a vida prtica 98,3% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Os professores dizem que a escola no pode cumprir um papel de transformao porque no existem estmulos por parte da instituio para que sejam ultrapassados os contedos progra53

mticos que, no caso, no estimulam uma viso crtica sobre a sociedade:

Normalmente ns temos um contedo para cumprir enorme, a carga horria enorme. A gente no tem tempo para discutir outro assunto que no seja aquilo que especificamente nosso contedo, a nossa disciplina (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

Assim como os jovens, alguns professores lamentam a falta de atividades artsticas msica, arte, dana nas escolas, atividades que envolvam o lado emocional e afetivo do aluno: A questo do contato falta, s esto preocupados com a questo de se formar, de passar no vestibular (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). O ensino ministrado aos jovens tem uma elevada dose de instrumentalidade: est dirigido ao vestibular, e tanto alunos quanto os professores ficam presos a esta instrumentalidade: A carga horria sempre insuficiente, sempre dirigida ao vestibular, infelizmente. O acesso medieval, mas o acesso universidade (entrevista grupo de professores/as de escola particular). O ingresso na universidade valorizado tanto pelos jovens quanto pela escola, na medida em que um fator de prestgio para os dois. Os professores comentam a qualidade elevada do ensino em Braslia, quando comparado com o resto do Brasil: Os alunos de Braslia pegam a maioria das vagas no vestibular do Brasil todo. (entrevista grupo de professores/as de escola particular).

A escola pelos pais Os pais tm grandes expectativas e exigncias em relao escola, esperando que ela cumpra o seu papel de ensinar.
Qual o papel da escola em relao linguagem, por exemplo? Meu filho tem de aprender uma linguagem culta, a linguagem erudita, assim: aquela linguagem acadmica que eu no vou ensinar. A escola quem vai ensinar (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).

54

Alm de ensinar, os pais esperam que ela eduque, forme valores e discipline os jovens, oferecendo-lhes espao para questionamentos, discusses e um eventual direcionamento.
O que realmente faz falta que nossos filhos aprendam a ver o lado positivo, que vendo algo negativo faam alguma ao para reverter. Sou a favor de que os meninos faam algum trabalho voluntrio, que conheam outras realidades. Deveriam aprender a ser cordiais, usar as frmulas que contribuem com um convvio mais agradvel, respeitoso. O que realmente falta explicar ao filho, transmitir ao aluno valores como respeito humano. A pessoa precisa se questionar: O que o ser humano? (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).

Nos discursos dos pais sempre aparece a diviso de papis, entre a famlia e a escola, na educao dos filhos. O debate gira em torno da responsabilidade educativa dos pais versus a responsabilidade da escola, tema que foi aprofundado neste trabalho. Os pais esperam, alm de uma boa educao, que a escola acompanhe a vida emocional de seus filhos. Sentem falta de educao para o exerccio da cidadania, de valores cvicos e do contato afetivo entre professores e alunos. Questes-chave no discurso dos pais sobre o papel da escola so a disciplina e o limite, ambos cobrados por eles: O colgio excelente, mas a parte disciplinar, ele no d ateno. Ele elimina esse lado. (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).
Quadro 2.2. Para que serve a escola Jovens Preparar para a vida Estimular uma viso crtica Disciplinar Preparar para o vestibular Preparar para a profissionalizao Preparar para o exerccio da cidadania Ajudar na mobilidade social Garantir estabilidade e segurana Professores Preparar para a vida Estimular uma viso crtica Disciplinar Preparar para o vestibular Preparar para a profissionalizao Pais Orientar para a vida Estimular uma viso crtica Disciplinar Formar valores Acompanhar a vida emocional do filhos Educar Ensinar valores cvicos

55

O professor na viso do jovem principalmente na escola pblica que os jovens apontam os principais problemas: ausncia, autoritarismo e falta de respeito dos professores para com alunos, alm da precariedade do estado fsico de alguns estabelecimentos: Falta de tudo, eu acho que o maior problema a falta de professores na escola (...) (entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica). A percepo e a apreciao dos jovens sobre a escola influenciada em grande parte pelo modo como vem e avaliam os seus professores. Na opinio deles existe o bom e o mau professor. Mas s na escola pblica que a figura do mau professor ganha fora em seus discursos. sobretudo na relao professor-aluno que se observa um maior nmero de queixas. Aparentemente existe um muro entre os dois, onde de um lado os professores se comportam de forma autoritria, centralizadora e fechada a qualquer dilogo, e do outro esto os alunos que se sentem impotentes em relao a essa atitude: Tem professor aqui que a gente no pode tirar uma dvida que fica com raiva. A gente no pode falar nada que acha que a gente est respondendo (...) (entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica). O bom professor aquele que consegue transmitir a matria de maneira didtica, ajudando o aluno nas suas dvidas, reconhecendo suas dificuldades e habilidades individuais. O professor admirado pelos alunos o que se mostra disponvel, numa relao mais informal, mais descontrada e mais afetiva:
Os professores poderiam tentar fazer a pessoa aprender de forma diferente. Tem professor que consegue dar a matria e nem parece que a aula passou. Se o professor fosse mais legal com os alunos, com certeza a gente iria aprender mais facilmente, iria ter mais interesse (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Os jovens criticam a maneira de ensinar, a falta de incentivo, a pouca interao entre professor-aluno, a didtica: Tem professor que legal, mas tem uns que ficam com aquele negcio de que sou professor, sou melhor. Tem que mudar o jeito de ensinar (entrevista grupo de alunos/as de escolas pblica). 56

Uma demonstrao da falta de interao, entendida pelos alunos como agresso ou violncia psicolgica, diz respeito ao constrangimento imposto por professores que se utilizam da gracinha, da ironia, quando os alunos manifestam dvidas. Existem, segundo os jovens, professores que chegam cansados na escola, entrando na sala de aula rgidos, no admitindo dvidas, nem conversas: Tem professor que entra na sala e se voc respira, ele faz um escndalo; Algum tem dvida? Tenho. problema seu... O professor vira, ri, faz aquela gracinha. A a pessoa fica com medo (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Os alunos reclamam da ausncia de relao positiva com professores e da falta de dilogo: Acho que tem que ser diferente. A gente passa parte da nossa vida em sala de aula. Convive mais do que com o pessoal de nossa casa (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).
Quadro 2.3. Ponto negativo Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

Tm professores que de alguma maneira ou outra, sempre humilham; s quer saber de dar ponto negativo. Voc trouxe o caderno? No? Ponto negativo. Isso, ponto negativo, a no fez no, ponto negativo. No tem um ponto positivo que sobre.

Tanto os alunos da escola pblica quanto os da particular criticam a ausncia de regras em algumas escolas, estranham a permissividade de alguns professores e relatam que, mesmo em casos de transgresses graves, a administrao no aplica medidas punitivas.

O jovem na viso do professor Nos questionrios, os profissionais da educao atribuem como principal razo para o rendimento escolar insatisfatrio o desinteresse, a apatia e a falta de motivao dos alunos (70,1%). Em seguida, atribuem esse rendimento insatisfatrio ao distanciamento dos contedos educacionais da realidade dos alunos (59,4%). 57

Outra razo a falta de apoio familiar (53,4%). Isso configura um quadro que mostra que as causas principais do baixo rendimento escolar, na viso dos professores, esto mais relacionadas aos prprios alunos e suas famlias do que a problemas ligados ao sistema escolar, da m formao dos professores e da falta de recursos humanos. (Tabela 2.7) Esses temas aparecem de modo mais acentuado nos grupos focais e sero tratados no captulo sobre famlia.
Tabela 2.7 Opinio dos profissionais da educao sobre razes do rendimento escolar insatisfatrio SIM Comportamentos inadequados do professor Desinteresse, apatia e falta de motivao dos alunos Carncia de recursos humanos Indisciplina dos alunos 15,2% 70,1% 10,5% 30,2% NO 84,8% 29,9% 89,5% 69,8%

Contedos educacionais distanciados da realidade dos alunos 59,4% 59,4% M administrao do sistema escolar 20,4% 79,6% Falta de apoio na famlia 53,4% 53,4% Situao econmica do pas 16,0% 84,0% M formao do professor 25,2% 25,2% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Vrias situaes so percebidas pelos professores como problemas de conduta, como: indisciplina, desobedincia, desateno, agressividade, indiferena, uso de drogas. (Tabela 2.8) Os professores tomam atitudes distintas diante de situaes consideradas problemticas, que variam entre conversar com alunos, encaminhar para servios especializados, comunicar aos pais, suspender, expulsar e at mesmo chamar a polcia. No caso de consumo de bebidas alcolicas, de agresso sexual, o primeiro procedimento encaminhar para servios especializados. (Tabela 2.9). Nos grupos focais evidencia-se que os professores convivem no seu dia-a-dia com uma srie de problemas ligados indisciplina e sua relao com o aluno. Convivem com a dificuldade de 58

Tabela 2.8 Percepo dos profissionais da educao sobre problemas de conduta dos alunos na escola Freqncia% No obedecem ao professor Indisciplina em sala de aula Baguna Conversar muito em sala de aula No fazem as tarefas escolares Matar aula freqentemente Indiferena em sala de aula Agressividade verbal Agressividade fsica Depredao da escola Usar drogas Fumar cigarros 92,3% 81,5% 73,8% 51,6% 65,3% 73,6% 63,1% 84,8% 76,3% 83,8% 78,6% 57,9%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul/97.

Tabela 2.9 Atitudes dos profissionais da educao diante de situaes problemticas

Atitudes Conversa com alunos Encaminha Suspende Expulsa Chama a Comunica para servios polcia os pais especializados

Situaes

Matar aulas Fumar cigarros na escola Drogas Agresses fsicas Desrespeitar autoridades Depredao das dependncias da escola Agresso sexual Consumo de bebida alcolica

37,3% 35,5% 21,6% 25,6% 31,7% 20,6% 14,2% 24,3%

22,1% 14,3% 32,2% 21,7% 19,2% 21,3% 25,6% 25,8%

0,9% 1,5% 1,2% 14,0% 1,0% 13,0% 5,1% 5,7%

0,0% 0,1% 1,2% 1,7% 0,1% 2,2% 6,0% 1,0%

0,0% 0,1% 0,6% 0,7% 0,1% 3,5% 6,4% 0,1%

24,7% 15,7% 24,1% 17,5% 17,0% 23,1% 20,0% 24,3%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul/97.

59

estabelecer limites e de se impor, mesmo reconhecendo a importncia desses limites para se fazerem respeitados:
Quando voc est dando aula, se um professor um pouco mais permissivo, eles querem tomar conta. Ento, quando voc d aquela freada e reprime, eles at gostam. Agora, quando voc impe limite, aquele professor dali legal, muitas vezes falam isso. Os alunos gostam de dizer: ah, aquele cara ou aquela professora no tem moral com a gente quando o professor permissivo (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

Os professores, assim como os alunos, criticam o sistema de ensino e as condies de trabalho na escola pblica e na particular. Os professores da rede pblica apontam como problemas da escola: excesso de alunos na sala de aula, carga horria e contedo programtico inadequados, baixos salrios, falta de valorizao do professor, de orientao e apoio da Fundao Educacional. Queixam-se da apatia dos alunos e do clima tenso quando se trata de lidar com adolescentes com problemas de afetividade, relacionamento e aprendizagem: Hoje, voc como professor est administrando uma bomba, uma bomba-relgio (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Sentem que no somente o seu trabalho que desvalorizado, mas que a escola pblica no tem nenhum prestgio e vem sendo estigmatizada pela sociedade:
Quadro 2.4. Escola pblica punio Entrevista grupo de professores/as de escola pblica

Uma valorizao, no h. O que h aquela queixa de que a escola pblica um fracasso, de que a escola pblica muito carente e que o aluno, de certa forma, vai para a escola pblica que uma forma de punio. Ele mesmo se sente discriminado. Tm muitos pais que tiram o filho de escola particular e vm aqui com esse discurso. No agento mais pagar pra ele no passar. Ento, estou trazendo ele para c, para ver se ele passa e se toma um rumo.

60

Existe um sentimento de impotncia por parte dos professores que enfatizam sua impossibilidade de reagir adequadamente diante dos problemas dos alunos.
A escola permite que todo aluno procure a escola quando est com problema; seria necessrio que ela tivesse condies de tratar desses problemas, mas a escola impotente. Ns professores estamos desesperados. H certos momentos que a gente at se torna, por via das circunstncias, indiferentes. A gente no pode mergulhar nesses problemas (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

Mesmo mais valorizados socialmente, os professores das escolas particulares admitem conviver com vrios problemas. No se sentem admirados pelos alunos, que os consideram como prestadores de servios, empregados da escola, reconhecem que a situao dos profissionais de ensino difcil e que a profisso perdeu seu prestgio: Teoricamente vem o professor como algum para prestar um servio. Que ganha mal. empregado. Est a para quebrar o galho. Este o preconceito que temos dentro da escola (entrevista grupo de professores/as de escola particular).

2.1. A violncia na escola Vivenciada pelos jovens Nos questionrios, os jovens revelam seu pouco envolvimento em situaes de violncia dentro da escola/universidade. Um nmero expressivo no se envolveu em confrontos fsicos e nunca se sentiu ameaado. (Tabela 2.10) O envolvimento dos jovens em situaes de violncia na escola denota que a participao feminina menor do que a masculina. (Tabela 2.11) Nos grupos focais, os alunos mencionam a ocorrncia de brigas envolvendo meninos e meninas: (...) antes era s os meninos que lutavam. Elas nem sabiam brigar ... porque o menino 61

Tabela 2.10 Envolvimento dos jovens em situaes de violncia na escola/universidade Muitas vezes Ameaas e intimidaes Discusses Agresso fsica 3,7% 8,5% 3,0% s vezes 15,2% 46,4% 13,5% Nunca 79,6% 44,4% 82,5% NS/NR 1,5% 0,7% 1,0% TOTAL 100,0% 100,0% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Tabela 2.11 Envolvimento dos jovens em situaes de violncia na escola, por sexo Muitas vezes s vezes Nunca

Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino Ameaas Discusses Agresso fsica 16% 13% 11% 2% 4% 1% 22% 49% 14% 18% 44% 12% 71% 37% 72% 88% 51% 93%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

faz luta para saber bater. Elas so fortes, mas erravam o soco (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Quando se peguntava aos jovens se haviam sido vtimas de algum tipo de violncia na escola, sempre diziam que no, coincidindo com as respostas obtidas nos questionrios. Contudo, no decorrer das entrevistas, a percepo da violncia foi se ampliando para alm dos limites da agresso fsica, demostrando que h um tipo de violncia moral da qual so vtimas em seu cotidiano. Principalmente entre os alunos das escolas pblicas, as humilhaes e abuso de autoridade por parte dos profissionais de ensino adquiriram a significao de violncia. O abuso de autoridade manifesta-se tambm pelas punies, advertncias, suspenses e expulses. 62

Quadro 3.5. Voc no nada

Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

O professor no quer nem saber de conversa, pega o papel e j d advertncia, no deixa a gente explicar. Tem professor que ignorante. Qualquer coisinha j leva advertncia. Se esquecer a carteirinha, se estiver com uma blusa qualquer por cima do uniforme da escola, se ficar tomando um ar no corredor. Adverte trs vezes, trs orais, trs escritas, depois suspenso. A maioria sair de sala. Ponto negativo, ou ento conversar com o aluno. O aluno no nada, voc nada. A ele se sente humilhado, porque os outros vo estar olhando para ele e rindo. Eu repito: no so todos. Voc tem que ficar ali quietinho ouvindo o que ele quer, porque seno ele te manda para fora, te da uma ocorrncia, uma suspenso, qualquer coisa parecida, ento... Eles te desrespeitam, mas voc no pode fazer nada.

Nas escolas pblicas, na relao professor-aluno, aparecem agresses verbais, falta de respeito para com os alunos. Essas situaes foram narradas, no decorrer das entrevistas, com grande indignao por parte dos jovens, que se sentem impotentes diante desse tipo de abuso:
Tem professor que ignorante. Qualquer coisa sai xingando por a o aluno, xinga de palavro. s vezes o aluno provoca, mas eu acho que o professor no tem o direito de xingar o aluno: primeiro pela posio dele de professor, ele tem que dar o exemplo; segundo, porque o aluno j inconseqente. Ningum tem o direito de desrespeitar, ningum, nem o professor desrespeitar aluno, nem o aluno desrespeitar o professor. Tem professor que j chamou a gente de vagabundo; pode ser por pequenas coisas, quem ele para estar me xingando? Outro dia a professora me desacatou dentro da sala de aula, ela veio me chamar de cretino, de idiota. No s eu, vrios meninos. (...) partiu dela, ela comeou a xingar todo o mundo de cretino, idiota, ela xinga qualquer um. Eu tomei suspenso, ela no. O problema que professor fica botando moral em cima da gente; tem muito professor que xinga a menina de vagabunda na sala (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

63

O problema de assdio sexual apontado em uma das escolas aparece como experincia do passado e percebido de forma bastante distinta entre os adolescentes. O que passa por uma mera brincadeira no olhar dos meninos, do ponto de vista das meninas algo srio e reprovvel.
Menina No ano passado tinha um professor de Biologia que dava em cima de todas as alunas. A gente estava assistindo aula, de repente ele chegava para uma aluna e dizia: Tive um sonho ertico com voc esta noite. A, a gente foi na direo. Ento ele ficou em cima da gente, marcou a gente porque a gente reclamou. Ele terminou por sair do colgio. Tiraram. Ficou puto e saiu, mas j estava pressionado. Menino Brincadeira, brincadeira, e o pessoal levava a srio. Menina Brincadeira? Porque no era com voc. Menino Ele noivo, noivo e se casou agora. Menina Mas o que tem isso? Menino Quer dizer que ele vai ficar dando em cima de vocs duas? Menina E deu, na frente de todo mundo. Como voc acha que eu me sentia com os outros rindo de mim porque o meu professor teve um sonho ertico comigo? Dizer que brincadeira! Outra coisa, a brincadeira dele no era s dentro da sala, a gente saa e a brincadeira continuava (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Embora os jovens no relacionem diretamente droga e violncia, durante as entrevistas mencionam a problemtica das drogas e do trfico, e um jovem narrou o caso de um professor que utilizava os alunos como indicadores de pontos-de-venda de drogas:
Aqui nessa escola tinha um professor, o bicho era muito doido. Ele ficava direto jogando indiretas, cansava de sair com a galera daqui para cheirar p, encontrava, marcava, era maconha tambm. Um dia ele me perguntou onde tinha uma boca no Parano, e eu expliquei para ele onde era (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica. Depoimento de um aluno que mora na periferia e estuda em escola do Plano Piloto).

64

Vivenciada pelos professores Os profissionais de educao, por sua vez, afirmam que raramente ocorrem situaes de violncia na escola. No entanto, bastante alto o nmero de declaraes que dizem respeito ao conhecimento de diferentes formas de violncia, indicando ndices elevados nas respostas afirmativas quanto ao conhecimento de casos de violncia fora da escola. (Tabela 2.12) Vale destacar as altas porcentagens referentes a casos de violncia familiar (71%) e sexual (25%), situaes envolvendo violncia familiar e sexual.
Tabela 2.12 Conhecimento dos profissionais da educao sobre casos de violncia com os alunos Tipos de violncia Agresso fsica Violncia sexual Assaltos/furtos Violncia no trnsito Violncia familiar SIM 64,1% 25,4% 79,5% 60,8% 71,1% NO 35,4% 74,1% 20,0% 38,7% 28,2% NS/NR 0,5% 0,5% 0,5% 0,5% 0,7% TOTAL 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Tabela 2.13 Percepo dos profissionais da educao sobre situaes de violncia na escola Situaes Nunca Rara- Muitas Sempre NS/NR TOTAL mente vezes Ameaas e intimidaes 27,4% 53,1% 18,0% 1,2% 0,2% 100,0% Agresso fsica 35,2% 53,9% 10,0% 0,7% 0,2% 100,0% Agresso sexual 92,0% 16,5% 11,2% 0,0% 0,2% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. 100,0%

Os professores chamam a ateno para o fenmeno da naturalizao da violncia entre os jovens, uma certa insensibilidade e apatia em relao s conseqncias dela. Afirmam tratar-se de um tema que, mais do que qualquer outro, exerce grande atrao para eles: 65

Eles esto muito acostumados com a violncia, tanto que filmes interessantes para eles tm que ter ao e violncia. Voc pode chegar numa sala de aula e dizer: Vocs querem assistir a estes filmes? Voc leva um de violncia, de briga, de bala, de confuso e leva um cultural, que eles nem olham (...) A gente d uma aula. Procura simplificar as coisas da melhor maneira, botar toda a didtica que a gente aprendeu na faculdade e nos anos de experincia que a gente tem. A gente no transmite para eles, e voc coloca um filme que tem um monstro de oitenta cabeas, trinta rabos e no sei quantas pernas, que eles entendem tudo (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

Os professores reclamam da divergncia de valores e interesses entre eles e os alunos. Os jovens comportam-se de maneira que demonstram insensibilidade s mais variadas formas de violncia presentes em seu dia-a-dia:
A nossa preocupao muito grande nesse sentido. essa frieza, essa indiferena, que o professor percebe, que me choca, porque ns somos de outra faixa etria, de outra sociedade, de outro momento em que os valores tambm eram outros. Eles esto muito acostumados com violncia (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

Consideram ineficazes as tentativas para modificar valores por meio de sua prtica de ensino e atribuem famlia as causas do comportamento violento dos jovens: Acho que a violncia vem de casa mesmo (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Esse tema ser aprofundado no prximo captulo, quando mostrado o jogo de acusaes e culpabilidade que se d entre a famlia e a escola. Os pais, dizem eles, quando informados sobre atos violentos de seus filhos, tambm demonstram incapacidade em resolver o problema (38,7%) e dificuldade em aceitar o fato (20,4%), mesmo que procurem discutir a melhor atitude a tomar (31,7%). (Tabela 2.14) Segundo Aberastury (1981), os jovens tm a necessidade de viver em grupos. Na busca da identidade adolescente, ele recorre, defensivamente, busca de uniformidade que pode proporcionar segurana e estima pessoal. 66

Tabela 2.14 Reao dos pais quando informados pela escola de atos violentos dos filhos, segundo os profissionais da educao Reao dos pais Dificuldades em aceitar Indiferena Comprometem-se em punir Discutem a melhor atitude Incapacidade de resolver o problema NS/NR TOTAL % 20,4% 2,5% 4,0% 31,7% 38,7% 2,7% 100,0%

Nesse sentido, os professores alertam tambm sobre a influncia do grupo de pares no comportamento: Voc pode ter um aluno que um doce, ele est ali, um cidado, mas se ele se juntar com uma meia dzia, ele toca fogo no ndio, est entendendo? (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

67

CAPTULO III VIDA FAMILIAR

No Brasil, estudos sociolgicos e antropolgicos sobre a famlia normalmente assinalam as transformaes ocorridas nas ltimas dcadas e destacam a crise do modelo de famlia nuclear dominante entre ns (Velho, 1981; Machado, 1985). Os principais fatores apontados como expresso da emergncia de novos arranjos familiares e da redefinio dos papis de gnero so: o crescimento do nmero de mulheres como chefes de famlia, o declnio das taxas de fecundidade, o aumento do nmero de separaes conjugais, a elevao do nvel educacional das mulheres e sua maior participao no mercado de trabalho. Essas mudanas no atravessam do mesmo modo todos os estratos e geraes da sociedade. Alguns estudos postulam que as camadas mdias seriam mais sensveis s mudanas, enquanto as camadas populares mais apegadas aos valores tradicionais, o que no significa afirmar que os elementos tradicionais no estariam presentes na classe mdia, sobretudo entre os jovens (Velho, 1981; Zaluar, 1985). A sociologia clssica atribui famlia o papel de agente socializador. Segundo a corrente funcionalista representada por Parsons, as funes da famlia moderna centram-se principalmente na formao da personalidade dos indivduos: sua funo bsica 69

seria a socializao primria das crianas, preparando-as para se tornarem membros da sociedade, para a normatividade das regras sociais (Parsons, 1973). A Escola de Frankfurt, representada aqui por Adorno e Horkheimer, tambm situa a famlia nesse papel de agente socializador e formador da personalidade dos indivduos. No entanto, diferentemente dos funcionalistas, os frankfurtianos criticam seu papel conservador e o elemento de dominao expresso, principalmente, pela autoridade do pai (Adorno,1950). A famlia uma instituio mutvel. A existncia de um modelo em determinada poca no significa que um conjunto de regras e padres de comportamento no possa sofrer transformaes. O modelo de famlia nuclear predominante na tradio da cultura ocidental contempornea ainda prevalece nas teorias que tratam do tema. Essas, geralmente, no levam em conta as mudanas sociais citadas e referem-se a um certo modelo idealizado de famlia: mulher e homem casados vivendo sob o mesmo teto, numa relao bem estruturada, sem lugar para separaes e na qual o homem a principal autoridade. A famlia no uma instituio natural e pode assumir diversas configuraes em torno da atividade bsica biolgica: a reproduo. Deve ser analisada dentro de um processo histrico, que implica dinmicas e mudanas de valores, idias e regras transmitidas ou moldadas no seu interior. No uma instituio esttica, move-se tanto nos espaos das construes ideolgicas, quanto no papel que exerce na organizao da vida social. Na sociedade atual, apresenta-se como lugar de troca, de construo de personalidade e, ao mesmo tempo, lugar de conflitos e tenses. A mesma viso naturalista que impregna as teorias sobre a famlia vai ser encontrada no discurso dos pais e dos professores entrevistados nesta pesquisa. Por parte dos pais, existe um sentimento de culpa por no poderem dar o tempo e as atenes que julgam necessrios famlia e, por parte dos professores, a culpabilizao desses pais por no disporem desse tempo, por no terem controle, pela indisciplina e incapacidade de colocar limites em seus filhos. 70

