TUGASAN BERKUMPULAN

TAJUK: TAHAP SENSITIVITI PELAJAR TERHADAP KES KECURIAN DALAM

MASYARAKAT MASA KINI

KOD KURSUS UQ1 10102

NAMA KURSUS ISLAMICS

FAKULTI
1. NUR RANI BINTI HASNI (CD210233)
2. ANIS NASUHA BINTI GHAZALI (CD210059)
3. NUR FARRAHIN BINTI NORIZAM (CF210013)
4. SITI NUR RABI’AH BINTI MUHAMAD HUSSEIN(CE210146)
5. NUR IZZATI BINTI FAIRUZAMAN (CF210013)
NAMA PELAJAR 6. AMELIA ADILA BINTI MAIDIN (AP210316)
7. NUR ATHIRAH NAJWA BINTI AZHA (AP210157)
8. WAN TEH SOFIYA BINTI ABDUL RAHIM (AP210445)
9. NUR SYAZWANI BINTI SUPARDI (CD210077)
10. NUR SHAHIDA SHAHMI BINTI HAZLAN (DF200047)

NO. KUMPULAN. 7

SEKSYEN 34

SEMESTER/SESI SEMESTER 1, SESI 2021/2022

NAMA PENSYARAH USTAZ HJ. ABD SHAKOR BIN BORHAM

TARIKH HANTAR

MARKAH
TUGASAN
 PENGHARGAAN

Pertama sekali, kumpulan kami ingin merakamkan penghargaan dan ucapan setinggi-tinggi
terima kasih kepada pensyarah kami serta pensyarah pembimbing bagi tugasan ini, iaitu
Ustaz Hj Abd Shakor bin Borham. Beliau telah banyak memberi tunjuk ajar dan bimbingan
kepada kami dalam menyiapkan tugasan ini dengan lancar dan berjaya.

Selain itu, ribuan terima kasih juga kami ucapkan kepada ibu bapa kami yang banyak
memberi sokongan kepada kami dalam melaksanakan tugasan Islamics (UQI 10102)
Semester I Sesi 2021/2022 yang bertajuk “Tahap Sensitiviti Pelajar Terhadap Kes Kecurian
Dalam Masyarakat Masa Kini.

Di samping itu, kami juga hendak mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan dan
pihak-pihak lain yang telah menyumbangkan masa serta tenaga untuk membantu kami
mengisi soal selidik yang secara Google Form supaya memudahkan kami menyiapkan
tugasan ini dengan lancar. Sumbangan pihak-pihak ini amatlah kritikal kepada kejayaan kami
dalam tugasan ini.

Pelbagai cabaran dan rintangan telah kami hadapi dalam proses melaksanakan
tugasan ini. Walau bagaimanapun, dengan bantuan dan sokongan pelbagai pihak ini, tugasan
Islamics (UQI 10102) Semester I Sesi 2021/2022 dapat kami siapkan dengan lancar dan
berjaya.

ii
 ABSTRAK

Di negara Malaysia terdapat beberapa hukuman dan undang-undang yang dikenakan terhadap
orang yang melakukan jenayah seperti mencuri. Kes mencuri walaupun ia dianggap kecil
akan tetapi mencuri merupakan salah satu kes jenayah yang sering berlaku pada masa kini
dalam kalangan masyarakat terutama peringkat remaja.Contoh jenayah mencuri sering
berlaku adalah secara fizikal dan laman web (online). Undang-undang ini juga terbahagi
beberapa jenis. Undang-undang persekutuan digubal oleh penggubal (ahli-ahli Parlimen dan
Dewan Negara) yang bersidang di Parlimen Malaysia dan berkaitan dengan seluruh negara.
Undang-undang negeri digubal oleh ahli dewan yang bersidang di Dewan Undangan Negeri
dan hanya berkaitan dengan negeri berkenaan. Perkara 75 Perlembagaan menyatakan bahawa
undang-undang persekutuan mengatasi mana-mana undang-undang negeri yang
bercanggahan, termasuk undang-undang syariah. Antara hukuman menurut syariah
berdasarkan hukum Allah sama ada ia adalah hudud, qisas,atau takzir.

iii
 ISI KANDUNGAN

BAHAGIAN PERKARA MUKASURAT

TAJUK i
PENGHARGAAN ii
ABSTRAK iii
KANDUNGAN iv

1 PENGENALAN 1
1.0 Pendahuluan 1
1.1 Latar Belakang Masalah Kajian 2
1.2 Persoalan Kajian 3
1.3 Objektif Kajian 3
1.4 Kepentingan Kajian 4

2 TINJAUAN LITERATUR 5
2.0 Pengenalan 5
2.1 Maqasid Syariah 6
2.1.1 Dharuriyyat 6
2.1.2 Hajiyat 7
2.1.3 Tahsiniyat 7
2.2 Hudud 8
2.2.1 Berzina 8
2.2.2 Menuduh Zina (Qazaf) 9
2.2.3 Minum Arak 9
2.2.4 Mencuri 10
2.2.5 Merompak 10
2.2.6 Murtad 11
2.2.7 Qisas dan diyat 12
2.2.7.1 Pembunuhan (al-qatl) 12
2.2.7.2 Kesalahan mencederakan anggota 14
badan
2.2.8 Ta’azir 15
2.2.8.1 Pembahagian Ta’zir 15
2.2.8.2 Jenis- jenis hukuman Ta’zir 17

3 METODOLOGI 18
3.1 Pengenalan 18
3.2 Reka bentuk kajian 18
3.3 Instrumen kajian 18
3.3.1 Soal selidik 19
3.3.2 Rujukan perpustakaan 19
3.4 Sampel kajian 21
3.5 Kaedah analisis data 21

4 ANALISIS DAN DAPATAN KAJIAN 22

4.0 Penganalan 22
4.1 Bahagian A: Analisis Demografi Respoden 22

iv
 4.1.1 Jantina 23
4.1.2 Bangsa 34
4.1.3 Umur 25
4.1.4 Fakulti 26
4.1.5 Semester 27
4.1.6 Tahun Pengajian 28
4.2 Bahagian B: MengenalpastiI Punca-Punca 29
Berlakunya Kes Kecurian Dalam Kalangan Masyarakat
Terutama Golongan Remaja
4.2.1 Analisis Bahawa Jenayah Mencuri Juga 30
Berlaku Dalam Kalangan Remaja
4.2.2 Analisis Adakah Anda Bersetuju Bahawa 31
Kes Kecurian Yang Berlaku Dikalangan Remaja
Bawah Umur Berpunca Daripada Kurangnya
Didikan Daripada Ibu Bapa
4.2.3 Analisi Adakah Anda Setuju Jika 32
Kurangnya Didikan Agama, Akan Mempengaruhi
Sikap Seseorang Remaja Itu

4.3 Bahagian C: Mengenalpasti Tangguangjawab 33

Setiap Pihak Dan Langkah-Langakah Yang Perlu
Diambil Bagi Mencegah Kes Kecurian Ini
4.3.1 Analisis Sebagai Sebuah Masyarakat 34
Yang Majmuk, Kita Seharusnya Mengambil Berat
Tenatang Keperibadian Serta Kelakuan Golongan
Remaja Zaman Sekarang
4.3.2 Analisis Pihak Berwajib Perlu Memberi 35
Kesedaran Kepada Golongan Remaja Tentang
Jenayah Mencuri
4.3.3 Analisis Pihak Universiti Perlu 36
Mencampur Tangan Sekiranya Berlaku Jenayah
Mnecuri Dalam Kalangan Pelajar
4.4 Bahagian D: Menganalisis Tindakan Hukuman 37
Yang dikenakan Kepada Pesalah Yang Melakukan Kes
Kecurian Ini
4.4.1 Analisis Bahawa Wajarkah Seseorang 39
Remaja Bawah Umur Itu Didenda Jika Mereka
Berkelakuan Tidak Sopan.
4.4.2 Analisi Bahawa Adakah Anda Setuju 40
Jika Hukuman Terhadap Pesalah Bawah Umur Dan
Pesalah Dewasa Adalah Setara.
4.4.3 Analisis Bahawa Adakah Anda Setuju 41
Jika Kurangnya Didikan Agama, Akan
Mempengaruhi Sikap Seseorang Remaja Itu.
4.4.4 Analisis Bahawa Adakah Anda Setuju 42
Jika Hukuman Mencuri Atau Merompak Dikenakan
Hukuman Mengikut Undang-Undang Islam.
5 KESIMPULAN 43
SENARAI RUJUKAN 44
LAMPIRAN A-C 53

v
 BAB 1

PENGENALAN

1.0 Pendahuluan

Dari zaman dahulu sehingga kini, kes jenayah sering berlaku tanpa mengira masa dan
tempat. Kejadian ini berlaku disebabkan individu mahupun perkitaran yang menjadi punca
kejadian itu berlaku. Terdapat beberapa hukuman yang ada di Malaysia telah ditubuhkan bagi
mengatasi masalah jenayah yang berlaku secara berleluasa. Undang-undang persekutuan
digubal oleh penggubal (ahli-ahli Parlimen dan Dewan Negara) yang bersidang di Parlimen
Malaysia dan berkaitan dengan seluruh negara. Undang-undang negeri digubal oleh ahli
dewan yang bersidang di Dewan Undangan Negeri dan hanya berkaitan dengan negeri
berkenaan. Perkara 75 Perlembagaan menyatakan bahawa undang-undang persekutuan
mengatasi mana-mana undang-undang negeri yang bercanggahan, termasuk undang-undang
syariah.
Walau bagaimana pun, terdapat pelbagai kes jenayah yanag berlaku di malaysia ini.
Salah satu daripadanya adalah mencuri. Kes mencuri merupakan salah satu jenayah yang
tinggi peratusan dan semakin meningkat terutama pada musim pandemik covid19. Untuk
pengetahuan semua, mencuri adalah satu perlakuan yang mengambil apa-apa hak atau barang
orang lain tanpa kerelaan orang pemilik barang tersebut serta menggerakan barang atau harta
itu dengan tujuan hendak mengambilnya, adalah dikatakan sebagai mencuri. Terdapat
sebahagian masyarakat ambil ringin terhadap perkara ini. Hukuman ini ditubuhkan agar
persalah tidak mengulangi dan memberi kesedaran serta mengekalkan kedamaian masyarakat.
Antara contoh kesalahan yang sering berlaku ini dalam kalangan masyarakat terutama
golongan remaja adalah mencuri motor, mencuri data, mencuri wang dan sebagainya.
Hukuman bagi kesalahan jenayah mencuri ini adalah diseksa dengan penjara selama
tempoh yang boleh sampai tujuk tahun atau denda atau kedua-duanya.Selain itu, bagi
kesalahan buat kali kedua boleh dikenakan penjara dan dikenakan denda atau sebat.Hukuman
ini dikenakan mengikut jenis apa yang dicurikan dan sebab kenapa mereka melakukan
jenayah ini. Hukuman ini boleh diringankan bergantung pada hakim mahkamah.

