ও৩ম্

যজ্ঞোপবীত
শ্রীজ্ ৌরজ্ োহন দেবব ম ন ববেযোভূষণ

“যে নদী হারায়ে যরাত চলিয়ত না পায়র

সহর শৈবাি-দাম বাাঁয়ে আলস তায়র;

যে জালত জীবন-হারা অচি অসাড়

পয়দ পয়দ বাাঁয়ে তায়র জীর্ণ যিাকাচার”।

(রবীন্দ্রনাথ)
 উৎস ম

আমার পরম পূজনীে গুরুয়দব

যবয়দাপয়দৈক পলিত শ্রীি শ্রীেুক্ত দীনবন্ধু যবদৈাস্ত্রী

ময়হাদয়ের শ্রীচরর্কময়ি

এই সমাজ সংস্কারমূিক

ক্ষুদ্র গ্রন্থখালন

আন্তলরক শ্রদ্ধার লনদৈণনস্বরূপ

অলপণত হইি।

প্রর্ত

শ্রীজ্ ৌরজ্ োহন

 অবভ ত

পলিত শ্রীেুক্ত য ৌরয়মাহন যদববর্ম্ণন লবদযাভূষর্ মহাৈয়ের লিলখত “েয়ঞাপবীত” নামক গ্রয়ন্থর পািু লিলপ ময়নায়ো সহকায়র পাঠ
কলরিাম। গ্রন্থকায়রর শবলদক সালহয়তয েয়থষ্ট অলেকার আয়ে। তাাঁহার য়বষর্ামূূ্িক ময়নাবৃ লি সতযসতযই প্রৈংসাজনক। দাৈণলনক ও
সংস্কারকরূয়প লতলন গ্রন্থখানা লিলখোয়েন, এই জনযই ইহায়ত পালিয়তযর ঔজ্জ্বিয ও ঞায়নর যপ্ররর্া পলরদৃষ্ট হে। বঙ্গভাষাে এইরূপ একখানা
গ্রয়ন্থর আশু প্রয়োজন আয়ে। ইহার বহুি প্রচায়র লহন্দু সমায়জর অয়ৈষ কিযার্ হইয়ব। োাঁহারা বংৈ পরম্পরাে েয়ঞাপবীত োরর্ কলরো
আলসয়তয়েন, োাঁহারা দুই এক জন পুরুয়ষর ময়েযই েয়ঞাপবীত োরর্ কলরো ব্রাতযত্ব হইয়ত মুক্ত হইোয়েন, োাঁহারা েয়ঞাপবীত োরয়র্র
জনয আগ্রহ আয়ন্দািন আরম্ভ কলরোয়েন, োাঁহারা েয়ঞাপবীয়তর লদয়ক অঞাতসায়র আকৃষ্ট হইয়তয়েন বা োাঁহারা েয়ঞাপবীয়তর য ারতর
লবয়রােী- তাাঁহায়দর সকয়িই এই গ্রন্থখালন পাঠ কলরয়ি উপকৃত হইয়বন। েয়ঞাপবীত োরয়র্র পয়ক্ষ লতলন শবলদক প্রমার্ ও প্রবি ৈাস্ত্রীে
েুলক্ততয়কণ র অবতারর্া কলরোয়েন। েয়ঞাপবীয়তর লবয়রােী পয়ক্ষর েুলক্তজািয়ক লতলন তীক্ষ েুলক্তয়ত খিন কলরোয়েন। যবদপন্থী ও বরদানুরা ী
লহন্দু মায়েরই ৃ য়হ গ্রন্থখালন ৃ হপলিকারূয়প রক্ষা করা প্রয়োজন। আৈা কলর- গ্রন্থখালন ৈীঘ্রই প্রকালৈত হইয়ব এবং লহন্দু জনসাোরয়র্র উপকার
কলরো গ্রন্থকায়রর পলরশ্রম সাথণক কলরয়ব।

শ্রীদীনবন্ধু যবদৈাস্ত্রী

বনজ্বেন
 আজকাি বাংিার বহু স্থায়ন শপতার আয়ন্দািন চলিয়তয়ে। োহায়দর ময়েয এই আয়ন্দািন শুরু হইোয়ে, তাাঁহারা যে ব্রাহ্ময়র্তর
শুদ্র জালত- ইহা আর বলিো লদয়ত হইয়ব না। সারা বাংিার লহন্দু সমাজ ব্রাহ্মর্ ও শুয়দ্র পলরপূর্ণ (র ুনন্দয়নর ময়ত)। এই উভে জালতর ময়েয
গুর্, কমণ ও স্বভায়বর সাদৃৈয থালকয়িও বাহযতঃ পাথণকয এই যে ব্রাহ্মর্জালতর শপতা আয়ে, আর শুদ্রজালতর শপতা নাই। এয়ক্ষয়ে যকবি
শপতাই সয় ৌরয়ব ব্রাহ্মর্জালতর আলভজাতয য াষর্া কয়র। ব্রাহ্ময়র্র আলভজাতয এবং শপতা োরয়র্র উয়েৈয একরূপ নয়হ।

তথাকলথত ৈূদ্রজালতর অয়নয়কই যমাহান্ধকার যভদ কলরো ইতঃপূয়বণ শপতা োরর্পূবণক নানা লবপদ আপয়দর ময়েয লদো সমাজ
সংস্কায়রর কায়েণ অগ্রসর হইোয়েন এবং অয়নয়কই হইয়তয়েন। লকন্তু সব সমে এই প্রশ্নই উয়ঠ - শপতা িইব যকন? ইহার লকেু না লকেু
েুলক্তেুক্ত সদুির থাকা দরকার। তাই এই েয়ঞাপবীত গ্রয়ন্থ যবদালদ ৈায়স্ত্রর নানালবে প্রমার্ ও েুলক্ত রালখো লজঞাসু বন্ধু য়র্র সর্ম্ু য়খ
উপস্থালপত করা হইি। শপতা িইয়ত হে যকন- এই প্রশ্নই ব্রাহ্ময়র্তর জালতর মলিয়ে আয়িালড়ত কলরয়তয়ে। শপতা না িইয়ি লক আেণ হওো
োে না? শপতা না িইো লক যবদ পড়া োে না? শপতা না িইয়ি লক সন্ধযা উপাসনা বা ো েঞ করা োে না? শপতা োড়া লক দীক্ষাে হে না?
ইতযালদ বহুভায়ব নানালবে প্রশ্ন আলসো সর্ম্ু য়খ উপলস্থত হইয়ত থায়ক। এই সব প্রয়শ্নর উির লিলখয়ত আলম যে পূবণাচােণ য়র্র সনাতন শবলদক
ৈাস্ত্র পরম্পরা অনুোবন কলরোলে, তাাঁহায়দর প্রলত হৃদয়ের ভীর কৃতঞতা প্রকাৈ কলরয়তলে। েজু য়বণদ ভাষয, সতযাথণ প্রকাৈ,
ঋয়েদালদভাষযভূলমকা, সংস্কার লবলে, পঞ্চমহােঞলবলে (মহলষণ স্বামী দোনন্দ সরস্বতী), সংস্কার চলন্দ্রকা (পলিত আত্মারাম), সতযাথণ প্রকাৈ
ভাষয- প্রথম সমুল্লাস (বাচস্পলত এম.এ, লব এস লস, লবদযাবাচস্পলত), শবলদক েঞ সংস্থা, ব্রহ্মচেণ, েজু য়বণদ স্বােযাে- লেংৈিম অেযাে (শ্রীপাদ
দায়মাদর সাতবয়িকর), আেণ য ৌরব (আষাঢ় ১৩৪০ সাি), েয়ঞাপবীত মীমাংসা (পলিত লবশ্বনাথ ৈাস্ত্রী), সন্ধযা রহসয (প্রয়েসর লবশ্বনাথ
লবদযািঙ্কার), দৈণনানন্দ গ্রন্থমািা (পূবণাদ্ধণ), আেণ সমাজ কাহায়ক বয়ি? (অেযাপক রয়মৈচন্দ্র বয়ন্ধযাপােযাে), আেণ পবণ পদ্ধলত (পলিত
শ্রীভবানী প্রসাদ), জালতর কথা (উয়পন্দ্রনাথ), আেণ (শ্রাবর্, ১৩৪৫), হবন েঞ প্রদীলপকা (পলিত শ্রী নণ্থন িাি আেণ), শবলদক েঞ
(ৈঙ্করনাথ পলিত), প্রভৃলত গ্রন্থ ও পলেকালদ হইয়ত সাহােয গ্রহর্ কলরো এবং মদীে শ্রদ্ধাস্পদ গুরুয়দব যবয়দাপয়দৈক পলিত শ্রীেুক্ত দীনবন্ধু
যবদৈাস্ত্রী ময়হাদয়ের যপ্ররর্াে এই গ্রন্থ প্রর্েন কলরয়ত সমথণ হইোলে। এই পুিক লিলখয়ত কলতপে বন্ধুও আমায়ক েয়থষ্ট উৎসাহ প্রদান
কলরোয়েন, তজ্জনয আম তাাঁহায়দর লনকট কৃতঞ।

শপতার লতন তার বা লতন গ্রলন্থর নূযনালেক না রালখো মাে লতন লতনটি রালখবার উয়েৈয লক- ইহার শবঞালনক দৃলষ্ট লকরূপ - শপতার
সলহত েয়মণর সম্বন্ধ লকরূপ - েঞ, োজক ও েজমায়নর সলহত েয়ঞাপবীয়তর সম্বন্ধ ও সামিসয যকাথাে - এই সব লবষে ব্রাহ্ময়র্তর জালত
লহন্দু মােয়কই অতীব সরি ভাষাে হৃদেঙ্গম করাইবার জনয েথাসােয যচষ্টা কলরোলে। তাাঁহারা আমার এই যসবা গ্রহর্ কলরয়ি লনয়জয়ক কৃতাথণ
ঞান কলরব। ইয়তযাম্।।

লনয়বদক

গ্রন্থকোর
 ববষয়-সূ চী
লবষে

প্রথম অেযাে- েঞ ও েজমান

েঞসূ েই েজমায়নর লচহ্ন

েয়ঞর লভলিয়ত েজমান

েয়ঞর লতন অঙ্গ

েঞই মুলক্তদাতা

মনুষয-জীবন েয়ঞামে

গুরুকুয়ির সাটিণলেয়কট

প্রাচীন ও অবণাচীন প্রথা

লিতীে অেযাে- শপতা ও পুয়রালহত

ঈশ্বয়রর আয়দৈ

পুয়রালহত

শবলদক সামযবাদ

সৃ লষ্টর আলদ পুয়রালহত তথা আলদগুরু

গুরুকুয়ি প্রয়বৈ

গুরু-লৈষয সম্বন্ধ

গুরুকুয়ি লতন রালে

লিজত্বই মুলক্তর িারস্বরূপ

লতন তার সুতার শপতা

শপতা েয়ঞর অিঙ্কারস্বরূপ

েঞসূ েোরী স্নাতক

উপবীতীর ঈশ্বরানুগ্রহিাভ

যসৌেমর্ী েঞ

তৃ তীে অেযাে- শপতার কািাকাি লনরূপর্

অখি েয়ঞাপবীত

উপনেন কাি

ডবি প্রয়মাৈান

উপনেয়নর উদ্ধণকাি, অনযথাে পালততযয়দাষ

পলতয়তাদ্ধার

চতু থণ অেযাে- মনুষযত্ব িায়ভর প্রথম যসাপান

শপতা লবদযাথীর বাহযলচহ্ন

শপতা দীক্ষার লচহ্ন

 গুরুই আচােণ

লবদযাপহারয়কর নরকবাস

শপতার প্রভাব

শপতা লেলবে ঋয়র্র স্মারক লচহ্ন

শপতা ঞানায়িাক বলতণ কা

সু লবোবালে য়র্র উলক্ত

শপতা আলিকতার লনদৈণন

পদচুযলত ও সমাজ বলহোর

শপতা দিাদলির সৃ লষ্ট কয়রনা

বর্ণ জন্ম ত নে

ৈূয়দ্রর েয়ঞাপবীত সংস্কার

বর্ণ-লবভা কমণ-লবভায় রই নামান্তর

নারীজালতর েয়ঞাপবীত সংস্কার

পঞ্চম অেযাে- উপবীতীয়ক স্মরর্ রালখয়ত হইয়ব

গুরু পুয়রালহয়তর চািাকী

পাচকবৃ লি শুয়দ্রর, ব্রাহ্ময়র্র নয়হ

শপতা পলরচে

লৈক্ষা দীক্ষাে পাথণকয

েয়ঞর স্বরূপ

ষষ্ঠ অেযাে- শপতার সলহত েয়মণর লনষ্ট সম্বন্ধ

শপতার গুর্

শপতাে লতন তার হইি যকন

লতনটি মূিতত্ত্ব
 যবদ, বহ্ম ও ব্রহ্মসূ য়ে অদ্ভূত সামিসয

েয়মণর সলহত লনতযকয়মণর সম্বন্ধ

েমণ বিয়ত ক বু ঝাে

তপসযা কাহায়ক বয়ি

েয়ঞাপবীয়ত শবঞালনক দৃলষ্ট

ও৩ম্

যজ্ঞোপবীত
“লপোয়ে যে আয়ে তায়র যডয়ক িও

লনয়ে োও সায়থ কয়র।

যকহ নালহ আয়স একা চয়ি োও

মহয়ত্ত্বর পথ েয়র।।”

প্রথ অধ্যোয়

যঞ ও যজ োন
গুরু পুয়রালহয়তরা লৈষয এবং েজমানলদ য়ক যে লবলেয়ত দীক্ষা দান কলরো আলসয়তয়েন, তাহা যে যবদালদ ৈাস্ত্র লবরুদ্ধ, তাহা যবাে
হে আজও তাাঁহায়দর কর্ণয় াচর হে নাই। গুরু র্ লৈষযলদয় র কায়ন কায়ন অস্ফু টস্বয়র দীক্ষাময়ের নায়ম কয়েকটি অথণহীন ৈব্দ বলিো সতকণ
কলরো যদন- “এই মে কাহায়কও বলিও না”। লৈয়ষযরাও তাহাই কয়র। যকাথাকার মে- যবয়দর, লক পুরায়র্র, লক তয়ের - একথা কাহায়কও
লজঞাসা কলরবার অলেকার তাহায়দর নাই। তখন হইয়তই তাহারা জালনো িে যে দীক্ষামে সম্বয়ন্ধ অনয যকাথাও অনুসন্ধান করা পাপ। কারর্
গুরু র্ বলিো থায়কন-

“গুরু তযবজ দ োববন্দ ভজ্জ।

দসই পোপী নরজ্ক জ্জ।।”

আশ্চয়েণর লবষে দীক্ষাপ্রাপ্ত লৈষযয়দর স্কয়ন্ধ দীক্ষাসূ য়ের একান্ত অভাব পলরিলক্ষত হে, অথচ দীক্ষার লচহ্নস্বরূপ লতন াো সুতার
শপতা োরর্ কলরবার লবলে যবদ ও শবলদক স্মৃতযালদ গ্রয়ন্থ স্পষ্টাক্ষয়র লিলখত আয়ে। দীক্ষালচহ্ন শপতা োরর্ না কলরো একলদয়ক দীক্ষামে গ্রহর্
করা যেরূপ লবয়েে নয়হ, অনযলদয়ক তদ্রূপ লনয়জয়ক যকান গুরুপুয়রালহয়তর লৈষয বা েজমান বলিো পলরচে যদওোও েুলক্তেুক্ত নয়হ।
লবচারপূবণক যদলখয়ি বু ঝা োে যে ঋলষয়দর এই লবোন েমণ, রাষ্ট্র এবং সমাজ ৈৃ ঙ্খিার পলরচােক। মানবজালতর এবলম্বে সং ঠনমূিক ৈৃ ঙ্খিা ভঙ্গ
কলরো এবং ৈাস্ত্রীে মেণাদা নষ্ট কলরো গুরুপুয়রালহয়তরা েজমানলদ য়ক মািা, োপ, লতিক ও লেপুিালদ োরর্ করাইো সাম্প্রদালেক যভদসূ চক
লবোন প্রবতণ ন কলরয়িন োহা যবদ লবলে বলহভূণত। কািক্রয়ম তাহারা লনয়জরা যসই লবলেজায়ি পলতত হইয়িও শপতা তযা কলরয়িন না, বরং
যকৌৈয়ি েজমানলদ য়ক কলিত ৈায়স্ত্রর যদাহাই যদখাইো শপতা হইয়ত বলঞ্চত রালখয়িন। বিা বাহুিয যে েজন বা েঞ কায়েণ অলেকার িাভ
কলরয়ি েজমান আখযা প্রাপ্ত হওো োে। েজমান বা লৈয়ষযর েঞালদ শুভ কয়মণ অলেকায়রর লচহ্নস্বরূপ েয়ঞাপবীত োরর্ করা একান্ত আবৈযক
এবং গুরুপুয়রালহত য়র্র পয়ক্ষও তাহালদ য়ক েঞসূ ে িারা সংস্কার কলরো দীক্ষামে দান করা লবয়েে। নতু বা েজমান নামটি সাথণক হইয়ব
লকরূয়প?

েজ্ (যদবপূজাসঙ্গলতকরর্দায়নষু - পালর্লন) োতু র উির ৈানচ্ প্রতযে কলরয়ি েজমান ৈব্দ লসদ্ধ হে। লেলন লবলেময়ত েঞসূ ে োরর্
কলরো বা েঞানুষ্ঠান কয়রন, লতলনই েজমান(১) এবং লেলন োজন বা েঞানুষ্ঠান করান, লতলনই হন োজক বা পুয়রালহত। েঞ, োজক ও
েজমায়ন স্বভাবতঃ অলবয়েদয সম্বন্ধ প্রলতলষ্ঠত থায়ক। েঞ না থালকয়ি েজমান বা োজয়কর অলিত্ব থালকয়ব না। েজমান বা োজক না থালকয়ি
েয়ঞরও অনুষ্ঠান হইয়ব না। ইহায়দর যেয়কান একটির অভায়ব৷ অপর দুইটির লবনাৈ অবৈযম্ভাবী। সু তরাং লতনটির পরস্পর সম্বন্ধ অতীব লনষ্ঠ
এবং এই ৈবাদ লতনটি একমাে েজ্ োতু হইয়ত লসদ্ধ হে। ইহায়ত (১) যদবপূজা, (২) সঙ্গলতকরর্ ও (৩) দান বু ঝাে। েয়ঞর এই লতনটি অঙ্গ
লবলেপূবণক সংয়োলজত হইয়ি েঞ সম্পূ র্ণ হে এবং েজমান ও পুয়রালহত উভয়েই েয়ঞর েিভা ী হন। ইহায়দর সরিাথণসহ সংয়ো লচে লনম্ন
প্রদলৈণত হইি-
____________________________________________

(১) েজমায়না শব েঞপলতঃ। ৈতপথ ব্রাহ্মর্ ১।২।১২

যচতন ও অয়চতন যভয়দ৷ উপলরউক্ত যদব লিলবে। যদব বলিয়ত লদবযগুর্সম্পন্ন পরমাত্মা, জীবাত্মা ও প্রকৃলত বা প্রাকৃলতক
পদাথণসমূহয়ক বু ঝাে। শবলদক গ্রয়ন্থ(১) লপতা, মাতা, আচােণ, অলথলত ও লবিান বযলক্ত র্য়ক যদবতা বিা হইোয়ে। ইহারা যচতন যদব। যবয়দ(২)
অলি, বােু, সূ েণ, চন্দ্রমা, বসু , রুদ্র, আলদতয, মরুৎ, বৃ হস্পত, ইন্দ্র, বরুর্ালদ এবং (লবয়শ্ব যদবা) সংসায়রর োবতীে প্রাকৃলতক লদবয পদাথণয়ক
যদবতা বিা হইোয়ে। ইহারা অবৈযই অয়চতন। সয়বণাপলর শচতনয পুরুষ পরমাত্মা পরম যদব বা মহায়দব। যচতন যদয়বর পূজা, সর্ম্ান, সংকার
এবং তাাঁহায়দর লনকট হইয়ত েথায়ো য উপকার গ্রহর্ এবং অয়চতন যদবগুলিয়ক প্রয়োজন অনুোেী স্ব স্ব কয়মণ বযবহার কলরো তদ্দ্বারা
উপকার প্রালপ্তর নাম যদবপূজা। (ক) একমাে ঈশ্বর সকয়িরই উপাসয যদব, তাাঁহার স্তুলত, প্রাথণনা ও উপাসনা করা(৩) (খ) ৃ য়হ সমা ত
মহাত্মা লবিান এবং গুর্বান পুরুষ, অলথলত ও আচােণয়দর সর্ম্ান, সৎকার, আদর ও অদযথণনা করা(৪) জীলবত মাতালপতালদ গুরুজনলদয় র প্রতযহ
শ্রাদ্ধ(৫) ও তপণর্ করা(৬) এবং তাাঁহায়দর লনকট হইয়ত লৈক্ষা, দীক্ষা, পািন, যপাষর্ ও সয়তযাপয়দৈ গ্রহর্ করা ; অলিয়ত হবনীে পদাথণসহ
ৃ তাহুলত প্রদান করা(৭) সাংসালরক সু খখশ্বেণ িায়ভর জনয পৃ লথবী, জি, অলি, বােু এবং সূ েণালদ লদবযগুর্সম্পন্ন প্রাকৃলতক জড় পদায়থণর লবয়েষর্
িারা তত্ত্বানুসন্ধানপূবণক সদুপয়ো গ্রহর্ করা প্রভৃলত কােণয়ক এক কথাে (১) যদবপূজা বয়ি। ইহাই েয়ঞর প্রথম অঙ্গ। মানবজালতর লমিন,
সং রচনা, লবিান ও মহাত্মায়দর িারা সংয় র যসবা করা এবং সভাসলমলত স্থাপন কলরো তাাঁহায়দর সৎসঙ্গ হইয়ত প্রয়োজনীে কােণ লসদ্ধ করা ;
ঞানবায়নর ঞান, বিবায়নর বি, েনবায়নর েন ও শ্রলময়কর শ্রম িারা সংয় র যসবা করা, েযানয়োয় জীব ও ঈশ্বয়র

__________________________________________________

(১) মাতৃ যদয়বাভব। লপতৃ যদয়বাভব। আচােণ যদয়বাভব। অলতলথ যদয়বাভব। শতলিঃ উপঃ ১।১১।। লবিাংয়সা লহ যদবাঃ। ৈতপথ ব্রাহ্মর্।।

(২) অলিয়বণবতা বায়তা যদবতা সূয়েণা যদবতা আলদতযা যদবতা মরুয়তা যদবতা লবয়শ্ব যদবা যদবতা বৃ হস্পলতয়দণ বয়তয়ন্দ্রা যদবতা বরুয়র্া যদবতা।
েজু ঃ ১৪।২০

(৩) ে আত্মদা েসয লবশ্ব উপাসয়ত প্রলৈষং েসয যদবাঃ।

েসযোোহমৃ তং েসয মৃ তুযঃ কখস্ম যদবাে হলবষা লবয়েম।। েজু ঃ ২৫।১৩।।

(৪) নৃ েয়ঞাহলতলথ পূজনম্। মনুঃ ৩।৭০।।

(৫) কুেণাদহরহঃ শ্রাদ্ধমন্নায়দযয়নাদয়কন বা। পয়োমূিেখিবণালপ লপতৃ ভযঃ প্রীলতমাবহন্।। মনুঃ ৩।৮২।।
(৬) লপতৃ েঞস্ত্ি তপণর্ম্। মনুঃ ৩।৭০।।

(৭) যহাখময়দণ বান্ েথালবলে। মনুঃ ৩।৪১।।

(৮) েৎলকঞ্চ জ তযাং জ ৎ। যতন তযয়ক্তন ভূিীথা। েজু ঃ ৪০।১।।

লমলিত হওো, পদাথণ লবদযা (জড় লবঞান) িারা প্রাকৃলতক জড় পদায়থণর েথােথ প্রয়ো ানুষ্ঠান কলরো সংসায়রর লবলবে পদাথণ, লক্রো ও যকৌৈি
উৎপন্ন করা প্রভৃলত কােণয়ক এক কথাে (২) সঙ্গলতকরর্ বয়ি। ইহাই েয়ঞর লিতীে অঙ্গ। দঃখ কষ্ট লনবারর্কয়ি লনঃস্বাথণভায়ব ক্ষুদাথণয়ক অন্ন
দান, বস্ত্রহীনয়ক বস্ত্র দান, যরা ীয়ক ঔষে দান ও মূখণয়ক লবদযাদান প্রভৃলত কােণয়ক (৩) দান বয়ি। ইহাই েয়ঞর তৃ তীে অঙ্গ।

