‫عالقة الصالة بالزكاة في القرآن عند مصطفى المراغي في التفسير المراغي‬

‫(الدراسة الموضوعية)‬

‫رمضان الفالح‬

‫‪3920182310133‬‬

‫قسم علوم القرآن و التفسير‬

‫كلية أصول الدين‬
‫جامعة‪ 8‬دار السالم كونتور فونوروكو‬
‫‪2022‬م‪1443 /‬ه‬
‫عالقة الصالة بالزكاة في القرآن عند مصطفى المراغي في التفسير المراغي‬
‫(الدراسة الموضوعية)‬

‫بحث علمي‬
‫مقدم الستيفاء بعض شروط إمتام الدراسة‬
‫للحصول على درجة الليسانس يف قسم علوم القرآن والتفسري‬

‫قدمه‪:‬‬
‫رمضان الفالح‬

‫رقم التسجيل‪:‬‬
‫‪3920182310133‬‬

‫تحت إشراف‬
‫أكوستونو‪.S.Fil.I., M.Fil.I،‬‬ ‫الدكتور إخوان‬

‫قسم علوم القرآن والتفسير‬

‫كلية أصول الدين‬
‫جامعة‪ 8‬دار السالم كونتور‬
‫‪1443‬ه ‪2022 /‬م‬
 ABSTRAK

HUBUNGAN ANTARA SHOLAT DAN ZAKAT MENURUT MUSTOFA AL-

MARAGHI DALAM TAFSIR AL MARAGHI ( KAJIAN TAFSIR TEMATIK )

Ramadhanul Falah
3920182310133

Al-Qur’an adalah kitab suci yang tidak ada keraguan di dalamnya, membenarkan dan
mencakup wahyu-wahyu terdahulu, salah satunya kata sholat dan zakat yang akan menjadi objek
penelitian seputar penafsirannya. Sholat dan zakat bukan hanya secara kebetulan disebutkan secara
bersamaan di dalam Al-Qur’an, akan tetapi pasti ada makna di balik penyebutannya yang selalu
bersamaan, dan keberadaannya untuk dicari hikmah dan juga korelasi antara keduanya. Seperti
yang diucapkan Al-Maraghi pada penafsiran surat Al-Baqarah ayat 83, shalat dan zakat merupakan
bagian yang paling penting dari ibadah yang dilakukan secara umum. Dari ayat tersebut Allah
mementingkan keduanya dan bukan menyuruh hamba-Nya hanya untuk melaksanakan sholatnya
saja tapi kita harus mengimbanginya dengan berbuat baik kepada sesama. Hal seperti ini perlu
kiranya ada kegiatan pengkajian dan penelitian lebih mendalam lagi.

Metode penelitian yang digunakan penulis pada penelitian ini adalah metode deskriptif
dan analisis. Dimulai dengan mendeskripsikan tema yang diangkat dengan melibatkan penafsiran
para mufassir terutama mendeskripsikan sholat dan zakat menurut Ahmad Musthafa Al Maraghi
dengan cara menganalisis tema tersebut menggunakan metode penafsiran maudu’i Abdul Hayy al-
Farmawi’ untuk memilih atau menetapkan masalah al-Qur’an yang akan dikaji secara tematik,
Melacak dan Menghimpun ayat-ayat yang berhubungan dengan sholat dan zakat sekaligus
berkaitan dengan masalah yang telah ditetapkan, mempelajari ayat-ayat sholat dan zakat secara
tematik dan menyeluruh dengan cara menghimpun ayat-ayat yang mengandung pengertian serupa,
dan memberikan kesimpulan menurut pandangan Ahmad Musthafa Al Maraghi kemudian
menganalisanya serta menghubungkannya sehingga menjadi pemahaman yang komprehensif.
Penelitian ini mengambil bahasan sebagai inti permasalahan dengan “ Apa rahasia yang
terkandung dalam hubungan Sholat dan Zakat Dalam Al Quran Menurut Mustafa Al Maraghi?”

Ahmad Musthafa Al Maraghi menjelaskan hubungan sholat dan zakat dengan memahami
setelah kita beriman kepada Allah, menyuruh hambanya agar melakukan perbuatan baik kesesama
makhluknya, ditambah dengan penjelasan-penjelasan dari beberapa mufassir yang yang berkaitan
dengan sholat dan zakat. Di mana hal itu dapat memperkuat argumen yang sesuai dengan metode
tafsir tematik. Hal ini tentu agar pembahasan ini mampu memberikan pemahaman tema dari
hubungan Sholat dan Zakat yang lebih mendalam.

Akhirnya, dari penelitian yang sederhana ini, penulis memahami bahwa pembahasan ini
masih memiliki banyak kekurangan dan belum mencapai kesempurnaan. Oleh karenanya penulis
berharap agar peneliti selanjutnya dapat memberikan pembahasan yang lebih mendalam dan
lengkap. Walhamdulillahirabbil ‘alamin.

Kata Kunci: Sholat dan zakat, Musthafa Al-Maraghi, Tematik.

‫ا‬
 ‫ملخص البحث‬
‫عالقة الصالة بالزكاة في القرآن عند مصطفى المراغي في التفسير المراغي‬
‫(الدراسة الموضوعية)‬
‫رمضان الفالح‬
‫‪3920182310133‬‬
‫الق ‪33‬رآن كت ‪33‬اب مق ‪33‬دس ال ريب في ‪33‬ه‪ ،‬ويؤك ‪33‬د‪ ،‬ويتض ‪33‬من ال ‪33‬وحي الس ‪33‬ابق‪ .‬إح ‪33‬داها هي كلم ‪33‬ات الص ‪33‬الة‬
‫والزك ‪33‬اة ال ‪33‬يت س ‪33‬تكون موض ‪33‬وع البحث يف تفس ‪33‬ريها‪ .‬إن ‪33‬ه ليس من الص ‪33‬دفة أن تك ‪33‬ون كلم ‪33‬ة الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة‬
‫ذكرت مقرتنت‪33‬ا م‪33‬رات عدي‪33‬دة يف الق‪33‬رآن‪ .‬ولكن فيها احلكم‪3‬ة ال‪3‬واردة والعالق‪3‬ة بينهم‪3‬ا‪ .‬كم‪3‬ا ق‪3‬ال املراغي يف‬
‫تفس‪33‬ري س‪33‬ورة البق‪33‬رة اآلي‪33‬ة ‪ .83‬الص‪33‬الة والزك‪33‬اة هي أهم ج‪33‬زء من العب‪33‬ادات ال‪33‬يت ت‪33‬ؤدى بش‪33‬كل ع‪33‬ام‪ .‬من‬
‫هذه اآلية مهتم اهلل بكليهما يأمر اهلل بالصالة فحسب من غ‪33‬ري الزك‪33‬اة أو عكس‪33‬هما‪ ،‬ل‪3‬ذاك من الض‪33‬روري‬
‫إجراء املزيد من الدراسة املتعمقة وأنشطة البحث‪.‬‬
‫املنهج ال‪33‬ذي اس‪33‬تخدمه الب‪33‬احث يف ه‪33‬ذه الدراس‪33‬ة ه‪33‬و املنهج الوص‪33‬في والتحليلي‪ .‬يب‪33‬دأ بوص‪33‬ف املوض‪33‬وع‬
‫أث ‪33‬ري من خالل املفس ‪33‬رين‪ ،‬وخاص ‪33‬ة وص ‪33‬ف كلم ‪33‬ة الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة عن ‪33‬د أمحد مص ‪33‬طفى‪ 3‬املراغي وال ميكن حتلي ‪33‬ل‬
‫املوض‪33‬وع مبنهج التفس‪33‬ري عب‪33‬د احلي الفرم‪33‬اوي الختي‪33‬ار ومجع املش‪33‬كالت القرآني‪33‬ة ال‪33‬ذي ي‪33‬درس دراس‪33‬ة موض‪33‬وعياً‪،‬‬
‫تتب‪33‬ع ومجع آي‪33‬ات ال‪33‬يت تتعل‪33‬ق بالص‪33‬الة والزك‪33‬اة وض‪33‬ربة متعلق‪3‬ة‪ 3‬مبس‪33‬ألة املق‪33‬رر‪ ،‬ن‪33‬بني آي‪33‬ات الص‪33‬الة والزك‪33‬اة بش‪33‬كل‬
‫موضوعي وشامل عن طريق التجميع اآليات حتتوي على معان متشاهبة‪ ،‬وتقدم االس‪33‬تنتاجات حس‪33‬ب رأى أمحد‬
‫مصطفى‪ 3‬املراغي مث حتليلها وربطها حث يتناول فهماً شامالً‪ .‬هذا البحث يأخذ املوضوع يف أساس املسألة وهي‬
‫"ماسر عالقة الصالة بالزكاة يف القرآن عند مصطفي املراغي؟"‬

‫بني أمحد مص ‪33‬طفى املراغي عن العالق ‪33‬ة بني الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة‪ ،‬بع ‪33‬د اإلميان باهلل وح ‪33‬ده‪ ،‬أم ‪33‬ر اهلل عب ‪33‬ده أن‬
‫يتع‪33‬اون يف اخلري بني بعض‪33‬هم‪ 3‬بعض‪33‬ا‪ ،‬وباإلض‪33‬افة يف تفاس‪33‬ري بعض العلم‪33‬اء عن العالق‪33‬ة بني الص‪33‬الة والزك‪33‬اة‪ ،‬حيث‬
‫ميكن تغرق احلجة وفق أسلوب التفسري املوضوعي‪ .‬حىت متكن هذا البحث من الفهم العميق للعالق‪33‬ة بني الص‪3‬الة‬
‫والزكاة‪.‬‬

‫أخريا‪ ،‬وبعد فاعرتف الباحث أن هذا البحث البسيطة تك‪33‬ثر من اخلطيئ‪3‬ات والقص‪3‬ور ومل تكن واص‪3‬لةً إىل‬ ‫ً‬
‫أدق وأمتّ من‪3‬ه‪ ،‬وأن حس‪3‬ن‬
‫نيل الكمال‪ .‬لذلك‪ ،‬يرجو الباحث من الب‪3‬احثني يف املس‪3‬تقبل أن ي‪3‬أتوا يف نفس البحث ّ‬
‫النقاش أكثر وأكمل مما متّ احلصول عليه اليوم‪ .‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫الكلمات الرئيسية‪ :‬عالقة الصالة بالزكاة‪ ،‬مصطفى المراغي‪ ،‬دراسة التفسير الموضوعية‪.‬‬

‫ب‬
 ‫تقرير‪ 8‬المشرف‬

‫إىل حضرة عميد كلية أصول الدين‬

‫جبامعة دار السالم كونتور فونوروكو إندونيسيا‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫بعد التحية وفائق االحرتام‪ ،‬نقد هذا البحث الذي كتبه الطالب‪:‬‬
‫‪ :‬رمضان الفالح‬ ‫االسم‬
‫‪3920182310133 :‬‬ ‫رقم التسجيل‬
‫‪ :‬عالقة الصالة بالزكاة‪ 8‬في القرآن عند مصطفى المراغي في‬ ‫عنوان البحث‬
‫التفسير المراغي (الدراسة الموضوعية)‬
‫وق‪33‬د طالعن‪33‬ا ه‪33‬ذا البحث وفتش‪33‬ناه وأدخلن‪33‬ا في‪33‬ه من التع‪33‬ديالت واإلص‪33‬الحات م‪33‬ا‬
‫جيعله وافيا لش‪33‬روط االمتح‪33‬ان للحص‪33‬ول على درج‪33‬ة الليس‪33‬انس يف كلي‪33‬ة أص‪3‬ول ال‪33‬دين يف‬
‫قسم علوم القرآن والتفسري يف العام الدراسي ‪ 2022‬م‪ 1443/‬ه‪ ،‬ونرجو التكرم من‬
‫فض ‪33‬يلتكم ب ‪33‬إجراء املناقش ‪33‬ة الالزم ‪33‬ة يف أمر يس ‪33‬ري‪ .‬ه ‪33‬ذا وتفض ‪33‬لوا بقب ‪33‬ول ف ‪33‬ائق االح ‪33‬رتام‪3‬‬
‫وجزيل الشكر‪.‬‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫فونوروكو‪ 5 ،‬شعبان ‪ 1443‬ه‬
‫‪ 8‬مارس ‪ 2022‬م‬
‫المشرف‪،‬‬

‫(األستاذ‪ 8‬الدكتور إخوان أكوستونو‪).S.Fil.I., M.Fil.I،‬‬

‫ج‬
 ‫تقرير العميد‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

‫تسلّمت كلية أصول الدين جبامعة دار السالم كونت‪3‬ور فونوروك‪3‬و إندونيس‪33‬يا الرس‪33‬الة‪3‬‬
‫اليت كتبها الطالب‪3:‬‬

‫‪ :‬رمضان الفالح‬ ‫االسم‬

‫‪3920182310133 :‬‬ ‫رقم التسجيل‬
‫‪ :‬عالق ‪88‬ة الص‪88‬الة‪ 8‬بالزك ‪88‬اة‪ 8‬في الق ‪88‬رآن عن ‪88‬د مص ‪88‬طفى الم‪88‬راغي في‬ ‫عن‪88‬وان البحث‬
‫التفسير المراغي (الدراسة الموضوعية)‬

‫للحصول على درجة الليسانس يف كلية أصول الدين قسم علوم القرآن والتفس‪33‬ري يف‬
‫العام الدراسي ‪ 2022‬م‪ 1443/‬ه‪.‬‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

‫فونوروكو‪ 5 ،‬شعبان‪ 1443 3‬ه‬

‫‪ 8‬مارس ‪ 2022‬م‬

‫عميد كلية أصول الدين‬

‫(شمس الهادي أنتنج‪) M.A., M.L.S،‬‬

‫د‬
 ‫تقرير لجنة مناقشة رسالة البحث‬

‫أجرت جلنة مناقشة البحث‪ 3‬للحصول على درجة الليسانس بكلية أصول الدين‬
‫جبامعة دار السالم كونتور فونوروكو إندونيسيا‪ ،‬املناقشة يف‪:‬‬

‫اليوم ‪ /‬التاريخ ‪:‬‬

‫‪:‬‬ ‫املكان‬
‫‪ :‬رمضان الفالح‬ ‫االسم‬
‫‪ :‬أصول الدين‬ ‫الكلية‬
‫‪ :‬علوم القرآن والتفسري‬ ‫القسم‬
‫رقم التسجيل‪3920182310133 : 3‬‬
‫عنوان البحث‪ : 3‬عالقة الصالة بالزكاة‪ 8‬في القرآن‪ 8‬عند مصطفى المراغي في التفسير‬
‫المراغي (الدراسة الموضوعية)‬
‫جنح يف مناقشة رسالة‪ 3‬البحث‪ 3‬واستحق درجة الليسانس يف كلية أصول الدين‪.‬‬
‫فونوروكو‪ 5 ،‬شعبان‪ 1443 3‬ه‬
‫‪ 8‬مارس ‪ 2022‬م‬

‫السكرتير‬ ‫رئيس لجنة المناقشة‬

‫(_______________)‬ ‫(_______________)‬

‫(____________)‬ ‫األول ‪:‬‬

‫المناقش ّ‬

‫(____________)‬ ‫المناقش الثاني ‪:‬‬

‫ه‬
 ‫إقرار‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

‫أنا املوقّع أدناه‪:‬‬

‫‪ :‬رمضان الفالح‬ ‫االسم‬
‫رقم التسجيل ‪3920182310133 :‬‬
‫‪ :‬أصول الدين‬ ‫الكلية‬
‫‪ :‬علوم القرآن والتفسري‬ ‫القسم‬
‫عنوان‪ 3‬البحث ‪ :‬عالقة الصالة بالزكاة في القرآن عند مصطفى المراغي في‬
‫التفسير المراغي (الدراسة الموضوعية)‬
‫أق‪3ّ 3‬ر ب‪33‬أنين ق‪33‬د أع‪33‬دد ه‪33‬ذا البحث بك‪3ّ 3‬ل أمان‪33‬ة ومل يس‪33‬بق نش‪33‬ره أوكتابت‪33‬ه للحص‪33‬ول‬
‫على عملي ‪33 3‬ة يف أي ‪33 3‬ة درج ‪33 3‬ة جامع ‪33 3‬ة إاّل يف بعض األج‪33 3‬زاء ال ‪33 3‬يت متّ اض ‪33 3‬طالع مص ‪33 3‬ادرها‬
‫األص‪33‬لية‪ ،‬وإذا ثبت يوم‪33‬ا أن ه‪33‬ذا البحث منتح‪33‬ل من عم‪33‬ل الغ‪33‬ري‪ ،‬أن‪33‬ا مس‪33‬تع ّد لقب‪33‬ول أي‬
‫عقوبات أكادمييكية حسب ما تنصحه لوائح اجلامعات‪.‬‬
‫فونوروكو‪ 5 ،‬شعبان ‪ 1443‬ه‬
‫‪ 8‬مارس ‪ 2022‬م‬

‫الباحث‪،‬‬

‫( رمضان الفالح)‬

‫و‬
 ‫من هدي القرآن الكريم‬

‫قال اهلل تعاىل يف القرآن الكرمي‬

‫الرحيم‬
‫الرمحن ّ‬
‫بسم اهلل ّ‬
‫اب‬
‫س لَ َّما َآمنُوا َك َش ْفنَا َعْن ُه ْم َع َذ َ‬ ‫ِإاَّل‬ ‫ِإ‬
‫ت َفَن َف َع َها ميَانُ َها َق ْو َم يُونُ َ‬ ‫ت َق ْريَةٌ َآمنَ ْ‬
‫َفلَ ْواَل َكانَ ْ‬
‫اهم ِإىَل ٰ ِح ٍ‬
‫ني‬ ‫اخْلِْز ِي يِف احْلَيَ ِاة ُّ‬
‫الد ْنيَا َو َمت َّْعنَ ُ ْ‬
‫﴿يونس‪ ،‬اآلية ‪﴾98‬‬

‫يم‬‫ِ‬
‫وت َو ُه َو ُمل ٌ‬
‫فَالَْت َق َمهُ احْلُ ُ‬
‫﴿الصافات‪ 8،‬اآلية ‪﴾142‬‬

‫َفنَبَ ْذنَاهُ بِالْ َعر ِاء و ُهو َس ِقيم‪ ،‬وَأْنبَْتنَا َعلَْي ِه َش َجر ًة ِم ْن َي ْق ِط ٍ‬
‫ني‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ‬
‫﴿الصافات‪ 8،‬اآلية ‪﴾146-145‬‬

‫ز‬
 ‫إهداء‬

‫أهدى هذه التحفة الصغرية‪ 3‬خبلوص الفؤاد والرغبة والرضاء‬

‫إىل‬
‫والدي احملبوبني الذان ربياين بكل رمحتهما وصربمها وجهدمها اخلالصة القيمة وهذباين‬
‫أحسن هتذيب وخلوص الدعاء إىل أن أمت دراسيت اخلامتة السيد سونارتو والسيدة تنت‬
‫هرلىن‪ ،‬عسى اهلل أن حيفظهما ويباركهما على دوام عنايته وعناصره ويغفر اهلل ذنوهبما‬
‫يوافقهما يف أعماهلما وسهل اهلل مجيع أمورمها يف الدنيا واآلخرة وحقق هلما األمل‬

‫ح‬
 ‫كلمة شكر وتقدير‬

‫محن ال ‪33‬رحيم‪ ،‬إن احلم ‪33‬د هلل والثن ‪33‬اء علي ‪33‬ه‪ ،‬وه ‪33‬و ال ‪33‬ذي خل ‪33‬ق الل ‪33‬وح‬
‫بس ‪33‬م اهلل ال ‪33‬ر ٰ‬
‫والقلم‪ ،‬أمحده س‪33‬بحانه وتع‪33‬اىل علّم اإلنس‪33‬ان م‪33‬ا مل يعلم وأش‪33‬كره على م‪33‬ا أس‪33‬دى وأنعم‪.‬‬
‫وأش‪33‬هد أن ال إٰل‪33‬ه إال اهلل وح‪33‬ده ال ش‪33‬ريك ل‪33‬ه‪ .‬وأش‪33‬هد أن حمم‪33‬دا عب‪33‬ده ورس‪33‬وله وحبيب‪33‬ه‬
‫وخليل ‪33‬ه اهلادى إىل س ‪33‬بيل األق ‪33‬وم ص ‪3‬لّى اهلل علي ‪33‬ه وس ‪3‬لّم‪ .‬اللهم ص ‪3ّ 3‬ل وس ‪3‬لّم على عب ‪33‬دك‬
‫ونبيّك حممد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين‪.‬‬

‫فبع ‪33 3‬ون اهلل تع ‪33 3‬اىل ورمحت ‪33 3‬ه متّت كتاب ‪33 3‬ة ه ‪33 3‬ذه الرس ‪33 3‬الة‪ .‬ومتكن يف قلب الب‪33 3‬احث‬
‫والرجاء أن يك‪3‬ون ذات القطع‪3‬ة من عل‪3‬وم اهلل تع‪3‬اىل وأن يك‪3‬ون نافع‪3‬ا لنفس‪3‬ه ولغ‪3‬ريه‪ .‬وال‬
‫تص ‪33‬ل ه ‪33‬ذه الغاي ‪33‬ة الص ‪33‬احلة إال مبعاون ‪33‬ة أس ‪33‬تاذي وأخ ‪33‬واين الك ‪33‬رم ال ‪33‬ذين ب ‪33‬ذلوا جه ‪33‬دهم‬
‫‪3‬ود الب‪33‬احث أن يق‪33‬دم كلم‪33‬ة الش‪33‬كر‬
‫وأحس‪33‬نوا يف الرتبي‪3‬ة‪ 3‬والرعاي‪33‬ة احلنيف‪33‬ة‪ 3،‬فبه‪33‬ذا الواق‪33‬ع ي‪ّ 3‬‬
‫إىل‪:‬‬

‫فضيلة رؤساء معهد دار السالم كونتور للرتبي‪33‬ة اإلس‪33‬المية‪ 3‬احلديث‪33‬ة كي‪33‬اهي‪ 3‬احلاج‬ ‫‪.1‬‬
‫حس‪33‬ن عب‪33‬د اهلل س‪33‬هل‪ ،‬وكي‪33‬اهي‪ 3‬احلاج االس‪33‬تاذ ال‪33‬دكتور آم‪33‬ل فتح اهلل زركش‪33‬ي‪،‬‬
‫ال‪33‬ذين ق‪33‬اموا‬ ‫ماري‪33‬ات‪.Dipl.A.Ed،‬‬ ‫‪ ،M.A‬وكي‪33‬اهي‪ 3‬احلاج الدكتوران‪33‬ديس‪ 3‬أك‪33‬رمي‬
‫زودهم خبري الزاد احلياة املقبلة‪.‬‬
‫برتبية دينية وخلقية ونفسية‪ 3‬وقد ّ‬
‫فض‪33‬يلة رؤس‪33‬اء جامع‪33‬ة دار الس‪33‬الم كونت‪33‬ور فونوروك‪33‬و االس‪33‬تاذ ال‪33‬دكتور حام‪33‬د‬ ‫‪.2‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪M.A‬‬ ‫‪ ،‬وال‪33 3‬دكتور عب‪33 3‬د احلاف‪33 3‬ظ بن زي‪33 3‬د‪،‬‬ ‫زركش‪33 3‬ي‪M.A.Ed., M.Phil،‬‬ ‫فهم‬
‫‪M.Ec‬‬ ‫‪ ،‬وال ‪33 3‬دكتور خ ‪33 3‬ري األمم‪،‬‬ ‫‪M.A‬‬ ‫وال ‪33 3‬دكتور احلاج س ‪33 3‬تيياوان بن هلوري‪،‬‬
‫القائمون برياسة وإدارة جامعة دار السالم كونتور‪.‬‬

‫ط‬
‫فض‪33‬يلة عمي‪33‬د كلي‪33‬ة أص‪33‬ول ال‪33‬دين جبامع‪33‬ة دار الس‪33‬الم احلاج مشس اهلادي أنت‪33‬ونج‪،‬‬ ‫‪.3‬‬
‫الذى قام بتدبري هذه الكلية‪.‬‬ ‫‪. M.A., M.L.S‬‬

‫‪.‬‬ ‫أك ‪33‬رب‪M.Us ،‬‬ ‫فض ‪33‬يلة رئيس قس ‪33‬م عل ‪33‬وم الق ‪33‬رآن والتفس ‪33‬ري أمحد فض ‪33‬لي رمحن‬ ‫‪.4‬‬
‫رئيس قسم علوم القرآن والتفسري حيث وافق كتابة هذا البحث العلمي‪.‬‬
‫فض‪33‬يلة املش‪33‬رف ال‪33‬دكتور إخ‪33‬وان أكوس‪33‬تونو‪ .S.Fil.I., M.Fil.I،‬ال‪33‬ذي ق‪33‬د أخلص‬ ‫‪.5‬‬
‫نفسه بقيام اإلشراف التام واملراجعة الدقيقة على هذا البحث‪.‬‬
‫فضيلة احملاضرين جبامعة دار السالم كونتور الذين قاموا برتبية الباحث وتعليمه‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫حض ‪33‬رة وال ‪33‬دي احملب ‪33‬وبني الك ‪33‬رميني الس ‪33‬يد س ‪33‬ونارتو والس ‪33‬يدة تنت هرل ‪33‬ىن ال ‪33‬ذين‬ ‫‪.7‬‬
‫ربي ‪33‬اين ص‪33 3‬غريا وأدب‪33 3‬اين ه‪33 3‬ذباين وأرش ‪33‬داين إىل أق ‪33‬وم الس ‪33‬بيل‪ ،‬إىل أن تك ‪33‬ون م ‪33‬ا‬
‫ك ‪33 3‬انت علي ‪33 3‬ه اآلن‪ .‬وعس ‪33 3‬ى اهلل أن يوافقهم ‪33 3‬ا يف أعماهلم ‪33 3‬ا ويبلغهم ‪33 3‬ا إىل جن ‪33 3‬ة‬
‫النعيم‪.‬‬

‫وأخريا عسى اهلل تعاىل أن يثيبهم على أعماهلم وجيزيهم خري اجلزاء والسعادة يف‬
‫رب العالدين‪.‬‬
‫أعماهلم‪ .‬حسبنا اهلل ونعم الوكيل نعم املوىل ونعم النصري‪ .‬واحلمد هلل ّ‬
‫فونوروكو‪ 5 ،‬شعبان‪ 1443 3‬ه‬
‫‪ 8‬مارس ‪ 2022‬م‬

‫‪،‬الباحث‬

‫( رمضان الفالح)‬

‫ي‬
 ‫محتويات البحث‬

‫ملخص البحث‪‌................................................................‬أ‬

‫تقرير العميد‪‌..................................................................‬د‬

‫تقرير لجنة مناقشة رسالة البحث ‪‌.............................................‬ه‬

‫إقرار‪‌.........................................................................‬و‬

‫من هدي القرآن الكريم‪‌.......................................................8‬ز‬

‫إهداء ‪‌.......................................................................‬ح‬

‫كلمة شكر‪ 8‬وتقدير‪‌...........................................................‬ط‬

‫محتويات البحث ‪‌............................................................‬ك‬

‫الباب األول ‪1.................................................................‬‬

‫المقدمة‪1......................................................................‬‬

‫‌أ‪.‬خلفية البحث ‪1............................................................‬‬

‫‌ب‪.‬تحديد المسألة‪7.........................................................8‬‬
‫‌ج‪.‬أهداف البحث‪7..........................................................‬‬

‫ك‬
‫‌د‪.‬أهمية البحث‪8............................................................‬‬
‫‌ه‪.‬البحوث السابقة ‪9........................................................‬‬
‫‌و‪.‬اإلطار النظري‪12.........................................................‬‬
‫‌ز‪.‬منهج البحث ‪14..........................................................‬‬
‫‌ح‪.‬خطة كتابة البحث ‪18....................................................‬‬
‫الباب الثاني‪20................................................................‬‬

‫البحوث عن السيرة الذاتية‪ 8‬لإلمام مصطفى المراغي‪ ،‬ومفهوم الصالة والزكاة ‪20.‬‬

‫الفصل األول‪ :‬السيرة الذاتية لإلمام مصطفي المراغي‪21......................‬‬

‫‌أ‪.‬تاريخ الحياة ‪21.........................................................‬‬
‫‌ب‪.‬مرحلة‪ 8‬العلمية‪23......................................................‬‬
‫‌ج‪.‬المصنفات‪25..........................................................‬‬
‫الفصل الثاني‪ 8:‬تفسير المراغي لمصطفي المراغي ‪28..........................‬‬
‫أ‌‪.‬منهج الكتابة ‪28.........................................................‬‬
‫ب‌‪.‬منهج التفسير‪31...................................................... 8‬‬
‫ج‌‪.‬اتجاه التفسير‪32.......................................................8‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬معرفة عن الصالة والزكاة‪33.................................‬‬
‫أ‌‪.‬معنى الصالة والزكاة‪33.................................................8‬‬
‫ب‌‪.‬آراء المفسرين عن الصالة والزكاة‪35................................. 8‬‬

‫ل‬
‫ج‌‪.‬آيات الصالة والزكاة في القرآ ‪38......................................‬‬
‫د‌‪.‬أسباب‪ 8‬النزول آيات الصالة والزكاة ‪38.................................‬‬
‫الباب الثالث‪43...............................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬مفهوم الصالة و الزكاة عند مصطفى المراغي‪44..............‬‬

‫أ‌‪.‬تعريف الصالة والزكاة ‪44...............................................‬‬
‫ب‌‪.‬مقام الصالة والزكاة‪47................................................‬‬
‫ج‌‪.‬أهداف الصالة والزكاة ‪50.............................................‬‬
‫د‌‪.‬أهمية الصالة والزكاة‪55................................................‬‬
‫الفصل الثاني‪ 8:‬عالقة الصالة بالزكاة‪ 8‬عند مصطفي المراغي‪58.................‬‬
‫الباب الرابع ‪80...............................................................‬‬

‫الخاتمة ‪80....................................................................‬‬

‫أ‌‪.‬نتائج البحث ‪80...........................................................‬‬

‫ب‌‪.‬االقتراحات‪81.......................................................... 8‬‬
‫مصادر البحث ‪83.............................................................‬‬

‫م‬
‫‪14‬‬

‫الباب األول‬

‫المقدمة‬

‫ا‪.‬خلفية البحث‬

‫الق ‪33‬رآن ه ‪33‬و معج ‪33‬زة اإلس ‪33‬الم اخلال ‪33‬دة و أنزل ‪33‬ه اهلل على رس ‪33‬ول اهلل حمم ‪33‬د‬

‫ص‪33 3‬لى اهلل علي ‪33 3‬ه وس ‪33 3‬لم ليخ ‪33 3‬رج الن ‪33 3‬اس من الظلم ‪33 3‬ات إىل الن ‪33 3‬ور و يه ‪33 3‬ديهم إىل‬

‫الص ‪33‬راط املس ‪33‬تقيم‪ 13،‬العب ‪33‬ادة يف اإلس ‪33‬الم‪ 3‬الترتك ‪33‬ز على ج ‪33‬انب واح ‪33‬د‪ ،‬ب ‪33‬ل هي‬

‫ترج ‪33‬ع إىل اجلانب ال ‪33‬روحي والنفس ‪33‬ي‪ 3،‬واجلانب اجلامعي واالجتم ‪33‬اعي‪ 3‬واجلانب‪3‬‬

‫اخللقي‪ ،‬ومن العب‪33‬ادة ال‪33‬يت الترك‪33‬ز علي ج‪33‬انب واح‪33‬د مها الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة‪ .‬فمن‬
‫‪2‬‬
‫املعلوم أن الصالة‪ 3‬والزكاة أحد من أركان اإلسالم‪3.‬‬

‫إن فريضة الصالة‪ 3‬اليت مقرتنة‪ 3‬بالزكاة هلا نطاق واسع بني علماء اإلس‪33‬الم‪.‬‬

‫وه‪33‬و أم‪33‬ر جيب أن ينظ‪33‬ر إلي‪33‬ه ك‪33‬ل مس‪33‬لم بك‪33‬ل دق‪33‬ة مبا في‪33‬ه من احلكم‪33‬ة واألس‪33‬رار‬

‫للمس‪33‬لمني وللن‪33‬اس كاف‪33‬ة‪ .‬الص‪33‬الة والزك‪33‬اة مها مرس‪33‬وم ث‪33‬ابت ال ميكن اس‪33‬تجوابه‬

‫للمس‪33‬لمني‪ ،‬وه‪33‬و ش‪33‬كل من أش‪33‬كال إحي‪33‬اء وج‪33‬ود اهلل يف ه‪33‬ذه احلي‪33‬اة‪ 3.‬إن ال‪33‬تزام‬
‫القطان مناع‪ ،‬مباحث فى علوم القرآن‪( ،‬سورابايا‪ :‬اهلداية‪1973 ،‬م)‪ ،‬ص‪9 .‬‬ ‫‪1‬‬

‫فضل حسن عباس‪ ،‬إعجاز القرآن الكريم‪( ،‬عمان‪ :‬دار النفائس‪2014 ،‬م)‪ ،‬ص‪291-290 .‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Yusuf Al-Qardawi, Hukum Zakat:Studi Komparatif Mengenai Status dan Filsafat Zakat‬‬
‫‪Berdasarkan Qur’an dan Hadis, terj. Salam Harun, (Bogor: Pustaka litera antar Nusa,2010) Cet.11‬‬
‫‪, Hlm.7‬‬
‫‪15‬‬

‫الص‪33‬الة والزك‪33‬اة ه‪33‬و وح‪33‬دة ال ينبغي‪ 3‬فص‪33‬لها‪ .‬الص‪33‬الة س‪33‬تكون‪ 3‬عدمية الفائ‪33‬دة إذا‬

‫مل تكن مصحوبة بدفع الزكاة‪ ،‬وكذلك الزكاة لن تكون مقبول‪33‬ة عن‪33‬د اهلل إذا مل‬

‫تكن مصحوبة بأداء الصالة‪3.‬‬

‫يف الق‪33‬رآن كث‪33‬ريا‪ 3‬م‪33‬ا ت‪33‬ذكر كلم‪3‬ات الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة يف وقت واح‪33‬د أو مع‪33‬ا‪ ،‬وبع‪33‬د‬

‫إع ‪33‬ادة يف البحث أن كلم ‪33‬ة الص ‪33‬الة أص ‪33‬ل من ح ‪33‬رف "الص ‪33‬اد‪ ،‬والالم‪ ،‬واحلرف املعت ‪33‬ل‪.‬‬

‫فالص‪33‬الة هي ال‪33‬دعاء‪ .‬وك‪33‬ذلك الص‪33‬الة‪ 3‬هى ال‪33‬يت ج‪33‬اء هبا الش‪33‬رع من الرك‪33‬وع والس‪33‬جود‬

‫وس ‪33‬ائر ح ‪33‬دود الص ‪33‬الة‪ 4.‬وأم ‪33‬ا الزك ‪33‬اة أص ‪33‬ل من احلرف املعت ‪3‬ل‪ " 3‬زكي" أن ي ‪33‬دل علي‬

‫مناء وزي‪33‬ادة‪ ،‬يق‪33‬ال الطه‪33‬ارة زك‪33‬اة املال‪ .‬مث ق‪33‬ال بعض‪33‬هم مسيت ب‪33‬ذلك ألهنا مما ي‪33‬رجي ب‪33‬ه‬
‫‪5‬‬
‫زكاة املال‪ ،‬وهي زيادته ومنائه‪.‬‬

‫من اجلم‪33‬ل املذكورة‪ ،‬ي‪33‬ذكر ك‪33‬ل من عب‪33‬ارة "الص‪33‬الة"‪ 3‬و"الزك‪33‬اة" يف الق‪33‬رآن يف آن‬

‫واح ‪33‬د ‪ 27‬م ‪33‬رة‪ .‬وانتش ‪33‬رت ع ‪33‬رب ‪ 15‬س ‪33‬ورة و ‪ 27‬آي ‪33‬ة من الق ‪33‬رآن‪ ،‬تتض ‪33‬من احلروف‬
‫‪6‬‬
‫واآليات ما يلي‪:‬‬

‫‪ 4‬ألىب احلسني أمحد فارس بن زكريا‪ ،‬معجم مقاييس اللغة ‪ ،‬اجلزء الثالث‪( ،‬لبنان‪-‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪،‬‬
‫‪1979‬ه)‪ ،‬ص‪.301-300 .‬‬
‫‪ 5‬نفص املرجع‪ ،‬ص‪17.‬‬
‫‪ 6‬حمم‪33‬د ف‪33‬وؤد عب‪33‬د الب‪33‬اقي‪ ،‬المعجم المفهرس أللفاظ الق‪8‬رآن الك‪8‬ريم‪( ،‬مص‪33‬ر‪-‬الق‪33‬اهرة‪ :‬دار احلديث‪،‬‬
‫‪1996‬م)‪ ،‬ص‪509-507 .‬‬
‫‪16‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية ‪ ،177 ،110 ،83 ،43‬و ‪.277‬‬ ‫‪)1‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬اآلية ‪ 77‬و ‪.162‬‬ ‫‪)2‬‬

‫سورة املائدة‪ ،‬اآلية ‪ 12‬و ‪.55‬‬ ‫‪)3‬‬

‫سورة التوبة‪ 3،‬اآلية ‪ ،18 ،11 ،5‬و ‪.71‬‬ ‫‪)4‬‬

‫سورة مرمي‪ ،‬اآلية ‪ 31‬و ‪.55‬‬ ‫‪)5‬‬

‫سورة األنبياء‪ 3،‬اآلية ‪.73‬‬ ‫‪)6‬‬

‫سورة احلج‪ ،‬اآلية ‪ 41‬و ‪.78‬‬ ‫‪)7‬‬

‫سورة النور‪ ،‬اآلية ‪ 37‬و ‪.56‬‬ ‫‪)8‬‬

‫سورة النمل‪ ،‬اآلية ‪.3‬‬ ‫‪)9‬‬

‫سورة لقمان‪ ،‬اآلية ‪.4‬‬ ‫‪)10‬‬

‫سورة األحزاب‪ ،‬اآلية ‪.33‬‬ ‫‪)11‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬اآلية ‪.18‬‬ ‫‪)12‬‬

‫سورة اجملادلة‪ ،‬اآلية ‪.13‬‬ ‫‪)13‬‬

‫سورة املزمل‪ ،‬اآلية ‪.20‬‬ ‫‪)14‬‬

‫سورة البينة‪ 3،‬اآلية ‪.5‬‬ ‫‪)15‬‬

‫‪17‬‬

‫من البين ‪33‬ات األعلى ظه ‪33‬ر أن كلمت ‪33‬ا الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة يف اآلي ‪33‬ة واح ‪33‬دة وع ‪33‬دد م ‪33‬ا‬

