Ceforte— Polo Cascadura Professor: Douglas Milani ® Ceforte e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br a Skype: douglas milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — Ii 1.3. O Batismo com 0 Espirito Santo Inicialmente, precisamos esclarecer a expresso correta, pois muitos ainda possuem diividas quanto aos termos: “batismo com o Espirito Santo” e ou “batismo no Espirito Santo”. Considerando as normas da regéncia, o termo correto utiliza a preposicdo “com”, ou seja: “batismo com 0 Espirito Santo”, Algo similar as expressdes: Batismo com gua e batismo com fogo. Observe os textos abaixo: Mateus 3:11.” “E eu, em verdade, vos batizo com agua, para o arrependimento; mas aquele que vem apés mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizard com o Espirito Santo, e com fogo.” Joao 1:33. “E eu no 0 conhecia, mas o que me mandou a batizar com agua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espirito, e sobre ele repousar, esse € 0 que batiza com 0 Espirito Santo.” Atos *” “Porque, na verdade, Joo batizou com agua, mas vés sereis batizados com ‘© Espirito Santo, néo muito depois destes dias.” Sendo assim apenas usamos a preposigo “em”, quando se pretende determinar o lugar onde alguém é batizado, Exemplo: batismo no rio, batismo nas aguas, etc. A igreja Metodista Wesleyana através do seu estatuto™, no regimento intemo inciso IX, define 0 conceito em questo da seguinte forma: “O batismo com 0 Espirito Santo, ato da sgraga de Deus, é uma experiéncia de revestimento de poder recebida pela fé para testemunho do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Como real evidéncia do batismo, manifestam-se as linguas estranhas — Le 3,16; 24.49; At 1.8; 2.5-13; 10.44-46;" 8 STORNIOLO, Ivo, Biblia Sagrada Edigao Pastoral, 82* edieio Sao Paulo: Paulus. 2011, P1183 86 STORNIOLO, Ivo, Biblia Sagrada Eiligao Pastoral 82" edigio Sio Paulo: Paulus. 2011, P1292 ®' MACARTHUR. John. Biblia de estudos. Sio Paulo: Sociedade Bibliea do Brasil, 1998, P1325. “PEREIRA, Onaldo Rodrigues. Estatuto e Regimento interno, Rio de Janeiro, CP, 2009, Art 2°, P57, 18Ceforte—Polo Cascadura Professor, Douglas Milan -€) Ceforte ‘e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br CN a lo en! Skype: douglas.milanil978 TEOLOGIA SISTEMATICA — IIT As principais ramificagdes evangélicas Basicamente existem 3 principais divisdes ou ramificagdes evangélicas, com doutrinas ¢ pensamentos divergentes, sio elas: Os tradicionais, os pentecostais ¢ os neopentecostais. s tradicionais reinem principalmente as chamadas igrejas histéricas que tiveram origem no inicio da reforma protestante ou bem préximo dela. Entre os tradicionais, se destacam: A igreja Luterana: fundada por Martinho Lutero (Século XVI); A igreja Presbiteriana: Fundada por Jodo Calvino (Século XVI); A igreja Anglicana: Fundada pelo rei da Inglaterra Henrique VIII (Século XVI); A igreja Batista: Fundada por John Smith (Séeulo XVID) ea igreja Metodista: Fundada por John Wesley (Século XVI), s pentecostais compdem as igrejas que tiveram inicio no reavivamento nos Estados Unidos entre 1906-1910. As experiéncias do “batismo no Espirito Santo" levaram os ‘membros que experimentaram essa experiéncia a serem excluidos de suas antigas igrejas, formando assim outras comunidades que levaram o nome de Assembleias de Deus (nao confundir com a denominacao brasileira que leva 0 mesmo nome, enquanto que aquela é um movimento que reuniu virias igrejas que aceitavam a experiéncia dos dons espirituais no batismo com o Espirito Santo, esta ultima foi uma denominagio fundada em terra brasileira). Entre os pentecostais se destacam: Assembleia de Deus; Congregagio Crista no Brasil; Igreja do Evangelho quadrangular; O Brasil para Cristo e Deus & Amor. Os neopentecostais sio as denominagdes oriundas do pentecostalismo original ou mesmo das igrejas tadicionais. Os primeiros neopentecostais surgiram 60 anos apés 0 movimento pentecostal. Nos Estados Unidos, eles sio chamados de carismaticos sendo que aqui no Brasil essa nomenclatura é reservada quase exclusivamente para um grupo dentro da igreja Catélica que se assemelha aos pentecostais, No Brasil as principais igrejas que representam os neopentecostais so: Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja da Graga, Sara Nossa Terra, Renascer em Cristo e o Ministério Apascentar. 