1
1.1 Latar Belakang Masalah Kajian

Ilmu pengetahuan berkaitan dengan undang-undang jenayah merupakan satu perkara

yang perlu ditekankan semasa di tahap sekolah rendah sehingga ke sekolah menengah
mahupun di insitut pengajian tinggi agar para pelajar tidak terlibat dalam sebarang jenayah
atau perkara yang buruk. Namun begitu, ramai pelajar tidak peka terhadap perkara ini.
Justeru, kita perlu sensitif terhadap perkara sekecilnya yang menyumbang berlakunya kes
mencuri dalam kalangan masyarakat. Sekiranya kita tidak peka terhadap jenayah, bagaimana
kita hendak melaksanakannya dalam hidup kita untuk membina sebuah negara yang aman
dan sejahtera tanpa jenayah ?

Menurut berita yang disunting Zaid Salim daripada Harian Metro beliau
menyimpulkan bahawa berlaku kes kecurian wang yang telah dicuri oleh anak pemangsa
ketika dirumah. Persalah terlibat dikalangan remaja peringkat umur 12tahun ke atas. Terdapat
2orang kawan turut terlibat dalam kes kecurian ini. Wang yang dicuri itu bernilai RM50,000
simpan dalam peti besi. Kes ini didapati dan disedari peti berkenaan oleh ibunya (pemangsa)
berumur 32tahun itu telah kosong pada Rabu,10.20am. Justeru, Ketua Polis Daerah
Kemaman Superintendan Che Suza Che Hitam mengesahkan telah menerima laporantersebut
dan menanhan tiga orang remaja tersebut untuk membantu siasatan.

Hal ini demikian, terdapat beberapa punca yang menyebabkan seseorang itu terlibat
dalam jenayah. Walaupun kejadian tersebut melibat 12tahun tetapi ia mungkin berlaku atas
dasar kemahuan sendiri. Bukan itu sahaja, mencuri juga boleh jadi terpaksa disebabkan
tersedak untuk teruskan kehidupan.

2
1.2 Persoalan Kajian

Persoalan kajian dalam kajian ini adalah seperti berikut:

i. Apakah jenis kecurian yang sering berlaku di dalam kalangan masyarakat

terutama golongan remaja?

ii. Apakah punca-punca berlakunya kes kecurian dalam kalangan masyarakat

terutamat gplongan remaja?

iii. Siapah yang berperanan dalam mencegah kes kecurian ini?

1.3 Objektif Kajian

Di antara objektif-objektif yang ditetapkan di dalam kajian ini adalah seperti mana berikut :

i. Menganalisis jenis kecurian yang sering berlaku di dalam kalangan masyarakat

secara fizikal atau laman web(online)

ii. Mengenal pasti punca-punca berlakunya kes kecurian dalam kalangan

masyarakat terutama golongan remaja.

iii. Mengenalpasti tanggungjawab setiap pihak dan langkah-langkah yang perlu

diambil bagi mencegah kes kecurian ini.

3
1.4 Kepentingan Kajian

Secara keseluruhannya, kepentingan kajian ini adalah untuk menerapkan pemahaman

yang lebih mendalam mengenai Undang-Undang Jenayah Islam. Dengan ilmu pengetahuan
tentang jenayah dan undang-undang yang dikenakan dapat mengelakkan seseorang individu
dari terlibat sebarang jenayah atau maksiat. Hal ini secara tidak langsung dapat menwujudkan
suasana yang aman dan tenteram tanpa kes jenayah. Selain itu, dapat menwujudkan generasi
muda terutama remaja yang berkredibiliti tanpa terlibat sebarang jenayah undang-undang
secara fizikal atau laman web (online). Hukuman dan undang-undang yang ditubuhkan ini
bukan saja-saja akan tetapi ada kebaikan untuk semua masyarakat dan ia merupakan
persetujuan makhamah dan diluluskan. Kesemua undang-undang atau hukuman ini seabagai
iktibar agar tidak mengulangi kesilapan serta kehidupan aman damai rakyat Malaysia tidak
datang dengan mudah. Oleh itu, sebagai rakyat Malaysia kita haruslah memelihara dan
mengekalkan kesejahteraan yang dinikmati masa sekarang.

4
 BAB 2

TINJAUAN LITERATUR

2.0 Pengenalan

Perkataan jenayah berasal daripada perkataan Arab iaitu al-Jinayah atau al-Jarimah.
Perkataan al-Jinayah ditakrifkan sebagai segala bentuk tindakan yang dilarang dan
merosakkan, sama ada tindakan itu ke atas badan, harta atau sebagainya. Al-Mawardi
mentakrifkan jenayah sebagai segala bentuk kesalahan menurut Syariah yang boleh dihukum
berdasarkan hukum Allah sama ada dalam bentuk qisas, hudud atau takzir. Takrif ini cuba
membezakan kesalahan yang boleh dihukum dengan kesalahan yang tidak boleh dihukum
oleh pemerintah. Ini menjadikan skop jenayah adalah besar kerana semua kesalahan yang
boleh dihukum oleh pemerintah menurut syarak dianggap sebagai jenayah.

Islam menganggap jenayah adalah satu kesalahan yang mesti dihukum kerana ia
melanggar hak Allah dan hak manusia atau makhluk lain. Islam memandang tinggi
kemuliaan agama, nyawa, akal, harta dan maruah. Oleh sebab itu, undang-undang Islam
membahagikan jenayah kepada tiga pembahagian utama berasaskan kepada hukuman yang
dikuatkuasakan. Qisas dan diat ialah hukuman yang berkaitan dengan hak individu mangsa
atau walinya. Umpamanya setelah hakim mendapati seseorang itu bersalah kerana
membunuh, wali mereka boleh memilih sama ada untuk meneruskan hukuman qisas atau
menggantikannya dengan diat atau memaafkannya. Selain itu, hudud iaitu hukuman yang
berkaitan dengan hak Allah yang telah ditetapkan dengan jelas di dalam al-Quran dan Sunnah.
Hudud melibatkan kesalahan zina, qazaf, mencuri, hirabah, minum arak, dan murtad.
Hukuman hudud ini kekal dan tidak boleh diubah sehingga hari kiamat. Takzir ialah
hukuman selain dari hudud dan qisas. Hukuman bagi kesalahan di bawah qisas ini ditentukan
oleh pemerintah atau hakim sesuai dengan suasana, penjenayah, kesalahan dan faktor lain.

5
2.1 Maqasid Syariah

Maqasid berasal daripada perkataan “maqsud” atau “maqsad” yang membawa erti
kehendak, matlamat atau tujuan. Secara umumnya, maqasid syariah merupakan dasar yang
ditetapkan Islam dalam memelihara kesucian agama, menjamin kemuliaan, keharmonian dan
kesejahteraan hidup, di samping mengelak dan menghindarkan segala bentuk kemudaratan
hidup secara menyeluruh.

2.1.1 Dharuriyyat

Dharuriyyat ialah perkara yang diperlukan oleh setiap manusia untuk memenuhi
tuntutan agama dan kehidupan dunia. Sekiranya perkara ini tidak dapat dipenuhi, pincanglah
kehidupan manusia di dunia dan akan mendapat siksaan di akhirat kelak. Hal ini jelas terbukti
di dalam firman Allah SWT yang bermaksud “dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-
anak Adam dan kami angkat mereka di daratan dan di lautan dam kami beri mereka dengan
rezeki yang baik-baik”.
Sudah terang lagi bersuluh maksud ayat tersebut menunjukkan kedudukan manusia
yang diangkat oleh Allah SWT sebagai makhluk yang mulia. Oleh itu, seluruh umat manusia
seharusnya memelihara setiap aspek dalam kehidupan kerana itu merupakan salah satu
anugerah Allah SWT kepada hambanya. Justeru, hokum memelihara perkara dharuriyyat
adalah wajib dan mesti dipertahankan pada setiap masa dan keadaan.
Terdapat lima perkara-perkara dharuriyyat iaitu memelihara agama, nyawa, akal,
harta dan keturunan. Perlaksanaan perkara dharuriyyat ini berdasarkan kepada dua aspek
utama iaitu mewujudkan dan mengekalkan. Sebagai contoh, mewujudkan agama dengan
diwajibkan melaksanakan semua rukun Islam kepada setiap orang Islam yang mukallaf.
Manakala untuk mengekalkan agama pula diwajibkan jihad bagi memerangi kafir harbi,
mengenakan hukuman bunuh terhadap orang yang murtad.
Selain itu, mewujudkan nyawa dengan disyariatkan perkahwinan bagi melahirkan
nyawa yang sah taraf. Manakala mengekalkan nyawa pula dengan diwajibkan makan dan
minum serat diharamkan segala bentuk pembunuhan kecuali yang dibenarkan dalam Islam.
Mewujudkan akal melalui kewajipan menuntut ilmu kepada setiap orang Islam sama ada
lelaki mahupun perempuan. Untuk mengekalkannya, umat manusia diharamkan semua
perkara yang boleh merosakkan akal seperti arak atau sesuatu yang memabukkan.

6
 Bagi mewujudkan harta, umat manusia seharusnya mencari rezeki yang halal kerana
setiap mata pencarian wang tersebut merupakan harta wasilah yang membawa kepada akhirat.
Ini berbeza dengan cara pengekalannya. Umat manusia diharamkan untuk mendapatkan harta
dengan cara yang haram seperti mencuri dan merompak. Perkara yang akhir sekali ialah
mewujukan keturunan melalui pensyariatan dalam perkahwinan. Untuk mengekalkannya,
manusia diharamkan untuk melakukan zina dan perbuatan yang boleh mendorong kepada
perlakuan tersebut. Hal ini dapat dibuktikan dalam surah an-Nur, ayat dua yang bermaksud
“perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka rotanlah tiap-tiap seorang
daripadanya seratus kali sebatan, dan janganlah kamu bersikap belas kasihan terhadap kedua-
duanya”.

2.1.2 Hajiyat

Hajiyat ialah perkara yang diperlukan manusia untuk memberi keselesaan dan
menolak kesulitan dalam melakukan ibadah dan kehidupan. Ketiadaan perkara hajiyat tidak
akan membawa kepada kepincangan hidup seperti perkara dharuriyyat. Aspek hajiyat
ditekankan untuk memenuhi keperluan ibadat, adat, muamalat dan jenayah. Contoh dalam
aspek ibadat, manusia diharuskan untuk rukhsah dalam solat, puasa dan haji. Rukhsah yang
diberikan ini bertujuan untuk mengurangkan beban umat manusia yang sedang sakit ataupun
musafir. Dalam aspek adat pula, manusia diharuskan untuk makan sesuatu yang baik dan
halal dalam Islam. Aspek muamalat mengharuskan sesetengah akad yang tidak dinyatakan
secara jelas dalam nas untuk memenuhi keperluan masyarakat seperti jual salam dan upah-
mengupah. Konteks jenayah menerangkan ketetapan membayar diyat terhadap pembunuh
serta ahli keluarga pembunuh dalam kes pembunuhan tidak sengaja.

