Georges Bataille [eneme eu) ‘RUGIUPALIBAY aE Dyga ae ms ay La conjuracién sagrada Ensays 1929-1939 | 4 Scleccidn, traduccién y-prélogo de Silvio Mattoni i Adriana Hidalgo edicora'S PROPIEDAD DEL Say =e Bare ian Leben Disiodecbienacinesoes EardeSrpiny bl Herder © Edions Gatimard, Eire Compt Tome 11970 "B Asiana Hcalgo dios SA, 2003, ind #362 13- OF 1301 (0056 Bes Ais i alinfvtcomat ISBN: 997-9396.90-1 echo el depo qo incall U1.723 : Iago gor bors - Land 1976-Villleer, ‘nl sesde ayo de 2003 RulsGrph Poducancr- Ess Unidos 1682 © Traps on Agena Pend on Argon Probbidla eproducin parca inpemiso cerita "Slrcleoal Tar ln derats evade. PRoLoGO Los textor que integran ete volumen han sido extaidos del tomo I de las Oeuures competes de Gorges Baalle editadas por Gallimard, Se tat den conjunto de ensayos que se han dlividido aqui en tres secciones. La primera "Documentos ‘onticnelos pimeros escrito de Bataille apaecidos en a revi tahoraénima, dedicados prncipalmente observacioncs sobre artes antigossy maderas. Su punto culminantees el extraor inaria ensayo sabre Van Gogh, aunque también encantramos allel proyecto muy personal que Bataille emprendié junto a Michel Leris al que denomind “diccionario critica” en el {ques partie de lostéeminos mis Farilares se revel unas 380- iacionesinquietantcs, una sensibilidad alesta que nse deja paciguar por ninguna definicién preconcebida, La segunda i sccisn ~“La ertica social” también se organiaa en rorno ales materiales que Bataille produjo para ina revista, sibien not dos los textos incluides fueron publicados en ela. A parte de dos ensayos fundamentales como “La nocién de gasto” y"La esthctura psicogica del Fncismo”, se sigucn ceros desaro los sabre lo social que deben slacionarse con el Colegio de Sociologia fandado y promovide por Batlle, Levis y Roger Caillosen fa déeada de 1930, Por skim, “Lo sagrado” resne exes que se publicaron en dives revista y que i bien n0 COCOOOOOOOOOOOOOOOOOOOE OOOO OOOOCE:SCOCCOCOOO LOCO OOO CO OOOO EOC O CO EOOOR: Shri Maton dejan deestarexuechamenee vncuados con os anteriores eben sr impulko a a vida fiers e interes de La revista Aetphale, pues cule arculo “La conjuraciénsagrads”hiciera las veces cde manifesoo declacacida inaugural En todos los ensayos que slerin, pinta; teracur, lo sofia sociologla se ponen bajo la advocacin de experiencia, "tansmites una inrensdad queataves toda obra de Baal, como sss pensamiento siempre hubiess desplegndo as mis- ‘mas obscsones, quiz porque todo pensimienea quchags ho for a su nombre se revela en su grado de idlidad consign shismo. Enel primer ensayo de nuestasleeciénhallamos una vindicacién dele informe, de los montraos que imitan yeaa pesan lasarists de unas figuras cya simeti kes resuleainacee sible. En el ultimo también arbitariamente elegido aunque Simbolia los die aos en los que se eserbieron todos los de- ris ensayos~el arte maderno se deserbe coma wna bisqueds misterioes, est incansciente, de lo sigrado: los resukadossi- gen mosttando dl caricterinacesble del objet, y por laean- to pesssen en su fala deforma, en la incompletud. Podsia- mos decir gue tanto los birbaror que copian mal un caballo griego como ls pintoresyescrirressurelstas que no acatan Ainglin principio de realidad dejaban huells de lo hecesoge- neo. Quizis alos objetos del gastoimproduetivo, a los seres excluidossa lo divino y.a lo miserable -aquell que Balle dlenomina elementos del mundo heterogéneo, opuesto a la homogencidad dels produccisn que garania la eproduccign delay sociedad "Quis todo ese Smbito de pura negatividad donde radia sin embargo a cohesin social, Ia fuera la fia dad de una comunidad, habria que afadileestas figuras de lo ineepresentable. En arte, entonces, lo heteragénco sx lo que no puedeserledo came representacin de alguna realidad cm- pleta.