েয়ঞর যৈষ অয়ঙ্গর নাম দান। যকান বস্তু দান কলরয়ত হইয়ি প্রথয়ম উহার (১) প্রালপ্ত, তৎপয়র যসই প্রাপ্ত বস্তুর (২) সংবেণন এবং
সবণয়ৈয়ষ যসই সংবলেণত বস্তুর (৩) দান সম্ভব হইয়ত পায়র ; নতু বা েয়ঞর পূর্ণতা িাভ অসম্ভব। প্রালপ্ত বা িাভ বলিয়ি পূজা বু লঝয়ত হইয়ব।
লেলন (১) েয়নর পূজা কয়রন, লতলন েন িাভ কয়রন। লেলন ঞায়নর পূজা কয়রন লতলন ঞানবান হন এবং লেলন লবদযার পূজা কয়রন লতলন লবিান
হন। তৎপয়র লতলন যসই পূজািব্ধ বস্তুর (২) সঙ্গলত অথণাৎ সংবদ্ধণন বা সংগ্রহ কলরো সবণয়ৈয়ষ যসই সংবলদ্ধণত বা সং ৃহীত বস্তুর (৩) দান
কলরয়ত পায়রন। েমণ, সমাজ ও রায়ষ্ট্রর উন্নলতকয়ি লেলন যে বস্তুই দান করুন না যকন, তাাঁহার দানভািায়র যসই বস্তু পূবণ হইয়তই সলঞ্চত লেি
এবং তৎপূয়বণ উহা অজণত হইোলেি সয়ন্দহ নাই। ময়ন রালখয়ত হইয়ব েয়ঞর লতনটি প্রোন অঙ্গ- প্রথমতঃ অজণন (পূজন), লিতীেতঃ সঞ্চেন
(সঙ্গলতকরর্) এবং তৃ তীেতঃ দান। েন অজণন কলরো েনী স্বীে েনভািায়র েন সঞ্চে কয়রন এবং তৎপয়র যদৈ, কাি ও পাে লবয়বচনাপূবণক
উপেুক্ত পায়ে দান কলরো স্বীে জীবনেয়ঞ পূর্ণাহুলত দান কয়রন। যকবি েলদ েন সঞ্চেপূবণক স্বীে যভা ায়থণ বযে কয়রন, অথচ তাহার
লকেদাংৈও েলদ লনঃস্বাথণভায়ব যদৈ, জালত, েমণ বা সমায়জর লহতায়থণ বযলেত না হে, তাহা হইয়ি মাে েখনশ্বেণয়ভা িারা তাাঁহার জীবনেঞ
পূর্ণ হে না। অলেকন্তু লতলন কাপণর্যয়দায়ষ দুষ্ট হইো ঋলষঋয়র্ ও যদবঋয়র্ আবদ্ধ হইয়ত থায়কন। লবিান েলদ লবদযার দান বা প্রচার না কয়রন,
অথবা তাাঁহাররঅলজণত লবদযার িারা েলদ জ য়তর কাহারও উপকার সালেত না হে, তাহা হইয়ি তাাঁহার লবদযােযেনরূপ তপসযাে যকান েয়িাদে
হে না। লচলকৎসক েলদ লচলকৎসা িারা যদয়ৈর যসবা না কয়রন, তাহা হইয়ি তাাঁহার লচলকৎসা লবদযার যকান সাথণকতা নাই। বিবায়নরা েলদ স্বীে
বাহুবয়ি ৈত্রুকবি হইয়ত রাষ্ট্ররক্ষাে অগ্রসর না হন এবং প্রজা র্ েলদ ৈত্রুর অমানলবক লনেণাতয়ন লনেণালতত হইয়ত থায়ক, তাহা হইয়ি
তাাঁহায়দর যসই বাহুবয়ির সাথণকতা যকাথাে? বক্তবয এই যে দানকােণয়ক উয়পক্ষা কলরো যকবি পূজন (অজণন) ও সঙ্গলতকরর্ (সঞ্চেন) কােণ
কলরয়ি যকান েঞই সােিযমলিত হে না এবং হইয়বও না। এই লতনটি কােণ একয়ে সংয়োলজত হইয়ি শবলদক েঞ সু চারুরূয়প পূলতণ িাভ
কয়র। এইরূয়প েনীর েনদান েঞ, বিীর বিদান েঞ, ঞানীর ঞানদান েঞ এবং লবদযায়নর লবদযাদান েঞ পূর্ত
ণ া প্রাপ্ত হে। োবতীে বযাপক
শুভ কমণয়ক যবয়দর ব্রাহ্ময়র্ এক কথাে েঞ(১) বিা হইোয়ে। তাহা হইয়ি বু ঝা োইয়তয়ে যে পূজা, সঙ্গলত ও দান- এই লতনটির সমবায়ে েঞ
সম্পূ র্ণ হে। েজমান যে উয়েৈয িইো লবলেপূবণক েয়ঞর অনুষ্ঠান কলরয়বন, েঞ সম্পূ র্ণ কলরয়ত পালরয়ি েজমায়নর যসই উয়েৈয লনশ্চে লসদ্ধ

_________________________________________

(১) েঞ শব যশ্রষ্ঠতম কমণ। ৈতপথ ব্রাহ্মর্ ১।৭।৪৫।।

হইয়ব সয়ন্দহ নাই। েয়নাপাজণন, লবদযাজণন, রাজযিাভ লকংবা ৈত্রুর উপর লবজেিাভ প্রভৃত োবতীে ইহয়িৌলকক অভুযদে একমাে েঞানুষ্ঠান
িারা সম্ভব হইয়ত পায়র। যবদলবলে অনুসায়র ব্রতোরর্পূবণক লেলন এবলম্বে েয়ঞর অনুষ্ঠান কয়রন লতলনই হন েজমান। এই সমি কলরোও েজমান
েঞকায়ি স্বাহা ৈব্দ উচ্চারর্ কলরো লনঃস্বাথণভায়ব বয়ি- ইদন্ন মম অথণাৎ ইহা আমার জনয নয়হ। ইহার অয়পক্ষা ঈশ্বয়র আত্ম সমপণর্ বু লদ্ধ
যকাথাে পাওো োইয়ব? এইরূপ যে কয়র তাহারই ন কমণ লিপযয়ত অথণাৎ কখনও কয়মণর বন্ধন হেনা। যস যমায়ক্ষর অলেকারী হে।

সবণবযাপক পরমাত্মার একটি নাম েঞ(১)। যসই েঞ নামক পরয়মশ্বরই সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ -- এই লেলবে পরমানুর সঙ্গলত (সংয়ো )
কলরো লবশ্ব ব্রহ্মাি রচনা কলরোয়েন। সূ েণ, চন্দ্র, গ্রহ, নক্ষে, সমূদ্র, পবণত, আকাৈ ও অন্তলরক্ষালদ পরস্পর সঙ্গলত িারা রলক্ষত হইয়তয়ে।
মনুষয, পশু, পক্ষী, কৃলম, কীট, পতঙ্গ, বৃ হস্পলত, বৃ ক্ষ, িতা, গুল্মালদ োবতীে জীব ৈরীর প্রকৃলত পরমানুর সঙ্গলত িারা রলচত হইোয়ে,
হইয়তয়ে এবং হইয়ব। কায়জই লবশ্ব ব্রহ্মাি হইয়তয়ে লবরাট্ েঞস্বরূপ(২) । যবয়দ, ব্রাহ্মর্ গ্রয়ন্থ, উপলনষয়দ ও ীতাে এই লবরাট েয়ঞা
সু লবিৃ তভায়ব বলর্ণত আয়ে। যসই েঞপুরুষ ও েঞরূপ ব্রহ্মািয়ক উপিলব্ধ করাইবার জনয ঞান উয়ন্ময়ষর প্রারয়ম্ভই বািকয়ক েয়ঞাপবীত
সংস্কার িারা দীলক্ষত করা হে, েিারা বািয়কর ময়ন েমণভাব জা রয়র্র সূ েপাত হইয়ত পায়র। একমাে েঞয়ক যকন্দ্র কলরোই োজক
(পুয়রালহত) েজমায়ন এবং গুরু-লৈয়ষয ইহয়িৌলকক সম্বন্ধ প্রলতলষ্ঠত হে। শবলদক েমণ জীবয়ন মূিতঃ েঞই হইয়তয়ে মানব জালতর িক্ষয বস্তু।
ৈায়স্ত্রাক্ত ব্রহ্মেঞ, যদবেঞ, লপতৃ েঞ, নৃ েঞ ও ভূতেঞ - এই পঞ্চমহােঞই(৩) হইয়তয়ে আেণলদয় র শদনলন্দন লনতযকমণ। সমাজ, েমণ ও রাষ্ট্র
জীবয়ন এই েঞগুলি আলত্মক উন্নলতর যসাপানস্বরূপ। এতিযতীত যবদ(৪) আেুেণঞ, প্রার্েঞ, বযানেঞ, উদানেঞ, চক্ষেণঞ, বা েঞ, ময়নােঞ,
আত্মেঞ, সবণয়মে, লবশ্বয়মে, পুরুষয়মে, লবশ্বলজৎ, অশ্বয়মে, য ায়মে ও পুয়েলষ্ট প্রভৃলত বহুলবে েয়ঞর লবোন আয়ে। যো ীরাজ শ্রীকৃষ্ণও
যদবেঞ, ব্রহ্মেঞ, সংেমেঞ, ইলন্দ্রেেঞ,

____________________________

(১) তস্মাৎ েঞাৎ সবণহুতঃ সম্ভৃতং পৃ ষদাজযম্।। েজু ঃ ৩১।৬।।

তং েঞং বলহণ লষ যপ্রৌক্ষন্ পুরুষং জাতমগ্রতঃ।। েজু ঃ ৩১।৯।।

েয়ঞা শব লবষ্ণুঃ।। ৈতপথ ব্রাহ্মর্।।

(২) ঋয়েদ ১।১।১।১

(৩) অেযাপনাং ব্রহ্মেঞঃ লপতৃ েঞস্তু তপণর্ম্।

যহায়মা শদয়বা বলিয়ভণ ৌয়তা নৃ েঞহলতলথপূজনম্।। মনুঃ ৩।৭০।।

(৪) েজু য়বণদ অঃ ২২।৩৩, অঃ ৩০ ও ৩২।। ৈতপথ ১৩।৫।১।১ এবং ১৪।৪।৩।১২

আত্মসংেম-যো েঞ, দ্রবযেঞ, তয়পােঞ, যে েঞ, স্বােযােেঞ, ঞানেঞ, অপানেঞ, প্রার্েঞ, কুম্ভকেঞ ও অলিয়হােেঞ প্রভৃলত বহুলবে
েয়ঞর(১) বর্ণনা কলরোয়েন। আেণয়দর ধ্রুব লবশ্বাস যে েঞ িারা আয়রা য, সন্তান, বৃ লষ্টলনেের্, রাজয, লবদযা, যসবা ও ঈশ্বরিাভ হে। এই সব
লসলদ্ধ িায়ভর পর মনুষয জীবয়ন আর লক কাময বস্তু আয়ে োহার জনয যস িািালেত হইয়ত পায়র? এই সব িারা োবতীে ইহয়িৌলকক ও
পারয়িৌলকক সু খ প্রাপ্ত হওো োে। এই সব েয়ঞর ব্রত গ্রহর্কায়ি েজমানয়ক ব্রতবন্ধ বা ব্রতলচহ্ন োরর্ কলরয়ত হে এবং গুরুপুয়রালহয়তরা
তাহা োরর্ করাইো থায়কন। এই ব্রতলচয়হ্নর অপর নাম- েয়ঞাপবীত - োহায়ক চিলত ভাষাে শপতা বয়ি।

লবদযািয়ে লবদযাথীর জনয লবদযা, লবদযাদায়নর জনয লবদযাদাতা এবং লবদযািয়ে প্রয়বয়ৈর জনয প্রয়বৈপয়ের (Certificate)
আবৈযকতা আয়ে। আজকাি যকান লবদযাথী লবদযােযেয়নর জনয লবদযািয়ে যহড মাস্টায়রর লনকট উপলস্থত হইয়ি লতলন তাহায়ক ভলতণ কলরবার
সমে লবদযাথীর নাম লজঞাসা কলরো যসই নাম যরলজস্ট্রার কলরয়ত বলহয়ত লিলপবদ্ধ কয়রন। নামটি যরলজস্ট্রার বলহয়ত লিলপবদ্ধ হইয়ি বািয়কন
ভলতণ হওো কােণ সম্পূর্ণ হে। প্রাচীনকায়ির গুরুকুয়ি আচােণ সমীয়প যকান লবদযাথী উপলস্থত হইয়ি আচােণয়দব তাহায়ক সবণ প্রথয়ম সেয়ে
লবলেপূবণক লবদযালচহ্ন শপতা(২) োরর্ করাইো ভলতণ কলরয়তন। তৎকায়ি ভলতণ হইবার পদ্ধলত লকরূপ লেি, তাহা উয়ল্লখ করা োইয়তয়ে-

আচায়েণালক্ত(৩) --- যতামার নাম লক?

বািয়কালক্ত --- আমার নাম “েঞ দি।”

আচােণ --- তু লম কাহার ব্রহ্মচারী?

বািক --- আপনার।

এইরূয়প আচােণয়দব ব্রহ্মচারীর নাম স্বীে মানসপয়ট অলঙ্কত(৪) কলরো মৃতুযকাি পেণন্তু স্মরর্ রালখয়তন। তৎসয়ঙ্গ বািকও গুরুয়দয়বর
নাম লজঞাসা কলরো ময়ন ময়ন স্মরর্ রালখত। এইরূয়প প্রলতঞাবদ্ধ হইো উভয়ে পরস্পয়রর লনকট লচরস্মরর্ীে থালকয়তন। এখনকার নযাে তখন
কা য়জর যরলজস্ট্রার বলহ লেি না। মনরূপী যরলজস্ট্রার বলহয়ত নাম লিলপবদ্ধ থালকত। তখনকার েুয় একমাে

_______

(১) শ্রীমদ্ভা বত ীতা ৪।২৫-৩৩

(২) েয়ঞাপবীতমলস েঞসয ত্বা েয়ঞাপবীয়তয়নাপনহযালম।। পারস্কর ৃ হযসূ ে ২।২।১১।।

(৩) পারস্কর ৃ হযসূ ে ২।২

(৪) ওাঁ মম ব্রত যত হৃদেং দোলম মম লচিমনুলচিং যতহস্তু। মম বাচয়মকমনা জু ষস্ব বৃ হস্পলতষ্টবা লনেুনক্তু মহযম্।। পারস্কর ৃ হযসূ ে ২।২।১৬।।

েঞসূ েই লেি গুরুকুয়ির প্রয়বৈপে - োহায়ক চিলত ভাষাে শপতা বয়ি।

এখন যেমন বিাা হে বািক স্কুয়ি ভলতণ হইোয়ে, তখন বিা হইয়তা বািয়কর উপনেন হইোয়ে অথণাৎ বািক আচােণ সমীয়প
ল োয়ে। এখন যেমন লবদযািে হইয়ত দয়র মাতালপতা বা আত্মীেস্বজয়নর ৃয়হ োোবাস লনেণালরত হে, তখনকার েুয় োোবাস ও লবদযািে
একে রলচত হইত, োহার নাম লেি গুরুকুি। এখন যেমন লদবাভায় ৫-৬ ন্টা লবদযািয়ে অেযেন কলরবার পর োয়েরা স্ব স্ব ৃ য়হ মাতালপতার
লনকট লেলরো আয়স, তখন তাহা হইত না। তৎকায়ি ব্রহ্মচারীয়ক গুরুকুয়ি (ব্রহ্মচেণাশ্রয়ম) আচােণয়দর যস্নহ ও প্রীলতপূর্ণ তত্ত্বাবোয়ন লনরন্তর
অবস্থান কলরো লনেলমত কাি পেণন্ত বােযতামূিক যবদলবদযা অেযেন সমাপনপূবণক ৃ হস্থাশ্রয়ম প্রতযাবতণ ন কলরয়ত হইত। এখনকার নযাে তখন
মাতালপতার লনকট থালকো দরস্থ গুরুকুয়ি অেযেন কলরবার প্রথা লেি না। তৎকায়ি বািক সংসায়রর নানালবে উয়ি ও অৈালন্তজনক কিুলষত
দৃৈয ও টনাবিী (োো, লথয়েটার, বােয়স্কাপ, বযালে ও শবষলেক লববাদ-লবসংবাদ প্রভৃলত) হইয়ত মুক্ত থালকো লনলশ্চন্ত ময়ন সানয়ন্দ
লবদযাভযাস কলরত। েলদ কাহারও লনলদণ ষ্ট কায়ির ময়েয উপনেন সংস্কার না হইত, তাহা হইয়ি তাহায়ক মনু মহারায়জর আইন অনুসায়র
সালবেীপলতত, ব্রাতয ও আেণলব লহণ ত(১) বলিো য াষর্া করা হইত। লবলে অনুসায়র প্রােলশ্চি না কলরয়ি এই যশ্রনীর পলতত, ব্রাতয ও লনলন্দত
বযলক্তলদ য়ক যকান গুরুকুয়ি প্রয়বৈ কলরয়ত যদওো হইত না। উপরন্তু সমায়জ ইহায়দর সলহত শববালহক আদানপ্রদানও বন্ধ করা হইত।
লবলেপূবণক দীলক্ষত হইো বােযতামূিক লবদযাভযাস না কলরয়ি ইহারা যকান ময়ত এইরূপ দি হইয়ত অবযাহলত পাইত না। বতণ মান সময়ে
এতয়েয়ৈ ব্রাহ্মর্ ও অব্রাহ্মর্ লহন্দু র্ অলেকাংৈই পলতত, ব্রাতয ও লনলন্দত অবস্থাে জীবন োপন কলরয়তয়ে। ৈাস্ত্রানুসায়র প্রােলশ্চি কলরো
প্রয়তযয়করই এই অবস্থা যথয়ক মুক্ত হইো েয়ঞাপবীত োরর্পূবণক দীক্ষা গ্রহর্ করা কতণ বয। এখন যেমন ইউয়রায়প Boarding School এ
লৈক্ষাদায়নর বযবস্থা হইোয়ে, প্রাচীন ভারয়ত তদ্রুপ গ্রায়মর বালহয়র দয়র দয়র গুরুকুি প্রলতষ্ঠা কলরো লবদযাদায়নর বযবস্থা করা হইত। তৎকায়ি
আেণ ঋলষ য়র্র বযবস্থাে একমাে েয়ঞাপবীত সংস্কার িারা গুরুকুয়ি প্রয়বৈ কলরবার লনেম লেি। “প্রয়বৈপয়ের” নাম লেি “উপনেন”।
যবদােযেয়নর জনয গুরুর (উপ) সমীয়প (নী) নীত হওো োে যে কমণ িারা তাহাই উপনেন সংস্কার-- োহায়ক চিলত ভাষাে শপতা িওো
বয়ি।

____________

(১) মনুস্মৃলত ২।৩৯

বিতীয় অধ্যোয়

পপতো ও পু জ্রোবহত
যবদচচণা হয়ত বলঞ্চত হওোে একলদয়ক যদৈ যেমন পরােীন হইোয়ে, অপরলদয়ক যতমনই বামমা ী গুরু পুয়রালহত য়র্র হয়ি
রীলত, নীলত, লনেম ও আচারালদর বযবস্থা নযি থাকাে সমাজ ও েমণজীবয়ন েৎপয়রানালি অয়ো লত টিোয়ে। সামালজক, েমণসম্বন্ধীে ও রাষ্ট্রীে
পরােীনতা হইয়ত মুলক্তিাভ কলরয়ত হইয়ি পুনরাে যবয়দর লদয়ক লেলরো চলিয়ত হইয়ব। একমাে যবয়দই সবণজনীন মুলক্তর মে য াষর্া কয়র-

ঈশ্বজ্রর আজ্েশ
সং চ্ছধ্বং সংবেধ্বং সংজ্বো নোংবস জোতনোম্।

দেবোভো ং যথোপূ জ্বম সংজোনোনো উপোসজ্ত।।

 স োজ্নো ন্ত্রঃ সব বতঃ স োনী স োনং নঃ সহবচত্তজ্ ষোম্।

স োনং ন্ত্র বভ ন্ত্রজ্য় বঃ স োজ্নন দবো হববষো জু জ্হোব ।।

স োনীব আকুবতঃ স োনো হৃেয়োবন বঃ।

স োন স্তু দবো জ্নো যথো বঃ সু সহোসবত।।

ঋজ্েে ১০।১৯১।১-৩

এই ময়ে পরয়মশ্বর আঞা কলরয়তয়েন- “যহ মনুষয! যতামরা সকয়ি একসয়ঙ্গ চি, একসয়ঙ্গ লমলিো আয়িাচনা কর, যতামায়দর
সকয়ির মন উিম সংস্কারেুক্ত হউক, পূবণকািীন ঞানী পুরুয়ষরা যেরূপ কতণ বয কমণ সম্পাদন কলরোয়েন, যতামরাও তদ্রুপ কর। যতামায়দর
সকয়ির মত এক হউক, লমিনভূলম এক হউক, মন এক হউক, সকয়ির লচি সলর্ম্লিত হউক, যতামায়দর সকিয়ক একই ময়ে সংেুক্ত
কলরোলে, যতামায়দর সকয়ির জনয অন্ন ও উপয়ভা একই প্রকায়র লদোলে। যতামায়দর সকয়ির িক্ষয সমান হউক, যতামায়দর হৃদে সমান
হউক, যতামায়দর মন সমান হউক। এইভায়ব যতামায়দর সকয়ির ৈলক্ত বৃ লদ্ধপ্রাপ্ত হউক।” ঈশ্বয়রর এই বার্ী যকান যদৈ, প্রয়দৈ বা
মহায়দয়ৈর জনয নয়হ। পৃ লথবীর সমগ্র মনুষযজালতর জনয এই উপয়দৈ বার্ী লবতলরত হইোয়ে।

যবয়দর লভলিয়ত সামালজক, েমণসম্বন্ধীে ও রাষ্ট্রীে সং ঠনৈলক্তর প্রলতষ্ঠা কলরয়ত হইয়ি আমায়দর সকয়ির দীক্ষামে এবং দীক্ষামূে
একরূপ হওো দরকার। আমায়দর লচি, আমায়দর লৈক্ষা, আয়িাচনা, সভাসলমলত, যভাজনা ার, পানাহার এবং আমায়দর িক্ষয একরূপ হওো
দরকার। ইহাই যবয়দর সাবণয়ভৌলমক মুলক্তর একমাে পন্থা। শবলদক ভাষার এই লনেম বার্ীগুলিয়ক এক বায়কয েঞ বিা হে। েথালবলে দীক্ষাসূ ে
োরর্পূবণক একই দীক্ষাময়ে অনুপ্রালর্ত হইো োাঁহারা যবয়দর উপলরউক্ত মুলক্তময়ের অনুসরয়র্ আত্মলনয়ো কয়রন, যসই সব েজমায়নর েঞ
সু সম্পালদত হওোে সমাজ ও রায়ষ্ট্রর অয়ৈষ কিযার্ সালেত হে। োাঁহার যনতৃ য়ত্ব এই সব েজমায়নর েঞ অনুলষ্ঠত হে, অলেকন্তু েজমানয়দর
োবতীে েয়ঞর (শুভ কয়মণর) লেলন োজক (পলরচািক), লতলনই হন তাাঁহায়দর প্রকৃত পুয়রালহত। পুয়রালহত বলিয়ত অগ্র ামী - অগ্রর্ী - যনতা
বু ঝাে। পুরঃ (অয়গ্র) ৈব্দপূবণক ো (োরর্ বা স্থাপন করা) োতু +ক্ত প্রতযে কলরয়ি “পুয়রালহত” ৈব্দ লসদ্ধ হে। লনরুক্তকার োস্ক বয়িন -
“পুয়রালহতঃ পুরঃ এনং দোলত” অথণাৎ োাঁহায়ক (পুরঃ) অগ্রভায় (দোলত) োরর্ করা হে, লতলনই হন পুয়রালহত। প্রয়তযক েয়ঞর (সংয় র)
অগ্রর্ীয়ক (Leader) পুয়রালহত বিা হে এবং প্রয়তযক েয়ঞ পুয়রালহত েজমায়নর পুয়রাভায় অবস্থান কয়রন। একমাে পরম ঞানী, যতজস্বী,
বীর অগ্রর্ী এবং উচ্চাৈে বযলক্তয়ক যপৌরলহতয পয়দ বরর্ করা োইয়ত পায়র। যবদও তাহাই বলিয়তয়ে-

সংবশতং ইেং ব্রহ্ম সংবশতং বীযম ং বলম্।

সংবশতং ক্ষত্র জর স্তু বজষ্ণজ্যম ষো বি পু জ্রোবহতঃ।।

তীক্ষ্ণীয়োংসঃ পরজ্শোরজ্েস্তীক্ষ্ণতরো উত।

ইন্দ্রসয বজ্রত্তীক্ষ্ণীয়োংজ্সো দযষো বি পু জ্রোবহতঃ।।

অথবম জ্বে ৩।১৯।১,৪

অথণাৎ (যম ইদং ব্রহ্ম) আমার এই ঞান (সংলৈতম্) অতযন্ত তীক্ষ্ণ হউক, (বীেণম্ বিম্ সংলৈতম্) বি ও বীেণ প্রভাবৈািী হউক।
আলম (যেষাম্) োহায়দর (লজষ্ণুঃ) লবজেৈীি (পুরঃ লহতঃ) অগ্রর্ী বা অগ্রভায় লস্থত যনতা (অলস্ম) হইোলে, তাহায়দর (সংলৈতং ক্ষেম্)
তীক্ষ্ণ ক্ষােয়তজ (অজরং অস্তু) অজর হউক। আলম (যেষাম্) োহায়দর (পুরঃ লহতঃ অলস্ম) পুয়রাভা লস্থত যনতা বা অগ্রর্ী হইোলে, তাহায়দর
অস্ত্রৈস্ত্র (পরয়ৈাঃ) কুঠার হইয়ত (তীক্ষ্ণীোংসঃ) অলেক তীক্ষ্ণ, (অয়িঃ তীক্ষ্ণতরা) অলি হইয়ত অলেক তীক্ষ্ণ (উত) এবং (ইন্দ্রসয বজ্রাৎ)
ঐশ্বেণমে পরমাত্মার লবদুযৎ হইয়তও (তীক্ষ্ণীোংসঃ) অলেক তীক্ষ্ণ হউক।

মেিয়ের ভাবাথণ এই যে- ব্রহ্মচেণানুষ্ঠান িারা যবদলবদযা িাভ কলরো স্বীে বিবীয়েণর বৃ লদ্ধসােন করা এবং তদনুরূপ েজমানয়দনও বি,
বীেণ এবং ক্ষােয়তজয়ক ক্রমা ত প্রচি কলরো যতািাই পুয়রালহত য়র্র প্রোন কতণ বয। এইরূয়প যবয়দর লন ূঢ় তত্ত্বগুলিয়ক েথােথভায়ব
উপিলব্ধ কলরো এবং স্বীে জীবনয়ক তদনুকূি মায় ণ পলরচালিত কলরো লেলন যবয়দর প্রচায়র আয়ত্মাৎস ণ কয়রন, লতলনই ব্রাহ্মর্ পদবাচয হন এবং
যসই ব্রাহ্মর্ই হন চালরবয়র্ণর পুয়রালহত।