2.1.3 Tahsiniyat

Tahsiniyat iaitu perkara yang diperlukan manusia bagi menambah keselesaan hidup
kehormatan dan kelengkapan iaitu berkenaan adat-adat yang baik dan kesempurnaan akhlak.
Jika perkara ini tidak dapat dipenuhi, ia tidak akan mengganggu kehidupan seseorang dan
tidak menyebabkan kesulitan namun dianggap kurang sesuai bagi setiap orang yang berakal.
Tahsiniyat menekankan beberapa aspek dalam islam. Antaranya ialah aspek ibadat. Aspek ini
mengajurkan umat manusia untuk memakai pakaian yang baik ketika hendak ke masjid atau
sewaktu hendak melakukan amalan-amalan sunat. Dalam aspek adat, Nabi SAW

7
mengutuskan umatnya supaya berakhlak mulia sewaktu menziarahi rumah yang bukan
rumahnya sendiri. Nabi SAW menyarankan umatnya untuk meminta izin terlebih dahulu
serta memberi salam kepada penduduknya agar dapat menjaga kehormatan tuan rumah
tersebut. Contoh dalam aspek muamalat ialah menjaga pertuturan semasa berhubung antara
satu sama lain, larangan jualan atas jualan orang lain dan larangan jualan secara tipu helah.

2.2 Hudud

Hudud dari sudut bahasa bermaksud pencegahan. Dari sudut istilah syarak, hudud
ialah suatu keseksaan yang bentuknya telah ditetapkan oleh syarak dan dilaksanakan bagi
menjaga hak Allah SWT dengan kadar hukumnya yang tidak boleh dipinda, dikurang atau
ditambah.

2.2.1 Berzina

Zina adalah persetubuhan antara seorang lelaki dengan seorang wanita tanpa ikatan
perkahwinan yang sah. Zina dikategorikan sebagai salah satu perbuatan keji yang
diharamkan dalam islam. Oleh sebab itu, sesuatu kesalahan zina boleh disabitkan melalui
cara iqrar atau pengakuan penzina sendiri. Zina juga boleh disabitkan melalui kesaksian
empat orang saksi lelaki Muslim serta mukallaf dan adil.
Hukuman zina bergantung kepada status penzina itu sendiri. Penzina yang sudah
berkahwin secara sah dan telah menikmati persetubuhan dalam perkahwinan itu dikenali
sebagai ‘muhsan’. Penzina yang belum berkahwin atau sudah berkahwin tetapi belum
merasai nikmat persetubuhan dalam perkahwinan itu dikenali sebagai ghairu muhsan.
Bagi penzina bukan muhsan hukumnya adalah sebat sebanyak seratus kali sebatan.
Hukuman bagi wanita yang mengandung ditangguhkan sehingga tempoh penyusuan amat.
Hukuman bagi penzina yang sakit ditangguhkan sehingga dia sembuh. Rotan yang
digunakan tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil iaitu lebih kurang satu meter panjang
dan satu sentimeter garis pusat. Sebatan dibuat pada merata-rata tubuh kecuali muka,
kepala, dada dan kemaluan. Sebatan mesti dilakukan secara sederhana iaitu pegawai yang
menjalankan hukuman tidak boleh mengangkat rotan itu terlalu tinggi hingga ke paras
kepalanya. Pesalah dihukum dengan memakai pakaian yang nipis menutup aurat. Jika
semasa sebatan dilakukan, pesalah itu didapati tidak mampu menerima sebatan, maka atas
pengesahan pegawai perubatan, sebatan itu perlu ditangguhkan sehingga pesalah itu

8
 sembuh kembali. Bagi hukuman yang sabit dengan iqrar atau pengakuan, pesalah boleh
menarik balik iqrarnya ketika hukuman dijalankan.
Bagi penzina muhsan, hukumannya adalah rejam dengan batu yang sederhana besar
sehingga mati. Hukuman dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh orangorang Islam.
Hukuman bagi wanita yang mengandung dan orang sakit juga ditangguhkan seperti dalam
kes penzina bukan muhsan. Pesalah akan dikenakan pakaian yang menutup aurat semasa
sebatan dilakukan. Bagi pesalah yang disabitkan kerana iqrar, pesalah boleh menarik
balik iqrar tersebut sewaktu hukuman berjalan.

2.2.2 Menuduh Zina (Qazaf)

Qazaf bermaksud melemparkan tuduhan zina tanpa bukti dan saksi kepada orang yang
baik atau membuat tuduhan yang bertujuan untuk menafikan keturunan seseorang. Qazaf
boleh berlaku dengan membuat kenyataan secara jelas seperti mengatakan seseorang itu
telah berzina, atau dengan cara tersirat seperti menyatakan bahawa seseorang itu bukan
anak atau bukan bapa kepada seseorang yang tertentu.
Hukuman bgai kesalahan qazaf hendakalah dirotan sebanyak lapan puluh kali sebatan
melalui keterangan dua orang saksi, pengakuan tertuduh dan sumpah. Hukuman yang
dijatuhkan ini berasaskan kepada kepentingan kehormatan dan maruah diri seseorang itu.
Hal ini juga bertujuan untuk memastikan tidak ada sebarang tuduhan zina yang dibuat
tanpa asas yang kukuh, kerana tuduhan zina itu suatu yang amat memalukan dan boleh
memporak-perandakan keharmonian keluarga. Hukuman hudud ke atas pesalah qazaf
dapat disabitkan melalui surah al-Nur yang bermaksud “dan orang-orang yang membuat
tuduhan zina kepada perempuan-perempuan yang terpelihara kehormatannya kemudian
mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka dengan lapan puluh
kali sebatan dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya kerana
mereka tergolong dalam golongan orang yang fasik”.

2.2.3 Minum Arak

Meminum arak iaitu meminum sesuatu cecair yang boleh memabukkan sama ada
sedikit atau banyak. Arak adalah ibu segala kejahatan yang mendorong kepada jenayah-
jenayah lain. Kesalahan meminum arak boleh mengakibatkan pesalah menerima hukuman
sebat sebanyak empat puluh kali sebatan. Terdapat juga beberapa ulama yang menetapkan
rotan sebanyak lapan puluh kali sebatan.
9
 Hukuman hudud dikenakan ke atas pesalah sekiranya peminum itu meminumnya
dengan sengaja dan mengetahui minuman tersebut adalah arak. Tiada bukti yang
menunjukkan Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam menetapkan alat-alat tertentu untuk
menyebat peminum arak. Kadang-kala baginda menyebatnya dengan selipar, pelepah tamar
dan rotan. Kaedah merotan dengan alat yang berbeza telah menunjukkan bahawa hukuman
undang-undang Islam tidak bersifat kasar dan keras seperti yang didakwa. Hukuman yang
dikenakan jauh berbeza dengan cara sebatan yang digunakan dalam sistem hukuman yang
diperkenalkan oleh undang-undang Barat. Hal ini jelas menunjukkan bahawa tujuan sebenar
hukuman dijatuhkan adalah untuk mendidik dan memberi peringatan kepada pesalah.

2.2.4 Mencuri

Mencuri atau sariqah ditakrifkan sebagai perbuatan mengambil harta benda orang lain
dengan cara yang senyap atau sembunyi-sembunyi. Syarat-syarat pesalah dikenakan
hukuman adalah apabila cukup nisab (kadar), baligh dan berakal. Kadar yang ditentukan bagi
kesalahan mencuri adalah ¼ dinar atau 3 dirham. 1 dinar adalah bersamaan dengan 4.25 gram
emas (24 karat). Manakala ¼ dinar adalah bersamaan dengan 1.0625 gram emas. Timbangan
gram emas ini haruslah didarabkan dengan harga emas semasa.
Hukuman bagi kesalahan mencuri adalah potong tangan kanan iaitu di bahagian
pergelangan tangan pada sendi yang menyambungkan tapak tangan dengan lengan. Bagi
kesalahan kedua, pesalah dikenakan hukuman potong kaki kiri dipergelangan buku lali iaitu
di bahagian tengah kaki, manakala tumit kaki masih boleh digunakan untuk berdiri atau
berjalan. Cara pensabitan kesalahan mencuri adalah dengan keterangan dua orang saksi,
pengakuan tertuduh dan sumpah.

2.2.5 Merompak

Merompak bermaksud mengambil harta dengan kekasaran, ancaman, ugutan atau

mengambil harta atau membunuh atau mengugut dengan menggunakan senjata sama ada
secara seorangan atau kumpulan. Rompakan adalah satu jenayah yang besar dan bahaya.
Oleh sebab itu, hukuman yang dikenakan ke atas pesalah mestilah berat dan keras. Berbeza
dengan pemberontakan, jenayah hirabah ini tidak dilakukan untuk tujuan politik tetapi
semata-mata untuk merampas harta dan merosakkan keamanan negara.
Hukuman bagi jenayah ini adalah berbeza mengikut kategori. Bagi pesalah yang
membunuh dan merompak akan dihukum bunuh dan kemudian disalib selama tiga hari.

10
Untuk pesalah yang merompak sahaja akan dihukum potong tangan dan kaki secara bersilang.
Hal ini dapat dijelaskan apabila tangan kanannya akan dipotong pada bahagian pergelangan
tangan dan kaki kirinya akan dipotong pada pergelangan kaki. Sekiranya berulang, tangan
kiri dan kaki kanannya akan dipotong. Namun begitu, jumlah harta yang dirompak mestilah
mencecah kadar yang ditetapkan dalam kesalahan mencuri iaitu suku dinar yang bersamaan
dengan 1.05 gram atau lebih atau yang sama nilai dengannya.
Apabila perompak hanya melakukan pembunuhan terhadap mangsanya tanpa
mengambil harta benda, perompak akan dibunuh tanpa disalibkan. Jika perompak hanya
menakut-nakutkan atau mengganggu ketenteraman awam, perompak tersebut akan dihukum
mengikut hukuman takzir seperti dibuang daerah, penjara atau sebagainya. Hukuman ini
bergantung kepada pemerintah dan tiada tempoh tertentu yang ditetapkan bagi hukuman
penjara. Malah, pemerintah boleh memberi pengampunan jika perlu.

2.2.6 Murtad

Murtad berlaku apabila seseorang itu kembali atau keluar daripada agama Islam sama
ada secara perbuatan mahupun perkataan. Murtad dikatakan sebagai satu kesalahan yang
besar terhadap agama kerana jenayah ini menunjukkan tanda-tanda penghinaan terhadap
agama dan Allah SWT. Hukuman bagi kesalahan riddah adalah dibunuh sehingga mati
setelah diberi peluang bertaubat selama beberapa hari.