O objetivo da anlise aqui foi traar um perfil da relao existente entre jovem e famlia, e da relao famlia-escola, a partir de algumas perguntas feitas nos questionrios e da anlise das representaes que aparecem nos grupos focais de jovens, pais e profissionais da educao. A anlise dos questionrios recair sobre as respostas dadas a perguntas como: Que assuntos voc costuma conversar com a sua famlia? De quais temas seus pais gostam de conversar com voc? Quais so suas tarefas e seus deveres com relao famlia? Quais as regras existentes em casa? O que voc considera violento em uma famlia? Voc j teve estas experincias em sua famlia? Nos grupos focais props-se discutir, em aberto, temas sobre a relao dos jovens com a famlia: normas, valores, limites, violncia, comportamentos cotidianos. A relao famlia-escola foi abordada a partir da ptica dos pais e professores. 3.1. Caracterizao das famlias A grande maioria dos jovens provm de ncleos familiares pertencentes s classes A (38,4%) e B (49,9%), seguindo a categorizao proposta pela ABIPEME. As classes C (11%) e D (0,7%) compem o segmento denominado de classe mdia e mdia baixa. No foram registrados casos de classe E. (Grfico 2)
Grfico 2 Distribuio percentual por classe
0,7% 11,0% 38,4%

A B C D 49,9%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

71

Quanto ao nvel de escolaridade do pai e da me, constata-se que em sua maioria tm curso superior completo, o que, novamente, caracteriza uma situao muito especfica do Distrito Federal. Observa-se que h uma proporo maior de pais (61,8%) do que de mes (53,4%) com esse nvel de escolaridade. Em contraposio, observa-se uma parcela maior de mes com o 2 grau completo (27,7%) do que de pais (20,4%). Tomado de forma conjunta, mais de 80% dos pais tm, pelo menos, o segundo grau completo.
Tabela 3.1 Nvel de escolaridade dos pais Nvel de escolaridade Escolarizao PAI % N 14,0 117 114,0 120 112,5 110 120,4 111 161,8 214 117,2 129 100,0 401 Cidadania, jul./97. ME % 114,2 115,0 112,5 127,7 153,4 117,2 100,0

N 1 Grau incompleto 116 1 Grau completo 116 2 Grau incompleto 110 2 Grau completo 182 Superior completo 248 NS/NR 129 TOTAL 401 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e

Funcionrio pblico a categoria ocupacional principal da maioria dos pais dos jovens pesquisados. No caso do pai, essa categoria representa 45,1%, seguida por assalariado (14,7%) e profissional liberal (12,7%). A maioria das mes tambm pertence categoria de funcionrio pblico, embora em menor percentual (40,4%), e uma parcela considervel (24,7%) se enquadra na categoria dona de casa. Alguns dados suplementares contidos na Tabela 3.3 possibilitam uma idia melhor da situao material dos grupos familiares trabalhados na pesquisa. Como a escala ABIPEME, utilizada para categorizar o nvel socioeconmico, demanda o levantamento das facilidades e de bens de consumo durveis de que a famlia dispe (ver item Descrio metodolgica, p. 160), foram selecionadas duas dessas facilidades para ilustrar a situao dos ncleos familiares do DF. 72

Tabela 3.2 Ocupao principal dos pais PAI N Funcionrio pblico 151 Assalariado 189 Empresrio 136 Profissional liberal 151 Autnomo 143 Dona de casa 112 NS/NR 129 TOTAL 401 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e ME % N 145,1 162 114,7 146 119,0 122 112,7 124 110,7 139 110,5 199 117,2 119 100,0 401 Cidadania, jul./97. % 140,4 111,5 115,5 116,0 119,7 124,7 112,2 100,0

Tabela 3.3 Posse de televisores em cores e automveis nos ncleos familiares de Braslia Nmero Televiso (Cores) Automvel N % N % 0 111 110,2 130 117,5 1 131 117,7 126 131,4 2 193 123,2 136 133,9 3 136 133,9 172 118,0 4 184 120,9 129 117,2 5 133 118,2 115 111,2 6 115 113,7 113 110,7 7 e + 118 112,0 Total 401 100,0 401 100,0 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

possvel observar que, em mdia, as famlias possuem 3,2 televisores em cores e dois automveis, registrando-se 27% de famlias que possuem trs ou mais automveis. 3.2. Viver em famlia O jovem e a famlia De acordo com os questionrios, a maioria dos jovens mora com o pai e a me (66,1%). Um nmero bastante expressivo 73

mora apenas com a me (22,9%); 5% moram com parentes e 3,5% s com o pai. O nmero de mulheres que chefiam famlias evidencia as alteraes ocorridas, nestas ltimas dcadas, na vida social. De modo geral, pode-se observar na Tabela 3.4 que os jovens consideram como satisfatria a relao com os membros da famlia. A melhor relao com a me, que concentra 96,8% das opinies positivas; em seguida com os irmos (91,6%); e por ltimo com o pai (87,6%). Ainda que a relao seja considerada como satisfatria, no se pode deixar de ressaltar que 12,4% dos jovens apontam essa relao como muito ou totalmente insatisfatria.
Tabela 3.4 Relacionamento com os membros da famlia Pai Me N % N % Muito satisfatria 146 141,1 214 158,2 Satisfatria 165 146,5 142 138,6 Insatisfatria 133 119,3 110 112,7 Muito insatisfatria 111 113,1 112 110,5 TOTAL 355 100,0 368 100,0 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Relao Irmos N % 134 137,9 190 153,7 121 115,9 119 112,5 354 100,0

Com a finalidade de aprofundamento sobre o iderio dos jovens em relao s normas que deveriam reger o convvio familiar, foram propostas diversas questes do tipo os jovens deveriam poder (...), cujos resultados se encontram detalhados na tabela a seguir:
Tabela 3.5 Os jovens deveriam poder: Concorda Discorda NS/NR TOTAL N % N % N % N % Discutir com os pais sobre sexo 389 97,0 12 3,0 401 100,0 Discutir com os pais sobre drogas 391 97,5 9 2,2 1 0,2 401 100,0 Levar amigos para dormir em casa 353 88,0 48 12,0 401 100,0 Fazer festas em casa 341 85,0 60 15,0 401 100,0 Levar namorado(a) para dormir em casa 233 58,1 168 41,9 401 100,0 Chegar em casa a hora que quiser 225 56,1 175 43,6 1 0,2 401 100,0 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

74

Pode-se observar que, nesse iderio, as maiores necessidades dos jovens giram em torno de poder conversar com os pais sobre drogas e tambm sobre sexo, temas que, como se ver a seguir, so os menos debatidos. Quase metade dos jovens entrevistados declara que costuma conversar muito com seus pais (49,9%). Nmero quase idntico deles afirma conversar somente s vezes (46,9%). Os temas mais discutidos so futuro profissional, relacionamento no interior da famlia e escola. O menos discutido poltica. (Tabela 3.6)
Tabela 3.6 Freqncia de dilogo dos jovens com os pais sobre temas relevantes Muitas vezes 50,0% 19,2% 19,2% 34,0% 34,9% 41,1% 31,0% 13,7% 37,7% 64,6% 50,9% 41,4% s vezes 42,1% 54,9% 47,9% 43,1% 43,4% 48,2% 47,6% 36,0% 44,6% 29,4% 40,9% 44,6% Nunca NS/NR TOTAL 15,7% 23,7% 30,7% 20,7% 19,5% 18,5% 19,2% 48,1% 15,5% 13,8% 16,0% 11,8% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 2,2% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Escola Namoro Sexualidade Drogas Problemas econmicos Problemas familiares Relao com os amigos Poltica Esportes Futuro profissional Relacionamento entre a famlia Cotidiano

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Embora seja expressivo o nmero de jovens que afirme conversar muitas vezes sobre sexo ou drogas, ressalta-se que quase a totalidade apresenta desejo de poder discutir com os pais sobre sexo (97,0%) e drogas (97,5%). Esses dados levam a pensar que, embora a maioria afirme ter uma relao satisfatria com a famlia, os assuntos mais ligados sua intimidade no fazem parte das conversas do dia-a-dia. A questo da sexualidade e o namoro como um dos seus aspectos adquire muita importncia nessa fase da vida dos jovens. 75

A sexualidade, porm, menos discutida na famlia do que o futuro profissional. tambm menos abordada do que esportes, o que denota certa tendncia de omisso ou constrangimento no tratamento de temas mais pessoais. Nos grupos focais, os jovens declaram que conversam com os pais sobre uma ampla gama de temas: sexo, namoro, amizade, escola, drogas.

Jovens dependentes de drogas e a famlia Apesar de todas as dificuldades constatadas, da existncia de temas pouco conversados com os pais temas que poderamos chamar de tabus (vide Tabela 3.6) , a relao familiar no parece ser o principal problema na vida dos jovens entrevistados. H, contudo, um grupo especfico entre eles para os quais essa afirmao est longe de ser vlida: o dos dependentes de drogas. Os jovens dependentes de drogas ligados a entidades de apoio dizem que a relao com a famlia tornou-se tensa depois de seus pais saberem de seu envolvimento com drogas: (...) acaba a confiana que eles tm na gente. Existe desconfiana da palavra, de roubo, e h um grande controle dos pais com relao a gastos com dinheiro, impondo-se que os jovens digam onde e como gastam: (...) para que voc quer esse dinheiro, o que voc pretende? (entrevista com jovens dependentes). A representao dos pais sobre drogas descrita pelos jovens como algo vinculado (...) safadeza e malandragem; no entra na cabea deles que uma doena (entrevista com jovens dependentes). As atitudes dos pais, segundo esses jovens, so extremamente agressivas. Os pais os tratam como maconheiros, drogados, duvidando todo o tempo de sua palavra e de suas aes: (...) voc no quer sair de nada disso (entrevista com jovens dependentes). Ao mesmo tempo, pai e me, principalmente as mes, so acusados pelos filhos de no saberem colocar-lhes limites e de no reprimi-los quando necessrio. Os jovens se ressentem da necessidade de imposio de limites: minha me sempre me 76

apoiou, estando certo ou errado; deve ser por isso que eu fao o que fao hoje (...) (entrevista com jovens dependentes). Nesse grupo especfico, onde as drogas compem o cenrio familiar, existe grande sentimento de culpa dos filhos pelo estado emocional dos pais, pelo envelhecimento precoce, pelo adensamento de suas preocupaes e tristezas. H, no entanto, queixas sobre a falta de ateno dos pais para com a fragilidade de um dependente.

Os pais e a famlia Para os pais, os assuntos mais habitualmente comentados com os filhos so sobre esportes, escola, namoro, drogas: (...) qualquer coisa que acontea na escola, na rua, com os colegas. Me aquele negcio (...) (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). O tema da droga, sendo uma preocupao constante dos pais, discutido at na evangelizao: A gente no perde a oportunidade de dialogar, de explicar (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica). Alguns fazem questo de acentuar a importncia de se manter dilogo constante com os filhos, evocando situaes que consideram conseqncia desta ausncia: A gente v vrios pais falando: meu filho morreu de overdose, era viciado e eu no sabia (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Entre os entrevistados surge a figura do pai amigo: Voc est com dvidas de qualquer coisa, pergunte para mim, no tenha vergonha; vamos procurar informaes juntos (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Essa viso de pais e filhos amigos criticada por alguns jovens como um slogan moderno que coloca as figuras das autoridades paterna e materna como secundrias: Acho que antes de ser amigos, tm que ser pais. Tem que ser pai e amigo (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Uma minoria afirma no ter nenhum dilogo com a famlia, mantendo uma relao apenas superficial. Essa dificuldade de 77

acesso aos pais, seja por falta de tempo, por excesso de trabalho, ou por outras preocupaes, comentada por alguns pais. Um deles, tambm professor da escola onde foi formado um dos grupos focais referindo-se a uma tarefa na qual alunos entrevistariam pais , disse que a maioria dos jovens no pde complet-la. Com certa ironia, o pai-professor relatou o porqu do insucesso, na verso de seus alunos: Eu? Falar com meu pai? Como ter acesso a essa figura onipotente chamada pai? (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Os pais manifestam preocupao com o tempo que se mantm ausentes de casa. Enfatizam que os jovens precisam ser acompanhados por meio de conversas freqentes, justificando o pouco dilogo que tm com os filhos. com a me que o dilogo tende a se estabelecer mais aberto e constantemente. A me considerada mais malevel e acessvel. O pai, a figura de maior autoridade. Na discusso sobre a famlia, os processos sociais ligados reproduo relacional cotidiana incluem: tarefas domsticas, socializao dos filhos, apoio emocional dos adultos como expresso de amor e de devoo das mulheres. Nessa situao, ser me, mulher e trabalhar fora pode levar a sentimentos de culpa e a mal-estar, que foram identificados nas entrevistas:
Pai e me trabalham fora, mas eu acho que a qualidade do convvio importante, tem que estar presente tambm... Eu vou ficar meia hora por dia com o meu filho, mas eu no estou convivendo com os problemas que ele est tendo o dia inteiro... Eu acho que est certo a mulher sair para trabalhar, mas ela tem que fazer um esquema com o marido para um ou outro estar presente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).

Pais, filhos drogados e a famlia Para os pais, a relao com filhos dependentes qumicos muito difcil, um fardo, e passa por vrias etapas. No primeiro momento, ao tomarem conhecimento do fato, sua reao tende a ser de violncia fsica e verbal. Segue-se o sentimento de 78

impotncia por no saberem como ajudar em situaes de confuso mental dos filhos. Os pais relatam as mudanas de comportamento dos filhos quando comeam a usar drogas. H queda do rendimento escolar e atitudes agressivas e violentas dos filhos. Identificam tambm outras mudanas: (...) ele se isola do mundo, muda o palavreado, a msica, os amigos. Os problemas so os mesmos, s o endereo outro; eles se isolam, vo-se afastando da famlia, dos amigos antigos (entrevista com pais de jovens dependentes). Pais e filhos passam a ter um dilogo limitado, difcil e penoso. Para enfrentar, na famlia, os problemas decorrentes do consumo de drogas, alguns pais chegam a colocar os filhos para fora de casa, ou a adotar outras medidas extremas: Meu filho, nesse momento, est como em priso domiciliar (...) (entrevista com pais de jovens dependentes). 3.3. Valores, normas e limites A maioria dos jovens afirma ter regras a seguir. Entre elas, a mais mencionada se relaciona s sadas noturnas, como cumprir horrios determinados pelos pais e/ou inform-los do lugar onde se encontram. A negociao dos horrios e/ou a obrigao de dar coordenadas no meio da noite podem gerar tenses e conflitos, mas, em geral, esse tipo de controle dos pais entendido como natural:
L em casa eu posso sair para onde eu quiser, a hora que quiser, desde que saibam onde eu estou. O problema no chegar, o problema avisar. Voc vai viajar? Vai com quem, para onde?... mas numa boa, no uma coisa imposta (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

Nos questionrios aplicados aos jovens, 56% manifestam o desejo de mudar esse tipo de imposio. H diferenas no comportamento dos pais com relao ao gnero dos filhos. As jovens falam do medo que os pais tm que elas engravidem, mesmo no caso das que dizem que os pais 79

do total liberdade: Cuidado, no vai ter filhos, e vai me dando camisinha, plula (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Observa-se o fato de nenhum dos jovens homens e mulheres entrevistados nos grupos focais terem feito qualquer meno inquietao deles ou dos pais com a AIDS. Essa preocupao se revela nos questionrios, quando 78,3% dos jovens responderam que s se relacionam sexualmente usando preservativos. (Tabela 3.7)
Tabela 3.7 Percepo dos jovens sobre a AIDS Percentuais de concordncia No se preocupa, porque s tem relaes com pessoas conhecidas 17,0% S transa usando ou se o parceiro utilizar camisinha 78,3% No se preocupa, porque no est no que foi chamado de grupo de risco 15,5% Acha que h muito exagero em relao a isto 27,2% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Os jovens tendem a concordar com regras e limites no convvio da famlia. Contudo, estar de acordo com a existncia de limites no significa aceitar restries liberdade e no dar importncia confiana que os pais devem neles depositar. Educar, para a grande maioria dos entrevistados, significa saber colocar limites: Tudo tem que ter regra, tudo tem seu limite e o dever dos pais ensinar isso aos filhos, mas no como uma priso (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Educar fornecer liberdade com limites, saber conviver com os limites da liberdade. Podar um filho de liberdade pode lev-lo a (...) cometer uma srie de besteiras (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Num dos grupos entrevistados, uma jovem-me de 15 anos refora essa idia, quando relata que seus pais sempre a controlaram, e ainda hoje no permitem que ela fique sozinha com o namorado, o pai de seu filho. 80

O respeito e a autoridade dos pais podem ser conseguidos por meio da palavra, que tem grande poder, (...) tem uma hora que meu pai fala uma coisa que pior que uma surra. Acho que isso um jeito certo de se criar um filho (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Na percepo de alguns jovens, os pais evitam bater nos filhos por medo de que se revoltem e se tornem marginais. Os pais, por sua vez, falam da importncia de estabelecer normas e limites, de seu esforo constante em fixar horrios de chegada, controlar gastos, e criticam o jovem que vai para a rua e no tem horrio de voltar para casa: (...) se voc no for l embaixo busc-los, eles se perdem (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Alguns afirmam que exercem controle por meio da aproximao dos amigos dos filhos, trazendo-os para dentro de suas casas. As dificuldades que alguns tm em ter controle sobre os filhos so tambm relatadas, mas, apesar disso, as famlias tentam, constantemente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Um dos pontos negativos mencionados pelos pais no processo de socializao dos filhos a influncia da televiso no cotidiano da famlia. A televiso introjeta valores com que nem sempre esto de acordo: existe uma cultura de egosmo, que brincadeira. Isso induzido pela TV, pela mdia, que no respeita os limites de ningum (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Segundo um pai, a televiso priva a famlia de um convvio maior, muda os hbitos da casa, cerceia as possibilidades de refeies em grupo, de dilogos e de relaes mais prximas. Outra questo abordada o problema de lidar com o apelo da televiso, que determina padres de consumo e ultrapassa regras e valores sociais transmitidos no interior da famlia: A gente diz: compra um tnis de 30 reais, mas tm centenas de propagandas na televiso que dizem que tem que usar um Reebok. Como que voc vai comprar isso? maior que a gente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica). 81

O grande apelo de consumo nessa gerao uma realidade. Contraditoriamente, os jovens no tm, necessariamente, fcil acesso ao dinheiro: 42,1% afirmam no receber dinheiro dos pais para administrar, enquanto 35,2% recebem mesada e 19,2% recebem por semana. Alguns pais declaram controlar o dinheiro dado aos filhos por receio de facilitar a aproximao com as drogas: (...) se der 100 reais, o jovem fica com o dinheiro na mo e vai se aventurar, vai fazer experincia (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Fora do mercado de trabalho, os jovens brasilienses, pelo menos uma parcela deles, costumam executar tarefas domsticas. As jovens ocupam-se mais dos afazeres de mbito privado, e os jovens tm maior contato com a esfera pblica, sendo as principais tarefas lavar carros e pagar contas. (Tabela 3.8)
Tabela 3.8 Tarefas e deveres do jovem na famlia, por sexo So tarefas e deveres Ajudar nas tarefas domsticas Ter bom aproveitamento nos estudos Cumprir atividades extra-escolares Cumprir horrios determinados pelos pais Contribuir financeiramente com a famlia Cumprir atividades religiosas Participar de festas familiares e/ou datas Pagar contas Lavar carros Feminino 59,0% 94,0% 61,0% 64,0% 18,0% 67,0% 31,0% 84,0% 56,0% Masculino 47,0% 86,0% 60,0% 46,0% 19,0% 65,0% 27,0% 89,0% 89,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Ajudar nas tarefas domsticas aparece como uma prtica maior dos jovens das classes A e B: 55,8% e 54,0%, respectivamente. J no caso da classe C, somente 40,9% dos entrevistados manifestam assumir tal compromisso. Quanto aos deveres e cumprimento das normas, aparecem distines entre os sexos. As jovens costumam ser mais exigidas 82

do que os jovens, principalmente no cumprimento dos horrios determinados pelos pais. Em alguns casos, elas afirmam serem mais controladas que os irmos nas suas sadas: Meu irmo pode fazer o que quiser, pode viajar sozinho (...) eu, at para o Park Shopping, um sacrifcio (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). O compromisso de estudar e ser aprovado na escola apontado como um dos deveres mais importantes, tanto para homens como para mulheres. Mas as cobranas nem sempre so imperativas: (...) voc tem que estudar para o vestibular (...) ela esquece e passa quatro meses sem falar nada (entrevista grupo de jovens infratores de trnsito). O mesmo no acontece quando o assunto droga e cigarro. Alguns jovens revelam a existncia de pactos entre pais e filhos que devem ser rigorosamente obedecidos para evitar o seu uso. O respeito um valor importante que os jovens dizem aprender com os pais: (...) desde pequeno ele me ensinou a respeitar (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Os pais, de sua parte, afirmam que transmitir valores como o respeito humano papel da famlia, mas, no caso de alguns jovens, percebe-se a ausncia desses valores. Os jovens, no entanto, se sentem seguros quanto confiana que os pais neles depositam Meu pai confia em mim 100% (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular) , exatamente porque se sentem moralmente bem formados. No caso dos jovens dependentes de drogas, eles tambm consideram o respeito como um valor importante e criticam o fato de a gerao atual no respeitar os pais. Alguns pais, por sua vez, salientam sua segurana na formao moral dos filhos, embora muitas das atitudes destes os deixam perplexos: como no sentar para almoar com a famlia, no conversar, no sair com os pais nos finais de semana e tratar as regras como caretice. Falam ainda sobre a tenso entre autoridade e liberdade, sobre a dificuldade de estabelecer os limites para um e outro: 83

(...) se voc impe, voc passa a ser um carrasco, se voc abre, voc comea a sentir que a sua autoridade, o seu respeito, caram pelo ralo (entrevista grupo de pais de jovens dependentes). Existem certos comportamentos dos jovens que escapam compreenso dos pais, como a interdio imposta pelos filhos de deix-los na entrada das festas: O pai estar levando o filho na boate considerado caretice, o fim da picada. Agora, se ele fosse num txi, poderia descer na frente do clube e no teria problema nenhum (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Um dos pais menciona que a famlia no pode ser pensada como instituio isolada do restante das instituies da sociedade. Uma reflexo sobre a famlia, na sua opinio, envolve aspectos da economia, da sade, da educao e de valores. No s a questo familiar, pai, me; a sociedade toda como organismo que est doente (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular).

3.4. Relao famlia-escola Os profissionais da educao atribuem a maior violncia dos jovens de hoje prioritariamente desestruturao da famlia4 (29,2%) (Tabela 3.9). A fala dos professores de uma escola pblica situada no Plano Piloto que tambm atende, alm de jovens de classe mdia, jovens de camadas populares enfatiza que existem na escola problemas sociais e familiares gritantes, desencontros familiares, filhos que desconhecem o paradeiro de seus pais, jovens que matam aula porque so obrigados a cuidar dos irmos para que os pais possam trabalhar: A nossa realidade essa, a nossa realidade muito difcil (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).
4. O termo desestruturao familiar saiu espontaneamente da fala dos professores e utilizado por eles a partir de uma viso idealista da famlia, mencionada no incio deste captulo.