‫كثرية املتشرية يف اآليات القرآنية‪.‬‬

‫وج ‪33‬د يف اآلي ‪33‬ات من الق ‪33‬رآن عالق ‪33‬ات كث ‪33‬رية بني عب ‪33‬ادة الص ‪33‬الة‪ 3‬والزك ‪33‬اة مقارن ‪33‬ة‬

‫بأعم ‪33‬ال العب ‪33‬ادة األخ ‪33‬رى‪ ،‬وه ‪33‬ذا يع ‪33‬ين أن الص ‪33‬الة‪ 3‬والزك ‪33‬اة عب ‪33‬ادة ترب ‪33‬ط بعض ‪33‬ها ببعض‪،‬‬

‫وتعزي‪33‬زهم‪ ،‬والتفاع ‪3‬ل‪ 3‬م‪33‬ع بعض‪33‬هم البعض‪ 3.‬ألن الص‪33‬الة‪ 3‬هي وس‪33‬يلة طقوس‪33‬ية ويتم ذل‪33‬ك‬

‫من قبل خادم هلل جلعل "تقية" تسقيف عامل احلياة يف هذا العامل‪ ،‬استعباد الذات هلل وهو‬

‫اخلالق‪ .‬الزكاة بغرس طبيعة جمد احلياة‪ ،‬تضامن‪ ،‬إخالص‪ ،‬والصرب يف صلة بني الناس‪.‬‬

‫ق‪33‬ال ش‪33‬يخ حمم‪33‬د ط‪33‬اهر بن عاش‪33‬ور ىف كت‪33‬اب تفس‪33‬ريه أن الص‪33‬الة ه‪33‬و أم‪33‬ر‬

‫ب ‪33‬أعظم القواع ‪33‬د اإلس ‪33‬المية بع ‪33‬د اإلميان والنط ‪33‬ق بكلم ‪33‬ة اإلس ‪33‬الم‪ 3،‬وفي ‪33‬ه تع ‪33‬ريض‬

‫حبس‪33 3 3‬ن الظن بإج‪33 3 3‬ابتهم وإمتث‪33 3 3‬اهلم لألوام‪33 3 3‬ر الس‪33 3 3‬الفة وأهنم كملت هلم األم ‪33 3‬ور‬

‫املطلوب‪33‬ة‪ .‬والزك‪33‬اة انف‪33‬اق املال وه‪33‬و عزي‪33‬ز على النفس فال يب‪33‬د ل‪33‬ه املرء يف غ‪33‬ري م‪33‬ا‬

‫ينفع‪33‬ه إال عن إعتق‪33‬اد نف‪33‬ع أخ‪33‬روى الس‪33‬يما ك‪33‬ان ذل‪33‬ك املال ينف‪33‬ق على الع‪33‬دو ىف‬

‫ال‪33‬دين‪ ،‬فل‪33‬ذلك عقب األم‪33‬ر باإلميان ب‪33‬األمر بإقام‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬وإيت‪33‬اء الزك‪33‬اة ألهنم‪33‬ا‬
‫‪18‬‬

‫اليتجسمهما إال مؤمن صادق‪ 7.‬ومن البيان الذي ذكر س‪3‬ابقا أن الص‪3‬الة وإيت‪3‬اء‬

‫الزكاة اليتجسمهما إال مؤمن صادق‪.‬‬

‫ويف تفس‪33 3‬ري املن‪33 3‬ري لوهب‪33 3‬ة ال‪33 3‬زحيلي أن الص‪33 3‬الة هي عم‪33 3‬اد ال‪33 3‬دين‪ ،‬وطري ‪33‬ق‬

‫التقوى‪ ،‬ومهزة الصلة باهلل‪ ،‬وسبيل التحلي بالفض‪33‬ائل والبع‪33‬د عن الرذائ‪33‬ل‪ ،‬ولكن‬

‫بشرط اإلخالص واخلشوع التام لعظمت‪3‬ه وس‪3‬لطانه‪ .‬وأم‪3‬ا إيت‪3‬اء الزك‪3‬اة فض‪3‬روري‬

‫إلص‪33‬الح ش‪33‬ؤون اجملتم‪33‬ع‪ ،‬والزك‪33‬اة ال‪33‬يت أم‪33‬روا هبا طاع‪33‬ة اهلل واإلخالص‪ 8.‬ومع‪33‬ىن‬

‫ذل ‪33‬ك أن الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة عم ‪33‬ل ف ‪33‬رض‪ ،‬ومنهم ‪33‬ا الص ‪33‬الة لص ‪33‬لة النفس إيل اهلل‪،‬‬

‫والزكاة لصلة بني املخلوق والناس‪.‬‬

‫يف احلال‪33‬ة‪ ،‬كث‪33‬ري من كلم‪33‬ات الص‪33‬الة ال‪33‬يت تتج‪33‬اور م‪33‬ع كلم‪33‬ة الزك‪33‬اة‪ ،‬من‬

‫بني العدي ‪33‬د من املقارن ‪33‬ات‪ ،‬جيب أن يك ‪33‬ون‪ 3‬هن ‪33‬اك س ‪33‬ر وارد في ‪33‬ه‪ .‬الس ‪33‬ر ميكن أن‬

‫يكون احلكمة وهلم جرا‪ ،‬مع هذه املش‪33‬كلة أراد الب‪33‬احث مناقش‪33‬ة ه‪33‬ذا بالتفص‪33‬يل‪3‬‬

‫وبعمق مرة أخ‪3‬رى‪ .‬ل‪3‬ذلك‪ ،‬أراد الب‪3‬احث إج‪3‬راء حبث يف ه‪3‬ذا البحث من خالل‬

‫‪ 7‬اإلم‪33 3‬ام الش‪33 3‬يخ حمم‪33 3‬د ط‪33 3‬اهر ابن عاش‪33 3‬ور‪ ،‬تفس‪888‬ير التحري ‪88‬ر و التن ‪88‬وير‪ ،‬اجلزء األول‪( ،‬ت‪33 3‬ونس‪ :‬دار‬
‫التونيسية للنشر‪1984 ،‬م)‪ ،‬ص‪473-472.‬‬
‫‪ 8‬أ‪.‬د وهب ‪33‬ة ال ‪33‬زهيلي‪ ،‬التفس‪88‬ير المن‪88‬ير في لبعقي‪88‬دة والش‪88‬رعية والمنهج‪ ،‬اجملل ‪33‬د األول اجلزءان‪،2-1‬‬
‫(دمشق‪-‬الربامكة‪ :‬دار الفكر‪2009،‬م)‪ ،‬ص‪233 .‬‬
‫‪19‬‬

‫ترك‪33 3‬يز الدراس‪33 3‬ة عن عالق‪33 3‬ة الص‪33 3‬الة بالزك‪33 3‬اة يف الق‪33 3‬رآن الك‪33 3‬رمي عن‪33 3‬د مص ‪33‬طفى‬

‫املراغى يف التفسري املراغي‪.‬‬

‫اخت‪33‬ار الب‪33‬احث وجه‪33‬ة نظ‪33‬ر يف تفس‪33‬ري املراغي ال‪33‬يت كتبه‪33‬ا اإلم‪33‬ام مص‪33‬طفى‬

‫املراغي‪ .‬يف تفس‪33 3 3‬ريه‪ ،‬يس‪33 3 3 3‬تخدم املراغي ألن س‪33 3 3‬هولة اللغ‪33 3 3 3‬ة لفهمه‪33 3 3‬ا‪ ،‬ب‪33 3 3‬املنهج‬

‫التحليلي يفس‪33‬ر الق‪33‬رآن ب‪33‬رتتيب مص‪33‬حفي وتش‪33‬مل العناص‪33‬ر الداعم‪33‬ة للتفس‪33‬ري مث‪33‬ل‬

‫اآلي‪33‬ة القرآني‪33‬ة‪ ،‬ارتب‪33‬ط باحلديث النب‪33‬وي يف وقت الح‪33‬ق مبش‪33‬اكل اجتماعي‪33‬ة حبيث‬

‫يعت‪33 3‬رب كت‪33 3‬اب تفس‪33 3‬ريه أن يك‪33 3‬ون هلا اجتاه األدب اإلجتم‪33 3‬اعي‪ .‬يس‪33 3‬تخدم تفس ‪33‬ري‬

‫املراغي أس‪33‬اليب‪ 3‬خاص‪33‬ة يف تفس‪33‬ريه‪ 3‬بتق‪33‬دمي آي‪33‬ة أو اثن‪33‬تني أو جمموع‪33‬ة من اآلي‪33‬ات‬

‫لتفس ‪33 3‬ريها‪ ،‬ومع ‪33 3‬ىن اإلمجايل‪ ،‬وتفص ‪33 3‬يلي‪ ،‬تفس ‪33 3‬ريه يق ‪33 3‬دم تارخيا س ‪33 3‬واء من حيث‬

‫ال‪33‬وعي مبرف‪33‬وع‪ ،‬وموق‪33‬وف‪ ،‬واملقط‪33‬و‪ ،‬ومن حيث وظيفته‪33‬ا حض‪33‬ر أس‪33‬باب ن‪33‬زول‪،‬‬

‫الص‪33‬حفي‪ ،‬والش‪33‬رح‪ ،‬ت‪33‬اريخ إس‪33‬رائيل‪ ،‬وحض‪33‬ر مناقش‪33‬ة العلم‪ ،‬وق‪33‬دم اس‪33‬تنتاجات‬

‫‪9‬‬
‫جملموعة اآليات املوصوفة‪.‬‬

‫ش ‪33 3‬رح مص ‪33 3‬طفى املراغي‪ 3‬يف كتاب ‪33 3‬ه عن فوائ ‪33 3‬د وص ‪33 3‬فة الص ‪33 3‬الة والزك ‪33 3‬اة‪،‬‬

‫وبالت‪33‬ايل ف‪33‬إن الفائ‪33‬دة ملن ي‪33‬ؤدون ص‪33‬الة والزك‪33‬اة‪ ،‬الص‪33‬الة والزك‪33‬اة ال‪33‬يت هي ج‪33‬زء‬

‫‪9‬‬
‫‪Farhan Ahsan Ashari dan Hilmi Rahman, “Metodologi Khusus Penafsiran Al-Qur’an‬‬
‫‪dalam Kitab Tafsir Al-Maraghi”.Jurnal Iman dan Spiritualis, Vol. 1, No. 1, Summer 2021, hal.62.‬‬
‫‪20‬‬

‫من املمتلك ‪33 3‬ات الص ‪33 3‬فة‪ 3.‬ل ‪33 3‬دى املراغي‪ 3‬طريق ‪33 3‬ة خاص ‪33 3‬ة لتق ‪33 3‬دمي آي ‪33 3‬ة أو اثن‪33 3‬تني أو‬

‫جمموعة من اآليات اليت ترمجها‪.‬‬

‫وأظهر املراغي باللغة يسهل فهمها ومثرية‪ 3‬لالهتمام ح‪33‬ىت ميكن الن‪33‬اس فهم‬

‫املش ‪33‬اكل ال ‪33‬يت حتدث بوض ‪33‬وح واس ‪33‬تهالكها‪ 3‬من مجي ‪33‬ع أن ‪33‬واع ج ‪33‬وانب اجملتم ‪33‬ع‪.‬‬

‫وهذا التفسري يركز أيضا على تفسري القرآن من حيث ص‪3‬رامة التحري‪3‬ر‪ ،‬إلعط‪33‬اء‬

‫دلي‪33‬ل للق‪33‬ارئ‪ ،‬مث تش‪33‬مل فهم اآلي‪33‬ات والق‪33‬وانني الطبيعي‪33‬ة ال‪33‬يت تنطب‪33‬ق على تنمي‪33‬ة‬
‫‪10‬‬
‫العامل‪.‬‬

‫كم ‪33‬ا فهمن ‪33‬ا للكلم ‪33‬ات الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة ال ‪33‬يت م ‪33‬ا تتج ‪33‬اور يف الق ‪33‬رآن‪ ،‬يف‬

‫ه‪33 3‬ذه احلال‪33 3‬ة املؤل‪33 3‬ف يري‪33 3‬د أن يع‪33 3‬رف م‪33 3‬ا ه‪33 3‬و إحلاح ه‪33 3‬ذه األوام‪33 3‬ر يف كث ‪33‬ري من‬

‫األحيان اليت يذكر معا‪ ،‬لتحليلها‪ .‬هل هناك فعال أم أن هناك حكمة؟‪.‬‬

‫ب‪ .‬تحديد المسألة‬

‫حتدي ‪33‬د املس ‪33‬ألة يف ه ‪33‬ذه املش ‪33‬كلة لتوف ‪33‬ري ح ‪33‬دود والرتك ‪33‬يز يف ه ‪33‬ذا البحث‪،‬‬

‫حبيث ميكن تقسيمها بالتفصيل والعمق‪ .‬ومن الوص‪33‬ف أعاله هن‪33‬اك ش‪33‬يئان س‪33‬يتم‬

‫مناقشتهما بالدقة يف هذه الدراسة‪ ،‬ومها‪:‬‬

‫ما مفهوم الصالة‪ 3‬والزكاة عند مصطفى املراغي يف تفسريه ؟‬

‫‪10‬‬
‫‪Ibid, 57‬‬
‫‪21‬‬

‫ما سر عالقة الصالة بالزكاة عند مصطفى املراغي يف تفسريه ؟‬

‫ج‪.‬أهداف البحث‬

‫وف‪33 3‬ق لتحدي‪33 3‬د املس ‪33 3‬ألة املذكور أعاله‪ 3،‬ويتم ذل‪33 3‬ك ح‪33 3‬ىت يك‪33 3‬ون‪ 3‬البحث‬

‫واضحا وموجها وال ينحرف عن املشاكل اليت متت صياغتها‪ .‬وأهداف البحث‬

‫هي‪:‬‬

‫الكشف عن مفهوم الصالة والزكاة عند مصطفى املراغي يف تفسريه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الكشف عن سر عالقة الصالة بالزك‪3‬اة يف الق‪3‬رآن عن‪3‬د مص‪3‬طفي املراغي‪3‬‬ ‫‪.2‬‬

‫يف التفسري املراغى‪3.‬‬

‫د‪.‬أهمية البحث‬

‫يرج‪33‬و الب‪33‬احث م‪33‬ع ه‪33‬ذا الب‪33‬احث‪ ،‬يري‪33‬د الب‪33‬احث يف أن نت‪33‬ائج ه‪33‬ذا الب‪33‬احث‬

‫هي شيئ مفيدة للقراء‪ ،‬يقوم الباحث بأمهية ما يلي‪:‬‬

‫األهمية األكادمية‬ ‫‪.1‬‬

‫نقط ‪33‬ة هام ‪33‬ة من التفك ‪33‬ري اجلدي ‪33‬د والبص ‪33‬رية‪ 3‬لألك ‪33‬ادمييني ح ‪33‬ول الص ‪33‬الة‪3‬‬ ‫ا‪.‬‬

‫والزكاة يف التفسري االجتماعي‪.‬‬

‫نتيجة ملموسة الفرتاضات املفسر االجتماعي عن الصالة والزكاة‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫األهمية العلمية‬ ‫‪.2‬‬

‫غ‪33 3‬رس فهم التفك‪33 3‬ري اجلي‪33 3‬د ح‪33 3‬ول حكم‪33 3‬ة اق‪33 3‬رتان الص‪33 3‬الة بالزك‪33 3‬اة يف‬ ‫ا‪.‬‬

‫اجلانب االجتماعي‪.‬‬

‫حتليل عن البحث يف الصالة‪ 3‬والزكاة ليكون‪ 3‬حجة بالغة للمجتمع‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫تص ‪33‬حيح االفرتاض ‪33‬ات ال ‪33‬يت تفتق ‪33‬ر إليه ‪33‬ا اجلماع ‪33‬ة ح ‪33‬ول تفس ‪33‬ري الص ‪33‬الة‪3‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫والزكاة‪.‬‬

‫ه‪.‬البحوث السابقة‬

‫مل يكن البحث مكتمل‪33 3 3 3 3‬ة إذا مل يع‪33 3 3 3 3‬رض البح‪33 3 3 3 3‬وث الس‪33 3 3 3 3‬ابقة ال‪33 3 3 3‬يت ميكن‬

‫اختباره ‪33‬ا األص ‪33‬الة‪ .‬حبيث رؤي ‪33‬ة االختالف ‪33‬ات وال ‪33‬ثروة واكتم ‪33‬ال املناقش ‪33‬ات ال ‪33‬يت‬

‫ميكن أن تكم‪33‬ل بعض‪33‬ها البعض بني البح‪33‬وث القائم‪33‬ة‪ .‬فيم‪33‬ا يلي األحباث الس‪33‬ابقة‬

‫املتعلقة مبوضوع البحث‪:‬‬

‫‪ .1‬الرس ‪33 3‬الة اجلامع ‪33 3‬ة للحص ‪33 3‬ول على درج ‪33 3‬ة لليس ‪33 3‬انس كتبته ‪33 3‬ا أن ‪33 3‬دي أودي بعن‪33 3‬وان‬

‫نتيج ‪33‬ة ه ‪33‬ذه‬ ‫)‪.Pemikiran Hamka Tentang Zakat ( Studi Tafsir Al-Azhar‬‬

‫الرس ‪33‬الة ال ‪33‬يت ت ‪33‬بني عن التفس ‪33‬ري األزه ‪33‬ر‪ .‬األول‪ ،‬الزك ‪33‬اة هي إص ‪33‬دار بعض ال ‪33‬ثروة‬

‫للم‪33‬ؤمن للفق‪33‬راء من أج‪33‬ل جتنب اجله‪33‬ل‪ ،‬ألن ال‪33‬رزق ال‪33‬ذي يتم احلص‪33‬ول علي‪33‬ه ه‪33‬و‬
‫‪23‬‬

‫جزئيا من ما حيصل عليه الفق‪3‬راء حبيث يك‪3‬ون دائم‪3‬ا مفي‪3‬دا‪ .‬والث‪3‬اين‪ ،‬تطه‪3‬ري القلب‬

‫من م‪3‬رض اجله‪3‬ل‪ ،‬بينم‪33‬ا روح‪3‬ه ح‪3‬ىت ال يك‪3‬ون‪ 3‬جمنون‪3‬ا ب‪33‬الكنز م‪33‬ع تعزي‪33‬ز العالق‪3‬ة بني‬

‫األغني ‪33‬اء والفق ‪33‬راء وميكن أن يس ‪33‬بب املودة‪ .‬ه ‪33‬ذا البحث ي ‪33‬بني الزك ‪33‬اة عن ‪33‬د تفس ‪33‬ري‬
‫‪11‬‬
‫األزهر حلمك والباحث عند املراغي‪3.‬‬

‫‪ .2‬الرس‪33 3‬الة اجلامع‪33 3‬ة للحص‪33 3‬ول على درج‪33 3‬ة لليس‪33 3‬انس كتبته‪33 3‬ا هداي‪33 3‬ة ه‪33 3‬اريين بعن ‪33‬وان‪3‬‬
‫‪Penyandingan Kata Sholat dan Zakat dalam Al-Qur’an Menurut Tafsir Al-‬‬

‫‪ .Munir karya Wahba Az-Zuhaili‬نت‪33‬ائج ه‪33‬ذا البحث هي حتلي‪33‬ل كت‪33‬اب التفس‪33‬ري‬

‫املن ‪33‬ري أن قي ‪33‬اس كلم ‪33‬يت الص ‪33‬الة‪ 3‬والزك ‪33‬اة ه ‪33‬و عب ‪33‬ادة إلزامي ‪33‬ة‪ ،‬يع ‪33‬ين ص ‪33‬الة الفرض ‪33‬ي‬

‫والزك‪33‬اة الفرض‪33‬ي‪ .‬ببس‪33‬اطة‪ 3،‬يتم الص‪33‬الة دون رأس املال من خالل الطاق‪33‬ة البش‪33‬رية‬

‫العامل‪33‬ة حيث م‪33‬ا جيب إع‪33‬داده ه‪33‬و ال‪33‬روح واجلس‪33‬م متام‪33‬ا‪ ،‬من أج‪33‬ل احلص‪33‬ول على‬

‫اهلدوء من ال ‪33‬والدة الداخلي ‪33‬ة‪ .‬يف حني جيب رمسلة الزك ‪33‬اة باملمتلك ‪33‬ات املال وغ ‪33‬ري‬

‫ذل‪33‬ك‪ ،‬مبا أن ه‪33‬ذه املمتلك‪33‬ات املال جيب أن تك‪33‬ون‪ 3‬ملكي‪33‬ة شخص‪33‬ية‪ ،‬م‪33‬ع كليهم‪33‬ا‪،‬‬

‫ميكن للمسلمني أن يصدروا بعض ثرواهتم لتحقيقها حبساسية ومودة حىت يتمكن‬

‫الص‪33 3 3‬الة والزك‪33 3 3‬اة من حتس‪33 3 3‬ني األف‪33 3 3‬راد واجملتمع‪33 3 3‬ات‪ .‬اإلختالف بني ه‪33 3 3‬ذا البحث‬
‫‪12‬‬
‫والباحث من املفسر الذي أخده‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Andi Awadi, Pemikiran Hamka Tentang Zakat ( Studi Tafsir Al-Azhar ), Universitas‬‬
‫‪Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Fakultan Ushuliddin dan Pemikiran Islam Jurusan Ilmu Al-‬‬
‫‪Qur’an dan Tafsir ( Yogyakarta,2016 ).‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Hidayah Hariani, Penyandingan Kata Sholat dan Zakat dalam Al-Qur’an Menurut‬‬
‫‪Tafsir Al-Munir karya Wahba Az-Zuhaili, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Fakultas‬‬
‫‪24‬‬

‫‪ .3‬الرس ‪33 3‬الة اجلامع ‪33 3‬ة للحص ‪33 3‬ول على درج ‪33 3‬ة لليس ‪33 3‬انس كتبته ‪33 3‬ا س ‪33 3‬ييت قمري ‪33 3‬ا بعن‪33 3‬وان‪3‬‬
‫) ‪.Dimensi Esoteris Sholat dalam Al-Qur’an ( kajian ayat-ayat Mushallin‬‬

‫نتائج ه‪33‬ذا البحث هي يف أن الص‪33‬الة ميكن أن تس‪33‬فرعن نت‪33‬ائج جي‪33‬دة‪ ،‬ي‪33‬أثر أخالق‬

‫جي ‪33‬دة يف احلي ‪33‬اة اليومي ‪33‬ة‪ 3،‬وجتنب الطبيع ‪33‬ة العم ‪33‬ل أو ارتك ‪33‬اب الفحش ‪33‬اء واملنك ‪33‬ر‪.‬‬

‫بإس‪33 3‬تقامة‪ 3‬إىل اهلل تع‪33 3‬اىل يف أي وقت م‪33 3‬ا وغ‪33 3‬ري ذل‪33 3‬ك لإليق‪33 3‬اع رض اهلل والص‪33 3‬الة‪3‬‬

‫ميكن أن جتلب أيض ‪33 3‬ا طبيع ‪3 3‬ة‪ 3‬الرمحة‪ .‬يف حني أن معناه‪33 3 3‬ا الب ‪33 3‬اطين هي األول‪ ،‬هم‬

‫ال ‪33‬ذين يتق ‪33‬دم قلب ‪33‬ه أثن ‪33‬اء الص ‪33‬الة‪ .‬والث ‪33‬اين‪ ،‬الش ‪33‬خص ال ‪33‬ذي يص ‪33‬لي لدي ‪33‬ه مش ‪33‬اعر‬

‫اخلوف هلل‪ .‬الث ‪33‬الث‪ ،‬الش ‪33‬خص ال ‪33‬ذي يص ‪33‬لي حياول أن يك ‪33‬ون مهيب ‪33‬ا أو خاش ‪33‬عا‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫الفرق هنا يريد الباحث شرح العالقة بني الصالة والزكاة‪.‬‬

‫‪ .4‬الرس ‪33 3‬الة اجلامع ‪33 3‬ة للحص ‪33 3‬ول على درج ‪33 3‬ة لليس ‪33 3‬انس كتبته ‪33 3‬ا رمحد أزمي بعن ‪33 3‬وان‬
‫‪Hubungan Sabar dan Sholat dalam Al-Qur’an ( Kajian Surah Al-Baqarah‬‬

‫نت ‪33‬ائج ه ‪33‬ذا البحث هي ي ‪33‬بني أن مع ‪33‬ين الص ‪33‬الة يف الق ‪33‬رآن‬ ‫) ‪.ayat 45 dan 153‬‬

‫استخدامها مبعين ال‪33‬دعاء‪ ،‬وعملي‪33‬ة الص‪33‬الة يومي‪33‬ة‪ ،‬وهي مؤسس‪33‬ة خريي‪33‬ة تتك‪33‬ون‪ 3‬من‬

‫قراءات وحركات تبدأ من التكبري وتنتهي‪ 3‬بتحي‪3‬ات بش‪3‬روط معين‪3‬ة من االنس‪3‬جام‪.‬‬

‫عالوة‪ 3‬على ذل‪33‬ك‪ ،‬إذا ارتبطت كلم‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬باهلل س‪33‬بحانه وتع‪33‬اىل‪ ،‬فإهنا تع‪33‬ين هب‪33‬ة‬

‫) ‪Ushuluddin dan Pemikiran Islam, Prodi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir. ( Yogyakarta, 2019‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Siti Komariah, Dimensi Esoteris Sholat dalam Al-Qur’an ( kajian ayat-ayat Mushallin),‬‬
‫‪Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama, Prodi‬‬
‫) ‪Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir. ( Lampung, 2019‬‬
‫‪25‬‬

‫الرمحة‪ ،‬عن‪33‬دما ترتب‪33‬ط م‪33‬ع املالئك‪33‬ة‪ 3،‬مبع‪33‬ين تطلب من اهلل املغف‪33‬رة‪ .‬والف‪33‬رق من ه‪33‬ذه‬

‫الدراس‪33‬ة هي يف الدراس‪33‬ة هن‪33‬ا عن عالق‪33‬ة الص‪33‬الة والص‪33‬رب‪ 3،‬وم‪33‬ا س‪33‬يتم فحص‪33‬ه م‪33‬رة‬
‫‪14‬‬
‫أخرى هو العالقة بني الصالة والزكاة‪.‬‬

‫من الب ‪33 3 3‬احث املكتب ‪33 3 3‬ات‪ 3‬أعاله‪ ،‬مت من ‪33 3 3‬ه مث أن ي ‪33 3 3‬بني الف ‪33 3 3‬رق بني األعم ‪33 3‬ال‬

‫الس‪33 3‬ابقة والبحث ال‪33 3‬ذى أراد الب‪33 3‬احث أن يكتب‪33 3‬ه‪ .‬ومن الواض‪33 3‬ح أن الب ‪33‬احث يف‬

‫ه‪33‬ذه الب‪33‬احث يري‪33‬د أن يبحث حتت املوض‪33‬وع‪ 3‬ح‪33‬ول عالق‪88‬ة الص‪88‬الة بالزك‪88‬اة في‬

‫القرآن‪.‬‬

‫و‪.‬اإلطار النظري‬

‫لش‪33 3 3‬رح العالق‪33 3 3‬ة بني الص‪33 3 3‬الة والزك‪33 3 3‬اة‪ ،‬ويري‪33 3 3‬د الب‪33 3 3‬احث مناقش‪33 3 3‬ته م‪33 3 3‬ع الدراس ‪33 3‬ة‬

‫املواض‪33 3 3‬وعية‪ .‬من ه ‪33 3‬ذه الدراس ‪33 3‬ة املوض ‪33 3‬وعي إن‪33 3 3‬ه يتعل‪33 3 3‬ق مبناقش‪33 3 3‬ة آي‪33 3 3‬ات الق ‪33 3‬رآن وفق‪33 3‬ا‬

‫للموضوع أو العنوان‪ 3‬الذي مت حتديده‪.‬‬

‫والدراس‪33‬ة املوض‪33‬وعية‪ 3‬ه‪33‬و مجع اآلي‪33‬ات القرآني‪33‬ة ال‪33‬يت يتح‪33‬دث عن موض‪33‬وع واح‪33‬د‪،‬‬

‫مش ‪33‬رتكة يف اهلدف‪ ،‬وترتيبها على حس ‪33‬ب ال ‪33‬نزول كلم ‪33‬ا أمكن ذل ‪33‬ك مث تنول ‪33‬ه بالش ‪33‬رح‬

‫والتفص‪33‬يل وبي‪33‬ان حكم‪33‬ة الش‪33‬ارع يف ش‪33‬رعه وقوانين‪33‬ه م‪33‬ع اإلحاط‪33‬ة التام‪33‬ة بك‪33‬ل ج‪33‬وانب‬

‫‪14‬‬
‫‪Rahmad Azmi, Hubungan Sabar dan Sholat dalam Al-Qur’an ( Kajian Surah Al-‬‬
‫‪Baqarah ayat 45 dan 153 ), Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh,‬‬
‫) ‪Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Prodi Ilmu Al-Qur’an dan tafsir. ( Banda Aceh, 2017‬‬
‫‪26‬‬

‫املوضوع‪ 3‬كما ورد يف القرآن الكرمي‪ ،‬والكش‪3‬ف عم‪3‬ا ميكن أن يك‪3‬ون ق‪33‬د أث‪33‬ري حول‪33‬ه من‬
‫‪15‬‬
‫شبه الضالني وامللحودين من أعداء الدين‪.‬‬

‫من أجل حتقيق اهلدف يف هذا البحث‪ ،‬يري‪33‬د الب‪33‬احث اس‪33‬تخدام املنهج من‬

‫التفسري املوضوعي‪ 3‬أو الدراسة املوضوعية‪ 3‬على أسس ما يلي‪:‬‬

‫أوال‪ ،‬مجع اآليات املتعلقة عن الصالة والزكاة‪ ،‬هي اليت تتعلق باملوضوع‪،‬‬

‫وفقا للتسلسل الزمين لرتتيب نزوهلا‪.‬‬

‫ثانيا‪ ،8‬تتب ‪33‬ع خلفي ‪33‬ة البحث ن ‪33‬زول من أس ‪33‬باب ال ‪33‬نزوا اآلي ‪33‬ات ال ‪33‬يت مجعت‪،‬‬

‫وشرح اإلمام أبو احلسن على بن أمحد الوحيدي يف كتابه أسباب النزول‪.‬‬

‫ثالثا‪ ،8‬دراس‪33 3 3‬ة اآلي‪33 3 3‬ات من مجي‪33 3 3‬ع اجلوانب املتعلق‪33 3 3‬ة هبا‪ .‬كاللغ‪33 3 3‬ة‪ ،‬الثقاف‪33 3‬ة‪3،‬‬

‫الت‪33‬اريخ‪ ،‬واملناس ‪33‬بة‪ 16،‬اس‪33‬تخدام الض‪33‬مائر وم‪33‬ا إىل ذل‪33‬ك‪ ،‬ولتوض ‪33‬يح ذل‪33‬ك كل‪33‬ه‪،‬‬

‫يأخد الباحث من كتاب نظم الضرار‪.‬‬

‫‪ 15‬زاه ‪33‬ر بن ع ‪33‬واض بن حمم ‪33‬د األملعي‪ ،‬دراس‪88‬ات في التفس‪88‬ير الموض‪88‬وعي للق‪88‬رآن‪ 8‬الك‪88‬ريم‪( ،‬الري ‪33‬اض‪:‬‬
‫مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النشر‪2007،‬م)‪ ،‬ط‪ ،4.‬ص ‪.9‬‬
‫‪ 16‬مصطفى‪ 3‬مسلم‪ ،‬مباحث في التفسير الموضوعي‪( ،8‬دمشق‪ :‬دار القلم‪ ،)2010 ،‬ص‪57 .‬‬
‫‪27‬‬

‫رابعا‪ ،‬حبث فهم اآلي ‪33‬ات عن عالق ‪33‬ة الص ‪33‬الة والزك ‪33‬اة يف الق ‪33‬رآن من فهم‬

‫تي ‪33‬ارات وآراء املفس ‪33‬رين‪ ،‬من الس ‪33‬ابقني املتق ‪33‬دمني‪ ،‬ول ‪33‬ذلك أخ ‪33‬ذهتا الدراس ‪33‬ة من‬

‫نظرية العديد من املفسرين يف جماالت االجتماعية والفقه والصوفية‪ 3‬والعلوم‪.‬‬

‫خامسا‪ ،8‬لك‪33‬ل الدراس‪33‬ة يبحث ببحث ش‪33‬امل ودقي‪33‬ق باس‪33‬تخدام املنط‪33‬ق املوض‪33‬وعي‬

‫من خالل قواع ‪33‬د تفس ‪33‬ري املعت ‪33‬رب‪ ،‬حس ‪33‬ن الس ‪33‬معة وم ‪33‬دعوم باحلق ‪33‬ائق واحلج ‪33‬ة القرأني ‪33‬ة أو‬

‫األح ‪33‬اديث النبوي ‪33‬ة واحلقلئ ‪33‬ق التارخيي ‪33‬ة ال ‪33‬يت ميكن العث ‪33‬ور عليه ‪33‬ا‪ .‬يه ‪33‬دف ه ‪33‬ذه إىل جتنب‬
‫‪17‬‬
‫املعلقني أو املفسرين من األفكار الذاتية‪.‬‬

‫يف تتب ‪33 3 3‬ع ه ‪33 3 3‬ذه البحث سيض ‪33 3 3‬يف الب ‪33 3 3‬احث إدارة البيان ‪33 3 3‬ات‪ 3،‬بإس ‪33 3 3‬تخدام التحليلى‬

‫املوض ‪33‬وعي للتفس ‪33‬ري هي حتلي ‪33‬ل البيان ‪33‬ات ال ‪33‬يت مت مجعه ‪33‬ا من أج ‪33‬ل احلص ‪33‬ول على ص ‪33‬ورة‬

‫مفي ‪33‬دة من مجي ‪33‬ع النتيج ‪3‬ة‪ 3‬البيان ‪33‬ات‪ ،‬بن ‪33‬اء على موض ‪33‬وعات معين ‪33‬ة يف الق ‪33‬رآن أم ‪33‬ا بالنس ‪33‬بة‬

‫للخطوات اليت مت اختادها‪ ،‬و ميكن تفصيلها على النحو التايل‪:‬‬

‫اخرت أو حدد مشكلة القرآن اليت جيب دراستها موضوعيا‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫تتبع ومجع آيات الصالة‪ 3‬والزكاة املتعلقة‪ 3‬باملشاكل اليت مت إنشاؤها‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫رتب اآليات حسب التسلسل الزمين لوقت النزول‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪Abd.Hayyin Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudu’i Suatu Pengantar Terj : Suryan‬‬
‫‪A.Jamrah, (Raja Grafindo, Jakarta,1994) Hal.27-28.‬‬
‫‪28‬‬

‫معرفة اآليات االرتباطية أو املناسبة من الصالة‪ 3‬والزكاة يف كل سورة‪.‬‬ ‫د‪.‬‬

‫ه‪ .‬رتب موض‪33 3 3 3‬وع يف إط‪33 3 3 3‬ار مناس‪33 3 3 3‬ب‪ ،‬منهجي‪ ،‬كام‪33 3 3 3‬ل‪ ،‬يف حمتوي‪33 3 3‬ات‬

‫البحث‪.‬‬

‫أكمل املبحث باحلديث‪.‬‬ ‫و‪.‬‬

‫تعليم اآليلت الص ‪33 3‬الة والزك ‪33 3‬اة بش ‪33 3‬كل املوض ‪33 3‬وعي وش ‪33 3‬امل عن طري‪33 3‬ق‬ ‫ى‪.‬‬

‫جتمع اآليات حتتوي على معاين متشاهبة‪ ،‬وتقدم بعد ذلك اإلستنتاجات‬

‫ز‪.‬منهج البحث‬

‫منهج البحث ه ‪33‬و وس ‪33‬يلة أو طريق ‪33‬ة الس ‪33‬تعادة مجي ‪33‬ع املش ‪33‬اكل‪ .‬يف تنفي ‪33‬ذ‬

‫الدراس‪33 3‬ة‪ ،‬ه‪33 3‬ذه املرة اس‪33 3‬تخدم الب‪33 3‬احث بدراس‪33 3‬ة املكتب ‪3 3‬ة‪( 3‬حبث مكت‪33 3‬يب) تس ‪33‬مي‬

‫الدراس ‪33‬ة املكتب ‪33‬ة ألن مجي ‪33‬ع البيان ‪33‬ات من م ‪33‬واد مكتوب‪3 3‬ة‪ 3‬يف ش ‪33‬كل كتب وب ‪33‬رامج‬

‫نصية ومستندات وغريها‪ ،‬ميكن استخدم مجيع ط‪33‬رق البحث النمودجي‪33‬ة‪ ،‬يعتم‪33‬د‬

‫الباحث علي األهداف والغرض من الدراسة اليت ميكن استخدام جوهر الطريقة‬

‫للمساعدة يف اإلجابة نتيجة احلث‪ .‬شرح الطريقة اليت يستخدم الب‪33‬احث يف ه‪33‬ذا‬

‫البحث هي كما يلي‪:‬‬

‫نوع البحث‬ ‫‪.1‬‬

‫‪29‬‬

‫تص‪33 3‬نيف ه‪33 3‬ذا البحث يف ن‪33 3‬وع البحث املكتبي‪33 3‬ة‪ ،‬مبع‪33 3‬ين البحث ال‪33 3‬ذي يرك ‪33‬ز على‬

‫األدب من خالل التحلي ‪33‬ل حمت ‪33‬وي األدبي ‪33‬ات املتعل ‪33‬ق ب ‪33‬البحوث س ‪33‬واء مص ‪33‬ادر األساس ‪33‬ية‬

‫والثناوية‪ 18.‬فيقوم الباحث جبم‪3‬ع البيان‪3‬ات‪ 3‬واملعلوم‪3‬ات ال‪33‬يت تتعل‪3‬ق مبوض‪3‬وع البحث وه‪33‬و‬

‫عالقة الصالة بالزكاة يف تفسري املراغى عند إمام مصطفى املراغى‪3.‬‬

‫طريقة جمع البيانات‬ ‫‪.2‬‬

‫هو تتبع وجود آيات متناقضة يف املص‪33‬حف ملعرف‪33‬ة الع‪33‬دد واملوض‪33‬ع آي‪33‬ات‬

‫الق‪33‬رآن‪ ،‬والقي‪33‬ام باختي‪33‬ار اآلي‪33‬ات ال‪33‬يت مجعه‪33‬ا وفق‪33‬ا للمع‪33‬ايري‪ ،‬والبي‪33‬ان‪ 3‬أو التفس‪33‬ري‬

‫اآلي‪33 3‬اة عن‪33 3‬د املفس‪33 3‬ر‪ 19.‬طريق‪33 3‬ة يف مجع املعلوم‪33 3‬ات فيم‪33 3‬ا يتعل‪33 3‬ق مبوض‪33 3‬وع عالق ‪33‬ة‬

‫الصالة بالزكاة عن‪33‬د مص‪33‬طفي املراغي يف تفس‪3‬ري املراغي‪ ،‬واملص‪33‬در األساس‪33‬ي ه‪33‬و‬