11
2.2.7 Qisas dan diyat

Qisas bermaksud pembalasan yang serupa atas kejahatan yang dilakukan oleh
penjenayah. Contohnya, bagi kesalahan bunuh dibalas dengan hukuman mati, bagi kesalahan
membutakan mata dibalas dengan hukuman membutakan mata dan seumpamanya. Qisas
berlaku dalam kes pembunuhan dan kes kecederaan atas anggota badan

2.2.7.1 Pembunuhan (al-qatl)

Hukuman qisas bagi kes pembunuhan adalah berasaskan firman Allah:

Terjemahan: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu qisas dalam kes
pembunuhan, iaitu orang merdeka dengan orang merdekan, hamba dengan hamba, wanita
dengan wanita. Maka sesiapa yang mendapat pengampunan dari sudaranya hendaklah yang
memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik dan hendaklah (yang dimaafkan) membayar
(diat) kepada yang memberi maaf dengan baik juga. Yang demikian itu satu keringanan dari
Tuhan kamu dan satu rahmat, sesiapa yang melampaui batas selepas itu, maka baginya
seksaan yang amat pedih. Dan pada Qisas itu ada (jaminan penerusan) hidup, hai orang-orang
yang berakal, supaya kamu bertaqwa.

Surah al- Baqarah: 178-179

Kebanyakan ulama membahagikan pembunuhan kepada tiga iaitu pembunuhan dengan

sengaja

(qatl ‘amd), pembunuhan serupa sengaja (qatl syibhu ‘amd) dan pembunuhan tidak sengaja
(qatl

khata’). Setiap jenis pembunuhan ini dihukum dengan hukuman yang berbeza.

1. Pembunuhan sengaja (qatl ‘amd)

Pembunuhan sengaja ialah apabila seseorang itu dengan sengaja dan dengan niat untuk
mematikan seseorang hidup yang tidak halal dibunuh dengan menggunakan alat, bahan atau
cara yang kebiasaannya boleh membunuh. Pembunuhan sengaja ini berlaku apabila
memenuhi syarat berikut:

a. Tertuduh itu orang mukallaf, iaitu dewasa dan siuman.

b. Orang yang dibunuh itu adalah manusia yang masih hidup dan tidak halal darahnya.

12
c. Alat, bahan atau cara yang digunakan itu kebiasaannya boleh membunuh

d. Pembunuhan itu dilakukan dengan sengaja

e. Kematian mangsa itu adalah akibat dari tindakan tertuduh.

Setelah memenuhi syarat di atas seseorang itu boleh didakwa, dan jika dia didapati bersalah,
hukuman qisas boleh dikenakan ke atasnya. Hakim seterusnya akan menyerahkan hak qisas
kepada wali kepada si mati. Wali mempunyai pilihan iaitu samada melaksanakan qisas,
menerima diyat atau memaafkannya.

2. Pembunuhan serupa sengaja (qatl syibhu amd)

Imam Syafie mentakrifkan pembunuhan serupa sengaja ini sebagai ‘pembunuhan yang
berlaku dengan pukulan yang disengajakan, tetapi tersalah pada kesan pembunuhannya, iaitu
pukulan itu tidak bertujuan untuk membunuh tetapi ia menyebabkan kematian. Imam Abu
Hanifah pula mentakrifkan pembunuhan serupa sengaja sebagai ‘pembunuhan yang
menggunakan selain dari besi tajam, buluh atau api atau yang seumpamanya. Pembunuhan
dengan tongkat, batu kecil atau besar dan menenggelamkan dalam air adalah pembunuhan
serupa sengaja. Kedua-dua takrif ini berasaskan pendekatan berbeza. Takrif pertama melihat
kepada niat pembunuh sementara takrif kedua menekankan soal alat yang digunakan untuk
pembunuh. Takrif pertama lebih baik kerana ia lebih luas dan turut mencakupi takrif yang
dibuat oleh Imam Abu Hanifah. Ini kerana alat pembunuhan yang digunakan menunjukkan
niat pembunuh itu.

Hukuman bagi pembunuhan serupa sengaja ini telah disebut di dalam satu Hadith iaitu
Rasulullah s.a.w. bersabda:

Terjemahan: Ketahuilah bahawa pembunuhan serupa sengaja dengan cemeti, tongkat atau
batu padanya diat berat iaitu seratus ekor unta dan 40 ekor daripadanya adalah unta betina
yang berumur dari enam hingga sembilan tahun, semuanya sedang bunting.

13
3. Pembunuhan tidak sengaja (qatl khata’)

Pembunuhan tidak sengaja adalah perbuatan yang menyebabkan kematian tetapi tidak
dilakukan dengan niat membunuh. Hukumannya adalah diyat sebanyak seratus ekor unta.
Hukuman diyat ini berasaskan firman Allah:

Terjemahan: Sesiapa yang membunuh orang beriman dengan tidak sengaja maka dia perlu
membebaskan seorang hamba dan membayar diyat kepada keluarga si mati kecuali jika
mereka (keluarga si mati) memaafkannya.

2.2.7.2 Kesalahan mencederakan anggota badan

Kesalahan mencederakan adalah tindakan yang melukakan, mencacatkan, atau menyakitkan

ke atas anggota atau mana-mana bahagian badan. Ia juga dibahagikan kepada kecederaan
dengan niat dan kecederaan tidak sengaja. Hukuman bagi kecerderaan adalah seperti berikut:

a. Qisas iaitu hukuman kecederaan ke atas anggota yang dicederakan. Hukuman ini
dikenakan ke atas anggota yang mempunyai sendi-sendi dan dapat dipastikan persamaannya
seperti jari-jari tangan dan kaki, mata, telinga, hidung, tangan, kaki, kemaluan lelaki dan gigi.
Bagi anggota lain, hukumannya diganti dengan diat kerana sukar untuk dipastikan
persamaannya. Hukuman qisas ini dijatuhi ke atas kecederaan secara sengaja.

b. Diyat iaitu hukuman gantirugi atau denda yang dikenakan sebagai ganti rugi ke atas
anggota badan yang dipotong atau dilukakan oleh penjenayah. Diat dikenakan jika pesalah
melakukan kesalahan kecederaan tidak sengaja atau jika hukuman qisas tidak dapat
dijalankan dengan sebab-sebab tertentu seperti penjenayah sememangnya cacat, atau mangsa
telah memaafkannya dari pelaksanaan qisas. Kadar diyat ini ditetapkan berasaskan anggota
yang dicederakan contohnya 100

ekor unta bagi anggota yang tunggal sepert lidah, kemaluan lelaki, 50 ekor unta pula didenda
bagi anggota kembar seperti telinga dan seterusnya. Kadar diyat juga boleh dikira berasaskan
fungsi anggota tersebut seperti 100 ekor unta untuk kehilangan fungsi pendengaran dari
kedua-dua telinga, dan kehilangan fungsi menghidu dan seterusnya. Diyat juga boleh dilihat
dari sudut kadar luka umpamanya luka yang mengena daging setelah kulit (al-badhi’ah)
diyatnya 3 ekor unta, luka yang masuk dalam daging (al-mutalahimah) diyatnya 4 ekor unta,
luka yang mematahkan tulang

(al-hasyimah) diyatnya 10 ekor unta dan seterusnya.

14
Tegasnya hukuman qisas dalam kes pembunuhan dan kecederaan menunjukkan keadilan
Islam iaitu memberikan hukuman setimpal dan sama dengan kesalahan yang dilakukan.
Hukuman ini akan menjadikan penjenayah akan lebih takut untuk melakukan jenayah, baik
jenayah pembunuhan atau kecederaan. Qisas tertakluk kepada hak mangsa kecederaan atau
wali si mati kerana fitrah manusia yang inginkan sesuatu kejahatan yang dilakukan ke atas
diri seseorang atau keluarganya dibalas dengan seadilnya. Cara ini dapat mengelakkan dari
berlakukan permusuhan dan pertentangan berlarutan akibat dari jenayah yang berlaku.
Hukuman diyat pula membuktikan betapa Islam mengutamakan hubungan kemanusiaan
sesama anggota masyarakat. Sikap bermaaf-maafan adalah satu perkara yang amat di alu-
alukan bagi memadam dendam yang berpanjangan.

2.2.8 Ta’azir

Ta’zir adalah hukuman yang tertakluk kepada budi bicara pemerintah, badan perundangan
atau hakim kerana hukuman bagi kesalahan ini tidak disebut di dalam al-Quran atau Sunnah.
Skop kesalahan ta’zir adalah luas kerana semua bentuk kesalahan yang tidak tertakluk kepada
hukuman qisas dan hukuman hudud adalah tertakluk kepada hukuman ta’zir. Bentuk
hukuman adalah berbagai-bagai dan tertakluk kepada budi bicara pemerintah, badan
perundangan atau hakim.

2.2.8.1 Pembahagian Ta’zir

Ta’zir terbahagi kepada tiga bahagian:

(a) Ta’zir atas perbuatan maksiat.

Maksiat ertinya melakukan perkara-perkara yang diharamkan oleh syariat Islam atau
meninggalkan perkara-perkara yang diwajibkan olehnya.

Jenis-jenis maksiat.

Para fuqaha telah membahagikan maksiat kepada tiga jenis:

1. Maksiat yang mewajibkan hukum hudud

Contohnya seperti membunuh, mencuri, berzina, dan berbagai-bagai kesalahan hudud serta
qisas dan diyat. Maksiat seperti ini tidak memerlukan hukuman ta’zir, kerana baginya ada
hukuman yang tersendiri iaitu hudud. Walaupun begitu tiada halangan sekiranya keadaan
memerlukan untuk mengenakan hukuman ta’zir atas maksiat jenis ini.

15
2. Maksiat yang hukumannya berbentuk kifarah

Seperti suami isteri melakukan persetubuhan pada siang hari bulan Ramadhan atau
melakukan persetubuhan sewaktu dalam Ihram. Maksiat-maksiat jenis ini amat terhad sekali.
Ia terbatas kepada kesalahan-kesalahan seperti merosakkan puasa, merosakkan Ihram,
membatalkan sumpah yang dilafazkan, persetubuhan dalam masa haid atau melakukan zihar.

3. Maksiat yang tiada hukum hudud atau tiada kifarah

Contohnya seperti berkhalwat antara perempuan dengan lelaki yang ajnabi, memakan
bangkai, cuba mencuri dan apa sahaja maksiat yang tidak termasuk dalam jenis pertama dan
kedua.

(b) Ta’zir untuk kepentingan umum.

Satu kaedah dalam syariat Islam ada menyebut bahawa hukuman ta’zir tidak boleh
dikeneakan kecuali atas perbuatan yang dianggap maksiat. Akan tetapi, sebagai pengecualian
dari kaedah umum ini syariat Islam telah mengharuskan hukuman ta’zir atas perbuatan bukan
maksiat sekiranya kepentingan umum memerlukan demikian. Hukuman ta’zir untuk
kepentingan umum boleh dikenakan keatas mana-mana pesalah dengan dua syarat:

 Melakukan perbuatan yang meyentuh kepentingan atau kemaslahatan umum.