¥ Baalleagrega quel oposcién entrelo monstruosoy losimétrico,entelo informe ylacegultidad impruesta existe ‘también fuera del mundo humans el caballo es académico, la araiz.o¢l hipopstamo, no, Hay algo incompletooinacabado ‘encietas formas naturales quese rehusarian ser aocladas con cemblemas de poder y de oxen, de homogeneidad. Una flor poede parecer balla y hasta simetrca, pero slo porguese pien- s1en oposcin ala materia ptidae informe que la engendh, entee is nies ined sbono, Finalmente, Bailleencutitr una figura, an ito para pla ‘mar grficamente a bisqueda interminable quelorge, aunque 52. una figura que niegucabsolutamente ta orietaci, toda ‘egencia, Hablo del “Acdal”, un dios un monsteuo,o apenas {in sersin cabeza un exerpo no sometido a superioridad jeri ‘quica del dxgano central. Por medio de una de ess grotecis dlisinidades inferiores eon quelos gnsticos representa ricter malic, inacahado,inshable del mundo teste, Beall piensa ambin en un plano politica: aexsencia de una eabezs ‘iene como resultado no s6lo posible, sino cai neces, el ft- clam u otras formas del dominio absaluto de lo uno sobre lo diverso, Porsupuesto, una sociedad acl se accra allimite de su propia disgegacin, pero sélo en exe limite, al borde dela descomposicin, pode constnuiese como sociedad polcila Sin embargo, antes de ese hovzonte todavia monstruosamente inaccesible, strata de promover las dcapiraciones en todos los sents, celebrar los misteris dl Aco. En los mamentasen {quecielacabers, en lsinstanessagrados dela fest, l ss, a alegya ane la muerte, el goceerético, se funda la comunidad ‘imposible, la comunidad deseable, ‘De que habla Baile en esta epoca y quizss en y obra? Habla dela amistad, nica forma dela vidaSiva Matai aproximariaa Ia comunidad policfla, Cuando refer la pre sencia del pintor André Masson, qac ha dibujado al dis sin cabeza y sus emblems, cuando Bazil piensa eneldolor des amigo ~que no puede soportar la idea desu propia mucrtey la de los suyos~se coca fundarsento verdadero, lo comiin, de ‘una conjuracdn sagrada. Se trata de actu sin peider de vsea ese limite ator que la muerte disefia a cada momento. En pa Iabras de Banille,debemos danzae con el iempo que nes mat, ‘encontra la alegetaintensa del presence, yall fn la presencia ddl cro, un amigo, varios. La amistad ~que parece una ela Gongs ee [No puede presentarse dda alguns la susttucign por For- ‘mas naturals de a abstaccionesgeneralmenteempleadss por los filsofos pareceréno solamente extra, sino absurd. Pro- bbablemente importe bastante poco que los mismo flésofos a menudo hayan debido recut bien con repugnancis, a 'éeminos que toman su valar dela produceién de esas formas en la naturaleza, como cuande hablan de bajees. Ninguna jobcecacin estorba cuando se tata de defender as pretrogti- vasde a abstaccidn. Esa sustiucidn correcta dermis el resgo de levar muchas cosas demasiado lejos en primer lugar, de all esultaris una sensacin de libertad, de libeedisponibili- dlad de uno mismo en todos los sentidos,absolucamente in- soportable parla mayoria,y unescanio perturbador de todo aguello que, gracias a miserable elusiones, ain ex elevada, noble, sagrado... Todas esas cosas bellas, no correrian else go deers reduc una extra puesta en scena destinada 2 consumarlos serilegios mds imputos? Yel gesto inquietan- te del marqués de Sade encerrada con los locos, que x aca llevar ls mas bells rosa pata deshojar sue péaloe sabre el csireol de una letrina, zn0 cobrariaen tales condiciones un aleanceabrumador? Mareriatismo La mayoria de los materialistas, aun cuando hayaa quer do climinar toda entidad espirtual, han llegadoadescribir un ‘orden de casa que las elacioneseraequcascaractrizan