‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﳌﻘﱰﺣﺔ ﳌﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﳌﻄﻠﻘﲔ‬

‫ﻭﺍﳌﻄﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‪:‬‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻋﻼﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺩﻟﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺃﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﻜﺤﻭل ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺩﻟﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻌﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻷﺴﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪- ٥٠٩ -‬‬

 ‫ﻡ‬٢٠١٥ ‫ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ‬١٦٢) :‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬،‫ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬،‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬

Abstract
The objective of this study is to identify the reasons for
divorce in Jordan causes and solutions from the viewpoint of
divorced men and women, judges immigrants. The study sample
consisted of a group of the Islamic Law judges and a number of
divorced men and women from all governorates of Jordan. The
researcher adopted the descriptive analytical approach and the
interview as a tool to gather information. The frequencies and
percentages for the questions of the study were used.The
results of the study indicated that the most important causes of
divorce are:
1. Improper choice of the spouse.
The constant meddling by the wife’s family in the private life
of spouses.
2. the husband's family ,especially the husband's mother,
meddling in the spouses’ private life Alcohol and drugs
abuse.
The study found that there is a set of proposals for
handling of the phenomenon of divorce:
1. Choosing the spouse according to Islamic approach.
2. Establishing family reform offices
The study put forward a set of recommendations including:
1. Holding pre- marriage seminars , dialogues and meetings to
acquaint the engaged with the importance of the married life
and the role of the family in raising children.
2. The media should.

Keywords: Divorce, divorced men and women, the Islamic

Law

- ٥١٠ -
 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻭﺘﻬﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ ﻭﺘﺸﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ )ﺃﺭﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺴﻥ‪ ،‬ﻋﺎﺠﺯ( ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﺃً ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺤﺜﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﺎﻗﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺠﻌل ﻟﻤﻥ‬
‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﺠﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﹰ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺎﹰ ﻭﺤﻼﹰ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﺘﺸﻔﻴﺎﹰ ﻭﻻ ﺇﻅﻬﺎﺭﺍﹰ ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﻻ ﻫﺭﻭﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻁﻭل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺘﺎﻓﻪ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻓﻭﺽ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻔﻜﻜﺔ‬
‫ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﺠﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﻟﻪ ﺴﻌﻴﺎﹰ ﻹﻋﺎﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﻫﻭ "‬
‫ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤﻼل ﺸﺭﻋﺎﹰ" ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻙ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﺘﺨﻠﺨل ﺭﻭﺍﺒﻁ‬

‫‪- ٥١١ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ .‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﺴﺌﻠﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺴﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻨﺼﻴﺒﺎﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ‪) %٣٨ -٣٠‬ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ(‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺜﻼﺙ ﺤﺎﻻﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺘﺠﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﻼﻕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺁﺨﺭ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪) %٢٠‬ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺘﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﺯﻴﺩ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜل ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻤل ﺭﺌﻴﺴﺎﹰ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﺤﺜﺎﹰ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﻭﺫﻙ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻜﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒــ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻤﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ؟‬
‫‪ .٢‬ﻤﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ؟‬
‫‪ .٣‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ؟‬
‫‪ .٤‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ؟‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪- ٥١٢ -‬‬
 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻜﺘﺤﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻴﺄﻤل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺒﻴﺎﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻜﻌﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺤل ﺍﻟﻘﻴﺩ‬
‫ﺸﺭﻋﺎﹰ‪ :‬ﺤل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺒﻠﻔﻅ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻨﺘﻲ ﻁﺎﻟﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻏﻴﺒﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻁﺎﻟﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻋﻤﺎﹰ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﻤﺘﻴﻨﺎﹰ ﻟﻠﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺼﻴﻨﺎﹰ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻀﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻨﺴل ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻫﺎ ﻤﻴﺜﺎﻗﺎﹰ‬
‫ﻏﻠﻴﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﺼل ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺒﺙ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺯﺠﺔ‬
‫)ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻭﻱ ‪٢٠٠٨‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪:‬‬