আঙ্ পূবণক “চর লতভক্ষর্য়ো” এই োতু হইয়ত আচােণ ৈব্দ লসদ্ধ হে। লেলন অপরয়ক সতয আচার গ্রহর্ করান এবং সবণপ্রকার
লবদযা প্রালপ্তর যহতু হইো সকি লবদযা িাভ করান, লতলনই হন আচােণ(১) । “ ৃ ৈয়ব্দ” এই োতু হইয়ত গুরু ৈব্দ লসদ্ধ হইোয়ে। লেলন
সতযেয়মণর প্রলতপাদক এবং সকি লবদযােুক্ত যবয়দর উপয়দৈক, লতলনই হন গুরু(২) । যবয়দর ঈশ্বর, জীব ও প্রকৃলত - এই লেলবে তত্ত্বয়ক(৩)
লন ূ ঢ়ভায়ব উপিলব্ধ কলরবার জনয উপলরউক্ত িক্ষর্েুক্ত আচােণ বা গুরুপুয়রালহয়তর লনকট উপনীত (দীলক্ষত) হইো পূয়বণাক্ত লনতয শনলমলিক
েয়ঞর(৪) অনুষ্ঠান করাই লবয়েে। এইরূয়প েঞসূ ে েলদ স্কয়ন্ধ েৃ ত না হইি, েলদ শবলদক েয়ঞ অলেকার িাভ না হইি, তাহা হইয়ি যবয়দর
ময়ত দীক্ষাে হইি না। দীক্ষাসূ ে োরর্ না কলরো দীক্ষা গ্রহয়র্র যকান লবলেই েখন যবয়দ নাই, তখন উপনেনলবহীন ব্রাহ্ময়র্তর জালতর লহন্দু রা
লনজলদ য়ক গুরুপুয়রালহত য়র্র লৈষয বা েজমান বলিো পলরচে যদন লকরূয়প? ইহা লক আত্মপ্রতারর্া নয়হ। যবদ লবরুদ্ধ শৈব, ৈাক্ত, যসৌর,
শজন, যবৌদ্ধ, শবষ্ণব ও ার্পতযালদ সাম্প্রদালেক মতবাদীরাই এই লবলে প্রচিন কলরোয়ে। আমরা আেণাবতণ যদয়ৈর অলেবাসী আেণ এবং
আমায়দর মূি েমণগ্রন্থ যবদ। সুতরাং যবদ লবলে অনুসায়র দীক্ষা গ্রহর্ কলরো শবলদক আচার, রীলত, নীলত ও পদ্ধলতর অনুসরয়র্ জীবনোপন করাই
েমণ এবং যে সকি যবদ লবরুদ্ধ যপৌরালর্ক লবলে-বযবস্থা প্রচলিত আয়ে, তৎসমুদে পলরতযা করাই কতণ বয। সাম্প্রদালেক মত মতান্তর একলদয়ক
যেমন েমণজীবনয়ক লবকৃত কলরো যতায়ি, অনযলদয়ক যতমনই সামালজক তথা রাষ্ট্রীে জীবয়ন ধ্বংস আনেন কয়র। েয়ি মনুষয সমাজ পশু
সমায়জ পলরর্ত হে। ভারয়তর বতণ মান পলরলস্থলত ইহারই একমাে পলরচে। ইহার প্রলতকার কলরয়ত হইয়ি পরস্পয়রর যভদখবষময ভুলিো
সাম্প্রদালেক মতবাদগুলিয়ক শবলদক লসদ্ধায়ন্তর আ ায়ত চূর্ণলবচূর্ণ কলরো শবলদক সামযবায়দর মে লবয়শ্বর সমগ্র মানবজালতয়ক শুনাইয়ত হইয়ব।
যবদ শুেু লহন্দু র নয়হ, ইহায়ত সবণয়দয়ৈর সবণজালতর সমান অলেকার য ালষত হইোয়ে। যবদ বলিয়তয়ে -

যজ্থ োং বোচং কলযোণী োবেোবন জজ্নভযঃ।

ব্রহ্মরোজনযোভযোং শূ দ্রোয় চোযম োয় চ স্বোয় চোরণোয়।।

বপ্রজ্য়ো দেবনোং েবক্ষণোয়য় েোতু বরহ ভূয়োস য়ম্।

দ কো ঃ স ৃ ধ্যতো ু প োজ্েো ন তু ।।

যজু জ্বম ে ২৬।২

এই ময়ে পরয়মশ্বর সমগ্র মনুষযজালতর প্রলত উপয়দৈ লদয়তয়েন- “ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে, শবৈয, শুদ্র,

_________________

(১) মনুঃ ২।১৪০, লনরুক্ত ১।৪।৭।২০

(২) সতযাথণ প্রকাৈ ১ম সমুঃ

(৩) ঋয়েদ ১।১৬৪।২০

(৪) মনুঃ ৩।৭০

স্বীে স্ত্রী, ভৃতযালদ, এমনলক অলতশুদ্র প্রভৃলত সকি মনুষযয়কই যেমন আলম এই কিযার্কালরর্ী যবদবার্ীর উপয়দৈ দান কলরোলে, যতামরাও
যসইরূপ কর। যেমন আলম যবদবার্ীর উপয়দৈ দান কলরো লবিান য়র্র লপ্রে হইোলে, যতামারাও যসইরূপ হও। দায়নর জনয আলম এই
সংসায়রর দানৈীি পুরুষয়দর লনকট যেমন লপ্রে হইোলে, যতামরাও যসইরূপ হও। আমার ইো - যবদলবদযার প্রচার বৃ লদ্ধ হউক। আমার ময়েয
যেমন সবণলবদযায়হতু সু খ রলহোয়ে, যতামরাও যসইরূপ লবদযার গ্রহর্ ও প্রচার িারা যমাক্ষসু খ িাভ কর।” এইরূপ সামযবায়দর লভলিয়ত সমাজ
সং ঠন, রাষ্ট্রসং ঠন ও েমণজীবয়নর প্রলতষ্ঠা কলরয়ত হইয়ব এবং আমায়দর সকিয়ক একই যবদময়ে দীলক্ষত হইো একই যদবতার উপাসনাে
আত্মলনয়ো কলরয়ত হইয়ব, োহায়ত আমরা দুজণে এবং সং ৈলক্ত িাভ কলরয়ত পালর। যকবি কলতপে গুরু ও পুয়রালহত ব্রাহ্মর্য়দর
েয়ঞাপবীত থালকয়ব, অবলৈষ্ট সকয়ি শুদ্রবৎ জীবনোপন কলরো নায়মমাে েজমান আখযা বহন কলরয়ব, তাহার নয়হ। শুদ্রত্ব পলরহারপূবণক
কােণতঃ েয়ঞাপবীত োরর্ কলরো এবং শবলদক েয়ঞর অনুষ্ঠান কলরো প্রকৃত েজমান আখযা িাভ কলরয়ত হইয়ব।

সমগ্র লবশ্বব্রহ্মাি এক লবরাট েঞস্বরূপ এবং এই েয়ঞর আলদপুয়রালহত পরয়মশ্বর এবং মানবজালত তাহার েজমান। এই লবোন
যবয়দর প্রথম ময়েই দৃষ্ট হে। েথা-

সৃ বির আবেপু জ্রোবহত তথো আবেগুরু

অবে ীজ্ে পু জ্রোবহতং যঞসয দেব ৃ বিজম্।

দহোতোরং রত্নধ্োত ম্।। ঋজ্েে ১।১।১

অথণাৎ “লবশ্বব্রহ্মািরূপ েয়ঞর প্রকাৈক, ঋলত্বক, যহাতা ও পুয়রালহত হইয়তয়েন যসই সবণরোোর ঞানস্বরূপ পরয়মশ্বর, আমরা
একমাে তাাঁহারই স্তুলত কলর।” তাাঁহারই প্রকালৈত যবদ অনন্ত ঞান, কমণ ও উপাসনােয়ঞর আোরস্বরূপ। সৃ লষ্টর আলদয়ত পরয়মশ্বর
আলদগুরুরূয়প ঋলত্বকলদ য়ক যবদলবদযা প্রদানপূবণক মুলক্তসু খ প্রদৈণন কলরো সমগ্র মানবজালতর ময়েয যসই লবদযা প্রচায়রর উপয়দৈ লদোলেয়িন।
ঋলষ য়র্র লনকট হইয়ত যসই লবদযা মনুষযজালতর বংৈ পরম্পরাে চলিো আলসয়তয়ে। যবদঞ পুরুয়ষরাই সবণসাোরয়র্র ময়েয যসই লবদযার প্রচার
কলরো থায়কন। এ লবষয়ে ঋলষ পতিলি বলিোয়েন -

স এষ পূ জ্বম ষো বপ গুরু কোজ্লনোনবজ্চ্ছেোৎ।। দযো েশম ন ১।২৬

অথণাৎ যসই পরয়মশ্বর আমায়দর পূবণজ ঋলষ য়র্রও গুরু, লেলন ভূত, ভলবষযৎ ও বতণ মান- এই লেকাি কতৃণ ক অবয়েলদত হন নাই।
যসই গুরু প্রদি লবদযা পুনঃ প্রচালরত হইয়ি মানব জালতর কিযার্ হইয়ব। োাঁহারা যবদলবদযাহীন হইোও গুরু এবং পুয়রালহতরূয়প সমায়জ স্থান
অলেকার কলরো রলহোয়েন, তাাঁহারাই অখবলদক লবলেয়ত দীক্ষা লদো এবং স্ব স্ব সম্প্রদায়ের কয়িবর বৃ লদ্ধ কলরো ভারতবষণয়ক রসাতয়ি
পাঠাইোয়েন। ইহার পলরর্াম আজ ভারতবাসী ময়মণ ময়মণ অনুভব কলরয়তয়ে। এইরূপ দরাবস্থায়ক উয়পক্ষা কলরো আমালদ য়ক এই লবরাট
েয়ঞর পুয়রালহত সলচ্চদানন্দস্বরূপ পরমাত্মার উপাসনা কলরয়ত হইয়ব।
 যসই পরমাত্মা মানব জালতর আলদগুরুরূয়প েয়ঞাপবীত োরয়র্র লবোন প্রর্েন কলরোয়েন। যবদই তাাঁহার লবোনগ্রন্থ। তাহায়ত লিলখত
আয়ে -

গুরুকুজ্ল প্রজ্বশ
আচোযম উপনয় োজ্নো ব্রহ্মচোবরণং কৃণু জ্ত ভম ন্তঃ।

তং রোত্রীবস্তস্র উেজ্র ববভবতম তং জোতং দ্রিু বভ সংযবন্ত দেবোঃ।।

অথবম জ্বে ১১।৫।৩

অথণাৎ (১) (উপনেমানঃ আচােণঃ) উপনেনদাতা আচােণ- গুরু (ব্রহ্মচাল রর্ম্) ব্রহ্মচারী- লৈষযয়ক (অন্তঃ ভণ ম্ কৃর্ুয়ত) লনয়জর
ময়েয রায়খন। (২) (তম্) যসই ব্রহ্মচারীয়ক (উদয়র) য়ভণ (লতরঃ রােীঃ লবভলতণ ) লতন রালে পেণন্ত োরর্ কয়রন। (৩) েখন যসই ব্রহ্মচারী য়ভণ
(জাতম্) লিতীে জন্ম িাভ কলরো বালহয়র আয়স, তখন (তম্) তাহায়ক (দ্রষ্টুম্) যদলখবার জনয (যদবাঃ) লবিায়নরা (অলভসংেলন্ত) চতু লদণ ক
হইয়ত সময়বত হন।

মেটির প্রথমায়দ্ধণ বিা হইোয়ে যে আচােণ ব্রহ্মচারীয়ক লৈষযরূয়প গ্রহর্ কলরো লনয়জর ময়েয রায়খন। এইরূপ বলিবার তাৎপেণ এই যে
লৈষযয়ক যকবি স্বীে পলরবারভুক্ত বা স্বীে কুয়ির অন্তভুণক্ত কলরো রায়খন নাই, উপরন্তু তাহায়ক আপন হৃদয়ের ময়েয স্থান লদো রায়খন।
এস্থয়ি লনয়জর ময়েয বা য়ভণ র ময়েয বলিবার তাৎপেণ এই যে স্বীে কুয়ির অন্তভুণক্ত বা পলরবারভুক্ত লবদযাথীর লনকট গুরুয়দয়বর যকান কথাে
য াপন থায়ক না। হৃদয়ের সমি কথা লৈষযয়ক স্পষ্টভায়ব খু লিো বয়িন, েি বা কপটতালদ িারা যকান লকেু ই য াপন রায়খন না। যে লবদযা
স্বেং প্রাপ্ত হইোয়েন, যসই লবদযা লৈষযয়ক সম্পূ র্ণরূয়প অেযেন করাইো থায়কন। এইরূয়প গুরু-লৈয়ষয সম্বন্ধ প্রলতলষ্ঠত হইো থায়ক। লৈষযও
গুরুয়দয়বর উদয়রর ময়েয থালকো তাহায়ক যকান প্রকার যেৈ যদন না।

এই ময়ের লিতীে লবষে এই যে আচােণ ব্রহ্মচারীয়ক লনয়জর উদয়রর ময়েয (লতরঃ রােীঃ) লতন রালে পেণন্ত োরর্ কলরো থায়কন।
উদয়র োরর্ কলরবার তাৎপেণ পূয়বণ বিা হইোয়ে। এস্থয়ি "লতন লদন" না বলিো লতন রালে বিা হইোয়ে। "রালে" ৈব্দ "অন্ধকার" যবােক।
অন্ধকার বলিয়ত "অঞানতা" বু ঝাে। এই অঞানতা দর কলরবার জনযই গুরুর লনকট লতন রালে বাস কলরবার কথা বিা হইোয়ে। প্রথম-
আত্মলবষয়ে অঞানতা, লিতীে- স্থূি-সূ ক্ষ্ম সৃ লষ্ট লবষয়ে অঞানতা এবং তৃ তীে- আত্মার ও অনাত্মার সম্বন্ধ লবষয়ে অঞানতন, এই লতন প্রকার
অঞানতা নাৈ করাই লবদযােযেয়নর উয়েৈয। লেলবে অঞানতা দরীভূত না হওো পেণন্ত লৈষয গুরু ৃ য়হ বাস কলরয়ত থায়ক। াঢ়
অঞানান্ধকায়রর রালেয়ত জীব ৈেন কলরো থায়ক। গুরুর কৃপাে ঞানসূ েণ উদে হইয়ি প্রবু দ্ধ লৈষয রালেকাি অলতবালহত কলরো স্বে সু ন্দর
উজ্জ্বি প্রকাৈয লদবায়িায়ক আলসো উপলস্থত হে। গুরু ৃ য়হ লতন রালে বায়সর তাৎপেণ কয়ঠাপলনষয়দ বলর্ণত হইোয়ে। এস্থয়ি সংয়ক্ষপ দু একটি
কথা বলিয়তলে। েম নলচয়কতায়ক বলিয়িন-

বতজ্স্রো রোত্রীযম েবোৎসী ৃ ম জ্হ দ হনশ্নন্ ব্রহ্মন্

অবতবথনম সযঃ.............. ত্রীন্ বরোন্ বৃ নীস্ব।।

কজ্ োপবনষে ১।৯

 অথণাৎ তু লম নমসয ব্রাহ্মর্ অলতলথ, আমার ৃ য়হ লতন রালে বাস কলরোে। অতএব লতন বর প্রাথণনা কর। নলচয়কতা পর পর লতনটি বর
প্রাথণনা করাে েম তাহায়ক (১) আত্মলবদযা, (২) সৃলষ্টলবদযা এবং উভোত্মক (৩) কমণলবদযা দান কলরয়িন। এই উপলনষয়দ েম লবদযাদাতা
গুরুরূয়প এবং নলচয়কতা লৈষযরুয়প বলর্ণত হইোয়ে। ঞান বা লবদযা যেমন মুলক্তর কারর্, অঞানতা বা অলবদযা যতমনই বন্ধয়নর কারর্। লেলবে
অঞানতারূপ বন্ধয়নর কথা স্মরর্ রালখবার জনয লতন তার শপতার বন্ধন লৈয়ষযর স্কয়ন্ধ ঝু িাইো যদওো হে এবং যসই লেলবে বন্ধন হইয়ত মুলক্ত
িায়ভর জনয তাহায়ক উপলরউক্ত েেী লবদযা দান করা হে। গুরুকুয়ি এইরূপ লতন রালে বায়সর জনয লতন তার শপতা োরয়র্র বযবস্থা করা
হইোয়ে।

এই ময়ের তৃ তীে লবষে এই যে েখন ব্রহ্মচারী জন্মগ্রহর্ কলরো গুরুর উদর হইয়ত বালহর হইো আয়স, তখন তাহায়ক যদলখবার
জনয লবিায়নরা আলসো একে সময়বত হন। তৎকায়ি েেী লবদযা িাভ কলরো লবদযাথী স্বতেভায়ব জ য়ত লবচরর্ কলরবার যো য হে। ময়ের
যৈষ উচ্চারয়র্ "জাতং" ৈব্দ রলহোয়ে, োহার অথণ জন্মগ্রহর্ করা বু ঝাে। গুরুরূপী লপতা এবং লবদযারূলপর্ী মাতা হইয়ত লৈয়ষযর লিজত্ব িাভ
বা লিতীে জন্ম িাভ হে। যসইজনয সূেকার ঋলষ বলিোয়েন -

স বহ ববেযোতস্তং জনয়বত। তজ্েষ্ঠং জন্ম।

শরীরজ্ ব োতোবপতজ্রৌ জনয়তঃ।।

আপস্তম্ব ধ্ ম সূত্র ১।১।১৫-১৭

অথণাৎ যসই আচােণ ব্রহ্মচারীয়ক লবদযা হইয়ত উৎপন্ন কয়রন। ইহাই যশ্রষ্ঠ জন্ম। মাতালপতা যকবি ৈরীরয়কই উৎপন্ন কলরো থায়কন।
এইরূয়প আচােণ িারা ব্রহ্মচারীর লিজত্ব িাভ হে। এলবষয়ে মহলষণ মনু স্পষ্ট কলরো বলিোয়েন-

বিজিই ু বির িোরস্বরূপ

কো োন্মোতো বপতো পচনং যদুৎপোেয়জ্তো ব থঃ।

সম্ভূবতং তসয তোং ববেযোেযজ্েযোনোববভজোয়জ্ত।।

আচোযম স্তসয যোং জোবতং বববধ্বজ্িেপোর ঃ।

উৎপোেয়বত সোববত্রযো সো সতযো সোজরো রো।।

নু িৃবত ২।১৪৭-১৪৮

অথণাৎ মাতালপতা পরস্পর কামপরবৈ হইো বািয়কর যে জন্ম দান কয়রন- মাতৃ কুলক্ষ হইয়ত জন্ম িাভ হে, তাহার যসই
জন্মমােয়কই জালনয়ব অথণাৎ এইরূপ জন্ময়ক মনুয়ষযর সাোরর্ জন্মমাে বলিো বু লঝয়ত হইয়ব। পরন্তু যবদঞ আচােণ েথালবলে সালবেী িারা এই
বািয়কর যে জন্ম দান কয়রন, যসই জন্মই সতয- যসই জন্মই অজর অমর। ইহার তাৎপেণ এই যে মাতালপতার সংয়োয় যে জন্ম িাভ হে,
তাহা অলনতয। কারর্, তাাঁহায়দর প্রদি ৈরীর মৃতুযর সয়ঙ্গ সয়ঙ্গ ধ্বংস প্রাপ্ত হে। পরন্তু ােেী মাতা ও আচােণ লপতা লপতা হইয়ত বািয়কর যে
লিতীে জন্ম (লিজত্ব) িাভ হে, তাহা ইহয়িৌলকক অভুযদে ও পারয়িৌলকক মুলক্তর কারর্ হইো থায়ক। গুরুকুি হইয়ত লিজত্ব িাভ কলরো
স্নাতক েখন স্ব ৃ য়হ প্রতযাবতণ ন কয়র, তখন তাহায়ক যদলখবার জনয চতু লদণ ক হইয়ত লবিায়নরা আলসয়ত থায়কন।
 এই মে অবিম্বয়ন মহলষণ মনু লিতীে অেযায়ের ১৬৯-১৭১ যোয়ক োহা বলিয়তয়েন, তাহা অতীব সরি ও সু স্পষ্ট। েথাস্থায়ন
তলিষয়ের আয়িাচনা করা োইয়ব।

বতন তোর সু তোর পপতো

স সূ যমসয রবিবভঃ পবরবযত তন্তং তন্বোনবিবৃ তং যথোববজ্ে।

নয়ন্নৃতসয প্রবশজ্ষো নবীয়সীঃ পবতজমনীনো ু প যোবত বনষ্কৃতম্।।

ঋজ্েে ৯।৮৬।৩২

এই ময়ে যসই েয়ঞাপবীতোরী ব্রহ্মচারীর বর্ণনা রলেোয়ে, লেলন গুরুকুি হইয়ত বালহর হইো যবদলবদযা প্রচায়র আত্মলনয়ো কয়রন-
(স) যসই ব্রহ্মচারীয়ক (েথালবয়দ) ঞানপূবণক (েবৃ তং তন্তুং তন্বানঃ) লতন তার সু তার শপতা োরর্ কলরো (সূ েণসয রলিলভ পলরবযত) যেন
সূ েণলকরয়র্ উদ্ভালসত হন। (ঋতসয প্রলৈষঃ নবীেসীঃ নেন্) ঈশ্বয়রর সৃ লষ্ট লনেয়মর প্রসংৈামেী নূতন নূতন বার্ী প্রচার কলরো (জনীনাম্ পলতঃ)
জনসমূয়হর যনতা (লনেৃ তং উপোলত) স্বােীনভায়ব লবতরর্ কয়রন। এই ময়ে স্পষ্টই বলর্ণত হইোয়ে যে ব্রহ্ময়তজোরী স্নাতক (Graduate)
লেয়বষ্টন সূয়ের শপতা োরর্ কয়রন। লে (লতন) ৈব্দপূবণক বৃ (আবৃ ত করা) োতু +লিপ্ প্রতযে কলরয়ি লেবৃ ৎ ৈব্দ লসদ্ধ হে, োহার অথণ লতন াো
বু ঝাে এবং তন্তু অয়থণ সুতা বু ঝাে।

পপতো যজ্ঞর অলংকোরস্বরূপ

দযো যঞসয প্রসোধ্নস্তন্তজ্েম জ্বষোততঃ।

ত োহুতং নশী বহ।। ঋজ্েে ১০।৫৭।২

এই ময়ে েয়ঞাপবীয়তর মলহমা বলর্ণত হইোয়ে- (েঃ) যে (েঞসয) েয়ঞর (প্রসােনঃ) অিঙ্করর্ (তন্তুঃ) সূ ে (যদয়বষু) লবিানয়দর
ময়েয (আততঃ) প্রচলিত আয়ে (তম্) যসই (আহুতম্) পূলজত সূ েয়ক (নৈীমলহ) আমরা প্রাপ্ত হই।

ইহার তাৎপেণ এই যে েয়ঞাপবীত লবিানয়দর লনকট অতীব প্রয়োজনীে ও আদরর্ীে বস্তু। ইহা বযলতয়রয়ক েঞকােণ সম্পূ র্ণ হে না।
এই জনয তখনও যপৌরালর্ক শ্রাদ্ধালদকায়ি শপতাস্বরূপ যকান প্রকার উিরীে োরর্ না করাইো ময়োচ্চারর্ই করান হে না। কারর্, ইহা েয়ঞর
প্রসােন অথণাৎ সম্পাদন, আভরর্, ভূষর্ বা অিঙ্কার।

যঞসূ ত্রধ্োরী স্নোতক

যু বো সু বোসোঃ পবরবীত আ োৎ স উ দেয়োন্ ভববত জোয় োনঃ।

তং ধ্ীরোসঃ কবয় উন্নয়বন্ত স্বোজ্ধ্যো নসো দেবয়ন্তঃ।।

ঋজ্েে ৩।৮।৪
 অথণাৎ (সু বাসাঃ) সু বস্ত্রয়ৈালভত (পলরবীতঃ) েয়ঞাপবীত পলরলহত (েুবা) নবেুবক ব্রহ্মচারী (আ াৎ) ৃ হস্থাশ্রয়ম প্রতযাবতণ ন কয়রন।
(স উ) লতলনই (জােমানঃ) লিতীে জন্ম িাভ কলরো (যৈোন্) সংসায়রর লহতসােক (ভবলত) হইো থায়কন। (স্বােযাঃ) উিম েযানৈীি (মনসা)
মনন ৈলক্ত িারা (যদবেন্তঃ) লবদযাবৃ লদ্ধর প্রকাৈক (েীরাসঃ) শেেণৈািী (কবেঃ) লবিায়নরা (তম্) যসই ব্রহ্মচারী েুবায়ক (উন্নেলন্ত) উন্নীত কলরো
থায়কন।

প্রাগুক্ত মেিয়ে লবিান ব্রহ্মচারীয়ক যেরূপ সূ েোরী বলিো বর্ণনা করা হইোয়ে, যসইরূপ এই ময়ে তাহায়ক পলরবীত অথণাৎ
সূ েয়বলষ্টত বিা হইোয়ে। পলর- চালরলদয়ক+বীত- যবলষ্টত। উপবীত ও পলরবীত এক পেণােবাচী ৈব্দ।

উপবীতীর ঈশ্বরোনু গ্রহ লোভ

তিোৎ প্রোচীজ্নোপবীতবস্তজ্ষ্ঠ প্রজোপজ্তনু ো বু ধ্যজ্স্ববত।

তজ্ন্বনং প্রজো অনু প্রজোপবতবু ম ধ্যজ্ত য এবং দবে।।

অথবম জ্বে ৯।১।২৪

অথণাৎ (তস্মাৎ) এইজনয (প্রাচীন উপবীতঃ) সর্ম্ু য়খ েয়ঞাপবীত োরর্ কলরো (লতয়ষ্ঠ) দাাঁড়াইয়ব এবং প্রাথণনা কলরয়ব যে
(প্রজাপয়ত) যহ ঈশ্বর! (মা) আমার প্রলত (অনুবুেযস্ব) কৃপা করুন। (এনং) এরূপ পুরুয়ষর প্রলত (প্রজা) মনুষয ও (প্রজাপলতঃ) ঈশ্বর
(অনুবুেযয়ত) কৃপা কয়রন (ে এবং যবদ) লেলন এই রহসযয়ক জায়নন।

ময়ের তাৎপেণ এই যে লেলন লবলেপূবণক উপবীত োরর্ কলরো ব্রহ্মচেণপূবণক লবদযািাভ কয়রন এবং ঈশ্বয়রাপাসনালদ েয়ঞর অনুষ্ঠান
কয়রন, ঈশ্বর ও মনুষয সকয়িই তাাঁহার প্রলত প্রসন্ন হন।

দসৌত্রো ণী যঞ
এতোবদ্ রূপং যঞসয যদ্ দেয়বব্রহ্মমণো কৃতম্।

তজ্েতৎ সবম োজ্নোবত যজ্ঞ দসৌত্র ণী সূ জ্ত।।

যজু জ্বম ে ১৯।৩১

অথণাৎ (েৎ যদখবঃ) যে সকি লবিান এবং (ব্রহ্মর্া) পরয়মশ্বর কতৃণ ক (েঞসয) েয়ঞর (এতাবৎ রূপম্) এত রূপ (কৃতম্) প্রকালৈত
হে, (তৎ এতৎ সবণম্) লতলন এই সমিয়ক (সু য়ত) অনুলষ্ঠত (যসৌোমর্ী েয়ঞ) গ্রলন্থেুক্ত সূ েোরর্ েয়ঞ (আয়নালত) প্রাপ্ত হে, েিারা তাহার
লিজত্ব সূলচত হে।

