‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

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‫(؛ ﻭﻟﺬﺍ ﺣﺚ‬١)«‫ﻳﻦ‬ ‫ﱢﻬ ﹸﻪ ﹺﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺪ ﹺ‬ ‫ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﹸﺮﹺﺩﹺ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﻳﹸ ﹶﻔﻘ ﹾ‬:‫ ﷺ‬
،‫ﹶﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳــ ﹺﻤ ﹶﻊ ﹶﻣﻘﹶﺎﻟﹶ ﹺﺘﻲ ﹶﻓ ﹶﻮ ﹶﻋﺎ ﹶﻫﺎ ﻭﹶ ﹶﺣ ﹺﻔﻈ ﹶﻬﺎ ﻭﹶﺑﹶﻠﱠﻐ ﹶ‬ ‫ﻀﺮﹶ ﺍﷲ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃ ﹰ ﹶ‬ ‫ »ﻧ ﹶ ﱠ‬:‫ ﷺ‬ ‫ ﷺ‬
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‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬١)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬٢)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٣)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‬٤)
.‫ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻨﻪ‬:(‫( )ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻨﺒﺮ‬٥)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٦)
.‫ ﻇﻠﻤﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬: ‫( ﺍﻟﻐﻠﺲ‬٧)
.‫( )ﺃﺳﻔﺮ( ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻔﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬٨)
‫( ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‬٩)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬١٠)
.‫ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻪ‬:‫ﺿﻮﺀ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬‫( ﺍﻟ ﹶﻮ ﹸ‬١١)

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
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E_mailW=abdullah@baJhammamKcom

‫( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬١)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٢)
‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٣)
 (١) ‫اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻤﻴﺎه‬



(٢) ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬





(٣) ‫اﺳﺎر‬



(٤) ‫اﻧﻴﺔ‬



(٥) ‫أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬




 (٦) ‫ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة‬




(٧) ‫اﻟﻮﺿﻮء‬



(٨) ‫اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ واﻟﺠﺒﻴﺮة واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ واﻟﻠﺼﻮق‬

‫ﻟﻤﺴ‬
‫ااﻟﻤ‬






(٩) ‫اﻟﻐﺴﻞ‬




(١٠) ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬




(١١) ‫اﻟﺤﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ واﻟﻨﻔﺎس‬





 ‫اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻤﻴﺎه‬ ١
۱۰

‫اﻟﻄﻬﺎرة‬

.‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ‬ 

.‫ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬،‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ 



‫أﻗﺴﺎم اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
 


 


 


 
 
‫ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬،‫ﻭﻫــﻲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸــﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻛﻞ ﻣــﺎ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ 
: ‫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬،‫ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﺍﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺠﺲ ﺍﻟﺸــﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠــﺐ‬
8 7 6 5 4 3 2 1 0 /) 
GFEDCBA@?>=<;:9
.[٢٨:‫( ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬L K J I H
‫ »ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹶﻦ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹸﺠ ﹸ‬:‫ﷲ ﷺ‬ ‫ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬
(١)
. «‫ﺲ‬

.‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬١)

 ‫‪۱۱‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﻮ ﻣــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ ﺍﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ ﻛﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻫــﻲ ﻃﻬــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒــﺪﻥ ﻣــﻦ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻃﻬﺎﺭﺗــﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫)‪] (6 5 4 3‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.[٦:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻃﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺗﻌﺬﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﺙ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤــﺪﺙ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻓﻴﻤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸــﺘﺮﻁ ﻟﻬــﺎ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺗﻜــﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪G) :‬‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻳﻨﻘﺴــﻢ ‪] (L K J I H‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪[٦:‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻮﺟﺐ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻛﺎﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﹸ ﹺ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻃﻬﺎﺭﺗــﻪ ﺗﻜــﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻃﻬﺎﺭﺓ‬ ‫)! " ‪& % $ #‬‬
‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫' ( ) *‬
‫‪. - , +‬‬
‫ﻭﺇﺯﺍﻟــﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ؛ ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ‪(§ ¦) :‬‬
‫‪] (2 1 0 /‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪[٦:‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹾﻛﺜ ﹸﹶﺮ ﹶﻋﺬ ﹺ‬
‫ﹶﺍﺏ ﺍﻟﹾﻘ ﹾﹶﺒﺮﹺ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻮ ﹺﻝ«)‪،(١‬‬ ‫ﱢ‬ ‫]ﺍﻟﻤ ﱠﺪﺛﺮ‪ ،[٤:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ــﺠ ﹺﺪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻨ ﹸﻈﺮﹾ ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﻭﹶﻗﹶﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺭﹶﺃﹶﻯ ﹺﻓﻰ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻗﺬﹶﺭﹰﺍ ﺃﹶﻭﹾ ﺃﹶﺫﹰﻯ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻤ ﹶ‬
‫ﺴ ﹾﺤ ﹸﻪ ﻭﹶﻟﹾ ﹸﻴ ﹶ‬
‫ﺼ ﱢﻞ ﹺﻓ ﹺ‬
‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻤـﻴـــﺎه‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻴﺎه‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۱۲‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺿﺊ ﺃﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻞ‪.‬‬
‫ﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﺍﺝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﹺﻓﻲ ﹶﺟ ﹾﻔ ﹶﻨ ﹴﺔ)‪ ،(٤‬ﹶﻓﺄﹶﺭﹶﺍﺩﹶ‬ ‫ﺴ ﹶﻞ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹸ ﹶ‬
‫ﺾ ﺃﺯﹾﻭﹶ ﹺ‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﷲ ﺇﹺﻧﱢﻲ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺿﺄ ﹶ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬‫ﷲ ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗــﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﹸﺟ ﹸﻨ ﹰﺒﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹾﺠ ﹺﻨ ﹸﺐ« ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﹸ ﹺ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒــﺮﹶﺩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﹰﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﺯﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ‪ :‬ﻛﺎﻟﻤﻄــﺮ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﺃﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ :‬ﻛﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺑﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪] (c b a ` _) :‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪[٤٨:‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ‪(M L K J I H G) :‬‬
‫]ﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ‪ ،[١١:‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﺍﻏ ﹺ‬
‫ﹾﺴــﻠﹾ ﹺﻨﻲ‬
‫ﺎﺀ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺒﺮﹶﺩﹺ«)‪.(٢‬‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ﻄﺎﻳﹶﺎ ﹶﻱ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺜﻠﹾ ﹺﺞ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻄ ﹸﻬﻮﺭﹸ ﹶﻣﺎ ﹸﺅ ﹸﻩ‪ ،‬ﺍﻟﹾ ﹺﺤ ﱡﻞ ﹶﻣ ﹾﻴﺘ ﹸﺘ ﹸﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﷺ ﻋﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ » :‬ﹸﻫ ﹶﻮ ﱠ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻵﺑﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﺷــﻲﺀ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺸــﺠﺮ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘــﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﺃ ﻛﺨﺰﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﹰﺍ‬
‫ﻳﺨﺮﺟــﻪ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﻤــﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﹾﺴــﻠﹾ ﹶﻨ ﹶﻬﺎ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ‬
‫ﻟﻠﻨﺴــﻮﺓ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻗﻤﻦ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﺍﺑﻨﺘﻪ‪» :‬ﺍﻏ ﹺ‬
‫ــﻚ ‪-‬ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﱠﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ‪ -‬ﺑ ﹺ ﹶﻤ ﹴ‬
‫ﺴــﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺃ ﹶ ﹾﻛﺜﹶﺮﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺳــ ﹾﺪﺭﹴ ‪،‬‬ ‫ﺎﺀ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺧ ﹾﻤ ﹰ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺍﺟ ﹶﻌﻠﹾ ﹶﻦ ﹺﻓﻰ ﹺ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﹶ ﹺﺓ ﹶﻛﺎﻓﹸﻮﺭﹰﺍ« ‪.‬‬ ‫ﻭﹶ ﹾ‬

‫ﻣﺎﺀ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﺻﺪﺃ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎﺀ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻭﺭﻕ ﺷﺠﺮ‬

‫ﺃﻱ ﻗﺼﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﹶﺩ‪ :‬ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳉﺎﻣﺪ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻗﻄﻌﺎ ﺻﻐﺎﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭ‪ :‬ﻫﻮ ﻭﺭﻕ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺴﺪﺭ‪ ،‬ﻳﻄﺤﻦ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۱۳‬‬

‫ﺗﻐ ّﻴﺮ اﻟﻤﺎء‬

‫إِذا ﺗﻐ ﱠﻴــﺮ اﻟﻤﺎء ﺑﺸــﻲء أﺛــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﺷــﻲء آﺧــﺮ‪ ،‬ﻛﺸــﺎي وﻋﺼﻴﺮ‬ ‫ﻣــﺎء إِﻟــﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻛﻮﻧــﻪ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ ﻓﻼ ﺗﺼــﺢ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﻪ؛ إذ ﻻ ﻳﺴــﻤﻰ‬
‫ﻣﺎء‪.‬‬

‫ﻣﻴﺘﺔ ﻏﻴﺮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬

‫ﻣﺮﻕ‬ ‫ﺣﺒﺮ‬ ‫ﻋﺼﻴﺮ‬ ‫ﺷﺎﻱ‬

‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺷــﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤــﺎﺀ ﻃﻬﻮﺭ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺑﺌــﺮ ﺑﹸ ﹶ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻋﺔﹶ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ‬
‫ﺷ ﹾﻲ ﹲﺀ«)‪ (١‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺴ ﹸــﻪ ﹶ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹲ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﻨ ﱢﺠ ﹸ‬
‫ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺍﻷﻗــﺬﺍﺭ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺗﺴــﻮﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺌــﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷــﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺘﺔ ﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪-‬ﺭﻳﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ‪-‬ﻓﻬﺬﺍ ﻧﺠﺲ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ا‪B‬ﺻــﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﻄﻬــﺎرة‪ ،‬ﻓﺈذاﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺎء‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻞ ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ أم ﻧﺠﺲ؟ ﻓﺎ‪B‬ﺻﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻄﻬــﺎرة‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﺘﻜﻠــﻒ ‪ ،‬وإذا ﺷــﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺠﺴــﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻧﺠﺎﺳــﺔ ﻣﺎء ﻛﺎن أﺻﻠــﻪ‬
‫ا‪B‬ﺻﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺠــﻮز اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻤﺎء زﻣﺰم؛ ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﺿ َﺄ‪.‬‬
‫ب ِﻣ ْﻨ ُﻪ‪َ ،‬و َﺗ َﻮ ﱠ‬ ‫م‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ﺸﺮِ َ‬ ‫ِﺴ ْﺠ ٍﻞ)‪ِ (١‬ﻣ ْﻦ َﻣ ِ‬
‫ﺎء َز ْﻣ َﺰ َ‬ ‫َد َﻋﺎ ﺑ َ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﺠﻞ‪ :‬ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬

 ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬ ‫‪٢‬‬
‫‪۱٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬
‫‪‬‬
‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ــﻲ ﹴﺀ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻮ ﹺﻝ ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻘﺬﹶﺭﹺ‪ ،‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹺﻫ ﹶﻲ ﻟﹺ ﹺﺬ ﹾﻛﺮﹺ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺸ ﹾ‬ ‫ﺼ ﹸﻠ ﹸﺢ ﻟﹺ ﹶ‬
‫ــﺎﺟ ﹶﺪ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻗﺮﹶﺍ ﹶﺀ ﹺﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺁﻥ«)‪.(١‬‬ ‫ﻭﹶ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺴــﺎﺭﹴ ﺃﹶﺗ ﹶ ﹺﺖ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﹶﻓﻘﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹶﺧ ﹾﻮﻟﹶ ﹶﺔ ﺑ ﹺ ﹾﻨ ﹶﺖ ﻳ ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺿ ﹶﻊ‬ ‫ﻴﺾ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻃ ﹸﻬﺮﹾ ﹺﺕ ﹶﻓﺎﻏ ﹺ‬
‫ﹾﺴ ﹺــﻠﻲ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺ‬ ‫ﺍﺣ ﹲﺪ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ ﺃ ﹶ ﹺﺣ ﹸ‬ ‫ﻟﹺﻲ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺛ ﹶ ﹾﻮ ﹲﺏ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱢﻲ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟ ﱠﺪ ﹺﻡ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺴﻔﻮﺣﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻔﻮﺡ؛‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺩ ﹰﻣﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ ﺭﻣﻰ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑﺴﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ)‪.(٤‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻂ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻣﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺁﺗ ﹺ ﹶﻴ ﹸﻪ‬‫ــﻲ ﷺ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎﺋ ﹺ ﹶ‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﺗﻰ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡ‬
‫ﹾﺕ ﺭﹶﻭﹾﺛﹶﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﺖ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚﹶ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﺃ ﹺﺟ ﹾﺪ ﹸﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶﺧﺬ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺜ ﹶﹶﻼﺛ ﹶ ﹺﺔ ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺠﺎﺭﹴ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻮ ﹶﺟ ﹾﺪ ﹸﺕ ﹶﺣ ﹶﺠﺮﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺘ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺲ)‪.(٦)«(٥‬‬ ‫ﹶﻓﺄﹶﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹶﺠﺮﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺮﱠﻭﹾﺛﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺭ ﹺ ﹾﻛ ﹲ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﺴﻔﻮﺡ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻳﺴﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻛﺲ‪ :‬ﺭﺟﺲ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫‪۱٥‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻮل وروث ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ؟‬

‫ــﺎﺀ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ‬
‫»ﻃ ﹸﻬــﻮﺭﹸ ﺇﹺﻧ ﹶ ﹺ‬‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪ :‬ﹸ‬ ‫ﺑــﻮل اﻟﺤﻴــﻮان ﻣﺄﻛــﻮل اﻟﻠﺤــﻢ وروﺛﻪ ﻃﺎﻫــﺮ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﺕ‪،‬‬‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﹶﻣﺮﱠ ﹴ‬ ‫ﹾﺴﻠﹶ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻎ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹸﺐ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹶﻐ ﹺ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬أن ﻧﺎﺳــﺎ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﺏ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺃﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﹸﻫ ﱠﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺘﺮﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻟﻮﻍ‪ :‬ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺟ َﺘ َﻮ ْوﻫﺎ ‪-‬أي‪ :‬ﻣﺮﺿﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﻓﺒﻌﺜﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺐ‬
‫ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺷﺮﺏ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺏ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻴﺸﺮﺑﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاﻟﻬﺎ وأﻟﺒﺎﻧﻬﺎ)‪.(١‬‬

‫‪  ‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣــﺎﺀ ﺃﺑﻴﺾ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﺰﺝ‪ ،‬ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻤﻼﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﱡ‬

‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻻ ﺑﺸــﻬﻮﺓ ﻭﻻ ﺑﺘﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻘﺒــﻪ ﻓﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﺣﺘﻒ ﺃﻧﻔﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﻛﺎﺓ‬
‫ﺷــﺮﻋﻴﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪m l k j i) :‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪- ‬ﻟﻤﺎ ﺳــﺄﻟﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﹼ‬ ‫‪tsrqpon‬‬
‫ﹶ ﹶ )‪(٤‬‬
‫ﺿﺄﹾ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻏ ﹺ‬
‫ﹾﺴ ﹾﻞ ﺫﹶﻛﺮﹶﻙ« ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻱ‪» :-‬ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫‪|{zyxwvu‬‬
‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‬ ‫} ~ ﮯ( ]ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ‪.[١٤٥:‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻳﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻴﺘــﺔ ﻣــﺎ ﻗﻄــﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺀ ﺃﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﺑﺤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻃﻬﺎرة اﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻚ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﻨــﻲ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﺎء أﺑﻴــﺾ ﻏﻠﻴــﻆ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹺﺣﻠﱠ ﹾﺖ ﻟﻨــﺎ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹶﺘﺎﻥ ﻭﹶﺩﹶ ﹶﻣﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶــﻤ ﹸﻚ ﻭﺍﻟﹾ ﹶﺠﺮﹶﺍﺩﹸ‪ ،‬ﻭﺃ ﱠﻣﺎ‬
‫ﺃ ﱠﻣﺎ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹶﺘﺎﻥ‪ :‬ﹶﻓ ﱠ‬
‫ﺑﺸﻬﻮة وﺗﺪﻓﻖ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻪ ﻓﺘﻮر‪،‬‬ ‫ﺎﻟﻜ ﹺﺒ ﹸﺪ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﻄ ﹶﺤﺎ ﹸﻝ«)‪.(١‬‬ ‫ﺎﻥ‪ :‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﱠﺪ ﹶﻣ ﹺ‬
‫وﻟﻪ راﺋﺤﺔ ﻛﺮاﺋﺤﺔ ﻃﻠﻊ اﻟﻨﺨﻞ وﻳﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﺠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﻃﺒﺎ‬
‫ﻧﺠﺴــﺎ ‪B‬ﻣﺮ‬
‫ً‬ ‫وﻫــﻮ ﻃﺎﻫﺮ؛ ‪B‬ﻧــﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﺎﺀ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪﷺ‪» :‬ﺇﺫﹶﺍ ﻭﹶﻗﹶــ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱡﺬﺑ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺏ ﹺﻓــﻰ ﺇﹺﻧ ﹶ ﹺ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻐﺴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺴــ ﹸﻪ ﻛﻠﱠ ﹸﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟ ﹶﻴﻄﺮﹶ ﹾﺣ ﹸﻪ‪،‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﻐ ﹺﻤ ﹾ‬
‫وﻳﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ إزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﻲ ﺑﻐﺴﻠﻪ ‪-‬إن‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﹺ‬‫ﺷــﻔﹶﺎ ﹰﺀ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻓﻰ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﹺﻓ)‪(٢‬ﻰ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹶﺟ ﹶﻨ ﹶ‬
‫ﺎﺣ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺ‬
‫ﺩﹶﺍ ﹰﺀ« ‪.‬‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ‪ -‬؛‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن رﻃ ًﺒﺎ‪ ،-‬وﻓﺮﻛﻪ ‪-‬إن ﻛﺎن‬
‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﺎﺋﺸــﺔ‪-‬رﺿﻲ ا‪ h‬ﻋﻨﻬــﺎ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫ــﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳــﻮل ا‪ h‬ﷺ ﻳﻐﺴــﻞ‬
‫ﻗَ ﺎ َﻟ ْ‬ ‫‪‬‬
‫ْﻈ ُﺮ أ َﺛ َﺮ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧ ُ‬ ‫اﻟﻤ ِﻨ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ‪o n m l k j i) :‬‬
‫أﻓ ُﺮ ُﻛﻪ‬ ‫ﺴ ِﻞ ﻓﻴﻪ«)‪ .(١‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪» :‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘُﻨﻲ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐ ْ‬
‫‪vutsrqp‬‬
‫ﺛﻮب رﺳﻮل ا‪ h‬ﷺ ﻓَ ْﺮ ًﻛﺎ‪ ،‬ﻓ ُﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ«)‪.(٢‬‬
‫ﻣﻦ ِ‬ ‫‪~}|{zyxw‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﮯ( ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.[١٤٥:‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۱٦‬‬

‫اﻟﻜﺤﻮل‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫اﻟﻜﺤﻮل ﻃﺎﻫﺮ ﺣﺴﻴﺎ رﻏﻢ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ وﻛﻮن ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪& % $ # " !) :‬‬
‫ﻳﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫'()*‪.-,+‬‬
‫‪] (/‬اﻟﻤﺎﺋــﺪة‪ [٩٠:‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼــﻮد ﺑــﻪ اﻟﺮﺟﺲ‬
‫ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻤﻮﺭ‬
‫اﻟﻤﻌﻨــﻮي‪ ،‬وﻟﻴــﺲ اﻟﺮﺟﺲ اﻟﺤﺴــﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺴﺮ)‪ (١‬وا‪B‬ﻧﺼﺎب)‪.(٢‬‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳌﻴﺴﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‪ :‬ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺗﻐﺴــﻞ ﺑﺎﻟﻤــﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻔــﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔــﺮﻙ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺗــﺰﻭﻝ‬ ‫ﻃﺮق ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑــﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺠﺎﺳــﺔ ﻓﺈﻧﻬــﺎ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺵ‬ ‫ﺗــﺰﺍﻝ ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻤــﺎﺀ ﺃﻭ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑﻐﻴــﺮﻩ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺩﹶ ﹸﻋﻮ ﹸﻩ‪،‬‬
‫ــﺠ ﹰﻼ)‪ (٢‬ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫ﺳ ﹾ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻫﺮﹺﻳﻘﹸــﻮﺍ ﹶ)‪(٣‬ﻋﻠﹶﻰ ﺑ ﹶ ﹾﻮﻟﹺ ﹺﻪ )‪ (٤‬ﹶ‬
‫)‪(١‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺎﺀ« ‪.‬‬ ‫ﺎﺀ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺫﹶﻧﹸﻮﺑﹰﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬

‫ﹶﻣ ﹴ‬
‫ﻭﻫــﺬﺍ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟ ﱢﺪﺑﺎﻍ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ‬ ‫ﻏﺴﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻓﺠﻔﺖ‬
‫ﺎﺏ)‪ (٧‬ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﹶﻃ ﹸﻬﺮﹶ«)‪.(٨‬‬
‫ﺩﹸﺑ ﹺ ﹶﻎ ﺍﻹ ﹺ ﹶﻫ ﹸ‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻃﻬــﺮﺕ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ‬
‫ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺽ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﺯ ﹶ ﹶﻛ ﹾﺖ)‪.(٦)«(٥‬‬ ‫ﱠﺖ ﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺﻗ ﹶﻼﺑ ﹶ ﹶﺔ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺇﺫﹶﺍ ﹶﺟﻔ ﹺ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻴﻦ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻣــﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺄﻛــﻮﻝ ﻏﻴــﺮ‬
‫ﻣﻴــﺖ‪ ،‬ﻭﻣﺬﺑﻮﺣﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﹺﻥ ﺟﻠﺪﻩ ﻃﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺟﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﻠﻪ ﺍﻟــﺬﻛﺎﺓ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﹰ‪.‬‬
‫ﻳﹶ ﹾ‬
‫ﻄ ﹸﻬــﺮ ﺑﺈﹺﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮ ﺇﹺﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻭﻝ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻬﺮ ‪-‬ﺃﻳﻀﺎ‪ -‬ﺑﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﹶﻫﺮﹺﻳﻘﻮﺍ‪ :‬ﺻﺒﻮﺍ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻞ‪ :‬ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﳌﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﳌﺎﺀ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺫﻧﻮﺑﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﳌﻤﺘﻠﻰﺀ ﻣﺎﺀ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻹﻫﺎﺏ‪ :‬ﺍﳉﻠﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‪.‬‬ ‫ﺯﻛﺖ‪ :‬ﻃﻬﺮﺕ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۱۷‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻐﺴــﻞ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺼﺒــﻲ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺵ؛ ﻳﺪﻟﻚ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛‬
‫ــﺊ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﹶﻨ ﹾﻌﻠﹺ ﹺﻪ‬ ‫ــﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺑﹶــ ﹾﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﹾ ﹶﺠﺎﺭﹺﻳﹶــ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸﺮﹶ ﱡ‬
‫ﺵ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻝ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶ ﹺﻃ ﹶ‬ ‫ﹾﺴ ﹸ‬‫ﻟﻘﻮﻟــﻪﷺ‪» :‬ﻳﹸﻐ ﹶ‬
‫ﺍﺏ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹲ« ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﹶﺫﹶﻯ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱡﺘﺮﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐﹸ ﹶﻼ ﹺﻡ«)‪.(١‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﺪﻟﻚ ﺑﺎﻷﺭﺽ‬

‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻠــﻖ ﺑﺬﻳــﻞ ﺛــﻮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﺠﺎﺳــﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﺸﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺵ ﻣﻦ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﺖ‬

‫ﻓﺘﻄﻬﺮﻩ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﻳﹸ ﹶ‬

‫ﻄ ﱢﻬ ﹸﺮ ﹸﻩ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹸﻩ«)‪.(٧‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﺀ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﺃﻭﻻﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹸ‬
‫»ﻃ ﹸﻬﻮﺭﹸ ﺇﹺﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﹸﻫ ﱠﻦ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﺕ‪ ،‬ﺃ ﹶ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻎ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹸﺐ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹶﻐ ﹺ‬
‫ﹾﺴﻠﹶ ﹸﻪ ﹶ‬
‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﹶﻣﺮﱠ ﹴ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ﻭﻣــﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺏ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺘﺮﹶ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫‪ ٦‬ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﺳ ﹺﺌ ﹶﻞ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻓﺄﹾﺭ ﹶ ﹴﺓ‬‫ﷲﷺ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬‫ﺛﺒﺖ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺭ ﻣﻴﺖ‬ ‫ﺳــ ﹾﻤ ﹴﻦ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹸﻮ ﹶ‬ ‫ﹶﻄ ﹾﺖ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﺳــﻘ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺳ ﹾﻤ ﹶﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ« ‪،‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻩ‬
‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬‫ﺮ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺎﻃ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ‬
‫ﺗﻤﺴﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻭﻝ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫‪    ‬‬
‫ﻳﻐﺴــﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻳﺘﻮﺿﺄ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ‬
‫ﺿﺄﹾ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻏ ﹺ‬
‫ﹾﺴ ﹾﻞ ﺫ ﹶﹶﻛﺮﹶ ﹶﻙ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ‪» :‬ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻓﻴﻜﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﺵ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑــﻪ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳــﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‬
‫‪ -١‬ا‪B‬ﺻﻞ ﻓﻲ ا‪B‬ﺷــﻴﺎء اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬
‫ﺍﷲ ﹶﻓ ﹶﻜ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻒ ﺑ ﹺ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺳــﺄﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ » ﹸﻗﻠﹾ ﹸﺖ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻴــﻚ ﺑﹺﺄ ﹾﻥ ﺗﹶﺄ ﹸﺧ ﹶﺬ ﹶﻛﻔًّــﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬
‫ﺎﺀ‬ ‫ﻴــﺐ ﺛ ﹶ ﹾﻮﺑﹺﻲ ﹺﻣ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻳ ﹶ ﹾﻜ ﹺﻔ ﹶ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫ﻳﹸ ﹺ‬
‫إذا ورد ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺻﺎﺑ ﹶ ﹸﻪ« ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻀ ﹶﺢ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺛ ﹶ ﹾﻮﺑ ﹺ ﹶﻚ ﹶﺣ ﹾﻴﺚﹸ ﺗﹶﺮﹶﻯ ﺃﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃ ﹶ‬‫ﹶﻓ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹶ‬
‫‪ -٢‬إِذا وﻗﻌــﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﺷــﻲء وﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺿﻌﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻐﺴﻞ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻐﺴــﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻀــﺮ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﺛﺮﻩ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪﷺ‪» :‬ﻳ ﹶ ﹾﻜ ﹺﻔ ﹺ‬
‫ﻴﻚ‬
‫ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺙ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﻳﻄﻬﺮﻩ‬
‫ﻀ ﱡﺮ ﹺﻙ ﺃﹶﺛ ﹶ ﹸﺮ ﹸﻩ«)‪.(٥‬‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹸﺀ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹸ‬
‫‪ -٣‬إذا اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫رﻣﺎدا‪ -‬ﻃﻬﺮت ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﺣﺮق روث ﺣﻤﺎر ﻓﺼﺎر‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫ا‪6‬ﺳــــــﺎر‬ ‫‪٣‬‬
‫‪۱۸‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻵﺳﺎﺭ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺩﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ا‪6‬ﺳﺎر اﻟﻄﺎﻫﺮة‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﺆﹾﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ -‬ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻳﺸﺮﹶ ﹸﺏ ﻣﻦ ﹸ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎﻥ ﹾ‬
‫ﻀ ﹸﻊ ﹶﻓﺎ ﹸﻩ ﻋﻠﻰ ﹶﻣ ﹺ‬
‫ﻮﺿ ﹺﻊ ﹺﻓﻴﻬﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻭﻳ ﹶ ﹶ‬
‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺴ ﹾﺖ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺓ ‪-‬ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺀ‪» :-‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻄ ﱠﻮﺍ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﺎﺕ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻟﻄ ﱠﻮﺍ ﹺﻓﻴ ﹶﻦ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃﹶﻭﹺ ﱠ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑ ﹺ ﹶﻨ ﹶﺠ ﹴ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺷــﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺆﺭ ﺍﻟﻬﺮﺓ‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻭﺗﹸﺮﻛﺐ ﻓﻲ‬
‫‪‬‬
‫ﺯﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺳﺆﺭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺍﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﺳﺆﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‬ ‫ﺳﺆﺭ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ‬ ‫ﺳﺆﺭ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬

‫‪ -٢‬ا‪6‬ﺳﺎر اﻟﻨﺠﺴﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺎﺀ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻎ)‪ (٣‬ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹸﺐ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬
‫»ﻃ ﹸﻬﻮﺭﹸ ﺇﹺﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﺕ‪ ،‬ﺃ ﹶ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﺏ« ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﹸﻫ ﱠﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺘﺮﹶ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﹶﻣﺮﱠ ﹴ‬
‫ﺳﺆﺭ ﺍﻟﻜﻠﺐ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺳــﺆﺭ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳــﺮ‪ :‬ﻧﺠﺲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪} | {) :‬‬
‫~ ﮯ(]ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ‪ [١٤٥:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻧﺠــﺲ ؛ ﻓﻤــﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﺠﺴﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺳﺆﺭ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺮﻛﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺷﺮﺏ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻎ‪ :‬ﺃﺩﺧﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﹼ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻃﻬﺎرة ا‪5‬دﻣﻲ‬
‫ا‪x‬دﻣﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪ :‬ﹸ‬ ‫أﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤ ًﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ‪ »:‬إ ﱠِن ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ َﻦ‬
‫ﺲ « )‪ (١‬أو ﻛﺎﻓﺮاً؛ ﻟﻤﺎ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻻ َﻳﻨ ُ‬
‫ﹾﺴﻠﹶ ﹸﻪ ﹶ‬
‫ﻳﹶﻐ ﹺ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ادة‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ َﻣ َﺰ َ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﺔ)‪ ، (٣‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)‪] ( 4 3 2‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٢٨:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳌﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
 ‫ا‪6‬ﻧﻴــــــﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪۱۹‬‬
‫ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل آﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‬

‫‪‬‬
‫ﻀ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬
‫ﺸــﺮﹶﺑﹸﻮﺍ ﹺﻓﻲ ﺁﻧ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻫ ﹺﺐ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺮﻡ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﺻ ﹶﺤﺎ ﹺﻓ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﻟﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺪﻧ ﹾ ﹶﻴﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻨﺎ ﹺﻓﻲ ﹾﺍﻵ ﹺﺧﺮﹶ ﹺﺓ« ؛ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺗﹶﺄ ﹾ ﹸﻛ ﹸﻠﻮﺍ ﹺﻓﻲ ﹺ‬
‫ﻄ ﹺﻨ ﹺﻪ ﻧﹶﺎﺭ ﹶ ﹶﺟ ﹶﻬ ﱠﻨ ﹶﻢ«)‪.(٢‬‬‫ﻀ ﹺﺔ ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻳﹸ ﹶﺠﺮﹾ ﹺﺟ ﹸﺮ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾ‬ ‫»ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺸﺮﹶ ﹸﺏ ﹺﻓﻲ ﺁﻧ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻀﺔﺔ‬
‫ﺍﻷﻛﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻀ‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﺫﻫﺐ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺏ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮﺿﻮﺀ‬
‫ﻭﻏﻴــﺮﻩ؛ ﻻﻗﺘﺼــﺎﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ‬
‫ﺳﻠﹶ ﹶﻤ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ؛ ﻭﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺃ ﹸ ﱠﻡ ﹶ‬
‫ﺍﺕ‬ ‫ﺍﺕ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﺷــ ﹾﻌﺮﹶ ﹺ‬ ‫ﻀ ﹴﺔ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﹶ‬
‫ﺷــ ﹾﻌﺮﹶ ﹲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫــﺎ ﹸﺟﻠﹾ ﹸﺠ ﹲﻞ)‪ (٣‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻓ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻮﺿﻮﺀﺀ‬
‫ﺇﺑﺮﻳﻖ ﻓﻀﺔ ﻮﺿﻮ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺﹶ)‪.(٤‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ا‪G‬ﻧﺎء اﻟﻤﻠﺤﻮم ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻴﺴــﻴﺮﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﺔﺔ‬
‫ﻀﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺇﻧﺎﺀ ﻣﻠﺤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻔﻀ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹶﻗ ﹶﺪ ﹶﺡ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﺍﻧ ﹾ ﹶﻜ ﹶ‬
‫ﺴﺮ‪ ،‬ﹶ ﹶﻓﺎﺗ ﱠ ﹶﺨ ﹶﺬ‬
‫ﺴﻠﹶ ﹰﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻓ ﱠ‬
‫ﻀ ﹴﺔ)‪.(٦‬‬ ‫ﺳﻠﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾﻌ ﹺﺐ)‪ (٥‬ﹺ‬

‫ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫ﻮل ا‪ h‬ﷺ َﻗ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺷ َﻌﺮِ ﱢي ‪ ‬أَ ّن َر ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َ‬
‫ا‪ْ B‬‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ َﻋ ْﻦ أَﺑِﻲ ُﻣ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻢ«‬ ‫ﺐ َﻋ َﻠﻰ ُذ ُﻛﻮ ِر ُأ ﱠﻣ ِﺘﻲ‪َ ،‬و ُأ ِﺣ ﱠﻞ ِ‬
‫~ َﻧﺎ ِﺛ ِﻬ ْ‬ ‫ﺎس ا ْﻟ َﺤﺮِ ﻳﺮِ َو ﱠ‬
‫اﻟﺬ َﻫ ِ‬ ‫م ِﻟ َﺒ ُ‬
‫»ﺣ ﱢﺮ َ‬
‫ُ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﹸﺟﻠﹾ ﹸﺠﻞ‪ :‬ﺇﻧﺎﺀ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳉﺮﺱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾﻌ ﹺﺐ‪ :‬ﺍﻟﺸﻖ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪۲۰‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫»ﺳــ ﹾﺘ ﹸﺮ ﹶﻣﺎ‬
‫‪ .١‬ﺳــﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺨﻼ ﹶﺀ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹶﻝ‪:‬‬
‫ــﻞ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻫﻢ ﹶ‬
‫ﺍﺕ ﺑﹶﻨﻲ ﺁﺩﹶ ﹶﻡ ﺇﹺﺫﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴــ ﹶﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻋ ﹸﻴ ﹺﻦ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺠ ﹼﻦ ﻭ ﹶﻋ ﹾﻮﺭ ﹶ ﹺ‬
‫ﺴ ﹺﻢ ﺍﷲ«)‪.(١‬‬ ‫ﺑﹺ ﹾ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺇﹺﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻟﺜﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻏﺴﻠﻪ؛‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﷲ ﷺ ﹶﻣﺮﱠ ﹶﻋﻠﻰ ﻗ ﹾﹶﺒﺮﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﻳﹸ ﹶﻌ ﱠﺬﺑ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻴﺮ‪ ،‬ﺃ ﱠﻣﺎ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﹶﻓ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻨﺰﹺ ﹸﻩ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻮ ﹺﻝ« ‪.‬‬ ‫ﺎﻥ ﹺﻓﻲ ﹶﻛ ﹺﺒ ﹴ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﻳﹸ ﹶﻌ ﱠﺬﺑ ﹶ ﹺ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻻﺳــﺘﻨﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻛﺎﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧﺤﻮﻱ ﺇﹺﺩﹶﺍﻭ ﹰﺓ ﻣﻦ ﹶﻣﺎﺀ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸﻞ ﺍﻟﺨﻼﺀ‪ ،‬ﻓﺄ ﹶ ﹾﺣ ﹺﻤ ﹸﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﻏﹸﻼ ﹲﻡ ﹾ‬ ‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﹶﻋ ﹶﻨﺰﹶﺓ ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻴﺴ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹺﺠﻲ ﺑﺎﻟ ﹶﻤﺎﺀ« ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ ﻭﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻨﺰﺓ‪ :‬ﺍﳊﺮﺑﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪‬‬
‫‪۲۱‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫‪ .١‬ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺪﺑﺎﺭﻫﺎ ﺣﺎﻝ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤــﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺴــ ﹶﺘﻘ ﹺﹾﺒ ﹸﻠﻮﺍ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹾﺒﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬
‫ــﻂ ﹶﻓــ ﹶﻼ ﺗ ﹶ ﹾ‬‫ــﻢ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎﺋ ﹺ ﹶ‬ ‫ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸ‬
‫ﺷﺮﱢﻗﹸﻮﺍ ﺃﹶﻭﹾ ﻏﹶﺮﱢﺑﹸﻮﺍ«)‪.(١‬‬ ‫ﻂ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻜ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﺪﺑ ﹺ ﹸﺮﻭ ﹶﻫﺎ ﺑ ﹺ ﹶﺒ ﹾﻮ ﹴﻝ ﻭﹶ ﹶﻻ ﻏﹶﺎﺋ ﹺ ﹴ‬
‫ﺗﹶ ﹾ‬
‫‪ .٢‬ﻗﻀــﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓــﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻇﻠﱢﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬
‫ــﻦ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺍﺗﱠﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﱠﻌﺎﻧ ﹶ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬
‫ﷲ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝﷺ‪ :‬ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﺨﻠﱠﻰ ﹺﻓﻰ ﹶﻃﺮﹺ ﹺ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ ﱠﻌﺎﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﻥ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺱ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹺﻓﻲ ﹺﻇﻠﱢ ﹺﻬ ﹾﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠــﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﻴﺎﻩ ﺣﻮﺽ‬
‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹸﺒﻮﻟﹶــ ﱠﻦ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﺤﻤﺎﻡ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺪﺍﺋ ﹺ ﹺﻢ)‪ ،(٣‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬
‫‪ .٤‬ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺛﺒــﺖ أن اﻟﺒﻮل ﻓــﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛــﺪ ﻳﺆدي إﻟﻰ‬
‫ﻣــﺮض ))اﻟﺒﻠﻬﺎرﺳــﻴﺎ(( اﻟﺬي ﻳﺤــﺪث ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﻌﺎﻣﻞ ُﻣ ْﻤﺮِ ض ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪان ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺑـ ))ﻣﻨﺸﻘﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ(()‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪" ،‬ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻷﺣﻤﺪ"‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫‪ .١‬ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‪» :‬ﺑﺎﺳــﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺨ ﹾﺒﺚ ﻭﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺚ«)‪.(٥‬‬
‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﹸ‬
‫‪ .٣‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴــﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﺩﺧــﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪» :‬ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ«)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪ :‬ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۲۲‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﺎﻝ ﻗﻀــﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻃﺒــﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲﷺ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻟﺤﺎﺟــﺔ؛ ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣــﺮ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻮ ﹸﻝ ﻓﺴﻠﱠ ﹶﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ﹶ ﹸﺮﺩﱠ ﻋﻠﻴ ﹺﻪ)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﺎﻝ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ‬
‫ــﻜ ﱠﻦ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺫ ﹶﹶﻛــﺮﹶ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ‬‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﺑﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳﹸ ﹾﻤ ﹺ‬
‫ﺴ ﹾﺢ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶﻼ ﹺﺀ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﻳ ﹶ ﹸﺒﻮ ﹸﻝ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻤ ﱠ‬
‫ﺩﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﻳﻀﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﺮﻩ ﱡ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺠﺤﻮﺭ؛ ﻟﺌﻼ ﹼ‬

‫ﺑﺸﻲﺀ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺸ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ‬

‫اﻟﺒﻮل ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﻟﺒــﻮل ﻗﺎﺋﻤﺎ وﻟﻜﻦ إن أﻣﻦ‬
‫رﺷــﺎش اﻟﺒﻮل ﺟﺎز ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪‬‬
‫ﺎﻃ َﺔ)‪َ (١‬ﻗ ْﻮ ٍ‬
‫م‬ ‫ا‪ h‬ﷺ ُ‬
‫ﺳــ َﺒ َ‬ ‫ﺳ ُ‬
‫ــﻮل ِ‬ ‫أﻧﻪ ﻗــﺎل‪» :‬أَ َﺗﻰ َر ُ‬
‫َﻓ َﺒ َ‬
‫ﺎل َﻗﺎ ِﺋ ًﻤﺎ«)‪.(٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺤﻮﺭ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﺒﺎﻃﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺮﻣﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۲۳‬‬

‫‪‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر‬

‫ﺃ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺎﻫﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻨﺠﺲ‪.‬‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻤﺤﺮﻡ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻈﻔﹰﺎ ﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﻋﻈ ﹰﻤــﺎ ﻭﻻ ﺭﻭﺛﹰــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳــﻲ‪» :‬ﻟﹶ ﹶﻘ ﹾﺪ ﻧ ﹶ ﹶﻬﺎﻧﹶﺎ‬
‫ﺴ ﹶﺘﻘ ﹺﹾﺒ ﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹾﺒﻠﹶ ﹶﺔ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴــ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹺﺠ ﹶﻲ‬ ‫ــﻂ ﺃﹶﻭﹾ ﺑﹶــ ﹾﻮ ﹴﻝ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻟﹺﻐﹶﺎﺋ ﹺ ﹴ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ‬
‫ﺴــ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹺﺠ ﹶﻲ ﺑﹺﺄﹶﻗ ﱠﹶﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﻴﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧ ﹶ ﹾ‬
‫ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻴ ﹺﻤ ﹺ‬ ‫ﻳﺸــﺮﻉ ﺍﻻﺳــﺘﻨﺠﺎﺀ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫»ﻛﺎﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺨﻼﺀ‪ ،‬ﹾ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﹾ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻴﻊ ﺃﻭﹾ ﺑ ﹺ ﹶﻌﻈ ﹴﻢ« ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹺﺠ ﹶﻲ ﺑﹺﺮﹶ ﹺﺟ ﹴ‬ ‫ﺛﻼﺛ ﹺﺔ ﺃ ﹾﺣ ﹶﺠﺎﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﺃ ﹾﻥ ﻧ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺄﺣ ﹺﻤ ﹸﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﻏﹸﻼ ﹲﻡ‬
‫ﻧ ﹶ ﹾﺤﻮﻱ ﺇﹺﺩﺍﻭ ﹰﺓ ﻣﻦ ﹶﻣﺎﺀ ﻭﻋ ﹶﻨﺰﹶﺓ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﺤﺘﺮ ﹰﻣﺎ ﻛﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺭﻕ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹺﺠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ« ‪.‬‬
‫ﺷﻲ ﹲﺀ ﻣﺤﺘﺮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻌــﺪﻯ ﺍﻟﺒــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋــﻂ ﺍﻟﻤﻮﺿــﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘــﺎﺩ‬
‫ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻻ ﺑﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺜﻼﺙ ﻣﺴــﺤﺎﺕ ﻓﺼﺎﻋ ﹰﺪﺍ؛ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﻮﺭﻕ ﻣﺤﺘﺮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﻘ ﹸﹸﺒﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻳﻞ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﻨﻈﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‪.‬‬
‫‪-١‬ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻳﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﻻ ُﻳﺴﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز اﻻﺳــﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨــﻰ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻻﺳــﺘﻨﺠﺎء أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺠﻤﺎر؛ ‪B‬ﻧﻪ‬
‫ﻢ َذ َﻛــ َﺮ ُه ِﺑ َﻴ ِﻤﻴ ِﻨ ِﻪ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ــﻜ ﱠﻦ أَ َﺣ ُﺪ ُﻛ ْ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﷺ‪َ » :‬ﻟﺎ ُﻳ ْﻤ ِ‬ ‫أﻧﻘﻰ وأﻃﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺴ ْﺢ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﺨ َﻠ ِ‬
‫ﺎء ِﺑ َﻴ ِﻤﻴ ِﻨ ِﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻮل‪َ ،‬و َﻟﺎ َﻳ َﺘ َﻤ ﱠ‬
‫َﻳ ُﺒ ُ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ‪ :‬ﺍﻟﺮﻭﺙ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫‪٦‬‬
‫‪۲٤‬‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‪.‬‬

‫»ﻋﺸــﺮ ﻣﻦ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪:‬‬ ‫ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ‬
‫ﻭﺍﺳ ﹺﺘﻨﺸــﺎ ﹸﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ــﻮﺍﻙ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹶﺺ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸــﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇ ﹾﻋﻔﹶﺎ ﹸﺀ ﺍﻟ ﹼﻠ ﹾﺤ ﹶﻴ ﹺﺔ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄــﺮﺓ‪ :‬ﻗ ﱡ‬
‫ﻭﺣﻠﹾ ﹸﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﹶــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧ ﹾ ﹺﺘ ﹸ‬
‫ﻘﺎﺹ‬ ‫ــﻒ ﺍﻹﹺﺑﹺﻂ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺮﺍﺟﻢ‪ ،‬ﻭﻧ ﹾﺘ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﹺ‬‫ﹶﺴ ﹸــﻞ ﹶ‬‫ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻏ ﹾ‬ ‫ﹶﺺ ﹾ‬ ‫ﻭﻗ ﱡ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻀﺔ« ‪.‬‬ ‫ﻀ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺴﻮاك‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻮﺩ ‪-‬ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ‪ -‬ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻷﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ؛‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻹﺯﺍﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫»ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﻄ ﹶﻬﺮﹶ ﹲﺓ ﻟﻠﻔﹶﻢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺮﺏ«)‪.(٢‬‬
‫ﹶﻣﺮﹾﺿﺎ ﹲﺓ ﹼ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻙ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹸﻛ ﱢﻞ ﻭﺿﻮﺀ«)‪.(٣‬‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻮ ﹶﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺃ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷ ﱠﻖ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﻷ ﹶ ﹶﻣﺮﹾﺗﹸ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﱢ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹴﺓ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻙ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻮ ﹶﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺃ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷ ﱠﻖ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﻷ ﹶ ﹶﻣﺮﹾﺗﹸ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﱢ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :-‬ﺑﹺﺄ ﹶ ﱢﻱ‬ ‫ﺍﻡ ﹶﻋــ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴ ﹺﻪ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹸﻗﻠﹾ ﹸﺖ ﻟﹺ ﹶﻌﺎﺋ ﹺ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻤ ﹾﻘ ﹶﺪ ﹺﻡ‬
‫ﻓ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﻙ«)‪.(٥‬‬
‫ﺍﻙ‬ ‫ﺷ ﹾﻲ ﹴﺀ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹶﺪﺃ ﺍﻟﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺇ ﹺﺫﹶﺍﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﺘ ﹸﻪ؟ ﻗﺎﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﺑ ﹺﺎﺎﻟﻟ ﱢ‬
‫ﻟﺴ ﹶﻮﺍ ﹺ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺍﻟﺴـــــــــــــﻮﺍﻙ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪۲٥‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶــﺎ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ‬
‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹸﺣ ﹶﺬﻳ ﹾ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪ ‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻙ« ‪.‬‬ ‫ﻮﺹ ﹶﻓﺎ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﱢ‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺸ ﹸ‬ ‫ﻳﹶ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻙ‪ ،‬ﻭﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫ــﻲ ‪ ‬ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃ ﹶ ﹶﻣــﺮﹶ ﺑ ﹺ ﱢ‬
‫ﺎﻟﺴــ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹶﻋﻠﹺ ﱟﻲ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻠﹶ ﹸﻚ ﹶﺧﻠﹾ ﹶﻔ ﹸﻪ‬‫ﺼﻠﱢﻲ‬ ‫ﺴــ ﱠﻮ ﹶﻙ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫»ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹶﺪ ﺇ ﹺﺫﹶﺍ ﺗ ﹶ ﹶ‬
‫ﺴــ ﱠﻤ ﹶﻊ ﻟﹺ ﹺﻘﺮﹶﺍ ﹶﺀﺗ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﺪﻧﹸــﻮ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ‪-‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶﻛﻠﹺ ﹶﻤــ ﹰﺔ ﻧ ﹶ ﹾﺤ ﹶﻮ ﹶﻫﺎ‪ -‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ــﻲ ﹲﺀ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺁﻥ‬ ‫ﺷ ﹾﻲ‬ ‫ﻀــ ﹶﻊ ﹶﻓﺎ ﹸﻩ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹸﺝ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﹶ‬ ‫ﻳﹶ ﹶ‬
‫ﻄ ﱢﻬ ﹸﺮﻭﺍ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶﻮﺍ ﹶﻫ ﹸﻜ ﹾﻢ ﻟﹺﻠﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬‫ﺻﺎﺭ ﹶ ﹺﻓﻲ ﹶﺟ ﹾﻮ ﹺﻑ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻠﹶ ﹺﻚ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻻ ﱠ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺁﻥ« ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ‬

‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﺛﺮ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب وإﺣﻔﺎؤه‬

‫ﹶﺼﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻗ ﱢ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -٥‬إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻮاك‬
‫ﻣــﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺴــﻮاك‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻄﻬــﺮة ﻟﻠﻔﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴــﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺿﺎة‬
‫ﻟﻠﺮب ﻓــﻲ ا‪x‬ﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮي ا‪B‬ﺳــﻨﺎن‪ ،‬وﻳﺸــﺪ اﻟﻠﺜﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻲ‬
‫اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻳﻨﺸﻂ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‬
‫ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ‬

‫ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‬

‫ﻗﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﺣﻔﺎﺅﻩ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﺸﻮﺹ ﻓﺎﻩ‪ :‬ﻳﺪﻟﻜﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۲٦‬‬

‫ﻭﺍﻟﺨﺘــﺎﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻔﺎﺽ ﻟﻸﻧﺜﻰ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻷﻡﻡ ﻋﻄﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺃﺣ ﹶ‬
‫ﻈــﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟــ ﹺﻪ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﹾ‬ ‫ــﺮ‬
‫ﻀ ﹸ‬ ‫ﻀــﻲ ﻭﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻬﻜــﻲ؛ ﻓﺈﻧﱠــﻪ ﺃﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﺧ ﹺﻔ ﹺ‬
‫» ﹾ‬ ‫ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰﱠﻭﹾﺝ«)‪.(١‬‬
‫ﻳﺤﺮم ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ؛ ﻟﻮرود ا‪B‬ﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﺎ وﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ‬ ‫ِب)‪َ ،(١‬وأَ ْر ُﺧــﻮا اﻟ ﱢﻠ َﺤﻰ)‪،(٢‬‬ ‫»ﺟﺰ† وا ﱠ‬
‫اﻟﺸ َــﻮار َ‬ ‫ِــﻲ ﷺ‪ُ :‬‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺎل اﻟ ﱠﻨﺒ †‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟــﻮﺩﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﻠﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄــﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻧﻀﺎﺭﺓ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺧﺎ ِﻟ ُﻔﻮا ا ْﻟ َﻤ ُﺠ َ‬
‫ﻮس«)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﹸﺟ ﱡﺰﻭﺍﺍﻟﺸﻮﺍﺭﺏ‪ :‬ﻗﺼﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃﺭﺧﻮﺍ ﺍﻟﻠﺤﻰ‪ :‬ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻘﻠﻴﻢ ا‪5‬ﻇﻔﺎر‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﹶﺼﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗ ﱡ‬

‫‪٦‬‬
‫ﹶﺣﻠﹾ ﹸﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺤﺪﺍﺩ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ‬

‫ﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﺤﺪاد‬
‫‪ -٩‬ﻧﺘﻒ ا‪G‬ﺑﻂ‬
‫ﺛﺒــﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن اﻻﺳــﺘﺤﺪاد ﻳﺤﺎﻓــﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺠﺴــﻢ‬
‫ﺃﻱ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻄــﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋــﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﻭﺟــﻮﺩ ﻫﺬﺍ‬ ‫وﻗﻮﺗــﻪ وﺳــﻼﻣﺘﻪ؛ ‪B‬ن ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺸــﻌﺮ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﺨﺘﺎن واﻟﺨﻔﺎض‬

‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻠﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻟﺤﻤﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻮﻕ ﻣﻮﺿﻊ‬

‫ﺧﻔﺎﺽ ﺍﻷﻧﺜﻰ‬
‫ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۲۷‬‬

‫‪ -١٠‬ﻏﺴﻞ اﻟﺒﺮاﺟﻢ‬
‫ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺟﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻒ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﺮه أن ﺗﺘــﺮك ا‪B‬ﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ا~ﺑﻂ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺸــﺎرب‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺃﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ‪-‬ﺃﻳﻀﺎ‪ -‬ﻣــﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫»و ﱠﻗ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻚ ‪ ‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬‬ ‫ﺑــﻦ َﻣﺎ ِﻟ ٍ‬
‫َﺲ ِ‬ ‫ﻓﻌ ْﻦ أَﻧ ِ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ؛ َ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣــﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ً‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻴﻢ َ‬
‫ا‪ْ B‬ﻇ َﻔﺎرِ‪َ ،‬و َﺣ ْﻠ ِﻖ‬ ‫ِب‪َ ،‬وﺗ َْﻘ ِﻠ ِ‬ ‫ﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎر ِ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﷺ ِﻓﻰ ﻗَ ﱢ‬
‫ﺳ ُ‬‫َﻟﻨَﺎ َر ُ‬

‫ك أَ ْﻛ َﺜ َﺮ ِﻣ ْﻦ أَ ْر َﺑ ِﻌ َ‬
‫ﻴﻦ َﻳ ْﻮ ًﻣﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﻂ أَ ْن َﻟﺎ َُﺗ ْﺘ َﺮ َ‬
‫~ ْﺑ ِ‬ ‫ا ْﻟ َﻌﺎﻧ َِﺔ‪َ ،‬و َﻧﺘ ِ‬
‫ْﻒ ا ِ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺟﻢ‬
 ‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫‪٧‬‬
‫‪۲۸‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ‪& % $ # " !) :‬‬ ‫‪‬‬
‫' ( ) * ‪, +‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ‬
‫‪(1 0 / . -‬‬ ‫‪‬‬
‫]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.[٦:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻠﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ ﻟﻠﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﺋــﺾ‪» :‬ﻻ ﹸ‬
‫ﺗﻄﻮ ﹺﻓــﻲ ﺣﺘــﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﹶ ﹾ‬
‫ﻄ ﹸﻬﺮﻱ«)‪.(١‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻤﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (, + * )) :‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪[٧٩:‬‬

‫‪‬‬
‫ﻮﺀ ﺇﹺﻻ ﱠ ﹸﻣ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹲﻦ«)‪ ،(٢‬ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‬
‫ﺿ ﹺ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﺤﺎ ﹺﻓ ﹸ‬
‫ﻆ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫ﻋﻨــﺪ‪ :‬ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟــﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﺬﻛــﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹾﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻱ‬
‫ﺣﺪﺙ ‪-‬ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.-‬‬

‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬
 ‫‪۲۹‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -٦‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ )ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ( ﻣﻊ ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫ﻭﺣ ﹼﺪ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﹺﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺬﻗﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻃﻮﻻ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺫﻥ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻷﺫﻥ ﹰ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ‪((° ¯ ® ¬ « ª) :‬‬
‫‪ -٧‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٢٢٢:‬‬
‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﷺ‪‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺴــﺢ ﺍﻟــﺮﺃﺱ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﺒﻠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴــﺢ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﻳﹶﺄﹾﺗﹸﻮ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﻏﹸﺮًّﺍ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﺠﻠﹺﻴ ﹶﻦ)‪ (١‬ﻣﻘــ ﱠﺪﻡ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﺇﹺﻟﻰ ﻗﻔــﺎﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺮﺟــﻮﻉ ﺇﹺﻟــﻰ ﻣﻘ ﱠﺪﻣﻪ ﻣﺮﺓ‬
‫ﻴﻞ ﻏﹸﺮﱠﺗ ﹶ ﹸﻪ ﺃﺧﺮﻯ)ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ(‪.‬‬ ‫ﻄ ﹶ‬ ‫ﻄﺎ ﹶﻉ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﺳــ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻮﺀ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺﻦ ﹾ‬ ‫ﺿ ﹺ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫‪ -٩‬ﻣﺴــﺢ ﻭﺳــﻂ ﺍﻷﺫﻧﻴــﻦ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺎﺑﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻇﺎﻫﺮﹶﻫﻤــﺎ‬ ‫ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻞ«)‪.(٢‬‬
‫ﺑﺎﻹﺑﻬﺎﻣﻴﻦ )ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻄﺎﻳﹶﺎ ﹸﻩ ‪ -١٠‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ )ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ(‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺿﻮ ﹶﺀ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺟ ﹾﺖ ﹶﺧ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬ ‫ﺿﺄ ﹶ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﺣ ﹶ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹺﺪ ﹺﻩ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹶﺝ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹾﺤ ﹺﺖ ﺃ ﹶ ﹾﻇﻔﹶﺎﺭ ﹺ ﹺﻩ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺟ ﹶ‬
‫‪ -١١‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻄﺎﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶﻻ ﺃﹶﺩﹸﻟﱡ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻤﺤ ﹸﻮ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶ‬
‫ﹶ »ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷــﻬﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻣﺤﻤــﺪﺍ ﻋﺒــﺪﻩ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ«)‪» (١‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﷲ‪ .‬ﻓﻘﹶﺎﻝ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﺎﺕ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑﹶﻠﹶﻰ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﹶﻳﹶﺮﹾ ﹶﻓــ ﹸﻊ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﺍﻟ ﱠﺪﺭ ﹶ ﹶﺟ ﹺ‬
‫ﻄﺎ‬ ‫ﻮﺀ ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶﻜﺎﺭ ﹺ ﹺﻩ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺜﹾــﺮﹶ ﹸﺓ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹶ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺿ ﹺ‬ ‫ــﺒﺎ ﹸﻍ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﷺ‪ :‬ﺇ ﹺ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ«)‪» (٢‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺬﻟﹺ ﹸﻜ ﹸﻢ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﱠ‬‫ﻈﺎﺭﹸ ﱠ‬ ‫ــﺎﺟ ﹺﺪ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻧ ﹾ ﹺﺘ ﹶ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ‪ ،‬ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‬
‫ﺎﻁ«)‪.(٥‬‬‫ﺍﻟﺮﱢﺑ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ«)‪.(٣‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪ -١‬ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪» :‬ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ«‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ )ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﺴ ﱡﻮﻙ‪ :‬ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﻤﻀﻤﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺜﺎﺭ )ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺑﻐﹶﺮﹾﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺜﺎﺭ‪ :‬ﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫ــﺮ‪ :‬ﺍﻟﻐﺮﺓ‪ :‬ﺑﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ ‪ .‬ﺍﶈ ﹶ ﱠﺠﻠــﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‪ :‬ﺑﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻳ ﹶﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻐﹸ ﹼ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻔــﺮﺱ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺿــﻊ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻩ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
  ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
۳۰

 

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻢ‬

 

 

 

‫ﺻﻔﺔ‬ 

 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ 
۳۱

 

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ‬ ‫ﺍﻷﻧﻒ‬

 

 
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‬

 





‫اﻟﻮﺿﻮء‬

 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۳۲‬‬

‫ﺷﺮوط اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻃﻬﻮﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺮﻭﻗﺎ ‪-‬ﻣﺜﻼ‪.-‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫‪ -٣‬ﺇﹺﺯﺍﻟــﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸــﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺪﻫﺎﻧﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﺳﺒﺎﻍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ‬
‫‪-١‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺗﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺒﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻒ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ :‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﻠﱢﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻷﺫﻧﺎﻥ‪.‬‬
‫‪-٥‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-٦‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪ -١‬ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻏﺴــﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﺛﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟــﺮﺃﺱ ﻭﺍﻷﺫﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﻴﺎﻣﻦ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺇﻃﺎﻟــﺔ ﺍﻟﺘﺤﺠﻴــﻞ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ؛ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺒﺸﺮﺓ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﺨﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺩﻟﻚ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ :‬ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮﺵ‪.‬‬
‫ﺳ ﹶــﻴ ﹸﻜﻮ ﹸﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪ -٩‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ »ﺇﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻄ ﹸﻬﻮﺭ ﹺ«)‪ (١‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴــﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﺍﻷ ﱠﻣ ﹺــﺔ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹲﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹸﺪﻭﻥ ﹺﻓﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺍﻟﺪﻋــﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫ﺿــﻮ ﹶﺀ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪:‬‬ ‫ــﺒﻎﹸ‪ -‬ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺿﺄﹸ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﺒﻠﹺ ﹸﻎ ‪-‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾ‬‫ﺃ ﹶ ﹶﺣــ ﹴﺪ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺷ ﹶﻬ ﹸﺪ ﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ‬ ‫ﻳﻚ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺷﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﺷ ﹶﻬ ﹸﺪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﺇﹺﻻ ﱠ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹾﺣ ﹶﺪ ﹸﻩ ﹶﻻ ﹶ‬ ‫ﺃﹶ ﹾ‬
‫ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﺟ ﹶﻌﻠﹾ ﹺﻨﻲ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﺘ ﱠﻮﺍﺑﹺﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺳﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹾ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﺏ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ‬ ‫ﻄ ﱢﻬﺮﹺﻳ ﹶﻦ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﱠ ﹸﻓ ﹺﺘ ﹶﺤ ﹾﺖ ﻟﹶ ﹸﻪ ﺃﹶﺑ ﹾ ﹶﻮ ﹸ‬ ‫ﺍﺟ ﹶﻌﻠﹾ ﹺﻨــﻲ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻭﹶ ﹾ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﺎ ﹶﺀ« ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﱠﺜ ﹶﻤﺎﻧ ﹺ ﹶﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃﻳ ﱢ ﹶﻬﺎ ﹶ‬
‫ﺿﺄ ﹶ‬ ‫‪ -١١‬ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ــﻦ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﺤ ﱢﺪﺙﹸ‬ ‫ﺿﻮﺋﹺﻲ ﹶﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻗﹶــﺎ ﹶﻡ ﹶﻓﺮﹶ ﹶﻛ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ )‪ (٣‬ﹺ‬ ‫ﻧ ﹶ ﹾﺤــ ﹶﻮ ﹸﻭ ﹸ‬
‫ﹾﺴ ﹸﻪ‪ ،‬ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ« ‪.‬‬ ‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ ﻧﹶﻔ ﹶ‬ ‫ﹺﻓ ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۳۳‬‬

‫ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﻕ‬
‫ﻏﻤﺲ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‬
‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ -١‬ﻛﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ؛‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻻ ﻳﹶﻘ ﹶﹾﺒ ﹸﻞ ﺍﷲ ﺻﻼ ﹶﺓ ﹶ‬
‫ﺃﺣ ﹺﺪ ﹸﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﹾ‬
‫ﺃﺣ ﹶﺪﺙﹶ ﹶﺣ ﹼﺘﻰ‬
‫ﻮﺿﺄ«)‪.(٢‬‬
‫ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﱠ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌــﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻏﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ‬ ‫ــﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﹰ‬‫ﺳ ﹸ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻹﺑﻞ‪ .‬ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺃﻧ ﹶﺘ ﹶﻮ ﹼﺿﺄ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻟﹸ ﹺ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺤﻮﻡ ﺍﻹﺑ ﹺ ﹺﻞ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧ ﹶ ﹶﻌﻢ« ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴﺮﹶﺓ‬‫‪ -٤‬ﻣﺲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﹸ ﹾ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺳــﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﻮﺿﺄ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺫﻛﺮﹶﻩ ﹶﻓﻠﹾﻴ ﹶﺘ ﹼ‬‫ﻣﺲ ﹶ‬‫ﹼ‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺇﹺﻧﺎﺀ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻐﺘﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴــﻠﻬﻤﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ؛ ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺲ‬ ‫ﹶﻆ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻣ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹶﻼ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹺﻤ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹾ‬
‫ﺍﺳ ﹶﺘ ﹾﻴﻘ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹾﺴــﻠﹶ ﹶﻬﺎ ﺛ ﹶﻼﺛﹰﺎ؛ ﹶﻓﺈﹺﻧﱠــ ﹸﻪ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺪﺭﹺﻱ ﺃﻳ ﹾ ﹶﻦ‬ ‫ﺎﺀ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹶﻐ ﹺ‬
‫ﻳﹶــ ﹶﺪ ﹸﻩ ﹺﻓﻰ ﺍﻹﹺﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﹶﺎﺗ ﹶ ﹾﺖ ﻳ ﹶ ﹸﺪ ﹸﻩ«)‪.(٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺠــﺐ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﹺﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﻏﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﻴﻦ)‪،(٦‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ »ﻭﻳ ﹾ ﹲﻞ ﻟﹺﻸ ﹾﻋ ﹺ‬
‫ﻘﺎﺏ ﹺﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ«)‪.(٧‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﻴﻘﻦ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺛﻢ ﺷﻚ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺽ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻨﻰ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺗﻴﻘﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺷﻚ ﻫﻞ ﺗﻮﺿﺄ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺎﻟﻴﻘﻴﻦ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﹺﺫﺍ ﺗﻮﺿﺄ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻓﻐﺴــﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﺮ ﹰﺓ ﻣﺮﺓﹰ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻣﺮﺗﻴــﻦ ﻣﺮﺗﻴــﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬــﺎ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬــﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﻮﺿﻮﺅﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺳــﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺗﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻧﺠﺎﺳــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺐ`‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﺙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ :‬ﺍﻟﻘ ﹸﹸﺒﻞ ﻭﺍﻟ ﱡﺪﺑﺮ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺐ‪ :‬ﻣﺆﺧﺮ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۳٤‬‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻧﺸــﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺳﻮرس ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ا‪B‬ﻣﻢ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺤــﺪة‪ -‬ﻣــﺎ ﻧﺼــﻪ‪» :‬إِن اﻻﻏﺘﺴــﺎل اﻟﻤﻨﺘﻈــﻢ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻮء‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼﺙ ﻏﺴــﻼﺕ ﻓــﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ا~ِﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺳــﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃ ﹶ ﹾﻋﺮﹶﺍﺑﻴًّﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫اﻟﺤــﺪ ﻣــﻦ اﻧﺘﺸــﺎر ﻣــﺮض )اﻟﺘﺮاﺧﻮﻣــﺎ( اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﺴــﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﻟ ﺎ‬
‫ﻮﺀ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹶﺭﹶﺍ ﹸﻩ‬
‫ﺿ ﹺ‬‫ﺴﺄﹶﻟﹸ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴــﺲ ﻟﻠﻌﻤﻰ ﻓــﻲ ﺑﻠــﺪان اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ ....‬وﻫﻨﺎك ﻣﺎ‬
‫ﺿﻮ ﹶﺀ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ » :‬ﹶﻫ ﹶﻜﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫ﺿﻮﺀ‪ ،‬ﹸ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺯﹶﺍﺩﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫ﻳﻘــﺎرب ‪ ٥٠٠‬ﻣﻠﻴــﻮن ﻧﺴــﻤﺔ ﻣﺼﺎﺑﻴــﻦ ﺑﺎﻟﻤــﺮض ﻓــﻲ أﻧﺤﺎء‬
‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﺃ ﹶ ﹶ‬
‫ﺳﺎ ﹶﺀ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶﻌ ﱠﺪﻯ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻇﻠﹶ ﹶﻢ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬــﻢ ﺗﺠﻨــﺐ اﻟﻌﻤــﻰ إِذا اﺗﺒﻌــﻮا اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻏﺴﻼﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﹸﻨﻈﻒ ﺍﻟﻌﻀﻮ‬
‫ﺑﺜﻼﺙ ﻏﺴﻼﺕ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﻳﺪﻩ ﺑﺪﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ا~ِﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴــﻠﻢ ﻗﺒﻞ‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإِﻧﻪ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ا~ِﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ‬

‫اﻧﺨﻔــﺎض ﻧﺴــﺒﺔ ا~ِﺻﺎﺑــﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻤــﺮض‪ ،‬ﺑﻞ إِﻧــﻪ وﺻﻞ إِﻟﻰ )‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫درﺟﺔ اﻻﻧﻌﺪام«)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ »ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻷﺣﻤﺪ«‪.‬‬

 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪۳٥‬‬

‫‪‬‬
‫ﺿﻮ ﹶﺀ ﹶﻙ«)‪ .(١‬ﹶﻓﺮﹶ ﹶﺟ ﹶﻊ ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‪.‬‬ ‫ﺼﺮﹶ ﹸﻩ ﷺ ﹶﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶﷺ‪» :‬ﺍﺭ ﹾ ﹺﺟ ﹾﻊ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﺣ ﹺ‬
‫ﺴ ﹾﻦ ﹸﻭ ﹸ‬ ‫ﺿ ﹶﻊ ﹸﻇﻔ ﹴﹸﺮ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻗ ﹶﺪ ﹺﻣ ﹺﻪ ﹶﻓﺄﹶﺑ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹰﻼ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺿﺄ ﹶ ﹶﻓ ﹶﺘﺮﹶ ﹶﻙ ﹶﻣ ﹾﻮ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻋﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻋﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻴﻖ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻋﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺷﻌﺮ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻋﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﻛﻒ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺯ‪ -‬ﻋﺪﻡ ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺢ ﻓﻴﻤﺴﺤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫‪-٦‬ﺫﻛﺮ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺧﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺯﻣﺰﻡ« ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺿﺄ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﻤﻦ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳــﺔ‪:‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ‪،‬ﻓﻴﻮﺳﻮﺱ ﻟﻪ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺽ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻭﺿﻮﺋﻪ‬
‫ﻓﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ واﻟﺠﺒﻴﺮة واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ واﻟﻠﺼﻮق‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﱢﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪۳٦‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﱢﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ‬

‫ﻳﺸــﺮﻉ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ؛ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪- ‬ﺣﻴﻦ ﺳــﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻠﻴ ﹺﻬﻤﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻳ ﹾﻤ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﺢ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺷﺮوط اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ‬ ‫‪‬‬
‫»ﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ‬ ‫‪ .١‬ﻟﺒﺴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪ :‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹺﻐﻴﺮﹶ ﹺﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳــﻔ ﹴﹶﺮ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻫ ﹶﻮﻳ ﹾ ﹸﺖ ﹺﻷﹶﻧﹾﺰﹺ ﹶﻉ ﹸﺧﻔ ﹾﱠﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻝ‪ :‬ﺩﹶ ﹾﻋ ﹸﻬ ﹶﻤــﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ ﺃﹶﺩﹾ ﹶﺧﻠﹾ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﻃﺎ ﹺﻫﺮﹶﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ«‬
‫ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺢ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﹶﻓ ﹶﻤ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ .٢‬ﺳــﺘﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴــﻦ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﹸﻤﺴــﺢ ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻃﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺒﺎﺣﻴﻦ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺢ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝﷺ ﺣﺪﺩ ﻣﺪﺓ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴــﺢ )ﻳــﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻓﺮ( ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺢ ﻓﻲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐــﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ :‬ﻓﻌﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴﺎ ﹺﻓﺮﹺﻳ ﹶﻦ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﺄ ﹾ ﹸﻣ ﹸﺮﻧﹶﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ ﱠﻨﺎ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺎﻝ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺴ ﹴ‬ ‫ﺻ ﹾﻔ ﹶﻮﺍ ﹶﻥ ﺑﻦ ﹶﻋ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻂ‪ ،‬ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻝ‪ ،‬ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻡ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﹶﺎ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻦ‬
‫ﱠ ﹴ ﹺ ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻨ‬
‫ﹾ‬
‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﻨ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﺎ‬
‫ﻔ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺃﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ــﺢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺟ ﹶﻨﺎﺑ ﹶ ﹴﺔ«)‪.(٣‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﺰﻉ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﻟﻼﻏﺘﺴﺎﻝ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻠﺒﺴﻬﻤﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺴﺢ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻒ‬

‫ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﻣﺎ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻌﺐ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪۳۷‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ‬