19Ceforte—Polo Cascadura Professor: Douglas Milani ® Ceforte e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br Cento de Formato Teaioaica Skype: douglas.milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — Il O entendimento sobre o Batismo com o Espirito Santo Em linhas gerais, 0 batismo com 0 Espirito Santo ¢ entendido de forma diferente, de acordo com as ramificagdes evangélicas existentes. Vejamos os principais pensamentos a esse respeito: © Batismo com o Espirito Santo na perspectiva tradicional Para os tradicionais, nés fomos selados em Cristo com 0 Espirito Santo da promessa quando ouvimos ¢ cremos na palavra da verdade, o evangelho, Nesse momento, ou seja no instante da nossa conversio, recebemos o dom do Espirito Santo, assim como Cornelio ¢ os discipulos de Jodo Batista No momento da nossa conversio, recebemos o Espirito Santo da promessa, aquele ‘mesmo de Joel, aquele mesmo de Atos 2, aquele mesmo do Pentecoste. Ou seja: 0 batismo com 0 Espirito Santo ocorre no momento de nossa conversio, quando recebemos 0 dom do Espirito, o Espirito Santo da promessa, que nos "sela" como propriedade exclusiva de Deus Na perspectiva tradicional, nao ha evidéncia externa “falar em linguas” do batismo com 0 Espirito Santo. O principal texto usado na argumentagao tradicional segundo John Stott”, é I Corintias 12.13. “Pois em um sé Espirito fomos todos nés batizados em um s6 corpo, quer judeus, quer ‘gregos, quer escravos, quer livres; ea todos nés foi dado beber de um s6 Espirito.” © Batismo com o Espirito Santo na perspectiva pentecostal ‘Na perspectiva pentecostal, o batismo com o Espirito Santo é uma "segunda béngio”, ou seja, uma experiéncia subsequente a salvagio. © principal argumento é encontrado no livro de Atos, quando os discfpulos de Joao Batista, que a pesar de serem convertidos ao cristianismo, ainda no tinham ouvido falar do Espirito Santo. areca ots ana oe rene toa oe nee oan 20Ceforte— Polo Cascadura Professor Douses Mian -®) Ceforte e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br econ ema eon Skype: douglas.milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA I Atos 19:1-7 "Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas regides mais altas, chegou a Efeso ¢, achando ali alguns discipulos, perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Espirito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contririo, nem mesmo ouvimos que existe o Espirito Santo. Entio, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de Jodo. Disse-thes Paulo: Jodo realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus. Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em 0 nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Espirito Santo; e tanto falavam em linguas como profetizavam. Eram, ao todo, uns doze homens." Os pentecostais defendem ainda que o batismo com o Espirito Santo é uma experiéncia capacitadora, de revestimento de poder e que tem por evidéncia o falar em linguas “estranhas” ou lingua dos anjos. 0 Batismo com o Espirito Santo na perspectiva neopentecostal A ética dos neopentecostais é parecida com o entendimento dos pentecostais, com relacdo a ser esta uma experiéncia capacitadora, de revestimento de poder que geralmente corre apés a conversio, contudo a manifestacdo externa nem sempre é evidenciada. Ou seja © falar em linguas é uma evidéncia, mas nio necessaria do batismo com o Espirito Santo. ‘Uma pessoa pode ser batizada com o Espirito e no falar em linguas. Ela pode glorificar a Deus em espirito, chorar de arrependimento, se quebrantar, dar vivas de jibilo e muitas outras manifestagdes. O entendimento pregado na Igreja Metodista Wesleyana Conforme falamos anteriormente, na concep¢ao wesleyana, 0 batismo com o Espirito Santo é o ato da graga de Deus, é uma experiéncia de revestimento de poder recebida pela fé para testemunho do evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, e que ¢ evidenciada pela ‘manifestago de linguas estranhas. 