‫الق ‪33‬رآن وتفس ‪33‬ري املراغي‪ 3‬ملص ‪33‬طفي املراغي‪ 3،‬مث مجع الب ‪33‬احث اآلي ‪33‬ة املتعلق ‪33‬ة بعالق ‪33‬ة‬

‫الص ‪33‬الة‪ 3‬بالزك ‪33‬اة باس ‪33‬تخدام معجم املف ‪33‬رس يف حبث اآلي ‪33‬ات عن عالق ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪3‬‬

‫بالزك‪33‬اة‪ ،‬واخلط‪33‬وة الت‪33‬ايل هي مجع ك‪33‬ل اآلي‪33‬ة املتعلق‪33‬ة يف س‪33‬ورة الق‪33‬رآن‪ ،‬مث تش‪33‬رح‬

‫عن تفس‪33‬ري اآلي‪33‬ات عن عالق‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬بلزك‪33‬اة وم‪33‬ا يتعل‪33‬ق هبا عن‪33‬د املفس‪33‬ر ال‪33‬ذي‪،‬‬

‫فاستخلصت الباحث النتائج من هذا التفسريات‪3.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪Anton Bakker, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Kanasius,1992), Hlm.10‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Nashiruddin Baidan, Erwati Aziz, Metodologi Khusus Penelitian Tafsir, (Yogyakarta:‬‬
‫‪Pustaka Pelajar, 2016), Hlm.116-118‬‬
‫‪30‬‬

‫مصادر البحث‬ ‫‪.3‬‬

‫ميتز املص ‪33‬در املس ‪33‬تخدم من قب‪33‬ل الب ‪33‬احث إىل قس ‪33‬مني‪ .‬املص ‪33‬ادر الرئيس‪33‬ى واملص ‪33‬ادر‬

‫الثانوي‪.‬‬

‫المصادر الرئيسية‪8‬‬ ‫أ)‬

‫كتاب التفسير‪ 8‬المراغي‪ 8‬ملصطفى املراغي‬ ‫‪)1‬‬

‫المصادر الثانوية‪8‬‬ ‫ب)‬

‫مباحث يف التفسري املوضوعي ملصطفى مسلم‪.‬‬ ‫‪)1‬‬

‫كتب التفس ‪88 8 8‬ير‪ 8‬المن ‪88 8 8‬ير في لبعقي ‪88 8 8‬دة والش ‪88 8 8‬رعية والمنهج أل‪.‬د وهب‪33 3 3‬ة‬ ‫‪)2‬‬

‫الزهيلي‪.‬‬

‫معجم مقاييس اللغة ألىب احلسني أمحد فارس بن زكريا‪.‬‬ ‫‪)3‬‬

‫املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي حممد فوؤد عبد الباقي‪.‬‬ ‫‪)4‬‬

‫كتب التفسير‪ 8‬التحرير و التنوير إلمام الشيخ حممد طاهر ابن عاشور‪.‬‬ ‫‪)5‬‬

‫كتاب املقال‪ ،‬اجمللة املعنية‪ 3‬إزاء مناقشة كلمة خطيخ يف القرآن‪.‬‬ ‫‪)6‬‬

‫أسلوب تحليل البيانات‬ ‫‪.4‬‬

‫‪31‬‬

‫المنهج الوصفي‪ ،‬الغرض من املنهج الوصفي هو إنشاء األوصاف‬ ‫‪)1‬‬

‫واللوحات بشكل منهجي‪ ،‬واحلقائق الوقائعية‪ 3‬والدقيقة‪ ،‬والسمات‬

‫والعالقات بني الظواهر اليت مت التحقيق فيها‪ 20.‬وقد استخدمت طريقة‬

‫البحث يف مجع املعلومات عن حالة أحد األعراض القائمة يف الواقع‪،‬‬

‫عندما أجريت الدراسة‪ ،‬واستخدمت لشرح مفصل عن الرقم‪ ،‬وهو‬

‫اإلمام املراغي‪ ،‬بدءاً من سريته الذاتية إىل كتاباته والفهم الدقيق من‬

‫الصالة والزكاة يف تفسريه‪.‬‬

‫المنهج التحليلي‪ ،‬حتليل البيانات حماولة لتنظيم ووصف البيانات‬ ‫‪)2‬‬

‫لتسهيل الباحث يف فهم البحث‪ .‬النقطة الرئيسية لتحليل البيانات‪ 3‬يف هذا‬

‫البحث أن يعتمد الباحث إيل مجلة من اآلياتالقرآنية‪ 3‬يف مكان واحد‬

‫ويستطلع آراء املفسرين متتبعا‪ 3‬من كتب يف تفسري تلك اجلملة من‬
‫‪21‬‬
‫الآليات‪.‬‬

‫ح‪.‬خطة كتابة البحث‬

‫ملناقسة املنهج يف البحث هي كما يلي‪:‬‬

‫‪20‬‬
‫‪Moh.Nazir, Metode Penelitian, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), cet.7, Hlm.54‬‬
‫أمحد السيد الكومي‪ ،‬التفسير الموضوعي للقرآن‪ 8‬الكريم‪( ،‬القاهرة‪ :‬د‪.‬ط‪1982 ،‬م)‪ ،‬ص‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪13‬‬
‫‪32‬‬

‫الب‪88‬اب األول‪ 8:‬ص ‪33‬ف املقدم ‪3‬ة‪ 3‬ال ‪33‬يت تتك ‪33‬ون من اخللفي ‪33‬ة البحث‪ ،‬حتدي ‪33‬د املس ‪33‬ألة‪ 3،‬أه ‪33‬داف‬

‫البحث‪ ،‬البحوث السابقة‪ ،‬اإلطار النظري‪ ،‬املنهج البحث‪ ،‬وخط‪33‬ة كتاب‪33‬ة‬

‫البحث‪.‬‬

‫الب ‪88‬اب‪ 8‬الث ‪88‬اني‪ :‬ينقس ‪33‬م ه ‪33‬ذا الب ‪33‬اب إيل ثالث ‪33‬ة فص ‪33‬ول‪ :‬األول‪ ،‬يص ‪33‬ف عن س ‪33‬رية اإلم ‪33‬ام‬

‫املراغي‪ 3.‬الث ‪88 8‬اني‪ ،‬يص‪33 3 3‬ف عن التفس‪33 3 3‬ري املراغى بنظ‪33 3 3‬ر إىل املنهج‪ ،‬الل‪33 3‬ون‪،‬‬

‫وغ‪33‬ري ذل‪33‬ك‪ .‬الث‪88‬الث‪ ،‬بي‪33‬ان عن املع‪33‬ين الص‪33‬الة والزك‪33‬اة يف الق‪33‬رآن‪ ،‬وفس‪33‬ر‬

‫اآلي‪33‬ة ال‪33‬يت تتعل‪33‬ق من الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة‪ ،‬وآراء املفس‪33‬رين الس‪33‬ابقة واحلديث‪33‬ة‪،‬‬

‫وأسباب النزول آياته‪.‬‬

‫الباب‪ 8‬الثالث ‪ :‬التحليل واالستنباطات حول عالقة الصالة‪ 3‬بالزكاة‪ ،‬والتحليل المراغى‬

‫عنه‪33 3‬ا يف التفس‪33 3‬ري املراغي‪ ،‬ه‪33 3‬ذا الب‪33 3‬اب إىل ثالث‪33 3‬ة فص‪33 3‬ول وهي‪ :‬األول‪،‬‬

‫تعري‪33 3‬ف عن التحلي‪33 3‬ل الص‪33 3‬الة‪ 3‬والزك‪33 3‬اة‪ .‬الث‪88 8‬اني‪ ،8‬فض‪33 3‬يلة وفوائ‪33 3‬د عالق‪33 3‬ة‬

‫الصالة‪ 3‬بالزكاة عند مص‪33‬طفي املراغي يف تفس‪33‬ريه‪ .‬الثالث‪ ،‬حكم‪33‬ة عالق‪33‬ة‬

‫الصالة‪ 3‬والزكاة‪.‬‬

‫الباب‪ 8‬الرابع‪ :‬هذا الباب هو خامتة الذي يتعلق من االستنتاجات واالقرتاحات‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الباب الثاني‬

‫البحوث عن السيرة الذاتية لإلمام مصطفى المراغي‪ ،‬ومفهوم الصالة والزكاة‬

‫حيت ‪33‬وي ه ‪33‬ذا الب ‪33‬اب إىل فص ‪33‬لني‪ :‬الفص ‪33‬ل األول ملعرف ‪33‬ة س ‪33‬رية ذاتي ‪33‬ة ألمحد‬

‫مصطفى املراغي يتبني عن تاريخ احلياة مصطفى املراغي‪‌،‬اعمال املراغي‪ 3،‬نش‪33‬أته‬

‫وس‪33 3‬رية العلمي ‪33 3‬ة‪ ،‬منهج املراغي‪ 3‬يف التفس ‪33 3‬ري‪ ،‬و اجّت اه التفس‪33 3‬ري املراغي‪ .‬والفص ‪33 3‬ل‬

‫الث‪33‬اين عن معرف‪33‬ة عن الص‪33‬الة والزك‪33‬اة ‪ ،‬ففي‪33‬ه ي‪33‬بني مع‪33‬ىن الص‪33‬الة والزك‪33‬اة‪ ،‬أق‪33‬وال‬

‫العلم‪33‬اء عن الص‪33‬الة والزك‪33‬اة‪ ،‬آي‪33‬ات الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة يف الق‪33‬رآن‪ ،‬آي‪33‬ات الص‪33‬الة‬

‫والزكاة حسب نزوله املكية واملدنية‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫الفصل األول‪ :‬السيرة الذاتية لإلمام مصطفي المراغي‬

‫تاريخ الحياة‬ ‫ا‪.‬‬

‫إمسه الكام ‪33 3‬ل لإلم ‪33 3‬ام املراغي‪ 3‬ه ‪33 3‬و أمحد بن مص ‪33 3‬طفى بن حمم ‪33 3‬د بن عب ‪33 3‬د‬

‫املنعم‪ 22.‬ولد عام ‪ 1883‬م (‪ 1300‬م) يف مدينة تقع على ض‪33‬فاف الني‪33‬ل على‬

‫بعد حوايل ‪ 50‬كم جنوب القاهرة تسمى مراغة وإىل مكان والدته يُنسب إليه‬
‫‪23‬‬
‫( املراغي)‪.‬‬

‫نشأ املراغي‪ 3‬مع مثانية أشقاء يف أسرة مثقف‪33‬ة‪ .‬يف ه‪33‬ذه العائل‪33‬ة تعلم املراغي‪3‬‬

‫أساسيات اإلسالم قبل متابعة التعليم األساس‪3‬ي يف مدرس‪33‬ة يف قريت‪33‬ه‪ .‬يف املدرس‪3‬ة‬

‫ك‪33‬ان ي‪33‬درس الق‪33‬رآن جب ّده‪ ،‬حيس‪33‬ن قراءت‪33‬ه وحيفظ‪33‬ه‪ .‬هلذا ك‪33‬ان حيف‪33‬ظ الق‪33‬رآن كل‪33‬ه‬

‫قب ‪33‬ل س ‪33‬ن الثالث ‪33‬ة عش ‪33‬ر‪ 24 .‬باإلض ‪33‬افة إىل ذل ‪33‬ك‪ ،‬درس علم التجوي ‪33‬د وأساس ‪33‬يات‬
‫‪25‬‬
‫الشريعة يف املدرسة حىت إكمال تعليمه الثانوي‪.‬‬

‫‪ 22‬أمحد مص‪33‬طفي املراغي‪ ،‬تفس‪88‬ير الم‪88‬راغي‪ ،‬اجلزء ‪( ، 1‬مص‪33‬ر‪-‬الق‪33‬اهرة‪ :‬دار الش‪33‬ركة مكتب‪33‬ة ومطبع‪33‬ة‬
‫الباب احلايب‪1947 ،‬م)‪ ،‬ص‪1.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪Saiful Amin Ghofur, Mozaik Mufasir al Qur’an dari Klasik Hingga Kontemporer,‬‬
‫‪(Yogyakarta : Kaukaba 2013 ), P. 97-98‬‬
‫‪24‬‬
‫‪Ibid.‬‬
‫عبد اهلل مصطفى‪ 3‬املراغي‪ ،‬الفتح المبين في طبقات األص‪88‬وليين (ب‪33‬ريوت‪ :‬حمم‪33‬د أمني ‪.)1934 ،‬‬ ‫‪25‬‬

‫ص‪202 .‬‬
‫‪35‬‬

‫ختـرج اإلمام املـراغي‪ 3‬من األزهر بعـد حـصـولـه على الشهـادة العـاملـية عـام‬

‫(‪ ١٢۳۲‬هـ ‪١٩٠٤ /‬م) وك‪33‬ان ترتيب‪33‬ه األول على زمالئ‪33‬ه‪ ،‬وكـان عم‪33‬ره آن‪33‬ذاك‬

‫ثالث‪3‬ة وعش‪33‬رين عام‪3‬ا‪ ،‬وهي س‪3‬ن مبك‪33‬رة بالنس‪33‬بة لعلم‪33‬اء األزه‪3‬ر يف ذل‪33‬ك ال‪3‬وقت‪.‬‬

‫ويف سنة التخرج اخـتاره أستاذه الشيخ حممـد عبده ليعمل قاضيا يف مدين‪3‬ة دنقل‪3‬ة‬

‫بالس ‪33‬ودان‪ ،‬واستمـر الش ‪33‬يخ املراغي يف وظيفت ‪33‬ه تل ‪33‬ك ملـدة ثالث س ‪33‬نوات فق ‪33‬ط‬

‫ح‪33‬ىت ع‪33‬ام ‪١٩٠٦‬م‪ ،‬حيث ق‪33‬دم اس‪33‬تقالته‪ 3‬خالف‪33‬ه املس‪33‬تمر م‪33‬ع احلـاكم العس‪33‬كرى‬

‫اإلنكل‪33‬يزي للس‪33‬ودان‪ ،‬وع‪33‬اد ملص‪33‬ر ليت‪33‬درج يف مناص‪33‬ب القض‪33‬اء ح‪33‬ىت ت‪33‬وىل رئاس‪33‬ة‬
‫‪26‬‬
‫احملكمة الشرعية العليا عام ‪١٩٢٣‬م‪.‬‬

‫توجيه‪33 3 3 3‬ا مباش ‪3ً 3 3 3 3‬را من شخص ‪33 3 3 3‬يات وخ ‪33 3 3‬رباء‬
‫ً‬ ‫يف اجلامعتني‪ ،‬تلقى املراغي‬

‫مع‪33 3‬روفني يف جماالت ختصص‪33 3‬هم يف ذل‪33 3‬ك ال‪33 3‬وقت‪ .‬أمث‪33 3‬ال الش‪33 3‬يخ حمم‪33 3‬د عب‪33 3‬ده‪،‬‬

‫والش ‪33‬يخ حمم ‪33‬د خبي ‪33‬ط املثيعي‪ 3،‬وأمحد رف ‪33‬اعي الفي ‪33‬ومي‪ ،‬وغ ‪33‬ريهم‪ .‬ك ‪33‬انوا من بني‬

‫مص ‪33‬ادر أخ ‪33‬رى للم ‪33‬راغي‪ ،‬ح ‪33‬ىت أن ‪33‬ه منا إىل شخص ‪33‬ية فكري ‪33‬ة مس ‪33‬لمة أتقن مجي ‪33‬ع‬

‫فروع املعرفة الدينية تقريبًا‪.‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪518.‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪36‬‬

‫املراغي‪ 3‬من العلم‪33‬اء ال‪33‬ذين يكرس‪33‬ون ك‪33‬ل وقتهم تقريب ‪3‬اً ملص‪33‬احل العلم‪ .‬من‬

‫بني أن‪33‬ه مش‪33‬غول بالت‪33‬دريس‪ ،‬ك‪33‬ان ال ي‪33‬زال خيص‪33‬ص وقتً‪33‬ا للكتاب‪33‬ة‪ 27.‬كم‪33‬ا ك‪33‬ان‬

‫مثم‪3ً 3‬را ج‪3ً 3‬دا يف نق‪33‬ل أفك‪33‬اره من خالل كتابات‪33‬ه العدي‪33‬دة‪ .‬ك‪33‬ان املراغي‪ 3‬عاملا غزي‪33‬ز‬

‫اإلنت ‪33‬اج يف نق ‪33‬ل أفك ‪33‬اره من خالل كتابات ‪33‬ه عدي ‪33‬دة‪ ،‬ألن ‪33‬ه باإلض ‪33‬افة إىل كت ‪33‬ابني‬
‫‪28‬‬
‫السابقة ال يزال هناك عدد من كتاباته‪ ،‬من بني أمور أخرى‪:‬‬

‫وهم علوم البالغة‪ ،‬هداية الطالب‪ ،‬تاريخ علوم البالغة‪ ،‬مرشد الطالب‪،‬‬

‫اجملاز يف األدب الع ‪33‬ريب‪ ،‬اجملاز يف عل ‪33‬وم األص ‪33‬ول‪ ،‬الديان ‪33‬ة واألخالق‪ ،‬احلس ‪33‬بة يف‬

‫اإلس‪33‬الم‪ 3،‬الرف‪33‬ق ب‪33‬احليوان‪ 3‬يف اإلس‪33‬الم‪ ،‬س‪33‬رية ص‪33‬الح احلديث‪ ،‬تفس‪33‬ري ج‪33‬زء إن‪33‬ام‬

‫الس ‪33‬بيل‪ ،‬رس ‪33‬الة يف زوج ‪33‬ة الن ‪33‬يب‪ ،‬اخلطب واحلالل يف دول ‪33‬ة األموي ‪33‬ة والعباس ‪33‬ية‪،‬‬
‫‪29‬‬
‫واملطلعة العربية للمدارس بالسودانية‪3.‬‬

‫توض‪33 3‬ح أوص‪33 3‬اف األعم‪33 3‬ال املذكورة أن املراغي‪ 3‬ك‪33 3‬ان مثق ًف‪33 3‬ا النظم‪33 3‬ات‬

‫العلمي‪33‬ات‪ .‬تفس‪33‬ري املراغي ه‪33‬و ال‪33‬رتاث الفك‪33‬ري لتفس‪33‬ريه لكت‪33‬اب الق‪33‬رآن الك‪33‬رمي‪،‬‬

‫مفسر العظيم يف العصر احلديث‪.‬‬

‫ويف نفس الوقت يضع نفسه ّ‬

‫‪27‬‬
‫‪Saiful Amin Ghofur, Mozaik Mufasir al-Qur’an dari Klasik Hingga Kontemporer, P.‬‬
‫‪99‬‬
‫‪28‬‬
‫‪Hasan Zaini, Tafsir Tematik Ayat-ayat Kalam Tafsir al-Maraghi, ) Jakarta Pusat :‬‬
‫‪Pedoman Ilmu Jaya 1996) P. 191‬‬
‫‪29‬‬
‫‪Fithrotin, “Metodologi Dan Karakteristik Penafsiran Ahmad Mustafa Al Maraghi‬‬
‫”‪Dalam Kitab Tafsir Al Maraghi (Kajian Atas Qs. Al Hujurat Ayat: 9).‬‬
‫‪37‬‬

‫مرحلة‪ 8‬العلمية‬ ‫ب‪.‬‬

‫قضى طفولت‪3‬ه‪ 3‬يف بيئ‪3‬ة عائلي‪3‬ة ديني‪3‬ة‪ .‬تلقى تعليم‪3‬ه األساس‪3‬ي يف مدرس‪3‬ة يف‬

‫قريت‪33‬ه‪ ،‬حيث درس الق‪33‬رآن‪ ،‬وص‪33‬حح قراءت‪33‬ه‪ ،‬وحف‪33‬ظ اآلي‪33‬ات‪ ،‬ح‪33‬ىت أن‪33‬ه قب‪33‬ل س‪33‬ن‬

‫الثالث ‪33 3‬ة عش ‪33 3‬رة ك ‪33 3‬ان ق ‪33 3‬د حف ‪33 3‬ظ مجي ‪33 3‬ع آي ‪33 3‬ات الق ‪33 3‬رآن‪ .‬كم ‪33 3‬ا درس علم التالوة‬

‫وأساسيات العلوم الدينية‪ 3‬األخرى‪ ،‬وبعد أن أهنى تعليمه األساس‪3‬ي‪ 3‬ع‪33‬ام ‪1314‬‬

‫هـ ‪ 1897 /‬م‪ ،‬مبوافق‪33 3 3 3‬ة والدي‪33 3 3 3‬ه‪ ،‬ت‪33 3 3 3‬ابع املراغي‪ 3‬تعليم‪33 3 3 3‬ه يف جامع‪33 3 3 3‬ة األزه‪33 3 3‬ر‬
‫‪30‬‬
‫كم‪33‬ا حض‪33‬ر حماض‪33‬رات يف جامع‪33‬ة دار العل‪33‬وم بالق‪33‬اهرة‪ .‬م‪33‬ع حيات‪33‬ه‬ ‫بالق‪33‬اهرة‪.‬‬

‫املزدمحة يف ه‪33 3 3‬اتني اجلامعتني‪ ،‬ميكن تس‪33 3 3‬مية املراغي بأن‪33 3 3‬ه ش‪33 3 3‬خص عني‪33 3 3‬د‪ ،‬ألن‬

‫كليهما اكتمل بنجاح يف نفس الوقت‪ ،‬يف عام ‪ 1909‬م‪.‬‬

‫بع‪3‬د أن أهنى تعليم‪3‬ه يف ج‪3‬امعيت األزه‪3‬ر ودار العل‪3‬وم‪ ،‬انغمس يف اجملتم‪3‬ع‪،‬‬

‫ال س ‪33‬يما يف جمال الرتبي‪3 3‬ة‪ 3‬والتعليم‪ .‬عم ‪33‬ل مدر ًس‪3 3‬ا يف العدي ‪33‬د من املدارس الديني ‪33‬ة‬

‫من خالل ت ‪33‬دريس العدي ‪33‬د من ف ‪33‬روع املعرف ‪33‬ة ال ‪33‬يت درس ‪33‬ها وأتقنه ‪33‬ا‪ .‬بع ‪33‬د بض ‪33‬ع‬

‫‪3‬ديرا ملدرس‪33‬ة املعلمني يف الفي‪33‬وم‪ 3،‬وهي مدين‪33‬ة على مس‪33‬توى‬

‫س‪33‬نوات‪ ،‬مت تعيين ‪3‬ه‪ 3‬م‪ً 3‬‬
‫املناطق تق‪33‬ع على بع‪33‬د ‪ 300‬كيلوم‪3‬رت جن‪3‬وب غ‪33‬رب الق‪3‬اهرة‪ .‬ويف ع‪3‬ام ‪،1916‬‬

‫حممد حسني الذهيب‪ ،‬التفسير المفسرون‪ ،... ،‬اجلزء ‪ ،2‬ص‪518 .‬‬ ‫‪30‬‬
‫‪38‬‬

‫طُلب من ‪33‬ه أن يك ‪33‬ون‪ 3‬مبعوثً ‪33‬ا حماض ‪3ً 3‬را للت ‪33‬دريس يف كلي ‪33‬ة األبن ‪33‬اء جبامع ‪33‬ة األزه ‪33‬ر‬
‫‪31‬‬
‫بالقرثوم بالسودان ملدة أربع سنوات‪.‬‬

‫مت يف عام ‪ ،1920‬بع‪3‬د انته‪3‬اء مهمت‪3‬ه يف الس‪3‬ودان‪ ،‬ع‪3‬اد إىل مص‪3‬ر وعني‬

‫على الف‪33‬ور حماض‪3ً 3‬را للغ‪33‬ة العربي‪33‬ة يف جامع‪33‬ة دار العل‪33‬وم وحماض‪3ً 3‬را يف عل‪33‬وم وثقاف‪33‬ة‬

‫البالغ‪3 3‬ة‪ 3‬يف كلي ‪33‬ة اللغ ‪33‬ة العربي ‪33‬ة جبامع ‪33‬ة األزه ‪33‬ر‪ .‬يف ال ‪33‬وقت نفس ‪33‬ه أص ‪33‬بح املراغي‪3‬‬

‫ض‪3 3‬ا مدر ًس‪3 3‬ا يف العدي ‪33‬د من املدارس‪ ،‬مبا يف ذل ‪33‬ك م ‪33‬ا ك ‪33‬ان لدي ‪33‬ه تربي ‪33‬ة املعلم‪،‬‬
‫أي ً‬
‫‪32‬‬
‫ويعتقد أنه قاد مدرسة عثمان األساسية‪ 3‬يف القاهرة‪.‬‬

‫تق‪33‬دير خلدمات‪33‬ه يف إح‪33‬دى ه‪33‬ذه املدارس‪ ،‬حص‪33‬ل املراغي‪ 3‬على اجلائزة من‬

‫مل ‪33‬ك مص ‪33‬ر‪ ،‬ف ‪33‬اروق‪ ،‬ع ‪33‬ام ‪ 1361‬م‪ .‬وأثن ‪33‬اء قيام ‪33‬ه بواجبات ‪33‬ه يف مص ‪33‬ر‪ ،‬ع ‪33‬اش‬

‫املراغي يف منطق ‪33 3‬ة حل‪33 3 3‬وان‪ ،‬وهي مدين‪33 3 3‬ة تق ‪33 3‬ع على بع ‪33 3‬د ح‪33 3 3‬وايل ‪ 25‬كيلوم ‪33 3‬رت‬

‫جنوب القاهرة‪ .‬عاش هناك حىت هناية حياته‪ .‬ت‪33‬ويف عن ‪ 69‬س‪33‬نة (‪ 1371‬هـ ‪/‬‬
‫‪33‬‬
‫‪ 1952‬م)‪ .‬مت ختليد امسه الح ًقا كاسم أحد شوارع املدينة‪.‬‬

‫فضل حسن عباس‪ ،‬المفسرون مرارهم ومناهجهم‪ ،... ،‬القسم ‪ ،1‬ص‪241.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪32‬‬
‫‪Fithrotin, “Metodologi Dan Karakteristik Penafsiran Ahmad Mustafa Al Maraghi‬‬
‫‪Dalam Kitab Tafsir Al Maraghi (Kajian Atas Qs. Al Hujurat Ayat: 9),” Al-Furqon 1, no. 2 (2018):‬‬
‫‪107–20.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪Ibid.‬‬
‫‪39‬‬

‫المصنفات‪8‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫ت‪33‬رك الش‪33‬يخ أمحد املراغي‪ 3‬ع‪33‬دة كتب ورس‪33‬ائل‪ ،‬ك‪33‬ان للبالغ‪33‬ة وبعض عل‪33‬وم اللغ‪33‬ة‬

‫األخ‪33‬رى فيه‪33‬ا ح‪33‬ظ واف‪33‬ر إىل ج‪33‬انب بعض الدراس‪33‬ات الفقهي ‪3‬ة‪ 3‬واملتفرق‪33‬ة‪ 3،‬أم‪33‬ا كتب‪33‬ه فهي‬
‫‪34‬‬
‫كما يلي‪:‬‬

‫تفسري القرآن الكرمي املسمى تفسري املراغي وهو أكثر كتبه حظاً يف‬ ‫‪.1‬‬

‫الشهرة‪.‬‬

‫علوم البالغة‪ 3:‬وهو كتاب مجع بني طريق عبد القاهر وطريق‬ ‫‪.2‬‬

‫السكاكي يف التأليف‪.‬‬

‫هداية الطالب ( جزءان ) أحدمها يف النحو والتصريف والثاين يف‬ ‫‪.3‬‬

‫علوم البالغة‪ 3‬الثالثة وقد روعي فيه منهج الدراسة للمدارس‬

‫الثانوية‪.‬‬

‫مرشد الطالب‪ :‬يف علوم البالغة اتبع فيه الطرق االستنتاجية‪3.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫هتذيب التوضيح‪ :‬جزءان أحدمها يف النحو والثاين يف التصريف‬ ‫‪.5‬‬

‫وكان يدرس يف األزهر‪.‬‬

‫حبوث وآراء يف فنون البالغة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫فضل حسن عباس‪ ،‬المفسرون مرارهم ومناهجهم‪ ،... ،‬القسم ‪ ،1‬ص‪242.‬‬ ‫‪34‬‬
‫‪40‬‬

‫تاریخ علوم البالغة‪ 3‬والتعريف برجاهلا‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫الديانة واألخالق‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫املوجز يف األدب العريب‪.‬‬ ‫‪.9‬‬

‫املوجز يف األصول‪.‬‬ ‫‪.10‬‬

‫املطالعة العربية للمدارس السودانية‪.‬‬ ‫‪.11‬‬

‫تعليقات على أسرار البالغة لعبد القاهر اجلرجاين‪.‬‬ ‫‪.12‬‬

‫تعليقات على دالئل األعجاز لعبد القاهر اجلرجاين‪.‬‬ ‫‪.13‬‬

‫‪35‬‬
‫وأما رسائله فهي‪:‬‬

‫رسالة يف مصطلح احلديث‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫رسالة يف شرح ثالثني حديثا خمتارة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫تفسري جزء ( إمنا السبيل )‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫زوجات النيب‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫احلسبة يف اإلسالم‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫الرفق باحلياوان‪ 3‬يف اإلسالم‪3.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫رؤية اهلالل يف رمضان‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫فضل حسن عباس‪ ،‬المفسرون مرارهم ومناهجهم‪ ،... ،‬القسم ‪ ،1‬ص‪242.‬‬ ‫‪35‬‬
‫‪41‬‬

‫يف اخلطب واخلطباء يف الدولتني األموية والعباسية‪3‬‬ ‫‪.8‬‬

‫‪42‬‬

‫الفصل الثاني‪ 8:‬تفسير المراغي لمصطفي المراغي‬

‫منهج الكتابة‬ ‫أ‪.‬‬

‫بينما الطريقة املس‪33‬تخدمة يف كتاب‪33‬ة تفس‪33‬ري املراغي‪ 3‬هي طريق‪33‬ة التحليلي‪ ،‬ألن‪33‬ه‬

‫وض ‪33‬ع يف البداي ‪33‬ة اآلي ‪33‬ات ال ‪33‬يت ك ‪33‬انت تعتربه ‪33‬ا جمموع ‪33‬ة واح ‪33‬دة‪ .‬هنج املراغي يف‬

‫تفس‪33 3‬ريه ن‪33 3‬ديل للق‪33 3‬راء‪ ،‬واملنهج‪ 3‬اتبع‪33 3‬ه املراغي‪ 3‬ىف الت‪33 3‬أليف‪ ،‬لتك‪33 3‬ون علي بين ‪33‬ة من‬
‫‪36‬‬
‫أمره‪:‬‬

‫ذكر اآليات في صدر البحث‬ ‫‪.1‬‬

‫ص ‪33‬در ك ‪33‬ل حبث بآي ‪33‬ة أو آي ‪33‬تني أو آي ‪33‬ات من الكت ‪33‬اب الك ‪33‬رمي‪ ،‬س ‪33‬يقت لت ‪33‬ؤدى‬

‫غرضا واحدا‪ .‬يف ك‪33‬ل من ه‪33‬ذه املناقش‪33‬ات‪ ،‬يب‪3‬دأ بآي‪3‬ة أو آي‪33‬تني أو أك‪33‬ثر من القرآني‪3‬ة‪،‬‬
‫‪37‬‬
‫موحدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫فهما‬
‫واليت يتم ترتيبها بعد ذلك بطريقة تعطي ً‬

‫شرح المفردات‬ ‫‪.2‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،... ،‬اجلزء ‪ ،1‬ص‪15 .‬‬ ‫‪36‬‬

‫نفس المرجع‪ .‬ص‪22-3 .‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪43‬‬

‫أردف ذل‪33‬ك تفس‪33‬ري مفرداهتا اللغوي‪33‬ة‪ ،‬إن ك‪33‬ان فيه‪33‬ا بعض اخلف‪33‬اء على كث‪33‬ري من‬

‫الق‪33‬ارئني‪ .‬مث يتض‪33‬من أيض‪3‬اً ش‪3‬رحاً لش‪3‬رح الكلم‪3‬ات يف اللغ‪3‬ة إذا ك‪3‬انت هن‪3‬اك بالفع‪33‬ل‬
‫‪38‬‬
‫كلمات يصعب على القراء فهمها‪.‬‬

‫المعنى الجملى لآليات‪8‬‬ ‫‪.3‬‬

‫اتبع بذكر املعىن اجلملي هلذه اآلية أو اآليات ليتجلّى للق‪33‬ارئ منه‪33‬ا ص‪33‬ورة جممل‪33‬ة‬

‫ح‪3‬ىت إذا ج‪3‬اء التفس‪3‬ري وض‪3‬ح ذاك اجملم‪3‬ل‪ .‬مث ذك‪3‬ر مع‪3‬ىن اآلي‪3‬ة باإلمجايل بقص‪3‬د إعط‪3‬اء‬

‫مع ‪33‬ىن اآلي ‪33‬ات الس ‪33‬ابقة عاملي‪3 3‬اً ح ‪33‬ىت قب ‪33‬ل ال ‪33‬دخول يف مع ‪33‬ىن التفس ‪33‬ري وه ‪33‬و املوض ‪33‬وع‬
‫‪39‬‬
‫الرئيسي يعرف القراء أوالً اآليات عامليا‪.‬‬

‫أسباب النزول‪8‬‬ ‫‪.4‬‬

‫أعقب ذل‪33‬ك مبا ورد من أس‪33‬باب ال‪33‬نزول هلذه اآلي‪33‬ات‪ ،‬إن ص‪33‬ح ش‪33‬ىء من ذل ‪33‬ك‬

‫ض ‪3‬ا على مناقش‪33‬ة ألس‪33‬باب‬

‫ل‪33‬دى املفس‪33‬رين باملأثور‪ .‬عالوة على ذل‪33‬ك‪ ،‬فإن‪33‬ه حيت‪33‬وي أي ً‬
‫‪40‬‬
‫نزل إذا كان هناك رواية صحيحة من احلديث الذي هوتفسري آيات القرآن‪.‬‬

‫اإلعراض عن ذكر مصطلحات العلوم‬ ‫‪.5‬‬

‫أمحد بن مصطفى املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،... ،‬اجلزء ‪ ،1‬ص‪16 .‬‬ ‫‪38‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪14 .‬‬ ‫‪39‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪17.‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪44‬‬

‫كتب ص‪33‬فحا عن ذك‪33‬ر مص‪33‬طلحات العل‪33‬وم‪ :‬تنحي‪33‬ة يف ه‪33‬ذا التفس‪33‬ري ح‪33‬ىت يس‪33‬تثين‬

‫املراغي املص ‪33 3‬طلحات ال ‪33 3‬يت هلا عالق ‪33 3‬ة ب ‪33 3‬العلوم مث ‪33 3‬ل علم ص ‪33 3‬رف‪ ،‬وعلم حنو‪ ،‬وعلم‬

‫بالغ ‪33‬ة‪ ،‬وحنو ذل ‪33‬ك‪ .‬وإن ك ‪33‬ان إدراج ه ‪33‬ذه العل ‪33‬وم يف التفس ‪33‬ري مألوفً ‪33‬ا بني املفس ‪33‬رين‬

‫السابقني‪ .‬ووفقا له‪ ،‬فإن دخ‪3‬ول ه‪3‬ذه العل‪3‬وم ه‪3‬و يف الواق‪3‬ع عقب‪3‬ة أم‪3‬ام الق‪3‬راء يف تعلم‬
‫‪41‬‬
‫علم التفسري‪3.‬‬

‫أسلوب المفسرين‬ ‫‪.6‬‬

‫أن األس‪33‬اليب ال‪33‬يت كتبت هبا كتب التفس‪33‬ري وض‪33‬عت ىف عه‪33‬ود س‪33‬حيقة بأس‪33‬اليب‪3‬‬

‫تناس‪33‬ب أه‪33‬ل العص‪33‬ور ال‪33‬يت ألفت فيه‪33‬ا ويس‪33‬هل عليهم فهمه‪33‬ا‪ ،‬وأن مجه‪33‬رهتم أوج‪33‬زوا‬

‫ىف الق‪33‬ول وع ‪ّ 3‬دوا ذل‪33‬ك مفخ‪33‬رة هلم‪ .‬وملا ك‪33‬ان لك‪33‬ل عص‪33‬ر ط‪33‬ابع خ‪33‬اص ميت‪33‬از ب‪33‬ه عن‬

‫غ‪33‬ريه ىف آداب أهل‪33‬ه وأخالقهم وع‪33‬اداهتم وطرائ‪33‬ق تفك‪33‬ريهم وجب على الب‪33‬احثني ىف‬

‫ه ‪33‬ذا العص ‪33‬ر جماراة أهل ‪33‬ه ىف ك ‪33‬ل م ‪33‬ا نق ‪ّ 3‬دم‪ 42،‬فك ‪33‬ان لزام ‪33‬ا علين ‪33‬ا أن نتلمس لون ‪33‬ا من‬

‫التفسري لكتاب اهلل بأسلوب عصرنا موافقا ألمزجة قلوب أهله‪.‬‬

‫ميزة العصر الحاضر في وسائل التفاهم‬ ‫‪.7‬‬

‫‪41‬‬
‫‪Hasan Zaini, Tafsir Tematik Ayat-ayat Kalam Tafsir al-Maraghi, P. 27.‬‬
‫أمحد بن مصطفى املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،... ،‬اجلزء ‪ .1‬ص‪17 .‬‬ ‫‪42‬‬
‫‪45‬‬

‫ميت‪33 3 3‬از ه‪33 3 3‬ذا العص‪33 3 3‬ر مبي‪33 3 3‬ل أهل‪33 3 3‬ه لس‪33 3 3‬هولة الكالم‪ 3‬ليفهم الغ‪33 3 3‬رض املراد من ‪33 3‬ه حني‬

‫التخ‪3‬اطب‪ ،‬دون احتي‪3‬اج إىل النق‪3‬اش وص‪3‬نوف التأوي‪3‬ل‪ 3،‬ومن مث ك‪3‬ان أهم م‪3‬ا ع‪3‬ين ب‪3‬ه‬

‫أن ق‪33‬راءة ىف موض‪33‬وع واح‪33‬د م‪33‬ا كتب‪33‬ه أعالم املفس‪33‬رين على اختالف نزع‪33‬اهتم وتب‪33‬اين‬

‫أزمنتهم ح ‪33‬ىت إذا اطم ‪33‬أن إىل فهم م ‪33‬ا ق ‪33‬رأ ومتثل ‪33‬ه وهض ‪33‬مته‪ ،‬كتب بأس ‪33‬لوب العص ‪33‬ر‬
‫‪43‬‬
‫احلاضر‪ ،‬وهذا هو هنجى ىف تأليف هذا التفسري‪.‬‬