‫ﻳﻤﺴــﺢ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨــﻒ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻫﻤــﺎ ﻣﺒﻠﻠﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺇﹺﻟﻰ ﺳــﺎﻗﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻤﺴــﺢ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺨﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻘﺒﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻮ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‬
‫ﻒ ﺃﹶﻭﹾﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺴ ﹺﺢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻼ ﹸﻩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺪﻳ ﹸﻦ ﺑﹺﺎﻟﺮﱠﺃ ﹾ ﹺﻱ ﻟﹶ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﺃ ﹶ ﹾ‬
‫ﺳﻔ ﹸﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﱢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺴ ﹸﺢ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻇﺎ ﹺﻫﺮﹺ ﹸﺧﻔ ﹾﱠﻴ ﹺﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻗ ﹾﺪ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻣﺪة اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﷲ ﷺ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹶﺔ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫»ﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟــﻚ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﺴﺎ ﹺﻓﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹰﻣﺎ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹰﺔ ﻟﹺﻠﹾ ﹸﻤ ﹺﻘ ﹺ‬
‫ﻴﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺎﻡ ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻴﺎﻟﹺ ﹶﻴ ﹸﻬ ﱠﻦ ﻟﹺﻠﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻌﻘﺐ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺨﻒ‬ ‫ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﺙ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺣﺪﺙ ﺛﻢ ﻣﺴــﺢ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻳﺤﺴــﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ )ﺃﺭﺑ ﹰﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺗﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻭﻏﺴــﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺒﺲ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠــﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷــﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺃﺣﺪﺙ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻘــﺾ ﻭﺿﻮﺅﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸــﺮﺓ‬
‫ﺻﺒﺎﺣــﺎ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻓﻬﻨــﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻻﺳــﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺢ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻄﻼت اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺢ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴــﺎﻝ ‪‬‬ ‫ﺻ ﹾﻔ ﹶﻮﺍ ﹶﻥ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠ‬
‫‪ .٣‬ﺣﺼــﻮﻝ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﻛﺒــﺮ‪ :‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﺳــﻔﹾﺮﹰﺍ ﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻧ ﹶ ﹾﻨﺰﹺ ﹶﻉ‬ ‫ﷲ ﻳﹶﺄ ﹾ ﹸﻣ ﹸﺮﻧﹶﺎ ﺇﺫﹶﺍ ﹸﻛ ﱠﻨﺎ ﹶ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺﺧﻔﹶﺎ ﹶﻓ ﹶﻨــﺎ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹶﺔ ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬
‫ﺎﻡ ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻴﺎﻟﹺ ﹶﻴ ﹸﻬ ﱠﻦ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹺﻣ ﹾــﻦ ﹶﺟ ﹶﻨﺎﺑ ﹶ ﹴﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻜ ﹾﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻂ‪ ،‬ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻝ‪ ،‬ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻡ« ‪.‬‬ ‫ﻏﹶﺎﺋ ﹺ ﹴ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪..‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۳۸‬‬

‫اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻴﺮة‪ ،‬واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟ ‪j‬ﻠﺼﻮق‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﺲ ﺃﻭ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﻭﻧﺤﻮﻩ؛ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻠﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﻧﺤﻮﻩ؛ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴــﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺛﻴﻦ‬ ‫‪‬‬

‫)ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﻷﻛﺒﺮ(‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ ﺯﺍﻟﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ‬
‫ﺧﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺎﺏ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹰﻼ ﹺﻣ ﱠﻨﺎ ﹶﺣ ﹶﺠ ﹲﺮ‬‫ﺻ ﹶ‬ ‫ﺳﻔ ﹴﹶﺮ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺧﺮﹶ ﹾﺟ ﹶﻨﺎ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑ ﹺ ﹴﺮ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﺤﺎﺑ ﹶ ﹸﻪ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ‬ ‫ﺴﺄ ﹶ ﹶﻝ ﺃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺍﺣ ﹶﺘﻠﹶ ﹶﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬‫ﺳ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹾ‬ ‫ــﺠ ﹸﻪ ﹺﻓﻲ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹺ‬‫ﺸ ﱠ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺼ ﹰﺔ ‪ -٣‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﻠﺼﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺴــﻬﻞ ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﺼ ﹰﺔ ﹺﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻴ ﱡﻤ ﹺﻢ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﹶﻣﺎ ﻧ ﹶ ﹺﺠ ﹸﺪ ﻟﹶ ﹶﻚ ﺭﹸ ﹾﺧ ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶ ﹺﺠ ﹸﺪﻭ ﹶﻥ ﻟﹺﻲ ﺭﹸ ﹾﺧ ﹶ‬
‫ﻭﺇﹺﻋﺎﺩﺗﻪ ﻳﹸﻨﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﺎﺕ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﱠﻤﺎ ﹶﻗ ﹺﺪ ﹾﻣ ﹶﻨﺎ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ــﻞ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﺎﺀ‪ .‬ﹶﻓﺎ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬‫ﻭﹶﺃﹶﻧ ﹾ ﹶﺖ ﺗ ﹶ ﹾﻘ ﹺﺪﺭﹸ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﺃ ﹸ ﹾﺧ ﹺﺒﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﺬﻟﹺ ﹶﻚ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻗ ﹶﺘ ﹸﻠﻮ ﹸﻩ ﹶﻗ ﹶﺘﻠﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﹶﻻ ﹶ ﹶ‬
‫ﹶﺴ ﹸ‬
‫ــﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﺮﺭ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﺳﺄﻟﹸﻮﺍ ﺃ‪-‬ﺇﻥ ﹼ‬
‫ﺗﻴﺴــﺮ ﺧﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏ ﹾ‬
‫ﺷﻔﺎﺀ ﻧﺰﹶﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﹶﺍ ﹸﻝ‪ ،‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻜ ﹺﻔﻴ ﹺﻪ‬ ‫ﺷﻔﹶﺎ ﹸﺀ ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﱢﻲ ﱡ‬ ‫ﺇﹺﺫﹾ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹺ‬
‫ﹶﺴ ﹸﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﺮﺭ ﺃﻭ‬
‫ﻮﺳﻰ‪ -‬ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹸﺟﺮﹾ ﹺﺣ ﹺﻪ‬ ‫ــﻚ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫‪-‬ﺷ ﱠ‬ ‫ﺼ ﹶﺐ ﹶ‬ ‫ﺼﺮﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻴ ﱠﻤ ﹶﻢ ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺇﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴــﺮ ﺧﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏ ﹾ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﺷــﻔﺎﺀ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﺴــﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺴ ﹺﺪ ﹺﻩ«)‪.(١‬‬
‫ﺳﺎﺋﹺﺮﹶ ﹶﺟ ﹶ‬ ‫ﹾﺴ ﹶﻞ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹶﺢ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹶﻐ ﹺ‬ ‫ﹺﺧﺮﹾ ﹶﻗﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹶ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﻋﻼﺟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﹸﺤﺘﺎﺝ ﺇﹺﻟﻴﻪ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻــﻞ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬــﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻌﻀــﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﻐﺴــﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺭﺟﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﺸــﺘﺮﻁ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﻟﺒﻘﺎﺋﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻻ ﻳﹸﺤﺘﺎﺝ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺢ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ̀ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ‬

‫ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ‬

‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﺼﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺼﻮﻕ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪۳۹‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب ﻣﺪة اﻟﻤﺴﺢ‬

‫ﻣﻐﺮﺏ‬
‫ﻋﺼﺮ‬
‫ﻋﺸﺎﺀ‬

‫ﻇﻬﺮ‬

‫‪ ۱۱:۰۰‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬

‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻭﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺠﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ‬
‫ﺃﺣﺪﺙ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻩ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺿﺄ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻏﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪،‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﺒﺲ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻞ ﺗﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻭﻏﺴــﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺒﺲ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺃﺣﺪﺙ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺅﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﹰ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﺴﻞ‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٤۰‬‬

‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐﺴﻞ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎﺀ ﺃﺑﻴﺾ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻭﺗﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻘﺒﻪ ﻓﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺸــﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻔﺎﺳــﺪ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪(6 5 4 3 ) :‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻀ ﹾﺨ ﹶﺖ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ ﹶﻓﺎ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺴ ﹾﻞ«)‪.(١‬‬ ‫]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ [٦:‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪﷺ ﻟﻌﻠﻲ ‪ » :‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻀﺦﹸ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ :‬ﺃﻱ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻭﺗﺪﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹺﻨ ﹼﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶﻓ ﹾ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻐﺴـــــﻞ‬
 ‫‪٤۱‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-١‬ﻟﻮ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻓﻼ ﻏﺴــﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺣﺒﻴﺶ‪:‬‬
‫ﺴﻠﹺﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺩﹾﺑﹶﺮﹶ ﹾﺕ ﹶﻓﺎ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻀ ﹸﺔ ﹶﻓ ﹶﺪ ﹺﻋﻲ ﱠ‬ ‫»ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗ ﹶﹾﺒﻠﹶ ﹺﺖ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱢﻲ« ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻛﺎﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﻨﻴــﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺣﺘﻼ ﹰﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴــﻞ؛ ﻭﹶ ﹶ‬‫‪-٢‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟــﺪ ﹰ‬
‫ﻟﺨــﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‪»:.‬ﺇﹺﻧﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻤــﺎ ﹸﺀ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺎﺀ« ‪‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ‬

‫‪-٣‬ﻟﻮ ﺃﺣﺲ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻼ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺴــﻞ ﺍﺑﻨﺘــﻪ ﺯﻳﻨﺐ ﺣﻴــﻦ ﺗﻮﻓﻴﺖ‪:‬‬
‫ﺴﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺃ ﹶ ﹾﻛﺜﹶﺮﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ‪-‬ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﱠﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ‪-‬‬
‫ﹾﺴﻠﹾ ﹶﻨ ﹶﻬﺎ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹰ‬
‫»ﺍﻏ ﹺ‬ ‫ﻏﺴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻟﻌﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺑﻼ ﺷﻬﻮﺓ ﻓﻼ ﻏﺴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.(٥)« .‬‬
‫ﻣﻨﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺴــﻞ‪،‬‬‫ﺟﻨﺒــﺎ ﻓﺎﻏﺘﺴــﻞ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺧﺮﺝ ﹰ‬
‫‪-٥‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺴــﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﹰ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻼ ﺷــﻬﻮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳــﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻨﺎﺋــﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠــ ﹰﻼ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘــﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴــﻞ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﺫﻛﺮ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻼ ﹰﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘــﻦ ﺃﻧــﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨــﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴــﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺃﻥ ﻳﺸﻚ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻣــﺎ ﻳﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺬﻱ ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‬
‫ﻣﻨﻴــﺎ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﻳﺬﻛــﺮ ﻣﺘــﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﻼﻣــﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ‬
‫‪ -٧‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻣﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺘﻘــﺎﺀ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣــﻊ ﻓﺮﺝ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺑﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻠﻬــﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔــﺮﺝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼــﻞ ﺇﻧﺰﺍﻝ‬
‫ﻟﻠﻤﻨــﻲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪»:‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﺟــﺎﻭﹶﺯ ﹶ ﺍﻟﹾ ﹺﺨ ﹶﺘﺎ ﹸﻥ ﺍﻟﹾ ﹺﺨ ﹶﺘــﺎ ﹶﻥ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﺐ‬
‫ﺍﻟﹾﻐﹸ ﹾ‬
‫ﺴ ﹸﻞ«)‪.(٢‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﺳﻠﹶ ﹶﻢ ﺃﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺴﻞ)‪.(٣‬‬ ‫ﻋﺎﺻ ﹴﻢ ﺣﻴﻦ ﹾ‬
‫ﻗﻴﺲ ﺑ ﹶﻦ ﹺ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺﺃﻣﺮ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪٤۲‬‬

‫‪‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴــﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ‬
‫ﺑﺄﻱ ﺻﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﻏﺴﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹸﻤﻮﻧﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ‬
‫ﺿﻮ ﹰﺀﺍ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻭﹶ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺿ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟــﺖ‪» :‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ــﻦ ﺃﹶﻭﹾ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ‬
‫ﺷــ ﹶﻤﺎﻟﹺ ﹺﻪ ﹶﻣﺮﱠﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﺠ ﹶﻨﺎﺑ ﹶ ﹴﺔ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻔﺄ ﹶ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺ‬
‫‪‬‬ ‫ﻂ ﹶﻣﺮﱠﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺃﹶﻭﹾ‬ ‫ﺽ ﺃﹶﻭﹾ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺎﺋ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺿﺮﹶ ﹶﺏ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﹾ‬
‫ــﺎﻷﹶﺭ ﹾ ﹺ‬ ‫ــﻞ ﹶﻓﺮﹾ ﹶﺟ ﹸﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬‫ﹶﺴ ﹶ‬ ‫ﻏ ﹶ‬
‫ــﻞ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹶﻬ ﹸﻪ ﻭﹶﺫﹺﺭﹶﺍ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹺﻪ‪،‬‬‫ﹶﺴ ﹶ‬ ‫ﺸ ﹶــﻖ‪ ،‬ﻭﹶﻏ ﹶ‬ ‫ﺍﺳ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹶ‬‫ﺾ ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﻀ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﺴ ﹶﺪ ﹸﻩ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺗ ﹶ ﹶﻨ ﱠﺤﻰ‬ ‫ﹶﺴ ﹶﻞ ﹶﺟ ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹺﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻏ ﹶ‬ ‫ﺎﺽ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃ ﹶ ﹶﻓ ﹶ‬
‫ــﻞ ﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶﻓﺄﹶﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹺﺨﺮﹾ ﹶﻗ ﹴﺔ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳﹸﺮﹺﺩﹾ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺠ ﹶﻌ ﹶﻞ‬
‫ﹶﺴ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﻐ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹸﺾ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺪ ﹺﻩ« ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺫﻥ‪:‬‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﻨﻔ ﹸ‬
‫‪ -١‬ﻳﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٣‬ﻳﻀﺮﺏ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺩﻭﻥ ﺭﺟﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻳﻐﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺘﻨﺤﻰ ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫‪‬‬
‫‪-‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺤﻞ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺷــﻌﺮﻫﺎ‬
‫ﻟﻐﺴــﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑــﺔ أو اﻟﺤﻴــﺾ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻬــﺎ‬
‫إﻓﺎﺿــﺔ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ أﺻﻮل‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺮأة إذا اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺾ أو‬
‫ﻧﻔــﺎس أن ﺗﺄﺧﺬ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ وﻧﺤﻮه‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻜﺎ أو ﻃﻴ ًﺒﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫أﺛﺮ اﻟﺪم ‪.‬‬
‫‪-‬إذا اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺻﺢ ﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻧﻮى اﻟﻮﺿﻮء أم ﻻ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪٤۳‬‬

‫ا‪5‬ﻏﺴﺎل اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺐ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌــ ﹺﺔ ﻓ ﹺﹶﺒﻬــﺎ ﻭﻧ ﹺ ﹾﻌ ﹶﻤﺖ‪ ،‬ﻭ ﹶﻣﻦ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺴــﻞ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ ﹸ‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣــ ﹾﻦ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪v u t s) :‬‬
‫ﺴ ﹸﻞ ﺃﻓ ﹶ‬
‫ﹾﻀﻞ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻐﹸ ﹾ‬ ‫‪|{zyxw‬‬
‫‪‬‬ ‫}~ﮯ¡‪¥¤£¢‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫¦( ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[٤٣:‬‬
‫ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹺﺪ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺛﹶﺎﺑ ﹺ ﹴﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺭﹶﺃﹶﻯ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻰ ﷺ ﺗ ﹶﹶﺠﺮﱠﺩﹶ ﻹ ﹺ ﹾﻫ ﹶﻼﻟﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﻞ ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫»ﺍﻟﻄ ﹶﻮﺍﻑﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﻼﺓﹲ«)‪.(١‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫ﺴ ﹾﻞ« ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻏ ﱠ‬
‫ﹶﺴ ﹶﻞ ﹶﻣ ﱢﻴ ﹰﺘﺎ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬
‫)‪(٦‬‬

‫‪‬‬
‫ﺴ ﹸﻞ‬ ‫ﺴﺎﺋ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﹶﺍ ﹺﻓ ﹴﻊ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ‪ ‬ﹶﻃﺎﻑﹶ ﺫ ﹶ‬
‫ﹶﺍﺕ ﻳ ﹶ ﹾﻮﻡ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻧ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹾﹶﺠ ﹶﻌ ﹸﻠ ﹸﻪ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹺﻋ ﹾﻨــ ﹶﺪ ﹶﻫــ ﹺﺬ ﹺﻩ ﻭﹶ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ‪ .‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻓ ﹸﻘﻠﹾ ﹸﺖ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺣ ﹰﺪﺍ؟ ﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺯﹾ ﹶﻛﻰ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹶﻴ ﹸﺐ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹶﻬ ﹸﺮ« ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﹸﺴ ﹰﻼ ﻭﹶ ﹺ‬
‫ﻏ ﹾ‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪+ * )) :‬‬
‫‪] (,‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﺔ‪ [٧٩:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ‬
‫ﻒ ﱠﺇﻻ ﹶﻃﺎ ﹺﻫ ﹲﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺲ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬
‫ﺼ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹶﻤ ﱡ‬

‫‪ -١‬ﺗﺄﺧﻴــﺮ ﻏﺴــﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨــﺮج وﻗﺖ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‬ ‫ﹶﻋــﻦ ﹶﻋﻠﹺ ﱟﻰ ‪ ‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫‪ -٢‬ﺗــﺮك اﻟﻤﺮأة اﻟﺼــﻼة اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻰ‬
‫ﻃﻬــﺮت ﻣــﻦ اﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻃﻬــﺮت ﻗﺒﻞ‬ ‫ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸ‬
‫ــﺮ ﹸﺝ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺨــ ﹶﻼ ﹺﺀ ﹶﻓ ﹸﻴﻘﹾﺮﹺﺋﹸ ﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁ ﹶﻥ‪،‬‬
‫ﻭﹶﻳﹶﺄ ﹾ ﹸﻛ ﹸﻞ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﺤ ﹶﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ ﻳ ﹶ ﹾﺤ ﹸﺠ ﹸﺒ ﹸﻪ‬
‫ﺧﺮوج وﻗــﺖ اﻟﻈﻬــﺮ ﺑﻤﻘــﺪار رﻛﻌﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻐﺘﺴــﻞ وﺗﺼﻠــﻲ اﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺁﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻰ ﹲﺀ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫‪-‬ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻳ ﹶ ﹾﺤ ﹺﺠ ﹸﺰ ﹸﻩ‪ -‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﻨﺎﺑﹶﺔ«)‪.(٣‬‬
‫ك َر ْﻛ َﻌ ًﺔ ِﻣ ْﻦ †‬
‫اﻟﺼ ْﺒ ِﺢ‬ ‫»ﻣ ْﻦ أَ ْد َر َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪َ :‬‬
‫اﻟﺼ ْﺒ َﺢ‪،‬‬
‫ك †‬ ‫ﺲ َﻓ َﻘ ْﺪ أَ ْد َر َ‬ ‫ــﻤ ُ‬ ‫اﻟﺸ ْ‬ ‫ﻄ ُﻠ َﻊ ﱠ‬ ‫َﻗ ْﺒ َﻞ أَ ْن َﺗ ْ‬ ‫‪‬‬
‫ب‬ ‫ﺼﺮِ َﻗ ْﺒ َﻞ أَ ْن َﺗ ْﻐ ُﺮ َ‬ ‫ك َر ْﻛ َﻌ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ َﻌ ْ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ أَ ْد َر َ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪v u t s) :‬‬
‫ﺼ َﺮ«)‪.(١‬‬ ‫ك ا ْﻟ َﻌ ْ‬ ‫ﺲ َﻓ َﻘ ْﺪ أَ ْد َر َ‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪|{zyxw‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫}~ﮯ¡‪¥¤£¢‬‬
‫¦( ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[٤٣:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ﱢﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٤٤‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫‪    ‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺠــﺐ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻳﹸ ﹾ‬
‫أدﻟﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪NMLKJIHG) :‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪] (P O‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.[٦:‬‬
‫ﺃﺩﻟﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ﺎﻟﺮ ﹾﻋ ﹺﺐ‬
‫ﺼﺮﹾ ﹸﺕ ﺑ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻄ ﹸﻬ ﱠﻦ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹺﻲ‪ :‬ﻧﹸ ﹺ‬
‫ﺴﺎ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬ ‫ﻴﺖ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹰ‬ ‫ﻄ ﹸ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹾﻋ ﹺ‬
‫ــﺠ ﹰﺪﺍ ﻭﹶ ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹶﻳﱡ ﹶﻤﺎ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹴﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺽ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ــﻬ ﹴﺮ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﺟ ﹺﻌﻠﹶ ﹾﺖ ﻟﹺﻲ ﹾﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺷ ﹾ‬‫ﺴــﻴﺮﹶ ﹶﺓ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹺ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ﺼ ﱢﻞ‪. «...‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﺃﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹾﺘ ﹸﻪ ﱠ‬
‫ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ؟‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪ -٢‬ﺩﻓــﻊ ﺍﻟﻀــﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗــﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪ -٣‬ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪٤٥‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺸﺮع اﻟﺘﻴﻤﻢ؟‬

‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ‪] (J I H G) :‬ﺍﻟﻤﺎﺋــﺪﺓ‪ .[٦:‬ﻭﻻ ‪ -٢‬ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺨﻬﻤﺎ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺟﺪ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺛﻢ ﻳﻤﺴــﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻤﺴﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺒﺎﻃﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﺿﺮﹶ ﹶﺏ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺮﻳــﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﹶ‬
‫ــﺢ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹶﻤــﺎ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹶﻬ ﹸﻪ‬
‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺑ ﹺ ﹶﻜﻔ ﹾﱠﻴــ ﹺﻪ ﹾﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫ﺽ‪ ،‬ﻭﹶﻧﹶﻔﹶــﺦﹶ ﹺﻓ ﹺ‬
‫ﻭﹶ ﹶﻛﻔ ﹾﱠﻴ ﹺﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﻓﺮوض اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ :‬ﻓﻴﺒﺪﺃ ﺑﻤﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ‪ :‬ﻓﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺰﺍﺩ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺷــﺨﺺ ﻓﻲ ﺷــﺪﺓ ﺑﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴــﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺴــﺨﻦ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﻏﺘﺴــﻞ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮﺽ؛‬
‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻣــﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﻟﻌﻤــﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻴﻤﻢ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ)‪.(١‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓــﻲ ﻣــﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌــﻪ ﺇﹺﻻ ﻣﺎﺀ ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻟﻠﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﹺﺣﻀﺎﺭ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪٤٦‬‬

‫ﺍﻟﺴ ﱠــﻨﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﺟﺰﹶﺃﹶﺗ ﹾ ﹶﻚ ﹶ‬

‫ﺻ ﹶﻼﺗﹸ ﹶﻚ‪ ،‬ﻭﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬ ‫ﺻ ﹾﺒ ﹶﺖ ﱡ‬ ‫ﻟﹺﻠﱠ ﹺﺬﻯ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹺﻌ ﹾﺪ‪ :‬ﺃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺒﻄﻼت اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ﷺ ﻟﹺﻠﱠ ﹺﺬﻯ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺿﺄ ﹶ ﻭﹶﺃ ﹶ ﹶﻋﺎﺩﹶ‪ :‬ﻟﹶ ﹶﻚ ﺍﻷ ﹶ ﹾﺟ ﹸﺮ ﹶﻣﺮﱠﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٦‬ﻣــﻦ ﺗﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺟــﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪-‬ﻗﺒــﻞ ﺃﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ -‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ -١‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄ ﱢﻴ ﹶﺐ ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹸ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹺﻌﻴــ ﹶﺪ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻬــﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﱠ‬ ‫‪ -٢‬ﺣﺪﻭﺙ ﻧﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬
‫ﺴــﻠﹺ ﹺﻢ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹺﺠ ﹺﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺳــ ﹺﻨﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﺪ‬ ‫ﺸﺮﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬ ‫ﻛﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﺴ ﹸﻪ ﺑ ﹶ ﹶ‬
‫ﺸﺮﹶﺗ ﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹺﻤ ﱠ‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺪﻭﺙ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻛﺎﻻﺣﺘﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻵﺧﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺃﻣــﺎ ﺇﺫﺍ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻴﺴــﺘﺤﺐ ﻟــﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺃﻭﻝ‬ ‫‪ -٤‬ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌــﺬﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺷــﺮﻉ ﺍﻟﺘﻴﻤــﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ؛ ﻷﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﻣﻦ ﺧــﺮﻭﺝ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬ﻓﻼﻳﺠﺰﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﻤــﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪، ،‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻻ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺷــﻲﺀ ﻓﺈﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺗﻌــﺬﺭ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺗﻴﻤﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻘــﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫أن اﻟﺘــﺮاب ا‪B‬رﺿــﻲ ﻳﺤﻮي ﺑﻴﻦ ذراﺗﻪ ﻣــﺎدة ﻣﻄﻬﺮة‪،‬‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻣﻦ ﻏﻴــﺮ ﻃﻬــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺴــﻤﻰ ﺑﻔﺎﻗﺪ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭﻳــﻦ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪x w) :‬‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻤــﺎدة ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺮاﺛﻴــﻢ‬
‫‪] (z y‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.[١٦:‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠــﻰ أي ﻣﻴﻜﺮوب أو‬
‫‪ -١٠‬ﺇﺫﺍ ﺧــﺎﻑ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﻣﻦ ﺧــﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻓﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﻓﻴﺮوس‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤــﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤــﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ‪-‬ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ -‬ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻠــﻲ ﺍﻟﻤــﺮﺀ ﺑﻮﺿﻮﺀ ﻭﻫــﻮ ﺣﺎﺑــﺲ ﻟﻠﺒﻮﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺇﹺﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻏﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺘﻴﻤﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﺷــﺎﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺼــﺢ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻮﺿــﺊ ﺑﺎﻟﻤﺘﻴﻤــﻢ؛ ﻹﻗــﺮﺍﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ‬
‫ﷺﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺣﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻴﻤﻢ‬
‫ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ)‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫‪ -٥‬ﻣــﻦ ﺗﻴﻤﻢ ﻭﺻﻠﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫»ﺧﺮﹶ ﹶﺝ‬ ‫ﺳ ﹺﻌﻴ ﹴﺪ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹾﺪﺭ ﹺ ﹼﻱ ‪‬ﹺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹶ‬
‫ــﺲ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﻀــﺮﹶ ﹺﺕ ﱠ‬ ‫ﺳــﻔ ﹴﹶﺮ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫ﺭ ﹶ ﹸﺟــ ﹶﻼ ﹺﻥ ﹺﻓﻰ ﹶ‬
‫ﹾ‬
‫ــﻢ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﺪﺍ ﺍﻟ ﹶﻤﺎ ﹶﺀ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺼﻠ ﹶﻴﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻ ﹺﻌﻴــ ﹰﺪﺍ ﻃ ﱢﻴ ﹰﺒﺎ‪ ،‬ﻓ ﹶ‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﹲﺀ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﻴ ﱠﻤ ﹶﻤﺎ ﹶ‬
‫ﺿﻮ ﹶﺀ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹺﻌ ﹺﺪ‬ ‫ﹾﺖ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻋﺎﺩﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻫ ﹶﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬ ‫ﹺﻓــﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻮﻗ ﹺ‬
‫ﷲ ﷺ ﹶﻓﺬ ﹶﹶﻛﺮﹶﺍ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻵﺧ ﹸﺮ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃﹶﺗ ﹶ ﹶﻴﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪٤۷‬‬
 ‫اﻟﺤﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ واﻟﻨﻔﺎس‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٤۸‬‬

‫اﻟﺤﻴﺾ‬

‫ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺟﺮﻳﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺩﻡ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺳﻮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺲ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺳــﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺒﺪﺀ ﺍﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴــﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﺕ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻓﻬﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻴــﺲ ﻟﻠﺤﻴﺾ ﺣــ ﱞﺪ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺾ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺾ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺳــﺘﺔ ﺃﻭ ﺳــﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ؛‬
‫‪‬‬
‫ﻟﺤ ﹾﻤ ﹶﻨﺔ ﺑﻨــﺖ ﺟﺤﺶ ‪-‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴــﺾ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪:-‬‬ ‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻀﻲ ﹺ ﹶ‬ ‫» ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺴﻠﹺﻲ« ‪.‬‬ ‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻌ ﹶﺔ ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬
‫ﺎﻡ‪ ،‬ﹺﻓﻲ ﹺﻋﻠ ﹺﻢ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﱠﺘ ﹶﺔ ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬
‫ﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻻ ﺗﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺴــﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒــﻪ ﻃﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺩﻡ ﻧﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟــﻢ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻃﻠﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺰﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺩﻡ ﺣﻴﺾ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﺗﻘــﺪﻡ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻋﻦ ﺯﻣﻨــﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺖ ﻣﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺑﺄﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺳــﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺘﺰﻳﺪ ﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻓﻬﻮ ﻃﻬﺮ‪.‬‬
‫ﹶﺼﺔ‬‫‪ -٣‬ﻳﻌــﺮﻑ ﻃﻬﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺨــﺮﻭﺝ ﺍﻟﻘ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪-‬ﻭﻫﻲ ﺳــﺎﺋﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﺫﺍ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻴﺾ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﻃﻬﺮﻫــﺎ ﺍﻟﺠﻔــﺎﻑ‪ ،‬ﺑــﺄﻥ ﺗﻀــﻊ ﻗﻄﻨﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻴﻀــﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﺮﺟﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺨــﺮﺝ ﺟﺎﻓﺔ ﻻ‬ ‫‪‬‬
‫ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

 ‫‪٤۹‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻳﻮ ﹰﻣــﺎ ﺩ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻮ ﹰﻣﺎ ﻧﻘــﺎ ﹰﺀ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻡ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﹾﺮﹶﺓ‪ :‬ﻫﻲ ﺩﻡ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻜ ﹾﺪﺭﹶﺓ‪ :‬ﻫﻲ ﺩﻡ ﻣﺘﻜﺪﺭﹲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﻬﺮ‬
‫ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻓــﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺺ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﺗﺤﺴــﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩ ﹰﻣﺎ ﺃﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺘﻜﺪﺭﹰﺍ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴــﻮﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺃﺕ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻃﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬ﻛﺄﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ -‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﻬﺮﹰﺍ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻳﺜﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺸــﺔﹶ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴــﺾ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﹸﻛــ ﱠﻦ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹶﻌﺜﹾــ ﹶﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺑ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ــﻒ)‪ (٢‬ﹺﻓﻴــ ﹺﻪ‬ ‫ﺳ ﹸ‬ ‫ﻴﻬــﺎ ﺍﻟﹾ ﹸﻜﺮﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺪﺭ ﹶ ﹶﺟــ ﹺﺔ)‪ (١‬ﹺﻓ ﹶ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﺪﺭﺓ‬
‫ﻣﺪﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫»ﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺠﻠﹾــ ﹶﻦ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﹾــﺮﹶﺓﹸ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺘﻘﹸــﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻀﺎ ﹶﺀ« ﺗﹸﺮﹺﻳــ ﹸﺪ ﺑ ﹺ ﹶﺬﻟﹺ ﹶﻚ‬ ‫ﹶﺼــ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺗﹶﺮﹶﻳﹾــ ﹶﻦ ﺍﻟﹾﻘ ﱠ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻀ ﹺﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄ ﹾﻬﺮﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹶ‬‫ﱡ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺿﻮﺀ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫»ﻛ ﱠﻨــﺎ ﹶﻻ ﻧ ﹶ ﹸﻌ ﱡﺪ‬
‫ﻄ ﱠﻴ ﹶﺔ ﺃﻧﻬــﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹸ‬‫ﻭﻻ ﻏﺴــﻞ؛ ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺃ ﹸ ﱢﻡ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻄ ﹾﻬﺮﹺ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﹾﺮﹶ ﹶﺓ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﱡ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﻜ ﹾﺪﺭ ﹶ ﹶﺓ ﻭﹶ ﱡ‬
‫ﺃﺣﻤﺮ ﺭﻗﻴﻖ‬ ‫ﺃﺳﻮﺩ ﻏﻠﻴﻆ‬
‫ﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻣﻨﺘﻨﺔ‬
‫ﻳﺘﺠﻤﺪ )ﻳﺘﺠﻠﻂ(‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺠﻤﺪ )ﻻ ﻳﺘﺠﻠﻂ(‬
‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﺃﺩﻧﻰ‬
‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬
‫ﺩﻡ ﻋﻠﺔ ﻭﻣﺮﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺩﻡ ﺻﺤﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟ ﱡﺪﺭ ﹶ ﹶﺟ ﹺﺔ‪ :‬ﺷﻲﺀ ﲢﺘﺸﻲ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﳊﻴﺾ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻒ‪ :‬ﺍﻟﻘﻄﻦ‪.‬‬‫ﺳ ﹸ‬‫ﺍﻟﹾﻜﹸ ﺮﹾ ﹸ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪٥۰‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺴــﻴﺖ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺴﺐ ﺑﻌﺎﺩﺓ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻋﺎﻟﻤــﺔ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﻬــﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻫﻞ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻡ ﺁﺧﺮﻩ؟ ﺗﺤﺘﺴﺐ‬ ‫ﺣﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺤﺘﺴــﺐ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸــﻬﺮ ﻋﺪﺩ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺎﻃ ﹶﻤﺔ‬ ‫ﺸﺔﹶ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃﻥ ﹶﻓ ﹺ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﺿﺔ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺸــﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‪،‬‬ ‫ﺑ ﹺ ﹾﻨﺖ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﺣ ﹶﺒ ﹾﻴﺶ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺴــﺐ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺼــﻒ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻳﺄﺗﻴﻬــﺎ ﺣﻴﻀﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺸــﻬﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﷲ ﷺ‪:‬‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺇﹺﻧﱢــﻲ ﹶﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹸﻬ ﹸﺮ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﹶﻓــﺄﹶﺩﹶ ﹸﻉ ﱠ‬
‫ﺎﻡ ﺍﻟﱠ ﹺﺘﻲ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹺﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻻ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺫﹶﻟ ﹺــﻚ ﹺﻋﺮﹾﻕﹲ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻜ ﹾﻦ ﺩﹶ ﹺﻋــﻲ ﱠ‬
‫ﺿﺒﻂ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ ﹶﻗ)‪ (١‬ﹾﺪﺭ ﹶ ﺍﻷﻳ ﱠ ﹺ‬
‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺴــﺘﺤﺎﺿﺔ‬ ‫ﺻﻠﱢﻲ« ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﹺﻲ ﻭﹶ ﹶ‬‫ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﻴﻀﻴ ﹶﻦ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶ ﹺﺤ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺼﺐ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣــﻦ ﺩﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿــﻮﺀ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌــﺬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﺎﻃ ﹶﻤــ ﹶﺔ ﺑ ﹺ ﹾﻨ ﹺﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ‬ ‫ﻓﻬــﺬﻩ ﺗﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋــﻦ ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﺑﻌــﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻭﺷــﺪ ﺧﺮﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺎﺽ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‬ ‫ﺴــ ﹶﺘ ﹶﺤ ﹸ‬ ‫ﺶ ‪-‬ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃﹶﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﺗﹸ ﹾ‬ ‫ﹸﺣ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹴ‬
‫ﺑﻨــﺖ ﺃﺑﻲ ﺣﺒﻴﺶ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪» :-‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺳ ﹶﻮﺩﹸ ﻳﹸ ﹾﻌﺮﹶﻑﹸ ‪،‬‬ ‫ﻀ ﹺﺔ ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺩﹶ ﹲﻡ ﺃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻟﹶ ﹶﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻰ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺩﹶ ﹸﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻠﻲ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼــ ﹶﻼ ﹺﺓ‪ ،‬ﹶﻓــﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺍﻵﺧ ﹸﺮ‬ ‫ــﻜﻲ ﹶﻋ ﹺﻦ ﱠ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ــﻚ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻣ ﹺ‬
‫ﹶﻓــﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺫﹶﻟﹺ ﹶ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﺗﺆﺧــﺮ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴــﻞ‬ ‫ﺻﻠﱢﻲ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹺﻋﺮﹾﻕﹲ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺿ ﹺﺌﻲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‪،‬ﻭﻫﻜــﺬﺍ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﺤﻤﻨﺔ‬
‫ﻳــﺖ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺑﻨــﺖ ﺟﺤــﺶ ‪-‬ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪» :-‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﻗ ﹺﹶﻮ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴــﻠﹺﻴ ﹶﻦ‪،‬‬ ‫ﺼﺮﹶ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺘ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻈ ﹾﻬــﺮﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺗﹸ ﹶﻌ ﱢﺠﻠﹺــﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺗﹸﺆ ﱢﹶﺧــﺮﹺﻯ ﱡ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺎﺩﺓ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺳﺘﺔ‬
‫ﺼﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺗﹸﺆ ﱢﹶﺧﺮﹺﻳ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈ ﹾﻬــﺮﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ :‬ﱡ‬ ‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹾﺠ ﹶﻤ ﹺﻌﻴــ ﹶﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﱠ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺳــﺒﻌﺔ ﺃﻳــﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﺗﺒﺪﺃ ﻣــﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺪﺓ‬
‫ﺴﻠﹺﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹾﺠ ﹶﻤ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺸﺎ ﹶﺀ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺗ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻐﹾﺮﹺ ﹶﺏ‪ ،‬ﻭﹶﺗﹸ ﹶﻌ ﱢﺠﻠﹺﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸــﻬﺮ ﺍﺳــﺘﺤﺎﺿﺔ؛‬
‫ﹶﺠﺮﹺ ﹶﻓﺎ ﹾﻓ ﹶﻌﻠﹺﻲ‪،‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﺎ ﹾﻓ ﹶﻌﻠﹺﻲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﱠ‬
‫ﹾ‬
‫ﺻﻮ ﹺﻣﻲ ‪-‬ﺇ ﹾﻥ ﹶﻗ ﹶﺪﺭ ﹾ ﹺﺕ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﹺﻚ‪. «-‬‬
‫ﹶ )‪(٥‬‬
‫ﻭﹶ ﹸ‬
‫ﺑﻨــﺖ ﹶﺟ ﹾﺤﺶ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺤ ﹾﻤ ﹶﻨﺔ‬‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶ‬
‫ﺎﻡ‪ ،‬ﻓــﻲ ﹺﻋﻠﹾ ﹺﻢ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﻴﺒ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬
‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺻﻼﺓ؛‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﻐﺘﺴﻞ‬ ‫ﺝ‪-‬ﺃﻥ‬ ‫ﷲ‪،‬‬ ‫ــﺒ ﹶﻌ ﹶﺔ ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬
‫ﺳ ﹾ‬ ‫ﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﹶ‬ ‫ﺳــ ﱠﺘ ﹶﺔ ﺃﻳ ﱠ ﹴ‬ ‫ﻀــﻲ ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴــﻠﹺﻲ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﹶﺃﻳ ﹾ ﹺﺖ ﺃﻧ ﱠ ﹺﻚ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﻃ ﹸﻬﺮﹾ ﹺﺕ ﻭﹶ ﹾ‬
‫ﺍﺳــ ﹶﺘ ﹾﻨ ﹶﻘﺄ ﹺﺕ‪،‬‬ ‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺳﻮ ﹶﻝ‬ ‫ﺴﺄﹶﻟﹶ ﹾﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳ ﹺﻨﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﹺ‬ ‫ﻴﻀ ﹾﺖ ﹶ‬ ‫ﺍﺳ ﹸــﺘ ﹺﺤ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﹾ‬
‫ﺴ ﹸﻞ‬ ‫ﺘ‬
‫ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻐ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻐ‬‫ﹾ‬
‫ﹶﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺄ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺍﷲ ﷺ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺫﹶ ﹺ‬
‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹰﺔ ﻭﹶﺃﻳﱠﺎ ﹶﻣ ﹶﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﺃﺭﹾﺑ ﹶ ﹰﻌﺎ ﻭﹶ ﹺﻋ ﹾ‬ ‫ﺼﻠﻲ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ ﻭﹶ ﹺﻋ ﹾ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹴﺓ)‪.(٦‬‬‫ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶ‬ ‫ﺷ ﹾﻬﺮ‪ ،‬ﹴ‬ ‫ﺻﻮ ﹺﻣﻲ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﻳﹸ ﹾﺠﺰﹺﺋ ﹺﹸﻚ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛ ﹶﺬﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻓﺎ ﹾﻓ ﹶﻌﻠﹺﻲ ﹺﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ‬ ‫ﻭﹶ ﹸ‬
‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻓﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ‪-‬ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻢ‪ ،-‬ﻭﺧﺮﺝ‬ ‫ﻀ ﹺﻬ ﱠﻦ‬ ‫ﹶــﺎﺕ ﹶﺣ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ﻄ ﹸﻬﺮﹾ ﹶﻥ ﹺﻣﻴﻘ ﹶ‬ ‫ﺴــﺎ ﹸﺀ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛ ﹶﻤــﺎ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻴﺾ ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﺗ ﹶ ﹺﺤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻭﹶ ﹸﻃ ﹾﻬﺮﹺ ﹺﻫ ﱠﻦ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﹸﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺤﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺬﻩ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﺣــﻜﺎﻡ ﺍﻻﺳــﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﻋــﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺩﻡ ﻋﻠﺔ ﻭﻓﺴــﺎﺩ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺗﺤﺴــﺐ ﺑﺎﻟﻌــﺎﺩﺓ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌــﺎﺩﺓ ﺃﺿﺒﻂ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﹸﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺾ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﺴﻴﺖ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫‪٥۱‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‬ ‫اﻟﻨﻔﺎس‬

‫‪‬‬ ‫ﺩﻡ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ‪v u t s r q p) :‬‬
‫‪~}|{zyxw‬ﮯ¡‪¢‬‬
‫‪¯®¬«ª©¨§¦¥¤£‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﺣــﺪ ﻷﻗﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻛﺜــﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ‪] (± °‬ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ‪ ،[٢٢٢:‬ﻭﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ‪-‬ﺣﻴﻦ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎﺡ«‬ ‫»ﺍﺻ ﹶﻨ ﹸﻌﻮﺍ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻰ ﹴﺀ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ‪ :-‬ﹾ‬ ‫ﻳﻮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻓﻬﻮ ﺁﺛﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺇﺫﺍ ﻭﻟــﺪﺕ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻟﺪﻡ‪-‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧــﺎﺩﺭ ﺟ ًّﺪﺍ‪ -‬ﺗﺘﻮﺿﺄ‬
‫ﻭﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ‪-‬ﺃﻳﻀﺎ‪ -‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔــﺎﺭﺓ‪ :‬ﻫــﻲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑــﻮﺯﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺼــﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻟــﺪﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴــﻦ ﻳﻮﻣــﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬــﺎ ﻋــﺎﺩﺓ‬
‫ــﻲ ﷺ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ‬ ‫ﺎﺱ ‪ ‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢ‬ ‫ــﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺬﻫــﺐ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻋــﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴــﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺏ‬
‫ﻒ‬‫ﺼ ﹺ‬ ‫ﺼ ﱠﺪ ﹸﻕ ﺑ ﹺ ﹺﺪﻳ ﹶﻨﺎﺭﹴ ﺃﹶﻭﹾ ﺑ ﹺ ﹺﻨ ﹾ‬
‫ﺾ ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻳﹶﺄﹾﺗﹺــﻲ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃﹶﺗ ﹶ ﹸﻪ ﻭﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶﺣﺎﺋ ﹺ ﹲ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻄــﺎﻉ ﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﺣﺘــﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳــﺘﻤﺮ ﺍﻟﺪﻡ‬
‫ﺩﹺﻳ ﹶﻨﺎﺭ«)‪.(٢‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ=‪٤٫٢٥‬ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻲ‬
‫‪ -٢‬ﺇﻥ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻞ؛‬ ‫ﻭﺗﺼﻮﻡ ﻭﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ~ } |) :‬ﮯ ¡( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪،[٢٢٢:‬‬ ‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗــﺎﻝ ‪] (£ ¢) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪،[٢٢٢:‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻏﺘﺴــﻠﻦ ﺛــﻢ ﻗــﺎﻝ ‪§ ¦ ¥ ¤) :‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺩﻡ ﻧﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫¨( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٢٢:‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤــﺖ ﺃﻧﻪ ﻟﻴــﺲ ﺩﻡ ﻧﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﺇﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ‬
‫ﻀ ﹸﺔ ﹶﻓ ﹶﺪ ﹺﻋﻲ ﱠ‬ ‫ﺳــﻘﻄﺎ ‪-‬ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗ ﹶﹾﺒﻠﹶ ﹾﺖ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻌﺖ‬
‫ﺻﻠﱢﻲ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤــﺮﺍﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻠﻘﻪ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﺇﻧﺴــﺎﻥ‪ ،‬ﺃﹶﺩﹾﺑﹶﺮﹶ ﹾﺕ ﹶﻓﺎﻏ ﹺ‬
‫ﹾﺴﻠﹺﻲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹺﻚ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹶﻡ ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻓﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻡ ﻧﻔﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﺩﻡ‬
‫ﻧﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫‪٥۲‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻌﺎﺋﺸــﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻟﻤﺎ ﺣﺎﺿﺖ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻴــﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻃﻬــﺮﺕ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫ــﺎﺝ‪ ،‬ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹶ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹸﻄﻮ ﹺﻓﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬
‫»ﺍ ﹾﻓ ﹶﻌﻠﹺﻲ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱡ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻟﻤﺎ ﺳــﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﺎﺱ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬
‫ﻄ ﹸﻬــﺮﹺﻱ« ‪ ،‬ﻭﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹺﻣﺮﹶ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﹶ ﹾ‬
‫ﻴﺒ ﹶﻨﺎ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹺ‬‫ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶ‬
‫ﱢﻒ ﹶﻋ ﹾﻦ‬‫ــﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑﹸ ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃﹶﻧﱠــ ﹸﻪ ﹸﺧﻔ ﹶ‬
‫ﺁﺧﺮﹶ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹺﻫ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ«)‪.(١‬‬
‫ﻳ ﹶ ﹸﻜــﻮ ﹶﻥ ﹺ‬ ‫ﺎﺀ ﱠ‬ ‫ﹶﻀ ﹺ‬‫ﺍﻟﺼ ﹾﻮ ﹺﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻧﹸ ﹾﺆ ﹶﻣ ﹸﺮ ﺑﹺﻘ ﹶ‬
‫ﺎﺀ ﱠ‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻨ ﹾﺆ ﹶﻣ ﹸﺮ ﺑﹺﻘ ﹶ‬
‫ﹶﻀ ﹺ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹾﺃ ﹶ ﹺﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺎﺋ ﹺ ﹺ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺾ« ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺇﹺﻥ ﺃﺩﺭﻛــﺖ ﺍﻟﺤﺎﺋــﺾ ﻣــﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻘــﺪﺍﺭ ﺭﻛﻌﺔ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺃﻡ ﻣــﻦ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻻ ﻳﺘﺴــﻊ ‪‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻟﺮﻛﻌــﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ‪x w v u t s) :‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ« ‪ ~ } | { z y .‬ﮯ ¡ ‪¤ £ ¢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻙ ﱠ‬‫ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻙ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹰﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱠ‬
‫‪] (¦ ¥‬ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‪ [٤٣:‬ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ ﹶﻻ ﺃ ﹸ ﹺﺣ ﱡﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺾ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﹸﺟ ﹸﻨ ﹴﺐ« ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺴ ﹺﺠ ﹶﺪ ﻟﹺ ﹶﺤﺎﺋ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺼ ﹾﻢ؟‬ ‫ﺼ ﱢﻞ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺎﺿ ﹾﺖ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﺲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺃﹶﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫‪‬‬ ‫ﹸﻗﻠﹾ ﹶﻦ‪ :‬ﺑﹶﻠﹶﻰ«)‪.(٣‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻔﻈﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺨﺶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪£ ¢) :‬‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﻃﻬــﺮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠــﺮ ﻓﺼﺎﻣﺖ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫‪](¤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪[٤٣:‬‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺇﹺﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺤــﺮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋــﺾ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﻣﺼﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻴﺪ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻠﱠﻰ« ﻭﺇﻥ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ــﺾ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘﺰﹺ ﹸﻝ ﺍﻟﹾ ﹸﺤ ﱠﻴ ﹸ‬
‫ﺍﺳــﺘﺤﺐ ﻟﻬــﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪] (- , + * )) :‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪،[٧٩:‬‬
‫ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻒ ﱠﺇﻻ ﹶﻃﺎ ﹺﻫ ﹲﺮ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺲ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬
‫ﺼ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹶﻤ ﱡ‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻃﻼﻕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻫــﻲ ﺣﺎﺋﺾ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫‪(' & % $ # " !):‬‬
‫]ﺍﻟﻄــﻼﻕ‪ [١:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻳﺴــﺘﻘﺒﻠﻦ ﺑﻪ ﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻃﻼﻕ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻳﻘﻊ ﺭﻏﻢ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺑﺪﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 (١) ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﻼة وﺣﻜﻤﻬﺎ‬
‫ﻣ‬



(٢) ‫ﻗﺎﻣﺔ‬$‫اا'ذان وا‬






(٣) ‫ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼة‬

‫ﺷ‬



(٤) ‫ﻣﻦ آداب اﻟﺼﻼة‬

‫ﻣ‬



 ‫ ﷺ‬

(٥) ‫ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬

‫ﺳ‬


 (٦) ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫ﺻ‬




(٧) ‫أأﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة‬





(٨) ‫أأرﻛﺎن اﻟﺼﻼة وواﺟﺒﺎﺗﻬﺎ وﺳﻨﻨﻬﺎ‬




(٩) ‫ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻼة وﻣﻜﺮوﻫﺎﺗﻬﺎ وﻣﺒﻄﻼﺗﻬﺎ‬

‫ﻣ‬


(١٠) ‫ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻼوة‬

‫ﺳ‬




 (١١) ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺻ‬
 




(١٢) ‫ﻣﺎﻣﺔ واﻻﺋﺘﻤﺎم‬$‫اا‬




(١٣) ‫ﺻﻼة أﺻﺤﺎب ا'ﻋﺬار‬

‫ﺻ‬




(١٤) ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﺻ‬




 (١٥) ‫ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع‬
‫ﺻ‬





(١٦) ‫ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‬

‫ﺻ‬




(١٧) ‫ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف واﻟﺨﺴﻮف‬

‫ﺻ‬





(١٨) ‫ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬

‫ﺻ‬




(١٩) ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‬

‫ﺻ‬




 ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﻼة وﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫‪١‬‬
‫‪٥۸‬‬

‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣﻔﺘﺘﺤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﺳﻼم‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬

‫ﺳــ ﹶﻼ ﹸﻡ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺍﻟﺮﻛــﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ .‬ﻗــﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺑﹸ ﹺﻨﻲ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳــﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻗ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻡ‬ ‫ــﻬﺎﺩﹶ ﹺﺓ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶــ ﹶﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹸﻩ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷ ﹶ‬ ‫ﺲ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‪. «.....‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻞ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺼــــــــــــﻼﺓ ﺃﻓﻀــــــﻞ ﺍﻷﻋﻤـــﺎﻝ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻓﻲ ﺃﹶﻭﱠ ﹺﻝ ﻭﹶ ﹾﻗ ﹺﺘﻬﺎ«)‪.(٢‬‬
‫‪‬‬
‫ﺎﻝ ﱠ‬ ‫ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤ ﹺ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺼــــﻼﺓ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﹺﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺮ ﹸﺟ ﹺﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﹾﺮﹺ ﺗﹶﺮﹾ ﹸﻙ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﹾ ﹺﻙ ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹶﻴ ﹶﻦ ﹼ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ‪-‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ -‬ﻳﺒﻨﻰ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﹶﻋ ﹸﻤﻮﺩﹸ ﹸﻩ ﱠ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻣﺮﹺ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺭﹶﺃ ﹾ ﹸ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪٥۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة‬ ‫»ﻭﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﻧﹸﻮﺭﹲ«)‪.(١‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻮﺭ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪{ z y) :‬‬
‫‪‬‬
‫|}~ﮯ¡‪¨§¦¥¤£¢‬‬
‫ﺟﺎﻫﻼ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺍﺳــﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﹺﻧﻜﺎﺭﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ــﻢ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫© ‪] (ª‬ﻫﻮﺩ‪ ،[١١٤:‬ﻭﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺃﹶﺭﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘﻢ ﻟﹶ ﹾﻮ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﻧ ﹶ ﹾﻬﺮﺍ ﺑﺒﺎﺏ ﻳﹸﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ﹰ ﹺ ﹶ ﹺ ﻣﻜﺬﺏ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻹﹺﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹾ‬
‫ﺍﺕ‪ ،‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﻳ ﹶ ﹾﺒﻘﹶﻰ ﹺﻣ ﹾﻦ‬‫ﺲ ﹶﻣﺮﱠ ﹴ‬ ‫ﺴ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﹸﻛ ﱠﻞ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻡ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹶ‬‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺷ ﹾﻰ ﹲﺀ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﹶﻓ ﹶﺬﻟﹺ ﹶﻚ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺒﻘﹶﻰ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺩﹶﺭﹶﻧ ﹺ ﹺﻪ ﹶ‬ ‫ﺩﹶﺭﹶﻧ ﹺ ﹺﻪ)‪ (٢‬ﹶ‬
‫ﻭﻛﺴــﻼ ﻓﻘــﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺘﻌﻤ ﹰﺪﺍ‬ ‫ﻄﺎﻳﹶﺎ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹸﺤﻮ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﱠﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶ‬ ‫ﺍﺕ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻤ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﹶ ﹶﻮ ﹺ‬‫ﹶﻣﺜ ﹸﹶﻞ ﱠ‬
‫ﹰ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺳــﺒﺐ ﻟﺪﺧــﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺍﻷﻣــﺮ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻟﺮﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻛﻌﺐ ‪-‬ﻟﻤــﺎ ﺳــﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ : -‬ﺃﻳــﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺗــﺎﺏ ﻭﺇﹺﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺮﺗ ﹰﺪﺍ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﻬ ﹸﺪ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹸ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺗﹶﺮﹶ ﹶﻛ ﹶﻬﺎ ﹶﻓﻘﹶــ ﹾﺪ ﹶﻛﻔﹶﺮﹶ«)‪ ،(١‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ــﻢ ﱠ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹶﻨﺎ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻬ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹸﺠﻮﺩﹺ«)‪.(٤‬‬ ‫ﹾﺴ ﹶﻚ ﺑ ﹺ ﹶﻜﺜﹾﺮﹶ ﹺﺓ ﱡ‬ ‫» ﹶﻓﺄ ﹶ ﹺﻋ ﱢﻨﻲ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻧﹶﻔ ﹺ‬
‫ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹺﻞ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﹾ ﹺﻙ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻜﻔﹾﺮﹺ ﺗﹶﺮﹾ ﹶﻙ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ«)‪.(٢‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺟﻤﺎﻉ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗــﺎﻝ ‪o n m l k) :‬‬
‫ﺻﻼة اﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫‪] (r q p‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[٤٣:‬‬
‫اﻟﺼﻐﻴــﺮ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة إِذا ﺑﻠﻎ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﻴﻦ؛ ﺗﺪرﻳ ًﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺷ ﹶﻬﺎﺩﹶ ﹺﺓ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬ ‫ﺳ ﹶﻼ ﹸﻡ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﺧ ﹾﻤﺲ‪ :‬ﹶ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺴــﻨﺔ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺑﹸ ﹺﻨﻲ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬
‫وﻳﻀــﺮب ﻋﻠﻴﻬــﺎ إذا ﺑﻠــﻎ ﻋﺸــﺮ ﺳــﻨﻴﻦ ﺿﺮ ًﺑﺎ ﻏﻴــﺮ ﻣﻮﺟﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‪،‬‬ ‫ﹶﺎﻡ ﱠ‬ ‫ﺳــﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪(٥)،‬ﻭﹶﺇﹺﻗ ﹺ‬ ‫ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶــ ﹶﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹸﻩ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎة َو ُﻫ ْ َ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«‪.‬‬ ‫ﺻ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺎﺀ ﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣ ﱢﺞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻭﹶﺇﹺﻳ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺳــ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺳــ ْﺒ ِﻊ ِ‬
‫َﺎء َ‬
‫ﻢ أ ْﺑﻨ ُ‬ ‫ِﺎﻟﺼ َﻠ ِ‬
‫ﻢﺑ ﱠ‬ ‫»ﻣﺮوا أَ ْو َﻟ َ‬
‫ﺎد ُﻛ ْ‬ ‫ﻗــﺎل ﷺ‪ُ :‬‬ ‫ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ‬ ‫‪ -‬ﻭﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﹰ‬
‫ﺳ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ«)‪.(١‬‬ ‫َﺎء َﻋ ْ‬
‫ﺸﺮِ ِ‬ ‫ﻢ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ َو ُﻫ ْ َ‬
‫ﻢ أ ْﺑﻨ ُ‬ ‫َو ْ‬
‫اﺿﺮِ ُﺑ ُ‬
‫ﻮﻫ ْ‬ ‫ﺍﺕ ﹺﻓﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﻭﹶﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴﻠﹶ ﹺﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﹶ ﹶﻮ ﹴ‬ ‫ﺲ ﹶ‬ ‫»ﺧ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ﺍﻹﹺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻄ ﱠﻮ ﹶﻉ«‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﹶﻋﻠﹶﻲ ﻏ ﹾﹶﻴ ﹸﺮ ﹸﻫ ﱠﻦ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻻ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃ ﹾﻥ ﺗ ﹶ ﱠ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻹﺟﻤــﺎﻉ‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟــﻮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ اﻟﺼﻼة؟‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼة‬
‫ﻻ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﻗﺒﻞ إﺳــﻼﻣﻪ؛‬

‫)ن ا'ﺳﻼم ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪..‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺩﺭﻧﻪ‪ :‬ﻭﺳﺨﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٦۰‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺣﻜﻢ ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ)‪- (١‬ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﻭﺍﻟﺤﻀﺮ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶﺆﺫﱢ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹾ ﹶﻴ ﹸﺆ ﱠﻣ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹶﺒ ﹸﺮ ﹸﻛ ﹾﻢ«‪.‬‬ ‫» ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ﻀﺮﹶ ﹺﺕ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ ‪» :‬ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺠ ﹸﺐ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹸﻋﻘ ﹶﹾﺒ ﹶﺔ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋﺎ ﹺﻣ ﹴﺮ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻠﱢﻲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴﻘﹸﻮ ﹸﻝ‬ ‫ــﻈ ﱠﻴ ﹺﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﺒ ﹺﻞ ﻳﹸ ﹶﺆﺫﱢ ﹸﻥ ﺑ ﹺ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﻭﹶﻳﹸ ﹶ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷ ﹺ‬ ‫ﺃﺱ ﹶ‬ ‫ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭﹶﺍ ﹺﻋﻲ ﹶﻏ ﹶﻨﻢ ﹺﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ؛ ﻳ ﹶ ﹶﺨﺎﻑﹸ ﹺﻣ ﱢﻨﻲ‪ ،‬ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﻏﻔﹶﺮﹾ ﹸﺕ‬ ‫ﻴﻢ ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﹶ‪ :‬ﺍﻧ ﹾ ﹸﻈ ﹸﺮﻭﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ ﹶﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻳﹸ ﹶﺆﺫﱢ ﹸﻥ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸ ﹺﻘ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻟﹺ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﺩﹾ ﹶﺧﻠﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨﺔ«‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ا‪-‬ذان‬
‫‪ -١‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺳﻴﻦ؛ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﹼ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﻈﻴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺒﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٦۰‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺣﻜﻢ ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ)‪- (١‬ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﻭﺍﻟﺤﻀﺮ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷــﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶﺆﺫﱢ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹾ ﹶﻴ ﹸﺆ ﱠﻣ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹶﺒ ﹸﺮ ﹸﻛ ﹾﻢ«‪.‬‬ ‫» ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ﻀﺮﹶ ﹺﺕ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ ‪» :‬ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺠ ﹸﺐ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹸﻋﻘ ﹶﹾﺒ ﹶﺔ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋﺎ ﹺﻣ ﹴﺮ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻠﱢﻲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴﻘﹸﻮ ﹸﻝ‬ ‫ــﻈ ﱠﻴ ﹺﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﺒ ﹺﻞ ﻳﹸ ﹶﺆﺫﱢ ﹸﻥ ﺑ ﹺ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﻭﹶﻳﹸ ﹶ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷ ﹺ‬ ‫ﺃﺱ ﹶ‬ ‫ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭﹶﺍ ﹺﻋﻲ ﹶﻏ ﹶﻨﻢ ﹺﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ؛ ﻳ ﹶ ﹶﺨﺎﻑﹸ ﹺﻣ ﱢﻨﻲ‪ ،‬ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﻏﻔﹶﺮﹾ ﹸﺕ‬ ‫ﻴﻢ ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﹶ‪ :‬ﺍﻧ ﹾ ﹸﻈ ﹸﺮﻭﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ ﹶﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻳﹸ ﹶﺆﺫﱢ ﹸﻥ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸ ﹺﻘ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻟﹺ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﺩﹾ ﹶﺧﻠﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨﺔ«‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ا‪-‬ذان‬
‫‪ -١‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺳﻴﻦ؛ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﹼ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﻈﻴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺒﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪٦۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﻨﻦ ا‪-‬ذان‬ ‫ﻣﺘﻰ ُ‬

‫ﺷﺮع ا‪-‬ذان وﺳﺒﺒﻪ؟‬
‫‪ -١‬ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺷــﺮﻉ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭ ﺳﺒﺒﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫‪ -٢‬ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺩﻋــﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ ‪-‬ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺗﺸــﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺭﺃﻯ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﺷﻤﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ -‬ﻳﻤﻴ ﹰﻨﺎ‬ ‫ﻧﺎﻗﻮﺳــﺎ)‪ ،(١‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑــﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﹰ‬
‫ﹰ‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳﻀــﻊ ﺍﻟﻤــﺆﺫﻥ ﺇﺻﺒﻌﻴــﻪ‬ ‫»ﺃﺗﺒﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ؟« ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪» :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ؟« ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ‪» :‬ﻧﺪﻋــﻮ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ«‪ .‬ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪» :‬ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺻــﻮﺕ‬
‫ﹴ‬ ‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤــﺆﺫﻥ ﺫﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ؟« ﻗــﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪» :‬ﺑﻠﻰ«‪ .‬ﹶﻓ ﹶﻌ ﹼﻠﻤﻪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪،‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻱ‪.‬‬
‫ﹴ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻹﹺﻗﺎﻣﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻳﻀﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻲ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﻞ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﹸﻢ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺑ ﹺ ﹶﻼ ﹴﻝ‬
‫ﺷــﺎ ﹶﺀ ﺍﷲ‪ -‬ﹶﻓﻘ ﹾ‬ ‫ﺭﺃﻳــﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﻟﹶ ﹸﺮﺅﹾﻳﹶﺎ ﹶﺣﻖﹲ ‪-‬ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬
‫ﹶﻓﺄﹶﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻬﺎ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ؛ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃﹶﻧ ﹾ ﹶﺪﻯ ﹶﺻ ﹾﻮﺗﹰﺎ ﹺﻣ ﹾﻨﻚ« ‪.‬‬
‫ﹶ )‪(٣‬‬

‫ﺻﻔﺔ ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬

‫ﻓﻀﻞ ا‪-‬ذان‬
‫‪ -١‬ﺻﻴﻐــﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪» :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ‬
‫‪ -١‬ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤﺆﺫﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ‬
‫ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺻ ﹾﻮ ﹺﺕ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﺆﺫ ﹺﱢﻥ ﹺﺟ ﱞﻦ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬
‫ﺴــ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹶﻣ ﹶﺪﻯ ﹶ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤــ ﹰﺪﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤ ﹰﺪﺍ‬
‫ﺷ ﹺﻬ ﹶﺪ ﻟﹶﻪ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ﺷ ﹾﻲ ﹲﺀ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻧ ﹾ ﹲ‬
‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠــﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﻲ‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﺘﺴﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﹺﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ«)‪.(١‬‬
‫ﻒ ﺍﻷﹶﻭﱠ ﹺﻝ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﱢ‬‫ﺎﺱ ﹶﻣﺎ ﹺﻓﻰ ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶﺪ ﹺﺍﺀ ﻭﹶ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻮ ﻳ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻢ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹺﻬ ﹸﻤﻮﺍ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﻻ ﹾ‬ ‫ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹺﺠ ﹸﺪﻭﺍ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺳ ﹶﺘ ﹶﻬ ﹸﻤﻮﺍ« ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‪» :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﷲ‪،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤ ﹰﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ ا‪-‬ذان‬
‫ﹶﺣ ﱠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺫﻛﺮ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ«‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﹸﻣﺮﹶﺗ ﱠ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﺎﺻﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳉﺮﺱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻡ‪ :‬ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٦۲‬‬

‫‪ -٦‬ﻳﺸــﺮﻉ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﺑﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ؛‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ا‪-‬ذان‬
‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ‪-‬ﺣﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ‬ ‫»ﺣ ﹼﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸــﻤﺲ‪ -‬ﺃﻧــﻪ ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮ ﺑﹺــ ﹶﻼ ﹰﻻ ﹶﻓﺄﹶﺫﱠ ﹶﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ ،‬ﹶﺣ ﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﹶﻼﺡ« ﻓﻴﻘﻮﻝ‪» :‬ﻻ ﹶﺣ ﹾﻮﻝ ﻭﻻ ﹸﻗ ﱠﻮﺓ ﺇﹺﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹶﺠﺮﹺ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﻼ ﹰﻻ ﹶﻓﺄﹶﻗﹶﺎ ﹶﻡ‬ ‫ﺻﻠﱠ ﹾﻮﺍ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘــﻲ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬
‫ﺿﺆﻭﺍ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﷲ«)‪.(١‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺﺢ ‪.‬‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹶﺓ ﱡ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ــﻬ ﹸﺪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﹶ ﹾﺣ ﹶﺪ ﹸﻩ ﹶﻻ‬ ‫ﺷ ﹶ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹾ‬
‫‪ -٧‬ﻻ ﻳﺨــﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺑﻌــﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ؛‬ ‫ﷲ ﺭﹶﺑًّﺎ‪،‬‬
‫ﻴﺖ ﺑﹺﺎ ﹺ‬‫ﺿ ﹸ‬ ‫ﺳﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪ ،‬ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻳﻚ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹸﻩ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬‫ﺷﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﷲﷺ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻟﻤــﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﹶﻧﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳ ﹶﻼ ﹺﻡ ﺩﹺﻳ ﹰﻨﺎ« ‪.‬‬ ‫ﻮﻻ‪ ،‬ﻭﹶﺑ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳ ﹰ‬ ‫ﻭﹶﺑ ﹺ ﹸﻤ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ ﷺ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﻹ ﹺ ﹾ‬
‫ﺎﻟﺼــ ﹶﻼ ﹺﺓ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻼ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹾﺝ‬ ‫ــﺠ ﹺﺪ ﹶﻓ ﹸﻨﻮﺩﹺ ﹶﻱ ﺑ ﹺ ﱠ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ــﻢ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺘ ﹾ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻳﺼﻠــﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ‬
‫ﺼﻠﱢ ﹶﻲ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺁﺕ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ‬‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋ ﹺ ﹶﻤ ﹺﺔ‪ ،‬ﹺ‬‫ﺭ ﹶ ﱠﺏ ﹶﻫــ ﹺﺬ ﹺﻩ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹺﺓ ﺍﻟ ﱠﺘﺎ ﱠﻣ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶ ﱠ‬
‫‪ -٨‬ﻳﺸــﺮﻉ ﻟﻠﻤﺆﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﺾ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﹶﻀﻴﻠﹶــﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺍﺑ ﹾ ﹶﻌ ﹾﺜ ﹸﻪ ﹶﻣﻘﹶﺎ ﹰﻣــﺎ ﹶﻣ ﹾﺤ ﹸﻤﻮﺩﹰﺍ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ‬ ‫ﺳــﻴﻠﹶ ﹶﺔ ﻭﹶﺍﻟﹾﻔ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻮ ﹺ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪﻫﻤﺎ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼــﻮﺕ )ﺍﻟ ﱠﺘﺮﹾ ﹺﺟﻴ ﹸﻊ(؛ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺫﻟﻚ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻋ ﹾﺪﺗ ﹶ ﹸﻪ« ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪.(٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﹺﻗﹶﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﻻ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﻳــﺮﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱡﺪﻋﺎ ﹶﺀ ﺑﹶﻴــ ﹶﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻠﺤﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻷﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻐ ﹼﻨﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤــﺎ ﻳﺆ ﹼﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﹸﺮﹶﺩ«)‪.(٤‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹼﻨﻘﺺ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ا‪-‬ذان واﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟ ﹼﺰﻳﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﺘﻔــﻰ ﺑــﺄﺫﺍﻥ ﻭﺍﺣــﺪ ﻋﻨﺪ ﺟﻤــﻊ ﺻﻼﺗﻴــﻦ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ ﹼ‬ ‫‪ -٢‬ﺭﻓﻊ ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻴﻤــﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ(( ‪:‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺳــﻤﺎﻉ ‪)) :‬ﻗــﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﹼ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫))ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺩﺍﻣﻬﺎ((‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺁﷲ ﺁﻛﺒﺮ؟« ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸــﺮﻭﻉ ﻟﻠﻔﺠــﺮ ﺃﺫﺍﻧــﺎﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒــﻞ ﺩﺧــﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺎﺭ« ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺸــﺮﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻗﻮﻝ »ﺍﷲ ﻭﺃﻛﺒﺮ« ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ‪» :‬ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺧﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ«‬ ‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻴﻤــﺖ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻓﻼ ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﻨﺎﻓﻠــﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪»:‬ﻭﹶﺇﺫﹶﺍ ﺃﹶﺫﱠﻧ ﹾ ﹶﺖ ﺑ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻭﻗــﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﻟــﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ‬
‫ــﺎﻷﹶﻭﱠ ﹺﻝ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺﺢ ﹶﻓﻘ ﹾ‬
‫ﹸﻞ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﻄﻌﻬﺎ ‪-‬ﺩﻭﻥ ﺳــﻼﻡ‪ -‬ﻭﺩﺧــﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻮ ﹺﻡ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻮ ﹺﻡ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫‪ -٥‬ﻳﺼﺢ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪٦۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬

‫ا ذان ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿــﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳــﻮل ا‬

‫ﺻﻠــﻰ ا ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪» :‬إذا ﻧــﻮدي ﺑﺎﻟﺼــﻼة أدﺑــﺮ‬

‫اﻟﺸــﻴﻄﺎن وﻟﻪ ﺿــﺮاط ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﺴــﻤﻊ ا*ذان ‪ ،‬ﻓﺈذا‬

‫ﺛﻮب ﺑﻬﺎ أدﺑــﺮ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻀﻲ‬

‫ﻗﻀــﻲ ا*ذان أﻗﺒــﻞ ‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬

‫اﻟﺘﺜﻮﻳــﺐ)‪ .(١‬أﻗﺒــﻞ ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء وﻧﻔﺴــﻪ ‪،‬‬

‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬اذﻛﺮ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ‬

‫اﻟﺮﺟــﻞ إن ﻳــﺪري ﻛﻢ ﺻﻠﻰ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻟﻢ ﻳــﺪر أﺣﺪﻛﻢ‬

‫ﻛــﻢ ﺻﻠﻰ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺎ أو أرﺑﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﺗﻴﻦ وﻫﻮ‬

‫ﺟﺎﻟﺲ«)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫‪ -١‬ﻻﻳﺠــﻮز اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺑﻌــﺪ ا*ذان وﻗﺒــﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‬

‫ﻟﺤﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ رأى رﺟﻞ رﺟﻼ ﻳﺠﺘﺎز اﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫ﺧﺎرﺟﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ا*ذان ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﷺ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ ﻳــﺆذن وﻻ ﻳﻘــﺎم ﻟﺸــﻲء ﻣــﻦ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻌﻴﺪﻳــﻦ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻟﻼﺳﺘﺴــﻘﺎء‪ ،‬وﻻ ﻟﺼــﻼة اﻟﺠﻨــﺎزة‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻜﺴــﻮف‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ‬