21Ceforte Ceforte — Polo Cascadura Professor: Douglas Milani &; 4 e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br Centro de Formarao Tectia Skype: douglas.milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — IIT ‘Torrey exemplifica de modo claro a ideia de batismo com o Espirito Santo difundida entre os pentecostais: O batismo com o Espirito Santo é uma operacao do Espirito Santo distinta e subsequente a sua obra de regeneragao, uma concessao de poder para o servigo, uma experiéncia outorgada no apenas para os apéstolos, no apenas para os crentes da era apostélica, mas para todas quantos o Senhor, 0 nosso Deus, chamar. [...] Ela ¢ outorgada a cada crente, de todas as épocas da historia da Tareja Entende-se que o batismo com o Espirito Santo nao possui uma caracteristica salvifica, ¢ conforme descrito por Arrington®', 0 batismo com o Espirito Santo nao salva ou faz da pessoa um membro da familia de Deus; antes é uma ungo subsequente, um enchimento que cequipa com poder para servir. A experiéncia de revestimento de poder é descrita por Pearlman“ da seguinte forma: Esse revestimento é descrito como um batismo (Atos 1.5). [...] Quando a palavra ‘batismo’ aplicada & experiéncia espiritual, é usada figurativamente para descrever a imersio no poder vitalizante do Espirito Santo, Diante dos grandes desafios impostos pela pés-modernidade a igreja evangélica brasileira no inicio do século XXI, é preciso buscar um ponto de equilibrio, onde a experiéncia real e atual do batismo com o Espirito Santo caminhe junto com a ortodoxia biblica. © KISTEMAKER, Simon. Afos. So Paulo: Cultura Crista, 2006, (apud SYNAN, idem, p. 49). ® ARRINGTON, L; STRONSTAD, Roger. Comentirie Biblico Pentecostal Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p632. © PEARLMAN, Myer. Conhecendo as doutrinas da Biblia. Belo Horizonte: Vida, 1987, p195, 2Ceforte Ceforte — Polo Cascadura ®; Professor: Douglas Milani e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br enna de Frmarao Teologica Skype: douglas milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — IIT Os dons espirituais ‘A luz da Biblia, entendemos que Espirito Santo concede certos dons especiais, aqueles que fazem parte do corpo de Cristo, a saber, a igreja. Esses dons so concedidos de forma individual, porém a finalidade é o crescimento da igreja. Stott argumenta que quando os escritores do Novo Testamento falam sobre a Tgreja, com frequéncia eles contrastam sua unidade com sua diversidade. As duas caracteristicas so obra do Espirito Santo. A Igreja é uma, porque o Espirito habita em todos os crentes. A Tgreja é multifacetada, porque o Espirito distribui diferentes dons aos crentes. ‘Vejamos 0 pensamento de Jhon Stott a respeito do tema dons do Espirito Santo: O melhor ponto de parida que podemos escolher & 1 Corintios 12:4-6, onde Paulo declara: "Ora, ‘0s dons so diversos, mas o Espirito é 0 mesmo. E também ha diversidade nos servigos, mas 0 Senhor é 0 mesmo. E ha diversidade nas realizagies, mas o mesmo Deus ¢ quem opera tudo em todos." © objetivo do apéstolo é enfatizar que, mesmo os dons sendo diversos, hi um sé Doador. Ble afirma esta verdade trés vezes, cada vez relacionando os dons a uma outra Pessoa da Trindade ("o mesmo Espirito", "o mesmo Senhor, "o mesmo Deus"). Ele também usa tréspalavras diferentes para os dons. Primeiro (v. 4) eles so charismata, dons da graca de ‘Deus. Depois, (v. 5) eles so diakoniai, maneiras de servir. Em terceiro lugar, (v. 6) eles sio energémata, energias ou poderes, que provém de Deus. Juntando estas trés palavras, talvez possamos definir dons espirituais como “certas capacidades, concedidas pela graga e poder de Deus, que habilitam pessoas para servigos especificos e correspondentes", no corpo de Cristo. Vejamos as listas de dons citados no novo testamento: Lista encontrada em I Corinties 12. 