84

Tabela 3.9 Opinio dos profissionais da educao sobre razes que levam o jovem de hoje a ser mais violento Desestruturao da famlia/ausncia dos pais Falta de limites, excesso de liberdade Falta de objetivos/valores/estmulos/perspectivas Situao econmica, poltica e social A sociedade est mais violenta Por causa das drogas Impunidade Influncia dos meios de comunicao Educao Banalizao da violncia Ociosidade Insatisfao/revolta Desigualdade social Os jovens no valorizam o que conseguem Falta de responsabilidades Falta de Deus Falta de afetividade/amor NS/NR Influncia das galeras/gangues Aumento da populao Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Freqncia% 29,2%1 26,2%1 12,9%1 8,9% 7,4% 5,2% 4,0% 28,6%1 3,7% 2,2% 1,8% 1,8% 1,5% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 0,6% 0,3%

Nota-se que, ao contrrio dos professores, nem o discurso dos pais nem o dos jovens refere-se desestruturao familiar, que , certamente, uma das temticas mais discutidas na literatura sociolgica e psicolgica sobre educao (Patto, 1990). Esse debate, em linhas gerais, gira em torno do discurso dos professores sobre a privao cultural dos alunos, da constante culpabilizao da famlia por falta de ateno e convvio com os jovens, o que comprometeria o dilogo entre a escola e a famlia. As dificuldades dos alunos so, portanto, em geral localizadas pelos professores em um ambiente exterior escola, principalmente em seu ambiente familiar e cultural. 85

No caso de um dos grupos focais de professores, formado numa escola pblica, a relao entre pais e filhos caracterizada de maneira predominantemente negativa. Os professores afirmam ser a convivncia entre eles quase inexistente: A maioria rfo de pais vivos (entrevista grupo de professores/as de escola particular). Atribuem famlia desajustada a causa principal dos problemas dos jovens: O primeiro grupo a famlia. No adianta dar um tratamento paliativo se ele voltar para aqueles seres desajustados (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Observa-se que existe um tom moralista empregado por esses professores quando se referem vida familiar dos jovens e s supostas conseqncias desta no seu comportamento e aprendizado. A vida familiar desestruturada tambm apontada como uma das principais causas da dificuldade do estabelecimento de um maior dilogo entre professores e alunos. Os professores tambm declaram que so obrigados a ensinar condutas que, a princpio, seriam papel da famlia transmitir, e enfatizam que os jovens tm pouco treino no convvio respeitoso para com as pessoas: Temos um trabalho danado para que eles criem o hbito de cumprimentar, de tratar as pessoas bem, at os colegas. Tratam todos do mesmo jeito, no tm modelo. Vem de casa. Tratamento que eles no tm (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Para os professores, tudo se passa como se os jovens no tivessem nenhum aprendizado de hbitos sociais de polidez dentro de casa, vivessem uma vida sem normas e direo. Observa-se, ainda, a dificuldade dos professores em relativizar comportamentos e valores que no so universais e que no dependem exclusivamente da classe social, mas tambm da posio histrica da gerao atual. O discurso do grupo focal de professores da escola particular no se distancia dos professores da escola pblica. Ainda que sustentem uma fala mais contemporizadora, os professores da escola particular no eximem os pais de culpa e os acusam de no ensinarem respeito aos filhos, no imporem limites liberdade, 86

no serem mais rigorosos, no dialogarem, no acompanharem mais de perto os filhos e no trabalharem os valores e a afetividade: Canso de ver pai no dar oi para o filho (...) no cumprimentar. Diz anda, sai, como um pacote de Carrefour que voc joga (entrevista grupo de professores/as de escola particular). Semelhante aos professores da escola pblica, os da particular alegam que os pais pensam que no precisam educar os filhos, atribuindo essa tarefa escola, sugerindo que o sistema educacional deveria fazer parte do tringulo famlia-escola-aluno. A famlia, portanto, vista pelos professores como o principal agente socializador, no cumpre o seu papel, alm de deixar os jovens embrutecidos.

Quadro 3.1. A palavra dos professores da escola particular Entrevista professores/as de escola particular Precisam ter suas regras discutidas, suas regras avaliadas, e todo mundo ser conhecedor delas. E todo mundo as cumprir. Mas tambm preciso que todo mundo cumpra quando algum sai daquilo: voc transgrediu uma norma, me parece que essa a discusso mais difcil que se tem hoje. E uma discusso que termina na escola, no comea na escola. Comea, na verdade, dentro da prpria casa do camarada. A questo do respeito comea em casa. Que diabo h, se voc no respeita seu pai. No h valores. H uma quebra de valores muito grande, uma permissividade, a coisa junta, um caldeiro, um efeito domin, uma coisa vai levando a outra. Tambm no adianta a escola ser rigorosa, porque quantas vezes voc tem alunos que so suspensos e a me e o pai dizem assim: eu assumo, mas discordo da escola. Ento, quer dizer, passa mo na cabea do garoto.

Os profissionais da educao declaram que, apesar de muitas vezes comunicarem aos pais as situaes problemticas na escola envolvendo seus filhos, os pais nem sempre respondem s convocaes para discutir os problemas. Apenas 20% comparecem quando convocados, enquanto 35% raramente comparecem. (Tabela 3.10) 87

Tabela 3.10 Opinio dos profissionais da educao sobre o comparecimento dos pais para discutir problemas dos filhos Freqncia% Nunca 111,2% Raramente 134,7% Muitas vezes 142,4% Sempre 119,7% NS/NR 111,2% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

A omisso s convocaes , nos grupos focais, tema abordado pelos professores. Eles se queixam e se dizem impossibilitados de tomar medidas efetivas para solucionar o que vem como um grande problema:
(...) eu peo para chamar os pais na escola. Eles no vm. Eles j sabem que o assunto vai ser tratado de alguma forma. At a cobrana: o que est acontecendo em casa? Seu filho est com nota baixa. Esta pergunta, se voc fizer, nunca mais vai v-lo na escola (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

As tenses existentes entre famlia e escola aparecem tambm nas palavras dos pais, que corroboram nesse jogo de culpabilizao. Alguns pais acusam a escola de falta de autoridade, de permissividade, por no cobrar o mnimo, por exemplo, o uso do uniforme, quando este obrigatrio e poderia servir como limite para os alunos. Os pais ainda se referem s atitudes pouco respeitosas dos professores quando estes, numa tentativa de identificao com os jovens, fazem uso abusivo da linguagem coloquial, falando grias e no se preocupando em (...) utilizar a linguagem culta (...) falar certinho caretice (entrevista grupo de pais de alunos/as escola pblica). Na opinio dos pais, ao contrrio do que dizem alguns professores, a famlia se preocupa com a formao de valores e com as condutas dos jovens. H ainda os que cobram da escola e dos professores a imposio de limites aos seus filhos. Para alguns pais, os professores tratam a questo da formao de valores dos jovens com displicncia: 88

Quadro 3.2. A vergonha do professor

Entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica

A famlia tem o cuidado de estabelecer os comportamentos, os professores tm vergonha de exigir comportamentos, estabelecer hierarquias, estabelecer ordem. A escola brasileira igual classe mdia brasileira: tem vergonha de ter um papel, de ter uma autoridade, de impor limites. A escola tem medo. A vira essa molecagem, essa anarquia.

Essas opinies no so compartilhadas por todos os pais. Na fala de alguns aparece a afirmao de que a escola cumpre o seu papel disciplinador e lhes d apoio para estabelecer limites aos filhos. Alm disso, esses mesmos pais declaram dialogar freqentemente com os professores, diretores e outros profissionais da educao, com o objetivo de juntos direcionar a educao dos jovens. Contudo, podemos afirmar que, de maneira geral, existe uma certa perplexidade na anlise que tanto os pais quanto os professores fazem da educao dos jovens. As perguntas que eles se fazem so: Quem educa?; Quem o responsvel pela educao dos jovens?; Quem deseduca?; Quem responsvel pela m educao?. Nesse jogo parece haver um dilogo de surdos entre a famlia e a escola, no qual cada uma das partes responsabiliza a outra pelas falhas e fracassos na formao acadmica, no carter e na personalidade dos jovens. Esse impasse certamente no ser solucionado enquanto no for estabelecido um dilogo aberto entre todos os atores envolvidos nessa trama, inclusive o jovem.

3.5. Violncia na famlia Nos questionrios, os jovens consideram como atos violentos dentro de uma famlia discusses, agresses e humilhaes A maioria deles j teve alguma dessas experincias. 89

Tabela 3.11 Opinio dos jovens sobre violncia na famlia Considera ato violento Discusses entre pai e me Discusses entre pai e filhos Discusses entre me e filhos Discusses com os filhos Agresses fsicas entre irmos Agresses fsicas entre os pais Agresses fsicas entre pai e filhos Agresses fsicas entre me e filhos Humilhao dos pais pelos filhos Humilhao dos filhos pelos pais 39,90% 32,90% 77,30% 96,30% 88,80% 86,80% 89,80% 84,50% 64,80% 08,00% 37,20% 39,20% 14,20% 17,20% J teve estas experincias na famlia 75,80% 85,80% 86,80%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Nota-se que os jovens consideram as agresses fsicas entre os pais como o ato mais violento no meio familiar. Menos violentos que as agresses fsicas e as humilhaes, os conflitos verbais no deixam de ser percebidos como uma manifestao de violncia. Quando consideramos as classes sociais dos entrevistados, surgem algumas diferenas no que percebido como ato violento na famlia. Assim, entre os jovens da classe A, s 33,1% dos entrevistados consideram discusso como ato de violncia. Na classe B, esse percentual se eleva para 43,0% e na classe C, para 50,0%. Em relao s discusses dos pais com os filhos, observa-se a mesma tendncia. Na classe A, uma proporo de 29,2% considera ato violento, enquanto entre jovens da classe B o percentual de 33,0% e na classe C, 45,5%. J quando se trata de agresses fsicas entre os pais acontece o contrrio: a proporo de jovens da classe A e B que as classificam como ato violento representa respectivamente 96,1% e 98,0%, enquanto na classe C o percentual de 88,6%. 90

Experincias violentas na famlia revelam algumas diferenas entre os jovens dos diversos estratos pesquisados. Quando se trata de discusso entre pai e me, uma parcela de 77,0% dos jovens das classes A e B manifestou j ter vivido esta experincia. J na classe C esse percentual e de 66%. As diferenas so maiores quando se trata das seguintes situaes, para as classes A, B e C respectivamente: Agresses fsicas entre irmos: 68,2% ; 69,5% e 36,4%; Agresses fsicas entre pais e filhos: 40,3%; 39,5% e 18,2%; Agresses fsicas entre mes e filhos: 42,9%; 40,05% e 25,0%; Humilhao dos pais pelos filhos: 14,3%; 16,0% e 6,8%. Em todos esses casos torna-se evidente que os jovens das classes A e B experimentaram maior violncia no mbito familiar. Em quase todos os grupos focais o tema da violncia familiar teve pouca ressonncia entre os jovens. No entanto, num dos grupos, aquele no qual estiveram misturados jovens de classe mdia e populares, o assunto ganhou certo vulto. Os jovens de classes populares parecem ser os que mais experimentam a violncia familiar: situaes de agresses, brigas e discusses foram relatadas em detalhes. Para os jovens de classe mdia, falar do tema, principalmente se a ele se associa o relacionamento entre seus pais, quase um tabu, e talvez por isso praticamente no apareceram relatos. Quando indagados sobre a existncia de violncia dentro de casa, esses jovens narraram histrias de tios, tias, primos etc., sempre casos no envolvendo sua famlia nuclear. Os poucos relatos que testemunharam situaes de violncia familiar estavam associados com o alcoolismo, principalmente do pai, e foram feitos com extrema dificuldade, dor e emoo. Em todos os grupos focais, apenas um caso de violncia sexual foi narrado. O depoimento foi colhido num grupo focal composto exclusivamente por alunas de escola pblica e no qual predominavam jovens de classes populares. Aps o relato da 91

Quadro 3.3. Casos de violncia na famlia Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica. Depoimento de alunos que moram em periferia e estudam em escolas do Plano Piloto

Meu pai tem um problema na cabea, tem que tomar remdio controlado todos os dias. Antes dele comear a se tratar no psiquiatra, tinha direto briga entre ele e minha me, batia na minha me e chegou a quebrar o maxilar dela. Isso faz sete anos, depois disso no aconteceu mais, nunca mais. Acho que antes de eu nascer meu pai deu um murro na minha me que quebrou a boca dela. Antigamente tudo para ele era matar, que ele tem revlver. Tudo para ele era matar. Qualquer discusso que meu pai e minha me tinham, meu pai queria bater na minha me. No era nem com a mo, era com o cinto. Tirava o cinto e batia na minha me. At que um dia a minha me abusou e eles se separaram. Meu pai se casou de novo e se casou com uma mulher igualzinha a ele. Juntam os dois, o meu pai j bebe um pouquinho a mais, a bebem os dois, a mulher fica toda doida, parece que sai de si. Parte para cima do meu pai para brigar e meu pai s d uma nela. Acaba por a. Uma vez meu pai queria pegar a minha me e eu no deixei...Na hora que ele se levantou para cima da minha me eu o empurrei. A minha irm estava sentada e ele deu um murro nela. A minha irm foi parar l na estante. Eu vim e ele veio para me dar um muro, a eu, com as manhas do futebol, s me esquivei. Na hora que eu ia dar uma na cara dele a minha me disse: no, no para brigar no. Minha me chorando, a eu quietei porque seno o pau ia rolar feio.

jovem, suas colegas no fizeram nenhum comentrio sobre o caso e desviaram-se do assunto. A violncia familiar tambm foi um tema debatido com professores e pais. No grupo focal de professores da escola pblica, estes se referem ao alto ndice de violncia no meio familiar. Esses mesmos professores dizem que os jovens costumam vivenciar situaes inimaginveis. 92

So citados casos de violncia sexual Quando ele bebia, ele chegava em casa, desconhecia como filha, batia, estuprava, uma coisa assim que a gente nem sonha que possa acontecer (entrevista grupo focal de professores/as de escola pblica) , assim como casos de falta de limite com relao ao lcool e drogas: Tem casos de menina que tomou o maior porre de tanto beber na casa dela e teve que ser levada pelo pai para o hospital em coma alcolico. Fora o uso da maconha pelo pai (...) (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). J nos grupos focais de pais, a violncia familiar aparece como um tema quase que tabu. No foi relatada nenhuma situao vivenciada. S os pais de jovens dependentes ousam falar em violncia na esfera domstica, conforme mencionado em pginas anteriores.

93

CAPTULO IV CIDADANIA
A noo de cidadania, em seu sentido ideal e normativo, implica o estabelecimento de regras sociais igualitrias e universais relativas ao papel social do indivduo. Como cidados, todos tm os mesmos direitos baseados em princpios bsicos de igualdade e justia social, em qualquer espao social. O desenvolvimento da idia de cidadania, elaborada por Marshall (1967), com base no caso ingls, indica o sentido histrico da cidadania ao referir-se ao processo de conquista e expanso dos direitos dos cidados. Processo este que ocorreria a partir da conquista dos direitos civis no sculo XVIII, avanaria por meio da afirmao dos direitos polticos no sculo XIX, culminando com a consagrao dos direitos sociais no sculo XX. O autor sugere uma tipologia dos direitos do cidado, baseados nos trs elementos constitutivos da cidadania, que seriam os seguintes:
Os direitos civis compostos dos direitos necessrios liberdade individual liberdade de ir e vir, liberdade de imprensa, pensamento e f, o direito propriedade e de concluir contratos vlidos e o direito justia; os direitos polticos, como o direito de participar no exerccio do poder poltico como um membro

95

de um organismo investido de autoridade poltica ou como eleitor dos membros de tal organismo; os direitos sociais, que se referem a tudo que vai desde o direito a um mnimo de bem-estar econmico e segurana, do direito de participar por completo na herana social e levar a vida de um ser civilizado de acordo com os padres que prevalecem na sociedade. (Marshall,1967)

No Brasil, o processo de redemocratizao da sociedade e do Estado, aps 21 anos de autoritarismo (1964-1985), colocou em pauta a questo da cidadania. A Constituio de 1988 apresentou mudanas no plano poltico-institucional, expandiu o elenco de direitos (civis, coletivos, sociais e polticos), inovaes na legislao social, alargou os canais de participao e representao por meio da criao de mecanismos de democracia direta ao lado das tradicionais estruturas representativas, alm das mudanas nos mecanismos tributrios e da descentralizao de atribuies por diferentes nveis de governo. Analisando o impacto dessas mudanas na dinmica social e poltica brasileira, Santos (1993) se refere ao hbrido institucional brasileiro, que combina uma morfologia polirquica excessivamente formalista com um hobbesianismo social pr-participatrio. A questo da cidadania apresenta-se, portanto, como um desafio histrico brasileiro. Nesse sentido, este trabalho constitui tambm numa tentativa de discutir como a noo de cidadania se traduz em princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito s diferenas, justia, eqidade e solidariedade. Faz-se necessrio verificar como a idia de cidadania, relacionada igualdade de todos em qualquer espao social, vivida e validada do ponto de vista da prtica social, com base na experincia dos jovens das camadas mdias brasilienses. A cidadania foi abordada nesse trabalho a partir de algumas questes que buscam refletir sobre o tema da alteridade: como o jovem v o outro, o diferente, as relaes sociais, tnicas, de respeito e solidariedade. Tambm buscou-se perceber as representaes que os jovens fazem do campo poltico, suas vises das instituies pblicas e os modos como se conectam a essa esfera. A anlise centrou-se, principalmente, nas respostas dadas pelos jovens nos questionrios e nos grupos focais a perguntas como: Em que instituio vocs confiam mais? Vocs parti96

cipam de alguma associao estudantil? Vocs acham que no Brasil existe preconceito racial? O que vocs acham das pessoas chamadas diferentes: homossexuais, prostitutas? O que ser pobre e o que ser rico? Os pais e profissionais da educao tambm tiveram oportunidade de responder s mesmas perguntas, com base nas experincias partilhadas no dia-a-dia com esses jovens. 4.1 Instituies pblicas Existe uma instituio na qual o jovem mais confia: a famlia. Nos questionrios, a maioria dos entrevistados (84%) deposita maior confiana na famlia, e a Igreja comparece tambm com relativo peso: 6,7% dos jovens confiam mais nela do que em qualquer outra instituio, muito embora a Igreja e a religio sejam temas sem nenhuma expressividade em suas falas. Os profissionais da educao (63,9%) confirmam ser a famlia a instituio mais confivel pelos jovens. Um nmero menos expressivo desses profissionais (5,6%) diz ser a escola/universidade, enquanto somente 1,5% dos jovens dizem nela confiar. (Grfico 3)
Grfico 3 Confiana em instituies 100,0% 190,0% 180,0% 170,0% 160,0% 150,0% 140,0% 130,0% 120,0% 110,0% 100,0% 84,0%

06,7% 05,0% Nenhuma Famlia Igreja

01,5% 00,7% 00,5% 00,5% 00,2% 00,2% 00,2% Escola/Universidade Congresso Entidades Estudantis Entidades sindicais Governo Poder Judicirio Polcia

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

97

Os jovens, em geral, revelam que desacreditam nas instituies pblicas: 5% diz no acreditar em nenhuma delas; 1,5% diz confiar na escola/universidade; 0,7% no Poder Judicirio; 0,5% no Congresso; 0,5% em entidades estudantis; 0,2% em entidades sindicais; 0,2% na polcia e 0,2% no Governo. (Grfico 3) Nos questionrios, os profissionais da educao afirmam discutir com os alunos temas variados, como namoro, drogas, violncia, sexualidade, discriminao etc. Todavia, raramente conversam sobre assuntos relacionados poltica, discriminao sexual, economia e esporte. (Tabela 4.1)
Tabela 4.1 Freqncia de dilogo dos profissionais da educao com os alunos sobre temas relevantes Temas Namoro Drogas Economia Problemas familiares Poltica Esportes Sexualidade Violncia Discriminao racial Desigualdade social Discriminao sexual Respostas % Nunca Raramente Muitas vezes 11,7% 11,0% 18,5% 12,5% 17,2% 19,0% 11,2% 19,7% 12,0% 16,2% 14,5% 11,2% 19,5% 37,9% 31,2% 40,9% 28,7% 41,9% 40,6% 34,7% 20,0% 30,4% 21,7% 41,1% 16,0% 34,7% 32,2% 34,7% 26,4% 40,4% 25,9% 29,7% 36,2% 42,9% 33,2% 39,4% 25,9% 27,2% Sempre NS/NR 53,4% 18,7% 25,4% 19,7% 23,4% 22,9% 18,2% 19,2% 34,9% 29,9% 33,9% 21,4% 65,1% 0,3% 0,2% 0,2% 0,5% 0,2% 0,2% 0,2% 0,2% 0,2% 0,2% 0,5% 0,2% 0,2%

Problemas de aprendizagem

Liberdade\Respeito\Dignidade 11,5%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Paradoxalmente, esses profissionais dizem que a escola/universidade estimula os alunos a assistir a noticirios e a ler e conversar sobre poltica. A escola/universidade no incentiva os alunos a participar de manifestaes e passeatas, nem mesmo a criar associaes. (Tabela 4.2) 98

Tabela 4.2 Percepo dos profissionais da educao sobre atividades extra-curriculares incentivadas pela escola/universidade Respostas % Sempre s Nunca vezes Atividades Ler/assistir a noticirio sobre poltica 55,6% 19,4% 19,4% Conversar sobre poltica 52,8% 16,7% 27,7% Participar de manifestaes, passeatas 19,4% 22,2% 55,6% Apoiar greves 16,7% 22,2% 58,3% Criar associaes 19,4% 30,6% 47,2% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. NS/NR TOTAL 5,6% 2,8% 2,8% 2,8% 2,8% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Nos grupos focais, segundo a opinio dos professores, os jovens no so desinformados e costumam comentar sobre fatos da atualidade econmica e poltica do pas. Entretanto, os mesmos professores alegam no ter espao e tempo para abordar temas atuais, e que somente so discutidos em sala de aula os casos extremos divulgados pela mdia. Para os jovens, nos grupos focais, a escola no estimula discusses sobre temas relacionados sociedade, a no ser quando determinados assuntos esto em evidncia nos meios de comunicao. Um exemplo seria o caso Galdino. Para esses jovens, a escola s d matria e matria, embora sintam a necessidade de conversar, dialogar, aprender sobre temas mais gerais. Nesse sentido, os professores reconhecem que ultrapassar os contedos curriculares previstos significa dispor de um tempo que no possuem. Os jovens acusam os professores de canalizarem seus movimentos de classe apenas para as reivindicaes de aumento salarial e, alm disso, se queixam deles por abandonarem suas atividades pedaggicas durante as paralisaes. Isso pode ser entendido como uma falta de dilogo entre professores e alunos sobre o sentido das manifestaes dos professores, suas reivindicaes e condies de trabalho. Fora do ambiente escola/universidade parece no existir maiores estmulos para que os jovens pensem em questes relacionadas poltica e participao: 48,1% deles nunca dialogam com os pais sobre esses temas; 36,0% s vezes e 13,7% muitas vezes. A metade dos jovens entrevistados (58,9%) declara que 99

assiste sempre aos noticirios, mas uma grande parcela (33,7%) nunca conversa sobre poltica. (Grfico 4) O tema parece no fazer parte do interesse e das prioridades desses jovens.
Grfico 4 Atividades de cidadania poltica

23,9%

17,2%

12,0%

19,2%

100,0% 190,0% 180,0% 170,0% 160,0% 150,0% 140,0% 130,0% 120,0% 110,0% 100,0%

92,8%

58,9%

54,4%

63,1%

33,7%

31,9%

36,9% 43,9%

31,4%

63,3%

Participar de ativida- 1,5% 5,7% des poltico partidrias

5,0%

5,2%

4,5%

Ler ou assistir a noticirio sobre poltica

SEMPRE

S VEZES

NUNCA

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

A baixa participao em atividades poltico-partidrias (92,8%), em manifestaes (63,3%) e em greves (67,1%) o demonstra. Os jovens tambm declaram no participar de entidades e associaes estudantis (63,1%). (Grfico 4) Tambm no participam de grmios estudantis e no acreditam nessas agremiaes.
No acredito que grmio faa alguma coisa, no tem dinheiro para mudar a quadra de futebol, por exemplo; Ningum se interessa, e para todos os alunos da escola!; O pessoal do grmio s quer viajar s nossas custas;

100

Participar de manifestaes passeatas

Participar de entidades estudantis

Participar de grupos de jovens

Conversar sobre poltica

Apoiar greve

28,4%

67,1%

Uma vez a minha sala ganhou uma gincana e o prmio era uma viagem para Itiquira. O grmio queria ir tambm! Eles, na festa junina da escola, nem tiveram o trabalho de arrecadar alimentos, nada (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

O fato de uma escola no ter grmio parece no incomodar os alunos, ao contrrio, na medida em que o grmio entendido como perda de tempo (...) s faz tirar a gente da sala de aula (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Os alunos afirmam que os professores se referem ao grmio como uma zona (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Nos grupos focais, os jovens revelam sua descrena nas instituies pblicas em razo da corrupo e falta de tica existentes. O caso do ex-presidente Fernando Collor lembrado como um exemplo extremo de m conduta por parte de um governante:
Acho que os governantes tm que pensar no povo. Tm que ter um pouco mais de tica; Tem muito corrupto dentro do Congresso roubando e no acontece nada. Nem o dinheiro roubado volta! O Collor saiu e cad o dinheiro que ele roubou? (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Outros fatos mais atuais so tambm citados pelos jovens num misto de revolta, indignao, confirmando a pouca confiana ou descrena que eles apresentam em relao ao governo.
Quadro 4.1. Os Jovens e o Governo Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

Na minha opinio, Fernando Henrique, est fazendo alguma coisa boa pelo pas, mas a influncia que ele est fazendo no exterior para ele, no para o Brasil. O que eu acho no Fernando Henrique que ele intencionado, mas o problema assim: o presidente, ele mais de enfeite, porque ele pega e fala: eu vou fazer uma reforma administrativa. A fica no sei quantos anos l no Congresso. E aqueles caras l do Congresso (...) Que o presidente tem que fazer? Ele acaba tendo que subornar. Tendo que arranjar um jeito de convencer os caras a fazer a reforma para ele conseguir avanar o pas. No tinha que ser assim. O Congresso tinha que mandar as coisas para ele decidir. Mas os caras do Congresso um que fazendeiro no sei o qu, vota contra.