‫اﻟﻜﺴﻮف‪ :‬اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪:‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆذن ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺮ أو اﻟﺒﺮد اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ َﺣ ﱠ‬
‫أﻻ ﺻﻠﻮا ﻓﻲ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪.‬‬
 ‫ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫أو ًﻟﺎ‪ :‬دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻟﻠﺼــﻼﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻭﻗﺖ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻗﺒﻠــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫‪](y x w v u t s) :‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،[١٠٣:‬‬
‫ﻣﻔﺮﻭﺿﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪.‬‬‫ﹰ‬ ‫ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳــﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ‬ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ؛ »ﺃﻧﻪ ﺃﺗﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﻋــﻦ ﻣﻮﺍﻗﻴــﺖ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺷــﻴﺌﺎ‪ .‬ﻗــﺎﻝ ﻓﺄﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺣﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺍﻧﺸــﻖ ﺍﻟﻔﺠــﺮ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳــﻜﺎﺩ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ .‬ﺛــﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻬــﺮ ‪ .‬ﺣﻴﻦ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗــﺪ ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠــﻢ ﻣﻨﻬﻢ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﻦ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺣﻴﻦ ﻏﺎﺏ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸــﻔﻖ ‪ .‬ﺛــﻢ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐــﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬــﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺑﺎﻷﻣﺲ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ‬
‫ﺍﺣﻤﺮﺕ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺳــﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻔﻖ ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﺪﻋﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎﻝ »‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ«‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪» :‬ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸــﻔﻖ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ«)‪.(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍ‬
‫) (‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻇﻞ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸــﻤﺲ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ‬
‫ﺻﺎﺭ ﻟﻠﺸــﺎﺧﺺ ﻇﻞ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻞ ﻳﻨﻘﺺ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻈﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﺜﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﹺﻟﻰ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻔﻖ ﺍﻷﺣﻤﺮ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻂ« ‪.‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﺍﻷﹶﻭﹾ ﹶ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺎﺀ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧ ﹺ ﹾ‬
‫ﺼ ﹺ‬ ‫ﺸ ﹺ‬‫ﺻ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﻭﹶﻗ ﹸ‬
‫ﹾﺖ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

 ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬

‫‪-‬اﻟﺼﻼة ﻓــﻲ اﻟ ّﺜﻴﺎب اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﺗﺤﺪد اﻟﻌﻮرة أو اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ‬

‫اﻟﺼــﻼة واﻟﻌﻮرة ﻣﻜﺸــﻮﻓﺔ أو‬

‫أو ّ‬

‫ﺴــﺒِﻞ ﻟــ‪k‬زار ﺣﻴﺚ‬

‫اﻟﺼــﻼة وأﻧﺖ ُﻣ ْ‬

‫ﺗﻄﻮل اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﻌﺐ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ اﻟ ّﺜﻮب اﻟــﺬي ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺻﻮرة أو اﻟﺼﻼة ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺳــﺠ ٍ‬
‫ﺎدة ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻــﻮر أرواح ‪،‬أو ﻋﻠﻰ‬

‫ﺻﻮر و ﻧﻘﻮش‪.‬‬

‫اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ اﻟﺘــﻲ‬

‫‪ّ -‬‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ‬
‫ﺑﻬــﺎ ﻗﺒﻮر؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ » أَ َﻟــﺎ َوإ ﱠِن َﻣ ْﻦ‬

‫ون ُﻗ ُﺒﻮ َر‬

‫ﱠﺨ ُﺬ َ‬ ‫ﺎن ﻗَ ْﺒ َﻠ ُﻜ ْ‬
‫ــﻢ َﻛﺎﻧُﻮا َﻳﺘ ِ‬ ‫َﻛ َ‬

‫ﺴ ِ‬
‫ــﺎﺟ َﺪ‪،‬‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ﺻﺎ ِﻟ ِﺤ ِ‬
‫ﻴﻬ ْ‬ ‫أَ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎ ِﺋ ِﻬ ْ‬
‫ــﻢ َو َ‬

‫ﺴ ِ‬
‫ﺎﺟ َﺪ‪ِ ،‬إﻧﱢﻲ‬ ‫أَ َﻟﺎ ﻓَ َﻠﺎ َﺗﺘ ِ‬
‫ﱠﺨ ُﺬوا ا ْﻟ ُﻘ ُﺒﻮ َر َﻣ َ‬

‫ﻢ َﻋ ْﻦ ذَ ِﻟ َ‬
‫ﻚ« )‪(١‬‬ ‫أَﻧ َ‬
‫ْﻬ ُ‬
‫ﺎﻛ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬

 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻃﻬﺎرة اﻟﺜﻮب واﻟﺒﺪن واﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﻣــﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻮﻗــﺖ ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺼﻼة؛‬

‫ــﺪ أَ ْد َر َك ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪(¨ § ¦) :‬‬

‫ــﺎة ﻓَ َﻘ ْ‬
‫اﻟﺼ َﻠ ِ‬ ‫ــﺔ ِﻣ َ‬
‫ــﻦ ﱠ‬ ‫ــﻦ أَ ْد َر َ‬
‫ك َر ْﻛ َﻌ ً‬ ‫»ﻣ ْ‬‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ ‪َ :‬‬
‫]ﺍﻟﻤ ﱠﺪﺛﺮ‪[٤:‬‬
‫اﻟﺼﻠَﺎةَ «)‪.(١‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ -٢‬ﻳﺠــﺐ أداء اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر إذا ﻓﺎﺗﺖ ﺑﻨﻮم أو ﻧﺴــﻴﺎن؛‬

‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺏ‬
‫ﺼ ﱢﻠ َﻬــﺎ ِإذَ ا ذَ َﻛ َﺮ َﻫﺎ َﻟﺎ َﻛ ﱠﻔﺎ َرةَ‬
‫ﺻﻠَﺎةً ﻓَ ْﻠ ُﻴ َ‬
‫ــﻲ َ‬
‫َﺴ َ‬‫»ﻣ ْﻦ ﻧ ِ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪َ :‬‬
‫‪‬‬ ‫َﻟ َﻬﺎ ِإ ﱠﻟﺎ ذَ ِﻟ َ‬
‫ﻚ« )‪.(٢‬‬
‫ﺍﷲ ﷺ ﹶﻣﺮﱠ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻗ ﹾﹶﺒﺮﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺮ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﱠﻣﺎ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﹶﻓ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺎﻥ ﹺﻓﻰ ﹶﻛ ﹺﺒ ﹴ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴ ﹶــﺘ ﹾﻨﺰﹺ ﹸﻩ‬ ‫ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﻳﹸ ﹶﻌ ﱠﺬﺑ ﹶ ﹺ‬
‫ﻳﹸ ﹶﻌ ﱠﺬﺑ ﹶ ﹺ‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻮ ﹺﻝ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﺤﺪث‬

‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑــﺎﻝ ﻓــﻲ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫»ﻻ ﻳﻘﹾﺒ ﹸﻞ ﺍﷲ ﺻ ﹶﻼ ﹶﺓ ﺃﹶﺣﺪ ﹸﻛﻢ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺩﹶ ﹸﻋﻮ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻫﺮﹺﻳﻘﹸﻮﺍ‬
‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﷺ‪ :‬ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺎﺀ«)‪.(٦‬‬‫ﹴ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻦ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹺ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬‫ﹸ‬ ‫ﻧ‬‫ﹶ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬
‫ﹶﹾ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺪﺙﹶ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺿﺄ ﹶ«)‪.(١‬‬
‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﺼﻼﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﹶﻓ ﹶﺨﻠﹶ ﹶﻊ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‪،‬‬‫ﷲﷺ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺼﺮﹶ ﹶﻑ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪» :‬ﻟﹺ ﹶﻢ ﹶﺧﻠﹶ ﹾﻌ ﹸﺘ ﹾﻢ‬ ‫ﺎﺱ ﻧ ﹺ ﹶﻌﺎﻟﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﱠﻤﺎ ﺍﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺨﻠﹶ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ــﺎﻙ ﹶﺧﻠﹶ ﹾﻌ ﹶﺖ ﹶﻓ ﹶﺨﻠﹶ ﹾﻌ ﹶﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺭﹶﺃﻳ ﹾ ﹶﻨ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻧ ﹺ ﹶﻌﺎﻟﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻞ ﺃﹶﺗﹶﺎﻧﹺﻲ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹾﺧ ﹶﺒﺮﹶﻧﹺﻲ ﺃ ﱠﻥ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﺧ ﹶﺒﺜﹰﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹾﻥ ﺭﹶﺃﻯﹶ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ــﺠ ﹶﺪ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻘﻠﹺ ﹾﺐ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﻨ ﹸﻈﺮﹾ ﹺﻓ ﹶ)‪ (٧‬ﹺ‬ ‫ﺴ ﹺ‬
‫ﺼ ﱢﻞ ﹺﻓ ﹺ‬
‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ« ‪.‬‬ ‫ﺽ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹺ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹾ‬
‫ﺎﻷﹶﺭ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﹶﺧ ﹶﺒﺜﹰﺎ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹺﻤ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ‪ 5 4 3) :‬ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳــﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪‬‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻓــﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ؛‬ ‫‪] (6‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪[٦:‬‬
‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭ ﹶﻣــ ﹾﻦ ﺗﺬﻛــﺮ ﺃﻧــﻪ ﻣﺤــﺪﺙ ﻓــﻲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗــﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻣــﻪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬
‫)‪ (٢‬ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ ﻭﻻﻳﺘﺤﺮﺯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬــﺎ ﻟﻠﺘﻄﻬﺮ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺴــﻠﻴﻢ؛‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ‪،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫﺮﻳﻘﻮﺍ‪ :‬ﺻﺒﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺫﻧﻮﺑﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺪﻟﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﳌﻤﺘﻠﻰﺀ ﻣﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪٦۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﺴــﺠ ﹲﺪ ﺗﺼــﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪:‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺭﻗﺒﺘﻪ؛‬
‫ﺲ‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾــﻢ ﹺﻓﻰ ﺍﻟ ﱠﺜ ﹾﻮ ﹺﺏ ﺍﻟﹾ ﹶﻮ ﹺ‬
‫ﺍﺣ ﹺﺪ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ــﺠ ﹰﺪﺍ ﻭﹶ ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹶﻳﱡ ﹶﻤــﺎ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹴﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺽ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ــﺖ ﻟﹺــﻲ ﹾﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹸ‬
‫»ﻭﹶ ﹸﺟ ﹺﻌﻠﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻋﺎﺗﹺﻘ ﹾﹶﻴ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺷﻲ ﹲﺀ« ‪.‬‬ ‫ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹾﺘ ﹸﻪ ﱠ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺼ ﱢﻞ«)‪ .(١‬ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹸﺓ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ)‪ (٢‬ﻭﺍﻟﺤ ﱠﻤﺎﻡ؛ ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ً‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺴ ﹺــﺠ ﹲﺪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻘ ﹶﹾﺒﺮﹶ ﹶﺓ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱠﻤﺎ ﹶﻡ«‬
‫ﺽ ﹸﻛ ﱡﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﹾ‬
‫»ﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﺼ ﱡﻠﻮﺍ ﹺﻓــﻲ ﺃ ﹶ ﹾﻋ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄــﺎﻥ ﺍﻹﹺﺑﻞ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪~ } | { z y x w) :‬‬ ‫ﻄ ﹺ‬ ‫»ﻻ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﮯ ¡ ‪] (£ ¢‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٤٤:‬‬ ‫ﹾﺍﻹﹺﺑ ﹺ ﹺﻞ«)‪ (٤‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻥ ﺍﻹﺑــﻞ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺑﻞ‬
‫ﻭﻳﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﻭﺗﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻮﺍﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻳﺼﻠــﻲ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﹺﻟﻰ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒــﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﻴ ﹰﺪﺍ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟــﻪ ﺇﹺﻟﻰ ﺟﻬﺘﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻡ‬
‫ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟــﻪ‬
‫ﺸــﺮﹺ ﹺﻕ‬‫ﺇﹺﻟــﻰ ﺫﺍﺗﻬﺎ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻤﻐﹾﺮﹺ ﹺﺏ ﹺﻗ ﹾﺒﻠﹶﺔﹲ«)‪.(٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠــﺔ ﻟﻠﺮﺍﻛــﺐ‪ :‬ﻳﺘﺤــﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪،‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة‬ ‫ً‬
‫ﻓــﺈﻥ ﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻠــﻰ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑــﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ؛ ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺴ ﱢﺒ ﹸﺢ)‪ (٧‬ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ ﷺ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﻋــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ :‬ﺟﻤﻴــﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻋــﺪﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﺣﻠﹶ ﹺﺘــ ﹺﻪ ﹺﻗ ﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﱢﻱ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹴﻪ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠﺟــ ﹶﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸﻮﺗ ﹺ ﹸﺮ‬
‫ﺭﹶ ﹺ‬ ‫ﻜﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺼﻠﱢﻲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾﻜ ﹸﺘﻮﺑ ﹶ ﹶﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹶ ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫‪‬‬
‫ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴــﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺎﺱ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﻴﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺤﺎﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺓ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﻠــﺔ ﻭﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻭﻣﺎ ﺷــﺎﺑﻪ ﺫﻟــﻚ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ‬

‫‪yxw‬‬ ‫)‪w‬‬ ‫ﻋﺠــﺰ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻈﻦ؛ ﻟﻘﻮﻟــﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬‬
‫‪.[١٦‬‬ ‫‪] (z‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪:‬‬
‫]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪١٦:‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﺴﺒﺢ‪ :‬ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫ﻣﻦ آداب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٦۸‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺑﺪﻧﻪ ﹺﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺗﻬﻴﺆ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺑﺪﻧﻲ؛‬
‫ﻟﻴﺘﻔﺮﻍ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺧﻼص‬
‫‪ -١‬ا ِ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪s r q p o n m l k j i h) :‬‬
‫]ﺍﻟﺒﻴﻨــﺔ‪ .[٥:‬ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫‪(y x w v u t‬‬
‫‪‬‬
‫ﱢ‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺭﻳﺎ ﹰﺀ ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫‪‬‬
‫‪ِ -٢‬إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﹶﻻ ﺃﹶﺩﹸﻟﱡ ﹶﻜ ﹾﻢ ﹶﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹸﺤﻮ ﺍﷲ ﺑﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻮﺀ‬
‫ﺿ ﹺ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳﺒﺎ ﹸﻍ ﺍﻟ ﹸﻮ ﹸ‬ ‫ﺟﺎﺕ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﹶﻠﹶﻰ ﻳﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﹶﺎ‪ ،‬ﻭﻳﹶﺮﹾ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑﹺﻪ ﺍﻟ ﱠﺪﺭ ﹶ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹼ‬
‫ﺴــﺎﺟ ﹺﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻧ ﹾ ﹺﺘﻈﺎﺭﹸ ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟ ﹶﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹶﻤﻜﺎﺭ ﹺ ﹺﻩ ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻭﻛﺜﹾﺮﹶ ﹸﺓ ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﹶﻓ ﹶﺬﻟﹺ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﻟﺮﱢ ﹺ‬
‫ﺑﺎﻁ)‪.(٣)«(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﺒﻜﺮﹰﺍ؛ ﻹﹺﺩﺭﺍﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬ ‫‪‬ﷺ‪‬‬
‫ﻋــﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻭﹶﻻ ﻳﹶﺰﹶﺍ ﹸﻝ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛــﻢ ﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺻﻼ ﹴﺓ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻧ ﹾ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﻈﺮﹶ ﹼ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻩ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ :‬ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪٦۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -٧‬أﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ‬

‫‪ -٤‬ذﻛﺮ ا‪c‬‬
‫ــﺠ ﹶﺪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﺮﹾ ﹶﻛ ﹾﻊ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﺬﻛــﺮ ﺍﷲ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪» :‬ﺑﺎﺳــﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺲ«)‪.(١‬‬ ‫ﷲ«‪» (١).‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﺠﻠﹺ ﹶ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﹺﻻ ﺑﺎ ﹺ‬
‫‪ -٨‬ﺗﺠﻨﺐ ﺗﺸﺒﻴﻚ ا‪-‬ﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﺇﹺﻧــﻲ ﺃﻋــﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃ ﹶ ﹺ‬
‫ﺿــﻞ ﺃﻭ ﺃﹸﺿــﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺯﹺﻝ ﺃﻭ ﺃﹸﺯﹶﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻇﻠﹺﻢ ﺃﻭ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻠﻲ« ‪.‬‬
‫ﺠﻬﻞ ﱠ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻳﹸ ﹾ‬ ‫ﺃ ﹸ ﹾﻇﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶ‬
‫ﺛﻢ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺝ‬ ‫ﺿﻮ ﹶﺀ ﹸﻩ ﱠ‬ ‫ﺴــ ﹶﻦ ﹸﻭ ﹸ‬ ‫ﺿﺄ ﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﺣ ﹶ‬‫‪ -‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﺫﹶﺍ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠ‬
‫ﺃﺻﺎﺑ ﹺ ﹺﻌ ﹺﻪ؛ ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹺﻓﻲ‬ ‫ــﺒ ﹶﻜ ﱠﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹶ‬
‫ﺸ ﱢ‬ ‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ ﹶﻓ ﹶﻼ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ ﹶﻋﺎ ﹺﻣ ﹰﺪﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹴﺓ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﻧــﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﹶ‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫‪ -٩‬اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻋﻄﻨﻲ ﻧﻮﺭﹰﺍ«)‪.(٣‬‬
‫ﺍﻻﻧﺸــﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛــﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋــﺎﺀ ﻭﺗــﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨــﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺸــﻮﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﱠ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ‪ -١٠ ،‬اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﺳــ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺘ ﹾﻢ ﹾﺍﻹﹺﻗﹶﺎ ﹶﻣ ﹶﺔ ﹶﻓﺎ ﹾﻣ ﹸ‬
‫ﺴﺮﹺ ﹸﻋﻮﺍ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹸﺘ ﹾﻢ‬‫ﺎﻟﺴ ﹺﻜﻴ ﹶﻨ ﹺﺔ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻮﻗﹶﺎﺭ ﹺ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹾ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﱠ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻟﺐ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﺭﻭﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻼﺓ ﺑﻼ ﺧﺸــﻮﻉ ﻭﻻ ﺣﻀﻮﺭ‪،‬‬
‫ﻛﺒــﺪﻥ ﻣﻴــﺖ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﺭﺟــﺐ ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﺼ ﱡﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﹶﻓﺎﺗ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﻓﺄﹶﺗ ﹺ ﱡﻤﻮﺍ«)‪.(٦‬‬
‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫»ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺨﺸــﻮﻉ‪ :‬ﻟﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺳــﻜﻮﻧﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ‬
‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻩ ﻭﺣﺮﻗﺘﻪ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﺒﻌﻪ ﺧﺸﻮﻉ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﺭﺟﻠــﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺪﺧــﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﺠــﻮﺍﺭﺡ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ« ﻓﺎﻟﺨﺸــﻮﻉ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫ﹺ‬
‫»ﺃﻋــﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ«)‪» (٧‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫‪ -١١‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫)‪(٩‬‬
‫ﺍﷲ«)‪» (٨‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ«‬
‫‪ -‬ﻭﺗﻘﺪﻳــﻢ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴــﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫»ﺑﺴــﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠــﻰ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻓﺎﻟﺼــﻼﺓ ﻋﺒــﺎﺩﺓ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ ﺷــﻲﺀ ﺃﻭ‬
‫»ﺻ ﱡﻠﻮﺍ‬
‫ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻋﺼﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ«)‪ .(١٠‬ﻳﻘﻮﻝ ﺷــﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﹾﻪ ﷺ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶﻛﻤﺎ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹸﻤﻮﻧﹺﻲ ﺃ ﹸ ﹶ‬
‫ﺻ ﹼﻠﻲ«)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﳌﺸﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺸﻮﻉ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬
 ‫ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪۷۰‬‬
‫ﺷﻲﺀ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬

‫ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺼ ﱢﻞ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬
‫ــﻢ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾ‬
‫ﺳ ﹾﺘﺮﹶ ﹴﺓ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹾ ﹶﻴ ﹾﺪ ﹸﻥ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ«)‪.(١‬‬
‫ﹸ‬
‫ﻭ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻭﹶ ﹾﻫ ﹴﺐ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﱠﻣ ﹶﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺑ ﹺ ﹺﻤ ﹰﻨﻰ‪ ،‬ﹶﻓﺮﹶ ﹶﻛﺰﹶ ﹶﻋ ﹶﻨﺰﹶ ﹰﺓ ‪-‬ﻭﻫﻲ ﺧﺸﺒﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ‪-‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻟﹶ ﹸﻪ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ ﺑ ﹺ ﹶﻨﺎ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ«)‪.(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﹼ ﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺳــﺘﺮﺓ ﻋﻨــﺪ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ‬ ‫‪‬‬
‫ﺼ ﹼﻞ ﹼﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﹸ‬
‫ﺳــ ﹾﺘﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺳــﺘﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻻ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﹶﺪﻳﹾﻚ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹾﻥ ﺃﺑﹶﻰ ﻓﻠﹾ ﹸﺘﻘﺎﺗﹺﻠﹾﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗ ﹶﺪ ﹾﻉ ﺃﺣ ﹰﺪﺍ ﹸ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬
‫ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﻟﺤﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺧﺸﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﺼﺮ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﺤــﺮﺯ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ‬
‫ﺴ ﹸﺘ ﹸﺮ ﹸﻩ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﷲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺫﹶﺭ ﱟ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺁﺧﺮﹶ ﹺﺓ ﺍﻟﺮﱠ ﹾﺣ ﹺﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ‬‫ﹾــﻞ ﹺ‬ ‫ﺁﺧــﺮﹶ ﹺﺓ ﺍﻟﺮﱠ ﹾﺣ ﹺﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻪ ﹺﻣﺜ ﹸ‬
‫ﺑ ﹶ ﹾﻴــ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻪ ﹺﻣﺜ ﹸﹾﻞ ﹺ‬
‫ﺳ ﹶﻮﺩﹸ‪ ،‬ﹸﻗﻠﹾ ﹸﺖ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺃﹶﺑﹶﺎ ﺫﹶﺭﱟ‪ ،‬ﹶﻣﺎ ﺑﹶﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹺﺐ‬ ‫ﺻ ﹶﻼﺗ ﹶ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹺﺤ ﹶﻤﺎﺭﹸ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹾﺃﹶﺓﹸ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹸﺐ ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾﻄ ﹸﻊ ﹶ‬ ‫ﻳﹶﻘ ﹶ‬
‫ﺳﻮ ﹶﻝ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳﺄﻟﹾ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻﻔﹶﺮﹺ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺍﺑ ﹾ ﹶﻦ ﺃ ﹺﺧﻲ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳ ﹶﻮﺩﹺ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹺﺐ ﺍﻷ ﹾﺣ ﹶﻤﺮ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹺﺐ ﺍﻷ ﹾ‬ ‫ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬
‫ﺷ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻄﺎ ﹲﻥ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺳ ﹶﻮﺩﹸ ﹶ‬ ‫ﺳﺄﹶﻟﹾ ﹶﺘ ﹺﻨﻲ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻜﻠﹾ ﹸﺐ ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹺ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪۷۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺳﺘﺮة اﻟﻤﺼﻠﻲ‬

‫‪ -٥‬ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﺍﺭ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺃﻭ ﺩﻭﻻﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻀﻊ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻌﺼﻰ‬ ‫‪ -١‬ﺍﺗﺨــﺎﺫ ﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﻳﻜــﻮﻥ‬
‫‪-‬ﻣﺜﻼ‪.-‬‬ ‫ﻟﻺﻣــﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔــﺮﺩ‪ ،‬ﺃﻣــﺎ‬
‫‪ -٦‬ﻣــﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﺴــﺘﺮﺓ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﻤﻤﺮ ﺷــﺎﺓ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻣــﻮﻡ ﻓﺴــﺘﺮﺓ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬
‫ﷲ ﷺ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ‬
‫ــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺑ ﹶ ﹾﻴــ ﹶﻦ ﹸﻣ ﹶ‬‫ــﻬ ﹴﻞ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺳ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺳﺘﺮﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹺﺠ ﹶﺪﺍﺭ ﹺ ﹶﻣ ﹶﻤ ﱡﺮ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸﺎ ﹺﺓ« ‪.‬‬ ‫ﺍﻛ ﹰﺒــﺎ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃﹶﻗ ﹶﹾﺒﻠﹾ ﹸ‬
‫ــﺖ ﺭ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﻥ)‪ (١‬ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹺﺌ ﹴﺬ ﹶﻗ ﹾﺪ ﻧﹶﺎ ﹶﻫﺰﹾ ﹸﺕ‬ ‫ﺃﹶﺗ ﹶ ﹴ‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‬ ‫ﺍﻻ ﹺ ﹾﺣ ﹺﺘ ﹶــﻼ ﹶﻡ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺱ ﺑ ﹺ ﹺﻤﻨﻰ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤﺮﹶﺭ ﹾ ﹸﺕ‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺳــﻠﹾ ﹸﺖ ﺍﻷﹶﺗﹶــﺎ ﹶﻥ ﺗﹶﺮﹾﺗ ﹶ ﹸﻊ‪،‬‬ ‫ــﻒ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻨﺰﹶﻟﹾ ﹸﺖ ﹶﻓﺄﹶﺭ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﱢ‬ ‫ﺾ ﱠ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴــ ﹶﻦ ﻳﹶــ ﹶﺪ ﹾﻱ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹺ‬
‫ﻒ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹾﻨ ﹺﻜﺮﹾ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﱢ‬‫ﻭﹶﺩﹶ ﹶﺧﻠﹾ ﹸﺖ ﻓﻲ ﱠ‬
‫ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫‪-٢‬ﻻ ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠــﻲ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹶﺄﹾﺛ ﹶ ﹸﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﻴــﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳــﺚ »ﻳﻘﻄــﻊ اﻟﺼﻼة‪ «.........‬اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺗﺸــﺒﻴﻪ‬ ‫ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻮ ﻳ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎﺭﱡ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹾﻱ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر واﻟﻜﻠﺐ ا)ﺳﻮد‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺼﻠــﻲ ﹶﻣﺎﺫﹶﺍ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴــ ﹺﻪ‪ ،‬ﻟﹶ ﹶﻜﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫واﺣــﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬــﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗُﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻒ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹺﻘ ﹶ‬
‫اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻠــﺰم أن اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻛــﻮن اﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹸﻤــﺮﱠ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪﻳﹾــ ﹺﻪ«‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺃﹶﺑﹸﻮ‬
‫ا)ﺳــﻮد ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼــﻼة ﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻠــﺔ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻀــﺮﹺ‪ :‬ﹶﻻ ﺃﹶﺩﹾﺭﹺﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾ‬
‫ﺷ ﹾﻬﺮﹰﺍ ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹰﻣﺎ ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺤﻤﺎر أو اﻟﻤﺮأة‪.‬‬ ‫ﺳ ﹶﻨﺔﹰ؟‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﻮن اﻟﻜﻠﺐ ا)ﺳــﻮد ﺷــﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻛﻤﺎ ُأﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤــﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺤﻤﺎر أو اﻟﻤﺮأة ﺷــﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺳــﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻤــﺮ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وإن ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳــﻴﺎق واﺣﺪ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣــﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻮﺿــﻊ ﺳــﺠﻮﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﺘﺨﺬﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﺔ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ دون اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺳﺘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻻ ﺗﻤﺎﺛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-٣‬ﻳﻠــﺰﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻨــﻊ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳــﻪ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ‬
‫وﻳﻤﻜــﻦ أن ﺗﺴــﺘﻨﺒﻂ ﻋﻠــﺔ ﻟﻜﻮن اﻟﻤــﺮأة ﺗﻘﻄــﻊ اﻟﺼﻼة‬ ‫ــﻲ ﷺ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ‬ ‫ﺳــ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠ‬ ‫ﺳــ ﹺﻌﻴ ﹴﺪ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹾﺪﺭ ﱢﻱ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﻜﻮن ﻣﺮور اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﺼﻠﻲ ‪-‬أي ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ -‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺎﺱ ﹶﻓﺄﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬
‫ﺴــ ﹸﺘ ﹸﺮ ﹸﻩ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﹴﺀ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻗــﺪ ﻳﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺟــﻞ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺸــﺮد ﺑﻪ ﻋــﻦ اﻟﺼﻼة؛‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳ ﹶ ﹾﺠ ﹶﺘﺎﺯ ﹶ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪﻳﹾــ ﹺﻪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾﺪ ﹶﻓ ﹾﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﺃﺑﹶــﻰ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴﻘﹶﺎﺗﹺﻠﹾ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹸﻫ ﹶﻮ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم أﺷــﺪ ﻟﻔﺘًﺎ ﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻄﺎ ﹲﻥ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺷ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ٍ‬
‫رﺟﻞ آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ‪-‬وا‪ J‬أﻋﻠﻢ‪ -‬ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺸــﺎرع‬ ‫ﻣﻦ ﻣــﺮور‬ ‫‪ -٤‬ﺍﺳــﺘﺜﻨﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣــﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﻮع اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺮﺧﺼﻮﺍ ﻟﻠﻨــﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻳــﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ‬
‫ﺃﺩﻟــﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤــﺮﺝ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻴــﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﺮﺟﺎ ﻭﻣﺸﻘﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺗﺎﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻧﺜﻰ ﺍﳊﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٦‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺻﻠﱢﻲ«‬ ‫ﻗﺎﻝ ﷺ ﹶ‬
‫‪»:‬ﺻﻠﱠ ﹾﻮﺍ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹸﻤﻮﻧﹺﻲ ﺃ ﹸ ﹶ‬ ‫‪۷۲‬‬

‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻔ ﹺﺘ ﹸﺢ ﱠ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳﹶ ﹾ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫‪-     ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪   -‬ﹶ‬
‫‪‬ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﷲ ﺭ ﹶ ﱢﺏ ﺍﻟ ﹶﻌﺎﻟ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﻭﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﹶﻛ ﹶﻊ ﻟ ﹾﻢ ﻳﹸﺸ ﹺﺨ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﻜ ﹺﺒﻴﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟ ﹺﻘﺮﹶﺍ ﹶﺀ ﹶﺓ ﺑﹺـ ﺍﻟ ﹶﺤ ﹾﻤ ﹸﺪ ﹺ ﹺ‬‫ﹾ‬
‫ﻮﻉ ﻟﹶ ﹾﻢ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺼ ﱢﻮﺑ ﹾ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻜ ﹾﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻊ ﺭﹶﺃ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺮ ﹸﻛ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱡ‬
‫ﺴ ﹸﺠ ﹾﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹾﺠ ﹶﺪ ﹺﺓ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺳ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱠ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹺﻮ ﹶﻱ ﻗﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻊ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹸﺠ ﹾﺪ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﹶ ﹾ‬
‫ﺵ‬ ‫ﺴﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﹺﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹺﺤ ﱠﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﻔﹾﺮﹺ ﹸ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹺﻮ ﹶﻱ ﹶﺟﺎﻟﹺ ﹰ‬ ‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺎﻥ‪،‬‬‫ﻄ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹾﻴ ﹶ‬‫ﺼ ﹸﺐ ﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹸﻴ ﹾﻤ ﹶﻨﻰ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹶﻬﻰ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻋﻘ ﹶﹾﺒ ﹺﺔ ﱠ‬ ‫ﺴﺮﹶﻯ‪ ،‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹺ‬ ‫ﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹸﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ‬‫ﺍﻟﺴ ﹸﺒ ﹺﻊ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹺﺘ ﹸﻢ ﱠ‬ ‫ﺍﺵ ﱠ‬ ‫ﺵ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ ﺫﹺﺭﹶﺍ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹺﻪ ﺍ ﹾﻓ ﹺﺘﺮﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹶﻬﻰ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻔ ﹶﺘﺮﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺴﻠﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘ ﹾ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺗﻜﺒﻴﺮة اﺣﺮام‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺴــﺘﻘﺒﻼ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ -‬ﻳﻘــﻒ ﻣــﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺴﺘﺸــﻌﺮﹰﺍ ﻭﻗﻮﻓــﻪ ﺑﻴــﻦ ﻳــﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﺎﺷ ﹰﻌﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ﺛــﻢ ﻳﻨــﻮﻱ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻴــﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎﻝﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤــﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ــﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﹾﻣﺮﹺ ﹴﺉ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹶ ﹶﻮﻯ«‬
‫‪ -‬ﺛــﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﹺﻟــﻰ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴــﻪ ﺃﻭ ﺃﺫﻧﻴﻪ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ«)‪.(٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح وﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬

‫»ﺳ ﹾﺒ ﹶﺤﺎﻧ ﹶ ﹶﻚ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﻔﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺍﺳ ﹸﻤ ﹶﻚ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶﺟ ﱡﺪ ﹶﻙ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﻏ ﹾﹶﻴ ﹸﺮ ﹶﻙ«)‪.(٧‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﻭﹶﺑ ﹺ ﹶﺤ ﹾﻤ ﹺﺪ ﹶﻙ‪ ،‬ﺗ ﹶ ﹶﺒﺎﺭ ﹶ ﹶﻙ ﹾ‬
‫‪ -‬ﺛــﻢ ﻳﻘــﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪» :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸــﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ« »ﺑﺴــﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ« ﺳﺮًّﺍ)‪.(٨‬‬
‫‪ -‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ)‪ ،(٩‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ »ﺁﻣﻴﻦ« ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺍﺳﺘﺠﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﻳﻘــﺮﺃ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴــﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴــﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
 ‫‪۷۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻤــﺎ ﻟﻠﻘﺒﻠــﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟــﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﻲ«)‪.(١‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠــﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻜﺒﺮ‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﻛ ﹰﻌــﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌــﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﺛــﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳــﻪ ﻣﻜﺒﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴــﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﺴــﻤﻰ‬ ‫ﺭﻛﺒﺘﻴــﻪ ﻣﻔﺮﺟﺘﻲ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻮﻱ‬
‫ﺟﻠﺴــﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻮﻳﺮﺙ ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻇﻬــﺮﻩ ﻭﺭﺃﺳــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﷺ ﺃﻧﻪ »ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻗﺎﻋ ﹰﺪﺍ«)‪.(٢‬‬ ‫»ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑــﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴــﻢ«‬
‫‪-‬ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻜﺒﺮﹰﺍ ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤ ﹰﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ﺛﻼﺛﹰﺎ)‪.(١‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺛــﻢ ﻳﺮﻓــﻊ ﻭﻳﻘــﻮﻝ )ﺇﹺﻣــﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻔﺮﺩ(‪» :‬ﺳــﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺣﻤﺪﻩ«)‪ ،(٢‬ﻭﻳﻘﻮﻝ )ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ(‪:‬‬
‫»ﺭﺑﻨــﺎ ﻭﻟــﻚ ﺍﻟﺤﻤــﺪ‪ ،‬ﻣﻞﺀ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻤﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣــﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﺇﹺﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸــﻬﺪ‬ ‫ﻭﻣﻞﺀ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻞﺀ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺎﺻﺒﺎ ﻳﻤﻨــﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﺘﺮﺷــﺎ ﻳﺴــﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﺷــﺌﺖ ﻣﻦ ﺷــﻲﺀ ﺑﻌــﺪ«)‪،(٣‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻀــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫ﻨﺼﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻨﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺨ ﹺ‬
‫ﻓﺨﺬﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺴــﻂ ﺍﻟﻴﺴــﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺒﺾ ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫ﻣــﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨــﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻮﺳــﻄﻰ ﻣــﻊ ﺍﻹﹺﺑﻬــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﺴــﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺑﺴــﺒﺎﺑﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻣﻲ ﺑﺒﺼﺮﻩ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫‪-‬ﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺛﻢ ﻳﺨﺮ ﺳــﺎﺟ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘــﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﺘﺤﻴــﺎﺕ ﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻠــﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴﺒــﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴــﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻪ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻳﻪ)‪ ،(٤‬ﺛﻢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺒﺴــﻂ ﻛﻔﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺤــﺬﺍﺀ ﺃﺫﻧﻴــﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﹺﻟﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤ ﹰﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ«)‪.(٥‬‬ ‫ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻤﺎ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﺟﻬــﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫‪-‬ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻜﺒــﺮﹰﺍ ‪-‬ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪،-‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺳــﺎﻋﺪﻳﻪ‬
‫ﻭﻳﺮﻓــﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺎﻋﺪ‬
‫ﺇﹺﻻ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻀﺪﻳــﻪ)‪ (٦‬ﻋــﻦ‬
‫ﺟﻨﺒﻴــﻪ)‪ ،(٧‬ﻭﺑﻄﻨــﻪ‬
‫ﻋــﻦ ﻓﺨﺬﻳــﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺳــﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠــﻰ« ﺛﻼﺛﹰﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ)‪.(٨‬‬
‫‪ -‬ﺛــﻢ ﻳﺮﻓــﻊ ﺭﺃﺳــﻪ‬
‫ﻣﻜﺒــﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻓــﻊ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ )‪(٩‬‬
‫ﺟﺎﻋﻼ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﺻﺒﺎ ﻳﻤﻨﺎﻩ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﺴﺮﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﺮﺷ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻠﺲ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﳌﺮﻓﻖ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﳋﻨﺼــﺮ‪ :‬ﺍﻹﺻﺒــﻊ ﺍﻷﺧﻴــﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺼــﺮ‪ :‬ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠــﻲ ﺍﳋﻨﺼﺮ‪،‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺳــﻄﻰ‪ :‬ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺒﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴــﺒﺎﺑﺔ‪ :‬ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫ﻭﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۷٤‬‬

‫‪» -‬ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤــﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ« )ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ(‬ ‫ﹰ‬

‫ﻣﺘﻮﺭﻛﺎ)‪ (١‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻙ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫‪-‬ﻭﻳﺠﻠﺲ‬
‫»ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ«)‪.(٨‬‬ ‫ﻣﻘﻌﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑــﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫‪» -‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺷﻜﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ«)‪.(٩‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸــﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ -‬ﻗﺮﺍﺀﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ)‪.(١٠‬‬ ‫ﻭﻋﻠــﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤــﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴــﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻙ ﻭﺷﻜﺮﻙ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﹺﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﺎ ﻃﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻼ‬ ‫ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﹺﻧﻚ‬
‫ﻣﺘﻘﺒﻼ«)‪ (١١‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ«)‪.(٢‬‬
‫‪-‬ﺛﻢ ﻳﻘــﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣــﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷــﺮ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ«)‪.(٣‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺴــﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫»ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ«)‪ ،(٤‬ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ا‪-‬ذﻛﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‬

‫‪» -‬ﺃﺳــﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ« )ﺛﻼﺛــﺎ( »ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻚ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ«)‪.(٥‬‬
‫‪» -‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷــﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪ«)‪.(٦‬‬
‫‪» -‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷــﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﻻ ﺣــﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻌﺒــﺪ ﺇﻻ ﺇﻳــﺎﻩ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻟــﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟﻪ‬
‫)‪ (١١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ«)‪.(٧‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫‪۷٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‬

 ‫أﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة‬ ‫‪٧‬‬
‫‪۷٦‬‬

‫‪ -١‬ﺻﻼة اﻟﻘﺎﻋﺪ‬
‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﻧﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ‬ ‫ﻒ ﺃ ﹶ ﹾﺟﺮﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﻗﹶﺎ ﹺﻋ ﹰﺪﺍ ﹶﻓﻠﹶ ﹸﻪ ﻧ ﹺ ﹾ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﻀ ﹸﻞ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﺎﻣﻼ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻒ ﺃ ﹶ ﹾﺟﺮﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎ ﹺﻋ ﹺﺪ«)‪ ،(١‬ﻭﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋ ﹰﺪﺍ ﻟﻌﺬﺭ ﻓﻠﻪ ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﺼ ﹸ‬ ‫ﹶﻓﻠﹶ ﹸﻪ ﻧ ﹺ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻴﺤﺎ« ‪.‬‬ ‫ﺻ ﹺﺤ ﹰ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺽ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹸﺪ ﺃﻭﹾ ﹶ‬
‫ﺳﺎ ﹶﻓﺮﹶ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹺﻣﺜ ﹸﹾﻞ ﹶﻣﺎ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹸﻞ ﹸﻣ ﹺﻘﻴ ﹰﻤﺎ ﹶ‬ ‫»ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻣﺮﹺ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪۷۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻨﻴﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﺼﻼﺓ ﻧﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﺇﹺﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣــﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻨﻔــﺮﺩﺍ ﺑﺼﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻝ ﻧﻴﺘــﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻭﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎ ﹺﻣ ﹺﺖ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸ‬
‫»ﻛ ﱠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺠــﺐ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻭﻟــﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺟﻬﺮﻳﺔ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹸﻋ ﹶﺒﺎﺩﹶ ﹶﺓ ﺑﹾــﻦ ﱠ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ ﹶﻓ ﹶﺜ ﹸﻘﻠﹶ ﹾﺖ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﺍﻟﹾ ﹺﻘﺮﹶﺍ ﹶﺀﺓﹸ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﱠﻤﺎ ﹶﻓﺮﹶ ﹶﻍ ﻗﹶﺎﻝ ﷺ‪ :‬ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﺗﻘﹾﺮﹶ ﹸﺀﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﹶﺠﺮﹺ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺮﹶﺃ ﹶ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﻔ ﹾ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻒ ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﺧﻠﹾ ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹶﺓ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶﺃ ﹾ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ ‪ :‬ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹸﻠﻮﺍ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺑﹺﻔﹶﺎﺗ ﹺ ﹶﺤ ﹺﺔ ﺍﻟﹾ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺎﺏ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶﻻ ﹶ‬ ‫ﻒ ﺇ ﹺ ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ﹸﻜ ﹾﻢ؟ ﹸﻗﻠﹾ ﹶﻨﺎ‪ :‬ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻫﺬﹶﺍ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﺧﻠﹾ ﹶ‬

‫‪ -٤‬اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ‪» :‬ﺁﻣﻴﻦ« ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺼ ﱟﻞ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﻞ‪،‬‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺃ ﱠﻣ ﹶﻦ ﺍﻹ ﹺ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ ﹶﻓﺄ ﱢﻣ ﹸﻨﻮﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻭﺍ ﹶﻓﻖﹶ ﺗﹶﺄ ﹾ ﹺﻣﻴ ﹸﻨ ﹸﻪ ﺗﹶﺄ ﹾ ﹺﻣﻴ ﹶﻦ ﺍﻟ ﹶﻤﻼﺋ ﹺ ﹶﻜ ﹺﺔ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟ ﹸﻪ ﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٥‬ﺳﻜﺘﺎت اﻣﺎم‬
‫‪ -١‬ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻷﺟﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺠﻬﺮ ﺣﺎل ﻗﻀﺎء اﻟﻔﺮض وﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺮ ﺃﻡ ﻳﺠﻬﺮ؟ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺑﻮﻗﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻧﻬﺎﺭﹰﺍ ﺟﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﺍﻟﺨﺴﻮﻑ‪.‬‬

‫‪ -٧‬رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-٣‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬ ‫‪-١‬ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -٨‬إدراك اﻟﺮﻛﻌﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻙ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺮ ﹸﻛﻮ ﹶﻉ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﺃﹶﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻙ ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌﺔﹶ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۷۸‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬
‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﷺﺍﻟﺴ ﹶﻼ ﹶﻡ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺍﺭ ﹾ ﹺﺟ ﹾﻊ‬‫ﱠ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹶﻓﺮﹶﺩﱠ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻮﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺴــﻠﱠ ﹶﻢ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺴــﺠ ﹶﺪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺪ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﷺ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‪:‬‬ ‫ﺴﻠﱠ ﹶﻢ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻰ ﷺ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶ‬ ‫ﺼ ﱢﻞ«‪ .‬ﹶﻓﺮﹶ ﹶﺟ ﹶﻊ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺼ ﱢﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈﻧ ﱠ ﹶﻚ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺼ ﱢﻞ«‪.‬‬‫ﺼ ﱢﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻚ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹶﻼ ﹸﻡ«‪ .‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺍﺭ ﹾ ﹺﺟ ﹾﻊ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫»ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻚ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‬
‫ﺴ ﹸــﻦ ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹶ ﹶﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﹶﻋﻠﱢ ﹾﻤ ﹺﻨﻲ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻗ ﹾﻤ ﹶﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﱠ‬ ‫ﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺤﻖﱢ ﹶﻣﺎ ﺃ ﹸ ﹾﺣ ﹺ‬ ‫ﺍﺕ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ‪ :‬ﻭﹶﺍﻟﱠ ﹺﺬﻯ ﺑ ﹶ ﹶﻌﺜ ﹶ‬ ‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺙﹶ ﹶﻣﺮﱠ ﹴ‬
‫ﺍﺳ ﹸــﺠ ﹾﺪ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﺍﻛ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﺭ ﹾ ﹶﻓ ﹾﻊ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﺪ ﹶﻝ ﻗﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹾ‬ ‫ﺁﻥ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﺭ ﹾ ﹶﻛ ﹾﻊ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﻄ ﹶﻤ ﹺﺌ ﱠﻦ ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺴ ﹶــﺮ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹶﻚ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻜ ﱢﺒﺮﹾ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﻗﹾﺮﹶﺃ ﹾ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻴ ﱠ‬
‫ﺻﻼﺗﹺﻚ ﹸﻛﻠﱢﻬﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﺎﻟﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﹾﻓ ﹶﻌ ﹾﻞ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﻄﻤ ﹺﺌ ﱠﻦ ﹶﺟ ﹰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭ ﹾ ﹶﻓ ﹾﻊ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺎﺟ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﹼ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﻄ ﹶﻤ ﹺﺌ ﱠﻦ ﹶ‬ ‫ﺗﹶ ﹾ‬

‫‪ -١٠‬ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻈﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﺳ ﹶﺠ ﹶﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹶﺳ ﹶﺠ ﹶﺪ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻪ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹶﻌ ﹸﺔ ﺃ ﹶ ﹾﻃﺮﹶ ﹴ‬
‫ﺍﻑ‪ :‬ﻭﹶ ﹾﺟ ﹸﻬ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﻔﱠﺎ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶﺭﹸ ﹾﻛ ﹶﺒ ﹶﺘﺎ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻗ ﹶﺪ ﹶﻣﺎ ﹸﻩ«)‪.(٢‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪۷۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١٢‬اﺷﺎرة ﺑﺎ‪-‬ﺻﺒﻊ‬
‫ﺻ ﹶﺒ ﹶﻌ ﹸﻪ ﹶﻓﺮﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ ﻳﹸ ﹶﺤﺮﱢ ﹸﻛ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﻋﻮ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ«)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﹶﺍﺋ ﹺ ﹶﻞ ﺑ ﹾ ﹶﻦ ﹸﺣ ﹾﺠﺮ ‪‬ﹴ »ﺛﹸ ﱠﻢ ﺭ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻊ ﺇ ﹺ ﹾ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺠﻬﺮ‬

‫‪ -‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻔﻈﻪ ))ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ(( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ‪)) :‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ(( ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﹼﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻓﻲ ﹼ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻔﻆ ))ﺳﻴﺪﻧﺎ(( ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺘﺸﻬﺪ ‪،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﹼ‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﺣﺮ ﹰﻣﺎ‪ .‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‪ :‬ﺟﻤ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﺴﺒﺤﻮﻥ‪....‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

 ‫أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة وواﺟﺒﺎﺗﻬﺎ وﺳﻨﻨﻬﺎ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪۸۰‬‬
‫أو ًﻟﺎ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‬
‫ﺃﺟﺰﺍﺅﻫﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻋﻤ ﹰﺪﺍ ﻭﻻ ﺳﻬ ﹰﻮﺍ ﺇﹺﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﺰ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -٩‬ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١٠‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١١‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ‬ ‫‪ -٣‬ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١٢‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻠﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻧﻪ ﺳﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻐﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﺴــﻲ ﺭﻛ ﹰﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻮﺭ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺣﻴﻦ ﺃﻛﻤﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﻓﻴﺮﻛﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬واﺟﺒﺎت اﻟﺼﻼة‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺒﺮﻫﺎ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١‬ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺳﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ« ﻟﻺﹺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ« ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ« ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ -.٦‬ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ« ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬
 ‫‪۸۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺳﻬﻮﺍ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻲ ﺳﻬﻮ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻮ ﺳــ ﹼﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻟﺘﺮﻛﻪ ﺳﺠﻮﺩ ﺳﻬﻮ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻮﻋﺎﻥ ‪ :‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻌﻮﺫ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ‪» :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻝ ‪» :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ«‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ« ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻓﺘ ﺍﺵ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺵ‬ ‫‪ -٦‬ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ‪» :‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ« ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺒﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺻﺒﺎ ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺟﺎﻋــ ﹰﻼ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻻﻓﺘــﺮﺍﺵ‪ :‬ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﻙ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻳﺴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻣﻔﺘﺮﺷــﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺻﺒﺎ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺟﺎﻋﻼ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﺴــﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﺳــﺎﻕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬‫ﹰ‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘــﻮﺭﻙ‪ :‬ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‬
‫ﻭﺇﹺﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻣﻌﺘﻤ ﹰﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺍﻷﻳﺴــﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻠﺘﺸــﻬﺪ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪.‬‬
 ‫‪ ٩‬ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻼة وﻣﻜﺮوﻫﺎﺗﻬﺎ وﻣﺒﻄﻼﺗﻬﺎ‬
‫‪۸۲‬‬

‫أو ً‬
‫ﻻ‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻼة‬
‫‪ ٠١‬ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻌﻠﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﻔﺘﺢ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ٠٢‬ﺣﻤﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٣‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٤‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ ٠٥‬ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٦‬ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ٠٧‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪ ٠٨‬ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ) ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻛﻒ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻇﻬﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ٠٩‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺗﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.١٠‬ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫‪.١١‬ﺍﻟﺒﺼﻖ ﻭﺍﻟﺘﻨﺨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪.١٢‬ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ‪ :‬ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺼﻼة‬

‫‪ .١‬ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺸــﻮﺵ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺣﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻮﻉ ﺃﻭ ﻋﻄﺶ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻌﺒــﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣــﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺨﺸــﻮﻉ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺘﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺗﺸﺒﻴﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻻﻟﺘﻔــﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺸــﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺇﻻ ﺑﻄﻠﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺳــﻂ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺿ ﹸﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ــﺮ‪ :‬ﻭﻫــﻮ‪ :‬ﻭﹶ ﹾ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻟ ﹶﺘ ﹶﺨ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴ ﹶﺘﺪﻕﹼ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫‪ .٥‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٦‬ﺗﺸﻤﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻜﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪ ٩‬ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻼة وﻣﻜﺮوﻫﺎﺗﻬﺎ وﻣﺒﻄﻼﺗﻬﺎ‬
‫‪۸۲‬‬

‫أو ً‬
‫ﻻ‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻼة‬
‫‪ ٠١‬ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻌﻠﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﻔﺘﺢ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ٠٢‬ﺣﻤﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٣‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٤‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ ٠٥‬ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٦‬ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ٠٧‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪ ٠٨‬ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ) ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻛﻒ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻇﻬﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ٠٩‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺗﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.١٠‬ﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫‪.١١‬ﺍﻟﺒﺼﻖ ﻭﺍﻟﺘﻨﺨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪.١٢‬ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ‪ :‬ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺼﻼة‬

‫‪ .١‬ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺸــﻮﺵ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺣﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻮﻉ ﺃﻭ ﻋﻄﺶ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻌﺒــﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣــﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺨﺸــﻮﻉ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺘﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻗﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺗﺸﺒﻴﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻻﻟﺘﻔــﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺸــﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺇﻻ ﺑﻄﻠﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺳــﻂ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺿ ﹸﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ــﺮ‪ :‬ﻭﻫــﻮ‪ :‬ﻭﹶ ﹾ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻟ ﹶﺘ ﹶﺨ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴ ﹶﺘﺪﻕﹼ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫‪ .٥‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ ٠٦‬ﺗﺸﻤﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻜﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪۸۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻂ ﻳﺪﻩ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﺷﻌﺮﻩ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ ٠٧‬ﻛﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺟﻤﻌﻪ ﻭﺿﻔﺮﻩ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ ٠٨‬ﺍﻟﺘﻨﺨﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ ٠٩‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪.١٠‬ﺗﻐﻤﻴﺾ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺇﹺﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪.١١‬ﺍﻓﺘﺮﺍﺵ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬ﻣﺒﻄﻼت اﻟﺼﻼة‬

‫‪ .١‬ﺍﻹﹺﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺷﺮﻃﺎ ﹰ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻛﺤﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻌﻤﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻄﻊ ﹼ‬
‫‪ .٢‬ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ؛ ﻛﺎﻟﻤﺸﻲ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﻘﻬﻘﻬﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻋﻤﺪﺍ ﹰ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﻭ ﺭﻛﻦ ﻋﻤﺪﺍ ﹰ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻣﻪ‪..‬‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻞ ﺇ ﹺﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻤﺪﺪﺍ ﹰ ﻗﺒ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡﻡ ﻋﻤ‬
‫ﺳﻼﻡﻡ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮ‬
‫‪ ..٨٨‬ﺳﻼ‬
 ‫ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻼوة‬ ‫‪١٠‬‬
‫أو‪ :-‬ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‬ ‫‪۸٤‬‬

‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻳﺴﺠﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ؛‬

‫ﻟﺠﺒﺮ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻬﻮ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻚ ﻻ ﻳﹸﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺷــﻚ ﺑﻌﺪ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﺻﻼﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴــﻦ ﺃﻡ ﺛﻼﺛﺎ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ‬
‫ﻳﹶﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻴﻘﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻚ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺸــﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺮﺟــﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ــﻚ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺻﻼﺗ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹶﺘ ﹶﺤﺮﱠ‬ ‫ﺷ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴﻠﱢ ﹾﻢ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹾ ﹶﻴ ﹾ‬
‫ﺍﺏ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹾ ﹸﻴ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺳ ﹾﺠ ﹶﺪﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ« ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹸﺠ ﹾﺪ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻮ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺸــﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺷــﻲﺀ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ــﻚ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﻼﺗ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹾﺪﺭ ﹺ‬ ‫ﺷ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﺍﺳــ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹶﻘ ﹶﻦ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ‬‫ــﻚ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹾ ﹶﻴ ﹾﺒ ﹺﻦ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻣﺎ ﹾ‬ ‫ﻄﺮﹶ ﹺﺡ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ‪ ،‬ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹰﺎ ﺃ ﹾﻡ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹶ‬‫ﹶﻛ ﹾ‬
‫ﺴﻠﱢ ﹶﻢ« ‪.‬‬‫ﺳ ﹾﺠ ﹶﺪﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴ ﹸﺠ ﹸﺪ ﹶ‬‫ﻳﹶ ﹾ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪۸٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻧﺴــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﻧﻪ ﻧﺴــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒــﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻌﺘــﺪ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴــﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺭﻛﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﺳﺠﻮﺩﺍ‪ ....‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻴﻦ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻨــﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻤﺘــﺮﻭﻙ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻭﻫﻨــﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴــﺠﺪ‬
‫ﻭﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻧﺴــﻲ ﺍﻟﺴــﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠــﻮﺱ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟــﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺧﺎﻣﺴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺬﻛــﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗــﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻮﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻳﺠﻠﺲ ﻭﻳﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬ ‫ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﹶ‬
‫ﻴﻞ ﻟﹶ ﹸﻪ‪» :‬ﺃﹶﺯﻳ ﹶﺪ ﹺﻓﻲ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼــ ﹶﻼ ﹺﺓ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﺴــﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹺﻘ ﹶ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺍﻟﻈ ﹾﻬــﺮ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹰ‬
‫ﹶﺍﻙ؟ ﻗﹶﺎ ﹶ ﹶﻝ‪ :‬ﺻﻠﱠﻴﺖ ﹶﺧﻤﺴــﺎ«‪ .‬ﹶﻓ ﹺﺴــﺠﺪ ﺳــﺠﺪﺗﹶﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﺫ ﹶ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹰ‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ )‪(١‬‬
‫ﺳﻠ ﹶﻢ ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻨــﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺠﺪ ﻟﻠﺴــﻬﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺭﻛﻨﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻫﻮ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻃﻠﺔ؛ ‪‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻧﺎﺳــﻴﺎ ﺍﻟﺘﺸــﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ‬‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﻘــﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴــﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨــﺎ ﻳﻠﻐﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻬــﺾ ﺃﻧﻪ ﻧﺴــﻲ ﺍﻟﺘﺸــﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺴــﺘﻘﺮ‬
‫ﻓﻴﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۸٦‬‬

‫‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻬﺾ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻓﺠﻠﺲ‬
‫ﻭﺗﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -١ .‬ﺇﺫﺍ ﺳــﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓــﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳــﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﺳــﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﺸــﻬﺪ‬
‫ﺯﻣــﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺠﺪ ﻟﻠﺴــﻬﻮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬
‫ﻗﻠﻴــﻞ ﻛﺪﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﻭﺛﻼﺙ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺠﺪ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﹸ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹶﺔ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ‬
‫ــﻦ ﹾﺍﻷﹸﻭﻟﹶ ﹶﻴ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻟﹶ ﹾﻢ ‪ -٢‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺳــﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ‬‫ﺍﻟﻈ ﹾﻬﺮﹶ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ــﻢ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹸ‬ ‫ﷺ ﹶ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻬﻮ‪.‬‬ ‫ﻈﺮﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ ﻭﹶﺍﻧ ﹾ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﹶﻀﻰ ﱠ‬ ‫ﺎﺱ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗ ﹶ‬ ‫ــﺲ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬‫ﻳ ﹶ ﹾﺠﻠﹺ ﹾ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﹶﻓﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﹶﻴﻦ ﻗﹶﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﺴــﻠﹺﻴ ﹶﻤ ﹸﻪ ﹶﻛ ﱠﺒﺮﹶ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺟﺎﻟﹺ ﹲ‬ ‫ﺎﺱ ﺗ ﹶ ﹾ‬‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺳﻬﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺴﻠﱢ ﹶﻢ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﱠ )‪(١‬‬
‫ﺳﻠ ﹶﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴــﺠﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺳــﺒﻖ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻬﻮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺃ‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺺ ﻭﺍﺟﺐ‬

‫ﺏ‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﺮﺟﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻠﺮﻛﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ‬
‫ﺝ‪-‬ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺺ ﺭﻛﻦ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﳌﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪-‬ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺺ ﻭﺍﺟﺐ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺎﺭﻕ‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻠﺮﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻛﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪۸۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫»ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﺟﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﻋﻨــﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﺯﺭﹰﺍ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺫﹸﺧﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﻙ ﺩﺍﻭﺩ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ ﺷــﻜﺮﹰﺍ ﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝ‬
‫‪-‬ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ‪-‬ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ‪ -‬ﻭﺇﹺﻥ ﻟﻢ‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻤــﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﺳــﺎﺭ ﺃﻭ ﺩﻓــﻊ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻭﻻ ﺗﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺸــﺮﻭﻋﻴﺔ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﺧﺮ ﺳﺎﺟ ﹰﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ﺃﻣﺮ ﺳــﺮﻭﺭ ﺃﻭ ﺑﹸ ﹼ‬
‫ﺸــﺮ ﺑﻪ ﹼ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪ (٢٠٦) :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋــﺪ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪(١٥) :‬‬
‫ﺷﺎﻛﺮﹰﺍ ﷲ)‪.(١‬‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳــﺔ ﺭﻗﻢ‪ (٤٩) :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪(١٠٧) :‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳــﻢ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪ (٥٨) :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤــﺞ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪(١٨) :‬‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺸــﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﺒﺮ ﺳﺎﺟﺪﺍ‪،‬‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪ (٧٧) :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪(٦٠) :‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ« ﻭﻳﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺒﺮ ﻭﻻ‬
‫ﻣــﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣــﻦ ﺳــﺠﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﹸ ﱢ‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪ (٢٥) :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪(١٥) :‬‬ ‫ﻳﹸﺴﻠﱢﻢ‪.‬‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳــﺔ ﺭﻗــﻢ‪ (٢٤) :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳــﺔ ﺭﻗﻢ‪(٣٧) :‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺁﻳــﺔ ﺭﻗﻢ‪ (٦٢) :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ‪(٢١) :‬‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺁﻳﺔ ﺭﻗــﻢ‪(١٩) :‬‬ ‫ﻫﻲ ﺳﺠﺪﺓ ﻳﺴﺠﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﺫﺍ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺮ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﺳﺠﺪﺓ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ــﻦ ﹸﻋ ﹶﻤﺮﹶ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺸــﺮﻭﻋﻴﺔ ﺳــﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻣــﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺ‬
‫ﺭﺍﺣﻠﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺠﺪ ﻟﻠﺘﻼﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴــﺮ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹾــﺠ ﹶﺪ ﹸﺓ‬
‫ﻴﻬﺎ ﱠ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶﺃ ﹸ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺴــﻮﺭ ﹶ ﹶﺓ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺃﻭﻣﺄ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹸﺠ ﹸﺪ«)‪.(٢‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾ‬
‫ﺴ ﹸﺠ ﹸﺪ ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﺮ ﺍﻟﻘــﺎﺭﺉ ﺑﺂﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳــﺠﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ ﺇﹺﺫﺍ ﹼ‬
‫‪ -٢‬ﺇﺫﺍ ﻛــﺮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺴــﺠﺪﺓ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﺃﻥ ﻳﺴــﺠﺪ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ -‬ﺳــﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴــﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳــﺔ ‪ -‬ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﺘﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﻜﺒــﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘــﺮﺁﻥ ﻟﻠﺴــﺠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻢ ﻳﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫»ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ«‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺳﺠﺪ ﻭﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬﻱ‬
‫ﹸﻣ ﹾﻘ ﹶﺘ ﹴﺪ ﺑﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻖ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺑﺤﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ«)‪.(٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺎﺭًّﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻢ ﻭﻳﻘﺘ ﹺﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪۸۸‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳــﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﹺﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻔﺮ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ ﻷﺩﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨــﻮﻑ‪' & % $ # " !) :‬‬
‫( )( ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[١٠٢:‬ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺻــ ﹶﻼ ﹴﺓ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﹶــﻞ ﹶ‬‫‪ -٢‬ﺣﺪﻳــﺚ ﺃﺑــﻲ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃﺛﹾﻘ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ ﻷﺗ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻫ ﹶﻤﺎ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ‬ ‫ﹶﺠﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ ﻳ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ ﹶﻣﺎ ﹺﻓ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﺎﺀ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺸ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﹶ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﻨﺎ ﹺﻓ ﹺﻘﻴ ﹶﻦ ﹶ‬
‫ﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﺎﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻓ ﹸﺘﻘﹶــﺎ ﹶﻡ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺁ ﹸﻣﺮﹶ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹰﻼ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﺣ ﹾﺒــ ﹰﻮﺍ)‪ ،(١‬ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻘ ﹾﺪ ﹶﻫ ﹶﻤ ﹾﻤ ﹸﺖ ﺃ ﹾﻥ ﺁ ﹸﻣﺮﹶ ﺑ ﹺ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ‬
‫ﺸ ﹶــﻬ ﹸﺪﻭ ﹶﻥ ﱠ‬ ‫ﻄ ﹴﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﻗ ﹾﻮﻡ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺎﻝ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹸﺣﺰﹶ ﹲﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﻄﻠﹺﻖﹶ ﻣﻌﻲ ﺑﹺﺮﹺ ﹶﺟ ﹴ‬ ‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃﹶﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ﻳﻬ ﹼﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺘﺤﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﹶﻓﺄﹸ ﹶﺣــﺮﱢ ﹶﻕ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ ﺑﹸ ﹸﻴﻮﺗ ﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ« ﻭﻻ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺇﹺﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔــﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﹺﻻ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓــﻲ ﺑﻴﺘﻪ –ﻭﻻ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻪ–‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺪﻳــﺚ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻤﺎ ﺍﺳــﺘﺄﺫﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺎﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ؟«‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪:‬ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹾﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ » ﹶﻓﺄ ﹶ ﹺﺟ ﹾﺐ«‪.‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶﺪﺍ ﹶﺀ ﺑ ﹺ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴﻠﹺ ﹰﻤﺎ‬ ‫ﺳﺮﱠ ﹸﻩ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﷲ ﹶﻏ ﹰﺪﺍ ﹸﻣ ﹾ‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﷲ ﹶ‬ ‫ﺍﺕ ﺣﻴﺚﹸ ﻳ ﹶﻨﺎﺩﻯ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﹶﻓﺈﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹶــﺮ ﹶﻉ ﻟﹺ ﹶﻨ ﹺﺒ ﱢﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﹶ ﹶﻮ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ ﱠ‬ ‫ــﻆ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻫــﺆ ﹶﹸﻻ ﹺﺀ ﱠ‬ ‫ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶﺤﺎ ﹺﻓ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹾﻢ ﻓﻲ ﺑﹸ ﹸﻴﻮﺗ ﹺ ﹸﻜ ﹾﻢ‬ ‫ﺳــ ﹶﻨ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻬ ﹶﺪﻯ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻜ ﹾ‬
‫ــﻢ ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹶﻨ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻬ ﹶﺪﻯ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹸﻬ ﱠﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸ‬ ‫ﷺ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳ ﱠﻨ ﹶﺔ‬‫ﺳ ﱠﻨ ﹶﺔ ﻧ ﹶ ﹺﺒ ﱢﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ ﺗﹶﺮﹶ ﹾﻛ ﹸﺘ ﹾﻢ ﹸ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ ﻟﹶ ﹶﺘﺮﹶ ﹾﻛ ﹸﺘ ﹾﻢ ﹸ‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﺘ ﹶﺨﻠﱢ ﹸ‬ ‫ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ــﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺﻤ ﹸﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄ ﹸﻬﻮﺭﹶ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠ‬ ‫ﺴــ ﹸﻦ ﱡ‬ ‫ﻄ ﱠﻬ ﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﺤ ﹺ‬ ‫ــﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹴﻞ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻀﻠﹶﻠﹾ ﹸﺘ ﹾ‬ ‫ــﻢ ﻟﹶ ﹶ‬ ‫ﻧ ﹶ ﹺﺒ ﱢﻴ ﹸﻜ ﹾ‬
‫‪‬‬
‫ﺴ ﹶﻨﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻄ ﹶﻮ ﹴﺓ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﻄﻮ ﹶﻫﺎ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﺎﺟ ﹺﺪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶﻛ ﹶﺘ ﹶﺐ ﺍﷲ ﻟﹶ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹶﺧ ﹾ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ــﺠ ﹴﺪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻒ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻴ ﹶﺌﺔﹰ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻘ ﹾﺪ ﺭﹶﺃﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹶﻨــﺎ ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﺨ ﹼﻠ ﹸ‬
‫ﺳ ﱢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﹶ‬ ‫ﻂ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﻭﹶﻳﹶﺮﹾ ﹶﻓ ﹸﻌــ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﺩﹶﺭ ﹶ ﹶﺟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﹸﺤ ﱡ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶﺎﻕ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹶﻘ ﹾﺪ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ ﻳﹸ ﹾﺆﺗﹶﻰ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﻳﹸ ﹶﻬﺎﺩﹶﻯ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ ‪-‬ﺃﻱ‬ ‫ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹸﻣ ﹶﻨﺎ ﹺﻓ ﹲــﻖ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ ﹸﻡ ﺍﻟ ﱢﻨﻔ ﹺ‬
‫ﻒ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﱢ‬‫ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ -‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﻓﻲ ﱠ‬

‫ﺣﺒﻮﺍ‪ :‬ﺃﻱ ﺯﺣﻔﺎ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪۸۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻜﻤﺔ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ‬

‫‪‬‬ ‫ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫‪ -١‬ﺗﻌــﺎﺭﻑ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷ ﹶ ﱠ‬
‫ﺗﺪﺭﻙ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺈﹺﺩﺭﺍﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻴﺴــﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻭﺍﺻــﺮ‬
‫ﻓﺈﹺﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﺭﻛﺎ ﹰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﺈ ﹼﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ ﹼﻨﺔ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻳﺪﺧــﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻭﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺣﻀــﻮﺭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﻟﻤﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻴــﻦ ﻳﻮ ﹰﻣــﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﷲ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹰﻣﺎ ﹺﻓﻲ ﹶﺟ ﹶﻤﺎ ﹶﻋ ﹴﺔ ﻳﹸ ﹾﺪﺭ ﹺ ﹸﻙ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﹺ ﹺ‬ ‫ﷺ ﺃﻧــﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﻥ‪ :‬ﺑﹶﺮﹶﺍ ﹶﺀ ﹲﺓ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺑﹶﺮﹶﺍ ﹶﺀ ﹲﺓ ﹺﻣ ﹶﻦ‬‫ﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﻜ ﹺﺒﻴﺮﹶ ﹶﺓ ﺍﻷﹸﻭﻟﹶﻰ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻟﹶ ﹸﻪ ﺑﹶﺮﹶﺍ ﹶﺀﺗ ﹶ ﹺ‬
‫ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺑﺈﹺﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴــﺒﻮﻕ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﹶﺎﻕ«)‪.(١‬‬‫ﺍﻟ ﱢﻨﻔ ﹺ‬
‫ﺭﺍﻛﻌــﺎ ﹰ‪ :‬ﻓﻴﺠــﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﺗﻜﺒﻴــﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﻗﻒ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ ﺷــﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻟﻴــﻒ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻠﺮﻛﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ‬
‫ﻳﺮﻛــﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺃﺟﺰﺃﺗﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﻜﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳــﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤــﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫‪ .٢‬ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﻓﻌﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﻣﺴــﺠﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺨﺸــﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﻭﺍﺣــﺪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺇﻏﺎﻇــﺔ ﺃﻋــﺪﺍﺀ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﺓ‬
‫‪ .٣‬ﺣﻀﻮﺭ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻮﻕ ﺇﹺﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻭﻣﻨﻌﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻣﺤــﻮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﱠﻥﹶ‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﻤﺤﻘــﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﺨﺎﻑ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶﻻ ﺃﹶﺩﹸﻟﱡ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻣــﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹸﺤﻮ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫ﻋﺪﻭﺍ ﹰ ﻳﺘﺮﺻﺪﻩ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﺍ ﹰ‪.‬‬ ‫ﷲ‪.‬‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺎﺕ؟‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑﹶﻠﹶﻰ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻄﺎﻳﹶــﺎ ﻭﹶﻳﹶﺮﹾ ﹶﻓ ﹸﻊ ﺑــ ﹺﻪ ﺍﻟ ﱠﺪﺭ ﹶ ﹶﺟ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶ‬
‫ﻄﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ــﻜﺎﺭﹺﻩ‪ ،‬ﹺ ﻭﹶ ﹶﻛﺜﹾــﺮﹶ ﹸﺓ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹶ‬ ‫ﻮﺀ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺿ ﹺ‬ ‫ــﺒﺎ ﹸﻍ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺇ ﹺ ﹾ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓ‪ ،‬ﹺ ﹶﻓ ﹶﺬﻟﹺ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﻟﺮﱢﺑﹶﺎﻁ« ‪.‬‬
‫ﹸ )‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﱠ‬ ‫ﻈﺎﺭﹸ ﱠ‬ ‫ﺎﺟ ﹺﺪ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻧ ﹾ ﹺﺘ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﺣــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ‬
‫ﹴ‬ ‫‪ .١‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﺟــﺎﺀ ﻭﺍﻹﹺﻣــﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -٩‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﷲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹸﻋ ﹶﻤﺮﹶ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺩﺭﺟــﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍ ﹺ‬
‫‪ .٢‬ﻣــﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﺸــﺮﹺﻳ ﹶﻦ‬ ‫ــﺒ ﹴﻊ ﻭﹶ ﹺﻋ ﹾ‬
‫ﺴ ﹾ‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹶﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﻔ ﱢﺬ ﺑ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﻀ ﹸﻞ ﹶ‬ ‫»ﺻــ ﹶﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﻤﺎ ﹶﻋــ ﹺﺔ ﺗﹶﻔ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺩﹶﺭ ﹶ ﹶﺟﺔﹰ«‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫اﻣﺎﻣﺔ واﻻﺋﺘﻤﺎم‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪۹۰‬‬
‫ا‪-‬ﺣﻖ ﺑﺎﻣﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻷﻗﺮﺃ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺍﻷﻓﻘﻪ ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺍﻷﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺩﺭﻯ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜــﺎ ‪ :‬ﺍﻷﻗــﺪﻡ ﻫﺠﺮﺓ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺑــﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺍﻹﹺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺠﺮﺓ ﻓﺎﻷﻗﺪﻡ ﺗﻮﺑﺔ ﻭﻫﺠﺮﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﹰ ﺎ‪ :‬ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺳﻨًّﺎ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﻌﻮﺩﹴ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺳــﺒﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳــ ﹶﻮﺍ ﹰﺀ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹾﻥ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹺﻘﺮﹶﺍ ﹶﺀ ﹺﺓ ﹶ‬ ‫ــﺎﺏ ﺍ ﹺ‬ ‫ﷺ ‪» :‬ﻳﹶــ ﹸﺆ ﱡﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺃﹶﻗﹾﺮﹶ ﹸﺅ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻟﹺ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳ ﹶﻮﺍ ﹰﺀ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻗ ﹶﺪ ﹸﻣ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹺﻫ ﹾﺠﺮﹶﺓﹰ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠﻨ ﹺﺔ ﹶ‬ ‫ﺎﻟﺴ ﱠﻨ ﹺﺔ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻋﻠﹶ ﹸﻤ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﱡ‬
‫ﹾ )‪(٢) (١‬‬
‫ﺳﻠ ﹰﻤﺎ «‪.‬‬ ‫ﺳ ﹶﻮﺍ ﹰﺀ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾﻗ ﹶﺪ ﹸﻣ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹺ‬‫ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹺﻬ ﹾﺠﺮﹶ ﹺﺓ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺇﹺﺭﺍﺩﺓ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺑﺮﺍﺗﺐ(‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻬــﻢ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﺭﺍﺗﺐ )ﻭﻫﻮ ﺍﻹﹺﻣــﺎﻡ‬
‫ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺇﹺﻣــﺎﻡ ﺭﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣــﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻟــﻪ ﺍﻷﻣﺮ)‪ (٣‬ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹸﺆ ﱠﻣ ﱠﻦ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹶﻞ ﻓﻲ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻄﺎﻧ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹶﻘ ﹸﹾﻌ ﹾﺪ ﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺗ ﹶ ﹾﻜﺮﹺ ﹶﻣ ﹺﺘ ﹺﻪ)‪ (٤‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧ ﹺ ﹺﻪ«‪.‬‬‫ﺳﻠﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻣﺎم واﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ‬
‫‪ -١‬ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﻣﺤﺎﺫﻳﹰﺎ ﻟﻪ‪،‬‬
‫»ﺻﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺖ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﺫ ﹶ‬
‫ﹶﺍﺕ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹴﺔ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻤ ﹸﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ‬ ‫ﺎﺱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬‫ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﷲ ﷺ ﺑﹺﺮﹶﺃ ﹺ‬
‫ﺳﻲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻭﹶﺭﹶﺍﺋﹺﻲ ﹶﻓ ﹶﺠ ﹶﻌﻠﹶ ﹺﻨﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻳ ﹶ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ«‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬‫ﺴﺎﺭ ﹺ ﹺﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﹶ ﹶ‬
‫ﺳﻠ ﹰﻤﺎ‪ :‬ﺃﻱ ﺇﹺﺳﻼ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﺳﻨًّﺎ«‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﳌﻜﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫‪۹۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ــﻲ ﷺ ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳﹶﺄﹾﺗﹺﻲ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹸﻪ‬