‫تمحيص روايات كتب التفسير‬ ‫‪.8‬‬

‫وقد جعل املفسر تفسريه يف ثالثني ج‪3‬زءا‪ ،‬لتس‪3‬هل مطالعت‪3‬ه على الن‪3‬اس يف حلهم‬
‫‪44‬‬
‫وترحاهلم‪.‬‬

‫منهج التفسير‪8‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫أن طريق ‪33 3 3‬ة تفس ‪33 3 3‬ري آي ‪33 3 3‬ات الق ‪33 3 3‬رآن قس‪33 3 3 3‬م إىل أربع ‪33 3 3‬ة أن ‪33 3 3‬واع‪ ،‬وهي‪ :‬التحليلي‬

‫(التحلي‪33‬ل)‪ ،‬واإلمجايل (الع‪33‬املي)‪ 3،‬وطريق‪33‬ة املق‪33‬ررين (املقارن‪33‬ة)‪ ،‬و املوض‪33‬وعي‪ 3.‬إمّن ا طريق‪33‬ة‬
‫‪45‬‬
‫موض ‪33‬وعية‪ 3.‬بينم ‪33‬ا الطريق ‪33‬ة املس ‪33‬تخدمة يف كتاب ‪33‬ة تفس ‪33‬ري املراغي هي طريق ‪33‬ة التحليلي‪،‬‬

‫ألنه يفسر يف تفسريه اآلية بآية وحرف حسب ترتيب القرآن‪.‬‬

‫أمحد بن مصطفى املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،... ،‬اجلزء ‪ ،1‬ص‪17 .‬‬ ‫‪43‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪245 .‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪45‬‬
‫‪Nasruddin Baidan, Wawasan Baru Ilmu Tafsir (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), P.‬‬
‫‪426.‬‬
‫‪46‬‬

‫من حيث املنهجية‪ ،‬أن املراغي طور طريق‪33‬ة جدي‪33‬دة‪ .‬ي‪33‬رى بعض املعلقني‬

‫أن املراغي ه‪33 3‬و املعل‪33 3‬ق األول ال‪33 3‬ذي أدخ‪33 3‬ل أس‪33 3‬لوب التفس‪33 3‬ري ال‪33 3‬ذي يفص‪33 3‬ل بني‬

‫"الوص‪33‬ف الش‪33‬امل" و "الوص‪33‬ف التفص‪33‬يلي"‪ 3،‬حبيث ينقس‪33‬م ش‪33‬رح اآلي‪33‬ات في‪33‬ه إىل‬
‫‪46‬‬
‫فئتني‪ ،‬ومها معىن إمجايل ومعىن حتليلي‪.‬‬

‫ج‪.‬اتجاه التفسير‪8‬‬

‫يس ‪33 3‬تخدم املراغي‪ 3‬لغ ‪33 3‬ة تس ‪33 3‬هل فهمه‪33 3 3‬ا‪ ،‬مبنهج التحليلي يفس‪33 3 3‬ر الق ‪33 3‬رآن ب‪33 3‬رتتيب‬

‫مص‪33‬حفي وتش‪33‬مل العناص‪33‬ر الداعم‪33‬ة للتفس‪33‬ري مث‪33‬ل اآلي‪33‬ة القرآني‪33‬ة‪ ،‬ارتب‪33‬ط ح‪33‬ديث الن‪33‬يب يف‬

‫وقت الح‪33‬ق مبش‪33‬اكل اجتماعي‪33‬ة حبيث يعت‪33‬رب كت‪33‬اب تفس‪33‬ريه‪ 3‬أن يك‪33‬ون‪ 3‬هلا االجتاه األدب‬
‫‪47‬‬
‫اإلجتماعي‪.‬‬

‫عن‪33‬اء يف حتدي‪33‬د منهج األس‪33‬تاذ يف التفس‪33‬ري‪ ،‬كف‪33‬ف وح‪33‬ود املراغي منهج‪33‬ه‬

‫وغايت‪33‬ه من التفس‪33‬ري يف املقدم‪33‬ة‪ ،‬أم‪33‬ا الغاي‪33‬ة من تفس‪33‬ريه فإهنا تق‪33‬ريب مع‪33‬اين الق‪33‬رآن‬
‫‪48‬‬
‫من الناس‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫‪Nashiruddin Baidan, Metode Penafsiran al-Qur’an (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,‬‬
‫‪2002),P. 24-27.‬‬
‫‪47‬‬
‫‪Farhan Ahsan Ashari dan Hilmi Rahman, “Metodologi Khusus Penafsiran Al-Qur’an‬‬
‫‪dalam Kitab Tafsir Al-Maraghi”.Jurnal Iman dan Spiritualis, hal.62.‬‬

‫فضل حسن عباس‪ ،‬المفسرون مرارهم ومناهجهم‪ ،... ،‬القسم ‪ ،1‬ص‪243.‬‬ ‫‪48‬‬
‫‪47‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬معرفة عن الصالة والزكاة‬

‫معنى الصالة والزكاة‪8‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫إن الصالة‪ ،‬اختلف يف ج‪3‬ذر‪ ،‬علم‪3‬اء اللغ‪3‬ة ال‪3‬ذي يف من رج‪3‬ع ك‪3‬ون الكلم‪3‬ة‬

‫منح ‪33‬درة من اجلذر ( ص ل ي ) ويع ‪33‬ين اللي بالن ‪33‬ار‪ ،‬ق ‪33‬ال‪ :‬ص ‪33‬ليت الع ‪33‬ود بالن ‪33‬ار إذا‬

‫لينت‪33‬ه‪ ،‬ألن املص‪33‬لي ك‪3‬ان يلني باخلش‪33‬وع‪ 49،‬ومنهم من رج‪3‬ع ان‪33‬دارها من اجلدر ( ص‬

‫ل و ) ألن مجعه‪33‬ا الص‪33‬لوات والثاني ‪3‬ة‪ 3‬منه‪33‬ا ص‪33‬لوان‪ 50،‬وك‪33‬ان ك‪33‬ل اجلذار اش‪33‬رتكا يف‬

‫ادراج ه ‪33‬ذا املع ‪33‬ين الع ‪33‬ام للص ‪33‬الة‪ ،‬أن الص ‪33‬الة من اهلل تع ‪33‬ايل‪ :‬رمحة ونثن ‪33‬اء‪ ،‬وت ‪33‬أيت من‬
‫‪51‬‬
‫املخلوقات مبعين االستغفار والدعاء‪.‬‬

‫ق ‪33‬ال كث ‪33‬ري من أه ‪33‬ل اللغ ‪33‬ة مع ‪33‬ىن الص ‪33‬الة هي ال ‪33‬دعاء‪ ،‬والتربي‪3 3‬ك‪ 3‬والتمجي ‪33‬د‪.‬‬

‫وكان إذا يقال "صليت عليه" معين منه‪ :‬دعوت له وزكيت‪ ،‬كما ق‪33‬ال يف احلديث‪:‬‬

‫إذا دعي أح ‪33 3‬دكم إىل طع ‪33 3‬ام فليجب‪ ،‬وإن ك ‪33 3‬ان ص ‪33 3‬ائما فليص ‪33 3‬لى‪ ،‬مبقص ‪33 3‬ود لي‪33 3‬دع‬
‫‪53‬‬
‫إن الص ‪33‬الة ال ‪33‬يت‬ ‫ألهل ‪33‬ه‪ 52.‬ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬ايل‪ :‬إن اهلل ومالئكت يص ‪33‬لون علي الن ‪33‬يب‪.‬‬

‫الفيومي املقري‪ ،‬المصباح المنير في غريب شرخ الكبير‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار املعارف‪2016 ،‬م)‬ ‫‪49‬‬

‫ص‪347 .‬‬
‫أمحد الفراهيدي‪ ،‬كتاب العين‪ ،‬اجلزء ‪( ،7‬مصري‪ :‬دار املكتب اهلالل‪2007 ،‬م) ‪ ،‬ص‪152.‬‬ ‫‪50‬‬

‫عبد القاهر الرازي‪ ،‬مختار الصحاح‪ ،‬اجلزء ‪( ،1‬لبنان‪ :‬مكتبة لبنان‪2010 ،‬م)‪ ،‬ص‪178.‬‬ ‫‪51‬‬

‫الراغب األصفهاين‪ ،‬مفردات‪ 8‬ألفاظ القرآن‪( ،8‬بريوت‪-‬دمشق‪ :‬دار القلم‪2002 ،‬م) ص‪490.‬‬ ‫‪52‬‬

‫سورة األحزاب‪ ،‬اآلية ‪56‬‬ ‫‪53‬‬

‫‪48‬‬

‫هي العبادة املخصوصة‪ ،‬أصله الدعاء‪ ،‬ومسيت هذه العبادة هبا كتسمية الشيئ بإس‪33‬م‬

‫بعض م‪33‬ا يتض‪33‬منه‪ ،‬والص‪33‬الة من العب‪33‬ادات ال‪33‬يت مل تنف‪33‬ك ش‪33‬ريعة منه‪33‬ا‪ ،‬وإن إختلفت‬

‫ص‪3‬رورها حبس‪3‬ب ش‪3‬رع فش‪3‬رع‪ .‬و نق‪3‬ل يف الرتم‪3‬ذي عن س‪3‬فيان الث‪3‬وري وغ‪3‬ري واح‪3‬د‬

‫من أه‪33‬ل العلم ق‪33‬الوا‪ :‬ص‪33‬الة ال‪33‬رب الرمحة‪ ،‬ص‪33‬الة املالئك ‪3‬ة‪ 3‬االس‪33‬تغفار‪ ،‬وقي‪33‬ل‪ :‬ص‪33‬الة‬
‫‪54‬‬
‫املالئكة الدعاء‪.‬‬

‫أم‪33‬ا يف معجم مق‪33‬اييس اللغ‪33‬ة ي‪33‬بني الص‪33‬الة هي ج‪33‬اء هبا الش‪33‬رع‪ ،‬من الرك‪33‬وع‬

‫والس ‪33‬جود وس ‪33‬ائر ح ‪33‬دود الص ‪33‬الة‪ 3،‬فأم ‪33‬ا الص ‪33‬الة من اهلل تع ‪33‬اىل فالرمحة‪ ،‬ومن ذل ‪33‬ك‬

‫احلديث‪ :‬اللهم ص‪33‬ل على آل أيب أويف‪ ،‬مبقص‪33‬ود من ذل ‪33‬ك احلديث هي يري‪33‬د ب ‪33‬ذلك‬
‫‪55‬‬
‫الرمحة‪.‬‬

‫والزك‪88 8‬اة‪ ،‬أص‪33 3‬ل كلم‪33 3‬ة من ال‪33 3‬زاء والك‪33 3‬اف واحلرف املعت‪33 3‬ل ي‪33 3‬دل على مناء‬

‫وزي ‪33‬ادة‪ .‬ويق ‪33‬ال الطه ‪33‬ارة زك ‪33‬اة املال‪ ،‬ق ‪33‬ال بعض ‪33‬هم مسيت ب ‪33‬ذلك ألهنا مما ي ‪33‬رجي ب ‪33‬ه‬

‫زك‪33‬اء املال‪ ،‬معناه‪33‬ا زي‪33‬ادة ومناؤه‪ .‬وك‪33‬ان أص‪33‬ل من ذل‪33‬ك كل‪33‬ه يرج‪33‬ع إيل مع‪33‬نني ومها‬

‫النم ‪33‬اء والطه ‪33‬ارة‪ .‬النم ‪33‬اء‪ :‬زرع زاك‪ ،‬بني الزك ‪33‬اء‪ ،‬أن ه ‪33‬و أم ‪33‬ر اليزك ‪33‬وا بفالن‪ ،‬أو‬
‫‪56‬‬
‫اليليق به‪.‬‬
‫الراغب األصفهاين‪ ،‬مفردات‪ 8‬ألفاظ القرآن‪ ،... ،8‬ص‪490.‬‬ ‫‪54‬‬

‫أيب احلسني أمحد بن فارس بن زكريا‪ ،‬المعجم المقاييس في اللغة‪ ،... ،8‬ص‪573.‬‬ ‫‪55‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪457.‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪49‬‬

‫وكذلك من كتاب معجم الصويف أصل الزكاة النمو احلاص‪33‬ل عن برك‪3‬ة اهلل‬

‫تع ‪33‬ايل‪ ،‬وذل ‪33‬ك يعت ‪33‬رب ب ‪33‬األمور الدنيوي ‪33‬ة واآلخروي ‪33‬ة‪ ،‬يق ‪33‬ال‪ :‬زك ‪33‬ا ال ‪33‬زرع يزك ‪33‬وا‪ ،‬إذا‬

‫حص ‪33 3‬ل من ‪33 3‬ه منوة وبرك ‪33 3‬ة‪ 57،‬وق ‪33 3‬ال اهلل تع ‪33 3‬اىل‪ُ :‬خ ‪ْ 3 3‬ذ ِم ْن َْأم‪3َ 3 3‬واهِلِ ْم ص ‪33 3‬دقة تطه ‪33 3‬رهم‬
‫‪58‬‬
‫وتزكيهم هبا‪.‬‬

‫ق ‪33 3‬ال اإلم ‪33 3‬ام البخ‪33 3‬اري‪ :‬الزك ‪33 3‬اة الطاع ‪33 3‬ة واإلخالص‪ ،‬من ‪33 3‬ه الزك ‪33 3‬اة ملا خيرج‬
‫‪59‬‬
‫اإلنسان‪ 3‬من حق اهلل تعايل إىل الفقراء قال اهلل تعاىل‪ :‬وأقيم الصالة وآتوا الزك‪33‬اة‪.‬‬

‫وعن ابن عم ‪33 3‬ر رض ‪33 3‬ي اهلل عنهم ‪33 3‬ا‪ ،‬ق ‪33 3‬ال رس ‪33 3‬ول اهلل ص ‪33 3‬لى اهلل علي ‪33 3‬ه وس ‪33 3‬لم‪ ":‬ب‪33 3‬ين‬

‫اإلس‪33 3‬الم‪ 3‬علي مخس ش‪33 3‬هادة أن الإل‪33 3‬ه إالاهلل وأن حمم‪33 3‬د الرس‪33 3‬ول اهلل وإق‪33 3‬ام الص‪33 3‬الة‪3‬‬
‫‪60‬‬
‫وإيتاء الزكاة واحلج وصوم رمضان"‪.‬‬

‫آراء المفسرين عن الصالة والزكاة‬ ‫ب‪.‬‬

‫من بني التفامهات العدي‪33‬د هن‪33‬اك بعض اآلراء ال‪33‬يت تق‪33‬ول الص‪33‬الة‪ 3‬ك‪33‬ذا وك‪33‬ذا‪،‬‬

‫ل ‪33‬ذالك يري ‪33‬د الب ‪33‬احث كتاب ‪33‬ة فهم ك ‪33‬ل كلم ‪33‬ة تتعل ‪33‬ق ب ‪33‬العنوان‪ 3‬املكت ‪33‬وب‪ 3‬وفق ‪33‬ا لبعض‬

‫املفسرين‪ ،‬ما يلي‪:‬‬

‫حممود عبد الرازق‪ ،‬المعجم الصوفي‪ ،‬اجلزء ‪(،3‬العربية السعودية‪ :‬دار ماجد عسريي‪2004 ،‬م)‬ ‫‪57‬‬

‫ص‪1175.‬‬
‫سورة التوبة‪ ،‬اآلية ‪103‬‬ ‫‪58‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية ‪43‬‬ ‫‪59‬‬

‫حممود عبد الرازق‪ ،‬المعجم الصوفي‪ ،... ،‬اجلزء ‪ ،3‬ص‪1176.‬‬ ‫‪60‬‬

‫‪50‬‬

‫قال رشيد رض‪33‬ا إذا دع‪33‬اهم إىل العم‪33‬ل الص‪33‬احل على الوج‪33‬ه الن‪33‬افع املرض‪33‬ي اهلل‬

‫تع ‪33‬اىل وك ‪33‬انوا ض ‪33‬لوا عن ‪33‬ه بالتمس ‪33‬ك ب ‪33‬الظواهر والوق ‪33‬وف عن ‪33‬د الرس ‪33‬وم فق ‪33‬د ك ‪33‬انوا‬

‫يص ‪33‬لون ولكنهم م ‪33‬ا ك ‪33‬انوا يقيم ‪33‬ون الص ‪33‬الة‪ .‬وبع ‪33‬د أم ‪33‬ره الص ‪33‬الة‪ 3‬ال ‪33‬ىت تظه ‪33‬ر ال ‪33‬روح‬

‫وتقرهبا من اهلل تعاىل يعين الزكاة اليت هى عنوان‪ 3‬اإلمان‪ 3‬ومظهر شكر اهلل على نعمه‬
‫‪61‬‬
‫والصلة العظيمة بني الناس‪.‬‬

‫ق‪33‬ال الط‪33‬ربي ه‪33‬ذا أم‪33‬ر من اهلل تع‪33‬اىل ذكره‪33‬ه من أخب‪33‬ار ب‪33‬ين إس‪33‬رائيل منافقيه‪33‬ا‬

‫باإلبان ‪33‬ة والتوب‪3 3‬ة‪ 3‬إلي ‪33‬ه‪ ،‬وبإقام ‪33‬ة الص ‪33‬الة وإيت ‪33‬اء الزك ‪33‬اة‪ ،‬وال ‪33‬دخول م ‪33‬ع املس ‪33‬لمني يف‬

‫اإلس ‪33‬الم‪ 3،‬واخلض ‪33‬وع ل ‪33‬ه بالطاع ‪33‬ة‪ ،‬وهنى من هلم عن كتم ‪33‬ان م ‪33‬ا ق ‪33‬د علم ‪33‬وا من نب ‪33‬وة‬

‫حمم‪33‬د ﷺ بع ‪33‬د تظ‪33‬اهر حجج‪33‬ه عليهم‪ ،‬مما ق‪33‬د وص ‪33‬ف قب‪33‬ل فيم ‪33‬ا مض ‪33‬ى من كت‪33‬اب‬

‫ه ‪33‬ذا‪ ،‬وبع ‪33‬د اإلع ‪33‬ذار إليهم واإلن ‪33‬ذار‪ ،‬وبع ‪33‬د ت ‪33‬ذكريهم نعم ‪33‬ه إليهم وإىل أس ‪33‬الفهم‪،‬‬
‫‪62‬‬
‫تعطفا منه بذلك عليهم وإبالغا‪ 3‬إليهم ىف املعذرة‪.‬‬

‫ق ‪33‬ال ال ‪33‬رازي قول ‪33‬ه تع ‪33‬اىل‪( :‬وأقيم ‪33‬وا الص ‪33‬الة‪ 3‬وآت ‪33‬وا الزك ‪33‬اة) خطب م ‪33‬ع‬

‫اليه ‪33 3‬ود وذل ‪33 3‬ك ي ‪33 3‬دل أن الكف ‪33 3‬ار خماطبون‪ 3‬بف ‪33 3‬روع الش ‪33 3‬رائع‪ .‬وأم ‪33 3‬ا قول‪33 3‬ه تع‪33 3‬اىل‬

‫(واركع‪33‬وا م‪33‬ع ال‪33‬راكعني) ففي‪33‬ه وج‪33‬وه أح‪33‬دها‪ :‬أن اليه‪33‬ود ال رك‪33‬وع ىف ص‪33‬الهتم‬
‫حممد رشيد رضا‪ ،‬تفسير المنار‪ ،‬اجلزء ‪( ،1‬القاهرة‪ :‬مصرى‪ ،‬دار املنار‪1947 ،‬م)‪ ،‬ص‪293 .‬‬ ‫‪61‬‬

‫ابن جرير الطربي‪ ،‬تفسير الطبرى وجامع البيان عن تأويل آى القرآن‪ ،‬اجلزء ‪( ،1‬بدار هجر)‪،‬‬ ‫‪62‬‬

‫ص‪611 .‬‬
‫‪51‬‬

‫فخص اهلل الرك‪33‬وع بال‪33‬ذكر حتريض‪33‬ا هلم على اإلتي‪33‬ان بص‪33‬الة‪ 3‬املس‪33‬لمني‪ ،‬وثانيه‪33‬ا‪:‬‬

‫أن املراد ص‪33‬لوا م‪33‬ع املص‪33‬لني‪ ،‬وعلى ه‪33‬ذا ي‪33‬زول التك‪33‬رار ألن ىف األول أم‪33‬ر التع‪33‬اىل‬
‫‪63‬‬
‫بإقامتها وأمر ىف الثاين بفعلها يف اجلماعة‪.‬‬

‫وق‪33‬ال ألوس‪33‬ي ق‪33‬دم األم‪33‬ر بالص‪33‬الة لش‪33‬مول وجوهبا‪ ،‬وملا فيه‪33‬ا من اإلخالص‬

‫والتض‪33 3‬رع للحض‪33 3‬رة‪ ،‬وهي أفض‪33 3‬ل العب‪33 3‬ادات البدني‪33 3‬ة‪ ،‬وقرهنا بالزك‪33 3‬اة‪ ،‬ألهنا أفض‪33 3‬ل‬

‫العبادات املالية‪ .‬مث من قال‪ :‬الجيوز ت‪3‬أخري بي‪3‬ان اجملم‪3‬ل عن وقت اخلط‪3‬اب‪ ،‬ق‪3‬ال‪ :‬إمنا‬

‫ج ‪33‬اء ه ‪33‬ذا بع ‪33‬د أن بني رس ‪33‬ول ﷺ أرك ‪33‬ان ذل ‪33‬ك وش ‪33‬رائطه‪ ،‬ومن ق ‪33‬ال جبوازه ق ‪33‬ال‬

‫جبواز أن يك‪33‬ون‪ 3‬األم‪33‬ر لقص‪33‬د أن ي‪33‬وطن الس‪33‬امع نفس‪33‬ه‪ ،‬كم‪33‬ا يق‪33‬ول الس‪33‬يد لعب‪33‬ده‪ :‬إين‬
‫‪64‬‬
‫أريد أن آمرك بشيء‪ ،‬فال بد أن تفعله‪.‬‬

‫ق‪33‬ال وهب‪33‬ة ال‪33‬زحيلي األم‪33‬ر للوج‪33‬وب بإق‪33‬ام الص‪33‬الة وإيت‪33‬اء الزك‪33‬اة‪ ،‬وع‪33‬رب عن‬

‫الص ‪33 3‬الة‪ 3‬ب ‪33 3‬الركوع‪ ،‬ألن ب ‪33 3‬ين إس ‪33 3‬رائيل مل يكن يف ص ‪33 3‬الهتم رك ‪33 3‬وع‪ ،‬لريش‪33 3‬دهم إىل‬

‫الص‪33‬الة بالص‪33‬فة اإلس‪33‬المية‪ 3،‬واملراد بالزك‪33‬اة على األص‪33‬ح الزك‪33‬اة املفروض‪33‬ة‪ ،‬ملقارنته‪33‬ا‬

‫بالص ‪33‬الة‪ ،‬وليس املراد ه ‪33‬و ص ‪33‬دق الفط ‪33‬ر‪ .‬ويف الص ‪33‬الة تطه ‪33‬ري النف ‪33‬وس‪ 3،‬ويف الزك ‪33‬اة‬

‫تطه ‪33‬ر املال‪ ،‬وكليهم ‪33‬ا مظه ‪33‬ر ش ‪33‬كر اهلل على نعم ‪33‬ه‪ ،‬والزك ‪33‬اة تنف ‪33‬رد بأهنا حتق مب ‪33‬دأ‬
‫فخر الدين الرازي‪ ،‬التفسير الكبير ومفاتيح الغيب‪ ،‬اجلزء ‪( ،3‬دار الفكر‪1981 ،‬م)‪ ،‬ص‪47 .‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪ 64‬ابن عبد اهلل اآللوسي‪ ،‬روح المعاني في تفسير القرآن‪ 8‬العظيم والسبع المثاني‪ ،‬اجمللد ‪،2‬‬
‫(بريوت‪-‬لبنان‪ :‬مؤسسة الرسالة‪2010 ،‬م)‪ ،‬ص‪148 .‬‬
‫‪52‬‬

‫التكاف‪33‬ل االجتم‪33‬اعي بني الن‪33‬اس‪ ،‬والغ‪33‬ين حباج‪33‬ة إىل الفق‪33‬ري‪ ،‬والفق‪33‬ري حباج‪33‬ة إىل الغ‪33‬ين‪.‬‬

‫وق‪33 3‬ال اجلص‪33 3‬اص‪ ’’ :‬أري‪33 3‬د بالص‪33 3‬الة‪ 3‬والزك‪33 3‬اة م‪33 3‬ا خوطبن‪33 3‬ا ب‪33 3‬ه من ه‪33 3‬ذه الص‪33 3‬لوات‬
‫‪65‬‬
‫املفروضة والزكوات الواجبة‪’’.‬‬

‫آيات الصالة والزكاة في القرآ‬ ‫ج‪.‬‬

‫من اجلم ‪33‬ل املذكورة‪ ،‬ي ‪33‬ذكر ك ‪33‬ل من عب ‪33‬ارة الص‪88‬الة والزك‪88‬اة يف الق ‪33‬رآن يف‬
‫‪66‬‬
‫آن واحد ‪ 27‬مرة‪ .‬وانتشرت عرب ‪ 15‬سورة و ‪ 27‬آية من القرآن‪.‬‬

‫أسباب النزول‪ 8‬آيات الصالة والزكاة‪8‬‬ ‫د‪.‬‬

‫البقرة‪ 8‬اآلية‪ .177 :‬أخرج ابن جري‪3‬ر وابن املن‪3‬ذر وعب‪3‬د بن محي‪3‬د عن قت‪33‬ادة‬

‫قال‪ :‬ذكر لنا أن رجال سأل نيب اهلل ﷺ عن الرب‪ ،‬فأنزل اهلل هذه اآلية‪ .‬وذك‪33‬ر لن‪33‬ا‪:‬‬

‫أن ن ‪33‬يب اهلل ﷺ دع ‪33‬ا الرج ‪33‬ل قب ‪33‬ل الف ‪33‬رائض إذا ش ‪33‬هد أن ال إل ‪33‬ه إال اهلل وأن حمم ‪33‬دا‬

‫عب‪33‬ده ورس‪33‬وله مث م‪33‬ات على ذل‪33‬ك ي‪33‬رجى ل‪33‬ه‪ ،‬ويطم‪33‬ع ل‪33‬ه يف خ‪33‬ري‪ ،‬ف‪33‬أنزل اهلل اآلي‪33‬ة‪،‬‬

‫وك ‪33‬انت االليه ‪33‬ود ت ‪33‬وجهت قب ‪33‬ل املغ ‪33‬رب‪ ،‬والنص ‪33‬ارى قب ‪33‬ل املش ‪33‬رق‪ .‬مرس ‪33‬ل وس ‪33‬نده‬

‫صحيح‪ ،‬ويش‪3‬هد األخ‪33‬رية من‪3‬ه‪ :‬م‪3‬ا أخ‪3‬رج ابن جري‪3‬ر عن طري‪33‬ق عب‪3‬د ال‪3‬رزاق ن معم‪3‬ر‬

‫‪ 65‬وهبة الزحيلي‪ ،‬التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجمللد ‪ ،1‬اجلزءان ‪( 2-1‬دمشق‪:‬‬
‫دار الفكر‪2009 ،‬م)‪ ،‬ص‪165 .‬‬
‫‪ 66‬حممد فوؤد عبد الباقي‪ ،‬المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريم‪ ،... ،‬ص‪509-507 .‬‬
‫‪53‬‬

‫عن قت‪33‬ادة ق‪33‬ال‪ :‬ك‪33‬انت اليه‪33‬ود تص‪33‬لي قب‪33‬ل املغ‪33‬رب‪ ،‬والنص‪33‬ارى تص‪33‬لى قب‪33‬ل املش‪33‬رق‪،‬‬
‫‪67‬‬
‫فنزلت اآلية‪.‬‬

‫الرب‪ ،‬فأنزل اهلل تع‪33‬اىل‬

‫قال قتادة‪ ’’ :‬ذكر لنا أن رجال سأل نيب اهلل ﷺ عن ّ‬
‫ه‪33‬ذه اآلي‪33‬ة‪ .‬ق‪33‬ال‪ :‬ك‪33‬ان الرج‪33‬ل قب‪33‬ل الف‪33‬رائض إذا ش‪33‬هد أن ال إل‪33‬ه إال اهلل‪ ،‬وأن حمم‪33‬دا‬

‫عب‪33‬ده ورس‪33‬وله‪ ،‬مث م‪33‬ات على ذل‪33‬ك‪ ،‬وجبت ل‪33‬ه اجلن‪33‬ة‪ ،‬ف‪33‬أنزل اهلل تع‪33‬اىل ه‪33‬ذه اآلي‪33‬ة‪’’.‬‬
‫‪68‬‬

‫النساء اآلية‪ .77 8:‬أخرجه النسائ واحلاكم عن ابن عب‪33‬اس أن عب‪33‬د ال‪33‬رمحن‬

‫بن عوف وأصحابا ل‪33‬ه أت‪33‬وا الن‪33‬يب ﷺ فق‪33‬الوا ي‪33‬انيب اهلل‪ :‬ك‪33‬ان يف ع‪33‬ز وحنن مش‪33‬ركون‬

‫فلما آمن‪3‬ا ص‪3‬رنا أذل‪3‬ة ق‪3‬ال‪( :‬إين أم‪3‬رت ب‪3‬العفو فال تق‪3‬اتلوا الق‪3‬وم)‪ 3،‬فلم‪3‬ا حول‪3‬ه اهلل إىل‬

‫املدينة‪ 3‬أمره بالقتال فكفوا‪ 3،‬ف‪33‬أنزل اهلل‪( :‬أمل ت‪3‬ر إىل ال‪3‬ذين قي‪33‬ل هلم كف‪33‬روا ألي‪33‬ديكم)‪.‬‬
‫‪69‬‬

‫ق ‪33‬ال الكل ‪33‬يب‪’’ :‬ن ‪33‬زلت ه ‪33‬ذه اآلي ‪33‬ة يف نف ‪33‬ر من أص ‪33‬حاب رس ‪33‬ول اهلل ﷺ‬

‫منهم من عبد ال‪33‬رمحن بن ع‪33‬وف واملق‪33‬داد بن األس‪33‬ود وقدام‪33‬ة بن مظع‪33‬ون وس‪33‬عيد‬

‫‪ 67‬عب ‪33‬د احملس ‪33‬ن احلمي ‪33‬دان‪ ،‬الص‪88‬حيح من أس‪88‬باب ال‪88‬نزول‪ ،‬الطبع ‪33‬ة ‪( ،1‬ب ‪33‬ريوت‪ :‬لبن ‪33‬ان‪ ،‬دار ال ‪33‬ذخائر‪،‬‬
‫‪1999‬م)‪ ،‬ص‪39 .‬‬
‫‪ 68‬أمحد الواحدي النيسابوري‪ ،‬أسباب النزول‪ ،... ،‬ص‪49 .‬‬
‫‪ 69‬عبد الرمحن السيوطي‪ ،‬أسباب النزول‪( ،‬بريوت‪-‬لبنان‪ :‬الكتب الثقافية‪2002 ،‬م)‪ ،‬ص‪84 .‬‬
‫‪54‬‬

‫بن أيب وقاص كانوا لقون من املشركني أذى كثريا ويقولون‪ :‬يارسول اهلل ائذن‬

‫لن‪33‬ا يف قت‪33‬ال ه‪33‬ؤالء‪ ،‬فيق‪33‬ول هلم‪ ( :‬كف‪33‬روا بأي‪33‬ديكم‪ 3‬ف‪33‬إين مل أؤم‪33‬ر بقت‪33‬اهلم)‪ ،‬فلم‪33‬ا‬

‫ه‪33 3‬اجر رس‪33 3‬ول اهلل ﷺ إىل املدين‪33 3‬ة‪ ،‬وأم‪33 3‬رهم اهلل تع‪33 3‬اىل بت‪33 3‬ال املش‪33 3‬ركني كره ‪33‬ه‬
‫‪70‬‬
‫بعضهم وشق عليهم‪ ،‬فأنزل اهلل تعاىل هذه اآلية‪’’.‬‬

‫س ‪88‬ورة المائ‪888‬دة‪ ،‬اآلي‪888‬ة‪ .55 :‬أخ‪33 3‬رج الط‪33 3‬رباين يف األوس‪33 3‬ط بس‪33 3‬ند في ‪33‬ه‬

‫جماهي‪33 3‬ل عن عم‪33 3‬ار بن ياس‪33 3‬ر ق‪33 3‬ال‪ :‬وق‪33 3‬ف على علي بن أيب ط‪33 3‬الب س‪33 3‬ائل وه ‪33‬و‬

‫راك‪3‬ع يف تط‪3‬وع ف‪3‬نزع خامته فأعط‪33‬اه الس‪33‬ائل‪ ،‬ف‪33‬نزلت اآلي‪33‬ة‪ .‬ول‪33‬ه ش‪33‬اهد ق‪3‬ال عب‪3‬د‬

‫ال ‪33‬رزاق‪ :‬ح ‪33‬دثنا عب ‪33‬د الوه ‪33‬اب بن جماه ‪33‬د عن أبي ‪33‬ه عن ابن عب ‪33‬اس يف قول ‪33‬ه‪( :‬إمنا‬

‫وليكم اهلل ورس ‪33 3‬وله) من اآلي ‪33 3‬ة‪ ،‬ق ‪33 3‬ال ن ‪33 3‬زلت يف علي بن أيب ط ‪33 3‬الب وروى ابن‬

‫مردويه من وجه آخر عن ابن عباس مثله‪ ،‬وأخرج أيضا عن علي مثله‪ .‬وأخرج‬

‫ابن جري ‪33‬ر عن جماه ‪33‬د وابن أيب ح ‪33‬امت عن س ‪33‬لمة بن كهي ‪33‬ل مثل ‪33‬ه‪ ،‬فه ‪33‬ذه ش ‪33‬واهد‬
‫‪71‬‬
‫يقوي بعضها بعضا‪.‬‬

‫قال جابر بن عبد اهلل‪’’ :‬جاء عبد اهلل بن عبد سالم إىل النيب ﷺ فقال‪ :‬ي‪33‬ا‬

‫رس‪33 3‬ول اهلل إن قوم‪33 3‬ا من قريظ‪33 3‬ة والنض ‪33 3‬ري ق ‪33 3‬د هاجرون‪33 3‬ا وفارقون‪33 3‬ا وأقس ‪33 3‬موا أن ال‬
‫‪ 70‬أمحد الواح‪33‬دي النيس‪33‬ابوري‪ ،‬أس‪88‬باب ال‪88‬نزول‪( ،‬ال‪33‬دماء‪-‬الس‪33‬عودية‪ :‬دار اإلص‪33‬الح‪1992 ،‬م)‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪168-167‬‬
‫‪ 71‬عبد الرمحن السيوطي‪ ،‬أسباب النزول‪ ،... ،‬ص‪104 .‬‬
‫‪55‬‬

‫جيالسونا‪ ،‬وال نستطيع جمالس‪33‬ة أص‪3‬حابك لبع‪33‬د املن‪33‬ازل‪ ،‬وش‪33‬كى م‪3‬ا يلقى من اليه‪3‬ود‪،‬‬

‫ف ‪33 3‬نزلت ه ‪33 3‬ذه اآلي ‪33 3‬ة‪ ،‬فقرأه ‪33 3‬ا علي ‪33 3‬ه رس ‪33 3‬ول اهلل ﷺ فق ‪33 3‬ال‪ :‬رض ‪33 3‬ينا باهلل وبرس ‪33 3‬وله‬

‫وب ‪33‬املؤمنني أولي ‪33‬اء‪ .‬وحنن ه ‪33‬ذا ق ‪33‬ال الكل ‪33‬يب وزاد‪ :‬أن آخ ‪33‬ر اآلي ‪33‬ة ن ‪33‬زل يف عي بن أيب‬
‫‪72‬‬
‫طالب رضوان اهلل عليه‪ ،‬ألنه أعطى خامته سائال وهو راكع يف الصالة‪’’.‬‬

‫آي ‪33‬ات الص ‪33‬الة بالزك ‪33‬اة حس ‪33‬ب نزول ‪33‬ه املكي‪3 3‬ة‪ 3‬واملدني ‪33‬ة‪ 3،‬قس ‪33‬م اآلي ‪33‬ة القرآني ‪33‬ة‬

‫حس ‪33‬ب نزول ‪33‬ه إىل املكي‪ 3‬واملدين‪ ،‬وكلم ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪ 3‬بالزك ‪33‬اة هلا آي ‪33‬ات املكي ‪33‬ة‪ ،‬مبع ‪33‬ىن‬

‫ن ‪33‬زلت ه ‪33‬ذه اآلي ‪33‬ات قب ‪33‬ل هج ‪33‬رة الرس ‪33‬ول اهلل إىل املدين ‪33‬ة‪ .‬وهلا آي ‪33‬ات املدني ‪33‬ة ال ‪33‬ذين‬
‫‪73‬‬
‫نزلت بعد هجرة رسول إىل املدينة حيت وفاته‪.‬‬

‫اآلية‬ ‫اسم سورة‬ ‫وقت نزوله‪8‬‬

‫‪55 ,21‬‬ ‫مرمي‬

‫‪73‬‬ ‫األنبياء‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫النمل‬ ‫مكية‬

‫‪4‬‬ ‫لقمان‬

‫‪18‬‬ ‫فاطر‬

‫‪ 72‬أمحد الواحدي النيسابوري‪ ،‬أسباب النزول‪ ،... ،‬ص‪199.‬‬

‫‪ 73‬نفس المرجع‪ ،‬ص‪.379-374 .‬‬
‫‪56‬‬

‫‪20‬‬ ‫املزمل‬

‫‪43,83,110,177,277‬‬ ‫البقرة‬

‫‪77,162‬‬ ‫النساء‬

‫‪12,55‬‬ ‫املائدة‬

‫‪41,78‬‬ ‫احلج‬ ‫مدنية‬

‫‪37,56‬‬ ‫النور‬

‫‪5,11,18,71‬‬ ‫التوبة‪3‬‬

‫‪33‬‬ ‫األحزاب‬

‫‪13‬‬ ‫اجملادلة‬

‫‪5‬‬ ‫البينة‪3‬‬

‫كما أعلن ف اجلدوال اليت يظهر الباحث عن تلخيص أسباب النزول‬

‫اآليات القرنية حسب املكي واملدين‪ ،‬وكانت اآليات املكية ‪ 6‬آيات وكانت‬
‫‪74‬‬
‫اآليات املدنية ‪ 9‬آيات‪.‬‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪57‬‬

‫الباب الثالث‬

‫التحليل في تفسير اقتران آيات الصالة بالزكاة‪ 8‬عند مصطفي المراغي‪8‬‬

‫حيتوي ه‪33‬ذا الب‪33‬اب على التحلي‪3‬ل عن عالق‪33‬ة الص‪33‬الة بالزك‪33‬اة يف الق‪33‬رآن الك‪3‬رمي عن‪33‬د‬