‫‪- ٥١٣ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫)ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﻕﹸ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺎﻥِ ﻓﹶﺈِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺒِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑٍ ﺃَﻭ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺭِﻴﺢ‪ ‬ﺒِﺈِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ (‪) ،‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻻﻴﺔ‪(٢٢٩‬‬
‫‪،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻟﹶﺎ ﺠ‪‬ﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻁﹶﻠﱠﻘﹾﺘﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺎﺀ‪) .(‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪ ، (٢٣٦‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲ‪ ‬ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻡ‪ ‬ﻁﹶﻠﱠﻕﹶ ﺤ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﺔﹶ ﺜﹸ ‪‬ﻡ‬
‫ﺭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ" ﻭﺤﻔﺼﺔ ﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ‪ .(١٩٩٣ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺴﻨﺩ ﻀﻌﻴﻑ )ﺃَﺒ‪‬ﻐﹶﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹶﺎلِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﻕﹸ(‪) ،‬ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ (‪،‬‬
‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﻋﻬﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺸﺭﻉ ﻟﺤﻜﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻌﺫﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﺴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫ﺤﻜﻤﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺴﺭ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻤﻥ ﺜﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺘﻌﺫﺭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ‪،‬ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻫﻭ ﻨﻌﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻴﻠﺘﻤﺱ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻴﻐﻥ ﺍﷲ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺴﻌﺘﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻷﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺠﻌل ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻻ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻴﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﻔﺎﻅ ﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺇﻨﻬﺎﺌﻪ ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺭﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺄﻨﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻬﺭ‬
‫ﻭﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ ﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻴﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺼﺭﻑ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻀﺭﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻁﻠﻴﻕ ﻷﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺃﺸﺩ ﺘﺄﺜﺭﺍﹰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻠﻜﺕ ﺍﻟﺘﻁﻠﻴﻕ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺒﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻭﻁﺒﺎﺌﻊ‬
‫ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﻭﺘﻨﺴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬
‫‪،‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻠﻌﻘل ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺃﻴﻀﺎ‬

‫‪- ٥١٤ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫‪ .٢‬ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻤﻭﺭﺍﹰ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﻤﺅﺠل ﺍﻟﻤﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻼ ﺘﺘﻀﺭﺭ ﻤﺎﻟﻴﺎﹰ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻋﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻤل ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻋﻘﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﻐﹸﻨﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺎلُ ﻗﹶﻭ‪‬ﺍﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻀ‪‬لَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽٍ ﻭ‪‬ﺒِﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹾﻔﹶﻘﹸﻭﺍ "]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪" [٣٤/‬؛ ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻴﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠل ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﺍﻟﻤﺅﺠل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﻁﻼﻗﻬﺎ ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﺘﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﻁﻪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺇﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺇﻥ ﺘﻀﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﺯﻭﺝ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﺫل ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻠﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﺽ ﻤﻨﻔﺭ‪،‬ﺃﻭ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺤﺒﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺩ ﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‪ :‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ؛ ﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺸﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪،‬‬
‫ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﺭﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬
‫ﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﻌﺴﺭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻨﻔﻭﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﺨﻼﻗﻲ‪) .‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻠِﻲ‪١٩٨٩ .‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪:‬‬
‫ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ )ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺠﺎﺌﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﺇﻻ ﻟﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺤﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺍﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻨﻪ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﺍﻤﺎﹰ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻋﻠﻡ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺒﺩﻋﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻜﺎﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﻁﻬﺭ ﻭﻁﺊ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻜﺭﻭﻫﺎﹰ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺭﺠﻭ ﺒﻪ ﻨﺴﻼﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻁﻌﻪ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺵ ﺯﻨﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺴﻨﺩﻩ ﻀﻌﻴﻑ )ﺃَﺒ‪‬ﻐﹶﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹶﺎلِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﻕﹸ(‪) ،‬ﺍﺒﻥ‬
‫ﻤﺎﺠﺔ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ (‪.‬‬