8-10 Palavra da Sabedoria (Termo utilizado para designar uma habilidade para entender a palavra de Deus e a sua vontade, ea habil aplicacdo desse entendimento a vida), Palavra do Conhecimento (Termo usado para designar a habilidade da revelacZo em compreender ¢ falar a verdade de Deus, no que tange aos mistérios da sua palavra. ® STOTT, John R. Batisme e plenieude do Espirita Santo, Sio Paulo: Vida Nova, 1988, P81 ¢ 82‘Ceforte — Polo Cascadur Profesor Dols Mila @, Ceforte email: milani_douglas@yahoo.com.br ‘Cento de Formacao Teotogica Skype: douglas.milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — IIT Fé (Distinto da fé salvadora, ou da fé perseverante, esse dom é exercido na oracio constante € na persisténcia na intercessGo, juntamente com uma intensa confianga em Deus ‘em meio as circunstancias dificeis). Cura (Eliminago de males fisicos) Operacies de Milagres (Realizagio de atos Divinos, contrarios a natureza, de modo que no exista explicacio). Profecia (Anunciar ou proclamar as verdades divinas) Discemimento de espiritos (Capacidade de reconhecer os espiritos mentirosos ¢ de identificar a doutrina enganosa e incorreta) Variedade de linguas (tradicional ou pentecostal) Capacidade de interpretar as linguas Lista encontrada em Romanos 12. 6-8 Profecia (4 citado) Ministério (proveniente da mesma palavra grega diéconos, e diz respeito aos que servem). © que ensina (Habilidade de interpretar, esclarecer, sistematizar e ensinar de maneira simples a verdade de Deus). © que exorta (Esse dom, capacita um cristio a chamar efetivamente os outros a obedecer a verdade de Deus. Ele pode ser encarado de forma negativa, quando usado para admoestar e corrigir em caso de pecado, ou de foram positiva, quando usado para encorajar, consolar ¢ fortalecer os cristios que esto passando por momentos de dificuldades). © que contribui (Indica divisto sacrificial, e doago dos préprios recursos e de si proprio para atender aos outros). O que preside (Estar a frente de um trabalho). O que exerce misericérdia (Aquele que demonstra efetivamente uma empatia e sensibilidade para com aqueles em sofrimento ¢ afli¢do e que possui condigdes para ajudar a minimizar as afligdes deles). 24Ceforte - Polo Cascadura Professor: Douglas Milani ® Ceforte e-mail: milani_douglas@yahoo,com.br eo de Formac Tec Skype: douglas milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — Ii Lista encontrada em Efésios 4.11. Apéstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Lista encontrada em Pedro 4.11 Falar e Servir (Esses dois dons so encontrados em Romanos ¢ Corintios) 25Ceforte Ceforte—Polo Cascadura Professor: Douglas Milani ©; e-mail: milani_douglas@yahoo.com.br centro de FormaraoTeolgica Skype: douglas.milani1978 TEOLOGIA SISTEMATICA — IT 0 fruto do espirito Paulo na sua carta escrita aos Galatas 5.22 ¢ 23a, lista uma série de 9 caracteristicas ou qualidades, que juntas representam o fruto do Espirito, vejamos o texto: “Mas 0 fruto do Espirito & amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidio, dominio proprio.” Essas caracteristicas devem estar naqueles que sio de Deus € possuem 0 Espirito de Deus em suas vidas. ‘A verdadeira prova de uma atuagio profunda do Espirito de Deus em algum ser humano, no so suas experiéncias subjetivas ¢ emocionais, nem sinais espetaculares, mas ‘qualidades morais, como Cristo as teve. Creio que um cristo, que alega ter tido experiéncias ‘grandiosas, mas no tem amor, alegria, paz, bondade e dominio de préprio, vai causar em todas nés a impressio de que algo esta errado com suas alegagdes. Vejamos as caracteristicas do fruto do Espirito. Amor (A palavra grega utilizada no texto para amor é Agape, traduzida como um amor sacrificial, devocdo sem afei¢ao emocional). Alegria (Uma felicidade baseada nas promessas divinas ¢ imutiveis, uma alegria que ro esta embasada em circunstancias favoraveis, e ovorre mesmo em meio a dor) Paz (Indica uma calma interior que resulta da confianga bo relacionamento de protecio entre 0 cristiio e Cristo). ‘Longanimidade (E a paciéncia relacionada a habilidade de suportar injustigas inflingidas por outros e a disposigao de aceitar as situagdes irritantes e dolorosas) Benignidade (Tema preocupagio pelos outros, que se reflete no desejo de tratar os outros com gentileza), Bondade (Essa é a bondade que ¢ reflexo de uma exceléncia espiritual e moral). Fidelidade (Lealdade e confiabilidade), ‘Mansidio (Atitude humilde e bondosa que é pacientemente submissa). ‘Dominio préprio ( Diz respeito a refrear as paixdes ¢ os desejos). 26