মহলষণ দোনন্দ স্বীে ভায়ষয "যসৌেমর্ী" ৈয়ব্দর অথণ এইরূপ লিলখোয়েন- “সূ োলন েয়ঞাপবীতাদীলন মলর্না গ্রলন্থনা েুক্তালন লিেয়ন্ত
েলস্মংিলস্মন্” অথণাৎ েয়ঞাপবীতালদ সূ য়ের গ্রলন্থ প্রস্তুত কলরো োহায়ত পলরোন করা হে, যসই েঞ। লতলন এই ময়ের অন্বে কলরয়ত ল ো
লিলখোয়েন- “যো মনুষয েদ্ যদখবব্রক্ষর্া েঞখসযতাবদ্ রূপং কৃতং তয়দতৎ সবণং যসৌোমর্ী সূ য়ত েয়ঞ আয়নালত স লিজত্বারম্ভং কয়রালত”
অথণাৎ যসৌোমর্ী েয়ঞ মনুষয লিজত্ব িাভ কয়র। ইহা হইয়ত স্পষ্ট বু ঝা োে যে যসৌোমর্ী েঞ “উপনেন সংস্কারয়কই” বয়ি। শবলদক ৈব্দ
মািাে সূ ে ৈব্দ েয়ঞাপবীয়তরই বাচক। “লৈখাসূ ে” ৈয়ব্দই ইহা প্রকটিত হে।

উপলরউক্ত যবদ লবলে হইয়ত স্পষ্ট বু ঝা োে যে শপতা যকবি যকান জালত, সমাজ বা সম্প্রদাে লবয়ৈয়ষর জনয নয়হ। ইহা সমগ্র
মানবজালতর জনয লনরূলপত হইোয়ে।

তৃতীয় অধ্যোয়

পপতোর কোলোকোল বনরূপণ

পূবণােযায়ে যে মে (অথবণ ৯।১।২৪) উদ্ধৃত কলরোলে, তাহায়ত “প্রাচীয়নাপবীত” ৈব্দ আলসোয়ে। ৈতপথ ব্রাহ্ময়র্ (২।৬।১)
প্রাচীয়নাপবীতী ও েয়ঞাপবীতী ৈব্দ অয়নকবার আলসোয়ে। যকান যকান কয়মণ েয়ঞাপবীত সর্ম্ুয়খ রালখবার লবোন আয়ে। এইরূপ সর্ম্ু য়খ লেলন
েয়ঞাপবীত োরর্ কলরয়তন, তাহায়ক প্রাচীয়নাপবীতী বিা হইত। য াপথ ব্রাহ্ময়র্ ােেী ময়ের লিতীে পায়দর বযাখযে ব্রয়তর মলহমা এইভায়ব
বলর্ণত হইোয়ে-

অখণ্ড যজ্ঞোপবীত
ব্রজ্তণ পব ব্রোহ্মণঃ সংবশজ্তো ভববত অশূ জ্নযো ভববত অবববচ্ছজ্ন্নো ভববত।

অবববচ্ছজ্নযোহসয তন্তঃ। অবববচ্ছন্নং জীবনং ভববত।।

দ োপথ পূ বম ১।৩৫
 অথণাৎ ব্রত িারাই যবদঞ লবিান লনষ্ঠাবান হন, অখি হন। তাাঁহার েয়ঞাপবীত খলিত হে না। তাাঁহার জীবন খলিত হে না। এখায়ন
বিা হইোয়ে- লবিান ব্রত পািন কয়রন, তাাঁহার তন্তু অথণাৎ েঞসূ ে খলিত হে না। তাাঁহার জীবনয়ক পলরপূর্ণ বলিো জালনয়ব। ব্রতপািয়নর
জনযই লবিায়নরা েয়ঞাপবীত োরর্ কয়রন- এই কথাই বিা হইোয়ে। ইহায়ত আরও বিা হইোয়ে- “উপনয়েখতনম্” (য াপথ পূবণ ২।৪)
অথণাৎ আচােণ ব্রহ্মচারীর উপনেন সংস্কার কলরয়ব। মনুস্মৃলতয়তও ২।১৪০ এই ভাবই বিা হইোয়ে।

এমন যকান লবিান নাই লেলন ৃহযসূয়ের লবোনয়ক অস্বীকার কলরয়ত পায়রন। কারর্, লবিায়নরা ৃহযসূয়ের লবোন অনুোেী উপনেন
সংস্কায়রর বযবস্থা লদো থায়কন। আশ্বিােন ৃ হযসূ য়ে লিলখত আয়ে-

উপনয়ন কোল
অিজ্ বজ্ষম ব্রোহ্মণ ু পনজ্য়ৎ। ভম োিজ্ বো।

একোেজ্শ ক্ষবত্রয়ম্। িোেজ্শ পবশযম্।।

আশ্বঃ ৃ হযসূ ত্র ১।১৯।১-৪

অথণাৎ ব্রাহ্মর্ বািয়কর উপেন সংস্কার জন্ম হইয়ত অষ্টম বয়ষণ বা ভণ াষ্টম বয়ষণ কলরয়ব। ক্ষলেে বািয়কর জন্ম বা ভণ হইয়ত
একাদৈ ও শবৈয বািয়কর জন্ম বা ভণ হইয়ত িাদৈ বয়ষণ কলরয়ব। পারস্করালদ ৃ হযসূ য়েও এইরূপ প্রমার্ লিলখত আয়ে। য ালভিীে ৃ হযসূ ে
লবিারপূবণক বলিয়তয়ে-

েবক্ষণং বোহু ু দ্ধৃতয বশজ্রোৎবধ্োয় সজ্বোৎসজ্ব প্রবতষ্ঠোপয়বত।

েবক্ষণং কক্ষ ন্বলম্বয ভবজ্তযবং যজ্ঞোপবীতী ভববত।।

দ োবভল ৃ হযসূ ত্রঃ প্রপো ১।২।২

অথণাৎ দলক্ষর্ বাহু উদ্ধৃত কলরো মিয়কর উপর হইয়ত বাম স্কয়ন্দ দলক্ষর্ কয়ক্ষর সলহত েয়ঞাপবীত লদয়ত হে। আপিম্ব েমণসূয়ে
লিলখত আয়ে-

উপনয়নং ববেযোথম সয শ্রুবততঃ সংস্কোরঃ। প্রপোঃ ১।।

অথণাৎ যবদলবলে অনুসায়র লবদযাথীর উপনেন সংস্কার হইো থায়ক। এখায়ন “শ্রুলততঃ” ৈব্দ হইয়ত জানা োে যে আপিম্ব ঋলষ
যবদলবলে অনুসায়র উপনেন সংস্কায়রর বযবস্থা লদোয়েন। এক্ষয়র্ এই সব প্রমার্ হইয়ত স্পষ্ট বু ঝা য ি যে যবয়দ, ব্রাহ্মর্ গ্রয়ন্থ, ৃহযসূ য়ে এবং
েমণসূয়ে ঞানী, লবিান ও লবদযাথী মায়েরই েয়ঞাপবীত োরয়র্র লবলে লনরূলপত হইোয়ে। কারর্, েয়ঞাপবীত বযলতয়রয়ক েজমায়নর েঞ সম্পূ র্ণ
হে না। শবলদক স্মৃলতৈায়স্ত্রও অনুরূপ লবলে উক্ত হইোয়ে-

ভম োিজ্ হজ্ে কুবীত ব্রোহ্মণজ্সযোপনোয়নম্।

ভম োজ্েকোেজ্শ রোজ্ঞো ভম োত্তু িোেজ্শ ববশঃ।।

নু িৃবত ২।৩৬
 অথণাৎ বাহ্মর্পুয়ের ভণ াষ্টম বয়ষণ, ক্ষলেেপুয়ের ভণ একাদৈ এবং শবৈযপুয়ের ভণ িাদৈ বয়ষণ উপনেন সংস্কার কলরয়ব। সাোরর্তঃ
ইহাই হইি লিজ বািয়কর উপনেয়নর মূখযকাি।

বতণ মান সময়ে স্কুয়ি যকান বািক যবৈ যমোবী এবং অলতৈে বু লদ্ধমান বলিো প্রলতপন্ন হইয়ি মাষ্টার মহাৈে যেমন তাহার
যো যতানুসায়র ডবি প্রয়মাৈন লদো থায়কন, প্রাচীনকায়িও যতমনই বািক অতযন্ত যমোবী, বিৈািী ও তীক্ষ্ণ বু লদ্ধসম্পন্ন এবং ৈীঘ্র
যবদােযেয়ন সমথণ হইয়ি তাহার আরও ৈীঘ্র ৈীঘ্র উপনেন সংস্কায়রর বযবস্থা হইত। ঋলষ এইরূপ বািয়কর কািক্ষে না কলরো যসই বযবস্থাই
দান কলরোয়েন-

েবল প্রজ্ োশন

ব্রহ্মবচমস্ কো সয কোযম ং ববপ্রসয পঞ্চজ্ ।

রোজ্ঞোবলোবথম নঃ ষয়ষ্ঠ পবশযসযহোবথম জ্নোহিজ্ ।।

নু িৃবত ২।৩৭

অথণাৎ ব্রহ্ময়তজকামী ব্রাহ্মর্ ভণ পঞ্চম বয়ষণ, বিকামী ক্ষলেে ভণ ষষ্ঠ বয়ষণ এবং েনকামী শবৈয ভণ াষ্টম বয়ষণ স্ব স্ব পুয়ের
েয়ঞাপবীত সংস্কার করাইয়ব।

কত বৎসর পেণন্ত বািয়কর উপনেন সংস্কার হইয়ত পায়র, তাহারও লবোন তাহারা ৃহযসূ োলদ গ্রয়ন্থ লিলপবদ্ধ কলরোয়েন। েলদ যকহ
ৈাস্ত্রলবলহত কায়ির ময়েয েয়ঞাপবীত োরর্ না কয়র অথণাৎ যবদলবলে অমানয কলরো গুরুকুয়ি অেযেন কলরয়ত না োে, তাহা হইয়ি তজ্জলনত
অপরায়ের জনয ৈাস্ত্রকার তাহায়ক পালততযয়দায়ষ দুষ্ট বলিো য াষর্া কলরোয়েন-

উপনয়জ্নর ঊদ্ধমকোল, অনযথোয় পোবততযজ্েোষ

আজ্ষোড়েোিরোক্ষণসযোনতীতঃ কোলঃ। আিোববংশোৎ ক্ষবত্রয়সয,

আচতু ববম ংশোয়িশযসয, অত ঊদ্ধমং পবততসোববত্রীকো ভববন্ত।।

আশ্বঃ ৃ হযসূ ত্র ১।১৯।৫-৬

অথণাৎ ব্রাহ্ময়র্র ১৬ বৎসর বেঃক্রম পেণন্ত, ক্ষলেয়ের ২২ বৎসর পেণন্ত এবং শবয়ৈযর ২৪ বৎসর পেণন্ত উপনেন কাি অতীত হে না।
ইহাই হইি উপনেয়নর য ৌর্কাি। এই লবলহত কায়ির ময়েয উপনেন না হইয়ি লিজপুয়েরা সালবেীপলতত অথণাৎ যবয়দর ােেী মে হইয়ত ভ্রষ্ট
বা বহ্মেঞালদ কমণ হইয়ত রলহত হওোে সমায়জ দলষত, অপলবে এবং েমণহীন অনােণ পুরুষ বলিো পলর লর্ত হে। এলবষয়ে মহলষণ মনুর উলক্ত
আরও সু স্পষ্ট। লতলন বলিোয়েন-

আজ্ষোড়শোিরোহ্মণসয সোববত্রী নোবতবতম জ্ত।

আিোববংশোৎ ক্ষত্রবজ্ধোয়ো চতু ববম ংশজ্ত ববশঃ।।

 অত ঊদ্ধমং ত্রজ্য়োহজ্পযজ্ত যথোকোল সংস্কৃতোঃ।

সোববত্রীপবততো ব্রোতযো ভবন্তযোযম বব বহম তো।।

নু িৃবত ২।৩৮-৩৯

অথণাৎ ব্রাহ্ময়র্র ভণ যষাড়ৈ বষণ পেণন্ত, ক্ষলেয়ের ভণ িালবংৈলত বষণ পেণন্ত এবং শবয়ৈযর ভণ চতু লবণংৈলত বষণ পেণন্ত উপনেন কাি
অলতক্রান্ত হে না। েলদ এই লতন বয়র্ণর পুয়েরা েথাকায়ি সংস্কৃত না হে অথণাৎ শপতা োরর্ না কলরো পলবে না হে, তাহা হইয়ত লনলদণ ষ্টকাি
উিীর্ণ হইয়ি তাহারা ােেী ময়ের অলেকার হইয়ত ভ্রষ্ট, ব্রতহীন ও আেণলনলন্দত হইো থায়ক। ইহারা েলদ এবলম্বে অপলবে অবস্থা হইয়ত মুক্ত
হইো শুলদ্ধিাভ কলরয়ত চাে, তাহা হইয়ি তজ্জনযও ৈাস্ত্রকার বযবস্থা লদয়ত কৃপর্তা কয়রন নাই। ঋলষর হৃদে অতীব সরি, সতযমে ও উদার।
লতলন বলিোয়েন-

পবতজ্তোদ্ধোর
পনয়তরপু য়তববম বধ্বেোপেযবপ বহ কবহম বচৎ।

ব্রোহ্মজ্নযোনোংশ্চ সম্বধোনোচজ্রিরোহ্মণঃসহ।।

নু িৃবত ২।৪০

অথণাৎ (ন লবলেবৎ) লবলে অনুসায়র প্রােলশ্চি অথণাৎ দিগ্রহর্ না কলরয়ি (ব্রাহ্মর্ঃ) যবদাচােণ (কলহণ লচৎ আপলদ অলপ লহ)
আপদকায়িও কখনই (এখতঃ অপূখতঃ সহ) এই সকি অপলবে বযলক্ত য়র্র সলহত (ব্রাহ্মান্ চ যেৌনান্ সম্বন্ধান্) েজন, োজন, অেযেন,
অেযাপনালদ শবলদক সম্বন্ধ এবং কনযাদানালদ যেৌন সম্বন্ধ (ন আচয়রৎ) রালখয়বন না।

মহলষণর এইরূপ তাৎপেণ এই যে োহারা ব্রাতয, পলতত ও ােেীভ্রষ্ট হইো ৈূদ্রবৎ জীবনোপন কলরয়তয়ে, তাহারার েলদ পুনরাে
ৈাস্ত্রীে লবলে অনুোেী প্রােলশ্চি কলরো আত্মশুলদ্ধ িায়ভ েেবান হে, তাহা হইয়ি আচােণ র্ তাহায়দর েয়ঞাপবীত সংস্কার কলরো শবলদক
ােেী ময়ে দীক্ষাদানপূবণক যবদােযাপনালদ োজনলক্রো কলরয়বন এবং তাহায়দর সলহত পুেকনযার শববালহক আদান-প্রদান কলরয়বন তলিষয়ে
যকান সয়ন্দহ নাই। আেণ ঋলষ র্ এই লবলে িারা স্বীে সমাজয়ক সু ৈাসয়ন পলরচালিত কলরো সমগ্র আেণাবতণ লনবাসীলদ য়ক এরূপ সং বদ্ধ
রালখয়তন যে তাহায়ত অনােণয়দর অতযাচার ও উৎপীড়ন হইয়ত প্রয়তযক বযলক্ত েমণ ত, সমাজ ত ও রাষ্ট্র ত জীবয়ন সম্পূর্ণ মুক্ত থালকয়ত
পালরত। েখন হইয়ত এই যবদলবলের অবমাননা কলরো স্ব স্ব কয়পািকলিত ময়তর প্রচিন করা হইোয়ে, তখন হইয়ত সমাজ ও রাষ্ট্র পরােীন
হইয়ত চলিোয়ে। যবদলবলের পুনঃ প্রচিন হইয়ি যদৈ ও জালত সবণাঙ্গীন মুলক্ত িায়ভ সমথণ হইয়ত পায়র। স্মাতণ র ুনন্দয়নর “েুয় জ য়নয
যিজালত ব্রাহ্মর্ৈূদ্র এব চ” এই কটুলক্ত হইয়ত বু ঝা োে যে বাংিায়দয়ৈ আজ োাঁহারা “ব্রাহ্মর্জালত” (ব্রাহ্মর্ বর্ণ নয়হ) বলিো পলরচে যদন,
তাহারা েত লহন্দু আয়ে, তাহারা সকয়িই একই জালতর অন্তভুণক্ত- তাহায়দর সকিয়ক ৈূদ্র বিা হে। র ুনন্দয়নর এইরূপ নূতন লবলেরচনার
মূয়ি যকান েুলক্ত নাই। পূয়বণাক্ত মনুলবরলচত শুলদ্ধ বযবস্থা হইয়ত ৈূদ্রয়ত্বর যমাচন অনাোয়স হইয়ত পায়র। প্রয়তযয়কর জালনো রাখা উলচত যে
জালত ও বর্ণ একাথণয়বােক ৈব্দ নয়হ। প্রথমটি "জন" োতু হইয়ত লসদ্ধ হে- োহার অথণ "জন্মগ্রহর্ করা" বু ঝাে এবং লিতীেটি "বৃ " োতু
হইয়ত লসদ্ধ হে- োহার অথণ "বরর্ করা" বু ঝাে। যবদালদ ৈায়স্ত্র ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে, শবৈয ও ৈদ্র ৈব্দগুলি সবণেই গুর্ ও কমণবাচক ৈব্দরূয়প
বযবহৃত হইোয়ে, কৃোলপ জন্মবাচকরূয়প নাই। গুর্ ও কয়মণর যোয় োহা গ্রহর্ করা োে, তাহায়ক বর্ণ বয়ি। বর্ণ বলিয়ত বরর্, লনবণাচন বা
ময়নানেন (Election) বু ঝাে। জালত বলিয়ত জন্ম (Birth) বু ঝাে। এই দুইটি ৈয়ব্দর পলরোর োতু ত যেৌল ক অথণ র ুনন্দয়নর মলিয়ে
যকন স্থান পাইি না, তাহা বু লঝ নাই। তাাঁহার কয়িািকলিত নবয স্মৃলতৈাস্ত্রগুলি বাংিার লহন্দু সমাজয়ক লেন্নলভন্ন কলরো দবণি কলরো লদোয়ে।
এক্ষয়র্ সমাজৈরীরয়ক সবি, সু স্থকাে ও দৃঢ় কলরয়ত হইয়ি কলিত ৈাস্ত্রগুলি পলরহার কলরো যবয়দর লদয়ক লেলরো তাকাইয়ত হইয়ব। যবদয়ক
মালনো চলিয়ি সমাজসং ঠন সু লনলশ্চত। সমাজ, েমণ ও রাষ্ট্রলবপ্লয়বর েু হইয়ত একই অখি আেণজালতর বহুয়িাক শবলদক সংস্কার লবহীন হইো
যবদ লবরুদ্ধ ৈত সহর কলিত জালত ও উপজালতয়ত লবভক্ত হইো ৈূদ্রবৎ জীবনোপন কলরয়তয়ে। তাহারাই আজ সালবেীপলতত, ব্রাতয,
অসংস্কৃত ও আেণলব লহণ ত ৈূদ্র। এই সু য়োয় একদি স্বাথণায়ন্বষী গুরুপুয়রালহতরূয়প এইরূপ শুদ্রলদ য়ক নায়মমাে েজমান সাজাইো ও লবলবে
কলিত দীক্ষামে িারা স্ব স্ব সম্প্রদাে পুষ্ট কলরো জীলবকাজণন কলরয়তয়ে। েজমায়নরাও সরি সু ম মুলক্তপয়থর স্বন যদলখয়তয়ে। এই সব
পুয়রালহত ও েজমানয়দর সলহত যবদালদৈায়স্ত্রর যকান সম্বন্ধ যদখা োে না। ইহারা োহা লকেু আচরর্ কলরো আলসয়তয়ে, সবই নালক যবদ
সর্ম্ত- এইরূপ ইহায়দর উলক্ত। ব্রাতয েজমায়নরা ৈায়স্ত্রর যকান যখাাঁজই রায়খ না। ব্রাহ্মর্ পলিয়তরা মুয়খ োহাই বয়িন, তাহারা তাহাই লবশ্বাস
কয়র। এত অন্ধ লবশ্বাস! এই ব্রাতয পলতত য়র্র শুলদ্ধ ও সংয়ৈােয়নর জনয ৈাস্ত্রকার যে দিলবলে প্রর্েন কলরোয়েন, আেণাবতণ বাসীরা তাহা
মালনো চলিয়ি সবণাঙ্গীন দুরবস্থা হইয়ত মুক্ত হইো পুনরাে শবলদক েয়মণ প্রলতষ্ঠা িাভ কলরো পূবণবৎ এক অখি লবরাট সঙ্ঘবদ্ধ জালতয়ত
পলরর্ত হইয়ত পায়র।
 চতুথম অধ্যোয়

নু ষযি লোজ্ভর প্রথ দসোপোন

লবশ্বয়প্রলমক মেদ্রষ্টা(১) ঋলষরা জালনয়তন যে যবদ ঈশ্বয়রর বার্ী(২) এবং ইহা মালনো চলিয়ি মনষযজালতর ইহয়িৌলকক ও পারয়িৌলকক
কিযার্ সালেত হইয়ব। যসই উয়েয়ৈযই তাাঁহারা পূবণবলর্ণত লবলেগুলি (Law) প্রর্েন কলরো ল োয়েন। লবলে প্রয়র্তা মহলষণ মনু আরও লকেেুর
অগ্রসর হইো একমাে যবদয়ক আশ্রে কলরো বলিোয়েন-

পপতো ববেযোথীর বোহযবচহ্ন

োতু রজ্গ্রহবধ্জননং বিতীয়ং দ ৌঞ্জীবধজ্ন।

তৃতীয়ং যঞেীক্ষোয়োং বিজসয শ্রুবতজ্চোেনোৎ।।

তত্রযিরহ্মজন্মোসয দ ৌঞ্জীবধনবচবহ্নতম্।

তত্রোসয োতোসোববত্রী বপতোিোচোযম উচযজ্ত।।

দবেপ্রেোনোেোচোযম ং বপতরং পবরচক্ষজ্ত।

নহযবিন্ যু জযজ্ত ক ম বকবঞ্চেোজ্ ৌঞ্জীবধনোৎ।।

নু িৃবত ২।১৬৯-১৭১

অথণাৎ (শ্রুলতয়চাদনাৎ) যবয়দর যপ্ররর্ানুসায়র (লিজসয) ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে বা শবৈয বািয়কর প্রথম জন্ম মাতৃ ভণ হইয়ত, লিতীে জন্ম
উপনেন সংস্কায়র এবং তৃ তীে জন্ম েঞদীক্ষায়ত হইো থায়ক। এই লতন জয়ন্মর ময়েয লিজ বািয়কর (ব্রহ্মজন্ম) যবদ অেযেয়নর জনয যে জন্ম
িাভ হে অথণাৎ দীক্ষাপ্রালপ্ত হে, তাহা উপনেন িারা লচলহ্নত হইো থায়ক। তৎকায়ি (অসয মাতা সালবেী) ােেী ইহার মাতা এবং (লপতা তু
আচােণ) আচােণই ইহার লপতা বলিো কলথত হন। প্রশ্নঃ লপতা যকন বিা হে? উিরঃ (যবদপ্রদানাৎ) শবলদক দীক্ষাদান ও যবয়দর অেযাপয়নর
জনয আচােণয়ক লপতা বিা হে। (আয়মৌিীবন্ধনাৎ) উপনেন সংস্কার না হওো পেণন্ত বািয়কর পয়ক্ষ যকান কমণই েুলক্তেুক্ত হে না অথণাৎ
উপনেনলবহীন বািক সন্ধযাপাসনালদ যকান প্রকার শবলদক েঞালদ কয়মণ অলেকার প্রাপ্ত হে না।

_________________________

(১) লনরুক্ত ১।২০

(২) অথবণয়বদ ১০।২৩।৪।২০

 উলল্ললখত মনুয়প্রাক্ত বচনগুলি হইয়ত বু ঝা োে যে প্রাচীনকায়ি গুরুকুয়ি লেলন শবলদক েয়মণ দীক্ষাদান কলরয়তন বা যবয়দর অেযাপনা
কলরয়তন, যসই আচােণয়ক ব্রহ্মচারী বািকয়দর লপতা বিা হইত। বতণ মায়ন অেঃপলতত লহন্দু জালতর স্কুি, কয়িজ বা যটায়ি যসরূপ যকান লবলে-
বযবস্থার প্রচিন নাই ; পরন্তু লিস্টানয়দর স্কুয়ি যদখা োে যে লেলন িীষ্টেয়মণ দীক্ষাদান কয়রন বা তাাঁহায়দর েমণগ্রন্থ বাইয়বয়ির অেযাপনা কয়রন,
যসই লিষ্টান েমণগুরু পাদলর সায়হবয়ক বািয়করা Father বলিো সয়ম্বান্ধন কয়র। ইহায়দর এই কথাটি পূয়বণাক্ত প্রাচীন লবলে হইয়ত অনুসৃত
হইোয়ে সয়ন্দহ নাই।

সংস্কৃত ভাষাে "লপতরঃ" ৈয়ব্দর অপভ্রংয়ৈ োসী ভাষাে Pidar, গ্রীক্ ও িযাটিন্ ভাষাে Pater, সু ইয়ডন ও যডনমায়কণ র ভাষাে
Fader এবং ইংয়রলজয়ত Father বিা হইোয়ে। সু তরাং Father ৈব্দটি "লপতা" ৈয়ব্দরই অপভ্রংৈ এবং একাথণয়বােক ৈব্দ, ইহায়ত
যকান সয়ন্দহ নাই।

শবলদক েমণোজক আচােণয়ক সংস্কৃয়ত যেমন "লপতৃ " আখযা যদওো হইোয়ে, লিষ্টান েমণোজক পাদলরয়কও যতমনই ইংয়রলজয়ত
Priest বিা হইোয়ে। Priest ৈব্দটি "লপতৃ " ৈয়ব্দরই অপভ্রংৈ বলিো ময়ন হে এবং ৈব্দ দুইটি স্ব স্ব ভাষাে একই ভায়ব "োজক" অয়থণ
প্রেুক্ত হইোয়ে।

মহলষণর শ্রুলতয়চাদনাৎ ৈব্দ হইয়ত পলরোর বু ঝা োইয়তয়ে যে লতলন যবয়দর লনয়দণ ৈ অনুসায়র ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবয়ৈযর জনযই
েয়ঞাপবীত োরয়র্র লবলে প্রর্েন কলরোয়েন, বঙ্গয়দয়ৈর মাে কলতপে ব্রাহ্ময়র্র জনয নয়হ। যবদ েলদ আেণ জালতর েমণগ্রন্থ হে এবং ইহায়ক
ঈশ্বয়রর বার্ী বলিো স্বীকার কলরয়ত হে, তাহা হইয়ি আলিকযবু লদ্ধ সম্পন্ন বযলক্তমায়েরই েয়ঞাপবীত োরর্ করা একান্ত কতণ বয। নতু বা ঈশ্বরাঞা
িঙ্ঘন কলরো মহাপায়প লিপ্ত হইয়ত হে। অব্রাহ্মর্ লহন্দু য়দর েমণ, কমণ ও ঈশ্বর লচন্তা এতকাি েলরো যে ভুি পয়থ পলরচালিত হইয়তয়ে, তাহা
উপলরউক্ত প্রমার্গুলি হইয়ত স্পষ্ট বু ঝা োে। আমায়দর কতণ বয-পথ লনর্ণে কলরয়ব- যবদ ও শবলদক সালহতয এবং োহা লকেু অখবলদক, তাহা
অলবিয়ম্ব বজণন কলরয়ত হইয়ব।