 Hukuman dikenakan untuk kepentingan umum.
(c) Ta’zir atas kesalahan-kesalahan kecil.

Seperti yang telah dipersetujui oleh para fuqaha, pada asasnya hukuman ta’zir akan
dikenakan kerana melakukan perkara-perkara yang haram dan meninggalkan perkara-perkara
yang wajib. Walaupun begitu, terdapat perselisihan pendapat diantara para fuqaha di dalam
mengenakan hukuman ta’zir kerana melakukan perkara-perkara yang makruh dan
meningglkan perkara-perkara yang sunat atau yang disebut sebagai kesalahan-kesalahan kecil.
Ada di kalangan mereka yang berpendapat, tidak harus dikenakan hukuman ta’zir kerana
melakukan perkara-perkara makruh dan meninggalkan perkara-perkara sunat, dan ada pula
yang berpendapat sebaliknya.

16
2.2.8.2 Jenis- jenis hukuman Ta’zir

 Nasihat
 Teguran
 Cemuhan
 Denda
 Ancaman
 Permulauan
 Sebat
 Penjara
 Buang daerah
 Bunuh
Jenis-jenis hukuman ta’zir adalah tidak terhad kerana ia bergantung kepada maslahah, bahkan
pemerintah, badan perundangan atau hakim boleh mengenakan apa sahaja hukum dengan
syarat ia setimpal dengan kesalahan dan menepati maslahah umum.

17
 BAB 3

METODOLOGI

3.1 Pengenalan

Bahagian ini merujuk kepada perbincangan mengenai kaedah khusus yang dipilih dan
digunakan dalam kertas penyelidikan ini. Perbincangan ini merangkumi konsep-konsep teori
yang memberi maklumat terhadap kes kecurian dalam Masyarakat pada masa kini. Konsep
teori ini berkaitan dengan kaedah rangka kerja dalam mengkaji tujuan masalah dan persoalan
dalam kajian. Ia merupakan langkah teknikal yang terlibat dalam menjalankan penyelidikan.

3.2 Reka bentuk kajian

Kajian ini berbentuk tinjauan yang menggunakan data-data kuantitatif yang diperoleh
daripada soal selidik. Kajian kuantitatif melibatkan beberapa instrumen sebagai alat pengukur
atau alat pengantaraan antara penyelidik dan peserta kajian bagi memungut data. Antara
instrumen bagi kajian kuantitatif termasuk soal selidik dan ujian pencapaian. Kajian ini
menjalankan soal selidik secara atas talian dan platform yang dipilih ialah Google Form.
Pengkaji telah memasukkan beberapa soalan yang bersesuaian dengan tajuk yang dikaji.

3.3 Instrumen kajian

Bagi menjawab persoalan yang timbul dan mencapai objektif dalam kajian ini,
instrumen kajian memainkan peranan yang penting dalam perkara ini. Melalui instrumen
kajian, maklumat boleh dikumpul dan diproses bagi tujuan penyelidikan.
Kaedah kuantitatif merupakan kaedah pengumpulan data yang digunakan dalam
kajian ini. Maklumat yang diperlukan dalam kajian ini dimasukkan dalam borang soal selidik
dan seterusnya dijawab oleh responden. Responden hanya perlu tanda pilihan mereka
mengikut pendapat masing-masing
Soalan-soalan telah dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu Bahagian A, Bahagian B,
dan Bahagian C.
Bahagian A merupakan bahagian demografi responden di mana responden perlu
menjawab beberapa soalan yang berkaitan dengan latar belakang mereka. Perkara yang
ditanya termasuk jantina, bangsa , fakulti , tahun pengajian, semester dan umur. Bahagian B
berkaitan dengan kesedaran pelajar tentang kes kecurian yang berlaku dalam golongan

18
remaja. Terdapat 6 soalan dalam bahagian ini dan soalan-soalan ini dibahagikan kepada 3
kluster iaitu kluster kesedaran yang mempunyai 2 soalan, komunikasi, 1 soalan dan tingkah
laku yang mempunyai 3 soalan. Bahagian C pula adalah tanggungjawab setiap pihak dan
langkah-langkah yang perlu diambil bagi mencegah kes kecurian dalam golongan remaja.
Bahagian ini mengandungi 6 soalan yang terdiri daripada 3 kluster iaitu kluster pendidikan
yang mempunyai 4 soalan serta pihak atasan yang mempunyai 2 soalan.
Bagi Bahagian B , empat skala likert telah digunakan. Empat tahap ini terdiri daripada
1 (sangat setuju), 2 (Setuju), 3 (tidak Setuju) dan 4 (Sangat Tidak Setuju). Bahagian C pula
mempunyai tiga skala likert iaitu (ya, tidak dan tidak pasti). Nilai min akan dikira selepas
maklumat dari Google Form diproses dan dianalisis.
Selain itu, sumber rujukan seperti buku, kamus artikel dan internet juga digunakan
bagi melengkapkan kajian ini.

3.3.1 Soal selidik

Berdasarkan objektif kajian yang ditetapkan, borang soal selidik direka dengan sesuai untuk
mengumpul dan mendapatkan maklumat yang betul dan tepat untuk memastikan ianya
mengikut objektif kajian. Pautan bagi borang soal selidik telah diedarkan kepada para
responden melalui “Google Form”. Borang soal selidik ini terbahagi kepada tiga bahagian
iaitu bahagian A yang mengenai demografi responden, bahagian B pula adalah untuk
mengenal pasti tahap kesedaran pelajar tentang kes kecurian yang berlaku dalam golongan
remaja dan bahagian C adalah untuk mengenalpasti tanggungjawab setiap pihak dan langkah-
langkah yang perlu diambil bagi mencegah kes kecurian dalam golongan remaja.

3.3.2 Rujukan perpustakaan

Rujukan yang telah digunakan dalam kajian ini termasuklah buku-buku ilmiah, kamus
dewan dan sumber Internet. Tujuan rujukan perpustakaan adalah untuk membantu pengkaji
dalam mencari maklumat atau idea tentang aspek yang boleh dikaji supaya dapat meluaskan
pengetahuan pengkaji dalam penghasilan kajian ini .

Buku ilmiah merupakan maklumat yang paling tepat dalam mencari sesuatu sumber.
Dalam buku terdapat banyak info dan maklumat yang berkaitan dengan kajian yang dikaji.

19
Dengan menggunakan buku sebagai bahan rujukan ianya lebih lengkap dalam menghasil kan
kajian ini.

Pengkaji telah menggunakan sumber buku yang berkaitan dengan Kes Kecurian iaitu
Undang-undang Jenayah Islam oleh Mat Saad Abd. Rahman dan Hukuman Dalam Undang-
Undang Islam oleh Muhammad Hashim Kamali sebagai sumber rujukan kepada pengkaji
semasa menjalankan kajian ini . Sumber Internet juga merupakan kaedah yang paling mudah
kepada pengkaji untuk mencari maklumat dan data tentang tajuk yang dikaji dalam masa
yang singkat. Pengkaji melayari beberapa laman sesawang supaya pengenalan kajian dapat
disempurnakan dan dilengkapkan.

DALIL TENTANG MENCURI

QS. Al-Maidah ayat 38:

‫ب س ه ب س ب ه ب ي ب ه يو ك ي ب ه ب ب ب ا ًء ب ك‬
‫اَ بََاب‬َِ‫وََۤ راُِ وََۤ راُِْ َآَُْۤ ْۤ بََُِا ََۤۢ ب‬
‫بك ً م ب ل‬
‫ّۤ بو ل ه‬
‫ّۤ بَِ يْ مَ بَِ يٌْم‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫نكاً َّ ب‬
38. laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya
(sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Hadis

dari 'Aisyah RA bahwasanya Rasulullah SAW bersabda (kepada Usamah bin Zaid), "Apakah

kamu akan membela orang yang melanggar hukum dari hukum-hukum Allah ?". Kemudian
beliau berdiri dan berkhutbah, lalu bersabda, "Hai manusia, sesungguhnya orang-orang yang

sebelum kalian telah binasa karena mereka itu apabila orang terhormat di kalangan mereka
yang mencuri, mereka membiarkannya. Tetapi jika- orang lemah diantara mereka yang
mencuri ,mereka menghukumnya"

[HR. Muttafaq 'alaih, dan ini adalah lafadh Muslim]

20
3.4 Sampel kajian

Sampel data yang diperlukan dalam kajian ini termasuk kepada fakulti, umur, jantina dan
bangsa responden tersebut. Responden terdiri daripada 30 orang pelajar perempuan dan lelaki
di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia. Majoriti daripada responden ini adalah dari Fakulti
Pengurusan Teknologi Dan Perniagaan (FPTP) yang diambil sebagai responden. Teknik
pensampelan yang digunakan adalah secara pilihan objektif iaitu pelbagai pilihan diberi bagi
memudahkan para mahasiswa dan mahasiswi untuk menjawab soalan yang disediakan.
Melalui sampel ini pengkaji dapat mengumpul data yang lebih tepat dan secara rawak.

3.5 Kaedah analisis data

Melalui data yang diperoleh dalam borang soal selidik, kami menganalisis data tersebut
dengan secara terperinci dengan menggunakan jadual likert. Melalui cara ini kita dapat lihat
secara terperinci data yang diperoleh dari responden dan di keluarkan peratusan kekerapan
menggunakan jadual likert tersebut. Selain itu, pengkaji akan menggunakan graf bar dan
carta pai untuk mempamerkan data yang dianalisis dalam bahagian A, B dan C. Manakala
jadual likert digunakan sebagai kaedah pengumpulan data dengan mengambil kira bilangan
responden serta pendapat daripada responden melalui skala sangat setuju, tidak setuju, setuju
dan sangat setuju. Jadual di bawah menunjukkan skala yang digunakan untuk menganalisis
data tentang peranan rukun negara dalam membina negara sejahtera.

Sangat setuju Setuju Tidak Sangat tidak

setuju setuju

1 2 3 4

Jadual 2: kaedah pengumpulan data (jadual likert)

21
 BAB 4

ANALISA DAN DAPATAN KAJIAN

4.0 PENGENALAN

Bahagian ini menerangkan keputusan analisis berdasarkan tindak balas yang diberikan oleh
responden-responden terhadap soal selidik yang dijalankan. Kajian ini dianalisis dengan
menggunakan kaedah borang soal selidik iaitu Google form. Semua data yang dianalisa akan
diterangkan dengan lebih terperinci dalam bentuk jadual , carta pai dan graf bar yang akan
diulas dan diterangkan bagi setiap kajian kes serta memastikan cadangan dan rumusan kajian
dapat dibentuk seterusnya.