‫أمحد مصطفى املراغي‪ 3‬يف تفسريه‪ ،‬فقسم ه‪3‬ذا الب‪3‬اب إىل ثالث‪3‬ة فص‪3‬ول عن عالق‪3‬ة الص‪3‬الة‪3‬‬

‫بالزكاة‪ :‬الفصل األول‪ ،‬مفهوم الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة عن‪33‬د أمحد مص‪33‬طفي املراغي‪ 3‬تتك‪33‬ون‪ 3‬من‬

‫تعريف الصالة‪ 3‬والزكاة‪ ،‬مقام الصالة‪ 3‬والزكاة‪ ،‬أه‪3‬داف الص‪3‬الة والزك‪3‬اة‪ ،‬وأمهي‪3‬ة الص‪3‬الة‪3‬‬

‫والزكاة‪ .‬مث الفصل الثاني‪ ،‬عالقة الصالة بالزكاة تتكون عن حتليل البحث‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫الفصل األول ‪ :‬مفهوم الصالة و الزكاة عند مصطفى المراغي‬

‫تعريف‪ 8‬الصالة والزكاة‬ ‫أ‪.‬‬

‫كم‪33‬ا ه‪33‬و مكت‪33‬وب‪ 3‬يف العن‪33‬وان سيش‪33‬رح الب‪33‬احث مع‪33‬ىن الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة عن‪33‬د‬

‫ص‪َ 3‬ل‬
‫(و َ‬
‫املراغي‪ 3،‬يشرح املراغي‪ 3‬يف كتاب‪33‬ه أوال‪ ،‬الصالة لغ‪33‬ة ال‪33‬دعاء‪ ،‬كم‪33‬ا ق‪33‬ال تع‪33‬ايل َ‬
‫َعلَْي ِه ْم) املع‪33‬ىن من‪33‬ه دع‪33‬اء املعب‪33‬ود ب‪33‬القول أو بالفع‪33‬ل أو بكليهم‪33‬ا يش‪33‬عر العاب‪33‬د باحلاج‪33‬ة‬
‫‪75‬‬
‫إليه استدرارا للنعمة أو دفعا للنقمة‪.‬‬

‫وأم ‪33‬ا موق ‪33‬ف الش ‪33‬عراوي إقام ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪ 3‬معروف ‪33‬ة‪ .‬وهي تب ‪33‬دأ ب ‪33‬التكبري وختتم‬

‫بالتسليم‪ .‬بشرائطها من عناصر القيام والرك‪3‬وع والس‪3‬جود‪ 76 .‬ويف البق‪3‬رة آي‪3‬ة ‪110‬‬

‫أن التفت ‪33 3‬وا إىل ن ‪33 3‬داءات ربكم للص ‪33 3‬الة وك ‪33 3‬ذلك الص ‪33 3‬الة‪ 3‬هي ال ‪33 3‬يت هتب املؤم ‪33 3‬نني‬
‫‪77‬‬
‫االطمئنان‪.‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪41.‬‬ ‫‪75‬‬

‫حممد متويل الشعراوي‪ ،‬تفسير الشعراوي‪ ،‬اجلزء ‪ ( ،1‬الناش‪3‬ر‪ :‬مط‪33‬ابع أخب‪3‬ار الي‪33‬وم‪1997 :‬م )‪،‬‬ ‫‪76‬‬

‫ص‪301 .‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬اجلزء الثاين‪ ،‬ص‪1022 .‬‬ ‫‪77‬‬
‫‪59‬‬

‫يف تفسري روح املعاين يقال املراد بإقامة الصالة ل‪33‬ذكري خاص‪33‬ة ال ت‪33‬رائي‪ 3‬هبا‬

‫وال تش‪3‬وهبا ب‪3‬ذكر غ‪33‬ريي أو إلخالص ذك‪3‬ري وابتغ‪33‬اء‪ 78،‬و املراد بالص‪3‬الة‪ 3‬الص‪3‬لوات‬
‫‪79‬‬
‫املفروضة ويؤمر بأدائها الصيب وإن مل جتب علىه ليعتاد ذلك‪.‬‬

‫يف تفس‪33‬ري املن‪33‬ار أن إقام‪33‬ة الص‪33‬الة‪  3:‬اإلتي‪33‬ان‪ 3‬هبذه العب‪33‬ادة الروحي‪33‬ة البدني‪33‬ة على‬

‫أكم ‪33‬ل وج ‪33‬ه ممكن‪ ،‬وللص ‪33‬الة ص ‪33‬ورة وروح‪ ،‬فص ‪33‬ورهتا عب ‪33‬ادة األعض ‪33‬اء‪ ،‬وروحه ‪33‬ا‬

‫عبادة القلب‪ 80.‬بني أن الصالة هي العبادة الروحية على إكمال البدني‪33‬ة‪ ،‬ويف‬

‫كت‪33‬اب املن‪33‬ار الص‪33‬الة وم‪33‬ا جيب عمل‪33‬ه يف الص‪33‬الة الص‪33‬ورة لعب‪33‬ادة األعض‪33‬اء و‬

‫الروح لعبادة القلب‪.‬‬

‫ثانيا‪ ،8‬مفه‪33‬وم الزك‪88‬اة يف كتاب‪33‬ه املراغي أن بع‪33‬د دع‪33‬ا ب‪33‬ين إس‪33‬رائيل إىل اإلميان‬

‫عملهم بص ‪33‬احل العم ‪33‬ل على الوج ‪33‬ه املقب ‪33‬ول عن ‪33‬د اهلل‪ ،‬يع ‪33‬ين الزك ‪33‬اة وهي مظه ‪33‬ر على‬

‫ش‪33‬كر اهلل على نعم‪33‬ه والص‪33‬لة العظيم‪33‬ة بني الن‪33‬اس ملا فيه‪33‬ا من ب‪33‬ذل املال ملواس‪33‬اة عي‪33‬ال‬

‫‪ 78‬ش ‪33 3‬هاب ال ‪33 3‬دين حمم ‪33 3‬ود‪ ،‬روح المع‪88 8‬اني في تفس‪88 8‬ير الق‪88 8‬رآن العظيم وس‪88 8‬بع المث‪88 8‬اني‪ ،‬اجلزء ‪،7‬‬
‫( بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1415 ،‬ه)‪ ،‬ص‪486 .‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪592 .‬‬ ‫‪79‬‬

‫حممد رشيد رضا ‪ ،‬تفسير المنار‪ ،‬اجلزء ‪ ( ،1‬مصري‪ :‬اهليئ‪3‬ة املص‪3‬رية العام‪3‬ة للكت‪33‬اب‪1990 ،‬م)‪،‬‬ ‫‪80‬‬

‫ص‪107 .‬‬
‫‪60‬‬

‫اهلل وهم الفق‪33‬راء‪ 81 .‬وك‪33‬ذلك يف بي‪33‬ان آخ‪33‬ر أن الزك‪33‬اة إص‪33‬الح ش‪33‬ؤون اجملتم‪33‬ع‪ ،‬ك‪33‬ان‬
‫‪82‬‬
‫ضروهبا مال خاص يؤدي آلل هارون‪.‬‬

‫نأخ‪33‬د من كتب تفس‪33‬ري األلوس‪33‬ي الزك‪33‬اة هي الطه‪33‬ارة من النق‪33‬ائص ومالزم‪33‬ة‬

‫‪8‬اة فَ‪ِ 8‬‬

‫‪8‬اعلُ ْو َن‪ 84،‬املراد بالزك ‪33‬اة املع ‪33‬ين‬ ‫لز َك‪ِ 8‬‬
‫مك ‪33‬ارم األخالق‪ 83 .‬ويف ق ‪33‬ول َوالَّ ِذيْ َ‪8‬ن ُه ْم لِ َّ‬

‫املصدري أو أعين التزكية ألن الذي يتعلق بفعلهم‪ ،‬وأداء وصفهم بفعل التزكي‪33‬ة إيل‬

‫أداء العني بطري ‪33 3‬ق الكناي ‪33 3‬ة‪ 3،‬وأيب مس ‪33 3‬لم ي ‪33 3‬بني أن الزك ‪33 3‬اة مبع ‪33 3‬ين العم ‪33 3‬ل الص ‪33 3‬احل أو‬
‫‪85‬‬
‫الطهارة والالم لتعليل‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫يف موق‪33‬ف الش‪33‬عراوي الزك‪33‬اة هي تنف‪33‬ق بعض املال‪ ،‬والعم‪33‬ل ف‪33‬رع ال‪33‬زمن‪،‬‬

‫ومع‪33‬ين أخ‪33‬ري زك‪33‬اة املال املعروف‪33‬ة النم‪33‬ا الع‪33‬ام إمنا مبع‪33‬ين التطهر‪ ،87‬األول يبنب بنفق‪33‬ة‬

‫أو بصدقة عن املال والثاين بالنماء أو التطهر لنفسه‪.‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪103.‬‬ ‫‪81‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪158.‬‬ ‫‪82‬‬

‫ش‪33‬هاب ال‪33‬دين حمم‪33‬ود‪ ،‬روح المعاني في تفسير القرآن العظيم وس‪8‬بع المث‪8‬اني‪ ،‬اجلزء ‪،... 3،10‬‬ ‫‪83‬‬

‫ص‪153 .‬‬
‫سورة املؤمنون‪ 3،‬اآلية‪4 :‬‬ ‫‪84‬‬

‫ش‪33‬هاب ال‪33‬دين حمم‪33‬ود‪ ،‬روح المع‪88‬اني في تفس‪88‬ير الق‪88‬رآن‪ 8‬العظيم وس‪88‬بع المث‪88‬اني‪ ،‬اجلزء ‪،... 3،9‬‬ ‫‪85‬‬

‫ص‪208 .‬‬
‫حممد متويل الشعراوي‪ ،‬تفسير الشعراوي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،19‬ص‪12023 .‬‬ ‫‪86‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪11657 .‬‬ ‫‪87‬‬

‫‪61‬‬

‫يف كت ‪33‬اب التفس ‪33‬ري املن ‪33‬ري الزك ‪33‬اة هي فع ‪33‬ل م ‪33‬ا عص ‪33‬م من الن ‪33‬اس م ‪33‬ين دم ‪33‬ائهم‬

‫وأم‪33 3‬واهلم‪ ،‬إال حبق اإلس‪33 3‬الم‪ 3،‬وحس‪33 3‬بهم على اهلل‪ 88.‬يك‪33 3‬ون‪ 3‬ص‪33 3‬ورتان ألنف‪33 3‬اق املال‪،‬‬

‫الزك‪33 3‬اة املفروض‪33 3‬ة هي إعط‪33 3‬اء املال على كيفي‪33 3‬ة املخصوص‪33 3‬ة‪ ،‬والزك‪33 3‬اة املطلق‪33 3‬ة هي‬

‫إعط‪33‬اء املال من غ‪33‬ري تقيي‪33‬د مبق‪33‬دار معين‪33‬ة وال حتدي‪33‬د ب‪33‬إمتالك‪ 3‬نص‪33‬اب بال ت‪33‬رك تقيي‪33‬ده‪3‬‬

‫وحتدي‪33 3 3 3‬د احلال األم‪33 3 3 3‬ة وأفراده‪33 3 3 3‬ا وكفله‪33 3 3 3‬ا القض‪33 3 3 3‬اء على ظ‪33 3 3 3‬اهرة الفق‪33 3 3 3‬ر والتكف‪33 3 3‬ل‬
‫‪89‬‬
‫اإلجتماعي‪.‬‬

‫مقام الصالة والزكاة‪8‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫إن الص ‪33‬الة هلا مق ‪33‬ام اليس ‪33‬توي باالعب ‪33‬ادات األخ ‪33‬ري وهي عم ‪33‬اد ال ‪33‬دين‪،‬‬

‫اج َع ْليِن ُم ِقْي َم الص‪َّ3‬اَل ِة‪ 903،‬يع‪33‬ين ريب اجعل‪3‬ين مؤدي‪33‬ا م‪33‬ا ألزمت‪33‬ين من‬
‫ب ْ‬‫قوله تع‪33‬ايل‪َ :‬ر ِّ‬

‫فريض ‪33‬تك ال ‪33‬يت فرض ‪33‬تها على‪ 91 .‬بني أن ه ‪33‬ذا أم ‪33‬ر الص ‪33‬الة‪ 3‬ك ‪33‬ان فريض ‪33‬ة الص ‪33‬الة‬

‫مهم‪ ،‬بقول من احلديث بأن الصالة عماد الدين‪.‬‬

‫‪ 88‬وهب‪33‬ة ال‪33‬زحيلي‪ ،‬تفس‪88‬ير المن‪88‬ير في العقي‪88‬دة والش‪88‬ريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ( ،10‬ب‪33‬ريوت‪-‬لبن‪33‬ان‪ :‬دار‬
‫الفكر‪1991 ،‬م )‪ ،‬ص‪109 .‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ج‪ ،2 .‬ص‪102 .‬‬ ‫‪89‬‬

‫سورة إبراهيم‪ ،‬اآلية‪41 :‬‬ ‫‪90‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،13‬ص‪167.‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪62‬‬

‫ومن قول‪33‬ه تع‪33‬ايل‪َ :‬و ِم ْن ذُِّريَيِت ‪ 92،‬ه‪33‬ذه اآلي‪33‬ة ي‪33‬بني أن جيع‪33‬ل الص‪33‬الة يك‪33‬ون‬

‫ذريت ‪33 3‬ا وهي املقيم عن الص ‪33 3‬الة وق ‪33 3‬د خص ك ‪33 3‬ذلك أن الص ‪33 3‬الة من بني ف‪33 3‬رائض‬

‫ال‪33‬دين ألهنا العن‪33‬وان‪ 3‬ال‪33‬ذي يتم‪33‬ايز ب‪33‬ه املؤمن من غ‪33‬ريه‪ ،‬وملا أهنا من مزي‪33‬ة العظمي‬
‫‪93‬‬
‫يف تطهري القلوب برتك الفواحش ما ظهر منها وما بطن‪.‬‬

‫من ه ‪33 3 3‬ذا البحث أن الص ‪33 3 3‬الة‪ 3‬مواجه ‪33 3 3‬ة القلب إيل اهلل س ‪33 3 3‬بحانه وتع ‪33 3‬ايل‬

‫كعبادة‪ ،‬يف شكل أقوال وأفعال‪ 94.‬الصالة وصية عظيمة وشيء كب‪33‬ري هلل تع‪33‬ايل‪،‬‬

‫الذي أمر رسوله حممد صلي اهلل علىه وسلم بأوامر خمتلفة ودقيق‪33‬ة حيث أن أول‬

‫ما أنزله اهلل النبوة‪ 3‬وبعدها الصالة‪ 3‬قبل احلسنات‪.‬‬

‫ورد يف احلديث أن ن ‪33‬يب ص ‪33‬لي اهلل على ‪33‬ه وس ‪33‬لم ق ‪33‬ال‪ :‬أول م ‪33‬ا يض ‪33‬يع من‬

‫دين‪33‬ك هي الثق‪33‬ة‪ ،‬وآخ‪33‬ر م‪33‬ا يض‪33‬يع هي الص‪33‬الة‪ 3.‬ل‪33‬ذلك أقيم الص‪33‬الة ألن الص‪33‬الة‬
‫‪95‬‬
‫ركن من أركان األخالق‪.‬‬

‫ك ‪33‬ان الش ‪33‬عراوي مكان ‪33‬ة الص ‪33‬الة بني العب ‪33‬ادات‪ ،‬وملاذا ك ‪33‬انت هي عم ‪33‬اد‬

‫ال ‪33‬دين‪ ،‬ومع ‪33‬ين‪( :‬الص ‪33‬الة‪ 3‬عم ‪33‬اد ال ‪33‬دين) و(ب ‪33‬ين اإلس ‪33‬الم على مخس) من األش ‪33‬ياء‬

‫سورة إبراهيم‪ ،‬اآلية‪41 :‬‬ ‫‪92‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،13‬ص‪104.‬‬ ‫‪93‬‬

‫‪94‬‬
‫‪Muhammad Rifa’i, Risalah tuntunan Sholat lengkap, (Semarang, PT. Karya Toha‬‬
‫‪Putra, 1976), Hal.32‬‬
‫‪95‬‬
‫‪Abad Bahruzaman, Sholat dan Keutamaannya menurut Asy-syaikh’ Abdul Qadir‬‬
‫‪jailani, (Sahara Publisher, 2004), Hal.52‬‬
‫‪63‬‬

‫اخ‪33‬ري ألن ه‪33‬ذا ال‪33‬ذي أسس‪33‬ه وقواع‪33‬ده‪ ،‬ومن حني نتب‪33‬ع ه‪33‬ذه القواع‪33‬د أن ركن‬

‫األول ه‪33‬و أش‪33‬هد أن ال إل‪33‬ه إال اهلل‪...‬إخل‪ .‬ل‪33‬ذلك اس‪33‬تحقت الص‪33‬الة‪ 3‬ه‪33‬ذه املكان ‪3‬ة‪3‬‬

‫بني سائر العبادات مند بدايات التشريع‪ ،‬ال ترى أن ك‪33‬ل ف‪33‬رائض ال‪33‬دين ش‪33‬رعت‬

‫ب‪33‬الوحي إال الص‪33‬الة‪ ،‬لق‪33‬د ش‪33‬رعت باخلط‪33‬اب املباش‪33‬ر من اهلل تع‪33‬ايل لن‪33‬يب حمم‪33‬د يف‬
‫‪96‬‬
‫رحلة املعارج‪.‬‬

‫الز َك‪88‬اةَ فَ ‪ِ8‬إ ْخ َوانُ ُك ْ‪8‬م ِفي‬ ‫ق ‪33‬ول تع ‪33‬ايل‪ :‬فَ ‪ِ8‬إ ْن تَ‪8ُ 8‬اب ْوا َوَأقَ ُم‪8ْ 8‬وا ال َّ‬
‫ص ‪8‬اَل ةَ َوآ ُت‪8ْ 8‬وا َّ‬

‫‪97‬‬
‫الدِّيْ ِن‪.‬‬

‫بني أن أق‪33 3 3‬اموا الص‪33 3 3‬الة‪ 3‬أي أدوه‪33 3 3‬ا بش‪33 3 3‬روطها وأركاهنا‪ ،‬وآت‪33 3 3‬وا الزك‪33 3‬اة‬

‫املفروض‪33 3‬ة فهم إخ‪33 3‬وانكم يف ال‪33 3‬دين ال‪33 3‬ذي أم‪33 3‬ركم ب‪33 3‬ه‪ ،‬هلم م‪33 3‬ا لكم وعليهم م ‪33‬ا‬

‫عليكم‪ ،‬وهبذا األخ‪33‬وة ي‪33‬زول ك‪33‬ا م‪33‬ا ك‪33‬ان بينكم من إخن وع‪33‬دوات‪ ،‬والتع‪33‬ارف‬
‫‪98‬‬
‫أمجل من التعارف يف املساجدبإقامة الصالة‪ 3‬وآداء الصدقات‪.‬‬

‫ومن مزي‪33‬ة ال‪33‬يت بني املراغي ك‪33‬انوا حمرومني منه‪33‬ا‪ ،‬إذا ك‪33‬ان بعض‪33‬هم حرب‪33‬ا‬

‫لبعض إال م‪33 3‬ا ك‪33 3‬ان من عه‪33 3‬د أو ج‪33 3‬وار‪ 99.‬وأوض‪33 3‬ح أن الش‪33 3‬خص ال‪33 3‬ذي يعتن ‪33‬ق‬

‫حممد متويل الشعراوي‪ ،‬تفسير الشعراوي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،18‬ص‪11193 .‬‬ ‫‪96‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪11 :‬‬ ‫‪97‬‬

‫أمحد مصطفي‪ 3‬املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،13‬ص‪167.‬‬ ‫‪98‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪167.‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪64‬‬

‫اإلسالم سوف يطلق عليه أخ قريب يف اإلميان للمسلمني بعد قي‪33‬ام بثالث‪33‬ة أش‪33‬ياء‬

‫مرتابطة التنفصل‪.‬‬

‫ومن قول وهبة ال‪3‬زحيلي مث‪3‬ل م‪3‬ا بني املراغي‪ ،‬ال‪3‬زحيلي ك‪3‬ذلك يق‪3‬ول أن‬

‫مق ‪33‬ام الزك ‪33‬اة تس ‪33‬اوي م ‪33‬ع الص ‪33‬الة يع ‪33‬ين اس ‪33‬تحقوا‪ 3‬ه ‪33‬ذا الوص ‪33‬ف ب ‪33‬األمور الثالث ‪33‬ة‬

‫املتالزم ‪33‬ة املتقدم ‪3‬ة‪ 3‬م ‪33‬ع بعض ‪33‬ها‪ :‬التوب ‪3‬ة‪ 3‬عن الكف ‪33‬ر ونقض العه ‪33‬د‪ ،‬وإلناب ‪33‬ة إيل اهلل‬
‫‪100‬‬
‫واإلميان به‪ ،‬وإقامة الصالة‪ 3‬وإيتاء الزكاة‪.‬‬

‫ك ‪33‬ان إن ت ‪33‬ابوا ش ‪33‬كرهم باهلل‪ ،‬وآمن ‪33‬وا باهلل رب ‪33‬ا واح ‪33‬دا‪ ،‬مث عم ‪33‬ل الص ‪33‬الة‪3‬‬

‫بشروطها وأركاهنا يعترب بعماد ال‪33‬دين‪ ،‬وآت‪33‬و الزك‪33‬اة املفروض‪33‬ة عليهم الدال‪33‬ة على‬

‫التكاف‪33 3‬ل بني املس‪33 3‬لمني وص‪33 3‬دق اإلعتق‪33 3‬اد‪ ،‬بفع‪33 3‬ل أو يفعل‪33 3‬ون ذل‪33 3‬ك فهم إخ ‪33‬وان‬
‫‪101‬‬
‫علىهم‪.‬‬

‫يف س‪33‬ورة النم‪33‬ل اآلي‪33‬ة ‪ 3‬يق‪33‬ول أن الص‪33‬الة والزك‪33‬اة ح‪33‬ق اإلميان وك‪33‬ذلك‬

‫بعم ‪33 3‬ل ص ‪33 3‬احلة‪ ،‬ويقين ‪33 3‬ون‪ 3‬باملع ‪33 3‬اد إيل رهبم وأن هن ‪33 3‬اك ي ‪33 3‬وم حياس ‪33 3‬بون في ‪33 3‬ه على‬

‫وهبة الزحيلي‪ ،‬تفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪123 .‬‬ ‫‪100‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪122 .‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪65‬‬

‫أعم‪3‬اهلم خريه‪33‬ا وش‪3‬رها‪ ،‬في‪3‬دلون أنفس‪3‬هم يف طاعت‪33‬ه رج‪33‬اء ثواب‪33‬ه وخ‪3‬وف عقاب‪33‬ه‪.‬‬

‫‪ 102‬كان الزكاة والصالة عمل مفروضة لإلكمال اإلميان‪.‬‬

‫ك ‪33‬ان بعض النق ‪33‬ط املهم ‪33‬ة مما ق ‪33‬ال املفس ‪33‬رون هي إن الص ‪33‬الة هي العب ‪33‬ادة‬

‫الذي ال تساوي مع عبادة األخري‪ ،‬وهي من عماد الدين‪ ،‬والزك‪33‬اة هي العب‪33‬ادة‬

‫ال‪33‬يت ذك‪33‬ر يف أرك‪33‬ان اإلس‪33‬الم‪ .‬ومها من عم‪33‬ل املفروض‪33‬ة ألكم‪33‬ال اإلميان أو ح‪33‬ق‬

‫اإلميان‪.‬‬

‫أهداف الصالة والزكاة‬ ‫ج‪.‬‬

‫الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة ال‪33‬يت ق‪33‬ام هبم‪33‬ا العب‪33‬اد ب‪33‬إخالص م‪33‬وافقني بتع‪33‬اليم الرس‪33‬ول‬

‫هلما أهدافهما‪ .‬ومن أهداف الصالة‪ 3‬هي مكتوبة يف س‪33‬ورة العنكب‪33‬وت اآلي‪33‬ة ‪45‬‬

‫حيث ق‪33‬ال اهلل ع‪33‬ز وج‪33‬ل‪ :‬وأقم الص‪33‬الة إن الص‪33‬الة‪ 3‬تنهي عن الفخش‪33‬اء واملنك‪33‬ر‪.‬‬

‫املراد هن‪33‬ا أداء الص‪33‬الة على الوج‪33‬ه القيم املري‪33‬د ب‪33‬ذلك وج‪33‬ه اهلل واإلناب‪33‬ة إلي‪33‬ه م‪33‬ع‬

‫اخلش ‪33‬وع واخلض ‪33‬وع‪ 3‬ل ‪33‬ه فإهنا إن ك ‪33‬انت ك ‪33‬ذلك هنت ‪33‬ك عن الفخش ‪33‬اء واملنك ‪33‬ر ملا‬

‫حتوي‪33‬ة من ص‪33‬نوف العب‪33‬ادات من التكب‪33‬ري والتس‪33‬بيح‪ ،‬والوق‪33‬وف بني ي‪33‬دي اهلل ع‪33‬ز‬
‫‪103‬‬
‫وجل‪ ،‬والركوع والسجود بغاية اخلضوع والتعظيم‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،19‬ص‪119.‬‬ ‫‪102‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،20‬ص‪145.‬‬ ‫‪103‬‬

‫‪66‬‬

‫ي‪33‬بني اإلم‪33‬ام املراغي في‪33‬ه أن اإلنس‪33‬ان‪ 3‬جيب أن ي‪33‬ذكر اهلل دائم‪33‬ا‪ ،‬مث خياف‬

‫وخيج ‪33 3‬ل من إرتك ‪33 3‬اب أعم ‪33 3‬ال ش ‪33 3‬ائنة وش ‪33 3‬ريرة‪ ،‬وه ‪33 3‬و عم ‪33 3‬ل الميكن أن يعكس‪3‬‬

‫استعباد الذات اهلل‪.‬‬

‫ويف املراغي‪’’ 3‬ك‪33 3‬ذلك من أقواهلا وأفعاهلا م‪33 3‬ا ي‪33 3‬ومئ إيل ت‪33 3‬رك الفخش‪33 3‬اء‬

‫واملنك‪3‬ر‪ ،‬فأهنا تق‪3‬ول‪ :‬كي‪3‬ف تعص‪3‬ى‪ 3‬رب‪3‬ا ه‪3‬و أه‪3‬ل ملا أتيت ب‪3‬ه؟ وكي‪3‬ف يلي‪3‬ك ب‪3‬ك‬

‫أن تفع‪33‬ل ذل‪33‬ك وتعص‪33‬يه؟ وأنت وق‪33‬د أتيت مبا أتيت ب‪33‬ه أق‪33‬وال وأفع‪33‬ال ت‪33‬دل على‬

‫عظمة املعبود وكربيائه‪ ،‬وإخباتك له‪ ،‬وإنابت‪33‬ك إلي‪3‬ه‪ ،‬وخض‪3‬وعك جلربوت‪33‬ه وقه‪33‬ره‬

‫إذا عصيته وفعلت الفخشاء واملنكر وتك‪33‬ون‪ 3‬كاملن‪33‬اقض نفس‪33‬ه بني قول‪33‬ه وفعل‪33‬ه‪’’.‬‬
‫‪104‬‬

‫ال‪33‬زحيلي يق‪33‬ول أن ت‪33‬أدي أيه‪33‬ا الن‪33‬يب وك‪33‬ل م‪33‬ؤمن فريض‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬ونافلته‪33‬ا‬

‫تامة األركان والشروط‪ ،‬م‪33‬ع اخلش‪33‬وع واخلض‪33‬وع اهلل‪ ،‬واستخض‪33‬ار خش‪33‬ية اهلل يف‬

‫مجيع مراحلها‪ .‬ومن البيان‪ 3‬الفقه هي على املؤمن أيضا استدامة‪ 3‬إقام‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3،‬و‬

‫إن الص‪33‬لوات اخلمس ملا فيه‪33‬ا من تالوة الق‪33‬رآن املش‪33‬تملة على املوعظ ‪3‬ة‪ 3‬تنهي عن‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ج‪ ،20 .‬ص‪146-145.‬‬ ‫‪104‬‬

‫‪67‬‬

‫الفخش‪33‬اء واملنك‪33‬رات‪ ،‬وتكف‪33‬ر م‪33‬ا بينه‪33‬ا من ال‪33‬ذنوب إذا أديت حبقه‪33‬ا وك‪33‬انت م‪33‬ع‬
‫‪105‬‬
‫استحضار عظيمة اهلل وبأسه‪.‬‬

‫وكذلك الص‪33‬الة‪ 3‬وس‪33‬ائل االس‪33‬تعانة‪ 3‬باهلل‪ ،‬ملا فيه‪33‬ا من النهي‪ 3‬عن الفخش‪33‬اء‬

‫واملنكر‪ ،‬وملا فيها من مراقبة اهلل يف السر والنج‪3‬وي‪ ،‬وناهي‪3‬ك بعب‪3‬ادة ين‪3‬اجي فيه‪3‬ا‬

‫العبد ربه يف الي‪3‬وم مخس م‪3‬رات‪ ،‬وق‪3‬د روي أمحد رض‪3‬ي اهلل على‪3‬ه وس‪3‬لم ك‪3‬ان إذا‬

‫حزب ‪33‬ه أم ‪33‬ر ف ‪33‬زع إيل الص ‪33‬الة‪ 3‬وروي عن غلن عب ‪33‬اس نعي ‪33‬ة ل ‪33‬ه بنت وه ‪33‬و يف س ‪33‬فر‬
‫‪106‬‬
‫فاسرتجع مث تنحي عن الطريق وصلي مث انصرف إيل راحلته وهو يقرأ‪.‬‬

‫بأن ذلك جيب اخلضوع له والتسليم ألمره‪ ،‬واالستعانة‪ 3‬ب‪33‬ه تك‪33‬ون باتب‪33‬اع‬

‫األوامر واجتناب النواهي‪ 3‬بقمع النفس‪ 3‬عن شهواهتا وحرمها لذاته‪.‬‬

‫قال الرازي يف أن الصالة‪ 3‬وسائل االستعانة‪ 3‬من الضمري عائد إيل الص‪33‬الة‪3‬‬

‫أي صالة ثقيلة إال على اخلاش‪33‬عني‪ ،‬والض‪33‬مري الث‪33‬اين عائ‪33‬د إيل االس‪33‬تعانة ال‪33‬يت ي‪33‬دل‬
‫‪107‬‬
‫عليها قول واستعينوا‪3.‬‬

‫وهب‪33‬ة ال‪33‬زحيلي‪ ،‬تفس‪88‬ير الوس‪88‬يط لل‪88‬زهيلي‪ ،‬ط‪ ،1 .‬اجلزء ‪( ،20‬دمش‪33‬ق‪ :‬دار الفك‪33‬ر‪2008 ،‬م)‪،‬‬ ‫‪105‬‬

‫ص‪250 .‬‬
‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪102.‬‬ ‫‪106‬‬

‫‪ 107‬حمم ‪33‬د ال ‪33‬رازي فخ ‪33‬ر ال ‪33‬دين‪ ،‬مف‪88‬اتيح الغيب‪ ،‬ط‪ ،1 .‬اجلزء ‪( ،3‬ب ‪33‬ريوت‪ :‬دار الفك ‪33‬ر‪1401 ،‬ه‪/‬‬
‫‪ 1٩81‬م)‪ ،‬ص‪490 .‬‬
‫‪68‬‬

‫وأما من الزكاة هي العبودية‪ 3‬الذاتية‪ 3‬هلل تعايل‪ ،‬قال املراغي مظه‪33‬ر الش‪33‬كر‬

‫على نعم‪33‬ه والص‪33‬لة العظيم‪33‬ة بني الن‪33‬اس‪ ،‬ملا فيه‪33‬ا من ب‪33‬دن املال ملواس‪33‬عة‪ 3‬عي‪33‬ال اهلل‬

‫وهم الفقراء‪ ،‬وملا بني الناس من تكافل عام يف هذه احلي‪33‬اة‪ ،‬والغ‪3‬ين يف حاج‪33‬ة إيل‬
‫‪108‬‬
‫فقري‪ ،‬والفقري حاجة إيل الغين‪.‬‬

‫والش ‪33 3‬كر على نعم‪33 3‬ة اهلل هم من أه ‪33 3‬داف الزك ‪33 3‬اة كم‪33 3‬ا ق ‪33 3‬ال يف س‪33 3‬ورة‬

‫إبراهيم اآلي‪33‬ة ‪ 3:7‬لَِئ ْن َش َك ْرتُ ْ‪8‬م أل ِزي َدنَّ ُك ْ‪8‬م‪ ،‬املقص‪33‬ود من‪33‬ه لئن ش‪33‬كرمت م‪33‬ا خ‪33‬ولتكم‬

‫من نعم ‪33‬ة اإلجناء وغريه‪3 3‬ا‪ 3‬بط ‪33‬اعيت فيم ‪33‬ا آم ‪33‬ركم ب ‪33‬ه وأهناكم عن ‪33‬ه ألزي ‪33‬دنكم من‬

‫نعمي عليكم‪ 109 .‬أوض‪33‬ح إح‪33‬دي ط‪33‬رق لنعم‪33‬ة الش‪33‬كر اهلل بالعط‪33‬اء وه‪33‬ذه يش‪33‬مل‬

‫أيضا الزكاة‪.‬‬

‫وال ‪33‬رازي يق ‪33‬ول أن من اش ‪33‬تغال بش ‪33‬كر نعم اهلل زاده من نعم ‪33‬ه‪ ،‬وال ب ‪33‬د‬

‫هاهنا من معرفة حقيق‪3‬ة الش‪3‬كر ومن البحث عن تل‪33‬ك النعم الزائ‪33‬دة اخلالص‪3‬ة عن‬

‫االش‪33‬تغال بالش‪33‬كر‪ 110.‬كم‪33‬ا بين‪33‬ه املراغي أن‪33‬ه من ج‪33‬زء الش‪33‬كر على نعم اهلل تع‪33‬اىل‬

‫بأن يؤدي العبد الزكاة‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪103.‬‬ ‫‪108‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬اجلزء ‪ ،13‬ص‪130.‬‬ ‫‪109‬‬

‫حممد الرازي فخر الدين‪ ،‬مفاتيح الغيب‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،19‬ص‪66 .‬‬ ‫‪110‬‬
‫‪69‬‬

‫ق‪33 3‬ال املراغي‪ 3‬يف س‪33 3‬ورة التوب‪33 3‬ة ك‪33 3‬ان الص‪33 3‬دقة مبق‪33 3‬دار معين‪33 3‬ة يف الزك‪33 3‬اة‬

‫املفروض ‪33‬ة أو مبق ‪33‬دار غ ‪33‬ري معني يف الزك ‪33‬اة التط ‪33‬وع تطه ‪33‬رهم هبا من دنس البخ ‪33‬ل‬

‫والطم‪33‬ع والقس‪33‬وة‪ 3‬على الفق‪33‬راء البائس‪33‬ني‪ ،‬وت‪33‬زكي النفس هبا وت‪33‬رفعهم إيل من‪33‬ازل‬
‫‪111‬‬
‫األبرار بفعل اخلريات حيت يكونوا‪ 3‬أهال للسعادة الدنياوية واألخراوية‪.‬‬

‫كان الزحيلي هنا يبني عن تطهر النفوس بالزك‪3‬اة ق‪3‬ال أن ت‪33‬زكي نفس‪33‬هم‬

‫وتطهره ‪33‬ا هبا‪ ،‬وتنمي هبا حس ‪33‬انتهم‪ ،‬وت ‪33‬رفعهم إيل من ‪33‬ازل املخلص ‪33‬ني‪ ،‬والتزكي ‪33‬ة‬
‫‪112‬‬
‫هنا مبالغة يف تطهري املال وزيادة فيه املعين اإلمناء والربكة يف املال‪.‬‬

‫وموق‪33‬ف ال‪33‬رازي أن تطه‪33‬رهم وت‪33‬زكيهم هبا واملع‪33‬ين تطه‪33‬رهم عن ال‪33‬ذنب بس‪33‬بب‬

‫أخ‪33‬د تل‪33‬ك الص‪33‬دقات‪ ،‬وه‪33‬ذا إمنا يص‪33‬ح ل‪33‬و ق‪33‬ال إن‪33‬ه ل‪33‬و مل يأخ‪33‬د تل‪33‬ك الص‪33‬دقات حلص‪33‬ل‬

‫ال‪33‬ذنب‪ ،‬وذل‪33‬ك إمنا يص‪33‬ح حص‪33‬وله يف الص‪33‬دقات الواجب‪33‬ة‪ 113 .‬أن الزك‪33‬اة والص‪33‬دقة يطه‪33‬ر‬

‫النفس من الذنب بإعماهلا الواجبة‪ ،‬والسيما التابئني‪.‬‬

‫بع‪33‬د النظ ‪33‬رة إىل تفاس ‪33‬ر العلم‪33‬اء ف‪33‬رئ الب‪33‬احث أن أه‪33‬داف الص‪33‬الة‪ 3‬والزك‪33‬اة عن‪33‬د‬

‫العلماء وباخلصوص املراغي يعين‪:‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،11‬ص‪16.‬‬ ‫‪111‬‬

‫وهبة الزحيلي‪ ،‬تفسير الوسيط للزهيلي‪ ،‬ط‪ ،1 .‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪913 .‬‬ ‫‪112‬‬

‫حممد الرازي فخر الدين‪ ،‬مفاتيح الغيب‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،16‬ص‪134 .‬‬ ‫‪113‬‬
‫‪70‬‬

‫إن الص ‪33 3‬الة تنهي‪ 3‬عن الفخش ‪33 3‬اء واملنك ‪33 3‬ر‪ ،‬ووس ‪33 3‬ائل االس ‪33 3‬تعانة باهلل تع ‪33 3‬اىل‪ ،‬ومها‬ ‫‪.1‬‬

‫البيان اليت حبث الباحث يف البيان السابقة‪.‬‬

‫والزك ‪33‬اة العب ‪33‬ادة عبودي ‪33‬ة ب ‪33‬ذات اهلل تع ‪33‬اىل لنعم ش ‪33‬كر من اهلل‪ ،‬وتطه ‪33‬ر النف ‪33‬وس‬ ‫‪.2‬‬

‫وكذلك تطهر املال بإيتاء الزكاة والصدقة‪.‬‬

‫أهمية الصالة والزكاة‬ ‫د‪.‬‬

‫ورد عن أمهي ‪33‬ة الص ‪33‬الة يف س ‪33‬ورة إب ‪33‬راهيم اآلي ‪33‬ة ‪ ،31‬يق ‪33‬ول ك ‪33‬ان عم ‪33‬ل‬

‫الص‪3‬الة‪ 3‬على وجهه‪3‬ا‪ ،‬وأدوه‪33‬ا كم‪33‬ا طلب ربكم‪ ،‬فهي عم‪3‬اد ال‪33‬دين‪ ،‬وهي ال‪33‬ذي‬