‫ﺼﻠﱢﻲ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢ‬ ‫ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﹸﻣ ﹶﻌﺎ ﹲﺫ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫‪ -٢‬ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ :‬ﻓﻴﻘﻒ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﺼﻠﱢﻲ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳــﻄﺎ ﺍﻟﺼﻒ؛ ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺟﺒــﺎﺭ ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻗﻒ ﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴــﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﷲ ﷺ ﺑﻴ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹶﻨﺎ ﹶﺟ ﹺﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﹶﻓ ﹶﺪ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻨﺎ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻣﺎم‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‪ » :‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹺﹶ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﺸــﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺑــﺄﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺃﹶﻗﹶﺎ ﹶﻣ ﹶﻨﺎ ﹶﺧﻠﹾ ﹶﻔ ﹸﻪ«‪.‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤــﺎ ﹸﺟ ﹺﻌ ﹶﻞ‬ ‫‪ -٣‬ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﺢ ﹼﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺍﻹ ﹶﻣــﺎ ﹸﻡ ﻟﹺ ﹸﻴ ﹾﺆﺗ ﹶ ﱠﻢ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛ ﱠﺒﺮﹶ ﹶﻓ ﹶﻜ ﱢﺒ ﹸــﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻊ ﹶﻓﺎﺭ ﹾ ﹶﻛ ﹸﻌﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺟﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺳ ﹸﺠ ﹸﺪﻭﺍ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻓ‬‫ﹶ‬
‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺍﻹﹺﻣــﺎﻡ ﻣﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷــ ﱠﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺳ ﹸﻪ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺍﻹ ﹺ ﹶﻣ ﹺ‬
‫ﺎﻡ‬ ‫ﺸــﻰ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻊ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹶ‬ ‫‪ -١‬ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﺴ ﹼﻨﺔ‬
‫ﺱ ﹺﺣ ﹶﻤﺎﺭﹴ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﻳ ﹶ ﹾﺠ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺍﷲ ﹸ‬
‫ﺻﻮﺭﹶﺗ ﹶ ﹸﻪ‬ ‫ﺳ ﹸــﻪ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬
‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﺠ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺍﷲ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻘــﻒ ﺇﹺﻣﺎﻣﺘﻬﻦ ﻭﺳــﻂ ﺻﻔﻬﻦ‬
‫ﺻﻮﺭ ﹶ ﹶﺓ ﹺﺣ ﹶﻤﺎﺭﹴ«)‪.(٥‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﻘﻒ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺧﻠــﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺫﺍ ﹼ‬
‫ﺳﺎﻫﻴﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺘﺎﺑﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺻﻠﺖ ﻣــﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﺻﻠــﻰ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻓﺎﻟﺴــﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧــﺮﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺻﻔﻮﻓﻬﻦ ﻛﺼﻔﻮﻑ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺤﺪث‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫اﻟﻤﺤــﺪ ْث)‪ِ ،(١‬إﻻ ِإذا ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸﻮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼــﻼة ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺻﻔ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﺧ ﹾﻴ ﹸﺮ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺷ ﱡﺮ ﹶﻫﺎ ﺃﻭﱠﻟﹸ ﹶﻬﺎ« ‪.‬‬‫ﺁﺧ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬‫ﺎﺀ ﹺ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺤ َﺪث ِإﻻ ﺑﻌــﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ُﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺼﺢ ﺻــﻼة اﻟﻤﺄﻣــﻮم‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻣﺎم‬
‫'ﻋﺎدة‪.‬‬ ‫'ﻣﺎم ا ِ‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﻳﺼــﺢ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﻓــﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ا ِ‬
‫)‪ (١‬ﺍﶈﺪﺙ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻳﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﹺﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺼﺢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻹﹺﻣﺎﻡ ﻭﺇﹺﻥ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻨﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺼﺢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻣــﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﺽ‬
‫ﺑﻤــﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﺻﻼﺓ ﻧﻔــﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ ﺧﻠــﻒ ﺇﹺﻣﺎﻡ‬
‫ﻳﺼﻠــﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳــﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺘــﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﷲ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺤﺼــﻞ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍ ﹺ‬

‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼة أﺻﺤﺎب ا‪-‬ﻋﺬار‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪۹۲‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١‬ﺻﻼة اﻟﻤﺮﻳﺾ‬
‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﺳــﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺰﻣﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺒﺤﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﺇﹺﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ﻓﺈﹺﻧــﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻌــﻮﺩ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺟﻨﺒــﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﹺﻟــﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺭﺟﻼﻩ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﹺﻥ ﺳــﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻻ ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﻘــﺪﻡ ﻗﻮﻟﻪ ‪] (z y x w) :‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑــﻦ‪ ،[١٦:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﷺ‬
‫‪‬‬
‫ﻄ ﹾﻊ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹺﻋــ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ‬ ‫»ﺻ ﱢﻞ ﻗﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴــ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻟﻌﻤــﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻄ ﹾﻊ ﹶﻓ ﹶﻌﻠﹶﻰ ﹶﺟ ﹾﻨ ﹴﺐ«)‪.(١‬‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺗﹶ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺇﹺﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻗﺎﻋ ﹰﺪﺍ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺒ ﹶﺪﻧﹺــ ﹺﻪ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ‬
‫‪ -٢‬ﺇﹺﺫﺍ ﺻﻠــﻰ ﻗﺎﻋــ ﹰﺪﺍ ﻭﻋﺠــﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺸــﻴﺮ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺃﺧﻔﺾ ﻣﻦ ﺭﻛﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑ ﹺ ﹶﺒ ﹶﺪﻧ ﹺ ﹺﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﺮﺃﺳ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﺮﺃﺳ ﹺﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺸــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳــﺾ ﺍﻟﺘﻄﻬــﺮ ﻟــﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺸــﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻠــﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﺭﻓﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﺑ ﹰﺪﺍ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻳــﺾ ﻳﻐﻤــﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎ ﹰﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﻔﻴــﻖ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺎﻝ ﺇﹺﻓﺎﻗﺘﻪ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺣﺎﻝ ﺇﹺﻏﻤﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﹺﻏﻤﺎﺅﻩ ﻳﺴﻴﺮﹰﺍ ﻛﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﹰ‬
‫‪-‬ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺘﻰ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪۹۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۹٤‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ -٢‬ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬

‫‪ -١‬ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻓﺮ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺃﺣﺪﻫﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤــﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ( ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ‪Ò Ñ Ð Ï) :‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻊ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓ‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﺤﺼﻮﻝ ﻣﻄﺮ‬ ‫‪] (ç æ å ä ã â á à ß‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪[١٠١:‬‬
‫ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﺸــﻘﺔ ﻭﺣﺮﺝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ــﻮﻝ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺﻚ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﺧﺮﹶ ﹾﺟ ﹶﻨﺎ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﺑ ﹺ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹺﻣ ﹶــﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨــ ﹺﺔ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﹶﻣ ﱠﻜــﺔﹶ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ــﻜﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹺ‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﻳﻠــﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤــﻊ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣ ﹰﻌــﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺭ ﹶ ﹶﺟ ﹾﻌ ﹶﻨﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻳﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺳــﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳــﻔﺮ ﺗﻘﺼﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﺗﺼــﺢ ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻘﹰــﺎ ﺑﻌــﺬﺭ ﻭﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ؛ ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﷺ‪‬ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠــﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺭﺍﺣﻠﺘــﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ .١‬ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ ﻟﻤﺴــﺎﻛﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺴــﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻓــﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ؛ ‪‬‬
‫ﺗﺼــﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨــﺰﻭﻝ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺇﺫﺍ ﻭﺻــﻞ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﺑﻠﺪﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻗﺎﻣــﺔ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪﻭ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﺻﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺍﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﻧﻮﻯ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻹ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻳﻨــﻮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌــﺔ‬
‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳــﻪ ﻏﺮﺽ ﻣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺭﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺛﻢ‬ ‫‪ .٣‬ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﺍﻹﹺﺗﻤﺎﻡ ﺇﹺﺫﺍ ﺻﻠــﻰ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻘﻴﻢ ﻭﻟﻮ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻭﻳﻮﻣﻲﺀ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻌﻪ ﺇﹺﻻ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﺇﹺﺫﺍ ﺻﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺧﻠﻒ ﻣﺴــﺎﻓﺮ ﻳﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

 ‫‪۹٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ‬ ‫‪ -٣‬ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‬
‫ﻓﻲ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺃﻣــﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀــﺮ ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺗﺸــﺮﻉ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺘــﺎﻝ ﻣﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ‬
‫ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻮﻱ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻭﺗﺴــﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﻭﺗﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻤــﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻮﻟــﻪ ‪% $ # " !) :‬‬
‫ﺑﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸــﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺗﺘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫&'()*‪-,+‬‬
‫ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺳﻠﻢ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪43210/.‬‬
‫‪ (; : 9 8 7 6 5‬‬
‫‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[١٠٢:‬‬
‫ﺭﺟﺎﻻ ﻭﺭﻛﺒﺎﻧﹰﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﹺﻥ‬‫ﻭﻓــﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺼﻠــﻮﻥ ﹰ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺣﻴﺚ ﺻﻼﻫﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻻ ﻓﺈﹺﻟﻰ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪» : ‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻼﻫﺎ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺭﺟﺎﻻ ﻗﻴﺎ ﹰﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺧﻮﻑ ﻫﻮ ﺃﺷــﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﱠﻮﺍ ﹰ‬
‫ﺃﻭ ﺭﹸ ﹾﻛﺒﺎﻧﹰــﺎ‪ ،‬ﻣﺴــﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ« ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺎﺵ ﺃﻭ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﻳﹸﻮ ﹺﻣﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴــﺠﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻭﻫــﻮ ﹴ‬ ‫ﻻ ﺗﺄﺛﻴــﺮ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ‬
‫ﺭﺍﻛــﺐ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﺮﺗــﻪ ﺃﻭ ﺩﺑﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻠﱢﻴﺖ ﻗﺼﺮﹰﺍ‪،‬‬
‫ﺼﻠﱠــﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺮ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﺣﺎﻟــﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﺷــﺪﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴــﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺻﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪،‬ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎﺟﺎﺋﺰﺓ‪.‬‬
‫‪] (/ . - , + *) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٢٣٩:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ‬

‫ﻳﺴﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺼﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠــﻰ ﺃﻱ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﹶ‬
‫ﺳ ﹾﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﹶﺣ ﹾﺜ ﹶﻤﺔ‬
‫ا'ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺴﺮ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺤﺮج‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﻫــﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ ﺍﻹﹺﻣــﺎﻡ ﻃﺎﺋﻔﺘﻴــﻦ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬
‫ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺗﺤﺮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﺭﻛﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓــﺈﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺗﻨﻮﻱ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﺗﺘﻢ‬
‫»اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ«‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ ﻭﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻣــﻊ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ‬
‫ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸــﻬﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭﺃﺗﻤﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻭﺗﺸﻬﺪﻭﺍ ﺳﻠﻢ ﺑﻬﻢ)‪.(١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

 ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪۹٦‬‬

‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴــﻠﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪% $ # " !) :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‬ ‫&'()*‪-,+‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪] (0 / .‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.[٩:‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹶﻴ ﹾﻨ ﹶﺘ ﹺﻬ ﹶﻴــ ﱠﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻗ ﹶﻮﺍ ﹲﻡ ﹶﻋــ ﹾﻦ ﻭﹶﺩﹾ ﹺﻋ ﹺﻬ ﹸﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺎﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﻟﹶ ﹶﻴ ﹾﺨ ﹺﺘ ﹶﻤ ﱠﻦ ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹸﻗ ﹸﻠﻮﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‪،‬‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺛﹸ ﱠﻢ ﻟﹶ ﹶﻴ ﹸﻜﻮﻧﹸ ﱠﻦ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎ ﹺﻓﻠﹺﻴ ﹶﻦ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﻳــﺾ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻠﺤﻘــﻪ ﻣﺸــﻘﺔ ﻏﻴــﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻠــﺔ ﺑﺤﻀــﻮﺭﻩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺣﻀﺮﻭﻫﺎ ﻣــﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﺟﺰﺃﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻭﻫﺎ ﺻﻠﻮﺍ ﻇﻬﺮﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
 ‫‪۹۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ«)‪،(٥‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳــﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺧﺺ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺿﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺳــﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ‪ -٦‬ﺧﻴﺮ ﻳﻮﻡ ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺁﺩﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻫﺒﻂ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎﺕ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻴﺨﺔ)‪ (٦‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺴ ﹶ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ ﺇﻻ ﻭﻫﻲ ﹸﻣ ﹺ‬ ‫ﺲ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸــ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ــﺖ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴــ ﹺﻪ ﱠ‬ ‫ــﺮ ﻳﹶــ ﹾﻮﻡ ﹶﻃﻠﹶ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫‪-١‬ﻗﻮﻟــﻪ ﷺ ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﺧ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ‪ ،‬ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﹸﺧﻠﹺﻖﹶ ﺁﺩﹶ ﹸﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃﺩﹾ ﹺﺧﻞ ﺍﻟ ﹶﺠ ﱠﻨﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃ ﹾﺧﺮﹺ ﹶﺝ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣــﻦ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒــﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﺷــﻔﻘﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧــﺲ ﻭﻓﻴﻪ ﺳــﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺼﺎﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ«)‪.(١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﺴــﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﺴــﺄﻝ ﺍﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ‬ ‫ــﻞ ﺛﹸ ﱠﻢ‬ ‫ﺴ ﹶ‬ ‫‪ -٢‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻣ ﹺﻦ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺇﻳﺎﻫــﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻛﻌﺐ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳــﻨﺔ ﻳﻮﻡ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ‬ ‫ﺼ ﹶﺖ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹶﻔ ﹸﹾﺮ ﹶﻍ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﹶﻣﺎ ﹸﻗ ﱢﺪﺭ ﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃﹶﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﺗﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌﺔﹶ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﻓــﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺮﺃ ﻛﻌــﺐ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺼﻠﱢ ﹶﻲ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸﻪ‪ ،‬ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣــﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻪ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﻄ ﹶﺒ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠ‬
‫ــﻢ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﻣــ ﹾﻦ ﹸﺧ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﻀ ﹶﻞ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹺﺔ ﺃﻳﱠﺎﻡ« ‪.‬‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ :‬ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺍﻷ ﹾﺧﺮﹶﻯ ﻭﹶ ﹶﻓ ﹾ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺤﺪﺛﺘــﻪ ﺑﻤﺠﻠﺴــﻲ ﻣﻊ ﻛﻌــﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﻘﹸــﻮ ﹸﻝ‪:‬‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫‪ -٣‬ﹶﻋــ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾــﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﻼﻡ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻳﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻫﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﻀﺎ ﹸﻥ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹸﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺍﺕ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫»ﺍﻟﺼﻠﹶ ﹶﻮ ﹸ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟــﻪ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻬــﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ‪ :‬ﻫﻲ ﺁﺧﺮ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫«‬ ‫ﺮ‬
‫ﹶ ﹺﹶ‬‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬‫ﺍﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬ ‫ﺫ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺕ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﻔ‬ ‫ﻜ‬‫ﹶ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻣ‬‫ﺭ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﺿﻞ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻻ ﻳﺼﺎﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺼــﺎﺭﻯ ﻳــﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ .‬ﻓﺠــﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻬﺪﺍﻧﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ‪ :‬ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺖ ﻭﺍﻷﺣﺪ‬
‫ﺟﻠﺲ ﻣﺠﻠﺴــﺎ ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻮ ﻓــﻲ ﺻﻼﺓ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ .‬ﻭﻛﺬﻟــﻚ ﻫﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻨﺎ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺫﺍﻙ«)‪. (٧‬‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﻀﻲ ﻟﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫‪ -٧‬ﺇﻥ ﻣــﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻣﻜﻢ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ«)‪،(٤‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻜــﻢ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫‪ -٥‬ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤــﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸــﻴﺮ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‬
‫ﻳﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﺽ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﻣﺖ؟‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﺴــﺒﺢ ﺍﺳــﻢ ﺭﺑﻚ‬
‫ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻠﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﺒــﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺃﺗﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﺎﺷــﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ« ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻴﺨﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﹸﻣﺼﻐﻴﺔ‬
‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﹸﻣ ﹺ‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۹۸‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺷﺮوط ﺻﺤﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﺧﻄﺒــﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬــﺎ ﺃﺭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﺼــﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻗﺒــﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻛﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﻤــﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﻛﻮﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻫــﺎ ﺟﻤﺎﻋــﺔ‪ :‬ﻓــﻼ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﻔــﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻞ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻤﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻻﺳــﺘﻴﻄﺎﻥ‪ :‬ﻭ ﻫــﻮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﺣﻞ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻻ ﺷﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﹸﺮﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻴﻔﹰﺎ ﻭ ﻻ ﺷﺘﺎﺀ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺨﻴــﺎﻡ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻓﺘﺼــﺢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻻ‬
‫ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺧﻄﺒﺘﺎﻥ‪ :‬ﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﺑﺠﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺗﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪ -٤‬ﺗﻘﺼﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻦ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻳﻘﺮﺃ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ -‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫‪ -١‬ﻳﺤــﺮﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ــﻚ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌــ ﹺﺔ‪» :‬ﺃﹶﻧ ﹾ ﹺ‬
‫ﺼ ﹾﺖ« ﻭﹶﺍﻹ ﹺ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ‬ ‫ﺎﺣ ﹺﺒ ﹶ‬‫ﺼ ﹺ‬ ‫ــﺖ ﻟﹺ ﹶ‬ ‫»ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻗﻠﹾ ﹶ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﻄ ﹸﺐ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﻟﹶ ﹶﻐ ﹾﻮ ﹶﺕ«‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﺮﻩ ﺗﺨﻄﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﹺﻣﺎ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﺨﻄﻰ‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺘﺎن‬
‫ﺧﺎﻝ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﹺﻟﻴﻪ ﺇﹺﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺇﹺﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﹴ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺘــﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺘــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤــﺎ ﺷــﺮﻁ ﻟﺼﺤــﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺨﻄﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻟــﺐ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻳﻔﻬﻤــﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﺪﺭﻛــﻮﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛‬
‫ﺣﺮﺻــﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋــﺪﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﺪﻱ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈــﻢ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻤــﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓــﻼ ﺑﺄﺱ ﻣــﻦ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻــﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻣــﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺫﻛﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ –ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ‪ -‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

 ‫‪۹۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻷﻥ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻴﺴــﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﻋﻠﺔ‬ ‫إدراك اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻣﺸــﺮﻭﻋﻴﺔ ﺃﺫﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺫﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﹺﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻜﺮ ﺇﹺﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻓــﺈﹺﻥ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻊ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﺣﻀــﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠــﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﺼﻠــﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‬
‫ــﻰ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺟﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﻟﻢ ﻳــﺪﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﹺﻧﻪ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﻗﺒــﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢ‬
‫ﻳﺨ ﹸﻄــﺐ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﺮﹾ ﹶﻛــ ﹾﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﹸﻤ ﹶﻌــ ﹺﺔ ﻭ ﺍﻹﻣــﺎ ﹸﻡ ﹾ‬ ‫ﺃﺣ ﹸﺪﻛــﻢ ﻳﹶــﻮ ﹶﻡ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﺘﻤﻬــﺎ ﻇﻬﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﹺﻧﻪ‬
‫ﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﻟﹾ ﹶﻴ ﹶﺘ ﹶﺠ ﱠﻮﺯ ﹾ ﹺﻓ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮﹰﺍ ‪-‬ﺃﻱ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ‪.-‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴــﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺴﻘﹶﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻜﻒ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳ ﹺﺘ ﹾ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﻓﻲ ﹾ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﻳﺨﻄــﺐ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻜــﺬﺍ‪ -‬ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ‬ ‫‪ -١‬ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻰ ﷺ‪:‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪. «-‬‬ ‫ﺿﺎ ﹶﺀ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺃ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮﺭ ﹶ ﹶﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ﹾﻬ ﹺ‬ ‫» ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﹶﺮﹶﺃ ﹶ ﹸ‬
‫‪ -٥‬ﻟﻴﺲ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳــﻨﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻨﻮﺭ ﹺ ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ«)‪.(١‬‬
‫ﺴ ﹶ‬
‫ــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ » ﹶﻣ ﹺﻦ ﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ــﻌﻮﺩ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻹﻛﺜــﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﻄﺎ ﹶﻉ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻃ ﹾﻬ ﹴﺮ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﺩﱠ ﹶﻫ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﺳ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻄ ﱠﻬﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﻤﺎ ﹾ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﹶﺓ‬ ‫ﺒﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹺﺜ ﹸﺮﻭﺍ ﹶﻋﻠﹶ ﱠﻲ ﱠ‬ ‫ﺼــﺎﺭ ﹺ ﱢﻱ ‪ ‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﱢ‬ ‫ﺍﻷﹶﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ﺍﺡ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳﹸﻔﹶﺮﱢ ﹾﻕ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﻴﺐ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺭ ﹶ ﹶ‬
‫ﺲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻃ ﹺ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﺩﹸ ﹾﻫ ﹺﻨ ﹺﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶﻣ ﱠ‬ ‫ﺼﻠﱢــﻲ ﹶﻋﻠﹶ ﱠﻲ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺲ ﹶ‬ ‫ﹺﻓــﻲ ﻳﹶــ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ؛ ﹶﻓﺈﻧــ ﹸﻪ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﹶﻣﺎ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺝ ﺍﻹ ﹺ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ ﺃﹶﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﺛ ﹾ ﹶﻨ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺿ ﹾﺖ ﻋﻠﹶ ﱠﻲ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼ ﹶﺖ‪ ،‬ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ‬ ‫ﺻﻼﺗﹸ ﹸﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠ ﹸﻤﻌ ﹺﺔ ﺇﻻ ﹸﻋﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻪ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺍﻷ ﹾﺧﺮﹶﻯ« ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ــﻞ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬‫‪ -٣‬ﺍﻻﻏﺘﺴــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻄﻴــﺐ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻄﺎ ﹶﻉ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻃ ﹾﻬﺮ‪ ،‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﱠﺪ ﹺﻫ ﹸﻦ ‪ -٦‬ﺗﺼﻠﻰ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪‬‬ ‫ﺍﺳــ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻄ ﱠﻬ ﹸﺮ ﹶﻣﺎ ﹾ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺼﻠﱢــﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻌــ ﹶﺪ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌــ ﹺﺔ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻴﺐ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹸﺝ ﹶﻓ ﹶﻼ ﻳﹸﻔﹶﺮﱢ ﹸﻕ‬‫ﺲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻃ ﹺ‬ ‫ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺩﹸ ﹾﻫ ﹺﻨ ﹺﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﻳ ﹶ ﹶﻤ ﱡ‬
‫ــﻦ ﹺﻓﻰ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘــ ﹺﻪ«)‪ ،(٧‬ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ؛ ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ﺼ ﹸﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗ ﹶ ﹶﻜﻠﱠ ﹶﻢ‬ ‫ﺼﻠﱢﻲ ﹶﻣﺎ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳﹸ ﹾﻨ ﹺ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴــ ﹶﻦ ﺍﺛ ﹾ ﹶﻨ ﹾﻴﻦ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ــﻞ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹰﻌﺎ«)‪،(٨‬‬‫ﺼ ﱢ‬ ‫ﺼﻠﱢ ﹰﻴــﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫ﹾﺍﻹ ﹺ ﹶﻣﺎ ﹸﻡ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻪ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﹾﺍﻷ ﹸ ﹾﺧﺮﹶﻯ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -٧‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴــﺪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻼ ﺑــﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﺗﺄﺳــﻴﺎ ﺑﻤﻨﺒﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺛــﻼﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺧﺺ ﻷﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼــﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪.‬‬
‫ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻨﺔ‬ ‫‪-٢‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺎﺱ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴــﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺇﹺﻳ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠــﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺴــﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻘــﺎﺭﺉ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻴﻬﻢ‬
‫ﺳﺄ ﹶ ﹶﻝ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹶﺪ ﺑ ﹾ ﹶﻦ ﺃﹶﺭﹾﻗ ﹶﹶﻢ‪:‬‬‫»ﺷﻬ ﹾﺪ ﹸﺕ ﹸﻣ ﹶﻌﺎﻭﹺﻳ ﹶ ﹶﺔ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎ ﹺﻣ ﱢﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺭ ﹶ ﹾﻣﻠﹶ ﹶﺔ ﱠ‬ ‫ﺑﻌــﺾ ﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬
‫ﹶ‬
‫ﺍﺟ ﹶﺘ ﹶﻤ ﹶﻌﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝ‪ :‬ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹾﻢ‪،‬‬ ‫ﷲ ﷺ ﹺﻋﻴ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻦ ﹾ‬ ‫ﻮﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺷ ﹺﻬ ﹾﺪ ﹶﺕ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳــﺆﺫﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺺ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾ ﹺﻌﻴ ﹶﺪ ﺃﻭﱠ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶﻬﺎﺭﹺ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺭ ﹶ ﱠﺧ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺎﺷــﻴﺪ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬
‫ﺷﺎ ﹶﺀ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶﺠ ﱢﻤ ﹶﻊ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶﺠ ﱢﻤ ﹾﻊ«)‪.(٩‬‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺒﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‪.‬‬
‫ﻳﺸــﺮﻉ ﺃﺫﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ‪-‬ﺻﻠــﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪ -‬ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬؛‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﺛﻼﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪۱۰۰‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع‬

‫‪ -١‬ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄــﻮﻉ ﺳــﺒﺐ ﻟﻤﺤﺒــﺔ ﺍﷲ ﻟﻌﺒــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﻳﹶﺰﹶﺍ ﹸﻝ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ ﻳ ﹶ ﹶﺘﻘﹶﺮﱠ ﹸﺏ ﺇﹺﻟﹶ ﱠﻰ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨ ﹶﻮﺍ ﹺﻓ ﹺﻞ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺼ ﹸﺮ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪،‬‬‫ﺼﺮﹶ ﹸﻩ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ ﻳﹸ ﹾﺒ ﹺ‬‫ﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺑ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹾﻤ ﹶﻌ ﹸﻪ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺃ ﹸ ﹺﺣ ﱠﺒ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﺫﹶﺍ ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺒ ﹾﺒ ﹸﺘ ﹸﻪ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄ ﹶﻴ ﱠﻨ ﹸﻪ‪،‬‬‫ﺳــﺄﹶﻟﹶ ﹺﻨﻲ ﻷ ﹸ ﹾﻋ ﹺ‬ ‫ﺸــﻲ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬ ‫ﺶ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﻭﹶﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹸﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹺ‬ ‫ﻭﹶﻳﹶــ ﹶﺪ ﹸﻩ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹸﻄ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺳ ﹶﺘ ﹶﻌﺎﺫﹶﻧﹺﻲ ﻷ ﹺﻋﻴ ﹶﺬﻧ ﱠ ﹸﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻭﹶﻟﹶ ﹺﺌ ﹺﻦ ﹾ‬
‫‪‬‬
‫‪ -٢‬ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄــﻮﻉ ﺗﺠﺒﺮ ﻧﻘــﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋــﺾ‪ ،‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃﹶﻭﱠ ﹶﻝ ﹶﻣﺎ‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹸ‪ ،‬ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻨﺎ ﹶﺟ ﱠﻞ ﻭﹶ ﹶﻋﺰﱠ‬ ‫ﺎﺱ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎﻟﹺ ﹺﻬ ﹸﻢ ﱠ‬ ‫ﺎﺳ ﹸﺐ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬ ‫ﻳﹸ ﹶﺤ ﹶ‬
‫ﹶﺼ ﹶﻬﺎ؟ ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ ﺃﹶﺗ ﹶ ﱠﻤ ﹶﻬــﺎ ﺃ ﹶ ﹾﻡ ﻧﹶﻘ ﹶ‬ ‫ــﻢ‪ :-‬ﺍﻧ ﹾ ﹸﻈ ﹸﺮﻭﺍ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﻤ ﹶﻼﺋ ﹺ ﹶﻜ ﹺﺘــ ﹺﻪ‪ -‬ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﺃ ﹶ ﹾﻋﻠﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺷ ﹾــﻴﺌﹰﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺍﻧ ﹾ ﹸﻈ ﹸﺮﻭﺍ ﹶﻫ ﹾﻞ‬ ‫ﹶﺺ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹶ‬ ‫ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﺗﹶﺎ ﱠﻣ ﹰﺔ ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺒ ﹾﺖ ﻟﹶ ﹸﻪ ﺗﹶﺎ ﱠﻣﺔﹰ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻧ ﹾ ﹶﺘﻘ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻀ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﻄ ﱡﻮ ﹲﻉ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃﹶﺗ ﹺ ﱡﻤــﻮﺍ ﻟﹺ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪﻱ ﹶﻓﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﻄ ﱡﻮ ﹴﻉ؟ ﹶﻓــﺈ ﹺ ﹾﻥ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻟﹶ ﹸﻪ ﺗ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﻌ ﹾﺒــ ﹺﺪﻱ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄ ﱡﻮ ﹺﻋ ﹺﻪ« ﺛﹸ ﱠﻢ ﺗﹸﺆ ﹶﹾﺧ ﹸﺬ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺫ ﹸ‬
‫ﹶﺍﻛ ﹾﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺗﹶ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷــﺮﻉ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﻭﺍﻳﺢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﻀ ﹶﻞ‬
‫‪‬‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹾ ﹺﺀ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾﻜ ﹸﺘﻮﺑﹶﺔﹶ«)‪.(٣‬‬ ‫ﹶ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪۱۰۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬
‫أﻧﻮاع ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع‬
‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﻗﻀﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪:‬‬
‫ﺲ‬ ‫‪ -١‬ﺑﻌــﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻗ ﹾﹶﻴ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺼﻠﱢﻰ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﷺﺭ ﹶ ﹸﺟــﻼﹰ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹴﺮﻭ ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺭﹶﺃﹶﻯ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻔﺮﺍﺋﺾ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ‬
‫ﷺ‪»:‬ﺻﻼﹶ ﹸﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﹺ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺــﺢ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬‫ﺻﻼﹶ ﹺﺓ ﱡ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺖ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺎﻥ« ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸﻞ‪ :‬ﺇﹺﻧﱢﻲ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺃ ﹸﻛ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫‪-‬ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺﺢ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹺ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﱡ‬
‫‪-‬ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‪ ،‬ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶــﻜ ﹶﺖ‬ ‫ﺼﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﺍﻵ ﹶﻥ‪ .‬ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹶ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫‪-‬ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﷺ ‪.‬‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﻈ ﹸﺖ‬ ‫»ﺣ ﹺﻔ ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫‪:‬‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ــﻦ‬
‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ‪،.‬‬ ‫‪-‬ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺼ ﱢﻞ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘﻲ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻈ ﹾﻬﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ‬‫ﺎﺕ‪ :‬ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﱡ‬ ‫ﺸﺮﹶ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻌ ﹴ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﹶﻋ ﹾ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺲ«‬ ‫ﻄ ﹸﻠ ﹸﻊ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ﺼﻠﱢ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﺠﺮﹺ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹶﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻐﹾﺮﹺ ﹺﺏ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘــ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺﺢ«)‪ (٢‬ﻭﺛﺒﺖ‬ ‫ﺻــ ﹶﻼ ﹺﺓ ﱡ‬ ‫ــﺎﺀ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﹶ‬
‫ﺸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﹶ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺭﺑ ﹰﻌﺎ)‪.(٣‬‬
‫‪-‬ﺛﺒــﺖ ﻓﻀﻴﻠﺔ أرﺑــﻊ رﻛﻌﺎت ﺑﻌــﺪ اﻟﻈﻬﺮ؛‬
‫اﻟﻈ ْﻬــﺮِ أَ ْر َﺑ ًﻌﺎ‬ ‫ــﻞ ‬‫ﺻ ﱠﻠﻰ َﻗ ْﺒ َ‬ ‫ــﻦ َ‬‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪َ » :‬ﻣ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫َو َﺑ ْﻌ َﺪ َﻫﺎ أَ ْر َﺑ ًﻌﺎ َﺣ ﱠﺮ َﻣ ُﻪ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ َﻠﻰ اﻟ ﱠﻨﺎرِ« )‪.(١‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-‬ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻛﺪة أرﺑﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻢ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ‬
‫رﻛﻌــﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪َ » :‬ر ِﺣ َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﺮِ أَ ْر َﺑ ًﻌﺎ« )‪.(٢‬‬ ‫اﻣ َﺮأً َ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ َﻗ ْﺒ َﻞ ا ْﻟ َﻌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-‬ﺗﺸــﺮع اﻟﺼﻼة‪ -‬ﻛﺴــﻨﻦ ﻏﻴــﺮ ﻣﺆﻛﺪة‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻼ ًﺛﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻼ ٌة ‪َ -‬ﻗﺎ َﻟ َﻬــﺎ َﺛ َ‬
‫ﺻ َ‬ ‫ــﻦ ُﻛ ﱢﻞ أَ َذا َﻧ ْﻴ ِ‬
‫ــﻦ َ‬ ‫» َﺑ ْﻴ َ‬
‫ﺎء« )‪ .(٣‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎ)ذاﻧﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻟ َﺜ ِﺔ ‪ِ -‬ﻟ َﻤ ْﻦ َ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓــﻆ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺷ َ‬
‫ﺿ ﹶﻲ‬ ‫ﺸﺔﹶ‪ -‬ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ا)ذان وا'ﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ــﻲ ﹴﺀ ﹺﻣ ﹶﻦ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺍﷲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬــﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹸﻜــﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶﻮﺍ ﹺﻓ ﹺﻞ ﺃ ﹶ ﹶ‬
‫ﺷ ﱠﺪ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎ ﹸﻫ ﹰﺪﺍ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘﻲ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪-‬ﻳﺠﻮز ﻗﻀﺎء اﻟﺴﻨﻦ إذا اﻧﺸﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮم‬ ‫ﹶﺠﺮﹺ« ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴــﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺧــﻼﻝ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫أو ﻧﺴﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻜﺮاﻫﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫ﱢﻒ‬‫‪»:‬ﻛﺎ ﹶﻥ ﷺ ﻳﹸ ﹶﺨﻔ ﹸ‬ ‫ــﺖ ﹶ‬‫ﺿ ﹶﻲ ﺍﷲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬ ‫ﺸــﺔﹶ‪-‬ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺻﻠﻰ ﺳــﻨﺔ اﻟﻈﻬﺮ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹺﺢ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﻷﹶﻗﹸﻮ ﹸﻝ ﹶﻫ ﹾﻞ‬ ‫ﺻ ﹶــﻼ ﹺﺓ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﹶ‬
‫ﺷﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺎﺏ؟«‬ ‫ﻗﹶﺮﹶﺃ ﹶ ﺑﹺﺄﹸ ﱢﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻜ ﹶﺘ ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺭﺍﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۱۰۲‬‬

‫ﻭﻗﻨﻲ ﺷــﺮ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺇﹺﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻴــﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻳﺖ‪ ،‬ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﺭﺑﻨﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ«)‪.(٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻭﺗﹾﺮ ﻳ ﹺﺤﺐ ﺍﻟﹾﻮﺗﹾﺮ‪ ،‬ﹶﻓﺄﻭﺗﹺﺮﻭﺍ‬
‫ﹶ‬
‫ﹺ ﹲ ﹸ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ‪ -‬ﻭﻳﻘﻨــﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔــﻪ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺁﻥ«)‪: .(١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ‬ ‫ﻳﹶﺎ ﺃ ﹶ ﹾﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺜﻨــﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻴﺴــﻜﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻗــﻞ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻋﺸــﺮﺓ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮ‪» :‬ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺸــﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴــﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻘــﺪﻭﺱ«)‪ (٩‬ﺛــﻼﺙ ﻣــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻳﻤﺪ ﺻﻮﺗــﻪ ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮﺗﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ »ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ«)‪.(١٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ‪ :‬ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺼﻠــﻲ ﺭﻛﻌــﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻳﺴــﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻟــﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪-٢‬ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﺸــﻬﺪ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ‪ :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺳــﻮﺭﺓ‬
‫‪ -٣‬ﻭﺍﻟﻘﻨــﻮﺕ ﺟﺎﺋﺰ ﻃــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﺨﺘــﺺ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻹﹺﺧﻼﺹ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶﺃ ﹸ ﹺﻓﻲ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻛ ﹾﻌﺐ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺃﹸﺑ ﹶ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﺳ ﹶﻢ ﺭﹶﺑ ﱢ ﹶﻚ ﹾﺍﻷ ﹶ ﹾﻋﻠﹶﻰ«‬
‫»ﺳ ﱢــﺒ ﹺﺢ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹺﺔ ﹾﺍﻷﹸﻭﻟﹶﻰ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻮﺗﹾﺮﹺ ﺑـ ﹶ‬
‫‪-‬ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﹶ ﹺﻓــﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ ﺑـ »ﻗ ﹾﹸﻞ ﻳﹶﺎ ﺃﹶﻳﱡ ﹶﻬــﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻜﺎ ﹺﻓ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ« ﻭﹶ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺ ﹶﺜ ﹺﺔ ﺑـ‬
‫»ﻗ ﹾﹸﻞ ﹸﻫ ﹶﻮ ﺍﷲ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ«)‪.(٢‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺇﹺﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ‬
‫ﺍﻷﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻓﻀــﻞ؛ ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺟﺎﺑــﺮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ــﻞ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴﻮﺗﹺﺮﹾ ﺃﹶﻭﱠﻟﹶ ﹸﻪ«)‪،(٣‬‬ ‫ﺎﻑ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺ‬
‫ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ »::‬ﹶﻣــ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ‪»:‬ﻻ ﹶ ﻭﹺﺗﹾﺮﹶ ﹺ‬
‫ﹶ ﹶ )‪(٤‬‬
‫ﺍﻥ ﹺﻓﻰ ﻟ ﹾﻴﻠ ﹴﺔ« ‪،‬‬
‫ﺁﺧﺮﹺ‬‫ﺻ ﹶﻼ ﹶﺓ ﹺ‬ ‫ﺁﺧﺮﹶ ﹸﻩ ﹶﻓﻠﹾ ﹸﻴﻮﺗﹺﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺁﺧﺮﹶ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﹶ‬ ‫»ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹺﻤ ﹶﻊ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹶﻡ ﹺ‬
‫ﹸ )‪(٥‬‬
‫ﻀﻞ «‬ ‫ﺸ ﹸﻬﻮﺩﹶﺓﹲ‪ ،‬ﻭﹶﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻣ ﹾ‬

‫ﻗﻀﺎء اﻟﻮﺗﺮ ﻧﻬﺎرا‬ ‫‪‬‬

‫ﺷــﻔﻌﺎ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ)‪ (٦‬ﻳﺸــﺮع ﻗﻀﺎء اﻟﻮﺗﺮ ﻧﻬﺎرا وﺗﻘﻀﻰ‬
‫ــﻪ ﷺ َﻛ َ‬
‫ﺎن ِإ َذا‬ ‫ــﻮل اﻟ ﱠﻠ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ــﺔ أَ ﱠن َر ُ‬
‫ﺸ َ‬ ‫ــﻦ َﻋﺎ ِﺋ َ‬‫ﺃﻭ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ)‪ ،(٧‬ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﺒــﺖ َﻋ ْ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ‬ ‫ﺎة ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻠ ْﻴ ِﻞ ِﻣ ْﻦ َو َﺟ ٍﻊ أَ ْو َﻏ ْﻴﺮِ ِه َ‬ ‫ﺫﻟــﻚ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬــﻢ ﺍﻫﺪﻧﻲ ﻓﻴﻤــﻦ ﻫﺪﻳــﺖ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ َﻓﺎ َﺗ ْﺘ ُﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َﻠ ُ‬
‫ﺸ َﺮ َة َر ْﻛ َﻌ ًﺔ)‪.(١‬‬‫ﻋﺎﻓﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ‪ِ ،‬ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻨ َﻬﺎ ِر ِﺛ ْﻨ َﺘﻲ َﻋ ْ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 ‫‪۱۰۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻄﺎ ﹸﻥ ﹺﻓﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧ ﹺ ﹺﻪ«)‪ (٤‬ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ‬ ‫ــﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾ‬ ‫»ﺑﹶﺎ ﹶﻝ ﱠ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﻤــﺮﹺﻭ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻌﺎﺹ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴــﻞ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪ :‬ﻫﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫ﷲﷺ ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹶﺪ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ ﺑﹺﻤﺜﻞ ﻓ ﹶﹸﻼ ﹴﻥ‪ ،‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻝ‬ ‫ﹶﺎ‬
‫ﻗ‬ ‫ﻭﺳــﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴــﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹶﻞ ﹶﻓ ﹶﺘﺮﹶ ﹶﻙ ﹺﻗ ﹶﻴﺎ ﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ«‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ؛ ﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪.٢‬ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻨــﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻦ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺴــﺎﺑﹰﺎ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ‬
‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﹶ ﹾ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺍﺳــﺘﻴﻘﻆ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒﻪ«)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺴــﺢ ﺍﻟﻨــﻮﻡ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺴــﻮﻙ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﷲ ﷺ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶــﺎ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸﺣ ﹶﺬﻳﹾﻔﹶــﺔﹶ‪ --‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺳــﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺍﻙ)‪ ،(٦‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ــﻮﺹ ﹶﻓﺎ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻳﹶ ﹸ‬ ‫ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺻﻼﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﺸ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺗﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ - -‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗــﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻋــﺪﺓ ﹴ‬
‫ﺽ‬ ‫ﻄ ﹶﺠ ﹾﻌ ﹸﺖ ﹺﻓﻲ ﹶﻋﺮﹾ ﹺ‬ ‫ﺎﺿ ﹶ‬ ‫ﺑﺖ ﹺﻋ ﹾﻨــ ﹶﺪ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹸﻤﻮﻧﹶﺔﹶ‪ -‬ﻭﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹶﺧﺎﻟﹶ ﹸﺘــ ﹸﻪ‪ -‬ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ﷺ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﷲ ﷺ ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻫ ﹸﻠ ﹸﻪ ﹺﻓﻲ ﹸﻃﻮﻟﹺ ﹶﻬﺎ ﹶﻓ ﹶﻨﺎ ﹶﻡ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻄ ﹶﺠ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﺿ ﹶ‬ ‫ﺳــﺎﺩﹶ ﹴﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﹺ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ــﺢ‬
‫ﺴ ﹸ‬ ‫ﺎﺳــ ﹶﺘ ﹾﻴﻘ ﹶ‬
‫ﹶﻆ ﻳ ﹶ ﹾﻤ ﹶ‬ ‫ﻳﺒﺎ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾ‬‫ــﻒ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﻞ ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶﺮﹺ ﹰ‬ ‫ﺼ ﹶ‬ ‫ﹶﺣ ﱠﺘــﻰ ﺍﻧ ﹾ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻋﺸــﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹺﻬ ﹺﻪ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﻗﻌﺪ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ‪ -‬ﺛﹸ ﱠﻢ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻠﺖ‪ :‬ﹶﻛ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﷺ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺁﻝ ﹺﻋ ﹾﻤﺮﹶﺍ ﹶﻥ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﺸــﺮ‬ ‫ﺎﺕ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺ‬ ‫ﺸــﺮﹶ ﺁﻳ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻗﹶﺮﹶﺃ ﹶ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﷲ ﷺ ﹺﻓــﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹶﻼ ﹸﺓ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﹶ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺗﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪،(٧).‬‬ ‫ﻀــﺎ ﹶﻥ ﻭﹶ ﹶﻻ ﹺﻓﻲ ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹺ ﹺﻩ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺇ ﹺ ﹾﺣ ﹶﺪﻯ‬‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﺰﹺﻳ ﹸﺪ ﹺﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫ﺸﺮﹶ ﹶﺓ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌﺔﹰ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﹶﻋ ﹾ‬
‫ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻆ ﻟﻬﺎ‬
‫ﹶﻆ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻆ ﺯﻭﺟﻬﺎ؛ ﻟﻘﹶﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻳﹾﻘ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‪ -‬ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﺟ ﹺﻤﻴ ﹰﻌﺎ‬ ‫ﺼﻠﱠ ﹶﻴﺎ ‪-‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻫﻠﹶ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹸ‬
‫)‪.(٨‬‬
‫ﺍﺕ«‬
‫ﱠﺍﻛﺮﹶ ﹺ‬
‫ﱠﺍﻛﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﻭﹶﺍﻟﺬ ﹺ‬ ‫ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺒﺎ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺬ ﹺ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺸﺎء‬
‫‪٠٣‬ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺘﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺮﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺧــﺮ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸــﺎء وﺣﻀــﺮ واﻟﻨﺎس‬
‫ﺸﺔﹶ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃ ﱠﻥﹶ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻓﻠﻴﺪﺧــﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺲ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﺮﹾ ﹸﻗ ﹾﺪ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وإذا ﺳﻠﻢ ا'ﻣﺎم ﻗﺎم ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪ .‬ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻪ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﻧﹶﺎ ﹺﻋ ﹲ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹶﺐ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻮ ﹸﻡ ﹶﻓــﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹶﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﹾﺴ ﹸﻪ«)‪.(٩‬‬ ‫ﺴ ﱡﺐ ﻧﹶﻔ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ﹺﻔ ﹸﺮ ﹶﻓ ﹶﻴ ﹸ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺬ ﹶﻫ ﹸﺐ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫‪ ٠٤‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﷲ ﷺ‪»:‬ﻳ ﹶ ﹾﻨﺰﹺ ﹸﻝ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﹶﺑﻮ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻵﺧــﺮﹺ ﹶﻓ ﹶﻴﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬ ‫ــﺚ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﹺ‬ ‫ﺎﺀ ﺍﻟ ﱡﺪﻧ ﹾ ﹶﻴﺎ ﻟﹺ ﹸﺜ ﹸﻠ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺴــ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﺍﷲ ﹺﻓــﻲ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄ ﹶﻴ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻣﻦ‬ ‫ﺴــﺄﹶﻟﹸ ﹺﻨﻲ ﹶﻓﺄﹸ ﹾﻋ ﹺ‬ ‫ﻴﺐ ﻟﹶ ﹸﻪ؟ ﻭﹶ ﹶﻣــ ﹾﻦ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺳــ ﹶﺘ ﹺﺠ ﹶ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﻋﻮﻧﹺــﻲ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹾ‬ ‫‪ .١‬ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳــﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻓﺄﻏﻔﺮﹶ ﻟﻪ؟«)‪.(١٠‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺮﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ‪ --‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ ﺫ ﹺﹸﻛﺮﹶ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ‬ ‫ﱠﹺ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻓ ﹺﻘ ﹶ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫)‪ (٥‬ﻳﺸﻮﺹ ‪ :‬ﻳﻤﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﻭﻳﺪﻟﻜﻬﺎ ﺑﻪ‪..‬‬ ‫ﻴﻞ ﹶﻣﺎ ﺯﹶﺍ ﹶﻝ ﻧﹶﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬
‫ﻝ ﷺ ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪ (٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﹶ ﹺﺓ ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶ‬
‫ــﺢ ﹶﻣﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﱠ‬
‫ﺻ ﹶﺒ ﹶ‬ ‫ﺃﹶ ﹾ‬
‫)‪ (٧‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۱۰٤‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺗﺸﺮﻋﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺻﻼﺓ ﺗﺸﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ﻗﻴﺪ ﺭﻣﺢ‪ -‬ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ -‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺴ ﹺﺠ ﹶﺪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﺮﹾ ﹶﻛ ﹾﻊ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬ ‫»ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻨﺤﻮ ﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺲ«)‪.(٩‬‬ ‫»ﺻﻼﹶ ﹸﺓ ﺍﻷﹶﻭﱠﺍﺑﹺﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹾﺠﻠﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻭﻳﺠــﺰﺉ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺗﺒــﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺎﻝ)‪(٢‬ﹸ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺾ)‪ (١‬ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹶ‬ ‫ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﺗﹶﺮﹾ ﹶﻣ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺻ ﱢﻞ ﻟﹺﻲ ﻟﺼــﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ‪-‬ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻓﺼﻠﻰ ﺳــﻨﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺩ‬
‫ﹶ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫»‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺟﺰﺃﺕ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺁﺧﺮﹶ ﹸﻩ« ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺎﺕ ﹺﻓﻲ ﺃﻭﱠ ﹺﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶﻬﺎﺭ ﹺ ﺃ ﹾﻛ ﹺﻔ ﹶﻚ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻌ ﹴ‬
‫ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭﺃﺭﺑ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺳﺘًّﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺭﻛﻌﺎﺕ‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺗﺸﺮﻉ ﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪-‬ﻭﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝﷺ‪ :‬ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ﺻ ﹶﺪﻗﹶــﺔﹲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻞ ﻭﻳﺸــﺮﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﷺ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳــﻼﹶ ﹶﻣﻲ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶ‬ ‫ــﺢ ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹸ‬ ‫ﺼ ﹺﺒ ﹸ‬ ‫»ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﺻ ﹶﺪﻗﹶــﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻛ ﱡﻞ ﺗ ﹶ ﹾﻬﻠﹺﻴﻠﹶ ﹴﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻛ ﱡﻞ ﺗ ﹶ ﹾﺤ ﹺﻤﻴــ ﹶﺪ ﹴﺓ ﹶ‬ ‫ﻴﺤ ﹴﺔ ﹶ‬ ‫ــﺒ ﹶ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺗﹶ ﹾ‬
‫ﻭﻑ ﹶﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﻬ ﹲﻰ ‪‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹾﻣ ﹲﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹾﻌ ﹸﺮ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻛ ﱡﻞ ﺗ ﹶ ﹾﻜ ﹺﺒﻴﺮﹶ ﹴﺓ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺎﻥ ﻳﹶﺮﹾ ﹶﻛ ﹸﻌ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹺﻣ ﹶﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻫ ﱠﻢ ﺃ ﹶﺣ ﹸﺪﻛ ﹾﻢ ﺑﹺﺎﻷ ﹾﻣﺮﹺ ﹶﻓﻠ ﹶﻴﺮﹾﻛ ﹾﻊ ﺭﹶﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻛ‬‫ﹾ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻚ‬‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺉ‬ ‫ﺰ‬‫ﺠ‬ ‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹲ‪،‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﻗ‬‫ﹶ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹶﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻴﺮ ﹶﻙ ﺑ ﹺ ﹺﻌﻠﹾ ﹺﻤﻚ‪،‬ﹶ‬ ‫ﺳ ﹶــﺘ ﹺﺨ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹸﻞ‪» :‬ﺍﻟﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﺃ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻀ ﹺﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﹺ ﹶﻴﻘ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹺ ﺍﻟﻔﹶﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻀ ﹶﺤﻰ«)‪. (٦‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻴﻢ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻚ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻌ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﹾ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻚ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟ‬‫ﺳﺄ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺳ ﹶﺘ ﹾﻘ ﹺﺪﺭﹸ ﹶﻙ ﺑ ﹺ ﹸﻘ ﹾﺪﺭﹶﺗ ﹺ ﹶﻚ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﹶﺃ ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ــﻢ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻫ ﱠﻤﺎﺭﹴ‬‫‪-‬ﻭﻣﻦ ﺻﻼﻫــﺎ ﺃﺭﺑ ﹰﻌﺎ ﻛﻔﺎﻩ ﱠﺍﷲ ﻳﻮﻣﻪ‪،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﻧﹸ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹺ‬
‫ﻮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻴ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻐﹸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﺖ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗ‬‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪،‬‬‫ﹸ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾــ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﷺ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺭﹶﺑ ﱢ ﹺﻪ ﺗ ﹶ ﹶﺒﺎﺭ ﹶ ﹶﻙ ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺃﻧ ﱠ ﹸﻪ‬ ‫ﻮﻝ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ ﹶ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﹶﻄﻔﹶﺎﻧ ﹺ ﱢﻲ ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺷــﻲ‬ ‫ــﻢ ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻣﺮﹶ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﻟﹺﻲ ﹺﻓﻲ ﺩﹺﻳ ﹺﻨﻲ ﻭﹶ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫ــﺖ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸ‬ ‫ﺎﺕ ﹺﻓﻲ ﺃﹶﻭﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶﻬﺎﺭ ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹺﻔ ﹶﻚ ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹶ‬ ‫ﺻ ﱢﻞ ﻟﹺﻲ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻌ ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﹺ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪»:‬ﻳﹶﺎ ﺍﺑ ﹾ ﹶﻦ ﺁﺩﹶ ﹶﻡ ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺁﺟﻠﹺ ﹺﻪ‪ -‬ﹶﻓﺎﻗﹾــ ﹸﺪﺭ ﹾ ﹸﻩ ﻟﹺﻲ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺮ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻞ‬
‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺎﺟ‬ ‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪-‬ﺃ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــﺮ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ــ‬ ‫ﺒ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻗ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺁﺧﺮﹶ ﹸﻩ«)‪.(٧‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺴــﺮﹾ ﹸﻩ ﻟﹺﻲ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺑﹶﺎﺭﹺﻙ ﻟﹺﻲ ﹺﻓﻴــ ﹺﻪ‪،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﻛ ﹾﻨ ﹶﺖ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠ ﹸﻢ ﺃ ﱠﻥ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﺍﻷ ﹾﻣﺮﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪-‬ﺃﻥ ﻣــﻦ ﺻﻼﻫﺎ ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓــﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﹶﻳ ﹶ ﱢ‬
‫ﺎﺟ ﹺﻞ‬‫ﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋﺎ ﹺﻗ ﹶﺒ ﹺﺔ ﺃ ﹶ ﹾﻣﺮﹺﻱ ‪-‬ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹺﻓﻲ ﹶﻋ ﹺ‬ ‫ﺷ ﱞﺮ ﻟﹺﻲ ﹺﻓﻲ ﺩﹺﻳ ﹺﻨﻲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﺣﺞ ﻭﻋﻤﺮﺓ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺍﺻﺮﹺ ﹾﻓ ﹺﻨﻲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺍ ﹾﻗ ﹸﺪﺭ ﹾ ﻟﹺﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻴﺮﹶ‬ ‫ﺎﺻﺮﹺ ﹾﻓ ﹸﻪ ﹶﻋ ﱢﻨﻲ ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﺁﺟﻠﹺ ﹺﻪ‪ -‬ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ﺍﷲ ﷺ‪»:‬ﻣﻦ ﺻﻠﱠــﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻐﺪﺍ ﹶﺓ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﺛﹸﻢ ﹶﻗﻌﺪ ﺃ ﹶ ﹾﻣﺮﹺﻱ ﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺎﺟ ﹶﺘ ﹸﻪ«)‪.(١٠‬‬ ‫ﺴ ﱢﻤﻰ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﺿ ﹺﻨﻲ ‪-‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ -‬ﻭﹶﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﺣ ﹾﻴﺚﹸ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃﹶﺭ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫ﻄ ﹸﻠ ﹶﻊ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ‬ ‫ﺲ ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹾــﻤ ﹸ‬ ‫ﻳﹶﺬ ﹸﹾﻛ ﹸﺮ ﺍﷲ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﱠ‬
‫ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺗﹶﺎ ﱠﻣ ﹴﺔ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﹺ‬ ‫ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻛﺄ ﹶ ﹾﺟــﺮﹺ ﹶﺣ ﱠﺠ ﹴﺔ ﻭﹶ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶ ﹴﺓ«‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺗﹶﺎ ﱠﻣ ﹴﺔ ﺗﹶﺎ ﱠﻣ ﹴﺔ«)‪. (٨‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﻣﺾ ‪ :‬ﲢﺘﺮﻕ ﺃﺧﻔﺎﻑ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺣﺮ ﺍﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻔﺼﺎﻝ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺼﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻒ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻈﺎﻡ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫)‪ (٩‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ)‪.(٦٣٤٦‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(٨‬‬
 ‫‪۱۰٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬

‫ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﺨﺎرة‬

‫ﻳــﺆدي ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴــﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ إﻓــﺮاز ﻫﺮﻣﻮن‬ ‫ً‬
‫ﺷــﺮﻃﺎ أن‬ ‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﺘﻜﺮار اﻻﺳــﺘﺨﺎرة‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻜﻮرﺗﻴــﺰول وﻫــﻮ اﻟﻜﻮرﺗﻴــﺰون اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ‬ ‫ﻳــﺮى اﻟﻤﺴــﺘﺨﻴﺮ رؤﻳــﺎ ﺗﺒﻴــﻦ ﻟــﻪ ا)ﻣــﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻠﺠﺴــﺪ( ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺒــﻞ اﻻﺳــﺘﻴﻘﺎظ ﺑﻌﺪة‬ ‫اﺳــﺘﺨﺎر ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻲ ا)ﻣﺮ‬
‫ﺳــﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣــﺎ ﻳﺘﻮاﻓــﻖ زﻣﻨﻴﺎ ﻣــﻊ وﻗﺖ‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﺎره واﺳــﺘﺨﺎر ا‪ J‬ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﺴــﺤﺮ )اﻟﺜﻠﺚ ا)ﺧﻴــﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴــﻞ(‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻲ‬ ‫ﻓﻴــﻪ إﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣــﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻢ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻳــﺎدة اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﺴــﺘﻮى ﺳــﻜﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺪم‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺸــﻜﻞ ﺧﻄــﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﻗــﺎﻝ ﻟﹺ ﹺﺒ ﹶﻼ ﹴﻝ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات ذوات ا‪-‬ﺳﺒﺎب‬
‫ــﻞ ﹶﻋ ﹺﻤﻠﹾ ﹶﺘ ﹸﻪ ﹺﻓﻲ‬ ‫ﹶﺠــﺮﹺ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﺑﹺــ ﹶﻼ ﹸﻝ ﹶﺣ ﱢﺪﺛ ﹾ ﹺﻨﻲ ﺑﹺﺄﹶﺭ ﹾ ﹶﺟﻰ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹴ‬ ‫ﺻــ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺩﹶ ﱠﻑ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻚ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﱠﻱ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ«‬ ‫ﺳ ﹶــﻼ ﹺﻡ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ ﹶ‬ ‫ﹾﺍﻹ ﹺ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻄ ﱠﻬﺮﹾ‬ ‫ــﻢ ﺃﹶﺗ ﹶ ﹶ‬

‫ــﺖ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹰﻼ ﺃﹶﺭ ﹾ ﹶﺟــﻰ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹺﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﱢﻲ ﻟﹶ ﹾ‬ ‫ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻋ ﹺﻤﻠﹾ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻄ ﹸﻬﻮﺭ ﹺ ﹶﻣﺎ‬ ‫ﺻﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺖ ﺑ ﹺ ﹶﺬﻟﹺ ﹶﻚ ﱡ‬ ‫ﺳﺎ ﹶﻋ ﹺﺔ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹴﻞ ﺃﹶﻭﹾ ﻧ ﹶ ﹶﻬﺎﺭﹴ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶ‬‫ﹶﻃ ﹸﻬﻮﺭﹰﺍ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ذوات ا)ﺳﺒﺎب ‪-‬أي‬ ‫ﺻﻠﱢ ﹶﻲ«)‪.(٢‬‬ ‫ﹸﻛ ﹺﺘ ﹶﺐ ﻟﹺﻲ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺃ ﹸ ﹶ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻟﻬﺎ ﺳــﺒﺐ ﻛﺘﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬وﺻﻼة‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺠﻨﺎزة‪ -‬وﻟﻮ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺪﺍ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻻ ﺑﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﺸــﺮﻭﻋﺔ ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﹺﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻀــﺔ ﺻ ﹶﻼ ﹸﺓ ﻗﻴﺪ ﺭﻣﺢ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﺑ ﹶ ﹾﻌــ ﹶﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﱠ‬ ‫ﻀ ﹸ‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹾﻓ ﹶ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ«)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺇ ﱠﻥ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ ﻏﹸﺮﻓﹰﺎ ﺗﹸــﺮﻯ ﹸﻇ ﹸﻬﻮﺭ ﹶﻫﺎ ﻣ ﹾﻦ ﺑ ﹸﻄﻮﻧ ﹺ ﹶﻬﺎ‪ -٣ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺎﺕ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺳــﺎ ﹶﻋ ﹴ‬ ‫ﻭﹶﺑﹸ ﹸﻄﻮﻧﹸ ﹶﻬﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻇ ﹸﻬﻮﺭ ﹺ ﹶﻫﺎ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﺃ ﹶ ﹾﻋﺮﹶﺍﺑ ﹺ ﱞﻲ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹺﻫ ﹶﻲ ﻳﹶﺎ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺛ ﹶ ﹶﻼﺙﹸ ﹶ‬
‫ﻴﻬ ﱠﻦ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﻴﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﺃ ﹾﻥ ﻧﹶﻘ ﹸﹾﺒﺮﹶ ﹺﻓ ﹺ‬ ‫ﺼﻠﱢ ﹶﻲ ﹺﻓ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹶﻬﺎﻧﹶﺎ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧﹸ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻄ ﹶﻌﺎ ﹶﻡ‪ ،‬ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﺏ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ﹶﻼ ﹶﻡ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹶﻌ ﹶﻢ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺍﷲ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹶﻃ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺲ ﺑﹶﺎﺯ ﹶﻏ ﹰﺔ ﹶﺣ ﱠﺘــﻰ ﺗﹶﺮﹾﺗ ﹶ ﹺﻔ ﹶﻊ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸــ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ﻄ ﹸﻠ ﹸﻊ ﱠ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻮﺗﹶﺎﻧﹶــﺎ‪ :‬ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﺗ ﹶ ﹾ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﷲ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠ ﹾﻴ ﹺﻞ ﻭﹶﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﺎﺱ ﻧ ﹺ ﹶﻴﺎ ﹲﻡ« ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﹶﺃﹶﺩﹶﺍ ﹶﻡ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻴﺎ ﹶﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻒ‬ ‫ﻀ ﱠﻴ ﹸ‬‫ﺲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﺗ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻴﻞ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾــﻤ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻈ ﹺﻬﻴﺮﹶ ﹺﺓ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹺﻤ ﹶ‬ ‫ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻡ ﻗﹶﺎﺋ ﹺ ﹸﻢ ﱠ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻭﺏ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹶﻐ ﹸﹾﺮ ﹶﺏ« ‪.‬‬ ‫ﺲ ﻟﹺﻠﹾﻐﹸ ﹸﺮ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹾﻤ ﹸ‬‫ﱠ‬
‫ﻧﻘﺒﺮ‪ :‬ﻧﺪﻓﻦ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺩﻑ ﻧﻌﻠﻴﻚ‪:‬ﺃﻱ ﺻﻮﺕ ﻧﻌﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎﺯﻏﺔ‪ :‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻀﻴﻒ‪ :‬ﲤﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫ﺴ َﻘﺎء‬
‫اﻻﺳ ِﺘ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪۱۰٦‬‬

‫ﺍﻟﺴﻘﹾﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬

‫ﻃﻠﺐ ﱡ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺴ َﻘﺎء‬
‫اﻻﺳ ِﺘ ْ‬
‫ْ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺻﻼة‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴ ﹶــﻘﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ؛ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳ ﹺﺘ ﹾ‬
‫ﺻﻼﺓ ﹾ‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺑﹾﻦ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹴﺪ ‪ ‬ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﺎﺳ ﹶﺘﻘ ﹶﹾﺒ ﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹾﺒﻠﹶﺔﹶ‪،‬‬
‫ﺴ ﹶــﻘﻰ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﺎﺳ ﹶﺘ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻗﻠﹶ ﹶﺐ ﺭﹺﺩﹶﺍ ﹶﺀ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ)‪.(١‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴ َﻘﺎء‬ ‫‪  ‬‬
‫اﻻﺳ ِﺘ ْ‬
‫ْ‬ ‫وﻗﺖ ﺻﻼة‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﺖ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴﻘﹶﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﺖ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺍﻻﺳ ﹺﺘ ﹾ‬
‫ﺗﺸﺮﻉ ﺻﻼﺓ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻵﺑﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﻔﺖ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﺪﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺜﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺼﻼﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﺭﻣﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺴ َﻘﺎء‬
‫اﻻﺳ ِﺘ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺻﻼة‬
‫ﺼﻠﱠﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ؛ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ‪ ،‬ﺇﹺﻻ‬
‫ﺍﻟﺴــ ﹼﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﹸ ﹶﺆﺩﱠﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

 ‫‪۱۰۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -٣‬ﻳﺴــﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﹺﻟﻴﻬﺎ ﺑﺨﻀﻮﻉ ﻭﺧﺸﻮﻉ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﻭﺗﺬﻟﱡﻞ‪،‬‬ ‫ﺴ َﻘﺎء‬

‫اﻻﺳ ِﺘ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺻﻼة‬
‫ﻣــﻊ ﺇﻇﻬــﺎﺭ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﹺﻟــﻰ ﺍﷲ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺸــﺮﻉ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‬ ‫ﺴــﻘﹶﺎﺀ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑــﻼ ﺃﺫﺍﻥ ﻭﻻ ﺇﹺﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﹸﺠﻬﺮ‬
‫ﺍﻻﺳ ﹺﺘ ﹾ‬
‫‪ -١‬ﺻــﻼﺓ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻴــﺐ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫ﷲ ﷺ ﹶﺧــﺮﹶ ﹶﺝ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﺒــﺬﱢﻻ‬
‫ﹰ )‪(١‬‬
‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﷺ ﻟﻼﺳﺘﺴــﻘﺎﺀ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪-٢‬ﻳﻜﺒــﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻀﺮﱢ ﹰﻋﺎ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺃﹶﺗﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬ ‫ﺍﺿ ﹰﻌﺎ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﺳــﺒﻊ ﺗﻜﺒﻴــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻤــﺲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ‬
‫ﺴﻘﹶﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺳ ﹺﺘ ﹾ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻹﹺﻛﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﹾ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻳﺜﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻤﻄﺮ‬
‫‪ -٤‬ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺨﻄﺐ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺧﻄﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ؛ ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺳــﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶ‬
‫ﺻﺎﺑ ﹶ ﹶﻨﺎ ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﺤ ﹸﻦ ﹶﻣ ﹶﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺛــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺍﻹﹺﻟﺤــﺎﺡ ﻓــﻲ ﺍﻟﺪﻋــﺎﺀ ﻭﺇﹺﻇﻬــﺎﺭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺﺛ ﹶ ﹾﻮﺑ ﹶ ﹸﻪ‬ ‫ﺴــﺮﹶ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻄ ﹲﺮ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝ‪ :‬ﹶ ﹶﻓ ﹶﺤ ﹶ‬‫ــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴــﻜﻨﺔ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﺻ ﹶﻨ ﹾﻌ ﹶﺖ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﹺ ﻟﹺ ﹶﻢ ﹶ‬ ‫ﺻﺎﺑ ﹶ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬
‫ﻄﺮﹺ‪ .‬ﹶﻓ ﹸﻘﻠﹾ ﹶﻨﺎ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺃ ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﹶﻫﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﻷﹶﻧﻪ ﹶﺣ ﹺﺪﻳﺚﹸ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹴﺪ ﺑﹺﺮﹶﺑ ﱢ ﹺﻪ ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻮﻝ ﺭﺩﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻞ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ا‪ c‬وﺣﺪه‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻌﺘﻘــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻢ أن اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨــﺰل ﺑﻔﻀﻞ ا‪J‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬــﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﹸﻠﹶ ﱢﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎده‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ‪» :‬ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻨﺠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺮﺩﱢﻫــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻣﺴــﺘﺤﻘﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ ﺳــﺒﺐ ﻟﻤﻨﻊ‬
‫ﻛﺬا وﻛﺬا« ﻓﻬﺬا ﺷﺮك ‪-‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ‪.-J‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺳﺒﺐ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻭﺳــﺒﺐ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳌﺘﺒﺬﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺳــﺒﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ -٢.‬ﻳﺤﺪﺩ ﻳــﻮ ﹲﻡ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻴﻬــﺎ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف واﻟﺨﺴﻮف‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪۱۰۸‬‬
‫ﺫﻫﺎﺏ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺫﻫﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻮف واﻟﺨﺴﻮف‬

‫ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺨﻮﻑ ﺍﷲ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‬
‫ﹶﺎﻥ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻮ ﹺﺕ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹴﺪ ﻭﹶ ﹶﻻ ﻟﹺ ﹶﺤ ﹶﻴﺎﺗ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻜ ﱠﻨ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﺁﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺎﻥ‬ ‫ﺴــﻔ ﹺ‬ ‫ﺲ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹶﻤﺮﹶ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹶﻜ ﹺ‬ ‫‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾــﻤ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻔﹶﺎ ﹶﻓﺎ ﹾﻓﺰﹶ ﹸﻋﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﱠ‬ ‫ﷲ ‪ ‬ﻳﹸ ﹶﺨ ﱢﻮﻑﹸ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ﹺﻋ ﹶﺒﺎﺩﹶ ﹸﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ ﹺ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﺕ ﺍ ﹺ‬‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﺁﻳ ﹶ ﹺ‬