যবয়দর আোয়র মহলষণ মনুর প্রবলতণ ত দীক্ষা লবলে অতীব সরি ও সু ম, ইহায়ত জটিিতার যিৈমাে নাই। লতলন বলিোয়েন-

পপতো েীক্ষোর বচহ্ন

উপনীয় গুরুঃ বশষযং বশক্ষজ্য়জ্চ্ছৌচ োবেতঃ।

আচোর বেকোযম ঞ্চ সজ্ধযোপোসনজ্ ব চ।।

নু িৃবত ২।৬৯

অথণাৎ গুরু লৈয়ষযর উপনেন সংস্কার কলরো প্রথয়ম যৈৌচলবলে লৈক্ষা লদয়ব। তৎপয়র আচার, অলিয়হাে এবং সয়ন্ধযাপাসনার লবলে
লৈক্ষা লদয়ব।

মহলষণ মনুর এই লবলে পূবণকলথত অথবণয়বয়দর ১১।৫।৩ ময়ের উপর প্রলতলষ্ঠত- ইহা লনঃসয়ন্দয়হ বিা োইয়ত পায়র। আজও োাঁহারা
অনুপনীত থালকো সাম্প্রদালেক িীয়ত জীবনোো কলরয়তয়েন, তাাঁহারা যসই িীর যমাহ তযা কলরো একই যবদময়ে েয়ঞাপবীত োরর্
কলরো সমাজ, েমণ ও রাষ্ট্রসং ঠয়ন আত্মলনয়ো কলরয়ি মুলক্তর পথ সরি ও সু ম হইয়ব। আজ োাঁহারা গুরুপুয়রালহত নায়ম পলরলচলত, ৈাস্ত্রকার
তাাঁহায়দর অয়নকয়ক গুরু বলিো স্বীকার কয়রন না, বরং তাহালদ য়ক নালিক বলিোয়েন। “নালিয়কা যবদলনন্দকঃ” (মনু ২।১১) অথণাৎ োাঁহারা
যবদ লবরুদ্ধ কােণ কয়রন, বা করান তাাঁহারাই নালিক নায়ম পলরলচলত। প্রকৃত গুরু, পুয়রালহত বা আচােণ কাহায়ক বিা োে, ৈাস্ত্রকার তাাঁহারও
লনয়দণ ৈ লদোয়েন-

গুরুই আচোযম
উপনীয় তু যঃ বশষযং দবে ধ্যোপজ্য়ৎ বিজঃ।

সকল্পং সরহসযঞ্চ ত োচোযম ং প্রচক্ষজ্ত।।

নু িৃবত ২।১৪০

অথণাৎ লেলন লৈয়ষযর েয়ঞাপবীত সংস্কার কলরো েঞলবলে ও উপলনষদসহ যবয়দর অেযাপনা কয়রন, তাাঁহায়ক আচােণ বয়ি। বতণ মায়নর
গুরুপুয়রালহতরা এসব জায়ননও না এবং কয়রনও না। সু তরাং তাাঁহারা বজণনীে। ৈব্দলবঞানলবৎ ঋলষ োস্ক বলিোয়েন-

োাঁহারা লবলেপূবণক দীক্ষাগ্রহর্ ও দীক্ষাসূ ে োরর্ তথা গুরুশুশ্রূষা না কলরো গুরুর অনুমলত বযলতয়রয়ক মুলদ্রত সন্ধযা-লবলে, ভজনাবিী,
উপাসনা পদ্ধলত, যো সােন রহসয প্রভৃলত মুখস্থ কলরোই সয়ন্ধযাপাসনাে ও ভজন সােয়ন রত হন, অথবা মুদ্রােেসু িভ েমণগ্রন্থ- যবদলবদযা
িায়ভ প্রবৃ ি হন, মহলষণ মনুর ময়ত তাাঁহালদ য়ক লবদযা যচার বিা হে। লবদযাথী, লবদযানুরা ী বা লবদযািায়ভেু বযলক্তমায়েরই মুলদ্রত পুিক
অেযেয়ন অলেকার আয়ে- ইহা যেমন সতয, ৈায়স্ত্রর “লবলে-লনয়ষেগুলি” মালনো চরা কতণ বয- ইহাও যতমনই সতয ; তাহা না মালনয়ি েমণভ্রষ্ট
হইয়ত হে। যসইজনয মহলষণ বলিোয়েন-

ববেযোপহোরজ্কর নরকবোস
ব্রহ্ম যস্ত্বননু ঞোত ধ্ীয়োনোেবোনু য়োৎ।

স ব্রহ্মজ্স্তয়সংযু জ্িো নরকং প্রবতপেযজ্ত।।

নু িৃবত ২।১১৬

অথণাৎ যে বযলক্ত অেযেন বা অেযাপনকারীর লনকট হইয়ত তাাঁহার (অননুঞাতম্) অনুমলত বযলতয়রয়ক যবদলবদযা িাভ কয়র, যসই বযলক্ত
(ব্রহ্ময়িেসংেুক্তঃ) যবদলবদযা অপহরর্জলনত পায়প লিপ্ত হইো নরক প্রাপ্ত হে। ইহার তাৎপেণ এই যে েমণলপপাসু লবদযািায়ভেু বযলক্তমায়েরই
সবণপ্রথম গুরুর লনকট েথালবলে দীক্ষািাভায়ন্ত ব্রহ্মচেণ অবিম্বনপূবণক পারমালথণক ঞানিায়ভ অগ্রসর হওো কতণ বয। েিনা, বঞ্চনা বা কপটতা
িারা লবদযাজণন কলরয়ত য য়ি পলরর্ায়ম লহতকর না হইো দুঃখদােকই হইো থায়ক।

এতক্ষর্ ত ৈাস্ত্রীে লবলের কথা বিা হইি। েয়ঞাপবীয়তর উপয়োল তা কতটু কু, তাহাও বু ঝা দরকার। প্রয়তযক সংস্কার আন্তলরক
শুলদ্ধর এক একটি বাহয লচহ্ন। ইহায়ত আেযালত্মক ও আলেখদলবক- লিলবে কতণ বয সম্পালদত হে। বাহয লচহ্ন বা বাহয কৃতয আলত্মক উন্নলতর
পলরয়পাষক। ইহা এয়কবায়র বযথণ হে না। বাহয ময়নারম যপাৈাকপলরেদ যেমন ময়নর উপর প্রভাব লবস্থার কয়র, যতমনই েয়মণর বাহয লচহ্ন এবং
সংস্কায়রর লক্রোকিাপও ময়নর উপর েয়মণর প্রভাব লবিার কয়র। ইহায়ত যকান বযথণ আড়ম্বর নাই এবং এত কঠিন নে যে ইহার উপয়ো
কলরয়ত অলেক সমে ও েন বযে কলরয়ত হে।
 মনুষযমােই জন্মগ্রহর্ কলরয়ি শবলদক লসদ্ধান্ত অনুসায়র তাহায়ক লতনটি ঋয়র্ আবদ্ধ হইয়ত হে- ঋলষঋর্, লপতৃ ঋর্ ও যদবঋর্।
রাজনীলতর ভাষাে বিা োে- আলম জন্মভূলমর লনকট ঋর্ী। তাহার জিবােুয়ত পুষ্ঠ হইোলে এবং যসগুলিয়ক সবণদা দলষত কলর। পৃ লথবী, জি,
বােু ও অলি আলদয়ক যবয়দ যদবতা বিা হইোয়ে। মানুষ তাহায়দর লনকট হইয়ত সতত উপকার গ্রহর্ কলরো ঋর্ী হইয়ত থায়ক। এগুলি ঐসব
ঋয়র্র আলেখদলবক অঙ্গ। এইজনয যদবেয়ঞর অনুষ্ঠান কলরো যদবঋর্ পলরয়ৈায়ের লবোন বযবলস্থত হইোয়ে। ইহা োড়া মাতালপতার লনকটও
আমরা ঋর্ী। তাাঁহায়দর লনকট হইয়ত জন্ম, পািন, যপাষর্ ও লৈক্ষাগ্রহর্ কলরো এই জ তয়ক উপয়ভা কলরয়ত সমথণ হইোলে। তাহায়দর
জীবেৈাে শ্রাদ্ধ ও তপণর্ালদ িারা লপতৃ েয়ঞর অনুষ্ঠান কলরো লপতৃ ঋর্ যৈাে কলরয়ত হে। তারপর ঋলষয়দর কৃপায়তই আমরা যবদালদ ৈায়স্ত্রর
লৈক্ষা, সভযতা ও সংস্কৃলত িাভ কলরয়তলে। সু তরাং েথালবলে ঋলষেয়ঞর অনুষ্ঠান কলরো ঋলষঋর্ পলরয়ৈায়ের লবলে রলচত হইোয়ে। এইজনয
ঋলষঋর্ ও লপতৃ ঋর্য়ক লেলবে ঋয়র্র আেযালত্মক অঙ্গ বিা োে। এইসব ঋর্ পলরয়ৈায়ের প্রেেয়কই যবয়দ ব্রত বিা হইোয়ে। এই ব্রত লকরূপ
তৎ সম্বয়ন্ধ যবদ বলিয়তয়ে-

ববজোনীহযোযম োন্ দয চ েসযজ্বো ববহম ষ্মজ্ত রধয়ো শোসিরতোন্। ঋজ্েে ১।৫১।৮

যহ রাজন! োাঁহারা আেণ, তাাঁহালদ য়ক ঞান এবং োাঁহারা (অব্রতান্) ব্রতহীন দসু য, তাহালদ য়ক জালনো েমণসােয়নর জনয ৈাসন
বযবস্থা কর। তাাঁহারাই আেণ োাঁহারা সব্রত এবং তাহারাই দসু য োহারা অব্রত। োহারা ঋর্ী হইোও ঋর্য়ক স্বীকার কয়রন না, তাহারাই ব্রতহীন
দসু য। েলদ যকহ বয়িন - "আলম জন্মভূলমর লনকট ঋর্ী লকয়সর? তাহার উন্নলতর জনয যচষ্টা কলরব যকন?" তাহা হইয়ি এই নে লক যস েূ তণ,
যদৈয়দ্রাহী, লবশ্বাস াতক এবং ভারতমাতার কুপুে? যবদ এই ভাবটিকরই "দসু য" ৈব্দ িারা প্রকাৈ কয়র। ঋয়র্র িালেত্ব বুলঝো লেলন তাহা
পলরয়ৈায়ের জনয সতত উদযত থায়কন, লতলনই আেণ। এইরূপ উদযত থাকার ব্রতয়ক মনুষযত্ব লবকায়ৈর প্রারয়ম্ভই গ্রহর্ করয়ত হে। ব্রতোরর্ই
আেণত্ব। ব্রয়তর লবয়রালেতাই দসুযত্ব। ব্রতোরয়র্র লচহ্নস্বরূপ লবদযারয়ম্ভর প্রারয়ম্ভই লতন াো সু তার শপতা (লেবৃ ত তন্তু) বািয়কর স্কয়ন্ধ ঝু িাইো
যদওো হে। এই শপতা তাহায়ক প্রতযহ যসই লতনটি ঋয়র্র কথা স্মরর্ করাইো যদে এবং তাহার কয়র্ণ য াষর্াবার্ী প্রয়বৈ করাে- ব্রতসােয়নর
প্রলত িক্ষয রাখ।

েয়ঞাপবীত োরয়র্র যকান বাহযাড়ম্বর নাই। ইহা আেণয়দর প্রাচীন সংস্কৃলতর সরিতামূিক আদৈণ। েয়ঞাপবীত হইয়ত অলেকতর
সরি ও সহজ লচহ্ন আর লক হইয়ত পায়র? এত সরি লচহ্ন আর একটিও কিনা করা োে না। েয়ঞাপবীত োরর্ কলরয়ি লক আেণ হওো োে?
তা নে। সু ন্দর যপাৈাকপলরেদ পলরোন কলরয়ি লক মানুষ ভদ্র হে? তাও নে। তয়ব যপাৈাকপলরেদ যেমন ভদ্রতার বাহয লচহ্ন, উপনেনও
যতমনই আেণয়দর েমণ জীবয়নর বাহয লচহ্ন। োাঁহারা ভদ্রতার সয়বণাচ্চ লৈখয়র আয়রাহন কয়রন, তাাঁহায়দর পয়ক্ষ যেমন সু ন্দর ময়নারম
যপাৈাকপলরেয়দর আবৈযক হে না, তদ্রুপ ঞানমায় ণর চূড়ান্ত সীমাে োাঁহারা উপনীত হইোয়েন, তাাঁহায়দর পয়ক্ষ েয়ঞাপবীত োরয়র্র
প্রয়োজন হে না। বাহয লচহ্ন লসদ্ধ পুরুষয়দর জনয নে, পরন্তু অলসদ্ধয়দর জনয ত বয়টই। ঋলষ, মুলন, সােু ও সন্নাসীরা বাহয লচয়হ্নর সীমায়ক
অলতক্রম কলরো এমন স্থায়ন উপনীত হইোয়েন, যেখায়ন েয়ঞাপবীয়তর আবৈযক হে না। লকন্তু োাঁহারা যসই স্থায়নর এলদয়ক রয়েয়েন,
তাাঁহায়দর পয়ক্ষ েয়ঞাপবীত োরর্ করা অবৈযই কতণ বয। যসইজনয আেণজীবন চতু রাশ্রয়ম লবভক্ত - ব্রহ্মচেণ, ৃ হস্থয, বানপ্রস্থ ও সন্নযাস। শবলদক
জীবনমায় ণ অগ্রসর হইয়ত হইয়ত মনুষয েখন চতু রাশ্রয়ম উপনীত হে, লৈখাসূ য়ের সলহত সম্বন্ধ রলহত হে। মাে লতনটি আশ্রয়মর সলহত এই
লেবৃ ত তন্তুর সম্বন্ধ চলিয়ত থায়ক। েয়ঞাপবীয়তর অলত প্রাচীনতা এবং ইহার সার লভণ ত ইলতহাসই ইহার য ৌরয়বর পলরচে দান কয়র। যে লচহ্নর
সলহত বযাস, বলৈষ্ঠয, োঞবল্ক্য, ভরিাজ ও জনকালদ ঋলষ মহলষণ য়র্র স্মৃলতেুক্ত রলহোয়ে, তাহা লক তযা করা েুলক্ত সঙ্গত হইয়ত পায়র?
আজকাি যিায়ক ান্ধীটুপীর এত সর্ম্ান কয়র যকন? টুলপর ময়েয লকেু রাখা হইোয়ে নালক? টু লপ ত মহাত্মা ান্ধীর বহুপূবণ হইয়তই প্রচলিত
লেি। পরন্তু এই টুলপর এইজনযই এত সর্ম্ান যে ইহা মহাত্মা ান্ধীর মিয়ক যৈাভা পাইোয়ে। এই টু লপয়ত যকান দীক্ষার লচহ্ন নাই, পরন্তু
েয়ঞাপবীয়ত আয়ে ব্রত ও দীক্ষার লচহ্ন। শ্রীরামচন্দ্র, শ্রীকৃষ্ণ, ভীষ্ময়দব, েুলেলষ্ঠর ও অজুণ নালদর নযাে মহা মহা রলথ য়র্র স্কয়ন্ধও েয়ঞাপবীত
যৈাভা পাইত। সু তরাং প্রয়তযয়করই প্রাচীন শবলদক আদয়ৈণ অনুপ্রালর্ত হইো ৈায়স্ত্রর মেণাদা রক্ষা করা কতণ বয। এই প্রাচয ভূলম ভারতবষণ ঋলষ
ৈালসত যদৈ লেি। দী ণকাি সামালজক ও রাষ্ট্রীে পরােীনতার েিস্বরূপ ইহার অলেবাসীরা প্রচীন ঋলষ প্রদলৈণত মা ণ হয়ত ভ্রষ্ট হইো বতণ মায়নর
চরম দুদণ ৈার সবণলনম্ন িয়র৷ আলসো উপনীত হইোয়ে। দঃয়খর লবষে- উহারা এখনও প্রাচীন আদৈণয়ক সমাদরপূবণক গ্রহর্ কলরয়তয়ে না। লকন্তু
ঐ যে পাশ্চাতয ভূলম হলরবষণ - স্বােীন জালতর বাসভূলম যদলখয়তয়েন- তথাকার এক লবখযাত মনীষী মযাক্সমুিার সায়হব বলিোয়েন- “ A
people that can feel no pride in the past, in its history and literature, loses the main stay of its
national characte. ” অথণাৎ যে যিাক তাহার পূবণ য ৌরয়বর, তাহার পূবণ ইলতহায়সর এবং তাহার পূবণ সালহয়তযর সমাদর কয়র না, যস
জাতীে চলরে হয়ত ভ্রষ্ট হে। মহাপুরুয়ষর এই বার্ী ভারতবাসীর পয়ক্ষ বয়র্ণ বয়র্ণ সতয হইোয়ে।

বািলবকই োাঁহারা পূবণজ লপতৃ পুরুষ য়র্র অনুসৃত েমণগ্রন্থ- যবদয়ক পয়ড়ন বা মায়নন, তাাঁহারা লনশ্চেই যপতা োরর্ কয়রন। কারর্,
শপতা োরয়র্র পর যবদমে উচ্চারর্ করাই যবদলবলে। োাঁহারা শপতা োরর্ না কলরো বয়িন- "আমরাও যবদ মালন বা স্বীকার কলর" তাহায়ত
আমরা বলি যে ইহা তাাঁহায়দর মুয়খর কথা মাে। যসরূপ মানা বা না মানা উভেই সমান। কারর্, যকহ যকহ যবয়দর একাংৈ মায়নন- অপরাংৈ
মায়নন না, কতকাংৈ মায়নন- কতকাংৈ মায়নন না, অলেকাংৈ মায়নন- অিাংৈ মায়নন না, উিরাংৈ মায়নন- পূবণাংৈ মায়নন না এবং
প্রথমাংৈ ও যৈষাংৈ মায়নন- অথচ মেযমাংৈ মায়নন না। এই যশ্রনীর যিায়করা সু লবোবাদী, েতটু কু মালনয়ি সুলবো হেে তয়তাটু কুই মায়নন ;
তার যবৈী মায়নন না। এরূপ মালনয়ি যবদ মানয করা হে না, প্রকারান্তয়র যবদয়ক অমানয করাই হে। যসই যহতু তাাঁহায়দর শপতা িওোই হে
না। লপতার উপয়দৈগুলি মানয কলরো চিা পুয়ের কতণ বয। সু লবোমত কেয়েকটি মানয কলরিাম এবং কয়েকটি কলরিাম না, বা অমানয কলরিাম।
এয়ক্ষয়ে প্রকৃত প্রিায়ব লপতায়ক সর্ম্ান করা হইি লক? কখনই না। তদ্রুপ পরমলপতা পরয়মশ্বয়রর স্তুলত, প্রাথণনা, উপাসনা করা এবং তাাঁহার
উপয়দৈগুলি প্রলতপািন করা মনুষযমায়েরই কতণ বয। যবদ হইয়তয়ে তাাঁহার উপয়দৈ বার্ী, যসই যবয়দর সবণাং না মালনো সু লবোমত কতকটা
মানয কলরিাম এবং কতকটা অমানয কলরিাম। ইহায়ত যবদ বা পরমলপতা পরয়মশ্বরয়ক অমানয বা অপমান করা হইি না লক? লনশ্চেই হইি।
ঋলষ বলিোয়েন- "যসই যবয়দর লনয়দণ ৈ অনুসায়র মনুষযয়ক প্রথয়ম শপতা োরর্ কলরো তৎপয়র যবদ অেযেয়ন অগ্রসর হইয়ত হে। শপতা োরর্
না কলরয়ি দীক্ষাে হে না।"(১) যবদপন্থী বা যবদমা ীর শপতা থালকয়বই থালকয়ব- ইহা ঈশ্বয়রর আয়দৈ। নালিক বা বামমা ীরা যবদ মায়ন না
এবং শপতাও োরর্ কয়র না। োহারা মুয়খ যবদ মায়ন, ঈশ্বর মায়ন, অথচ কােণতঃ শপতা োরর্ কয়র না, তাহালদ য়ক বামমা ীর ময়েযই েলরো
িইয়ত হইয়ব। এই উভে দয়ির ময়েয যভদ সৃ লষ্ট কলরয়ব একমাে শপতা। লচহ্ন মােই যভদসূ চক। লচয়হ্নর কােণ তাহাই। যবদ মানা বা না মানা-
এই উভে লক্রো মূিতঃ হৃদে িারা সম্পালদত হে। দুইটি হৃদয়ের লিলবে ভাব (আলিকতা ও নালিকতা) কােণকিায়প আচারবযবহায়র এবং চাি
চিয়ন বু ঝা োইয়ব সতয ; লকন্তু এই উভে যশ্রর্ীর মানুষয়ক বাহযতঃ যদলখবামােই বু লঝব লকরূয়প যে যক যবদমা ী বা যক বামমা ী? সবসমেত
আর কােণকিাপ ও আচারবযবহায়রর লদয়ক িক্ষয করা চয়ি না! এস্থয়ি যবদমা ীলদ য়ক সহয়জ লচলনবার জনয যকান না যকান একটি লচহ্ন
(Badge) বাহযতঃ োরর্ করা একান্ত প্রয়োজন। তজ্জনয এই অনাোসিভয সূ ে লচহ্নস্বরূপ োরয়র্র বযবস্থা হইোয়ে। ইহা অয়পক্ষা সু িভ লচহ্ন
আর একটিও লচন্তা করা োে না। েলদ এই লচহ্নটি এয়কবায়রই উঠাইো যদওো োে, তাহা হইয়ি সমাজ, েমণ ও রাষ্ট্র বযবস্থাে নানালবে লবঘ্ন ও
লবৈৃ ঙ্খিা সৃ লষ্ট হইয়ব, সয়ন্দহ নাই। প্রয়তযক কায়েণর ৈৃ ঙ্খিা লবোয়নর জনয এক একটি লচহ্ন থাকা একান্ত প্রয়োজন। এই যহতু োবতীে কােণ
সু লনেয়ম ও মু মতার সলহত পলরচািনার জনয জজ, বযালরষ্টার, এযাডয়ভায়কট, এটলনণ, উলকি, মযালজয়ষ্ট্রট, সায়জণন পুলিৈ, জমাদার এবং
স্কাউট প্রভৃলত লবলভন্ন পদস্থ বযলক্তর লবলভন্ন কায়েণর জনয লবলভন্ন লচয়হ্নর যপাৈাক (Uniform) বযবহৃত হে। এইরূপ পাথণকযসূ চক লচহ্ন না
থালকয়ি কায়েণর লবৈৃ ঙ্খিা অলনবােণ। লচহ্নগুলি উঠাইো লদয়ি যক যকান পদালেকারী, তাহা বু ঝা োইয়ব না এবং কায়েণও লবলবে লবঘ্ন উপলস্থত
হইয়ব। যকান পদালভলষক্ত বযলক্ত েলদ কতণ বয কয়মণ অবয়হিা কলরো যকান অপরাে কয়র, তাহা হইয়ি যেরূপ দিস্বরূপ তাহায়ক পদচুযত
কলরো তলন্নম্ন পয়দ অবনলমত করা হে, অথবা যকান গুরুতর অপরায়ের জনয তাহায়ক কমণস্থি হইয়ত লচরতয়র বলহেৃ ত করা হে, শপতাোরী
যকান ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে বা শবৈয স্ববর্ণানুকূি কমণ না কলরো েলদ যবদলবরুদ্ধ কমণ কয়র, তাহা হইয়ি তাহায়কও পদচুযত কলরো দিস্বরূপ তলন্নম্ন
পয়দ অবনলমত করা োইয়ত পায়র ; অথবা যকান গুরুতর অপরায়ের জনয তাহায়ক সমাজ হইয়ত লচরতয়র বলহেৃ ত করা োইয়ত পায়র। তজ্জনয
মহলষণ এইরূপ দিলবলেও প্রর্েন কলরোয়েন- “লেলন তকণ ৈাস্ত্রয়ক আশ্রে কলরো েয়মণর দুইটি মূি- যবদ ও যবাদানুকূি স্মৃলতৈায়স্ত্রর অপমান
কয়রন, যসই যবদ লনন্দক নালিকয়ক জালত, পংলক্ত ও যদৈ

_________________

(১) মনুস্মৃলত ২।১৭৩

হইয়ত বলহেৃ ত কলরো লদয়ব। যে লিজ সােংকায়ি ও প্রাতঃকায়ি সন্ধযা কয়র না, তাহায়ক শুদ্রবৎ জালনো সমি লিকােণ হইয়ত বলহেৃ ত কলরো
লদয়ব। এই েমণভ্রষ্ট লিজ যসবা কােণ কলরয়ব এবং তাহার লবদযার লচহ্নস্বরূপ েয়ঞাপবীত রাখা কতণ বয নয়হ।(১) যে লিজ যবদ পাঠ না কলরো অনয
লবষয়ে শ্রম কয়র, যস জীবেৈায়তই সবংয়ৈ ৈূদ্রত্ব প্রাপ্ত হে।(২) যবদমা ী ও বামমা ীর ময়েয পাথণকয বু লঝবার জনযই শপতা োরয়র্র বযবস্থা
হইোয়ে। ইহা এমন লকেু বযেসায়পক্ষ নে যে উহা সকয়ির পয়ক্ষ োরর্ করা োে না। েনী হইয়ত দলরদ্র এবং রাজা মহারাজা হইয়ত প্রজা
পেণন্ত সকয়িই উহা োরর্ কলরয়ত পায়র এবং যো যতানুসায়র সকয়িরই উহা োরর্ কলরবার ক্ষমতা আয়ে। মহলষণর বচন অনসু ায়র বু ঝা োে যে
োাঁহারা আলিক, যবদভক্ত, যবদপন্থী বা ব্রহ্মজন্মিায়ভেু , অথবা যবদলবদযানুরা ী, শপতা যকবি তাহায়দর জনযই বযবহৃত হইয়ত পায়র, অয়নযর
জনয নয়হ। পরয়মশ্বর যবদময়েও এইরূপ উপয়দৈ লদোয়েন, েথাস্থায়ন তলিষয়ের আয়িাচনা করা হইোয়ে।