‫تنهي عن الفخش ‪33‬اء واملنك ‪33‬ر‪ ،‬واعم ‪33‬ل ذل ‪33‬ك بس ‪33‬ر وعلن ألن لك ‪33‬ل منهم ‪33‬ا ح ‪33‬ال‬

‫تس‪3‬تحب فيه‪3‬ا وق‪3‬د تق‪3‬دم الق‪3‬ول يف تفس‪3‬يل ذل‪3‬ك‪ .‬وواجب عم‪3‬ل الص‪3‬الة‪ 3‬قب‪3‬ل أن‬
‫‪114‬‬
‫يأيت يوم الذي التنفع فيه فدية أو يوم القيامة‪.‬‬

‫ف‬
‫والصالة كذلك حمددا من اخلري‪ ,‬يف سورة مرمي اآلي‪33‬ة ‪ 60-59‬فَ َخلَ َ‬

‫ف َي ْل َق‪8ْ 8‬و َن غَيًّا‪ِ ،‬إال‬

‫س ْو َ‬ ‫الصالةَ و َّاتبعوا َّ ِ‬
‫الش َه َوات فَ َ‬ ‫ِم ْن َب ْع ِد ِه ْ‪8‬م َخل ٌ‬
‫ْف َأ َ‬
‫ضاعُوا َّ َ َ ُ‬

‫ص ‪88‬الِ ًحا‪ .‬فس‪33 3‬وف خلف‪33 3‬اء يف األرض يك‪33 3‬ون‪ 3‬النص‪33 3‬اري‬
‫‪8‬ل َ‬ ‫ِ‬
‫آم َن َو َع ‪8‬م ‪َ 8‬‬
‫‪8‬اب َو َ‬
‫َم ْن تَ‪َ 8 8‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،13‬ص‪154.‬‬ ‫‪114‬‬

‫‪71‬‬

‫واليه‪33 3 3‬ودي على ش‪33 3 3‬كلتهم من أه‪33 3 3‬ل الض‪33 3 3‬الل‪ ،‬وهم ال‪33 3 3‬ذي ترك‪33 3 3‬وا الص ‪33 3‬لوات‬
‫‪115‬‬
‫املفروضة والعقاب‪ 3‬منهم يف املعاصي‪ 3‬واألمث‪3.‬‬

‫قال وهبة الزحيلي جاء سوء من بعد هؤالئك الن‪3‬يب أن اخلل‪33‬ف الق‪3‬ائمون‬

‫حبدود اهلل وأوامره‪ ،‬املؤدون ف‪3‬رائض اهلل وال‪3‬رتكون لزواج‪3‬ره وهي ترك‪3‬وا الص‪3‬الة‪3‬‬

‫املفروض ‪33‬ة عليهم‪ ،‬والتبع ‪33‬ة الش ‪33‬هوات ك ‪33‬ان ج ‪33‬زائهم ش ‪33‬را وخيب ‪33‬ة وخش ‪33‬ارا ي ‪33‬وم‬

‫القيامة ألرتكاهبم املعاصي وإمهال الواجبات‪ 116 .‬أن عمل ال‪3‬ذي ذك‪3‬ره يف البي‪3‬ان‬

‫وهي الصالة وهذه حلدد عمل اخلري يف يوم القيامة‪.‬‬

‫والص ‪33‬الة ك ‪33‬ذلك ليطمئن القل ‪33‬وب والنفس‪ 3،‬كم ‪33‬ا بني أن اإلنس ‪33‬ان جب ‪33‬ل‬

‫على اهلل‪33 3‬ع‪ ،‬وه‪33 3‬و قلي‪33 3‬ل الص‪33 3‬رب‪ ،‬ش‪33 3‬ديد احلرص‪ ،‬ف‪33 3‬إذا إقتق‪33 3‬ر أو م‪33 3‬رض أخ‪33 3‬ذ يف‬

‫الشكاة واجلزء‪ .‬إال من عصمهم اهلل وفقهم‪،‬فهداهم إيل اخلري ويس‪33‬ر هلم أس‪33‬بابه‪،‬‬
‫‪117‬‬
‫وهم املصلني الذي حيافظون على الصلوات يف أوقاهتم‪.‬‬

‫وهب‪33‬ة ال‪33‬زحيلي يق‪33‬ول أمهي‪33‬ة الزك‪33‬اة ينقس‪33‬م إيل قس‪33‬مني‪ :‬األول‪ ،‬فوائ‪33‬د أو‬

‫أمهي‪33‬ة للم‪33‬زكي‪ ،‬ولآلخ‪33‬د‪ .‬س‪33‬أذكر للم‪33‬زكي‪ :‬الزك ‪33‬اة عالج ص‪33‬احل إلزال ‪33‬ة م ‪33‬رض‬

‫نفس المرجع‪ ،‬اجلزء ‪ ،16‬ص‪67-66.‬‬ ‫‪115‬‬

‫وهبة الزحيلي‪ ،‬تفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،16‬ص‪131 .‬‬ ‫‪116‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،29‬ص‪71.‬‬ ‫‪117‬‬

‫‪72‬‬

‫حب ال‪33 3‬دنيا عن القلب‪ ،‬احلد من مل ‪33 3‬دات ال‪33 3‬دنيا‪ ،‬الوق ‪33 3‬وف أم ‪33 3‬ام الطغي‪33 3‬ان املال‬

‫وقس ‪33‬وة القلب‪ ،‬تربي ‪33‬ة ت ‪33‬النفوس عن طري ‪33‬ق الش ‪33‬عور ب ‪33‬آالم اآلخ ‪33‬رين‪ ،‬توف ‪33‬ري احملب ‪3‬ة‪3‬‬
‫‪118‬‬
‫الفقراء لألغنياء‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬

‫ولآلخ‪33 3‬د فهي م‪33 3‬ا ي‪33 3‬أيت‪ :‬دف‪33 3‬ع احلاج‪33 3‬ة وس‪33 3‬د احلل‪33 3‬ة‪ ،‬ع‪33 3‬دم تعطي‪33 3‬ل املال‬

‫الفاضل عن احلاجة األصلية‪ ،‬املال مال اهلل‪ ،‬واألغني‪33‬اء خ‪33‬زان اهلل‪ ،‬والفق‪33‬راء عي‪33‬ال‬

‫اهلل‪ ،‬واحلكم‪33 3‬ة والرمحة تقتض‪33 3‬يان ص‪33 3‬رف الغ‪33 3‬ين بعض مال‪33 3‬ه غ‪33 3‬ري حمت‪33 3‬اج إلي ‪33‬ه إيل‬
‫‪119‬‬
‫الفقراء‪ ،‬الزكاة جربان للنقص احلادث عند الفقري‪.‬‬

‫ومن بعض أقاوي‪33‬ل العلم‪33‬اء وباخلص‪33‬وص‪ 3‬املراغي وج‪33‬د الب‪33‬احث بعض النق‪33‬ط‬

‫املهمة على أمهية الصالة والزكاة فهي‪:‬‬

‫‪ .1‬الص‪33‬الة عم‪33‬ل من خف‪33‬ظ الش‪33‬يئة والفخش‪33‬اء ال‪33‬يت حس‪33‬بها يف ي‪33‬وم القيام‪33‬ة‪ ،‬وعم‪33‬ل‬

‫ليحدد من اخلري‪ ،‬وليطمئن القلوب والنفس يف قلقة القلوب‪.‬‬

‫وللم ‪33‬زكي‪ :‬الزك ‪33‬اة عالج ص ‪33‬احل إلزال ‪33‬ة م ‪33‬رض حب ال ‪33‬دنيا عن القلب‪ ،‬احلد من‬ ‫‪.2‬‬

‫ملدات الدنيا‪ ،‬الوقوف أم‪3‬ام الطغي‪3‬ان‪ 3‬املال وقس‪3‬وة القلب‪ .‬لآلخ‪3‬د ‪ :‬دف‪3‬ع احلاج‪3‬ة‬

‫وهب ‪33‬ة ال ‪33‬زهيلي‪ ،‬تفس ‪88‬ير المن ‪88‬ير في العقي ‪88‬دة والش ‪88‬ريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪-278 .‬‬ ‫‪118‬‬

‫‪279‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬اجلزء ‪ ،10‬ص‪280 .‬‬ ‫‪119‬‬
‫‪73‬‬

‫وس‪33 3‬د احلل‪33 3‬ة‪ ،‬ع‪33 3‬دم تعطي‪33 3‬ل املال الفاض‪33 3‬ل عن احلاج‪33 3‬ة األص‪33 3‬لية‪ ،‬املال م‪33 3‬ال اهلل‪،‬‬

‫واألغنياء خزان اهلل‪ ،‬والفقراء عيال اهلل‪.‬‬

‫الفصل الثاني‪ : 8‬عالقة الصالة بالزكاة‪ 8‬عند مصطفي المراغي‬

‫بعد أن حبث الباحث عن مفهوم معين الصالة والزكاة يف القرآن الك‪33‬رمي‬

‫عند مصطفى املراغي‪ 3‬واملفسرين كان مل توجد شكل عن عالقة الصالة‪ 3‬بالزكاة‬

‫على نظ ‪33‬رة اجملتم ‪33‬ع عن ‪33‬د مص ‪33‬طفي املراغي فل ‪33‬ذا أراد الب ‪33‬احث لكش ‪33‬ف عن ه ‪33‬ذه‬

‫األسرار وسيأيت البيان فيما يلي‪:‬‬

‫‪120‬‬ ‫الر ِ‬
‫كع ْي َن‪8.‬‬ ‫وار َكعُ ْوا َم َع َّ‬ ‫َّ‬ ‫قال اهلل تعايل‪َ :‬وَأقِ ْي ُم َّ‬
‫الصاَل َة وآ ُت ْوا الز َكا َة‪ْ 8‬‬
‫لقد بني أن يف الصالة إظهار احلاجة إىل املعبود واالفتقار إلي‪33‬ه ب‪33‬القول أو‬

‫بالفع‪33‬ل أو بكليهم‪33‬ا‪ ،‬وإقامته‪33‬ا هي التوحي‪33‬د إىل اهلل بقلب خاش‪33‬ع واإلخالص ل‪33‬ه‬

‫يف الدعاء‪ ،‬وه‪3‬ذا ه‪3‬و روح الص‪3‬الة ال‪3‬ذي ش‪3‬رعت ألجل‪3‬ه‪ .‬ومن الزك‪3‬اة الطه‪3‬ارة‪،‬‬

‫إذ فيه‪33‬ا تطه‪33‬ري املال من اخلبيث‪ 3،‬والنفس من الش‪33‬ر والبخ‪33‬ل‪ .‬ومن البي‪33‬ان الس‪33‬ابقة‬

‫اخلالص‪33‬ة من‪33‬ه أن‪33‬ه بع‪33‬د أن دع‪33‬ا ب‪33‬ين إس‪33‬رائيل إيل اإلميان أم‪33‬رهم بص‪33‬احل العم‪33‬ل على‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪43 :‬‬ ‫‪120‬‬

‫‪74‬‬

‫الوج‪33‬ه املقب‪33‬ول عن‪33‬د اهلل‪ ،‬فطلب إليهم إقام‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬لتطه‪33‬ري النف‪33‬وس‪ 3‬كم‪33‬ا طلب‬
‫‪121‬‬
‫إليهم إيتاء الزكاة يعين مظهر شكر اهلل على نعمه‪.‬‬

‫ِّم ْوا‬
‫الز َك‪88 8‬اةَ َو َم‪88 8‬ا ُت َق‪88 8‬د ُ‬ ‫كم‪33 3‬ا ق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬ايل‪َ :‬وَأقِ ْي ُم‪8ْ 8 8‬وا ال َّ‬
‫ص ‪8 8‬اَل ةَ َوآ ُت‪8ْ 8 8‬وا َّ‬

‫‪122‬‬
‫ص ْي ٌر‪.‬‬ ‫َأِلْن ُف ِس ُك ‪8‬م َّمن َخ ْي ٍر تَ ِج ُدوا ِع ْن َد ِ‬
‫اهلل ِإ َّن اهلل بِما تَعملُو َن ب ِ‬
‫َ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬

‫(وَأقِْي ُم ْوا الصَّاَل َة َوآ ُت ْوا َّ‬

‫الز َكا َة) يف الص‪3‬الة من توثي‪3‬ق ع‪3‬ر اإلميان‪ ،‬وإعالء‬ ‫َ‬
‫اهلام ‪33 3‬ة‪ ،‬ورفع ‪33 3‬ة النفس مبناج‪33 3‬ة اهلل‪ ،‬وت ‪33 3‬أليف لبقل‪33 3‬وب املؤم‪33 3‬نني حني االجتم‪33 3‬اع‬

‫ألدائه ‪33 3 3‬ا‪ ،‬وتع ‪33 3 3‬ارفهم يف املس ‪33 3 3‬اجد‪ ،‬وهبذا ينم ‪33 3 3‬وا اإلميان‪ ،‬والتق ‪33 3 3‬وي الثق ‪33 3‬ة باهلل‪.‬‬

‫والزك‪33‬اة من توكي‪33‬د الص‪33‬لة بني األغني‪33‬اء‪ 3‬والفق‪33‬راء‪ ،‬وتتح‪33‬ق وح‪33‬دة األم‪33‬ة وتك‪33‬ون‬

‫كاجلس ‪33‬م الواح ‪33‬د إذا اش ‪33‬تكى من ‪33‬ه عض ‪33‬و ت ‪33‬أمل ب ‪33‬اقي األعض ‪33‬اء ب ‪33‬احلمى والس ‪33‬هر‪.‬‬

‫ويق‪33‬رن بينهم‪33‬ا ملا يف الص‪33‬الة من إص‪33‬الح ح‪33‬ال الف‪33‬رد والزك‪33‬اة من إص‪33‬الح ح‪33‬ال‬

‫اجملتم‪33‬ع‪ ،‬إال أن املال ش‪33‬قيق ال‪33‬روح‪ ،‬وابتغ‪33‬اء ملرض‪33‬ة اهلل س‪33‬هل علي‪33‬ه ي‪33‬ذل نفس‪33‬ه يف‬
‫‪123‬‬
‫سبيل اهلل تأييد لدينه وإعالء ملكانته‪3.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪99.‬‬ ‫‪121‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪110 :‬‬ ‫‪122‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪183.‬‬ ‫‪123‬‬

‫‪75‬‬

‫الز َ‪3‬ك‪3‬ا َة) عط‪33‬ف على ف (اعف‪33‬وا)‪ 3‬كأن‪33‬ه س‪33‬بحانه‬ ‫(وَأقِْي ُم‪3ْ 3‬وا ال َّ‬
‫ص ‪3‬اَل َة َوآ ُت‪3ْ 3‬وا َّ‬ ‫َ‬
‫أمرهم باملخالفة وااللتجاء إليه تعاىل بالعبادة البدنية واملالية‪ ،‬ألهنا تدفع عنهم م‪33‬ا‬

‫يكره‪33‬ون‪ 3،‬وق‪33‬ول الط‪33‬ربي‪ :‬إهنم أم‪33‬روا هن‪33‬ا بالص‪33‬الة والزك‪33‬اة ليحب‪33‬ط م‪33‬ا تق‪33‬دم من‬
‫‪124‬‬
‫ط عن درجة االعتبار‪.‬‬
‫ميلهم إىل قول اليهود (راعنا) حم ّ‬

‫ِِ‬ ‫مث ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬اىل‪ :‬وج ِ‬

‫اه‪ُ 8 8‬دوا فِي اللَّ ِه َح‪َّ 8‬‬
‫‪8‬ق ِج َه‪88‬اده ُه‪8َ 8‬و ْ‬
‫اجتَبَ ‪88‬ا ُك ْم َو َم‪88‬ا‬ ‫ََ‬
‫ِِ‬ ‫ِ َّ ِ ِإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬ ‫‪8‬ل َعلَْي ُك ْم في ال‪88‬دِّي ِ‪8‬ن م ْن َح‪8َ 8‬ر ٍج ملةَ َأبي ُك ْ‪8‬م ْب‪8َ 8‬راه َ‬
‫يم ُه‪8َ 8‬و َس‪َّ 8‬ما ُك ُم ال ُْم ْس‪8‬لم َ‬ ‫َج َع‪َ 8‬‬

‫‪8‬ل َوفِي َه‪َ 8 8‬ذا لِيَ ُك‪88 8‬و َن َّ‬ ‫ِ‬

‫ول َش ‪ِ 8 8‬هي ًدا‪َ 8‬علَْي ُك ْم َوتَ ُكونُ‪88 8‬وا ُش ‪َ 8 8‬ه َد َ‬
‫اء‪َ 8‬علَى‬ ‫الر ُس ‪8ُ 8 8‬‬ ‫م ْن َق ْب‪ُ 8 8‬‬
‫ص ‪ُ 8 8‬موا بِاللَّ ِ‪8‬ه ُه‪8َ 8 8‬و َم‪8ْ 8 8‬وال ُك ْم فَنِ ْع َم‬
‫الز َ‪8‬ك ‪88‬اةَ وا ْعتَ ِ‬
‫َ‬ ‫ص ‪8 8‬الةَ َوآتُ‪88 8‬وا َّ‬
‫يموا ال َّ‬ ‫الن ِ ِ‬
‫َّاس فَ ‪َ8 8‬أق ُ‬
‫‪125‬‬ ‫الْمولَى ونِ ْعم الن ِ‬
‫َّص ُير‪.‬‬ ‫َْ َ َ‬

‫ص ُموا‪ 3‬بِاللَّ ِه ُه‪3َ 3‬و َم‪3ْ 3‬وال ُك ْم)‪ ،‬أي فق‪33‬ابلوا‬

‫الز َكا َة و ْاعتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫الصال َة َوآتُوا َّ َ‬
‫يموا َّ‬
‫(فََأق ُ‬
‫ه‪33‬ذه النعم العظيم‪33‬ة بالقي‪33‬ام بش‪33‬كرها ف‪33‬أدوا ح‪33‬ق اهلل عليكم بطاعت‪33‬ه فيم‪33‬ا أوجب‬

‫وت‪33‬رك م‪33‬ا ح‪33‬رم‪ ،‬ومن أهم ذل‪33‬ك إقام‪33‬ة الص‪33‬الة ال‪33‬ىت هى وص‪33‬لة بني املؤمن ورب‪33‬ه‪،‬‬

‫ش‪33‬هاب ال‪33‬دين حمم‪33‬ود‪ ،‬روح المع‪88‬اني في تفس‪88‬ير الق‪88‬رآن‪ 8‬العظيم وس‪88‬بع المث‪88‬اني‪ ،‬اجلزء ‪،... 3،2‬‬ ‫‪124‬‬

‫ص‪389 .‬‬
‫سورة احلج‪ ،‬اآلية‪78 :‬‬ ‫‪125‬‬
‫‪76‬‬

‫وإيت‪33‬اء الزك ‪33‬اة ال ‪33‬ىت هى طه ‪33‬رة أب ‪33‬دان‪ ،‬وص‪33‬لة م‪33‬ا بني الن ‪33‬اس بعض‪33‬هم على بعض‪،‬‬
‫‪126‬‬
‫واستعينوا باهلل ىف مجيع أمور‪ ،‬وهو ناصر على من يعاديكم‪.‬‬

‫اهلِيَّ ِة‬
‫كم ‪33‬ا ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬اىل‪ :‬و َق‪88‬ر َن فِي بي‪88‬وتِ ُك َّن وال َتب‪8َّ 8‬رجن َتب‪8ُّ 8‬رج الْج ِ‬
‫َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األولَى َوَأقِ ْم َن ال َّ‬
‫الز َك‪88 8‬اةَ َوَأط ْع َن اللَّهَ َو َر ُس‪8 8 8‬ولَهُ ِإنَّ َم‪88 8‬ا يُ ِري‪ُ 8 8 8‬د اللَّهُ‬
‫ين َّ‬
‫ص‪8 8 8‬الةَ وآت َ‬
‫‪127‬‬ ‫الر ْجس َْأهل الْب ْي ِ‬
‫ت َويُطَ ِّه َر ُك ْم تَطْ ِه ًيرا‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َع ْن ُك ُم ِّ َ َ َ‬
‫ليُ ْذه َ‬

‫الز َكاةَ و ِ‬
‫َأط ْع َن اللَّهَ َو َر ُس‪3‬ولَهُ) اي أدين على الوج‪33‬ه‬ ‫ني َّ َ‬
‫ِ‬ ‫(وَأقِ ْم َن َّ‬
‫الصالةَ وآت َ‬ ‫َ‬
‫القيم املعت‪33 3‬رب ش‪33 3‬رعا‪ ،‬وأعطني زك‪33 3‬اة أم‪33 3‬والكن‪ 3‬كم‪33 3‬ا أم‪33 3‬ركن اهلل‪ ،‬وخص ه ‪33‬اتني‬
‫‪128‬‬
‫العبادتني بالذكر ملا هلن من كبري اآلثار ىف طهارة النفس وطهارة املال‪.‬‬

‫َأخ‪ْ 8 8‬ذنَا ِميثَ ‪88‬ا َق بَنِي ِإ ْس‪َ 8 8‬راِئ َ‪8‬‬

‫يل ال َت ْعبُ‪ُ 8 8‬دو َن ِإال اللَّهَ‬ ‫وق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬ايل‪َ :‬وِإ ْذ َ‬

‫س‪8‬اكِي ِن َوقُولُ‪88‬وا لِلن ِ‬

‫َّاس ُح ْس‪8‬نًا‬ ‫‪8‬امى‪َ 8‬وال َْم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِإ‬
‫َوبال َْوال ‪َ 8‬ديْ ِن ْح َ‬
‫س‪8‬انًا‪َ 8‬وذي الْ ُق‪8ْ 8‬ربَى‪َ 8‬والْيَتَ‪َ 8‬‬

‫الز َكاةَ ثُ َّم َت َولَّْيتُ ْم ِإال قَلِيال ِم ْن ُك ْم َوَأْنتُ ْم ُم ْع ِر ُ‬

‫الصالةَ َوآتُوا َّ‬ ‫ِ‬
‫‪129‬‬
‫ضو َن‪.‬‬ ‫يموا َّ‬
‫َوَأق ُ‬

‫(وَأقِْي ُم ْوا الص‪َّ3‬اَل َة‪َ 3‬وآ ُت ْ‪3‬وا َّ‬

‫الز َك‪3‬ا َة) من اآلي‪3‬ة الس‪33‬ابقة بع‪3‬د أن أم‪3‬رهم بعبادت‪33‬ه‬ ‫َ‬
‫وحده على سبيل اإلمجال فص‪3‬ل بعض‪33‬ا من ذل‪3‬ك مما اليهت‪33‬دي إلي‪33‬ه إال هبدي إهلى‬
‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،17‬ص‪150.‬‬ ‫‪126‬‬

‫سورة األحزاب‪ ،‬اآلية‪33 :‬‬ ‫‪127‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،22‬ص‪6.‬‬ ‫‪128‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪83 :‬‬ ‫‪129‬‬

‫‪77‬‬

‫ووحى مساوى‪ .‬أهم ذل ‪33 3‬ك الص‪33 3‬الة‪ 3‬والزك‪33 3‬اة ألن الص ‪33 3‬الة ال ‪33 3‬يت تص‪33 3‬لح النف‪33 3‬وس‬

‫وتنقيه‪33‬ا من أدران الردائ‪33‬ل وهتليه‪33‬ا ب‪33‬أنواع‪ 3‬الفض‪33‬ائل‪ ،‬وروحه‪33‬ا ه‪33‬و اإلخالص اهلل‬

‫واخلشوع وسلطانه‪ .‬وكان الزكاة ملا فيها من إصالح شؤون اجملتمع‪ ،‬وقد ك‪33‬ان‬

‫ض‪33‬روب من الزك‪33‬اة منه‪33‬ا م‪33‬ال خ‪33‬اص ي‪33‬ؤدى آلل ه‪33‬ارون‪ ،‬وم‪33‬ال ملس‪33‬اكني‪ ،‬وم‪33‬ا‬

‫يؤخ ‪33‬د من مثرات األرض‪ ،‬ومنه ‪33‬ا ثبت األرض وه ‪33‬و تركه ‪33‬ا يف ك ‪33‬ل س ‪33‬بع س ‪33‬نني‬
‫‪130‬‬
‫مرة بال حرث والزرع‪ ،‬وكل ما خيرج منها يف تلك السنة فهو الصدقة‪.‬‬

‫موق ‪33‬ف وهب ‪33‬ة ال ‪33‬زحيلي هي أن ت ‪33‬ؤدون ص ‪33‬الهتم أداء تام ‪33‬ا‪ ،‬ألن الص ‪33‬الة‪3‬‬

‫تص‪33‬لح النف‪33‬وس‪ ،‬وهتذب الطب‪33‬اع وحتليه‪33‬ا ب‪33‬أنواع‪ 3‬الفض‪33‬ائل‪ ،‬ومتنعه‪33‬ا عن الرذائ‪33‬ل‪،‬‬

‫وأن يؤت‪33‬ون‪ 3‬الزك‪33‬اة للفق‪33‬راء‪ ،‬ملا فيه‪33‬ا من حتقي‪33‬ق التكاف‪33‬ل االجتم‪33‬اعي بني الن‪33‬اس‪،‬‬
‫‪131‬‬
‫وإسعاد الفرد واجلماعة‪ ،‬وإشاعة الرفاء واهلناءة للجميع‪.‬‬

‫ص ‪8 8‬الِح ِ‬ ‫ِ‬
‫ات َوَأقَ ُم‪8ْ 8 8‬وا‬ ‫‪8‬ل ال َّ َ‬ ‫كم ‪33 3‬ا ق ‪33 3‬ال اهلل تع ‪33 3‬ايل‪ِ :‬إ َّن ال‪8ِّ 8 8‬ذيْ َن َ‬
‫آم ُن‪8ْ 8 8‬وا َو َعم‪ُ 8 8‬‬
‫َأج‪8ُ 8 8‬ر ُه ْم ِع ْن‪َ 8 8 8‬د َربِّ ِهم َواَل َخ‪8ْ 8 8‬و ٌ‬
‫ف على ِه ْم َواَل ُه ْم‬ ‫ص‪8 8 8‬اَل ِة َوآ ُت ‪8ْ 8 8‬وا َّ‬
‫الز َك‪88 8‬اةَ لَ ُه ْم ْ‬ ‫ال َّ‬
‫‪132‬‬
‫يَ ْح َز ُن ْو َن‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪152-151.‬‬ ‫‪130‬‬

‫وهبة الزحيلي‪ ،‬تفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،1‬ص‪229 .‬‬ ‫‪131‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪277 :‬‬ ‫‪132‬‬

‫‪78‬‬

‫(وَأقِْي ُم‪3ْ 3‬وا الص‪َّ3‬اَل َة َوآ ُت‪3ْ 3‬وا َّ‬

‫الز َ‪3‬ك‪3‬ا َة) ك‪33‬ان من أق‪33‬ام الص‪33‬الة ال‪33‬يت ت‪33‬ذكر املؤمن‬ ‫َ‬
‫باهلل‪ ،‬فتزي‪33‬د إميان‪33‬ه‪ ،‬وحب‪33‬ه لرب‪33‬ه ومراقبت‪33‬ه ل‪33‬ه‪ ،‬فتس‪33‬هيل علي‪33‬ه طاعت‪33‬ه يف ك‪33‬ل ش‪33‬ئ‪،‬‬

‫وآتوا الزكاة اليت تطهر النواس من رذيلة البخل ومترهنا على أعمال ال‪3‬رب‪ ،‬وخص‬

‫من هذين املذكور السابقة بالذكر مع مشول األعمال الصاحلة هلم‪33‬ا ألهنم‪33‬ا أعظم‬

‫أرك‪33‬ان العب‪33‬ادات النفس‪33‬ية‪ 3‬والبدني‪33‬ة‪ ،‬هلم ث‪33‬واب م‪33‬دخر عن‪33‬د رهبم ي‪33‬وم اجلزاء‪ ،‬وال‬
‫‪133‬‬
‫حيزنون على ما فتات‪ ،‬والخيافون مما هوآت‪.‬‬

‫إن أق ‪33 3‬ام الص ‪33 3‬الة ال ‪33 3‬يت ت‪33 3‬ذكر املؤمن برب ‪33 3‬ه وتقرب ‪33 3‬ه إلي ‪33 3‬ه‪ ،‬وأت ‪33 3‬وا الزك ‪33 3‬اة‬

‫املفروضة ال‪3‬يت تس‪3‬اهم يف ختفي‪3‬ف الفق‪3‬ر وحمب‪3‬ة الن‪3‬اس لبعض‪3‬هم‪ ،‬وهلم ث‪3‬واب كام‪3‬ل‬

‫م‪33‬دخر عن‪33‬د رهبم ال‪33‬ذي تعه‪33‬دهم بالرعاي‪33‬ة يف ش‪33‬ؤوهنم‪ ،‬وال خيافون مما ه‪33‬و آت‪،‬‬

‫وال حيزنون على ما فات‪ .‬ومها من فعل الكفار اآلمثني بفع‪33‬ل املؤم‪33‬نني الص‪33‬احلني‪،‬‬

‫ليظه‪33 3‬ر الف‪33 3‬رق واض‪33 3‬حا بني الف‪33 3‬ريقني‪ ،‬فيك‪33 3‬ون‪ 3‬ذل‪33 3‬ك أدعى إىل امتن‪33 3‬اع‪ 3‬اجلاح‪33 3‬د‬
‫‪134‬‬
‫وامتثال املؤمن الصادق‪.‬‬

‫ص‪8 8 8‬الةَ َوآَت‪8ُ 8 8‬وا َّ‬

‫الز َك‪88 8‬اةَ‬ ‫كم‪33 3 3‬ا ق‪33 3 3‬ال اهلل تع‪33 3 3‬اىل‪ :‬فَ‪ِ8 8 8‬إ ْن تَ ‪88 8‬ابُوا َوَأقَ ‪ُ 8 8‬‬
‫‪8‬اموا ال َّ‬
‫‪135‬‬
‫ات لَِق ْوٍم َي ْعلَ ُمون‪.‬‬ ‫فَِإ ْخ َوانُ ُك ْ‪8‬م فِي الدِّي ِن َو ُن َف ِّ‬
‫ص ُل اآليَ ِ‪8‬‬
‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،3‬ص‪63-62.‬‬ ‫‪133‬‬

‫وهبة الزهيلي‪ ،‬تفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،2‬ص‪98-97 .‬‬ ‫‪134‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪11 :‬‬ ‫‪135‬‬

‫‪79‬‬

‫الز َك‪3‬ا َة فَ‪ِ3‬إ ْخ َوانُ ُك ْم يِف ال‪3‬دِّي ِن) ف‪3‬إن رج‪3‬ع‬ ‫(فَِإ ْن تَابُوا َوَأقَ ُ‪3‬اموا ال َّ‬
‫ص‪3‬ال َة‪َ 3‬وآَت ُ‪3‬وا َّ‬

‫ه ‪33‬ؤالء املش ‪33‬ركون‪ 3‬ال ‪33‬ذين أم ‪33‬ر بت ‪33‬ايل‪ ،‬عن ش ‪33‬ركهم باهلل إىل اإلميان ب ‪33‬ه وبرس ‪33‬وله‬

‫وأنابوا إليه وأطاعوه‪ 3‬فأقاموا الصالة أي أدوها بشروطها وأركاهنا‪ ،‬وآتوا الزكاة‬

‫املفروض ‪33‬ة فهم إخ ‪33‬وان ىف ال ‪33‬دين ال ‪33‬ذين أم ‪33‬ر ب ‪33‬ه‪ ،‬هلم على أنفس ‪33‬هم‪ ،‬والتع ‪33‬ارف‬

‫أمجل من التع‪33‬اف أى املس‪33‬اجد إلقام‪33‬ة الص‪33‬لوات وأداء الص‪33‬دقات مبواس‪33‬عاة الغ‪33‬ين‬

‫‪136‬‬
‫للفقري‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ْح‪8ُ 8‬ر ُم فَ‪88‬اق ُْتلُوا ال ُْم ْش‪ِ 8‬رك َ‬
‫ين‬ ‫س‪8‬لَ َخ األ ْش‪ُ 8‬ه ُر ال ُ‬
‫كم‪33‬ا ق‪33‬ال اهلل تع‪33‬ايل‪ :‬فَ‪ 8‬ذَا انْ َ‬
‫ص ٍد فَِإ ْن تَ‪88‬ابُوا‬
‫وه ْم َواقْعُ ُدوا لَ ُه ْم ُك َّل َم ْر َ‬
‫ص ُر ُ‬
‫اح ُ‬
‫وه ْ‪8‬م َو ْ‬
‫وه ْم َو ُخ ُذ ُ‬
‫ث َو َج ْدتُ ُم ُ‬
‫َح ْي ُ‬
‫‪137‬‬
‫يم‪.‬‬ ‫الز َكاةَ فَ َخلُّوا سبِيلَهم ِإ َّن اللَّه غَ ُف ِ‬
‫الصالةَ َوآَت ُوا َّ‬
‫َوَأقَ ُاموا َّ‬
‫ور َرح ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ ُْ‬

‫الز َك‪33‬ا َة فَ َخلُّوا َس ‪3‬بِيلَ ُه ْم ِإ َّن اللَّهَ َغ ُف‪ٌ 3‬‬

‫‪3‬ور‬ ‫(فَ ‪ِ3‬إ ْن تَ ‪33‬ابُوا َوَأقَ ‪3ُ 3‬اموا ال َّ‬
‫ص ‪3‬ال َة‪َ 3‬وآَت‪3ُ 3‬وا َّ‬

‫يم‪ ).‬يبني أن إقامة الصالة‪ 3‬وإيتاء الزكاة يوجب‪33‬ان ملن يؤدمها حق‪33‬وق املس‪33‬لمني‬ ‫ِ‬
‫َرح ٌ‬
‫من حفظ الدم واملال إال مبا يوجب عليه الش‪33‬رع من جناب‪33‬ة تقتض‪3‬ي‪ 3‬ح‪3‬دا معلوم‪33‬ا‬

‫أو جرمية ت ‪33 3‬وجب تعزي ‪33 3‬را أو تغرميا‪ .‬ألن الص ‪33 3‬الة مظه ‪33 3‬ر اإلميان وأك ‪33 3‬رب أركن‪33 3‬ه‪،‬‬

‫والزك‪33‬اة املفروض‪33‬ة ىف األم‪33‬وال األغني‪33‬اء للفق‪33‬راء واملص‪33‬احل الع‪33‬ام‪ .‬واخلالص‪33‬ة منهم‪33‬ا‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪65.‬‬ ‫‪136‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪5 :‬‬ ‫‪137‬‬

‫‪80‬‬

‫يكتفي‪ 3‬من أرك‪33‬ان ال‪33‬ذي يش‪33‬رتط من ثالث‪33‬ة أش‪33‬ياء هي أرك‪33‬ان اإلس‪33‬الم بالص‪33‬الة‬

‫الىت جتب ىف اليوم والليلة مخس مرات‪ ،‬ألهنا الرابطة الديني‪33‬ة الروحي‪33‬ة االجتماعي‪33‬ة‬

‫بني املس‪33 3‬لمني‪ ،‬وبالزك‪33 3‬اة ألهنا الرابط‪33 3‬ة املالي‪33 3‬ة االجتماعي‪33 3‬ة‪ ،‬ومن أقامهم‪33 3‬ا ك‪33 3‬ان‬
‫‪138‬‬
‫أجدر بإقامت غريمها‪.‬‬

‫‪8‬ل ال َْم ْش‪ِ 8 8 8 8‬ر ِق‬ ‫ِ‬

‫س الْبِ ‪8َّ 8 8 8‬ر َأ ْن ُت َولُّوا ُو ُج‪َ 8 8 8‬‬
‫‪8‬وه ُك ْم قبَ ‪َ 8 8 8‬‬ ‫وق ‪33 3 3 3‬ال اهلل تع ‪33 3 3 3‬ايل‪ :‬لَْي َ‬
‫ب ولَ ِك َّن الْبِ ‪8َّ 8 8‬ر من آمن بِاللَّ ِ‪8‬ه والْي‪88 8‬وِم ِ‬
‫اآلخ‪8ِ 8 8‬ر والْمالِئ َك‪8ِ 8 8‬ة وال ِ‬
‫ْكتَ ‪8ِ 8 8‬‬
‫‪8‬اب‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪8‬‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َوال َْم ْغ‪ِ 8 8 8‬ر ِ َ‬
‫ين َوابْ َن‬‫‪8‬ال َعلَى حبِّ ِه ذَ ِوي الْ ُق‪88 8 8‬ربى‪ 8‬والْيتَ‪88 8 8‬امى‪ 8‬والْم ِ‬ ‫ِ‬
‫س ‪8 8 8‬اك َ‬
‫َْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْم ‪َ 8 8‬‬
‫ين َوآتَى ال َ‪8‬‬
‫َوالنَّبيِّ َ‬
‫ص ‪8 8‬الةَ َوآتَى َّ‬ ‫ين َوفِي ِّ‬
‫الرقَ‪8ِ 8 8‬‬ ‫يل وال َّ ِئِ‬‫ال َّ ِ‬
‫الز َك‪88 8‬اةَ‪َ 8‬وال ُْموفُ‪88 8‬و َن‬ ‫‪8‬اب َوَأقَ‪َ 8 8‬‬
‫‪8‬ام ال َّ‬ ‫س ‪8 8‬ا ل َ‬ ‫س ‪8 8‬ب ِ َ‬

‫ْأس ُأولَِئ َ‬
‫ك‬ ‫ين الْبَ‪ِ 88‬‬ ‫ص‪88‬ابِ ِرين فِي الْبْأس‪ِ 88‬اء وال َّ ِ ِ‬ ‫‪8‬د ِه ْم ِإ َذا َع َ‪8‬‬
‫بِع ْه‪ِ 8‬‬
‫ض‪َّ 88‬راء َوح َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اه‪ُ 8‬دوا‪َ 8‬وال َّ َ‬ ‫َ‬
‫‪139‬‬
‫ص َدقُوا َوُأولَِئ َ‬
‫ك ُه ُم ال ُْمَّت ُقو َن‪.‬‬ ‫َّ ِ‬
‫ين َ‬
‫الذ َ‬

‫الصالةَ‪َ 3‬وآتَى َّ‬

‫الز َكاةَ) إن يف الصالة‪ 3‬تباع‪33‬د عن الرذائ‪33‬ل وملا الزك‪33‬اة‬ ‫( َوَأقَ َام َّ‬

‫أعطى املفروضة‪ ،‬يف القرآن الكرمي كلما جتئ الصالة هي مقرتن‪33‬ة بالزك‪33‬اة‪ ،‬وذاك‬

‫أن الص‪33‬الة‪ 3‬هتذب ال‪33‬روح‪ ،‬واملال ق‪33‬رين ال‪33‬روح فبدل‪33‬ه ركن عظيم من أعم‪33‬ال ال‪33‬رب‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪59-58.‬‬ ‫‪138‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪177 :‬‬ ‫‪139‬‬