4.1 BAHAGIAN A: ANALISIS DEMOGRAFI RESPONDEN

Kaedah yang digunakan dalam menjalankan kajian ini adalah dengan menggunakan kaedah
kuantitatif bagi menjalankan kajian lapangan. Dengan kaedah ini pengkaji telah menyediakan
soalan melalui Google Form yang telah diedarkan oleh para pengkaji. Google Form yang
diedarkan oleh para pengkaji adalah untuk menjawab kepada tiga objektif kajian ini iaitu
menganalisis jenis kecurian yang sering berlaku di dalam kalangan masyarakat secara fizikal
atau laman web, mengenal pasti punca-punca berlakunya kes kecurian dalam kalangan
masyarakat terutama golongan remaja dan mengenalpasti tanggungjawab setiap pihak dan
langkah-langkah yang perlu diambil bagi mencegah kes kecurian. Borang tersebut akan
dijawab oleh seramai 37 orang responden.

22
4.1.1 JANTINA

Rajah 4.1.1: Jantina Responden Soal Selidik Kajian

JANTINA BILANGAN PERATUS(%)
LELAKI 14 37.8
PEREMPUAN 23 62.2
JUMLAH 37 100
Jadual 4.1.1: Jantina Responden Soal Selidik Kajian
Berdasarkan rajah dan jadual di atas, kami telah menerima seramai 37 orang responden yang
telah menjawab soal selidik yang telah diedarkan. Seperti mana yang ditunjuk oleh jadual di
atas, seramai 14 orang lelaki iaitu sebanyak 37.8 %. Manakala bagi responden perempuan
adalah seramai 23 orang iaitu sebanyak 62.2% dari keseluruhan responden

23
4.1.2 BANGSA

Rajah 4.1.2: Bangsa Responden Soal Selidik Kajian

BANGSA BILANGAN PERATUS (%)

Melayu 35 94.6
Cina 1 2.7
India 1 2.7
Lain-lain 0 0
JUMLAH 37 100
Jadual 4.2.2: Bangsa Responden Soal Selidik Kajian
Carta pai dan jadual di atas menunjukkan peratus bilangan bangsa yang telah menjawab soal
selidik. Bangsa Melayu mempunyai bilangan peratus yang tertinggi dengan berjumlah 94.6%,
manakala Bangsa Cina dan Bangsa India memperolehi jumlah yang sama 2.7 %.

24
4.1.3 UMUR

Rajah 4.1.3: Umur Responden Soal Selidik Kajian

UMUR BILANGAN PERATUS
18-21 26 70.3
22-24 10 27
25-26 1 2.7
27 dan keatas 0 0
JUMLAH 37 100
Jadual 4.1.3: Umur Responden Soal Selidik Kajian
Carta pai ini menunjukkan peratus bagi bilangan umur responden yang menjawab soal selidik
kami. Sebanyak 70.3% responden yang berumur 18- 20, manakala 27% responden yang
berumur 22-24. Responden yang berumur 25-26 sebanyak 2.7%. Selain itu, responden yang
berumur 27 tiada.

25
4.1.4 FAKULTI

Rajah 4.1.4: Fakulti Responden Soal Selidik Kajian

FAKULTI BILANGAN PERATUS (%)
FKAAB 5 13.5
FKEE 1 2.7
FKMP 11 29.7
FPTP 13 35.1
FPTV 0 0
FSKTM 4 10.8
FAST 1 2.7
FTK 2 5.4
JUMLAH 37 100
Jadual 4.1.4: Fakulti Responden Soal Selidik Kajian
Carta pai menunjukkan peratus bagi fakulti responden yang telah menjawab soal selidik kami.
FKAAB mempunyai sebanyak 13.5%, manakala untuk FKEE memperolehi 2.7%. Selain itu,
FKMP telah direkodkan sebanyak 29.7%, bagi fakulti FPTP pula telah merekodkan sebanyak
35.1%. Fakulti FSKTM telah direkodkan 10.8%. Manakala bagi fakulti FAST sebanyak 2.7%
dan fakulti FTK telah direkodkan 5.4% .

26
4.1.5 Semester

Jadual 4.2.1.4: Analisis Responden Mengikut Tahun Pengajian

TAHUN KEKERAPAN (ORANG) PERATUS (%)

Sem 1 32 86.5
Sem 2 3 8.1
Sem 3 0 0
Sem 4 0 0
Sem 5 1 27
Sem 6 1 2.7
Khas 0 0

Rajah 4. 1. 5: Analisis Responden Mengikut Tahun Pengajian

Berdasarkan rajah 4.1.5 di atas, responden kajian ini merupakan 37 orang pelajar
Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) yang terdiri daripada 32 orang responden
daripada sem 1, iaitu sebanyak 86.5 %, 3 orang responden daripada sem 2, iaitu sebanyak
8.1%. Seterusnya, 1 orang responden daripada sem 5, iaitu bersamaan 2.7 %, 1 orang
responden daripada sem 6 , iaitu sebanyak 2.7 % .

27
4.1.6 Tahun Pengajian

Jadual 4.1.6 Analisis Responden Mengikut Tahun Pengajian

TAHUN KEKERAPAN (ORANG) PERATUS (%)

Tahun 1 31 83.8
Tahun 2 0 0
Tahun 3 3 8.1
Tahun 4 0 0
Tahun 5 0 0
Lain lain 2 5.4

Rajah 4.1.6: Analisis Responden Mengikut Tahun Pengajian

Berdasarkan rajah 4.1.6. di atas, responden kajian ini merupakan 37 orang pelajar
Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) yang terdiri daripada 31 orang responden
daripada tahun 1, iaitu sebanyak 83.8%, tiada responden daripada tahun 2,4,5 Seterusnya 3
orang responden daripada tahun 3, yang bersamaan dengan 8.1% dan Akhir sekali, pelajar
luar atau seramai 2 orang bersamaan 5.4%.

28
4.2 BAHAGIAN B: MENGENALPASTI PUNCA-PUNCA BERLAKUNYA KES
KECURIAN DALAM KALANGAN MASYARAKAT TERUTAMA GOLONGAN
REMAJA
Dalam dapatan kajian yang dijalankan, bahagian ini adalah untuk mengenal pasti
punca dan faktor yang menyebabkan kes kecurian pada zaman ini berlaku. Dalam bahagian
ini juga, responden diutarakan sebanyak 3 soalan bagi setiap objektif dimana setiap soalan
telah dikhususkan kepada pelajar terutamanya pelajar dalam golongan remaja. Bahagian ini
responden perlu membuat 5 pilihan. Antaranya adalah sangat setuju, setuju, tidak pasti, tidak
setuju dan sangat tidak setuju.
BAHAGIAN B
BILANGAN PERATUS
PERNYATAAN RESPONDEN RESPONDEN
(%)
1. Saya sedar bahawa jenayah mencuri juga berlaku dalam kalangan remaja.

Sangat tidak setuju 1 2.7

Tidak setuju 0 0
Tidak pasti 1 2.7
Setuju 7 18.9
Sangat setuju 28 75.7
2. Adakah anda bersetuju bahawa kes kecurian yang berlaku dikalangan remaja bawah
umur berpunca daripada kurangnya didikan daripada ibu bapa?
Sangat tidak setuju 2 5.4
Tidak setuju 1 2.7
Tidak pasti 3 8.1
Setuju 13 35.1
Sangat setuju 18 48.6
3. Adakah anda setuju rakan sebaya adalah orang yang paling rapat dengan kehidupan
seseorang remaja yang mendorong mereka untuk melakukan jenayah?
Sangat tidak setuju 1 2.7
Tidak setuju 0 0
Tidak pasti 1 2.7
Setuju 16 43.2

29
Sangat setuju 19 51.4
Rajah 4.2 Mengenalpasti Punca-Punca Berlakunya Kes Kecurian Dalam Kalangan
Masyarakat Terutama Golongan Remaja

4.2.1 ANALISIS BAHAWA JENAYAH MENCURI JUGA BERLAKU DALAM

KALANGAN REMAJA

Rajah 4.2.1 Jumlah Responden Untuk Jenayah Mencuri Juga Berlaku Dalam Kalangan
Remaja
Berdasarkan Rajah 4.2.1 di atas, daripada keseluruhan responden seramai 37 orang.
Terdapat 76% sangat setuju dengan jenayah mencuri juga berlaku dalam kalangan remaja.
Selain itu, 7 orang responden mengatakan setuju iaitu sebanyak 19% manakala tiada seorang
responden yang mengatakan tidak setuju iaitu 0%. Disamping itu, sangat tidak setuju dan
tidak pasti memperolehi peratusan responden yang sama iaitu sebanyak 3% dimana seorang
sahaja yang mengatakan tidak setuju dan hanya seorang sahaja yang mengatakan tidak pasti.

30
4.2.2 ANALISIS ADAKAH ANDA BERSETUJU BAHAWA KES KECURIAN
YANG BERLAKU DIKALANGAN REMAJA BAWAH UMUR BERPUNCA
DARIPADA KURANGNYA DIDIKAN DARIPADA IBU BAPA

Rajah 4.2.2 Menunjukkan Jumlah Responden Untuk Kes Kecurian Yang Berlaku Dikalangan
Remaja Bawah Umur Berpunca Daripada Kurangnya Didikan Ibu Bapa
Berdasarkan Rajah 4.2.2 di atas, menunjukkan keseluruhan responden seramai 37 orang.
Terdapat 49% mengatakan sangat setuju bahawa kes kecurian yang berlaku dikalangan
remaja bawah umur berpunca daripada kurangnya didikan daripada ibu bapa, manakala
sebanyak 35% mengatakan setuju dan sebanyak 8% mengatakan tidak pasti bahawa kes
kecurian yang berlaku dikalangan remaja bawah umur berpunca daripada kurangnya didikan
daripada ibu bapa. Disamping itu, hanya 5% responden yang sangat tidak setuju dan 3%
sahaja yang mengatakan tidak setuju dengan pernayataan tersebut.

31
4.2.3 Analisi Adakah Anda Setuju Jika Kurangnya Didikan Agama, Akan
Mempengaruhi Sikap Seseorang Remaja Itu

Rajah 4.2.3 Menunjukkan Jumlah Responden Bahawa Adakah Anda Setuju Jika Kurangnya
Didikan Agama Akan Mempengaruhi Sikap Seseorang Remaja Itu

Berdasarkan rajah 4.2.3 yang disediakan, sebanyak 55% mengatakan bahawa jika
kurangnya didikan agama akan mempengaruhi sikap seseorang remaja itu melakukan
kecurian, manakala sebanyak 39% responden yang setuju dengan pernyataan tersebut dan 0%
responden tidak pasti. Selain itu, tidak ssetuju dan sangat tidak setuju memperolehi
responden yang sama iaitu 3% responden daripada 37 orang responden.