101

Com base nos discursos analisados, constata-se um descrdito em relao participao poltica por parte desses jovens. Os polticos so considerados pouco confiveis e no existem espaos para a juventude participar de associaes e de partidos polticos. Essa ausncia de uma prtica poltica pode lev-los a ter dificuldades para exercer qualquer papel no processo poltico-histrico do pas e como agentes transformadores da realidade que eles mesmos criticam. O exerccio pleno da cidadania parece, portanto, no ser praticado pelos jovens, pois implica praticar idias, habilidades e compromissos polticos que, por sua vez, criam um sentido de identidade social. A desconfiana dos jovens quanto honestidade dos polticos brasileiros tambm um tema abordado pelos professores: estudar para que, professor? Vou ser deputado, vou ter oportunidade sem precisar estudar (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Os professores dizem que a mdia corrobora para essa viso e influencia negativamente os jovens, na medida em que com freqncia mostra casos de delitos, roubos e homicdios nos quais os praticantes, com alto poder aquisitivo, no so punidos. Eles afirmam que em Braslia, especialmente no Plano Piloto, essa justia de duas faces sempre fez parte do imaginrio juvenil:
Desde a poca da ditadura militar, os filhos dos militares no sofriam punies. O mesmo fato acontecia numa cidade-satlite e os adolescentes acabavam presos, punidos, apanhavam da polcia... Para eles, o tratamento era bem diferente" (entrevista professores/as de escola particular).

Tambm segundo os pais, os jovens no confiam na honestidade dos membros do Congresso Nacional, e confirmam a baixa participao dos filhos em grupo de jovens e em movimento estudantil. A falta de contato com a vida pblica, precisamente com o campo poltico, no surpreende quando apenas 2,2% dos jovens manifestam preocupao com o destino do Brasil, por um mundo melhor, uma sociedade igualitria, sem violncia, com maior solidariedade entre as pessoas. Se contrapondo, 97,8% se dizem 102

preocupados com seu futuro profissional, em ter dinheiro, em ter uma famlia, felicidade e sucesso. (Tabela 4.3)
Tabela 4.3 Sonhos e expectativas de futuro dos jovens Freqncia % Ter uma profisso/diploma universitrio 11,1% Emprego (conseguir um bom emprego) 18,6% Casamento/filhos 18,1% Realizao profissional 16,1% Dinheiro/riqueza 15,0% Independncia financeira/liberdade 11,9% Posse de bens materiais/consumo 11,7% Estabilidade econmica 11,7% Felicidade 11,3% Auto-realizao 10,9% Sucesso nos estudos/carreira universitria 10,7% Um Brasil melhor 10,6% Viagens (no Brasil e exterior) 10,6% Sociedade sem violncia 10,5% No tem sonhos nem perspectivas 10,5% Sucesso no esporte 10,5% Mundo melhor 10,5% Ter um futuro melhor 10,4% Fama 10,4% Sociedade mais igualitria 10,4% No se preocupa com o futuro 10,4% Sade 10,3% Ter amigos 10,2% Solidariedade entre as pessoas 10,2% Ascenso social 10,1% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Os profissionais da educao consideram que, para os jovens, a possibilidade de atingir o sucesso lhes dada por meio do esforo nos estudos e no trabalho (47,2%), enquanto 67,3% dos jovens so da mesma opinio, e 24,7% diz que sendo honestos e dedicados. Apesar de todos os comentrios sobre a desonestidade dos polticos, mostram um forte sentido de realidade e um perfil tico que se centra na honestidade como um valor. (Tabela 4.4) 103

Tabela 4.4 Percepo dos jovens e dos profissionais da educao sobre formas de atingir o sucesso Profissionais da educao 135,7% 127,2% 125,7% 110,0% 111,5% 100,0% Jovens 167,3% 111,2% 116,2% 124,7% 110,5% 100,0%

Esforando-se nos estudos e no trabalho Sendo esperto/com malandragem Tendo boas relaes com pessoas influentes Sendo honesto e dedicado NS/NR TOTAL

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Uma parte dos profissionais da educao (27,2%) acredita que para os jovens a malandragem e a esperteza so por eles percebidas como forma de atingir o sucesso. Mas apenas 1,2% dos jovens partilham dessa opinio. A grande maioria (89,8%) repudia inclusive a conhecida lei de Grson, que afirma ser importante levar vantagem em tudo. Para os profissionais da educao, os jovens respeitam uma pessoa com sucesso e fama (29,2%), em seguida, com experincia (23,7%). Esses dados se confrontam com a opinio dos jovens, que tomam como parmetro de respeitabilidade principalmente a experincia (89,8%). Sucesso e fama para eles pouco expressivo (3,7%). Outra vez se confirmam traos ticos bem definidos no perfil desses jovens. (Tabelas 4.5 e 4.6)
Tabela 4.5 Opinio dos jovens sobre razes para respeitar o outro Por ter experincia Por ter dinheiro Por ter poder poltico Freqncia % 189,8% 110,5% 111,7%

Por ter sucesso/fama 113,7% NS/NR 114,2% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

104

Tabela 4.6 Percepo dos profissionais da educao sobre motivos que levam os jovens a respeitar uma pessoa Por ter experincia Por ter dinheiro Por ter poder poltico Freqncia % 123,7% 116,0% 117,7%

Por ter sucesso/fama 129,2% Por ter escolaridade/cultura 117,5% NS/NR 116,0% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

As aspiraes dos jovens se do principalmente em relao ao futuro profissional e s realizaes pessoais. O jovem, de modo geral, quer ser feliz, e a felicidade passa por ter dinheiro, podendo ser conseguido por meio de um bom emprego, que propiciaria uma vida confortvel, viagens, frias e o sustento de uma famlia. (Tabela 4.3) Quanto ao futuro profissional, as profisses mais citadas e almejadas so variadas: mdico, advogado, msico, psiclogo. Entre as jovens, as mais mencionadas so a medicina, a advocacia, a enfermagem e o magistrio. Exercer uma profisso mais feminina, de ajuda direta s pessoas, como a de enfermeira ou professora, aparece como uma determinao de gnero:
O que eu quero fazer alguma coisa pela humanidade: uma humanidade feliz, sem problema, sem bomba atmica (homem); Sendo enfermeira eu posso ajudar as pessoas (mulher); (...) se eu ganhar muito dinheiro, quero ajudar muita gente (mulher); Quero exercer minha profisso com amor e no somente ganhar bem... (mulher) (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Assim, nas profisses citadas percebe-se a existncia de ncleos de identidade feminina, ligados ao cuidado das pessoas, como se isso fizesse parte das habilidades naturais das mulheres. As jovens, embora aspirem formao de uma famlia no futuro, no mencionam nenhum compromisso com a manuteno econ105

mica desta, como o caso dos jovens entrevistados: meu sonho construir uma famlia, viver bem, ter uma boa renda para dar o melhor para a gerao futura (homem) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). O valor e a necessidade do dinheiro so mais citados pelos rapazes: (...) ter uma famlia, um emprego, uma moradia, ter dinheiro; Quem fala que dinheiro no traz felicidade porque j tem bastante para comprar as suas coisas, pagar contas e at sobra algum (homens) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). O fazer algo pela humanidade aparece em vrios dos grupos focais, porm os jovens no se referem a uma ajuda direta s pessoas, como as jovens, e sim a uma participao mais global nos problemas da humanidade: melhorar o planeta, nem que eu me aventure no mar com o Green Peace, mas que eu faa alguma coisa; no estou pedindo um mundo perfeito, mas um mundo um pouco melhor, menos ruim (homens) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Quanto aos sonhos e expectativas, os professores consideram que o sucesso profissional a principal preocupao dos jovens (23,9%), seguida da obteno de um diploma universitrio (19%) e de um bom emprego (19%). O dinheiro e a riqueza so apontados por 15% dos entrevistados. De acordo com 12,5% dos profissionais da educao, os jovens no tm sonhos nem perspectivas. (Tabela 4.7) Na opinio dos pais, falta perspectiva gerao atual, como existia na gerao passada, quando os adolescentes tinham um ideal humanitrio. A ausncia de exemplos edificantes dificulta aos filhos terem tal tipo de expectativa. Dizem ainda que, na escolha da profisso, os jovens ficam perdidos no vendo claramente seu futuro. Sentem que seus filhos no tm esperanas nem perspectivas em termos profissionais. Alm disso, afirmam que a preocupao maior deles o dinheiro, principalmente no momento da escolha da profisso: vou fazer isso porque d dinheiro (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Essas aspiraes felicidade, ao bem-estar, realizao imediata dos desejos pessoais e ntimos podem ser interpretadas 106

Tabela 4.7 Percepo dos profissionais da educao sobre sonhos e expectativas de futuro dos jovens Sucesso profissional Emprego (conseguir um bom emprego) Diploma universitrio Dinheiro/riqueza No tem sonhos Posse de bens materiais Estabilidade econmica Casamento/filhos Vida confortvel/sem esforo Felicidade Status Auto-realizao Sociedade mais igualitria Ascenso social Ter um futuro melhor Viagens (no Brasil e exterior) Independncia financeira/liberdade NS/NR Fama Paz Sucesso no esporte Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. Freqncia % 23,9% 19,0% 19,0% 15,0% 12,5% 18,5% 16,7% 16,5% 16,0% 14,7% 13,5% 13,2% 13,2% 12,7% 12,0% 12,0% 11,5% 11,5% 11,2% 10,7% 10,7%

luz de uma nova lgica individualista que vem, a passos largos, penetrando no universo das camadas mdias brasileiras. O jovem est cada vez mais absorvido no seu espao privado, vem moldando sua identidade em conformidade com valores de uma sociedade personalizada (Lipovetsky, 1983), no qual o importante gozar ao mximo a vida, ser livre, dono de si, decidir seu prprio destino, ser respeitado em sua singularidade subjetiva. Lipovetsky (1983) afirma que vivemos uma nova fase do individualismo ocidental, na qual o processo de personalizao no cessa de remodelar o conjunto de setores da vida social. O 107

processo de personalizao designa a linha diretriz, o sentido do novo, gera os comportamentos, enfim, orienta e organiza de modo indito as sociedades democrticas contemporneas. 4.2 A galera da ditadura era muito consciente A ausncia de debates, da vida poltica no cotidiano dos jovens, pode levar a uma indiferena quanto s formas de governo. Isso demonstrado pela total falta de informao de alguns sobre o processo histrico do Brasil. A propsito dos regimes polticos que estiveram em vigor neste sculo no pas, a maior parte dos jovens diz acreditar que a democracia a melhor forma de governo (64,8%). Para 16%, tanto faz uma democracia ou uma ditadura, e 11,2% alegam que, em certas circunstncias, uma ditadura melhor do que uma democracia. (Tabela 4.8)
Tabela 4.8 Opinio dos jovens sobre democracia Freqncia % Democracia sempre melhor do que qualquer outra forma de governo Em certas circunstncias, melhor uma ditadura do que um regime democrtico Tanto faz se uma democracia ou uma ditadura NS/NR Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. 64,8% 11,2% 16,0% 7,5%

Se nos questionrios uma parcela dos jovens se mostra alheia ou indiferente ao regime ditatorial, nos grupos focais eles revelam uma grande admirao por aqueles que lutaram contra o regime militar. Mesmo que alguns no tenham participado, por causa da idade, do impeachment, recordam como o fato poltico mais importante da histria do pas nos ltimos anos. Eles resgatam experincia dos pais que tiveram algum tipo de participao poltica nos anos ditatoriais:
Meu pai viveu numa poca muito boa da humanidade, ele contou que na sua infncia o homem foi Lua e me fala sobre a

108

ditadura. O que minha me viveu eu no sei se eu queria ou no viver, foi um momento muito legal. Como eu iria reagir? No sei. No sei se iria para a rua lutar contra a ditadura (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

No imaginrio de alguns jovens h uma reificao da possibilidade de militncia poltica nos tempos ditatoriais. Tudo se passa como se a participao poltica s fosse possvel e necessria no contexto dos regimes de fora, e a democracia no oferecesse canais de participao:
(...) aquela poca com ditadura, represso, os adolescentes queriam participar. Hoje em dia o jovem tem tudo pronto. A gente vive numa era em que, por exemplo, a TV sublinha tudo. A gente no se preocupa em pensar muito e critica pouco, o jovem de hoje aptico. A ditadura outra (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

Comparando-se com as outras geraes, autocriticam-se como pertencentes a uma gerao comodista, alienada, uma gerao que no luta e que no tem uma causa prpria: a galera da ditadura era muito mais consciente (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Existe tambm uma viso idlica da gerao que lutou contra a ditadura:
Quadro 4.2. Os jovens e a ditadura Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista de alunos/as de escola particular

Aquele tempo era melhor que agora. Agora os caras perderam a vergonha na cara. No tem mais certo ou errado. Naquele tempo o pessoal tinha um ideal, eles estavam sendo oprimidos, eles queriam fazer o melhor, para ter o melhor tambm (...) o ideal era se libertar daquilo. Eles queriam ser livres e conseguiram isso.

A partir da dcada de 1980 houve, de fato, um enfraquecimento da presena dos jovens no cenrio poltico, comparado com a atuao nas dcadas anteriores, quando tiveram um im109

portante papel na luta pela democracia. Essa situao bem caracterizada pelos jovens nos grupos focais. Os estudos mais recentes sobre nossa juventude caracterizam-na como aptica, individualista e hedonista. Segundo Abramo (1997), esses estudos, porm, no reconhecem a articulao dos jovens em torno de aes coletivas que ocorrem fora do mbito da poltica, como na rea do lazer, da cultura e como expresso de identidade tnicas e territoriais. Nesta pesquisa, pela sua temtica, essas articulaes apareceram principalmente em torno de gangues e galeras pela sua prpria temtica. preciso dizer que embora afirmem que seus pais tiveram mais canais e motivos para a participao poltica, os jovens, no aspecto pessoal e existencial, se vem como mais livres, com menos obrigaes e menos submetidos autoridade e ao autoritarismo dos pais: a gente mais solto, antigamente no se falava muito com os pais (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Os jovens pensam que hoje existe mais dilogo na famlia, maior liberdade e mais oportunidades: ... quando ocorre bate-boca e meu pai est errado, eu posso falar que ele est errado. No tempo dele ele no poderia fazer isso, era ficar quieto e pronto; na poca deles era mais fechado (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Eles consideram que sua vida melhor que a de seus pais, com mais liberdade, mais dinheiro, carro, lazer, educao e menos cobrana da autoridade paterna (...) meu pai no tinha toda a liberdade que eu tenho (entrevista grupo de jovens dependentes). Alguns se referem s facilidades com que vivem, cotejando-as com as dificuldades financeiras dos pais na juventude: antigamente era bem mais difcil ter dinheiro. Meu pai e minha me no tinham dinheiro, no tinham como ir para a escola, tinham que trabalhar, e se voc for trabalhar voc perde toda a infncia (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Nos grupos focais onde foram entrevistados dependentes de drogas, tambm alguns jovens afirmam que a poca dos pais era materialmente mais difcil que a atual. Ao mesmo tempo, no terem tido liberdade apontado como um fato positivo, porque 110

o acesso droga se tornava mais difcil: Todo mundo sabia o que tinha que fazer e no retrucava (...) liberdade sem limite no existe. A poca deles era melhor porque no tinha tanta liberdade (entrevista com grupo de jovens dependentes). Eles ainda dizem que apesar da falta de liberdade os pais viveram anos rebeldes, buscando revolucionar, e hoje o que a gente tem para revolucionar? Nada (...) (entrevista com grupo de jovens, dependentes). Existe, por parte dos pais, uma viso positiva sobre os jovens, que, comparados com as geraes passadas, seriam mais abertos, com mais capacidade de buscar solues para os problemas e com a cabea melhor. Os adolescentes necessitariam de maior instrumentalizao, mais apoio e melhores oportunidade para se expressarem: A gente tem que lev-los a srio. O que eles falam muito vlido, e o que acontece que ainda hoje no se ouve os adolescentes (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Esse pais reconhecem ainda que h tambm entre os jovens uma ausncia de sentimento cvico, uma indiferena bandeira e a todos os smbolos ptrios, assim como um desconhecimento dos heris nacionais e uma desvalorizao do pas. 4.3 Preconceitos e discriminaes Ser pobre ou ser rico implica a construo de determinadas representaes. Indagados sobre como classificam as pessoas pobres, responderam, na maioria, que por no conseguirem trabalho (58,6%) e, em seguida, por no terem acesso educao (27,2%). Dos jovens, 12,2% atribuem pobreza existente o fato de as pessoas no se esforarem o suficiente, e uma pequena parcela (2%) atribui vontade de Deus e do destino. A educao considerada um fator importante nessa distino entre pobres e ricos. Possuir uma boa formao implica ter maiores oportunidades de ascenso social, e ser pobre, para os jovens, significa no possuir meios de ter acesso a essa educao e ser discriminado no mercado de trabalho:
Eu acho que tudo parte da escola. Se voc apresenta um currculo da UnB, bem diferente de falar: Ah estudei numa escolinha

111

da Ceilndia e nunca fiz faculdade. At o prprio empresrio vai ter que escolher o melhor acho que esse aqui vai ter melhor conhecimento (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

Os jovens vem com clareza que nem todos tm as mesmas oportunidades de estudo e trabalho, e criticam a viso de que a pobreza conseqncia da preguia. Embora alguns achem que a educao seja um parmetro, necessariamente ela no determina as oportunidades em uma sociedade onde uma pessoa respeitada pelo poder bancrio; hoje em dia uma pessoa respeitada pelo dinheiro (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Nos grupos focais, dos quais participaram jovens de classes populares que estudam em escolas pblicas do Plano Piloto, esses associam imediatamente o poder econmico impunidade. Acreditam que a justia para os pobres muito diferente da oferecida aos ricos, enquanto os jovens da classe mdia no so to enfticos nessas associaes.
Quadro 4.3. Dinheiro e justia Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica. Depoimento de jovem que mora na periferia e estuda em escola do Plano Piloto.

Aquele que matou o Marco Antnio Velasco, lembra? S o lder da gangue continua preso, s porque era o lder. O bicho andava no Parano, todo mundo o chamava de F. Usava drogas e aconselhava a ningum fazer isso. Quando o F. foi preso, ningum tocou nele. Agora, se ele fosse pobre... Se os caras tm dinheiro, ningum encosta, mas se fosse um pobre que tivesse queimado o ndio, o pessoal j ia chegar batendo, levando para a delegacia. Se isso acontecesse com a gente, todo mundo iria rodar. Aquele ator que matou aquela atriz (Guilherme de Pdua e Daniella Perez) cumpriu um tero da pena e logo vai estar solto. E aquele filho de ministro que matou o operrio? Nem preso ele foi.

112

Ser rico, na viso dos jovens, ostentar vrios signos de distino: carro novo, importado, tnis de marca, roupas da moda. Esses signos fazem com que as pessoas sejam menos ou mais respeitadas:
Em blitz os policiais s param os carrinhos ferrados, os carres, as Mercedes, passam direto, e muitas vezes os traficantes esto nos carres importados. Outro, que estuda aqui, porque filho de gente de embaixada e tem 16 anos, j foi parado em blitz, mas nunca lhe acontece nada, nadinha. Pobre sofre muita discriminao, sofre muito mesmo. Os caras do baculejo na gente sem mais nem menos. Com pobre o pessoal chega esculachando (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Ser pobre tambm apontado como uma representao que a sociedade brasiliense faz dos locais de moradia. Morar no entorno, na periferia, signo de pobreza:
Parece at que Braslia s Asa Norte e Asa Sul. Se voc falar que tem um restaurante no Parano, o pessoal te olha de lado. Se falar que na Asa Norte (...), o pessoal arregala o olho de deslumbramento; As pessoas vem como ricas aquelas que moram no Lago Sul, tm uma manso maravilhosa, mas se mora na Ceilndia, ah! pobre (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

No entanto, os jovens de classe mdia no deixam de criticar as desigualdades sociais. Em Braslia, o fato de o Plano Piloto segregar do seu espao a convivncia interclasses reprovado, considerado discriminatrio e malfico para a formao dos jovens.
Quadro 4.4. Jovem e pobreza Entrevista grupo de alunos/as de escola pblica

Mas o negcio essa falta de convivncia com as pessoas mais humildes, mais pobres. Voc cresce vendo pessoas iguais a voc e trata essas pessoas de igual para igual. Quando voc v uma pessoa ali, parecendo um saco de lixo, suja, fedendo, difcil voc se igualar quela pessoa, porque para voc se igualar quela pessoa, voc vai ter que se imaginar como um saco de lixo, ali dormindo na parada, bbado. difcil voc fazer isso, se voc no for se acostumando com isso ao longo da sua infncia. De uma vez s, meio difcil. Ento voc trata como uma coisa que no igual a voc mesmo! um objeto. No uma pessoa igual a voc.

113

Os pais dizem que os jovens so preconceituosos, porm, ao mesmo tempo, mais informados e convivem mais do que a sua gerao com constantes denncias de preconceito racial e discriminao. sobretudo em relao pobreza que mostram sua face preconceituosa, sendo avessos s cidades-satlites eles dizem que do graas a Deus por no morar num lugar desses (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular) e classistas: diante de um elogio da me a um rapaz parado num ponto de nibus, a filha responde: credo me, aquilo um peo (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Os jovens pensam (75,3%) que o preconceito e a discriminao existentes contra os negros os faz viverem em piores condies que a populao branca. Nos grupos focais se mostram crticos em relao aos problemas raciais, afirmando existir discriminao no pas, ainda que geralmente esse preconceito seja negado pelo brasileiro: Por exemplo, t o grupo de gente aqui aprontando, a polcia chega e s vai pegar os pretos. Quando a polcia chega para dar bacu, qual so os primeiros a levar bacu e levar feio? Preto (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Piadas e brincadeiras no so consideradas como demonstraes de preconceito racial: Piadinha de negro direto, mas tudo na brincadeira, n? Eu, por exemplo, sou gordo, a galera malha at, e eu malho eles tambm. Levo na brincadeira (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Embora o discurso dos jovens seja ideologicamente anti-racista, nele tambm aparece uma srie de contradies que poderia nos levar a afirmar que o racismo no deixa de estar presente no seu sistema de valores e em sua construo mental: Tem negra que mais bonita que as brancas (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). As dificuldades de relaes intertnicas, sobretudo no que concerne sexualidade, so comentadas pelos jovens: Tenho amigos que falam assim, eu no tenho nada contra preto, mas se uma negra viesse me pedir um beijo na boca, eu no daria; eu conheo uma garota que fala: eu no caso com preto de jeito nenhum (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). 114

O racismo velado tambm criticado, exatamente porque nega a diferena: (...) pior no ser um racista assumido... tinha que falar assim: eu no gosto de negro (...) a gente tem que respeitar a diferena, no fazer de conta que ns somos iguais, porque a cor de nossa pele diferente (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Os jovens acusam a mdia de ser indutora de comportamentos racistas num pas de tantas misturas: Cada um tem um tipo de cabelo, como pode haver discriminao aqui? (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Tanto nas escolas pblicas quanto nas particulares praticamente no foram encontrados jovens negros. Nos grupos entrevistados verificou-se a presena de muitos jovens mulatos e de apenas uma negra. O que chamou a ateno foi o fato destes se identificarem todo o tempo como brancos, negando suas razes e demonstrando preconceito com eles mesmos quando se referiam ao racismo como algo exterior sua vivncia. As situaes de discriminao racial foram sempre apontadas como vividas pelo outro. Alguns pais afirmam que o maior dos preconceitos em relao aos negros. Um deles referiu-se a casos de comportamentos racistas na sala de aula, com piadinhas relacionadas com um professor negro e campanhas para que este sasse da escola. Segundo os profissionais da educao, os jovens apresentam muitos preconceitos: com homossexuais, socioeconmico e racial. (Tabela 4.9)
Tabela 4.9 Percepo dos profissionais da educao sobre preconceitos dos alunos Respostas % SIM Preconceitos Preconceito racial Preconceito entre meninos e meninas NO NS/NR TOTAL 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

69,4% 27,8% 2,8% 47,2% 52,8% 0,0% 27,8% 0,0% 47,2% 2,8% 19,4% 2,8% jul./97.