‫‪81‬‬

‫ومجع الصحابة على ما منحاربة ما نعي الزك‪33‬اة من الع‪33‬رب بع‪33‬د وف‪33‬اة رس‪33‬ول ألن‬
‫‪140‬‬
‫مانعها هدم ركنا من أركان اإلسالم‪ 3،‬ونقض أساس اإلميان‪.‬‬

‫موق ‪33‬ف حمم ‪33‬د عب ‪33‬ده الزك ‪33‬اة مفروض ‪33‬ة على إعطاه ‪33‬ا مس ‪33‬تحقيها‪ ،‬وذك ‪33‬ر‬

‫إقام‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬يف الق‪33‬رآن إال يق‪33‬رن هبا إيت‪33‬اء الزك‪33‬اة‪ ،‬ك‪33‬ان الص‪33‬الة مذهب‪33‬ة لل‪33‬روح‪،‬‬

‫واملال كم ‪33‬ا يقول‪33‬ون‪ 3‬ق‪33‬رين ال ‪33‬روح‪ ،‬فبذل‪33‬ه يف س ‪33‬بيل اخلري ركن عظيم من أرك‪33‬ان‬
‫‪141‬‬
‫الرب‪ ،‬وآية من أظهر آيات اإلميان‪.‬‬

‫‪8‬ل لَ ُه ْم ُك ُّف ْوا َأيْ‪8ِ 8‬ديَ ُك ْم َوَأقِ ْي ُم‪8ْ 8‬وا‬ ‫ِإ ِّ ِ‬

‫كما قال اهلل تع‪33‬ايل‪َ :‬ألَ ْم َت َر لَى الذيْ َن ق ْي‪َ 8‬‬

‫‪8‬ال ِإ َذا فَ ِريْ ‪ٌ 8 8‬ق ِم ْن ُه ْم يَ ْخ َ‬

‫ش ‪ْ 8 8‬و َن‬ ‫ب على ِه ُم ال ِْقتَ‪ُ 8 8‬‬ ‫ِ‬ ‫ص ‪8 8‬اَل َة َوآ ُت‪8ْ 8 8‬وا َّ‬
‫الز َك‪88 8‬ا َة َفلَ َّما ُكت َ‬ ‫ال َّ‬
‫‪142‬‬ ‫النَّاس َك َخ ْشي ِة ِ‬
‫اهلل َْأو َأ َش ُّد َخ ْشيَةٌ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫(وَأقِْي ُم ْوا الصَّاَل َة‪َ 3‬وآ ُت ْوا َّ‬

‫الز َكا َة) كان يف اخلطب اجلماعة املسلمني وفيهم‬ ‫َ‬
‫املن‪33 3‬افقون‪ 3‬والض‪33 3‬عفاء أن أم‪33 3‬رهم اهلل حبقن ال‪33 3‬دماء وك‪33 3‬ف األي‪33 3‬دي من اإلعت ‪33‬داء‪،‬‬

‫وإقام ‪33 3‬ة الص ‪33 3‬الة‪ 3‬واخلش ‪33 3‬وع والعبودي ‪33 3‬ة اهلل‪ ،‬وإيت ‪33 3‬اء الزك ‪33 3‬اة ال ‪33 3‬يت متكن اإلميان يف‬

‫القل‪33 3 3‬وب وتش‪33 3 3‬د أواص‪33 3 3‬ر ال‪33 3 3‬رتاحم بني اخلل ‪33 3‬ق‪ .‬ك‪33 3 3‬انوا قب‪33 3 3‬ل ذوي إحن وأحق‪33 3‬اد‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،2‬ص‪58-57.‬‬ ‫‪140‬‬

‫حممد رشيد رضا ‪ ،‬تفسير المنار‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،2‬ص‪118 .‬‬ ‫‪141‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬اآلية‪77 :‬‬ ‫‪142‬‬

‫‪82‬‬

‫وختاصم وتالحم وح‪33‬روب مس‪33‬تمرة‪ 143 .‬بني أن يف اخلطب إيل جامع‪33‬ة املس‪33‬لمني‬

‫بك ‪33‬ف األي ‪33‬دي من اإلعت ‪33‬داء ويقيم الص ‪33‬الة وآت ‪33‬وا الزك ‪33‬اة لنخ ‪33‬اف إيل اهلل تع ‪33‬ايل‬

‫فقد قبل احلروب‪.‬‬

‫(وَأقِْي ُم‪3ْ 3‬وا‬

‫قال البقاعي العالقة بني الصالة والزكاة يف اآلي‪33‬ة الس‪33‬ابقة ق‪33‬ال‪َ :‬‬
‫(وآ ُت‪3ْ 3‬وا َّ‬
‫الز َ‪3‬ك‪3‬اةَ) منم‪33‬اة للم‪33‬ال‬ ‫ص ‪3‬اَل ةَ) أي ص‪33‬لة باخلالق وانتص‪33‬ارا على املش‪33‬اقق‪َ ،‬‬
‫ال َّ‬
‫‪144‬‬
‫وطهرة األخالق وصلة للخالق‪.‬‬

‫الرا ِس ‪ُ 8‬خو َن فِي ال ِْعل ِْم ِم ْن ُه ْم َوال ُْمْؤ ِمنُ‪88‬و َن ُيْؤ ِمنُ‪88‬و َن‬
‫ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬ايل‪ :‬لَ ِك ِن َّ‬

‫ص ‪8‬ال َة َوال ُْمْؤ تُ ‪88‬و َن َّ‬

‫الز َك‪88‬ا َة‬ ‫ين ال َّ‬ ‫ِِ‬ ‫‪8‬ك َو َم‪88‬ا ُأنْ ‪ِ 8‬ز َ‪8‬ل ِم ْن َق ْبلِ ‪َ 8‬‬
‫‪8‬ك َوال ُْمقيم َ‬ ‫بِ َم‪88‬ا ُأنْ ‪ِ 8‬ز َل ِإلَْي‪َ 8‬‬
‫ِ‬ ‫والْمْؤ ِمنو َن بِاللَّ ِ‪8‬ه والْيوِم ِ‬
‫ك َس ُنْؤ تِي ِه ْم ْ‬
‫اآلخ ِ‪8‬ر ُأولَِئ َ‪8‬‬
‫‪145‬‬
‫يما‪.‬‬
‫َأج ًرا َعظ ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ ُ‬

‫ص‪3 3 3 3 3‬ال َة‪ )3‬إذا أخص منهم املقيمني الص‪33 3 3 3‬الة‪ 3‬ال‪33 3 3 3‬ذين يؤدوهنا‬
‫ني ال َّ‬ ‫ِِ‬
‫( َوالْ ُمقيم َ‬
‫على وج‪33‬ه الكم‪33‬ال‪ ،‬فهم أج‪33‬در املؤم‪33‬نني بالرس‪33‬وخ يف اإلميان‪ ،‬إذا إقامته‪33‬ا بت‪33‬ديل‬

‫الز َ‪3‬ك‪3‬ا َة َوالْ ُمْؤ ِمنُ‪33‬و َ‪3‬ن‬

‫أركاهنا عالمة كمال اإلميان واطمئنان‪ 3‬النفس به‪َ ( .‬والْ ُمْؤ تُو َ‪3‬ن َّ‬

‫بِاللَّ ِه َوالَْي‪3ْ 3‬وِم اآل ِخ ِر) مث‪33‬ل املقيمني الص‪33‬الة يف اس‪33‬تحقاق املدح ب‪33‬التبع‪ ،‬إذا إقامته‪33‬ا‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،5‬ص‪95.‬‬ ‫‪143‬‬

‫‪ 144‬بره ‪33‬ان ال ‪33‬ذين البق ‪33‬اعي‪ ،‬نظم ال ‪88‬درر في تناس ‪88‬ب اآلي ‪88‬ات والس ‪88‬ور‪ ،‬اجلزء ‪( ،5‬نش ‪33‬ر دار الكت ‪33‬اب‬
‫اإلسالمية‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪95.‬‬
‫‪ 145‬سورة النساء‪ ،‬اآلية‪162 :‬‬
‫‪83‬‬

‫تس ‪33‬تدعي إيت ‪33‬اء الزك ‪33‬اة ف ‪33‬إن ال ‪33‬ذي يقيمه ‪33‬ا على الوج ‪33‬ه ال ‪33‬ذي طلب ‪33‬ه ال ‪33‬دين المين ‪33‬ع‬

‫الزك ‪33‬اة‪ ،‬إذ هي مما ت ‪33‬زكي النفس وتعلى اهلم ‪33‬ة وهتون على النفس املال‪ ،‬وه ‪33‬ؤالء‬

‫ال ‪33‬ذين وص ‪33‬فوا مبا ذك ‪33‬ر كل ‪33‬ه س ‪33‬يعطيهم أج ‪33‬را عظيم ‪33‬ا الي ‪33‬درك وص ‪33‬فه إال عالم‬
‫‪146‬‬
‫الغيوب‪.‬‬

‫يل َو َب َع ْثنَ‪88‬ا ِم ْن ُه ُم ا ْثنَ ْي‬‫ِ ِإ ِئ‬ ‫ق‪33‬ال اهلل تع‪33‬ايل‪ :‬ولََق‪ْ 8‬د َ َّ ِ‬
‫َأخ‪َ 8‬ذ اللهُ ميثَ‪88‬ا َق بَني ْس‪َ 8‬را َ‬ ‫َ‬
‫آم ْنتُ ْم‬
‫الز َ‪8‬ك‪88‬ا َة‪َ 8‬و َ‬ ‫ش ‪َ 88‬ر نَِقيبً‪888‬ا َوقَ‪َ 88‬‬
‫‪8‬ال اللَّهُ ِإنِّي‪َ 8‬م َع ُك ْم لَِئ ْن َأقَ ْمتُ ُم ال َّ‬
‫ص ‪88‬ال َة َوآَت ْيتُ ُم َّ‬ ‫َع َ‬

‫س‪8 8‬نًا أل َك ِّف َر َّن َع ْن ُك ْم َس‪8 8‬يَِّئاتِ ُك ْ‪8‬م‬ ‫ِ‬

‫ض‪8 8‬تُ ُم اللَّهَ َق ْر ً‬
‫ض‪8 8‬ا َح َ‬ ‫بُِر ُس‪8 8‬لي‪َ 8‬و َع َّز ْرتُ ُم‪ُ 8‬‬
‫‪8‬وه ْم َوَأق َْر ْ‬

‫‪8‬ك ِم ْن ُك ْم َف َق‪ْ 8‬د‬

‫ار فَ َم ْن َك َف َر َب ْع َد ذَلِ‪َ 8‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َوأل ْدخلَنَّ ُك ْ‪8‬م َجنَّات تَ ْج ِري م ْن تَ ْحت َها األ ْن َه ُ‬
‫‪147‬‬
‫السبِ ِ‬
‫يل‪.‬‬ ‫اء َّ‬
‫ض َّل َس َو َ‬
‫َ‬

‫ِ‬ ‫(لَِئ ْن َأقَ ْمتُ ُم ال َّ‬

‫الز َ‪3‬ك‪3‬ا َة َو َآمْنتُ ْم بُِر ُس ‪3‬لي َو َعَّز ْرمُتُ‪ُ 3‬‬
‫‪3‬وه ْم َوَأْقَر ْ‬
‫ض ‪3‬تُ ُم‬ ‫ص ‪3‬ال َة َوآَتْيتُ ُم َّ‬

‫َّات جَتْ‪ِ 3 3‬ري ِم ْن حَتْتِ َه‪33‬ا‬

‫ألد ِخلَنَّ ُكم جن ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ض‪3 3‬ا َح َس‪3 3‬نًا أل َكفَِّر َّن َعْن ُك ْم َس‪3 3‬يَِّئاتِ ُك ْم َو ْ‬
‫اللَّهَ َق ْر ً‬
‫‪3‬ار) إذ أديت الص‪33‬الة‪ 3‬أي عم‪33‬ل الص‪33‬الة‪ 3‬على وجهه‪33‬ا‪ ،‬وأعطي م‪33‬ا ف‪33‬رض من‬
‫األ ْن َ‪3‬ه ُ‬
‫الصدقات اليت تزكي هبا نفوس‪ ،‬وآمنوا‪ 3‬بالرسلي الذين أرسلهم إىل الناس وب‪33‬ذل‬

‫من املال زي‪33‬ادة على م‪33‬ا أوجب‪33‬ه اهلل بالزك‪33‬اة فك‪33‬ان ب‪33‬ذلك مبثاب‪33‬ة من أق‪33‬رض مال‪33‬ه‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،6‬ص‪19.‬‬ ‫‪146‬‬

‫سورة املائدة‪ ،‬اآلية‪12 :‬‬ ‫‪147‬‬

‫‪84‬‬

‫لغ‪33‬ين ملئ وىف اليض‪33‬يع على‪33‬ه‪ ،‬ب‪33‬ل جيده أمام‪33‬ه عن‪33‬د ش‪33‬دة احلاج‪33‬ة إلي‪33‬ه‪ .‬فعلم ك‪33‬ل‬

‫األزلني تلك احلسنات تأثري سيئايت ال‪33‬ىت س‪3‬لفت منكم من النف‪33‬وس فال يبقى فيه‪33‬ا‬
‫‪148‬‬
‫رجس وال خبث يقتضي العقاب‪.‬‬

‫ين آمنُ‪88‬وا الَّ ِذ ‪ِ 8‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يم‪88‬و َن‬
‫ين يُق ُ‬
‫َ‬ ‫ق‪33‬ال اهلل تع‪33‬ايل‪ِ :‬إنَّ َم‪88‬ا َوليُّ ُك ُم اللَّهُ َو َر ُس‪8‬ولُهُ َوالَّذ َ‪َ 8‬‬
‫‪149‬‬
‫الز َكا َة‪َ 8‬و ُه ْم َراكِعُو َن‪.‬‬
‫الصال َة َو ُيْؤ تُو َن َّ‬
‫َّ‬

‫الز َ‪3‬ك ‪33‬ا َة َو ُه ْم َراكِعُ‪33 3‬و َن)‬

‫ص ‪3 3‬ال َة‪َ 3‬ويُْؤ تُ‪33 3‬و َن َّ‬ ‫ين يُِق ُ‪3‬‬
‫يم ‪33‬و َ‪3‬ن ال َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين َآمنُ‪33 3‬وا الذ َ‬
‫َّ ِ‬
‫(والذ َ‬ ‫َ‬
‫وأب‪33‬و مس‪33‬لم يق‪33‬ول املراد ب‪33‬الركوع اخلض‪33‬وع‪ 3‬واملؤم‪33‬نني ال‪33‬ذين يقيم‪33‬ون‪ 3‬حبق الوالي‪33‬ة‬

‫والنص‪33 3‬رة لكم هم ال‪33 3‬ذين يقيم‪33 3‬ون الص‪33 3‬الة‪ 3‬ويؤدوهنا ح‪33 3‬ق األداء باش‪33 3‬تماهلا على‬

‫اآلداب الظاهرة والباطنة‪ ،‬ويعط‪33‬ون‪ 3‬الزك‪33‬اة مس‪33‬تحقيها وم‪33‬ا خاض‪33‬عون ألوام‪33‬ر اهلل‬
‫‪150‬‬
‫مع طيب نفس وهدوء بال الخوفا والرياء والمسعة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪3 3‬الةَ‪َ 3‬ويُْؤ تُ ‪33‬و َن‬ ‫(يَ‪ْ3 3‬أ ُم ُرو َن بِالْ َم ْع ُروف َو َيْن َه‪3ْ 3‬و َن َع ِن الْ ُمْن َ‪3‬ك ‪ِ 3‬ر َويُق ُ‬
‫يم‪33‬و َن ال َّ‬

‫الز َكاةَ َويُ ِطيعُ‪33‬و َن اللَّهَ َو َر ُس‪3‬ولَهُ) إن الص‪3‬الة‪ 3‬والزك‪3‬اة أح‪3‬د من وص‪3‬ف اهلل املؤم‪3‬نني‬
‫َّ‬

‫بص‪33 3 3‬فات مخس تض‪33 3 3‬اد مثله‪33 3 3‬ا ىف املن‪33 3 3‬افقني وص‪33 3 3‬فتهم‪ :‬إهنم ي‪33 3 3‬أمرون ب ‪33 3‬املعروف‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،6‬ص‪74-73.‬‬ ‫‪148‬‬

‫سورة املائدة‪ ،‬اآلية‪55 :‬‬ ‫‪149‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،6‬ص‪44-43.‬‬ ‫‪150‬‬

‫‪85‬‬

‫واملن ‪33 3‬افقون ي‪33 3 3‬أمرون ب ‪33 3‬املنكر‪ .‬وإمنا ينه‪33 3 3‬ون عن املنك‪33 3 3‬ر واملن ‪33 3‬افقون ينه ‪33 3‬ون عن‬

‫املع‪33 3‬روف‪ ،‬وهات‪33 3‬ان‪ 3‬اخلص‪33 3‬لتان مها س‪33 3‬ياج الفض‪33 3‬ائل ومن‪33 3‬ع فش‪33 3‬و الردائ‪33 3‬ل‪ .‬وإهنم‬

‫يؤدون الصالة‪ 3‬على أقوم وجه وأكمله خبش‪33‬وع وإخب‪33‬ات اهلل وحض‪33‬ور القلب ىف‬

‫مناجات‪33‬ه‪ ،‬واملن‪33‬افقني يقوم‪33‬ون‪ 3‬الص‪33‬الة بالكس‪33‬اىل‪ .‬وإهنم يعط‪33‬ون الزك‪33‬اة املفروض‪33‬ة‬

‫عليهم وم‪33‬ا وفق‪33‬وا ل ‪33‬ه من التط ‪33‬وع‪ ،‬واملن‪33‬افقني يعب ‪33‬دون أي ‪33‬ديهم‪ .‬وإهنم يس ‪33‬تمرون‬

‫على الطاع ‪33‬ة ب ‪33‬رتك م ‪33‬اهنوا عن ‪33‬ه وفع ‪33‬ل م ‪33‬ا أم ‪33‬روا ب ‪33‬ه بق ‪33‬در الطاق ‪33‬ة‪ ،‬وبص ‪33‬در ذل ‪33‬ك‬
‫‪151‬‬
‫املنافقون‪ 3‬فإهنم فسقون خارجون عن حظرية الطاعة كما التقدم‪.‬‬

‫ص‪ِ 8 8 8‬‬
‫الة‬ ‫ص‪8 8 8‬انِي بِال َّ‬ ‫ق ‪33 3‬ال اهلل تع ‪33 3‬اىل‪َ :‬و َج َعلَنِي ُمبَ َار ًك‪88 8‬ا َأيْ َن َم‪88 8‬ا ُك ْن ُ‬
‫ت َو َْأو َ‬

‫الز َك ِاة َما ُد ْم ُ‬

‫َو َّ‬
‫‪152‬‬
‫ت َحيًّا‪.‬‬

‫ك‪33‬ان عيس‪33‬ى ق‪33‬الوا هلا متهكمني هبا‪ ،‬ظ‪33‬انني أهنا ت‪33‬زدرى هبم وهتزأ‪ .‬روى‬

‫أن عيس‪33 3‬ى ملا مسع كالمهم أقب‪33 3‬ل عليهم وت‪33 3‬رك الرض‪33 3‬اع وأش‪33 3‬ار بيمين‪33 3‬ه‪ ،‬مث ب ‪33‬دأ‬

‫يتكلم فوص‪33‬ف نفس‪33‬ه جبمل‪33‬ة ص‪33‬فات‪ ،‬ومن البي‪33‬ان الس‪33‬ابقة ك‪33‬ان الص‪33‬الة والزك‪33‬اة‬
‫الز َ‪3‬ك ِ‬
‫‪3‬اة‬ ‫ص‪ِ 3‬‬
‫الة َو َّ‬ ‫ص‪3‬ايِن بِال َّ‬
‫من الوصف الذى يتكلم ن‪33‬يب عيس‪3‬ى ىف امله‪3‬د مبراد‪َ ( ،‬و َْأو َ‬
‫ت َحيًّا) أي أمرىن بالصالة‪ 3،‬إذا ىف إقامتها وإدامتها على الوجه ال‪33‬ذى س‪33‬نه‬
‫َما ُد ْم ُ‬

‫نفس المرجع‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪161-160.‬‬ ‫‪151‬‬

‫سورة مرمي‪ ،‬اآلية‪31 :‬‬ ‫‪152‬‬

‫‪86‬‬

‫ال ‪33‬دين بتطه ‪33‬ر النف ‪33‬وس من األرج ‪33‬اس ومن ‪33‬ع هلا عن ارتك ‪33‬اب الف ‪33‬واخش م ‪33‬ا ظه ‪33‬ر‬

‫منه ‪33‬ا وم ‪33‬ا بطن‪ ،‬وأم ‪33‬رين بالزك ‪33‬اة بإعط ‪33‬اء ج ‪33‬زء من املال للب ‪33‬ائس واحملت ‪33‬اج‪ ،‬ملا ىف‬
‫‪153‬‬
‫ذلك تطهري املال ما دمت حيا ىف الدنيا‪.‬‬

‫‪8‬اة َو َك‪88‬ا َن ِع ْن‪َ 8 8‬د َربِِّه‬

‫الز َك‪ِ 8‬‬ ‫ص‪ِ 8 8‬‬
‫الة َو َّ‬ ‫ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬اىل‪َ :‬و َك‪88‬ا َن يَ‪ُْ 8 8‬أم ُر َْأهلَ ‪88‬هُ بِال َّ‬
‫‪154‬‬ ‫مر ِ‬
‫ضيًّا‪.‬‬ ‫َْ‬

‫بي ‪33‬ان عن ات ‪33‬اه ايه ‪33‬ا الرس ‪33‬ول على قوم ‪33‬ك ص ‪33‬فات أبيهم إمساعيل‪ ،‬علىهم‬

‫يهتذون هبديه‪ ،‬وحيتدون حذوه‪ ،‬ويتخلقون مبثل ماله من من‪33‬اقب وفض‪33‬ائل منه‪33‬ا‪.‬‬

‫الص‪33‬الة والزك‪33‬اة مها أح‪33‬د من عم‪33‬ل ال‪33‬ذى أم‪33‬ر إمساعيل على‪33‬ه الس‪33‬الم على أمت‪33‬ه‪،‬‬
‫الز َك‪ِ 3‬‬
‫‪3‬اة) أي إن‪33‬ه بع‪33‬د أن كم‪33‬ل نفس‪33‬ه اش‪33‬تغل‬ ‫ص‪ِ 3‬‬
‫الة َو َّ‬ ‫وهي ( َو َك‪33‬ا َن يَ ‪ْ3‬أ ُم ُر َْأهلَ‪33‬هُ بِال َّ‬

‫بتكمي ‪33‬ل أمت ‪33‬ه وأق ‪33‬رب الن ‪33‬اس إلي ‪33‬ه‪ ،‬على حنو م ‪33‬ا قال ‪33‬ه لنبي ‪33‬ه حمم ‪33‬د ص ‪33‬لى اهلل على ‪33‬ه‬

‫وسلم‪( :‬وأنذر عشريتك األقربني) وقال‪( :‬وأمر أهلك بالص‪33‬الة واص‪33‬طرب علىه‪33‬ا)‬
‫‪155‬‬
‫وقال‪( :‬قوا أنفسكم وأهليكم نارا)‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،16‬ص‪48.‬‬ ‫‪153‬‬

‫سورة مرمي‪ ،‬اآلية‪55 :‬‬ ‫‪154‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،16‬ص‪63-62.‬‬ ‫‪155‬‬

‫‪87‬‬

‫ِإ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬اىل‪ :‬وجعلْنَ ‪ِ ُ 8‬ئ‬

‫‪8‬اه ْم َأ َّمةً َي ْ‪8‬ه ‪ُ 8‬دو َن ب َْأم ِرنَ‪8 8‬ا‪َ 8‬و َْأو َح ْينَ ‪88‬ا لَْيه ْم ف ْع‪َ 8‬‬
‫‪8‬ل‬ ‫َ ََ‬
‫‪156‬‬
‫ين‪8.‬‬ ‫ِِ‬ ‫الة وِإيتاء َّ ِ‬
‫ات وِإقَام َّ ِ‬
‫ِ‬
‫الز َكاة َو َكانُوا لَنَا َعابد َ‬ ‫الص َ َ َ‬ ‫الْ َخ ْي َر َ َ‬

‫خرج إبراهيم من كوثى من أرض الراق ومعه لط وسارة يلتمس الفرار‬

‫بدين‪33‬ه واألم‪33‬ان‪ 3‬على عب‪33‬ادة رب‪33‬ه ح‪33‬ىت ن‪33‬زل ح‪33‬ران فمكث هبا مش‪33‬اء اهلل‪ ،‬مث خ‪33‬رج‬

‫منها وج‪33‬اء إىل مص‪33‬ر‪ ،‬مث رج‪3‬ع إىل الش‪33‬ام ون‪33‬زل بفلس‪33‬طني وت‪33‬رك لوط‪33‬ا باملكتفك‪3‬ة‪3‬‬

‫وهى ميس ‪33‬رية ي ‪33‬وم وليل ‪33‬ة منه ‪33‬ا‪ .‬وأن الص ‪33‬الة‪ 3‬والزك ‪33‬اة أح ‪33‬د من ال ‪33‬ذي ذك ‪33‬ر م ‪33‬ا‬
‫الز َ‪3‬ك‪ِ 3 3‬‬
‫‪3‬اة)‪’’ ،‬أي‬ ‫ص‪ِ 3 3 3‬‬
‫الة َوِإيتَ‪33 3 3‬اءَ َّ‬ ‫أفاض‪33 3 3‬ه من النعم على إب‪33 3 3‬راهيم‪ ،‬ق‪33 3 3‬ال‪َ ( :‬وِإقَ‪3َ 3 3 3‬ام ال َّ‬

‫وأوحين ‪33‬ا إليهم أن أقيم ‪33‬وا الص ‪33‬الة‪ 3‬وآت ‪33‬وا الزك ‪33‬اة‪ ،‬وق ‪33‬د خص ‪33‬هما بال ‪33‬ذكر من بني‬

‫س‪33‬ائر العب‪33‬ادات‪ ،‬ألن الص‪33‬الة أش‪33‬رف العب‪33‬ادات البدني‪33‬ة‪ ،‬والزك‪33‬اة أفض‪33‬ل العب‪33‬ادات‬

‫املالي ‪33 3‬ة‪ ،‬واملال ش ‪33 3‬قيق ال ‪33 3‬روح‪ ،‬وجمم ‪33 3‬وع العب ‪33 3‬ادتني تعظيم اخلالق والش‪33 3‬فقة على‬
‫‪157‬‬
‫املخلوق‪’’.‬‬

‫ِ‬
‫ض‪8 8‬وا اللَّهَ‬ ‫ص‪8 8‬الةَ َوآتُ ‪88‬وا َّ‬
‫الز َك‪88‬اةَ َوَأقْ ِر ُ‬ ‫يم‪88‬وا ال َّ‬
‫كم‪33 3‬ا ق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬اىل‪َ :‬وَأق ُ‬
‫ِّموا أل ْن ُف ِس‪ُ 88‬ك ْم ِم ْن َخ ْي‪ٍ 88‬ر تَ ِ‪8‬ج‪ُ 8‬دوهُ ِع ْن‪َ 88‬د اللَّ ِه ُه‪8َ 8‬و َخ ْي‪8ً 8‬را‬
‫س‪88‬نًا َو َم‪88‬ا ُت َق‪88‬د ُ‬
‫ض‪88‬ا َح َ‬
‫َق ْر ً‬
‫‪158‬‬
‫يم‪.‬‬ ‫وَأ ْعظَم َأجرا واستغْ ِفروا اللَّه ِإ َّن اللَّه غَ ُف ِ‬
‫ور َرح ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ً َ َْ ُ‬
‫سورة األنبياء‪ ،‬اآلية‪73 :‬‬ ‫‪156‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،17‬ص‪53.‬‬ ‫‪157‬‬

‫سورة املزمل‪ ،‬اآلية‪20 :‬‬ ‫‪158‬‬

‫‪88‬‬

‫ك‪33‬ان الص‪33‬الة‪ 3‬أح‪33‬د من ثالث‪33‬ة أس ‪33‬باب مقتض ‪33‬ية لل‪33‬رتخيص ورف‪33‬ع وج‪33‬وب‬
‫ِ‬
‫ض‪3‬وا اللَّهَ َق ْر ً‬
‫ض‪3‬ا َح َس‪3‬نًا)‬ ‫الز َك‪3‬ا َة َوَأقْ ِر ُ‬
‫الصال َة‪َ 3‬وآتُوا َّ‬
‫يموا َّ‬
‫القيام عن هذه األمة‪َ ( ،‬وَأق ُ‬
‫أي وص‪33‬لوا الص‪33‬الة‪ 3‬املفروض‪33‬ة وقوموه‪33‬ا فال تك‪33‬ون قل‪33‬وبكم غافل‪33‬ة‪ ،‬وال أفع‪33‬الكم‬

‫خارج ‪33‬ة عم ‪33‬ا رمسه ال ‪33‬دين‪ ،‬وآت ‪33‬وا الزك ‪33‬اة الواجب ‪33‬ة عليكم‪ ،‬وأفرض ‪33‬وا اهلل قرض ‪33‬ا‬

‫حسنا باإلنفاق ىف سبل اخلري لألفراد واجلماعات مما ه‪33‬و ن‪33‬افع هلا ىف رقيه‪33‬ا املدىن‬
‫‪159‬‬
‫واالجتماعى‪ ،‬وسبيق لكم جزاء ذلك عند ربكم‪.‬‬

‫قال وهبة الزحيلي يف فقه من آية السابقة أوجب اهلل تعاىل إقامة الصالة‬
‫‪160‬‬
‫املفروضة وهي مخس لوقتها‪ ،‬وإيتاء الزكاة الواجبة يف األموال‪.‬‬

‫ين ِإ ْن م َّكن ِ‬ ‫ِ‬

‫ص ‪8 8‬ال َة َوآَت‪8ُ 88‬وا‬
‫‪8‬اموا ال َّ‬ ‫األر ِ‬
‫ض َأقَ‪ُ 8 8‬‬ ‫ق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬اىل‪ :‬الَّذ َ‪ُ َ 8‬‬
‫َّاه ْ‪8‬م في ْ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الز َكاةَ َو ََأم ُروا بِال َْم ْع ُروف َو َن َه ْوا َع ِن ال ُْم ْن َك ِر َوللَّه َعاقبَةُ ُ‬
‫األمو ِر‪.‬‬ ‫َّ‬
‫‪161‬‬

‫ك‪33‬ان أط‪33‬اعوا‪ 3‬اهلل فأق‪33‬اموا الص‪33‬الة على النح‪33‬و ال‪33‬ذى طلب‪33‬ه‪ ،‬وأعط‪33‬وا زك‪33‬اة‬

‫أمواهلم الىت حبها اهلل هلم ودعوا الن‪3‬اس إىل توحي‪3‬ده‪ ،‬والعم‪3‬ل بطاعت‪33‬ه‪ ،‬وأم‪33‬روا مما‬

‫حثت عليه الشريعة‪ ،‬وهنوا عن الشرك واج‪3‬رتاح الس‪3‬يئات‪ .‬وخالص‪3‬ة ذل‪3‬ك‪ :‬إهنم‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،29‬ص‪122-121.‬‬ ‫‪159‬‬

‫وهبة الزحيلي‪ ،‬تفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،15‬ص‪229 .‬‬ ‫‪160‬‬

‫سورة احلج‪ ،‬اآلية‪41 :‬‬ ‫‪161‬‬

‫‪89‬‬

‫هم ال‪33‬ذين كمل‪33‬وا أنفس‪33‬هم باستحض‪33‬ار املعب‪33‬ود والتوج‪33‬ه إلي‪33‬ه ىف الص‪33‬الة‪ 3‬على ق‪33‬در‬

‫الطاق‪33 3‬ة‪ ،‬وك ‪33 3‬انوا عون ‪33 3‬ا ألممهم بإعان ‪33 3‬ة فق‪33 3‬رائهم وذوى احلاج ‪33 3‬ة منهم‪ ،‬وكمل‪33 3‬وا‬

‫غ‪33 3 3‬ريهم فأفاض‪33 3 3‬وا عل‪33 3 3‬ومهم وآداهبم‪ ،‬ومنع‪33 3 3‬وا املفاس‪33 3 3‬د ال‪33 3 3‬ىت تع‪33 3 3‬وق غ‪33 3 3‬ريهم عن‬
‫‪162‬‬
‫الوصول إىل الرقى اخللقى واألدب السامى‪.‬‬

‫ص ‪8 8‬الةَ َو ُيْؤ تُ‪88 8‬و َن َّ‬

‫الز َك‪88 8‬اةَ‪َ 8‬و ُه ْم‬ ‫يم‪88 8‬و َن ال َّ‬ ‫كم ‪33 3‬ا ق ‪33 3‬ال اهلل تع ‪33 3‬اىل‪ :‬الَّ ِذ ِ‬
‫ين يُق ُ‬
‫َ‬
‫‪163‬‬ ‫بِ ِ‬
‫اآلخ َر ِة‪ُ 8‬ه ْم يُوقِنُو َن‪.‬‬

‫إن املؤم‪33‬نني ح‪33‬ق اإلميان هم ال‪33‬ذين يعمل‪33‬ون الص‪33‬احلات فيقيم‪33‬ون‪ 3‬الص‪33‬الة‪3‬‬

‫املفروضة على أكمل وجوهه‪33‬ا وي‪33‬ؤدون الزك‪3‬اة ال‪3‬ىت تطه‪3‬ر أم‪33‬واهلم وأنفس‪3‬هم من‬

‫األرج‪33‬اس‪ ،‬ويوقن‪33‬ون باملع‪33‬اد إىل رهبم وأن هن‪33‬اك يوم‪33‬ا حياس‪33‬بون‪ 3‬في‪33‬ه على أعم‪33‬اهلم‬
‫‪164‬‬
‫خريها وشرها‪ ،‬فيذلون أنفسهم ىف طاعته‪ ،‬رجاء ثوابه وخوف عقابه‪.‬‬

‫الز َك‪88‬اةَ‪ 8‬وهم بِ‪ِ 8‬‬

‫‪8‬اآلخ َر ِة‬ ‫مث قال اهلل تعاىل‪ :‬الَّ ِذ ِ‬
‫الصالةَ َو ُيْؤ تُو َن َّ َ ُ ْ‬
‫يمو َن َّ‬
‫ين يُق ُ‬
‫َ‬
‫‪165‬‬
‫ُه ْم يُوقِنُو َن‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،17‬ص‪120.‬‬ ‫‪162‬‬

‫سورة النمل‪ ،‬اآلية‪3 :‬‬ ‫‪163‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،19‬ص‪119.‬‬ ‫‪164‬‬

‫سورة لقمان‪ ،‬اآلية‪4 :‬‬ ‫‪165‬‬

‫‪90‬‬

‫ه‪33‬ذه آي‪33‬ات الكت‪33‬اب‪ 3‬اهلادى من الزي‪33‬غ‪ ،‬الش‪33‬ايف من الض‪33‬الل‪ ،‬ملن أحس‪33‬نوا‬

‫العم‪33‬ل‪ ،‬وانبع‪33‬وا‪ 3‬الش‪33‬ريعة‪ ،‬فأق‪33‬ام الص‪33‬الة‪ 3‬على الوج‪33‬ه األكم‪33‬ل‪ ،‬ال‪33‬ذي رمسه ال‪33‬دين‬

‫ىف أوقاهتا‪ ،‬وآت‪33 3‬وا الزك‪33 3‬اة املفروض‪33 3‬ة عليهم إىل مس‪33 3‬تحقيها‪ ،‬وأيقن‪33 3‬وا ب‪33 3‬اجلزاء ىف‬

‫ال‪33‬دار اآلخ‪33‬رة‪ ،‬ورغب‪33‬وا إىل اهلل ىف ث‪33‬واب ذل‪33‬ك مل ي‪33‬راء واب‪33‬ه‪ ،‬والأرادوا ب‪33‬ه ج‪33‬زاء‬
‫‪166‬‬
‫والشكورا‪.‬‬

‫اج َ‪8‬د اللَّ ِه من آمن بِاللَّ ِه والْي‪88‬وِم ِ‬

‫اآلخ‪ِ 8‬ر‬ ‫ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬اىل‪ِ :‬إنَّم‪88‬ا ي ْعم‪88‬ر مس ‪ِ 8‬‬
‫َ َْ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َ َ ُُ ََ‬
‫ك َأ ْن يَ ُكونُ‪88‬وا ِم َن‬
‫س‪8‬ى ُأولَِئ َ‬ ‫الز َك‪88‬ا َة َولَ ْم يَ ْخ َ ِإ َّ‬
‫ش ال اللهَ َف َع َ‬
‫ص‪8‬ال َة َوآتَى َّ‬ ‫َوَأقَ‪َ 8‬‬
‫‪8‬ام ال َّ‬
‫‪167‬‬
‫ين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال ُْم ْهتَد َ‬

‫اج َد اللَّ ِه َم ْن َآم َن بِاللَّ ِه َوالَْي‪3ْ 3‬وِم اآل ِخ ِر َوَأقَ‪3َ 3‬ام ال َّ‬
‫ص ‪3‬الةَ َوآتَى‬ ‫(ِإمَّنَ‪33‬ا يع ‪3‬م‪3‬ر مس‪ِ 3‬‬
‫َْ ُ ُ َ َ‬
‫ش ِإال اللَّهَ) ك‪33 3 3‬ان الص‪33 3 3‬الة‪ 3‬والزك‪33 3 3‬اة عم‪33 3 3‬ل املس‪33 3 3‬تحقني لعم ‪33 3‬ارة‬ ‫َّ‬
‫الز َك‪33 3 3‬ا َة َومَلْ خَي ْ َ‬
‫املس‪33 3‬اجيد هم اجلامعون‪ 3‬بني اإلميان باهلل على الوج‪33 3‬ه ال‪33 3‬ذى بين‪33 3‬ه ىف الكت ‪33‬اب من‬

‫توحيده واختصاصه بالعبادة والتوكل عليه‪ .‬للصالة إقامتها املفروض‪33‬ة على وج‪33‬ه‬

‫جامع بني أركاهنا وآداهبا وت‪3‬دبر تالوهتا وأذكاره‪3‬ا‪ ،‬والزك‪3‬اة إلعط‪3‬اء زك‪3‬اة املال‬
‫‪168‬‬
‫ملستحقيها من الفقراء واملساكني وكانوا هامة من أركان اإلسالم‪.‬‬
‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،21‬ص‪72.‬‬ ‫‪166‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪18 :‬‬ ‫‪167‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،10‬ص‪75-74.‬‬ ‫‪168‬‬