‫‪- ٥١٥ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﹰ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻴﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻨﻔﻘﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻭﻟﻲ )ﺤﺎﻟﻑ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻹﻴﻼﺀ( ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺤﻠﻔﻪ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻔﺊ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻁﺄ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﺒﺎﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺫﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﺠﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺸﻘﺎﻕ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻟﻴﺯﻴل ﺍﻟﻀﺭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺇﻤﺴﺎﻜﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻨﻘﺼﺎﹰ ﻟﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻓﺭﺍﺸﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﻪ ﻭﻟﺩﺍﹰ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﺘﻀﺭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﺒﻐﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ‬
‫ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻼﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﱠﺭﻕ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﻁﻬﺭ ﻁﻠﻘﺔ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺒﺩﻋﻲ)ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻜﺎﻟﻨﻔﺎﺱ( ﺇﻤﺎ ﺤﺭﺍﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻤﻜﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺇﻤﺎ ﻭﺍﺠﺏ ﺃﻭ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﺃﻭ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪) .‬ﺍﻟﺯ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻠِﻲ‪١٩٨٩ .‬ﻡ(‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻴﻀﻔﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺇﻤﺎﻡ )‪١٩٩٧‬ﻡ(‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻪ ﺸﺭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﹰ ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﹰ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻁﻠﺒﺎﹰ ﺠﺎﺯﻤﺎﹰ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻁﻠﺒﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻁﻠﺒﺎﹰ ﺠﺎﺯﻤﺎﹰ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻁﻠﺒﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺇﻤﺎﻡ )‪١٩٩٧‬ﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺘﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪:‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﺠﺒﺎﹰ ﺃﻱ ﻴﺄﺜﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩﻡ ﺇﻴﻘﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻴﻼﺀ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻴﻼﺀ ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﺒل‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﺠﺒﺎﹰ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﻠﻀﺭﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼﹰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺫﻭ ﺃﺨﻼﻕ ﺴﻴﺌﺔ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ‪.‬‬

‫‪- ٥١٦ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫* ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺠﺢ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺜﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﻩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻁﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﷲ ﻤﺜل ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﺅﺫﻱ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻴﺜﺎﺏ ﺘﺎﺭﻜﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺒﺩﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪ :‬ﻷﻥ ﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺴﺏ ﺒﻪ ﻋﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻁﻬﺭ ﺠﺎﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺓ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﺢ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺫﻭ ﻤﺒﺭﺭ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﺒﺏ‬
‫ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺃﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻨﻀﺎل )‪٢٠١٣‬ﻡ(‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻷﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﻅﺭﻩ ﺩﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﻱ)‪٢٠٠٧‬ﻡ( ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )‪٢٠٠٧-٢٠٠٣‬ﻡ(‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬ﻫﺩﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪- ٥١٧ -‬‬
 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‬
‫ﻭﺘﻜﻠﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪ .‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ )‪٢٠٠٧-٢٠٠٣‬ﻡ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻓﻲ)‪ (٢٤٣‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻋﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﺴﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻟﺩﻯ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﺃﻗل ﻤﺸﺎﻜل‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨل‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ)‪٢٠٠٠‬ﻡ( ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪) :‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺩﻥ ﻭﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻋﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺩﻥ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻭﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﻴﺱ‪ ،‬ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻋﻠﻲ )‪،(١٩٩٦‬ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ ﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ )‪ (٢٦٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺒﺎﺩﺭ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﺩﺨل ﺃﻫل‬

‫‪- ٥١٨ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻭﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺤﻤﺩ )‪١٩٩٤‬ﻡ(‪ ،‬ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺭﺒﺩ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻕ ﻭﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻻﺴﺘﺒﺎﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫_ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺍﺭﺒﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ)‪١٩٩٣‬ﻡ( ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ؟ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻤﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‬
‫ﺒﺎﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻫل‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻫل ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻷﻫل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻸﻫل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻌﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺴﺢ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺘﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬

‫‪- ٥١٩ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬

‫ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ )‪ (٦٠‬ﻤﻁﻠﻘﺎ‬
‫ﻭ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭ ﻤﻥ )‪ (٣٠‬ﻗﺎﻀﻴﺎﹰ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪:(١‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬

‫ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺅﺍﻟﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﻴﻥ‬
‫ﻭﺠﻬﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺩﻕ ﺍﻷﺩﺍﺓ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬

‫‪- ٥٢٠ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ؟‬
‫ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل )‪:(٢‬‬

