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AO 2 N 143 BUENOS AIRES ENERO DE 2009

Patriotismo integral versus patriotismo constitucional

Javier Alonso Diguez

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Patriotismo integral versus patriotismo constitucional

por Javier Alonso Diguez
Frente al peligro real de descomposicin de la ya de por s claudicante vertebracin poltica espaola, los cancerberos doctrinales del espritu de la sacrosanta transicin se han limitado a enarbolar el llamativo estandarte del patriotismo constitucional.

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Resulta difcil acotar un concepto dotado de intrnseca delicuescencia, como el apuntado. De hecho, no constituye sino una suerte de pleonasmo con respecto a la definicin general de la actual cultura poltica espaola, enucleada en torno a la mal llamada transicin poltica, el movimiento de ideas por llamarlas de algn modo que surge en el ltimo tercio del siglo XX en calidad de cosecha del detritus ultrapirenaico proveniente de la heroica gesta de mayo del 68. Pero si hay una ley histrica inexorable es la del dinamismo de la libertad humana, que hace que quienes ayer blasonaban de s mismos, destrozando las esclusas de contencin de la Revolucin, hoy se sientan en serio peligro de morir anegados en el mismo desorden antisocial que, a estas alturas, no reconoce lmites. Nos encontramos, en efecto, ante un grueso paramento de doctrina destinado a apuntalar dialcticamente una apora: la causa de todos nuestros males pretende constituir, simultneamente, su nico remedio. En la medida en que la mayora de nuestros nclitos prceres profesan el dogma de la plenitud del orden jurdico y el sistema conceptual que de l deriva dicho burdamente, el esquema de cadenas de validez articulado en torno a la pirmide normativa, toda la actividad del poder p-

blico que supere el control de constitucionalidad que establece la propia norma fundamental debe entenderse como efecto de la vigencia de sta. Cuando nos hallamos ante actuaciones delictivas o voluntariamente orientadas a la vulneracin del orden legal no podemos afirmar lo mismo, al menos directamente dejemos la cuestin de la posibilidad de subsistencia de un orden de Derecho en una situacin de impunidad criminal ms o menos generalizada, para otra ocasin. Pero cuando se trata de polticas pblicas formalmente inspiradas y encauzadas partiendo de los principios constitucionales, el impacto social puede legtimamente imputarse como aplicacin de dichos principios. Sacando fementido provecho del consenso, ms genrico que efectivo, en torno a los pilares de la Constitucin interna o tradicional, a saber, la Monarqua y las Cortes, las libertades regionales y los derechos civiles, todo ello completado con una huidiza y tangencial alusin al espritu catlico de Espaa que apelando a una curiosa interpretacin de la libertad religiosa ha terminando por servir de coartada a la persecucin laicista; se perpetr la aprobacin de una Constitucin fiel al ms puro positivismo kelseniano, por parte de unas Cortes que no haban sido convocadas con el carcter de constituyentes, y en la

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que en los aspectos sustantivos o materiales del rgimen que vino a implantar consagraron el predominio irresponsable de una oligarqua de intelectuales, demcratas y progresistas de profesin, al servicio de la misma plutocracia de alcance transnacional que hoy tiraniza a los pases subdesarrollados a travs de mecanismos de sometimiento de ndole fundamentalmente monetaria, como el tan manido recurso a la denominada deuda externa. Es claro que los males de nuestra Patria traen causa, desde el punto de vista jurdico-poltico, de la Constitucin aprobada en 1978. Mal podremos hablar, entonces, de patriotismo constitucional, resultando tal concepto en la circunstancia histrica espaola actual una contradictio in trminis. La institucin monrquica ha quedado reducida a un apndice gangrenoso del cuerpo del Estado, privada aun de los atributos del poder moderador. Las libertades forales han sido sacrificadas a un neocaciquismo que ha reproducido a escala mltiple los excesos del centralismo estatista de origen, perpetuando una situacin pretendidamente constituyente debido a la buscada indefinicin del texto fundamental en este punto. Ambos aspectos y, en definitiva, todo el orden de ideas e instituciones que surge del Cdigo del