32
4.3 BAHAGIAN C: MENGENALPASTI TANGGUNGJAWAB SETIAP PIHAK
DAN LANGKAH-LANGKAH YANG PERLU DIAMBIL BAGI MENCEGAH KES
KECURIAN INI
BAHAGIAN C
BILANGAN PERATUS
PERNYATAAN RESPONDEN RESPONDEN
(%)
1. Sebagai sebuah masyarakat yang majmuk, kita seharusnya mengambil berat tentang
keperibadian serta kelakuan golongan remaja zaman sekarang.
Sangat tidak setuju 1 2.7
Tidak setuju 1 2.7
Tidak pasti 1 2.7
Setuju 10 27
Sangat setuju 24 64.9
2. Pihak berwajib perlu memberi kesedaran kepada golongan remaja tentang jenayah
mencuri.
Sangat tidak setuju 1 2.7
Tidak setuju 0 0
Tidak pasti 0 0
Setuju 11 29.7
Sangat setuju 25 67.6
3. Pihak Universiti perlu mencampur tangan sekiranya berlaku jenayah mencuri dalam
kalangan pelajar.
Sangat tidak setuju 1 2.7
Tidak setuju 1 2.7
Tidak pasti 0 0
Setuju 10 27
Sangat setuju 25 67.6
Rajah 4.3: Mengenalpasti Tanggungjawab Setiap Pihak Dan Langkah-Langkah Yang Perlu
Diambil Bagi Mencegah Kes Kecurian Ini

33
4.3.1 ANALISIS SEBAGAI SEBUAH MASYARAKAT YANG MAJMUK, KITA
SEHARUSNYA MENGAMBIL BERAT TENTANG KEPERIBADIAN SERTA
KELAKUAN GOLONGAN REMAJA ZAMAN SEKARANG SEHARUSNYA
MENGAMBIL BERAT TENTANG KEPERIBADIAN SERTA KELAKUAN
GOLONGAN REMAJA ZAMAN SEKARANG

Rajah 4.3.1 Menunjukkan Jumlah Responden Bahawa Sebagai Sebuah Masyarakat Yang
Majmuk, Kita Seharusnya Mengambil Berat Tentang Keperibadian Serta Kelakuan Golongan
Remaja Zaman Sekarang

Berdasarkan rajah 4.3.1 di atas, hanya 2% responden yang sangat tidak setuju dengan
pernyataan bahawa sebagai sebuah masyarakat yang majmuk kita seharusnya mengambil
berat tentang keperibadian serta kelakuan golongan ramaja zaman sekarang, manakala tidak
setuju dan tidak pasti memperolehi peratusan responden yang sama iaitu sebanyak 3% sahaja.
Bagi setuju hanya memperolehi 27% manakala sangat setuju mempunyai rekod paling
banyak dengan memperolehi peratusan responden sebanyak 65%.

34
4.3.2 ANALISIS PIHAK BERWAJIB PERLU MEMBERI KESEDARAN KEPADA
GOLONGAN REMAJA TENTANG JENAYAH MENCURI

Rajah 4.3.2 Menunjukkan Jumlah Responden Bahawa Pihak Berwajib Perlu Memberi
Kesedaran Kepada Golongan Remaja Tentang Jenayah
Berdasarkan rajah 4.3.2 yang ditunjukkan di atas, tiada peratusan responden yang tidak setuju
dan tidak pasti bahawa pihak berwajib perlu memberi kesedaran kepada golongan remaja
tentang jenayah mencuri, manakala hanya 3% yang mengatakan sangat tidak setuju dengan
pernyataan tersebut. Setuju dan sangat setuju memperolehi rekod yang paling tinggi iaitu
30% untuk setuju dan sebanyak 67% untuk sangat setuju.

35
4.3.3 ANALISIS PIHAK UNIVERSITI PERLU MENCAMPUR TANGAN
SEKIRANYA BERLAKU JENAYAH MENCURI DALAM KALANGAN PELAJAR

Rajah 4.3.3 Menunjukkan Bahawa Pihak Universiti Perlu Mencampur Tangan Sekiranya
Berlaku Jenayah Mencuri Dalam Kalangan Pelajar

Berdasarkan rajah 4.3.3 di atas, menunjukkan hanya sangat setuju memperolehi rekod
yang paling tinggi iaitu sebanyak 67% responden, hanya 27% yang setuju dan 0% responden
tidak pasti bahawa pihak university perlu mencampur tangan sekiranya berlaku jenayah
mencuri dalam kalangan pelajar. Tidak setuju dan sangat tidak setuju memperolehi peratusan
responden yang sama iaitu 3%.

36
4.4 BAHAGIAN D: MENGANALISIS TINDAKAN HUKUMAN YANG
DIKENAKAN KEPADA PESALAH YANG MELAKUKAN KES KECURIAN INI
BAHAGIAN D

BILANGAN PERATUS

PERNYATAAN RESPONDEN RESPONDEN

(%)

1. Wajarkah seseorang remaja bawah umur itu didenda jika mereka berkelakuan tidak
sopan?

Sangat tidak setuju 2 5.3

Tidak setuju 2 5.3

Tidak pasti 4 10.5

Setuju 17 44.7

Sangat setuju 13 34.2

2. Adakah anda setuju jika hukuman terhadap pesalah bawah umur dan pesalah
dewasa adalah setara.

Sangat tidak setuju 6 15.8

Tidak setuju 7 18.4

Tidak pasti 11 28.9

Setuju 10 26.3

Sangat setuju 4 10.5

3. Adakah anda setuju jika kurangnya didikan agama, akan mempengaruhi sikap
seseorang remaja itu?

Sangat tidak setuju 1 2.6

Tidak setuju 1 2.6

Tidak pasti 0 0

37
Setuju 15 39.5

Sangat setuju 21 55.3

4. Adakah anda setuju jika hukuman mencuri atau merompak dikenakan mengikut
undang-undang Islam?

Sangat tidak setuju 1 2.6

Tidak setuju 0 0

Tidak pasti 4 10.5

Setuju 13 34.2

Sangat setuju 20 52.6

Rajah 4.4: Menganalisis Tindakan Hukuman Yang Dikenakan Kepada Pesalah Yang
Melakukan Kes Kecurian Ini.

38
4.4.1 ANALISIS BAHAWA WAJARKAH SESEORANG REMAJA BAWAH UMUR
ITU DIDENDA JIKA MEREKA BERKELAKUAN TIDAK SOPAN.

Rajah 4.4.1 Menunjukkan Bahawa Jumlah Responden Wajarkah Seseorang Remaja Bawah
Umur Itu Didenda Jika Mereka Berkelakuan Tidak Sopan
Berdasarkan Rajah 4.4.1 di atas, hanya 5% responden yang sangat tidak setuju dengan
tindakan hukuman yang dikenakan kepada seseorang remaja bawah umur itu didenda jika
mereka berkelakuan tidak sopan, bagi responden yang tidak setuju juga 5%, 11% responden
yang tidak pasti, manakala responden yang paling banyak ialah setuju dengan mempunyai
45% dan 34% responden bagi sangat setuju.

39
4.4.2 ANALISIS BAHAWA ADAKAH ANDA SETUJU JIKA HUKUMAN
TERHADAP PESALAH BAWAH UMUR DAN PESALAH DEWASA ADALAH
SETARA.

Rajah 4.4.2 Menunjukkan Bahawa Jumlah Responden Adakah Setuju Jika Hukuman
Terhadap Pesalah Bawah Umur Dan Pesalah Dewasa Adalah Setara
Berdasarkan Rajah 4.4.2 di atas, hanya 15.8% responden sahaja yang sangat tidak
setuju dengan adakah anda setuju jika hukuman terhadap pesalah bawah umur dan pesalah
dewasa adalah setara, 18.4% responden tidak setuju, manakala rekod yang paling banyak
ialah tidak pasti iaitu dengan mempunyai 28.9% responden, 26.3% responden yang setuju
dan terdapat 10.5% responden yang sangat setuju.

40
4.4.3 ANALISIS BAHAWA ADAKAH ANDA SETUJU JIKA KURANGNYA
DIDIKAN AGAMA, AKAN MEMPENGARUHI SIKAP SESEORANG REMAJA ITU.

Rajah 4.4.3 Menunjukkan Bahawa Jumlah Responden Adakah Setuju Jika Kurangnya
Didikan Agama, Akan Mempengaruhi Sikap Seseorang Remaja Itu
Berdasarkan Rajah 4.4.3 di atas, menunjukkan bahawa hanya 2.6% responden yang
sangat tidak setuju dan tidak setuju dengan adakah anda setuju jika kurangnya didikan agama,
akan mempengaruhi sikap seseorang remaja itu, tiada responden yang tidak pasti, terdapat
39.5% responden setuju dan yang paling banyak ialah sangat setuju dengan mempunyai
55.3% responden.

41
4.4.4 ANALISIS BAHAWA ADAKAH ANDA SETUJU JIKA HUKUMAN MENCURI
ATAU MEROMPAK DIKENAKAN MENGIKUT UNDANG-UNDANG ISLAM.

Rajah 4.4.4 Menunjukkan Bahawa Jumlah Responden Adakah Setuju Jika Hukuman Mencuri
Atau Merompak Dikenakan Mengikut Undang-Undang Islam
Berdasarkan Rajah 4.4.4 di atas, menunjukkan bahawa 2.6% responden yang sangat
tidak setuju dengan adakah anda setuju jika hukuman mencuri atau merompak dikenakan
mengikut undang-undang islam, tiada responden yang tidak setuju dan 10.5% responden
yang tidak pasti, manakala 34.2% responden yang setuju dan rekod yang paling banyak ialah
sangat setuju dengan mempunyai 52.6% responden.

42
 KESIMPULAN

Berdasarkan kajian yang dijalankan, kami dapati bahawa pelajar sedar akan
keskecurian dalam kalangan masyarakat kini makin berleluasa. Kajian ini dijalankan
bertujuan untuk tahap sensitiviti pelajar terhadap kes kecurian dalam masyarakat kini. Dalam
kajian ini mendapati pelbagai punca yang menyebabkan berlakunya kes kecurian seperti
kurang didikan daripada ibu bapa dan juga kurang pengetahuan ilmu agama. Seterusnya,
kami mendapati bahawa pelajar setuju bahawa sebagai sebuah masyarakatyang majmuk, kita
seharusnya mengambil berat tentang keperibadian serta kelakuan golongan remaja zaman
sekarang. Jika meraka melakukan perbubuatan tidak senonoh kita haruslah menegur mereka
agar mereka dapat mengubah diri mereka mejadi keperbadian yang lebih baik. Di samping itu,
terdapat beberapa langkah untuk membendung kes kecurian ini berlaku. Antaranya, pihak
berkuasa perlu bertanggungajawab atas kes-kes kecurian yang berlaku, pihak universiti harus
campur tangan dan bertanganjawab jika ada kes-kes kecurian berlaku di dalam kalangan
pelajar, dan pihak berkuasa juga perlu terbuka untuk menerima idea bahawa kes kescurian ini
boleh dikenakan hukuman hudud bagi orang Islam. Semua genarasi muda adalah bakal
pemimpin negara yang beribawa kelak. Oleh itu, ibu bapa, masyarakat, dan pihak berkuasa
perlu bertanggungjawab dalam mengambil pendekatan bagi memperelokan akhalak anak-
anak agar tidak melakuakan pekara yang bertentangan dengan syariah Islam. Di sini, kami
ingin merakamkan jutaan terima kasih kepada pensyarah kursus Pengajian Islam, Ustaz Hj.
Abd Shakor Bin Borham atas segala bantuan yang telah diberikan kepada kumpulan kami
sepanjang kajian ini dijalankan. Kami juga ingin memohon maaf sekiranya ada kesilapan
yang terkandung dalam laporan ini. Dengan adanya tugasan ini, diharap segala pengalaman
dan ilmu pengetahuan dapat digunakan oleh pembaca dalam bidang kerjaya yang menceburi.