Preconceito socioeconmico 72,2% Discriminao de prostitutas 50,0% Discriminao de homossexuais 77,8% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania,

115

Na opinio dos professores entrevistados nos grupos focais, existe discriminao racial velada, na medida em que, no convvio, no cotidiano, ela passa despercebida. H tambm discriminao econmica, de local de moradia, por origem de estado: (...) o pessoal no fala nada do Rio, de So Paulo, do Sul, mas falou que veio do Norte, Nordeste, cai na pele (entrevista grupo de professores/as de escola pblica). Segundo Da Matta (1984), a sociedade brasileira constituda por um tringulo racial que impede uma viso histrica e social da nossa sociedade.
que, quando acreditamos que o Brasil foi feito de negros, brancos e ndios, estamos aceitando sem muita crtica a idia de que esses contingentes humanos se encontraram de modo espontneo numa espcie de carnaval social e biolgico. Mas nada disso verdade. O fato contundente de nossa histria que somos um pas feito de portugueses brancos e aristocrticos, uma sociedade hierarquizada e que foi formada dentro de um quadro rgido de valores discriminatrios (...). A mistura de raas foi um modo de esconder a profunda injustia social contra negros, ndios e mulatos, pois situando no plano biolgico uma questo profundamente social, econmica e poltica, deixava-se de lado a problemtica mais bsica da sociedade. De fato, mais fcil dizer que o Brasil foi formado por um tringulo de raas, o que nos conduz ao mito da democracia racial, do que assumir que somos uma sociedade hierarquizada, que opera por meio de gradaes e que, por isso mesmo, pode admitir entre o branco superior e o negro pobre e inferior uma srie de critrios de classificao. Assim, podemos situar as pessoas pela cor da pele ou pelo dinheiro, pelo poder que detm ou pela feira de seus rostos, pelos seus pais e nome de famlia, ou por sua conta bancria. As possibilidades so ilimitadas, e isso apenas nos diz de um sistema com enorme e at agora inabalvel confiana no credo segundo o qual, dentro dele, cada um sabe muito bem o seu lugar.

Os questionrios apontam que os jovens consideram violentos os atos praticados contra a populao em geral, como ndios, prostitutas, estudantes, polticos, homossexuais. Eles, no entanto, hierarquizam a gravidade da violncia, apontando como mais grave matar um estudante, um ndio e um poltico, e menos 116

grave matar um mendigo, uma prostituta e um homossexual. (Tabela 4.10)

Tabela 4.10 Opinio dos jovens sobre a gravidade de determinados atos de violncia Matar um ndio Matar um mendigo Matar Matar Matar Matar uma prostituta um estudante um homossexual um poltico Freqncia % 4,7% 3,0% 0,2% 9,2% 0,2% 4,7%

Todos so graves 77,3% NS/NR 0,5% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Com base nas respostas dadas, pode-se inferir que os jovens das classes altas so mais severos no julgamento desses atos. Por exemplo, humilhar homossexuais considerado ato comum por 20,8% dos jovens da classe A, enquanto para os jovens das classes B e C essas propores se elevam para 28,0% e 27,3% respectivamente. As agresses em festas e boates so consideradas ato comum por 13,6% da classe A, enquanto entre os jovens das classes A e B a proporo dos que manifestam essa resposta de respectivamente 28,0% e 27,3%. Humilhar travestis, prostitutas e homossexuais considerado menos grave que depredar orelhes, placas de sinalizao e pichar. Por outro lado, 27,7% dos jovens acha normal humilhar travestis, 25,9% humilhar prostitutas e 25,2% acha tambm normal humilhar homossexuais. (Tabela 4.11) Nos grupos focais, mistura-se a intolerncia com um certo desprezo dos jovens aos homossexuais. J a prostituio, parece ser mais bem tolerada: Voc respeita uma pessoa pelo que ela ; tem mulher que a maior piranha no CONIC (centro comercial da cidade) e de dia ela est estudando, voc v que ela quer ser alguma coisa (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). 117

Tabela 4.11 Percepo dos jovens sobre a gravidade de determinados atos Criminoso Muito Grave Comum/ NS/NR TOTAL grave normal Humilhar travestis Humilhar prostitutas Humilhar homossexuais Agresses em festas e boates Pichaes Abrir extintor de incndio Depredar orelho, placas de sinalizao etc. Queimar mendigos 10,5% 10,5% 12,2% 17,0% 26,9% 16,0% 39,2% 81,0% 19,5% 42,1% 27,7% 18,2% 45,4% 25,9% 20,7% 41,4% 25,2% 30,9% 34,9% 17,2% 18,0% 34,9% 20,2% 17,0% 36,7% 30,2% 23,9% 28,4% 15,8% 3,0% 7,2% 0,2% 0,2% 0,0% 0,0% 0,0% 0,0% 0,2% 1,2% 0,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%

Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Para outros, porm, ser prostituta demonstra falta de carter, uma atitude cmoda de ganhar facilmente dinheiro. H ainda os que consideram a prostituio como uma opo de vida e um trabalho como outro qualquer: ... trabalho, digno, porque ela no est roubando; alm do mais ela est vendendo o corpo dela, que dela e com ele faz o que quiser (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica; alunos/as de escola particular). A homossexualidade atrai um olhar mais rigoroso. considerada antinatural, como um desvio e, poucas vezes, como opo possvel e respeitada. Os homossexuais devem se manter a distncia. Os rapazes so mais radicais contra o homossexualismo do que as moas, embora elas tambm revelem um alto grau de preconceito. Eles tm uma verdadeira averso s cantadas vindas dos homossexuais, sentindo-se ameaados na sua masculinidade e reagem com agressividade quando esto diante dessas situaes. O convvio com o homossexualismo evitado, e muitos excluem os homossexuais de sua rede de relaes sociais: 118

Quadro 4.5. Morreu, enterraram e acabou Entrevista de alunos/as de escola pblica; alunos/as de escola particular; entrevista galera Gosto deles l longe. No mexendo comigo, no nem mexendo, no olhando para mim; A pessoa homossexual, eu sei que no vou procurar amizade. Viado tem que morrer. Existe o masculino e o feminino. Ou o cara gosta de mulher ou a mulher gosta de homem e pronto. (...) chegou um homossexual se oferecendo para ele, e ele bateu, bateu, at matar. Como era com um homossexual, um qualquer, ficou por isso mesmo, no levou justia, no levou a nada. Morreu, enterraram, acabou.

Freire (1992) afirma que, em geral, nossas condutas morais obedecem a certo tipo de ordenao:
(...) aqueles que se assemelham a ns, ou que se aproximam dos ideais morais aos quais aspiramos, merecem nosso respeito e tm suas condutas aprovadas, ou seja, apresentadas como modelos a serem seguidos. Em contrapartida, os que se afastam dos modelos so reprovados como transgressores, anormais ou criminosos.

A tolerncia, diz Gianinni (1994), se mede pela capacidade que o sujeito tem de escutar, de absorver e de incorporar idias vindas de outros sistemas e de outras experincias. Mas a atitude dos jovens em relao ao homossexualismo demonstra uma elevada dose de intolerncia com o que diferente dos padres correntes, uma excluso de qualquer tentativa de compreender a razo do outro, de integrar o diferente a seu ambiente.

119

CAPTULO V O CASO GALDINO

A morte do ndio patax H-h-he, Galdino Jesus dos Santos, queimado por cinco jovens de classe mdia de Braslia, quando dormia em um banco de uma parada de nibus, abriu uma discusso pblica sobre as manifestaes de violncia e suas causas. A rede pblica do Distrito Federal e as escolas particulares promoveram debates para estimular a reflexo de alunos e professores sobre a violncia e a falta de solidariedade na sociedade brasileira e no mundo contemporneo. O incidente com o ndio patax contundente em demonstrar que a violncia est cristalizada em todas as esferas da sociedade, e no apenas em territrios estigmatizados e estereotipados como lugares comuns de manifestaes de violncia: periferias e reas miserveis das grandes cidades. A violncia no mundo moderno no apenas sinnimo de misria e caracterstica prpria do modo de viver das classes populares, ela est presente em todos os estratos da sociedade, no cotidiano e nas atitudes mais corriqueiras de todas as classes sociais. O Caso Galdino tambm emerge em direo cidadania e alteridade social: como a sociedade representa e trata as diferenas sociais, raciais, culturais, os preconceitos existentes na elaborao de identidades o eu e os outros. 121

Um dos aspectos que mais sobressaem quando se analisa o incidente que provocou a morte do ndio Patax o fato de a violncia ter sido praticada contra um ndio e a justificativa expressamente declarada pelos infratores de que pensavam se tratar de uma ao contra um mendigo.
A gente no tinha a inteno de matar nem de ferir ningum. S queramos dar um susto em um mendigo. No sabamos que era um ndio. Mas o fogo se espalhou depressa, alegou um dos jovens que participou da ao contra Galdino (Correio Braziliense, 21/4/97).

Por que escolher justamente um excludo social? Se era uma brincadeira, por que no colocar fogo em seus iguais? Por que a pessoa escolhida para brincar de incendiar foi uma pessoa indefesa, que estava dormindo e que era aparentemente um miservel? Queimar um excludo social como um mendigo traz em si o preconceito de classe, que outro aspecto importante que emerge no Caso Galdino. A violncia de classe, seja nas suas manifestaes simblicas ou em atos concretos, esta presente no caso, que no se caracteriza como um novo fato histrico. Ao contrrio, as contradies e os conflitos de classes fazem parte do processo histrico. Aponta-se, contudo, um novo componente que reflete outro aspecto do cenrio brasileiro: uma nova natureza e uma nova representao da excluso social. Segundo Nascimento (1994), o senso comum no Brasil confunde termos estruturantes das iniqidades sociais: desigualdade, pobre, excluso.
Desigualdade refere-se distribuio diferenciada numa escala das riquezas produzidas por uma determinada sociedade entre seus participantes (...). Pobreza significa a situao em que se encontram membros de uma determinada sociedade, como despossudos de recursos suficientes para viver dignamente, ou que no tm condies mnimas para suprir as necessidades bsicas (...). O conceito de excluso est mais prximo idia de ruptura dos vnculos sociais.

As desigualdades e a misria social no so novidades. O novo est no fato de que, com os avanos tecnolgicos dos 122

ltimos tempos, a massa de trabalhadores miserveis passou a ser desnecessria econmica e socialmente, um estorvo (Oliveira, 1997). Fenmeno que atinge propores internacionais, a excluso social refere-se ao ato de excluir, de colocar margem determinado grupo social. Est relacionada a um processo de no-reconhecimento do outro, de rejeio ou intolerncia. Trata-se de uma representao que tem dificuldades de reconhecer no outro direitos que lhe so prprios. Expressa-se numa discriminao clara de excluso de direitos, ou como denomina Castel (1995), desafiliation do processo social. A caracterstica dessa nova excluso social que o noreconhecimento social vai alm da negao ou da recusa de direitos, aproximando-se do no ter direitos. O no-reconhecimento do outro leva a expuls-lo da esfera social e mesmo para a possibilidade de extermnio. Na histria humana verificam-se casos de grupos que, por razes diversas, entraram na categoria do extermnio: os indgenas, na poca colonizao das Amricas, e os judeus, no perodo do governo nazista na Alemanha. Atualmente, o excludo moderno um grupo social que se torna economicamente desnecessrio, politicamente incmodo e socialmente ameaador, podendo, portanto, ser fisicamente eliminado (Nascimento, 1994). O incidente que culminou com a morte do ndio patax Galdino Jesus dos Santos carregado de ambivalncias e simbolismos. Foi queimado um ndio, um excludo social. Os jovens envolvidos no caso afirmaram no saber que se tratava de um ndio, pensavam ser um mendigo. Pode-se refletir que o ndio no era apenas um excludo social, mas um sujeito constitudo de uma srie de significados. Com o fortalecimento dos movimentos ecolgicos na dcada de 1990, os ndios aparecem como demonstrao de que preservar o planeta significa preservar tudo aquilo que natural e ainda no foi destrudo pelo homem. O ndio representa aquilo que ainda resta. Protegidos e apoiados por organizaes nacionais e internacionais. A questo indgena transformou-se em uma causa, o que pode diferenci-los dos demais excludos da sociedade. 123

Aspectos da moral e da tica esto em questo quando se pretende interpretar o Caso Galdino, no somente do ponto de vista dos sujeitos que cometeram a ao, como dos contedos explcitos e implcitos nas opinies a respeito do ato e nas representaes elaboradas socialmente. A questo da moralidade uma questo de como agir? A moralidade tem a ver com a ao: como o sujeito relaciona sua ao com a dos outros. Tem tambm a ver com critrios capazes de julgar o justo e o injusto, o bem e o mal, e explicar a causa da ao, ou seja, o que levaria o sujeito a agir dessa forma. As idias de princpios, valores e julgamentos considerados corretos entre moralidade e normatividade social esto presentes (Freitag, 1985). A morte de Galdino tambm nos remete a reflexes sobre os aspectos da tica. A tica no trata especificamente de certos valores do bem e do mal, que so temas mais relacionados com a moralidade. Ser tico est relacionado (...) com o carter criador da vida como critrio de valor e no qualquer espcie de forma que a vida tenha tomado ou venha a tomar (...), no pode ser simplesmente o compromisso com o cumprimento de um conjunto de normas, mas a considerao daquilo que se impe como diferena e que exige criao (Rolnik, 1996). A tica nos coloca no apenas no sentido de aceitao aos valores sociais, mas de uma postura crtica capaz de julg-los e mesmo transform-los. A aceitao de atitudes coisificao das relaes humanas, violncia cotidiana, falta de respeito e considerao para com o outro, noo do vale tudo ou os meios justificam os fins como acontecimentos normais apontam para uma capacidade da tica em evitar a irrupo de barbries. A pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania tem sua origem nas reflexes, que apontamos anteriormente, acerca da perplexidade da sociedade diante do incidente que culminou com a morte do ndio Galdino. Nos questionrios e nos grupos focais, procurou-se colocar questes que explicitassem a percepo dos jovens, profissionais da educao e tambm dos pais sobre o ocorrido. A anlise baseou-se, principalmente, nas respostas dos jovens aos questionrios e nos temas propostos nos grupos focais, bem 124

como na opinio de pais e profissionais da educao s perguntas: Como voc classificaria o incidente com o ndio? Crime, acontecimento grave, um ato comum, uma brincadeira? Se fosse um mendigo, teria tido a mesma repercusso? Na sua opinio, que tipo de punio deveriam receber os jovens envolvidos? O caso Galdino e os jovens Nos questionrios aplicados aos jovens, observou-se que a maioria (61,8%) classificou o incidente com o ndio Galdino como ato criminoso. Concomitantemente, 28,9% consideraram como um acontecimento muito grave, 7,5% como um acontecimento grave e 1,7% como um acontecimento comum, ou seja, no crime ou assassinato. (Tabela 5.1)
Tabela 5.1 Percepo dos jovens sobre o Caso Galdino Ato criminoso Um acontecimento muito grave Um acontecimento grave Freqncia % 161,8% 128,9% 117,5%

Um acontecimento comum/normal 111,7% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

Uma parte dos jovens respondeu que o caso merecia punio. A pena mxima prevista por lei obteve 56,6% das respostas, enquanto prestar servios comunitrios 36,7%. Apenas 4,0% declararam que a punio deveria ser a pena mnima prevista por lei. Insignificante foi o nmero dos que responderam que os rapazes envolvidos no caso deveriam ser absolvidos (1,0%). (Tabela 5.2) Os profissionais da educao afirmaram que a posio dos alunos nas discusses realizadas nas escolas foi, sobretudo, de repdio/indignao (46,2%); ficaram chocados (19,9%); foram contra e desaprovaram o ato (17,5%); classificaram como brutalidade/violncia e ato desumano/desrespeito ao ser humano (3,7%). 125

Tabela 5.2 Opinio dos jovens sobre o tipo de punio que deveriam receber os envolvidos no Caso Galdino Freqncia % Pena mxima prevista por lei 156,6% Prestar servios comunitrios 136,7% Pena mnima prevista por lei 114,0% Devem ser absolvidos 111,0% NS/NR 111,7% TOTAL 100,0% Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul/97.

Verifica-se, porm, que para uma parcela dos jovens o caso no foi considerado um ato grave. Houve postura de omisso/indiferena (7,2%), de gozao e ironia (6,4%) e ainda a ocorrncia de jovens que classificaram o caso Galdino como acontecimento normal (4,0%) ou como brincadeira (3,2%). (Tabela 5.3)
Tabela 5.3 Percepo dos profissionais da educao sobre o posicionamento dos alunos no Caso Galdino N de respostas Sentimento de repdio/indignao 174 Ficaram chocados 175 Foram contra/desaprovaram o ato 166 Exigiram a condenao dos agressores 128 Postura de omisso/indiferena 127 Fizeram piadas/gozaes, ironizaram 124 Acharam normal/aceitaram o fato 115 Brutalidade/violncia 114 Ato desumano/desrespeito ao ser humano 114 Fez refletir sobre a violncia/abriu uma discusso 114 Consideraram brincadeira 112 Ato irresponsvel/inconseqente 118 Defenderam os agressores 115 Ato preconceituoso/discriminao 115 Conseqncia de drogas e lcool 113 Culparam os pais dos agressores 113 Queriam linchar os agressores 111 Conseqncia da impunidade 111 Outras respostas 111 NS/NR 113 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97. % 46,2% 19,9% 17,5% 17,4% 17,2% 16,4% 14,0% 13,7% 13,7% 13,7% 13,2% 12,1% 11,3% 11,3% 10,8% 10,8% 10,3% 10,3% 10,3% 13,4%

126

Nos grupos focais, os jovens, pais e profissionais da educao tiveram oportunidade de expressar suas opinies mais detalhadamente. O caso suscitou debates que possibilitaram detectar diversas vises e posicionamentos. Os jovens nos grupos focais reiteraram o que j havia sido verificado nos questionrios, repudiando o ato de incendiar o ndio: Foi cruel, os caras no pensaram muito antes de fazer um negcio desses (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Vrios depoimentos apontaram para a recriminao, embora no sejam homogneas as explicaes: Eu tentei entender a razo para tanta agresso. O que eu queria saber por que pegaram gasolina para tacar num homem e pegar fogo? Falaram que foi coisa do momento. Tiveram muito tempo para pensar, eu acho... (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Para mim, um cara desse no tem nada na cabea... O cara se dar trabalho de parar o carro de madrugada. (...) Podia ser ele, podia ser algum da famlia dele. Qualquer pessoa... Fosse um cachorro ali dormindo... (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica). Houve quem relacionasse o caso a outro, ocorrido em 1993, quando o estudante Marco Antnio Velasco e Pontes, de 16 anos, foi espancado at a morte por uma gangue de jovens lutadores de artes marciais, moradores do Plano Piloto:
Isto est dentro da mente de uma pessoa. So pessoas que no tm nada, no tm uma idia. No tm ideologia. Quando uma pessoa ruim, ruim. Esse negcio tem que ter limites. (...) Se uma pessoa de uma dessas gangues tem coragem de chegar no cara e estourar ele, tem tambm coragem de colocar fogo (...) (entrevista grupo de alunos/as de escola pblica).

Ainda que opinies demonstrem repdio ao caso, considerando-o crime, violncia grave, h um nmero significativo de depoimentos que apresenta a atitude dos jovens como uma brincadeira: O negcio que, assim como existem outras brincadeiras, para mim aquela foi uma brincadeira impensada (entrevista grupo galera). 127

Observou-se uma tendncia entre os jovens de amenizar o incidente: Eu acho que eles no foram com o objetivo de matar. Eles foram para brincar (...) pregar um susto (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Pode-se, na viso de alguns jovens, atear fogo em pessoa indefesa, para dar um susto e mesmo mat-la. Tudo no passa de brincadeira, inconseqente, impensada, que deve ser compreendida: A gente no pode crucific-los como cruis, porque o limite entre a linha do bem e do mal muito tnue (entrevista grupo de alunos/as de escola particular). Os jovens apontaram que o destaque dado ao caso ocorreu pelo fato de a vtima ser um ndio: Eu acho que se ningum tivesse visto, no teria acontecido nada. Aconteceu porque o caso veio a pblico e era um ndio, porque seno teria ficado quieto (entrevista com grupo de alunos/as de escola pblica). Quanto participao de jovens da classe mdia, os alunos entrevistados tambm reconhecem esse dado como um dos fatores que do singularidade ao caso, e que fez com que despertasse maior ateno: O caso est dando muito ibope, porque eram jovens de classe mdia de Braslia (entrevista com grupo de alunos/as de escola particular). Na entrevista com uma galera, a brincadeira, alm de justificada por um dos jovens, foi vista como uma atitude normal, que no foge aos parmetros da vida cotidiana:
Eu acho que eles no tiveram a inteno de matar a pessoa. Apesar deles terem jogado um litro de lcool em cima dele. Porque levo por base por mim. Uma vez, tinha um monte de hippies aqui. (...) A era um fedor s, uma baguna. O que a gente fez? Botou todo mundo para correr de l. S que um dia, noite, voltaram alguns. A gente falou assim: se voltar, a gente vai tocar fogo em tudo. Voltaram (...). Eu estava dormindo, noite. Um dos nossos amigos foi l e tacou fogo no colcho e incendiou, com o pessoal l dentro. Quer dizer, podia ter pego fogo em tudo ali e matado. O que iam dizer da gente? Que a gente era assassino. Que a gente era a mesma coisa que aconteceu com esse pessoal. Na minha opinio, a inteno deles no foi matar o ndio, entendeu? (entrevista com grupo galera).

128

O caso Galdino e os pais H expressa indignao e perplexidade para atitudes dessa natureza em vrios depoimentos obtidos nos grupos focais realizados com os pais: No tem explicao para isso. Foi um absurdo! Loucura! Um ato sem pensar... (entrevista grupo de pais de alunos/as escola particular). Alguns pais apontam para a gravidade do caso, relacionando-o ausncia de valores e de significaes ticas que retratam a crise social: o mundo da perversidade. O mundo da hipocrisia da sociedade. Se voc gosta das pessoas, no vai fazer nunca um negcio deste (entrevista grupo de pais de alunos/as escola pblica). Aspectos da vida familiar foram ressaltados por alguns pais para a compreenso da atitude dos jovens ao incendiar o ndio: Acho que falta de amor da famlia. A gente tem que conversar com os filhos e incentivar o amor ao prximo (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Discordando dessa viso de culpabilidade bastante freqente nas famlias de classe mdia, alguns disseram que a sociedade costuma crucific-los como responsveis por todos os problemas que ocorrem com os filhos: Eu no acho que os pais so os culpados. Tem uma coisa maior do que a famlia, que a violncia social (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola pblica). A ausncia de dilogo e de convivncia entre pais e filhos, decorrente do cotidiano moderno, foi tambm ressaltada. H falta de conhecimento sobre o filho, o que faz e o que pensa. A tendncia achar que seu filho, por ser seu, est isento, resguardado: O problema no culpar os pais. Muitas vezes eles tm uma imagem positiva dos filhos. No acreditam que sejam capazes de fazer alguma transgresso, o que nem sempre corresponde realidade (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Nas entrevistas realizadas com pais, observou-se expressivo posicionamento dos que entendem a atitude dos jovens ato impensado, no considerando as possveis conseqncias, admitindo, como alguns jovens, haver sido uma brincadeira: Eu, particu129

larmente, acho que isso foi momento de brincadeira. E isso no aconteceu s com o ndio, j tem vrios casos de pessoas queimadas (entrevista grupo de pais de alunos/as de escola particular). Tambm para os pais, o fato de a vtima ser um ndio fez com que o fato recebesse maior ateno: Foi um ndio e no Dia do ndio (...). Depois teve um mendigo queimado, saiu no Correio Braziliense e no teve a mesma repercusso (entrevista com grupo de pais de alunos/as de escola particular). Os pais ainda declararam que se o caso no envolvesse jovens de classe mdia da cidade e no tivesse ocorrido no Plano Piloto no haveria tanto destaque: Se fosse numa periferia, numa cidade-satlite, no teria tido essa proporo (entrevista com grupo de pais de alunos/as de escola particular). O caso Galdino e os professores Alguns professores tambm explicaram o caso a partir de uma brincadeira impensada, inconseqente, que assume caractersticas de diverso:
s vezes eles fazem isso de farra. Esto um pouco alcoolizados: Vamos fazer de farra(...) S que eles no medem a conseqncia. O ato em si s de pensar em tacar fogo no ser humano ou qualquer coisa que seja (...) um animal, um ato odioso. Mas os caras fazem aquilo com a inteno de se divertir, querer brincar (entrevista grupo de professores/as de escola pblica).