78, son frutos granados de la infeccin purulenta del liberalismo, esto es, de la ilimitacin jurdica que consagra la norma que supuestamente ha de servir de fundamento a todas las dems. Y ello porque, como bien sealaba Lasalle, la Constitucin no es un mero texto que puede fcilmente convertirse en papel mojado, sino que lo que realmente configura a un pueblo, lo que le constituye polticamente, es el rgimen, un conjunto de instituciones, de normas y de principios que se observan socialmente, a los que se reconoce como emanados de una autoridad legtima, es decir, una Constitucin en sentido material. Indudablemente, esta razn de fondo viene a subrayar que la situacin constitucional espaola en sentido formal diverge de la situacin constitucional en sentido material; en romn paladino, si se quiere, que las grandes palabras de la Constitucin de 1978 han sido y sern sistemticamente utilizadas como herramientas para la destruccin consciente de la tradicin nacional y de la forma de vida de nuestro pueblo. As, por ejemplo, el reconocimiento de la libertad de empresa en el marco de la economa de mercado (artculo 38) debe ponderarse a la luz de la simultnea consagracin de la iniciativa pblica en la actividad econmica en pie de igualdad (artculo 128.2), lo que segn reiterada jurisprudencia

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constitucional supone el rechazo implcito del principio de subsidiariedad, el antdoto ms eficaz que se conoce contra el germen totalitario. El concepto del patriotismo constitucional, en definitiva, mutila la realidad nacional la experiencia francesa es, en este sentido, suficientemente aleccionadora, pues cada texto positivo instaura una heterodoxia pblica fuera de cuyo mbito slo existe el ostracismo, expresado en formas ms o menos violentas. Cada nuevo Cdigo proscribe parte de las realidades de la sociedad civil, relegndolas al pasado, declarndolas definitivamente superadas en aras de un abstracto ideal de progreso, que tan slo se define por va negativa como lo contrario a aquello que se quiere aniquilar. Frente a este concepto espiritualmente genocida se presenta la alternativa del patriotismo integral. Frente al universo atomizado e irremediablemente entrpico de los llamados hechos diferenciales, el patriotismo integral es el generoso sumatorio de todos los valores nacionales, al modo en que la ciencia matemtica designa la funcin integral como la suma algebraica de todos los valores de dicha funcin en un intervalo determinado. El dominio de esta funcin es la Patria, no la nacin en sentido poltico, revolucionario. El Estado supone, desde esta

perspectiva, tan slo una variable ms. Lo sustantivo es esa rea inmensa, la Patria, la sucesin convergente de los valores nacionales. En este marco la monarqua adquiere perfiles funcionales, articulndose al modo tradicional o como repblica presidencial o predominantemente presidencial y sustentndose sobre la distincin orgnica e institucional entre Gobierno y Representacin. sta ltima se atribuye de forma exclusiva a las Cortes, partiendo de la base conceptual de que una representacin autntica implica la socializacin de las instituciones pblicas y no la politizacin o estatizacin de la sociedad. En idnticos trminos hemos de entender que la realidad foral no es sino un estadio avanzado del proceso federativo de iniciativa social que culmina en la Patria grande. Todo ello configura un contexto en el que la vieja dogmtica positivista de los derechos subjetivos individualistas da paso a la concepcin comunitaria de los derechos-deberes socialmente exigibles, que tan extraordinarios avances ha posibilitado en la disciplina cientfica del Derecho Laboral. ste es el desafo al que se enfrenta nuestra generacin: superar la hemiplejia moral dimanante de las doctrinas obsoletas del constitucionalismo liberal, dando paso a un patriotismo integral, amplio, noble y generoso.

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