43
 SENARAI RUJUKAN

1. Borham, A., Sulaiman, A., Mustapha, A., Kirin, A., Mohamad, C., Ismail, F. H., . . . Wan
Zahari, W. (2021). Pengajian Islam. Batu Pahat: Penerbit UTHM.

Borham, A., Sulaiman, A., Mustapha, A., Kirin, A., Mohamad, C., Ismail, F. H., . . . Wan Zahari,
W. (2021). Pengajian Islam. Batu Pahat: Penerbit UTHM.

2. Mohd Isa, Y. (2015). Hudud: Satu Penjelasan. 23-55.

3. Berita Harian Metro. (2020). Pemimpin dan Kesejahteraan Negara.

https://www.hmetro.com.my/addin/2020/07/597687/pemimpin-dan-kesejahteraan-negara

4. Dr. Rashidi Bin Abbas. (n.d). Pembangunan Modal Insan Dan Etika Kepimpinan.
https://mycommunity.ump.edu.my/index.php/en/knowledge-transfer-programme-ktp/119-
pembangunan-modal-insan-dan-etika-kepimpinan-dr-rashidi-bin-abbas

5. Jabatan Penerangan Malaysia. (2017) National Principles (Rukun Negara)

https://www.malaysia.gov.my/portal/content/30110?language=my

6. Lee Yok Fee, Sarjit S. Gill. (2008). Rukun Negara Teras Pembinaan Modal Insan:
Satu Komentar®. Rukun Negara sebagai Teras Pembinaan Modal Insan, 111-113. 4691240.
https://web.b.ebscohost.com/abstract?direct=true&profile=ehost&scope=site&authtype=craw
ler&jrnl=01287702&asa=Y&AN=34691240&h=C69kH8qnXze08m6aKBMQ5sKn%2fVK7
dZFtSkds687VSeW6tsgy36N3Ef%2bmmQe9pP4isMUIgSya7OqIuDfID167jA%3d%3d&crl
=c&resultNs=AdminWebAuth&resultLocal=ErrCrlNotAuth&crlhashurl=login.aspx%3fdirec
t%3dtrue%26profile%3dehost%26scope%3dsite%26authtype%3dcrawler%26jrnl%3d01287
702%26asa%3dY%26AN%3d3

44
7. Nur Hatini Mohd Hatta. (2020). Warga UMP Hayati Rukun Negara Kunci Perpaduan.
http://news.ump.edu.my/general/warga-ump-hayati-rukun-negara-kunci-perpaduan

8. Rohaizahtulamni Radzlan, Sarjit S. Gill & Ahmad Tarmizi Talib. (n.d) Pemahaman
Dan Penghayatan Rukun Negara Dalam Kalangan Belia Bandar Di Semenanjung Malaysia.
https://www.iyres.gov.my/images/MJYS/2013/MJYS%20Vol%209%20Dec%202013-57-
67.pdf

9. Sinar Harian. (2018). Kesejahteraan Bangsa, Kemakmuran Negara Dipengaruhi

Pemimpin. https://www.sinarharian.com.my/article/511/BERITA/Nasional/Kesejahteraan-
bangsa-kemakmuran-negara-dipengaruhi-pemimpin

10. Shaharuddin Badaruddin, Azman Ayob, Mazlan Che Soh. Belia dan 1 Malaysia
Antara Cabaran Dan Harapan. Cabaran Yang Merintangi Usaha Ke Arah Perpaduan Kaum.
http://iyres.gov.my/images/MJYS/2010/MJYS%20Vol%202%20Edisi%20Khas%202010-
54-77.pdf

11. Pelam di Februari 03, 2015 https://tingkatanenam.blogspot.com/2015/02/rukun-negara-

langkah-yang-perlu-di.html

45
LAMPIRAN A

46
47
48
49
50
51
 LAMPIRAN B

Gambar 1: Perjumpaan kali pertama melalui Google Meet

52
 LAMPIRAN C

Minit Mesyuarat 1

Laporan Tugasan Berkumpulan Islamics

Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, Parit Raja

Tarikh : 27 Oktober 2021

Hari : Rabu

Masa : 8 malam

Tempat : Google Meet

Kehadiran :

1. Nur Rani

2. Anis Nasuha

3. Nur Syazwani

4. Wan Teh Sofiya

5. Siti Nur Rabi’ah

6. Nur Shahida

7. Amelia Adila

8. Nur farrahin

9. Nur izzati

10. Nur Athirah

53
1. Ucapan Ketua.

1.1. Mesyuarat dibuat oleh Nur Rani.

1.2. Memulakan mesyuarat dengan mengalu-alukan kehadiran semua ahli dan

mengucapkan terima kasih di atas kehadiran semua ahli.

Tindakan : Makluman

2. Cadangan tajuk dan objektif.

2.1 Nur Rani sebagai ketua kumpulan minta cadangan daripada ahli untuk pemilihan
tajuk dan objektif laporan tugasan berkumpulan.

2.2. Semua ahli digalakkan memberi satu untuk menentukan tiga objektif kajian tugasan
ini.

2.3. Ketua membahagikan tugasan dengan kandungan kajian dan mengagihkan kerja
kepada semua ahli.

Tindakan : Makluman

54
 Minit Mesyuarat 2

Laporan Tugasan Berkumpulan Falsafah dan Isu Semasa

Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, Parit Raja

Tarikh : 12 November 2021

Hari : Jumaat

Masa : 8malam

Tempat : Google Meet & whatsapp

Kehadiran :

1. Nur Rani

2. Anis Nasuha

3. Nur Syazwani

4. Wan Teh Sofiya

5. Siti Nur Rabi’ah

6. Nur Shahida

7. Amelia Adila

8. Nur farrahin

9. Nur izzati

10. Nur Athirah

55
1. Ucapan Ketua.

1.1. Mesyuarat dibuat oleh Nur Rani.

1.2. Memulakan mesyuarat dengan mengalu-alukan kehadiran semua ahli dan

mengucapkan terima kasih di atas kehadiran semua ahli.

Tindakan : Makluman

2. Mengesahkan minit yang lalu.

2.1. Nur Rani minta cadangan daripada semua ahli kumpulan untuk pemilihan tajuk dan
menentukan objektif kajian.

Tindakan : Makluman

3. Perkara-perkara berbangkit.

3.1 Dalam Tinjauan literatur, beberapa artikel perlu dicari dan buat kajian tersebut oleh
beberapa orang ahli and siapakah?

4. Perbincangan penstrukturan penulisan.

4.1. Ketua menerangkan bahawa maklumat tinjauan literatur boleh dicari melalui bahan
Internet iaitu jurnal atau artikel yang boleh mencapai objektif kajian.

4.2. Ketua menentukan bilangan artikel yang perlu dicari dan bilangan ahli yang perlu
membuat tinjauan literatur bagi setiap objektif kajian.

4.3. Ketua juga menjelaskan senarai kandungan yang perlu dibuat bagi pengenalan
tugasan ini.

Tindakan : Makluman

56
 Minit Mesyuarat 3

Laporan Tugasan Berkumpulan Falsafah dan Isu Semasa

Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, Parit Raja

Tarikh : 26 November 2020

Hari : Khamis

Masa : 8.30 malam

Tempat : whatsapp

1. Nur Rani

2. Anis Nasuha

3. Nur Syazwani

4. Wan Teh Sofiya

5. Siti Nur Rabi’ah

6. Nur Shahida

7. Amelia Adila

8. Nur farrahin

9. Nur izzati

10. Nur Athirah

57
1. Ucapan Ketua.

1.1. Mesyuarat dibuat oleh Nur Rani

1.2. Memulakan mesyuarat dengan mengalu-alukan kehadiran semua ahli

Tindakan : Makluman

2. Memberi tugas kepada ahli kumpulan

2.1. Ketua meminta agar semua ahli group menyiapkan bahagian yang telah ditetapkan.

Tindakan: Makluman

58
 Minit Mesyuarat 3

Laporan Tugasan Berkumpulan Falsafah dan Isu Semasa

Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, Parit Raja

Tarikh : 26 Disember 2020

Hari : Khamis

Masa : 9.00 malam

Tempat : whatsapp

1. Nur Rani

2. Anis Nasuha

3. Nur Syazwani

4. Wan Teh Sofiya

5. Siti Nur Rabi’ah

6. Nur Shahida

7. Amelia Adila

8. Nur farrahin

9. Nur izzati

10. Nur Athirah

59
1. Ucapan Ketua.

1.1. Mesyuarat dibuat oleh Nur Rani.

1.2. Memulakan mesyuarat dengan mengalu-alukan kehadiran semua ahli

Tindakan : Makluman

2. Mengesahkan minit yang lalu.

2.1. Semua telah mencari dan mengisi bahagian yang telah ditetapkan dan satu ke dalam
fail yang sama

2.2 Membuat perbincangan berkaitan soal selidik tentang tahap sensitiviti pelajar UTHM
terhadap jenayah mencuri dalam kalangan masyarakat.

Tindakan : Makluman

3. Perkara-perkara berbangkit.

3.1 Apakah soalan yang perlu ditanyakan dalam soal selidik ?

4. Perbincangan penstrukturan penulisan.

4.1. Ketua meminta semua ahli kumpulan untuk memberi cadangan idea objectik dan
soalan berkaitan soal selidik.

Tindakan : Makluman

60
 Minit Mesyuarat 3

Laporan Tugasan Berkumpulan Falsafah dan Isu Semasa

Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, Parit Raja

Tarikh : 31 Disember 2020

Hari : Ahad

Masa : 9.00 malam

Tempat : whatsapp

1. Nur Rani

2. Anis Nasuha

3. Nur Syazwani

4. Wan Teh Sofiya

5. Siti Nur Rabi’ah

6. Nur Shahida

7. Amelia Adila

8. Nur farrahin

9. Nur izzati

10. Nur Athirah

61
1. Ucapan Ketua.

1.1. Mesyuarat dibuat oleh Nur Rani.

1.2. Memulakan mesyuarat dengan mengalu-alukan kehadiran semua ahli

Tindakan : Makluman

2. Perbincangan penstrukturan penulisan.

4.1. Soal selidik telah disemak oleh Ustaz dan telah diberi kepada pelajar UTHM

4.2 Soal selidik juga telah mendapat data dan terus masuk ke dalam slide pembentangan

4.3 Ahli kumpulan perlu merekod video mengikut bahagian yang telah ditetapkan.

Tindakan : Makluman

62