como cspecificamenteidealista, Han sicuado la materia muctta en Incispide de unajerarquia convencional de hechos de diverso ‘orden sin perebieque asi cedian als obsesion de una forma ‘deal de la materia, una forma que xe acercaria risque nin ‘guna otra alo quela materia deberdaser La materia muerta a idea pura y Dios esponden en efecto de la misma manera, es decir, perectamente, ean lmamente como cl alumna décit cn clase, a una pregunta que silo puede ser planteada por filsofos idealists, la pregunta por la eencia de ls cosas, is cexactamente por idea mediante la cual la cosas se wolverian ineligibls, Los materialist clisicas ni siquiera eemplara- ron verdaderamente el deber ser por la causa (el guumabrem porel quar, es deci el destino por el determinism, el futs- ro por el pasado). Dentro del papel funcional que incanscien- temente le dieron ala idea de ciencia, su necesidad de una auroridad exterior ubied en efecto el deber ser de toda apa- Hieacia Siel principio de las cosa que deinieron es precs ‘mente el elemento etable que le permit ala cienciaconsti- ‘irae en una posiidn que poset inamovible, una vrdadera e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e ° e e e e e ePlease Se. Georges oie ‘teenidad divina, la eleccién no puede aribuirec al azar La ‘onformidad dela materia muerta con la idea de ciencia sus titaye en Ia mayors de lor materialstas las eelaciones eel {gioras anceriormente establecdasente Ia divinidad y sacra tras, donde una era la ide de las otras Elmureralismo ser objetado como un idealismo reblande- ido en la medida en que nose haya fundado inmediatamente cen los hechos pscalgizoso sociales y no en abstracciones tales como los FenSmenos Rsicos sshdos atificiamence. Dermodo ‘uchabris que tomarde Freud, entre otos una represenacisn {dea materia, antes que de sco filecdos hace tiempo y eu- yasconcepciones ya fueron dejadas de lado. Poco importa que cl temor a complicacionespsicolgieas(temor que sdlo de- muestra debilidad inteleewal) conduzca a mentes timidas a Alescubriren esa actiud una esapatoria un rtorna a valores ‘opiriualses. Es iempo deque cuando se usela palabra mat aloo se designe la interpreracién direea, excligendo ut ‘guier ideeliomo, de los fendmenos en bruce y no un stems fundado en loselemento fragmentarios de un anlisisideolS- sgicoclaborado bajo ls nfluencia de ls relaconeseligiosas. Figura HUMANA Sin dda, de ndicossufcemesdebemos ctr una solncpoca donde for hana se evens ema comoun excani decadent deol lo grande vena guc vo, demasiado popular y poco propenso alos desarollos me~ taflsicos: una especie de ristiaismo superior elaborado por filsofosavczidos en las especulaciones helenstias yrechana- do por las masascrstianasincultas®, De mada que los pit= cipales protagonistas de la gnosis: Baslides, Valencin, Burdesanes, Marcién, son considerados como grandes hum: isa eligiososy desde un panto de vista protestance eadi- clonal, como grandes crstianos, La mala eputacign,el | Tan socn ce tempo los sctifciosala diosa alcaean de siento cincuenta desintos brits por da. Los animales ton decapitado de un solo macheaza por lossacedots, "La Sang corres sobre is aldo, cuenta Katherine Mayo os tamborery los gongs dened dos eal endcaente “Kali Kal, Kel, rtan ala ve todos los sicerdoces Suplicants, algunos de los cuales se atojan de cara ‘obreel iso dl emo, Una mujer seabalans hacia aU\. a Georges Baile _yse puso en custo pats para sotbera sangre con su lengua ‘Una media docena de perros plados y sarnoses, horsblemente desfigurados por enfermedades sin nombre, hunden sus ho- ‘ico vidos en Ia maea de sangre que se extiende” En Nepal, por otra parte, as orgias de sangre son incom= parablemence mae horribles que en Ia peninsula. A comien~ tos del