A exemplo dos jovens, os profissionais da educao, na sua maioria, tambm declararam que o caso merecia punio. A diferena das opinies encontra-se no tipo de punio, distribuindo-se em prestar servios comunitrios, que obteve 57,0%, e pena mxima prevista por lei (29,9%). O prazer da brincadeira Em todos os grupos focais realizados surgiu o aspecto da brincadeira que permeia o Caso Galdino, tanto para condenar como para justificar ou para explicar o ocorrido. 130

Existe uma relao entre a subjetividade de uma ao e os valores culturais de uma determinada sociedade: No h subjetividade sem uma cartografia cultural que lhe sirva de guia e, reciprocamente, no h cultura sem um certo modo de subjetivao que funcione segundo seu perfil (Rolnik, 1996). No caso do ndio patax, identifica-se, em certos comentrios, um imaginrio social: significaes, significados, significantes que orientam condutas da vida social. O fato de o incidente ter sido apreendido por alguns jovens, professores e pais, como uma brincadeira leva a crer que existe uma banalizao de significaes e valores sobre o comportamento social. Ao associar palavras e seus significados, infere-se que brincadeira a ao de brincar. Brincar sinnimo de divertir-se. Divertimento forma de entretenimento, recreao. Recrear forma de alegrar, causar prazer. O desejo de brincar, divertir-se, implica encontrar prazer. A brincadeira pode tambm ter carter de gozao, zombaria, que pode chegar imprudncia ou leviandade. Para os jovens que incendiaram o ndio e declararam haver sido uma brincadeira que a gente pensava que fosse normal (Correio Braziliense, 21/4/97), queimar uma pessoa passaria a ser recreao, forma de alegrar-se, de ter prazer. Denominar como brincadeira de mau gosto, pela leviandade e pela imprudncia de queimar uma pessoa, , no mnimo, alm do mal. assimilao da violncia e do crime. Um dos depoimentos recolhidos entre os jovens espelha bem essa diferena entre o brincar e o que no brincar: Eles invadiram a privacidade de outra pessoa. Se ela est dormindo ali, deixa ela... Brinca de um jeito que no vai ferir. Sei l. Joga gua. No coisa que possa causar mal a qualquer ser humano (entrevista grupo de alunos/as de escola particular).

131

CONCLUSES E RECOMENDAES
Esta pesquisa buscou compreender valores, prticas e comportamentos sociais dos jovens da classe mdia, moradores do Plano Piloto de Braslia. A anlise do sistema de representaes do universo investigado partiu de algumas perguntas fundamentais: At que ponto existe entre os jovens de classe mdia do Plano Piloto de Braslia uma viso compartilhada de violncia? Quais so esses valores compartilhados e quais so as diferenas especficas entre esses jovens? Como os jovens do Plano Piloto constroem e definem a sua realidade? Como articulam e que peso relativo tm os fatos que vivenciam? Como esses jovens vem o outro, o diferente, as relaes sociais, tnicas, de respeito, de tolerncia e solidariedade? Com tais perguntas pretendeu-se relacionar trs noes fundamentais, quais sejam, juventude, violncia e cidadania. O conjunto de dados, idias e reflexes apresentado nesta pesquisa pretende abrir espao para o surgimento de novos estudos sobre a juventude. possvel afirmar que, pelas evidncias at aqui levantadas, inclusive nos setores socioeconmicos mais bem estruturados da sociedade, as famlias se encontram perplexas e relativamente despreparadas para compreender e, menos ainda, dar resposta e orientao aos problemas dos jovens. Paralelamente, a escola assume um papel notadamente instrumental: preocupa-se muito em preparar o jovem para o xito 133

profissional e pouco em abrir espaos para compromissos sociais e em estimular uma viso crtica dos valores da modernidade. Essas falhas parecem estar gerando uma socializao relativamente vazia de modelos e orientaes pautados em valores sociais universais e compartilhados. Existe um reconhecimento, atestado por diversos estudos, da importncia dos processos primrios de socializao nos futuros comportamentos anti-sociais ou transgressores dos jovens. H um processo de intensa ruptura das diversas ncoras normativas sociais e culturais que definem as condutas individuais dentro de limites e papis precisos. Esse fato torna de vital importncia o desenvolvimento da autodisciplina e do autocontrole a partir de um conjunto de valores ticos e universais. Paradoxalmente, observa-se uma acentuada lacuna nas agncias e nos rgos encarregados de fomentar e desenvolver a segurana, o fortalecimento da identidade e os compromissos dos jovens para com a sociedade. No Brasil no existe uma tradio de polticas pblicas destinadas especificamente aos jovens. Os programas para a juventude so em geral incorporados e atrelados queles voltados s crianas. Alm disso, eles centram-se sobretudo nas classes populares e partem de uma viso de que o jovem pertence a um grupo em situao de risco. Os programas existentes em Braslia obedecem a essa mesma lgica: so voltados ao atendimento do adolescente em situao de risco ou, em alguns casos, aos jovens considerados infratores. Visam prioritariamente diminuio das dificuldades de integrao social dos adolescentes em desvantagem, capacitao profissional e melhoria da sade. (Ver anexo.) Neles, predomina a viso dos jovens como um problema, uma anomia no processo de integrao social, um risco para a prpria continuidade social. Cabe dizer que pensar o jovem implica tornar relevante seus espaos, suas idias e prticas. Implica, sobretudo, consider-los como atores com os quais possvel estabelecer uma relao dialgica, construindo assim um espao onde possam contribuir para a formulao e solues de seus problemas. A multiplicidade de fatores (multicausalidade) que condicionam o fenmeno da violncia torna difcil a determinao de 134

suas causas. Fatores individuais, grupais, culturais, sociais, econmicos e polticos conjugam-se na explicao de cada situao concreta. Essa precariedade explicativa agrava-se ainda mais quando se assiste a uma pulverizao da violncia, sua banalizao nos meios de comunicao e sua reinsero na vida cotidiana com o conseqente alargamento de sua abrangncia e incidncia, tornando ainda mais difcil sua compreenso. Como esclarece Zaluar (1997), ela est em toda parte, ela no tem nem atores sociais permanentes reconhecveis nem causas facilmente delimitveis e inteligveis. As informaes existentes permitem, entretanto, descrever e analisar cenrios de risco e identificar algumas circunstncias e fatores que se associam estreitamente com atos violentos. Assim, possibilitam a delimitao de vetores associados multiplicao e disseminao da violncia que podem servir como orientao para as aes que visam diminuir sua incidncia. Para definir e visualizar melhor esses cenrios, podemos utilizar, com algumas modificaes, a metodologia e tipologia propostas por Ratinoff (1996). A multiplicidade de expresses e manifestaes concretas da violncia tornam difcil definir ou propor um ndice objetivo para sua qualificao. Mas a freqncia dos homicdios com independncia de suas causas aparece como uma varivel altamente associada com os diversos fenmenos de criminalidade e de violncia cidad. Isso nos permite utilizar a taxa de homicdios como um proxi primrio, falta de outros conceitualmente superiores, mas ainda inexistentes, de diversas situaes sociais que se relacionam com o volume e a densidade da violncia. A partir deste indicador possvel diferenciar trs cenrios: a) Situaes de baixa ou moderada incidncia de criminalidade e de violncia, com taxas de homicdios que oscilam entre 0,5 e 5 em 100.000 habitantes. As estratgias convencionais de preveno e/ou represso resultam eficazes. Podem existir riscos para os indivduos, mas predomina a segurana e a ordem tanto quanto a confiana dos cidados nos mecanismos de controle e preveno institucional. 135

b) Situaes em que a violncia ultrapassa patamares considerados normais, com taxas que se elevam para algo em torno de 5 a 10 homicdios em 100.000 habitantes. As estratgias de preveno resultam nesses casos parcialmente eficazes. Comeam a aparecer subculturas alternativas que fomentam a ubiqidade do crime e da violncia. O clima de confiana desaparece, emergindo a insegurana e o temor que aumentam os riscos e perigos da violncia. Aparece a viso da lacuna que existe entre o que deveria ser feito para proteger a cidadania e o que em realidade est sendo feito. c) Situaes em que a violncia se torna um fenmeno epidmico e foge capacidade de controle da sociedade, com taxas acima de 10 homicdios em 100.000 habitantes. Os mecanismos de preveno e controle se encontram to saturados com a freqncia de situaes violentas que perdem grande parte de sua eficcia no seu controle e/ou represso. As subculturas alternativas se institucionalizam e consolidam, levando a uma privatizao da violncia, exercida agora por empresas de segurana, grupos, galeras, redes ou organizaes criminosas. Com a perda do monoplio do controle da violncia por parte do Estado, a segurana da sociedade transferida aos indivduos e s comunidades. Com isso, multiplica-se o pessimismo na sociedade e o sentimento de impotncia. H uma quebra total da confiana nos mecanismos de proteo pblica, incentivando estratgias autodefensivas (porte de armas, guarda-costas etc.), restries auto-impostas (no sair, deixar de ir a certos lugares de risco etc.) e a violncia generalizada (violncia preventiva: linchamentos etc.). Se as estratgias convencionais de preveno e controle da violncia so eficientes em situaes normais, de baixa incidncia de violncia cidad, perdem progressivamente sua capacidade moderadora na medida em que a violncia aumenta. Assim sendo, torna-se legtimo indagar sobre os fatores de risco que dinamizam a incidncia da violncia no meio social. As estratgias tradicionais, quando se referem especificamente a problemas da juventude, encaminham-se prioritariamente sano, tratamento ou reabilitao do jovem, quando este j se configura como infrator. Mas uma srie de estudos nos permitem 136

identificar, como j foi mencionado, circunstncias e fatores que se associam estreitamente produo de atos violentos entre jovens. A identificao concreta desses fatores de risco pode ser utilizada como eixo para a estruturao de linhas de ao dirigidas a reduzir ou eliminar esses fatores. Quais so esses fatores? Certas caractersticas da comunidade ou vizinhana foram identificadas como fatores e incremento da probabilidade de engajamento de jovens em atos de violncia: Disponibilidade de armas. A circulao de armas de fogo e o acesso a elas no mbito vivencial do jovem tem se evidenciado como um forte fator de risco na produo de manifestaes violentas. Cultura criminosa. Normas, expectativas ou valores da comunidade ou vizinhana do jovem favorveis a comportamentos violentos ou criminosos. Desorganizao/anomia da comunidade/vizinhana. reas de extrema privao. A dinmica e estabilidade familiar tm um papel relevante nos comportamentos dos jovens. Nesse campo, constituem-se em fatores de risco: Deficincias e limitaes na dinmica familiar, como falta de expectativas claras sobre o comportamento dos jovens, punies severas ou inconsistentes, falta de interesse ou acompanhamento das atividades dos jovens. Conflitos familiares. Envolvimento familiar em atividades violentas e/ou criminosas. No mbito escolar. Como afirma Ratinoff (1996), as diversas deficincias e vazios nos processos primrios de socializao constituem um dos vetores dinmicos que mais influem na reproduo da delinqncia. Se a vida moderna tem aumentado a necessidade de autodisciplina e de respostas autnomas, paradoxal observar as falhas e lacunas das agncias e instituies especializadas, como a escola, em seu papel de fomentar a segurana 137

e a identidade pessoal, alm dos compromissos sociais do indivduo. Fracasso escolar ou comportamentos problemticos na escola constituem fatores de risco. Nos grupos de referncia. O engajamento do jovem em grupos propensos a ter comportamentos considerados anti-sociais, criminosos ou violentos aumenta consideravelmente a probabilidade de o jovem tambm mostrar os mesmos comportamentos. Tomar como referncia o comportamento de tais grupos, mesmo sem pertencer, tambm incrementa essa probabilidade. Caractersticas pessoais. Determinadas caractersticas biolgicas ou psicolgicas tambm podem ser consideradas fatores de risco: falhas no controle dos impulsos, procura incessante de sensaes ou emoes novas etc. No campo de reduo dos fatores de risco, duas estratgias podem ser estruturadas de forma urgente e imediata, pelo seu baixo custo e facilidade de implementao: a) Estruturao de uma Rede Nacional de Luta contra a Violncia. A partir dos avanos e xitos obtidos pela PAVNET The Partnerships Against Violence Network , concebida pelo National Institute of Justice dos EUA e outras redes similares. Tratar-se-ia de estruturar um sistema de informaes dirigido ao pblico (pais, professores, rgos governamentais atuantes na rea, polcia etc.) sobre os programas, pblicos e privados, atuantes no pas, de luta contra a violncia em suas diversas formas de manifestao (drogas, abuso sexual, violncia contra crianas e adolescentes, grupos minoritrios, entre outras), e sobre as facilidades, disponibilidades e mecanismos de acesso a tais programas. Sua finalidade remover as barreiras de conhecimento da disponibilidade que hoje existem na luta para a reduo da violncia (um levantamento parcial desses programas e organismos no DF realizado pela equipe de pesquisa, anexa, revelou a existncia de um bom nmero de programas praticamente desconhecidos do grande pblico). Localizar instituies ou programas de apoio para determinados problemas jovens drogados, infratores, gangues etc. , da parte da comunidade ou indivduo em situao problema, leva muito tempo e depende de fatores aleatrios (informantes bem dispostos e conhecimento de pessoas 138

com os mesmos problemas, por exemplo). Isso atenta contra a qualidade dos resultados e das medidas que se empreendem. Este banco de informaes centralizado, com bons mecanismos de divulgao (Internet, boletins etc.), permitiria facilitar o acesso do pblico e uma melhor utilizao das disponibilidades existentes. b) Articulao e focalizao das agncias de socializao de jovens e crianas. Existe um mbito privilegiado, que a escola, pela sua capacidade de articular pais, professores e jovens, para desenvolver uma estratgia de interveno preventiva de reduo dos fatores de violncia em nossa sociedade. Aspectos que poderiam ser contemplados visando superao de antagonismos e estruturao de uma cultura da tolerncia cidad so: realizar competies esportivas entre diversos grupos de escolas diferenciadas (pblicas/privadas, Plano Piloto/Satlites, por exemplo); organizar e promover encontros de debates sobre problemas da juventude, que unifiquem estudantes de segundo grau e universitrios. Utilizar as televises culturais e educativas, assim como jornais voltados para jovens (o jornal Radical, por exemplo), como mbito para esses debates; promover atividades conjuntas de pais, filhos e profissionais da educao; estruturar espaos para a capacitao dos profissionais da educao na temtica relativa juventude, violncia, cidadania e direitos humanos; promover debates nas escolas com jovens sobre temas como cidadania, direitos humanos, violncia, discriminao social e drogas; estimular a criao de jornais nas escolas do Distrito Federal e o intercmbio entre estes e o de outros Estados.

139

PRINCIPAIS PROPOSTAS ARROLADAS NO SEMINRIO JUVENTUDE, VIOLNCIA E CIDADANIA, REALIZADO EM BRASLIA NO DIA 24 DE NOVEMBRO DE 1997
1. Incentivar a realizao de pesquisas sobre o tema violncia e juventude em outros Estados a fim de obter parmetros comparativos, para aquisio de uma viso mais global do jovem brasileiro. 2. Estimular a realizao de pesquisas sobre gangues e jovens infratores. 3. Aprofundar estudos sobre cultura e cidadania, tomando por base o universo cultural dos jovens e as diversas experincias de trabalho que privilegiam a cultura e as expresses artsticoculturais. 4. Levar em conta a diversidade cultural, de classe, tnica, de gnero e as diferenas de idade para a implantao de novos programas e polticas para o jovem brasileiro. 5. Estabelecer polticas especficas para as crianas e os adolescentes, j que se trata de grupos diferenciados. 6. Desenvolver um trabalho com os jovens para lhes dar a voz e ouvi-los nos seus mais diversos espaos de socializao 141

(escola, famlia, grupos de encontro, Igreja, partidos polticos etc.). 7. Incorporar o jovem no processo de formulao de programas e polticas voltados para a juventude. 8. Convocar os partidos polticos para um debate sobre os resultados da pesquisa, com o objetivo de facilitar a construo de novas estratgias de participao dos jovens no processo poltico. 9. Desenvolver atividades especficas para a incorporao dos jovens, ligadas a Programas Sociais que possibilitem uma maior sensibilizao em relao tolerncia e solidariedade. 10. Incorporar os jovens em atividades ligadas a Programas Sociais, relacionadas ao trabalho voluntrio, para aumentar seu sentimento de tolerncia e solidariedade. 11. Levar ao conhecimento dos jovens realidades diversas da sua, com o objetivo de ampliar o seu princpio de realidade e sua imaginao, utilizando por exemplo o Servio Civil como meio. 12. Repensar com o Ministrio da Educao e dos Desportos as possibilidades do esporte como opo de lazer e socializao educativa. 13. Convocar, por meio da Secretaria de Educao do Distrito Federal, jovens, pais e professores para encontros que visem apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e para a formulao de propostas e alternativas. 14. Convocar representantes dos vrios segmentos da sociedade civil do Distrito Federal Igreja, meios de comunicao, associaes de comerciantes, empresrios para encontros que visem apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e para a formulao de propostas e alternativas. 15. Convocar as Secretarias de Ao Social, Turismo, Cultura e Segurana do Distrito Federal, para encontros que visem apresentao e discusso dos resultados da pesquisa e para a formulao de propostas e alternativas.

142

MARCO CONCEITUAL
Esta pesquisa foi centrada em trs eixos fundamentais de anlise: juventude, violncia e cidadania. O marco conceitual baseia-se no levantamento da literatura especializada a respeito, buscando contribuies s questes pertinentes pesquisa. Com relao violncia, constatou-se a proliferao de estudos, tendo em vista a relevncia que o tema tem assumido na sociedade. O aumento da violncia cotidiana configura-se como aspecto representativo e problemtico da atual organizao da vida social nos grandes centros urbanos, manifestando-se nas vrias esferas da sociedade e constituindo-se como um dos principais problemas do momento. Embora no seja fenmeno recente, os estudos chamam ateno para as propores que vm assumindo no espao urbano. No caso brasileiro, as tentativas de explicao da violncia se difundem na orientao da conduta da populao urbana, no discurso dos meios de comunicao, na anlise poltica, nos trabalhos acadmicos e nos projetos institucionais. Essas anlises expressam uma tentativa coletiva de dar forma racional a um difuso sentimento prvio de extremo desconforto com a atual organizao da vida cotidiana nas grandes cidades brasileiras. Com relao juventude e violncia, verificou-se que um dos temas mais discutidos a grande incidncia de casos envolvendo crianas e adolescentes como vtimas e/ou agressores. Esse 143

fato tem levado ampliao de estudos que tentam explicar as causas da insero cada vez maior de jovens em atos de violncia, centrados, fundamentalmente, em jovens de periferias urbanas. Identificar as razes da relao freqente entre violncia e juventude remete discusso de fundo sobre como as anlises discutem a prpria violncia. Quanto cidadania, para efeito da pesquisa, procuraram-se subsdios que correlacionassem os temas juventude e violncia. Assim, a noo de violncia aparece imbricada ao conceito de cidadania. A cidadania uma construo coletiva, vinculada participao dos membros de uma determinada sociedade nas decises dessa sociedade, com a garantia de direitos e reconhecimento e exigncia de deveres numa relao igualitria. Os cidados tm direitos e deveres iguais, sem privilgios de uns sobre os outros. por meio do Estado que se constri esse arcabouo de garantias.

1.1 Violncia e cidadania Se cada perodo histrico instaura seus modos especficos de sociabilidade, seu leque peculiar de formas de ao e de relao entre os homens e destes com a natureza, podemos verificar que assistimos neste fim de sculo a uma profunda mudana nas formas de manifestao, de representao social e de abordagem intelectual de um fenmeno que pareceria caracterizar nossa poca: a violncia. Como afirma Wieviorka (1997), mudanas to profundas esto em jogo que legtimo acentuar as inflexes e as rupturas da violncia, mais do que as continuidades. H dificuldades na definio da violncia, pela ausncia de uma construo conceptual capaz de inseri-la nas relaes sociais difusas e esparsas do espao social (Santos, 1995). um termo utilizado para denominar grande variedade de situaes. fenmeno com mltiplas causas, no qual intervm, simultaneamente ou quase simultaneamente, uma grande variedade de fatores (Gregori, 1997). A noo de violncia , por princpio, ambgua. No existe uma violncia, mas multiplicidade de manifestao de atos vio144

lentos, cujas significaes devem ser analisadas a partir das normas, das condies e dos contextos sociais, variando de um perodo histrico a outro. A violncia um dos eternos problemas da teoria social e da prtica poltica. Na histria da humanidade, tem-se revelado em manifestaes individuais ou coletivas. Chesnais (1981), em Histoire de la violence, apresenta as mltiplas formas de violncia registradas em diferentes pocas e sociedades, privada e coletivamente. Distingue desde a violncia sexual at a criminal, os conflitos de autoridade e as lutas pelo poder estatal. De origem latina, o vocbulo violncia, que designa fora, difunde-se em todas as esferas da vida cotidiana. Pode-se ainda considerar a objetividade e a subjetividade da violncia. possvel observar violncia de maneira universal. Quantificar, dizer objetivamente que tal fenmeno violento. Por outro lado, no se afere muito bem o que considerar violento, o que a sociedade decreta ser a violncia e, muitas vezes, o que um grupo cr ser violncia no assim considerado por outro. Para efeito dessa pesquisa, considera-se a violncia como parte da prpria condio humana, aparecendo de forma peculiar de acordo com os arranjos societrios de onde emergem. Ainda que existam dificuldades e diferenas naquilo que se nomeia como violncia, alguns elementos consensuais sobre o tema podem ser delimitados: noo de coero ou fora; dano que se produz em indivduo ou grupo social pertencente a determinada classe ou categoria social, gnero ou etnia. Define-se a violncia como o fenmeno que se manifesta nas diversas esferas sociais, seja no espao pblico, seja no espao privado, apreendido de forma fsica, psquica e simblica. Concorda-se com o conceito de que:
H violncia quando, em uma situao de interao, um ou vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos a uma ou a mais pessoas em graus variveis, seja em sua integridade fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses, ou em suas participaes simblicas e culturais (Michaud, 1989).