‫ﺠﺩﻭل )‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻴﺎﹰ‪ .‬ﻥ = ‪٦٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬
‫‪%٩٢‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﻜﺤﻭل ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫‪%٨٨‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪%٨٥‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻔﺭﻍ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪%٨٠‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪%٧٥‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻼل ﺼﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪%٦٨‬‬ ‫ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻐﻴﺭ ‪٤١‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺭﻀﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪%٥٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎل ﺯﻭﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪%٥٥‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫‪%٥٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪.٩‬‬
‫‪%٤٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٠‬‬
‫‪%٤٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪.١١‬‬

‫‪- ٥٢١ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫‪%٤٣‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤﻭل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪.١٢‬‬
‫‪%٤١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٣‬‬
‫‪%٣٨‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٤‬‬
‫‪%٣٣‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٥‬‬
‫‪%٣٠‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﻤﺎ ﻭﺯﻴﻨﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪.١٦‬‬
‫‪%٢٧‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻀﻴﻭﻑ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٧‬‬
‫‪%٢٥‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٨‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺤﻭل" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٥٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ .(%٩٢‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺼل ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻻ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻩ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺼﻼﹰ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟﻐﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﺒﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٥٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨٨‬ﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﹶﻠﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﹸﻠﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ " ﻋﺩﻡ ﺘﻔﺭﻍ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٥١‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨٥‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺘﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻋﻤل ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻤﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻡ ﻴﻠﺏِ ﻫﺩﻑ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ "ﻋﺩﻡ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ)‪ (٤٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٨٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻬﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﻴﻬﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺫﻜﻭﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ‬

‫‪- ٥٢٢ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺭﺠل‬
‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻫل ﻫﻭ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺃﻡ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ "ﻤﺭﺽ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ)‪ (٤٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٧٥‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻤﺭﺽ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﺭﻀﺎﹰ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻌﻪ‬
‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻗﺩ ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻌﻤل ﻤﺸﺎﻜل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀﻫﺎ ﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺯﻭﺝ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤل ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ‬
‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻌﻬﺎ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ " ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٤١‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٦٨‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺒﺘﻪ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻌﺭﻀﺎﹰ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻨﻪ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ "ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎل ﺯﻭﺠﻬﺎ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٣٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٥٨‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺘﺴﺭﻕ ﻭﺘﻬﺩﺭ ﻤﺎل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﺩ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺠﻬل‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺤﻕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺜﻴﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﻼﹰ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻤﺤﺭﻤﺎﹰ ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﻘﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻪ ﻭﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ "ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(٣٣‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٥‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﻌﻰ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺒﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻜل‬

‫‪- ٥٢٣ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻁﺭﻑ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﻲﺀ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ "ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﹰ"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٣١‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٢‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﻼﹰ‬
‫ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴﺎﹰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﻼﹰ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ "ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٧‬ﻭﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺸﻌﺭ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻗل‬
‫ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﻔﺌﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ‬
‫ﻟﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻼﺝ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﺒﺤﺙ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ "ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(٢٨‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٧‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻟﻐﺔﹰ ﺃﻭ ﻴﺤﻤل ﻓﻜﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻴﺤﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ "ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤﻭل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (%٢٦‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٣‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﺤﻭل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺨﻭﻓﺎﹰ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺘﻘﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ "ﻗﺼﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻘﺩ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٢‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﻷﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻟﻬﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻓﻲ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬

‫‪- ٥٢٤ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺼﺎﺌﺏ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻥ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ "ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٣٨‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﺒﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻤل ﻓﻘﺩ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻜﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻜﺎﹰ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻓﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﻭﺘﻘﻭﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ" )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ .(٢٣٧ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ "ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٠‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪(%٣٣‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻴﺤﺎﻓﻅ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻫﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﻀﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻋﻨﺩ ﻜل‬
‫ﺘﺼﺭﻑ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﻭﻤﺸﻭﺍﺭ ﻭﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺃﻤﺭﺍﹰ‬
‫ﺜﻘﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻴﺘﺨﻠﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻻ ﺘﺼل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﻀﺎﹰ‬
‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻜل‬
‫ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﻫﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭ " ﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﻤﺎ ﻭﺯﻴﻨﺘﻬﻤﺎ"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٣٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺠﻤﻴل ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﺫﺍﺏ ﻟﻶﺨﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ "ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﻀﻴﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫)‪ (١٦‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٢٧‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻗﺩ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻀﻴﻭﻓﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‬
‫ﻀﻴﻭﻓﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻀﻴﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺃﻜﺜﺭ‪.‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭ "ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٢٥‬ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻓﻘﻁ‬