siglo XIX, rodavia se inmolabs a dos hombres de alto range cada dace fo losembriagaban, les cortaban fa cabe- 2a, se dirigla el chorra de sangze hacia los idolos (véaseS. Levi, Nepal, p. 38). Aum hoy sedegiella aun gran ni 0 de bifalos euyo stcrifcio ex segin Sylvain Lévi una ‘pesadill inalvidabe": por medio de incsiones precsas y complicadas, stra de “dejar sale ua chorro de sangre que uya hacia el fdolo ‘A mediados del siglo XIX, se cita le cifra de nueve mil bbifalos degoadas durante los diez dias de festa de la Durga sj veaseS. Lei, op city p. 38-39). Los texts antiguas rfieren no solamente sactificios hu: _manos o de diversos animales domésticos, sino también se ciifcios de cacodrilos, tires yleones. Kalesla diosa del espanto, dea destrucién, de a nochey ddl eas. Es la pacrona del cdlera, de fos cementeris, de los ladronesy de las proscitutas, Sela representa adovnada con un callarde caberas humanas cortadas, su cinturn est formado por una franjade antebrazos humans. Danza sobre el cadiver dle esposo Shiva y sa lengua, de donde gotea la sangre del figante que acaba de decapta, est completamence sala fuera dela boca, pues ext aterorizada por haberle filtado el rexpero al gigante mero, La eyenda cuenta que su alegia por haber ‘combatido y vencido a los gigantes la lew. al grado de eal facién quesu danza hizo temblary oscilla irra. Shiva acu al dlié auraido por el exwépito, pero como su mujer habia bebido Insangre de los gigantes, laembriapuezleimpidis vero: ella lo derrib, lo psatedy bald sobre su cuerpo, Tos ceeyenteseios le oftendan anebrazos de plata, len guas y ojos de oro. Bajo el titulo de Hindu-Mysbologie und Kastratior Komplex un psiconnalists homéinimo del autor de fugo bi _gubre (cl pintor S. Dall) le dedicé un extenso estudio a la diosa Kal escrito en inglés, dicho eseudio apateci en slemén ex Imago (1927, pp. 160-198).LA MUTILACION SACRIFICIAL LA OREJA CORTADA be Vincent VaN Goch Lox Annaler mdi pellet cern ls hechos auiemes cm reco 8Gaton Fo de 90 aos de ead, Ghetadordesapey ngresnd che lo Sainte Aneel 23 eenero de 1984 Tamaiana dl 1d dicmbrepseba pore lear de Ménlmontant cuando lepand laura del emen- tio PeeLachis, pend a mirar amen oy eis 1s nao Londen tperine de arances wn dee sin sacl sn seni dolor slguno, to ene sar dene Indie nguerdo y econ scene a pelos doneslexoresy extnsoes, os ligamentos arseuares i= veldelaaiculationfiago-blangana,rorciconsu mano decals cxremidad dens nde utr acer YloaraneScompleamenc Tend hur delosagente que {i erbagolograon spoderse dey lo condor hevpiea a "Un savin roars de un ‘Sado qtomanic Ara més pear 994 1p 33) 59). Hmm decor fl mee can suet coro rs in moc gue aged acre ess por It ‘uionctn Van Gags Fri tyes saeraen na fe re depts de el panic in i a conan a "+ Hi Clads A. Bord y 6. ” snd pasta Lamune yl oreacorend de VicentVn Gogh Eljoven auromutilador, ademas de su oficio de disciador decapices, en sus ratos de ocio se dedicaba a pinta Sin mayo res datos sobre las tendenciasrepresentadas ens pint, s bbemos sin embargo que haba leido ensayos de eritiea de arte «deMirbeau, Sus nquietudes se relacianaban ademis con te- ‘mas como el misticismo hinds o la filosofia de Friedtich Niewsche, los dias que precedieron ala automutilacisn, tomé varios vasos de ron o de cognac. Inclusocabria preguntatse si no fue influido por la biogeafia de Van Gogh, en la que habia ledo que en un acceso de locura el pincor se habta cortado una orejay sea habia enviado a una muchacha de tn burdel. Fue enconces que al pascar por el bulevar de Maénilmontancel 11 de diciembre, “inguitié al sol, se suges. ‘iond, mieé ij al sol para hipnatizarseadivinando que sa respuesta eras. Crey6 recibir asf un asentimiento, "Vago, hha algo, sl de ese estado’, parecia adivinar