‫‪ ‬ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف واﻟﺨﺴﻮف‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ‪ ،‬ﹶﻻ‬‫ــﺎﺕ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺲ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹶﻤﺮﹶ ﺁﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ــﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺁﻳ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸــ ﹾﻤ ﹶ‬ ‫ﺳــﻨﺔ ﻣﺆﻛــﺪﺓ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺻ ﱡﻠﻮﺍ‬‫ﹶﺎﻥ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻮ ﹺﺕ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹴﺪ ﻭﹶ ﹶﻻ ﻟﹺ ﹶﺤ ﹶﻴﺎﺗ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﹶﺃﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹾﻢ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻓﺎﺩﹾ ﹸﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﹶ ﹶﻛ ﱢﺒ ﹸﺮﻭﺍ ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺴــﻔ ﹺ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼ ﱠﺪﻗﹸﻮﺍ« ‪.‬‬ ‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ ﺇﹺﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻳﺘﻢ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺴــﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴــﻮﻑ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﷲﷺ‬ ‫ــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺲ ﹺﻓﻲ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﺖ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸــ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ﺴــﻔ ﹺ‬ ‫»ﺧ ﹶ‬‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ ‬ﺃﹶﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺮ ﹸﻛﻮ ﹶﻉ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺎﺱ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﹶﻓﺄ ﹶﻃﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻡ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻊ ﹶﻓﺄ ﹶﻃﺎ ﹶﻝ ﱡ‬ ‫ﷲ ﷺ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺮ ﹸﻛﻮ ﹶﻉ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ‬‫ﺎﻡ ﹾﺍﻷﹶﻭﱠ ﹺﻝ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻊ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻃــﺎ ﹶﻝ ﱡ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﹶﻓﺄ ﹶﻃــﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻡ ﻭﹶ ﹸﻫــ ﹶﻮ ﺩﹸﻭ ﹶﻥ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﺛﹸ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹸــﺠﻮﺩﹶ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺮﱠ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ‬ ‫ﺳ ﹶــﺠ ﹶﺪ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻃﺎ ﹶﻝ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺮ ﹸﻛﻮﻉ ﺍﻷﹶﻭﱠ ﹺﻝ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶ‬ ‫ﺩﹸﻭ ﹶﻥ ﱡ‬
‫ﺎﺱ‬ ‫ﻄ ﹶﺐ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺨ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸــ ﹾﻤ ﹸ‬ ‫ﺼﺮﹶ ﹶﻑ ﻭﹶ ﹶﻗ ﹺﺪ ﺍﻧ ﹾ ﹶﺠﻠﹶ ﹺﺖ ﱠ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹾــﻞ ﹶﻣﺎ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﹺﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﻣﺜ ﹶ‬
‫ﷲ ﹶﻻ‬ ‫ﺎﺕ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺁﻳ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺲ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹶﻤﺮﹶ ﺁﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹺ‬‫ﺍﻟﺸ ﹾــﻤ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺤ ﹺﻤــ ﹶﺪ ﺍﷲ ﻭﹶﺃﺛ ﹾ ﹶﻨﻰ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﱠ‬
‫ﺻ ﱡﻠﻮﺍ‬ ‫ﹶﺎﻥ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻮ ﹺﺕ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹴﺪ ﻭﹶ ﹶﻻ ﻟﹺ ﹶﺤ ﹶﻴﺎﺗ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﹶﺃﹶﻳ ﹾ ﹸﺘ ﹾﻢ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻓﺎﺩﹾ ﹸﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﹶ ﹶﻛ ﱢﺒ ﹸﺮﻭﺍ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺴــﻔ ﹺ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹺ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼ ﱠﺪﻗﹸﻮﺍ« ‪.‬‬ ‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪۱۰۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﹺﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻛﺴﻮﻑ ﺃﻭ ﺧﺴﻮﻑ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺑﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ«‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬ ‫ﻳﺠﻬــﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻳﻘﺮﺃ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫‪ -١‬ﻻ ﺗُﻘﻀﻰ اﻟﺼﻼة إذا ﻟﻢ ُﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﺴﻮف أو اﻟﻜﺴﻮف إِﻻ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﻭﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫»ﺳﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ‪ ،‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ« ﺛﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫ﻭﺳــﻮﺭﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﻭﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺴــﺒﺐ اﻟﺨﺴــﻮف واﻟﻜﺴﻮف‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﺳــﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﺼــﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﹰ‬
‫ﻻ ﻳﻠﻐــﻲ أﻧﻬﻤﺎ آﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﻳــﺎت ا‪ 3‬ﻟﻴﺨﻮف ا‪ 3‬ﺑﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎده‪،‬‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ«‪ ...‬ﺇﹺﻟﺦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴــﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻢ أن ﻳﺸــﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻀﺮع إﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺒﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ا‪ ،3‬ﻻ أن ﻳﻨﺸــﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺮﺻﺪ ﻟﻠﺨﺴــﻮف واﻟﻜﺴــﻮف‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩﹸﻭﹾﻧﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﺧﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻳﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ا‪ 3‬ﷺ ﻓﺨﺮج ﻳﺠﺮ رداءه‪ «...‬دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﺧﻮﻓﻪ ﷺ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬إِدراك اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﺑﺈِدراك اﻟﺮﻛﻮع‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﹸ‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﺳــﺠﻮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ا‪V‬ول‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻓﺎﺗــﻪ اﻟﺮﻛــﻮع ا‪V‬ول وأدرك اﻟﺜﺎﻧــﻲ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﺘﻪ‬
‫ﺍﻧﺠﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ ﻓﻴﺘﻤﻬﺎ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم ا‪ِX‬ﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺼﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ﺣﺘﻰ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﻮﻋﻈــﺔ ﺑﻌﺪﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘــﺪﺭﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﺗﺸــﺮع ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف أو اﻟﺨﺴــﻮف ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺣﻜﻤــﺔ ﺍﻟﻜﺴــﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ُﻳﺮى ذﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺠــﻮﺯ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴــﻮﻑ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ ‪‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﷺ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﺍﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ«)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﺳﻮﻣﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻜﻠﻲ‬

‫اﻟﺸﻤﺲ‬

‫ارض‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬

‫ﻃﺒﻘﻪ اوزون ﻓﻲ اﻟﻜﺮه ارﺿﻴﺔ‬

 ‫ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪۱۱۰‬‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻴﺪ‬
‫ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻋﻴﺪﺍﻥ‪ :‬ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‬
‫ﺑﻌــﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺑﻬﻤﺎ ﻋــﻦ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ‬
‫ﺎﻥ ﹺﻓﻲ‬ ‫ﺲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻷ ﹶ ﹾﻫ ﹺﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺠﺎ ﹺﻫﻠﹺ ﱠﻴ ﹺﺔ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹺ‬ ‫ﻣﺴــﺘﺤﺪﺙ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﻧ ﹶ ﹺ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ‬‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﱠﻤﺎ ﹶﻗ ﹺﺪ ﹶﻡ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹶﻨ ﹴﺔ ﻳﹶﻠﹾ ﹶﻌ ﹸﺒﻮ ﹶﻥ ﹺﻓ ﹺ‬‫ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ‬
‫ﻄﺮﹺ‪،‬‬‫ﻴﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻗ ﹾﺪ ﺃﹶﺑ ﹾ ﹶﺪﻟﹶ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ‪ :‬ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬‫ﺎﻥ ﺗﹶﻠﹾ ﹶﻌ ﹸﺒــﻮ ﹶﻥ ﹺﻓ ﹺ‬‫ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹺ‬
‫ﺿ ﹶﺤــﻰ«‪ (١).‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻓــﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؛‬ ‫ﻭﹶﻳﹶــ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬
‫ﺇﺫ ﻫــﻲ ﺃﻇﻬﺮ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻱ ﺩﻳﻦ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺷــﺮﺍﺋﻌﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟــﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪a) :‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪(o n m l k j i h g f e d c b‬‬ ‫‪‬‬
‫]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪[٤٨:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺻﻼﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻓــﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳــﻘﻂ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‪- ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻛ ﹰﺪﺍ ﺟ ًّﺪﺍ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﺄﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻐــﺎﺭ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻣﻨﻬــﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻴﻦ؛ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ‪] (] \ [ Z) :‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.[٢:‬‬
‫ﻄ ﱠﻴ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫‪ -٢‬ﺃ ﹾﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃ ﹸ ﱢﻡ ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﺿ ﹶﺤﻰ‪:‬‬ ‫ﷲ ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧﹸ ﹾﺨﺮﹺ ﹶﺟ ﹸﻬ ﱠﻦ ﹺﻓﻰ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬
‫ﻄﺮﹺ ﻭﹶﺍﻷ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﹶﻧﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺾ ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﻌ ﹶﺘﺰﹺﻟﹾ ﹶﻦ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ‪،‬‬ ‫ﺍﺕ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹸﺪﻭﺭ ﹺ)‪ ،(٤‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﱠﻣﺎ ﺍﻟﹾ ﹸﺤ ﱠﻴ ﹸ‬
‫ﺾ)‪ (٣‬ﻭﹶﺫﹶﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹶﻮﺍﺗﹺﻖﹶ )‪ (٢‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﺤ ﱠﻴ ﹶ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺴﻠﹺ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ«‪.‬‬ ‫ﺸ ﹶﻬ ﹾﺪ ﹶﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻴﺮﹶ ﻭﹶﺩﹶ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹶﺓ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬‫ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾ‬

‫وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻳﺒــﺪﺃ ﻭﻗــﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴــﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓــﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬
‫ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻩ‪ :‬ﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺇﹺﻟﻰ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺗﻖ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺎﺗﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﳊﻴﺾ‪ :‬ﺣﻤﻊ ﺣﺎﺋﺾ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺫﻭﺍﺕ ﺍﳋﺪﻭﺭ‪ :‬ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﹺ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪۱۱۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬
‫ﻣﺴــﺘﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺘﻨﻔﻞ ﻗﺒﻞ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ؛‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻓﺘﺆﺩﻯ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴــﻦ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ :‬ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺻﻔﺘﻬﺎ؛ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴــﻦ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻜﺒﻴــﺮ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﺑﻠﻔﻆ »ﺍﷲ ﺃﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ«‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﺒﻴﺮﺍ«‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺴــﻦ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺼــﻮﺕ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴــﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﺴﺮﺭﻥ ﺑﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺨﻔﺾ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻴﺒــﺪﺃ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻴــﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﺠــﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﺧــﺮﻭﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﹺﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ ﺷــﻤﺲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‬
‫)ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻹﹺﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬
‫‪ -١‬ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻬﻨﺊ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺍﻟﻔــﺮﺡ ﺑﺎﻟﻌﻴــﺪ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻔــﺮﺡ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﻨﺊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻏﺘﻨﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﹺﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﻳﺸــﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺸــﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴــﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ‬
‫ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤــﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻴﺪﺍﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺮﺡ ﻭﺳــﺮﻭﺭ‬
‫ﻭﺑﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪g f e d c b a) :‬‬
‫‪] (k j i h‬ﻳﻮﻧﺲ‪[٥٨:‬‬
‫‪-٦‬ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﺃﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻓــﻰ ﻣــﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ؛ ﻣﻦ ﺍﺧﺘــﻼﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻀﻴﻴﻊ‬
‫ﻟﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳــﺘﻤﺎﻉ ﻟﻸﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻠــﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﹴ‬
‫‪ -٥‬ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄــﺮ؛ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﺻــﻼﺓ ﻋﻴــﺪ ﺍﻷﺿﺤــﻰ ﻟﻴﺘﺴــﻊ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺻﻼﺓ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﻴﺘﺴــﻊ ﻭﻗﺖ ﺇﹺﺧﺮﺍﺝ‬
‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺭﻛﻌﺘــﺎﻥ ﺑﻼ ﺃﺫﺍﻥ ﻭﻻ ﺇﹺﻗﺎﻣــﺔ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﺒــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺑﻌــﺪ ﺗﻜﺒﻴــﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣــﺮﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻌﻮﺫ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺳﺒﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺘﻌﻮﺫ ﻭﻳﺒﺴــﻤﻞ ﻭﻳﺸــﺮﻉ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳــﻮﺭﺓ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬ﻭﻳﺴــﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫ﺳــﻮﺭﺓ )ﺍﻷﻋﻠﻰ( ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪) ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ )ﻕ( ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ( ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺧﻤﺲ‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺤﻤــﺪ ﺍﷲ ﻭﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺇﹺﺫﺍ ﺳــﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺨﻄﺐ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳــﺐ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘــﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﹺﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼ ﹼﻠﻰ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪-‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﺤﺎﺟﺔ‪.-‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻤــﻞ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﺑﻠﺒﺲ ﺃﺣﺴــﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﺨﺮﺟﻦ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﻤﻼﺕ ﻭﻻ ﻣﺘﻄﻴﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﺒﻜﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻥ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ‪-‬ﺇﹺﻥ ﺗﻴﺴﺮ‪-‬؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻒ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﹺﻳﻖﹶ «)‪.(١‬‬ ‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻡ ﹺﻋﻴ ﹴﺪ ﹶﺧﺎﻟﹶ ﹶ‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻋﺪﺩﻫﻦ‬
‫ﻭﺗﺮ )ﺛــﻼﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺗﻤــﺮﺍﺕ(‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳــﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﺤﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻓــﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪۱۱۲‬‬
‫ﺗﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻩ ﺑﻘﻮﻝ‪» :‬ﻻ‬
‫ﺇﹺﻟﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﱢﻘ ﹸﻨﻮﺍ ﹶﻣ ﹾﻮﺗ ﹶ ﹸ‬
‫ﺎﻛ ﹾﻢ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﷲ«)‪.(١‬‬
‫ﻓــﺈﹺﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻏﻤﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻏﻄﻲ ﺑﺜﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺠــﻞ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺩﻓﻨﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻐﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻔﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﺘﻐﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﺪﻝ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺴــﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﺪﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺿﺮﱠ ﹺﻙ‬‫ﺗﻐﺴﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ » : -‬ﹶﻣﺎ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱠ ﹾﻴ ﹸﺖ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻚ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠ‬
‫ــﻢ ﺩﹶ ﹶﻓ ﹾﻨ ﹸﺘ ﹺﻚ« ‪،‬‬ ‫ﻟﹶــ ﹾﻮ ﹸﻣ ﱢﺖ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹺﻲ ﹶﻓﻐ ﱠ‬
‫ﹶﺴــﻠﹾ ﹸﺘ ﹺﻚ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛ ﱠﻔ ﹾﻨ ﹸﺘ ﹺ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ــﻚ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﺗﻐﺴــﻴﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬
‫‪-‬ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ -‬ﺗﻐﺴﻴﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻤﻞ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎﻷﺏ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺪﻓﻦ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﹾﻂ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻳﺴــﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺫﻛﺮﹰﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻘ ﹸ‬‫‪ -٥‬ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﱢ‬
‫ﹸﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻔﻦ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ‪ -‬ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻏ ﱢ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ -٦‬ﻳﺸــﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺴــﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻃﻬــﻮﺭﹰﺍ‬
‫ﻳﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺘﻐﺴﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬
 ‫‪۱۱۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻏﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺍﺭﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻐﺎﺳﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻐﺴﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻐﺎﺳــﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺏ ﺟﻠﻮﺳــﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﺮﺭ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﻳﻌﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺴﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻮﺿﺊ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻛﻮﺿﻮﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻳﻐﺴﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺪﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﺎﺑﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻳﺴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺎﻓﻮﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻳﻀﻔﺮ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻳﹸﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻏﺴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺛﻼﺙ ﻏﺴﻼﺕ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﺤﺮﻕ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴ ﹰﺘﺎ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﺴﻴﻠﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۱۱٤‬‬

‫ﻳﻠﻒ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﻳﺪﻩ ﺑﺨﺮﻗﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻏﺴﻠﻪ‬

‫ﺑﻐﺴﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﺿﺊ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻛﻮﺿﻮﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﻳﻀﻐﻂ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻳﻌﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬

‫ﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻳﺴﺮ‬

 ‫‪۱۱٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺴــﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺩ‬

‫ﹰ‬ ‫‪-٤‬ﻳﻮﺿــﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻜﻔﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﻟﻔﺎﺋﻒ ﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ‪ ،‬ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴــﺮ ﻋﻠﻰ ﺷــﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻮﺏ ﻻ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺒﺸــﺮﺓ‪ ،‬ﺳــﺎﺗﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻐﺎﻟﻲ ﻃﺮﻓﻬــﺎ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻳﺴــﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺠﻌــﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻌﻘﺪ ﺑﺮﺑﺎﻁ ﻟﺌــﻼ ﺗﺘﻔﺮﻕ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺧﻤﺴــﺔ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺧﻤﺎﺭ ﻭﻗﻤﻴﺺ ﻭﺗﹸﺤﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻔﺎﻓﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺒــﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻓــﻲ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻤﻴﺺ ﻭﻟﻔﺎﻓﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺨﺮ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮﺭ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ‬

‫ﹶﺟ ﱠﻤﺮﹾﺗﹸ ﹸﻢ)‪ (١‬ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﱢﻴ ﹶﺖ ﹶﻓﺄﹶﻭﹾﺗ ﹺ ﹸﺮﻭﺍ«)‪.(٢‬‬
‫ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫‪-٣‬ﺗﻔﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋــﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﺧﻼﻁ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴــﻚ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪ -‬ﺇﻻ ‪ -٥‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺳﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﺛﻮﺏ ﻗﺼﻴﺮ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﹸﻣ ﹾﺤﺮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﹸ ﹶﺠ ﱠﻤﺮ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﺲ ﻻ ﻳﻜﻔــﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻏﻄﻲ ﺭﺃﺳــﻪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺫﺧﺮ)‪(١‬؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺧﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﻜﻔﻴﻦ ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻴﺒﺎ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹶﻤ ﱡ‬
‫ﺴﻮ ﹸﻩ ﹺﻃ ﹰ‬
‫ﺳ ﹸــﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﺠ ﹶﻌ ﹶﻞ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﺭ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫ﹶﻄ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻥ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﷺ‬ ‫ﻲ‬
‫ﹺ ﱡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺄ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﻤﻴﺮ‪‬‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾﺍﻹﹺﺫ ﹺﹾﺧﺮﹺ«)‪.(٢‬‬ ‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶ‬

‫ﺳﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬

‫‪ -٦‬ﻳﻜﻔــﻦ ﻣــﻦ ﻣــﺎﺕ ﻣﺤﺮ ﹰﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻮﺑﻴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﺣــﺮﻡ ﻓﻴﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳﻐﻄــﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺤــﺮﻡ ﺍﻟﺬﱠﻛــﺮ؛‬
‫ﺳ ﹾﺪﺭﹴ‪،‬‬‫ﺎﺀ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﹾﺴــ ﹸﻠﻮ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﹶﻤ ﹴ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪»:‬ﺍﻏ ﹺ‬
‫ﻭﹶ ﹶﻛ ﱢﻔ ﹸﻨﻮ ﹸﻩ ﻓﻲ ﺛ ﹶ ﹾﻮﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹶﺤ ﱢﻨ ﹸﻄﻮ ﹸﻩ ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺳــ ﹸﻪ)‪ ،(٤‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳﹸ ﹾﺒ ﹶﻌﺚﹸ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹶﺨ ﱢﻤ ﹸــﺮﻭﺍ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬

‫ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹸﻣﻠﹶ ﱢﺒ ﹰﻴﺎ)‪.(٦)«(٥‬‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‬

‫ﺍﻹﺫﺧﺮ ‪ :‬ﻧﺒﺖ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﳊﻨﻮﻁ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻷﻛﻔﺎﻥ ﺍﳌﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻻ ﺗﺨﻤﺮﻭﺍ ﺭﺃﺳﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﻄﻮ ﺭﺃﺳﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟﻤﺮ‪ :‬ﺃﻱ ﺑﺨﺮ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺒﻴﺎ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۱۱٦‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‬

‫ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺳــﻂ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴــﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻣــﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻒ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣــﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻜﺒــﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴــﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋــﻮ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭﻟﻨﻔﺴــﻪ‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟــﻚ‪» :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏ ﹺﻔﺮﹾ ﻟﹶــ ﹸﻪ ﻭﹶﺍﺭ ﹾ ﹶﺣ ﹾﻤ ﹸﻪ‪،‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺳــ ﹾﻊ ﹸﻣ ﹾﺪ ﹶﺧﻠﹶ ﹸﻪ‪،‬‬ ‫ــﻒ ﹶﻋ ﹾﻨــ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻛــﺮﹺ ﹾﻡ ﻧﹸ ﹸﺰﻟﹶــ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﻭﹶ ﱢ‬
‫ﻭﹶ ﹶﻋﺎ ﹺﻓــ ﹺﻪ ﻭﹶﺍ ﹾﻋ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫ﻄﺎﻳﹶﺎ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺎﺀ ﻭﹶﺍﻟ ﱠﺜﻠﹾ ﹺﺞ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺒﺮﹶﺩﹺ‪ ،‬ﻭﹶﻧ ﹶ ﱢﻘ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶ‬ ‫ﹾﺴﻠﹾ ﹸﻪ ﺑﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﻭﹶﺍﻏ ﹺ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﺑ ﹾ ﹺﺪﻟﹾ ﹸﻪ ﺩﹶﺍﺭﹰﺍ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫ﻴﺾ ﹺﻣ ﹶــﻦ ﺍﻟ ﱠﺪﻧ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻧﹶﻘ ﹾﱠﻴ ﹶﺖ ﺍﻟ ﱠﺜ ﹾﻮ ﹶﺏ ﹾﺍﻷﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺩﹶﺍﺭ ﹺ ﹺﻩ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻫ ﹰﻼ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻫﻠﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺯﹶﻭﹾ ﹰﺟﺎ ﹶﺧ ﹾﻴﺮﹰﺍ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺯﹶﻭﹾ ﹺﺟ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﺩﹾ ﹺﺧﻠﹾ ﹸﻪ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻹﹺﺳﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫ﹶﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ«)‪ (١‬ﻭﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶﺍﺏ ﺍﻟﹾﻘ ﹾﹶﺒﺮﹺ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻋﺬ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹶﺔ ﻭﹶﺃ ﹶ ﹺﻋ ﹾﺬ ﹸﻩ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻋﺬ ﹺ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺮ‬ ‫ﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫‪ -٤‬ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ،‬ﺑﺄﻥﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻧﱠﺚ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬
‫ﹾﻄﺎ)‪ (٢‬ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺳــﻘ ﹰ‬ ‫ﻃﻔﻼ ﺃﻭ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﹰ )‪(٣‬‬
‫ﺫﺧﺮﹰﺍ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓﺮﹶﻃﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺷﻔﻴ ﹰﻌﺎ ﻣﺠﺎﺑﹰﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺛﻘﻞ ﺑــﻪ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺃﺟﻮﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺤﻘﻪ‬

‫ﺑﺼﺎﻟﺢ ﺳــﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟــﺔ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ«‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫‪ -٤‬ﻳﻜﺒــﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴــﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻜﺖ ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﹰ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺗﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻴﺖ وﺗﺸﻴﻴﻌﻪ ودﻓﻨﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﺎﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﺇ ﹺﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻟﻤــﻦ ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻳﺴــﻦ ﻟﻤــﻦ ﻳﹸﺪﺧــﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺒــﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫»ﺑﺴﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ«)‪ (٥‬ﻭﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺟﻨﺒــﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺇﹺﻟــﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻔﻚ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﻄﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺴﻘﻂ‪ :‬ﺍﳉﻨﲔ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺮﹶﻁ‪ :‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﻠﺤــﺪ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳــﻔﻞ ﹰ‬
‫ﻃﻮﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﳝﻴﻞ ﺑﺎﳊﻔﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪۱۱۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻳﺴــﻦ ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﻸ ﻛﻔﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻳﻠﻘﻴﻪ‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺛﻼﺙ ﻣــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﻘﺒــﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺷــﺒﺮ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺼــﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺮﺵ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻮﺿﻊ ﺻﺨﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ‬
‫ﺃﻭﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‬
‫ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺗﻌﺰﻳــﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴــﺖ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟــﻚ ﻣﻦ ﺗﻄﻴﻴﺐ‬
‫ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻬﻮﻳــﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺗﺼﺢ ﺑﻜﻞ ﻟﻔﻆ ﻳﺆﺩﻱ ﻏﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﷲ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺧﺬ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷــﻲﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺄﺟﻞ ﻣﺴــﻤﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻠﺘﺼﺒﺮ ﻭﻟﺘﺤﺘﺴﺐ«‬
‫ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ‪» :‬ﺃﻋﻈﻢ ﺍﷲ ﺃﺟﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻋﺰﺍﺀﻙ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻤﻴﺘﻚ«‬
‫ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺧﺮوج اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬

‫ﺧﺮوج اﻟﻨﺴــﺎء ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوع؛‬
‫ﺍﻟﻠﺤﺪ‬
‫ــﺔ ‪-‬رﺿﻲ ا‪ J‬ﻋﻨﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﻄ ﱠﻴ َ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒــﺖ ﻋﻦ ُأ ﱢم َﻋ ِ‬
‫ﺎع ا ْﻟ َﺠ َﻨﺎ ِﺋــﺰِ ‪َ ،‬و َﻟ ْ‬
‫ﻢ ُﻳ ْﻌ َﺰ ْم‬ ‫َﻗﺎ َﻟ ْ‬
‫ــﺖ‪ُ » :‬ﻧ ِﻬﻴ َﻨﺎ َﻋ ِﻦ ا ﱢﺗ َﺒ ِ‬
‫َﻋ َﻠ ْﻴ َﻨﺎ«)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫زﻳﺎرة اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‬
‫ﺗﺴــﻦ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑــﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺑﻘﺼــﺪ ﺍﻻﺗﻌــﺎﻅ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻟﻸﻣــﻮﺍﺕ؛ ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ‪» :‬ﻧ ﹶ ﹶ)‪(٢‬ﻬ ﹾﻴ ﹸﺘ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺯﹺﻳﹶــﺎﺭ ﹶ ﹺﺓ ﺍﻟﹾﻘ ﹸﹸﺒﻮﺭ ﹺ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﹶﺓ« ‪.‬‬ ‫ﹶﻛﺮ ﹸﻛﻢ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹸﺰﻭﺭﹸﻭ ﹶﻫﺎ؛ ﹶﻓﺈﻧﱠﻬﺎ ﺗﹸﺬ ﹸ‬
‫ﻳﻤﻸ ﻛﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‪» :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﻮﻡ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ«)‪.(٣‬‬
‫ﺃﻭ‪» :‬ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮﻥ«)‪.(٤‬‬
‫»ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«)‪.(٥‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬ ‫‪۱۱۸‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺤﻈﻮرات اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻨﺪﺏ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ)‪ ،(١‬ﻭﺇﹺﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺨﻂ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ‪ -١‬ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﺮ‬
‫ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪.‬ﻗــﺎﻝ ﷺ ‪» :‬ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺋ ﹺ ﹶﺤ ﹸﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹸﺘ ﹾﺐ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﹶﻣ ﹾﻮﺗ ﹺ ﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﷺ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ)‪.(٣)«(٢‬‬‫ﹶﻄﺮﹶ ﹴ‬ ‫ﺳﺮﹾﺑﹶﺎ ﹲﻝ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻗ ﹺ‬ ‫ﺗﹸﻘﹶﺎ ﹸﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹺ‬
‫ﻗﺒﺮﻫﺎ)‪.(١٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺷــﻖ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻄﻢ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﺥ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ ﻃﻌﺎ ﹲﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ؛‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺷ ﱠﻖ‬ ‫ﺿﺮﹶ ﹶﺏ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹸﺪﻭﺩﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬ ‫ﺲ ﹺﻣ ﱠﻨﺎ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺇﹺﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻮﺏ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺩﹶ ﹶﻋﺎ ﺑ ﹺ ﹶﺪ ﹾﻋ ﹶﻮﻯ ﺍﻟﹾ ﹶﺠﺎ ﹺﻫﻠﹺ ﱠﻴ ﹺﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻴ ﹶ‬
‫‪ -٣‬ﺇﹺﻧﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻤــﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺟﻌﻔــﺮ ﻣــﺎﺕ ﻋﻨﺪﻫــﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ‬ ‫ــﻦ ﹶﻋ ﱠﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﻟﹶ ﹶﻌ ﹶﻦ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺ‬
‫ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫»ﺍﺻ ﹶﻨ ﹸﻌﻮﺍ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﷺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒــﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﺍﺕ ﺍﻟﹾﻘ ﹸﹸﺒﻮﺭﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﱠﺘ ﹺﺨ ﹺﺬﻳ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﷺ ﺯﹶﺍﺋﹺﺮﹶ ﹺ‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺷ ﹶﻐﻠﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ«‬ ‫ﹺﻵ ﹺﻝ ﹶﺟ ﹾﻌﻔ ﹴﹶﺮ ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶﻗ ﹾﺪ ﺃﹶﺗﹶﺎ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻣ ﹲﺮ ﹶ‬
‫ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶ‬
‫)‪(٦) (٥‬‬
‫ﺍﻟﺴ ﹸﺮ ﹶﺝ « ‪.‬‬ ‫ﺎﺟ ﹶﺪ ﻭﹶ ﱡ‬ ‫ﺴ ﹺ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺒــﻜﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺴــﺨﻂ ﻭﻻ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺕ ﻭﻻ‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺠﻠــﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻫﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻧﺎﺭﺓ‬
‫ﻧﺪﺏ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ ‪-‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪» :-‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺩﻫﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺿﻰ ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧﱠﺎ‬ ‫ــﺐ ﻳ ﹶ ﹾﺤﺰﹶ ﹸﻥ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻧﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶﻣــﺎ ﻳﹶﺮﹾ ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶ ﹾﺪ ﹶﻣ ﹸﻊ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻘﻠﹾ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑ ﹺ ﹴﺮ ‪ ‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﻧ ﹶ ﹶﻬﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻴﻢ ﻟﹶ ﹶﻤ ﹾﺤ ﹸﺰﻭﻧﹸﻮ ﹶﻥ« ‪.‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﺑ ﹺ ﹺﻔﺮﹶﺍ ﹺﻗ ﹶﻚ ﻳﹶﺎ ﺇﹺﺑﹾﺮﹶﺍ ﹺﻫ ﹸ‬ ‫ــﺮ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹾﻘ ﹶﻌ ﹶﺪ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴــ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹾﺒ ﹶﻨﻰ‬‫ــﺺ ﺍﻟﹾﻘ ﹾﹶﺒ ﹸ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺼ ﹶ‬ ‫ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶﺠ ﱠ‬
‫‪ -٤‬ﺷــﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻳﺪﻓــﻦ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ«)‪.(٨‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺸــﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻞ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﺒــﺮﻙ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺼﻠــﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺃﻭ ﺗﻀﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﺃﻭ ﻳﻀﺮ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪& % $ # " !) :‬‬
‫ﺍﺀ ﺃ ﹸ ﹸﺣــﺪ ﹺﻓﻲ‬ ‫ــﻬ ﹶﺪ ﹺ‬ ‫ﺷ ﹶ‬ ‫ــﻦ ﹸ‬‫ﷺ ﺃ ﹶ ﹶﻣــﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﺪ ﹾﻓ ﹺ‬ ‫' ( ) * ‪] (+‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪[١٨٨:‬‬
‫ﻳﺪﻓﻦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﹶﺴ ﹸﻠﻮﺍ)‪.(١٣‬‬ ‫ﺩﹺ ﹶﻣﺎﺋ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸﻐ ﱠ‬
‫ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺪﻓــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻨــﺎﺀ‬
‫‪ -٥‬ﺇﹺﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺑﺤﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻓﺈﹺﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻳﹸﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﹸﻐﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﹺﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ‪» :‬ﻟﹶ ﹶﻌ ﹶﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹸﻬﻮﺩﹶ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ‬
‫ﺳــ ﹾﺪﺭﹴ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛ ﱢﻔ ﹸﻨﻮ ﹸﻩ ﹺﻓﻲ ﺛ ﹶ ﹾﻮﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬ ‫ﺎﺀ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﹾﺴ ﹸﻠﻮ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﹶﻤ ﹴ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‪» :‬ﺍﻏ ﹺ‬ ‫ﺼــﺎﺭﹶﻯ‪ ،‬ﺍﺗ ﱠ ﹶﺨﺬﹸﻭﺍ ﻗ ﹸﹸﺒــﻮﺭ ﹶ ﺃﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹶﻴﺎﺋ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﻭﹶﺍﻟ ﱠﻨ ﹶ‬
‫ﺳ ﹸــﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳﹸ ﹾﺒ ﹶﻌﺚﹸ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ‬ ‫ﺗﹸ ﹶﺤ ﱢﻨ ﹸﻄﻮ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹶﺨ ﱢﻤ ﹸﺮﻭﺍ ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺴ ﹺﺠ ﹰﺪﺍ« ‪.‬‬ ‫ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﹸﻣﻠﹶ ﱢﺒ ﹰﻴﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١٤‬‬

‫ﺍﻟﻨــﺪﺏ‪ :‬ﻫﻮﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﺤﺎﺳــﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺒــﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪ :‬ﻫــﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﻄﺮﺍﻥ‪ :‬ﻗﻤﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﳌﺬﺍﺏ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺝ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (١١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻳﺠﺼﺺ‪ :‬ﻳﺪﻫﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫)‪ (١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫)‪ (١٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
 (١) ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎم وﺣﻜﻤﻪ‬




(٢) ‫أرﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎم وﺳﺘﺤﺒﺎﺗﻪ وﻣﻜﺮوﻫﺎﺗﻪ وﻣﻔﺴﺪاﺗﻪ‬




(٣) ‫أﻋﺬار اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﻗﻀﺎء اﻟﺼﻴﺎم‬


 (٤) ‫ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع‬





(٥) ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬




(٦) ‫اﻻﻋﺘﻜﺎف‬



 ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎم وﺣﻜﻤﻪ‬ ‫‪١‬‬
‫‪۱۲۲‬‬

‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﹺﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻣﻦ‬

‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎم‬
‫)‪> = < ; : 9 8 7 6 5 4 3‬‬
‫?@‪LKJIHGFEDCBA‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪\[ZYXWVUTSRQPONM‬‬ ‫‪‬‬
‫]^_`‪lkjihgfedcba‬‬
‫‪‬‬
‫‪xwvutsrqponm‬‬
‫‪~}|{zy‬ﮯ¡‪¨§¦¥¤£¢‬‬ ‫‪‬‬
‫©‪´³²±°¯®¬«ª‬‬ ‫‪‬‬
‫‪] (º ¹ ¸ ¶ μ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٨٥:١٨٣:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺛﻮﺍﺏ ﺟﺰﻳﻞ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺸــﺮﻳﻔﹰﺎ ﻭﺗﻌﻈﻴ ﹰﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳــﻲ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾــﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺸ ﹸﺮ ﺃ ﹶ ﹾﻣﺜﹶﺎﻟﹺ ﹶﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﺴــ ﹶﻨ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾ‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻋ ﹸ‬‫»ﻛ ﱡﻞ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹺﻞ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺁﺩﹶ ﹶﻡ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ :‬ﹸ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﻒ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﷲ ﹶﻋﺰﱠ ﻭﹶ ﹶﺟ ﱠﻞ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻻﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻟﹺﻲ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ ﺃ ﹶ ﹾﺟﺰﹺﻱ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻉ‬ ‫ﺿ ﹾﻌ ﹴ‬ ‫ﺳ ﹾﺒ ﹺﻌ ﹺﻤﺎﺋ ﹺﺔ ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺎﻥ‪ :‬ﻓﺮﹾ ﹶﺣــ ﹲﺔ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹺﻓﻄﺮﹺ ﹺﻩ‪ ،‬ﻭﹶﻓﺮﹾ ﹶﺣ ﹲﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ ﻓﺮﹾ ﹶﺣ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻬ ﹶﻮﺗ ﹶ ﹸﻪ ﻭﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹾﺟﻠﹺﻲ‪ .‬ﻟﹺ ﱠ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴ ﹺﻚ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻳﺢ ﺍﻟﹾ ﹺﻤ ﹾ‬
‫ﺍﷲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺀ ﺭﹶﺑ ﱢ ﹺﻪ‪ .‬ﻭﹶﻟﹶ ﹸﺨﻠﹸﻮﻑﹸ )‪ (١‬ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹶﻴ ﹸﺐ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹺ‬
‫ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﻟﹺﻘ ﹺ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺼﻴﺎم‬
‫‪ -١‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﺗﻘــﻮﻯ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﺸــﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫)? @ ‪] (A‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٨٣:‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻹ ﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸــﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ؛‬
‫ﻷﻧــﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻓــﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻗﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺷــﻌﻮﺭﻩ ﻧﺤﻮ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﳋﻠﻮﻑ‪ :‬ﺗﻐﻴﺮ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۲۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪ .١‬ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺴــﺎﺑﹰﺎ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ‬ ‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬‫ﷺ » ﹶﻣــ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﹶﻣــﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ «)‪ (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﷺ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺴﺎﺑﹰﺎ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ«‬ ‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬
‫ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ .٢‬ﻣــﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻏﻔــﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺻﻴــﺎﻡ ﺃﻭﺟﺒــﻪ ﺍﷲ ﺍﺑﺘــﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒــﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﺴــﺎﺑﹰﺎ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ‬ ‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﷺ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗﹶﻘﹶــ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶــ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ‬
‫ﺳــﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺏ‪-‬ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺴﺎﺑﹰﺎ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬
‫ﻭﹶ ﹾ‬ ‫ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ ٠٣‬ﻋﻤــﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺗﻌﺪﻝ ﺣﺠﺔ ﻣــﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﷺ‪،‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹺﺪ ﹸﻝ ﹶﺣ ﱠﺠ ﹰﺔ ‪ -‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶﺣ ﱠﺠ ﹰﺔ‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﷺ » ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶﻣ ﹺﻌﻲ«)‪.(٥‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‬
‫‪٠٤‬ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺗﻔﺘــﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺻﻴــﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷــﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﻴــﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻔﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸــﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷــﻮﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔــﺲ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌــﻞ ﺍﻟﺨﻴــﺮ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﷺ »ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﹶﺖ‬‫ﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻏﻠﱢﻘ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺴــ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﺍﺏ ﱠ‬ ‫ﻀــﺎ ﹶﻥ ﹸﻓ ﱢﺘ ﹶﺤ ﹾﺖ ﺃﹶﺑﹾــ ﹶﻮ ﹸ‬ ‫ــﻬ ﹸﺮ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺎﻃﻴ ﹸﻦ« ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ــﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹶ‬ ‫ﺴــﻠﹶ ﹺﺖ ﱠ‬ ‫ﺳﻠﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﺏ ﹶﺟ ﹶﻬ ﱠﻨ ﹶﻢ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸ‬ ‫ﺃﹶﺑ ﹾ ﹶﻮ ﹸ‬ ‫ﺷﺮوط وﺟﻮب اﻟﺼﻴﺎم‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺭﻓﺔ‬ ‫‪-١‬ﺍﻹﹺﺳﻼﻡ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﹺﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﺍﻟﺒﻠــﻮﻍ‪ :‬ﻓــﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜــﻦ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‬
‫‪ ٠٥‬ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷــﻬﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﹺﺫﺍ ﺃﻃﺎﻗﻪ؛ ﻟﻴﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻼﻭﺗــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ ‪k j i h) :‬‬ ‫‪-٣‬ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪rqponml‬‬
‫‪-٤‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪] (s‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٨٥:‬‬

‫‪ ٠٦‬ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﹶﻋ ﹺﻦ‬

‫ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‬
‫ﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﺟ ﹶﻮﺩﹶ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺎﺱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬ ‫ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﹺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺇ ﹺ ﱠﻥ‬ ‫ــﻬﺮﹺ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻴــﺮﹺ ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺃ ﹶ ﹾﺟ ﹶﻮﺩﹶ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹸﻥ ﹺﻓﻰ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺳــ ﹶﻨ ﹴﺔ ﹺﻓﻰ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﻳــﻞ ‪ ‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﻠﹾﻘﹶﺎ ﹸﻩ ﹺﻓﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶ‬ ‫ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﷺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁ ﹶﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪8 7 6 5 4 3) :‬‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﹺ‬ ‫ﺽ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺴﻠﹺﺦﹶ ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﻌﺮﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫‪(A @ ? > = < ; : 9‬‬
‫ﺍﷲ ﷺ ﺃ ﹾﺟ ﹶﻮﺩﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻴﺮﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﹺ‬ ‫ﻳﻞ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹸﻪ ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹸ‬
‫ﹶ )‪(٧‬‬
‫ﺳﻠﺔ ﹺ‪.‬‬ ‫ﻳﺢ ﺍﻟﹾ ﹸﻤﺮﹾ ﹶ‬‫ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﺮﱢ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ‪ » :‬ﺑﹸ ﹺﻨ ﹶﻲ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳﻼﹶ ﹸﻡ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬
‫]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٨٣:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«‪.‬‬ ‫ﺎﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺻ ﹶﻴ ﹺ‬‫ﺲ «)‪ .(١‬ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ » :‬ﹺ‬ ‫ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ‪ .‬ﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪۱۲٤‬‬

‫ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺑﻢ ﻳﺜﺒﺖ دﺧﻮل رﻣﻀﺎن ؟‬

‫‪‬ﷺ‪‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬــﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺭﹸﺅﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺷــﻤﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴــﻢ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪» :-‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ‬
‫ﺷــﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ‬
‫ﷺ ﻓﻲ ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ :‬ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣــﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺟﺒﺮﻳــﻞ ‪ ‬ﻳﺪﺍﺭﺳــﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴــﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳــﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟـﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻏﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻛﻤﻞ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜــﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻟﹺ ﹸﺮﺅﹾﻳ ﹶ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹺ‬
‫ﻄ ﹸﺮﻭﺍ ﻟﹺ ﹸﺮﺅﹾﻳ ﹶ ﹺﺘ ﹺﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛــﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﹸﻏ ﱢﻤ ﹶﻲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾﻬ ﹸﺮ ﹶﻓ ﹸﻌ ﱡﺪﻭﺍ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹺﻴ ﹶﻦ«)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨــﺺ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺺ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﹰ ﻟﻴﻮﻓﺮ ﺳﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ا‪-‬ﻓﻄﺎرﻓﻰ رﻣﻀﺎن‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﺍﻹﻓﻄــﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻧﻬﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ"‬
‫ﻳﻮ ﹰﻣــﺎ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻣﻪ؛‬
‫ﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ » ﹶﻣــ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶﻄﺮ ﻳﹶ ﹾﻮ ﹰﻣــﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶﻣ ﹶﻀــﺎ ﹶﻥ ﹺﻓﻲ ﻏ ﹾﹶﻴﺮ ‪‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺼ ﹶﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﹶ ﹸﻪ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹶﻘ ﹺ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺻ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹾﻫﺮﹺ« ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻛﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﹾﺾ ﹶﻋ ﹾﻨــ ﹸﻪ ﹺ‬ ‫ﺼــ ﹴﺔ ﺭ ﹶ ﱠﺧ ﹶ‬ ‫ﺭﹸ ﹾﺧ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻘﻮﺑــﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺃﹶﺑﻲ ﺃ ﹸ ﹶﻣﺎ ﹶﻣ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﺒﺎ ﹺﻫﻠﹺ ﱡﻲ ‪ ،  ،‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻟــﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻹﻛﺜــﺎﺭ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ‬
‫ﷲ ﷺ ‪ ،‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ‪ » :‬ﺑﻴ ﹶﻨﺎ)‪ (٣‬ﺃﹶﻧﹶﺎ ﻧﹶﺎﺋﹺﻢ ﺇﺫﹾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻏﺘﻨﺎﻣﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﹲ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻀ ﹾﺒ ﹶﻌ ﱠﻲ ﹶﻓﺄﹶﺗ ﹶ ﹶﻴﺎ ﺑﹺﻲ ﹶﺟ ﹶﺒﻼﹰ ﻭﹶ ﹾﻋﺮﹰﺍ ﹶﻓﻘﹶﺎﻻ ﹶ ﻟﹺﻲ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺃﹶﺗﹶﺎﻧﹺﻲ ﺭ ﹶ ﹸﺟﻼﹶ ﹺﻥ ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﺧﺬﹶﺍ ﺑ ﹺ ﹶ‬
‫ﺴ ﱢــﻬ ﹸﻠ ﹸﻪ ﻟﹶ ﹶﻚ ﻣﻦ ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀــﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑــﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺳ ﹸﻨ ﹶ‬ ‫ﺍﺻ ﹶﻌ ﹾﺪ ﹶﻓ ﹸﻘﻠﹾ ﹸﺖ ‪ :‬ﺇﹺﻧﱢﻲ ﻻ ﹶ ﺃ ﹸ ﹺﻃﻴ ﹸﻘ ﹸﻪ ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻻ ﹶ ‪ :‬ﺇﹺﻧﱠﺎ ﹶ‬ ‫‪ :‬ﹾ‬
‫ﺍﺕ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟــﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻢ‬ ‫ﺻ ﹶﻮ ﹴ‬‫ﺍﺀ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﺒ ﹺﻞ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﹶﺎ ﺑﹺﺄ ﹶ ﹾ‬
‫ﺳــ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﺼ ﹺﻌــ ﹾﺪ ﹸﺕ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺷﺪﻳﺪﺓ ﹶﻓ ﹸﻘﻠﹾﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﹶﺻﻮﺍﺕ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ‪ :‬ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻮﺍﺀ)‪ (٥‬ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﺤﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ‬
‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹴ‬
‫)‪ (٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬
‫ﻄﻠﹶﻖﹶ ﺑﹺﻲ ﹶﻓ ﹺــﺈﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﹶﺎ ﺑ ﹶﻘﻮﻡ ﻣﻌﻠﱠﻘﻴﻦ ﺑﻌﺮﺍﻗﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺍﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ﹺ ﹾ ﹴ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﺍﻟﺨﺘﻢ؛ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ)‪.(١١‬‬
‫ﺷــ ﹶﺪﺍﻗ ﹸﹸﻬ ﹾﻢ ﺩﹶ ﹰﻣﺎ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪:‬‬ ‫ــﻴﻞ ﺃ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴ ﹸ‬ ‫ﺷــ ﹶﺪﺍﻗ ﹸﹸﻬ ﹾﻢ)‪ (٧‬ﺗ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺸــ ﱠﻘ ﹶﻘ ﹸﺔ ﺃ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﹾﻄ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺗ ﹶ ﹺﺤﻠﱠ ﹺﺔ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧــﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳــﺘﻴﻦ‬ ‫ــﺖ ‪ :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻫ ﹸﺆﻻ ﹶ ﹺﺀ ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶﻫــ ﹸﺆﻻ ﹶ ﹺﺀ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻳ ﹶﻦ ﻳﹸﻔ ﹺ‬ ‫ﹸﻗﻠﹾ ﹸ‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﺧﺘﻤﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬‬ ‫ﺻ ﹾﻮ ﹺﻣ ﹺﻬ ﹾﻢ)‪.(٩)«(٨‬‬ ‫ﹶ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﻴﻨﺎ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻀﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﻌﻀﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻀﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻮﺍﺀ‪ :‬ﺻﺮﺍﺥ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺑﻌﺮﺍﻗﻴﺒﻬﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺮﻗﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺪﻱ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ)‪.(٣٠/٢‬‬ ‫ﺃﺷﺪﺍﻗﻬﻢ‪ :‬ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻓﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫)‪ (١١‬ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ)‪.(١٧٠/٤‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﲢﻠﺔ ﺻﻮﻣﻬﻢ‪ :‬ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻡ ﺻﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ)‪.(٢٥٥/٢‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۲٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪‬‬
‫ﺸــﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌﺔﹰ" ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪" :‬‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﺑ ﹺ ﹺﻌ ﹾ‬ ‫ــﻬﺮﹺ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺎﺏ ‪ ‬ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﻄ ﹺ‬ ‫»ﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻣﻮ ﹶﻥ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹸﻋ ﹶﻤﺮﹶ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺎﺋ ﹺ ﹺﺐ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﻳﹶﺰﹺﻳ ﹶﺪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹺﻦ ﱠ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﻡ« ‪.‬‬ ‫ﺷ ﱠﺪ ﹺﺓ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴ ﹺ‬‫ﺼ ﱢﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹸﻋ ﹾﺜ ﹶﻤﺎ ﹶﻥ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋﻔﱠﺎ ﹶﻥ ‪ ‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺ‬ ‫ﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﻛﺌﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺﻋ ﹺ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶ ﹸﺀﻭ ﹶﻥ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺌ ﹺ‬
‫ﺎﻡ ﹶﻣ ﹶﺨﺎ ﹶﻓ ﹶﺔ‬
‫ﺎﻟﻄ ﹶﻌ ﹺ‬‫ﺴ ﹶــﺘ ﹾﻌ ﹺﺠ ﹸﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶﺪ ﹶﻡ ﺑ ﹺ ﱠ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ﺼﺮﹺﻑﹸ ﹺﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹺــﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹸ‬
‫»ﻛ ﱠﻨﺎ ﻧ ﹶ ﹾﻨ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻜ ﹴﺮ‪  ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﱠ ﹺ‬
‫ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬
‫ﹶﺠﺮﹺ«)‪.(٣‬‬

‫ﺴ ﹺــﺠ ﹺﺪ ﺃ ﹶ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺇﹺﺩﹶﺍﻭﹶ ﹰﺓ‬

‫ﺎﺱ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬‫ﺼﺮﹶ ﹶﻑ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧ ﹾ ﹶ‬ ‫ﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹸﻋ ﹶﻤﺮﹶ »ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻡ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘ ﹺﻪ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾــﻬﺮﹺ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﻧﹶﺎ ﹺﻓ ﹴﻊ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺼﻠﱢ ﹶﻲ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹶﺢ«‬ ‫ﺳﻠﱠ ﹶﻢ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹸﺝ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﷲ ﹶ‬‫ﻮﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺎﺀ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﺮ ﹸﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬

‫ﺃ ﹶ ﹾﻱ ‪ :‬ﺑ ﹺ ﱡ‬
‫ﺎﻟﺴ ﹶﻮﺭ ﹺ ﺍﻟﱠ ﹺﺘﻲ ﻳﹶﺰﹺﻳ ﹸﺪ ﻛﹸ ﱞﻞ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹺﺔ ﺁﻳ ﹶ ﹴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﲍ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ )‪.(٦٩٩ /٢‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ )‪.(١١٦ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﲍ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ )‪(٦٩٦ /٢‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎم وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻪ وﻣﻜﺮوﻫﺎﺗﻪ وﻣﻔﺴﺪاﺗﻪ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪۱۲٦‬‬

‫أرﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎم‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪M L K J I H G F E D C) :‬‬
‫‪] (U T S R Q P O N‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٨٧:‬ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻴﻂ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ :‬ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺑــﺄﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺴــﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻋﺒــﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﺍ ﹾﻣﺮﹺ ﹴﺉ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹶ ﹶﻮﻯ«‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺠــﺐ ﺗﺒﻴﻴﺖ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻭﺍﺟﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻔــﻼ ﻓــﻼ ﻳﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺑﻨﻴــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻥ ﻟﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ﺃ ﹸ ﱢﻡ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹺﻨﻴ ﹶﻦ ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ‬
‫ﻳﻜــﻦ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻔﻄﺮﹰﺍ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ــﻲ ﹲﺀ؟ ﹸﻗﻠﹾ ﹶﻨﺎ‪ :‬ﹶﻻ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﷲﷺﺫ ﹶ‬
‫ﹶﺍﺕ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻡ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻫ ﹾﻞ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲﻢ«‬
‫ﺇﹺﺫﹰﺍ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺎﺣﺎت اﻟﺼﻴﺎم‬
‫‪-١‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﺘﺒﺮﺩ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺑﻠﻊ ﺍﻟﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﹶﺪﺧﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺷﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺸــﺮﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴــﻮﺍﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺃﻡ ﺑﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻳﺎﺑﺴــﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ‬
‫ﺭﻃﺒﺎ ﺃﻡ ﹰ‬
‫ﻭﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﹰ‬
‫ﺭﻃﺒﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ ﺷﺊ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪۱۲۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت اﻟﺼﻴﺎم‬

‫ﻄــﺮﹶ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪»:‬ﺫﹶ ﹶﻫ ﹶﺐ‬‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ ﷺﹶ ﻛﺎﻥ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬ ‫ﻟﻤــﺎ ﺛﺒــﺖ ﺃﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪ ‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺷــﺎ ﹶﺀ ﺍﷲ« ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻈ ﹶﻤﺄﹸ‪ ،‬ﻭﹶﺍﺑ ﹾ ﹶﺘﻠﱠ ﹺﺖ ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹸﺮﻭﻕﹸ‪ ،‬ﻭﹶﺛ ﹶ ﹶﺒ ﹶﺖ ﺍﻷ ﹶ ﹾﺟ ﹸﺮ ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄﺮﹺ ﹺﻩ ﻟﹶ ﹶﺪ ﹾﻋ ﹶﻮ ﹰﺓ ﹶﻣﺎ ﺗﹸﺮﹶﺩﱡ« ‪.‬‬
‫)‪(٩‬‬ ‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹺﻓ ﹾ‬‫ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﻟﹺ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹸﺤﻮﺭ ﹺ ﺑﹶﺮﹶ ﹶﻛﺔﹰ«)‪.(١‬‬ ‫ﺴ ﱠﺤ ﹸﺮﻭﺍ؛ ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﹺﻓﻰ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺗ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻗﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻣﺎﺀ؛‬
‫ــﺤﻮﺭﹸ ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹸﻠ ﹸﻪ ﺑﹶﺮﹶ ﹶﻛﺔﹲ‪ ،‬ﹶﻓﻼﺗ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻋﻮ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﺠﺮﹶ ﹶﻉ‬
‫»ﺍﻟﺴ ﹸ‬
‫ﱡﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻓﻄﺮ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺼ ﱡﻠﻮ ﹶﻥ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﺘ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻜ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺋ‬‫ﹶ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣ‬
‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﺟ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ ﹺ ﱠ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ــﺎﺀ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺴ ﱢﺤﺮﹺﻳ ﹶﻦ«)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋــﻢ ﻇﺎﻧًّﺎ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸــﻤﺲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻃﻠﻮﻉ‬ ‫ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺴــﺤﻮﺭ؛ ﻓﻌــﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻇﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺓ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻤﻨﺎ ﺇﹺﻟﻰ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫»ﺗﹶﺴــﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪{ z y x w v) :‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﹶﻗ ﹾﺪﺭﹸ ﻣــﺎ ﺑﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶﻗ ﹾﺪ ﹸﺭ‬ ‫ﺃﻧﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺁﻳﺔ«)‪.(٣‬‬
‫| } ~ ﮯ ¡ ‪(¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫ﺿ ﹶﻊ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹶ‬
‫ﻄﺄﹶ‪،‬‬ ‫]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪[٥:‬ﻭﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺﹶ‪ »:‬ﺇﻥ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﹺﱠ‬
‫ﺍﺳ ﹸﺘ ﹾﻜﺮﹺ ﹸﻫﻮﺍ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ«)‪.(١‬‬
‫ﺴ ﹶﻴﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﹾ‬
‫ﻭﹶﺍﻟ ﱢﻨ ﹾ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺳــﻤﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺷــﺮﺍﺑﻪ ﻓــﻲ ﻳــﺪﻩ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺸــﺮﺏ ﺣﺘﻰ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬــﻲ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳــ ﹺﻤ ﹶﻊ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹸﻢ ﺍﻟ ﱢﻨ ﹶﺪﺍ ﹶﺀ ﻭﹶﺍﻹﹺﻧﹶﺎ ﹸﺀ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻳ ﹶ ﹺﺪ ﹺﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :-‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫ﹶﻓﻼﹶ ﻳﹶ ﹶﻀ ﹾﻌ ﹸﻪ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹶﻘ ﹺﹾﻀ ﹶﻰ ﹶﺣ ﹶﺎﺟ ﹶﺘ ﹸــﻪ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ«)‪. (٤‬ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷــﻚ ﻓــﻲ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺃﻣــﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻛﺪ‬
‫ﺻــ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹺﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻓ ﹶﻼ ﻳﹶﺮﹾ ﹸﻓﺚﹾ )‪،(١٠‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬ ‫ﷺﹶ‪» :‬ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻡ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﹶ‬
‫ﻣﻦ ﻃﻠــﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﻳﺸــﺮﺏ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺳــﺎﺑ ﱠ ﹸﻪ ﺃ ﹶ ﹶﺣــ ﹲﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶﺎﺗﹶﻠﹶ ﹸﻪ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﻘ ﹾ‬
‫ﹸــﻞ‪ :‬ﺇﹺﻧﱢﻰ ﺍ ﹾﻣ ﹸﺮ ﹲﺅ‬ ‫ــﺐ ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺼ ﹶﺨ ﹾ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘــﺪ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺳــﻠﱠ ﹶﻢ ‪ »:-‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﹶ ﹾﻢ‬ ‫ﱠﹸ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ــﻢ«)‪(١٢‬؛ ﻭﻟﻘﻮﻟــﻪ ‪ -‬ﹶ‬ ‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎﺟــ ﹲﺔ ﹺﻓﻰ ﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹶﻉ‬‫ﷲ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﺲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻳﹶــ ﹶﺪ ﹾﻉ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹶﻝ ﺍﻟــ ﱡﺰﻭﺭ ﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹶﻞ ﺑ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺷﺮﹶﺍﺑ ﹶ ﹸﻪ«)‪.(١٣‬‬ ‫ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹸﻪ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﺘــﻰ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺏ‬
‫ﺎﺱ ﺑ ﹺ ﹶﺨ ﹾﻴ ﹴﺮ ﹶﻣــﺎ ﹶﻋ ﱠﺠ ﹸﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻤﺲ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺﹶ‪ » :‬ﹶﻻ ﻳﹶــﺰﹶﺍ ﹸﻝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻄﺮﹶ«)‪ ،(٥‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻠــﻰ ﺭﹸ ﹶﻃ ﹶﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬
‫ﻭﻗﻴــﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴــﻨﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗــﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ‬ ‫ﻓﺘﻤــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺗﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠــﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﺮﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻄﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﷺ ﻳﹸﻔ ﹺ‬
‫ﹾﻄ ﹸﺮ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﹶ‬ ‫ﺲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻣﺎﺀ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﹶﻧ ﹶ ﹺ‬
‫ﺎﺱ ‪‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬
‫ﺍﺕ‪،‬‬‫ﺎﺕ ﹶﻓ ﹸﺘ ﹶﻤ ﹾﻴﺮﹶ ﹴ‬‫ﺎﺕ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ ﺭﹸ ﹶﻃ ﹶﺒ ﹲ‬
‫ﺼﻠﱢ ﹶﻲ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺭﹸ ﹶﻃ ﹶﺒ ﹴ‬ ‫ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬ ‫ﺎﺀ« ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫ﺍﺕ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬ ‫ﺴ ﹶﻮ ﹴ‬ ‫ﺴــﺎ ﹶﺣ ﹶ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺍﺕ ﹶﺣ ﹶ‬ ‫ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ ﺗﹸ ﹶﻤ ﹾﻴﺮﹶ ﹲ‬
‫ﷲ ﷺ ﺃ ﹶ ﹾﺟــ ﹶﻮﺩﹶ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺃ ﹶ ﹾﺟــ ﹶﻮﺩﹶ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹸﻥ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﻘﻠﹾﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻴﻪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﻞ ﻳﹶﻠﹾﻘﹶﺎ ﹸﻩ ﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﻳﹶﻠﹾﻘﹶﺎ ﹸﻩ ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹸ‬
‫ﻳﻞ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹸ‬ ‫ﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬

‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻳﺮﻓــﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟــﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀــﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (١١‬ﻳﺼﺨﺐ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳋﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﺎ‪ :‬ﺷﺮﺏ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫)‪ (١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪۱۲۸‬‬

‫ﷲﷺ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ‬

‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹸﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁ ﹶﻥ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶﺮﹶ ﹸ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶﺪﺍﺭ ﹺ ﹸ‬‫ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹴﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﻳﺢ ﺍﻟﹾ ﹸﻤﺮﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﹶﻠﹾﻘﹶﺎ ﹸﻩ ﹺﺟ ﹾﺒﺮﹺ ﹸ ﹶ‬
‫ﺳﻠﹶ ﹺﺔ«)‪.(١‬‬ ‫ﻳﻞ ﺃ ﹾﺟ ﹶﻮﺩﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺨ ﹾﻴﺮﹺ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﺮﱢ ﹺ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻓﺮان واﻋﻤﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻻ ﻳﺒﺎح‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻧﻬﻢ ﻣﻜﻠﻔﻮن ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫‪»:‬ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﷺ‪-‬‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ )‪(٤) (٣‬‬
‫ﺷ ﱠﺪ ﹺﻣ ﹾﺌﺰﹶﺭ ﹶ ﹸﻩ)‪ ،(٢‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﻴﺎ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹸﻪ ﻭﹶﺃﹶﻳﹾﻘﹶﻆ ﺃ ﹾﻫﻠ ﹸﻪ «‬ ‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﺸ ﹸﺮ ﹶ‬

‫ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺼﻴﺎم‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲﻢ‬
‫ــﻲ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ »:‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻧ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺴــﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﱠ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﺑﹶﺎﻟﹺ ﹾﻎ‬
‫ﺃﻃ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹸﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺻ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹶﻤــﺎ ﹾ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬
‫ﺷــﺮﹺ ﹶﺏ‪ ،‬ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ‬
‫ــﻢ‬ ‫ﹶﻓــﺄ ﹶ ﹶﻛ ﹶﻞ ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬ ‫ﺎﻕ ﺇ ﹺ ﱠﻻﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺗ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹰﻤﺎ «)‪.(٥‬‬ ‫ﺸ ﹺ‬‫ﺳ ﹺﺘ ﹾﻨ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳﻘﹶﺎ ﹸﻩ«)‪.(٩‬‬ ‫ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻳﻔﺴــﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔــﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻫــﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺏ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻹﺑــﺮ ﺍﻟﻤﻐﺬﻳــﺔ‪ .‬ﺃﻣــﺎ ﺍﻹﹺﺑﺮ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﻐﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﺇﹺﺑﺮ‬ ‫ﻓﺘﻜــﺮﻩ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺇﻥ ﺧﺸــﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﺇﻧــﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺃﻭ‬
‫ــﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺋــﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﹾﻄ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺴــﻠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﹸﻔ ﹺ‬ ‫ﺛﻮﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸــﻬﻮﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺗﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷــﺄﻧﻪ‬
‫ﺃﻛﻼ ﻭﻻ ﺷﺮﺑﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﹰ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺷــﻬﻮﺗﻪ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﺖ‪ ” :‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﻮﻣﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺃ ﹶ ﹾﻣﻠﹶ ﹶﻜ ﹸﻜ ﹾﻢ ﻹﹺﺭﹾﺑ ﹺ ﹺﻪ « ؛ﻭﻟﻬﺬﺍ‬
‫)‪(٧) (٦‬‬
‫ﻳﹸﻘ ﱢﹶﺒ ﹸﻞ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸ ﹶﺒ ﹺ‬
‫ﺎﺷ ﹸﺮ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶ‬
‫ﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸــﻴﺦ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪‬‬
‫ﺺ‬ ‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ‪ ،‬ﹶﻓﺮﹶ ﱠﺧ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹶــﺄ ﹶﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﺒ ﹶ‬
‫ﺎﺷﺮﹶ ﹺﺓ ﻟﹺ ﱠ‬ ‫»ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹰﻼ ﹶ‬
‫ﻦ ﻻ ﺗﻔﻄ‬
‫ﺗﻔﻄﺮ‬ ‫ﺇﺑﺮﺓ ﺑﻨﺴﻠﻴﻦ‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺬﻱ ﻄ‬ ‫ــﻴﺦﹲ ‪،‬‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺺ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﺴــﺄﹶﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻨ ﹶﻬﺎ ﹸﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺭ ﹶ ﱠﺧ ﹶ‬ ‫ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﺗﹶﺎ ﹸﻩ ﹶ‬
‫ﺁﺧ ﹸﺮ ﹶﻓ ﹶ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺎﺏ« ‪.‬‬ ‫ﺷ ﱞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧ ﹶ ﹶﻬﺎ ﹸﻩ ﹶ‬
‫ﻣــﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭ ﻭﺑﺨﺎﺧﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪات اﻟﺼﻴﺎم‬
‫ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺨﺎﺧﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ‬

‫ﺍﻟﻜﺤــﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪J I H G F E D C) :‬‬

‫ﻭﻧﺤﻮﻫﻤــﺎ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺴــﺎﺩ‬ ‫‪] (U T S R Q P O N M L K‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٨٧:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻴﺴــﺖ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻨﻔﺬ ﻣﻌﺘــﺎﺩ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺍﺏ‪،‬‬ ‫)‪ ) (٢‬ﺷــﺪ ﻣﺌﺰﺭﻩ ( ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻭﻛﺬﻟــﻚ ﻗﻄــﺮﺓ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣــﻦ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳉﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺌﺰﺭ‪ :‬ﺍﻹﺯﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓــﻲ ﻗﻄــﺮﺓ ﺍﻷﻧــﻒ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻟﻨﻬﻴــﻪ ﷺ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬ ‫)‪ ) (٣‬ﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ (‪ :‬ﻧﺒﻬﻬﻦ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺣﺜﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻻ ﻄ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺸــﺎﻕ ﻟﻠﺼﺎﺋــﻢ)‪ ،(١٠‬ﻭﻷﻧﻬــﺎ‬ ‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻠﺠﻮﻑ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺇﺭﺑﻪ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۲۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪ -‬ﻭﻓــﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤــﺎﻉ‪ :‬ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨــﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ؛ ﻓــﺈﺫﺍ ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻨــﺎﻭﻝ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﹸﺘﻐﺬﻯ ﺑــﻪ ﺃﻭ ﻳﻀﺮﻩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍ ﹰ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻤﺲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳــﺘﻤﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴــﺠﺎﺋﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﺴــﺪ ﺻﻮﻣﻪ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺗﻠﺰﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﻟﻤﺲ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻓﺄﻣﺬﻯ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺴــﺪ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻣﻤــﺎ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﺎﺣﺘﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷــﻬﻮﺓ ﻛﻤﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬ﻛﻐﺒــﺎﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻣﺮﺽ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﻓﺼﻮﻣﻪ‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﹰ‬
‫ﺻﺤﻴــﺢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴــﻞ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒــﺢ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋــﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠــﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹾﺪﺭﹺﻛ ﹸﻪ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫ﺼﻮ ﹸﻡ ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹸﻞ ﻭﹶﻳ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﺠ ﹸﺮ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹸﺟ ﹸﻨ ﹲﺐ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻫﻠﹺ ﹺﻪ ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ )! " ‪& % $ #‬‬
‫'(( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٨٧:‬ﻭﺍﻟﺮﻓــﺚ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﻓ ﹶﻤــ ﹾﻦ ﺟﺎﻣــﻊ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﻄﻞ ﺻﻴﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀــﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ‪ ‬‬
‫ﺟﺎﻣــﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻔــﺎﺭﺓ ﻣﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺷــﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻔــﻢ ﻋﻤــﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻣــﺎ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘــﻲﺀ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨــﻪ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﻡ ﺷــﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﱠﻰ ﱠ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﺃﻃﻌﻢ ﺳــﺘﻴﻦ ﻣﺴــﻜﻴﻨﺎﹰ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ‬
‫ﹶﻀﺎ ﹲﺀ ﻭﹶ ﹶﻣ ﹺﻦ‬ ‫ﺲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻗ ﹶ‬ ‫ﹶــﻲ ﹸﺀ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺳــﻠﱠ ﹶﻢ ‪ » :-‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﺭ ﹶ ﹶﻋ ﹸﻪ ﺍﻟﹾﻘ ﹾ‬ ‫ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﹾﺾ « ‪.‬‬ ‫ﺍﺳ ﹶﺘﻘﹶﺎ ﹶﺀ ﹶﻋ ﹾﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﻘ ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﺒــﻲ ﷺ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬ ‫»ﺟﺎ ﹶﺀ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻨ ﱢ‬ ‫ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ــﺖ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃﹶﺗﹺﻲ ‪‬‬ ‫ﺷــﺄﹾﻧﹸ ﹶﻚ؟ ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭﹶ ﹶﻗ ﹾﻌ ﹸ‬ ‫ــﺖ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻣﺎ ﹶ‬ ‫ﹶﻫﻠﹶ ﹾﻜ ﹸ‬
‫ﻄﻴ ﹸﻊ ﺗﹸ ﹾﻌ ﹺﺘ ﹸﻖ ﺭﹶﻗ ﹶﹶﺒﺔﹰ؟‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻻ ﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ -‬ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺴــ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺗ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﻓﻲ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸــﻤﺲ‪ -‬ﺃﻓﻄــﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷ ﹾﻬﺮﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﺘﺎﺑ ﹺ ﹶﻌ ﹾﻴ ﹺﻦ؟‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻻ ﹶ ‪.‬‬ ‫ﺼﻮ ﹶﻡ ﹶ‬ ‫ﻄﻴ ﹸﻊ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺗ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻬ ﹾﻞ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻄﻴ ﹸﻊ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺗﹸ ﹾ‬
‫ﺴ ﹺﻜﻴ ﹰﻨﺎ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬ ‫ﺳ ﱢﺘﻴ ﹶﻦ ﹺﻣ ﹾ‬ ‫ﻄ ﹺﻌ ﹶﻢ ﹺ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓ ﹶﻬ ﹾﻞ ﺗ ﹶ ﹾ‬
‫ــﻲ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺑﹺ ﹶﻌﺮﹶ ﹴﻕ)‪ (١‬ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ‪‬‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹸﺗ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺲ‪ .‬ﹶﻓ ﹶﺠﻠﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﺟﻠﹺ ﹾ‬‫ﻻ ﹶ ‪.‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹾ‬
‫ﺼ ﱠﺪ ﹾﻕ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺃ ﹶ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺃ ﹶ ﹾﻓﻘﹶﺮ ﹺﻣ ﱠﻨﺎ ؟! ‪-‬ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴــﺪ ﺑﺂﻟﺔ‬ ‫ﺗ ﹶ ﹾﻤ ﹲﺮ ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸﺧ ﹾﺬ ﹶﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ -‬ﻻ ﺗﻔﺴــﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳ ﹺﻌﻴ ﹴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ‪-‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﻢ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺍﺟ ﹸﺬ ﹸﻩ‪ ،‬ﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺃ ﹶ ﹾﻃ ﹺﻌ ﹾﻤ ﹸﻪ‬ ‫ﻀ ﹺﺤ ﹶﻚ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺑ ﹶ ﹶــﺪ ﹾﺕ ﻧ ﹶ ﹶﻮ ﹺ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬
‫ــﻚ«)‪ .(٢‬ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﹺﻋ ﹶﻴﺎﻟﹶ ﹶ‬
‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺺ ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺭ ﹶ ﱠﺧ ﹶ‬
‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹺﺤ ﹶﺠﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــﻠﻢ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘ ﹾﹸﺒﻠﹶ ﹺﺔ ﻟﹺ ﱠ‬ ‫ﻳﻄﻌﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ‬
‫ﺲ ﺑﹾــ ﹶﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ ‪ -‬ﺭﺿﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬ ‫ﺃﺟــﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﻩ‬ ‫ﻳﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﻖ ‪.‬‬
‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬
‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺤ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺳــﺌﻞ‪:‬ﺃ ﹶ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺘ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹾﻜﺮﹶ ﹸﻫﻮ ﹶﻥ‬
‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻻ ﹶ ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﱠ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﺟ ﹺﻞ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻀ ﹾﻌ ﹺ‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻥ ﻃﺎﻭﻋﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﺈﻥ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻄﻞ ‪-‬ﻻ ﻳﻀﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﺠﺮﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﻀﺮﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻧﻔــﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻘــﻦ ﻷﺧﺬ ﻋﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺒﺮﻉ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﹾ ﹶﻌﺮﹶﻕﹸ‪ :‬ﹾﺍﳌﹺﻜﹾ ﹶﺘﻞﹸ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻀ ﹾﺨ ﹸﻢ‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫أﻋﺬار اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن وﻗﻀﺎء اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪٣‬‬
‫‪۱۳۰‬‬

‫أﻋﺬار اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺒــﺎﺡ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪H G F ED) :‬‬
‫‪] (P O N M L K J I‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٨٤:‬‬

‫* ﻭﺍﻟﻤــﺮﺽ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺮﺧﺺ ﻣﻌــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸــﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﻀﺮﺭ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬

‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄــﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳــﺾ‪ -‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺷــﻔﺎﺅﻩ ‪ -‬ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻄﺮﻫﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﻔﻲ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪H G F ED) :‬‬
‫‪‬‬
‫‪] (P O N M L K J I‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٨٤:‬‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﻣﺰﻣ ﹰﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﹰﺍ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﹸﺮﺟﻰ ﺷﻔﺎﺅﻩ ‪-‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﹰ‬
‫ﻋﺎﺟﺰﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺠﺰﹰﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮًّﺍ‪ -‬ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴ ﹰﻨﺎ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺻﺎﻉ)‪ (١‬ﻣﻦ ﺃﺭﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪D) :‬‬
‫‪] (P O N M L K J I H G F E‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٨٤:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﻔﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﺢ ﻟﻠﻔﻄﺮ ﻫــﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳــﻔﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﻋﺮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳــﻔﺮﹰﺍ‬
‫ﺳﻔﺮﹰﺍ ﻳﹸﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫ــﻦ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹴﻚ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬ ‫ﺲ ﺑﹾ ﹺ‬‫ﺻ ﱠﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺃﺟــﺰﺃﻩ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﹶﻧ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺻــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﹶ‬
‫ﹾﻄﺮﹺ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹸﻤﻔ ﹺ‬
‫ﹾﻄ ﹸﺮ‬ ‫ﺴــﺎ ﹺﻓ ﹸﺮ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﹼﻲ ﷺ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹺﻌ ﹺﺐ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋ ﹺ ﹸﻢ ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﻤﻔ ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫»ﻛ ﱠﻨﺎ ﻧﹸ ﹶ‬
‫ﺷﻖ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ« ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺸــﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱠ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﱠ‬
‫ﺃﺿــﺮﱠ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶ‬
‫ﺭﺟﻼ ﺻﺎﺋ ﹰﻤﺎ ﻗﺪ ﹸﻇﻠﱢ ﹶﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﷺ‪:‬‬ ‫ﹰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺴﻔﹶﺮﹺ« ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﹺﻓﻲ ﱠ‬ ‫ﺲ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﺒﺮﱢ ﱢ‬ ‫»ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﻉ‪ :‬ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻛﻒ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺘﻮﺳــﻂ‪ .‬ﻭﻣﻘــﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﻛﻴﻠﻮﺍﻥ ﻭﺭﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﹰ )‪ ٢٫٢٥‬ﻛﺠﻢ(‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ :‬ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮﺍﻡ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺮﺍﻣﺎ ﹰ )‪ ١١٢٥‬ﺟﺮﺍﻡ( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۳۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻓﻄﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻀــﺖ ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ »:‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻣــﻞ ﺃﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻊ ﺇﹺﻥ ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺿ ﹺﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ« ﻭﺇﹺﻥ ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﹶ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺎ ﹺﻣ ﹺﻞ ﺃﻭﹺ ﺍﻟﹾ ﹸﻤﺮﹾ ﹺ‬ ‫ﺷ ﹾ‬
‫ــﻄﺮﹶ ﱠ‬ ‫ﺴــﺎ ﹺﻓﺮﹺ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺿ ﹶﻊ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬ ‫ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺤ ﹾﺒﻠﹶﻰ ﺇﺫﺍ ﺧﺎ ﹶﻓ ﹶﺘﺎ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺿ ﹸﻊ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﹾ ﹺ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻓﻄﺮﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻌﻤﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴ ﹰﻨﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ » :‬ﹸ‬
‫ﻄﺮﹶﺗﺎ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻭﺃﻃ ﹶﻌ ﹶﻤﺘﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺃﹶﻭﹾﻻﺩﹺ ﹺﻫﻤﺎ ﺃ ﹾﻓ ﹶ‬

‫‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴــﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺗﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺟﻮﺑﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻣﺖ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻴﺒ ﹶﻨﺎ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺳــﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﹶ ﹺﺓ«)‪.(٣‬‬
‫ﺎﺀ ﱠ‬ ‫ﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻧﹸ ﹾﺆ ﹶﻣ ﹸﺮ ﺑﹺﻘ ﹶ‬
‫ﹶﻀ ﹺ‬ ‫ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻓ ﹸﻨ ﹾﺆ ﹶﻣ ﹸﺮ ﺑﹺﻘ ﹶ‬
‫ﹶﻀ ﹺ‬
‫ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻴﺎم‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻳﻮﻣــﺎ ﹰ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﻐﻔﺮﻩ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﺮﻡ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻣﻨﻜــﺮ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳــﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﱠ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻌﺬﺭ ﻛﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﺱ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﻔﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺿ ﹶﻲ‬ ‫ﺸــﺔﹶ‪ -‬ﺭ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟــﺰﺍ ﹰ ﻋــﻦ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﺤﺪﻳﺚ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻄﻴ ﹸﻊ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺃﹶﻗ ﹺ‬ ‫ﱠﹸ‬
‫ﻮﻝ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐ ﹸ‬
‫ﹾﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺷ ﹾــﻌ ﹶﺒﺎ ﹶﻥ ﱡ‬ ‫ﹾﻀ ﹶﻴ ﹸﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹶــﺘ ﹺ‬‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﺃ ﹶ ﹾ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹸﻥ ﹶﻋﻠﹶ ﱠﻲ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﻮ ﹸﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ‪-‬ﺗﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﷺ«)‪،(٤‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺪﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺳﺮﺍﻋﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ‬ ‫ــﻮﻝ ﱠ ﹺ‬‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺍﷲﷺ ﺃﹶﻭﹾ ﺑﹺﺮﹶ ﹸ‬ ‫ﱠﹺ‬
‫ﺃﺣﻮﻁ ﻟﻠﻌﺒﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻄﺮﺃ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﻤﺮﺽ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﺬﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱠ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺃﺧــﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪-‬ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ -‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﱠ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﺢ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ﹰ ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺎﹰ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪L K J I H G F E D) :‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﺒﻴﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪] (P O N M‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٨٤:‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻃﺎ ﹰ ﱠ‬
‫ﻣــﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺒــﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﹰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﻘﻀﻲ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻔﻮﺕ؛ ﻛﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭ ﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ ﹰ‪.‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻄ ﹶﻌ ﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ؛ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﹸ ﹾ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ ﻓﻴﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻮﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﻓﺮﺽ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ ﻭﻧﺤﻮﻩ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺎﺱ ‪ --‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺻﺎ ﹶﻡ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ ﻭﹶﻟﹺ ﱡﻴ ﹸﻪ« ؛ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬ ‫ﺻ ﹶﻴﺎ ﹲﻡ ﹶ‬ ‫ﺎﺕ ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹺ‬
‫ﺍﷲ ‪-‬ﷺ‪ -‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ » ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷ ﹾــﻬ ﹴﺮ ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﹶﻓﺄﹶﻗ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹾﻮ ﹸﻡ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹾﻀﻴ ﹺﻪ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ »ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹾﻢ ‪ -‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ -‬ﹶﻓ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹸﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃﻣﻲ ﹶﻣﺎﺗ ﹶ ﹾﺖ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﹶ‬‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﷺ‪ -‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹾﻀﻰ« )‪.(٦‬‬ ‫ﺍﷲ ﺃ ﹶ ﹶﺣﻖﱡ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸﻘ ﹶ‬‫ﱠﹺ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع‬ ‫‪٤‬‬
‫‪۱۳۲‬‬

‫ﻛﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺻﻴــﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄــﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴــﻢ ﻭﺃﺟﺮ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳــﻲ‬
‫ﻒ‪،‬‬‫ﻀﺎ ﹶﻋ ﹸ‬ ‫»ﻛ ﱡﻞ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹺﻞ ﺍﺑ ﹾ ﹺ‬
‫ــﻦ ﺁﺩﹶ ﹶﻡ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ‪ :‬ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻒ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﷲ ‪‬ﹶ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻻﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ــﺒ ﹺﻌ ﹺﻤﺎﺋ ﹶ ﹺﺔ ﹺ‬
‫ﺿ ﹾﻌ ﹴ‬ ‫ﺳ ﹾ‬ ‫ــﺮ ﺃ ﹶ ﹾﻣﺜﹶﺎﻟﹺ ﹶﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶ‬
‫ﺸ ﹸ‬ ‫ﺴــ ﹶﻨ ﹸﺔ ﹶﻋ ﹾ‬‫ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ ﺃ ﹶ ﹾﺟﺰﹺﻱ ﺑ ﹺ ﹺﻪ«)‪.(١‬‬
‫ﺴ ّ‬
‫ﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ‬ ‫أﻳﺎم ُﻳ َ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃﹶﺗ ﹾ ﹶﺒ ﹶﻌ ﹸﻪ‬
‫ﺻﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﺳﺘًّﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹾﻫﺮﹺ« ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺼ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﺷ ﱠﻮﺍﻝ‪ ،‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ‬‫ﻴﻬﺎ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﱡﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﹺ ﹸﺢ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺃﹶﻳﱠﺎﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹸﻞ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ؟‬ ‫ﻴﻞ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺﺒ ﹺ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹺﺠ ﹶﻬﺎﺩﹸ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺸﺮﹺ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺎﻡ‪ -‬ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺﻨﻲ ﺃﹶﻳﱠﺎ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻷﻳ ﱠ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺝ ﺑ ﹺ ﹶﻨﻔ ﹺ‬
‫ﹾﺴ ﹺــﻪ ﻭﹶ ﹶﻣﺎﻟﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳﹶﺮﹾ ﹺﺟ ﹾﻊ‬ ‫ﻴﻞ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﺒ ﹺ‬
‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪»:‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹺﺠ ﹶﻬﺎﺩﹸ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ــﻲ ﹴﺀ«)‪ ،(٣‬ﻭﻳﺴــﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﺸ ﹾ‬ ‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﺑ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺁﻛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣــﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ -‬؛ ﻟﻘﹶﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬
‫ﷲ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶﻜﻔﱢﺮﹶ‬
‫ﺴ ﹸﺐ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹺ‬ ‫»ﺻ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹶﻋﺮﹶ ﹶﻓ ﹶﺔ ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺘ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﺴ ﹶﻨ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹸﻩ« ‪.‬‬ ‫ﻭ‬
‫ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫‪،‬‬‫ﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬‫ﹶﺒ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴ‬
‫ﱠ ﹶ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۳۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﷲ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶﻜﻔﱢﺮﹶ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹶﻨ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹶ ﹸﻪ«)‪. (١‬‬ ‫ﺴ ﹸﺐ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺎﺷﻮﺭﹶﺍ ﹶﺀ ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺻ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹶﻋ ﹸ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺎﺷــﻮﺭﹶﺍ ﹶﺀ‪،‬‬ ‫ﺼﻮ ﹸﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶﻋ ﹸ‬‫ﻭﺳــﺒﺐ ﺻﻴﺎﻣــﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻗ ﹺﺪ ﹶﻡ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹶﺔ ﹶﻓﺮﹶﺃﻯ ﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹸﻬﻮﺩﹶ ﺗ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻮﺳــﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻧﹶﺎ ﺃ ﹶﺣﻖﱡ‬ ‫ﺼﺎ ﹶﻣ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹶ‬ ‫ﺳــﺮﹶﺍﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹸﺪﻭﱢ ﹺﻫ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬ ‫ﺻﺎﻟﹺ ﹲﺢ‪ ،‬ﹶﻫﺬﹶﺍ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹲﻡ ﻧ ﹶ ﱠﺠﻰ ﺍﷲ ﺑ ﹶ ﹺﻨﻲ ﺇ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﻓﻘﹶــﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻣﺎ ﹶﻫــﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﹶﻫﺬﹶﺍ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹲﻡ ﹶ‬
‫ﺼ ﹶﻴﺎ ﹺﻣ ﹺﻪ« ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳــﻊ؛ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﷺ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺼﺎ ﹶﻣ ﹸﻪ ﻭﹶﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹺ‬‫ﻮﺳــﻰ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺑ ﹺ ﹸﻤ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫»ﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ« ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻴﺖ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺾ؛ ﻷﻥ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻴﺾ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒ ﹺ‬
‫ﺎﻡ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﷺ ﻳﹶﺄ ﹾ ﹸﻣ ﹸﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑ ﹺ ﹺ‬
‫ﺼ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﺎﻝ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴ ﹺﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧﱠــ ﹸﻪ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡ‬
‫ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﻋــﻦ ﹶﻋ ﹾﺒﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻠﹺ ﹺﻚ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻤ ﹾﻨ ﹶﻬ ﹺ‬
‫ﻭﹶﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ » :‬ﹺﻫ ﹶﻲ ﹺ‬
‫ﺻ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹾﻫﺮﹺ«)‪.(٤‬‬

‫‪‬‬
‫ﺽ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ‬
‫ﻴﺲ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹸ ﹺﺣ ﱡﺐ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹾﻌﺮﹶ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺗﹸ ﹾﻌﺮﹶ ﹸ‬
‫ﺽ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻹﹺﺛ ﹾ ﹶﻨ ﹾﻴ ﹺﻦ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹺﻤ ﹺ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲﻢ«)‪.(٥‬‬
‫ﹶ‬

‫‪‬‬
‫ﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﻤﺮﻭ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺃﻓﻀــﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺻﻴﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮ ﹰﻣــﺎ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍ ﹺ‬
‫ﺻ ﹶﻴﺎ ﹸﻡ ﺩﹶﺍ ﹸﻭﺩﹶ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﺼﻮﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸﻔ ﹺ‬
‫ﹾﻄ ﹸﺮ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹰﻣﺎ«)‪.(٦‬‬ ‫ﺎﻡ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﱠﺐ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﺭﹶ ﹸ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪۱۳٤‬‬

‫‪‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶﺤﺮﱠ ﹸﻡ«)‪.(١‬‬ ‫ﻀﺎ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻬ ﹸﺮ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺎﻡ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﻀ ﹸﻞ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬

‫‪‬‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻟﹶ ﹾﻢ ﺃﹶﺭ ﹶ ﹶﻙ ﺗﹶﺼﻮﻡ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ -‬ﻳﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺷــﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃ ﹸ ﹶ‬
‫ﺳــﺎ ﹶﻣﺔ ﺑ ﹾ ﹸﻦ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹴﺪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸﻗﻠﹾ ﹸﺖ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻬ ﹲﺮ ﺗﹸﺮﹾ ﹶﻓ ﹸﻊ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ‬ ‫ــﻬ ﹲﺮ ﻳ ﹶ ﹾﻐﻔ ﹸﹸﻞ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﺎﺱ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺭ ﹶ ﹶﺟﺐ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺷ ﹾﻌ ﹶﺒﺎ ﹶﻥ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶ‬
‫ــﻬﻮﺭ ﹺ ﹶﻣﺎ ﺗﹶﺼﻮﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹸ‬ ‫ــﻬﺮﹰﺍ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱡ‬ ‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺻﺎﺋ ﹺ ﹲﻢ« ‪.‬‬ ‫ﺄﺣ ﱡﺐ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸﺮﹾ ﹶﻓ ﹶﻊ ﹶﻋ ﹶﻤﻠﹺﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺇﻟﹶﻰ ﺭ ﹶ ﱢﺏ ﺍﻟﹾ ﹶﻌﺎﻟﹶ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«)‪ (٣‬ﻓﻤﺤﻤﻮﻝ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﺼﻮ ﹸﻣﻮﺍ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﻒ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻌ ﹶﺒﺎ ﹸﻥ ﹶﻓﻼﹶ ﺗ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ »ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧ ﹾ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺼ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺻﻞ ﺷــﻌﺒﺎﻥ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﺻﻮﻣﻪ وﻣﺎ ﻳﻜﺮه‬

‫‪ ‬‬
‫ﻄﺮﹺ)‪.(٤‬‬ ‫ﺿ ﹶﺤﻰ ﻭﹶﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬ ‫ﺎﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ :‬ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬
‫ﺻ ﹶﻴ ﹺ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻧ ﹶ ﹶﻬﻰ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹺ‬
‫‪ .١‬ﻳﺤﺮﻡ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ؛ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻳﻖ ﺃﹶﻳﱠﺎ ﹸﻡ ﺃ ﹶ ﹾﻛ ﹴﻞ‬
‫ﺸــﺮﹺ ﹺ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ »ﺃﹶﻳﱠﺎ ﹸﻡ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹾ‬ ‫‪ .٢‬ﻳﺤــﺮﻡ ﺻﻴــﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸــﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺷــﺮﹾ ﹴﺏ«)‪ ،(٥‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﹰ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﻧــﺎ ﹰ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻬﺪﻱ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Ø × Ö Õ Ô) :‬‬ ‫ﻭﹶ ﹸ‬
‫‪] (ß Þ Ý Ü Û Ú Ù‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٩٦:‬‬
‫‪ .٣‬ﻳﺤﺮﻡ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻏﻴﻢ ﺃﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ؛ ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺼﻰ ﺃﹶﺑﹶﺎ ﺍﻟﹾﻘ ﹺ‬
‫ﹶﺎﺳ ﹺﻢ ﷺ«)‪.(٦‬‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ ‪ »: ‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﺻﺎ ﹶﻡ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ ﱢﻚ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹶ‬

‫‪‬‬
‫‪ .١‬ﻳﻜﺮﻩ ﺇﹺﻓﺮﺍﺩ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺇﹺﺣﻴﺎﺀ ﻟﺸﻌﺎﺭﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﹶ ﻳ ﹶ ﹸ‬
‫ﺼ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ‬ ‫‪ .٢‬ﻳﻜﺮﻩ ﺇﹺﻓﺮﺍﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺼﻮ ﹶﻡ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ ﹸﻩ«)‪ .(٧‬ﺇﹺﻻ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺼﻮ ﹶﻡ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹶ ﹸﻪ ﺃﹶﻭﹾ ﻳ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹸﻤ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺇﹺﻻ ﱠ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹸ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪..‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۳٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫‪ .٣‬ﻳﻜــﺮﻩ ﺍﻟﻮﺻــﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ‬
‫ــﺖ ﹺﻣ ﹾﺜﻠﹶ ﹸﻜ ﹾﻢ‪ ،‬ﺇﹺﻧﱢﻲ ﺃ ﹸ ﹾﻃ ﹶﻌ ﹸﻢ‬
‫ﺴ ﹸ‬ ‫ﺍﺻ ﹸﻞ ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ »ﺇﹺﻧﱢﻲ ﻟﹶ ﹾ‬
‫ــﺎﻝ ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻚ ﺗﹸ ﹶﻮ ﹺ‬
‫ﺻ ﹺ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻮ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﺑ ﹾ ﹺــﻦ ﹸﻋ ﹶﻤﺮﹶ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻧ ﹶ ﹶﻬﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﻘﹶﻰ«)‪.(١‬‬ ‫ﻭﹶﺃ ﹸ ﹾ‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺸﺮﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﺪﺙ ﺻﻴﺎ ﹰﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺼﺼﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ .١‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــﻠﻢ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬
‫ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺪﺙﹶ ﹺﻓﻲ ﺃ ﹶ ﹾﻣﺮﹺﻧﹶﺎ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﹶﻣﺎ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺲ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻮ ﺭ ﹶ ﱞﺩ«)‪.(٢‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﺺ ﻣﺎ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻄﺐ‬

‫أن اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻘﻠﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺪم‬
‫ﻓﺘﻘﻞ ﻧﺴــﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻣﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﻠﺪ وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت‬
‫واﻣﺮاض اﻟﻤﻌﺪﻳﺔ اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫‪٥‬‬
‫‪۱۳٦‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟‬

‫‪ -١‬ﻗﻴــﻞ‪ :‬ﻟﻠﺘﻌﻈﻴــﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪] (% $ # " !) :‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪[٩١:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨــﻰ‪ :‬ﺃﻧﻬــﺎ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﺭ؛ ﻟﻨــﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﺫﺍ ﻗﺪﺭ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻴــﻞ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴــﻖ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪O N M L) :‬‬
‫‪](S R Q P‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ [٧:‬ﻭﻣﻌﻨــﻰ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹶﻘ ﹶﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ؛‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (5 4 3 2 1 0) :‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪[٤:‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻗﺎﻝ ‪] (& % $ # " !) :‬ﺍﻟﻘ ﹾﺪﺭ‪[١:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪] (3 2 1 0 / . -) :‬ﺍﻟﻘ ﹾﺪﺭ‪[٣:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪] (< ; : 9 8 7 6 5 4):‬ﺍﻟﻘ ﹾﺪﺭ‪ ،[٤:‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪.‬‬
‫ﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹸﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹸﺔ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴــﺎﺑ ﹺ ﹶﻌ ﹺﺔ‬ ‫ﻭ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺽ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹶﺪﺩﹺ‬‫ﺸﺮﹺﻳ ﹶﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﻼﹶﺋ ﹺ ﹶﻜ ﹶﺔ ﺗﹺﻠﹾ ﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻴﻠﹶ ﹶﺔ ﺃ ﹶ ﹾﻛﺜ ﹸﹶﺮ ﹺﻓﻲ ﺍﻷﹶﺭ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹺ‬
‫ﺎﺳــ ﹶﻌ ﹺﺔ ﻭﹶﺍﻟ ﹺﻌ ﹾ‬
‫ﺼﻰ«)‪.(٢‬‬‫ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ‪] (B A @ ? >):‬ﺍﻟﻘــ ﹾﺪﺭ‪ [٥:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻲ ﺧﻴــﺮ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﺮ ﻣﻦ ﺃ ﹼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫ﹼ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )‪.(٢٥٥/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۳۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻗــﺎﻝ ‪(/ . - , + * ) ( ' &) :‬‬
‫]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ [٣:‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪» :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ«‪.‬‬
‫ﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧﱢﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓ ﹶﻌــ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝ‪:‬ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴــﻴ ﹸﺘ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ــﺖ ﺃﹸﺭ ﹺ ﹸ‬
‫ﻳــﺖ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭﹺ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻧﹸ ﱢ‬ ‫ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺸــﺮﹺ‬
‫ﺍﺧﺮﹺ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹺﺘ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻫ ﹶﻲ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹲﺔ ﹶﻃﻠﹾﻘﹶــ ﹲﺔ)‪ (٧‬ﺑﹶﻠﹾ ﹶﺠ ﹲﺔ)‪ ،(٨‬ﹶﻻ ﹶﺣﺎﺭ ﱠ ﹲﺓ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (5 4 3 2 1 0) :‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪[٤:‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺑﹶﺎﺭﹺﺩﹶﺓﹲ«)‪.(٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴﺎﺑﹰﺎ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﻗﹶﺎﻡ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﹾ‬
‫ﻭﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﺭﺗﻬﺎ‪» :-‬ﺑﹺﺎﻵﻳ ﹶ ﹺﺔ ﺍﻟﱠ ﹺﺘﻲ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺃﹸﺑ ﹶ ﱡﻲ ﺑ ﹾ ﹸﻦ ﹶﻛ ﹾﻌ ﹴﺐ ‪- ‬ﻟﻤﺎ ﹸ‬ ‫ﻏﹸﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺷ ﹶﻌﺎ ﹶﻉ‬ ‫ﻄ ﹸﻠ ﹸﻊ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻣ ﹺﺌ ﹴﺬ ﹶﻻ ﹸ‬‫ﺲ ﺗﹶ ﹾ‬ ‫ﻤ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻥ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﷺ‬ ‫ﷲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻝ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬
‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬ ‫ﺧ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬
‫ﻀﺎ ﹶﺀ ﻻ ﺷ ﹶﻌﺎ ﹶﻉ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١٠‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹶ ﹶﻬﺎ«‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪» :‬ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫أي ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ؟‬
‫ﺃﺧﻔــﻰ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸــﺮ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺗﺎﺭﻫﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ٢١‬ﻭ‪ ٢٣‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬
‫‪.١‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺗ ﹶ ﹶﺤﺮﱠﻭﹾﺍ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶــ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﹺﻓﻰ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻭ‪ ٢٥‬ﻭ‪ ٢٧‬ﻭ‪٢٩‬؛ ﻟﻘــﻮﻝ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ« ‪.‬‬ ‫ﺸﺮﹺ ﺍﻷﹶﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺍﺧﺮﹺ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹺﻮﺗﹾﺮﹺ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬
‫‪.٢‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺃﻻ ﻳﻬــﺪﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭﻣﻮﺍﺳــﻢ‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪-‬ﺟﻤ ﹰﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﻟــﺔ‪ -‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﻘﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺍﻟﺘﺴــﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ا‪R‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﷲﷺ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﺖ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺸﺮﹶ ﺍﻷﹶﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺍﺧﺮﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﻒ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜ ﹸ‬
‫ﷲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴــﺎﺑﹰﺎ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺴﺎﺑﹰﺎ‪ ،‬ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ« ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻡ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹶﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﺇﹺﻳ ﹶﻤﺎﻧﹰﺎ ﻭﹶ ﹾ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﺣ ﹺﺘ ﹶ‬
‫‪-٣‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﹾﺖ ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﹶﻘ ﹾﺪﺭﹺ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﹶﺩﹾ ﹸﻋﻮ ﺑﻪ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﹸﻮﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺭﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇ ﹾﻥ ﻭﹶﺍ ﹶﻓﻘ ﹸ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻒ ﹶﻋ ﱢﻨﻲ« ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﹶﻋ ﹸﻔ ﱞﻮ ﺗﹸ ﹺﺤ ﹸﺐ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﻔ ﹶﻮ‪ ،‬ﻓﺎ ﹾﻋ ﹸ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪-‬‬ ‫‪ -٤‬ﺇﻳﻘﺎﻅ ﺍﻷﻫــﻞ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ :‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﺸ ﹸــﺮ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺷ ﱠﺪ ﹺﻣ ﹾﺌﺰﹶﺭ ﹶ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﻴﺎ ﻟﹶ ﹾﻴﻠﹶ ﹸﻪ ‪ ،‬ﻭﹶﺃﹶﻳﹾﻘﹶﻆ ﺃ ﹾﻫﻠ ﹸﻪ« ‪.‬‬
‫ﹶ ﹶ ﹶ )‪(٦‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﻃﻠﻘﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮ ﻭﻻ ﺑﺮﺩ ﻳﺆﺫﻳﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (٨‬ﺑﻠﺠﺔ‪ :‬ﻣﺸﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫‪٦‬‬
‫‪۱۳۸‬‬

‫ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﻜﺎف‬
‫ﺸ ﹶﺔ ‪-‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺸﺮﹶ ﺍﻷﹶﻭﹶ ﹺ‬
‫ﺍﺧﺮﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜ ﹸ‬
‫ﻒ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠﻓﺎ ﹸﻩ ﺍﷲ«)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷــﺮﻉ ﺍﻻﻋﺘــﻜﺎﻑ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻤــﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪½ ¼ ») :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫¾ ¿ ‪] (Æ Å Ä Ã Â Á À‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٢٥:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺳ ﹼﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ)‪.(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺷﺮوط اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻗﺮﺑ ﹰﺔ ﻭﺗﻌﺒــ ﹰﺪﺍ ﷲ ‪‬؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫»ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺎﺕ«)‪.(٣‬‬

‫‪‬‬
‫ﻓــﻼ ﻳﺼﺢ ﻓــﻲ ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪V) :‬‬
‫‪] (\ [ Z Y X W‬ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ‪[١٨٧:‬؛‬
‫ﺳــﻠﱠ ﹶﻢ ‪ -‬؛ ﻷﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﱠﹸ‬
‫ﺻﻠﱠــﻰ ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴــ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻔﻌﻠــﻪ ‪ -‬ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴــﺠﺪ ﻻ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺟﺒــﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻭﻗــﺖ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻳﻨﺎﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘــﻜﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴــﺠﺪ ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻨﻌﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻜــﻒ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﹰ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫)‪ (٢‬ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪۱۳۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

‫زﻣﺎن اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺠ ﹸﻨــﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟ ﱡﻨﻔﹶﺴــﺎﺀ؛ ﻳﺼــﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺑــﺄﻱ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻻ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼــﺢ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﹸ‬
‫ﻳﻘﻞ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﻜﺚ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻜﺎف اﻟﻌﺸﺮ ا‪R‬واﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬
‫ﺸــ ﹶﺔ‬ ‫* ﻭﻫــﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻭﻗــﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؛ ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺸــﺮﹶ‬ ‫ﻒ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫‪-‬ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜ ﹸ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮط ﻟﻼﻋﺘﻜﺎف‬
‫ﺍﺧﺮﹶ ﹺﻣﻦ ﺭﹶﻣﻀﺎ ﹶﻥ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹶﻮ ﱠﻓﺎ ﹸﻩ ﺍﷲ)‪.(١‬‬ ‫ﺍﻷﹶﻭﹶ ﹺ‬
‫* ﻭﻣــﻦ ﻧــﻮﻯ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﻻ ُﻳﻌﺪ اﻟﺼﻴﺎم ﺷــﺮﻃﺎ ﻓــﻲ اﻻﻋﺘﻜﺎف؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺠــﺮ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤــﺔ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ِﻲ ﷺ‬ ‫ــﺄ َل اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠ‬‫ﺳ َ‬ ‫ــﻦ ا ْﺑ ِﻦ ُﻋ َﻤــ َﺮ ‪ ‬أَ ﱠن ُﻋ َﻤ َﺮ َ‬
‫ُروي َﻋ ِ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨــﻮﻱ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺎﻫ ِﻠ ﱠﻴ ِﺔ أَ ْن أَ ْﻋ َﺘ ِﻜ َ‬
‫ﺖ َﻧ َﺬ ْر ُت ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺠ ِ‬ ‫ﻓﻘ َ‬
‫ﺎل‪ُ :‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺸ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ف‬‫»ﻓ َﺄ ْو ِ‬
‫ﺎل ﷺ‪َ :‬‬ ‫ام‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ــﺠ ِﺪ ا ْﻟ َﺤ َﺮ ِ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫َﻟ ْﻴ َﻠ ًﺔ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻤ ْ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﻀــﺎ ﹶﻥ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶ‬ ‫ــﻒ ﹺﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺭﹶ ﹸ‬
‫ﻒ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻐ ﹶﺪﺍ ﹶﺓ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﹶﻣ ﹶﻜﺎﻧ ﹶ ﹸﻪ ﺍﻟﱠ ﹺﺬﻱ ﺍ ﹾﻋ ﹶﺘ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ِك«)‪ ،(١‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﺼﻮم ﺷــﺮﻃﺎ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ‬ ‫ــﺬر َ‬
‫ِﺑ َﻨ ْ‬
‫* ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﻐﺮﻭﺏ ﺷــﻤﺲ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪،‬‬ ‫اﻋﺘﻜﺎﻓــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻠﻴــﻞ؛ ﻧــﻪ ﻻ ﺻﻴــﺎم ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀــﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫اﻋ َﺘ َﻜ َ‬
‫ــﻒ‬ ‫ا[ ﷺ ْ‬ ‫ــﻮل ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫وﺛﺒــﺖ ‪-‬أﻳﻀــﺎ‪ -‬أن َر ُ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫ال)‪ ،(٢‬وﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﺷ ﱠﻮ ٍ‬ ‫ا َو َل ِﻣ ْﻦ َ‬‫ﺸ َﺮ ُ‬ ‫ا ْﻟ َﻌ ْ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎدﺗﺎن‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎن‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﺸــﺘﺮط ‪c‬ﺣﺪاﻫﻤﺎ وﺟﻮد‬
‫اﺧﺮى‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪۱٤۰‬‬

‫ــﺎﻥ«)‪،(٥‬‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﺎﺟ ﹺﺔ ﹾﺍﻹﹺﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ــﺖ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹶﺖ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﻟﹺ ﹶﺤ ﹶ‬
‫ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﻤﻜــﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎ ﹸﻉ ﻋــﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺸــﻐﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻴﻼ‪ -‬؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪V) :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺠﻤــﺎﻉ ‪-‬ﻭﻟــﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪] (\ [ Z Y X W‬ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ‪[١٨٧:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﺎح ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ‪ :‬ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻤﺎﻉ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻟﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻸﻛﻞ‬
‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸــﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻟــﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮﻫﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﺸــ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻀــﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟــﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻢ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻊ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ‬ ‫ــﻒ ﻳﹸ ﹾﺪﻧﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶ ﱠﻲ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡﻲ ﷺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻋ ﹶﺘ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ــﺖ‪ :‬ﹶ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ــﺖ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﻟﹺ ﹶﺤ ﹶ‬‫ــﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺳــ ﹸﻪ ﻓﺄﺭ ﹶ ﱢﺟ ﹸﻠــ ﹸﻪ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸ‬‫ﺭﹶﺃ ﹾ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎﺟ ﹺﺔ‬
‫ﺻﻠﱠــﻰ‬ ‫ــﻒ ﹶ‬ ‫ﷲ ﷺ ﺇﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ــﺖ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬
‫ﹶ‬
‫ﺎﻥ«)‪.(٢‬‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﹾﺍﻹﹺﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ﻀﺮﹺ ﹶﺏ‬ ‫ﹶﺠــﺮﹶ ﺛﹸ ﱠﻢ ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﹸﻣ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹶﻜﻔﹶــ ﹸﻪ ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃ ﹶﻣــﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹺﺨ ﹶﺒﺎﺋ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹸ‬
‫)‪(٧‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺴﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻤﺸﻴﻄﻪ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ‪ ،-‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻣﺮﹶ ﹾﺕ‬ ‫ﻭﺍﺧﺮﹺ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺸــﺮﹺ ﹾﺍﻷ ﹺ‬ ‫ﺎﻑ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫‪-‬ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﹺﺍﻻ ﹾﻋ ﹺﺘ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻲﷺ‬ ‫ﺍﺝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻀــﺮﹺ ﹶﺏ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶﻣﺮﹶ ﻏ ﹾﹶﻴ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺃﺯﹾﻭﹶ ﹺ‬ ‫ــﺐ ﺑ ﹺ ﹺﺨ ﹶﺒﺎﺋ ﹺ ﹶﻬﺎ ﹶﻓ ﹸ‬
‫ﺯﹶﻳ ﹾ ﹶﻨ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺍﻹﹺﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻈﺮ‪،‬‬ ‫ﹶﺠﺮﹶ ﻧ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺﹶ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻀﺮﹺ ﹶﺏ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶ ﱠﻤﺎ ﹶ‬ ‫ﺑ ﹺ ﹺﺨ ﹶﺒﺎﺋﹺــ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹸ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪.‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﺽ ‪،‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻓــﺈﹺﺫﹶﺍ ﹾﺍﻷ ﹶ ﹾﺧ ﹺﺒ ﹶﻴﺔﹸ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺁﻟﹾ ﹺﺒﺮﱠ ﺗﹸــﺮﹺﺩﹾ ﹶﻥ ؟ ﹶﻓﺄ ﹶﻣﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹺﺨ ﹶﺒﺎﺋ ﹺ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹸﻘ ﱢﻮ ﹶ‬
‫)‪(٨‬‬
‫‪ -٤‬ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺑﻌــﺾ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨــﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ‬
‫ﻒ ﹺﻓﻲ‬ ‫ﻀــﺎ ﹶﻥ ﹶﺣ ﱠﺘــﻰ ﺍ ﹾﻋ ﹶﺘ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ــﻬﺮﹺ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺎﻑ ﹺﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﻭﹶﺗﹶــﺮﹶ ﹶﻙ ﹺﺍﻻ ﹾﻋ ﹺﺘ ﹶﻜ ﹶ‬ ‫ﺻ ﹺﻔ ﱠﻴ ﹶﺔ ﺑ ﹺ ﹾﻨ ﹺﺖ ﹸﺣ ﹶﻴ ﱟﻲ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﻟﺘﻮﺩﻳﻌﻬــﻢ؛ ﻓ ﹶﻌ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﺍﻝ« ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪» :‬ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫ﺷ ﱠﻮ ﹴ‬‫ﺸﺮﹺ ﹾﺍﻷﹸﻭﹶ ﹺﻝ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬ ‫ــﻲ ﷺ ﹸﻣ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻜﻔﹰــﺎ ﹶﻓﺄﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹸﺘــ ﹸﻪ ﺃﺯﹸﻭﺭﹸ ﹸﻩ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹰﻼ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱡ‬ ‫ــﺖ‪ :‬ﹶ‬‫ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾ‬
‫ﺷﻮﺍﻝ«‪.‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺤ ﱠﺪﺛ ﹾ ﹸﺘ ﹸﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹸﻗ ﹾﻤ ﹸﺖ ﹺﻷﹶﻧ ﹾ ﹶﻘﻠﹺ ﹶﺐ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﹶﻣ ﹺﻌ ﹶﻲ ﻟﹺ ﹶﻴ ﹾﻘﻠﹺ ﹶﺒ ﹺﻨﻲ « ‪.‬‬
‫)‪(٤) (٣‬‬

‫‪-٤‬ﻻ ﻳﻌــﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜــﻒ ﻣﺮﻳﻀــﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸــﻬﺪ ﺟﻨــﺎﺯﺓ‪،‬‬

‫ﻣﺒﻄﻼت اﻻﻋﺘﻜﺎف‬
‫ﻭﻳﻨﻘﻄﻊ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻤﺪﺍ ‪-‬ﻭﺇﻥ ﱠ‬
‫ﻗﻞ ﻭﻗﺖ‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨــﺮﻭﺝ‪-‬؛ ﻟﻤــﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪-‬ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪-‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﳋﺒﺎﺀ‪ :‬ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺑﺮ ﺃﻭ ﺻﻮﻑ‪.‬ﻛﺎﳋﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﺭﺟﻠﻪ‪ :‬ﺃﺳﺮﺡ ﺷﻌﺮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﷺ ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺼﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺪ ﺍﳋﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﻗﻮﺽ‪ :‬ﺃﻯ ﹼ‬ ‫)‪ (٣‬ﻟﻴﻘﻠﺒﻨﻲ‪ :‬ﻳﺮﺩﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 (١) ‫اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻜﻤﻬﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ‬




(٢) ‫زﻛﺎة اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ارض‬








(٣) ‫زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬





(٤) ‫زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‬

    
    
   
    
 (٥) ‫زﻛﺎة ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻧﻌﺎم‬





(٦) ‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺰﻛﻮات‬






(٧) ‫أﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎة وإﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة‬





(٨) ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬





(٩) ‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‬




 ‫اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻜﻤﻬﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ‬ ‫‪١‬‬
‫‪۱٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﱠ‬
‫ﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﹸﺨﺮﹶﺝ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﱠ‬
‫ﻗﺪﺭ ﹸﻣ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﹺﺳﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪] (h g f e) :‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ، [٥٦:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺑﹸ ﹺﻨ ﹶﻲ‬
‫ﺳﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪،‬‬ ‫ﺷ ﹶــﻬﺎﺩﹶ ﹺﺓ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹸﻩ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬‫ﺲ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺳ ﹶﻼ ﹸﻡ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«‪.‬‬ ‫ﺎﺀ ﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣ ﱢﺞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﺻ ﹾﻮ ﹺﻡ ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻳ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻡ ﱠ‬
‫ﻭﹶﺇﹺﻗ ﹺ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺟﺤﻮﺩﹰﺍ)‪ ،(٢‬ﻭﺇﻣﺎ ﹰ‬
‫ﺑﺨﻼ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﹶﺟ ﹶﺤــﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣــﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﹰﻤﺎ ﺑ ﹸﻮﺟﻮﺑﻬﺎ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺨﻼ ﺃ ﹸ ﹺﺧﺬﹶﺕ ﻣﻨــﻪ ﻗﻬﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﹰ‬
‫ﻛﺒﻴــﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋــﺮ ﻭﺇﺛﻤﺎ ﻋﻈﻴ ﹰﻤﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻀ ﹴﺔ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﺆﺩﱢﻱ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹶﺣﻘ ﹶ‬
‫ﱠﻬﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ‬ ‫ﺎﺣ ﹺﺐ ﺫﹶ ﹶﻫ ﹴﺐ ﻭﹶ ﹶﻻ ﹺﻓ ﱠ‬ ‫ﺻ ﹺ‬ ‫» ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ــﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﻜ ﹶﻮﻯ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ‬ ‫ــﻲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﹶﺎﺭ ﹺ ﹶﺟ ﹶﻬ ﱠﻨ ﹶ‬‫ﺄﺣ ﹺﻤ ﹶ‬ ‫ﺻﻔﹶﺎﺋ ﹺ ﹸﺢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧﹶﺎﺭﹴ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾ‬ ‫ــﺖ ﻟﹶــ ﹸﻪ ﹶ‬ ‫ﱢﺤ ﹾ‬ ‫ﺻﻔ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺴﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶﺟ ﹾﻨ ﹸﺒ ﹸﻪ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹺﺒﻴ ﹸﻨ ﹸﻪ ﻭﹶ ﹶﻇ ﹾﻬ ﹸﺮ ﹸﻩ‪ ،‬ﹸﻛﻠﱠ ﹶﻤﺎ ﺑﹶﺮﹶﺩﹶ ﹾﺕ ﺃ ﹺﻋﻴ ﹶﺪ ﹾﺕ ﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹴﻡ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹺﻣ ﹾﻘ ﹶﺪﺍﺭﹸ ﹸﻩ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹺ‬
‫ﹾﻀﻰ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹺﻌ ﹶﺒﺎﺩﹺ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴﺮﹶﻯ ﹶ‬
‫ﺳ ﹺﺒﻴ ﹸﻠ ﹸﻪ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﱠﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ ﹶﻨ ﹴﺔ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸﻘ ﹶ‬ ‫ﻒ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﻟﹾ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ«‬

‫ﻀﻊ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻗﹸﻮﺗﻞ ﺣﺘــﻰ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹶ‬
‫‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬
‫ﺸ ﹶﻬ ﹸﺪﻭﺍ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬ ‫ﺎﺱ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾ‬‫‪] (μ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٥:‬ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹺﻣﺮﹾ ﹸﺕ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗ ﹺ ﹶﻞ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸ ﹾﺆﺗﹸﻮﺍ ﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎﺓﹶ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ‬
‫ﻴﻤﻮﺍ ﱠ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻭﹶﻳﹸ ﹺﻘ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶﻻ ﺇﻟﹶ ﹶﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﷲ ﻭﹶﺃ ﹶ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺴﺎﺑﹸ ﹸﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﺳ ﹶــﻼ ﹺﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﺣ ﹶ‬‫ﺼ ﹸﻤﻮﺍ ﹺﻣ ﱢﻨﻲ ﺩﹺ ﹶﻣﺎ ﹶﺀ ﹸﻫ ﹾﻢ ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻣ ﹶﻮﺍﻟﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺑ ﹺ ﹶﺤﻖﱢ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻌ ﹸﻠﻮﺍ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ ﹶﻋ ﹶ‬
‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ«)‪.(٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺟﺤﻮﺩﺍ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﻟﻮﺟﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪۱٤٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫ﷲ ﹶﻷﹸﻗﹶﺎﺗﹺﻠﹶ ﱠﻦ‬‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪» :‬ﻭﹶﺍ ﹺ‬
‫ﷲ ﻟﹶ ﹾﻮ‬
‫ﺎﻝ‪ ،‬ﻭﹶﺍ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﻭﹶﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎ ﹺﺓ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎ ﹶﺓ ﹶﺣﻖﱡ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻓﺮﱠ ﹶﻕ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﱠ‬
‫ﷲ ﷺ ﻟﹶﻘﹶﺎﺗﹶﻠﹾ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹾﻢ‬ ‫ﻮﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹶﻨ ﹸﻌﻮﻧﹺﻲ ﹺﻋﻘ ﹰ‬
‫ﹶﺎﻻ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳﹸ ﹶﺆﺩﱡﻭﻧ ﹶ ﹸﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻣ ﹾﻨ ﹺﻌ ﹺﻪ«‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﻳﺠﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪-١‬ﺗﻄﻬﻴــﺮ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺱ ﻭﺗﺰﻛﻴﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺨــﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻧــﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪n m l k j) :‬‬
‫‪] (p o‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٣:‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻄﻬﻴــﺮ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺣﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻛــﺔ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ‬

‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹲﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬
‫ﺎﻝ«)‪.(٢‬‬ ‫ﹶﺼ ﹾﺖ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﻧﹶﻘ ﹶ‬
‫‪ -٣‬ﺍﺧﺘﺒــﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻷﻭﺍﻣــﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺣﺐ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ــﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴــﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﹶﺰﻳﺪ‬
‫ﻭﺳ ﹼ‬‫‪ -٤‬ﹸﻣﻮﺍﺳــﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒــﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻘﻖ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﻌ ﱡﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪ -١‬ﺳــﺒﺐ ﻟ ﹶﻨ ﹾﻴــﻞ ﺭﺣﻤــﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺍﷲ ‪5) :‬‬
‫‪=<;:9876‬‬
‫>( ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.[١٥٦:‬‬

‫‪ -٢‬ﺷﺮﻁ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪J) :‬‬

‫‪U TS R Q P O N M L K‬‬
‫‪(\ [ Z Y X W V‬‬
‫]ﺍﻟﺤﺞ‪.[٤٠،٤١:‬‬

‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹸﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺳــﺒﺐ ﻟﺘﻜﻔﻴــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﱠ‬
‫ﻄﻴ ﹶﺌ ﹶﺔ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﻄ ﹺﻔ ﹸﺊ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹸﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹶ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺗﹸ ﹾ‬
‫ﻄ ﹺﻔ ﹸﺊ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹺ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٤٦‬‬

‫ا)ﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺷﺮوط وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة‬

‫‪‬‬
‫ﺗﺼــﺢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓــﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻻ ﻳﹶﻘ ﹶﹾﺒــﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓــﻼ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ؛ ﻷﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﹺﻣﻠﹾﻚ ﻟﺴﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﺯﺍﺋــﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﹺﻏ ﹶﻨﻰ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴــﻜﻦ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﺗﺠﺐ ﻣﻮﺍﺳــﺎ ﹰﺓ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮﹶ ﻣﺤﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴــﻦ ﹰ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻟﺸــﺨﺺ ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﺼــﺎﺏ‬
‫ﻛﺎﻣــ ﹰﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻟﺸــﺨﺺ‬
‫ﻌﻴــﻦ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤــﻮﻉ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬‫ﹸﻣ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗــﻮﻑ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪۱٤۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﺳﻨﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪:‬‬

‫ﹶ‬

‫ﻭﺫﻟــﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸــﺮ ﺷــﻬﺮﹰﺍ ﻗﻤﺮﻳًّﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸــﺮﻁ ﺧــﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭ ﹸﻋ ﹸﺮﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺮﱢﻛﺎﺯ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻬﺎ ﹶ‬
 ‫زﻛﺎة اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ا)رض‬ ‫‪٢‬‬
‫‪۱٤۸‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺮﱢﻛﺎﺯ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ﹸﻣ ﱠﺪ ﹶﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺢ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻛﻞ ﺛﻤﺮ ﹸﻣ ﱠﺪﺧﺮ ﻛﺎﻟ ﱠﺘ ﹾﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪(¨ § ¦ ¥) :‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ ﹶﻤﺎ ﹸﺀ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹸﻴﻮ ﹸﻥ ﺃﹶﻭﹾ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻋﺜﹶﺮﹺﻳًّﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹶﺖ ﱠ‬ ‫ﺳﻘ ﹺ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪[١٤١:‬؛ ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹺﻓﻴ ﹶﻤﺎ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺸﺮﹺ« ‪.‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾ‬
‫ﺼ ﹸ‬‫ﻀ ﹺﺢ)‪ (٢‬ﻧ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳ ﹺﻘ ﹶﻲ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾ‬
‫ﺸ ﹸﺮ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺳﻘﹾﻲ ﺇﻣﺎ ﺑﻌﺮﻭﻗﻪ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳌﻄﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﻭﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﹶ‬ ‫)‪ (١‬ﹶﻋﺜﹶﺮﹺﻳًّﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﻀﺢ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻜﹶ ﱡﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻨ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻀﺢ‪:‬‬ ‫ﺳ ﹺﻘﻲ‬ ‫)‪ (٢‬ﹸ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪۱٤۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺠــﺐ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤــﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﺷــﺘ ﱠﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤــﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ‬ ‫‪.١‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ ﱠﺪﺧﺮﺓ‪:‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ﻳﺆﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ‬ ‫ﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﻤﺮﹰﺍ ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﹸﻣ ﱠﺪﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻘﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ‬
‫ــﺐ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤ ﱠ‬‫ﺃﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤ ﱠﺪﺧﺮ ﻻ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻏﻴﺮ ﹸ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺸــﺮ )‪ (٪١٠‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳــﻘﻲ ﺑﻼ ﻣﺆﻭﻧﺔ ﻭﻻ ﹸﻛﻠﹾﻔﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌ ﹾ‬
‫‪ -١‬ﻳﺠﺐ ﹸ‬ ‫ﹶﻜﻴﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪.٢‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﹸﻴﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺴﻘﻰ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‪ ،‬ﹸ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺑﺎﻷﻭﺳﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻜﺎﻳﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﻭﻛﻠﹾﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺳ ﹺﻘ ﹶﻲ ﺑﻤﺆﻭﻧﺔ ﹸ‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺠﺐ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﺸــﺮ )‪ (٪٥‬ﻓﻴﻤﺎ ﹸ‬ ‫ﺲ ﹺﻓﻲ ﹶﺣ ﱟﺐ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻤ ﹴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻵﺑﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺳ ﹴﻖ)‪.(٢)«(١‬‬ ‫ﺴ ﹶﺔ ﺃﹶﻭﹾ ﹸ‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹲﺔ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹸﻠ ﹶﻎ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳــ ﹺﻘﻲ ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫)‪(٪٧٫٥‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸــﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑــﺎﻉ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﺠــﺐ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﹸﻮﻻﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺮ‬
‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻛﺎﻟﺨ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬
‫ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻓﺈ‬
‫ﹺ‬
‫ﺴــﻘﹶﻰ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄــﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺟﻤﻴ ﹰﻌــﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﹸ ﹾ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺑﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﹶ ﹾﻨ ﹸﺒﺖ ﺑﺈﻧﺒﺎﺕ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴــ ﹶﻤﺎ ﹸﺀ ﻭﹶﺍﻷﹶﻧ ﹾ ﹶﻬﺎﺭ‪ ،‬ﹸ‬‫ﹶﺖ ﱠ‬‫ﺳــﻘ ﹺ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻠــﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹺﻓﻴ ﹶﻤﺎ ﹶ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ــﻒ‬
‫ﺼ ﹸ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺎﻟﺴــﺎﻧ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺔ ﻧ ﹺ ﹾ‬
‫ﺳــ ﹺﻘ ﹶﻲ ﺑ ﹺ ﱠ‬‫ــﺮ ‪،‬ﻭﹶ ﹺﻓﻴ ﹶﻤــﺎ ﹸ‬
‫ﺸ ﹸ‬ ‫ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹸﻴــﻮ ﹸﻥ ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾ‬ ‫‪ .٤‬ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻨﱢﺼﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺸﺮﹺ«)‪.(٥‬‬
‫ــﺲ ﹺﻓﻲ ﹶﺣ ﱟﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺧﻤﺴــﺔ ﺃﻭﺳــﻖ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺴــ ﹶﺔ ﺃﹶﻭﹾ ﹸ‬ ‫ﺻ ﹶﺪﻗﹶــ ﹲﺔ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾﺒ ﹸﻠ ﹶﻎ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹶ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻤ ﹴ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ــﻖ« ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳ ﹴ‬ ‫ــﺮ ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﱢﻨﺼــﺎﺏ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺻــﺎﻉ ﻧﺒﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﺎﻭﻱ‪ ٦١٢ :‬ﻛﺠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹾﻨﻒ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻀﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﱢ‬ ‫ــﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻭ ﺗﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﹼ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻴــﻞ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ؛ ﻛﺄﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﻣﺜﻼ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺣــﻲ ﹰ‬ ‫ــﻜﺮﻱ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤــﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺮ ﹸ‬
‫ﺻ ﹾﻨﻒ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻀﻢ ﹺ‬ ‫ﻟﺼ ﹾﻨﻒ ﻭﺍﺣــﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺒ ﹼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻀﻢ ﺍﻟﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﹸ ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻮﺳﻖ‪ :‬ﺳﺘﻮﻥ ﺻﺎﻋﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٥۰‬‬

‫ﺗﻠﻒ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر‬

‫إذا َﺗ ِﻠﻔــﺖ اﻟﺤﺒــﻮب أو اﻟﺜﻤــﺎر ﺑﻐﻴــﺮ إﺗﻼف أو‬

‫ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ زﻛﺎة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺗﻠﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻮﺟــﻮب ﺑﺘﻔﺮﻳﻄــﻪ أو ُﻋ ْﺪواﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺴــﻘﻂ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أداؤﻫﺎ‪.‬‬

‫زﻛﺎة اﻟﻌﺴﻞ‬

‫ﺣﻜــﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ‪-‬رﺣﻤــﻪ ا‪ -D‬ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻧــﻪ ﻻ زﻛﺎة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ا@ﻇﻬﺮ؛‬
‫@ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وا@ﺻﻞ‬
‫ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب‪.‬‬
 ‫‪۱٥۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﻌﺎدن واﻟ ﱢﺮﻛﺎز‬

‫ﺴ ﹶﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‪،‬‬‫ﻣﺎ ﻳﹸ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮﹺﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (p o n m l k j i h g f e d c) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٦٧:‬ﻭﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺮﱢ ﹶﻛﺎﺯ ﹺ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹸﻤ ﹸ‬
‫ﺲ«)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺮﱢﻛﺎﺯ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻛﺜﻴﺮﻫﺎ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﺮﱢ ﹶﻛﺎﺯ ﹺ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹸﻤ ﹸ‬
‫ﺲ«)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺧﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﺧﺎﻡ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ‬

‫ﺧﺎﻡ ﺍﳊﺪﻳﺪ‬
 ‫زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎ ﹶﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟ ﹺﻔ ﱠ‬ ‫‪۱٥۲‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬

‫ﻭﺍﺟﺒﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪W V U T S R Q) :‬‬
‫‪] (^ ] \ [ Z Y X‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٣٤:‬؛ ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ‬
‫ﱠﻬــﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹸﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ‬‫ﻀ ﹴﺔ ﹶﻻ ﻳﹸــ ﹶﺆﺩﱢﻱ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹶﺣﻘ ﹶ‬ ‫ــﺐ ﺫﹶ ﹶﻫ ﹴﺐ ﻭﹶ ﹶﻻ ﹺﻓ ﱠ‬
‫ﺎﺣ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹺ‬ ‫ﹺﻣــ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ــﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﻜ ﹶﻮﻯ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺻﻔﹶﺎﺋ ﹺ ﹸﺢ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧﹶــﺎﺭﹴ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹾﺣ ﹺﻤ ﹶﻲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﹶﺎﺭ ﹺ ﹶﺟ ﹶﻬ ﱠﻨ ﹶ‬ ‫ــﺖ ﻟﹶــ ﹸﻪ ﹶ‬
‫ﱢﺤ ﹾ‬ ‫ﺻﻔ ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﺴﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺧ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺍﺭ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫ﹾ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻮ‬
‫ﹶﹾ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬
‫ﹶ ﹶﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻇ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬
‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬‫ﺟ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺳ ﹺﺒﻴ ﹸﻠ ﹸﻪ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ ﻭﹶﺇ ﹺ ﱠﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬‫ﹾ‬
‫ﺳــ ﹶﻨ ﹴﺔ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸﻘ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹾﻀ‬ ‫ﻒ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﻟﹾ ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹺ«)‪.(١‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﺮوط وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺮﻭﺭ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺼﺎب زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬
‫‪-١‬ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﹰﺍ )‪ ٨٥‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ(‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ = ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺭﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﻣﺎﺕ‬ ‫‪     ‬‬
‫‪٨٥ =٢٠ × ٤٫٢٥‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺩﺭﻫﻢ )‪ ٥٩٥‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ(‬ ‫‪     ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ = ‪ ٢٫٩٧٥‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﻣﺎﺕ =‬
‫‪ ٥٩٥ = ٢٠٠ ×٢٫٩٧٥‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻳﹸﻘ ﱠﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺼﺎﺏ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻫﺐ= ‪ ٣٠‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫‪ ٢٥٥٠=٣٠×٨٥‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻓﻀﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪۱٥۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺪار زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬

‫ﻀﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮ= ‪٪٢،٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟ ﹺﻔ ﱠ‬
‫ﻗﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳﺨﺮﺝ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺯﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﺒﺤﺴﺎﺑﻪ ﹼ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺯﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﺒﺤﺴﺎﺑﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﻟﹶ ﹶﻚ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹶﺘﺎ‬
‫ــﺮﻭ ﹶﻥ‬‫ﺸ ﹸ‬ ‫ــﻲ ﹲﺀ ‪-‬ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺﻨﻲ‪ -‬ﹺﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺬ ﹶﻫ ﹺﺐ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﻟﹶ ﹶﻚ ﹺﻋ ﹾ‬ ‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻚ ﹶ‬ ‫ﺴــ ﹸﺔ ﺩﹶﺭﹶﺍ ﹺﻫ ﹶﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬‫ﻴﻬﺎ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹶ‬‫ﺩﹺﺭ ﹾ ﹶﻫ ﹴﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣﺎ ﹶﻝ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻮ ﹸﻝ‪ ،‬ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬
‫ﹶ )‪(١‬‬
‫ﺎﺏ ﺫﹶﻟﹺﻚ« ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﻒ ﺩﹺﻳ ﹶﻨﺎﺭﹴ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﺯﹶﺍﺩﹶ ﹶﻓ ﹺﺒ ﹺﺤ ﹶ‬
‫ﺼ ﹸ‬‫ﻴﻬﺎ ﻧ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺩﹺﻳ ﹶﻨﺎﺭﹰﺍ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻟﹶ ﹶﻚ ﹺﻋ ﹾ‬
‫ﺸ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ ﺩﹺﻳ ﹶﻨﺎﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣﺎ ﹶﻝ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹶﻬﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻮ ﹸﻝ‪ ،‬ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﺭﺟﻞ ﻳﻤﻠﻚ ‪ ٩٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪-‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ‪ -‬ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ؟‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻧﺤﺴﺐ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ= ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺟﺮﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫=‪×٨٥‬ﺳﻌﺮ ﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻳﻮﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ .‬ﻭﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻫﺐ= ‪٣٠‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫= ‪ ٢٥٥٠ = ٣٠× ٨٥‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ=‪ ٢٥٥٠‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻧﺤﺴﺐ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ = ‪٪٢،٥‬‬
‫=‪٢٢٥ = ١٠٠÷٢٫٥×٩٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ‪ ٢٢٥‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ ﺯﻛﺎ ﹰﺓ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪X‬‬
‫‪‬‬

‫‪$‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫=‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫÷ ‪$ ‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٥٤‬‬

‫‪‬‬
‫ﺫﻫﺒــﺎ ﻭﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻛﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﻠــﻚ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻀﻢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻀﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‬
‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ«)‪ ،(١‬ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻕ ﹶ‬ ‫ﺲ ﹺﻓﻴ ﹶﻤﺎ ﺩﹸﻭ ﹶﻥ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹺ ﹶ‬
‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻵﺧــﺮ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺲ ﺃﻭ ﹶ ﹴ‬
‫ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺃﻭﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤ ِﻠ ّ‬
‫ﻲ‬ ‫زﻛﺎة ُ‬
‫ﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﹸﺣﻠﹺ ﹼﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟ ﹺﻔ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﹸﺣﻠﹺ ﹼﻲ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟ ﹺﻔ ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫‪     ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺘ ﹶﺨﺬ ﹼ‬‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪ ﻟﻼﺩﱢ ﹶﺧﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﻨﺰ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪ ﻟﻼﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣــﻮﻁ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍ ﹰﺀ ﻟﻠﺬﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺗــﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺴ ﱡﺮ ﹺﻙ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻄﻴ ﹶﻦ ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﺓ ﹶﻫﺬﹶﺍ« ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶﻻ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃﻳ ﹶ ﹸ‬
‫ﻴﻈ ﹶﺘﺎﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶ ﹶﻫﺐ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ‪» :‬ﺃﺗﹸ ﹾﻌ ﹺ‬‫ﺎﻥ ﹶﻏﻠﹺ ﹶ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺴ ﹶﻜ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻣ ﹶﻌ ﹶﻬﺎ ﺍﺑ ﹾ ﹶﻨ ﹲﺔ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻓﻲ ﻳ ﹶ ﹺﺪ ﺍﺑ ﹾ ﹶﻨ ﹺﺘ ﹶﻬﺎ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﷲ‪‬‬ ‫ﺳ ﹶﻮﺍﺭﹶﻳ ﹾ ﹺﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻧﹶﺎﺭﹴ؟« ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓ ﹶﺨﻠﹶ ﹶﻌ ﹾﺘ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ‪ ،‬ﹶﻓﺄﹶﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﺘ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱢﻲ ﷺ‪ ،‬ﻭﹶﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ » :‬ﹸﻫ ﹶﻤﺎ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﻬ ﹶﻤﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹺ‬
‫ﺴ ﱢﻮﺭ ﹶ ﹺﻙ ﺍﷲ ﹺ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺳﻮﻟﹺ ﹺﻪ ﷺ«‬ ‫ﻭﹶﻟﹺﺮﹶ ﹸ‬
‫ﺷــﺨﺼﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﻣﺮﺻﻮﺩﹰﺍ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ ﻟﻴﺲ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ ﺯﻛﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﹸ‬ ‫ﻮﺟﺐ ﻓﻲ ﹸ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻻ ﻳﹸ ﹺ‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺎﻣﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫــﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﹰ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺪ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﺣﻮﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺃ ﻟﻠﺬﻣﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﹺ ﹼﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﹸ‬
‫ﻳﺒ ﹶﻚ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﻣﺎ ﹶﻻ ﻳﹶﺮﹺ ﹸ‬
‫ﹶ )‪(٤‬‬
‫ﻳﺒﻚ« ‪.‬‬ ‫ﷺ‪» :‬ﺩﹶ ﹾﻉ ﹶﻣﺎ ﻳﹶﺮﹺ ﹸ‬

‫ﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ‬
‫ﹸﺣ ﹺﻠ ﹼ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬
‫ﹸﺣ ﹺﻠ ﹼ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺴﻜﺘﺎﻥ‪ :‬ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪۱٥٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪     ‬‬

‫‪‬‬
‫ﻛﺎﻟﻤــﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﻗــﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﹶﻠﹶﻐﹶــﺖ ﻗﻴﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃ ﹸ ﹺﻋ ﱠﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‬

 ‫زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃ ﹸ ﹺﻋ ﱠﺪ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪۱٥٦‬‬

‫ﻭﺳ ﱢﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗ ﹶ ﹾﻌﺮﹺﺽ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺑﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭ ﹸﻋ ﹸﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺃ ﹸ ﹺﻋ ﱠﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻢ زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﺗﺠﺐ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪g f e d c) :‬‬ ‫‪‬‬
‫‪] (j i h‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪،[٢٦٧:‬ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ :‬ﺯﻛﺎﺓ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ؛ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪(m l k j) :‬‬
‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١٠٣:‬ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺷﺮوط وﺟﻮب زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫‪‬‬
‫ﻀﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻳﹸ ﹶﻘ ﱠﺪﺭ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭﺍﻟ ﹺﻔ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹶ‬
‫‪‬‬
‫ﹾﺼﺪ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻜ ﱡ‬
‫ﺴــﺐ ﺑﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﹸﻣ ﹶﻌ ﱠﺪﺓ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﹶﻘ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺎﺕ«)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺔ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺳــﻘﺎﻁ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺓ ﺑﺪﺃ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﺭﺿﺎ ﻓﻲ ﺷــﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺷــﻬﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻟﻮ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻴﺴﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﹶ‬
‫ﺷــﻌﺒﺎﻥ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺷــﻮﺍﻝ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﹰ‬
‫ﺣﻮﻻ ﺟﺪﻳ ﹰﺪﺍ ﻣﻦ ﺷــﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇ ﹺ ﹾﻥ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺗﺤﺎﻳﻼ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﹺﻥ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫ﺃﺧﺸﺎﺏ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺣﺪ ﻳﺪ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪۱٥۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋــﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟــﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺧﺮاج زﻛﺎة ُﻋ ُﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫ــﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻒ‬‫ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟ ﹺﻤﻠﹾ ﹸ‬ ‫ﺴــﻌﺮ ﺍﻟﺴــﻠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ ﺗﹸ ﹶﺤ ﱠﺪﺩ ﻭﺗﹸ ﱠ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺴﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﹸ ﹾﺨﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﺮﺍﺓ ‪ -‬ﻣﺜﻼ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸــﺎﺣﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳــﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺘﺎﺟﺮ زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة؟‬
‫ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨــﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻣﻴﻨﺎﺀ‬ ‫‪ -١‬ﻳﹸ ﹶﻘ ﱢﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻀﻴــﻒ ﻣﺎ ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺩ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﺷــﺘﻤﻠﺖ ﺃﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤــﻼﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫‪ -٣‬ﻳﻀﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻳﻀﻤﻦ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻡ ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ‬ ‫‪ -٥‬ﻳﹸ ﹾﺨﺮﹺﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮ )‪(٪٢٫٥‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫــﺎ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋــﺮﻭﺽ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ= )ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺓ‪ +‬ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ‪ +‬ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻳﻮﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻀﻤﻦ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ـ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ( × )ﻧﺴــﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ‪.(٪٢٫٥‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺃﺩﺍﺀ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫‪ -‬ﻟﺤﺴــﺎﺏ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴــﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺰﻛﺎﺓ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺠﺮﺩﻫــﺎ ﻭﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﻞ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴــﺔ ‪ -‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫زﻛﺎة اﻟﻤﻮاد اﻟﺨﺎم اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺑﺢ ﺃﻭ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ ‪ -‬ﺍﻷﻭﻟﻴــﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﺘﻐﻠﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌــﺔ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻤــﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋــﺔ ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓــﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴــﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺸــﺘﺮ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ‪ -‬ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﻋــﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻛﺎﻷﻛﻴﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻛﻮﺭﻕ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﹰ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﺒــﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻟﻜﻞ ﺗﺎﺟﺮ ‪ -‬ﺳــﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺗﺎﺟﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺗﺎﺟﺮ ﺗﺠﺰﺋﺔ‪ -‬ﺑﺎﻟﺴــﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸــﺮﺍﺀ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ‪ -٢‬ﺍﻟﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓــﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺍﻟﺤﻮﻝ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺳــﺘﺒﺪﺍﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋــﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻟﻮﻗــﻮﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋــﺎﺕ ‪ -‬ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪(١)-‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺎﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻓﺘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺴــﻠﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻴــﺮﺕ ﺍﻷﺳــﻌﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻳــﻮﻡ ﻭﺃﺧﺮ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺼﻨﻊ‪:‬‬
‫ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺄﺳــﻌﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺳﻮﺍﺀ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺠــﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻠﻊ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻠﻊ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺑﺤﺴــﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﺍﺟﻊ‪ :‬ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ‪١٤١٧‬ﻫـ‬
‫– ‪١٩٩٧‬ﻡ‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٥۸‬‬

‫اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل‬

‫‪‬‬
‫ﻣــﺎ ُﻳ َﺰ ﱠﻛﻰ ﻣــﻦ أﻣــﻮال اﻟﺘﺠــﺎرة ﻫــﻮ رأس اﻟﻤﺎل‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻟﺰﺭﻭﻉ‬
‫اﻟﻤﺘﺪاول اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺒﻴﻊ واﻟﺸــﺮاء ﺑﻘﺼﺪ اﻟ ﱢﺮ ْﺑﺢ‪،‬‬ ‫ﺗﺰﻛﻰ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ)‪.(١‬‬
‫أﻣﺎ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣــﻮال ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻼ ُﻳ ْﺤ َﺘ َ‬
‫ﺴــﺐ ﻋﻨﺪ‬
‫أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳــﻢ‪ ،‬وﻻ ُﺗ ْﺨــ َﺮج ﻋﻨــﻪ اﻟــﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻓــﻮف‪،‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ؛ ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴــﻤﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫واﻟﺜﻼﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴــﻠﻊ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎرات‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺮﻭﺽ ﺗﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫اﻟﺘــﻲ ُﺗ ْﻨ َﻘــﻞ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وا`ﻻت اﻟﺮاﻓﻌــﺔ ﻟﻠﺒﻀﺎﺋــﻊ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻺﹺﻳﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ‬
‫ﹼ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬
‫ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﺟﺮﺗﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﹰ ﻭﺣﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﻝ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﹺﻧﺴﺎﻥ ﻛﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻠﻚ اﻟ ﱢﻨﺼﺎب‬
‫ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﻣﻠﻚ اﻟ ﱢﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ َ‬
‫اﻟﺤ ْﻮل‬
‫ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟــﻰ آﺧﺮه؟ أم ُﻳ ْﻜ َﺘ َﻔــﻰ ﺑﺎﻛﺘﻤﺎﻟﻪ‬
‫ــﻮل وﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ؟ أم أن اﻟﻌﺒﺮة‬ ‫اﻟﺤ ْ‬
‫ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳﺔ َ‬
‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ؟‬
‫اﻟﻌﺒــﺮة ﺑﺎﻛﺘﻤﺎل اﻟ ﱢﻨﺼــﺎب ﻓــﻲ أول َ‬
‫اﻟﺤ ْﻮل‬
‫وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ؛ ﻟﻤﺸــﻘﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﺎﻋ ُﺘﺒِﺮ أوﻟﻪ ﻻﻧﻌﻘﺎد ﺳﺒﺐ اﻟﻮﺟﻮب‪،‬‬ ‫اﻟﺤ ْﻮل‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫وآﺧﺮه ﻟﺤﻠﻮل ﻣﻴﻘﺎﺗﻪ‪ .‬وا@ﻳﺴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن‬
‫ﻣﻮﻋﺪا ﻛﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن أو ﻏﻴﺮه ﻳﻘ ﱢﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ُﻳ َﺤ ﱢﺪد‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﺰﻛﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﻮاﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻋﺪ‬

‫)‪ (١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪ ٥١‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

 ‫‪۱٥۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫»ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫زﻛﺎة ا)ﺳﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻛﻞ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ«‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟــﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺷــﺮﻛﺔ ﻣﺴــﺎﻫﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﺳــﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺄﺳــﻬﻢ‬
‫ﺟﺰﺃﺕ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺇﹺﻟﻰ ﻋﺸــﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﺰﺀ‪ ،‬ﻛﻞ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﺎ‬
‫ﺟﺰﺀ )‪ (٣٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﺎﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻷﺛﺎﺛﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴــﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﻣﺤﺮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣــﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠــﺔ ﺍﻷﺳــﻬﻢ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻧﺺ ﻓﻲ ‪ -١‬ﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻛﺎﺓ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻮﺿﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﺳــﻬﻢ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫‪ -‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟــﺖ ﺍﻟﺸــﺮﻛﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻘــﺪ ﺗﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﻬﻢ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑــﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻗﺖ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺑــﻂ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺷــﺨﺼﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺎ ﺃﺧــﺬﺍ ﺑﻤﺒﺪﺃ‬
‫‪ -٣‬ﺃﺳــﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻄــﺔ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﺑﺸــﺄﻥ ﺯﻛﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻤﻪ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻫﻤﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺷــﺨﺺ ‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﺑــﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻫﻢ ﺃﺳــﻬﻤﻪ ﻓــﻲ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﺿﻢ‬
‫ﻭﺍﺣــﺪ ﻭﺗﻔــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒــﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺛﻤﻨﻬــﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟــﻪ ﻭﺯﻛﺎﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠــﻲﺀ ﺣﻮﻝ ﺯﻛﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻱ ﻓﻴﺰﻛﻲ ﺍﻷﺳﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ)‪.(١‬‬
‫‪ -‬ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺧــﺬ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺳــﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ؛‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪ ٥٤‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

 ‫زﻛﺎة ﺑﻬﻴﻤﺔ ا)ﻧﻌﺎم‬ ‫‪٥‬‬
‫‪۱٦۰‬‬
‫ﺍﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻜﻢ زﻛﺎة ﺑﻬﻴﻤﺔ ا)ﻧﻌﺎم‬