‫‪- ٥٢٥ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ‬
‫ﺼﺎﻟﺔ ﻋﺭﺱ ﻭﻓﺴﺘﺎﻥ ﺯﻭﺍﺝ‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻭﻴﺤﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ؟‬
‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل )‪:(٣‬‬

‫ﺠﺩﻭل )‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻴﺎﹰ ﻥ = ‪.٣٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫‪%٨٣‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺴﻭﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫‪%٧٧‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪%٧٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺃﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪%٦٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪%٦٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪%٦٠‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫‪%٦٠‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪%٥٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﻫل‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫‪%٥٧‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ‪١٧‬‬ ‫‪.٩‬‬

‫‪- ٥٢٦ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬
‫‪%٥٣‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٠‬‬
‫‪%٥٣‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪.١١‬‬
‫‪%٥٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺒﺨل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٢‬‬
‫‪%٤٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪.١٣‬‬
‫‪%٤٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٤‬‬
‫‪%٤٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٥‬‬
‫‪%٤٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ )ﺍﻟﻌﻘﻡ (‪.‬‬ ‫‪.١٦‬‬
‫‪%٤٠‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٧‬‬
‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﹰ ﻫﻭ ﺴﻭﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٨٣‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻤﺜل ﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻊ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﻘﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﻭﻗﺕ ﺃﻁﻭل ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻜل‬
‫ﻁﺭﻑ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭﺍ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻟﻶﺨﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺭﻋﺎﹰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩﻩ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻟﻶﺨﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٣‬ﻭﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٧٧‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﺒﻨﺘﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻟﻴﺱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﺒﻨﺘﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻴﻔﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺘﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺃﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫)‪ (٢١‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٧٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺨل‬

‫‪- ٥٢٧ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻴﻔﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺩ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ " ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫)‪ (١٩‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٦٣‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻬﻭ ﺘﺯﻭﺝ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻓﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﺈﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻀﺎﺌﻌﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ‬
‫ﻷﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ " ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ "‬
‫ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٩‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٦٣‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺃﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ " ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٦٠‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ‬
‫ﻭﺒﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻭﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ " ﻗﻠﺔ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٦٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﻶﺨﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺩﺨل ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﻓﻘﺩ ﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻀﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻠﺸﺭﻴﻙ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ " ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﻫل " ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٧‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ( %٥٧‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻷﻫل ﻗﺩ ﻴﺴﻬل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﻱ ﺴﻭﺀ ﻓﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻫل‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ " ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٧‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٥٧‬ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻫﻤﺎل ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﺴﻬﻼﹰ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ " ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٦‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٣‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺼﻐﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬

‫‪- ٥٢٨ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ "‬
‫ﻀﻌﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٦‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٥٣‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻴﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼل‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ " ﺒﺨل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٥‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٠‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬
‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﺒﺨل ﺍﻟﺯﻭﺝ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬
‫ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺼﺩﻗﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻻ ﺘﺼﺒﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻷﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ " ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ " ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٤‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٧‬ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻑ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻗﺩ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺠﻨﺴﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ " ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%٤٣‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺠﻡ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ " ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ "‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٣‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻁﺭﻑ‬
‫ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﺃﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﻜل ﻁﺭﻑ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭ " ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ )ﺍﻟﻌﻘﻡ( " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٣‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٤٣‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻁﺭﺓ ﻴﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺤﺼل ﺨﻠل ﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻴﺴﻌﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻺﻨﺠﺎﺏ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ " ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ " ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٢‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٤٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻁﻤﻊ ﻓﻲ‬