শপতা োরর্ কলরয়ি অয়নয়ক ময়ন কয়রন লিয়জ ও ৈূয়দ্র যভদই েখন রলহি, তখন আর শবলদক সামযবাদ টিলকি লকরূয়প? আমরা
বলি- ইহা তাাঁহায়দর লনতান্তই ভুি। যদখু ন- ভলকয়ির াউন্ লক ননভলকয়ির সলহত যভদ সৃ লষ্ট কয়র না? স্কাউয়টর যপাৈাক লক ননস্কাউয়টর
সলহত যভদ সৃ লষ্ট কয়র না? লনশ্চেই তা কয়র। লচহ্নমােই ত যভদসূ চক, লচয়হ্নর পলরচে ত তাহাই। ততক্ষর্ই তা লচহ্ন, েতক্ষর্ ইহা যভদ সৃ লষ্ট
কলরয়ত পায়র। তজ্জনয ভলকয়ি ও ননভলকয়ি, স্কাউয়ট ও ননস্কাউয়ট লক দিাদলি হে? কখনই নে। কারর্, বাহযলচহ্ন (Uniform) কতণ বয
কয়মণর পাথণকয য াষর্া কয়র মাে, দিাদলি সৃ লষ্ট কয়র না। ননভলকয়ির যেমন যো যতানুসায়র ভলকি হইবার অলেকার আয়ে, ৈূয়দ্ররও যসভায়ব
লিজ হইবার অলেকার আয়ে। তলিষয়ে লবলেপ্রয়র্তা বড়ই উদারতার সলহত প্রয়তযয়করই গুর্, কমণ ও স্বভাব অনুসায়র বর্ণান্তর প্রালপ্তর লবলেও
প্রর্েন কলরোয়েন-

বণম জন্ম ত নয়
শূ জ্দ্রো ব্রোহ্মণতোজ্ বত ব্রোহ্মণয়শ্চবত শূ দ্রতোম্।

ক্ষবত্রয়জ্জোতজ্ বস্তু ববেযোয়িশযোত্তয়থব চ।।

নু িৃবত ১০।৬৫

অথণাৎ ৈূদ্রকুয়ি উৎপন্ন হইয়িও ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবয়ৈযর সমান গুর্, কমণ ও স্বভাবেুক্ত ৈূদ্র েথাক্রয়ম ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবৈয
হইো থায়ক। তদ্রুপ ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবৈযকুয়ি উৎপন্ন হইোও ৈূয়দ্রর সমান গুর্, কমণ ও স্বভাবেুক্ত হইয়ি ৈূদ্র হইো থায়ক এবং ক্ষলেে
অথবা শবৈযকুয়ি উৎপন্ন

__________

(১) পঞ্চমহােঞলবলে।
(২) মনুস্মৃলত ২।১১, ১০৩, ১৬৮

হইোও ব্রাহ্মর্ অথবা ৈূয়দ্রর সমান গুর্, কমণ ও স্বভাবেুক্ত হইয়ি েথাক্রয়ম ব্রাহ্মর্ অথবা ৈূদ্র হইো থায়ক (সতযাথণ প্রকাৈ)। কমণয়ক্ষয়ে
অলেকার সকয়িরই সমান এবং যসই অলেকার লনর্ীত হে একমাে স্বীে যো যতার উপর। অলেকার আর যো যতা একই বস্তু নয়হ, সম্পূ র্ণ
পৃ থক।

এস্থয়ি দাৈণলনক পলিত স্বামী দৈণনানয়ন্দর য়বষর্ামূিক বচনগুলি বািলবকই প্রলর্োনয়ো য। লতলন স্বীে গ্রন্থমািার পূবাণ য়েণ
ব্রহ্মবচণসকামসয কােণং- এই মনু বাকয অনুসায়র ৃ হযসূ য়ের অষ্টম বয়ষণ ব্রাহ্মর্মুপনয়েৎ- এই বচয়নর অথণ এইরূপ লিলখোয়েন যে ব্রাহ্মর্বািয়কর
অথণাৎ ব্রাহ্মর্পয়দর যো য বািয়কর উপনেন সংস্কার অষ্টম বয়ষণ হওো উলচত। এইরূপ মে যবদ ময়ের অনুকূি অথচ েুলক্তলসদ্ধ। ব্রাহ্মর্ বািক
বিয়ত ব্রাহ্ময়র্র বীয়েণাৎপন্ন বািক নয়হ, পরন্তু ব্রাহ্মর্পদ িায়ভর যো য যে বািক, তাহায়কই বু লঝয়ত হইয়ব। কারর্, যবদময়ের লবরুদ্ধাথণ
কলরয়ি সমূহ সূ ে অপ্রামালর্ক হইো োইয়ব। বািক েলদ ৈূদ্র সন্তান হইোও যমোবী হে, তাহা হইয়ি ব্রাহ্মর্পয়দর যো য বলিো লবয়বলচত
হইয়ি তাহার উপনেন সংস্কার অষ্টম বয়ষণ, ক্ষলেেপয়দর যো য হইয়ি একাদৈ বয়ষণ এবং শবৈযপয়দর যো য হইয়ি িাদৈ বয়ষণ হইয়ব। পরন্তু
যেন স্মরর্ থায়ক যে ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবৈয (পয়দর যো য) হইবার জনযই উপনেন সংস্কায়রর প্রয়োজন হইো থায়ক, ৈূদ্র হইবার জনয
উপনেয়নর আবৈযক হে না। উপনেয়নর পূবণ সকয়িই ৈূদ্রই থায়ক, ততকায়ি কাহারও লিজ সংঞা হে না। দুইবার জন্মগ্রহয়র্র পর লিজ
আখযা হইো থায়ক। প্রথম জন্ম মাতালপতা হইয়ত এবং লিতীে জন্ম লবদযা-মাতা ও গুরু-লপতা হইয়ত হে। যে লবদযারূলপর্ী মাতার য়ভণ প্রয়বৈ
কয়র নাই, তাহায়ক লিজ বিা োইয়ব লকরূয়প? যে লিজই হে নাই, যস ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে বা শবৈয হইয়ব লকরূয়প? কারর্, লিজ হওো বলিয়ত
উপনেন সংস্কায়রর পর যবদারম্ভ সংস্কার িারা ব্রহ্মচেণাশ্রয়ম বািয়কর লিজয়ত্বর পলরপক্কতা বু ঝাে। লবদযােযেন সমালপ্তর পর স্ব স্ব গুর্, কমণ ও
স্বভায়বর যো যতানুসায়র যকহ ব্রাহ্মর্পদ, যকহ ক্ষলেেপদ, যকহ বা শবৈযপদ প্রাপ্ত হইো থায়ক। ীতায়তও এরূপ উলক্ত আয়ে। যে বযলক্ত ২৫
বৎসর বেক্রম পেণন্ত ব্রহ্মচেণ পািন না কলরো এবং শবলদক লৈক্ষা প্রাপ্ত না হইো উপনেন হইয়ত বলঞ্চত থায়ক, যসই বযলক্তই ৈূদ্র এবং
উপনেন সংস্কায়রর পূয়বণ সকয়ি ৈূদ্রই থায়ক (দৈণনানন্দ গ্রন্থমািা, পূবণাদ্ধণ পৃ ১৫২-১৬৩)। এক কথাে ৈূয়দ্রর েয়ঞাপবীত সংস্কার মূখণ
বািকয়ক বািযাবস্থাে লবদযােযেয়নর জনয শবলদক লবদযািয়ে ভলতণ করা বু ঝাে।

মহলষণ মনুর কামান্মাতা লপতা শচনং- এই বচন হইয়তও বু ঝা োে যে মনুয়ষযরা জন্মমােই ৈূদ্র হইো থায়ক। পলিয়তরাও বয়িন-
জন্মনা জােয়ত ৈূদ্রঃ। লিজ পুেই বা ৈূদ্র পুেই যহাক, সকয়ি স্ব স্ব যমো, বিলবক্রম বা বযবহার অনুোেী েথােথকায়ি শবলদক দীক্ষা প্রাপ্ত
হইো লবদযাজণয়নর জনয শবলদক লবদযািয়ে প্রয়বৈ কয়র। তথাে অেযেন সমাপনায়ন্ত সবণয়ৈষ পরীক্ষাে প্রথম লবভায় উিীর্ণ স্নাতয়করা ব্রাহ্মর্,
লিতীে লবভায় ক্ষলেে এবং তৃ তীে লবভায় শবৈয আখযা প্রাপ্ত হইো থায়ক। অনুিীর্ণ েুবয়করা ৈূদ্র থালকো োে, লবদযািায়ভ অসমথণ হওোে
তৎকায়ি তাহারা লবদযালচহ্ন (শপতা) পলরতযা কয়র। প্রাচীনকায়ি শবলদক পরীক্ষার রীলত যবাে হে এইরূপই লেি। এইরূয়প লবদযালবহীন মূখণ
ৈূয়দ্রর একজন্ম এবং লবদযাবান্ শবৈয, ক্ষলেে ও ব্রাহ্ময়র্র লিজন্ম প্রলতপালদত হইো থায়ক। লবলেকতণ াও তাহাই বলিোয়েন-

ব্রোহ্মণঃ ক্ষবত্রজ্য়োয়বশযিজ্য়ো বণম ো বিজোতয়ঃ।

চতু থম একজোবতস্তু শূ জ্দ্রো নোবস্ত তু পঞ্চ ঃ।।

নু িৃবত ১০।৪
 অথণাৎ ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবৈয - এই লতন বর্ণস্থ (পদস্থ) মনুয়ষযরা লিজালত চতু থণ বর্ণস্থ ৈূয়দ্ররা একজালত। পঞ্চম বর্ণই নাই। এইরূপ
লিজালতর বাহযলচহ্ন শপতা োরর্ করা একান্ত আবৈযক, পরন্তু একজালত ৈূয়দ্রর ঐরূপ লচয়হ্নর যকান প্রয়োজন নাই। ইহা অতীব সরি ও সতয
কথা।

এস্থয়ি লকলঞ্চৎ বর্ণ-লবভায় র কথা বিা দরকার। আেণয়দর চতু রায়শ্রর ময়েয একমাে ৃ হস্থাশ্রমটিই শবলদক অনুসায়র চালরবয়র্ণ
(Division) লবভক্ত হে। েথা- ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে, শবৈয ও ৈূদ্র। ব্রহ্মচেণাশ্রম (গুরুকুি) যেমন লবদযাজণয়নর জনয, ৃ হস্থাশ্রমও যতমনই
জীলবকাজণয়নর জনয। লবদযাজণন সমাপ্ত কলরো ৃহস্থাশ্রয়ম প্রয়বৈ করাই যবদলবলে। এই আশ্রয়ম বাস কলরো মনুষয র্ স্ব স্ব যো যতানুসায়র লভন্ন
লভন্ন কমণ িারা জীলবকাজণন কয়র। এখায়ন একই বযলক্তর পুে র্ পৃ থক পৃ থক কয়মণ দক্ষতার পলরচে দান কয়র এবং ইহা স্বাভালবক। সকয়িই
একই কমণ কলরয়ত পায়র না এবং প্রয়তযয়ক সকি প্রকার কমণ কলরয়ত সমথণ হে না। ইহা সৃ লষ্টর লনেমানুকূি, যসইজনয বর্ণ পলরবতণ ন হওোও
স্বাভালবক। বর্ণ বলিয়ি বু লঝয়ত হইয়ব- কমণ লবভা (Division of Profession) সম্বয়ন্ধ বিা হইয়তয়ে। ৃ হস্থাশ্রয়ম প্রয়বৈ কলরো
জীলবকাজণয়নর জনয গুর্, কমণ ও স্বভাব এর অনুকূি যো যতানুসায়র যকহ ব্রাহ্মর্ (Thinker), যকহ ক্ষলেে (Warrior), যকহ শবৈয
(Trader) এবং যকহ ৈূদ্র (Labourer) হে। একই বাড়ীয়ত ক্ষলেে সন্তান র্ প্রয়তযয়করই অয়জে দুদ্ধণষণ ৈলক্তৈািী বীর পুরুষ হইো জন্ম
গ্রহর্ কয়র না। তন্ময়েয যকহ না যকহ ৈলক্তহীন হইোও অতযন্ত যমোবী পুরুষরূয়প জন্ম গ্রহর্ কয়র। যসই বযলক্ত সু তীক্ষ্ণ যমোৈলক্ত বয়ি
যবদলবদযা অজণন কলরো প্রচি ব্রহ্ময়তজ োরর্পূবণক ব্রাহ্মর্ হইো োে। এইরূয়প এক বয়র্ণর সন্তান স্বীে গুর্, কমণ ও স্বভাব অনুসায়র অনয বর্ণ
প্রাপ্ত হে অথণাৎ যে লপতা ক্ষলেে লবভায় কমণ কলরো বীর যোদ্ধার পলরচে দান কয়র, তাহারই স্নাতক পুে ৃ হস্থাশ্রয়ম সমাবতণ ন কলরো স্বীে
যো যতানুসায়র ব্রাহ্মর্ লবভায় অথবা ক্ষলেে লবভায় র কমণ কলরো জীলবকাজণন কলরয়ত সক্ষম হে। স্বভাবতঃ এইরূয়প বর্ণ পলরবলতণ ত হইো
োে। ৈায়স্ত্র ইহার বহুি উদাহরর্ আয়ে। কুরুবংৈীে ক্ষলেে ঋলষ্টয়সয়নর পুে যদবালপ স্বীে ভ্রাতা ৈান্তনুর যপৌয়রালহতয কলরোলেয়িন (লনরুক্ত
২।১০)। লসন্ধুদীপ, যদবালপ ও লবশ্বালমে ক্ষলেে হইোও ব্রাহ্মর্ত্ব িাভ কলরোলেয়িন (মহাভারত ৈিয পবণ ৪০)। ক্ষলেে জনক ব্রাহ্মর্ত্ব িাভ
কলরোলেয়িন (ৈতপথ ব্রাহ্মর্)। যবৈযার ভণ জাত সন্তান বলৈষ্ঠয়দব ইক্ষ্বাকু কুয়ির পুয়রালহত লেয়িন। বারলবিালসনী জবািার পুে সতযকাম
ব্রাহ্মর্ হইোলেয়িন (োয়ন্দা য উপলনষদ)। অনয বয়র্ণর সন্তান হইোও ইহারা স্বীে গুর্, কমণ ও স্বভায়বর যো যতানুসায়র ব্রাহ্মর্ লবভায় কমণ
(Service) কলরো জীলবকাজণন কলরয়তন। চাতু বর্ণযং মো সৃষ্টং গুর্কমণলবভা ৈঃ অথণাৎ গুর্ ও কয়মণর লবভা অনুসায়র চাতু বণর্য সৃ ষ্ট হইোয়ে-
যো ীরাজ শ্রীকৃয়ষ্ণরও এইরূপ উলক্ত। জীলবকাজণয়নর সলহত ৃ হস্থাশ্রয়মর সম্বন্ধ থাকাে ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে, শবৈয ও ৈূদ্র স্ব স্ব গুর্ ও কমণানুকূি
জীলবকাজণন িারা স্ব স্ব আশ্রয়মর কােণ পলরচািনা কয়র। সমাজয়ক উিমরূয়প অথচ সুদৃঢ়ভায়ব রক্ষার জনয যিৌলকক কয়মণর পাথণকয যহতু
শবঞালনক লসদ্ধায়ন্তর উপর এই বর্ণয়ভদ প্রলতলষ্ঠত হইোয়ে। ইহা যকবি ইহয়িৌলকক কয়মণর ৈৃ ঙ্খিা লবোয়নর জনয বযবলস্থত হইো থায়ক। পরন্তু
স্বােযাে, েঞ ও দানালদ পারয়িৌলকক কয়মণ সকয়ির সমান অলেকার য ালষত হইোয়ে। ইহাই শবলদক সমযবাদ।

এমন লক যবয়দ পুরুয়ষর নযাে নারীরও েয়ঞাপবীত োরয়র্র এবং ব্রহ্মলবদযািায়ভর সমানালেকার য ালষত হইোয়ে। প্রাচীনকায়ি
মলহিারাও েয়ঞাপবীত োরর্ কলরত। ঋয়র্র কথা েলরয়ি পুরুষও েতটা ঋর্ী, নারীও ততটা ঋর্ী। তাহারাও যদবঋর্, ঋলষঋর্ ও লপতৃ ঋয়র্র
দালেত্ব গ্রহর্ কয়র। তাহায়দর পয়ক্ষও েঞ করা, যবদলবদযা িাভ করা ও উন্নলত করা আবৈযক। যবদ বলিয়তয়ে-

নোরীজোবতর যজ্ঞোপবীত সংস্কোর

ব্রহ্মচজ্যম ণ কনযো যু বোনং ববন্দজ্ত পবতম্।

অথবম জ্বে ১১।২৪।৩।১৮

 অথণাৎ পূয়বণালল্ললখত ময়ে বািক (পুরুষ) যেরূপ ব্রহ্মচেণানুষ্ঠান িারা পূর্ণ লবদযা িাভ কলরো অনুকূি তথা অনুূ্রূপ লবদুষী, যপ্রেসী ও
েুবতী স্ত্রীয়ক লববাহ কয়র, তদ্রুপ কনযা (কুমারী) ও (ব্রহ্মচয়েণর্) যবদালদৈাস্ত্র অেযেনপূবণক পূর্ণ লবদযা িাভ কলরো পূর্ণ যেৌবয়ন লনজ সদৃৈ
লপ্রেতম লবিান (েুবানম্ পলতম্) পূর্ণ েুবক স্বামী (লবন্দয়ত) প্রাপ্ত হে। এই প্রমার্ িারা পলরোর বু ঝা োে যে স্ত্রীয়িায়কর পয়ক্ষও েয়ঞাপবীত
োরর্পূবণক পুরুয়ষর নযাে গুরুকুয়ি প্রয়বৈ কলরো লবদযাগ্রহয়র্র লবলে লনরূলপত আয়ে। ৃ হযসূ য়ে লিলখত আয়ে-

প্রোবৃ তোং যজ্ঞোপবীবতনী ু যেোনয়ন্ জজ্পৎ। দসোজ্ োহেেদ্ ধবম োজ্য়বত।।

দ োবভল ৃ হযসূ ত্র ২।১।১৯

অথণাৎ সু বস্ত্রয়ৈালভতা (েয়ঞাপবীলতনীম্) েয়ঞাপবীত পলরলহতা কনযায়ক দান কলরো "যসায়মাহদদদ্" আলদ মে জপ কলরয়ব।
পারস্কর ৃ হযসূ য়ে লিলখত আয়ে "লস্ত্রে উপনীতা অনুপনীতাশ্চ" অথণাৎ মলহিায়দর েয়ঞাপবীত হইোও থায়ক, নাও হইোও থায়ক। পারস্কয়রর
সমে উভে রীলতই প্রচলিত লেি। যকহ উপনেন োরর্ কলরত এবং যকহ নাও কলরত। পুরুষ যেমন সব্রত বা অব্রত হইয়ত পায়র, স্ত্রীও যতমনই
সব্রতা বা অব্রতা হইয়ত পায়র। যে পুরুষ বা স্ত্রী ব্রত গ্রহর্ কলরয়ত চাে না, বা ঋর্ পলরয়ৈাে কলরবার দালেত্বও অনুভব কলরয়ত অসমথণ,
তাহায়দর েয়ঞাপবীত োরয়র্র প্রশ্নই আয়সনা। ব্রাহ্মর্কুয়িাৎপন্নই যহৌক বা ৈূদ্রকুয়িাৎপন্নই যহৌক, লেলন কতণ বয পািন কলরয়ত পায়রন, তাাঁহারই
উপবীত োরয়র্ পূর্ণ অলেকার আয়ে।

পঞ্চ অধ্যোয়

উপবীতীজ্ক িরণ রোবখজ্ত হইজ্ব

উপয়র যবদ ও শবলদক সালহতয হইয়ত যে সকি সু দৃঢ় প্রমার্ উদ্ধৃত হইি, তদ্দ্বারা স্পষ্টই উপিলব্ধ করা োইয়তয়ে যে েয়ঞাপবীত
োরর্ না কলরো দীক্ষামে গ্রহর্ করা োে না এবং েতলদন পেণন্ত উপবীত না হইয়ব, ততলদন পেণন্ত যবদােযেয়ন বা শবলদক েঞালদ কয়মণ
অলেকার হইয়ব না। আপদকাি বৈতঃ োহায়দর উপনেন সংস্কার হে নাই, তাহারা লবলে অনুসায়র প্রােলশ্চি কলরো উপনেন োরর্ কলরয়ত
পায়রন। যবদলবরুদ্ধ যপৌরালর্ক শ্রাদ্ধালদ কােণ করাইবার সমে পুয়রালহত অনুপনীত েজমায়নর বাম স্কয়ন্ধ ক্ষর্কায়ির জনয নব বয়স্ত্রর উিরীে
েয়ঞাপবীয়তর নযাে ঋুিাইো যদন এবং তৎপয়র ময়োচ্চারর্ করাইো কােণ সমাপ্ত কয়রন। সমালপ্তর পর পুনরাে নকি শপতাখালন খু লিো িন।
পয়রালহয়তর এবলম্বে কমণ িারা প্রমালর্ত হে যে েয়ঞাপবীত োরর্ না করাইো যকান ৈাস্ত্রলবলহত েঞালদ কমণ করাইয়ত নাই। ইহাই েলদ লবলে হে,
তাহা হইয়ি স্থােীভায়ব েজমায়নর উপনেন সংস্কার কলরয়ত আপলি লক? বরং উপনেন োরর্ না কলরয়ি মনু মহারায়জর কয়ঠার দিায়দৈ
এইরূপ যে অনুপনীত বযলক্ত লবলেবৎ প্রােলশ্চি কলরো উপবীত োরর্ না কলরয়ি ব্রাহ্মর্ (আচােণ) তাহায়ক লবদযাদান কলরয়ব না এবং তাহার
সলহত শববালহক সম্বন্ধালদ বন্ধ কলরো তাহায়ক সবণয়তাপ্রকায়র সমাজচুযত কলরয়ব। মহলষণর এই লবোন এখনও পুয়রালহয়তরা মালনয়ত রাজী হইয়বন
লক? শপতা যকবি ব্রাহ্ময়র্র থালকয়ব, তা নে। সকয়িরই েয়ঞাপবীত োরয়র্৷ এবং যবদােযেয়ন অলেকার আয়ে। এখনও েলদ গুরুপুয়রালহয়তরা
মনুর লবোন ময়ত েজমানলদ য়ক উপনেন দান কলরো ৈাস্ত্রাচার লৈক্ষা যদন, তাহা হইয়ি সমায়জর অয়ৈষ কিযার্ সালেত হইয়ব, সয়ন্দহ নাই।
ইহায়ত ব্রাহ্মর্ সমায়জর মুখউজ্জ্বি হইয়ব৷ লকন্তু পঠন পাঠন িারা োহার লকেু ই হে না, যস লনবু ণলদ্ধ এবং মূখণ বলিো তাহায়ক ৈূদ্র বিা হে।
উহার পয়ক্ষ পঠন পাঠন বযথণ। লবদযাহীন এবং মূখণ হওোর জনয ৈূদ্র যকান লবঞান সম্বন্ধীে কােণ কলরয়ত পায়র না, পরন্তু ৈারীলরক কােণ সকিই
কলরয়ত পায়র। এইজনয ৈূয়দ্রর পয়ক্ষ যসবালেকার (Social Service) লনরূলপত হইোয়ে। ৈূদ্র র্ সবণপ্রকায়র যসবাচতু র এবং পাকলবদযাে
লনপুর্ হইয়ব। শ্রদ্ধার সলহত লিজালতর যসবা কলরয়ব এবং উহায়দর লনকট হইয়ত লনয়জর উপজীলবকা িাভ কলরয়ব। এ লবষয়ে ঋলষরা বলিোয়েন-

পোচকবৃ বত্ত শূ জ্দ্রর, ব্রোহ্মজ্ণর নজ্হ

অশক্নু বংস্তু শুশ্রূষোং শূ দ্রঃ কতুম ং বিজম্মনোম্।

পু ত্রেোরোতযয়ং প্রোপ্ত জীজ্বৎ কোরুক ক মবভঃ।।

নু িৃবত ১০।৯৯

আযম োবধ্বষ্ঠতো বো শূ দ্রো সংস্কতম োর সু যঃ।

আপস্তম্ব ২।২।৩।৪

অথণাৎ (লিজন্মনাং শুশ্রূষাং কতুণ ং অৈক্নুবন্) লিজালতর অথণাৎ ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে এবং শবৈযয়দর শুশ্রূষা কলরয়ত অক্ষম (তু ) অথচ
(পুেদারাতযেং প্রাপ্তঃ ৈূদ্রঃ) পুে পলরবার ব ণসহ অন্নাভাবগ্রস্থ ৈূদ্র (কারুক কমণলভঃ জীয়বৎ) কারুক কমণ অথণাৎ পাচকালদ বৃ লি িারা জীলবকা
লনবণাহ কলরয়ব। যমোলতলথ ও কুল্লু কভট্ট "কারুক কমণ" অয়থণ পাচকালদ বৃ লির লনয়দণ ৈ লদোয়েন। আেণয়দর অেযক্ষতাে ৈূয়দ্ররাই রন্ধন কলরয়ব।

ইহা িারা বু ঝা োে যে ব্রাহ্মর্, ক্ষলেে ও শবৈযয়দর ৃ য়হ ৈূয়দ্ররাই রন্ধন কােণ কলরয়ব। লকন্তু এখন যদখা োে যে যেয়কান জালতর েনী
ভদ্র ৃ হস্থ বাড়ীয়ত, যহায়টয়ি, যময়স অথবা যকান কমণবাড়ীয়ত ব্রাহ্ময়র্রাই ৈূয়দ্রর পদালেকারী হইো জীলবকাজণন কলরয়তয়ে। এই সব পাচক
বাময়নরাই আবার সমায়জ গুরুপুয়রালহত সালজো ৈূদ্র েজমানয়দর পূজাচণনা ও দীক্ষাদানালদ োজন কােণ কলরো থায়ক। যেমনই পুয়রালহত,
যতমনই েজমান! েনয লহন্দু সমাজ! এয়ক্ষয়ে উভয়েই ৈূদ্র বযলতয়রয়ক আর লক হইয়ত পায়র? যে সব দীক্ষাগুরু লৈয়ষযর বাড়ী বাড়ী ুলরো
বালষণক (দলক্ষর্া) আদাে কয়রন, তাাঁহারাই আবার লৈয়ষযর স্পৃ ষ্ট রলন্ধত অন্ন ভক্ষর্ না কলরো স্বহয়ি পাক কলরো যভাজন কয়রন। উপলরউক্ত
লবলেময়ত এয়ক্ষয়ে এই সব গুরুয়ক ৈূদ্র োড়া আর লক বিা োইয়ত পায়র? যকান যকান সমে য াপয়ন লৈষযবাড়ীর পক্কান্ন ভক্ষর্ কলরোও
বালহয়র যিাকসমায়জ বয়িন - “আমরা কাহারও স্পৃ ষ্ট অন্ন ভক্ষর্ কলরনা, বরং স্বহয়ি পাক কলরো যভাজন কলরো থালক।” এই সব বচন িারা
প্রকারান্তয়র গুরুপুয়রালহয়তরা এইরূপ স্বীকার কলরয়িন যে তাাঁহারা স্বেং ৈূদ্রবৃ লি অবিম্বনপূবণক জীলবকাজণন কলরো থায়কন। অতএব, গুর্, কমণ
ও স্বভাব অনুসায়র তাহারা যে ৈূদ্র (পদালেকারী বা বর্ণান্ত ণত), তলিষয়ে যকান সয়ন্দহ নাই।