por eransmision de pensamienco, ‘No me parecis gran cosa afiade, tras ha her tenido la idea del suicidio, sacatme un dedo, Me dects “Todavia pueda hacerlo, No creo que sea itil retene, sina a titulo informative, el hecho de que Gaston F...conociers el ejemplo de Van Gogh, (Caando una decisién imtervicne can la violencia necestia para arrancarscun dedo, escapa imegeamentea lis sugestiones lite. rarias que han podido precederlay la orden que los dientes hhan debido sacsfacer tan bruscamente debe apatecer como ‘una necesidad ala cual nadie se pada resistie La coincidencia de los gestos de ambos pincoresrecobraademis todas ete fa libertad a partir del momento en que la misma fuera ex. terior, escogida independientemente por una party por otra, incerviencen el acianar delos diences ode la navaja: ningun’ %George Bie biografa de Van Gogh podlaimpulsaral mutilador del Pére- Lachaise, jecutor de un sarificio cuya vsién nadie habria pido soportarsin rita, a recuse absurdamente los rayos tenceguecedores del sl ‘Resultatelacivamence fei extablecer hasta qué punto la vida de Van Gogh esti dominada porlasrelacones perturba- dorss que manent con el sol: sin embargo esa cuesti6n atin no haba sido destacads, Lae pinturas de sol del Hombrecon. Ia ore cortada son bastante conacidas, bastanreinslicas como pata haber desconcertado: no se torman inceligibles sino a par fir delmomento1en que son consideradas como la expresisn misma dela persona (o sxe prefer, de la enfermedad) del pintor", La mayoria son posteriores als mutacin (la noche {de Navidad de 1888). No obscante, I obsesién aparece yaen cl periado de Paris (1886-1888) con dos dibujos (véase Dela alle 374, 375) El periodo de Ares ets representado por los tes Sembradoves (ease Dela Fille, 422, junio de 1888, 450 y 451, agosco de 1888); pero adn no ballamos en esos tres cuadeos mis que el erepisculo,Elsol no aparece “en toda su gloria’ sino en 1889 durantelaestadia del pincoren el asilo de alienados de Saint-Remy, es decie, después de la muri ‘dn (véae Dela Fale, 617, junio de 1889; 628, septiembre cde 1889 y 710, 713, 720, 729, 736, 737 sin fecha precisa) © Seema i Gop nt. ue rid so hog rae may Bh 6 to attr hn sc Se utente gen lone JER Diela Pile, Le be de Vincent Mow igh 1928, 76 Laxmi riiialy te rico de Ve Yn Gogh La correspondencia de esa época indica ademis que a obse- sé aeanvaba su punto culminante. Fueenconces cuandoen luna cara as hermano empleé la expresién de "sol en coda sa lors” y ex probable que se dedicara a mica fjamente desde suvventana es esfera deslumbrante(lo que algunos alienistas consideraban antaio wn signo de incurable locus). Tas la patcida de Suine-Rémy (enero de 1890) y hasta el suicidio {uli de 1890) el sol de plria desapareceeasienteramente de Iaeeelas ‘Aungue para mostrar Ia importancia y el desacollo dela sobsesin de Van Gogh es necestiorelacionarlos soles con los girasoles, cuyo ancho disco erlido por cortospétalosrecuer ‘da el disca de sol, al queadernds no deja de dirigtsesiguien ddola dure toda da, Esta or también seconoce en fan ‘és con el mismo nombre de sol yen la historia del pincura ‘std ligada al nombre de Vincent Van Gogh, quien exribis (que de alguna manera él tenia el gira (como se dice que Berna tiene el oso o Roma la labs) Yaen el pesfoda de Paris, habia represeneado un girasolerguido sobre su tll aislado ‘enn minisculo jardin; si bien a mayoria de os floreros con siraolesFaeron pintados en Arles durance el mes de agosto de 1888, al menos dos de esos cuadios datan del periodo de Paris y sabemos por otra lado que en el momenco del crisis dediciembre de 1888 Gauguin, que vila con él, acababa de terminar un eetraco del pincor donde étepintabs un cuado cn girasoles. Es probable que trabajara entonces