145

Na atualidade, vrios autores apontam para um novo paradigma da violncia, pelas peculiaridades e pelos novos significados que assume. H reconceitualizao de violncia, (...) de modo a incluir e a nomear como violncia acontecimentos que passavam anteriormente por prticas costumeiras de regulamentao das relaes sociais (Porto, 1997). Existe uma maior sensibilidade coletiva de percepo da violncia nas vrias esferas da sociedade, perpassando o pblico e o privado, em relao a atos que passam a ser identificados como violentos e inaceitveis devido ao maior reconhecimento de direitos sociais e de cidadania. A violncia aparece, ento, de forma mais abrangente. Ampliam-se as categorias de percepo de violncia, abarcando significaes mltiplas. A nova representao da violncia est tambm associada s novas formas de sociabilidade e de relaes sociais decorrentes das alteraes na estrutura social e da concentrao das atividades humanas no espao urbano. Os estudos mais recentes sobre a violncia tm-se concentrado na rea urbana, o que se explica pelo fato de que as grandes questes da sociedade se localizam principalmente nas grandes cidades. Segundo Dubet (1995), o espao urbano aparece como sintoma, smbolo, representao da civilizao e da barbrie modernas. No Brasil, o tema da violncia comea a adquirir destaque no campo das Cincias Sociais, especialmente na ltima dcada. Diversos centros, como o Instituto de Estudos da Religio ISER do Rio de Janeiro, o Ncleo de Estudos da Violncia da Universidade de So Paulo ou ainda o Centro Latino-Americano de Estudos da Violncia e Sade CLAVES da FIOCRUZ, tambm no Rio de Janeiro, tm focalizado sua ateno nesse tema. Um grande nmero de especialistas, entre os que merecem destaque Sergio Adorno, Paulo Sergio Pinheiro, Luis Antonio Machado, Cesar Caldeira, Angelina Peralva, Alba Zaluar, Maria Estela Porto, Maria Ceclia Minayo, Simone de Assis, Jos Vicente Tavares, e muitos outros, encontram-se hoje trabalhando e alargando o horizonte de conhecimentos sobre essa questo. Nas anlises sobressaem as que tm identificado violncia com criminalidade e ao policial. O crescimento dos ndices 146

alarmantes de criminalidade e de crimes mais violentos, homicdios, delinqncias, ocorridos principalmente nas metrpoles, tem levado correlao j mencionada entre espao urbano e violncia. Adorno (1997), ao fazer o perfil da criminalidade no Brasil, na ltima dcada, em So Paulo e Rio de Janeiro, constata o crescimento de todas as modalidades de delitos: homicdios, roubos, seqestros e estupros, que no apenas foram incrementados como se tornaram mais violentos. Mudaram os padres convencionais de criminalidade e o perfil das pessoas envolvidas e generalizou-se o crime organizado, sobretudo aquele relacionado ao narcotrfico. Surgiram guerras de gangues na disputa pelo controle e pela distribuio de drogas, e cada vez mais adolescentes e crianas das periferias passaram a se envolver em tais circunstncias. Cresceram casos de chacinas em bairros populares. Entretanto, o crescimento da criminalidade urbana no caso isolado brasileiro. H uma tendncia mundial nesta direo. No h mais espao para inocncia. A nostalgia de uma cidade sem violncia criminal esvai-se no passado. As imagens de pureza so substitudas pelas do perigo permanente e iminente (Adorno, 1997). Zaluar (1994) foi das primeiras a estudar a questo da violncia no pas, apontando o seu aumento e especificidades na natureza das suas aes. O estado de misria social e o desamparo poltico tm acarretado novas estratgias de sobrevivncia por parte das classes populares. Na obra Condomnio do diabo, a autora apresenta um painel do agravamento da violncia e do crime organizado no Rio de Janeiro. Discute o impacto da criminalidade na vida cotidiana dos moradores, ocasionando alteraes nos costumes e nos modos de vida: banditismo, crime organizado, narcotrfico, polcia, sistema penal, justia, moral, crianas e adolescentes como mandados de traficantes, mostrando uma nova lgica social, a do ferro e do fumo. A questo do crime organizado, relacionado a trfico de drogas, homicdios, delinqncias, criminalidade e, simultaneamente, a deficincias do sistema penal, falncia do aparato policial e da segurana pblica, aparecem com freqncia na literatura 147

brasileira. Relacionam-se discusso das violaes dos direitos humanos e dos graves problemas nacionais. Grande parte da literatura sobre violncia tem enfatizado a excluso social como aspecto fundamental para o entendimento do aumento de atos violentos nos grandes centros urbanos. Fenmeno mundial, vrios autores tm-se dedicado ao assunto. H consenso de que se trata de um novo tipo de excluso social, que repercute num novo tipo de violncia social. Castel (1995) discute os principais problemas das cidades e demarca o que existe de novo, mesmo que parcialmente: a presena de um novo pblico que se encontra em situao de no-integrao com a sociedade, fato em parte relacionado ao trabalho e ao desemprego. H pessoas, principalmente jovens, que se encontram em situao de inutilidade social, fenmeno que no existia com esta envergadura h vinte anos. Moradia e delinqncia, por exemplo, no so ocasionadas por uma mera situao espacial e no devem ser analisadas localizadamente e por polticas simplesmente territoriais. Para Castel (1995), a questo da excluso social o cerne da questo social contempornea e apresenta-se relacionada a uma degradao, a uma desestabilizao da condio salarial em geral e das relaes de trabalho. conjunto de elementos que abrange as protees sociais, direito social, direito do trabalho, polticas sociais e crise social. Observa a ligao da violncia com a crise social, o desemprego e a degradao das condies de trabalho e moradia. Para Touraine (1995), a violncia tambm a expresso da excluso social e um dos maiores fenmenos do nosso tempo, decorrente das crises e do desaparecimento dos controles sociais, polticos e econmicos. Questiona se a conduta da violncia puramente negativa e cita o caso dos meninos de rua que pesquisou em Bogot e Colmbia, reiterando que os comportamentos violentos desses meninos (roubar bolsas, mercadorias) s podem ser considerados em situaes de misria e pobreza. A anlise no pode ser transformada imediatamente em julgamento moral. A fronteira entre a ordem e a violncia no 148

 muito simples de ser colocada. Menciona que certos comportamentos de violncia podem se transformar em comportamentos de contestao. Atualmente, as aes se radicalizaram e o sistema social no tem mais capacidade de integrao. O esprito da violncia penetra as instituies, e a polcia tende a agir de forma ilegal, em vrios pases. Wieviorka (1997) diz que a maioria dos pases do mundo ocidental vive crise e mutao social sob trs formas, que produzem elementos novos e novas significaes para a violncia: 1) crise do Estado-Providncia; 2) crise das formas clssicas que asseguram a igualdade individual e a solidariedade coletiva; 3) crise cultural, expressa por meio de toda sorte de identidades culturais que demandam reconhecimento no espao pblico. Nos anos 60/70, a violncia poltica era mais forte no mundo inteiro: violncia da extrema direita e da extrema esquerda, guerrilhas, movimentos de libertao nacional. Nos anos 90, mesmo com a evidente violncia poltica, a manifestao de violncia se d pela questo da excluso social, da no-participao nas relaes sociais. O novo paradigma da violncia centra-se no fortalecimento do crime organizado, na violncia urbana difusa e nas violncias associadas diretamente idia de identidade cultural, questo racial, da pobreza, da excluso e da precarizao. Nas periferias das cidades existem problemas difceis, mas podem ser imaginados cenrios positivos e negativos. H um movimento duplo de construo de associaes de atores polticos e de formas de solidariedade, ao mesmo tempo em que ocorrem violncias. Para vrios autores, a questo da especificidade da violncia atual deve ser buscada nas alteraes ocorridas nas formas de sociabilidade e de relaes sociais. As transformaes na natureza do social, na percepo dos direitos humanos, levam a uma nova conceitualizao da violncia, que passa a englobar uma srie de manifestaes. Porto (1997) mostra que crimes e violncias de natureza sexual, at ento tratados na esfera privada e no nomeados como violncia , passam a ser assim considerados e adquirem visibilidade na esfera pblica, medida que as mulheres se assumem como portadoras de direitos. 149

Os maus-tratos a crianas e adolescentes, no mbito familiar, tambm extrapolam os limites do privado para se constiturem em questes sociais. Existe uma postura mais enrgica da sociedade em face dos problemas ligados aos direitos humanos, s questes de impunidade. A delimitao entre espao privado e espao pblico interpenetra-se, formando uma noo mais ampla de cidadania. Atos de violncia apresentam-se no apenas em crimes, roubos, delinqncias, mas nas relaes familiares, nas relaes de gnero, na escola, nos diversos aspectos da vida social. Wieviorka (1997), ao discorrer sobre o papel da escola, que deveria ser o de assegurar as funes clssicas da socializao das crianas, comenta a crise da escola, movida pela fragilidade e pela instabilidade das relaes sociais, que acarretam a desintegrao dos jovens e os motivam a agir de forma violenta. Maffesoli (1996), ao estudar o cotidiano moderno, enfatiza a fragmentao da sociedade, na qual os lugares econmicos, profissionais, no se colocam mais como fatores de unidade grupal. Nessa sociedade destituda e carente de referenciais unificadores surgem novas formas de arranjos grupais, principalmente de jovens, que denomina de processo de tribalizao, como reao a um estilo de vida que no mais satisfaz. As utopias holistas e o individualismo, opositores seculares, cedem terreno ao tribalismo. Fundam-se ticas do instante. Diante da perda da f, aproveita-se o instante, o real, o imediato, o possvel e o que est ao alcance da mo. H descrena nas narrativas legitimadoras. A solidariedade global converte-se em cultura do sentimento, ticas particulares para grupos singulares. A questo da violncia deve ser compreendida dentro dessas novas formas e novos estilos de relaes sociais, apontando para mudanas nas formas de violncia e nas respostas sociais. Castoriadis (1996) discute a crise social como a crise das significaes imaginrias da sociedade. As pessoas no crem mais no progresso ilimitado da racionalidade capitalista como soluo dos problemas da humanidade, como no sculo XIX. Pelo contrrio, existem ceticismo e pessimismo. 150

A crise interna manifesta-se pelo agravamento da excluso social, pelo impacto catastrfico da evoluo sobre o meio ambiente. Por outro lado, as significaes do movimento de emancipao e do projeto de autonomia individual e coletiva que estavam presentes nas revolues e no movimento operrio tambm esto em crise. Existe, no presente, situao de apatia, cinismo e falta de responsabilidade social. Ningum se responsabiliza pela evoluo social e pela situao da sociedade. H crise das representaes, das ideologias, das significaes imaginrias que estavam presentes, at ento, na sociedade. A questo da violncia aparece para Castoriadis como conseqncia da apatia, do cinismo, da falta de projeto poltico, da ausncia de perspectivas, de crenas e de perdas de valores que fazem parte da crise de significaes do imaginrio social. O impasse da sociedade gera a instaurao de uma espcie de culto violncia, adquirindo novas formas e novos contedos, como a violncia gratuita. Esta crise de significaes do imaginrio social leva a uma situao de asfixia, em que as pessoas no vem sada para fugir desta situao, e atualmente no existem movimentos polticos e culturais que funcionem como unificadores. O carter novo da violncia est na intensidade, na prpria violncia dessas questes sem sadas, estimulando comportamentos violentos e a instaurao de uma sociedade da barbrie. Na literatura recente discute-se tambm se existe objetivamente aumento da violncia ou representao de um sentimento de insegurana. A especificidade da violncia contempornea tornou-a objeto singular e problema social complexo, responsvel pela criao de um imaginrio social pautado na insegurana do cotidiano dos grandes centros, com feies comuns a todas as metrpoles e peculiaridades locais. A sociedade se sente desestabilizada na sua identidade cultural, tendendo a uma criao imaginria de que a sociedade est mais violenta. Outro aspecto apontado nos estudos sobre a violncia contempornea o papel da mdia, na medida em que promove a representao da violncia, informa e nomeia se tal ou qual fenmeno violento. Na mdia, deturpa-se a violncia, fantasia-se 151

e apresenta-se o excludo social como potencial criminoso, fazendo com que a opinio pblica crie um imaginrio negativo e de temor a esse grupo. Para efeito desta pesquisa, o referencial bibliogrfico demonstra ausncia de estudos que tratem diretamente da violncia relacionada s classes mdias. As anlises centram-se, fundamentalmente, em atos de violncia relacionados excluso social. O aumento da criminalidade, tanto do ponto de vista do crime organizado ligado ao narcotrfico, como o de violncias consideradas difusas, gratuitas, so manifestaes freqentemente analisadas, porm tais anlises localizam-se nos territrios ditos de pobreza. Apesar de o balano bibliogrfico apontar para questes mais pertinentes s periferias urbanas, vrias consideraes se ajustam ao objeto desta pesquisa: jovens de classes-mdias. A ampliao da noo de cidadania passa a englobar um universo bem mais complexo de significaes e situaes sociais. O novo referencial da violncia nomeia como atos violentos manifestaes que atravessam todos os nveis da vida cotidiana: relaes familiares, relaes de gnero, relaes na escola, entre outros. A violncia no apenas fsica, pois apresenta-se difundida em situaes de humilhao, excluso, ameaas, desrespeito, indiferena, omisso em relao ao outro. A violncia est ligada ao conceito de alteridade, sobretudo como a sociedade convive com as diferenas. Constata-se um imaginrio construdo de que a sociedade est mais violenta. As representaes sociais sobre o que violncia so apontadas pela mdia, que divulga aquilo que nomeia ser ato violento. As anlises apontam, tambm, para novas formas de sociabilidade e de relaes sociais decorrentes da crise de significaes imaginrias da sociedade e da fragmentao do social. A violncia pode ser pensada como decorrncia dessas novas relaes sociais, em que ausncia de valores e fatores de unificao grupal levam a reaes conflitivas, a um modo insatisfatrio de vida, chegando a manifestar-se em atos difusos e gratuitos de violncia. 152

1.2 Juventude e cidadania O tema juventude de grande relevncia nas anlises feitas acerca da questo social na sociedade contempornea. A presena de crianas e adolescentes nas vrias manifestaes de violncia ocorridas nas cidades foco de debates entre estudiosos. No caso brasileiro, Zaluar (1994b), constatou no seu estudo sobre a violncia no Rio de Janeiro, que a maior parte das pessoas envolvidas em aes violentas iniciou-se nessa prtica ainda criana. As anlises sociais tm privilegiado a juventude pobre como objeto de estudos de delinqncia ou violncia urbana, como vtimas ou como agressores, enfatizando os aspectos da excluso do mercado de trabalho e dos servios de bens de consumo urbanos, destacando o seu envolvimento com os trficos de drogas e armas. A questo da juventude assume carter poltico e sociocultural, existindo intensa polmica no campo de sua construo social e em torno de sua definio. Na construo terica do prprio conceito, vrias reas de conhecimento participam e reivindicam sua interpretao, incorporando as idias de direito e cidadania. A definio de juventude passvel de ser identificada a partir dos interesses de cada rea de conhecimento e relacionada faixa etria pesquisada, ou posio social ocupada na estratificao social, s caractersticas tnicas e caractersticas de gnero. Com relao faixa etria, existem divergncias ao se fixar uma cronologia que identifique a categoria juventude. A Organizao Internacional da Juventude define os limites etrios entre 15 e 24 anos, enquanto a WHO/OPAS entre 10 e 20 anos. Para vrios autores esses limites so arbitrrios. H distino entre juventude e adolescncia, no que se refere aos aspectos social, cultural e emocional. O termo juventude tem um sentido dinmico e coletivo, e nos remete a um segmento populacional que faz parte de uma determinada sociedade, ao passo que a adolescncia nos conduz a um aspecto mais relacionado ao plano individual e demarcado cronologicamente. 153

Nesta pesquisa, parte as diferentes definies e enquadramentos tericos entre autores, entende-se a juventude como perodo de transitoriedade, (...) como uma etapa de transio que processa a passagem de uma condio social mais recolhida e dependente a uma mais ampla; um perodo de preparao para o ingresso na vida social adulta (Abramo, 1994). Delimita-se cronologicamente, para efeito desse estudo, o conceito de jovem para a faixa etria compreendida entre 14 e 20 anos, tendo como base o estudo de Marcia (1980), que classifica esse perodo como a consolidao de uma identidade juvenil, a partir do desenvolvimento fsico, das capacidades cognitivas, das expectativas sociais, finalizando aos 20 anos quando a identidade adulta comea a se manifestar. A preparao para a vida adulta, segundo estudiosos de vrias reas de conhecimento, geralmente no feita sem conflitos. As noes de crise potencial, idade difcil, etapa conturbada, perodo de turbulncia, estado de revolta, podem eclodir ou no em conflitos com a ordem social, seja familiar ou de um coletivo mais amplo. Esta pesquisa centra-se nos jovens das camadas mdias de Braslia e busca compreender seus valores e representaes sociais, entendendo que esses valores no so desvinculados de toda uma formao social. De um perodo histrico a outro, a juventude no a mesma. A noo de juventude como categoria social culturalmente varivel, de acordo com os contedos e significados sociais que se modificam de sociedade para sociedade e, na mesma sociedade, por meio de suas divises internas, sobretudo de classes sociais. Alm disso, em algumas formaes sociais a juventude se configura como um perodo que merece maiores estudos do que em outros. Abramo (1994) mostra que, na virada do sculo, novas questes so colocadas e a juventude aparece como um fenmeno da sociedade moderna:
A visibilidade da juventude e sua tematizao como problema constroem-se, neste perodo, atravs do surgimento de um comportamento anormal por parte de grupos de jovens delinqentes,

154

ou excntricos, ou contestadores, implicando todos, embora de formas diferentes, em contraste com os padres vigentes.

Os estudos mais sistematizados sobre juventude aparecem nas dcadas de 1920 e 1930, com a Escola de Chicago. A preocupao no propriamente com a juventude, mas entender o efeito do crescimento urbano acelerado sobre o comportamento dos habitantes. O nmero significativo de imigrantes e a ausncia de integrao no espao social e cultural urbano desencadeiam a formao de guetos. A segregao espacial e cultural so responsveis por formar grupos, bandos, gangues, organizaes clandestinas, crime organizado. Os jovens tm presena marcante na configurao desses grupos. Os conflitos violentos marcam esse perodo, trazendo para as anlises sociais o tema juventude, mais especificamente a delinqncia como comportamento desviante em relao s normas. A Escola de Chicago marco fundamental nos estudos sobre juventude a juventude aparece em contraste com a ordem social: As questes de delinqncia, por um lado, e de rebeldia e revolta, por outro, permaneceram como chaves na construo da problematizao da juventude ao longo de todo esse sculo (Abramo, 1994). Nos anos 40, a sociologia funcionalista norte-americana amplia a abordagem sobre juventude como uma categoria social decorrente do desenvolvimento industrial. O processo de socializao na sociedade moderna torna-se mais complexo e os jovens buscam novos referenciais para se identificar com os processos de mudana social: a transio para a vida adulta. Segundo Parsons, a subcultura juvenil deriva-se da cultura geral dos adultos e no necessariamente hostil ou antagnica a ela, ainda que subsista na sua anlise a noo de desvio como disfuno do processo de socializao. A sociologia funcionalista
(...) reequaciona o carter de crise e mudana potencial contida na condio juvenil, localizando o seu papel na atualizao do

155

processo de transmisso da herana cultural, na modernizao e no rejuvenescimento da sociedade, restando, no entanto, sempre, um perigo potencial de radicalidade e ruptura por parte de determinados grupos juvenis (Abramo, 1994).

A formao de uma cultura juvenil com caractersticas prprias passa a ser identificada a partir da Segunda Guerra Mundial. Vrias anlises, principalmente os estudos realizados pela Escola Francesa, apontam para novas formas de agrupamentos juvenis, demarcando espao e visibilidade social. Morin (1986) considera a juventude uma categoria histrica e destaca a formao de uma cultura juvenil no seio da cultura de massas, a partir da metade do sculo. Reconstituindo alguns movimentos de jovens depois dos anos 50, apresenta a cultura adolescente-juvenil como ambivalente. Essa cultura ambivalente, predominantemente urbana, integra-se de um lado indstria cultural dominante, consumindo no s os produtos materiais, mas os seus valores: felicidade, amor, lazer etc. Ao mesmo tempo, procura diferenciar-se, conquistar autonomia, emancipao. Os movimentos reivindicatrios (como os estudantis, por exemplo) e a delinqncia so os opostos dessa mesma cultura. Morin apresenta a cultura juvenil no apenas como desvio s normas, mas como crtica e reformuladora de padres, revelando as crises de uma sociedade. Brando & Duarte (1993), seguindo a anlise de Morin, identificam a formao de uma cultura da juventude nos anos 50, reflexo de suas tendncias comportamentais de revolta, expressas principalmente pela msica, de forma individualizada ou em pequenos grupos. A partir da comea a se configurar a formao de um mercado consumidor constitudo basicamente por jovens de diferentes classes sociais. No incio, desvincula-se dos padres dominantes da sociedade. Na dcada de 1960 que a juventude apresenta crticas mais pronunciadas sociedade. Critica valores e prope mudanas sociais; surgem o movimento estudantil e o movimento hippie. Os jovens passam a ser considerados atores de mudana social, dentro do contexto especfico dessa dcada, e ao mesmo tempo 156

introduzem temas novos: drogas, sexo, racismo, liberdade de expresso, identidade cultural, ecologia, pacifismo, vida alternativa. A cultura jovem comea a ser mais assimilada e comercializada pela indstria cultural, tornando-se massificada e universal. Abramo (1994) explica que, atualmente, existem transformaes significativas na composio da categoria juvenil. Os movimentos contestatrios como o estudantil perdem expresso, ao mesmo tempo que surgem vrias manifestaes culturais produzidas por grupos de jovens das mais diversas origens sociais, sendo necessrio comear a falar em vrias juventudes, (...) a fim de contemplar as inmeras diferenciaes que a condio juvenil atravessa. No Brasil, a temtica juventude no tem muita tradio: ao contrrio das literaturas europia e norte-americana, at os anos 80, com raras excees, muito pouca importncia foi dada dimenso da vivncia juvenil no campo do lazer e da cultura, ao comportamento e formulao de estilos e movimentos culturais (Abramo, 1994). Cardoso e Sampaio (1995), a partir de uma vasta bibliografia anotada sobre o que foi produzido em relao ao tema no Brasil, concluem que a maior parte dos estudos privilegiam os conflitos entre geraes, o abuso de poder dos adultos, em especial das autoridades. A bibliografia sobre juventude relacionada violncia centra-se num tipo especfico de jovens: os pobres das periferias urbanas. Estudos observam a formao de gangues/galeras como agrupamentos juvenis. Analisadas originalmente pela Escola de Chicago, nos anos 20/30, as gangues atuais assumem maior dimenso na diversidade de formas com que se apresentam no cenrio urbano. Tal fenmeno, de carter mundial, motivou a realizao de trabalhos de autores de vrios pases. No Brasil, estudos enfocam as diferenas entre gangues e galeras e abordam sua proliferao no espao urbano. Digenes (1996) esclarece que, no jargo dos meios de comunicao de massa e nas falas usuais do senso comum, ter-se-ia forjado uma definio de gangues como a face violenta dos agrupamentos juvenis. 157

Zaluar (1997) demonstra que as galeras, ao contrrio das gangues, no so organizaes com chefia instituda, regras explicitadas e rituais de iniciao, embora tenham, como as primeiras, uma estreita relao com os bairros em que vivem e possam tambm envolver-se em situaes de violncia. Observam-se gangues e galeras como processos de formao de grupos de jovens de manifestaes distintas, desde as ligadas msica e ao lazer, at as delinqncias. So formas de afirmao de identidades,
sejam punks, darks, skin heads, carecas do subrbio, participantes do movimento hip hop, sejam integrantes das gangues. Todos eles alardeiam sua presena no cenrio urbano e se utilizam de estratgias variadas para atrair ateno, provocar medo ou mesmo apenas a perplexidade dos moradores da cidade" (Digenes, 1996).

Os estudos sobre gangues, em geral, enfatizam a violncia presente nesses grupos pela disputa de territrios no espao das cidades e pelo envolvimento com trfico de drogas e de armas. Alguns apontam tambm um outro lado desses agrupamentos juvenis, com o nascimento de novas formas de sociabilidade, abrangendo aspectos de lazer cultural e artstico. Desmistifica-se a relao juventude/violncia como concentrada em bairros mais pobres. Pesquisas apresentam o mundo da rua como espao de criao de identidades coletivas, de manifestaes artsticas, de cidadania. Essas novas manifestaes juvenis dos anos 80 e 90, embora sem o contedo poltico dos movimentos estudantis da dcada de 1960, demonstram a insatisfao dos jovens com relao sociedade contempornea, o que os leva a se expressar de modos distintos. O balano da bibliografia sobre juventude demonstra que predominam as anlises que enfocam o lado problema dos jovens, suas atitudes desviantes, manifestas em rebeldias, revoltas e delinqncias. Observa-se tambm uma certa polarizao nos estudos com concentrao em jovens que se encontram excludos do processo de integrao social. Outros tendem a generalizar, para toda a sociedade, uma cultura juvenil que est assentada em valores e comportamentos 158

mais tpicos de jovens de classes mdias. A incluso e a excluso diferem nas formas de abordagem. Para efeito dessa pesquisa, considera-se que existe uma cultura juvenil que apresenta maior visibilidade nas ltimas dcadas, a partir das transformaes ocorridas na sociedade. Essa cultura no , entretanto, homognea, variando de acordo com a situao de classe, e mesmo dentro desta no se pode estabelecer a priori que todos os jovens tenham o mesmo tipo de comportamento. Considera-se que a cultura juvenil apresenta ambivalncias: de um lado aceita os princpios da sociedade de consumo e seus valores; ao mesmo tempo, tende a ser contra. As manifestaes contrrias no assumem as caractersticas de protestos polticos organizados, mas se manifestam de outras formas. No h um tipo nico de jovem. Os jovens de periferia apresentam descontentamento por sua excluso social agravada, circunstancialmente de forma violenta, buscam reconhecimento e valorizao como cidados. A literatura j aprofunda estudos e divulga material significativo. Com relao aos jovens de classe mdia, nota-se a existncia de poucos estudos a respeito. Explica-se essa ausncia pelo esteretipo consolidado violncia/misria. As classes populares j seriam perigosas e as classes mdias estariam iniciando um processo de crise. Alguns estudos tendem a demonstrar que os jovens classe mdia experimentam excluso existencial e processos identitrios. Buscam afirmar-se por meio da contestao de valores tradicionais recebidos nos vrios nveis da sociedade, o que pode vir a gerar violncia. O reconhecimento da violncia como fenmeno peculiar da atualidade e o aumento de denncias a respeito de violncias cometidas contra e por jovens levou a reaes sociais, colocando a juventude como problema e como zona de conflito, evocando a necessidade de ampliar a discusso sobre direitos, englobando as vias institucionais legais de deciso. O aumento da violncia urbana no se localiza apenas num determinado espao da cidade. H uma tradio das cincias sociais em situar os segmentos excludos, mas vrias ocorrncias de violncia tm sido verificadas em jovens de classes mdias. 159

O paradoxo contemporneo demonstra a evoluo das reivindicaes dos direitos humanos e a premncia do jovem, de qualquer estrato social, de ser valorizado como cidado. A pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania objetiva contribuir para o conhecimento do jovem de classe mdia, no que diz respeito a valores, percepes, representaes, tipos de sociabilidade e de relaes sociais, abrangendo as vrias esferas da vida cotidiana.