‫‪- ٥٢٩ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺃﻭ ﺫﺍ ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻗﺩ ﻴﻁﻤﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ؟‬
‫ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‬
‫ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬
‫)‪:(٤‬‬
‫ﺠﺩﻭل )‪ (٤‬ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻴﺎﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‬
‫‪%٩٠‬‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ‪٢٧‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪%٨٣‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻷﺴﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪%٨٠‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ‪٢٤‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫‪%٦٧‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺯﻭﺝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪%٥٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪%٥٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫‪%٤٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪%٤٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫‪%٤٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻋﻼﻭﺓ ﻤﺠﺯﻴﺔ ﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤل‪.‬‬ ‫‪.٩‬‬
‫‪%٣٧‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎﹰ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬ ‫‪.١٠‬‬
‫‪%٣٠‬‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ‪٩‬‬ ‫‪.١١‬‬
‫ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬

‫‪- ٥٣٠ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ "ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٧‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٩٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺇﻁﻼﻋﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺫ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺘﻌﺎﺭﻓﻬﻡ ﻤﻌﺎﹰ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺴﺱ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺴﺱ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ "ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻷﺴﺭﻱ" ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﻗﺩﺭﻩ)‪ (٢٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨٣‬ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﻟﻺﺼﻼﺡ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﺘﻌﻤل ﻗﺒل ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺭﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻹﻋﻁﺎﺀ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٤‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨٠‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺜل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ‬
‫ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﻘﺩ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ "ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺯﻭﺝ‬
‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭ" ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٧‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٥٧‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﻜل ﺯﻭﺝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻤﺎﹰ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺄﻯ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﺈﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻉ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻟﻶﺨﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺤﻘﻭﻕ ﻜل ﻁﺭﻑ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ "ﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١٧‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٧‬ﺇﻥ ﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺃﻤﺭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺫ ﺨﺭﺠﺕ ﻭﺒﺩﺃ ﺘﺩﺨل ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻭﻴﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤل ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﺴﻬﻼﹰ ﻭﺘﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺒﺄﻗل‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﺹ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٠‬ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﻴﻥ ﻓﻜﺭﺍﹰ ﻭﻋﻘﻼﹰ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﻤﻤﺭﺍﹰ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺤل‬

‫‪- ٥٣١ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤل ﺴﻬﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ "ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٤‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٤٧‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺭﺃﻱ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻁﻼﻋﻬﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻠﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻠﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺴﻠﻭﻜﺎﹰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﺴﺭﻴﻌﺎﹰ ﻭﺴﻬﻼﹰ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺼﻨﻊ ﺤﻼ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺨﻠﻕ ﻤﻬﻡ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ "ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ)‪ (١٤‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ .(%٤٧‬ﻗﺩ ﻴﺭﻯ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻤﺭ ﺴﻬل ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﺯﻫﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺭ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﺴﻬﻼ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﻴﺌﻴﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺒﻭﺠﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﻓﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﻴﻠﺠﺄ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﻭﻗﺒل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺭ ﻭﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ "ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻋﻼﻭﺓ ﻤﺠﺯﻴﺔ ﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤل"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٣‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﻘﺹ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺄﻫﻴﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ "ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎﹰ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(١١‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٣٧‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺏ ﻭ ﺃﻡ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﻟﻬﻤﺎ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﺁﻤﻨﺎ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺞ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﺎﹰ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ "ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬

‫‪- ٥٣٢ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٩‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٣٠‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻫﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺒل ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺅﻫﻼﹰ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﹰ‬
‫ﻭﻤﻬﻴﺌﺎﹰ ﻨﻔﺴﻴﺎﹰ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺯﻭﺠﺎﹰ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺔ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺫﻜﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ ﻟﻴﺘﻘﺒل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬
‫ﻋﺭﺽ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ؟‬
‫ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‬
‫ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪:(٥‬‬
‫ﺠﺩﻭل )‪ (٥‬ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻴﺎﹰ ﻥ = ‪٦٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫‪%٨٨‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫‪%٨٥‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻷﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪%٨٠‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪%٧٢‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻼﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪%٦٨‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻗﺒل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪%٥٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫‪%٤٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪%٣٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ‬
‫"ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٥٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨٨‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺴﺱ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍ ﻭﻗﺎﺌﻴﺎﹰ ﻭﻗﺎﺌﻲ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺨﺘﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻭﻗﺎﺌﻲ ﻴﺴﺒﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﺒل ﻓﻬﻲ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ "ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻫل ﻭﺒﺘﻜﺭﺍﺭ)‪ (٥١‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ .(%٨٥‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻓﻌﻼﹰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬

‫‪- ٥٣٣ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻤﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻻﻫل ﺘﺩﺨﻼﹰ ﺴﻠﺒﻴﺎﹰ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ‪ .‬ﻓﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﻤﺭ ﺴﻬﻼﹰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻻﻫل ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﺅﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺨل‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻓﺴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻷﻫل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﹰ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﻫل ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻭﺍ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ "ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٤٨‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٨٠‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬل ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﺃﻥ ﺴﻭﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻟﺤل‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﺤل ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ "ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻼﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٤٣‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٧٢‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻤﺠﺎل ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤل ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﻨﺎﹰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻟﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ "ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻗﺒل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪(٤١‬‬
‫ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٦٨‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻤﻌﺎﹰ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻭﻴﻜﺭﻩ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻴﻌﺠﺏ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻫل‪ .‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺯﻭﺍﺠﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺠﺎﺤﺎﹰ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻜل ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻓﻬﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺼﻴﺭﻱ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ "ﻋﺩﻡ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ"‬
‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٣٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٥٨‬ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻜل ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻴﺴﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻫل ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺭ ﺼﻌﺒﺎﹰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻭﻥ‬

‫‪- ٥٣٤ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻬﻡ ﻟﻌﻼﺝ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻌﺩﻡ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺘﺼﺩﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ‬
‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺤﻠﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﺴﺭ ﻭﺘﻔﺎﺩﻴﺎﹰ ﻟﺘﻔﺎﻗﻤﻬﺎ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ "ﻋﺩﻡ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (٢٥‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٤٢‬ﺇﻥ ﺇﺠﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻁﻼﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺯﻭﺍﺝ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬
‫ﺯﻭﺝ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺭﻀﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺃﻱ ﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺍﺘﺨﺫ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺒﺎﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺩﻴﻤﻭﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ "ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ )‪ (١٩‬ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ (%٣٢‬ﺇﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻔﺴﺩ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻭ‬
‫ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜل ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﻥ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻁﺭﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺎﺀﺍﹰ ﺸﺭﻋﻴﺎﹰ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻌﻬﺎ ﻜل ﺤﺎﺠﺎﺘﻙ ﻀﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ‬
‫ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺸﺠﻴﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺒﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺤﻭل ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﺭﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﻗﻭﻉ ﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻟﻭﻀﻊ ﺴﺒل‬
‫ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﻭﻀﻊ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪.‬‬

‫‪- ٥٣٥ -‬‬

 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‪ .(١٩٩٨) .‬ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‪ .(١٩٩١).‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﺁﻤﺎل‪ .(١٩٩٣) .‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ .‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ‪ .(٢٠٠٧) .‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ :٢٠٠٧-٢٠٠٣‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪- ٥٣٦ -‬‬
 ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﻴﺱ‪ ،‬ﺨﺩﻴﺠﺔ‪ .(١٩٩٦) .‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ‪ ،‬ﺴﺎﻟﻡ‪ .(٢٠٠٠).‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ :‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ " ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺩﻥ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ .‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴﺩ‪ .(١٩٩٤) .‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺎﻴﺩﺓ‪ .(١٩٩١) .‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ .‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻨﺱ‪ .(٢٠٠٤) .‬ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ‪ ،‬ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺯﺍﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺁل ﻨﻬﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ‪ .(١٩٩٤) .‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺭﺒﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻕ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪.‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ .(١٩٨٧).‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺇﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ .(١٩٩٧) .‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﻲ‪ .(١٩٩٣) .‬ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨﺅﻭﻁ‪ .‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ .(٢٠٠٨).‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻨﻀﺎل‪ .(٢٠١٣).‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺘﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺀ‪ .(٢٠٠٠) .‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ .(١٩٨٩).‬ﺍﻟﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ‬ﻭﺃﺩﱠﻟﺘﹸﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ– ﺩﻤﺸﻕ‪ .‬ﺍﻟﻁﱠﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺔ )ﺩ‪.‬ﺕ(‪.،‬ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬

‫‪- ٥٣٧ -‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ١٦٢) :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٥‬ﻡ‬

‫‪- ٥٣٨ -‬‬