en una va- Fiante de una de los cuadras deagost (realizindolo de me- moria, como lo hacla frecuentemente, a semejanca de (Gauguin), La asocicidn estrcha entce la obsesién por una Alor sola y el rarmento mis exasperado adquiete un valor mucho mis expresvo en la medida en que Ia prdileeciénss, Gorges Baile ‘xaltada del pintor desembocé algunas vecesen la represent ida de alos ajada y seca (De a Faille, 452, 453 y ig 1p 10) cuando al pitecer nadie hab pintado nunca flores ma ita, cuando el mismo Van Gogh repeesenaba a toda las dems flores esas se dable vinculo que una a sol-asto, los soes-flores y Van Gogh puede ademis reductse a un tema psicoligico normal, donde el asto se opone ala flor marchita como el ‘éemino ideal al término real del yo, Es lo que al patecer se rmanifista con bastante regular en la diferentes variantes del tema En unacartaasuhermano, en aque hablaba de un cuadro gue le gustaba, express el desea de que lo colocara enue dos arrones de girasoles como un reloj de péndulo entre dos candelabos. Fs posible consideraral mismo pintor como una inguietante encaznacién del candelabro de girasoles cuando auhiere au sombreco una corona de velas encendidasy sale ‘con est autcola baja la noche de Ares (enera a febrero de 1889) con el pretext, deta, de que ibaa pintar un paisaje nocturno. La misma feagilidad de exe azombroso sombrero dellamas expres sin duda a qué impulsa de dslocacin po dliaobedecer Van Gogh cada ver que era sugestionado por un foco de lz. Por ejemplo cuando representaba un candelero sobre sillén vacfo de Gauguin. ‘Una eats del pineor su hermano, echads en diciembee de 1888 (Brieven cam zijn Brocder, n° 563), menciona por primera vere silln de Gauguin rej y verde, eficr noctum, pared y piso también rojo y verde, on el asinto dos novelas tuna vele, En una segunda carta del 17 de enero de 1890 (Brieven aan zi Broeder 571), Van Gogh shade: Quis rn que de Haan vese un estudio mio de una vela y dos novelas La muilacon sii lorgicotaa de Vien Ven Gag (una amaril, le tra ross, apopadas en un rill vaio, preice= mente el silln de Gauguin), tela de 30 en rajoy verde. Hoy también acabo de trabajar en su compatero, ni propia sila cia, wna sila de madera blanca con x pipay um pagucte de tabaco. (Se tata del cuadro reproducido en Dela Fallecon el, 498). Fin los dosestuis, al gual gue on otras, he buscado tun efecto de luz mediante el calor claro sos dos euadros esulean mi signifieativos ya que datan dela misma época de la murtilaciin, Basa con mites alas reproducciones para ver que no cepresenan simplemente un silén o una sil, sino en vecdad ls personas vieles de os dos Pintores ‘A flea de datos suficientes, se hace dll interpreta los clementos con una certea complet sin embargo, no puede dejar deimpresionarnos un contrast que parece fvorccet to talmentea Gauguin: una pipaapagada (un fuego extinco yso facado) se opone a una velaencendids, un miserable paquete detabaco (producto desechado y caleinado) a dos novelas fo- rradas en colores vivos. Esa diferencia se eaga mucho mas de clementos perurbadorespucsta que correspondea la paca en que los seatimientos de odio de Van Gogh hacia su amigo se cxaxperan hasta el pune de provosae una ruptusa definitva peraa cera contra Gauguin no es sino nade as formas ms aguas del desgaramientoincezior cuyo tema vuelve ahallarse generalmente en la actividad mental de Vans Gogh, Gauguin desemperid ante su amigo el papel de un ideal que aun as aspiraciones mas exaltadas del o incluso en sus consecvencias mis demenciaies: Ia humillacibn odiosa ydesesperada junto a sus contapartida desconeereance ls identifcain etecha entre quien hula y quien es humillado. El ideal contiene en si -mlsmo parce de as ears de as que seria a antitesisexasperada