1.3 Descrio metodolgica A pesquisa compreendeu duas abordagens complementares, porm diferentes pelas caractersticas de seus resultados e estratgias adotadas: a abordagem extensiva e a abordagem compreensiva, tentando articular os benefcios e superar as limitaes de cada uma delas, quando utilizadas individualmente.

1.3.1 Abordagem extensiva A abordagem extensiva objetiva trabalhar com a representatividade e a capacidade inferencial dos dados, a partir de uma metodologia indutiva que caracteriza pesquisas de tipo survey. Nesse sentido, foram estruturados questionrios especficos dirigidos a dois segmentos da populao considerados relevantes para o objeto da pesquisa, a saber: i. jovens na faixa etria de 14 a 20 anos; ii. profissionais da educao: professores (com atividade efetiva em sala de aula), coordenadores/supervisores e diretores de escolas que atuam junto a esse pblico de jovens. O escopo da pesquisa foi limitado rea geogrfica composta pelas seguintes regies administrativas do Distrito Federal: rea Octogonal/Cruzeiro, Lago Norte, Lago Sul e Plano Piloto (Asa Sul e Asa Norte). Tambm foram fixados, a priori, o tamanho das amostras em 400 elementos para cada segmento considerado, a partir de uma estimativa mxima de varincia possvel em 160

variveis dicotmicas (p = 0,5 e q = 0,5) para um erro de 5%, considerando um intervalo de confiana de 95%. 1.3.2 Metodologia amostral Dada a indisponibilidade de cadastros dos dois universos de interesse, as duas amostras foram de conglomerados e realizadas em duas etapas. No caso dos profissionais da educao, as unidades de seleo da primeira etapa foram as escolas que, na rea considerada, oferecem ensino de 5 a 8 sries do primeiro grau e/ou de 1 a 3 srie do segundo grau. Na segunda etapa, foi levantado o nmero de professores e coordenadores/supervisores de cada escola selecionada e procedeu-se a uma amostragem simples desses profissionais. A primeira etapa amostral foi composta por 40 (quarenta) escolas, sorteadas aleatoriamente do universo de unidades escolares do Distrito Federal. Em um segundo momento, levantou-se o universo de profissionais lotados em cada unidade, sorteando 9 (nove) profissionais entre professores e coordenadores (ou supervisores), e em cada unidade escolar deveria ser entrevistado tambm seu diretor. No caso da amostragem de jovens, optou-se por uma amostragem estratificada segundo sexo (feminino e masculino) e localizao (Plano Piloto, Cruzeiro, Octogonal, Lago Norte/Lago Sul), compondo assim seis estratos, aproximadamente proporcional a uma estimativa do universo de jovens existentes em cada estrato. Foi realizado um sorteio de blocos e/ou unidades habitacionais, usado como base cadastral o catlogo telefnico. J em campo, o aplicador elaborou, em cada unidade amostrada, um censo rpido de moradores na faixa etria e gnero de interesse, sorteando, mediante uma tabela de nmeros aleatrios, as unidades necessrias para compor a amostra. No caso de habitao coletiva (Plano Piloto, Cruzeiro, Octogonal), foram selecionados dois elementos desta lista, enquanto no caso de habitao individual (Lago Sul, Lago Norte, Cruzeiro) somente um indivduo da lista foi selecionado para a entrevista. Em ambas 161

as etapas, as selees foram feitas com probabilidades uniformes. A alocao terica de casos, para cada estrato, foi feita da seguinte forma:
Regio Administrativa Cruzeiro/Octogonal Lagos Norte/Sul Plano Piloto Masculino 40 40 120 Sexo Feminino 40 40 120

1.3.3 Questionrios Para cada segmento pesquisado foi elaborado um questionrio, cujos contedos se detalham a seguir: a) Questionrio para profissionais da educao: diretores, coordenadores/supervisores e professores de escolas. As temticas abordadas nesse questionrio referem-se a: Percepo sobre educao. Dilogo e relacionamento com os alunos. Dilogo e relacionamento com os pais dos alunos. Percepo e atitude em relao aos comportamentos dos jovens na escola. Percepo sobre violncia na escola. Percepo sobre violncia em geral. Percepo sobre consumo de drogas entre alunos. Percepo sobre galeras. Cidadania. Percepo sobre Braslia. Caso Galdino. b) Questionrio para jovens na faixa etria de 14 a 20 anos. Temticas abordadas: Caractersticas socioeconmicas. Percepo sobre Braslia. 162

 Percepo sobre a escola. Situaes de violncia vivenciadas na escola. Vida familiar. Violncia na famlia. Percepo sobre violncia em geral. Comportamentos no trnsito. Opinio sobre o Caso Galdino. Vida fora da escola e da famlia. Cidadania. Viso de futuro.

1.3.4 Coleta e processamento de dados A aplicao dos questionrios ocorreu no perodo de 30 de junho a 13 de julho. Este trabalho foi realizado por 20 aplicadores, estudantes de Cincias Sociais, previamente treinados. Os questionrios aplicados foram digitados utilizando um programa em linguagem Microsoft Acess, especificamente elaborado com esta finalidade, dando origem ao banco de dados da pesquisa. Para o processamento, tabulao e emisso de relatrios de sada foi utilizado o Statistical Package for the Social Sciences, gerando tabelas de distribuio de freqncia simples, mdias e cruzamento de variveis.

1.3.5 Nvel socioeconmico das famlias Para caracterizar o nvel socioeconmico das famlias dos jovens pesquisados, levaram-se em conta o acesso a servios e bens de consumo e a escolaridade do chefe da famlia, conforme critrios estabelecidos pela Abipeme (Associao Brasileira de Institutos de Pesquisa de Mercado). Esse critrio baseia-se na classificao que considera a soma de pontuaes obtidas pela escolaridade do chefe de famlia e pela quantidade de bens e servios disponveis. 163

1.3.6 Abordagem compreensiva A abordagem compreensiva procura trabalhar o sentido, o contedo da manifestao da vida social, prpria atividade dos sujeitos, que interagem exatamente em funo de significaes (individuais, sociais, culturais etc.) atribudas tanto prpria ao quanto relao com os outros. Busca-se, por meio desta, recompor o ator fragmentado, num primeiro momento, em variveis objetivas, que so tambm extremamente importantes para a caracterizao de uma determinada morfologia sociocultural. Assim, como parte dos procedimentos metodolgicos, foram utilizadas tcnicas grupais com diversos atores considerados relevantes para o objeto da pesquisa: jovens, professores e pais, para melhor perceber o conjunto de idias, valores e representaes acerca das temticas do cotidiano em Braslia, da violncia, cidadania, escola, vida familiar. O mtodo utilizado para tanto foi o do Grupo Focal, uma tcnica de investigao qualitativa freqentemente usada nas Cincias Sociais para buscar uma resposta aos por que e como dos comportamentos sociais. Essa tcnica no procura o consenso, mas, principalmente, a emergncia das opinies, preocupaes, prioridades, percepes e contradies dos atores, tal como eles as exprimem, sem censura, nem discriminao. Em vez de tratar com atores atomizados, mecanismo tpico dos questionrios e, inclusive, de modalidades de entrevista mais abertas, as tcnicas grupais possibilitam a estruturao de aspectos dialgicos entre os atores: o confronto de posturas, a argumentao, a rplica ou o reforo, de enorme riqueza para a interpretao das diversas realidades vividas e sentidas pelos atores. Nessa estruturao dialgica, o pesquisador deve procurar ter uma atitude de abertura, de escuta, que lhe permita recolher de forma o mais neutra possvel as atitudes, crenas e valores do grupo alvo. Em linhas gerais, o mtodo comporta os seguintes pontos principais: recolher as percepes dos atores sociais, sem idias preconcebidas, nem hipteses a comprovar: as categorias 164

e conceitos analticos so construdos a partir dos discursos e no so um a priori deste; compreender e explicar os comportamentos sociais, cercando uma problemtica, suas causas, seus efeitos; favorecer a implicao dos atores, acordando-lhe a palavra e reconhecendo que cada pessoa o expert de sua prpria histria. Nesta pesquisa, foram compostos 11 grupos focais de jovens, sendo: 5 grupos de alunos pertencentes escola pblica; 3 grupos de alunos pertencentes escola particular; 1 grupo de jovens dependentes de drogas; 1 grupo de jovens infratores do trnsito; 1 grupo de jovens pertencentes a galeras. Alm deles: 2 grupos de professores, 1 da escola pblica e outro particular; 5 grupos de pais. Entrevistaram-se 87 jovens, 49 pais e 13 professores. Os grupos foram compostos por seis a doze pessoas, respondendo a critrios homogneos. Somente um caso, do ponto de vista socioeconmico, fugiu ao critrio da homogeneidade: trata-se de um grupo formado em uma escola pblica que, embora localizada em rea nobre do Plano Piloto, atende tanto aos membros das camadas mdias quanto das camadas populares residentes na periferia. Cabe ainda apontar que foi tentado representar a heterogeneidade do tecido social na diviso entre escolas pblicas e particulares e grupos fora e dentro da escola. Por intermdio da escola recrutaram-se grupos de jovens, pais e professores que foram contatados pela direo. Com relao aos jovens, solicitou-se a formao de grupos pertencentes mesma srie entre o 1 e 3 ano do segundo grau , idades aproximadas e o mesmo nmero de homens e mulheres para os grupos mistos. 165

No caso dos pais, buscou-se uma eqidade em termos de sexo e, no dos professores, foram escolhidos pela disponibilidade de tempo. Para os grupos entrevistados fora da escola entrou-se em contato com dirigentes de associaes e coordenadores de programas dirigidos a jovens. A maior dificuldade para a formao de grupos foi o acesso aos jovens pertencentes s galeras, por serem grupos fechados para os quais no se pode contar com a mediao da escola. Cumpre informar que, embora tenham sido realizadas entrevistas com jovens do Centro de Atendimento Juvenil Especializado (CAJE), esses dados no foram incorporados na anlise por divergirem do universo juvenil pesquisado. Observa-se que tais dados podero ser utilizados em futuras pesquisas sobre o jovem infrator. Nos grupos procurou-se suscitar uma discusso aberta a partir de um roteiro de entrevista no qual os temas de estudo estavam claramente definidos. Esse roteiro constituiu-se no suporte das discusses e foi um guia, uma ferramenta fundamental para a animao dos grupos. Como o mtodo do Grupo Focal um mtodo qualitativo, ele no exige uma grande amostra. Para determinar o nmero de grupos necessrios, utilizou-se a tcnica de saturao do contedo. Essa saturao alcanada quando os contedos das entrevistas passam a ser repetitivos e no apresentam mais elementos novos. A animao do grupo respeitou as estratgias das dinmicas de grupos, com questes abertas, com uma linguagem simples e clara, com trocas na direo dos temas definidos no roteiro de entrevista, respondendo aos objetivos do estudo. Dessa maneira emergiu dos grupos uma dinmica espontnea entre seus participantes, na qual puderam exprimir livremente os seus pensamentos. Os participantes dos grupos, portanto, tiveram oportunidade de expor suas idias de maneira franca e espontnea, sem constrangimentos, relacionando suas opinies com seus problemas, suas vises de mundo e suas histrias de vida. Uma anlise-sntese dos resultados das entrevistas nos Grupos Focais foi realizada, a fim de revelar as principais mensagens-chave 166

emitidas pelos participantes, assim como os pontos de convergncia e de divergncia entre os grupos da amostra. Essa anlise foi cruzada com os resultados dos questionrios, da emergindo, como ser mostrado, muitas vezes dados coincidentes e outros contraditrios. 1.4 Caracterizao da populao pesquisada Os jovens (faixa etria 14 a 20 anos) que responderam ao questionrio somam 401. A amostra, tal como definida a priori, deveria ter uma composio paritria por sexo, fato respeitado no trabalho de campo, como pode ser verificado na tabela a seguir:
Tabela 1.1 Questionrios aplicados por sexo e idade dos jovens Idade (anos) 14 15 16 17 18 19 20 s/d Masculino 133 130 138 141 129 115 116 Sexo Feminino 129 126 132 141 126 121 122 111 TOTAL 163 156 170 182 155 136 138 111 % 115,5 114,0 117,5 120,5 113,8 119,0 119,5 110,2 100,0

TOTAL 202 199 401 Fonte: Pesquisa Juventude, Violncia e Cidadania, jul./97.

1.4.1 Profissionais da educao Foram escolhidas 40 escolas, de forma aleatria. Desse total, 18 so escolas pblicas e 22 escolas particulares. A maioria dos profissionais da educao que responderam ao questionrio so homens (63%). As mulheres representam 37%. importante ressaltar que na determinao da amostra no 167

se levou em considerao a distribuio por sexo, e para a escolha dos profissionais da educao foi utilizada a tabela de nmeros aleatrios. As faixas etrias predominantes entre os profissionais da educao so as de 25 a 34 anos (38,0%) e 35 a 44 anos (35,6%), que somam 76,3%. Uma parcela considervel dos profissionais da educao (47,0%) tem jornadas de trabalho que variam de 31 a 40 horas semanais. Aqueles com contratos de menos de 20 horas semanais representam 30,3%, e os com jornadas de mais de 40 horas semanais totalizam 10,2%. Os dados referentes ao tempo de exerccio no magistrio permitem inferir que uma proporo de 37% dos profissionais da educao tm entre 11 e 20 anos de exerccio, em seguida esto aqueles que tm de 5 a 20 anos de exerccio no magistrio (28,9%). Em menores propores encontram-se os que tm mais de 30 anos de exerccio (17,5%), e os que tm menos de 4 anos, (14,6%).

168

BIBLIOGRAFIA
ABERASTURY, Arminda. Adolescncia normal: um enfoque psicanaltico. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1981. ABRAMO, Helena W. Cenas juvenis: punks e darks no espetculo urbano. So Paulo, ANPOCS/Scritta, 1994. ______. Jovens e cidadania: a tematizao da juventude na ao social e no debate poltico contemporneo. XXI CONGRESSO DA ASSOCIAO LATINO-AMERICANA DE SOCIOLOGIA. So Paulo, agosto, 1997. ADORNO, Rubens C. F. Crianas e jovens em trnsito para a rua: um cenrio urbano. VII CONGRESSO SOCIEDADE BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA. Braslia, agosto, 1997. ADORNO, Srgio. La criminalidad violenta urbana en Brasil: tendencias y caracterstica. Reunin sobre el desafo de la violencia criminal urbana. BID/UNESCO/Estado do Rio de Janeiro, maro, 1997. ______. A violncia na sociedade brasileira: um painel incluso em uma democracia no consolidada. Sociedade & Estado, Departamento de Sociologia UnB, 1995. ADORNO, Theodor W. et alii. The Autoritharian Personality. New York-London, Harper & Row, 1950. ARAGO, Lcia. Razo comunicativa e teoria social crtica. In: HABERMAS, Jrgen. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1992. 169

ARIS, Phillipe. Discursos sediciosos: crime, direito, sociedade. Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/RelumeDumar, ano 1, n. 1, 1996. BARREIRA, Csar & LINS, Daniel (Orgs.). Poder e violncia. Fortaleza, EUFC, 1996. BOTH, Elizabeth. Famlia e rede social. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1971. BRANDO, Antonio Carlos & DUARTE, Milton. Movimentos culturais de juventude. So Paulo, Moderna, 1993. CAIAFA, Janice. Movimento punk na cidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1989. CANEVACCI, Massimo (Org.). Dialtica da famlia. So Paulo, Brasiliense, 1982. CARDOSO, Ruth & SAMPAIO, Helena. Bibliografia sobre a juventude. So Paulo, EDUSP, 1995. CASTEL, Robert. Les Mtamorphoses de la Question Sociale. Paris, Fayard, 1995. CASTORIADIS, Cornelius. La monte de linsignifiance. Paris, ditions du Seuil, 1996. CHESNAIS, Jean Claude. Histoire de la violence. Paris, ditions Robert Laffont, 1981. COLEMAN, J. S. et al. Equality of educationay opportunity. Washington DC, Government Printing Office, 1966. COLES. Moral Intelligence. Harvard University Press, 1997. COSTA, M. O rendimento escolar no Brasil e a experincia de outros pases. So Paulo, Loyola, 1990. COSTA, Mrcia Regina. Os carecas do subrbio caminhos de um nomadismo moderno. Petrpolis, Vozes, 1993. DA MATTA, Roberto. O que faz o Brasil Brasil. Rio de Janeiro, Salamandra, 1984. ______. Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro, Vozes, 1981. DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. Lisboa, UNESCO/Edies Asa, 1996. 170

DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente. So Paulo, Companhia das Letras, 1989. DIGENES, Glria. Fragmentao social e grupos identitrios: a lgica das redes de solidariedade fechadas. XX ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS, Caxambu, 1996. (Mimeo.) DUBET, F. Penser le sujet. S/l. Fayard, 1995. FISHMAN, C. H. Tratando adolescentes com problemas. Uma abordagem da terapia familiar. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1996. FREIRE, Jurandir Costa. A inocncia e o vcio: estudos sobre o Homo Erotismo. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1992. FRASER, B. Research Syntheses on School and Instructional Effectiveness. International Journal of Educational Research, vol. 13, n 7, 1989. FREITAG, Barbara. Piaget, encontros e desencontros, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1985. GHIRALDELLI JR., Paulo. Infncia, escola e modernidade. So Paulo, Cortez, 1997. GIANINNI, Umberto. Accueillir ltranget. Paris, Autrement, 1994. GREGORI, Jos. Crimes e direitos humanos. Reunin sobre el desafo de la violencia criminal urbana. BID/UNESCO/Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, maro, 1997. HOLSTON, James. A cidade modernista: uma crtica de Braslia e sua utopia. So Paulo, Companhia das Letras, 1993. JENCKS C. S. et al. Inequality: A Reassessment of the Effects of Family and Schooling in America. New York, Basics Books, 1972. KALOUSTIAN, Slvio Manoug (Org.). Famlia brasileira, a base de tudo. So Paulo, Cortez/UNICEF, 1994. LASCH, Christopher. Refgio num mundo sem corao: santurio ou instituio sitiada? Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991. LIPOVETSKY, Gilles. Lre du Vide essais sur lindividualisme contemporain. Paris, Gallimard, 1983. 171

LEVISKY, David Leo. Adolescncia, reflexes psicanalticas. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995. ______. Adolescncia e violncia, conseqncias da realidade, 1997. (Mimeo.) MACHADO, Lia Zanotta & MAGALHES, Themis Quezado. Imagens do espao: imagens de vida. In: PAVIANI, Aldo. Braslia ideologia e realidade: espao urbano em questo. So Paulo, Projeto, 1985. MAFFESOLI, Michel. Elogie de la raison sensible. Paris, Bernard Grasset, 1996. MARCIA, J. E. Identity of Adolescence. In: ADELSON (ed.) Handbook of Adolescent Psychology. New York, John Wiley and Sum, 1980. MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro, Zahar, 1967. MICHAUD, Yves. A violncia. So Paulo, tica, 1989. MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX. Rio de Janeiro, Forense, 1986. NASCIMENTO, Elimar. Hipteses sobre a nova excluso social: dos excludos necessrios aos excludos desnecessrios. Caderno CRH, UFBA, jul.-dez., 1994. OLIVEIRA, Francisco de. Estado e o urbano no Brasil, 1997. (Mimeo.) PARO, Vtor. Administrao escolar: uma introduo crtica. So Paulo, Cortez, 1986. PARSONS, Talcot. The Structure of Social Action: A Study in Social Theory with Special Reference to a Group of Recent European Writers. New York, Harper & Row, 1950. PATTO, Maria Helena Souza. A produo do fracasso escolar. So Paulo, T. A. Queiroz, 1990. PORTO, Maria Stella G. A violncia entre a incluso e a excluso social. VII Congresso Sociedade Brasileira de Sociologia. Braslia, agosto, 1997. QUIROGA, Ana Maria. Juventude urbana pobre: manifestaes pblicas e leituras sociais, 1997. (Mimeo.) 172

RAMOS, Alcida. Convivncia intertnica no Brasil: os ndios e a nao brasileira. Universidade de Braslia, 1997. RATINOFF, Lus. Urbanizacin y crimen. REUNIN SOBRE EL DESAFO DE LA VIOLENCIA CRIMINAL URBANA. BID/UNESCO/Estado do Rio de Janeiro, maro, 1997. ______. Delincuencia y Paz Ciudadana. In: Hacia un Enfoque Integrado del Desarrollo: tica, Violencia y Seguridad Ciudadana. ENCUENTRO DE REFLEXIN. Washington, BID, jan., 1996. ROLNIK, Suely. Viagem virtual subjetividade: confluncias com a tica e a cultura, ANPOCS, 1996. (Mimeo.) RIBEIRO, Ivete & RIBEIRO, Ana Clara T. Famlia e desafios na sociedade brasileira: valores como um ngulo de anlise. So Paulo, Loyola, 1996. ROCHA, A. D. C. da. Contribuio das revises de pesquisa internacionais ao tema da evaso e repetncia no 1 Grau. Cadernos de Pesquisa. So Paulo, n. 45, maio 1983. SNCHEZ-JANKKOWSKI, Martn. As gangues e a estrutura da sociedade americana. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 12, n. 34, jun., 1997. SANTOS, Jos V. T. A arma e a flor formao social da organizao policial, com senso e violncia. Tempo Social. So Paulo, vol. 9, n. 1, maio 1997. ______. A violncia como dispositivo de excesso de poder. Sociedade & Estado, Departamento de Sociologia UnB, vol. 10, n. 2, jul.-dez., 1995. SANTOS, Wanderley G. Razes da desordem. Rio de Janeiro, Rocco, 1993. SCHIEFELBEIN, E. & SIMMONS, J. Determinantes del rendimiento escolar: resea de la investigacin para los paises en desarrollo. Ottawa, IDRC, 1980. SOARES, Lus Eduardo et al. Violncia e poltica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, ISER/ Relume-Dumar, 1996. SPOSITO, Marlia. A sociabilidade juvenil e a rua: novos conflitos e ao coletiva na cidade. Tempo Social. So Paulo, vol. 5, n. 1-2, nov. 1994. 173

STEENBERGEN, Bart van (Org.). The Condition of Citizenship. London, SAGE Publications, 1994. TOURAINE, Alain. Critique de la modernit, Paris, Fayard, 1992. ______. Produccin de la Sociedad. Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales UNAM/Instituto Francs de Amrica Latina/Embajada de Francia, 1995. UNESCO. Declaracin de principios sobre la tolerancia. Paris, 16 de novembro, 1996. VELHO, Gilberto. (org.). Cidadania e violncia. Rio de Janeiro, UFRJ/FGV, 1996. ______ & FIGUEIRA, Srvulo. A. (coords.). Famlia, psicologia e sociedade. Rio de Janeiro, Campus, 1981. VIANNA, Hermano (Org.). Galeras cariocas: territrios de conflitos e encontros culturais. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 1997. WALBERG, H. J. Improving the Productivity of American Schools. Educational Leadership, vol. 41, 1989. WIEVIORKA, Michel. O novo paradigma da violncia. Tempo Social. So Paulo, vol. 9, n. 1, 1997. ZALUAR, Alba. A guerra privatizada da juventude. Folha de S. Paulo, 18/5/1997. (Mimeo.) ______. A mquina e a revolta. So Paulo, Brasiliense, 1985. ______. Cidados no vo ao paraso: juventude e poltica social. So Paulo, Editora UNICAMP, 1994a. ______. Condomnio do diabo. Rio de Janeiro, Revan, 1994b.

174