পপতো পবরচয়
বাঙ্গিা যদয়ৈর চিলত কথাে "শপতা বা পইতা" বিা হে। ইহা সংস্কৃত ভাষার "পলবতা বা পলবে" ৈয়ব্দর অপভ্রংৈ ৈব্দ। ইহা োরর্
কলরয়ি মানুষ পলবে হে বলিো ইহার নাম "পলবে" হইোয়ে। ইহা স্বেং মেপূত পলবে এবং অপরয়কও পলবে কলরো যতায়ি। ইহার আরও বহু
নাম আয়ে। েথা- দীক্ষাসূ ে, েঞসূ ে, ব্রহ্মসূ ে, সালবেীসূ ে, উপনেন, উপনে, উপবীত, পলরবীত, েয়ঞাপবীত, ব্রতলচহ্ন, ব্রতবন্ধ, লিজলচহ্ন,
স্মৃলতলচহ্ন, লবদযালচহ্ন, লিজােনী, লেকী, লেবৃ ত তন্তু, বাস্ (ব্রাহ্মর্ গ্রয়ন্থ) ও সু বাস।
 েীক্ষোসূ ত্র- দীক্ষা গ্রহর্কায়ি আচােণয়দব দীক্ষার লচহ্নস্বরূপ যে সূ ে েজমায়নর স্কয়ন্ধ ঝু িাইো যদন, তাহাই দীক্ষাসূে।

যঞসূ ত্র- লবলে অনুসায়র েঞানুষ্ঠান কলরবার জনয আচােণয়দব যে সূ ে োরর্ করাইো থায়কন, তাহারই নাম েঞসূ ে।

ব্রহ্মসূ ত্র- ব্রহ্ম অথণাৎ যবদ অেযেয়নর জনয উপনেন সময়ে ের সূ ে োরর্ করান হে, তাহাই ব্রহ্মসূ ে।

সোববত্রীসূ ত্র- গুরুয়দব সালবেী অথণাৎ ােেী ময়ে দীলক্ষত কলরবার সমে যে সূ ে োরর্ করাইো থায়কন, তাহাই সালবেীসূ ে।

যজ্ঞোপবীত- েয়ঞা শব লবষ্ণুঃ অথণাৎ সবণবযাপক পরমাত্মার নাম েঞ। উপ - সমীয়প, লব- লবয়ৈষ প্রকায়র, ই ( মন করা) + ক্ত
কলরয়ি উপবীত ৈব্দ লসদ্ধ হে। েঞ নামক পরমাত্মার সামীপয িাভাথণ অথণাৎ ব্রহ্মেয়ঞর জনয এবং তৎসহ যদবেঞ, ভূতেঞ, লপতৃ েঞ ও
নৃ েঞালদ কলরবার জনয আচেণয়দব যে সূ ে োরর্ করান, তাহাই েয়ঞাপবীত। েঞ ৈয়ব্দ "লমিন বা একতাবন্ধন" বু ঝাে। যেমন ঈশ্বয়র ও জীয়ব
লমিন সালেত হে, যতমনই সমি মনুষযয়ক একতাসূ য়ে আবদ্ধ কলরবার জনয তাহালদ য়ক একই ময়ে দীলক্ষত কলরো যে দীক্ষাসূে োরর্ করান
হে, তাহারই নাম েয়ঞাপবীত বা লমিনসূ ে। যবদলবলে অনুসায়র সকয়ি এইরূপ লমিনসূ ে োরর্ কলরয়ি অস্পৃ ৈযতা বজণন লসদ্ধ হে, সবণনাৈকর
জালতয়ভদ প্রথা লবদুলরত হে, সাম্প্রদালেকতা লবিুপ্ত হে এবং প্রায়দলৈক যভদভাবও দয়র সলরো োে। েয়ঞাপবীত ৈব্দটির ময়েয বহু লন ূ ঢ় অথণ
লনলহত আয়ে।

সতত উদযত থালকো কতণ বয পািয়নর প্রেে করায়ক ব্রত বিা হে। এই ব্রতয়ক সবণদা স্মৃলতপয়থ উজ্জ্বি রালখবার জনয অেযাপক
বািকয়ক লবলেবৎ যে লচহ্ন িারা লচলহ্নত কয়রন, তাহার নাম ব্রতবন্ধ, ব্রতলচহ্ন ও লবদযালচহ্ন ইতযালদ।

পবরবীত- পইতার প্রলসদ্ধ শবলদক নাম। ঋয়েয়দর ১।১২৮।১, ১।১৬৪।৩২, ৩।৮।৪, ৪।১।৭, ৪।৩।২, ১০।৬।১ এবং ১।১৩০।৩
মেগুলিয়ত ইহা দৃষ্ট হে।

উপবীত- শবলদক নাম। অথবণয়বয়দর ৩।১।২৪ এবং েজু য়বণয়দর ১৬।১৭ ময়ে এই ৈব্দ দৃষ্ট হে।

উপনয়ন- শবলদক নাম। অথবণয়বয়দর ১১।৩।৫।৩ ময়ে দৃষ্ট হে।

বত্রবৃ ত তন্ত- শবলদক নাম। ঋয়েয়দর ৯।৮৬।৩২ এবং ১০।৫৭।২ ময়ে ইহা দৃষ্ট হে।

বশক্ষো ও েীক্ষোয় পোথম কয

সংস্কৃত ভাষার লৈক্ষা ও দীক্ষা ৈব্দ দুইটির পাথণকয ইংয়রলজ ৈব্দ িারা যবৈ পলরোর বু ঝা োে। ইংয়রলজয়ত Education ও
Instruction এই দুটি ৈব্দ আয়ে। মূিতঃ ইহারা িযাটিন ভাষার Educo এবং Instruo হইয়ত েথাক্রয়ম ৃ হীত হইোয়ে। E=
out+duco= to draw অথণাৎ আত্মার স্বাভালবক ঞানয়ক লভতর হইয়ত বালহয়র আলনো প্রকাৈ করার নাম Education বা লৈক্ষা। In=
লভতর + Struo= to collect সংগ্রহ করা অথণাৎ বালহর হইয়ত ঞান িইো লভতয়র জমা করার নাম Instruction বা দীক্ষা। লৈক্ষা
অয়থণ আত্মার স্বাভালবক ঞান বু ঝাে এবং দীক্ষা অয়থণ শনলমলিক ঞান বু ঝাে। দীক্ষার লনলমিকারর্ গুরুর লনকট হইয়ত ইহা সংগ্রহ কলরয়ত হে
এবং সৃ লষ্টর আলদ হইয়ত আজ পেণন্ত মানবজালতর বংৈপরম্পরাে এইরূপ দীক্ষা চলিো আলসয়তয়ে। সৃলষ্টর আলদয়ত এইরূপ দীক্ষা - শনলমলিক
ঞান - যবদ পরয়মশ্বর কতৃণ ক শুদ্ধান্তঃকরর্ ঋলষয়দর হৃদয়ে প্রদি হইোলেি। পরয়মশ্বর মনুষযজালতর আলদ দীক্ষাগুরু বলিোই ঋলষ পতিলি
বলিোয়েন-
 স এষ পূ জ্বম ষো বপ গুরুঃ কোজ্লনোনবজ্চ্ছেোৎ।

দযো েশম ন ১।২৬

অথণাৎ পরয়মশ্বর সৃ লষ্টর প্রারয়ম্ভ উৎপন্ন অলি আলদ ঋলষয়দর গুরু হইোলেয়িন। এইরূয়প পরমাত্মা হইয়ত সৃ লষ্টর আলদ সময়ে
লবদযালৈক্ষা প্রালপ্ত হওোয়ত উিয়রাির মনুষযজালত লবিান হইো আলসয়তয়ে। এক্ষয়র্ যদখু ন- অখবলদক দীক্ষা আমালদ য়ক কতদর
মহাপাতয়কর লদয়ক িইো চলিোয়ে। রষ্টার সৃ লষ্টয়ত বাস কলরো তৎপ্রদি যভা য বস্তু যভা কলরো তাাঁহারই উপয়দৈামৃ ত যবদ না মালনো
আমরা কতদর যে পাপকােণ কলরয়তলে, তাহার ইেিা নাই। োহায়ত আমরা সকয়িই তাাঁহারই লবোন অনুোেী তাাঁহারই প্রবলতণ ত দীক্ষাময়ে
দীলক্ষত হইো একই েঞ (লমিন) ভূলময়ত সমাজ ও রাষ্ট্রসং ঠয়ন আত্মলনয়ো কলরয়ত পালর, তজ্জনয োবতীে সাম্প্রদালেক মতবাদ পলরতযা
কলরয়ত হইয়ব। েয়ঞাপবীত োরয়র্র মূখয উয়েৈয এইরূপ জালনয়ত হইয়ব।

যজ্ঞর স্বরূপ
শবলদক সালহয়তয েঞ ৈয়ব্দর অথণ অলত বযাপক। যবয়দ ইহার মলহমার সীমা নাই। পূয়বণ লকেু বলিোলে এবং এস্থয়িও সংয়ক্ষয়প দু
একটি কথা বলিব। ইহার োতু ত যেৌল ক অথণ হইয়তয়ে মাে লতনটি। েথা- (১) পূজা- সৎকার (Honour, Respect), (২) সঙ্গলত
(Unity) এবং (৩) দান (Charity)। (১) বয়োয়জযষ্ঠ, গুরু, যশ্রষ্ঠ ও সজ্জন মহাত্মায়দর সৎকার, সর্ম্ান, পূজা, শ্রাদ্ধ ও তপণন (Regard,
Respect, Satisfaction) বু ঝাে। (২) সমগুর্ সম্পন্ন বযলক্তয়দর সলহত লমিন, লমেতাস্থাপন, শমেীবন্ধন ও যপ্রমপ্রীলতপূর্ণ সম্বন্ধস্থাপন
(Union, Love, Friendliness, Firm Relation) বু ঝাে। (৩) দান- দীন হীন ও নীচ বযলক্ত য়র্র প্রলত উপকার ও ঔদােণভাব
(Charitable Disposition) বু ঝাে। প্রয়তযক মনুয়ষযর হৃদয়ে েঞ অথণাৎ পূজা - শমেী - উপকার এই লতনটি ভাব থাকা একান্ত দরকার।
সমায়জর প্রয়তযয়কর বযলষ্ট ত জীবয়ন৷ এইরূপ েঞ না থালকয়ি সমাজ ও রাষ্ট্রসং ঠন অসম্ভব।

মহলষণ োয়স্কর লন ণ্টুয়ত (৩।১৭) েঞবাচক ১৫ টি ৈব্দ আয়ে। তন্ময়েয অধ্বর, লবষ্ণু ও প্রজাপলত- এই লতনটি ৈয়ব্দর অথণ যদখা
োউক। ধ্বরলত লহংসা কমণা, তৎপ্রলতয়ষেঃ অধ্বরঃ অথণাৎ "ধ্বর" ৈয়ব্দ লহংসা বু ঝাে। তাহারই প্রলতয়ষে অথণাৎ লনবারর্ হে যে কায়েণ, তাহাই
অধ্বর। তাহা হইয়ি শবলদক লসদ্ধান্ত এইরূপ - যে কায়েণ জীবজ য়তর যকান প্রকার লহংসা সালেত হে না, বরং সতত তাহায়দর পরম কিযার্
সালেত হে, যসই কায়েণর নাম েঞ। মহলষণ যবদবযাস অলহংসার িক্ষর্ সম্বয়ন্ধ বলিোয়েন- তোলহংসা সবণথা সবণদা সবণভূতানাময়দ্রাহঃ অথণাৎ সবণ
প্রকায়র এবং সবণ সময়ে সমি প্রার্ীর সলহত যদ্রাহ না করার নাম অলহংসা। এইরূপ সমগ্র অলহংসামে কমণয়ক যবয়দর পলরভাষাে েঞ বিা
হইোয়ে।

প্রজা-সমূহ জীবজ ত এর পলত- পািনৈলক্ত যে কয়মণ লনলহত আয়ে অথণাৎ যে কমণ িারা োবতীে অৈালন্ত দরীভূত হে এবং
জীবজ ত পুষ্ট ও পালিত হইো ৈালন্তয়ত বাস কলরয়ত পায়র, যসই কায়েণর নাম প্রজাপলত অথণাৎ েঞ।

যবয়দ েয়ঞর মলহমায়ক বহুপ্রকায়র বহুভায়ব বর্ণনা করা হইোয়ে। সামালজক জীবয়ন, েমণজীবয়ন তথা রাষ্ট্রীে জীবয়ন পূজা, সঙ্গলত ও
দায়নর দৃলষ্টয়ত োহা লকেু শুভ কােণ সম্পালদত হে, যবয়দ তাহারই নাম েঞ রাখা হইোয়ে। মনুষযত্ব লবকায়ৈর প্রারয়ম্ভই গুরুর লনকট এইরূপ
েয়ঞর ব্রত পািয়নর জনয ব্রত লচহ্ন োরর্ কলরয়ত হে এবং যসই ব্রতয়ক স্মরর্ রালখবার জনয গুরুয়দব বািয়কর স্কয়ন্ধ লতন াো সুতার শপতা
ঝু িাইো যদন ইহাই যসই েয়ঞাপবীত, েদ্দ্বারা লনয়ন্মাক্ত মহােয়ঞর(১) লনতযানুষ্ঠান সূ লচত হে।
 ব্রহ্মযঞ- "ব্রহ্ম" অয়থণ যবদ ও পরয়মশ্বর বু ঝাে। যে কমণ িারা ঈশ্বরপূজা - স্তুলতপ্রাথণনা - উপাসনা, ঈশ্বয়রর সলহত জীয়বর লমিন
তথা যবয়দর প্রচার - অেযেন - অেযাপন হে, তাহার নাম ব্রহ্মেঞ।

দেবযঞ- "যদব" ৈয়ব্দর অথণ লবিান। যসই লবিান য়র্র পূজা, সৎকার, সর্ম্ান, সহবাস ও সয়র্ম্িয়নর নাম যদবেঞ। যে সকি
কমণিারা পালথণবালি ও লবদুযৎঅলি হইয়ত নানা প্রকার লৈি(২) লবদযার উৎকষণ সালেত হইো থায়ক, োহায়ত মনুয়ষযর স্ব ণপ্রালপ্ত য়ট অথণাৎ
সু খিাভ হে, তাহার নাম যদবেঞ। অলিয়ত ৃ ত ও বযালেনাৈক হবনীে ঔষলে আহুলত লদয়ি জি, বােু ও বৃ লষ্টর লবশুদ্ধতা সম্পালদত হে। তদ্দ্বারা
জীবজ য়তর কিযার্ সালেত হে বলিো যহাম করায়ক যদবেঞ বয়ি।

বপতৃযঞ- োাঁহারা সতয লবঞান প্রদান কলরো যিাকসমূহয়ক পািন কয়রন, তাাঁহারাই লপতৃ পদবাচয। যসামসদ্, অলিষবািা, বলহণ ষদ্,
যসামপা, হলবভূণজ, আজযপা, সু কালিন্, েম, লপতা, লপতামহ, প্রলপতমহ, লপতামহী, প্রলপতামহী, মাতা, স্ত্রী, ভল নী, আত্মীে কুটু ম্ব, ভদ্র পুরুষ
এবং বৃ দ্ধ প্রভৃলত জীলবত লপতৃ য়র্র তৃ লপ্তর জনয প্রীলতপূবণক যে যসবা করা োে, তাহায়ক লপতৃ েঞ এবং শ্রদ্ধাপূবণক যে যসবা করা োে, তাহায়ক
লপতৃ শ্রাদ্ধ বয়ি। ইহাই লপতৃ েঞ (ঋয়েদালদভাষযভূলমকা)।

নৃ যঞ- োাঁহার মনা ময়নর যকান লনলশ্চত লতলথ নাই, তাাঁহায়ক অলতলথ বয়ি। যকান োলমণক, সয়তযাপয়দৈক, সবণলহতসােক, পূর্ণ
লবিান, পরম যো ী বা সন্নযাসী অকস্মাৎ ৃ হস্থ বাটীয়ত সমা ত হইয়ি তাাঁহায়ক পাদয, অ ণ ও আচমনীে জি প্রদান কলরো সৎকারপূবণক
আসয়ন উপয়বৈন করাইয়ব। পয়র উিম পানীে ও যভাজনীে পদাথণ িারা যসবা কলরো তাাঁহায়ক প্রসন্ন কলরয়ব৷ তদনন্তর তাাঁহার লনকট েমণ, অথণ,
কাম ও যমাক্ষসােক ঞায়নাপয়দৈ শ্রবর্ কলরয়ব এবং তদনুসায়র স্বীে আচার ও বযবহায়রর অনুষ্ঠান কলরয়ব (সতযাথণ প্রকাৈ)।

ভূতযঞ- যভাজনাথণ প্রস্তুত অন্ন হইয়ত লকলঞ্চৎ পাকালিয়ত আহুলত লদয়ব। তৎপয়র লকলঞ্চৎ অন্ন দঃখী, বু ভুলক্ষত প্রার্ী, কুকুর, চিাি,
পাপয়রা ী, কাক, কৃলম ও লপপীলিকা প্রভৃলতয়ক দান কলরয়ব। হবন কলরবার প্রয়োজন এই যে পাকৈািাস্থ বােু শুদ্ধ হইয়ব এবং অঞাতভায়ব
অদৃষ্ট জীয়বর হতযা হইয়ি তাহার প্রতু যপকার করা হইয়ব (সতযাথণ প্রকাৈ)।

এই পাাঁচটি েঞয়ক মহলষণ মনু পঞ্চমহােঞ নায়ম আেণয়দর লনতযকয়মণর ময়েয স্থান দান কলরোয়েন। ইহা বযলতয়রয়ক আরও বহুলবে
েয়ঞর লবোন আয়ে। আেণয়দর জীবন েঞমে।

________________

(১) মনুস্মৃলত ৩।৭০-৭১

(২) লৈি বলিয়ত লৈিেে (Machine), বাস্তুলৈি, স্থাপতযলৈি (Architecture), ভাস্করলৈি (Sculpture), শ্রমলৈি (Industry) ও
সূ ক্ষ্মলৈি প্রভৃলত বু ঝাে। এগুলি যদবেয়ঞর অন্ত ণত।

ষি অধ্যোয়

পপতোর সবহত ধ্জ্ ম র ঘবনি সম্বধ

েয়ঞাপবীত পলরোন করাইবার প্রাক্কায়ি আচােণয়দব লনয়ম্নাক্ত মেটি বয়িন এবং তৎপয়র বািয়কর বাম স্কন্ধ হইয়ত দলক্ষর্ কটিয়দৈ
পেণন্ত যকানাকুলন লতন াো সু তার শপতাখালন ঝু িাইো যদন-
 পপতোর গুণ
ওঁ যজ্ঞোপবীতং পর ং পববত্রং প্রজোপজ্তযম ৎ সহজং পু রুস্তোৎ।

আয়ুসয গ্রযং প্রবত ু ঞ্চ শুভ্রং যজ্ঞোপবীতং বল স্তু দতজঃ।

যজ্ঞোপবীত বস যঞসয িো যজ্ঞোপবীজ্তজ্নোপনহযোব ।।

পোরস্কর ৃ হযসূ ত্র ২।২।১১

অথণাৎ (প্রজাপয়তঃ েৎ সহজম্) ঈশ্বয়রর স্বভাবলসদ্ধ যে উপয়দৈ (পুরিাৎ) পুরাকাি হইয়ত চলিো আলসয়তয়ে, যসই (পরমম্
পলবেম্ আেুষযম্ অগ্রম্ েয়ঞাপবীতম্) পারমালথণক ঞানসূ চক, পলবেতায়বােক, আেুবেণক এবং যশ্রষ্ঠতাপ্রলতপাদক েঞসূ ে অদয যতামায়ত
(প্রলতমুঞ্চ) বন্ধন কলরয়তলে। এই (শুভ্রম্ েয়ঞাপবীতম্) লনমণিতায়বােক ব্রহ্মসূ ে (বিম্ যতজঃ অস্তু) বি ও যতজ প্রদানকারী হউক। যহ
দীক্ষাসূ ে! তু লম ব্রহ্মচালর য়র্র (েয়ঞাপবীতম্ অলস) লমিনসূে হইয়তে। যহ বািক! (ত্বা েঞসয) তমায়ক েয়ঞর অলেকারী কলরবার জনয এই
(েয়ঞাপবীয়তন উপনহযালম) েঞসূ ে িারা বন্ধন কলরয়তলে।

ঋলষর এবলম্বে বাকযগুলি হইয়ত স্পষ্ট বু ঝা োইয়তয়ে যে েথালবলে শপতা োরর্ কলরো শবলদক মায় ণ চলিয়ি পলবেতা, দী াণ েু ও
েখনশ্বেণ িাভ হে এবং তৎসহ জা লতক ও পারমালথণক ঞান িাভ হে। ৈারীলরক বি ও আলত্মক যতজ বৃ লদ্ধ পাে। প্রায়দলৈক ও সাম্প্রদালেক
যভদভাব লবদুলরত হে এবং সকয়ি শমেী বন্ধয়ন আবদ্ধ হে। োলমণক, রালষ্ট্রক ও সামালজক জীবয়ন যে প্রকৃত সু খ ৈালন্ত িাভ হে, তাহার মূি
সূ েপাত হইয়তয়ে ঈশ্বয়রর যসই অমৃ তমে বার্ী- "স সূ েণসয রলিলভ পলরবযত তন্তুং তন্বানলস্ত্রবৃতং েথালবয়দ" হইয়ত। এক্ষয়র্ হেত যকহ
লজঞাসা কলরয়বন- যপতাে মাে লতন তার হইি যকন? ঈশ্বরই বা মাে লতনটি তায়রর লনয়দণ ৈ লদয়িন যকন? দুই, চার বা পাাঁচ তার হইি না
যকন? তাহা হইয়ি লতন তার বলিবার লক যকান ূ ঢ় উয়েৈয আয়ে? আমরা বলি অবৈযই আয়ে। পরয়মশ্বর স্বেং যবদময়ে যসই উয়েৈয বর্ণনা
কলরোয়েন। আবার লতন াো সুতার শপতাে লতনটি গ্রলন্থও বযবলস্থত হইোয়ে। লতনটি গ্রলন্থ যডন লতনটি ৈক্ত বন্ধন। ঞানলবকায়ৈর প্রারয়ম্ভই
বািক গুরুর সমীয়প লতনটি গ্রলন্থেুক্ত লেয়বষ্টনসূে োরর্ কলরো সবণায়গ্র যবয়দর ােেী মে িাভ কয়র। যদলখয়ত পাই বািয়কর একটি বন্ধন লচহ্ন
এবং অপরটি মুলক্তময়ের উপয়দৈ িাভ হইোয়ে। ময়ন হে, লতন তায়রর বন্ধন যেন তাহায়ক লতন প্রকার মুলক্তর সূ চনা দান কলরয়তয়ে। যেন
লতনটি লন ূ ঢ় রহসযয়ক উপিলব্ধ কলরো লেয়বষ্টন (লতনটি বন্ধন) হইয়ত মুলক্তিায়ভর জনয তাহায়ক এই োর্কালরর্ী ােেী মে প্রদান করা
হইোয়ে। ইহাই লনলখি যবয়দর মূি বীজমে। েক্ষর প্রর্ব- লেমহাবযাহৃলত - লেপাদ মুলক্তমে একলদয়ক, লেগ্রলন্থসম্বলনত লেয়বষ্টনী সূ য়ের বন্ধন আর
একলদয়ক। বন্ধন ও মুলক্তর সমসযা িইোে ব্রহ্মচেণ জীবন ক্রমা ত অগ্রসর হইয়ত থায়ক। েয়ঞাপবীয়তর লতন তার সু তা যেন সতত তাহায়ক
এই বলিো লনয়দণ ৈ কয়র, "যহ ব্রহ্মচারী! তু লম লেলবে পরমানু সংয়োয় রলচত লেলবে ৈরীর এর বন্ধয়ন আবদ্ধ হইো লেলবে দঃখ যভা কলরবার
জনয এই লেগুর্াত্মক প্রাকৃলতক জ য়ত জন্মগ্রহর্ কলরোে। দঃয়খর অপর নাম বন্ধন। এই লেলবে বন্ধন হইয়ত মুলক্ত িাভ কলরয়ত হইয়ি সৃ লষ্টর
লেলবে অবস্থায়ক েেী লবদযাবয়ি সমযকরূয়প উপিলব্ধ কলরো েযক্ষরাত্মক প্রর্বসহ লেমহাবযাহৃলতেুক্ত লেপাদ মুলক্তময়ের অনুসরর্ কর।"
জীবাত্মার েতলকেু লেলবে বন্ধয়নর আদৈণ (নমুনা) স্বরূপ হইয়তয়ে লতন তার শপতার বন্ধন। লতন তার শপতার স্মরর্ করাইো যদে তাহায়ক
সংসায়রর লেলবে বন্ধয়নর কথা এবং ােেী মে যদখাইো যদে তাহায়ক মুলক্তর পন্থা। ইহাই হইি মনুষযজীবয়নর প্রাথলমক কতণ বয। এইরূয়প
শবলদক লেবৃ ত তন্তু (েয়ঞাপবীত) বহুপ্রকায়র নানাভায়ব লবলবে লবষয়ে মাে লেলবে রহয়সযরই িায়রাদ াটন কয়র। ইহা োরর্ কলরবার পর
সবণলবদযার মূি প্রসবন যে যবদ, তাহা পায়ঠ মনুয়ষযর প্রথম অলেকার জয়ন্ম। যসই যবয়দ মূিতঃ লতনটি তয়ত্ত্বর সমায়বৈ রলহোয়ে-
 বতনটি ূ লতত্ত্ব
িো সু পণম ো সযু জো সখোয়ো স োনং বৃ ক্ষং পবরষস্বজোজ্ত।২০