‫ــﻢ‪ ،‬ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﺆﺩﱢﻱ‬‫ــﻞ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺑﹶﻘ ﹴﹶﺮ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﹶﻏ ﹶﻨ ﹴ‬‫ﺎﺣ ﹺﺐ ﺇﹺﺑ ﹺ ﹴ‬
‫ﺻ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒــﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﻄﺤ ﹸﻪ ﺑﹺﻘ ﹸﹸﺮﻭﻧ ﹺ ﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺳ ﹶــﻤ ﹶﻨ ﹸﻪ‪ ،‬ﺗ ﹶ ﹾﻨ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻈ ﹶﻢ ﹶﻣﺎ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﻭﹶﺃ ﹾ‬ ‫ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎﺗ ﹶ ﹶﻬﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶﺟﺎ ﹶﺀ ﹾﺕ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﺃ ﹶ ﹾﻋ ﹶ‬
‫ﹾﻀﻰ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﹸﻘ ﹶ‬ ‫ﺄﻇ ﹶﻼ ﹺﻓ ﹶﻬــﺎ)‪ ،(١‬ﹸﻛﻠﱠ ﹶﻤﺎ ﻧ ﹶ ﹺﻔ ﹶﺪ ﹾﺕ ﺃ ﹸ ﹾﺧﺮﹶﺍ ﹶﻫﺎ ﹶﻋﺎﺩﹶ ﹾﺕ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴــ ﹺﻪ ﺃ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻄــ ﹸﺆ ﹸﻩ ﺑ ﹺ ﹾ‬‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﺱ« ‪.‬‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫ﺷﺮوط وﺟﻮب زﻛﺎة ﺑﻬﻴﻤﺔ ا)ﻧﻌﺎم‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻤــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﹶﺣ ﹾﻮﻝ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻨــﺪ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﺓ‬
‫ﺎﻝ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹸﺤﻮ ﹶﻝ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻮ ﹸﻝ«)‪.(٣‬‬
‫ﹺﻓﻲ ﹶﻣ ﹴ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﹶ‬
‫ﺳﺎﺋ ﹺ ﹶﻤ ﹴﺔ ﹺﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺃﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ‬
‫ﺳــﺎﺋﹺﻤﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹺﻓﻲ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺇﹺﺑ ﹺ ﹴﻞ ﹶ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﹶ‬
‫ﺍﺑ ﹾ ﹶﻨ ﹸﺔ ﻟﹶ ﹸﺒ ﹴ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻮﻥ« ﻭﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﺴــﺎﺋﻤﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺬﺍﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻸ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺒﺖ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺰﺭﻋﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،-‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺬﺍﺅﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﺭﻋﻪ ﻫﻮ ﻓﻼ ﺗﹸ ﹶﻌ ﹼﺪ ﺳﺎﺋﻤﺔ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﹸﻣ ﹶﻌ ﱠﺪ ﹰﺓ ﻟﻼﺳــﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣــﻦ ﺃﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻭﻧﺴــﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺑــﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠــﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺙ ﺃﻭ ﺳــﻘﻲ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﻤﻞ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺑــﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠــﺔ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎ ‪-‬ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ -‬ﺗﺪﺧــﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺎﺕ‬ ‫‪  ‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺜﻴﺎﺏ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃ ﹸ ﹺﻋ ﱠﺪﺕ ﻟﻠﺘﺄﺟﻴﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪.‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻒ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻓﺮ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪۱٦۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫اﻟ ﱢﻨ َ‬

‫ﺼﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺰﻛﺎة ﺑﻬﻴﻤﺔ ا)ﻧﻌﺎم‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﻌﺎﺫﹺ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﺟ ﹶﺒ ﹴﻞ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﺑ ﹶ ﹶﻌ ﹶﺜ ﹺﻨﻲ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹶﻤ ﹺﻦ‪،‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺁﺧ ﹶﺬ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹺﻴ ﹶﻦ ﺑﹶﻘﹶﺮﹶ ﹰﺓ ﺗ ﹶ ﹺﺒﻴ ﹰﻌﺎ ﺃﹶﻭﹾ ﺗ ﹶ ﹺﺒﻴ ﹶﻌ ﹰﺔ)‪ ،(٧‬ﻭﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ‬‫ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻣﺮﹶﻧﹺﻲ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹸ‬
‫ﻋــﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳــﻖ ‪ ‬ﻛﺘﺐ ﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻫــﺬﻩ ﹶﻓﺮﻳﻀــ ﹸﺔ ﺍﻟﺼﺪ ﹶﻗﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﹶﻓﺮﺽ ﺭﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﺴ ﱠﻨ ﹰﺔ)‪.(٩)«(٨‬‬
‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬
‫ﺸﺮﻳ ﹶﻦ ‪ ‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳﻮﻟﹶ ﹸﻪ‪ ،‬ﹺﻓﻲ ﺃﺭﹾﺑ ﹶ ﹴﻊ ﻭﹶ ﹺﻋ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺴﻠﹺ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﱠ ﹺﺘﻲ ﺃ ﹶﻣﺮﹶ ﺍﷲ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬
‫ﺷــﺎﺓﹲ‪ ،‬ﺇﹺﺫﹶﺍ‬ ‫ﺲ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﹶﻓ ﹶﻤﺎ ﺩﹸﻭﻧ ﹶ ﹶﻬﺎ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻐ ﹶﻨ ﹺﻢ‪ ،‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻹﹺﺑ ﹺ ﹺ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺒﻘﺮ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴﻬ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻓ‬
‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹸ‬‫ﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛ‬‫ﻼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ــﺮ‬ ‫ﺸ‬‫ﹾ‬ ‫ﻋ‬
‫ﹶﺖ ﹶﺧ ﹾ ﹰ ﹶ ﹺ‬
‫ﻭ‬ ‫ــﺎ‬‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑﹶﻠﹶﻐ ﹾ‬
‫ﺲ ﻭﹶﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ‬ ‫ﺳﺘًّﺎ ﻭﹶﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹺﻴ ﹶﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫ﹶﺖ ﹺ‬ ‫ﺎﺽ ﺃﻧﹾﺜﹶﻰ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﹶﻠﹶﻐ ﹾ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﹶﻣ ﹶﺨ ﹴ‬
‫ﹶ‬
‫ﺳــﺘًّﺎ ﻭﹶﺃﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﹶﺖ ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ــﺖ ﻟﹶ ﹸﺒﻮﻥ ﺃﻧﹾﺜﹶﻰ‪ ،‬ﹶﻓــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﹶﻠﹶﻐ ﹾ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬
‫ﻴﻬﺎ ﺑ ﹺ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﺗ ﹶ ﹺﺒ ﹾﻴﻊ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ(‬ ‫‪٣٩ :٣٠‬‬
‫ــﻞ‪ ،‬ﹶﻓﺈﺫﹶﺍ ﺑﹶﻠﹶﻐ ﹾ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﹺﺣ ﱠﻘ ﹲﺔ ﹶﻃ ﹸﺮﻭ ﹶﻗ ﹸﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﺳــ ﱢﺘﻴ ﹶﻦ ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﺣ ﹶﺪ ﹰﺓ‬
‫ﹶﺖ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﻬﺎ ﹶﺟ ﹶﺬ ﹶﻋ ﹲﺔ)‪ (٤‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬‫ﺳ‬
‫ﺴ ﱠﻨﺔ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎﻥ(‬ ‫ﻣ‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪:٤٠‬‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹲﺔ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹶ‬
‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺸــﺎ ﹶﺀ‬
‫ﹶ )‪(٦) (٥‬‬
‫ﻴﻬﺎ ﹶ‬‫ﺲ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻴ ﹶ‬‫ﹶﻣ ﹶﻌــ ﹸﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹲﻊ ﹺﻣﻦ ﺍﻹﹺﺑ ﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻬﺎ ﺷﺎ ﹲﺓ « ‪.‬‬ ‫ﺴﺎ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻹﺑ ﹺ ﹺﻞ ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬ ‫ﹶﺖ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹰ‬ ‫ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﹶﻠﹶﻐ ﹾ‬
‫ﺗ ﹶ ﹺﺒﻴﻌﺎﻥ‬ ‫‪٦٩ :٦٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺗ ﹶ ﹺﺒﻴﻊ ﻭﻣﺴﻨﺔ‬ ‫‪٧٩ :٧٠‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺑﻞ‬
‫ﺷﺎﺓ‬ ‫‪٩ :٥‬‬
‫ﺷﺎﺗﺎﻥ‬ ‫‪١٤ :١٠‬‬
‫ﺷ ﹶﻴﺎﻩ‬
‫ﺛﻼﺙ ﹺ‬ ‫‪١٩ :١٥‬‬
‫ﺷ ﹶﻴﺎﻩ‬
‫ﺃﺭﺑﻊ ﹺ‬ ‫‪٢٤ :٢٠‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﻣﺨﺎﺽ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ(‬ ‫‪٣٥ :٢٥‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮﻥ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎﻥ(‬ ‫‪٤٥ :٣٦‬‬
‫ﺣﻘﺔ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ(‬ ‫‪٦٠ :٤٦‬‬
‫ﺟﺬﻋﺔ )ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ(‬ ‫‪٧٥ :٦١‬‬
‫ﺑﻨﺘﺎ ﻟﺒﻮﻥ‬ ‫‪٩٠ :٧٦‬‬
‫ﺣﻘﺘﺎﻥ‬ ‫‪١٢٠ :٩١‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ :‬ﺣﻘﺔ‬ ‫‪....:١٢٠‬‬

‫ﺑﻨﺖ ﺍ‪‬ﺎﺽ‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻨﺖ ﺍﻟﱠ ﹸ‬
‫ﻠﺒﻮﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﳊﹺﻘﱠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﳉﹶ ﹶﺬ ﹶﻋﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻟ ﱠﺘ ﹺﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹺﺒﻴﻌﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺠــﺰﺉ ﻓــﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺍ‪‬ﺮﺟﺔ ﺇﻻ ﺍﳉﺬﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳــﺘﺔ ﺃﺷــﻬﺮ‪،‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﳌﺴ ﱠﻨﺔ‪:‬ﻣﺎ ﰎ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﹺ‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺜ ﹺﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺰ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٦۲‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺷﺎﺓﹲ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺯﹶﺍﺩﹶ ﹾﺕ‬ ‫ﺸﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﻭﹶ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹴﺔ ﹶ‬ ‫ﺳﺎﺋ ﹺ ﹶﻤ ﹺﺘ ﹶﻬﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹺﻋ ﹾ‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹺﺔ ﺍﻟﹾ ﹶﻐ ﹶﻨ ﹺﻢ ﹺﻓﻲ ﹶ‬‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪» :‬ﻭﹶ ﹺﻓﻲ ﹶ‬
‫ﻴﻬﺎ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺙﹲ ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺯﹶﺍﺩﹶ ﹾﺕ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹺ ﹺﻤﺎﺋ ﹶ ﹴﺔ ﹶﻓ ﹺﻔﻲ‬‫ﺎﻥ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﺯﹶﺍﺩﹶ ﹾﺕ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹺ ﹺﻤﺎﺋ ﹶ ﹴﺔ ﹶﻓ ﹺﻔ ﹶ‬ ‫ﺸــﺮﹺﻳ ﹶﻦ ﻭﹶ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹴﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶ‬
‫ﺷــﺎﺗ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺﻋ ﹾ‬
‫ﺸﺎ ﹶﺀ ﺭﹶﺑﱡ ﹶﻬﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹶ‬
‫ﻴﻬﺎ ﹶ‬‫ﺲ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ﺍﺣ ﹶﺪ ﹰﺓ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺷﺎ ﹰﺓ ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﺼ ﹰﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺭﹾﺑ ﹶ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﹶ‬‫ﺳﺎﺋ ﹺ ﹶﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺮﱠ ﹸﺟ ﹺﻞ ﻧﹶﺎ ﹺﻗ ﹶ‬ ‫ﺷﺎﺓ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﻛﺎﻧ ﹶ ﹾﺖ ﹶ‬ ‫ﹸﻛ ﱢﻞ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹴﺔ ﹶ‬
‫‪ ‬‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻐﻨﻢ‬

‫ﺷﺎﺓ‬ ‫‪١٢٠ :٤٠‬‬

‫ﺷﺎﺗﺎﻥ‬ ‫‪٢٠٠ :١٢١‬‬

‫)ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﺎﺋﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﺷﺎﺓ(‬ ‫ﺷ ﹶﻴﺎﻩ‬

‫ﺛﻼﺙ ﹺ‬ ‫‪٣٠٠ :٢٠١‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

 ‫‪۱٦۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻗــﻞ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺟﺤﺎﻑ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﺫ ﻻ ﻳﺠــﺰﺉ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻸﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﱡ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻬﺮﻣﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻷﻛﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﺗﺮﺑــﻲ ﻭﻟﺪﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﺧﺾ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺧﻴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﺯﻫــﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﺋﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪،‬‬
‫ﺎﻙ ﻭﹶ ﹶﻛﺮﹶﺍﺋ ﹺ ﹶﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻣ ﹶﻮﺍﻟﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ«)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﺇﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ »:‬ﹶﻓﺈﹺﻳ ﱠ ﹶ‬

‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺎ ﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹺﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻣﺸــﺎﻋﺎ ﹰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤــﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺧﻠﻄﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺑﺎﻹﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍ ﹰ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺼ ﱢﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﻦ ﻧﺼﺎﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫــﻲ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬــﺎ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﺃﻫﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﹰ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺎﻻﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﻤﺄﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻳﺸــﺘﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﻓﻴﺴــﺮﺣﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻌﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮﻋﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺤﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﺤﻞ ﺍﻟﻀﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﹰ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺎ ﹰ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻁ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎﻻﻥ ﻛﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ؛‬
‫ﺎﻥ‬ ‫ــﻦ ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﻳ ﹶ ﹶﺘﺮﹶ ﹶ‬
‫ﺍﺟ ﹶﻌ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹺﺔ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣﺎ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺧﻠﹺ ﹶ‬
‫ﻴﻄ ﹾﻴ ﹺ‬ ‫ــﻴ ﹶﺔ ﱠ‬
‫ﺸ ﹶ‬ ‫»ﻻ ﻳﹸ ﹾﺠ ﹶﻤــ ﹸﻊ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹸﻣ ﹶﺘﻔﹶﺮﱢ ﹴﻕ ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹸﻔﹶﺮﱠ ﹸﻕ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹸﻣ ﹾﺠ ﹶﺘ ﹺﻤ ﹴﻊ ﹶﺧ ﹾ‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺎﻟﺴ ﹺﻮﻳ ﱠ ﹺﺔ«)‪ .(٢‬ﻓﺎﻟﺨﻠﻄﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﺑ ﹺ ﱠ‬
‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻕ‪ :‬ﺃﺷــﺨﺎﺹ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸــﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻧﺎ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻼﺙ ﺷﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺷﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻔﺮﻕ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻼﺙ ﺷﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ :‬ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺷﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﻟﻌﺪﻡ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬
 ‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺰﻛﻮات‬ ‫‪٦‬‬
‫‪۱٦٤‬‬

‫زﻛﺎة اﻟﺪﻳﻮن‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷــﺨﺺ ﺩﹶﻳﹾــﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﺃﻭ ﻳﻘــﻞ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻓﻼ‬
‫ﺗﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﺪﻳــﻦ ﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻨﻘﺺ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺴــﻘﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟ ﱠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻣﺜــﺎﻝ‪ :‬ﻟــﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨــﺪ ﺷــﺨﺺ )‪ ١٠٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ(‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﻘــﺪﺍﺭﻩ)‪١٠٠٠٠‬‬
‫ﺴــ ﹶﺘﻐﹾﺮﻕ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ(‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟ ﱠﺪﻳﹾﻦ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺪﻳــﻦ)‪٩٩٥٠‬ﺩﻭﻻﺭﹰﺍ(‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺩﹶﻳ ﹾ ﹸﻨﻪ‬
‫‪‬‬
‫ﺼﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟ ﱠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ )‪ ٦٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ( ﺗﺠﺐ‬ ‫)‪ ٤٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ(‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﹸ ﹾﺨ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳــﻮﻥ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﺷــﺘﺮﻯ ﺑﻴﺘﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺴــﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﺁﻻﺕ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫‪‬‬
‫ﺿﺨــﻢ ﺗﻘــﺪﺭ ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺮﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺗﻮﺳــﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﺸــﺘﺮﻱ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺒﻀﻌــﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺧﻂ ﺇﻧﺘــﺎﺝ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻟﺨﻂ ﺇﻧﺘــﺎﺝ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺆﺩﻱ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻻﺳــﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳــﻘﺎﻁ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺿﻴﺎﻉ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣــﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼــﺮ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪﺓ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ‪١٤٠٩‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٩٨٩‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪۱٦٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﺃﻭﻻ ﹰ‪ :‬ﻳﺤﺴــﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﹸﻣﺤــﺮﱠﻡ؛ ﻷﻧــﻪ ﺩﹶﻳﹾﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺎﺋــﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴــﻨﺪﺍﺕ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎ‬
‫ﺗﻤــﻮﻝ ﻋﻤﻼ ﺗﺠﺎﺭﻳــﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺠــﻮﺯ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺮﺽ ﺑﻔﺎﺋــﺪﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ ﺩﻳﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﻟﺤﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺪﺭﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ؛ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺴــﻨﺪﺍﺕ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻤــﺎ ﻫﻮ ﻓــﻲ ﻣﻠﻚ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣــﻦ ﻧﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﻋــﺮﻭﺽ ﺗﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﹾﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸــﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴــﻨﺪﺍﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻻ ﺗﺴــﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﹸ ﹾﺨﺮﹶﺝ ﻋﻨﺪ ﻓﻜﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫زﻛﺎة ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫وﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ واﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪي‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻘﻄﻮﻉ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣــﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺒﻠــﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻘﻄــﻮﻉ‪ ،‬ﺗﺆﺩﻳــﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺸــﻤﻮﻝ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺰﻛﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﻪ ﻟﺴﻨﺔ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻳﺴــﺘﺤﻘﻪ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻨﻴﺔ‪ -‬ﺃﺻﻮﻝ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ -‬ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﹰ‪ :‬ﻳﺤﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻤــﻮﻝ ﻣﺸــﺮﻭﻋﺎﺕ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺴــﺘﻐﻼﺕ ‪ -‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟــﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻋﺮﻭﺽ ﻗﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺃﺻــﻮﻝ ﺛﺎﺑﺘﺔ ـ‬
‫ﺯﺍﺋــﺪﺓ ﻋــﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜــﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛــﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻣﺆﺟﻠﺔ ﻳﺤﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ – ﺍﻟﺤﺎﻝ – ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ‬
‫ﺗﻠــﻚ ﺍﻟﻌــﺮﻭﺽ ﺗﺠﻌﻞ ﻓــﻲ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺍﻟﺪﻳــﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻔﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻻ ﺗﺤﺴــﻢ ﺍﻟﺪﻳــﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺴﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜــﺎ ﹰ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻹﺳــﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴــﺪﺩ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴــﺎﻁ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﺟﻠﻬــﺎ ﻳﺰﻛﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳــﻦ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪ ﺣﺴــﻢ ﺍﻟﻘﺴــﻂ ﺍﻟﺴــﻨﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻭﻓﺎﺅﻩ ﻛﺎﻟ ﱠﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻠﺲ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠــﻲﺀ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻃﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺣــﺪ ﻟﻠ ﱠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺐ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻌــﺬﺭ ﻭﻓﺎﺅﻩ ﻛﺎﻟ ﱠﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﻏﻴﺮ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻃﻞ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻨ َﺪات‬
‫زﻛﺎة َ‬
‫ﺷــﻬﺎﺩﺓ ﻳﻠﺘــﺰﻡ ﺍﻟﻤﺼــﺪﺭ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬــﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﻟﺤﺎﻣﻠﻬــﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺳــﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﺬﺍ ﺭﺑــﺎ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻣﻊ ﺩﻓﻊ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﺮ ﻳــﺢ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱٦٦‬‬

‫زﻛﺎة اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻻ ﺗﺠــﺐ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣــﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﻇــﻒ ﻓــﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺫﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺤﻖ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﹰ‬ ‫ﻧﺘﺎﺟﺎ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘــﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﹸﺸــﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟــﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔــﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ‬
‫‪‬‬ ‫ﺻﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﺃﻱ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘــﻮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻡ ﺛﻤﺮﺓ ﻟﻨﺸــﺎﻁ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﺠﻠــﺐ ﺍﻟﻌﻤــﻼﺀ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻻﺳــﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻇــﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺩﻭﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﹸ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻬﺎ ﺗﺎ ًّﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻛﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﻔﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﺟــﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤــﺮ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺘﻔﺎﺩ ﻳﺰﻛﻰ ﺑﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺰﻛﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻮﻝ)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘــﻮﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳــﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌــﺮﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺷــﺮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴــﺐ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻌﺪ ﻟﻺﻳﺠــﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺠــﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴــﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻌﺪﺍ ﻟﻠﺘﺠــﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻧــﻪ ﻛﺎﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺳــ ﹸﺘ ﹺﻐﻠﱠﺖ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﺘﻔﹶﺎﺩ)‪.(٤‬‬
‫ﺍﻟﻤ ﹾ‬
‫ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪﻫﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔــﻖ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧــﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤــﺎ ﺗﺰﻛﻰ ﻏﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻀﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻯ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ زﻛﺎة ا)ﺟﻮر‪ ،‬واﻟﺮواﺗﺐ‪ ،‬وأرﺑﺎح اﻟﻤﻬﻦ اﻟﺤﺮة‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺩ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻧﻈﻴﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﺷﺄﻥ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ)‪.(٢‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫زﻛﺎة اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺰﻛﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺣﻴﻦ ﻗﺒﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺟﺮ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻨــﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﻮﻳــﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ‬
‫ﻻ ﺗﺠﺐ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺄﺟﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤــﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻛــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨــﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤــﻮﻝ ﻣﻨﺬ ﺗﻤﺎﻡ‬
‫ﻓﻠــﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷــﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺳــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰﻛﻰ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ)‪.(٣‬‬
‫ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﺣﻮﻝ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ‬
‫ﻣــﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺣﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﻛﻲ ﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻫﻮ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮ ‪. ٪٢٫٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪.٥٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪.٥٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪.٦٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪.٦٠‬‬
 ‫‪۱٦۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﺎل اﻟﺤﺮام‬
‫ﺃ‪ -‬ﺣﺎﺋــﺰ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﺨﻠــﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻛﺘﺴــﺎﺑﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻠﻜــﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻃــﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣــﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺭﺩﱡﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺎﻟﻜــﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﺭﺛﻪ ‪-‬ﺇﻥ ﻋﺮﻓــﻪ‪ ، -‬ﻓﺈﻥ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻭﺟــﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ؛ ﻟﻠﺘﺨ ﹼﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺃﺧــﺬ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﺃﺟﺮﺓ ﻋــﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺮﱠﻡ ﻓــﺈﻥ ﺍﻵﺧﺬ‬
‫ﻳﺼﺮﻓـﻪ ﻓـﻲ ﻭﺟـــﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴـﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺩﱡﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ‬
‫ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻴــﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺮﻡ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺽ‪..‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻻ ﻳــﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺮًّﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻭﻉ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃ ﹼﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻳﺰﻛﻴﻪ ﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺗﻌــﺬﹼ ﺭ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﺰﻩ‬
‫ﺭﺩ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺘــﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻥ ﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻭﺇﻻ ﺻﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﻣــﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺯﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺃ ﺫﻣﺘﻪ ﺇﻻ ﺑﺮ ﹼﺩﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺇﻥ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪ ٦١‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫زﻛﺎة اﻟﻤﺎل اﻟﺤﺮام‬
‫ﻫــﻮ ﻛﻞ ﻣــﺎﻝ ﺣﻈــﺮ ﺍﻟﺸــﺮﻉ ﺍﻗﺘﻨــﺎﺀﻩ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺿــﺮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺒــﺚ ﻛﺎﻟﻤﻴﺘــﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﺃﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻣﺘــﻪ ﻟﻐﻴــﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻮﻗــﻮﻉ ﺧﻠﻞ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻛﺘﺴــﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻷﺧﺬﻩ ﻣــﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺑﻐﻴــﺮ ﺇﺫﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺮﻩ‬
‫ﻛﺎﻟﻐﺼﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﺧـﺬﻩ ﻣﻨـﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻻ ﹼ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ـ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ ـ ﻭﻟﻮ ﹼ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻼ ًّ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻻ ﹰ ﻣﺘﻘ ﹼﻮﻣﺎ ﹰ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨ ﹼﻠﺺ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﺷﺮﻋﺎ ﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺧﻠﻞ ﺷــﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﻛﺴــﺒﻪ‬
‫ـ ﻻ ﺗﺠﺐ ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﺰﻩ؛ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋــﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻭﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﺋــﺰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﹼﺩﻩ ﺇﻟــﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﺍﻹﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺇﺧﺮﺍﺟﺎ ﹰ ﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺷــﺮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ)‪.(١‬‬‫ﹼ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺩ‪ /‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ‪،‬ﺹ‪ ٦١‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
 ‫أﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎة إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪٧‬‬
‫‪۱٦۸‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ :‬ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺮﻫﻢ‬
‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟــﻪ‪v u t s r q p) :‬‬
‫‪~}|{zyxw‬ﮯ¡‪£¢‬‬
‫‪] (ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٦٠:‬‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬

‫ﺟﻤــﻊ ﻓﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣــﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺴــﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺣﺎﺟــﺔ ﻣــﻦ ﻳﻌــﻮﻝ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎﻡ ﻭﺷــﺮﺍﺏ ﻭﻣﻠﺒﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻣﺴﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪۱٦۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﺴــﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻧﺼﻒ ﻛﻔﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﹺﻗﺒﻞ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺪﺭ ﺃﺟﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪ‬
‫ﹶﻓﺮﱠﻍ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﻭ ﺭﺍﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻼ ﹶ‬
‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺍﺳــﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫إﻋﻄﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﺎة‬

‫ﻌﻄﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﻟﻐﺎرم ‪-‬وإن ﻛﺎﻧﻮا أﻏﻨﻴﺎء‪ ،-‬واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴــﺐ ‪-‬إذا‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎل‪ -‬؛ @ن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‪،D‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻋﺎﺑﺪا ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ً‬ ‫وﻛﺬﻟــﻚ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ واﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴــﺐ‬
‫ﻄﻰ؛ @ن اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻼ ُﻳ ْﻌ َ‬

‫)‪r q p o n m l k j i h g f e d c‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w v u t s‬ﮯ ¡ ‪¤£ ¢‬‬
‫‪(´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬‬
‫]‪[‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱۷۰‬‬

‫‪‬‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﻛ ﱡ‬
‫ﻒ ﺷﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﹸﺮﹾ ﹶﺟﻰ ﺑﻌﻄﻴﺘﻬﻢ ﺇﺳﻼ ﹸﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻗﻮﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻴﻦ ﻋﺪﻭًّﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺼﻞ ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄ ﹾﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﺤ ﹸ‬

‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﹶﺐ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﹶﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪،‬ﻓﻴﻌﻄﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ؛‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺮًّﺍ ﻧﺎﻓﺬ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻀ ﹰﻮﺍ ﻧﺎﻓ ﹰﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺪﺍﺀ ﺃﺳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
 ‫‪۱۷۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻏﺎﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﹶﻳﹾﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﹾﻀﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﻴ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﹶﻘ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﹶﻳﹾﻦ ﻟﺤﺎﺟ ﹺﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﹶﻳﹾﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺑﻴﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸﻴ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺑﻪ ﺩﹶﻳ ﹾ ﹶﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴًّﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻄﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬

‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﺪ ﹶﻋ ﹺﻮﻳﱠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸ ﹶﻌ ﱡﺪ ﺟﻬﺎﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻟﻢ ﺗ ﹶ ﹺﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱۷۲‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﹺﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴًّﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت‬
‫‪ -١‬ﻻ ُﺗ ْ‬
‫ﺼ َﺮف اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻐﻴﺮ ا@ﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺒﺮ ِ‬
‫وﺟ َﻬﺎت ا‪ِo‬ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻛﺒﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺪارس‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ ُﻳ ْ‬
‫ﺸــ َﺘ َﺮط اﺳــﺘﻴﻌﺎب ا@ﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠــﺰئ دﻓﻌﻬﺎ @ي ﺻﻨﻒ ﻣﻦ‬
‫ا@ﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪۱۷۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ ﻻ ُﺗﺪﻓﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺰﻛﺎة‬

‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻴﻬﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹺﻨ ﱟﻰ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻟﹺﻘ ﹺﹶﻮ ﱟﻯ ﹸﻣ ﹾﻜ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺴ ﹴﺐ«)‪.(١‬‬ ‫ﻆ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﹶ‬
‫ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﹶﺣ ﱠ‬

‫‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻵﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ؛‬
‫ﺴ ﹺــﻘﻄﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛ ﹶ ﱠﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ﻷﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﹸ ﹾﻐ ﹺﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﹸ ﹾ‬
‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻓــﻼ ﻳﺠــﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺑﻬــﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﺗﹸﺆ ﹶﹾﺧ ﹸﺬ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻏ ﹺﻨ ﹶﻴﺎﺋ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ‪ ،‬ﻭﹶﺗﹸﺮﹶﺩﱡ ﹶﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﹸﻓﻘﹶﺮﹶﺍﺋ ﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ«)‪ (٢‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻘﺮﺍﺋﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻃﻴﺪ‬
‫ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ‬
‫ﺳﺎﺥﹸ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫ﹶﺎﺕ ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹺﻫ ﹶﻲ ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬
‫ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﹶﻫ ﹺﺬ ﹺﻩ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪﻗ ﹺ‬
‫‪ ‬ﹶ‬
‫ﷺ‬
‫ﷺ ﺇﻛﺮﺍ ﹰﻣﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻬﻢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﹶ‬
‫ﻻ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻵﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﹶ‬
‫ﻟﹺ ﹸﻤ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﹺ‬
‫ﻵﻝ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ«)‪.(٤‬‬

‫‪‬ﷺ‬
‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺘﻘﻬﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ؛ﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹶﺔ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ ﻟﹶ ﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﱠﻥ ﹶﻣ ﹶﻮﺍﻟﹺ ﹶﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﻧﹾﻔ ﹺ‬
‫ﹸﺴ ﹺﻬ ﹾﻢ«)‪،(٥‬ﻭﻣﻌﻨﻰ‬
‫)ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ( ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺤﻜﻤﻬﻢ ﻛﺤﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ؛ ﻷﻥ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻠﻚ ﻟﺴــﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺳــﻴﺪﻩ؛ ﻭﻷﻥ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺗﻠﺰﻡ‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺩﹶﻳﹾﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪-‬ﺃﻳﻀﺎ ‪-‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﺜ ﹶﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﺳ ﱢﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﹾ‬
‫ﺴ ﹶﺘﺄ ﹶﺟﺮ ﺑﺈﺫﻥ ﹶ‬
‫ﻄﻲ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻷﺟﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃ ﹾﻋ ﹺ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱۷٤‬‬

‫إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة‬
‫‪‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺣــﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﻗــﺖ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؛ ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺠــﺐ ﺇﺧــﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻮﺭﺍ ﹰ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺒﻮﺳﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴــﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻓﻮﺭﺍ ﹰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (¨ § ¦ ¥) :‬ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ‪] (h g) ،[١٤١:‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪،[٥٦:‬‬

‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮﺭﺍ ﹰ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻓﺄﻗﻞ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻓﻀــﻞ ﺃﻥ ﺗﺨــﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺃﺷﺪ ﻓﻘﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (t s r q ) :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٦٠:‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺴ ﹺﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺭﺩﻳ ﹺﺌ ﹺﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﹺﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻳﹸﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﺃﺟﻮﺩ ﺛﻤﺎﺭﻩ؛ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺿﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻃﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺇﹺﻻ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻛ ﱡﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻤﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺇﹺﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪] ({ z y x w v u t s r q p) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٦٧:‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ﹶ ﻳﹸ ﹾﺨﺮﹶ ﹸﺝ ﹺﻓﻰ‬

‫ﱠﹸ‬ ‫ﺲ)‪ ،(٣‬ﺇﹺﻻ ﱠ ﹶﻣﺎ ﹶ‬
‫ﺳ ﱠــﻠ ﹶﻢ »ﻟﻤﻌﺎﺫ‪ »: :‬ﹶﻓﺈﹺﻳ ﱠ ﹶ‬
‫ﺎﻙ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶ‬ ‫ﺷــﺎ ﹶﺀ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹶ‬
‫ﺼ ﱢﺪﻕﹸ«)‪ ،(٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﹶ‬ ‫ﹶﺍﺕ ﹶﻋ ﹶﻮﺍﺭﹴ)‪ ،(٢‬ﻭﹶﻻ ﹶ ﺗ ﹶ ﹾﻴ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪﻗﹶــ ﹺﺔ ﹶﻫﺮﹺ ﹶﻣــ ﹲﺔ)‪ ،(١‬ﻭﹶﻻ ﹶ ﺫ ﹸ‬
‫ﱠ‬
‫ﹶ‬
‫ﻭﹶ ﹶﻛﺮﹶﺍﺋ ﹺ ﹶﻢ ﺃ ﹾﻣ ﹶﻮﺍﻟﹺ ﹺﻬ ﹾﻢ« ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﻬﺮﻣﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﻋﻮﺍﺭ‪:‬ﺃﻱ‪ :‬ﺫﺍﺕ ﻋﻴﺐ ﺗﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﻓﻼ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻀﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪۱۷٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻛﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺑﺰﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺳــﻨﻮﻳﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﹶ‬
‫ﻴﻬﺎ ﻟﹺ ﹶﻐ ﹺﻨ ﱟﻰ ﻭﹶﻻ ﹶ ﻟﹺﻘ ﹺﹶﻮ ﱟﻯ ﹸﻣ ﹾﻜ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺴ ﹴﺐ«)‪.(١‬‬ ‫ﺳﻠﱠ ﹶﻢ‪» :‬ﻭﹶﻻ ﹶ ﹶﺣ ﱠ‬
‫ﻆ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻭﹶ ﹶ‬

‫ا)ﺣﻖ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺰﻛﻲ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا@ﺣﻖ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وا@ﺷــﺪ ﺣﺎﺟﺔ ِإﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﱠ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺎﻟــﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻛﻔﻘﻴﺮ ﻗﺮﻳــﺐ‪ ،‬أو ﻓﻘﻴﺮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫َﻛ ُﺜﺮت ﺻﻔﺎت اﻻﺳــﺘﺤﻘﺎق ﻓﻲ ﺷــﺨﺺ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

 ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪۱۷٦‬‬

‫ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺳ ﱢﻤ ﹶﻴﺖ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭ ﹸ‬
‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ زﻛﺎة ِ‬
‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄــﺮ ﻭﺍﺟﺒــﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴــﻠﻢ ﹶﻣﻠﹶ ﹶﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴــﺪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ﺻﺎ ﹰﻋﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻌﺎﻡ ﺯﺍﺋ ﹰﺪﺍ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺕ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳﹶﻠﹾــﺰﹶﻡ ﺍﻟﻤﺰﻛــﻲ ﺃﻥ ﻳﺨــﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﹺﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ‪.‬‬
‫ﷲ ﷺ ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﺓ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺽ ﺭﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﻭﺟﻮﺑﻬــﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹸﻋ ﹶﻤــﺮﹶ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻓﺮﹶ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫ﻴﺮ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﺒ ﹺﺪ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﺤﺮﱢ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﺬ ﹶﱠﻛﺮﹺ ﻭﹶﺍﻷﹸﻧﹾﺜﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﺷ ﹺﻌ ﹴ‬ ‫ﺻﺎ ﹰﻋﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬‫ﺻﺎ ﹰﻋﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹾﻤ ﹴﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬ ‫ﻄﺮﹺ ﹶ‬‫ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬
‫ﺎﺱ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹺﻐﻴﺮﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻜ ﹺﺒﻴﺮﹺ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹸﻤ ﹾ‬
‫ﺴــﻠﹺ ﹺﻤﻴ ﹶﻦ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶﻣﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﺃ ﹾﻥ ﺗﹸ ﹶﺆﺩﱠﻯ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﹸﺧ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﻭﺝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﻭﹶ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﱠ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺷﻌﻴﺮ‬ ‫ﺗﻤﺮ‬

‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫وﻗﺖ إﺧﺮاج زﻛﺎة ِ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻗﺖ ﻹﹺﺧــﺮﺍﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗ ﹾﹶﺒﻞ ﺻﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ؛ ﻟﻔﻌــﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳﺠــﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫــﺎ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ‪» :‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹶﻣــﺮﹶ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬
‫ﺍﻟﺼــ ﹶﻼ ﹺﺓ« ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒــﺎﺱ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺩﱠﺍ ﹶﻫﺎ‬ ‫ﺎﺱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﱠ‬ ‫ﻭﺝ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﺗﹸــ ﹶﺆﺩﱠﻯ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶ‬
‫ــﻞ ﹸﺧ ﹸﺮ ﹺ‬
‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹲﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻓ ﹺﻬ ﹶﻲ ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎ ﹲﺓ ﹶﻣﻘ ﹸﹾﺒﻮﻟﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﹶﺩﱠﺍ ﹶﻫﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻌــ ﹶﺪ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﻼ ﹺﺓ ﹶﻓ ﹺﻬ ﹶﻲ ﹶ‬ ‫ــﻞ ﱠ‬ ‫ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶ‬
‫ﹶﺎﺕ«)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪﻗ ﹺ‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
 ‫‪۱۷۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪار زﻛﺎة ِ‬
‫ﺳ ﹺﻌﻴ ﹴﺪ ﺍﻟﹾ ﹸﺨ ﹾﺪﺭﹺﻱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸ‬‫ﺻﺎ ﹲﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻛﺎﻷﺭﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫»ﻛ ﱠﻨﺎ ﻧﹸ ﹾﺨﺮﹺ ﹸﺝ‬
‫ﹶ ﹸ )‪(٢‬‬
‫ﻴﺐ ﻭﹶﺍﻷ ﹺﻗﻂ‬ ‫ﻴﺮ ﻭﹶﺍﻟﺰﱠﺑ ﹺ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸــ ﹺﻌ ﹸ‬ ‫ﺎﻡ«‪.‬ﻭﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺃﹶﺑﹸﻮ ﹶ‬
‫ﺳــ ﹺﻌﻴ ﹴﺪ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹶﻃ ﹶﻌﺎ ﹶﻣ ﹶﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﺻﺎ ﹰﻋﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻃ ﹶﻌ ﹴ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳﹶــ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬
‫ﻄﺮﹺ ﹶ‬ ‫ــﻮﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﺳ ﹺ‬‫ﹺﻓﻲ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻭﹶﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﻤ ﹸﺮ«)‪ .(٣‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ =‪٣٫٢٥‬ﻛﺠﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ‪ ٢٫٠٤٠‬ﻛﺠﻢ‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﺃ ﹶ ﹸﻛ ﱟ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٤x‬‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎرف زﻛﺎة ِ‬
‫ﺼﺮﹶﻑ ﺻﺪﻗــﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﻸﺻﻨــﺎﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳــﻦ ﺗﹸ ﹾﺪ ﹶﻓﻊ ﺍﻷﺻــﻞ ﺃﻥ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤــﺎﻝ ﻣﺨﺘﺼــﺔ ﺑﺎﻟﺴــﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺗﹸ ﹾ‬
‫ﻟﻠﻤﺰﻛﻴﻦ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻘﺎﻋﺴﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪r q) :‬‬
‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪] (......s‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦٠:‬‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﻄﺮ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ زﻛﺎة ِ‬
‫‪ -١‬ﺗﻄﻬﻴــﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﱠﻐﹾﻮ ﻭﺍﻟﺮﱠ ﹶﻓﺚ؛ ﻟﻤــﺎ ﺭﹸﻭﹺﻱ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺸــﺎﺭﻳﻊ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﻊ ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﻄﺮﹺ ﹸﻃ ﹾﻬﺮﹶ ﹰﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺤﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﺗﻮﺟــﺪ ﻭﺟﻮﻩ ﺻــﺮﻑ ﻋﺎﺟﻠﺔ‬ ‫ﷲ ﷺ ﺯ ﹶ ﹶﻛﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﹾ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺽ ﺭﹶ ﹸ‬‫ﺎﺱ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻓﺮﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ــﺚ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻃ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹰﺔ ﻟﹺﻠﹾ ﹶﻤ ﹶ‬‫ﻠﺼﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ ﹺﻣــ ﹶﻦ ﺍﻟﻠﱠﻐ ﹺﹾﻮ ﻭﹶﺍﻟﺮﱠ ﹶﻓ ﹺ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻴﻦ« ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬ ‫ــﺎﻛ ﹺ‬‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﱠ‬
‫ﻭﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻭﻟﻐﻮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﱠ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮﹰﺍ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‪ * ،‬ﺍﻟــﺰﻛﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗ ﹶ ﹾﻨﻘﹸﺺ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗ ﹶ ﹾﺨﺮﹺﻕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ .‬ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻋﻴﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻮﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇ ﹺ ﹾﻏ ﹶﻨﺎﺅﻫﻢ ﻳﻮﻡ * ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻃﺎﺭﺋﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺫ ﹼﹸﻝ ﻭﻫﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﺪﺭﺓ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻓﺮﺡ ﻭﺳﺮﻭﺭ؛ ﻟﻴﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻻ ﺗﺠﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻋﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺷــﺮﻁ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣــﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳــﻦ ﻭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﺻــﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ * ﻻ ﺗﻐﻨــﻲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻣﺪﻧــﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺎﻉ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﻛﻴﻠﻮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺟﺮﺍﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ )‪٢٫٠٤٠‬ﺟﺮﺍﻡ(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﱢ‬
‫ﺃﻗﻂ‪ :‬ﻟﱭ ﻣﺠﻔﻒ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺮﱠﻓﹶﺚ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‬ ‫‪٩‬‬
‫‪۱۷۸‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬

‫ــﺮﺝ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫــﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟــﻪ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ‬

‫ﻭ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺗ ﹶ ﹾﺨ ﹸ‬
‫ﺴــ ﱠﻤﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧﻞ ﻓﻲ ﹸﻣ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱠﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶ‬
‫ﻄ ﱡﻮﻉ ﹸﻣ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺤﺚﱡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳـــــــﺎت‬
‫‪ -‬ﻗــﻮﻝ ﺍﷲ ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´) :‬‬ ‫‪‬‬
‫¿( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[٢٤٥:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹶ‬
‫ﺼ ﱠﺪ ﹶﻕ ﺑ ﹺ ﹶﻌ ﹾﺪ ﹺﻝ ﺗ ﹶ ﹾﻤﺮﹶ ﹴﺓ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫‪ -‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻴ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ‬ ‫ــﺐ ‪-‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹶﻘ ﹶﹾﺒ ﹸﻞ ﺍﷲ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻄ ﱢﻴ ﹶــﺐ‪ -‬ﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻳ ﹶ ﹶﺘﻘ ﱠﹶﺒ ﹸﻠ ﹶﻬــﺎ ﹶ‬ ‫ــﺐ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹴ‬ ‫ﺴ ﹴ‬ ‫ﹶﻛ ﹾ‬
‫ﺎﺣ ﹺﺒــ ﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﻳﹸﺮﹶﺑﱢﻲ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻓ ﹸﻠــ ﱠﻮ ﹸﻩ ‪-‬ﻭﺍﻟ ﹶﻔ ﹸﻠ ﹼﻮ‪ :‬ﻫﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻔﺮﺱ‪ -‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﺼ ﹺ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟﹺ ﹶ‬ ‫ﻳﹸﺮﹶﺑ ﱢ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﹺﻣﺜ ﹶﹾﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﺒ ﹺﻞ«)‪.(١‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻈ ﱡﻠ ﹸﻬ ﹸﻢ ﺍﷲ ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﹾﺒ ﹶﻌ ﹺﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﹸ ﹺ‬ ‫ــﺮ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﹶ‬ ‫ﺴ ﱡ‬ ‫ﻋﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫‪ -‬ﹼ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶ‬
‫ﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹴﺔ ﹶﻓﺄ ﹾﺧﻔﹶﺎ ﹶﻫﺎ؛‬ ‫ﹺﻓــﻲ ﹺﻇﻠﱢ ﹺﻪ‪ ،‬ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﹶﻻ ﹺﻇ ﱠﻞ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹺﻇ ﱡﻠ ﹸــﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﺗ ﹶ ﹶ‬
‫ﺼ ﱠﺪ ﹶﻕ ﺑ ﹺ ﹶ‬
‫ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹶﻢ ﹺ‬
‫ﺷ ﹶﻤﺎﻟﹸ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ ﺗﹸ ﹾﻨ ﹺﻔ ﹸﻖ ﻳ ﹶ ﹺﻤﻴ ﹸﻨ ﹸﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺒﻲ ﷺ ‪» :‬ﻭﹶ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹸﺔ ﺗﹸ ﹾ‬
‫ﻄ ﹺﻔ ﹸﺊ ﺍﻟﹾ ﹶﺨ ﹺ‬
‫ﻄﻴ ﹶﺌ ﹶﺔ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺠﺮﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﺃﻥﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻋــﻦ ﹶﻛ ﹾﻌ ﹺﺐ ﺑﻦ ﹸﻋ ﹾﺠ‬ ‫‪ -‬ﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﻄ ﹺﻔ ﹸﺊ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺎ ﹸﺀ ﺍﺍﻟﻟ ﱠﻨﺎﺭﺎﺭ ﹶ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
 ‫‪۱۷۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪‬‬

‫آداب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‬

‫‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻹﹺﺧﻼﺹ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻗﺎﺻ ﹰﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﺭﻳﺎﺀ ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﺫﻯ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪] (º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ²) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[٢٦٤:‬‬

‫‪‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﹶﻠﹾﺰﹶ ﹸﻣﻪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻋﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪](ª © ¨ §) :‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.[١٥:‬‬
‫ﺻﻠﹶﺔﹲ«)‪.(١‬‬
‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺫﹺﻱ ﺍﻟﺮﱠ ﹺﺣ ﹺﻢ ﺍﺛ ﹾ ﹶﻨ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺎﻥ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻴﻦ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹶﺔ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹺﻤ ﹾ‬
‫ﺴ ﹺﻜ ﹺ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﱠ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﻧﺘﻘــﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪(' & % $ # " !) :‬‬
‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪[٩٢:‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻹﹺﺳﺮﺍﺭ ﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻬﺎ؛ ﻟﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻺﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﹺﻟﻰ ﺇﹺﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪2) :‬‬
‫‪] (?> = < ; : 9 8 7 6 5 4 3‬ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ‪ ،[٢٧١:‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓــﻲ ﺇﹺﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹶﺤﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻨﻴﺘﻪ ﻭﺗﻌﺎﻫﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴ ﹾ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﹺﻧﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ،‬ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺍﺗﱠﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ﹶ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻮ ﺑ ﹺ ﹺ‬
‫ﺸﻖﱢ ﺗ ﹶ ﹾﻤﺮﹶ ﹴﺓ« ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﹰ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪۱۸۰‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‬

‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (p o n m l k j) :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٠٣:‬‬
‫‪-٢‬ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺀ ﺑﺴــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣــﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﷺ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺸــﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺵ ﺇﹺﻗ ﹶﹾﻼ ﹰﻻ)‪.(٢)«(١‬‬ ‫ﻟﺒﻼﻝ‪» :‬ﺃﹶﻧ ﹾ ﹺﻔﻖﹾ ﺑ ﹺ ﹶﻼ ﹸﻝ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﺨ ﹶ‬
‫ﺶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹺﻱ ﺍﻟﹾ ﹶﻌﺮﹾ ﹺ‬
‫‪ -٣‬ﻳﺨﻠﻒ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻮ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î) :‬‬
‫‪] (Ø × Ö Õ Ô‬ﺳﺒﺄ‪[٣٩:‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﻐﻂ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﹶﺮﹶﺯﹶﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻧﹸﺴــﻤﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺳﺮﺓ ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻒ‪،‬‬ ‫ﻀ ﹸﺮ ﹸﻩ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻐ ﹸﻮ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺤﻠﹾ ﹸ‬‫ﺸﺮﹶ ﺍﻟ ﱡﺘ ﱠﺠﺎﺭﹺ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹶﻊ ﻳ ﹶ ﹾﺤ ﹸ‬‫ﻓﻤﺮ ﺑﻨﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻓﺴﻤﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﻳﹶﺎ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﺎﻟﺼ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹺﺔ«)‪.(٥‬‬‫ﺸﻮﺑﹸﻮ ﹸﻩ)‪ (٤‬ﺑ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶﻓ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ــﺐ ‪-‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹶﻘ ﹶﹾﺒ ﹸﻞ ﺍﷲ ﺇ ﹺ ﱠﻻ‬ ‫ــﺐ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹴ‬ ‫ﺴ ﹴ‬ ‫ﺼــ ﱠﺪ ﹶﻕ ﺑ ﹺ ﹶﻌ ﹾﺪ ﹺﻝ ﺗ ﹶ ﹾﻤﺮﹶ ﹴﺓ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻛ ﹾ‬‫‪ -٥‬ﺗﺤﺼﻴــﻞ ﺍﻟﺤﺴــﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧــﻮﺏ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗ ﹶ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‪-‬ﻓﺈﻥ ﹶ‬
‫ﺎﺣ ﹺﺒ ﹺﻪ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﻳﹸﺮﹶﺑﱢﻲ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹶﻓ ﹸﻠ ﱠﻮ ﹸﻩ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﺗ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﹺﻣﺜ ﹶﹾﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﺒ ﹺﻞ« ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺼ ﹺ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﻳ ﹶ ﹶﺘﻘ ﱠﹶﺒ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﻤﻴ ﹺﻨ ﹺﻪ ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﻳﹸﺮﹶﺑ ﱢ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱢ ﹶ ﱠ‬
‫ﹶﻄ ﹶﻊ‬ ‫ﺴﺎ ﹸﻥ ﺍﻧﹾﻘ ﹶ‬ ‫ﺎﺕ ﺍﻹﹺﻧ ﹾ ﹶ‬‫‪ -٦‬ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺻﺎﻟﹺ ﹴﺢ ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﻋﻮ ﻟﹶ ﹸﻪ«)‪.(٧‬‬ ‫ﺻ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹴﺔ ﹶﺟﺎﺭﹺﻳ ﹶ ﹴﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﹺﻋﻠﹾ ﹴﻢ ﻳﹸ ﹾﻨ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹸﻊ ﺑ ﹺ ﹺﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﻭﹶﻟﹶ ﹴﺪ ﹶ‬‫ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹸﻠ ﹸﻪ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹴﺔ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳــﺒﺐ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻧﻤﺎﺋﻪ‪ :‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷــﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸــﺎﻛﺮ ﻣﻮﻋــﻮﺩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (I H G F E D C B A @ ? > =) :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪[٧:‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪-١‬ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﹸ ﹶﺘ ﱢﻤﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺇﻗﻼﻻ‪ :‬ﻓﻘﺮﺍ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺳﺮﺓ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺋﻌﲔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺸ ﹾﻮﺏ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﳋﻠﻂ‪ ،‬ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﳌﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺸﻮﺑﻮﻩ‪ :‬ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 (١) ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ‬



(٢) ‫أﺣﻜﺎم اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬




(٣) ‫اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ‬



(٤) ‫ﺣﺮام‬#‫ا‬



(٥) ‫اﻟﻨﺴﻚ واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬




(٦) ‫ﺻﻔﺔ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬





 (٧) ‫أرﻛﺎن وواﺟﺒﺎت وﺳﻨﻦ اﻟﺤﺞ‬


(٨) ‫أرﻛﺎن وواﺟﺒﺎت وﺳﻨﻦ اﻟﻌﻤﺮة‬



(٩) ‫اﻟﻔﺪﻳﺔ واﻟﻬﺪي‬




(١٠) ‫ا;ﺿﺤﻴﺔ‬




(١١) ‫زﻳﺎرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬


‫ﷺ‬

 ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ‬ ‫‪١‬‬
‫‪۱۸٤‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻚ( ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وواﻗﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﻭﹶﺭﹶﺩ ﺍﺳــﻢ ﻣﻜﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺑ ﹶ ﱠﻜﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪j i h g f) :‬‬
‫‪] (p o n m l k‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[٩٦:‬‬

‫ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋــﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴــﻢ‪Z Y X W V U T S) :‬‬ ‫‪  ‬‬
‫[\]^_`‪fedcba‬‬
‫‪] (m l k j i h g‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴــﻢ‪ ،[٣٧:‬ﻭﺑﻔ ﹾ‬
‫ﹶﻀــﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﹶﺠﺮ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﹶﻗ ﹶﺪ ﹶﻣ ﹾﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ‬ﺗﹶﻔ ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﻓﺪﺕ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻦ ﻧ ﹶ ﹺﻔ ﹶﺪ ﺍﻟﻤــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗ ﹶ ﹸﺪﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻇﻠﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺘﻮﺍﻓﺪ ﻭﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺁﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺘﻮﻟﻴﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ‪،‬ﻭﺃﺻﺒﺤــ‬
‫‪،‬ﻭﺃﺻﺒﺤــﺖ ﻣﻜــﺔ ﻣﻬﺪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ‬
‫ﺃﺷــﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻔﻴــﺮﺍ ﻋﻋﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺬﻳﺒﺎ‬
‫ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻮﻥ‬‫ﻷﻫﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﺿﻄ‬
‫ﻟﻠﻬﺠــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺍﻟﻤﻨــﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻧﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺟﻊ‬
‫ﻟﻤﻜــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﻤﻜ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻠﺪﺍ ﺇﺇﺳــﻼﻣﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ ‪-‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ‬‫ﻭﻗــﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜ‬

‫ﻲ ﺧﺎﺻــﺔ‪ -‬ﺍﻫﺘﻤ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎ ﹰﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻐﹰﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎ‬
‫ﻫــﺎ ﻭﺗﻮﺳــﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰﺍ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮﻫ‬
‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮﻫــﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‬
‫ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ‬
 ‫‪۱۸٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (³ ² ± ° ¯ ®) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪،[١٢٥:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ({ z y x w) :‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،[٩٧:‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﺃﹸﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹶﻼ ﹶﺡ«)‪.(٦‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬‫ﺤ‬ ‫ﻳ‬
‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﻥ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺣ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻷ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﻤ ﱢﻜﻲ‪.‬‬
‫ﺎﺱ‪،‬‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﹶﺣ ﱠــﺮ ﹶﻡ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹸ ﹶﺤﺮﱢ ﹾﻣ ﹶﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴ ﹺﻔ ﹸﻚ ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﷲ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹺ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﹺ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﻲ ﹸﻫﺮﻳﹾــﺮ ﹶﺓ ‪ ‬ﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹸﺔ ﻭﹶ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹸﺔ ﹶﻓﻼ ﻳ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ ﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹸ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﺑﹺﺎ ﹺ‬
‫ﹺ ﹶ ﹶ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺷ ﹶﺠﺮﹶﺓﹰ« ‪.‬‬ ‫ﻀ ﹶﺪ)‪ (٧‬ﺑ ﹺ ﹶﻬﺎ ﹶ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﺤﻔﹸﻮ ﹶﻓ ﹶﺘــﺎﻥ ﺑﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹶﻼﺋ ﹺ ﹶﻜــ ﹺﺔ‪ ،‬ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﻧﹶﻘﹾــﺐ)‪ (١‬ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﹶﻣﻠﹶ ﹲﻚ‪ ،‬ﹶﻻ ﺩﹶ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺪ ﱠﺟﺎ ﹸﻝ ﻭﹶ ﹶﻻ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻄﺎ ﹸﻋﻮ ﹸﻥ«)‪.(٢‬‬
‫‪‬‬

‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺮﹶ ﹺ‬
‫ﺍﻡ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﺻ ﹶﻼ ﹲﺓ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺻ ﹶﻼ ﹴﺓ ﹺﻓﻴ ﹶﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺳ ﹶﻮﺍ ﹸﻩ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻀ ﹸﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹺﺔ ﺃﹶﻟﹾ ﹺ‬
‫ﻒ ﹶ‬ ‫ﺃ ﹶ ﹾﻓ ﹶ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹶﺣ ﱡﺐ‬ ‫ــﺮ ﺃﹶﺭ ﹾ ﹺ‬
‫ﺽﺍ ﹺ‬ ‫ﷲ ﺇﹺﻧ ﱠ ﹺﻚ ﻟﹶ ﹶﺨ ﹾﻴ ﹸ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﺍ ﹺ‬
‫‪‬‬ ‫ﷲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ«)‪.(٤‬‬ ‫ﺃﹶﺭ ﹾ ﹺ‬
‫ﺽﺍ ﹺ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪4 3 2 1 0 /) :‬‬

‫‪] (< ; : 9 8 7 6 5‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٢٨:‬‬

‫ﻭﻗــﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﻫــﻮ ﺑ ﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﹸــ ﹶﺆﺫﱠﻥ‪» :‬ﺃﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹸﺤ ﱠﺞ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺪ‬

‫ﻮﻑ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ ﹸﻋﺮﹾﻳﹶﺎ ﹲﻥ«)‪.(٩‬‬ ‫ﺎﻡ ﹸﻣ ﹾ‬
‫ﺸﺮﹺ ﹲﻙ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹸﻄ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹺ‬
‫‪‬‬
‫‪       ‬‬
‫أﺣﻜﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﺤﺮم‬
‫»ﺣــﺮﱠ ﹶﻡ ﺍﷲ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ‬ ‫ــﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺎﺱ ‪ ‬ﹶﻋ ﹺ‬ ‫ــﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﹶﻋ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺳﺎ ﹶﻋﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹺﺤ ﱠﻞ ﹺﻷ ﹶ ﹶﺣ ﹴﺪ ﻗ ﹾﹶﺒﻠﹺﻲ ﻭﹶ ﹶﻻ ﹺﻷ ﹶ ﹶﺣ ﹴﺪ ﺑ ﹶ ﹾﻌ ﹺﺪﻱ‪ ،‬ﺃ ﹺﺣﻠﱠ ﹾﺖ ﻟﹺﻲ ﹶ‬
‫)‪(١٣‬‬ ‫ﻀ ﹸﺪ)‪ (١٢‬ﹶ‬
‫ﺷ ﹶﺠ ﹸﺮ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹶﻨﻔ ﹸﱠﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪ C B A @ ? > = <) :‬ﻧ ﹶ ﹶﻬﺎﺭﹴ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹾﺨ ﹶﺘﻠﹶﻰ ﹶﺧ ﹶﻼ ﹶﻫﺎ)‪ ،(١١‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬
‫ﹶﻄ ﹸﺘ ﹶﻬﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﻟﹺ ﹸﻤ ﹶﻌﺮﱢ ﹴﻑ«)‪.(١٤‬‬
‫ﹶﻂ ﻟﹸﻘ ﹶ‬‫ﺻ ﹾﻴ ﹸﺪ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸﻠﹾ ﹶﺘﻘ ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫‪] (E D‬ﺍﻟﺤﺞ‪ [٢٥:‬ﻭﺍﻹﹺﻟﹾ ﹶﺤﺎﺩ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ــﺎﺱ ‪ ‬ﺃ ﹶ ﹼﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃﹶﺑﹾﻐ ﹸ‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻀﺪ‪ :‬ﻳﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺ‬
‫ﺎﺱ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬
‫ﹶﺾ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﷲ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛﹶﺔﹲ« ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ » ﹸﻣﻠﹾ ﹺﺤ ﹲﺪ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺮﹶ ﹺﻡ« ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺍ ﹺ‬
‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﻭ ﹺﺟﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺐ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫)‪ (١١‬ﻳﹸ ﹾﺨ ﹶﺘﻠﹶﻰ ﺧﻼﻫﺎ‪ :‬ﻳﹸﻘ ﹶ‬
‫ﹾﻄﻊ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﺐ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﹾﻄﻊ‪.‬‬ ‫ﻀﺪ‪ :‬ﻳﹸﻘ ﹶ‬ ‫)‪ (١٢‬ﻳﹸ ﹾﻌ ﹶ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻳﹸ ﹶﻨﻔﱠﺮ‪ :‬ﻳﹸﺮﹶﻭﱠﻉ ﻭﻳﹸ ﹶﻔﺰﱠﻉ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (١٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪۱۸٦‬‬

‫ﺍﻟﺼ ﹶﺨﺮﺍﺕ‬
‫* ﻣﺴﺠﺪ ﱠ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺞ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑ ﹶﻌﺮﹶ ﹶﻓﺎﺕ ﺃﺳــﻔﻞ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋـــﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ‬
‫ﹶﻣ ﹶﻌﺎﻟﹺ ﹸﻤﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺻ ﹶﺨﺮﺍﺕ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻓــﻴﻪ ﹶ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫ﻋﺸﻴﺔ ﹶﻋﺮﹶﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﹶﻋﺮﹶ ﹶﻓﺎﺕ ﻣﻔﺮﺩ ﹶﻋﺮﹶ ﹶﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺳــﻤﻴﺖ ﻋﺮﻓــﺎﺕ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺁﺩﻡ‬
‫ﻭﺣ ﱠﻮﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﻫﻲ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﺸــ ﹶﻌﺮ ﺧــﺎﺭﺝ ﺣــﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤــﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻊ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪٢٢‬ﻛﻢ‪ ،‬ﻭﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻣﺴــﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ ١٠,٤‬ﻛﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫*ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺟﺒﻞ ﺻﻐﻴــﺮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺠــﺎﺭﺓ ﻛﺒﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﻭﺍﺳﻊ‪،‬‬
‫ﹴ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪ ٢٠‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ ﺷــﺮﻗﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻄﺤﻪ‬
‫ﻭﻣﺤﻴﻄﻪ ‪٦٤٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫* ﻣﺴﺠﺪ ﻧ ﹶ ﹺﻤﺮﹶﺓ‬
‫ﻧ ﹶ ﹺﻤﺮﹶﺓ ﺟﺒﻞ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻧ ﹶ ﹺﻤﺮﹶﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺒﻄﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﹸﻋﺮﹶﻧﹶﺔ ﻭﺧﻄﺐ ﻭﺻﻠﻰ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻓﺒ ﹺﻨ ﹶﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿــﻊ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻭﺻﻼﺗــﻪ ﷺ ﺑﺒﻄﻦ ﻭﺍﺩﻱ‬
‫ﺳ ﹶﻌ ﹸﺘﻪ‬‫ﹸﻋﺮﹶﻧﹶﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗ ﹶ ﱠﻤ ﹾﺖ ﺗ ﹶ ﹾﻮ ﹺ‬
‫‪  ‬‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ‬
‫ﺃﻛﺜــﺮ ﻣﻦ ‪ ١١٠‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑــﻊ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬

‫‪  ‬‬

 ‫‪۱۸۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺨ ﹾﻴﻒ‬
‫* ﻣﺴﺠﺪ ﹶ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠ ﹾﻤﺮﺓ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﹺﻣ ﹶﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻳﹸ ﹾﻤ ﹶﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺳــﻔﺢ ﺟﺒــﻞ ﹺﻣ ﹶﻨﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣــﻦ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﹾﺮﹶﻯ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻭﺗﻘــﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭ ﹸﻣﺰﹾﺩﹶﻟﹺﻔﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٧‬ﻛﻢ ﺷــﻤﺎﻝ ﺷــﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻳﺒﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﻴﺎﻟﻲ‪ ١٢-١١‬ﻣﻦ ﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ‪ ١٣‬ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﺸــ ﹶﻌﺮ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺣــﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤــﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﻣﺴــﺠﺪ ﺍﻟﺨﻴــﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﹸﻣﺰﹾﺩﹶﻟﹺﻔﹶــﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﹺﻣ ﹶﻨﻰ ﻭ ﹶﻋﺮﹶﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑ ﹶﻌﺮﹶﻓﺔ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺳــﻂ ﹸﻣﺰﹾﺩﹶﻟﹺﻔﹶﺔ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺸــ ﹶﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ﺟﻤﻊ ﹶﺟ ﹾﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﻘﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﹾﺮﹶﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﻫﻲ‪:‬ﺍﻟﺠ ﹾﻤﺮﺓ ﱡ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻤــﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺑ ﹺﻤ ﹶﻨﻰ‬
‫ــﻄﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﺸﻜﺮﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺒﻄﻮﻥ‬ ‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﹸﻮ ﹾ‬
‫ﻭﺳــﻂ ﺃﺣــﻮﺍﺽ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻣــﺔ ﻟﻠﻤــﻜﺎﻥ ﺍﻟــﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﹶﻋﺮﹶﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺭﻣﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬
‫ــﻄﻰ ﻧﺤــﻮ ‪٢٤٧‬ﻣﺘــﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﺑﻴــﻦ ﹶﺟ ﹾﻤــﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒــﺔ ﻭﺍﻟ ﹸﻮ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻐﹾﺮﹶﻯ ﻧﺤﻮ ‪٢٠٠‬ﻣﺘﺮ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻄﻰ‬ ‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻮ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺠ ﹾﻤﺮﺓ‬
‫ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜ ﹾﺒﺮﹶﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﹾﻤﺮﺓ‬‫ﹶ‬
‫ﻄﻰ‬ ‫ﺳ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﹾﻤﺮﺓ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﹸﻮ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﹾﺮﹶﻯ‬ ‫ﱡ‬

‫‪  ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪۱۸۸‬‬

‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﺎﻧﹺﻲ‬
‫* ﺍﻟﺮﻛﻦ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒــﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑــﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﺎﻧﹺﻲ‬
‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﺎﻧﹺــﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ﺃﻧــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺒﻴــﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻬــﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫* ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺷﻜﻼ ﹸﻣ ﹶﻜ ﱠﻌ ﹰﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‬
‫* ﹺﺣ ﹾﺠﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺸــﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻗﺼﺮﺕ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻋﻦ ﺷﻤﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﻣﻘﻮﺳﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪﺍﺭﹰﺍ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺠﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫‪   ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﹾ ﹶﺘﺰﹶﻡ‬
‫* ﹸ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹶﺠﺮ ﺍﻷﺳــﻮﺩ ﻭﺑــﺎﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻧﺤﻮ‬‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﹶ‬
‫ﺴــ ﱡﻦ ﺑــﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺘﺮﻳــﻦ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺼﺎﻕ ﺍﻟﺨﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺇﹺﻟﹾ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤ ﹶ‬
‫ﺸﺮﱠﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹶﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮ‬
‫* ﹶ‬
‫ﺴــﺎﺭ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻟﻠﻜﻌﺒﺔﺔ ﻳ ﹶ ﹶ‬
‫ﻲ ﻟﻟﻠﻜﻌﺒ‬
‫ــﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑــﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻛــﻦﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑـ‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻟﺮﻛــ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻲ‬
‫ﺳــ ﹶﻮﺩ ﻗﺪ‬ ‫ﺤﺠﺮ ﺍﻷ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺸــﺮﱠﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﹸ‬
‫ﺎﻥ ﺣﺼﻮﺍﺕ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺟ ًّﺪﺍ‬ ‫ﺗﻜﺴــﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳــﻮﻯ ﺛﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺛﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﻤﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪‬‬
 ‫واﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫ُ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻟﺤﺞ‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﺤﺞ‬
‫‪۱۹۰‬‬
‫ﹶﺼ ﹸﺪ ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻮ ﱡﺟﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﹶﺼﺪ ﹶﻣ ﱠﻜﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﺪﺩ؛ ﻷﺩﺍﺀ ﻣﻨﺎﺳﻚ‬

‫ﻗ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤــﺞ ﺭﻛــﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺮﺿــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒــﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪ ~ } |) :‬ﮯ ¡ ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫‪‬‬
‫« ¬ ® ¯( ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[٩٧:‬‬
‫ــﻬﺎﺩ ﹺﺓ ﺃﹶﻥ ﹶﻻ ﺇﻟﹶــﻪ ﺇ ﱠﻻ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻭﹶﺃ ﱠﻥﹶ‬ ‫ﺲ‪ :‬ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺷ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺳــﻼﹶ ﹸﻡ ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﹶﺧ ﹾﻤ ﹴ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﷺ‪» :‬ﺑﹸ ﹺﻨﻲ ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬
‫ﺻ ﹾﻮ ﹺﻡ‬‫ﺎﺀ ﺍﻟﺰﱠ ﹶﻛﺎ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣ ﱢﺞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﹶ ﹺﺓ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻳ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﹶﺎﻡ ﱠ‬‫ﺳﻮﻟﹸ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻗ ﹺ‬ ‫ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹸﺪ ﹸﻩ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«)‪.(١‬‬ ‫ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﹾﺴــﻖﹾ ﹸﻏ ﹺﻔﺮﹶ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ــﺞ ﹶﻓﻠﹶ ﹾﻢ ﻳﹶﺮﹾ ﹸﻓﺚﹾ ﻭﹶﻟﹶ ﹾﻢ ﻳﹶﻔ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﱠ‬ ‫ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺗ ﹶ ﹶﻘ ﱠﺪ ﹶﻡ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺫﹶﻧ ﹾ ﹺﺒ ﹺﻪ«)‪.(٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪     ‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﻨﻮﻥ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺭﹸ ﹺﻓ ﹶﻊ ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻠﹶ ﹸﻢ ﹶﻋــ ﹾﻦ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹴﺔ‪ :‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺋ ﹺ ﹺﻢ‬
‫ــﻮﻥ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ‬‫ــﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾﺠ ﹸﻨ ﹺ‬ ‫ــﻲ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹾﺤ ﹶﺘﻠﹺ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺼ ﹺﺒ ﱢ‬ ‫ﺴــ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻘ ﹶ‬
‫ﻆ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻋ ﹺﻦ ﱠ‬ ‫ﹶﺣ ﱠﺘــﻰ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺﻘ ﹶﻞ«)‪.(٥‬‬
‫‪‬‬
‫ﺻﺢ ﺣﺠﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠــﻰ ﺻﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﹼ‬
‫ﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﺠــﺰﺉ ﻋﻦ ﺣﺠــﺔ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﻧﻔﻼ؛‬
‫‪‬‬
‫ﺳــﻮﻝ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃ ﹶ ﹰﺓ ﺭ ﹶ ﹶﻓ ﹶﻌ ﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫‪‬‬ ‫ﷲﷺ ﹶ‬
‫ﺻ ﹺﺒﻴًّﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻟﹺ ﹶﻬﺬﹶﺍ ﹶﺣ ﱞﺞ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﻧ ﹶ ﹶﻌ ﹾﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹶ ﹺﻚ‬ ‫ﺍ ﹺ‬
‫ﺃ ﹶ ﹾﺟ ﹲﺮ« ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺃﹶﻳﱡ ﹶﻤﺎ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹴﺪ ﹶﺣ ﱠﺞ ﺛﹸ ﱠﻢ ﺃ ﹸ ﹾﻋ ﹺﺘﻖﹶ ﹶﻓ ﹶﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﹶﺣ ﱠﺠ ﹲﺔ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺃ ﹸ ﹾﺧﺮﹶﻯ«‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﹸﺤﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﻓﹶﺚ‪ :‬ﺍﺳﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪ :‬ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
 ‫‪۱۹۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟــﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} |) :‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪    ‬‬

‫‪‬‬ ‫~ ﮯ ¡ ‪] (¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.[٩٧:‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ؛‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺳــ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹸﻄ ﹸﺐ‬ ‫ﺎﺱ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﻷﺩﺍﺀ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴﺎ ﹺﻓﺮﹺ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹾﺃ ﹸﺓ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺫﹺﻱ ﹶﻣ ﹾﺤﺮﹶ ﹴﻡ« ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻡ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‬‫ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﺎﺟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧﱢﻲ ﹾ‬
‫ﺍﻛ ﹸﺘ ﹺﺘ ﹾﺒ ﹸﺖ ﹺﻓﻲ‬ ‫ﹶ‬
‫ﷲ‪ :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃﺗﹺﻲ ﹶﺧﺮﹶ ﹶﺟ ﹾﺖ ﹶﺣ ﱠ‬ ‫ﺳــﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ ﹶ )‪(٤‬‬ ‫ﹶﻏﺰﹾﻭﹶ ﹺﺓ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻭﹶ ﹶﻛﺬﹶﺍ‪ .‬ﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪» :‬ﺍﻧ ﹾ ﹶ‬
‫‪   ‬‬ ‫ﻄﻠﹺﻖﹾ ﹶﻓ ﹸﺤ ﱠﺞ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃﺗﹺﻚ« ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤــﺮﹶﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻟﺤﺞ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﹶ‬
‫ــﻬ ﹶﺪ ﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇﹺﻟﹶ ﹶﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﱠﻥ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹰﺪﺍ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺳــﻼ ﹸﻡ ﺃ ﹾﻥ ﺗ ﹶ ﹾ‬ ‫»ﺍﻹ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻜﺒ ﹴﺮ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻟﹺ ﹶ‬‫ﻣــﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﹸ‬
‫ــﺞ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹶﺖ‬‫ــﻲ ﺍﻟــﺰﱠ ﹶﻛﺎﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹸﺤ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼــﻼﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺗﹸ ﹾﺆﺗ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹾﻥ ﺗﹸ ﹺﻘ ﹶﻴــﻢ ﱠ‬ ‫ﺍ ﹺ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﹸﺮﹾ ﹶﺟﻰ ﺷﻔﺎﺅﻩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﺼﻮ ﹶﻡ‬ ‫ﺿﻮ ﹶﺀ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹸ‬ ‫ــﻞ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﹶﻨﺎﺑ ﹶ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹶ ﹾﻥ ﺗﹸ ﹺﺘ ﱠﻢ ﺍﻟﹾ ﹸﻮ ﹸ‬
‫ﺴ ﹶ‬ ‫ﻭﹶﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹶﺘ ﹺﻤﺮﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺗ ﹶ ﹾﻐ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﻓــﻲ ﺟﺴــﻤﻪ ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻀﺎ ﹶﻥ«)‪.(٧‬‬ ‫ﺭ ﹶ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﻨﻴﺐ ﻣﻦ ﻳ ﹶ ﹸﺤﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ‪ ،‬ﻟﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻤــﺮ‪ ،‬ﻭﻳﹸ ﹾﺠــﺰﹺﺉ ﺫﻟﻚ ﻋﻨــﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﻤﺮﹶ ﹸﺓ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﻤﺮﹶ ﹺﺓ ﹶﻛﻔﱠــﺎﺭ ﹶ ﹲﺓ ﻟﹺ ﹶﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷــ ﹺﻔ ﹶﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﻧﺎﺋﺒــﻪ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺃﻭ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺲ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﺟﺰﹶﺍ ﹲﺀ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﺠ ﱠﻨﺔﹸ« ‪.‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱡﺞ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾﺒ ﹸﺮﻭﺭﹸ ﻟﹶ ﹾﻴ ﹶ‬ ‫ﺎﺱ ‪‬‬ ‫ــﻞ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ﹶﻀ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤــﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻓ ﹶﻌ ﹺﻦ ﺍﻟﹾﻔ ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺃﺑﹺﻲ ﺃﺩﹾﺭ ﹶ ﹶﻛ ﹾﺘ ﹸﻪ‬ ‫»ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺍ ﹾﻣﺮﹶﺃ ﹰﺓ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹾﺜ ﹶﻌﻢ ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﻳﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﻄﻴ ﹸﻊ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬ ‫ﻴﺮ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹾ‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹺ‬ ‫ﺷ ﹾﻴﺦﹲ ﹶﻛ ﹺﺒ ﹲ‬ ‫ﷲ ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱢﺞ‪ ،‬ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶ‬ ‫ﻳﻀ ﹸﺔ ﺍ ﹺ‬ ‫ﹶﻓﺮﹺ ﹶ‬
‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹺﻮ ﹶﻱ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹶﻇ ﹾﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﹺﻌﻴﺮﹺ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﷺ‪ :‬ﹸﺣ ﱢﺠﻲ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹸﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻳﹶ ﹾ‬

‫‪   ‬‬

‫‪.١‬ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﹶﺣ ﱠﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺣﺞ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺣﺠﻪ‬ ‫ﺼﺢ ﱡ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳ ﹶ ﹸﺤﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﻢ ﻳ ﹶ ﹺ‬
‫ﻋــﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻴﺮ ﹶﺣ ﱡﺠﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻭﺗﹸ ﹶﻌــ ﱡﺪ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ‬
‫ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒﺎﺱ ‪» ‬ﺃ ﹶ ﱠﻥ‬
‫ﺷ ﹾﺒ ﹸﺮ ﹶﻣﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬‫ﺳ ﹺﻤ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸﺟ ﹰﻼ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﹶ‬
‫ﻳﺐ ﻟﹺﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺣ ﹶﺠ ﹾﺠ ﹶﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﺒ ﹸﺮ ﹶﻣﺔﹸ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺃﺥﹲ ﻟﹺﻲ‪ ،‬ﺃﻭﹾ ﻗﹶﺮﹺ ﹲ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸ‬
‫ﹾﺴ ﹶﻚ‪ ،‬ﺛﹸ ﱠﻢ ﹸﺣ ﱠﺞ‬ ‫ــﻚ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻻ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸﺣ ﱠﺞ ﹶﻋ ﹾﻦ ﻧﹶﻔ ﹺ‬ ‫ﹾﺴ ﹶ‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﻧﹶﻔ ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹸ‬
‫ﺷ ﹾﺒ ﹸﺮ ﹶﻣﺔﹶ«)‪.(٦‬‬

‫ﺍﻟﺰﺍﺩ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻣﺸﺮﻭﺏ ﻭﻛﺴﻮﺓ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﺣﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﱠ ﹺ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﶈﺮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﻨﺴــﺐ ﻛﺎﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺴــﺒﺐ ﻣﺒﺎﺡ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
 ‫اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪۱۹۲‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﺪﺩﻩ ﻭﻭﻗﱠﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻺﺣﺮﺍﻡ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤــﺮﹶﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫــﺎ ﺇﹺﻻ ﺑﺈﹺﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻓــﻼ ﻳﺠــﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤــﺞ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ)‪:(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬــﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻤﻰ )ﺃﺑﻴﺎﺭ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ(‪ ،‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ )‪ ٤٢٠‬ﻛﻢ‬
‫‪‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺍﺑﻎ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ )‪ ١٨٦‬ﻛﻢ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﹺﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،٣‬ﺍﳉﺰﺀ ‪،٣‬‬
‫ﺹ ‪.١٥٥٣‬‬
 ‫‪۱۹۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴــﻤﻰ ﻭﺗﺴــﻤﻰ ﺍﻵﻥ )ﺍﻟﻀﺮﻳﺒــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺮﻳﺒﺎﺕ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺷــﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﺩﹴ ﻛﺒﻴﺮ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﹶ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ )‪ ١٠٠‬ﻛﻢ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ)‪ ١٢٠‬ﻛﻢ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ )ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴ ﹶﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﹶ‬
‫ﺳﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﺎﺱ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﻭﹶﻗ ﹶ‬
‫ﱠﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑﹾﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫ــﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺸ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻷ ﹶ ﹾﻫ ﹺــﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨــ ﹺﺔ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾ ﹸﺤﻠﹶ ﹾﻴﻔﹶــ ﹺﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻷ ﹾﻫ ﹺﻞ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺍ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹸﺠ ﹾﺤﻔﹶــﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﻷ ﹾﻫ ﹺﻞ ﻧ ﹶ ﹾﺠــ ﹴﺪ ﻗﹶــﺮﹾ ﹶﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹶﻨﺎﺯ ﹺ ﹺﻝ‪ ،‬ﻭﹶﻷ ﹾﻫ ﹺ‬
‫ــﻞ ﺍﻟﹾ ﹶﻴ ﹶﻤ ﹺﻦ‬
‫ــﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻓ ﹸﻬ ﱠﻦ ﻟﹶ ﹸﻬــ ﱠﻦ ﻭﹶﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺃﹶﺗﹶﻰ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻬــ ﱠﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹺ‬
‫ﻳﹶﻠﹶ ﹾﻤﻠﹶ ﹶ‬
‫ﺃ ﹶ ﹾﻫﻠﹺ ﹺﻬــ ﱠﻦ ﹺﻣ ﱠﻤــ ﹾﻦ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱠﺞ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓﹶ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣــﻦ ﻛﺎﻥ ﺩﹸﻭ ﹶﻥ ﺫﹶﻟﹺ ﹶﻚ‬
‫ﺸﺄ‪ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ ﺃ ﹾﻫ ﹸﻞ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﱠﻜﺔ«)‪.(١‬‬ ‫ﹶﻓ ﹺﻤ ﹾﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺃﻧ ﹾ ﹶ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﺪﺩﻩ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ‪.(٢)‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻭﻳﺴــﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺴــﻴﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺪ ﻋــﻦ ﻣﻜﺔ )‪ ٧٥‬ﻛﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻫــﻮ ﻣﻴﻘــﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﻧﺠــﺪ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋــﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻬ ﹶﺪﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺴــﻤﻰ‪ :‬ﻭﺍﺩﻱ ﻣﺤﺮﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﹶ‬
‫ﻭﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻣﻴﻘــﺎﺕ ﻷﻫﻞ ﻧﺠــﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻦ ﻳﺄﺗــﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ۱۹٤
‫‪۱۹٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ‬

‫‪‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺣﺮﺍﻡ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺷــﺎﺓ ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻮﺯﱢﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﹰ‬
‫‪-‬ﻣــﻦ ﹼ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺭ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣــﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻜﺔ‪ :‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ ﺟﺪﺓ ﻭﺑﺤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣــﻦ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﺑــﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺤﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﻮﺍﹰ؛ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﹸ ﹾﺤﺮﹺﻡ‬
‫ﺇﹺﺫﺍ ﺣــﺎﺫﻯ ﺃﻗــﺮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴــﺖ ﺇﹺﻟﻴﻪ؛ ﻟﻘــﻮﻝ ﻋﻤــﺮ‪ » :‬ﹶﻓﺎﻧ ﹾ ﹸﻈ ﹸ‬
‫ــﺮﻭﺍ ﹶﺣ ﹾﺬﻭﹶ ﹶﻫﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ‬
‫ﹶﻃﺮﹺﻳ ﹺﻘ ﹸﻜ ﹾﻢ«)‪.(١‬‬
‫‪-‬ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺠ ﹾﻌﺮﺍﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺑﻬــﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﺤﻞ ﻛﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﹺ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤﺮﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪.‬‬
‫ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺷﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻘﹶﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫ا‪2‬ﺣﺮام‬ ‫‪٤‬‬
‫‪۱۹٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻊ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻣﻘﺮﻭﻧﹰﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﹰ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺳﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﹰ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻚ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪»:‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﺍ ﹾﻣﺮﹺ ﹴﺉ ﹶﻣﺎ‬
‫ﻧ ﹶ ﹶﻮﻯ«)‪.(١‬‬

‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎت ا‪2‬ﺣﺮام‬
‫‪‬‬
‫ــﺖ‪ ،‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴ ﹺﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺭﹶﺃﹶﻯ‬
‫ﻓ ﹶﻌــ ﹾﻦ ﹶﺧﺎﺭ ﹺ ﹶﺟ ﹶﺔ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹺﺪ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺛﹶﺎﺑ ﹺ ﹴ‬
‫ﹶ )‪(٢‬‬
‫ﺴﻞ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒ ﱠﻲ ﷺ ﺗ ﹶ ﹶﺠﺮﱠﺩﹶ ﹺﻹ ﹺ ﹾﻫ ﹶﻼﻟﹺ ﹺﻪ ﻭﹶﺍ ﹾﻏ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﺷﻌﺮ ﺇﺑﻄﻴﻪ ﻭﻋﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺺ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﻭﺃﻇﻔﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪»:‬ﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﺃ ﹸ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹸﺐ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ ﹸ‬
‫ﻄ ﱢﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﹺﷺ ﻹ ﹺ ﹾﺣﺮﹶﺍ ﹺﻣ ﹺﻪ ﹺﺣﻴ ﹶﻦ ﻳﹸ ﹾﺤﺮﹺ ﹸﻡ«)‪ .(٣‬ﻭﻻ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺴ ﹸﻪ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ﹶﻣ ﱠ‬‫ﺎﺏ ﹶ‬ ‫ﺴﻮﺍ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﺜ ﹶﱢﻴ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﷺ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹶﻠﹾ ﹶﺒ ﹸ‬
‫ﺱ)‪.(٥)«(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺰﱠ ﹾﻋﻔﹶﺮﹶﺍ ﹸﻥ ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻮﺭ ﹾ ﹸ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺼ ﹶﺒﻎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺃﺻﻔﺮ‬ ‫ﻧﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺱ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
 ‫‪۱۹۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﹾﻄ ﹾﻌ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮﻧﹶﺎ‬ ‫ﺲ ﹸﺧﻔ ﹾﱠﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹾ ﹶﻴﻘ ﹶ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻭﹶﻟﹾ ﹸﻴ ﹾﺤﺮﹺﻡ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﹺﻓﻲ ﺇﹺﺯﹶﺍﺭﹴ ﻭﹶﺭﹺﺩﹶ ﹴﺍﺀ ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹺﺠ ﹾﺪ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﻠﹾ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﺍﻟﹾﻜ ﹾﻌ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﻦ«)‪ ،(٣‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓ ﹸﺘ ﹾﺤﺮﹺﻡ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻟﻮﻥ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﺒﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻠﺒــﺲ ﺍﻟ ﱢﻨﻘﺎ ﹶ ﹶﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﹸﻔﹼ ﺎﺯﻳــﻦ)‪ ،(٤‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺟﺎﻧــﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻄﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪ :‬ﹶ‬ ‫ﺗﺴــﺪﻝ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻣﻦ ﺭﺃﺳــﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ﻮﻝ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮ ﹾﻛ ﹶﺒﺎ ﹸﻥ ﻳ ﹶ ﹸﻤ ﱡﺮﻭ ﹶﻥ ﺑ ﹺ ﹶﻨﺎ ﻭﹶﻧ ﹶ ﹾﺤ ﹸﻦ ﹶﻣ ﹶﻊ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﱡ‬
‫)‪((٥‬‬
‫)‪٥‬‬
‫ﺸ ﹾﻔ ﹶﻨﺎ ﹸﻩ«‬‫ﺳ ﹶﻬﺎ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹺﻬ ﹶﻬﺎ ﹶﻓﺈ ﹺﺫﹶﺍ ﹶﺟﺎﻭﹶﺯﹸﻭﻧﹶﺎ ﹶﻛ ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺑﻬﺎ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺭﹶﺃ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹶﺪﻟﹶ ﹾﺖ ﺇ ﹺ ﹾﺣ ﹶﺪﺍﻧﹶﺎ ﹺﺟﻠﹾ ﹶﺒﺎﺑ ﹶ ﹶﻬ‬ ‫ﺳﻠﱠ ﹶﻢ ﹸﻣ ﹾﺤﺮﹺ ﹶﻣ ﹲ‬
‫ﺎﺕ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﺫﹶﺍ ﹶﺣﺎﺫﹶ ﹾﻭﺍ ﺑ ﹺ ﹶﻨﺎ ﹶ‬ ‫ﻭﹶ ﹶ‬
‫‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺤﻈﻮرات ا‪2‬ﺣﺮام‬
‫‪‬‬
‫ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﺗﹶﻠﹾ ﹶﺒ ﹸ‬
‫ﺴــﻮﺍ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ‬ﺃﻥ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﹶﺍﻭﹺﻳﻼﹶ ﹺﺕ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﺒﺮﹶﺍﻧ ﹺ ﹶ‬
‫ﺺ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹶﻤﺎﺋ ﹺ ﹶﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﱠ‬
‫ﺍﻟﹾﻘ ﹸﹸﻤ ﹶ‬
‫)‪(٨) (٧‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺲ « ‪.‬‬
‫ﺳ ﹸﻪ ؛ ﹶﻓﺈﹺﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳﹸ ﹾﺒ ﹶﻌﺚﹸ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﹸﻣﻠﹶ ﱢﺒ ﹰﻴﺎ« ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﷺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹸ ﹶﺨ ﱢﻤ ﹸﺮﻭﺍ ﺭﹶﺃ ﹶ‬
‫ﹾ‬
‫)‪(١٠‬‬ ‫)‪(٩‬‬

‫ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻼﺻﻘﹰﺎ ﻟﺮﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻈﻠﺔ )ﺷﻤﺴﻴﺔ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺖ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺍ‪‬ﻴﻂ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻋﻀﻮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻴﻂ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻘﻔﺎﺯ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺘﻐﻄﻲ ﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻨﻄﺎﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﺲ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺛﻮﺏ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﺘﺰﻕ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﻻ ﺗﺨﻤﺮﻭﺍ ﺭﺃﺳﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺧﻤﺎﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬
‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪۱۹۸‬‬

‫‪‬‬
‫ﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺒــﺪﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺜﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴــﺮﺍﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻔﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺭﺑﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤــﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺨﻴــﻂ‪ :‬ﻣﺎ ﹺﺧ ﹶ‬
‫ﺲ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬
‫ﺍﻟﺴــﺮﹶﺍﻭﹺﻳﻼﹶ ﹺﺕ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﺒﺮﹶﺍﻧ ﹺ ﹶ‬‫ــﺺ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹶﻤﺎﺋ ﹺ ﹶﻢ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﱠ‬ ‫ﺴــﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘ ﹸﹸﻤ ﹶ‬ ‫»ﻻ ﺗﹶﻠﹾ ﹶﺒ ﹸ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳــﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹺﺨﻔ ﹶ‬
‫ﹶﺎﻑ «)‪.(١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﹸﻣﺮﹺﻳﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺇﺯﺍﺭﹰﺍ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺴــﺮﺍﻭﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺇﺯﺍﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ؛‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺲ ﹸﺧﻔ ﹾﱠﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹾ ﹶﻴﻘ ﹶ‬
‫ﹾﻄ ﹾﻌ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮﻧﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ﹾﻌ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﻦ«‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻓﺈ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﻳ ﹶ ﹺﺠ ﹾﺪ ﻧ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴﻠﹾ ﹶﺒ ﹾ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪+ *) :‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪] (³ ² ± ° ¯ ®) :‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ،[٩٥:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺤﺮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤــﺞ ﹸ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫‪] (10 / . - ,‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ .[٩٦:‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺸﻴًّﺎ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺄﻧﺲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﺫﺑﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺠﺎﺋﺰ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪] (% $ # " !) :‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ [٩٦:‬ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻡ ﺃﻛﻠــﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻴﺠﻮﺯ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻛﻤﻦ ﻧﺴــﻲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺳــﻔﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺇﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﺳــﺮﺍﻭﻳﻠﻪ ﻭﻳﻠﻒ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺒﺲ‬
‫ﺍﻟﺮﺩﺍﺀ؛ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﳌﻴﻨﺎﺀ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻼﺑﺲ ﺇﺣﺮﺍﻣﻪ ﻭﻟﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬
 ‫‪۱۹۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻜ ﹸﺢ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪(¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ®) :‬‬
‫)‪.(٥‬‬
‫ﻄﺐ«‬
‫ﺍﻟﻤ ﹾﺤﺮﹺ ﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﹸ ﹾﻨ ﹺﻜ ﹸﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ ﹶ ﹾﺨ ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ‪ ،[١٩٦:‬ﻭﻳﺸــﻤﻞ ﺍﻟﻨﻬــﻲ ﺷــﻌﺮ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ؛ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪' & %) :‬‬
‫()*( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .[١٩٧:‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪» :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ«‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﺭﺟﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻘﺒﻴــﻞ ﻭﺍﻟﻠﻤــﺲ؛ ﻷﻧــﻪ ﻭﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤــﺎﻉ ﻭﻫــﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻈﻮرات ا‪2‬ﺣﺮام ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺮأة‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻈﻮرات اﺣﺮام‪،‬‬
‫وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺤﻈــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﺐ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ‬
‫ﺷﻤﻪ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﹼ‬
‫‪.١‬ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﺎﺏ ﹶ‬
‫ﺴــ ﹸﻪ ﺍﻟﺰﱠ ﹾﻋﻔﹶﺮﹶﺍ ﹸﻥ‬
‫ــﻴﺌﹰﺎ ﹶﻣ ﱠ‬
‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺴــﻮﺍ ﹺﻣــ ﹶﻦ ﺍﻟﺜ ﹶﱢﻴ ﹺ‬‫ﻭﻓﻴﻪ‪» :‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗﹶﻠﹾ ﹶﺒ ﹸ‬
‫‪.٢‬ﺗﻐﻄﻲ رأﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ)‪ «(١‬ﻭﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻣﺤﺮ ﹰﻣــﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ » :‬ﻭﹶ ﹶﻻ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟﹾــ ﹶﻮﺭ ﹾ ﹸ‬
‫ﺗﹸ ﹶﺤ ﱢﻨ ﹸﻄﻮ ﹸﻩ « ‪.‬‬
‫)‪(٤) (٣‬‬
‫واﻟﻘ ّﻔﺎزﻳﻦ)‪(٢‬؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪.٣‬ﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻨﻘﺎب‬
‫ﷺ‪» :‬ﻻ َﺗ ْﻨ َﺘ ِﻘــﺐ اﻟﻤﺤﺮﻣــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﺒــﺲ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻔﺎ َز ْﻳﻦ«)‪.(٣‬‬
‫ُ‬
‫و ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻤــﺮأة وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ا‪M‬ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎب ﺑﺄن ﺗﺴــﺪل اﻟﺜﻮب‬
‫ﻣﻦ رأﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺒﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻘﻔﺎﺯ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺱ‪ :‬ﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺃﺻﻔﺮ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻳﺼﺒﻎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﲢﻨﻄﻮﻩ‪ :‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺍﳊﻨﻮﻁ‪:‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺄﻛﻔﺎﻥ ﺍﳌﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪۲۰۰‬‬

‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﺘــﺐ ﻣــﺎ ﻟﻪ ﻭﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻳﺸــﻬﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬

‫ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﺴ ﱠﻤﻰ ﺻﻼﺓ ﺳﻨﺔ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﹸ ﹶ‬
‫‪ -٣‬ﻭﻳﺠــﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺼﻮﺡ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻭﺧﺸﻲ ﺃﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺬﻧــﻮﺏ ﻭﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻳﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻌﻠﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﻟﻠﻤﻴﻘﺎﺕ ﻓﻴﻠﺒﺴــﻬﺎ ﺗﻔﻠﺤــﻮﻥ ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪& % $ # " !) :‬‬
‫ﻣــﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺮ ﹰﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ' ( ) * ‪/ . - , +‬‬
‫‪] (4 3 2 1 0‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪[٨:‬‬ ‫ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺫﻱ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺤﻠﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﷺ‬
‫ﺽ‬ ‫ﺎﻝ ﺃﹶﻭﹾ ﹺﻋﺮﹾ ﹴ‬ ‫ﻈﻠﹺ ﹶﻤ ﹲﺔ ﹺﻷ ﹶ ﹺﺧﻴ ﹺﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣ ﹴ‬ ‫ﺃﻧــﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹸﻩ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ــﻞ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺍﻟﹾ ﹶﻴــ ﹾﻮ ﹶﻡ ﻗ ﹾﹶﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﺩﹺﻳ ﹶﻨــﺎﺭﹲ ﻭﹶ ﹶﻻ ﺩﹺﺭ ﹾ ﹶﻫ ﹲﻢ‪ :‬ﺇ ﹺ ﹾﻥ‬
‫ﹶﻓﻠﹾ ﹶﻴ ﹶﺘ ﹶﺤﻠﱠ ﹾ‬
‫ﻈﻠﹺ ﹶﻤ ﹺﺘ ﹺﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺇ ﹺ ﹾﻥ ﻟﹶ ﹾﻢ ﺗ ﹶ ﹸﻜ ﹾﻦ‬‫ﺻﺎﻟﹺ ﹲﺢ ﺃ ﹸ ﹺﺧ ﹶﺬ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﺑ ﹺ ﹶﻘ ﹾﺪﺭ ﹺ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹲﻞ ﹶ‬
‫ﺎﺣ ﹺﺒ ﹺﻪ ﹶﻓ ﹸﺤ ﹺﻤ ﹶﻞ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ«‪.‬‬ ‫ﺴ ﹶﻨﺎ ﹶ ﹲﺕ ﺃ ﹸ ﹺﺧ ﹶﺬ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﻟﹶ ﹸﻪ ﹶﺣ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺻ ﹺ‬ ‫ﹶﺎﺕ ﹶ‬ ‫ﺳ ﱢﻴﺌ ﹺ‬
‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻟﺤﺠــﻪ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺣﻼﻝ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻ‬ ‫‪ -٣‬ﻳﻜﺸــﻒ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﺤﺠــﺎﺝ ﻋــﻦ‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﻛﺘﻔــﻪ ﺍﻷﻳﻤــﻦ ﺑﻤﺠــﺮﺩ ﻟﺒﺴــﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳــﻞ ﻛﻠــﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴــﻤﻰ‬
‫ﺻﺎﻟﺤــﺎ ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳــﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﻄﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻃﻴﺒــﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ ﻭﺍﺷــﻜﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻻﺿﻄﺒــﺎﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨــﺪ ﻃﻮﺍﻑ‬
‫ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﺃﺷــﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻣــﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳــﺎ ﺭﺏ‪ :‬ﻭﻣﻄﻌﻤــﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﺸــﺮﺑﻪ ﺣﺮﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻐﻄﻲ ﻛﺘﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻏﺬﻱ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﺄﻧﻰ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺬﻟﻚ؟!« )‪.(٢‬‬

‫‪ -٦‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺤﺠﻪ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘــﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺤﺠﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺣﻄﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴــﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮﺓ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻭﺟﺐ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴــﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﹸ‬
‫‪ -٩‬ﻭﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﹸ ﹾ‬
‫ﺸــﺮﹶﻉ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﻪ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺴــﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﺃﺷــﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻮﺻــﻲ ﺃﻫﻠــﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺘﻘــﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﺼﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺞ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻭﺿﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺣﺠﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪۲۰۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺷﻌﺮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺴــﻞ ﻟــﻢ ﻳﻀﺮﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺳــﻘﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺷــﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺃﻭﻣﻦ ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ ﺷﻲﺀ ﻻﻳﻀﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻫﻮ ﺇﺳــﻘﺎﻃﻪ ﻭﻳﺴــﺘﻮﻱ ﻓــﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺇﻥ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺃﻭ ﻇﻔﺮ ﻻﻳﻀﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤــﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺸﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺇﻛﻤﺎﻝ‬
‫ﻧﺴﻜﻪ ﺍﺳــﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸــﺘﺮﻁ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺑﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ )ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ( ﻓﺈﹺﻥ ﺣﺒﺴــﻨﻲ ﺣﺎﺑﺲ‬ ‫»ﻟﺒﻴــﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﹸ‬
‫ﺸــ ﹶﺔ ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪:‬‬ ‫ﻓ ﹶﻤ ﹺﺤﻠﱠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴــﺘﻨﻲ«‪ ،‬ﻓ ﹶﻌــ ﹾﻦ ﹶﻋﺎﺋ ﹺ ﹶ‬
‫ــﺖ ﺍﻟ ﱡﺰﺑ ﹶ ﹾﻴﺮﹺ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺿ ﹶﺒﺎ ﹶﻋ ﹶﺔ ﺑ ﹺ ﹾﻨ ﹺ‬‫ﺍﷲﷺ ﹶﻋﻠﹶــﻰ ﹸ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺩﹶ ﹶﺧ ﹶﻞ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﹶﻻ ﺃ ﹶ ﹺﺟ ﹸﺪﻧﹺﻲ ﺇﹺﻻ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ــﺞ؟«‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺖ‪» :‬ﻭﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﹶ ﹶﻬﺎ‪ » :‬ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹺﻚ ﺃﹶﺭﹶﺩﹾ ﹺﺕ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱠ‬
‫ﺍﺷــ ﹶﺘﺮﹺ ﹺﻃﻲ‪،‬ﻭﻗﹸﻮﻟﹺﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ‬ ‫»ﺣ ﱢﺠﻲ ﻭﹶ ﹾ‬
‫ﻭﹶ ﹺﺟ ﹶﻌ ﹰﺔ « ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ‪ :‬ﹸ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺴ ﹶﺘ ﹺﻨﻲ «)‪ ،(٢‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﹶﻣ ﹺﺤﻠﱢﻲ ﹶﺣ ﹾﻴﺚﹸ ﹶﺣ ﹶﺒ ﹾ‬
‫ﻳﻌﻴﻘﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫)‪ (۱‬ﻭﺟﻌﺔ‪ :‬ﻣﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻨﺴﻚ واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﻨﺴﻚ‬
‫‪۲۰۲‬‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺮﱠﺩ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﺮﻳﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﻏﺴــﻠﻪ ﻭﺗﻨﻈﻔــﻪ‪ ،‬ﻭﻟﹶ ﹺﺒ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴــﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺃﻭ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‬
‫ﻭﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﺴــﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧــﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﹸ‬
‫ﺛــﻢ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ‪» :‬ﻟﺒﻴــﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻣﺘﻤﺘ ﹰﻌــﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ«‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺠﺎ«‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ »ﻟﺒﻴــﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﹸﻋ ﹾﻤــﺮﹶﺓ« ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺞ »ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬــﻢ ًّ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪» :‬ﻟﺒﻴﻚ‬
‫ﺣﺠﺎ«‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺎﺭﻥ‪» :‬ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ًّ‬
‫ﺣﺠﺎ ﻭ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ« ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺳــﻤﻌﺖ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ًّ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻘــﻮﻝ‪ :‬ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶ ﹰﺓ ﻭﹶ ﹶﺣ ًّﺠﺎ« ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺸــﻲﺀ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻓﻲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﺤﻠﻞ‬‫‪.١‬ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﹸ‬
‫ﻣﻦ ﺇﹺﺣﺮﺍﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴــﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﻤﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴــﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺮﺍﻣﻪ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻣــﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﺃﻋﻤــﺎﻝ ﺍﻟﺤﺞ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻫﺪﻱ ﺑﺘﻤﺘﻌﻪ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺍﻟﻘــ ﹶﺮﺍﻥ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺤــﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺤــﺮﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﻃﻮﺍﻓﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺇﺣﺮﺍﻣﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﺪﻱ ﺑﻘﺮﺍﻧﻪ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻘﻄﻮﺍﻟﻤﻔﺮﹺﺩ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺇﹺﺣﺮﺍﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﻬﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪﻱ‪.‬‬
‫‪-‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺴــﺎﻙ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﺮ ﺑــﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ)‪ ،(٢‬ﺛﻢ ﺍﻟ ﹺﻘﺮﹶﺍﻥ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻹﹺﻓﺮﺍﺩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪۲۰۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺞ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻭﺣﺞ‬ ‫ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﺛﻢ ﺣﺞ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻟﻠﺤﺞ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻠﻞ‬
‫ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﻟﻠﺤﺞ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺣﺠﺎ«‪.‬‬
‫»ﻟﺒﻴﻚ ًّ‬ ‫ﻭﺣﺠﺎ«‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫»ﻟﺒﻴﻚ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ‬ ‫»ﻟﺒﻴﻚ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ« ﺛﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺠﺎ« ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬‫»ﻟﺒﻴﻚ ًّ‬
‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫»ﻟﺒﻴﻚ ﹸﻋ ﹾﻤﺮﹶﺓ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ«‬
‫ﻻ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻱ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻃﻮﺍﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻻﺯﻡ ﻫﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻫﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻠﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺞ‬
‫ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﺳﻌﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻠﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺞ‬
‫ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺞ‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻔﺾ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‪» :‬ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ‬
‫ﺻﻮﺗﻬﺎ؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻚ ﻟﹶ ﹶﻚ ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ‪،‬‬
‫ﺷﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ‪ ،‬ﻟﹶ ﱠﺒ ﹾﻴ ﹶﻚ ﹶﻻ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﺇ ﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹾﻤ ﹶﺪ ﻭﹶﺍﻟ ﱢﻨ ﹾﻌ ﹶﻤ ﹶﺔ ﻟﹶ ﹶﻚ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻤﻠﹾ ﹶﻚ‪ ،‬ﹶﻻ‬
‫‪‬‬ ‫ﻳﻚ ﻟﹶ ﹶﻚ«‬ ‫ﺷﺮﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﺒــﺪﺃ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺇﺣﺮﺍﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ‬ﺃﻥ ﺗﻠﺒﻴــﺔ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺗﺘﺄﻛﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻣﻌﻨﻰ »ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ«‪ :‬ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺇﹺﺫﺍ ﻋــﻼ ﻣﺮﺗﹶﻔ ﹰﻌﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺒﻂ ﻭﺍﺩﻳﹰــﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺷﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﻴﻞ ﺃﻭ ﻧﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺤﺠﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﹸ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺭﻣﻲ ﹶﺟ ﹾﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫أرﻛﺎن وواﺟﺒﺎت وﺳﻨﻦ اﻟﺤﺞ‬ ‫‪٧‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺤﺞ‬
‫‪۲۱۲‬‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹾﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﺍ ﹾﻣﺮﹺ ﹴﺉ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹶ ﹶﻮﻯ«)‪.(١‬‬
‫»ﺍﺳ ﹶﻌ ﹾﻮﺍ؛ ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﹶﻛ ﹶﺘ ﹶﺐ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹾ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹾﻌ ﹶﻲ«)‪.(٢‬‬
‫ﱠ‬
‫‪   ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱡﺞ ﹶﻋﺮﹶ ﹶﻓﺔﹸ«)‪(٣‬‬
‫‪‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪(¥ ¤ £ ¢) :‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫]ﺍﻟﺤﺞ‪.[٢٩:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻨﺎ ﹰ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﹺﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻧﺴﻜﻪ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻨﻮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﹺﻻ ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﹰ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻧﺴﻜﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﹺ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫واﺟﺒﺎت اﻟﺤﺞ‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﷺ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴــﺖ‪ » :‬ﹸﻫ ﱠﻦ ﻟﹶ ﹸﻬ ﱠﻦ‪،‬‬
‫ﻭﹶﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺃﹶﺗﹶﻰ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻬ ﱠﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹺ ﹺﻫ ﱠﻦ ﹺﻣ ﱠﻤ ﹾﻦ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱠﺞ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓﹶ«)‪.(٤‬‬
‫‪    ‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﻭﻗﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﻜ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺﻧﱢﻲ‬ ‫‪   ‬ﻷﻧﻪ ﷺ ﺑﺎﺕ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪» :‬ﻟﹺ ﹶﺘﺄ ﹸﺧ ﹾﺬ ﺃ ﱠﻣ ﹺﺘﻲ ﻧﹸ ﹸ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ــﻢ ﺑ ﹶ ﹾﻌــ ﹶﺪ ﹶﻋﺎ ﹺﻣﻲ ﹶﻫﺬﹶﺍ«)‪ (٥‬ﻭﻷﻧــﻪ ﷺ ﺃﺫﻥ ﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬
‫ﻘ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻻ‬ ‫ــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶﻻ ﺃﹶﺩﹾﺭﹺﻱ ﻟﹶ ﹶ‬
‫ﺑﻤﺰﹾﺩﹶﻟﹺﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﹸ‬
‫ﺸ ﹶﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹾ‬
‫ﺎﺀ‬
‫ﺺ ﻟﹺﻠﺮﱢ ﹶﻋ ﹺ‬ ‫‪  ‬ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺭ ﹶ ﱠﺧ ﹶ‬
‫ﻨﻰ)‪ ،(٦‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑ ﹺﻤ ﹶﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﹺﻣ ﹰﻨﻰ‬ ‫ﺘﻮﺗﺗ ﹶ ﹺﺔ ﹶﻋ ﹾﻦ‬ ‫ﹺﻓﻲ ﺍﻟﹾ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺒﺒ ﹾﻴ ﹸﺘﻮ‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪% $ # " !) :‬‬ ‫‪‬‬
‫& '( ]]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٠٣:‬ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺍﺕ‪ :‬ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﻤــﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹸﺟ ﹺﻌ ﹶﻞ‬ ‫ﻭﺭﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﻄــ ﹶﻮﺍﻑﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﺒ ﹾﻴ ﹺﺖ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ﻭﹶ ﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹾﻭﹶ ﹺﺓ ﻭﹶﺭ ﹶ ﹾﻣ ﹸﻲ ﺍﻟﹾ ﹺﺠ ﹶﻤﺎﺭ ﹺ ﹺﻹﹺﻗﹶﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ ﺫﹺ ﹾﻛﺮﹺ‬ ‫ﱠ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﷲ« ‪.‬‬ ‫ﺍ ﹺ‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪« ª © ¨):‬‬ ‫‪‬‬
‫¬ ® ¯ ‪] (² ± °‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٧:‬‬
‫ﺎﺱ ﺃ ﹶ ﹾﻥ‬
‫ﺎﺱ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹺﻣﺮﹶ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹸ‬ ‫‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬
‫‪‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﺾ« ‪.‬‬ ‫ﱢﻒ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺎﺋ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺁﺧ ﹸﺮ ﹶﻋ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹺﻫ ﹾﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃﹶﻧ ﱠ ﹸﻪ ﹸﺧﻔ ﹶ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹸﻜﻮ ﹶﻥ ﺁ ﹺﺧ‬
‫ﺒﺨﺎﺭﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ﺨ‬
‫ﺒﺨ‬ ‫)‪(١‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻤﺪ‪.‬‬‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣ‬ ‫))‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺭﺭﻭﺍ‬ ‫))‪(٣‬‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪( ٤‬‬
‫ﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻣﺎﺟ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺑﺃﺑﺃﺑﻮﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺍﻩ ﺃﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻩ‬
‫ﻭ‬
‫ﺭﻭ‬ ‫)‪(٧‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫‪۲۱۳‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬

‫ﺳﻨﻦ اﻟﺤﺞ‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻟﻺﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺒﺲ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﺃﺑﻴﻀﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺍﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻹﺣــﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻲ ﺟﻤﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺮﱠ ﹶﻣــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺷــﻮﺍﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ‪.‬‬
‫‪-٦‬ﺍﻻﺿﻄﺒــﺎﻉ ﻓﻲ ﻃــﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘــﺪﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻭﺳــﻂ ﺍﻟﺮﺩﺍﺀ ﺗﺤﺖ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻃﺮﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ‪.‬‬
‫‪-٧‬ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪.‬‬
‫‪-٩‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴــﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ ﺑﻤﺰﺩﻟﻔﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﹰ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺸــﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠــﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻕ ﺇﻥ ﺗﻴﺴــﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬
‫ﻓﻤﺰﺩﻟﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺞ‬
‫ﻣــﻦ ﺗــﺮك ﺳــﻨﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻨﻦ‬
‫اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ﺷــﻲء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺠﻪ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫واﺟﺐ اﻟﺤﺞ‬
‫واﺟﺒــﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ دم‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺗــﺮك‬
‫ﻳﺠﺒﺮ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫أرﻛﺎن وواﺟﺒﺎت وﺳﻨﻦ ُ‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫أرﻛﺎن ُ‬ ‫‪۲۱٤‬‬

‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﹾﺍﻷ ﹶ ﹾﻋ ﹶﻤــﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ﹺ‬

‫ﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﹶﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻤﺎ ﻟﹺ ﹸﻜ ﱢﻞ ﺍ ﹾﻣﺮﹺ ﹴﺉ ﹶﻣﺎ ﻧ ﹶ ﹶﻮﻯ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫»ﺍﺳ ﹶﻌ ﹾﻮﺍ؛‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪ :‬ﹾ‬
‫‪‬‬ ‫ﹶﻓﺈ ﹺ ﱠﻥ ﺍﷲ ﹶﻛ ﹶﺘ ﹶﺐ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹸﻜ ﹾﻢ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹾﻌ ﹶﻲ«)‪.(٢‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬

‫‪‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (¥¤£¢) :‬ﺍﻟﺤﺞ‪.[٢٩:‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫‪۲۱٥‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫واﺟﺒﺎت ُ‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ‪:‬‬
‫» ﹸﻫــ ﱠﻦ ﻟﹶ ﹸﻬــ ﱠﻦ‪ ،‬ﻭﹶﻟﹺ ﹶﻤ ﹾﻦ ﺃﹶﺗﹶﻰ ﹶﻋﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻬــ ﱠﻦ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻏ ﹾﹶﻴﺮﹺ ﹺﻫــ ﱠﻦ ﹺﻣ ﱠﻤ ﹾﻦ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﱠﺞ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹸﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓﹶ«)‪.(١‬‬
‫‪ ‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪© ¨):‬‬
‫‪(² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٧:‬‬
‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‬
‫ﺳﻨﻦ ُ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻧﺴﻜﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛ ﹰﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﹸ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ )ﺃﻱ ﺫﺑﺢ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﹸ‬
‫ﺳ ﹾﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ(‪.‬‬
‫ﺳ ﹾﺒﻊ ﺑﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﺷﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﻓﻼ ﺷــﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺳــﻨﺔ ﻣﻦ ﺳــﻨﻦ ﹸ‬
‫ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫اﻟﻔﺪﻳﺔ واﻟﻬﺪي‬ ‫‪٩‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫‪۲۱٦‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﺴﺒﺐ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻤﺰﹾﺩﹶﻟﹺﻔﹶﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﹸ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳــﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻞ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺳــﺒﻊ ﺑﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬
‫ﺛﻨــﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ)‪ ،(١‬ﺃﻭ ﺟﺬﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀــﺄﻥ)‪ (٢‬ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺯﻉ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ‪-‬ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ‪ ،-‬ﻭﺳﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺭﺟــﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠــﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ) :‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ïîíìëêéèçæåäãâáàß‬‬
‫‪‬‬
‫‪] (õ ô ó ò ñ ð‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٩٦:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﻳﹸ ﹶﺨ ﱠﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪.‬‬ ‫اﻟﻬ ْﺪي‬
‫ﻣﻦ اﺣﻜﺎم َ‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺇﹺﻃﻌﺎﻡ ﺳــﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﺭﺯ‬
‫ﻭ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺤﺎج إذا ﻛﺎن ﻗﺎرﻧ ًﺎ او ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ أن ﻳﻮﻛﻞ‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﺑﺢ اﻟﻬﺪي ﻋﻨﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻛﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯) :‬‬ ‫ﺛﻘﺔ أﻣﻴﻦ وا‪M‬ﻓﻀﻞ ان ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎج ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫» ¼ ½ ¾ ¿ ‪] (Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٩٦:‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﺘﻌﻤ ﹰﺪﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺣﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ ﺗﺠــﺰئ اﻟﻔﺪﻳــﺔ ﻋــﻦ ا‪M‬ﺿﺤﻴــﺔ؛ ‪M‬ن اﻟﻔﺪﻳﺔ‬
‫ﺇﹺﻟﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻜﻌﺐ ‪ ‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﻔﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ‪ :‬ﻓﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪M‬ﺿﺤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺳــﻨﺔ ﻟﻠﺤﺎج‬
‫ﺍﻷﺫﻯ‪.‬‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺰ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﰎ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳉﺬﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
 ‫‪۲۱۷‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻔﺪﻳﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺷﺎﺓ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﹲ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫــﻲ ﺫﺑﺢ ﺑﺪﻧــﺔ)‪ ،(١‬ﻓﺈﻥ ﻟــﻢ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺳــﺒﻌﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺇﹺﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴــﺪ ﺣﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓــﺈﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻓــﻼ ﻫﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺻﻴﺎﻡ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë) :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪âáàßÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓ‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺷﺎﺓ‪ .‬ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺎﺳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪] (ì ë ê é è ç æ å ä ã‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[١٩٦:‬‬ ‫ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﹾﺮﹺﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤــﺮ ﺗﻄﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫــﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺍﻟﺤــﺎﺝ ﹸ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻟﻪ ﹺﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﻬﺪﻳــﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺇﹺﺧــﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻳﻤــﻪ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺬﺑــﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺮﺑﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻫﺪﻳﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﹸ‬ ‫ﻳﺸــﺘﺮﻱ ﺑﻬــﺎ ﻃﻌﺎ ﹰﻣــﺎ ﻭﻳﻘﺴــﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ »ﺃ ﹶ ﹾﻫ ﹶﺪﻯ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﹺﻣﺎﺋ ﹶ ﹶﺔ ﺑ ﹶ ﹶﺪﻧ ﹶ ﹴﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻣﺪﺍﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻳﻄﻌﻢ ﻛﻞ ﻣﺴــﻜﻴﻦ ﹸﻣ ﱠﺪﻳﹾــﻦ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ‬
‫ﻭﻫﺪﻱ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘــﻊ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‪ :‬ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﹸﻣ ﱠﺪﻳﹾﻦ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤــﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸــﺎﺑﻬﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﻞ ﻳﹸ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﺤﺐ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ؛ ﻟﻔﻌﻠﻪﷺ‪ ،‬ﺣﻴﺚ »ﺃ ﹶ ﹶﻣﺮﹶ ﺭﹶ ﹸﺳﻮ ﹸﻝ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﱠﹺ‬
‫ﺍﷲ ﷺ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻛ ﹺﻞ ﺑ ﹶ ﹶﺪﻧ ﹶ ﹴﺔ ﺑ ﹺ ﹶﺒ ﹾﻀ ﹶﻌ ﹴﺔ ﹶﻓ ﹸﻄ ﹺﺒ ﹶﺨ ﹾﺖ ﻭﹶ ﹶﺷﺮﹺ ﹶﺏ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣﺮﹶ ﹺﻗ ﹶﻬﺎ«‬
‫ﺍﻟﻤﺸــﺎﺑﻬﺔ ﺃﻭ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫‪‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻣ ﹰﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺜــﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻟــﻮ ﺻﺎﺩ ﻧﻌﺎﻣــﺔ ﻓﺈﹺﻧﻪ‬
‫ﺍﻹﹺﺣﺼﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﻳﺠــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣــﻦ ﺍﻹﹺﺑﻞ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻓﺼﺪﻩ ﻋﺪﻭ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻌ ﹾﻤﺮﹶﺓ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﹸ‬ ‫ﺷــﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﹺﺑﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻣﻬﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺣﺎﺩﺙ ﻓﻠﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺸــﺘﺮﻱ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤــﺔ‬
‫ﻳﺬﺑــﺢ ﻫﺪﻳﹰــﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺮﺍﻣــﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻃﻌﺎ ﹰﻣــﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺒــﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻌﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (® ¬ « ª © ¨ § ¦) :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪،[١٩٦:‬‬ ‫ﺟﻤﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﹼ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ ﺃﻭ ﹸ‬ ‫ﻭ ﻫﺪﻱ ﺍﻹﹺﺣﺼﺎﺭ‪ :‬ﺷﺎﺓ ﺃﻭ ﹸ‬
‫ﻣﺪﻳﻦ ﻳﻮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺻﺎﺩ ﺣﻤﺎﺭﹰﺍ ﻭﺣﺸــﻴًّﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻘﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻋــﻦ ﻛﻞ ﹼ‬
‫ﻭﻫﻜــﺬﺍ‪ .‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴــﺪ ﻻ ﻣﺜــﻞ ﻟﻪ ﻣــﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪‬‬
‫ﻛﺎﻟﺠﺮﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ﻳﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸــﺘﺮﻱ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ‬
‫ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻉ‪ ،‬ﻳﺬﺑﺢ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﻕ‬
‫ﻃﻌﺎ ﹰﻣــﺎ ﻭﻳﻄﻌﻤﻪ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﻋــﻦ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻦ‬
‫ﹸ ﱠ ﹾ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺫﺑﺤﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺪﻱ ﺍﻹﹺﺣﺼﺎﺭ ﻳﻨﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﺣﺼﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻮ ﹰﻣﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﹸ ﹶﻘ ﱢﺪﺭ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻬﺪي‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺒــﺪﺃ ﻭﻗﺘــﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤــﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﹸﻬ ﹶﺪﻯ ﺇ ﹺﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ‬
‫ﺐ ﺷﻤﺲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺗﻘﺮﺑﺎ ﹰ ﺇﹺﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺠﺐ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺘﻊ ﺃﻭ ﹺﻗﺮﹶﺍﻥ ﺃﻭ ﺇﺣﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺣﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺑﺪﻧﺔ‪ :‬ﻧﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﳌ ﹸ ﹼﺪﺍﻥ‪ :‬ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺼﺎﻉ‪ ،‬ﻳﺰﻥ ‪ ١٠٢٠‬ﺟﺮﺍ ﹰﻣﺎ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
 ‫ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪۲۱۸‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ؛ ﺗﻘﺮﺑﹰﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] (] \ [ Z) :‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،[٢:‬ﻭﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺸ ﹾﻴ ﹺﻦ ﺃ ﹶ ﹾﻣﻠﹶ ﹶﺤ ﹾﻴ ﹺﻦ)‪ (١‬ﺃﹶﻗﹾﺮﹶﻧ ﹶ ﹾﻴ ﹺﻦ)‪ ،(٢‬ﺫﹶﺑ ﹶ ﹶﺤ ﹸﻬ ﹶﻤﺎ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹺﺪ ﹺﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺲ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﹶ‬
‫ﺿ ﱠﺤﻰ ﺑ ﹺ ﹶﻜ ﹾﺒ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٤) (٣‬‬
‫ﹶﺎﺣ ﹺﻬ ﹶﻤﺎ « ‪.‬‬ ‫ﺻﻔ ﹺ‬ ‫ﺿ ﹶﻊ ﺭ ﹺ ﹾﺟﻠﹶ ﹸﻪ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﹺ‬
‫ﺳ ﱠﻤﻰ ﻭﹶ ﹶﻛ ﱠﺒﺮﹶ‪ ،‬ﻭﹶﻭﹶ ﹶ‬
‫ﻭﹶ ﹶ‬
‫وﻗﺖ ذﺑﺢ ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ )ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺠﺰئ ﻣﻦ ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺗﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﺷــﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸــﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ﷲ‪،‬‬‫ﺎﺳ ﹺﻢ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺑ ﹺ ﹾ‬ ‫‪‬‬
‫ﺁﻝ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹺﺔ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ«)‪.(٥‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﺗﹶﻘ ﱠﹶﺒ ﹾﻞ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹸﻣ ﹶﺤ ﱠﻤ ﹴﺪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹺ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﹺﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﺗﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺸ ﹶﺘﺮﹺ ﹶﻙ ﹺﻓﻲ ﺍﻹﹺﺑ ﹺ ﹺﻞ ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﺒﻘﹶﺮﹺ‪،‬‬‫ﷲﷺ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻧ ﹶ ﹾ‬‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺑﺪﻧﺔ ﺃﻭ ﺑﻘﺮﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺟﺎﺑﺮ‪ » :‬ﹶﻓﺄ ﹶ ﹶﻣﺮﹶﻧﹶﺎ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬
‫ﹸﻛ ﱡﻞ ﹶ‬
‫ﺳ ﹾﺒ ﹶﻌ ﹴﺔ ﹺﻣ ﱠﻨﺎ ﹺﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹶﺪﻧ ﹶ ﹴﺔ)‪.(٧)«(٦‬‬
‫اﻟﺴﻦ اﻟﻤﺠﺰﺋﺔ ﻓﻲ ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠ ﹶﺬ ﹸﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫‪-‬ﺍﻟ ﱠﺜ ﹺﻨ ﱡﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﱠﺜ ﹺﻨ ﱡﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﱠﺜ ﹺﻨ ﱡﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫أﻓﻀﻞ ا‪Z‬ﺿﺎﺣﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻷ ﹶ ﹾﻣﻠﹶﺢ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺳﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﹶﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻷﻗﺮﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﻔﺎﺣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻨﻖ‪،‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻟﺒﺪﻧﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪۲۱۹‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻬــﺎ ﺍﻹﹺﺑﻞ ﺇﻥ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﻷﻧﻬــﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺛﻤﻨﺎ ﹰ ﻭﺃﻧﻔﻊ‬

‫ﺳ ﹾﺒﻊ ‪ -‬ﺍﻟ ﹶﺒ ﹾﺘﺮﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺫﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺇﻥ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺠ ﱠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﹶ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﻊ ﺑﻘﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﹸ‬
‫ﺼ ﹼﻲ‪ :‬ﺍﻟﺨﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻄﻌﺖ ﺧﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺨ ﹺ‬ ‫ﻋﻴﻮب ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺑﺄﺫﻧﻪ ﺷﻖ ﺃﻭ ﹶﺧﺮﹾﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻘﺮﻧﻪ ﻛﺴﺮ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣــﺎ ﺫ ﹺﹸﻛﺮ ﻓــﻲ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻤــﺎ ﻳﹸ ﹾﺠﺰﹺﺉ ﻭﻣــﺎ ﻻ ﻳﹸ ﹾﺠﺰﹺﺉ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻟﻔﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﹶ ﹾﻮﺭﹶﺍﺀ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﹶﻋ ﹶﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ا‪Z‬ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﹶ ﺮﹾﺟﺎﺀ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻘ ﹺﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻤﺸﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺸــﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻠــﺚ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﹶ ﺠﹾ ﻔﺎﺀ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﹸﻣﺦﱠ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﻛﻠﱢﻬﺎ ﺟﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺟﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﺒﻴﻦ ﹸ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻭﺩﻟﻴــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ‪ ‬ﺃﻥ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﹶﺎ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾﻮﺭﺍ ﹸﺀ ﺍﻟﹾﺒﻴ ﹸﻦ ﹶﻋﻮﺭ ﹶﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾ ﹶﻌﺮﺟﺎ ﹸﺀ‬‫»ﻻ ﻳ ﹶ ﹸﺠﻮﺯﹸ ﹺﻣ ﹶﻦ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸﹾ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﻣــﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤــﻲ ﻓﺈﹺﻧــﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﹾ ﹶﺒ ﱢﻴ ﹸﻦ ﹶﻋﺮﹶ ﹸﺟ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻤﺮﹺ ﹶ‬
‫ﻳﻀــ ﹸﺔ ﺍﻟ ﹶﺒ ﱢﻴ ﹸﻦ ﹶﻣﺮﹶ ﹸ‬
‫ﺿ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟ ﹶﻌ ﹾﺠﻔﹶﺎ ﹸﺀ ﺍﻟ ﹺﺘﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷــﻌﺮﻩ ﻭﻇﻔﺮﻩ ﻭﺑﺸﺮﺗﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ‪،‬‬
‫ﹶﻻ ﺗﹸ ﹾﻨ ﹺﻘﻲ)‪ ،(٣)«(٢‬ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻗﺒﺢ‬
‫ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳــﻠﻤﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺲ‬‫ﻀ ﱢﺤ ﹶﻰ ﹶﻓﻼﹶ ﻳ ﹶ ﹶﻤ ﱠ‬‫ــﺮ ﻭﹶﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ ﺃ ﹶ ﹾﻥ ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺸ ﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪»:‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﹶ ﹶﺧﻠﹶ ﹺﺖ ﺍﻟﹾ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻷﻫﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ــﻴﺌﹰﺎ«)‪ ،(٤‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺷ ﹾ‬ ‫ﺸﺮﹺ ﹺﻩ ﹶ‬‫ﺷــ ﹶﻌﺮﹺ ﹺﻩ ﻭﹶﺑ ﹶ ﹶ‬‫ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺰﺍﺀ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻻ ﺗﻨﻘﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺦ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
 ‫زﻳﺎرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫‪١١‬‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫‪۲۲۰‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪` _ ^ ] \ [ Z) :‬‬

‫‪] (b a‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪.[٨:‬‬

‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪» :‬ﺇ ﹺ ﱠﻥ‬ ‫ﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﺭ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺳ ﹸﻤﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶ‬ ‫‪ .٢‬ﹶﻃﺎﺑﺔ‪ :‬ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﹶ‬
‫ﺳ ﱠﻤﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹶﺔ ﹶﻃﺎﺑﹶﺔﹶ«)‪.(١‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗ ﹶ ﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪ .٣‬ﹶﻃﻴﺒــﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺇﹺﻧ ﱠ ﹶﻬﺎ ﹶﻃ ﹾﻴ ﹶﺒﺔﹸ‪ ،‬ﺗ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻔﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻀ ﹺﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻮﺏ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﺗ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻔﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭﹸ ﹶﺧ ﹶﺒﺚﹶ ﺍﻟﹾ ﹺﻔ ﱠ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﺬﻧﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﷲ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹸﺔ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ‬ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫‪ .١‬ﻋﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫‪‬‬
‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﹶ ﹸﻬ ﹾﻢ ﻟﹶ ﹾﻮ ﹶﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻳ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ‪ ،‬ﹶﻻ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻋ ﹶﻬﺎ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ ﺭﹶﻏ ﹶﹾﺒ ﹰﺔ ﹶﻋ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺃﹶﺑ ﹾ ﹶﺪ ﹶﻝ ﺍﷲ ﹺﻓ ﹶ‬ ‫‪‬ﷺ‬
‫ﹶﻣــ ﹾﻦ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻻ ﻳﹶﺜ ﹸﹾﺒ ﹸﺖ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹲﺪ ﹶﻋﻠﹶﻰ ﻷﹾﻭﹶﺍﺋ ﹺ ﹶﻬﺎ)‪ (٣‬ﻭﹶ ﹶﺟ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹶﻫﺎ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﹸﻛ ﹾﻨ ﹸﺖ ﻟﹶ ﹸﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺷ ﹺﻔﻴ ﹰﻌﺎ ﺃﹶﻭﹾ ﹶ‬
‫ﺷ ﹺﻬﻴ ﹰﺪﺍ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ« )‪.(٤‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪ .٢‬ﻋــﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃ ﹸ ﹺﻣﺮﹾ ﹸﺕ ﺑﹺﻘﹶﺮﹾﻳﹶــ ﹴﺔ)‪ (٥‬ﺗﹶﺄ ﹾ ﹸﻛ ﹸﻞ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹶﻯ‬
‫ﺎﺱ ﹶﻛ ﹶﻤــﺎ ﻳ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻔﻲ ﺍﻟﹾ ﹺﻜ ﹸ‬ ‫ــﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨﺔﹸ‪ ،‬ﺗ ﹶ ﹾﻨ ﹺﻔﻲ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶ‬
‫ﻳﹶﻘﹸﻮﻟﹸــﻮ ﹶﻥ ﻳﹶﺜﹾﺮﹺ ﹸﺏ ﻭﹶ ﹾﻫ ﹶ‬
‫)‪(٩‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫)‪،(٧‬‬
‫ﻴﺮ‬
‫ﹶﺧ ﹶﺒﺚﹶ ﺍﻟﹾ ﹶﺤ ﹺﺪﻳ ﹺﺪ)‪.(١١)«(١٠‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻸﻭﺍﺀ‪ :‬ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻘﺮﻳﺔ‪ :‬ﺃﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺳﻜﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻘﹸﺮﹶﻯ‪ :‬ﻳﻐﻠﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﹸﺴ ﱠﻤﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫)‪ (٧‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺜﺮﺏ‪ :‬ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺗ ﹶ‬
‫)‪ (٨‬ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺦ ﺑﻪ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﹺ‬
‫)‪ (١٠‬ﺧﺒﺚ ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ :‬ﻭﺳﺨﻪ ﻭﺷﻮﺍﺋﺒﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪۲۲۱‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺴ ﱡﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﹸ ﹶ‬ ‫‪ .١‬ﺃﻧﻬــﺎ ﺣﺮﻡ ﺁﻣﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴــﻦ ﹶﻋﻴﺮ ﻭﺛﹶــﻮﺭ ‪-‬ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺒﻼﻥ‪ -‬ﻓﻼ ‪ .٣‬ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﹶﻭﹾ ﹶ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﹶﺑﹺﻰ ﹸﻫﺮﹶﻳﹾﺮﹶ ﹶﺓ ‪ ‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ » :‬ﹶﻣﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹺﺘﻲ ﻭﹶ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﺒﺮﹺﻱ‬ ‫ﺷﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺎﺩ ﺻﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﹾﻄﻊ‬‫ﻳﹸﻘ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫ﺿﻲ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻮ‬
‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻱ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎﺽ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬
‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶﹺ ﹶ‬‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹸﺔ ﹶﺣﺮﹶ ﹲﻡ ﹶﻣــﺎ ﺑ ﹶ ﹾﻴ ﹶﻦ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹴﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺛ ﹶ ﹾﻮﺭﹴ‪،‬‬
‫ﻴﻬﺎ ﹶﺣ ﹶﺪﺛﹰــﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭﹾ ﺁﻭﹶﻯ ﹸﻣ ﹾﺤ ﹺﺪﺛﹰﺎ ﹶﻓ ﹶﻌﻠﹶ ﹾﻴ ﹺﻪ ﻟﹶ ﹾﻌ ﹶﻨ ﹸﺔ ﺍ ﹺ‬
‫ﷲ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻤــ ﹾﻦ ﺃ ﹶ ﹾﺣ ﹶﺪﺙﹶ ﹺﻓ ﹶ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎﺱ ﺃ ﹶ ﹾﺟ ﹶﻤ ﹺﻌﻴ ﹶﻦ ﻻ ﹶ ﻳﹶﻘ ﹶﹾﺒ ﹸﻞ ﺍﷲ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻪ ﻳ ﹶ ﹾﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﹾ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ‬
‫ﻭﹶﺍﻟﹾ ﹶﻤﻼﹶﺋ ﹺ ﹶﻜ ﹺﺔ ﻭﹶﺍﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫ﺻﺮﹾﻓﹰﺎ ﻭﹶﻻ ﹶ ﹶﻋ ﹾﺪﻻ ﹰ«)‪.(١‬‬‫ﹶ‬

‫‪  ‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺣــﺮﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﻴﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺑ ﹾ ﹺﻦ ﺯﹶﻳ ﹾ ﹴﺪ ‪ ‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒــﻲ ﷺ »ﺃ ﹶ ﱠﻥ ﺇﹺﺑﹾﺮﹶﺍ ﹺﻫ ﹶ‬ ‫ﹶﻋــ ﹾﻦ ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﱠ ﹺ‬
‫ﻴﻢ‬‫ﹶﺣﺮﱠ ﹶﻡ ﹶﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ ‪ ،‬ﻭﹶﺩﹶ ﹶﻋﺎ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﺣﺮﱠ ﹾﻣ ﹸﺖ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹶﺔ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﹶﺣﺮﱠ ﹶﻡ ﺇﹺﺑﹾﺮﹶﺍ ﹺﻫ ﹸ‬
‫ﺻﺎ ﹺﻋ ﹶﻬﺎ ‪ ،‬ﹺﻣﺜ ﹶﹾﻞ ﹶﻣﺎ ﺩﹶ ﹶﻋﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻣ ﱠﻜــ ﹶﺔ ‪ ،‬ﻭﹶﺩﹶ ﹶﻋ ﹾﻮ ﹸﺕ ﻟﹶ ﹶﻬﺎ ﹺﻓﻲ ﹸﻣ ﱢﺪ ﹶﻫﺎ ﻭﹶ ﹶ‬
‫ﺴــﻴﺢ ﺍﻟ ﱠﺪ ﱠﺟﺎﻝ ﻓــﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫‪ .٤‬ﺃﻧﻬــﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟ ﹶﻤ ﹺ‬ ‫ﻴﻢ ‪ ‬ﻟﹺ ﹶﻤ ﱠﻜﺔﹶ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺇﹺﺑﹾﺮﹶﺍ ﹺﻫ ﹸ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻡ ﻣﻜﺔ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﹾ‬
‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ ﹺﷺ‪» :‬ﻳﹶﺄﺗﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻝ‬ ‫ﹶــﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶﺎ‬
‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧــﺲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ــ‬
‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋ‬
‫ﺳــﻮﻧ ﹶ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻼ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺔ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻼ‬‫ﹶ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ــ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‪،‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬
‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻝ‬ ‫ــﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻥ ﺣــﺮﻡ ﻣﻜــﺔ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻭﺍﻹﹺﺟﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺣــﺮﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﺷﺎ ﹶﺀ ﺍﷲ«)‪.(٦‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎ ﹸﻋﻮ ﹸﻥ ﻭﹶ ﹶﻻ ﺍﻟ ﱠﺪ ﱠﺟﺎ ﹸﻝ ﺇ ﹺ ﹾﻥ ﹶ‬ ‫ﻳ ﹶ ﹾﺪ ﹸﺧ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ ﱠ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﹸﻣﻀﺎ ﹶﻋﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺲ‪ ‬ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﷺ ﻗﹶــﺎ ﹶﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹾ‬
‫ﺍﺟ ﹶﻌ ﹾﻞ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻤ ﹺﺪﻳ ﹶﻨ ﹺﺔ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺻﻼﹶ ﹴﺓ ﹶﻋ ﹾﻦ ﺃﻧ ﹶ ﹴ‬‫ﻒ ﹶ‬ ‫ــﺠ ﹺﺪﻱ ﹶﻫﺬﹶﺍ ﹶﺧ ﹾﻴ ﹲﺮ ﹺﻣــ ﹾﻦ ﺃﹶﻟﹾ ﹺ‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫»ﺻ ﹶﻼ ﹲﺓ ﹺﻓﻲ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﻗــﺎﻝﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﹶﻲ ﹶﻣﺎ ﹶﺟ ﹶﻌﻠﹾ ﹶﺖ ﺑ ﹺ ﹶﻤ ﱠﻜ ﹶﺔ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﺒﺮﹶ ﹶﻛ ﹺﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻔ‬
‫ﹺ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺴ ﹺﺠ ﹶﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺮﹶﺍ ﹶﻡ« ‪.‬‬ ‫ﺳ ﹶﻮﺍ ﹸﻩ‪ ،‬ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﹺﻓﻴ ﹶﻤﺎ ﹺ‬
‫‪ .٦‬ﺃﻥ ﺻﻴــﺪ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﻭﺍﻟﺠــﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﹺﺛــﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﹺﻥ ﺍﻹﹺﺛــﻢ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﹺﺛﻢ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ)‪.(٨‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪ :‬ﻣﺮﺽ ﺧﺒﻴﺚ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻤﺘﻊ ﺝ‪ ٧‬ﺹ ‪..٢٥٧‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬ ‫‪۲۲۲‬‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻚ ﻭﺟﺰﺍﻙ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺧﻴﺮﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻳﺴــﻦ ﻟﺰﺍﺋــﺮ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻮﻱ ﺃﻥ ﻳﺼﻠــﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻤــﺲ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻲﷺ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺜــﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺩﻋﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺴــ ﱡﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﺴــﺠﺪ ﻗﹸﺒــﺎﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪ .٥‬ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴــﺒﺖ ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪‬‬
‫ﺍﻛ ﹰﺒﺎ‬
‫ــﺎﺀ ﺭ ﹶ ﹺ‬
‫ــﺠ ﹶﺪ ﻗ ﹶﹸﺒ ﹴ‬
‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﷲ ﷺ ﻳﹶﺄﹾﺗﹺﻲ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﺳــﻮ ﹸﻝ ﺍ ﹺ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﺭ ﹶ ﹸ‬
‫»ﻛﺎ ﹶﻥ ﻳﹶﺄﹾﺗﹺﻲ‬
‫ﺼﻠﱢﻰ ﹺﻓﻴ ﹺﻪ ﺭ ﹶ ﹾﻛ ﹶﻌ ﹶﺘ ﹾﻴ ﹺﻦ« ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﹶ‬ ‫ــﻴﺎ ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶ‬ ‫ﺎﺷ ﹰ‬‫ﻭﹶ ﹶﻣ ﹺ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺳ ﹾﺒ ﹴﺖ ‪.‬‬ ‫ﻗ ﹶﹸﺒﺎ ﹰﺀ« ﻳ ﹶ ﹾﻌ ﹺﻨﻲ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶ‬
‫ــﻦ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ)‪ (٥‬ﻭﺍﻟﺸــﻬﺪﺍﺀ ﻭﻗﺒﺮ ﺣﻤﺰﺓ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺴ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﺒــﻲﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﺴــﻼﻡ‬
‫ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﺇﻥ ﺷــﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜــﻢ ﻟﹶ ﹶﻼﺣﻘﻮﻥ‪ ،‬ﺃﺳــﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨــﺎ ﻭﻟﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«)‪.(٦‬‬
‫ﺍﻟﻴ ﹾﻤﻨﻰ‪ ،‬أﺧﻄﺎء وﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎرة‬
‫ﺳ ﱠﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﹸ‬
‫‪ .١‬ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﹸ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.١‬ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻘﺼﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﺩﻋﺎ ﹸﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﻃﻠــﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻣﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺴــﺢ ﺑﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺠــﺮﺓ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺒﺮﻛــﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻟ ﹶﺘ ﹶﻤ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ‪.‬‬
‫‪.٥‬ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨــﺪ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻃــﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴ ﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪ :‬ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻢ زﻳﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ‪‬ﷺ‬
‫ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﻣﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻦ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻻ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻼ ﹶﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‬
‫ﺸــ ﱡﺪ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻻ ﺗﹸ ﹶ‬
‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ‬ ‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ ﺍﻟﹾ ﹶﺤﺮﹶ ﹺ‬
‫ﺍﻡ‪ ،‬ﻭﹶ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﺎﺟﺪ‪ :‬ﺍﻟﹾ ﹶﻤ ﹾ‬‫ﺴ ﹺ‬‫ﺍﻟﺮﱢ ﹶﺣﺎ ﹸﻝ ﺇ ﹺ ﱠﻻ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺛ ﹶ ﹶﻼﺛ ﹶ ﹺﺔ ﹶﻣ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹾﺼﻰ« ‪.‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴ ﹺﺠ ﹺﺪ ﺍﻷﻗ ﹶ‬‫ﻮﻝﷺ‪ ،‬ﻭﹶﺍﻟ ﹶﻤ ﹾ‬ ‫ﺳ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠ ﹸ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﹺﺳــﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ‬
‫ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺴــﺠﺪﻩ‪ ......‬ﻓﺎﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺸــﺮﻭﻉ ﻭﻻ ﻣﺄﻣﻮﺭ‬
‫ﺑــﻪ‪ ......‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒــﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬
‫‪ .٦‬ﻳﹸ ﹶ‬
‫ﺑﺎﺗﻔــﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋــﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﹶﺮﹾﻭﹺ‬
‫ﻳﺤﺘﺞ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺷــﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ«)‪.(٢‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﺰﻳﺎرة وآداﺑﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﻠﱠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻓ ﹶﺘ ﹾﺢ ﻟﹺﻲ ﺃﹶﺑ ﹾ ﹶﻮ ﹶ‬
‫ﺍﺏ ﺭ ﹶ ﹾﺣ ﹶﻤ ﹺﺘ ﹶﻚ« ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻳﺼﻠــﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴــﻦ ﺗﺤﻴــﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻳﹸﺴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﺗﺠﺎﻩ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﺄﺩﺏ ﻭﺧﻔﺾ ﺻﻮﺕ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺍﻙ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﺧﻴﺮﹰﺍ«‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﻳﺨﻄﻮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺧﻄــﻮﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ ﻟﻴﻘــﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼﹰ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ ﻭﺭﺣﻤــﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻚ ﻭﺟﺰﺍﻙ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺧﻴﺮﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺨﻄــﻮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﻮﺗﻴــﻦ ﻟﻴﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻤﺮ‬
‫ﷺ‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼﹰ‪ :‬ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﻴﺮ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺝ ‪ ٢٧‬ﺹ ‪.٢٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ۲۲٤

 
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬

   
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‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‬

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   
   
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   
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   
   
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 
 ۲۲٥
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‬

    

  
   
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 

‫ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‬

  
  
   
   
   
 

‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ‬

    

         
   
   
   
    

 