‫‪91‬‬

‫ج‪8‬وا ُكم ص‪َ 8‬دقَ ٍ‬

‫ات فَ‪ِ8‬إ ْذ‬ ‫ق‪33‬ال اهلل تع‪33‬اىل‪َ :‬أَأ ْش‪َ 8‬ف ْقتُ ْم َأ ْن ُت َق‪88‬د ُ‬
‫ِّموا َب ْي َن يَ‪َ 8‬د ْي نَ ْ‪َ ْ َ 8‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الز َ‪8‬ك‪88‬اةَ‪َ 8‬وَأطيعُ‪888‬وا اللَّهَ‬
‫ص ‪88‬الةَ َوآتُ‪888‬وا َّ‬ ‫‪8‬اب اللَّهُ َعلَْي ُك ْم فَ ‪َ88‬أق ُ‬
‫يموا ال َّ‬ ‫لَ ْم َت ْف َعلُ‪888‬وا َوتَ‪َ 88‬‬
‫‪169‬‬
‫َو َر ُسولَهُ َواللَّهُ َخبِ ٌير بِ َما َت ْع َملُو َن‪.‬‬

‫الز َ‪3‬ك ‪33‬ا َة و ِ‬

‫َأطيعُ‪33 3‬وا‪ 3‬اللَّهَ َو َر ُس‪3 3‬ولَهُ) ف‪33 3‬أدوا الص‪33 3‬الة‪3‬‬ ‫ص‪3 3‬ال َة َوآتُ‪33 3‬وا َّ‬
‫يموا ال َّ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫(فَ‪َ3 3‬أق ُ‬
‫وقوموه‪33‬ا بأدائه‪33‬ا على أكم‪33‬ل الوج‪33‬وه‪ ،‬ملا فيه‪33‬ا من اإلخب‪33‬ات إىل اهلل واإلناب‪3‬ة‪ 3‬إلي‪33‬ه‬

‫واإلخالص ل‪33‬ه ىف الق‪33‬ول والعم‪33‬ل‪ ،‬وهنيه‪33‬ا عن الفخش‪33‬اء واملنك‪33‬ر‪ ،‬وملا ىف الزك‪33‬اة‬

‫من تطه‪33 3‬ر النف‪33 3‬وس‪ 3‬وإزال‪33 3‬ة الش‪33 3‬خ باملال املس‪33 3‬تحود على القل‪33 3‬وب ال‪33 3‬دافع هلا إىل‬

‫ارتك‪33‬اب الش‪33‬رور واآلث‪33‬ام‪ 3،‬وأطيع‪33‬وا‪ 3‬اهلل فيم‪33‬ا ي‪33‬أمركم من الف‪33‬رائض‪ 3‬والواجب‪33‬ات‪،‬‬

‫‪170‬‬
‫وينهاكم عنه من املوبقات‪3.‬‬

‫إنكم ت‪33 3‬ركتم ذل‪33 3‬ك فيم‪33 3‬ا مض‪33 3‬ى فت‪33 3‬داركوه باملث‪33 3‬ابرة‪ 3‬على إقام‪33 3‬ة الص ‪33‬الة‪3‬‬

‫وإيت ‪33 3‬اء الزك ‪33 3‬اة‪ ،‬واعت ‪33 3‬ربت‪ 3‬املث ‪33 3‬ابرة‪ 3‬؛ ألن املأمورين‪ 3‬مقيم ‪33 3‬ون للص ‪33 3‬الة ومؤت ‪33 3‬ون‪3‬‬

‫ص ‪3‬ال َة‪ ،)3‬ليك‪33‬ون املراد املث‪33‬ابرة‪ 3‬على‬

‫يموا ال َّ‬‫ِ‬
‫للزك‪33‬اة‪ ،‬وع‪33‬دل عن‪ :‬فص‪33‬لوا‪ ،‬إىل‪( :‬فَ ‪َ3‬أق ُ‬
‫توفية حقوق الصالة ورعاية ما فيه كماهلا‪ ،‬ال على أصل فعله‪3‬ا فق‪3‬ط‪ ،‬وملا ع‪3‬دل‬

‫سورة اجملادلة‪ ،‬اآلية‪13 :‬‬ ‫‪169‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،28‬ص‪20.‬‬ ‫‪170‬‬

‫‪92‬‬

‫عن ذل‪33‬ك ملا ذك‪33‬ر جيء مبا بع‪33‬ده على وزان‪33‬ه؛ ومل يق‪33‬ل‪ :‬وزك‪33‬وا؛ لئال يت‪33‬وهم أن‬
‫‪171‬‬
‫املراد األمر بتزكية النفس‪ .‬كذا قيل‪ ،‬فتدبر‪.‬‬

‫ول‬
‫الر ُس ‪8َ 88‬‬ ‫الز َ‪8‬ك‪88‬اةَ و ِ‬
‫َأطيعُ‪888‬وا َّ‬ ‫ص ‪88‬الةَ َوآتُ‪888‬وا َّ‬
‫يم‪888‬وا ال َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫وق‪33 3‬ال اهلل تع‪33 3‬ايل‪َ :‬وَأق ُ‬
‫‪172‬‬
‫لَ َعلَّ ُك ْم ُت ْر َح ُمو َن‪.‬‬

‫أي أقيم‪33‬وا أيه‪33‬ا الن‪33‬اس الص‪33‬الة على الوج‪33‬ه ال‪33‬ذى رس‪33‬م ال‪33‬دين يف مواقته‪33‬ا‬

‫والتض ‪33‬يعوها‪ ،‬وأت ‪33‬وا الزك ‪33‬اة ال ‪33‬ىت فرض ‪33‬ها على أهله ‪33‬ا‪ ،‬ملا فيه ‪33‬ا من اإلحس ‪33‬ان إىل‬

‫الفق‪33‬ري واملس‪33‬كني وذى الب‪33‬ؤس واحلاج‪33‬ة وأطيع‪33‬وا‪ 3‬الرس‪33‬ول ربكم فيه‪33‬ا أم‪33‬ركم ب‪33‬ه‬
‫‪173‬‬
‫وهناكم عنه‪ ،‬ولعل ربكم أن يرمحكم فينجيكم من شديد عدابه‪.‬‬

‫كم‪33‬ا ق‪33‬ال اهلل تع‪33‬اىل‪َ :‬وال تَ ‪ِ 8‬ز ُر َوا ِز َرةٌ ِو ْز َر ُأ ْ‪8‬خ َ‪8‬رى َوِإ ْن تَ ‪ْ 8‬دعُ ُم ْث َقلَ ‪8‬ةٌ ِإلَى‬

‫ش‪ْ 8‬و َن َر َّب ُه ْم‬ ‫ِح ْملِ َها ال يُ ْح َم ْل ِم ْنهُ َش ْيءٌ َولَ ْو َكا َن ذَا ُق ْربَى ِإنَّ َما ُت ْن ِذ ُر الَّ ِذ َ‪8‬‬
‫ين يَ ْخ َ‬
‫الصال َة ومن َت‪َ 8‬ز َّكى فَِإ نَّم‪88‬ا يَت‪َ 8‬ز َّكى لَِن ْف ِس‪ِ 8‬ه وِإلَى‪ 8‬اللَّ ِه الْم ِ‬ ‫بِالْغَْي ِ‬
‫ص‪ُ 8‬ير‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب َوَأقَ ُاموا َّ َ َ ْ‬
‫‪174‬‬

‫شهاب الدين حممود‪ ،‬روح المعاني في تفسير القرآن العظيم وس‪8‬بع المث‪8‬اني‪ ،‬اجلزء ‪،... 3،26‬‬ ‫‪171‬‬

‫ص‪523 .‬‬
‫سورة النور‪ ،‬اآلية‪56 :‬‬ ‫‪172‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،18‬ص‪128.‬‬ ‫‪173‬‬

‫سورة فطر‪ ،‬اآلية‪18 :‬‬ ‫‪174‬‬

‫‪93‬‬

‫ين خَي ْ َش ْو َن َربَّ ُه ْم بِالْغَْي ِ‬ ‫ِإ ِ َّ ِ‬

‫ب َوَأقَ ُاموا َّ‬
‫الصال َة) هؤالء هم ال‪33‬ذين‬ ‫( مَّنَا ُتْنذ ُر الذ َ‬
‫ينفعهم إن‪33‬ذارك ويتعظ‪33‬ون‪ 3‬بواعظ‪33‬ك‪ ،‬ألمن طب‪33‬ع اهلل على قل‪33‬وهبم فهم الينفق‪33‬ون‪،‬‬

‫إىل أهنم ي‪33 3‬ؤدون الص‪33 3‬الة‪ 3‬املفروض‪33 3‬ة عليهم ويقيموهنا على م‪33 3‬ا رمسه ال‪33 3‬دين‪ ،‬فهي‬

‫ال ‪33‬ىت تطه ‪33‬ر قل ‪33‬وهبم وتق ‪33‬رهبم من رهبم حني مناج ‪33‬اهتم ل ‪33‬ه كم ‪33‬ا ج ‪33‬اء ىف احلديث‬

‫(اعب ‪33‬د اهلل كأن ‪33‬ك ت ‪33‬راه ف ‪33‬إن مل تكن ت ‪33‬راه فإن ‪33‬ه ي ‪33‬راك)‪ ،‬واخلالص ‪33‬ة إن ‪33‬ه إمنا ينف ‪33‬ع‬

‫إن‪33‬ذارك وختويف‪33‬ك من خيش‪33‬ى ب‪33‬أس اهلل وش‪33‬ديد عقاب‪33‬ه دون من ع‪33‬داهم من أه‪33‬ل‬
‫‪175‬‬
‫التمرد والعناد‪.‬‬

‫(ومن َت‪َ 3 3 3‬ز َّكى فَِإمَّنَ‪33 3 3‬ا يَت‪َ 3 3 3‬ز َّكى لَِن ْف ِس‪ِ 3 3 3‬ه وِإىَل اللَّ ِه الْم ِ‬
‫ص ‪3 3 3‬ريُ)‪ ،‬من يطه‪33 3‬ر من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫أدن‪33‬اس الش ‪33‬رك وأوض ‪33‬ار ال‪33‬ذنوب واملعاص ‪3‬ى‪ 3‬فنف‪33‬ع ذل‪33‬ك عائ ‪33‬د إلي ‪33‬ه‪ ،‬كم‪33‬ا أن من‬

‫يتدسى بالذنوب واآلث‪33‬ام فض‪3‬ر ذل‪3‬ك راج‪3‬ع إلي‪3‬ه‪ ،‬وإىل اهلل مص‪3‬ري ك‪3‬ل عام‪33‬ل وه‪3‬و‬
‫‪176‬‬
‫جمازيه مبا قدم من خري أو شر على ما حثى وأثل لنفسه‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ِّين‬ ‫كم ‪33‬ا ق ‪33‬ال اهلل تع ‪33‬اىل‪َ :‬و َم‪88‬ا ُأم‪8ُ 8‬روا‪ِ 8‬إال لَي ْعبُ ‪ُ 8‬دوا اللَّهَ ُم ْخلص ‪َ 8‬‬
‫ين لَ‪88‬هُ ال‪88‬د َ‬
‫ين الْ َقيِّ َم ِة‪.‬‬ ‫الز َكاةَ وذَلِ َ ِ‬ ‫حَن َف ِ‬
‫الصالةَ َو ُيْؤ تُوا َّ َ‬
‫‪177‬‬
‫كد ُ‬ ‫يموا َّ‬
‫اء َويُق ُ‬
‫ُ َ‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،22‬ص‪121.‬‬ ‫‪175‬‬

‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪121.‬‬ ‫‪176‬‬

‫سورة البينة‪ ،‬اآلية‪5 :‬‬ ‫‪177‬‬

‫‪94‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ص ‪3‬ال َة‬
‫يم‪33‬وا ال َّ‬
‫ِّين ُحَن َف‪33‬اءَ َويُق ُ‬ ‫ِروا ِإال لَي ْعبُ ‪3ُ 3‬دوا اللَّهَ خُمْلص ‪َ 3‬‬
‫ني لَ ‪33‬هُ ال ‪33‬د َ‬ ‫(و َم‪33‬ا ُأم ُ‬
‫َ‬
‫َويُْؤ تُ‪33 3‬وا‪َّ 3‬‬
‫الز َ‪3‬ك ‪33‬ا َة) واملراد من إقام‪33 3‬ة الص‪33 3‬الة‪ 3‬اإلني‪33 3‬ان‪ 3‬هبا م‪33 3‬ع إحض‪33 3‬ار القلب هليب ‪33‬ة‬

‫املعبود‪ ،‬ليعتاد اخلضوع له‪ ،‬وإيتاء الزكاة إنفاقها فيما عني هلا ىف الكتاب الك‪33‬رمي‬

‫ين الْ َقيِّ َ‪3‬م‪3ِ 3‬ة) أى ه ‪33‬ذا ال ‪33‬ذى ذك ‪33‬ر من إخالص العب ‪33‬ادة‬ ‫من املص ‪33‬ارف‪( .‬وذَ ِ‬
‫لِك د ُ‬
‫َ َ‬

‫للخالق‪ ،‬وامليل عن الشرك مع إقامة الصالة‪ 3‬وإيتاء الزكاة‪ ،‬ه‪3‬و ال‪3‬دين ال‪3‬ذى ج‪3‬اء‬
‫‪178‬‬
‫ىف الكتب‪ 3‬القيمة‪.‬‬

‫فبعد أعظمها ال‪33‬ذي ه‪3‬و جمم‪33‬ع ال‪33‬دين وموض‪33‬ع التج‪3‬رد عن العوائ‪3‬ق فق‪33‬ال‪:‬‬

‫( َويُِق ُ‪3‬‬
‫يم‪3‬وا) أي يع‪33‬دلوا من غ‪33‬ري اعوج‪33‬اج م‪33‬ا‪ ،‬جبمي‪33‬ع وش‪33‬رائط واألرك‪33‬ان واحلدود‬

‫الصال َة) لتصري بذلك أهال ألن تقوم بنفس‪33‬ها‪ ،‬وهي التعظيم ألمراهلل تع‪33‬اىل‪ .‬وملا‬
‫( َّ‬

‫ذك ‪33 3‬ر ص ‪33 3‬لة اخلالق‪ ،‬أتبعه ‪3 3‬ا‪ 3‬وص ‪33 3‬لة اخلالئ ‪33 3‬ق فق ‪33 3‬ال‪َ ( :‬ويُْؤ تُ ‪33 3‬وا‪َّ 3‬‬
‫الز َك‪33 3‬ا َة) أي ب ‪33 3‬أن‬

‫خيضروها ملستحقيها ش‪33‬فقة على خل‪3‬ق اهلل إعان‪33‬ةعلى ال‪33‬دين ولكنهم حرف‪33‬وا ذل‪33‬ك‬

‫بب‪33‬دلوه بط‪33‬اعتهم املعوج‪33‬ة‪ ،‬وت‪33‬دخل الزك‪33‬اة عن‪33‬د أه‪33‬ل اهلل يف ك‪33‬ل م‪33‬ا رزق اهلل من‬
‫‪179‬‬
‫عقل ومسع وبصر ولسان ويد وغري ذلك‪.‬‬

‫أمحد مصطفي املراغي‪ ،‬تفسير المراغي‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،30‬ص‪215.‬‬ ‫‪178‬‬

‫برهان الذين البقاعي‪ ،‬نظم الدرر في تناسب اآليات والسور‪ ،‬اجلزء ‪ ،... ،22‬ص‪195.‬‬ ‫‪179‬‬
‫‪95‬‬

‫بع ‪33‬د النظ ‪33‬رة إىل التفاس ‪33‬ر الس ‪33‬ابقة وج ‪33‬د الب ‪33‬احث على أن بعض األق ‪33‬وال‬

‫املفس ‪33‬رين خصوص ‪33‬ا املراغي‪ 3‬عم ‪33‬ا يتعل ‪33‬ق عالق ‪33‬ة الص ‪33‬الة بالزك ‪33‬اة‪ ،‬فخلص النق ‪33‬ط‬

‫املهمة من اآليات املذكورة فيما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬الص‪33‬الة والزك‪33‬اة ممرس‪33‬تان ملزم‪33‬ان للمس‪33‬لمني وأوض‪33‬ح أن اإلنس‪33‬ان بع‪33‬د أن نستس‪33‬لم‬

‫وجل أمره بأفعال اخلريات إىل اآلخرين وباخلصوص يف إقامة الزكاة‪.‬‬

‫اهلل عز ّ‬
‫‪ .2‬الص‪33 3 3‬الة والزك‪33 3 3‬اة كالمها من األعم‪33 3 3‬ال ال‪33 3 3‬يت ميكن أن حيف‪33 3 3‬ظ من األعم‪33 3 3‬ال الرذيل ‪33 3‬ة‬

‫والس ‪33‬يئة‪ 3‬ك ‪33‬اهلواء‪ ،‬وك ‪33‬ذلك من الش‪33 3‬روط الواجب ‪33‬ة ملن أراد أن يط ‪33‬وب وعناي ‪33‬ة ي ‪33‬وم‬

‫اآلخر‪.‬‬

‫‪ .3‬الص‪33‬الة ال‪33‬ذين يؤدوهنا على وج‪33‬ه الكم‪33‬ال‪ ،‬فهم أج‪33‬در املؤم‪33‬نني بالرس‪33‬وخ يف اإلميان‪،‬‬

‫إذا إقامته‪33‬ا بت ‪33‬ديل أركاهنا عالم ‪33‬ة كم‪33‬ال اإلميان واطمئن ‪33‬ان‪ 3‬النفس‪ 3‬ب‪33‬ه‪ ،‬وإيت ‪33‬اء الزك‪33‬اة‬

‫اليت متكن اإلميان يف القلوب وتشد أواصر الرتاحم بني اخللق‪.‬‬

‫‪ .4‬الص‪33 3‬الة أش‪33 3‬رف العب‪33 3‬ادات البدني‪33 3‬ة‪ ،‬والزك‪33 3‬اة أفض‪33 3‬ل العب‪33 3‬ادات املالي‪33 3‬ة‪ ،‬واملال ش ‪33‬قيق‬

‫الروح‪ ،‬وجمموع العبادتني تعظيم اخلالق والشفقة‪ 3‬على املخلوق‪.‬‬

‫لص‪33 3 3 3‬الة إقامته‪33 3 3 3‬ا املفروض‪33 3 3 3‬ة على وج‪33 3 3 3‬ه ج‪33 3 3 3‬امع بني أركاهنا وآداهبا وت‪33 3 3 3‬دبر تالوهتا‬ ‫‪.5‬‬

‫وأذكاره ‪33‬ا‪ ،‬والزك ‪33‬اة إلعط ‪33‬اء زك ‪33‬اة املال ملس ‪33‬تحقيها من الفق ‪33‬راء واملس ‪33‬اكني وك ‪33‬انوا‬

‫هامة من أركان اإلسالم‪.‬‬

96
‫‪97‬‬

‫الباب الرابع‬

‫الخاتمة‬

‫نتائج البحث‬ ‫أ‪.‬‬

‫بع‪33‬د انته‪33‬اء البحث عن عالق‪33‬ة الص‪33‬الة‪ 3‬بالزك‪33‬اة عن‪33‬د مص‪33‬طفى املراغي يف‬

‫تفسري املراغي‪ ،‬يع‪33‬د مما يتجلى من عن‪33‬د الب‪33‬احث عن نت‪33‬ائج ه‪33‬ذا البحث‪ ،‬واس‪33‬تند‬

‫الباحث إىل دراسة التفسري املوضوعي اليت محلته‪3‬ا الب‪33‬احث إىل ني‪33‬ل بعض النت‪33‬ائج‬

‫واالستنتاجات‪.‬‬

‫ف‪33 3‬األوىل‪ ،‬الص‪33 3‬الة‪ 3‬يع‪33 3‬ين دع‪33 3‬ا أو ي‪33 3‬دعوا‪ .‬يف الص‪33 3‬الة‪ 3‬إظه‪33 3‬ار احلاج‪33 3‬ة إىل‬

‫املعب‪33‬ود واالفتق‪33‬ار إلي‪33‬ه ب‪33‬القول أو بالفع‪33‬ل أو بكليهم‪33‬ا‪ ،‬وإقامته‪33‬ا هي التوحي‪33‬د إىل‬

‫اهلل بقلب خاش‪33 3 3‬ع واإلخالص ل‪33 3 3‬ه يف ال‪33 3 3‬دعاء‪ ،‬وه‪33 3 3‬ذا ه‪33 3 3‬و روح الص‪33 3 3‬الة ال ‪33 3‬ذي‬

‫ش ‪33‬رعت ألجل ‪33‬ه‪ .‬أن ‪33‬ه بع ‪33‬د أن دع ‪33‬ا ب ‪33‬ين إس ‪33‬رائيل إيل اإلميان أم ‪33‬رهم بص ‪33‬احل العم ‪33‬ل‬

‫على الوج ‪33‬ه املقب ‪33‬ول‪ 3‬عن ‪33‬د اهلل‪ ،‬فطلب إليهم إقام ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪ 3‬لتطه ‪33‬ري النف ‪33‬وس كم ‪33‬ا‬

‫طلب إليهم إيتاء الزكاة يعين مظهر شكر اهلل على نعمه‪.‬‬

‫الثاين‪ ،‬الصالة والزك‪33‬اة ممرس‪33‬تان ملزم‪33‬ان للمس‪3‬لمني وأوض‪33‬ح أن اإلنس‪33‬ان‪3‬‬

‫وجل أم‪3‬ره بأفع‪33‬ال اخلريات إىل اآلخ‪3‬رين وباخلص‪33‬وص يف‬

‫بعد أن نستسلم اهلل عز ّ‬
‫‪98‬‬

‫إقام ‪33 3‬ة الزك ‪33 3‬اة‪ .‬والص ‪33 3‬الة‪ 3‬الرابط ‪33 3‬ة الديني ‪33 3‬ة الروحي ‪33 3‬ة االجتماعي ‪33 3‬ة بني املس‪33 3‬لمني‪،‬‬

‫وبالزك ‪33‬اة ألهنا الرابط‪33 3‬ة املالي‪33 3‬ة االجتماعي ‪33‬ة‪ ،‬ومن أقامهم‪33 3‬ا ك‪33 3‬ان أج ‪33‬در بإق ‪33‬امت‬

‫غريمها‬

‫الث ‪33‬الث‪ 3،‬حص ‪33‬ل الب ‪33‬احث وج ‪33‬د أن الص ‪33‬الة بالزك ‪33‬اة كالمها من األعم ‪33‬ال‬

‫اليت ميكن أن حيفظ من األعمال الرذيلة والس‪33‬يئة‪ 3‬ك‪33‬اهلواء‪ ،‬وك‪33‬ذلك من الش‪33‬روط‬

‫الواجب‪33‬ة ملن أراد أن يط‪33‬وب وعناي‪33‬ة ي‪33‬وم اآلخ‪33‬ر‪ .‬و يف الص‪33‬الة‪ 3‬من إص‪33‬الح ح‪33‬ال‬

‫الف‪33‬رد والزك‪33‬اة من إص‪33‬الح ح‪33‬ال اجملتم‪33‬ع‪ ،‬خص ه‪33‬اتني العب‪33‬ادتني بال‪33‬ذكر ملا هلن‬

‫من كب‪33‬ري اآلث‪33‬ار ىف طه‪33‬ارة النفس وطه‪33‬ارة املال‪ .‬ألهنم‪33‬ا أعظم أرك‪33‬ان العب‪33‬ادات‬

‫النفسية والبدنية‪3.‬‬

‫االفتراحات‬ ‫ب‪.‬‬

‫تعظيم‪3‬اً وتكرميً‪33‬ا على ن‪33‬ور اهلل تع‪33‬اىل ال‪33‬ذي فريض‪33‬ة طلب‪33‬ه‪ ،‬لق‪33‬د انتهى الب‪33‬احث‬

‫من ه‪3‬ذا البحث البس‪3‬يط عن عالق‪3‬ة الص‪3‬الة بالزك‪3‬اة يف الق‪3‬رآن عن‪3‬د مص‪3‬طفى املراغي‬
‫يف تفسري املراغي‪ ،‬رأى الباحث فيه كثرياً من النظرية الضخلية عند أية ٍ‬
‫جهة‪ ،‬وعلى‬ ‫ّ‬

‫ال‪33‬رغم ذل‪33‬ك ش‪33‬كر الب‪33‬احث إىل النهاي‪33‬ة‪ ،‬ورأى الب‪33‬احث ممّ‪33‬ا الب ‪ّ 3‬د أن يك‪33‬ون مالحظ ‪3‬ةً‬

‫هذا عرض االقرتاحات للباحثني املتعلّقة‪ 3‬عن سر عالقة الصالة‪ 3‬بالزكاة‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫بينم ‪33 3‬ا وج ‪33 3‬د الب ‪33 3‬احث املمي ‪33 3‬زات أو املف ّق‪33 3‬رات على ٍ‬
‫ثالث؛ ف‪88 8‬األولى‪ ،8‬ينبغي‬ ‫ّ‬
‫للب ‪33‬احثني أن يتعمق ‪33‬وا بالدراس ‪33‬ة املوض ‪33‬وعية‪ 3‬على اآلي ‪33‬ة األخ ‪33‬رى عن عالق ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪3‬‬

‫‪3‬كل أو بنم ٍ‬
‫‪3‬ودج آخ‪3‬ر‪ .‬والثانية‪ ،8‬ينبغى‬ ‫بالزكاة يف القرآن الكرمي أو بوجه آخ ٍر أو بش ٍ‬

‫للب ‪33‬احثني والق ‪33‬ارئني أن يفهم ‪33‬وا جيًّدا عالق ‪33‬ة الص ‪33‬الة‪ 3‬بالزك ‪33‬اة ليس ‪33‬لكوا يف س ‪33‬بيل اهلل‬

‫احلق يف ال‪33‬دنيا وليحص‪33‬دوا الل‪33‬ذات املرادات يف اآلخ‪33‬رة‪ .‬والثالثة‪ ،‬جيدر الب‪33‬احثني عن‬
‫ّ‬
‫املعين ‪3 3‬ة‪ 3‬خاص ‪3 3‬ةً عن عالق‪33 3‬ة الص ‪33‬الة‬
‫يهتم ‪33‬وا‪ 3‬حس‪33 3‬ن اإلهتم‪33 3‬ام لدراس‪33 3‬ة املوض‪33 3‬وعية‪ّ 3‬‬
‫أن ّ‪3‬‬

‫بالزك‪33 3‬اة يف الق‪33 3‬رآن الك‪33 3‬رمي‪ ،‬ألن الكتاب‪33 3‬ة يف البحث املوض‪33 3‬وعي‪ 3‬الب‪33 3‬د من أن يالئ ‪33‬ق‬

‫حس ‪33‬ب طرق ‪33‬ة ومنهج ‪33‬ه وحتليل ‪33‬ه وأهداف ‪33‬ه ومنفعت ‪33‬ه وغ ‪33‬ري ذل ‪33‬ك‪ .‬جعلن ‪33‬ا اهلل تع ‪33‬اىل ممن‬

‫يؤتيه احلكمة والرمحة العظيمة‪.‬‬

‫‪100‬‬

‫مصادر البحث‬

‫مصادر البحث العربية‬

‫األصفهاين‪ ،‬الراغب‪ .‬معجم مفردات‪ 8‬الفاظ القران‪ .‬بريوت ‪ :‬دار الفكر‪.‬‬

‫األلوسي‪ .‬روح المعاني‪ 8‬في تفسير القرآن العظيم‪ 1415 .‬هـ‪ .‬دار الكتب العلمي‪33‬ة –‬

‫بريوت‪.‬‬

‫املراغي‪ ،‬أمحد مص ‪33 3‬طفى‪ .‬تفس ‪88 8‬ير الم ‪88 8‬راغي‪ 1356 .‬ه ‪ 1٩42 /‬م‪ .‬مص ‪33 3‬ر‪ :‬ش ‪33 3‬ركة‬

‫مكتبة ومطبعة مصطفى البايب اجليلي وأوالده‪.‬‬

‫مص ‪33‬طفى املراغي‪ 3،‬عب ‪33‬د اهلل‪ .‬الفتح الم‪88‬بين في طبق‪88‬ات األص‪88‬وليين‪ .1934 .‬ب ‪33‬ريوت‪:‬‬

‫حممد أمني‪.‬‬

‫الب‪33 3‬اقي‪ ،‬حمم‪33 3‬د ف‪33 3‬ؤاد عب‪33 3‬د‪ .‬المعجم المفه‪888‬رس‪ 8‬أللف‪888‬اظ الق‪888‬رآن الك‪888‬ريم‪ 1364 .8‬ه‪.‬‬

‫القاهرة‪ :‬دار احلديث املصرية‪.‬‬

‫البق ‪33‬اعي‪ ،‬بره ‪33‬ان ال ‪33‬دين‪ .‬نظم ال‪88‬درر في تناس‪88‬ب األي‪88‬ات والس‪88‬ور‪ ،1984 ،‬الق ‪33‬اهرة‪:‬‬

‫دار الكتب اإلسالمي‪3.‬‬

‫بن جري ‪33‬ر الط ‪33‬ربي‪ ،‬حمم ‪33‬د‪ .‬تفس‪88‬ير الط‪88‬بري ‪ 1415 ،‬ه‪ .‬ب ‪33‬ريوت ‪ :‬دار هج ‪33‬ر للطباع ‪33‬ة‬

‫والنشر والتوزيع واإلعالن‪3.‬‬

‫‪101‬‬

‫التونسي‪ 3،‬بن عاشور‪ .‬التحرير والتنوير‪ 1984 .‬ه‪ .‬تونس ‪ :‬الدار التونسية للنشر‪.‬‬

‫البيض ‪33‬اوي‪ ،‬ناص ‪33‬ر ال ‪33‬دين‪ .‬أن ‪88‬وار التنزي ‪88‬ل وأس ‪88‬رار التأويل‪ 1418 .8‬ه‪ .‬ب ‪33‬ريوت ‪ :‬دار‬

‫إحياء الرتاث العريب‪.‬‬

‫الثعليب‪ ،‬حممد بن إبراهيم‪ .‬الكشف‪ 8‬والبيان عن تفسير القرآن‪ 1422 .‬هـ‪ .‬ب‪33‬ريوت –‬

‫لبنان ‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬

‫الذهيب‪ ،‬حممد حسني‪ .‬التفسير‪ 8‬والمفسرون‪ .‬القاهرة ‪ :‬مكتبة وهبة‪.‬‬

‫رضا‪ ،‬رشيد‪ .‬تفسير المنار‪ 1990 .‬م‪ .‬اهليئة املصرية العامة للكتاب‪.‬‬

‫الزحيلي‪ ،‬وهبة‪ .‬التفسير المنير‪ 1418 .‬هـ‪ .‬دار الفكر املعاصر ‪ -‬بريوت‪ ،‬دمشق‪.‬‬

‫الس‪33 3‬يوطي‪ ،‬جالل ال‪33 3‬دين‪ .‬اإلتق‪888‬ان في عل ‪88‬وم الق ‪88‬رآن‪ 142٩ .‬ه ‪ 2008 /‬م‪ .‬اهليئ‪33 3‬ة‬

‫املصرية العامة للكتاب‪.‬‬

‫الشعراوي‪ ،‬حممد متويل‪ .‬تفسير الشعراوي‪ 1997 .‬م‪ .‬مطابع أخبار اليوم‪.‬‬

‫مشس الدين القرطيب‪ ،‬لجامع ألحكام القرآن‪ ,‬تفسير القرط‪88‬بي‪ 1384 ،‬ه ‪1964 -‬‬

‫م‪ .‬دار الكتب املصرية ‪ :‬القاهرة‪.‬‬

‫فخ ‪33‬ر ال ‪33‬دين‪ ،‬حمم ‪33‬د ال ‪33‬رازي‪ .‬تفس‪88‬ير مف‪88‬اتيح الغيب‪ 1401 .‬ه ‪ 1٩81 /‬م‪ .‬ب ‪33‬ريوت‪:‬‬

‫دار الفكر‪.‬‬

‫القرضاوي‪ ،‬اإلمام يوسف‪ .‬دروس في التفسير تفسير جزء َعم‪ ( .‬د‪.‬م )‬

‫‪102‬‬

‫القطان‪ ،‬مناع خليل‪ .‬مباحث في علوم القرآن‪ 2005 .‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة‪ 3‬وهبة‪.‬‬

‫قطب‪ ،‬سيد‪ .‬في ظالل القرآن‪ 1412 .‬ه‪ .‬دار الشروق – بريوت ‪-‬القاهرة‪.‬‬

‫مص‪33 3 3 3‬طفى مس‪33 3 3 3‬لم‪ ،‬مب‪88 8 8‬احث في تفس‪88 8 8‬ير الموض‪88 8 8‬وعي‪ 1461 .‬ه ‪ 2000 -‬م‪ ،‬دار‬

‫القلم ‪ :‬دمسق‪.‬‬

‫منظور‪ ،‬ابن‪ .‬لسان العراب‪ 1414 ,8‬ه‪ .‬بريوت‪ :‬دار صادر‪.‬‬

‫زاهر بن عواض بن حممد األملعي‪ ،‬دراسات‪ 8‬في التفسير الموض‪88‬وعي للق‪88‬رآن الك‪88‬ريم‪،8‬‬

‫الرياض‪ :‬مكتبة‪ 3‬امللك فهد الوطنية‪ 3‬أثناء النشر‪2007،‬م‪.‬‬

‫الفي ‪33‬ومي‪ 3‬املق ‪33‬ري‪ ،‬المص‪88‬باح المن‪88‬ير في غ‪88‬ريب ش‪88‬رخ الكب‪88‬ير‪ ،‬الق ‪33‬اهرة‪ :‬دار املع ‪33‬ارف‪،‬‬

‫‪2016‬م‪.‬‬

‫أمحد الفراهيدي‪ ،‬كتاب العين‪ .‬مصري‪ :‬دار املكتب‪ 3‬اهلالل‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫عبد القاهر الرازي‪ ،‬مختار الصحاح‪ .‬لبنان‪ :‬مكتبة‪ 3‬لبنان‪2010 ،‬م‪.‬‬

‫الراغب األصفهاين‪ ،‬مفردات ألفاظ‪ 8‬القرآن‪ .‬بريوت‪-‬دمشق‪ :‬دار القلم‪2002 ،‬م‪.‬‬

‫حمم‪33 3 3‬ود عب‪33 3 3‬د ال‪33 3 3‬رازق‪ ،‬المعجم الص ‪88 8‬وفي‪ ،‬العربي‪33 3 3‬ة الس‪33 3 3‬عودية‪ :‬دار ماج‪33 3 3‬د عس ‪33 3‬ريي‪،‬‬

‫‪2004‬م‪.‬‬
‫‪103‬‬

‫عب ‪33‬د احملس ‪33‬ن احلمي ‪33‬دان‪ ،‬الص ‪88‬حيح من أس ‪88‬باب ال ‪88‬نزول‪ ،‬ب ‪33‬ريوت‪ :‬لبن ‪33‬ان‪ ،‬دار ال ‪33‬ذخائر‪،‬‬

‫‪1999‬م‪.‬‬

‫عبد الرمحن السيوطي‪ 3،‬أسباب النزول‪ ،8‬بريوت‪-‬لبنان‪ :‬الكتب الثقافية‪2002 3،‬م‬

‫أمحد السيد الكومي‪ 3،‬التفسير الموضوعي للقرآن الكريم‪ ،‬القاهرة‪ :‬د‪.‬ط‪1982 ،‬م‬

‫النمر‪ ،‬عبد املنعم‪ .‬علم التقسير‪ .1985 .‬بريوت‪ :‬دار الكتب املصرية آل اإلسالمية‪.‬‬

‫بن ش‪33 3‬رف الن‪33 3‬ووي‪ ،‬حيىي‪ .‬المنه‪88 8‬اج في ش‪88 8‬رح ص‪88 8‬حيح مس‪88 8‬لم‪1414 .‬ه‪ .‬مؤسس‪33 3‬ة‬

‫قرطبة‬

‫بن علي بن حجر‪ ،‬أمحد‪ .‬فتح الباري صحيص البخاري‪ .‬د‪.‬س‪ .‬املكتبة‪ 3‬السلفية‪.‬‬

‫بن فارس‪ ،‬أمحد‪ .‬معجم مقاييس اللغة‪1399 .‬ه‪ .‬دار الفكر‪.‬‬

‫مصادر البحث اإلندونيسية‬

‫‪Saiful Amin Ghofur, Mozaik Mufasir al Qur’an dari Klasik Hingga Kontemporer,‬‬
‫‪(Yogyakarta : Kaukaba 201).‬‬
‫‪Al-Farmawi, Abd.Hayyin. 1994. Metode Tafsir Maudu’i Suatu Pengantar Terj:‬‬
‫‪Suryan A.Jamrah. Raja Grafindo: Jakarta.‬‬
‫‪Amin Ghofur, Saiful. 2013. Mozaik Mufasir al Qur’an dari Klasik Hingga‬‬
‫‪Kontemporer. Kaukaba : Yogyakarta‬‬
‫‪Anwar, Abu. 2012. Ulumul Quran (Sebuah Pengantar). Amzah: Jakarta.‬‬
104

Anwar, Rosihon. 2002 “Metode Tafsir Maudhui Dan Cara Penerapannya,” ed.
studio ps, 1st ed. CV Pustaka Setia : Bandung.
Baidan, Nashruddin. 2012. Metodelogi Khusus Penelitian Tafsir Pustaka Pelajar
: Yogyakarta.
Baidan, Nashruddin. 2012. Metodologi Penafsiran Al-Qur’an, Pustaka Pelajar :
Yogyakarta.
Baidan, Nasruddin. 2011. Wawasan Baru Ilmu Tafsir. Pustaka Pelajar;
Yogyakarta.
Fithrotin, “Metodologi Dan Karakteristik Penafsiran Ahmad Mustafa Al Maraghi
Dalam Kitab Tafsir Al Maraghi (Kajian Atas Qs. Al Hujurat Ayat: 9),” Al-
Furqon 1, no. 2 (2018).
Kusdiansyah, Pandu, Pendekatan semantik terhadap lafadz nur dalam Alquran:
Pendekatan Semantik Toshihiko Izutsu. Diploma thesis, UIN Sunan
Gunung Djati Bandung, 2018.
Yusuf Al-Qardawi, Hukum Zakat:Studi Komparatif Mengenai Status dan Filsafat
Zakat Berdasarkan Qur’an dan Hadis, terj. Salam Harun, (Bogor: Pustaka
litera antar Nusa,2010).
Farhan Ahsan Ashari dan Hilmi Rahman, “Metodologi Khusus Penafsiran Al-
Qur’an dalam Kitab Tafsir Al-Maraghi”.Jurnal Iman dan Spiritualis, Vol.
1, No. 1, Summer 2021.
Abd.Hayyin Al-Farmawi, Metode Tafsir Maudu’i Suatu Pengantar Terj : Suryan
A.Jamrah, (Raja Grafindo, Jakarta,1994).
Anton Bakker, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Kanasius,1992).