ত্রয়ঃ দকবশন ঋতু থো ববচক্ষজ্ত সংবৎসজ্র বপত এক এষোম্।৪৪

ঋজ্েে ১।১৬৪।২০,৪৪

এই দুইটি ময়ে ঈশ্বর, জীব ও প্রকৃলত- এই লেলবে তয়ত্ত্বর বর্ণনা দৃষ্ট হে। মুিয়কাপলনষয়দর ৩।১।২ ময়ে এবং
যশ্বতায়শ্বতয়রাপলনষয়দর ৪।১ ময়েও এইরূপ লতনটি তয়ত্ত্বর উয়ল্লখ আয়ে। মূিতঃ এই লতন তয়ত্ত্বর লন ূঢ় রহসযয়ক উপিলব্ধ কলরো লেলবে
দঃখরূপ বন্ধন হইয়ত মুলক্তিাভ করা মনুষযমায়েরই চরম উয়েৈয। মুলক্তপথ প্রদৈণক ঋলষও তাহাই বলিোয়েন-

অথ বত্রববধ্ দঃখোতযন্ত বনবৃ বত্তরতযন্ত পু রুষোথম ঃ।। সোংখযেশম ন ১।১

অথণাৎ আেযালত্মক, আলদয়ভৌলতক ও আলেখদলবক- এই লেলবে দঃয়খর অতযন্ত লনবৃ লি করাই মনুষয জীবয়নর মূখয উয়েৈয। জীয়বর
এইরূপ লেলবে বন্ধয়নর স্মারক লচহ্নস্বরূপ হইয়তয়ে- লতনটি গ্রলন্থেুক্ত লতন তার শপতার বন্ধন, অনযলদয়ক যসই বন্ধন হইয়ত মুলক্তিায়ভর জনয
হইি- লেপদা ােেী ময়ের উপয়দৈ। ময়ন হে, েত লকে লেলবে তত্ত্বয়ক সতত স্মৃলতপয়থ জা লরত কলরো রালখবার জনয ঈশ্বর লেবৃ ত তন্তু
অথণাৎ লতন তার সু তার শপতা োরয়র্র উপয়দৈ দান কলরোয়েন। এককথাে এইরূপ বিা োে যে এই লেবৃ ৎ শপতা সবণদা জীবয়ক লেলবে বন্ধন
হইয়ত লেপাদ মুলক্ত মে পেণন্ত স্মরর্ করাইো যদে। লেবৃ ৎ শপতার সলহত লেবৃৎ যবদ ও ব্রয়হ্মর অদ্ভুত সামিসয রলহোয়ে। এয়ক্ষয়ে মহলষণ মনুর
লনয়ম্নাক্ত বচনগুলি প্রলর্োনয়ো য-

দবে, ব্রহ্ম ও ব্রহ্মসূ জ্ত্র অদ্ভুত সো ঞ্জসয

যথো হোহ্রেং প্রোপয বক্ষপ্তং দলোষ্ট্রং ববনশযবত।

তথো দুশ্চবরতং সবম ং দবজ্ে বত্রবৃ বত জ্জবত।।

ঋজ্চো যজু ংবষ চোনযোবন স োবন ববববধ্োবন চ।

এষং দঞয়বিবৃ জ্িজ্েো দযো দবয়েনং স দবেববৎ।।

আেযং যৎ ত্রযক্ষরং ব্রহ্ম ত্রয়ী যবিন্ প্রবতবষ্ঠতো।

স গুজ্হযোহপযবিবৃ জ্িজ্েো যস্তং দবে স দবেববৎ।।

নু িৃবত ১১।২৬৩-২৬৫

অথণাৎ যেরূপ লনলক্ষপ্ত যিাষ্ট্র মহাহৃয়দ পলতত হইো লবনষ্ট হইো োে, তদ্রুপ (লেবৃ লত যবয়দ) লেবৃ ৎ যবয়দ ঞানিাভ হইয়ি সমূহ
পাপরালৈ েংৈ হইো োে। এই লেবৃ ৎ যবদ লকরূপ তাহা পরবতী যোয়ক সুস্পষ্টরূয়প বযক্ত হইোয়ে। ঋক্, েজু ঃ ও সাম (এষঃ লেবৃ ৎ যবদঃ
যঞেঃ) এই লেবৃ ৎ যবদ জালনবার উপেুক্ত। লেলন উহা জায়নন তাহায়ক যবদয়বিা বয়ি। যে (েযক্ষরং ব্রহ্ম) অ+উ+ম= ওম্= েক্ষযরাত্মক ব্রহ্ম
সবণ যবয়দর মূি, োহায়ত (েেী) লেবৃ ৎ যবদ প্রলতলষ্ঠত আয়ে, যসই লন ূ ঢ় ওঙ্কার ব্রহ্মও একটি লেবৃ ৎ যবদ। লেলন যসই ব্রহ্ময়ক জায়নন, তাহায়কও
যবদয়বিা বিা োে।

এক্ষয়র্ যদখু ন শপতায়ক যেরূপ লেবৃ ৎ তন্তু বিা হইোয়ে, যবদ ও ব্রহ্ময়কও তদ্রুপ লেবৃ ৎ যবদ বিা হইোয়ে। এস্থয়ি ৈালব্দক দৃলষ্টয়ত
"লেবৃ ৎ" ৈব্দটি "যবদ, ব্রহ্ম ও ব্রহ্মসূ ে" চমৎকার যসৌসাদৃৈয আনেন কলরোয়ে। শপতার লতন তার সু তার যবষ্টনয়ক লেবৃ ৎ, যবয়দর ঋক্, েজু ঃ
ও সাম- এই লেবৃ ৎ ময়ের যবষ্টনয়ক লেবৃ ৎ এং ব্রয়হ্মর অ, উ ও ম- এই েযক্ষয়রর যবষ্টনয়কও লেবৃ ৎ বিা হইোয়ে। আেযালত্মক দৃলষ্টয়ত লেবৃ ৎ যবদ
ও ব্রয়হ্মর সলহত লেবৃ ৎ শপতার লনষ্ট সম্বন্ধ লবদযমান রলহোয়ে। বাহয দৃলষ্টয়ত শপতার লতন তার সু তা যকবি সু তাই মাে, তখন ইহার যকান মূিয
নাই বয়ট, লকন্তু ইহা োরয়র্র উয়েৈয অতীব ভীর। ইহা মূিতঃ েসণজীবয়নর ৈৃ ঙ্খিালবোেক। এক্ষয়র্ েমণ বলিয়ত আমরা লক বু লঝ?

বতণ মান েুয় র অসভয মনুষয জালতর েমণ ীজণা, মলন্দর ও মসলজয়দর প্রাচীয়রর ময়েযই সীমাবদ্ধ হইোয়ে। ইহার লত নযাোসন
(Court of Law) বা বযবহার ৈািা (Business Room) পেণন্ত যপৌাঁয়ে নাই। স্কুি কয়িয়জর প্রদি লৈক্ষার সলহতও েয়মণর যকান
সংরব নাই। পাশ্চাতয লৈক্ষালভমানী বযলক্ত র্ বতণ মান েুয় র লৈক্ষায়ক েমণ হইয়ত পৃ থক বলিো ময়ন কয়রন। তাাঁহায়দর ময়ত লবঞান, ভূয় াি,
স্বাস্থযনীলত, রাজনীলত, সমাজনীলত, অথণনীলত বা আইনগ্রয়ন্থর সলহত েয়মণর যকান সম্বন্ধ নাই। তাাঁহারা বয়িন- "এগুলি হইয়ত েমণ সম্পূ র্ণ পৃ থক
বস্তু"। পরন্তু শবলদক েয়মণর অবস্থা সম্পূূ্র্ণ স্বতে। শবলদক েয়মণর বালহয়র লকেু ই নাই। জ য়ত েতলকেু সতযলবদযা প্রচলিত আয়ে, তৎসমিই
আেণয়দর েয়মণর অন্তভুণক্ত হইো একই গ্রয়ন্থর ময়েয স্থান প্রাপ্ত হইোয়ে এবং গ্রয়ন্থর নাম েমণৈাস্ত্র। এইজনয সংস্কৃত ভাষাে পৃ থক পৃ থক গ্রন্থ
রলচত হে নাই। আেণয়দর এমন যকান লনতযকমণ নাই, োহার সলহত েয়মণর সংরব নাই। লনতয কয়মণর ময়েয আেণয়দর সমূহ লদনচেণা ও রালেচেণা
বযবলস্থত হইোয়ে। প্রাতঃকািীন ায়োত্থান, যৈৌচ, স্নান, স্বােযাে, উপাসনা, অলিয়হাে, বালর্জয, বযবহার ও যভাজনাোদন হইয়ত আরম্ভ কলরো
রালের ৈেেনকাি পেণন্ত োবতীে কয়মণর সলহত েয়মণর অলবয়েদয সম্বন্ধ লবদযমান রলহোয়ে। এইরূপ েমণ বলিয়ত লক বু ঝাে?

"েমণ" ৈয়ব্দর যেৌল ক অথণ "েৃ োরয়র্" োতু হইয়ত োেণয়ত ইলত েমণঃ হইো থায়ক। োহা োরর্ করা োে, তাহার নাম েমণ। এইরূয়প
অলি আলদ পদায়থণর উষ্ণতালদ সমি গুর্ই েমণ পদবাচয। উষ্ণতা অলির েমণ। এইরূয়প মনুয়ষযর েমণ মনুষযত্ব এবং পশুর েমণ পশুত্ব বু ঝাে।

মীমাংসা দৈণয়ন যচাদনািক্ষয়র্াহয়থণা েমণঃ- এই সূ ে হইয়ত বু ঝা োে যে যচাদনা অথণাৎ যপ্ররর্া অথণই েয়মণর িক্ষর্ বা যপ্ররর্া
অথণেুক্ত িক্ষর্ োহায়ত পাওো োে, তাহার নাম েমণ। এই সূোনুসায়র এইরূপ বিা োইয়ত পায়র যে, যে সকি কমণ কলরবার জনয যবদ হইয়ত
যপ্ররর্া প্রাপ্ত হওো োে, তাহার নাম েমণ। যসইজনয আলদ েমণৈাস্ত্রকার মহলষণ মনু বলিোয়েন-

ধ্ ম ববলজ্ত বক বু ঝোয়?
দবজ্েোহবখজ্লো ধ্ ম ূ লং িৃবতশীজ্ল চ তবিেোম্।

আচোরয়শ্চব সোধ্ূ নো োত্মনস্তুবিজ্রব চ।।

দবেঃ িৃবতঃ সেোচোরঃ স্বসয চ বপ্রয় োত্মনঃ।

এতচ্চতু ববমধ্ং প্রোহুঃ সোক্ষোৎ ধ্ ম সয লক্ষনম্।।

নু িৃবত ২।৬, ১২
 ধ্ৃ বতঃ ক্ষ ো েজ্ োহজ্স্তয়ং দশৌচব বন্দ্রয়বনগ্রহঃ।

ধ্ীববম েযো সতয ক্রজ্ধ্ো েশকং ধ্ ম লক্ষণম্।।

নু িৃবত ৬।৯২

অথণাৎ (১) সমগ্র যবদ, (২) যবদলবৎ য়র্র স্মৃলত ও ৈীি, (৩) সােু হয়র্র আচার এবং (৪) আত্মতু লষ্ট - সতযভাষর্ালদ - এইগুলি
েয়মণর মূি। লতলন আরও বলিোয়েন- "যবদ, শবলদক স্মৃলত, সদাচার এবং আত্মপ্রসাদ - এই চালরটিয়ক োরর্ করা বা মালনো চিার নাম েমণ। যবদ
ও স্মৃলত অেযেন কলরয়ি সােজয়নর আচার বযবহার দৈণন কলরয়ি বা তাহায়দর জীবনী পাঠ কলরয়ি এবং সত্ত্বগুয়র্র আলেকয বৈতঃ সৎকমণ
কলরবার জনয আত্মাে যে যপ্ররর্া আয়স, তাহায়কই ঋলষ েয়মণর সাক্ষাৎ িক্ষর্ বলিো বর্ণনা কলরোয়েন।" েয়মণর িক্ষর্ সম্বয়ন্ধ লতলন আরও
লবৈদভায়ব বলিোয়েন- "েৃ লত, ক্ষমা, দম, অয়িে, যৈৌচ, ইলন্দ্রেলনগ্রহ, েী, লবদযা, সতয এবং অয়ক্রাে- এই দৈটি েয়মণর িক্ষর্"। এই লিয়ক
হৃদয়ে োরর্ করার নাম েমণ। ীজণা, মলন্দর ও মসলজয়দর প্রাচীয়রর ময়েয এগুলি আবদ্ধ থায়ক না। এগুলি মানবজালতর হৃদয়ের েমণ। শুলনয়ত
পাই, যে রালৈো েমণয়ক বজণন কলরবার জনয এত আইনকানুন রচনা কলরোয়ে, আজ যসই রালৈোর লবখযকত বীর সমরনােক ষ্টযালিয়নর হৃদয়েও
েয়মণর অয়নকগুলি িক্ষর্ স্ফু লরত হইোয়ে। েী, েৃ লত, ক্ষমা ও লবদযালদ গুনরালজয়ক হৃদয়ে োরর্ কলরোই লতলন েুদ্ধয়ক্ষয়ে অবতীর্ণ হইোয়েন-
সয়ন্দহ নাই। আজ সমগ্র রালৈোবাসী যসই বীয়রর েয়ঞ আত্মাহুলত প্রদান কলরয়তয়ে। ইহা হইয়ত বু ঝা োে যে আইয়নর বয়ি ৈত যচষ্টা
কলরোও তাহারা েমণয়ক বজণন কলরয়ত পায়র নাই এবং েমণও তাহালদ য়ক তযা কয়র নাই। লেলন বা োহারা জ য়ত েত মহৎ মহৎ কােণ কলরয়বন,
েমণও তাাঁহায়ক বা তাাঁহালদ য়ক তয়তালেক োরর্ কলরো থালকয়বই থালকয়ব। মনুয়প্রাক্ত দৈটি িক্ষয়র্র প্রয়তযকটিয়ক েলদ বজণন করা োে, তাহা
হইয়ি জ ত হইয়ত মনুষযজালতর অলিত্ব লবিুপ্ত হইো োইয়ব। সু তরাং েমণয়ক সম্পূ র্ণরূয়প বজণন কলরবার যকান উপাে নাই। োাঁহারা বয়িন- "
আমরা েমণ মালননা, েমণয়ক বাদ লদো োহা লকেু ভাি কাজ, তাহাই কলর ; " তাহায়ত আমরা বলি- "তাাঁহায়দর এবলম্বে উক্তগুলি লনতান্ত
অয়েৌলক্তক। েয়মণক তাহারা লকম্ভূত লকমাকার বস্তুলবয়ৈষ বলিো ময়ন কয়রন। প্রকৃতপয়ক্ষ তাহারা েমণ ৈব্দটির সতযাথণ হৃদঙ্গম কলরবার যচষ্টা
কয়রন নাই। োহা হউক, যদৈ, সমাজ ও রাষ্ট্র বা স্বীে আত্মার সবণাঙ্গীন কিযার্াথণ োহা লকেু শুভ কয়মণর অনুষ্ঠান করা োে, অথবা স্বীে আত্মাে
েদ্দ্বারা শুভ কয়মণর যপ্ররর্া উেীলপত হে, তাহার নাম েমণ। প্রয়তযক বযলক্ত লকেু না লকেু সৎ কমণ কলরো েয়মণর সলহত সংলেষ্ট থায়ক। েমণয়ক যস
তযা কলরয়ত পায়র না এবং েমণও তাহায়ক তযা কয়র না। েয়মণর সলহত জীয়বর অলবয়েদয সম্বন্ধ। েমণ হইয়তয়ে প্রয়তযক জীব বা বস্তুর লনজস্ব
গুর্, োহার অভায়ব যসই জীব বা বস্তুর অলিত্ব থালকয়ত পায়র না। েথা- অলির েমণ উিাপ এবং ঔজ্জ্বিয, জয়ির েমণ শৈতয ও তারিয,
মানয়বর েমণ মনুষযত্ব বা মননৈীিতা এবং পশুর েমণ পশুত্ব। যসইজনয মহাভারতকার ঋলষ বলিোয়েন-

ধ্োরণোৎ ধ্ ম ঃ ইতযোহুঃ ধ্জ্ ম ো ধ্োরয়বত প্রজোঃ।

অথণাৎ োর্ণ বা যপাষন করায়কই েমণ বিা হে। েমণই সমূহ জীবয়ক োরর্ বা পািন কলরো থায়ক। অলি যেমন স্বীে েমণ- উিাপ ও
ঔজ্জ্বিযয়ক োরর্ না কলরো পলরতযা কয়র, তখন যেমন অলি নামক পদায়থণর অলিত্ব থায়ক না, যতমনই মনুষয েলদ পূবণকলথত েয়মণর মূি বা
েয়মণর িক্ষর্গুলিয়ক োরর্ না কলরো সম্পূ র্ণরূয়প বজণন কয়র, তাহা হইয়ি মনুষয নামক জীয়বর অলিত্বই থালকয়ব না।

লেবৃ ৎ যবদ, স্মৃলত ও সদাচার েখন েয়মণর মূি এবং যসগুলিয়ক োর্ণ কলরো বা মালনো চিার নাম েখন েমণ হইোয়ে, তখন যসই যবদ
ও স্মৃলতপ্রলতপালদত এবং ঋলষ য়র্র আচলরত লেবৃ ৎ শপতা (লেবৃ ত তন্তু) োরর্ করাও যে েমণ, তাহা লনঃসয়ন্দয়হ বিা োইয়ত পায়র। অবৈয ইহা
েয়মণর বাহয লচহ্নমাে। শুভ ময়নারম যপাৈাকপলরেদ যেমন ময়নর উপর প্রভাব লবিার কয়র, তদ্রুপ এই বাহয েমণ লচহ্নটিও ময়নর উপর েয়মণর
প্রলতলক্রো লসঞ্চন কয়র। সু তরাং শপতায়ক যকান ময়ত তযা করা মনুষযয়ত্বর পলরচােক নয়হ। যবদােযেয়নর জনয যে জন্মিাভ হে, োহায়ক
ব্রহ্মজন্ম বা শবলদক দীক্ষা বিা হে, তাহা একমাে েয়ঞাপবীত িারাই লচলহ্নত হইো থায়ক - ইহাই েমণৈায়স্ত্রর লবলে যসইজনয লেবৃ ৎ যবদ ও
লেবৃ ৎ ব্রহ্ময়ক স্মরর্ রালখবার উয়েয়ৈযই লেবৃ ৎ শপতা োরয়র্র লবলেও লনরূলপত হইোয়ে। এই শপতা োরর্ হইয়তই ব্রহ্মচেণ ব্রতানুষ্ঠানরূপ কয়ঠার
তপশ্চরর্ সূ লচত হে। েথা-

তপসযো কোহোজ্ক বজ্ল?

ঋতং তপঃ সতযং তপঃ শ্রুতং তপঃ শোন্তং তজ্পোে স্তপশশ স্তজ্পো েোনং তজ্পো যঞস্তজ্পো ব্রহ্মভূভূমবঃ সু বব্রম য়ৈতদুপোয়স্বতত্তপঃ।।
পতবত্তরীয়োরণযক ১০।৮

অথণাৎ যহ লৈষয! তু লম সবণদা েথায়থণর গ্রহর্, সয়তযর মনন, সয়তযর কথন, সয়তযর অনুষ্ঠান, যবদালদ ৈায়স্ত্রর অেযেন ও শ্রবয়ন রত
থালকো মনয়ক কদালপ অেমণাচরয়র্ প্রবৃ ি হইয়ত লদয়ব না। যশ্রাোলদ ইলন্দ্রে র্য়ক দুরাচার ও দবণযবহার হইয়ত লনবৃ ি কলরো যশ্রষ্ঠাচায়র প্রবৃ ি
কলরয়ব। যক্রাোলদ পলরতযা পূবণক সদা ৈালন্তলচি থালকয়ব। স্বেং লবদযািাভ কলরো অপরয়ক লবদযালদ শুভ গুর্দায়ন রত থালকয়ব। অলিয়হাে ও
লবিান য়র্র সলহত সৎসঙ্গ কলরয়ব। পৃ লথবী, অন্তলরক্ষ ও সূ েণালদ যিাকি সমুদে পদায়থণর ঞান ও লবঞান আহরয়র্ েথাৈলক্ত যচষ্টা কলরয়ব।
যো াভযাস, প্রার্াোম ও একমাে পরব্রহ্ম পরমাত্মারই উপাসনা কলরয়ব। এইসব কমণয়ক তপ কয়হ। পইতার (পলবতার) মূয়ি এইসব
পলবোচারর্রূপ তপসযার ইলঙ্গত িুকালেত আয়ে। োহা হউক, শপতায়ক লেবৃৎ (লতন তার) বলিবার আরও বহু কারর্ আয়ে। লনয়ম্ন যেসকি
লেলবে রহসয লবিৃ ত হইি, তৎপ্রলত সমালহত লচয়ি দৃলষ্টপাত করুন-

যজ্ঞোপবীজ্ত পবঞোবনক দৃবি

 েয়ঞাপবীয়তর লতন ালে সু তা এইরুয়প সবণথা তথা সবণদা বহুভায়ব লেলবে তত্ত্বকথা স্মরর্ করাইো যদে এবং যসইগুলি স্মরর্ রালখো
কতণ বয পয়থ অগ্রসর হইবার জনয স্মারক লচহ্নরূয়প ইহায়ক অবৈযই োরর্ কলরয়ত হে। ইহা সমায়জর আশ্রলমক লনেম, ৈৃ ঙ্খিা ও ঞায়নর
প্রবতণ ক। েথাক্রয়ম লতনটি আশ্রয়ম বাস কলরো ঞান, কমণ ও উপাসনা যোয় র সাহায়েয েমণমায় ণর সয়বণাচ্চ িয়র (চতু রাশ্রয়ম) উপনীত হইয়ি
লৈখাসূ েরূপ আশ্রলমক বন্ধন পলরতযক্ত হে ★।

পলরয়ৈয়ষ বক্তবয এই যে প্রেতত্ত্বলবৎ মনীষী য়র্র ময়ত যবদ মানব সভযতার মূি প্ররবন। আেণ ঋলষ র্ যবদয়ক অয়পৌরুয়ষে,
স্বতঃপ্রমার্ ও সবণপ্রাচীন েমণগ্রন্থ বলিো স্বীকার কয়রন। যসই যবদ ও শবলদক স্মৃলত ৈাস্ত্রালদ অনুসায়র বতণ মায়নর প্রচলিত যে যকান জালতরই
সন্তান েথাকায়ি ােেী ময়ে দীক্ষা গ্রহর্ কলরো উপনেন োরর্ কলরয়ত পায়র। োাঁহারা এখনও উপনেন হইয়ত বলঞ্চত আয়েন, বা ভ্রমবৈতঃ
যপৌরালর্ক সম্প্রদােভুক্ত হইো জীবনোপন কলরয়তয়েন, অথবা োাঁহারা আজও লনজলদ য়ক

______________

★ এই লবষয়ে মহলষণ দোনন্দ প্রর্ীত সংস্কার লবলেয়ত প্রমার্স্বরূয়প লনয়ম্নাক্ত মে উদ্ধৃত হইোয়ে-

দযনো সহস্রং বহবস দযনোজ্ে সবম জ্বেসম্।

দতজ্ন ং যঞং দনো বহ স্বজ্েম জ্বষু ন্তজ্ব।।

অথবম জ্বে ৯।৫।১৭

অথণাৎ যহ লবিান! অলি েদ্দ্বারা সমগ্র সংসার োরর্ কলরো থায়ক এবং তু লম েদ্দ্বারা (সবণয়বদসম্) ৃ হস্থাশ্রমস্থ পদাথণয়মাহ, েয়ঞাপবীত
এবং লৈখা আলদয়ক োরর্ কলরয়তে, তৎসমুদে পলরতযা কলরো লবিান য়র্র লনকট মনাথণ আমায়দর এই সন্নযাসরূপ সু খস্বরূপ েঞয়ক প্রাপ্ত
হও।

এই ময়ের উপর মহলষণ মনুক্ত বচন উদ্ধৃত হইোয়ে-

প্রোজোপতযোং বনরূজ্পযবিং সবম জ্বেসেবক্ষণোম্।

আত্মনযেীন্ স োজ্রোপয ব্রোহ্মণঃ প্রব্রজ্জৎ ৃ হোৎ।।

নু িৃবত ৬।৩৮

প্রজাপলত পরমাত্মার প্রালপ্তর জনয প্রাজাপয়তযলষ্ট (োহায়ত েয়ঞাপবীত ও লৈখা পলরতযক্ত হে) কলরো আহবনীে, াহণ পতয ও
দালক্ষর্াতযসংঞক অলিেেয়ক আত্মায়ত সমায়রালপত কলরো ব্রাহ্মর্ অথণাৎ লবিান ৃ হাশ্রম হইয়ত লন ণত হইো সন্নযাসী হইয়ব।

সন্নযাস গ্রহর্কায়ি যমৌনাবিম্বনপূবণক লৈখার সমি যকৈ কতণ ন এবং েয়ঞাপবীত উয়ন্মাচন কলরো অিলিপূর্ণ জিসহ-

অস্পৃ ৈয জালত বলিো পলরচে লদো আলসয়তয়েন, তাাঁহারা সকয়ি লবলে অনুসায়র শবলদক দীক্ষা গ্রহর্ কলরো একই েঞ (Union) ভূলমর
শবলদক পতাকাতয়ি সময়বত হইয়ি োলমণক রালষ্ট্রক ও সামালজক মেণাদার সু দৃঢ় লভলিয়ত প্রকৃত স্ব ণ সামযবাদ প্রলতলষ্ঠত হইয়ত পায়র।

ইয়তযাম্-
 শোবন্ত ! শোবন্ত ! শোবন্ত !

________________

ও োজ্পো পব সবম ো দেবতোঃ স্বোহো।। ওঁ ভূঃ স্বোহো।।

এই মে বলিো অিলিস্থ জিসহ লৈখা ও েয়ঞাপবীত জয়ি লনয়ক্ষপ কলরয়ব। শতলিরীে আরর্যয়কর বচন উদ্ধৃত কলরো মহলষণ বলিোয়েন-

সবম জ্বেসং বো এতৎ সত্রং।। পতবত্তঃ ১০।৬৪

অথণাৎ (সবণয়বদসং শব) োহায়ত সবণস্ব দলক্ষর্া অথণাৎ লৈখাসূ ে েয়ঞাপবীত আলদ পূবণাশ্রমগুলির লচহ্নসমূহয়ক তযা কলরয়ত হে,
(এতৎ সেম্) তাহাই সবণায়পক্ষা বৃ হৎ েঞ (সন্নযাস প্রকরর্ম্)।

বযাখযানবাচস্পলত রাজরে পলিত আত্মারাম বলিোয়েন- "বজণয়নর প্রয়োজন এই যে লৈখা ও সূ ে োরয়র্র যে উয়েৈয, তাহা লতনটি
আশ্রয়ম পূর্ণ হইো থায়ক (সংস্কার-চলন্দ্রকা, সন্নযাস সংস্কার বযাখযা)।